id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018272-ara1.ms1726	false	8788579313137988144	224	265	1179	1392	1599	300	انه فعل ذلك ليشهد له الطريقان وقيل سكانهما من الجن والانس وقيل ليسوي بينهما في مزيد الفضل بمروره او في التبرك به او لتشم راءحة المسك من الطريق التي يمر بها لانه كان معروفا بذلك وقيل لاظهار شعا-ر الاسلام فيهما وقيل	1726	4205980788979521059	Zaydiyya0000061-ara1.ms0132	true	-7677450867463998808	45	73	241	391	1585	300	انه فعل ذلك ليشهد له الطريقان وقيل سكانهما من الجن والانس وقيل ليسوي بينهما في مزية الفضل بمروره او في التبرك به وق----------------------------------------------------------------يل لاظهار شعاءر الاسلام فيهما وقيل	132	-1566816682747842254	146	278.5	118	214	68.22429656982422	25	Sham19Y0018272-ara1	Zaydiyya0000061-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0091	false	-8501302658502551042	120	174	645	932	1537	300	اخذ الامير اي الامام ونوابه الهدية سحت اي حرام يسحت البركة اي يذهبها هواي السحت بضم فسكون الحرام وما خبث من المكاسب وقبول القاضي الرشوة بتثليث الراء ما يبذل للقاضي ليحكم بغير الحق او ليمتنع من الحكم بالحق كفر محمول علي المستحل او للزجر والتنفير حم------- في كتاب الزهد عن علي امير المءمنين قال	91	4205980788979521059	Zaydiyya0000061-ara1.ms1023	true	6178868386588702028	24	61	123	320	1543	300	اخذ الامير اي الامام ونوابه الهدية سحت اي ح--------------------------------------------------رام------------------- وقبول القاضي الرشوة---------------------------- ليحكم بغير الحق او ليمتنع من الحكم بالحق كفر محمول علي المستحل او للزجر والتنفير رواه احمد في كتاب الزهد عن علي امير المءمنين رضي	1023	-1566816682747842254	185	334.5	149	294	62.9251708984375	32	Sham19Y0018272-ara1	Zaydiyya0000061-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1663	false	579424350988022565	37	120	186	618	1555	300	المزفت والدباء والمختم والنقير خوفا من------- ان --------يصير--- المنبوذ فيها مسكرا او لم يعد به لكثافتها فتتلف ماليته-------------------------------- وربما شربه الانسان------------- ظانا انه لم يصر مسكرا وكان العهد قريبا باباحة المسكر فلما طال الزمان واشتهر تحريم المسكرات وتعذر ذلك في نفوسهم-------- نسخ ذلك وابيح الانتباذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في كل وعاء بشرط ان لا يشربوا مسكرا --------م عن بريدة بن الحصيب------------- كنت نهيتكم عن الاوعية اي عن الانتباذ في ظروف مخصوصة فانبذوا--- في اي وعاء كان واجتنبوا كل مسكر اي ما شانه الاسكار ------------ه عن بريدة	1663	4205980788979521059	Zaydiyya0000061-ara1.ms1427	true	-3745570976736086220	2	113	11	596	1461	300	المزفت والدباء والحنتم والنقير -ظنا انها اسرع من غيرها في صيرورة المنبوذ فيها مسكرا------------- لكثافتها فتتلف الاموال وكان العهد قريبا باباحة المسكر وربما شرب -الانسان المنبوذ فيها ظانا انه لم يصر مسكرا وقد صار مسكرا----------------- فلما طال الزمان واشتهر تحريم المسكرات وتبين ان تلك الاوعية كغيرها نسخ ذلك النهي بقاعدة كلية فقال صلي الله عليه واله وسلم كنت نهيتكم عن الاشربة الا في ظروف الادم اي الجلد اما الان فاشربوا اي انتبذوا في كل وعاء غير- ان لا تشربوا مسكرا رواه مسلم عن بريدة بن الحصيب وفي حديث اخر كنت نهيتكم عن الاوعي------------------------------ة فانبذوا اي في اي وعاء كان واجتنبوا كل مسكر اي ما شانه الاسكار رواه ابن ماجه عن بريدة	1427	-1566816682747842254	314	431.0	247	648	48.456790924072266	49	Sham19Y0018272-ara1	Zaydiyya0000061-ara1