id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018275-ara1.ms037	true	5295631638345385601	249	300	1282	1571	1571	300	علي انها للتقليل وانها ضد كم في التكثير كالخليل وسيبويه وعيسي بن عمر ويونس وابي زيد الانصاري وابي عمرو بن العلاء والاخفش سعيد بن مسعدة والمازني وابي عمر الجرمي وابي العباس المبرد وابي بكر بن السراج وابي اسحاق الزجاج وابي علي الفارسي وابي الحسن الرماني وابن جني والسيرافي وكذلك جلة الكوفيين-	37	-8989325859165642074	JK000942-ara1.ms096	false	-7082278798981465955	0	46	0	268	1517	300	علي انها للتقليل وانها ضد-كم في التكثير كالخليل وسيبويه وعيسي بن عمر ويونس وابي زيد الانصاري وابي عمرو بن العلاء والاخفش سعيد بن مسعدة والمازني وابي عمر الجرمي و-----------المبرد وابي بكر بن السراج وابي اسحاق الزجاج وابي علي الفارسي و----------الرماني وابن جني والسيرافي وكذلك جلة الكوفيين	96	8320843509684387817	267	504.5	222	290	92.06896209716797	46	Sham19Y0018275-ara1	JK000942-ara1
Sham19Y0018275-ara1.ms038	true	7271999256831863856	215	300	1148	1540	1540	300	قول سيبويه ان---------- كم معناها كمعني رب لا دليل---- فيه علي انها عنده للتكثير من ثلاثة اوجه احدها ان سيبويه لم ينازع غيره في قولهم ان رب للتقليل و كم للتكثير والثاني ان سيبوي-------ه اذا تكلم في الشواذ في كتابه فمن عادته ------في كثير منها ان يقول ورب شء هكذا يريد انه قليل نادر كقوله في باب ما وقد انشد بيت الفرزدق فاصبحوا قد اعاد الله نعمتهم اذ هم قريس واذ ما مثلهم بشر------- وهذا لا يكاد يعرف كما ان -لات حين مناص ص كذلك-	38	-8989325859165642074	JK000942-ara1.ms096	false	-7082278798981465955	77	148	437	766	1517	300	قول سيبويه المتقدم معني كم م--------عني رب وقال لا حجة فيه لانه قد صرح في مواضع------------------------------------------------------ ان رب للتقليل و-كم للتكثير وهو يستعمل ذلك ايضا فانه اذا تكلم ----------في كتابه علي الشواذ يقول في كثير منها-------- ورب شء هكذا يريد انه قليل نادر---------------- وقد انشد بيت الفرزدق فاصبحوا قد اعاد الله نعمتهم اذ هم قريش واذ ما مثلهم بشر ثم قال وهذا لا يكاد يعرف كما ان ولات حين منا--ص كذلك	96	8320843509684387817	241	364.0	185	428	56.30841064453125	46	Sham19Y0018275-ara1	JK000942-ara1
Sham19Y0018275-ara1.ms039	true	7632631601552721682	58	137	280	665	1526	300	وقد فسر ابو علي الفارسي هذا الموضع فقال انما قال ان معني كم كمعني رب لانها تشارك رب ف------------ي انهما يقعان صدرا وانهما لا يدخلان الا علي نكرة وان الاسم المنكور الواقع بعده-ا يدل علي اكثر من واحد وان كان الاسم الواقع بعد كم يدل علي كثير والاسم الواقع بعد رب يدل علي قليل فيختلفان في هذا الوجه ويختلفان في ان كم اسم و رب حرف وكذا قال ابن د-ستوريه والرماني وغيرهما في شرح هذا الموضع من كلام سيبويه	39	-8989325859165642074	JK000942-ara1.ms096	false	-7082278798981465955	151	213	778	1087	1517	300	وقد فسر ابو علي الفارسي وغيره قوله --------------ان معني كم م-عني رب علي ان مراده انهما يشتركان في انهما يقعان صدرا وانهما لا يدخلان الا علي نكرة وان الاسم المنكور الواقع بعدهما يدل علي اكثر من واحد وان كان الاسم الواقع بعد كم يدل علي كثير و-------------بعد رب ----علي قليل قال وكذلك ق------------------------------------------------ال ابن درستو-يه والرماني وغيرهما قلت وفي حمل--------- كلام سيبويه	96	8320843509684387817	248	412.5	196	399	62.15538787841797	45	Sham19Y0018275-ara1	JK000942-ara1
Sham19Y0018275-ara1.ms043	true	-3751230900939047912	262	300	1394	1583	1583	300	الاخر رب سهم رايت في جوف خرج يترامي بموجه الزخار ونهار رايت منتصف الليل وليل رايت نص--ف النهار وثلاثين الف شيخ قعودا فوق غصن لا تنثني لانكسار يعني ب الخرج الوادي الذي لا منفذ له وب النهار فرخ-	43	-8989325859165642074	JK000942-ara1.ms097	false	-8866357636662661789	25	52	126	266	1523	300	الاخر رب نهر رايت في جوف خرج يترامي بموجه الزخار ونهار رايت نص--ف الليل وليل رايت منتصف النه-----------------------------------------------ار يعني ب-الخرج الوادي الذي لا منفذ له و--النهار فرخ	97	8320843509684387817	131	220.5	105	192	68.22916412353516	23	Sham19Y0018275-ara1	JK000942-ara1
Sham19Y0018275-ara1.ms045	true	-5906746300357315235	24	59	120	304	1524	300	التكثير وكذلك قول ابي كبير الهذلي ازهير ان يشب القذال فانه رب هيضل مرس لفف- بهيضل وكذلك قول ابي العطاء السندي يرثي عمرو بن هبيرة الفزاري فان تمس مهجور الفناء فربما اقام--- بعد الوفود وفود	45	-8989325859165642074	JK000942-ara1.ms097	false	-8866357636662661789	205	239	1045	1217	1523	300	التقليل بخلاف قول ابي كبير الهذلي ازهير ان يشب القذال فانه رب هيضل لجب لفقت بهيضل و-----قول ابي --عطاء السندي يرثي عمر- بن هبيرة-------- فان تمس مهجور الفناء فربما اقام به بعد الوفود وفود	97	8320843509684387817	156	263.0	123	188	82.97872161865234	26	Sham19Y0018275-ara1	JK000942-ara1
Sham19Y0018275-ara1.ms046	true	-7747859800717256120	27	94	144	483	1481	300	ان المفتخر يزعم-------- ان الشء الذي يكثر وجوده منه يقل وجوده من غيره وذلك ابلغ في الامتداح والفخر من ان يكثر من غيره ككثرته منه فاستعبرت لفظة التقليل في موضع التكثير اشعارا بهذا المعني كما استعيرت الفاظ الذم في موضع المدح فقي-ل اخزاه الله ما افصحه ولعنه ما اشعره اشعارا بان الممدوح قد حصل في مرتبة من يشتم حسدا له علي فضله لان الفاضل هو الذي يحسد	46	-8989325859165642074	JK000942-ara1.ms098	false	1923920244268735327	142	192	712	957	1511	300	ان الشاعر بافتحاره يدعي ان الشء الذي يكثر وجوده منه يقل------ من غيره فوضع لها---------------------------------------------------------------- التقليل في موضع التكثير لذلك-------------- كما استعير لف---ظ الذم في موضع المدح فيقال اخزاه الله ---------------ما اشعره اشعارا بان الممدوح قد جعل في -رتبة من يشتم حسدا له علي فضله لان الفاضل هو الذي يحسد	98	8320843509684387817	208	339.0	161	348	59.77011489868164	39	Sham19Y0018275-ara1	JK000942-ara1
Sham19Y0018275-ara1.ms047	true	5341953955098976979	233	292	1218	1528	1566	300	وهو قو---ل الرجل لصاحبه لا تعادني فربما ندمت وهذا موضع ينبغي ان يكثر فيه الندامة وليس بموضع تقليل وانما تاويله ان الندامة علي هذا لو كانت قليلة لوجب ان يتجنب ما يءدي اليها فكيف وهي كثيرة فصار لفظ التقليل ههنا ابلغ من التصريح بلفظ التكثير وعلي هذا تاول النحويون قول الله تعالي ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين	47	-8989325859165642074	JK000942-ara1.ms098	false	1923920244268735327	195	233	972	1167	1511	300	وهو ان قول الرجل لصاحبه لا تعادني فربما ندمت----------------------------------------------------------- تاويله ان الندامة لو-------- كانت قليلة لوجب ان يتجنب ما يءدي اليها فكيف وهي كثيرة قال----------------------------------------------- وعلي هذا تاول النحويون قو----له تعالي ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين	98	8320843509684387817	185	337.0	148	313	59.105430603027344	33	Sham19Y0018275-ara1	JK000942-ara1