id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018273-ara1.ms050	true	-4872761689874209878	123	210	674	1116	1581	300	ان امرا غره منكن واحدة بعدي وبعدك في الدنيا لمغرور فلا حجة فيه لانه يجوز ان يريد بواحدة خصلة او فعلة والجيد ما انشده ابو علي وهو قول جرير 37 لقد ولد الاخيطل ام سوء علي قمع استها صلب وشام واما الفعل المسند الي الجماعة ففيه مساءل تبنيه المسالة الاول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي جمع التصحيح بالواو والنون لا يءنث فعله كقولك ------قام الزيدون------------------------------ لان لفظ المذكر الحقيقي باق وذهب ابن بابشاذ الي جوازه حملا-------- علي انه جماعة ويجوز تانيث فعل بنين قال النابغة 38--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت بنو عامر خالوا بني اسد	50	-7127887570073414266	Sham19Y0013257-ara1.ms343	false	-7201573993813542277	171	274	918	1453	1592	300	ان امرا غره منكن واحدة بعدي وبعدك في الدنيا لمغرور ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وليس مخصوصا بالشعر فان سيبويه حكي حضر القاضي امراة وقال اذا طال الكلام كان الحذف اجمل ونبهت بقولي غير مكسر علي ان حكم التاء في جمع --تصحيح المءنث كحكمها في مفرده ومثناه فلا يقال قام الهندات والا علي لغة من قال قال فلانة لان لفظ ال--------------------------------------واحد وجمع التصحيح علي الح-----------------------------ال التي كان عليها في الافراد والتثنية فيتنزل قولك قامت الهندات منزلة قولك قامت هند وهند وهند هذا هو الصحيح وعلي هذا لا يجوز قامت الزيدون لانه بمنزلة قام زيد وزيد وزيد ولا يستباح قامت الزيدون بقول الشاعر قالت بنو عامر خالوا بني اسد	343	4183677407806346288	127	1.0	96	800	15.875	20	Sham19Y0018273-ara1	Sham19Y0013257-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms219	true	-5659434086100838584	97	135	511	703	1545	300	كقول الفرزدق 292 دست رسولا بان القوم ان قدروا عليك يشفوا صدورا ذات توغير 121ا لان الثاني قابل لظهور الاعراب في لفظه ويجوز الرفع-------------------- كقول زهير 293 وان اتاه خليل يوم مسالة يقول لا غاءب مالي ولا حرم	219	-7127887570073414266	Sham19Y0013257-ara1.ms924	false	-4512493149616239967	156	198	761	965	1492	300	وقول الفرزدق---- دست رسولا بان القوم ان قدروا عليك يشفوا صدورا ذات توغير وقد يرفع بكثرة ان كان الشرط ماضيا او منفيا بلم وبقلة ان كان غير ذلك فالاول كقول زهير---- وان اتاه خليل يوم مسالة يقول لا غاءب مالي ولا حرم	924	4183677407806346288	137	213.0	108	212	64.62264251708984	25	Sham19Y0018273-ara1	Sham19Y0013257-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms234	true	8473796540387000380	151	194	785	978	1518	300	كم نالني منهم فضلا علي عدم اذ لا اكاد من الاقتار احتمل اراد كم فضل نالني فلما فصل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نصب قال ابن جني ومن العرب من ينصب بها بغير فصل قا--------------------ل الفرزدق 40ا كم عمه لك يا جرير وخالة فدعاء قد حلبت علي عشاري	234	-7127887570073414266	Sham19Y0013257-ara1.ms565	false	8488392628759576150	198	285	1009	1444	1534	300	كم نالني منهم فضلا علي عدم اذ لا اكاد من الاقتار احتمل والثاني كقول الاخر تءم سنانا وكم دونه من الارض محدودبا غارها ولو كان الفاصل ظرفا او جارا ومجرورا لجاز النصب والجر الا ان الجر مخصوص بالشعر كقول الشاعر كم دون مية موماة يهال لها اذا تيممها الخريت ذو الجلد وكقول الاخر كم بجود مقرف نال العلا وكريم بخله قد وضعه وربما نصب مميز الخبرية متصلا----------- بها وزعم بعضهم انه لغة تميم ومنه قول الفرزدق---- كم عمة لك يا جرير وخالة فدعاء قد حلبت علي عشاري	565	4183677407806346288	129	177.0	97	450	28.66666603088379	25	Sham19Y0018273-ara1	Sham19Y0013257-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms314	true	-5049308888879594457	44	105	227	539	1553	300	يجء شء من المصادر بالالف واللام معمل في التنزيل وتاولوا اية حملوها علي هذا وهي قوله تعالي لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم وال--------------------------------------تقدير لا يحب الله ان يج-هر بالسوء--------- الا المظلوم ومن لم يحملها ----------------------------------------علي اعمال المصدر جعل من استثناء منقطعا واما------ قول الشاعر 430 لقد علمت اولي المغيرة انني كررت فلم انكل عن الضرب مسمعا	314	-7127887570073414266	Sham19Y0013257-ara1.ms648	false	-1061928752256833219	184	258	986	1344	1568	300	يجء اعمال المقترن بالالف واللام الا في موضع محتمل وهو------------------------- قوله تعالي لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم فيحتمل ان يكون من في موضع رفع بالجهر علي تقدير لا يحب الله ان يجاهر بالسوء من القول الا من ظل-م ويحتمل ان يكون الكلام قد تم قبل الا وتكون في موضع نصب علي ال------------------استثناء ومما جاء في الشعر قول الشاعر---- لقد علمت اولي المغيرة انني كررت فلم انكل عن الضرب مسمعا	648	4183677407806346288	204	281.0	160	406	50.24630355834961	34	Sham19Y0018273-ara1	Sham19Y0013257-ara1