id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018272-ara1.ms0761	false	-5129445784443289268	21	67	96	354	1598	300	الرحمن الرحيم نعتان وخبر بعد خبر وهما اسمان بنيا للمبالغة من ا------------------------------------لرحمة وهي في اللغة رقة القلب وانعطاف يقتضي التفضل والاحسان--------------------- علي من رق له واسماء الله تعالي وصفاته انما تءخذ باعتبار الغايات التي هي افعال دون المبادء التي تكون انفعالات ---فرحمة الله للعباد اما ارادة ---	761	4205980788979521059	Tafsir01006-ara1.ms0004	true	-3193098860422666681	5	55	22	307	1633	300	الرحمن الرحيم------------------------ اسمان بنيا للمبالغة من رحم كالغضبان من غضب والعليم من علم والرحمة---- في اللغة رقة القلب وانعطاف يقتضي التفضل والاحسان ومنه الرحم لانعطافها علي ما فيها- واسماء الله تعالي------- انما تءخذ باعتبار الغايات التي هي افعال دون المبادي التي تكون انفعالات و الرحمن ابلغ من الرحيم لان زيادة	4	-5409457870039385840	196	314.0	161	321	61.05918884277344	27	Sham19Y0018272-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0535	false	1732531314263145228	278	299	1381	1494	1499	300	كان الرجل والمراة يعتنقان ويشتمل كل منهما علي صاحبه شبها باللباس--------------------------------------------------------- او لان كل من-----هما يستر حال صاحبه ويمنعه من الفجور	535	4205980788979521059	Tafsir01006-ara1.ms0161	true	6989166557894963357	26	59	150	324	1630	300	كان الرجل والمراة يعتنقان ويشتمل كل منهما علي صاحبه شبه- باللباس قال الجعدي اذا ما الضجيع ثني عطفها تثنت فكانت عليه لباسا او لان كل واحد منهما يستر حال صاحبه ويمنعه من الفجور	161	-5409457870039385840	110	207.0	89	175	62.85714340209961	19	Sham19Y0018272-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1083	false	8359393374770183192	71	154	346	797	1569	300	ولا تءتوا السفهاء اموالكم الاية قال البيضاوي نهي الاولياء عن ان يءتوا الذين لا رشد لهم اموالهم فيضيعوها وانما اضاف الاموال الي الاولياء لانها في تصرفهم وتحت ولايتهم وهو الملايم للايات المتقدمة والمتاخرة وقيل نهي لكل احد ان يعمد الي ما خوله الله------ من المال فيعطي امراته واولاده ثم ينظر الي ما في ايديهم وانما سماهم سفهاء استخفافا بعق-لهم و----------------------------------هو اوفق لقوله التي جعل الله لكم قياما اي تقومون بها وتتعيشون وعلي الاول مءول بانه ا-لتي من جنس ما جعل الله لكم قياما	1083	4205980788979521059	Tafsir01006-ara1.ms0304	true	-7318815003675890158	154	238	794	1260	1612	300	ولا تءتوا السفهاء امو-لكم------------------- نهي للاولياء عن ان يءتوا الذين لا رشد لهم اموالهم فيضيعوها وانما اضاف الاموال الي الاولياء لانها في تصرفهم وتحت ولايتهم وهو الملاءم للايات المتقدمة والمتاخرة وقيل نهي لكل احد ان يعمد الي ما خوله الله تعالي من المال فيعطي امراته واولاده ثم ينظر ال------ي ايديهم وانما سماهم سفهاء استخفافا بعقولهم واستهجانا لجعلهم قواما علي انفسهم وهو اوفق لقوله التي جعل الله لكم قي-ما اي تقومون بها وتنتعشون وعلي الاول يءول بانها التي من جنس ما جعل الله لكم قياما	304	-5409457870039385840	416	778.0	339	493	84.38134002685547	67	Sham19Y0018272-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0933	false	-5825737720528308741	76	117	400	611	1580	300	اوحي الله سبحانه وتعالي الي ادم ان تزوج كل واحد منهما توام- الاخر فسخط قا----بيل لان توام-ه كانت اجمل فقال لهما ادم قربا قربانا فمن ايهما قبل يتزوجها فقبل قربان هابيل بان نزلت نار فاكلته فازداد قابيل سخطا وفعل ما فعل	933	4205980788979521059	Tafsir01006-ara1.ms0397	true	8187075072836601622	57	99	302	518	1488	300	اوحي الله سبحانه وتعالي الي ادم ان يزوج كل واحد منهما توامة الاخر فسخط منه قابيل لان توامته كانت اجمل فقال لهما ادم قربا قربانا فمن ايكما قبل -تزوجها فقبل قربان هابيل بان نزلت نار فاكلته فازداد قابيل سخطا وفعل ما فعل	397	-5409457870039385840	206	392.5	165	217	94.93087768554688	35	Sham19Y0018272-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0533	false	-2796436606898038523	225	300	1106	1486	1486	300	علي ان ذكر الله سبحانه وتعالي للتعظيم كما في قوله تعالي والله ورسوله احق ان يرضوه و----------المراد قسم الخمس علي -لخمسة المعطوفين و-------------------------------------------------كانه قال فان لله خمسه -----الي هءلاء الا خصين به وحكمه بعد باق غير ان سهم الرسول صل--ي الل-------ه عليه وسلم يصرف الي ما كان يصرف- اليه من مصالح المسلمين كما فعله الشيخان رضي الله------ عنهما وقيل الي الامام وقيل الي الاصناف الاربعة وقال ابو حنيفة رضي الله تعالي عنه سقط سهمه وسهم-	533	4205980788979521059	Tafsir01006-ara1.ms0570	true	3903854204488996646	43	125	210	646	1574	300	علي ان ذكر الله-------------- للتعظيم كما في قوله------ والله ورسوله احق ان يرضوه التوبة وان المراد قسم الخمس علي الخمسة المعطوفين وللرسول ولذي القربي واليتمي والمسكين وابن السبيل فكانه قال فان لله خمسه يصرف الي هءلاء الا-خصين به وحكمه بعد باق غير ان سهم الرسول صلوات الله وسلامه عليه----- يصرف الي ما كان يصرفه اليه من مصالح المسلمين كما فعله الشيخان رضي الله تعالي عنهما وقيل الي الامام وقيل الي الاصناف الاربعة وقال ابو حنيفة رضي الله تعالي عنه سقط سهمه وسهم	570	-5409457870039385840	352	609.5	283	462	76.19047546386719	61	Sham19Y0018272-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0534	false	-592873507151621533	0	73	0	369	1566	300	ذوي القرب- بوفاته صلي الله عليه وسلم وصار الكل مصروفا الي الثلاثة الباقية وعن مالك -------------------الامر في- مفوض ال----ي الامام يصرفه الي ما يراه اهم وذهب ابو العالية الي ظاهر الاية فقال يقسم ستة اقسام ويصرف سهم الله تعالي الي الكعبة لما روي انه عليه الصلاة والسلام كان ياخذ قبضة---- فتجعل-- للكعبة ثم يقسم ما بقي علي خمسة وقيل سهم الله لبيت المال وقيل--- مضموم الي سهم --رسول الله صلي الله عليه وسلم	534	4205980788979521059	Tafsir01006-ara1.ms0570	true	3903854204488996646	125	199	646	1021	1574	300	ذوي القربي بوفاته------------------- وصار الكل مصروفا الي الثلاثة الباقية وعن مالك رضي الله تعالي عنه الامر فيه مفوض الي راي الامام يصرفه الي ما يراه اهم وذهب ابو العالية الي ظاهر الاية فقال يقسم ستة اقسام ويصرف سهم الله ال------ي الكعبة لما روي انه عليه الصلاة والسلام كان ياخذ قبضة منه فيجعلها للكعبة ثم يقسم ما بقي علي خمسة وقيل سهم الله لبيت المال وقيل هو مضموم الي سهم الرسول----- صلي الله عليه وسلم	570	-5409457870039385840	336	596.5	269	405	82.96295928955078	60	Sham19Y0018272-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1101	false	-3481372019840525092	75	100	395	520	1530	300	لها سبعة ابواب يدخلون منها-------- او طبقات ينزلون منها بحسب مراتبهم------------ وهي جهنم ثم لظي ثم الحطمة ثم السعير ثم سقر ثم الجحيم ثم الهاوية	1101	4205980788979521059	Tafsir01006-ara1.ms0775	true	-5007055239082697328	250	277	1339	1481	1612	300	لها سبعة ابواب يدخلون منها لكثرتهم او طبقات ينزلو---نها بحسب مراتبهم في المتابعة وهي جهنم ثم لظي ثم الحطمة ثم السعير ثم سقر ثم الجحيم ثم الهاوية	775	-5409457870039385840	122	220.5	98	145	84.13793182373047	23	Sham19Y0018272-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0362	false	-2940524834477721536	215	282	1122	1504	1590	300	ان الله يامر بالعدل بالتوسط في الامور اعتقادا كالتوحيد المتوسط بين التعطيل والتشريك والقول بالكسب المتوسط بين محض الجبر والقدر وعملا كالتعبد باداء الواجبات المتوسط بين----------------------------------------- البخل والتبذير والاحسان الي اخرها اي الي الخلق او احسان الطاعات وهو اما بحسب الكمية كالتطوع بالنوافل او بحسب الكيفية كما قال صلي الله عليه وسل----------م الاحسان ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك واخوف اية في	362	4205980788979521059	Tafsir01006-ara1.ms0809	true	-2564010197486792839	163	228	890	1285	1702	300	ان الله يامر بالعدل بالتوسط في الامور اعتقادا كالتوحيد المتوسط بين التعطيل والتشريك والقول بالكسب المتوسط بين محض الجبر والقدر وعملا كالتعبد باداء الواجبات المتوسط بين البطالة والترهب وخلقا كالجود المتوسط بين البخل والتبذير والاحسان-------------------------- احسان الطاعات وهو اما بحسب الكمية كالتطوع بالنوافل او بحسب الكيفية كما قال--------- عليه الصلاة والسلام الاحسان ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك وايتاء ذي ---	809	-5409457870039385840	334	620.5	277	433	77.13626098632812	53	Sham19Y0018272-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2152	false	1942201304279292995	241	266	1211	1335	1522	300	وقيل انه عليه الصلاة والسلام لما راي حمزة وقد مثل به فقال والله لءن -ظفرني الله بهم لا مثلن بسبعين مكانك فنزلت فكفر عن يمينه	2152	4205980788979521059	Tafsir01006-ara1.ms0819	true	9146980312800577827	116	140	656	780	1597	300	وقيل انه عليه الصلاة والسلام لما راي حمزة وقد مثل به فقال والله لءن اظفرني الله بهم لا-مثلن بسبعين مكانك فنزلت فكفر عن يمينه	819	-5409457870039385840	123	236.0	99	125	98.4000015258789	22	Sham19Y0018272-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0018	false	6454494214733893395	116	171	608	874	1570	300	لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك في الالوهية ولم يكن له ولي ناصر------- يواليه من اجل الذل اي مذلة--- ليدف-ها بمناصرته ومعاونت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وكبره تكبيرا اي عظمه عن كل ما لا يليق به قال البيضاوي---------------------------------------------------------------------------- روي انه عليه الصلاة والسلام كان اذا افصح الغلام من بني عبد المطلب علمه هذه الاية	18	4205980788979521059	Tafsir01006-ara1.ms0853	true	-9006517692871137145	75	190	385	970	1548	300	لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك في الالوهية ولم يكن له ولي من الذل ولي يواليه من اجل-------- مذلة به ليدفعها بموالاته نفي عنه ان يكون له ما يشاركه من جنسه ومن غير جنسه اختيارا واضطرارا وما يعاونه ويقويه ورتب الحمد عليه للدلالة علي انه الذي يستحق جنس الحمد لانه الكامل الذات المنفرد بالايجاد المنعم علي الاطلاق وما عداه ناقص مملوك نعمة او منعم عليه ولذلك عطف عليه قوله وكبره تكبيرا وفيه تنبيه علي ان العبد وان بالغ في التنزيه والتمجيد واجتهد في العبادة والتحميد ينبغي ان يعترف بالقصور عن حقه في ذلك روي انه صلي- الله عليه وسلم كان اذا افصح الغلام من بني عبد المطلب علمه هذه الاية	853	-5409457870039385840	199	278.5	154	594	33.50168228149414	35	Sham19Y0018272-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0011	false	6666225031418134864	91	148	453	724	1463	300	في --منجنيق ورمو----------ه فيها فقال له جبريل هل لك حاجة ق-ال اما اليك فلا فقال -سل ربك فقال حسبي من سءالي علمه بحالي فجعل ال-----------------له الحظيرة روضة فلم يحترق منه الا وثاقه فاطلع الله عليه نمرودا من الصرح فقال اني مقرب الي الهك فذبح اربعة الاف بقرة وكف عن ابراهي--------------------م وكان اذ ذاك ابن ست عشرة سنة	11	4205980788979521059	Tafsir01006-ara1.ms0955	true	-2912739947462454460	58	122	306	622	1633	300	في المنجنيق مغلولا فرموا به فيها فقال له جبريل هل لك حاجة فقال اما اليك فلا فقال فسل ربك فقال حسبي من سءالي علمه بحالي فجعل الله تعالي ببركة قوله الحظيرة روضة ولم يحترق منه الا وثاقه فاطلع ع-----ليه نمرود- من الصرح فقال اني مقرب الي الهك فذبح اربعة الاف بقرة وكف عن ابراهيم عليه الصلاة والسلام وكان اذ ذاك ابن ست عشرة سنة	955	-5409457870039385840	259	465.5	203	322	80.43478393554688	47	Sham19Y0018272-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0490	false	-1765124667030929022	6	36	27	182	1433	300	النبي اولي بالمءمنين من انفسهم قال البيضاوي اي في الامور كلها فانه لا يامرهم ولا يرضي عنهم الا بما فيه صلا--------حهم بخلاف النفس----------- فيجب------ ان يكون احب اليهم من انفسهم	490	4205980788979521059	Tafsir01006-ara1.ms1164	true	-1897532254147803514	180	211	969	1133	1615	300	النبي اولي بالمءمنين من انفسهم---------------- في الامور كلها فانه لا يامرهم ولا يرضي منهم الا بما فيه صلاحهم ونجاحهم بخلاف النفس فلذلك اطلق فيجب عليهم ان يكون احب اليهم من انفسهم	1164	-5409457870039385840	138	243.0	111	180	76.66666412353516	24	Sham19Y0018272-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0870	false	-1311871887656572188	168	249	869	1295	1563	300	النبي اولي بالمءمنين من انفسهم في الامور كلها فانه لا يامرهم ولا يرضي منهم الا بما فيه صلاحهم ونجاحهم بخلاف النفس فلذلك اطلق -يجب------ ان يكون احب اليهم من انفسهم وامره انفذ عليهم من-امرها وشفقته- عليهم اتم من شفقتهم عليها وروي انه عليه الصلاة والسلام اراد غزوة تبوك فامر الناس بالخروج فقال ناس نستاذن اباءنا وامهاتنا فنزلت وقرء وهو اب لهم اي في الدين فان كل نبي اب لامته من حيث انه اصل فيما به الحياة الابدية ولذلك صار المءمنون اخوة	870	4205980788979521059	Tafsir01006-ara1.ms1164	true	-1897532254147803514	180	263	969	1402	1615	300	النبي اولي بالمءمنين من انفسهم في الامور كلها فانه لا يامرهم ولا يرضي منهم الا بما فيه صلاحهم ونجاحهم بخلاف النفس فلذلك اطلق فيجب عليهم ان يكون احب اليهم من انفسهم وامره انفذ عليهم من امرها وشفقتهم عليه- اتم من شفقتهم عليها -روي انه عليه الصلاة والسلام اراد غزوة تبوك فامر الناس بالخروج فقال ناس نتساذن اباءنا وامهاتنا فنزلت وقرء وهو اب لهم اي في الدين فان كل نبي اب لامته من حيث انه اصل فيما به الحياة الابدية ولذلك صار المءمنون اخوة	1164	-5409457870039385840	422	809.5	341	435	97.0114974975586	77	Sham19Y0018272-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1322	false	-2823784977462766892	147	186	738	957	1516	300	وذلك انهم كانوا عبدة اصنام فارسل اليهم عيسي------------ اثنين فلما قربا من المدينة رايا حبيبا النجار يرعي غنما فسالهما فاخبراه فقال امعكما اية فقالا نشفي المريض ونبرء الاكمه والابرص وكان له ولد مريض فمسحاه فبرء فامن حبي- وفشا الخبر	1322	4205980788979521059	Tafsir01006-ara1.ms1214	true	359410695488337252	250	291	1343	1575	1623	300	وذلك انهم كانوا عبدة اصنام فارسل اليهم عيسي عليه السلام اثنين فلما قربا من المدينة رايا حبيبا النجار يرعي غنما فسالهما فاخبراه فقال امعكما اية فقالا نشفي المريض ونبرء الاكمه والابرص وكان له ولد مريض فمسحاه فبرا فامن حبيب وفشا الخبر	1214	-5409457870039385840	218	419.5	179	232	93.96551513671875	37	Sham19Y0018272-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0363	false	-6338966919486657094	19	78	84	410	1548	300	يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم اي افرطوا ب--الجناية عليها بالاسراف في المعاشر واضافة العباد تقتضي تخصيصه بالمءمنين علي ما هو عرف القران لا تقنطوا من رحمة الله اي لا تياسوا من مغفرته اولا وتفضله ثانيا ان الله يغفر الذنوب جميعا يسترها بعفوه ولو بلا توبة اذا شاء الا الشرك قال البيضاوي وتقييده بالتوبة فيما عدا الشرك خلاف الظاهر	363	4205980788979521059	Tafsir01006-ara1.ms1279	true	5406689090852519691	87	134	456	715	1593	300	يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم--- افرطوا في الجناية عليها بالاسراف في المعاصي واضافة العباد تخص-------صه بالمءمنين علي ما هو عرف القران لا تقنطوا من رحمة الله ---لا تياسوا من مغفرته اولا وتفضله ثانيا ان الله يغفر الذنوب جميعا عفوا-------- ولو بعد بعد ---------------------------------تقييده بالتوبة--------------- خلاف الظاهر	1279	-5409457870039385840	242	419.5	197	328	73.78048706054688	37	Sham19Y0018272-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0296	false	-340832583780530281	254	293	1313	1522	1563	300	تعالي وان يستعتبوا اي يسالوا العتبي وهو الرجوع الي ما يحبون فما هم من المعتبين اي المج--------------------------------------------------------ابين خصوصا وقد قرء في الشواذ ببناء يستعتبون ---للمفعول ومعتبين بصيغة اسم الفاعل اي ان -سالوا ان يرضوا ربهم فما هم فاعلين لفوات	296	4205980788979521059	Tafsir01006-ara1.ms1308	true	6213771073246464509	150	194	773	1002	1586	300	-عنها وان يستعتبوا--- يسالوا العتبي وهي الرجوع الي ما يحبون فما هم من المعتبين--- المجابين اليها ونظيره قوله تعالي حكاية اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص- و---قرء ------------وان يستعتبوا فما هم من المعتبين -----------------اي ان يسالوا ان يرضوا ربهم فما هم فاعلون لفوات	1308	-5409457870039385840	148	217.5	118	269	55.01858901977539	17	Sham19Y0018272-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0640	false	-3433742499545493590	166	233	840	1203	1575	300	او يوم ظهور الدخان المعدود في اشراط الساعة لما روي انه عليه الصلاة والسلام---- قال اول الايات الدخان ونزول عيسي عليه الصلاة والسلام ونار تخرج من قعر عد-----ن تسوق الناس الي المحشر قيل وما الدخان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الاية وقال يملا ما بين المشرق والمغرب يمكث اربعين يوما وليلة اما المءمن فيصيبه -هيءة الزكام واما الكافر فهو كالسكران يخرج من منخر-ه واذنيه ودبره	640	4205980788979521059	Tafsir01006-ara1.ms1343	true	-4716823319556642303	4	72	20	386	1584	300	او يوم ظهور الدخان المعدود في اشراط الساعة لما روي انه عليه الصلاة والسلام لما قال اول الايات الدخان ونزول عيسي عليه الس--------لام ونار تخرج من قعر عدن ابين تسوق الناس الي المحشر قيل وما الدخان فتلا رسول الله صلي الله عليه وسلم الاية وقال يملا ما بين المشرق والمغرب يمكث اربعين يوما وليلة اما المءمن فيصيبه كهيءة الزكام واما الكافر فهو كالسكران يخرج من منخريه واذنيه ودبره	1343	-5409457870039385840	351	669.0	285	374	93.85026550292969	61	Sham19Y0018272-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0420	false	5354757019518636040	93	123	490	638	1567	300	فليلتمس- منه----ا قال عليه الس--------لام من سره ان يكون اكرم الناس فليتق الله وقال-------------------- يا ايها الناس انما الناس رجلان مءمن تقي كريم علي الله وفاجر شقي هين علي الله	420	4205980788979521059	Tafsir01006-ara1.ms1387	true	-5311937157325566951	0	35	0	181	1629	300	فليلتمسه منها كما قال عليه الصلاة والسلام من سره ان يكون اكرم الناس فليتق الله وقال عليه الصلاة والسلام يا ايها الناس انما الناس رجلان مءمن تقي كريم علي الله وفاجر شقي هين علي الله	1387	-5409457870039385840	147	267.0	117	181	81.21546936035156	27	Sham19Y0018272-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0534	false	-592873507151621533	77	139	388	733	1566	300	اختلف في قسم الفء فقيل يسدس لظاهر الاية ويصرف سهم الله في عمارة الكعبة وساءر المساجد وقيل يخمس لان ذكر الله تعالي للتعظيم ويصرف الان سهم الرسول-------------------- الي الامام علي قول والي العساكر والثغور علي قول والي مصالح المسلمين علي قول وقيل يخمس خمسة كالغنيمة فانه عليه الصلاة والسلام كان يقسم الخمس كذلك ويصرف الاخماس الاربعة كما يشاء والان علي الخلاف المذكور	534	4205980788979521059	Tafsir01006-ara1.ms1452	true	1392088460686642989	181	245	915	1274	1559	300	اختلف في قسم الفء فقيل يسدس لظاهر الاية ويصرف سهم الله في عمارة الكعبة وساءر المساجد وقيل يخمس لان ذكر الله------ للتعظيم ويصرف الان سهم الرسول عليه الصلاة والسلام الي الامام علي قول والي العساكر والثغور علي قول والي مصالح المسلمين علي قول وقيل يخمس خمسه كالغنيمة فانه عليه الصلاة والسلام كان يقسم الخمس كذلك ويصرف الاخماس الاربعة كما يشاء والان علي الخلاف المذكور	1452	-5409457870039385840	338	655.5	277	365	92.60273742675781	59	Sham19Y0018272-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0177	false	-4248714968234189680	188	215	950	1110	1541	300	سنستدرجهم سندنيهم من العذاب درجة درجة بالامهال وادامة الصحة وازدياد النعمة من حيث لا يعلمون انه استدراج بل هو الانعام عليهم لانهم حسبوه تفضيلا لهم علي المءمنين	177	4205980788979521059	Tafsir01006-ara1.ms1489	true	-548933523818401996	80	106	437	595	1602	300	سنستدرجهم سندنيهم من العذاب درجة درجة بالامهال وادامة الصحة وازدياد النعمة من حيث لا يعلمون انه استدراج و--هو الانعام عليهم لانهم حسبوه تفضيلا لهم علي المءمنين	1489	-5409457870039385840	157	307.5	131	160	98.125	25	Sham19Y0018272-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1160	false	2562314750742642996	179	252	959	1326	1606	300	بخمس من الخصال ما نقض------ قوم العهد الا سلط اي سلط الله عليهم ع-وهم وما حكموا بغير ما انزل الله في كتابه الا فشا فيهم الفقر اي ظهر وكثر ولا ظهرت فيهم الفاحشة اي الزنا او اللواط فا فشا فيهم الموت كما وقع في قصة بني اسراءيل ولا طففوا المكيال الا منعوا بالبناء للمفعول النبات اي منعوا المطر فلا تنبت الارض واخذوا بالسنين اي المجاعة والقحط ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم القطر	1160	4205980788979521059	Tafsir01006-ara1.ms1546	true	-7073823657553646470	52	95	272	491	1591	300	بخمس---------- ما نقض العهد قوم ------الا س-------لط الله عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الل---------ه الا فشا فيهم الفقر وم------------ا ظهرت فيهم الفاحشة ا------------------لا فشا فيهم الموت ---------------------------ولا طففوا الكي--ل الا منعوا---------------- النبات------------------------------ واخذوا بالسنين ------------------ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم القطر	1546	-5409457870039385840	207	297.5	165	374	55.34759521484375	30	Sham19Y0018272-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0597	false	-7779752361686222718	38	82	218	444	1529	300	عن النعيم الذي الهاكم والخطاب مخصوص بكل من الهاء دنياه عن دينه و-النعيم بما يشغله للقرينة والنصوص الكثيرة كقوله قل من حرم زينة الله-------- كلوا من الطيبات و--------قيل يعم-- اذ كل يسءل عن شكره وقيل الاية مخصوصة بالكفار هب عن ا--بي هريرة رضي الله	597	4205980788979521059	Tafsir01006-ara1.ms1577	true	-3744349471639577964	222	266	1185	1420	1596	300	عن النعيم الذي الهاكم والخطاب مخصوص بكل من الهاه دنياه عن دينه و النعيم بما يشغله للقرينة والنصوص الكثيرة كقوله--- من حرم زينة الله الاعراف كلوا من الطيبت المءمنون وقيل يعمان اذ كل يسال عن شكره وقيل الاية مخصوصة بالكفار--- عن النبي صل------ي الله	1577	-5409457870039385840	206	357.5	166	247	83.40081024169922	33	Sham19Y0018272-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1712	false	7332523570302034031	28	52	145	259	1487	300	ومن شر غاسق ليل عظيم ظلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اذا وقب دخل ظلامه في كل شء وقي-------------------------------------------------------------------ل المراد به القمر فانه يكسف فيغسق ووقوبه دخوله في الكسوف	1712	4205980788979521059	Tafsir01006-ara1.ms1587	true	-3607134989692258895	102	163	547	863	1572	300	ومن شر غاسق ليل عظيم ظلامه من قوله الي غسق اليل الاسراء واصله الامتلاء يقال غسقت العين اذا امتلات دمعا وقيل السيلان و غسق اليل انصباب ظلامه وغسق العين سيلان دمعه اذا وقب دخل ظلامه في كل شء وتخصيصه لان المضار فيه تكثر ويعسر الدفع ولذلك قيل الليل اخفي للويل وقيل المراد به القمر فانه يكسف فيغسق ووقوبه دخوله في الكسوف	1587	-5409457870039385840	112	201.5	88	316	35.44303894042969	22	Sham19Y0018272-ara1	Tafsir01006-ara1