id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018279-ara1.ms021	true	-5482994746731043381	256	300	1276	1480	1480	300	باعه بمثل الثمن فاكثر ثم رجع اليه بشراء او ميراث او هبة وهو بحاله لم يتغير فاراد رده بالعيب علي باءعه فان كان حك---م عليه قبل ان- يرجع اليه فلا قيام له------------- لخروجه من يده بالبيع بمثل الثمن فاكثر فلا قيام له----- وان لم-	21	816263097409721070	Sham19Y0018607-ara1.ms2648	false	6264045325507583005	240	289	1143	1370	1415	300	باعه بمثل الثمن فاكثر ثم رجع اليه بشراء او ميراث او هبة وهو بحاله لم يتغير فاراد رده بالعيب علي باءعه فان كان قد قام عليه قبل انم يرجع عليه فقضي عليه ان لا يرجع بشء لخروجه من يده بالبيع بمثل الثمن فاكثر فلا قيام له الان وان لم	2648	8308953312554291793	191	344.5	150	227	84.1409683227539	36	Sham19Y0018279-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018279-ara1.ms022	true	8877563838907888778	38	118	182	568	1513	300	بالعيب -فاختار الباءع ان يغرم نصف قيمة العيب ثم بعد غرمه لنصف القيمة رجع العبد الي يد المشتري هل ---للباءع ------ان يقول ان----ا غرمت لك نصف قيمة العيب ل------تبعيض العبد والان قد صار في يدك جمعيه فان شءت فرد الي جمعيه وخذ ثمنك او احبس ورد علي نصف قيمة العيب الذي اخذت- مني وللمشتري ايضا ان يفعل ذلك وان اباه الباءع او---------------------------------------------------------------------------------------------------- حكم مضي ليس لاحدهما نقضه في ذلك قولان 14 احكاهما ابن يونس وهما جاريان علي قولي ابن حبيب	22	816263097409721070	Sham19Y0018607-ara1.ms2654	false	-8743051879311968384	110	199	527	955	1434	300	بالعيب وقد كان الباءع منه------------------------------------------- رجع علي باءعه بنصف قيمة العيب فللباءع الاول ان يقول له انما غرمت لك نصف قيمة العيب من اجل تبعيض العبد والان قد صار ب--يدك جميعه فان شءت فرد الي جميعه وخذ ثمنه او احبس ورد علي نصف قيمة العيب الذي اخذته مني وللمشتري ايضا ان يفعل ذلك وان اباه الباءعوانما كان ذلك اولا لضرر الشركة فاذا صار بيده كله رجعا الي ما يوجبه الحكم في العيوب وذهب غيره الي ان ذلك حكم مضي ليس لاحدهما نقضه م وهذا يجري ---------------------------------علي قول -ابن حبيب	2654	8308953312554291793	255	379.5	199	507	50.29585647583008	44	Sham19Y0018279-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018279-ara1.ms066	true	-7272458281705898847	203	232	1041	1176	1504	300	المدونة ومن اعتق عبده عن رجل عن ظهاره او--- شء من الكفارات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبلغه ورضي بها اجزاه كمن اعتق-------------------- عن ميت----------- او ودي عنه كفارة لزمته وقال غيره لا يجزيه	66	816263097409721070	Sham19Y0018607-ara1.ms1932	false	1207760683300064196	65	124	317	595	1429	300	المدونة ومن اعتق عبده عن رجل عن ظهاره او عن شء من الكفارات بامره اجزاه والولاء للمعتق عنه وان كان بغير امره قبل ان يطا او يريد العودة لم يجزه وان كان بعد وطء او ارادة العودة فبلغه ذلك فرضي اجزاه لان مالكا قال فيمن اعتق عبده عن ميت لظهار لزمه او ودي عنه كفارة لزمته --ان ----ذلك يجزءه	1932	8308953312554291793	111	160.5	84	284	39.08450698852539	18	Sham19Y0018279-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018279-ara1.ms085	true	187426009507345331	239	271	1205	1357	1514	300	محمد عن- اشهب عن مالك في امراة اوصت بوصية لبعض ورثتها فقال --زوجها كنت كاتب الصحيفة وما علمت انه لا وصية لوارث فقال مالك اذا حلفت انك ما علمت---- لم يلزمك ذلك	85	816263097409721070	Sham19Y0018607-ara1.ms3915	false	-2268423860132887741	80	112	415	563	1491	300	محمد قال اشهب عن مالك في امراة اوصت الي ---بعض ورثتها وقال الزوج-- كنت كاتب الصحيفة وما علمت انه لا وصية لوارث -قال----- اذا حلفت انك ما علمت ذلك لم يلزمك ذلك	3915	8308953312554291793	134	220.5	104	159	84.27672576904297	24	Sham19Y0018279-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018279-ara1.ms143	true	-2804502310976407631	90	120	445	579	1514	300	بقية الكراء صار دينا علي رب الدابة فلا يص-ح ان يدفع فيه كراء دابة اخري وجاز عند اشهب وان لم ينتقد------- جاز باتفاق----------------- اذا علما ما يخص ما بقي من	143	816263097409721070	Sham19Y0018607-ara1.ms3114	false	-6296821798577058297	68	102	356	508	1449	300	بقية الكراء صار دينا علي رب الدابة فلا يصلح ان يدفع فيه كراء دابة او سكني دار------- وان لم ينتقد الكراء جاز ان يتراضيا بسكني ما بقي اذا علما ما يخص ما بقي من	3114	8308953312554291793	111	179.0	84	159	69.81131744384766	23	Sham19Y0018279-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018279-ara1.ms157	true	8994535818420594572	7	36	32	159	1492	300	وان بعت منه سلعة بثمن الي اجل علي ان تاخذ منه رهنا ثقة من حقك فلم تجد عنده رهنا فلك نقض البيع واخذ سلعتك او تركه بلا رهن ويقال	157	816263097409721070	Sham19Y0018607-ara1.ms2340	false	8127897949745637269	23	52	116	240	1482	300	وان بعت منه سلعة بثمن الي اجل علي ان تاخذ به ر-هنا ثقة من حقك فلم تجد عنده رهنا فلك نقض البيع واخذ سلعتك او تركه بلا رهن --قال	2340	8308953312554291793	120	234.5	92	127	94.48818969726562	26	Sham19Y0018279-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018279-ara1.ms164	true	3654837286675628347	151	182	812	959	1536	300	وقع به الكراء فيقوم كراء--------- الدار والارض بغير شرط فان -------قيل عشرة قيل فما قيمة الثمرة فيما عرف مما تطعم كل عام بعد طرح قيمة -------المءنة فان -------------------قيل خمسة فاقل جاز	164	816263097409721070	Sham19Y0018607-ara1.ms3094	false	8056052702079667654	199	238	982	1165	1466	300	ومعرفة ذلك ان -يقوم كراء الارض او الدار من دون----- شرط الثمرة فان قيل عشرة قيل فما قيمة الثمرة فيما عرف مما تطعم كل عام بعد طرح قيمة العمل والمءنة فيعلم الوسط من ذلك فان قيل خمسة فاقل جاز	3094	8308953312554291793	121	203.0	94	189	64.02116394042969	19	Sham19Y0018279-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018279-ara1.ms166	true	2029159449320420126	0	43	0	216	1541	300	وهبها لهم او تصدق بها عليهم فذلك جاءز وحوزه لهم حوز الا ان يكون----- ساكنها-- كلها او جلها حتي مات فيبطل جميعها وتورث علي فراءض الله------- واما الدار الكبيرة ذات المساكن -سكن اقلها واكري لهم باقيها فذلك نافذ---- فيما -سكن وم-ما لم يسكن ----	166	816263097409721070	Sham19Y0018607-ara1.ms2352	false	-262023704230392115	83	132	428	669	1460	300	وهبها لهم او تصدق بها عليهم فذلك جاءز وحوزه لهم حوز الا ان يكون الاب ساكنا في كلها او جلها حتي مات فيبطل جميعها وتورث علي فراءض الله عز وجل واما الدار الكبيرة ذات المساكن يسكن اقلها واكري لهم باقيها فذلك نافد لهم فيما يسكن وفيما لم يسكن قال	2352	8308953312554291793	212	371.5	169	241	87.96680450439453	36	Sham19Y0018279-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018279-ara1.ms166	true	2029159449320420126	0	43	0	216	1541	300	وهبها لهم او تصدق بها عليهم فذلك جاءز وحوزه لهم حوز الا ان يكون ساكنها-- كلها او جلها حتي مات فيبطل جميعها وتورث علي فراءض الله واما الدار الكبيرة ذات المساكن سكن اقلها واكري لهم باقيها فذلك نافذ فيما سكن وم-ما لم يسكن	166	816263097409721070	Sham19Y0018607-ara1.ms3739	false	2255832448480568969	134	171	683	863	1498	300	وهبها لهم او تصدق بها عليهم فان -------حوزه لهم حوز الا ان يكون ساكنا في كلها او جلها حتي مات فيبطل جميعها--------------------- واما الدار الكبيرة ي-----------سكن اقلها ويكري لهم باقيها فذلك نافذ فيما سكن وفيما لم يسكن	3739	8308953312554291793	169	292.5	134	219	77.16895294189453	31	Sham19Y0018279-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018279-ara1.ms167	true	-7539230548611706004	178	223	905	1121	1521	300	حمالة المريض جاءزة ما لم يدخل علي اهل دينه نقص بها ولا يكون المحتمل عنه مليا--------------------------------- فان كان ملي-ا جازت بكل حال وقال عبد الملك ان كان الغريم مليا لزمته الكفالة بالثلث وان كان عديما بطلت ولم تكن في الثلث اذا لم يرد بها الوصية	167	816263097409721070	Sham19Y0018607-ara1.ms3492	false	7877294489915049455	248	299	1260	1502	1505	300	حمالة المريض جاءزة ما لم يدخل علي اهل دينه نقص بها ولا يكون المتحمل -به مليءا ويكون المريض متهما في احياء حقه فان كان مليءا جازت بكل حال وقال عبد الملك ان كان المحمول به مليءا فهي لازمة------ وان كان عديما بطلت ولم تكن في الثلث اذ -لم يرد بها الوصية	3492	8308953312554291793	181	300.5	141	250	72.4000015258789	35	Sham19Y0018279-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018279-ara1.ms185	true	-5021863845211458763	71	105	351	512	1477	300	المدونة و---------ان اشتريت طعاما فاك-لته لنفسك ورجل واقف علي غير موعد فلا باس ان تبيعه منه علي كيلك او علي تصديقك في الكيل ان لم يكن حاضرا ولم يكن بينكما في ذلك موعد قال ----	185	816263097409721070	Sham19Y0018607-ara1.ms2165	false	8244728185532199092	223	260	1028	1203	1406	300	المدونة قال مالك فان اشتريت طعاما فاكتلته لنفسك ورجل واقف علي غير موعد فلا باس ان تبيعه منه علي كيلك او علي تصديقك في الكيل ان لم يكن حاضرا ولم يكن بينكما في ذلك موعد ان يقول	2165	8308953312554291793	156	295.5	123	175	89.14286041259766	31	Sham19Y0018279-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018279-ara1.ms185	true	-5021863845211458763	145	179	719	888	1477	300	وليس للوصي ان ياخذ عروض اليتيم بما اسلفه رهنا الا ان يكون تسلف لليتيم مالا من غيره----- انفقه عليه ولا يكون احق بالرهن من الغرماء لانه حاءز من نفسه لنفسه وهو والغرماء في ذلك	185	816263097409721070	Sham19Y0018607-ara1.ms2323	false	5371230016372625912	108	142	514	678	1459	300	وليس للوصي ان ياخذ عروض اليتيم بما اسلفه رهنا الا ان يكون تسلف له--------- من غيره مالا انفقه عليه ولا يكون احق بالرهن من الغرماء لانه حاءز من نفسه لنفسه وهو -الغرماء في ذلك	2323	8308953312554291793	158	294.0	125	174	90.80459594726562	30	Sham19Y0018279-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018279-ara1.ms187	true	-5856849279080704818	221	249	1108	1242	1510	300	وان امرته ان يكيلها لك في غراءرك او في غراءره --وامرته ان يرفعها وفارقته فزعم انه فعل وانها ضاعت فان صدقته في الكيل او قامت له بينة صدق	187	816263097409721070	Sham19Y0018607-ara1.ms2423	false	-6483483817192979189	227	256	1060	1196	1397	300	وان امرته ان يكيلها لك في غراءرك او في غراءره او امرته ان يرفعها وفارقته فزعم انه فعل وانها ضاعت فان صدقته في الكيل او قامت له بينة صدق	2423	8308953312554291793	133	259.5	105	136	97.79412078857422	27	Sham19Y0018279-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018279-ara1.ms216	true	-2555603143298253294	54	79	274	393	1537	300	ان شهد او اباه اعتق هذا العبد في صحته او في مرضه والثلث يحمله والورثة ينكرون-- لم تجز شهادته ولا اقراره ولا يقوم عليه اذ	216	816263097409721070	Sham19Y0018607-ara1.ms1254	false	3106564667939877302	269	294	1305	1423	1457	300	او شهد ان اباه اعتق هذا العبد في صحته او--- مرضه والثلث يحمله وانكر ذلك بقيتهم لم تجز شهادته ولا اقراره ولا يقوم عليه اذ	1254	8308953312554291793	103	184.5	80	121	85.12397003173828	20	Sham19Y0018279-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018279-ara1.ms233	true	-8864289925105620957	257	295	1336	1535	1561	300	اشتري قوم قلادة ذهب علي النقد وفيها لءلء---------- فلم ينقدوا حتي فصلت وتقاوموا اللءلء وباعوا الذهب فلما وضعوا ارادوا نقض البيع لتاخير النقد قال ابن المواز عن اب----------------ن القاسم لا يفسد ذلك لانه باع علي النقد ولم يرض	233	816263097409721070	Sham19Y0018607-ara1.ms2149	false	-4146728289189955713	263	300	1296	1495	1495	300	اشتروا--- قلادة ذهب---------- وفيها لءلء علي النقد فلم ينقدوا حتي فصلت وتقاوموا اللءلء وباعوا الذهب فلما وضعوا ارادوا نقض البيع لتاخير النقد قال مالك لا ينتقض ذلك البيع وقاله ابن القاسم------------ لانه باع علي النقد ولم يرض-	2149	8308953312554291793	157	264.0	128	225	69.77777862548828	26	Sham19Y0018279-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018279-ara1.ms233	true	-8864289925105620957	257	296	1336	1544	1561	300	اشتري قوم قلادة--- ذهب علي النقد وفيها لءلء---------- فلم ينقدوا حتي فصلت وتقاوموا اللءلء وباعوا الذهب فلما وضعوا ارادوا نقض البيع لتاخير النقد قال ابن المواز عن اب-----ن القاسم لا يفسد ذلك لانه----- باع علي النقد ولم يرض بتاخيرهم	233	816263097409721070	Sham19Y0018607-ara1.ms2407	false	-8395481243087935374	113	151	556	762	1521	300	اشتروا--- قلادة من ذهب---------- وفيها لءلء علي النقد فلم ينقدوا حتي فصلت وتقاوموا اللءلء وباعوا الذهب فلما وضعوا ارادوا نقض البيع لتاخير النقد قال لا ينتقض ذلك وقاله ابن القاسم------------ لانه انما باع علي النقد ولم يرض بتاخيرهم	2407	8308953312554291793	165	279.0	135	231	71.42857360839844	25	Sham19Y0018279-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018279-ara1.ms261	true	-4846815098643527738	0	93	0	443	1435	300	اراد حبسه ان تبين ر-ده ثم ان شاء الاخرون محاصة القاءم فيما له فلذلك لهم ثم لهم قبض ما نابهم و--ابقاءه بيده فان اقروه في يده لم يكن للقاءم ان ياخذ منه شيءا في بقية دينه----------------------------------------------------------------------------------- الا ان يخرج منه ربحا او يفيد فاءدة من غيره فيضرب في الربح او الفاءدة القاءم بما بقي له وهءلاء الغرماء بما بقي ل-هم بعد الذي ابقوه بيده لانهم فيما ردوا اليه كمن عامله بعد التفليس فيكون من عامله اخري اولي بما في يده بقدر ما ينو---به ثم يتحاصون مع القاءم في الربح او الفاءدة كما وصفنا	261	816263097409721070	Sham19Y0018607-ara1.ms3418	false	3261003645239893213	182	287	911	1416	1479	300	اراد حبسه ان تبين لدده ثم ان شاء الاخرون محاصة القاءم في ماله ف-ذلك لهم ثم لهم قبض ما نابهم او ابقاءه بيده فان اقروه بيد--- لم يكن للقاءم ان ياخذ منه شيءا في بقية دينه الفصل 2 في الغريم يترك بعض غرماءه حصته بيده فيربح فيها الغريم ويفيد قال ابن القاسم الا ان يربح فيه----- او يفيد فاءدة من غيره فيضرب في الربح او الفاءدة------- بما بقي له وهءل--------اء بما بقي لاهم بعد الذي ابقوا بيده لانهم فيما ردوا اليه كمن عامله بعد التفليس فيكون من عامله اخرا اولي بما ب--يده بقدر ما داينه به ثم يتحاصون مع القاءم في الربح --والفاءدة كما وصفنا	3418	8308953312554291793	396	704.0	310	533	74.29643249511719	74	Sham19Y0018279-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018279-ara1.ms263	true	-5638128151895242819	218	265	1108	1332	1504	300	ان قيل لم لم يرجع بقيمة الكتابة التي قاطعه عليها كمن اخذ عن دينه عرضا ثم استحق انه يرجع بدينه قيل الكتا------------بة ليست بدين----- لانها تارة تصح وتارة لا تصح فاشبهت ما لا عوض له معلوما من------- نكاح او خلع بعرض يستحق فانه يرجع بقيمته فكذلك هنا	263	816263097409721070	Sham19Y0018607-ara1.ms1343	false	3004420409503660797	49	97	215	452	1478	300	ان قيل لم لم يرجع ببقية الكتابة التي قاطعه عليها كمن اخذ من دينه عوضا ثم استحق انه يرجع بدينه قبل الكتابة لان الكتابة ليست بدين ثابت لانها تارة تصح وتارة لا تصح فاشبهت ما-لا عوض--ه معلوم- من خلع او نكاح------- بعرض يستحق فانه يرجع بقيمته فكذلك هذا	1343	8308953312554291793	206	363.5	163	248	83.06451416015625	35	Sham19Y0018279-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018279-ara1.ms263	true	-5638128151895242819	46	175	229	888	1504	300	فان قيل لم كان لا يرجع في النكاح والخلع اذا وجد بالعبد عيبا او استحق بصداق المثل لان ذلك قيمة البضع ويكون كالنكاح بالغرر او بتفويض يفوت بالبناء لانه يقضي فيه بصداق المثل ويرجع في دم العمد بد-ية العمد اذا قبلت ويكون -قولهم في بيع العوض بالعوض ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجواب عن ذلك انه لما كان------- طريقه المك------------ارمة وكان الانسان يتزوج باضعاف صداق المثل وبعشر صداق المثل او اقل او اكثر لم يكن للبضع قيمة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بخلاف من تزوج بغرر او -تفويض لان قيمة الغرر غير محققة وفي التفويض ليس ثم صداق مذكور يرجع اليه فكان الرجوع الي صداق المثل اولي وكذلك القول في الخلع والدم------ اذ ليس من عادة الناس ان لا يخالعوا الا ب----صداق المثل ولا يعفوا الا بمثل الدية وانهم يخالعون ويصالحون باضعاف ذلك وبعشر ذلك وبغير شء فلما كان	263	816263097409721070	Sham19Y0018607-ara1.ms2764	false	7391416861897514961	121	300	555	1466	1466	300	فان قيل لم كان لا يرجع في النكاح والخلع اذا وجد بالعبد عيبا او استحق بصداق المثل لان ذلك قيمة البضع ويكون كالنكاح بالغرر او بتفويض يفوت بالبناء ا-نه يقضي فيه بصداق المثل ويرجع في دم العمد بداية العمد اذا قبلت ويكون كقولهم في بيع العرض بالعرض يستحق احدهما او يوجد به عيب انه يرجع في عين عرضه ان لم يفت فان فات رجع بقيمته ولا يرجع بقيمته ما استحق ولا بقيمة العيب والجواب عن ذلك انه لما كان النكاح طريقة المكارمة لا المكايسة وكان الانسان يتزوج باضعاف صداق المثل وبغير صداق المثل --واقل و--اكثر لم يكن للبضع قيمة متحققة يرجع اليها كما هي في بيع العرض بالعرض فكان الرجوع الي قيمة ما تراضيا به اولي لانها قيمة معلومة وكان ذلك بخلاف من تزوج بغرر او بتفويض لان قيمة الغرر غير محققة وفي التفويض ليس ثم صداق مذكور يرجع اليه فكان الرجوع الي صداق المثل اولي وكذلك القول في الخلع والدم العمد اذ ليس من عادة الناس ان يخ---العوا الا بمثل صداق المثل ولا يعفون الا علي- الدية وانهم يخالعون ويصالحون باضعاف ذلك وييسر ذلك وبغير شء فلما كان-	2764	8308953312554291793	629	1120.0	504	921	68.29533386230469	108	Sham19Y0018279-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018279-ara1.ms264	true	-236129810998395891	273	300	1453	1588	1588	300	في الموازية --اذا اخذه علي النصف ودفعه علي الثلثين الي غيره وربه عالم----- فربه اولي بنصف الثمرة ويرجع الثاني علي الاول بفضل ما بقي له وكذا في--	264	816263097409721070	Sham19Y0018607-ara1.ms2904	false	-5910210494799134764	103	132	489	633	1464	300	في كتاب محمد واذا اخذه علي النصف ودفعه علي الثلثين الي غيره وربه عالم بذلك فربه اولي بنصف الثمرة ويرجع الثاني علي الاول بفضل ما بقي له وكذلك في	2904	8308953312554291793	122	220.5	98	144	84.72222137451172	22	Sham19Y0018279-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018279-ara1.ms265	true	1361429218850881608	0	110	0	526	1514	300	العتبية عن مالك ولا باس ان يدفعه مساقاة ---لرب الحاءط باقل مما اخذ- اذا لم تظهر الثمرة ولا يجوز بمكيلة مسماة ولا بتمر نخل- معروفة ولا -شء غير الثمرة ولا باكثر مما اخذ و----يصير العامل يحتاج الي ان يزيد من ثمر حاءط اخر ابن يونس واجاز دفعه الي غير رب الحاءط باكثر مما اخذه فاذا اجاز ذلك مع غير ربه وهو انما يدفع----- ما بقي--- من غير الثمرة التي في الحاءط فكذلك يجوز مع ربه -لا فرق بينهما -اما ان يجوز فيهما او يمنع------------------------------------------------ وهذا ابين-- ويحتمل ان ي------فرق ب------ان رب الحاءط عالم انه يعطيه الزيادة من حاءط اخر لانه عالم بمساقاته والاجنبي غير عالم-------------------------------------------- ولو علم-- لم يجز فيهما	265	816263097409721070	Sham19Y0018607-ara1.ms2904	false	-5910210494799134764	132	265	633	1269	1464	300	العتبية عن مالك ولا باس ان يدفعه مساقاة الي رب الحاءط باقل مما اخذه اذا لم ت-طب الثمرة ولا يجوز بملكية مسماة ولا بثمر نخلة معروفة ولا بشء غير الثمرة ولا باكثر مما اخذ منه فيصير العامل ----------ان يزيد من ثمر حاءط اخر م------- واجاز دفعه الي غير رب الحاءط باكثر مما اخذه فاذا اجاز ذلك مع غير ربه وهو انما يدفع اليه ما بقي له من غير الثمرة التي في الحاءط فكذلك يجوز مع ربه ولا فرق بينهما فاما ان يجوز فيهما واما ان لا يجوز فيهما لانه يحتاج ان يعطيه من ثمر الحاءط وهذا ابين م ويحتمل ان يكون الفرق بينهما ان رب الحاءط عالم انه يعطيه الزيادة من حاءط اخر لانه عالم بمساقاته والاجنبي غير عالم انه بيد العامل الاول علي اكثر مما دفعه اليه ولو عالما لم يجز فيهما	2904	8308953312554291793	490	835.0	384	654	74.92354583740234	87	Sham19Y0018279-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018279-ara1.ms266	true	-7790073286495476158	40	67	210	356	1518	300	ويرجع المساقي الثاني علي الاول بالسدس ابن يونس قال بعض------ القرويين وظاهر --هذا انه يرجع بسدس الثمرة والصواب ان- يرجع بربع قيمة عمله لانه باع عمله بثمرة	266	816263097409721070	Sham19Y0018607-ara1.ms2946	false	4572655401567804887	274	300	1304	1449	1449	300	ويرجع المساقي الثاني علي الاول بالسد---------س قال بعض فقهاء القرويين وظاهر القول انه يرجع بسدس الثمرة والصواب انه يرجع بربع قيمة عمله لانه باع عمله بثمرة-	2946	8308953312554291793	133	231.0	109	155	85.80644989013672	21	Sham19Y0018279-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018279-ara1.ms266	true	-7790073286495476158	67	116	356	600	1518	300	استحق ربعها كما لو باع سلعة بمكيل او موزون فاستحق ربع ذلك بعد فوات السلعة انه يرجع بربع قيمتها لا بمثل ما استحق الا علي تاويل ابي محمد علي ما في كتاب الشفعة في استحقاق المكيل بعد اخذ الشفيع الشقص ----انه رده بمثل المكيل وليس هذا بالمشهور من المذهب	266	816263097409721070	Sham19Y0018607-ara1.ms2947	false	6883973135257312289	0	49	0	243	1473	300	استحق ربعها كما لو باع سلعة بمكيل او موزون فاستحق ربع ذلك بعد فوات السلعة انه يرجع بربع قيمتها لا بمثل ما استحق الا علي تاويل---- محمد علي ما في كتاب الشفعة في استحقاق المكيل بعد اخذ الشفيع الشقص منه انه رده بمثل المكيل وليس هذا -المشهور من المذهب	2947	8308953312554291793	239	460.0	191	248	96.37096405029297	46	Sham19Y0018279-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018279-ara1.ms266	true	-7790073286495476158	40	116	210	600	1518	300	ويرجع المساقي الثاني علي الاول بالسدس ابن يونس قال بعض------ القرويين وظاهر --هذا انه يرجع بسدس الثمرة والصواب ان- يرجع بربع قيمة عمله لانه باع عمله بثمرة استحق ربعها كما لو باع سلعة بمكيل او موزون فاستحق ربع ذلك بعد فوات السلعة انه يرجع بربع قيمتها لا بمثل ما استحق الا علي تاويل ابي محمد علي ما في كتاب الشفعة في استحقاق المكيل بعد اخذ الشفيع الشقص ----انه رده بمثل المكيل وليس هذا بالمشهور من المذهب	266	816263097409721070	Sham19Y0018607-ara1.ms2986	false	-5491051628549145460	40	115	215	604	1537	300	ويرجع المساقي الثاني علي الاول بالسد---------س قال بعض فقهاء القرويين وظاهر القول انه يرجع بسدس الثمرة والصواب انه يرجع بربع قيمة عمله لانه باع عمله بثمرة استحق ربعها كما لو باع سلعة بمكيل او موزون فاستحق ربع ذلك بعد فوات السلعة انه يرجع بربع قيمتها لا بمثل ما استحق الا علي تاويل---- محمد علي ما في كتاب الشفعة في استحقاق المكيل بعد اخذ الشفيع الشقص منه انه رده بمثل المكيل وليس هذا -المشهور من المذهب	2986	8308953312554291793	373	698.0	300	403	92.55583190917969	67	Sham19Y0018279-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018279-ara1.ms266	true	-7790073286495476158	242	283	1237	1431	1518	300	----من يده قال في المدونة ومن اسلم ثوبين في فرس موصوف فاستحق احدهما فان كان وجه الثوبين بطل السلم وان كان الادني كانت عليه قيمة ما استحق وثبت السلم وهذا وما بيع يدا بيد سواء ما يفسخ يدا ------بيد يفسخ في	266	816263097409721070	Sham19Y0018607-ara1.ms3710	false	-8207668188786188258	260	300	1293	1484	1484	300	احدهما---- قال ابن القاسم ومن اسلم ثوبين في فرس موصوف فاستحق احدهما فان كان وجه الثوبين بطل السلم وان كان الادني رده ورجع بقيمته-------- وثبت السلم وهذا وما بيع يدا بيد سواء ما يفسخ في بيع يد بيد يفسخ في-	3710	8308953312554291793	154	260.0	121	204	75.49019622802734	30	Sham19Y0018279-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018279-ara1.ms277	true	-4741275262112929362	241	289	1243	1499	1554	300	وقال اشهب في ال----------------جفنة -يدعي --ضياعها انه ضامن وانكر ابن المو--------------------------از ان تكون الرواية هكذا وقال انما الرواية في دعواه الكسر لانه يقدر علي تصديق نفسه باحضار الفلقتين واما الضياع فيصدق ولهذا قال مالك في رواية اخري--------- واين فلقتاها---- ابن المواز الا ان يقول سرقت مني الفلقتا- او	277	816263097409721070	Sham19Y0018607-ara1.ms2837	false	-4017024751131612451	57	109	315	583	1533	300	-قال اشهب عن مالك في رجل اكتري جفنة وادعي الضياع-- انه يضمن الا ان يقيم بينة علي الضياع قال ابن المواز-------------------------- انما الرواية في دعواه الكسر لانه يقدر علي تصديق نفسه باحضار الفلقتين واما الضياع فيصدق و--------------في رواية اخري قال مالك واين فلقتاها قال ابن المواز الا ان يقول سرقت---- الفلقتان او	2837	8308953312554291793	188	297.5	151	315	59.68254089355469	27	Sham19Y0018279-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018279-ara1.ms277	true	-4741275262112929362	32	179	164	920	1554	300	ما هلك بسبب حامله من عثار او ضعف -حبل لم يغربه--- او ذهاب دابة او سفينة ف-------------------لا ضمان ولا اجرة ----------------ولا عليه--- ان ياتي بمثله قاله مالك و----------------------قال غيره ما هلك----------- بعثار كال---هالك بامر-------- سماوي وقال ابن نافع لرب السفينة بحساب ما بلغت -الثاني ما غرر فيه بضعف حبل--------------------- يضمن القيمة----------- بموضع الهلاك لانه موضع اثر التفريط وله من الكراء بحسابه وقيل------ بموضوع الحمل منه ابتداء ال--------تعدي -الثالث ما هلك بامر سماو--------ي بال-------------بينة فل----ه الكراء --كله وعليه حمل مثله من موضع الهلاك لان اجره المنفعة مضمونة عليه الرابع ما هلك بقولهم من 147 االطعام لا يصدقون فيه لقيام التهمة ولهم الكراء كله لان شان الطعام امتداد الايدي اليه لانهم استحقوه بالعقد --------------------------------------الخامس ما هلك بايديهم من العروض---- يصدقون فيه ---لبعد التهمة ولهم الكراء كله و--عليهم حمل مثله من موضع الهلاك لانهم لما صدقوا اشبه ما هلك بامر سماوي وقال ----------------ابن حبيب لهم من الكراء بحس-ب ما بلغوا	277	816263097409721070	Sham19Y0018607-ara1.ms3071	false	8758494560390753443	22	199	115	977	1468	300	ما هلك بسبب حامله --بعثار او ضعف احبل لم يغر منها او ذهاب دابة او سفينة بما عليها فقال مالك لا ضمان عليه في ذلك كله ولا كراء ولا علي ربه ان ياتي بمثله ليحمله له ويرجع بالكراء ان دفعه وقال غيره ما هلك بسبب حامله بعثار مثل ما هلك بامر من الله تعالي وقال ابن نافع لرب السفينة بحساب ما بلغت والثاني ما غ-ر فيه من عثار او ضعف احبل فهلك فانه يضمن --قيمة تلك العروض بموضع هلكت فيه-------------------- وله من الكراء بحسابه وقيل قيمته بموضع ح---مل منه ان اراد لانه منه تعدي والثالث ما هلك بامر من الله تعالي بالبينة من عرض وغيره فللمكري الكراء باسره وعليه حمل مثله من موضع هلك فيه و---------------------------الرابع ما هلك بقولهم م---------------------------------------------------------------ن الطعام فلا يصدقون فيه قال ابن المواز ويضمنون مثله بموضع حملوه اليه ولهم جميع الكراء والخامس ما هلك بقولهم م-ن العروض فهم مصدقون فيه قال ابن المواز ولهم الكراء باسره وعليهم حمل مثله من موضع هلك فيه الي موضع يحمل اليه كالذي ثبت هلاكه بامر من الله تعالي وقال ابن حبيب لهم من الكراء بحساب ما بلغوا	3071	8308953312554291793	462	584.5	359	981	47.09480285644531	66	Sham19Y0018279-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018279-ara1.ms280	true	1593603621684546278	216	237	1036	1138	1452	300	ومن غر من وليته فزوجها في عدة ودخلت فسخ ---------------النكاح و-------ضمن الولي الصداق وان------------------- كانت هي الغارة ترك لها ربع دينار	280	816263097409721070	Sham19Y0018607-ara1.ms1589	false	-6595938880282426788	200	229	960	1103	1452	300	ومن غر من وليته فزوجها في عدة ودخلت ثم علم بذلك الزوج فالنكاح مفسوخ ويضمن الولي الصداق كله قال ابن القاسم ولو كانت هي الغارة ترك لها ربع دينار	1589	8308953312554291793	94	151.0	74	143	65.73426818847656	17	Sham19Y0018279-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018279-ara1.ms281	true	-3501548769590284945	58	102	293	498	1485	300	واذا قلع الحجام ضرس رجل باجر فقال له لم امرك الا بقلع الذي يليه فلا شء ع---ليه لانه علم به حين قلعه فتركه وله اجر -الا ان يصدقه الحجام فلا يكون له اجر يريد ويكون عليه العقل في الخطا والقصاص في العمد وقلع بفتح	281	816263097409721070	Sham19Y0018607-ara1.ms2878	false	-3720446055952597649	241	286	1195	1404	1471	300	واذا قلع الحجام ضرس رجل باجر فقال له لم امرك الا بقلع الذي يليه فلا شء له عليه لانه علم به حين قلعه فتركه وله اجره الا ان يصدقه الحجام فلا يكون له اجر يريد ويكون عليه العقل في الخطا والقصاص في العمد وقال غيره	2878	8308953312554291793	197	381.0	154	209	94.25836944580078	40	Sham19Y0018279-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018279-ara1.ms288	true	6769196213811507501	180	204	924	1034	1502	300	اكتري منه---- ان يحمله الي بلد كذا علي دابة او سفينة وقد احضرها ولم يعلم له غيرها ولم يق----------------ل له تحملني علي دابتك هذه	288	816263097409721070	Sham19Y0018607-ara1.ms0783	false	-5306673535787365836	74	103	340	469	1412	300	اك-ري منه علي ان يحمله الي بلد كذا علي دابة او سفينة وقد احضرها ولا يعلم له غيرها ان ذلك في ذمته حتي يقول له تحملني علي دابتك هذه	783	8308953312554291793	102	177.5	79	130	78.46154022216797	19	Sham19Y0018279-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018279-ara1.ms288	true	6769196213811507501	178	240	916	1212	1502	300	قال ولو اكتري منه ----ان يحمله الي بلد كذا علي دابة او سفينة وقد احضرها ولم يعلم له غيرها ولم يقل له تحملني علي دابتك هذه او سفينتك هذه فهلكت بعد ان ركب فعلي المكري ان ياتيه بدابة او سفينة غير هذه وهو------ مضمون حتي يشترط انه- انما اكتري منه هذه بعينها محمد---------------------------- او يكون---- نصف السفينة او ربعها فيكون كشرط التعيين	288	816263097409721070	Sham19Y0018607-ara1.ms3030	false	-1694234241327532553	68	136	304	642	1442	300	قال ولو اكتري منه علي ان يحمله الي بلد كذا علي دابة او سفينة وقد احضرها ولا يعلم له غيرها ولم يقل له تحملني علي دابتك هذه او سفينتك هذه فهلكت بعد ان ركب فعلي المكري ان ياتيه بدابة او سفينة غيرها ويحمله وذلك مضمون حتي يشترط شرطا انما اك-ري منك هذه بعينها فينفسخ الكراء بهلاكها ابن المواز او يكري منه نصف السفينة او ربعها فيكون كشرط التعيين	3030	8308953312554291793	276	501.0	216	339	81.41593170166016	53	Sham19Y0018279-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018279-ara1.ms288	true	6769196213811507501	62	118	325	608	1502	300	قذف رجلا لا يعرف برق وهو يدعي الحرية و----القاذف ينفيها --------هو علي الحرية ومن يقذف الافريقي والشامي---------- بالمدينة فاري ان يحد له الا ان ياتي بالبينة علي رقه فان ادعي----- بينة قريبة لم يعجل عليه وان كانت بعيدة اقيم عليه الحد مكان-------------ه ثم ان -قامت--- البينة---------- زالت---- جرحة الحد وجازت الشهادة- ولا رجوع له --بشين الضرب	288	816263097409721070	Sham19Y0018607-ara1.ms4386	false	-4770321759981446396	24	92	125	453	1477	300	قذف رجلا لا يعرف برق وهو يدعي الحرية وقال القاذف بل---- هو عبد فهو علي الحرية ومن يعرف البصري-- والشامي والافريقي بالمدينة فاري ان يحد له الا ان ياتي بب--ينة علي رقه فان ادعي بذلك بينة قريبة لم يعجل عليه وان كانت بعيدة ------جلد الحد ولم يلتفت الي قوله ثم ان اقام تلك البينة بعد الضرب زالت عنه جرحة الحد وجازت --شهادته ولا يكون له من ارش الضرب	4386	8308953312554291793	244	363.5	189	344	70.93022918701172	39	Sham19Y0018279-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018279-ara1.ms331	true	-7651622910032205544	205	253	1060	1296	1535	300	ينبغي لطالب العلم ان يفتي حتي يراه الناس اهلا للفتيا قال سحنون الناس--- هنا العلماء و-------------------قال ابن هرمز ويري هو نفسه اهلا لذلك ابن عرفة وقع هذا في رسم الشجرة تطعم بطنين من جامع العتبية لابن هرمز فيما ذكه مالك وليس فيه ويري هو نفسه اهلا لذلك قال	331	816263097409721070	Sham19Y0018607-ara1.ms3024	false	4829709388388464816	70	98	344	488	1431	300	ينبغي لطالب العلم ان يفتي حتي يراه الناس اهلا للفتيا قال سحنون الناس ها هنا اهل النظر والمشورة والمعرفة قال ابن هرمز ويري هو نفسه اهلا ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك قال	3024	8308953312554291793	114	201.5	91	258	44.1860466003418	20	Sham19Y0018279-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018279-ara1.ms346	true	7323058188873154510	105	135	529	664	1483	300	باع ولا وهب ولا خرج عن ملكه بوجه من --وجوه الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك وليس عليه ان ياتي ببينة تشهد --علي البت انه ما باع ولا وهب ولو شهدت البينة بذلك كانت زورا	346	816263097409721070	Sham19Y0018607-ara1.ms3321	false	3941770999131977170	20	118	80	539	1371	300	باع ولا وهب ولا خرج عن ملكه بوجه من الوجوه فان قال اعرتها او استودعتها لم يكن ذلك خروجا عن ملكه وفي كتاب العارية فان شهدوا ان الدار له ولم يقولوا لا نعلم انه باع ولا وهب فانه يحلف انه ما باع ولا وهب ولا تصدق ويقضي له به وقال اشهب مثله ان لم يقدر علي كشف البينة فيسالون وان وجدوا سءلوا قال ابن القاسم فان ابوا ان يقولوا ما علمناه باع ولا وهب ولا تصدق فشهادتهم باطلة وقال مالك وليس عليه ان ياتي ببينة يشهدون علي البت انه ما باع ولا وهب ولو شهدوا------ بذلك كانت زورا	3321	8308953312554291793	122	208.5	94	465	26.23655891418457	24	Sham19Y0018279-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018279-ara1.ms361	true	-8629151656745683178	246	300	1219	1474	1474	300	قال مالك وان شهدت بالحق وقالت لا ت-------------عرف عدده قي----------------------------------ل للمطلوب -قر بالحق واحلف عليه فيعط----يه ولا شء عليه غيره فان جحد قيل للطالب ان عرفته -احلف عليه وخذه فان قال لا اعرفه------------------ او اعرفه ولا احلف عليه سجن المطلوب حتي يقر بشء ويحلف عليه فان ---------لم يحلف----- اخذ المقر به وحبس حتي يحلف-	361	816263097409721070	Sham19Y0018607-ara1.ms3341	false	1840789129333562697	138	210	697	1031	1451	300	قال مالك في البينة تشهد بحق لرجل ثم يقولون لا نعرف عدده الا انا نعلم انه بقي له عليه حق وليقل للمطلوب اقر له بحقه فما اقر به حلف عليه ولا شء عليه غيره وان جحد قيل للطالب ان عرفته فاحلف عليه وخذه فان قال لا اعرفه وضاعت كتب محاسبتي او اعرفه ولا احلف فلي--سجن المطلوب حتي يقر بشء ويحلف عليه فان اقر بشء ولم يحلف عليه اخذ من-----ه وحبس حتي يحلف	3341	8308953312554291793	199	294.5	153	341	58.35777282714844	33	Sham19Y0018279-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018279-ara1.ms367	true	5099157780202507679	221	273	1099	1332	1466	300	ومن وطء امة له او لولده ولم تحمل وامراته ام لها حرمت علي-------ه لانه ممن لا حد عليه فيها وهذا مما لا اختلاف فيه--------------------------------------------------- فان حملت منه الامة عتقت عليه----------------------------------- وكذلك من ملك ذات مح-------رم فوطءها فحملت منه فانه لا يحد---- وتعتق عليه اذ حر ع-ليه ما كان له فيها من المتعة	367	816263097409721070	Sham19Y0018607-ara1.ms1682	false	6910100241277576728	88	158	427	761	1479	300	ومن وطء امة له او لولده فلم تحمل وامراته ام لها حرمت عليه امراته لانه ممن لا حد عليه فيها وهذ----ا لا اختلاف فيه والتي لا حد عليه فيها اشد في التحريم ممن عليه الحد فان حملت منه الامة عتقت عليهيريد ان بني بالاموعليه قيمتها للابن وكذلك من ملك من ذوات المحارم فوطءها فحملت منه فانه لا حد عليه وتعتق عليه اذ حرم عليه ما كان له فيها من المتعة	1682	8308953312554291793	217	369.5	168	338	64.20118713378906	42	Sham19Y0018279-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0018279-ara1.ms369	true	2746030691845100134	73	101	375	518	1557	300	الجنايات-------------- واذا ولدت الامة بعد ان جنت لم يسلم ولدها معها اذ يوم الحكم يستحقها المجني عليه وقد زايلها الولد قبله ولكن تسلم بمالها وهو قول اشهب في	369	816263097409721070	Sham19Y0018607-ara1.ms4470	false	-6475507179062943884	224	255	1106	1263	1489	300	الجناية قال ابن القاسم واذا ولدت الامة بعد ان جنت لم يسلم ولدها معها اذ يوم الحكم يستحقها المجني عليه وقد زايلها الولد قبله ولكن تسلم بمالها وهو قول اشهب في	4470	8308953312554291793	141	268.5	113	157	89.80891418457031	27	Sham19Y0018279-ara1	Sham19Y0018607-ara1