id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018272-ara1.ms1604	false	6008653404036696002	71	130	362	663	1510	300	قل اللهم فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة رب كل شء ومليكه بالنصب وهو من امثلة المبالغة قال الجلالي المحلي رحمه الله تعالي في تفسير قوله تعالي عند مليك مقتدر مثال مبالغة اي عزيز الملك واسعه اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه قلها اذا اصبحت واذا امسيت واذا اخذت مضجعك	1604	4205980788979521059	Zaydiyya0000015-ara1.ms0164	true	-6547210766253207693	175	209	828	997	1443	300	قل اللهم فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة رب كل شء ومليك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اشهد ان لا-اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه قلها اذا اصبحت واذا امسيت واذا اخذت مضجعك	164	-695137413328374776	169	324.0	135	301	56.14617919921875	32	Sham19Y0018272-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0464	false	-5543458250636053048	102	175	531	924	1544	300	اللهم اني اعوذ بك من التردي اي السقوط من مكان عال كشاهق جبل او السقوط في بءر وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------هدم بسكون الدال المهملة اي سقوط البناء ووقوعه علي الانسان وروي بالفتح وهو اسم لما انهدم منه والغرق قال المناوي بكسر الراء كفرح الموت بالغرق وقيل بفتح الراء وقال العلقمي بفتح الراء مصدر وهو الذي غلبه الماء وقوي عليه فاشرف علي الهلاك ولم يغرق فاذا غرق فهو غريق والحرق بفتح الحاء والراء المهملتين اي الالتهاب بالنار	464	4205980788979521059	Zaydiyya0000015-ara1.ms0165	true	8823854773807282745	21	92	105	489	1541	300	اللهم اني اعوذ بك من التردي------------------------------------------------- والهدم والغرق والحرق واعوذ بك ان يتخبطني الشيطان عند الموت واعوذ بك ان اموت في سبيلك مدبرا واعوذ بك ان اموت لديغا الهدم بسكون الدال المهملة--- سقوط البناء------------------- وروي بالفتح---- اسم لمن --هدم---- والغرق------------ بكسر الراء كفرح الموت بالغرق وقيل بفتحها---- وقيل هو بالفتح--------- مصدر وهو الذي غلبه الماء وقوي عليه فاشرف علي الهلاك ولم يغرق فاذا غرق فهو غريق والحرق بفتح ال-------------مهملتين--- الالتهاب بالنار	165	-695137413328374776	259	425.0	211	506	51.18577194213867	36	Sham19Y0018272-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1573	false	6873416541687304329	82	117	421	614	1594	300	ان التنصيف عاءد الي جملة الصلاة لا الي الفاتحة هذا حقيقة- اللفظ والثاني----------------- ان التنصيف عاءد الي ما يختص بالفاتحة من الايات الكاملة والثالث معناه فاذا انتهي العبد في قراءته الي الحمد لله رب العالمين	1573	4205980788979521059	Zaydiyya0000015-ara1.ms0256	true	-1770471145069063801	142	171	720	872	1538	300	ان التنصيف عاءد الي جملة الصلاة لا الي الفاتحة عملا بظاهر اللفظ لكنه يرده حديث ابي ومنها ان المراد----------------------------------------------------------- فاذا انتهي العبد في قراءته الي الحمد لله رب العالمين	256	-695137413328374776	114	187.5	90	211	54.02843475341797	21	Sham19Y0018272-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1299	false	-2766446199051009798	199	236	978	1160	1465	300	ما بين اعين الجن وبين عورات بني ادم اذا دخل احدهم الخلاء اي اراد دخوله ان يقول بسم الله قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعض اءمتنا الشافعية و---لا يزيد الرحمن الرحيم---- لان المحل ليس محل ذكر ووقوفا مع ظاهر هذا الخبر	1299	4205980788979521059	Zaydiyya0000015-ara1.ms0304	true	7683648555247585252	169	228	817	1114	1499	300	ما بين اعين الجن و----عورات بني ادم اذا دخل احدهم الخلا--------------- ان يقول بسم الله ونسبه الي احمد والترمذي وابن ماجة قال العزيزي باسناد صحيح وهذا يدل علي ان الرازي وهم في زيادة الرحمن الرحيم ويءيده ان العزيزي حكي عن بعض اءمة-- الشافعية انه لا يزاد الرحمن الرحيم قال لان المحل ليس محل ذكر ووقوفا مع ظاهر هذا الخبر	304	-695137413328374776	155	252.5	122	318	48.74213790893555	28	Sham19Y0018272-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1406	false	4415851325486593297	94	184	487	937	1567	300	بنت ابي بكر------------------------------------------------------------- يدك عليه اي الخراج الذي خرج في عنقك ثم قولي ثلاث مرات بسم الله اللهم اذهب عني شر ما اجد بدعوة نبيك الطيب اي الطاهر المبارك المكين اي العظيم المنزلة عندك محمد بسم الله والاكمل اكمال البسملة وسببه كما في الكبير عن اسماء بنت ابي بكر الصديق قالت خرج في عنقي خراج فتمرضت منه فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال ضعي فذكره الخراءطي في كتاب مكارم الاخلاق وابن عساكر في تاريخه عن اسماء بنت ابي بكر الصديق قال الشيخ----------- حديث حسن عن اسماء رضي الله عنها	1406	4205980788979521059	Zaydiyya0000015-ara1.ms0305	true	6228870632379681946	232	290	1179	1470	1523	300	بنت ابي بكر خراج فتمرضت منه فسالت النبي صلي الله عليه واله وسلم فقال ضعي يدك عليه--------------------------- ثم قولي ثلاث مرات بسم الله اللهم اذهب عني شر ما اجد بدعوة نبيك الطيب---------- المبارك المكين------------------ عندك----- بسم الله اخرج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الخراءطي في كتاب مكارم الاخلاق وابن عساكر في تاريخه---------------------------- قال الشيخ محمد حجازي حديث حسن عن اسماء رضي الله عنها	305	-695137413328374776	215	309.5	171	522	41.187740325927734	38	Sham19Y0018272-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1406	false	4415851325486593297	181	259	923	1341	1567	300	رضي الله عنها---------- ضعي يدك اليمني علي فءادك قال العلقمي رحمه الله زاد في الكبير فامسحيه وقولي بسم الله اللهم داوني بدواءك واشفني------- واغنيني بفضلك عمن سواك واحدر قال المناوي بدال مهملة مضمومة وقال الشيخ بقطع الهمزة عني اذاك قاله لغيري فعلي----------------------------------------------------------------------------- من الغيرة وهي الحمية والانفة حين جاءته صلي الله عليه وسلم وقالت يا عاءشة اغيثيني بدعوة من رسول الله صلي الله عليه وسلم طب عن ميمونة بنت ابي عسيب قال الشيخ بفتح العين وكسر السين المهملتين	1406	4205980788979521059	Zaydiyya0000015-ara1.ms0306	true	-4416336308703879230	11	76	56	409	1552	300	صلي الله عليه واله وسلم ضعي يدك اليمني علي فءادك-------------------------------------------- وقولي بسم الله اللهم داوني بدواءك واشفني بشفاءك واغن-ني بفضلك عمن سواك واحدر----------------------------------------------------- عني اذاك اخرجه الطبراني في الكبير عن ميمونة بنت ابي عسيب وقيل بنت ابي عتبة غيراء بالغين المعجمة فعلاء من الغيرة وهي الحمية والانفة واحدر بضم الدال المهملة مع الوصل او بكسرها مع القطع اي ازل وعسيب------------------------------------------------------------- بفتح العين وكسر السين المهملتين	306	-695137413328374776	180	241.0	143	512	35.15625	27	Sham19Y0018272-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0767	false	-4432913234374819415	196	226	1001	1151	1573	300	الذي لا تحمله العجلة علي المسارعة الي الفعل قبل اوانه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والفرق بينه وبين الحليم ان الصبور يشعر بانه يعاقب في الاخرة بخلاف الحليم ت حب ك هب عن--------------------------- ابي هريرة	767	4205980788979521059	Zaydiyya0000015-ara1.ms0431	true	-6691950075718709433	33	112	162	580	1561	300	الذي لا تحمله العجلة علي المسارعة الي الفعل قبل اوانه بل ينزل الامور بقدر معلوم ويجريها علي سنن محدود لا يءخرها عن اجالها المقدرة لها تاخير متكاسل ولا يقدمها علي اوقاتها تقديم مستعجل قلت قد ذكر سليمان الجمل في الفتوحات انه مجمع عليه وذكر في معناه نحو ما ذكره الغزالي وذكر اقوالا اخر تءول اليه قال والفرق بينه وبين الحليم ان الصبور يشعر بانه يعاقب في الاخرة --دون الحليم قلت هو من جلمة الاسماء المذكورة في حديث ابي هريرة	431	-695137413328374776	135	223.0	107	420	32.14285659790039	24	Sham19Y0018272-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1849	false	1684252889255145550	81	217	382	1059	1501	300	لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك مع كل وضوء فيتاكد السواك للوضوء ولا يجب مالك والشافعي هق عن ابي هريرة طس عن علي واسناده----------------------------------------------------------------------------- حس-ن لولا ان اشق علي امتي لامرتهم عند كل صلاة بوضوء ومع كل وضوء بسواك اي امر ايجاب كما تقدم حم ن عن ابي هريرة واسناده صحيح لولا ان اشق علي امتي لفرضت عليهم السواك عند كل صلاة كما فرضت عليهم الوضوء تمسك بعمومه من لم يكره السواك للصاءم بعد الزوال فقالوا اشمل الصاءم ك عن العباس بن عبد المطلب قال الشيخ حديث صحيح لولا ان اشق علي امتي لفرضت عليهم السواك مع الوضوء ولاخرت صلاة العشاء الاخرة الي نصف الليل لما مر وخضت العشاء بندب التاخير لطول وقتها وتفرغ الناس من الاشتغال ك هق عن ابي هريرة باسناد صحي----------ح لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك والطيب عند كل صلاة	1849	4205980788979521059	Zaydiyya0000015-ara1.ms0575	true	-8269660590229580845	234	294	1256	1559	1586	300	لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك مع كل وضوء قال العزيز---------------------------------------------------------ي واسناده حسن واخرج احمد والنساءي باسناد صحيح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه واله وسلم لولا ان اشق علي امتي لامرتهم عند كل صلاة بوضوء ومع كل وضوء -سواكو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ال-----------------------------------------------نبي صلي الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه واله وسلم لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك والطيب عند كل صلاة	575	-695137413328374776	192	291.0	150	765	25.098039627075195	35	Sham19Y0018272-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1404	false	5062981870622708751	17	65	85	340	1531	300	الصراط فاذا اراد الانسان اني فتح شيءا من تلك الابواب قال ويحك كلمة ترحم لا تفتحه فانك ان تفتحه تلجه اي تدخله فالصراط الاسلام والسوران حدود الله و-لابواب المفتحة محارم الله وذلك الداعي علي راس الصراط كتاب الله القران والداعي من فوق واعظ الله في قلب كل مسلم	1404	4205980788979521059	Zaydiyya0000015-ara1.ms0584	true	-886120285456059288	0	43	0	230	1509	300	الصراط فاذا اراد الانسان ان يفتح شيءا من تلك الابواب قال ويحك---------- لا تفتحه فانك ان تفتحه تلج---------ه فالصراط الاسلام والسوران حدود الله والابواب المفتحة محارم الله وذلك الداعي علي راس الصراط كتاب الله------- والداعي من فوق واعظ الله في قلب كل مسلم	584	-695137413328374776	227	421.0	185	256	88.671875	38	Sham19Y0018272-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0701	false	8267352036662861936	26	81	118	386	1609	300	صلي الله عليه و-----سلم مروا بماء فيه لديغ او سليم فعرض لهم رجل من-اهل الماء فقال هل فيكم من راق ان في الماء رجلا لديغا او سليما فانطلق رجل فرقاه---- بفاتحة الكتاب علي شاء----- فجاء بالشاء الي اصحابه فكرهوا ذلك وقالوا اخذت علي كتاب الله ا------------------------------------------------------------جرا فقال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ان احق	701	4205980788979521059	Zaydiyya0000015-ara1.ms0813	true	-7348467703959879659	2	73	10	356	1489	300	صلي الله عليه واله وسلم مروا بماء فيه لديغ او سليم فعرض لهم رجل من اهل الحي ف-قال هل فيكم من راق ان في الماء رجلا لديغا او سليما فانطلق رجل منهم فقرا بفاتحة الكتاب علي شاء فبرا فجاء بالشا- الي اصحابه فكرهوا ذلك وقالوا اخذت علي كتاب الله اجرا حتي قدموا المدينة فقالوا يارسول الله اخذ علي كتاب الله اجرا فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان احق	813	-695137413328374776	257	468.5	203	348	73.85057830810547	49	Sham19Y0018272-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1655	false	-2870808232221417699	8	93	40	456	1424	300	في ابي داود عن خارجة بن الصلت التميمي عن عمه قال----------------------------------------- اقبلن----ا من عند رسول الله صلي الله عليه فاتينا علي حي من العرب فقالوا انبءنا انكم جءتم من عند------------------ هذا الرجل------------ بخير فهل عندكم من دواء او رقية فان عندنا معتوها في القيود قال فتلنا نعم قال فجاءا بمعتوه في القيود قال فقرات عليه فاتحة الكتاب ثلاثة ايام---------------- غدوة وعشية اجمع بزاقي ثم اتفل فكانما نشط من عقال قال فاعطوني جعلا فقلت لا حتي اسال رسول ال-له صلي الله عليه و-----سلم فسالت------ه فقال كل	1655	4205980788979521059	Zaydiyya0000015-ara1.ms0813	true	-7348467703959879659	158	234	791	1159	1489	300	في الدلاءل- عن خارجة بن الصلت التميمي عن عمه انه اتي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ثم اقبل راجعا من عنده فمر-------------------------- علي قوم عندهم رجل مجنون موثق بالحديد فقال اهله اعندك ما تداوي به هذا فان صاحبكم قد جاء بخير ق----------------------------------------------------------------------------------------------ال فقرات عليه فاتحة الكتاب ثلاثة ايام في كل يوم مرتين غدوة وعشية اجمع بزاقي ثم اتفل فبرء------------------ فاعطوني ماءة -شاة فاتيت----------- النبي صلي الله عليه واله وسلم فذكرت ذلك له فقال كل	813	-695137413328374776	185	192.5	141	519	35.64547348022461	31	Sham19Y0018272-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0356	false	-2790988698938744546	37	154	173	805	1557	300	اعطيت ثلاث خصال اعطيت صلاة في الصفوف وكانت الامم السابقة يصلون منفردين وجوه بعضهم لبعض واعطيت السلام اي التحتية بالسلام وهو تحية اهل الجنة اي يحيي بعضهم بعضا به قال المناوي تنبيه قال ابو طالب في كتاب التحيات تحية العرب السلام وهي اشرف التحيات وتحية الا كاسرة السجود تملك وتقبيل الارض وتحية الفرس طرح اليد علي الارض امام الملك والحبشة عقد اليد علي الصدر والروم كشف الراس وتنكيسها والنوبة الايماء بفمه مع جعل يده علي راسه ووجهه وحمير الايماء بالاصبع واعطيت امين اي ختم الداعي دعاءه بلفظ امين ولم يعطها احد ممن كان قبلكم اي لم يعط هذه الخصلة الثالثة كما يشير اليه قوله الا ان يكون الله تعالي اعطاها هارون فان موسي كان يدعو ويءمن هارون	356	4205980788979521059	Zaydiyya0000015-ara1.ms0825	true	-9099829961801079376	263	295	1346	1511	1535	300	اعطيت ثلاث خصال اعطيت صلاة في الصفوف واعط--------------------------------------------------يت السلا-------------------م وهو تحية اهل الجنة واعط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يت ا------------------------------مين ولم يعطها احد ممن كان قبلكم ------------------------------------------------الا ان يكون الله------ اعطاها هارون فان موسي كان يدعو و-----هارون	825	-695137413328374776	158	276.5	126	632	25.0	25	Sham19Y0018272-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0888	false	-3157286979949919292	42	76	194	357	1459	300	صلي الله عليه وسلم مر هو واصحابه ذات ليلة ب----------رجل قد الح في المسالة فوقف النبي صلي الله عليه وسلم يستمع منه فقال------ صلي الله عليه وسلم اوجب ان ----------------------------------------------------ختم بامين فقد اوجب فانصرف	888	4205980788979521059	Zaydiyya0000015-ara1.ms0825	true	-9099829961801079376	65	112	349	566	1535	300	صلي الله عليه واله وسلم--------- ذات ليلة فاتينا علي رجل قد الح في المسالة فوقف النبي صلي الله عليه واله وسلم----- فقال النبي صلي الله عليه واله اوجب ان ختم فقال رجل من القوم باي شء يختم قال بامين فانه ان ختم بامين فقد اوجب قال في	825	-695137413328374776	131	208.0	100	231	56.709957122802734	25	Sham19Y0018272-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0017	false	-3517151045236076745	208	243	1059	1246	1546	300	رب العالمين علي لسان عباده المءمنين اي و-------------------------------------خاتم دعاء الل تعالي بمعني انه يمنع الدعاء من الخيبة والرد لان العاهات والبلايا تندفع به كما يمنع الطابع علي الكتاب من فساد- واظهار ما فيه علي الغير	17	4205980788979521059	Zaydiyya0000015-ara1.ms0826	true	-5547712113195265423	79	118	397	613	1600	300	رب العالمين علي لسان عباده المءمنين قال السيوطي والعزيزي وهو ضعيف ومعني كونه خاتم رب العالمين--------- انه يمنع الدعاء من الخيبة والرد لان العاهات والبلايا تندفع به كما يمنع الطابع علي الكتاب من فساده واظهار ما فيه علي الغير	826	-695137413328374776	164	298.5	133	225	72.88888549804688	29	Sham19Y0018272-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2228	false	1021166876484179301	66	95	312	443	1483	300	لا ايمان لمن لا امانة له ولا صلاة لمن لا طهور له ولا دين لمن لا صلاة له وموض----ع الصلاة من الدين كموضع الراس من الجسد ------في احتياجه اليه	2228	4205980788979521059	Zaydiyya0000015-ara1.ms0851	true	-7508754041728362759	163	194	797	933	1454	300	لا دي--ن لمن لا امانة له ولا صلاة لمن لا طهور له ولا دين لمن لا صلاة له انما موضع الصلاة من الدين كموضع الراس من الجسد وقال صلي ا---لله عليه	851	-695137413328374776	117	208.5	88	141	82.97872161865234	24	Sham19Y0018272-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0699	false	-2470738596680216587	1	86	6	439	1542	300	ليعمل بعمل اهل النار حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع يعني شء قليل جدا فيسبق عليه الكتاب اي كتاب السعادة فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجنة اي فمن سبقت له السعادة صرف قلبه الي عمل خير يختم له به وعكسه بعكسه وفي الحديث ان الذي سبق في علم الله لا يتغير ولا يتبدل وان الذي يجوز عليه التغيير والتبديل ما يبدو للناس من عمل العامل ولا يبعد-ان يتعلق ذلك بما في علم الحفظة والموكلين بالادمي فيقع فيه المحو والاثبات كالزيادة في العمر والنقص منه	699	4205980788979521059	Zaydiyya0000015-ara1.ms0932	true	595441067357386762	208	300	1065	1535	1535	300	ليعمل بعمل اهل النار حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع----------------- فيسبق عليه الكتاب---------------- فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخلها قلت ولعل وجه دلالته علي تكليف ما لا يطاق ان الله قد كلف المكلفين بالتكاليف مع انه لا يتخلف المقضي عليهم به في الكتاب قال بعض شراح هذا الحديث------------------------------------------------------------------------- وفي الحديث ان الذي سبق في علم الله لا يتغير ولا يتبدل وان الذي يجوز عليه التغيير والتبديل ما يبدو للناس من عمل العامل ولا يبعد ان يتعلق ذلك بما في علم الحفظة والموكلين بالادمي فيقع فيه المحو والاثبات كالزيادة في العمر والنقص منه-	932	-695137413328374776	326	504.5	265	577	56.4991340637207	59	Sham19Y0018272-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0699	false	-2470738596680216587	96	190	485	965	1542	300	وفيه ايضا التنبيه علي ان الله تعالي قادر علي البعث بعد الموت لان من قدر علي خلق الشخص من ماء مهين ثم نقله الي العلقة ثم المضغة ثم نفخ فيه الروح قادر علي ان يخلقه دفعة واحدة ولكن اقتضت الحكمة الالهية نقله في الاطوار رفقا بالام لانها لم تكن معتادة فكانت المشقة تعظم عليها فهياه في بطنها بالتدريج الي ان تكامل ومرن تامل اصل تخلقه من نطفة وتنقله في تلك الاطوار الي ان صار انسانا جميل الصوره مفضلا بالعقل والفهم والنطق كان عليه ان يشكر من انشاه وهياه ويعبده حق عبادته ويطيعه ولا يعصيه	699	4205980788979521059	Zaydiyya0000015-ara1.ms0934	true	1593775055761723828	8	101	44	518	1582	300	وفيه----- التنبيه علي ان الله تعالي قادر علي البعث بعد الموت لان من قدر علي خلق الشخص من ماء مهين ثم نقله الي العلقة ثم المضغة ثم نفخ فيه الروح قادر علي ان يخلقه دفعة واحدة ولكن اقتضت الحكمة الالهية نقله في الاطوار رفقا بالام لانها لم تكن معتادة فكانت المشقة تعظم عليها فهياه في بطنها بالتدريج الي ان تكامل وم-ن تامل اصل تخلقه من نطفة وتنقله في تلك الاطوار الي ان صار انسانا جميل الصورة مفضلا بالعقل والفهم والنطق كان عليه ان يشكر من انشاه وهياه ويعبده حق عبادته ويطيعه ولا يعصيه	934	-695137413328374776	473	933.0	380	480	98.54166412353516	90	Sham19Y0018272-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1860	false	1165629463566885397	185	233	966	1209	1512	300	المشاهدة اذ هي تفيد العلم القطعي بخلاف الخبر طس عن انس بن مالك خط --------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة قال الشيخ حديث حسن ليس الخبر كالمعاينة ان الله تعالي اخبر موسي بما صنع قومه في العجل فلم يلق الالواح فلما عاين ما صنعوا من اتخاذ العجل وعبادته القي الالواح فانكسرت	1860	4205980788979521059	Zaydiyya0000015-ara1.ms0970	true	-4980035511433102296	35	87	190	477	1613	300	المشاهدة------ تفيد العلم القطعي بخلاف الخبر فقد لا يفيده وان افاده كالخبر المقطوع بصدقه فليس كالمشاهدة ولذا قال صلي الله عليه واله وسلم ليس الخبر كالمعاينة وعن ابن عباس مرفوعا------------- ليس الخبر كالمعاينة ان الله------ اخبر موسي بما صنع قومه في العجل فلم يلق الالواح فلما عاين ما صنعوا----------------------- القي الالواح فانكسرت	970	-695137413328374776	165	259.5	133	335	49.25373077392578	25	Sham19Y0018272-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1415	false	3839253509706727082	49	107	270	564	1517	300	طلب العلم فريضة علي كل مسلم وان طالب العلم يستغفر له كل شء حتي الحيتان في البحر لان صلاح العالم منوط بالعالم بتبليغه الاحكام الشرعية التي منها ان الحيوان يحرم تعذيبه ابن عبد البر في----- العلم عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال الشيخ ح--------ديث حسن لغيره-------------------------------------------------- طلب العلم فريضة علي كل مسلم والله يحب اغاثة اللهفان	1415	4205980788979521059	Zaydiyya0000015-ara1.ms1240	true	-6445057994870071702	74	127	393	656	1512	300	طلب العلم فريضة علي كل مسلم وان طالب العلم يستغفر له كل شء حتي الحيتان في البحر ونسبه الي ابن عبد ا----------------------------------------------------------------------------لبر في كتاب العلم من حديث انس----------------- قال الشيخ العزيزي حديث حسن لغيره واخرجه البيهقي في الشعب وابن عبد البر عن انس بلفظ طلب العلم فريضة علي كل مسلم والله يحب اغاثة-اللهفان	1240	-695137413328374776	173	295.5	137	357	48.45938491821289	31	Sham19Y0018272-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1839	false	-2262696103028462719	138	179	663	860	1456	300	مالك لو قيل لاهل النار انكم ماكثون في النار عدد كل حصاة في الدنيا لفرحوا بها لما علموه من الخلود فيها ولو قيل لاهل الجنة انكم ماكثون في الجنة عدد كل حصاة لحزنوا ولكن هذا لا يقال لانه جعل لهم الابد	1839	4205980788979521059	Zaydiyya0000015-ara1.ms1467	true	4650535620393316419	7	38	33	184	1475	300	واله لو قيل لاهل النار انكم ماكثون في النار عدد كل حصاة في الدنيا لفرحو-----------------------------ا ولو قيل لاهل الجنة انكم ماكثون في الجنة عدد كل حصاة لحزنوا ولكن----------------- جعل لهم الابد	1467	-695137413328374776	149	276.0	118	197	75.634521484375	28	Sham19Y0018272-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0445	false	3445959583552920872	257	299	1330	1541	1543	300	ابن القيم ث--م عذاب القبر قسمان داءم وهو عذاب الكفار وبعض العصاة ومنقطع وهو عذاب من خفت جراءمهم من العصاة فانه يعذب بحسب جريمته----- ثم يرفع عنه وقد يرفع عنه بدعاء او صدقة او نحو ذلك وقال اليافعي في روض الرياحين بلغنا	445	4205980788979521059	Zaydiyya0000015-ara1.ms1617	true	-1687298079519895182	190	222	1038	1204	1606	300	ابن القيم يدوم عذا--------------------------ب الكفار وبعض العصاة وينقطع ع----ذاب من خفت جراءمهم من العصاة وانما يكون علي قدر المعصية ثم يرتفع--- وقد يرتفع--- بدعاء او صدقة او نحو ذلك وقال اليافعي---------------- بلغنا	1617	-695137413328374776	132	204.5	103	218	60.55045700073242	20	Sham19Y0018272-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0446	false	9141069176536235266	3	133	17	679	1568	300	ليلة الجمعة تشريفا لهذا الوقت قال ويحتمل اختصاص ذلك بعصاة المءمنين دون الكفار وعمم النسفي في بحر الكلام فقال ان الكافر ي-رفع عنه العذاب يوم الجمعة وليلتها وجميع شهر رمضان ثم لا يعود اليه الي يوم القيامة وان مات ليلة الجمعة او يوم الجمعة يكون له العذاب ساعة واحدة وضغطة القبر كذلك ثم ينقطع عنه العذاب ولا يعود اليه الي يوم القيامة اه وهذا يدل علي ان عصاة المسلمين لا يعذبون سوي جمعة واحدة او دونها وانهم اذا وصلوا الي يوم الجمعة انقطع ثم لا يعود وهو يحتاج الي دليل ولا دليل لما قاله النسفي وقال ابن القيم في البداءع نقلت من خط القاضي ابي يعلي في تعاليقه لا بد من انقطاع عذاب القبر لانه من عذاب الدنيا والدنيا وما فيها منقطع فلا بد--- ان يلحقهم الفناء والبلي ول-ا يعرف	446	4205980788979521059	Zaydiyya0000015-ara1.ms1617	true	-1687298079519895182	224	300	1214	1606	1606	300	ليلة الجمعة تشريفا لها------- قال ويحتمل اختصاص ذلك بعصاة--------- هذه ال-امة وقال النسفي بل و------------------الكافر ينقطع عنه------- يوم الجمعة وليلتها و-----شهر رمضان ثم لا يعود----- الي يوم القيامة وان مات ليلة الجمعة او يومها عذ----------------ب ساعة واحدة وضغطه القبر كذلك ثم ------------------لا يعود----- الي يوم القيامة--- وهذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحتاج الي دليل وقال--------------------------------------------------------- القاضي ابو يعلي لابد م------------ن انقطاع عذاب القبر لانه من عذاب الدنيا والدنيا وما فيها منقطع فلا بد من ان يلحقهم الفناء والبلاء ولا يعرف-	1617	-695137413328374776	354	547.0	283	667	53.073463439941406	50	Sham19Y0018272-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1850	false	-7735924233992414051	121	194	622	965	1506	300	المعذب عند اهل السنة الجسد بعينه او بعضه بعد اعادة الروح اليه او الي جزء منه فان قيل نحن نشاهد-- ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميت علي حاله في --قبره فكيف يسال ويقعد ويضرب بمطارق من حديد ولا يظهر له اثر فالجواب ان ذلك غير ممتنع بل له نظير في العادة وهو الناءم فانه يجد لذة والا ما لا نحس نحن بشء- منها وكذا -يجد اليقظان لذة وال-ما لما يسمعه او يتفكر فيه ولا يشاهد ذلك جليسه منه	1850	4205980788979521059	Zaydiyya0000015-ara1.ms1619	true	1308816136989521592	82	174	408	857	1518	300	المعذب عند اهل السنة الجسد بعينه او بعضه بعد اعادة الروح اليه او الي جزء منه ولا يمنع من ذلك كون الميت قد تفرقت اجزاءه او اكلته السباع فكما ان الله تعالي قادر علي ان يعيده للحشر فكذا يعيد الحياة الي جزء منه او اجزاء ولا يمنع من ذلك مشاهدتنا للميت علي حالة في القبر لا يصح معها السءال والقعود ونحوهما فان------------------------------------------- له نظير في العادة وهو الناءم فانه يجد لذة والا-ما لا يحس بحس شيءا منها وكذلك يجد اليقضان لذة والاما لما يسمعه او ي-فكر فيه ولا يشاهد ذلك جليسه منه	1619	-695137413328374776	237	375.0	184	494	47.9757080078125	40	Sham19Y0018272-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0765	false	-5940985694109617685	275	298	1495	1596	1605	300	الواجد اي ا------------------لذي يجد كل ما يريد ولا يفوته شء وقيل هو الغني وقيل هو بمعني الموجد اي الذي عنده علم كل شء	765	4205980788979521059	Zaydiyya0000015-ara1.ms1678	true	-2252417025204313670	105	132	574	693	1610	300	الواجد في حق الله تعالي انه الذي يجد كل ما يريد ولا يفوته شء وقيل هو الغني وقيل هو بمعني الموجد اي الذي عنده علم كل شء	1678	-695137413328374776	99	185.5	76	119	83.19327545166016	21	Sham19Y0018272-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0764	false	2054854437637626156	118	141	655	795	1725	300	الحفيظ اي لجميع الموجودات من الزوال والاختلال مدة ما شاء ويصون المتضادات بعضها عن بعض ويحفظ علي العباد اعمالهم ويحصي عليهم اقوالهم وافعالهم	764	4205980788979521059	Zaydiyya0000015-ara1.ms1679	true	-3290050957392626029	0	22	0	137	1592	300	الحفيظ--- لجميع الموجودات من الزوال والاختلال مدة ما شاء ويصون المتضادات بعضها عن بعض ويحفظ علي العباد اعمالهم ويحصي عليهم اقوالهم وافعالهم	1679	-695137413328374776	137	268.0	115	140	97.85713958740234	21	Sham19Y0018272-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0765	false	-5940985694109617685	61	94	334	519	1605	300	الشهيد اي العليم بظواهر الاشياء وما يمكن مشاهدته كما ان الخبير هو العليم بب-اطن الاشياء وما لا يمكن الاحساس به وقيل الشهيد مبالغة في المشاهد والمعني انه تعالي يشهد علي الخلق يوم القيامة	765	4205980788979521059	Zaydiyya0000015-ara1.ms1679	true	-3290050957392626029	44	71	258	407	1592	300	الشهيد العل---يم بظواهر الاشياء وما يمكن مشاهدته كما ان الخبير هو العليم ببواطن الاشياء وما لا يمكن الاحساس به وقيل معناه ان---------------------------------- يشهد علي الخلق يوم القيامة	1679	-695137413328374776	137	252.0	111	186	73.65591430664062	23	Sham19Y0018272-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1084	false	5895977129715268354	76	197	414	1106	1643	300	وهم المستكبرون والذين يكثرون البغضاء لاخوانهم في الدين في صدورهم اي في قلوبهم فاذا لقوهم تخلقوا لهم بمثناة فوقية وخاء معجمة مفتوحتين ولام مشددة وقاف اي اظهروا من اخلاقهم خلاف ما في قلوبهم والذين اذا دعوا الي الله ورسوله اي الي طاعتهما كانوا بطاء بكسر الموحدة ممدودا واذا دعوا الي الشيطان وامره من اللهو والاكباب علي الشهوات كانوا سراعا بتثليث السين والذين لا يشرف لهم طمع من الدنيا الا استحلوه بايمانهم وان لم يكن لهم ذلك بحق والمشاءون بين الناس بالنميمة ليفسدوا بينهم والمفرقون بين الاحبة بالفتن ومحوها والباغون اي الطالبون البرءاء الدحضة بالتحريك في المصباح دحض الرجل زلق اولءك يقذرهم الرحمن عز وجل اي يكره فعالهم قال في الدر وقذرت الشء اقذره كرهته واجتنبته ابو الشيخ في التوبيخ وابن عساكر	1084	4205980788979521059	Zaydiyya0000015-ara1.ms1780	true	-1686791969740294165	55	123	306	695	1574	300	وهم المستكبرون والذين يكنزون البغض-- لاخوانهم--------- في صدور-------------هم فاذا اتوهم تخلقوا لهم وال----------------------------------------------------------------------------------------ذين اذا دعوا الي الله ورسوله كانوا ا--------------بطاء-------------------- واذا دعوا الي الشيطان وامره كا------------------------------نوا سراعا وال-------------ذين لا يشرف لهم طمع من الدنيا الا استحلوه بايمانهم وان لم يكن لهم ذلك نحو والمشاءون---------- بالنميمة --------------والمفرقون بين الاحبة ---------------الباغون للبر-------------اء الدحضة---------------------------------- اولءك يقذرهم الرحمن عز وجل رواه ابن حجر الهيتمي في الزواجر ونسبه الي ابي -----------------الش-----------يخ وابن عساكر	1780	-695137413328374776	322	516.5	263	692	46.53179168701172	42	Sham19Y0018272-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0515	false	688685441161087681	9	162	53	776	1444	300	كما في---- الترمذي عن عقبة بن مالك قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية فاغارت علي قوم فشد رجل من القوم فاتبعه رجل من اهل السرية -شاهره فقال الشاد من القوم اني مسلم فضربه فقتله فنمي الحديث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال فيه قولا شديدا فبينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب اذ قال القاءل يا رسول الله ما قال الذي قال الا تعوذا من القتل فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم وعمن قبله من الناس ثم قال الثانية يا رسول الله ما قال الذي قال الا تعوذا من القتل فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم وعمن قبله من الناس واخذ في خطبته ثم لم يصبر ان قال الثالثة يا رسول الله ما قال الذي قال الا تعوذا من القتل فاقبل عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم تعرف المساءة في وجهه ثم قال ان الله ابي علي فيمن قتل مءمنا قالها ثلاثا	515	4205980788979521059	Zaydiyya0000015-ara1.ms1896	true	8119995821683642474	5	153	25	747	1526	300	كما في سنن الترمذي عن عقبة بن مالك قال بعث رسول الله صلي الله عليه والهسر-ية فاغارت علي قوم فشذ رجل من القوم فاتبعه رجل من اهل السرية فشاهره فقال الشاذ من القوم اني مسلم فضربه فقتله فنمي الحديث الي رسول الله صلي الله عليه والهف-قال فيه قولا شديدا فبينما رسول الله صلي الله عليه واله-يخطب اذ قال القاتل يا رسول الله ما قال الذي قال الا تعوذا من القتل فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه واله-وعمن قبله من الناس ثم قال الثانية يا رسول الله ما قال الذي قال الا تعوذا من القتل فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه واله-وعمن قبله من الناس واخذ في خطبته ثم لم يصبر ان قال الثالثة يا رسول الله ما قال الذي قال الا تعوذا من القتل فاقبل عليه رسول الله صلي الله عليه واله-تعرف المساءة في وجهه ثم قال ان الله ابي علي فيمن قتل مءمنا قالها ثلاثا	1896	-695137413328374776	699	1347.5	552	728	96.01648712158203	137	Sham19Y0018272-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0492	false	5103381261375324697	122	181	612	897	1448	300	لهم بمعني عليهم كما ف-----------ي وان اساتم فل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها انتهي وقال ابن حجر في شرح المنهاج الصحيح انه من خصاءص عاءشة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالوا والحكمة في اذنه فيه ثم ابطاله ان يكون ابلغ في قطع عادتهم في ذلك ---------------كما اذن لهم في الاحرام في حجة الوداع ثم امرهم بفسخه وجعله عمرة--------------- ليكون ابلغ في زجرهم عما اعتادوه من منع العمرة في اشهر	492	4205980788979521059	Zaydiyya0000015-ara1.ms1928	true	-576916716808352163	198	300	1024	1553	1553	300	لهم بمعني عليهم كما في قوله تعالي وان اساتم فلهاالاسراء7 وهذا قول المزني والخطابي وروي عن الشافعي والمعني اشترطي عليهم الولاء وضعفه النووي لانه انكر الاشتراط ولو كانت بمعني علي لم ينكره ومنها----------------------------------------- انه خاص بقصة عاءشة وهذا حكاه النووي عن اصحابه وقال هو الاصح قال واحتمل هذا الاذن وابطاله في هذه القصة وهي قضية عين لا عموم لها قالوا والحكمة في الاذن به ثم ابطاله ان يكون ابلغ في قطع عادتهم في ذلك وزجرهم عن مثله كما اذن صلي الله عليه واله وسلم لاصحابه------ بفسخ الحج الي العمرة وخصهم بذلك ليكون ابلغ في زجرهم عما اعتادوه من منع العمرة في اشهر-	1928	-695137413328374776	181	259.0	141	577	31.369150161743164	34	Sham19Y0018272-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2099	false	-1306095615355253935	21	62	96	306	1465	300	من قرا القران يتاكل به الناس جاء يوم القيامة -وجهه عظم ليس عليه لحم قا----------------------------------------------------------------------------------ل المناوي اي من جعل القران وسيلة الي حطام الدنيا جاء يوم القيامة علي اقبح صورة حيث عكس وجعل اشرف الاشياء واعزها واسطة -لي ا-ذل الاشياء واحثرها	2099	4205980788979521059	Zaydiyya0000015-ara1.ms1965	true	8922523945781767051	105	161	534	829	1539	300	من قرا القران يتاكل به الناس جاء يوم القيامة ووجهه عظم ليس عليه لحم ونسبه الي البيهقي في الشعب من حديث بريدة قال العزيزي باسناد ضعيف ومعني الحديث كما قال المناوي ان من جعل القران وسيلة الي حطام الدنيا جاء يوم القيامة علي اقبح صورة حيث عكس وجعل اشرف الاشياء واعزها واسطة الي ارذل الاشياء واحقرها	1965	-695137413328374776	206	390.0	165	295	69.83050537109375	35	Sham19Y0018272-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0701	false	8267352036662861936	18	81	83	386	1609	300	عن ابن عباس ان نفرا من اصحاب النبي صلي الله عليه و-----سلم مروا بماء فيه -لديغ او سليم فعرض لهم رجل من-اهل الماء فقال هل فيكم من راق ان في الماء رجلا لديغا او سليما فانطلق رجل فرقاه---- بفاتحة الكتاب علي شا-----ء فجاء بالشاء الي اصحابه فكرهوا ذلك وقالوا اخذت علي كتاب الله ا-------------------------------------------------------------جرا فقال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ان احق	701	4205980788979521059	Zaydiyya0000015-ara1.ms1967	true	-5373083962963341852	183	263	918	1303	1494	300	عن ابن عباس ان نفرا من اصحاب النبي صلي الله عليه واله وسلم مروا بماء فيهم لديغ او سليم فعرض لهم رجل من اهل الماء فقال هل فيكم من راق ان في الماء رجلا لديغا او سليما فانطلق رجل منهم فقرا بفاتحة الكتاب علي شاء فبرء فجاء بالشاء الي اصحابه فكرهوا ذلك وقالوا اخذت علي كتاب الله اجرا حتي قدموا المدينة فقالوا يا رسول الله اخذ علي كتاب الله اجرا فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان احق	1967	-695137413328374776	297	554.5	235	385	77.14286041259766	58	Sham19Y0018272-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1036	false	-1156692651655995087	47	153	268	837	1617	300	تهادوا الطعام بينكم فان ذلك توسعة في ارزاقكم فان الصدقة سبب البركة خصوصا علي الجيران والاقارب عد عن ابن عباس باسناد ضعيف------------------------------- تهادوا ان وفي رواية فان الهدية تذهب وحر الصدر بواو وحاء مهملة مفتوحتين وراء قال في النهاية غشه ووسواسه وقيل الحقد والغيظ وقيل العداوة وقيل اشد الغضب ولا تحقرن جارة لجارتها شيءا تهديه اليها ولو كان المهدي شق بكسر الشين المعجمة وفي نسخة شرح عليها المناوي ولو بشق بجر شق بالباء فانه قال ولو ان تبعث اليها وتتفقدها بشق الخ فرسن بكسر الفاء وسكون الراء ونون شاة اي ظلفها قال في النهاية الفرس----------------------ن عظم قليل اللحم وهو خف البعير كالحافر للدابة وقد يستعار ل-----لشاة	1036	4205980788979521059	Zaydiyya0000015-ara1.ms2006	true	-4055989705106117034	26	76	136	404	1567	300	تهادوا الطعام بينكم فان ذلك توسعة في ارزاقكم واخرج احمد والترمذي-------------------------------- عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم تهادوا ا--------------ن الهدية تذهب وحر الصدر------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تحقرن جارة لجارت-----------------ها ولو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فرس----------------------------ن شا------------------------ة الفرسن بالسين المهملة والنون عظم قليل اللحم وهو خف البعير--------------- وقد يستعار لظلف الشاة	2006	-695137413328374776	176	227.0	140	627	28.070175170898438	23	Sham19Y0018272-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0878	false	-8505385784461391653	218	283	1155	1465	1536	300	كيف انصره ظالما قال تحجزه عن الظلم اي تمنعه منه فان ذلك نصهر اي نصرك اياه حم خ ت عن-------------- انس رض---------ي الله تعالي عنه -------------انصر اخاك ظالما او مظلوما فان يك ظالما فاردده عن ظلمه وان يك مظلوما فانصره اي عنه علي خصمه قال الشيخ والامر في الرد والنصر للوجوب فيما يجب بحسب الطاقة شرعا الدارمي وابن عساكر عن----- جابر قال الشيخ ح---------------ديث صحيح	878	4205980788979521059	Zaydiyya0000015-ara1.ms2025	true	8878134009796112040	3	58	14	292	1554	300	كيف انصره ظالما قال تحجزه عن الظلم -------------فان ذلك نصره اخرجه احمد والبخاري والترمذي من حديث انس وروي عنه صلي الله عليه واله وسلم انه قال انصر اخاك ظالما او مظلوما فان يك ظالما فاردده عن ظلمه وان يك مظلوما فانصره اخرجه--------------------------------------------------------------------------- الدارمي وابن عساكر من حديث جابر قال في شرح الجامع الصغير حديث صحيح	2025	-695137413328374776	178	255.0	138	366	48.633880615234375	31	Sham19Y0018272-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0406	false	8147528804150162803	174	211	920	1090	1540	300	ابن عباس ان امراة من جهينة جاءت الي النبي- صلي الله علي-----ه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال---- حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا	406	4205980788979521059	Zaydiyya0000015-ara1.ms2076	true	7726882756337596130	11	50	49	228	1520	300	ابن عباس ان امراة من جهينة جاءت الي الرسول صلي الله عليه واله وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضي-ه اقضوا	2076	-695137413328374776	166	306.5	129	180	92.22222137451172	34	Sham19Y0018272-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1989	false	6421296623020328786	212	280	1092	1452	1542	300	من ابتلي فصبر واعطي فشكر وظلم فغفر ببناء ابتلي واعطي وظلم للمفعول وظلم بفتحات اي نفسه او غيره فاستغفر------------------------------------ الله اي تاب توبة صحيحة اولءك لهم الامن في الدنيا والاخرة وهم مهتدون استدل به علي ان حصول الابتلاء وكلما يترتب عليه التكفير لا يحصل به الوعد الا بضم الصبر عليه ونوزع طب هب عن سنجرة بمهملة مفتوحة فمعجمة ساكنة فموحدة مفتوحة هو الازهري واسناده حسن من اتي المسجد	1989	4205980788979521059	Zaydiyya0000015-ara1.ms2151	true	-8031505173430107607	155	201	790	1031	1520	300	من ابتلي فصبر واعطي فشكر الخ قال العزيزي واسناده حسن ومحمد شيخ المرشد بالله هو ابو طاهر محمد بن احمد بن عبد الرحيم كما يظهر مما قبله وعبد الله هو ابو الشيخ ابن حبان وسخب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة بمهملة مفتوحة فمعجمة ساكنة فموحدة مفتوحة هو الازهري وفي امال---------ي المرشد	2151	-695137413328374776	102	104.5	80	396	25.75757598876953	14	Sham19Y0018272-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1391	false	1648600642113516614	3	107	16	549	1523	300	وصبر علي الطاعة حتي يوديها وصبر علي المعصية حتي لا يقع فيها---------------- فمن صبر علي المصيبة اي علي المها حتي يردها بحسن عزاءها كتب الله له اي قدر اوامر بالكتابة في اللوح او الصحف ثل-ثماءة درجة اي منزلة عالية في الجنة مقدار ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض ومن صبر علي الطاعة اي علي فعلها وتحمل مشاق التكاليف كتب الله له ست--ماءة درجة ما بين الدرجتين كما بين تخوم الارض العليا الي منتهي الارضين السبع والتخوم جمع تخم كفلوس وفلس حد الارض ومن صبر عن المعصية اي علي تركها كتب الله له تسعماءة درجة ما بين الدرجتين كما-بين تخوم الارض الي منتهي العرش	1391	4205980788979521059	Zaydiyya0000015-ara1.ms2152	true	7475301820567299032	224	295	1148	1517	1540	300	وصبر علي الطاعة----------- وصبر ع-ن المعصية وذكره في الجامع الصغير وزاد فيه فمن صبر علي المصيبة ح-------------تي يردها بحسن عذابها كتب الله له---------------------------------------- ثلاثماءة درجة------------------------------ ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض ومن صبر علي الطاعة--------------------------------- كتب الله له ثلاثماءة درجة ما بين الدرجتين كما بين تخوم الارض------- الي منتهي الارضين ال------------------------------------سبع ومن صبر عن المعصية------------- كتب الله له تسعماءة درجة ما بين الدرجتين كما بين تخوم الارض الي منتهي العرش	2152	-695137413328374776	326	514.0	261	553	58.951175689697266	53	Sham19Y0018272-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1615	false	-3168554296516279836	18	56	85	256	1495	300	من الاحكام--- قاده الي الجنة ومن جعله خلفه ساقه الي النار نار الخلود ان لم يءمن ونار التطهير ان امن ولم يعمل حب هب---- عن جابر بن عبد الله طب هب---------------- عن ابن مسعود قال الشيخ-------- حديث صحيح	1615	4205980788979521059	Zaydiyya0000015-ara1.ms2214	true	1683917300680774171	63	101	319	521	1530	300	من جعله امامه قاده الي الجنة ومن جعله خلفه ساقه الي النار ورواه في الجامع الصغير وقال اخرجه ابن حبان والبيهقي في الشعب عن جابر والبيهقي فيها والطبراني في الكبير عن ابن مسعود قال الشيخ العزيزي حديث صحيح	2214	-695137413328374776	95	130.0	72	202	47.029701232910156	19	Sham19Y0018272-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0835	false	-1541408203351835968	184	223	907	1115	1477	300	فحما كما في حديث ولكن ناس اصابتهم النار بذن----------------وبهم واماتتهم اماتة حتي اذا كانوا فحما اذن بالشفاعة فجء بهم ضباءر ضباءر فبثوا علي انهار الجنة ثم قيل يا اهل الجنة افيضوا عليهم فينبتون نبات الحبة تكون في حميل السيل	835	4205980788979521059	Zaydiyya0000015-ara1.ms2231	true	-2823622690075559759	65	106	300	521	1517	300	فيها ولا يحيون-- ولكن ناس اصابتهم النار بذنوبهم او قال بخطاياهم فامات-هم اماتة حتي اذا كانوا فحما اذن بالشفاعة فجء بهم ضباءر ضباءر فبثوا علي انهار الجنة ثم قيل يا اهل الجنة افيضوا عليهم فينبتون نبات الحبة تكون في حميل السيل	2231	-695137413328374776	193	366.5	155	224	86.16071319580078	33	Sham19Y0018272-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1296	false	-6722967275579564633	7	102	31	509	1564	300	لعنتهم وكل نبي مجاب الدعوة الزاءد في كتاب الله اي يدخل فيه ما ليس منه والمكذب بقدر الله بقوله ان العباد يفعلون بقدرهم والمستحل حرمة الله قال المناوي اي من فعل في حرم مكة ما لا يجوز اه وظاهر الحديث الاطلاق والمستحل من عترتي ما حرم الله اي من فعل باقاربي ما لا يجوز والتارك لسنتي بترك العمل بها والمستاثر بالفء اي المختص به من امير او امام فلم يصرفه لمستحقه والمتجبر بسلطانه اي بقوته وقهره ليعز من اذل الله ويذل من اعز الله طب عن------------------------------- عمرو بن شفوي- بشين وغين معجمتين -اليافع---ي باسناد حسن	1296	4205980788979521059	Zaydiyya0000015-ara1.ms2319	true	-5035340536512487704	199	251	1044	1331	1585	300	لعنتهم وكل نبي مجاب الدعوة الزاءد في كتاب الله -----------------------والمكذب بقدر الله والمس------------------------------تحل حرمة الله والمس--------------------------------------------------------------------تحل من عترتي ما حرم الله----------------------------- والتارك لسنتي وا---------------لمستاثر بالفء -----------------------------------------------والمتجبر بسلطان---------------ه ليعز من اذل الله ويذل من اعز الله ونسبه الي الطبراني في الكبير من حديث عمرو بن شغواء بشين وغين معجمتين قال العزيزي باسناد حسن	2319	-695137413328374776	232	347.5	187	514	45.13618850708008	35	Sham19Y0018272-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2043	false	1757135156243782006	143	235	691	1161	1504	300	من تخطي رقاب الناس يوم الجمعة اتخذ جسرا الي جهنم بسبب ذلك--------------------------------- قا--------------------------------------ل العلقمي---------------- المشهور في رواية هذا الحديث اتخذ علي بناءه للمفعول بمعني انه يجعل جسرا علي طريق جهنم ليوطا او يتخطا كما تخطي رقاب الناس فان الجزاء من جنس العمل ويجوز ان يكون علي البناء للفاعل اي انه اتخذ لنفسه جسرا يمشي عليه الي جهنم بسبب ذلك كقوله من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار وفيه بعد والاول اظهروا وفق للرواية وقد ذكره صاحب مسند الفردوس بلفظ من تخطي رقبة اخيه المسلم جعله الله جسرا علي باب جهنم للناس	2043	4205980788979521059	Zaydiyya0000015-ara1.ms2329	true	2195006034341656131	128	189	648	975	1568	300	من تخطي رقاب الناس يوم الجمعة اتخذ جسرا الي جهنم اخرجه الترمذي وابن ماجة والبخاري في الادب قال الترمذي حديث غريب والعمل عليه عند اهل العلم قوله اتخذ الرواية المشهورة انه مبني------------------------- للمفعول اي------- يجعل جسرا علي -باب جهنم يطاه ------------------------الناس ويتخطونه ويدل---------------------------------------------------------------------- عليه ----------------------------------------------------------------------------------------------رواية--------- صاحب مسند الفردوس بلفظ من تخطي رقبة اخيه المسلم جعله الله جسرا علي باب جهنم للناس	2329	-695137413328374776	196	255.5	155	557	35.18851089477539	32	Sham19Y0018272-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1440	false	-953752483038824801	243	291	1261	1516	1561	300	عرض علي بالبناء للمفعول اول ثلاثة يدخلون الجنة واول ثلاثة يدخلون النار فاما اول ثلاثة يدخلون الجنة اي من غير سبق عذاب فالشهيد ومملوك -حسن عبادة ربه ونصح لسيده اي قام بخدمته وعفيف عن تعاطي مالا يحل متعفف عن سءال الناس واما اول ثلاثة يدخلون النار فامير مسلط	1440	4205980788979521059	Zaydiyya0000015-ara1.ms2331	true	4889782659952141293	215	246	1109	1284	1556	300	عرض---------------- علي اول ثلاثة يدخلون الجنة واول ثلاثة يدخلون النار فاما اول ثلاثة يدخلون الجنة------------------- فالشهيد ومملوك احسن عبادة ربه ونصح لسيد--------------ه وعفيف------------------ متعفف-------------- واما اول ثلاثة يدخلون النار فامير مسلط	2331	-695137413328374776	171	287.5	141	256	66.796875	24	Sham19Y0018272-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1219	false	-6379685977678774690	72	139	375	705	1480	300	ابن عمرو بن العاص رض--------ي الله ع-نه قال الشيخ حديث صحيح الدنيا----- حلوة خضرة من اكتسب فيها مالا من حل- وانفقه في وجهه الواجب والمندوب اثابه الله عليه واورده جنته اي ادخله اياها فالدنيا مزرعة للاخرة ومن اكتسب فيها مالا من غير حله وانفقه في غير حقه احله الله دار الهوان اي النار ان لم يعف عنه ورب متخوض في مال الله ورسوله له النار يوم القي-مة	1219	4205980788979521059	Zaydiyya0000015-ara1.ms2341	true	-7087901688249575808	67	119	321	571	1499	300	ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم---------- الدنيا خضرة حلو-----ة من اكتسب فيها----- من حله وانفقه في حقه----------------- اثابه الله عليه واورده جنته------------------------------------ ومن اكتسب فيها مالا من غير حله وانفقه في غير حقه احله الله دار الهوان----------------------- ورب متخوض في مال الله ورسوله له النار يوم القيامة	2341	-695137413328374776	212	318.5	166	346	61.27167510986328	36	Sham19Y0018272-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0940	false	-5739157639445584463	0	36	0	158	1431	300	من صداقها شيءا مات يوم يموت وهو زان اي اثم ما لم يتب وياما رجل اشتري من رجل بيعا اي مبيعا فنوي ان لا يعطيه من ثمنه شيءا مات يوم يمت -وهو خاءن والخاءن في النار	940	4205980788979521059	Zaydiyya0000015-ara1.ms2344	true	-863054363961948758	134	163	693	826	1483	300	من صداقها شيءا مات يوم يموت وهو زان واي-----------------ما رجل اشتري من رجل بيعا ي---------نوي ان لا يعطيه من ثمنه شيءا مات يوم يموت وهو خاءن والخاءن في النار	2344	-695137413328374776	126	238.0	98	159	79.24528503417969	26	Sham19Y0018272-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1076	false	-655009692372407108	228	278	1184	1457	1569	300	ثلاثة لا يدخلون الجنة ابدا تقييده بابدا التي لا يجامعها التخصيص يءذن بان الكلام هنا في المستحل الديوث والرجلة من النساء بمعني المترجلة ومدمن الخمر وتمامه قالوا------------- اما مد من الخمر فقد عرفناه فما الديوث قال الذي لا يبالي بمن دخل علي اهله قالوا فما الرجلة قا----------ل التي تتشبه بالرجال	1076	4205980788979521059	Zaydiyya0000015-ara1.ms2351	true	-2094386586716233684	221	260	1108	1310	1507	300	ثلاثة لا يدخلون الجنة ا-------------بدا الد-------------------------------------------------------يوث والرجلة من النساء--------------- ومدمن الخمر------- قالوا يا رسول الله اما مد-من الخمر فقد عرفناه فما الديوث قال الذي لا يبالي -من دخل علي اهله قلن-ا فما الرجلة من النساء قال التي -تشبه بالرجال	2351	-695137413328374776	174	285.5	140	296	58.783782958984375	25	Sham19Y0018272-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1076	false	-655009692372407108	189	277	974	1449	1569	300	ثلاثة لا يدخلون الجنة العاق لوالديه اي لاصليه وان عليا والديوث بمثلثه تقدم تفسيره ورجلة النساء بفتح الراء وضم الجيم وفتح اللام اي المتشبهة بالرجال في الزي---------------------------------------------------------- والهيءة لا في العلم والراي ك هب عن ابن عمر باسناد صحيح ثلاثة لا يدخلون الجنة ابدا تقييده بابدا التي لا يجامعها التخصيص يءذن بان الكلام هنا في المستحل الديوث والرجلة من النساء بمعني المترجلة ومدمن الخمر وتمامه قالوا------------- اما ----مد من الخمر فقد عرفناه فما الديوث قال الذي لا يبالي بمن دخل علي اهله قالوا فما الرجلة قا----------ل التي تتشبه	1076	4205980788979521059	Zaydiyya0000015-ara1.ms2356	true	-6076287797784584931	96	160	520	860	1642	300	ثلاثة لا يدخلون الجنة العاق لوالديه------------------- والديوث------------------- ورجلة النساء اخرجه النساء----------------------------------------------ي والحاكم وصححه وعن عمار بن ياسر عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم--------------------------------------------- ثلاثة لا يدخلون الجنة ا-------------بدا الدي-------------------------------------------------------وث والرجلة من النساء والم-------------دمن الخمر------- قالوا يا رسول الله اما المدمن من الخمر فقد عرفناه فما الديوث قال الذي لا يبالي -من دخل علي اهله قلن-ا فما الرجلة من النساء قال التي -تشبه	2356	-695137413328374776	228	327.0	183	560	40.71428680419922	33	Sham19Y0018272-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2111	false	5835424460323281042	89	300	445	1434	1434	300	بن حصين بضم المهملة وعن عمرو بن حريث تصغير حر-ث وعن عمر- بن ع-بسة بفتح المهملتين بينهما موحدة وعن عمرو بن ميسرة الجهني وعن المغيرة بضم الميم بن عقبة وعن يعلي بن موة وعن ابي عبيدة بن الجراح وعن ابي موسي الاشعري طس عن--------------------- البراء وعن معاذ ابن جبل وعن نبيط بالتصغير بن شريط بفتح المعجمة الاشجعي الكوفي صحابي صغير وعن ابي ميمونة قط في----------- الافراد عن ابي رمثة بكسر الراء وسكون الميم وبالمثلثلة وعن ابن الزبير وعن ابي رافع وعن ام ايمن بركة الحبشية خط -------عن سلمان الفارسي وعن ابي امامة الباهلي وابن عاسكر عن رافع بن خديج بفتح المعجمة كسر المهملة وعن يزيد بن اسد وعن عاشر ----بن صاعد في طرقه عن ابي بكر الصديق وعن عمر بن الخطاب وعن سعد بن ابي وقاص وعن حذيفة بن اس-د وعن حذيفة بن اليمان ابو----- مسعود بن الفرات في جزثه عن عثمان بن عفان البزار عن سعيد بن -زيد عد --------------------عن اسامة بن زيد وعن بريدة وعن سفينة وعن ابي قتادة وابو---- نعيم في المعرفة عن ج-دع ابن عمرو وعن سعد بن المدحاس وعن عبد الله بن زغب ------بن قانع عن عبد الله بن ابي او في ك في ----------المدخل عن عنان بن حبيب عن ابي-------------------- غزوان د عن ابي كبشة ابن----- الجوزي في مقدمة الموضوعات عن ابي ذر وعن ابي	2111	4205980788979521059	Zaydiyya0000015-ara1.ms2366	true	-1584870114951860421	54	221	270	1092	1481	300	بن حصين وعمرو ---------------بن -----------حريث و---عمرو بن عنبسة وعمرو بن م---------------------------------رة الجهمي و---المغ----------يرة بن شعبة و---يعلي بن مرة و---ابي عبيدة بن الجراح وا---بي موسي الاشعري والي الطبراني في الاوسط عن البراء و---معاذ و-----------نبيط ---------بن شريط وا------------------------------------------بي ميمون والي الدارقطني في الافراد عن ابي رمثة واب-------------------------------------ن الزبير وا---بي رافع و---ام ايمن والي الخطيب في التاريخ عن سلمان الفارسي وا---بي امامة ---والي -ابن عساكر عن رافع بن خديج وي----------------------------زيد بن اسد وعاءشة والي ابن صاعد في طرقه عن ابي بكر وعمر وسعد بن -----------------------ابي وقاص و---حذيفة بن اسيد و---حذيفة بن اليمان والي ابن مسعود بن الفرات في جزءه عن عثمان و-------البزار عن سعيد بن يزيد والي ابن عدي في الكامل عن اسامة بن زيد و---بريدة و---سفينة و---ابي قتادة والي ابي نعيم في المعرفة عن جندع -بن عمرو و---سعد بن المدحاس و---عبد الله بن زغب والي ابن قانع عن عبد الله بن ابي او-في والي الحاكم في المدخل عن عفان بن حبيب والي العقيلي في الضعفاء عن غزوان و----ابي كبشة والي ابن الجوزي في مقدمة الموضوعات عن ابي ذر وابي --	2366	-695137413328374776	594	850.5	461	1108	53.610107421875	83	Sham19Y0018272-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0943	false	4748027906088157304	252	293	1238	1430	1469	300	رجل اشاع علي رجل مسلم بكلمه اي اظهر عليه بها ما يعيبه وهو منها برء يشينه بها اي يقصد بها عيبه وتعييره في الدنيا كان حقا علي الله تعالي ان يدليه يوم القيامة في النار حتي ياتي بانفاذ ما قال قال	943	4205980788979521059	Zaydiyya0000015-ara1.ms2374	true	-1256410868743920737	260	289	1278	1412	1462	300	رجل اشاع علي رجل مسلم بكلمة-------------------------- وهو فيها برء يشينه بها ف-------------------------ي الدنيا كان حقا علي الله------ ان يذيبه يوم القيامة في النار حتي ياتي ب-نفاذ ما قال وعن	2374	-695137413328374776	124	199.5	95	192	64.58333587646484	22	Sham19Y0018272-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0733	false	-6807167930265787904	226	294	1203	1534	1558	300	عاءشة ان رجلا استاذن علي النبي صلي الله عليه وس-----لم فلما راه قال بءس اخو العشيرة وبءس ابن العشيرة فلما جلس تطلق النبي صلي الله عليه وس-----لم في وجهه وانبسط له فلما انطلق الرجل قالت له عاءشة يا رسول الله حين رايت الرجل قلت له كذا وكذا ثم تطلقت في وجهه وانبسطت اليه فقال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم يا عاءشة متي عهدتيني فاحشا ان شر الناس	733	4205980788979521059	Zaydiyya0000015-ara1.ms2384	true	-8845953200112817779	142	211	841	1184	1665	300	عاءشة ان رجلا استاذن علي النبي صلي الله عليه واله وسلم فلما راه-قال بءس اخو العشيرة وبءس ابن العشيرة فلما جلس تطلق النبي صلي الله عليه واله وسلم في وجههوا-نبسط له فلما انطلق الرجل قالت له عاءشة يا رسول الله حين رايت الرجل قلت له كذا وكذا ثم تطلقت في وجهه وانبسطت اليه فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يا عاءشة متي عهدت-ني فحاشا ان شر الناس	2384	-695137413328374776	322	614.0	256	346	93.06358337402344	59	Sham19Y0018272-ara1	Zaydiyya0000015-ara1