id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018272-ara1.ms0041	true	-2784583207173635323	235	298	1253	1574	1587	300	قال ابن القيم-------- واما ما يظنه بعض الغالطين من ان المحبة اكمل من الخلة وان ابراهيم خليل الله ومحمدا------------------ حبيب الله فمن جهله فان المحبة عامة والخلة خاصة وهي--- نهاية المحبة وقد اخبر النبي صلي الله عليه وسلم ان الله اتخذه -------خليلا ونفي ان يكون له خليل غير ربه مع اخباره بحبه لعاءشة ولابيها ولعمر بن الخطاب وغيرهم وايضا فان الله -تعالي يحب	41	4205980788979521059	Tafsir02102-ara1.ms1078	false	2288347055398034437	231	300	1189	1542	1542	300	قال ابن القيم قدس سره واما ما يظنه بعض الظاني----ن ان المحبة اكمل من الخلة وان ابراهيم خليل الله ومحمد صلي الله عليه وسلم حبيب الله فمن جهله فان المحبة عامة والخلة خاصة والخلة نهاية المحبة وقد اخبر النبي صلي الله عليه وسلم ان الله اتخذ ابراهيم خليلا ونفي ان يكون له خليل غير ربه مع اخباره بحبه لعاءشة ولابيها ولعمر بن الخطاب وغيرهم وايضا فان الله سبحانه يحب-	1078	6749072694164230445	304	547.5	244	358	84.91619873046875	55	Sham19Y0018272-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0314	true	-7589472938713509215	150	177	783	916	1545	300	اسم الله الاعظم في هاتين الايتين والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم------- وفاتحة سورة ال عمران الم الله لا اله الا هو الحي القيوم	314	4205980788979521059	Tafsir02102-ara1.ms0286	false	-3636650612355401690	231	258	1121	1256	1473	300	اسم الله الاعظم في هاتين الايتين والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم البقرة وفاتح-----ة ال عمران الم الله لا اله الا هو الحي القيوم	286	6749072694164230445	128	241.0	102	140	91.42857360839844	24	Sham19Y0018272-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0315	true	-903231865535675462	63	100	311	503	1459	300	اسم الله الاعظم في هاتين الايتين والهكم اله واحد اي المستحق للعبادة واحد لا شريك له لا اله الا هو الرحمن الرحيم المنعم بجلاءل النعم ودقاءقها وفاتحة ال عمران الم الله لا اله الا هو الحي القيوم	315	4205980788979521059	Tafsir02102-ara1.ms0286	false	-3636650612355401690	231	258	1121	1256	1473	300	اسم الله الاعظم في هاتين الايتين والهكم اله و------------------------اح-----------د لا اله الا هو الرحمن الرحيم البقرة---------------------- وفاتحة ال عمران الم الله لا اله الا هو الحي القيوم	286	6749072694164230445	130	240.5	103	192	67.70833587646484	25	Sham19Y0018272-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0455	true	4549900165859318455	37	75	169	352	1552	300	ان رجلا ضرير البصر اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادع الله ان يعافيني -قال ن -شءت دعوت لك وان شءت صبرت فهو خير لك قال فادعه---- فامره ان يتوضا فيحسن --وضوءه ويصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء	455	4205980788979521059	Tafsir02102-ara1.ms3325	false	-7144114687226795538	169	205	878	1052	1500	300	ان رجلا ضرير البصر اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادع الله ان يعافيني فقال ان شءت دعوت--- وان شءت صبرت فهو خير لك قال فادعه قال فامره ان يتوضا فيحسن الوضوء-------------- ويدعو بهذا الدعاء	3325	6749072694164230445	164	292.5	130	191	85.86387634277344	30	Sham19Y0018272-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0467	true	-444663318638321963	158	231	912	1303	1693	300	الحسنة في الدنيا تشمل كل مطلوب دنيوي من عافية ودار رحبة وزوجة حسنة وولد بار ورزق واسع وعلم نافع وعمل صالح ومركب هنء وثناء جميل الي غير ذلك و-------------------------------------------------انها كلها مندرجة في الحسنة في الدنيا واما الحسنة في الاخرة فاعلاها --------------------دخول الجنة وتوابعه من الامن من الفزع الاكبر في العرصات وتيسير الحساب وغير ذلك من امور الاخر--------ة واما الوقاية من عذاب النار فهي تقتضي تيسير اسبابه في الدنيا من اجتناب المحار--------م وترك الشبهات	467	4205980788979521059	Tafsir02102-ara1.ms0329	false	6358861526692677798	11	95	52	513	1549	300	الحسنة في الدنيا تشمل كل مطلوب دنيوي من عافية ودار رحبة وزوجة حسنة--------- ورزق واسع وعلم نافع وعمل صالح ومركب هين وثناء جميل الي غير ذلك مما اشتملت عليه عبارات المفسرين ولا منافاة بينها فانها كلها مندرجة في الحسنة في الدنيا واما الحسنة في الاخرة فاعلي ذلك رضوان الله تعالي ودخول الجنة وتوابعه من الامن من الفزع الاكبر في العرصات وتيسير الحساب وغير ذلك من امور الاخرة الصالحة واما النجا-ة من----- النار فهو يقتضي تيسير اسبابه في الدنيا من اجتناب المحارم والاثام وترك الشبهات	329	6749072694164230445	365	650.0	296	476	76.68067169189453	61	Sham19Y0018272-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0515	true	688685441161087681	13	161	71	770	1444	300	عقبة بن مالك -------قال بعث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم سرية فاغارت علي قوم فشد رجل من القوم---- فاتبعه رجل من اهل السرية شاهر-----ه فقال الشاد من القوم اني مسلم------------------ فضربه فقتله فنمي الحديث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال فيه قولا شديدا------------ فبينما رسول الله صلي الله عليه و---------سلم يخطب اذ قال القاءل يا رسول الله ما قال الذي قال الا تعوذا من القت----ل فاعرض عنه رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم---- وعمن قبله من الناس-------------- ثم قال الثانية يا رسول الله ما قال الذي قال الا تعوذا من القتل فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم وعمن قبله من الناس واخذ في خطبته ثم لم يصبر -ان قال الث------الثة يا رسول الله ما قال الذي قال الا تعوذا من القتل فاقبل عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم تعرف المساءة في وجهه ثم قال ان الله ابي علي فيمن قتل مءمنا قالها	515	4205980788979521059	Tafsir02102-ara1.ms0990	false	3749251095179260314	112	264	572	1294	1473	300	عقبة بن مالك الليثي قال بعث----- النبي صلي الله عليه وسلم سرية فاغارت علي قوم فشد---- مع القوم رجل فاتبعه رجل من---- السرية شاهرا سيفه فقال الشاد من القوم اني مسلم فلم ينظر فيما قال فضربه فقتله فنمي الحديث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال فيه قولا شديدا فبلغ القاتل فبين-ا رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم يخطب اذ قال القاتل وا-------لله ما قال الذي قال الا تعوذا من القتل قال فاعرض---- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عنه وعمن قبله من الناس واخذ في خطبته ثم قال ايضا--- يا رسول الله ما قال الذي قال الا تعوذا من القتل فاعرض عنه----------------------------- وعمن قبله من الناس واخذ في خطبته ثم لم يصبر حتي قال الثالثة والله يا رسول الله ما قال الذي قال الا تعوذا من القتل فاقبل عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم تعرف المساءة في وجهه فق--ال ان الله ابي علي --من قتل مءمنا ------	990	6749072694164230445	619	1064.5	485	789	78.4537353515625	114	Sham19Y0018272-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0613	true	-3409533354134788380	125	152	637	768	1546	300	يا ابن ادم ا-----------------------------------ستسقيتك فلم تسقني قال يا رب وكيف اسقيك وانت رب العالمين قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما انك لو سقيته لوجدت ذلك عندي	613	4205980788979521059	Tafsir02102-ara1.ms0424	false	2691825987798109878	139	172	736	901	1541	300	يا ابن ادم مرضت فلم تعدني استطعمتك فلم تطعمني استسقيتك فلم تسقني قال يا رب -كيف اسقيك وانت رب العالمين قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما انك لو سقيته لوجدت ذلك عندي	424	6749072694164230445	129	243.0	102	166	77.71084594726562	25	Sham19Y0018272-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0836	true	8365085262835630756	148	183	771	974	1561	300	الاكثرون من العلماء هو حي موجود بين اظهرنا وذلك متفق عليه عند الصوفية واهل الصلاح والمعرفة وحكاياتهم في رءيته والاجتماع به والاخذ عنه وسءاله وجوابه ووجوده في المواضع الشريفة ومواطن الخير اكثر من ان تحصر	836	4205980788979521059	Tafsir02102-ara1.ms2761	false	5801066273008688583	55	85	281	453	1517	300	الاكثرون----------- هو حي موجود بين اظهرنا وذلك متفق عليه بين الصوفية واهل الصلاح والمعرفة وحكاياتهم في رءيته والاجتماع به والاخذ عنه وسءال-------ه ووجوده في المواضع الشريفة------------- اكثر من ان تحصي	2761	6749072694164230445	168	308.0	138	203	82.75862121582031	27	Sham19Y0018272-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0870	true	-1311871887656572188	0	75	0	370	1563	300	عيسي نبي الا نبينا محمد صلي الله عليه وسلم وفيه نظر لانه ورد ان الرسل الثلاثة الذين ارسلوا الي اصحاب القرية المذكورة قصتهم في القران في سورة يس كانوا من اتباع عيسي وان جرجيس وخالد ابن سنان كانا نبيين وكانا بعد عيسي والجواب ان هذا------- يضعف ما ورد من -لك فانه صحيح بلا تردد وفي غيره مقال او المراد انه لم يبعث بعد عيسي نبي بشريعة مستقلة وانما بعث بعده من بعث بتقرير شريعة عيسي	870	4205980788979521059	Tafsir02102-ara1.ms1314	false	-6138533320456021944	210	283	1061	1422	1508	300	عيسي احد الا نبينا----- صلي الله عليه وسلم وفيه نظر لانه ورد ان الرسل الثلاثة الذين ارسلوا الي اصحاب القرية المذكورة قصتهم---------- في سورة يس كانوا من اتباع عيسي وان جرجيس وخالد -بن سنان كانا نبيين وكانا بعد عيسي والجواب ان هذا الحديث يضعف ما -رد من ذلك فانه صحيح بلا تردد وفي غيره مقال او المراد انه لم يبعث بعد عيسي نبي بشريعة مستقلة وانما بعث بعده من بعث بتقرير شريعة عيسي	1314	6749072694164230445	350	664.0	278	378	92.59259033203125	67	Sham19Y0018272-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0895	true	7367848260268771328	232	290	1191	1494	1544	300	في الجاهلية علي الفتن والقتال بين القباءل والغارات فذلك الذي ورد النهي عنه----------- بقوله صلي الله عليه وسلم لا حلف في الاسلام وما كان منه في الجاهلية علي نصر المظلوم وصلة الارحام فهو ا-----------------------------لذي قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وايما حلف كان في الاجاهلية لم يزده الاسلام الا شدة يريد--- المعاقدة علي الخير ونصرة الحق	895	4205980788979521059	Tafsir02102-ara1.ms0820	false	-6708682154952135482	0	62	0	323	1580	300	في الجاهلية علي الفتن والقتا------------ل والغارات فذلك الذي ورد النهي عنه في الاسلام بقوله صلي الله عليه وسلم لا حلف في الاسلام وما كان منه في الجاهلية علي نصر المظلوم وصلة الارحام كحلف المطيبين وما جري مجراه فذلك الذي قال---------- فيه صلي الله عليه وسلم وايما حلف كان في ال-جاهلية لم يزده الاسلام الا شدة يريد من المعاقدة علي الخير ونصرة الحق	820	6749072694164230445	272	502.0	220	346	78.61271667480469	47	Sham19Y0018272-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1083	true	8359393374770183192	106	129	558	673	1569	300	لكل احد ان يعمد الي ما خوله الله------ من المال فيعطي- امراته واولاده ثم ينظر الي ما في ايديهم وانما سماهم سفهاء استخفافا	1083	4205980788979521059	Tafsir02102-ara1.ms0758	false	8901634125895477432	44	66	245	361	1537	300	لكل احد ان يعمد الي ما خوله الله تعالي من المال فيعطيه امراته واولاده ثم ينظر ال------ي ايديهم وانما سماهم سفهاء استخفافا	758	6749072694164230445	109	198.0	88	122	89.3442611694336	18	Sham19Y0018272-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1104	true	4804621096854156390	88	166	459	822	1498	300	الجيم جمع---- جار ثلاثة فجار له حق واحد عل جاره وهو ادني الجيران حقا وجار له حقان وجار له ثلاثة حقوق--------------------- فاما------ الذي له حق واحد فجار مشرك اي كافر لا رحم لا قرابة له بينه وبين جاره المءمن فهذا له حق الجوار بكسر الجيم وضمها والكسر افصح واما الذي له حقان فجار مسلم لا رحم له له حق الاسلام وحق الجوار واما الذي له ثلاثة حقوق فجار مسلم ذو رحم له حق الاسلام وحق الجوار وح------------ق الرحم	1104	4205980788979521059	Tafsir02102-ara1.ms0832	false	-9077133765819920934	33	95	156	447	1460	300	الجيران ثلاثة----------- جار له حق واحد و--------هو ادني الجيران حقا وجار له حقان وجار له ثلاثة حقوق وهو افضل الجيران حقا فاما الجار الذي له حق واحد فجار مشرك-------- لا رحم له له حق واما الجار الذي له ح------------------------------------------------------------------قان فجار م----------سلم له حق الاسلام وحق الجوار واما الذي له ثلاثة حقوق فجار مسلم ذو رحم له حق الجو------------ار وحق الاسلام وحق الرحم	832	6749072694164230445	211	352.5	163	406	51.97044372558594	38	Sham19Y0018272-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1205	true	-8903959964053898924	202	240	993	1163	1452	300	دعوة ذي النون اي صاحب الحوت وهو ينس الذي دعا بها وهو في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين----- لم يدع بها رجل مسلم في شء قط بنية صادقة صالحة الا استجاب الله	1205	4205980788979521059	Tafsir02102-ara1.ms0287	false	-7531727483477757630	110	140	528	659	1422	300	دعوة ذي النون اذا----------------------- دع----ا وهو في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين فانه لم يدع بها رجل مسلم في شء قط ا-----------------لا استجاب الله	287	6749072694164230445	123	212.0	94	175	70.28571319580078	25	Sham19Y0018272-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1222	true	-1181403212112459870	1	84	4	421	1539	300	وديوان لا يترك الله منه شيءا بل يعمل فيه بقضية العدل بين اهله فاما الديوان الذي لا ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------غفر الله -منه شيءا فالاشراك بالله واما الديوان الذي لا يعبا الله به شيءا فظلم العبد نفسه فيما بينه وبين ربه من صوم يوم مفروض تركه او صلاة مفروضة تركها فان الله ي-------غفر ذلك ان شاء ان يغفره ويتجاوز عنه زاده تاكيدا لما قبله واما الديوان الذي لا يترك الله منه شيءا فمظالم العباد بعضهم لبعض ثم بين ذلك بقوله بينهم القصاص يوم القيامة لا محالة	1222	4205980788979521059	Tafsir02102-ara1.ms0875	false	-1025442191111309849	67	155	362	791	1489	300	وديوان لا يترك الله منه شيءا وديوان لا يغفره الل------------ه فاما الديوان الذي لا يغفره الله فالشرك بالله قال الله عز وجل ان الله لا يغفر ان يشرك به الاية النساء وقال انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه ------الجنة الماءدة واما الديوان الذي لا يعبا الله به شيءا فظلم العبد نفسه فيما بينه وبين ربه من صوم يوم ------تركه او صلا-------ة تركها فان الله عز وجل يغفر ذلك---------------- ويت------------------جاوز ان شاء واما الديوان الذي لا يترك الله منه شيءا فظلم --العباد بعضهم -بعضا---------------------- القصاص------------ لا محالة	875	6749072694164230445	266	383.5	210	531	50.09416198730469	48	Sham19Y0018272-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1430	true	-5908827675674361129	64	133	334	684	1588	300	الظلم ثلاثة من الانواع او الاقسام فظلم لا يغفره الله وظلم يغفر-----ه وظلم لا يتركه------------- فاما------ الذي لا يغفره الله فالشرك -قال الله تعالي ان الشرك لظلم عظيم------ واما الظلم الذي يغفره الله تعالي فظلم العباد -انفسهم فيما بينهم وبين ربهم واما الظلم الذي لا يتركه الله تعالي فظلم العباد بعضهم بعضا حتي يدير اي ياخذ يقال دير به وعليه وادير به اخذه لبعضهم من بعض وقد يجد بعض -	1430	4205980788979521059	Tafsir02102-ara1.ms0875	false	-1025442191111309849	173	230	874	1167	1489	300	الظلم ث--------------------لا--ثة فظلم لا يغفره الله وظلم يغفره الله وظلم لا يترك الله منه شيءا فاما الظلم الذي لا يغفره الله فالشرك وقال----------- ان الشرك لظلم عظيم لقمان واما الظلم الذي يغفره الله------ فظلم العباد لانفسهم فيما بينهم وبين ربهم واما الظلم الذي لا يتركه----------- فظلم العباد بعضهم بعضا حتي يدين---------------------------------------- لبعضهم من بعض رواه ابو بكر	875	6749072694164230445	244	396.0	196	383	63.70757293701172	40	Sham19Y0018272-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1486	true	-5305887613861954571	250	300	1224	1487	1487	300	البخاري عن زيد بن وهب قال مررت بالربذة بفتح الراء والباء الموحدة والذال المعجمة مكان بين مكة والمدينة فاذا انا بابي ذر رضي الله عنه فقلت له ما انزلك منزلك هذا -------قال كنت ب--الشام فاختلفت انا ومعاوية في -----------الذين يكنزون الذهب والفضة الاية قال معاوية نزلت في اهل الكتاب فقلت-	1486	4205980788979521059	Tafsir02102-ara1.ms2117	false	3685756666838350568	256	293	1345	1535	1569	300	البخاري عن زيد بن وهب قال مررت بالربذ---------------------------------------------------------------ة فاذ----ا بابي ذر فقلت---------------- ما ان------زلك هذا المنزل قال كنت في الشام فاختلفت انا ومعاوية في هذه الاية والذين يكنزون الذهب والفضة فق-----ال معاوية نزلت في اهل الكتاب فقلت	2117	6749072694164230445	162	261.5	130	284	57.04225540161133	24	Sham19Y0018272-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1486	true	-5305887613861954571	170	247	843	1208	1487	300	ابو ذر علي----------------- بعيره فطا ابطا عليه اخذ متاعه فحمله علي ظهره ثم خهرج يتبع اثر رسول الله صلي الله عليه وسلم ماشيا فنظر ناظر من المسلمين فقال يا رسول الله ان هذا الرجل يمشي علي الطريق وحده فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- كن ابا ذر فلما تامله القوم قالوا يا رسول الله هو والله ابو ذر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم رحم الله ابا ذر يمشي وحده ويموت وحده ويبعث وحده وسبب	1486	4205980788979521059	Tafsir02102-ara1.ms2236	false	4147825060811146755	46	96	245	478	1515	300	ابا ذر رضي الله عنه ابطا به بعيره فحمل------------- متاعه ------علي ظهره وا-------تبع اثر رسول الله صلي الله عليه وسلم ما--------------------------------------------------------------------------شيا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما راي سواده كن ابا ----------------------------------------------------ذر فقال الناس هو ذاك فقال----------- رحم الله ابا ذر يمشي وحده ويموت وحده ويبعث وحده وروي	2236	6749072694164230445	172	254.5	132	396	43.43434524536133	32	Sham19Y0018272-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1487	true	-4653930468982432284	18	60	88	288	1497	300	ابو ذر---- يحدث الناس بالشام ويقول لا يبيتن عند احدكم دينار ولا درهم الا ما ينفقه في سبيل الله او يعده لغريم فكتب معاوية الي عثمان ان كان لك بالشام حاجة فابعث الي ابي ذرك فكتب اليه عثمان ان اقدم الي فقدم	1487	4205980788979521059	Tafsir02102-ara1.ms2118	false	595194494256208477	64	105	312	502	1460	300	ابا ذر كان يحدث------------- ويقول لا يبيتن عند احدكم دينار ولا درهم الا ما ينفقه في سبيل الله او يعده لغريم فكتب معاوية الي عثمان ان كان لك بالشام حاجة فابعث الي ابي ذر ف-كتب اليه عثمان ان اقدم علي فقدم	2118	6749072694164230445	182	343.5	143	204	89.21568298339844	35	Sham19Y0018272-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1573	true	6873416541687304329	244	290	1294	1543	1594	300	يخفي فاذا قال العبد اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال قال المناوي فالذي للعبد منها اياك نعبد والذي لله منها اياك نستعين فاذا قال العبد اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب علي-م ولا الضالين قال هذا لعبدي	1573	4205980788979521059	Tafsir02102-ara1.ms0017	false	6527221198973737702	268	300	1316	1487	1487	300	عبدي فاذا قال------ اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما------------------------------------------------------------------ سال فاذا قال------ اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي-	17	6749072694164230445	163	294.0	133	250	65.19999694824219	29	Sham19Y0018272-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1576	true	9075989151770650944	100	263	545	1353	1549	300	يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا قال العلقمي معناه ان تقوي العالم باجمعه لا يزيد في ملك الله تعالي شيءا وكذلك فجورهم لا ينقص من ملكه شيءا لان ملك الله تعالي مرتبط بقدرته وارادته وهما ذاتيتان لا انقطاع لهما فكذلك ما ارتبط بهما وانما عاءد التقوي والفجور علي اهلهما نفعا او ضرا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد اي في ارض واحدة ومقام واحد فسالوني فاعطيت كل انسان مسالته ما نقص ذلك مما عندي لان امره تعالي بين الكاف والنون اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون فان قيل هل يعقل ملك يعطي منه هذا العطاء العظيم ولا ينقص قلنا كالنار والعلم يقتبس منهما ما شاء الله ولا ينقصان بل يزيد العلم بالبذل الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر	1576	4205980788979521059	Tafsir02102-ara1.ms2500	false	4980533367142953806	154	225	776	1118	1495	300	يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك في ملكي شيء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد و---------------------------احد فسالوني فاعطيت كل انسان مسالته ما نقص ذلك مما عندي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر	2500	6749072694164230445	340	645.0	269	808	42.07920837402344	68	Sham19Y0018272-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1578	true	-8981991816282587984	117	154	592	786	1514	300	صاحب الدهر ومدبر الامور التي ينسبونها الي الدهر وكان عادتهم اذا اصابهم مكروه اضافوه الي الدهر فقالوا بءسا للدهر وتبا للدهر فمن سب الدهر من اجل انه فاعل هذه الامور عاد سبه الي ربه الذي هو فاعلها	1578	4205980788979521059	Tafsir02102-ara1.ms3564	false	-885159932770795921	75	99	404	523	1603	300	صاحب الدهر ومدبر الامور التي تنسبونها الي الد---------------------------------------------------------------------------هر فمن سب الدهر من اجل انه فاعل هذه الامور عاد سبه الي ربه الذي هو فاعلها	3564	6749072694164230445	118	218.0	94	194	60.82474136352539	22	Sham19Y0018272-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1619	true	-5414221486953120839	24	53	120	270	1538	300	وقد يستعمل مقيدا فيما يمدح ويحمد نحو قو------------------له عليه الصلاة والسلا----م ان من البيان لسحرا اي ان بعض البيان سحر لان صاحبه يوضح الشء المشكل ويكشف عن حقيقته بحسن	1619	4205980788979521059	Tafsir02102-ara1.ms0144	false	-7936046532609785476	76	106	419	570	1616	300	وقد يستعمل مقيدا فيما يمدح ويحمد كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمرو بن اهتم ان من البيان لسحرا--------------------- لان صاحبه يوضح الشء المشكل ويكشف عن حقيقته بحسن	144	6749072694164230445	112	186.0	89	172	65.11627960205078	20	Sham19Y0018272-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1656	true	6095211786033897885	23	87	108	401	1462	300	ابي داود عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان اعرابيا يقال له ابو ثعلبة قال يا رسول الله ان لي كلابا مكلبة فاقتني في صيدها فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان كان لك كلاب مكلبة اي مسلطة علي الصيد معودة بالاصطياد مما امسكن عليك ----مذكي او غير مذكي ---------------------------------قال يا رسول الله افتني في قوسي -قال كل ما ردت عليك قوسك	1656	4205980788979521059	Tafsir02102-ara1.ms1261	false	4145586984121949549	151	218	730	1026	1408	300	ابو داود عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان اعرابيا يقال له ابو ثعلبة قال يا رسول الله ان لي كلابا مكلبة فافتني في صيدها -قال النبي صلي الله عليه وسلم ان كان لك كلاب مكلبة فكل------------------------------- مما امسكن عليك فقال ذكي --وغير -ذكي وان اكل منه قال نعم وان اكل منه فقال يا رسول الله افتني في قوسي فقال كل ما ردت عليك قوسك	1261	6749072694164230445	251	430.5	193	331	75.83081817626953	50	Sham19Y0018272-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1764	true	-1857593899863658346	102	163	495	783	1453	300	حديث سعد بن ابي وقاص رفعه--------------------------- دعوة ذي النون اذا دعا بها وهو في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين فانه لم يدع بها رجل مسلم في شء قط الا استجاب الله تعالي له اخرجه الترمذي والنساءي- وفي لفظ ل-لحاكم فقال رجل كانت ليونس خاصة ام للمءمنين عامة فقال ----------رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الا	1764	4205980788979521059	Tafsir02102-ara1.ms0287	false	-7531727483477757630	98	159	475	749	1422	300	حديث سعد بن ابي وقاص عن النبي صلي الله عليه وسلم قال دعوة ذي النون اذا دع----ا وهو في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين فانه لم يدع بها رجل مسلم في شء قط الا استجاب الله له قال-------- الترمذي حديث صحيح وفي صحيح ال------------------------------------------حاكم ايضا من حديث سعد عن النبي صلي الله عليه وسلم الا	287	6749072694164230445	199	320.5	150	328	60.67073059082031	41	Sham19Y0018272-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1973	true	6643135312961923917	245	284	1237	1403	1472	300	احد ما يكون في غد من خير او شر الا الله ولا يعلم احد ما يكون في الارحام اذكر ام انثي واحد ام متعدد تام ام ناقص شقي ام سعيد الا الله و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يعلم ----متي تقوم الساعة الا الله	1973	4205980788979521059	Tafsir02102-ara1.ms1580	false	-4154182343141686757	0	48	0	220	1530	300	احد ما يكون ف-------------ي غد الا الله ولا يعلم احد ما يكون في الارحام ا---------------------------------------------------لا الله ولا تعلم نفس ماذا تكسب غدا ولا تدري نفس باي ارض تموت ولا يدري احد متي يجء المطر اخرجه البخاري وله الفاظ وفي رواية ولا يعلم احد متي تقوم الساعة الا الله	1580	6749072694164230445	99	155.5	76	284	34.859153747558594	18	Sham19Y0018272-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2210	true	-6006143642674797101	123	153	607	757	1459	300	مع صح--به وصبي ب--الطريق فلما رات امه القوم خشيت علي ولدها ان يوطا فاقبلت تسعي وتقول ابني ابني----- فاخذته فقالوا---- يا رسول الله ما كانت هذه -تلقي ولدها في النار	2210	4205980788979521059	Tafsir02102-ara1.ms1313	false	-3675809350640283636	55	88	264	428	1504	300	من اصحابه وصبي في الطريق فلما رات امه القوم خشيت علي ولدها ان يوطا فاقبلت تسعي وتقول ابني ابني وسعت فاخذته فقال القوم يا رسول الله ما كانت هذه لتلقي ولدها في النار	1313	6749072694164230445	145	257.0	115	164	88.41463470458984	24	Sham19Y0018272-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2217	true	-855041600880480033	0	59	0	284	1468	300	العصر فجعلنا نتوضا ونمسح علي ارجلنا---- فنادي باعلي صوته ويل للاعقاب من النار مرتين او ثلاثا قال----- في الفتح انتزع البخاري من قوله ونمسح علي ارجلنا ان الانكار عليهم كان بسبب المسح لا بسبب الاقتصار علي غسل بعض الرجل ق د ن ه عن ابن عمر حم ق ت ه عن ابي هر-------------------------------------------------------------------------يرة ويل للاع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاب وبطون الاقدام من النار	2217	4205980788979521059	Tafsir02102-ara1.ms1286	false	-9040006413454017272	122	192	602	962	1476	300	العصر فجعلنا نتوضا ونمسح علي ارجلنا قال فنادي باعلي صوته ويل للاعقاب من النار مرتين او ثلاثا وكذلك هو في الصحيحين ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي هريرة وفي صحيح مسلم عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اسبغوا الوضوء ويل للاعقاب من النار وروي البيهقي والحاكم باسناد صحيح عن عبد الله بن الحارث بن جزء انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ويل للاعقاب وبطون الاقدام من النار	1286	6749072694164230445	140	244.5	113	491	28.51323890686035	22	Sham19Y0018272-ara1	Tafsir02102-ara1