id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018274-ara1.ms267	false	-4138383812005202653	2	77	12	414	1557	300	مقدمات القياس لان الخبر مجتهد فيه في امرين عدالة الراوي ودلالة الخبر -----والقياس مجتهد فيه في امور ستة حكم الاصل وتعليله في الجملة وتعيين الوصف الذي به التعليل ووجود ذلك الوصف في الفرع ونفي المعارض في الاصل ونفيه في الفرع -هذا اذا لم يكن الاصل------- خبرا فان كان خبرا وجب الاجتهاد في------- الستة مع -الام--------رين المذكورين وهما العدالة والدلالة وظاهر -------------------------------------------------------------------ان ما يجتهد فيه في مواضع اكثر فاحتمال الخطا فيه اكثر والظن الحاصل به اضعف	267	2018451103512053827	JK000169-ara1.ms071	true	3448805407066508996	1	87	3	477	1583	300	مقدمات القياس فان مقدماته----------------- عدالة الراوي ودلالة الخبر بخلاف القياس فانه يتوقف علي مقدمات حكم الاصل وتعليله في الجملة وتعيين الوصف الذي به التعليل ووجود ذلك الوصف في الفرع ونفي المعارض في الاصل ونفيه في الفرع وهذا اذا لم يكن --اصل القياس خبرا احاديا وال-ا وجب الاجتهاد في الامور الستة وفي الامرين الاولين اللذ---ين -هما مقدمة خبر الاحادي فاذا قدم القياس عليه كان تقديما للاضعف علي الاقوي وهو باطل اجماعا وذلك لان ما يجتهد فيه في مواضع اكثر فاحتمال الخطا فيه اقوي والظن الحاصل به اضعف	71	1052122391327241669	311	488.5	249	498	62.449798583984375	50	Sham19Y0018274-ara1	JK000169-ara1
Sham19Y0018274-ara1.ms306	false	7664464190092069444	52	136	281	723	1608	300	بالنذر والحكم الثابت في الفرع- كون الصوم شرطا في صحة الاعتكاف والعلة فيه وجوبه بالنذر فافترقا حكما وعلة فهو قياس مع عدم صدق الحد عليه قلنا ما سميتموه قياس العكس هو قياس تلازم والقياس ل--------------------بي------------ان الملازمة والتماثل حاصل علي التقدير وحاصله لو لم ي-----------------------------------------------شترط لم يجب بالنذر واللازم منتف و------------------------------دعوي الملازمة لا بد من بيانها بالدليل فبينها------- المستدل----------------------------------- بان ما لا يكون شرطا لشء لا يصير شرطا له بالنذر قياسا علي الصلاة فانها لما لم تكن شرطا للاعتكاف لم ت-----جب بالنذر و-لا شك ان	306	2018451103512053827	JK000169-ara1.ms106	true	7564840618297770079	1	108	4	564	1582	300	بالنذر والحكم ف-------ي الفرعي كون الصوم شرطا في صحة الاعتكاف والعلة فيه وجوبه بالنذر فافترقا حكما وعلة فلا يصح دخوله في الرسم للقياس فيلزم ان حد القياس غير جامع والجواب انه ليس من القياس بل من الملازمة وبيان انه منها ان المثال المذكور راجع الي قولنا------------ لو لم يشترط الصوم في صحة الاعتكاف لم يكن واجبا بالنذر لكنه قد وجب بالنذر فيكون شرطا فهذا تمثيل بين التلازم ولما كانت دعوي الملازمة تحتاج الي ---------دليل -بينت بالقياس المستعمل عند الفقهاء المراد ادخاله في الحد بان ما لم يك-ن شرطا لشء لم يكن شر-طا له بالنذر ك---------الصلاة فانها لما لم تكن شرطا للاعتكاف لم تكن شرطا بالنذر وخلاصته ان	106	1052122391327241669	256	335.5	201	600	42.66666793823242	36	Sham19Y0018274-ara1	JK000169-ara1
Sham19Y0018274-ara1.ms228	false	3998391671485100959	193	255	991	1317	1552	300	لولا ان يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبتها الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة فانا قد قراناها وفي الصحيحين نحوه وقد تابعه جمع من الصحابة وينسخان اي ال------------ح-----------------------------------------------------------------------كم -------والتلاوة معا ك--------ما روي------ عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت كان فيما انزل عشر رضعات معلومات محرمات فنسخن- بخمس-------- فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو فيما يقرا من القران	228	2018451103512053827	JK000169-ara1.ms257	true	-6377036915633937341	146	220	778	1166	1585	300	لولا ان يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبتها الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة فانا قد قراناها وروي عن غيره م-------------------ن الصحابة فهذا منسوخ التلاوة دون الحكم واما الثاني فاية الصدقة عند النجوي واية اعتداد الحول فانه قد نسخ الحكم مع بقاء التلاوة واما الثالث فما رواه مسلم عن عاءشة------------------------ كان فيما انزل عشر رضع--------ات محرمات ثم نسخ بخمس معلومات فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي فيما يقرا من القران	257	1052122391327241669	241	392.5	192	439	54.89749526977539	39	Sham19Y0018274-ara1	JK000169-ara1
Sham19Y0018274-ara1.ms400	false	-3276920264780464699	138	184	728	961	1599	300	الع-لم والدين فعلي الوجه الاول--- اما في العلم فلان كل من كان اغوص---------- نظرا---------------------------- واتم وقوفا علي شراءط الادلة كانت الاشكالات الموجبة للتوقف عنده اكث-------------------------------------------------------------------------------------------------ر واما في الدين فلانه لما لم يظهر له وجه الرجحان صرح بعجزه عن ما هو عاجز فيه ولم يستنك----------ف بعدم العلم	400	2018451103512053827	JK000169-ara1.ms280	true	3119941288675505028	70	133	339	667	1510	300	العالم وعلي منصبه في الدين والعلم اما ال---علم فلان--- من كان اغوص فكرا وادق نظرا واكثر احاطة بالاصول والفروع واتم وقوفا علي شراءط الادلة كانت الاشكالات لدي---------------ه اكثر واما المقتصر علي الوجه الواحد طول عمره فحيث لا تردد له ولا اعادة نظر فانه يدل علي قصوره في العلم واما--- الدين -لانه لما لم يظهر له وجه الرجحان -----------------------------لم يستح من الاعتراف بعدم العلم	280	1052122391327241669	151	206.0	120	382	39.5287971496582	21	Sham19Y0018274-ara1	JK000169-ara1