id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018274-ara1.ms104	false	8778722024165766994	14	127	80	713	1641	300	نزاع في ان الالفاظ المتداولة علي لسان اهل الشرع المستعملة في غير معانيها اللغوية قد صارت حقاءق فيها وانما النزاع في ان ذلك ل---وضع الش-رع وتعيينه وانها بحيث تدل علي تلك المعاني بلا قرينة لتكون حقاءق شرعية وهو مذهب الجمهور ونقله المصنف عن المعتزلة حيث قال فمنع القاضي ابو بكر واثبت المعتزلة واختاره ابن الحاجب او لغلبتها في تلك المعاني في لسان اهل الشرع والشارع انما استعملها فيه- مجازا لمعونة القراءن فتكون حقاءق عرفية خاصة لا شرعية وهو مذهب القاضي ابو بكر-- فاذا وقعت مجردة عن القراءن في كلام اهل الكلام والفقه والاصول ومن يخاطب باصطلاحهم يحمل علي المعاني الشرعية وفاقا واما في كلام الشارع فالحق يحمل عليها وعند القاضي علي معانيها اللغوية	104	2018451103512053827	Zaydiyya0000039-ara1.ms0925	true	-6393903476416503864	154	247	902	1427	1704	300	نزاع في ان الالفاظ المتداولة علي لسان اهل الشرع المستعملة في غير معانيها اللغوية قد صارت حقاءق فيها ان-ما النزاع في ان ذلك هل بوضع الشارع وتعيينه اياها بحيث تدل علي تلك المعاني بلا قرينة فتكون حقاءق شرعية او ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------غلبتها في تلك المعاني في لسان اهل الشرع والشارع انما استعملها فيها مجازا بمعونة القراءن فتكون حقاءق عرفية خاصة لا شرعية وهو مذهب القاضي الباقلاني فاذا وقعت مجردة عن القراءن في كلام اهل الكلام والفقه والاصول ومن يخاطب باصطلاحهم يحمل علي المعاني الشرعية وفاقا واما في كلام الشارع فتحمل----- عليها -عندنا و----علي معانيها اللغوية	925	1734705647010303259	493	919.0	403	640	77.03125	79	Sham19Y0018274-ara1	Zaydiyya0000039-ara1