id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018272-ara1.ms0899	false	-818796093246001274	47	150	225	755	1529	300	لا خلاف ان قوله مغفور لهم----------------------------------------- مشروط بكونه -------من اهل المغفرة ويزيد ليس كذلك حتي-------------------------------------------------------------------------- اطلق بعضهم جواز لعنه لامره بقتل الحسين ورضاه به حتي قال التفتازاني بعد ذكره نحو ذلك والحق ان رضي يزيد بقتل الحسين واستبشاره واهانته اهل --بيت النبي صلي الله عليه وسلم مما تواتر معناه وان كان تفاصيلها احادا فنحن لا نتوقف في شانه بل في ايمانه لعنه الله عليه وعلي انصاره واعوانه وخالف في جواز لعن المعين الجمهور القاءلين بعدم جوازه وانما يجوزونه علي وجه العموم كما يقال لعن الله الظالمين وقوله بل في ايمانه اي بل لا نتوقف في عدم ايمانه بقرينة ---------ما بعده وما قبله اه	899	4205980788979521059	Zaydiyya0000103-ara1.ms125	true	6700614600907265019	74	173	359	854	1539	300	لا يلزم من قوله مغفور لهم كون يزيد مغفورا له لكونه منهم اذ الغفران مشروط بكون الانسان من اهل المغفرة ويزيد ليس كذلك لخروجه بدليل خاص ويلزم من الجمود علي العموم ان من ارتد ممن غزاها مغفور له وقد اطلق جمع من المحققين حل لعنة يزيد --------------حتي قال التفتازاني ------------------الحق ان رضي يزيد بقتل الحسين---------- واهانته اهل البيت------------------------- مما تواتر معناه وان كان تفاصيله- احادا فنحن لا نتوقف في شانه بل في ايمانه لعنة الله عليه وعلي انصاره واعوانه قال الز---------------ين العراقي---------------------------------------------------------------------------- وقوله بل في ايمانه اي بل لا يتوقف في عدم ايمانه بقرينة ما قبله وما بعد---------ه اه	125	-470530650408269839	312	471.5	246	663	47.05882263183594	52	Sham19Y0018272-ara1	Zaydiyya0000103-ara1