id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018275-ara1.ms124	true	8770433110110251138	207	300	1166	1652	1652	300	وكما ان الاعداد كلها اكتسبت الوجود من الواحد من غير حركة ولا زمان ولا مكان ولم يحتج الواحد في ايجادها الي شء اخر غير ذاته فكذلك حدوث الموجودات عن------- تعالي-بغير حركة و--لا زمان وبغير مكان وبغير ادوات ومن غير ان يحتاج في ايجادها الي شء غيره وكما ان الواحد لا يوصف بانه تقدم الاعداد بالزمان ولا يبطل ذلك بان تكون الاعداد محدثة عنه فكذلك------- لا يوصف الباريسبحانه وتعاليبانه تقدم العالم بالزمان ولا يبطل ذلك ان يكون العالم محدثا عنه لا يوصف وكما ان الواحد لم يتغير عن الوحدانية بكثرة ما حدث من الاعداد-	124	-8989325859165642074	Hindawi072603951-ara1.ms054	false	-8643817843523147194	133	223	690	1150	1540	300	وكما ان الاعداد كلها اقتبست الوجود من الواحد من غير حركة ولا زمان ولا مكان ولم يحتج الواحد في ايجادها الي شء اخر غير ذاته فكذلك حدوث الموجودات عن الباري تعالي بغير حركة وبغير زمان وبغير مكان------------ ومن غير ان يحتاج في ايجادها الي شء غيره وكما ان الواحد لا يوصف بانه تقدم الاعداد بالزمان ولا يبطل ذلك -ان تكون الاعداد محدثة عنه فكذلك الباري لا يوصف -------------------بانه تقدم العالم بالزمان ولا يبطل ----ان يكون العالم محدثا عنه-------- وكما ان الواحد لا يتغير عن الوحدانية بكثرة ما حدث من الاعداد	54	-1229844894313279798	436	790.0	350	504	86.5079345703125	78	Sham19Y0018275-ara1	Hindawi072603951-ara1
Sham19Y0018275-ara1.ms125	true	7785580299829501480	109	158	587	869	1623	300	الوحدة هي هويته وصورته التي بها قوامه وتميز عمن سواه فمتي فارقته تلك الوحدة عدم فسريان الوحدة من تعاليالي الاشياء هو الذي كونها واقتض-ي وجودها علي مراتبها وصير بعضها عللا لبعض---- تعالي-علة وجود الجميع ولذلك سموه علة العلل والفاعل المطلق والفاعل بالحقيقة لان فعل غيره انما هو فعل بالمجاز	125	-8989325859165642074	Hindawi072603951-ara1.ms055	false	-3615160095124463769	21	63	109	342	1565	300	الوحدة من الباري تعالي التي بها قوامه وتميزه عن سواه ل-----------------------------------------------------لاشياء هو الذي كونها وافاض الوجود-- علي مراتبها وصير بعضها عللا لبعض وهو تعالي علة وجود الجميع ولذلك سموه علة العلل والفاعل المطلق والفاعل بالحقيقة لان فعل غيره انما هو فعل بالمجاز	55	-1229844894313279798	205	354.0	168	288	71.18055725097656	31	Sham19Y0018275-ara1	Hindawi072603951-ara1
Sham19Y0018275-ara1.ms141	true	7189449607937921106	173	289	864	1480	1544	300	حية بالطبع---------- لان في طبيعتها قبول العلوم والمعارف والجسم موات بالطبع---------- اذ ليس في طبعه قبول شء من ذلك فبان بالبرهان ان الانسان مركب من جوهرين احدهما حي بالطبع وهو النفس والاخر موات بالطبع وهو الجسم وانهما لما افترقا عرض لكل واحد منهما عرض من قبل صاحبه فعرض للجسم الحياة التي هي الحس من قبل النفس وعرض للنفس الموت الذي يراد به الجهل من قبل الجسم اذاحية بالطبع ميتة بالعرض والجسم ميت بالطبع حي بالعرض فاذا انفصل كل واحد منهما من صاحبه خلص للجسم الموت المحض الذي هو طبعه وفارقته الحياة العرضية التي كان استفادها من النفس وخلص- للنفس الحياة المحضة التي هي طبعها وفارقها الموت العرضي الذي كان عرضا لها من قبل استغراقها في الجسم	141	-8989325859165642074	Hindawi072603951-ara1.ms057	false	2383138672338723707	206	266	1049	1369	1541	300	حي- بالطبع وهو النفس لان في طبع--ها قبول العلوم والمعارف و-جوهر موات بالطبع وهو الجسم اذ ليس في طبعه قبول شء من ذلك فاذ------------------------------------------------------------------------------------------------------ا افترقا بالموت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خلص للجسم الموت المحض الذي هو طبعه وفارقته الحياة العرضية التي كان استفادها من النفس وخلصت للنفس الحياة المحضة التي هي طبعها وفارقها الموت العرضي الذي كان عرض- لها من قبل استغراقها في الجسم	57	-1229844894313279798	286	488.5	230	637	44.8979606628418	47	Sham19Y0018275-ara1	Hindawi072603951-ara1