id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018274-ara1.ms007	false	-5012168961910961467	146	221	828	1270	1683	300	---فعل ينبء عن تعظيم المنعم بسبب الانعام سواء كان ذكرا باللسان او اعتقادا او محبة بالجنان او عملا وخدمة بالاركان فمورد الحمد هو اللسان وحده ومتعلقة يعم النعمة وغيرها ومورد الشكر يعم اللسان وغيره ومتعلقه يكون النعمة وحدها فالحمد ------اعم باعتبار المتعلق واخص باعتبار المورد والشكر بالعكس--------- ومن هنا تحقق تصادقهما في الثناء باللسان في مقابلة الاحسان و------------------------------------------------------------------تفارقهما في صدق الحمد فقط عل----------ي الوصف بالعلم والشجاعة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصدق الشكر فقط---------- علي الثناء بالجنان في مقابلة الاحسان	7	2018451103512053827	Rafed0002679Vols-ara1.ms0006	true	-478936504135485008	27	125	164	700	1691	300	كل فعل ينبء عن تعظيم المنعم بسبب الانعام سواء كان ذكرا باللسان او ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غيره والشكر بالعكس فهو اخص باعتبار المتعلق واعم باعتبار--------------------- المورد وقد تبين وجهه مما تقدم ومن هذا تحقق تصادقهما في الثناء باللسان في مقابلة الاحسان لان اللسان مورد لكليهما والاحسان اي الانعام متعلق لهما و تحقق ايضا تفارقهما في صدق الحمد فقط دون الشكر علي الوصف بالعلم والشجاعة لانهما من الفضاءل والمزايا التي لا تتعدي الي الغير ولا بد في صدق الشكر علي الثناء علي شء كونه من الفواضل اي المزايا المتعدية الي الغير وصدق الشكر فقط دون الحمد علي الثناء بالجنان في مقابلة الاحسان	6	-9145987627348354039	250	360.5	205	681	36.71072006225586	39	Sham19Y0018274-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
Sham19Y0018274-ara1.ms102	false	-6437506374516692063	45	129	243	712	1661	300	الحقيقة والمجاز---------------- الحقيقة فعيلة--------------------- ماخوذة من ا------لحق بمعني الثابت او المثبت لان فعيل قد يكون بمعني الفاعل كالعليم بمعني العالم وقد يكون بمعني المفعول كالجريح بمعني المجروح فالفعيل المشتق من الحق ان كان بمعني الفاعل كان معناه الثابت وان كان بمعني المفعول كان معناه المثبت نقل عن الامر الذي له ثبات الي العقد المطابق للواقع لانه اولي بالوجود من العقد الغير مط--ابق ثم نقل من العقد المطابق الي القول المطابق لهذه العلة بعينها ثم نقل الي------------------- اللفظ المستعمل فيما وضع له في اصطلاح التخاطب	102	2018451103512053827	Rafed0002679Vols-ara1.ms0057	true	6892867512541551221	104	185	542	991	1602	300	الحقيقة والمجاز ما عبارته ولفظة الحقيقة مجاز في معناها فانها فعيله ماخوذة من الحق والحق بحسب اللغة الثا-----بت لانه نقيض الباطل المعدوم و-----------------------------------------------------------------------الفعيل المشتق من الحق ان كان بمعني الفاعل كان معناه الثابت وان كان بمعني المفعول كان معناه المثبت نقل من الامر الذي له ثبات الي العقد المطابق للواقع لانه اولي بالوجود من العقد الغير المطابق ثم نقل من العقد ال--------ي القول المطابق لهذه العلة بعينها ثم نقل الي المعني المصطلح وهو اللفظ المستعمل فيما وضع له في اصطلاح التخاطب	57	-9145987627348354039	342	606.5	277	533	64.16510009765625	57	Sham19Y0018274-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
Sham19Y0018274-ara1.ms102	false	-6437506374516692063	240	291	1331	1612	1661	300	والتاء الداخلة علي الفعيل المشتق من الحق لنقل اللفظ من الوصفية الي الاسمية الصرفة وهنا تحقيق راجعه من الشرح والمجاز مف-------------------عل من الجواز بمعني العبور وهو المصدر او المكان او الزمان اي ----------------------------------بناء مفعل مشترك بين المصدر والمكان لكونه حقيقة فيهما--- نقل من المصدر او المكان الي الفاعل الذي هو الجاءز	102	2018451103512053827	Rafed0002679Vols-ara1.ms0057	true	6892867512541551221	185	244	991	1310	1602	300	والتاء الداخلة علي الفعيل المشتق من الحق لنقل اللفظ من الوصفية الي الاسمية الصرفة قال وكذا ------------------المجاز مجاز في معناه فانه مفعل من الجواز بمعني العبور وهو حقيقة في الاجسام واللفظ عرض يمتنع عليه الانتقال من محل الي اخر وبناء مفعل مشترك بين المصدر والمكان لكونه حقيقة فيهما ثم نقل عن المصدر او المكان الي الفاعل الذي هو الجاءز	57	-9145987627348354039	225	389.0	184	337	66.76557922363281	36	Sham19Y0018274-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
Sham19Y0018274-ara1.ms246	false	1534848538167042594	91	114	483	599	1575	300	فيما بين القوم ان احتمال الصدق والكذب من خواص الخبر لا يجري في غيره من المركبات مثل الغلام الذي لزيد ويا زيد الفاضل	246	2018451103512053827	Rafed0002679Vols-ara1.ms0551	true	-5674960570913111822	91	114	476	592	1587	300	فيما بين القوم ان احتمال الصدق والكذب من خواص الخبر لا يجري في غيره من المركبات مثل الغلام الذي لزيد ويا زيد الفاضل	551	-9145987627348354039	116	232.0	93	116	100.0	23	Sham19Y0018274-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
Sham19Y0018274-ara1.ms147	false	5081504309448800789	179	232	1015	1295	1663	300	لان التسوية بين الفعل والترك مضادة لوجوب ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعل ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لثاني عشر الدعاء كقوله صلي الله عليه وسلم اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت الي اخره رواه مسلم والعلاقة في-ه وفيما بعده ما عدا الاخير هو الطلب وقد تقدم لبعضها علاقة اخري الثالث عشر التمني كقول امرء القيس الا ايها الليل الطويل الا انجلي	147	2018451103512053827	Rafed0002679Vols-ara1.ms1063	true	1782090930776961670	0	104	0	556	1574	300	لان التسوية بين الفعل والترك مضادة لوجوب الفعل نحو قوله تعالي في سورة الطور اصلوها فاصبروا او لا تصبروا سواء عليكم انما تجزون ما كنتم تعملون والفرق بينهما اي التسوية وبن الاباحة ان المخاطب في الاباحة كانه توهم ان ليس يجوز له الاتيان بالفعل اي المجالسة مع احدهما فابيح له واذن له في الفعل مع عدم الحرج في الترك وفي التسوية كانه اي المخاطب توهم ان احد الطرفين من الفعل والترك اي الصبر وعدمه انفع وارجح بالنسبة اليه فرفع ذلك التوهم وسوي بينهما اي بين الفعل والترك والتمني------------------------------------------------------------------------------------------- والعلاقة بينه وبين الامر مطلق------------ الطلب نحو ------------------------------------------قول امرء القيس الا ايها الليل الطويل الا انجلي	1063	-9145987627348354039	120	30.5	96	701	17.1184024810791	17	Sham19Y0018274-ara1	Rafed0002679Vols-ara1