id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018274-ara1.ms349	false	-7975605201688256256	1	34	5	174	1564	300	لا فارق بين القتل بالمثقل والمحدد الا كونه محددا وكونه محددا لا مدخل له في العلية لا-ن المقصود من القصاص--- حفظ النف-س فيكون القتل هو العلة وقد وجد في المثقل فيجب فيه القصاص	349	2018451103512053827	Zaydiyya0000035-ara1.ms153	true	-2333842355652859709	42	76	219	393	1582	300	لا فارق بين القتل بالمثقل والمحدد الا كونه محددا وكونه محددا لا مدخل له في العلية لكون المقصود من القصاص هو حفظ النفوس فيكون القتل هو العلة وقد وجد في المثقل فيجب فيه القصاص	153	-2756803244955222124	168	319.0	135	174	96.55172729492188	31	Sham19Y0018274-ara1	Zaydiyya0000035-ara1
Sham19Y0018274-ara1.ms350	false	6962785455626952000	44	96	245	521	1598	300	اي اقامة الدليل علي وجودها فيه----- كما اذا اتفقنا علي ان العلة في الربا هي القوت ثم يختلفان في ان التبن--------------------------- هل هو مقتات حتي يجري فيه الربا واما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تخريج المناط فهو استخراج علة معينة للحكم ببعض الطرق المتقدمة كالمناسبة وغيرها مثاله استخراج الطعم او القوت او الكيل بالنسبة الي تحريم الربا	350	2018451103512053827	Zaydiyya0000035-ara1.ms153	true	-2333842355652859709	0	100	0	550	1582	300	اي اقامة الدليل علي وجودها في الفرع كما اذا اتفق-ا علي ان العلة في الربا هي القوت ثم تختلفان في--- التبن بكسر الفوقية وسكون الموحدة هل هو مقيات حتي يجري فيه الربا اولا وبان تنقيح المناط الغاء الفارق كان يقول الشافعي للحنفي لا فارق بين القتل بالمثقل والمحدد الا كونه محددا وكونه محددا لا مدخل له في العلية لكون المقصود من القصاص هو حفظ النفوس فيكون القتل هو العلة وقد وجد في المثقل فيجب فيه القصاص والحنفية يسمون هذا النوع بالاستدلال وبان تخريج المناط---- استخراج علة معينة للحكم ببعض الطرق--------- كالمناسبة وذلك كاستخ-------راج الطعم --والقوت و--الكيل بالنسبة الي تحريم الربا	153	-2756803244955222124	231	376.0	186	578	39.965396881103516	35	Sham19Y0018274-ara1	Zaydiyya0000035-ara1
Sham19Y0018274-ara1.ms076	false	1051566921674550120	25	67	139	357	1518	300	صيغة العموم------- كلية وهي الحكم علي كل فرد----- بحيث لا يبقي فرد من الافراد والا لزم عدم دلالتها علي فرد من افرادها في صورة الامر والنهي وفي مقابلتها--------------- الجزءية وهي الحكم علي بعض افراد الحقيقة من غير تعيين كقولنا بعض الحيوان انسان	76	2018451103512053827	Zaydiyya0000035-ara1.ms238	true	5025832897627686105	69	107	361	566	1580	300	صيغة --عموم مسماها كلية وهي الحكم علي كل فرد منهم بحيث لا يبقي فرد من الافراد كقولنا كل رجل يشبعه رغيفان غالبا كذلك و--------------------------مقابل الكلية119اانما هو الجزءية وهي الحكم علي بعض افراد----------- غير مع-ين كقولنا بعض الحيوان انسان	238	-2756803244955222124	136	190.0	109	245	55.51020431518555	23	Sham19Y0018274-ara1	Zaydiyya0000035-ara1