id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018274-ara1.ms153	false	-8354058549515996394	61	102	311	509	1569	300	ابو سعيد بن المعلي كما رواه البخاري عنه قال كنت اصلي في المسجد فدعاني رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فلم اجبه ثم اتيته فقلت يا رسول الله اني كنت اصلي فقال صلي الله عليه وسلم الم يقل الله------ استجيبوا لله	153	2018451103512053827	Zaydiyya0000015-ara1.ms0577	true	1437068075378524511	91	124	447	607	1504	300	ابي سعيد بن المعلي--------------------- قال كنت اصلي في المسجد فدعاني رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فلم اجب---------ه فقلت يا رسول الله اني كنت اصلي فقال------------------- الم يقل الله تعالي استجيبوا لله	577	-695137413328374776	148	250.5	117	209	70.81340026855469	26	Sham19Y0018274-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Sham19Y0018274-ara1.ms064	false	-1833434706932015803	185	233	1044	1288	1641	300	لانه لو -تصور لتصور مثبتا ويلزم منه تصور الامر علي خلاف ماهيته فان ماهيته------------------------- تنافي ثبوته والا لم يكن ممتنعا------ فما يكون ثابت-------ا فهو غير ماهيته وحاصله ان تصور ذ------------------------------------------------------------------------------------اته غير ذاته ويلزم قلب الحقاءق ويوض-------------------حه انا لو تصورنا اربعة ليس ب-زوج وكل ما ليس بزوج ليس باربعة	64	2018451103512053827	Zaydiyya0000015-ara1.ms0929	true	-6505063976409960505	65	138	342	724	1588	300	لانه لا يتصور الا-- مثبتا ويلزم منه تصور الامر علي خلاف ماهيته فان ماهيته وهي كونه جمعا بين الضدين تنافي ثبوته والا-لم يكن ممتنعا لذاته فما يكون ثابتا متصورا فهو غير ماهيته وحاصله ان تصور ذاته مع عدم ما يلزم ذاته لذاته وهو عدم تصوره فانه لازم للمستحيل لذاته يقتضي ان تكون ذاته غير ذاته ويلزم قلب الحقاءق قال في شرح الغاية وتوضيحه انا لو-تصورنا اربعة ليست بزوج وكل-ما ليس بزوج ليس باربعة	929	-695137413328374776	229	383.0	185	387	59.173126220703125	34	Sham19Y0018274-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Sham19Y0018274-ara1.ms339	false	-4240189621653489718	259	293	1392	1555	1579	300	في مصلحة ومفسدة لشء واحد ومفسدة الغصب لم تنشا من الصلاة فانه لو شغل المكان من غير ان يصلي لاثم وكذلك مصلحة الصلاة لم تنشا من الغصب فانه لو ادي-- في غير المغصوب لصحت	339	2018451103512053827	Zaydiyya0000015-ara1.ms1689	true	5983660796833191685	256	290	1381	1546	1594	300	في مصلحة ومفسدة لشء واحد ومفسدة الغصب لم تنشا من الصلاة فانه لو شغل المكان من غير ان يصلي لاثم وكذلك مصلحة الصلاة لم تنشا من الغصب فانه لو اداها في غير المغصوب لصحت	1689	-695137413328374776	162	317.5	128	165	98.18181610107422	33	Sham19Y0018274-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Sham19Y0018274-ara1.ms104	false	8778722024165766994	14	91	80	508	1641	300	نزاع في ان الالفاظ المتداولة علي لسان اهل الشرع المستعملة في غير معانيها اللغوية قد صارت حقاءق فيها وانما النزاع في ان ذلك لوضع الش-رع وتعيينه وانها بحيث تدل علي تلك المعاني بلا قرينة لتكون حقاءق شرعية وهو مذهب الجمهور ونقله المصنف عن المعتزلة حيث قال فمنع القاضي ابو بكر واثبت المعتزلة واختاره ابن الحاجب او لغلبته-----ا في تلك المعاني في لسان اهل الشرع والشارع انما استعملها فيه- مجازا لمعونة القراءن فتكون حقاءق عرفية خاصة لا شرعية	104	2018451103512053827	Zaydiyya0000015-ara1.ms2049	true	7422063288067614077	209	266	1220	1534	1724	300	نزاع في ان الالفاظ المتداولة علي لسان اهل الشرع المستعملة في غير معانيها اللغوية قد صارت حقاءق فيها ان-ما النزاع في ان ذلك بوضع الشارع وتعيينه اياها بحيث تدل علي تلك المعاني بلا قرينة فتكون حقاءق شرعية او ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------غلبتها فيها--------------- في لسان اهل الشرع والشارع انما استعملها فيها مجاز ب-معونة القراءن فتكون حقاءق عرفية خاصة لا شرعية	2049	-695137413328374776	294	546.0	240	435	67.5862045288086	47	Sham19Y0018274-ara1	Zaydiyya0000015-ara1