id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018274-ara1.ms104	false	8778722024165766994	14	121	80	675	1641	300	نزاع في ان الالفاظ المتداولة علي لسان اهل الشرع المستعملة في غير- معانيها اللغوية قد صارت حقاءق فيها وان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما النزاع في ان ذلك ل----------------وضع الش-رع وتعيينه وانها------------------ بحيث تدل علي تلك المعاني بلا قرينة لتكون حقاءق شرعية وهو مذهب الجمهور ونقله المصنف عن المعتزلة حيث قال فمنع القاضي ابو بكر واثبت المعتزلة واختاره ابن الحاجب او لغلبتها في تلك المعاني في لسان اهل الشرع والشارع انما استعملها فيه مجازا ل---------------معونة القراءن فتكون حقاءق عرفية خاصة لا شرعية وهو مذهب القاضي ابو بكر فاذا وقعت مجردة عن القراءن في كل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام اهل الكلام والفقه والاصول ومن يخاطب باصطلاحهم يحمل علي المعاني الشرعية وفاقا واما في كلام الشارع فالحق يحمل	104	2018451103512053827	Shia002770Vols-ara1.ms0565	true	7405145244920780324	41	180	238	1020	1674	300	نزاع في ان الالفاظ المتداولة علي لسان اهل الشرع المستعملة في خلاف معانيها اللغوية قد صارت حقاءق في تلك المعاني كاستعمال الصلاة في الافعال المخصوصة بعد وضعها في اللغة للدعاء واستعمال الزكاة في القدر المخرج من المال بعد وضعها في اللغة للنمو واستعمال الحج في اداء المناسك المخصوصة بعد وضعه في اللغة لمطلق القصد وانما النزاع في ان صيرورتها كذلك هل هي بوضع الشارع وتعيينه اياها بازاء تلك المعاني بحيث تدل عليها بغير--------- قرينة لتكون حقاءق شرعية فيها او بواسطة غلبة هذه الالفاظ في المعاني المذكورة------------------------------------------------------------------------------ في لسان اهل الشرع وان-------ما استعملها الشارع فيها بطريق المجاز بمعونة القراءن فتكون حقاءق عرفية خاصة لا شرعية وتظهر ثمرة الخلاف فيما --اذا وقعت مجردة عن القراءن في كلام الشارع فانها تحمل علي المعاني المذكورة بناء علي الاول وعلي اللغوية بناء علي الثاني واما اذا استعملت في كلام اهل الشرع فانها تحمل علي -----------------------------------------------------------------------------------	565	-9067534363345068278	289	452.0	234	961	30.07284164428711	45	Sham19Y0018274-ara1	Shia002770Vols-ara1
Sham19Y0018274-ara1.ms106	false	-7871996249871369318	5	97	26	524	1632	300	انما يكون فيما لم يشارك البعض الكل في مفهوم الاسم كالماءة فان الماءة اسم لمجموع الاحاد المخصوصة فلا يصدق علي البعض بخلاف مثل الماء فانه اسم للجسم البسيط البارد الرطب بالطبع فيصدق علي الكل وعلي اي بع----ض منه فتصح ان هذا البحر ماء ويراد بالماء مفهومه الكلي و-----انه بعض الماء ويراد بالماء مجموع المياه الذي هو احد افراد هذا- المفهوم والقران من هذا القبيل ف---------السورة----- قران وبعض من القران بالاعتبارين علي ان هاهنا شيءا اخر وهو ان القران قد وضع بحساب الاشتراك للمجموع الشخصي وضعا اخر فيصح-------------- ان يقال السورة بعض القران	106	2018451103512053827	Shia002770Vols-ara1.ms0567	true	-5197178424912444800	105	199	570	1081	1629	300	انما يكون فيما لم يشارك البعض الكل في مفهوم الاسم كالعشرة فانها ا-----سم لمجموع الاحاد المخصوصة فلا يصدق علي البعض بخلاف نحو الماء فانه اسم للجسم البسيط البارد الرطب بالطبع فيصدق علي الكل وعلي اي بعض فرض منه فيقال هذ--ا البحر ماء ويراد بالماء مفهومه الكلي ويقال انه بعض الماء ويراد به---- مجموع المياه الذي هو احد جزءيات ذلك المفهوم والقران من هذا القبيل فيصدق علي السورة انها قران وبعض من القران بالاعتبارين علي انا نقول------------- ان القران قد وضع بحس-ب الاشتراك للمجموع الشخصي وضعا اخر فيصح بهذا الاعتبار ان يقال السورة بعض القران	567	-9067534363345068278	442	797.0	359	536	82.46268463134766	74	Sham19Y0018274-ara1	Shia002770Vols-ara1
Sham19Y0018274-ara1.ms087	false	693183400600551578	130	175	713	970	1628	300	والتحقيق ان النزاع في حقيقته اسم الفاعل وهو الذي--- بمعني الحدوث لا في مثل المءمن و-الكافر و-الناءم و-اليقظان و-الحلو و-الحامض و--------العبد والحر ونحو ذلك مما يعتبر في بعضه الاتصاف به مع عدم طريان المنافي وفي بعضه الاتصاف به بالفعل البته CHECK المسالة الثالثة اسم الفاعل	87	2018451103512053827	Shia002770Vols-ara1.ms0739	true	6362676498014505498	115	167	636	890	1635	301	والتحقيق ان النزاع في حقيق-ة اسم الفاعل---- الذي هو بمعني الحدوث لا في مثل المءمن و الكافر و الناءم و اليقظان و الحلو و الحامض و الحر و العبد------ ونحو ذلك مما يعتبر في بعضه الاتصاف به مع عدم طريان المنافي وفي بعضه الاتصاف به بالفعل --------ومن الفضلاء من خصه باسم الفاعل	739	-9067534363345068278	221	358.0	180	273	80.95237731933594	41	Sham19Y0018274-ara1	Shia002770Vols-ara1
Sham19Y0018274-ara1.ms151	false	4425981140633777378	224	274	1161	1437	1575	300	الاستثناء منه اذ-- يصح ان يقال--------- فليحذر الذين يخالفون عن امره الا مخالفة الامر الفلاني والاستثناء معيار العموم علي ان الاطلاق كاف في المطلوب وهو كون الامر المطلق للوجوب خاصة اذ لو كان حقيقة لغيره-------- ايضا لم يترتب الذم-------- والتهديد علي مخالفة مطلق الامر الرابع تارك الامر عاص لقوله تعالي	151	2018451103512053827	Shia002770Vols-ara1.ms0882	true	-5315211490206145767	94	136	503	725	1590	300	الاستثناء منه فانه يصح ان يقال في الاية فليحذر الذين يخالفون عن امره الا الام-------ر الفلاني ------------------------علي ان الاطلاق كاف في المطلوب--------------------------------- اذ لو كان حقيقة في غير الوجوب ايضا لم يحسن- الذم والوعيد والتهديد علي مخالفة مطلق الامر الرابع ----------------قوله تعالي	882	-9067534363345068278	182	289.5	145	303	60.06600570678711	30	Sham19Y0018274-ara1	Shia002770Vols-ara1