id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018274-ara1.ms193	false	-191060941703540231	134	253	717	1382	1622	300	الحاجب من المخصصات المتصلة بدل البعض من الكل وانكره عليه الاصفهاني وغيره والمخصص المنفصل وهو الذي يستقل بنفسه اي لا يحتاج في ثبوته الي ذكر لفظ العام مع--------------------------ه وقسمه -------الي ثلاثة اقسام قال القرافي وهي--------------------------------------------------- التخصيص بالعواءد-------- وقراءن الاحوال والقياس الا ان يدعي دخول----------------------------------ه في ---------------------------------------------------------------------------------السمعي CHECK من انواع المنفصل ال----------------عقل وهو النوع الاول الاول العقل ضروريا كان------- كقوله تعالي الله خالق كل شء فا---لعقل قاض ضرورة بخروج القديم الواجب عنه لاستحالة كونه مخلوقا ومقدرا او نظريا كقوله تعالي ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا فالعقل قاض بخروج من لا يفهم الخطاب كالاطفال والمجانين للدليل الدال علي امتناع تكليف الغافل والتمثيل الاول----- ينبني علي ان المتكلم يدخل في عموم كلامه وا------------------------ن الشء يطلق علي الله تعالي	193	2018451103512053827	JK000990-ara1.ms120	true	7821828501619091481	81	203	413	1088	1595	300	المصنف من المخصصات المتصلة شرع في المنفصلة والمنفصل ه--------------------------------------و الذي يستقل بنفسه اي لا يحتاج في ثبوته الي ذكر ----العام معه بخلاف المتصل كالشرط وغيره وقسمه المصنف الي ثلاثة اقسام------------ وهي العقل والحس والدليل السمعي ولقاءل ان يقول يرد عليه التخصيص بالقياس وبالعادة وقراءن الاحوال-------- الا ان يقال ان القياس من الادلة السمعية ولهذا ادرجه في مساءله ودلالة القرينة والعادة العقلية وفيه نظر لان العادة قد ذكرها في قسم الدليل السمعي وحينءذ يلزم فساده او فساد الجواب الاول العقل والتخصيص به علي قسمين احدهما ان يكون بالضرورة كقوله تعالي الله خالق كل شء فانا نعلم با-لضرورة انه ليس خالقا لنفسه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والتمثيل بهذه الاية ينبني علي ان المتكلم يدخل في عموم كلامه وهو الصحيح كما تقدم وعلي ان الشء يطلق علي الله تعالي	120	-2552359664779649197	289	329.0	226	927	31.17583656311035	42	Sham19Y0018274-ara1	JK000990-ara1