id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018273-ara1.ms050	true	-4872761689874209878	123	215	674	1142	1581	300	ان امرا غره منكن واحدة بعدي وبعدك في الدنيا لمغرور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا حجة فيه لانه يجوز ان يريد بواحدة خصلة او فعلة والجيد ما انشده ابو علي وهو قول جرير 37 لقد ولد الاخيطل ام سوء علي قمع استها صلب وشام واما الفعل المسند الي الجماعة ففيه مساءل تبنيه المسالة الاولي جمع التصحيح بالواو والنون لا يءنث فعله كقولك قام الزيدون------------------------------ لان لفظ المذكر الحقيقي باق وذهب ابن بابشاذ الي جوازه حملا---------- علي انه جماعة ويجوز تانيث فعل بنين قال النابغة 38-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت بنو عامر خالوا بني اسد يا بءس للجهل ضرارا لاقوام	50	-7127887570073414266	Sham19Y0016826-ara1.ms0827	false	-8579260338829287495	175	285	924	1493	1573	300	ان امرا غره منكن واحدة بعدي وبعدك في الدنيا لمغرور وليس مخصوصا بالشعر فان سيبويه حكي حضر القاضي امراة وقال اذا طال الكلام كان الحذف اجمل ونبهت بقولي غير مكسر علي ان حكم التاء في جمع التصحيح المءنث كحكمها في مفرده ومثناه فلا يقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قام الهندات الا علي لغة من يقول قال فلانة لان لفظ ال--------------------------------------واحد في جمع التصحيح علي الح-----------------------------ال التي كان عليها في الافراد والتثنية فيتنزل قولك قامت الهندات منزلة قولك قامت هند وهند وهند هذا هو الصحيح وعلي هذا لا يجوز قامت الزيدون لانه بمنزلة قام زيد وزيد وزيد ولا يستباح قامت الزيدون بقول الشاعر 1215 قالت بنو عامر خالوا بني اسد يا بءس للجهل ضرار- لاقوام	827	3409599815590253863	141	194.5	110	871	16.188289642333984	24	Sham19Y0018273-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms144	true	3943415764946901012	9	42	57	243	1624	300	يجوز تقديم الصفة علي الموصوف لان اعرابها فرع علي اعرابه وهي ايضا فرع------------------------------------------ عليه في الوجود واما-------------------------------------------------------------------- قول النابغة 173------------------------------------------ والمءمن العاءذات الطير يمسحها ركبان مكة بين الغيل وا----------------------------------لسند فليس العاءذات صفة------- مقدمة	144	-7127887570073414266	Sham19Y0016826-ara1.ms2061	false	8421449159612170392	165	236	849	1228	1570	300	يجوز تقديم الصفة علي الموصوف الا حيث سمع وذلك قليل وللعرب في ما وجد منه وجهان احدهما ان تبقي الصفة علي ما كانت عليه كانه يعني بذلك انها لم تضف الي الموصوف والاخر ان تضيف الصفة الي الموصوف مثال الاول قول القاءل 3166 وبالطويل العمر عمرا حيدرا وقول الاخر 3167 والمءمن العاءذات الطير يمسحها ركبان مكة بين الغيل والسند وفي اعراب مثل هذا وجهان احدهما ان يعرب العاءذات نعتا للطير مقدما	2061	3409599815590253863	117	136.5	91	379	30.870712280273438	16	Sham19Y0018273-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms159	true	4521310892567876641	188	216	911	1042	1474	300	قال علقمة بن عبدة هل ما علمت وما استودعت مكتوم ام حبلها اذ ناتك اليوم مصروم ام هل كبير بكي لم يقض عبرته اثر الاحبة يوم البين مشكوم	159	-7127887570073414266	Sham19Y0016826-ara1.ms2840	false	-6288485369954612126	27	54	129	257	1491	300	قول علقمة 4124--- هل ما علمت وما استودعت مكتوم ام حبلها اذ ناتك اليوم مصروم ام هل كبير بكي لم يقض عبرته اثر الاحبة يوم البين مشكوم	2840	3409599815590253863	123	235.0	96	131	93.89312744140625	25	Sham19Y0018273-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms161	true	-3554747900661249404	49	73	251	363	1472	300	هل ما علمت وما استودعت مكتوم ام حبلها اذ ناتك الي-م مصروم ام هل كبير بكي لم يقض عبرته اثر الاحبة يوم البين مشكوم	161	-7127887570073414266	Sham19Y0016826-ara1.ms2840	false	-6288485369954612126	30	54	144	257	1491	300	هل ما علمت وما استودعت مكتوم ام حبلها اذ ناتك اليوم مصروم ام هل كبير بكي لم يقض عبرته اثر الاحبة يوم البين مشكوم	2840	3409599815590253863	112	219.0	88	113	99.11504364013672	23	Sham19Y0018273-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms219	true	-5659434086100838584	97	135	511	703	1545	300	كقو--ل الفرزدق 292- دست رسولا بان القوم ان قدروا عليك يشفوا صدورا ذات توغير 121ا لان الثاني قابل لظهور الاعراب في لفظه ويجوز الرفع--------------------- كقول زهير 293- وان اتاه خليل يوم مسالة يقول لا غاءب مالي ولا حرم	219	-7127887570073414266	Sham19Y0016826-ara1.ms2737	false	-7411700398134288801	189	234	902	1117	1451	300	--وقال الفرزدق 4003 دست رسولا بان القوم ان قدروا عليك يشفوا صدورا ذات توغير وقد يرفع بكثرة ان كان الشرط ماضيا او منفيا ب لم وبقلة ان كان غير ذلك فالاول كقول زهير 4004 وان اتاه خليل يوم مسالة يقول لا غاءب مالي ولا حرم	2737	3409599815590253863	137	210.5	106	217	63.13364028930664	25	Sham19Y0018273-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms234	true	8473796540387000380	151	194	785	978	1518	300	كم نالني منهم فضلا علي عدم اذ لا اكاد من الاقتار احتمل اراد كم فضل نالني فلما فصل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نصب قال ابن جني ومن العرب من ينصب بها بغير فصل قا-------------------------ل الفرزدق 40ا- كم عمه لك يا جرير وخالة فدعاء قد حلبت علي عشاري	234	-7127887570073414266	Sham19Y0016826-ara1.ms1446	false	2131079945429335097	81	173	423	882	1509	300	كم نالني منهم فضلا علي عدم اذ لا اكاد من الاقتار احتمل والثاني كقول الاخر 1962 تءم سنانا وكم دونه من الارض محدودبا غارها فلو كان الفاصل ظرفا او جارا ومجرورا جاز النصب والجر الا ان الجر مخصوص بالشعر كقول الشاعر 1963 كم دون مية موماة يهال لها اذا تيممها الخريت ذو الجلد وكقول الاخر 1964 كم بجود مقرف نال العلا وكريم بخله قد وضعه وربما نصب مميز الخبرية متصلا----------- بها وزعم بعضهم انها لغة بني تميم ومنه قول الفرزدق 1965 كم عمة لك يا جرير وخالة فدعاء قد حلبت علي عشاري	1446	3409599815590253863	129	180.5	97	470	27.446807861328125	25	Sham19Y0018273-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms314	true	-5049308888879594457	72	105	371	539	1553	300	لا يحب الله ان يجهر با---------لسوء الا المظلوم ومن لم يحملها------------------------------------------- علي اعمال المصدر جعل من استثناء منقطعا واما------ قول الشاعر 430- لقد علمت اولي المغيرة انني كررت فلم انكل عن الضرب مسمعا	314	-7127887570073414266	Sham19Y0016826-ara1.ms1661	false	-8307771874286501812	3	47	16	224	1537	300	لا يحب الله ان يجهر بالسوء من القول الا من ظل-م ويحتمل ان يكون الكلام قد تم قبل الا فيكون من في موضع نصب علي ال------------------استثناء ومما جاء في الشعر قول الشاعر 2306 لقد علمت اولي المغيرة انني كررت فلم انكل عن الضرب مسمعا	1661	3409599815590253863	120	174.0	93	227	52.86343765258789	21	Sham19Y0018273-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms325	true	-2815208121854833182	244	272	1257	1398	1541	300	كاس عزيز من الاعناب عتقها لبعض اربابها حانية حوم وانشد سيبويه 460 ف----------------كيف لنا بالشرب ان لم تكن لنا دراهم عند الحانوي ولا نقد فهذا نسب الي حانية	325	-7127887570073414266	Sham19Y0016826-ara1.ms3016	false	6343004204938485805	35	65	183	338	1507	300	كاس عزيز من الاعناب عتقها لبعض اربابها حانية حوم وشاهد الاثبات فيه قول الاخر 4221 وكيف لنا بالشرب ان لم يكن لنا دراهم عند الحانوي ولا نقد قال الشيخ وحانية --	3016	3409599815590253863	106	191.0	84	157	67.51592254638672	19	Sham19Y0018273-ara1	Sham19Y0016826-ara1