id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018274-ara1.ms028	true	372124576417429079	22	70	109	329	1553	300	مطلقا ليدخل من الواجبات ما لا يذم تاركه كيف-ما تركه بل------ بوجه دون وجه وهو الموسع فانه يذم تاركه اذا تركه في جميع وقته ولو تركه في بعض الوقت وفعله في بعض لا يذم وكذا فرض الكفاية فانه يذم تاركه اذا لم يقم به غيره في ظنه وكذا -	28	2018451103512053827	Sham19Y0127717-ara1.ms096	false	5743484221092443912	187	236	992	1211	1537	300	م---ا ليدخل من الواجب-- ما لا يذم تاركه كيف ما تركه بل تاركه بوجه دون وجه وهو الموسع فانه يذم تاركه اذا تركه في جميع وقته ولو تركه في بعض الوقت وفعله في بعض لا يذم وكذا---- الكفاية فانه يذم تاركه اذا لم يقم به غيره في ظنه وبهذا	96	3558186825591425674	207	386.5	161	228	90.78947448730469	42	Sham19Y0018274-ara1	Sham19Y0127717-ara1
Sham19Y0018274-ara1.ms076	true	1051566921674550120	85	187	457	975	1518	300	الاصفهاني في شرح المحصول بان هذا التقسيم---------------------- انما هو--- لفظ مفرد دال علي معني ليس ذلك المعني--- نسبة بين مفردين وذلك لا ي-اتي هنا فلا ينبغي تطلبه قال فيقول ---اقتلوا المشركين في قوة جملة من القضايا----- فان مدلوله ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتل هذا المشرك---------------- وهذه الصيغ للعموم اذا اعتبرت بجملتها---- لا تدل علي قتل زيد المشرك ولكنها تتضمن ما يدل علي قتله---------- لا بخصوص كونه زيدا بل لعموم كونه زيدا ضرورة تضمنه اقتل زيدا المشرك فانه من جملة هذه القضايا وهي جزء من مجموع تلك القضايا فتكون دلالة هذه الصيغة علي وجهين قتل زيد المشرك فتضمنها ما يدل علي ذلك الوجوب والذي هو في ضمن	76	2018451103512053827	Sham19Y0127717-ara1.ms313	false	-4128828880327656919	156	300	817	1543	1543	300	الاصفهاني شا--رح المحصول بانا حيث قلنا بدلالة اللفظ علي الثلاث انما هو في لفظ مفرد دال علي معني ليس ذلك المعني هو نسبة بين مفردين وذلك لا يتاتي هنا فلا ينبغي ان يطلب ذلك وحينءذ اقتلوا المشركين في قوة جملة من القضايا وذلك لان مدلوله اقتتل هذا المشرك الي اخر الافراد وهذه الصيغ اذا اعتبرت بجملتها فهي لا تدل علي قتل زيد المشرك ولكنها تتضمن ما يدل علي قتل زيد جملة من القضايا وذلك لان مدلوله اقتل هذا المشرك الي اخر الافراد وهذه الصيغ------- اذا اعتبرت بجملتها فهي لا تدل علي قتل زيد المشرك ولكنها تتضمن ما يدل علي قتل زيد المشرك لا بخصوص زيد------ بل لعموم كونه فردا ضرورة تضمنه اقتل زيدا المشرك فانه من جملة هذه القضايا وهي جزء من مجموع تلك القضايا فتكون دلالة هذه الصيغة علي وجهين قتل زيد المشرك لتضمنها ما يدل علي ذلك الوجوب والذي هو في ضمن-	313	3558186825591425674	464	815.0	371	742	62.53369140625	80	Sham19Y0018274-ara1	Sham19Y0127717-ara1
Sham19Y0018274-ara1.ms147	true	5081504309448800789	226	300	1263	1663	1663	300	الا ايها الليل الطويل الا انجلي وجعل الشاعر------------------------------------------------- متمنيا ولم يجعله مترجيا لان الترجي في----- الممكنات والتمني في المستحيلات كما مر وليل المحب لطوله كانه مستحيل الانجلاء ول-ذا قال الشاعر وليل المحب بلا اخر الرابع عشر الاحتقار نحو قوله تعالي حكاية عن موسي عليه الصلاة والسلام يخاطب السحرة القوا ما انتم ملقون يعني ان السحر في مقابلة المعجزة حقير والفرق بينه وبين--------------------- الاهانة انها تكون بقول او فعل او ترك قول او ترك فعل-	147	2018451103512053827	Sham19Y0127717-ara1.ms286	false	7369236294339931759	103	163	592	917	1637	300	الا ايها الليل الطويل الا انجلي اي لطوله علي فقلت له انا اتمني انجلاءك عني وانما جعله المصنف متمنيا ولم يجعله مترجيا لان الترجي يكون في الممكنات والتمني في المستحيلات------- وليل المحب لطوله كانه مستحيل الانجلاء ولهذا قال الشاعر وليل المحب بلا اخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والفرق ------بين الاحتقار والاهانة ان الاهانة انما تكون لقول او فعل او ترك قول او ترك فعل	286	3558186825591425674	236	415.5	192	477	49.47589111328125	38	Sham19Y0018274-ara1	Sham19Y0127717-ara1
Sham19Y0018274-ara1.ms220	true	7829790688122413504	0	28	0	148	1592	300	الفصل الاول في النسخ ويقال في اللغة----- لمعنيين للازالة يقال نسخت الشمس الظل ونسخت الريح اثار القدم اي ازالته وللنقل نسخ-----ت الكتاب اي نقلت ما فيه الي اخر	220	2018451103512053827	Sham19Y0127717-ara1.ms404	false	2098086172073429771	154	182	844	994	1628	300	الحكم الي اخره النسخ ف------ي اللغة يقال لمعنيين للازالة يقال نسخت الشمس الظل ونسخت الريح الاثر بمعن--ي ازالته وللنقل يقال نسخت الكتاب اي نقلت ما فيه الي اخر	404	3558186825591425674	119	206.5	95	158	75.31645202636719	18	Sham19Y0018274-ara1	Sham19Y0127717-ara1
Sham19Y0018274-ara1.ms238	true	2601507181000156385	242	269	1390	1532	1680	300	وحكي الاستاذ ابو اسحاق فيه وجهين احدهما هذا وعزاه لاكثر المحدثين قال والاصل فيه انه يستدل به علي اباحة ذلك والثاني انه لا يتبع فيه الا بدلالة	238	2018451103512053827	Sham19Y0127717-ara1.ms163	false	-6833735637986252993	214	241	1126	1267	1585	300	وحكي الاستاذ ابو اسحاق فيه وجهين احدهما هذا وعزاه لاكثر المحدثين قال والاقل فيه ان- يستدل به علي اباحة ذلك والثاني انه لا يتبع فيه الا بدلالة	163	3558186825591425674	140	274.0	113	142	98.591552734375	25	Sham19Y0018274-ara1	Sham19Y0127717-ara1
Sham19Y0018274-ara1.ms316	true	-8313294776032785134	207	240	1090	1238	1571	300	ابو عبد الله البصري -------------------------------------من ترك اكل شء لاذاه دل علي تركه -كل مءذ بخلاف من تصدق علي فقير لفقره او لمثوبة فانه لا يدل علي تصدقه علي كل فقير و--تحصيل كل مثوبة	316	2018451103512053827	Sham19Y0127717-ara1.ms445	false	-7378478107369973620	214	254	1122	1309	1589	300	ابو عبد الله يكفي في التحريم دون غيره كالوجوب والندب لان من ترك اكل شء لاذاه دل علي تركه لكل مءذ بخلاف من تصدق علي فقير لفقره ول-لمثوبة فانه لا يدل علي تصدقه علي كل فقير او تحصيل كل مثوبة	445	3558186825591425674	137	245.0	106	188	72.8723373413086	28	Sham19Y0018274-ara1	Sham19Y0127717-ara1