id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018274-ara1.ms282	true	-4564940181151405144	1	147	4	771	1613	300	وجوه الاول انه تعالي جمع ---------بين مشاقة الرسول واتباع غير سبيل المءمنين في الوعيد حيث قال ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدي ويتبع غير سبيل المءمنين نوله ما تولي ونصله جهنم الاية فتكون متابعة غير سبيل المءمنين محرمة اذ لا يجمع بين------ الحرام و---------------------------------------المباح-------- في الوعيد كالكفر واكل الخبز----------------------------------- واذا حرم اتباع غير سبيلهم فيجب اتباع سبيلهم اذ لا مخرج عنهما لان حرمة اتباع غير سبيلهم وان كانت اعم من وجوب اتباع سبيلهم بحسب المفهوم لكن لا مخرج بحسب الوجود من اتباع غير سبيلهم واتباع سبيلهم اذ ترك اتباع سبيلهم اتباع سبيل غيرهم لان معني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------السبيل هنا ما يختاره الانسان لنفسه من قول او فعل او اعتقاد فيجب اتباع المءمنين الذين هم اهل الاجماع فان هذا معني اتباع سبيلهم الذي هو الاجماع قيل اعتراضا علي الدليل انه تعالي رتب الوعيد علي الكل يعني علي المجموع المركب من مشاقة الر--------------------------------------------------------سول صلي الله عليه وسلم	282	2018451103512053827	Sham19Y0017881-ara1.ms221	false	6936174103642280694	71	178	414	996	1673	300	ووجه ذل--ك انه تعالي جمع في الاية بين مشاقة الرسول واتباع غير سبيل المءمنين في الوعيد فيجب ان يكون اتبا------------------------------------ع غير سبيل المءمنين حراما والا لما -----------------------------------------------------------جمع بينه وبين الحرام الذي هو المشاقة في الوعيد لان الجمع بين المباح والحرام في الوعيد لا يجوز لا يصدر عن الحكيم ان زنيت وشربت الماء عاقبتك واذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان اتباع غير سبيل المءمنين حراما كان اتباع سبيل المءمنين واجبا والحكم المجمع عليه سبيل المءمنين اذ المراد بالسبيل---- ما يختاره الانسان لنفسه من قول او فعل وزيفه المصنف بانه ليس بقاطع ف------------------------------------------------------------------------------ي الدلالة عل----------------------------------ي المطلوب وهو متابعة الاجماع لان اتباع سبيل المءمنين عام يتناول اتباعهم في متابعة الرسول صلي الله عليه وسلم	221	2028237959816749548	217	79.5	173	1028	21.108949661254883	30	Sham19Y0018274-ara1	Sham19Y0017881-ara1
Sham19Y0018274-ara1.ms315	true	2344449587408107629	13	77	56	411	1611	300	صلاحية ما توهتمتوه في المتماثلات جامعا لكونه جامعا او وجود المعارض له اما في الاصل او في الفرع --واما في الجمع بين المختلفات فلجواز اشتراك المختلفات في معني جامع هو العلة للحكم في الكل فان المختلفات لا يمتنع اشتراكهما في صفات ثبوتية واحكام وايضا فيجوز اختصاص كل------------- بعلة ت-----قتضي حكم المخالف الاخر فان العلل المختلفة لا يمتنع ان توجب في المحال المختلفة حكما واحدا	315	2018451103512053827	Sham19Y0017881-ara1.ms607	false	-898464475274410731	32	81	183	453	1622	300	صلاحية ما يوهم جا------------------معا للعلية او ل----وجود --معارض ف-------ي الاصل او في الفرع له اثر في منع الحكم ولجو----------از اشتراك المختلفات في معني جامع يوجب اش-----------------------------------------تراكه-ا في الحكم ولجوا------------------ز اختصاص كل من المختلفات بعلة بحكم يقتضي حكم المخالف الاخر فان العلل المختلفة يجوز ايجابها في---- المحال المختلفة حكما واحدا	607	2028237959816749548	187	264.0	150	375	49.86666488647461	26	Sham19Y0018274-ara1	Sham19Y0017881-ara1
Sham19Y0018274-ara1.ms363	true	-7180239816034187839	235	298	1240	1581	1586	300	ما ثبت قربة فشرطه النية كالصلاة ويسكت عن الصغري فلا يقول الوضوء يثبت قربة فيقول المعترض مسلم ومن اين يلزم ان------------------------------------------------------------------------ يكون الوضوء يثبت قربة------------- قا--------------------------------------ل الجدليون------------ القول بالموجب فيه انقطاع احد المتناظرين اذا لو-------- بين ان المثبت مدعاة او ملزومة CHECK السادس الفرق او المبطل ماخذ الخصم او الص---غري حق انقطع المعترض اذا لم يبق بعده الا --تسليم المطلوب والا---- انقطع المستدل	363	2018451103512053827	Sham19Y0017881-ara1.ms650	false	-3316992279360227182	155	240	849	1307	1625	300	ما ثبت قربه فشرطه النية كالصلاة ويسكت عن الصغري -----وهي الوضوء -ثبت قربة فيقول المعترض نعم ما ثبت قربة فشرطه النية ولكن الكبري وحدها لا تنتج المطلوب فان ذكر الصغري فالدفع حينءذ لا يكون بالقول بالموجب بل بمنع الصغري قال المصنف وقولهم اي قول الاصوليين او قول الجدليين فانهم قالوا القول بالموجب فيه انقطاع احد الم-ناظرين لان المستدل ان بين ان المثبت مدعاه او ملزومه ا-------------------و المبطل ماخذ الخصم او ان الصغري حق انقطع المعترض اذ- لم يبق بعده الا التسليم-------- والا فقد انقطع المستدل	650	2028237959816749548	257	357.5	204	493	52.129817962646484	35	Sham19Y0018274-ara1	Sham19Y0017881-ara1