id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018279-ara1.ms306	false	-6180459984672668184	37	145	203	715	1555	300	واما ما يلبسه المسلم فان علم ان باءعه م----من يصلي فلا باس بالصلاة فيه وان كان ممن لا يصلي لا يصل به حتي يغسله فان لم يعلم باءعه فينظر الي الاشبه ممن يلبس مثال ذلك فان شك ----فالاحتياط بالغسل افضل انتهي ونص سند علي ان 162 ب من اشتري من مسلم مجهول الحال محمول علي السلامة قال وان شك فيه نضح قوله قيل ما عدا من شربا يعني ان كلام اللخمي في ثوب راس غير المصلي مقيد بغير شارب الخمر واما شارب الخمر فثيابه كلها نجسة واللخمي نفسه هو المقيد بهذا ونصه في نقل ابي الحسن الصغير واما ما يستعمل في الراس من منديل او عمامة فالامر فيه	306	816263097409721070	Sham19Y0014591-ara1.ms0067	true	7592092427532165337	244	300	1194	1461	1461	300	واما ما يلبسه المسلم فان علم--- باءعه انه ممن يصلي فلا باس بالصلاة فيه وان كان ممن لا يصلي لم يصل به حتي يغسله وان لم يعلم باءعه فينظر الي الاشبه ممن يلبس مث-ل ذلك وان شك فيه فالاحتياط بالغسل افضل وهذا في القمص وما اشبهها واما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يستعمل ل---لراس من منديل او عمامة فالامر فيه-	67	-8860646867540197380	230	404.5	179	520	44.230770111083984	39	Sham19Y0018279-ara1	Sham19Y0014591-ara1
Sham19Y0018279-ara1.ms306	false	-6180459984672668184	145	170	715	830	1555	300	اخف لان الغالب سلامته من النجاسة كان الباءع له ممن يصلي ام لا الا ان يكون ممن يشرب الخمر فلا يصلي في ذلك حتي يغسله	306	816263097409721070	Sham19Y0014591-ara1.ms0068	true	3110834569924953718	0	24	0	112	1475	300	اخف لان الغالب سلامته من النجاسة كان الباءع له ممن يصلي ام لا الا ان يكون ممن يشرب الخمر فلا يصلي فيه--- حتي يغسله	68	-8860646867540197380	111	215.0	87	115	96.52173614501953	23	Sham19Y0018279-ara1	Sham19Y0014591-ara1
Sham19Y0018279-ara1.ms196	false	6183920952187104543	166	214	836	1076	1486	300	وكذلك ا-ن اعطته علي ان يطلقها ثلاثا فطلقها واحدة ينظر------- فان كان عازما علي طلاقها واحدة كان لها ان ترجع بجميع ما 105 ااعطته لانها لاثنتين اعطته وان كان راغبا في امساكها فاعطته علي ان يطلقها ثلاثا جرت علي قولين فيمن شرط شرطا لا ينفعه هل يوفي له	196	816263097409721070	Sham19Y0014591-ara1.ms1242	true	-1507008516309930021	59	108	289	528	1461	300	وكذلك اذا اعطته علي ان يطلقها ثلاثا فطلقها واحدة ينظر في ذلك فان كان عازما علي طلاقها واحدة كان لها ان ترجع بجميع ما اع-----طته لانها لاثن-ين اعطت- وان كان راغبا في امساكها فاعطته علي ان يطلق-- ثلاثا جرت علي قولين فيمن شرط شرطا لا ينفعه هل يوفي به	1242	-8860646867540197380	227	420.5	180	248	91.53225708007812	41	Sham19Y0018279-ara1	Sham19Y0014591-ara1
Sham19Y0018279-ara1.ms141	false	-6568509818422042663	52	90	296	483	1629	300	في العبد يتزوج حرة بغير اذن سيده والمحجور بغير اذن وليه ويدخل بها--- ثم توجد تزني----------- ان رجمها موقوف علي اجازة السيد او الولي للنكاح فان اجازة---------- كانت محصنة ورجمت وان لم يجزه لم ترجم وحدت حد البكر	141	816263097409721070	Sham19Y0014591-ara1.ms1418	true	6789710026551681997	101	135	529	696	1528	300	في العبد يتزوج حرة بغير اذن سيد-----------------------ه ويدخل بزوجته ثم----- تزني تلك الزوجة ان رجمها موقوف علي اجازة السيد---------------- فان اجاز نكاحه الان كانت محصنة ورجمت وان لم يجزه لم ترجم وحدت حد البكر	1418	-8860646867540197380	140	226.5	110	211	66.3507080078125	26	Sham19Y0018279-ara1	Sham19Y0014591-ara1
Sham19Y0018279-ara1.ms195	false	-919375305071363477	257	284	1215	1353	1430	300	باع علي حميل بعينه غاءب فلم يرض الحميل ورضي المشتري ان ياتي بحميل مثل الاول هل يلزم الباءع قبوله------------------ اذا كان مثله في الثقة والوفاء وقلة اللدد	195	816263097409721070	Sham19Y0014591-ara1.ms2135	true	-8056294900934285736	193	223	959	1110	1477	300	باع علي حميل بعينه----- فلم يرض الحميل ورضي المشتري ان ياتي بحميل مثل الاول هل يلزم الباءع ان يقبله وان يلزمه احسن اذا كان مثله في الثقة والوفاء وقلة اللدد	2135	-8860646867540197380	128	233.5	102	156	82.05128479003906	24	Sham19Y0018279-ara1	Sham19Y0014591-ara1
Sham19Y0018279-ara1.ms025	false	-3400043994672000320	38	125	194	611	1517	300	ربها وهو يري انه لا يعود عن قرب ثم عاد فقيل يمضي الفسخ كحكم مضي وقيل يرتفع الحكم لل-------------------------------خطا في التقدير ويعود الكراء اللخمي وهو احسن كمن خرص عليه اربعة اوسق فرفع خمسة واليه الاشارة بعجز البيت الثاني اي واللخمي يري رفع الحكم في مسالة الرحي اللخمي الا ان يكون المكتري بعد رفعه اكتري----- غيرها او نحوه-------- من العذر فيمضي الفسخ وان لم يتفاسخا حتي عاد------ عن قرب بقي الكراء علي حاله وان عاد عن بعد جرت علي قولين 15 ب هل ذلك فسخ او حتي يفسخ	25	816263097409721070	Sham19Y0014591-ara1.ms2498	true	-5227364610752696173	19	87	89	400	1484	300	-----وهو يري انه لا يعود عن قرب --فعاد ه--ل يمضي الفسخ كحكم مضي او ترجع الاجارة علي حالها وان تعود احسن لان الاول خطا في التقدير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان يكون المكتري بعد الفسخ عقد موضعا غيره وجيبة او غير ذلك من القدر فيمضي الفسخ فان لم يتفاسخا حتي عاد الماء عن قرب كان الكراء علي حاله وان عاد عن بعد جري علي قولين----- هل ذلك فسخ او حتي يفسخ	2498	-8860646867540197380	215	329.0	164	467	46.038543701171875	41	Sham19Y0018279-ara1	Sham19Y0014591-ara1
Sham19Y0018279-ara1.ms266	false	-7790073286495476158	120	143	615	746	1518	300	اللخمي وهذا لما في المساقاة من التوسعة من الغرر وغيره بخلاف البيع فالشفعة كونها صداقا او كتابة وقياس البياعات ان يرجع بربع الاجارة	266	816263097409721070	Sham19Y0014591-ara1.ms2653	true	2458680272890661560	234	256	1212	1335	1564	300	الثمرة وهذا لما في المساقاة من التوسعة من الغرر------ بخلاف البيع فاشبه-- كونها صداقا او كتابة وقياس البياعات ان يرجع بربع الاجارة	2653	-8860646867540197380	116	212.0	94	131	88.54962158203125	19	Sham19Y0018279-ara1	Sham19Y0014591-ara1
Sham19Y0018279-ara1.ms267	false	-8337119396633457022	182	261	902	1299	1514	300	اللخمي المعروف من قول مالك وابن القاسم انه يرجع بقيمة--------------------------- ما اسلم -فيه في قيمة ما بيده فان تاخر الحكم------- فالقيمة بعد الاستحقاق حتي-------------- حل الاجل اخذ الفرس 142 اودفع قيمة ما رجع فيه من الفرس يوم ياخذه وان كان الاستحقاق بعد الاجل وقبض الفرس كانت عليه القيمة حالة يوم القبض وان كان قبل حلول الاجل كان المسلم بالخيار بين ا----خذ قيمة ذلك------ علي ان- يقبضه الي--- بقي----ة اجله وان احب امهل حتي يحل الاجل ويقع التقابض فيدفع ال---قيمة	267	816263097409721070	Sham19Y0014591-ara1.ms2971	true	3261656887381758410	207	280	1055	1411	1510	300	الله-- المعروف من قول مالك وابن القاسم الا يرجع بقيمة المستحق وانما يرجع في قيمة ما اسلم عليه ويرجع شريكا واذا كان---- الحكم الرجوع في قيمة ما ينوبه من الفرس وكان الاجل قد ح------ل اخذ الفرس -----ودفع قيمة ربعه ---------------يوم ياخذه وان ------استحق--------------------------------------------------------------- قبل -محل الاجل كان------- بالخيار فان احب دفع قيمة ربعه الان علي انه يقبض- الي ما بقي من الاجل- وان احب امهل حتي يحل الاجل ويقع التقابض فيدفع اليه قيمة	2971	-8860646867540197380	228	274.0	178	467	48.822269439697266	34	Sham19Y0018279-ara1	Sham19Y0014591-ara1
Sham19Y0018279-ara1.ms340	false	2232281579244077944	42	82	248	434	1588	300	المستفيض مثل------------------ لو ان رجلا عدا علي رجل في سوق علانية مثل سوق الاحد و----شبهه من كثرة الناق--------- فقطع كل من حضر عليه الشهادة قال فراي من ارضي من اهل العلم ان هذا اذا كثر هكذا وتظاهر انه بمنزلة اللوث	340	816263097409721070	Sham19Y0014591-ara1.ms3277	true	-7224967362266542262	123	167	632	841	1462	300	المستفيض قال ابن القاسم مثل ما لو ان رجلا عدا علي رجل في سوق علانية مثل سوق الاحد وما اشبهه من كثرة الناس والغاشية فقطع كل من حضر عليه الشهادة---- فراي من ارضي من اهل العلم ان ذلك اذا كثر هكذا وتظاهر---- بمنزلة اللوث	3277	-8860646867540197380	172	297.5	134	217	79.2626724243164	32	Sham19Y0018279-ara1	Sham19Y0014591-ara1