id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018274-ara1.ms007	true	-5012168961910961467	234	300	1343	1683	1683	300	الحمد ليس--------- عبارة عن قول القاءل الحمد لله بل هو فعل يشعر بتعظيم المنعم بسبب كونه منعما وذلك الفعل اما فعل القلب اعني الاعتقاد باتصافه------ بصفات الكمال والجلال او فعل اللسان اعني ذكر ما يدل عليه او فع--------ل الجوارح وهو الاتيان بافعال دالة علي ذلك والشكر كذلك ليس قول القاءل الشكر لله بل------------------------------- صرف العبد جميع ما انعم الله تعالي به عليه من السمع والبصر وغيرهما-	7	2018451103512053827	AOCP20251104131Vols-ara1.ms005	false	4804916152156284246	100	169	606	959	1690	302	الحمد عرفا فليس هو عبارة عن قول القاءل الحمد لله بل هو فعل يشمم بتعظيم المنعم بسبب كونه منعم- وذلك الفعل اما---- القلب اعني --اعتقاد ا-تصافه تعلاف بصفات الكمال والجلال او فعل اللسان اعني ذكر ما يدل علي ذلك الاتصاف فعل الجوارح وهو الاتيان بافعال تدل- علي ذلك وال--------------------------شكر لغة هو الحمد عرفا واما الشكر عرفا فهو صرف العبد جميع ما انعم الله ي ع-------ليه من السمع والبصر وغيرهما	5	7901810612846413309	277	476.0	221	395	70.12657928466797	44	Sham19Y0018274-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
Sham19Y0018274-ara1.ms008	true	-4255638307005839635	0	41	0	222	1596	300	الي ما خلق له واعطاه لاجله كصرف النظر الي مطال-عة مصنوعاته والسمع الي تلقي ما ينبء عن مرضاته والاجتناب عن منهياته وعلي هذا يكون الحمد اعم من الشكر مطلق---------------ا لعموم- النعم- الواصلة الي الحامد وغيره واختصاص الشكر بما يصل الي الشاكر	8	2018451103512053827	AOCP20251104131Vols-ara1.ms005	false	4804916152156284246	169	207	959	1169	1690	302	الي ما خلق له واعطاه لاجله كصرف النظر الي مطالسعة مصنوعاته والسمع الي----- ما ينبء عن مرضاته والاجتناب عن منهياته فهو---------------- اعم--------- مطلقا مين الحمد عرفا لعمومه النعمة الواصلة الي الحامد وغيره واختصاص الشكر بما يصل الا الشاكر	5	7901810612846413309	188	319.5	153	240	78.33333587646484	29	Sham19Y0018274-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
Sham19Y0018274-ara1.ms436	true	2114940129554889787	168	225	908	1221	1589	300	ابو منصور------------------------- اجمع اصحابنا علي ان العوام مءمنون عارفون------ تعالي-وانهم حشو الجنة للاخبار- والاجماع فيه لكن منهم من قال لا بد من نظر عقلي في العقاءد وقد حصل لهم منه القدر الكافي فان فطرتهم جبلت علي توحيد الصانع وقدمه وحدوث الموجودات سوي الله تعالي وان عجزوا عن التعبير عن----- اصطلاح المتكلمين والعلم بالعبارة علم زاءد لا يلزمهم	436	2018451103512053827	AOCP20251104131Vols-ara1.ms051	false	4783356672326166781	132	193	730	1066	1661	302	ابو منصور الماتريدي امام اهل السنة اجمع اصحابنا علي ان العوام مءمنون عارفون بربهم تعالي وانهم حشو الجنة للاخبار1 والاجماع فيه لكن منهم من قال لا بد من نظر عقلي في العقاءد وقد حصل لهم منه القدر الكافي فان فطرتهم جبلت علي توحيد الصانع وقدمه وحدوث الموجودات--------------- وان عجزوا عن التعبير عنه علي اصطلاح المتقدمين والعلم بالعبارة علم زاءد لا يلزمهم	51	7901810612846413309	296	544.5	242	351	84.33048248291016	48	Sham19Y0018274-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
Sham19Y0018274-ara1.ms437	true	-3802673670269033827	74	102	406	532	1633	300	بجميع محامده كلها ما علمت منها وما لم اعلم علي جميع نعمه كلها ما علمت منها وما لم اعلم لدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خلقه كلهم ما علمت منهم وما لم اعلم	437	2018451103512053827	AOCP20251104131Vols-ara1.ms008	false	-144738303097424164	37	108	195	549	1623	302	بجميع محامده كلها ما علمت منها وما لم اعلم علي جميع نعمه كلها ما علمت منها وما لم اعلم وقيل اللهم لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك1 وقيل الحمد لله حمدا يوافي نعمه ويكافي مزيده وتنبني2 علي ذلك مسالة فقهية وهي من حلف ليحمدن الله بافضل محامده فمن اراد الخروج من الخلاف فليحمده بجميعها وزاد غيره في القول الاول عدد خلقه كلهم ما علمت منهم وما لم اعلم	8	7901810612846413309	124	167.0	96	354	35.02824783325195	27	Sham19Y0018274-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1