id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018277-ara1.ms37	true	5473249999138259634	75	278	361	1393	1513	300	الياء واوا لانها قد ثبتت ياء بدلا من الهمزة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان هذه الهمزة اذا لم طرف-ها تحريك فبنيت من الادمة مثل ابكم لقلت اودم ومثل اصبع---- ايدم ومثل افكل ----ادم فاجعلها واوا اذا انفتح ما قبلها وياء ساكنة اذا انكسر ما قبلها و-اوا ساكنة اذا انضم ما قبلها فاذا احتجت الي تحريكها في تكسير او تصغير جعلت كل واحدة منهن علي لفظها الذي قد بنيت عليه فاترك الياء ياء والواو واوا واقلب الالف واوا كما فعلت---- العرب ذلك في تكسير ادم وتصغيره---- فهذا هو القياس عندي CHECK جمع ادم وابو الحسن يري انها اذا تحركت بفتحة ابدلها واوا كما ذكرت لك واذا قال العالم قولا متقدما فللمتعلم الاقتداء به والاحتجاج لقوله والاختيار لخلافه اذا وجد لذلك قياسا قال ابو الفتح يقول ابو عثمان لما ثبتت الياء في ايمة بدلا من الهمزة فسبيلها ان تجري مجري الياء التي لا حظ لها في الهمز وهو الف طالب وهذا القول ليس بمرضي من ابي عثمان لان الياء في ايمة انما انقلبت عن الهمزة لانكسارها فاذا زالت الكسرة زالت الياء التي وجبت عنهما كما ان الياء في ميزان لما وجب انقلابها عن الواو لانكسار ما قبلها زالت عند زوال الكسرة في قولهم موازين ومويزين فان قيل فالف ادم لا ترجع الي الهمزة وان زالت عن هذا الموضع	37	-3485439779682497985	Sham19Y0020562-ara1.ms2876	false	7751557667666061316	109	296	583	1508	1530	300	الياء----------- قد ثبتت ياء بدلا من الهمزة فسبيلها ان تجري مجري الياء التي لا حظ لها في الهمز وهو الف خالد فوجب ان يقال اييمة وايام لان الياء في اييمة تجري مجري التي لم تنقلب كما جرت الف ادم مجري الف خالد اذ حقيقة البدل هنا تقتضي تناسي الاصل الا ان هذه الهمزة اذا لم يلزمها تحريك فبنيت من الادمة مثل ابلم ق-لت اودم ومثل اصبع قلت ايدم ومثل افكل قلت ادم فاجعلها الفا اذا انفتح ما قبلها وياء ساكنة اذا انكسر ما قبلها وواوا ساكنة اذا انضم ما قبلها فاذا احتجت الي تحريكها في تكسير او تصغير جعلت كل واحدة منهن علي لفظها الذي قد بنيت عليه فاترك الياء ياء والواو واوا واقلب الالف واوا كما فعلت ذلك العرب---- في تصغير ادم وتكسيره قال فهذا هو القياس عندي ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن جني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا القول ليس بمرضي من ابي عثمان لان الياء في ايمة انما انقلبت عن الهمزة لانكسارها فاذا زالت الكسرة زالت الياء التي وجبت عنها -كما ان الياء في ميزان لما وجب انقلابها عن الواو لانكسار ما قبلها زالت عند زوال الكسرة في قولهم موازين ومو-زين فان قال ان الياء في ميزان اذا فارقت------------ هذا الموضع	2876	1025054535266277750	663	1159.5	526	1249	53.08246612548828	118	Sham19Y0018277-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018277-ara1.ms38	true	1471932310527892213	0	172	0	868	1553	300	في ميزان فلا تزول الياء وان زالت الكسرة قيل هذا الزام فاسد لانك لو جمعت ادم علي فعل -و فعلان لقلت ادم وادمان فرجعت الهمزة لما زالت الاولي----------------------------------------- وانما لم ترد فاء ا-فعل في اوادم واويدم الي الهمزة لانه كان يلزم ما منه هربوا وهو اجتماع همزتين الا تري الهمزة لانه لو قالوا- اادم واايدم فلما كان يجب في التحقير والتكسير اجتماع همزتين لم يمكن اقرار الهمزة فيهما كما لم يمكن ذلك في الواحد و-------------------------------ليس كذلك في ميزان لان الياء انما و---جب انقلابها عن الواو ل-------انكسار ما قبلها وسكونها فاذا زال ذلك رجعت الواو فان قيل اليس--- القياس عند سيبويه ان يقول في تحقير---- قاءم-------- قويءم فيق--ر اله------------------------مزة ولا يحذفها وان كانت الالف التي عنها وجبت الهمزة قد زالت ويحتج في لزوم الهمز-----ة بانها قوية لكونها عينا والعين اقوي من اللام فما تنكر ان يكون البدل في ايمة لازما ايضا بل يكون هذا اجري لان الهمزة فاء و---------الفاء اقوي من العين ق-----------------------------------------يل ان------- شبه ياء التحقير بالف التكسير فجرت الياء في قوي-م مجري الف----- قواءم كما صححوا في اسيود حملا عل-------ي اساود	38	-3485439779682497985	Sham19Y0020562-ara1.ms2877	false	-4147072898703671589	27	203	134	1023	1522	300	في ميزان فلا تزول الياء وان زالت الكسرة قيل هذا غير وارد اذ---- لو جمعت ادم علي فعل او فعلان لقلت ادم وادمان فرجعت الهمزة لزوال--- الاولي كما رجعت الواو في موازين لما زالت الكسرة وانما لم ترد فاء الفعل في اوادم واويدم الي الهمزة لانه كان يلزم ما منه هربوا وهو اجتماع همزتين-------------------- لو قالواك اادم واايدم فالعلة الموجبة للابدال ف-------------------------------------------------------------------ي الواحد موجودة في الجمع والتحقير وميزان ليس كذلك لانك اذا جمعت او حقرت زال موجب انقلاب----- الواو ياء وهو انكسار ما قبلها فقد وضح الفرق بينهما----------- فان قيل اذا كان القياس عند سيبويه-------- في تحقير مثل قاءم ان تقول قويءم باقرار الهمزة مع زوال موجب قلبها همزة وهو الالف في قاءم-------------------------------------- ويحتج ----بان الهمزة قوية با------------نها عين- والعين اقوي من اللام فما تنكر ان يكون البدل في ايمة لازما ايضا فتقر علي حالها وان زال موجب القلب ياء لان الفاء مثل---- العين في القوة او هي اقوي منها لبعدها عن اللام قيل ان سيبويه شبه ياء التحقير بالف التكسير فجرت الياء في قويءم مجري الالف في قواءم كما اجروا--- اسيود في التصحيح مجري اساود	2877	1025054535266277750	537	741.0	421	1069	50.233863830566406	82	Sham19Y0018277-ara1	Sham19Y0020562-ara1