id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018274-ara1.ms052	false	-4331983086523447459	242	267	1272	1375	1550	300	العقل ولا نعني به ان العقل لا حكم له في شء اصلا بل انه لا يحكم بان الفعل حسن او قبيح في حكم الله تعالي	52	2018451103512053827	Zaydiyya0000329-ara1.ms26	true	4732689832700631777	263	288	1398	1501	1563	300	العضد ولا يعني به ان العقل لا حكم له في شء اصلا بل انه لا يحكم بان الفعل حسن او قبيح في حكم الله تعالي	26	-2038916447232714293	100	197.0	75	103	97.0873794555664	23	Sham19Y0018274-ara1	Zaydiyya0000329-ara1
Sham19Y0018274-ara1.ms053	false	6099720379201477554	190	266	1035	1423	1593	300	لو وجب الشكر لوجب لفاءدة واللازم باطل اما الاولي فلانه لولا الفاءدة لكان عبثا وهو قبيح فلا يجب عقلا وام--------------------------------------------ا الثانية فه------------------------------------ي اما ان تكون لفاءدة المشكور وهو منزه عنها لتعالي----ه عن الاحتياج الي الفاءدة او الفاءدة ----للشاكر في الدنيا--------------------------------------------- وانه مشقة وتعب ناجز بلا حظ للنفس فيه وما هو كذلك لا يكون له فاءدة دنيوية --او لفاءدة في الاخرة ولا استقلال للعقل بها لان امور الاخرة من الغيب الذي لا مجال للعقل فيه ق-يل من	53	2018451103512053827	Zaydiyya0000329-ara1.ms62	true	6984557613102427904	41	128	227	684	1594	300	لو وجب------ لوجب لفاءدة واللازم باطل اما الاولي فلانه لولا الفاءدة لكان عبثا وهو قبيح ولا يجب عقلا وكان ايحابه عبثا وهو قبيح ولا يجوز علي الله واما الثانية فلان الفاءدة اما لله واما للعبد والثاني اما في الدنيا واما في الاخرة والثلاثة منتفية اما لله ------------------------عن الفاءدة واما للعبد في الدنيا فلانه منه فعل الواجبات وترك المحرمات العقلية وانه مشقة وتعب و-----لا حظ للنفس فيه وما هو كذلك لا يكون له فاءدة دنيوية واما للعبد- في الاخرة فل---------------------ان امور الاخرة--------- الذي لا-مجال للعقل فيه قلنا من	62	-2038916447232714293	262	367.0	204	524	50.0	42	Sham19Y0018274-ara1	Zaydiyya0000329-ara1
Sham19Y0018274-ara1.ms054	false	3093071003433796348	82	170	402	875	1547	300	العقاب علي---- الشكر ل----انه تصرف في ملك الغير بدون اذنه------ فان ما يتصرف فيه العبد من نفسه وغيرها ملك لله تعالي ولا نسلم ان الاحتمال الاول لازم الخطور علي كل بال وكالاستهزاء لحقارة الدنيا بالقياس الي كبرياءه ويعني ان هذا الشكر كالاستهزاء بالمنعم وما مثله الا كمثل فقير حضر ملكا----- عظيما يملك البلاد شرقا وغربا -يعم البلاد بالهبة والعطاء فتصدق عليه بلقمة خبز فجعل يذكرها في المجامع ويشكره عليها-------------------------- فانه يعد استهزاء منه بالملك فكذا هنا بل اعظم لان ---------------------------------ما انعم الله تعالي به علي عباده بالنسبة الي	54	2018451103512053827	Zaydiyya0000329-ara1.ms64	true	-9055871247608770344	106	187	589	1016	1626	300	العقاب علي فعل الشكر اما لانه تصرف في ملك الغير بدون اذن المالك فان ما يتصرف فيه العبد من نفسه وغيرها ملك لله تعالي واما لانه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- كالاستهزاء --------وما مثله الا كمثل فقير حضر ماءدة ملك عظيم -يملك البلاد شرقا وغربا ويعم البلاد --وهبا ونهبا و--تصدق عليه بلقمة خبز فطفق يذكرها في ال-جامع ويشكره عليها بتحريك انملته داءما لاجله فانه يعد استهزاء منه بالملك فكذا هنا بل اللقمة بالتسمية الي الملك وما يملكه اكثر مما انعم الله------ به علي العبد بالنسبة الي	64	-2038916447232714293	310	495.0	247	552	56.159420013427734	51	Sham19Y0018274-ara1	Zaydiyya0000329-ara1