id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018274-ara1.ms313	false	2868029461572092693	189	282	996	1528	1635	300	الوجه الخامس لهم انه اي العمل بالقياس يءدي الي الخلاف والمنازعة بين المجتهدين للاستقراء ولانه تابع للامارات وهي مختلفة فكيف يجوز العمل به وقد قال تع-----الي ولا تنازعوا فتفشلوا فوجب ان يكون ممنوعا قلنا الاية انما وردت في الاراء والحروب لقرينة قوله تعالي فتفشلوا وتذهب ريحكم واما التنازع في الاحكام فجاءز لقوله عليه الصلاة -السلام-اختلاف امتي رحمة قال الخطابي والبيهقي روي عن النبي صلي الله عليه وسلم-وهو يدل علي ان- له اصلا قال الشيخ زين الدين العراقي واسنده في المدخل من حديث ابن عباس رضي الله عنهمابلفظ اختلاف اصحابي لكم رحمة واسناده ضعيف	313	2018451103512053827	Shia004456Vols-ara1.ms0626	true	-2551470619446485857	159	252	858	1378	1646	300	الوجه الخامس لهم انه اي العمل بالقياس يءدي الي الخلاف والمنازعة بين المجتهدين للاستقراء -لانه تابع للامارات وهي مختلفة فكيف يجوز العمل به وقد قال الله تعالي ولا تنازعوا فتفشلوا فوجب ان يكون ممنوعا قلنا الاية انما وردت في الاراء والحروب لقرينة قوله------ فتفشلوا وتذهب ريحكم فاما التنازع في الاحكام فجاءز لقوله عليه الصلاة والسلام اختلاف امتي رحمة قال الخطابي والبيهقي روي عن النبي صلي الله عليه وسلم وهو يدل علي انه له اصلا قال الشيخ زين الدين العراقي واسنده في المدخل من حديث ابن عباس --------------بلفظ اختلاف اصحابي لكم رحمة واسناده ضعيف	626	221004820634602895	508	968.0	418	541	93.90018463134766	85	Sham19Y0018274-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0018274-ara1.ms265	false	7368752571490949695	142	242	736	1250	1548	300	ابا بكر--- لم يعمل بخبر المغيرة بن شعبة في توريث الجدة الي ان اخبره بذلك محمد بن مسلمة رضي الله عنهم اجمعين رواه الاربعة ومالك في الموطا وقال الترمذي حسن صحيح ومنها انكار عمر خ----بر ابي موس--------ي في الاستءذان حتي رواه CHECK المسالة الخامسة في الوصف الخامس وهو فقه الراوي عند ابي حنيفة ابو سعيد رضي الله عنهم رواه البخاري-------------------------------------------------- وطلب العدد منهم في الروايات الكثيرة دليل اشتراطه قلنا ا-------------------نما طلبوا العدد عند التهمة وقصوره عن افادة الظن لا مطلقا ونحن انما ندعي ان خبر------ الواحد العدل مقبول حيث لا تهمة في روايته------ فلا يرد ما ذكر-- من الصور نقضا	265	2018451103512053827	Shia004456Vols-ara1.ms0643	true	-2151343533760223898	9	97	48	476	1473	300	ابا بكر رض لم يقبل -خبر --مغيرة بن شعبة في------ الجدة حتي رواه--------- محمد بن مسلمة الانصاري ولم يعمل------------------------------------------------------------------ عمر رض بخبر ابي موسي الاشعري في الاستيذان حتي رواه -------------------------------------------------------------------ابو سعيد الخدري ورد ابو بكر وعمر خبر عثمان في رد الحكم بن العاص وامثال ذلك صح ظ كثيرة وطلب العدد منهم في الروايات الكثيرة دليل اشتراطه قلنا في الجواب عنه انهم انما طلبوا العدد عند التهمة--------------------- لا مطلقا ونحن انما ندعي ان خبر العدل الواحد------------ حيث لا تهمة في روايته مقبول فلا يرد ما ذكرتم من الصور نقضا	643	221004820634602895	278	380.0	215	612	45.424835205078125	45	Sham19Y0018274-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0018274-ara1.ms265	false	7368752571490949695	77	123	395	644	1548	300	الصحابة خبر الواحد بدليل ما نقل عنهم من الاستدلال بخبر الواحد وعملهم به في الوقاءع المختلفة التي لا تكاد تحصي وتكون--- ذلك مرة بعد اخري وشاع وذاع بينهم ولم ينكر عليهم احد -الا لنقل وذلك يوجب العلم العادي باتفاقهم كالقول الصريح وان كان احتمال غيره قاءما	265	2018451103512053827	Shia004456Vols-ara1.ms2521	true	-7133417286731898222	254	300	1296	1546	1546	300	الصحابة والتابعين- بدليل ما نقل عنهم من الاستدلال بخبر الواحد وعملهم به في الوقاءع المختلفة التي لا تكاد تحصي وقد تكرر ذلك مرة بعد اخري وشاع وذاع بينهم ولم ينكر عليهم احد والا -نقل وذلك يوجب العلم العادي باتفاقهم كالقول الصريح وان كان احتمال غيره قاءما-	2521	221004820634602895	234	437.5	190	253	92.49011993408203	40	Sham19Y0018274-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0018274-ara1.ms100	false	2485191093704136103	1	68	5	352	1648	300	عن الشافعي رضي الله تعالي عنهوالقاضي ابي بكر الوجوب اي وجوب حمل لفظ المشترك علي جميع معانيه حيث لا قرينة معه تدل علي تعيين المراد فيه احتياطا لتحصيل مراد المتكلم------------------------------- اذ لو لم يحمل عليه فاما ان لا يحمل علي شء من معانيه وفي ذلك اهمال -للفظ بالكلية----------------- او يحمل علي بعض معانيه دون بعض وهو- ترجيح بلا مرجح لاستواء اللفظ بالنسبة اليهما وعدم القرينة المعينة للبعض	100	2018451103512053827	Shia004456Vols-ara1.ms3567	true	-7096335279641757955	70	146	369	753	1581	300	عن الشافعي رضي الله عنه -----والقاضي ابي بكر رحمه الله وجوب حمل---- المشترك علي جميع معانيه حيث لا قرينة معه تدل علي تعيين المراد منه لان حمله علي جميع معانيه غير ممنوع لما ذكرناه فيجب ان يحمل اذ لو لم يحمل عليه فاما ان لا يحمل علي شء من معانيه و---ذلك اهمال اللفظ بالكلية وهو ظاهر البطلان او يحمل علي بعض معانيه دون بعض وذلك ترجيح بلا مرجح لاستواء الوضع بالنسبة اليه-ا وعدم القرينة المعينة للبعض	3567	221004820634602895	288	487.5	228	397	72.54408264160156	50	Sham19Y0018274-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0018274-ara1.ms169	false	6684244815296658097	18	95	91	500	1591	300	ومعيار العموم جواز الاستثناء اي يعرف العموم به فانه اي الاستثناء يخرج ما يجب اندراجه لولاه اي لولا الاستثناء فلزم من----- ذلك دخول جميع الافراد في المستثني منه والا اي لو لم يجب دخوله فيه لجاز ان يستثني من الجمع المنكر لكن الاستثناء منه لا يجوز باتفاق النحاة قالوا الا ان يكون المستثني منه مختصا نحو جاء رجال كانوا في دارك الا زيدا منهم -فان قلت لو كان الاستثناء معيارا للعموم لكان اسماء العدد عاما لجواز الاستثناء	169	2018451103512053827	Shia004456Vols-ara1.ms3769	true	3598280770375088924	209	285	1041	1445	1519	300	ومعيار العموم جواز الاستثناء اي يعرف العموم به فانه اي الاستثناء يخرج ما يجب اندراجه لولاه اي لولا الاستثناء فلزم من جميع ذلك دخول جميع الافراد في المستثني منه والا اي لو لم يجب دخوله فيه لجاز ان يستثني من الجمع المنكر لكن الاستثناء منه لا يجوز باتفاق النحاة قالوا الا ان يكون المستثني منه مختصا نحو جاء رجال كانوا في دارك الا زيدا منهم وقال جلال الدين ال--محلي ومعيار- العموم الا-ستثناء ----فكل ما ---صح الاستثناء	3769	221004820634602895	369	669.0	297	415	88.91566467285156	66	Sham19Y0018274-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0018274-ara1.ms151	false	4425981140633777378	212	244	1106	1275	1575	300	قيل قوله تعالي عن امره لا يعم لانه مطلق قلنا عام لجواز الاستثناء منه اذ-- يصح ان يقال فليحذر الذين يخالفون عن امره الا مخالفة الامر الفلاني والاستثناء معيار العموم علي ان -------------	151	2018451103512053827	Shia004456Vols-ara1.ms3794	true	4616972426811746343	208	242	1186	1370	1673	300	قيل قوله تعالي عن امره لا يعم لانه مطلق قلنا عام لجواز الاستثناء منه لانه يصح ان يقال فليحذر الذين يخالفون عن امره الا مخالفة الامر الفلاني والاستثناء معيار العموم تفيد هذه العبارة ان	3794	221004820634602895	161	309.5	131	184	87.5	29	Sham19Y0018274-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0018274-ara1.ms183	false	1523631909311970314	112	165	580	878	1606	300	المتصل لانه المتبادر الي الفهم فلا يكون الاستثناء المنقطع اي صيغته مشتركا لفظيا ولا موضوعا للقدر المشترك بين المتصل والمنقطع اذ ليس احد معاني المشترك او افراد المتواطء اولي بالظهور والتب-ادر عند قطع النظر عن عارض----- او كثرة ملاحظة او نحو ذلك واعلم انا اذا قلنا جاءني القوم ال---ا زيدا فالاستثناء يطلق علي	183	2018451103512053827	Shia004456Vols-ara1.ms3804	true	6213443518444783846	43	93	220	505	1662	300	المتصل --هو المتبادر الي الفهم فلا يكون الاستثناء يعن------ي صيغته مشتركا لفظ-ا ولا موضوعا للقدر المشترك بين المتصل والمنقطع اذ ليس احد معاني المشترك او افراد المتواطي اولي بالظهور والمتبادر عند قطع النظر عن عارض شهرة او كثرة ملاحظة او نحو ذلك فالتفتازا-------------ني يوافق العضدي في ان الاستثناء حقيقة في	3804	221004820634602895	246	421.0	200	307	80.13029479980469	37	Sham19Y0018274-ara1	Shia004456Vols-ara1