id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018273-ara1.ms001	true	7351189073330954703	96	274	521	1411	1543	300	الفتح عثمان بن جني رحمه الله اطمعهم فيه صغر حجمه وايسهم منه عدم فهمه وذلك لان الكتب المصنوعة لتفسير منها الكبير الممل ومنها الصغير المخل والمتوسط بينهما اما يفقد واما يقل فضمنت لهم املاء مختصرا اقتصر به علي توجيه مساءله وتبليغ وساءله وكلما مررت ببيت ذكرت اعرابه او بلفظ لغوي جليته تجلية تزيل استغرابه وقد سميته توجيه اللمع وعللت فيه المساءل جمع نفعنا الله واياهم بالعلم والعمل ووفقنا لما يرضيه ويزلفنا عنده انه الجواد الكريم قال ابن جني الكلام كله ثلاثة اضرب اسم وفعل وحرف جاء لمعني فالاسم ما حسن فيه حرف من حروف الجر او كان عبارة عن شخص فحرف الجر نحو قولك من زيد والي عمرو وكونه عبارة عن شخص نحو قولك هذا رجل وهذه امراة والفعل ما حسن فيه قد او كان امرا فاما قد فنحو قولك قد قام وقد قعد وقد تقوم وقد يقعد وكونه امرا نحو قولك قم واقعد والحرف ما لم يحسن في---------ه علامات الاسماء ولا علامات الافعال وانما جاء لمعني في غيره نحو هل وبل وقد لا تقول من هل ولا قد هل ولا تامر به قال ا----بن الخباز الكلام في	1	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms01	false	6059283220715957134	11	120	59	561	1552	300	الفتح عثمان بن جني رحمه الله اضرب الكلام الك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام كله ثلاثة اضرب اسم وفعل وحرف جاء لمعني فالاسم ما حسن فيه حرف من حروف الجر او كان عبارة عن شخص فحرف الجر نحو قولك من زيد والي عمرو وكونه عبارة عن شخص نحو قولك هذا رجل وهذه امراة والفعل ما حسن فيه قد او كان امرا فاما قد فنحو قولك قد قام وقد قعد وقد يقوم وقد يقعد وكونه امرا نحو----- قم واقعد والحرف ما لم تحسن فيه علامة من علامات الاسماء ولا علامات الافعال وانما جاء لمعني في غيره نحو هل وبل وقد لا تقول من هل ولا قد هل ولا تامر به باب المعرب والمبني الكلام في	1	4357642933427063186	465	897.5	361	903	51.495018005371094	98	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms003	true	3227902805031014102	62	174	301	912	1534	300	باب المعرب والمبني قال ابن جني الكلام في الاعراب والبناء علي ضربين معرب ومبني والم--------عرب علي ضربين احدهما الاسم المتمكن والاخر الفعل المضارع وما عداهما من ساءر الكلام فمبني من غير معرب فالاسم المتمكن ما تغير اخره لتغير العامل فيه ولم يشابه الحرف نحو قولك هذا زيد---- ورايت زيدا ومررت بزيد والفعل المضارع ما كانت في اوله احدي الزواءد الاربع وهي الهمزة والنون والتاء والياء فالهمزة للمتكلم وحده نحو اقوم انا والنون للمتكلم اذا كان معه غيره نحو نقوم نحن والتاء للمذكر الحاضر نحو تقوم انت والمءنث الغاءب- نحو تقوم هي والياء للمذكر الغاءب نحو يقوم هو وحرف الاعراب من كل معرب اخره نحو الدال من زيد والميم من يقوم علي التبعيض	3	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms01	false	6059283220715957134	115	226	532	1139	1552	300	باب المعرب والمبن------------ي الكلام في الاعراب والبناء علي ضربين معرب ومبني -المعرب فالمعرب علي ضربين احدهما الاسم المتمكن والاخر الفعل المضارع وما عداهما من ساءر الكلام فمبني--- غير معرب فالاسم المتمكن ما تغير اخره لتغير العامل فيه ولم يشابه الحرف نحو قولك هذا زيد 2 و ورايت زيدا ومررت بزيد والفعل المضارع ما كان -في اوله احدي الزواءد الاربع وهي الهمزة والنون والتاء والياء فالهمزة للمتكلم وحده نحو اقوم انا والنون للمتكلم اذا كان معه غيره نحو نقوم نحن والتاء للمذكر الحاضر نحو تقوم انت وللمءنث الغاءبة نحو تقوم هي والياء للمذكر الغاءب نحو يقوم هو وحرف الاعراب من كل معرب اخره نحو الدال من زيد والميم من يقوم باب الاعراب	1	4357642933427063186	584	1120.5	477	624	93.5897445678711	100	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms005	true	-2466773828164583443	165	220	935	1258	1702	300	ان AUTO باب الاعراب والبناء قال ابن جني الاعراب ضد البناء في المعني ومثله في اللفظ والفرق بينهما زوال الاعراب لتغير العامل وانتقاله ولزوم البناء الحادث من غير عامل وثباته-------- فالاعراب اربعة اضرب رفع ونصب وجر وجزم فالرفع والنصب يشترك فيهما الاسم والفعل والجر يختص بالاسماء ولا يدخل الافعال والجزم يختص بالافعال ولا يدخل الاسماء	5	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms01	false	6059283220715957134	222	275	1119	1438	1552	300	من يقوم باب الاعراب والبناء الاع------------راب ضد البناء في المعني ومثله في اللفظ والفرق بينهما زوال الاعراب لتغير العامل وانتقاله ولزوم البناء الحادث عن غير عامل وثباته الاعراب فالاعراب اربعة اضرب رفع ونصب وجر وجزم فالرفع والنصب يشترك فيهما الاسم والفعل والجر يختص بالاسماء ولا يدخل الافعال والجزم يختص بالافعال ولا يدخل الاسماء	1	4357642933427063186	301	585.0	249	331	90.93655395507812	47	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms007	true	7565758102431466845	38	61	191	296	1657	300	والبناء اربعة اضرب ضم وفتح وكسر ووقف فالضم يكون في الاسم نحو حيث ومن قبل ومن بعد وفي الحرف في منذ في لغة	7	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms01	false	6059283220715957134	276	299	1445	1550	1552	300	والبناء اربعة اضرب ضم وفتح وكسر ووقف فالضم يكون في الاسم نحو حيث ومن قبل ومن بعد وفي الحرف في منذ في لغة	1	4357642933427063186	105	210.0	82	105	100.0	23	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms007	true	7565758102431466845	61	94	296	449	1657	300	جر-بها ولا ضم---- في الفعل والفتح يكون في الاسم نحو اين وكيف وفي الفعل نحو قام وقعد وفي الحرف نحو ان وثم والكسر يكون في الاسم نحو امس وهءلاء وفي الحرف في جير	7	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms02	false	5782269717155734658	0	36	0	158	1548	300	جر بها ولا ضم 2 ظ في الفعل والفتح يكون في الاسم نحو اين وكيف وفي الفعل نحو قام وقعد وفي الحرف نحو ان وثم والكسر يكون في الاسم نحو امس وهءلاء وفي الحرف في جير	2	4357642933427063186	153	294.5	120	158	96.83544158935547	31	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms009	true	-7542645845974514133	114	142	599	728	1573	300	وفي لام الاضافة وباءها نحو----- لزيد وبزيد ولا كسر في الفعل والوقف يكون في الاسم نحو من وكم وفي الفعل نحو خذ وكل وفي الحرف نحو هل وبل	9	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms02	false	5782269717155734658	36	65	158	292	1548	300	وفي لام الاضافة وباءها نحو قولك لزيد وبزيد ولا كسر في الفعل والوقف يكون في الاسم نحو من وكم وفي الفعل نحو خذ وكل وفي الحرف نحو هل وبل	2	4357642933427063186	129	251.0	101	134	96.2686538696289	27	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms010	true	7088943109808631742	201	300	1110	1644	1644	300	باب اعراب الاسم الواحد قال ابن جني الاسم المعرب علي ضربين صحيح ومعتل---------------- فالصحيح ما -------------لم يكن حرف اعرابه الفا ولا ياء قبلها كسرة نحو زيد وعمرو وهو علي ضربين منصرف وغير منصرف فالمنصرف ما لم يشابه الفعل من وجهين وتدخله الحركات الثلاث الضمة والفتحة والكسرة والتنوين ويكون اخره في الرفع مضموما وفي النصب مفتوحا وفي الجر مكسورا تقول في الرفع قام زيد يا فتي وفي النصب رايت زيدا يا فتي وفي الجر مررت بزيد يا فتي فضمة الدال علامة الرفع وفتحتها علامة النصب وكسرتها علامة الجر ودخل التنوين الكلام علامة للاخف عليهم والامكن عندهم باب اعراب الاسم الواحد	10	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms02	false	5782269717155734658	65	164	292	832	1548	300	باب اعراب الاسم الواحد الاس------------م المعرب علي ضربين صحيح ومعتل الاسماء الصحيحة فالصحيح في هذا الباب ما لم يكن حرف اعرابه الفا ولا ياء قبلها كسرة نحو زيد وعمرو وهو علي ضربين منصرف وغير منصرف فالمنصرف ما لم يشابه الفعل من وجهين وتدخله الحركات الثلاث الضمة والفتحة والكسرة والتنوين ويكون اخره في الرفع مضموما وفي النصب مفتوحا وفي الجر مكسورا تقول في الرفع قام زيد يا فتي وفي النصب رايت زيدا يا فتي وفي الجر مررت بزيد يا فتي فضمة الدال علامة الرفع وفتحتها علامة النصب وكسرتها علامة الجر ودخل التنوين الكلام علامة للاخف عليهم والامكن عندهم وهو الواحد -----------	2	4357642933427063186	497	962.0	404	563	88.27708435058594	88	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms012	true	-2534390145928806801	66	196	358	1036	1612	300	في الرفع جاء زيد--- فتضمه وفي النصب رايت زيدا فتفتحه وفي الجر مررت بزيد فتكسره وزاد قوله يا فتي ليجعل--------------------------------------------------------------------- الكلام وصلا قال ابن جني--------------- وهو الواحد النكرة---- والمضاف كالمفرد فيما ذكرنا تغرب الاول بما يستحقه من الاعراب الا انك تحذف منه التنوين للاضافة وتجر الثاني باضافة الاول اليه علي كل حال تقول هذا غلام زيد ورايت غلام زيد ومررت بغلام زيد وغير المنصرف ما شابه الفعل من وجهين وتدخله الضمة والفتحة ولا يدخله جر ولا تنوين ويكون اخره في الجر مفتوحا فان اض-ف او دخلته الالف واللام فامن فيه التنوين دخله الجر في موضع الجر تقول في الرفع هذا احمد وعمر وفي النصب رايت احمد وعمر وفي الجر مررت باحمد وعمر وتقول مع الاضافة عجبت من احمدكم وعمركم ومع الالف واللام عجبت من الفرس الاشقر ونظرت الي الرجل الاسمر	12	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms02	false	5782269717155734658	126	269	630	1379	1548	300	في الرفع قام زيد يا فت--ي وفي النصب رايت زيدا يا فتي وفي الجر مررت -----------------بزيد يا فتي فضمة الدال علامة الرفع وفتحتها علامة النصب وكسرتها علامة الجر ودخل التنوين الكلام علامة للاخف عليهم والامكن عندهم وهو الواحد النكرة 3 و والمضاف كالمفرد فيما ذكرنا يعرف الاول بما يستحقه من الاعراب الا انك تحذف منه التنوين للاضافة وتجر الثاني باضافة الاول اليه علي كل حال تقول هذا غلام زيد ورايت غلام زيد ومررت بغلام زيد وغير المنصرف ما شابه الفعل من وجهين وتدخله الضمة والفتحة ولا يدخله جر ولا تنوين ويكون اخره في الجر مفتوحا فان اضيف او دخلته الالف واللام فامن فيه الثقل-- دخله الجر في موضع الجر تقول في الرفع هذا احمد وعمر وفي النصب رايت احمد وعمر وفي الجر مررت باحمد وعمر وتقول مع الاضافة عجبت من احمدكم وعمركم ومع الالف واللام عجبت من الفرس الاشقر ونظرت الي الرجل الاسمر	2	4357642933427063186	618	1142.0	494	770	80.2597427368164	113	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms014	true	1691536987509029789	216	300	1189	1619	1619	300	التعريف وقوله كان الوقف عليه ساكنا ساكن فيه حال من الهاء ولا يكون خبر كان لان الوقف ليس بتساكن انما الساكن الموقوف عليه AUTO باب اعراب الاسم المعتل قال ابن جني وهو------------- علي ضربين منقوص ومقصور-------- فالمنقوص كل اسم وقعت في اخره ياء قبلها كسرة نحو القاضي والداعي فهذه الياء لا تدخلها ضمة ولا كسرة وان لقيها ساكن بعدها حذفت لالتقاء الساكنين تقول في الرفع هذا قاض يا فتي وفي الجر مررت بقاض يا فتي وكان الاصل فيه هذا قاضي ومررت بقاضي فاسكنت الياء-	14	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms03	false	-1839562991683391147	23	100	112	527	1602	300	المنصوب منونا كان الوقف عليه ساكنا كالمرفوع 3 ظ والمجرور تقول في الوقف ضربت عمر واكرمت الرجل------------------------------------ اعراب الاسم المعتل الاسماء المعتلة الاسم المعتل علي ضربين منقوص ومقصور المنقوص فالمنقوص كل اسم وقع -في اخره ياء قبلها كسرة نحو القاضي والداعي وهذه الياء لا تدخلها ضمة ولا كسرة وان لقيها ساكن بعدها حذفت لالتقاء الساكنين تقول في الرفع هذا قاض يا فتي وفي الجر مررت بقاض يا فتي وكان الاصل فيه هذا قاضي ومررت بقاضي فاسكنت الياء	3	4357642933427063186	317	544.5	252	452	70.13274383544922	55	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms014	true	1691536987509029789	18	56	101	303	1619	300	هذا زيد ومررت يزيد فاذا وقفت علي المنصوب المنون ابدلت من تنوينه في الوقف الفا تقول في الوقف رايت زيدا فان لم يكن المنصوب منونا كان الوقف عليه ساكنا كالمرفوع---- والمجرور تقول في الوقف ضربت عمر واكرمت الرجل	14	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms03	false	-1839562991683391147	0	40	0	205	1602	300	هذا زيد ومررت بزيد فان- وقفت علي المنصوب المنون ابدلت من تنوينه في الوقف الفا تقول في الوقف رايت زيدا فان لم يكن المنصوب منونا كان الوقف عليه ساكنا كالمرفوع 3 ظ والمجرور تقول في الوقف ضربت عمر واكرمت الرجل	3	4357642933427063186	199	384.5	161	206	96.60194396972656	35	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms015	true	3820480415169545331	0	37	0	217	1581	300	استثقالا للضمة والكسرة عليها وكان التنوين بعدها ساكنا فحذفت الياء لالتقاء الساكنين وبقيت الكسرة قبلها تدل عليها فان نصبت المنقوص جري مجري الصحيح لخفة الفتحة تقول في النصب رايت قاضيا يا فتي ففتحة الياء علامة النصب باب	15	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms03	false	-1839562991683391147	100	137	527	744	1602	300	استثقالا للضمة والكسرة عليها وكان التنوين بعدها ساكنا فحذفت الياء لالتقاء الساكنين وبقيت الكسرة قبلها تدل عليها فان نصبت المنقوص جري مجري الصحيح لخفة الفتحة تقول في النصب رايت قاضيا يا فتي ففتحة الياء علامة النصب فان	3	4357642933427063186	215	428.0	178	217	99.07833862304688	36	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms016	true	1612725055441985993	172	283	950	1557	1654	300	فان وقفت علي المرفوع والمجرور--------- من هذا الباب حذفت الياء ووقفت علي ما قبلها ساكنا تقول في الوقف هذا قاض ومررت بالقاضي ويجوز ان تقف بالياء فتقول هذا قاضي ومررت بقاضي وتقول في النصب رايت قاضيا نقف بالالف كما تقول رايت زيدا فان زال التنوين عن هذه الاسماء بالالف واللام او الاضافة كانت الياء ساكنة في الرفع والجر ومفتوحة في النصب---- تقول في الرفع هذا القاضي وهذا قاضيك وفي الجر مررت بالقاضي ومررت بقاضيك وكان الاصل فيه هذا القاضي ومررت بالقاضي وهذا قاضيك ومررت بقاضيك فاسكنت 4ب الياء استثقالا للضمة والكسرة عليها وبقيت ساكنة وتقول في النصب رايت القاضي ورايت قاضيك ففتحة الياء علامة النصب قال ابن الخباز فاذا وقفت علي	16	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms03	false	-1839562991683391147	136	245	740	1328	1602	300	فان وقفت علي ---------المجرور والمرفوع من هذا الباب حذفت الياء ووقفت علي ما قبلها ساكنا تقول في الوقف هذا قاض ومررت ب--قاض- ويجوز ان تقف بالياء فتقول هذا قاضي ومررت بقاضي وتقول في النصب رايت قاضيا تقف بالالف كما تقول رايت زيدا فان زال التنوين عن هذه الاسماء بالالف واللام او الاضافة كانت الياء ساكنة في الرفع والجر -مفتوحة في النصب 4 و تقول في الرفع هذه القاضي وهذا قاضيك وفي الجر مررت بالقاضي ومررت بقاضيك وكان الاصل فيه هذا القاضي ومررت بالقاضي وهذا قاضيك ومررت بقاضيك فاسكنت ال---ياء استثقالا للضمة والكسرة عليها وبقيت ساكنة وتقول في النصب رايت القاضي ورايت قاضيك ففتحة الياء علامة النصب فا----------------ن وقفت علي	3	4357642933427063186	569	1082.5	463	620	91.7741928100586	98	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms017	true	-1328882983943958797	63	138	325	702	1593	300	وتقول في النصب رايت قاضيا فتبدل من تنوينه الفا كما تقول رايت زيدا لانه يجري في الوصل مجري الصحيح فجري في الوقف مجراه وانما قال عن هذه الاسماء ولم يذكر الا اسما واحدا مكررا وهو القاضي قال ابن جني فاذا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قفت علي ما لا تنوين فيه وقفت بالياء ساكنة تقول في الوقف هذا القاضي ومررت بالقاضي ويجوز ان تقف بلا ياء فتقول هذا القاض ومررت بالقاض وتقول في النصب رايت القاضي تقف بالياء لا غير	17	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms03	false	-1839562991683391147	167	278	899	1496	1602	300	وتقول في النصب رايت قاضيا تقف بالالف---------- كما تقول رايت زيدا فان زال التنوين--------------------------------------------- عن هذه الاسماء -----------------------------------------------------------بالالف واللام او الاضافة كانت الياء ساكنة في الرفع والجر مفتوحة في النصب 4 و تقول في الرفع هذه القاضي وهذا قاضيك وفي الجر مررت بالقاضي ومررت بقاضيك وكان الاصل فيه هذا القاضي ومررت بالقاضي وهذا قاضيك ومررت بقاضيك فاسكنت الياء استثقالا للضمة والكسرة عليها وبقيت ساكنة وتقول في النصب رايت القاضي ورايت قاضيك ففتحة الياء علامة النصب فان وقفت علي ما لا تنوين فيه وقفت بالياء ساكنة تقول في الوقف هذا القاضي ومررت بالقاضي ويجوز ان تقف بلا ياء فتقول هذا القاض ومررت بالقاض وتقول في النصب رايت القاضي تقف بالياء لا غير	3	4357642933427063186	240	246.0	191	711	33.75527572631836	46	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms018	true	-33487884128295735	120	248	625	1270	1559	300	اخره الفا والالف لا تكون الا ساكنة تقول في الرفع هذه عصا يا فتي وفي النصب رايت عصا يا فتي وفي الجر مررت بعصا يا فتي كله بلفظ واحد وسقطت الالف من اللفظ لسكونها وسكون التنوين بعدها وبقيت الفتحة قبلها تدل علي الالف المحذوفة فان وقفت علي المرفوع من هذا او المجرور حذفت التنوين كما فعلت في الصحيح ووقفت علي الالف---- التي هي حرف الاعراب تقول في الوقف 11ب هذه عصا ومررت بعصا فان وقفت علي المنصوب المنون ابدلت من تنوينه الفا--------- وحذفت الالف الاولي التي هي حرف الاعراب لسكونها وسكون الالف التي هي عوض من التنوين بعدها تقول في الوقف رايت عصا فان لم يكن المقصور منونا كانت الفه ثابتة علي كل حال ما لم يلقها ساكن من كلمة بعدها تقول هذه حبلي ورايت حبلي ومررت بحبلي	18	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms04	false	1852045207415024114	0	130	0	652	1573	300	اخره الفا والالف لا تكون الا ساكنة تقول في الرفع هذه عصا يا فتي وفي النصب رايت عصا يا فتي وفي الجر مررت بعصا يا فتي كله بلفظ واحد وسقطت الالف من اللفظ لسكونها وسكون التنوين بعدها وبقيت الفتحة قبلها تدل علي الالف المحذوفة فان وقفت علي المرفوع من هذا و--المجرور حذفت التنوين كما فعلت في الصحيح ووقفت علي الالف 4 ظ التي هي حرف الاعراب تقول في الوقف---- هذه عصا ومررت بعصا فان وقفت علي المنصوب المنون ابدلت من تنوينه الفا في الوقف وحذفت الالف الاولي التي هي حرف الاعراب لسكونها وسكون الالف التي هي عوض من التنوين بعدها تقول في الوقف رايت عصا فان لم يكن المقصور منونا كانت الفه ثابتة علي كل حال ما لم يلقها ساكن من كلمة بعدها تقول هذه حبلي ورايت حبلي ومررت بحبلي	4	4357642933427063186	638	1247.5	512	658	96.96048736572266	124	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms019	true	3925217722751631018	262	300	1369	1567	1567	300	واما الممدود فكل اسم وقعت في اخره همزة قبلها الف نحو كساء ورداء والاعراب جار عليه تقول هذا كساء ورداء ورايت كساء ورداء ومررت بكساء ورداء-------- والمهموز كله يجري عليه ---------ما يجري علي الصحيح تقول هذا قارء ومنشء-	19	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms04	false	1852045207415024114	131	171	660	876	1573	300	واما الممدود فكل اسم وقعت في اخره همزة قبلها الف نحو كساء ورداء والاعراب جار عليه تقول هذا كساء ورداء ورايت كساء ورداء ومررت بكساء ورداء المهموز والمهموز كله يجري عليه الاعراب كما يجري علي الصحيح تقول هذا قارء ومنشء	4	4357642933427063186	198	373.5	161	216	91.66666412353516	35	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms020	true	-4729595047409685603	0	40	0	223	1579	300	ومبتدء ورايت قارءا ومنشءا ومبتدءا ومررت بقارء ومنشء ومبتدء واذا اسكن ما قبل الياء جرت مجري الصحيح تقول هذا ظبي ونحي ورايت ظبيا ونحيا ومررت بظبي ونحي وكذلك الياء المشددة تقول هذا صبي وك-----رسي ورايت صبيا وكر------سيا ومررت بصبي وكرسي	20	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms04	false	1852045207415024114	171	210	876	1093	1573	300	ومبتدء ورايت قارءا ومنشءا ومبتدءا ومررت بقارء ومنشء ومبتدء واذا -سكن ما قبل الياء جرت مجري الصحيح تقول هذا ظبي ونحي ورايت ظبيا ونحيا ومررت بظبي ونحي وكذلك الياء المشددة تقول هذا ك-----رسي وصبي ورايت ------كرسيا وصبيا ومررت ب-----كرسي	4	4357642933427063186	202	376.5	165	234	86.32478332519531	33	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms021	true	-2058892184635252216	155	231	786	1184	1570	300	واعلم ان في الاسماء الاحاد ستة اسماء تكون في الرفع بالواو وفي النصب بالالف وفي الجر بالياء وهي ابوك واخوك وحموك 5-ب وهنوك وفوك وذو مال تقول في الرفع هذا ابوك واخوك وحموك وهنوك وفوك وذو مال وفي النصب رايت اباك واخاك وحماك وهناك وفاك وذا مال وفي الجر مررت بابيك واخ-------يك وحميك وهنيك وفيك وذي مال فالواو حرف الاعراب وهي علامة الرفع والالف حرف الاعراب وهي علامة النصب والياء حرف الاعراب وهي علامة الجر قال	21	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms04	false	1852045207415024114	213	290	1112	1512	1573	300	واعلم ان في الاسماء الاحاد ستة اسماء تكون في الرفع بالواو وفي النصب بالالف وفي الجر بالياء وهي ابوك واخوك وحموك 5 و وهنوك وفوك وذو مال تقول في الرفع هذا ابوك واخوك وحموك وهنوك وفوك وذو مال وفي النصب رايت اباك واخاك وحماك وهناك وفاك وذا مال وفي الجر مررت بابيك واخيك وهمنيك وحم------يك وفيك وذي مال والواو حرف الاعراب وهي علامة الرفع والالف حرف الاعراب وهي علامة النصب والياء حرف الاعراب وهي علامة الجر باب	4	4357642933427063186	388	761.0	313	406	95.5665054321289	70	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms022	true	-603788665911125664	125	160	700	892	1694	300	فالواو حرف الاعراب وهي علامة الرفع ولا خفاء في مشابهة باب ظبي وصبي والاسماء الستة للمعتلات لان اخرها حرف علة AUTO ----------------------باب التثنية قال ابن جني اعلم ان التثنية للاسماء دون الافعال والحروف فاذا ثنيت	22	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms04	false	1852045207415024114	271	300	1404	1573	1573	300	والواو حرف الاعراب وهي علامة الرفع-------------------------------- والالف حرف الاعراب وهي علامة النصب والياء حرف الاعراب وهي علامة الجر باب التثنية------------ اعلم ان التثنية للاسماء دون الافعال والحروف فاذا ثنيت-	4	4357642933427063186	106	165.0	89	214	49.532711029052734	15	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms022	true	-603788665911125664	160	261	892	1483	1694	300	الاسم المرفوع زدت في اخره الفا ونونا تقول في الرفع قام الزيدان والعمران فالالف حرف الاعراب وهي علامة التثنية وعلامة الرفع ودخلت النون عوضا مما منع الاسم------- من الحركة والتنوين---------------------- وكسرت لسكونها وسكون الالف قبلها فان جررت او نصبت جعلت مكان الالف ياء مفتوحا ما قبلها تقول مررت بالزيدين وضربت الزيدين فالياء حرف الاعراب وهي علامة التثنية وعلامة الجر والنصب والنون مكسورة بحالها في الرفع والمءنث كالمذكر في التثنية تقول قامت الهندان---- ومررت بالهندين وضربت 13ب الهندين فان اضفت المثني اسقطت نونه للاضافة تقول قام غلاما ز----------------يد ورايت غلامي زيد ومررت بغلامي زيد وكان الاصل غ----لامان وغلامين فسقطت النون للاضافة باب	22	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms05	false	7369143727282035027	0	108	0	622	1688	300	الاسم المرفوع زدت في اخره الفا ونونا تقول في الرفع قام الزيدان والعمران فالالف حرف الاعراب وهي علامة التثنية وعلامة الرفع ودخلت النون عوضا مما م-ع الاسم الواحد من الحركة والتنوين اللذين كانا في الواحد وكسرت لسكونها وسكون الالف قبلها فان جررت او نصبت جعلت مكان الالف ياء مفتوحا ما قبلها تقول مررت بالزيدين وضربت الزيدين فالياء حرف الاعراب وهي علامة التثنية وعلامة الجر والنصب والنون مكسورة بحالها في الرفع والمءنث كالمذكر في التثنية تقول قامت الهندان 5 و ومررت بالهندين ورايت---- الهندين فان اضفت المثني اسقطت نونه للاضافة تقول قام غلاما زيد مررت بغلامي زيد ورايت غلامي ز-----------------يد وكان الاصل فيه غلامان وغلامين فسقطت النون للاضافة ذكر	5	4357642933427063186	562	1067.5	465	644	87.26708221435547	88	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms024	true	4395865597994112306	69	103	379	555	1577	300	ذكر الجمع قال ابن جني اعلم ان الجمع للاسماء دون الافعال والحروف وهو علي ضربين جمع تصحيح وجمع تكسير فجمع التصحيح ما سلم فيه نظم الواحد وبناءه وهو علي ضربين جمع تذكير وجمع تانيث	24	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms05	false	7369143727282035027	107	138	618	782	1688	300	ذكر الجمع------------ اعلم ان الجمع للاسماء دون الافعال والحروف وهو علي ضربين جمع تصحيح وجمع تكسير فجمع التصحيح ما سلم فيه نظم الواحد وبناءه وهو علي ضربين جمع تذكير وجمع تانيث	5	4357642933427063186	164	317.5	133	176	93.18181610107422	31	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms025	true	4992737191065951613	41	148	237	837	1629	300	باب جمع التذكير قال ابن جني وهو الذي يكون في الرفع بالواو والنون وفي الجر والنصب بالياء والنون وانما يكون هذا الجمع للمذكرين ممن يعقل نحو زيد وعمرو تقول في الرفع قام الزيدون والعمرون فالواو حرف الاعراب وهي علامة الجمع وعلامة الرفع وفتحت النون لسكونها وسكون الواو قبلها فان جررت او نصبت جعلت مكان الواو ياء مكسورا ما قبلها تقول مررت بالزيدين وضربت الزيدين فالياء حرف الاعراب وهي علامة الجمع وعلامة الجر ب والنصب والنون مفتوحة بحالها في الرفع فان اضفت هذا الجمع اسقطت نونه للاضافة تقول هءلاء مشلمو زيد ومررت بمشلمي زيد ورايت مشلمي زيد وكان---- الاصل م----سلمون ومسلمين فسقطت النون للاضافة ولا يخلو جمع التصحيح	25	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms05	false	7369143727282035027	138	238	782	1341	1688	300	باب جمع التذكير------------ وهو الذي يكون في الرفع بالواو والنون وفي الجر والنصب بالياء والنون وانما يكون هذا الجمع للمذكرين ممن يعقل نحو زيد وعمرو تقول في الرفع قام الزيدون والعمرون فالواو حرف الاعراب وهي علامة الجمع وعلامة الرفع وفتحت النون لسكونها وسكون الواو قبلها فان جررت او نصبت جعلت مكان الواو ياء مكسورا ما قبلها تقول مررت بالزيدين وضربت الزيدين فالياء حرف الاعراب وهي علامة الجمع وعلامة الجر-- والنصب ------------------------------فان اضفت هذا الجمع اسقطت نونه للاضافة تقول هءلاء مسلمو زيد ومررت بمسلمي زيد ورايت مسلمي زيد وكان 6 و الاصل فيه مسلمون ومسلمين فسقطت النون للاضافة -----باب جمع التانيث	5	4357642933427063186	541	1019.5	444	608	88.98026275634766	90	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms027	true	-5884737186199835035	35	103	201	578	1685	300	باب جمع التانيث قال ابن جني اذا جمعت الاسم المءنث زدت في اخره الفا وتاء وتكون التاء مضمومة في الرفع ومكسورة في ال-جر والنصب تقول في الرفع هءلاء الهندات وفي الجر مررت بالهندات وفي النصب رايت الهندات فالالف والتاء علامة الجمع والتانيث والتاء حرف الاعراب وضمتها علامة الرفع وكسرتها علامة الجر والنصب فان كان في الاسم المءنث هاء التانيث حذفتها في الجمع تقول في جمع قاءمة قاءمات وفي	27	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms05	false	7369143727282035027	235	300	1325	1688	1688	300	باب جمع التانيث------------ اذا جمعت الاسم المءنث زدت في اخره الفا وتاء وتكون التاء مضمومة في الرفع -مكسورة في النصب وال-جر تقول في الرفع هءلاء الهندات وفي الجر مررت بالهندات وفي النصب رايت الهندات فالالف والتاء علامة الجمع والتانيث والتاء حرف الاعراب وضمتها علامة الرفع وكسرتها علامة الجر والنصب فان كان في الاسم المءنث هاء التانيث حذفتها في الجمع تقول في جمع مسلمة مسلمات وفي-	5	4357642933427063186	352	663.5	288	378	93.12169647216797	60	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms027	true	-5884737186199835035	99	163	557	910	1685	300	جمع قاءمة قاءمات وفي جمع مسلمة مسلمات وكان الاصل قاءمتات ومسلم---------تات فحذفت التاء الاولي لءلا يجتمع في الاسم المءنث علامتا تانيث فان كانت فيه الف التانيث المقصورة قلبت في الجمع ياء تقول في جمع سعدي سعديات وفي جمع حباري حباريات فان كانت فيه الف التانيث الممدودة قلبت الهمزة في الجمع واوا تقول في جمع صحراء صحراوات وفي جمع خنفساء خفنساوات 15ب باب جمع التانيث	27	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms06	false	7772022802880851506	0	59	0	328	1580	300	جمع قاءمة قاءم---------------------ات وكان الاصل ---------مسلمتات وقاءمتات فحذفت التاء الاولي لءلا تجتمع في الاسم الواحد علامتا تانيث فان كانت فيه الف التانيث المقصورة قلبت في الجمع ياء تقول في جمع سعدي سعديات وفي جمع حباري حباريات فان كانت فيه الف التانيث الممدودة قلبت الهمزة في الجمع واوا تقول في جمع صحراء صحراوات وفي جمع خنفساء خنفساوات---- باب جمع التكسير	6	4357642933427063186	309	586.5	251	362	85.35911560058594	52	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms028	true	-2163501518668683175	205	237	1184	1345	1707	300	باب جمع التكسير قال ابن جني وهو كل جمع تغير فيه نظم الواحد وبناءه واعرابه جار ع----لي اخره كما يجري علي الواحد تقول هذه دور وقصور ورايت دورا وقصورا ومررت بدور وقصور	28	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms06	false	7772022802880851506	56	87	312	465	1580	300	باب جمع التكسير------------ وهو كل جمع تغير فيه نظم الواحد وبناءه واعرابه جار 6 ظ علي اخره كما يجري علي الواحد تقول هذه دور وقصور ورايت دورا وقصورا ومررت بدور وقصور	6	4357642933427063186	148	281.0	119	165	89.69696807861328	28	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms030	true	345745164133559415	0	101	0	508	1586	300	اضرب تنقسم باقسام الزمان ماض وحاضر -مستقبل فالماضي ما قرن به الماضي من الازمنة نحو قولك قام امس وقعد اول من امس والحاضر ما قرن به الحاضر من الازمنة نحو قولك هو يقرا الان وهو يصلي الساعة وهذا اللفظ قد يصلح ايضا----- للمتسقبل مجازا واتساعا الا ان الحال اولي به من الاستقبال تقول هو يقرا غدا ويصلي بعد غد فان اردت اخلاصه للمستقب-ل ادخلت في اوله السين او سوف فقلت سيقرا غدا وسوف يصلي بعد غد والمستقبل ما قرن به المستقبل من الازمنة نحو قولك سينطلق غدا وسوف يقوم غ--------------دا وكذلك جميع افعال الامر والنهي--------- قم غدا ولا تقعد غدا باب	30	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms06	false	7772022802880851506	91	193	487	998	1580	300	اضرب تنقسم باقسام الزمان ماض وحاضر ومستقبل فالماضي ما قرن به الماضي من الازمنة نحو قولك قام امس وقعد اول من امس والحاضر ما قرن به الحاضر من الازمنة نحو قولك هو يقرا الان وهو يصلي الساعة وهذا اللفظ-------- ايضا يصلح للمستقبل-------------- الا ان الحال اولي به من الاستقبال تقول هو يقرا غدا ويصلي بعد غد فان اردت اخلاصه للاستقبال ادخلت في----ه السين او سوف -قلت سيقرا غدا وسوف يصلي بعد غد والمستقبل ما قرن به المستقبل من الازمنة نحو قولك سينطلق غدا وسوف يقوم غدا وسوف يصلي غدا وكذلك جميع افعال الامر والنهي نحو قولك قم غدا ولا تقعد غدا باب	6	4357642933427063186	478	889.5	382	538	88.84757995605469	89	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms033	true	-8125549413358474302	93	138	456	711	1587	300	باب المبتدا قال ابن جني اعلم ان المبتدا كل اسم ابتداته وعربته من العوامل اللفظية وعرضته لها وجعلته اولا لثان يكون الثاني خبرا عن الاول ومسندا اليه وهو مرفوع بالابتداء تقول زيد قاءم ومحمد منطلق ف-زيد ومحمد مرفوعان بالابتداء وما بعدهما خبر عنهما باب---- المبتدا	33	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms06	false	7772022802880851506	227	271	1178	1426	1580	300	باب المبتدا------------ اعلم ان المبتدا كل اسم ابتداته وعريته من العوامل اللفظية وعرضته لها وجعلته اولا لثان يكون الثاني خبرا عن الاول ومسندا اليه وهو مرفوع بالابتداء تقول زيد قاءم ومحمد منطلق ف زيد ومحمد مرفوعان بالابتداء وما بعدهما خبر عنهما باب خبر المبتدا	6	4357642933427063186	242	461.0	200	260	93.07691955566406	39	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms034	true	-3061901164718341235	33	91	165	469	1558	300	اخوك ومحمد صاحبك فزيد هو الاخ ومحمد هو الصاحب فان اجتمع في الكلام معرفة ونكرة جعلت المبتدا هو المعرفة والخبر هو النكرة 7ب تقول زيد جالس ف-زيد هو المبتدا لانه معرفة وجالس هو الخبر لانه نكرة فان كانا جميعا معرفتين كنت فيهما مخبرا ايهما شءت جعلته المبتدا وجعلت الاخر ال----خبر تقول زيد اخوك وان شءت قلت اخوك زيد	34	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms07	false	7440263464057317784	0	60	0	306	1539	300	اخوك ومحمد صاحبك فزيد هو الاخ ومحمد هو الصاحب فان اجتمع في الكلام معرفة ونكرة جعلت المبتدا هو المعرفة والخبر هو النكرة--- تقول زيد جالس ف زيد هو المبتدا لانه معرفة وجالس هو الخبر لانه نكرة فان كانا جميعا معرفتين كنت فيهما مخيرا ايهما شءت جعلته المبتدا وجعلت الاخر 7 ظ الخبر تقول زيد اخوك وان شءت قلت اخوك زيد	7	4357642933427063186	298	581.5	241	309	96.44013214111328	54	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms036	true	-8697986175187248080	161	242	818	1252	1545	300	جعلت المبتدا هو المعرفة والخبر هو النكرة المعرفة والنكرة منصوبان 21الانهما ثانيا مفعولي--------------------------------------------------------------------- جعلت وهو فصل كقوله سبحانه وجعلنا ذريته هم الباقين ولو رفعا لجاز قال ابن جني----------------------- واما الجملة فهي كل كلام مفيد مستقل بنفسه وهي علي ضربين جملة مركبة من مبتدا وخبر وجملة مركبة من فعل وفاعل ولا-بد لكل واحدة من هاتين الجملتين اذا وقعت خبرا عن المبتدا من ضمير يعود اليه منها تقول زيد قام اخوه ف-زيد مرفوع بالابتداء والجملة بعده خبر عنه وهي مركبة من فعل وفاعل	36	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms07	false	7440263464057317784	15	117	78	592	1539	300	جعلت المبتدا هو المعرفة والخبر هو النكرة تقول زيد جالس ف زيد هو المبتدا لانه معرفة وجالس هو الخبر لانه نكرة فان كانا جميعا معرفتين كنت فيهما مخيرا ايهما شءت جعلته المبتدا------------ وجعلت الاخر 7 ظ الخبر تقول زيد اخوك وان شءت قلت اخوك زيد الاخبار بالجملة واما الجملة فهي كل كلام مفيد مستقل بنفسه وهي علي ضربين جملة مركبة من مبتدا وخبر وجملة مركبة من فعل وفاعل ولا بد لكل واحدة من هاتين الجملتين اذا وقعت خبرا عن مب--تدا من ضمير يعود اليه منها تقول زيد قام اخوه ف زيد مرفوع بالابتداء والجملة بعده خبر عنه وهي مركبة من فعل وفاعل	7	4357642933427063186	326	549.0	261	528	61.74242401123047	58	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms037	true	-226071696337011497	110	207	556	1071	1574	300	فالفعل قام والفاعل اخوه والهاء عاءدة علي زيد ولولا هي لما صحت المسالة وموضع لج-ملة رفع بالمبتدا وتقول زيد اخوه منطلق ف-زيد مرفوع بالابتداء والجملة بعده خبر عنه وهي مركبة من مبتدا وخبر فالمبتدا اخوه والخبر منطلق والهاء عاءدة الي زيد ايضا ولو قلت زيد قام عمرو لم يجز لانه ليس في الجملة ا----------لي المبتدا فان قلت اليه او معه او نحو ذلك صحت المسالة لاجل الهاء العاءدة فاما قولهم السمن 8امنوان بدرهم فانما تقديره السمن منوان منه بدرهم ولكنهم حذفوا منه للع-م به وكذلك قولهم البر ا----لكر بستين اي الكر منه بستين وانما اخبر----------------------------------- عن المبتدا	37	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms07	false	7440263464057317784	117	225	592	1153	1539	300	فالفعل قام والفاعل اخوه والهاء عاءدة علي زيد ولولا هي لما صحت المسالة وموضع الجملة رفع بالمبتدا وتقول زيد اخوه منطلق ف زيد مرفوع بالابتداء والجملة بعده خبر عنه وهي مركبة من مبتدا وخبر والمبتدا اخوه والخبر منطلق والهاء عاءدة علي زيد ايضا ولو قلت زيد قام عمرو لم يجز لانه ليس في الجملة ضمير يعود علي المبتدا فان قلت اليه او معه او نحو ذلك صحت المسالة لاجل الهاء العاءدة فاما قولهم السمن من--وان بدرهم فانما تقديره السمن منوان منه بدرهم ولكنهم حذفوا منه للعلم به وكذلك قولهم البر 8 و الكر بستين اي الكر منه بستين ----الاخبار بالظرف واعلم ان الظرف قد يقع خبرا عن المبتدا	7	4357642933427063186	499	942.5	403	567	88.0070571899414	87	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms039	true	4160415030041591677	62	144	332	755	1563	300	واعلم ان الظرف قد يقع خبرا عن المبتدا وهو علي ضربين ظرف زمان وظرف مكان والمبتدا علي ضربين جثة وحدث فالجثة ما كان عبارة عن شخص نحو زيد وعمرو والحدث هو المصدر نحو القيام والقعود فاذا كان المبتدا جثة ووقع الظرف خبرا عنه لم يكن ذلك الظرف الا من ظروف المكان تقول زيد خلفك فز-يد مرفوع بالابتداء والظرف بعده خبر عنه والتقدير زيد مستقر خلفك فحذف اسم الفاعل تخفيفا -للعلم به واقيم الظرف مقامه فانتقل الضمير الذي كان في اسم الفاعل الي	39	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms07	false	7440263464057317784	217	300	1115	1539	1539	300	واعلم ان الظرف قد يقع خبرا عن المبتدا وهو علي ضربين ظرف زمان وظرف مكان والمبتدا علي ضربين جثة وحدث فالجثة ما كان عبارة عن شخص نحو زيد وعمرو والحدث هو المصدر نحو القيام والقعود فاذا كان المبتدا جثة ووقع الظرف خبرا عنه لم يكن ذلك الظرف الا من ظروف المكان تقول زيد خلفك ف زيد مرفوع بالابتداء والظرف بعده خبر عنه والتقدير زيد مستقر خلفك فحذف اسم الفاعل تخفيفا وللعلم به واقيم الظرف مقامه فانتقل الضمير الذي كان في اسم الفاعل الي-	7	4357642933427063186	421	829.0	340	425	99.05882263183594	80	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms039	true	4160415030041591677	144	242	755	1261	1563	300	الظرف وارتفع ذلك الضمير بالظرف كما كان يرتفع باسم الفاعل وموضع الظرف رفع -المبتدا ولو قلت زيد يوم الجمعة او نحو ذلك لم يجز لان ظروف الزمان لا تكون اخبارا عن الجثث لانه لا فاءدة في ذلك فاما قولهم الليلة الهلال---------- فانما تقديره الليلة حدوث الهلال او طلوع الهلال فحذف المضاف 8ب واقيم المضاف اليه مقامه قال الله تعالي و-سءل القرية التي كنا فيها ----اي اهل القرية ومثله قول الشاعر اكل ---------عام نعم نحوونه يلقحه قوم وتنتجونه اي اكل عام حدوث نعم او احراز نعم اراد سبعون اردبا منه بدينار قال ابن الخباز وانما جاز وقوع الظرف------------- خبرا	39	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms08	false	603072818404126639	0	101	0	513	1548	300	الظرف وارتفع ذلك الضمير بالظرف كما كان يرتفع باسم الفاعل وموضع الظرف رفع بالمبتدا ولو قلت زيد يوم الجمعة او نحو ذلك لم يجز لان ظروف الزمان لا تكون اخبارا عن الجثث لانه لا فاءدة في ذلك فاما قولهم الليلة الهلال فعلي معني فانما تقديره الليلة حدوث الهلال او طلوع الهلال فحذف المضاف--- واقيم المضاف اليه مقامه قال الله تعالي واسال القرية التي كنا فيها 8 ظ اي اهل القرية ومثله قول الشاعر من الرجز اكل عام نعم تحوونه يلقحه قوم وتنتجونه اي اكل عام حدوث نعم او احراز نعم فان كان المبتدا حدث----------------------------ا جاز وقوع كل واحد من الظرفين خبرا	8	4357642933427063186	447	839.5	359	544	82.16912078857422	80	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms041	true	-1215654901420195630	140	241	741	1306	1620	300	فان كان المبتدا حدثا جاز وقوع كل واحد من الظرفين خبرا عنه تقول قيامك خلف زيد وقعودك يوم الجمعة والتقدير قيامك كاءن خلف زيد وقعودك كاءن يوم الجمعة فحذف اسماء الفاعلين واقيم الظرفان مقامه-ا فانتقل الضميران اليهما وتقام حروف الجر مقام الظروف وذلك قولهم زيد من الكرام وقفيز البر بدرهمين والتقدير زيد كاءن من الكرام وقفيز البر كاءن بدرهمين ثم عمل فيهما كما عمل في الظر-ف والظرفان وما اقيم مقامهما جاريان مجري المفرد الذي تقدم ذكره----------------- ويجوز تقديم خبر المبتدا عليه تقول قاءم زيد وخلفك بكر والتقدير زيد قاءم وبكر خلفك فقدم الخبران اتساعا وفيهما ضمير لان النية فيهما التاخير قال	41	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms08	false	603072818404126639	90	194	459	1037	1548	300	فان كان المبتدا حدثا جاز وقوع كل واحد من الظرفين خبرا عنه تقول قيامك خلف زيد وقعودك يوم الجمعة والتقدير قيامك كاءن خلف زيد وقعودك كاءن يوم الجمعة فحذف اسما- الفاعلين واقيم الظرفان مقامهما فانتقل الضميران اليهما وتقام حروف الجر مقام الظروف وذلك قولك -زيد من الكرام وقفيز البر بدرهمين والتقدير زيد كاءن من الكرام وقفيز البر كاءن بدرهمين ثم عمل فيهما كما عمل في الظروف والظرف-- وما اقيم مقامه-- جاريان مجري المفرد الذي تقدم ذكره جواز تقديم الخبر ويجوز تقديم خبر المبتدا عليه تقول قاءم زيد وخلفك بكر والتقدير زيد قاءم وبكر خلفك فقدم الخبران اتساعا وفيهما ضمير لان النية فيهما التاخير حذف	8	4357642933427063186	554	1063.0	454	584	94.8630142211914	93	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms044	true	-4210006365881012882	110	199	573	996	1499	300	ضمير قال ابن جني--------------------------------- واعلم ان المبتدا قد يحذف تارة ويحذف الخبر اخري وذلك اذا كان في الكلام دليل ع-لي المحذوف فاذا قال لك القاءل من عندك 9اقلت زيد اي عندي زيد فح---------ذفت عندي وهو الخبر واذا قال لك كيف انت قلت صالح اي انا صالح فحذفت انا وهو المبتدا قال الله سبحانه جل من قاءل طاعة وقول معروف اي طاعة وقول معروف امثل من غيرهما وان شءت كان التقدير امرنا طاعة وقول معروف قال الشاعر فقالت علي اسم الله امرك طاعة وان كنت قد كلفت ما لم اعود	44	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms08	false	603072818404126639	188	281	1004	1452	1548	300	ضمير لان النية فيهما التاخير حذف المبتدا او الخبر واعلم ان المبتدا قد يحذف تارة ويحذف الخبر اخري وذلك اذا كان في الكلام دلالة علي المحذوف فاذا قال لك القاءل من عندك --قلت زيد ا-----ي زيد عندي 9 و فحذفت عندي وهو الخبر واذا قال لك كيف انت قلت صالح اي انا صالح فحذفت انا وهو المبتدا قال الله سب-----------حانه طاعة وقول معروف اي طاعة وقول معروف امثل من غيرهما وان شءت كان التقدير امرنا طاعة وقول معروف قال الشاعر فقالت علي اسم الله امرك طاعة وان كنت قد كلفت ما لم اعود	8	4357642933427063186	390	729.5	307	466	83.69098663330078	76	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms045	true	5377500644404527300	87	124	443	626	1522	300	ذلك الاسم وهو مرفوع بفعله وحقيقة رفعه باسناد الفعل اليه والواجب وغير الواجب في ذلك سواء تقول في الواجب قام زيد وفي غير الواجب ما قام زيد وهل يقوم زيد------------------- واعلم ان الفعل لا-بد له من الفاعل	45	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms09	false	6752833977051663155	0	41	0	203	1547	300	ذلك الاسم وهو مرفوع بفعله وحقيقة رفعه باسناد الفعل اليه والواجب وغير الواجب في ذلك سواء تقول في الواجب قام زيد وفي غير الواجب ما قام زيد وهل يقوم زيد احكام الفعل وفاعله واعلم ان الفعل لا بد له من الفاعل	9	4357642933427063186	183	347.0	146	203	90.14778137207031	35	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms046	true	-338012349068569046	131	300	715	1572	1572	300	الفاعل فلا فرق بين الواجب وغيره ت------------------قول في الواجب قام زيد وفي غير الواجب ما قام زيد 26اوهل يقوم زيد وليقيم زيد والواجب الخبر الثابت وقوله وحقيقة رفعه باسناد الفعل اليه فيه نظر لان الفاعل لم يرتفع بنفس الاسناد وانما ارتفع بالمسند والاسناد شرط في وجود الرفع وانما جعلنا المسند هو الرافع لان الفعل هو المقتضي للفاعل فكان هو العامل فيه وذهب قوم الي ان رافعه الفاعلية وهذا باطل لثلاثة اوجه الاول انه يرتفع في النفي ولا فاعلية والثاني تقول رخص السعر وانقض الجدار ومات زيد ولا فاعلية والثالث-------------------------- ان اسم كان مرتفع بها بلا خلاف وهي فعل غير حقيقي قال ابن جني ولا يجوز تقديم الفاعل علي الفعل فان لم يكن مظهرا بعده 9ب فهو مضمر فيه لا محالة تقول زيد قام ف-زيد مرفوع بالابتداء وفي قام ضمير زيد وهو مرفوع بفعله فان خلا الفعل من ض--مير لم تات فيه بعلامة تثنية ولا جمع لانه لا ضمير فيه تقول قام زيد وقام ا-------------لزيدون كله---- بلفظ واحد في قام فان كان فيه ضمير جءت فيه بعلامة التثنية والجمع تقول-	46	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms09	false	6752833977051663155	8	110	45	532	1547	300	الف-عل اليه والو------اجب وغير الواجب في ذلك سواء تقول في الواجب قام زيد وفي غير الواجب ما قام زيد ---وهل يقوم زي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د احكام الفعل وفاعله واعلم ان الفعل لا بد له من الفاعل --------------------------------ولا يجوز تقديم الفاعل علي الفعل فان لم يكن مظهرا بعده--- فهو مضمر فيه لا محالة تقول زيد قام ف زيد مرفوع بالابتداء وفي قام ضمير زيد وهو مرفوع بفعله فان خلا الفعل من الضمير لم تات فيه بعلامة تثنية ولا جمع لانه لا ضمير فيه تقول قام زيد وقام الزيدان وقام الزيدون كله 9 ظ بلفظ واحد في قام فان كان فيه ضمير جءت بعل----امة التثنية والجمع تقول	9	4357642933427063186	386	477.5	305	922	41.865509033203125	70	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms049	true	6675442502951665630	0	94	0	500	1613	300	فان كان التانيث غير حقيقي كنت في الحاق العلامة وتركها مخيرا تقول حسنت دارك واضطرمت نارك وان شءت حسن واضطرم الا ان الحاقها احسن من حذفها فان فصلت بين الفعل والفاعل ازداد ترك العلامة حسنا تقول حسن اليوم دارك واضطرم الليلة نارك وقد يجوز مع الفصل تذكير الفعل مع التانيث الحقيقي قال الشاعر ان امرا غره منكن واحدة بعدي وبعدك في الدنيا المغرور------- ولم يقل غرته ولك في كل جماعة تذكير فعلها وتانيثه تقول قام الرجال 10اوقامت الرجال وقام الن-------------ساء فمن ذكر اراد الجمع ومن انث اراد الجماعة قال ابن الخباز وان كان الفاعل	49	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms09	false	6752833977051663155	143	236	727	1223	1547	300	فان كان التانيث غير حقيقي كنت في الحاق التاء-- وتركها مخيرا تقول حسنت دارك واضطرمت نارك وان شءت حسن واضطرم الا ان الحاقها احسن من حذفها فان فصلت بين الفعل والفاعل ازداد ترك العلامة حسنا تقول حسن اليوم دارك واضطرم الليلة نارك وقد يجوز مع الفصل تذكير الفعل مع التانيث الحقيقي قال الشاعر ان امرا غره منكن واحدة بعدي وبعدك في الدنيا -لمغرور البسيط ولم يقل غرته ولك في كل جماعة تذكير فعلها وتانيثه تقول قام الرجال ---وقامت الرجال وقام النساء وقامت النساء فمن ذكر اراد الجمع ومن انث اراد الجماعة ناءب------------------ الفاعل	9	4357642933427063186	470	893.0	380	520	90.38461303710938	85	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms050	true	-4872761689874209878	276	300	1466	1581	1581	300	اعلم ان المفعول--- في هذا الباب يرتفع من حيث يرتفع الفاعل لان الفعل قبل كل واحد منهم- حديث عنه ومسند اليه وذلك قولك ضرب-	50	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms09	false	6752833977051663155	238	263	1228	1348	1547	300	اعلم ان المفعول به في هذا الباب يرتفع من حيث يرتفع الفاعل لان الفعل قبل كل واحد منهما حديث عنه ومسند اليه وذلك قولك ضرب	9	4357642933427063186	115	214.0	92	120	95.83333587646484	21	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms051	true	-3072103796900356259	0	31	0	166	1571	300	زيد وشتم بكر -----------------------فان كان الفعل يتعدي الي مفعولين اقمت الاول منهما مقام الفاعل فرفعته وتركت الثاني منصوبا بحاله تقول اعطيت زيدا درهما فان لم تسم الفاعل قلت اعطي زيد درهما	51	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms09	false	6752833977051663155	263	298	1348	1537	1547	300	زيد وشتم بكر من المتعدي الي مفعولين فان كان الفعل يتعدي الي مفعولين اقمت الاول منهما مقام الفاعل فرفعته وتركت الثاني منصوبا بحاله تقول اعطيت زيدا درهما فان لم تسم الفاعل قلت اعطي زيد درهما	9	4357642933427063186	166	320.0	135	189	87.8306884765625	30	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms051	true	-3072103796900356259	3	95	13	477	1571	300	فان كان الفعل يتعدي الي مفعولين اقمت الاول منهما مقام الفاعل فرفعته وتركت الثاني منصوبا بحاله تقول اعطيت زيدا درهما فان لم تسم الفاعل قلت اعطي زيد درهما فان كان يتعدي الي ثلاثة مفعولين اقمت الاول منهما مقام الفاعل------- ونصبت المفعولين بعده تقول اعلم الله زيدا عمرا خير الناس فان لم تسم الفاعل قلت اعلم زيد عمرا خير الناس فان ----------لم يكن 10ب الفعل متعديا لم يجز الا--- تذكر الف-عل لءلا يكون الفعل حديثا عن غير محدث عنه وذلك نحو قام زيد وقعد عمرو ولا تقول قيم ولا قعد لما ذكرت لك	51	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms10	false	3996129665958696934	3	71	18	351	1507	300	فان كان الفعل يتعدي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ثلاثة مفعولين اقمت الاول منهما مقام الفاعل فرفعته ونصبت المفعولين بعده تقول اعلم الله زيدا عمرا خير الناس فان لم تسم الفاعل قلت اعلم زيد عمرا خير الناس من اللازم فان لم يكن ال----فعل متعديا لم يجز الا ان تذكر الفاعل لءلا يكون الفعل حديثا عن غير محدث عنه وذلك نحو قام زيد وقعد عمرو -لا تقول قيم ولا قعد لما ذكرت لك	10	4357642933427063186	306	581.0	243	485	63.0927848815918	57	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms053	true	5895570415875142212	194	300	957	1491	1491	300	فان اتصل--- حرف جر او ظرف او مصدر جاز ان تقيم كل واحد منهما مقام الفاعل تقول سرت بزيد فرسخين يومين سيرا شديدا فان اقمت الباء وما عملت فيه مقام الفاعل قلت سير بزيد فرسخين يومين سيرا شديدا فالياء وما عملت فيه في موضع رفع فان اقمت الفرسخين----- مقام الفاعل قلت سير بزيد فرسخان يومين سيرا شديدا فان اقمت اليومين مقام الفاعل قلت سير بزيد فرسخين يومان سيرا شديدا فان اقمت المصدر مقام الفاعل قلت سير بزيد فرسخين يومين سير شديد ترفع الذي تقيمه مقام الفاعل بفعله لا غير فان كان هناك مفعول به صحيح لم تقم مقام الفاعل غيره تقول ضربت زيدا يوم الجمعة ضربا-	53	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms10	false	3996129665958696934	71	179	351	887	1507	300	فان اتصل به حرف جر او ظرف او مصدر جاز ان تقيم كل واحد منهما مقام الفاعل تقول سرت بزيد فرسخين يومين سيرا شديدا فان اقمت الباء وما عملت -به مقام الفاعل قلت سير بزيد فرسخين يومين سيرا شديدا فالباء وما عملت فيه في موضع رفع فان اقمت الفرسخين 10 ظ مقام الفاعل قلت سير بزيد فرسخان يومين سيرا شديدا فان اقمت اليومين مقام الفاعل قلت سير بزيد فرسخين يومان سيرا شديدا فان اقمت المصدر مقام الفاعل قلت سير بزيد فرسخين يومين سير شديد ترفع الذي تقيمه مقام الفاعل------ لا غير فان كان هناك مفعول به صحيح لم يقم مقام الفاعل غيره تقول ضربت زيدا يوم الجمعة ضربا	10	4357642933427063186	524	1014.5	420	543	96.50092315673828	99	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms054	true	-1114853809672965045	98	291	536	1508	1554	300	والي ظرفي الزمان والمكان والي الاسم بحرف الجر كقولك- سرت بزيد فرسخين يومين سيرا شديدا فاذا تعدي الي احد هذه الاشياء او الي جميعها جاز بناءه لما لم يسم فاعله لان معك ما تقيمه مقام الفاعل فان اقمت حرف الجر مقام الفاعل قلت سير بزيد فرسخين يومين سيرا شديدا فالباء وما عملت فيه في موضع رفع والدليل علي ذلك وجهان احدهما ان تقديمه لا يجوز فلا تقول بزيد سير والثاني انك لو 30ب عطفت عليه اسما لجاز رفعه كقولك سير بزيد وعمرو ومن ابيات الكتاب 39 جءنا بمثل بني بدر لقومهم او مثل اسره منظور بن سيار هكذا انشد بنصب مثل لان قوله بمثل بني بدر في موضع نصب وان اقمت الفرسخين----- مقام الفاعل قلت سير بزيد فرسخان يومين سيرا شديدا وحكم طرف المكان الذي يقع في هذا الباب ان يكون متصرفا فلو كان مكان الفرسخين عندك لم ترفعه لانه لا يتصرف وان اقمت اليومين مقام الفاعل قلت سير بزيد فرسخين يومان سيرا شديدا وحكم ظرف الزمان التصرف ايضا فلما كان مكان اليومين سحر لم يجز رفعه لانه لا يتصرف وروي سيبويه عنهم صيد عليه يومان وولد له ستون عاما وان اقمت المصدر مقام الفاعل قلت سير بزيد فرسخين يومين سير شديد وحكم	54	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms10	false	3996129665958696934	80	156	385	775	1507	300	----------جاز ان تقيم كل واحد منهما مقام الفاعل تقول سرت بزيد فرسخين يومين سيرا شديدا فان اقمت الباء وما عملت ب-------------------------------------------------------------------------------------------ه مقام الفاعل قلت سير بزيد فرسخين يومين سيرا شديدا فالباء وما عملت فيه في موضع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رفع فان اقمت الفرسخين 10 ظ مقام الفاعل قلت سير بزيد فرسخان يومين سيرا شديدا فان اقم-------------------------------------------------------------------------------------------------------ت اليومين مقام الفاعل قلت سير بزيد فرسخين يومان سيرا شديدا فان اقم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت المصدر مقام الفاعل قلت سير بزيد فرسخين يومين سير شديد ترفع	10	4357642933427063186	310	486.5	246	978	31.697341918945312	51	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms056	true	1165212252683585072	236	300	1189	1522	1522	300	باب كان واخواتها قال ابن جني وهو كان وصار وامسي واصبح وظل وبات واضحي وما دام وما زال وما انفك وما فتء وما برح وليس وما تصرف منهن وما كان في معناهن مما يدل علي الزمان المجرد من الحدث----------------- فهذه الافعال كلها تدخل علي المبتدا والخبر فترفع المبتدا ويصير اسمها وتنصب الخبر ويصير خبرها واسمها مشبه بالفاعل وخبرها مشبه بالمفعول تقول كان زيد قاءما-	56	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms10	false	3996129665958696934	195	259	962	1301	1507	300	باب كان واخواتها وهي ك------------ان وصار وامسي واصبح وظل وبات واضحي وما دام وما زال وما انفك وما فتء وما برح وليس وما تصرف منهن وما كان في معناهن مما يدل علي الزمان المجرد من الحدث عمل كان واخواتها فهذه الافعال كلها تدخل علي المبتدا والخبر فترفع المبتدا ويصير اسمها وتنصب الخبر ويصير خبرها واسمها مشبه بالفاعل وخبرها مشبه بالمفعول تقول كان زيد قاءما	10	4357642933427063186	317	611.5	257	351	90.31339263916016	57	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms057	true	-6530246439186133293	0	39	0	202	1609	300	وصار محمد كاتبا واصبح الامير مسرورا وظل جعفر جالسا وبات اخوك لاهيا -----وما دام سعيد كريما وما زال ابوك عاقلا وما انفك قاسم مقيما وما فتء عمرو جاهلا وليس الرجل حاضرا وكذلك ما تصرف منها تقول يكون اخوك منطلقا	57	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms10	false	3996129665958696934	259	300	1301	1507	1507	300	وصار محمد كاتبا واصبح الامير مسرورا وظل جعفر جالسا وبات اخوك لاهيا 11 و وما دام سعيد كريما وما زال ابوك عاقلا وما انفك قاسم مقيما وما فتء عمرو جاهلا وليس الرجل حاضرا وكذلك ما تصرف منها تقول يكون اخوك منطلقا-	10	4357642933427063186	201	390.0	163	207	97.10144805908203	38	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms058	true	5714862960458803207	116	185	613	968	1576	300	اجتمع في الكلام معرفة ونكرة جعلت اسم كان--- المعرفة و--خبرها- النكرة تقول كان عمرو كريما ولا يجوز كان كريم عمرا الا في ضرورة الشعر قال القطامي ففي قبل التفرق يا ضباعا ولا يك موقف منك الوداعا فجعل موقفا وهو نكرة اسمها والوداع وهو معرفة خبرها فان كانا جميعا معرفتين كنت فيهما مخيرا ايهما شءت جعلته اسم كان وجعلت 11ب الاخر ال----خبر تقول كان زيد اخاك وان شءت كان اخوك	58	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms07	false	7440263464057317784	10	59	50	302	1539	300	اجتمع في الكلام معرفة ونكرة جعلت المبتدا هو المعرفة والخبر هو النكرة تقول زيد جالس ف زيد هو المبتدا لانه معرفة وجالس هو الخبر لانه--------------------------------------------------------------------------- نكرة------------------------------ فان كانا جميعا معرفتين كنت فيهما مخيرا ايهما شءت جعلته المبتدا وجعلت---- الاخر 7 ظ الخبر تقول ----زيد اخوك وان شءت قلت اخوك	7	4357642933427063186	173	248.0	136	365	47.39725875854492	27	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms058	true	5714862960458803207	115	189	608	987	1576	300	فاذا اجتمع في الكلام معرفة ونكرة جعلت اسم كان المعرفة وخبرها النكرة تقول كان عمرو كريما ولا يجوز كان كريم عمرا الا في ضرورة الشعر قال القطامي ففي قبل التفرق يا ضباعا ولا يك موقف منك الوداعا------- فجعل موقفا وهو نكرة اسمها والوداع وهو معرفة خبرها فان كانا جميعا معرفتين كنت فيهما مخيرا ايهما شءت جعلته اسم كان وجعلت 11ب الاخر الخبر تقول كان زيد اخاك وان شء----ت كان اخوك زيدا وقوله وما كان	58	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms11	false	3345785917393910240	3	78	21	405	1534	300	فاذا اجتمع في الكلام معرفة ونكرة جعلت اسم كان المعرفة وخبرها النكرة تقول كان عمرو كريما ولا يجوز كان كريم عمرا الا في ضرورة الشعر قال القطامي قفي قبل التفرق يا ضباعا ولا يك موقف منك الوداعا الوافر فجعل موقف -وهو نكرة اسمها والوداع وهو معرفة خبرها فان كانا جميعا معرفتين كنت فيه-ا مخيرا ايهما شءت جعلته اسم كان وجعلت---- الاخر الخبر تقول كان زيد اخاك وان شءت قلت كان اخوك زيدا تقديم خبر كان	11	4357642933427063186	364	691.0	292	390	93.33333587646484	66	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms059	true	7545204426895846078	153	300	803	1546	1546	300	كقولنا كان زيد اخاك ويجوز ك------ان اخوك زيدا وقد ذكرت الفرق بين الكلامين في باب خبر المبتدا قال الله عز وجلك فما كان جواب قومه الا ان قال ابن جني ويجوز تقديم اخبار كان واخواتها علي اسماءها وعليها انفسها تقول كان قاءما زيد وقاءما كان زيد وكذلك ليس قاءما زيد وقاءما ليس زيد----------- وتكون كان دالة علي الحدث فتسعفني عن الخبر المنصوب تقول قد كان زيد اي قد حدث وخلق كما تقول انا مذ كنت صديقك اي انا صد-----يقك مذ كنت وخلقت قال الشاعر اذا كان الشتاء فادفءوني فان الشيخ يهدمه الشتاء -------اي اذا حدث الشتاء ووقع وكذلك امسي زيد واصبح عمرو -كقولك امسينا واصبحنا --------------وقد يضمر فيها اسمها وهو ضمير الشان والحديث فتقع الجمل بعدها اخبارا عنها تقول كان زيد قاءم اي كان الشان والحديث زيد قاءم قال الشاعر اذا مت كان الناس صنفان شامت واخر مثن بالذي كنت اصنع------- اي كان الشان والحديث الناس صنفان-	59	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms11	false	3345785917393910240	65	203	347	1048	1534	300	تقول-- كان زيد اخاك وان شءت قلت كان اخوك زيدا تقديم----------------------------- خبر كان وي----------------------------------------------------------جوز تقديم اخبار كان واخواتها علي اسماءها وعليها انفسها تقول كان قاءما زيد وقاءما كان زيد وكذلك ليس قاءما زيد وقاءما ليس زيد كان التامة وتكون كان دالة علي الحدث فتستغني عن الخبر المنصوب تقول قد كان زيد اي قد حدث وخلق كما تقول انا مذ كنت صديقك اي انا 11 ظ صديقك مذ -----خلقت قال الشاعر اذا كان الشتاء فادفءوني فان الشيخ يهدمه الشتاء الوافر اي اذا حدث الشتاء ووقع وكذلك امسي زيد واصبح عمرو وكقولك امسينا واصبحنا اضمار اسم كان وقد يضمر فيها اسمها وهو ضمير الشان والحديث فتقع الجمل بعدها اخبارا عنها تقول كان زيد قاءم اي كان الشان والحديث زيد قاءم قال الشاعر اذا مت كان الناس نصفان شامت واخر مثن بالذي كنت اصنع الطويل اي كان الشان والحديث الناس نصفان	11	4357642933427063186	625	1148.5	501	795	78.6163558959961	111	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms062	true	3944625379117937626	44	118	229	608	1552	300	وقد تزاد كان مءكدة للكلام فلا تحتاج الي خبر منصوب تقول مررت برجل كان قاءم اي مررت برجل قاءم وكان زاءدة لا اسم 12الها ولا خبر -تقولك زيد كان قاءم قال الشاعر سراة بني ابي بكر تسامي علي كان المسومة العراب اراد -----علي المسومة العراب والغي كان واخبار كان واخواتها كاخبار المبتدا من المفرد والجملة والظرف تقول في المفرد كان زيد قاءما وفي الجملة كان زيد وجهة حسن وفي الظرف كان زيد في الدار	62	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms11	false	3345785917393910240	205	280	1060	1441	1534	300	وقد تزاد كان مءكدة للكلام فلا تحتاج الي خبر منصوب تقول مررت برجل كان قاءم اي مررت برجل قاءم وكان زاءدة لا اسم ---لها ولا خبر وتقول -زيد كان قاءم قال الشاعر سراة بني ابي بكر تسامي علي كان المسومة العراب الوافر اي علي المسومة العراب والغي كان واخبار كان واخواتها كاخبار المبتدا من المفرد والجملة والظرف تقول في المفرد كان زيد قاءما وفي الجملة كان زيد وجهه حسن وفي الظرف كان زيد في الدار	11	4357642933427063186	369	718.0	297	385	95.84415435791016	69	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms063	true	5553343308949896426	234	290	1179	1450	1495	300	اي ليس محمد منطلقا------------ وتشبه ما ب-ليس في لغة اهل الحجاز فيقولون ما زيد قاءما وما عمرو جالسا واما بنو تميم فيجرونها مجري هل وبل ولا يعملونها فيقولون ما زيد قاءم فان قدمت الخبر او نقضت النفي ب-الا لم يجز فيه الا الرفع تقول ما قاءم زيد وما زيد الا قاءم فترفع في اللغتين جميعا كان	63	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms12	false	-8748140648807845420	0	60	0	284	1525	300	اي ليس محمد منطلقا ما الحجازية وتشبه ما ب ليس في لغة اهل الحجاز فيقولون ما زيد قاءما وما عمرو جالسا واما بنو تميم فيجرونها مجري هل وبل فلا يعملونها فيقولون ما زيد قاءم فان قدمت الخبر او نقضت النفي ب الا لم يجز فيه الا الرفع تقول ما قاءم زيد وما زيد الا قاءم -ترفع في اللغتين جميعا باب	12	4357642933427063186	267	505.5	211	285	93.68421173095703	50	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms065	true	-7225977915633234948	148	237	757	1255	1603	300	باب ان واخواتها قال ابن جني---- وهي ان وان وكان ولكن وليت ولعل فهذه الحروف كلها تدخل علي المبتدا والخبر فتنصب المبتدا ويصير اسمها وترفع 12ب الخبر ويصير خبرها واسمها مشبه بالمفعول وخبرها مشبه بالفاعل تقول ان زيدا قاءم وبلغني ان عمرا منطلق وكان اباك الاسد وما قام زيد لكن جعفرا قاءم وليت اباك قادم ولعل اخاك واقف----------------- ومعاني هذه الحروف مختلفة فمعني ان وان جميعا التحقيق ومعني كان التشبيه ومعني لكن الاستدراك ومعني ليت التمني ومعني لعل التوقع والرجاء------------- واخبار----- ان واخواتها كاخبار المبتدا من المفرد والجملة والظرف	65	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms12	false	-8748140648807845420	59	155	280	813	1525	300	باب ان واخواتها عمل ان واخواتها وهي ان وان وكان ولكن وليت ولعل فهذه الحروف كلها تدخل علي المبتدا والخبر فتنصب المبتدا ويصير اسمها وترفع---- الخبر ويصير خبرها واسمها مشبه بالمفعول وخبرها مشبه بالفاعل تقول ان زيدا قاءم وبلغني ان عمرا منطلق وكان اباك الاسد وما قام زيد لكن جعفرا قاءم وليت اباك قادم ولعل اخاك واقف معني ان واخواتها ومعاني هذه الحروف مختلفة فمعني ان وان جميعا التحقيق ومعني كان التشبيه ومعني لكن الاستدراك ومعني ليت التمني ومعني لعل التوقع والرجاء تقديم خبر ان واخبار 12 ظ ان واخواتها كاخبار المبتدا من المفرد والجملة والظرف	12	4357642933427063186	486	928.5	399	537	90.50279235839844	82	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms068	true	8192982431431805945	92	208	437	1004	1474	300	ولا يجوز تقديم اخبارها علي اسماءها الا ان يكون الخبر ظرفا او حرف جر تقول ان في الدار زيدا ولعل عندك عمرا--------------- وتدخل اللام المفتوحة في خبر ان المكسورة دون ساءر اخواتها زاءدة مءكدة تقول ان زيدا لقاءم ولو قلت ليت زيدا لقاءم او نحو ذلك لم يجز------- وتكسر ان في كل موضع لو طرحتها منه -كان ما بعدها مرفوعا بالابتداء تقول ان اخاك قاءم فتكسر ان لانك لو طرحتها من هناك لقلتك اخوك قاءم وتفتح ان في كل موضع لو طرحتها منه وما عملت فيه لصلح في موضع الجميع ذاك ومعني الكلام معني المصدر تقول بلغني ان زيدا قاءم فتفتح ان لانك لو 13اطرحتها وما عملت فيه لقلت بلغني ذاك ومعني الكلام بلغني قيام زيد	68	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms12	false	-8748140648807845420	155	274	813	1394	1525	300	ولا يجوز تقديم اخبارها علي اسماءها الا ان يكون الخبر ظرفا او حرف جر تقول ان في الدار زيدا ولعل عندك عمرا اللام المزحلقة وتدخل اللام المفتوحة في خبر ان المكسورة دون ساءر اخواتها زاءدة مءكدة تقول ان زيدا لقاءم ولو قلت ليت زيدا لقاءم او نحو ذلك لم يجز ان وان وتكسر ان في كل موضع لو طرحتها منه لكان ما بعدها مرفوعا بالابتداء تقول ان اخاك قاءم فتكسر ان لانك لو طرحتها من هناك لقلت- اخوك قاءم وتفتح ان في كل موضع لو طرحتها منه وما عملت فيه لصلح في موضع الجميع ذاك ومعني الكلام----- المصدر تقول بلغني ان زيدا قاءم فتفتح ان لانك لو طرح---تها وما عملت فيه لقلت بلغني ذاك ومعني الكلام بلغني قيام زيد	12	4357642933427063186	555	1073.0	440	590	94.06779479980469	110	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms070	true	210577346550726328	234	285	1203	1455	1526	300	لصلح في موضع الجميع ذاك -يعني هذا الاسم لانه يصح ان يقول بل-------------------------------------------------------------غني ذاك وعرفت ذاك وعجبت من ذاك وانما اختاره لانه اسم اشارة الي قال ابن جني وتكون ان بمعني نعم فلا تقتضي اسما ولا خبرا قال الشاعر بكر العوازل في الصبوح يلمنني والومهنة ويقلن شيب قد علاك وقد كبرت	70	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms12	false	-8748140648807845420	245	300	1246	1525	1525	300	لصلح في موضع الجميع ذاك ومعني الكلام المصدر ت--------قول بلغني ان زيدا قاءم فتفتح ان لانك لو طرحتها وما عملت فيه لقلت بلغني ذاك ومعني الكلام بلغني قيام زيد ان بمعني نعم-------------------------- وتكون ان بمعني نعم فلا تقتضي اسما ولا خبرا قال الشاعر بكر العواذل في الصبوح يلمنني والومهنه ويقلن شيب قد علاك وقد كبرت-	12	4357642933427063186	165	265.5	131	314	52.54777145385742	27	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms071	true	2457014164164977281	0	45	0	234	1592	300	ان ولكن بعد خبرهما جاز لك النصب علي اللفظ والرفع علي موضع الابتداء تقول ان زيدا لقاءم وعمرا وان شء----ت وعمرو وكذلك لكن جعفرا منطلق وبشرا وان شءت قلت وبشر ولا يجوز العطف علي معني الابتداء مع بقية اخواتهما لزوال معني الابتداء وتشبه لا ب-ان	71	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms13	false	7028236390442170992	24	71	116	354	1430	300	ان ولكن بعد خبرهما جاز لك النصب علي اللفظ والرفع علي موضع الابتداء تقول ان زيدا لقاءم وعمرا وان شءت قلت وعمرو وكذلك لكن جعفرا منطلق وبشرا وان شءت قلت وبشر ولا يجوز العطف علي معني الابتداء مع بقية اخواته-ا لزوال معني الابتداء وتشبه لا ب ان	13	4357642933427063186	233	449.5	188	239	97.48954010009766	42	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms072	true	9180363292055729688	217	300	1162	1528	1528	300	باب لا في النفي قال ابن جني--------- اعلم ان لا تنصب النكرة بغير تنوين ما دامت تليها وتبني معها علي الفتح ك-خمسة عشر تقول لا رجل في الدار ولا غلام لك ولا جارية لك فان فصلت بينهما بطل عملها تقول لا لك غلام ولا عندك جارية فان عطفت وكررت لا جاز -لك فيه عدة اوجه تقول لا حول ولا 13ب قوة الا بالله قال الله عز وجل لا بيع فيه ولا خلال ويجوز لا حول ولا قوة الا بالله قال الشاعر لا نسب-	72	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms13	false	7028236390442170992	71	151	354	715	1430	300	باب لا في النفي عمل لا النافية للجنس اعلم ان لا تنصب النكرة بغير تنوين ما دامت تليها وتبني معها علي الفتح ك خمسة عشر تقول لا رجل في الدار ولا غلام -------------لك فان فصلت بينهما بطل عملها تقول لا لك غلام ولا عندك جارية فان عطفت وكررت لا جازت لك فيه عدة اوجه تقول لا حول ولا---- قوة الا بالله قال الله سبحانه لا بيع فيه ولا خلال ويجوز لا حول ولا قوة الا بالله قال الشاعر لا نسب	13	4357642933427063186	334	627.0	259	378	88.35978698730469	71	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms073	true	2019278385423362115	0	49	0	221	1526	300	اليوم ولا خلة اتسع الخرق علي الراق-------ع ويجوز لا حول ولا قوة الا بالله قال الشاعر وما هجرتك حتي قلت معلنة لا ناقة لي في هذا ولا جمل------------ ويجوز لا حول ولا قوة الا بالله قال الشاعر هذا لعمركم الصغار بعينه لا ام لي ان كان ذاك ولا اب	73	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms13	false	7028236390442170992	151	204	715	955	1430	300	اليوم ولا خلة اتسع الخرق علي الراقع السريع ويجوز لا حول ولا قوة الا بالله قال الشاعر وما هجرتك حتي قلت معلنة لا ناقة لي في هذا ولا جمل البسيط 13 ظ ويجوز لا حول ولا قوة الا بالله قال الشاعر هذا لعمركم الصغار بعينه لا ام لي ان كان ذاك ولا اب	13	4357642933427063186	221	423.5	172	240	92.08333587646484	47	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms075	true	-4737192987509926433	92	245	464	1209	1482	300	لا حول ولا قوة الا بالله برفعهما وهما مبتدان ويجوز ان تكون لا فيهما بمعني ليس والخبر في الحالين محذوف فان جعلتهما مبتداين وجب التكرير وان جعلت لا بمعني ليس لم يجب وقرء فلا رفث ولا فسوق وقال الراعي النميري 7 ---------------------------------------وما هجرتك حتي قلت معلنة لا ناقة لي في هذا ولا ج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------مل ويروي وما صرمتك حتي قلت قال ابن جني ويجوز لا حول ولا قوة الا بالله قال الشاعر فلا لغو ولا تاثيم فيها وما فاهوا به ابدا مقيم------- ويجوز لا غلام وجارية لك بالتنوين لا غير قال الشاعر فلا اب وابنا مثل مروان وابنه اذا هو بالمجد ارتدي وتازرا -------فان وصفت اسم لا كانت لك فيه ثلاثة اوجه النصب بالتنوين تقول لا رجل ظريفا عندك وبغير --تنوين تقول لا رجل ظريف عندك والرفع بالتنوين لا غير تقول لا غلام ظريف عندك وتثني بالنون فتقول لا غلامين و---لا جاريتين عندك وتقول لا رجل افضل منك ترفع افضل لانه خبر لا كما يرتفع	75	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms13	false	7028236390442170992	141	300	672	1430	1430	300	لا حول ولا قوة الا بالله قال الشاعر لا نسب اليوم ولا خلة اتسع الخرق علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الراقع السريع ويجوز لا حول ولا قوة الا بالله قال الشاعر وما هجرتك حتي قلت معلنة لا ناقة لي في هذا ولا جمل البسيط 13 ظ ويجوز لا حول ولا قوة الا بالله قال الشاعر هذا لعمركم الصغار بعينه لا ام لي ان كان ذاك ولا اب الكا------------------------------------مل ويجوز لا حول ولا قوة الا بالله قال الشاعر فلا لغو ولا تاثيم فيها وما فاهوا به ابدا مقيم الوافر وتقول لا غلام وجارية لك بالتنوين لا غير قال الشاعر فلا اب وابنا مثل مروان وابنه اذا هو بالمجد ارتدي وتازرا الطويل فان وصف- اسم لا كان- لك فيه ثلاثة اوجه النصب بالتنوين تقول لا رجل ظريفا عندك وبغير التنوين تقول لا رجل ظريف عندك والرفع بالتنوين لا غير تقول لا غلام ظريف عندك ويثني بالنون فتقول لا غلامين لك ولا جاريتين عندك وتقول لا رجل افضل منك ترفع افضل لانه خبر لا كما يرتفع-	13	4357642933427063186	529	955.0	416	915	57.814208984375	100	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms076	true	623365559228791927	28	149	128	716	1466	300	الخامس------ لا حول ولا قوة الا بالله ترفع الاول وتفتح الثاني بلا تنوين قال امية بن ابي الصلت 730 فلا لغو ولا تاثيم فيها وما فاهوا به ابدا مقيم الضمير من قوله فيها يعود الي الجنة وقوله وما فاهوا اي وما نطقوا اي ما اخبروا به من النعيم والخلود باق فرفع لغو علي الوجهين في رافع اب وفتح تاثيم قد ذكر في اول الباب وان لم تتكرر لا جاز لك فيه وجهان نصب المعطوف ورفعه تقول لا غلام وجارية لك ولا غلام وجارية لك فالنصب حمل علي اللفظ والرفع بالابتداء قال الفرزدق 74 فلا اب وابنا مثل مروان وابنه اذا هو بالمجد ارتدي وتازرا------- فان وصفت اسم لا كانت لك فيه ثلاثة اوجه احدها النصب بالتنوين تقول لا رجل ظريفا عندك	76	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms13	false	7028236390442170992	204	263	955	1246	1430	300	الكامل ويجوز لا حول ولا قوة الا بالله قال الشاعر -------------------------------------------------فلا لغو ولا تاثيم فيها وما فاهوا به ابدا مقيم ال----------------------------------------------وافر و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقول لا غلام وجارية لك بالتنوين لا غير----------------------------------------- قال الشاعر ----فلا اب وابنا مثل مروان وابنه اذا هو بالمجد ارتدي وتازرا الطويل فان وصف- اسم لا كان- لك فيه ثلاثة اوجه------ النصب بالتنوين تقول لا رجل ظريفا عندك	13	4357642933427063186	245	393.0	192	601	40.7653923034668	46	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms078	true	2660013001986217636	0	65	0	346	1603	300	وفعله من لفظ واحد والفعل مشتق من المصدر فاذا ذكرت المصدر مع فعله فضلة فهو منصوب به تقول قمت قياما وقعدت قعودا--------------------- وانما يذكر المصدر مع فعله لاحد ثلاثة اشياء وهي توكيد الفعل وبيان النوع وعدد المرات تقول في --توكيد الفعل قمت قياما وجلست جلوسا وتقول في التبيين قمت قياما حسنا وجلست جلوسا طويلا وتقول في عدد المرات قمت قومتين وجلست جلستين وضربت ثلاث ضربات	78	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms14	false	-3212619256744543403	43	109	225	585	1598	300	وفعله من لفظ واحد والفعل مشتق من المصدر فاذا ذكرت المصدر مع فعله فضلة فهو منصوب ت---قول قمت قياما وقعدت قعودا اغراض المفعول المطلق وانما يذكر المصدر مع فعله لاحد ثلاثة اشياء وهي توكيد الفعل وبيان النوع وعدد المرات نقول في التوكيد------ قمت قياما وقعدت قعودا وتقول في التبيين قمت قياما حسنا وجلست جلوسا طويلا وتقول في عدد المرات قمت قومتين وقعدت قعدتين وضربت ثلاث ضربات	14	4357642933427063186	323	601.0	260	369	87.53387451171875	55	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms080	true	8028882688574777810	252	300	1378	1640	1640	300	ولا يجوز تثنية المصدر ولا جمعه لانه اسم --جنس ويقع بلفظه علي القليل والكثير فجري لذلك مجري الماء والزيت والتراب وان 14ب اختلفت انواعه جازت تثنيته وجمعه تقول قمت قيامين وقعدت قعودين-------------------- واعلم ان الفعل يعمل في جميع ضروب المصادر من المبهم والمختص تقول في المبهم قمت قياما-	80	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms14	false	-3212619256744543403	112	163	604	885	1598	300	ولا يجوز تثنية المصدر ولا جمعه لانه اسم الجنس ويقع بلفظه علي القليل والكثير فجري لذلك مجري الماء والزيت والتراب فان---- اختلفت انواعه جازت تثنيته وجمعه تقول قمت قيامين وقعدت قعودين عمل الفعل في المصدر واعلم ان الفعل يعمل في جميع ضروب المصادر من المبهم والمختص تقول في المبهم قمت قياما	14	4357642933427063186	257	484.0	211	285	90.1754379272461	43	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms081	true	-7525068098438006354	0	42	0	232	1621	300	وانطلقت انطلاقا وتقول في المختص قمت القيام الذي تعلم وذهبت الذهاب الذي تعرف------------------ ويعمل ايضا فيما كان ضربا من فعله الذي اخذ منه تقول قعد القرفصاء واشتمل الصماء ورجع القهقري----- وسار الجمزي وعدا البشكي قال ا-بن الخباز ولا يجوز تثنية المصدر ولا	81	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms14	false	-3212619256744543403	163	208	885	1123	1598	300	وانطلقت انطلاقا وتقول في المختص قمت القيام الذي تعلم وذهبت الذهاب الذي تعرف ما ينوب عن المصدر ويعمل ايضا فيما كان ضربا من فعله الذي اخذ منه تقول قعد القرفصاء واشتمل الصماء ورجع القهقري 14 ظ وسار الجمزي وعدا البشكي وما اضيف ال------------------ي المصدر مما	14	4357642933427063186	206	366.5	167	256	80.46875	33	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms082	true	-7284150640346309521	152	220	800	1158	1608	300	وما اض-ف الي المصدر مما هو وصف له في المعني بمنزلة المصدر تقول سرت اشد السير وصمت احسن الصو-م فتنصب اشد واحسن نصب المصادر وتقول انه ليعجبني حبا شديدا لان اعجبني واحببته في معني واحد قال الشاعر يعجبني السخون والبرود والتمر حبا ما له مزيد فت-----نصب حبا علي المصدر بما دل عليه يعجبني وكذلك اني لابغضه كراهية واني لاشنءه بغضا قال ابن الخباز واذا اضفت افعل التفضيل الي	82	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms14	false	-3212619256744543403	203	271	1099	1455	1598	300	وما اضيف الي المصدر مما هو وصف له في المعني بمنزلة المصدر تقول سرت اشد السير وصمت احسن الصيام فتنصب اشد واحسن نصب المصادر وتقول انه ليعجبني حبا شديدا لان اعجبني واحببته في معني واحد قال الشاعر يعجبه- السخون والبرود والتمر حبا ما له مزيد الرجز تنصب حبا علي المصدر بما دل عليه يعجبه- وكذلك اني لابغضه كراهية واني لاشنءه بغضا باب المفعول به الفعل في التعدي الي -------	14	4357642933427063186	314	592.5	252	365	86.02739715576172	55	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms083	true	-658713226511163414	120	159	650	844	1577	300	باب المفعول به قال ابن جني الفعل في التعدي الي المفعول به علي ضربين فعل متعد بنفسه وفعل متعد بحرف جر فالمتعدي بحرف الجر نحو قولك مررت بزيد ونظرت الي عمرو وعجبت من بكر ولو قلت مررت زيدا 15اوعجبت	83	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms14	false	-3212619256744543403	264	300	1420	1598	1598	300	باب المفعول به------------ الفعل في التعدي الي المفعول به علي ضربين فعل متعد بنفسه وفعل متعد بحرف جر فالمتعدي بحرف الجر نحو قولك مررت بزيد ونظرت الي عمرو وعجبت من بكر ولو قلت مررت زيدا ---وعجبت-	14	4357642933427063186	178	334.5	143	194	91.75257873535156	35	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms083	true	-658713226511163414	159	206	844	1093	1577	300	بكرا فحذفت حرف الجر لم يجز ذلك الا في ضرورة الشعر غير ان الجار والمجرور جميعا في موضع نصب بالفعل----- قبلهما والمتعدي بنفسه علي ثلاثة اضرب متعد الي مفعول واحد ومتعد الي مفعولين ومتعد الي ثلاثة مفعولين فالمتعدي الي مفعول و-----------------------احد نحو----- ضربت زيدا وكلمت عمرا باب --------	83	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms15	false	-6497314849758344110	0	54	0	287	1607	300	بكرا فحذفت حرف الجر لم يجز ذلك الا في ضرورة --شعر غير ان الجار والمجرور جميعا في موضع نصب بالفعل الذي قبلهما والمتعدي بنفسه علي ثلاثة اضرب متعد الي مفعول واحد ومتعد الي مفعولين ومتعد الي ثلاثة مفعولين -المتعدي الي مفعول واحد المتعدي الي مفعول واحد نحو قولك ضربت زيدا وكلمت عمرا المتعدي الي	15	4357642933427063186	242	438.5	196	290	83.44827270507812	41	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms085	true	2615979722426971307	54	167	302	924	1656	300	والمتعدي الي مفعولين علي ضربين ايضا متعد الي مفعولين ولك الاقتصار علي احدهما دون الاخر ومتعد الي مفعولين وليس لك الاقتصار علي احدهما الاول نحو قولك اعطيت زيدا درهما وكسوت بكرا ثوبا -لك ان تقول اعطيت زيدا وكسوت بكر------------ا الثاني منهما افعال الشك واليقين مما كان داخلا علي المبتدا وخبره فكما لابد- للمبتدا من خبره فكذلك لابد للمفعول الاول من الثاني وتلك الافعال ظننت وحسبت وخلت وزعمت ووجدت وع-----لمت ورايت بمعني علمت تقول ظننت زيدا قاءما وحسبت محمدا 15اجالسا وخلت اباك كريما وزعمت اباك عاقلا ووجدت الله تعالي غالبا وعلمت ابا الحسن عفيفا ورايت محمدا ذا مال وكذلك ما تصرف من هذه الافعال نحو اظن ويحسب ويخال ويعلم قال ابن الخباز الثاني ما	85	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms15	false	-6497314849758344110	57	169	300	915	1607	300	والمتعدي الي مفعولين علي ضربين ايضا متعد الي مفعولين ولك الاقتصار علي احدهما---------- ومتعد الي مفعولين وليس لك الاقتصار علي احدهما الاول نحو قولك اعطيت زيدا درهما وكسوت عمرا ثوبا ولك ان تقول اعطيت زيدا وكسوت عمرا ظن واخواتها الثاني منهما افعال الشك واليقين مما كان داخلا علي المبتدا وخبره فكما لا بد للمبتدا من خبره فكذلك لابد للمفعول الاول من الثاني وتلك الافعال ظننت وحسبت وخلت وزعمت ووجدت بمعني علمت ورايت بمعني علمت تقول ظننت زيدا قاءما وحسبت محمدا ---جالسا وخلت اباك كريما وزعمت اخاك عاقلا ووجدت الله------ غالبا وعلمت ابا الحسن عفيفا ورايت محمدا ذا مال وكذلك ما تصرف من هذه الافعال نحو اظن -يحسب وتخال ويعلم وال------مفعول الثاني من	15	4357642933427063186	579	1087.0	471	641	90.3276138305664	97	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms087	true	949935972058714286	0	93	0	480	1601	300	كاخبار المبتدا من المفرد والجملة والظرف تقول في المفرد ظننت زيدا قاءما وفي الجملة ظننت زيدا يقوم اخوه وفي الظرف ظننت زيدا في الدار وكما لا تقول زيد قام عمرو فكذلك لا تقول ظننت زيدا قام عمرو حتي تقول في داره----- او عنده او نحو ذلك فا------------------ذا تقدمت هذه الافعال لم يكن بد من اعمالها تقول ظننت زيدا كريما فاذا توسطت بين المبتدا والخبر- كنت في اعمالها والغاءها مخيرا تقول في الاعمال زيدا اظن قاءما وفي الالغاء زيد اظن قاءم قال الشاعر ابا لاراجيز يا ابن اللءم توعدني وفي الاراجيز خلت اللءم والخور	87	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms15	false	-6497314849758344110	171	268	929	1429	1607	300	كاخبار المبتدا من المفرد والجملة والظرف تقول في المفرد ظننت زيدا قاءما وفي الجملة ظننت زيدا يقوم اخوه وفي الظرف ظننت زيدا في الدار وكما لا تقول زيد قام عمرو فكذلك لا تقول ظننت زيدا قام عمرو حتي تقول في داره 15 ظ او عنده او نحو ذلك اعمال ظن والغاءها فاذا تقدمت هذه الافعال لم يكن بد من اعمالها تقول ظننت زيدا كريما فان- توسطت بين المبتدا و--خبره كنت في اعمالها والغاءها مخيرا تقول في الاعمال زيدا اظن قاءما وفي الالغاء زيد اظن قاءم قال الشاعر ابا-لاراجيز يا ابن اللءم توعدني وفي الاراجيز خلت اللءم والخور	15	4357642933427063186	473	909.5	381	504	93.84920501708984	89	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms088	true	6458730864908493588	126	266	676	1443	1624	300	المبتدا والخبر---- اما اعمالها فلانها افعال وامنا الغاءها فلانها ضعفت بالتوسط ق------------------------------------------ال الشاعر 93 ابا لاراجيز يا ابن اللءم توعدني وفي الاراجيز خلت اللءم والحور فاللوم مبتدا وفي الاراجيز خبره وخلت متوسط غير عامل وكثيرون ينشدون هذا البيت والحور وصوابه والفشل لان قبله 94 اني انا ابن جلا ان كنت تعرفني يا رءب والصخرة والصماء والجبل وقوله ابا لاراجيز هي همزة الاستفهام وليست باء الجرو وقلت ذلك لاني رايت من يظنه ابا لاراجيز منادي والاراجيز جمع ارجوزة وهو نوع من الشعر 50امن الداءرة الثالثة كقول رءبة 95 كنتم كمن ادخل في جحر بدا فاخطا الافعي ولاقي الاسودا واللءم من قولك رجل لءيم اذا كان خسيس النفس مهين الاباء والخور الضعف قال ابن جني فان تاخرت اختير الغاءها وجاز اعمالها تقول زيد قاءم ظننت وان قلت زيدا قاءما ظننت جاز-------------------------- والمتعدي الي ثلاثة مفعولين نحو قولك اعلم الله زيدا عمرا عاقلا	88	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms15	false	-6497314849758344110	238	300	1257	1607	1607	300	المبتدا و--خبره كنت في اعمالها ------------------والغاءها مخيرا تقول في الاعمال زيدا اظن قاءما وفي الالغاء زيد اظن قاءم قال الشاعر--- ابا-لاراجيز يا ابن اللءم توعدني وفي الاراجيز خلت اللءم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والخور البسيط----------- فان تاخرت اختير الغاءها وجاز اعمالها تقول زيد قاءم ظننت ولو قلت زيدا قاءما ظننت جاز المتعدي الي ثلاثة مفعولين والمتعدي الي ثلاثة مفعولين نحو قولك اعلم الله زيدا عمرا عاقلا-	15	4357642933427063186	246	390.5	203	839	29.320619583129883	40	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms090	true	9123101653079109220	0	59	0	291	1555	300	او المكان يراد فيه معني في وليست في لفظه كقولكك قمت اليوم وجلست مكانك و---معناه قمت في اليوم وجلست في مكانك فان ظهرت في ف-ي اللفظ كان ما بعدها اسما صريحا وصار التضمين ل-في تقول سرت في يوم الجمعة وجلست في الكوفة والظرف علي ضربين ظرف زمان وظرف مكان باب المفعول فيه وهو الظرف قال ابن الخباز اعلم ان	90	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms16	false	6305206121158883565	23	81	113	386	1531	300	او المكان يراد فيه معني في وليست في لفظه كقول-ك قمت اليوم وجلست مكانك لان معناه قمت في اليوم وجلست في مكانك فان ظهرت في الي اللفظ كان ما بعدها اسما صريحا وصار التضم-ن ل في تقول سرت في يوم الجمعة وجلست في الكوفة والظرف علي ضربين ظرف زمان وظرف مكان باب ظرف الزمان 16 و--------------------- اعلم ان	16	4357642933427063186	252	463.0	199	296	85.1351318359375	47	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms091	true	6775505422237554224	15	167	70	876	1563	300	في اليوم وجلست في مكانك وحق الاسم المتضمن معني الحرف ان لا يظهر معه لقيامه مقامه وهذا الجواب عندي باطل لانهم يقولون بني امس لتضمنه لام التعريف ويجوز ظهورها معه كقوله تعالي واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس وقال تعالي كما قتلت نفسا بالامس وقال تعالي كان لم تغن بالامس والجواب الصحيح ان الظروف كثيرة فلو بنيت 51ب لتضمنها معني في لكان البناء غالبا----------------------- علي الاسماء وهو خلاف الاصل AUTO باب ظرف الزمان قال ابن جني اعلم ان الزمان مرور الليل والنهار نحو اليوم والليلة والساعة والشهر والسنة قال ابو ذءيب هل الدهر الا ليلة ونهارها والا طلوع الشمس ثم غيارها------- وجميع اسماء الزمان من المبهم والمختص يجوز ان يكون ظرفا تقول صمت يوما وسرت شهر----------ا واقمت عندك حولا وصمت الشهر الذي تعرف وزرتك صفرا 16ب ولقيتك يوم الجمعة تنصب هذا كله علي الظرف بالفعل الذي تبعه فان قلت يوم الجمعة مبارك رفعته لانه ليس فيه معني في فقس عليه باب ظروف الزمان	91	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms16	false	6305206121158883565	40	147	196	743	1531	300	في اليوم وجلست في مكانك فان ظهرت في الي اللفظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان -----------ما بعدها اسما صريحا وصار ا---------------------لتضمن ل في تقول سرت في يوم الجمعة وجلست في الكوفة والظرف علي ضربين ظرف زمان وظرف مكان با---ب ظرف الزمان 16 و------- اعلم ان الزمان مرور الليل والنهار نحو اليوم والليلة والساعة والشهر والسنة قال الشاعر-- هل الدهر الا ليلة ونهارها والا طلوع الشمس ثم غيارها الطويل وجميع اسماء الزمان من المبهم والمختص يجوز ان تكون ظرفا تقول ----------سرت شهرا وصمت يوما واقمت عندك حولا وصمت الشهر الذي تعرف وزرتك صفرا---- ولقيتك يوم الجمعة ----------------------------------------فان قلت يوم الجمعة مبارك رفعته لانه ليس في- معني في فقس عليه باب ظروف المكان	16	4357642933427063186	399	631.0	317	846	47.16312026977539	67	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms093	true	-591319863708145436	247	300	1292	1556	1556	300	باب ظروف المكان قال ابن جني المكان ما استقر فيه او تصرف عليه وانما الظرف منه ما كان منهما غير مختص مما فل الفعل دلالة عليه والمبهم ما لم يكن له اقطار تحصره ولا نهايات تحيط به نحو ------امامك ووراء-------ك وازاءك وتلقاء------------------------------------ك تقول جلست عندك وسرت امامك ووراءك وانا قريبا منك وزيد دونك-	93	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms16	false	6305206121158883565	144	202	727	1029	1531	300	باب ظروف المكان المك------------ان ما استقر فيه او تصرف عليه وانما الظرف منه ما كان مبهما غير مختص مما في الفعل دلالة عليه والمبهم ما لم تكن له اقطار تحصره ولا نهايات تحيط به نحو خلفك وامامك وقدامك ووراءك وازاءك وتلقاءك وتجاهك وقربك وقريبا منك وصددك وصقبك تقول جلست عندك وسرت امامك ووراءك وانا قريبا منك وزيد دونك	16	4357642933427063186	242	455.0	193	314	77.07006072998047	42	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms094	true	-4354919678383685872	0	54	0	281	1593	300	ومحمد حيالك وتنصب هذا كله علي انه ظرف والعامل فيه ما قبله من الافعال المظهرة او المقدرة وكذلك ما اشبهه وكذلك سرت فرسخا----- وشيعتك ميلا ولو قلت سرت البصرة وجلست الكوفة لم يجز لانهما مخصوصتان وليس في الفعل دليل عليهما فان قلت سرت الي البصرة وجلست في الكوفة صحت المسالة لاجل دخول في فيها	94	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms16	false	6305206121158883565	202	258	1029	1315	1531	300	ومحمد حيالك فتنصب هذا كله علي انه ظرف والعامل فيه ما قبله من الافعال المظهرة او المقدرة وكذلك ما اشبهه وكذلك سرت فرسخا 16 ظ وشيعتك ميلا ولو قلت سرت البصرة وجلست الكوفة لم يجز لانهما مخصوصتان وليس في الفعل دليل عليهما فان قلت سرت الي البصرة وجلست في الكوفة صحت المسالة لاجل دخول في فيها	16	4357642933427063186	280	552.0	226	286	97.902099609375	52	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms097	true	-2284310778568122643	76	122	418	659	1623	300	و--------الكوفة والدار AUTO------------------ باب المفعول له قال ابن جني اعلم ان المفعول له لا يكون الا مصدرا ويكون العامل فيه 17افعلا من غير لفظه وانما يذكر المفعول له لانه عذر وعلة لوقوع الفعل تقول زرتك طعما في برك وقصدتك ابتغاء لمعروفك اي----- للطمع و------للابتغاء قال الله	97	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms16	false	6305206121158883565	249	300	1269	1531	1531	300	وجلست في الكوفة صحت المسالة لاجل دخول في فيها باب المفعول له------------ اعلم ان المفعول له لا يكون الا مصدرا ويكون العامل فيه ---فعلا من غير لفظه وانما يذكر المفعول له لانه عذر وعلة لوقوع الفعل تقول زرتك طمعا في برك وقصدتك ابتغاء لمرضاتك اي زرتك للطمع وقصدتك للابتغاء قال الله-	16	4357642933427063186	209	352.5	168	278	75.17985534667969	35	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms097	true	-2284310778568122643	123	155	665	842	1623	300	يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق حذر الموت اي لحذر الموت وقال حاتم الطاءي واغفر عوراء الكريم ادخاره واعرض عن شتم اللءيم تكرما -------اي لادخاره-------- فلما حذف اللام نصبه بالفعل الذي قبله	97	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms17	false	7468694605859787427	2	36	7	198	1522	300	يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق حذر الموت اي لحذر الموت -قال حاتم الطاءي واغفر عوراء الكريم ادخاره واعرض عن شتم اللءيم تكرما الطويل اي لادخاره وللتكرم فلما حذف اللام نصبه بالفعل الذي قبله	17	4357642933427063186	176	330.5	144	192	91.66666412353516	29	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms098	true	7608247242817394633	97	245	484	1253	1526	300	يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق حذر ال--------------موت قال حاتم 115 وعوراء قد اعرضت عنها فلم تضر وذي اود قومته فتقوما واغفر عوراء الكريم ادخاره واعرض عن شتم اللءيم تكرما وهذا البيت يدل علي جواز المفعول له معرفة ونكرة لان ادخاره معرفة بالاضافة وتكرما نكرة والاصل يجعلون لحذر الموت وكذلك ساءر الباب وذلك لانه AUTO باب المفعول معه قال ابن جني وهو كل ما فعلت معه فعلا وجاز ان يكون معطوفا وذلك قولك قمت وزيدا اي مع زيد---------------------------------- وجاء البرد والطيالسة----- اي مع الطيالسة وما زلت اسير والنيل اي مع النيل ولو تركت الناقة وفصليها لرضعها اي مع فصيلها ولو خليت والاسد لاكلك اي مع الاسد وكيف تكون وقصعة من تريد اي مع قصعة قال الشاعر 17ب فكونوا انتم وبني ابيكم مكان الكليتين من الطحال اي------- مع بني ابيكم فلما حذف مع اقام الواو مقامها واوصل الفعل الذي قبلها الي الاسم الذي بعدها فتنصبه لانها قوته فاوصلته اليه	98	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms17	false	7468694605859787427	2	129	7	667	1522	300	يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق حذر الموت اي لحذر الموت قال حاتم الطاءي----------------------------------------------- واغفر عوراء الكريم ادخاره واعرض عن شتم اللءيم تكرم-----ا الطويل اي ل-----------------------------------ادخاره وللتكرم فلما حذف اللام نصبه بالفعل الذي قبله--------------------------------------- باب المفعول معه------------ وهو كل ما فعلت معه فعل--------------------ا وذلك قولك قمت وزيدا اي مع زيد واستوي الماء والخشبة اي مع الخشبة وجاء البرد والطيالسة 17 و اي مع الطيالسة وما زلت اسير والنيل اي مع النيل ولو تركت الناقة وفصيلها لرضعها اي مع فصيلها ولو خليت والاسد لاكلك اي مع الاسد وكيف تكون وقصعة من ثريد اي مع قصعة قال الشاعر---- فكونوا انتم وبني ابيكم مكان الكليتين من الطحال الوافر اي مع بني ابيكم فلما حذف مع اقام الواو مقامها واوصل الفعل الذي قبلها الي الاسم الذي بعدها -------لانها قوته فاوصلته اليه	17	4357642933427063186	540	957.0	433	829	65.13871765136719	96	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms100	true	2968069076771435667	60	93	299	489	1590	300	ولو تركت الناقة وفصيلها لرضعها يقال رضعها ورضعها لغتان ويقال في المصدر رضاع ورضاعة ورضاع ورضاعة والبيت الذي انشده من ابيات الكتاب وهو قوله 116---------------------------------------------------------------------------------------------- فكونوا انتم وبني ابيكم مكان الكليتين من الطحال	100	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms17	false	7468694605859787427	73	106	375	546	1522	300	ولو تركت الناقة وفصيلها لرضعه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اي مع فصيلها ولو خليت والاسد لاكلك اي مع الاسد وكيف تكون وقصعة من ثريد اي مع قصعة قال الشاعر فكونوا انتم وبني ابيكم مكان الكليتين من الطحال	17	4357642933427063186	77	45.5	64	284	27.1126766204834	12	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms101	true	2568607250291663961	97	187	505	969	1567	300	باب الحال قال ابن جني الحال وصف هيءة الفاعل او المفعول به واما لفظها فانها نكرة تاتي بعد معرفة قد تم عليها الكلام وتلك النكرة هي المعرفة في المعني------------ والعامل في الحال علي ضربين متصرف وغير متصرف فاذا كان العامل متصرفا جاز تقديم الحال عليه وتاخرها عنه تقول في المتصرف جاء زيد راكبا وجاء راكبا زيد وراكبا جاء زيد كل ذلك جاءز لان جاء متصرف والتصرف هو التنقل في الازمنة تقول جاء يجء مجيءا فهو جاء وكذلك اقبل محمد مسرعا----- واقبل مسرعا محمد ومسرعا اقبل محمد لان اقبل متصرف كان	101	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms17	false	7468694605859787427	130	217	674	1120	1522	300	باب الحال الح------------ال وصف هيءة الفاعل او المفعول به واما لفظها فانها نكرة تاتي بعد معرفة قد تم عليها الكلام وتلك النكرة هي المعرفة في المعني تقديم الحال والعامل في الحال علي ضربين متصرف وغير متصرف فاذا كان العامل متصرفا جاز تقديم الحال علي------------ه تقول جاء -----------زيد راكبا وجاء راكبا زيد وراكبا جاء زيد كل ذلك جاءز لان جاء متصرف والتصرف هو التنقل في الازمنة تقول جاء يجء مجيءا فهو جاء وكذلك اقبل محمد مسرعا 17 ظ واقبل مسرعا محمد ومسرعا اقبل محمد لان اقبل متصرف فان	17	4357642933427063186	421	808.0	339	481	87.52598571777344	77	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms103	true	8550308359124597588	0	104	0	502	1482	300	يكن العامل متصرفا لم يجز تقديم الحال عليه تقول في غير المتصرف هذا زيد قاءما فتنصب قاءما علي الحال بما في هذا من معني الفعل لان ها للتنبيه و ذا للاشارة فكانك قلت انبه عليه قاءما واشير اليه قاءما ولو قلت قاءما هذا زيد لم يجز لان هذا لا ينصرف قال جرير هذا ابن عمي في دمشق خليفة لو شءت ساقكم الي قطينا فتنصب خليفة بهذا او بالظرف وتقول زيد في الدار قاءما فتنتصب قاءما علي الحال بالظرف ولو قلت زيد قاءما في الدار لم يجز لان الظرف لا يتصرف وتقول مررت بزيد جالسا ولو قلت مررت جالسا بزيد والحال لزيد لم يجز لان	103	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms17	false	7468694605859787427	218	300	1123	1522	1522	300	يكن العامل متصرفا لم يجز تقديم الحال عليه--------------- تقول هذا زيد قاءما فتنصب قاءما علي الحال بما في هذا من معني الفعل لان ها للتنبيه و-ذا للاشارة فكانك قلت انبه عليه قاءما واشير اليه قاءما ولو قلت قاءما هذا زيد لم يجز لان هذا لا يتصرف وت-------------------------------------------------------------------------------------قول زيد في الدار قاءما فتن-صب قاءما علي الحال بالظرف ولو قلت زيد قاءما في الدار لم يجز لان الظرف لا يتصرف وتقول مررت بزيد جالسا ولو قلت مررت جالسا بزيد والحال لزيد لم يجز لان-	17	4357642933427063186	392	751.0	312	502	78.087646484375	79	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms104	true	-8200135534632633919	211	300	1079	1565	1565	300	باب التمييز قال ابن جني ومعني التمييز تخليص الاجناس بعضها من بعض ولفظ المميز اسم نكرة ياتي بعد الكلام التام يراد به تبيين الجنس واكثر ما ياتي 18ب بعد الاعداد والمقادير-------------- فالاعداد من احد عشر الي تسعة وتسعين نحو قولك عندي احد عشر رجلا واثنا عشر غلاما وثلاثون جارية وخمسون درهما--------------- واما المقادير----- فعلي ثلاثة اضرب ممسوح ومكيل وموزون فالممسوح نحو قولك ما في السماء قدر راحة سحابا ولا في الثوب مقر درهم نسيجا والمكيل نحو قولك عندي قفيزان برا وجريتان شعيرا ومكوكان دقيقا والموزون نحو قولك عندي منوان-	104	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms18	false	1818530145914600704	20	110	103	605	1538	300	باب التمييز------------ ومعني التمييز تخليص الاجناس بعضها من بعض ولفظ المميز اسم نكرة ياتي بعد الكلام التام يراد به تبيين الجنس واكثر ما ياتي بع----د الاعداد والمقادير تمييز الاعداد فالاعداد من احد عشر الي تسعة وتسعين ---كقولك عندي احد عشر رجلا واثنا عشر غلاما وثلاثون جارية وخمسون درهما تمييز المقادير واما المقادير 18 و فعلي ثلاثة اضرب ممسوح ومكيل وموزون فالممسوح نحو قولك ما في السماء قدر راحة سحابا وما في الثوب مصر درهم نسيجا والمكيل نحو قولك عندي قفيزان برا وعشيران شعيرا ومكوكان دقيقا والموزون نحو قولك عندي منوان	18	4357642933427063186	459	857.5	376	521	88.09980773925781	76	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms106	true	-2407382845376852548	258	294	1398	1574	1602	300	ومن المنصوب علي التمييز قولك طبت به نفسا وضقت به ذرعا وعلي التمرة مثلها زبدا وهذا راقود خلا وحسبك به فارسا والله درك شجاعا فلا-بد في جميع التمييز من معني من اي من شجاع ومن فارس	106	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms18	false	1818530145914600704	114	151	629	805	1538	300	ومن المنصوب علي التمييز قولك طبت به نفسا وضقت به ذرعا وعلي التمرة مثلها زبدا وهذا راقود خلا وحسبك به فارسا و-لله درك شجاعا فلا بد في جميع التمييز من معني من اي من شجاع ومن فارس	18	4357642933427063186	175	340.0	139	177	98.87005615234375	34	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms107	true	-4051923235991462231	273	300	1385	1525	1525	300	AUTO باب الاستثناء قال ابن جني ومعني الاستثناء ان تخرج شيءا مما ادخلت فيه غيره او تدخله فيما اخرجت منه غيره وحرفه المستولي عليه الا وتشبه به-	107	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms18	false	1818530145914600704	150	174	800	929	1538	300	فارس باب الاستثناء------------ ومعني الاستثناء ان تخرج شيءا مما ادخلت فيه غيره او تدخله فيما اخرجت منه غيره وحرفه المستولي عليه الا وتشبه به	18	4357642933427063186	124	228.5	101	141	87.9432601928711	22	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms108	true	3653898030737137548	0	66	0	327	1544	300	اسماء وافعال وحروف فالاسماء غير وسوي والافعال ليس ولا يكون وعد-----ا وحاشي 19اوخلا والحروف حاشا وخ----------------لا فاذا استثنيت ب-الا من موجب كان ما بعدها منصوبا علي كل حال تقول قام القوم الا زيدا ورايتهم الا زيدا ومررت بهم الا زيدا-------------- فان كان ما قبلها غير موجب ابدلت ما بعدها منه تقول ما قام احد----- الا زيد وما رايت احدا الا زيدا وما مررت باحد الا زيد	108	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms18	false	1818530145914600704	174	248	929	1289	1538	300	اسماء وافعال وحروف فالاسماء غير وسوي والافعال ليس ولا يكون وعدا وخلا وحاش--------ا والحروف حاشا وخلا الاستثناء ب الا فاذا استثنيت ب الا من موجب كان ما بعدها منصوبا علي كل حال تقول قام القوم الا زيدا ورايتهم الا زيدا ومررت بهم الا زيدا نصبت المستثني فان كان ما قبلها غير موجب ابدلت ما بعدها منه تقول ما قام احد 18 ظ الا زيد وما رايت احدا الا زيدا وما مررت باحد الا زيد	18	4357642933427063186	319	587.5	254	368	86.68478393554688	59	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms109	true	-5051090844913646243	149	212	762	1064	1522	300	كقول--ك قام ا---لقوم الا ز----------------------يدا و----ذهب الحي الا ابلهم قال ابن جني ويجوز النصب علي اصل الباب فتقول ما قام احد الا زيدا فان كان ما بعدها ليس من جنس ما قبلها فالنصب هو الباب علي كل حال تقول ما بالدار احد الا وتدا وما مررت باحد الا حمارا قال النابغة وقفت فيها اصيلالا اساءلها اعيت جوابا وما بالربع من احد الا اواري	109	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms18	false	1818530145914600704	230	299	1215	1534	1538	300	تقول ما قام احد 18 ظ الا زيد وما رايت احدا الا زيدا وما مررت باحد الا زيد-------------- ويجوز النصب علي اصل الباب فتقول ما قام احد الا زيدا فان كان ما بعدها ليس من جنس ما قبلها فالنصب هو الباب علي كل حال تقول ما بالدار احد الا وتدا وما مررت باحد الا حمارا قال النابغة وقفت فيها اصيلالا اساءلها اعيت جوابا وما بالربع من احد الا اواري	18	4357642933427063186	273	495.0	213	333	81.98197937011719	54	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms109	true	-5051090844913646243	213	249	1071	1261	1522	300	ابينها والنءي كالحوض بالمظلومة الجلد------- فنصب او--اري لما ذكرنا وقد يجوز البدل وان لم يكن الثاني من جنس الاول فتقول ما بالدار احد الا وتد وذلك في لغة بني تميم وينشدون قول النابغة الا اواري بالرفع	109	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms19	false	6238600618675368684	1	38	3	202	1507	300	ابينها والنءي كالحوض بالمظلومة الجلد البسيط فنصب الاواري لما ذكرنا وقد يجوز البدل وان لم يكن الثاني من جنس الاول فتقول ما بالدار احد الا وتد وذلك في لغة بني تميم وينشدون قول النابغة الا اواري بالرفع	19	4357642933427063186	189	366.5	153	199	94.9748764038086	34	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms111	true	8722749195770410104	93	237	462	1191	1557	300	ما قام احد----- الا زيدا وما مررت باحد الا زيدا فاذا قلت ما رايت احد الا زيدا كان نصبه من وجهين البدل والاستثناء ويظهر اثر الوجهين في مسالة وهي ما اعطيت الناس درهما الا زيدا دانقا تجوز في البدل وتمتنع في الاستثناء قال ابو علي في تعليل النصب لان الكلام قد تم هاهنا في النفي كما تم في الايجاب والابدال اجود من النصب لوجهين احدهما ان المعني واحد في النصب والبدل وفي الابدال مشاكلة بين اعراب المستثني واعراب المستثني منه الثاني ان سنة من القراء قراوا ما فعلوه الا قليل منهم بالرفع ولم يقرا بالنصب الا عبد الله ابن عامر و-------------------------------------ان كان ما بعدها ليس من جنس ما قبلها فللعرب فيه لغتان اما اهل الحجاز فينصبون لا غير فيقولون ما بالدار احد الا وتدا وما مررت باحد الا حمارا قال النابغة 127 وقفت فيها اصيلالا اساءلها -عيت جوابا وما بالربع من احد الا اواري	111	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms18	false	1818530145914600704	231	299	1220	1534	1538	300	ما قام احد 18 ظ الا زيد و--------------------------------ما رايت احد-----------------------------------------------------------------------------------------------ا الا زيدا وما مررت باحد الا زيد ويجوز النصب-------------- علي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصل الباب فتقول ما قام احد الا زيدا فان كان ما بعدها ليس من جنس ما قبلها فالنصب هو الباب علي كل حال تقول ما----------------------- بالدار احد الا وتدا وما مررت باحد الا حمارا قال النابغة---- وقفت فيها اصيلالا اساءلها اعيت جوابا وما بالربع من احد الا اواري	18	4357642933427063186	211	152.5	164	772	27.331605911254883	39	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms112	true	8405978989993387766	203	260	1041	1312	1536	300	فان تقدم المستثني لم يكن فيه الا النصب تقول ما قام الا زيدا احد وما مررت الا زيدا باحد قال الكميت 19ب فما-لي الا ال احمد شيعة وما-لي الا مذهب الحق مذهب------- فان فرعت العامل قبل الا عمل فيما بعدها لا غير تقول ما قام الا زيد وما رايت الا زيدا فترفعه بفعله وتنصبه بوقوع الفعل عليه	112	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms19	false	6238600618675368684	40	99	217	493	1507	300	فان تقدم المستثني لم يكن فيه الا النصب تقول ما قام الا زيدا احد وما مررت الا زيدا باحد قال الكميت---- فما لي الا ال احمد شيعة وما لي الا مشعب الحق مشعب الطويل فان فرغت العامل قبل الا عمل فيما بعدها لا غير تقول ما قام الا زيد وما رايت الا زيدا فترفعه بفعله وتنصبه بوقوع الفعل عليه	19	4357642933427063186	262	494.5	206	280	93.57142639160156	51	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms114	true	-1967689248697748546	3	86	12	426	1491	300	واما غير فاعرابها في نفسها اعراب الاسم الواقع بعد الا وما بعدها مجرور باضافتها اليه تقول قام القوم غير زيد كما تقول الا زيدا وما قام احد غير زيد كما تقول الا زيد وما بالدار احذ غير زيد----- كما تقول الا زيدا و----------------اما سوي فمنصوبة علي الظرف وما بعدها مجرور باضافتها اليه تقول قام القوم سوي ابيك وما رايت احدا سوي اخيك و------------------------------اما ليس ولا يكون وعدا فما بعدهن منصوب ابدا تقول قام القوم ليس زيدا وانطلقوا لا يكون بكرا وذهبوا عدا جعفرا	114	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms19	false	6238600618675368684	102	196	509	974	1507	300	واما غير فاعرابها في نفسها اعراب الاسم الواقع بعد الا وما بعدها مجرور باضافتها اليه تقول قام القوم غير زيد كما تقول الا زيدا وما قام احد غير زيد كما تقول الا زيد وما بالدار احد غير زيد 19 و كما تقول الا زيدا الاستثناء ب سوي واما سوي فمنصوبة علي الظرف وما بعدها مجرور باضافتها اليه تقول قام القوم سوي ابيك وما رايت احدا سوي اخيك الاستثناء ب ليس ولا يكون وعدا واما ليس ولا يكون وعدا فما بعدهن منصوب ابدا تقول قام القوم ليس زيدا وانطلقوا لا يكون بكرا وذهبوا عدا جعفرا	19	4357642933427063186	411	794.5	328	465	88.38710021972656	79	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms116	true	-495957174532596754	42	130	200	626	1520	300	المستثني علي ليس ولا يكون ولا عدا لانهن جرين مجري الا ولا يقدم المستثني به عليها ولا يجوز طرح لا من لا يكون لذهاب النفي واذا قلت ---------------------------------------------------------------------------------------------------انطلقوا لا يكون قال ابن جني واما -----------------------خلا وحاش---------ا فيكو---------------------نان فعلين فينصبان ويكونان حرفين فيجران تقول قام القوم خلا زيد وخلا زيد- وحاشي عمرو وحاشي عمرا قال الشاعر حاشي ابي ثوبان ان به ضنا علي الملحاة والشتم 20ا----فان قلت ما خلا زيدا نصبت مع ما لا غير قال الشاعر الا كل شء ما خلا الله باطل وكل نعيم لا محالة زاءل	116	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms19	false	6238600618675368684	169	256	837	1269	1507	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاستثناء ب ليس ولا يكون وعدا واما ليس ولا يكون وعدا فما بعدهن منصوب ابدا تقول قام القوم ليس زيدا وانطلقوا لا يكون بكرا وذهبوا عدا جعفرا الاستثناء ب حاشا وخلا واما حاشا وخلا فيكونان حرفين فيجران ويكونان فعلين فينصب---------------------ان تقول قام القوم خلا زيد وخلا زيدا وحاشا عمر- وحاشا عمرا قال الشاعر حاشا ابي ثوبان ان به ضنا علي الملحاة والشتم الكامل فان قلت ما خلا زيدا نصبت مع ما لا غير قال الشاعر الا كل شء ما خلا الله باطل وكل نعيم لا محالة زاءل	19	4357642933427063186	250	319.0	195	583	42.88164520263672	43	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms117	true	-3882404084443525285	36	139	185	718	1548	300	حاشي ابي ثوبان ان ابا ثوبان ليس بزمل فدم عمرو بن عبد الله ان به ضنا علي الملحاة والشتم رواه الكساءي حاشي ابا ثوبان الندي الجماعة وانف خثم اي غلاظ والزمل الضعيف والفدم الثقيل والضن البخل والملحاة الملامة واما خلا فروي سيبويه ان من العرب من يجر بها فيقول ما اتاني القوم 66ا AUTO باب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معرفة الاسماء المجرورة قال ابن جني وهو علي ضربين مجرور بحرف جر ومجرور باضافة اسم مثله اليه AUTO باب حروف الجر وهي من والي وعن وعلي وفي ورب والباء واللام والكاف الزواءد والواو والتاء وتذكران في باب القسم وحاشي وخلا وقد مضي ذكره-ا ومذ ومنذ ولهما باب وحتي	117	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms19	false	6238600618675368684	222	300	1119	1507	1507	300	حاشا ابي ثوبان------------------------------------------- ان به ضنا علي الملحاة والشتم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكامل فان قلت ما خلا زيدا نصبت مع ما لا غير قال الشاعر الا كل شء ما خلا الله باطل وكل نعيم لا محالة زاءل الطويل معرفة الاسماء المجرورة وهي ------------علي ضربين مجرور بحرف جر ومجرور باضافة اسم مثله اليه -----باب حروف الجر وهي من والي وعن وعل----ي ورب والباء واللام والكاف الزواءد والواو والتاء ويذكران في باب القسم وحاشا وخلا وقد مضي ذكرهما ومذ ومنذ ولهما باب وحتي-	19	4357642933427063186	269	344.0	217	646	41.640865325927734	46	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms117	true	-3882404084443525285	139	273	718	1420	1548	300	ولها باب فهذه الحروف كلها تجر ما بعدها تتصل به وتضاف اليه تقول عجبت من زيد ونظرت -----الي عمرو ورغبت ف----ي محمد وانصرفت عن جعفر وزيد علي الفرس ورب رجل رايت ومررت بسعيد والمال لقاسم وانت كعمرو ومعانيها مختلفة--- فمعني من الابتداء تقول سرت من البصرة الي بغداد اي ابتداء السير من البصرة خلا عبد الله ومنهم من ينصب وهو الاكثر فاذا ادخلت ما علي خلا فقلت قام القوم ما خلال زيدا فزيد منصوب بالفعل لا بالاستثناء AUTO باب حروف الجر قل ابن الخباز قال ابن بابشاذ الجر من عبارة البصريين والخفض من عبارة الكوفيين وانما عملت هذه الحروف الجر لانها توسطت بين الاسماء والافعال في اضافة معاني الافعال الي الاسماء فعملت عملا متوسطا وقال الوراق قال ابن جني وتكون تبعيضا كقولك اخذت من المال اي بعضه وشربت من الماء اي بعضه وتكون زاءدة	117	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms20	false	-550363382673674687	0	69	0	345	1508	300	ولها باب فهذه الحروف كلها تجر م------ا تتصل به وتضاف اليه تقول عجبت من زيد ونظرت 19 ظ الي عمرو ورغبت في ابي محمد وانصرفت عن جعفر وزيد علي الفرس ورب رجل رايت ومررت بسعيد والمال لقاسم وانت كعمرو ومعانيها مختلفة من فمعني من الابتداء تقول سرت من البصرة---------- اي ابتدات السير من البصرة وت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون تبعيضا كقولك اخذت من المال اي بعضه وشربت من الماء اي بعضه وتكون زاءدة	20	4357642933427063186	330	595.5	265	714	46.21848678588867	59	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms119	true	6069022688229057622	116	203	601	1043	1549	300	ومعني في الوعاء والظرفية تقول زيد في الدار والمال في الكيس اي هو وعاء له ومعني عن المجاوزة تق----------ول انصرفت عن زيد اي جاوزته الي غيره ومع----ني علي الاستعلاء تقول زيد علي الفرس اي قد ركبه وعلاه وم-------عني رب التقليل وهي مختصة بالنكرات دون المعارف والمفرد بعدها في معني الجماعة تقول رب رجل لقيته اي ذلك قليل وضدها كم تقول كم عبد ملكت اي ذلك كثير------ ومعني الباء الالصاق تقول امسكت الحبل بيدي اي الصقتها به وتكون الباء زاءدة كقولك ليس زيد بقاءم اي ليس زيد قاءما	119	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms20	false	-550363382673674687	104	188	516	944	1508	300	ومعني في الوعاء والظرفية تقول زيد في الدار والمال في الكيس عن ومع-----------ني عن المجاوزة والانتقال تقول انصرفت عن زيد اي جاوزته الي غيره علي ومعني علي الاستعلاء تقول زيد علي الفرس اي قد ركبه وعلاه رب وكم ومعني رب التقليل وهي مختصة بالنكرات دون المعارف ت------------------------------قول رب رجل لقيته اي ذلك قليل وضدها كم تقول كم عبد ملكت اي ذلك كثير الباء ومعني الباء الالصاق تقول امسكت الحبل بيدي اي الصقتها به وتكون الباء زاءدة كقولك ليس زيد بقاءم اي ليس زيد قاءما	20	4357642933427063186	388	745.5	309	469	82.72920989990234	72	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms122	true	8071220511172018815	231	265	1220	1389	1576	300	ومعني الكاف التشبيه تقول زيد كعمرو اي هو يشبهه وقد تكون الكاف----- زاءدة قال الله تعالي -ليس كمثله شء اي ليس مثله شء قال رءبة لواحق الاقر-ب فيها كالمقق------ المقق الطول اي فيها طول	122	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms20	false	-550363382673674687	201	239	1021	1203	1508	300	ومعني الكاف التشبيه تقول زيد كعمرو اي هو يشبهه وقد تكون الكاف 20 و زاءدة قال الله عز وجل ليس كمثله شء اي ليس مثله شء قال رءبة لواحق الاقراب فيها كالمقق الرجز المقق الطول اي فيها طول	20	4357642933427063186	163	298.5	130	182	89.56044006347656	29	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms124	true	2714626103709542104	94	158	500	817	1567	300	باب مذ ومنذ قال ابن جني اعلم ان كل واحدة منهما تصلح ان تكون اسما رافعا وان تكون حرفا جارا والاغلب علي مذ ان تكون اسما رافعا والاغلب علي منذ ان تكون حرفا جارا فاذا كان معني الكلام بيني وبينه كذا وكذا فارفع بهما تقول ما رايته م-ذ يومان وما زارنا مذ ليلتان فترفع لان معني الكلام بيني وبين الرءية يومان وبيني وبين الزيادة	124	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms20	false	-550363382673674687	239	300	1203	1508	1508	300	باب مذ ومنذ------------ اعلم ان كل واحدة منهما يصلح ان تكون اسما رافعا وان تكون حرفا جارا والاغلب علي مذ ان تكون اسما رافعا والاغلب علي منذ ان تكون حرفا جارا فاذا كان معني الكلام بيني وبينه كذا وكذا فارفع بهما تقول ما رايته منذ يومان وما زارنا مذ ليلتان فترفع لان معني الكلام بيني وبين الرءية يومان وبيني وبين الزيارة-	20	4357642933427063186	302	583.0	242	318	94.96855163574219	58	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms124	true	2714626103709542104	158	208	817	1080	1567	300	ليلتان واذا كانتا بمعني في جرتا تقول انت عندنا منذ اليوم وما فارقتنا منذ الليلة فتجر لان --معناه في اليوم وفي الليلة ومنذ مبنية علي الضم ومذ مبنية علي الوقف فان لقيها ساكن بعدها ضمت الذال لالتقاء الساكنين تقول مذ اليوم ومذ الليلة واصل مذ منذ 21ب فحذفت النون تخفيفا	124	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms21	false	-4995092874484538311	0	44	0	236	1524	300	ليلتان وت------------------------قول انت عندنا منذ اليوم وما فارقتنا منذ الليلة فتجر لان المعني- في اليوم وفي الليلة ومنذ مبنية علي الضم ومذ مبنية علي الوقف فان لقيها ساكن بعدها ضمت الذال لالتقاء الساكنين تقول مذ اليوم ومذ الليلة واصل مذ منذ---- فحذفت النون تخفيفا	21	4357642933427063186	232	435.5	188	265	87.54717254638672	42	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms127	true	8650586195521227404	175	247	883	1245	1518	300	باب حتي قال ابن جني اعلم ان حتي في الكلام علي اربعة اضرب تكون غاية فتجر الاسماء علي معني الي وتكون عاطفة كالواو ويبتدا بع-ها الكلام ويضمر بعدها ان فتنصب الفعل المستقبل علي احد معنيين معني كي ومعني الي ان----------- تقول----- اذا كانت غاية قام القوم حتي زيد ورايت القوم حتي بكر ومررت بالقوم حتي جعفر------------ واذا كانت عاطفة قلت قام القوم حتي زيد ورايت القوم حتي زيدا ومررت بالقوم حتي زيد	127	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms21	false	-4995092874484538311	44	119	236	615	1524	300	باب حت------------ي اعلم ان حتي في الكلام علي اربعة اضرب تكون غاية فتجر الاسماء علي معني الي وتكون عاطفة كالواو ويبتدا بعدها الكلام ويضمر بعدها ان فتنصب الفعل المستقبل علي احد معنيين معني كي ومعني الي ان حتي الجارة تقول 20 ظ اذا كانت غاية قام القوم حتي زيد ورايت القوم حتي بكر ومررت بالقوم حتي جعفر حتي العاطفة واذا كانت عاطفة قلت قام القوم حتي زيد ورايت القوم حتي زيدا ومررت بالقوم حتي زيد	21	4357642933427063186	350	660.5	281	391	89.51406860351562	64	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms128	true	8546903686557654394	193	297	1036	1578	1589	300	ورايت القوم حتي زيدا بالنصب ومررت بالقوم حتي زيد بالجر وقال ابن السراج اذا كانت عاطفة في الجر فالجيد اعادة الجار فعلي هذا تقول مررت بالقوم حتي يزيد لءلا تلتبس بالجارة واذا قلت مررت بهم حتي يزيد وجب اعادة الجار لان المعطوف عليه مضمر مجرور وقد حصل من ذلك الفرق بين العاطفة والجارة واذا كانت حرف--------------------------------------------------------------------------------------- ابتداء وقعت بعدها الجملتان الاسمية والفعلية فالاسمية كقولك قام القوم حتي زيد قاءم هذه بمنزلة اما وذكر ابو اسحاق الزجاج انها حرف جر ورده عليه ابو علي بان حروف الجر لا تعلق عن العمل واما قو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل جرير 159 فما زالت القتلي تمج دماءها بدجلة حتي ماء دجلة اشكل	128	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms21	false	-4995092874484538311	93	203	481	1067	1524	300	ورايت القوم حتي بكر-------- ومررت بالقوم حتي جعفر حتي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العاط--------فة واذا كانت عاطفة قلت قام القوم حتي زيد ورايت القوم حتي زيدا ومررت بالقوم حتي زيد حتي الاستءنافية واذا ابتدء------ بع-----------------------------دها الكلام ق-لت قام القوم حتي زيد قاءم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ومررت بالقوم حتي جعفر ممرور به ويروي هذا البيت علي ثلاثة اوجه القي الصحيفة كي يخفف رحله والزاد حتي نعله القاها الكامل يروي برفع النعل ونصبها وجرها فمن رفعها فبالابتداء وجعل القاها خبرا عنها ومن نصبها عطفها علي الزاد وجعل القاها توكيدا له وان شاء نصبها بفعل مضمر وتكون القاها تفسيرا له ومن جرها فب حتي وجعل القاها توكيدا ايضا قال جرير---- فما زالت القتلي تمج دماءها بدجلة حتي ماء دجلة اشكل	21	4357642933427063186	146	-41.5	115	956	15.271966934204102	24	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms129	true	2158226743280418748	121	199	643	1060	1563	300	واذا ابتدء بعدها الكلام قلت قام القوم حتي زيد قاءم ومررت بهم ---حتي جعفر ممرور به ويروي هذا البيت علي ثلاثة اوجه القي الصحيفة كي يخفف رحله والزاد حتي نعله القاها------------ برفع النعل ونصبها وجرها فمن رفعها فبالابتداء وجعل القاها خبرا عنها ومن نصبها عطفها علي الزاد وجعل القاها توكيدا--- وان شاء نصبها بفعل مضمر ي-كون القاها تفسيرا له ومن جرها فب-حتي وجعل القاها اتوكيدا ايضا قال جرير فما زالت القتلي تمج دماءها بدجلة حتي ماء دجلة اشكل	129	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms21	false	-4995092874484538311	121	203	631	1067	1524	300	واذا ابتدء بعدها الكلام قلت قام القوم حتي زيد قاءم ومررت بالقوم حتي جعفر ممرور به ويروي هذا البيت علي ثلاثة اوجه القي الصحيفة كي يخفف رحله والزاد حتي نعله القاها الكامل يروي برفع النعل ونصبها وجرها فمن رفعها فبالابتداء وجعل القاها خبرا عنها ومن نصبها عطفها علي الزاد وجعل القاها توكيدا له وان شاء نصبها بفعل مضمر وتكون القاها تفسيرا له ومن جرها فب حتي وجعل القاها -توكيدا ايضا قال جرير فما زالت القتلي تمج دماءها بدجلة حتي ماء دجلة اشكل	21	4357642933427063186	412	788.5	335	437	94.2791748046875	71	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms130	true	1579218243304495248	223	271	1138	1371	1518	300	وتقول اذا كانت بمعني كي اطع الله حتي يدخلك الجنة معناه كي يدخلك الجنة واذا كانت بمعني الي ان قلت لانتظرنه حتي يقدم معناه الي ان يقدم وتقديرهما في الاعراب حتي ان يدخلك الجنة وحتي ان يقدم الا انه لا يجوز اظهار ان ها هنا لانه اصل مرفوض	130	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms21	false	-4995092874484538311	204	251	1074	1306	1524	300	وتقول اذا كانت بمعني كي اطع الله حتي يدخلك الجنة معناه كي يدخلك الجنة واذا كانت بمعني الي ان قلت لانتظرنه حتي يقدم معناه الي ان يقدم وتقديرهما في الاعراب حتي ان يدخلك الجنة وحتي ان يقدم الا انه لا يجوز اظهار ان ها-هنا لانه اصل مرفوض	21	4357642933427063186	232	459.0	185	233	99.57081604003906	48	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms132	true	6065027340745497652	50	99	264	486	1544	300	باب الاضافة قال ابن جني وهي في الكلام علي ضربين احدهما ضم اسم الي اسم هو غيره بمعني اللام والاخر--- ضم اسم الي اسم هو بعضه بمعني من الاول منهما نحو قولك هذا غلام زيد اي غلام له وهذه دار عبد الله اي د-ر له والثاني نحو قولك هذا	132	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms21	false	-4995092874484538311	253	300	1311	1524	1524	300	باب الاضافة------------ وهي في الكلام علي ضربين احدهما ضم اسم الي اسم هو غيره بمعني اللام والاخر هو ضم اسم الي اسم هو بعضه بمعني من الاول منهما نحو قولك هذا غلام زيد اي غلام له وهذه دار عبد الله اي دار له والثاني نحو قولك هذا-	21	4357642933427063186	209	391.5	164	226	92.47787475585938	44	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms132	true	6065027340745497652	99	141	486	694	1544	300	ثوب خز والثوب بعض الخز اي ثوب من خز وهذه جبة صوف اي جبة من صوف واعلم ان المضاف قد يكتسي من المضاف اليه كثيرا من احكامه نحو التعريف والاستفهام والاشاعة والجزاء ومعني العموم وياتي هذا في اماكنه ان 22ب شاء الله	132	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms22	false	6321891840061217665	0	39	0	193	1564	300	ثوب خز والثوب بعض الخز اي ثوب من خز وهذه جبة صوف اي جبة من صوف واعلم ان المضاف قد يكتسي من المضاف اليه كثيرا من احكامه نحو التعريف والاستفهام--------- والجزاء ومعني العموم وياتي هذا في اماكنه باذن------ الله	22	4357642933427063186	189	363.5	150	208	90.86538696289062	38	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms135	true	6368945933974480856	244	282	1297	1485	1576	300	معرفة ما يتبع الاسم في اعرابه قال ابن جني وهو خمسة اضرب وصف وتوكيد وبدل وعطف بيان وعطف بحرف فاربعة من هذه تتبع الاول بلا توسط حرف وواجد منها يتبع الاول بتوسط حرف وهو العطف المسمي نسقا الي	135	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms22	false	6321891840061217665	39	73	193	364	1564	300	معرفة ما يتبع الاسم في اعرابه ------------وهو خمسة اضرب وصف وتوكيد وبدل وعطف بيان وعط-----ف فاربعة من هذه تتبع الاول بلا توسط حرف وواحد منها يتبع الاول بتوسط حرف وهو العطف المسمي نسقا باب	22	4357642933427063186	167	312.5	133	188	88.82978820800781	31	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms137	true	5784988011457928049	61	149	316	773	1612	300	الاول كقولك ضربت زيدا راسه فهو بمنزلة العطف بالحرف وابو القاسم AUTO باب الوصف قال ابن جني اعلم ان الوصف لفظ يتبع المو------صوف تحلية--- وتخصيصا ممن له مثل اسمه بذكر معني في الموصوف او في شء من سببه ولا يكون الوصف الا من فعل او راجعا الي معني الفعل والمعرفة توصف بالمعرفة والنكرة توصف بالنكرة ولا توصف معرفة----- بنكرة ولا نكرة بمعرفة والاسماء المضمرة لا توصف لانها اذا اضمرت فقد عرفت فلم تحتج الي الوصف لذلك تقول في النكرة جاءني رجل عاقل ورايت رجلا عاقلا ومررت برجل عاقل	137	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms22	false	6321891840061217665	65	149	322	749	1564	300	الاول بتوسط حرف وهو------------------ العطف المسمي نسقا------------ باب الوصف------------ اعلم ان الوصف لفظ يتبع الاسم الموصوف تجلية له وتخصيصا ممن له مثل اسمه بذكر معني في الموصوف او في شء من سببه ولا يكون الوصف الا من فعل او راجعا الي معني --فعل والمعرفة توصف بالمعرفة والنكرة توصف بالنكرة ولا توصف معرفة 21 ظ بنكرة ولا نكرة بمعرفة والاسماء المضمرة لا توصف لانها اذا اضمرت فقد عرفت فلم تحتج الي الوصف لذلك تقول في النكرة جاءني رجل عاقل ورايت رجلا عاقلا ومررت برجل عاقل	22	4357642933427063186	390	714.5	311	471	82.80255126953125	71	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms140	true	-647629537031162464	108	184	544	939	1557	300	وتقول في المعرفة هذا زيد العاقل ورايت زيدا العاقل ومررت بزيد العاقل وتقول فيما تصفه بشء من سببه هذا رجل عاقل اخوه ومررت بزيد الكريم ابوه ولو قلت مررت بزيد ظريف علي الوصف لم يجز لان المعرفة لا توصف بالنكرة وتقول هذا رجل مثلك ونظرت الي رجل شبهك وشرعك من رجل وهذا رجل ضارب زيد وشاتم بكر فتجري هذه الالفاظ اوصافا علي النكرات وان كن مضافات الي المعارف لتقديرك فيهن الانفصال وانهن لا يخصصن شيءا بعينه	140	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms22	false	6321891840061217665	149	224	749	1140	1564	300	وتقول في المعرفة هذا زيد العاقل ورايت زيدا العاقل ومررت بزيد العاقل وتقول فيما تصفه بشء من سببه هذا رجل عاقل اخوه ومررت بزيد الكريم ابوه ولو قلت مررت بزيد ظريف علي الوصف لم يجز لان المعرفة لا توصف بالنكرة وتقول هذا رجل مثلك ونظرت الي رجل شبهك وشرعك من رجل وهذا رجل ضارب زيد وشاتم بكر فتجري هذه الالفاظ اوصافا ل----لنكرات وان كن مضافات الي المعارف لتقديرك فيهن الانفصال وانهن لا يخصصن شيءا بعينه	22	4357642933427063186	390	772.5	315	395	98.73417663574219	74	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms144	true	3943415764946901012	89	167	484	912	1624	300	باب التوكيد قال ابن جني اعلم ان التوكيد لفظ يتبع الاسم المءكد لرفع اللبس وازالة الاتساع وانما تءكد المعارف دون النكرات----- مظهرها ومضمرها---------------- والاسماء المءكد بها تسعة وهي نفسه وعينه وكله واجمع واجمعون وجمعاء وجمع وكلا وكلتا تقول قام زيد نفسه ورايت زيدا نفسه ومررت بزيد نفسه وكذلك قام اخوك عينه ورايته عينه ومررت به عينه وتقول جاء الجيش كله اجمع ورايته كله اجمع ومررت به كله اجمع وجاء 23ب القوم كلهم اجمعون ورايتهم كلهم اجمعين ومررت بهم	144	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms22	false	6321891840061217665	224	300	1140	1564	1564	300	باب التوكيد التو--------------------كيد لفظ يتبع الاسم المءكد لرفع اللبس وازالة الاتساع وانما تءكد المعارف دون النكرات 22 و مظهرها ومضمرها التوكيد المعنوي والاسماء المءكد بها تسعة وهي نفسه وعينه وكله واجمع واجمعون وجمعاء وجمع وكلا وكلتا تقول قام زيد نفسه ورايت زيدا نفسه ومررت بزيد نفسه وكذلك قام اخوك عينه ورايته عينه ومررت به عينه وتقول جاء الجيش كله اجمع ورايته كله اجمع ومررت به كله اجمع وجاء---- القوم كلهم اجمعون ورايتهم كلهم اجمعين ومررت بهم-	22	4357642933427063186	399	761.0	328	449	88.86414337158203	69	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms144	true	3943415764946901012	167	191	912	1046	1624	300	كلهم اجمعين وجاءت القبيلة كلها جمعاء ورايتها كلها جمعاء ومررت بها كلها جمعاء وجاء النساء كلهن جمع ورايتهن كلهن جمع ومررت بهن كلهن جمع	144	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms23	false	4081544193962964438	0	24	0	134	1636	300	كلهم اجمعين وجاءت القبيلة كلها جمعاء ورايتها كلها جمعاء ومررت بها كلها جمعاء وجاء النساء كلهن جمع ورايتهن كلهن جمع ومررت بهن كلهن جمع	23	4357642933427063186	134	268.0	110	134	100.0	24	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms146	true	-8306012587924159046	271	300	1461	1618	1618	300	جني ويتبع اجمع اكتع ابصع ويتبع اجمعين اكتعون ابصعون ويتبع جمعاء كتعاء بصعاء ويتبع جمع كتع بصع ومعني هذه التوابع كلها شدة التوكيد ولا يجوز تقديم بعضها علي بعض-	146	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms23	false	4081544193962964438	23	52	130	288	1636	300	جمع ويتبع اجمع اكتع ابصع ويتبع اجمعين اكتعون ابصعون ويتبع جمعاء كتعاء بصعاء ويتبع جمع كتع بصع ومعني هذه التوابع كلها شدة التوكيد ولا يجوز تقديم بعضها علي بعض	23	4357642933427063186	155	303.0	127	158	98.10126495361328	27	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms147	true	6213916991860896002	0	36	0	208	1598	300	لو قلت جاء القوم اجمعون كلهم لم يجز ان تقدم اجمعون علي كل لضعفها وقوة كل عليها وتقول في التثنية قام الرجلان كلاهما ورايتهما كليهما ومررت بهما كليهما وقامت المراتان كلتاهما و--رايتهما كليتهما ومررت بهما كلتيهما	147	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms23	false	4081544193962964438	55	91	299	507	1636	300	لو قلت جاء القوم اجمعون كلهم لم يجز ان تقدم اجمعين علي كل لضعفها وقوة كل عليها وتقول في التثنية قام الرجلان كلاهما ورايتهما كليهما ومررت بهما كليهما وقامت المراتان كلتاهما ومررت بهما كلتيهما و--رايتهما كلتيهما	23	4357642933427063186	197	374.0	162	210	93.80952453613281	31	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms148	true	-2957365797018474145	101	148	503	755	1592	300	فكلا وكلتا متي اضيفتا الي المضمر كانتا في الرفع بالالف وفي النصب والجر بالياء علي ما مضي وان اضيفتا الي المظهر كانتا بالالف علي كل حال تقول -جاءن-ي كلا اخويك ورايت كلا اخويك وجاءتني كلتا اخ------------------تيك لان كلا وكلتا اسمان مفردان غير مثنيين وان افادا معني التثنية	148	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms23	false	4081544193962964438	94	141	523	779	1636	300	وكلا وكلتا متي اضيفتا الي المضمر كانتا في الرفع بالالف وفي النصب والجر بالياء علي ما مضي وان اضيفتا الي المظهر كانتا بالالف علي كل حال تقول وجاءتني كلا اخو----------------يك وجاءتني كلتا اختيك ومررت بكلتا اختيك لان كلا وكلتا اسمان مفردان غير مثنيين وان افادا معني التثنية	23	4357642933427063186	234	453.0	190	272	86.02941131591797	40	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms149	true	3823391190705827355	98	270	544	1466	1620	300	------------------كلتا اختيك ذاهبة-- وكلتا اختيك ذاهبتان والحمل علي اللفظ اولي لانه الظاهر ولم يات في التنزيل الا هو في قوله تعالي كلتا الجنتين اتت اكلها AUTO باب البدل قال ابن جني اعلم ان البدل يجري مجري التوكيد في التحقيق والتشديد ومجري الوصف في الايضاح والتخصيص وهو في الكلام علي اربعة اضرب بدل الكل وبدل البعض وبدل الاشتمال وبدل الغلط والنسيان------------------ ويجوز ان تبدل المعرفة من المعرفة والنكرة من النكرة والمعرفة----- من النكرة والنكرة من المعرفة والمظهر من المضمر والمضمر من المظهر والمضمر من المضم------------------ر فبدل المعرفة من المعرفة اقام اخوك زيد وبدل النكرة من النكرة مررت برجل غلام رجل والمعرفة من النكرة مررت برجل زيد والنكرة من المعرفة ضربت زيدا رجلا صالحا والمظهر من المضمر نحو قولك مررت به ابي محمد قال الشاعر علي حالة لو ان في القوم خاتما علي جوده لضن بالماء حاتم------- جر حاتما لانه بدل من الهاء في جوده والمضمر من المظهر نحو قولك رايت زيدا اياه والمضمر من المضمر نحو قولك رايته اياه 24ب----------------------------------------------- وعبرة البدل ان يصلح الكلام بحذف الاول واقامة الثاني مقامة تقول في بدل	149	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms23	false	4081544193962964438	125	300	689	1636	1636	300	كلتا اختيك ومررت بكلتا اختيك لان كلا وكلتا اسمان مفردان غير مثنيين وان افادا معني التثنية--------------------------------------------------------------------- باب البدل------------ اعلم ان البدل يجري مجري التوكيد في التحقيق والتشديد ومجري الوصف في الايضاح والتخصيص وهو في الكلام علي اربعة اضرب بدل الكل وبدل البعض وبدل الاشتمال وبدل الغلط والنسيان البدل والمبدل منه ويجوز ان تبدل المعرفة من المعرفة والنكرة من النكرة والمعرفة 23 و من النكرة والنكرة من المعرفة والمظهر من المضمر والمضمر من المظهر والمضمر من المضمر والمظهر من المظهر فبدل المعرفة من المعرفة -قام اخوك زيد وبدل النكرة من النكرة مررت برجل غلام رجل والمعرفة من النكرة مررت برجل زيد والنكرة من المعرفة ضربت زيدا رجلا صالحا والمظهر من المضمر نحو قولك مررت به ابي محمد قال الشاعر علي حالة لو ان في القوم حاتما علي جوده لضن بالماء حاتم الطويل جر حاتما لانه بدل من الهاء في جوده والمضمر من المظهر نحو قولك رايت زيدا اياه والمضمر من المضمر نحو قولك رايته اياه والمظهر من المظهر كقولك رايت زيدا اخاك انواع البدل وعبرة البدل ان يصلح------- بحذف الاول واقامة الثاني مقامه تقول في بدل-	23	4357642933427063186	780	1435.0	633	1037	75.21697235107422	136	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms149	true	3823391190705827355	270	300	1466	1620	1620	300	الكل قام زيد اخوك ورايت اخاك جعفرا وتقول في بدل البعض ضربت زيدا راسه ومررت بقومك ناس منهم وتقول في بدل الاشتمال يعجبني زيد عقله وعجبت من جعفر جهله وغباوته-	149	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms24	false	4041861351074033272	0	30	0	155	1531	300	الكل قام زيد اخوك ورايت اخاك جعفرا وتقول في بدل البعض ضربت زيدا راسه ومررت بقومك ناس منهم وتقول في بدل الاشتمال يعجبني زيد عقله وعجبت من جعفر جهله وغباوته	24	4357642933427063186	154	303.0	125	155	99.3548355102539	29	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms150	true	8931364694746198648	0	51	0	251	1484	300	وتقول في بدل الغلط عجبت من زيد عمرو----- واكلت خبزا تمرا غلطت فابدلت الثاني من الاول و----------لا يقع مثله في قران ولا شعر قال الله عز وجل--------------------------------------------------------------- ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا فهذا بدل البعض وقال تع-----الي يسالونك عن الشهر الحرام قتال فيه فهذا بدل الاشتمال باب	150	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms24	false	4041861351074033272	30	96	155	489	1531	300	وتقول في بدل الغلط عجبت من زيد عمرو 23 ظ واكلت خبزا تمرا غلطت فابدلت الثاني من الاول وهذا البدل لا يقع مثله في قران ولا شعر قال الله تعالي اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين فهذا بدل الكل واما قوله سبحانه ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا فهذا بدل البعض وقال الله تعالي يسالونك عن الشهر الحرام قتال فيه فهذا بدل الاشتمال باب	24	4357642933427063186	243	445.0	193	334	72.7544937133789	46	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms154	true	5311095106136226727	95	132	502	703	1548	300	باب عطف البيان قال ابن جني ومعني عطف البيان ان تقيم الاسماء الصريحة غير الماخوذة من الفعل مقام الاوصاف الماخوذة من الفعل تقول قام اخوك محمد كقولك قام اخوك الظريف وكذلك رايت اخاك محمدا ومررت باخيك محمد	154	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms24	false	4041861351074033272	95	129	485	674	1531	300	باب عطف البيان------------ ومعني عطف البيان ان تقيم الاسماء الصريحة غير الماخوذة من الفعل مقام الاوصاف الماخوذة من الفعل تقول قام اخوك محمد كقولك قام اخوك الظريف وكذلك رايت اخاك محمدا ومررت باخيك محمد	24	4357642933427063186	189	367.5	155	201	94.02985382080078	34	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms155	true	-2348126728104631539	178	258	920	1336	1558	300	باب العطف وهو النسق قال ابن جني وحروفه عشرة وهي الواو والفاء وثم و-او ولا وبل ولكن الخفيفة وام واما مكسورة مكررة وحتي وقد مضي ذكرها فهذه الحروف كلها تجتمع -----في ادخال الثاني في اعراب الاول ومعانيها مختلفة------ فمعني الواو الاجتماع ولا دلالة فيها علي المبدوء تقول قام زيد وعمرو اي اجتمع لهما القيام -لا يدري كيف ترتيب حالهما فيه------ ومعني الفاء التفرق مع------ مواصلة اي الثاني يتبع الاول بلا مهلة تقول قام زيد فعمر- اي يليه لم يتاخر عنه	155	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms24	false	4041861351074033272	129	206	674	1072	1531	300	باب العطف وهو النسق------------ وحروفه عشرة وهي الواو والفاء وثم و او ولا وبل ولكن الخفيفة وام واما مكسورة مكررة وحتي وقد مضي ذكرها فهذه الحروف----- تجتمع كلها في ادخال الثاني في اعراب الاول ومعانيها مختلفة الواو فمعني الواو الاج---------------------------تماع تقول قام زيد وعمرو اي اجتمع لهما القيام ولا يدري كيف ترتيب حالهما فيه الفاء ومعني الفاء التفرق 24 و علي مواصلة اي الثاني يتبع الاول بلا مهلة تقول قام زيد فعمرو اي يليه لم يتاخر عنه	24	4357642933427063186	366	664.0	295	442	82.80542755126953	63	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms157	true	-1052849884774297109	0	72	0	358	1533	300	والتراخي تقول قام زيد ثم عمرو اي بينهما مهلة وم---عني او الشك تقول قام زيد او عمرو ويكون تخ-يرا تقول اضرب زيدا او عمرا اي احدهما وتكون اباحة تقول جالس الحسن او ابن سيرين اي قد ابحتك مجالسة هذا الضرب من الناس واين وقعت او فهي لاحد الشيءين وم---عني لا التحقيق للاول والنفي عن الثاني تقول قام زيد لا عمرو وم---عني بل الاضراب عن الاول والاثبات للثاني تقول قام زيد بل عمرو	157	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms24	false	4041861351074033272	210	285	1091	1459	1531	300	والتراخي تقول قام زيد ثم عمرو اي بينهما مهلة او ومعني او الشك تقول قام زيد او عمرو وتكون تخييرا تقول اضرب زيدا او عمرا اي احدهما وتكون اباحة تقول جالس الحسن او ابن سيرين اي قد ابحتك مجالسة هذا الضرب من الناس واين وقعت او فهي لاحد الشيءين لا ومعني لا التحقيق للاول والنفي عن الثاني تقول قام زيد لا عمرو بل ومعني بل الاضراب عن الاول والاثبات للثاني تقول قام زيد بل عمرو	24	4357642933427063186	351	690.0	279	368	95.38043212890625	67	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms158	true	3513453280805511775	107	288	559	1466	1519	300	واين وقعت او فهي لاحد الشيءين يشير به الي الخلاف لان الكوفيين يذهبون الي انها تكون بمعني الواو او بمعني بل اما الاول فكقول الشاعر 193 فلو كان البكاء يرد شيءا بكيت علي بجير او عفاق اراد علي بجير وعفاق واما الثاني فكقوله تعالي وارسلناه الي ماءة الف او يزيدون معناه بل يزيدون والجواب اما البيت فمحمول علي انه كان يبكي علي بجير في وقت وعلي عفاق في وقت اخر فتكون لاحد الشيءين واما الاية فجاءت علي الحزر اي ان الراءي اذا راهم قال هم ماءة الف او اكثر واما لا فمعناها اخراج الثاني مما دخل فيه الاول تقول قام زيد لا عمرو ولا يجوز تكرير العامل بعدها فلا تقول قام زيد لا قام عمرو لانه يلتبس بالدعاء قال ابن السراج رحمه الله فان لم يلتبس جاز ولا يجوز العطف بها بعد النفي فلا تقول ما قام زيد لا عمرو فاما قوله تعالي ولا تستوي الحسنة ولا السيءة فلا غير عاطفة لانها جاءت بعد النفي ولان الواو دخلت عليها واما بل فمعناها الاضراب عن الاول والاثبات للثاني ويجوز العطف بها بعد النفي والايجاب تقول قام زيد بل عمرو وما جاءني عبد	158	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms24	false	4041861351074033272	253	288	1299	1473	1531	300	واين وقعت او فهي لاحد الشيءين لا ومعني لا التحقيق للاول والنفي عن الثاني تقول قام زيد لا عمرو بل وم-عني بل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاضراب عن الاول والاثبات -----------------------------------للثاني تقول قام زيد بل عمرو لكن ومعني لكن	24	4357642933427063186	102	139.5	77	907	11.245865821838379	16	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms159	true	4521310892567876641	37	231	188	1115	1474	300	الا انها لا تستعمل في العطف الا بعد النفي ولو قلت قام زيد لكن عمرو لم يجز فان جاءت بعد الواجب لزم ان تكون بعدها الجملة تقول قام زيد لكن عمرو لم يقم ومررت بمحمد لكن جعفرا لم امرر به--- ومعني ام الاستفهام ولها فيه موضعان----- احدهما ان تقع معادلة متصلة لهمزة الاستفهام علي معني اي والاخر ان تقع منقطعة مما قبلها علي معني بل الاول نحو قولك ازيد عندك ام عمرو -معناه ايهما عندك وازيدا ام----- عمرا معناه ايهما رايت الثاني نحو قولك هل زيد عندك ----ام عندك عمرو معناه بل اعندك عمرو تركت السءال الاول واخذت في الثاني وقد تقع في هذا الوجه بعد الخبر تقول قام زيد ام قعد عمرو ومعناه بل اقعد عمرو ومثله من كلامهم انها لابل ام شاء مضي صدر الكلام -علي اليقين ثم ادركه الشك فاستثبت فيما بعد فقال ام شاء الا ان ما بعد بل متحقق وما بعد ام مشكوك فيه مسءول عنه قال علقمة بن عبدة هل ما علمت وما استودعت مكتوم ام حبلها اذ ناتك اليوم مصروم ام هل كبير بكي لم يقض عبرته اثر الاحبة يوم البين مشكوم قال ابن الخباز واما لكن فهي للاستدراك بعد النفي تقول ما قام زيد لكن عمرو --------------------	159	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms25	false	3658228767203777670	0	193	0	918	1432	300	الا انها لا تستعمل في العطف الا بعد النفي ولو قلت قام زيد لكن عمرو لم يجز فان جاءت بعد الواجب جاز ان تكون بعدها الجملة تقول قام زيد لكن عمرو لم يقم ومررت بمحمد لكن جعفر- لم امرر به ام ومعني ام الاستفهام ولها فيه موضعان 24 ظ احدهما ان تقع معادلة -------همزة الاستفهام علي معني اي والاخر ان تقع منقطعة---------- علي معني بل الاول نحو قولك ازيد عندك ام عمرو ومعناه ايهما عندك وازيدا رايت ام عمرا معناه ايهما رايت الثاني نحو قولك هل---- عندك زيد ام عندك ع--------------------مرو تركت السءال الاول واخذت في الثاني وقد تقع في هذا الوجه بعد الخبر تقول قام زيد ام قعد عمرو ومعناه بل اقعد عمرو ومثله من كلامهم انها لابل ام شاء مضي صدر --كلامه علي اليقين ثم ادركه الشك فاستثبت فيما بعد فقال ام شاء الا ان ما بعد بل متحقق وما بعد ام مشكوك فيه مسءول عنه قال علقمة بن عبدة هل ما علمت وما استودعت مكتوم ام حبلها اذ ناتك اليوم مصروم ام هل كبير بكي لم يقض عبرته اثر الاحبة يوم البين مشكوم -البسيط ا---ما واما ومعني اما كمعني او في الخبر والاباحة والتخيير تقول قام اما زيد واما عمرو	25	4357642933427063186	818	1537.0	643	966	84.67909240722656	161	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms160	true	-2781864426707680670	238	289	1251	1513	1568	300	هل عندك زيد ام عندك عمرو بدات السءال بالاستفهام عن استقرار زيد عنده ثم تركت السءال الاول واخذت في الثاني بالاستفهام عن عمرو وجوابه نعم او لا-------------------- ومعناه بل اعندك عمرو لان في ام اضرابا واستفهاما فجء ببل والهمزة في التفسير وتقول في الخبر وهو من كلامهم انها لابل ام شاء	160	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms25	false	3658228767203777670	85	121	408	576	1432	300	هل عندك زيد ام عندك عمرو---------------------------------------------- تركت السءال الاول واخذت في الثاني وقد تقع في هذا الوجه بعد الخبر تقول قام زيد ام قعد عمرو ومعناه بل اقعد- عمرو ومثله------------------------------------------------------------------- من كلامهم انها لابل ام شاء	25	4357642933427063186	108	143.0	83	282	38.29787063598633	21	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms161	true	-3554747900661249404	49	203	251	994	1472	300	هل ما علمت وما استودعت مكتوم ام حبلها اذ ناتك الي-م مصروم ام هل كبير بكي لم يقض عبرته اثر الاحبة يوم البين مشكوم وقوله ام هل كبير يوجب تقدير ام ببل وحدها لانك لو قدرته ببل والهمزة قال ابن جني ومعني اما كمعني او في الشك- والاباحة والتخيير تقول اضرب اما زيدا واما عمرا وكل اما سمكا واما تمر----------ا الا انها اقعد في لفظ الشك من او الا تري انك تبتدء بها شاكا----- فتقول قام اما زيد واما عمرو وتقول قام زيد او عمرو تمضي صدر كلامك علي---- اليقين ثم تاتي با-و فيما بعد فيعود الشك ساريا من اخر --كلامك الي اوله واعلم انك تعطف الاسم علي الاسم اذا اتفقا في الحال والفعل علي الفعل اذا اتفقا في الزمان تقول قام زيد وع-مرو لان القيام يصح من كل واحد منهما ولا تقول مات زيد والشمس لان الشمس لا يصح موتها وتقول قام زيد وقعد لا-تفاق زمانيهما ولا تقول يقوم زيد وقعد لاختلاف زمانيهما	161	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms25	false	3658228767203777670	152	293	716	1387	1432	300	هل ما علمت وما استودعت مكتوم ام حبلها اذ ناتك اليوم مصروم ام هل كبير بكي لم يقض عبرته اثر الاحبة يوم البين مشكوم البسيط اما واما--------------------------------------------------------------- ومعني اما كمعني او في الخبر والاباحة والتخيير تقول -قام اما زيد- واما عمرو وكل ----------اما تمرا واما سمكا الا انها اقعد في لفظ الشك من او الا ترا---ك تبتدء--ها شاكا 25 و فتقول قام اما زيد واما عمرو و او ي-----------------مضي صدر كلامك علي لفظ اليقين ثم تاتي ب او فيما بعد فيعود الشك ساريا من اخر الكلام- الي اوله واعلم انك تعطف الاسم علي الاسم اذا اتفقا في الحال والفعل علي الفعل اذا اتفقا في الزمان تقول قام زيد و عمرو لان القيام يصح من كل واحد منهما ولا تقول مات زيد والشمس لان الشمس لا يصح موتها وتقول قام زيد وقعد لا تفاق زمانيهما ولا تقول يقوم زيد وقعد لاختلاف زمانيهما	25	4357642933427063186	617	1114.5	488	769	80.23406982421875	113	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms162	true	764347193369433453	273	300	1445	1591	1591	300	والمضمر علي المضمر والمظهر علي المضمر والمضمر علي المظهر تقول في عطف المظهر علي المظهر قام زيد وعمرو وفي عطف المضمر علي المضمر رايتك واياه وفي عطف-	162	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms26	false	225796023077846579	0	27	0	147	1555	300	والمضمر علي المضمر والمظهر علي المضمر والمضمر علي المظهر تقول في عطف المظهر علي المظهر قام زيد وعمرو وفي عطف المضمر علي المضمر رايتك واياه وفي عطف	26	4357642933427063186	146	287.0	120	147	99.3197250366211	26	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms163	true	8081137878031938929	168	241	877	1246	1556	300	فان كان------- مرفوع------ا لم يعطف عليه حتي يءكد بمرفوع منفصل كقوله تعالي---------------------------------------------- اسكن انت وزوجك الجنة فاذهب انت وربك وعلته ان المتصل المرفوع اشتد اتصاله بالفعل فلو عطف عليه من غير قال------------------------------------------------------------- ابن جني فان كان المض------------------------------------------------------------------مر مجرورا لم تعطف عليه الا باعادة الجار تقول مررت بك وبزيد ونزلت عليك وعلي عمرو ولو قلت مررت بك وزيد كان لحنا علي انهم قد انشدوا فاليوم قربت تهجونا وتشتمنا فاذهب فما بك والايام من عجب	163	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms26	false	225796023077846579	43	147	233	746	1555	300	فان كان المضمر مرفوعا متصلا لم تعطف عليه حتي تءكده تقول قم انت وزيد ولو قلت قم وزيد من غير توكيد لم يحسن قال الله سبحانه اسكن انت وزوجك الجنة وربما جاء 25 ظ في الشعر غير مءكد قال عمر----------------------------------------- ابن ابي ربيعة قلت اذ اقبلت وزهر تهادي كنعاج الملا تعسفن رملا ا-لخفيف فان كان المضمر منصوبا حسن العطف عليه بغير توكيد تقول رايتك ومحمدا فان كان المضمر مجرورا لم تعطف عليه الا باعادة الجار تقول مررت بك وبزيد ونزلت عليه وعلي جعفر ولو قلت مررت بك وزيد كان لحنا علي انهم قد انشدوه فاليوم قربت تهجونا وتشتمنا فاذهب فما بك والايام من عجب	26	4357642933427063186	256	410.0	198	555	46.12612533569336	43	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms163	true	8081137878031938929	0	76	0	374	1556	300	المظهر علي المضمر رايتك وزيدا وفي عطف المضمر علي المظهر قام زيد -----------------وانت فان كان المضمر مرفوعا متصلا لم تعطف عليه حتي تءكده فتقول قمت انت وزيد ولو قلت قمت وزيد من غير توكيد لم يحسن قال الله عز وجل اسكن انت وزوجك الجنة وربما جاء----- في الشعر غير مءكد قال عمر ابن ابي ربيعة قلت اذا اقبلت وزهر تهادي كنعاج الفلا تعسفن رملا------- فان كان المضمر منصوبا حسن العطف عليه ت-----------قول رايتك و-زيدا قال ابن	163	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms26	false	225796023077846579	27	110	147	558	1555	300	المظهر علي المضمر رايته وزيدا وفي عطف المضمر علي المظهر قام زيد وانت العطف علي الضمير فان كان المضمر مرفوعا متصلا لم تعطف عليه حتي تءكده ت-قول قم- انت وزيد ولو قلت قم و-زيد من غير توكيد لم يحسن قال الله سبحانه اسكن انت وزوجك الجنة وربما جاء 25 ظ في الشعر غير مءكد قال عمر ابن ابي ربيعة قلت اذ- اقبلت وزهر تهادي كنعاج الملا تعسفن رملا الخفيف فان كان المضمر منصوبا حسن العطف عليه بغير توكيد تقول رايتك ومحمدا فان كان	26	4357642933427063186	348	636.0	274	415	83.85542297363281	60	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms164	true	-3983279460212231021	192	299	1060	1611	1614	300	باب النكرة والمعرفة قال ابن جني فالنكرة ما-لم تخص الواحد من جنسه نحو رجل وغلام وتعتبر النكرة بالالف واللام و--رب نحو الرجل والغلام ورب رجل ورب غلام------------- واعلم ان ا----لنكرات اعم واشيع من بعض فاعم الاسماء وابهمهما شء وهو يقع علي الموجود والمعدوم جميعا قال الله تعالي- ان زلزلة الساعة شء عظيم فسماها شيءا وان كانت معدومة فمو-جود اذا اخص من شء لانك تقول كل موجود شء وليس كل شء موجودا ومحدث----- اخص من موجود لانك تقول كل محدث موجود وليس كل موجود محدثا وجسم اخص من محدث لانك تقول كل جسم محدث وليس لم--حدث جسما فعلي هذا مراتب النكرة في ايغالها في الابهام ومقارنتها في الاختصاص	164	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms26	false	225796023077846579	148	259	753	1310	1555	300	باب النكرة والمعرفة------------ فالنكرة ما لم تخص الواحد من جنسه نحو رجل وغلام وتعتبر النكرة ب-------اللام وب رب نحو الرجل والغلام ورب رجل ورب غلام درجات النكرة واعلم ان بعض النكرات اعم واشيع من بعض فاعم الاسماء وابهمه-ا شء وهو يقع علي الموجود والمعدوم جميعا قال الله سبحانه ان زلزلة الساعة شء عظيم فسماها شيءا وان كانت معدومة ف موجود اذن اخص من شء لانك تقول كل موجود شء وليس كل شء موجودا ومحدث 26 و اخص من موجود لانك تقول كل محدث موجود وليس كل موجود محدثا وجسم اخص من محدث لانك تقول كل جسم محدث وليس كل محدث جسما فعلي هذا مراتب النكرة في ايغالها في الابهام ومقاربتها--- الاختصاص	26	4357642933427063186	516	957.0	414	580	88.96551513671875	90	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms167	true	4981870902282218536	52	138	265	708	1534	300	واما الموجود فهو اخص من شء ان قلنا انه يطلق علي المعدوم فهو داخل تحته لانك تقول كل موجود شء وليس كل شء موجودا لان المعدوم شء وليس بموجود ومحدث----- اخص من موجود لانك تقول كل محدث موجود وليس كل موجود محدثا لان الباري سبحانه وتعالي موجود وليس بمحدث والموجود قسمان محدث وقديم فالمحدث هو الكاءن بعد ان لم يكن فالمحدث يقتضي المسبوقية بالعدم والقديم هو الذي لا اول لوجوده فالقديم يقتضي عدم المسبوقية وجوهر اخص من محدث لانك تقول كل جوهر محدث وليس كل محدث	167	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms26	false	225796023077846579	206	248	1060	1242	1555	300	-----ف موجود اذن اخص م-------------------------------------------ن شء لانك تقول كل موجود شء وليس كل شء موجودا--------------------------- ومحدث 26 و اخص من موجود لانك تقول كل محدث موجود وليس كل موجود محدثا وجسم اخص ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من محدث لانك تقول كل جسم مح-دث وليس كل محدث	26	4357642933427063186	154	279.0	119	448	34.375	30	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms168	true	9047467836247838580	62	100	318	544	1672	300	واما المعرفة فما خص الواحد من جنسه وهي خمسة اضرب الاسماء المضمرة والاسماء الاعلام واسماء الاشارة وما تعرف باللام وما اضيف الي واحد من هذه المعارف-------- فالاسماء المضمرة علي ضربين منفصل ومتصل فالمنفصل علي ضربين مرفوع ومنصوب ------------فالمرفوع	168	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms26	false	225796023077846579	259	300	1310	1555	1555	300	واما المعرفة فما خص الواحد من جنسه وهي خمسة اضرب الاسماء المضمرة والاسماء الاعلام واسماء الاشارة وما تعرف باللام وما اضيف الي واحد من هذه المعارف الضماءر فالاسماء المضمرة علي ضربين منفصل ومتصل والمنفصل علي ضربين مرفوع ومنصوب ضماءر الرفع فالمرفوع-	26	4357642933427063186	224	423.0	187	246	91.0569076538086	35	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms168	true	9047467836247838580	100	164	544	956	1672	300	للمتكلم ذكرا كان او انثي انا وللتثنية والجمع جميعا نحن وللمخاطب انت والتثنية انتما والجمع انتم وللمخاطبة انت والتثنية انتما والجمع انتن وللغاءب هو وهم-ا وهم وللغاءبة هي وهما وهن واما الضمير المنصوب المنفصل ف-اياي للمتكلم والتثنية والجمع جميعا ايانا وللمخاطب اياك والتثنية اياكما والجمع اياكم وللمخاطبة اياك والتثنية اياكما والجمع اياكن واياه واياهما واياهم للغاءب و---------------اياها------------- واياهما واياهن للغاءبة قال ابن الخباز واما	168	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms27	false	-8718776456427549988	0	64	0	398	1740	300	للمتكلم ذكرا كان او انثي انا والتثنية والجمع جميعا نحن وللمخاطب انت والتثنية انتما والجمع انتم وللمخاطبة انت والتثنية انتما والجمع انتن وللغاءب هو و هما وهم وللغاءبة هي وهما وهن واما الضمير المنصوب المنفصل ف اياي للمتكلم والتثنية والجمع------ ايانا وللمخاطب اياك والتثنية اياكما والجمع اياكم وللمخاطبة اياك والتثنية اياكما والجمع اياكن و--------------اياه- للغاءب واياهما واياهم واياها 26 ظ للغاءبة واياهما واياهن واما -----------------------	27	4357642933427063186	361	684.5	305	442	81.67420959472656	51	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms171	true	-3824068730121568848	142	227	773	1313	1694	300	واما الضمير المتصل فثلاثة اضرب مرفوع ومنصوب ومجرور فالمرفوع للمتكلم التاء نحو قمت والتثنية والجمع------ قمنا وللمخاطب قمت وقمتما وقمتم وللمخاطبة قمت وقمتما وقمتن والضمير للغاءب في قام وقاما وقاموا وللغاءبة في قامت وقامتا وقمن وكذلك الضمير في اسم الفاعل والمفعول ---نحو ضارب ومضروب وفي الظرف نحو قولك زيد عندك وما جري هذا المجري------------ واما الضمير المنصوب المتصل فالياء في كلمني والتثنية والجمع جميعا كلمنا والكاف للمخاطب نحو قولك رايتك و--------رايتكما والجمع رايتكم وللمخاطبة رايتك ورايتكما ورايتكن وللغاءب رايته ورايتهما ورايتهم وللغاءبة رايتها ورايتهما ورايتهن	171	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms27	false	-8718776456427549988	63	153	393	962	1740	300	واما الضمير المتصل فثلاثة اضرب مرفوع ومنصوب ومجرور فالمرفوع للمتكلم التاء نحو قمت والتثنية والجمع جميعا قمنا وللمخاطب قمت وقمتما وقمتم وللمخاطبة قمت وقمتما وقمتن والضمير للغاءب في قام وقاما وقاموا وللغاءبة في قامت وقامتا وقمن وكذلك الضمير في اسم الفاعل والمفعول به نحو ضارب ومضروب وفي الظرف نحو قولك زيد عندك وما جري هذا المجري ضماءر النصب واما الضمير المنصوب المتصل فالياء في كلمني والتثنية والجمع جميعا كلمنا والكاف للمخاطب نحو قولك رايتك وللتثنية رايتكما والجمع رايتكم وللمخاطبة رايتك ورايتكما ورايتكن وللغاءب رايته ورايتهما ورايتهم وللغاءبة رايتها ورايتهما ورايتهن	27	4357642933427063186	540	1047.5	455	569	94.90333557128906	81	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms173	true	-7675441587747242406	228	300	1273	1659	1659	300	والضمير المجرور لا يكون الا متصلا وهو الياء للمتكلم نحو مررت بي والتثنية والجمع جميعا مررت بنا وللمخاطب مررت بك وبكما وبكم وللمخاطبة مررت بك وبكما وبكن وللغاءب مررت به وبهما وبهم وللغاءبة مررت بها وبهما وبهن و-----اذا قدرت علي الضمير المتصل لم تات بالمنفصل تقول قمت ولا تقول قام انا لانك تقدر علي التاء وتقول رايتك ولا تقول رايت اياك لانك تقدر علي الكاف وربما جاء ذلك ل--ضرورة الشعر قال الراجز-	173	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms27	false	-8718776456427549988	155	230	973	1367	1740	300	والضمير المجرور لا يكون الا متصلا وهو الياء للمتكلم نحو مررت بي والتثنية والجمع جميعا مررت بنا وللمخاطب مررت بك وبكما وبكم وللمخاطبة مررت بك وبكما وبكن وللغاءب مررت به وبهما وبهم وللغاءبة مررت بها وبهما وبهن 27 و فاذا قدرت علي الضمير المتصل لم تات بالمنفصل تقول قمت ولا تقول قام انا لانك تقدر علي التاء وتقول رايتك ولا تقول رايت اياك لانك تقدر علي الكاف وربما جاء ذلك في ضرورة الشعر قال الراجز	27	4357642933427063186	384	748.5	313	394	97.46192932128906	69	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms175	true	4991473148820972596	15	45	67	217	1574	300	واما الاعلام فما خص به الواحد من جنسه فجعل علما له نحو عبد الله وزيد وعمرو وكذلك الكني نحو ابي محمد وابي علي وكذلك الالقاب نحو انف الناقة وعاءد الكلب	175	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms27	false	-8718776456427549988	259	286	1525	1662	1740	300	واما الاعلام فما خص به الواحد-------- فجعل علما له نحو عبد الله----- وعمرو وكذلك الكني نحو ابي محمد وابي علي وكذلك الالقاب نحو انف الناقة وعاءذ الكلب	27	4357642933427063186	136	255.5	109	150	90.66666412353516	26	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms177	true	8991391484832405618	100	177	526	952	1630	300	والجر هذين وذلك للغاءب والتثنية ذانك وذنيك وهذه وهاتان وهاتين وتلك وتيك وتانك وتينك والجمع هءلاء وهءلا ممدود ومقصور واولءك واولاك ممدود ومقصور و-ها في جميع هذا حرف معناه التنبيه 290اوانما الاسم----- ما بعده والكاف في جميع ذلك للخطاب وهي حرف لا--------------- اسم واما ما تعرف باللام فنحو الرجل والغلام والطويل والقصير واما------------------- ما اضيف الي واحد من هذه المعارف فنحو غلامي وصاحب زيد وجارية هذا ودار الرجل وطرف رداء عمرو قال ابن الخباز القسم الثالث اسماء	177	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms28	false	7337103631187707128	0	82	0	447	1509	300	والجر هذين وذلك للغاءب والتثنية ذانك وذينك وهذه وهاتان وهاتين وتلك وتيك وتانك وتينك والجمع هءلاء وهءلا ممدود ومقصور واولءك واولاك ممدود ومقصور و ها في جميع هذا حرف معناه التنبيه ----وانما الاسم 27 ظ ما بعده والكاف في جميع ذلك للخطاب وهي حرف لا اسم المعرف بالاداة واما ما يعرف باللام فنحو الرجل والغلام والطويل والقصير المضاف الي المعرفة واما ما اضيف الي واحد من هذه المعارف فنحو غلامي وصاحب زيد وجارية هذا ودار الرجل وطرف رداء عمرو باب النداء ال---------------اسماء	28	4357642933427063186	389	731.0	317	466	83.47639465332031	64	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms179	true	-2060286408171943903	207	300	1171	1654	1654	300	باب النداء قال ابن جني الاسماء المناداة علي ثلاثة اضرب مفرد ومضاف ومشابه للمضاف لاجل طوله والمفرد علي ضربين معرفة ونكرة والمعرفة ايضا 29ب علي ضربين احدهما ما كان معرفة قبل النداء ثم نودي فبقي علي تعريفه نحو يا زيد ويا عمرو والثاني ما كان نكرة ثم نودي فحدث فيه التعريف بحرف الاشارة والقصد نحو يا رجل -كلاهما----- مبني علي الضم كما تري واما النكرة فمنصوبة ب-يا لانها نابت عن الفعل الا تري ان معناها ادعو زيدا وانادي زيدا -كذلك المضاف----- منصوب نحو يا عبد الله ويا ابا الحسن وكذلك المشابه للمضاف من-	179	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms28	false	7337103631187707128	79	171	428	906	1509	300	باب النداء------------ الاسماء المناداة علي ثلاثة اضرب مفرد ومضاف ومشابه للمضاف لاجل طوله والمفرد علي ضربين معرفة ونكرة والمعرفة ايضا---- علي ضربين احدهما ما كان معرفة قبل النداء ثم نودي فبقي علي تعريفه نحو يا زيد ويا عمرو والثاني ما كان نكرة ثم نودي فحدث فيه التعريف بحرف الاشارة والقصد نحو يا رجل وكلا الضربين مبني علي الضم كما تري واما النكرة فمنصوبة ب يا لانه- ناب- عن الفعل الا تري ان معناه- ادعو زيدا وانادي زيدا وكذلك المضاف ايضا منصوب نحو يا عبد الله ويا ابا الحسن وكذلك المشابه للمضاف من	28	4357642933427063186	461	853.0	373	497	92.75653839111328	81	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms180	true	-5065699949568835584	0	51	0	244	1544	300	اجل طوله وهو كل ما كان عاملا فيما بعده نصبا او رفعا فالنصب نحو يا ضاربا زي-----دا ويا خيرا من عمرو ويا عشرين رجلا والرفع نحو قولك يا حسنا وجهه ويا قاءما اخوه وكذلك العطف نحو رجل سميته زيدا وعمرا تقول اذا ناديته يا زيدا وعمرا اقبل باب- النداء قال ابن	180	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms28	false	7337103631187707128	171	223	906	1156	1509	300	اجل طوله وهو كل ما كان عاملا فيما بعده نصبا او رفعا فالنصب نحو يا ضاربا 28 و زيدا ويا خيرا من عمرو ويا عشرين رجلا والرفع نحو قولك يا حسنا وجهه ويا قاءما اخوه وكذلك العطف نحو رجل سميته زيدا وعمرا تقول اذا ناديته يا زيدا وعمرا اقبل احرف النداء والحروف	28	4357642933427063186	234	452.0	184	250	93.5999984741211	47	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms181	true	6649732123166158761	122	193	622	952	1486	300	والحروف التي ينبه- بها المدعو خمسة وهي يا وايا وهيا واي والالف تقول يا زيد وايا زيد وهيا زيد واي زيد وازيد قال ذو الرمة هيا ظبية الوعساء بين جلاجل وبين النقا ا-انت ام ام سالم------- وقال الاخر اريد اخا ورقاء ان كنت ثاءرا فقد حصرت احناء حق فخاصم------- يريد يا زيد--------------- ويجوز ان تحذف حرف النداء مع كل اسم لا يجوز ان تكون وصفا ل-اي تقول زيد اقبل لانه لا	181	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms28	false	7337103631187707128	222	300	1148	1509	1509	300	والحروف التي ينادي بها المدعو خمسة وهي يا وايا وهيا واي والالف تقول يا زيد وايا زيد وهيا زيد واي زيد وازيد قال ذو الرمة هيا ظبية الوعساء بين جلاجل وبين النقا ا انت ام ام سالم الطويل وقال الاخر ازيد اخا ورقاء ان كنت ثاءرا فقد عرضت احناء حق فخاصم الطويل يريد يا زيد حذف حرف النداء ويجوز ان تحذف حرف النداء مع كل اسم لا يجوز ان يكون وصفا ل اي تقول زيد اقبل لانه لا-	28	4357642933427063186	322	589.0	252	362	88.95027923583984	62	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms181	true	6649732123166158761	193	234	952	1132	1486	300	يجوز ان تقول يا ايها زيد----- ولا تقول رجل اقبل لانه يجوز ان تقول يا ايها الرجل اقبل ولا تقول ايضا هذا اقبل لانه يجوز ان تقول يا ابهذا اقبل قال الله عز وجل ويوسف اعرض عن هذا اي يا يوسف	181	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms29	false	-5803948548049654901	0	40	0	179	1487	300	يجوز ان تقول يا ايها زيد اقبل ولا تقول رجل اقبل لانه يجوز ان تقول يا ايها الرجل اقبل ولا تقول----- هذا اقبل لانه يجوز ان تقول يا ايهذا اقبل قال الله سبحانه ي-وسف اعرض عن هذا اي يا يوسف	29	4357642933427063186	166	308.0	127	185	89.72972869873047	35	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms183	true	-1018331497693461883	25	118	107	578	1482	300	فان نعت الاسم المفرد المضموم بمفرد جاز لك في وصفه وجهان الرفع والنصب جميعا تقول----- يا زيد الطويل وان شءت الطويل فمن رفع فعلي اللفظ ومن نصب فعلي الموضع قال العجاج يا احكم الوارث عن عبد الملك------ وقال جرير فما كعب بن مامة وابن سعدي باجود منك يا عمرو الجوادا فان------- نعته بالمضاف نصبته لا غير تقول يا زيد اخا عمرو ويا زيد ذا الحمة و-------------كذلك التوكيد جار مجري الوصف تقول يا تميم اجمعون وان 30اشءت اجمعين وتقول يا تميم كلكم وكلهم بالنصب لا غير قال ابن الخباز ويجوز وصف المنادي ------المفرد المضموم	183	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms29	false	-5803948548049654901	42	140	191	679	1487	300	فان نعت الاسم المفرد المضموم بمفرد جاز لك في وصفه وجهان الرفع والنصب جميعا تقول 28 ظ يا زيد الظريف وان شءت الظريف فمن رفع فعلي اللفظ ومن نصب فعلي الموضع قال العجاج يا -حكم الوارث عن عبد الملك الرجز وقال جرير فما كعب بن مامة وابن سعدي باجود منك يا عمر- الجوادا الوافر فان نعته بالمضاف نصبته لا غير تقول يا زيد اخا عمرو ويا زيد ذا الجمة توكيد المنادي كذلك التوكيد جار مجري الوصف تقول يا تميم اجمعون وان ش---ءت اجمعين وتقول يا تميم كلكم وكلهم بالنصب لا غير -ال--------------عطف علي المنادي فان عطفت علي المضموم	29	4357642933427063186	427	770.5	337	508	84.05511474609375	77	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms184	true	-6812098985665491011	20	180	108	899	1538	300	تقول يا تميم اجمعون كما تقول يا زيد الطويل وتقول يا تميم كلكم وكلهم بالنصب لا غير لانه توكيد مضاف كما تقول يا زيد ذا الجمة قال ابن جني فان عطفت علي المضموم اسما فيه الف ولام كنت مخيرا ان شءت رفعته وان شءت نصبته تقول يا زيد والحارث وان شءت والحارث قال الله عز وجل يا جبال اوبي معه والطير وال--طير يقر-ان------ بالرفع والنصب قال الشاعر الا يا زيد والضحاك سيرا فقد جاوزتما خمر الطريق------- يروي الضحاك والضحاك بالرفع والنصب فان لم يكن فيه لام التعريف كان له حكمه لو ابتدء به تقول يا زيد وعمرو ويا زيد وعبد الله فان كان المنادي منصوبا لم يجز في وصفه وتوكيده الا النصب تقول يا عبد الله الظريف ويا غلمان زيد اجمعين وتقول يا اخانا زيدا اقبل اذا جعلته بدلا ضممته وان جعلته عطف بيان نصبته وتقول يا ايها الرجل فتبني اي علي الضم -----لانها في اللفظ مناداة وها للتنبيه والرجل مرفوع لانه وصف اي ولا يجوز فيه غير الرفع وقوله	184	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms29	false	-5803948548049654901	118	239	566	1174	1487	300	تقول يا تميم اجمعون --------وان شءت اجمعين وتقول يا تميم كلكم وكلهم بالنصب لا غير العطف علي المناد-----------------------------------ي فان عطفت علي المضموم اسما فيه الف ولام كنت مخيرا ان شءت رفعته وان شءت نصبته تقول يا زيد والحارث وان شءت والحارث قال الله تعالي- يا جبال اوبي معه والطير و والطير يقرءان جميعا بالرفع والنصب قال الشاعر الا يا زيد والضحاك سيرا فقد جاوزتما خمر الطريق الوافر يروي الض--------حاك بالرفع والنصب فان لم يكن فيه لام التعريف كان له حكمه لو ابتدء به تقول يا زيد وعمرو ويا زيد وعبد الله ---نداء المعرف بالاداة وتقول -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا ايها الرجل فتبني اي علي الضم 29 و لانها في اللفظ مناداة وها للتنبيه والرجل مرفوع لانه وصف اي ولا يجوز فيه غير الرفع واعلم	29	4357642933427063186	532	956.0	420	812	65.51724243164062	99	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms185	true	2235081543887509746	163	227	830	1152	1506	300	واعلم انك لا تنادي اسما فيه الالف واللام لا تقول يا الرجل 30ب ولا يا الغلام لان الالف واللام للتعريف ويا تحدث في الاسم ضربا من التخصيص فلم يجتمعا لذلك الا انهم قد قالوا يا الله اغفر لي بقطع الهمزة ووصلها فجاء هذا في اسم الله تعالي خاصة لكثرة استعماله ولان الالف واللام فيه صارتا---- بدلا من همزة ال-ه في الاصل فان ناديت المضاف	185	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms29	false	-5803948548049654901	238	298	1168	1476	1487	300	واعلم انك لا تنادي اسما فيه الالف واللام لا تقول يا الرجل وي-------ا الغلام لان الالف واللام للتعريف ويا تحدث في الاسم ضربا من التخصيص فلم يجتمعا لذلك الا انهم--- قالوا يا الله اغفر لي بقطع الهمزة ووصلها فجاء هذا في اسم الله تعالي خاصة لكثرة استعماله ولان الالف واللام---- صارتا فيه بدلا من همزة الاه في الاصل نداء----- المضاف	29	4357642933427063186	297	555.0	238	327	90.82569122314453	55	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms185	true	2235081543887509746	224	300	1135	1506	1506	300	فان ناديت المضاف اليك كانت لك فيه اربعة اوجه تقول يا غلام بحذف الياء ويا غلامي باسكانها ويا غلامي بفتحها ويا غلاما تقلبها للتخفيف الفا قال الراجز فهي ترثا بابا وابناما------------ وتقول في النداء اللهم اغفر لي واصله يا الله----- فحذفت يا من اوله وجعلت الميم في اخره عوضا من يا في اوله ولا يجوز الجمع بينهما الا ان يضطر اليه شاعر قال اني اذا ما حدث الما اقول يا ل-لهم يا -للهما يا ايها الرجل	185	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms30	false	90077760249454945	0	76	0	378	1428	300	فان ناديت المضاف اليك كانت لك فيه اربعة اوجه تقول يا غلام بحذف الياء ويا غلامي باسكانها ويا غلامي بفتحها ويا غلاما تقلبها للتخفيف الفا قال الراجز فهي ترثي بابا وابناما الرجز اللهم وتقول في النداء اللهم اغفر لي واصله يا الله اغفر فحذفت يا من اوله وجعلت الميم في اخره عوضا من يا في اوله ولا يجوز الجمع بينهما الا ان يضطر----- شاعر قال اني اذا ما حدث الما اقول يا اللهم يا اللهما الرجز -------	30	4357642933427063186	351	662.0	279	390	90.0	67	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms187	true	2116787351029908214	1	182	4	874	1490	300	بينهما قال 236------------- اني اذا ما حدث الما اقول يا ل-لهم يا--للهما وقال البصريون انها ميم زيدت مثقلة وهي عوض من يا لانها علي حرفين مثلها ولم يات في اختيار الكلام الجمع بينهما وما جاء في الشعر ضرورة واحتج ابو علي الفارسي بقوله تعالي واذا قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء ووجه الاحتجاج ان قوله فامطر جواب الشرط فلو كان كما زعم الفراء لم يات للشرط بجواب AUTO باب الترخيم قال ابن جني اعلم ان الترخيم حذف يلحق اواخر ا-----لاسماء المضمومة في النداء تخفيفا وهو في الكلام علي ضربين احدهما وهو الاكثر ان تحذف اخر الاسم وتدع ما قبله علي ما كان عليه من الحركة والسكون والاخر ان تحذف ما تحذف وتجعل ما بقي بعد الحذف اسما قاءما بنفسه كان لم تحذف منه شيءا------------- الاول منهما نحو قولك في حارث يا حار وفي مالك يا مال وفي جعفر يا جعف وفي برثن يا برث وفي قمطر يا قمط قال زهير يا حار لا ارمين منكم بداهية لم يلقها سوقه قبلي ولا ملك----------------------- الثاني نحو قولك في حارث يا حار وفي جعفر يا جعف	187	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms30	false	90077760249454945	59	186	300	887	1428	300	بينهما الا ان يضطر شاعر قال اني اذا ما حدث الما اقول يا اللهم يا اللهما الرجز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الترخيم------------ اعلم ان الترخيم حذف يلحق اواخر 29 ظ الاسماء المضمومة في النداء تخفيفا وهو في الكلام علي ضربين احدهما ان تح-----------ذف اخر الاسم وتدع ما قبله علي ما كان عليه من الحركة والسكون والاخر ان تحذف ما تحذف وتجعل ما بقي بعد الحذف اسما قاءما بنفسه كان لم تحذف منه شيءا لغة من ينتظر الاول منهما نحو قولك في حارث يا حار وفي مالك يا مال وفي جعفر يا جعف وفي برثن يا برث وفي قمطر يا قمط قال زهير يا حار لا ارمين منكم بداهية لم يلقها سوقة قبلي ولا ملك البسيط لغة من لا ينتظر الثاني نحو قولك في حارث يا حار وفي جعفر يا جعف	30	4357642933427063186	511	947.5	399	927	55.12405776977539	102	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms188	true	-8915477687879874004	145	227	791	1178	1554	300	احدهما ان يحذفوا اخر الاسم ويدعوا الباقي قبل المحذوف علي ما كان عليه من ضمة او فتحة او كسرة او سكون تقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في حارث يا حار ----------------وفي جعفر يا جعف وفي برثن اذا شءت يا برث وفي هرقل يا هرق فتبقي الراء علي كسرها والفاء علي فتحها والثاء علي ضمها والقاف علي سكونها وهذا هو الاكثر في كلامهم لا نه ادل علي المحذوف وانشد ابو الفتح رحمه الله لزهير 241 يا حار لا ارمين منكم بداهية لم يلقها سوقة قبلي ولا ملك	188	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms30	false	90077760249454945	96	170	484	817	1428	300	احدهما ان تحذف-- اخر الاسم وتدع ما قبله -------------علي ما كان عليه من الحركة وال-------------سكون والاخر ان تحذف ما تحذف وتجعل ما بقي بعد الحذف اسما قاءما بنفسه كان لم تحذف منه شيءا لغة من ينتظر الاول منهما نحو قولك في حارث يا حار وفي مالك يا مال وفي جعفر يا جعف وفي برثن-------- يا برث وفي قمطر يا قمط قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زهير يا ----حار لا ارمين منكم بداهية لم يلقها سوقة قبلي ولا ملك	30	4357642933427063186	167	235.0	126	516	32.364341735839844	34	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms189	true	-8309059571831422451	117	209	582	1023	1486	300	فان كان في ال----اسم زاءدتان زيدتا معا حذفتا للترخيم معا وذلك قولك في حمراء يا حمر اقبل وفي عثمان يا عثم اقبل وفي مروان يا مرو اقبل قال الفرزدق يا مرو ان مطيتي محبوسة ترجو الحياء وربها لم يياس وفي------- زيدون اسم رجل يا زيد اقبل وفي بصري علما يا بصر اقبل وفي زيدي علما يا زيد هلم وفي هندات علما يا هن-----------------------------------د فان كان اخر الاسم اصلا الا ان قبله حرف مد زاءد -حذفتهما----- جميعا لانهما اشبها الزاءدين اللذين زيدا معا فحدفا-------- معا وذلك اذا كان يبقي بعد حذفهما ثلاثة احرف	189	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms30	false	90077760249454945	195	300	928	1428	1428	300	فان كان في اخر الاسم زاءدتان زيدتا معا حذفتا للترخيم معا وذلك قولك في حمراء يا حمر اقبل وفي عثمان يا عثم اقبل وفي مروان يا مرو اقبل قال الفرزدق يا مرو ان مطيتي محبوسة ترجو الحباء وربها لم يياس الكامل وفي زيدون اسم رجل يا زيد اقبل وفي بصري علما يا بصر اقبل وفي زيدي علما يا زيد هلم وفي هندات علما يا هند اقبل ترخيم ما قبل اخره حرف مد زاءد فان كان اخر الاسم اصلا الا ان قبله حرف مد زاءدا حذفتهما 30 و جميعا لانهما اشبها الزاءدين اللذين زيدا معا فحذفا للترخيم معا وذلك اذا كان يبقي بعد حذفهما ثلاثة احرف-	30	4357642933427063186	433	825.0	343	501	86.4271469116211	86	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms189	true	-8309059571831422451	209	244	1023	1181	1486	300	فصاعدا تقول في ترخيم منصور يا منص وفي عمار يا عم وفي زحليل يا زحل فتحذف الطرف وما قبله لما ذكرت لك وتقول في ترخيم عماد وعجوز وسعيد يا عما ويا عجو ويا سعي ولا	189	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms31	false	7367544199173330085	0	35	0	158	1453	300	فصاعدا تقول في ترخيم منصور يا منص وفي عمار يا عم وفي زحليل يا زحل فتحذف الطرف وما قبله لما ذكرت لك وتقول في ترخيم عماد وعجوز وسعيد يا عما ويا عجو ويا سعي ولا	31	4357642933427063186	158	316.0	123	158	100.0	35	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms190	true	-6923613625940102226	227	275	1185	1419	1549	300	ولا تحذف حرف اللين لءلا يبقي الاسم علي حرفين-------------- فان كان الاسم علي ثلاثة احرف لم يجز ان ترخمه لانه اقل الاصول فلم يحتمل الحذف لءلا يلحقه الاجحاف به فان كان الثالث هاء التانيث جاز ترخيمه تقول في ترخيم ثبة يا-ثب اقبل ومن قال يا حار قال يا-ثب	190	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms31	false	7367544199173330085	34	86	154	404	1453	300	ولا تحذف حرف اللين لءلا يبقي الاسم علي حرفين ترخيم الثلاثي فان كان الاسم علي ثلاثة احرف لم يجز ان ترخمه لانه اقل الاصول فلم يحتمل الحذف لءلا يلحقه الاجحاف به فان كان الثالث هاء التانيث جاز ترخيمه تقول في ترخيم ثبة يا ثب اقبل ومن قال يا حار قال يا ثب	31	4357642933427063186	234	446.5	186	250	93.5999984741211	45	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms192	true	9086841380021179989	270	300	1305	1450	1450	300	واعلم انك لا ترخم مضافا ولا مشابها للمضاف من اجل طوله ولا جميع ما كان معربا من النداء لانه لم يكن مبنيا علي الضم فيتسلط عليه الحذف------------------- وتقول في ترخيم-	192	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms31	false	7367544199173330085	89	122	425	590	1453	300	واعلم انك لا ترخم مضافا ولا مشابها للمضاف من اجل طوله ولا جميع ما كان معربا في النداء لانه لم يكن مبنيا علي الضم فيتسلط عليه الحذف ترخيم امثلة مختلفة وتقول في ترخيم	31	4357642933427063186	143	267.0	114	165	86.66666412353516	27	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms193	true	3595426927367928925	0	74	0	359	1563	300	كروان يا كرو اقبل ومن قال يا حار قال يا كرا اقبل بقلب الواو الفا لتحركها وانفتاح ما قبلها وكذلك الياء في نحو صميان وتقول في ترخيم ترقوة وعرقوة يا ترقو ويا عرقو ومن قال----- يا حار قال يا ترقي ويا عرقي بقلب الواو ياء والضمة قبلها كسرة لانه ليس في الكلام اسم في اخره واو قبلها ضمة ومثله قولهم دلو وادل وحقو واحق والاصل ادلو واحقو ففعل بهما من القلب والتغيير ما ذكرت	193	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms31	false	7367544199173330085	122	198	590	954	1453	300	كروان يا كرو اقبل ومن قال يا حار قال يا كرا اقبل يقلب الواو الفا لتحركها وانفتاح ما قبلها وكذلك الياء في نحو صميان وتقول في ترخيم ترقوة وعرقوة يا ترقو ويا عرقو ومن قال 30 ظ يا حار قال يا ترقي ويا عرقي يقلب الواو ياء والضمة قبلها كسرة لانه ليس في الكلام اسم في اخره واو قبلها ضمة ومثله قولهم دلو وادل وحقو واحق والاصل ادلو واحقو ففعل بهما من القلب والتغيير ما ذكرت	31	4357642933427063186	357	705.0	283	364	98.07691955566406	71	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms195	true	8713492716467658714	0	87	0	427	1565	300	وعباية يا شقاو ويا عباي ومن قال يا حار قال يا شقاء ويا عباء ابدل الواو والياء همزة لوقوعهما طرفا بعد الف زاءدة فان سميت رجلا ب-حبليان تثنية حبلي قلت علي يا حار يا حبلي اقبل تحذف الالف والنون وتدع الياء مفتوحة بحالها ومن قال يا حار لم يجز علي قوله ترخيم حبليان لءلا تنقلب الياء الفا فتقول يا حبلي وهذا فاسد لان الف فعلي لا تكون ابدا منقلبة انما هي ابدا زاءدة فعلي هذا فقس فان في المساءل طولا قال ابن الخباز الاصل الثالث اذا وقعت	195	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms31	false	7367544199173330085	202	290	975	1401	1453	300	وغباية يا شقاو ويا غباي ومن قال يا حار قال يا شقاء ويا غباء ابدل الواو والياء همزة لوقوعه-ا طرفا بعد الف زاءدة فان سميت رجلا ب حبليان تثنية حبلي قلت علي يا حار يا حبلي اقبل تحذف الالف والنون وتدع الياء مفتوحة بحالها ومن قال يا حار لم يجز علي قوله ترخيم حبليان لءلا تنقلب الياء الفا فتقول يا حبلا وهذا فاسد لان الف فعلي لا تكون ابدا منقلبة انما هي ابدا زاءدة فعلي هذا فقس فان في المساءل طولا باب الندبة اعلم ان الندبة انم-ا وقعت	31	4357642933427063186	396	761.5	313	428	92.52336120605469	75	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms197	true	-4662055703133487319	40	156	209	802	1552	300	وقع في امر عظيم وخطب جسيم واكثر من يتكلم بها النساء وعلامتها ياو--وا لا-بد من احدهما وتزيد الفا في اخر الاسم لمد الصوت فاذا وقفت الحقتها هاء واذا وصلت حذفت الهاء وان شءت لم تلحق الالف وذلك قولك وازيداه واعمراه وان شءت قلت وازيد 32ب ووا عمرو وتقول وازيدا واعمراه تلحق الهاء في الذي تقف عليه واعل---------------------------م انك لا تندب الا باشهر اسماء المندوب ليكون ذلك عذرا لك في تفج-ك عليه ولا تندب نكرة ولا مبهما فلا تقول وا-------------------هذاه ولا وا-تلكاه وكذلك لا تقول وا-من لا يعنيني امر هوه لما قدمنا ولكن تقول وا-من حفر بءر زماماه لانه معروف واذا ندبت --مضافا اوقعت المد- علي اخر المضاف اليه تقول وا-عبد الملكاه وي-ا ابا الحسناه باب--------- الندبة	197	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms32	false	978878917745412741	0	129	0	602	1499	300	وقع في امر عظيم وخطب جسيم واكثر من يتكلم بها النساء وعلامتها يا و وا لا بد من احدهما وتزيد الفا في اخر الاسم 31 و----- فاذا وقفت الحقتها هاء واذا وصلت حذفت الهاء وان شءت لم تلحق الالف ----تقول وا زيد-- وا------------------------------- عمرو وان شءت تلح-------------ق الهاء في الذي تقف عليه وذلك قولك وا زيدا وا عمراه واعلم انك لا تندب الا باشهر اسماء المندوب ليكون ذلك عذرا لك في تفجعك عليه ولا تندب نكرة ولا مبهما -لا تقول وا رجلاه ولا تقول وا هذاه ولا وا تلكاه وكذلك لا تقول وا من لا يعنيني امر-هوه لما قدمنا ولكن تقول وا من حفر بءر زمزماه لانه معروف واذا ندبت المضاف- اوقعت المدة علي اخر المضاف اليه تقول وا عبد الملكاه و وا ابا الحسناه واعلم ان الف الندبة	32	4357642933427063186	508	872.0	405	660	76.96969604492188	85	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms199	true	-4407968444170334669	62	173	366	991	1718	300	واعلم ان الف الندبة يفتح ابدا ما قبلها كما تقدم الا ان تخاف اللبس فانك تتبعها اياه تقول اذا ندبت غلام امراة واغ-لامكيه تقلب الالف ياء للكسرة قبلها ولم تقل واغ-لامكاه لءلا يلتبس بالمذكر وتقول اذا ندبت غلامه واغ-لامهوه تقلب الالف واوا لانضمام ---ما قبلها ولم تقل واغ-لامهاه لءلا يلتبس بالمءنث وتقول اذا ندبت غلامهم واغل-امهموه----- فتبدل ايضا الالف واوا ولم تقل 33اواغلامهماه لءلا يلتبس بالت-----------------------ثنية وتقول اذا ندبت غلامك في قول من قال يا غلام وا-غلاماه تفتح الميم للالف ومن قال يا غلامي باسكانها---- فله وجهان ان شاء حذفها لالتقاء الساكنين فقال وا-غلاماه وان شاء حركها للالف فقال وا-غلامياه ومن قال يا غلامي بتحريكها لم يقل الا وا-غلامياه باثباتها فان	199	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms32	false	978878917745412741	125	253	582	1248	1499	300	واعلم ان الف الندبة تفتح ابدا ما قبلها كما تقدم الا ان تخاف اللبس فانك تقلبها ياء- تقول اذا ندبت غلام امراة وا غلامكيه تقلب الالف ياء للكسرة قبلها ولم تقل وا غلامكاه لءلا يلتبس بالمذكر وتقول اذا ندبت غلامه وا غلامهوه تقلب الالف واوا لانضمام الهاء قبلها ولم تقل وا غلامهاه لءلا يلتبس بالمءنث وتقول اذا ندبت غلامهم وا غلامهموه 31 ظ فتبدل ايضا الالف واوا ولم تقل وا غل--امهماه لءلا يلتبس بالتثنية ندب المضاف الي المتكلم وتقول اذا ندبت غلامك في قول من قال يا غلام وا غلاماه بفتح الميم للالف ومن قال يا غلامي باسكان الياء فله وجهان ان شاء حذفها لالتقاء الساكنين فقال وا غلاماه وان شاء حركها للالف فقال وا غلامياه ومن قال يا غلامي بتحريكها لم يقل الا وا غلامياه باثباتها باب	32	4357642933427063186	594	1116.5	483	669	88.78923797607422	93	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms200	true	-5224809979724048836	196	245	1114	1368	1670	300	باب اعراب الافعال وبناءها قال ابن جني وهو علي ضربين مبني ومعرب---------------- والمبني علي ضربين مبني علي الفتحة وهو جميع امثلة الماضي قلت حروفه او كثرت نحو قام وجلس وذهب وظرف واستتخرج ومبني علي السكون وهو جميع امثلة الامر للمواجه مما لا حرف مضارعة فيه وذلك نحو قولك قم	200	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms32	false	978878917745412741	252	300	1244	1499	1499	300	باب اعراب الافعال وبناءها------------ وهي علي ضربين مبني ومعرب الافعال المبنية والمبني علي ضربين مبني علي الفتح- وهو جميع امثلة الماضي قلت حروفه او كثرت نحو قام وجلس وذهب وضرب واس-تخرج ومبني علي السكون وهو جميع امثلة الامر للمواجه مما لا حرف مضارعة فيه وذلك نحو قولك قم-	32	4357642933427063186	236	431.5	191	270	87.40740966796875	41	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms200	true	-5224809979724048836	245	300	1368	1670	1670	300	وخذ واضرب وانطلق واستخرج---------------- واما المعرب فهو----- الذي في اوله احدي الزواءد الاربع وهي الهمزة والنون والتاء والياء وقد تقدم ذكره وهذا الفعل المضارع انما اعرب لماضرعته 33ب الاسماء وهو مرفوع ابدا بوقوعه موقع الاسم حتي يدخل عليه ما ينصبه او يجزمه----- ويكون في الرفع مضموما وفي النصب مفتوحا وفي الجزم ساكنا تقول هو يضرب-	200	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms33	false	-3111652223714693016	0	58	0	321	1563	300	وخذ واضرب وانطلق واستخرج الافعال المعربة واما المعرب فهو جميع الذي في اوله احدي الزواءد الاربع---- الهمزة والنون والتاء والياء وقد تقدم ذكره وهذا الفعل المضارع انما اعرب لمضارعته ا----لاسماء وهو مرفوع ابدا لوقوعه موقع الاسم حتي يدخل عليه ما ينصبه او يجزمه 32 و ويكون في الرفع مضموما وفي النصب مفتوحا وفي الجزم ساكنا تقول هو يضرب	33	4357642933427063186	290	535.0	238	329	88.1458969116211	46	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms202	true	8701469964558245047	251	299	1325	1564	1567	300	المعتل فهو كل فعل وقعت في اخره الف او ياء او واو نحو يخشي ويسعي ويقضي ويرمي ويغزو ويدعو وهذه الاحرف الثلاثة تكون في الرفع ساكنة فاما في النصب فت-فتح الياء والواو وتبقي الالف علي سكونها لانه لا سبيل الي حركتها تقول ---------------------------------------لن يقضي ولن يرمي ولن يدعو	202	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms33	false	-3111652223714693016	66	121	361	640	1563	300	المعتل فهو كل فعل وقعت في اخره الف او ياء او واو نحو يخشي ويسعي ويقضي ويرمي ويغزو ويدعو وهذه الاحرف الثلاثة تكون في الرفع ساكنة فاما في النصب فتنفتح الياء والواو وتبقي الالف علي سكونها لانه لا سبيل الي حركتها تقول هو يقضي ويرمي ويغزو ويدعو ويخشي ويسعي ولن يقضي ولن يرمي ولن يدعو	33	4357642933427063186	239	458.0	191	279	85.6630859375	46	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms203	true	4473514186438426602	0	83	0	445	1573	300	يخلو فاذا صرت الي الجزم حذفت الاحرف الثلاثة كلها تقول لم يخش ولم يسع ولم يرم ويم تغز ولم يخل فان---------------- ثنيت الضمير في الفعل و--جمعته للمذكر او خاطبت المءنث كان رفعه بثبات النون وجزمه ونصب------ه بحذفها تقول انتما تقومان وهما يقومان وانتم تنطلقون وهم ينطلقون وانت تذهبين وتنطلقين ولم يقوما ولن ينطلقا ولم يذهبوا ولن ينطلقوا و---لم تفعلي واحب ان تتفضلي وكذلك المعتل ايضا تقول انتما ترميان ولا ترميا وان-----تم تخشون ولن تخشوا وانت تغزين واحب 34اان تعزي ولم لم ترضي قال	203	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms33	false	-3111652223714693016	120	209	635	1103	1563	300	يدعو فاذا صرت الي الجزم حذفت الاحرف الثلاثة كلها تقول لم يخش ولم يسع ولم يرم ولم يغز ولم يخل الافعال الخمسة فاذا ثنيت الضمير في الفعل او جمعته للمذكر او خاطبت المءنث كان رفعه بثبات النون------ ونصبه وجزمه بحذفها تقول انتما تقومان وهما يقومان وانتم تنطلقون وهم ينطلقون وانت تذهبين وتنطلقين ولم تقوما ولم ينطلقا ولم تذهبوا ولم ينطلقوا ولم لم تفعلي واحب ان تتفضلي وكذلك المعتل ايضا تقول انتما ترميان ولا ترميا 33 و وانتم تخشون ولن تخشوا وانت تغزين واحب ---ان تغزي ولم لم ترضي وان	33	4357642933427063186	418	776.5	336	477	87.63102722167969	67	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms205	true	-7793744064662992770	119	207	641	1072	1588	300	فان جمعت الضمير المءنث كانت علامته نونا مفتوحة ساكنا ما قبلها ثابتة في الاحوال الثلاثة وذلك قولك هن يضربن وانتن تضربن ولن تضربن ولم يقمن ولم يقعدن قال الله تعالي الا ان يعفون فاثبت النون في موضع النصب لما ذكرت------------- واعلم ان لفظ الوقف كلفظ الجزم سواء تقول اضرب كما تقول لا تضرب وتقول قوما كما تقول لا تقوما وتقول قوموا كما تقول لا تقوموا وتقول قومي كما تقول لا تقومي وتقول اعز وادع وارم واخش كما تقول لا تغ-ر ولا تدع ولا ت رم ولا تخش قال	205	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms33	false	-3111652223714693016	208	294	1099	1529	1563	300	وان جمعت الضمير المءنث كانت علامته نونا مفتوحة ساكنا ما قبلها ثابتة في الاحوال الثلاث- وذلك قولك هن يضربن وانتن تضربن ولم يضربن ولم يقمن ولم يقعدن قال الله تعالي الا ان يعفون فاثبت النون في موضع النصب لما ذكرت الامر والجزم واعلم ان لفظ الوقف كلفظ الجزم سواء تقول اضرب كما تقول لا تضرب وتقول قوما كما تقول لا تقوما وتقول قوموا كما تقول لا تقوموا وتقول قومي كما تقول لا تقومي وتقول اغز----- وارم واخش كما تقول لا تغزو ولا ت---------رم ولا تخش باب	33	4357642933427063186	409	775.0	325	445	91.91011047363281	76	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms206	true	7344174172705925797	71	131	376	677	1572	300	اربعة ان ولن وكي واذن تقول اريد ان تقوم ولن تنطلق وقمت كي تقوم فاما اذن فاذا اعتمد الفعل عليها فانها تنصبه تقول اذا قال لك قاءل انا ازورك فتقول اذن اكرمك واذن احسن 34ب اليك فتنصب الفعل لاعتماده علي اذن فان اعترضت حشوا واعتمد الفعل علي ما قبلها سقط عملها تقول انا اذن ازورك----- فترفع لاعتماد الفعل علي انا	206	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms34	false	-2704575008023571108	0	60	0	296	1498	300	اربعة ان ولن وكي واذن تقول اريد ان تقوم ولن تنطلق وقمت كي تقوم واما اذن فاذا اعتمد الفعل عليها فانها تنصبه تقول اذا قال لك قاءل انا ازورك ا------ذن اكرمك واذن احسن---- اليك فتنصب الفعل لاعتماده علي اذن فان اعترضت حشوا واعتمد الفعل علي ما قبلها سقط عملها تقول انا اذن ازورك 33 و فترفع لاعتماد الفعل علي انا	34	4357642933427063186	289	558.0	231	306	94.44444274902344	55	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms208	true	6716262121847032281	79	198	405	1044	1577	300	وتضمر ان بعد خمسة احرف وهي الفاء والواو واو ولام الجر وحتي---------- فاما الفاء فاذا كانت جوابا لاحد سبعة اشياء وهي الامر والنهي والاستفهام والنفي والتمني والدعاء والعرض فان الفعل ينتصب بعدها ب-ان مضمرة تقول في الامر زرني فازورك والتقدير زرني فان ازورك ولا يجوز اظهار ان -هنا لانه اصل مرفوض وكذلك ببقية اخواتها قال الشاعر يا ناق سيري عنقا فسيحا الي سليمان فنستريحا------ وتقول في النهي لا تشتمه فيشتمك قال الله عز وجل لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب وتقول في الاستفهام اين بيتك فازورك وتقول في النفي ما انت بصاحبي فاكرمك وتقول في التمني ليت لي مالا فانفقه وتقول في الدعاء اللهم ارزقني بعيرا فاحج عليه وتقول في العرض الا تزورنا فنكرمك جرت اذن في عوامل	208	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms34	false	-2704575008023571108	62	183	305	955	1498	300	وتضمر ان بعد خمسة احرف وهي الفاء والواو واو ولا- الجر وحتي بعد الفاء فاما الفاء فاذا كانت جوابا لاحد سبعة اشياء وهي الامر والنهي والاستفهام والنفي والتمني والدعاء والعرض فان الفعل ينتصب بعدها ب ان مضمرة تقول في الامر زرني فازورك والتقدير زرني فان ازورك ولا يجوز اظهار ان ههنا لانه اصل مرفوض وكذلك -بقية اخواتها قال الشاعر يا ناق سيري عنقا فسيحا الي سليمان فنستريحا الرجز وتقول في النهي لا تشتمه فيشتمك قال الله تعالي -لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب وتقول في الاستفهام اين بيتك فازورك وتقول في النفي ما انت بصاحبي فاكرمك وتقول في التمني ليت لي مالا فانفقه وتقول في الدعاء اللهم ارزقني بعيرا فاحج عليه وتقول في العرض الا تنزل-- فنكرمك بعد الواو واما --	34	4357642933427063186	611	1160.0	497	657	92.99847412109375	106	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms210	true	8515738320916553077	76	159	398	791	1530	300	واما الواو فاذا كانت بمعني الجمع والجواب فان الفعل----- ينتصب بعدها ب-ان مضمرة ايضا تقول لا تاكل----- السمك وتشرب اللبن اي لا تجمع بينهما فتنصب قال الشاعر لا-تته عن خلق وتاتي مثله عار عليك اذا فعلت عظيم------- اي لا تجمع بين ان تنهي عن خلق وان تاتي مثله فان- اردت ان تنهاه عن الاكل والشرب علي كل حال جزمت فقلت لا تاكل السمك وتشرب اللبن وكذلك قولك لا يسعني شء ويعجز عنك اي لا يجتمع في شء ان يسعني وان يعجز عنك منك	210	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms34	false	-2704575008023571108	182	269	950	1352	1498	300	واما الواو فاذا كانت بمعني الجمع والجواب فان الفعل ايضا ينتصب بعدها ب ان مضمرة----- تقول لا تاكل 33 ظ السمك وتشرب اللبن اي لا تجمع بينهما------ قال الشاعر لا تنه عن خلق وتاتي مثله عار عليك اذا فعلت عظيم الكامل اي لا تجمع بين ان تنهي عن خلق وان تاتي مثله فاذا اردت ان تنهاه عن الاكل والشرب علي كل حال جزمت فقلت لا تاكل السمك وتشرب اللبن وكذلك قولك لا يسعني شء ويعجز عنك اي لا يجتمع في شء ان يسعني وان يعجز عنك بعد	34	4357642933427063186	377	697.5	296	413	91.28329467773438	74	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms211	true	-7192565636489851018	247	275	1312	1450	1577	300	واما او فاذا كانت بمعني الا ان فان الفعل ينتصب بعدها ب-ان مضمرة ايضا تقول لاضربنه او يتقيني بحقي معناه الا ان يتقين-----ي قال الشاعر فقلت له لا	211	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms34	false	-2704575008023571108	270	300	1355	1498	1498	300	واما او فاذا كانت بمعني الا ان فان الفعل ينتصب بعدها ب ان مضمرة ايضا تقول لاضربنه او يتقيني بحقي معناه الا ان يتقيني بحقي قال الشاعر فقلت له لا-	34	4357642933427063186	137	257.0	110	144	95.13888549804688	26	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms212	true	-505626017055268855	0	83	0	398	1510	300	لكي تكرمني وتقديره لان تكرمني ويجوز اظهار ان هنا قال الله عز وجل انا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر اي لان يغفر لك الله فان اعترض الكلام نفي لم يجز اظهار ان مع اللام وذلك نحو قول الله تعالي وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وتقديره لان يعذبهم ولا يجوز اظهار ان مع النف--------ي واما حتي فقد مضي- ذكرها في بابها وجميع هذه الحروف لا يجوز----- اظهار ان معها الا اللام في الواجب وقد ذكرناها	212	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms35	false	-7939044020117878452	29	109	152	538	1473	300	لكي تكرمني وتقديره لان تكرمني ويجوز اظهار ان هنا قال الله سبحانه انا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله------------------------- اي لان يغفر لك الله فان اعترض الكلام نفي لم يجز اظهار ان مع اللام وذلك نحو قول الله تعالي وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم -تقديره لان يعذبهم ولا يجوز اظهار ان مع النفي بعد حتي واما حتي فقد تقدم ذكرها في بابها وجميع هذه الحروف لا يجوز 34 و اظهار ان معها الا اللام في الواجب وقد ذكرناها	35	4357642933427063186	363	674.5	287	412	88.10679626464844	71	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms214	true	175796146398237495	63	106	306	509	1486	300	اظهار ان مع اللام لان اللام متمكنة في الدخول علي الاسماء AUTO باب حروف الجزم قال ابن جني وهي خمسة لم ولما ولام الامر ولا في النهي وحرف الشرط تقول لم يقم و----لما يقم---- وفي الامر ليقم زيد وفي النهي لا يقم جعفر	214	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms35	false	-7939044020117878452	100	139	492	675	1473	300	اظهار ان معها---- الا اللام------- في الواجب وقد ذكرناها----- باب حروف الجزم------------ وهي خمسة لم ولما ولام الامر ولا في النهي وحرف الشرط تقول لم يقم زيد ولما يقم زيد وفي الامر ليقم زيد وفي النهي لا يقم جعفر	35	4357642933427063186	156	254.0	119	211	73.93364715576172	31	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms215	true	-1063265492098095339	222	300	1169	1561	1561	300	باب الشرط وجوابه قال ابن جني وحرفه المستولي عليه ان وتشبه به اسماء وظروف فالاسماء من وما واي ومهما والظروف اين ومتي واي حين واني وحيثما واذما------------ والشرط وجوابه مجزومان تقول ان تقم اقم تجزم 36اتقم با-ن وتجزم اقم ب-ان -تقم جميعا وكذلك بقية اخواتها وتقول من يقم اقم معه وما تصنع اصنعه وايهم يمش امش معه ومهما تات اته واين تجلس اجلس معك ومتي تذهب اذهب معك واي حين تغز اغز معك واني تنطلق انطلق معك وحيثما-	215	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms35	false	-7939044020117878452	139	216	675	1058	1473	300	باب الشرط وجوابه------------ وحرفه المستولي عليه ان وتشبه به اسماء وظروف فالاسماء من وما واي ومهما والظروف اين ومتي واي حين واني وحيثما واذما ان واخواتها والشرط وجوابه مجزومان تقول ان تقم اقم تجزم ---تقم ب ان وتجزم اقم ب ان وتقم جميعا وكذلك بقية اخواتها ت-قول من يقم اقم معه وما تصنع اصنع- وايهم يمش امش معه ومهما تات اته واين تجلس اجلس و----متي تذهب اذهب معك واي حين تغز اغز معك واني تنطلق انطلق---- وحيثما	35	4357642933427063186	364	668.5	292	408	89.21568298339844	64	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms216	true	4841874003358804108	0	51	0	251	1498	300	تكن اكن هناك----- واذ ما تزرني ازرك قال الله عز وجل وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها وقال تعالي وما تنفقوا من خير يوف اليكم وقال زهير ومن لا يكرم نفسه لا ي---------------------------------------------------كرم------- وقال تعالي اينمان تكونوا يدرككم الموت -باب الشرط وجوابه قال ابن الخباز لا فرق عند النحويين بين الشرط	216	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms35	false	-7939044020117878452	216	275	1058	1348	1473	300	تكن اكن هناك 34 ظ واذ ما تزرني ازرك قال الله سبحانه وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها وقال تعالي وما تنفقوا من خير يوف اليكم وقال زهير ومن لا يكرم نفسه لا يكرم ومن يغترب يحسب عدوا صديقه ومن لا يكرم نفسه لا يكرم الطويل وقال تعالي اينما- تكونوا يدرككم الموت جواب الشرط وجواب الشرط علي ضر------------------------بين الفعل	35	4357642933427063186	203	355.0	161	315	64.44444274902344	36	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms218	true	9163399739807678580	150	180	752	904	1516	300	وجواب الشرط علي ضربين الفعل والفاء فاذا كان الجواب فعلا كان مجزوما علي ما تقدم نحو قولك ان تذهب اذهب معك واما الفاء فيرفع------- بعدها الفعل وذلك نحو قول الله	218	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms35	false	-7939044020117878452	270	299	1320	1468	1473	300	وجواب الشرط علي ضربين الفعل والفاء فاذا كان الجواب فعلا كان مجزوما علي ما تقدم نحو قولك ان تذهب اذهب معك واما الفاء فيرتفع الفعل بعدها نحو----------- قول الله	35	4357642933427063186	136	259.5	108	159	85.53459167480469	26	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms218	true	9163399739807678580	182	297	911	1503	1516	300	ومن عاد فينتقم الله منه وقال تعالي فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا وانما جء بالفاء في جواب الشرط توصلا الي المجازاة بالجملة المركبة من المبتدا والخبر---------- وقد حذف الشرط واقيمت اشياء مقامه دالة عليه وتلك الا-ياء 36ب الامر والنهي والاستفهام والتمني والدعاء والعرض تقول في الامر زرني ازرك وف-------------------------------------------------------ي التمني ليت لي مالا انفقه وفي الدعاء اللهم ارزقني بعيرا احد عل-يه وفي العرض الا تنزل تصب خيرا تجزم هذا كله لان فيه معني الشرط الا تري ان المعني ز-----رني فانك ان تزرني ازرك قال الله عز وجل فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من ال يعقوب يقرا جزما ورفعا يرثني ويرقني فمن جزم فلانه جواب الدعاء ومن رفع جعله وصفا ل-ولي	218	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms36	false	7244336959214646272	0	129	0	660	1483	300	ومن عاد فينتقم الله منه وقال تعالي فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا وانما جء بالفاء في جواب الشرط توصلا الي المجازاة بالجملة المركبة من المبتدا والخبر حذف الشرط وقد حذف الشرط واقيمت اشياء مقامه دالة عليه وتلك الاشياء ال----امر والنهي والاستفهام والتمني والدعاء والعرض تقول في الامر زرني ازرك وفي النهي لا تفعل الشر تنج وفي الاستفهام اين بيتك ازرك وفي التمني ليت لي مالا انفقه وفي الدعاء اللهم ارزقني بعيرا احجج عليه وفي العرض الا تنزل تصب خيرا تجزم هذا كله لان فيه معني الشرط الا تري ان المعني 35 و زرني فانك ان تزرني ازرك قال الله تعالي- فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من ال يعقوب يقرا جزما ورفعا يرثني ويرثني فمن جزم فلانه جواب الدعاء ومن رفع جعله وصفا ل ولي	36	4357642933427063186	574	1095.5	462	665	86.31578826904297	103	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms220	true	-5245424714070766339	220	275	1131	1410	1552	300	الا النفي---- والنهي في بعض المواضع------------------- تقول في الامر زرني ازرك وفي النهي لا تفعل الشر-تنج وفي الاستفهام اين بيتك ازرك وفي التمني ليت لي مالا انفقه وفي العرض الا تنزل نصب خيرا وفي التحضيض لولا تسافر تغنم وفي الدعاء اللهم ارزقني مالا اتصدق به------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الله تعالي فهب لي من لدنك وليا يرثني يقرا	220	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms36	false	7244336959214646272	40	110	213	569	1483	300	الاشياء الامر والنهي والاستفهام والتمني والدعاء والعرض تقول في الامر زرني ازرك وفي النهي لا تفعل الشر تنج وفي الاستفهام اين بيتك ازرك وفي التمني ليت لي مالا انفقه وف--------------------------------------------------------ي الدعاء اللهم ارزقني بعيرا احجج عليه وفي العرض الا تنزل تصب خيرا تجزم هذا كله لان فيه معني الشرط الا تري ان المعني 35 و زرني فانك ان تزرني ازرك قال الله تعالي فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث	36	4357642933427063186	189	323.5	149	412	45.87378692626953	34	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms222	true	2864686671143474097	32	208	170	1032	1482	300	باب التعجب قال ابن جني ولفظه ياتي في الكلام علي ضربين احدهما ما افعله والاخر افعل ب---------ه الاول نحو قولك ما احسن زيدا وما اجمل بكرا وما اظرف ابا عبد الله وتقديره شء احسن زيدا اي جعله حسنا فما مرفوعة بالابتداء واحسن خبرها وفيه ضمير ما وذلك الضمير مرفوع ب-احسن 37الانه فعل ماضي وزيد منصوب علي التعجب وحقيقة نصبه بوقوع الفعل----- عليه وتزيد كان فتقول ما كان احسن زيدا فالاعراب باق بحاله وكان زاءدة لا اسم لها ولا خبر فان قلت ما احسن ما كان زيد رفعته ب-كان وهي تامة وتنصب -ما الثانية علي التعجب اي ما احسن كون زيد ال--------ثاني منهما نحو قولك احسن بزيد اي ما احسن زيدا واجمل بجعفر اي ما اجمل جعفرا فالباء وما عملت -----فيه في موضع رفع ومعناه احسن زيد اي صار ذا حسن واجمل اي صار ذا جمال كقولك اجرب الرجل اذا صار ذا ابل جربي وانحز اي صار ذا مال فيه النحاز فلفظه لفظ الامر ومعناه الخبر ولهذا قلت في التثنية والجمع يا زيدان احسن بعمرو ويا زيدون احسن بعمرو ولم تقل احسنا ولا احسنوا لانك لست تامر	222	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms36	false	7244336959214646272	129	300	660	1483	1483	300	باب التعجب------------ ولفظه ياتي في الكلام علي ضربين احدهما ما افعله والاخر افعل به ما افعله الاول نحو قولك ما احسن زيدا وما اجمل بكرا وما اظرف ابا عبد الله وتقديره شء احسن زيدا ف ------------ما مرفوعة بالابتداء واحسن خبرها وفيه ضميره-ا وذلك الضمير مرفوع ب احسن ---لانه فعل ماض- وزيد منصوب علي التعجب وحقيقة نصبه بوقوع الفعل قبله عليه وتزيد كان فتقول ما كان احسن زيدا فالاعراب باق بحاله------------------------------ فان قلت ما احسن ما كان زيد رفعته ب كان وهي تامة و-نصبت ما الثانية علي التعجب اي ما احسن كون زيد افعل به الثاني منهما نحو قولك احسن بزيد اي ما احسن زيدا واجمل بجعفر اي ما اجمل جعفرا فالباء وما عملت 35 ظ فيه في موضع رفع ومعناه احسن زيد اي صار ذا حسن واجمل اي صار ذا جمال كقولك اجرب الرجل ا-ي صار ذا ابل جربي وانجز اي صار ذا مال فيه النجاز فلفظه لفظ الامر ومعناه الخبر ولهذا قلت في التثنية------- يا زيدان احسن بعمرو ويا زيدون احسن بعمرو ولم تقل احسنا ولا احسنوا لانك لست تامر-	36	4357642933427063186	785	1449.5	626	892	88.00448608398438	147	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms225	true	7232235179312573129	103	261	523	1261	1456	300	واعلم ان فعل التعجب انما مبناه من الثلاثي تقول قام زيد ثم تقول ما اقومه وم-----ا اقعده فان تجاوز الماضي ثلاثة احرف لم يجز ان تبني منه فعل التعجب وذلك نحو دحرج واستخرج فان اردت ذلك قلت ما اشد دحرجته وما اسرع استخراجه وكذلك ما اشبهه وكذلك الالوان والعيوب الظاهرة لا تقول من الحمرة ما احرمه ولا من الصفرة ما اصفره ولا من الحول ما احوله ولا من العرج ما اعرجه فان اردت ذلك قلت ما اشد حمرته وما اقبح حوله وعرجه-------------------------------- وكل----- ما جاز فيه ما افعله جاز فيه افعل به و-هو افعل منك وما لم يجز فيه ما افعله لم يجز فيه افعل به ولا هو افعل منك تقول ما احسن اخاك وكذلك تقول احسن به وهو احسن منك و----لا-تقول ما احمره وكذلك لا تقول احمر به ولا هو احمر منك ولكن تقول ما اشد حمرته وكذلك تقول اشدد بحمرته وهو اشد منك حمرة---- واقبح بحوله و---هو اقبح حولا منك قال ابن الخباز واعلم ان فعل	225	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms37	false	-5981952572820996085	16	186	79	862	1464	300	واعلم ان فعل التعجب انما مبناه من الثلاثي تقول قام زيد ثم تقول ما اقومه وقعد وما اقعده فان تجاوز الماضي ثلاثة احرف لم يجز ان تبني منه فعل التعجب وذلك نحو دحرج واستخرج فان اردت ذلك قلت ما اشد دحرجته وما اسرع استخراجه وكذلك ما اشبهه وكذلك الالوان والعيوب الظاهرة لا تقول من الحمرة ما احمره ولا من الصفرة ما اصفره ولا من الحول ما احوله ولا من العرج ما اعرجه فان اردت ذلك قلت ما اشد حمرته وما اقبح حوله وعرجه ما افعله وافعل به وافعل التفضيل وكل 36 و ما جاز فيه ما افعله جاز فيه افعل به و هو افعل منك وما لم يجز فيه ما افعله لم يجز فيه افعل به و---هو افعل منك تقول ما احسن اخاك وكذلك تقول احسن به وهو احسن منك وكما لا تقول ما احمره فكذلك لا تقول احمر به ولا هو احمر منك ولكن تقول ما اشد حمرته وكذلك تقول اشدد بحمرته وهو اشد---- حمرة منك واقبح بحوله ولا هو اقبح حولا منك باب --نعم وبءس -اعلم ان نعم	37	4357642933427063186	714	1336.0	559	793	90.03783416748047	142	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms227	true	6121320063188287376	1	179	3	927	1574	300	افعل منك تقول ما احسنه وا--------------حسن به وهو احسن منكو لان المراد بهن كلهن التفضيل كما ذكرنا واسماء الاعيان لا شء منها يبني منه ما افعله ولا افعل به ولا افعل التفضيل ولكن يجاء بها منصوبة علي التعجب او علي التمييز تقول ما اكثر ماله وما اعز نفره واكثر بماله واعزز بنفره و انا اكثر منك مالا واعز نفرا AUTO------------- باب نعم وبءس قال ابن جني اعلم ان نعم وبءس فعلان ماضيان غير متصرفين ومعناهما المبالغة في المدح او الذم ولا يكون فاعلاهما الا اسمين معرفين باللام 37ب تعريف الجنس او مضمرين علي شريطة التفسير ثم يذكر بعد ذلك المقصود بالمدح --والذم ----تقول- نعم الرجل زيد وبءس الغلام جعفر فال-رجل مرفوع بفعله وزيد مرفوع لانه خبر مبتدا محذوف كان قاءلا قال من هذا الممدوح فقلت زيد اي هو زيد وان شءت كان زيد مرفوعا بالابتداء وما قبله خبر----- عنه م-قدم عليه والمضاف الي اللام كاللام تقول نعم غلام الرجل زيد وبءس وافد العشيرة جعفر فان-وقعت بعدها النكرة نصبتها علي التمييز تقول نعم رجلا اخوك وبءس صاحبا صاحبك والتقدير نعم الرجل اخوك فلما اضمرت الرجل فسرته يقولك رجلا فان	227	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms37	false	-5981952572820996085	133	300	622	1464	1464	300	افعل منك تقول ما احسن اخاك وكذلك تقول احسن به وهو احسن منك وكما لا تقول ما احمره فكذلك لا تقول احمر ---------------------------------------------------به ولا هو احمر منك- ولكن ----------------------ت--------------------قول ما اشد حمرته وكذلك تقول اشدد بحمرته وهو اشد حمرة------------ منك واقبح بحوله ولا هو اقبح حولا منك باب نعم وبءس------------ اعلم ان نعم وبءس فعلان ماضيان غير متصرفين ومعناهما المبالغة في المدح او الذم ولا يكون فاعلاهما الا اسمين معرفين باللام---- تعريف الجنس او مضمرين علي شريطة التفسير ثم يذكر بعد ذلك المقصود بالمدح او الذم وذلك قولك نعم الرجل زيد وبءس الغلام جعفر ف الرجل مرفوع بفعله وزيد مرفوع لانه خبر مبتدا محذوف كان قاءلا قال من هذا الممدوح فقلت زيد اي هو زيد وان شءت كان زيد مرفوعا بالابتداء وما قبله خبر 36 ظ عنه متقدم عليه والمضاف الي اللام كاللام تقول نعم غلام الرجل زيد وبءس وافد العشيرة بك-ر فان وقعت بعدها النكرة نصبتها علي التمييز تقول نعم رجلا اخوك وبءس صاحبا صاحبك والتقدير نعم الرجل اخوك فلما اضمرت الرجل فسرته بقولك رجلا فان-	37	4357642933427063186	683	1210.0	549	966	70.70393371582031	118	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms227	true	6121320063188287376	179	213	927	1110	1574	300	كان الفاعل مءنثا كنت في الحاق العلامة وتركها مخيرا تقول نعم المراة هند و-------نعمت المراة هند فمن الحق العلامة قال هذا فعل كساءر الافعال ومن لم يلحقها اراد معني الجنس فغلب عنده التذكير باب	227	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms38	false	-4847823562612148412	0	36	0	190	1483	300	كان الفاعل مءنثا كنت في الحاق العلامة وتركها مخيرا تقول نعم المراة هند وان شءت نعمت المراة هند فمن الحق العلامة قال هذا فعل كساءر الافعال ومن لم يلحقها اراد معني الجنس فغلب عنده التذكير باب	38	4357642933427063186	183	358.0	149	190	96.31578826904297	33	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms229	true	3297729534074464112	177	294	899	1535	1568	300	باب حبذا قال ابن جني اعلم ان حبذا معناها المدح وتقريب المذكور بعدها من القلب وهي ترفع المعرفة وتنصب النكرة التي يحسن فيها من علي التمييز تقول حبذا زيد وحبذا اخوك فح-بذا في موضع اسم مرفوع بالابتداء وزيد في موضع خبره وحقيقة القول ان الاصل فيها حبب ك-كرم وظرف فاسكنت الباء وادغمت في الثانية و-ذا مرفوع----- بفعله وزيد يرتفع كما يرتفع بعد نعم وبءس وتقول حبذا رجلا زيد اي من رجل فتنصبه علي التمييز وحبذا مع الواحد والواحدة والاثنين والاثنتين والجماعة بلفظ واحد لانه -جري مجري المثل تقول حبذا زيد وحبذا هند ولا تقول حبذهو وكذلك حبذا الزيدان وحبذا ا--------------لزيدون وحبذا الهندات كله بصورة واحدة قال الشاعر يا حبذا القمراء والليل الساج وطريق مثل ملاء النساج------ باب	229	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms38	false	-4847823562612148412	35	156	186	831	1483	300	باب حبذا------------ اعلم ان حبذا معناها المدح وتقريب المذكور بعدها من القلب وهي ترفع المعرفة وتنصب النكرة التي يحسن فيها من علي التمييز تقول حبذا زيد وحبذا اخوك ف حبذا في موضع اسم مرفوع بالابتداء وزيد في موضع خبره وحقيقة القول ان الاصل فيها حبب ك كرم----- فاسكنت الباء وادغمت في الثانية و ذا مرفوع 37 و بفعله وزيد يرتفع كما يرتفع بعد نعم وبءس وتقول حبذا رجلا زيد اي من رجل -تنصبه علي التمييز وحبذا مع الواحد والواحدة والاثنين والاثنتين والجماعة بلفظ واحد لانه يجري مجري المثل تقول حبذا زيد وحبذا هند ولا تقول حبذه- وكذلك حبذا الزيدان وحبذا الهندان وحبذا الزيدون وحبذا الهندات كله بصورة واحدة قال الشاعر يا حبذا القمراء والليل الساج وطر-ق مثل ملاء النساج الرجز باب	38	4357642933427063186	615	1162.0	502	665	92.481201171875	103	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms230	true	-7068099562842196930	269	300	1364	1517	1517	300	باب عسي قال ابن جني اعلم ان عسي فعل ماض غير متصرف ومعناه المقاربة وهو يرفع الاسم وينصب الخبر ك-كان الا ان-خبره لا يكون الا فعلا مستقبلا ويلزمه ان وذلك قولك-	230	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms38	false	-4847823562612148412	155	185	827	971	1483	300	باب عس------------ي اعلم ان عسي فعل ماض غير متصرف ومعناه المقاربة وهو يرفع الاسم وينصب الخبر ك كان الا ان خبره لا يكون الا فعلا مستقبلا وتلزمه ان وذلك قولك	38	4357642933427063186	140	255.0	113	156	89.74359130859375	23	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms231	true	9097043260790477365	0	81	0	387	1534	300	عسي زيد ان يقوم وعسي جعفر ان ينطلق قال الله تعالي- فعسي الله ان ياتي بالفتح ويجوز ان تحذف ان فتقول عسي زيد يقوم قال هدبة بن خشرم عسي الهم الذي امسيت فيه يكون-وراءه فرج قريب وت------------------------------------------------------------------------------------------------------قول زيد عسي ان يقوم فاسم عسي مضمر فيها فان ثنيت----- علي هذا او جمعت او انثت قلت الزيدان عسيا ان يقوما والزيدون عسوا ان يقوموا وهند عست ان تقوم والهندان عست- ان تقوما والهندات عسين ان يقمن ف-ان الان وما بعدها في موضع نصب	231	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms38	false	-4847823562612148412	185	296	971	1469	1483	300	عسي زيد ان يقوم وعسي جعفر ان ينطلق قال الله سبحانه فعسي الله ان ياتي بالفتح ويجوز ان تحذف ان فتقول عسي زيد يقوم قال هدبة بن خشرم عسي الهم الذي امسيت فيه يكون وراءه فرج قريب الوافر وتقول عسي زيد ان يقوم ف ان وما بعدها في موضع رفع ب عسي و زيد رفع ب يقوم وكفت صلة ان من خبر عسي وتقول زيد عسي ان يقوم واسم عسي مضمر فيها فان ثنيت 37 ط علي هذا او جمعت او انثت قلت الزيدان عسيا ان يقوما والزيدون عسوا ان يقوموا وهند عست ان تقوم والهندان عستا ان تقوما والهندات عسين ان يقمن ف ان الان وما بعدها في موضع نصب	38	4357642933427063186	379	720.0	298	498	76.10441589355469	74	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms232	true	-2140789283966471365	195	300	945	1473	1473	300	تقول زيد عسي ان يقوم فهذا بمنزلة الاية فان جعلت في عسي ضميرا ثنيت وجمعت وانثت فقلت الزيدان عسيا ان يقوما والزيدون عسيوا ان يقوموا وهند عست ان تقوم والهندان عستا ان تقوما والهندات عسين ان يقمن قال ابن الخباز وان لم تجعل في عسي ضميرا وحدتها في التثنية AUTO-------------------------------------------------------- باب كم قال ابن جني اعلم ان كم تكون في الكلام علي ضربين احدهما الاستفهام والاخر الخبر وهي اسم للعدد مبهم فاذا كانت استفهاما نصبت النكرة التي يحسن فيها من علي التمييز واذا كانت خبرا -جرت تلك النكرة تقول في الاستفهام كم غلاما لك وكم درهما في كيسك وتقول في الخبر كم غلام قد ملكت-	232	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms39	false	4246857550460529297	5	95	25	463	1467	300	تقول زيد عسي ان يقوم وا-------------------------------------------------------------لزيدان عسي- ان يقوما والزيدون عسي-- ان يقوموا وهند عسي ان تقوم ----ف ان ---الان --وما بعد---------------------------------------------------------------ها في موضع رفع ب عسي واستغني بما ضمنه اسمها من الحدث عن ذكر الحدث في خبرها باب كم------------ اعلم ان كم تكون في الكلام علي ضربين احدهما الاستفهام والاخر الخبر وهي اسم للعدد مبهم فاذا كانت استفهاما نصبت النكرة التي تحسن فيها من علي التمييز واذا كانت خبرا اجرت تلك النكرة تقول في الاستفهام كم غلاما لك وكم درهما في كيسك وتقول في الخبر كم غلام قد ملكت	39	4357642933427063186	358	608.5	284	586	61.0921516418457	64	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms232	true	-2140789283966471365	11	61	46	291	1473	300	عسي ضميرا كانت بلفظ واحد تقول زيد عسي ان يقوم والزيدان عسي ان يقوما والزيدون عسي ان يقوموا وهند عسي ان تقوم والهندان عسي ان يقوما والهندات عسي ان يقمن فان الان وما بعدها في 39ب موضع رفع ب-عسي واستغني بما ضمنه اسمها من الحدث عن ذكر الحدث في خبرها	232	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms39	false	4246857550460529297	0	43	0	200	1467	300	عسي ضميرا كانت بلفظ واحد تقول زيد عسي ان يقوم والزيدان عسي ان يقوما والزيدون عسي ان يقوموا وهند عسي ان تقوم ف ------------------------------------------ان الان وما بعدها في---- موضع رفع ب عسي واستغني بما ضمنه اسمها من الحدث عن ذكر الحدث في خبرها	39	4357642933427063186	197	370.5	156	246	80.081298828125	39	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms233	true	493813128400781878	0	53	0	246	1512	300	وكم دار قد دخلت--------------------------- فان فصلت بينها وبين النكرة التي تنجر في الخبر نصبتها تقول كم قد حصل لي غلاما وكم قد زادني رجلا----- اردت كم غلام قد حصل لي وكم رجل قد زارني فلما فصلت بينهما نصبت النكرة قال القطامي كم نالني منهم فضلا علي عدم اذ لا اكاد من الاقت-ر احتمل	233	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms39	false	4246857550460529297	95	155	463	742	1467	300	وكم دار قد دخلت الفصل بين كم والنكرة بعدها فان فصلت بينها وبين النكرة التي تنجر في الخبر نصبتها تقول كم قد حصل لي غلاما وكم قد زارني رجلا 38 و اردت كم غلام قد حصل لي وكم رجل قد زارني فلما فصلت بينهما نصبت النكرة قال القطامي كم نالني منهم فضلا علي عدم اذ لا اكاد من الاقتار احتمل	39	4357642933427063186	245	465.0	192	279	87.8136215209961	49	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms234	true	8473796540387000380	128	293	679	1479	1518	300	تقول كم رجل زارني وكم غلام حصل لي فاذا فصلت فقلت كم زارني رجلا 128ب وكم حصل لي غلا--------------------------------------------------------------------------------ما نصبت قا-------ل القطامي 313 كم نالني منهم فضلا علي عدم اذ لا اكاد من الاقتار احتمل اراد كم فضل نالني فلما فصل نصب قال ابن جني ومن العرب من ينصب بها--------- بغير فصل قال الفرزدق 40ا كم عمه لك يا جرير وخالة فدعاء قد حلبت علي عشاري------- يروي برفع العمة ونصبها وجرها فمن جرها او نصبها جعل كم خبرا في -لوجهين وقد يجوز ان يكون من نصبها اراد الاستفهام به--------------------------------------------------------ا ومن رفع العمة فانما سال او اخبر عن الحلبات اراد كم حلبة ورفع العمة بالابتداء وجعل -وله قد حلبت خبرا عنها واعلم ان -----------------------------------------------------------كم اسم فتكون مرفوعة ومنصوبة ومجرورة تقول في الرفع كم مالك ف-كم مرفوعة بالابتداء ومالك خبر عنها وتقول في النصب كم انسانا ضربت وف-----ي الجر بكم انسان قد مررت وتقول بكم ثوبك مصبوغ وان شءت نصبت -قلت مصبوغا فاذا رفعت جعلته خير ثوبك واذا نصبت جعلته الظرف خبرا عن الثوب ونصبت مصبوغا علي	234	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms39	false	4246857550460529297	114	300	559	1467	1467	300	تقول كم قد حصل------------------------------------------------------------- لي غلاما وكم قد زارني رجلا 38 و اردت كم غلام قد حصل لي وكم رجل قد زارني فلما فصلت بينهما نصبت النكرة قال القطامي---- كم نالني منهم فضلا علي عدم اذ لا اكاد من الاقتار احتمل البسيط ------------------------------------ومن العرب من ينصب بها في الخبر بغير فصل قال الفرزدق---- كم عمة لك يا جرير وخالة فدعاء قد حلبت علي عشاري الكامل يروي برفع العمة ونصبها وجرها فمن جرها او نصبها جعل كم خبرا في الوجهين وقد يجوز ان يكون من نصبها اراد الاستفهام بها ولكنه اخرجه مخرج الهزء لانه هاج والهاجي لا يكون مستفهما ومن رفع العمة فانما سال ع--------ن الحلبات اراد كم حلبة ورفع العمة بالابتداء وجعل قوله قد حلبت خبرا عنها واعلم ان كم لها صدر الكلام فلا يعمل فيها ما قبلها اعراب كم واعلم ان كم اسم فتكون مرفوعة ومنصوبة ومجرورة تقول في الرفع كم مالك ف كم مرفوعة بالابتداء ومالك خبر عنها وتقول في النصب كم انسانا ضربت وتقول في الجر بكم انسان--- مررت وتقول بكم ثوبك مصبوغ وان شءت نصبت فقلت مصبوغا فان- رفعت جعلته خبر ثوبك واذا نصبت جعلت- الظرف خبرا عن الثوب ونصبت مصبوغا علي-	39	4357642933427063186	662	1190.5	527	1027	64.4595947265625	119	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms236	true	-4965529418661226269	108	187	598	1013	1615	300	معرفة ما ينصرف وما لا ينصرف قال ابن جني اعلم ان حكم جميع الاسماء في الاصل ان تكون منصرفة ومعني الصرف ما تقدم ذكره الا ان ضربا منها شابه الفعل من وجهين----- فمنع ما لا يدخل الفعل من التنوين والجر والاسباب التي اذا اجتمع في اسم واحد منها سببان منعاه الصرف تسعة وهي وزن الفعل الذي يغلب عليه او يخصه والتعريف والتانيث بغير فرق والالف والنون المضارعتان لالفي التانيث والوصف والعدل والجمع والعجمة وان يجعل اسمان اسما لشء واحد	236	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms40	false	2685907173152954082	30	108	159	567	1551	300	معرفة ما ينصرف وما لا ينصرف------------ اعلم ان حكم جميع الاسماء في الاصل ان تكون منصرفة ومعني الصرف ما تقدم ذكره الا ان ضربا منها شابه الفعل من وجهين 38 ظ فمنع ما لا يدخل الفعل من التنوين والجر والاسباب التي اذا اجتمع في اسم واحد منها سببان منعاه الصرف تسعة وهي وزن الفعل الذي يغلب عليه او يخصه والتعريف والتانيث لغير فرق والالف والنون المضارعتان لالفي التانيث والوصف والعدل والجمع والعجمة وان يجعل اسمان اسما لشء واحد	40	4357642933427063186	402	785.5	326	420	95.71428680419922	74	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms240	true	8476108233166410510	78	182	406	914	1512	300	الاول وزن الفعل الذي يغلب عليه او يخصه وهو كل ما كان علي مثال افعل ويفع------ل وتفعل وفعل وفعل وانفعل وكذلك جميع ما اختص من الامثلة بالفعل او كان فيه اكثر منه في الاسم من ذلك احمد لا تصرفه معرفة للتعريف ومثال افعل وتصرفه نكرة لان السبب الواحد لا يمنع الصرف فتقول رايت 41ااحمد واحمدا اخر وكذلك يزيد وتغلب واعصر لا تصرف شيءا من ذلك معرفة وتصرفه نكرة وكذلك كل ما هذه حاله فان سميته حملا او قلما او نحو ذلك صرفته معرفة ونكرة وان كان علي مثال ضرب وقتل -----لان مثال فعل يكثر في القبيلين جميعا فلا يكون الفعل اخص به من الاسم	240	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms40	false	2685907173152954082	109	216	569	1084	1551	300	الاول وزن الفعل الذي يغلب عليه او يخصه وهو كل ما كان علي مثال افعل ويفعل ويفعل وتفعل وفعل وفعل وانفعل وكذلك جميع ما اختص من الامثلة بالفعل او كان فيه اكثر منه في الاسم من ذلك احمد لا تصرفه معرفة للتعريف ومث-ل افعل وتصرفه نكرة لان السبب الواحد لا يمنع الصرف فتقول رايت ا---حمد واحمدا اخر وكذلك يزيد وتغلب واعصر لا تصرف شيءا من ذلك معرفة وتصرفه نكرة وكذلك كل ما هذه حاله فان سميته جملا او قلما او نحو ذلك صرفته معرفة ونكرة وان كان علي مثال ضرب وقتل 39 و لان مثال فعل يكثر في القبيلين جميعا فلا يكون الفعل اخص به من الاسم	40	4357642933427063186	502	979.5	398	519	96.72447204589844	99	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms242	true	-781644297254567819	120	199	629	1073	1631	300	التعريف ومتي انضم الي التعريف سبب من الاسباب الباقية منعا الصرف-- التانيث الاسماء المءنثة علي ضربين مءنث بعلامة ومءنث بغير علامة والعلامة علي ضربين هاء والف فكل اسم فيه هاء التانيث فانه لا ينصرف معرفة وينصرف نكرة وذلك مثل طلحةوع--زة تقول رايت طلحة وطلحة اخر ومررت ب-عزة وع-زة اخري وانما لم ينصرف معرفة لاجتماع التعريف والتانيث فيه واما الف التانيث فعلي ضربين الف مفردة نحو حبلي وسكري وحباري وجمادي والف وقعت بعد الف زاءدة فحركت----------------- فانقلبت همزة وذلك نحو	242	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms40	false	2685907173152954082	217	300	1086	1551	1551	300	التعريف ومتي انضم الي التعريف سبب من الاسباب الباقية منعا الصرف 3 التانيث الاسماء المءنثة علي ضربين مءنث بعلامة ومءنث بغير علامة والعلامة علي ضربين هاء والف فكل اسم فيه هاء التانيث فانه لا ينصرف معرفة وينصرف نكرة وذلك مثل طلحة وحمزة تقول رايت طلحة وطلحة اخر ومررت بحمزة وحمزة اخر- وانما لم ينصرف معرفة لاجتماع التعريف والتانيث فيه واما الف التانيث فعلي ضربين الف مفردة نحو حبلي وسكري وحباري وجمادي والف وقعت بعد الف زاءدة فحركت لالتقاء الساكنين فانقلبت همزة وذلك نحو-	40	4357642933427063186	438	829.0	360	467	93.79015350341797	73	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms242	true	-781644297254567819	201	231	1083	1248	1631	300	وحمراء واصدقاء وانبياء وضعفاء وشركاء فكل اسم وقعت فيه واحدة من الفي التانيث فانه لا ينصرف معرفة ولا نكرة وانما لم ينصرف نكرة لانه مءنث وتانيثه لازم فكان فيه تانيثين	242	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms41	false	-2276040317902512456	1	31	6	171	1562	300	وصحراء واصدقاء وانبياء وضعفاء وشركاء فكل اسم وقعت فيه واحدة من الفي التانيث فانه لا ينصرف معرفة ولا نكرة وانما لم ينصرف نكرة لانه مءنث وتانيثه لازم فكان فيه تانيثين	41	4357642933427063186	163	324.0	133	165	98.78787994384766	29	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms244	true	4887082401940185700	70	185	352	956	1546	300	واما المءنث بغير علامة فعلي----- ضربين ايضا ثلاثي وما فوق ذلك فاذا سميت المءنث باسم مءنث ثلاثي ساكن الاوسط فانت في صرفه معرفة وترك صرفه مخير تقول رايت هند وان شءت هندا وكلمت جمل وان شءت جملا فمن لم يصرف احتج باجتماع التعريف والتانيث---- ومن صرف اعتبر قلة الحروف وسكون الاوسط فخف الاسم عنده بذلك فصرفه فاما في النكرة فهو مصروف البتة فان تحرك الاوسط لم ينصرف معرفة البتة لثقله بتحرك اوسطه وانصرف نكرة نحو امراة سميتها ب-قدم --وفخذ و--كبد تقول رايت قدم وقدما اخري ومررت بفخذ وفخذ ا---------------خري فان سميت مذكرا بمءنث ثلاثي صرفته ساكن الاوسط كان او متحركا وذلك نحو رجل سميته هندا او قدما او عجزا فيمن 42اانت تصرفه البتة لخفة التذكير	244	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms41	false	-2276040317902512456	31	153	171	792	1562	300	واما المءنث بغير علامة فعلي 39 ظ ضربين ثل-----اثي وما فوق ذلك فاذا سميت المءنث باسم مءنث ثلاثي ساكن الاوسط فانت في صرفه معرفة وترك صرفه مخير تقول رايت هند وان شءت هندا وكلمت جمل وان شءت جملا فمن لم يصرف احتج باجتماع التعريف والتانيث فيه ومن صرف اعتبر قلة الحروف وسكون الاوسط فخف الاسم عنده بذلك فصرفه فاما في النكرة فهو مصروف البتة فان تحرك الاوسط لم ينصرف معرفة البتة لثقله بتحرك اوسطه وانصرف نكرة نحو امراة سميتها ب قدم او فخذ او كبد تقول رايت قدم وقدما اخري ومررت بفخذ وفخذ اخري وكبد وكبد اخري فان سميت مذكرا بمءنث ثلاثي صرفته ساكن الاوسط كان او متحركا وذلك نحو رجل سميته هندا او قدما او عجزا ف-------انت تصرفه البتة لخفة التذكير	41	4357642933427063186	588	1130.5	475	633	92.89099884033203	105	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms245	true	8051193666324498838	225	300	1124	1517	1517	300	فان تجاوز المءنث ثلاثة احرف لم ينصرف معرفة وانصرف نكرة مذكرا سميت به او مءنثا لان الحرف الزاءد فيه علي الثلاثة----- ضارع تاء التانيث وذلك نحو رجل او امراة سميتها سعاد او زينبت او جيال لا تصرف شيءا من ذلك معرفة وتصرفة نكرة البيتة- الالف والنون المضارعتان لالفي التانيث كل وصف كان علي فعلان ومءنثه فعلي فانه لا ينصرف معرفة ولا نكرة وذلك نحو سكران وغضبان وعطشان لقولك في مءنثه سكري وغضبي وعطشي وذلك لان-	245	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms41	false	-2276040317902512456	153	230	792	1187	1562	300	فان تجاوز المءنث ثلاثة احرف لم ينصرف معرفة وانصرف نكرة مذكرا سميت به او مءنثا لان الحرف الزاءد فيه علي الثلاثة 40 و ضارع تاء التانيث وذاك نحو رجل او امراة سميتها سعاد او زينب- او جيال لا تصرف شيءا من ذلك معرفة وتصرفه نكرة البتة 4 الالف والنون المضارعتان لالفي التانيث كل وصف ع----لي فعلان ومءنثه فعلي فانه لا ينصرف معرفة ولا نكرة وذلك نحو سكران وغضبان وعطشان لقولك في مءنثه سكري وغضبي وعطشي وذلك لان	41	4357642933427063186	382	734.0	309	400	95.5	67	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms246	true	-4434380743020382635	0	22	0	138	1619	300	هاتين الالف والنون ضارعتا الفي التانيث في نحو حمراء وصفراء لانهما زاءدتان مثلهما ولان مءنثهما مخ-لف لبناءهما كمخالفة مذكر حمراء وصفراء لها	246	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms41	false	-2276040317902512456	230	252	1187	1326	1562	300	هاتين الالف والنون ضارعتا الفي التانيث في نحو حمراء وصفراء لانهما زاءدتان مثلهما ولان مءنثهما مخالف لبناءهما كمخالفة مذكر حمراء وصفراء لها	41	4357642933427063186	138	271.0	116	139	99.28057861328125	21	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms246	true	-4434380743020382635	188	239	1028	1284	1619	300	فان كان فعلان لسي له فعلي لم ينصرف معرفة حملا علي 42ب باب غضبان وعطشان وانصرف نكرة لمخالفته اياه في انه لا فعلي له وذلك نحو حمدان وبكران وكذلك كل مثال في اخره الف ونون زاءدتان لا فعلي له فعلان كان او غيره نحو عمران وعثمان وغطفان وحدرجان وعفرزان وعقربان لا	246	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms41	false	-2276040317902512456	252	300	1326	1562	1562	300	فان كان فعلان ليس له فعلي لم ينصرف معرفة حملا علي---- باب غضب-------ان وانصرف نكرة لمخالفته اياه في انه لا فعلي له وذلك نحو حمدان وبكران وكذلك كل مثال في اخره الف ونون زاءدتان لا فعلي له فعلان كان او غيره نحو عمران وعثمان وغطفان وحدرجا--------ن وعقربان لا-	41	4357642933427063186	234	448.5	187	256	91.40625	45	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms247	true	5132424869863610412	270	300	1436	1595	1595	300	الوصف من ذلك احمر واصفر وكل افعل----- مءنثة فعلاء فانه لا ينصرف معرفة للتعريف ومثال ال---------------------------فعل تقول اشتريت فرسا اشهب وملكت عبدا اسود وقطعت ثوبا احمر وقميصا اخضر وعلي ذلك-	247	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms42	false	3569856018596752472	8	44	36	223	1506	300	الوصف من ذلك احمر واصفر وكل افعل 40 ظ مءنثه فعلاء----- لا ينصرف معرفة للتعريف ومثال الفعل ولا نكرة للوصف ومثال الفعل تقول اشتريت فرسا اشهب وملكت عبدا اسود وقطعت ثوبا احمر وقميصا اخضر وعلي ذلك	42	4357642933427063186	153	283.0	125	192	79.6875	25	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms248	true	2610490700850756421	0	40	0	222	1567	300	لم ينصرف اصرم و---اكثم اسما رجلين للتعريف ومثال الفعل ومن الوصف قولك مررت بامراة ظريفة وكريمة وقاءمة وقاعدة فان قيل لم صرفته وهناك الوصف والتانيث فلان التانيث هنا انما هو للفرق بين ظريف وظريفة وقاءم وقاءمة فلم يعتد--- لما ذكرنا	248	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms42	false	3569856018596752472	44	86	223	450	1506	300	لم ينصرف اصرم ولا اكثم اسما رجلين للتعريف ومثال الفعل ومن الوصف قولك مررت بامراة ظريفة وكريمة وقاءمة وقاعدة فان قيل لم صرفت- وهناك الوصف والتانيث فلان التانيث هنا انما هو للفرق بين ظريف وظريفة وقاءم وقاءمة فلم يعتد به لما ذكرنا	42	4357642933427063186	221	425.0	181	228	96.92982482910156	37	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms249	true	4657219941947167818	18	217	92	1121	1551	300	لم ينصرف----ا ولا يعني انهما كانا صفتين ثم سمي بهما --ومن الوصف ظري-----------------فة وكريمة وهو منصرف ----فان قلت فلماذا صرف- و-فيه الوصف والتانيث قلت لان التاء غير لازمة الا تري انها دخلت للفرق بين ظريف وظريفة فان سميت رجلا وامراة بظريفة لم ينصرف لان التاء صارت لازمة بالعلمية وعلي ذلك لم ينصرف فاطمة وامنة وعاءشة لانهن صفات منقولات الي العلمية قال ابن جني العدل معني العدل ان تلفظ ببناء وانت تريد بناء اخر نحو 43اعمر وانت تريد عامرا وزفر وانت تريد زافرا من ذلك فعل وهي في الكلام علي ضربين فان كانت الالف واللام تدخلان عليه فليس معدولا وذلك نحو جرذ وصرد ونغر وثقب وغرف فان ذلك كله مصروف لقول-ك الصرد والجرذ والنعر والثقب والعرف وان لم تكن اللام تدخله فانه معدول نحو ثعل وجشم وعمر لا تصرف ذلك معرفة للتعريف والعدل وتصرفه نكرة يدل علي انه معدول انك لا تقول الجشم و---الثعل ولا العمر كما تقول الصرد والنغر -----ومن ذلك مثني وثلاث ورباع لا تصرف ذلك للوصف وانه معدول عن اثنين وثلاثة واربعة قال الشاعر ولكنما اهلي بواد انيسه ذءاب تبغي الناس مثني وموحد------- فاجراه وصفا كما تري وتقول مررت بزيد ورجل اخر فلا تصرفه للوصف ومثال اف-عل وكذلك اخر لا تنصرف للوصف والعدل عن اخر من كذا	249	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms42	false	3569856018596752472	44	226	223	1157	1506	300	لم ينصرف اصرم ولا اكثم اسما رجلين للتعريف ومثال الفعل ومن الوصف قولك مررت بامراة ظريفة وكريمة وقاءمة وقاعدة فان قيل -لم--- صرفت وهناك الوصف والتانيث ---فلان التانيث هنا انما هو-------------- للفرق بين ظريف وظريفة وقاءم وقاءمة فلم يعتد به لما ذكرنا 6 ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدل معني العدل ان تلفظ ببناء وانت تريد بناء اخر نحو ---عمر وانت تريد عامرا وزفر وانت تريد زافرا من ذلك فعل وهي في الكلام علي ضربين فان كانت الالف واللام تدخلان عليه فليس معدولا وذلك نحو جرذ وصرد ونغر وثقب وغرف فان هذا كله مصروف لقولهم الصرد والنغ-------ر والثقب والغرف وان لم تكن اللام تدخله فانه معدول نحو ثعل وجشم وعمر لا تصرف ذلك معرفة للتعريف والعدل وتصرفه نكرة يدل علي انه معدول انك لا تقول الجشم ولا الثعل ولا العمر كما تقول الصرد والنغر 41 و ومن ذلك مثني وثلاث ورباع لا تصرف ذلك للوصف وانه معدول عن اثنين وثلاثة واربعة قال الشاعر ولكنما اهلي بواد انيسه ذءاب تبغي الناس مثني وموحد الطويل فاجراه وصفا كما تري وتقول مررت بزيد ورجل اخر فلا تصرفه للوصف ومثال الفعل وكذلك اخر لا تنصرف للوصف والعدل عن اخر من كذا	42	4357642933427063186	780	1389.0	622	1075	72.55813598632812	136	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms251	true	1746489664217963076	61	128	315	654	1560	300	الجمع كل جمع فهو- جار مجري الواحد علي بناءه يمنعه 43ب من الصرف ما يمنعه ويوجبه له ما يوجبه له ف-رجال اذا ك-كتاب وصبيان اذا ك-سرحان وقفزان اذا ك-قرطان وقتلي اذا ك-عطشي وكذلك جميعه الا ما كان من الجمع علي مثال مفاعل و--مفاعيل فانه لا ينصرف معرفة ولا نكرة----- لانه جمع ولا نظير--- في الاحاد له فكانه جمع مرتين تقول قبضت دراهم ودنانير واشتريت دواب ومخاد لان	251	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms42	false	3569856018596752472	227	300	1159	1506	1506	300	الجمع كل جمع فانه جار مجري الواحد علي بناءه يمنعه م----ن الصرف ما يمنعه ويوجبه له ما يوجبه له ف رجال اذن ك كتاب وصبيان اذن ك سرحان وقفران اذن ك قرطان وقتلي اذن ك عطشي وكذلك جميعه الا ما كان من الجمع علي مثال مفاعل او مفاعيل فانه لا ينصرف معرفة ولا نكرة وذلك لانه جمع ولا نظير له في الاحاد--- فكانه جمع مرتين تقول قبضت دراهم ودنانير واشتريت دواب ومخاد لان-	42	4357642933427063186	322	572.0	258	355	90.7042236328125	50	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms253	true	-4413823363496324967	23	205	116	1090	1613	300	العجمة الاسماء الاعجمية علي ضربين احدهما ما يدخله لام التعريف- والاخر ما-لا تدخله اللا-------م الاول نحو ديباج وفرند 44اونيروز----- وابريسم واهليلج واطريفل فهذا الضرب كله جار مجري العربي يمنعه من الصرف ما يمنعه ويوجبه له ما يوجبه فهذا كله ينصرف معرفة ونكرة تقول في رجل اسمه نيروز او ديباج هذا نيروز لانه ك-قيصوم ومررت بديباج لانه ك-ديماس الثاني من الاعجمية ما لا تدخله الل-------ام وذلك نحو ابراهيم واسماعيل واسحاق وايوب وخطلخ وتكين وهزار مرد فهذا كله لا ينصرف معرفة للعجمة والتعريف وينصرف نكرة وانما اعتد فيه بالعجمة لانك لا تقول الابراهيم ولا المخطلخ ونحو ذلك-- التركيب كل اسمين ضم احدهما الي الاخر علي غير جهة الاضافة فتح الاول منهما لشبه الثاني بالهاء ولم ينصرف الثاني معرفة للتعريف والتركيب وانصرف نكرة -----نحو حضر موت----- وبعل بك ورام هرمز ودرا بجرد وكذلك معد يكرب ومنهم من يضيف معدي الي كرب فيصرف كرب- تارة ولا يصرفه اخري كانه اذا لم يصرفه مءنث عنده وكذلك حضرموت ان شءت 44ب ركبت وانم شءت اضفت فقلت هذا حضرموت ونحو ذلك علي طراءقه الا ان ياء معد يكرب ساكنة علي كل حال ركبت او اضفت قال ابن الخباز الثامن	253	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms43	false	-4449879129227583947	26	202	138	1092	1590	300	العجمة الاسماء الاعجمية علي ضربين احدهما ما تدخله الالف واللام والاخر ما لا تدخله الالف واللام الاول نحو ديباج وفرند ---ونيروز واجر وابريسم واهليلج واطريفل فهذا الضرب كله جار مجري العربي يمنعه من الصرف ما يمنعه ويوجبه له ما يوجبه ت---------------------------قول في رجل اسمه نيروز ودي--باج هذا نيروز لانه ك قيصوم ومررت بديباج لانه ك ديماس الثاني من الاعجمية ما لا تدخله الالف واللام وذلك نحو ابراهيم واسماعيل واسح-ق وايوب وخطلخ------ وهزار-مرد فهذا كله لا ينصرف معرفة للعجمة والتعريف وينصرف نكرة وانما اعتد فيه بالعجمة لانك لا تقول الابراهيم والخط----لخ ونحو ذلك 9 التركيب كل اسمين ضم احدهما الي الاخر علي غير جهة الاضافة فتح الاول منهما لشبه الثاني بالهاء ولم ينصرف الثاني معرفة للتعريف والتركيب وانصرف نكرة وذلك نحو حضر-موت 42 و وبعل-بك ورام-هرمز ودرا-بجرد وكذلك معدي-كرب ومنهم من يضيف معدي الي كرب فيصرف كربا تارة ولا يصرفه اخري كانه اذا لم يصرفه مءنث عنده وكذلك حضرموت ان شءت ر----كبت وان -شءت اضفت فقلت هذا حضرموت ونحو ذلك علي طراءقه الا ان ياء معدي-كرب ساكنة علي كل حال ركبت او اضفت فان كان ال-اسم الثاني	43	4357642933427063186	882	1608.0	718	1010	87.32673645019531	148	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms255	true	-1973768549576691064	223	300	1160	1561	1561	300	فان كان الاسم الثاني اعجميا بني علي الكسر البتة ولم ينصرف معرفة وانصرف نكرة وذلك قولك هذا سيبويه وعمرويه وحمدوية تقول هذا سيبويه ومعه سيبويه اخر ورايت عمرويه ومعه عمرويه اخر قال الشاعر يا عمرويه انطلق الرفاق وانت لا تبكي ولا تشتاق----------------------------- وقد شبه- اشياء من نحو هذا ب-خمسة عشر وبابه لفظا وذلك قولهم هو جاري بيت بيت ولقيته كفة كفة وهو ياتينا صباح مساء والقوم فيها شغر بغر اي متفرقين وتساقطوا بين بين قال عبيد----- نحمي-	255	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms43	false	-4449879129227583947	198	278	1071	1473	1590	300	فان كان الاسم الثاني اعجميا بني علي الكسر البتة ولم ينصرف معرفة وانصرف نكرة وذلك قولك هذا سيبويه و--------------------------------معه سيبوبه اخر ورايت عمرويه ومعه عمرويه اخر قال الشاعر يا عمرويه انطلق الرفاق وانت لا تبكي ولا تشتاق الرجز البناء علي فتح الجزءين وقد شبهت اشياء من نحو هذا ب خمسة عشر وبابه لفظا وذلك قولهم هو جاري بيت بيت ولقيته كفة كفة وهو ياتينا صباح مساء والقوم فيها شغر بغر اي متفرقين وسقط ----بين بين قال عبيد 42 ظ نحمي	43	4357642933427063186	360	676.0	290	438	82.19178009033203	64	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms257	true	3662632842001657608	107	205	540	1056	1604	300	باب العدد قال ابن جني المذكر من الثلاثة الي العشرة بالهاء والمءنث من الثلاث الي العشر بغير هاء تقول عندي خمسة ابغل وخمس بغلات واربعة احمرة واربع اتن قال الله عز وجل سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام------------------- فان تجاوزت العشرة قلت في المذكر عندي احد عشر رجلا وفي المءنث عندي احدي عشرة امراة تبني الاسمين علي الفتح في كل حال وتقول عندي----------------------------------------- اثنا عشر رجلا ورايت اثني عشر رجلا ومررت باثني عشر رجلا -تجعله في الرفع بالالف وفي الجر والنصب بالياء وكذلك المءنث تقول عندي اثنتا عشرة امراة ورايت اثنتي عشرة امراة ومررت باثنتي عشرة امراة باب	257	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms44	false	4272487274798004802	4	108	18	553	1573	300	باب العدد من 1 الي 10 المذكر من الثلاثة الي العشرة بالهاء والمءنث من الثلاث الي العشر بغير هاء تقول عندي خمسة ابغل وخمس بغلات واربعة احمرة واربع اتن قال الله سبحانه سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما من 11 الي 19 فان تجاوزت العشرة قلت في المذكر----- احد عشر------------------------------------- تبني الاسمين علي الفتح في كل حال وفي المءنث احدي عشرة كذلك في كل وجه وفي المذكر عندي اثنا عشر رجلا ورايت اثني عشر رجلا ومررت باثني عشر رجلا وتجعله في الرفع بالالف وفي الجر والنصب بالياء وكذلك المءنث تقول عندي اثنتا عشرة امراة ورايت اثنتي عشرة امراة ومررت باثنتي عشرة امراة وفي	44	4357642933427063186	445	828.5	359	577	77.123046875	80	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms260	true	7406942527939221963	57	180	312	981	1594	300	واثنتين قال ابن جني وفي المذكر ثلاثة عشر رجلا وفي المءنث ثلاث عشرة امراة وتثبت----- في المذكر الهاء في الاسم الاول وتحذفها من الثاني والمءنث بضد ذلك علي ما تري ثم كذلك الي تسعة عشر وتسع عشرة------------- فاذا صرت الي العشرين استوي فيه المذكر والمءنث وكان في الرفع بالواو 45ب والنون وفي الجر والنصب بالياء ولانون تقول عندي عشرون غلاما وعشرون جارية ومررت بعشرين غلاما وعشرين جارية وكذلك الي التسعين فاذا زدت علي العشرين نيفا عاملته معاملتك اياه وليس بنيف تقول عندي خمسة وعشرون رجلا وخمس وعشرون امراة وكذلك الي تسعة وتسعين وتسع وتسعين---- فاذا صرت الي الماءة استوي فيها القبيلان ايضا الا انك تضيفها الي المفرد فتجره تقول عندي ماءة غلام وماءة جارية واشتريت ماءة عبد وماءة امة وكذلك الي تسع ماءة	260	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms44	false	4272487274798004802	104	229	531	1200	1573	300	باثنتي عشرة ا--مراة وفي المذكر ثلاثة عشر رجلا وفي المءنث ثلاث عشرة امراة -تثبت 43 و في المذكر الهاء في الاسم الاول وتحذفها من الثاني والمءنث بضد ذلك علي ما تري ثم كذلك الي تسعة عشر وتسع عشرة من 20 الي 99 فاذا صرت الي العشرين استوي فيه المذكر والمءنث وكان في الرفع بالواو وال----نون وفي الجر والنصب بالياء والنون تقول عندي عشرون غلاما وعشرون جارية ومررت بعش-------------رين جارية وكذلك الي التسعين فان- زدت علي العشرين نيفا عاملته معاملتك اياه وليس بنيف تقول عندي خمسة وعشرون رجلا وخمس وعشرون امراة وكذلك الي تسعة وتسعين وتسع وتسعين 100 فاذا صرت الي الماءة استوي فيها القبيلان ايضا الا انك تضيفها الي المفرد فتجره تقول عندي ماءة غلام وماءة جارية واشتريت ماءة عبد وماءة امة وكذلك الي تسع-ماءة	44	4357642933427063186	631	1200.5	514	691	91.31693267822266	109	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms262	true	-7592150142530111590	249	300	1338	1601	1601	300	فاذا صرت الي الالف كان الامر كذلك ايضا تقول عندي الف قميص والف جبة واشتريت الف بستان والف دار----- ثم تقول ثلاثة الاف واربعة الاف ال------ي العشرة فاذا----------- اردت تعريف شء من العدد وكان غير مضاف جءت باللام في اوله فقلت قبضت الاحد عشر درهما وحصلت عندي الثلاث عشرة جارية 46اواستوفيت-	262	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms44	false	4272487274798004802	230	286	1205	1488	1573	300	فاذا صرت الي الالف كان الامر كذلك ايضا تقول عندي الف قميص والف جبة واشتريت الف بستان والف دار 43 ظ ثم تقول ثلاثة الاف واربعة الاف وكذلك الي العشرة تعريف العدد فان اردت تعريف شء من العدد وكان غير مضاف جءت باللام في اوله فقلت قبضت الاحد عشر درهما وحصلت عندي الثلاث عشرة جارية ---واستوفيت	44	4357642933427063186	254	474.0	204	286	88.81118774414062	47	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms264	true	2230364265593538030	56	109	292	562	1614	300	فان كان العدد مضافا عرفت الاسم الاخر فيتعرف به المضاف اليه وذلك قولك قبضت خمس الماءة التي تعرف وما فعلت في سبعة الالاف التي كانت علي فلان وكذلك ان تراخي الاخر نحو قولك قبضت خمس ماءة الف الدرهم وما فعلت اربع ماءة الف الدينار التي كانت علي فلان تعرف الاخر فيتعرف به الاول	264	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms45	false	-5728345534910068180	21	73	103	369	1492	300	فان كان العدد مضافا عرفت الاسم الاخر ف-تعرف به المضاف اليه وذلك قولك قبضت خمس الماءة التي تعرف وما فعلت في سبعة الالاف التي كانت علي فلان وكذلك ان تراخي الاخر نحو قولك قبضت خمس ماءة الف الدرهم وما فعلت اربع ماءة الف الدينار التي كانت لف---لان تعرف الاخر فيتعرف به الاول	45	4357642933427063186	264	518.0	212	270	97.77777862548828	50	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms265	true	-1820258884697368040	35	89	202	465	1625	300	باب الجمع قال ابن جني اذا كان الاسم علي فعل مفتوح الفاء ساكن العين----- ولم تكن عينه واوا ولا ياء فجمعه في القلة علي افعل وفي الكثرة علي فعال او فعول 46ب وذلك نحو قولك كلب واكلب وكعب واكعب وفي الكثرة كلاب وكعوب وجمع القلة-------------- بين الثلاثة الي العشرة وجمع الكثرة ما فوق ذلك	265	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms45	false	-5728345534910068180	73	128	369	636	1492	300	باب الجمع جمع فعل---- اذا كان الاسم علي فعل مفتوح الفاء ساكن العين 44 و ولم تكن عينه واوا ولا ياء فجمعه في القلة علي افعل وفي الكثرة علي فعال و--فعول---- وذلك---- قولك كلب واكلب وكعب واكعب وفي الكثرة كلاب وكعوب -جمع القلة وجمع القلة ما بين الثلاثة الي العشرة وجمع الكثرة ما فوق ذلك	45	4357642933427063186	241	429.5	191	282	85.46099090576172	45	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms267	true	7154205886101537233	138	265	802	1455	1636	300	فان كان الاسم الثلاثي علي غير مثال فعل كسرته في القلة علي افعال وذلك نحو قلم واقلام وجبل واجبال وكبد واكباد وعجز واعجاز وضرس واضراس وضلع و-ضلاع وابل وابال وبرد وابراد وطنب واطناب وربع وارباع -----فان كانت عين فعل معتلة واوا او ياء كسر في القلة علي افعال وذلك نحو سوط واسواط وبيت وابيات----------------------------- فاذا صرت الي الكثرة كسرت ذلك كله علي فعال او فعول وذلك نحو جبل وجبال وطلل وطلول وكبد وكبود وضرس وضروس وضلع وضلوع وبرد وبرود وبراد وجمل وجمال وربع ورباع --------وقد اتسع في فعل فجمع علي فلان وذلك في نحو نعر ونعران -----وجرذ وجرذان وجمل وجملان وصرد وصردان 47اوث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وب وثياب وبيت وبيوت يختص ما عينه واو بفع-ال وما عينه ياء ب-فعول -------------وقد تتداخل ايضا جموع الثلاثي من حيث كان هذا العدد منتظما لجميعها	267	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms45	false	-5728345534910068180	134	300	664	1492	1492	300	فان كان الاسم الثلاثي علي غير مثال فعل كسرته في القلة علي افعال وذلك نحو قلم واقلام وجبل واجبال وكبد واكباد وعجز واعجاز وضرس واضراس وضلع واضلاع وابل وابال وبرد وابراد وطنب واطناب وربع وارباع وكذلك ان كانت عين فعل معتلة واوا او ياء وذلك -----------------------نحو سوط واسواط وبيت وابيات جمع الثلاثي غير فعل جمع كثرة فاذا صرت الي الكثرة كسرت ذلك كله علي فعال او فعول وذلك نحو جبل وجبال وطلل وطلول وكبد وكبود وضرس وضروس وضلع وضلوع وبرد وبرود وبراد وجمد وجماد وربع ورباع جمع فعل وقد الزم في فعل فعل--------ان وذلك ---نحو نغر ونغران 44 ظ وجرذ وجرذان وجعل وجعلان وصرد وصردان جمع فعل معتل العين فان كانت عين فعل معتلة واوا او ياء كسر في القلة علي افعال نحو ثوب واثواب وبيت وابيات فاذا صرت الي الكثرة كسرت ذلك كله علي فعال وفعول نحو ثوب وثياب وبيت وبيوت تختص ما عينه واو ب فعال وما عينه ياء ب فعول تداخل الجموع وقد تتداخل----- جموع الثلاثي من حيث كان هذا العدد منتظما لجميعها-	45	4357642933427063186	588	1056.0	472	868	67.74193572998047	99	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms269	true	8254628948272669374	99	142	506	734	1591	300	ونحو ضلع واضلع وكبد واكبد وذءب واذءب وضرس واضرس وقفل واقفل وكبد واكبد وربما اقتصر في بعض ذلك علي جمع القلة وفي بعضه علي جمع الكثرة وذلك نحو رجل وارجل ولم يتجاوزوا ذلك واذن واذان وقلم واقلام وقالوا سباع ورجال فاقتصروا عليهما قال	269	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms46	false	1191273192017988670	23	64	125	342	1655	300	ونحو ضلع واضلع----------- وذءب واذءب وضرس واضرس وقفل واقفل وكبد واكبد وربما اقتصر في بعض ذلك علي جمع القلة وفي بعضه علي جمع الكثرة وذلك نحو رجل وارجل ولم يتجاوزوا ذلك واذن واذان وقلم واقلام وقالوا سباع ورجال فاقتصروا عليهما جمع	46	4357642933427063186	214	416.0	173	228	93.85964965820312	40	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms271	true	3483388734513850994	133	224	710	1206	1602	300	فان كان الاسم علي فعال او فعال او فعال او-فعيل او فعول كسر في القلة علي افعله وفي الكثرة علي فعلان او فعلان او فعل وذلك نحو حمار واحمرة ورداء واردية وجواب واجوبة وفدان وافدنة وحوار واحورة وغراب واغربة وجريب----- واجربة وقفيز واقفزة وعمود واعمدة وخروف 47ب واخرفة واما الكثرة فنحو حمار وحمر وقذال وقذل وغزال وغزلان وغراب وغربان وقضيب وقضبان وكثيب وكثبان وعتود وعتدان--------- فان كان الاسم فاعلا كسر علي فو-عل نحو غارب وغوارب وكاهل وكواهل وخالد وخو-لد وحاتم وحواتم وقد جاء علي ف-لان نحو راكب وركبان وصاحب وصحبان قال	271	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms46	false	1191273192017988670	68	162	364	868	1655	300	فان كان الاسم علي فعال او فعال او فعال او فعيل او فعول كسر في القلة علي افعلة وفي الكثرة علي فعلان او فعلان او فعل وذلك نحو حمار واحمرة ورداء واردية وجواب واجوبة وفدان وافدنة وحوار واحورة وغراب واغربة وجريب 45 و واجربة وقفيز واقفزة وعمود واعمدة وخروف---- واخرفة واما الكثرة فنحو حمار وحمر وقذال وقذل وغزال وغزلان وغراب وغربان وقضيب وقضبان وكثيب وكثبان وعتود وعتدان جمع فاعل فان كان ------فاعلا كسر علي فواعل نحو غارب وغوارب وكاهل وكواهل وخالد وخوالد وحاتم وحواتم وقد جاء علي فعلان نحو راكب وركبان وصاحب وصحبان جمع	46	4357642933427063186	482	910.0	393	514	93.77432250976562	81	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms273	true	-2580400268249136472	221	275	1182	1492	1630	300	نحو صحبان وركبان وفي قال ابن جني ---------فان كان الاسم رباعيا كسر علي مثال مفاعل اي مثال كان نحو عقرب وعقارب جخدب وجخادب وبرثن-وبراثن وزبرج وزبارج وسبطر وسباطر ودرهم ودراهم--------------------------------- وكذلك ما كان ملحقا بالاربعة نحو جوهر وجواهر وصيرف وصيارف وحنفس وحنافس وجدول وجداول وعثير وعثاير وارطي واراط وحذرية وحذار وعنصوة وعناص---- التنزيل فان	273	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms46	false	1191273192017988670	156	215	835	1179	1655	300	نحو راكب- وركبان وصاحب وصحبان جمع الرباعي فان كان الاسم رباعيا كسر علي مثال مفاعل اي مثال كان نحو عقرب وعقار------------ب وبرثن وبراثن وزبرج وزبارج وسبطر وسباطر ودرهم ودراهم وجخدب وجخادب جمع الملحق بالرباعي وكذلك ما كان ملحقا بالاربعة نحو جوهر وجواهر وصيرف وصيارف وخنفس وخنافس وجدول وجداول وعثير وعثاير وارطي واراط وجذرية وجذار وعنصوة وعناص جمع الخماسي فان	46	4357642933427063186	270	487.5	222	357	75.6302490234375	37	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms274	true	-2352627241047972883	222	300	1238	1649	1649	300	فان ك ان الاسم خماسيا وكسرته حذفت اخر حروفه لتناهي مثال التكسير دونه تقول في جحمرش جحامر وفي سفرجل -سفارج وفي ----------------قرطعب -قراطع فان كان فيه زاءد حذفته اين كان الا ان يكون رابعا 48االفا او ياء او واوا تقول------- في تكسير مدحرج دحارج وتحذف الميم لانها زاءدة وكذلك سميدع وفدوكس تقول سمادع وفداكس فتحذف الياء والواو وكذلك الف عذافر اذا قلت عذافر وتقول فيما رابعه الف او ياء او واو ن-------حو سرداح وسراديح ومفتاح ومفاتيح وشنظير وشناظير-	274	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms46	false	1191273192017988670	214	288	1175	1572	1655	300	فان كان- الاسم خماسيا وكسرته حذفت اخر حروفه لتناهي مثال التكسير دونه وذلك نحو--------------- سفرجل وسفارج 45 ظ وجحمرش وجحامر وقرطعب وقراطع فان كان فيه زاءد حذفته اين كان الا ان يكون رابعه ---الفا او------- واوا او ياء تقول في تكسير مدحرج دحارج وتحذف الميم لانها زاءدة وكذلك سميدع وفدوكس تقول سمادع وفداكس فتحذف الياء والواو وكذلك الف عذ--------------افر وتقول فيما رابعه الف او------- واو او ياء نحو سرداح وسراديح ومفتاح ومفاتيح وشنظير وشناظير	46	4357642933427063186	345	619.0	280	444	77.70270538330078	55	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms276	true	-3294158293134711416	180	298	951	1584	1594	300	فان كان فيه زاءدتان مستاويتان كنت في حذف ايتهما شءت مخيرا تقول في حبنطي فيمن حذف النون حباط وفيمن حذف الالف حبانط وكذلك في سرندي سراد وسراند فان كان- احد- الزاءدتين لمعني والاخر- لغير معني حذفت الذي لغير معني واقررت الذي لمعني تقول في تكسير مغتسل مغاسل تحذف التاء لانها لغير معني وتقر----- الميم لانها لمعني وكذلك منقطع تقول مقاطع تحذف النون لا غير فان كانت فيه زاءدتان متساويتان متي حذفت احداهما لزمك حذف الاخري معها ومتي حذفت صاحبتها لم تضطر الي حذف الاخري حذفت 48ب التي تامن مع حذفها حذف صاحبتها وذلك نحو عيضموز-------- وعيسجور فالياء والواو فيه زاءدتان فان حذفت الواو لزمك حذفت الياء وان حذفت الياء لم يلزمك حذف الواو فتقول عضاميز-------- وعساج-ر لا غير	276	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms47	false	-1589191233253125690	2	122	10	652	1590	300	فان كان فيه زاءدتان متساويتان كنت في حذف اي-هما شءت مخيرا تقول في حبنطي فيمن حذف النون حباط وفيمن حذف الالف حبانط وكذلك في سرندي سراد وسراند فان كانت احدي الزاءدتين لمعني والاخري لغير معني حذفت التي لغير معني واقررت التي لمعني تقول في تكسير مغتسل مغاسل تحذف التاء لانها لغير معني وتقر 46 و الميم لانها لمعني وكذلك منقطع تقول مقاطع تحذف النون لا غير فان كانت فيه زاءدتا----------ن متي حذفت احداهما لزمك حذف الاخري معها ومتي حذفت صاحبتها لم تضطر الي حذف الاخري حذفت ا----لتي تامن مع حذفها حذف صاحبتها وذلك نحو عيضموز وعيطموس وعيسجور فالياء والواو فيه زاءدتان فان حذفت الواو لزمك حذف- الياء وان حذفت الياء لم يلزمك حذف الواو فتقول عضاميز وعطاميس وعساجير لا غير	47	4357642933427063186	612	1163.0	496	658	93.00911712646484	102	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms277	true	6733019247509082515	187	300	1054	1656	1656	300	وان كان- فيه زاءدتان متي حذفت احداهما لزمك حذف صاحبت----ها ومتي حذفت صاحبتها لم تحتج الي حذفها----- حذفت التي يءمن--ك حذفها حذف صاحبتيها لان الحذف علي خلاف الاصل فلوحذفت التي يضطرك حذفها الي حذف الاخري كثر الحذف وذلك نحو عيضموز وهي الناقة المسنة عن ابي سعيد وعيسجور وهي الغليظة قال 382 علي دفقي المشي عيسجور --------------------------فان حذفت الواو بقي عيضمز وعيسجر ولابد من حذف الياء لان تقريرها يخرج الاسم عن بناء التكسير وان حذفت الياء بقي عضموز كقربوس ولا يحتاج الي حذف الواو لانها وقعت رابعة كواز جرموق فلذلك قلت عضاميز-------- وعساجير قال ابن ج-----ني فان كان في الاسم هاء التانيث وكان علي فعلة فجمعته بالالف والتاء حركت العين بالفتح وذلك نحو جفنة-	277	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms47	false	-1589191233253125690	68	142	358	757	1590	300	فان كانت فيه زاءدتان متي حذفت احداهما لزمك حذف الاخري معها ومتي حذفت صاحبتها لم تضطر الي حذف الاخري حذفت التي تامن مع حذفها حذف صاحبت-ها وذلك ---------------------------------------------------------------------------نحو عيضموز وعيطموس وعيس----------------------------------------------------------------جور فالياء والواو فيه زاءدتان فان حذفت الواو لزمك حذ---------------------ف الياء--------------------------------------- وان حذفت الياء لم يلزمك حذ----------------------ف الواو فتقول-------------------------------- عضاميز وعطاميس وعساجير لا- غير جمع فعلة فان كان في الاسم هاء التانيث فكان علي فعلة فجمعته بالالف والتاء حركت العين بالفتح وذلك نحو جفنة	47	4357642933427063186	290	397.0	231	654	44.342506408691406	42	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms278	true	-1447617908374704044	0	80	0	446	1608	300	وجفنات وقصعة وقص-ات فان كانت فعلة وصفا لم تحرك عينها نحو صعبة وصعبات وخدلة وخدلات فان كانت العين معتلة او مدغمة اقررتها علي سكونها وذلك نحو جوزة وجوزات وبيضة وبيضات وسلة وسلات وملة وملات فاذا كسرتها جاءت علي فعال نحو جفان وقصاع وصعاب وخدال وسلال ورياض فان كان الاسم علي ف-----علة جازت فيه فعلات بالضم وفعلات بالفتح وفعلات بالسكون -----نحو غرفة وغرفات وغرفات وغرفات وحجره وحجرات وحجرات وحجرات قال الشاعر فلما راونا باديا ركباتنا علي موطن لا نخلط الجد بالهزل	278	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms47	false	-1589191233253125690	142	223	757	1199	1590	300	وجفنات وقصعة وقصعات فان كانت فعلة وصفا لم تحرك عينها نحو صعبة وصعبات وخدلة وخدلات فان كانت العين معتلة او مدغمة اقررتها علي سكونها وذلك نحو جوزة وجوزات وبيضة وبيضات وسلة وسلات وملة وملات فاذا كسرتها جاءت علي فعال نحو جفان وقصاع جمع فعلة فان--------------- كان الاسم علي 46 ظ فعلة جازت فيه فعلات بالضم وفعلات بالفتح وفعلات بالسكون وذلك نحو غرفة وغرفات وغرفات وغرفات وحجرة وحجرات وحجرات وحجرات قال الشاعر فلما راونا باديا ركباتنا علي موطن لا يخلط الجد بالهزل	47	4357642933427063186	417	805.5	341	457	91.24726104736328	70	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms279	true	-1146257535683015882	71	190	391	997	1560	300	قال الشاعر 387 فلما راونا باديا ركباتنا علي موطن لا نخلط الجد بالهزل الرواية بفتح الكاف فان كسرتها جاءت علي فعل نحو ظلم وركب وغرف وفي التنزيل لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل وقد جاء في المضاعف فعال نحو قبة وقباب وجبة وجباب 149اقال ابن جني وكذلك فعلة يجوز فيها فعلات وفعلات وفعلات وذلك نحو سدرة وسدرات وسدرات وسدرات وكسرة وكسرات وكسرات وكسرات فان كسرتهما جاءت فعلة علي فعل و-فعلة علي فعل وذلك نحو ظلمة وظلم وكسرة -كسر فاما الصفة فان تكسيرها ليس بقوي في القياس علي انها قد جاء ذلك فيها نحوا من مجيءه في الاسماء لانها اسماء فاذا مر ذلك بك فقد قدمت ذكره ----------------وقد شذت الفاظ من الجمع عن القياس قالوا ليلة وليال	279	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms47	false	-1589191233253125690	211	300	1134	1590	1590	300	قال الشاعر---- فلما راونا باديا ركباتنا علي موطن لا يخلط الجد بالهزل الطويل جمع فعلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكذلك فعلة يجوز فيها فعلات وفعلات وفعلات وذلك نحو سدرة وسدرات وسدرات وسدرات وكسرة وكسرات وكسرات وكسرات فان كسرتهما جاءت فعلة علي فعل و فعلة علي فعل وذلك نحو ظلمة وظلم وكسرة وكسر واما الصفة فان تكسيرها ليس بقوي في القياس علي انه- قد جاء ذلك فيها نحوا من مجيءه في الاسماء لانها اسماء فاذا مر ذلك بك فقد قدمت ذكره جموع غير قياسية وقد شذت الفاظ من الجمع عن القياس قالوا ليلة وليال-	47	4357642933427063186	424	787.5	342	624	67.94871520996094	76	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms281	true	-321986620071921216	123	208	669	1113	1574	300	باب القسم قال ابن جني اعلم ان القسم ضرب من الخبر يذكر ليءكد به خبر اخر 49ا--والحروف التي يصل بها القسم الي المقسم به ثلاثة وهي الباء والواو والت------اء فالباء هي الاصل والواو بدل منها والتاء بدل من الواو والباء تدخل علي كل مقسم به مظهرا كان او مضمرا فالمظهر نحو قولك بالله لاقومن والمضمر نحو قولك به لانطلقن انشد ابو-زيد 49ب الا نادت امامة باحتمال لتحزنني فلا بك من ابالي وال-------------واو تدخل علي المظهر دون المضمر تقول والله لاذهبن وابيك لانطلقن باب القسم قال	281	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms48	false	-5606904203049292141	8	92	48	486	1579	300	باب القسم------------ اعلم ان القسم ضرب من الخبر يذكر ليءكد به خبر اخر 47 و والحروف التي يصل بها القسم الي المقسم به ثلاثة وهي الباء والواو والتاء الباء فالباء هي الاصل والواو بدل منها والتاء بدل من الواو والباء تدخل---- كل مقسم به ظاهرا كان او مضمرا فالمظهر نحو قولك بالله لاقومن والمضمر نحو قولك به لانطلقن انشد ابو زيد---- الا نادت امامة باحتمال لتحزنني فلا بك ما ابالي الوافر الواو والواو تدخل علي المظهر دون المضمر تقول والله لاذهبن وابيك لانطلقن التاء --------	48	4357642933427063186	402	745.5	325	466	86.26609802246094	71	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms282	true	-3771733397067515307	59	276	315	1454	1587	300	والحروف التي تعديه في اكثر الامر-------- ثلاثة ال----باء والواو والت------اء فالباء هي الاصل لثلاثة اوجه الاول ان فعل القسم يظهر معها قالت غنية الاعرابية 392 احلف بالمروة يوما والصفا انك خير من تفاريق العصا الثاني انها تدخل علي الظاهر--------------------------------- والمضمر تقول بالله لافعلن وبك لاعبدنك انشد ابو زيد وهو من ابيات الحماسة 393 الا نادت امامة باحتمال لتحزنني فلا بك لا ابالي وانشد ابو زيد ايضا وهو من ابيات الايضاح 394 راي برقا فاوضع فوق بكر فلا بك ما اسال ولا اغاما وانما دخلت علي---------------- المضمر لانها تكون حرف جر في غير القسم كقوله تعالي فخسفنا به وبداره الارض قال ابن جني والتاء تدخل علي اسم الله عز وجل وحده تقول تالله لاركبن قال الله عز وجل وتالله لاكيدن اصنامكم والاصل في هذا كله احلف بالله واقسم بالله فحذف الفعل تخفيفا في اكثر الامر فان حذفت حرف القسم نصبت الاسم بعده بالفعل المقدر تقول الله لاذهبن اباك لاقومن قال امرء القيس فقالت يمين الله ما-لك حيلة وما ان اري عنك الغواية تنجلي -------ومن العرب من يجر اسم الله تعالي وحده مع حذ----ف الجر فيقول الله لاقومن وذلك لكثرة استعمالهم هذا الاسم وتقول اي هالله--- فتجر الاسم بها لانها صارت------ بدلا من الواو وكذلك قولهم في الاستفهام الله لاذهبن صارت همزة الاستفهام عوضا من الواو فج-رت الاسم 50اوتقول في التعجب لله لاقومن وتقول من ربي ومن ربي لاذهبن	282	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms48	false	-5606904203049292141	23	206	112	1085	1579	300	والحروف التي يصل بها القسم الي المقسم به ثلاثة وهي الباء والواو والتاء الباء فالباء هي الاصل والواو بدل منه-------------------------------------------------------------------ا والتاء بدل من الواو والباء تدخل كل مقسم به ظاهرا كان او مضمرا فالمظهر نحو قولك بالله لاقومن والمضمر نحو قولك به لانطلقن---------- انشد ابو زيد------------------------- الا نادت امامة باحتمال لتحزنني فلا----------------------------------------------------------------------------------- بك ما ابالي الوافر الواو والواو تدخل علي المظهر دون المضمر تقول والله لاذهبن وابيك لانطلقن التاء وال----------------------------------------تاء تدخل علي اسم الله و-------حده تقول تالله لاركبن قال الله سبحانه وتالله لاكيدن اصنامكم والاصل في هذا كله احلف بال------------له فحذف الفعل تخفيفا في اكثر الامر فان حذفت حرف القسم نصبت الاسم بعده بالفعل المقدر تقول الله لاذهبن اباك لاقومن قال امرء القيس فقالت يمين الله ما لك حيلة وما ان اري عنك الغواية تنجلي الطويل ومن العرب من يجر اسم الله تعالي وحده مع حذف حرف الجر فيقول الله لاقومن وذلك لكثرة استعمالهم هذا الاسم وتقول اي هالله ذا فتجر الاسم بها لانها صارت 476 ظ بدلا من الواو وكذلك قولهم في الاستفهام الله لتذهبن صارت همزة الاستفهام عوضا من الواو وجررت الاسم وت---قول في التعجب لله لاقومن وتقول من --------ربي لاذهبن	48	4357642933427063186	716	1185.0	573	1228	58.306190490722656	116	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms285	true	-3073183922989982219	0	36	0	176	1526	300	لزيد افضل من عمرو وتقول والله ما قام ووالله ما يقوم والله لا يقوم وربما حذفت لا وهي مرادة قال امرء القيس فقلت يمين الله ابرح قاعدا ولو قطعوا راسي لديك واوصالي------- اي لا ابرح قاعدا	285	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms48	false	-5606904203049292141	236	271	1241	1411	1579	300	لزيد افضل من عمرو وتقول والله ما قام و وا-------------لله لا يقوم وربما حذفت لا وهي مرادة قال امرء القيس فقلت يمين الله ابرح قاعدا ولو قطعوا راسي لديك واوصالي الطويل اي لا ابرح قاعدا	48	4357642933427063186	160	307.0	127	183	87.43169403076172	31	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms287	true	-8701977216233169769	138	166	706	873	1590	300	وقد عقدت العرب جملة القسم من المبتدا والخبر كما عقدته-ا من الفعل والفاعل فقالت لعمرك لاقومن ولايمن الله لاذهبن فعم-رك مرفوع بالابتداء وخبره محذوف والتقدير لعمرك ما احلف	287	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms48	false	-5606904203049292141	271	300	1411	1579	1579	300	وقد عقدت العرب جملة القسم من المبتدا والخبر كما عقدتهما من الفعل والفاعل فقالت لعمرك لاقومن ولايمن الله لاذهبن ف عمرك مرفوع بالابتداء وخبره محذوف والتقدير لعمرك ما احلف-	48	4357642933427063186	164	317.0	137	169	97.04141998291016	26	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms287	true	-8701977216233169769	166	217	873	1132	1590	300	به وقولك لاقومن جو-ب القسم وليس بخبر المبتدا ولكن صار طول الكلام بجواب القسم عوضا من خبر المبتدا وكذلك القول في لايمن الله قال الشاعر فقال فريق القوم لما نشدتهم نعم وفريق لايمن الله ما تدري------------ فان حذفت اللام نصبت علي ما تقدم فقلت عمرك لا قمت وايمنك لا انطلقت 50ب	287	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms49	false	-2336821281949417098	0	54	0	272	1587	300	به وقولك لاقومن جواب القسم وليس بخبر المبتدا ولكن صار طول الكلام بجواب القسم عوضا من خبر المبتدا وكذلك القول في لايمن الله قال الشاعر فقال فريق القوم لما نشدتهم نعم وفريق لايمن الله ما ندري الطويل 48 و فان حذفت اللام نصبت علي ما تقدم فقلت عمرك لا قمت وايمنك لا انطلقت باب	49	4357642933427063186	256	493.5	205	272	94.11764526367188	48	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms289	true	6904430292891364802	68	158	368	888	1625	300	باب الموصول والصلة قال ابن جني الكلمة الموصولة علي ضربين اسم وحرف----------------- فالاسماء الموصولة الذي والتي وتثنتيهما في الرفع اللذان واللتان وفي الجر والنصب اللذين واللتين وجمع الذي الذين------- في كل حال وجم-------ع التي اللاتي واللاءي واللاء وجمع اللاتي اللواتي واللاءي اللواءي ومن وما واي والالف واللام في معني الذي والتي وتثنيتهما وجمعهما والاولي في معني اللذين واعلم ان هذه الاسماء لا تتم معانيها الا بصلات توضحها وتخصصها ولا تكون صلاتها الا الجمل و--الظروف ولا-بد في الصلة من ضمير يعود الي الموصول باب الموصول -----والصلة قال ابن الخباز حد الموصول	289	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms49	false	-2336821281949417098	53	141	268	772	1587	300	باب الموصول والصلة------------ الكلم- الموصولة علي ضربين اسم وحرف الاسماء الموصولة فالاسماء الموصولة الذي والتي وتثنيتهما ---------اللذان واللتان وفي الجر والنصب اللذين واللتين وجمع الذي الذين بالياء في كل حال والالي وجمع التي اللاتي واللاءي واللاء وجمع اللاتي اللوات----------------ي ومن وما واي والالف واللام في معني الذي والتي وتثنيتهما وجمعهما جملة الصلة------------ واعلم ان هذه الاسماء لا تتم معانيها الا بصلات توضحها وتخصصها ولا تكون صلاتها الا الجمل او الظروف ولا بد في الصلة من ضمير يعود الي الموصول ولا ---يجوز تقديم الصلة --ولا شء منها علي الموصول	49	4357642933427063186	431	743.5	354	559	77.10196685791016	64	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms293	true	-7462230931016537496	24	247	130	1273	1557	300	تكون الا جملة ومنشا الخلاف ان الخبر يكون مفردا وجملة ولابد في الصلة من ضمير يعود الي الموصول والمراد بالعاءد ضمير يطابق الموصول في حاله من التكلم والخطاب والغيبة والتذكير والتانيث والافراد والتثنية والجمع وذلك لان الصلة جملة والجملة شانها الاستقلال فلابد لها من رابط وحكي لي شيخنا رحمه الله ان بعضهم قرع الباب علي نحوي فقال له من انت فقال له انا الذي اشتري اخوك التبن فقال له من عنده فقال لا فقال في داره فقال لا فقال من اجله فقال لا فقال اذهب فليس معك عاءد لان مضمون الجملة لما لم يتعلق بالذي لم يكن بينه وبين اخي المخاطب علاقة فلا تقول مررت بالذي قامت هند قال ابن جني ولا يجوز تقديم الصلة ولا شء منها علي الموصول ولا يجوز الفصل بين الصلة والموصول بالاجنبي ولا تكون الصلة الا جملة خبرية تحتمل الصدق والكذب ولا تعمل الصلة في الموصول ولا في شء قبله تقول الذي قام اخوه زيد والذي اخوه زيد اخوك ومررت بالذي----- في الدار والتقدير مررت بالذي استقر في الدار فحذف الفعل واقيم الظرف مقامه فانتقل اليه ضميره وتقول جاءني من علامة زيد ورايت ما رايته ونظرت الي القاءم اخوه اي الذي قام اخوه وعجبت من الجالسة اخته اي من الذي جلست اخته قال الله عز وجل ربنا اخرجنا من هذه القرية الظالم اهلها اي من التي ظلم اهلها وتقول لاضربين ايهم قام صاحبه اي الذي قام صاحبه قال	293	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms49	false	-2336821281949417098	117	242	654	1295	1587	300	تكون صلاتها الا الجمل او الظروف ولا --------------------بد في الصلة من ضمير يعود الي الموصول ولا ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوز تقديم الصلة ولا شء منها علي الموصول ولا يجوز الفصل بين الصلة والموصول بالاجنبي ولا تكون الصلة الا جملة خبرية تحتمل الصدق والكذب ولا تعمل الصلة في الموصول ولا في شء قبله تقول الذي قام اخوه زيد والذي اخوه زيد اخوك ومررت بالذي 48 ظ في الدار والتقدير مررت بالذي استقر في الدار فحذف الفعل واقيم الظرف مقامه وانتقل اليه ضميره وتقول جاءني من غلامه زيد ورايت ما رايته ونظرت الي القاءم اخوه اي الذي قام اخوه وعجبت من الجالسة اخته اي ا---لذي جلست اخته قال الله سبحانه ربنا اخرجنا من هذه القرية الظالم اهلها اي--- التي ظلم اهلها وتقول لاضرب-ن ايهم قام صاحبه--- الذي قام صاحبه حذف	49	4357642933427063186	591	1106.0	474	1148	51.4808349609375	107	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms296	true	8596470759363664555	231	285	1203	1476	1543	300	فان كان الضمير في الصلة منصوبا متصلا بالفعل جاز حذفه جوازا حسنا لطول الكلام تقول كلمت الذي كلمت ف-------------حذفت الهاء لطول الاسم فان انفصلت لم يجز حذفها تقول الذي مررت به زيد ولا تقول الذي مررت زيد لانفصال الضمير من الفعل واتصاله بالباء ولو قلت ضربت الذي قامت هند لم يجز لانه ليس في	296	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms49	false	-2336821281949417098	243	300	1302	1587	1587	300	فان كان الضمير في الصلة منصوبا متصلا بالفعل جاز حذفه جوازا حسنا لطول الكلام تقول كلمت الذي كلمت اي الذي كلمته حذفت الهاء لطول الاسم فان انفصلت لم يجز حذفها تقول الذي مررت به زيد ولا تقول الذي مررت زيد لانفصال الضمير من الفعل واتصاله بالباء ولو قلت ضربت الذي قامت هند لم يجز لانه ليس في-	49	4357642933427063186	271	527.0	218	286	94.75524139404297	53	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms297	true	3768074201492843010	0	49	0	245	1539	300	ذلك صحت المسالة لعود الضمير من الصلة ولو 51ب قلت ضربت التي سوطا اخوها جعفر لم يجز----- لانك فصلت بالسوط وهو اجنبي بين الصلة و-الموصول وصحة المسالة ان تقول ضربت التي اخوها جعفر سوطا او ضربت سوطا التي اخوها جعفر او سوطا ضربت التي اخوها جعفر كل ذلك جاءز	297	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms50	false	-7133529897644246487	14	65	64	311	1499	300	ذلك صحت المسالة لعود الضمير من الصلة ولو---- قلت ضربت التي سوطا اخوها جعفر لم يجز 48 و لانك فصلت بالسوط وهو اجنبي بين الصلة و الموصول وصحة المسالة ان تقول ضربت التي اخوها جعفر سوطا او ضربت سوطا التي اخوها جعفر او سوطا ضربت التي اخوها جعفر كل ذلك جاءز	50	4357642933427063186	241	463.5	193	251	96.01593780517578	46	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms298	true	8761788282065644056	110	262	545	1277	1467	300	ضربت التي سوطا اخوها ج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عفر ---------لان التي موصول واخوها قال ابن جني و-----لكن لو قلت سوطا مررت بالذي ضربته لم يجز لانك قدمت السوط وهو منصوب بما في الصلة علي الموصول----------------- ولو قلت جاءني الذي هل قام غلامه لم يجز لان الاستفهام لا يدخله صدق ولا كذب فلذلك لا يكون صلة وكذلك الامر والنهي وكذلك لو قلت الذي يوم الجمعة زيد لم يجز لان ظروف الزمان لا تكون صلات للجثث كما لا تكون اخبارا عن الجثث ولكن تقول عجبت من القيام الذي يوم الجمعة لان ظروف الزمان تكون صلات للاحداث كما تكون اخبارا عنها وتقول ضربت الذي قام غلامه زيد وان شءت زيدا وان شءت زيد اما الرفع فعلي ان يكون زيد بدلا من الغلام والنصب علي ان يكون بدلا من الذي واذا جررت جعلته بدلا من الهاء في غلامه قال الفرزدق علي حالة لو ان في القوم حاتما علي جوده لضن بالماء حاتم------- جر حاتما لانه بدل من الهاء في جوده	298	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms50	false	-7133529897644246487	23	209	109	1007	1499	300	ضربت التي سوطا اخوها جعفر لم يجز 48 و لانك فصلت بالسوط وهو اجنبي بين الصلة و الموصول وصحة المسالة ان تقول ضربت التي اخوها جعفر سوطا او ضربت سوطا التي اخوها جعفر او سوطا ضربت التي -------اخوها جعفر كل ذلك جاءز ولكن لو قلت سوطا مررت بالذي ضربته لم يجز لانك قدمت السوط وهو منصوب بما في الصلة علي الموصول جملة الصلة خبرية ولو قلت جاءني الذي هل قام غلامه لم يجز لان الاستفهام لا يدخله صدق ولا كذب فلذلك لا يكون صلة وكذلك الامر والنهي وكذلك لو قلت الذي يوم الجمعة زيد لم يجز لان ظروف الزمان لا تكون صلات للجثث كما لا تكون اخبارا عن الجثث ولكن تقول عجبت من القيام الذي يوم الجمعة لان ظروف الزمان تكون صلات للاحداث كما تكون اخبارا عنها وتقول ضربت الذي قام غلامه زيد وان شءت زيدا وان شءت زيد اما الرفع فعلي ان يكون زيد بدلا من الغلام والنصب علي ان يكون بدلا من الذي واذا جررت جعلته بدلا من الهاء في غلامه قال الفرزدق علي حالة لو ان في القوم حاتما علي جوده لضن بالماء حاتم الطويل جر حاتما لانه بدل من الهاء في جوده	50	4357642933427063186	711	1370.5	561	905	78.56353759765625	142	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms299	true	-291124314612777060	138	291	716	1514	1557	300	الصلة علي الموصول فان قلت ضربت الذي ضربته سوطا فنصبت سوطا بضربت الاول جاز ان تقول ض-----------------------------ربت سوطا الذي ضربته -------وسوطا ضربت الذي ضربته ولا يجوز ضربت الذي سوطا ضر---------------------بته------- لانك فصلت -------------------بين الصلة ---والموصول بشء اجنبي منهما فان نصبته بضربت الثاني فقد ذكرنا حكمه ولو قلت جاءني الذي هل قام غلامه لم يجز لان الاستفهام ليس بخبر فلا يكون به ايضاح و-----------------الامر والنهي والنداء والتمني والترجي والتعجب عند ابن السراج والتحضيض والعرض والدعاء لا يكون واحد منها صلة للموصول فان جءت بالقول قبلها كلها جاز وقوعها صلة لان القول خبر وهو الصلة وهذه الاشياء محكمة به وانشدو اللفرزدق 424 واني لرام نظرة قبل التي لعلي وان شطت نواها ازورها اراد قبل التي اقول وكذلك تقول جاءني الذي قلت لك اكرمه ورايت الذي قال لك الامير لا تذهب اليه ولا تقول الذي يوم الجمعة زيد لانك لما اخبرت عن الذي يزيد صار جثة وظروف الزمان لا تكون صلات للجثث كما لا تكون اخبارا ---	299	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms50	false	-7133529897644246487	38	131	178	628	1499	300	الصلة --و الموصول وصحة المسالة------------------------------------------- ان تقول ضربت التي اخوها جعفر سوطا او ضربت سوطا التي اخوها جعفر او سوطا ضربت التي اخوها جعفر كل ذلك جاءز ولكن لو قلت سوطا مررت بالذي ضربته لم يجز لانك قدمت السوط وهو منصوب بما في الصلة علي الموصول جملة الصلة خبرية------------------------------------- ولو قلت جاءني الذي هل قام غلامه لم يجز لان الاستفهام لا يدخله صدق ولا كذب فلذلك لا يكون صلة وكذلك الامر وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهي وكذلك لو قلت ال---------------------------------------------------------------------ذي يوم الجمعة زيد لم يجز لان --------------------------ظروف الزمان لا تكون صلات للجثث كما لا تكون اخبارا عن	50	4357642933427063186	225	258.0	172	904	24.889381408691406	32	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms300	true	-7094005829410382564	9	280	39	1396	1500	300	عجبت من القيام الذي يوم الجمعة جازت المسالة لان الذي مصدر لانك جعلته صفة للمصدر فجاز ان تصله بظرف الزمان------------------ كما يجوز الاخبار- عنه وقد ذكرنا علة ذلك ولا تقول التي يوم الجمعة هند وتقول عجبت من فعلتك التي يوم الجمعة وتقول ضربت الذي قام غلامه زيد فيجوز في ------------زيد---- الرفع والنصب والجر فالرفع -علي ان يكون---- بدلا من --غلامه وهذا مما يستدل به علي ان المبدل منه ليس في حكم الطرح لانك لو حذفت غلامه تقديرا لبقي الموصول بلا عاءد واذا ابدلت زيدا من غلامه لم يكن هو الذي و لابد من غلامه وهو مضاف الي ضمير الذي فلو كان هو الذي لكنت قد اضفت الشء الي ضميره والنصب علي ان يكون بدلا من الذي لانه في موضع نصب والجر بان يكون بدلا من الهاء في غلامه وهو في النصب والجر الذي في المعني اما النصب فلان زيدا فيه بدل من لذي واما الجر فلان زيدا فيه بدل من الهاء التي هي الذي في المعني قال الفرزدق 425 ولما تصافنا الاداوة اجهشت الي غضون العنبري الجراضم وجاء بجلمود له مثل راسه ليسقي عليه الماء بين الصراءم علي حالة لو ان في القوم حاتما علي جوده لضن بالماء حاتم ويوري علي جوده ضننت به نفس حاتم فلا شاهد فيه حينءذ قال ابن جني واعلم ان الصفة----- والتوكيد والبدل والعطف اذا جري واحد منهن علي الاسم الموصول اذن بتمامه وانقضاءه تقول مررت بالضاربين زيدا الظريفين ولو قلت مررت بالض-ربين الظريفين زيدا لم يجز لانك لا تصف الاسم وقد بقيت منه ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قية فان قل-----ت بالضاربين اجمعون زيدا جاز ان تجعل اجمعون توكيدا للضمير في الضاربين وكذلك لو قلت مررت بالضاربين اخواتك زيدا فجعلت الاخوة بدلا من الضاربين لم يجز لانك لا تبدل من	300	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms50	false	-7133529897644246487	134	300	644	1499	1499	300	عجبت من القيام الذي يوم الجمع-------------ة لان ظرو---------------------------------------------ف الزمان تكون صلات للاحداث كما تكون --اخبارا عنها وت----------------------------------------------------------------------------------قول ضربت الذي قام غلامه زيد وان شءت زيدا وان شءت زيد اما الرف--------------------ع فعلي ان يكون زيد بدلا من الغلام وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نصب علي ان يكون بدلا من الذي واذا جررت جع----------------لته بدلا من الهاء في غلامه ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الفرزدق ------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي حالة لو ان في القوم حاتما علي جوده لضن بالماء حاتم الطويل جر حاتما لانه بدل من الهاء في جوده--------------------- واعلم ان الصفة 49 ظ والتوكيد والبدل والعطف اذا جري واحد منها علي الاسم الموصول اذن بتمامه وانقضاءه تقول مررت بالضاربين زيدا الظريفين ولو قلت مررت بالضاربين الظريفين زيدا لم يجز لانك لا تصف الاسم وقد بقيت منه بقية وتقول مررت بالضاربين زيدا اجمعين فان قلت مررت بالضاربين اجمعين زيدا لم يجز لان الاسم لا يءكد وقد بقيت منه بقية فان قلت مررت بالضاربين اجمعون زيدا جاز--- تجعل اجمعون توكيدا للضمير في الضاربين وكذلك لو قلت مررت بالضاربين اخو-تك زيدا فجعلت الاخوة بدلا من الضاربين لم يجز لانك لا تبدل من-	50	4357642933427063186	617	1008.5	496	1521	40.5654182434082	101	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms301	true	-8396637849674171424	201	291	1050	1558	1611	300	الموصول قبل -تمامه وصحة المسالة ان تقول مررت بالضاربين زيدا الظريفين ولو قلت مررت بالضاربين الظريفون زيدا فجعلت الظريفين بدلا من الضمير الذي في الضاربين جازت المسالة لانه من الصلة ولك ان تقدم زيدا عليه لان كل واحد منهما من الصلة ولا يجوز مررت بالضاربين اجمعين زيدا------- لانك اكدت الموصول قبل تمامه وصحة المسالة ان تقول مررت بالضاربين زيدا اجمعين ولو قلت مررت بالضاربين اجم------------------------------------------------------------------------------عون زيدا---- فجعلت اجمعين توكيدا للضمير الذي في الضاربين جازت المسالة لان اجمعون قد صار من الصلة ولا تقول مررت بالضاربين اخوتك زيدا -------لانك ابدلت من	301	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms50	false	-7133529897644246487	223	293	1078	1468	1499	300	الموصول اذن بتمامه وانقضا-------ءه تقول مررت بالضاربين زيدا الظريفين ولو قلت مررت بالضاربين الظ--------------------ريفين ز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدا لم يجز لانك لا تصف الاسم وقد بقيت منه بقية و-------تقول مررت بالضاربين زيدا اجمعين فان قلت مررت بالضاربين اجمعين زيدا لم يجز لان الاسم لا يءكد وقد بقيت منه بقية فان قلت مررت بالضاربين اجمعون زيدا جاز تجعل- اجمعون توكيدا للضمير----- في الضاربين وكذلك لو قلت مررت بالضارب------------------------------------ين اخوتك زيدا فجعلت الاخوة بدلا من	50	4357642933427063186	222	311.0	181	605	36.6942138671875	26	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms301	true	-8396637849674171424	0	95	0	522	1611	300	لانك لا تعطف علي الاسم وقد بقيت منه بقية ولكن تقول مررت بالضاربين هندا وزيد وتقول في الصفة عجبت من الضارب زيدا الظريف وتقول القاءمان الزيدان فتثني اسم الفاعل كما تاتي في الفعل بعلامة التثنية في قولك اللذان قاما الزيدان وتقول القاءم اخواهما الزيدان فتوحد اسم الفاعل كما تفرد الفعل اذا قلت اللذان قام اخواهما الزيدان وكذلك الجمع والتانيث فاعرفه الا تراك تقول القاءمة اخته -----زيد فتءنث ك-----------ما تءنث لفظ الفعل في قولك الذي قامت اخته زيد وتقول الذاهب اخوها هند فتذكر كما تقول التي ذهب اخوها هند قال ابن الخباز واعلم ان الموصول والصلة	301	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms51	false	-8132545800788368099	20	108	105	594	1556	300	لانك لا تعطف علي الاسم وقد بقيت منه بقية ولكن تقول مررت بالضاربين هندا وزيد وتقول ال------------------------------------------قاءمان الزيدان فتثني اسم الفاعل كما تاتي في الفعل بعلامة التثنية في قولك اللذان قاما الزيدان وتقول القاءم اخواهما الزيدان فتوحد اسم الفاعل كما تفرد الفعل اذا قلت اللذان قام اخواهما الزيدان وكذلك الجمع والتانيث فاعرفه الا تراك تقول القاءمة اخته 50 و زيد فتءنث اسم الفاعل كما تءنث لفظ الفعل في قولك الذي قامت اخته زيد وتقول الذاهب اخوها هند ك------ما تقول التي ذهب اخوها هند -الحروف الموصولة الحروف الموصولة ثلاثة	51	4357642933427063186	448	844.5	366	538	83.27137756347656	76	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms310	true	-3516670777746644516	5	138	22	708	1511	300	الحروف الموصولة ثلاثة وهي ما و ان الخفي-ة وان الثقيلة ومعاني جميعها بصلاتها المصادر ت------------قول سرني ما قمت اي قيامك وعجبت مما قعدت اي من قعودك قال الله عز وجل بما كانوا يكذبون اي بتكذيبهم------------ واما ان الثقيلة فقد مضي ذكرها في بابها انها تنصب الاسم وترفع الخبر ومعناها معني ال----------مصدر-- واما ان الخفيفة فهي الناصبة للفعل والفعل بعدها ايضا صلة لها تقول اريد ان تقوم ويسرني ان تذهب وتقول اريد ان تذهب فتضرب زيدا فتعطف تضرب علي تذهب -تقول اريد ان ازورك فبمعن-ي البواب فترفع ينمعني لانه ليس معطوفا علي ازورك بل هو مستانف مرفوع كما قال الحطيءة والشعر لا يسطيعه من يظلمه----- اذا ارتقي فيه الذي لا يعلمه زلت به الي الحضيض قدمه يريد ان يعربه فيعجمه------ فرفع يعجمه لانه استانفه اي فاذا هو يعجمه ولو نصبت لفسد المعني قال ابن -	310	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms51	false	-8132545800788368099	105	243	572	1293	1556	300	الحروف الموصولة ثلاثة---- ما و-ان الخفيفة وان الثقيلة ومعاني جميعها بصلاتها المصادر ما المصدرية تقول سرني ما قمت اي قيامك وعجبت مما قعدت اي من قعودك قال الله سبحانه بما كانوا يكذبون اي بتكذيبهم ان المصدرية واما ان الثقيلة فقد مضي ذكرها في بابها انها تنصب الاسم وترفع الخبر ومعناها معني المصدر ان المصدرية واما ان الخفيفة فهي الناصبة للفعل والفعل بعدها ايضا صلة لها تقول اريد ان تقوم ويسرني ان تذهب وتقول ا-حب ان تذهب فتضرب زيدا فتعطف تضرب علي تذهب وتقول اريد ان ازورك فيمنعني البواب فترفع يمنعني لانه ليس معطوفا علي ازورك بل هو مستانف مرفوع كما قال-------- والشعر لا يسطيعه من يظلمه 50 ظ اذا ارتقي فيه الذي لا يعلمه زلت به الي الحضيض قدمه يريد ان يعربه فيعجمه الرجز فرفع يعجمه لانه استانف- اي فاذا هو يعجمه ولو نصب- لفسد المعني واعلم ان	51	4357642933427063186	649	1199.0	522	737	88.05970001220703	115	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms311	true	5756734510948406424	183	299	943	1539	1543	300	ان تق------ول احب ان تذهب فتضرب زيدا فترفع تضرب عطفا علي احب والفرق بين العطفين ان الاول عطف مفرد علي مفرد والثاني عطف جملة علي جملة ومما لا يصح عطفه قولك اريد ان ازورك فيمنعني البواب فترفع بمنعني تعطفه علي اريد ولو نصبت لفسد المعني لان التقدير مع النصب اريد زيارتك فمنع البواب فقد اردت الزيارة وما يمنع من الزيارة وهو منع البواب وهذا سفه فبان ان الرفع هو الصواب كانك قلت كلما اردت زيارتك منعني البواب قال الحطيءة واسمه جرول ولقب الحطيءة لقصره 427 والشعر لا يسطيعه من يظلمه----- اذا ارتقي فيه الذي لا يعلمه زلت به الي الحضيض قدمه يريد ان يعربه فيعجمه------ فرفع يعجمه لانه غير داخل في الارادة ولو---- نصب لفسد المعني	311	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms51	false	-8132545800788368099	175	241	957	1284	1556	300	ان تذهب وتقول احب ان تذهب فتضرب زيدا فتعطف تضرب علي تذهب وتقول اريد --------------------------------------------------------------------------------------------ان ازورك فيمنعني البواب فترفع يمن------------------------------------عني لانه ل---يس معطوفا علي ازورك بل هو مستانف مرفوع كما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال------------------------------------------ والشعر لا يسطيعه من يظلمه 50 ظ اذا ارتقي فيه الذي لا يعلمه زلت به الي الحضيض قدمه يريد ان يعربه فيعجمه الرجز فرفع يعجمه لانه استانف اي فاذا هو يعجمه ولو نصب لفسد المعني	51	4357642933427063186	222	330.0	175	617	35.980552673339844	39	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms312	true	6512115594573897527	36	96	209	482	1519	300	واعلم ان المصدر اذا كان في معني ان والفعل ولم يكن مضافا عمل عمل الفعل في رفعه ونصبه الا انه لا يتقدم عليه شء مما بعده ولا يفصل بالاجنبي بينه وبينه تقول عجبت من ضرب زيد عمرا ومن ركوب اخوك الفرس اي من ان ركب اخوك الفرس قال الله عز وجل او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة	312	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms51	false	-8132545800788368099	241	300	1284	1556	1556	300	واعلم ان المصدر اذا كان في معني ان والفعل ولم يكن مضافا عمل عمل الفعل في رفعه ونصبه الا انه لا يتقدم عليه شء مما بعده ولا يفصل بالاجنبي بينه وبينه تقول عجبت من ضرب زيد عمرا ومن ركوب اخوك الفرس اي من ان ركب اخوك الفرس قال الله سبحانه او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة-	51	4357642933427063186	266	521.0	208	273	97.43589782714844	58	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms312	true	6512115594573897527	96	217	482	1102	1519	300	وقال الشاعر بضرب بالسيوف رءوس قوم ازلنا هامهن عن المقيل------- اي بان نضرب رءوس قوم فان كانت فيه اللام فكذلك ايضا تقول عجبت من الضرب زيد عمرا اي من ان ضرب زيد عمرا قال الشاعر لقد علمت اولي المغيرة انني كررت فلم انكل عن الضرب مسمعا------------ اي عن ان ضربت مسمعا --------------------------------------فان اضفت المصدر الي الفاعل انجر وانتصب المفعول----------------------------------------------- به تقول عجبت من اكل زيد الخبز ومن اكل الخبز زيد قال الشاعر افتي تلادي وما جمعت من نشب قرع القواقيز افواه الاباريق------- يروي افواه الاباريق وافواه الاباريق رفعا ونصبا علي ما مضي وتقول سرني قيامك يوم الجمعة فتنصيب يوم الجمعة ظرفا لس-رني ولو قلت سرني يوم الجمعة قيامك فجعلت يوم الجمعة ظرفا للقيام لم يجز لتقديمك بعض الصلة علي الموصول قال	312	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms52	false	8317976135675961348	0	142	0	723	1604	300	وقال الشاعر بضرب بالسيوف رءوس قوم ازلنا هامهن عن المقيل الوافر اي بان نضرب رءوس قوم فان كان- فيه اللام فكذلك ايضا تقول عجبت من الضرب زيد عمرا اي من ان ضرب زيد عمرا قال الشاعر لقد علمت اولي المغيرة انني كررت فلم انكل عن الضرب مسمعا الطويل 51 و اي عن ان ضربت مسمعا اضافة المصدر الي الفاعل او المفعول به فان اضفت المصدر الي الفاعل ------انتصب المفعول به وان اضفته الي المفعول به انجر وارتفع الفاعل به تقول عجبت من اكل زيد الخبز ومن اكل الخبز زيد قال الشاعر ا-تي تلادي وما جمعت من نشب قرع القواقيز افواه الاباريق البسيط يروي افواه الاباريق وافواه الاباريق رفعا ونصبا علي ما مضي وتقول سرني قيامك يوم الجمعة فتنص-ب يوم الجمعة ظرفا ل سرني ولو قلت سرني يوم الجمعة قيامك فجعلت يوم الجمعة ظرفا للقيام لم يجز لتقديمك بعض الصلة علي الموصول باب	52	4357642933427063186	608	1125.0	488	732	83.06011199951172	109	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms313	true	-822500992308518984	8	95	40	513	1573	300	كان في معني ان والفعل وذلك ما كان معمولا لغير فعله فهو يصح تقديره بان والفعل ويعمل عمل الفعل في رفع الفاعل ونصب المفعول ويجري مجري الفعل المشتق منه متعديا كان او غير متعد فينصب المفعول والمفعولين والثلاثة والمصدر والظرفين والمفعول له والمفعول معه والحال والمستنثي وانما عمل المصدر لانه اشبه الفعل حيث شاركه في الحروف ودل علي الزمان وصح ان يقدر به فهذه ثلاثة اوجه وللمصدر ثلاثة احوال الحالة الاولي ان يكون منونا وهو اقواها عملا تقول عجبت من ضرب زيد عمرا ومن ركوب اخوك الفرس	313	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms51	false	-8132545800788368099	245	282	1304	1477	1556	300	كان في معني ان والفعل ولم يكن مضافا -------------------------------------------عمل عمل الفعل في رفعه------ ونص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به الا انه لا يتقدم عليه شء مما بعده ولا يفصل بالاجنبي بينه وبينه------------------------------------------------------------------------- تقول عجبت من ضرب زيد عمرا ومن ركوب اخوك الفرس	51	4357642933427063186	103	129.5	79	473	21.775897979736328	19	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms316	true	-2724979565582737581	176	300	903	1566	1566	300	سرني قيامك يوم الجمعة وس------------------------------------رني يوم الجمعة قيامك و-----يوم الجمعة سرني --قيامك ولا يجوز ان تجعله حالا من الكاف في قيامك ولا من الياء في سرني لان ظروف الزمان لا تكون احوالا للجثث كما لا تكون اخبارا عنها AUTO باب النونين قال ابن جني وهما خفيفة وثقيلة فالثقيلة اشد توكيدا من الخفيفة والفعل قبلهما مبني علي الفتح معهما واكثر ما تدخلان فيه القسم تقول والله لاقومن وتالله لاذهبن قال الله عز وجل--------------------------- لارجمنك واهجرني مليا----- وقد تدخلان في الامر والنهي والاستفهام تقول اضربن زيدا ولا تشتما بكرا وقال الاعشي ولا تعبد الشيطان والله فاعبدا وقال------- الاخر فلا تضيقن ان السلم امنة ملساء ليس بها وعث ولا ضيق------- وكذلك المعتل ايضا تقول ارمين زيدا ولا تعزون جعفرا ولا تخشين سوءا قال الشاعر استقدر الله خيرا-	316	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms52	false	8317976135675961348	113	229	572	1209	1604	300	سرني قيامك يوم الجمعة فتنصب يوم الجمعة ظرفا ل سرني ولو قلت سرني يوم الجمعة قيامك فجعلت يوم الجمعة ظرفا للقيام-- لم يجز لتقديمك بعض الصلة علي الموصول------------------------------------------------------------------------------------------ باب النونين------------ وهما خفيفة وثقيلة فالثقيلة اشد توكيدا من الخفيفة والفعل بعدهما مبني علي الفتح معهما واكثر ما تدخلان فيه القسم تقول والله لاقومن وتالله لاذهبن قال الله تعالي لنسفعا بالناصية وقال سبحانه لارجمنك واهجرني مليا 51 ظ وقد تدخلان في الامر والنهي تق-----------ول اضربن زيدا ولا تشتمن بكرا -قال الاعشي ولا تعبد الشيطان والله فاعبدا الطويل وقال الاخر فلا تضيقن ان السلم امنة ملساء ليس بها وعث ولا ضيق البسيط وكذلك المعتل ايضا تقول ارمين زيدا ولا تغزون جعفرا ولا تخشين سوءا قال الشاعر استقدر الله خيرا	52	4357642933427063186	493	836.0	400	753	65.47145080566406	78	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms319	true	-3249712022109941798	0	56	0	312	1607	300	والنفي قال الشاعر هل ترجعن ليال قد مضين لنا والعيش منقلب اذ ذاك افنانا------- وتقول في التثنية ل--تضربان زيدا وفي الجمع لا تذهبن معه ومع التانيث لا تضربن زيدا حذفت النون لزوال الرفع وحذفت الواو والياء لسكونهما وسكون النون الاولي بعدهما وبقيت -------الكسرة والضمة تدلان عليهما ولم تحذف الالف من لتضربان لءلا تشبه الواحد قال الله	319	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms52	false	8317976135675961348	241	299	1278	1599	1604	300	والنفي قال الشاعر هل ترجعن ليال قد مضين لنا والدهر منقلب اذ ذاك افنانا البسيط وتقول في التثنية لا تضربان زيدا وفي الجمع لا تذهبن معه ومع التانيث لا تضربن زيدا حذفت النون لزوال الرفع وحذفت الواو والياء لسكونهما وسكون النون الاولي بعدهما وبقيت الضمة والكسر-------ة تدلان عليهما ولم تحذف الالف من لتضربان لءلا يشبه الواحد قال الله	52	4357642933427063186	301	568.5	246	328	91.76829528808594	50	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms320	true	-1437550737720525076	59	244	294	1259	1547	300	تابط شرا 444 لتقرعن علي السن من ندم اذا تذكرت يوما بعض اخلاقي فيروي بفتح العين وضمها وكسرها فمن رواه بالفتح جعله خطابا للعاذل لان قبه يقول 445 يقول اتلفت مالا لو رضيت به من ثوب صدق ومن بزو اعلاق ومن رواه بالضم جعله خطابا للعذال لان الواحد منهم كالجمع ومن رواه بالكسر جعله خطابا للعاذلة لان قبله 446 عاذلتي ان بعض اللوم معنقة وهل متاع وان ابقيته باق قال ابن جني فاذا انفتح ما قبل الواو والياء حركت الواو بالضم والياء بالكسر لالتقاء الساكنين تقول احشون زيدا ولا ترضين عن عمرو قال الله عز وجل لن--بلون في اموالكم وانفكسم وقال عز اسمه فاما ترين من البشر احدا وتقول في جماعة المءنث اضربنان زيدا يا نسوة ولا تخشينان عمرا تفصل بين النونات بالالف تخفيفا ومن كلام ابي مهدية في صلاته اخسانان عني اخسانان عني ف------------------اذا وقعت علي النون الخفيفة ابدلت منها للفتحة قبلها الفا تقول يا زيد اضربا ويا محمد قوما فان لقيها ساكن بعدها حذفت لالتقاءهما وقال الشاعر ولا تهيم- الكريم علك ان تركع يوما والدهر فد رفعه-------- اراد ولا تهينن فحذف وقد تدخل النونات في غير هذه المواضع وليس ذلك بقياس فتركناه قال	320	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms53	false	6199629410251691429	12	138	61	737	1582	300	تابط شرا---- لتقرعن علي السن من ندم اذا تذكرت يوما بعض اخلاقي البسيط فان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انفتح ما قبل الواو والياء حركت الواو بالضم والياء بالكسر لالتقاء الساكنين تقول اخشون زيدا ولا ترضين عن عمرو قال الله جل جلاله لتبلون في اموالك--------م وقال عز اسمه فاما ترين من البشر احدا وتقول في جماعة المءنث اضربنان زيدا و--------لا تخشينان عمرا تفصل بين النونات بالالف تخفيفا ومن كلام ابي مهدية في صلاته اخسانان عني الوقف علي نون التوكيد الخفيفة واذا وقفت علي النون الخفيفة ابدلت منها للفتحة قبلها الفا تقول يا زيد اضربا ويا عمرو قوما فان لقيها ساكن بعدها حذفت لالتقاءهما قا-ل الشاعر ولا تهينن الكريم علك ان تركع يوما والدهر قد رفعه المنسرح اراد ته----ينن فحذف وقد تدخل النونان في غير هذه المواضع وليس ذلك بقياس فتركناه باب	53	4357642933427063186	603	1115.5	485	994	60.66398239135742	102	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms322	true	-274615937197631989	156	300	832	1555	1555	300	الشاعر 451 ولا تهي-ن الكريم علك ان تركع يوما والدهر قد رفعه اراد ولا تهيين وانشد ابو علي رحمه الله 452 يا حب امسينا ولم تنام العينا اراد ولم تنامن فحذف وقد -دخلت النو--ن في غير ما ذكرنا--- وليس---- بقياس فمن ذلك دخولها في جواب الشرط قال الشاعر 453 فمهما تشا منه فزارة تعطكم ومهما تشا منه فزارة تمنعا ومن ذلك دخولها مع ربما قال جذيمة الابرش 454 ربما اوفيت في علم ترفعن ثوبي شمالات وقالوا قل ما تقولن وكثر ما تقولن وبجهد ما تبلغن وبالم ما تختننه AUTO باب النسب قال ابن جني النسب الي كل اسم بزيادة ياء مشددة مكسور ما قبلها تقول في النسب الي زيد زيدي والي عمرو عمري والي محمد محمد------------------ي فان كان الاسم ثلاثيا مكسور الاوسط ابدلت من كسرته فتحة هربا من توالي الكسرتين والياءين تقول في الاضافة الي النمر نمري والي شقرة شقري قال الشاعر لصحوت والنمري-	322	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms53	false	6199629410251691429	111	191	594	1015	1582	300	الشاعر---- ولا تهينن الكريم علك ان تركع يوما والدهر قد رفعه المنسرح اراد تهين--------------------------------------------------------------------ن فحذف وقد تدخل- النونان في غير هذه المواضع وليس ذلك بقياس فتركناه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب النسب -------52 ظ النسب الي كل اسم بزيادة ياء مشددة مكسور ما قبلها تقول في النسب الي زيد زيدي و---------------الي محمد محمدي النسب الي الثلاثي فان كان الاسم ثلاثيا مكسور الاوسط ابدلت من كسرته فتحة هربا من توالي الكسرتين والياءين تقول في الاضافة الي النمر نمري والي شقرة شقري قال الشاعر لصحوت والنمري	53	4357642933427063186	357	610.0	286	753	47.41035842895508	61	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms323	true	-4085272545950730278	0	34	0	180	1667	300	تحسبه- عم السماك وخالة النجم فاذا------ تجاوز الاسم ثلاثة احرف لم تغير كسرته تقول في الاضافة الي تغلب تغلبي والي المغرب مغربي هذا هو القياس وذلك ان الكسرة سقط حكمها لغلبة كثرة الحروف لها	323	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms53	false	6199629410251691429	191	226	1015	1202	1582	300	يحسبها عم السماك وخالة النجم الكامل فان تجاوز الاسم ثلاثة احرف لم تغير كسرته تقول في الاضافة الي تغلب تغلبي والي المغرب مغربي هذا هو القياس وذلك ان الكسرة سقط حكمها لغلبة كثرة الحروف لها	53	4357642933427063186	176	335.5	142	187	94.11764526367188	32	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms324	true	660007474621533954	61	148	333	787	1554	300	فان كان الثلاثي مقصورا ابدلت من الفه واوا لوقوع ياء الاضافة بعدها تقول في الاضافة الي قنا قنوي والي رحي رحوي والي فتي فتوي فان كان المقصور رباعيا والفه بدل غير زاءدة كان الوجه قلبها واوا تقول في مغزي مغزوي وفي مرمي مرموي ويجوز الحذف----- فيهما فتقول مغزي----- ومرمي فان كانت الفه زاءدة فالوجه الحذف تقول في سكري سكري وفي حبلي حبلي ويجوز البدل تقول سكروي وحبلوي فان تجاوز العدد الاربعة فالحذف للطول لا غير تقول في مرامي مرامي وفي مرتجي مرتجي وكذلك ما فوقه عددا فان	324	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms53	false	6199629410251691429	229	300	1220	1582	1582	300	فان كان الثلاثي مقصورا ابدلت من الفه واوا لوقوع ياء الاضافة بعدها تقول في الاضافة الي قنا قنوي والي رحي رحوي والي فتي فتوي فان كان المقصور رباعيا والفه بدل غير زاءدة كان الوجه قلبها واوا تقول في مغزي مغزوي وفي مرمي مرموي ويجوز الحذف تقول فيهما------ مغزي 53 و ومرمي -----------------------------------------------------------------------------------------------فان تجاوز العدد الاربعة فالحذف للطول لا غير تقول في مرامي مرامي وفي مرتجي مرتجي وكذلك ما فوقه عددا فان-	53	4357642933427063186	352	674.5	285	464	75.86206817626953	66	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms324	true	660007474621533954	111	210	593	1110	1554	300	كانت الفه زاءدة فالوجه الحذف تقول في سكري سكري وفي حبلي حبلي ويجوز البدل تقول سكروي وحبلوي فان تجاوز العدد الاربعة فالحذف للطول لا غير تقول في مرامي مرامي وفي مرتجي مرتجي وكذلك ما فوقه عددا فان كان المنقوص ثلاثيا ابدلت من كسرته فتحة فصارت ياءه للفتحة قبلها الفا ثم ابدلت ا---لفه واوا علي ما مضي تقول في الاضافة الي عم عموي والي شج شجوي فان كان المنقوص رباعيا اخيتر حذف ياءه تقول في معط معطي وفي قاض قاضي ويجوز الاقرار والبدل تقول معطوي وقاضوي فان تجاوز الاسم الاربعة حذفت ياءه البتة تقول ف--------ي مشتر مشتري وف---------ي مستنقض مستقضي	324	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms54	false	1560478461561786963	0	84	0	444	1527	300	كانت الفه زاءدة فالوجه الحذف تقول في سكري سكري وفي حبلي حبلي ويجوز البدل تقول سكروي وحبلوي النسب الي المنقوص فان كان المن---------------------------------------------------------------------------------قوص ثلاثيا ابدلت من كسرته فتحة فصارت ياءه للفتحة قبلها الفا ثم ابدلت من الفه واوا علي ما مضي تقول في الاضافة الي عم عموي والي شج شجوي فان كان المنقوص رباعيا اختير حذف ياءه تقول في معط معطي وفي قاض قاضي ويجوز الاقرار والبدل تقول معطوي وقاضوي فان تجاوز الاسم الاربعة حذفت ياءه البتة تقول في المشتري مش-----تري وفي المستقصي------- مستقصي	54	4357642933427063186	395	751.0	318	537	73.55679321289062	69	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms326	true	3780552510972466223	0	116	0	605	1607	300	الاسم ياء مشددة نحو صب-----ي وعدي حذفت الاولي الزاءدة وابدلت من الكسرة فتحة فانقلبت الياء----- الثانية الفا لتحركها وانفتاح ما قبلها ثم ابدلت الالف واوا لوقوع ياء النسب بعدها فقلت في صبي صبوي وفي علي علوي وفي عدي عدوي فان ك--------------------------انت الياء المشددة قبل الطرف حذفت المتحركة تقول في اسيد اسيدي وفي حمير حميري فان كانت قبل الطرف ياء ساكنة زاءدة وفي الكلمة تاء التانيث حذفت التاء ثم حذفت لحذفها التاء الزاءدة ثم ابدلت من الكسرة قبلها وان كانت هناك كسرة فتحة تقول في حنيفة حنفي وفي رب-عة ربعي وفي بجيلة بجلي وفي جهينة جهني وفي قريظة قرظي وربما شذ من ذلك الشء القليل فلم تحذف ياءه قالوا في السليقة سليقي وفي الخريبة خريبي قال ابن	326	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms54	false	1560478461561786963	94	218	487	1118	1527	300	الاسم ياء مشددة نحو صبي وعلي وعدي حذفت الاولي الزاءدة وابدلت من الكسرة فتحة فانقلبت الياء 53 ظ الثانية الفا ل-حرك---------ة ما قبلها ثم ابدلت الالف واوا لوقوع ياء النسب بعدها فقلت في صبي صبوي وفي علي علوي وفي عدي عدوي النسب الي ما قبل اخره ياء فان كانت الياء المشددة قبل الطرف حذفت المتحركة تقول في اسيد اسيدي وفي حمير حميري فان كانت قبل الطرف ياء ساكنة زاءدة وفي الكلمة تاء التانيث حذفت التاء ثم حذفت لحذفها الياء الزاءدة ثم ابدلت من الكسرة قبلها -ان كانت هناك كسرة فتحة تقول في حنيفة حنفي وفي ربيعة ربعي وفي بجيلة بجلي وفي جهينة جهني وفي قريظة قرظي وربما شذ من ذلك الشء القليل فلم تحذف ياءه قالوا في السليقة سليقي وفي الخريبة خريبي فان كان	54	4357642933427063186	584	1124.0	470	642	90.96572875976562	105	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms327	true	-9002285181987673475	142	241	755	1247	1546	300	شذ من ذلك --شء فاثتبوا فيه ---الياء- قالوا رجل------- سليقي وهو الذي يتكلم بالسليقية وهي الطبيعة انشد عبد قال ابن جني فان كانت قبل الياء واو لم تحذف الياء قالوا في بني حويزة حويزي ومثله ف----ي طويلة طويلي وكذلك ان كانت الكلمة مضعفة لم تحذف ياءها تقول في شديدة شديدي وفي جليلة جليلي فان لم تكن في الكلمة تاء التانيث لم تحذف منها شيءا من ذلك تقول في سعيد سعيدي وفي عقيل ونمير عقيلي ونميري وربما حذف من ذلك الشء القليل فقالوا في ثقيف ثقفي وفي قريش قر-------------شي قال الشاعر بحي قريش- عليه مهابة سريع الي داعي الندي والتكرم	327	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms54	false	1560478461561786963	201	297	1033	1511	1527	300	شذ من ذلك الشء -القليل فلم تحذف ياءه قالوا في السليقة سل------------------------يقي- وفي الخريبة خريبي ---------------فان كان- قبل الياء واو لم تحذف الياء قالوا في بني حويزة حويزي ومثله في بني طويلة طويلي وكذلك ان كانت الكلمة مضعفة لم تحذف ياءها تقول في شديدة شديدي وفي جليلة جليلي فان لم يكن في الكلمة تاء التانيث لم تحذف منها شيءا 54 --و تقول في سعيد سعيدي وفي عقيل ونمير عقيلي ونميري وربما حذف من ذلك الشء اليسير -قالوا في ثقيف ثقفي وفي قريش قرشي والوجه قريشي قال الشاعر بحي قريشي عليه مهابة سريع الي داعي الندي والتكرم	54	4357642933427063186	418	734.5	328	523	79.92351531982422	73	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms328	true	4605380232161198788	92	158	470	808	1512	300	لم تحذف منه- شيءا لان النسب لم يطرق عليه حذفا تقول في سعيد سعيدي وفي عقيل ------عقيلي وقد حذفوا------- من ذلك الشء اليسير قالوا في ثقيف ثقفي وفي قريش قرشي وفي هذيل هذلي وقالوا هذيلي وقريشي قال الشاعر 462 ولست بشاوي عليه دمامة اذا ما غدا يغدوا بقوس واسهم ولكنني اغدوا علي مفاضة دلاص كاعيان الجراد المنظم بحي قريشي عليه مهابة سريع الي داعي الندي والتكرم	328	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms54	false	1560478461561786963	256	297	1306	1511	1527	300	لم تحذف منها شيءا 54 و----------------------- تقول في سعيد سعيدي وفي عقيل ونمير عقيلي ونميري وربما حذف من ذلك الشء اليسير قالوا في ثقيف ثقفي وفي قريش قرشي والوجه قر---------------------يشي قال الشاعر------------------------------------------------------------------------------------------------------- بحي قريشي عليه مهابة سريع الي داعي الندي والتكرم	54	4357642933427063186	172	283.5	136	352	48.8636360168457	31	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms328	true	4605380232161198788	174	260	883	1326	1512	300	فان نسبت الي الممدود لم تحذف منه شيءا فان كان منصرفا اقررت همزته بحالها فقلت في كساء كساءي وفي سماء سماءي وفي قضاء قضاءي فان كان غير منصرف ابدلت من همزته واوا تقول في حمراء حمرواي وفي صحراء صحراوي وفي خنفساء خنفساوي وقد قلبوا في المنصرف ايضا فقالوا في علباء علباوي وفي كساء كساوي وفي قراء قراوي والقول الاول ------------------------------اجود فان كانت في الاسم تاء التانيث حذفتها لياء النسب لان علامة التانيث لا تكون حشوا تقول في طلحة طلحي وفي حمزة حمزي قال--- ابن الخبا-ز فان	328	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms55	false	-2369959711067899399	1	93	8	483	1549	300	فان نسبت الي الممدود لم تحذف منه شيءا فان كان منصرفا اقررت همزته بحالها فقلت في كساء كساءي وفي سماء سماءي وفي قضاء قضاءي وان كان غير منصرف ابدلت من همزته واوا تقول في حمراء حمراوي وفي صحراء صحراوي وفي خنفساء خنفساوي وقد قلبوا في المنصرف ايضا فقالوا في علباء علباوي وفي كساء كساوي وفي قراء قراوي والقول الاول اجود النسب الي ما اخره تاء التانيث فان كان ف-ي الاسم تاء التانيث حذفتها لياء النسب لان علامة التانيث لا تكون حشوا تقول في طلحة طلحي وفي حمزة حمزي -النسب الي الجماعة فان	55	4357642933427063186	428	828.0	343	477	89.72746276855469	78	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms329	true	-2041238022498033977	79	150	436	796	1594	300	فان نسبت الي جماعة اوقعت النسب علي الواحد نقول في رجال----- رجلي و---غلمان غلامي وقالوا في الفراءض فرضي فان سميت بالجمع واحدا اقررته في النسب تقول ف----------ي المداءن مداءني وفي انمار انمار--------------ي وقد شذت الفاظ من النسب لا يقاس عليها قالوا في الحيرة حاري وفي طيء طاءي وفي زبين- زباني وفي امس امسي وفي الحرم حرمي وفي بني الحبلي حي من الانصار حبلي وفي بني عبيدة عبدي وفي جذيمة جذمي وان	329	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms55	false	-2369959711067899399	92	171	479	872	1549	300	فان نسبت الي جماعة اوقعت النسب علي الواحد تقول في رجال 54 ظ رجلي وفي غلمان غلامي وقالوا في الفراءض فرضي فان سميت بالجمع واحدا اقررته في النسب علي لفظه قالوا في المداءن مداءني وفي انمار انماري نسب غير قياسي وقد شذت الفاظ من النسب لا يقاس عليها قالوا في الحيرة حاري وفي طيء طاءي وفي زبينة زباني وفي امس امسي وفي الحرم حرمي وفي بني الحبلي حي من الانصار حبلي وفي بني عبيدة عبدي وفي جذيمة جذمي باب	55	4357642933427063186	352	668.5	282	393	89.56742858886719	63	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms331	true	8814926118457727647	19	162	109	872	1625	300	بني عبيدة عبدي وفي جذيمة جذمي كجهني والقياس عبدي وجذمي كحنفي كانهم قصدوا الفرق بين عبيدتين وجذيمتين في النسب AUTO باب التصغير قال ابن جني وامثلة التصغير ثلاثة فعيل وفعيعل وفعيعيل فمثال فعيل -ما كان علي ثلاثة احرف نحو كعب وكعيب وفرخ وفريخ ومثال فعيعل لما كان علي اربعة احرف نحو جعفر وجعيفر وجدول وجديول ومثال فعيعيل لما كان علي خمسة احرف رابعها الف او ياء او واو زواءد نحو مفتوح ومفيتيح وقنديل وقنيديل وعصفور وعصيفير------------- فان كان في الاسم تاء التانيث حقرت ما قبلها ثم جءت بها بعد فتحة ما قبلها تقول في طلحة طليحة وفي حمزة----- حميزة وكذلك ان كانت فيه الف التانيث الممدودة تاتي بها بعد تحقير ما قبلها تقول في حمراء حميراء وفي صفراء صفيراء وفي اربعاء اريبعاء وكذلك الف التانيث المفردة اذا كانت رابعة نحو حبلي وحبيلي وسعدي وسعيدي وك----------------------------------ذلك ما فيه الالف والنون الزاءدتان اذا لم تكسر	331	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms55	false	-2369959711067899399	164	300	838	1549	1549	300	بني عبيدة عبدي وفي جذيمة جذمي------------------------------------------------------------------------------------ باب التصغير------------ وامثلة التصغير ثلاثة فعيل وفعيعل وفعيعيل فمثال فعيل لما كان علي ثلاثة احرف نحو كعب وكعيب وفرخ وفريخ ومثال فعيعل لما كان علي اربعة احرف نحو جعفر وجعيفر وجدول وجديول ومثال فعيعيل لما كان علي خمسة احرف رابعها الف او ياء او واو زواءد نحو مفتاح ومفيتيح وقنديل وقنيديل وعصفور وعصيفير تصغير المءنث فان كان في الاسم تاء التانيث حقرت ما قبلها ثم جءت بها بعد فتحة ما قبلها تقول في طلحة طليحة وفي حمزة 55 و حميزة وكذلك ان كانت فيه الف التانيث الممدودة تاتي بها بعد تحقير ما قبلها تقول في حمراء حميراء وفي صفراء صفيراء وفي اربعاء اريبعاء وكذلك الف التانيث --------اذا كانت رابعة نحو حبلي وحبيلي وسعدي وسعيدي تصغير ما في اخره الف ونون زاءدتان وكذلك ما فيه الالف والنون الزاءدتان اذا لم تكسر-	55	4357642933427063186	655	1242.0	531	816	80.26960754394531	120	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms332	true	8925669575824121982	125	213	709	1170	1659	300	فمثال فعيل لما كان علي ثلاثة احرف نحو كلب وكليب وعبد وعبيد وكذلك ما نحقر تحقير الترخيم من بنات الثلاثة المزيدة تقول في حارث وجابر وقاسم حريث وجبير وقسيم ومثال فعيعل لما كان علي اربعة احرف ليس رابعه تاء التانيث ولا الفه ولا الف افعال وفعلان وفعلاء وذلك نحو حارث وجعفر تقول فيهما حويرث وجعيفر وتشارك بنات الاربعة بنات الخمسة الاصلية تقول في سفرجل سفيرج ومثال فعيعيل لما كان علي خمسة احرف رابعه ا-لف او ياء او واو فالالف لا تكون الا مدة تقول في مفتاح وسرداح مفيتيح	332	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms55	false	-2369959711067899399	178	219	921	1128	1549	300	فمثال فعيل لما كان علي ثلاثة احرف نحو كعب وكعيب وفرخ وفريخ ومثال ----------------------------------------------------------------------------------------------فعيعل لما كان علي اربعة احرف نحو ----------------------------------------------------------------------جعفر----------------- وجعيفر وجدول وجديول ومثال -----------------------------------------------فعيعيل لما كان علي خمسة احرف رابعها الف او ياء او واو زواءد نحو--------------------- مفتاح و------مفيتيح	55	4357642933427063186	162	231.5	126	462	35.06493377685547	28	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms334	true	3362379519368154438	22	127	125	664	1609	300	في سكران وغضبان وعطشان سكيران وغضيبان وعطيشان لقولهم في التكسير سكاري وغضاب قال ابن جني فان ك---------------------------------------انت عين الثلاثي واوا او ياء ظهرتا في التحقير تقول في جوزة جويزة وفي بيضة بييضة فان كانت الياء منقلبة عن واو رددتها في التحقير الي اصلها تقول في ريح رويحة وفي ديمة دويمة الا انهم قالوا في عيد عييد واعياد فالزموه البدل وقياسه عويد واعواد لانه من عاد يعود فان كانت العين الفا رددتها الي اصلها واوا كانت او ياء فالتي من الواو قولك في مال مويل وفي حالة حويلة والتي م-----ن الياء نحو قولك في عاب عييب وفي ناب نييب لقولك عيوب وانياب وعطاش والعامة تقلب الالف	334	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms56	false	-5585591288247609882	3	110	19	554	1555	300	في سكر--------------ان سكيران لانك لا تقول--------------------- سكارين وفي سرحان سريحين لقولك سراحين تصغير الثلاثي معتل الاوسط فان كانت عين الثلاثي واوا او ياء ظهرتا في التحقير تقول في جوزة جويزة وفي بيضة بييضة فان كانت الياء منقلبة عن واو رددتها في التحقير الي اصلها تقول في ريح رويحة وفي ديمة دويمة الا انهم قالوا في عيد عييد واعياد فالزموه البدل وقياسه عويد واعواد لانه من عاد يعود فان كانت العين الفا رددتها الي اصلها واوا كانت او ياء فالتي من الواو قولك في مال مويل وفي حال- حويل- والتي 55 ظ من الياء نحو قولك في عاب عييب وفي ناب نييب تقول- عيوب وانياب فان كانت---------- الالف	56	4357642933427063186	448	827.0	355	583	76.84391021728516	84	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms336	true	-7435598901153195615	20	135	105	706	1550	300	فان كانت الالف----- مجهولة حملتها علي الواو لكثرة الواو هنا تقول في تحقير صاب صويبت وفي اءة اويءة ولك في كل ما كان من الياء نحو هذا ان تكسر اوله بدلا من ضمته فتقول في عاب عييب وفي شيخ شييخ وفي بيت بيت فان كان---------------------------ت العين واوا متحركة في افعل ووقعت ياء التحقير قبلها قلبتها -ياء تقول في اسود اسيد وفي احول احيل والاصل اسيود واحيول فلما اجتمعت الواو والياء وسبقت الاولي بالسكون قلبت الواو ياء وادغمت الياء في الياء وقد يجوز الاظهار فتقول اس-ود واحيول تحمل التصغير علي التكسير فتقول-- اساود واحاول وكذلك الواو الزاءدة المتحركة في نحو هذا تقول في جدول جديول وفي قسور قسيور لقولك جداول وقساور والوجه الجيد جديل وقسير 474 ------	336	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms56	false	-5585591288247609882	107	228	539	1175	1555	300	فان كانت الالف عينا مجهولة حملتها علي الواو لكثرة الواو هنا تقول في تحقير صاب صويب و-في اءة اوياة ولك في كل ما كان من الياء نحو هذا ان تكسر اوله بدلا من ضمته فتقول في عاب عييب وفي شيخ شييخ وفي بيت بييت تصغير الرباعي معتل الثالث فان كانت العين واوا متحركة في افعل ووقعت ياء التحقير قبلها قلبتهاء ياء تقول في اسود اسيد وفي احول احيل والاصل اسيود واحيول فلما اجتمعت الواو والياء وسبقت الاولي بالسكون قلبت الواو ياء وادغمت الياء في الياء وقد يجوز الاظهار فتقول اسيود واحيول تحمل التصغير علي التكسير في قولك اساود واحاول وكذلك الواو الزاءدة المتحركة في نحو هذا تقول في جدول جديول وفي قسور قسيور لقولك جداول وقساور والوجه الجيد ------قسير وجديل فان	56	4357642933427063186	573	1108.0	464	643	89.11353302001953	102	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms337	true	3123495792052632831	64	169	343	909	1626	300	اسيود واحيول تقيس التصغير علي التكسير لان التكسير تظهر فيه الواو الا تري انك لو سميت باسود واحول قلت في تكسيرهما اساود واحاول و----قالوا في تكسير الاسود الحية اساود قال ذو الرمة 478 واسود كالاساود مستكبرا علي المتنين منسدلا جفالا قال ابن جني فان كانت ال---------------------------------------------------------------------واو ساكن----------ة قلبتها لضعفها ياء البتة تقول في عجوز عجيز وفي عمود عميد فان كانت الواو لاما قلبت-- ل------ياء التحقير لا غير تقول في تحقير عروة عربة وفي قشوة قشية ----------------------------فان حقرت بنات الخمسة حذفت الحرف الاخير لتناهي مثال التحقير دونه اعتبارا لحاله في التكسير تقول في سفرجل سفيرج وفي فزرزدق فريزد حملا علي سفارج وفرازد وذلك ان التحقير هنا	337	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms56	false	-5585591288247609882	196	297	995	1540	1555	300	اسيود واحيول تحمل التصغير علي التكسير في قولك اس-------------------------------------------------------------------اود واحاول وكذلك الواو الزاءدة--------------------------------------------------------------- المتحركة في نحو هذا تقول في جدول جديول وفي قسور قسيور لقولك جداول وقساور والوجه الجيد قسير وجديل فان كانت 56 و الواو ساكنة قبلها ضمة قلبتها لضعفها ياء البتة تقول في عجوز عجيز وفي عمود عميد فان كانت الواو لاما قلبتها لضعفها ياء البتة تقول ---------في تحقير عروة عرية وفي نسوة نسية وفي شكوة شكية تصغير الخماسي فان حقرت بنات الخمسة حذفت الحرف الاخير لتناهي مثال التحقير دونه اعتبارا بحاله في التكسير تقول في سفرجل سفيرج وفي ف-رزدق فريزد حملا علي سفارج وفرازد وذلك ان التحقير هنا	56	4357642933427063186	354	581.0	286	685	51.6788330078125	52	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms338	true	4232002012021180205	164	215	897	1163	1633	300	فان كانت فيه زيادة واحدة حذفتها ان لم يكن حرف لين رابعا تقول في مدحرج دحيرج وفي جحنفل جحيفل وفي فدوكس فديكس حملا علي دحارج وجحافل وفداكس فان كانت فيه مدة رابعة لم تحذفها وقلبت الواو والالف ياء لانكسار ما قبلهما تقول في قرطاس قريطيس وفي جرموق جريميق وفي دهليز دهيليز	338	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms57	false	-261119522457428059	1	52	5	270	1586	300	فان كانت فيه زيادة واحدة حذفتها ان لم تكن حرف لين رابعا تقول في مدحرج دحيرج وفي جحنفل جحيفل وفي فدوكس فديكس حملا علي دحارج وجحافل وفداكس فان كانت فيه مدة رابعة لم تحذفها وقلبت الواو والالف ياء لانكسار ما قبله-ا تقول في قرطاس قريطيس وفي جرموق جريميق وفي دهليز دهيليز	57	4357642933427063186	264	522.0	213	266	99.24812316894531	49	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms339	true	-6499656449152196488	123	229	687	1262	1622	300	فان كانت في الاسم زاءدتان متساويتان حذفت ايت-----هما شءت------ تقول في تحقير حبنطي فيمن حذف الالف حبينط وفيمن حذف النون حبيط وفي دلنطي دليط ودلينط فان ك---------------------------انت احداهما لمعن-------ي والاخري لغير معني حذفت التي لغير معني وا-ثبت التي للمعني تقول في تحقير مقتطع مقيطع تحذف التاء---------------- وتقر----- الميم كما تقول في التكسير--------- مقاطع وتقول في حباري فيمن حذف الالف الاولي حببري وفيمن حذف الاخرة حبير فان كانت في الاسم زاءدتان متي حذفت احداهما لزمك حذف الاخري معها ومتي حذفت -الاخري لم ---يلزمك حذف صاحبتها حذفت التي تامن ب--حذفها حذف صاحبتها تقول في تحقير ---عيطموس -عطيميس فتحذف الياء دون الواو لانك لو حذف--------ت الواو للزمك حذف الياء	339	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms47	false	-1589191233253125690	2	109	10	582	1590	300	فان كان- في-----ه زاءدتان متساويتان كنت في حذف ايهما شءت مخيرا تقول في------ حبنطي فيمن حذف ال----------------------نون حباط وفيمن حذف الالف حبانط وكذلك في سرندي سراد وسراند فان كانت احدي الزاءدتين لمعني والاخري لغير معني حذفت التي لغير معني واقررت التي لم-عني تقول في تكسير مغتسل مغاسل تحذف التاء لانها لغير معني وتقر 46 و الميم لانها لمعني وكذلك منقطع تقول مقاطع تحذف النون لا غ-----------------------------------------------ير فان كانت في-----ه زاءدتان متي حذفت احداهما لزمك حذف الاخري معها ومتي حذفت صاحبتها لم تضطر الي حذف -الاخري حذفت التي تامن مع حذفها حذف صاحبتها وذلك نحو عيضموز وعيطموس وعيسجور ف-----الياء ---والواو فيه زاءدتان فان حذفت الواو -لزمك حذف الياء	47	4357642933427063186	350	478.5	275	669	52.316890716552734	48	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms339	true	-6499656449152196488	118	276	663	1496	1622	300	ياء لان---------------------------------------------------كسار قال ابن جني- فان كانت في الاسم زاءدتان متساويتان حذفت ايتهما شءت تقول في تحقير حبنطي فيمن حذف الالف حبينط وفيمن حذف النون حبيط وفي دلنطي دليط ودلينط فان كانت احداهما لمعني والاخري لغير معني حذفت التي لغير معني واثبت التي للمعني تقول في تحقير----- مقتطع مقيطع تحذف التاء وتقر الميم كما تقول في التكسير مقاطع وتقول في حباري فيمن حذف الالف الاولي حببري وفيمن حذف الاخ-رة حبير فان كانت في الاسم زاءدتان متي حذفت احداهما لزمك حذف الاخري معها ومتي حذفت الاخري لم يلزمك حذف صاحبتها حذفت التي تامن بحذفها حذف صاحبتها تقول في تحقير عيطموس عطيميس فتحذف الياء دون الواو لانك لو حذفت الواو للزمك حذف الياء معها فعلي هذا فقيس ذلك ولك في كل ما حذفت منه حرفا ان تعوض منه ياء قبل الطرف تقول في مغتسل مغيسل وان عوضت قلت مغيسيل وفي حبتطي فيمن حذف النون وعوض حبيطي ومن حذف الالف وعوض قال حبينيط وكذلك التكسير حباط وحبانط ومع التعويض حباطي وحبانيط	339	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms57	false	-261119522457428059	38	206	194	1077	1586	300	ياء لانكسار ما قبلها تقول في قرطاس قريطيس وفي جرموق جريميق وفي دهليز دهيليز فان كان- في الاسم زاءدتان متساويتان حذفت ايتهما شءت تقول في تحقير حبنطي فيمن حذف الالف حبينط وفيمن حذف النون حبيط وفي دلنظي دليظ ودلينظ فان كانت احداهما لمعني والاخري لغير معني حذفت التي لغير معني واثبت التي لم-عني تقول في تحقير 56 ظ مقتطع مقيطع تحذف التاء وتقر الميم كما تقول في التكسير مقاطع وتقول في حباري فيمن حذف الالف الاولي حبيري وفيمن حذف الاخيرة حبير فان كان- في الاسم زاءدتان متي حذفت احداهما لزمك حذف الاخري معها ومتي حذفت الاخري لم يلزمك حذف صاحبتها حذفت التي تامن لحذفها حذف صاحبتها تقول في تحقير عيطموس عطيميس فتحذف الياء دون الواو لانك لو حذفت الواو للزمك حذف الياء معها فعلي هذا فق-س ذلك ولك في كل ما حذفت منه حرفا ان تعوض منه ياء قبل الطرف تقول في مغتسل مغيسل وان عوض----ت مغيسيل وفي حبنطي فيمن حذف النون وعوض حبيطي ومن حذف الالف وعوض قال حبينيط وكذلك التكسير حباط وحبانط ومع التعويض حباطي وحبانيط	57	4357642933427063186	805	1549.5	650	891	90.3479232788086	140	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms340	true	4794766422051186107	272	300	1435	1570	1570	300	فان كان الاسم المحقر ثلاثيا مءنثا الحقت في تحقيره الهاء تقول في شمس شميسة وفي قدر قديرة وفي دار دويرة وقد قالوا مع ذلك في قوس ونعل وفرس-	340	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms57	false	-261119522457428059	209	237	1098	1234	1586	300	فان كان الاسم المحقر ثلاثيا مءنثا الحقت في تحقيره الهاء تقول في شمس شميسة وفي قدر قديرة وفي دار دويرة وقد قالوا مع ذاك في قوس ونعل وفرس	57	4357642933427063186	134	262.0	107	136	98.52941131591797	26	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms341	true	-1007402857082034272	0	53	0	295	1590	300	قويس ونعيل وفريس والجيد قويسة ونعيلة وقريسة فاذا----------------------------- تجاوز المءنث ثلاثة احرف لم تلحقه تاء التانيث لطول الاسم بالحرف الرابع تقول في عناق عنيق وفي عقاب عقيب وفي زينب زيينب الا انهم قالوا في وراء وريءة وفي قدام قديديمة وفي امام اميمة قال القطامي قديديمة التجريب والحلم انني اري غفلات العيش قبل التجارب	341	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms57	false	-261119522457428059	237	296	1234	1558	1586	300	قويس ونعيل وفريس والجيد قويسة ونعيلة وفريسة تصغير المءنث فوق الثلاثي 57 و فان تجاوز المءنث ثلاثة احرف لم تلحقه تاء التانيث لطول الاسم بالحرف الرابع تقول في عناق عنيق وفي عقاب عقيب وفي زينب زيينب الا انهم قالوا في وراء وريءة وفي قدام قديديمة وفي امام اميمة قال القطامي قديديمة التجريب والحلم انني اري غفلات العيش قبل التجارب	57	4357642933427063186	290	565.0	237	324	89.50617218017578	51	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms342	true	409948204722208756	183	255	992	1360	1612	300	وتقول في تحقير-------- المبهمة في ذا ذيا وفي تا وذه وذي جميعا تيا وفي تحقير الذي اللذيا والتي و----------ذاك ذياك وفي ذلك ذيالك قال الشاعر لتقعدن مقعد الصبي مني ذي القاذورة المقلي او تحلفي بربك العلي اني ابو ذيالك الصب----------------------ي وقد شذ شء من التحقير لا يقاس عليه قالوا في عشية عشيشية وفي مغرب مغيربان وفي انسان انيسيان وفي الاصيل اصيلان -ابدلوا من النون لاما فقالوا اصيلال فاعرف هذا ولا تقسه قال	342	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms58	false	-2810499248892822476	0	78	0	405	1607	300	وتقول في تحقير الاسماء المبهمة في ذا ذيا وفي تا وذه---- جميعا تيا وفي تحقير الذي اللذيا والتي اللتيا وفي ذاك ذياك وفي ذلك ذيالك قال الشاعر لتقعدن مقعد القصي مني ذي القاذورة المقلي او تحلفي بربك العلي اني ابو ذيالك الصبي الرجز تصغير غير قياسي وقد شذ شء من التحقير لا يقاس عليه قالوا في عشية عشيشية وفي مغرب مغيربان وفي انسان انيسيان وفي الاصيل اصيلان وابدلوا من النون لاما فقالوا اصيلال فاعرف هذا ولا تقسه باب	58	4357642933427063186	359	672.0	288	409	87.77506256103516	65	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms343	true	4588842680982353069	13	103	67	557	1656	300	اسماء الاشارة فكلها تحقر تقول في ذا ذيا وفي ت----------ا تيا وانما ابقيت الول علي فتحه ايذانا بان تحقيره علي خلاف الاصل وكان اصلها ذبيبيا وتبييبا بثلاث ياءات فحذفت الياء الاولي والثانية ياء التحقير والثالثة لام الفعل ووزن ذيا وتيا فيلا لان الياء المحذوفة عين الكلمة وانما الحق الالف عوضا من ضمة التحقير اللاحقة اوله ولا تحقر ذي ولا ذه لءلا يلتبس بتحقير المذكر وتحقير ذاك ذلك كتحقير ذا تقول ذياك و-------ذيالك وقال الراجز 490 لتقعدن مقعد القصي مني ذي القاذورة المقلبي او تحلفي بربك العلي اني ابو ذيالك الصبي	343	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms58	false	-2810499248892822476	4	42	23	216	1607	300	------المبهمة---------------- في ذا ذيا وفي تا وذه جميعا تيا وفي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تحقير الذي اللذيا والتي اللتيا وفي----------------------------------- ذاك------------------- ذياك وفي ذلك ذيالك -قال الشاعر---- لتقعدن مقعد القصي مني ذي القاذورة المقل-ي او تحلفي بربك العلي اني ابو ذيالك الصبي	58	4357642933427063186	143	192.0	113	507	28.205127716064453	21	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms344	true	2564110748535688518	245	300	1326	1604	1604	300	باب الفات القطع والفات الوصل قال ابن جني الالفات في اواءل الكلم علي ضربين------ همزة قطع وهمزة وصل فهمزة القطع هي التي ينقطع با-لفظ بها ما قبلها عما بعدها وهمزة الوصل هي التي تثبت في الابتداء وتحذف في الوصل لانها انما جء بها توصلا الي النطق بالساكن لما لم يمكن الابتداء به فاذا اتصل ما-	344	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms58	false	-2810499248892822476	77	131	401	675	1607	300	باب الفات القطع والفات الوصل------------ الالفات في اواءل الكلم علي ضربين 57 وظ همزة قطع وهمزة وصل فهمزة القطع هي التي ينقطع باللفظ بها ما قبلها عما بعدها وهمزة الوصل هي التي تثبت في الابتداء وتحذف في الوصل لانها انما جء بها توصلا الي النطق بالساكن لما لم يمكن الابتداء به فاذا اتصل ما	58	4357642933427063186	266	504.0	215	286	93.00699615478516	49	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms345	true	-5699136279564077710	1	68	6	374	1607	300	بما بعدها حذفت للاستغناء عنها----------- فكل همزة وقعت في اول كلمة فهي همزة قطع الا ما استثنيته لك وذلك نحو اخذ واخذ واصر واكرم واصلح واحسن واجفيل واخليج واطريح واسنام وامخاض----------- واما همزة الوصل فتدخل في الكلم الثلاث الاسم والفعل والحرف فدخولها في الاسماء في موضعين اسم غير مصدر واسم مص-----------------------در فاما الاسماء غير المصادر فعشرة وهي ابن وابنة وامرء وامراة واثنان واثنتان واسم واست وابن- وايمن	345	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms58	false	-2810499248892822476	132	204	681	1074	1607	300	بما قبلها حذفت للاستغناء عنها همزة القطع فكل همزة وقعت في اول كلمة فهي همزة قطع الا ما استثني-ه لك وذلك نحو اخذ واخد واصر واكرم واصلح-------------------- واطريح واسنام وامخاض همزة الوصل واما همزة الوصل فتدخل في الكلم الثلاث الاسم والفعل والحرف فدخولها في الاسماء في موضعين اسم غير مصدر واسم مصدر في الاسماء غير المصادر فاما الاسماء غير المصادر فعشرة وهي ابن وابنة وامرء وامراة واثنان واثنتان واسم واست وابنم وايمن	58	4357642933427063186	343	643.0	279	414	82.8502426147461	57	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms348	true	9005446796084012524	1	73	4	408	1716	300	استخراج وانطلاق واصفرار واحمرار لان الماضي متجاوز للاربعة وفي اوله همزة -نحو استخرج وانطلق واصفر واحمر فهذا دخولها في----- الاسم----------- واما دخولها في الافعال ففي موضعين احدهما الماضي اذا تجاوزت عدته اربعة احرف وفي اوله همزة فهي همزة وصل وذلك نحو استخرج واقتطع واشتري واستقصي------------------- والاخر مثال الامر للمواجه من كل فعل انفتح فيه حرف المضارعة وسنذكر ما بعدها وهو نحو قولك في الامر اضرب انطلق اتقطع لانك تقول يضرب -ينقطع -ينطلق	348	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms58	false	-2810499248892822476	221	300	1169	1607	1607	300	استخراج وانطلاق واصفرار واحمرار لان الماضي متجاوز للاربعة وفي اوله همزة وذلك استخرج وانطلق واحمر واصفر فهذا دخولها 58 و في الاسم في الافعال واما دخولها في الافعال ففي موضعين احدهما الماضي اذا تجاوزت عدته اربعة احرف وفي اوله همزة فهي همزة وصل وذلك نحو استخرج واقتطع واشتري واستقصي وانطلق واصفر واحمر والاخر مثال الامر للمواجه من كل فعل ي-فتح فيه حرف المضارعة ويسكن- ما بعده- وهو نحو قولك في الامر اضرب انطلق اقتطع لانك تقول يضرب ويقتطع وينطلق-	58	4357642933427063186	382	697.0	311	442	86.42533874511719	60	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms348	true	9005446796084012524	73	101	408	541	1716	300	فتفتح حرف المضارعة وتسكن ما بعده الا انهم قد حذفوا في بعض المواضع تخفيفا فقالوا خذ و-كل ومر وقياسه اوخذ او كل اومر وقد جاء ذلك في بعض	348	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms59	false	7980771079838937323	0	28	0	133	1582	300	فتفتح حرف المضارعة ويسكن ما بعده الا انهم قد حذفوا في بعض المواضع تخفيفا فقالوا خذ و كل ومر وقياسه اءخذ ا-ءكل اءمر وقد جاء ذلك في بعض	59	4357642933427063186	128	242.0	101	134	95.52238464355469	23	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms349	true	-350986865349670263	49	137	239	732	1583	300	واما دخولها الحرف ففي موضع واحد وهو لام التعريف نحو الغلام والجارية والكلام فاللام------ للتعريف والالف قبلها همزة ---------------وصل ومتي استغنيت عن همزة الوصل بغيرها حذفتها تقول في الاستفهام ابن زيد عندك حذفت همزة الوصل استغناء عنها بهمزة الاستفهام قال الشاعر------------------ فقالت ابن قيس ذا وبعض الشيب يعجبها------------------ وتقول في الاستفهام اشتريت لزيد ثوبا استخرجت له مالا فتفتح لانها همزة الاستفهام قال ذو الرمة استحدث الركب عن اشياعهم خبرا ام عاود القلب من اطرابه طرب قال ابن الخباز واما دخولها علي الحروف ففي موضع ------واحد وهو لام التعريف	349	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms59	false	7980771079838937323	31	125	152	669	1582	300	واما دخولها الحرف ففي موضع واحد وهو لام التعريف نحو الغلام والجارية و--------اللام وحدها للتعريف والالف قبلها همزة وصل حذف همزة الوصل ومتي استغنيت عن همزة الوصل بغيرها حذفتها تقول في الاستفهام ابن زيد عندك حذفت همزة الوصل استغناء عنها بهمزة الاستفهام قال عبيد الله بن قيس الرقيات فقالت ابن قيس ذا وبعض الشيب يعجبها مجزوء الوافر 58 ظ وتقول في الاستفهام اشتريت لزيد ثوبا استخرجت له مالا فتفتح لانها همزة الاستفهام قال ذو الرمة استحدث الركب عن اشياعهم خبرا ام راجع القلب من اطرابه------------------------------- طرب البسيط فان كانت الهمزة التي مع لام التعريف	59	4357642933427063186	425	774.5	345	556	76.43885040283203	70	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms350	true	2681920614997176780	0	125	0	660	1611	300	الاستفهام لءلا يلتبس الخبر بالاستفهام تقول الرجل قال ذاك الغلام ذهب بك قال الله عز وجل الذكرين ح-م ام الانثيين وقال تعالي قل الله اذن لكم وقالوا في القسم الله لاذهبن فلم يحذفوها لانها صارت عوضا من واو القسم وقالوا في النداء يا الله اغفر لي فاثبتوها لكثرة الاستعمال ولان الالف واللام هناك بدل من همزة اله في الا-------صل وهمزة الوصل ابدا مكسورة نحو اضرب اذهب استخرج ابن امرء الا ان ينضم ثالثها ضما لازما فتضم هي فتقول ادخل اخرج انطلق بزيد اشتري له ثوب وقالوا اغزي يا -مراة فضموا لان الاصل اغزوي وتقول ارموا فتكسر لان الاصل ارميوا والف التعريف مفتوحة وكذلك الف ايمن قا-------ل الشاعر----- فقال فريق القوم لما نشدتهم نعم وفريق لايمن الله ما ندري------- فاذا ابتدات قلت ايمن الله بالفتح ثوبا	350	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms59	false	7980771079838937323	129	255	687	1347	1582	300	الاستفهام لءلا يلتبس الخبر بالاستفهام تقول الرجل قال ذاك الغلام ذهب بك قال الله سبحانه الذكرين حرم ام الانثيين وقال ال---------له اذن لكم وقالوا في القسم الله لاذهبن فلم يحذفوها لانها صارت عوضا من واو القسم وقالوا في النداء يا الله اغفر لي فاثبتوها لان----------------- الالف واللام هناك بدل من همزة اله حركة همزة الوصل وهمزة الوصل ابدا مكسورة نحو اضرب اذهب استخرج ابن امرء الا ان ينضم ثالثها ضما لازما فتضم هي فتقول ادخل اخرج انطلق بزيد اشتري له ثوب وقالوا اغزي يا امراة فضموا لان الاصل اغزوي وتقول ارموا فتكسر لان الاصل ارميوا والف التعريف مفتوحة وكذلك الف ايمن لا غير قال الشاعر 59 و فقال فريق القوم لما نشدتهم نعم وفريق -ايمن الله ما ندري الطويل فاذا ابتدات قلت ايمن الله بالفتح باب -	59	4357642933427063186	612	1158.0	494	688	88.9534912109375	108	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms352	true	5995168671308853805	38	83	192	420	1459	300	باب الاستفهام قال ابن جني وتستفهم باسماء غير ظروف وبظروف وبحروف فالاسماء من وما واي وكم والظروف متي واين وكيف واي حين وايان واني والحروف الهمزة وام وهل---------------------- ولكل واحد- من هذه الكلم موضع ف-من سءال عمن يعقل وما سءال عما لا يعقل واي سءال	352	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms59	false	7980771079838937323	254	300	1343	1582	1582	300	باب الاستفهام وي------------ستفهم باسماء غير ظروف وبظروف وبحروف فالاسماء من وما واي وكم والظروف متي واين وكيف واي حين وايان واني والحروف الهمزة وام وهل مواضع اسماء الاستفهام ولكل واحدة من هذه الكلم موضع ف من سءال عمن يعقل وما سءال عما لا يعقل واي سءال-	59	4357642933427063186	213	389.5	172	252	84.52381134033203	38	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms352	true	5995168671308853805	83	231	420	1071	1459	300	عن بعض من كل ي-كون لمن يعقل -لما لا يقعل و كم سءال عند العدد ومتي سءال عن الزمان و اين سءال عن المكان و كيف سءال عن الحال و اي حين ك-متي وايان كذلك ايضا واني ك-اين ت-----قول من عندك فجوابه زيد او عمرو او نحو ذلك ولا تقول حمار ولا فرس ولا نحو ذلك واذا قال ما معك قلت دراهم او نحو ذلك واذا قال ايهم عندك قلت محمد واذا قال اي الدواب ركبت قلت الاشقر واذا ق-----ال كم مالك قلت الفان ونحو ذلك واذا قال متي جءت قلت يوم -لجمعة واذا قال اين كنت قلت عند زيد واذا قال كيف انت قلت صالح واذا قال اي حين قمت قلت امس وكذلك ايان انطلاقك فتقول غدا قال الله عز وجل يسالونك عن الساعة ايان مرساها اي متي ظهورها وحلولها وقال تعالي يا مريم اني لك هذا اي من اين لك هذا قالت هو من عند الله	352	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms60	false	-6883150812092428989	0	148	0	661	1424	300	عن بعض من كل وتكون لمن يعقل ولما لا يعقل و-كم سءال عن- العدد ومتي سءال عن الزمان و-اين سءال عن المكان و-كيف سءال عن الحال و-اي حين ك متي وايان كذلك ايضا واني ك اين ايضا تقول من عندك فجوابه زيد او عمرو او نحو ذلك ولا تقول حمار ولا فرس ولا نحو ذلك واذا قال ما معك قلت دراهم او نحو ذلك واذا قال ايهم عندك قلت محمد واذا قال اي الدواب ركبت قلت الاشقر واذا 59 ظ قال كم مالك قلت الفان ونحو ذلك واذا قال متي جءت قلت يوم الجمعة واذا قال اين كنت قلت عند زيد واذا قال كيف انت قلت صالح واذا قال اي حين قمت قلت امس وكذلك ايان انطلاقك فتقول غدا قال الله سبحانه يسالونك عن الساعة ايان مرساها اي متي ظهورها وحلولها وقال تعالي يا مريم اني لك هذا اي من اين لك هذا قالت هو من عند الله	60	4357642933427063186	635	1201.0	492	666	95.34534454345703	137	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms354	true	6760481955775320752	95	234	487	1173	1513	300	واما الهمزة وام فقد تقدم ذكرهما في باب العطف واما هل -كقولك هل قام زيد وهل يقوم جعفر فجوابه نعم او لا وقد تكون هل بمعني قد قال الله تعالي هل اتي علي الانسان حين من الدهر اي قد اتي عليه حين من -لدهر وقال الشاعر ساءل فوارس يربوع بشدتنا اهل راونا بسفح القف ذي الاكم اي ا------قد راونا واعلم ان من وما واي- في الاستفهام نكرات غير موصولات----------------------------- وجميع الاسماء والظروف المستفهم بها مبني لتضمنه معني حروف الاستفهام الا ايا وحدها----- فانها معربة حملا علي البعض او الكل وحركت الفاء في كيف والنون من ايان ومن اين لسكونهما وسكون ما قبلهما--------------------- واعراب الجواب ع-ن اعراب السءال ان رفع رفعت وان نصب نصبت وان جر جررت يقول من هذا فتقول زيد فترفع لان من مرفوعة بالابتداء واذا قال من ضربت قلت زيدا واذا قال بمن مررت قلت بزيد فتاتي	354	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms60	false	-6883150812092428989	150	300	676	1424	1424	300	واما الهمزة وام فقد تقدم ذكرهما في باب العطف واما هل فكقولك هل قام زيد وهل يقوم جعفر فجوابه نعم او لا وقد تكون هل بمعني قد قال الله تعالي هل اتي علي الانسان حين من الدهر اي قد اتي عليه حين من الدهر قا-ل الشاعر ساءل فوارس يربوع بشدتنا اهل راونا بسفح القف ذي الاكم البسيط اي قد راونا واعلم ان من وما وايا في الاستفهام نكرات غير موصولات اي معربة وبقية اخواتها مبنية وجميع الاسماء والظروف المستفهم بها مبني لتضمنه معني حر-ف الاستفهام الا ايا وحدها 60 و فانها معربة حملا علي البعض او الكل وحركت الفاء في كيف والنون من ايان ومن اين لسكونهما وسكون ما قبلهما اعراب السءال والجواب واعراب الجواب علي اعراب السءال ان رفع رفعت وان نصب نصبت وان جر جررت يقول من هذا فتقول زيد فترفع لان من مرفوعة بالابتداء واذا قال من ضربت قلت زيدا واذا قال بمن مررت قلت بزيد فتاتي-	60	4357642933427063186	677	1283.0	540	751	90.14646911621094	128	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms355	true	-2828839444544948678	39	75	205	378	1567	300	وقد جاءت هل بمعني قد وفي التنزيل--- هل اتي علي الانسان حين من الدهر اي قد اتي لان الكلام اخبا-ر قال الشاعر 505 ساءل فوارس يربوع بشدتنا اهل راونا بسفح القف ذي الاكم اي ا------قد راونا	355	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms60	false	-6883150812092428989	172	210	778	957	1424	300	وقد تكون هل بمعني قد قال الله تعالي هل اتي علي الانسان حين من الدهر اي قد اتي عليه حين من الدهر قال الشاعر---- ساءل فوارس يربوع بشدتنا اهل راونا بسفح القف ذي الاكم البسيط اي قد راونا	60	4357642933427063186	140	239.5	108	183	76.50273132324219	27	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms356	true	-6703317443437651299	85	217	397	1090	1527	300	باب ما يدخل علي الكلام فلا يغيره قال ابن جني وهو كل ما دخل علي الاسم والفعل جميعا وذلك نحو انما وكانما ولكنما وليتما ولعلما واذ واذا وهل وهمزة الاستفهام وجميع الظروف المستفهم بها اذا كانت ملغاة- غير مستقرات تقول انما قام زيد وانما زيد اخوك وكانما اخوك الاسد ولع------------------لما انت حالم------ واما ليتما خاصة فان جعلت ما فيها كافة بطل عملها وان جعلتها زاءدة للتوكيد لم يتغير نصبها تقول ليتما اخوك قاءم وان شءت ليتما اخاك قاءم----- وينشد بيت النابغة علي وجهين بالرفع والنصب قالت الا ليتما هذا الحمام لنا الي حمامتنا ونصفه فقد وت-------قول قمت اذ زيد جالس واقوم اذا قعد محمد وتقول اين زيد قاءم وقاءما وكيف زيد جالس وجالسا ان جعلت اين وكيف لغوا رفعت الخبر وان علقتهما بمحذوف وجعلتهما مستقرا نصبت قاءما وجالسا علي الحال بهما باب	356	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms61	false	-4271708028909171283	7	142	31	745	1482	300	باب ما يدخل علي الكلام فلا يغيره------------ وهو كل ما دخل علي الاسم والفعل جميعا وذلك انم----ا وكانما ولكنما وليتما ولعلما واذ واذا وهل وهمزة الاستفهام وجميع الظروف المستفهم بها اذا كانت ملغيات غير مستقرات تقول انما قام زيد وانما زيد اخوك وكانما اخوك الاسد ولكنما جعفر منطلق ولعلما انت حالم ليتما واما ليتما خاصة فان جعلت ما فيها كافة بطل عملها وان جعلتها زاءدة للتوكيد لم يتغير نصبها تقول ليتما اخوك قاءم وان شءت ليتما اخاك قاءم 60 ظ وينشد بيت النابغة علي وجهين بالرفع والنصب قالت الا ليتما هذا الحمام لنا الي حمامتنا ونصفه فقد البسيط وتقول قمت اذ زيد جالس واقوم اذا قعد محمد وتقول اين زيد قاءم وقاءما وكيف زيد جالس وجالسا ان جعلت اين وكيف لغوا رفعت الخبر وان علقتهما بمحذوف وجعلتهما مستقرا نصبت قاءما وجالسا علي الحال واذا قلت	61	4357642933427063186	663	1282.5	535	730	90.82191467285156	120	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms358	true	2285789618026133223	26	71	142	377	1587	300	فاذا قلت متي زيد قاءم رفعت قاءما البتة لان متي ظرف زمان وظروف الزمان لا تكون اخبارا عن الجثث ولكن لو قلت متي انطلاقك سريع وسريعا فرفعت او نصبت كان مستقيما لان الانطلاق حدث وظروف الزمان تكون اخبارا عن الاحداث قال ابن الخباز واما الظروف	358	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms61	false	-4271708028909171283	140	183	736	960	1482	300	واذا قلت متي زيد قاءم رفعت قاءما البتة لان متي ظرف زمان وظروف الزمان لا تكون اخبارا عن الجثث ولكن لو قلت متي انطلاقك سريع وسريعا فرفعت او نصبت كان مستقيما لان الانطلاق حدث وظروف الزمان تكون اخبارا عن الاحداث باب الحكاية اذا -----------	61	4357642933427063186	212	406.5	171	235	90.2127685546875	39	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms359	true	5100656069367590729	179	270	901	1319	1484	300	باب الحكاية قال ابن جني اذا استفهمت ب-من عن الاعلام والكني فان---- رفعت كان علي الظاهر وان شءت حكيت الاعراب اذا قال رايت زيدا قلت من زيد وان شء----ت من زيدا واذا قال مررت بزيد قلت من زيد وان شءت من زيد واذا قال لقيت ابا محمد----- قلت من ابو محمد وان شءت من ابا محمد ولو قال رايت اخاك او كلمت غلامك او نحو ذلك لرفعت فقلت من اخوك ومن غلامك لانا-خاك وغلامك ليسا علمين ولا كنيتين فان عطفت فقلت ومن زيد او فمن زيد رفعت مع العطف البتة باب	359	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms61	false	-4271708028909171283	180	273	944	1361	1482	300	باب الحكاية ------------اذا استفهمت ب من عن الاعلام والكني فان شءت رفعت---- علي الظاهر وان شءت حكيت الاعراب اذا قال رايت زيدا قلت من زيد وان شءت قلت من زيدا واذا قال مررت بزيد قلت من زيد وان شءت من زيد واذا قال لقيت ابا محمد 61 و قلت من ابو محمد وان شءت من ابا محمد ولو قال رايت اخاك او كلمت غلامك او نحو ذلك لرفعت فقلت من اخوك ومن غلامك لان اخاك وغلامك ليسا علمين ولا كنيتين فان عطفت فقلت ومن زيد او فمن زيد رفعت مع العطف البتة فان	61	4357642933427063186	399	751.0	312	433	92.1478042602539	81	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms361	true	-4323580844895231773	60	139	301	715	1548	300	رجلان فتقول منان وعندي امراة فتقول منه وعندي امراتان فتقول منتان ورايت رجلين فتقول منين ومررت بامراتين فتقول منتين وعندي رجال فتقول منون ومررت بنساء فتقول منات فان وصلت اسقطت العلامة من الجميع فتقول اذا قال رايت نساء او كلمني رجل- او مررت بامراة------------- من يا فتي في هذا كله واذا سالت ب-اي اعربتها في الوصل والوقف تقول جاءني رجل فتقول اي يا فتي ولقيت امراة----- فتقول اية ومررت برجلين فتقول ايين ولقيت نساء فتقول ايات يا فتي قال	361	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms62	false	-7460546679837305038	0	85	0	433	1112	214	رجلان فتقول منان وعندي امراة فتقول منه وعندي امراتان فتقول منتان ورايت رجلين فتقول منين ومررت بامراتين فتقول منتين وعندي رجال فتقول منون مر-رت بنساء فتقول منات فان وصلت اسقطت العلامة من الجميع فتقول اذا قال رايت نساء او كلمني نساء او مررت بامراة او كلمني رجل من يا فتي في هذا كله واذا سالت ب اي اعربتها في الوصل والوقف يقول جاءني رجل فتقول اي يا فتي ولقيت امراة 61 ظ فتقول اية ومررت برجلين فتقول ايين ولقيت نساء فتقول ايات يا فتي باب	62	4357642933427063186	405	775.0	326	434	93.3179702758789	72	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms363	true	1237249510894095329	107	229	537	1168	1564	300	باب الخطاب قال ابن جني اذا خاطبت انسانا فاجعل اول الكلمة للمذكور الغاءب واخرها للحاضر المخاطب تقول اذا سالت رجلا عن رجل كيف ذلك الرجل يا رجل فان سالته عن امراة قلت كيف تلك المراة يا رجل وان سالت- عن رجلين قلت كيف ذانك الرجلان يا رجل وعن امراتين كيف تانك المراتان يا رجل وعن رجال او نساء كيف اولءك الرجال او النساء يا رجل واذا سالت رجلين عن رج-----------------------------------------------------------------------ل قلت كيف ذ-لكما الرجل-- يا رجلان وعن امراتين كيف تانكما المراتان يا رجلان وكذلك ما اشبه هذا وتقول قبضت ذينك الدرهمين واستوفيت تينك الماءتين وهل حصلت عندكما تانكما الجاريتان ومتي تقبضن ذينكن الالفين يا نسوة قال الله عز وجل فذلكن الذي لمتنني فيه وقال تعالي الم انهكما عن ذلكما الشجرة فاعرف وقس	363	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms62	false	-7460546679837305038	84	214	429	1112	1112	214	باب الخطاب ------------اذا خاطبت انسانا فاجعل اول --كلمة للمذكور الغاءب واخرها للحاضر المخاطب تقول اذا سالت رجلا عن رجل كيف ذلك الرجل يا رجل فان سالته عن امراة كيف---- تلك المراة يا رجل وان سالته عن رجلين---- كيف ذانك الرجلان يا رجل وعن امراتين كيف تانك المراتان يا رجل وعن رجال او نساء كيف اولءك الرجال او النساء يا رجل واذا سالت رجلين عن رجل قلت كيف ذلكما الرجل يا رجلان وعن امراة كيف تلكما المراة يا رجلان وعن رجلين كيف ذانكما الرجلان يا رجلان وعن امراتين كيف تانكما المراتان يا رجلان وكذلك ما اشبه هذا وتقول قبضت ذينك الدرهمين واستوفيت تينك الماءتين وهل حصلت عندكما تانكما الجاريتان ومتي تقبضن ذينكن الالفين يا نسوة قال الله سبحانه فذلكن الذي لمتنني فيه وقال تعالي الم انهكما عن تلكما الشجرة فاعرف وقس-	62	4357642933427063186	592	1127.5	478	706	83.85269165039062	107	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms364	true	-5977549514798773742	108	191	555	1001	1573	300	تقول اذا سالت رجلا عن رجل كيف ذلك ال-------رجل فذا مبتدا واللام للاشارة للغاءب والكاف للخطاب والرجل صفة لذا وكيف خبر المبتدا وكذلك جميع ما تذكره وعن امراة كيف تلك المراة ----------------وعن رجلين كيف ذانك الرجلان------- وعن امراتين كيف تانك المراتان وع-------ن رجال او نساء كيف اولءك الرجال وكيف اولءك النساء فهذه ست والكاف فيهن مفتوحة لانك خاطبت مذكرا فان سالت رجلين عن رجل قلت كيف ذلكما الرجل--------- وعن امراة كيف تلكما المراة--------- وعن رجلين كيف ذانكما ال---------رجلان وعن امراتين كيف تانكما المراتان	364	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms62	false	-7460546679837305038	97	174	509	886	1112	214	تقول اذا سالت رجلا عن رجل كيف ذلك الرجل يا -----------------------------------------------------------------------------------------رجل فان سالته عن امراة كيف تلك المراة يا رجل وان سالته عن رجلين كيف ذانك الرجلان يا رجل وعن امراتين كيف تانك المراتان يا رجل وعن رجال او نساء كيف اولءك الرجال او-------- النساء يا رجل واذا سالت رج------------------------------------لين عن رجل قلت كيف ذلكما الرجل يا رجلان وعن امراة كيف تلكما المراة يا رجلان وعن رجلين كيف ذانكما الرجلان يا رجلان وعن امراتين كيف تانكما المراتان	62	4357642933427063186	277	465.5	222	510	54.313724517822266	45	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1
Sham19Y0018273-ara1.ms365	true	2070857147152265444	0	178	0	938	1549	300	قلت كيف ذلكما الرجل--------- وعن امراة كيف تلكما المراة--------- وعن رجلين كيف ذانكما الرجلان ---------وعن امراتين كيف تانكما المراتان وعن رجال او نساء كيف اولءكما الرجال او كيف اولءكما النساء فهذه ست والكاف فيهن مثناة لانك خاطبت مءنثين وان سالت نساء عن رجل قلت كيف ذلكن الرجل وعن امراة قلت كيف تلكن المراة وعن رجلينك كيف ذانكن الرجال وعن امراتين كيف تانكن المراتان وعن رجال او نساء كيف اولءكن الرجال وكيف اولءكن النساء فهذه ست والكاف فيهن مجموعة جمع التانيث لانك خاطبت اناثا وامنا مثل ابو الفتح رحمه الله بكيف وهل ومتي لانه اراد ان يريك ان هذا يقع في الاستفهام بغير كيف كقوله هل حصلت عندكما تانكما الجاريتان ومتي تقبضن ذينكن الالفين يا نسوة فقال ذين لانه اشارة الي الالفين وهو مذكر لقولهم اعطاه الفا اقرع ومن عجيب ما مر بي اني رايت بعض الحمقي وقد صحف هذا الموضع فقال دينكن واخذ من جهالته يعلله وغرضه من قوله واستوفيت تينك الماءتين ان يريك ان هذا واقع في الخبر وقوعه في الاستفهام قال الله تعالي ذلكم ازكي لكن واطهر وقال تعالي فذلكن الذي لمتنني فيه وقال تعالي ذل-----كما	365	-7127887570073414266	JK001134-ara1.ms62	false	-7460546679837305038	149	209	751	1087	1112	214	قلت كيف ذلكما الرجل يا رجلان وعن امراة كيف تلكما المراة يا رجلان وعن رجلين كيف ذانكما الرجلان يا رجلان وعن امراتين كيف تانكما المراتان يا رجلان وكذلك ما اشبه هذا وتقول قبضت ذينك الدرهم--------------------------------------------------ين واستوفيت تينك الماءتين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و-----------------------------------------------------------------هل حصلت عندكما تانكما الجاريتان ومتي تقبضن ذينكن الالفين يا نسوة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الله سبحانه------------------------------ فذلكن الذي لمتنني فيه وقال تعالي الم انهكما	62	4357642933427063186	236	338.5	190	970	24.329896926879883	35	Sham19Y0018273-ara1	JK001134-ara1