id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018278-ara1.ms020	false	4554565747252796563	118	158	633	817	1511	300	علي حرف واحد فلذلك لم ي-ستعمل الا مضافا ولا يضاف الا الي اسم جنس من نحو مال وفضل وعقل ونحوه-- ولا يشاف الي صفة ----------لا يقال ذو صالح ولا ذو طالح--------------------- لانه انما دخل---- وصلة الي وصف الاسماء بالاجناس ولا	20	-453778904011520288	Sham19Y0013301-ara1.ms0077	true	3800891903666300028	222	269	1130	1347	1494	300	علي الاكثر واما ذو فلا تستعمل الا مضافة ولا تضاف الا الي اسم جنس من نحو ما-----ل وعقل ونحوهما ولا تضاف الي صفة ولا مضمر فلا يقال ذو صالح ولا ذو طالح ولا يجوز ذوه ولا ذوك لانها لم تدخل الا وصلة الي وصف الاسماء بالاجناس كما	77	-3032559133080119851	150	240.0	116	222	67.56756591796875	24	Sham19Y0018278-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0018278-ara1.ms015	false	-3611885591080803704	74	165	414	888	1613	300	يدخله النصب وحده مع التنوين او ما قام مقامه من الف ولام او اضافة ولا يدخله رفع ولا جر وهو كل اسم منقوص اخره ياء خفيفة قبلها كسرة مثل القاضي وقاض والمعطي والمنتمي والمستدعي فان هذا هو النوع الخامس وانما امتنع ان يدخله الرفع والجر لثقلهما علي الياء المكسور ما قبلها ولذلك سمي منقوصا لانه نقص حركتين وبقي فيه حركة واحدة وهي الفتحة في حال النصب فاذا قلت هذا قاض ومررت بقاض ففيه عملان حذف حركة وحذف حرف فالحركة هي الضمة او الكسرة حذفت للثقل والحرف هو الياء حذفت لالتقاء الساكنين	15	-453778904011520288	Sham19Y0013301-ara1.ms0082	true	-3878938408618229949	196	227	1046	1213	1601	300	يدخله النصب وحده مع التنوين -------------------------------------ولا يدخله رفع ولا جر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما-------------------------------------------------------------------- سمي منقوصا لانه نقص شيءين حر----------------------------------------------------------------------------------------كة وحرفا--- فالحركة هي الضمة او الكسرة حذفت للثقل والحرف هو الياء حذف- لالتقاء الساكنين	82	-3032559133080119851	157	257.0	127	474	33.12236404418945	24	Sham19Y0018278-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0018278-ara1.ms022	false	-378615344248126996	122	153	663	832	1648	300	مع انه قد استغني باحد الشرطين وهو المد الذي في الالف والشرطان المراعيان اللذان يجوز الجمع فيهما بين ساكنين هو ان يكون الساكن الاول حرف مد ولين والثاني مدغما ك---دابة وشابة	22	-453778904011520288	Sham19Y0013301-ara1.ms0450	true	7632974165098219790	5	33	23	173	1622	300	مع انه--- استغني باحد الشرطين وهو المد الذي في الالف والشرطان المر-عيان في--------- الجمع------ بين ساكنين--- ان يكون الساكن الاول حرف مد ولين والثاني مدغما ك الدابة وشابه	450	-3032559133080119851	144	245.5	117	172	83.72093200683594	21	Sham19Y0018278-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0018278-ara1.ms176	false	4282277026777232287	171	250	858	1290	1549	300	حداءق واعنابا ف-----حداءق نكرة ي-----دل من نك--رة وهو مفازا ومثله -من الشعر--------------- وكنت كذي رجلين رجل صحيحة ورجل رمي فيها الزمان فشلت المسالة الثالثة بدل النكرة من المعرفة مثل قوله تعالي لنسفعا بالناصية ناصية كاذبة خاطءة وانما حسن بدل النكرة من المعرفة وهي دونها من قبل انها قد وصفت فتخصصت فصار فيها فاءدة زاءدة علي ما تقدم المسالة الرابع---ة بدل --معرفة من --نكرة مثل قوله تع-----------------------الي وانك لتهدي الي صراط مستقيم صراط الله فالثاني معرفة بالاضافة و------------الاول---- نكرة لتجرده	176	-453778904011520288	Sham19Y0013301-ara1.ms0495	true	1674861937976721214	0	66	0	357	1554	300	حداءق واعنابا فقوله مفازا نكرة وقد ابدل من النكرة وهوحداءق- ومثله قول الشاعر من الطويل 430 وكنت كذي رجلين رجل صحيحة ورجل رمي فيها الزمان فشلت فابدل قوله رجل صحيحة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من قوله رجلين وكلاهما نكرة ومثال------------------------------------ الرابع وهو بدل المعرفة من النكرة---- قولك مررت برجل زيد قال الله تعالي وانك لتهدي الي صراط مستقيم صراط الله فالثاني معرفة بالاضافة وقد ابدله من الاول وهو نكرة فاعرفه	495	-3032559133080119851	213	280.0	168	506	42.0948600769043	31	Sham19Y0018278-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0018278-ara1.ms135	false	-3004613516305608226	237	261	1221	1338	1558	300	اذا مت كان الناس صنفان شامت واخر مثن- بالذي كنت اصنع ومثل قوله--------------------------------------------------------------------------- هي الشفاء لداءي لو ظفرت بها وليس منها شفاء الداء مبذول	135	-453778904011520288	Sham19Y0013301-ara1.ms0551	true	-695337016816160754	214	252	1037	1229	1464	300	اذا مت كان الناس صنفان شامت واخر مثني بالذي كنت اصنع اضمر في كان ضمير الشان والحديث واوقع الجملة بعده تفسيره ومنه قول الاخر من البسيط 466 هي الشفاء لداء- لو ظفرت بها وليس منها شفاء الداء مبذول	551	-3032559133080119851	108	187.0	84	193	55.95854949951172	20	Sham19Y0018278-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0018278-ara1.ms025	false	-7559394313259205339	213	286	1140	1557	1647	300	الجمع السالم وانما كان رفعه بالواو لانه اكثر من التثنية فجعل اعرابه في الرفع بحرف اقوي واثقل وهو الواو المضموم ما قبلها وفي ال----واو ست علامات الجمع والتذكير------------------------------------------------- والسلامة والقلة وعلامة الرفع وحرف الاع--------------------------------------------------------راب والنون كانها عوض من الحركة والتنوين اللذين كانا في الواحد علي حد ما ذكرناه في التثنية وحركت لالتقاء الساكنين الواو والنون وخصت بالفتح فرقا بينها وبين نون التثنية وتحذف في الاضافة كما تحذف نون التثنية تقول في الرفع------ جاءني	25	-453778904011520288	Sham19Y0013301-ara1.ms0765	true	-3217932264007130898	43	118	231	642	1633	300	الجمع السالم والياء عوض من ضم الاسمين فصاعدا الي الاسم المذكور------------------------------ وهو معني الجمع------------ وفي هذه الواو ست علامات الجمع والتذكير لان هذا الضرب من الجمع انما هو للمذكرين ممن يعقل والسلامة والقلة وعلامة الرفع وحرف الاعراب وكذلك الياء هذا مذهب سيبويه وقد تقدم ذكر الخلاف فيه واما النون -----فعوض من الحركة والتنوين اللذين كانا في الواحد علي حد ما ذكرناه في التثنية قال وتسقطان في---------------------------------------------------------------------- الاضافة---- يعني نون التثنية ونون الجمع نحو قولك جاءني	765	-3032559133080119851	208	308.0	168	532	39.09774398803711	30	Sham19Y0018278-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0018278-ara1.ms013	false	215227301487619383	74	122	392	657	1603	300	محمول علي منصوبه------------------------- وانما حمل المنص---وب علي المجرور في هذا ل---ان جمع المءنث السالم فرع محمول علي جمع المذكر السالم فكما انه قد حمل منصوب الجمع المذكر علي مجروره في مثل مررت بالمسلمين ورايت المسلمين كذلك حمل منصوب هذا المءنث------- علي مجروره في مثل مررت بالمسلمات ورايت المسلمات	13	-453778904011520288	Sham19Y0013301-ara1.ms0766	true	-2454876090135619309	65	117	389	674	1718	300	محمول علي الجر فيكون في موضع النصب مكسورا وانما حمل ال-نصب فيه علي الجر لوجهين احدهما ان جمع المءنث السالم فرع ------علي جمع المذكر السالم فكما------- حمل منصوب --جمع المذكر علي مجروره في مثل مررت بالزيد-ين ورايت الزيد-ين كذلك حمل منصوب جمع المءنث السالم علي مجروره في مثل مررت بالمسلمات ورايت المسلمات	766	-3032559133080119851	217	344.5	175	303	71.6171646118164	34	Sham19Y0018278-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0018278-ara1.ms042	false	-2842061783868687422	198	298	1117	1641	1648	300	فيه الالف واللام لان اسماء الاشارة تنعت بما فيه الالف واللام ولا ي----------------------------------------------------------------نعت ما فيه الالف واللام با-------سماء الاشارة لا تقول جاءني الرجل هذا وانت تريد النعت فان اردت البدل جاز لانه قد يبدل الاعرف من الانكر مما هو دونه في التعريف ولا ينعت بالاعرف ما هو دونه في التعريف وربع بما تعريفه بالالف واللام لانه اعرف مما اضيف الي ما فيه الالف واللام فالرجل اعرف من غلام الرجل لان تعريف الرجل تعريف الافراد وتعريف الغلام تعريف الاضافة فالتعريف سار اليه من اسم اخر غيره وليس كذلك الرجل وكذلك ما اضيف الي المضمر اعرف مما اضيف الي العلم فغلامك اعرف ------------	42	-453778904011520288	Sham19Y0013301-ara1.ms0856	true	-2138350855531203222	14	64	67	323	1502	300	فيه الالف وال--------------------------------------------لام وما لا لام فيه نحو شربت ماء والماء واكلت خبزا والخبز ولذلك امتنع ان ينعت ما فيه الالف واللام بالمبهم واما- المضاف فيعتبر امره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بما يضاف اليه فحكم المضاف حكم المضاف اليه فاذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما اضيف الي المضمر اعرف مما اضيف الي العلم وما اضيف الي العلم اعرف	856	-3032559133080119851	111	133.0	87	607	18.28665542602539	15	Sham19Y0018278-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0018278-ara1.ms126	false	-8133943619964639107	172	256	915	1345	1599	300	مررت بزيد ونزلت علي عمرو فهذا ونحوه من AUTO مجرورات التعدية انما دخل حرف الجر فيه للتعدية وايصال معني الفعل الي الاسم فلا يجوز فيه الا وجه واحد وهو الجر الا ان ----------------------------------------------------------يكون الحرف زاءدا فيسقط ويرجع الي الاصل مثل ليس زيد بقاءم وليس زيد قاءما فكل جار ومجرور وقع مفعولا فان لفظه لفظ الجر وموضعه نصب ف------------لذلك يجوز في العطف عليه وجهان مثل----------------- مررت بزيد CHECK المبني علي الكسر وعمرو وعمرا فالجر علي اللفظ والنصب علي الموضع لان حرف الجر ب-------------منزلة الجزء من	126	-453778904011520288	Sham19Y0013301-ara1.ms1187	true	3409208985276939146	118	187	610	989	1583	300	مررت يزيد ونزلت علي عمرو فهذه الحروف----------------------- انما دخلت الاسم------ للتعدية وايصال معني الفعل الي الاسم لان الفعل قبلها لا يصل الي الاسم بنفسه لانها افعال ضعفت عرفا واستعمالا فوجب تقويتها بالحروف الجارة فيكو-------------------------------------------------------------------------------------------------ن لفظه مجرورا-- وموضعه نصبا بانه مفعول ولذلك يجوز فيما عطف عليه وجهان الجر والنصب نحو قولك مررت بزيد -----------------------وعمرو وعمرا فالجر علي اللفظ والنصب علي الموضع وذلك من قبل ان الحرف يتنرل منزلة الجزء من	1187	-3032559133080119851	199	264.5	158	530	37.54716873168945	29	Sham19Y0018278-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0018278-ara1.ms149	false	5248458205001279852	86	149	461	770	1576	300	اقام- المصدر مقام الفاعل مع وجود المفعول به وهو القوم والتقدير ليجزي الجزاء قوما وقد جاء في الشعر من هذا قول القاءل فلو ولدت قفيرة حرو كلب لسب بذلك الجرو الكلابا اي لسب السب وحقه ان يرفع الكلاب ولكنه قد حم-----------ل الكلا--------------------------ب علي انه منصوب ب ولدت-------------------------------------------------- ويكون جرو كلب نداء كانه قال ولو ولدت قفيرة الكلاب يا جرو كلب لسب السب بذلك	149	-453778904011520288	Sham19Y0013301-ara1.ms1202	true	8746767186458902895	162	208	899	1143	1599	300	اقامة المصدر مقام الفاعل مع وجود المفعول به وه----------------------------------------------------------------------------------------------------------و الك---------------------------------لاب وقد تاوله بعضهم بان جعل الكلاب منصوبا بولدت ونصب جرو كلب علي النداء وحينءذ يخلو الفعل من مفعول به فحسن اقامة المصدر مقام الفاعل ويكون --------------التقدير فلو ولدت فقيرة الكلاب يا جرو كلب لسب السب بذلك	1202	-3032559133080119851	123	160.0	97	397	30.98236846923828	17	Sham19Y0018278-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0018278-ara1.ms133	false	8061521658897558348	104	155	585	866	1579	300	وهي كان----- واصبح وامسي واضحي وظل وبات وصار وما زال --------وما انفك وما فتء وما دام وما برح وليس وانما كانت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه عاملة لانها افعال متصرفة بالوجوه الخمسة كان ويكون وسيكون وكن ولا تكن فعملت كما تعمل الافعال الحقيقية وانما قدمناها علي الافعال الحقيقية لانها من العوامل الداخلة علي المبتدا والخبر	133	-453778904011520288	Sham19Y0013301-ara1.ms1219	true	7620749213385998261	219	289	1203	1575	1633	300	وهي كان وصار واصبح وامسي واضحي وظل وبات -----وما زال وما برح وما انفك وما فتء وما دام-------- وليس يدخلن دخول الافعال القلوب علي المبتدا والخبر الا انهن يرفعن المبتدا وينصبن الخبر ويسمي المرفوع اسما والمنصوب خبرا ونقصانهن من حيث ان نحو ضرب وقتل كلام متي اخذ مرفوعه وهءلاء ما لم ياخذن المنصوب مع المرفوع لم يكن كلاما قال الشارح اعلم ان هذه الاف----------عال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من العوامل الداخلة علي المبتدا والخبر	1219	-3032559133080119851	121	182.0	95	519	23.31406593322754	21	Sham19Y0018278-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0018278-ara1.ms140	false	5758608133502678664	29	81	144	413	1587	300	الله ذنبا واخترت الرجال عمرا اي من الرجال ومن ذنب قال الله تعالي واختار موسي قومه سبعين رجلا وقال الشاعر استغفر الله ذنبا لست محصيه رب العباد اليه الوج--------------------------------------------ه والعمل وقال الاخر ام-------------------------------------------------------------------------------------------------------رتك الخير فافعل ما امرت به فقد تركتك ذا مال وذا نشب اي امرتك بالخير واما ----------قول الشاعر---------- استغفر الله	140	-453778904011520288	Sham19Y0013301-ara1.ms1359	true	-6066519758781863584	80	158	432	843	1557	300	الله ذنبا وامرت زيدا الخير قا-----------------------ل الله تعالي واختار موسي قومه سبعين رجلا فقولهم اخترت الرجال زيدا اصله من الرجال لان اختار فعل يتعدي الي مفعول واحد بغير حرف الجر والي الثاني به والمقدم في الرتبة هو المنصوب بغير حرف جر فان قدمت المجرور فلضرب من العناية للبيان والنية به التاخير قال الشاعر من البسيط امرتك الخير فافعل ما امرت به فقد تركتك ذا مال وذا نشب والمراد- بالخير فحذف حرف الجر وقال ال-اخر من البسيط استغفر الله	1359	-3032559133080119851	147	194.0	114	436	33.71559524536133	23	Sham19Y0018278-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0018278-ara1.ms051	false	-1462393786984059674	3	50	13	268	1666	300	وساعنءذ وحينءذ وانما سمي ه---------ذا التنوين عوضا ل-----انه عوض من جملة كان الظرف----------- مضافا اليها الذي هو اذ لانه قد تقدم ان اذ تضاف الي الجملة ف----حذفت تلك الجملة وعو-------------ض منها التنوين اختصارا فلذلك سمي التنوين عوض كقوله سبحانه اذا زلزلت الارض زلزالها واخرجت الارض اثقالها وقال	51	-453778904011520288	Sham19Y0013301-ara1.ms1507	true	-7758010098320504413	251	300	1306	1564	1564	300	وساعتءذ و------------سمي هذا الضرب من التنوين تنوين عوض لانه عوض من جملة كان الظرف الذي هو اذ مضافا اليها ل-----------انه قد تقدم ان اذ تضاف الي الجملة فلما حذفت تلك الجملة للعلم بموضعها عوض منها التنوين اختصارا -وذلك نحو -------------قوله تعالي- اذا زلزلت الارض زلزالها واخرجت الارض اثقالها وقال-	1507	-3032559133080119851	194	309.0	156	297	65.31986236572266	28	Sham19Y0018278-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0018278-ara1.ms051	false	-1462393786984059674	50	86	268	482	1666	300	الانسان ما لها يومءذ تحدث اخبارها فالاصل يوم اذ تزلزل الارض زلزالها وتخرج الارض اثقالها ويقول الانسان ما لها ح-ذفت هذه الجمل الثلاث وناب منابها التنوين فاج-مع ساكنان----- الذال من اذ والتنوين فكسرت الذال لالتقاء الساكنين	51	-453778904011520288	Sham19Y0013301-ara1.ms1508	true	7287342274582949639	0	33	0	213	1550	300	الانسان ما-لها يومءذ تحدث اخبارها والاصل يومء-ذ تزلزل الارض زلزالها وتخرج الارض اثقالها ويقول الانسان ما لها فخذفت هذه الجمل الثلاث وناب منابها التنوين فاجتمع ساكنان وهما الذال------ والتنوين فكسرت الذال لالتقاء الساكنين	1508	-3032559133080119851	203	368.5	171	221	91.8552017211914	26	Sham19Y0018278-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0018278-ara1.ms051	false	-1462393786984059674	150	193	821	1063	1666	300	المقابلة وهو------------------------------------------ يكون في جمع-- المءنث السالم--------------------------- اذا سمي به من نحو امراة سميتها ب مسلمات ففيها التعريف والتانيث فكان يجب ا--لا تنون لاجتماع علتين و---لكن التنوين---- بازاء النون التي تكون في المذكرين من نحو قولك المسلمون والصالحون فسمي هذا التنوين تنوين مقابلة	51	-453778904011520288	Sham19Y0013301-ara1.ms1510	true	3829003528635735250	80	135	454	751	1639	300	المقابلة وهو قسم من اقسام التنوين ذكره اصحابنا وذلك ان يكون في جماعة المءنث معادلا للنون في جماعة المذكر وذلك اذا سمي به ---نحو امراة سميتها ب مسلمات ففيها التعريف والتانيث فكان يجب ان لا ينون لاجتماع علتين فيه لكن التنوين فيه بازاء النون التي تكون في المذكر-- من نحو قولك المسلم----------ون فسموه بتن----------وين مقابلة	1510	-3032559133080119851	203	331.5	165	322	63.043479919433594	31	Sham19Y0018278-ara1	Sham19Y0013301-ara1