id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018272-ara1.ms1158	false	3585793385791929711	142	184	742	959	1569	300	الله الانس ثلاثة اصناف صنف كالبهاءم يحتمل ان يراد به الكفار اولءك كالانعام بل هم اضل و-------------صنف اجسادهم اجساد بني ادم وارواحهم ارواح الشياطين اي مثلها في الخبث والشر وصنف يكونون يوم القيامة في ظل الله يوم لا ظل الا ظله فلا	1158	4205980788979521059	Shia004042Vols-ara1.ms103	true	-3124540200013777772	72	110	418	615	1648	300	الله الانس ثلاثة اصناف صنف كالبهاءم قال الله تعالي لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم اعين لا يبصرون بها وصنف اجسادهم اجساد بني ادم وارواحهم ارواح الشي------------------------اطين وصنف كالملاءك---------ة في ظل الله يوم لا ظل الا ظله ولا	103	-2125008485497998276	126	205.0	99	230	54.78260803222656	21	Sham19Y0018272-ara1	Shia004042Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0518	false	7617806388404352195	49	184	264	940	1550	300	ان الله اذا اراد ان يهلك عبدا نزع منه الحياء اي لا يستحيي من الله تعالي --او من الخلق او منهما----- فاذا نزع منه الحياء لم تلقه اي لم تجده الا مقيتا بكسر الميم وكسر القاف المشددة فعيل بمعني فاعل او مفعول قال المناوي من المقت وهو اشد الغضب اه وقال العلقمي قال في النهاية المقت اشد الغضب اه وقال في المصباح مقته مقتا من باب قتل ابغضه اشد البغض عن امر قبيح ممقتا بالتشديد والبناء للمجهول اي ممقوتا بين الناس مغضوبا عليه عندهم فاذا لم تلقه الا مقيت---------------------------ا نزعت منه الامانة فاذا نزعت منه الامانة لم تلقه اي لم تجده الا خاءنا اي فيما جعل امينا عليه مخونا بالتشديد والبناء للمجهول اي منسوبا الي الخيانة محكوما له بها نزعت منه الرحمة اي رقة القلب والعطف علي الخلق فاذا نزعت منه----- الرحم-ة لم تلقه الا	518	4205980788979521059	Shia004042Vols-ara1.ms215	true	2037675418020298935	148	200	769	1027	1515	300	انه قال اذا اراد ا--------------------------------------------لله تعالي هلاك ----عبد نزع منه الحياء فاذا نزع منه الحياء لم ----------------------------------------------------------يل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قه الا خاءنا مخونا واذا كان خاءنا مخونا نزعت منه الامانة فاذا نزعت منه الامانة لم يلق-----------ه الا فظا غليظا فاذا كان فظا غليظ-------------------------------------------------------------------ا نزعت منه رب---------قة الايمان ف---------------اذا نزعت منه ربقة الايمان لم يلقه الا	215	-2125008485497998276	159	188.0	122	716	22.206703186035156	25	Sham19Y0018272-ara1	Shia004042Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1887	false	5231228758646597586	0	32	0	154	1520	300	من اصبح والدنيا اكثر همه فليس من الله------ والزم----- قلبه اربع خصال هما لا ينقطع عنه ابدا وشغلا لا ي-فرغ منه ابدا وفقرا لا يبلغ غناه ابدا واملا لا يبلغ منتهاه ابدا	1887	4205980788979521059	Shia004042Vols-ara1.ms279	true	-1487828508066225619	103	138	545	711	1470	300	من اصبح والدنيا اكبر همه فليس من الله في شء والزم الله قلبه اربع خصال هما لا ينقطع عنه ابدا وشغلا لا يتفرغ منه ابدا وفقرا لا ينال غناه ابدا واملا لا يبلغ منتهاه ابدا	279	-2125008485497998276	150	277.5	118	166	90.36144256591797	29	Sham19Y0018272-ara1	Shia004042Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1648	false	1582967988349205034	190	281	917	1364	1459	300	كل معروف صدقة و---ما انفق المسلم من نفقة علي نفسه واهله كتب له بها صدقة وما وفي به المرء المسلم عرضه اي يعطيه لمن يخاف شره كتب له به صدقة وكل نفقة انفقها المسلم----- فعلي الله خلفها تفضلا والله تعالي ضامن الا نفقة في بنيان لم يقصد به وجه الله او معصية قال المناوي ظاهره انه لا يشترط الحصول الثواب نية القربة لكنه قيده في احاديث اخر بالاحتساب فيحمل المطلق علي المقيد عبد بن حميد ك عن جابر قال الشيخ حديث حسن كل معروف صدقة والدال علي الخير كفاعله والله يحب -----	1648	4205980788979521059	Shia004042Vols-ara1.ms346	true	8096137174237216570	260	300	1305	1492	1492	300	كل معروف صدقة وكل ما انفق الرجل ---------علي نفسه واهله كتب له---- صدقة وما وقي--- المرء به---- ----------------------عرضه فهو ل---ه صدقة و-----ما انفق الرجل من نفقة فعلي الله خلفها ص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل معروف صدقة والدال علي الخير كفاعله والله تعالي يحب	346	-2125008485497998276	147	203.0	114	460	31.95652198791504	24	Sham19Y0018272-ara1	Shia004042Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0629	false	-2767708871995873997	63	149	304	717	1497	300	ان الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله بكسر الراء اي مما يرضيه ويحبه ما يظن ان تبلغ ما بلغت اي من رضاء الله بها عنه وكثرة الثواب الحاصل له فيكتب الله له بها رضوانه الي يوم القيامة اي بقية عمره حتي يلقاه يوم القيامة فيقبض علي الاسلام ولا يعذب في قبره ولا يهان في حشره وان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله اي مما يغضبه ما يظن ان تبلغ ما بلغت اي من سخط الله عليه وترتب العقاب فيكتب الله عليه بها سخطه الي يوم القيامة	629	4205980788979521059	Shia004042Vols-ara1.ms392	true	1830207851320997638	30	72	160	363	1531	300	ان الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوا------------------------------ن الله ما يظن ان تبلغ ما بلغت فيكتب ا-----------------------------------------------لله له بها رضوانه الي يوم القيامة--------------------------------------------------------------------------------------- وان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الل-------------ه ما يظن ان تبلغ ما بلغت في----كتب الله ع-----------------------------ليه بها سخطه الي يوم القيامة	392	-2125008485497998276	189	290.0	148	413	45.76271057128906	34	Sham19Y0018272-ara1	Shia004042Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0931	false	527553778258203643	61	93	314	462	1539	300	فان الغيبة اشد من الزنا اي من اثمه في بعض الوجوه بين وجهه بقوله ان الرجل قد يزني ويتوب فيتوب الله عليه وان صاحب الغيبة لا يغفر له حتي يغفر له صاحبه	931	4205980788979521059	Shia004042Vols-ara1.ms473	true	-2338639705224965002	49	72	246	355	1503	300	فان الغيبة اشد من الزنا فا---------------------------------------ن الرجل قد يزني ويتوب فيتوب الله عليه وان صاحب الغيبة لا يغفر له حتي يغفر له صاحبه	473	-2125008485497998276	107	200.0	84	148	72.29729461669922	22	Sham19Y0018272-ara1	Shia004042Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0629	false	-2767708871995873997	194	248	966	1247	1497	300	ولا ينجو العبد من شر اللسان الا ان يلجمه بلجام الشرع فلا يطلقه الا فيما ينفع في الدنيا والاخرة ويكفه عن كل شء يخشي غاءلته في --عاجله و--اجله و---------------------------------------------------------------------------------------اعصي الاعضاء علي الانسان اللسان فانه لا تعب في تحريكه ولا مءنة في اطلاقه وقد -------تساهل الناس في الاحتراز عن افاته وغواءله و---الحذر من مصاءده وحباءله	629	4205980788979521059	Shia004042Vols-ara1.ms500	true	2576166899839657153	179	250	923	1281	1526	300	فلا ينجي------ من شر اللسان الا ان يقيد- بلجام الشرع ولا يطلق -الا فيما ينفع في الدنيا والاخرة ويكف- عن كل ما يخشي غاءلته في العاجلة والاجلة وعلم ما يحمد اطلاق اللسان فيه او يذم غامض عزيز والعمل بمقتضاه علي من عرفه ثقيل عسير وهو اعصي الاعضاء علي الانسان اذ--------- لا تعب في تحريكه ولا مءنة في اطلاقه فلا يجوز التساهل في------ الاحتراز عن افاته وغواءله وفي الحذر عن مصاءده وحباءله	500	-2125008485497998276	239	378.0	189	382	62.56544494628906	37	Sham19Y0018272-ara1	Shia004042Vols-ara1