id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018273-ara1.ms303	false	-9086674133187291327	51	234	267	1198	1550	300	الاخبار بالذي وبالالف واللام اعلم ان معني قول النحويين اخبر بالذي وبالالف واللام عن كذا----------------------------------------------------------------------- انما ي-عنون --به اجعل-- الذي او الالف واللام صدرا للجملة ونح الاسم المخب رعنه عن موضعه وضع مكانه ضميرا يعود علي الذي او الالف واللام واجعل الاسم المخبر عنه خبرا عن الذي او الالف واللام مثال ذلك ان قلت في الاخبار عن زيد-------------------- في قولك قامت اخت زيد القاءمة اخته زيد فقد جعلت الالف واللام صدرا وازلت زيدا عن مكانه وصيرته خبرا عن اللام ووضعت مكانه ضميرا يعود اليها المسالة الثانية اعلم --------ان الاخبار بالذي اوسع مجالا من الاخبار بالالف واللام لانك تخبر بالذي عما كان اوله فعل-------ا او مبتدا تقول قام عمرو فان اخبرت بالذي قلت الذي قام عمرو وتقول زيد قاءم فان اخبرت بالذي عن زيد قلت الذي هو قاءم زيد وان اخبرت عن قاءم قلت الذي هو زيد هو قاءم ولا تخبر بالالف واللام الا عما كان اوله فعلا تقول قام عمرو فان اخبرت -----عنه بالالف واللام قلت القاءم عمرو وانما لم يجز الاخبار بالالف واللام في الجملة الاسمية لانك لو اخبرت عن زيد من قولك---- زيد قاءم ---------بالالف واللام لقلت ال هو قاءم زيد	303	-7127887570073414266	Sham19Y0020961-ara1.ms16	true	-440299384745927403	15	127	75	638	1503	300	الاخبار بالذي وبالالف واللام اعلم ان----- قول النحويين في نحو قام زيد وعمرو منطلق اخبر عن زيد من قولك قام زيد واخبر عن عمرو من قولهم عمرو منطلق واخبر عن منطلق انما يريدون الحق الكلام الذي او الالف وال----------------------------------------------------------------------------------------لام وصغ من قام زيد كلاما يكون ز--------------------------------------------------------يد فيه خبر مبتدا وكذلك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في قولهم زيد منطلق والاخبار بالذي اعم------- من الاخبار بالالف واللام لانك تخبر بالذي عما كان اوله فعلا منصرفا او اسما محدثا عنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تخبر بالالف واللام الا عما كان اوله فعلا متصرفا فان كان مبتدا لم تخبر عنه بالالف واللام---------------- وانما تخب----------ر بالذي تقول اذا قبل لك------------------ اخبر- عن زيد من قولك قام زيد الذي قام زيد وبالالف واللام الق---------اءم زيد	16	-7702892847116766563	300	400.0	236	1060	28.30188751220703	42	Sham19Y0018273-ara1	Sham19Y0020961-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms305	false	-8486710245069431878	145	285	744	1451	1530	300	ضربت زيدا فان اخبرت عن اسمك-------------- قلت الذي -----------------------ضرب زيدا انا------------------- والضارب زيدا انا فصار الضمير المتصل منفصلا لكونه خبر مبتدا وصار المتكلم غاءبا لعوده علي الذي فان اخبرت عن زيد بالذي قلت الذي ضربته زيد ويجوز ان تحذف الهاء فتقول الذي ضربت زيد لما ذكرنا في حذف العاءد فان اخبرت عن زيد بالالف واللام قلت الضاربه انا زيد فالهاء في الضاربه ترجع الي----------- الالف واللام ولا يجوز حذفها لانه لم يطل الكلام مع الالف واللام كطوله مع-- الذي و انا يرتفع بضارب وهو ضمير بارز------------ لان ضاربا للمتكلم وقد جري علي الالف واللام واذا ---------------------جري اسم الفاعل علي غير من هو له----- ابرز ضميره كقولك الحجر الحية اشد عليها من العصا -------------------------------------------------------------------------------------------------------هو المسالة الثالثة عشرة فيما يتعدي الي مفعولين تقول اعطي-------------ت زيدا درهما فان اخبرت عن ال-------تاء قلت الذي اعطي------- زيدا درهما ا---نا وان اخبرت عن زيد قلت الذي	305	-7127887570073414266	Sham19Y0020961-ara1.ms16	true	-440299384745927403	153	290	770	1454	1503	300	ضربت زيدا فان اخبرت عن اسمك بالالف واللام قلت الضارب زيدا انا وبالذي الذي ضرب زيدا انا ففي كل واحد من ضرب والضارب ذكر مرفوع يعود الي ا-------------------------------------------------------------لذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فان اخبرت عن زيد بالالف واللام قلت الضاربة انا زيد فالهاء في الضاربة ترجع الي ما دل عليه الالف وال--------------------------------------------------لام ---من معني الذي و-انا يرتفع بضارب واظهرت الضمير الذي هو انا لان ضاربا لك----- وقد جري علي الالف واللام الذي هو زيد في المعني فقد جري اسم الفاعل علي غير من هوله فلذلك ابرزت الفاعل ولو اخبرت بالذي لقلت الذي ضربته زيد فلم تذكر انا لظهور الضمير في الفعل وان شءت حذفت الهاء فقلت الذي ضربت زيد تريد ضربته فتحذف العاءد الذي هو ال--هاء الرا-----------------جع الي --الذي وتقول -يطير الذباب فيغضب زيد------- فان اخبرت عن الذباب بالذي قلت الذي -يطير فيغضب زيد------- الذباب فان اخبرت عن زيد قلت الذي	16	-7702892847116766563	340	406.5	262	947	35.90285110473633	53	Sham19Y0018273-ara1	Sham19Y0020961-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms312	false	6512115594573897527	68	146	361	720	1519	300	عجبت من ضرب زيد عمرا ومن ركوب اخوك الفرس اي من ان ركب اخوك الفرس قال الله عز وجل او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة وقال الشاعر بضرب بالسيوف رءوس قوم ازلنا هامهن عن المقيل اي بان نضرب رءوس قوم فان كانت فيه اللام فكذلك ايضا تقول عجبت من الضرب زيد عمرا اي من ان ضرب زيد عمرا قال الشاعر------------------------------------------------------------------------------------- لقد علمت اولي المغيرة انني كررت فلم انكل عن الضرب مسمعا اي عن ان-- ضربت	312	-7127887570073414266	Sham19Y0020961-ara1.ms36	true	-6010826730605123560	125	184	658	936	1521	300	عجبت من ضرب زيد عمرا ---------------------------------------------------------------------------------------------------فاضاف المصدر الي الفاعل لم يقل هذا اسم الفاعل ف-------------------------------------------------------------تقول عجبت من -ضارب زيد----- كقولك من ضرب زيد لما يلزم فيه من اضافة الشء الي نفسه وذلك ان ضاربا هو زيد في المعني وليس الضرب اياه هو غيره فاما قوله لقد علمت اولي المغيرة انني كررت فلم انكل عن الضرب مسمعا --فمن انشد كررت	36	-7702892847116766563	130	137.0	96	446	29.147981643676758	20	Sham19Y0018273-ara1	Sham19Y0020961-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms082	false	-7284150640346309521	67	92	369	505	1608	300	لان قعد اذا تعدي الي القعود الذي يشمل القرفصاء وغيره فقد تعدي الي القرفصاء في الجملة اذا كان ضربا من القعود وكذلك الرجوع والاشتمال وذهب	82	-7127887570073414266	Sham19Y0020961-ara1.ms38	true	450274048263263171	19	43	95	223	1570	300	لان قعد اذا تعدي الي القعود الذي يشمل القرفصاء وغيره فقد تعدي الي القرفصاء في الجملة اذا كان ضربا من القعود وكذلك --------الاشتمال واذا	38	-7702892847116766563	125	238.5	101	136	91.9117660522461	22	Sham19Y0018273-ara1	Sham19Y0020961-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms089	false	3813297128124679785	22	235	126	1288	1624	300	الي ثلاثة مفعولين وهو قسمان قسم كان في الاصل متعديا الي مفعولين فنقل بالهمزة فتعد------------------------------ي الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاثة مفعولين وهو فعلان علمت ورايت تقول علمت اباك ذاهبا وريت اخاك ذا مال فتعدية الي مفعولين وتنقله بالهمزة فتقول اعلم الله زيدا عمرا خير الناس وارايت اباك اخاك ذا مال بمعني اعلمت واما قوله تعالي وارنا مناسكنا معناه بصرنا القسم الثاني افعال هي في الاصل متعدية الي مفعول واحد بنفسها والي اخر بحرف جر شبهت باعلمت فعديت الي ثلاثة مفعولين وهي انبات ونبات واخبرت وخبرت وحدثت قل الله عز وجل قد نبانا الله من اخباركم وقال نباني العليم الخبير ووجه الشبه ان النبا الخبر والاخبار اعلام فاجري مجري اعلمت في التعدي قال عنترة العبسي 96 نبءت عمرا غير شاكر نعمتي والكفر مخبثة لنفس المنعم وانشد سيبويه للفرزدق 94 نبءت عبد الله بالجو اصبحت كراما مواليها لءيما صميمها ومن ابيات الحماسة 98 وان التي حدثتها في انوفنا واعناقنا فيها الاباء كما هيا مسالة يجوز في ظننت واخواتها الاقتصار علي الفاعل لان فيه فاءدة قال اكثر بن صيفي من يسمع يخل وقال الله تعالي وظننتم ظن السوء ويجوز في هذه الافعال السبعة الاقتصار علي الفاعل وعلي المفعول الاول ولا يجوز الاقتصار علي المفعو-------------------------ل الثاني فيجوز اعلم الله واعلم الله زيدا ولا يجوز اعلم الله زيدا عمرا لان الثاني والثال-----------------------ث في باب اعلم--ت هما الاول والثاني في باب ظننت	89	-7127887570073414266	Sham19Y0020961-ara1.ms40	true	2871084424202631592	93	186	467	973	1543	300	الي ثلاثة مفعولين هذا الباب منقو-----------------------------------ل بالهمزة او يتضعيف العين من الفعل الذي يتعدي الي مفعولين ولا يجوز الاقتصار علي احدهما دون الاخر فلما نقلته بالهمزة او بالتضعيف صار الفاعل مفعولا اولا فتعدي الفعل الي ثلاثة مفعولين وذلك قولك اري------------------------------------------------------------------------------------------ الله زيدا عمرا خير الناس واعلم الله زيدا عمرا اخاك وكذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انبا- ونبا- وانما تعدي نبا وانبا الي ثلاثة مفعولين لا-------------------------------------------------------ن النبا الخبر والاخبار اعلام فاجري مجري اعلمت في التعدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يجوز ا--------علم الله زيدا عمرا خالدا لان المفعول --------------------------------------------------------------------------------الثالث في هذا الباب هو الثاني في -----المعني كما -يكون -الثاني في باب علمت	40	-7702892847116766563	203	-48.5	159	1359	14.937454223632812	25	Sham19Y0018273-ara1	Sham19Y0020961-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms092	false	-4658240136403434963	229	293	1185	1545	1578	300	جميع--------------------------------------------------------------------- اسماء الزمان ظروفا لانها اشبهت المصادر بما ذكرته فتعدي الفعل الي جميع ضروبها كما تعدي الي جميع ضروب المصادر ولا فرق بين ذلك ان يكون الز--------------------------------------------------------------مان معرفة ونكرة ومءقتا وم-------------------------------------------------------------------------------------------بهما فالمعرفة كاسماء الشهور واسماء ايام الاسبوع كقولك --------------------------------------قدمت شعبان وصمت الخميس 52ب والنكرة -----------------------------------------------------------------كقوله تعالي تءتي اكلها كل حين وقول النابغة يصف حية 105 تناذرها الراقون من سوء سمها تطلقه حينا وحينا تراجع	92	-7127887570073414266	Sham19Y0020961-ara1.ms41	true	2421029732236186554	124	222	648	1181	1599	300	جميع ظروف الزمان نكرتها ومعرفتها وموقتها ومبهمها وانما تعدي الي جميع ضروب اسماء الزمان ----------------------------------------------------------------كما تعدي الي جميع ضروب المصادر لاجتماعهما في ان الدلالة وقعت عليهما من لفظ الفعل الا تري انه اذا قال ضرب او يضرب علم الزمان من صيغة الفعل ولفظه كما علم المصدر منه لتصمنه حروفه وفلما اجتمعا في هذا المعني اجتمعا في تعدي الفعل الي جميع ضروبهما وذلك ---------------------------------------قولك قمت يوما وليلة وسرت الليلة التي عرفت وقدمت شهر رمضان وخرجت غدوة واقمت شهرا وانتظرته حينا والحين اسم مبهم يقع علي القليل من الزمان والكثير كقوله------------------------------------------------- تناذرها الراقون من سوء سمها تطلقه حينا وحينا تراجع	41	-7702892847116766563	128	131.0	105	685	18.68613052368164	17	Sham19Y0018273-ara1	Sham19Y0020961-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms113	false	-1423931271938207281	0	57	0	264	1495	300	فقلت ما قا--م الا زيدا احد لم يكن فيه --------الا النصب مرفوعا كان مع التاخير او منصوبا او مجرورا قال ابو علي رحمه الله في تعليل ذلك لان البدل الذي كان يجوز في قولك ما قام --احد الا زيد قد بطل بتقديم الذي كان يكون بدلا علي المبدل منه فبقي النصب علي اصل الاستثناء ولم يجز غيره	113	-7127887570073414266	Sham19Y0020961-ara1.ms48	true	-6059808065191109788	70	112	334	532	1460	300	فقلت ما جاءني الا زيدا احد لم يكن في المستثني الا النصب----------------------------------------------------------------------------- لان البدل الذي كان يجوز في قولك ما جاءني احد الا زيد قد بطل بتقد-م الذي كان يكون بدلا علي المبدل منه فبقي النصب علي اصل الاستثناء ولم يجز غيره	48	-7702892847116766563	179	314.0	140	276	64.85507202148438	37	Sham19Y0018273-ara1	Sham19Y0020961-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms106	false	-2407382845376852548	10	33	62	173	1602	300	ما في السماء قدر راحة سحابا فقدر الراحة مقدار يجوز ان يكون من السحاب ومن غيره فاذا قال سحابا بين به ذلك المبهم	106	-7127887570073414266	Sham19Y0020961-ara1.ms50	true	-8904115163004717465	36	59	193	304	1519	300	ما في السماء قدر راحة سحابا فقدر الراحة مقدار يجوز ان يكون من السحاب ومن غيره فاذا قال سحابا بين به ذلك المبهم	50	-7702892847116766563	111	222.0	88	111	100.0	23	Sham19Y0018273-ara1	Sham19Y0020961-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms107	false	-4051923235991462231	229	255	1162	1292	1525	300	وجميع ما يفسر من المقادير والاعداد فمن تدخل عليه نحو قولك ما في السماء قدر راحة من السحاب ولي عشرون من الدراهم ولله دره من الرجال	107	-7127887570073414266	Sham19Y0020961-ara1.ms50	true	-8904115163004717465	204	229	1018	1143	1519	300	وجميع ما يفسر من المقادير والاعداد فمن تدخل عليه نحو----- ما في السماء قدر راحة من السحاب ولي عشرون من الدراهم ولله دره من الرجال	50	-7702892847116766563	125	243.0	100	130	96.15384674072266	24	Sham19Y0018273-ara1	Sham19Y0020961-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms261	false	-1683689555007170384	98	147	544	808	1622	300	الاعداد الي المالك كقولك هذه خمس------------ة عشري ولا يجوز اضافة اثني عشر لان عشر -فيه بمنزلة النون في اثنين لمعاقبتها -------------------------لها ولا ويجوز الاض-------------------------افة مع ثبوت نون التثنية------------------------------------------------------------------------ فاذا ضوعف ادني العقود وهو العشرة اشتق له اسم من لفظ العشرة واعرب اعراب الزيدي---------------ن وذلك---- عشرون وكذلك فعلوا بالثلاثة الي	261	-7127887570073414266	Sham19Y0020961-ara1.ms51	true	2782577762582378964	137	214	749	1146	1609	300	الاعداد وذلك -------قولك احد عشر درهما وثلاثة عشر----- درهما فاما اثنا عشر فان عشرا فيه بمنزلة النون في اثنين لمعاقبتها لها وتعرب اعراب الاسم المضاف ولا -يجوز اضافة اثني عشر كما لا يجوز اضافة ما فيه- نون التثمية ولا يجوز حذف عشر كما نحذف النون من الاسم المثني لزوال معني العدد بالحذف فاذا ضوعف ادني العقود وهو العشرة اشتق له اسم من لفظ العشرة والحق الواو والنون او الياء والنون وذلك نحو عشرون وكذلك ما بعده الي -------	51	-7702892847116766563	186	250.5	145	418	44.49760818481445	25	Sham19Y0018273-ara1	Sham19Y0020961-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms075	false	-4737192987509926433	182	293	896	1444	1482	300	فلا اب وابنا مثل مروان وابنه -------------------------اذا هو بالمجد ارتدي وتازرا فان وصفت اسم لا كانت لك فيه ثلاثة اوجه النصب بالتنوين تقول لا رجل ظريفا عندك وبغير تنوين تقول لا رجل ظريف عندك والرفع بالتنوين لا غير تقول لا غلام ظريف عندك وتثني بالنون فتقول لا غلامين ولا جاريتين عندك وتقول لا رجل افضل منك ترفع افضل لانه خبر لا كما يرتفع خبر ان وشطر البيت الاخير مثل ذكره الميداني الوجه الرابع لا حول ولا قوة الا بالله بفتح لام الاول بلا تنوين وترفع الثاني قال الشارع 72 واذا تكون شديدة ادعي لها واذا يحاس الحيس تدعي جندب هذا لعمركم الصغار بعينه لا ام لي ان كان ذاك ولا اب	75	-7127887570073414266	Sham19Y0020961-ara1.ms57	true	-2513832982341338529	92	115	463	569	1470	300	ولا اب وابنا مثل مروان وابنه ومن الحمل علي الموضع قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا لعمركم الصغار بعينه لا ام لي ان كان ذاك ولا اب	57	-7702892847116766563	80	-92.0	61	573	13.9616060256958	17	Sham19Y0018273-ara1	Sham19Y0020961-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms139	false	-536469864161449931	88	121	515	671	1598	300	لان الصفة ينبغي ان تكون علي وفق الموصوف في المعني---------------------------------------------- فمن حيث لم يجز ان يكون الجميع واحدا والواحد جميعا لم يجز ان يوصف كل واحد منهما الا بما يلاءمه وما هو وفقه	139	-7127887570073414266	Sham19Y0020961-ara1.ms65	true	-1101142076562948710	258	298	1416	1618	1629	300	لان الصفة ينبغي ان تكون علي وفق الموصوف في المعني والنكرة تدل علي العموم والشياع والمعرفة مخصوص فمن حيث لم يجز ان يكون الجميع واحدا والواحد جميعا لم يجز ان يوصف كل واحد منهما الا بما يلاءمه وما هو وفقه	65	-7702892847116766563	156	300.0	123	202	77.22772216796875	33	Sham19Y0018273-ara1	Sham19Y0020961-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms130	false	1579218243304495248	42	74	242	392	1518	300	الثاني---- ان يكون السبب قد م-----------------------------------------------------------------ضي وقد تراخي وجود المسبب الي وقت حديثك ثم اخذ في الوجود وذلك كقولك لقد راي مني عاما اول شيءا حتي لا استطيع ان اكلمه الان- بشء	130	-7127887570073414266	Sham19Y0020961-ara1.ms79	true	2393290684614357565	4	44	18	204	1410	300	الثاني وهو ان يكون السبب قد مضي وما يءديه الان قولك سرت حتي ادخلها اذا اردت ان سيرك كان فيما مضي وقد انقطع ودخولك الان ومن ذ----------------------------------لك لقد راي مني عاما اول شيءا حتي لا استطيع ان اكلمه العام بشء	79	-7702892847116766563	95	146.0	71	220	43.181819915771484	18	Sham19Y0018273-ara1	Sham19Y0020961-ara1