id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018272-ara1.ms0012	false	-5548584454929127892	75	105	402	580	1659	300	ويوسف بن يعقوب في السماء الثانية وابنا الخالة يحيي وعيسي في السماء الثالثة وادريس في السماء الرابعة وهارون في السماء الخامسة وموسي بن عمران في السماء السادسة وابراهيم في -------السابعة	12	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms001	true	-5654126407899384207	147	174	721	888	1559	300	ويوسف--------- في السماء الثانية وابنا الخالة يحيي وعيسي في السماء الثالثة وادريس في السماء الرابعة وهارون في السماء الخامسة و---------موسي في السماء السادسة وابراهيم في السماء السابعة	1	-6221638155494258332	157	294.0	131	185	84.8648681640625	24	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0031	false	-6464138363478914407	79	170	416	925	1587	300	ابنوا مساجدكم جما وابنوا مداءنكم بالهمزة وتركه جمع مدينة وهي المصر الجامع مشرفة بضم الميم وفتح الشين المعجمة وشد الراء والشرف بضم الشين وفتح الراء واحدتها شرفة التي طولت انبيتها بالشرف لان الزينة انما تليق بالمدن دون المساجد التي هي بيوت الله تعالي ش عن ابن عباس قال الشيخ حديث حسن ابنوا المساجد واخرجوا القمامة بالضم الكناسة منها فمن بني لله بيتا مكانا يصلي فيه بني الله تعالي له بيتا في الجنة سعته كسعة المسجد عشر مرات فاكثر كما يفيده التنكير الدال علي التعظيم والتكثير واخراج القمامة منها مهور الحور العين	31	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms003	true	-3337069244057020205	145	173	726	883	1471	300	ابنوا مساجدكم جما وابنوا مداءنكم----------------------------------------- مشرفة 62------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابنوا المساجد واخرجوا القمامة م--------------نها فمن بني لله بيتا ---------------بني الله------ له بيتا في الجنة -----------------------------------------------------------------------------واخراج القمامة منها مهور الحور العين	3	-6221638155494258332	154	235.0	126	509	30.255403518676758	22	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0038	false	3244013103377017341	173	295	905	1514	1537	300	اتاني جبريل فامرني عن الله تعالي ان امر اصحابي امر ندب ومن معي عطفه عليه دفعا لتوهم ان مراده بهم من عرف به بنحو طول ملازمة وخدمة ان يرفعوا اصواتهم بالتلبية اظهار الشعار الا حرام وتعظيما للاحكام حم 4 حب ك هق كلهم عن الساءب بن خلاد الانصاري الخزرجي وهو حديث صحيح اتاني جبريل فقال لي ان الله يامرك ان تامر اصحابك ان يرفعوا اصواتهم بالتلبية فانها من شعا-ر الحج اي اعلامه وعلامته حم ه ك حب عن زيد بن خالد الجهني قال الشيخ حديث صحيح---- اتاني جبريل فقال ان ربي وربك المحسن الي واليك بجميل التربية يقول لك تدري بحذف همزة الاستفهام تخفيفا كيف رفعت ذكرك فقلت الله اعلم من كل عالم قال لا اذكر بضم الهمزة وفتح الكاف الا ذكرت	38	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms004	true	4887528701914922196	173	225	838	1099	1462	300	اتاني جبريل فامرني --------------ان امر اصحابي-------- ومن معي ------------------------------------------------------------------ان يرفعوا اصواتهم بالتلبية 82------------------------------------------------------------------------------------------------------ اتاني جبريل فقال لي ان الله يامرك ان تامر اصحابك ان يرفعوا اصواتهم بالتلبية فانها من شعاءر -----------------------------------------------------------------------الحج 83 اتاني جبريل فقال ان ربي وربك------------------------------- يقول لك تدري--------------------------- كيف رفعت ذكرك -قلت الله اع-----------لم قال لا اذكر ----------------------الا ذكرت	4	-6221638155494258332	252	374.5	201	614	41.0423469543457	40	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0037	false	6203024214482090471	20	99	88	476	1478	300	اتاني ات من عند ربي عز وجل فقال من صلي عليك من امتك صلاة قال المناوي اي طلب لك من الله دوام التشريف ومزيد التعظيم ونكرها ليفيد حصولها باي لفظ كان لكن لفظ الوارد افضل وافضل الوارد المذكور بعد التشهد كتب الله قدر او اوجب له بها عشر حسنات اي ثوابها مضاعفا الي سبعماءة ضعف الي اضعاف كثيرة لان الصلاة ليست حسنة واحدة بل حسنات متعددة ومحا اي ازال عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات ورد عليه مثلها	37	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms005	true	1334702908277490237	49	80	239	374	1560	300	اتاني ات من عند ربي عز وجل فقال من صلي عليك من امتك صلاة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كتب الله------------ له بها عشر حسنات-------------------------------------------------------------------------------------------- ومحا-------- عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات ورد عليه مثلها	5	-6221638155494258332	135	225.5	104	388	34.79381561279297	27	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0043	false	3717591946462729619	60	131	302	684	1517	300	فان ثلاثة منهم من سادات اهل الجنة اي من اشرافهم وعظماءهم لقمان الحكيم عبد حبشي لداود اعطاه الله الحكمة لا النبوة عند الاكثر والنجاشي بفتح النون اشهر واسمه اصحمه بمهملات وبلال الحبشي المءذن للنبي صلي الله عليه وسلم من السابقين الاولين الذين عذبوا في الله حب في كتاب الضعفاء من الرواة طب كلاهما عن ابن عباس وهو حديث ضعيف اتخذوا ندبا الديك الابيض فغن دار- فيها ديك ابيض لا يقربها شيطان	43	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms005	true	1334702908277490237	200	224	1017	1149	1560	300	فان ثلاثة منهم من سادات اهل الجنة----------------------- لقمان الحكيم------------------------------------------------------ والنجاشي------------------------------------ وبلال------- المءذن 101------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اتخذو-----ا الديك الابيض فان دارا فيها ديك ابيض لا يقربها شيطان	5	-6221638155494258332	127	184.0	103	383	33.15926742553711	16	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0049	false	5415757857802891258	132	300	671	1558	1558	300	اتقوا الله واعدلوا في اولادكم بان تسووا بينهم في العطية وغيرها قال العلقمي وسببه ان رجلا اعطي احد اولاده واراد ان يشهد النبي صلي الله عليه وسلم علي ذلك فامتنع وذكره وعدم العدل بين الاولاد مكروه لا حرام بقرينة قوله في مسلم اشهد علي هذا غيري فامتناعه صلي الله عليه وسلم من الشهادة تورع وتنزه اه وقال الحنابلة بالحرمة ق عن النعمان بن بشير الخزرجي------------ اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم كما تحبون ان يبروكم بفتح اوله اي كما تحبون ان يبروكم الجميع طب عنه اي النعمان المذكور قال الشيخ حديث صحيح اتقوا الله واصلحوا ذات بينكم اي الحالة التي يقع بها الاجتماع والاءتلاف فان الله الله تعالي يصلح بين المءمنين يوم القيامة بان يلهم المظلوم العفو عن ظالمه او يعوضه عن ذلك باحسن الجزاء ع ك عن انس بن مالك قال الشيخ حديث صحي------ح اتقوا الله فيما م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكت ايمانكم من الارقاء وغيرهم بالقيام بما يحتاجون اليه ولا تكلفونهم علي الدوام ما لا يطيقونه علي الدوام حل عن علي امير المءمنين قال الشيخ حديث صحيح اتقوا الله في الصلاة	49	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms006	true	-8054920973054343950	218	273	1086	1392	1547	300	اتقوا الله واعدلوا ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اولادكم 122 اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم كما تحبون ان يبروكم 123 اتقوا الل----------------------------------------------------------------------------------ه واصلحوا ذات بينكم------------------------------------------ فان ا-----لله تعالي يصلح بين المءمنين يوم الق------------------------------------------------------------------------------------------------------يامة 124 اتقوا الله فيما ملكت ايمانكم 125 اتقوا الله في الصلاة وما ملكت ايمانكم 126 اتقوا الله في الضعيفين المملوك والمراة 127 اتقوا الله في الصلاة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	6	-6221638155494258332	154	105.0	125	1027	14.995131492614746	23	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0070	false	-1032151591411406227	172	254	828	1232	1479	300	احب الاعمال الي الله الحب في الله اي لاجله لا لغرض اخر كميل واحسان ومن لازم الحب في الله حب اولياءه واصفياءه من شرط محبتهم اقتفاء اثارهم وطاعتهم والبغض في الله اي لامر يسوغ له البعض كالفسقة والظلمة وارباب المعاصي حم عن ابي ذر الغفاري وهو حديث حسن احب اهلي الي فاطمة قال المناوي قاله حسين ساله علي والعباس يا رسول الله اي اهلك احب اليك ت ك عن اسامة بن زيد وهو حديث صحيح احب اهل بيتي الي الحسن والحسين قال	70	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms009	true	2075984723651266841	243	266	1245	1356	1533	300	احب الاعمال الي الله الحب في الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والبغض في الله 203 احب----------------------------------------------------------------------------------- اهلي الي فاطمة 204 احب--------------------------------------------------------------------------------------------------- اهل بيتي الي الحسن والحسين 205	9	-6221638155494258332	97	120.5	75	404	24.00990104675293	17	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0073	false	4435602350562663612	64	133	322	683	1582	300	احب الكلام الي الله تعالي اربع سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر قال المناوي لتضمنها تنزيهه عن كل ما يستحيل عليه ووصفه بكل ما يجب له من اوصاف كماله وانفراده بوحدانيته واختصاصه بعظمته وقدمه المفهومين من الربية لا يضرك بايهن بدات اي حيازة ثوابهن لكن الافضل ترتيبها كما ذكر حم م عن سمرة بضم الميم وتسكن بن جندب الغزاري احب اللهو الي الله تعالي قال --	73	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms010	true	6305363471346485064	75	102	383	518	1535	300	احب الكلام الي الله تعالي اربع سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا يضرك بايهن بدات 216------------------------------------------------------------------------------------ احب اللهو الي الله تعالي اجراء	10	-6221638155494258332	126	219.5	100	363	34.71074295043945	24	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0074	false	2871985845424359762	30	225	170	1129	1519	300	بيوتكم الي الله بيت فيه يتيم مكرم بسكون الكاف اي بالاحسان اليه وعدم اهانته طب عن ابن عمر بن الخطاب وهو حديث ضعيف احب الي الله تعالي بفتح الهمزة وتشديد الباء الموحدة المفتوحة دعاء او خبر عبدا سمحا اي سهلا اذا باع وسمحا اذا اشتري وسمحا اذا قضي اي ادي ما عليه من الحق ونفسه بذلك طيبة وسمحا اذا اقتضي اي طلب ماله برفق من غير عنف ولا تشديد بين لما ذكران السهولة والتسامح في التعامل سبب لاستحقاق المحبة عمن اتصف بضد ذلك وتوجه الذم اليه ومن ثم ردت الشهادة بالمضايقة في التافه هب عن ابي هريرة قال الشيخ حديث حسن احبكم الي الله اقلكم طعما بضم الطاء اي اكلا واخفكم بدنا قال العلقمي والمعني ان من كانت هذه صفته كان انشط للعبادة واقوي عليها وكانت هينة عليه دون غيره فر عن ابن عباس قال الشيخ حديث ضعيف احب للناس ما تحب لنفسك بفتح الهمزة وكسر الحاء المهملة وفتح الموحدة الشديدة اي من الخير تخ ع طب ك هب عن يزيد بن اسيد قال المناوي بزيادة ياء وضم همزة وفتحها قال الشيخ حديث صحيح احبب حبيبك هونا ما عسي ان يكون بغيضك يوما ما وابغض بغيضك هو ناما عسي ان يكون حبيبك يوما ما قال	74	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms010	true	6305363471346485064	122	182	622	907	1535	300	بيوتكم الي الله بيت فيه يتيم مكرم 220 ---------------------------------------------------------------------------احب ا----لله تعالي------------------------------------------------------ عبدا سمحا --------اذا باع وسمحا اذا اشتري وسمحا اذا--------------------------------------- قضي وسمحا اذا اقتضي 221----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احبكم الي الله اقلكم طعم------------------ا واخفكم بدنا 222 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احب للناس ما تحب لنفسك 223---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احبب حبيبك هونا ما عسي ان يكون بغيضك يوما ما وابغض بغيضك هونا ما عسي ان يكون حبيبك يوما ما 224	10	-6221638155494258332	262	415.0	205	959	27.320125579833984	46	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0099	false	-6573278817208195379	164	249	893	1333	1609	300	واعلموا ان الله تعالي لا يستجيب دعاء من قلب غافل لاه المرادان القلب استولي عليه به عن الدعا فلم يحضر التذلل والخضوع والمسكنة اللاءق ذلك بحال الداعي ت في الدعوات واستغربه ك في الدعاء عن ابي هريرة قال الشيخ حديث صحيح لغيره ادفعوا الحدود عن عباد الله تعالي ما وجدتم له- مدفعا اي للحد الذي هو واحد الحدود لان الله تعالي كريم يحب العفو والستر ه عن ابي هريرة ورواه عنه الترمذي ايضا قال الشيخ حديث حسن ادفنوا موتاكم وسط قوم صالحين قال العلقمي بفتح ----	99	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms013	true	3153539044482984442	268	298	1388	1539	1548	300	واعلموا ان الله------ لا يستجيب دعاء من قلب غافل لاه 317-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادفعوا الحدود عن عباد الله------ ما وجدتم لها مدفعا 318---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادفنوا موتاكم وسط قوم صالحين فان الميت يتاذي بجار	13	-6221638155494258332	128	196.0	101	445	28.76404571533203	21	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0103	false	5284072134455234089	3	219	14	1118	1545	300	اذا اتاك الله مالا فلير بسكون لام الامر عليك فان الله يحب ان يري اثره علي عبده حسنا اي بحسن الهيءة والتجمل ولا يحب البءس اي الخضوع للناس علي جهة الطمع ولا التباءس بالمد والتسهيل اي اظهار والتخزن والتخلقن والشكاية للناس نخ طب والضيا المقدسي عن زهير بن ابي علقمة ويقال ابن علقمة الضبي قال الشيخ حديث صحيح اذا اخي الرجل الرجل بالمداي اتخذه اخا يعني صديقا وذكر الرجل غالبي فليساله ندبا مءكدا عن اسمه واسم ابيه وممن هو اي من اي قبيلة فانه اوصل للمودة اي فان سءاله عما ذكر اشد اتصالا لدلالته علي الاهتمام بمزيد الاعتناء وشدة المحبة قال العلقمي وفي رواية ليزيد بن نعامة ايضا اذا احب الرجل الرجل فليساله الي اخره فالمراد بقوله اخي احب والحديث يفسر بعضه بعضا خصوصا اذا كان الراوي واحدا ابن سعد في الطبقات تخ ت في الزهد عن يزيد بن نعامة بلفظ الحيوان الضي بفتح المعجمة وكسر الموحدة مشددة نسبة لضبة قبيلة مشهورة قال الشيخ حديث حسن لغيره اذا احببت رجلا فاساله عن اسمه واسم ابيه فان في ذلك فواءد كثيرة منها ما ذكره بقوله فان كان غاءبا حفظته اي في اهله وماله وما يتعلق به وان كان مريضا عدته اي زرته وتعهدته وان مات شهدته اي حضرت جنازته هب عن ابن عمر بن الخطاب قال الشيخ حديث ضعيف اذا امنك بالمد الرجل علي دمه فلا تقتله	103	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms014	true	-4601502034915148092	133	196	703	1003	1546	300	اذا اتاك الله مالا فلي----------------ر عليك فان الله يحب ان يري اثره علي عبده حسنا -----------------------ولا يحب البءس ------------------------------ولا التباءس 332 اذا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خ----------------------------------------------ي الرجل الرجل فليساله----------- عن اسمه واسم ابيه وممن هو--------------- فانه اوصل للمودة 333 اذا اخي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت رجلا ف--سله عن اسمه واسم ابيه ------------------------------------------فان كان غاءبا حفظته ------------------------------وان كان مريضا ع----------------دته وان مات شهدته 334 ا-------------------------------------------------------ذا امنك ال------رجل علي دمه فلا تقتله	14	-6221638155494258332	267	414.0	209	1104	24.184782028198242	44	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0108	false	-5588533166174334118	163	240	798	1211	1517	300	اذا اثني عليك جيرانك بكسر الجيم في الموضعين انك محسن فانت محسن واذا اثني عليك جيرانك انك مسء فانت مسء قال العلماء والمعني اذا ذكرك جيرانك بخير فانت من اهله واذا ذكرك جيرانك بسوء فانت من اهله اه وقال المناوي جيرانك الصالحون للتزكية ولو اثنان منهم ابن عساكر في تاريخه عن ابن مسعود وهو حديث حسن اذا اجتمع الداعيان الي وليمة قال المناوي او غيرها كشفاعة فاجب اقربهما بابا فان اقرب-------------هما جوارا-وان سبق احدهما فاجب الذي سبق	108	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms015	true	-5454738285749447709	101	135	483	663	1484	300	اذا اثني عليك جيرانك ا-----------------------نك محسن فانت محسن واذا اثني عليك جيرانك انك مسء فانت مسء 351 ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا اجتمع الداعيان فا--------------------------------------جب اقربهما بابا فان اقربهما بابا اقربهما جوارا وان سبق احدهما فاجب الذي سبق	15	-6221638155494258332	160	272.5	129	427	37.470726013183594	27	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0109	false	4298803629820277806	188	300	942	1485	1485	300	اذا احب الله قوما ابتلاهم بنحو ما تقدم ليطهرهم من الذنوب طس وكذا في الكبير هب والضياء المقدسي عن انس بن مالك وهو حديث صحيح اذا احب الله عبدا حماه من الدنيا اي حال بينه وبينها والمراد ما زاد عن الكفاية كما يحمي احدكم سقيمه الماء اي شربه اذا كان يضر والاطباء تحمي شرب الماء في امراض معروفة بل الاكثار منه منهي عنه مطلقا اي في حق المريض وغيره ت ك في الطب هب كلهم عن قتادة بن النعمان الظفري البدري قال الشيخ حديث حسن اذا احب الله عبدا اي اراد توفيقه واسعاده قذف حبه في قلوب الملاءكة اي القاه واذا -بغض عبد ا-----قذف بغضه في قلوب الملاءكة ثم يقذف- في قلوب-	109	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms015	true	-5454738285749447709	173	214	864	1064	1484	300	اذا احب الله قوما ابت---------------------------------------------------------------------------------------------لاهم 355 اذا احب الله عبدا حماه من الدنيا--------------------------------------------- كما يحمي احدكم سقيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ال-----ماء 356 اذا احب الله عبدا -----------------------قذف حبه في قلوب الملاءكة--------- واذا ابغض الله عبدا قذف بغضه في قلوب الملاءكة ثم يقذفه في قلوب	15	-6221638155494258332	172	270.0	135	551	31.215970993041992	29	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0110	false	8844176851037972277	99	290	467	1405	1458	300	اذا احب احدكم صاحبه فلياته في منزله ندبا مءكدا فليخبره انه يحبه لله لا لغيره من امور الدنيا فانه ابقي للالفة واثبت للمودة حم والضياء المقدسي عن ابي ذر الغفاري قال الشيخ حديث صحيح اذا احب احدكم عبدا اي انسانا حرا كان او رقيقا فليخبره فانه اي المحبوب يجد مثل الذي يجد له الظاهر ان افعل يجد الاول يرجع الي المحبوب وفاعل الثاني يرجع للمحب يعني يحبه بالطبع كما يحبه هو هب عن ابن عمر وهو حديث صحيح اذا احب احدكم ان يحدث ربه اي يناجيه فليقرا القران اي مع حضور قلب وتدبر خط فر عن انس بن مالك وهو حديث ضعيف اذا احببت رجلا فلا تماره الممارات والمراء المجادلة والمخالفة ذكره في الشارق ولا تشاره المشارة بتشديد الراء وفي الحديث ولا تشار اخاك اب لا تفعل بع شرا يحوجه ان يفعل بك مثله ويروي بالتخفيف من المشاررة اي الملاججة ولا تسال عنه احد- فعسي ان تواني اي تصادف له عدوا فيخبرك بما ليس فيه لان هذا شان العدو فيفرق ما بينك وبينه بزيادة ما حل عن معاذ ابن جبل وهو حديث ضعيف اذا احببتم ان تعلم-- ما للعبد عند ربه قال المناوي من خير او شر فانظروا ما يتبعه من	110	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms015	true	-5454738285749447709	224	293	1117	1450	1484	300	اذا احب احدكم صاحبه فلياته في منزله فليخ-----------بره انه يحبه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- لله 359 اذا احب احدكم عبدا فليخ---------------------------بره فانه -----------يجد مثل الذي يج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د له 360 اذا احب احدكم ان يحدث ربه---------- فليقرا القران 361 اذا ا----------------------------------------------------حببت رجلا فلا ت---------------------------------------------------ماره ولا تشاره و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تسال عنه احدا فعسي ان توفي---------- له عدوا فيخبرك بما ليس فيه------------------ فيفرق--- بينك وبينه 362 اذا ا---------------------------------------حببتم ان تعلموا ما للعبد عند ربه------------------------- فانظروا ما يتبعه من	15	-6221638155494258332	285	454.5	224	941	30.286928176879883	45	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0111	false	-4065374201238771882	153	300	796	1528	1528	300	قالت الصلاة حفظك الله كما حفظني اي قالت بلسان الحال او المقال فترفع الي عليين كما في خبر اجد وهو كناية عن القبول والرضي واذا اسباء الصلاة فلم يتم ركوعها وسجودها قالت الصلاة بلسان الحال او المقال ضيعك الله كما ضيعتني اي ترك حفظك فتلف كما يلف الثوب الخلق بفتح اللام اي البالي فيضرب بها وجهه كناية عن خيبته وخسرانه الطيالسي ابو داود وكذا الطبراني عن عبادة ابن الصامت الانصاري ورواه عنه البيهقي قال الشيخ حديث صحيح اذا اختلفتم في الطريق فاجعلوها سبعة اذرع قال العلقمي اذا كان الطريق بين اراضي القوم وارادوا احياءها فان اتفقوا علي شء فذاك وان اختلفوا في قدره جعل سبعة اذرع اما اذا وجدنا طريقا مسلوكا وهو اكثر من ذلك فلا يجوز لاحد ان يستولي علي شء منه حم م د ت ه ك عن ابي هريرة حب ه هق عن ابن عباس اذا اخذ المءذن في اذانه وضع الرب يده فوق-	111	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms016	true	1805410087952792535	12	58	69	310	1485	300	قالت الصلاة حفظك الله كما حفظتني----------------------------- فترفع---------------------------------------------------- واذا اس-اء الصلاة فلم يتم ركوعها وسجودها قالت الصلاة---------------------- ضيعك الله كما ضيعتني------------ فتلف كما يلف الثوب الخلق--------------------- فيضرب بها وجهه 365 اذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اختلفتم في الطريق فاجعلوه- سبعة اذرع 366 اذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اخذ المءذن في اذانه وضع الرب يده فوق	16	-6221638155494258332	227	334.0	183	733	30.9686222076416	35	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0115	false	-7687454471925563981	160	241	857	1283	1573	300	اذا اراد الله بعبد خيرا جعل له واعظا من نفسه قال المناوي لفظ رواية الديلمي من قلبه يامره بامتثال الاوامر الالهية وينهاه عن الممنوعات الشرعية ويذكره بالعواقب الرديءة فر وكذا ابن لال عن ام سلمة ام المءمنين واسناده جيد كما ذكره القرافي اذا اراد الله بعبد خيرا عمله قال المناوي بفتح العين والسين المهملتين مخففا ومشددا اي طيب ثناء بين الناس قيل وما عسله اي قالوا يا رسول الله ما معني عسله قال يفتح له عملا صالحا قبل موته ثم يقبضه	115	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms016	true	1805410087952792535	237	268	1187	1332	1485	300	اذا اراد الله بعبد خيرا جعل له واعظا من نفس--------------------------------------ه يامره------------------------ وينهاه 379------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا اراد الله بعبد خيرا عسله--------------------------------------------------------------------------- قيل وما عسله -----------------------------------قال يفتح له عملا صالحا قبل موته ثم يقبضه	16	-6221638155494258332	141	219.0	110	426	33.09859085083008	26	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0116	false	8479021526160123825	63	289	317	1403	1450	300	كيف يستعمله قال يوفقه لعمل صالح قبل الموت ثم يقبض عليه وهو متلبس بذلك العمل الصالح ومن مات علي شء بعثه الله عليه كما في خبر سيجء حم ت حب ك عن انس بن مالك وهو حديث صحيح اذا اراد الله بعبد خيرا طهره قبل موته قالوا يا رسول الله وما طهور العبد بضم الطاء ي ما المراد بتطهيره قال عمل صالح يلهمه اياه قال العلقمي قال في النهاية الالهام ان يلقي الله في النفس شيءا يبعثه علي الفعل او الترك وهو نوع من الوحي يخص الله به من يشاء من عباده حتي يقبض عليه اي يميته وهو متلبس به طب عن ابي امامة الباهلي وهو حديث حسن اذا اراد الله بعبد خيرا صير حواءج الناس اليه -اي اذا اراد الله بعبد مسلم خير اوجه اليه ذوي الحاجات ويسر قضاءها علي يده او بشفاعته وفيه عموم للحاجات الدينية والدنيوية فر عن انس بن مالك واسناده ضعيف اذا اراد لله بعبد خيرا عاتبه في منامه قال المناوي اي لامه علي تقصيره وحذره من تفريطه وعزره برفق ليكون علي بصيرة من امره فر عن انس بن مالك وهو حديث ضعيف اذا اراد الله بعبده الخير قال المناوي في رواية خيرا عجل له العقوبة في الدنيا ليخرج منها وليس عليه ذنب ومن فعل ذلك معه فقد اعظم اللطف به والمنة عليه واذا اراد -لله بعبده الشر قال المناوي في رواية شرا امسك عنه بذنبه حتي يوافي به يوم القيامة	116	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms017	true	-2278020901273368688	0	75	0	371	1540	300	كيف يستعمله قال يوفقه لعمل صالح قبل الموت ث----------------------------------------------------------------------------------------------------------م يقبضه- عليه -382 اذا اراد الله بعبد خيرا طهره قبل موته قالوا------------- وما طهور العبد ------------------------------قال عمل صالح يلهمه اياه ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت------------------------------------------------------ي يقبضه عليه 383 اذا اراد الله بعبد خيرا صير حواءج الناس اليه 384 اذا اراد الله بعبد خي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را عاتبه في م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------نامه 385 اذا اراد الله بعبده الخير-------------------------- عجل له العقوبة في الدنيا----------------------------------------------------------------------- واذا اراد الله بعبده الشر------------------------- امسك عنه بذنبه حتي يوافي به يوم القيامة	17	-6221638155494258332	333	546.0	261	1088	30.606616973876953	57	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0118	false	-3733454376420932465	74	138	393	738	1593	300	اذا اراد الله بقوم خيرا اكثر فقهاءهم بان يلهمهم الاشتغال بالعلم ويسهل لهم بتحصيله واقل جهالهم فاذا تكلم العقبة اي بما يوجبه العلم كامر بمعروف ونهي عن منكر وجد اعوانا جمع عون وهو كما في الصحاح الظهير واذا تكلم الجاهل قهر بالبناء للمفعول اي غلب ورد عليه واذا اراد به------م شرا اكثر جهالتهم واقل فقهاءهم فاذا تكلم الجاهل وجد اعوانا واذا تكلم الفقيه قهر	118	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms017	true	-2278020901273368688	150	186	765	961	1540	300	اذا اراد الله بقوم خيرا اكثر فقهاءهم و---------------------------------------------اقل جهالهم فاذا تكلم الفق--------------------------------------------يه وجد اعوانا--------------------------------- واذا تكلم الجاه--------------------------------ل قهر واذا اراد الله بقوم شرا اكثر جهال-هم واقل فقهاءهم فاذا تكلم الجاهل وجد اعوانا واذا تكلم الفقيه قهر	17	-6221638155494258332	179	266.0	145	351	50.99715042114258	28	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0121	false	6202672789105265324	88	216	448	1099	1542	300	اذا اراد الله بقوم عاهة قال المناوي اي افة او بلية نظر الي اهل المساجد نظر احترام واكرام ورحمة وانعام وهم الملازمون والمترددون اليها لنحو صلاة او اعتكاف او علم فصرف العاهة عنهم اكراما لهم واعتناء بهم عدفر كلاهما عن انس بن مالك قال الشيخ حديث اذا اراد الله بقرية هلاكا علي حذف مضاف اي باهل قرية اظهر فيهم الزني قال العلقمي هو بالزاي والنون وبالراء والموحدة اه اي التجاهر بالزني سبب في الهلاك والفقر والوبا والطاعون فر عن ابي هريرة قال الشيخ حديث ضعيف اذا اراد الله ان يخلق خلقا للخلافة اي للملك مسخ ناصيته بيده يعني كساه حلل الهيبة والوقار والقبول عق عد خط فر عن ابي هريرة قال الشيخ حديث ضعيف اذا اراد الله قبض عبد بارض اي قبض روحه بها جعل له ب-ها حاجة	121	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms018	true	8426290626692948220	70	111	329	528	1460	300	اذا اراد الله بقوم عاه---------------------------ة نظر الي---- المساجد----------------------------------------------------------------------------------------- فصرف------- -------------------------------------------------------------عنهم 402 اذا اراد الله بقرية هلاكا-------------------------- اظهر فيهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزنا ------403 اذا اراد الله ان يخلق خلقا للخلافة مسح--------- ناصيته ------------------------------------------------------------------------------بيده 404 اذا اراد الله قبض عبد بارض---------------- جعل له فيها حاجة	18	-6221638155494258332	173	246.5	134	652	26.533742904663086	26	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0123	false	7420822333071092682	43	168	205	836	1522	300	اذا اراد احدكم ان يبول فليرتد لبوله فيه حذف المفعول للعلم به ودلالة الحال عليه اي فليطلب ندبا لبوله موضعا رخو الينا ليامن عود الرشاش اليه فان لم يجد الا مكانا لينا بنحو عود دهق عن ابي موسي الاشعري قال الشيخ حد----يث حسن اذا اراد احدكم ان يذهب الي الخلاء واقيمت الصلاة فليذهب الي الخلاء بالمد الموضع الخالي ثم تقل الي موضع قضاء الحاجة والمعني يذهب الي قضاء الحاجة قبل الذهاب الي الصلاة فيفرغ نفسه ثم يرجع فيصلي ومحل هذا اذا لم يخف فوت الوقت فلو خاف فوت الوقت فالاصح تقديم الصلاة ما لم يتضرر حم دن حب ك عن عبد الله بن الارقم بفتح الهمزة والقاف قال الشيخ حديث صحيح اذا اراد احدكم ان يبيع عقاره اي ملكه الثابت كدار وبستان فليعرضه علي جاره	123	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms018	true	8426290626692948220	175	205	838	994	1460	300	اذا اراد احدكم ان يبول فليرت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د لبوله 410 اذا اراد احدكم ان يذهب الي الخلاء واقيمت الصلاة فليذهب الي الخلاء 411 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا اراد احدكم ان يبيع عقاره--------------------------- فليعرضه علي جاره	18	-6221638155494258332	143	246.5	115	635	22.519685745239258	24	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0124	false	-3094986986296654268	115	298	575	1492	1501	300	اذا اردت ان تبزق بالزاي والسين والصاد فلا تبزق عن يمينك فيكره تنزيها لشرف اليمين وادبا مع ملكه ولكن ابصق عن يسارك ان كان فارغا لان الدنس حق اليسار واليمين بعكسه وخص النهي باليمين مع ان عن شماله ملكا لشرفه بكتابة الحسنات فان لم يكن فارغا كان كان علي اليسار انسان فتحت قدمك اي اليسري كما في خبر البزار في مسنده عن طارق كفاعل بمهملة وله وقاف اخره ابن عبد الله المحاربي قال الشيخ حديث صحيح اذا اردت ان تغزو فاشتر فرسا اغر قال المناوي يعني حصل فرسا ابيض غزو عليه بشراء او غيره والاغر الابيض من كل شء اه وقال في الصحاح والغرة بالضم بياض في جبهة الفرس فوق الدرهم يقال فرس اغر والاغر الابيض زاد في القاموس من كل شء مححلا هو الذي قواءمه بيض مطلق اليد اليمني اي خالية من البياض مع وجوده في بقية القواءم فانك اذا فعلت ذلك تسلم من العدو وتغنم اموالهم طب ك هق عن عقبة بالقاف ابن عامر الجهني قال الشيخ حديث حسن اذا اردت امرا فعليك بالتءدة اي التاني والتثبيت حتي يريك الله منه المخرج بفتح الميم والراء اي المخلص والمعني اذا اردت ان	124	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms018	true	8426290626692948220	248	298	1214	1451	1460	300	اذا اردت ان تبزق--------------------- فلا تبزق عن يمينك--------------------------------------- ولكن -----عن يسارك ان كان فارغا--------------------------------------------------------------------------------------------- فان لم يكن فارغا------------------------- فتحت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدمك -416 اذا اردت ان تغزو فاشتر فرسا اغر محجلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مطلق اليد اليمني-------------------------------------------- فان-------------ك تسلم--------- وتغنم 417 اذا ار--------------------------------------------------------------دت امرا فعليك بالتءدة------------------- حتي يريك الله منه ال----------------------------مخرج ----418 اذا اردت ان	18	-6221638155494258332	213	264.5	164	917	23.227916717529297	33	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0125	false	-3145957628230245432	32	242	167	1245	1513	300	فابغض الدنيا واذا اردت ان يحبك الناس فما كان عندك من فضولها بضم الفاء اي بقاياها فانبذه اي القه من يدك اليهم قال العلقمي والمعني اذا اردت ان يحبك الله فابغض الدنيا اي بقلبك والق ما لا تحتاجه الي الناس يحبك الله ويحبك الناس اه اماما يحتاجه لعياله فيحرم عليه التصديق به وكفي بالمرء اثما ان يضيع من يعول خط عن ربعي بكسر الراء وسكون الموحدة ابن حراش بحاء مهملة مكسورة وشين معجمة مخففة مرسلا قال الشيخ حديث صحيح اذا اردت ان تذكر عيوب غيرك اي اذا اردت ان تتكلم بعيوب غيرك فاذكر عيوب نفسك اي استحضرها في ذهنك فعسي ان يكون ذلك مانعا لك من التكلم في الناس الرافعي الامام عبد الكريم القزويني في كتاب تاريخ قزوين عن ابن عباس قال الشيخ حديث ضعيف اذا اسات فاحسن بفتح همزة احسن اي اذا فعلت صغيرة من صغاءر الذنوب فاتبع ذلك بحسنة من حسنات الطاعة كصلاة ونحوها قال تعالي ان الحسنات يذهبن السيءات اما الكبيرة فلا يكفرها الا التوبة لشهب عن ابن عمرو ابن العاص قال الشيخ حديث ضعيف اذا استاجر احدكم اجيرا فليعلمه اجره اي يعرفه قدر اجرته وجوبا ليصح العقد وليصير كل منهما علي بصيرة قط في كتاب الافراد عن ابن مسعود ورواه عنه الديلمي ايضا قال الشيخ حديث ضعيف اذا استاذن احدكم ثلاثا فلم يءذن له فليرجع قال	125	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms019	true	-4554601487220477529	0	45	0	229	1580	300	فابغض الدنيا واذا اردت ان يحبك الناس فما كان عندك من فضول---------------------ها فانبذه--------------- ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليهم 419 اذا اردت ان تذكر عيوب غ--------------------------------يرك فاذكر عيوب نفسك 420 اذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اسات فاحسن 421 اذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استاجر احدكم اجيرا فليعلمه اجره 422 اذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استاذن احدكم ثلاثا فلم يءذن له فليرجع 423	19	-6221638155494258332	197	328.0	158	1078	18.274581909179688	31	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0128	false	-6494988693866738380	59	191	290	950	1544	300	اليمين استحب له ان يحنث لزمته- الكفارة ه عن ابي هريرة قال الشيخ حديث صحيح اذا استلقي احدكم علي قفاه فلا يضع احدي رجليه علي الاخري قال العلقمي النهي عن ذلك منسوخ او يحمل النهي حيث يخشي ان تبدو العورة والجواز حيث يءمن ذلك ت عن البراء بن عازب حم عن جابر بن عبد الله البزار في مسنده عن ابن عباس قال الشيخ حديث صحيح اذا استنشقت فاستنثر اي امتخط ندبا بريح الانف ان كفي والا فيختصر اليد اليسري واذا استجمرت فاوتر اي ندبا لكن الثلاث واجبة وان حصل الانقاء بدونها كما مر طب عن سلمة ابن قيس قال الشيخ حديث صحيح اذا استيقظ الرجل من الليل وايقظ اهله قال المناوي حليلته او نحو بنته وصليا ركعتين نقلا او فرضا كتبا اي امر الله تعالي بكتابهما من الذاكرين الله كثيرا او الذاكرات	128	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms019	true	-4554601487220477529	111	157	598	845	1580	300	اليمين فانه اثم له عند الله من الكفارة التي امر بها 432 اذا------------------ استلقي احدكم علي قفاه فلا يضع احدي رجليه علي الاخري 433 اذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استنشقت فاستنثر-------------------------------------------------------- واذا استجمرت فاوتر 434 اذا------------------------------------------------------------------------------------------ استيقظ الرجل من الليل وايقظ اهل-------------------------------ه وصليا ركعتين------------- كتب---------------------------ا من الذاكرين الله كثيرا وال--ذاكرات	19	-6221638155494258332	197	284.5	157	661	29.803327560424805	26	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0129	false	1896809808167902230	215	286	1079	1463	1526	300	اذا استيقظ احدكم من منامه فتوضا فليستنثر اي فليخرج ماء الاستنشاق والقذر اليابس المجتمع من المخاط ندبا بعد الاستنشاق يفعل ذلك ثلاث مرات فان الشيطان يبيت علي خياشيمه يحتمل ان المراد بالشيطان حقيقته او هو كناية عن القذر المجتمع او عن وسوسته بالكسل عن العبادة والخياشيم جمع خيشوم وهو اقصي الانف ق ن عن ابي هريرة اذا استيقظ احدكم فليقل الحمد---- الذي رد علي روحي وعافاني في جسدي واذن لي بذكره	129	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms019	true	-4554601487220477529	179	210	949	1113	1580	300	اذا استيقظ احدكم من منامه فتوضا فليستنثر------------------------------------------------------------------------------------ ثلاث مرات فان الشيطان يبيت علي خياشيمه 437-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا استيقظ احدكم فليقل الحمد لله الذي رد علي روحي وعافاني في جسدي واذن لي بذكره	19	-6221638155494258332	157	283.5	127	388	40.46391677856445	28	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0130	false	-4603760153272866550	7	80	32	442	1587	300	اذا اسلم العبد فحسن اسلامه اي صار اسلامه حسنا باعتقاده واخلاصه ودخوله فيه بالباطن والظاهر يكفر الله عنه كل سيءة كان ازلفها قال العلقمي وفي رواية زلفها بتخفيف اللام كما ضبطه صاحب المشارق وقال النووي وزلف بالتشديد وازلف بمعني واحد اي اسلف وقدم وكان بعد ذلك اي بعد تكفير السيءات بالاسلام القصاص اي كتابة المجازاة في الدنيا ثم فسر القصاص بقوله الحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف والسيءة بمثلها الا ان يتجاوز الله	130	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms019	true	-4554601487220477529	211	239	1117	1266	1580	300	اذا اسلم العبد فحسن اسلامه--------------------------------------------------------------- يكفر الله عنه كل سيءة كان----------------------------- زلفها------------------------------------------------------------------------------------------- وكان بعد ذلك الق------------------------------صاص------------------------------------------------ الحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف والسيءة بمثلها الا ان يتجاوز الله	19	-6221638155494258332	147	234.5	119	410	35.85365676879883	24	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0132	false	4884523741961600879	31	270	156	1399	1538	300	وهو -------حديث حسن اذا اشتريت نعالا فاستجدها واذا اشتريت ثوبا فاستجده قال العلقمي يحتمل ان يكون من الجودة ويحتمل ان يكون من الجديد المقابل للقديم ويدل كلام المصباح لكل منهما لان قوله وجدد فلان الامر فتجدد شامل للجديد والجيد وقال المناوي فاستجدها بسكون الدال الخفيفة اي اتخذها جيدة وليس من الجديد المقابل للقديم والا لقال استجدها بالتشديد والا مرار شادي طس عن ابي هريرة وعن ابن عمر بن الخطاب بزيادة واذا اشتريت دابة فاستفرهها اي اتخذها فارهة والمراد النشاط والخفة واذا كانت عندك كريمة قوم فاكرمها اي زوجة كريمة من قوم كرام بان تفعل بها ما يليق بمنصب اباءها وعصابتها فاذا كانت الزوجة تخدم في بيت ابيها وجب علي الزوج اخدامها---- اذا اشتكي المءمن اي اذا مرض اخلصه اي المرض من الذنوب كما يخلص الكير خبث الحديد والمعني ان ما يحصل له من الالم بسبب المرض يصفيه كتصفية الكير للعديد من الخبث فاسناد التصفية الي المرض مجاز والمراد الصغاءر اما الكباءر فلا يكفرها الا التوبة خد حب طس عن عاءشة قال الشيخ حديث حسن اذا اشتكيت فضع يدك واليمين اولي حيث تشتكي اي علي المحل الذي يءلمك ثم قل بسم الله اعوذ بعزة الله اي قوته وعظمته وقدرته من شر ما اجد من وجعي هذا ثم ارفع يدك ثم اعد ذلك اي الوضع والتسمية والتعوذ وترا قال المناوي اي سبعا كما تفيده رواية مسلم يعني فان ذلك يزيل الالم ويخففه ت ك في الطب عن انس ابن مالك قال الشيخ حديث حسن اذا اشتهي مريض احدكم شيءا فليطعمه قال	132	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms020	true	3974078362973557448	35	106	191	548	1538	300	وهو احد اللحمين 446 اذا اشتريت نع-لا فاستجدها واذا اشتريت ثوبا فاس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تجده واذا اشتريت دابة فاستفرهها وان ك---------------------------------------انت عندك كريمة قوم فاك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رمها 447 اذا اشتكي المءمن----------- اخلصه م---------ن الذنوب كما يخلص الكير خبث ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديد 448 اذا اشتكيت فضع يدك------------- حيث تشتكي------------------------ ثم قل بسم الله اعوذ بعزة الل---------------ه وقدرته من شر ما اجد من وجعي هذا ثم ارفع يدك ثم اعد ذلك-------------------------- وترا 449 اذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشتهي مريض احدكم شيءا فليطعمه 450	20	-6221638155494258332	319	512.5	251	1254	25.438596725463867	51	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0133	false	-4068590385116772590	149	279	732	1388	1499	300	اذا اصاب احدكم مصيبة فليقل انا لله وانا اليه راجعون اللهم عندك احتسب مصيبتي اي ادخر ثواب مصيبتي في صحاءف حسناتي فاجرني فيها اي عليها قال العلقمي بسكون الهمزة وضم الجيم وكسرها اي اثبني والاجر الثواب وابدلني بها خيرا منها يعني المصيبة اي اجعل بدل ما فات شيءا اخر انفع منه د ك عن ام سلمة ام المءمنين ت ه عن ابي سلمة عبد الله المخزومي قال الشيخ حديث حسن اذا اصاب احدكم هم او لاواء بفتح اللام وسكون الهمزة والمد قال العلقمي الالواء الشدة وضيق المعيشة فليقل الله الله ربي لا اشرك به شيءا قال المناوي في رواية لا شريك له والمرادان ذا يفرج الهم ان صدقت النية طس عن عاءشة قال الشيخ حديث صحيح اذا اصاب احدكم مصيبة فليذكر مصيبته بي اي بفقدي فانها من اعظم المصاءب قال	133	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms020	true	3974078362973557448	106	154	548	793	1538	300	اذا اصاب احدكم مصيبة فليقل انا لله وانا اليه راجعون اللهم عندك احتسب مصي--------------------ب----------------تي فاجرني فيها-------------------------------------------------------------------------- وابدلني بها خيرا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منها 451 اذا اصاب احدكم هم او لاواء فلي---------------------------------------------------------------------قل الله الله ربي لا اشرك ب-------------------------------------------------------------------------------------------------ه شيءا 452 اذا اصاب احدكم مصيبة فليذكر مصيبته ب---------ي فانها من اعظم المصاءب 453	20	-6221638155494258332	223	394.0	177	656	33.99390411376953	38	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0134	false	-4756604737514348258	58	300	290	1545	1545	300	اذا اصبحت امنا في سر بك بكسر السين اي نفسك او بفتح فسكون مسلكك او بفتحتين منزلك معافا في بدنك من البلايا والرزايا عندك قوت يومك اي مءنتك ومءنة من تلزمك نفقته فعلي الدني-------ا العفا اي الهلاك والدروس وذهاب الاثر هب عن ابي هريرة قال الشيخ حديث ضعيف اذا اصبح ابن ادم فان الاعضاء كلها تكفر اللسان قال العلقمي قال في النهاية اي تدل وتخضع والتفكير هو ان ينحني الانسان ويطاطء راسه قريبا من الركوع كما يفعل من يريد تعظيم صاحبه فتقول اتق الله فينا فانما نحن بك فان استقمت استقمنا وان اعوججت اعوججنا قال المناوي اي تقول ذلك حقيقة او هو مجاز بلسان الحال فنطق اللسان يءثر في اعضاء الانسان بالتوفيق والخذلان فلله دره من عضو ما اصغره واعظم نفعه وضرره ت في الزهد وابن خزيمة في صحيحه هب كلهم عن ابي سعيد الخدري وهو حديث صحيح اذا اصبحتم فقولوا اللهم بك اصبحنا وبك امسينا قال المناوي اي اصبحنا وامسينا متلبسين بنعمتك او بحياطتك وحفظك وبك نحيي وبك نموت اي يستمر حالنا علي هذا في جميع الازمان واليك المصير اي المرجع وقال العلقمي والصباح عند العرب من نصف الليل الاخير الي الزوال ثم المساء الي اخر نصف الليل الاول ومن فواءده انه يشرع ذكر الالفاظ الواردة في الاذكار المتعلقة بالصباح والمساء اما التي فيها ذكر اليوم والليلة فلا يتاتي فيها ذلك اذا ول اليوم شرعا من طلوع الفجر والليلة من غروب الشمس د وابن السني عن ابن هريرة وهو حديث حسن اذا اصطحب رجلان مسلمان فحال بينهما شجر او حجر او-	134	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms020	true	3974078362973557448	154	218	793	1124	1538	300	اذا اصبحت امنا في سرب---------------------------------------------------------ك معافي في بدنك-------------------- عندك قوت يومك------------------------------ فعلي الدنيا واهلها العفاء 454 اذا -------------------------------------------------------------اصبح ابن ادم فان الاعضاء كلها تكفر اللسان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فتقول اتق الله فينا فانما نحن بك فان استقمت استقمنا وان اعوججت اعوججنا 455 اذا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صبحتم فقولوا اللهم بك اصبحنا وبك امسينا و--------------------------------------------------------------بك نحيا وبك نموت--------------------------------------- واليك المصير 456 اذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اصطحب رجلان مسلمان فحال بينهما شجر او حجر او	20	-6221638155494258332	298	460.5	241	1263	23.594615936279297	45	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0135	false	-1906977752450057129	26	142	142	764	1581	300	احدهما علي الاخر ويتباذلوا السلام اي ندبا للمبتدي ووجوبا للراد لانهما يعدان عرفا متفرقين ويءخذ من كلام المناوي ان محل ذلك ان كان كل من الشجر والحجر والمدر يمنع الرءية هب عن ابي الدرداء قال الشيخ حديث حسن اذا اضطجعت فقل بسم الله اعوذ بكلمات الله قال المناوي اي كتبه المنزلة علي رسله وصفاته التامة اي الخالية عن التناقض والاختلاف والنقاءض وقال العلقمي انما وصف كلامه بالتمام لانه لا يجوز ان يكون في كلامه شء من النقص والعيب كما يكون في كلام الناس وقيل معني التمام ههنا انها تنفع المتعوذ بها وتحفظه من لافات من غضبه سخطه علي من عصاه واعراضه عنه وعقابه اي عقوبته ومن شر عباده ومن همزات الشياطين اي نزغاتهم ووساوسهم وان يحضرون	135	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms020	true	3974078362973557448	220	246	1135	1278	1538	300	احدهما علي الاخر ويتباذلوا السلام 457---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا اض-جعت فقل بسم الله اعوذ بكلمات الل--------------------------------------------ه التامة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من غضب-----------------------------ه وعقابه ----------ومن شر عباده ومن همزات الشياطين-------------------- وان يحضرون	20	-6221638155494258332	140	204.5	114	622	22.508039474487305	19	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0137	false	3644324672972576776	169	300	837	1494	1494	300	اقتربت الساعة لم تكد رءيا الم------سلم تكذب اي رءياه في منامه قال المناوي لانكشاف المغيبات وظهور الخوارق حينءذ واصدقهم رءيا اصدقهم حديثا اي المسلمين المدلول عليهم بالمسلم فان غير الصادق في حديثه يتطرق الخلل الي رءياه ق ه عن ابي هريرة اذا اقرض احدكم اخاه قرضا اي اخاه في الدين وكذا الذمي فاهدي اليه طبقا مثلا والمراد اهدي اليه شيءا فلا يقبله او حمله علي دابته اي اراد ان يركبه دابته او ان يحمل عليها متاعا له فلا يركبها اي لا يستعملها بركوب ولا غيره قال العلقمي هو محمول علي التنزه والورع اي فهو خلاف الاولي الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك ص ه هق عن انس بن مالك وهو حديث حسن اذا قشعر جلد العبد بتشديد الراء اي اخذته قشعريرة اي رعدة من خشية الله تحاتت عنه خطاياه-	137	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms021	true	2861198423963040324	54	102	274	516	1545	300	اقترب- الزمان لم تكد رءيا الرجل المسلم تكذب------------------------------------------------------------------- واصدقهم رءيا اصدقهم حديثا 467 اذ---------------------------------------------------------------------------------------------ا اقرض احدكم اخاه قرضا---------------------------- فاهدي اليه طبق----------------------------ا فلا يقبله او حمله علي دابت-------------------------------------------------ه فلا يركبها---------------------------------------------------------------------------------------- الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك 468 اذا ا------------------------------قشعر جلد العبد-------------------------------------- من خشية الله تحاتت عنه خطاياه	21	-6221638155494258332	216	327.0	172	664	32.530120849609375	33	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0140	false	-8409267068729210457	39	201	190	953	1417	300	اذا اكل احدكم طعاما اي اراد ان ياكل فليذكر اسم الله ندبا ولو كان محدثا حدثا اكبر بان يقول بسم الله والاكمل بسم الله الرحمن الرحيم فان نسي ان يذكر اسم الله في اوله وكذا ان تعمد فليقل ولو بعد فراغ الاكل بسم الله علي اوله واخره ت ك عن عاءشة قال الشيخ حديث صحيح اذا اكل احدكم طعاما اي اراد ان ياكل طعاما غير لبن فليقل اللهم بارك لنا فيه وابدلنا خيرا منه قال المناوي من طعام الجنة او اعم واذا شرب لبنا ولو غير حليب وعبر بالشرب لانه الغالب-- فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه ولا يقول خيرا منه لانه ليس في الاطعمة خير منه فانه ليس -شء يجزي بضم اوله من الطعام والشراب الا اللبن اي لا يكفي في دفع العطش والجوع معا شء واحد الا اللبن حم د ت ه عن ابن عباس وهو حديث حسن اذا اكل احدكم طعاما فلا يمسح يده اي اصابعه التي اكل بها بالمنديل حتي يلعقها بفتح اوله من الثلاثي اي يلعقها	140	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms021	true	2861198423963040324	182	248	955	1282	1545	300	اذا اكل احدكم طعاما---------------- فليذكر اسم الله------------------------------------------------------------------------------ فان نسي ان يذكر اسم الله في اوله------------- فليقل بسم ا-------------------لله علي اوله و-----------------------------اخره 477 اذا اكل احدكم طعاما------------------------------ فليقل اللهم بارك لنا فيه وابدلنا خيرا منه--------------------------------- واذا شرب ---------------------------------------لبنا فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا ----------------------------------------------منه فانه ليس بشء يجزء م---------ن الطعام والشرا-----------------------------------------------------ب الا اللبن------------------------------ 478 اذا اكل احدكم طعاما فلا يمسح يده----------------------- بالمنديل حتي يلعقها--------------------- او يلعقها	21	-6221638155494258332	305	432.5	240	766	39.81723403930664	46	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0143	false	-7477857620331757881	134	262	709	1358	1557	300	اذا القي الله في قلب امرء خطبة امراة بكسر الخاء اي التماس نكاحها فلا باس ان ينظر اليها اي لا حرج عليه في النظر اليها اي الي وجهها وكفيها فقط بل يسن ذلك وان لم تاذن اكتفاء باذن الشارع حم ه ك في المناقب هق كلهم عن محمد بن مسلمة بفتح الميم واللام قال الشيخ حديث صحيح اذا ام احدكم الناس فليخفف اي صلاته قال المناوي ندبا وقيل وجوبا بان لا يخل باصل سننها ولا يستوعب الاكمل نعم له التطويل اذا ام بمعصورين راضين بالتطويل غير ارقاء ولا مستاجرين فان فيهم الصغير والكبير اي في السن والضعيف قال العلقمي المراد بالضعيف هنا ضعيف الخلقة لقوله بعده والمريض وذا الحاجة قال العلقمي هي اشمل الاوصاف المذكورة فهي من عطف العام علي الخاص ولذا صلي لنفسه فليطول ما شاء قال	143	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms022	true	-7723953023423911869	116	150	667	840	1607	300	اذا القي الله في قلب امرء خطبة امراة---------------------------- فلا باس ان ينظر اليها 490 اذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام احدكم الناس فليخفف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان فيهم الصغير والكبير----------- والضعيف------------------------------------------------------ والمريض وذا الحاجة وا----------------------------------------------------------------ذا صلي لنفسه فليطول ما شاء 491	22	-6221638155494258332	163	234.0	130	649	25.115562438964844	26	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0144	false	2237592966206901190	234	300	1227	1572	1572	300	اذا انتصف شعبان فلا تصوموا حتي يكون رمضان اي حتي يجء لتقووا علي صومه فيحرم الصوم في نصف شعبان الثاني عند الشافعية بلا سبب ما لم يصل النصف الثاني بما قبله حم عن ابي هريرة قال الشيخ حديث صحيح اذا انتعل احدكم اي لبس النعل فليبدا ندبا باليمني واذا خلع فليبدا باليسري اي لان اللبس كرامة للبدن واليمني احق بالاكرام لتكن اليمني اولهما تنعل واخرهما تنزع-	144	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms022	true	-7723953023423911869	191	215	1052	1190	1607	300	اذا انتصف شعبان فلا تصوموا حتي يكون رمضان 495------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا انتعل احدكم------------- فليبدا -----باليمني واذا خلع فليبدا باليسري---------------------------------------------- لتكن اليمني اولهما تنعل واخرهما تنزع	22	-6221638155494258332	134	215.0	111	346	38.72832489013672	20	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0146	false	-2899508404599474161	65	131	339	671	1487	300	اذا انفقت المراة من بيت زوجها غير مفسدة قال العلقمي بان لم تتجاوز العادة ومنهم من حمله علي ما اذا اذن الزوج ولو بطريق الاجمال كان لها اجرها بما انفقت الباء للسببية ولزوجها اجره بما كسب اي بسبب كسبه وللخازن مثل ذلك قال المناوي اي الذي انفقه بيده وقال العلقمي هو الذي يءمر بحفظ ذلك وصرفه لاهله اي مستحقه لا ينقص بعضهم من اجر بعض شيءا	146	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms022	true	-7723953023423911869	268	295	1453	1584	1607	300	اذا انفقت المراة من بيت زوجها غير مفسدة-------------------------------------------------------------------------------------- كان لها اجرها بما انفقت-------------- ولزوجها اجره بما كسب------------- وللخازن مثل ذلك---------------------------------------------------------------------------------------- لا ينقص بعضهم من اجر بعض شيءا	22	-6221638155494258332	131	218.5	104	332	39.45783233642578	23	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0148	false	2566096513570754011	0	103	0	545	1547	300	باتت المراة هاجرة فراش زوجها اي بلا سبب شرعي ولا شء نحو الحيض عذرا اذله التمتع بها فوق الازار لعنتها الملاءكة حتي تصبح اي تدخل في الصباح قال المناوي اي سبتها وذمتها الحفظة او اهل السماء وخص اللعن بالليل لغلبة وقوع طلب الاستمتاع ليلا فان وقع ذلك في النهار لعنتها حتي تمسي حم ق عن ابي هريرة اذا بال احدكم فلا يمس ذكره بيمينه اي حال البول تكريما لليمين قال المناوي فيكره بها بلا حاجة تنزيها عند الشافعية وتحريما عند الحنابلة والظاهرية واذا دخل الخلاء فلا يتمسح بيمينه قال العلقمي اي لا يستنجي والنهي للتنزيه عند الجمهور واذا شرب ل-ا يتنفس في الاناء	148	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms023	true	7077984472042449450	93	122	471	625	1546	300	باتت المراة هاجرة فراش زوجها لعنته-----------------------------------------------------------------ا الملاءكة حتي تصبح 506---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا بال احدكم فلا يمس ذكره بيمينه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا دخل الخلاء فلا يتمسح بيمينه و----------------------------------------------------اذا شرب فلا يتنفس في الاناء	23	-6221638155494258332	142	221.0	113	546	26.007326126098633	24	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0149	false	-1371611042760526313	230	299	1158	1533	1536	300	واخذتم اذناب البقر كناية عن الاشتغال بالحرث ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا بضم الذال المعجمة وكسرها اي ضعفا واستهانة قال الجوهري الذل ضد العز لا ينزعه اي عنكم حتي ترجعوا الي دينكم قال المناوي اي الي الاهتمام بامور دينكم جعل ذلك بمنزلة الردة والخروج عن الدين لمزيد الزجر والتهويل د عن ابن عمر بن الخطاب قال الشيخ حديث حسن اذ اتبعتم الجنازة فلا تجلسوا حتي توضع	149	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms023	true	7077984472042449450	208	233	1074	1212	1546	300	واخذتم اذناب البقر------------------------- ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا------------------------------------------------------------------- لا ينزعه ح--------تي ترجعوا الي دينكم 515 اذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تبعتم الجنازة فلا تجلسوا حتي توضع	23	-6221638155494258332	131	214.5	107	375	34.93333435058594	19	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0149	false	-1371611042760526313	15	126	72	622	1536	300	اذا بعثتم الي رجلا فابعثوه حسن الوجه حسن الاسم لان قبح الوجه مذموم والطباع تنفر عنه وحاجات الجميل الي الاجابة اقرب وحسن الاسم يتفاءل به البزار في مسنده طس كلاهما عن ابي هريرة قال الشيخ حديث حسن اذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث اي يدفعه ولا يقبله فلا ينجس الا بتغيره حم حب 3 قط ك هق عن ابن عمر بن الخطاب قال الشيخ حديث صحيح اذا تاب العبد انسي الله الحفظة ذنوبه وانسي ذلك جوارحه اي عوامله من نحو يديه ورجليه فلا تشهد عليه يوم القيامة ومعالمه من الارض قال العلقمي جمع معلم اي اثر تلك الاماكن التي جرت عليها المعصية حتي يلقي الله وليس عليه شاهد من الله	149	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms023	true	7077984472042449450	164	203	848	1045	1546	300	اذا بعثتم الي رجلا فابعثوه حسن الوجه حسن الاسم 512 ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث 513 --------------------------------------------------------------------------------------------اذا تاب العبد انسي الله الحفظة ذنوبه وانسي ذلك جوارحه------------------------------------------------------- ومعالمه من الارض--------------------------------------------------------------- حتي يلقي الله وليس عليه شاهد من الله	23	-6221638155494258332	189	311.5	151	550	34.3636360168457	33	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0150	false	-4916305435680205560	114	246	578	1226	1517	300	فان الشيطان يدخل مع التثاءب قال المناوي من فمه الي باطن بدنه يعني يتمكن منه في تلك الحالة ويغلب عليه او يدخل حقيقة ليشغل عليه صلاته فيخرج منها او يترك الشروع حم ق د خ عن ابي سعيد ال-----خدري اذا تثاءب احدكم فليرده ما استطاع قال العلقمي اي التثاءب بوضع يده علي فيه بان ياخذ في اسباب رده وليس المراد انه يملك دفعه لان الذي وقع لا يرد حقيقة فان احدكم اذا قال ها حكاية صوت المتثاءب اي اذا بالغ احدكم في التثاءب فظهر منه هذا اللفظ ضحك منه الشيطان قال المناوي حقيقة او كناية عن فرحه وانبساطه بذلك خ عن ا--بي هريرة اذا تثاءب احدكم فليضع يده علي فيه ولا يعوي بمثناة تحتية مفتوحة وعين مهملة ساكنة وواو مكسورة اي لا يصوت ولا يصيح كالكلب فان الشيطان يضحك منه -اي اذا	150	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms023	true	7077984472042449450	241	277	1250	1428	1546	300	فان الشيطان يدخل م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع التثاءب 517 اذا تثاءب احدكم فليرده ما استطاع ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان احدكم اذا قال ها------------------------------------------------------------------- ضحك من--------------------------------------------------------------ه الشيطان 518 اذا تثاءب احدكم فليضع يده علي فيه ولا ----------------------------------------------------------------------------يعوي فان الشيطان يضحك منه 519 اذا	23	-6221638155494258332	149	241.5	115	656	22.713415145874023	26	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0152	false	-8009655103214487191	4	234	23	1201	1529	300	فان الله يضاعف اجره علي المنتعل اي يضاعف اجر الحافي علي اجر لابس النعل بالقصد المذكور طس خط عن ابن عباس وهو حديث ضعيف اذا تسميتم بي فلا تكنوا بي بفتح الكاف وشدة النون المفتوحة فيحرم الجمع بين اسمه وكنيته صلي الله عليه وسلم لواحد ولو في هذا الزمن علي الاصح عند الشافعية وقيل التحريم كان مختصا بعصره صلي الله عليه وسلم لءلا يشتبه فيقال يا ابا القاسم فيظن انه المدعو فيلتفت فيتاذي ت عن جابر بن عبد الله وهو حديث حسن اذا تصافح المسلمان لم تفرق بحذف احدي التاءين واصله تتفرق اكفهما حتي يغفر لهما فالمصافحة سنة مجمع عليها والمراد الصغاءر كما مر طب عن ابي امامة الباهلي قال الشيخ حديث ضعيف اذا تصدقت فامضها اي اذا اردت التصدق بصدقة فبادر باخراجها ندبا لءلا يغلب الشح فيحول الشيطان بينك وبينها فانها لا تخرج حتي تفك ليحيي سبعين شيطانا كما في خبر وعلي كل خير مانع حم تخ عن ابن عمرو بن العاص وهو حديث حسن اذا تطيبت المراة لغير زوجها اي استعملت الطيب ليستمتع بها غير زوجها فانما هو نار اي فعلها ذلك يجر الي النار وشنار بمعجمة ونون مفتوحتين مخففا اي عيب وعار واذا كان هذا بالتطيب فما بالك بالزني طس عن انس بن مالك قال الشيخ حديث حسن اذا تغولت لكم الغيلان اي ظهرت وتلونت بصور مختلفة وهم جنس من الجن فنادوا بالاذان اي ارفعوا اصواتكم بالاذان فان الشيطان اذا سمع النداء اي الاذان ادبر وله حصاص	152	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms024	true	-6573844928129616631	45	97	246	515	1521	300	فان الله يضاعف اجره علي المنتعل 525 ا----------------------------------------------------------------------------------ذا تسميتم بي فلا تكنوا بي 526 اذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تصافح المسلمان لم ت------------------------------فرق اكفهما حتي يغفر لهما 527 اذ----------------------------------------------------------------------------------------ا تصدقت فامضها 528 ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا تطيبت المراة لغير زو---------------------------------------جها فانما هو ---------------------------نار وشنار 529 ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا تغولت لكم الغيلا-------------------------------------------ن فنادوا بالا--------------------------ذان فان الشيطان اذا سمع النداء---------- ادبر وله حصاص	24	-6221638155494258332	242	400.0	195	1178	20.543292999267578	36	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0153	false	2300814147464361705	2	280	10	1372	1475	300	اذا تمني احدكم اي اشتهي حصول امر مرغوب فيه فلينظر ما يتمني اي فليتامل فيما يتمناه ان خيرا فذاك والا يكف عنه فانه لا يدري ما يكتب له من امنيته وقد تكون امنيته سببا لحصول ما تمناه حم خد هب عن ابي هريرة وهو حديث حسن------- اذا تمني احدكم فليكثر فانما يسال ربه قال العلقمي والمعني اذا سال الشخص الله حواءجه فليكثر فان فضل الله كثير طس عن عاءشة قال الشيخ حديث حسن اذا تناول احدكم عن اخيه شيءا اي اخذ من علي بدنه او ثوبه نحو قذاة فليره اياه بضم التحتية وسكون اللام امر من اراه يريه تطييبا لخاطره واشعار بانه بصدد ازالة ما يشينه وذلك يبعث علي الحب ويزيد في الود د في مراسيله عن ابن شهاب الزهري قط في الافراد عنه عن انس بن مالك بلفظ اذا نزع بدل اذا تناول قال الشيخ حديث ضعيف اذا تنخم احدكم وهو في المسجد فليغيب نخامته قال العلقمي ظاهره في ارض المسجد اذا وقعت فيه ومحله ما اذا كانت ترابية او رملية مثل مسجده صلي الله عليه وسلم وقال المناوي فليغيب نخامته بتثليث النون بان يواريها في التراب اي تراب غير المسجد او يبصق في طرف نحو ثوبه او رداءه ثم يحك بعضه ببعض ليضمحل لا تص-ب جلد مءمن او ثوبه فتءذيه قال المناوي وذلك مطلوب في غير المسجد ايضا لكن البصاق في ارضه حرام ومواراته او اخراجه واجب وفي غيره مندوب حم ع وابن خزيمة في صحيحه هب والضيا والديلمي عن سعد بن ابي وقاص قال الشيخ حديث صحيح اذا توضا احدكم فاحسن الوضوء بان راعي شروطه وفروضه وادابه ثم خرج الي المسجد لا ينزعه الا الصلاة اي لا يخرجه الا ارادة الصلاة لم تزل رجله اليسري تمحو عنه سيءة وتكتب له اليمني حسنة حتي يدخل المسجد	153	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms024	true	-6573844928129616631	109	184	569	938	1521	300	اذا تمني احدكم---------------------------- فلينظر ما يتمني------------------------------------------------- فانه لا يدري ما يكتب له --------------------------------------------------------------------------من امنيته 532 اذا تمني احدكم فليكثر فانما يسال ربه 533 اذا تن--------------------------------------------------------------------------------------------------اول احدكم عن اخيه شيءا------------------------------------ فليره اياه 534 اذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تنخم احدكم وهو في المسجد فليغيب نخامته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا تصيب جلد مءمن او ثوبه فتءذيه 535 ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا توضا احدكم فاحسن الوضوء----------------------------- ثم خرج الي المسجد لا ينزعه الا الص-----------------------------لاة لم تزل رجله اليسري تمحو عنه سيءة وتكتب له اليمني حسنة حتي يدخل المسجد	24	-6221638155494258332	342	537.0	269	1370	24.963502883911133	58	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0154	false	7778378879587123440	38	260	218	1306	1501	300	الاخري ولو يعلم الناس ما في العتمة والصبح اي ما في صلاتهما جماعة مع جزيل الثواب لاتوهما ولو حبوا اي زاحفين علي الركب هب عن ابن عمر بن الخطاب وهو حديث صحيح------- اذا توضا احدكم في بيته ثم اتي الي المسجد كان في صلاة اي حكمه حكم من هو في صلاة من حيث كونه مامورا بالخشوع وترك العبث حتي اي الي ان يرجع الي محله فلا يقل هكذا يعني لا يشبك بين اصابعه وفيه اطلاق القول علي الفعل وهو شاءع وشبك بين اصابعه اي شبك النبي صلي الله عليه وسلم فالمشار اليه فعل النبي صلي الله عليه وسلم ك في الصلاة عن ابي هريرة وهو حديث صحيح اذا توضا احدكم فاحسن وضوءه باتيانه بواجباته ومندوباته ثم خرج من محله عامدا الي المسجد فلا يشبكن ندبا بين اصابع يديه فانه في صلاة اي في حكم من هو في الصلاة ومفهوم الشرط ليس قيدا معتبرا فلو توضا واقتصر علي الواجب تاركا للسنن فهو مامور بعدم التشبيك قال العلقمي وورد ما يدل علي جواز التشبيك وجمع الاسماعيلي بان النهي يقيد بما اذا كان في الصلاة او قاصدا اليها اذ منتظر الصلاة في حكم المصلي ولا يكره التشبيك في المسجد بعد فراغ الصلاة اذا لم ينتظر صلاة اخري حم د ت عن كعب بن عجرة بفتح العين المهملة وسكون الجيم وفتح الراء قال الشيخ حديث صحيح اذا توضا احدكم فلا يغسل اسفل رجليه بيده اليمني قال	154	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms024	true	-6573844928129616631	183	243	931	1223	1521	300	المسجد ولو يعلم الناس ما في العتمة والصبح-------------------------------------- لاتوهما ولو -------------------------------------------------------------حبوا 536 اذا توضا احدكم في بيته ثم اتي الم----سجد كان في صلاة---------------------------------------------------------------- حتي---------- يرجع ف---------لا يقل هكذا------------------------------------------------------------ وشبك بين اصابعه 537 اذا توضا احد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم فاحسن وضوءه--------------------------- ثم خرج-------- عامدا الي المسجد فلا يشبكن بين----------- يديه فانه في صلاة 538 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا توضا احدكم فلا يغسل اسفل رجليه بيده اليمني 539	24	-6221638155494258332	254	354.0	198	1095	23.196346282958984	41	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0156	false	-1028274851003806004	220	278	1126	1407	1521	300	اذا جامع احدكم اهله فليصدقها ثم اذا اقضي حاجته قبل ان تقضي حاجتها اي انزل قبل انزالها فلا يعجلها اي لا يحثها علي مفارقته بل يستمر معها حتي تقضي حاجتها ويعلم ذلك بالقراين كما مر ع عد عن انس بن مالك وهو حديث صحيح اذا جامع احدكم امراته فلا يتنحي حتي تقضي حاجتها كما يحب ان يقضي حاجته	156	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms025	true	-2790306630283377510	30	63	165	331	1536	300	اذا جامع احدكم اهله فليصدقها ثم اذا -قضي حاجته قبل ان تقضي حاجت--------------------ها فلا يعجل--------------------------------------ها حتي تقضي حاجتها 550 اذا جامع احد--------------------------------------------------------كم امراته فلا يتنحي حتي تقضي حاجتها كما يحب ان يقضي حاجته	25	-6221638155494258332	150	265.0	120	281	53.38078308105469	26	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0157	false	7596661770704796472	0	210	0	1091	1560	300	احدكم زوجته او جاريته فلا ينظر الي فرجها قال المناوي واذا نهي عنه في حال الجماع ففي غيره اولي فيكره نظر فرج الحليلة مطلقا تنزيها وخرج بالنظر لمس فلا يكره اتفاقا فان ذلك يورث العمي اي البصيرة او البصر للناظر او الولد ولم ينظر اليه النبي صلي الله عليه وسلم قط ولا راه منه احد من نساءه بقي بفتح الموحدة وكسر القاف وشد الياء التحتية ابن مخلد بفتح الميم وسكون الخاء المعجمة وفتح اللام بعدها دال مهملة عد عن ابن عباس قال ابن الصلاح جيد الاسناد اذا جامع احدكم حليلته فلا ينظر الي الفرج فانه اي النظر اليه يورث العمي ولا يكثر الكلام فيكره تنزيها حال الجماع بلا حاجة فانه يورث الخرس اي في المتكلم او الولد الازدي في كتاب الضعفاء والمتروكين والخليلي في مشيخته المشهورة فر كلهم عن ابي هريرة وهو حديث ضعيف اذا جعلت اصبعيك في اذنيك سمعت خرير الكوثر بالخا المعجمة ومهملتين يسمع خرير الكوثر اي نظيره او ما يشبهه لا انه يسمعه بعينه قط عن عاءشة قال الشيخ حديث صحيح اذا جلستم اي اردتم الجلوس فاخلعوا نعالكم ندبا تستريح اقدامكم باثبات المثناة التحتية قال المناوي اي لكي تستريح فكانه يوهم انه منصوب قال وخرج الخف فلا يطلب نزعه البزار في مسنده عن انس بن مالك وهو حديث ضعيف اذا جلست في صلاتك فلا تتركن الصلاة علي	157	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms025	true	-2790306630283377510	66	120	344	623	1536	300	احدكم زوجته او جاريته فلا ينظر الي فرجه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فان ذلك يورث العمي 552 ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا جامع احدكم------- فلا ينظر الي الفرج فان--------------ه يورث العمي ولا يكثر الك---------------------------------لام فانه يورث الخرس 553 ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا جعلت اصبعيك في اذنيك سمعت خرير الكوثر 554 اذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلستم---------------- فاخلعوا نعالكم تست-----ريح اقدامكم 555 اذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلست في صلاتك فلا تتركن الصلاة علي	25	-6221638155494258332	250	367.5	202	1091	22.914756774902344	39	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0158	false	2269743060454994439	7	226	32	1101	1476	300	وهو صاءم فليقل ندبا بلسانه او بقلبه او بهما اعوذ بالله منك اني صاءم اي اعتصم بالله من شرك تذكيرا له بهذه الحالة ليكف عن جهله ولا يرد عليه بمثله ابن السني في عمل يوم وليلة م عن ابي هريرة وهو حديث صحيح اذا حاك في نفسك شء فدعه حم حب ك عن ابي امامة اذا حج الرجل بمال من غير حله اي مال اكتسبه من وجه حرام فقال لبيك اللهم لبيك اي اجبتك اجابة بعد اجابة قال الله لا لبيك ولا سعديك هذا مردود عليك اي لا ثواب لك فيه وان صح وسقط به الفرض كما لو صلي في ثوب مغصوب ومعني لبيك انا مقيم علي طاعتك وزاد الازهري اقامة بعد اقامة واجابة بعد اجابة وهو مثني اريد به التكثير وسقطت نونه للاضافة عد فر عن عمر بن الخطاب ويءخذ من كلام المناوي انه حديث حسن لغيره اذا حج الرجل عن والديه اي اصليه وان عليا تقبل منه ومنهما بالبناء للمجهول اي تقبله الله اي اثابه واثابهما عليه فيكتب له ثواب حجة مستقلة ولهما كذلك وابتشر به ارواحهما في السماء بموحدة ساكنة فمثناة فوقية مفتوحة اي فرح به ارواحهما الكاءنة في السماء فان ارواح المءمنين فيها والكلام في الميتين بدليل ذكر الارواح فان كانا حيين فكذلك ان كانا معضوبين قط عن زيد بن الارقم الانصاري قال الشيخ حديث صحيح اذا حدث الرجل بحديث ثم التفت فهي امانة قال	158	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms025	true	-2790306630283377510	133	193	691	974	1536	300	وهو صاءم فليقل----------------------------- اعوذ بالله منك اني صاءم 558 ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا حاك في نفسك شء فدعه -----------------559 اذا حج الرجل بمال من غير حله-------------------------- فقال لبيك اللهم لبيك قا-------------------------ل الله لا لبيك ولا سعديك هذا مردود ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليك 560 اذا حج الرجل عن والديه ------------------تقبل منه ومنهما واستب----------------------------------------------------------------------------------------شر به ارواحهما في السماء 561 ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا حدث الرجل بحديث ثم التفت فهي امانة 562	25	-6221638155494258332	253	376.5	196	1069	23.66697883605957	47	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0160	false	-7671723355808118370	21	217	120	1071	1503	300	فان الملاءكة تءمن علي ما يقول اهل الميت اي تقول امين اي استجب يا رباه ما قالوه ودعاءهم مستجاب حم د ك عن شداد بن اوس قال الشيخ حديث صحيح اذا حكم الحاكم فاجتهد فاصاب فله اجران واذا حكم فاجتهد فاخطا فله اجر واحد قال العلقمي قال النووي اجمع المسلمون علي ان هذا الحدث في حاكم عالم اهل للحكم فان اصاب فله اجران اجر باجتهاده واجر باصابته وان اخطا فله اجر باجتهاده وفي الحديث محذوف اي اذا اراد الحكم فاجتهد قالوا واما من ليس باهل للحكم فلا يحل له الحكم فان حكم فلا اجر له بل هو اثم ولا ينفذ حكمه سواء وافق الحكم فاصاب اي صادف ما في نفس الامر من حكم الله تعالي ام لا حم ق د ن عن عمرو بن العاص حم ق ع عن ابي هريرة اذا حكمتم فاعدلوا واذا قتلتم فاحسنوا اي القتلة بالكسر هيءة القتل بان تختاروا اسهل الطرق واسرعها ازهاقا للروح لكن تراعي المثلية في القاتل في الهيءة والالة ان امكن فان الله----- يحب المحسنين اي يرضي عنهم ويجزل مثوبتهم ويرفع درجتهم طس عن انس بن مالك قال الشيخ حديث صحيح اذا حلم احدكم بفتح اللام اي راي في منامه رءيا فلا يحدث الناس يتلعب الشيطان في المنام	160	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms025	true	-2790306630283377510	227	274	1167	1416	1536	300	فان الملاءكة تءمن علي ما يقول اهل البيت 565 اذا حك--------------------------------------------------------------------------------------------م الحاكم فاجتهد فاصاب فله اجران واذا حكم فاجتهد فاخطا فله اجر واحد 566 اذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حكمتم فاعدلوا واذا قتلتم فاحسنوا ا---لقتلة فا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله محسن يحب المحسنين 567 ا--------------------------------------------------------------------------ذا حلم احدكم فل--------------------------------ا يحدث الناس بتلعب الشيطان في المنام	25	-6221638155494258332	220	373.0	176	956	23.01255226135254	34	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0161	false	-7016221287389241887	91	288	452	1442	1501	300	الله اخافه الله من كل شء قال المناوي لان الجزاء من جنس العمل وكما تدين تدان والمراد بالخوف كف جوارحه عن المعصية وتقييدها بالطاعة والا فهو حديث نفس لا خوف فاذا هبته بقلبك وعملت علي رضاءها بك الخلف وان عظمته عظموك وان احببته احبوك وان وثقت به وثقوا بك وان انست به انسوا بك وان نزهته نظروا اليك بعين النزاهة والطهارة عق عن ابي هريرة وهو حديث ضعيف اذا ختم العبد القران اي كلما قراه من اوله الي اخره صلي عليه عند ختمه ستون الف ملك اي استغفروا له قال المناوي يحتمل ان هذا العدد يحضرون عند ختمه والظاهر ان المراد بالعدد التكثير لا التحديد كنظاءره فر عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبد الله بن عمرو وهو حديث ضعيف اذا ختم احدكم القران فليقل اللهم انس وحشتي في قبري اي اذا مت وقبرت فيندب ان يدعو بذلك عقب ختمه فان القران يكون مونسا له فيه منورا له ظلمته فر عن ابي امامة الباهلي وهو حديث ضعيف اذا خرج احدكم الي سفر ولو قصيرا فليودع اخوانه اي ويسالهم الدعاء ان يقول كل من المودع والمودع للاخر استودع الله دينك وامانتك وخواتيم عملك ويزيد المقيم للمسافر وردك بخير فان الله تعالي جاعل له في دعاءهم البركة	161	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms026	true	4653050116287289299	0	43	0	203	1502	300	الله اخافه الله من كل شء 570 اذا خ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تم العبد القران------------------------------ صلي عليه عند ختمه ستون الف ملك 571 اذا خ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تم احدكم------- فليقل اللهم انس وحشتي في قبري 572 ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا خرج احدكم الي سفر---------- فليودع اخوانه فا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله------ جاعل له في دعاءهم البركة	26	-6221638155494258332	180	279.5	141	990	18.18181800842285	30	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0162	false	2631098535994430085	61	140	333	726	1561	300	حسن اذا خرج احدكم من الخلاء بالمد اي عند فراغه من قضاء حاجته فليقل الحمد لله الذي اذهب عني ما يءذيني اي بقاءه وعدم خروجه وامسك علي ما ينفعني قال المناوي مما جذبه الكبد وطبخه ثم دفعه الي الاعضاء وذا من اجل النعم ش قط عن طاوس مرسلا هو ابن عساكر يلقب بطاوس القراء قال الشيخ حديث حسن اذا خرجت المراة الي المسجد اي ارادت الخروج الي محل الجماعة وهي متطيبة فلتغتسل من الطيب ندبا كما تغتسل من الجنابة	162	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms026	true	4653050116287289299	51	82	243	400	1502	300	574 اذا خرج احدكم من الخلاء--------------------------------- فليقل الحمد لله الذي اذهب عني ما يءذيني-------------------- وامسك علي ما ينفعني 575 اذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خرجت المراة الي المسجد------------------------------------------- فلتغتسل من الطيب----- كما تغتسل من الجنابة	26	-6221638155494258332	149	241.0	118	393	37.91348648071289	24	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0162	false	2631098535994430085	213	294	1108	1534	1561	300	تتبعان- مخرج السوء بالفتح مصدر وبالضم اسم مكان واذا دخلت الي منزلك فصل ركعتين تمنعانك مدخل السوء بالضبط المتقدم البزاز عن ابي هريرة وهو حديث حسن اذا خرجتم من بيوتكم بالليل فاغلقوا ابوابها ندبا لان الشيطان لم يءذن لهم ان يفتحوا بابا مغلقا كما في خبر قيس غلق الباب عند الخروج كالدخول ليلا ونهارا وخص الليل لانه زمن انتشار الشياطين واهل الفساد طب عن وحشي بن حرب قال الشيخ حديث حسن اذا خطب احدكم المراة فلا جناح عليه ان ينظر اليها	162	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms026	true	4653050116287289299	89	120	433	602	1502	300	تمنعانك مخرج السوء---------------------------- واذا دخلت الي منزلك فصل ركعتين تمنعانك مدخل السوء 577 ا--------------------------------------------ذا خرجتم من بيوتكم بالليل فاغلقوا ابوابها 578 ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا خطب احدكم المراة فلا جناح عليه ان ينظر اليها	26	-6221638155494258332	156	255.5	127	427	36.533958435058594	25	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0163	false	-1870010053096712198	12	220	47	1145	1568	300	عليه -اذا كان انما ينظر اليها لخطبته اياها وان كانت لا تعلم فالماذون فيه النظر بشرط قصد النكاح ان اعجبته حم طب عن ابي حميد الساعدي عبد الرحمن قال الشيخ حديث صحيح اذا خطب احدكم المراة فليسال عن شعرها كما يسال عن جمالها فان الشعر احد الجمالين عبر بيسال دون ينظر لانه لا يجوز له ان ينظر الي شعر راسها فر عن علي امير المءمنين وهو حديث ضعيف اذا خطب احدكم المراة وهو يخضب بالسواد فليعلمها انه يخضب قال العلقمي والمناوي فليعلمها وجوبا لان النساء يكرهن الشعر الابيض لدلالته علي الشيخوخة الدالة علي ضعف القوة فكتمه تدليس وقال الشيخ فليعلمها ندبا فر عن عاءشة قال وهو حديث حسن اذا خفيت الخطيءة اي استترت لا تضر الا صاحبها واذا ظهرت اي برزت بعد الخفاء فلم تغير بالبناء للمفعول ضرت العامة اي ممن لم يعمل الخطيءة اي استوجبوا العقاب ما لم يغيروها مع القدرة وسلامة العاقبة قال العلقمي والمعني ان العامة اذا لم ينكروا علي صاحب الخطيءة الظاهرة ويمنعوا منها فهم مشاركون له فيها وكانهم راضون بذلك فيعود الضرر عليهم لعدم انكارهم ورضاهم طس عن ابي هريرة قال الشيخ حديث حسن اذا دخل احدكم المسجد فليسلم علي النبي اي ندبا وقيل وجوبا وليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليسلم علي النبي وليقل اللهم اني اسالك من فضلك قال	163	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms026	true	4653050116287289299	119	196	596	992	1502	300	اليها اذا كان انما ينظر اليها لخطبته------ وان كانت لا --------------------------------------------------------------------------------------------------تعلم 579 اذا خطب احدكم المراة فليسال عن شعرها كما يسال عن جمالها فان الشعر احد الجم------------------------------------------------------------------------------------------الين -580 اذا خطب احدكم المراة وهو يخضب بالسواد فليعلمها انه يخضب 581 ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا خفيت الخطيءة ----------لا تضر الا صاحبها واذا ظهرت------------------- فلم تغير---------------- ضرت العامة 582 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا دخل احدكم المسجد فليسلم علي النبي------------------- وليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليسلم علي النبي وليقل اللهم---- اسالك من فضلك 583	26	-6221638155494258332	369	610.0	295	1099	33.57597732543945	61	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0165	false	5241316120165495764	71	291	341	1427	1471	300	اذا دخل احدكم علي اخيه المسلم فاطعمه من طعامه فلياكل ولا يسال عنه وان سقاه من شرابه فليشرب ولا يسال عنه من اي وجه اكتسبه لان السءال عن ذلك يورث الضغاءن ويوجب التباغض والامر للندب وان كان صاءما نفلا فيندب الفطران شق عدمه علي صاحب الطعام طس ك هب عن ابي هريرة قال الشيخ حديث حسن اذا دخل احدكم علي اخيه المسلم وهو صاءم فاراد ان يفطر فليفطر الا ان يكون صومه ذلك رمضان او قضاء رمضان او نذرا وكذا كل صوم واجب ككفاره فلا يحل له الفطر طب عن ابن عمر بن الخطاب وهو حديث حسن اذا دخل احدكم الي القوم فاوسع له بالبنا للمجهول اي اوسع له بعض القوم مكانا يجلس فيه فليجلس فانما هي كرامة اي فانما هذه الفعلة او الخصلة التي هي التفسح له كرامة من الله اكرمه بها اخوه المسلم اي اجراها الله علي يده فان لم يوسع له فلينظر اوسعها مكانا اي اوسع اماكن تلك البقعة فليجلس فيه ولا يزاحم احدا قال المناوي ولا يحرص علي الصدر كما هو داب فقهاء الدنيا وعلماء السوء والحامل علي التصدير في المجالس انما هو التعاظم والتكبر الحارث بن ابي امامة والديلمي عن ابي شيبة الخدري هو اخو ابي سعيد قال الشيخ حديث حسن اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتي يركع ركعتين واذا دخل احدكم بيته فلا يجلس حتي يركع ركعتين فان الله جاعل له من ركعتيه	165	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms026	true	4653050116287289299	206	300	1042	1502	1502	300	اذا دخل احدكم علي اخيه المسلم فاطعمه من طعامه فلياكل ولا يسال عنه وان سقاه من شرابه فليشرب ولا يسال عنه 585------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا دخل احدكم علي اخيه المسل---------م فاراد ان يفطر فليفطر الا ان يكون صومه---- رمضان او قضاء رمضان او --------------------------------------------------------------------------نذرا 586 اذا دخل احدكم الي القوم فاوسع له فليج---------------------------------------------------لس فانما هي كر------------------------------------------------------امة من الله اكرمه بها اخوه المسلم -----------------------فان لم يوسع له فلينظر اوسعها مكانا------------------------- فليجلس فيه 587 اذا دخل احدك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م المسجد فلا يجلس حتي يركع ركعتين واذا دخل احدكم بيته فلا يجلس حتي يركع ركعتين فان الله جاعل له من ركعتيه-	26	-6221638155494258332	432	767.5	341	1086	39.77900695800781	80	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0166	false	-4610044279729938219	38	119	185	582	1494	300	اذا دخل احدكم علي اخيه فهو امير عليه حتي يخرج من عنده اي صاحب البيت امير علي الداخل فليس للداخل التقدم عليه في صلاة وغيرها الا باذنه ولا ينصرف حتي ياذن له عد عن ابي امامة قال الشيخ حديث حسن اذا دخل الضيف علي القوم دخل برزقه اي فاكرموه يخلف الله عليكم واذا خرج خرج بمغفرة ذنوبهم اي الصغاءر ان اكرموه وذكر القوم مثال فالواجد كذلك فر عن انس وهو حديث ضعيف اذا دخل عليكم الساءل بغير اذن فلا تطعموه قال	166	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms027	true	-2200134394131828642	4	39	17	185	1464	300	اذا دخل احدكم علي اخيه فهو امير عليه حتي يخرج من عنده 589 اذا دخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الضيف علي القوم دخل برزقه--------------------------- واذا خرج خرج بمغفرة ذنوبهم 590 اذا ----------------------------------------------------------------------دخل عليكم الساءل بغير اذن فلا تطعموه 591	27	-6221638155494258332	149	270.0	117	397	37.53148651123047	27	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0168	false	6022696159292886422	43	266	253	1387	1564	300	اذا دخلتم علي المريض فنفسوا له في الاجل قال العلقمي قال في الكبير رواه هب وضعفه عن ابي سعيد اه وقال النووي رواه ابن ماجه والترمذي باسناد ضعيف ويغني عنه حديث ابن عباس الثابت في صحيح البخاري ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا دخل علي من يعوده قال لا باس طهور ان شاء الله ومعني نفسوا له اطمعوه في الحياة وروجوه فيها ففي ذلك تنفيس كربه وطمانينة قلبه فان ذلك لا يرد شيءا اي من المقدور وهو يطيب بنفس المريض قال المناوي الباء زاءدة ت عن ابي سعيد الخدري قال الشيخ حديث ضعيف اذا دخلتم بيتا فسلموا علي اهله فاذا خرجتم فاودعوا قلبه بسلام قال المناوي اي اذا وصل احد الي محل به مسلمون فالتعبير بالدخول وبالبيت وبالجمع غالبي فيندب السلام عند ملاقاة المسلم وعند مفارقته بذلا للامان واقامة لشعاءر اهل الايمان هب عن قتادة مرسلا قال الشيخ حديث ضعيف اذا دخلت علي مريض فمره يدعو لك قال المناوي مفعول باضمار ان اي مره ان يدعو لك فان دعاءه كدعاء الملاءكة في كونه مقبولا وكونه دعاء من لا ذنب له لان المرض يمحص الذنوب والملاءكة لا ذنب لهم قال العلقمي وفي الحديث استحباب طلب الدعاء من المريض لانه مضطر ودعاءه اسرع اجابة من غيره ففي السنة اقرب الدعاء الي الله اجابة دعوة المضطر عن عمر بن الخطاب قال الشيخ حديث صحيح اذا دخلت مسجدا فصل مع الناس وان كنت قد صليت	168	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms027	true	-2200134394131828642	68	120	328	582	1464	300	اذا دخلتم علي المريض فنفسوا له في الاجل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان ذلك لا يرد شيءا-------------- وهو يطيب بنفس المريض 594 اذا دخ-------------------------------------------------------------لتم بيتا فسلموا علي اهله فاذا خرجتم فاودعوا اهله بسلام 595 اذا د--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلت علي مريض فمره يدعو---------------------------------------------- لك فان دعاءه كدعاء الملاءكة 596 اذا د------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلت مسجدا فصل مع الناس وان كنت قد صليت	27	-6221638155494258332	228	377.0	179	1134	20.105819702148438	39	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0170	false	-4332230392113449016	0	157	0	766	1470	300	دعا احدكم فليءمن علي دعاء نفسه اي الدعاء الصادر منه لنفسه او غيره فانه اذا امن امنت الملاءكة معه كما مر عد عن ابي هريرة وبيض له الديلمي قال الشيخ حديث حسن اذا دعا الغ------اءب قال له الملك ولك مثل ذلك قال المناوي اي الملك الموكل بنحو ذلك كما يرشد اليه تعريفه وفي رواية ولك بمثل بالتنوين بدون ذلك اي ادع الله ان يجعل لك مثل ما دعوت به لاخيك وارادة الاخبار بعيدة والمراد بالغاءب الغاءب عن المجلس عد عن ابي هريرة قال الشيخ حديث حسن اذا دعا الرجل زوجته لحاجته كناية عن الجماع فلتاته اي فلتمكنه من نفسها وجوبا حيث لا عذر وان كانت علي التنور اي مشغولة بايقاده وهو ما يخبز فيه قال العلقمي ولعل محل الاجابة ما اذا لم يلزم عليه تلف الطعام ونحوه لكون الخبز في التنور ويمضي زمن يتلف فيه ت ن عن طلق بن علي قال الشيخ حديث صحيح اذا دعا الرجل امراته الي فراشه فلتجب وان كانت علي ظهر قتب	170	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms027	true	-2200134394131828642	139	180	673	874	1464	300	دعا احدكم فليءمن علي دعاء نفسه 599 اذا دع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الغاءب لغاءب قال له الملك ولك مث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ذل-------ك 600 اذا دعا الرجل زوجته لحاجته---------------- فل-------------------------------------تاته وان كانت علي التنور 601 اذا دعا ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل امراته الي فراشه فلتجب وان كانت علي ظهر قتب	27	-6221638155494258332	162	276.0	127	772	20.984455108642578	27	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0175	false	3879355942226459077	0	210	0	1051	1461	300	احدكم الرءيا يكرهها فليبصق بالصاد ويقال بسين وزاي عن يساره ثلاثا كراهة لما راي وتحقيرا للشيطان وليستعذ بالله من الشيطان ثلاثا لان ذلك بواسطته وليتحول عن جنبه الذي كان عليه حين راي ذلك تفا ولا يتحول تلك الحالة م د ة عن جابر بن عبد الله اذا راي احدكم رءيا يكرهها فليتحول وليتفل عن يساره ثلاثا وليسال الله من خيرها كان يقول اللهم اني اسالك خير ما رايت في منامي هذا وليتعوذ من شرها كان يقول الله اني اعوذ بك من شر ما رايت ومن شر الشيطان فانها لا تضره ه عن ابي هريرة وهو---------- حديث حسن اذا راي احدكم الرءيا يحبها فانما هي من الله فليحمد الله عليها كان يقول الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات وليحدث بها اي حبيبيا او عارفا واذا راي غير ذلك مما يكرهه فانما هي من الشيطان ليحزنه ويشوش عليه فكره ليشغله عن العبادة فليستعذ بالله ولا يذكرها لاحد لانه ربما فسرها تفسيرا مكروها علي ظاهر صورتها فتقع كذلك بتقدير الله فاذا كتمها واستعاذ بالله من شرها فانها لا تضره قال المناوي جعل فعل التعوذ وما معه سببا لسلامته من مكروه يترتب عليها كما جعل الصدقة وقاية للمال وسببا لدفع البلاء حم خ ت عن ابي سعيد اذا راي احدكم من نفسه او من ماله او من اخيه ما يعجبه فليدع له بالبركة قال	175	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms028	true	3150742638077625009	80	167	405	853	1521	300	احدكم الرءيا يكرهها فل-----------------------يبصق عن يساره ثلاثا ------------------------------وليستعذ بالله من الشيطان ثلاثا ----------------وليتحول عن جنبه الذي كا-----------------------------------------------------------ن عليه 620 اذا راي احدكم رءيا يكرهها فليتحول وليتفل عن يساره ثلاثا وليسال الله من خيرها --------------------------------------------------وليت-------------------------------------------------------------------------------------------------عوذ بالله من شرها 621 اذا راي احدكم الرءيا يحبها فانما هي من الله فليحمد الله عليها-------------------------------------------- وليحدث به-------------------ا واذا راي غير ذلك مما يكر-ه فانما هي من الشيطان----------------------------------------- فليستعذ بالله ولا يذكرها -----------------------------------------------------------------------------------------------------لاحد فانها لا تضره 622 اذا راي اح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دكم من نفسه او--- ماله او من اخيه ما يعجبه فليدع له بالبركة فان	28	-6221638155494258332	403	640.5	320	1061	37.983036041259766	65	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0176	false	5246336766867560795	0	233	0	1196	1517	300	فقال الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به وفضلني عليك وعلي كثير من عباده تفضيلا اي اذا راي مبتلي في دينه بفعل المعاصي لا بنحو مرض والخطاب في قوله ابتلاك وعليك يءذن بانه يظهره له ومحله اذا لم يخف منه كان شكر تلك النعمة اي كان قوله ما ذكر قاءما بشكر تلك المنعم بها عليه وهي معافاته من ذلك البلاء هب عن ابي هريرة---- اذا راي احدكم امراة حسناء فاعجبته فليات اهله اي فليجامع حليلته فان البضع بضم الموحدة وسكون المعجمة اي الفرج واحد ومعها مثل الذي معها اي مع حليلته فرج مثل فرج تلك الاجنبية عليه والتمييز بينهما من تزيين الشيطان والتقييد بالحسناء لانها التي تستحسن غالبا فلو راي شوهاء فاعجبته كان كذلك خط عن عمر بن الخطاب قال الشيخ حديث ضع----يف اذا راي احدكم باخيه اي في الدين بلاء فليحمد الله ندبا علي سلامته من مثله ويعتبر ويكف عن الذنوب ولا يسمعه ذلك اي حيث لم ينشا ذلك البلاء عن محرم فان نشا عن محرم كمقطوع في سرقة ولم يتب اسمعه ذلك ان امن ابن النجار في تاريخه عن جابر بن عبد الله وهر حديث ضعيف اذا رايت الناس قد مرجت عهودهم بالميم والجيم المفتوحتين بينهما راء مكسورة اي اختلت وفسدت وقلت فيهم اسباب الديانات وخفت اماناتهم بالتشديد اي قلت وكانوا هكذا وبين الراوي ما وقعت عليه الاشارة بقوله وشبك بين انامله اشارة الي تموج بعضهم في بعض وتلبس امر دينهم فالزم بيتك يعني فاعتزل الناس واملك بكسر اللام عليك لسانك	176	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms028	true	3150742638077625009	174	239	886	1227	1521	300	فقال الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به وفضلني عليك وعلي كثير من عباده تفضيلا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان شكر تلك ال--------------------------------------------------------------------------------------------نعمة 624 اذا راي احدكم امراة حسناء فاعجبته فليات اهل------------------ه فان البضع----------------------------------- واحد ومعها مثل الذي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معها 625 اذا راي احدكم باخيه------------ بلاء فليحمد الله---------------------------------------------- ولا يسمعه ذلك 626 اذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رايت الناس قد مرجت عهودهم----------------------------------------------------------------------------------- وخفت اماناتهم---------------- وكانوا هكذا--------------------------------------- وشبك بين انامله-------------------------------------------- فالزم بيتك------------------ واملك ع-----------ليك لسانك	28	-6221638155494258332	319	477.0	257	1204	26.49501609802246	47	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0177	false	-4248714968234189680	36	152	191	742	1541	300	اذا رايتم امتي تهاب الظالم ان تقول له انك ظالم اي تخاف من قولها له ذلك او تشهد عليه به فقد تودع منهم بضم اوله اي استوي وجودهم وعدمهم حم طب ك هب عن ابن عمرو بن العاص طس عن جابر بن عبد الله وهو حديث صحيح اذا رايت العالم يخالط السلطان مخالطة كثيرة فاعلم انه لص بكسر اللام اي محتال علي اقتناص الدنيا بالدين ويجذبها اليه من حرام او غيره اما لو خالطه احيانا المصلحة كشفاعة في عبد مظلوم فلا باس والله يعلم المفسد من المصلح فر عن ابي هريرة وهو حديث حسن اذا رايت الله تعالي اي علمت انه يعطي العبد من الدنيا ما يحب وهو مقيم علي معاصيه فانما ذلك منه استدراج قال	177	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms028	true	3150742638077625009	254	298	1295	1513	1521	300	اذا رايت- امتي تهاب الظالم ان تقول له انك ظالم---------------------------------------- فقد تودع منهم 628 اذا راي-------------------------------------------------------------------------------------------------ت العالم يخالط السلطان مخالطة كثيرة فاعلم ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لص 629 اذا رايت الله تعالي------------ يعطي العبد من الدنيا ما يحب وهو مقيم علي معاصيه فانما ذلك منه استدراج 630	28	-6221638155494258332	201	353.0	159	551	36.479129791259766	34	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0178	false	5160551491768525926	17	200	78	992	1523	300	واذا لم ترها فيه فلا ترجه عد فر عن ابن عباس وهو حديث ضعيف اذا رايت كلما طلبت شيءا من امر الاخرة وابتغيته يسر له كصلاة وصيام وحج وطلب علم واذا اردت شيءا من امر الدنيا وابتغيته عسر عليك اي صعب فلم يحصل لك الا بتعب وكلفة ومشقة فاعلم انك علي حالة حسنة اي مرضية عند الله تعالي وانه انما زوي عنك الدنيا ليطهرك من الذنوب ويرفع درجتك في الاخرة واذا رايت كلما طلبت شيءا من---- الاخرة وابتغيته عسر عليك واذا طلبت شيءا من امر الدنيا وابتغيته يسر لك فانت علي حالة قبيحة اي غير مرضية عند الله تعالي قال المناوي فان النعم محن والله تعالي يبلو بالنعمة كما يبلو بالنقمة والاول علامة علي حسن الخاتمة والثاني ضده والمسالة رباعية فيبقي ما كان يعسر عليه من امر الدنيا والاخرة وما اذا كانا يتيسران له ولم يتعرض لهما لوضوحهما ابن المبارك في كتاب الزاهد عن سعيد بن ابي سعيد مرسلا هب عن عمر بن الخطاب قال الشيخ حديث حسن اذا رايتم من يب-ع او يبتاع اي يشتري في المسجد فقولوا له ندبا لا اربح الله تجارتك دعاء عليه بالخسران واذا رايتم من ينشد فيه	178	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms029	true	6403919909613687202	8	81	47	404	1553	300	واذا لم ترها---- فلا ----------------------------ترجه 631 اذا رايت كلما طلبت شيءا من امر الاخرة وابتغيته يسر لك و-------------------------اذا اردت شيءا من امر الدنيا وابتغيته عسر عليك---------------------------------------- فاعلم انك علي حال- حسن----------------------------------------------------------------------------------------ة واذا رايت كلما طلبت شيءا من امر الاخرة وابتغيته عسر عليك واذا طلبت----- من امر الدنيا وابتغيته يسر لك فانت علي حال- ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيحة 632 اذا رايتم من يبيع او يبتاع ف---------ي المسجد فقولو--------ا لا اربح الله تج-------------------ارتك واذا رايتم من ينشد فيه	29	-6221638155494258332	331	546.5	260	919	36.01741027832031	56	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0183	false	8787840625102049823	178	290	879	1430	1480	300	اذا رايتم هلال ذي الحجة قال المناوي بكسر الحاء افصح يعني علمتم بدخوله والهلال اذا كان ابن ليلة او ليلتين ثم هو قمر واراد احدكم ان يضحي فليمسك عن شعره واظفاره اي عن ازالة شء منها ليبقي كامل الاجزاء فتعتق كلها من النار م عن ام سلمة اذا رايتم الرايات السود جمع راية وهي علم الجيش قد جاءت من قبل خراسان اي من جهتها قال الشيخ مدينة بالعجم فاتوها فان فيها خليفة الله المهدي واسمه محمد بن عبد الله ياتي قبيل عيسي او معه وقد ملءت الارض ظلما وجورا فيملاها قسطا وعدلا حم ك عن ثوبان مولي المصطفي قال الشيخ حديث صحيح اذا رايتم الرجل اصفر الوجه من غير مرض ولا علة	183	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms029	true	6403919909613687202	252	292	1318	1519	1553	300	اذا رايتم هلال ذي الحجة------------------------------------------------------------------------------------------- واراد احدكم ان يضحي فليمسك عن شعره واظ--------------------------------------------------------------------فاره 648 اذا رايتم الرايات السود----------------------- قد جاءت من قبل خراسان----------------------------------- فاتوها فان فيها خليفة الله ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مهدي-- 649 اذا رايتم الرجل اصفر الوجه من غير مرض ولا علة	29	-6221638155494258332	188	324.5	150	551	34.119781494140625	33	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0184	false	8772963444723693291	59	294	295	1526	1560	300	رجف قلب المءمن اي تحرك واضطرب في سبيل الله اي عند قتال الكفار تحاتت خطاياه كما يتحات عذق النخلة بفتح العين المهملة وسكون الذال المعجمة اخره قاف النخلة نفسها وبكسر فسكون العرجون بما فيه من الشماريخ وهو المراد طب حل عن سلمان الفارسي قال الشيخ حديث حسن اذا رددت علي الساءل ثلاثا اي معتذرا من عدم اعطاءه فلم يذهب لحاحا وعنادا فلا باس ان تزبره بمثناة فوقية وزاي ساكنة وموحدة تحتية مضمومة اخره راء اي لا حرج عليك في ان ترجوه وتنهره قط في كتاب الافراد عن ابن عباس طس عن ابي هريرة قال الشيخ حديث حسن لغيره اذا ركب احدكم الدابة فليحملها علي ملاذه بالتشديد قال العلقمي جمع ملذة بفتح الميم واللام والذال المعجمة الشديدة وهو موضع اللذة وفي رواية ملاذها اي يجرها في السهولة لا الحزونة رفقا بها فان الله------ يحمل علي القوي والضعيف قال المناوي اي اعتمد علي الله وسير الدابة سيرا وسطا في سهولة ولا تغتر بقوتها فترتكب العنف في تسييرها فانه لا قوة لمخلوق الا بالله ولا تنظر لضعفها فتترك الحج والجهاد بل اعتمد علي الله فهو الحامل وهو المعين اه فعلم ان قوله فان الله الخ علة لمحذوف قط في الافراد عن عمرو بن العاص قال الشيخ حديث ضعيف اذا ركبتم هذه البهاءم العجم اي التي لا تتكلم فالجوا عليها بالجيم اي اسرعوا فاذا كانت سنة فانجوا قال في النهاية السنة الجدب يقال اخذتهم السنة اذا اجدبوا وعليكم بالدبحة بالضم والفتح اي الزموا سير الليل فانما يطويها الله قال	184	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms030	true	2517628767946448232	0	57	0	303	1549	300	رجف قلب المءمن ---------------في سبيل الله------------------- تحاتت خطاياه كما يتحات عذق النخلة 651 ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا رددت علي الساءل ثلاثا------------------------ فلم يذهب------------- فلا باس ان تزبره 652 اذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ركب احدكم الدابة فليحملها علي م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاذه فان الله تعالي يحمل علي القوي والضعيف 653 اذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ركبتم هذه البهاءم العجم فان-----------------جوا عليه-----------------ا فاذا كانت سنة فانج--------------------------------------------------------وا وعليكم بالدلجة--------------------------------- فانما يطويها الله 654	30	-6221638155494258332	269	396.0	215	1237	21.74616050720215	40	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0185	false	-4144770380211909766	19	160	92	799	1485	300	اذا ركبتهم هذه الدواب فاعطوها حظها من المنازل اي التي اعتيد النزول فيها اي اريحوها فيها لتقوي علي السير ولا تكونوا عليها شياطين اي لا تركبوها ركوب الشياطين الذين لا يراعون الشفقة عليها قط في الافراد عن ابي هريرة قال الشيخ حديث ضعي-------ف اذا زار احدكم اخاه اي في الدين فجلس عنده فلا يقومن حتي يستاذنه فيندب له ان يستاذنه في الانصراف من عنده لانه امير عليه كما مر في حديث فر عن ابن عمر ابن الخطاب قال الشيخ حديث ضعي-----------ف اذا زار احدكم اخاه فالقي له شيءا اي فرش المزور للزاءر شيءا يجلس عليه يقيه من التراب وقاه الله عذاب النار قال المناوي دعاء او خبر فكما وقي اخاه ما يشينه من الاقذار في هذه الدار يجازيه الله بالوقاية من النار طب عن سلمان الفارسي قال الشيخ حديث ضعيف اذا زارا احدكم قوما فلا يصل بهم وليصل بهم رجل منهم	185	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms030	true	2517628767946448232	57	107	303	554	1549	300	اذا ركبت-م هذه الدواب فاعطوها حظها من المنازل---------------------------------------------------------- ولا تكونوا عليها----------------------------------------------------------------------------------------------------------- شياطين 655 اذا زار احدكم اخاه------------ فجلس عنده فلا يقومن حت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يستاذنه 656 اذا زار احدكم اخاه فالقي له ش--------------------------يءا---------- يقيه من التراب وقاه الله عذاب النار 657 اذا زار اح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دكم قوما فلا يصل بهم وليصل بهم رجل منهم	30	-6221638155494258332	218	363.0	173	725	30.068965911865234	36	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0188	false	7741122432207211131	13	205	64	1024	1481	300	اذا سال احدكم ربه مسالة اي طلب منه شيءا فتعرف الاجابة بفتحات مع شدة الراء قال المناوي اي تطلبها حتي عرف حصولها بان ظهرت له اماراتها فليقل ندبا شكر الله عليها الحمد لله الذي بنعمته اي بكرمه تتم الصالحات اي النعم الحسان ومن ابطا عنه ذلك اي تعرف الاجابة فليقل ندبا الحمد لله علي كل حال اي علي اي كيفية من الكيفيات التي قدرها فان قضاء الله للمءمن كله خير ولو انكشف له الغطاء لفرح بالضراء اكثر من فرحه بالسراء البيهقي في الدعوات عن ابي هريرة وهو حديث ضعيف اذا سالتم الله تعالي فاسالوه الفردوس فانه سرر الجنة طب عن العرباض بن سارية اذا سالتم الله تعالي اي جلب نعمة فاسالوه ببطون اكفكم ولا تسالوه بظهورها لان اللاءق هو السءال ببطونها اذ عادة من طلب شيءا من غيره ان يمد يده اليه ليضع ما يعطيه له فيها د عن مالك بن يسار السكوني بفتح السين المهملة المشددة ولا يعرف له غير هذا الحديث 5 طب ك عن ابن عباس وزاد وامسحوا بها وجوهكم زاد الحاكم في روايته فيندب مسح الوجه عقب الدعاء خارج الصلاة علي ما مر وهو حديث حسن اذا سءل احدكم بالبناء للمفعول امءمن هو فلا يشك في ايمانه قال	188	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms030	true	2517628767946448232	160	216	823	1114	1549	300	اذا سال احدكم ربه مسالة---------------- فتعرف الاجابة فليقل الحمد --------------------------------------------------------------------------------------------------لله الذي بنعمت---------ه تتم الصالحات---------------- ومن ابطا عنه---------------- ذلك فليقل----- الحمد لله علي كل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ح--ال 663 اذا سالتم الله تعالي فاسالوه الفردوس فانه س-ر الجنة -------------------664 اذا سالتم الله تعالي فاسال------------وه ببطون اكفكم ولا تسالوه بظهورها 665 ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا سءل احدكم---------------- امءمن هو فلا يشك في ايمانه 666	30	-6221638155494258332	256	387.5	204	960	26.66666603088379	37	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0191	false	5946409169481542595	36	96	179	486	1562	300	اذا سبقت للعبد من الله تعالي منزلة اي اذا اعطاه الله في الازل منزلة عالية لا ينلها بعمله لقصوره وعلوها ابتلاه الله في جسده بالالام والاسقام وفي اهله بالفقد او عدم الاستقامة وماله باذهاب او غيره ثم صبره بشدة الباء الموحدة اي الهمه الصبر علي ذلك اي ما ابتلاه فلا يضجر حتي ينال- المنزلة التي سبقت له من الله عز	191	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms030	true	2517628767946448232	270	300	1407	1549	1549	300	اذا سبقت للعبد من الله تعالي منزلة لم--------------------------------------- ينلها بعمله ابت--------------لاه الله في جسده----------------- وفي اهله------------------------ ومال---------------ه ثم صبره---------------------------------- علي ذلك---------------------- حتي يناله المنزلة التي سبقت له من الله عز-	30	-6221638155494258332	136	195.5	107	308	44.155845642089844	21	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0193	false	8547292134801619978	235	298	1237	1574	1583	300	اذا سرتم في ارض خصبة بكسر الخاء المعجمة وسكون الصاد المهملة اي كثيرة النبات فاعطوا الدواب حظها من النبات اي مكنوها من الرعي منه واذا سرتم في ارض مجدبة بالجيم والدال المهملة ولم يكن معكم ولا في الطريق علف فانحوا عليها اي اسرعوا عليها السير لتبلغكم المنزل قبل ان تضعف واذا عرستم بتشديد الراء اي نزلتم اخر الليل فلا تعرسوا علي قارعة الطريق	193	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms031	true	-2019119542146114050	98	120	484	599	1507	300	اذا سرتم في ارض خصبة------------------------------------------------------- فاعطوا الدواب ---------------------------------حظها واذا سرتم في ارض م-----------------------------------------------------جدبة فانجوا عليها و-------------------------------------------------اذا عرستم-------------------------------- فلا تعرسوا علي قارعة الطريق	31	-6221638155494258332	105	150.0	83	337	31.157270431518555	16	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0195	false	3706160364318372399	121	276	588	1368	1483	300	اذا سقي الرجل امراته الماء اجر بالبناء للمفعول اي اثيب علي ذلك قال المناوي ان قصد به وجه الله تعالي وهو شامل لمناولتها الماء في اناءه وجعله في فيها واتبانها به مخ طب عن العرباض بن سارية قال الشيخ حديث حسن اذا سقطت لقمة احدكم قال المناوي في رواية وقعت فليمط ما بها من الاذي اي فليزل ما اصابها من تراب ونحوه فان تنجست يطهرها ان امكن ولا اطعمها حيوانا ولياكلها ولا يدعها للشيطان اي يتركها جعل الترك للشيطان لانه اطاعة له واضاعة لنعمة الله ولا يمسح يده بالمنديل حتي يلعقها بفتح اوله اي بنفسه او يلعقها بضم اوله اي لغيره وعلل ذلك بقوله فانه لا يدري ب--اي طعامه البركة اي التغذية والقوة علي الطاعة وربما كان ذلك في اللقمة الساقطة حم ن ه عن جابر بن عبد الله اذا سل بشدة اللام احدكم سيفا من غمده لينظر اليه فارادا ان يناوله اخاه في النسب او الدين فليغمده اي يدخله في قرابه قبل مناولته اياه	195	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms031	true	-2019119542146114050	132	182	655	911	1507	300	اذا سقي الرجل امراته الماء اجر 681 اذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا سقطت لقمة احدكم-------------------------- فليمط ما بها من الاذي---------------------------------------------------------------------------- ولياكلها ولا يدعها للشيطان و------------------------------------------------------------لا يمسح يده بالمنديل حتي يلعقها------------------- او يلعقها--------------------------------- فانه لا يدري في اي طعامه البركة 682 ا------------------------------------------------------------------------------------ذا سل اح-----------دكم سيفا-------- لينظر اليه فاراد- ان يناوله اخاه------------------ فليغمده ثم يناول--------------------ه اياه	31	-6221638155494258332	233	312.5	186	782	29.79539680480957	34	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0201	false	-6566985556992807541	65	213	360	1103	1531	300	فتعوذوا بالله من الشيطان فانها اي الحمير والكلاب رات شيطانا وحضور الشيطان مظنة الوسوسة والطغيان ومعصية الرحمن فيناسب التعوذ لدفع ذلك وقال العلقمي قال شيخ شيوخنا قال عياض وفاءدة الامر بالعتوذ لما يخشي من شر الشيطان وشر وسوسته فليلجا الي الله في دفع ذلك انتهي وفي الحديث دلالة علي ان الله تعالي خلق للديكة ادراكا تدرك به كما خلق للحمير ادراكا تدرك به الشياطين حم ق د ت عن ابي هريرة اذا سمعتم بجبل زال عن مكانه اي اذا اخبركم مخبر بان جبلا من الجبال انفصل عن محله الذي هو فيه وانتقل الي غيره فصدقوا اي اعتقدوا ان ذلك غير خارج عن داءرة الامكان واذا سمعتم برجل زال عن خلقه بضم اللام اي طبعه بان فعل خلاف ما يقتضيه طبعه وثبت عليه فلا تصدقوا اي لا تصدقوا صحة ذلك لان ذلك خارج عن الامكان الذي هو خلاف ما جبل عليه الانسان ولذلك قال فانه يصير الي ما جبل	201	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms032	true	-8364794448319560941	33	61	174	315	1554	300	فتعوذوا بالله من الشيطان فانها------------------ رات شيطانا 696 اذا سمع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تم بجبل زال عن مكان--------------------------------------------------------------------------------ه فصدقوا-------------------------------------------- واذا سمعتم برجل زال عن خلق--------------------------------------------------------ه فلا تصدقوا ----------------------------------------------------------------------------------------فانه يصير الي ما جبل	32	-6221638155494258332	131	189.5	105	743	17.6312255859375	20	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0202	false	-3335866684532670126	14	261	61	1356	1561	300	اذا سمعتم نباح الكلب بضم النون وكسرها اي صياحه ونهيق الحمير اي صوتها بالليل قال المناوي خصه اي الليل لانتشار شياطين الانس والجن وكثرة افسادهم فتعوذوا بالله من الشيطان فانهن يرون ما لا ترون من الجن والشياطين واقلوا الخروج اي من منازلكم اذا هدات بفتحات اي سكنت الرجل بكسر الراء اي سكن الناس من المشي بارجلهم في الطرق فان الله عز وجل يبث اي يفرق وينشر في ليله من خلقه ما يشاء من انس وجن وهوام وغيرها واجيفوا الابواب اي اغلقوها واذكروا اسم الله عليها فهو السر المانع فان الشيطان لا يفتح بابا اجيف اي اغلق واذكر اسم الله عليه وغطوا الجرار بكسر الجيم جمع جرة وهو اناء معروف واوكثوا القرب بالقطع والوصل وكذا ما بعده جمع قربة وهو وعاء الماء اي اربطوا فم القربة واكفءوا الانية لءلا يدب عليها شء او تتنجس حم خدد حب ك عن جابر ابن عبد الله وهو حديث صحيح اذا سمعتم الحديث عني تعرفه قلوبكم ايها المءمنون الكاملون الايمان الذين استنارت قلوبهم وتلين له اشعاركم جمع شعر وابشاركم جمع بشرة وترون انه منكم قريب اي تعلمون انه قريب من افهامكم فانا اولاكم به اي احق بقربه الي منكم لان ما افيض علي قلبي من انوار اليقين اكثر من المرسلين فضلا عنكم واذا سمعتم الحديث عني تنكره قلوبكم وتنفر منه اشعاركم وابشاركم وترون انه بعيد منكم فانا ابعدكم منه فالاول علامة علي صحة الحديث والثاني علامة علي عدمها حم ع وكذا البزار عن ابي اسيد بفتح الهمزة او ابي حميد قال المناوي رجاله رجال الصحيح اذا سمعتم بالطاعون بارض فلا تدخلوا عليه	202	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms032	true	-8364794448319560941	73	170	379	910	1554	300	اذا سمعتم نباح الكلاب------------------------- ونهيق الحمير ---------بالليل------------------------------------------------------------------ فتعوذوا بالله من الشيطان فانهن يرين ما لا ترو------------------ن واقلوا الخروج --------------اذا هدا---------------ت الرجل فا--------------------------------------------------ن الله عز وجل يبث-------------- في ليله من خلقه ما يشاء------------------------ واجيفوا الابواب و-----------اذكروا اسم الله عل----------------يها فان الشيطان لا يفتح بابا اجيف و---------ذكر اسم الله عليه وغطوا الجرار---------------------------------- واوكءوا القرب----------------------------------------------------------------------- واكفءوا ال---------------------------------------------------------------------انية -699 اذا سمعتم الحديث عني تعرفه قلوبك----------------------------------------------------م وتلين له اشعاركم-------- وابشاركم--------- وترون انه منكم قريب فا------------------------------نا اولاكم به-------------------------------------------------------------------------------------- واذا سمعتم الحديث عني تنكره قلوبكم وتنفر منه اشعاركم وابشاركم وترون انه بع-د منك- فانا ابعدكم منه 700 اذا سم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عتم بالطاعون بارض فلا تدخلوا عليه	32	-6221638155494258332	502	793.5	407	1295	38.76448059082031	70	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0207	false	182741520440589120	219	294	1079	1461	1495	300	اذا شربتم الماء فاشربوه مصا ولا تشربوه عبا فان العب يورث الكباد قر عن علي امير المءمنين ويءخذ من كلام المناوي انه حديث حسن لغيره اذا شربتم الماء فاشربوه مصا واذا استكتم اي استعملتم السواك فاستاكوا عرضا اي في عرض الاسنان فيكره طولا لانه يدمي اللثة نعم لا يكره في اللسان طولا لخبر فيه د في مراسيله عن عطاء بن رباح مرسلا قال الشيخ حديث حسن اذا شربتم اللبن فتمضمضوا منه فان له دسما قال	207	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms033	true	7366785719822370306	23	54	104	269	1492	300	اذا شربتم الماء فاشربوه مصا ولا تشربوه عبا فان العب يورث ال-------------------------------------------------------------كباد 711 اذا شربتم------ فاشربوا مصا واذا استكتم------------------- فاستاكوا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرضا 712 اذا شربتم اللبن فتمضمضوا منه فان له دسما 713	33	-6221638155494258332	146	253.5	116	382	38.21989440917969	23	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0208	false	-9153956414683937528	85	290	453	1509	1554	300	اذا شهدت امة من الامم وهم اربعون فصاعدا اي شهدوا للميت بخير واثنوا عليه اجاز الله------ شهادتهم اي قبلها فيصيره من اهل الخير وحشره معهم قيل وحكمة الاربعين انه لم يجتمع هذا العدد الا وفيهم ولي طب والضيا المقدسي عن والد ابي المليح اسم الوالد اسامة بن عمير واسم ابي المليح عامر قال الشيخ حديث صحيح اذا شهر المسلم علي اخيه اي في الدين سلاحا اي اخرجه من عمده واهوي به اليه فلا تزال ملاءكة الله تعالي تلعنه اي تدعو عليه بالطرد والابعاد عن رحمة الله حتي يشيمه عنه قال العلقمي بفتح المثناة التحتية وكسر الشين المعجمة وسكون التحتية وبميم مفتوحة اي يغمده والشيم من الاضدا يكون سلا واغمادا وقال المناوي وزاد في غير الصاءل والباغي البزار في مسنده عن ابي بكرة بالتحريك وهو حديث حسن اذا صلي احدكم فليصل صلاة مودع اي اذا شرع في الصلاة فليقبل علي الله ويدع غيره ثم فسر صلاة المودع بقوله صلاة من لا يظن انه يرجع اليها ابدا فانه اذا استحضر ذلك بعثه علي قطع العلاءق والتلبس بالخشوع الذي هو روح الصلاة فر عن ام سلمة زوج المصطفي صلي الله عليه وسلم قال الشيخ حديث حسن لغيره اذا صلي احدكم غير صلاة الجنازة فليبدا صلاته بتحميد الله تعالي والثناء عليه اي بما يتضمن ذلك ثم ليصل علي النبي	208	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms033	true	7366785719822370306	62	119	309	597	1492	300	اذا شهدت امة من الامم وهم اربعون فصاعدا-------------------------------- اجاز الله تعالي شهادتهم 715 اذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا شهر المسلم علي اخيه------------ سلاحا------------------------------- فلا تزال ملاءكة الله تعالي تلعن------------------------------------------ه حتي يشيمه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه 716 اذا صلي احدكم فليصل صلاة مودع صل------------------------------------------------------------------------اة من لا يظن انه يرجع اليها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابدا 717 اذا صلي احدكم----------------- فليبدا------ بتحميد الله تعالي والثناء عليه----------------- ثم ليصل علي النبي	33	-6221638155494258332	259	407.5	206	1062	24.38794708251953	41	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0211	false	8967395624801045146	219	297	1110	1508	1520	300	اذا صلي احدكم فاحدث فليمسك علي انفه قال العلقمي قال شيخنا قال الخطابي انما امره ان ياخذ بانفه ليوهم القوم ان به رعافا وفي هذا باب من الاخذ بالادب في ستر العورة واخفاء القبيح والتورية بما هو احسن وليس بداخل في باب الرياء والكذب وانما هو من باب التجمل واستعمال الحياء وطلب السلامة من الناس ثم لينصرف اي ليتطهر ه عن عاءشة قال الشيخ حديث حسن اذا صلي احدكم في بيته ثم دخل المسجد والقوم يصلون فليصل معهم	211	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms033	true	7366785719822370306	189	211	945	1055	1492	300	اذا صلي احدكم فاحدث فليمسك علي انفه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم لينصرف 724------------------------------------ اذا صلي احدكم في بيته ثم دخل المسجد والقوم يصلون فليصل معهم	33	-6221638155494258332	107	188.0	85	398	26.884422302246094	20	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0213	false	440915390680956141	185	225	929	1107	1498	300	اذا صليت الصبح فقل قبل ان تكلم احدا من الناس اللهم اجرني من النار اي من عذابها او من دخولها قل ذلك سبع مرات فانك ان مت من يومك ذلك كتب الله لك جوار- من النار واذا صليت المغرب فقل	213	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms033	true	7366785719822370306	268	300	1347	1492	1492	300	اذا صليت الصبح فقل قبل ان تكلم احدا من الناس اللهم اجرني من النار--------------------------------- سبع مرات فانك ان مت من يومك ذلك كتب الله لك جوارا من النار واذا صليت المغرب فقل-	33	-6221638155494258332	144	257.0	113	179	80.44692993164062	29	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0214	false	4813809785420576966	110	259	573	1382	1585	300	اذا صليتم خلف اءمتكم فاحسنوا طهوركم بضم الطاء بان تاتوا به علي اكمل حالاته من شرط وفرض وسنة فانما يرتح بالبناء للمفعول اي يستغلق ويصعب قال العلقمي قال في المصباح ارتجت الباب ارتجاجا اغلقته انغلاقا ومنه ارتج علي القارء اذا لم يقدر علي القراءة كانه منع منها وهو مبني للمفعول مخفف علي القارء قراءته بسوء طهر المصلي خلفه اي بقبحه لان شءمه يعود علي امامه والرجة خاصة والبلاء عام فر عن حذيفة بن اليمان قال الشيخ حديث حسن لغيره---- اذا صليتم اي اردتم الصلاة فاءتزروا اي البسوا الازار قال العلقمي واءتزرت لبست الازار واصله بهمزتين الاولي همزة وصل والثانية فاذا افتعلت وارتدوا قال المناوي اي اي اشتملوا بالرداء ولا تشبهوا بحذف احدي التاءين باليهود فانهم لا ياتزرون ولا يرتدون بل يشتملون اشتمال الصمة عد عن ابن عمر بن الخطاب قال الشيخ حديث حسن لغيره------ اذا صليتم الفجر اي فرغتم من صلاة الصبح فلا تناموا عن طلب ارزاقكم فان هذه	214	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms034	true	-2742744491025608456	32	66	149	338	1529	300	اذا صليتم خلف اءمتكم فاحسنوا طهوركم-------------------------------------------------------- فانما ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------رتج علي الق-----------------------------------------------------------------------ارء قراءته بسوء طهر المصلي --------------------------------------------------------------------------------------------------------خلفه 731 اذا صليتم فا-----------------تزروا---------------------------------------------------------------------------------------------------- وارتدوا ----------------------------------ولا تشبهوا------------------ بال-------------------------------------------------------------------------------------------------------يهود 732 اذا صليتم الفجر----------------------- فلا تناموا عن طلب ارزاقكم 733 اذا	34	-6221638155494258332	168	239.5	136	819	20.512821197509766	21	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0215	false	-3025397079055573089	48	168	234	802	1494	300	اذا صليتم صلاة الفرض يعني المكتوبات الخمس فقولوا ندبا في عقب كل صلاة عشر مرات لا اله اي لا معبود بحق الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير اي هو فعال لكل ما يشاء كما يشاء يكتب له بالبناء للمفعول وفيه حذف اي فقاءل ذلك يقدر الله له او يامر الملك ان يكتب في اللوح او الصحف من الاجر كانما اعتق رقبة اي اجرا كاجر من اعتق رقبة الرافعي الامام عبد الكريم القزويني في تاريخه تاريخ قزوين عن البراء بن عازب قال الشيخ حديث حسن اذا صمت بفتح التاء والخطاب لابي ذر من الشهر ثلاثا اي اردت صوم ثلاثة ايام تطوعا من اي شهر كان فصم ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة	215	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms034	true	-2742744491025608456	80	128	405	622	1529	300	اذا صليتم صلاة الفرض--------------------- فقولو-----ا في عقب كل صلاة عشر مرات لا اله---------------- الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير ي--------------------------------كتب له م-------------------------------------------------------------------------------------------ن الاجر كانما اعتق رقبة 735-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا صمت م---------------------------ن الشهر ثلاثا------------------------------------------- فصم ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة	34	-6221638155494258332	211	323.0	163	568	37.14788818359375	40	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0217	false	8161815887156250315	1	172	5	873	1523	300	وتبعوا اذناب البقر كناية عن شغلهم بالحرث والزرع واهمالهم القيام بوظاءف العبادات وتركوا الجهاد في سبيل الله لاعلاء كلمة الله ادخل الله ------عليهم ذلا بالضم اي هوانا وضعفا لا يرفعه عنهم حتي يراجعوا دينهم اي الي ان يرجعوا عن ارتكاب هذه الخصال الذميمة وفي جعله اياها من غير الدين وان مرتكبها تارك الدين مزيد تفريع وتهويل لفاعلها حم طب عن ابن عمر بن الخطاب وهو حديث حسن اذا طبختم اللحم فاكثروا المرق فانه اي اكثار المرق اوسع وابلغ للجيران اي ابلغ في تعميمهم ش عن جابر ابن عبد الله وهو حديث صحيح اذا طلب احدكم من اخيه حاجة اي اراد طلبها منه فلا يبداه قبل طلبها بالمدحة بكسر الميم اي الثناء عليه بما فيه من الصفات الحميدة فيقطع ظهره قال المناوي فان الممدوح قد يغتر بذلك ويعجب به فيسقط من عين الله فاطلق قطع الظهر مر يدابه ذلك او نحوه توسعا ابن لال في كتاب مكارم الاخلاق اي فيما ورد في فضلها عن ابن مسعود عبد الله وهو حديث ضعيف اذا طلع الفجر اي الصادق فلا صلاة الا ركعتي الفجر قال	217	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms034	true	-2742744491025608456	181	232	912	1180	1529	300	وتبعوا اذناب البقر------------------------------------------------------------- وتركوا الجهاد في سبيل ا-----------------لله ادخل الله تعالي عليهم ذل---------------------ا لا يرفعه عنهم حتي يراجعوا دينهم 741 ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا طبختم اللحم فاكثروا المرق فانه--------------- اوسع وابلغ للجيران 742 اذ----------------------------------------------------ا طلب احدكم من اخيه حاجة ------------------فلا يبداه---------- بالمدح----------------------------------------------------- فيقطع ظهره 743 اذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا طلع الفجر ----------فلا صلاة الا ركعتي الفجر 744	34	-6221638155494258332	244	361.5	196	874	27.917619705200195	35	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0221	false	6469678369113835106	12	140	64	687	1483	300	فان كاتم العلم يومءذ اي يوم ظهور البدع ولعن الاخر للسلف ككاتم ما انزل الله علي محمد فيلجم يوم القيامة بلجام من نار كما جاء في عدة اخبار ابن عساكر في تاريخه عن معاذ بن جبل وهو حديث ضعيف اذا عاد احدكم مريضا اي زار مسلما في مرضه فليقل في دعاءه له ندبا اللهم اشف عبدك ينكا بفتح المثناة التحتية وسكون النون وفتح الكاف وبالهمز وتركه اي يجرح ويءلم من النكاية بالكسر وهي القتل والاثخان لك عدوا من الكفار او يمشي لك الي صلاة قال المناوي وفي رواية الي جنازة اما الكافر فلا يمكن الدعاء له بذلك وان جازت عيادته ك عن ابن عمرو بن العاص وهو حديث ص----حيح اذا عاد احدكم مريضا فلا ياكل عنده شيءا اي يكره له ذلك فانه اي الاكل عنده حظه من عيادته	221	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms035	true	-7902697082660024142	65	105	329	518	1528	300	فان كاتم العلم يومءذ----------------------------------- ككاتم ما انزل الله علي -------------------------------------------------------------------------------------------------محمد 752 اذا عاد احدكم مريضا--------------------- فليقل -----------------اللهم اشف عبدك ينكا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لك عدوا---------- او يمشي لك الي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلاة 753 اذا عاد احدكم مريضا فلا ياكل عنده شيءا--------------- فان--------------ه حظه من عيادته	35	-6221638155494258332	174	249.0	136	627	27.751195907592773	29	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0226	false	-234284186577460305	189	278	946	1402	1507	300	اذا عطس احدكم فقال الحمد لله واقتصر عليه قالت الملاءكة رب العالمين فاذا قال رب العالمين قالت الملاءكة رحمك الله قال المناوي فاذا اتي العبد بصيغة الحمد الكاملة استحق اجابته بالرحمة وان قصر باقتصاره علي لفظ الحمد تممت الملاءكة له ما فاته طب وكذا في الاوسط عن ابن عباس وهو حديث حسن اذا عطس احدكم فليشمته جليسه قال العلقمي المراد به الجالس معه سواء كان ابنا او اخا او ابا او اجنبيا او صاحبا او عدوا اه ويلحق بالجليس كل من سمع العاطس فان زاد علي ثلاث فهو مزكوم	226	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms035	true	-7902697082660024142	157	187	778	937	1528	300	اذا عطس احدكم فقال الحمد------------ لله قالت الملاءكة رب العالمين فاذا قال رب العالمين قالت الملاءكة رحمك الله 759------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا عطس احدكم فليشمته جليسه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان زاد علي ثلاث فهو مزكوم	35	-6221638155494258332	154	279.0	125	456	33.77193069458008	26	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0227	false	7182939628745142805	130	200	696	1058	1563	300	واذا تركت الامر بالمعروف والنهي عن المنكر مع القدرة وسلامة العاقبة حرمت بضم فكسر بركة الوحي اي فهم القران فلا يفهم القاري اسراره ولا يذوق حلاوته واذا تسابت امتي اي شتم بعضها بعضا سقطت من عين الله اي حط قدرها وحقر امرها عنده الحكيم الترمذي عن ابي هريرة وكذا رواه عنه ابن ابي الدنيا وهو حديث حسن لغيره اذا علم العالم فلا يعمل كان كالمصباح يضء للناس ويحرق نفسه قال	227	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms035	true	-7902697082660024142	200	230	1003	1160	1528	300	واذا تركت الامر بالمعروف والنهي عن المنكر------------------------- حرمت--------- بركة الوحي----------------------------------------------------- واذا تسابت امتي------------------ سقطت من عين الله 761---------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا علم العالم فلم يعمل كان كالمصباح يضء للناس ويحرق نفسه 762	35	-6221638155494258332	150	236.5	120	362	41.43646240234375	23	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0232	false	5828815847658046359	186	299	917	1468	1471	300	اذا قال- المراة لزوجها ما رايت منك خير- قط فقد حبط عملها قال العلمقي اي انكرت ما تقدم له من الاحسان وجحدته فتجازي بابطال عملها اي بحرمانها الثواب الا ان تعود وتعترف باحسانه او هو من باب الزجر التنفير عن هذه المقالة الكاذبة نعم ان كانت علي حقيقتها فلا لوم عليها اه ومثل المراة الامه القاتلة لسيدها فلك عد وابن عساكر في تاريخه عن عاءشة قال الشيخ حدبث حسن لغيره اذا قام احدكم يصلي من الليل اي اذا اراد القيام للصلاة فيه فليستك اي يستعمل السواك فان احدكم اذا قرا في صلاته وضع ملك فاه علي فيه ولا يخرج من فيه اي من فم القارء شء اي من القران الا دخل فم الملك	232	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms036	true	8195654266253562118	165	205	851	1030	1501	300	اذا قالت المراة لزوجها ما رايت منك خيرا قط فقد حبط عملها 770 اذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قام احدكم يصلي من الليل------------------------------ فليست-----------------ك فان احدكم اذا قرا في صلاته وضع ملك فاه علي فيه ولا يخرج من فيه---------------- شء -------------الا دخل فم الملك	36	-6221638155494258332	173	274.5	133	553	31.283905029296875	32	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0233	false	-2274839391753575143	35	247	184	1323	1580	300	اذا قام احدكم من الليل فاستعجم اي استغلق القران علي لسانه اي ثقلت عليه القراءة كالا عجمي لغلبة النعاس قال العلقمي قال القرطبي القران مرفوع علي انه فاعل استعجم اي صارت قراءته كالعجممية لاختلاف حروف الناءم وعدم بيانها فلم يدر ما يقول اي صار لنعاسه لا يفهم ماينطق به فليضطجع قال المناوي للنون ندبا ان خف النعاس بحيث يعقل القول اووجوبان غلبه بحيث افضي الي الاخلال بواجب اه وقال العلقمي لءلا يغير كلام الله ويبدله حم م ده عن ابي هريرة اذا قام احدكم من الليل فليفتح صلاته بركعتين خفيفتين قال العلقمي قال النووي هذا دليل علي استحبابه لينشط بهما لما بعدهما اه وحكمة استعجاله حل عقد الشيطان حم م عن ابي هريرة اذا قام احدكم الي الصلاة فليسكن اطرافه يعني لا يحركها قال العلقمي قال في الصباح وسكن المتحرك سكونا ذهبت حركته ويتعدي بالتضعيف فيقال سكنته ولا يتمايل ايمينا وشمالا كما تتمايل اليهود قال المناوي وسبب تمايل اليهود في الصلاة ان موسي كان يعامل بني اسراءيل علي ظاهر الامور وقال السهر وردي انما كان يتمايل لانه يرد عليه الوارد في صلاته وحال مناجاته فيموج به باطنه كتموج بحر ساكن يهب عليه الريح فراي اليهود ظاهرة فتمايلوا من غي حظ لبواطنهم من ذلك ثم علل الاول بفول فان تسكين قال المناوي وفي رواية سكون الاطراف في الصلاة من تمام الصلاة قال العلقمي	233	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms036	true	8195654266253562118	206	254	1034	1287	1501	300	اذا قام احدكم من الليل فاستعجم الق----------ران علي لس-----------------------------------------------------------------------------------------انه--------------------------------------------------------------------- فلم يدر ما يقول-------------------------------- فلي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضطجع 782 اذا قام احدكم من الليل فليفتح صلاته بركعتين خفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتين 783 اذا قام احدكم الي الصلاة فليسكن اطراف---------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولا يتميل--------------- كما يتم-يل الي------------------------------هود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان تسكي---------------------------ن الاطراف في الصلاة من تمام الصلاة 784 اذا قام	36	-6221638155494258332	224	352.5	179	1139	19.66637420654297	33	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0234	false	8602144746756391703	149	238	726	1172	1509	300	حتي يسجد والساجد يسجد علي قدمي الله تعالي استعارة تمثيلية فاذا علم العبد ذلك فليسال الله ما شاء وليرغب فيما احب ص عن ابي عمار مرسلا واسمه قيس قال الشيخ حديث صحيح اذا قام صاحب القران اي حافظه فقرا بالليل والنهار اي تعهد تلاوته ليلا ونهارا ذكره اي استمر ذاكر له وان لم يقم به اي بتلاوته نسيه لانه شديد النفور كالابل المعلقة اذا انفلتت من عقالها محمد بن نصرفي كتاب الصلاة عن ابن عمر بن الخطاب قال الشيخ حديث حسن اذا اقدم احدكم علي اهله من سفر فليهد	234	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms037	true	6747671508191329828	1	34	5	169	1519	300	حتي يسجد والساجد يسجد علي قدمي الله تعالي----------------------------------- فليسال------------ وليرغب 788 ا-------------------------------------------------------ذا قام صاحب القران--------- فقرا بالليل والنهار--------------------------- ذكر-----------------ه وان لم يقم ب-----------ه نسيه 789 اذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدم احدكم علي اهله من سفر فليهد	37	-6221638155494258332	151	233.0	121	446	33.856502532958984	22	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0236	false	-6558705671876485096	21	80	116	427	1527	300	اذا قرا الرجل القران واحتشي من احاديث رسول الله اي امتلا جوفه منها وكان هناك اي في ذلك الرجل غريزة قال الشيخ بعين معجمة فراء فمثناة تحتية فزاي اي طبيعة وملكة يقتد ربها علي استنباط الاحكام اه وقال العلقمي والمعني امتلا جوفه من احاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عارف بمعناها كان خليفة من خلفاء الانبياء قال	236	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms037	true	6747671508191329828	98	120	490	606	1519	300	اذا قرا الرجل القران واحتشي من احاديث رسول ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم وكانت هناك غريزة كان خليفة من خلفاء الانبياء 795	37	-6221638155494258332	98	175.0	78	311	31.511253356933594	17	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0237	false	333758939902240411	4	266	17	1408	1596	300	فليعجل الرجوع الي اهله فانه اعظم لاجره اي يندب له ذلك لما يدخل علي اهله من السرور ولان الاقامة بالوطن يسهل معها القيام بوظاءف العبادات قال المناوي وقضية العلة الاولي انه لو لم يكن له اهل لا يندب له التعجيل وقضية الثانية خلافه ك هق عن عاءشة قال الشيخ حديث صحيح لغيره اذا قضي احدكم الصلاة في مسجده يعني ادي الفرض في محل الجماعة فليجعل لبيته نصيبا من صلاته بان يجعل الفرض في المسجد والنفل في منزله لحديث افضل صلاة المرء في بيته الا المكتوبة ولكونه اخفي وابعد عن الرياء واصون من المحبطات ويتبرك اهل البيت بذلك وتنزل فيه الرحمة والملاءكة وتنفر منه الشياطين قال العلقمي الا ما استثني من النوافل كسنة الجمعة القبيلة وركعتي الاحرام والطواف قال الزركشي وصلاة الضحي لخبر رواه ابو داود وصلاة الاستخارة وصلاة منشي السفر والقادم منه والماكث بالمسجد لتعلم او تعليم او اعتكاف والخاءف فوت الراتبة فان الله تعالي جاعل في بيته من صلاته خيرا قال العلقمي من سببية بمعني من اجل والخير الذي يجعل في البيت بسبب التنفل فيه هو عمارته بذكر الله تعالي وبطاعته وحضور الملاءكة واستغفارهم ودعاءهم وما يحصل لاهله من الثواب والبركة حم م ه عن جابر بن عبد الله قط في كتاب الافراد عن انس بن مالك اذا قعد احدكم الي اخيه اي في الدين ليساله عن شء من المساءل فليساله تفقها اي ساله سءال تفهم وتعلم واستفادة ومذاكرة ولا يساله تعنتا اي لا يساله سءال ممتحن متعنت طالب لتعجيزه وتخجيله فانه حارم فر عن علي امير المءمنين وهو حديث ضعيف اذا قلت لصاحبك اي جليسك والامام يخطب جملة حالية يوم الجمعة قال المناوي ظرف لقلت انصت اي اسكت فقد لغوت	237	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms037	true	6747671508191329828	164	214	822	1079	1519	300	فليعجل الرجوع الي اهله فانه اعظم لاجره 799 ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا قضي احدكم الصلاة في مسجده------------------------------ فليجعل لبيته نصيبا من صلاته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان الله تعالي جاعل في بيته من صلاته خيرا 800 ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا قعد احدكم الي اخيه------------------------------------ فليساله تفقها----------------------------------------- ولا يساله تعنتا 801 ا----------------------------------------------------------------------------------------------ذا قلت لصاحب---------ك والامام يخطب----------- يوم الجمعة--------------------- انص--------ت فقد لغوت	37	-6221638155494258332	245	342.5	197	1391	17.61322784423828	36	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0239	false	6902128341322820585	121	272	611	1375	1548	300	اذا كان يوم القيامة اتي بالموت بالبناء للمفعول كالكبش الاملح اي الابيض الذي يخالطه قيل سواد فيوقف بين الجنة والنار فيذبح بينهما زاد في رواية البزار كما تذبح الشاة وهم اي اهل الموقف ينظرون اليه فلو ان احدا مات فرحا لمات اهل الجنة لكن لم يعتد موت احد من شدة الفرح فلا يموت اهلها ولو ان احدا مات حزنا لمات اهل النار قال المناوي لكن الحزن لا يميت غالبا فلا يموتون وذا مثل ضرب ليوصل الي الافهام حصول الياس من الموت ت عن ابي سعيد الخدري وهو حديث حسن اذا كان يوم الجمعة اي وجد فكان تامة لا تحتاج الي خبر كان علي باب من ابواب المسجد اي الاماكن التي تقام فيها الجمعة وخص المسجد بالذكر لان الغالب اقامتها فيه ملاءكة قال المناوي وهم هنا غير الحفظة يكتبون الناس اي اجورهم علي قدر منازلهم اي مراتبهم في الفضل او منازلهم في المجء الاول فالاول فاذا جلس الامام اي علي المنبر طووا	239	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms037	true	6747671508191329828	234	288	1174	1452	1519	300	اذا كان يوم القيامة اتي بالموت---------------- كالكبش الاملح------------------------------- فيوقف بين الجنة والنار فيذبح وهم-------------------------------------------------------- ينظرون----- فلو ان احدا مات فرحا لمات اهل الجنة------------------------------------------------ ولو ان احدا مات حزنا لمات اهل النار 804------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا كان يوم الجمعة ----------------------------------كان علي باب من ابواب المسجد-------------------------------------------------------------------------- ملاءك-------------------------------ة يكتبون الناس ----------علي قدر منازلهم---------------------------------------- الاول فالاول فاذا جلس الامام-------------- طووا	37	-6221638155494258332	272	380.0	218	764	35.60209274291992	42	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0240	false	8377097374148619977	130	207	665	1083	1550	300	جنح الليل يجنح بفتحتين اقبل فكفوا صبيانكم اي امنعوهم من الخروج من البيوت ندبا فان الشياطين تنتشر حينءذ اي حين اقبال الظلام فاذا ذهب ساعة من الليل فخلوهم اي فلا تمنعوهم من الدخول والخروج واغلقوا الابواب واذكروا اسم الله فان الشيطان لا ينتج بابا مغلقا اي وقد ذكر اسم الله عليه فهو السر المانع واوكثوا قربكم اي اربطوا افواه اسقيتكم وهي القرب-- واذكروا اسم الله اي عليها وخمروا انيتكم واذكروا اسم الله ولو ان تعرضوا عليه اي	240	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms038	true	-2352536984876696146	17	56	83	307	1489	300	جنح اللي------------------ل فكفوا صبيانكم فان ------------------------------------الشياطين تنتشر حينءذ-------------------- فاذا ذهب ساعة من الليل فحلوهم--------------------------------- واغلقوا الابواب واذكروا اسم الله فان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا----------------------------------------- واوكءوا ق------------------------------------ربكم واذكروا اسم الله--------- وخمروا انيتكم واذكروا اسم الله ولو ان تعرضوا عليه ---	38	-6221638155494258332	214	350.5	176	420	50.9523811340332	29	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0244	false	6636697508327255916	112	214	534	1032	1468	300	اذا كان يوم القي-مة دعا الله------ بعبد من عبيده قال المناوي جاءز ان يراد به واحد وان يراد التعدد فيقف بين يديه فيساله عن جاهه هل قام بحقه ببذله لمستحقه اي بشفاعة او نحوها والجاه علو القدر والمنزلة كما يساله عن ماله من اين اكتسبه وفيم انفقه ونبه به علي انه كما يجب علي العبد رعاية حق الله تعالي في ماله بالانفاق يجب عليه رعاية حقه في بدنه ببذل المعونة للخلق في الشفاعة وغيرها تمام في فواءده خط كلاهما عن ابن عمر بن الخطاب قال الشيخ حديث ضعيف اذا كان يوم القي-مة اعطي الله تعالي كل رجل من هذه الامة رجلا من	244	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms038	true	-2352536984876696146	265	300	1327	1489	1489	300	اذا كان يوم القيامة دعا الله تعالي بعبد من عبيده------------------------------------------------- فيقف بين يديه فيساله عن جاهه ك-----------------------------------------------------------------------ما يسال- عن ماله 820------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا كان يوم القيامة اعطي الله تعالي كل رجل من هذه الامة رجلا من-	38	-6221638155494258332	150	230.5	117	506	29.644268035888672	27	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0246	false	4446921430213831152	15	128	88	696	1584	300	واغيناءكم سمحاءكم اي كرماءكم واموركم شوري بينكم اي لا يستاثر احد منكم بشء دون غيره ولا يستبد براي فظهر الارض خير لكم من بطنها اي الحياة خير لكم من الموت قال العلقمي اذا عدل الامير في رعاياه وسمح الغني بماله للفقير وصدر الامر عن الشوري كنتم في امان من اقامة الاوامر والنواهي واعمال الطاعات وفعل الخيرات فتزاد لكم الحسنات وتكثر المثوبات واذا كانت امراءكم -شراركم واغيناءكم بخلاءكم واموركم الي نساءكم اي مفوضة اليهن فبطن الارض خير لكم من ظهرها اي فالموت خير لكم من الحياة لفقد استطاعة اقامة الدين ت عن ابي هريرة قال الشيخ حديث ضعيف منجبر اذا كان عند الرجل امراتان فلم يعدل بينهما اي في القسم جاء يوم القي-مة وشقه	246	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms039	true	7736021378924379121	86	125	422	646	1550	300	واغنياءكم سم-----------حاءكم واموركم شوري بينكم-------------------------------------------------- فظهر الارض خير لكم من بطنها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا كانت امراءكم اشراركم واغنياءكم بخلاءكم واموركم الي نساءكم--------------- فبطن الارض خير لكم من ظهرها 826 اذا كانت----------------------------------------------------------------------------------------- عند الرجل امراتان فلم يعدل بينهما------------ جاء يوم القيامة وشقه	39	-6221638155494258332	206	343.0	169	610	33.77049255371094	27	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0246	false	4446921430213831152	236	300	1237	1584	1584	300	اذا كانوا ثلاثة فليءمهم احدهم اي يصل يبهم اماما واحقهم بالامامة اقرءهم قال المناوي اي افقههم لان الاقرا اذ ذاك كان هو الافقه كذا قرره الشافعية واخذ الحنفية بظاهره فقدموا الاقرا علي الافقه اه والظاهر ان حكم الاثنين حكم الثلاثة حم م ن عن ابي سعيد الخدري اذا كانوا ثلاثة فليءمهم اقرءهم لكتاب الله تعالي فان كانوا في القراءة سواء فاكبرهم سنا فان كانوا-	246	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms039	true	7736021378924379121	136	161	703	850	1550	300	اذا كانوا ثلاثة فليءمهم احدهم------------------ واحقهم بالامامة اقرءهم 829--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا كانوا ثلاثة فليءمهم اقرءهم لكتاب الله------ فان كانوا في القراءة سواء فاكبرهم سنا فان كانوا	39	-6221638155494258332	143	235.0	119	348	41.09195327758789	22	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0247	false	-6848634379803226401	0	122	0	644	1594	300	في السن سواء فاحسنهم وجها قال بعض الشافعية يقدم الافقه فالاقرا فالاورع فالاسبق هجرة فالاسن في الاسلام قالا نسب فالانسب فالانظف ثوبا وبدنا وصنعة فالاحسن صوتا فالاحسن صورة وقال في المجموع المختار تقديم احسنهم ذكر اثم صوتا ثم هيءة فان تساووا وتشاحوا اقرع بينهم واجاب الشافعي رضي الله عنه عن الحديث بان الصدر الاول كانوا يتفقهون مع القراءة فلا يوجد قارء الا وهو فقيه هق عن ابي زيد عمرو بن اخطب الانصاري وهو حديث ضعيف اذا كبر العبد اي قال الانسان الله اكبر في الصلاة او خارجها سترت اي ملات تكبيرته ما بين السماء والارض من شء يعني لو كان فضلها او ثوابها يجسم لملا الجو وضاق به الفضاء خط عن ابي الدرداء قال الشيخ حديث ضعيف اذا كتب احدكم كتابا فليتربه	247	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms039	true	7736021378924379121	161	184	850	966	1550	300	في السن سواء فاحسنهم وجها 830 ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا كبر العبد--------------------------------------------- ستر--------ت تكبيرته ما بين السماء والارض من شء 831 ا--------------------------------------------------------------------------------------------ذا كتب احدكم كتابا فليتربه	39	-6221638155494258332	107	163.5	85	644	16.614906311035156	17	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0248	false	6165514913549889282	2	144	10	718	1538	300	اذا كتب احدكم بسم الله الرحمن الرحيم اي اراد ان يكتبها فليمد الرحمن اي حروفه بان يمد اللام والميم ويجوف النون ويتانق في ذلك خط في كتاب الجامع في اداب المحدث والسامع فر كلاهما عن انس بن مالك قال الشيخ حديث حسن اذا كتبت بسم الله الرحمن الرحيم اي اردت كتابتها فبين السين فيه اي اظهرها ووضح سننها اجلالا لاسم الله تعالي خط في ترجمة ذي الرياستين وابن عساكر في تاريخه عن زيد بن ثابت بن الضحاك قال الشيخ حديث حسن لغيره اذا كتبت فضع قلمك علي اذنك فانه اذكر لك ابن عساكر عن انس اذا كتبتم الحديث اي اردتم كتابته فاكتبوه باسناده لان في كتابته بغير سند خلطا للصحيح بالضعيف بل والموضوع فاذا كتب باسناده برء الكاتب من عهدته كما قال فان يك اي الحديث حقا كنتم شركا -في الاجر لمن رواه من الرجال وان يك باطلا كان وزره عليه قال	248	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms039	true	7736021378924379121	210	259	1098	1342	1550	300	اذا كتب احدكم بسم الله الرحمن الرحيم------------------ فليمد الرحمن 835 اذا ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تبت بسم الله الرحمن الرحيم---------------- فبين السين فيه 836 اذا ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تبت فضع قلمك علي اذنك فانه اذك-------------ر لك 837 اذا كتبتم الحديث---------------- فاكتبوه باسناده---------------------------------------------------------------------------------------------------- فان يك---------- حقا كنتم شركاء في الاجر------------------- وان يك باطلا كان وزره عليه 838	39	-6221638155494258332	216	323.0	172	709	30.465444564819336	32	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0250	false	7440039275293110797	111	197	559	967	1526	300	من نتن ما جاء به اي الكاذب من الكذب كتباعده من نتن ماله ريح كريه كثوم بل اولي ت في الزهد حل كلاهما عن ابن عمر بن الخطاب قال الشيخ حديث حسن اذا كنتم في سفر فاقلوا المكث في المنازل اي الاماكن التي اعتيد النزول فيها في السفر قال الشيخ اي ما دمتم قادرين علي السير والا فلا بد من قدر الراحة ابو نعيم وكذا الديلمي عن ابن عباس قال الشيخ حديث حسن اذا كنتم ثلاثة فلا يتناجي رجلان دون الاخر حتي تختلطوا بالناس فان ذلك	250	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms040	true	-6316343882599702783	1	29	5	139	1478	300	من نتن ما جاء به 841 اذا ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نتم في سفر فاقلوا المكث في المنازل 842 اذا ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نتم ثلاثة فلا يتناجي رجلان دون الاخر حتي تختلطوا بالناس فان ذلك	40	-6221638155494258332	118	226.0	94	408	28.921567916870117	22	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0252	false	5108513746753322813	236	299	1172	1457	1459	300	اذا لعن اخر هذه الامة اولها فمن كتم حديثا فقد كتم ما انزل الله------- علي اي حديثا بلغه عن النبي صلي الله عليه وسلم في فضل الصحابة وذم من يبغضهم ه عن جابر بن عبد الله قال الشيخ حديث حسن اذا لقي احدكم اخاه اي في الدين فيسلم عليه اي ندبا فان حالت بينهما شجرة او حاءط او حجر ثم لقيه فليسلم عليه	252	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms040	true	-6316343882599702783	49	85	245	410	1478	300	اذا لعن اخر هذه الامة اولها فمن كتم حديثا فقد كتم ما انزل الله عز وجل علي 846------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا لقي احدكم اخاه -----------فليسلم عليه-------- فان حالت بينهما شجرة او حاءط او حجر ثم لقيه فليسلم عليه	40	-6221638155494258332	153	263.5	119	292	52.39725875854492	31	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0255	false	-2127910139718982430	89	209	463	1081	1551	300	اذا مات ولد العبد اي الانسان المسلم ذكرا كان او انثي قال الله تعالي لملاءكته اي الموكلين بقبض ارواح الخلاءق قبضتم ولد عبدي اي روحه فيقولون نعم فيقول قبضتم ثمرة فءاده قال العلقمي قال في النهاية قيل للولد ثمرة لان الثمرة ما تنتجه الشجرة والولد نتيجة الاب فيقولون نعم فيقول ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع اي قال الحمد لله انا لله وانا اليه راجعون فيقول الله تعالي اي لملاءكته ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد اي البيت المنعم به علي انه ثواب الحمد قال المناوي وفيه ان المصاءب لا ثواب فيها بل في الصبر عليها وعليه جمع لكن نوزع فيه ت عن ابي موسي الاشعري وهو حديث حسن اذا مدح المءمن في وجهه بالايمان--- في قلبه قال	255	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms040	true	-6316343882599702783	199	247	944	1199	1478	300	اذا مات ولد ا-----------------------------------لعبد قال الله تعالي لملاءكته قب-------------------------------ضتم ولد عبدي-------- فيقولون نعم فيقول قبضتم ثمرة ف---------------------------------------------------------------------------------------ءاده فيقولون نعم فيقول ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع في------------------------------------------قول الله تعالي------------ ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد 855------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا مدح المءمن في وجهه ربا الاسلام في قلبه 856	40	-6221638155494258332	228	374.0	181	621	36.7149772644043	38	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0257	false	-3218934321814246147	14	166	72	858	1535	300	قالوا وما رياض الجنة قال حلق الدكر قال العلقمي قال في النهاية بكسر الحاء وفتح اللام جمع حلقة بفتح الحاء علي غير قياس وحكي عن ابي عمرو ان الواحد حلقة بالتحريك والجمع حلق بالفتح حم ت هب عن انس بن مالك قال العلقمي وبجانبه علامة الحسن اذا مررتم برياض الجنة فارتعوا قالوا ما رياض الجنة قال مجالس العلم هو شامل لعلم اصول الدين والتفسير والحديث والفقه طب عن ابن عباس---------- اذا مررتم برياض الجنة فارتعوا قيل وما رياض الجنة قال المساجد قيل وما الرتع بسكون المثناة الفوقية قال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر اختلف الجواب في تفسير الرتع باختلاف احوال الساءلين فراي ان الاولي مجال ساءل حلق العلم وبحال ساءل اخر حلق الذكر ولهذا قال العلقمي قلت والمراد من هذه الاحاديث في تفسير الرتع مناسبة كل شخص بما يليق به من انواع العبادة ت عن ابي هريرة قال الشيخ حديث حسن اذا مر احدكم في مسجدنا اي	257	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms041	true	-4898704637889030071	1	41	8	208	1456	300	قالوا وما رياض الجنة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مجال---------------------------------------------------------------------س العلم 861 اذا مررتم برياض الجنة فارتعوا قيل وما رياض الجنة قال المساجد قيل وما الرتع ----------------------قال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر 862 اذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا مر احدكم في مسجدنا او	41	-6221638155494258332	183	324.0	146	796	22.98995018005371	32	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0259	false	907266129630649963	217	289	1133	1467	1515	300	اذا نزل احدكم منزلا فقال فيه اي نام نصف النهار فلا يرحل حتي يصلي ركعتين اي يندب له ان يودعه بذلك عد عن ابي هريرة وهو حديث ضعيف اذا نزل بكم كرب اي امر ملا الصدر غيظا قال العلقمي قال في المصباح وكربه الامر كربا شق عليه حتي ملا صدقه غيظا او جهد قال المناوي بفتح الجيم وتضم مشقة او بلاء اي هم ياخذ بالنفس فقولوا الله الله ربنا لا شريك له	259	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms041	true	-4898704637889030071	161	188	802	924	1456	300	اذا نزل احدكم منزلا فقال فيه------------------ فلا يرحل حتي يصلي ركعتين 871--------------------------------------------------- اذا نزل بكم كرب-------------------------------------------------------------------------------------------- او جهد--------------------------------- او بلاء------------------ فقولوا الله الله ربنا لا شريك له	41	-6221638155494258332	119	176.0	92	334	35.62874221801758	22	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0262	false	-3800993695480490302	21	122	89	581	1488	300	اذا نظر الوالد الي ولده نظرة كان للولد اي المنظر اليه عدل بكسل العين وفتحها اي مثل عتق نسمة يعني اذا نظر الوالد الي ولده فراه علي طاعة كان للولد من الثواب مثل ثواب عتق رقبة بجمعه بين رضاء ربه واقرار عين ابيه رءيته مطيعا له طب عن ابن عباس وهو حديث حسن اذا نعس احدكم قال العلقمي بفتح العين ينعس بضمها وفتحها نعسا ونعاسا وغلطوا من ضم عين الماضي وهو يصلي جملة حالية قال المناوي فرضا او نقلا فليرقد وجوبا او ندبا علي تفصيل مر حتي يذهب عنه النوم فان احدكم اذا صلي وهو ناعس لا يدري لعله يذهب يستغفر	262	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms041	true	-4898704637889030071	250	283	1220	1377	1456	300	اذا نظر الوالد الي ولده نظرة كان للولد--------------- عد-------------------------ل عتق نسمة 877 ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا نعس احدكم -----------------------------------------------------------------------------وهو يصلي------------------------------------ فليرقد--------------------------- حتي يذهب عنه النوم فان احدكم اذا صلي وهو ناعس لا يدري لعله يذهب يستغفر	41	-6221638155494258332	152	234.0	120	492	30.89430809020996	26	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0267	false	-2618417383168960679	173	295	858	1424	1446	300	اذا وضعت جنبك علي الفراش اي للنوم وقرات فاتحة الكتاب و-قل هو الله احد فقد امنت من كل شء اي من شره واذاه الا الموت قال تعالي ان اجل الله اذا جاء لا يءخر قال المناوي ولا يضرك بايهن بدات لكن الاولي تقديم ما قدمه المصطفي في اللفظ وهو الفاتحة البزار في مسنده عن انس بن مالك وهو حديث حسن اذا وضعتم موتاكم في قبورهم فقولوا اي ليقل منكم من يضجعه في لحده حال الحاده بسم الله وعلي سنة رسول الله اي اضعه ليكون اسم الله وسنة رسوله زادا له وعدة يلقي بها الفتانين حم حب طب ك عن ابن عمر بن الخطاب وهو حديث صحيح اذا وعد الرجل اخاه اي المسلم ومن نيته ان يفي له ولم يف ولم يجء للميعاد	267	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms042	true	7751404316827239475	166	214	852	1072	1492	300	اذا وضعت جنبك علي الفراش--------- وقرات فاتحة الكتاب و قل هو الله احد فقد امنت من كل شء---------------- الا الموت 893 اذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وضعتم موتاكم في قبورهم فقولوا----------------------------------------- بسم الله وعلي سنة رسول الله 894 ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا وعد الرجل اخاه---------- ومن نيته ان يفي له فلم يف ولم يجء للميعاد	42	-6221638155494258332	207	340.0	162	567	36.507938385009766	38	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0283	false	-1086384942342779824	165	251	929	1362	1600	300	لا يعمل عبد اي انسان بخصلة منها رجاء ثوابها بالمذ والنصب مفعول له وتصديق موعودها بميم اوله بخطا المءلف اي بما وعد لفاعلها من الثواب وتصديق بالنصب عطف علي رجاء ثوابها الا ادخله الله تعالي بها اي بسبب قبوله لها الجنة بفضل الله ورحمته فالدخول برحمته وفضله لا بعمله خ د عن ابن عمرو بن ال----عاص اربعون رجلا امة اي جماعة مستقلة لا تخلو من عبد صالح غالبا ولم يخلص اربعون رجلا في الدعاء لميتهم اي في صلاتهم عليه الا وهبه الله تعالي لهم وغفر له	283	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms045	true	4578443278342668337	55	88	289	460	1604	300	لا يعمل عبد--------- بخصلة منها رجاء ثوابها وتص----------------------ديق موعوده-------------------------------------------------------------------------------------ا الا ادخله الله تعالي به------------------ا ا------------------------------------------------------------------------لجنة 937 اربعون رجلا امة------------------------------------------ ولم يخلص اربعون رجلا في الدعاء لميتهم ------------------الا وهبه الله تعالي لهم وغفر له	45	-6221638155494258332	161	266.0	129	437	36.842105865478516	25	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0286	false	-4536560732554609279	29	135	139	698	1530	300	ارفعوا السنتكم عن المسلمين اي كفوها عن الوقيعة في اعراضهم واذا مات احد منهم فقولوا فيه خيرا اي لا تذكروه الا بخير فان غيبة الميت اشد من غيبة الحي وهذا مما لم يترتب علي ذكره بالسوء مصلحة كالتحذير من بدعته والا فهو جاءز بل واجب طب عن سهل بن سعد الساعدي قال العلقمي بجانبه علامة الحسن ارقاكم ارقاكم بالنصب او اكرموا وقال المناوي اي الزموا الاحسان اليهم والتكرير للتاكيد فاطعموا م-ما تاكلون اي من جنس الذي تاكلونه اي الاولي لكم ذلك والبسوهم مما تلبسون بفتحها اي ان لم تكن ريبة كامرد جميل وان جاءوا بذنب لا تريدون ان تغفروه فبيعها عباد الله مفعول بيعوا ولا تعذبوهم	286	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms045	true	4578443278342668337	165	197	873	1058	1604	300	ارفعوا السنتكم عن المسلمين------------------------------- واذا مات احد منهم فقولوا فيه خيرا 950 ارقاء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم ارقاءكم---------------------------------------------------------------------- فاطعموهم مما تاكلون----------------------------------------- والبسوهم مما تلبسون------------------------------------ وان جاءوا بذنب لا تريدون ان تغفروه فبيعوا عباد الله------------ ولا تعذبوهم	45	-6221638155494258332	169	261.5	139	560	30.178571701049805	22	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0293	false	-5671057699624284970	46	290	240	1481	1534	300	فان الله عز وجل وتر اي فرد غير مزدوج بشء يحب الوتر اي يرضاه ويثيب عليه فوق ما يثيبه علي الشفع ش طس عن ابي مطرف سليمان بن صرد بضم الصاد المهملة وفتح الراء الخزاعي الكوفي قال العلقمي بجانبه علامة الحسن استتروا في صلاتكم اي صلوا ندبا الي سترة كجدار او عمود ولو بسهم او نحوه كعصي مغروزة حم ك هق عن الربيع بن سبرة بفتح السين المهملة وسكون الباء الموحدة وهو حديث ك هق عن الربيع بن سبرة بفتح السين المهملة وسكون الباء الموحدة وهو حديث صحيح استتمام المعروف افضل من ابتداءه قال المناوي في رواية خبر من ابتداءه اي بدون استتمام لان ابتداءه نفل وتمامه فرض ذكره بعض الاءمة ومراده انه بعد الشروع متاكد بحيث يقرب من الواجب طس عن جابر بن عبد الله وهو حديث ضعيف استحلوا فروج النساء باطيب اموالكم بان تنكحوهن بعقد شرعي واجعلوا ذلك الصداق من مال حلال لا شبهة فيه بقدر الامكان فان لذلك اثرا بينا في دوام العشرة وصلاح الولد د في مراسيله عن يحيي بن يعمر بفتح المثناة التحتية وسكون العين المهملة وفتح الميم مرسلا قال الشيخ حديث حسن استحي من الله استحياءك اي مثل استحياءك من رجلين من صالحي عشيرتك اي احذر ان يراك حيث نهاك او يفقدك حيث امرك كما تحذر ان تفعل ما تعاب به بحضرة رجلين من صالحي قومك عد عن ابي امامة الباهلي باسناد ضعي------ف استحيوا من الله------ حق الحياء فان الله قسم بينكم اخلاقكم كما قسم بينكم ارزاقكم ------يحتمل ان المراد الحث علي طلب معالي الاخلاق التي-- منها---------------- الحياء	293	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms046	true	2508749982948442809	148	212	795	1131	1580	300	فان الله عز وجل وتر--------------------- يحب الوتر 968 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استتروا في صلاتكم------------------------------------ ولو بسهم 969 استت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مام المعروف افضل من ابتداءه 970 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استحلوا فروج النساء باطيب اموالكم 971 ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستحي من الله استحي----------------اءك من رجلين من صالحي عش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرتك 972 استحيوا من الله تعالي حق الحياء فان الله قسم بينكم اخلاقكم كما قسم بينكم ارزاقكم 973 استحيوا من ال---------------له تعالي -----حق الحياء من استحيا من الله حق الحياء	46	-6221638155494258332	270	373.5	215	1277	21.1433048248291	39	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0296	false	-340832583780530281	143	200	726	1010	1563	300	بما حمد الله تعالي به نفسه اي اثني عليها به قبل ان يحمد- خلقه وبما مدح الله تعالي به نفسه الحمد لله و-قل هو الله احد اي استشفوا بقراءة او كتابة سورة الحمد والاخلاص ومقصودة بيان ان لتينك السورتين اثرا في الشفاء اكثر من غيرهما والا فالقران كله شفاء بدليل فمن لم يشفه القران فلا شفاه الله	296	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms046	true	2508749982948442809	267	297	1429	1562	1580	300	بما حمد الله تعالي به نفس-----------------ه قبل ان يحمده خلقه وبما مدح الله تعالي به نفسه الحمد لله و قل هو الله احد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن لم يشفه القران فلا شفاه الله	46	-6221638155494258332	131	227.0	102	286	45.804195404052734	27	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0301	false	-4263624060491072572	103	247	520	1261	1557	300	استكثروا من النعال اي من اعدادها للسفر واستصحابها فيه فان الرجل لا يزال راكبا ما دام منتعلا قال العلقمي قال النووي معناه انه شبيه بالراكب في خفة المشقة عليه وقلة تعبه وسلامة رجليه مما يعرض في الطريق من خشونة وشوك واذي ونحو ذلك وفيه استحباب الاستظهار في السفر بالنعال وغيرها مما يحتاج اليه المسافر حم تخ م ن عن جابر بن عبد الله طب عن عمران بنحصين طس عن ابن عمرو بن العاص استكثروا من لا حول ولا قوة الا بالله اي من قولها فانها تدفع عن قاءلها تسعة وسبعين بابا من الضر بفتح الضاد المعجمة ادناها الهم قال المناوي او قال الهرم هكذا هو علي الشك عند مخرجه وذلك الخاصية فيها علمها الشارع وظهر ان المراد بهذا العدد التكثير لا التحديد عق عن جابر بن عبد الله واسناده- ضعيف استكثروا من الاخوان اي من مواخاة المءمنين الاخيار فان لكل مءمن شفاعة يوم القيامة	301	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms047	true	2737185693308266399	214	253	1169	1372	1651	300	استكثروا من النعال -----------------------------------فان الرجل لا يزال راكبا ما دام منتعلا 1000 استكثروا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من لا حول ولا قوة الا بالله------------ فانها تدفع---------- تسعة وتسعين بابا من الضر------------------- ادناها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الهم 1001 استكثروا من الاخوان ------------------------------فان لكل مءمن شفاعة يوم القيامة	47	-6221638155494258332	182	293.0	144	742	24.528301239013672	29	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0313	false	-470482954799248724	138	246	660	1184	1451	300	اسلمت عبد القيس هم بطن من اسد بن ربيعة طوعا اي دخلوا في الاسلام غير مكرهين واسلم الناس اي اكثرهم كرها اي مكرهين خوفا من السيف فبارك الله في عبد القيس هو خبر بمعني الدعاء او علي بابه طب عن رافع العبدي قال المناوي رمز المءلف لضعفه اسم الله الاعظم بمعني العظيم ان قلنا ان اسماء الله ليس بعضها اعظم من بعض او للتفضيل او قلنا بتفاوتها في العظم وهو راي الجمهور الذي اذا دعي به اجاب بان يعطي عين المسءول بخلاف الدعاء بغيره فانه وغن كان لا يرد لكنه اما ان يعطاه او يدخره للاخرة او يعوض في ثلاث سور من القران في البقرة وال عمران وطه	313	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms048	true	-4084774982374478469	216	247	1164	1314	1569	300	اسلمت عبد القيس----------------------- طوعا------------------------------- واسلم الناس---------- كرها------------------------ فبارك الله في عبد القيس 1031-------------------------------------------------------------------------- اسم الله الاعظم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي اذا دعي به اجاب------------------------------------------------------------------------------------------------------ في ثلاث سور من القران في البقرة وال عمران وطه	48	-6221638155494258332	146	185.0	115	524	27.862594604492188	24	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0315	false	-903231865535675462	63	173	311	844	1459	300	اسم الله الاعظم في هاتين الايتين والهكم اله واحد اي المستحق للعبادة واحد لا شريك له لا اله الا هو الرحمن الرحيم المنعم بجلاءل النعم ودقاءقها وفاتحة ال عمران الم الله لا اله الا هو الحي القيوم الذي به يقام كل شء حم د ت ه عن اسماء بنت يزيد من الزيادة قال العلقمي بجانبه علامة الصحة وقال في الكبير حسن غريب اسم الله الاعظم الذي اذا دعي به اجاب في هذه الاية قل اللهم اي قل يا الله فالميم عوض عن الياء ولذلك لا يجتمعان مالك الملك اي يتصرف فيما يمكن التصرف فيه تصرف الملاك الاية بكمالها طب عن ابن عباس اسم الله الاعظم الذي اذا دعي به اجاب	315	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms048	true	-4084774982374478469	248	300	1319	1569	1569	300	اسم الله الاعظم في هاتين الايتين والهكم اله و------------------------اح-----------د لا اله الا هو الرحمن الرحيم----------------------------- وفاتحة ال عمران الم الله لا اله الا هو الحي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------قيوم 1033 اسم الله الاعظم الذي اذا دعي به اجاب في هذه الاية قل اللهم--------------------------------------------------- مالك المل------------------------------------------ك الاية------------------ 1034 اسم الله الاعظم الذي اذا دعي به اجاب-	48	-6221638155494258332	237	410.5	186	533	44.46529006958008	43	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0316	false	-2897643209953914051	160	257	843	1300	1512	300	اسوا الناس سرقة الذي يسرق من صلاته قيل كيف يسرق منها يا رسول الله قال لا يتم ركوعها ولا سجودها ولا خشوعها قال العلقمي انما كان اسوا لان الخيانة في الدين اعظم من الخيانة في المال حم ك عن ابي قتادة الانصاري الطيالسي ابو داود حم ع عن ابي سعيد الخدري قال الشيخ حديث حسن اشبه من رايت بجبريل دحية بفتح اوله وكسره الكلبي اي هو اقرب الناس شبها به اذا تصور في صورة انسان ابن سعد في طبقاته واسمه يحيي عن ابن شهاب اشتد غضب الله علي من زعم انه ملك الا ملاك لا مالك قال	316	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms049	true	-6470782262849642539	36	70	181	346	1546	300	اسوا الناس سرقة الذي يسرق من صلاته----------------------------------- لا يتم ركوعها ولا سجودها ولا خشوعها 1041----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشبه من رايت بجبريل دحية---------------- الكلبي 1042------------------------------------------------------------------------------------ اشتد غضب الله علي من زعم انه ملك الا-ملاك لا م-لك الا	49	-6221638155494258332	154	236.0	120	457	33.69803237915039	27	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0317	false	4130133902305332076	0	143	0	742	1560	300	اشتد غضب الله علي الزناة قال المناوي لتعرضهم لافساد الحكمة الالهية بالجهل والافساد ابو سعد الجرباذقاني بفتح الجيم وسكون الراء وخفة الموحدة من تحت وبعد الالف ذال معجمة مفتوحة وقاف مخففة اخره نون نسبة لبلدة في العراق في جزءه وابو الشيخ بن حبان في اماليه فر كلهم عن انس بن مالك ويءخذ من كلام المناوي انه حديث حسن لغيره اشتد غضب الله علي امراة -دخلت علي --قوم ولدا ليس منهم يطلع علي عوراتهم ويشركهم في اموالهم قال المناوي لانها عرضت نفسها للزنا حتي حملت منه فاتت بولد فنسبته الي صاحب الفراش فصار ولده ظاهرا البزار في مسنده عن ابن عمر بن ال---خطاب اشتد غضب الله علي من اذاني في عترتي اي بوجه من وجوه الايذاء والعترة بكسر العين المهملة وسكون المثناة الفوقية نسل الرجل واقاربه ورهطه فر عن ابي سعيد الخدر------ي اشتد غضب الله علي من ظلم من لا يجد ناصرا غير الله	317	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms049	true	-6470782262849642539	72	117	356	572	1546	300	اشتد غضب الله علي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زناة 1044 اشتد غضب الله علي امراة ادخلت علي القوم ولدا ليس منهم يطلع علي عوراتهم ويشركهم في امو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الهم 1045 اشتد غضب الله علي من اذاني في ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ترتي 1046 اشتد غضب الله علي من ظلم من لا يجد ناصرا غير الله	49	-6221638155494258332	189	339.0	147	754	25.066312789916992	37	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0321	false	1758945720323728034	8	132	45	696	1529	300	اشد الناس بلاء الانبياء ثم الصالحون اي يبتليهم الله ف يالدنيا ليرفع درجتهم في الاخرة---------- لقد كان احدهم يبتلي بالفقر اي الدنيوي الذي هو قلة المال حتي ما يجد الا العبادة يجوبها بجيم وواو وموحدة اي يخرقها ويقطعها وكل شء قطع وسطه فهو مجوب فيلبسها بفتح الباء الموحدة اي يدخل عنقه فيها ويراها نعمة عظيمة ويبتلي بالقمل حتي يقتله اي حقيقة او مبالغة عن شدة الضني ولا حدهم بلام التاكيد كان اشد فرحا بالبلاء من احدكم بالعطاء لما تقدم من ان المعرفة كلما قويت بالمبتلي هان عليه ولا يزال يرتقي في المقامات حتي يلتذ بالضراء اعظم من التذاذه بالسراء ه ع ك عن ابي سعيد الخدري واسناده صحيح اشد الناس حسرة يوم القيامة رجل امكنه طلب العلم الشرعي والعمل به في الدنيا فلم يطلبه	321	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms049	true	-6470782262849642539	243	297	1231	1533	1546	300	اشد الناس بلاء الانبياء ثم الصالحون ثم الامثل فالامثل 1057 اشد الناس بلاء الانبياء ثم الصالحون لقد كان احدهم يبتلي بالفقر -----------------------------حتي ما يجد الا العباءة يجوبها------------------------------------------------------------ فيلبسها------------------------------------------------------- ويبتلي بالقمل حتي يقتله ولاحدهم ك----------------------------------------------ان اشد فرحا بالبلاء من احدكم بالعطاء 1058 اشد ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس حسرة يوم القيامة رجل امكنه طلب ا-----------------لعلم في الدنيا فلم يطلبه	49	-6221638155494258332	227	366.0	182	661	34.3419075012207	34	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0321	false	1758945720323728034	145	223	762	1139	1529	300	فانتفع به من سمعه منه دونه اي يكون من سمعه عمل به ففاز بسببه وهلك هو بعدم العمل به ابن عساكر في تاريخه عن انس اشد الناس عليكم الروم وانما هلكتهم اي انما هلاكهم اي استءصالهم ابلهلاك مع الساعة اي قرب قيامها حم عن المستورد بضم الميم وكسر الراء ابن شداد القرشي وهو حديث حسن اشد امتي لي حبا اي من اشدهم حبالي قوم يكونون بعدي يود احدهم بيان لشدة حبهم له انه فقد اهله وماله وانه راني	321	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms050	true	-8362938375362210149	0	31	0	152	1542	300	فانتفع به من سمعه منه دونه 1059 ا------------------------------------------------------------------------------شد الناس عليكم الروم -انما هلكتهم------------------------------------ مع الساعة 1060 ا--------------------------------------------------------------------------شد امتي لي حبا------------------ قوم يكونون بعدي يود احدهم------------------ انه فقد اهله وماله وانه راني	50	-6221638155494258332	140	221.5	111	377	37.135276794433594	23	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0329	false	5922549553684485182	184	293	930	1490	1525	300	اصلحوا دنياكم اي امر معاشكم فيها واعملوا لاخرتكم كانكم تموتون غدا اي افعلوا الاعمال الصالحة بجد واجتهاد مع قصر امل كانكم تموتون قريبا بان تجعلوا الموت نصب اعينكم وعبر في شان الدنيا باصلحوا دون اعملوا اشارة للاقتصار منها علي ما لابد منه فر عن انس بن مالك وهو حديث ضعيف اصنع المعروف الي من هو اهله والي غير اهله اي افعل المعروف مع اهل المعروف ومع غيرهم فان اصبت اهله اصبت اهله اي اصبت الذي ينبغي اصطناع المعروف معه قال ابن مالك قد يقصد بالجزاء المفرد بيان الشهرة وعدم التغير فيتحد بالجزاء لفظ الشرط نحو من قصدني فقد قصدني وذا منه فان لم تصب اهله كنت انت من اهله	329	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms051	true	5347379016253899390	42	71	221	368	1633	300	اصلحوا دنياكم------------------- واعملوا لاخرتكم كانكم تموتون غدا 1090----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصنع المعروف الي من هو اهله والي غير اهله -----------------------------------------فان اصبت اهله اصبت اهله و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان لم تصب اهله كنت انت--- اهله	51	-6221638155494258332	142	204.5	113	560	25.35714340209961	24	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0336	false	-3630513404679033803	197	274	1042	1451	1583	300	من رحماء امتي تعيشوا في اكنافهم ولا تطلبوا من القاسية قلوبهم فان اللعنة تنزل عليهم يعني الطرد والبعد عن منازل الابرار يا علي بن ابي طالب ان الله تعالي خلق المعروف وخلق له اهلا فحببه ل--هم وحبب اليهم فعاله ووجه اليهم طلابه بالتشديد كما وجه الماء في الارض الجدبة بفتح الجيم وسكون الدال المهملة المنقطعة الغيث من الجدب وهو المحل وزنا ومعني لتحيي به ويحيي به اهلها ان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة	336	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms052	true	6854809697199036361	123	177	672	951	1640	300	من رحماء امتي تعيشوا في اكنافهم ولا تطلبوه من القاسية قلوبهم فان اللعنة تنزل عليهم----------------------------------- يا علي ان------------ الله تعالي خلق المعروف وخلق له اهلا فحببه اليهم وحبب اليهم فعاله ووجه اليهم طلابه--------- كما وجه الماء في الارض الجدبة---------------------------------------------------------------------------- لتحيا به ويحيا به اهلها ان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة	52	-6221638155494258332	272	497.5	218	411	66.18004608154297	46	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0341	false	3839175705562898275	130	230	621	1151	1523	300	وعليكم بكتاب الله احلوا حلاله وحرموا حرامه اي اذا انا مت فالزموا العمل بالقران ما احله افعلوه وما نهي عنه فلا تقربوه طب عن عوف بن مالك قال المناوي ورجاله موثوقون اظهروا النكاح اي اعلنوا واخفوا الخطبة بكسر الخاء المعجمة اي اسروها ندبا وهي الخطاب في غرض التزويج فر عن ام سلمة واسناده ضعيف اعبد الناس اي من اكثرهم عبادة اكثرهم تلاوة للقران اي اذا انضم الي ذلك العمل به قال المناوي والعبادة لغة الخضوع وعرفا فعل المكلف علي خلاف هوي نفسه تعظيما لربه فر عن ابي هرير------ة اعبد الناس اكثرهم تلاوة للقران وافضل العبادة الدعاء اي الطلب من الله	341	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms052	true	6854809697199036361	267	297	1446	1630	1640	300	وعليكم بكتاب الله احلوا حلاله وحرموا حرامه 1127------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اظهروا النكاح---------- واخفوا الخطبة ----------------------------------------------------------------------------------1128 اعبد الناس------------------- اكثرهم تلاوة لل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قران 1129 اعبد الناس اكثرهم تلاوة للقران وافضل العبادة الدعاء 1130 اعب--د الله	52	-6221638155494258332	160	253.5	132	536	29.850746154785156	22	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0342	false	7108268315006031530	3	300	28	1522	1522	300	---------------------واد الزكاة المفروضة قال المناوي قيد به مع كونها لا تكون الا مفروضة لانها تطلق علي اعطاء المال تبرعا وحج واعتمر وجوبا ان استطعت وصم رمضان ما لم تكن معذورا بسفر او مرض وانظر ما تحب للناس ان ياتوه اليك اي يفعلوه معك فافعله بهم وما تكره ان ياتوه اليك فذرهم منه اي ترك فعله بهم فان من فعل ذلك استقام حاله طب عن ابي المشفق العنبري واسناده -حسن اعبد الله ولا تشرك به شيءا واعمل لله كانك تراه بان تكون مجدا في العبادة مخلصا في النية واعدد نفسك في الموتي اي استحضر في كل لحظة انك ميت واذكر الله تعالي عند كل حجر وكل شجر المراد اكثر من ذكر الله تعالي علي كل حال واذا عملت سيءة فاعمل بجنبها حسنة فانها تمحها ان الحسنات يذهبن السيءات السر بالسر والعلانية بالعلانية اي اذا عملت سيءة سرية فقابلها بحسنة سرية واذا عملت سيءة جهرية فقابلها بحسنة جهرية وسببه ان معاذ رضي الله عنه قال اردت سفر افقلت يا رسول الله اوصني فذكره طب هب عن معاذ بن جب------------ل اعبد الله كانك تراه وعد نفسك في الموتي واياك ودعوات المظلوم فانهن مجابات اي احذر الظلم لءلا يدعو عليك المظلوم ودعاءه مستجاب وعليك بصلاة الغداة وصلاة العشاء فاشهدهما فلو تعلمون ما فيه-ا لاتيتموهما ولو حبوا اي لو تعلمون ما في حضور جماعتهما من كثرة الثواب لاتيتم محلها ولو بغاية الجهد والكلفة طب عن ابي الدرداء وهو حديث حسن لغيره اعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك ومن علم ان معبوده شاهد لعبادته تعين عليه بذل المجهود من الخشوع والحضور واحسب نفسك في الموتي اي عد نفسك من اهل القبور وكن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل واتق دعوة المظلوم فانها مستجابة ولو بعد حين كما تقدم حل عن زيد بن ارقم ويءخذ من كلام المناوي انه حديث حسن لغيره اعبد الله ولا تشرك به شيءا وزل-	342	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms053	true	-7789742229725131585	1	115	5	615	1613	300	واقم الصلاة المكتوبة واد الزكاة المفروضة-------------------------------------------------------------------------------- وحج واعتمر---------------- وصم رمضان----------------------------- وانظر ما تحب للناس ان ياتوه الي--------------ك فافعله بهم وما تكره ان ياتوه اليك فذرهم---------------------------------------------------------------------------- منه 1131 اعبد الله ولا تشرك به شيءا واعمل لله كانك تراه---------------------------------------- واعدد نفسك في الموتي----------------------------- واذكر الله تعالي عند كل حجر وكل----------------------------------------- شجر واذا عملت سيءة فاعمل بجنبها حسنة------------------------------------- السر بالسر والعلانية -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالعلانية 1132 اعبد الله كانك تراه وعد نفسك في الموتي واياك -دعوات المظلوم فانهن مجابات--------------------------------------------------- وعليك بصلاة الغداة وصلاة العشاء فاشهدهما فلو تعلمون ما فيهما لاتيتموهما ولو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حبوا 1133 اعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك----------------------------------------------------------------------- واحسب ن---------------------فسك مع الموتي----------------------------------------- واتق دعوة المظلوم فانها مست---------------------------------------------------------------------------جابة 1134 اعبد الله ولا تشرك به شيءا وزل	53	-6221638155494258332	541	855.5	435	1530	35.35947799682617	86	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0343	false	7471006142994037547	0	44	0	193	1507	300	مع القران اينما زال اي در معه كيف دار بان تعمل بما فيه واقبل الحق ممن جاء به من صغير او كبير وان كان بغيضا لك بعيدا اي اجنبيا منك واردد الباطل علي من جاء به من صغير او كبير وان كان حبيبا قريبا	343	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms053	true	-7789742229725131585	115	146	615	756	1613	300	مع القران اينما زال----------------------------------- واقبل الحق ممن جاء به من صغير او كبير وان كان بغيضا--- بعيدا-------------- واردد الباطل علي ما جاء به من صغير او كبير وان كان حبيبا قريبا	53	-6221638155494258332	140	252.5	109	193	72.53885650634766	27	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0351	false	-6879061368306744607	7	113	34	597	1619	300	الريبة في الناس افسدتهم او كدت تفسدهم قال العلقمي المعني الم تعلم انك ان ظننت التهمة في الناس لتعلمها وتشهرها افسدتهم لوقوع بعضهم في بعض بالغيبة ونحوها والحاصل ان التتبع مع الاظهار افساد كما يحصل من الغيبة ونحوها هذا ما ظهر لي في معناه والله اعلم طب عن معاوية بن ابي سفيان واسناده حسن اعرفوا بكسر الهمزة انسابكم جمع نسب وهو القرابة اي تعرفوها وافحصوا عنها تصلوا ارحامكم اي لاجل ان تصلوها بالاحسان اوانكم ان فعلتم ذلك وصلتموها فانه اي الشان لاقرب للرحم اذا قطعت وان كانت قريبة في نفس الامر ولا بعد لها وفي نسخة بالباء بدل اللام في الموضعين اذا وصلت وان كانت بعيدة	351	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms054	true	-3997864612763880292	20	49	91	242	1585	300	الريبة في الناس افسدتهم او كدت تفسدهم 1154-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعرفوا------------ انسابكم --------------------------------------------تصلوا ارحامكم-------------------------------------------------------- فانه لا قرب با-------لرحم اذا قطعت وان كانت قريبة------------- ولا بعد بها --------------------------------------اذا وصلت وان كانت بعيدة	54	-6221638155494258332	138	184.0	110	563	24.511545181274414	19	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0354	false	-8857587019380320010	38	207	221	1109	1602	300	واختصر لي الكلام اختصارا اي حتي صار كثير المعاني قليل الالفاظ ع عن ابن عمر بن الخطاب واسناده حسن اعطيت سورة البقرة من الذكر الاول اي بدله قال العلقمي لعل المراد بالذكر الاول صحف ابراهيم وموسي المذكورة في سورة الاعلي وهي عشر صحف لابراهيم وعشر صحف لموسي انزلت عليه قبل التوراة واعطيت طه والطواسين والحواميم من الواح موسي اي بدلها واعطيت فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة وهي من امن الرسول الي اخر السورة من تحت العرش اي من كنز تحته والمفصل نافلة اي زيادة واوله من الحجرات الي اخر سورة الناس وسمي بذلك لكثرة الفصل والتي بين السور بالبسملة ك هب عن معقل بفتح الميم وسكون العين المهملة وكسر القاف ابن يسار وهو حديث ضعيف اعطيت اية الكرسي اي الاية التي يذكر فيها الكرسي من تحت العرش اي من كنز تحته كما في رواية اخري تخ وابن الضريس بالتصغير عن الحسن البصري مرسلا ورواه الديلمي عن علي مرفوعا اعطيت ما لم يعط احد من الانبياء قبلي نصرت بالرعب يقذف في قلوب اعداءي كما في رواية اخري واعطيت مفاتيح الارض	354	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms054	true	-3997864612763880292	153	203	777	1060	1585	300	واختصر لي الكلام اختصارا 1167 اع-------------------------------------------------------------------طيت سورة البقرة من الذكر الاول واع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طيت طه والطواسين والحواميم من الواح موسي واع---------طيت فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البق---------------------------------رة من تحت العرش--------------- والمفصل نافلة 1168 اع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طيت اية الك-------------------------------رسي من تحت العرش 1169 اعط------------------------------------------------------------------------------------------------------يت ما لم يعط احد من الانبياء قبلي نصرت بالرعب واعط--------------------------------------يت مفاتيح الارض	54	-6221638155494258332	252	378.0	205	888	28.37837791442871	38	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0356	false	-2790988698938744546	37	190	173	992	1557	300	اعطيت ثلاث خصال اعطيت صلاة في الصفوف وكانت الامم السابقة يصلون منفردين وجوه بعضهم لبعض واعطيت السلام اي التحتية بالسلام وهو تحية اهل الجنة اي يحيي بعضهم بعضا به قال المناوي تنبيه قال ابو طالب في كتاب التحيات تحية العرب السلام وهي اشرف التحيات وتحية الا كاسرة السجود تملك وتقبيل الارض وتحية الفرس طرح اليد علي الارض امام الملك والحبشة عقد اليد علي الصدر والروم كشف الراس وتنكيسها والنوبة الايماء بفمه مع جعل يده علي راسه ووجهه وحمير الايماء بالاصبع واعطيت امين اي ختم الداعي دعاءه بلفظ امين ولم يعطها احد ممن كان قبلكم اي لم يعط هذه الخصلة الثالثة كما يشير اليه قوله الا ان يكون الله تعالي اعطاها هارون فان موسي كان يدعو ويءمن هارون اي فانه لا يكون من الخصاءص المحمدية بالنسبة لهارون بل بالنسبة لغيره من الانبياء الحارث بن ابي اسامة في مسنده وابن مردويه في تفسيره عن انس بن مالك اعطيت خمسا لم يعطهن احد من الانبياء قبلي	356	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms054	true	-3997864612763880292	252	294	1339	1555	1585	300	اعطيت ثلاث خصال اعطيت صلاة في الصفوف واعط--------------------------------------------------يت السلا-------------------م وهو تحية اهل الجنة واعط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يت ا------------------------------مين ولم يعطها احد ممن كان قبلكم ------------------------------------------------الا ان يكون الله------ اعطاها هارون فان موسي كان يدعو ويءمن هارون 1174 اع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طيت خمسا لم يعطهن احد من الانبياء قبلي	54	-6221638155494258332	202	357.0	161	819	24.66422462463379	34	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0359	false	1062639703194668458	139	300	700	1489	1489	300	وبعثت الي كل احمر واسود ق ت عن جابر بن عبد الله اعطيت سبعين الفا من امتي يدخلون الجنة بغير حساب اي ولا عقاب وجوههم كالقمر ليلة البدر اي والحال ان ضياء وجوههم كضياء القمر ليلة كماله وهي ليلة اربعة عشر قلوبهم علي قلب رجل واحد اي متوافقة متطابقة غير متخالفة فاستزدت ربي عز وجل اي طلبت منه ان يدخل من امتي بغير حساب فوق ذلك فزادني مع كل واحد سبعين الفا فالحاصل من ضرب سبعين الفا في مثلها اربعة الاف الف الف وتسعماءة الف الف قال المناوي يحتمل ان المراد خصوص العدد وان يراد الكثرة ذكره المظهري حم عن ابي بكر الصديق وهو حديث ضعيف اعطيت امتي اي امة الاجابة شيءا لم يعطه احد من الامم ان يقولوا اي يقول المصاب منهم عند المصيبة انا لله وانا اليه راجعون بين به ان الاسترجاع من خصاءص هذه الامة طب وابن مردويه في تفسيره عن ابن عباس وهو حديث ضعيف اعطيت قريش ما لم يعط الناس وبين ذلك المعطي بقوله اعطوا ما-	359	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms055	true	-6502849695694309769	25	85	137	438	1562	300	وبعثت الي الناس عامة 1175 اع----------------------طيت سبعين الفا من امتي يدخلون الجنة بغير حس------------اب وجوههم كالقمر ليلة البد-------------------------------------------------------------------ر قلوبهم علي قلب رجل واحد------------------------------- فاستزدت ربي عز وجل---------------------------------------------- فزادني مع كل واحد سبعين الفا 1176 اع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طيت امتي--------------- شيءا لم يعطه احد من الامم ان يقولوا-------------------- عند المصيبة انا لله وانا اليه راجعون 1177 اع-------------------------------------------------------------------------------------طيت قريش ما لم يعط الناس---------------------- اعطوا ما	55	-6221638155494258332	271	394.0	216	790	34.30379867553711	45	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0360	false	-1489122569045057501	229	269	1180	1379	1534	300	اغظم الغلول اي الخيانة عند الله يوم القيامة ذراع اي اثم غضب ذراع من الارض تجدون الرجلين جارين في الارض او في الدار فيقتطع احدهما من حظ صاحبه اي من حقه ذراعا فاذا اقتطعه طوقه من سبع ارضين يوم القيامة	360	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms055	true	-6502849695694309769	121	152	628	790	1562	300	اعظم الغلول----------- عند الله يوم القيامة ذ----------------راع من الارض تجدون الرجلين جارين في الارض او في الدار فيقتطع احدهما من حظ صاحب----------ه ذراعا فاذا اقتطعه طوقه من سبع ارضين يوم القيامة	55	-6221638155494258332	161	302.0	130	199	80.90452575683594	27	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0361	false	8962826746696647889	2	163	8	809	1499	300	ذراع من الارض ينتقصه المرء من حق اخيه اي في الدين وان لم يكن من النسب ليست حصاة اخذها الا طوقها يوم القيامة وذكر الحصاة في هذا الحديث والذراع فيما قبله لينبه ان ما فوق ذلك ابلغ في الاثم واعظم في العقوبة طب عن ابن مسعود رمز المءلف لحسنه اعظم الناس اجرا اي ثوابا في الصلاة ابعدهم اليها ممشي فابعدهم انما كان اعظم اجرا لما يحصل في بعيد الدار عن المسجد من كثرة الخطا وفي كل خطوة عشر حسنات كما رواه احمد قال ابن رسلان لكن بشرط ان يكون متطهرا قال العلقمي قال الدميري فان قيل روي احمد في مسنده عن حذيفة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال فضل البيت القريب من المسجد علي البعيد كفضل المجاهد علي القاعد عن الجهاد فالجواب ان هذا في نفس البقعة وذاك في الفعل فالبعيد دارا مشيه اكثر وثوابه اعظم والبيت القريب افضل من البعيد والذي ينتظر الصلاة حتي يصليها مع الامام اعظم اجرا من الذي يصليها ثم ينام اي كما ان بعد المكان ------	361	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms055	true	-6502849695694309769	155	199	806	1039	1562	300	ذراع من الارض ينتقصه المرء من حق اخيه-------------------------------- ليست حصاة اخذها الا طوقها يوم القيامة 1184 اعظم ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس اجرا ف---------ي الصلاة ابعدهم اليها ممشي فابعده---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م -----------------------------والذي ينتظر الصلاة حتي يصليها مع الامام اعظم اجرا من الذي يصليها ثم ينام 1185 اعظم الناس هما المءمن	55	-6221638155494258332	198	342.0	159	807	24.535316467285156	32	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0364	false	-3028184010654407566	77	124	372	592	1441	300	اعلم انك لا تسجد لله سجدة الا رفع الله لك بها درجة وحط عنك بها خطيءة فاكثر من الصلاة لترفع لك الدرجات وتحط عنك الخطيءات حم ع حب طب عن ابي امامة الباهلي واسناده صحيح اعلم يا ابا مسعود ان الله اقدر عليك منك علي هذا الغلام	364	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms056	true	-5343246474987119175	8	37	39	168	1482	300	اعلم انك لا تسجد لله سجدة الا رفع الله لك بها درجة وحط عنك بها خطيءة 1194------------------------------------------------------------------------------------------- اعلم يا ابا مسعود ان الله اقدر عليك منك علي هذا الغلام	56	-6221638155494258332	125	234.0	96	220	56.818180084228516	28	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0365	false	2870803098931935331	48	93	274	484	1536	300	البدع ليس بضلالة لا يرضاها الله ورسوله كان عليه مثل اثام من عمل بها لا ينقص ذلك من اوزار الناس شيءا ت عن عمرو بن عوف قال المناوي وحسنه الترمذي اعلموا انه اي الشان ليس منكم من احد الا مال وارثه احب اليه من ماله	365	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms056	true	-5343246474987119175	66	101	289	452	1482	300	ابتدع بدعة ضلالة لا يرضاها الله ورسوله كان عليه مثل اثام من عمل بها لا ينقص ذلك من اوزار الناس شيءا 1196-------------------------------------- اعلموا انه ---------ليس منكم من احد الا مال وارثه احب اليه من ماله	56	-6221638155494258332	152	271.0	118	210	72.38095092773438	31	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0369	false	8832847418665869556	7	83	41	425	1495	300	في طلب العلم اي في طلب تحصيله اول النهار فاني سالت ربي ان يبارك لامتي اي امة الاجابة في بكورها اي فيما تفعله اول النهار ويجعل ذلك يوم الخميس اي يجعل مزيد البركة في البكور في يوم الخميس اكثر بركة ولا تعارض بين هذا وقوله في الحديث المار اطلبوا العلم يوم الاثنين لانه امر بطلبه يوم الاثنين وبطلبه يوم الخميس في اول النهار طس عن عاءشة واسناده ضعيف اغدوا في طلب العلم فان الغدو بركة ونجاح	369	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms057	true	-4004861432013597646	5	29	29	147	1655	300	في طلب العلم---------------------------- فاني سالت ربي ان يبارك لامتي--------------- في بكورها------------------------- ويجعل ذلك يوم الخميس 1215------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اغدوا في طلب العلم فان الغدو بركة ونجاح	57	-6221638155494258332	114	158.0	90	384	29.6875	20	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0373	false	-5807908030270089602	208	238	1136	1303	1630	300	افشوا السلام واطعموا الطعام وكونوا اخوانا كما امركم الله قال المناوي بقوله انما المءمنون اخوة ه عن ابن عمر بن ال---خطاب افضل الاعمال الص---------------------------------------------لاة في اول وقتها -فهي افضل الاعمال	373	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms057	true	-4004861432013597646	194	220	1067	1225	1655	300	افشوا السلام واطعموا الطعام وكونوا اخوانا كما امركم ----------------------------------------------------------الله 1233 افضل الاعمال الصلاة لوقتها وبر الوالدين 1234 افضل الاعمال الصلاة في اول وقتها 1235 افضل الاعمال	57	-6221638155494258332	102	176.5	84	216	47.22222137451172	15	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0374	false	8118009938594477136	9	89	42	447	1592	300	افضل الاعمال ان تدخل علي اخيك المءمن سرورا بضم السين المهملة اي سببا لانشراح صدره او تقضي عنه دينا او تطعمه خبزا اي او نحوه كلعم وفاكهة وقال المناوي وانما خص الخبز لعموم وجوده حتي لا يبقي للانسان عذر في ترك الطعام ابن ابي الدنيا ابو بكر في كتاب فضل قضاء الحواءج للاخوان هب عن ابي هريرة عد عن ابن عمر بن الخطاب ويءخذ من كلام المناوي انه حديث حسن لغيره افضل الاعمال بعد الايمان بالله تعالي التودد الي الناس	374	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms057	true	-4004861432013597646	229	253	1278	1405	1655	300	افضل الاعمال ان تدخل علي اخيك المءمن سرورا ---------------------------------------او تقضي عنه دينا او تطعمه خبزا 1237----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افضل الاعمال بعد الايمان بالله------ التودد الي الناس	57	-6221638155494258332	123	210.5	99	405	30.370370864868164	21	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0375	false	1402227178256804434	149	262	794	1351	1546	300	افضل الاعمال الحب في الله والبغض في الله قال العلقمي قال ابن رسلان فيه دليل علي انه يجب ان يكون للرجل اعداء يبغضهم في الله كما يكون له اصدقاء يحبهم في الله بيانه انك اذا احببت انسانا لانه مطيع لله ومحبوب عند الله فان عصاه فلابد ان تبغضه لانه عاص لله وممقوت عند الله فمن احب لسبب فبالضرورة يبغض لضده وهذان وصفان متلازمان لا ينفصل احدهما عن الاخر وهو مطرد في الحب والبغض في العادات د عن ابن عمر افضل الايام عند الله يوم الجمعة يعني ايام الاسبوع اما افضل ايام السنة فيوم عرفة هب عن ابي هريرة باسناد حسن افضل الايمان ان تعلم ان الله معك اي مطلع عليك حيث ما كنت	375	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms058	true	2350921250777346093	1	26	5	131	1551	300	افضل الاعمال الحب في الله والبغض في الله 1242----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افضل الايام عند الله يوم الجمعة 1243 افضل ----------------------------------------------------------------------الايمان ان تعلم ان الله مع-------------ك حيث-ما كنت	58	-6221638155494258332	115	180.0	90	557	20.646320343017578	19	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0377	false	7025408386060030592	204	300	1040	1568	1568	300	افضل الدعاء دعاء المرء لنفسه قال المناوي لانها اقرب جار اليه والاقرب بالرعاية احق فيكون القيام بذلك افضل ك عن عاءشة ام المءمنين-------- افضل الدعاء ان تسال ربك العفو اي محو الذنب والعافية قال العلقمي قال شيخنا بان تسلم من الاسقام والبلايا وقال ايضا وهي من الالفاظ العامة المتناولة لدفع جميع المكروهات في البدن والباطن في الدنيا والاخرة فانك اذا اعطيتهما في الدنيا ثم اعطيتهما في الاخرة فقد افلحت قال في الدر الفلاح البقاء والفوز والظفر حم وهناد في الزهد ت ه عن انس وحسنه الترمذي افضل الدنانير اي اكثرها ثوابا اذا انفقت دينار ينفقه الرجل------------------------------	377	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms058	true	2350921250777346093	89	127	453	670	1551	300	افضل الدعاء دعاء المرء ل------------------------------------------------------------------------------------------------------نفسه 1251 افضل الدعاء ان تسال ربك العفو------------- والعافية في الد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا والاخرة فانك اذا اعطيتهما في الدنيا ثم اعطيتهما في الاخرة فقد افلحت 1252 افضل ------------------------------------------------------------------------------الدنانير-------------------------- دينار ينفقه الرجل علي عياله ودينار ينفقه الرجل	58	-6221638155494258332	164	282.5	136	566	28.975265502929688	25	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0382	false	5314355875031826741	204	285	1062	1484	1571	300	وتحقن بها الدم اي تمنعه ان يسفك والواو بمعني او في الجميع وتجر بها المعروف والاحسان الي اخيك اي في الدين وان لم يكن من النسب وتدفع عنه الكريهة اي ما يكرهه ويشق عليه من النوازل والمهمات طب هب عن سمرة بن جندب وهو حديث ضعيف افضل الصدقة ان تشبع كبدا جاءعا قال المناوي وصف الكبد بوصف صاحبه علي الاسناد المجازي وشمل المءمن والكافر اي المعصوم والناطق والصامت هب عن انس رمز المءلف لحسنه ولعله لاعتضا------ده افضل الصدقة اصلاح ذات البين	382	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms059	true	-6909080231209570967	0	25	0	137	1599	300	وتحقن بها الدم------------------------------------------- وتجر بها المعروف والاحسان الي اخيك-------------------------------- وتدفع عنه الك-------------------------------------------------------------------------ريهة 1267 افضل الصدقة ان تشبع كبدا ج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءعا 1268 افضل الصدقة اصلاح ذات البين	59	-6221638155494258332	121	204.0	97	428	28.271028518676758	19	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0383	false	5071051936610929001	184	297	940	1502	1517	300	افضل الصدقات ظل فسطاط بضم الفاء علي الاشهر وحكي كسرها خيمة يستظل فيها المجاهد في سبيل الله عز وجل اي ان ينصب نحو خيمة للغزاة يستظلون به او منحة خادم في سبيل الله بكسر الميم وسكون النون اي هبة خادم للمجاهد او قرضه او اعارته او طروقة فحل في سبيل الله بفتح الطاء فعولة بمعني مفعولة اي مطروقة معناه ان يعطي الغازي نحو فرس او ناقة بلغت ان يطرقها الفحل ليعزو عليها قال المناوي وهذا عطف علي منحة خادم والظاهر انه معطوف علي خادم حم ت عن ابي امامة الباهلي ت عن عدي بن حاتم قال الترمذي حسن صحيح افضل الصلوات عند الله تعالي صلاة الصبح يوم الجمعة في جماعة فاكد الجماعات--- بعد	383	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms059	true	-6909080231209570967	50	87	266	445	1599	300	افضل الصدقات ظل ف--------------------------------------------------------سطاط في سبيل الله عز وجل-------------------------------------- او منحة خادم في سبيل الله------------------------------------------------------------- او طروقة فحل في سبيل الله 1273 افضل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصلوات عند الله تعالي صلاة الصبح يوم الجمعة في جماعة 1274 افضل الصلاة بعد	59	-6221638155494258332	153	213.0	118	565	27.07964515686035	28	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0387	false	9111736576410746655	243	300	1246	1532	1532	300	افضل الغزاة في سبيل الله خادمهم اي الذي خرج بقصد الغزو وتولي خدمتهم ثم الذي ياتيهم بالاخبار اي اخبار العدو واخصهم عند الله منزلة وارفعهم عند الله درجة الصاءم في الغزو فرضا او نفلا اذا لم يضعفه الصوم عن القتال طس عن ابي هريرة وهو حديث ضعيف افضل الفضاءل ان تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتصفح-	387	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms059	true	-6909080231209570967	188	214	1010	1148	1599	300	افضل الغزاة في سبيل الله خادم------------------------------------هم ثم الذي ياتيهم بالاخبار--------------- واخصهم عند الله منزل----------------------ة الصاءم 1287---------------------------------------------------------------------------- افضل الفضاءل ان تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتصفح	59	-6221638155494258332	133	220.5	108	287	46.34146499633789	22	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0390	false	5974636421453063515	30	102	162	561	1597	300	وافضل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا بضم الخاء المعجمة واللام فحسن الخلق دال علي كمال الايمان وسوء الخلق دال علي نقصه وافضل المهاجرين من الهجر بمعني الترك من هجر ما نهي الله------ عنه لان الهجرة ضر بان ظاهرة وباطنة والباطنة ترك ما تدعو اليه النفس الامارة بالسوء والشيطان والظاهرة الفرار بالدين من الفتن والهجرة الحقيقية ترك ما نهي الله عنه من المحرمات والمكروهات وافضل الجهاد من جاهد نفسه في ذات الله عز وجل	390	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms059	true	-6909080231209570967	275	299	1471	1595	1599	300	وافضل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا وافضل--------------------------------------------------------------------------------- المهاجرين--------------------- من هجر ما نهي الله تعالي عنه وافض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الجهاد من جاهد نفسه في ذات الله عز وجل	59	-6221638155494258332	110	188.5	87	405	27.160493850708008	20	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0394	false	-6671384018929490108	115	295	631	1508	1527	300	من هدي الي الاسلام وكان عيشه كفافا اي قدر الكفاية بغير زيادة ولا نقص وقنع به اي رضي بذلك طب ك عن فضالة بفتح الفاء ابن عبيد وهو حديث صحيح افلحت يا قديم بضم القاف وفتح الدال مصغرا مقدام وهو المقدام بن معدي كرب المخاطب بهذا الحديث ان مت ولم تكن اميرا اي علي نحو بلدا وقوم وفي الحديث الحث عملي اجتناب الولايات لمن يخاف عليه عدم القيام بحقوقها اما من كان اهلا للامارة وعدل فيها فله فضل عظيم نطقت به الاحاديث الصحيحة لحديث ان المقسطين علي منابر من نور ولا كاتبا اي نحو جزية او صدقة او خراج او وقف او مال تجارة وهذا فيمن لا يقدر علي الخلاص منها ولا عريفا اي قيما علي نحو قبيلة او جماعة يلي امرهم ويتعرف الامير منه احوالهم وهو فعيل بمعني فاعل د عن المقدام بن معدي كرب افلا استرقيتم له اي لمن اصيب بالعين اي طلبتم له رقية فان ثلث منايا امتي من العين ولم يرد بالثلث حقيقته بل البالغة في الكثرة الحكيم الترمذي عن انس بن مالك ويءخذ من كلام المناوي انه حديث حسن لغيره اقامة حد من حدود الله	394	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms060	true	7466067357453088764	192	230	1039	1218	1594	300	من هدي الي الاسلام وكان عيشه كفافا---------------------------------- وقنع به 1314------------------------------------------------------- افلحت يا قديم----------------------------------------------------------------------------- ان مت ولم تكن اميرا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا كاتبا ----------------------------------------------------------------------------------ولا عريفا 1315----------------------------------------------------------------------------------------------------------- افلا استرقيتم له------------------------------------ فان ثلث منايا امتي من العين 1316------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقامة حد من حدود الله	60	-6221638155494258332	167	230.5	129	877	19.04218864440918	30	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0402	false	-5698468147407746050	36	157	196	829	1559	300	وقلوب من يعجبهم شانهم فان من اعجبه شانهم فحكمه حكمهم طس هب عن حذيفة اقرءا القران اي ما تيسر منه فان الله تعالي لا يعذب قلبا وعي القران اي حفظه عن ظهر قلب وعمل باحكامه من امتثال اوامره واجتناب نواهيه والاعتبار بامثاله والاتعاظ بمواعظه فمن حفظ لفظه وضيع حدود فهو غير واع له وحفظه فرض كفاية تمام في فواءده عن ابي امامة الباهلي اقرءا القران وابتغوا به وجه الله تعالي اي اقرءه علي الكيفية التي يسهل علي السنتكم النطق بها مع اختلاف السنتكم فصاحة ولثغة ولكنه من غير تكليف ولا مشقة في مخارج الحروف ولا مبالغة ولا افراط في المد والهمز والاشباع فقد كانت قراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم والتابعين سهلة من قبل ان ياتي قوم يقيمونه اقامة القدح	402	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms061	true	8976317594224025876	211	241	1181	1341	1663	300	وقلوب من يعجبهم شانهم 1340 اقراوا القران -------------------------------------------------------فان الله تعالي لا يعذب قلبا وعي القران 1341 اقراوا الق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران وابتغوا ب----ه الله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قبل ان ياتي قوم يقيمونه اقامة القدح	61	-6221638155494258332	127	189.5	101	633	20.063190460205078	21	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0413	false	-805878984017438010	42	189	218	947	1527	300	الجنة البزار عن انس وضعفه اكثر خرز اهل الجنة العقيق هذا ما في اكثر النسخ باثبات اهل وفي نسخة شرح عليها المناوي بحذفها فانه قال اي خرز اهل الجنة فقدر اهل وقال اي هو اكثر حليتهم وقد لا يقدر ويكون المراد اكثر حصباءها حل عن عاءشة واسناده ضعيف اكثر خطايا ابن ادم من لسانه وفي نسخة في بدل من لانه اكثر الاعضاء عملا او اصغرها جرما واعظمها زللا طب هب عن ابن مسعود واسناده حسن اكثر عذاب القبر من البول اي عدم التنزه منه لانه يفسد الصلاة وهي عماد الدين وفي الحديث دليل علي اثبات عذاب القبر وهو مذهب اهل السنة والجماعة وهو مما يجب اعتقاده ومما نفله الاءمة متواترا فمن انكر عذاب القبر ونعيمه فهو كافر لا محالة حم ه ك عن ابي هريرة واسناده صحيح اكثر ما اتخوف علي امتي من بعدي اي بعد وفاتي رجل اي الافتتان برجل يتاول القران يضعه علي غير مواضعه	413	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms063	true	2276384366069464088	84	120	494	673	1588	300	الجنة البله 1380 اك---------ثر خرز اهل الجنة العقيق 1381 اك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثر خطايا ابن ادم في لسانه 1382 ا------------------------------------------------------------------------------------------------كثر عذاب القبر من البول 1383 ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كثر ما اتخوف علي امتي من بعد-------------ي -----------------رجل يتاول القران يضعه علي غير مواضعه	63	-6221638155494258332	149	242.0	118	729	20.43895721435547	24	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0414	false	-3123565944800866953	21	143	85	691	1476	300	اكثر من يموت من امتي بعد قضاء الله وقدره بالعين ذكر القضاء والقدر مع ان كل كاءن انما هو بهما للرد علي العرب الزاعمين ان العين تءثر بذاتها اليطالسي ابو داود تخ والحكيم الترمذي والبزار والضياء المقدسي عن جابر باسناده حسن اكثر الناس ذنوبا يوم القيامة خص لانه يوم وقوع الجزاء اكثرهم كلاما فيما لا يعنيه اي ما لا ثواب فيه لان من كثر كلامه كثر سقطه ومن كثر سقطه كثرت ذنوبه من حيث لا يشعر ابن لال وابن النجار الحافظ محب الدين عن ابي هريرة السجزي بكسر المهملة وسكون الجيم وزاي في كتاب الابانة عن اصول الديانة عن عبد الله بن ابي اوفي حم في كتاب الزهد له عن سلمان الفارسي موقوفا وهو حديث حسن اكثر من اكلة كل يوم سرف	414	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms063	true	2276384366069464088	134	162	743	881	1588	300	اكثر من يموت من امتي بعد قضاء الله وقدره بالعين 1386 ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كثر الناس ذنوبا يوم القيامة ------------------------اكثرهم كلاما فيما لا يعنيه 1387 اكثر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اكلة كل يوم سرف	63	-6221638155494258332	122	212.0	97	606	20.13201332092285	22	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0415	false	-3108765123980063874	32	99	173	505	1500	300	اكثر من الدعاء فان الدعاء يرد القضاء المبرم اي المحكم يعني بالنسبة لما في لوح المحو والاثبات او لما في صحف الملاءكة لا للعلم الازلي او المراد يسهله ابو الشيخ عن انس بن مالك باسناد ضعيف اكثر من السجود اي من تعدده باكثار الركعات فانه اي الشان ليس من مسلم يسجد لله تعالي سجدة اي صحيحة الا رفعه الله بها درجة في الجنة وحط عنه بها خطيءة	415	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms063	true	2276384366069464088	183	214	1006	1157	1588	300	اكثر من الدعاء فان الدعاء يرد القضاء المبرم 1391---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكثر من السجود--------------------------- فانه--------- ليس من مسلم يسجد لله تعالي سجد---------ة الا رفعه الله بها درجة في الجنة وحط عنه بها خطيءة	63	-6221638155494258332	147	251.0	116	332	44.27710723876953	27	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0417	false	7041675092182644615	52	179	258	906	1552	300	اللذات بالذات المعجمة اي قاطع فانه لم يذكره احد في ضيق من العيش الا وسعه عليه لانه اذا ذكره قل امله واذا قل امله قنع باليسير ولا ذكره في سعة اي من الدنيا الا ضيقها عليه لان ذكره مكدر اللذات كما تقدم قال الغزالي وللعارف في ذكره فاءدتان الغفرة عن الدنيا والثانية الشوق الي لقاء الله ولا يجر الي اقبال الخلق علي الدنيا الا قلة التكفر في الموت حب هب عن ابي هريرة البزار عن انس وهو حديث صحيح اكثروا ذكر الموت فانه يمحص الذنوب اي يزيلها ويزهد في الدنيا فان ذكرتموه عند الغني بكسر ففتح هدمه لانه قاطع كل لذة وان ذكرتموه عند الفقر ارضاكم بعيشتكم لما تقدم ابن ابي الدنيا عن انس واسناده ضعيف اكثروا الصلاة علي في ا-ليلة الغراء اي الغيرة المشرقة واليوم الازهر	417	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms064	true	8013300652773052192	1	51	5	269	1560	300	الل-------ذات الموت ف----------انه لم يذكره احد في ضيق من العيش الا وسعه عليه -----------------------------------------------ولا ذكره في سعة -------------الا ضيقها عليه 1401 اكث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا ذكر الموت فانه يمحص الذنوب---------- ويزهد في الدنيا فان ذكرتموه عند الغني---------- هدمه----------------- وان ذكرتموه عند الفقر ارضاكم بعيش-كم 1402 اكث---------------------------------------روا الصلاة علي في الليلة الغراء------------------ واليوم الازهر	64	-6221638155494258332	243	383.5	196	649	37.44221878051758	35	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0418	false	1415766723235998081	61	283	307	1413	1504	300	اكثروا من الصلاة علي في كل يوم جم--عة فان صلاة امتي اي امة الاجابة تعرض علي في كل يوم جمعة فمن كان اكثرهم علي صلاة كان اقربهم مني منزلة قال المناوي ما تقدم من مطلق العرض محمول علي هذا المقيد او ان هذا عرض خاص هب عن ابي امامة رضي الله عنه اكثروا من الصلاة علي في يوم الجمعة وليلة الجمعة فمن فعل ذلك كنت له شهيدا او شافعا وفي نسخة شهيدا وشافعا بالواو بدل او يوم القيامة قال المناوي انما خص يوم الجمعة وليلة الجمعة لان يوم الجمعة سيد الايام والمصطفي سيد الانام فللصلاة عليه فيه مزية هب عن انس ويءخذ من كلام المناوي انه حديث حسن لغيره اكثروا الصلاة علي اي في كل وقت لكن في يوم الجمعة وليلتها اكد كما تقدم فان صلاتكم علي مغفرة لذنوبكم اي سبب لمغفرتها واطلبوا لي الدرجة والوسيلة فان وسيلتي عند ربي شفاعة- لكم اي لعصاة المءمنين منكم بمنع العذاب او دوامه ولمن دخل الجنة برفع الدرجات فيها ابن عساكر عن الحسن بن علي امير المءمنين اكثروا من الصلاة علي موسي فما رايت اي ما علمت احدا من الانبياء احوط علي امتي منه --اي اكثر ذبا عنهم واجلب لمصالحهم واحرص علي التخفيف عنهم في ليلة الاسراء لما فرض الله عليهم خمسين صلاة فامرني بمراجعة ربي حتي جعلها خمسا ابن عساكر عن انس بن مالك اكثروا في الجنازة قول لا اله الا الله --اي اكثروا	418	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms064	true	8013300652773052192	81	171	418	874	1560	300	اكثروا من الصلاة علي في كل يوم الجمعة فان صلاة امتي--------------- تعرض علي في كل يوم جمعة -من كان اكثرهم علي صلاة كان اقربهم مني م-------------------------------------------------------------------------------------------------نزلة 1405 اكثروا من الصلاة علي في يوم الجمعة وليلة الجمعة فمن فعل ذلك كنت له شه------------------------يدا وشافعا يو--------------م القيامة 1406 اكث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا الصلاة علي فان---------------------------------------------------- صلاتكم علي مغفرة لذنوبكم---------------- واطلبوا لي الدرجة والوسيلة فان وسيلتي عند ربي شفاعتي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكم 1407 اكثروا من الصلاة علي موسي فما راي-----------ت احدا من الانبياء احوط علي امتي منه 1408 اكث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا في الجنازة قول لا اله الا الله 1409 اكثروا	64	-6221638155494258332	414	707.0	327	1113	37.1967658996582	72	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0419	false	-1423208217993912697	4	235	16	1176	1513	300	اكثروا من قول القر-نتين سبحان الله وبحمده اي اسبحه حامدا له فانهما تحطان الخطايا وترفعان الدرجات ك في تاريخه عن علي امير المءمنين باسناد ضعيف اكثروا من شهادة ان لا اله الا الله اي اكثروا النطق بها مع استحضارها في القلب قبل ان يحال بينكم وبينه اي بالموت فلا تستطيعون الاتيان بها ولقنوها موتاكم يعني من حضره الموت فيندب تلقينه لا اله الا الله فقط بلا الحاح وان يكون القاءل غير وارث ولا يقال له قل بل يذكرها عنده وقول جمع يلقن محمد رسول الله ايضا لان القصد موته علي الاسلام ولا يكون مسلما الا بهما رد بانه مسلم وانما القصد ختم كلامه بلا اله الا الله اما الكافر فيلقنهما قطعا اذ لا يصير مسلما الا بهما ع عد عن ابي هريرة باسناد ضعيف اكثروا من قول لا حول ولا قوة الا بالله فانها من كنز الجنة وفي نسخ كنوز بدل كنز اي لقاءلها ثواب نفيس مدخر في الجنة فهو كالكنز كما تقدم عد عن ابي هريرة باسناد ضعيف اكثروا من تلاوة القران في بيوتكم الامر فيه للندب فان البيت الذي لا يقرا فيه القران يقل خيره ويكثر شره ويضيق علي اهله اي يضيق رزقه عليهم لان البركة تابعة لكتاب الله حيثما كان كانت قط في الافراد عن انس بن مالك وجابر بن عبد الله وضعفه مخرجه الدارقطني اكثروا من غرس الجنة فانه اي الشان عذب ماءها طيب ترابها قال المناوي بل هو اطيب الطيب لانه المسك والزعفران فاكثروا من غراسها	419	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms064	true	8013300652773052192	170	241	867	1228	1560	300	اكثروا من قول القرينتين سبحان الله وبحمده 1410 اكثروا----------------------------------------------------------------------------------------------- من شهادة ان لا اله الا الله------------------------------------------ قبل ان يحال بينكم وبين----------------------------------ها ولقنوها مو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاكم 1411 اكثروا من قول لا حول ولا قوة الا بالله فانها من------------------ كنوز الجنة 1412 اكثروا-------------------------------------------------------------------------------- من تلاوة القران في بيوتكم---------------- فان البيت الذي لا يقرا فيه القران يقل خيره ويكثر شره ويضيق علي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهله 1413 اكثروا من غرس الجنة فانه--------- عذب ماءها طيب ترابها-------------------------------------------------- فاكثروا من غراسها	64	-6221638155494258332	318	527.5	250	1161	27.390180587768555	55	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0422	false	-2160715650784691921	59	262	320	1388	1574	300	اكرموا الخبز فان الله اكرمه اي حيث جعله قوتا للنوع البشري فمن اكرم الخبز اكرمه الله واكرامه بما مرو ان لا يوطا ولا يمتهن بنحو القاءه في قاذورة او مزبلة وان ياكل ما يتساقط منه طب عن ابي سكينة وهو حديث ضعيف اكرموا الخبز فان الله انزله من بركات السماء يعني المطر واخرجه من بركات الارض اي من نباتها الحكيم الترمذي عن الحجاج بن علاط السلمي بن منده في تاريخ الصحابة عن عبد الله بن بريد قال المناوي تصغير برد عن ابيه وفي نسخة ابن زيد بدل بريد وهو حديث ضعيف اكرموا الخبز فانه من بركات السماء اي مطرها والارض اي نباتها من اكل ما سقط من السفرة من فتات الخبز الساقط منها غفر له اي محا الله عنه ذنوبه الصغاءر فلا يءاخذه بها ت عن عبد الله بن ام حرام بفتح الحاء المهملة والراء ضد الحلال الانصاري وهو حديث ضعيف اكرموا العلماء العاملين بان تعاملوهم بالاجلال والاعظام والتوقير والاحترام والاحسان اليهم بالقول والفعل فانهم ورثة الانبياء ابن عساكر عن ابن عباس باسناد ضعيف لكن يقويه ما بعده اكرموا العلماء العاملين فانهم ورثة الانبياء فمن اكرمهم فقد اكرم الله ورسوله قال المناوي والمراد هنا وفيما مر العلماء بعلوم الشرع خط عن جابر هو حديث ضعيف لكن يعضده ما قبله اكرموا بيوتكم ببعض صلاتكم	422	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms065	true	699309664745911657	17	79	97	442	1602	300	اكرموا الخبز فان الله اكرمه فمن اكر------------------------------م الخبز اكرم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الله 1425 اكرموا الخبز فان الله انزله من بركات السماء----------- واخرجه من بركات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الارض 1426 اكرموا الخبز فانه من بركات السماء ---------والارض م----------ن اكل ما سقط من السفرة-------------------------- غفر له ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1427 اكرموا العلماء فانهم ورثة ا----------------------------------------------------------------------------------------لان-----------------------------------------------بياء 1428 اكرموا العلماء--------- فانهم ورثة الانبياء فمن اكرمهم فقد اكرم الله ورسوله 1429 اكر------------------------------------------------------------------------------------------موا بيوتكم ببعض صلاتكم	65	-6221638155494258332	287	468.0	230	1068	26.87265968322754	42	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0429	false	-7019618564209452275	182	290	959	1489	1555	300	وان اشقي الاشقياء من اجتمع عليه فقر الدنيا وعذاب الاخرة لانه محروم معذب في الدارين ك عن ابي سعيد الخدري قال الحاكم صحيح اللهم اني اسالك من الخير كله اي بساءر انواعه ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله اي بساءر انواعه ما علمت منه وما لم اعلم قال المناوي هذا من جوامع الدعاء وطلبه للخير لا ينافي انه اعطي منه ما لم يعط غيره لان كل صفة من صفات المحدثات قابلة للزيادة والنقص الطيالسي ابو داود طب عن جابر بن سمرة بن جندب اللهم احسن عاقبتنا في الامور كلها اي اجعل اخر كل عمل لنا حسنا فان الاعمال بخواتيمها واجرنا من خزي الدنيا	429	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms066	true	-2330303974492058490	63	108	329	548	1515	300	وان اشقي الاشقياء من اجتمع عليه فقر الدنيا وعذاب الاخرة 1455 الل-----------------------------------------------------------هم اني اسالك من الخير كل----------------ه ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كل----------------ه ما علمت منه وما لم اعلم 1456 الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم احسن عاقبتنا في الامور كل--------------------------------------------------ها واجرنا من خزي الدنيا	66	-6221638155494258332	204	309.5	160	530	38.49056625366211	38	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0434	false	6007048007396275910	49	194	234	909	1446	300	اللهم اني اعوذ بك من قلب لا يخشع لذكرك ولا لسماع كلامك وهو القلب القاسي ومن دعاء لا يسمع اي لا يستجاب ولا يعتد به فكانه غير مسموع ومن نفس لا تشبع من جمع المال او من كثرة الا كل الجالبة لكثرة الابخرة الموجبة لكثرة النوم المءدية الي فقر الدنيا والاخرة ومن علم لا ينفع اي لا يعمل به او غير شرعي اعوذ بك من هءلاء الاربع ونبه باعادة الاستعاذة علي مزيد التحذير من المذكورات ت ن عن ابن عمرو بن العاص د ن ه ك عن ابي هريرة الدوسي ن عن انس بن مالك قال الترمذي حسن غريب اللهم ارزقني حبك وحب من ينفعني حبه عندك لانه لا سعادة للقلب ولا لذة ولا نعيم الا بان يكون الله احب اليه مما سواه اللهم وما رزق-ني مما احب في نسخ باسقاط الواو فاجعله قوة لي فيما تحب اي وفقني لا صرفه فيه اللهم وما زويت	434	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms066	true	-2330303974492058490	252	299	1298	1512	1515	300	اللهم اني اعوذ بك من قلب لا يخشع ---------------------------------------ومن دعاء لا يسمع -----------------------------------------ومن نفس لا تشبع --------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن علم لا ي--------------------------نفع اعوذ بك من هءلاء الاربع 1469 الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ارزقني حبك وحب من ينفعني حبه عندك اللهم -------------------------------------------------------------------------وما رزقتني مما احب-------------------- فاجعله قوة لي فيما ---------------------تحب اللهم وما زويت	66	-6221638155494258332	195	326.0	149	676	28.846153259277344	36	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0435	false	4628212661450821985	106	277	550	1441	1566	300	اللهم اني اعوذ بك من منكرات الاخلاق كحقد وحسد وجبن ولءم وكبر والاعمال قال المناوي اي الكباءر كقتل وزني وشرب مسكر وسرقة وذكر هذا مع عصمته تعليما للامة والاهواء جمع هوي بالقصر اي هوي النفس وهو ميلها الي الشهوات وانهماكها فيها والادواء نحو جذام وبرص ت طب ك عن عم زياد بن علاقة قال الترمذي حسن غريب اللهم متعني وسياتي اللهم امتعني بالالف بسمعي وبصري اي الجارحتين المعروفتين او المراد بالسمع والبصر هنا ابو بكر وعمر لقوله في حديث اخر هذان السمع والبصر واجعلهما الوارث مني قال في الكشاف استعارة من وارث الميت لانه يبقي بعد فناءه اه وانصرني علي من ظلمني وخذ منه بثاري فيه انه يجوز للمظلوم الدعاء علي من ظلمه ولكن الاولي العفو لدليل اخر ت ك عن ابي هريرة اللهم حبب الموت الي من يعلم اني رسولك لان النفس اذا احبت الموت انست بربها ورسخ يقينها في قلبها واذا نفرت منه نفر اليقين فانحطت عن درجات المتقين طب عن ابي مالك الاشعري قال المناوي ضعيف لضعف اسماعيل بن محمد بن عياش اللهم اني اسالك غناي وغني مولاي	435	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms067	true	854212250364158372	35	76	168	395	1579	300	اللهم اني اعوذ بك من منكرات الاخلاق -------------------------والاعمال --------------------------------------------------------------------------------والاهواء -----------------------------------------------------------------والادواء 1473 ال---------------------------------------------------------لهم مت--------------------عني------- بسمعي وبصري----------------------------------------------------------------------------------------------------- واجعلهما الوارث مني----------------------------------------------------------- وانصرني علي من ظلمني وخذ منه بثاري 1474 ال--------------------------------------------------------------------------------لهم حبب الموت الي من يعلم اني رسولك 1475 اللهم ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني اسالك غناي وغني مولاي	67	-6221638155494258332	201	317.0	164	891	22.558921813964844	28	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0436	false	2392210416754236011	81	275	416	1451	1572	300	اللهم اني اسالك رحمة من عندك تهدي بها قلبي خصه لانه محل العقل فباستقامته تستقيم ساءر الاعضاء وتجمع بها امري وتلم بها شعثي اي تجمع بها ما تفرق من امري وتصلح بها غاءبي قال المناوي ما غاب عني اي باطني بكمال الايمان والاخلاق الحسان وترفع بها شاهدي اي ظاهري بالعمل الصالح وتزكي بها عملي اي تزيده وتنميه وتطهره من الرياء والسمعة وتلهمني بها رشدي قال المناوي تهديني بها الي ما يرضيك ويقربني اليك اه وقال الفقهاء الرشد صلاح الدين والمال والمعني قريب او متحد وترد بها الفتي قال المناوي بضم الهمزة وتكسر اي اليفي ومالوفي اي ما كنت االفه وتعصمني بها من كل سوء اي تمنعني وتحفظني بان تصرفني عنه وتصرفه عني اللهم اعطني ايمانا ويقينا ليس بعد- كفر ورحمة انال بها شرف الدنيا والاخرة وفي نسخة شرف كرامتك في الدنيا والاخرة اي علو القدر فيهما اللهم اني اسالك الفوز في القضاء اي الفوز باللطف فيه ونزل الشهداء بضم النون والزاي اي منزلتهم في الجنة او درجتهم في القرب منك لانه محل المنعم عليهم وهو وان كان اعظم منزلة واوفي وافخم لكنه ذكره للتشريع وعيش السعداء اي الذين قدرت لهم السعادة الاخروية والنصر علي الاعداء اي الظفر باعداء الدين اللهم اني انزل بك حاجتي	436	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms067	true	854212250364158372	87	155	456	813	1579	300	اللهم اني اسالك رحمة من عندك تهدي بها قلبي-------------------------------------------------- وتجمع بها امري وتلم بها شعث----------------------------ي وتصلح بها غاءبي-------------------------------------------------------------- وترفع بها شاهدي وتذ-----------------------كي بها عملي----------------------------------------- وتلهمني بها رشدي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وترد بها الفتي-------------------------------------------------------------- وتعصمني بها من كل سوء الل--------------------------------------------هم اعطني ايمانا ويقينا ليس بعده كفر ورحمة انال بها ----------------------------شرف كرامتك في الدنيا والا-------------------خرة اللهم اني اسالك الفوز في القضاء-------------------- ونزل الشهداء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعيش السعداء----------------------------------- والنصر علي ا----------------لاعداء------ اللهم اني انزل بك حاجتي	67	-6221638155494258332	347	557.5	279	1036	33.49420928955078	53	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0437	false	6961180602204495113	7	276	36	1454	1569	300	افتقرت في بلوغ ذلك الي رحمتك فاسالك يا قاضي الامور ويا شافي الصدور اي القلوب من امراضها كالحقد والحسد والكبر كما تجير بين البحور اي تفصل وتحجز وتمنع احدهما من الاختلاط بالاخر مع الاتصال ان تجيرني من عذاب السعير ومن دعوة الثبور اي النداء بالهلاك ومن فتنة القبور اي عند سءال الملكين منكر ونكير اللهم ما قصر عنه رايي ولم تبلغه نيتي ولم تبلغه مسالتي من خير وعدته احدا من خلقك او خير انت معطيه احدا من عبادك فاني ارغب اليك فيه اي في حصوله منك لي واسالك برحمتك--- رب العالمين اي زيادة علي ذلك فان رحمتك لا نهاية لسعتها اللهم يا ذا الحبل الشديد قال المناوي بموحدة اي القران والدين وصفه بالشدة لانها من صفات الحبال والشدة في الدين الثبات والاستقامة وروي بمثناة تحتية وهو القوة والامر الرشيد اي السديد الموافق لغاية الصواب اسالك الا من اي من الفزع والاهوال يوم الوعيد اي يوم التهديد وهو يوم القيامة والجنة يوم الخلود اي خلود اهل الجنة في الجنة واهل النار في النار مع المقربين الشهود اي الناظرين لربهم الركع السجود اي المكثرين للصلاة ذات الركوع والسجود في الدنيا الموفين بالعهود اي بما عاهدوا الله عليه انك رحيم اي موصوف بكمال الاحسان لدقاءق النعم ودود اي شديد الحب لمن والاك وانك تفعل ما تريد اللهم اجعلنا هادين اي دالين الخلق علي ما يوصلهم الي الحق مهتدين اي الي اصابة الصواب قولا وعملا غير ضالين اي عن الحق ولا مضلين اي احدا من الخلق سلما بكسر فسكون اي صلحا لاولياءك وعد--------------------------------وا لاعداءك نحب بحبك اي بسبب حبنا لك من احبك ونعادي بعداوتك اي بسيها من خالفك تنازعه نعادي وعداوتك اللهم هذا الدعاء اي ما امكننا منه قد اتينا به وعليك الاجابة	437	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms067	true	854212250364158372	160	277	836	1465	1579	300	افتقرت ------------الي رحمتك فاسالك يا قاضي الامور ويا شافي الصدو------------------------------------------ر كما تجير بين البحور--------------------------------------------------------- ان تجيرني من عذاب السعير ومن دعوة الثبور ------------------ومن فتنة القبو-------------------------------ر اللهم ما قصر عنه رايي ولم تبلغه نيتي ولم تبلغه مسالتي من خير وعدته احدا من خلقك او خير انت معطيه احدا من عبادك فاني ارغب اليك فيه------------------- واسالك برحمتك يا رب العالمين ال-------------------------------------------لهم يا ذا الحبل الشديد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والامر الرشيد------------------------------- اسالك الا-من يو---------------------م الوعيد------------------------------- والجنة يوم الخلود م-----------------------------------------------ع المقربين الشهود ------------------الركع السجود ------------------------------------------------الموفين بالعهود------------------------ انك رحي------------------------------------م ودود----------------------- وانك تفعل ما تريد اللهم اجعلنا هادين-------------------------------------- مهتدين------------------------------- غير ضالين----------- ولا مضلين----------------- سلم-------------------ا لاولياءك وعدوا لفظ رواية البيهقي حربا بدل عدوا لاعداءك نحب بحبك ----------------من احبك ونعادي بعداوتك ---------من خالف---------------------ك اللهم هذا الدعاء----------------------------- وعليك الاجابة	67	-6221638155494258332	590	904.5	480	1453	40.60564422607422	82	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0438	false	7441624509461585238	20	87	91	421	1526	300	عن شمالي ونورا من فوقي ونورا من تحتي ونورا في سمعي ونورا في بصري ونورا في شعري ونورا في بشري ونورا في لحمي ونورا في دمي ونورا في عظامي اي يضء علي المذكورات كلها لان ابليس ياتي الانسان من هذه الاعظاء فيوسوس فدعا باثبات النور فيها ليدفع ظلمته اللهم اعظم لي نورا واطعني نورا واجعل لي نورا قال المناوي عطف عام علي --خاص اي -اجعل لي نورا	438	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms068	true	-7978961180682206601	0	46	0	221	1588	300	عن شمالي ونورا من فوقي ونورا من تحتي ونورا في سمعي ونورا في بصري ونورا في شعري ونورا في بشري ونورا في لحمي ونورا في دمي ونورا في عظامي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللهم اعظم لي نورا واعطني نورا واجعل لي نورا وفي ------رواية واجعلني نورا بدل واجعل لي نورا	68	-6221638155494258332	198	349.0	153	333	59.4594612121582	38	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0439	false	-8572367383016256733	8	300	43	1550	1550	300	اللهم لا تكلني الي نفسي طرفة عين اي لا تجعل امري الي تدبيري قدر تحريك جفن وهو مبالغة في القلة ولا تنزع مني صالح ما اعطيتني قال المناوي قد علم ان ذكل لا يكون ولكنه اراد تحريك هم امته الي الدعاء بذلك البزار في مسنده عن ابن عمر بن الخطاب وهو ضعيف لضعف المناوي اي لا اعاجل بالانتقام او المراد الصبر العام وهو حبس النفس علي ما تكره طالبا لمرضات الله واجع----------------------------لني في عيني صغيرا وفي اعين الناس كبيرا اي لا كون معظمامها باولا احتقر احدا من خلقك البزار عن بريدة بالتصغير ابن الحصيب واسناده حسن اللهم انك لست باله استحدثناه اي طلبنا حدوثه اي تجدده بعد ان لم يكن ولا برب ابتدعناه اي اخترعناه لا علي مثال سابق ولا كان لنا قبلك من اله نلجا اليه ونذرك اي نتركك ولا اعانك علي خلقنا احد فنشركه فيك اي في عبادتك والالتجاء اليك تباركت اي تقدست وتعاليت اي تنزهت قال المناوي وكان نبي الله داود يدعو به طب عن صهيب بالتصغير وهو حديث ضعيف اللهم انك تسمع كلامي وتري مكاني وتعلم سري وعلانيتي اي ما اخفي وما اظهر لا يخفي عليك شء من امري وانا الباءس اي الذي اشتدت ضروريته الفقير اي المحتاج اليك في جميع احوالي المستغيث المستجير اي الطالب منك الامان من العذاب الوجل المشفق اي الخاءف المقر المعترف بذنبه اسالك مسالة المسكين اي الخاضع الضعيف وابتهل اليك ابتهال المذنب اي اتضرع اليك تضرع من اخجلته مقارفة الذنوب الذليل اي المستهان به وادعوك دعاء الخاءف المضطر اي الي اجابة دعاءه من خضعت لك رقبته اي نكس رضي بالتذلل والافتقار اليك وفاضت لك عبرته بفتح العين المهملة وسكون الموحدة البكاء اي سالت من شدة بكاءه دموعه وذلك لك جسمه اي انقاد لك بجميع اركانه الظاهرة والباطنة ورغم لك انفه اي لصق بالتراب اللهم لا تجعلني بدعاءك شقيا اي خاءبا وكن بي رءفا--	439	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms068	true	-7978961180682206601	86	199	429	1041	1588	300	اللهم لا تكلني الي نفسي طرفة عين -------------------------------------------------------------ولا تنزع مني صالح ما اعطيتني 1479-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللهم اجعلني شكورا واجعلني صبورا واجعلني في عيني صغيرا وفي اعين الناس كبيرا 1480 اللهم ---------------------------------------------------------------------------------------انك لست باله استحدثناه --------------------------------------ولا برب ابتدعناه -----------------------------ولا كان لنا قبلك من اله نلجا اليه ونذر---------ك ولا اعانك علي خلقنا احد فنشركه ف----------------------------يك تبارك---------ت وتع-----------------------------------------------------------------------------اليت 1481 اللهم انك تسمع كلامي وتري مكاني وتعلم سري وعلانيتي و-------------------لا يخفي عليك شء من امري وانا الباءس---------------------- الفقير ا-------------------------------لمستغيث المستجير------------------------------- الوجل المشفق---------- المقر المعترف بذنبه اسالك مسالة المسكين----------------- وابتهل اليك ابتهال المذن-------------------------------------------ب الذليل--------------- وادعوك دعاء الخاءف المضطر -------------------من خضعت لك رقبته---------------------------------- وفاضت لك عبرت-------------------------------------------------------------------ه وذل- لك جسمه------------------------------------------ ورغم لك ا---------------نفه اللهم لا تجعلني بدعاءك شقي---------ا وكن بي رءوفا	68	-6221638155494258332	552	870.0	447	1537	35.914119720458984	79	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0440	false	710978374313560984	0	296	0	1594	1616	300	رحيما يا خير المسءولين ويا خير المعطين اي يا خير من طلب منه وخير من اعطي طب عن ابن عباس واسناده ضعيف اللهم اصلح ذات بيننا اي الحالة التي يقع بها الاجتماع والف بين قلوبنا واهدنا سبل السلام اي دلنا علي طريق السلامة من الافات ونجنا من الظلمات الي النور قال المناوي اي انقذنا من ظلمات الدنيا الي نور الاخرة وقال البيضاوي في تفسير قوله تعالي يخرجهم من الظلمات ظلمات الجهل واتباع الهوي وقبول الوساوس والشبه المءدية الي الكفر الي النوراي الي الهدي الموصل الي الايمان وجنبنا الفواحش ما ظهر منها وما بطن اي ما نعلن وما نسر او ما بالجوارح وما بالقلب اي بعدنا عن القباءح الظاهرة والباطنة اللهم بارك لنا في اسماعنا وابصارنا وقلوبنا وازواجنا وذرياتنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم اي من شانك قبول توبة للتاءبين توبة صحيحة بالندم والعزم علي عدم العود والتفضل عليهم واجعلنا شاكرين لنعمتك مثنين بها اي نذكرك بالجميل قاءلين بها اي مستمرين علي قول ذلك مداومين عليه وفي نسخة قابلين لها واتمها علينا اي بدوام ذلك طب ك عن ابن مسعود واسناده جيد اللهم اليك اشكو ضعف قوتي قدم المعمول ليفيد الحصر اي اليك لا الي غيرك وقلة حيلتي وهو اني علي الناس اي احتقارهم اياي واستهانتهم بي يا ارحم الراحمين اي يا موصوفا بكمال الاحسان الي من تكلني اي تفوض امري الي عدو يتجهمني بالتحتية والفوقية المفتوحتين فالجيم والهاء المفتوحتين وتشديد الهاء قال العلقمي قال في النهاية الي عدوة يتجهمني اي يلقاني بالغلظة والوجه الكريه ام الي قريب ملكته امري قال المناوي اي جعلته متسلطا علي ايذاءي ولا استطيع دفعه ان لم تكن ساخطا علي وفي رواية ان لم يكن لك سخط علي فلا ابالي اي بما تصنع اعداءي غير ان عافيتك اي السلامة من البلايا والمحن والمصاءب اوسع لي فيه ان الدعاء بالعافية مطلوب محبوب اعوذ بنور وجهك الكريم الذي اضاءت له السم-وات والارض واشرقت	440	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms068	true	-7978961180682206601	199	300	1041	1588	1588	300	رحيما يا خير المسءولين ويا خير المعطين 1482 الل---------------------------------------------------------هم اصلح ذات بيننا --------------------------------والف بين قلوبنا واهدنا سبل السلام----------------------------------- ونجنا من الظلمات الي النور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجنبنا الفواحش ما ظهر منها وما بطن ال----------------------------------------------------------------------------------لهم بارك لنا في اسماعنا وابصارنا وقلوبنا وازواجنا وذرياتنا وتب علينا انك انت التواب الرحي-----------------------------------------------------------------------------------م واجعلنا شاكرين لنعمتك مثنين بها------------------------------------------------------------------------- قابلين لها واتمها علينا 1483 الل--------------------------------------هم اليك اشكو ضعف قوتي-------------------------------------------- وقلة حيلتي وهو-اني علي الناس------------------------------- يا ارحم الراحمي---------------------------ن الي من تكلني الي------------- عدو يتجه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------مني-------------------------------- ام الي قريب ملكته امري ان------------------------------------------------------- لم تكن ساخطا -------------------------------علي فلا ابالي------------------- غير ان عافيتك-------------------------------------- اوسع لي----------------------------------- اعوذ بنور وجهك الكريم الذي اضاءت له السماوات والارض واشرقت-	68	-6221638155494258332	525	853.0	427	1595	32.91535949707031	78	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0441	false	7879538324050623189	215	265	1057	1320	1516	300	اللهم احفظتني بالاسلام قاءما واحفظني بالاسلام قاعدا واحفظني بالاسلام راقدا اي حال كوني قاءما وقاعدا وراقدا يعني في جميع الحالات ولا تشمت بي عدوا ولا حاسدا اي لا تنزل بي بلية يفرح بها عدوي وحاسدي اللهم اني اسالك من كل خير خزاءنه بيدك واعوذ بك من كل شر خزاءنه بيدك	441	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms069	true	-8763483516687749626	36	67	177	346	1607	300	اللهم احفظ-ني بالاسلام قاءما واحفظني بالاسلام قاعدا واحفظني بالاسلام راقدا -----------------------------------------------------ولا تشمت بي عدوا ولا حاسدا---------------------------------------- اللهم اني اسالك من كل خير خزاءنه بيدك واعوذ بك من كل شر خزاءنه بيدك	69	-6221638155494258332	169	315.0	138	263	64.25855255126953	28	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0442	false	7618620953009534534	18	163	95	848	1565	300	مغفرتك والسلامة من كل اثم قال العلقمي قال شيخنا قال العراقي فيه جواز سءال العصمة من كل الذنوب وقد انكر بعضهم جواز ذلك اذ العصمة انما هي للانبياء والملاءكة قال والجواب انها في حق الانبياء واجبة وفي حق غيرهم جاءزة وسءال الجاءز جاءز الا ان الادب سءال الحفظ في حقنا لا العصمة وقد يكون هذا هو المراد هنا والغنيمة من كل بر بكسر الباء الموحدة اي طاعة وخير والفوز بالجنة والنجاة من النار ذكره تعليما للامة لامنه لانه متيقن الفوز والنجاة ك عن ابن مسعود قال المناوي ووهم من قال ابي مسعود اللهم امتعني بسمعي وبصري حتي تجعلهما الوارث مني اي ابقهما صحيحين سليمين الي ان اموت وعافني في ديني وفي جسدي وانصرني علي من ظلمني قال المناوي من اعداء دينك حتي تريني فيه ثاري ان تهلكه اللهم اني اسلمت نفسي اي ذاتي اليك اي جعلت ذاتي طاءعة لحكمك منقادة لامرك وفوضت امري اليك قال	442	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms069	true	-8763483516687749626	74	117	387	618	1607	300	مغفرتك والسلامة من كل اثم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والغنيمة من كل ب--------------------------------ر والفوز بالجنة والنجاة من النار 1488 الل---------------------------------------------------------------------------------------------هم امتعني بسمعي وبصري حتي تجعلهما الوارث مني------------------------------------ وعافني في ديني وفي جسدي وانصرني م---من ظلمني ح--------------------------تي تريني فيه ثاري الل---------هم اني اسلمت نفسي الي----------------------------------------------ك وفوضت امري اليك ----	69	-6221638155494258332	219	357.0	176	753	29.08366584777832	34	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0447	false	-5519344424267855370	23	180	125	931	1521	300	في سبيلك اي الطريق اليك اللهم انا نسالك عزاءم مغفرتك قال المناوي حتي يستوي المذنب التاءب والذي لم يذنب في مال الرحمة ومنجيات امرك اي ما ينجي من عقابك والسلامة من كل اثم اي ذنب والغنيمة نم كل بر بكسر الموحدة اي خير وطاعة والفوز بالجنة والنجاة من النار وهذا ذكره للتشريع والتعليم ك عن ابن مسعود اللهم اجعل اوسع رزقك علي عند كبر سني وانقطاع عمري اي اشرافه علي الانقطاع لان الادمي حينءذ ضعيف القوي قليل الكد عاجز السعي ك عن عاءشة اللهم اني اسالك العفة هي بمعني العفاف والعفاف هو التنزه عما لا يباح والكف عنه والعافية في دنياي وديني واهلي ومالي اي السلامة من كل مكروه اللهم استر عورتي قال المناوي عيوبي وخللي وتقصيري وكل ما يستحيي من ظهوره وامن روعتي قال العلقمي وفي رواية روعاتي قال شيخنا جمع روعة وهي المرة من الروع وهو الفزع واحفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي واعوذ بك ان اغتال من تحتي	447	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms069	true	-8763483516687749626	228	295	1232	1580	1607	300	في سبيل---------------ك اللهم انا نسالك عزاءم مغفرتك---------------------------------------------------------------- ومنجيات امر--------------------ك والسلامة من كل اثم------- والغنيمة من كل بر-------------------------- والفوز بالجنة والنجاة من النار 1491 الل-------------------------------------هم اجعل اوسع رزقك علي عند كبر سني وانقطاع عمري 1492 الله------------------------------------------------------------------------------م اني اسالك العفة --------------------------------------------------------والعافية في دنياي وديني واهلي ومالي الل-----------------------هم استر عورتي------------------------------------------------------- وامن روعتي----------------------------------------------------------------------------- واحفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي واعوذ بك ان اغتال من تحتي	69	-6221638155494258332	329	549.5	263	806	40.8188591003418	53	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0448	false	-3974861797851003045	9	283	45	1449	1554	300	ادعوك لاهل المدينة لفظ المدينة صار علما بالغلبة علي طيبة فاذا اطلق انصرف اليها ان تبارك لهم في مدهم وصاعهم اي فيما يكال بهما مثلي ما باركت لاهل مكة مفعول مطلق او حال مع البركة بركتين بركتين بدل من مثل ما بارك ومع البركة حال من بركتين لان نعت النكرة اذا تقدم عليها يصير حالا منها ويجوز ان يكون مع البركة بركتين مفعولين لفعل محذوف اي اللهم اجعل ت عن علي امير المءمنين قال المناوي وكذا احمد عن ابي قتادة قال الهيثمي ورجاله رجال الصحيح اللهم ان ابراهيم حرم مكة فجعلها حراما اي اظهر حرمتها بامر الله تعالي واني حرمت المدينة حراما ما بين مازميها تثنية مازم بهمزة بعد الميم وبكسر الزاي الجبل وقيل المضيق بين جبلين ثم بين حرمتها بقوله ان لا يراق فيها دم قال المناوي ان لا يقتل فيها ادم معصوم بغير حق انتهي وفيه نظر ولا يحمل فيها سلاح لقتال قال المناوي اي عند فقد الاضطرار ولا يخبط فيها شجرة اي يسقط ورقها الا لعلف قال المناوي بسكون اللام ما تاكله الماشية اللهم بارك لنا في مدينتنا اي كثر خيرها اللهم بارك لنا في صاعنا اللهم بارك لنا في مدنا اي فيما يكال بهما اللهم اجعل مع البركة-بركتين اي ضاعف البركة فيها والذي نفسي بيده اي روحي بقدرته وتصريفه ما من المدينة شعب بكسر الشين اي فرجة نافذة بني جبلين ولا ثقب بفتح النون وسكون القاف هو طريق بين جبلين الا وعليه ملكان بفتح اللام يحرسانها حتي تقدموا اي يحرسان المدينة من العدو الي قدومكم اليها من سفركم قال المناوي وكان هذا القول حين كانوا مسافرين للغزو وبلغهم ان العدو يريد الهجوم او هجم عليها م ش عن ابي سعيد الخدري اللهم اني اعوذ بك من الكسل والهرم والماثم والمغرم	448	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms070	true	-5464946328888018904	32	125	160	633	1476	300	ادعوك لاهل المدينة------------------------------------------------------------ ان تبارك لهم في مدهم وصاعهم مثل ما -------------------باركت لاهل ------------------مكة مع البركة بركتين 1495 اللهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ابراهيم حرم مكة فجعلها حراما------------------------------- واني حرمت المدينة ------ما بين مازميها ان ---------------------------------------------------------------------------------------لا يراق فيها دم و-------------------------------------------------------------لا يحمل فيها سلاح لقتال و--------------------------------لا يخبط فيها شجرة --------------الا -----------------------------------------لعلف اللهم بارك لنا في مدين-------------تنا اللهم بارك لنا في صاعنا اللهم بارك لنا في م------------------دنا اللهم اجعل مع البركة بركتين-------------------- والذي نفسي بيد-----------------------ه ما من المدينة----------------------------------- شعب ولا نقب الا ------------------------------------------عليه ملكان يح-----------رسانها حتي تقد--------------------------------------موا اليها 1496 الله-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اني اعوذ بك من الكسل والهرم والماثم والمغرم	70	-6221638155494258332	417	652.5	332	1405	29.679716110229492	64	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0450	false	7614195478841316318	187	262	1037	1370	1557	300	اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم اللهم اني اسالك من خير ما سالك--- عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما عاذ به عبدك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك ان تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا	450	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms070	true	-5464946328888018904	177	253	910	1246	1476	300	اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم اللهم اني اسالك من خير ما سالك به عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما عاذ به عبدك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك ان تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا	70	-6221638155494258332	333	660.0	258	336	99.10713958740234	75	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0451	false	970780323042976689	26	82	134	407	1463	300	اللهم اني اسالك باسمك الطاهر الطيب المبارك الاحب اليك الذي اذا دعيت به اجبت واذا سءلت به اعطيت واذا استرحمت به رحمت واذا استفرجت به فرجت قال المناوي وبوب عليه ابن ماجه باب اسم الله الاعظم ه عن عاءشة اللهم من امن بي وصدقني وعلم ان ما جءت به هو الحق من عندك فاقلل ماله وولده	451	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms070	true	-5464946328888018904	254	298	1251	1467	1476	300	اللهم اني اسالك باسمك الطاهر الطيب المبارك الاحب اليك الذي اذا دعيت به اجبت واذا سءلت به اعطيت واذا استرحمت به رحمت واذا استفرجت به فرجت 1499 ال---------------------------------------------------------لهم من امن بي وصدقني وعلم ان ما جءت به هو الحق من عندك فاقلل ماله وولده	70	-6221638155494258332	209	403.0	166	273	76.55677795410156	42	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1458	false	-3197132217820424021	256	300	1342	1541	1541	300	اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله ويجله ما-علمت من- وما لم اعلم واس------------------------------------------------------------------------------------------الك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول-	1458	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms070	true	-5464946328888018904	177	243	910	1202	1476	300	اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم اللهم اني اسالك من خير ما سالك به عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما عاذ به عبدك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول	70	-6221638155494258332	195	327.5	152	292	66.78082275390625	42	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0451	false	970780323042976689	100	126	500	615	1463	300	وعجل له القضاء اي الموت ومن لم يءمن بي ولم يصدقني ولم يعلم ان ما جءت به هو الحق من عندك فاكثر ماله وولده واطل عمره	451	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms071	true	-6068113029626373044	1	25	6	112	1515	300	وعجل له القضاء--------- ومن لم يءمن بي ولم يصدقني ولم يعلم ان ما جءت به هو الحق من عندك فاكثر ماله وولده واطل عمره	71	-6221638155494258332	106	203.0	82	115	92.17391204833984	23	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0452	false	-8075819227687089999	28	300	159	1571	1571	300	---------------------------------------------الرشد اي حسن التصرف في الامر والاقامة عليه واسالك شكر نعمتك اي التوفيق لشكر انعامك وحسن عبادتك اي ايقاعها علي الوجه الحسن وذلك باستيفاء شروطها واركانها ومستحباتها واسالك لسانا صادقا اي محفوظا من الكذب وقلبا سليما اي من الحسد والحقد والكبر وفي نسخة حليما بدل سليما وعليها يدل ظاهر شرح المناوي فانه قال بحيث لا يقلق ولا يضطرب عند هيجان الغضب واعوذ بك من شر ما تعلم واسالك من خير ما تعلم واستغفرك مما تعلم انك انت علام الغيوب اي الاشياء الخفية ت ن عن شداد بن اوس قال المناوي قال العراقي منقطع وضعيف اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت اي رجعت واقبلت بهمتي وبك خاصمت اي دافعت من يريد مخاصمتي اللهم اني اعوذ بعزتك اي بقوة سلطانك لا اله الا انت ان تضلني اي من ان تضلني بعدم التوفيق للرشاد انت الحي القيوم اي الداءم القيام بتدبير الاخلق الذي لا يموت قال المناوي بالاضافة للغاءب للاثر وفي رواية بلفظ الخطاب والجن والانس يموتون اي عند انقطاع اجالهم م عن ابن عباس اللهم لك الحمد كالذي نقول اي كالذي نحمدك به من المحامد وخيرا مما تقول اي مما حمدت به نفسك والفعل مبدوء بالنون في الموضعين اللهم لك صلاتي ونسكي اي عبادتي او ذباءحي في الحج والعمرة ومحياي ومماتي قال المناوي اي لك ما فيهما من جميع الاعمال والجمهور علي فتح ياء محياي وسكون ياء مماتي ويجوز الفتح والسكون فيهما واليك مابي اي مرجعي ولك---- تراثي بمثناة ومثلثة ما يخلفه الانسان لورثته فبين انه لا يورث وان ما يخلفه صدقة لله تعالي اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر ووسوسة الصدر اي حديث النفس بما لا ينبغي وشتات الامر اي تفرقه وتشعبه اللهم اني اسالك من خير ما تجء-	452	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms071	true	-6068113029626373044	63	168	293	828	1515	300	اللهم اني اسالك الثبات في الامر واسالك عزيمة الرشد واس-------------------------------------الك شكر نعمت-----------------------ك وحسن عبادتك واس--------------------------------------------------------------------الك لسانا صادقا------------------- وقلبا سل---------------------------------------------------يما---------------------------------------------------------------------------- واعوذ بك من شر ما تعلم واسالك من خير ما تعلم واستغفرك مما تعلم انك انت علام الغيوب 1502 اللهم --------------------------------------------------------------------لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت ---------------------وبك خا------------------------صمت- اللهم اني اعوذ بعزت---------------ك لا اله الا انت ان تضلني ا-----------------------------------نت الحي-------------------------------------- الذي لا يموت --------------------------------------------------------والجن والانس يم------------------------------وتون 1503 اللهم لك الحمد كالذي نقول----------------------------- وخير- مما نقول اللهم---------------------------------------------------- لك صلاتي ونسكي------------------------------------ ومحياي ومماتي وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليك ماب---------ي ولك ربي ت-----------------------------------------------------------------------------------راثي اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر ووسوسة الصدر--------------------------- وشتات ال----------------امر اللهم اني اسالك من خير ما تجء	71	-6221638155494258332	453	661.0	359	1462	30.984952926635742	70	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0453	false	-7133479687629501310	0	185	0	959	1581	300	به الرياح واعوذ بك من شر ما يجء به الريح سال الله خير المجموعة لانها تجء للرحمة وتعوذ به من شر المفردة لانها للعذاب ت هب عن علي امير المءمنين اللهم عافني في جسدي وعافني في بصري واجعله الوارث مني قال المناوي بان يلازمني البصر حتي عند الموت لزوم الوارث لمورثه لا اله الا الله الحكيم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين لعله ذكره عقب دعاءه اشارة الي ان من اتصف بكونه حكيما كريما منزها عن النقاءص مستحقا للوصف بالجميل لا يخيب من ساله ت ك عن عاءشة قال المناوي اسناده جيد اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول الخشية هنا الخوف وقال بعضهم خوف مقترن بتعظيم اي اجعل لنا قسما ونصيبا يحول ويحجب ويمنع بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك اي مع شمولنا برحمتك وليست الطاعة وحدها مبلغة ومن اليقين ما يهون اي يسهل علينا مصاءب وفي نسخة مصيبات الدنيا اي ارزقنا يقينا بل وبان الامر بقضاءك وقدرك وان لا يصيبنا الا ما كتبته علينا وان ما قدرته لا يخلو عن حكمة ومصلحة واستجلاب مثوبة ومتعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا اي مدة حياتنا واجعله الوارث منا	453	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms071	true	-6068113029626373044	168	237	828	1188	1515	300	به الرياح واعوذ بك من شر ما تجء به الريح 1504 ال------------------------------------------------------------------------------------------------لهم عافني في جسدي وعافني في بصري واجعله الوارث مني--------------------------------------------------------------- لا اله الا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين 1505 ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول-------------------------------------------------------------------------------------- بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ---------------------------------------------ومن اليقين ما يهون عل--------ينا مصاءب---------------- الدنيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومتعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احيي--------------تنا واجعله الوارث منا	71	-6221638155494258332	344	589.0	276	959	35.870697021484375	56	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0456	false	-3100127072570688591	5	213	29	1101	1527	300	اللهم عافني في بدني اللهم عافني في سمعي اللهم عافني في بصري قال العلقمي قال ابن رسلان السمع يكون مصدر السمع ويكون اسما للجارحة والظاهر ان المراد بالسمع الاستماع وبالبصر الرءية به فان الانتفاع بهما هو المقصود الاعظم بهما اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر اي فقر النفس او الفقر المحوج للسءال اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر لا اله الا انت اي فلا يستعاذ من جميع المخاوف الا بك دك عن ابي بكرة قال المناوي وضعفه النساءي اللهم اني اسالك عيشة تقية اي زكية راضية مرضية وميتة بكسر الميم حالة الموت سوية بفتح فكسر فتشديد ومردا اي مرجعا الي الاخرة غير مخز قال المناوي بضم فسكون وفي رواية باثبات الياء المشددة اي غير مذل ولا موقع في بلاء ولا فاضح اي كاشف للمساوي والعيوب البزار طب عن ابن عمر بن الخطاب واسناد الطبراني جيد اللهم ان قلوبنا وجوارحنا بيدك اي في تصرفك فقلبها كيف تشاء لم تملكنا منها شيءا فاذا فعلت ذلك بهما فكن انت وليهما اي متوليا حفظهما وتصريفهما في مرضاتك حل عن جابر اللهم اجعل لي في قلبي نورا وفي لساني نورا قال المناوي نطقي والنور استعارة للعلم والهدي وفي بصري نورا وفي سمعي نورا وعن يميني نورا وعن يساري نورا ومن فوقي نورا ومن تحتي نورا ومن امامي نورا ومن خلفي نورا	456	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms072	true	-8054741838014079441	43	136	194	648	1487	300	اللهم عافني في بدني اللهم عافني في سمعي اللهم عافني في بصري اللهم اني اعوذ بك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الكفر ----------------------والفقر-------------- اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر لا اله الا انت 1511 اللهم ا-------------------------------------------------------------------------ني اسالك عيشة نقي--------------------ة وميتة---------------------- سوية----------------- ومردا غ--------------------ير مخز ---------------------------------------------------------------------------------ولا فاضح 1512 الله----------------------------------------------------------------------م ان قلوبنا وجوارحنا بيدك---------------------------- لم تملكنا منها شيءا فاذا فعلت ذلك بهما فكن انت وليهما 1513 الل-------------------------------------------هم اجعل--- في قلبي نورا وفي لساني نورا ---------------------------------------------وفي بصري نورا وفي سمعي نورا وعن يميني نورا وعن يساري نورا ومن فوقي نورا ومن تحتي نورا ومن امامي نورا ومن خلفي نورا	72	-6221638155494258332	409	664.0	323	1072	38.152984619140625	73	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0458	false	2899093776398768404	184	260	979	1356	1565	300	اللهم اني اعوذ بك من يوم السوء قال المناوي الفج والفحش او يوم المصيبة او نزول البلاء او الغفلة بعد المعرفة ومن ليلة السوء ومن ساعة السوء كذلك ومن صاحب السوء ومن جار السوء في دار المقامة بضم الميم اي الاقامة فان الضرر فيها يدوم بخلاف السفر وتقدم ان جار السوء هو الذي اذا راي خيرا كتمه او شرا اذاعه طب عن عقبة بن عامر ورجاله ثقات اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك	458	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms072	true	-8054741838014079441	249	281	1241	1400	1487	300	اللهم اني اعوذ بك من يوم السوء ----------------------------------------------------------------------------ومن ليلة السوء ومن ساعة السوء -----ومن صاحب السوء ومن جار السوء في دار المقامة 1521----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك	72	-6221638155494258332	155	269.5	123	377	41.11405944824219	29	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0458	false	2899093776398768404	3	80	12	417	1565	300	واقطع عني حاجات الدنيا بالشوق الي لقاءك قال المناوي اي امنعها وادفعها بسبب حصول التشوق الي النظر الي وجهك الكريم واذا اقررت اعين اهل الدنيا من دنياهم اي فرحتهم بما اعطيتم منها فاقرر عيني من عبادتك اي فرحني بها وذلك لان المستبشر اذا بكي من كثرة السرور يخرج من عينيه ماء بارد والباكي حزنا يخرج من عينيه ماء سخن حل عن الهيثم بن مالك الطاءي الشامي الاعمي اللهم اني اعوذ بك من شر الاعميين السيل والبعير الصءول	458	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms072	true	-8054741838014079441	208	237	1011	1168	1487	300	واقطع عني حاجات الدنيا بالشوق الي لقاءك------------------------------------------------------------------------- واذا اقررت اعين اهل الدنيا من دنياهم-------------------------- فاقرر عيني من عبادتك 1518----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللهم اني اعوذ بك من شر الاعميين السيل والبعير الصءول	72	-6221638155494258332	153	267.0	124	405	37.77777862548828	26	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0460	false	650404860467151575	87	300	430	1525	1525	300	اللهم اني اسالك التوفيق لمحابك اي ما تحبه وترضاه من الاعمال وصدق التوكل عليك وحسن الظن بك اي يقينا جاز ما يكون سببا لحسن الظن بك حل عن الاوزاعي مرسلا الحكيم الترمذي عن ابي هريرة واسناده ضعيف اللهم افتح مسامع قلبي لذكرك اي ليدرك لذة ما نطق به كل لسان ذاكر وارزقني طاعتك وطاعة رسولك اي بلزوم الاوامر واجتناب المحظورات وعملا بكتابك قال المناوي القران اي العمل بما فيه من الاحكام طس عن علي وهو حديث ضعيف اللهم اني اسالك صحة في ايمان اي صحة في بدني مع تمكن التصديق من قلبي وايمانا في حسن خلق بالضم اي ايمانا يصحبه حسن خلق ونجاحا اي حصولا للمطلوب يتبعه فلاح اي فوز ببغية الدنيا والاخرة ورحمة منك اي واسالك رحمة منك وعافية من البلايا والمصاءب ومغفرة منك اي سترا للعيوب ورضوانا اي منك عني لا فوز بخير الدارين طس ك عن ابي هريرة قال المنوي ورجاله ثقات اللهم اجعلني اخشاك حتي كاني اراك واسعدني بتقواك ولا تشقني بمعصيتك قاله مع عصمته اعترافا بالعجز وخضوعا لله وتواضعا لعزته وتعليما لامته وخر لي في قضاءك اي اجعل لي خيرا الامرين فيه وبارك لي في قدرك حتي لا احب تعجيل ما اخرت ولا تاخير ما عجلت اي لا رضي بقضاءك واجعل غناي في نفسي اي لان غني النفس هو المحمود النافع بخلاف غني المال وامتعني بسمعي وبصري واجعلهما-	460	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms073	true	-1625544677713599478	2	85	10	456	1615	300	اللهم اني اسالك التوفيق لمحابك من------------------ الاعمال وصدق التوكل عليك وحسن الظن بك 1524 الل------------------------------------------------------------------------------------------------هم افتح مسامع قلبي لذكرك------------------------------------ وارزقني طاعتك وطاعة رسولك----------------------------------- وعملا بك------------------------------------------------------------------تابك 1525 اللهم اني اسالك صحة في ايمان--------------------------------------- وايمانا في حسن ------------------------------خلق ونجاحا----------------- يتبعه فلاح---------------------------- ورحمة م-------------------نك وعافية-------------------- ومغفرة منك--------------- ورضوانا 1526 الل-------------------------------------------------------------------هم اجعلني اخشاك حتي كاني اراك واسعدني بتقواك ولا تشقني بمعصيتك-------------------------------------------------------------------- وخر لي في قضاءك---------------------------- وبارك لي في قدرك حتي لا احب تعجيل ما اخرت ولا تاخير ما عجلت وا-----------------جعل غناي في نفسي--------------------------------------------------- وامتعني بسمعي وبصري واجعلهما	73	-6221638155494258332	417	649.5	337	1096	38.04744338989258	63	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0461	false	7370260554479465278	0	226	0	1132	1511	300	الوارث مني وانصرني علي من ظلمني وارني فيه ثاري واقر بذلك عيني اي فرحني بالظفر عليه طس عن ابي هريرة وهو حديث ضعيف اللهم الطف بي في تيسير كل عسير اي تسهيل كل صعب شديد فان تيسير كل عسير عليك يسير اي لا يعسر عليك شء واسالك اليسر اي سهولة الامور وحسن انقيادها والمعافاة في الدنيا والاخرة بان تصرف اذي الناس عني وتصرف اذاي عنهم طس عن ابي هريرة اللهم اعف عني فانك عفو كريم اي كثير العفو والكرم طس عن ابي سعيد الخدري وهو حديث ضعيف اللهم طهر قلبي من النفاق اي من اظهار خلاف ما في الباطن وذا وما بعده قاله تعليما لامته والا فهو معصوم من ذلك كله وعملي من الرياء بمثناة تحتية اي حب اطلاع الناس علي عملي ولساني من الكذب اي ونحوه من الغيبة والنميمة وعيني من الخيانة اي النظر الي ما لا يجوز فانك تعلم خاءنة الاعين اي الرمز بها او مسارقة النظر او هو من اضافة الصفة الي الموصوف اي الاعين الخاءنة وما تخفي الصدور اي الوسوسة او مما يضمر من امانة وخيانة الحكيم خط عن ام معبد الخزاعية واسناده ضعيف اللهم ارزقني عينين هطالتين تشفيان القلب بذروف الدموع اي بسيلانهما من خشيتك قبل ان تكون الدموع دما والاضراس جمرا اي من شدة العذاب وهذا تعليم للامة ابن عساكر عن ابن عمر بن الخطاب واسناده حسن اللهم عافني من قدرتك اي بقدرتك او فيما قضيته علي وادخلني في رحمتك	461	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms073	true	-1625544677713599478	85	172	456	921	1615	300	الوارث مني وانصرني علي من ظلمني وارني فيه ثاري واقر بذلك عيني 1527 الل----------------------------------------------هم الطف بي في تيسير كل عسير--------------------- فان تيسير كل عسير عليك يسير------------------- واسالك اليسر------------------------------ والمعافاة في الدنيا والاخرة 1528 الل--------------------------------------------------هم اعف عني فانك عفو كريم 1529 ال----------------------------------------------------لهم طهر قلبي من النفاق--------------------------------------------------------------------------------------- وعملي من الرياء---------------------------------------- ولساني من الكذب---------------------------- وعيني من الخيانة ف------------------------انك تعلم خاءنة الاعين --------------------------------------------------------------------------------وما تخفي الصدور 1530 الل-----------------------------------------------------------------------------هم ارزقني عينين هطالتين تشفيان القلب بذروف الدموع------------- من خشيتك قبل ان تكون الدموع دما والاضراس جمرا 1531 ال------------------------------------------------------------------------لهم عافني في قدرتك---------------------------- وادخلني في رحمتك	73	-6221638155494258332	424	666.0	342	1132	37.45582962036133	66	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0462	false	-3248897286685967687	0	297	0	1551	1561	300	وزيني بالحلم اي اجعله زينة لي واكرمني بالتقوي لاكون من اكرم الناس عليك ان اكرمكم عند الله اتقاكم وجملني بالع------------------------------------افية فانه لا جمال كجمالها ابن النجار عن ابن عمر بن الخطاب اللهم حجة اي اسالك حجة لا رياء فيها ولا سمعة بل تكون خالصة لوجهك مقربة الي حضرتك ه عن انس اللهم اني اسالك من فضلك اي سعة جودك ورحمتك فانه لا يملكهما الا انت اي لا يملك الفضل والرحمة احد غيرك فانك مقدرهما ومرسلهما طب عن ابن مسعود اللهم اني اعوذ بك من خليل ماكر اي مظهر للمحبة والوداد وهو في باطن الامر محتال مخادع عيناه ترياني اي ينظر بهما الي نظر الخليل لخليله خداعا ومداهنة وقلبه يرعاني اي يراعي ايذاءي ان راي حسنة دفنها اي ان علم مني بفعل حسنة سترها وغطاها كما يدفن الميت وان راي سيءة اذاعها اي ان علم مني بفعل خطيءة زللت بها نشرها واظهر خبرها بين الناس قال المناوي قيل اراد الاخنس بن شريف وقيل عام في المنافقين ابن النجار في تاريخه عن سعيد بن سعيد كيسان المقبري مرسلا اللهم اغفر لي ذنوبي وخطاياي كلها اي صغيرها وكبيرها اللهم انعشني بهمزة قطع ويجوز وصلها اي ارفعني وقو جانبي واجبرني اي شد مفارقي واهدني لصالح الاعمال اي الاعمال الصالحة والاخلاق جمع خلق بالضم الطبع والسجية فانه لا يهدي لصالحها ولا يصرف سيءها الا انت اي لانك المقدر للخير والشر فلا يطلب جلب الخير ولا دفع الضر الا منك طب عن ابي امامة الباهلي ورجاله موثوقون اللهم بعلمك الغيب قال المناوي الباء للاستعطاف والتذلل اي انشدك بحق علمك ما خفي علي خلقك مما استاثرت به اه فالغيب مفعول به وقدرتك علي الخلق اي جميع المخلوقات من انس وجن وملك وغيرها احيني ما علمت الحياة خيرا لي وتوفني اذا علمت الوفاة خيرا لي عبر بما في الحياة لاتصافه بالحياة حالا واذا الشرطية في الوفاة لانعدامها حال التمني اللهم واسالك خشيتك في الغيب والشهادة	462	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms073	true	-1625544677713599478	187	281	1001	1512	1615	300	وزيني بالحلم----------------- واكرمني بالتقوي--------------------------------------------------- وجملني بالعافية 1533 اللهم اني اسالك من فضلك ورحمتك فانه لا يملكهما الا انت 1534 ال------------------------لهم -------------حجة لا رياء فيها ولا سمعة 1535 اللهم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني اعوذ بك من خليل ماكر----------------------------------------------------- عيناه ترياني------------------------------------------------- وقلبه يرعاني---------------- ان راي حسنة دفنها---------------------------------------------------- وان راي سيءة اذاعها 1536 الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اغفر لي ذنوبي وخطاياي كلها الله------------------م انعشن------------------------------------------ي واجبرن-------------ي واهدني لصالح الاعمال------------------- والاخلاق فانه ----------------------------لا يهدي لصالحها ولا يصرف سيءها الا انت 1537 ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------لهم بعلمك الغيب-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقدرتك علي الخلق----------------------------------------- احيني ما علمت الحياة خيرا لي وتوفني اذا علمت الوفاة خير ل------------------------------------------------------------------------------------ي اللهم واسالك خشيتك في الغيب والشهادة	73	-6221638155494258332	416	638.5	339	1587	26.212980270385742	58	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0463	false	896728846108086305	71	189	367	978	1550	300	واسالك الرضي بالقضاء بان تسهله علي فاتلقاه بانشراح صدر واسالك برد العيش بع- الموت واسالك لذة النظر الي وجهك اي الفوز بالتجلي الذاتي الابدي الذي لا حجاب بعده والشوق الي لقاءك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة اي موقعة في الحيرة مفضية الي الهلاك اللهم زينا بزينة الايمان اي اجعلنا مستكملين لشعبه ليظهر نوره علينا واجعلنا هداة اي نهدي غيرنا مهتدين اي في انفسنا وفي نسخة شرح عليها المناوي مهديين فانه قال وصف الهداة بالمهديين اذ الهادي اذا لم يكن مهتديا في نفسه لا يصلح ان يكون هاديا لغيره لانه يوقع الخلق في الضلال ن ك عن عمار بن ياسر اللهم رب جبريل وميكاءيل ورب اسرافيل اعوذ بك من رح النار اي نار جهنم ومن عذاب القبر	463	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms074	true	4723278132063315338	1	46	6	249	1588	300	واسالك الرضا بالقضاء واس----------------------------------الك برد العيش بعد الموت واسالك لذة النظر الي وجهك------------------------------------------------- والشوق الي لقاءك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة ال------------------------------------لهم زينا بزينة الايمان------------------------------------------ واجعلنا هداة م--------------هتدين 1538 ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم رب جبريل وميكاءيل ورب اسرافيل اعوذ بك من حر النار------------ ومن عذاب القبر	74	-6221638155494258332	228	384.5	184	612	37.25490188598633	34	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0465	false	8739203370149346558	112	278	559	1451	1573	300	الي العلماء و----------------لا يتبعونهم فيما يقولون انه الشرع ولا يستحيي بالبناء للمفعول فيه من الحليم باللام اي العاقل المثبت في الامور قلوبهم قلوب الاعاجم اي قلوب اهل ذلك الزمان كقلوبهم بعيدة من الاخلاق مملوءة من الرياء والنفاق والسنتهم السنة العرب اي متشدقون متفصحون م حم عن سهل بن سعد الساعدي ك عن ابي هريرة واسناده ضعفوه اللهم ارحم خلفاءي الذين ياتون من بعدي------ يروون احاديثي وسنتي ويعلمونها الناس قال المناوي فهم خلفاءه علي الحقيقة وبين بهذا انه ليس مراده هنا الخلافة التي هي الامامة العظمي طس عن علي وهو حديث ضعيف اللهم اني اعوذ بك من فتنة النساء اي الامتحان بهن والابتلاء بمحبتهن والمراد غير الحلاءل واعوذ بك من عذاب القبر هذا تعليم للامة الخراءطي في كتاب اعتلال القلوب عن سعد بن ابي وقاص اللهم اني اعوذ بك من الفقر والقلة بكسر القاف اي قلة المال التي يخشي منها قلة الصبر علي الاقلال وتسلط الشيطان عليه بوسوسته بذكر تنعم الاغنياء وما هم فيه والذلة واعوذ بك من ان اظلم بفتح الهمزة وكسر اللام ا-ي احدا من ---	465	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms074	true	4723278132063315338	120	187	635	983	1588	300	------------ولا تدركوا زمانا لا يتبع فيه العليم و---------------لا يستحيا ----------------فيه من الحليم قلو----------------------------------بهم قلوب الاعاجم------------------------------------------------------------------------- والسنتهم السنة العرب 1544 الل----------------------------------------------------------------------هم ارحم خلفاءي الذين ياتون من بعدي الذين يروون احاديثي وسنتي ويعلمونها ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لناس 1545 اللهم اني اعوذ بك من فتنة ال-----------------------------------------------------نساء- واعوذ بك من عذاب ا-------------------------------------------------------------لقبر 1546 اللهم اني اعوذ بك من الفقر والقلة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذلة واعوذ بك من ان اظلم --او اظلم-- 1547 اللهم اني اعوذ بك من	74	-6221638155494258332	268	404.0	209	918	29.193899154663086	40	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0466	false	3435915403985351688	20	216	92	1094	1531	300	اللهم اني اعوذ بك من الجوع اي من المه وشدة مصابرته فانه بءس الضجيع اي الناءم معي في فراشي ضجيعا لملازمته له كالضجيع واعوذ بك من الخيانة فانها بءست البطانة بكسر الموحدة كما تقدم د ن ه عن ابي هريرة وهو حديث ضعيف اللهم اني اعوذ بك من الشقاق اي النزاع والخلاف والتعادي او العداوة استعاذة منه صلي الله عليه وسلم لانه يءدي الي المقاطعة والمهاجرة والنفاق اي النفاق العملي او الحقيقي الذي هو ستر الكفر واظهار الاسلام وسوء الاخلاق استعاذ منه صلي الله عليه وسلم لما يترتب عليه من المفاسد الدينية والدنيوية وذلك ان صاحبه لا يخرج من ذنب الا وقع في ذنب د ن عن ابي هريرة اللهم اني اعوذ بك من البرص والجنون والجذام استعاذ منها صلي الله عليه وسلم اظهار للافتقار وتعليما لامته ومن سء الاسقام اي الاسقام السيءة اي الوديءة كالسل والاستسقاء وذات الجنب ونص علي هذه الثلاثة مع دخولها في الاسقام لكونها ابغض شء الي العرب حم د ن عن انس اللهم اجعل بالمدينة ضعفي ما جعلت بمكة من البركة اي الدنيوية والاخروية حم ق عن انس اللهم رب الناس مذهب الباس اي شدة المرض اشف انت الشافي اي المداوي من المرض لا غيرك لا شافي الا انت -شفاء شفاء	466	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms074	true	4723278132063315338	182	245	962	1285	1588	300	اللهم اني اعوذ بك من الجوع ------------------------فانه بءس الض-------------------------------------------------جيع واعوذ بك من الخيانة فانها بءست الب--------------------------------------------------طانة 1548 اللهم اني اعوذ بك من الشقاق------------------------------------------------------------------------------------------------------ والنفاق------------------------------------------------------------- وسوء الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلاق 1549 اللهم اني اعوذ بك من البرص والجنون والجذام------------------------------------------------------------ ومن سء الاسقام 1550 الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اجعل بالمدينة ضعفي ما جعلت بمكة من البركة 1551 ال-----------------------------لهم رب الناس مذهب الباس -------------اشف انت الشافي---------------------------- لا شافي الا انت اشف-- شفاء	74	-6221638155494258332	291	437.5	231	1003	29.01296043395996	47	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0469	false	6550777836008363743	64	175	331	875	1482	300	واعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المحيا اي الابتلاء مع فقد الصبر والرضا والممات اي سءال منكر ونكير مع الحيرة حم ق عن انس بن مالك اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر اي العقوبة فيه واعوذ بك من عذاب النار واعوذ بك من فتنة المحيا والممات واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال استعاذ منه مع انه لا يدركه تعليما لامته خ ن عن ابي هريرة اللهم اني اتخذ عندك عهدا لن تخلفنيه فانما انا بشر فايما مءمن اذيته او شتمته او جلدته او لعنته فاجعلها اي الكلمات المفهمة شتما او نحو لعنة له صلاة وزكاة اي رحمة واكراما وطهارة من الذنوب وقربة تقربه بها اليك يوم القيامة	469	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms075	true	6844956447741464407	3	69	14	346	1564	300	واعوذ بك من عذاب النار واعوذ بك من فتنة المحيا والممات 1556 اللهم ا----------------------------------------------------------------------------ني اعوذ بك من عذاب القبر--------------- واعوذ بك من عذاب النار واعوذ بك من فتنة المحيا والممات واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال 1557 اللهم ا----------------------------------------------------ني اتخذ عندك عهدا لن تخلفنيه فانما انا بشر فايما مءمن اذيته او شتمته او جلدته او لعنته فاجعلها------------------------------------ له صلاة وزكاة--------------------------------- وقربة تقربه بها اليك يوم القيامة	75	-6221638155494258332	302	536.0	239	544	55.514705657958984	55	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0470	false	-5609858826256608141	54	209	264	1015	1475	300	اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهرم وعذاب القبر وفتنة الدجال استعاذ منها لانها اعظم الفتن اللهم ات اي اعط نفسي تقواها اي تحرزها عن متابعة الهوي وارتكاب الفجور والفواحش وزكها انت خير من زكاها اي طهرها من الاقوال والافعال والاخلاق الذميمة ولفظة خير ليست للتفصيل بل المعني لا مزكي لها الا انت كما قال انت وليها ومولاها اي متولي امرها ومالكها اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع اي لعدم العمل به ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع ومن دعوة لا يستجاب لها قال المناوي وفي قرنه بين الاستعاذة من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع رمز الي ان العلم النافع ما اورث الخشوع حم وعبد بن حميد م ن عن زيد بن ارقم اللهم اغفر لي خطيءتي اي ذنبي وجهلي اي ما لم اعلمه واسرافي في امري اي مجاوزتي الحد في كل شء وما انت اعلم به مني اي مما علمته وما لم اعلمه اللهم اغفر	470	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms075	true	6844956447741464407	70	133	351	660	1564	300	اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهرم وعذاب القبر وفتنة الدجال الل-----------------------------هم ات------- نفسي تقواها-------------------------------------------------- وزكها انت خير من زكاها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------انت وليها ومولاه-----------------------ا اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع----------------- ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع ومن دعوة لا يستجاب لها 1559 اللهم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غفر لي خطيءت--------ي وجهلي--------------- واسرافي في امري -------------------------وما انت اعلم به --------------------------مني اللهم اغفر	75	-6221638155494258332	292	498.5	231	751	38.881492614746094	50	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0475	false	5522927725914407594	48	221	253	1131	1534	300	التمسوا ليلة القدر ليلة سبع وعشرين قال المناوي وبهذا اخذ الاكثر وهو اختيار الصوفية طب عن معاوية واسناده صحيح التمسوا ليلة القدر اخر ليلة من رمضان قال المناوي اي ليلة تسع وعشرين لا ليلة السلخ ابن نصر عن معاوية بن سفيان وهو حديث ضعيف الحدوا اي شقوا في جانب القبر القبلي من اسفله قدر ما يوضع فيه الميت ويوسع اللحد ندبا ويتاكد ذلك عند راسه ورجليه قال في النهاية يقال لحدت والحدت وقال في المصباح ولحدت اللحد للميت لحدا من باب نفع والحدته له الحادا حفرته ولحدت الميت والحدته جعلته في اللحد ولا تشقوا اي لا تحفروا في وسطه وتبنوا جانبيه وتسقفوه من فوقه فان اللحد لنا والشق لغيرنا اي هو اختيار من قبلنا من الامم فاللحد افضل من الشق والنهي للتنزيه هذا ان كانت الارض صلبة فان كانت رخوة وهي التي تنهار ولا تتماسك فالشق افضل من اللحد حم عن جرير الحد لادم بالبناء للمفعول اي عمل له لحد وضع فيه بعد موته وغسل بالماء وترا فقالت الملاءكة اي من حضر منهم اي قال بعضهم لبعض هذه سنة ولد ادم من بعده	475	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms075	true	6844956447741464407	256	293	1326	1523	1564	300	التمسوا ليلة القدر ليلة سبع وعشرين 1571--------------------------------------------------------------------- التمسوا ليلة القدر اخر ليلة من رمضان 1572 ---------------------------------------------------------------------------------الحدوا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تشقوا ---------------------------------------------------فان اللحد لنا والشق لغيرنا 1573 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحد لادم----------------------------------------------- وغسل بالماء وترا فقالت الملاءكة--------------------------------- هذه سنة ولد ادم من بعده	75	-6221638155494258332	182	261.5	147	878	20.72892951965332	28	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0476	false	1991790892086844035	212	283	1071	1426	1501	300	فان خلعتهما فاجعلهما بين رجليك ولا تجعلهما عن يمينك ولا عن يمين صاحبك ولا وراءك فتءذي من خلفك فان فعل ذلك بقصد الاضرار اثم او بلا قصد خالف الادب وفي هذا الحديث باب من الادب وهو ان تصان ميامن الانسان عن كل شء مما يكون محلا للاذي ه عن ابي هريرة باسناد ضعيف الزموا هذا الدعاء اي داوموا عليه اللهم اني اسالك باسمك الاعظم ورضوانك الاكبر فانه اسم من اسماء الله	476	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms076	true	8012196614482239487	9	43	45	229	1455	300	فان خلعتهما فاجعلهما بين رجليك ولا تجعلهما عن يمينك ولا عن يمين صاحبك ولا وراءك فتءذي من خلفك 1577------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الزموا هذا الدعاء ---------------اللهم اني اسالك باسمك الاعظم ورضوانك الاكبر فانه اسم من اسماء الله	76	-6221638155494258332	180	335.0	146	355	50.7042236328125	32	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0480	false	-6811590835132832881	157	276	779	1351	1489	300	اما ترضي احداكن ايها النساء اي نساء هذه الامة انها اذا كانت حاملا من زوجها وهو عنها راض بان تكون مطيعة له فيما يحل ومثلها الامة المءمنة الحاملة من سيدها ان لها بان لها مدة حملها مثل اجر الصاءم القاءم في سبيل الله اي في الجهاد واذا اصابها الطلق لم يعلم اهل السماء والارض اي من انس وجن وملك ما اخلي لها من قرة اعين اي مما تقربه عينها فاذا وضعت لم يخرج من لبنها جرعة بضم فسكون ولم يمص اي الولد من ثديها مصة بنصب مصة وبناء يمص للفاعل كما هو ظاهر شرح المناوي ويجوز بناءه للمفعول الا كان لها بكل جرعة وبكل مصة حسنة فان اسهرها ليلة كان لها مثل اجر سبعين رقبة تعتقهم في سبيل الله	480	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms076	true	8012196614482239487	194	262	944	1263	1455	300	اما ترضي احداكن------------------------------ انها اذا كانت حاملا من زوجها وهو عنها راض----------------------------------------------------------------- ان لها مثل ------------------اجر الصاءم القاءم في سبيل الله------------- واذا اصابها الطلق لم يعلم اهل السماء والارض------------------- ما اخفي لها من قرة اعين------------------- فاذا وضعت لم يخرج من لبنها جرعة---------- ولم يمص--------- من ثديها مصة---------------------------------------------------------------------- الا كان لها بكل جرعة وبكل مصة حسنة فان اسهرها ليلة كان لها مثل اجر سبعين رقبة تعتقهم في سبيل الله	76	-6221638155494258332	315	540.0	247	572	55.06993103027344	57	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0482	false	4265378989313697921	12	161	55	772	1477	300	اما يخشي احدكم اذا رفع راسه في الصلاة اي قبل امامه ان لا يرجع اليه بصره اي بان يعمي ثم لا يعود اليه بصره بعد ذلك حم ه عن جابر بن سمرة اما والله اني لامين في السماء وامين في الارض اي في نفس الامر وعند كل عالم بحالي قدم السماء لعلوها ورمز الي ان شهرته بذلك في الملا الاعلي اظهر وقد كان يدعي في الجاهلية بالامين قال ابو رافع ارسلني النبي صلي الله عليه وسلم الي يهودي اقترض له دقيقا فقال لا الا برهن فاخبرته فذكره طب عن ابي رافع اما علمت ان الاسلام يهدم ما كان قبله اي من الكفر والمعاصي اي يسقطه ويمحو اثره الخطاب لعمرو بن العاص حين جاء ليبايع النبي صلي الله عليه وسلم بشرط المغفرة وان الهجرة اي الانتقال من ارض الكفر الي بلاد الاسلام تهدم ما كان قبلها اي من الخطايا المتعلقة بحق الاحق لا الخلق وان الحج يهدم ما كان قبله	482	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms077	true	-4734094882937526974	14	58	68	273	1480	300	اما يخشي احدكم اذا رفع راسه في الصلاة------------- ان لا يرجع اليه بصره 1596 ---------------------------------------------------------اما والله اني لامين في السماء -امين في الارض 1597 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما علمت ان الاسلام يهدم ما كان قبله وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الهجرة------------------------------------------ تهدم ما كان قبلها وا------------------------------------------ن الحج يهدم ما كان قبله	77	-6221638155494258332	191	275.0	149	717	26.63877296447754	35	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0483	false	7649292436287771069	5	102	26	507	1525	300	وانا بيت التراب وانا بيت الدود قال المناوي فمن ضممته اكله التراب والدود الا من استثني ممن نص عليه انه لا يبلي ولا يدود في قبره فالمراد من شانه ذلك فاذا دفن العبد المءمن اي المطيع قال له القبر مرحبا واهلا اي وجدت مكانا رحبا ووجدت اهلا من العمل الصالح فلا ينافي ما مر اما ان كنت لاحب من يمشي علي ظهر الارض الي وفي نسخة ظهري بدل الارض اي لكونك مطيعا لربك واما بالتخفيف وان بالفتح والكسر فاذا وليتك اليوم اي استلويت عليك وصرت الي الواو لا تفيد الترتيب اي صرت الي ووليتك فستري صنيعي بك	483	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms077	true	-4734094882937526974	91	123	440	596	1480	300	وانا بيت التراب وانا بيت ال----------------------------------------------------------------------------------------دود ف----------------------------اذا دفن العبد المءمن ----------قال له القبر مرحبا واهلا-------------------------------------------------------------- اما ان كنت لاحب من يمشي علي----------------------- ظهري الي ف----------------------------------------------------------اذا وليتك اليوم---------------- وصرت الي---------------------------------------- فستري صنيعي بك	77	-6221638155494258332	152	229.0	120	481	31.600831985473633	23	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0484	false	-3134264619859466630	5	114	20	552	1483	300	الك-فر قال له القبر لا مرحبا ولا اهلا اما ان كنت لابغض من يمشي علي ظهر- الارض الي وفي نسخة طهري بدل الارض فاذا وليتك اليوم وصرت الي فستر- صنيعي وفي نسخة صنعي بك فيلتءم اي ينضم عليه حتي يلتقي عليه بشدة وعنف وتختلف اضلاعه من شدة الضمة ويقيض الله له سبعين تنينا اي ثعبانا لو ان واحدا منها نفخ في الارض اي علي ظهرها بين الناس ما انب-ت شيءا ما بقيت--- الدنيا اي مدة بقاءها فينهشنه قال المناوي بشين معجمة وقد تهمل ويخدشنه بكسر الدال المهملة اي يجرحنه حتي يفضي ب -الي الحساب اي حتي يصل الي يوم الحساب وهو يوم القيامة انما القبر روضة من رياض الجنة	484	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms077	true	-4734094882937526974	137	200	661	970	1480	300	الكافر قال له القبر لا مرحبا ولا اهلا اما ان كنت لابغض من يمشي علي ظهري الي------------------------------ فاذا وليتك اليوم وصرت الي فستري صني--------------عي بك فيلتء--------م عليه حتي يلتقي عليه---------- وتختلف اضلاعه------------- ويقيض----- له سبعون تني----------نا لو ان واحد- منهم نفخ في الارض----------------------- ما انبتت شيءا ما بقيت في الدني--------------ا فينهشنه-------------------------------- ويخدش-----------------------------نه حتي يفضي به الي الحساب------------------------------------------ انما القبر روضة من رياض الجنة	77	-6221638155494258332	297	446.5	236	540	55.0	42	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0486	false	4767270184748114700	16	141	78	729	1539	300	اما اول اشراط الساعة اي علاماتها التي يعقبها قيامها فنار تخرج من المشرق فتحشر الناس اي تجمعهم مع سوق الي المغرب قال المناوي قيل اراد نار الفتن وقد وقعت كفتنة التتار سارت من المشرق الي المغرب وقيل بل تاتي واما اول ما ياكل اهل الجنة اي اول طعام ياكلونه فيها فزيادة كبد الحوت اي زاءدته وهي القطعة المنفردة المتعلقة بالكبد وهي في الطعم في غاية اللذة والحكمة في ذلك انها ابرد شء في الحوت فباكلها تزول الحرارة التي حصلت للناس في الموقف واما شبه الولد اباه وامه اي اباه تارة وامه تارة اخري فاذا سبق ماء الرجل ماء المراة اي في النزول والاستقرار في الرحم نزع اليه الولد قال المناوي بنصب الولد علي المفعولية اي جذب السبق الولد الي الرجل واذا سبق ماء المراة ماء	486	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms077	true	-4734094882937526974	260	300	1279	1480	1480	300	اما اول اشراط الساعة------------------------------- فنار تخرج من المشرق فتحشر ال-----------------ناس الي الم-------------------------------------------------------------------------------غرب واما -------------اول ما ياكل اهل الجنة------------------------- فزيادة كبد الحوت و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما شبه الولد اباه وامه---------------------------- فاذا سبق ماء الرجل ماء المراة--------------------------------- نزع اليه الولد------------------------------------------------------------------ واذا سبق ماء المراة ماء-	77	-6221638155494258332	194	292.5	155	651	29.80030632019043	29	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0835	false	-1541408203351835968	184	223	907	1115	1477	300	فحما كما في حديث ولكن ناس اصابتهم النار بذنوبهم واماتتهم اماتة حتي اذا كانوا فحما اذن بالشفاعة فجء بهم ضباءر ضباءر فبثوا علي انهار الجنة ثم قيل يا اهل الجنة افيضوا عليهم فينبتون نبات الحبة تكون في حميل السيل	835	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms077	true	-4734094882937526974	221	259	1068	1274	1480	300	فيها ولا يحيون-- ولكن ناس اصابتهم النار بذنوبهم فاماتتهم اماتة حتي اذا كانوا فحما اذن بالشفاعة فجء بهم ضباءر ضباءر فبثوا علي انهار الجنة ثم قيل يا اهل الجنة افيضوا عليهم فينبتون نبات الحبة تكون في حميل السيل	77	-6221638155494258332	196	379.5	158	208	94.23076629638672	34	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0487	false	-4488999815475546582	129	232	665	1188	1535	300	حين يقال هاءم اقرء-ا كتابيه معترض بين قوله وعند الكتاب وقوله حتي يعلم اين يقع كتابه افي يمينه ام في شماله ام من وراء ظهره وناصب حين مقدر اي فينسر حين يقال هذا ما ظهر فليتامل قال العلقمي قال ابن الساءب تلوي يده اليسري خلف ظهره ثم يعطي كتابه وظاهر الحديث ان من يءتي كتابه بشماله علي قسمين احدهما يءتي كتابه بشماله لا من وراء ظهره والثاني بشماله من وراء ظهره ذكره ابن رسلان قلت ويحتمل ان يقال ان العاصي المءمن يعطي كتابه بشماله والكافر من وراء ظهره ويشهد له الاية حيث ذكر اليمين ووراء الظهر وعند الصراط اذا وضع بين ظهراني جهنم	487	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms078	true	-923201536274684456	33	59	163	288	1450	300	حين يقال هاءم اقراوا كتابي---------------------------------ه حتي يعلم اين يقع كتابه افي يمينه ام في شماله ام من وراء ظهره وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الصراط اذا وضع بين ظهراني جهنم	78	-6221638155494258332	121	206.5	95	524	23.091602325439453	23	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0493	false	-4564203950808988209	1	144	6	720	1516	300	فياتينا اي عبد الفراغ من عمله فيقول هذا من عملكم وهذا اهدي لي فبرهن صلي الله عليه وسلم علي ذلك بحجة ظاهرة بقوله افلا قعد في بيت ابيه وامه فينظر هل يهدي له ام لا بالبناء للمفعول ثم اقسم صلي الله عليه وسلم علي ان الماخوذ من ذلك خيانة فقال فوالذي نفس محمد بيده اي بقدرته وتصريفه لا يغل احدكم بغين معجمة من الغلول وهو الخيانة منها اي الزكاة شيا ولو تافها ما يفيده التنكير الا جاء به يوم القيامة يحمله علي عتقه ان كان ما غله بعيرا جاء به له رغاء بضم الراء مخففا ممدودا اي له صوت وان كان- بقرة جاء بها لها خوار بضم الخاء المعجمة اي صوت قال العلقمي ولبعضهم بالجيم وواو مهموزة ويجوز تسهيلها وهو رفع الصوت والحاصل انه بالجيم وبالخاء بمعني الا انه بالخاء للبقر وغيره من الحيوان وبالجيم للبقر والناس وان كانت شاة جاء بها تيعر	493	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms078	true	-923201536274684456	216	273	1061	1317	1450	300	فياتينا---------------------- فيقول هذا من عملكم وهذا اهدي الي------------------------------------------------- افلا قعد في بيت ابيه وامه ف-نظر هل يهدي له ام لا---------------------------------------------------------------------------- فوالذي نفس محمد بيد------------------ه لا يغل احدكم--------------------------------- منها شيءا ------------------------------------الا جاء به يوم القيامة يحمله علي عنقه ان كان------- بعيرا جاء به له ---------------------------------رغاء وان كانت بقرة جاء بها لها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خوار وان كانت شاة جاء بها تيعر	78	-6221638155494258332	241	382.0	185	715	33.706295013427734	44	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0495	false	430629892324774353	104	295	527	1525	1551	300	واليد العليا خير من اليد السفلي اي المعطية خير من الاخذة اذا لم يكن الاخذ محتاجا وما قل اي من الدنيا وكفي اي الانسان لمءنته ومءنة ممونه خير مما كثر والهي اي عن ذكر الله والدار الاخرة لان الاستكثار من الدنيا يورث الهم والغم والقسوة وشر المعذرة حين يحضر الموت فان العبد اذا اعتذر بالتوبة عند الغرغرة لا يفيده اعتذاره لانها حالة كشف الغطاء وشر الندامة اي التحسر علي ما فات يوم القيامة فانها لا تنفع يومءذ ولا تفيد فينبغي للانسان ان يكثر من الاعمال الصالحة قبل وقوع الندامة ومن الناس من لا ياتي الصلاة الا دبرا يروي بالفتح والضم وهو منصوب علي الظرف وقال المناوي بضمتين اي بعد فوت وقتها اه اي انه ياتي الصلاة حين ادبر وقتها ومنهم من لا يذكر الله الا هجرا اي تاركا للاخلاص في الذكر فكان قلبه هاجرا للسانه غير مواصل له واعظم الخطايا اي من اعظمها خطيءة اللسان الكذوب اي الكثير الكذب وخير الغني غني النفس فانه الغني علي الحقيقة وخير الزاد اي الي الاخرة التقوي اي فعل الطاعات وتجنب المنهيات وراس الحكمة مخافة الله اي الخوف منه فمن لم يخف منه فباب الحكمة وطريق السعادة دونه مسدود وخير ما وقر في القلوب اليقين	495	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms079	true	4603890355757566457	88	149	469	784	1582	300	واليد العليا خير من اليد السفلي------------------------------------------------- وما قل------------- وكفي خ------------------------------ير مما كثر والهي وشر -----------------------------------------------------------------------------المعذرة حين يحضر الموت وش-------------------------------------------------------------------------------ر الندامة--------------------- يوم القي----------------------------------------------------------------------------------------امة ومن الناس من لا ياتي الصلاة الا دبرا------------------------------------------------------------- بعد فوات الوقت------------------------------------ ومنهم من لا يذكر الله الا هجرا-------------------------------------------------------------- واعظم الخطايا------------------- اللسان الكذو----------------ب وخير الغني غني النفس وخي-----------------------ر الزاد-------------- التقوي------------------------------ وراس الحكمة مخافة الله وخ-----------------------------------------------------------------ير ما وقر في القلوب اليقين	79	-6221638155494258332	295	428.5	236	998	29.559118270874023	43	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0499	false	8872904643406998091	25	300	123	1549	1549	300	فاتقوا الدنيا اي احذروا فتنتها واتقوا النساء اي الافتتان بهن فان اول فتنة بني اسراءيل كانت في النساء يريد قتل النفس التي امر فيها بنو اسراءيل بذبح البقرة فانه قتل ابن اخيه او عمله ليتزوج زوجته او بنته الا بالتخفيف للتنبيه ان بني ادم خلقوا علي طبقات شتي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي متفرقة فمنهم من يولد مءمنا ويحيا مءمنا ويموت مءمنا وهذا الفرق هم سعيد الدارين ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت كافرا وهذا القسم هم اهل الشقاوة ومنهم من يولد مءمنا ويحيا مءمنا ويموت كافرا اي يسبق عليه الكتاب فيختم له بالكفر ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت مءمنا اي يسبق عليه فيختم له بالكفر ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت مءمنا اي يسبق عليه الكتاب فيختم له بالايمان فيصير من اهل السعادة الا ان الغضب جمرة توقد في جوف ابن ادم قال المناوي بحذف احدي التاءين تخفيفا فهو بفتحات الا ترون اي حال غضبه الي حمرة عينيه وانتفاخ اوداجه جمع ودج بفتح الدال وتكسر العرق الذي يقطعه الذابح ويسمي الوريد فاذا وجد احدكم شيءا من ذلك اي من مبادء الغضب فالارض الارض اي فليضطجع بالارض لتنكسر نفسه فتذهب حدة غضبه الا ان خير الرجال وكذا النساء والخناثي من كان بطء الغضب سريع الرضي وشر الرجال من كان سريع الغضب بطء الرضي فاذا كان الرجل بطء الغضب بطء الفء اي الرجوع او سريع الغضب سريع الفء فانها بها اي فان احدي الخصلتين تقابل بالاخري فلا يمدح علي الاطلاق ولا يذم علي الاطلاق الا ان خير التجار بضم المثناة جمع تاجر ومن كان حسن القضاء اي الاداء لما عليه حسن الطلب بماله علي الناس وشر التجار من كان سء القضاء اي لا يوفي لغريمه دينه الا بمشعة ومماطلة مع يساره سء الطلب فاذا كان الرجل-	499	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms080	true	-7946610748578583677	18	146	94	738	1501	300	فاتقوا الدني-----------------ا واتقوا النساء ف----------------ان اول فتنة بني اسراءيل كانت في النساء الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان بني ادم خلقوا علي طبقات شتي منهم من يولد مءمنا ويحيا مءمنا ويموت مءمنا ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت كافرا ومنهم من يولد مءمنا ويحيا مءمنا ويموت كافرا ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت مءمنا الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الغضب جمرة توقد في جوف ابن ادم ------------------------------------------------الا ترون------------ الي حمرة عينيه وانتفاخ اوداجه ف--------------------------------------------------------------اذا وجد احدكم شيءا من ذلك------------------ فالارض--------------------------------------------- الارض الا ان خير الرجال من ---------------------كان بطء الغضب سريع الرضا وشر الرجال من كان سريع الغضب بطء الرضا فاذا كان الرجل بطء الغضب بطء الفء ------------وسريع الغضب سريع الفء فانها ----------------------------------------------------------------------------بها الا ان خير التجار من ----------------------كان حسن القضاء حس-----------------------------------ن الطلب وشر التجار من كان سء القضاء س--------------------------------------------------ء الطلب فاذا كان الرجل	80	-6221638155494258332	435	396.5	343	1605	27.10280418395996	75	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0500	false	6651157775035863070	3	147	21	714	1501	300	حسن القضاء لاداء لما عليه سء الطلب بما له علي الناس او كان سء القضاء حسن الطلب فانها بها اي فاحدي الخصلتين تقابل بالاخري فلا يمدح علي الاطلاق ولا يذم علي الاطلاق الا ان لكل غادر لواء----- يوم القيامة اي ينصب له لواء حقيقة بقدر غدرته فان كانت كبيرة نصب له لواء كبير وان كانت صغيرة نصب له لواء صغير وفي خبر انه سيكون عند استه وقيل اللواء مجاز عن شهرة حاله في الموقف الا وان اكبر الغدر غدر امير عامة قال المناوي بالاضافة الا لا يمنعن رجلا مهابة الناس ان يتكلم بالحق اذا علمه فلا عذر له في ترك التكلم بالحق بشرط سلامة العاقبة الا ان افضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جاءر قال المناوي فان ذلك افضل من جهاد الكفار لانه اعظم خطرا الا ان مثل ما بقي من الدنيا فيما مضي منها مثل ما بقي من يومكم هذا فيما مضي منه	500	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms080	true	-7946610748578583677	146	213	738	1049	1501	300	حسن القضاء س---------------ء الطلب----------------- او كان سء القضاء حسن الطلب فانها بها الا------------------------------------------------------------------------- ان لكل غادر لواء يقوم يوم القيام----------------------ة بقدر غدرته -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا و---اكبر الغدر غدر امير عامة ---------------------الا لا يمنعن رجلا مهابة الناس ان يتكلم بالحق اذا علمه الا-------------------------------------------------- ان افضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جاءر الا------------------------------------------------------- ان مثل ما بقي من الدنيا فيما مضي منها مثل ما بقي من يومكم هذا فيما مضي منه	80	-6221638155494258332	299	515.0	233	698	42.83667755126953	57	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0501	false	3863985728786911734	0	110	0	592	1594	300	للغرق------ وامان لاهل الارض من الاختلاف اي الفتن والحروب الموالاة لقريش يحتمل ان المراد كون امر الولاية لهم ويحتمل ان المراد موالاة غيرهم لهم قريش اهل الله اي اولياءه اضيفوا اليه تشريفا فاذا خالفتها قبيلة من العرب صاروا حزب ابليس اي جنده قال المناوي قال الحكيم اراد بقريش اهل الهدي منهم والا فبنو امية واضرابهم حالهم معروف وانما الحرمة لاهل التقوي طب ك عن ابن عباس قال المناوي وصححه الحاكم ورد بانه واه امان لامتي من الغرب اذا ركبوا البحر قال المناوي في رواية السفينة وفي اخري الفلك ان يقولوا اي يقرءا قوله تعالي بسم الله مجراها ومرساها الاية اي الي اخرها ويقرءا قوله تعالي وما قدروا الله حق قدره	501	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms080	true	-7946610748578583677	225	266	1109	1329	1501	300	الغرق القوس وامان لاهل الارض من الاختلاف----------------- الموالاة لقريش---------------------------------------------------------------------- قريش اهل الله------------------------------ فاذا خالفتها قبيلة من العرب صاروا حزب ابليس 1613------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ امان لامتي من الغرق اذا ركبوا البحر-------------------------------------------- ان يقولوا-------------------- بسم الله مجراها ومرساها الاية و----------------------------- وما قدروا الله حق قدره	80	-6221638155494258332	207	313.0	167	598	34.61538314819336	31	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0504	false	4793735989906249323	112	221	551	1121	1521	300	امرء القيس الشاعر الجاهلي المشهور صاحب لواء الشعراء الي النار اي حامل راية شعراء الجاهلية وقاءدهم الي النار لكونه ابتدع امورا فاقتدوا به فيها حم عن ابي هريرة امرء القيس قاءد الشعراء الي النار لانه اول من احكم قوافيها اي اتقنها واوضح معانيها وفيه انه ينبغي لمن ذكر حكما ان يذكر تعليله لانه اثبت وابعد عن النسيان ابو عروبه بفتح العين المهملة وبعد الواو باء موحدة مفتوحة في كتاب الاواءل وابن عساكر عن ابي هريرة باسناد ضعيف امراة ولود اي تزوج امراة تلد بان لم تكن عقيما ولا بلغت سن الياس ولو غير حسناء احب الي الل- تعالي من امراة حسناء لا تلد اني مكاثر بكم الامم يوم القيامة	504	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms081	true	-4337037025507839515	64	101	335	527	1583	300	امرء القيس----------------------- صاحب لواء الشعراء الي النار 1625------------------------------------------------------------------------------------------- امرء القيس قاءد الشعراء الي النار لانه اول من احكم قوافيها 1626 ام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راة ولود------------------------------------------------------------------- احب الي الله تعالي من امراة حسناء لا تلد اني مكاثر بكم الامم يوم القيامة	81	-6221638155494258332	180	269.0	144	571	31.523643493652344	31	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0514	false	-6618058369441514069	182	274	951	1450	1572	300	وليسا باميين اي الامارة المتعارفة المراة تحج معه القوم فتحيض قبل ان تطوف بالبيت طواف الزيارة فليس لاصحابها ان ينفروا حتي يستامروها قال الامام ينبغي لامير الحاج ان لا يرحل عن مكة لاجل حاءض لم تطف للافاضة والرجل يتبع الجنازة فيصلي عليها فليس له ان يرجع حتي يستامر اهلها اي والامير الثاني اهل الميت فلا ينبغي له الرجوع حتي يستاذنهم ويعزيهم المحاملي بفتح الميم نسبة الي المحامل التي تحمل الناس في السفن وهو القاضي ابو عبد الله في اماليه الحديثية عن جابر باسناد ضعيف ان الله ابي علي فيمن قتل مءمنا ثلاثا	514	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms082	true	7649428339893760784	98	138	511	728	1533	300	وليسا باميرين-------------------- المراة تحج مع- القوم فتحيض قبل ان تطوف بالبيت طواف الزيارة فليس لاصحابها ان ينفروا حتي يستامروها------------------------------------------------------------------------ والرجل يتبع الجنازة فيصلي عليها فليس له ان يرجع حتي يستامر اهلها 1659--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله ابي علي فيمن قتل مءمنا ثلاثا	82	-6221638155494258332	210	372.5	170	499	42.08416748046875	36	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0515	false	688685441161087681	153	287	733	1382	1444	300	ان الله ابي علي فيمن قتل مءمنا قالها ثلاثا حم ن ك عن عقبة بن مالك الليثي باسناد صحيح ان الله ابي لي ان اتزوج او ازوج الا اهل الجنة اي منعني من مصاهرة من يختم له بعمل اهل النار فيخلد فيها ابن عساكر عن هند بن ابي هالة التميمي والد حذيفة ان الله اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا وان خليلي ابو بكر الصديق رضي الله عنه فهو افضل الناس علي الاطلاق بعد الانبياء طب عن ابي امامة باسناد ضعيف ان الله اجاركم من ثلاث خلال اي خصال ان لا يدعو عليكم نبيكم فتهلكوا جميعا بكسر اللام اي لا يدعو عليكم دعوة كما دعا نوح علي قومه فهلكوا جميعا بل كان كثير الدعاء لهم واختبا دعوته المستجابة لامته يوم القيامة وان لا يظهر بضم اوله وكسر ثالثه اهل الباطل علي اهل الحق قال	515	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms082	true	7649428339893760784	130	188	691	968	1533	300	ان الله ابي علي فيمن قتل مءمن------ا ث-------------------------------------لاثا 1660 ان الله ابي لي ان اتزوج او ازوج الا اهل الجنة 1661 ان الله تعالي ---------------------------------------------------------------------------------------------اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا وان خليلي ابو بكر 1662 ان الله تعالي----------------------------------------------------------------------------- اجاركم من ثلاث خل--------ال ان لا يدعو عليكم نبيكم فتهلكوا جميعا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان لا يظهر اه--------------------ل الباطل علي اهل الحق وان	82	-6221638155494258332	230	386.0	178	649	35.43913650512695	42	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0516	false	2817512966667553187	151	252	774	1274	1513	300	ان الله------ اذا احب عبدا جعل رزقه كفافا اي بقدر كفايته لا يزيد عليها فيطغيه ولا ينقص عنها فيءذيه فان الغني مبطرة والفقر مذلة ابو الشيخ عن علي باسناد ضعيف ان الله تعالي اذا احب انفاذ امر بالذال المعجمة اي اراد امضاء سلب كل ذي لب لبه يعني قضاء الله لابد من وقوعه ولا يمنع منه وفور عقل خط عن انس ان الله تعالي اذا اراد امضاء امر نزع عقول الرجال اي الكاملين في الرجولية اي لا يمنع من وقوع قضاءه وفور عقل كما تقدم حتي يمضي امره بضم المثناة التحتية فاذا امضاه رد اليهم عقولهم ليعتبروا ويعتبر بهم ووقعت الندامة	516	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms082	true	7649428339893760784	202	244	1037	1236	1533	300	ان الله تعالي اذا احب عبدا جعل رزقه ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------فافا 1665 ان الله تعالي اذا احب انفاذ امر----------------------------- سلب كل ذي لب لبه 1666 --ان الله ا------------------------------------------------------------ذا اراد امضاء امر نزع عقول الرجال------------------------------------------------------------------- حتي يمضي امره-------------------- فاذا امضاه رد اليهم عقول--------------------هم ووقعت الندامة	82	-6221638155494258332	179	279.5	138	506	35.37549591064453	32	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0517	false	-3401420231851019157	17	83	83	426	1594	300	علي اهل نقمته اي المستوجبين الانتقام منهم فوافت اجال قوم صالحين فاهلكوا بهلاكهم ثم يبعثون علي نياتهم واعمالهم اي يبعث كل واحد منهم علي حسب عمله من خير وشر فذلك العذاب طهرة للصالح ونقمة علي الكافر والفاسق فلا يلزم من الاشتراك في الموت الاشتراك في الثواب والعقاب هب عن عاءشة وهو حديث صحيح ان الله------ اذا انعم علي عبد نعم- يحب ان يري اثر النعمة عليه	517	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms082	true	7649428339893760784	251	280	1271	1421	1533	300	علي اهل نقمته---------------------------- فوافت اجال قوم صالحين فاهلكوا بهلاكهم ثم يبعثون علي نياتهم واعمالهم 1668---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله تعالي اذا انعم علي عبد نعمة يحب ان يري اثر النعمة عليه	82	-6221638155494258332	139	238.5	111	350	39.71428680419922	25	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0517	false	-3401420231851019157	190	287	1004	1525	1594	300	بسبعة اصناف من الخير لم يعمله بضم الهمزة وسكون المثلثة وكسر النون قال المنوي يقدر له التوفيق للعف الخير في المستقبل ويثني عليه به قبل صدوره منه بالفعل واذا سخط علي العبد اثني عليه بسبعة اصناف من الشر لم يعمله فتعوذوا--------------------------------- لقضاءه مرد اي راد ولقد كان الانبياء والصالحون يفرحون بالبلاء اكثر من فرحهم بالعطاء لتيقنهم ذلك وعدم غفلتهم عنه ابن قانع عن شرحبيل بضم المعجمة وفتح الراء ابن السمط ان الله تعالي اذا اراد بالعباد نقمة اي عقوبة امات الاطفال وعقم النساء اي منع المني ان ينعقد في ارحامهن ولدا فتنزل بهم النقمة وليس فيهم مرحوم	517	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms083	true	627979587721397577	0	48	0	239	1481	300	بسبعة اصناف من الخير لم يعمله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا سخط علي العبد اثني عليه بسبعة اصناف من الشر لم يعمله 1670 ان الله اذا قضي علي عبد قضاء لم يكن لقضاءه مرد 1671 ان ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي اذا اراد بالعباد نقم---------ة امات الاطفال وعقم النساء-------------------------------------- فتنزل بهم النقمة وليس فيهم مرحوم	83	-6221638155494258332	190	296.5	153	554	34.29602813720703	32	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0518	false	7617806388404352195	49	293	264	1511	1550	300	ان الله اذا اراد ان يهلك عبدا نزع منه الحياء اي لا يستحيي من الله تعالي او من الخلق او منهما فاذا نزع منه الحياء لم تلقه اي لم تجده الا مقيتا بكسر الميم وكسر القاف المشددة فعيل بمعني فاعل او مفعول قال المناوي من المقت وهو اشد الغضب اه وقال العلقمي قال في النهاية المقت اشد الغضب اه وقال في المصباح مقته مقتا من باب قتل ابغضه اشد البغض عن امر قبيح ممقتا بالتشديد والبناء للمجهول اي ممقوتا بين الناس مغضوبا عليه عندهم فاذا لم تلقه الا مقي------تا نزعت منه الامانة فاذا نزعت منه الامانة لم تلقه اي لم تجده الا خاءنا اي فيما جعل امينا عليه مخونا بالتشديد والبناء للمجهول اي منسوبا الي الخيانة محكوما له بها نزعت منه الرحمة اي رقة القلب والعطف علي الخلق فاذا نزعت منه الرحمة لم تلقه الا رجيما فعيلا بمعني مفعول اي مرجوما واصل الرجم الرمي بالحجارة ملعنا بالضم والتشديد اي يلعنه النسا كثيرا نزعت منه ربقة الاسلام بكسر الراء وسكون الموحدة وفتح القاف قال في النهاية الربقة في الاصل عروة في حبل تجعل في عنق البهيمة او في يدها تمسكها فاستعارها للاسلام يعني ما يشد به نفسه من عري الاسلام اي حدوده واحكامه واوامره ونواهيه اه وفيه ان الحياء اشرف الخصال واكمل الاحوال ه عن ابن عمر بن الخطاب ان الله تعالي اذا احب عبدا اي اراد به خيرا هداه ووفقه دعي جبريل فقال اني احب فلانا فاح-به فيحبه جبريل ثم ينادي اي جبريل في السماء فيقول ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء	518	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms083	true	627979587721397577	49	131	244	655	1481	300	ان الله اذا اراد ان يهلك عبدا نزع منه الحياء------------------------------------------------ فاذا نزع منه الحيا-----------ء لم تلقه الا مقيتا ممقتا ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا لم تلقه الا مقيتا ممقتا نزعت منه الامانة فاذا نزعت منه الامانة لم تلقه -----------الا خاءنا----------------------- م-------------------------------------------------------------خونا نزعت منه الرحمة------------------------------ فاذا نزعت منه الرحمة لم تلقه الا رجيما------------------------------------------------------ م------------------------------------لعنا نزعت منه ربقة الاسلام 1673 ان الله تعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اذا احب عبدا دعا جبر---------------------------يل فقال اني احب فلانا فاحببه فيحبه جبريل ثم ينادي ف---------ي السماء فيقول ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء	83	-6221638155494258332	367	576.5	290	1254	29.266347885131836	61	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0519	false	6547317584288706712	0	51	0	254	1563	300	ثم يوضع له القبول في الارض اي يحدث له في القلوب محبة ويزرع له فيها مهابة واذا ابغض عبدا اي اراد به شرا ابعده عن الهداية دعي جبريل فيقول اني ابغض فلانا فابغضه فيبغضه جبريل ثم ينادي في---- السماء ان الله------ يبغض فلانا فابغضوه فيبغضونه ثم توضع له البغضاء في الارض	519	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms083	true	627979587721397577	131	167	655	841	1481	300	ثم يوضع له القبول في الارض---------------------------------------------- واذا ابغض عبدا دعا جب--------------------------------ريل فيقول اني ابغض فلانا فابغضه فيبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله تعالي يبغض فلانا فابغضوه فيبغضونه ثم توضع له البغضاء في الارض	83	-6221638155494258332	170	303.0	137	264	64.39393615722656	31	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0520	false	1302636483216450400	24	261	113	1276	1521	300	ان الله تعالي اذا اراد ان يجعل وفي نسخة يخلق عبدا للخلافة مسح يده علي جبهته يعني القي عليه المهابة والقبول ليتمكن من انفاذ الاوامر ويطاع فمسحها كناية عن ذلك خط عن انس ان الله تعالي اذا اراد ان يخلق خلقا للخلافة مسح يده علي ناصيته اي مقدم راسه زاد في رواية بيمينه فلا تقع عليه عين اي لا تراه عين انسان الا احبته ومن لازم محبة الخلق له امتثال اوامره وتجنب نواهيه وتمكن هيبته من القلوب ك عن ابن عباس ان الله تعالي اذا انزل عاهة اي بلاء من السماء علي اهل الارض صرفت بضم اوله وكسر ثانيه اي صرفها الله عن عمار المساجد بنحو ذكر الله تعالي كصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ومذاكرة علم قال المناوي لا من عمرها وهو منكب علي دنياه معرض عن اخراه قال بعضهم ويءخذ منه ان من عمل صالحا فقد احسن الي جميع الناس او سيءا فقد اساء الي جميعهم لانه تسبب لنزول البلاء والبلاء عام والرحمة مختصة ابن عساكر عن انس ان الله تعالي اذا غضب علي امة -لم ينزل بها عذاب خسف ولا مسخف اي لم يعذبها بالخسف بها ولا بمسخ صورها قردة او خنازير مثلا والجملة معترضة بين اشرط وجوابه او حال من فاعل غضب اي اذا غضب علي امة والحال انه لم ينزل بها ما ذكر ويحتمل انها نعت امة غير معذبة بما ذكر او معترضة بين الشرط والجزاء غلت اسعارها ويحبس عنها امطارها بالبناء للمفعول وولي وفي نسخة ويلي بدل وولي عليها اشرارها	520	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms083	true	627979587721397577	217	289	1090	1439	1481	300	ان الله تعالي اذا اراد ان ي--------------خلق عبدا للخلافة مسح يده علي ج--------------------------------------------------------------------------------------بهته 1677 ان الله تعالي اذا اراد ان يخلق خلقا للخلافة مسح يده علي ناصيت---------------------------------ه فلا تقع عليه عي---------------------ن الا ا---------------------------------------------------------------------------------حبته 1678 ان الله تعالي اذا انزل عاهة م--------ن السماء علي اهل الارض صرفت---------------------------------- عن عمار المس-جد 1679--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله تعالي اذا غضب علي امة ولم ينزل بها عذاب خسف ولا مسخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غلت اسعارها ويحبس عنها امطارها------------------------------ وي---------لي عليها اشرارها	83	-6221638155494258332	326	539.0	255	1164	28.006872177124023	57	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0521	false	-8029506063218080217	59	142	272	699	1518	300	الاخر وعنقه مثنية تحت العرش وهو يقول سبحانك ما اعظمك فيرد عليه اي فيجيبه الله سبحانه وتعالي بقوله لا يعلم ذلك اي عظمة سلطاني من حلف بي كاذبا فازدجر شء وامنعه عن اليمين الكاذبة استحضار هذا الحديث فان من نظر الي كمال الجلال وتامل في عظم المخلوقات الدالة علي عظم خالقها انكف وامتنع عن اليمين الكاذبة ابو الشيخ في العظم طس ك عن ابي هريرة وهو حديث صحيح ان الله تعالي استخلص هذا الدين اي دين الاسلام لنفسه ولا يصلح لدينكم الا السخاء	521	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms084	true	-8468619055938735658	1	33	6	166	1563	300	الارض وعنقه مثنية تحت العرش وهو يقول سبحانك ما اعظمك فيرد علي-----------------------------------ه لا يعلم ذلك--------------- من حلف بي كاذبا 1681---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله تعالي استخلص هذا الدين--------------- لنفسه ولا يصلح لدينكم الا السخاء	84	-6221638155494258332	154	257.5	122	427	36.065574645996094	27	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0522	false	782030551392346991	60	215	286	1036	1478	300	ان الله اصطفي من الكلام اربعا سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر قال المناوي فهي مختار الله من جميع كلام الادميين فمن قال سبحان الله كتبت له عشرون حسنة وفي نسخة كتب بحذف تاء التانيث وحطت عنه عشرون سيءة ومن قال الله اكبر مثل ذلك ومن قال لا اله الا الله مثل ذلك ومن قال الحمد لله رب العالمين من قبل نفسه قال المناوي بان قصد بها الانشاء لا الاخبار اه وقال العلقمي من قبل نفسه اي لان الحمد لا يقع غالبا الا بعد سبب كاكل او شرب او حدوث نعمة فكانه وقع في مقابلة ما اسدي اليه فلما حمد لا في مقابلة شء زاد في الثواب كتبت له ثلاثون حسنة وحط عنه ثلاثون خطيءة قال بعضهم والحمد افضل من التسبيح ووجهه ظاهر واما القول بانه اكثر ثوابا من التهليل فمردود حم ك والضياء عن ابي سعيد الخدري وعن ابي هريرة معا وهو حديث صحيح ان الله تعالي اصطفي موسي بالكلام	522	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms084	true	-8468619055938735658	90	157	462	780	1563	300	ان الله اصطفي من الكلام اربعا سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر------------------------------------------------- فمن قال سبحان الله كتبت له عشرون حسنة وحط -----------------------------ت عنه عشرون سيءة ومن قال الله اكبر مثل ذلك ومن قال لا اله الا الله مثل ذلك ومن قال الحمد لله رب العالمين من قبل نفسه كتبت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له ثلاثون حسنة وحط عنه ثلاثون خطيءة 1685---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله تعالي اصطفي موسي بالكلام	84	-6221638155494258332	308	523.5	241	750	41.06666564941406	62	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0523	false	718178457111060725	200	297	1025	1536	1550	300	ان الله تعالي اعطاني فيما من به علي اني اعطيتك فاتحة الكتاب وظاهر شرح المناوي كسر همزة اني فان قدر القول قبلها وعبارته ان قال لي اني اعطيتك وهي من كنوز عرشي اي المدخرة تحته ثم قسمتها بيني وبينك نصفين اي قسمين وان تفاوتا فان بعضها ثناء علي الله وبعضها دعاء ابن الضريس هب عن انس بن مالك ان الله تعالي اعطاني السبع اي السور السبع الطوال مكان التوراة اي بدلها واعطاني الرات اي السور التي اولها الر او المر الي الطواسين مكان الانجيل واعطاني ما بين الطواسين الي الحواميم مكان الزبور وفضلني بان خصني بالحواميم والمفصل	523	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms084	true	-8468619055938735658	175	221	870	1135	1563	300	ان الله تعالي اعطاني فيما من به علي اني اعطيتك فاتحة الكتاب-------------------------------------------------------------------------------- وهي من كنوز عرشي---------------- ثم قسمتها بيني وبينك نصفين 1688-------------------------------------------------------------------------------- ان الله تعالي اعطاني السبع مكا----------------------ن التوراة--------- واعطاني الرا-ءات ال-----------------------------ي الطواسين مكان الانجيل واعطاني ما بين الطواسين الي الحواميم مكان الزبور وفضلن---------ي بالحواميم والمفصل	84	-6221638155494258332	256	445.5	210	511	50.09784698486328	38	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0524	false	-1682610253786600593	21	211	88	1082	1531	300	ان الله تعالي اعطي موسي الكلام اي كلمة بلا واسطة واعطاني الرءية اي لوجهه تعالي يعني خصني بها في مقابلة ما خص به موسي وفضلني بالمقام المحمود الذي يحمده فيه الاولون والاخرون يوم القيامة والحوض المورود يعني الكوثر الذي يرده الخلاءق في المحشر قال المناوي وهذا يعارضه الخبر الاتي ان لكل نبي حوضا ابن عساكر عن جابر باسناد ضعيف ان الله تعالي افترض صوم رمضان اي علي هذه الامة وسننت لكم قيامه اي صلاة التراويح وقال المناوي الصلاة فيه ليلا فمن صامه وقامه اي صام نهاره وقام ليله ايمانا اي تصديقا بانه حق وطاعة واحتسابا اي لوجهه تعالي ويقينا كان كفارة لما مضي من ذنوبه الصغاءر ن هب عن عبد الرحمن بن عوف باسناد -----حسن ان الله تعالي امرني ان اعلمكم بفتح المهملة مما علمني وان اءدبكم مما ادبني فاوصيكم اذا قمتم علي ابواب حجركم جمع حجرة اي في بيوتكم واردتم دخولها فاذكروا اسم الله اي قولوا بسم الله الرحمن الرحيم يرجع الخبيث اي الشيطان عن منازلكم واذا وضع بين يدي احدكم طعام اي لياكله فليسم الله حتي لا يشارككم الخبيث قال المناوي ابليس او اعم في ارزاقكم اي لانكم اذا لم تسموا اكل معكم ومن اغتسل بالليل فليحاذر عن	524	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms084	true	-8468619055938735658	226	300	1158	1563	1563	300	ان الله------ اعطي موسي الكلام------------------ واعطاني الرءية----------------------------------------------------- وفضلني بالمقام المحمود-------------------------------------------- والحوض الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورود 1690 ان الله تعالي افترض صوم رمضان----------------- وسننت لكم قيامه---------------------------------------------- فمن صامه وقام-----------------------ه ايمانا------------------------ واحتسابا--------------- ويقينا كان كفارة لما------------------------------------------------------ مضي 1691 ان الله تعالي امرني ان اعلمكم -------------مما علمني وان اءدبكم ------------------اذا قمتم علي ابواب حجركم------------------------------------ فاذكروا اسم الله-------------------------------- يرجع الخبيث----------- عن منازلكم واذا وضع بين يدي احدكم طعام---------- فليسم الله حتي لا يشارككم الخبيث -------------------------في ارزاق-------------------------------كم ومن اغتسل بالليل فليحاذر عن-	84	-6221638155494258332	390	582.5	318	999	39.039039611816406	51	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0525	false	-3183573991806272090	219	299	1131	1546	1548	300	ان الله تعالي امرني ان ازوج فاطمة من علي قاله صلي الله عليه وسلم لما خطبها ابو بكر وعمر وغيرهما فردت وزوجه اياها طب عن ابن مسعود ان الله تعالي امرني ان اسمي المدينة طيبة بفتح الطاء وسكون المثناة التحتية وفتح الباء الموحدة اي لطيب اهلها اي طهارتهم من النفاق او الشرك ويكره تسميتها يثرب كما تقدم طب عن جابر بن سمرة ان الله تعالي امرني بمداراة الناس قال المناوي ندبا او وجوبا ويدل للوجوب قوله كما امرني باقامة الفراءض	525	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms085	true	-7923344640166189111	54	82	288	433	1517	300	ان الله تعالي امرني ان ازوج فاطمة من---------------------------------------------------------------------------------- علي -1694 ان الله------ امرني ان اسمي المدينة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طيبة 1695 ان الله تعالي امرني بمداراة الناس -------------------------------------------كما امرني باقامة الفراءض	85	-6221638155494258332	131	223.5	103	415	31.566265106201172	21	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0527	false	3731032083691496391	182	278	936	1397	1501	300	حتي لا يفخر احد علي احد اي بتعدد محاسنه عليه كبرا وحتي حرف تعليل ولا يبغي احد علي احد اي لا يجور واصل البغي مجاورة الحد م د ه عن عياض بن حمار بكسر الحاء المهملة ان الله تعالي اوحي الي اي وحي ارسال ان تواضعوا اي بخفض الجناح ولين الجانب ولا يبغي بعضكم علي بعض خده عن انس ان الله تعالي ايدني اي قواني باربعة وزراء بضم الواو والمد ومنع الصرف اثنين بالجر بدل مما قبله اي ملكين من اهل السماء جبريل وميكاءيل بالجر بيان لاثنين واثنين اي رجلين من اهل الارض ابي بكر وعمر	527	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms085	true	-7923344640166189111	115	159	610	823	1517	300	حتي لا يفخر احد علي احد ولا ي-----------------------------------------بغي احد علي احد 1699 ان الله تعا----------------------------------------------------------------------لي اوحي الي------------- ان تواضعوا ولا ي---------------------------بغي بعضكم علي بعض ------1700 ان الله تعالي ايد---------ني باربعة وزراء------------------------------------------------------- اثنين من اهل السماء جبريل وميكاءيل------------------ واثن---------ين من اهل الارض ابي بكر وعمر	85	-6221638155494258332	180	266.5	141	461	39.04555130004883	29	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0528	false	-739040843323833193	0	175	0	892	1508	300	الله تعالي بارك ما بين العريش اي بارك في البقعة او الارض التي بين العريش بلدة بالشام الفرات بضم الفاء وخفة الراء النهر المشهور وخص فلسطين بكسر الفاء وفتح اللام ناحية كبيرة وراء الاردن من ارض الشام فيها عدة مدن منها بيت المقدس بالتقديس اي التطهير لبقعتها او اهلها ابن عساكر عن زهير بالتصغير ابن محمد المروزي بلاغا اي قال بلغنا عن رسول الله ذلك ان الله تعالي بعثني رحمة مهداة بضم الميم وسكون الهاء اي هدية للمءمن والكافر بتاخير العذاب بعثت برفع قوم وهم المءمنون وخفض اخرين وهم من ابي واستكبر وان بلغ من الشرف المقام الافخر بمعني انه يضع قدرهم ويذلهم باللسان والسنان ابن عساكر عن ابن عمر بن الخ-----طاب ان الله تعالي بني الفردوس اي جنته بيده اي قدرته وحظرها اي حرمها عن كل مشرك اي كافر وعن كل مدمن خمر اي مداوم لشربها سكير بشدة الكاف اي مبالغ في شرب المسكر لا يفتر عنه والمراد المستحل او هو زجر وتنفير هب وابن عساكر عن انس ان الله تعالي تجاوز لامتي في رواية عن امتي اي امة الاجابة عما حدثت به انفسها	528	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms085	true	-7923344640166189111	161	209	831	1075	1517	300	الله تعالي بارك ما بين العريش و------------------------------------------------------الفرات----------------------------------- وخص فلسطين ----------------------------------------------------------------------------------------بالت-------------------------------------------------------------------------------------------------------قديس 1702 ان الله تعالي بعثني رحمة مهداة----------------------------------------------------------- بعثت برفع قوم------------- وخفض ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرين 1703 ان الله تعالي بني الفردوس-------- بيد---------ه وحظر---------ها عن كل مشرك-------- وعن كل مدمن خمر---------------- ---------------------------------------------------------------------------------------------سكير --1704 ان الله تعالي تجاوز لامتي-------------------------------- عما حدثت به انفسها	85	-6221638155494258332	220	304.5	174	897	24.526199340820312	33	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0532	false	-8133968429905525013	179	238	865	1173	1496	300	ان الله جعل وفي رواية ضرب ما يخرج من ابن ادم من البول والغاءط مثلا للدنيا بخستها وحقارتها فالمطعم وان تكلف الانسان وبالغ في تحسينه وتطييبه يرجع الي حاله تستقذر فكذا الدنيا المحروص علي عمارتها ترجع الي خراب وادبار حم طب هب عن الضحاك بن سفيان ان الله تعالي جعل الدنيا كلها قليلا وما بقي منها الا القليل كالثغب	532	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms085	true	-7923344640166189111	266	291	1358	1478	1517	300	ان الله تعالي جعل-------- ما يخرج من ابن ادم----------------- مثلا للدنيا 1710------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان الله تعالي جعل الدنيا كلها قليلا -ما بقي منها الا القليل كالثغب	85	-6221638155494258332	108	173.0	84	308	35.06493377685547	20	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0535	false	1732531314263145228	159	276	810	1372	1499	300	ان الله ------جعل البركة في السحور اي اكل مريد الصوم بعد نصف الليل بنية التقوي عليه والكيل اي ضبط الحب واحصاءه بالكيل الشيرازي في الالقاب عن ابي هريرة ان الله جعل عذاب هذه الامة في الدنيا القتل اي ان يقتل بعضهم بعضا وجعله كفارة لما اجترحوه حل عن عبد الله بن يزيد الانصاري باسناد ضعيف ان الله تعالي جعل ذرية كل نبي في صلبه اي في ظهره وجعل ذريتي في ظهر علي بن ابي طالب اي اولاده من فاطمة دون غيرها فمن خصاءصه صلي الله عليه وسلم ان اولاد بناته ينتسبون اليه طب عن جابر خط عن ابن عباس وهو حديث ضعيف ان الله تعالي جعلها لك لباسا خطاب لرجل اي جعل زوجتك لباسك وجعلك لها لباسا	535	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms086	true	369491886639509930	117	163	616	833	1532	300	ان الله تعالي جعل البركة في السحور------------------------------------------------- والكيل 1716 ان الله -------------------------------------------------------جعل عذاب هذه الامة في الدنيا ا-------------------------------------------------------------------------------------لقتل 1717 ان الله تعالي جعل ذرية كل نبي في صلب-----------ه وجعل ذريتي في صلب علي بن ابي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طالب 1718 ان الله تعالي جعلها لك لباسا -----------------------------وجعلك لها لباسا	86	-6221638155494258332	179	300.5	137	568	31.514083862304688	33	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0535	false	1732531314263145228	4	42	20	224	1499	300	وان الله تعالي جعل للمعروف اعداء من خلقه بغض اليهم المعروف وبغض اليهم فعاله وحظر عليه- اعطاءه اي منع ايديهم وكفها عنه وعسر عليهم اسبابه كما يحظر وفي نسخة حظر الغيث علي الارض الجدبة ليهلكها ويهلك بها اهلها	535	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms086	true	369491886639509930	75	102	388	537	1532	300	وان الله تعالي جعل للمعروف اعداء من خلقه بغض اليهم المعروف وبغض اليهم فعاله وحظر عليهم اعطاء------------------------------------------ه كما ي-------------حظر الغيث عن- الارض الجدبة ليهلكها ويهلك بها اهلها	86	-6221638155494258332	147	274.0	120	205	71.70731353759766	23	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0536	false	-5142861422786004926	229	283	1109	1391	1477	300	ان الله تعالي جميل يحب الجمال ويحب ان يري اثر نعمته علي عبده في حين الهيءة والانفاق والشكر ويبغض البءس اي سوء الحال والتباءس اي اظهار الفقر والفاقة والمسالة هب عن ابي سعيد الخدري ويءخذ من كلام المناوي انه حديث حسن لغيره ان الله تعالي جميل يحب الجمال سخي يحب السخاء نظيف يحب النظافة	536	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms086	true	369491886639509930	189	218	967	1116	1532	300	ان الله تعالي جميل يحب الجمال ويحب ان يري اثر نعمته علي عبده------------------------------ ويبغض البءس------------- والتباءس 1722------------------------------------------------------------------------------------------ ان الله تعالي جميل يحب الجمال سخي يحب السخاء نظيف يحب النظافة	86	-6221638155494258332	145	250.0	116	282	51.41843795776367	26	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0537	false	-6904408164110456262	79	171	420	863	1498	300	ان الله------ حرم من الرضاع ما حرم من النسب والتحريم بالرضاع له شروط مذكورة في كتب الفقه منها كون ذلك خمس رضعات وكون الطفل لم يبلغ حولين وكون اللبن انفصل من انثي بلغت تسع سنين قمرية تقريبا ت عن علي قال الترمذي حديث حسن صحيح ان الله تعالي حرم الجنة اي دخولها مع السابقين الاولين علي كل مراءي هو من يعمل لغير الله بان خلط في عمله غير وجه الله كحب اطلاع الناس علي عمله واضراره بدينه حل فر عن ابي سعيد وهو حديث ضعيف ان الله تعالي حرم عليكم عقوق الامهات	537	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms086	true	369491886639509930	231	258	1188	1315	1532	300	ان الله تعالي حرم من الرضاع ما حرم من ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنسب 1725 ان الله تعالي حرم الجنة ------------------------------علي كل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مراء 1726 ان الله تعالي حرم عليكم عقوق الامهات	86	-6221638155494258332	106	179.5	80	449	23.608016967773438	20	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0541	false	847503598805216526	85	210	440	1097	1575	300	ان الله تعالي ختم سورة البقرة بايتين اعطانيهما من كنزه الذي تحت العرش واولهما امن الرسول وورد من قراهما بعد العشاء الاخرة اجزاتاه عن قيام الليل فتعلموهن وعلموهن نساءكم وابناءكم قال المناوي جمعه اي واتي بضمير الجمع باعتبار الكلمات فانهما اي الايتين صلاة اي رحمة عظيمة وقران ودعاء اي يشتملان علي ذلك كله ك عن ابي ذر ان الله تعالي خلق الجنة بيضاء اي نيرة مضيءة قال المناوي وتربتها وان كانت من زعفران وشجرها وان كان اخضر لكنه يتلالا نورا واحب شء الي الله البياض وفي نسخة اليه فالبسوه احياكم وكفنوا فيه موتاكم البزار عن ابن عباس قال المناوي ضعيف لضعف هشام بن زيا-----د ان الله تعالي خلق خلقه في ظلمة فالقي عليهم من نوره فمن اصابه من ذلك النور يومء- اهتدي ومن اخطاه ضل	541	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms087	true	-3700996395572321890	20	75	106	396	1509	300	ان الله تعالي ختم سورة البقرة بايتين اعطانيهما من كنزه الذي تحت العرش-------------------------------------------------------------------------- فتعلموهن وعلموهن نساءكم وابناءكم----------------------------------------------------- فانهما----------- صلا--------------ة وقران و------------------------------دعاء 1732 ان الله تعالي خلق الجنة بيضاء------------------------------------------------------------------------------------------ واحب شء الي الله ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------بياض 1733 ان الله تعالي خلق خلقه في ظلمة فالقي عليهم من نوره فمن اصابه من ذلك النور يومءذ اهتدي ومن اخطاه ضل	87	-6221638155494258332	273	468.0	220	663	41.17647171020508	45	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0544	false	339768161026928971	73	231	380	1194	1559	300	من طين- الجابية فلا ينافي ما تقدم وعجنه بماء من ماء الجنة اي ليطيب عنصره ويحسن خلقه ويطبع علي طباع اهلها ثم صوره وركب جسده وجعله اجوف ثم نفخ فيه الروح فكان من بديع فطرته وعجيب صنعته ابن مردويه في تفسيره عن ابي هريرة واسناده ضعيف ان الله تعالي خلق لوحا محفوظا قال المناوي وهو المعبر عنه في القران بذلك وبالكتاب المنير وبام القران من درة بيضاء اي لءلءة عظيمة كبيرة صفحاتها اي جنباتها ونواحيها من ياقوتة حمراء اي فهي في غاية الاشراق والصفاء قلمه نور وكتابه نور بين بذلك ان اللوح والقلم ليسا كالواح الدنيا المتعارفة ولا كاقلامها لله في كل يوم ستون وثلاث-ماءة لحظة يخلق ويرزق ويميت ويحبي ويعزو يذل ويفعل ما يشاء فاذا كان العبد علي حالة مرضية ادركته اللحظة علي حالة مرضية فوصل الي الامل من نوال الخير وصرف السوء وحكم عكسه عكس حكمه طب عن ابن عباس ان الله تعالي خلق الخلق اي قدر المخلوقات في علمه السابق حتي اذا فرغ من خلقه	544	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms087	true	-3700996395572321890	143	197	748	1011	1509	300	من طينة الجابية------------------ وعجنه بماء من ماء ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجنة 1737 ان الله تعالي خلق لوحا محفوظا---------------------------------------------------------------------- من درة بيضاء--------------------- صفحات--------------------ها من ياقوتة حمر-------------------------------اء قلمه نور وكتابه نور------------------------------------------------------------------- لله في كل يوم ستون وثلاث ماءة لحظة يخلق ويرزق ويميت ويحيي ويعز ويذل ويفعل ما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يشاء 1738 ان الله تعالي خلق الخل--------------------------------ق حتي اذا فرغ من خلقه	87	-6221638155494258332	242	377.0	190	816	29.656862258911133	40	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0549	false	3494927481333957390	235	300	1213	1524	1524	300	ان الله تعالي زوجني في الجنة مريم بنت عمران اي حكم لي بجعلها زوجتي فيها وامراة فرعون وهي اسية بنت مزاحم واخت موسي الكليم صلي الله عليه وسلم وهي المشار اليها في قوله وقالت لاخته قصيه طب عن سعد بن جنادة ان الله------ ساءل اي يوم القيامة كل راع عما استرعاه اي ادخله تحت رعايته احفظ ذلك ام ضيعه حتي يسال الرجل عن اهل بيته-	549	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms088	true	-6714137122328058337	54	86	277	431	1496	300	ان الله تعالي زوجني في الجنة مريم بنت عمران---------------------------- وامراة فرعون------------------- واخت موسي 1745---------------------------------------------------------------------------------- ان الله تعالي ساءل--------------- كل راع عما استرعا--------------------ه احفظ ذلك ام ضيعه حتي يسال الرجل عن اهل بيته	88	-6221638155494258332	143	219.0	113	318	44.96855163574219	26	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0566	false	-7907341897352465696	49	299	256	1526	1528	300	ختم بهما سورة البقرة اي جعلهما خاتمتها ولا يقران في دار اي مكان ثلاث ليال اي في كل ليلة منها فيقر بها شيطان بالنصب جواب النفي فضلا عن ان يدخلها فعبر بنفي القرب ليفيد نفي الدخول بالاولي ت ن ك عن النعمان بن بشير ان الله تعالي كتب في ام الكتاب اي عمله الاولي او اللوح المحفوظ قبل ان يخلق السم-وات والارض انني انا الرحمن الرحيم اي الموصوف بكمال الانعام بجلاءل النعم ودقاءقها خلقت الرحم اي قدرتها وشقت لها اسما من اسمي لان حروف الرحم موجودة في الاسم الذي هو الرحمن فهما من اصل واحد وهو الرحمة فمن وصلها اي بالاحسان اليها في القول والفعل وصلته اي احسنت اليه وانعمت عليه ومن قطعها اي بعدم الاحسان اليها قطعته اي اعرضت عنه وابعدته عن رحمتي طب عن جرير وهو حدث ضعيف ان الله تعالي كتب عليكم السعي فاسعوا اي فرضه عليكم لانه ركن من اركان الحج طب عن ابن عباس وهو حديث ضعيف ان الله تعالي كتب الغيرة علي النساء بفتح المعجمة الحمية والانفة اي حكم بوجودها فيهن وركبها في طباعهن والجهاد علي الرجال فمن صبر منهن يحتمل ان المراد صبرت علي نحو تزوج زوجها عليها ايمانا اي تصديقا بان الله قدر لك واحتسابا اي طلبا للثواب عند الله تعالي كان لها مثل اجر الشهيد اي المقتول في معركة الكفار بسبب القتال قال المناوي ولا يلزم من المثلية التساوي في المقدار فهذه الفضيلة تجبر تلك النقيصة وهي عدم قيامهن بالجهاد طب عن ابن مسعود باسناد لا باس به------- ان الله تعالي كره لكم ثلاثا اي فعل خصال ثلاث اللغو عند القران	566	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms089	true	7067467044336965990	201	281	990	1402	1496	300	ختم بهما سورة البقرة و------------------لا يقران في دار ث--------لاث ليال------------------- فيقر-بها ش-------------------------------------------------------------------------------------------------يطان 1765 ان الله تعالي كتب في ام الكتاب-------------------------------- قبل ان يخلق السماوات والارض انني انا الرحمن------------------------------------------------------ خلقت الرحم وشق---------قت لها اسما من اسمي --------------------------------------------------------------------------فمن وصلها---------------------------------- وصلت--------------------------ه ومن قطع----------------------ها ق-------------------------------------------------طعته 1766 ان الله تعالي كتب عليكم السعي فا-------------------------------------------------------------سعوا 1767 ان الله تعالي كتب الغيرة علي النساء----------------------------------------------------------------- والجهاد علي الرجال فمن صبر منهن---------------------------------------------- ايمانا-------------------------- واحتسابا------------------------------ كان لها مثل اجر ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شهيد 1768 ان الله تعالي كره لكم ثلاثا----------------- اللغو عند القران	89	-6221638155494258332	375	554.5	296	1278	29.342723846435547	55	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0567	false	-7905530662150237253	108	284	548	1425	1507	300	والرفث في الصيام اي الكلام الفاحش فيه والضحك عند القبور اي لانه يدل علي قسوة القلب المبعدة عن جناب الرب ودخول المساجد وانتم جنب يعني دخولها بغير مكث فانه مكروه او خلاف الاولي ومع المكت حرام وادخال العيون البيوت بغير اذن --اي من اهلها قال المناوي يعني نظر الاجنبي لمن هو داخل بيت غيره بغير اذن فانه يكره تحريما ص عن يحيي بن ابي كثير مرسلا ان الله تعالي كره لكم البيان كل البيان قال المناوي بدل مما قبله اه ويجوز ان يكون مفعولا مطلقا اي التعمق في اظهار الفصاحة في المنطق وتكاف البلاغة لاداءه الي اظهار الفضل علي غيره وتكبره عليه طب عن ابي امامة وهو حديث ضعيف ان الله تعالي كريم اي جواد يحب الكرم لانه من صفاته وهو يحب من تخلق بشء منها ويحب معالي الاخلاق من الحلم ونحوه من كل خلق حسن ويكره سفسافها بفتح السين المهملة اي رديءها وسيءتها وفي رواية يبغض بدل يكره طب حل ك هب عن سهل بن سعد واسناده- صحيح ان الله تعالي لم يبعث نبيا ولا خليفة اي ولا استخلف خليفة الا وله بطانتان تثنية بطانة	567	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms090	true	223682964344330309	1	50	7	271	1511	300	والرفث في الصيام--------------------- والضحك عند القبور------------------------------------------------ ودخول المساجد وانتم جنب-------------------------------------------------------------- وادخال العيون البيوت بغير اذن 1770 ان الله تعال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي كره لكم البيان كل البيان 1771 ان الله تعال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي كريم --------يحب الكرم--------------------------------------- ويحب معالي الاخلاق----------------------------- ويكره سفس-----------------------------------------------------------------------------------------------افها 1772 ان الله تعالي لم يبعث نبيا ولا خلي--------------------فة الا وله بطانتان ------بطانة	90	-6221638155494258332	233	355.0	188	880	26.477272033691406	31	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0570	false	-5259967942629050818	18	300	85	1452	1452	300	ان الله تعالي لم يجعل لمسخ اي لادمي ممسوخ قردا او خنزيرا نسلا ولا عقبا فليس هءلاء القردة والخنازير من اعقاب من مسخ من بني اسراءيل كما قيل وقد كانت القردة والخنازير قبل ذلك اي قبل مسخ من مسخ من بني اسراءيل حم م عن ابن مسعود ان الله تعالي لم يجعلني لحانا اي في الكلام بل لساني لسان عربي مبين وصيغة المبالغة ليست هنا علي بابها لانه صلي الله عليه وسلم لم يقع منه لحن قط واختار لي خير الكلام كتابه القران اي ومن كان لسانه القران كيف يلحن الشيرازي في الالقاب عن ابي هريرة واسناده حسن لغير------ه ان الله تعالي لم يخلق خلقا هو ابغض اليه من الدنيا وانما اسكن فيها عباده ليبلوهم ايهم احسن عملا وليجعلها مزرعة للاخرة وما نظر اليها نظر رضي منذ خلقها بغضا لها لان ابغض الخلق الي الله من شغل احبابه وصرف وجوه عباده عنه والدنيا صفتها ذلك ك في التاريخ عن ابي هريرة وهو حديث ضعيف ان الله تعالي لم يض-ع داء الا وضع له شفاء اي لم ينزل مرضا الا وانزل له ما يداوي به فعليكم بالبان البقر اي الزموا شربها فانها ترم من كل الشجر بفتح التاء وضم الراء والتشديد اي تجمع منه وتاكله وفي الاشجار كغيرها منافع لا تحصي منها ما علمه الا طبا ومنها ما استاثر الله بعلمه واللبن متولد منها ففيه تلك المنافع حم عن طارق بن شهاب واسناده صحيح ان الله------ لم ينزل داء الا انزل له شفاء الا الهرم اي الكبر فانه لا دواء له فعليكم بالبان البقر فانها ترم من كل الشجر اي الزموا سرب لبنها تقدم وفي الحديث صحة علم الطب وندب التطبب ك عن ابن مسعود قال الحاكم حديث صحيح ان الله تعالي لم ينزل داء الا انزل له دواء علمه من علمه وجهله-	570	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms090	true	223682964344330309	160	262	839	1324	1511	300	ان الله تعالي لم يجعل لمسخ------------------------------ نسلا ولا عقبا------------------------------------------------------------------- وقد كانت القردة والخنازير قب---------------------------------------------ل ذلك -1779 ان الله تعالي لم يجعلني لحانا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختار لي خير الكلام كتا-------------------------------------------------------------------------------------به القران 1780 ان الله تعالي لم يخلق خلقا هو ابغض اليه من الدنيا------------------------------------------------------------------- وما نظر اليها-------- منذ خلقها بغضا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لها 1781 ان الله تعالي لم يصنع داء الا وضع له شفاء----------------------------------------- فعليكم بالبان البقر---------------- فانها ترم من كل الشجر 1782------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان الله تعالي لم ينزل داء الا انزل له شفاء الا الهرم -------------------------فعليكم بالبان البقر فانها ترم من كل --شجر 1783-------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله تعالي لم ينزل داء الا انزل له دواء علمه من علمه وجهله	90	-6221638155494258332	440	695.5	342	1381	31.86096954345703	80	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0571	false	-3108825463004000754	217	262	1101	1318	1504	300	فمن صام تعني ولا اجر له اي اوقع نفسه في المشقة والعناء مع عدم الاجر ابن قانع والشيرازي في الالقاب عن ابي سعد الخير الانماري واسمه عامر بن -سعد ان الله تعالي لما خلق الدنيا اعرض عنها اي لما خلقه---------------------------------------------------ا نظر اليها ثم اعرض عنها	571	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms091	true	-5143213055676183076	3	36	16	171	1513	300	فمن صام تعني ولا اج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر له 1786 ان الله تعالي لما خلق الدنيا اعرض عنها فلم ينظر اليها من هوانها عليه 1787 ان الله تعالي لما خلق الدنيا نظر اليها ثم اعرض عنها	91	-6221638155494258332	87	145.5	66	269	32.34200668334961	17	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0572	false	-8797313388191909151	0	78	0	402	1564	300	الله تعالي لما خلق الدنيا نظر اليها ثم اعرض عنها بغضا لا وصافها الذميمة وافعالها القبيحة ثم قال وعزتي وجلالي لا انزلتك بفتح الهمزة وسكون اللام وضم المثناة الفوقية اي لا انزل حبك والانهماك عليك الا في شرار خلقي ووجدت في نسخة مضبوطا بالقلم لا نزلتك بضم الهمزة وكسر الزاي وفتح اللام وشدة النون ابن عساكر عن ابي هريرة ان الله تعالي لما خلق الخلق كتب اي اثبت في علمه الازلي بيده علي نفسه ان رحمتي تغلب غضبي	572	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms091	true	-5143213055676183076	26	61	122	288	1513	300	الله تعالي لما خلق الدنيا نظر اليها ثم اعرض عنها---------------------------------------- ثم قال وعزتي وجلالي لا انزلت--------------------------------------------------------------------------ك الا في شرار خلقي 1788--------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله تعالي لما خلق الخلق كتب----------------------- بيده علي نفسه ان رحمتي تغلب غضبي	91	-6221638155494258332	162	270.0	127	402	40.29850769042969	31	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0573	false	1531438618130698690	44	275	239	1462	1590	300	ان الله تعالي ليتعاهد عبده المءمن بالبلاء كما يتعاهد الوالد ولده بالخير وتقدم اذا احب الله عبدا ابتلاه ليسمع تضرعه لانه حينءذ يترك الشواغل الدنيوية ويقبل علي ربه باكثار الدعاء والطلب من فيض رحمته وان الله------ ليحمي عبده المءمن من الدنيا اي ما زاد علي قدر كغايته كما يحمي المريض اهله الطعام اي الطعام المضر لءلا يزيد مرضه بتناوله هب وابن عساكر عن حذيفة بن اليمان قال المناوي وفيه اليمان بن المغيرة وضعفوه ان الله تعالي ليحمي عبده المءمن من الدنيا وهو يحبه اي والحال انه يحبه اي يريد له الخير كما تحبون مريضكم الطعام والشراب تخافون عليه فاذا كان العبد كلما طلب امرا من امور الدنيا عسر عليه واذا طلب امرا من امور الاخرة يسر له فذلك علامة علي------ ان الله تعالي اراد له الخير حم عن محمود بن لبيد ك عن ابي سعيد الخدري ان الله تعالي ليرفع قال المناوي لفظ رواية الطبراني بالدال لا بالراء واكد باللام لبعد ما ذكر علي الافهام وكذا يقال فيما قبله وبعده بالمسلم الصالح عن ماءة اهل بيت من جيرانه البلاء تمامه ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض فيدفع بالذاكر منهم عن الغافلين وبالمصلي عن غير المصلين والصاءم عن غير الصاءمين ويظهر ان الماءة للتكثير لا للتحديد طب عن ابن عمر بن الخطاب وضعفه المنذري وغيره ان الله تعالي ليرضي عن العبد ان ياكل الاكلة بفتح الهمزة المرة الواحدة من الاكل وقيل بالضم وهي اللقمة او يشرب الشربة فيحمد الله عليها	573	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms091	true	-5143213055676183076	93	166	456	853	1513	300	ان الله تعالي ليتعاهد عبده المءمن بالبلاء كما يتعاهد الوالد ولده بالخير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الله تعالي ليحمي عبده المءمن من الدنيا ك-------------------------ما يحمي المريض اهل------------------------------------------------------------------------------------------------ه الطعام -------------1793 ان الله تعالي ليحمي عبده المءمن من الدنيا وهو يحبه ------------------------------------كما تحمون مريضكم الطعام والشراب تخافو---------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عليه 1794 ان الله تعالي ليدفع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالمسلم الصالح عن ماءة اهل بيت من جيرانه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال--بلاء 1795 ان الله تعالي ليرضي عن العبد ان ياكل الاكل---------------------------------------------------------ة او يشرب الشربة فيحمد الله عليها	91	-6221638155494258332	361	583.5	291	1235	29.230770111083984	57	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0574	false	-741921966543999360	163	263	840	1345	1542	300	ان الله تعالي ليسال العبد يوم القيامة حتي يساله ما منعك اذا رايت المنكر-ان تنكره قال العلقمي قال في النهاية المنكر ضد المعروف وكل ما قبحه الشرع وحرمه وكرهه فهو منكر فاذا العن الله العبد حجته قال في النهاية الحجة الدليل والبرهان قال يا رب رجوتك الرجاء التوقع والامل اي املت عفوك وفرقت من الناس بفتح الفاء وكسر الراء وسكون القاف من باب تعب اي خفت من اذاهم وهذا فيمن خيف سطوته ولم يمكن دفعه والا فلا يقبل الله معذرته بذلك حم ه حب عن ابي سعيد الخدري باسناد لا باس فيه ان الله تعالي ليضحك الي ثلاثة قال الدميري	574	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms091	true	-5143213055676183076	167	204	858	1038	1513	300	ان الله تعالي ليسال العبد يوم القيامة حتي يساله ما منعك اذا رايت المنكر ان تنكره------------------------------------------------------------------------------------ فاذا -لقن الله العبد حجته -------------------------------------قال يا رب رجوت----------------------------------ك وفرقت من الناس 1797---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله تعالي ليضحك الي ثلاثة الصف في ----	91	-6221638155494258332	166	282.5	132	506	32.80632400512695	30	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0575	false	-7021968584316338945	24	186	115	931	1477	300	المصطفون في الصلاة علي سمت واحد والرجل يصلي في جوف الليل اي يتنغل في سدسه الرابع والخامس والرجل يقاتل خلف الكتيبة بمثناة فوقية فتحتية فموحدة اي يقاتل الكفار قال المناوي اي يتواري عنهم بها ويقاتل من وراءها وفي نسخة للرجل بلام الجر في الموضعين ه عن ابي سعيد الخدري------- ان الله تعالي ليطلع في ليلة النصف من شعبان فيغفر لجميع خلقه اي ذنوبهم الصغاءر او اعم الا لمشرك اي كافر وخص الشرك لغلبته حالتءذ او مشاحن اي معاد عداوة ونشات عن النفس الامارة بالسوء ه عن ابي موسي الاشعري وهو حديث ضعيف ان الله تعالي ليعجب من الشاب اي يعظم قدره عنده فيجزل له اجره ليست له صبوة اي ميل الي الهوي لحسن اعتياده للخير وقوة عزيمته في البعد عن الشر في حال الشباب الذي هو مظنة لضد ذلك حم طب عن عقبة بن عامر الجهني باسناد حسن ان الله تعالي ليملي للظالم اي يمهل ويءخر ويطيل له في المدة زيادة في استدراجه فيكثر ظلمه فيزداد عقابه حتي اذا اخذه لم يفلته	575	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms091	true	-5143213055676183076	202	252	1030	1280	1513	300	الصف ف----ي الصلاة والر-------------جل يصلي في جوف الليل والر--------------------------------جل يقاتل خلف الك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تيبة 1798 ان الله تعالي ليطلع في ليلة النصف من شعبان فيغفر لجميع خلقه------------------------- الا لمشرك-------------------------------- او م---------------------------------------------------------------------------شاحن 1799 ان الله تعالي ليعجب من الشاب-------------------------------- ليست له ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صبوة 1800 ان الله تعالي ليملي للظالم-------------------------------------------------------------------------- حتي اذا اخذه لم يفلته	91	-6221638155494258332	214	350.0	167	823	26.002429962158203	36	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0580	false	360926765426008153	115	174	558	853	1496	300	ان الله تعالي وهب لامتي اي امة الاجابة ليلة القدر اي خصهم بها ولم يعطها من كان قبلهم اي من الامم المتقدمة فيه دليل صريح علي انها من خصاءص هذه الامة فر عن انس وهو حديث ضعيف ان الله تعالي وملاءكته يصلون علي الذين يصلون الصفوف اي يرحمهم ويامر الملاءكة بالاستغفار لهم ومن سد فرجة رفعة الله بها درجة	580	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms092	true	6657959956909160108	114	143	546	692	1500	300	ان الله تعالي وهب لامتي--------------- ليلة القدر------------ ولم يعطها من كان قبلهم 1813---------------------------------------------------------------------------------- ان الله تعالي وملاءكته يصلون علي الذين يصلون الصفوف---------------------------------------- ومن سد فرجة رفعه الله بها درجة	92	-6221638155494258332	141	230.5	112	295	47.79661178588867	24	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0583	false	-683523535627837476	40	157	207	798	1506	300	في الدنيا و--------------الاخرة وقد ورد به الشرع فيجب اعتقاده واما الكافر فيطعم بحسناته في الدنيا اي جازي فيها بما فعله من قربة لا تحتاج لنية كصلة الرحم والصدقة والعتق والضيافة ونحوها حتي اذا افضي الي الاخرة اي صار اليها لم تكن له حسنة يعطي بها خيرا قال العلماء اجمع العلماء علي ان الكافر اذا مات علي كفره لا ثواب له في الاخرة ولا يجازي فيها بشء من عمله في الدنيا متقربا الي الله تعالي واما اذا فعل الكافر مثل هذه الحسنات ثم اسلم فانه يثاب عليها في الاخرة علي المذهب الصحيح حم م عن انس ان الله تعالي لا يعذب من عباده الا المارد المتمرد اي العاتي الشديد المفرط في الاعتداء والعناد الذي يتمرد علي الله وابي	583	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms092	true	6657959956909160108	260	300	1300	1500	1500	300	في الدنيا ويثاب عليها في الاخرة وا------------------------------ما الكافر فيطعم بحسناته في الدني--------------------------------------------------------------------------------------ا حتي اذا افضي الي الاخرة------------- لم تكن له حسنة يعطي بها خيرا 1824 ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله تعالي لا يعذب من عباده الا المارد المتمر--------------------------------------------د الذي يتمرد علي الله وابي-	92	-6221638155494258332	179	268.0	144	605	29.586776733398438	30	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0586	false	4877761055132317779	39	127	180	608	1553	300	ان الله ل------ا يقبل صلاة من لا يص-ب انفه الارض اي في السجود وقال المناوي فوضع الانف واجب لهذا الحديث عند قوم والجمهور علي انه مندوب وحملوا الحديث علي ان المنفي كمال القبول لا اصله طب عن ام عطية الانصارية وهو حديث ضعيف ان الله تعالي لا يقدس امة اي لا يطهر جماعة لا يعطون الضعيف منهم حقه قال المناوي في رواية فيهم بدل منهم لتركهم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر طب عن ابن مسعود وهو حديث ضعيف ان الله تعالي لا ينام ولا ينبغي له ان ينام	586	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms093	true	-5703175267997647794	77	111	371	524	1457	300	ان الله تعالي لا يقبل صلاة من لا يصيب انفه ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لارض 1830 ان الله تعالي لا يقدس ام-----------------ة لا يعطون الضعيف منهم-------------------------------------------------------------------------------------------------- ح-قه 1831 ان الله تعالي لا ينام ولا ينبغي له ان ينام	93	-6221638155494258332	131	226.5	98	435	30.11494255065918	25	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0589	false	-2197576530632892376	75	296	396	1474	1492	300	ان الله تعالي لا ينظر الي مسبل ازاره اي الي اسفل كعبيه بطرا كما علم مما تقدم وازار مجرور باضافة مسبل اليه حم ن عن ابن عباس ان الله تعالي لا ينظر الي من يخضب اي يغير لون شعره بالسواد اي لا ينظر اليه نظر رحمة يوم القيامة فهو حرام لغير الجهاد ابن سعد عن عامر مرسلا قال المناوي لعل مراده الشعبي-------- ان الله تعالي لا يهتك اي لا يرفع ستر عبد فيه مثقال ذرة من خير قال المناوي بل يتفضل عليه بستر عيوبه في هذه الدار ومن ستره فيها لم يفضحه يوم القرار عد عن انس واسناده ضعيف ان الله تعالي لا يءاخذ المزاح اي الكثير المزاح الملاطف بالقول والفعل الصادق في مزاحه الذي لا يشوب مزاحه بكذب او بهتان بل يخرجه علي ضرب من النورية ونحوها كقول المصطفي صلي الله عليه وسلم لا تدخل الجنة عجوز وذاك الذي في عينه بياض ونحو ذلك ابن عساكر في تاريخه عن عاءشة ان الله تعالي يءيد هذا الدين اي دين الاسلام باقوام لا خلاق لهم قال المناوي لا اوصاف لهم حميدة يتلبسون بها ن حب عن انس بن مالك حم طب عن ابي بكرة بفتح الكاف باسناد -----جيد ان الله تعالي يباهي بالطاءفين اي يباهي ملاءكته بالطاءفين بالكعبة اي يظهر لهم فضلهم ويعرفهم انهم اهل الخطوة عنده حل هب عن عاءشة واسنا---ده جيد ان الله تعالي يباهي ملاءكته عشية عرفة باهل عرفة	589	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms093	true	-5703175267997647794	166	236	803	1147	1457	300	ان الله تعالي لا ينظر الي مسبل ا---------------------------------------------------------------------------------زاره 1835 ان الله تعالي لا ينظر الي من يخضب----------------- بالسواد يوم------------------------- الق---------------------------------------------------------------------------يامة 1836 ان الله تعالي لا يهتك----------- ستر عبد فيه مثقال ذرة من------------------------------------------------------------------------------------------------------ خير 1837 ان الله تعالي لا يءاخذ المز-----------------اح---------------------- الصادق في مزاحه 1838 ان الله تعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي يءيد هذا الدين--------------- باقوام لا خلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------ق لهم 1839 ان الله تعالي يباه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بالطاءفين 1840 ان الله تعالي يباهي ملاءكته عشية عرفة باهل عرفة	93	-6221638155494258332	284	461.0	218	1094	25.959779739379883	48	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0590	false	-9010725043920003778	60	177	325	881	1495	300	ان الله تعالي يباهي بالشاب العابد الملاءكة يقول انظروا الي عبدي ترك شهوته من اجلي اي قهر نفسه بكفها عن شهواتها ابتغاء لرضاءي ابن السني فر عن طلحة بن عبيد الله باسناد ضعيف ان الله تعالي يبتلي عبده المءمن قال المناوي يمتحن القوي علي احتمال ذلك بالسقم بضم فسكون اي بطول المرض حتي يكفر عنه كل ذنب فالبلاء في الحقيقة نعمة يجب الشكر عليها لا نقمة طب عن جبير بن مطعم ك عن ابي هريرة باسناد حسن ان الله تعالي يبتلي العبد اي يختبره فيما اعطاه له من الرزق فان رضي بما قسم الله له بورك له اي بارك الله له فيه ووسعه عليه وان لم يرض اي به لم يبارك له فيه ولم يزد علي ما	590	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms093	true	-5703175267997647794	244	300	1190	1457	1457	300	ان الله تعالي يباهي بالشاب العابد الملاءكة يقول انظروا الي عبدي ترك شهوته من ------------------------------------------------------------------------------------اجلي 1842 ان الله تعالي يبتلي عبده المءمن--------------------------------------- بالسقم------------------------ حتي يكفر عنه كل---------------------------------------------------------------------------------------- ذنب 1843 ان الله تعالي يبتلي العبد---------- فيما اعطاه------------ فان رضي بما قسم الله له بورك له ف----------------يه ووسع-----ه وان لم يرض ------لم يبارك ل----ه ولم يزد علي ما-	93	-6221638155494258332	250	410.0	197	556	44.964027404785156	42	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0590	false	-9010725043920003778	203	292	1002	1457	1495	300	ان الله تعالي يبسط يده بالليل ليتوب مسء النهار ويبسك يده بالنهار ليتوب مسء الليل حتي تطلع الشمس من مغربها قال النووي معناه يقبل التوبة عن المسيءين نهارا وليلا حتي تطلع الشمس من مغربها ولا يختص قبولها بوقت وبسط اليد استعارة في قبول التوبة اه وقال المناوي يعني يبسط يد الفضل والانعام لا يد الجارحة فانها من لوازم الاجسام فاذا طلعت الشمس من مغربها غلق باب التوبة حم عن ابي موسي ان الله تعالي يبعث لهذه الامة اي يقبض لها علي راس كل ماءة سنة من يجدد لها دينها	590	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms094	true	6461508432603344380	3	39	12	191	1528	300	ان الله تعالي يبسط يده بالليل ليتوب مسء النهار ويبسط يده بالنهار ليتوب مسء الليل حتي تطلع الشمس من مغربها 1845------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان الله تعالي يبعث لهذه الامة------------ علي راس كل ماءة سنة من يجدد لها دينها	94	-6221638155494258332	174	292.5	138	455	38.241756439208984	33	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0592	false	5709918700549966208	48	293	259	1543	1582	300	ان الله تعالي يبغض الساءل الملحف بفتح المثناة التحتية قال العلقمي قال في النهاية يقال الحف في المسالة يلحف الحافا ذالح فيها ولزمها اه وقال المناوي الملحف الملح الملازم قال وهو من عنده غداء ويسال عشاء حل عن ابي هريرة وهو حديث ضعيف ان الله تعالي يبغض الطلاق اي قطع النكاح بل عذر شرعي ويحب العتاق بفتح العين قاله الجوهري قال المناوي لما فيه من فك الرقبة فر عن معاذ بن جبل وفيه ضعف وانقطاع-------- ان الله تعالي يبغض البليغ من الرجال اي المظهر التفصح الذي يتخلل بلسانه تخلل الباقرة بلسانها قال العلقمي قال في النهاية اي يتشدق في الكلام بلسانه ويلفه كما تلف البقرة الكلا بلسانها لفا اه وخص البقرة لان جميع البهاءم تاخذ النبات باسنانها وهن تجمع بلسانها اما من بلاغته خلقية فغير مبغوض حم د ت عن ابن عمرو بن العاص قال الترمذي حديث غريب----------- ان الله تعالي يبغض البذخين بموحدة وذال وخاء معجمتين من البذخ الفخر والتطاول الفرحين اي فرحا مطغيا المرحين قال المناوي من المرح وهو الخيلاء والتكبر الذين اتخذوا الشماخة والكبر والفرح بما اوتوا دينا وشعارا فر عن معاذ بن جبل وهو حديث ضعيف ان الله تعالي يبغض الشيخ الغربيب بكسر المعجمة اي الذي لا يشيب او الذي يسود شيبه بالخضاب قال الشيخ وليس ذلك علي ظاهره بل المراد اما التحبيب في الشيب والترغيب فيه او هو مغرور بسواد شعره مقيم علي الشبوبية من اللعب واللهو فال فبه بمعني الذي اي الذي يعمل عمل اسود اللحية عد عن ابي هريرة وهو حديث ضعيف ان الله تعالي يبغض الغني الظلوم	592	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms094	true	6461508432603344380	62	112	299	578	1528	300	ان الله تعالي يبغض السا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءل الملح--ف 1848 ان الله تعالي يبغض الطلاق-------------------------- ويحب ال-----------------------------------------------------------------------------------------------عتاق 1849 ان الله تعالي يبغض البليغ من الرجال ال-----------------ذي يتخلل بلسانه تخلل الباقر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة بلسانها 1850 ان الله تعالي يبغض البذخين------------------------------------------------- الفرحين ا--------------ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرحين 1851 ان الله تعالي يبغض الشيخ الغ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربيب 1852 ان الله تعالي يبغض الغني الظلوم	94	-6221638155494258332	231	373.0	184	1303	17.72831916809082	35	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0593	false	-1922727704637272912	192	299	1028	1571	1575	300	ان الله تعالي يبغض الوسخ اي الذي لا يتعهد بدنه وثيابه بالتنظيف والشعث اي الذي لا يتعهد شعره قال المناوي لانه تعالي نظيف يحب النظافة ويحب من تخلق بها ويكره ضد ذلك هب عن عاءشة وهو ضعيف ان الله تعالي يبغض كل عالم بالدنيا قال المناوي اي بما يبعده عن الله من الامعان في تحصيلها جاهل بالاخرة اي بما يقر به اليها ويدنيه منها لان العلم شرف لازم لا يزول ومن قدر علي الشريف الباقي ورضي بالخسيس الفاني فهو مبغوض لشقاوته وادباره الحاكم في تاريخه عن ابي هريرة واسناده حسن ان الله تعالي يبغض البخيل في حياته قال المناوي اي مانع الزكاة او اعم السخي عند موته	593	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms094	true	6461508432603344380	133	160	698	838	1528	300	ان الله تعالي يبغض الوسخ-------------------------------------- وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشعث 1856 ان الله تعالي يبغض كل عالم بالدني-------------------------------------------------------ا جاهل بال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرة -------1857 ان الله تعالي يبغض البخيل في حياته---------------------------------- السخي عند موته	94	-6221638155494258332	126	200.0	99	543	23.20442008972168	20	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0594	false	-3191958288499579136	12	246	56	1174	1456	300	ان الله تعالي يبغض المءمن الذي لا زبر له بفتح الزاي وسكون الموحدة اخره راء اي لا عقل له يزبره اي ينهاه عن الاقدام علي ما لا ينبغي او لا تماسك له عن الشهوات عق عن ابي هريرة واسناده ضعيف ان الله تعالي يبغض ابن السبعين في اهله اي يبغض من هو متكاسل متوان في قضاء مصالح اهله كانه بلغ من العمر سبعين سنة ابن عشرين في مشيته بكسر الميم اي هيءة المشي ومنظره بفتح الميم اي من هو في مشيته وهيءته كالشاب المعجب بنفسه طس عن انس وهو حديث ضعيف ان الله تعالي يتجلي هو بالجيم لاهل الجنة في مقدار كل يوم جمعة اي من ايام الدنيا علي كثيب كافور ابيض باضافة كثيب حال من اهل الجنة فيرونه عيانا وذلك هو عيد اهل الجنة خط عن انس قال المناوي وهو حديث موضوع ان الله تعالي يحب اذا عمل احدكم عملا ان يتقنه اي يحكمه كما جاء مصرحا به في رواية وذلك لان الامداد الالهي ينزل علي العامل بحسب عمله فكل من كان عمله اكمل واتقن فالحسنات تضاعف له اكثر هب عن عاءشة واسناده ضعيف ان الله تعالي يحب من العامل اي من كل عامل اذا عمل ان يحسن اي عمله بان لا يبقي فيه مقال لقاءل هب عن كليب الجرمي واسناده ضعيف ان الله تعالي يحب اغاثة اللهفان اي المكروب يعني اعانته ونصرته قال في المصباح اغاثه اذا اعانه ونصره فهو مغيث ابن عساكر عن ابي ه----ريرة ان الله تعالي يحب الرفق اي	594	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms094	true	6461508432603344380	161	236	843	1200	1528	300	ان الله تعالي يبغض المءمن الذي لا زب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر له 1859 ان الله تعالي يبغض ابن السبعين في اهله ا--------------------------------------------------------------------------بن عشرين في مشيته------------------------- وم---------------------------------------------------------------------------نظره 1860 ان الله تعالي يتجلي---------- لاهل الجنة في مقدار كل يوم جمعة ------------------علي كثيب كافور -----------------------------------------------------------------------------------------------ابيض -1861 ان الله تعالي يحب اذا عمل احدكم عملا ان ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقنه 1862 ان الله تعالي يحب من العا--------------مل اذا عمل ان -------------------------------------------------------------يحسن 1863 ان الله تعالي يحب اغاثة الل--------------------------------------------------------------------------------------------------هفان 1864 ان الله تعالي يحب الرفق في	94	-6221638155494258332	311	510.5	238	1122	27.718360900878906	56	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0595	false	5861567912130080677	81	282	399	1432	1539	300	ان الله يح------ب الرفق في الامر كله فقلت يا رسول الله او لم تسمع ما قالوا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت وعليكم خ عن عاءشة ان الله تعالي يحب السهل الطلق اي المتهلل الوجه البسام لانه تعالي يحب من تخلق بشء من اسماءه وصفاته ومنها السهولة والطلاقة لانهما من الحلم والرحمة ولقد صدق القاءل وما اكتسب المحامد طالبوها بمثل البشر والوجه الطليق الشيرازي هب عن ابي هريرة واسناده ضعيف ان الله تعالي يحب الشاب التاءب ان النادم علي ما صدر منه من الذنوب لان الشبوبة حال غلبة الشهوة وضعف العقل فاسباب المعصية فيها قوية فاذا تاب مع قوة الدواعي استوجب محبة الله ابو الشيخ عن انس واسناده ضعيف ان الله تعالي يحب الشاب الذي يفني شبابه اي يصرفه في طاعة الله لملازمته علي فعل المامورات وتجنب المنهيات قال المناوي لانه لما تجرع مرارة حبس نفسه عن لذاتها في محبة الله جوزي بمحبته له والجزاء من جنس العمل حل عن ابن عمر بن الخطاب وهو حديث ضعيف ان الله تعالي يحب الصمت اي السكوت عند ثلاث عند تلاوة القران اي ليتدبر معانيه وعند الزحف اي التقاء الصفوف للجهاد وعند الجنازة قال المناوي اي في المشي معها والصلاة عليها طب عن زيد بن ارقم ان الله تعالي يحب العبد التقي	595	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms094	true	6461508432603344380	230	286	1173	1454	1528	300	ان الله تعالي يحب الرفق في الامر---------------------------------------------------------------------------------------- كله 1865 ان الله تعالي يحب الس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هل المطلق 1866 ان الله تعالي يحب الشاب ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاءب 1867 ان الله تعالي يحب الشاب الذي يفني شباب---------ه في طا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة الله 1868 ان الله تعالي يحب الصم----------ت عند ثلاث عند تلاوة القران وعن-----------------د الزحف وعن------------------------د الج--------------------------------------------------------نازة 1869 ان الله تعالي يحب العبد التقي	94	-6221638155494258332	222	366.0	169	1039	21.36669921875	37	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0597	false	-7779752361686222718	86	275	467	1413	1529	300	ان الله تعالي يحب العبد المءمن المحترف قال المناوي اي المتكلف في طلب المعاش بنحو صناعة او زراعة او تجارة لان قعود الرجل فارغا او شغله بما لا يعنيه مذموم ومن لا عمل له لا اجر له الحكيم طب هب عن ابن عمر وهو حديث ضعيف ان الله تعالي يحب المداومة علي الاخاء القديم فداوموا عليه اي بتعهد الاخوان في الله والسءال عن احوالهم والاخاء ممدود فر عن جابر واسناده ضعيف ان الله تعالي يحب حفظ الود القديم هو بمعني ما قبله وتقدم احفظ ودا بيك ففي الحديثين شمول لاخوان الشخص واخوان ابيه عد عن عاءشة ان الله تعالي يحب الملحين في الدعاء اي الملازمين له باخلاص وصدق نية ولهذا قال بعضهم الله يغضب ان تركت سءاله وبني ادم حين يسال يغضب الحكيم عد هب عن عاءشة وهو حديث ضعيف ان الله تعالي يحب الرجل اي الانسان له الجار السوء يءذيه اي يقول او فعل فيصبر علي اذاه امتثالا لامره تعالي بالصبر علي مثله ويحتسبه قال المناوي اي يقول كلما اذاه حسبي الله ونعم الوكيل انتهي ويحتمل ان المراد ان يصد بصبره علي اذاه الاحتساب اي طلب الثواب حتي يكفيه الله بحياة او موت اي الي ان يكفيه الله	597	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms095	true	-6847582743817558824	18	75	96	392	1477	300	ان الله تعالي يحب العبد المءمن الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حترف 1874 ان الله تعالي يحب المداومة علي الاخاء القديم فداوموا -----------------------------------------------------------------------------عليه 1875 ان الله تعالي يحب حفظ الو--------------------------------------------------------------------------------------د القديم 1876 ان الله تعالي يحب الملحين في ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعاء 1877 ان الله تعالي يحب الرجل ل-----------ه الجار السوء يءذيه--------------- فيصبر علي اذا------------------------------------ه ويحتسبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حتي يكفيه الله بحياة او موت --1878 ان------ الله	95	-6221638155494258332	257	419.0	201	946	27.16701889038086	42	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0598	false	-3801751764732540259	113	249	562	1256	1505	300	الله تعالي يحب ان تقبل قال المناوي في رواية تفعل رخصه كما يحب العبد مغفرة ربه اي ستره عليه بعدم عقابه فينبغي استعمال الرخص في محلها سيما لعالم يقتدي به طب عن ابي الدرداء وواءلة وابي امامة وانس ويءخذ من كلام المناوي انه حديث حسن لغير------ه ان الله تعالي يحب ان يري عبده تعبا في طلب الحلال قال العلقمي قال في المصباح تعب يتعب تعبا فهو تعب اذا عي انتهي وقال المناوي اي عييا في طلب الكسب الحلال بمعني انه يرضي عنه ويثيبه ان قصد بعمله التقوي علي طاعة الله والتقرب اليه قال العارف العالم السهروردي اجمعوا اي الصوفية علي مدح الكسب والتجارة والصناعة بقصد التعاون علي البر والتقوي من غير ان يراه سببا لاستجلاب الرزق ولا تحل المسالة لغني ولا لسوي فر عن علي واسناده ضعيف ان الله تعالي يحب ان يعفي عن ذنب السري	598	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms095	true	-6847582743817558824	106	139	534	684	1477	300	الله تعالي يحب ان تقب--------------------------ل رخصه كما يحب العبد مغفرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ربه 1882 ان الله تعالي يحب ان يري عبده تعبا في طلب الحلال 1883------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله تعالي يحب ان يعفي عن ذنب السري	95	-6221638155494258332	138	230.5	107	700	19.714284896850586	28	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0599	false	-3620566201607689793	25	260	114	1328	1579	300	ان الله تعالي يحب من عباده الغيور اي كثير الغيرة والمراد الغيرة المحبوبة وهي مكان الريبة طس عن علي وهو حديث ضعيف ان الله تعالي يحب سمح البيع سمح الشراء سمح القضاء اي السهل في معاملته من بيع وشراء وقضاء لما عليه من الحقوق لغيره لشرف نفسه بما ظهر من قطع علاقة عليه بالمال ت ك عن ابي هريرة قال الحاكم صحيح واق-----روه ان الله تعالي يحب من يحب التمر بمثناة فوقية اي اكله قال المناوي ولهذا كان اكثر طعام المصطفي صلي الله عليه وسلم الماء والتمر انتهي والمراد من عباده المءمنين طب عن ابن عمرو بن العاص وهو حديث ضعيف ان الله تعالي يحب عبده المءمن الفقير المتعفف اي المنكف عن الحرام والسءال من الناس وقال المناوي اي المبالغ في العفة مع وجود الحاجة لطموح بصيرته عن الخلق الي الخالق ابا العيال قال المناوي فيه اشعار بانه يندب للفقير اظهار التعفف وعدم الشكوي تنبيه الفقر فقران فقر مثوبة وفقر عقوبة وعلامة الاول ان يحسن خلقه ويطيع ربه ولا يشكو ويشكر الله علي فقره والثاني ان يسوء خلقه ويعصي ويشكو ويتسخط والذي يحبه الله الاول دون الثاني ه عن عمران بن حصين ويءخذ من كلام المناوي انه حديث لغيره ان الله تعالي يحب كل قلب حزين بان يفعل معه من الاكرام فعل المحب مع حبيبه والله ينظر الي قلوب العباد فيحب كل قلب تخلق باخلاق حميدة كالخوف والرجاء والحزن والرقة والصفاء طب ك عن ابي الدرداء واسناده ح------سن ان الله تعالي يحب معالي الامور واشرافها	599	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms095	true	-6847582743817558824	140	193	689	955	1477	300	ان الله تعالي يحب من عباده ال--------------------------------------------------------------------------غيور 1885 ان الله تعالي يحب سمح البيع سمح الشراء سمح ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقضاء 1886 ان الله تعالي يحب من يحب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التمر 1887 ان الله تعالي يحب عبده المءمن الفقير المتعفف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابا العيال 1888---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله تعالي يحب كل قلب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حزين 1889 ان الله تعالي يحب معالي الامور واشرافها	95	-6221638155494258332	227	402.5	177	1225	18.53061294555664	42	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0600	false	-5884047645220048175	37	202	209	1030	1526	300	ان الله تعالي يحب ابناء الثمانين اي من بلغ من العمر ثمانين سنة في الاسلام من رجل او امراة ويحتمل شموله من اسلم في اثناءها قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف ابن عساكر عن ابن عمر بن الخطاب ان الله تعالي يحب ابناء السبعين ويستحيي من ابناء ا-ثمانين قال المناوي اي يعاملهم معاملة المستحيي منم بان لا يعذبهم فليس المراد حقيقة الحياء الذي هو انقباض النفس عن الرذاءل حل عن علي واسناده حسن ان الله تعالي يحب ان يحمد اي يحب من عبده ان يثني عليه بماله من صفات الكمال ونعوت الجلال اي يثيبه ويعامله معاملة المحب مع حبيبه طب عن الاسود بن سريع بفتح السين المهم----لة ان الله تعالي يحب الفضل قال المناوي بضاد معجمة اي الزيادة انتهي وفي نسخة القصد اي الاقتصاد في كل شء من الخير فلا يطيله تطويلا مءديا الي السامة حتي في الصلاة غاية في الشرف اذ هي اشرف الاعمال بعد الايمان ابن عساكر عن ابن عمرو بن العاص-------- ان الله تعالي يحب ان تءتي رخصه	600	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms095	true	-6847582743817558824	196	240	974	1189	1477	300	ان الله تعالي يحب ابناء الثمانين 1891--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله تعالي يحب ابناء السبعين ويستحيي من ابناء الثمانين 1892 ان الله تعالي يحب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحمد 1893 ان الله تعالي يحب الفضل------------------------------------------------------------------- في كل شء------------------------------------------- حتي في ال-------------------------------------------------------------------------------صلاة 1894 ان الله تعالي يحب ان تءتي رخصه	95	-6221638155494258332	173	267.5	135	834	20.743404388427734	30	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0601	false	8208997123604035279	0	94	0	480	1494	300	ان الله تعالي يحب ان تعدلوا بين اولادكم حتي في القبل بضم ففتح جمع قبلة اي حتي في تقبيل احدكم لولده فعدم العدل بين الاولاد مكروه وقيل حرام ابن النجار عن النعمان بن بشير الانصاري ان الله تعالي يحب الناسك النظيف اي المتعبد النقي البدن والثوب فانه تعالي نظيف يحب النظافة خط عن جابر بن عبد الله ان الله تعالي يحب ان يقرا القران ببناء يقرا للمفعول كما انزل قال المناوي بالبناء للمفعول او الفاعل اي من يغر زيادة ولا نقص السجزي في كتاب الابانة عن اصول الديان------ة ان الله تعالي يحب اهل البيت	601	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms095	true	-6847582743817558824	246	281	1218	1388	1477	300	ان الله تعالي يحب ان تعدلوا بين اولادكم حتي في ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقبل 1896 ان الله تعالي يحب الناسك ا----------------------------------------------------------------------------لنظيف 1897 ان الله تعالي يحب ان يقرا القران------------------- كما ------------------------------------------------------------------------------------------------------انزل 1898 ان الله تعالي يحب اهل البيت	95	-6221638155494258332	145	252.5	112	486	29.835390090942383	28	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0601	false	8208997123604035279	176	291	874	1452	1494	300	يحشر المءذنين يوم القيامة اطول الناس اعناقا يوم ظرف ليحشر ونصب اطول علي الحال واعناقا علي التمييز اي اكثرهم رجاء بقولهم لا اله الا الله قال المناوي اي بسبب نطقهم بالشهادتين في التاذين في الاوقات الخمسة خط عن ابي هريرة وهو حديث ضعيف ان الله تعالي يحمي عبده المءمن كما يحمي الراعي الشفيق غنمه عن مراتع الهلكة اي يحميه عما يضره ورب عبد الخيرة له في الفقر والمرض ولو كثر ماله وصح لبطر وطغي فالبلاء نعمة لا نقمة كما تقدم او هو كناية عن عم الافتضاح هب عن حذيفة وهو حديث ضعيف ان الله تعالي يخفف علي من يشاء من عباده طول يوم القيامة اي يخفف عليه حتي يصير عنده في الخفة كوقت صلاة مكتوبة	601	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms096	true	-6467516427208963985	0	43	0	225	1576	300	يحشر المءذنين يوم القيامة اطول الناس اعناقا--------------------------------------------------------------------- بقولهم لا اله ال-------------------------------------------------------------------------------------------ا الله 1901 ان الله تعالي يحمي عبده المءمن كما يحمي الراعي الشفيق غنمه عن مراتع ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هلكة 1902 ان الله تعالي يخفف علي من يشاء من عباده طول يوم القيام------------------------------------ة كوقت صلاة مكتوبة	96	-6221638155494258332	208	356.0	165	578	35.98616027832031	36	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0602	false	72540699335400286	123	291	633	1527	1567	300	ان الله تعالي يدخل بلقمة الخبز وقبصة التمر قال المناوي بصاد مهملة ما يناوله الاخذ للساءل برءوس انامله الثلاث ومثله اي مثل ما ذكر مما ينفع المسكين كقبصة زبيب وقطعة لحم ثلاثة الجنة مفعول يدخل اي يدخلهم الجنة مع السابقين الاولين او بغير عذاب صاحب البيت الامر به اي الامر بالتصدق بشء مما ذكر والزوجة المصلحة اي للخبز او الطعام والخادم الذي يناول المسكين اي يناول الصدقة للمتصدق عليه ك عن ابي هريرة ان الله تعالي يدخل بالحجة الواحدة ثالثة نفر الجنة الميت اي المحجوج عنه والحاج عنه والمنفذ لذلك قال المناوي قال البيهقي يعني الموصي وفيه شمول لما لو تطوع بالحج ولما لو حج باجرة عد هب عن جابر وهو حديث ضعيف ان الله تعالي يدنو من خلفه ايقرب منهم قرب كرامة ولطف ورحمة قال المناوي والمراد ليلة النصف من شعبان كما في رواية فيغفر لمن استغفر اي طلب المغفرة الا البغي بفرجها اي الزانية والعشار بالتشديد اي المكاس والعشور المكوس التي تاخذها الملوك طب عن عثمان بن ابي العاص ورجاله ثقات ان الله تعالي يدني المءمن	602	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms096	true	-6467516427208963985	62	121	329	660	1576	300	ان الله تعالي يدخل بلقمة الخبز وقبصة التمر------------------------------------------------------------------ ومثله --------------مما ينفع المسكين ثل---------------------اثة الجنة------------------------------------------------------------ صاحب البيت الامر به----------------------------- والزوجة المصلحة------------------- والخادم الذي يناول المسكين ---------------------------------------1905 ان الله تعالي يدخل بالحجة الواحدة ثلاثة نفر الجنة الميت--------------- والحاج عنه والمنفذ --------------------------------------------------------------------------------------------------------لذلك 1906 ان الله تعالي يدنو من خلقه------------------------------------------------------------------------------------- فيغفر لمن استغفر--------------- الا البغي بفرجها و-----------ال-------------------------------------------------------------------------------------عشار 1907 ان الله تعالي يدني المءمن	96	-6221638155494258332	305	441.5	246	894	34.116329193115234	44	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0603	false	3497360403106600596	65	241	339	1240	1571	300	فيقول اتعرف ذنب كذا اتعرف ذنب كذا فيقول اي المءمن نعم اي رب اي يا رب اعرف ذلك وهكذا كلما ذكر له ذنبا اقر به حتي اذا قرره بذنوبه وراي في نفسه انه قد هلك اي باستحقاقه العذاب لاقراره بذنوب لا يجد لها مدفعا قال فاني قد سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم قال المناوي وهذا في عبد مءمن ستر علي الناس عيوبهم واحتمل في حق نفسه تقصيرهم ثم يعطي كتاب حسناته بيمينه بالبناء للمفعول واما الكافر والمنافق فيقول الاشهاد اي اهل المحشر لانه يشهد بعضهم علي بعض هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين اشارة الي الكافرين والمنافقين وبه رد علي المعتزلة المانعين مغفرة ذنوب اهل الكباءر حم ق ن ه عن ابن عمر بن الخطاب ان الله------ يرضي لكم ثلاثا من الخصال ويكره لكم ثلاثا اي يامركم بثلاث وينهاكم عن ثلاث قال العلقمي قال شيخنا قال العلماء الرضي والسخط والكراهة من الله تعالي المراد بها امره ونهيه او ثوابه وعقابه فيرضي لكم ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا اي في عبادته فهذه خصلة واحدة وان تعتصموا بحبل الله جميعا	603	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms096	true	-6467516427208963985	129	204	705	1086	1576	300	فيقول اتعرف ذنب كذا اتعرف ذنب كذا فيقول---------- نعم اي رب------------------------------------------------ حتي اذا قرره بذنوبه وراي في نفسه انه قد هلك ---------------------------------------------------قال فاني قد سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليو----------------------------------------------------------------------------م ثم يعطي كتاب حسناته بيمينه---------------- واما الكافر والمنافق فيقول الاشهاد-------------------------------------- هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين 1908----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله تعالي يرضي لكم ثلاثا---------- ويكره لكم ثلاثا فرضي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا----------------------------- وان تعتصموا بحبل الله جميعا	96	-6221638155494258332	367	599.0	294	907	40.46306610107422	63	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0604	false	4785126619376543399	169	287	929	1501	1564	300	ان الله تعالي يرفع بهذا الكتاب قال المناوي اي بالايمان بالقران وتعظيمه والعمل به قال الطيبي اطلق الكتاب علي القران ليثبت له الكمال لان اسم الجنس اذا اطلق علي فرد من افراده يكون محمولا علي كماله وبلوغه الي حد هو الجنس كله كان غيره ليس منه اقواما اي درجة اقوام ويكرمهم في الدارين ويضع به اخرين اي يذلهم وهم من لم يءمن به او من امن ولم يعمل به م ه عن -عمر ان الله تعالي يزيد في عمر الرجل يعني الانسان اي يبارك له فيه بصرفه في الطاعات فكانه زاد ببره والديه اي اصليه وان عليا اي باحسان اليهما وطاعته اياهما ابن منيع عد عن جابر وهو حديث ضعيف ان الله تعالي يسال العبد عن فضل علمه	604	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms096	true	-6467516427208963985	221	250	1178	1321	1576	300	ان الله تعالي يرفع بهذا الكتاب ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قواما--------------------------------- ويضع به ا--------------------------------------------------------خرين 1910 ان الله تعالي يزيد في عمر الرجل-------------------------------------------------------- ببره وا------------------------------------------------------------------------------لديه 1911 ان الله تعالي يسال العبد عن فضل علمه	96	-6221638155494258332	129	195.0	100	573	22.51308822631836	23	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0605	false	765592273542871679	0	153	0	801	1541	300	علمه كما يساله عن فضل ماله من اين اكتسبه وفيم انفقه هذا ما شرح عليه المناوي وفي نسخة عمله بتقديم الميم علي اللام طس عن ابن عمر وهو حديث ضعيف ان الله تعالي ليسعر جهنم كل يوم في نصف النهار اي وقت الاستواء قال العلقمي قال في النهاية يقال سعرت النار والحرب اذا اوقدتهما وسعرتهما بالتشديد للمبالغة انتهي اي يشدد لهبها ويخبتها بضم المثناة التحتية وسكون الخاء المعجمة وكسر الباء الموحدة بعدها مثناة فوقية اي يسكن لهبها في يوم الجمعة لما خص به ذلك اليوم من عظم الفضل ولهذا قال الشافعية لا تنعقد صلاة لا سبب لها وقت الاستواء الا يوم الجمعة طب عن واثلة بن الاسقع ان الله تعالي يطلع في العيدين الي الارض اي الي اهلها فابرزوا من المنازل الي مصيل العيد تلحقكم الرحمة بالجزم جواب الامر ابن عساكر عن انس باسناد ضعيف ان الله تعالي يعافي الاميين يوم القيامة اي الجهال الذين لم يقصروا تعليم ما لزمهم مالا يعافي العلماء	605	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms096	true	-6467516427208963985	249	296	1316	1558	1576	300	علمه كما يساله عن فضل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماله 1912 ان الله تعالي -يسعر جهنم كل يوم في نصف النهار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويخبت-------------------------------------------------------------------------------------------ها ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يوم الجمعة -----------------1913 ان الله تعالي يطلع في العيدين الي الارض------------- فابرزوا من المنازل--------------- تلحقكم ال------------------------------------------رحمة 1914 ان الله تعالي يعافي الاميين يوم القيامة-------------------------------- ما --------لا يعافي العلماء	96	-6221638155494258332	221	345.0	174	801	27.590511322021484	34	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0605	false	765592273542871679	192	291	995	1493	1541	300	من ساءل يسال غير الجنة ومن معط يعطي لغير الله ومن متعوذ يتعوذ من غير النار لان الجنة اعظم المطالب والنار اعظم المصاءب فينبغي في الطلب والاستعاذة تقديم ذلك والعطاء لغير الله رياء وهو من الكباءر خط عن ابن عمرو بن العا-----ص ان الله تعالي يعذب يوم القيامة الذين يعذبون الناس في الدنيا هذا محمول علي التعذيب بغير حق فلا يدخل فيه التعذيب بحق كالقصاص والحد والتعزير ونحو ذلك حم م د عن هشام بن حكيم بن حزام حم هب عن عياض بن غنم بضم فسكون باسانيد صحيحة ان الله تعالي يعطي الدنيا علي نية الاخرة ----لان اعمال الاخرة	605	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms097	true	-2724802024227248895	1	42	5	211	1444	300	من ساءل يسال غير الجنة ومن معط يعطي لغير الله ومن متعوذ يتعوذ من غي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر النار 1916 ان الله تعالي يعذب يوم القيامة الذين يعذبون الناس في الدنيا 1917 ان الله تعال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يعطي الدنيا علي نية الاخرة وابي ان يع-طي الاخرة	97	-6221638155494258332	173	314.5	137	507	34.12228775024414	32	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0606	false	-8818033741999274689	13	191	60	981	1564	300	وابي ان يعطي الاخرة علي نية الدنيا اي امتنع ابن المبارك عن انس ورواه عنه ايضا الديلمي باسناد ضعيف ان الله تعالي يغار للمسلم اي يغار عليه ان يطيع غيره من شيطانه وهواه فليغر بفتح المثناة التحتية والغين المعجمة اي المسلم علي جوارحه ان يستعملها في المعاصي طس عن ابن مسعود وهو حديث ضعيف ان الله تعالي يغار وان المءمن يغار اي المءمن الكامل الايمان طبعه الله علي الغيرة في محل الريبة واليغرة تغير يحصل من الحمية والانفة مشتقة من تغيير القلب وهيجان الغضب بسبب المشاركة فيما به الاختصاص واشد ما يكون ذلك في الزوجين هذا في حق الادمي واما في حق الله تعالي فمحال لانه تعالي منزه عن كل تغير ونقص فيتعين حمله علي المجازاة فقيل لما كانت ثمرة الغيرة صون الحريم ومنعهن وزجر من يقصد اليهن اطلق عليه سبحانه وتعالي لكونه منع من فعل ذلك وزجر فاعله وتوعده بايقاع العقوبة به وغيرة الله ان ياتي المءمن اي من ان ياتي اي يفعل ما حرم الله عليه ولذلك حرم الفواحش وشرع عليها اعظم العقوبات حم ق ت عن ابي هريرة ان الله تعالي يقبل الصدقة وياخذها بيمينه	606	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms097	true	-2724802024227248895	38	77	191	392	1444	300	وابي ان يعطي الاخرة علي نية ال----------------------------------------------------------دنيا 1918 ان الله تعالي يغار للمسلم------------------------------------------ ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------ليغر 1919 ان الله تعالي يغار وان المءمن يغار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغيرة الله ان ياتي المءمن---------------------- ما حرم الله عليه 1920 ان الله تعا----------------------------------------------------------لي يقبل الصدقة وياخذها بيمينه	97	-6221638155494258332	170	266.5	134	921	18.45819854736328	28	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0607	false	-119299204317501279	9	180	51	841	1447	300	حتي ان اللقمة لتصير مثل احد اي جبل احد ظاهره ان ذاتها تعظم ويبارك الله فيها ويزيدها من فضله حتي تثقل في الميزان وقيل المراد بذلك تعظيم اجرها وتضعيف ثوابها ت عن ابي هريرة واسناده جيد----- ان الله تعالي يقبل توبة العبد اي رجوعه اليه من المخالفة الي الطاعة ما لم يغرغر اي مالم تصل روحه حلقومه لانه لم يياس من الحياة فان وصلت لذلك لم يعتد بها لياسه ولان من شرط التوبة العزم علي عدم المعاودة وقد فات قال العلقمي والغرغرة ان يجعل المشروب في الفم ويردد الي اصل الحلق ولا يبلع حم ت ه حب ك هب عن ابن عمر بن الخطاب قال الترمذي حسن غر-----يب ان الله تعالي يق-ل لا هون اي اسهل اهل النار عذابا سياتي في حديث انه ابو طالب اي يقول له يوم القيامة لو ان لك ما في الارض من شء كنت تفتدي به اي الان من النار قال نعم اي افتدي به قال فقد سالتك ما هو اهون من هذا وانت في صلب ادم ا-----------ي حي--ن اخذت الميثاق يشير بذلك الي قوله تعالي	607	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms097	true	-2724802024227248895	83	145	427	698	1444	300	حتي ان اللقمة لتصير م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثل احد 1921 ان الله تعالي يقبل توبة العبد------------------------------------- ما لم ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غرغر 1922 ان الله تعالي يقول لا-هون-------- اهل النار عذابا-------------------------------------------------- لو ان لك ما في الارض من شء كنت تفتدي به -----------------قال نعم ------------قال فقد سالتك ما هو اهون من هذا وانت في صلب ادم ان لا تشرك بي شيءا فابيت ال---ا الشرك 1923 ا-ن الله تعالي	97	-6221638155494258332	224	321.5	169	814	27.5184268951416	40	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0610	false	5168855614002612409	45	289	218	1463	1513	300	ان الله تعالي يقول انا ثالث الشريكين اي بالمعونة وحصول البركة قال العلقمي قال شيخنا قال الطيبي شركة الله تعالي للشريكين علي الاستعارة كانه تعالي جعل البركة والفضل بمنزلة المال المخلوط فسمي ذاته تعالي ثالثا لهما ما لم يخن احدهما صاحبه قال العلقمي تحصل الخيانة ولو بشء قليل كفلس ونحوه نعم ما يعلم به رضاه كفلس للساءل والفقير فهذا ليس بخيانة ويحتاط فيما يقع فيه الشك فاذا خانه خرجت من بينهما قال الرافعي معناه ان البركة تنزع من مالهما دك عن ابي هريرة وصححه الحاكم وسكت عليه ابو داود قيل والصواب مرسل ان الله تعالي يقول يا ابن ادم تفرغ لعبادتي اي تفرغ عن مهماتك لعبادتي املا بالجزم جواب الامر صدرك غني اي قلبك والغني انما هو غني القلب واسد فقرك اي تفرغ عن مهماتك لعبادتي اقض مهامتك واغنك عن خلقي وان لا تفعل اي وان لم تتفرغ لذلك واسترسلت في طلب الدنيا ملات يديك شغلا قال المناوي بضم الغين المعجمة وضم الشين قبلها وتسكن الغين للتخفيف ولم اسد فقرك اي تستمر فقير القلب منهمكا في طلب الدنيا وان كنت غنيا من المال حم ت ه ك عن ابي هريرة وهو حديث ضعيف ان الله تعالي يقول اذا اخذت كريمتي عبدي اي اعميت عينيه الكريمتين عليه في الدنيا لم يكن له----- عندي جزاء الا الجنة اي دخولها مع السابقين او بغير عذاب وهذا قيده في حديث اخر بما اذا صبر واحتسب ت عن انس ورجاله ثقات ان الله تعالي يقول يوم القيامة اين المتحابون لجلالي اي لعظمتي وطاعتي لا لدنيا اليوم اظلهم في ظلي	610	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms097	true	-2724802024227248895	178	250	856	1212	1444	300	ان الله تعالي يقول انا ثالث الشريكين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما لم يخن احدهما صاحبه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا خانه خرجت من بي-------------------------------------------------------------------------------------------------------نهما 1925 ان الله تعالي يقول يا ابن ادم تفرغ لعباد--------------------------تي املا------------------ صدرك غني--------------------------------- واسد فقرك وا-----------------------------------------------------لا تفعل-------------------------------------------- ملات يديك شغلا------------------------------------------------------------------ ولم---------------------------------------------------------------------------------------------- اسد فقرك 1926 ان الله تعالي يقول اذا اخذت كريمتي عبدي------------------------------ في الدنيا لم يكن له جزاء عندي----- الا ا--------------------------------------------------------------------------------------------لجنة 1927 ان الله تعالي يقول يوم القيامة اين المتحابون بجلالي-------------------------- اليوم اظلهم في ظلي	97	-6221638155494258332	321	478.0	250	1250	25.68000030517578	52	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0611	false	4392424975138332628	45	168	213	787	1443	300	اظلهم في ظلي حال كونه كاءنا يوم لا ظل الا ظلي هذا هو الظاهر حم م عن ابي هريرة ان الله تعالي يقول انا مع عبدي اي معه بالرحمة والتوفيق والهداية ما ذكرني وتحركت به شفتاه اي مدة ذكره اياي حم ه ك عن ابي هريرة ان الله تعالي يقول ان عبدي كل عبدي بنصب كل اي عبدي حقا او الكامل في عبيدي الذي يذكرني وهو ملاق قرنه بكسر القاف وسكون الراء اي عدوه المقارن له في القتال فلا يغفل عن ربه حتي في حال معاينة الهلاك ت عن عمارة بضم العين ابن زعكرة بفتح الزاي والكاف وسكون العين المهملة وهو حديث حسن غريب ان الله تعالي يقول ان عبدا اي مكلفا اصححت له جسمه ووسعت له-- في معيشته يمضي عليه خمسة اعوام	611	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms097	true	-2724802024227248895	247	300	1199	1444	1444	300	اظلهم في ظلي--------------- يوم لا ظل ال--------------------------ا ظلي -1928 ان الله تعالي يقول انا مع عبدي--------------------------------- ما ذكرني وتحركت بي ش--------------------------------فتاه 1929 ان الله تعالي يقول ان عبدي كل عب---------------------------------------دي الذي يذكرني وهو ملاق -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرنه 1930 ان الله تعالي يقول ان عبد---------ا اصححت له جسمه ووسعت عليه في معيشته تمضي عليه خمسة اعوام-	97	-6221638155494258332	215	345.5	164	576	37.32638931274414	38	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0611	false	4392424975138332628	199	300	931	1443	1443	300	ان الله تعالي يقول انا خير قسيم اي قاسم او مقاسم لمن اشرك بي بالبناء للمفعول من اشرك بي شيءا بالبناء للفاعل اي من الخلق في عمل من الاعمال فان عمله قليله وكثيره لشريكه الذي اشرك بي انا عنه غني قال المناوي وقليله وكثيره بالنصب علي البدل من العمل او علي التوكيد ويصح رفعه علي الابتداء ولشريكه خبره والجملة خبران وتمسك به من قال العمل لا يثاب عليه الا ان اخلص لله كله واختار الغزالي اعتبار غلبة الباعث الطيالسي حم عن شداد بن اوس واسناده حسن------ ان الله تعالي يقول لاهل الجنة اي بعد دخولهم اياها يا اهل الجنة فيقولون لبيك-	611	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms098	true	420261927478438601	5	42	23	198	1446	300	ان الله تعالي يقول انا خير قسي-----------------م لمن اشرك بي---------------- من اشرك بي شيءا--------------------------------------------- فان عمله قليله وكثيره لشريكه الذي اشرك بي انا عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ غني 1932 ان الله تعالي يقول لاهل الجنة-------------------- يا اهل الجنة فيقولون لبيك	98	-6221638155494258332	166	272.5	132	519	31.98458480834961	30	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0613	false	-3409533354134788380	31	296	167	1523	1546	300	ان الله تعالي يقول يوم القيامة يا ابن ادم مرضت فلم تعدني بفتح المثناة الفوقية وضم العين من عاد يعود عيادة فهو عاءد والمريض معود واما اعاد فمصدره الاعادة تقول اعاد فلان الجدار مثلا اعادة فهو معيد والجدار معاد قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني -قال يا رب ك-يف اطعمك وانت رب العالمين قال اما علمت انه استطعمك عندي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي يا ابن ادم استسقيتك فلم تسقني قال يا رب وكيف اسقيك وانت رب العالمين قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما انك لو سقيته لوجدت ذلك عندي قال العلقمي قال النووي قال العلماء اضاف المرض سبحانه اليه والمراد العبد تشريفا للعبد وتقريبا قالوا ومعني وجدتني عنده اي وجدت ثوابي وكرامتي ويدل عله قوله في تمام الحديث لو اطعمته لوجدت ذلك عندي لو اسقيته لوجدت ذلك عندي اي ثوابه م عن ابي هريرة ان الله تعالي يقول اني لا هم باهل الارض عذابا بفتح اللام والهمزة وكسر الهاء وتضم وشدة الميم اي اعزم علي ايقاع العذاب بهم وعذابا منصوب علي التمييز فاذا نظرت الي عمار بيوتي اي عمار المساجد انواع العبادة من صلاة وذكر ونحو ذلك المتحابين في اي لاجلي لا لغرض سوي ذلك والمستغفرين بالاسحار اي الطالبين من الله المغفرة في الاسحار صرفت عذابي عنهم اي عن اهل الارض اكراما لمن ذكر وفيه فضل الاستغفار بالسحر علي الاستغفار في غيره والسحر محرك قبل الفجر هب عن انس وهو حديث ضعيف ان الله تعالي يقول اني لست علي كل كلام الحكيم اقبل	613	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms098	true	420261927478438601	103	231	482	1115	1446	300	ان الله تعالي يقول يوم القيامة يا ابن ادم مرضت فلم ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدني قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني فقال يا رب وكيف اطعمك وانت رب العالمين قال اما علمت انه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي يا ابن ادم استسقيتك فلم تسقني قال يا رب ك-يف اسقيك وانت رب العالمين قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما انك لو سقيته لوجدت ذلك عندي 1935--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله تعالي يقول اني لا-هم باهل الارض عذابا---------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا نظرت الي عمار بيوتي و---------------------------------------------------المتحابين في -------------------------والمستغفرين بالاس---------------------------------------حار صرفت عذابي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنهم 1936 ان الله تعالي يقول اني لست علي كل كلام الحكيم اقبل	98	-6221638155494258332	611	1124.5	483	1358	44.992637634277344	115	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0614	false	6975368111082043267	6	167	36	851	1545	300	الحكيم ذو الحكمة ولكن اقبل علي همه وهواه فان كان همه وهواه فيما يحب الله ويرضي فيه التفات جعلت صمته اي سكوته حمدا لله ووقارا وان لم يتكلم قال المناوي فيه رمز الي علو مقام الفكر ومن ثم قال الفضيل انه مخ العبادة واعظمها ابن النجار عن المهاجرين حبيب ان الله تعالي يكتب للمريض افضل ما كان يعمل في صحته ما دام في وثاقه اي مرضه قال المناوي والمراد مرض ليس اصله معصية ترسله بسببه وللمسافر اي ويكتب للمسافر افضل ما كان يعمل في حضره اي اذا شغله السفر عن ذلك العمل والمراد السفر الذي ليس بمعصية طب عن ابي موسي الاشعر-----ي ان الله تعالي يكره فوق سماءه قال المناوي خص الفوقية ايماء الي ان كراهة ذلك شاءعة متعارفة بين الملا الاعلي ان يخطا ابو بكر الصديق اي يكره ان ينسب اليه الخطا في الارض لكمال صديقيته واخلاص سريرته الحارث طب وابن شاهين في السنة عن معاذ واسناده ضعيف ان الله تعالي يكره من الرجال الرفيع الصوت اي شديده ويحب الخفيض	614	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms098	true	420261927478438601	229	300	1103	1446	1446	300	الحكيم اقبل----- ولكن اقبل علي همه وهواه فان كان همه وهواه فيما يحب الله ويرضي----------- جعلت صم---------ته حمدا لله ووقارا وان لم ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------تكلم 1937 ان الله تعالي يكتب للمريض افضل ما كان يعمل في صحته ما دام في وثاق-----------------------------------------------------------ه وللمسا-----------------فر افضل ما كان يعمل في ------------------------------------------------------------------------------------حضره 1938 ان الله تعالي يكره فوق سماءه -----------------------------------------------------------------------------ان يخطا ابو بكر الصديق في--------------------------- ا--------------------------------------------------------------------------لارض 1939 ان الله تعالي يكره من الرجال الرفيع الصوت--------- ويحب الخفيض-	98	-6221638155494258332	315	530.0	246	820	38.414634704589844	56	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0616	false	7970681090262325182	20	201	105	1068	1589	300	ان الله تعالي ينزل ليلة النصف من شعبان اي ينزل امره او رحمته الي السماء الدنيا قال المناوي اي ينتقل من مقتضي صفات الجلال المقتضية للقهر والانتقام من العصاة الي مقتضي صفات الاكرام المقتضية للرافة والرحمة وقبول المعذرة والتلطف والتعطف فيغفر لاكثر من عدد شعر غنم كلب قبيلة معروفة خصهم لانه ليس في العرب اكثر غنما منهم قال المناوي والمراد غفران الصغاءر قال الترمذي لا يعرف الا من حديث الحجاج بن ارطاه وسمعت محمدا يعني البخاري يضعف هذا الحديث حم ت ه عن عاءشة ان الله تعالي ينزل بضم اوله علي اهل هذا المسجد مسجد مكة بالجر عطف بيان في كل يوم وليلة عشرين وماءة رحمة ستين للطاءفين بالكعبة واربعين للمصلين بالمسجد الحرام وعشرين للناظرين الي الكعبة طب والحاكم في الكني وابن عباس وهو حديث ضعيف ان الله تعالي ينزل المعونة علي قد- المءنة اي يعين الانسان علي قدر مايحتاج اليه من المءنة بحسب حاله وما يناسبه وينزل الصبر علي قدر البلاء فمن عظمت مصيبته افيض عليه الصبر بقدرها والا لهلك اهلها عد وابن لال في المكارم عن ابي هريرة وهو حديث ضعيف ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم اي لان -	616	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms099	true	-2924807677497749064	52	118	244	588	1549	300	ان الله تعالي ينزل ليلة النصف من شعبان الي ------------------------سماء الدنيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيغفر لاكثر من عدد شعر غنم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلب 1943 ان الله تعالي ينزل ---------علي اهل هذا المسجد مسجد مكة--------------- في كل يوم وليلة عشرين وماءة رحمة ستين للطاءفين-------- واربعين للمصلين--------------- وعشرين للنا--------------------------------------------------ظرين 1944 ان الله تعالي ينزل المعونة علي قدر المءونة------------------------------------------------------------------- وينزل الصبر علي قدر البلاء 1945 ان الله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------- ينهاكم ان تحلفوا باباءكم 1946 ان	99	-6221638155494258332	297	475.0	238	965	30.777202606201172	46	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0618	false	-7808960250302655241	0	251	0	1325	1600	300	ان الله تعالي يوصيكم بالنساء خيرا بان تحسنوا معاشرتهن وتوفوهن ما يجب لهن فانهن امهت-كم وبناتكم وخالاتكم يحتمل ان المراد انهن مثلهن في الشفقة وغيرها ان الرجل من اهل الكتاب يتزوج المراة وما تعلق يداها الخيط بفتح المثناة الفوقية وضم اللام اي لا يكون في يدها شء من الدنيا حتي التافه جدا كالخيط والمراد انها في غاية الفقر فما يرغب واحد منهما عن صاحبه اي حتي يموتا كما في رواية يعني ان اهل الكتاب يتزوج احدهم المراة الفقيرة جدا فيصبر عليها ولا يفارقها الا بالموت فافعلوا ذلك ندبا الا لعذر كان كانت سيءة الخلق فلا تكره مفارقتها حينءذ طب عن المقدام بن معدي كرب ورجاله ثقات انالابل خلقت من الشياطين يعني خلقت من طباع الشياطين وان وراء كل بعير شيطانا يعني اذا نفر البعير كان نفاره من شيطان يعدو خلفه فينفره فاذا اردتم ركوبها فسموا الله فان التسمية تطرد ذلك الشيطان ص عن خالد بن معدان بفتح الميم وسكون العين المهملة مرسلا ان الارض لتعج بعين مهملة وجيم يقال عج يعج كضرب يضرب اي ترفع صوتها الي الله تعالي تشكون من الذين يلبسون الصوف بفتح الموحدة رياء اي ايهاما للناس انهم من الصوفية الصلحاء الزهاد ليعتقدوا ويعطوا فر عن ابن عباس واسناده ضعيف ان الارض لتنادي كل يوم اي من علي ظهرها من الادميين نداء متسخط متوعد سبعين مرة يعني نداء كثيرا بلسان الحال او المقال ان الذي خلق النطق في الانسان قادر علي خلقه في غيره يا بني ادم كلوا ما شءتم اكله من الاطعمة اللذيذة واشتهيتم اي منها وهذا امر وارد علي منهاج التهكم بدليل فوالله لاكلن لحومكم وجلودكم	618	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms099	true	-2924807677497749064	136	205	698	1064	1549	300	ان الله تعالي يوصيكم بالنساء خيرا--------------------------------------- فانهن امهاتكم وبناتكم وخالاتكم ا--------------------------------------------ن الرجل من اهل الكتاب يتزوج المراة وما تعلق يداها الخيط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما يرغب واحد منهما عن صاحبه 1948 ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الابل خلقت من الشيا---------------------------طين وان وراء كل بعير شيطانا 1949 ان الار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض لتعج---------------------------------------------------- الي الله تعالي من ------الذين يلبسون الصوف------------- رياء 1950 ان الار--------------------------------------------------------------------------------------ض لتنادي كل يوم--------------------------------------------- سبعين مرة----------------------------------------------------------------------------------------- يا بني ادم كلوا ما شءتم------------------------ واشتهيتم--------------------------------------------- فوالله لاكلن لحومكم وجلودكم	99	-6221638155494258332	332	539.5	269	1326	25.037708282470703	47	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0620	false	4212257662779127665	7	158	29	808	1548	300	ان الامام العادل بين رعيته بان لا يجور في حكمة ولا يظلم اذا وضع في قبره اي علي شقه الايمن ترك علي يمينه اي لم تحوله عنه الملاءكة فاذا كان جاءرا نقل من يمينه واضجع علي يساره لان اليمين يمن وبركة فهو للابرار والشمال للفجار ابن عساكر عن عمر بن عبد العزيز بلاغا اي قال بلغنا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك ان الامير اذا ابتغي الريبة في الناس افسدهم قال العلقمي قال في النهاية اي اذا اتهموهم وجاهرهم بسوء الظن فيهم اداهم ذلك الي ارتكاب ما ظن بهم ففسدوا انتهي قال المناوي ومقصود الحديث حث الامام علي التغافل وعدم تتبع العورات دك عن جبير بن نغير بنون وفاء مصغرا وكثيرين مرة والمقدام وابي امامة ان الايمان ليخلق في جوف احدكم كما يخلق الثوب بفتح اللام الاولي وكسر الثانية وفتح المثناة التحتية اي يكاد ان يبلي وصفه بذلك علي طريق الاستعارة فاسالوا الله تعالي ان يجدد الايمان في قلوبكم	620	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms099	true	-2924807677497749064	254	299	1317	1545	1549	300	ان الامام العادل ---------------------------------------اذا وضع في قبره------------------ ترك علي يمينه------------------------- فاذا كان جاءرا نقل من يمينه ع------لي يساره 1956 ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الامير اذا ابتغي الريبة في الناس افسدهم 1957 ان الاي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان ليخلق في جوف احدكم كما يخلق الثوب------------------------------------------------------------------------------------------------- فاسالوا الله تعالي ان يجدد الايمان في قلوبكم	99	-6221638155494258332	207	343.0	166	779	26.572528839111328	34	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0622	false	-1976152807109880568	179	292	955	1549	1587	300	ان البيت الذي يذكر الله فيه قال المناوي باي نوع من انواع الذكر ليضء حقيقة لا مجازا خلافا لمن وهم لاهل السماء اي الملاءكة كما تضء النجوم لاهل الارض من الادميين وغيرهم من سكانها ابو نعيم في المعرفة عن سابط ان الحجامة في الراس دواء من كل داء بتنوين داء كما هو ظاهر كلام المناوي فانه قال وابدل منه قوله الجنون والجذام بضم الجيم داء معروف والعشا بفتح العين والقصر ضعف البصر او عدم الابصار ليلا والبرص وهو داء يغير لون البشرة ويذهب دمويتها والصداع بضم الصاد المهملة وجع الراس طب عن ام سلمة ام المءمنين ان الحياء والاي----------------------------------------------------------مان قرنا جميعا قال المناوي اي جمعهما الله ولازم بينهما فحيثما وجد احدهما وجد الاخر	622	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms100	true	-1713729403138859917	34	84	175	442	1551	300	ان البيت الذي يذكر الله فيه----------------------------------- ليضء لاه-----------------------------ل السماء ------------كما تضء النجوم لاهل الارض 1962 ان---------------------------------------------------- الحجامة في الراس دواء من كل داء------------------------------------------------------------ الجنون والجذام-------------------- والعشا------------------------------------------------ والبرص-------------------------------------- وال-------------------------------------------------صداع 1963 ان الحياء والايمان في قرن فاذا سلب احدهما تبعه الاخر 1964 ان الحياء والايمان قرنا ج----------------------------------------ميعا ف--اذا رفع احدهما رفع الاخر	100	-6221638155494258332	180	240.5	143	652	27.607362747192383	23	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0623	false	-3409066163106582137	52	178	246	879	1485	300	ان الحياء والايمان في قرن بالتحريك اي مجموعان متلازمان كانهما شدا بحبل قال العلقمي قال في النهاية القرن بالتحريك الحبل الذي يشد به ومنه الحياء والايمان في قرن اي مجموعان في حبل او قرن فاذا سلب احدهما تبعه الاخر اي اذا نزع من عبد الحياء تبعه الايمان وعكسه ولعل المراد الكامل كما تقدم هب عن ابن عباس وهو حديث ضعيف ان الخصلة الصالحة تتكون في الرجل فيصلح الله له بها عمله كله فاذا كان هذا في خصلة واحدة فما بالك بمن جمع خصب الا عديدة من الخير وطهور الرجل بضم الطاء اي وضوءه وغسله من الجنابة والخبث لصلاته اي لاجلها يكفر الله به ذنوبه اي الصغاءر وتبقي صلاته له نافلة اي زيادة في الاجر ع طس هب عن انس واسناده حسن ان الدال علي الخير كفاعله	623	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms100	true	-1713729403138859917	63	114	328	596	1551	300	ان الحياء والايمان في --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرن فاذا سلب احدهما تبعه الاخر 1964 ا----------ن الحياء ----والايمان قرنا جميعا فاذا رفع احدهما رفع الاخر 1965 ان--------------------- الخصلة الصالحة -تكون في الرجل فيصلح الله له بها عمله كله------------------------------------------------------------------- وطهور الرجل------------------------------------------- لصلاته---------- يكفر الله به ذنوبه----------- وتبقي صلاته له نافلة 1966 ا----------------------------------------ن الدال علي الخير كفاعله	100	-6221638155494258332	215	282.5	172	633	33.96524429321289	31	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0629	false	-2767708871995873997	2	149	8	717	1497	300	بعمل اهل النار اي يعمل ----عمل اهل النار في اخر عمره فيدخلها وان الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل اهل النار ثم يختم له عمله بعمل اهل الجنة اي يعمل عمل اهل الجنة في اخر عمره فيدخلها قال المناوي واقتصر علي قسمين مع ان الاقسام اربعة فظهور حكم الاخرين من عمل بعمل اهل الجنة او النار طول عمره م عن ابي هريرة ان الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله بكسر الراء اي مما يرضيه ويحبه ما يظن ان تبلغ ما بلغت اي من رضاء الله بها عنه وكثرة الثواب الحاصل له فيكتب الله له بها رضوانه الي يوم القيامة اي بقية عمره حتي يلقاه يوم القيامة فيقبض علي الاسلام ولا يعذب في قبره ولا يهان في حشره وان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله اي مما يغضبه ما يظن ان تبلغ ما بلغت اي من سخط الله عليه وترتب العقاب فيكتب الله عليه بها سخطه الي يوم القيامة	629	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms100	true	-1713729403138859917	203	270	1081	1408	1551	300	بعمل اهل الجنة ثم يختم له بعمل اهل النار-------------------- وان الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل اهل النار ثم يختم--- عمله بعمل اهل الجنة 1973 ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوا------------------------ن الله تعالي ما يظن ان تبلغ ما بلغت فيكتب ا-----------------------------------------------لله له بها رضوانه الي يوم القيامة--------------------------------------------------------------------------------------- وان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الل-------------ه ما يظن ان تبلغ ما بلغت--------------------------------- فيكتب الله عليه بها سخطه الي يوم القيامة	100	-6221638155494258332	294	450.0	230	713	41.234222412109375	50	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0632	false	4114323129578431505	150	283	748	1414	1512	300	فلا ينصرف عنه حتي ينقلب بقاف وموحدة اي ينصرف من صلاته او يحدث حدث سوء بالاضافة يعني ما لم يحدث امرا مخالفا للدين اوا لمراد الحدث الناقض والاول اولي لقوله حدث سوء ه عن حذيفة ان الرجل لا يزال في صحة رايه قال المناوي اي عقله المكتسب ما نصح لمستشيره اي مدة نصحه له فاذا غش مستشيره سلبه الله تعالي صحة رايه فلا يري رايا ولا يدبر امرا الا انعكس وانتكس جزاء له علي غش اخيه المسلم ابن عساكر عن ابن عباس وهو حديث ضعيف ان الرجل ليسالني الشء اي من امور الدنيا فامنعه حتي تشفعوا فتءجروا اي لا اجيبه الي مطلوبه حتي تحصل منكم الشفاعة عندي فتءجروا عليها والخطاب للصحابة طب عن معاوية ابن ابي سفيان ان الرجل ليعمل او المراة بطاعة الله------ ستين سنة اي زمنا طويلا ثم يحضرهما الموت فيضاران	632	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms101	true	-8888119431016438133	71	123	363	628	1507	300	فلا ينصرف عنه حتي ينقلب------------------------------ او يحدث حدث سوء 1980 ان الر--------------------------------------------------------------------------------------------------جل لا يزال في صحة رايه---------------------------- ما نصح لمستشير---------------ه فاذا غش مستشيره سلبه الله تعالي صحة رايه 1981 ان الرج------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ليسالني الشء------------------ فامنعه حتي تشفعوا فتءجروا 1982 ان الرج------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ليعمل او المراة بطاعة الله تعالي ستين سنة-------------- ثم يحضرهما الموت فيضاران	101	-6221638155494258332	226	349.0	180	672	33.630950927734375	37	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0633	false	9190120574079871931	51	206	263	997	1431	300	ليتكلم بالكلمة لا يري بها باسا اي سواء يعني لا يظن انها ذنب يءاخذ به يهوي بها سبعين خريفا في النار اي يسقط بسببها في جهنم سبعين عاما لما فيها من الاوزار التي غفل عنها قال المناوي والمراد انه يكون داءما في صعود وهوي فالسبعين للتكثير لا للتحديد انتهي وظاهر ان محله اذا لم يتب منها يعفو الله عنه ت ه ك عن ابي هريرة ان الرجل ليتكلم بالكلمة لا يري بها باسا ليضحك بها القوم وانه ليقع بها ابعد من السماء اي يقع بها في النار او من عين الله ابعد من وقوعه من السماء الي الارض قال الغزالي اراد به ما فيه ايذاء مسلم ونحوه دون مجرد المزاح اي المباح حم عن ابي سعيد الخدري وهو حديث ضعيف ان الرجل يعني الانسان اذا مات بغير مولده يعني مات بغير المحل الذي ولد فيه قيس له اي امر الله الملاءكة ان تقيس له اي تذرع له من مولده الي منقطع بفتح الطاء اثره اي	633	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms101	true	-8888119431016438133	131	176	668	885	1507	300	ليتكلم -الكلمة لا يري بها باسا-------------------------------------- يهوي بها سبعين خريفا في النار 1984 ان ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل ليتكلم بالكلمة لا يري بها باسا ليضحك بها القوم وانه ليقع بها ابعد من السماء 1985 ان الرجل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا مات بغير مولد---------------------------------ه قيس------------------------------------------- له من مولده الي منقطع----------- اثره في	101	-6221638155494258332	194	255.5	152	734	26.430517196655273	32	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0635	false	-5682900362928119614	16	235	88	1211	1579	300	اذا صلي مع الامام حتي ينصرف فذكر الصلاة مع الامام ثم اتي بحرف يدل علي الغاية والغاية لابد لها من غاية ومغيا بدل علي ان هذه الفضيلة انما تتاتي اذا اجتمعت صلوات يقتدي بالامام فيها وهذا لا يتاتي في الفراءض المءداة حم 4 حب عن ابي ذر الغفاري ان الرجل من اهل عليين مشتق من العلو الذي هو الارتفاع وعليون اسم لاشرف الجنان كما ان سجين اسم لشر النيران يعني ان الانسان من اهل اشرف الجنان واعلاها ليشرف بضم المثناة التحتية وشين معجمة وكسر الراء اي يطلع علي اهل الجنة اي علي من تحته من اهلها فتضء الجنة لوجهه اي تستنير الجنة استنارة مفرطة من اجل اشراق اضاءة وجهه عليها كانها كوكب دري اي كان وجوه اهل عليين مثل الكوكب الدري اي الصافي الابيض المشرق د عن ابي سعيد الخدري واسناده صحيح ان الرجل من اهل الجنة ليعطي قوة ماءة رجل اي من اهل الدنيا في الاكل والشرب والشهوة اي الاجماع ويحتمل العموم والجماع وغنما كانت كثرة الاكل في الدنيا مذمومة لما ينشا عنها من التثاقل عن الطاعة حاجة احدهم كناية عن البول والغاءط عرق بالتحريك يفيض من جلده اي يخرج منه ريحه كالمسك فاذا بطنه قد ضمر بفتح المعجمة وضم الميم وفتحها اي انهضم وانضم طب عن زيد بن ارقم باسناد رجاله ثقات ان الرجل ليدرك بحسن خلقه بضم اللام درجة القاءم بالليل اي المصلي فيه الظامء بالهواجر	635	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms101	true	-8888119431016438133	180	242	905	1217	1507	300	اذا صلي مع الامام حتي ينصرف ----------------------------------------------------------كتب له قيام ليلة 1987 ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الرجل من اهل عليين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ليشرف ع--------------------------------------------------لي اهل الجنة------------------------ فتضء الجنة لوجهه------------------------------------------------------------ كانها كوكب------------------------------------------------------------------------------------ دري-------- 1988 ان الرجل من اهل الجنة ليعطي قوة ماءة رجل في ال-----------------اكل والشرب والشهوة------------------------- والجماع-------------------------------------------------------------------------- حاجة احدهم----------------------- عرق--------- يفيض من جلده------------------------ فاذا بطنه قد ضمر 1989 ان ال----------------------------------------------------------------------------رجل ليدرك بحسن خلقه---------- درجة القاءم بالليل-------------- الظامء بالهواجر	101	-6221638155494258332	277	396.5	220	1123	24.666072845458984	38	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0638	false	7719313243549609463	71	288	364	1458	1510	300	ثقات ان الرزق لا تنقصه المعصية ولا تزيده الحسنة هذا بالنسبة لما في علم الله تعالي واما الرزق المعلوم للملاءكة الموكلين به فهو الذي يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية وترك الدعاء اي ترك الطلب من الله تعالي معصية لما في حديث اخر ان من لم يسال الله يغضب عليه ولذلك قيل الله يغضب ان تركت سءاله وبني ادم حين يسال يغضب والقصد الحث علي الطلب من الله سبحانه وتعالي طص عن ابي سعيد وهو حديث ضعيف ان الرسالة والنبوة قد انقطعت اي كل منهما فلا رسول بعدي ولا نبي واما عيسي عليه الصلاة والسلام فينزل نبيا لكنه يحكم بشرع نبينا محمد صلي الله عليه وسلم ولكن المبشرات بصيغة اسم الفاعل اي لم تنقطع قالوا يا رسول الله وما المبشرات قال رءيا الرجل يعني الانسان المسلم في منامه وهي جزء من اجزاء النبوة اي كالجزء من حيث الصحة حم ت ك عن انس وهو حديث صحيح ان الرءيا تقع عل ما تعبر بضم المثناة الفوقية وفتح العين المهملة وشدة الباء الموحدة المفتوحة اي علي ما تفسر به ومثل ذلك مثل رجل بفتح المثلثة رفع رجله فهو ينتظر متي يضعها لم ار من تعرض لمعناه ويحتمل انه شبه ما يراه الناءم رفع شخص رجله وما تعبر به بارادته وضعها ووجه الشبه بينهما حصولها عند التعبير وحصول الوضع عند الارادة فاذا راي احدكم رءيا فلا يحدث بها الا ناصحا او عالما	638	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms102	true	1861568692627277581	62	123	310	617	1573	300	1999 ان الرزق لا تنقصه المعصية ولا تزيده الحسن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وترك الدعاء--------------------------- معصية 2000 ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرسالة والنبوة قد انقطعت ------------فلا رسول بعدي ولا نبي-------------------------------------------------------------------------------------- ولكن المبشرات ر-----------------------------------------------------------------ءيا الرجل------------- المسلم--------- وهي جزء من اجزاء النبوة 2001 ان---------------------------------------------- الرءيا تقع ---------------------------------------------------------------------------------علي ما تعبر--- ومثل ذلك مثل رجل -------------رفع رجله فهو ينتظر متي يضعها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا راي احدكم رءيا فلا يحدث بها الا ناصحا او عالما	102	-6221638155494258332	286	427.5	227	1094	26.142595291137695	45	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0641	false	-3353554481918722484	13	56	75	295	1588	300	ونزول عيسي وفتح ياجوج وماجوج اي سدهما وهم صنف من الناس ونار تخرج من قعر عدن بالتحريك اي من اساسها واسفلها وهي مدينة باليمن تسوق الناس الي المحشر اي محل الحشر للحساب وهو ارض الشام تبيت معهم حيث باتوا وتقيل معهم حيث قالوا	641	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms102	true	1861568692627277581	189	211	982	1095	1573	300	ونزول عيسي وفتح ياجوج وماجوج-------------------------- ونار تخرج من قعر عد-----------------------------------------------ن تسوق الناس الي المحشر---------------------------------- تبيت معهم حيث باتوا وتقيل معهم حيث قالوا	102	-6221638155494258332	113	190.0	91	220	51.3636360168457	19	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0644	false	7955540517045332107	116	282	619	1536	1618	300	اذا دخل ابواه النار فيقال ايها السقط المراغم ربه ادخل ابويك الجنة قال المناوي اي تقول الملاءكة او غيرهم باذن الله تعالي فيجرهما بسرره بمهملتين مفتوحتين ما تقطعه القابلة من السرة حتي يدخلهما الجنة اي يشفع لابويه المءمنين باسناد ضعيف ان السلام اسم من اسماء الله تعالي وضع في الارض بالبناء للمفعول اي وضعه الله فيها تحية بين المسلمين فافشوا السلام بينكم بقطع الهمزة من افشي اي اظهروه ندبا مءكدا بان تسلموا علي كل مسلم لقيتموه سواء عرفتموه ام لم تعرفوه فان في اظهاره الايذان بالامان والتواصل بين الاخوان خد عن انس بن مالك باسناد حسن ان السم-وات السبع والارضين السبع والجبال لتلعن الشيخ الزاني واللعن اما بلسان القال او الحال وكما تلعن الشيخ الزاني تلعن الشيخة الزانية وخص الشيخ لان الزنا منه اقبح وافحش لان شهوته ضعفت وان فروج الزناة ليءذي اهل النار نتن ريحها بفتح النون وسكون المثناة الفوقية اي اهل النار مع شدة عذابهم يتاذون من ريح الصديد الساءل من فروجهم البزار عن بريدة قال المناوي ضعفه المنذري ان السيد لا يكون بخيلا	644	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms102	true	1861568692627277581	243	298	1261	1566	1573	300	اذا دخل ابواه النار فيقال ايها السقط المراغم ربه ادخل ابويك الجنة------------------------------------------------------ فيجرهما بسرره-------------------------------------------- حتي يدخلهما الجنة 2011 ان الس-------------------------------لام اسم من اسماء الله تعالي وضع في الارض---------------------------------------------------- فافشوا السلام بينكم 2012 ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السماوات السبع والارضين السبع والجبال لتلعن الشيخ الزاني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان فروج الزناة ليءذي اهل النار نتن ريحها 2013 ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السيد لا يكون بخيلا	102	-6221638155494258332	284	481.5	230	918	30.936819076538086	43	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0649	false	6408360720725504004	234	278	1260	1477	1587	300	ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شانه اي لانه بالمرصاد لمغايظة المءمن ومكايدته حتي يحضره عند طعامه اي عند اكله الطعام فاذا سقطت من احدكم اللقمة فليمط ما كان بها من الاذي اي فليزل ما عليها من تراب او غيره ثم لياكلها	649	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms103	true	2223790717942972053	113	139	610	731	1520	300	ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شان-----------------------------------------ه حتي يحضره عند طعامه------------------- فاذا سقطت من احدكم اللقمة فليمط ما كان بها من اذي------------------------------------ ثم لياكلها	103	-6221638155494258332	119	205.0	93	217	54.83871078491211	23	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0650	false	-6861101499493370641	13	300	67	1475	1475	300	فاذا فرغ اي من الاكل فليلعق اصابعه بفتح المثناة التحتية اي يلحسها ندبا فانه لا يدري في اي طعامه تكون البركة اي لا يعلم هل هي في الذي علي اصابعه او فيما بقي في القصعة او في الساقط قال المناوي والمراد بالشيطان الجنس م عن جابر بن عبد الله ان الشيطان ياتي احدكم في صلاته اي حال كونه كاءنا في صلاته فيلبس بتخفيف الباء الموحدة المكسورة اي يخلط عليه قال في النهاية اللبس الخلط حتي لا يدري اي يعلم كم صلي اي من الركعات فاذا وجد ذلك احدكم فليسجد سجدتين فقط وان تعدد السهو وهو جالس قبل ان يسلم سواء كان سهوه بزيادة ام بنقص وبهذا اخذ الشافعي وقال ابو حنيفة بعد ان يسلم وقال مالك ان كان لزيادة فبعده والا فقبله ثم يسلم ت ه عن ابي هريرة واسناده جيد ان الشيطان اي ابليس قال وعزتك يا رب اي وقوتك وقدرتك لا ابرح اغوي عبادك بفتح همزة ابرح وضم همزة اغوي اي لا ازال اضل بني ادم اي الا المخلصين منهم ويحتمل العموم ما دامت ارواحهم في اجسادهم اي مدة حياتهم فقال الرب وعزتي وجلالي لا ازال اغفر لهم ما استغفروني اي مدة طلبهم المغفرة اي الستر لذنوبهم مع الندم والاقلاع والعزم علي عدم العود حم ع ك عن ابي سعيد الخدري واسناده صحيح ان الشيطان لم يلق عمر منذ اسلم الا-خر لوجهه اي سقط عليه خوفا منه لان عمر رضي الله عنه كان شانه القيام بالحق والغالب علي قلبه عظمة الرب جل جلاله فلصذلك كان يفر منه ولا يلزم من ذلك تفضيله علي ابي بكر فقد يختص المفضول بمزايا طب عن سديسة بالتصغير هي مولاة حفصة ام المءمنين واسناده -حسن ان الشيطان لياتي احدكم اللام للتاكيد وهو في صلاته فياخذ بشعرة من دبره فيمدها فيري انه احدث اي يظن خروج ريح من دبره فلا ينصرف-	650	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms103	true	2223790717942972053	142	236	749	1209	1520	300	فاذا فرغ------------ فليلعق اصابعه------------------------------------ فانه لا يدري في اي طعامه تكون البركة 2024 ان الشي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طان ياتي احدكم في صلات---------------------------ه فيلبس عليه----------------------------------------------------------------- حتي لا يدري-------- كم صلي-------------- فاذا وجد ذلك احدكم فليسجد سجدتين -------------------وهو جالس قبل ان يسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يسلم ------------------------2025 ان الشيطان ---------قال وعزتك يا رب ----------------لا ابرح اغوي عبادك--------------------------------------------------------------------------------------- ما دامت ارواحهم في اجساد--------------هم فقال الرب وعزتي وجلالي لا ازال اغفر لهم ما استغف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------روني 2026 ان الشيطان لم يلق عمر منذ اسلم الا خر ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجهه 2027 ان الشيطان لياتي احدكم --------------وهو في صلاته فياخذ بشعرة من دبره فيمدها فيري انه احدث------------------------ فلا ينصرف	103	-6221638155494258332	423	637.5	333	1411	29.97873878479004	72	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0652	false	271031695680552063	29	115	136	567	1524	300	فاذا سمع الاقامة للصلاة ذهب حتي لا يسمع صوته بالاقامة اي فر وله ضراط وتركه اكتفاء بما قبله فاذا سكت رجع فوسوس اي الي المصلي وفي الحديث فضل الاقامة والاذان وحقارة الشيطان لكن هربه انما يكون من اذان شرعي مجتمع الشروط م عن ابي هريرة ان الشيطان ياتي احدكم فيقول من خلق السماء فيقول الله فيقول من خلق الارض فيقول الله فيقول من خلق الله في رواية البخاري بدله من خلق ربك فاذا وجد احدكم ذلك اي في نفسه فليقل اي رادا علي الشيطان امنت بالله	652	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms103	true	2223790717942972053	260	300	1322	1520	1520	300	فاذا سمع الاقام-------ة ذهب حتي لا يسمع صوته فا----------------------------------------------ذا سكت رجع فوسوس 2029------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الشيطان ياتي احدكم فيقول من خلق السماء فيقول الله فيقول من خلق الارض فيقول الله فيقول من خلق الله ف---------------------------------اذا وجد------ ذلك احدكم----- فليقل-------------------- امنت بالله-	103	-6221638155494258332	189	295.5	150	431	43.85150909423828	32	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0654	false	-516427563915590022	2	97	14	488	1556	300	حتي تصبحوا اي تدخلوا في الصباح فتنظروا اليه اي مربوطا به فذكرت قول سليمان رب هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي اي كنت اقدر علي ربطه في السارية ولكن تركته رعاية لسليمان عليه السلام فرده الله خاسءا اي دفع الله ذلك الشيطان وطرده صاغرا مهينا خ عن ابي هريرة ان الشيطان اذا سمع النداء بالصلاة اي الاذان لها ذهب حتي يكون مكان الروحاء بفتح الراء والمد بلدة علي نحو ستة وثلاثين ميلا من المدينة وذلك لءلا يسمع صوت المءذن م عن ابي هريرة ان الشيطان قد ايس وفي رواية يءس ان يعبده المصلون	654	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms104	true	-8652773349218273632	67	106	333	531	1487	300	حتي تصبحوا-------------------- فتنظروا الي-------------ه فذكرت قول سليمان رب هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي--------------------------------------------------------------------- فرده الله خاسءا 2033 ان الشي----------------------------------------------------طان اذا سمع النداء بالصلاة-------------- ذهب حتي يكون مكان الروحاء 2034 ان الشي----------------------------------------------------------------------------------------------طان قد اي--------------س ان يعبده المصلون	104	-6221638155494258332	178	300.0	142	474	37.55274200439453	28	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0658	false	-8111620497099051409	187	270	932	1344	1487	300	ان الصدقة لتطفء عن اهلها اي عن المتصدقين بها لوجه الله خالصا حر القبور اي عذابها وكربها وانما يستظل المءمن يوم القيامة في ظل صدقته اي بان تجسم وتجعل كالسحابة علي راسه تقيه حر الشمس حين تدنو من الرءوس طب عن عقبة بن عامر ان الصدقة يبتغي بها وجه الله تعالي بالبناء للمجهول اي يراد باعطاءها ما يتقرب به اليه من سد خلة مسكين او صلة رحم او غير ذلك والهدية يبتغي بها وجه الرسول اي النبي صلي الله عليه وسلم وقضاء الحاجة	658	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms105	true	4997513081090985930	8	38	40	200	1516	300	ان الصدقة لتطفء عن اهله------------------------------------ا حر القبور----------------- وانما يستظل المءمن يوم القيامة في ظل صدقته 2050----------------------------------------------------------------------------------- ان الصدقة يبتغي بها وجه الله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------- والهدية يبتغي بها وجه الرسول---------------------------- وقضاء الحاجة	105	-6221638155494258332	156	263.0	126	412	37.864078521728516	25	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0659	false	8339608574147150412	113	287	569	1461	1525	300	ان الصعيد اي التراب الطيب اي الطاهر ولابد ان يكون خالصا طهور بفتح الطاء المهملة اي مطهر ما لم تجد الماء ولو الي عشر حجج اي سنين اي يباح لك ان تفعل التيمم مدة عدم وجدان الماء وان طال الزمن فاذا وجدت الماء اي مع عدم المانع من استعماله فامسه بشرتك بكسر الميم وتشديد السين اي اوصله اليها واستعمله في الوضوء والغسل وذا قاله لرجل كان يبعد عن الماء ومعه اهله فيجنب فلا يجد ماء حم د ت عن ابي ذر قال ت حسن صحيح ان الصفا بالقصر اي الحجر الاملس الزلال بتشديد اللام الاولي مع فتح الزاي وكسرها يقال ارض مزلة اي تزل فيها الاقدام الذي لا تثبت عليه اقدام العلماء الطمع وهذا كناية عما يزلقهم ويمنعهم الثبات علي الاستقامة فالعلماء احق الخلق بترك الطمع وبالزهد في الدنيا لان الخلق يتبعونهم ويقتدون بهم ابن المبارك وابن قانع عن سهيل بن حسان مرسلا وهو حديث ضعيف ان الصلاة والصيام اي الفرض والنفل والذكر اي من تلاوة وتسبيح وتكبير وتهليل وتحميد قال العلقمي كل ذلك في ايام الجهاد يضاعف علي النفقة في سبيل الله تعالي	659	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms105	true	4997513081090985930	49	91	251	470	1516	300	ان الصعيد---------- الطيب------------------------------ طهور للمر-----ء المسلم--------- ما لم تجد الماء ولو الي عشر حجج-------------------------------------------------------------------- فاذا وجدت الماء----------------------------- فامسه بشرتك 2053 ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصفا----------------------- الزلال-------------------------------------------------------------------------- الذي لا تثبت عليه اقدام العلماء الطمع 2054 ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصلاة والصيام---------------- والذكر-------------------------------------------------------------------------- يضاعف علي النفقة في سبيل الله تعالي	105	-6221638155494258332	202	252.0	160	892	22.645740509033203	28	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0661	false	-3299970050932119505	46	72	211	339	1485	300	ليلزم المرء يوم القيامة حتي يقول يا رب لارسالك ب----ي النار ايسر علي مما القي اي من الفضيحة والخزي وانه ليعلم ما فيها من شدة العذاب	661	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms105	true	4997513081090985930	127	150	670	781	1516	300	ليلزم المرء يوم القيامة حتي يقول يا رب لارسالك بي الي النار ايسر علي مما الق---------------------ي وانه ليعلم ما فيها من شدة العذاب	105	-6221638155494258332	107	203.0	85	132	81.06060791015625	20	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0661	false	-3299970050932119505	160	254	771	1227	1485	300	ان احدكم ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما يظن ان تبلغ ما بلغت يكتب الله له بها رضوانه الي يوم القيامة وقال في السخط مثل ذلك يرفعه الله بها درجات مستانف جواب عن كلام مقدر كانه قيل ماذا يستحق المتكلم بها وان العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله اي مما يوجب عقابه لا يلقي لها بالا بضبط ما قبله يهوي بها في جهنم بفتح اوله وسكون الهاء وكسر الواو اي ينزل فيها ساقطا قال تعالي وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم حم خ عن ابي هريرة ان العبد ليتكلم بالكلمة ما يتب-ن فيها قال	661	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms105	true	4997513081090985930	151	190	786	980	1516	300	ان العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يلقي لها بالا-------------------------------------------------------------------- يرفعه الله بها درجات--------------------------------------------------------- وان العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الل------------------ه لا يلقي لها بالا------------- يهوي بها في جهنم 2061----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها يزل	105	-6221638155494258332	170	245.5	133	457	37.19912338256836	28	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0662	false	9099224389383411647	2	285	8	1451	1526	300	فيها اب----عد ما بين المشرق والمغرب يعني ابعد من المسافة بينهما والقصد الحث علي قلة الكلام وتامل ما يراد النطق به حم ق عن ابي هريرة ان العقد اذا قام يصلي اتي بالبناء للمفعول اي جاءه الملك بذنوبه كلها قال المناوي فيه شمول للبكاءر فوضعت علي راسه وعاتقيه تثنية عاتق وهو ما بين المنكب والعنق فكلما ركع او سجد تساقطت عنه حتي لا يبقي عليه ذنب وهذا في صلاة متوفرة الشروط والاركان والخشوع وجميع الاداب كما يءذن به لفظ العبد والقيام طب حل هق عن ابن عمر بن الخطاب وهو حديث ضعيف ان العبد اي الرقيق ذكرا كان او انثي اذا نصح لسيده اي قام بمصالحه وامتثل امره وتجنب نهيه واصلح خلله واللام زاءدة للمبالغة واحسن عبادة ربه اي بان اقامها بشروطها وواجباتها وكذا مندوباتها التي لا تفوت حق سيده كان له اجره مرتين اي لقيامه بالحقين وانكساره بالرق مالك حم ق د عن ابن عمر بن الخطاب ان العبد اي الانسان ليذنب الذنب فيدخل به الجنة اي بسبب يكون نصب عينيه تاءبا فارا حتي يدخل به الجنة بيان لسبب الدخول لانه كلما ذكره حصل له الحياء والخجل من ربه فيحمله ذلك علي التوبة والاستغفار بتضرع وانكسار ابن المبارك في الزهد عن الحسن البصري مرسلا ان العبد اذا كان همه الاخرة الهم العزم اي ما يقربه اليها كف الله تعالي عليه ضيعته اي يجمع الله تعالي عليه معيشته ويضمها اليه والضيعة ما يكون منه معاش الرجل كالصنعة والتجارة والزراعة وجعل غناه في قلبه اي اسكنه فيه فلا يصبح الا غنيا ولا يمسي الا غنيا اي بالله لان من جعل غناه في قلبه صارت همته الاخرة واذا كان همه الدنيا افشي الله سبحانه عليه ضيعته اي كثر عليه معايشه ليشغله عن الاخرة وجعل فقره بين عينيه فلا يمسي الا فقيرا ولا يصبح الا فقيرا	662	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms105	true	4997513081090985930	191	291	984	1472	1516	300	في النار ابعد ما بين المشرق والمغرب 2062 ا-----ن العبد --------------------------------------------------------------------------------------اذا قام يصلي اتي------------------------------ بذنوبه كلها----------------------------- فوضعت علي راسه وعاتقيه------------------------------------ فكلما ركع او سجد تساقطت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه 2063 ان العبد ---------------------------اذا نصح لسيده----------------------------------------------------------------------- واحسن عبادة رب--------------------------------------------------------------------ه كان له اجره م-----------------------------------------------------------رتين --2064 ان العبد----------- ليذنب الذنب فيدخل به الجنة ي--------كون نصب عينيه تاءبا فارا حتي يدخل به الجنة 2065------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان العبد اذا كان همه الاخرة----------------------------- ك------------------------------ف الله تعالي عليه ----------------------ضيع------------------------------------------------ته وجعل غناه في قلب-------------ه فلا يصبح الا غنيا ولا يمسي الا غنيا وان كان هم---------------------------------------------------ه الدنيا افشي الله ------تعالي ضيعته و------------------------------------جعل فقره بين عينيه فلا يمسي الا فقيرا ولا يصبح الا فقيرا	105	-6221638155494258332	435	605.0	341	1447	30.062196731567383	71	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0663	false	7642192768782257913	67	295	345	1503	1528	300	قال الله تعالي هذا عبدي حقا مصدر مءكد اي يثني عليه بذلك وينشر ثناءه بين الملاءكة فيحبونه ثم تقع محبته في قلوب اهل الارض فهذا هو العبد الذي يوصف بانه قاءم علي قدم الطاعة فهو العبد حقا ه عن ابي هريرة ان العبد ليءجر في نفقته كلها اي فيما ينفقه علي نفسه وممونه ونحو ذلك الا في البناء ----قال العلقمي هو محمول علي البناء الذي لا يحتاج اليه او علي المزخرف ونحوه اما بيت يكنه من الحر والبرد والمطر والسارق او علي جهة قربة كالرباط والمسجد ونحو ذلك فهو مطلوب مرغب فيه ه عن خباب بن الارت بمثناة فوقية ان العبد ليتصدق بالكسرة اي من الخبز ابتغاء وجه الله تربو اي تزيد عند الله حتي تكون مثل احد بضمتين جبل معروف قال المناوي والمراد كثرة ثوابها لا انها تكون كالجبل حقيقة انتهي ومقصود الحديث الحث علي الصدقة ولو بالشء اليسير طب عن ابي برزة وهو حديث ضعيف ان العبد اي الانسان اذا لعن شيءا ادميا او غيره من بهيمة وطير ووحش وبرغوث وغير ذلك صعدت بفتح الصاد وكسر العين المهملتين اللعنة الي السماء لتدخلها فتغلق ابواب السماء دونها لان ابوابها لا تفتح الا للعمل الصالح قال تعالي اليه يصعد الكلم الطيب ثم تهبط الي الارض فتغلق ابوابها دونها اي تنزل اللعنة الي الارض لتصل الي سجين فتغلق ابواب الارض دونها اي تمنع من النزول ثم تاخذ يمينا وشمالا اي تتحير لا تدري اين تذهب فاذا لم تجد مساغا	663	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms106	true	6903890228224245539	3	60	14	302	1470	300	قال الله تعالي هذا عبدي حقا 2067 ان العب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ليءجر في نفقته كلها ا---------------------------------------لا في البناء 2068 ان العب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ليتصدق بالكسرة---------------------------- تربو-------- عند الله حتي تكون مثل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ احد-- 2069 ان العبد----------- اذا لعن شيءا------------------------------------------------- --------------------------------صعدت اللعنة الي السماء-------- فتغلق ابواب السماء دونها ---------------------------------------------------------------------ثم تهبط الي الارض فتغلق ابوابها دونها ---------------------------------------------------------------------------------ثم تاخذ يمينا وشمالا-------------------------- فاذا لم تجد مساغا	106	-6221638155494258332	260	374.5	206	1162	22.375215530395508	38	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0665	false	2246745251998857918	10	55	40	243	1510	300	ان العبد اي المءمن ليعمل الذنب فاذا ذكره احزنه اي حصل له الحزن فاسف وندم علي ما وقع واذا نظر الله اليه قد احزنه اي نظر اليه كاءنا علي هذه الحالة غفر له ما صنع من الذنب قبل ان ياخذ في كفارته بلا صلاة ولا	665	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms106	true	6903890228224245539	113	138	554	668	1470	300	ان العبد---------- ليعمل الذنب فاذا ذكره احزنه------------------------------------- واذا نظر الله اليه قد احزنه--------------------------------- غفر له ما صنع--------- قبل ان ياخذ في كفارته بلا صلاة ولا	106	-6221638155494258332	114	174.5	89	203	56.15763473510742	21	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0666	false	7718813716679244529	97	213	502	1102	1559	300	فيقال له ما كنت تتمول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال له اي يقول له الملكان او غيرهما لادريت بفتح الدال ولا تليت بمثناة مفتوحة بعدها لام مفتوحة وتحتانية ساكنة من الدراية والتلاوة اي لا فهمت ولا قرات القران او المعني لا دريت ولا انبعت من يدري ثم يضرب بالبناء للمفعول اي يضربه الملكان الفتانان بمطراق من حديد اي مرزبة متخذة منه وتقدم انه لو اجتمع عليها اهل مني لم يقلوها ضربة بين اذنيه فيصيح صيحة يسمعها من يليه اي من جميع الجهات غير الثقلين اي يسمعها خلق الله كلهم ما عدا الجن والانس فانهما لا يسمعانها لانهما لو سمعاها لاعرضا عن المعاش والدفن ويضيق عليه قبره حتي تختلف اضلاعه	666	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms106	true	6903890228224245539	205	248	1008	1214	1470	300	فيقال له ما كنت تق-ول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا دريت ولا تليت--------- ثم يضرب------------------------------------------ بمطراق من حديد-------------------------------------------------------------- ضربة بين اذنيه فيصيح صيحة يسمعها من يليه------------------ غير الثقلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ويضيق عليه قبره حتي تختلف اضلاعه	106	-6221638155494258332	201	318.5	158	600	33.5	36	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0670	false	2498055290935889053	51	229	276	1146	1515	300	ان القاضي العدل اي الذي يحكم بالحق ليجاء به يوم القيامة اي للحساب فيلقي من شدة الحساب ما اي امرا عظيما يتمني ان لا يكون قضي بين اثنين في تمرة قط اي فيما مضي من عمره فهي ظرف لما مضي من الزمان وفيها لغات اشهرها فتح القاف وضم الطاء المشددة واذا كان هذا في القاضي العدل وفي الشء اليسير فما بالك بغير العدل والشء الكثير وكون قط ظرفا هو ما في كثير من النسخ وظاهر ما في النسخة التي شرح عليها المناوي انها رمز للدارقطني فان فيها قط والشيرازي بواو العطف الشيرازي في الالقاب عن عاءشة واسناده ضعيف ان القبر اول منازل الاخرة فان نجا منه اي نجا الميت من عذابه فما بعده اي من اهوال الحشر والنشر وغيرهما ايسر منه اي اهون وان لم ينج منه اي من عذابه فما بعده اشد منه فما يحصل للميت في القبر عنوان ما سيصير اليه ت ك عن عثمان بن عفان قال العلقمي والحديث قال في الكبير رواه الترمذي وقال حسن غريب وقال الدميري رواه الحاكم وقال صحيح الاسناد ان القلوب اي قلوب بني ادم بين اصبعين من اصابع الله	670	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms107	true	-5120457271204312393	92	142	477	709	1498	300	ان القاضي العدل------------------- ليجاء به يوم القيامة---------- فيلقي من شدة الحساب --------------ما يتمني ان لا يكون قضي بين اثنين في تمرة 2085 ان ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبر اول منازل الاخرة فان نج-----------------ا من-----ه فما بعده--------------------------------- ايسر منه-------- وان لم ين-------ج من-----ه فما بعده اشد منه 2086 ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الق--------لوب ب--------ين اصبعين من اصابع الله	107	-6221638155494258332	213	337.5	166	870	24.482759475708008	34	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0671	false	-1147000960044057804	17	193	89	962	1512	300	ان الكافر ليعظم بفتح المثناة التحتية وضم المعجمة اي تكبر جثته جدا حتي ان ضرسه لا عظم من احد حتي يصير كل ضرس من اضراسه اعظم من جبل احد وفصيلة جسده علي ضرسه كفضيلة جسد احدكم علي ضرسه اي نسبة جسد الكافر علي ضرسه كنسبه زيادة جسد احدكم علي ضرسه وامر الاخرة وراء طور العقل فنءمن بذلك ولا نبحث عنه ه عن ابي سعيد الخدري ان التي توثر المال غير اهله عليها نصف عذاب الامة يعني ان المراة اذا اتت بولد من زنا ونسبته الي زوجاه ليلحق به ويرثه عليها عذاب عظيم لا يوصف قدره فليس المراد النصف حقيقة عب عن ثوبان مولي المصطفي ان الذي انزل الداء اي المرض وهو الله سبحانه وتعالي انزل الشفاء اي ما يستشفي به من الادوية فيندب التداوي لانه ما من داء الا وله دواء فان تركه توكلا علي الله فهو فضيلة ولكن التداوي مع التوكل افضل ك عن ابي هريرة ان الذي يتخطي رقاب الناس يوم الجمعة ويفرق بين اثنين يحتمل ان المراد يفرق بالجلوس بينهما بعد خروج الامام اي من مكانه ليصعد المنبر للخطبة كالجار قصبه بضم القاف	671	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms107	true	-5120457271204312393	157	211	798	1070	1498	300	ان الكافر ليعظم --------------------------------------------------حتي ان ضرسه لا-عظم من ------------------------------------------احد وفضيلة جسده علي ضرسه كفضيلة جسد احدكم علي ضرسه 2089 ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ التي تورث المال غير اهله عليها نصف عذاب الامة 2090 ان ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي انزل الداء انز--------------------------------ل الشفاء 2091 ان ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي يتخطي رقاب الناس يوم الجمعة ويفرق بين اثنين------------------------------------ بعد خروج الامام-------------------------------- كالجار قصبه -في النار	107	-6221638155494258332	243	343.0	192	873	27.835052490234375	37	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0672	false	-7160770877295651102	128	191	647	966	1496	300	ان الذي ليس في جوفه اي في قلبه شء من القران ويحتمل ان المراد عدم العمل به فجوف الانسان الخالي عما لابد منه من التصديق والاعتقاد الحق كالبيت الخرب حم ت ك عن ابن عباس قال المناوي وصححه الترمذي والحاكم ورد عليهما ان الدين يصنعون هذه الصور اي التماثيل ذات الارواح يعذبون يوم القيامة اي في نار جهنم فيقال لهم احيوا ما خلقتم	672	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms107	true	-5120457271204312393	228	252	1150	1271	1498	300	ان الذي ليس في جوف-----------ه شء من القران----------------------------------------------------------------------------------------- كالبيت الخرب 2094 ان الذ-----------------------------------------------------------ين يصنعون هذه الصور------------------------ يعذبون يوم القيامة--------------- فيقال لهم احيوا ما خلقتم	107	-6221638155494258332	111	167.5	88	319	34.79623794555664	17	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0674	false	-9187603645402782865	38	256	174	1293	1529	300	المءمن يضرب وجهه بالبلاء كما يضرب وجه البعير ----قال المناوي مجاز عن كثرة ايراد انواع المصاءب وضروب الفتن والمحن عليه لكرامته علي ربه لما في الابتلاء من تمحيص الذنوب ورفع الدرجات خط عن ابن عباس واسناده ضعيف ان المءمن ينضي شيطانه بمثناة تحتية مضمومة ونون ساكنة وضاد معجمة مكسورة اي يجعله منضوا اي ممهزولا سقيما لكثرة اذلاله له وجعله اسيرا تحت قهره بملازمته ذكر الله تعالي واتباع ما امر به واجتناب ما نهي عنه لان من اعز سلطان الله اعز سلطانه وسلطه علي عدوه وصيره تحت حكمه كما ينضي احدكم بعيره في السفر قال في النهاية النضو الدابة التي اهزلتها الاسفار واذهبت لحمها حم والحكيم الترمذي وابن ابي الدنيا ابو بكر في كتاب مكاءد الشيطان عن ابي هريرة وهو حديث ضعيف ان المءمن اذا اصابه السقم بضم فسكون وبفتحتين اي المرض وفي نسخة سقم ثم اعفاه الله منه اي بان لم يكن ذلك مرض موته وفي رواية ثم اعفي بالبناء للمفعول كان اي مرضه كفارة لما مضي من ذنوبه وموعظة له فيما يستقبل قال المناوي لانه لما مرض عقل ان سبب مرضه ارتكابه الذنوب فتاب منها فكان كفارة لها وان المنافق اذا مرض ثم اعفي بالبناء للمفعول اي عافاه الله من مرضه كان كالبعير عقله اهله اي اصحابه ثم ارسلوه اي اطلقوه من عقاله فلم يدر لم عقلوه اي لاي شء فعلوا به ذلك ولم يدر لم ارسلوه	674	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms108	true	8106195390751719991	0	59	0	295	1491	300	المءمن يضرب وجهه بالبلاء كما يضرب وجه البعير 2101 ان المء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ينضي شيطان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه كما ينضي احدكم بعيره في السفر 2102 ان الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءمن اذا اصابه ال-----------------------------------------سقم ثم اعفاه الله منه كان كفا---------------------------------------------------------------------رة لما مضي من ذنوبه وموعظة له فيما يستقبل--------------------------------------------------------------------------------- وان المنافق اذا مرض ثم اعفي ك--------------------------------------ان كالبعير عقله اهل----------ه ثم ارسلو-------------------ه فلم يدر لم عقلوه----------------------- ولم يدر لم ارسلوه	108	-6221638155494258332	269	432.5	214	1123	23.95369529724121	44	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0677	false	-3015325362490267561	205	293	1056	1493	1526	300	ان المرء كثير باخيه وابن عمه اي ينقوي بنصرتهما ويعتضد بمعونتهما ابن سعد عن عبد الله ابن جعفر بن ابي طالب الجواد المشهور ان المراة خلقت من ضلع بكسر الضاد المعجمة وفتح اللام قال المناوي وقد تسكن اي لان امهن حواء خلقت من ضلع ادم عليه الصلاة والسلام لن تستقيم لك علي طريقة اي طريقة مرضية لك ايها الرجل فان استم-عت بها استمت --بها وبها عوج وان ذهبت تقيمها اي ان قصدت ان تسوي عوجها واخذت في الشروع في ذلك كسرتها وكسرها طلاقها يعني ان كان لابد من ---	677	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms108	true	8106195390751719991	122	157	620	796	1491	300	ان المرء كثير باخيه وابن-------------------------------------------------------------------------------------- عمه 2111 ان المراة خلقت من ضلع-------------------------------------------------------------------------------------------------------- لن تستقيم لك علي طريقة----------------------------- فان استمتعت بها استمتعت بها وبها عوج وان ذهبت تقيمها------------------------------------------------ كسرتها وكسرها طلاقها 2112 ان المراة خلقت من	108	-6221638155494258332	145	204.0	115	443	32.73137664794922	23	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0678	false	-250832079260317094	9	62	43	307	1517	300	ان المراة خلقت من ضلع وانك ان ترد اقامة الضلع تكسرها اي ان ترد اقامة المراة تكسرها وكسرها طلاقها فدارها تعش بها اي لاينها ولاطفها فبذلك تبلغ مرامك منها من الاستمتاع وحسن العشرة حم طب ك عن سمرة بن جندب وهو حديث صحيح ان المراة تقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان	678	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms108	true	8106195390751719991	153	178	778	900	1491	300	ان المراة خلقت من ضلع وانك ان ترد اقامة الضلع تكسر--------------------------------------------ها فدارها تعش بها 2113-------------------------------------------------------------------------------------------------- ان المراة تقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان	108	-6221638155494258332	118	206.0	93	264	44.69696807861328	23	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0680	false	-7025040165113083068	100	196	506	1001	1549	300	ان المعونة تاتي من الله للعبد علي قدر المء-نة اي فلا يخشي الانسان الفقر من كثرة العيال فان الله يعينه علي مءنتهم بل يندب له تكثيرهم اعتمادا علي الله تعالي وان الصبر ياتي من الله اي للعبد المصاب علي قدر المصيبة اي فان عظمت المصيبة افرغ الله عليه صبرا كثيرا لطفا منه تعالي لءلا يهلك جزعا منه وان خفت افرغ عليه بقدرها الحكيم والبزار والحاكم في كتاب الكني والالقاب هب كلهم عن ابي هريرة باسناده حسن ان المقسطين اي العادلين عند الله يوم القيامة علي منابر من نور هو علي حقيقته وظاهره عن يمين الرحمن قال	680	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms108	true	8106195390751719991	266	297	1321	1476	1491	300	ان المعونة تاتي من الله للعبد علي قدر المءونة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان الصبر ياتي من ا--------------------------------------------------------------لله علي قدر المصيبة 2121------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان المقسط------------ين عند الله يوم القيامة علي منابر من نور--------------------- عن يمين الرحمن ----	108	-6221638155494258332	140	185.0	111	496	28.225807189941406	23	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0684	false	-3652853990902642066	20	299	96	1476	1479	300	ان الموتي يعني بعضم ليعذبون في قبورهم حتي ان البهاءم لتسمع اصواتهم قال المناوي لان لهم قوة يثبتون بها عند سماعه او لعدم ادراكهم لشدة كرب الموت فلا ينزعجون بخلافنا طب عن ابن مسعود واسناده حسن بل قيل صحيح ان الميت ليعذب ببكاء الحي اي البكاء المذموم بان اقترن بنحو ندب او نوح لا بمجرد دمع العين ومحله اذا اوصاهم بفعله كما هو عادة الجاهلية كقول طرفة بن العبد لزوجته اذا مت فانعيني بما انا اهله وشقي علي الجيب يا ابنت معبد ق عن عمر بن الخطاب ان الميت يعرف اي يدرك ولو اعمي من يحمله ومن يغسله ومن يدليه في قبره ومن يكفنه ومن يلحده ومن يلقنه قال المناوي لان الموت ليس بعدم محض والشعور باق حتي بعد الدفن حم عن ابي سعيد الخدري ن الميت اذا دفن سمع خفق نعالهم اي قعقعة نعال المشيعين له اذا ولوا عنه منصرفين قال المناوي في رواية مدبرين وفي رواية بزيادة فان كان مءمنا كانت الصلاة عند راسه والصيام عن يمينه والزكاة عن يساره وفعل الخيرات عند رجليه طب عن ابن عباس ورجاله ثقات ان الناس اي المطيقين لازالة المنكر مع سلامة العاقبة اذا راو- الظالم اي علموا بظلمه ولم ياخذوا علي يديه اي لم يمنعوه من الظلم او المنكر او شك بفتح الهمزة والشين المعجمة اي قارب او اسرع ان يعمهم الله بعقاب منه اما في الدنيا او الاخرة او فيهما لتضييع فرض الله بلا عذر فان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فرض كفاية اذا قام به بعض الناس سقط الحرج عن الباقين واذا تركه الجميع اثم كل من تمكن منه بلا عذر د ت ه عن ابي بكر الصديق واسناده صحيح ان الناس دخلوا في دين الله اي في الاسلام افواجا اي زمرا امة بعد امة سيخرجون منه افواجا	684	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms109	true	-4321027948833435472	124	191	667	1007	1536	300	ان الموتي ل----------يعذبون في قبورهم حتي ان البهاءم لتسمع اصواتهم 2133 ان ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميت ليعذب ببكاء الحي 2134 ان ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميت يعرف----------------- من يحمله ومن يغسله ومن يدليه في قبره 2135 ان ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ميت اذا دفن سمع خفق نعالهم --------------------------اذا ولوا عنه منصرفين 2136 ان ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس -------------------------------------------اذا راوا الظالم ف---------------لم ياخذوا علي يديه اوشك---------------------------------------------------------------------------- ان يعمهم الله بعقاب منه 2137 ان ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس دخلوا في دين ا--------------لله افواجا و-------------------سيخرجون منه افواجا	109	-6221638155494258332	283	461.0	226	1381	20.49239730834961	43	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0685	false	2877931913525312066	28	248	142	1251	1491	300	لكم للصحابة وان رجالا ياتونكم عطف علي الناس من اقطار الارض اي جوانبها يتفقهون في الدين جملة استءنافية لبيان علة الاتيان او حال من الضمير المرفوع في ياتونكم قال العلقمي وهو اقرب الي الذوق فاذا اتوكم فاستوصوا بهم خيرا اي اقبلوا وصيتي فيهم وافعلوا بم خيرا ولهذا كان جمع من اكابر السلف اذا دخل علي احدهم غريب طالب علم يقول مرحبا بوصية رسول الله صلي الله عليه وسلم ت ه عن ابي سعيد وهو حديث ضعيف ان الناس يجلسون من الله تعالي يوم القيامة اي من كرامته ورحمته علي قدر رواحهم الي الجمعات اي علي حسب غدوهم اليها فالمبكرون في اول ساعة اقربهم الي الله ثم من يليهم وهكذا الاول ثم ا-ثاني ثم الثالث ثم الرابع اي وهكذا وفي الحديث الحث علي التبكير الي الجمعة وان مراتب الناس بحسب اعمالهم ه عن ابن مسعود باسناد حسن ان الناس لا يرفعون شيءا اي بغير حق او فوق منزلته التي يستحقها الا وضعه الله تعالي اي في الدنيا او في الاخرة هب عن سعيد بن المسيب مرسلا بفتح السين وكسرها ان الناس لم يعطوا شيءا اي من الخصال الحميدة خيرا من خلق حسن بضم اللام اي لان حسن الخلق الذي هو تحمل اذي الناس وملاينتهم وملاطفتهم برفع صاحبه الي منازل الابرار في الاخرة وفي هذه الدار طب عن اسامة بن شريك الثعلبي بمثلثة ومهملة ان النبي لا يموت حتي يءمه بعض امته	685	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms109	true	-4321027948833435472	194	260	1021	1351	1536	300	لكم تبع ----وان رجالا ياتونكم --------------من اقطار الارض----------- يتفقهون في الدين---------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا اتوكم فاستوصوا بهم خيرا 2139 ان ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس يجلسون من الله تعالي يوم القيامة --------------------علي قدر رواحهم الي الجمعات------------------------------------------------------------------------------- الاول ثم الثاني ثم الثالث ثم الرابع 2140 ان الن--------------------------------------------------------------------------------------------------اس لا يرفعون شيءا-------------------------------------- الا وضعه الله تعالي 2141 ان الن------------------------------------------------------------------اس لم يعطوا شيءا خ---------------------يرا من خلق حسن 2142 ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي لا يموت حتي يءمه بعض امته	109	-6221638155494258332	286	430.0	228	1110	25.765766143798828	45	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0686	false	-3408087821042371236	0	153	0	734	1499	300	لم يكن الله تعالي قدره له اي لا يسوق اليه خيرا لم يقدر له ولا يرد عنه شرا قضي عليه ولكن النذر يوافق القدر بالتحريك اي قد يصادف ما قدره الله في الازل بان يحصل ما علق النذر عليه فيخرج ذلك اي كونه وافق القدر من مال البخيل ما لم يكن البخيل يريد ان يخرج اي فالنذر لا يغني شيءا واختلف في النذر هل هو مكروه او قربة فعن نص الشافعي انه مكروه وجزم به النووي في مجموعه وقال انه منهي عنه وقال القاضي والمتبولي والغزالي انه قربة وهو قضية قول الرافعي النذر تقرب فلا يصح من الكافر وقول النووي النذر عمدا في الصلاة لا يبطلها في الاصح لانه مناجاة لله تعالي كالدعاء واجيب علي النهي بحمله علي من ظن انه لا يقوم بما التزمه وقال ابن الرفع الظاهر انه قربة في نذر التبرر دون غيره م ه عن ابي هريرة ان النذر لا يقدم شيءا ولا يءخر شيءا من المقدور وانما يستخرج	686	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms109	true	-4321027948833435472	269	300	1389	1536	1536	300	لم يكن الله تعالي قدره-------------------------------- ل-------------------------ه ولكن النذر يوافق القدر---------------------------------------------------------------------- فيخرج ذلك من الب-----------------------خيل ما لم يكن البخيل يريد ان يخرج 2144------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان النذر لا يقدم شيءا ولا يءخ----------------ر وانما يستخرج-	109	-6221638155494258332	138	204.0	108	734	18.801090240478516	23	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0689	false	-7390308885583172553	104	293	546	1461	1495	300	ان ادم قبل ان يصيب الذءب وهو اكله من الشجرة التي نهي عن الاكل منها كان اجله بين عينيه يعني كان داءما متذكرا للموت وامله خلفه اي لا يشاهده ولا يستحضره فلما اصاب الذنب اي وقع فيه باكله من الشجرة جعل الله تعالي امله بين عينيه واجله خلفه فلا يزال اي الواحد من ذريته يامل حتي يموت اي لا يفارقه الامل الي الموت ويشهد لهذا حديث يشيب المرء ويشب معه خصلتان الحرص وطول الامل ابن عساكر عن الحسن مرسلا وهو البصري رضي الله عنه ان ادم خلق من ثلاث تربات بضم المثناة الفوقية وسكون الراء جمع تربة بمعني التراب سوداء وبيضاء وحمراء بالجر بدل من تربات فمن ثم جاءت بنوه كذلك ابن سعد عن ابي ذر الغفاري ان ابخل الناس اي من ابخلهم من ذكرت عنده فلم يصل علي اي لم يطلب لي من الله تعالي رحمة مقرونة بتعظيم لانه بترك الصلاة علي احرم نفسه من الثواب العظيم لما ورد ان من صلي علي صلاة واحدة كتب الله له بها عشر حسنات ومحا عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات ورد عليه مثلها الحارث بن ابي اسامة عن عوف بن مالك واسناده ضعي----ف ان ابخل الناس من بخل بالسلام	689	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms110	true	7327291908140039200	79	134	419	682	1474	300	ان ادم قبل ان يصيب الذنب ------------------------------------------كان اجله بين عينيه---------------------------- وامله خلفه------------------------- فلما اصاب الذنب--------------------------- جعل الله تعالي امله بين عينيه واجله خلفه فلا يزال يء-------------------مل حتي يموت 2155 ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادم خلق من ثلاث تربات------------------------------------------------------ سوداء وبيضاء وح--------------------------------------------------------------مراء 2156 ان ابخل الناس -------------من ذكرت عنده فلم يص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل علي 2157 ان ابخل الناس من بخل بالسلام	110	-6221638155494258332	236	328.0	185	919	25.680086135864258	39	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0692	false	8513960897200780795	27	298	129	1531	1539	300	ابراهيم اكمل واتم واشرف واحسن واسر حم م عن انس بن مالك ان ا----------------بغض الخلق اي المخلوقات اي من ابغضهم الي الله تعالي العالم يزور العمال اي عمال السلطان قال المناوي لان زيارتهم توجب مداهنتهم والتشبيه بهم وبيع الدين بالدنيا ابن لال واسمه احمد عن ابي هريرة وهو حديث ضعيف ان ابغض عباد الله الي الله اي من ابغضهم العفريت بالكسر اي الشرير الخبيث من بني ادم النفريت بكسر النون اي القوي في شيطنته الذي لم يرزا في مال ولا ولد بالبناء للمجهول مهموزا اي لم يصب بالرزايا في ماله ولا ولده بل لا يزال ماله موفرا واولاده باقون لان الله تعالي اذا احب عبدا ابتلاه فهذا عبد ناقص الرتبة عند ربه قال المناوي وهذا خرج مخرج الغالب هب عن ابي عثمان النهدي بفتح النون وسكون الهاء واسمه عبد الرحمن مرسلا ان ابليس يضع عرشه علي الماء اي يضع سرير ملكه علي الماء ويقعد عليه ثم يبعث سراياه جمع سرية وهي القطعة من الجيش والمراد جنوده واعوانه اي يرسلهم الي اغواء بني ادم وافتتانهم وايقاع البغضاء والشرور بينهم فادناهم اي اقربهم منه منزلة اعظمهم فتنة يجء احدهم فيقول فعلت كذا وكذا اي وسوست بنحو قتل او سرقة او شرب خمر او زنا فيقول ما صنعت شيءا استخفافا لفعله واحتقارا له ويجء ا-دهم فيقول ما تركته يعني الرجل حتي فرقت بينه وبين اهله اي زوجته اي وسوست له حتي فارقها فيدنيه منه ويقول نعم انت بكسر النون والعين المهملة اي يمدح صنيعه ويشكر فعله لاعجابه بصنيعه وبلوغ الغاية التي ارادها والقصد بسياق الحديث التحذير من التسبب في الفراق بين الزوجين لما فيه من توقع وقوع الزنا وانقطاع النسل حم م عن جابر بن عبد الله ان ابليس يبعث اشد اصحابه واقوي اصحابه	692	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms110	true	7327291908140039200	175	262	876	1316	1474	300	ابراهيم ابني وانه مات في الثدي وان له ظءرين يكملان رضاعه في الجنة 2161 ان ابغض ال--------------------------خلق الي الله تعالي العالم يزور العمال 2162 ان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بغض عباد الله الي الله------------- العفريت----------------------------------- النفريت------------------------------ الذي لم يرزا في مال ولا ولد 2163 ان ابل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يس يضع عرشه علي الماء-------------------------------------- ثم يبعث سراياه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فادنا----------هم منه منزلة اعظمهم فتنة يجء احدهم فيقول فعلت كذا وكذ--------------------------------------------ا فيقول ما صنعت شيءا--------------------------- ويجء احدهم فيقول ما تركته ح-----------تي فرقت بينه وبين اهله-------------------------------- فيدنيه منه ويقول نعم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انت 2164 ان ابليس يبعث اشد اصحابه واقوي اصحابه	110	-6221638155494258332	356	536.5	281	1419	25.088090896606445	51	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0693	false	-1012466958865110681	9	99	51	455	1492	300	الي من يصنع المعروف في ماله من نحو صدقة او اصلاح ذات البين او اعانة علي دفع مظلمة او فك رقبة فيوسوس اليه ويخوفه عاقبة الفقر ويمد له في الامل طب عن ابن عباس وهو حديث ضعيف ان ابن ادم لحريص علي ما منع ظاهر شرح المناوي ان منع مبني للمفعول فانه قال اي شديد الحرص علي تحصيل ما منع منه باذلا للجهد فيه لما طبع عليه من شدة الممنوع عنه فر عن ابن عمر باسناد ضعيف ان ابن ادم ان اصابه حر قال حس وان اصابه برد قال حس	693	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms110	true	7327291908140039200	262	290	1316	1433	1474	300	الي من يصنع المعروف في ماله 2165 ان ابن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادم لحريص علي ما منع 2166 ان ابن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادم ان اصابه حر قال حس وان اصابه برد قال حس	110	-6221638155494258332	95	180.0	71	404	23.514850616455078	20	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0695	false	-7408574125834053145	191	296	982	1501	1521	300	ان احب عباد الله الي الله اي من احبهم اليه انصحهم لعباده اي اكثرهم نصحا لهم فان الدين النصيحة كما في الحديث الاتي حم في زواءد كتاب الزهد لابيه عن الحسن البصري مرسلا------- ان احب عباد الله الي الله من حبب اليه المعروف وحبب اليه فعاله ببناء الفعلين للمفعول قال المناوي لان المعروف من اخلاق الله تعالي وانما يفيض من اخلاقه علي من هو احب خلقه اليه ابن ابي الدنيا في كتاب فضل قضاء الحواءج للناس وابو الشيخ ابن حبان عن ابي سعيد الخدري وهو حديث ضعيف ان احب ما يقول العبد اذا استيقظ من نومه سبحان الذي يحيي الموتي وهو علي كل شء قدير	695	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms111	true	270677623232875555	38	79	194	388	1469	300	ان احب عباد الله الي الل-----------------ه انصحهم لع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------باده 2172 ان احب عباد الله الي الله من حبب اليه المعروف وحبب اليه فعاله 2173 ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احب ما يقول العبد اذا استيقظ من نومه سبحان الذي يحيي الموتي وهو علي كل شء قدير	111	-6221638155494258332	178	326.0	140	526	33.84030532836914	35	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0696	false	-7791902573651682766	26	231	150	1167	1490	300	ان احب الناس الي الله------ يوم القيامة وادناهم منه مجلسا امام عادل هو كناية عن فيض الرحمة وجزيل الثواب لامتثاله قول ربه ان الله يامر بالعدل والاحسان وابغض الناس اليه---------- وابعدهم منه امام جاءر اي في حكمه علي رعيته والمراد بالامام ما يشمل الامام الاعظم ونوابه والقضاة ونوابهم حم ن عن ابي سعيد الخدري واسناده حسن ان احب اسماءكم الي الله عب------د الله وعب-د الرحمن قال المناوي اي لمن اراد التسمي بالعبودية لان كلا منهما يشتمل علي الاسماء الحسني كلها كما مر اما من لم يرد التسمي بها فالاحب في حقه اسم محمد واحمد م عن ابن عمر بن الخطاب ان احدا بضمتين جبل معروف بالمدينة سمي به لتوحده عن الجبال هناك يحبنا ونحبه حقيقة او مجازا علي ما مر ق عن انس بن مالك ان احدا جبل يحبنا ونحبه وهو علي ترعة من ترع الجنة اي علي باب من ابوابها وعير جبل معروف علي ترعة من ترع النار اي علي باب من ابوابها ه عن انس وهو حديث ضعيف ان احدكم اذا كان في صلا به فرضا او نفلا فانه يناجي ربه يخاطبه ويسارره باتيانه بالذكر والقران فلا يبزقن بين يديه بنون التوكيد الثقيلة اي لا يكون براقه الي جهة القبلة تعظيما لها ولا عن يمينه لان فيها ملاءكة الرحمة ولكن عن يساره وتحت	696	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms111	true	270677623232875555	80	159	393	774	1469	300	ان احب الناس الي الله تعالي يوم القيامة وادناهم منه مجلسا امام عا-------------------------------------------------------------------------دل--------- وابغض الناس الي الله تعالي وابعدهم منه امام جاءر 2175 ان ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------حب اسماءكم الي الله تعالي عبد الله و عبد الرحمن 2176 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان احد-------- جبل-------------------------------------------- يحبنا ونحبه 2177 ان ا-------------------------------------حدا جبل يحبنا ونحبه وهو علي ترعة من ترع الجنة---------------------- وعير---------- علي ترعة من ترع النار 2178 ان---------------------------------------- احدكم اذا كان في صلاته-------------- فانه يناجي ربه-------------------------------------- فلا يبزقن بين يديه---------------------------------------------------------------- ولا عن يمينه----------------------- ولكن عن يساره وتحت	111	-6221638155494258332	321	494.0	253	1040	30.865385055541992	54	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0705	false	1286970064503393435	188	274	991	1414	1542	300	وخدمه وسرره مسيرة الف سنة كناية عن كون النعيم الذي يعطاه لا يحصي واكرمهم علي الله اي اعظمهم كرامة عنده واوسعهم ملكا من ينظر الي وجهه اي ذاته تقدس وتعالي عن الجارحة غدوة وعشية اي في مقدارهما لان الجنة لا غدوة فيها ولا عشية اذ لا ليل ولا نهار وتمامه ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة ت عن ابن عمر بن الخطاب واسناده ضعيف ان ادني اهل الجنة منزلا لرجل له دار من لءلءة واحدة منها غرفها وابوابها	705	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms112	true	-4847379196547715380	111	141	531	685	1488	300	وخدمه وسرره مسيرة الف سنة--------------------------------------- واكرمهم علي الله---------------------------------- من ينظر الي وجهه الكريم غ------------------------دوة وعشية 2195---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ادني اهل الجنة منزلا لرجل له دار من لءلءة واحدة منها غرفها وابوابها	112	-6221638155494258332	143	231.0	114	423	33.80614471435547	25	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0712	false	-575492910583065092	5	207	25	1016	1505	300	المءذن قال الشيخ حديث صحيح ا-----ن افضل عباد الله يوم القيامة الحمادون اي الذين يكثرون حمد الله تعالي اي الثناء عليه علي السراء والضراء طب عن عمران بن حصين قال الشيخ حديث صحيح ان افواهكم طرق للقران اي للنطق بحروفه عند تلاوته فطيبوها بالسواك اي نظفوها به لاجل ذلك فان الملك يضع فمه قرب فم القارء فيتاذي بالريح الكريه ابو نعيم في كتاب فضل السواك والسجزي في كتاب الابانة عن اصول الديانة قال الشيخ حديث حسن ان اقل ساكني الجنة النساء قال المناوي اي في اول الامر قبل خروج عصاتهن من النار فلا دلالة فيه علي ان نساء الدنيا اقل من الرجال في الجنة انتهي قال العلقمي واوله كما في مسلم عن ابن النساخ قال كان لمطرف بن عبد الله امراتان فجاء من عند احديهما فقالت الاخري جءت من عند فلانة قال من عند عمران بن حصين فحدثنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان اقل فذكره حم م عن عمران بن حصين ان اكبر الاثم عند الله اي من اكبره واعظمه عقوبة ان يضيع الرجل من يقوت اي من يلزمه قوته اي مءنته من نحو زوجة واصل وفرع وخادم طب عن ابن عمرو بن العاص قال الشيخ حديث صحيح ان اكثر الناس شبعا في الدنيا اطولهم جوعا يوم القيامة	712	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms113	true	-5344313142874036008	88	136	444	697	1542	300	المءمن الجهاد في سبيل الله 2213 ان افضل عباد الله يوم القيامة الحمادون 2214 ا----------------------------------------------------------------------------------------------------ن افواهكم طرق للقران--------------------------- فطيبوها بالسواك 2215 ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقل ساكني الجنة النساء 2216 ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكبر الاثم عند الله------------------------- ان يضيع الرجل من يقوت 2217 ا---------------------------------------------------------------------------------------------ن اكثر الناس شبعا في الدنيا اطولهم جوعا يوم القيامة	113	-6221638155494258332	203	309.0	163	996	20.381526947021484	29	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0714	false	7846251907878314842	71	293	354	1477	1520	300	ان امتي اي امة الاجابة لن تجتمع علي ضلالة وفي رواية لا بدل لن ولهذا كان اجماعهم حجة فاذا رايتم اختلافا اي بشان الدين او الدنيا كالتنازع في شان الامامة العظمي فعليكم بالسواد الاعظم اي الزموا متابعة جماهير المسلمين واكثرهم فهو الحق الواجب فان من خالفهم مات ميتة جاهلية ه عن انس بن مالك قال الشيخ حديث صحيح ان امر هذه الامة لا يزال مقاربا قال الشيخ ومعني المقاربة سلامة العقيدة حتي يتكلموا في الولدان قال المناوي اي اولاد المشركين هل هم في النار مع اباءهم او في الجنة او هو كناية عن اللواط انتهي قال الشيخ الولدان بمعني خدم اهل الجنة هل هم منها او من البشر او غير ذلك والقدر بفتحتين قال العلقمي قال في النهاية وهو عبارة عما قضاه الله وحكم به من الامور انتهي وقال المناوي اسناد افعال العباد الي قدرتهم طب عن ابن عباس قال الشيخ حديث صحيح ان امين هذه الامة ابو عبيدة عامر بن الجراح قال العلقمي قال شيخنا قال الطيبي اي هو الثقة المرضي والامانة مشتركة بينه وبين غيره من الصحابة لكن النبي صلي الله عليه وسلم خص بعضهم بصفات غلبت عليه وكان بها اخص وان حبر هذه الامة عبد الله بن عباس بفتح الحاء المهملة وسكون الموحدة اي عالما اي انه سيصير كذلك خط عن ابن عمر بن الخطاب وهو حديث ضعيف ان اناسا من امتي ياتون بعدي يود احدهم لو اشتري رءيتي	714	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms113	true	-5344313142874036008	177	231	912	1183	1542	300	ان امتي--------------- لن تجتمع علي ضلال------------------------------------------ة فاذا رايتم اختلافا------------------------------------------------------- فعليكم بالسواد الاعظم 2222 ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن امر هذه الامة لا يزال مقاربا--------------------------------------- حتي يتكلموا في الولدان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقدر 2223 ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن امين هذه الامة ابو عبيدة ب-----ن الجراح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان حبر هذه الامة عبد الله بن عباس 2224 ---------------------------------------------------------------------------------------------ان اناسا من امتي ياتون بعدي يود احدهم لو اشتري رءيتي	113	-6221638155494258332	254	373.5	202	1123	22.61798667907715	41	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0715	false	-2558948769386116816	20	177	96	937	1588	300	ان اناسا من امتي سيتفقهون في الدين ويقرون- القران ويقولون ناتي الامراء اي ولاة امور الناس فنصيب من دنياهم ونعتزلهم بديننا اي لا نشاركهم في ارتكاب المعاصي ولا نترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ولا يكون ذلك اي حصول الدنيا لهم وسلامة دينهم مع مخالطتهم اياهم كما لا يجتني من القتاد الا الشوك بالقاف والمثناة الفوقية اخره دال مهملة كذلك لا يجتني من قربهم الا الخطايا قال العلقمي وهو اي القتاد شجر كثير الشوك ينبت بنجد وتهامة وفي المثل دون ذلك خرط القتاد وفي المثل ايضا يخشي من الشوك العطب اي اذا ظلمت فاحذر الانتصار والانتقام وقال المناوي لان الدنيا خضرة حلوة وذمامها بايدي الامراء ومخالطتهم تجر ال طلب مرضاتهم وتحسين حالهم القبيح لهم وذلك سم قاتل ه عن ابن عباس قال الشيخ حديث صحيح ان اناسا من اهل الجنة يطلعون الي اناس من اهل النار اي يطلعون عليهم فيقولون بم دخلتم النار فوالله ما دخلنا الجنة الا بما تعلمنا منكم فيقولون انا كنا نقول ولا نفعل	715	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms113	true	-5344313142874036008	234	298	1200	1535	1542	300	ان اناسا من امتي يستفقهون في الدين ويقرءون القران ويقولون ناتي الامراء------------------- فنصيب من دنياهم ونعتزلهم بديننا -------------------------------------------------------------------------ولا يكون ذلك-------------------------------------------------- كما لا يجتني من القتاد الا الشوك--------------------------------------- كذلك لا يجتني من قربهم الا الخطايا 2226---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اناسا من اهل الجنة يطلعون الي اناس من اهل النار فيقو----------------لون بم دخلتم النار فوالله ما دخلنا الجنة الا بما تعلمنا منكم فيقولون انا كنا نقول ولا نفعل	113	-6221638155494258332	323	561.5	259	842	38.361045837402344	56	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0718	false	3404224294836049366	29	159	156	811	1533	300	كانهن الياقوت قال المناوي اي الابيض اذ هو انواع وليس في الجنة شء من البهاءم الا الابل والطير بساءر انواعها وهذا في بعض الجنان فلا ينافي ان في بعض اخر منها الخيل طب عن ابي ايوب الانصاري قال الشيخ حديث صحيح ان اهل الجنة يدخلون علي الجبار سبحانه وتعالي كل يوم اي في مقدار كل يوم من ايام الدنيا مرتين قال الشيخ وفي رواية في الكبير في مقدار الجمعة اي يومها من كل اسبوع ولا تنافي لان ما هنا بالغدو والعشي لبعضهم فيقرا عليهم القران قال الشيخ اي بعضهم انتهي قال المناوي زاد في رواية فاذا سمعوه منه كانهم لم يسمعوه قبل ذلك وقد جلس كل امرء منهم مجلسه الذي هو مجلسه اي الذي يستحق ان يكون مجلسا له علي قدر درجته علي منابر الدر والياقوت والزمرد والذهب والفضة بالاعمال	718	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms114	true	-6620716828337449724	129	170	692	915	1569	300	كانهن الياقوت---------------------------------- وليس في الجنة شء من البهاءم الا الابل والطير 2234----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اهل الجنة يدخلون علي الجب---------------------------------ار كل يوم--------------- مرتين------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيقرا عليهم القران----------------------------------------------------------------------------------------- وقد جلس كل امرء منهم مجلسه الذي هو مجلسه ---------------------------------------------علي منابر الدر والياقوت والزمرذ والذهب والفضة بالاعمال	114	-6221638155494258332	218	349.5	177	655	33.28244400024414	33	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0719	false	-557791273641793050	4	74	19	400	1515	300	ان اهل الجنة ليحتاجون الي العلماء في الجنة وذلك انهم اي اهل الجنة يزورون الله تعالي في كل جمعة اي مقدارها من الدنيا قال المناوي وهذه زيارة النظر وتلك زيارة سماع القران فيقول لهم تمنوا علي ما شءتم فيلتفتون الي العلماء اي يعطفون عليهم ويصرفون وجوههم اليه فيقولون لهم ماذا نتمني فيقولون تمنوا عليه كذا وكذا بما فيه صلاحهم ونفعهم فهم يحتاجون اليهم في الجنة كما يحتاجون اليهم في الدنيا	719	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms114	true	-6620716828337449724	197	240	1048	1281	1569	300	ان اهل الجنة ليحتاجون الي العلماء في الجنة وذلك انهم------------- يزورون الله تعالي في كل جمعة ف-------------------------------------------------------------------------يقول لهم تمنوا علي ما شءتم فيلتفتون الي العلماء فيقولون---------------------------------------- ماذا نتمني فيقولون تمنوا عليه كذا وكذا---------------------- فهم يحتاجون اليهم في الجنة كما يحتاجون اليهم في الدنيا	114	-6221638155494258332	226	402.0	183	381	59.31758499145508	39	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0720	false	32282453138108698	40	299	212	1533	1535	300	حتي يصير ما بين شحمة اذن احدهم الي عاتقه محل الرداء من منكبيه مسيرة سبعماءة عام قال المناوي المراد التكثير لا التحديد وغلظ جلد احدهم اربعون ذراعا وضرسه اعظم من جبل احد اي كل ضرس من اضراسه اعظم قدرا من جبل احد طب عن ابن عمر بن الخطاب قال الشيخ حديث صحيح ان اهل البيت ليقل طعمهم بضم فسكون اي اكلهم الطعام فتستنير بيوتهم اي تشرق وتضء وتلالا نورا ويظهر ان المراد بقلة الطعام الصيام طس عن ابي هريرة قال الشيخ حديث حسن ان اهل البيت ظاهره وان لم يكن بينهم قرابة اذا تواصلوا اي وصل بعضهم بعضا بالاحسان والبر اجري الله تعالي عليهم الرزق اي يسره لهم ووسعه عليهم ببركة الصلة وكانوا في كنف الله اي حفظه ورعايته عد وابن عساكر عن ابن عباس قال الشيخ حديث ضعيف منجبر ان اهل السماء لا يسمعون شيءا من اهل الارض اي لا يسمعون شيءا من اصواتهم بالعبادة الا الاذان اي للصلاة فان اصوات المءذنين يبلغها الله الي عنان السماء حتي يسمعها الملا الاعلي الطرسوسي قال المناوي بفتح الطاء والراء وضم المهملة نسبة الي طرسوس مدينة مشهورة ابو امية محمد بن ابراهيم في مسنده عد عن ابن عمر بن الخطاب قال الشيخ حديث ضعيف ان اهل الجنة اذا جامعوا نساءهم عادوا ابكارا يحتمل انه اطلق ضمير المذكر في عادوا علي المءنث للمشاكلة في جامعوا وقال المناوي لفظ رواية الطبراني عدن ففي كل مرة افتضاض جديد لا الم فيه علي المراة ولا كلفة فيه علي الرجل كما في الدنيا طس عن ابي سعيد الخدري قال الشيخ حديث صحيح ان اهل المعروف في الد---------------------------------------------------نيا اي اهل اصطناع المعروف مع ال-ناس هم اهل المعروف -------------------------------------------------	720	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms115	true	7929907820034630633	0	105	0	530	1496	300	حتي يصير ما بين شحمة اذن احدهم الي عاتق---------------------ه مسيرة سبعماءة عام-------------------------------------- وغلظ جلد احدهم اربعين ذراعا وضرسه اعظم من جبل احد 2240 ان اهل ال--------------------------------------------------------------------------------بيت ليقل طعمه--------------------------م فتستنير بي------------------------------------------------------------------------------------------وتهم 2241 ان اهل البيت -----------------------------اذا تواصلوا--------------------------------- اجري الله تعالي عليهم الرزق------------------------------------ وكانوا في كنف الله 2242 ان اه---------------------------------------------------------------ل السماء لا يسمعون شيءا من اهل الارض-------------------------------------- الا ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذان 2243 ان اهل الجنة اذا جامعوا نساءهم عدن-- ابكارا -----------------------------------------------------------2244 ان اهل المعروف في----------------------------------------------------------------------------------------------- ال------------------------------------------دنيا هم اهل المعروف في الاخرة وان اهل المنكر في الدنيا اهل المنكر في الاخرة 2245 ان اهل------- المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة وان اول اهل الجنة دخولا هم اهل المعروف	115	-6221638155494258332	358	528.5	280	1422	25.17580795288086	53	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0721	false	4299757849778780316	89	219	452	1088	1514	300	المعروف في الاخرة كما -يصدر عنهم في الدنيا ا-و المراد انهم----------------------------------- هم اهل لفعل المعروف معهم في الاخرة اي يجازيهم الله علي معروفهم ولا مانع من الجمع وان اول اهل الجنة اي من اولهم دخولا الجنة اهل المعروف قال المناوي لان الاخرة اعواض ومكافاة لما كان في الدنيا طس عن ابي امامة قال الشيخ حديث صحيح لغيره-------------- ان اهل الشبع في الدنيا اي الشبع المذموم كما مر هم اهل الجوع غدا في الاخرة اي في الزمن اللاحق بعد الموت وزاد غدا مع تمام الكلام بدونه اشارة الي قرب الامر ودون الموت وهو كناية عن قلة ثوابهم لما ينشا عن كثرة الشبع في الدنيا من التثاقل عن العبادة طب عن ابن عباس قال الشيخ حديث حسن ان اوثق عري الاسلام اي من اوثقها واثبتها ان تحب في الله وتبغض في الله	721	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms115	true	7929907820034630633	74	129	372	639	1496	300	المعروف في الاخرة وان اهل المنكر في الدنيا اهل المنكر في الاخرة 2245 ان اهل المعروف في الدنيا هم اه-----ل المعروف----- في الاخرة وان---------------------------------------------- اول اهل الجنة------------ د-------------------------------------------------------------------------------------------------------------خولا هم اهل المعروف 2246 ان اهل الشبع في الدنيا هم اهل------------------------ الجوع غدا في الاخرة 2247 ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اوثق عري الاسلام--------------------- ان تحب في الله وتبغض في الله	115	-6221638155494258332	174	196.0	132	687	25.327510833740234	27	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0722	false	-8225034926130177709	126	217	643	1118	1569	300	ان اول ما يجازي به المءمن بعد موته اي عمله الصالح ان يغفر بالبناء للمفعول لجميع من تبع جنازته قال المناوي اي من ابتداء خروجها الي انتهاء دفنه والظاهر ان اللام للعهد والمعهود المءمن الكامل انتهي قال الشيخ وسياتي اول تحفة المءمن ان يغفر لمن صلي عليه وبه يظهر المراد بالتبعية لكن ما هنا اعم وروايته ارجح لحسنها عبد بن حميد والبزار هب عن ابن عباس قال الشيخ حديث حسن ان اول الايات اي علامات الساعة خروجها اي ظهورا منصوب علي التمييز طلوع الشمس من مغربها وخروج الدابة علي الناس ضحي	722	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms115	true	7929907820034630633	148	176	736	872	1496	300	ان اول ما يجازي به المءمن بعد م---------------وته ان يغفر---------------- لجميع من تبع جنازته 2251 ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اول الايات خروجا--------------------------------------------- طلوع الشمس من مغربها وخروج الدابة علي الناس ضحي	115	-6221638155494258332	120	196.5	94	475	25.263158798217773	22	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0723	false	470832531808813899	55	267	307	1347	1503	300	علي اثرها قريبا اي فايتهما وجد---ت قبل صاحبتها فالاخري تحصل علي اثرها قريبا حم م ده عن ابن عمرو بن العاص ان اول هذه الامة خيارهم واخرها شرارهم قال المناوي فانهم لا يزالون مختلفين ي في العقاءد والمذاهب والاراء والاقوال والافعال متفرقين في ذلك وقال الشيخ مختلفين متفرقين منصوب علي الحال فمن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلتاته منيته اي ياتيه الموت وهو ياتي الي الناس ما يحب ان يءتي اليه اي والحال انه يفعل مع الناس ما يحب ان يفعلوه معه اي فليكن علي هذه الحالة طب عن ابن مسعود باسناد حسن ان اول ما يسال عنه العبد يوم القيامة من النعيم ان يقال له قال الطيبي ما في ما يسال مصدرية وان يقال خبر ان اي ان اول سءال العبد ان يقال له من قبل الله تعالي الم نصح لك جسمك اي جسدك وصحته اعظم النعم بعد الايمان ونرويك هو باثبات الياء فيحتمل انه معطوف علي المجزوم وفيه اثبات حرف العلة مع الجازم وهو لغة ويحتمل انه منصوب بعد واو المعية من الماء البارد الذي هو من اجل النعم ولولاه لفنيت بل العالم باسره ت ك عن ابي هريرة قال الحاكم صحيح واقروه ان باب الرزق مفتوح من لدن العرش اي من عنده الي قرار بطن الارض اي السابعة يرزق الله كل عبد من انس وجن علي قدر -همته ونهمته	723	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms115	true	7929907820034630633	173	254	858	1261	1496	300	علي الناس ضح-----ي فاي-هما ما كانت قبل صاحبتها فالاخري----- علي اثرها قريبا 2252 ان ------------------------اول هذه الامة خيارهم واخرها شرارهم مختل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------فين متفرقين---------------- فمن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلتاته منيته ---------------وهو ياتي الي الناس ما يحب ان يءتي اليه 2253 ان -----------------------------------------------------------------------------------------------اول ما يسال عنه العبد يوم القيامة من النعيم ان يقال له-------------------------------------------------------------------------------------------------- الم نصح لك جسمك------------------------------------- ونرويك م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الماء البارد 2254------------------------------------------------------------------------------------- ان باب الرزق مفتوح من لدن العرش -----------الي قرار بطن الارض----------- يرزق الله كل عبد -----------علي قدر مهنته و-همته	115	-6221638155494258332	366	550.5	288	1044	35.057472229003906	57	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0725	false	-930128209365673810	189	282	952	1437	1532	300	الجمعة وقال ان جهنم تسجر الا يوم الجمعة د عن ابي قتادة قال الشيخ حديث حسن لغيره ان حسن الخلق بضم الخاء المعجمة واللام ليذيب الخطيءة اي يمحو اثرها كما تذيب الشمس الجليد قال المناوي اي الندي الذي يسقط من السماء علي الارض انتهي وقال الشيخ الجليد بالجيم واخره مهملة بوزن فعيل الماء الجامد يكون في البلاد الشديدة البرد والمراد بالخطيءة الصغيرة الخراءطي في مكارم الاخلاق عن انس بن مالك قال الشيخ حديث ضعيف منجبر المتن ان حسن الظن بالله من حسن عبادة الله----- اي حسن الظن به بان يظن ان ا--------------لله تعالي	725	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms116	true	4049796086859380738	29	68	157	348	1523	300	الصلاة 2261 ان جهنم تسجر الا يوم الجمعة 2262 ان حس-----------------------------------ن الخلق------------------------- ليذيب الخطيءة-------------- كما تذيب الشمس الجليد 2263 ان حسن ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظن بالله من حسن عبادة الله 2264 ان حسن العهد من الايمان 2265 ان حقا علي الله تعالي	116	-6221638155494258332	128	178.0	100	504	25.396825790405273	18	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0738	false	-1789909971531180550	71	141	357	692	1533	300	ان عامة عذاب القبر من البول اي معظمه من التقصير في التحرز عنه فتنزهوا منه اي تحرزوا ان يصيبكم شء منه فالاستبراء عقب البول مندوب وقيل واجب والقول بالوجوب محمول علي ما اذا غلب علي ظنه بقاء شء عبد بن حميد والبزار طب عن عاءشة قال الشيخ حديث صحيح ان عدد درج الجنة عدد اي القران جمع اية فمن دخل الجنة ممن قرا القران اي جميعه لم يكن فوقه احد	738	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms117	true	-8742291854418778299	202	228	1011	1132	1467	300	ان عامة عذاب القبر من البول---------------------------------- فتنزهوا منه 2296------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان عدد درج الجنة عدد اي القران-------- فمن دخل الجنة ممن قرا القران--------- لم يكن فوقه احد	117	-6221638155494258332	117	178.5	91	335	34.92537307739258	22	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0739	false	5960533203943365826	25	142	125	699	1486	300	ان عظم الجزاء مع عظم البلاء قال المناوي بكسر المهملة وفتح الظاء فيهما ويجوز ضمها مع سكون الظاء فمن كان ابتلاءه اعظم فجزاءه اعظم وان الله تعالي اذا احب قوما ابتلاهم اي اختبرهم بالمحن والرزايا فمن رضي اي بما ابتلاه الله به فله الرضا اي من الله تعالي وجزيل الثواب ومن سخط اي كره قضاءه به فله السخط اي من الله تعالي واليم العذاب قال تعالي من يعمل سوءا يجز به قال المناوي والمقصود الحث علي الصبر علي البلاء بعد وقوعه لا الترغيب في طلبه للنهي عنه ت ه عن انس قال الشيخ حديث صحيح ان علما لا ينتفع به بالبناء للمفعول اي لا ينتفع به الناس ولا ينتفع به صاحبه ككنز لا ينفق---- في سبيل الله	739	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms117	true	-8742291854418778299	237	271	1177	1332	1467	300	ان عظم الجزاء مع عظم البلاء---------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الله تعالي اذا احب قوما ابتلاهم ---------------------------فمن رضي فل----------------------ه الرضا------------------------------ ومن سخط فل----------------ه السخط 2299---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان علما لا ينتفع --------------------------------------------------------به ككنز لا ينفق منه في سبيل الله	117	-6221638155494258332	143	192.5	110	578	24.7404842376709	26	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0742	false	-7864901110741545073	3	213	16	1093	1544	300	ان فلانا اهدي الي ناقة فعوضته منها اي عنها ست بكرات جمع بكرة بفتح فسكون من الابل بمنزلة الفتي من الناس فظل ساخطا اي استمر غضبانا كارها لذلك استقلالا له وطلبا للمزيد وفاءدة عدم تسمية المهدي الستر علي ما وقع منه لقد هممت اي عزمت ان لا اقبل هدية الا من قرشي او انصاري او ثقفي او دوسي اي ممن ينتسب الي هذه القباءل لانهم لمكارم اخلاقهم وشرف نفوسهم وطيب عنصرهم اذا اهدي احدهم هدية اهداها عن سماحة نفس ولا يطلب عليها جزاء وان جوزي لا يسخط وان نقص الجزاء عما اعطاه ونبه بالمذكورين علي من سواهم ممن اتصف بشره النفس فلا تدافع بينه وبين ما ورد من انه قبل من غيرهم حم ت عن ابي هريرة قال الشيخ حديث صحيح ان فاطمة احصن- فرجها اي صانته عن كل محرم من زنا وسحاق وغيرهما فحرمها الله وذريتها علي النار اي دخول النار عليهم قال المناوي فاما هي وابناها فالمراد فيهم التحريم المطلق واما من سواهم فالمحرم عليم نار الخلود البزار د طب ك عن ابن مسعود ان فسطاط المسلمين بضم الفاء وسكون السين المهملة وطاءين مهملتين بينهما الف اي حصن المسلمين الذي يتحصنون به يوم الملحمة اي المقتلة العظم في الفتن الاتية واصله الخيمة بالغوطة بضم الغين المعجمة موضع بالشام كثير الماء والشجر كاءن الي جانب مدينة يقال لها دمشق	742	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms118	true	-740047504894641672	69	118	372	617	1545	300	ان فلانا اهدي الي ناقة فعوضته م--------نها ست بكرات--------------------------------------------------- فظل ساخطا------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد هم--------مت ان لا اقبل هدية الا من قرشي او انصاري او ثقفي او دوسي 2309 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان فاطمة احصنت فرجه-----------------------------------------ا فحرمها الله وذريتها علي النار 2310 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان فسطاط المسلمين---------------------------------------------------------------------------------------- يوم الملح----------------------------------------------مة بالغوطة -----------------------------------------------------الي جانب مدينة يقال لها دمشق	118	-6221638155494258332	234	361.5	187	1078	21.706865310668945	36	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0747	false	-1622781462772438033	34	135	183	678	1533	300	ان في الجنة دارا يقال لها دار الفرح اي تسمي بذلك لا يدخلها الا من فرح يتامي المءمنين لان الجزاء من جنس العمل فمن فرح من ليس له من يفرحه فرحه الله تعالي بتلك الدار الغالية المقدار واليتيم صغير لا اب له حمزة بن يوسف السهمي بفتح السين المهملة وسكون لها نسبة الي سهم ابن عمر وقبيلة معروفة في معجمه وابن النجار عن عقبة بن عامر الجهني قال الشيخ حديث ضعيف منجبر ان في الجنة با-با يقال له الضحي اي يسمي باب الضحي فاذا كان يوم القيامة نادي مناد من قبل الله اين الذين كانوا يديمون علي صلاة الضحي هذا بابكم	747	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms119	true	2350488208316940077	41	80	194	382	1438	300	ان في الجنة دارا يقال لها دار الفرح------------- لا يدخلها الا من فرح يتامي المءمنين 2323------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان في الجنة با با يقال له ال------------------ضحي فاذا كان يوم القيامة نادي مناد------------ اين الذين كانوا يديمون علي صلاة الضحي هذا بابكم	119	-6221638155494258332	183	321.0	145	496	36.89516067504883	35	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0755	false	3715922347937265353	127	289	597	1432	1481	300	ان كل صلاة تحط ما بين يديها من خطيءة يعني ما بينها وبين الصلاة الاخري من الذنوب والمراد بالصلاة المكتوبة وبالذنوب الصغاءر حم طب عن ابي ايوب الانصاري قال الشيخ حديث حسن لذاته صحيح لغيره ان لله عتقاء اي من النار في كل يوم وليلة قال المناوي يعني من رمضان كما جاء في رواية لكل عبد منهم دعوة مستجابة اي عند فطره او عند بروز الامر بعتقه حم عن ابي هريرة او ابي سعيد الخدري قال المناوي ش الاعمش سمويه عن جابر بن عبد الله قال الشيخ حديث صحيح ان لله تعالي عبادا يعرفون الناس اي يطلعون علي ما في ضماءرهم واحوالهم بالتوسم اي بالتفرس قال في التقريب وتوسمت فيه الخير تفرست قال المناوي غرقوا في بحر شهوده فجاد عليهم بكشف الغطاء عن بصاءرهم فابصروا بها بواطن الناس الحكيم والبزار عن انس قال الشيخ حديث حسن ان لله عبادا اختص-م بحواءج الناس اي بقضاءها يفزع الناس اليهم في حواءجهم اي يلتجءون اليهم ويستغيثون بهم علي الامر الحادث اولءك الامنون من عذاب الله	755	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms120	true	7853832513752043854	63	112	298	545	1485	300	ان كل صلاة تحط ما بين يديها من خطيءة 2348 ان لله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عتقاء------------ في كل يوم وليل-------------------------------------------ة لكل عبد منهم دعوة مست-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جابة 2349 ان لله تعالي عبادا يعرفون الناس -------------------------------------بالتوسم 2350 ان لله تعالي عب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادا اختصهم بحواءج الناس----------- يفزع الناس اليهم في حواءجهم------------------------------------------------ اولءك الامنون من عذاب الله	120	-6221638155494258332	206	314.0	161	836	24.64114761352539	32	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0757	false	-8573789001434923346	39	300	206	1482	1482	300	ان لله------ تسعة وتسعين اسما اي من جملتها هذا العدد ماءة -لا واحد الا يحفظها احد الا دخل الجنة وهو وتر اي الله تعالي في ذاته وكماله وافعاله واحد يحب الوتر اي يحب ان يوحد ويعتقد انفراده بالالوهية دون خلقه ق عن ابي هرير----ة ان لله تعالي ملاءكة سياحين من السياحة وهي السير في الارض وفي رواية بدله في الهواء يبلغوني من امتي السلام وفي رواية عن بدل من اي يبلغوني سلام من سلم علي منهم وان بعد قطره اي فيرد عليه بسماعه منهم قال المناوي وسكت عن الصلاة والظاهر انهم يبلغونها ايضا حم ن حب ك عن ابن مسعود قال الشيخ حديث صحيح ان لله تعالي ملاءكة ينزلون في كل ليلة اي من السماء الي الارض بامر الله تعالي يحسون الكلال عن دواب الغزاة قال المناوي اي يذهبون عنها التعب بحسها واسقاط التراب عنها والتعب عنها وفي نسخ يحبسون اي يمنعون التعب عنها الا دابة في عنقها بالضم اي معها وخص العنق لان الغالب جعله فيه جرس بالتحريك اي جلجل لان الملاءكة لا تقرب ركبا فيه ذلك طب عن ابي الدرداء قال الشيخ حديث حسن ان لله تعالي ملاءكة في الارض تنطق علي السنة بني ادم اي خلق الله تعالي لها قوة الالقاء علي السنتهم وقال المناوي اي كانها تركب السنتها علي السنتم كما في التابع والمتبوع من الجن بما في المرء من الخير والشر متعلق بتنطق اي فاذا اجري الله ذكر انسان بالخير علي السنة اهل الخير كان ذلك علامة علي ما هو منطو عليه وحكم عكسه عكس حكمه ك هب عن انس قال الشيخ حديث حسن ان لله تعالي ملكا ينادي عند كل صلاة اي مكتوبة يا بني-	757	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms120	true	7853832513752043854	161	240	795	1175	1485	300	ان لله تعالي تسعة وتسعين اسما----------------------- ماءة الا واحد -لا يحفظها احد الا دخل الجنة وهو وتر ي------------------------------------------حب ا---------------------------------------------------------------لوتر 2355 ان لله تعالي ملاءكة سي---------------------احين في الارض يبلغ-------------------------وني من امتي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسلام 2356 ان لله تعالي ملاءكة ينزلون في كل ليلة--------------------------------------- يحسون الكلال عن دواب الغزاة ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------لا دابة في عنقها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جرس 2357 ان لله تعالي ملاءكة في الارض تنطق علي السنة بني ادم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بما في المرء من الخير و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الش-----ر 2358 ان لله تعالي ملكا ينادي عند كل صلا----------ة يا بني	120	-6221638155494258332	332	516.5	258	1288	25.776397705078125	59	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0758	false	3258748498109324366	2	132	7	686	1533	300	يا اهل التكليف قوموا الي نيرانكم التي اوقدتموها علي انفسكم يعني خطاياكم التي ارتكبتموها حتي اعدت لكم مقاعد في جهنم واطفءها بالصلاة اي امحوا اثرها بفعل الصلاة فانها مكفرة للذنوب الصغاءر طب والضيا في المختارة عن انس قال الشيخ حديث صحيح ان لله ملكا موكلا بمن يقول يا ارحم الراحمين اي بمن ينطق بها عن صدق واخلاص وحضور قلب فمن قالها ثلاثا قال له الملك ان ارحم الرح-مين قد اقبل عليك اي بالرافة والرحمة والاحسان فسل اي فانك ان سالته اعطاك وان استرحمته رحمك وان استغفرته غفر لك ك عن ابي امامة قال الشيخ حديث صحيح ان لله تعالي ملكا لو قيل له التقم اي ابتلع السم-وات السبع والارضين اي السبع بمن فيها من الثقلين وغيرهما بلقمة واحدة لفعل اي لامكنه ذلك بلا مشقة لعظم خلقه تسبيحه سبحانك حيث كنت	758	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms120	true	7853832513752043854	238	292	1168	1454	1485	300	يا بني ادم---- قوموا الي نيرانكم التي اوقدتموها علي انفسكم فاطفءو-------------------------------------------------------ها بالصلاة 2359 ان لله تعالي م--------------------------------------------------------------------------------------------لكا موكلا بمن يقول يا ارحم الراحمين---------------------------------------- فمن قاله------ا قال له الملك ان ارحم الراحمين قد اقبل عليك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسل 2360 ان لله تعالي ملكا لو قيل له التقم--------- السماوات السبع والارضين------------------------------------- بلقمة واحدة لفعل--------------------------------- تسبيحه سبحانك حيث كنت	120	-6221638155494258332	245	370.0	196	681	35.976505279541016	36	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0760	false	3727357027915492159	114	201	609	1002	1515	300	ان لله تعالي ملكا اعطاه سمع العباد اي قوة يقدر بها علي سماع ما ينطق به كل مخلوق من انس وجن وغيرهما في اي موضع كان فليس من احد يصلي علي الا ابلغنيها واني سالت ربي ان لا يصلي علي عبد اي انسان حرا كان او رقيقا صلاة الا صلي الله عليه عشر امثالها اي يقول عليك صلاتي زاد في رواية وحط عنه عشر خطيءات ورفع له عشر درجات طب عن عمار بن ياسر قال الشيخ حديث حسن ان لله تسعة وتسعين اسما ماءة غير واحدة وانت	760	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms121	true	-6381089215870316936	54	93	254	435	1740	300	ان لله------ ملكا اعطاه سمع العباد------------------------------------------------------------------------------- فليس من احد يصلي علي الا ابلغنيها واني سالت ربي ان لا يصلي علي عبد-------------------------- صلاة الا صلي----- عليه عشر امثالها 2366 ان لله عز وجل----------------------------------------------------------------------------------------------- تسعة وتسعين اسما ماءة غير واحدة انه -	121	-6221638155494258332	161	270.0	126	393	40.966922760009766	29	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0767	false	-4432913234374819415	226	289	1151	1506	1573	300	ان لله تسعة وتسعين اسما من احصاها كلها دخل الجنة اسال الله اي اطلب منه الرحمن الرحيم الاله اي المنفرد بالالوهية الرب اي المالك او السيد او القاءم بالامر او المصلح او المربي الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الحكيم العليم السميع البصير الحي القيوم الواسع هو الذي وسع غنا كل فقر ورحمته كل شء اللطيف الخبير الحنان	767	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms121	true	-6381089215870316936	226	263	1262	1492	1740	300	ان لله تسعة وتسعين اسما من احصاها كلها دخل الجنة اسال الله ------------الرحمن الرحيم الاله--------------------- الرب-------------------------------------------------------- الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الحكيم العليم السميع البصير الحي القيوم الواسع------------------------------------ اللطيف الخبير الحنان	121	-6221638155494258332	230	425.0	193	355	64.78873443603516	33	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0769	false	8194615010165763638	0	223	0	1270	1682	300	المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الرحمن الرحيم اللطيف الخبير السميع البصير العلي- العظيم البار-------- الجليل المتعالي الجميل الحي القيوم -------القادر القاهر ذو الغلبة التامة العليم الحكيم القريب المجيب الغني الوهاب الودود الشكور الماجد الواجد بالجيم اي الذي كل شء حاضر لديه الوالي الراشد اي مرشد الخلق الي طريق الحق العفو الغفور الحليم الكريم التواب الرب المجيد الولي الشهيد المتين البرهان الحجة الواضحة البيان الرءوف الرحيم المبدء المعيد الباعث الوارث القوي الشديد الضار النافع الباقي الوافي بالفاء اي موفي العالمين اجورهم الخافض الرافع القابض الباسط المعز المذل المقسط الرازق ذو القوة اي صاحب الشدة المتين القاءم اي علي خلقه بتدبير امرهم الداءم الحافظ الوكيل الباطن السامع اي الذي انكشف كل موجود لصفة سمعه المعطي اي من شاء ما شاء المحيي المميت المانع الجامع اي الذي يجمع الخلاءق يوم الحساب وقيل المءلف بين المتماثلات والمتباينات والمتضادات في الوجود الهادي الكافي الابدي العالم اي بالكليات والجزءيات الصادق النور المنير التام -لقديم الوتر الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد ه عن ابي هريرة قال الشيخ حديث حسن لذاته ان لله تعالي ماءة اسم عير واحد من-دعا بها استجاب الله له اي ما لم يدع باثم او قطيعة رحم كما في حديث اخر ابن مردويه عن ابي هريرة قال الشيخ حديث حسن ان لله عبادا يضن بهم عن القتل اي يمنعهم منه لمكانتهم عنده ويطيل اعمارهم اي يقدر اطالتها في حسن العمل	769	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms122	true	8322964653584437208	73	201	442	1221	1746	300	المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الرحمن الرحيم اللطيف الخبير السميع البصير العليم العظيم البر المتعالي الجليل--------- الجميل الحي القيوم القاهر القادر العلي------------------------- الحكيم القريب المجيب الغني الوهاب الودود الشكور الماجد الواجد -------------------------------الوالي الرا--------شد-------------------- العفو الغفور الحليم الكريم التواب الرب المجيد الولي الشهيد المبين البرهان--------------------- الرءوف الرحيم المبدء المعيد الباعث الوارث القوي الشديد الضار النافع الباقي الواقي------------------------------- الخافض الرافع القابض الباسط المعز المذل المقسط الرزاق ذو القو--------------ة المتين القاء-------------------------م الداءم الحافظ الوكيل الباطن السامع ---------------------------------المعطي----------------- المحيي المميت المانع الجامع-------------------------------------------------------------------------------------------- الهادي الكافي الابد- العالم---------------------- الصادق النور المنير التام القديم الوتر الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا---------------------------------- احد -2370 ان لله تعالي ماءة اسم غير -اسم من دعا بها استجاب الله له 2371 ان لله تعالي------------------------------------------------------------------------------- عباد- يضن بهم عن القتل---------------------------- ويطيل اعمارهم ----------------في حسن العمل	122	-6221638155494258332	726	1239.5	604	1288	56.366458892822266	97	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0770	false	3543450336261976605	9	58	43	289	1519	300	ان الله تعالي ضناءن بضاد معجمة ونونين اي خصاءص من خلقه يغذوهم في رحمته يحييهم في عافية ويميتهم في عافية واذا توفاهم توفاهم الي جنته اي وامر بهم الي جنته قالوا من هم يا رسول الله قال اولءك الذين تمر عليهم الفتن كقطع الليل المظلم وهم منها في عافية	770	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms122	true	8322964653584437208	216	248	1312	1479	1746	300	ان -لله تعالي ضناءن--------------------------- من خلقه يغدوهم في رحمته يحييهم في عافية ويميتهم في عافية واذا توفاهم توفاهم الي جنته-------------------------------------------------- اولءك الذين تمر عليهم الفتن كقطع الليل المظلم وهم ب-ها في عافية	122	-6221638155494258332	165	303.0	133	246	67.07317352294922	27	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0771	false	1840985390724556145	137	261	741	1389	1589	300	ان للاسلام صوي وعلامات كمنار الطريق اي فلا نضلنكم الا هواء عما صار شهير الا يخفي علي من له ادني بصيرة وراسه بالرفع بضبط المءلف اي اعلاه وجماعه بالرفع وبكسر الجيم وخفة الميم اي مجمعه ومطيته شهادة ان لا اله الا ا---------لله وان محمدا عبده ورسوله واقام الصلاة وايتاء الزكاة و-تمام الوضوء اي سبوغه بمعني اسباغه وتوفية شروطه وفروضه وسننه وادابه فهذه هي اركان الاسلام التي بني عليها قال الشيخ ولعل حذف الباقي من المفروضات كالصوم والحج اختصار من الراوي والا فالحديث متاخر عن فرض الباقي بلا شك طب عن ابي الدرداء قال الشيخ حديث صحيح ان للتوبة بابا عرض ما بين مصراعيه اي شطريه ما بين المشرق والمغرب هو كناية عن سعة باب القبول لا يغلق حتي تطلع الشمس من مغربها اراد ان	771	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms123	true	-2864790060034500845	16	63	95	343	1588	300	ان للاسلام صوي وعلامات كمنار الطريق------------------------------------------------------------------ وراس----------------------------ه وجماع----------------------------------------------ه شهادة ان لا اله الا الله الا الله وان محمدا عبده ورسوله واقام الصلاة وايتاء الزكاة واتمام الوضوء 2378 ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن للتوبة بابا عرض ما بين مصراع---------يه ما بين المشرق والمغرب--------------------------- لا يغلق حتي تطلع الشمس من مغربها 2379 ان	123	-6221638155494258332	228	384.0	184	658	34.650455474853516	35	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0772	false	1370524466526613115	173	277	886	1411	1551	300	فاذا كحل الانسان من كحله نامت عيناه عن الذكر واذا لعقه قال الشيخ بالتشديد من لعوقه ذرب اي فحش لسانه بالشر حتي لا يبالي بما قاله ولا بما قيل فيه والاستعارة في كل لما يناسبه فان الكحل للعين ظاهر في النوم لعلاقة هجوم النوم منها وقيس عليه ابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان لاهل الايمان طب هب عن سمرة بن جندب قال الشيخ حديث صحيح ان للشيطان كحلا ولعوقا ونشوقا بفتح النون اي شيءا يجعله في الانف والمراد ان وساوسه ما وجدت منفذا الا دخلت فيه اما وفي نسخة فاما لعوقه فالكذب اي المحرم شرعا واما نشوقه فالغضب اي لغير الله واما كحله فالنوم	772	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms123	true	-2864790060034500845	91	122	495	662	1588	300	فاذا كحل الانسان من كحله نامت عيناه عن الذكر واذا لعقه------------------- من لعوقه ذرب------- لسانه بالشر 2382------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان للشيطان كحلا ولعوقا ونشوقا------------------------------------------------------------------------------- --------------اما لعوقه فالكذب و---------------اما نشوقه فالغضب و-------------اما كحله فالنوم	123	-6221638155494258332	161	253.5	130	525	30.66666603088379	24	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0778	false	-7546839945578564089	2	174	10	877	1486	300	دعوة مستجابة اي اذا كانت مما لله فيه رضا وشجرة في الجنة اي وان له شجرة فيها لو ان غرابا طار من اصلها لم ينته الي فرعها حتي يدركه الهرم قال المناوي والمراد انه يستظل بها وياكل من ثمارها وخص الغراب لطول عمره وشدة حرصه علي طلب مقصوده وسرعة طيرانه خط عن انس قال الشيخ حديث صحيح لغيره ان لغة اسماعيل كانت قد درست اي خفي اثار غالبها التقادم العهد فاتاني بها جبريل فحفظنيها فلذلك كان صلي الله عليه وسلم افصح الناس واعلمهم بلسان العربية الغطريف في جزءه وابن عساكر في تاريخه عن عمر بن الخطاب قال الشيخ حديث ضعيف ان لقارء القران دعوة مستجابة اي عند كل ختمة كما في الرواية السابقة فان شاء صاحبها تعجلها في الدنيا وان شاء اخرها الي الاخرة يحتمل ان المراد ان شاء طلب ما يتعلق بالدنيا وان شاء ما يتعلق بالاخرة ابن مردويه عن جابر قال الشيخ حديث ضعيف منجبر ان لقمان الحكيم اي المتقن للحكمة الحبشي قيل كان عبد داود عليه السلام ولم يكن نبيا علي الصحيح قال ان الله اذا استودع شيءا حفظه	778	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms124	true	-4071529717184649231	68	125	356	647	1485	300	دعوة مستجابة---------------------------- وشجرة في الجنة-------------------- لو ان غرابا طار من اصلها لم ينته الي فرعها حتي يدركه الهرم 2401 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان لغة اسماعيل كانت قد درست--------------------------------- فاتاني بها جبريل فحفظنيها 2402 ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لقارء القران دعوة مستجاب--------------------------------------ة فان شاء صاحبها تعجلها في الدنيا وان شاء اخرها الي الاخرة 2403 ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لقمان الحكيم ق-----------------------------------------------------------------------------ال ان الله اذا استودع شيءا حفظه	124	-6221638155494258332	273	426.5	219	867	31.48788833618164	46	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0779	false	-4530429040813654494	169	290	807	1413	1453	300	ان لكل امة سياحة بمثناة تحتية اي ذهابا في الارض وفراق وطن وان سياحة امتي الجهاد في سبيل الله اي هو مطلوب منهم كما ان السياحة مطلوبة في دين النصرانية وان لكل امة رهبانية اي تبتلا وانقطاعا للعبادة وان رهبانية امتي الرباط في نحور العدو اي ملازمة الثغور بقصد كف اعداء الدين ومقاتلتهم طب عن ابي امامة قال الشيخ حديث صحيح ان لكل امة اجلا اي مدة من الزمن وان لامتي ماءة سنة اي بانتظام احوالها فاذا مرت اي انقضت ومضت علي امتي ماءة سنة اتاها ما وعدها الله عز وجل قال احد رواة ابن لهيعة يعني بذلك كثرة الفتن والاختلاف وفساد النظام طب عن المستورد بن شداد قال الشيخ حديث صحيح ان لكل بيت بابا وباب القبر من تلقاء رجليه	779	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms124	true	-4071529717184649231	167	217	844	1084	1485	300	ان لكل امة سياحة -----------------------------------------وان سياحة امتي الجهاد في سبي--------------------------------------------------------ل الله وان لكل امة رهبانية ورهبان-----------------------------ية امتي الرباط في نح-ر العدو 2409 ان لكل ------------------------------------------------------------------------------امة اجلا و----------------ان لامتي ماءة سنة------------------- فاذا مر--------------ت علي امتي ماءة سنة اتاها ما وعدها الله 2410 ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكل بيت بابا وباب القبر من تلقاء رجليه	124	-6221638155494258332	209	334.0	165	606	34.48844909667969	35	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0781	false	7134262432984125504	68	123	349	589	1464	300	ان لكل شء توبة الا صاحب سوء الخلق فانه لا يتوب من ذنب الا وقع في شر منه اي اشد منه شرا فان سوء خلقه يجني عليه ويعمي عليه طرق الرشاد فيوقعه في افج مما تاب منه خط عن عاءشة وهو حديث حسن ان لكل شء حقيقة اي كنها وماهية وما بلغ عبد حقيقة الايمان	781	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms124	true	-4071529717184649231	272	300	1367	1485	1485	300	ان لكل شء توبة الا صاحب سوء الخلق فانه لا يتوب من ذنب الا وقع في شر منه 2417---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لكل شء حقيق---------------ة وما بلغ عبد حقيقة الايمان-	124	-6221638155494258332	114	192.0	87	240	47.5	25	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0782	false	5325468802851814350	0	114	0	540	1564	300	ولو ان تضرب بسيفك حتي ينقطع اي في جهاد الكفار ولهذا قال الغزالي افضل العبادات الذكر مطلقا هب عن ابن عمر بن الخطاب قال الشيخ حديث صحيح ان لكل شء سناما اي علوا ورفعة مستعار من سنام البعير قال في الدر سنام كل شء اعلاه وان سنام القران سورة البقرة من قراها في بيته اي محل سكنه بيتا او غيره وذكر البيت غالبي ليلا لم يدخله شيطان ثلاث ليال ومن قراها في بيته نهارا لم يدخله شيطان ثلاثة ايام فينبغي للانسان ان لا يترك قراءتها في منزله اكثر من هذه المدة ع حب طب هب عن سهل بن سعد قال الشيخ حديث صحيح ان لكل شء شرفا وان اشرف المجالس ما استقبل به القبلة	782	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms125	true	-3503346323971999193	50	98	230	461	1414	300	ولو ان تضرب بسيفك حتي ينقطع 2420 ان لكل----------------------------------------------------------------------------------------------------- شء سناما -----------------------------------------------------------------وان سنام القران سورة البقرة من قراها في بيته------------------------------------------ ليلا لم يدخله شيطان ثلاث ليال ومن قراها في بيته نهارا لم يدخله شيطان ثلاثة ايام 2421 ان لكل----------------------------------------------------------------------------------------------------- شء شرفا وان اشرف المجالس ما استقبل به القبلة	125	-6221638155494258332	210	376.5	166	540	38.88888931274414	40	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0783	false	622697586102675695	8	165	46	798	1465	300	ومن قرا يس كتب الله له اي قدر او امر الملاءكة ان تكتب له بقراءتها قراءة القران اي ثواب قراءته عشر مرات اي بدون سورة يس قال المناوي وورد اثني عشر ولا تعارض لاحتمال انه اعلم او لا بالقليل ثم بالكثير الدارمي ت عن انس قال الشيخ حديث صحيح ان لكل شء قمامة اي كناسة كناية عن القاذورات المعنوية وقمامة المسجد قول الانسان فيه لا والله و-بلي والله اي اللغو فيه وذكر الحلف واللغط والخصومة فان ذلك مما ينزه المسجد عنه فيكره ذلك فيه طس عن ابي هريرة قال الشيخ حديث حسن ان لكل شء نسبة وان نسبة الله قل هو الله احد اي سورتها بكمالها وهذا قاله لما قال له اليهود او المشركون انسب لنا ربك طس عن ابي هريرة قال الشيخ حديث حسن ان لكل عمل شرة ولكل شرة فترة فمن كانت فترته اي سكونه وميله الي سنتي اي طريقتي التي شرعتها فقد اهتدي اي الي طريق الرشاد ومن كانت الي غير ذلك فقد هلك	783	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms125	true	-3503346323971999193	125	182	590	846	1414	300	ومن قرا يس كتب الله---------------------------------- له بقراءتها قراءة القران ---------------عشر مرات 2424 ان لكل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ شء قمام-------------------------------------ة وقمامة المسجد---------------- لا والله و بلي والله 2425 ان لكل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شء نسبة وان نسبة الله قل هو الله احد 2426 ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------لكل عمل شرة ولكل شرة فترة فمن كانت فترته ---------------الي سنتي ----------------------فقد اهتدي------------------- ومن كانت الي غير ذلك فقد هلك	125	-6221638155494258332	227	354.0	176	753	30.146081924438477	41	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0785	false	3970350867906411029	28	81	128	385	1520	300	ان لكل نبي خاصة من اصحابه وان خاصتي من اصحابي ابو بكر وعمر فيه دليل علي انهما افضل من غيرهما من بقية الصحابة ومن ثم اتخذهما وزيرين في حياته طب عن ابن مسعود واسناده ضعيف ان لكل نبي دعوة قد دعا بها في امته فاستجيب له واني اختبات دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة	785	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms125	true	-3503346323971999193	255	287	1202	1354	1414	300	ان لكل نبي خاصة من اصحابه وان خاصتي من اصحابي ابو بكر وعمر 2434--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لكل نبي دعوة قد دعا بها في امته فاستجيب له واني اختبات دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة	125	-6221638155494258332	148	280.0	116	257	57.587547302246094	31	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0787	false	8502444305593741620	0	227	0	1142	1526	300	اهل السماء ووزيرين من اهل الارض فوزيراي من اهل السماء جبريل وميكاءيل ووزيراي من اهل الارض ابو بكر وعمر قال العلقمي قال في النهاية الوزير هو الذي يوازره فيحمل عنه ما حمله من الاثقال والذي يلتجي الامير الي رايه وتدبيره فهو ملجا له ومفزع اه قال المناوي فيه ان المصطفي افضل من جبريل وميكاءيل ك عن ابي سعيد الحكيم عن ابن عباس وهو حديث صحيح ان ما قد قدر في الرحم سيكون اي سواء عزل المجامع ام انزل داخل الفرج فلا اثر للعزل ولا لعدمه قال العلقمي وسببه كما في النساءي عن ابي سعيد الزرقي ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن العزل فقال ان امراتي مرضع وانا اكره ان تحمل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ما فذكره ن عن ابي سعيد وهو عمارة الزرقي بفتح الزاي وسكون الراء واخره قاف نسبة الي زريق قرية من قري مرو ان ما بين مصراعين في الجنة قال المناوي اي في باب من ابواب الجنة كمسيرة اربعين سنة وهذا هو الباب الاعظم واما ما سواه فكما بين مكة وهجر وبه تتفق الروايات وقال العلقمي قال في المصباح المصراع من الباب الشطر وهما مصراعان حم ع عن ابي سعيد الخدري واسناده سحن ان مثل العلماء بالعلم الشرعي العاملين بعلمهم في الارض كمثل النجوم في السماء يهتدي بها في ظلمات البر والبحر فكذا العلماء يهتدي بهم في ظلمات الضلال والجهل فاذا انطمست النجوم اوشك ان تضل	787	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms126	true	-7275496674711029468	39	98	194	493	1502	300	اهل السماء ووزيرين من اهل الارض فوزيراي من اهل السماء جبريل وميكاءيل ووزيراي من اهل الارض ابو بكر وعمر 2439 ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما قد قدر في الرحم سيكون 2440 ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما بين مصراعين في الجنة ل-------------------------------------مسيرة اربعين سنة 2441 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان مثل العلماء في ال------------------------------ارض كمثل النجوم في السماء يهتدي بها في ظلمات البر والبحر---------------------------------------------- فاذا انطمست النجوم اوشك ان تضل	126	-6221638155494258332	277	491.0	221	1142	24.255691528320312	49	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0788	false	617022795583796118	14	215	75	1078	1562	300	ان مثل الذي يعود في عطيته اي يرجع فيما وهبه لغيره كمثل بزيادة الكاف اي مثل الكلب اكل حتي اذا شبع قاء بالقاف والمد ثم عاد في قيءه فاكله هذا الحديث ظاهر في تحريم الرجوع في الهبة بعد اقباضها قال النووي وهو محمول علي هبة الاجنبي اما اذا وهب لولده وان سفل فله الرجوع كما صرح به في حديث النعمان بن بشير ولا رجوع في هبة الاخوة والاعمام وغيرهم من ذوي الارحام هذا مذهب الشافعي وبه قال مالك والاوزاعي وقال ابو حنيفة يرجع كل واهب لا الوالد وكل ذي رحم محرم قال الدميري قال الشيخ تقي الدين القشيري وقع التشديد في التشبيه من وجهين احدهما تشبيه الراجع بالكلب والثاني تشبيه المرجوع فيه بالقء ه عن ابي هريرة وهو حديث حسن ان مثل الذي يعمل السيءات ثم يعمل الحسنات كمثل رجل كانت عليه درع بكسر الدال المهملة اي زردية ضيقة قد خنقته اي عصرت حلقه لضيقها ثم عمل حسنة فانفكت حلقة بسكون اللام اي من حلق تلك الدرع ثم عمل اخري اي حسنة اخري فانفكت الاخري اي حلقة من الحلق وهكذا واحدة واحدة حتي تخرج الي الارض اي تنحل وتنفك حتي تسقط فقوله حتي تخرج الي الارض كناية عن سقوطها طب عن عقبة بن عامر الجهني ان مجوس هذه الامة المكذبون باقدار	788	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms126	true	-7275496674711029468	116	172	576	845	1502	300	ان مثل الذي يعود في عطيت------------------------ه كمث--------------------ل الكلب اكل حتي اذا شبع قاء -------------ثم عاد في قيءه ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكله 2444 ان مثل الذي يعمل السيءات ثم يعمل الحسنات كمثل رجل كانت عليه درع---------------------------- ضيقة قد خنقته ثم --------------------عمل حسنة فانفكت حلقة ثم ع--------------------------------مل ا-------------خري فانفكت ا-----------------------------------لاخري حتي تخرج الي الارض 2445 -------------------------------------------------------------------------------------ان مجوس هذه الامة المكذبون باقدار	126	-6221638155494258332	245	396.0	192	1003	24.426719665527344	42	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0790	false	5009935608806313777	146	236	725	1161	1506	300	الناس ارزاقهم علي قدر نفقاتهم فمن كثر كثر له ومن قلل قلل له اي من وسع علي عياله ونحوهم ادر الله عليه من الرزق بقدر ذلك ومن قتر عليهم قتر الله عليه قال بعض العارفين اذا علم الله من عبد جودا ساق الله اليه ارزاق العباد لتصل اليهم علي يديه ويربح الكريم الثناء الحسن فما احد اخذ شيءا من رزق غيره ابدا وما مدح الله الموثرين علي انفسهم الا لكونهم وقوا شح انفسهم قط في الافراد عن انس واسناده ضعيف ان ملكا موكل بالقران فمن قرا منه شيءا لم يقومه	790	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms127	true	-3538993554567448967	0	24	0	112	1506	300	الناس ارزاقهم علي قدر نفقاتهم فمن كثر كثر له ومن قلل قلل له 2455------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان ملكا موكل بالقران فمن قرا منه شيءا لم يقومه	127	-6221638155494258332	108	203.0	84	436	24.770641326904297	23	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0791	false	7870106643376230421	23	126	100	616	1450	300	ان من البيان سحرا وان من الشعر حكما بكسر ففتح جمع حكمة اي حكمة وكلاما نافعا في المواعظ والامثال وذم الدنيا والتحذير من غرورها ونحوذ لك وجنس الشعر وان كان مذموما لكن منه ما يحمد لاشتماله علي الحكة حم د عن ابن عباس واسناده صحيح ان من البيان سحرا وان من العلم جهلا لكونه علما مذموما والجهل به خير منه قال العلقمي قال في النهاية قيل هو ان يتعلم ما لايحتاج اليه كالنجوم وعلوم الاواءل ويدع ما يحتاج اليه دينه من علم القران والسنة وقيل هو ان يتكلف العالم القول فيما لا يعلمه فيجهله ذلك وان من الشعر حكما وان من القول عيالا	791	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms127	true	-3538993554567448967	33	58	158	272	1506	300	ان من البيان سحرا وان من الشعر حكما 2458----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان من البيان سحرا وان من العلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جهلا وان من الشعر حكما وان من القول عيالا	127	-6221638155494258332	107	126.5	82	516	20.736434936523438	23	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0795	false	-5500557088263121763	0	38	0	186	1539	300	مغاليق للشر وان من الناس ناسا مفاتيح للشر مغاليق للخير فطوبي اي حسني او خير او عيش طيب- لمن جعل الله مفاتيح الخير علي يديه وويل اي شدة حسرة ودمار وهلاك لمن جعل الله مفاتيح الشر عليه يديه	795	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms127	true	-3538993554567448967	148	174	751	886	1506	300	مغاليق للشر وان من الناس ناسا مفاتيح للشر مغاليق للخير ف---------------------------طوبي لمن جعل الله مفاتيح الخير علي يديه ----------------------وويل-- لمن جعل الله مفاتيح الشر علي- يديه	127	-6221638155494258332	131	243.5	105	187	70.05347442626953	23	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0798	false	6266628762587261582	101	188	551	1004	1561	300	الي الزكاة مسرعا اي الي اداءها لمستحقيها في الزلازل وقورا فلا تستفزه الشدة ولا يجزع من البلاء في الرخاء شكورا امتثالا لقوله تعالي لءن شكرتم لازيدنكم قانعا بالذي له من الرزق المقسوم لا يدعي ما ليس له ولا يجمع في الغيظ اي لا يصمم عليه ولا يغلبه الشح عن معروف يريده اي يريد فعله يخالط الناس كي يعلم اي لاجل العلم تعليما وتعلما ويناطق الناس كي يفهم احوالهم وامورهم والمراد يفهم الامور الشرعية وان ظلم وبغي عليه عطف تفسير صبر حتي يكون الرحمن هو الذي يقتص- له	798	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms128	true	-4394459239130367935	14	61	75	302	1476	300	الي الزكاة مسرعا في------------------------ الزلازل وقورا ف------------------------------------ي الرخاء شكورا--------------------------------------- قانعا بالذي له -----------------لا يدعي ما ليس له ولا يجمع في الغيظ و----------------لا يغلبه الشح عن معروف يريد-------------ه يخالط الناس كي يعلم---------------------------- ويناطق الناس كي يفهم-------------------------------------------- وان ظلم وبغي عليه---------- صبر حتي يكون الرحمن هو الذي ينتصر له	128	-6221638155494258332	223	354.0	176	454	49.11894226074219	37	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0799	false	-5218596013581884154	5	120	25	604	1570	300	وان من الحسنات عيادة بمثناة تحتية المريض اي زيارته في مرضه ولو اجنبيا وان من تمام عيادته ان تضع يدك عليه اي علي شء من جسده كجبهته او يده او المراد موضع العلة وتساله كيف هو اي عن حاله في مرضه وتدعو له وان من افضل الشفاعات ان تشفع بين اثنين في نكاح حتي تجمع بينهما لا سيما المتحابين حيث وجدت الكفاءة وغلب علي الظن ان في اصلاحهما خيرا وان من لبسة الانبياء بكسر اللام وضمها اي مماي لبسونه ويرضون لبسه القميص قبل السراويل يعني يهتمون بتحصيله ولبسه قبله لانه يستر جميع البدن فهو اهم مما يستر اسفله فقط وفيه ان السراويل من لباس الانبياء وان مما يستجاب به عند الدعاء العطاس-------- من------ الداعي او	799	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms128	true	-4394459239130367935	92	141	450	694	1476	300	وان من الحسنات عياد-------------ة المريض وان----------------------------- من تمام عيادته ان تضع يدك عليه----------------------------------------------------- وتساله كيف هو وان ----------------------------من افضل الشفاعات ان تشفع بين اثنين في نكاح حتي تجمع بي---------------------------------------------------------------------نهما وان من لبسة الانبياء-------------------------------------------- القميص قبل السراويل و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان مما يستجاب به عند الدعاء العطاس 2474 ان من اشراط الساعة ان	128	-6221638155494258332	216	346.5	171	593	36.424957275390625	36	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0800	false	4936848631206265611	75	296	351	1484	1503	300	ان من اشراط الساعة ان يلتمس العلم عند الاصاغر قيل اراد بالاصاغر اهل البدع وقال العلقمي يفسره اي هذا الحديث ويبين معناه ما اخرجه الطبراني ايضا من حديث ابي سعيد الخدري بلفظ يقبض الله العلماء ويقبض العلم معهم فتنشا احداث ينزو بعضهم علي بعض نزو البعير علي البعير ويكون الشيخ فيهم مستضعفا طب عن امية الجمحي وقيل اللخمي وقيل الجهني واسناده ضعيف ان من اشراط الساعة ان يتدافع اهل المسجد اي يدفع بعضهم بعضا ليتقدم للامامة وكل يتاخر لا يجدون اماما يصلي بهم لقلة العلم وظهور الجهل وغلبته وفيه انه لا ينبغي تدافع اهل المسجد في الامامة بل يصلي بهم من يظهر انه احقهم حم ه عن سلامة بنت الحر اخت خرشة بن الحر الفزاري ان من اعظم الامانة اي خيانة الامانة عند الله تعالي يوم القيامة الرجل اسم ان علي حذف مضاف يفضي الي امراته وتفضي اليه كناية عن الجماع ثم ينشر سرها اي ان نشر الرجل اي تكلمه بما جري بينه وبين امراته حال الاستمتاع بها من اعظم خيانة الامانة حم م عن ابي سعيد ان من اعظم الفري قال المناوي بون الشر اي اكذب الكذب الشنيع اه وضبطه الشيخ في شرحه بكسر الفاء وسكون الراء وقال العلقمي بكسر الفاء مقصور وممدود وهو جمع فرية والفرية الكذب والبهت تقول فري بفتح الراء فلان كذا اذا اختلق يفري بفتح اوله فريا وفري وافتري اختلق ان يدعي الرجل الي غير ابيه	800	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms128	true	-4394459239130367935	160	212	803	1058	1476	300	ان من اشراط الساعة ان يلتمس العلم عند الاصاغر 2476------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان من اشراط الساعة ان يتدافع اهل المسجد --------------------------------------------لا يجدون اماما يصلي بهم 2477 ان من اعظ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الام-----------------انة عند الله------ يوم القيامة الرجل-------------------- يفضي الي امراته وتفضي اليه---------------- ثم ينشر ------------------------------------------------------------------------------------------------------سرها 2478 ان من اعظم الفري --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يدعي الرجل الي غير ابيه	128	-6221638155494258332	232	355.5	181	1133	20.47661018371582	39	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0802	false	7038935039147932116	157	271	797	1363	1508	300	وما حلف حالف بالله يمين صبر هي التي يلزم بها ويحبس عليها وذلك بعد التداعي فهي لازمة لصاحبها من جهة الحكم ويقال لها مصبورة وان كان صاحبها في الحقيقة هو المصبور لانه انما صبر من اجلها اي حبس فوصفت بالصبر واضيفت اليه مجازا فادخل فيها مثل جناح بعوضة مبالغة في القلة الا جعلت اي صيرها الله تعالي كتة في قلبه الي يوم القيامة اي ما لم يتب فان تاب توبة صحيحة انجلي قلبه منها كما تقدم واذا كان هذا في الشء التافه فكيف باليمين الكذب المحض حم ت حب ك عن عبد الله بن انيس تصغير انس واسناده حسن ان من اكمل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا بفعل الفضاءل وترك الرذاءل والطفهم باهله----- اي من	802	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms129	true	5980346323945300179	3	35	24	185	1461	300	وما حلف حالف بالله يمين صبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فادخل فيها مثل جناح بعوض----------------ة الا جعلت ن-------------------كتة في قلبه الي يوم القيامة 2483 ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اكمل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا-------------------------- والطفهم باهله 2484 ان من	129	-6221638155494258332	146	226.0	117	571	25.569177627563477	23	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0803	false	-4832770309941163845	4	217	18	1039	1466	300	فيبتاع اي يشتري القميص بنصف دينارا و-ثلث دينار او اقل من ذلك فيحمد الله------ اذا لبسه فلا يبلغ ركبتيه حتي يغفر له اي يغفر الله له ذنوبه بسبب الحمد والمراد الصغاءر طب عن ابي امامة ان من امتي قوما يعطون مثل اجور او لهم اي يثيبهم الله مع تاخر زمنهم مثل ثواب الصدر الاول علي انكار المنكر قيل من هم يا رسول الله قال الذين ينكرون المنكر اي يغيرونه عند القدرة عليه وينكرونه عند العجز حم عن رجل من الصحابة واسناده حسن ان من تمام ايمان العبد ان يستثني في كل حيثه اي يعقبه بقوله ان شاء الله فيندب ذلك قال تعالي ولا تقولن لشء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله وتقدم ان الايمان لا يطلب فيه التعليق فلا يقال انا مءمن ان شاء الله طس عن ابي هريرة وهو حديث- ضعيف ان من تمام الصلاة اقامة الصف يعني تسويته وتعديله بحيث لا يتقدم احد علي احد وان استدار حول الكعبة حم عن جابر واسناده حسن ن من تمام الحج ان تحرم من دويرة اهلك بالتصغير اي من وطنك وهذا قاله لمن قال له ما معني اتموا الحج فالاحرام من ذلك افضل من الاحرام من الميقات عند جمع منهم الرافعي وعكس اخرون لادلة اخري عد هب عن ابي هريرة واسناده ضعيف ان من حق الولد علي والده ان يعلمه الكتابة لان	803	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms129	true	5980346323945300179	39	107	204	530	1461	300	فيبتاع--------- القميص بنصف دينار او ثلث دينار-------------- فيحمد الله تعالي اذا لبسه فلا يبلغ ركبتيه حتي يغفر له 2485 ان ------------------------------------------------------------من امتي قوما يعطون مثل اجور او-لهم---------------------------------------------------------------------------------------------------- ينكرون المنكر 2486 ان من تم--------------------------------------------------------------------------ام ايمان العبد ان يستثني في كل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديثه 2487 ان من تمام الصلاة اقامة الصف 2488 ان من تما-------------------------------------------------------------------------------------م الحج ان تحرم من دويرة اهلك 2489 ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حق الولد علي والده ان يعلمه الكتابة وان	129	-6221638155494258332	272	437.0	213	1029	26.433429718017578	46	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0804	false	2741995520498213492	0	154	0	765	1472	300	سعادة المرء ان يطول عمره ويرزقه الله الانابة اي التوبة والرجوع اليه فتكثر طاعاته وتمحي سياته ان الحسنات يذهبن السيءات ك عن جابر وهو حديث صحيح ان من شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة الرجل يفضي الي امراته وتفضي اليه بالمباشرة والجماع ثم ينشر سرها اي يحدث بما وقع منها حال الجماع من قول او فعل فيحرم ذلك بلا حاجة اما مجرد ذكر الجماع فن لم تدع اليه حاجة فمكروه وان دعت اليه حاجة بان يذكر اعراضه عنها وتدعي عليه العجز عن الجماع فلا كراهة م عن ابي سعيد الخدري ان من شر الناس------ عند الله منزلة يوم القيامة عبدا اذهب اخرته بدنيا غيره اي ارتكب ما ينقص ايمانه بسبب تحصيل دنيا غيره وهذا سماه الفقهاء اخس الاخسا طب عن ابي امامة الباهلي ان من ضعف اليقين بضم الضاد في لغة قريش وفتحها في لغة تميم ان تض-ي الناس بسخط الله تعالي اي بارتكاب ما يستحق به العقاب وان نحمدهم علي رزق الله	804	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms129	true	5980346323945300179	116	174	569	857	1461	300	سعادة المرء ان يطول عمره ويرزقه الله الا--------------------------------------------------------------------------------------------نابة 2491 ان من شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة الرجل يفضي الي امراته وتفضي اليه------------------ ثم ينشر سرها 2492------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان من شر الناس منزلة عند الله------ يوم القيامة عبدا اذهب اخرته بدنيا غيره 2493 ان--------------------------------------------------------------------------------------------- من ضعف اليقين----------------------------------------- ان ترضي الناس بسخط الله تعالي وان ت------------------------------حمدهم علي رزق الله	129	-6221638155494258332	256	431.5	201	772	33.160621643066406	46	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0804	false	2741995520498213492	207	300	1019	1472	1472	300	وان تذمهم علي ما لم يءتك الله اي علي امساكهم ما بايديهم عنك لان المانع هو الله وهم مامورون مقهورون ان رزق الله لا يجره اليك حرص حريص تحصيله لك ولا يرده عنك كراهة كاره حصوله لك فما لم يقدر لك لم ياتك وان بالغت في الاسباب وما قدر لك خرق الحجب وطرق عليك الباب وان الله بحكمته وجلاله جعل الروح بفتح الراء اي الراحة والفرح اي السرور في الرضي بالقضاء واليقين اي ان يعلم الانسان ويتيقن ان ما اصابه لم يكن ليخطءه وما اخطاه لم يكن ليصيبه وجعل الهم والحزن في الشك-	804	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms129	true	5980346323945300179	175	209	863	1029	1461	300	وان تذمهم علي ما لم يءتك الله--------------------------------------------------------------------- ان رزق الله لا يجره اليك حرص حريص---------- ولا يرده---- كراهة كاره ------------------------------------------------------------------------------------------وان الله بحكمته وجلاله جعل الروح--------------------- والفرح في---------- الرضا-------- واليقين---------------------------------------------------------------------------- وجعل الهم والحزن في الشك	129	-6221638155494258332	163	248.5	130	454	35.90308380126953	26	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0806	false	7629183775672320172	145	234	682	1121	1455	300	ان مما يلحق المءمن من عمله وحسناته اي يجري عليه ثوابه بعد موت- علما نشره ولابن عساكر في تاريخ من حديث ابي سعيد الخدري مرفوعا من علم اية من كتاب الله او بابا من علم انمي الله اجره الي يوم القيامة وولدا صالحا اي مسلما تركه بعد موته ويدعو ويستغفر له ومصحفا ورثه بتشديد الراء اي خلفه لوارثه او مسجدا بناه او بيتا لابن السبيل بناه اي بناه لتنزل فيه المارة من المسافرين او نهرا اجراه اي حفره واجري الماء فيه او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته	806	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms129	true	5980346323945300179	246	281	1203	1377	1461	300	ان مما يلحق المءمن من عمله وحس-------------------ناته بعد موته علما نشره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وولدا صالح---------ا ترك--------------------------ه ومصحفا و----------------------------رثه او مسجدا بناه او بيتا لابن السبيل بناه-------------------------------------- او نهرا اجراه------------------------ او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته	129	-6221638155494258332	171	284.0	136	440	38.8636360168457	27	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0807	false	5393288548908575361	61	230	303	1132	1460	300	فيما قد علمت قلة الزيادة فيه اي وقلة زيادة العلم تءدي الي نقصه لان الانسان معرض للنسيان فاذا لم يزد فيه نقص بسبب ذلك وانما يزهد بالبناء للفاعل وشدة الهاء المكسورة الرجل في علم الم يعلم اي في تعلمه قلة الانفتاع مما قد علم لانه لو انتفع به حلي له تعلم ما لم يعلم وصرف همته اليه خط عن جابر وهو حد--يث ضعيف ان من موجبات المغفرة اي مغفرة الذنوب الصغاءر بذل السلام اي افشاءه بين المسلمين وحسن الكلام اي الانته للاخوان بلا مداهنة طب عن هاني بن يزيد ان من موجبات المغفرة ادخالك السرور علي اخيك المسلم اي الاخ في الدين وان لم يكن اخا من النسب بنحو بشارة بولد او بقدوم نحو صديق غاءب طب عن الحسن بن علي ان من نعمة الله علي عبده ان يشبهه ولده خلقا وخلقا لان ذلك يمنعه من الطعن في نسبه الشيرازي في الالقاب عن ابراهيم بن يزيد النخعي بفتح النون والمعجمة ثم مهملة مرسلا ارسل عن عاءشة وغيرها ان من هوان الدنيا علي الله ان يحيي بن زكريا قتلته امراة	807	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms130	true	6709466591803619132	0	61	0	298	1484	300	فيما قد علمت قلة الزيادة فيه---------------------------------------------------------------------------------------- وانما يزهد----------------------------------- الرجل في --------------------------------------------------------------------------علم ما لم يعلم ------قلة ال------انتفا-ع بما قد علم 2499 ان من موجبات المغفرة------------------------ بذل السلام----------------------- وحسن ال-------------------------------------------كلام 2500 ان من موجبات المغفرة ادخالك السرور علي اخيك المسلم 2501 ان---------------------------------------------------------------------------------------------- من نعمة الله علي عبده ان يشبهه ولده 2502 ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من هوان الدنيا علي الله ان يحيي بن زكريا قتلته امراة	130	-6221638155494258332	259	381.5	200	831	31.167268753051758	44	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0808	false	6082528134764464514	40	298	212	1503	1509	300	ان من يمن المراة اي بركتها تيسير اي سهولة خطبتها بكسر الخاء اي التماس الخاطب نكاحها وان يجاب بسهولة بلا توقف ولا اشتراط وتيسير صداقها اي تحصيله من وجه حلال وتيسير رحمها اي للولادة بان تكون سريعة الحمل كثيرة النسل حم ك هق عن عاءشة ان موسي نبي الله صلي الله عليه وسلم اجر نفسه ثماني سنين او -شرا علي عفة فرجه وطعام بطنه فيه دليل علي انه يجوز الاستءجار للخدمة من غير بيان نوعها وبه قال مالك ويحمل علي العرف وقال ابوحنيفة والشافعي لا يصح حتي يبين نوعها حم ه عن عتبة بمثناة فوقية فموحدة ابن الندر بضم النون وشدة الدال المهملة المفتوحة قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فقرا طس حتي اذا بلغ قصة موسي قال ان موسي فذكره ان ملاءكة النهار اراف من ملاءكة الليل قال المناوي اي لسر علمه الشارع اي فادفنوا موتاكم بالنهار ولا تدفنوهم بالليل كما جاء مصرحا به هكذا في حديث الدميري ابن النجار عن ابن عباس باسناد ضعيف ان ناركم هذه جزء من سبعين جز-ا من نار جهنم قال المناوي اراد به التكثير لا التحديد وقال العلقمي قال الدميري معني الحديث لو انه جمع كل ما في الوجود من النار التي يوقدونها بنو ادم لكانت جزا من اجزاء نار جهنم المذكورة وبيانه انه لو جمع كل حطب في الدنيا فاوقد كله حتي صار نارا لكان الجزء الواحد من اجاء نار جهنم الذي هو من سبعين جزا اشد من نار الدنيا ولولا انها اطفات بالماء مرتين ما انتفعتم بها اي ما امكنكم الانتفاع بها لشدة حرها وانها اي نار الدنيا لتدعو الله بلسان القال او الحال ان لا يعيدها	808	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms130	true	6709466591803619132	62	119	303	590	1484	300	ان من يمن المراة---------- تيسير--------- خطبتها وتي-----------------------------------------------------------------------سير صداقها وتي----------------------سير رحمها 2504 ان موسي------------------------------------------------------------------------------------ اجر نفسه ثمان- سنين او عشرا علي عفة فرجه وطعام بطنه 2505 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ملاءكة النهار اراف من ملاءكة الليل 2506------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان ناركم هذه جزء من سبعين جزءا من نار جهنم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولولا انها اطفءت بالماء مرتين ما انتفعتم بها------------------------------------ وانه--------------ا لتدعو الله--------------------- ان لا يعيدها	130	-6221638155494258332	257	358.5	203	1293	19.876256942749023	39	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0812	false	4541673318164980184	181	241	857	1133	1444	300	ان هذه الاخلاق التي طبع عليها بنو ادم حاصلة من الله فمن اراد الله------ به خيرا منحه خلقا حسنا ومن اراد به -شرا منحه اي اعطاه خلقا سيءا قال المناوي بان يجبله علي ذك في بطن امه او يصيرله ملكة علي التخلق به طس عن ابي هريرة ان هذه النار انما هي عدو لكم فاذ- نمتم اي اردتم النوم فاطفءوها	812	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms130	true	6709466591803619132	264	296	1317	1468	1484	300	ان هذه الاخلاق----------------------------- من الله فمن اراد الله تعالي به خيرا منحه خلقا حسنا ومن اراد به سوءا منحه خ---------لقا سيءا 2517-------------------------------------------------------------------------------- ان هذه النار انما هي عدو لكم فاذا نمت---------------م فاطفءوها	130	-6221638155494258332	136	206.5	105	284	47.887325286865234	25	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0813	false	-4441541822888830648	2	147	9	733	1500	300	وانتم واثقون بالاجابة تاركون الشواغل الدنيوية مقبلون علي الله فان الله تعالي لا يستجيب دعاء من دعا عن ظهر قلب غافل بغين معجمة اي متلاه عن الاقبال علي الله وصرف الهمة للدعاء ولفظ الظهر مقحم طب عن ابن عمر بن الخطاب ان يوم الجمعة يوم عيد وذكر لله تعالي اي جعله الله عيدا للمءمنين يجتمعون فيه لعبادته فلا تجعلوا يوم عيدكم يوم صيام اي لا تصوموه منفردا ولكن اجعلوه يوم -----ذكر اي بلا صيام الا ان تخلطوه بايام قال المناوي بان تصوموا يوما قبله ويوما بعده فافراده بصوم نفل مكروه تنزيها فان قيل اذا كان عيد لا يصام فيه فكيف اذن في صيامه مع غيره فالجواب عن ذلك من اوجه اصحها كما قاله ابن القيم ان شبهه بالعيد لا يستلزم استواه معه من كل جهة ومن صام معه غيره انتفت عنه صورة التحري بالصوم هب عن ابي هريرة واسناده حسن ان يوم الثلاثاء يوم الدم	813	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms131	true	4188934138576613254	8	51	51	263	1567	300	وانتم واثقون بالاجابة ----------------------------------------فان الله تعالي لا يستجيب دعاء من دعا عن ظهر قلب غافل 2519 ان يو---------------------------------------------------------------------------------------------م الجمعة يوم عيد وذكر--------------------------------------------------------- فلا تجعلوا يوم عيدكم يوم صيام-------------------- ولكن اجعلوه يوم فطر وذكر------------ الا ان تخلطوه بايام 2520 ان يو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الثلاثاء يوم الدم	131	-6221638155494258332	189	304.0	150	729	25.925926208496094	32	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0820	false	-3962796231007332623	29	66	143	315	1482	300	انكم في زمان من ترك منكم عشر ما امر به هلك من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لعزة الاسلام حينءذ وكثرة انصاره ثم ياتي زمان من عمل منهم من اهل ذلك الزمان بعشر ما امر به نجا	820	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms131	true	4188934138576613254	277	299	1476	1563	1567	300	انكم في زمان من ترك منكم عشر ما امر به هلك------------------------------------------------------------------- ثم ياتي زمان من عمل منهم------------------ بعشر ما امر به نجا	131	-6221638155494258332	87	150.0	65	172	50.58139419555664	20	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0821	false	-6405452963182164516	14	279	62	1411	1501	300	انكم لن تروا ربكم عز وجل يقظة حتي اي الي ان تموتوا قال المناوي فاذا متم رايتموه في الاخرة رءية منزهة عن الكيفية اما في الدنيا يقظة فلغير الانبياء ممنوعة ولبعض الانبياء ممكنة في بعض الاحوال طب في كتاب السعة عن ابي امامة انما الاسود اي من الارقا لبطنه وفرجه اي غالب هذا النوع اكثر اهتماما بهما من غيره فان جاع سرق وان شبع زنا وورد اياكم والزنج فلعل المراد دون الحبشة عق طب عن ام ايمن انما الاعمال كالوعاء بكسر الوو اي كمظروف الوعاء اذا طاب اسفله طاب اعلاه واذا فسد اسفله فسد اعلاه والمقصود بالتشبيه ان الظاهر عنوان الباطن فمن طابت سريرته طابت سيرته ه عن معاوية بن ابي سفيان واسناده ضعيف انما الامام اي الاعظم جنة بضم الجيم اي وقاية وترس يقاتل به بالبناء للمفعول اي يدفع به الظلامات ويلجا اليه في الضرورات ه عن ابي هريرة انما الامل اي رجاء ما تحبه النفس من طول عمر وصحة رحمة من الله لامتي فيتزوجون ويغرسون الاشجار ويفعلون ما فيه نفعهم وصلاحهم لوجود الامل لولا الامل ما ارضعت ام ولدا ولا غرس غارس شجرا فالحكمة تقتضي الامل وهذا لا ينافي طلب الاكثار من ذكر الموت لان الامل يحصل للانسان بغير اختياره وقال المناوي مدح اصله لا ينافي ذم الاسترسال فيه خط عن انس ابن مالك انما البيع اي الجاءز الصحيح شرعا الذي يترتب عليه اثره هو ما وقع عن تراض اي مع باقي اركان وشروطه والرضي امر خفي فاعتبر لفظ يدل عليه وهو الايجاب والقبور وسببه عن ابي سعيد الخدري قال قدم يهودي بتمر وشعير وقد اصاب الناس جوع فسالوه ان يسعر فابي فذكره ه عن ابي سعيد الخدري انما الحلف حنث او ندم	821	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms132	true	3407089435348281813	39	100	202	504	1536	300	انكم لن تروا ربكم عز وجل----- حتي---------- تموتوا 2547 انما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاسود------------- لبطنه وفرجه 2548 انما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاعمال كالو---------------------------عاء اذا طاب اسفله طاب اعلاه واذا فسد اسفله فسد اعلاه 2549 انما -----------------------------------------------------------------------------------------------------الاما----------م جنة------------------------ يقات--------------------------------------------------------------------ل به -2550 انما الامل-------------------------------------- رحمة من الله لامتي------------------------------------------------------------------ لولا الامل ما ارضعت ام ولدا ولا غرس غارس شجرا 2551 انم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا البي-----------------------------------------------------ع عن تراض 2552 انم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الحلف حنث او ندم	132	-6221638155494258332	250	359.5	198	1349	18.532245635986328	38	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0828	false	-2241289692806293475	2	222	11	1153	1574	300	ويخشع القلب لفقد الولد ولا نقول ما يسخط الرب اي يوجب عقابه والله يا ابراهيم ولده من مارية انا بك بسبب موتك لمحزونون ودمع العين وحزن القلب لا ينافي الرضا بالقضا ابن سعد عن محمود ابن لبيد قال الشيخ حديث صحيح انما اجلكم فيما خلا من الامم كما بين صلاة العصر الي مغارب بلفظ الجمع وكانه باعتبار الازمنة المتعددة باعتبار الطواءف وفي رواية الي مغرب الشمس يعني ان نسبة مدة هذه الامة الي مدة من تقدم من الامم مثل ما بين صلاة العصر وغروب الشمس الي بقية النهار فكانه قال انما بقاءكم بالنسبة الي ما سلف الخ ففي بمعني الي وحذف المضاف وهو نسبة وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري فيه حذف تقديره مثلكم مع نبيكم ومثل اهل الكتابين مع انبياءهم كمثل رجل بزيادة الكاف او مثل استاجر اجراء بالمد جمع اجير فالمثل مضروب للامة مع ندبهم والممثل به الاجراء مع من استاجرهم فقال من يعمل لي من غدوة الي نصف النهار علي قيراط قيراط المراد بالقيراط النصيب وهو في الاصل نصف دانق والدانق سدس درهم وكرره دلالة علي ان الاجر لكل واحد منهم قيراط لا لمجموع الطاءفة فعملت اليهود فاعطوا قيراطا قيراطا والمراد من مات منهم قبل النسخ وهو مءمن بنبيه-- ثم قال من يعمل من نصف النهار الي صلاة العصر اي اول وقت دخولها او اول الشروع فيها علي قيراط قيراط فعملت النصاري فاعطوا قيراطا قيراطا ثم قال من	828	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms132	true	3407089435348281813	233	300	1197	1536	1536	300	ويخشع القلب----------- ولا نقول ما يسخط الرب-------------- والله يا ابراهيم-------------- انا ب----------ك لمحزونون 2568 ا-------------------------------------------------------------------------------------نما اجلكم فيما خلا من الامم كما بين صلاة العصر الي مغا-----------------------------------------------------------------------------رب الشمس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري------------------------------------------------------------ كمثل رج--------------------ل استاجر اجراء----------------------------------------------------------------------------- فقال من يعمل--- من غدوة الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعمل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت اليهود ثم قال من يعمل من نصف النهار الي صلاة العصر------------------------------------- علي قيراط قيراط فعملت النصاري--------------------- ثم قال من-	132	-6221638155494258332	326	437.5	261	1144	28.496503829956055	50	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0829	false	6041429207380084627	25	235	105	1116	1437	300	فغضبت اليهود والنصاري اي الكفار منهم وقالوا ما لنا اكثر عملا واقل عطاء بنصب اكثر واقل علي الحال كقوله تعالي فما لهم عن التذكرة معرضين يعني قال اهل الكتاب ربنا اعطيت امة محمد ثوابا كثيرا مع قلة اعمالهم واعطيتنا قليلا مع كثرة اعمالنا قال اي الله تعالي هل ظلمتكم اي نقصتكم من حقكم المشروط لكم شيءا قالوا لا اي لم تظلمنا اطلق عليه لفظ الحق والا فالكل من فضل الله تعالي قال قال الله عز وجل فذلك فضلي اوتيه من اشاء قال العلقمي فيه حجة لاهل السنة علي ان الثواب من الله علي سبيل الاحسان مالك حم خ ت عن ابن عمر بن الخطا-------ب انما انا بشر واني اشترطت علي ربي عز وجل اي سالته اي عبد من المسلمين شتمته او سببته ان يكون اي سالته ان يصير ذلك له زكاة اي نماء وزيادة في الخير واجرا فاعطاني ما سالته قال الشيخ وذكر المءلف في اللالي حديث ابن عمر عند الخطيب سالت الله عز وجل ان لا يستجيب دعاء حبيب علي حبيبه حم م عن جابر------ انما انا بشر اذا امرتكم بشء من دينكم اي مما يتعلق بامر دينكم فخذوا به اي افعلوه واذا امرتكم بشء من امور الدنيا من رايي اي من غير اجتاهد وتشريع فانما انا بشر ا---------------------------------خطء واصيب فيما لا -يتعل-ق بالدين وسببه ان النبي صلي الله	829	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms133	true	-925276141332191720	12	97	61	462	1579	300	فغضبت اليهود والنصاري--------------- وقالوا ما لنا اكثر عملا واقل عطاء قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل ظلم----------تكم من حق------------كم شيءا قالوا لا قا-----------------------------------------------------------------------------ل فذلك فضلي اوتيه من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------اشاء 2569 انما انا بشر واني اشترطت علي ربي عز وجل--------- اي عبد من المسلمين شتمته او سببته ان يكون----------------- ذلك له زكاة------------------------ و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجرا 2570 انما انا بشر اذا امرتكم بشء من دي------------------------نكم فخذوا ب----------ه واذا امرتكم بشء--------------- من رايي------------------------ فانما انا بشر 2571 انما انا بشر مثلكم وان الظن يخطء ويصيب ولكن ما قلت لكم قال--- الله فلن اكذب- علي الله	133	-6221638155494258332	325	464.5	251	1059	30.689329147338867	51	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0837	false	5616074075254930016	221	299	1153	1553	1560	300	لانه يتشعب اي يتفرع فيه خير كثير للصاءم فيه اي لصاءمه حتي يدخل الجنة اي مع السابقين او بغير عذاب الرافعي في تاريخه عن انس بن مالك قال الشيخ حديث ضعيف انما سميت الجمعة اي يومها لان ادم عليه الصلاة والسلام جمع بالبناء للمفعول اي جمع الله تعالي فيها خلقه اي صوره واكمل تصويره قال المناوي وورد في تسميتها بذلك غير ذلك خط عن سلمان الفارسي قال الشيخ من الضعيفة المنجبرة انما مثل المءمن حين يصيبه الوعك قال	837	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms134	true	3567598051158121628	74	101	387	521	1526	300	لانه يتشعب ---------فيه خير كثير للصاءم في----------ه حتي يدخل الجنة 2598 ا----------------------------------------------------------------------------نما سميت الجمعة--------- لان اد--------------------م جمع---------------------------------- فيها خلقه 2599 ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------نما مثل المءمن حين يصيبه الوعك او -	134	-6221638155494258332	119	159.5	95	400	29.75	17	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0838	false	-2532769288213023661	153	281	815	1489	1579	300	ان عاهد عليها اي تعهدها ولازمها امسكها اي استمر امساكه لها وان اطلقها ذهبت اي انفلتت مالك حم ق ن ه عن ابن عمر ابن الخطاب انما مثل الجليس الصالح وجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكبير بكسر الكاف بعدها تحتية ساكنة معروف وحقيقت البناء الذي يركب عليه الزق والزق هو الذي ينفخ فيه فاطلق علي الزق اسم الكير مجازا لمجاورته وقيل الكير هو الزق نفسه واما البناء فاسمه الكور فحامل المسك اما ان يحذيك قال العلقمي بضم اوله ومهملة ساكنة وذال معجمة مكسورة اي يعطيك وزنا ومعني اه وفي مختصر النهاية للسيوطي الحذيا والحذية العطية والاستحذا طلب العطية وقال المناوي بجيم وذال معجمة اي يعطيك واما ان تبتاع اي تشتري منه واما ان تجد منه ريحا طيبة ونافخ الكير اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد ريحا خبيثة	838	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms134	true	3567598051158121628	119	163	623	846	1526	300	ان عاهد علي------------------ها امسك--------------------ها وان اطلقها ذهبت 2601----------------------------------------- انما مثل الجليس الصالح وجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فحامل المسك اما ان يجذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يك واما ان تبتاع ---------منه واما ان تجد منه ريحا طيبة ونافخ الكير اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد ريحا خبيثة	134	-6221638155494258332	217	360.5	173	674	32.19584655761719	38	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0841	false	2131970452821063082	5	300	30	1562	1562	300	واياكم ومحدثات الامور اي احذروها فان شر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعه ضلالة والمراد البدعة المذمومة وهي ما خالفت قانون الشرع الا لا يطولن عليكم الامد فتقسو قلوبكم هذا النهي موافق لقوله تعالي ولا تكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الامد فقست قلوبهم ومقصود الاية ان المءمنين ينبغي لهم ان يزدادوا علي ممر الزمان خشوعا علي الضد من بني اسراءيل الذين يزدادون علي ممر الزمان جفاء وقسوة فحذر منهم وذكر في كل طاءفة غاية احوالها ففي بني اسراءيل القسوة اليت يحذر منها وفي المءمنين كمال الرقة والامد الزمان فبنو اسراءيل طالت اعمارهم وغلب عليهم حب الدنيا والميل اليها والغفلة والاعراض عن مواعظ الله تعالي الا ان كل ما هو ات من الموت وقيام الساعة قريب و-----البعيد ما ليس بات فاستعدوا للموت بالتوبة والخروج من المظالم الا نما الشقي من شقي في بطن امه اي من قدر الله تعالي عليه في اصل خلقته ان يكون شقيا فهو الشقي علي الحقيقة لا من عرض له الشقاء بعد ذلك وهو اشارة الي شقاء الاخرة لا شقاء الدنيا والسعيد من وعظ بغيره يحتمل ان يكون المراد من اتعظ بالمصيبة الحاصلة لغيره فينتبه وينكف عن ارتكاب المعاصي ويتذكر قوله تعالي وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم الا ان قتال المءمن كفر اي ان استحله او المراد انه يءدي اليه لشوبه او انه كفعل اهل الكفر او انه كفر الاحسان والنعمة واخوة الاسلام وسبباه فسوق اي سبه خروج عن طاعة الله فسب المسلم بغير حق حرام باجماع الامة وفاعله فاسق كما اخبر به النبي صلي الله عليه وسلم كذا قال العلقمي ومحله اذا كثر منه ولم تغلب طاعته معاصيه ولا يحل لمسلم ان يهجر اخاه اي في الدين فوق ثلاث اي من الايام اي ان ترتب علي ذلك صلاح لدين احدهما وكمال في ايمانه الا واياكم والكذب اي احذروه فان الكذب لا يصلح لا بالجد ولا-	841	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms134	true	3567598051158121628	222	291	1152	1487	1526	300	واياكم ومحدثات الامور -----------فان شر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة -------------------------------------------------الا لا يطولن عليكم الامد فتقسو قلوبكم الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كل ما هو ات---------------------- قريب وانما البعيد ما ليس بات الا انم-----------------------------------------ا الشقي من شقي في بطن امه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والسعيد من وعظ بغيره الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان قتال المءمن كفر وسباب----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فسوق -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يحل لمسلم ان يهجر اخاه------------ فوق ثلاث -----------------------------------------------------------------الا واياكم والكذب ----------فان الكذب لا يصلح لا بالجد ولا	134	-6221638155494258332	312	495.0	246	1538	20.28608512878418	54	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0842	false	-993020469432909214	147	269	728	1349	1504	300	يهدي ال----------------------------------------------------ي البر اسم جامع للخير كله وان البر يهدي الي الجنة يعني ان الصدق يهدي الي العمل الصالح الخاصل من كل مذمة وذلك سبب لدخول الجنة برحمة الله تعالي وانه اي الشان يقال اي بين الملا الاعلي او علي السنة الخلق بالهام من الله تعالي للصادق صدق وبر ويقال للكاذب كذب وفجر فيه حث علي تحري الصدق والاعتنا به والتحذير من الكذب والتساهل فيه الا وان العبد يكذب حتي يكتب عند الله كذابا قال العلقمي والمراد اظهار ذلك للخلق والا فقدر الله تعلي وكتابه قد سبق بكل ذلك اه قال المناوي وكرر حرف التنبيه زيادة في تقريع القلوب بهذه المواعظ البليغة ه عن ابن مسعود قال الشيخ حديث صحيح انما يبعث الناس علي نياتهم --اي انما يبعث الناس من القبور علي	842	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms135	true	5966877424435459392	1	48	6	247	1467	300	يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان الصدق يهدي الي البر وا-------------------ن البر يهدي الي الجنة-------------------------------------------------------------------------------------------- وانه--------- يقال------------------------------------------------------------ للصادق صدق وبر ويقال للكاذب كذب وفجر----------------------------------------------------------------- الا وان العبد يكذب حتي يكتب عند الله ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذابا 2607 انما يبعث الناس علي نياتهم 2608 انما يبعث المقتتلون علي ------	135	-6221638155494258332	163	255.5	128	675	24.148147583007812	26	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0843	false	7620412435004261172	23	274	121	1346	1480	300	انما يسلط الله تعالي علي ابن ادمن من خافه ابن ادم اي يمكنه من ان يءذيه ولو ان ابن ادم لم يخف غير الله لم يسلط----- عليه احدا اي لم يمكنه من اذاه وانما وكل بالبناء للمفعول والتخفيف ابن ادم اي امره لمن رجا اي امل ابن ادم منه حصول النفع او دفع الضرر ولو ان ابن ادم لم يرج الا الله لم يكله الله الي غيره فينبغي للانسان ان يكون داءما متوكلا علي الله مفوضا اموره اليه سبحانه وتعالي فمن كان هذا شانه حماه الله تعالي شر الاشرار وكيد الفجار الحكيم عن ابن عمر بن الخطاب قال الشيخ حديث ضعيف منجبر انما يدخل الجنة من يرجوها اي لان من لم يرجها قانط ايس من رحمة الله والقنوط كفر وانما يجتنب قال الشيخ بجيم فمثناة فوقية فنون فموحدة مضارع اجتنب وفي نسخ يجنب بنون مشددة بعد الجيم والبناء للمفعول النار من يخافها اي يخاف عذابها والمعذب بها هو الله سبحانه وتعالي اي انما يدخل الجنة ويجتنب النار من يخاف الله ويرجو رحمته وانما يرحم الله اي ينفضل بجوده واحسانه علي من يرحم اي يرق قلبه علي غيره لان الجزاء من جنس العمل هب عن ابن عمر باسناد حسن انما يخرج الدجال من غضبة يغضبها اي لاجل غضبة يتحلل بها سلاسله والقصد الاشعار بشدة غضبه حيث اوقع خروجه علي الغضبة وهي المرة من الغضب حم م عن حفصة انما يرحم الله من عباده الرحماء اي هم احق برحمة الله من غيرهم طب عن جرير ابن عبد الله قال الشيخ حديث صحيح انما يعرف الفضل لاهل الفضل اهل الفضل اي العلم والعمل قال --	843	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms135	true	5966877424435459392	50	138	259	669	1467	300	انما يسلط الله تعالي علي ابن ادم- من خافه ابن ادم--------------------- ولو ان ابن ادم لم يخف غير الله لم يسلط الله عليه احدا وا--------------------نما-------------------- وكل----- ابن ادم-------- لمن رجا------- ابن ادم---------------------------- ولو ان ابن ادم لم يرج الا الله لم يكله الله الي غيره 2610 انما يدخل ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة من يرجوها وان-----------------------------------------------------ما------------------------------------------------------------------ -------------------------------------يجنب النار من يخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------افها وانما يرحم الله م---------------------------ن يرحم 2611 ان-----------------------------------------------------------------ما يخرج الدجال من غضبة يغ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضبها 2612 انما يرحم الله من عباده الرحماء 2613 ان---------------------------------------------------------------------ما يعرف الفضل لاهل الفضل اهل الفضل 2614 انما يغسل من بول	135	-6221638155494258332	332	510.0	254	1232	26.94805145263672	61	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0844	false	-3539600314742936168	236	289	1170	1424	1463	300	انما يكفي احدكم ما كان في الدنيا اي مدة كونه فيها مثل زاد الراكب اشار به الي الرضا بالكفاف والزهد في الدنيا اذ الراكب يقصد التخفيف عن دابته ولا يحمل من الزاد الا بقدر حاجته طب هب عن خباب قال الشيخ حديث حسن انما يكفيك من جمع الملا خادم ومركب في سبيل الله	844	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms135	true	5966877424435459392	149	170	722	823	1467	300	انما يكفي احدكم ما كان في الدني-----------------ا مثل زاد الراكب 2617---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما يكفيك من جمع المال خادم ومركب في سبيل الله	135	-6221638155494258332	95	147.0	74	254	37.401573181152344	18	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0850	false	-5206135641813418093	73	300	351	1523	1523	300	اني حرمت ما بين لابتي المدينة تثنية لابة وهي ارض ذات حجارة سود وللمدينة لابتان شرقية وغربية وهي بينهما ما بين جبليها كما حرم ابراهيم مكة اي في حرمة التعرض للصيد وقطع النبات لا في الضمان ومثل المدينة وج الطاءف بفتح الواو وتشديد الجيم واد بصحراء الطاءف فلا يضمن المتعرض لصيد حرم المدينة ووج ولاباتهام لانهما ليسا محلين للنسك بخلاف حرم مكة وقيل بالضمان م عن ابي سعيد اني لاشفع يوم القيامة لاكثر مما علي وجه الارض من -----حجر ومدر بالتحريك التراب المتلبد او قطع الطين وشجر يعني اشفع لخلق كثير جدا ممن استحق العذاب لا يحصيهم الا الله تعالي وهذه غير الشفاعة العظمي حم عن بريدة بالتصغير واسناده حسن اني لادخل في الصلاة وانا اريد ان اطيلها فاسمع بكاء الصبي يعني الطفل فاتجوز في صلاتي مما اعلم اي اخفها واقتصر علي اقل ممكن مع اتمام الاركان والابعاض والهيءات من اجل شدة وجد اي حزن امه ببكاءه قال العلقمي وكان ذكر الام هنا خرج مخرج الغالب والا فمن كان في معناها ملحق بها حم ق ه عن انس ابن مالك اني سالت ربي اولاد المشركين قال المناوي اي العفو عنهم وان لا يلحقهم باباءهم فاعطانيهم خدما لاهل الجنة في الجنة فيدخلون الجنة لانهم لم يدركوا ما ادرك اباءهم من الشرك ولانهم في الميثاق الاول اي قبضوا وهم علي حكم السبت بربكم قالوا بلي الحكيم عن انس بلا اسناد قال الشيخ حديث حسن اني لا اشهد علي جور-	850	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms136	true	-8335830025105295328	72	146	349	724	1512	300	اني حرمت ما بين لابتي المدينة--------------------------------------------------------------------------------------- كما حرم ابراهيم مكة 2639 ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لاشفع يوم القيامة لاكثر مما علي وجه الارض من شجر وحجر ومدر 2640 ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لادخل في الصلاة وانا اريد ان اطيلها فاسمع بكاء الصبي----------- فاتجوز في صلاتي مما اعلم من-------------------------------------------------------------------- شدة وجد------- امه ببكاءه 2641 ------------------------------------------------------------------------------------------------اني سالت ربي اولاد المشركين------------------------------------------------ فاعطانيهم خدما لاهل ال-----------------------جنة لانهم لم يدركوا ما ادرك اباءهم من الشرك ولانهم في الميثاق الاول 2642 ان---------------------------------------------------------------------------------ي لا اشهد علي جور	136	-6221638155494258332	341	552.5	273	1178	28.947368621826172	58	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0852	false	-9084797738484154552	45	257	221	1331	1536	300	اني رايت الملاءكة تغسل حنظلة بن ابي عامر استشهد يوم احد وهو جنب فغسلته الملاءكة بين السماء والارض بماء المزن في صحاف الفضة اي بماء المطر والمزن السحاب وقيل المزن السحاب الابيض وماءه عذب ابن سعد في طبقاته عن خزيمة ابن ثابت رضي الله تعالي عنه اني احدثكم الحديث فليحدث الحاضر منكم الغاءب فبالتحديث يحصل التبليغ وحفظ الحديث طب عن عبادة بن الصامت قال الشيخ حديث صحيح اني اشهد قال المناوي بضم الهمزة وكسر الهاء عدد تراب الدنيا ان مسيلمة كذاب علي الله في دعواه النبوة طب عن وبر بالتحريك الحنفي قال الشيخ حديث صحيح اني لابغض قال المناوي بضم الهمزة وغين معجمة مكسورة ووافقه الشيخ علي هذا الضبط فالرواية متبعة وان كان الافصح في الماضي بغض وابغض لغة رديءة كما في القاموس المراة تخرج من بيتها تجر ذيلها تشكو زوجها للحاكم او غيره فيكره لها ذلك ولو بحق ويظهر ان محل ذلك ما لم تضطر الي شكواه والجمل المذكورة احوال من المراة او صفات لها طب عن ام سلمة قال الشيخ حديث صحيح اني لم ابعث بقطيعة رحم اي قرابة وانما بعثت بوصلها بالاحسان والانة الكلام ودفع ما شان بحسب الامكان طب عن حصين بن وحوح بمهملتين كجعفر قال الشيخ حديث صحيح _اني احرج قال في النهاية الحرج في الاصل الضيق وروي احرم اي اضيق واحرم عليكم حق الضعيفين اليتيم والمراة	852	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms136	true	-8335830025105295328	174	232	851	1161	1512	300	اني رايت الملاءكة تغسل حنظلة بن ابي عامر--------------------------------------- بين السماء والارض بماء المزن في صحاف الفضة 2647 ان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي احدثكم الحديث فليحدث الحاضر منكم الغاءب 2648 ا------------------------------------------------------------------------ني اشهد---------------------------------- عدد تراب الدنيا ان مسيلمة كذاب 2649 ا------------------------------------------------------------------ني لابغض الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راة تخرج من بيتها تجر ذيلها تشكو زوجها 2650 ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني لم ابعث بقطيعة رحم 2651 اني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احرج------------------------------------------------------------ عليكم حق الضعيفين اليتيم والمراة	136	-6221638155494258332	276	456.0	223	1110	24.864864349365234	44	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0853	false	5072943546192771606	41	119	219	604	1534	300	فاستنقذه من ذلك اي استخلصه منهم ورايت رجلا من امتي قد بسط اي نشر عليه عذاب القبر فجاءته صلاته فاستنقذت من ذلك اي خلصته من عذاب القبر ورايت رجلا من امتي قد احتوشته الشياطين فجاءه ذكر الله اي ثواب ذكره الذي كان يذكره في الدنيا فخلصه منهم اي سلمه ونجاه من ضيقهم ورايت رجلا من امتي يلهث عطشا فجاءه صيام رمضان فسقاه حتي رواه ورايت رجلا من امتي من بين يديه ظلمة ومن خلفه ظلمة وعن يمينه ظلمة	853	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms136	true	-8335830025105295328	247	300	1243	1512	1512	300	فاستنقذه من ذلك---------------- ورايت رجلا من امتي قد بسط------- عليه عذاب القبر فجاءته صلاته فاستنقذ---------------ته من -------ذلك ورايت رجلا من امتي قد احتوشته الشياطين فجاءه ذكر الله-------------------------------------- فخلصه من-----------------------هم ورايت رجلا من امتي يلهث عطشا فجاءه صيام رمضان فسق---------اه ورايت رجلا من امتي من بين يديه ظلمة ومن خلفه ظلمة وعن يمينه ظلمة-	136	-6221638155494258332	266	450.0	214	385	69.09091186523438	45	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0853	false	5072943546192771606	119	262	604	1338	1534	300	وعن شماله ظلمة ومن فوقه ظلمة ومن تحته ظلمة يعني احاطت به الظلمة من جميع جهاته الست بحيث صار مغمورا فيها فجاءته حجته وعمرت- فاستخرجاه من الظلمة الي النور ورايت رجلا من امتي جاءه ملك الموت اي عزراءيل علي ما اشتهر قال المصنف ولم اقف علي تسميته بذلك في حديث ليقبض روحه فجاءه بره بكسر الباء لوالديه فرده عنه اي عن قبض روحه لان بر الوالدين يزيد في العمر بالنسبة لما في اللوح او الصحف ورايت رجلا من امتي يكلم المءمنين ولا يكلمونه فجاءته صلة الرحم بكسر الصاد اي احسانه الي اقاربه فقالت ان قال المناوي بفتح الهمزة وسكون النون فان كانت الرواية كذلك فالمقول محذوف اي فقالت كلموه او اما علمتم ان الخ والا فلا وجه لفتح الهمزة بعد القول هذا كان واصلا لرحمه اي بارا لهم محسنا اليهم فكلمهم وكلموه وصار معهم ورايت رجلا من امتي ياتي النبيين وهم حلق حلق	853	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms137	true	-6235951762097262280	0	59	0	313	1564	300	وعن شماله ظلمة ومن فوقه ظلمة ومن تحته ظلمة فجا-------------------------------------------------------------ءته حجته وعمرته فاستخرجاه من الظلمة---------- ورايت رجلا من امتي جاءه ملك الموت------------------------------------------------------------------- ليقبض روحه فجاءه بره بو-----------الديه فرده--------------------------------------------------------------------------- عنه ورايت رجلا من امتي يكلم المءمنين ولا يكلمونه فجاءته صلة الرحم فق--------------------------------الت ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا كان واصلا لرحمه------------------------ فكلمهم وكلموه وصار معهم ورايت رجلا من امتي ياتي النبيين وهم حلق حلق	137	-6221638155494258332	302	525.5	244	735	41.088436126708984	49	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0854	false	-1654945393547518576	1	300	4	1547	1547	300	فجاءه اغتساله من الجنابة فاخذ بيده فاجلسه الي جنبي ورايت رجلاص من امتي يتقي وهج النار بيديه عن وجهه اي يجعل يديه وقاية لوجهه لءلا يصيبه حر النار وشررها والوهج بفتحتين كما في الصحاح حر النار فجاءته صدقته اي تمليكه شيءا لنحو الفقراء بقصده ثواب الاخرة فصارت ظلا علي راسه اي وقاية من حر الشمس يوم تدنو من الءروس وسترا عن وجهه اي حجابا عنه ورايت رجلا من امتي جاثيا علي ركبتيه بينه وبين الله حجاب فجاءه حسن خلقه فاخذ بيده فادخله علي الله وذلك ان سوء الخلق حجاب علي القلب يظلمه وحسن الخلق يجلوه ويوصل الي الله تعالي بكثرة الطاعات والكف عن الشهوات ورايت رجلا من امتي جاءته زبانية العذاب اي الملاءكة الذين يدفعون الناس في جهنم للعذاب فجاء- امره بالمعروف ونهيه عن المنكر فاستنقذه من ذلك اي استخلصه منهم ورايت رجلا من امتي هوي في النار اي سقط من اعلي جهنم الي اسفلها فجاءته دموعه ال--تي بكي بها في الدنيا من خشية الله اي من خوف عذابه فاخرجته من النار ورايت رجلا من امتي قد هوت صحيفته الي شماله اي سقطت صحيفة اعماله في يده اليسري فجاءه خوفه من الله ف------اخذ صحيفته من شماله فجعلها في يمينه ليكون ممن اوتي كتابه بيمينه ورايت رجلا من امتي قد خف ميزانه فجاءه افراطه بفتح الهمزة اولاده الصغار الذين ماتوا في حياته جمع فرط بفتحتين قال العلقمي قال في الدر الفرط الذي يسبق القوم ليرتاد لهم الماء ويهيء لهم الدلا اه والمراد هنا من تقدمه من اولاده فثقلوا ميزانه اي رجحوها ورايت رجلا من امتي علي شفير جهنم اي علي حرفها وشاطءها فجاءه وجله من الله تعالي اي خوفه منه فاستنقذه من ذلك اي خلصه ورايت رجلا من امتي يرعد كما ترعد السعفة بفتح السين والعين المهملتين واحدة السعف وهي اغصان النخل اي يضطرب كما تضطرب فجاءه حسن ظنه بالله------ فسكن رعدته بكسر الراء ورايت رجلا من امتي يرجف علي-	854	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms137	true	-6235951762097262280	64	194	334	1003	1564	300	فجاءه اغتساله من الجنابة فاخذ بيده فاجلسه الي جنبي ورايت رجلا- من امتي يتقي وهج النار بيديه عن وجهه فجا------------------------------------------------------------------------------------------ءته صدقته---------------------------------------------- فصارت ظلا علي راسه---------------------------------------- وسترا عن وجه-------------ه ورايت رجلا من امت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي جاءته زبانية الع----------------------------------------------ذاب فجاءه امره بالمعروف ونهيه عن المنكر فاستنقذه من ذلك---------------- ورايت رجلا من امتي هوي في النار فجا-------------------------------ءته دموعه اللاتي بكي بها في الدنيا من خشية الله---------------- فاخرجته من النار ورايت رجلا من امتي قد هوت صحيفته ال--------------------------------ي شمال---ه فجاء- خوفه من الله تعالي فاخذ صحيفت---------ه فجعلها في---------------------------- يمينه ورايت رجلا من امتي قد خف ميزانه فجاءه افراط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فثقلوا ميزانه---------- ورايت رجلا من امتي علي شفير جهنم فج---------------------اءه وجله من الله تعالي------------ فاستنقذه من ذلك-------- ورايت رجلا من امتي يرعد كما ترعد السعفة فجاءه ---------------------------------------------------------------------------حسن ظنه بالله تعالي فسكن رعدته----------- ورايت رجلا من امتي يزحف علي	137	-6221638155494258332	631	1042.5	507	1559	40.47466278076172	101	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0855	false	8166935268671611647	4	76	19	397	1535	300	علي الصراط لا يستطيع المشي عليه مرة ويحبو مرة وفي رواية احيانا اي يمشي علي يديه ورجليه فجاءته صلاته علي فاخذت بيده فاقامته علي الصراط حتي جاز اي جاوز قطع الصراط ومضي الي الجنة ورايت رجلا من امتي انتهي الي ابواب الجنة فغلقت الابواب دونه ومنع من دخولها فجاءته شهادة ان لا اله الا الله اي وان محمدا رسول الله فاكتفي باحد الشقين عن الاخر لكونه معروفا بينهم فاخذت بيده فادخلته الجنة	855	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms137	true	-6235951762097262280	193	230	999	1196	1564	300	علي الصراط م---------------------رة ويحبو مرة فجا-----------------------------------------ءته صلاته علي فاخذت بيده فاقامته علي الصراط حتي جاز---------------------------------- ورايت رجلا من امتي انتهي الي ابواب الجنة فغلقت الابواب دونه فجا---------------ءته شهادة ان لا اله الا ا-----------------------ل-----------------------------------------------له فاخذت بيده فادخلته الجنة	137	-6221638155494258332	188	335.0	151	378	49.735450744628906	32	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0858	false	9087293897920540522	1	275	6	1400	1539	300	ان سركم ان تقبل صلاتكم فليءمكم علماءكم باحكام الصلاة العاملون فانهم وفدكم فيما بينكم وبين ربكم اي هم الواسطة بينكم وبينه في التبليغ لان الواسط الا صلي هو النبي صلي الله عليه وسلم وهم ورثته طب عن مرثد بسكون الراء بعدها مثلثة الغنوي بفتح المعجمة والنون قال الشيخ حديث حسن لغير-------ه ان شءتم انباتكم اي اخبرتكم ما اي باذي هو اول ما يقول- الله تعالي المءمنين يوم القيامة وما اول ما يقولون له قالوا اخبرنا يا رسول الله قال فان الله يق------ول للمءمنين هل احببتم لقاءي فيقولون نعم يا ربنا فيقول لم احببتموه فيقولون رجونا عفوك ومغفرتك فيقول قد اوجبت لكم عفوي ومغفرتي لان الله تعالي عند ظن عبده به حم طب عن معذا بن جبل قال الشيخ حديث صحيح ان شءتم انباتكم عن الامارة بكسر الهمزة اي عما يترتب عليها وما هي اولها ملامة قال المناوي اي يلوم الانسان نفسه علي الدخول فيها وثانيها ندامة وثالثها عذاب اي يجر الي ارتكاب ما يوجب العذاب يوم القيامة الا من عدل فلا يجره الي العذاب بل له الثواب ومضاعفة الاجر كما ورد في احاديث طب عن عوف بن مالك قال الشيخ حديث صحيح ان قضي الله تعالي شيءا اي قدر وجود ولد في الازل ليكونن اي لابد من وجوده وان عزل المجامع اي انزل ماءه خارج الفرج فالعزل لا يمنع من الحمل فقد يسبق الماء واذا قاله لمن ساله عن العزل الطيالسي عن ابي سعيد الخدري قال الشيخ حديث صحيح ان قامت الساعة اي القيامة وفي يد احدكم فسيلة بفتح الفاء وكسر السين المهملة والفسيل صغار النخل والجمع فسلان مثل رغيف ورغفان الواحدة فسيلة وهي اليت تقطع من الام او تقلع من الارض فتغرس فان استطاع ان لا يقوم اي من مكانه حتي يغرسها فليغرسها	858	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms138	true	-8748293825589743629	74	172	370	887	1477	300	ان سركم ان تقبل صلاتكم فليءمكم علماءكم----------------------- فانهم وفدكم فيما بينكم وبين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربكم 2665 ان شءتم انبا-----------تكم----------- ما اول ما يقوله الله تعالي للمءمنين يوم القيامة وما اول ما يقولو------------------------------ن له فان الله تعالي يقول للمءمنين اح---ببتم لقاءي فيقولون نعم يا ربنا فيقول لم فيقو---------لون رجونا عفوك ومغفرتك فيقول قد اوجبت لكم عفوي ومغ------------------------------------------------------------------فرتي 2666 ان شءتم انباتكم عن الامارة -------------------------------وما هي اولها ملامة------------------------------------------------- وثانيها ندامة وثالثها ع---------------------------------ذاب يوم القيامة الا من عدل 2667 --------------------------------------------------------------------------------------------------ان قضي الله تعالي شيءا------------------------- ليكونن----------------- وان عزل 2668 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان قامت الساع-----------ة وفي يد احدكم فسيلة ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان استطاع ان لا يقوم------------ حتي يغرسها فليغرسها	138	-6221638155494258332	468	774.0	375	1408	33.2386360168457	71	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0859	false	2997366910922144700	20	99	97	470	1510	300	ان كان خرج يسعي علي ولده بضم الواو وسكون اللام حال كونهم صغارا فهو اي سعي ذلك الشخص في سبيل الله اي طريقه الذي امر بالسعي فيها مثاب ماجور وان كان خرج يسعي علي ابوين شيخين كبيرين فهو في سبيل الله وان كان خرج يسعي علي نفسه يعفها اي حال كونه قاصدا اعفاف نفسه عن سءال الناس او عن اكل الحرام او عن الوطء الحرام فهو في سبيل الله وان كان خرج يسعي رياء ومفاخرة فهو في سبيل الشيطان	859	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms138	true	-8748293825589743629	173	217	892	1096	1477	300	ان كان خرج يسعي علي ولده-------------------------------- صغارا فهو----------------- في سبيل الله----------------------------------------- وان كان خرج يسعي علي ابوين شيخين كبيرين فهو في سبيل الله وان كان خرج يسعي علي نفسه ي-------------------------------------------------------------------------------عفها فهو في سبيل الله وان كان خرج يسعي رياء ومفاخرة فهو في سبيل الشيطان	138	-6221638155494258332	200	349.0	156	373	53.61930465698242	40	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0862	false	2900597108220636958	11	142	55	712	1482	300	ان كنتم تحبون حلية الجنة اي ما يتحلي به من نحو ذهب وفضة وحريرها فلا تلبسوهما في الدنيا النهي للتحريم في حق الرجل ومثله الخنثي فيحرم عليه التحلي بما ذكر وكذا لبس الحرير الا لضرورة حم ن ك عن عقبة بن عامر الجهني قال الشيخ حديث صحيح ان لقيتم عشارا قال العلقمي قال في النهاية العشار المكاس اي ان وجدتم من ياخذ العشر علي ما كان ياخذ اهل الجاهلية مقيما علي دينه او مستحلا تاركا ما فرض الله وهو ربع العشر فاقتلوه لكفره طب عن مالك بن عتاهية قال الشيخ بفتح المهملة والمثناة الفوقية فهاء فمثناة تحتية وهو حديث ضعيف ان نساني الشيطان شيءا من صلاتي فليسبح ندبا القوم اي الرجال ولتصفق النساء اي ذكروني بذلك د عن ابي هريرة قال الشيخ حديث صحيح انا محمد بن عبد الله تزوج عبد	862	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms139	true	-7632115937256393039	45	79	232	412	1460	300	ان كنتم تحبون حلية الجن-------------------------------ة وحريرها فلا تلبسوهما في الدنيا 2680----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لقيتم عشارا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقتلوه 2681---------------------------------------------------------------------------------------------- ان نساني الشيطان شيءا من صلاتي فليسبح----- القوم ولي----------صفق النساء 2682--------------------------------------------- انا محمد بن عبد الله --بن عبد	139	-6221638155494258332	163	239.0	129	657	24.809741973876953	26	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0863	false	-3287283089303487854	207	265	1099	1377	1554	300	معد بن عدنان ثم ارد ثم يمسك ثم يقول كذب النسابون وما افترق الناس فرقتين الا جعلني الله في خيرهما فاخرجت من بين يابوي فلم يصبني شء من عهر الجاهلية وخرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح من لدن ادم حتي انتهيت الي ابي وامي بيان لقول فلم يصبني شء من عهر الجاهلية وانا خيركم نسبا وخيركم ابا	863	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms139	true	-7632115937256393039	116	158	561	763	1460	300	معد بن عدنا------------------------------------ن وما افترق الناس فرقتين الا جعلني الله في خيرهما فاخرجت من بين -ابوي فلم يصبني شء من عهد الجاهلية وخرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح من لدن ادم حتي انتيهت الي ابي وامي ف---------------------------------------انا خيركم نسبا وخيركم ابا	139	-6221638155494258332	198	366.0	156	278	71.2230224609375	37	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0866	false	-1983230795690895203	63	146	338	731	1505	300	يومءذ وينفرد به وانا اكرم ولد ادم علي ربي بضم الواو وسكون اللام او بفتحهما ولا فخر اي قلت ذلك شكرا لا فخرا ت عن انس قال الشيخ حديث صحيح انا اول من تنشق عنه الارض عند النفخة الثانية فاكسي بالبناء للمفعول حلة من حلل الجنة قال المناوي ويشاركه في ذلك الخليل ثم اقوم عن يمين العرش ليس احد من الخلاءق يقوم ذلك المقام غيري من انس وجن وملك ت عن ابي هريرة قال الشيخ حديث صحيح انا اول من تنشق عنه الارض	866	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms139	true	-7632115937256393039	258	299	1269	1457	1460	300	يومءذ بيدي----- وانا اكرم ولد ادم علي ربي--------------------------------- ولا------------------------------------------------ فخر 2690 انا اول من تنشق عنه الارض------------------- فاكسي---------------- حلة من حلل الجنة---------------------------------- ثم اقوم عن يمين العرش ليس احد من الخلاءق يقوم ذلك المقام ----------------------------------------------غيري 2691 انا اول من تنشق---- الارض	139	-6221638155494258332	169	255.5	129	393	43.00254440307617	30	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0868	false	-7983577830312036823	46	156	239	801	1531	300	انا اعربكم انا من قريش ولساني لسان بني سعد بن بكر اي لغتي لغتهم لكوني استرضعت ونشات فيهم قال الثعالبي بنو سعد مخصوصة من بين قباءل العرب بالفصاحة وحسن البيان ابن سعد عن يحيي بن يزيد السعدي مرسلا قال اشليخ حديث صحيح انا رسول من ادركت حيا قال المناوي من الجن والانس ومن يولد بعدي فهو خاتم الانبياء والرسل وعيسي انما ينزل بشرعه وفيه ان رسالته لم تنقطع بالموت بل هي مستمرة وهو ما جري عليه السبكي وتبعه المءلف ابن سعد عن الحسن البصري مرسلا قال الشيخ حديث صحيح انا اول من يدق باب الجنة فلم تسمع الاذان احسن من طنين الحلق بالتحريك جمع حلقة بالسكون علي تلك المصاريع يعني	868	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms140	true	2532140688100245555	97	135	466	644	1490	300	انا اعربكم انا من قريش ولساني لسان بني سعد بن بكر 2697 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا رسول من ادركت حيا--------------------------- ومن يولد بعدي 2698 ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا اول من يدق باب الجنة فلم تسمع الاذان احسن من طنين الحلق-------------------------- علي تلك المصاريع 2699	140	-6221638155494258332	164	273.0	128	562	29.181493759155273	31	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0869	false	-1189810813533322784	27	130	140	670	1519	300	انا محمد واحمد انا رسول الرحمة انا رسول الملحمة انا المقفي والحاشر بعثت بالجهاد ولم ابعث بالزراع قال المناوي هذا يرد ما في سيرة ابن سيد الناس عن بعض السلف من انه كان يزرع ارضه بخيبر فيدخر لاهله منها قوت سنة ويتصدق بالباقي وقال الشيخ ترك الجهاد والاشتغال بالزراعة راسا من غير طاءفة تقوم بفرض الجهاد مفسدة في الدين ابن سعد في طبقاته عن مجاهد بضم الميم وكسر الهاء ابن جبر بفتح الجيم وسكون الموحدة مرسلا قال الشيخ حديث صحيح انا دعوة ابراهيم اي صاحب دعوته بقول حين بني الكعبة ربنا وابعث فيهم رسولا منهم وكان اخر من بشر بي عيسي بن مريم	869	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms140	true	2532140688100245555	154	183	751	902	1490	300	انا محمد واحمد انا رسول الرحمة انا رسول الملحمة انا المقفي والحاشر بعثت بالجهاد ولم ابعث بالزراع 2703 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا دعوة ابراهي-------------------------------------------------------------م وكان اخر من بشر بي عيسي بن مريم	140	-6221638155494258332	146	269.0	118	530	27.547170639038086	26	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0874	false	1568783019439424209	166	300	848	1514	1514	300	انتهاءه الي درجة--- الورع الذي هو توقي الشبهات من قنع اي من رضي بما رزقه الله تعالي دخل الجنة مع السابقين الاولين او من غير سبق عذاب ومن اراد الجنة بلا شك اي بلا تردد فلا يخاف في الله لومة لاءم بان يامر بالمعروف وينهي عن المنكر بحسب طاقته ولا يمتنع من ذلك للوم لاءم له علي ذلك قط في الافراد عن ابن مسعود وهو حديث ضعيف انزل الله تعالي علي في القران امانين لامتي قالوا وما هما يا رسول الله قال قوله تعالي وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم مقيم بمكة بين اظهرهم لان العذاب اذا نزل عم ولم يعذب امة الا بعد خروج نبيها والمءمنين منها وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون حيث يقولون في طوافهم غفرانك وقيل هم المءمنون المستغفرون فيهم فاذا مضيت اي مت تركت فيهم الاستغفار الي يوم القيامة-	874	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms141	true	-297513491429926854	73	121	404	650	1563	300	انتهاء- الايمان الي الورع--------------------- من قنع---------- بما رزقه الله------ دخل الجنة--------------------------------------- ومن اراد الجنة -لا شك------------ فلا يخاف في الله لومة لاءم 2722----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انزل الله علي---------------- امانين لامت------------------------------------------ي وما كان الله ليعذبهم وا------------------------------------------------------------------------------------------نت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغف--------------------------------------------------------رون----- فاذا مضي------ت تركت فيهم الاستغفار الي يوم القيامة	141	-6221638155494258332	224	302.5	178	670	33.43283462524414	32	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0875	false	-6808024343333550455	195	280	984	1388	1481	300	انزل القران من سبعة ابواب علي سبعة احرف الله اعلم بمراد نبيه به كلها شاف كاف قال المناوي اي كل حرف منها شاف للعليل كاف في اداء المقصود من فهم المعني واظهار البلاغة طب عن معاذ بن جبل قال الشيخ حديث صحيح انزل القران علي سبعة احرف فمن قرا علي حرف منها فلا يتحول الي غيره رغبة عنه قال المناوي بل يتم قراءته في ذلك المجلس به طب عن ابن مسعود قال الشيخ حديث صحيح انزل القران علي سبعة احرف لكل حرف منها ظهر وبطن	875	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms141	true	-297513491429926854	169	208	903	1089	1563	300	انزل القران من سبعة ابواب علي سبعة احرف------------------------ كلها شا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف كاف 2726 انزل القران علي سبعة احرف فمن قرا علي حرف منها فلا يتحول الي غيره رغبة-------------------------------------------------------------------------- عنه 2727 انزل القران علي سبعة احرف لكل حرف منها ظهر وبطن	141	-6221638155494258332	169	304.5	132	404	41.83168411254883	32	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0875	false	-6808024343333550455	14	105	66	542	1481	300	انزل الله تعالي جبريل في احسن ما كان ياتيني في صورة فقال لي ان الله تعالي يقرءك السلام يا محمد ويقول لك اني قد اوحيت الي الدنيا قال المناوي وحي الهام ان تمرري وتكدري وتضيقي وتشددي علي اولياءي فسرهم الله تعالي بقوله في كتابه العزيز الذين امنوا وكانوا يتقون اي يتقون بامتثال امره ونهيه كي يحبوا لقاءي اي لاجل ان يحبوه فاني خلقتها فيه التفات من الحضور الي الغيبة سجنا لاولياءي وجنة بفتح الجيم لاعداءي اي الكفار هب عن قتادة بن النعمان قال الشيخ حديث حسن انزل القران علي سبعة احرف	875	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms141	true	-297513491429926854	122	168	655	898	1563	300	انزل الله------ جبريل في احسن ما كان ياتيني في صورة فقال--- ان الله تعالي يقرءك السلام يا محمد ويقول لك اني--- اوحيت الي الدنيا---------------------- ان تمرري وتكدري وتضيقي وتشددي علي اولياءي-------------------------------------------------------------------------------------------- كي يحبوا لقاءي----------------- فاني خلقتها-------------------------------- سجنا لاولياءي وجنة----------- لاعداءي 2724----------------------------------------------- انزل القران علي سبعة احرف	141	-6221638155494258332	239	376.0	193	476	50.2100830078125	37	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0876	false	8238374536864374310	89	189	473	1036	1625	300	انزل القران علي ثلاثة احرف فلا تختلفوا فيه ولا تحاجوا فيه بحذف احدي التاءين للتخفيف فالاختلاف المنهي عنه هو ما يءدي الي التشاجر والتباغض بلا فاءدة قال الشيخ واما الاختلاف في استنباط الاحكام علي وجه مطلوب كما يقع بين فضلاء الامة لاستخراج المعاني فهو محمود واما المذموم ايقاعه علي غير مواقعه وارادة الهوية فانه مبارك كله قال المناوي اي زاءد الخير كثير الفضل فاقرء-ه كالذي اقرءتموه بالبناء للمفعول اي كالقراءة التي اقراتكم اياها كما انزله علي بها جبريل ابن الضريس بضم الضاد المعجمة فراء فمثناة تحتية مصغر عن سمرة بن جندب قال الشيخ حديث صحيح انزل القران علي عشرة احرف	876	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms141	true	-297513491429926854	221	244	1151	1278	1563	300	انزل القران علي ثلاثة احرف فلا تختلفوا فيه ولا تحاجوا فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فانه مبارك كله------------------------------------- فاقراوه كالذي اقرء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تموه 2730 انزل القران علي عشرة احرف	141	-6221638155494258332	117	190.5	94	564	20.744680404663086	18	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0878	false	-8505385784461391653	155	294	828	1515	1536	300	لا يدخلوا الحمام الا بمءزر يستر عورتهم عمن يحرم نظره اليها وانشد الله نساء امتي ان لا يدخلن الحمام مطلقا فدخولهن الحمام مكروه تنزيها الا لضرورة ابن عساكر في تاريخه عن ابي هريرة قال الشيخ حديث حسن لغيره انصر اخاك في الدين ظالما بمنعه من الظلم من تسمية الشء بما يءول اليه او مظلوما باعانته علي ظالمه وتخليصه منه قيل يعني قال انس كيف انصره ظالما قال تحجزه عن الظلم اي تمنعه منه فان ذلك نصهر اي نصرك اياه حم خ ت عن انس رضي الله تعالي عنه انصر اخاك ظالما او مظلوما فان يك ظالما فاردده عن ظلمه وان يك مظلوما فانصره اي عنه علي خصمه قال الشيخ والامر في الرد والنصر للوجوب فيما يجب بحسب الطاقة شرعا الدارمي وابن عساكر عن جابر قال الشيخ حديث صحيح انظر اي تامل وتدبر فانك لست بخير من احمر ولا اسود	878	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms142	true	-5845186341150300544	44	98	244	511	1549	300	لا يدخلون الحمام الا بمءزر-------------------------------- وانشد الله نساء امتي--- لا يدخلن الحمام 2738 انصر اخاك ظالما او مظلوما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قيل------------- كيف انصره ظالما قال تحجزه عن الظلم -------------فان ذ-----------------------------------------لك نصره 2739 انصر اخاك ظالما او مظلوما ان- يك ظالما فاردده عن ظلمه وان يك مظلوما فانصره 2740--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انظ--------------ر فانك لست بخير من احمر ولا اسود	142	-6221638155494258332	221	330.5	172	687	32.16884994506836	37	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0885	false	-1946413652056177435	0	45	0	217	1537	300	اهل الجنة من ملا الله تعالي اذنيه من ثناء الناس عليه خيار عمله وهو يسمع الجملة ال مءكدة اي من وفقه الله تعالي لفعل الخير حتي ينتشر عنه فيثني الناس عليه به واهل النار من ملا الله تعالي اذنيه من ثناء الناس شرا وهو يسمع	885	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms143	true	2108216316679596221	7	33	36	160	1512	300	اهل الجنة من ملا الله تعالي اذنيه من ثناء الناس----- خي-----را وهو يسمع----------------------------------------------------------------------------------- واهل النار من ملا الله تعالي اذنيه من ثناء الناس شرا وهو يسمع	143	-6221638155494258332	122	182.0	96	217	56.22119903564453	23	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0886	false	134889678877967329	84	198	445	1017	1548	300	اهل اليمن ارق قلوبا والين افءدة والفءاد وسط القلب واسمع طاعة لله ورسوله وقد تقدم الكلام عليه في اتاكم اهل اليمن طب عن عقبة بن عامر الجهني قال الشيخ حديث صحيح اهل شغل الله بفتح الشين وسكون الغين المعجمة اي الذين اشتغلوا بطاعة الله في دار الدنيا هم اهل شغل الله اي يعطيهم الله ثوابه ونعيمه في الاخرة واهل شغل انفسهم في الدنيا بارتكاب ما تهواه والاعراض عن طاعة الله هم اهل شغل انفسهم في الاخرة لان الجزاء من جنس العمل قط في الافراد فر عن ابي هريرة قال الشيخ حديث ضعيف اهون اهل النار عذابا اي اخفهم عذابا يوم القايمة رجل هو ابو طالب كما في الحيدث الذي بعده يوضع في اخمص قدميه	886	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms143	true	2108216316679596221	91	136	470	694	1512	300	اهل اليمن ارق قلوبا والين افءدة------------------ واسمع طاع--------------------------------------------------------------------------------------------ة 2771 اهل شغل الله تعالي في--------------------------------------------------------- الدنيا هم اهل شغل الله تعالي ف----------------------ي الاخرة واهل شغل انفسهم في الدنيا--------------------------------------- هم اهل شغل انفسهم في الاخرة 2772--------------------------------------------------------------------- اهون اهل النار عذ---------------ابا يوم القيامة رجل------------------------------------ يوضع في اخمص قدميه	143	-6221638155494258332	198	255.5	155	572	34.61538314819336	33	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0888	false	-3157286979949919292	101	299	484	1456	1459	300	اوحي الله تعالي الي نبي من الانبياء قال المناوي اي اعلمه بواسطة جبريل او غيره ان بفتح الهمزة وسكون النون قل لفلان العابد اي الملازم لعبادتي اما زهدك في الدنيا فتعجلت به راحة نفسك لان الزهد فيها يريح القلب والبدن واما انقطاعك لي اي لاجل عبادتي وفي نسخ الي فتعززت بي اي صرت بي عزيزا فماذا عملت فيما لي عليك قال يا رب وماذا الك علي قال المناوي فيه اختصار والتقدير فقال النبي ذلك للعابد فقال له العابد قل لربي مالك عليه فقال النبي يا رب يقول لك مالك عليه قال اي قال الله تعالي لنبيه قل له هل عاديت في عدوا او هل واليت في وليا زاد في رواية الحكيم وعزتي لا ينال رحمتي من لم يوال في ولم يعاد في حل خط عن ابن مسعود قال الشيخ حديث ضعيف اوحي الله تعالي الي ابراهيم الخليل صلي الله عليه وسلم بان قال له يا خليلي حسن خلقك بالضم بالتلطف بالناس وتحمل اذاهم ولو مع الكفار تدخل بالجزم جواب شرط مقدر اي ان فعلت ذلك تدخل مداخل الابرار اي الصادقين الاتقيا قال الشيخ ومعلوم ان مقام ابراهيم صلي الله عليه وسلم فوق مقام الابرار فالمراد ابرار نوعه فان كلمتي سبقت لمن حسن خلقه ان اظله في ظل عرشي	888	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms143	true	2108216316679596221	217	288	1115	1452	1512	300	اوحي الله تعالي الي نبي من الانبياء ا------------------------------------------------------------------ن قل لفلان العابد------------------- اما زهدك في الدنيا فتعجلت به راحة نفسك--------------------------------- واما انقطاعك --------------------------الي فتعززت بي---------------- فماذا عملت فيما لي عليك قال يا رب وماذا لك- علي قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل عاديت في عدوا او هل واليت في وليا 2781---------------------------------------------------------------------------------------------------- اوحي الله تعالي الي ابراهيم------------------------------------- يا خليلي حسن خلقك--------------------------------- ولو مع الكفار ت-----------------------------------------دخل مداخل الاب-----------------------------------------------------------------------------------------رار------------------- فان كلمتي سبقت لمن حسن خلقه ان اظله في--- عرشي	143	-6221638155494258332	330	519.0	259	972	33.950618743896484	58	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0889	false	-4556219580543202245	180	254	892	1262	1491	300	ومن فيها الا جعلت له من بين ذلك مخرجا اي مخلصا من خداعهم له ومكرهم به وما من عبد يعتصم بمخلوق دوني اعرف ذلك من نيته الا قطعت اسباب السماء بين يديه اي حجبت ومنعت عنه الطرق والجهات التي يتوصل بها الي نيل مطملوبه ورسخت الهوي من تحت قدميه فلا يزال متباعدا عن اسباب الرحمة وما من عبد يطيعني باجتناب الكباءر الا وانا معطيه قبل ان يسالني وغافر له ذنوبه الصغاءر قبل ان يستغفرني	889	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms144	true	2356366029638703201	35	80	168	381	1531	300	بمن فيها الا جعلت له من بين ذلك م--------------------------------خرجا وما من عبد يعتصم بمخلوق دوني اعرف ذلك من نيته الا قطعت اسباب السماء بين يديه وا--------------------------------------------------------------رسخت الهوي من تحت ق---------------------------------دميه وما من عبد يطيعني ----------------الا وانا معطيه قبل ان يسالني وغافر له قبل ا--------------ن يستغفرني	144	-6221638155494258332	197	359.5	153	370	53.24324417114258	38	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0890	false	-6971837849483167400	33	265	156	1349	1520	300	اوشك ان تستحل امتي فروج النساء اي تستبيح الرجال وطء الفروج علي وجه الزنا و استعمال الحرير المحرم عليهم بلا ضرورة ابن عساكر عن علي قال الشيخ حديث حسن لغيره اوصاني الله بذي القربي اي بالاحسان اليهم وامرني ان ابدا بالعباس بن عبد المطلب ك عن عبد الله بن ثعلبة قال الشيخ حديث صحيح اوصي فعل مضارع الخليفة من بعدي بتقوي الله تعالي اي بامتثال ما امر به واجتناب ما نهي عنه واوصيه بجماعة المسلمين ان يعظم كبيرهم اي بتعظيم كبيرهم قدرا وسنا فان يعظم وما عطف عليه بدلا من جماعة المسلمين ويرحم صغيرهم قدرا وسنا ويوقر اي يعظم عالمهم بالعلوم الشرعية وان لا يضر بهم فيذلهم ولا يوحشهم اي يقطع مودتهم ويعاملهم بالجفا فيكفرهم اي يلجءهم الي تغطية محاسنه ونشر مساويه وجحد نعمته والتبري منه فيءدي ذلك الي تحرك الفتن وان لا يغلق بضم اوله بابه دونهم اي لا يمنعهم من الوصول اليه وعرض الظلامات عليه فياكل قويهم ضعيفهم اي ياكل حقه هق عن ابي امامة الباهلي قال الشيخ حديث صحيح اوصيك ان لا تكون لعانا صيغة المبالغة غير مرادة هنا فالمراد نفي اصل اللعن اي ان لا تلعن محترما ولو كافرا او بهيمة لان اللعنة تعود علي اللاعن ويجوز لعن كافر غير معين كلعنة الله علي اليهود والنصاري لعنة الله علي الكافرين حم تخ طب عن جرموز بن اوس قال الشيخ حديث صحيح اوصيك ان تستح-ي من الله تعالي كما تستحي م-ن الرجل الصالح من قومك -------------لان الله تعالي مطلع ----	890	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms144	true	2356366029638703201	85	162	412	834	1531	300	اوشك ان تستحل امتي فروج النساء و---------------------------------------------------الحرير 2786------------------------------------------------------------ اوصاني الله بذي القربي------------------ وامرني ان ابدا بالعباس بن عبد المطلب 2787 --------------------------------------اوصي---------- الخليفة من بعدي بتقوي الل----------------------------------------------ه واوصيه بجماعة المسلمين ان يعظم كبيرهم------------------------------------------------------------------------ ويرحم صغيرهم---------- ويوقر-------- عالمهم وان ----------------لا يضر-بهم فيذلهم ولا يوحشهم------------------------------- فيكفرهم وان ---------------------------------------------------------------------------------------لا يغلق--------- بابه دونهم----------------------------------------------- فياكل قويهم ضع---------------------------------------------------يفهم 2788 اوصيك ان لا تكون ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عانا 2789 اوصيك ان تستحيي من الله تعالي كما تستحيي من الرجل الصالح من قومك 2790 اوصيك بتقوي الله تعالي والتكبير	144	-6221638155494258332	362	498.5	291	1212	29.86798667907715	49	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0893	false	6823571024072566278	139	250	731	1252	1507	300	الله لومة لاءم علي ذلك ليحجزك عن الناس اي ليمنعك عن التكلم في اعراض الناس والوقيعة فيهم ما تعلم من نفسك من العيوب فقل ما تخلو من عيب فاشتغل بعيب نفسك ولا تجد اي لا تغضب عليهم فيما ياتي يحتمل ان المعني بسبب ما تفعل او تقول مما يذم شرعا وكفي بالمرء عيبا ان يكون فيه ثلاث خصال الولي ان يعرف من الناس ما يجهل من نفسه من العيوب يبصر القذاة في عين اخيه وينسي الجذع في عينه و الثانية ان يستحيي لهم مما هو فيه اي يستحيي منهم ان يذكروه بما فيه من النقاءص مع اصراره عليها و الثالثة يءذي جليسه بقول او فعل يا ابا ذر لا عقل كالتدبير	893	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms145	true	8672180083109530612	0	44	0	205	1542	300	الله لومة لاءم-------- ليحجزك عن الناس -------------------------------------------------ما تعلم من ن----------------------------------------------فسك ولا تجد -----------عليهم فيما ياتون------------------------------------------------- وكفي بالمرء عيبا ان يكون فيه ثلاث خصال ------ان يعرف من الناس ما يجهل من نفسه ويست------------------------------------------------------------------حيي لهم مما هو فيه و---------------------------------------------------------------------يءذي جليسه------------ يا ابا ذر لا عقل كالتدبير	145	-6221638155494258332	198	279.5	154	521	38.00383758544922	35	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0894	false	2926670485301048848	12	278	51	1441	1555	300	اوصيك يا ابا هريرة بخصال اربع لا تدعهن اي لا تتركهن ابدا ما بقيت اي مدة بقاءك في الدنيا فانهن مندوبات ندبا مءكدا عليك بالغسل يوم الجمعة اي الزمه ودم عليه ولا تهمله ان اردت حضورها وان لم تلزمك ووقته من الفجر والافضل تقريبه من الرواح اليها ولا يبطل بحصول جنابة بعدها واذا عجز عن الماء تيمم بدلا عنه والبكور اليها من طلوع الفجر ان لم تكن معذورا ولا خطيبا ولا تلغ اي لا تتكلم حال الخطبة وهو علي حاضرها مكروه عند الشافعي وحرام عند الثلاثة ولا تله اي لا تشتغل ع استماعها بحديث ولا غيره وهو مكروه عند الشافعي حرام عند غيره واوصيك بصيام ثلاثة ايام من كل شهر والاولي كونها الثالث عشر وتالييه فانه اي صيامها صيام الدهر اي يعدل صيامه لان الحسنة بعشر امثالها فكل يوم بعشرة ايام واوصيك بالوتر اي بصلاته ويدخل وقته بصلاة العشاء ويخرج بطلوع الفجر قبل النوم اي ان لم تثق باستيقاظك قبل الفجر فالافضل التاخير واوصيك بركعتي الفجر اي بصلاتهما لا تدعنها اي لا تترك المحافظة عليهما وان صليت الليل كله فان فيهما الرغاءب اي ما يرغب فيه من الثواب العظيم فهما افضل الرواتب بعد الوتر ع عن ابي هريرة قال الشيخ حديث صحيح اوصيكم باصحابي الخطاب لولاة الامور ثم الذين يلونهم اي التابعين ثم يفشوا الكذب اي يظهر وينتشر بين الناس وتحصل البدع حتي يحلف الرجل ولا يستحلف اي لا يطلب منه الحلف لرجاته علي الله ويشهد الشاهد ولا يستشهد اي قبل ان يطلب منه اداء الشهادة ومحل ذم ذلك في غير شهادة الحسبة اما فيها فليس بمذموم لدليل اخر الا بالتخفيف حرف تنبيه لا يخلون رجل بامراة اجنبية الا كان ثالثهما الشيطان------ بالوسوسة وتهييج الشهوة قال -	894	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms145	true	8672180083109530612	52	131	243	671	1542	300	اوصيك يا ابا هريرة بخصال اربع لا تدع-------------هن ابدا ما بقيت ------------------------------------------------عليك بالغسل يوم الجمعة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والبكور اليها ول-----------------------------------------ا تلغ ول--------------------------------------------------------------------------ا تل--------------------------------------------------------------------------ه واوصيك بصيام ثلاثة ايام من كل شهر ---------------------------------فانه ص----------يام ا---------------------------------------------------------لدهر واوصيك بالوت----------------------------------------------------ر قبل النوم واوص-------------------------------------------------يك بركعتي الفجر------------ لا تدع---------------------------هما وان صليت الليل كله فان فيهما الرغاءب 2795------------------------------------------------------------------------------------------ اوصيكم باصحابي-------------------- ثم الذين يلونهم------------ ثم يفشو- الكذب------------------------------------- حتي يحلف الرجل ولا يستحلف------------------------------------- ويشهد الشاهد ولا يستشهد الا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يخلون رجل بامراة -------الا كان ثالثهما الشيطان عليكم بالجماعة واياكم والفرقة فان	145	-6221638155494258332	381	546.0	306	1397	27.272727966308594	52	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0898	false	-1783124251741568839	59	212	291	1053	1485	300	الارض وان اول جبل وضعه الله------ علي وجه الارض ابو قبيس جبل معروف بمكة ثم مدت منه الجبال قال المناوي واختلف في اول من بنا البيت فقيل ادم وقيل شيث وقيل الملاءكة قبل ادم ثم رفع ثم اعيد هب عن ابن عباس قال الشيخ حديث صحيح لغيره اول تحفة المءمن اي اكرام المءمن الكامل الايمان بعد موته ان يغفر بالبناء للمفعول اي ان يغفر الله لمن صلي عليه صلاة الجنازة قال المناوي اذ من شان الملك اذا قدم اليه بعض خدمه بعد طول غيبه ان يتلقاه ومن معه بالاكرام اه وفيه الترغيب في صلاة الجنازة الحكيم في نوادره عن انس قال الشيخ حديث صحيح اول جيش من امتي يركبون البحر للغزو قد اوجبوا قال شيخ الاسلام زكريا لانفسهم المغفرة والرحمة باعمالهم الصالحة اه وقال في الفتح اي فعلوا فعلا وجبت لهم به الجنة قال المهلب في هذا الحديث منقبة لمعاوية لانه اول من غزا في البحر واول جيش من امتي يغزون مدينة قيصر	898	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms146	true	-3001214129541080177	8	49	37	232	1446	300	الارض وان اول جبل وضعه الله تعالي علي وجه الارض ابو قبيس--------------- ثم مدت منه الجبال 2810 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اول تحفة المءمن ان يغفر------------------------------------------------------------------------ لمن صلي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه 2811 اول جيش من امتي يركبون البحر------ قد اوجبوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واول جيش من امتي يغزون مدينة قيصر	146	-6221638155494258332	172	266.5	133	768	22.39583396911621	31	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0900	false	6079247547517543505	0	254	0	1282	1514	300	يبدو مخ ساقها من وراءها كناية عن غاية لطافتها ويكون له سبعون لسن بهذا الوصف فلا تعارض بينه وبين خبر ادني اهل الجنة من له ثنتان وسبعون زوجة حم ت عن ابي سعيد الخدري قال الشيخ حديث صحيح اول سابق الي الجنة عبد اطاع الله تعالي بامتثال ما امر به واجتناب ما نهي عنه واطاع مواليه اي ساداته قال المناوي والمراد انه سابق بعد من مرانه اول داخل طس خط عن ابي هريرة قال الشيخ حديث صحيح اول شهر رمضان رحمة اي يصب الله الرحمة علي الصاءمين صبا ووسطه مغفرة اي يغفر الله لهم واخره عتق نم النار اي يعتق الله في اخر ليلة منه جمعا ممن استوجبوا النار منها ابن ابي الدنيا في فضل رمضان خط وابن عساكر عن ابي هريرة قال الشيخ حديث ضعيف اول شء يحشر الناس وفي رواية اول اشراط الساعة نار تحشرهم من المشرق الي المغرب اي تخرج من جهة المشرق تسوقهم الي جهة المغرب والمراد ان ذلك اول الاشراط المتصلة بقيام الساعة الطيالسي ابو داود عن انس قال الشيخ حديث صحيح اول شء ياكله اهل الجنة في الجنة اذا دخلوها زيادة كبد الحوت وهي القطعة المنفردة عن الكبد المتعلقة به وهي اطيبه والذه وحكمة اختصاصها باولية الاكل انها ابرد شء في الحوت فباكلونها تزول الحرارة الحاصلة لهم في الموقف وسببه ان اليهود قالوا اخبرنا ما اول ما ياكل اهل الجنة فذكره الطيالسي ابو داود عن انس قال الشيخ حديث صحيح اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة الصلاة المكتوبة وهي الخمس لانها اول ما فرض بعد الايمان فان صلحت بان اتي باركانها وشروطها صلح له ساءر عمله قال	900	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms146	true	-3001214129541080177	85	147	412	717	1446	300	يبدو مخ ساقها من وراءها 2814 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اول سابق الي الجنة عبد اطاع الل-------------------------------------------ه واطاع مواليه 2815 ا-----------------------------------------------------------------------------------------------ول شهر رمضان رحمة------------------------------------ ووسطه مغفرة----------------- واخره عتق من النار 2816 اول --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شء يحشر الناس--------------------------- نار تحشرهم من المشرق الي المغرب 2817 اول ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شء ياكله اهل الجنة-------------------- زيادة كبد الحوت 2818 اول ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يحاسب به العبد يوم القيامة الصلاة------------------------------------------------ فان صلحت------------------------- صلح له ساءر عمله وان	146	-6221638155494258332	263	350.5	209	1282	20.514820098876953	40	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0901	false	-157019259677202280	28	292	142	1480	1513	300	اول ما يرفع من الناس في رواية من هذه الامة الامانة قال الشيخ والاولية نسبية اذ رفع القران يسبقها واخر ما يبقي من دينهم الصلاة فعليكم بتعلم اركانها وشروطها ومندوباتها ورب مصل اي ات بصورة الصلاة لا خلاق له عند الله اي لا نصيب له من ثوابها لاختلالها وعدم قبولها قال المناوي لكونه غافلا لا هي القلب وليس للمرء من صلاته الا ما عقل الحكيم في نوادره عن زيد ابن ثابت قال الشيخ حديث صحيح اول ما تفقدون بكسر القاف من دينكم الامانة قال المناوي تمامه عند مخرجه الطبراني ولا دين لمن لا امانة له ولا دين لمن لا عهد له وحسن العهد من الايمان طب عن شداد بن اوس قال الشيخ حديث صحيح اول ما يرفع من الناس الخشوع قال المناوي اي خشوع الايمان الذي هو روح العبادة وهو الخوف او السكون او معني يقوم بالقلب فيظهر عنه سكون الاطراف قال بعضهم الزم الخشوع فان الله ما اوجدك الا خاشعا فلا تبرح عما اوجدك عليه فان الخشوع حالة حياء والحياء كله خير طب عن شداد بن اوس قال الشيخ حديث صحيح اول شء يرفع من هذ- الامة الخشوع حتي لا تري فيها خاشعا خشوع ايمان بل خشوع تهافت ونفاق فيصير الواحد منهم ساكن الجوارح تصنعا ورياء وقلبه مملوا بالشهوات او المراد خشوع الصلاة وخشوعها خشية القلب وكف الجوارح عن العبث وتدبر القراءة والذكر وترك الشواغل الدنيوية والزام البصر محل السجود وان صلي بقرب الكعبة طب عن ابي الدرداء قال الشيخ حديث صحيح اول ما يوضع في الميان- الخلق الحسن وفي رواية اثقل بدل اول وزاد في رواية والسخاء طب عن ام الدرداء واسناده ضعيف اول ما يوضع في ميزان العبد نفقته علي اهله	901	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms146	true	-3001214129541080177	152	217	741	1048	1446	300	اول ما يرفع من الناس الامانة-------------------------------------------------------------------- واخر ما يبقي من دينهم الصلاة---------------------------------------- ورب مصل------------------- لا خلاق له عند الله تعالي 2820 اول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما تفقدون من----------- دينك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ال---امانة 2821 اول ما يرفع من الناس الخشوع 2822 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اول شء يرفع من هذه الامة الخشوع حتي لا تري فيها خاشعا 2823 اول ما يوضع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الميزان الخلق ا----------------------------------------------------------------------لحسن 2823 اول ما يوضع في ميزان العبد نفقته علي اهله	146	-6221638155494258332	246	344.0	184	1340	18.35820960998535	45	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0902	false	3206383586575378904	123	274	601	1361	1484	300	اول ما يحاسب به العبد الصلاة لانها عماد الدين واول ما يقضي بين الناس في الدماء اي قتل بعضهم بعضا لانه اكبر الكباءر بعد الشرك ن عن ابن مسعود قال الشيخ حديث صحيح اول ما يرفع من هذه الامة الحياء والامانة قال المناوي تمامه كما في الفردوس فسلوهما الله عز وجل والمراد الامانة ضد الخيانة او الصلاة القضاعي عن ابي هريرة قال الشيخ حديث صحيح اول ما نهاني عنه ربي بعد عبادة الاوثان شرب الخمر قال المناوي قال القضاعي وذلك اول ما بعث قبل ان يحرم علي الناس بنحو عشرين سة فلم يحل له قط وملاحات الرجال اي مقاولتهم ومخاصمتهم ومناظرتهم بقصد الاستعياء طب عن ابي الدرداء وعن معاذ بن جبل قال الشيخ حديث صحيح اول ما يهراق اي يصب من دم الشهداء وهو من قاتل الكفار لتكون كلمة الله هي العليا ومات بسبب القتال يغفر له ذنبه كله الا الدين بفتح الدال يريد به الا التبعات وهذا في المغازي في --	902	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms146	true	-3001214129541080177	228	288	1102	1389	1446	300	اول ما يحاسب به العبد الصلاة----------------- واول ما يقضي بين الناس في الدماء 2827 اول ----------------------------------------------------------------------------ما يرفع من هذه الامة الحياء والامانة 2828 اول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما نهاني عنه ربي بعد عبادة الاوثان شرب الخمر------------------------------------------------------------------------------------------ وملاحاة الرجال 2829 اول ------------------------------------------------------------------------------------------------ما يهراق------- من دم الشهيد--------------------------------------------------------------- يغفر له ذنبه كله الا الدين 2830 اول من اشفع له يوم القيامة من امتي اهل بيتي ثم	146	-6221638155494258332	213	335.0	169	762	27.952754974365234	36	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0903	false	7149502088197117952	1	34	5	168	1488	300	صحيح اول من اشفع له يوم القيامة من امتي اهل بيتي قال المناوي هم مءمنوا بني هاشم والمطلب اواصحاب الكسا ثم الاقرب فالاقرب من قريش ثم الانصار ثم من امن بي واتبعني من	903	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms146	true	-3001214129541080177	276	300	1337	1446	1446	300	2830 اول من اشفع له يوم القيامة من امتي اهل بيتي ثم----------------------------------------------------- الاقرب فالاقرب من قريش ثم الانصار ثم من امن بي واتبعني من-	146	-6221638155494258332	103	189.0	80	163	63.190185546875	21	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0903	false	7149502088197117952	2	227	10	1101	1488	300	اول من اشفع له يوم القيامة من امتي اهل بيتي قال المناوي هم مءمنوا بني هاشم والمطلب اواصحاب الكسا ثم الاقرب فالاقرب من قريش ثم الانصار ثم من امن بي واتبعني من اليمن ثم من ساءر العرب ثم الاعاجم جمع عجمي والمراد من عدا العرب ومن اشفع له اولا افضل ممن بعده ولا يعارضه الحديث الاتي اول من اشفع له من امتي اهل المدينة لان الاول في الاحاد والجماعة والثاني في اهل البلد كله طب عن ابن عمر قال الشيخ حديث صحيح اول من اشفع له من امتي اهل المدينة واهل مكة واهل الطاءف طس عن عبد الله بن جعفر قال الشيخ حديث صحيح اول من يلحقني من اهلي اي يموت بعدي انت يا فاطمة خاطبها بذلك في مرضه الذي مات فيه لانه اخبراه بانه ميت فبكت فاخبرها بانها اول من يلحقه فضحكت واول من يلحقني من ازواجي زينب بنت جحش وهي اطولكن كفا وفي رواية يدكا كناية عن كثرة الصدقة وهذا من معجزاته صلي الله عليه وسلم فانه اخبار عن غيب وقع ابن عساكر عن واثلة بن الاسقع اول من تنشق عنه الارض انا ولا فخر ثم تنشق عن ابي بكر وعمر ثم تنشق عن الحرمين مكة والمدينة اي عن اهلهما اكراما لهم واظهارا لفضلهم علي غيرهم ثم ابعث بينهما ليجتمع الي الفرقان ك عن ابن عمر بن الخطاب قال الشيخ حديث صحيح اول من يشفع يوم القيامة عند الله الانبياء ثم العلماء بالعلوم	903	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms147	true	5522328102669754061	13	79	61	376	1475	300	اول من اشفع له يوم القيام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة من امتي اهل المد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينة واهل مكة واهل ال--------------------------------------طاءف 2832 اول من يلحقني من اهل-------------ي انت يا فاطمة-------------------------------------------------------------------------------------------- واول من يلحقني من ازواجي زينب-------- وهي اطولكن كفا 2833 اول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من تنشق عنه الارض انا ولا فخر ثم تنشق عن ابي بكر وعمر ثم تنشق عن الحرمين مكة والمدينة -------------------------------------------------ثم ابعث بينهما 2834 اول ---------------------------------------------------------من يشفع يوم القيامة ---------الانبياء ثم العلماء ثم -----	147	-6221638155494258332	286	486.0	224	1091	26.214481353759766	51	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0904	false	3371425087984803635	116	274	632	1445	1568	300	اول من خضب اي من صبغ شعره بالحناء والكتم بفتحتين نبت فيه حمرة يخلط بالحناء او الوشمة فيختضب به ابراهيم الخليل واول من اختضب بالسواد فرعون فلذلك كان الاول مندوبا والثاني محرما الا للجهاد فر وابن النجار عن انس قال الشيخ حديث ضعيف اول من دخل الحمامات وصنعت له النورة بضم النون سليمان ابن داود فلما دخله وجد حره وغمه فقال اوه من عذاب الله اوه قبل ان لا يكون اوه قال العلقمي قال في النهاية كلمة يقولها الرجل عند الشكاية والتوجع وهي ساكنة الواو مكسورة الهاء وربما قلبوا الواو الفا فقالوا اه من كذا وربما شددوا الواو وكسروها وسكنوا الهاء فقالوا اوه وربما حذفوا الهاء فقالوا او ووبعضهم بفتح الواو مع التشديد فقالو ااو اه وعلي هذا الاخير اقتصر المناوي وقال يعني انه تذكر بحره وغمه حر جهنم وغمها فان الحمام اشبه شء بجهنم النار من تحت والظلام من فوق عق طب عد هق عن ابي موسي الاشعري قال الشيخ حديث حسن اول من غير دين ابراهيم	904	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms147	true	5522328102669754061	114	158	567	781	1475	300	اول من خضب بالح---------------ناء وا------------------------------------------------------لكتم ابراهيم------- واول من اختضب بالسواد فرعون 2839 اول------------------------------------------------------------------------------------- من دخل الحمامات وصنعت له النورة---------- سليمان -بن داود فلما دخله وجد حره وغمه فقال اوه من عذاب الله اوه قبل ان لا تكون اوه 2840 اول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من غير دين ابراهيم	147	-6221638155494258332	190	327.5	148	813	23.3702335357666	34	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0905	false	6159488493251909846	137	291	683	1459	1502	300	اول ما افترض الله ------علي امتي الصلوات الخمس واول ما يرفع من-اعمالهم الصلوات الخمس قال المناوي بموت المصلين واتفاق خلفهم علي تركها اه ويحتمل ان يكون المراد اول ما يرفع الي الله تعالي من ثواب اعمالهم ثواب الصلواة فلا تعارض بينه وبين اول ماي رفع من الناس الامانة واخر ما يبقي من دينهم الصلاة واول ما يسالون يوم القيامة عن الصلوات الخمس فمن كان ضيع شيءا منها يقول الله تبارك وتعالي اي لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صلاة تتمون بها ما نقص من الفريضة اي فان وجدتم ذلك فكملوا بها فرضه وانظروا في صيام عبدي شهر رمضان فان كان ضيع شيءا منه فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صيام تتمون بها ما نقص من الصيام وانظروا في زكاة عبدي فان كان ضيع منها شيءا فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صدقة تتمون بها ما نقص من الزكاة فيءخذ ذلك علي بمعني من فراءض الله وذلك برحمة الله وعد له فان وجد فضلا	905	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms147	true	5522328102669754061	187	289	915	1424	1475	300	اول ما افترض الله تعالي علي امتي الصلوات الخمس واول ما يرفع من اعمالهم الصلوات الخمس واول ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يسالون------------ عن الصلوات الخمس فمن كان ضيع شيءا منها يقول الله تبارك وتعالي------------ انظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صلاة تتمون بها ما نقص من الف---------------------------------ريضة وانظروا في صيام عبدي شهر رمضان فان كان ضيع شيءا منه فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صيام تتمون بها ما نقص من الصيام وانظروا في زكاة عبدي فان كان ضيع منها شيءا فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صدقة تتمون بها ما نقص من الزكاة فيءخذ ذلك علي--------- فراءض الله وذلك برحمة الله وعد-له فان وجد فضلا	147	-6221638155494258332	495	916.5	396	783	63.21839141845703	94	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0906	false	-7686106917261523534	214	293	1076	1487	1510	300	اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته قال المناوي وهو علي معني من وقال العلقمي ظاهر الاحاديث دالة علي ان الذي يقع اولا المحاسبة علي حقوق الله تعالي فان كان اتمها كتبت له تامة وان لم يكن اتمها صادق بتركها او ترك بعض فرضها او سنتها وخصه بعضهم بالسنن قال الله لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع بزيادة من للتاكيد فتكملوا بها اتي بضمير المءنث باعتبار النافلة فريضته ثم الزكاة كذلك تم تءخذ الاعمال علي حسب ذلك	906	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms148	true	-6008010241615100745	16	55	74	268	1494	300	اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان كان اتمها كتبت له تامة وان لم يكن اتمها قا--------------------------------------------------------ل الله لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع------------------ فتكملون بها--------------------------------- فريضته ثم الزكاة كذلك ثم تءخذ الاعمال علي حسب ذلك	148	-6221638155494258332	191	328.0	152	411	46.47201919555664	33	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0909	false	-8945203804232565193	78	295	369	1466	1490	300	مستكبر جماع بالتشديد اي كثير الجمع للمال منوع اي كثير المنع له الا اخبركم باهل الجنة قالوا اخبرنا قال كل مسكين لو اقسم علي الله------ لابره والمراد ان اغلب اهل الجنة والنار هذان الفريقان طب عن ابي الدرداء قال الشيخ حديث صحيح الا اخبرك بافضل ما تعوذ به المتعوذون اي اعتصم به المعتصمون قل اعوذ برب الفلق و-قل اعوذ برب الناس زاد في رايةولن يتعوذ الخلاءق بمثلهما سميتا بالمعوذتين لانهما عوذتا اي عصمتا صاحبهما من كل سوء طب عن عقبة بن عامر قال الشيخ حديث صحيح الا اخبرك بتفسير لا حول ولا قوة الا بالله اي ببيان معناها لا حول عن معصية الله الا بعصمة الله ولا قوة علي طاعة الله الا با----لله هكذا اخبرني جبريل يا ابن ام عبد هو عبد الله بن مسعود ابن النجار عن ابن مسعود قال الشيخ حديث حسن لغيره الا اخبركم باهل الجنة هم كل ضعيف والمراد بالضعيف من نفسه ضعيفة لتواضعه وضعف حاله في الدنيا متضعف قال العلقمي بكسر العين وفتحها وقال المناوي بفتح العين كما في التنقيح قال وغلط من كسرها لو اقسم علي الله لابره الا اخبركم باهل النار كل عتل بضم المهملة والمثناة بعدها لام ثقيلة اي الشديد الخصومة او الجموع المنوع او الفظ الشديد او الاكول الشروب جواظ جعظري مستكبر صاحب كبر حم ق ت ن ه عن حارثة ابن وهب الا اخبركم بخيركم من شركم	909	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms148	true	-6008010241615100745	198	291	1005	1454	1494	300	مستكبر جماع----------------------------- منوع----------------- الا اخبرك- باهل الجنة----------------- كل مسكين لو اقسم علي الله تعالي لابره 2854 الا اخبر--------------------------------------------------------------------------------ك بافضل ما تعوذ به المتعوذ----------------------ون قل اعوذ برب الفلق و قل اعوذ برب الناس 2855 الا اخب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رك بتفسير لا حول ولا قوة الا بالله لا ----------------حول عن معصية الله الا بعصمة الله ولا قوة علي طاعة الله الا بعون الله هكذا اخبرني جبريل يا ابن ا----------------------------------------------------------------م عبد -2856 الا اخبركم باهل الجنة--- كل ض----------------عيف------------------------------------------ م---------------------------------------------------------------------------------------تضعف لو اقسم علي الله لابره الا اخبركم باهل النار كل عتل-------------------------------------------------------------------------------------------------------- جواظ جعظري مستكبر 2857 الا اخبر--------------------------------كم بخيركم من شركم	148	-6221638155494258332	388	617.5	302	1108	35.01805114746094	67	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0910	false	7284195052368999024	83	225	385	1066	1450	300	الا اخبركم بخير الناس وشر الناس ان من خير الناس رجلا عمل اي جاهد في سبيل الله عز وجل لاعلاء كلمة الله علي ظهر فرسه او علي ظهر بعيره اي جاهد راكبا او ماشيا او علي قدميه ولفظ الظهر مقحم حتي ياتيه الموت اي استمر علي ذلك الي ان مات وان من شر الناس رجلا فاجرا اي منبعثا في المعاصي جريءا من الجراءة اي قوم الاقدام يقرا كتاب الله ولا يرعوي اي لا ينكف ولا ينزجر الي شء منه اي مواعظه وزواجره ووعده ووعيده او الي بمعني الباء او ضمن يرعوي معني بتنبه قال العلقمي واوله عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم عام تبوك يخطب وهو مسند ظهره الي راحلته فقال الا فذكره حم ن ك عن ابي سعيد الخدري قال الشيخ حديث صحيح الا اخبركم بايسر العبادة واهونها علي البدن الصمت	910	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms149	true	-665837424564811967	6	60	28	286	1525	300	الا اخبركم بخير الناس وشر الناس ان من خير الناس رجلا عمل-------- في سبيل الله عز وجل علي -----------------ظهر فرسه او علي ظهر بعيره او -----------------------علي قدميه---------------- حتي ياتيه المو----------------------------ت وان من شر الناس رجلا فاجرا--------------------- جريءا-------------------------- يقرا كتاب الله -لا يرعوي ---------------------الي شء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منه 2859 الا اخبركم بايسر العبادة واهونها علي البدن الصمت	149	-6221638155494258332	245	407.5	193	681	35.976505279541016	40	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0911	false	-2449298433316988446	61	282	334	1419	1501	300	ورجل جاد بنفسه في سبيل الله حتي يقتل او ينصر ع عن انس قال الشيخ حديث حسن الا اخبركم بشء اي بدعاء نافع للكرب والبلاء اذا نزل برجل منكم كرب اي مشقة وجهد او بلاء بالفتح والمد اي محنة من امر الدنيا دعا به ففرج عنه اي ينكشف ما به قالوا اخبرنا قال هو دعاء ذي النون اي صاحب الحوت وهو يونس عليه الصلاة والسلام حين التقمه الحوت فنادي في الظلمات لا اله اي لا معبود بحق الا انت سبحانك ان يعجزك شء اني كنت من الظالمين لنفسي بالمبادرة بالمهاجرة عن قومي قبل ان اومر ابن ابي الدنيا في كتاب الفرج بعد الشدة ك عن سعد ابن ابي وقاص قال الشيخ حديث صحيح الا اخبركم بسورة ملا عظمتها اي عظمة الثواب الحاصل لقارءها ما بين السماء والارض ولكاتبها تميمة او غيرها من الاجر مثل ذلك اي ثواب عظيم يملا ما بينهما لو جسم من قراها يوم الجمعة غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري اي الصغاءر الواقعة منه من يوم الجمعة الي الجمعة التي بعدها وزيادة بالرفع ثلاثة ايام ومن قرا الايات الخمس الاواخر منها عند نومه اي عند ارادته النوم بعثه الله اي ايقظه من اي الليل شاء قالوا اخبرنا قال هي سورة اصحاب الكهف وزاد في رواية عقب قوله ومن قراها كما انزلت ابن مردويه في تفسيره عن عاءشة قال الشيخ حديث ضعيف الا اخبركم بمن تحرم عليه النار	911	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms149	true	-665837424564811967	87	176	425	863	1525	300	ورجل جاد بنفسه في سبيل الله حتي يقتل 2861 الا اخبر-------------------------------كم بش----------------------------ء اذا نزل برجل منكم كرب------------- او بلاء ---------------------من امر الدنيا دعا به ففرج عنه----------------------------------- دعاء ذي النون----------------------------------------------------------------------------- لا اله ا----------------لا انت سبحانك------------ اني كنت من الظا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمين 2862 الا اخبركم بسورة ملا عظمت------------------------------ها ما بين السماء والارض ولكاتب---------------ها من الاجر مثل ذلك ومن قر----------------------------------اها يوم الجمعة غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري----------------------------------------------------------- وزيادة------- ثلاثة ايام ومن قرا------- الخمس الاواخر منها عند نومه-------------------- بعثه الله ا------------ي الليل شاء-------------------- سورة اصحاب ا----------------------------------------------------------------------------------------لكهف 2863 الا اخبركم بمن تحرم عليه النار	149	-6221638155494258332	404	659.0	318	1085	37.235023498535156	65	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0913	false	5305837327260881797	17	202	82	1071	1547	300	الا اخبركم بافضل اي بدرجة هي افضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة اي المستمرات او الكثيرات اصلاح ذات البين قال ابن رسلان اي اصلاح احوال البين يعني ما بينكم من الاحوال حتي تكون احوالكم احوال صحبة والفة واتفاق وقيل اصلاح ذات البين هو اصلاح الفساد والفتنة التي تكون بين القوم واسكان الفتنة الثاءرة بين لقوم او بين اثنين فالاصلاح اذ ذاك واجب وجوب كفاية مهما وجد اليه سبيلا ويحتمل الاصلاح بمواساة الاخوان والمحتاجين ومساعدتهم مما رزقه الله تعالي فان فساد ذات البين هي الحالقة قال في النهاية هي الخصلة التي من شانها ان تحلق اي تهلك وتستاصل الدين كما يستاصل الموس الشعر حم د ت عن ابي الدرداء وهو حدحيث صحيح الا اخبركم برجالكم من اهل الجنة النبي في الجنة اي في اعلي درجاتها قال المناوي وال للعهد او الجنس او الاستغراق والشهيد القتيل في قتال الكفار في الجنة والصديق صيغة مبالغة اي الكثير الصدق والتصديق للشارع في الجنة والمولود اي الطفل الذي يموت قبل البلوغ في الجنة والرجل الذي يزور اخاه في الدين في ناحية المصر في الله اي في مكان بعيد عنه لوجه الله في الجنة الا اخبركم بنساءكم من اهل الجنة الودود	913	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms149	true	-665837424564811967	210	263	1038	1323	1525	300	الا اخبركم با-----------------فضل من درجة الصيام والصلاة وال--------------------------صدقة صلاح ذات الب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان فساد ذات البين هي الح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القة 2867 الا اخبركم برجالكم من اهل الجنة النبي في الجنة--------------------------------------------------------------- وال----------------------شهيد في الجنة وا-------------------------------------لصديق------- في الجنة والم------------------------------ولود في الجنة والرجل----- يزور اخاه--------- في ناحية المصر في ا------------------------------لله في الجنة الا اخبركم بنساءكم من اهل الجنة الودود	149	-6221638155494258332	265	427.0	213	989	26.794742584228516	41	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0914	false	4773455763874947765	12	56	53	305	1513	300	الا اخبركم بافضل الملاءكة جبريل وافضل النبيين ادم عليهما الصلاة والسلام قال العلقمي هذا صدر قبل ان يعلم بفضل اولي العظم وقبل ان يعلم بفضله علي جميع المخلوقين وافضل الايام اي ايام الاسبوع يوم الجمعة وافضل الشهور شهر رمضان وافضل الليالي ليلة القدر وافضل	914	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms149	true	-665837424564811967	279	300	1398	1525	1525	300	الا اخبركم بافضل الملاءكة جبريل وافضل النبيين ادم وافض------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الايام---------------- يوم الجمعة وافضل الشهور شهر رمضان وافضل الليالي ليلة القدر وافضل-	149	-6221638155494258332	123	227.0	103	252	48.80952453613281	18	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0914	false	4773455763874947765	120	285	632	1427	1513	300	الله علي جهاد لا شوكة فيه اي لا مشقة فيه كمشقة الجهاد حج البيت فهو كالجهاد في حصول الثواب وان تفاوت طب عن الشفاء بنت عبد الله ابن عبد شمس العدوية القرشية جدة عثمان بن سليم ام ابيه قال الشيخ حديث صحيح الا ادلك علي كلمة اراد بها الكلام من تحت العرش من كنز الجنة يعني ان ثوابها مدخر لقاءلها كما يدخر الكنز قال الطيبي من تحت العرش صفة كلمة ويجوز ان تكون من ابتداءية اي ناشءة من تحت العرش وبيانية اي كاءنة من تحت العرش ومستقرة فيه واما من الثانية فليست الا بيانية فاذا اذهب الي ان الجنة تحت العرش والعرش سقفها جاز ان يكون من كنز الجنة بدلا من تحت العرش تقول لا حول ولا قوة الا بالله فيقول الله اي اذا قلتها اسلم عبدي واستسلم اي فوض امر الكاءنات الي وانقاد لي مخلصا ك عن ابي هريرة قال الشيخ حديث صحيح لا ادلك خطاب لابي هريرة علي غراس هو خير لك من هذا الغراس الذي تغرسه وكان يغرس فسيلا تقول سبحان الله	914	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms150	true	7918999334235944	6	49	31	227	1485	300	ادلك علي جهاد لا شوكة فيه---------------------------- حج ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبيت 2870 الا ادلك عل----------------ي كلمة من تحت العرش من كنز ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة ت------------------------------------------------------------------قول لا حول ولا قوة الا بالله فيقول الله------------- اسلم عبدي واستسلم 2871 الا ادلك -------------------------------------------------------------------------------------علي غراس هو خير--- من هذ----------------------------------ا تقول سبحان الله	150	-6221638155494258332	170	240.0	131	795	21.383647918701172	28	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0916	false	-8023113698215718207	149	300	783	1557	1557	300	الا ادلكم علي الحلفاء مني ومن اصحابي ومن الانبياء من قبلي يحتمل ان يكون بمعني بمعني عن هم حملة القران اي حفظته العاملون به و حملة الاحاديث الماخوذة عني وعنهم قال المناوي اي عن الصحابة والانبياء في الله ولله اي في رضاه ولوجهه لا لغرض من نحو دنيا او طمع في جاه السجزي يعني السجستاني نسبة الي سجستان البلد المعروف في كتاب الابانة عن اصول الديانة خط في كتاب بيان شرف اصحاب الحديث عن علي بن ابي طالب قال الشيخ حديث ضعيف منجبر الا ارقيك بفتح الهمزة والخطاب لابي هريرة برقية اي اعوذك بتعويذة رفاني بها جبريل اي وعلمنيها وانا ارقيك بها واعلمها لك تقول بسم الله ارقيك والله يشفيك من كل داء ياتيك داء بالمد اي مرض من شر النفاثات في العقد النفوس او الجماعات السواحر اللاتي يعقدن عقدا في خيوط علي اسم المسحور وينفثن عليها ومن شر حاسد اذا حسد اي اظهر حسده وعمل بمقتضاه ترقي بها ثلاث مرات-	916	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms150	true	7918999334235944	119	169	591	843	1485	300	الا ادلكم علي الخلفاء مني ومن اصحابي ومن الانبياء--- قبلي----------------------------- هم حملة القران و---------------------------الاحاديث--------- عني وعنهم ف------------------------------------ي الله واليه 2876---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ارقيك------------------------------- برقية رق-----------------اني بها جبريل-------------------------------------- تقول بسم الله ارقيك والله يشفيك من كل داء ياتيك----------------- من شر النفاثات في العقد ----------------------------------------------------------------------------------ومن شر حاسد اذا حسد-------------------------- ترقي بها ثلاث مرات	150	-6221638155494258332	238	324.0	190	775	30.70967674255371	37	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0918	false	-2833786757669585080	256	300	1276	1497	1497	300	الا اعلمك يا علي كلمات اذا قلتهن غفر الله لك الذنوب الصغاءر وان كنت مغفورا لك قال المناوي الذنوب الكباءر قل لا اله الا الله العلي العظيم لا اله الا الله الحليم الكريم لا اله الا الله سبحان الله رب السماوات السبع ورب العرش-	918	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms150	true	7918999334235944	249	285	1236	1409	1485	300	الا اعلمك------- كلمات اذا قلتهن غفر الله لك--------------- وان كنت مغفورا لك--------------------------- قل لا اله الا الله العلي العظيم لا اله الا الله الحليم الكريم لا اله الا الله سبحان الله رب السماوات السبع ورب العرش	150	-6221638155494258332	172	310.0	137	222	77.47747802734375	33	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0918	false	-2833786757669585080	1	168	5	855	1497	300	الا اعلمك كلمات لو كان عليك مثل جبل صير قال المناوي بصاد مهملة فمثناة تحتية جبل لطي واما صبير بزيادة موحدة فجبل باليمن وليس مراد هنا ذكره ابن الاثير لكن وقفت علي نسخة المءلف بخطه فرايته كتب صبير بالباء وضبطها بخطه بفتح الصاد دينا بفتح الدال والنصب علي التمييز اداه الله عنك اي اعانك علي اداءه الي مستحقه قل اللهم اكفني بحلالك عن حرامك واغنني بفضلك عمن سواك من الخلق فمن قاله بصدق نية وجد اثر الاجابة حم ت ك عن علي قال الشيخ حديث صحيح لا اعلمك كلاما اذا قلته اذهب الله تعالي همك وقضي عنك دينك قل اذا اصبحت واذا امسيت اي دخلت في الصباح والمساء اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن قال المناوي الهم والحزن متقاربان عند الاكثر لكن الحزن عن امر انقضي والهم فيما يتوقع واعوذ بك من العجز فقد القدرة والكسل عدم انبعاث النفس في الخير وقلة الرغبة فيه مع القدرة واعوذ بك من الجبن بضم الجيم وسكون الموحدة ضعف القلب والبخل واعوذ بك من غلبة الدين اي كثرته وقهر الرجال	918	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms150	true	7918999334235944	184	248	916	1231	1485	300	الا اعلمك كلمات لو كان عليك مثل جبل صبير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دينا------------------------------ اداه الله عنك ------------------------------قل اللهم اكفني بحلالك عن حرامك واغنني بفضلك عمن سواك 2879 الا اعلم-----------------------------------------------------------------------ك كلاما اذا قلته اذهب الله تعالي همك وقضي عنك دينك قل اذا اصبحت و----امسيت الل--------------------------هم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك م------------------------------------------------------------------------------------ن العجز----------- وا----------------------------------------------------لكسل واعوذ بك من الجبن---------------------------------- والبخل واعوذ بك من غلبة الدين--------- وقهر الرجال	150	-6221638155494258332	286	468.5	225	850	33.64706039428711	49	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0919	false	-8347846905846303161	202	276	1076	1448	1552	300	الا اعلمك كلمات من يرد الله به خيرا اي كثيرا يعلمهن اياها قال المناوي بان يلهمه اياها او يسخر له من يعلمه ثم لا ينسيه الله اياها ابدا قل اللهم اني ضعيف اي عاجز فقو في رضاك ضعفي اي اجبره به وخذ الي الخير بناصيتي اي جرني واجذبني اليه ودلني عليه واجعل الاسلام من-هي رضاي اي غايته واقصاه اللهم اني ضعيف فقوني واني ذليل اي مستهان عند الناس لهواني عليهم فاعزني واني فقير فارزقني	919	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms151	true	-6510950208429699414	29	69	164	369	1572	300	الا اعلمك كلمات من يرد الله به خ---------يرا يعلمهن ايا-------------------------------------------------ه ثم لا ينسيه----------- ابدا قل اللهم اني ضعيف فقوني------ في رضاك ضعفي------------ وخذ الي الخير بناصيت--------ي------------------------ واجعل الاسلام منتهي ر----------------ضاي اللهم اني ضعيف فقوني واني ذليل--------------------------------- فاعزني واني فقير فارزقني	151	-6221638155494258332	197	320.0	157	373	52.81501388549805	31	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0920	false	3248587489725495080	0	297	0	1568	1578	300	اعلمك كلمات ينفعك الله بهن وتنفع من علمته اياهن صل ليلة الجمعة اربع ركعات قال المناوي امر بالصلاة قبل الدعاء لان طالب الحاجة يحتاج الي قرع باب المحتاج اليه وافضل قرع بابه تعالي بالصلاة تقرا في الركعة الولي بفاتحة الكتاب ويس وفي الثانية بفاتحة الكتاب وبحم الدخان وفي الثالثة بفاتحة الكتاب وبالم تنزيل السجدة وفي الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل اي تبارك التي هي من المفصل وهي تبارك الذي بيده الملك فاذا فرغت من التشهد في اخر الرابعة فاحمد الله------ واثن عليه قال الماوي يحتمل قبل السلام ويحتمل بعده والاول قرب الي ظاهر اللفظ وصل علي النبيين اي والمرسلين لقوله في الحديث الاتي صلوا علي انبياء الله ورسله واستغفر للمءمنين اي وللمءمنات ثم قل اللهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني اي مدة بقاءي في الدنيا وارحمني من ان اتكلف ما-لا يعنيني من قول او فعل فان من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع بالنصب منادي مضاف الي السموات والارض اي مبدعهما يعني مخترعهما علي غير مثال سبق ذا الجلال اي صاحب العظمة والاكرام والعزة التي لا ترام اي لا يرومها مخلوق لتفردك بها اسالك يا الله يا رحمن بجلالك اي بعظمتك وبنور وجهك الذي اشرقت له السموات ان تلزم قلبي حب حفظ كتابك يعني القران كما علمتني اياه والمراد تعقل معانيه معرفة اسراره وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني بان توفقني الي النطق به علي الوجه الذي ترضاه في حسن الاداء واسالك ان تنور بالكتاب بصري وتطلق به لساني وتفرج به كربي وفي نسخة عن قلبي وتشرح به صدري وتستعمل به بدني وتقويني علي ذلك وتعينني عليه فانه لا يعينني علي الخير غيرك ولا يوفق له الا انت فافعل ذلك ثلاث جمع او خمسا او سبعا اي ادني الكمال ثلاث واوسطه خمس واعلاه سبع تحفظه باذن الله تعالي وما اخطا اي هذا الدعاء مءمنا قط	920	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms151	true	-6510950208429699414	71	226	378	1205	1572	300	اعلمك كلمات ينفعك الله بهن وينفع من علمته------ صل ليلة الجمعة اربع ركعات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقرا في الا------ولي بفاتحة الكتاب ويس وفي الثانية بفاتحة الكتاب وبحم الدخان وفي الثالثة بفاتحة الكتاب وبالم------ السجدة وفي الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل----------------------------------------------------- فاذا فرغت من التشهد--------------- فاحمد الله تعالي واثن عليه------------------------------------------------------------------ وصل علي النبيين-------------------------------------------------------------- واستغفر للمءمنين------------- ثم قل ا-لهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني----------------------- وارحمني من ان اتكلف ما لا يعنيني وارز------------------------------------------------------قني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع السما---------------------وات والارض------------------------------------------ ذا الجلال ---------------والاكرام والعزة التي لا ترام------------------------------ اسالك يا الله يا رحمن بجلالك و-----------نور وجهك ----------------------ان تلزم قلبي--- حفظ كتابك------------ كما علمتني وارزق--------------------------------------ني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني----------------------------------------------------------- واسالك ان تنور بالكتاب بصري وتطلق به لساني وتفرج به كر-----------------بي وتشرح به صدري وتستعمل به بدني وتقويني علي ذلك وتعينني عليه فانه لا يعينني علي الخير غيرك ولا يوفق له الا انت فافعل ذلك ثلاث جمع او خمسا او سبعا------------------------------------------ تحفظه باذن الله------ وما اخطا-------------- مءمنا قط	151	-6221638155494258332	803	1339.0	650	1575	50.984127044677734	127	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0922	false	-6156246438350775676	61	253	330	1328	1553	300	الا يا ايها الناس رب نفس طاعمة ناعمة في الدنيا اي مشغولة بلذات المطاعم والملابس غافلة عن الاخرة جاءعة عارية بالرفع علي حذف المبتدا والتقدير هي جاءعة لانه اخبار عن حالها يوم القيامة اي تحشر وهي جاءعة عارية يوم القيامة يوم الموقف الاعظم الا يارب نفس جاءعة عارية في الدنيا طاعمة من طعام دار الرض ناعمة-يوم القيامة لطاعتها لمولاها الا يا رب مكرم لنفسه بمتابعة هواها وتبليغها مناها وهو لها مهين فان ذلك يبعده عن الله ويوجب حرمانه الا يا رب مهين لنفسه بمخالفتها واذلالها وهو لها مكرم يوم العرض الاكبر الا يا رب متخوض ومتنعم فيما افاء الله علي رسوله ما-له عند الله من خلاق اي نصيب الا وان عمل الجنة اي العمل الذي يوصل اليها حزن ضد السهل اي صعب بربوة بضم الراء افصح من فتحها وكسرها مكان مرتفع الا وان عمل النار سهل بسهوة بسين مهملة قال في النهاية السهوة الارض اللينة التربة شبه المعصية في سهولتها علي مرتكبها بالارض السهلة التي لا خشونة فيا الا يا رب شهوة ساعة كشهوة بطن الي مستحسن محرم اورثت حزنا طويلا في الدنيا والاخرة ابن سعد في الطبقات هب عن ابي البجير بالجيم قال الشيخ حديث ضعيف اياك وكل امر يعتذر منه	922	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms152	true	52515027870288601	19	101	104	484	1583	300	الا يا رب -----------نفس طاعمة ناعمة في الدنيا جاءعة عا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رية يوم القيامة الا يا رب -----------------نفس جاءعة عارية في الدنيا طاعمة----------------- ناعمة يوم القيامة---------------- الا يا رب مكرم لنفسه وهو ل-----------------------------ها مهين الا يا -----------------------------------رب مهين لنفسه وهو له------------------------------------ا مكرم الا يا رب متخوض ومتنعم فيما افاء الله علي رسوله ما له عند الله من خلاق-------- الا وان عمل الجنة------------------------- حزن---------------- ب------------------------------------------ربوة الا وان عمل النار سهل بس---------------------------------هوة الا يا--------------------------------------------------------------------------------------- رب شهوة ساعة-------------------------- اورثت حزنا طويلا 2888---------------------------------------------------------------------------- اياك وكل امر يعتذر منه	152	-6221638155494258332	328	524.0	257	1000	32.79999923706055	56	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0924	false	-5516626289738837428	125	228	634	1171	1547	300	خطيءة شربها تطول جميع الخطايا وتعلوها وتزيد عليها كما ان شجرتها تفرع الشجر اي تطول ساءر الشجر التي تتعلق بها وتتسلق عليها حتي تعلوها وفي الحديث معنيان لطيفان احدهما تشبيه المعقول بالمحسوس وجعل الاحكام الشرعية في حكم الاعيان المرءية والاخر ان الخمر طريق الي الفواحش ومحسنة لها ودرجة الي كل خبيثة ولذلك سميت ام الخباءث ه عن حباب قال الشيخ حديث صحيح اياك ونار المءمن لا تحرقك اي احذرها لءلا تحرقك يعني احذر اذاه فان النار تسرع الي من اذاه وان عثر كل يوم سبع مرات فان يمينه بيد الله بمعني انه لا يكله الي نفسه ولا يتخلي عنه اذا شاء ان ينعشه	924	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms152	true	52515027870288601	142	170	700	837	1583	300	خطيء----تها تفر-----ع الخطاي--------------------ا كما ان شجرتها تفرع الشجر 2895--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اياك ونار المءمن لا تحرقك--------------------------------------------------------------- وان عثر كل يوم سبع مرات فان يمينه بيد الل-----------------------------------------ه اذا شاء ان ينعشه	152	-6221638155494258332	130	180.5	102	537	24.208566665649414	22	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0930	false	6868965760838526002	10	294	54	1511	1543	300	عني ما لم اقل فليتبوا مقعده من النار اي فليتخذ له بيتا فيها حم ه ك عن ابي قتادة قال الشيخ حديث صحيح اياكم ودعوة المظلوم اي احذروا الظلم لءلا يدعو عليكم المظلوم وان كانت من كافر محترم فانه اي الشان وفي رواية فانها اي الدعوة ليس لها حجاب دون الله عز وجل اي هي مستجابة حتي من الكافر سمويه عن انس قال الشيخ حديث ضعيف منج----بر اياكم ومحقرات الذنوب اي صغارها لانها تءدي الي ارتكاب كباءرها ثم ضرب مثلا زيادة في البيان فقال فانما مثل محقرات الذنوب كمثل قوم نزلوا بطن واد فجاء ذا بعود وجاء اذا بعود حتي حملوا ما انضجوا به خبزهم وان محقرات الذنوب متي يءخذ بها صاحبها بان لم يوجد لها مكفر تهلكه فالصغاءر اذا اجتمعت ولم يوجد لها مكفر ولم يحصل عفو اهلكت لمصيرها كباءر بالاصرار حم طب هب والضيا عن سهل بن سعد قال الشيخ حديث صحيح اياكم ومحقرات الذنوب فانهن يجتمعن علي الرجل المراد الانسان ذكرا كان او انثي او خنثي حتي يهلكنه كرجل كان بارض فلاة ذكر الارض او الفلاة مقحم فحضر صنيع القوم يحتمل ان المراد بالرجل الجمع اي كرجل كانوا بارض فلاة فحضر صنيعهم اي بطعامهم اي وقت صنيعهم فصنيع مرفوع علي الفاعلية وان بقي اللفظ علي ظاهره فالظاهر ان صنيع منصوب علي المفعول به والفاعل ضمير الرجل فجعل الرجل يجء بالعود والرجل يجء بالعود حتي جمعوا من ذلك سوارا اي شيءا كثيرا واججوا بجيمين اي اوقدوا نارا فانضجوا ما فيها والقصد به الحث علي عدم التهاون بالصغاءر ومحاسبة النفس عليها حم طب عن ابن مسعود قال الشيخ حديث صحيح اياكم ومحادثة النساء اي اتقوا محادثة النساء الجارة الي الخلوة بهن فانه اي الشان لا يخلو رجل بامراة اجنبية بحيث تحتجب اشخاصهما عن ابصار الناس ليس لها محرم حاضر معها الا هم بها	930	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms153	true	-5597522078114683321	122	228	668	1213	1599	300	علي ما لم اقل فليتبوا مقعده من النار 2915 ايا----------------------------------------------------------كم ودعوة المظ----------------------------------------لوم وان كانت من كافر------ فانه ليس -----------------------------------لها حجاب دون الله عز------------------------------------------------------------------ وجل 2916 اياكم ومحقرات الذنوب------------------------------------------------------------------------- فانما مثل محقرات الذنوب كمثل قوم نزلوا بطن واد فجاء ذا بعود وجاء -ذا بعود حتي حملوا ما انضجوا به خبزهم وان محقرات الذنوب متي يءخذ بها صاحبها--------------------- ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هلكه 2917 اياكم ومحقرات الذنوب فانهن يجتمعن علي الرجل ----------------------------------------حتي يهلكنه كرجل كان بارض فلاة فحضر ص-------------------------نيع القوم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجعل الرجل يجء بالعود والرجل يجء بالعود حتي جمعوا من ذلك سواد--------------ا واجج-----------------وا نارا فانضجوا ما فيها 2918 اياكم ----------------------------------------------------------------------------------------------ومحادثة النساء فانه------------------------------------------------------ لا يخلو رجل با------------------------------------------مراة ليس لها محرم---------- الا هم بها	153	-6221638155494258332	492	790.0	393	1461	33.67556381225586	79	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0931	false	527553778258203643	61	93	314	462	1539	300	فان الغيبة اشد من الزنا اي من اثمه في بعض الوجوه بين وجهه بقوله ان الرجل قد يزني ويتوب فيتوب الله عليه وان صاحب الغيبة لا يغفر له حتي يغفر له صاحبه	931	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms153	true	-5597522078114683321	231	254	1232	1340	1599	300	فان الغيبة اشد من الزنا---------------------------------------- ان الرجل قد يزني ويتوب فيتوب الله عليه وان صاحب الغيبة لا يغفر له حتي يغفر له صاحبه	153	-6221638155494258332	108	207.0	85	148	72.97297668457031	22	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0932	false	2919594200292100332	113	213	573	1093	1521	300	البهاء عن الوجه والثانية يقطع الرزق اي يذهب البركة منه و الثالثة يسخط الرحمن اي يغضبه و الرابعة الخلود في النار اي ان استحله والا فهو زجر وتهويل طس عن ابن عباس اياكم والدين بفتح الدال احذروا الاستدانة من غير احتياج فانه هم بالليل لان اهتمامه بقضاءه والنظر في اسباب اداءه يسلبه لذة نومه مذلة بالنهار لانه يتذلل لغريمه ليمهله هب عن انس وهو حديث ضعيف اياكم والكبر فان ابليس حمله الكبر علي ان لا يسجد لادم فكان من الكافرين واياكم والحرص وهو شدة الكد والانهماك في الطلب فان ادم حمله الحرص علي ان اكل من الشجرة فاخرج من الجنة	932	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms154	true	-6305489555007503864	10	52	52	282	1553	300	البهاء عن الوجه و--------يقطع الرزق و----------------------------يسخط الرحمن و------------------الخلود في النار 2925 اياكم------------------------------------------- والدين------------------------------------------ فانه هم بالليل و-------------------------------------------------------مذلة بالنهار 2926 اياكم-------------------------------------------- والكبر فان ابليس حمله الكبر علي ا--لا يسجد -----------------لادم واياكم والحرص ف--------------------------------ان ادم حمله الحرص علي ان اكل من الشجرة واياكم والحسد -	154	-6221638155494258332	190	279.0	151	520	36.53845977783203	28	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0934	false	-8428828400905377024	9	240	46	1221	1519	300	قال هي التميمية القالة بين الناس اي نقل الكلام علي وجه الاساد فهو من الكباءر ابو الشيخ في التوبيخ عن ابن مسعود اياكم والكذب فان الكذب مجانب للايمان اي لكماله فهو من الذنوب الصغاءر ان لم يترتب عليه ضياع حق فان ترتب عليه ذلك فهو كبيرة وتقدم انه مباح في مساءل حم وابو الشيخ في التوبيخ وابن لال في مكارم الاخلاق عن ابي بكر الصديق رضي الله تعالي عنه اياكم والالتفات في الصلاة فانها اي هذه الخصلة هلكة لنقصها ثواب الصلاة او بطلانها ان تكررت ثلاث مرات متواليات عق عن ابي هريرة باسناد ضعيف اياكم والتعمق في الدين اي الغلق فيه وطلب اقصي غاياته فان الله تعالي قد جعله سهلا فخذوا منه ما تطيقون المداومة عليه فان الله تعالي يحب ما دام من عمل صالح وان كان يسيرا فهو خير من العمل المتكلف غير الداءم وان كان كثيرا ابو القاسم بن بشر ان في اماليه عن عمر اياي فيه تحذير المتكلم نفسه وهو شاذ عند النحاة لكن المراد في الحقيقة تحذي رالمخاطب والفرج بضم الفاء وفتح الراء يعني في الصلاة يعني لا تتركوها بلا سد فان الشياطين تقف فيها ويزيدون في الوسوسة للمصلين طب عن ابن عباس وهو حديث صحيح اياي اي دعوني من ان تتخذوا ظهور دوابكم منابر اي اتركوا لوسكم عليها وهي واقفة لان ذلك يءذيها فان الله تعالي انما سخرها لكم لتبلغكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس اي الا بكلفة ومشقة وجعل لكم الارض فعليها	934	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms154	true	-6305489555007503864	105	182	579	987	1553	300	والعضه النميم-ة القالة بين الناس 2931 اياكم------------------------------------------------------------------------- والكذب فان الكذب مجانب للايمان 2932 اياكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والالتفات في الصلاة فانها-------------- هلكة 2933 اياكم--------------------------------------------------------------------------------- والتعمق في ا------------------------------لدين فان الله تعالي قد جعله سهلا فخذوا منه ما تطيقون-------------- فان الله------ يحب ما دام من عمل صالح وان كان يسيرا 2934 اياي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والفرج ي---------------------عني في الصلاة 2935 ا------------------------------------------------------------------------------------------------ياي ------------ان تتخذوا ظهور دوابكم م-----------------------------------------------نابر فان الله تعالي انما سخرها لكم لتبلغكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس------------------- وجعل لكم الارض فعليها	154	-6221638155494258332	352	556.5	279	1175	29.957447052001953	57	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0935	false	1478011939164899576	71	235	381	1156	1481	300	ايكم خلف بتخفيف اللام الخارج لنحو حج او غزو في اهله وما-له بخير اي بفعله كقضاء حاجة وحفظ مال كان له مثل نصف اجر الخارج وفي نسخة شرح عليها المناوي كان له مثل اجر الحاج م د عن ابي سعيد ايما امام سهي فص-ي بالقوم وهو جنب فقد مضت صلاتهم اي صحت لهم ثم ليغتسل هو ثم ليعد صلاته وان صلي بغير وضوء ساهيا فمثل ذلك في صحة صلاة المقتدين ووجوب الاعادة عليه ابو نعيم في معجم شيوخه وابن النجار في تاريخه عن البراء بن عازب باسناد فيه ضعف وانقطاع ايما امرء قال لاخيه اي في الاسلام انت كافر بالتنوين علي انه خبر مبتدا محذوف او بالضم علي انه منادي اي يا كافر فقد باء اي رجع بها احدهما فان كان كما قال والا رجعت عليه اي علي القاءل قال المناوي فيكفر اه وقد تقدم تاويله م ت عن ابن عمر ايما امراة وضعت ثيابها في غير بيت زوجها قال المناوي كناية عن تكشفها للاجانب فقد هتكت ستر ما بينها وبين الله عز وجل	935	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms154	true	-6305489555007503864	193	265	1049	1382	1553	300	ايكم خلف------------- الخارج ---------------في اهله وما له -----------------------------بخير كان له مثل نصف اجر الخارج 2938 ايم-----------------------------------------------------------ا امام سها فصلي بالقوم وهو جنب فقد مضت صلات-----------هم ثم ليغتسل هو ثم ليعد صلاته وان صلي بغير وضوء------ فمثل ذلك 2939 ايما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امرء قال لاخيه ك-------------------------------------------------------------------------------------افر فقد باء------- بها احدهما -ان كان كما قال والا رجعت اليه 2940 ايما------------------------------------------------------------- امراة وضعت ثيابها في غير بيت زوجها ------------------------------------فقد هتكت ستر ما بينها وبين الله عز وجل	154	-6221638155494258332	298	473.0	230	777	38.352638244628906	54	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0937	false	5158200731183901746	2	83	12	421	1493	300	ايما امراة خرجت من بيتها اي محل اقامتها بغير اذن زوجها لغير ضرورة كانت في سخط الله تعالي قال العلقمي قال في المصباح سخط سخطا من باب تعب والسخط بالضم اسم منه وهو الغضب ويتعدي بنفسه وبالحرف فيقال سخطته سخطت عليه واسخطته فسخط مثل اغضبته فغضب وزنا ومعني اه وقال في النهاية السخط والسخط الكراهية للشء وعدم الرضي به حتي ترجع الي بيتها او يرضي عنها زوجها خط عن انس بن مالك ايما امراة سالت زوجها الطلاق من يغر ما باس	937	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms155	true	-716282462724912438	12	43	70	219	1482	300	ايما امراة خرجت من بي---------------تها بغير اذن زوجها----------- كانت في سخط الله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي ترجع الي بيتها او يرضي عنها زوجها 2944------------- ايما امراة سالت زوجها الطلاق من غير ما باس	155	-6221638155494258332	143	235.0	112	409	34.96332550048828	26	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0939	false	-5626171560553509843	84	300	445	1509	1509	300	ايما رجل ام قوما اي صلي بهم اماما وهم له كارهون والحال انهم يكرهون امامته لامر يذم فيه شرعا لم تجز صلاته اذنيه يحتمل ان المراد نفي ثواب الجماعة طب عن طلحة باسناد ضعيف ايما رجل استعمل رجلا اي جعله اميرا علي عشرة انفس قال المناوي وهذا العدد لا مفهوم له علم ان في العشرة افضل ممن استعمل اي حال كونه عالما بذلك فقد غش الله وغش رسوله وغش جماعة المسلمين بفعله ذلك ومحله حيث لم يقتض الحال خلافه ع عن حذيفة بن اليمان ايما رجل كسب مالا من وجه حلال فاطعم نفسه وكساها اي انفق عليها منه فمن دونه اي وانفق علي غيره من خلق الله الذي يجب عليه نفقتهم وغيرهم فانها اي هذه الخصلة له زكاة طهرة وبركة وايما رجل مسلم لم تكن له صدقة يعني لا مال له يتصدق منه فليقل في دعاءه اللهم صل علي محمد عبدك ورسولك وصل علي المءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات فانها--- زكاة له اي تقوم مقام الصدقة ع حب ك عن ابي سعيد واسناده حسن ايما رجل تدين دينا من اخر وهو مجمع بضم الميم الاولي وكسر الثانية بينهما جيم ساكنة اي جازم ان لا يوفيه اياه لقي الله تعالي سارقا اي يجازي بجزاء السارقين ه عن صهيب بضم المهملة وفتح الهاء وسكون التحتية ابن سنان بالنون الرومي باسناد ضعيف ايما رجل تزوج امراة فنوي ان لا يعطيها-	939	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms155	true	-716282462724912438	81	182	419	917	1482	300	ايما رجل ام قو-----------------ما وهم له كارهون --------------------------------------------لم تجز صلاته ا---------------------------------------------------ذنيه 2949 ايما رجل استعمل رجل--------------ا علي عشرة انفس----------------------------------- علم ان في العشرة افضل ممن استعمل----------------------- فقد غش الله وغش رسوله وغش جماعة المسلمين 2950 ايما --------------------------------------------------------رجل كسب مالا من---- حلال فاطعم نفسه وكساها------------------ فمن دون------------------ه من خلق الله تعالي فانها له زكا-----------------------------------------------ة وايما رجل مسلم لم تكن له صدقة------------------------- فليقل في دعاءه اللهم صل علي محمد عبدك ورسولك وصل علي المءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات فانها له زكاة 2951 ايما ر-------------------------------------------------جل تدين دينا------- وهو مجمع ان -------------------------------------------------------لا يوفيه اياه لقي الله------ سارقا 2952 ايما ر-----------------------------------------------------------------------------------------------------جل تزوج امراة فنوي ان لا يعطيها	155	-6221638155494258332	436	687.0	346	1068	40.823970794677734	72	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0940	false	-5739157639445584463	0	273	0	1303	1431	300	من صداقها شيءا مات يوم يموت وهو زان اي اثم ما لم يتب وياما رجل اشتري من رجل بيعا اي مبيعا فنوي ان لا يعطيه من ثمنه شيءا مات يوم يمت -وهو خاءن والخاءن في النار للتطهير ان لم يحصل العفو ثم يدخل الجنة ع طب غن صهيب الرومي باسناد ضعيف ايما رجل عاد مريضا اي زاره مخلصا لله لا لغرض من اغراض الدنيا فانما يخوض حال ذهابه اليه في الرحمة فاذا قعد عند المريض غمرته الرحمة قال المناوي اراد بذلك انه من شروعه في الرواح للعيادة يكون في عبادة فيدر الله عليه فضله واحسانه ما دام في الطريق فاذا وصل وجلس عنده صب عليه الله الرحمة صبا اي يعطيه عطاء كثيرا فوق ما افاضه عليه باضعاف وتتمة الحديث قالوا فهذا للصحيح فما للمرضي قال يحط عنه ذنوبه حم عن انس ايما رجل شاب تزوج في حداثة سنه اي اذا بلغ عج شيطانه اي رفع صوته قاءلا يا ويله اي يا هلاكه احضر فهذا اوانك عصم مني دينه بتزويجه اي معظم دينه كما بينه راويه الديلمي وغيره عصم مني ثلثي دينه ع عن جابر وهو حديث ضعيف ايما عبد جاءته موعظة من الله قال المناوي بواسطة من شاء من خلقه او بالهام في دينه فانها نعمة من الله سيقت بكسر المهملة وسكون المثناة التحتية من السوق اي ساقها الله اليه فان قبلها بان اتعظ وعمل بما يقتضيه بشكر اي مع شكر الله تعالي علي ذلك نجا من المهالك ودخل في سلك الناسك والا بان لم يتعظ كانت حجة من الله تعالي عليه ليزداد بها اثما ويزداد الله تعالي عليه بها سخطا اي غضبا وعقابا ابن عساكر عن عطية بن قيس وهو حديث حسن ايما عبد اي رجل او امراة قال او قالت لوليدتها	940	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms155	true	-716282462724912438	182	281	917	1390	1482	300	من صداقها شيءا مات يوم يموت وهو زان وايما ر-----------------جل اشتري من رجل ب---------يعا فنوي ان لا يعطيه من ثمنه شيءا مات يوم يموت وهو خاءن والخاءن في ا------------------------------------------------------------------لنار 2953 ايما رجل عاد مريض------------------------------------------ا فانما يخوض في الر---------------حمة فاذا قعد عند المريض غمرته الرحمة 2954 ايما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شاب تزوج في حداثة سنه----------- عج شيطانه------------------ يا ويله عصم ----------------------------مني دينه 2955 ايما ---------------------------------------------------------------------------------------عبد جاءته موعظة من الله-------------------------------------------- في دينه فانها نعمة من الله سيقت ال----------------------------------------------------------يه فان قبلها------------------------- بشكر--------------------------------------------------------------- والا------------ كانت حجة من الله ع------ليه ليزداد بها اثما ويزداد الله عل------يه بها سخطا 2956 ايما ------------------------------------------------عبد------- او امراة قال او قالت لوليدتها	155	-6221638155494258332	415	667.0	325	1304	31.825153350830078	71	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0941	false	-8054542458021180745	44	300	219	1478	1478	300	اصاب شيءا مما نهي الله تعالي ورسوله عنه ولم يكفر به ثم اقيم عليه حده في الدنيا كفر الله باقامة الحد عليه ذلك الذنب فلا يءاخذ به في الاخرة فانه تعالي لا يجمع علي عبده عقوبتين علي ذنب واحد ويحتمل ان يكون فاعل كفر عاءد الي الحد اما اذا كافر به وعوقب في الدنيا فليس كفارة بل ابتدا عقوبة ك عن خزيمة بن ثابت وهو حديث صحيح ايما عبد مات في اباقه اي هربه من سيده تعديا دخل النار اي استحق دخولها وان كان قتل حال اباقه في سبيل الله اي في قتال الكفار قال المناوي واذا دخلها عذب بها ما شاء الله ثم مصيره الي الجنة اه والظاهر ان هذا خرج مخرج الزجر والتنفير عن الاباق لانه ورد ان الجهاد يكفر الكباءر خصوصا اذا كان في البحر فانه يكفر حقوق الله وحقوق العباد طس هب عن جابر واسناده حسن ايما عبد ابق من مواليه بفتح الموحدة اي هرب بلا عذر فقد كفر اي نعمة المولي والاحسان اي سترها ويستمر هذا حاله حتي يرجع اليهم وقيل هذا محمول علي المستحل وقيل عمله يشبه اعمال الكفار قال المناوي وذكره بلفظ العبدية لا ينافي خبر لا يقل احدكم عبدي لان المقام هنا مقام تغليظ ذنب الاباق وثم مقام بيان الشفقة والحنو م عن جرير ايما مسلم كسا مسلما ثوبا علي عري اي محتاجا الي الكسوة كساه الله تعالي من خضر الجنه بضم الخاء وسكون الضاد المعجمتين جمع اخضر وخصه لانه احسن الالوان وايما مسلم اطعم مسلما علي جوع اطعمه الله------ يوم القيامة من ثمار الجنة وايما مسلم سقا مسلما علي ظما اي عطش سقاه الله تعالي يوم القيامة-	941	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms156	true	-141925684595070324	1	80	4	382	1438	300	اصاب شيءا مما نهي ال-------------له عنه------------ ثم اقيم عليه حده كفر عن----------------------------ه ذلك الذنب 2958 ايما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد مات في اباقه---------------------- دخل النار---------------- وان كان قتل---------- في سبيل الله تعالي 2959 ايما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد ابق من مواليه---------------------------- فقد كفر------------------------------------------------- حتي يرجع اليهم 2960 ايما م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم كسا مسلما ثوبا علي عري--------------------- كساه الله تعالي من خضر الجنة وايما م----------------------------------------------------------------سلم اطعم مسلما علي جوع اطعمه الله تعالي يوم القيامة من ثمار الجنة وايما مسلم سقي مسلما علي ظما------- سقاه الله تعالي يوم القيامة	156	-6221638155494258332	326	483.0	254	1266	25.750394821166992	53	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0942	false	-6055678955741200517	230	293	1140	1437	1466	300	ايما امراة تنكحت بغير اذن وليها فنكاحها باطل فان كان دخل بها فلها عليه صداقها اي مهر مثلها بما استحل من فرجها ويفرق بينهما وان كان لم يدخل بها فرق بينهما والسلطان ولي من لا ولي له خاص من عصبات النسب او الولاء طب عن ابن عمرو ابن العاص وهو حديث حسن ايما رجل نكح امراة فدخل بها لم- يحل له نكاح ابنتها	942	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms156	true	-141925684595070324	130	175	634	851	1438	300	ايما امراة -نكحت بغير اذن وليها فنكاحها باطل فان كان دخل بها فلها----- صداق-------------ها بما استحل من فرجها ويفرق بينهما وان كان لم يدخل بها فرق بينهما والسلطان ولي من لا ولي له 2964-------------------------------------------------------------- ايما رجل نكح امراة فدخل بها فلا يحل له نكاح ابنتها	156	-6221638155494258332	210	379.5	165	298	70.46979522705078	40	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0943	false	4748027906088157304	144	292	724	1426	1469	300	ايما رجل اي انسان حالت شفاعته دون حد من حدود الله تعالي اي منعت شفاعته حدا من حدود الله بعد ثبوته عند الامام لم يزل في سخط الله حتي ينزع اي يترك ويقلع وايما رجل شد غضبا قال المناوي اي شد طرف اي بصره بالغضب اه ويحتمل ان يكون المعني اشتد غضبه علي مسلم في خصومة لا علم له بها فقد عاند الله حقه اي في حقه الذي من جملته ترك الغضب بال موجب وحرص قال في القاموس كضرب وعلم علي سخطه وعليه لعنة الله التابعة اي المتتابعة كما في نسخة الي يوم القيامة لانه بمعاندته الله صار ظالما وقد قال تعالي الا لعنة الله علي الظالمين وايما رجل اشاع علي رجل مسلم بكلمه اي اظهر عليه بها ما يعيبه وهو منها برء يشينه بها اي يقصد بها عيبه وتعييره في الدنيا كان حقا علي الله تعالي ان يدليه يوم القيامة في النار حتي ياتي بانفاذ ما قال	943	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms156	true	-141925684595070324	212	285	1027	1369	1438	300	ايما رجل--------- حالت شفاعته دون حد من حدود الله تعالي----------------------------------------------------- لم يزل في سخط الله حتي ينز--------------ع وايما رجل شد غضبا ------------------------------------------------------------------------علي مسلم في خصومة لا علم له بها فقد عاند الله حقه------------------------------------------- وحرص -------------------------علي سخطه وعليه لعنة الله----------- المتتابع------------ة الي يوم القيامة وايما ر----------------------------------------------------------------------جل اشاع علي رجل مسلم بكلمة-------------------------- وهو منها برء يشينه بها ف-------------------------ي الدنيا كان حقا علي الله تعالي ان يدليه يوم القيامة في النار حتي ياتي بانفاذ ما قال	156	-6221638155494258332	334	539.0	262	702	47.578346252441406	61	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0944	false	1137566645607069478	107	300	522	1462	1462	300	ايما ضيف نزل بقوم فاصبح الضيف محروما من الضيافة اي لم يطعموه تلك الليلة فله ان ياخذ من مالهم بقدر قراه بكسر القاف اي ضيافته اي بقدر ثمن ما يشبعه ليلته ولا حرج عليه في ذلك قال المناوي وهذا كان في اول الاسلام حين كانت الضيافة واجبة ثم نسخ ك عن ابي هريرة ورجاله ثقات ايما امراة ناءحة ماتت قبل ان تتوب البسها الله تعالي سربالا بكسر اوله قال في النهاية السربال القميص من نار واقامها للناس يشهر امرها علي رءوس الاشهاد يوم القيامة فالنوح وهو رفع الصوت بالندب من الكباءر لهذا الوعيد الشديد ع عد عن ابي هريرة وهو حديث حسن ايما امراة نزعت اي قلعت ثيابها في غير بيتها المراد تكشفت للاجانب خرق الله عز وجل عنها ستره اي ما لم تتب حم طب ك هب عن ابي امامة وهو حديث صحيح ايما امراة استعطرت اي استعملت العطر وهو الطيب والمراد ما يظهر ريحه منه ثم خرجت فمرت علي قوم من الاجانب ليجدوا ريحها علة لما قبله فهي زانية اي كالزانية في حصول الاثم وان تفاوت وكل عين نظرت الي محرم زانية كما تقدم حم ن ك عن ابي موسي الاشعري وهو حديث صحيح ايما رجل اعتق غلاما ولم يسم ماله-	944	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms157	true	-2217675752524210212	11	80	55	399	1472	300	ايما ضيف نزل بقوم فاصبح الضيف محروما----------------------------------- فله ان ياخذ ب---------قدر قرا------------------------------------------------ه ولا حرج عليه 2969 ايما----------------------------------------------------------------------------------------------------- ناءحة ماتت قبل ان تتوب البسها الله------ سربالا---------------------------------------- من نار واقامها للناس---------------------------- يوم القيامة 2970 ايما امر------------------------------------------------------------------------------------اة نز--------عت ثيابها في غير بيتها--------------------- خرق الله عز وجل عنها ستره 2971 ايما ام----------------------------------------------راة استعطرت---------------------------------------------------- ثم خرجت فمرت علي قوم----------- ليجدوا ريحها------------- فهي زانية------------------------------------ وكل عين-------------- زانية 2972 ا---------------------------------------------يما رجل اعتق غلاما ولم يسم ماله	157	-6221638155494258332	304	441.5	242	941	32.30605697631836	46	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0947	false	6191373134675627093	6	295	33	1442	1465	300	وحمدا الله تعالي اي اثنيا عليه وزاد قوله جميعا للتاكيد تفرقا وليس بينهما خطيءة يعني من الصغاءر حم والضيا في المختارة عن البراء بن عازب باسناد صحيح ايما امرء من المسلمين حلف عند منبري هذا خصه لكون ذلك عنده اقبح علي يمين بزيادة علي للتاكيد كاذبة يستحق بها حق مسلم او كافر له امان وشمل الحق المال وغيره كجلد ميتة وحد قذف ادخله الله تعالي النار اي نار جهنم للتطهير لا للتخليد وان كان الحلف علي سواك اخضر فهو من الكباءر وان كان تافها حم عن جابر وهو حديث صحيح ايما امرء مسلم اقتطع حق امرء مسلم او كافر له امان بيمين كاذبة كانت له تلك الخصلة اليت هي الاقتطاع اي صارت نكتة سوداء من نفاق في قلبه لا يغيرها شء الي يوم القيامة اي ما لم يتب فان تاب توبة صحيحة صقل قلبه وانجلت تلك النكتة كما ورد في احاديث الحسن ابن سفيان طب ك عن ثعلبة بلفظ الحيوان المشهور الانصاري واسناده ضعيف ايما عبد او امة كاتب وفي نسخة كوتب علي ماءة اوقية مثلا وفي رواية علي الف اوقية فاداها الي سيده الا عشرة اواق في نسخة اواقي بتشديد الباء وقد تخفف جمع اوقية بضم الهمزة وتشديد الياء وهي اسم لاربعين درهما فهو عبد وايما عبد كاتب في نسخة كوتب اي كاتبه سيده علي ماءة دينار فاداها الي سيده الا عشرة دنانير فهو عبد فيه حجة لما عليه الجمهور وان المكاتب عبد وان ادي اكثر ما عليه ولا يعتق حتي يءدي جميع ما عليه وقال علي رضي الله تعالي عنه يعتق منه بقدر ما ادي حم د ه ك عن ابن عمرو ابن العاص وهو حديث صحيح ايما رجل مسلم اعتق رجلا مسلما فان الله تعالي جاعل وقا بكسر الواو وتخفيف القاف والمد كل عظم من عظامه اي المعتق عظما من عظام محرره بضم الميم وفتح الراء	947	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms157	true	-2217675752524210212	169	252	822	1233	1472	300	وحمدا الله تعالي ------------------------جميعا-------- تفرقا وليس بينهما خطيءة 2978 ايما ام---------------------------------------------------------------رء من المسلمين حلف عند منبري هذا -----------------------علي ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين كاذبة كانت له------------------------------------ نكتة سوداء من نفاق في قلبه لا يغيرها شء الي يوم الق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يامة 2979 ايما عبد------- كاتب علي م--------------اءة او-----------------------------قية فاداها الا ع---------شرة ا--------------------------------------------------------------------------------------------واق فهو عبد وايما عبد كاتب علي م---------------------------اءة دينار فاداها الا ع---------شرة دنانير فهو عبد 2980 ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يما رجل مسلم اعتق رجلا مسلما فان الله تعالي جاعل وقاء----------------------------- كل عظم من عظامه---------- عظما من عظام محرره من النار وايما امراة	157	-6221638155494258332	356	555.5	278	1409	25.266145706176758	55	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0948	false	3552474182489888143	2	109	10	530	1473	300	من النار جزاء وفاقا وايما امراة اعتقت امراة مسلمة يعني انثي مثلها ولو طفلة فان الله تعالي جاعل وقا- كل عظم من عظامها عظما من عظام محررها من النار يوم القيامة فيه ان الافضل للرجل ان يعتق رجلا وللمراة ان تعتق امراة كما في جزاء الصيد قال المناوي بل في بعض الاحاديث ما يقتضي تفضيل الذكر مطلقا دحب عن ابي نجيح السلمي وهو حديث صحيح ايما امه ولدت من سيدها ما فيه صورة خلق ادمي فانها حرة اذا مات ولا تعتق قبل ذلك الا ان يعتقها قبل موته ه ك عن ابن عباس باسناد ضعيف ايما قوم جلسوا فاطالوا الجلوس ثم تفرقوا قبل ان يذكروا الله تعالي	948	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms157	true	-2217675752524210212	248	300	1212	1472	1472	300	من النار----------- وايما امراة اعتقت امراة مسلم-------------------------ة فان الله تعالي جاعل وقاء كل عظم من عظامها عظما من عظام محررها من النار يوم القيامة 2981 ايما امة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولدت من سيدها--------------------- فانها حرة اذا مات----------------- الا ان يعتقها قبل موته 2982 ا-----------------------يما قوم جلسوا فاطالوا الجلوس ثم تفرقوا قبل ان يذكروا الله تعالي-	157	-6221638155494258332	240	420.0	192	521	46.06525802612305	41	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0949	false	-33183483679937244	112	257	552	1203	1416	300	ايما رجل كشف سترا فان لم يكشف بان لم يكن ساءر ونظر فسياتي حكمه فادخل بصره يعني نظر الي ما وراء الستر من قبل ان يءذن له في الدخول فقد اتي حدا لا يحل له ان ياتيه اي يحرم عليه ذلك ولو ان رجلا او امراة من المنظور اليهم فقا عينه اي النظار بان رماه بنحو حصاة لهدرت عينه اي لا يضمنها الرامي وبه اخذ الشافعي وهو حجة علي ابي حنيفة ولو ان رجلا مر علي باب اي نحو بيت لا سترة عليه فراي عورة اهله من المنفذ المكشوف فلا خطيءة عليه اي اذا لم يقصد النظر وكف بصره علي الفور انما الخطيءة علي اهل الباب حيث اهملوا ما امروا به من الستر حم ت عن ابي ذر وهو حديث صحيح ايما وال ولي من امر المسلمين شيءا ولم يعدل فيه وقف به علي جسر جهنم اي علي الصراط فيهتز به------ حتي يزول كل عضو	949	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms158	true	-150897270214767467	49	113	236	521	1439	300	ايما رجل كشف سترا--------------------------------------------- فادخل بصره--------------------------- من قبل ان يءذن له---------- فقد اتي حدا لا يحل ---ان ي-----------------اتيه ولو ان رجلا-------------------------- فقا عينه----------------------------- ل---------------------------------------------------------------هدرت ولو ان رجلا مر علي باب----------- لا سترة عليه فراي عورة اهله------------------ فلا خطيءة عليه---------------------------------------- انما الخطيءة علي اهل الباب 2986-------------------------------------------------------- ايما وال ولي من امر المسلمين شيءا------------- وقف به علي جسر جهنم-------------- فيهتز به الجسر حتي يزول كل عضو	158	-6221638155494258332	267	383.5	204	657	40.6392707824707	49	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0951	false	1139750658502020513	24	59	122	310	1515	300	وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة فهي فكاكها من النار تجزي بكل عظم منها عظما منها حتي الفرج بالفرج وايما امرء مسلم اعتق امراتين مسلمتين فهما فكاكه من النار يجزي بكل عظم-ين منهما عظما منه	951	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms158	true	-150897270214767467	171	203	802	974	1439	300	وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة فهي فكاكها من النار يجزي بكل عظم منها عظما منها----------------- وايما امرء مسلم اعتق امراتين مسلمتين فهما فكاكه من النار يجزي بكل عظمتين منهما عظما منه	158	-6221638155494258332	170	321.0	138	189	89.94709014892578	29	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0954	false	-7831062820597030068	2	277	11	1335	1452	300	فاذا غسل وجهه نزلت خطيءته من سمعه وبصره مع اول قطرة تقطر منه فاذا غسل يديه الي المرفقين ورجليه الي الكعبين سلم من كل ذنب هو له ومن كل خطيءة جمع بينهما للتاكيد فيصير مغفورا له لا ذنب عليه كهيءته يوم ولدته امه وظاهره ان المراد الصغاءر فاذا قام الي الصلاة اي وصلاها رفعه الله عز وجل بها درجة في الجنة وان قعد اي عن الصلاة اي لم يصلها بذلك الوضوء قعد سالما من الذنوب فانه قد غفر له بتمام الوضوء حم عن ابي امامة واسناده حسن ايما مسلم رمي بسهم في سبيل الله اي في قتال الكفار لاعلاء كلمة الله فبلغ اي وصل الي العدو مخطءا اي لم يصب احدا او مصيبا فله من الاجر كرقبة اعتقها من ولد اسماعيل بن ابراهيم الخليل وايما رجل مسلم شاب في سبيل الله اي في القتال او الرباط قال المناوي يعني من هول ذلك او من دوامه الجهاد حتي اسن فهو له ا----ي الشيب المفهوم من شاب نور والشيب كله نور لكل مءمن كما في حديث فالحاصل لهذا الرجل نور علي نور وايما رجل اعتق رجلا مسلما فكل عضو من المعتق بكسر التاء مقابل او مفدي بعضو من المعتق بفتحها فداء له من النار بنصب فدا علي الحال او التمييز او المفعول المطلق والمراة مثل الرجل وايما رجل قام اي استيقظ من نومه او تحول من مقعده وهو يريد الصلاة اي التهجد فاقضي الوضوء بفتح الواو الي اماكنه اي اوصل الماء الي مواضعه وهو الاسباغ سلم من كل ذنب وخطيءة هي له عطف تفسير والمراد الصغاءر كما مر فان قام الي الصلاة فصلاها رفعه الله تعالي بها درجة في الجنة وان رقد رقد سالما من الذنوب طب عن عمرو بن عيسي ايما وال ولي امر امتي بعدي	954	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms159	true	-8049458626348956257	19	152	90	718	1481	300	فاذا غسل وجهه نزلت خطيءته من سمعه وبصره مع اول ------قطر---ة فاذا غسل يديه الي المرفقين ورجليه الي الكعبين سلم من كل ذنب هو له ومن كل خطيءة----------------------------------------------- كهيءته يوم ولدته امه ف-------------------------اذا قام الي الصلاة---------- رفعه الله عز وجل بها درجة ---------وان قعد -------------------------------------قعد سالما 2999 ا-------------------------------------------------------------يما مسلم رمي بسهم في سبيل ال-----------------------------------له فبلغ السهم ال-ي العدو مخطء---------------ا او مصيبا فله من الاجر كرقبة اعتقها من ولد اسماع------------------يل وايما رجل -----شاب في سبيل الله------------------------------------------------------------------------------ فهو له نور اي الشيب وايما --------------------------------------------------------------------------------------رجل اعتق رجلا مسلما فكل عضو من المعتق------------------------- بعضو من المعتق------- فداء له من ا------------------------------------------------------------------لنار وايما رجل قام -----------------------------------وهو يريد الصلاة فاف----------ضي الوضوء الي----------- ام-------------------------------------اكنه سلم من كل ذنب وخطيءة هي له--------------------------------- فان قام الي الصلاة------- رفعه الله تعالي بها درجة ---------وان رقد رقد سالما 3000 ا------------------------يما وال ولي امر امتي بعدي	159	-6221638155494258332	583	885.0	455	1328	43.900604248046875	102	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0955	false	-8373315064415416622	0	260	0	1368	1567	300	علي الصراط ونظرت الملاءكة صحيفته التي فيها حسناته وسيءاته فان كان عادلا نجا------ بعدله في رعيته وان كان جاءرا انتفض به الصراط انتفاضة تزايل اي تفارق تلك الانتفاضة بين مفاصله حتي يكون بين كل عضوين من اعضاءه مسيرة ماءة عام قال المناوي يعني بعدا كثيرا جدا لا تسعه العقول فالمراد التكثير لا التحديد ثم ينخرق به الصراط فاول ما يتقي به النار انفه وحر وجهه بضم الحاء المهملة ما اقبل منه ابو القاسم بن بشر ان في اماليه عن علي امير المءمنين ايما مسلم استرسل الي مسلم قال في النهاية الاسترسال الاستءناس والطمانينة الي الانسان والثقة به فيما يجديه واصله السكون والثبات ومنه الحديث غبن المسترسل رباء فغبنه قال في المصباح غبنه في البيع والشراء غبنا من باب ضرب مثل غبنه فانغبن وغبنه نقصه وغبن بالبناء للمفعول فهو مغبون اي منقوص في الثمن او غيره والغبنة اسم منه كان غبنه ذلك رباء اي مثل الربا في التحريم ومنه اخذ بعض المجتهدين ثبوت الخيار بالغبن وخالف الشافعي لدليل اخر حل عن ابي امامة وهو حديث ضعيف ايما امراة قعدت علي بيت اولادها اي تركت التزوج وحضنتهم بعد موت ابيهم فهي معي في الجنة اي قريبة من منزلتي او تدخل مع السابقين علي اثري ولا مانع من اجتماع اشيءين ابن بشران عن انس ايما راع اي متولي شء من امور المسلمين لم يرحم رعيته اي يعاملهم بالعطف والشفقة والرفق حرم الله عليه الجنة اي دخولها مع السابقين بل يعذب بالنار ان لم يعف عنه جيثمه بفتح المعجمة وسكون المثناة التحتية وفتح المثلثة والميم الا طرابلسي في جزءه عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه ايما ناشء نشا في طلب العلم والعبادة	955	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms159	true	-8049458626348956257	153	235	723	1137	1481	300	علي الصراط ونشرت الملاءكة صحيف-------------------------ته فان كان عادلا نجاه الله بعدل---------ه وان كان جاءرا انتفض به الصراط انتفاضة تزايل -----------------------بين مفاصله حتي يكون بين--- عضوين من اعضاءه مسيرة ماءة عام-------------------------------------------------------------------------- ثم ينخرق به الصراط فاول ما يتقي به النار انفه وحر وجهه 3001 ا-----------------------------------------------------------------------------يما مسلم استرسل الي مسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فغب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه كان غبنه ذلك ربا 3002 ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يما امراة قعدت علي بيت اولادها------------------------------------- فهي معي في الجنة 3003 ا--------------------------------------------------------------------------------------يما راع -----------------------------لم يرحم رعيته--------------------------------- حرم الله عليه الجنة 3004 ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يما ناشء نشا في طلب العلم والعبادة	159	-6221638155494258332	382	584.5	306	1374	27.802038192749023	61	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0956	false	2734513313320660838	0	53	0	277	1543	300	يوم القيامة ثواب اثنين وسبعين صديقا بكسر الصاد وشد الدال المكسورة اي مثل ثوابهم طب عن ابي امامة قال المناوي قال الذهبي منكر ايما قوم نودي فيهم بالاذان صباحا كان لهم امانا من عذاب الله تعالي حتي يمسوا وايما قوم نودي فيهم بالاذان مساء كان لهم امانا من عذاب الله تعالي حتي يصبحوا	956	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms159	true	-8049458626348956257	240	277	1163	1357	1481	300	يوم القيامة ثواب اثنين وسبعين صديقا 3005----------------------------------------------------------------------------------- ايما قوم نودي فيهم بالاذان صباحا كان لهم امانا من عذاب الله تعالي حتي يمسوا وايما قوم نودي فيهم بالاذان مساء كان لهم امانا من عذاب الله تعالي حتي يصبحوا	159	-6221638155494258332	190	364.0	153	277	68.59205627441406	36	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0956	false	2734513313320660838	186	300	949	1543	1543	300	ايما وال ولي شيءا من امر امتي فلم ينصح لهم في امر دينهم ودنياهم ويجتهد اي يبذل جهده لهم فيما يصلحهم وينفعهم كنصيحته وجهده اي اجتهاده لنفسه كبه الله تعالي علي وجهه يوم القيامة في النار اي القاه فيها علي وجه الاذلال والاهانة والاحتقار وقد تدركه الرحمة فيعفي عنه طب عن معقل بن يسار ايما وال ولي بالبناء للمفعول ويجوز للفاعل علي قوم فلان لهم اي لاطفهم بالقول والفعل ورفق بهم رفق الله تعالي به يوم القيامة فلم يناقشه بالحساب ولم يوبخه بالعتاب ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن عاءشة رضي الله عنها ايما داع دعا بالبناء للفاعل الي ضلالة فاتبع بالبناء للمفعول اي اتبعه علي تلك الضلالة ناس فن عليه مثل اوزار-	956	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms160	true	3986969215641239314	3	50	11	241	1490	300	ايما وال ولي شيءا من امر امتي فلم ينصح له---------------------م ويجتهد ل---------------------------------هم كنصيحته وجه-----------ده لنفسه كبه الله تعالي علي وجهه يوم القيامة في ا------------------------------------------------------------------------------------------لنار 3009 ايما وال ولي------------------------------------- فلان---------------------------- ورفق---- رفق الله تعالي به يوم القيامة 3010 ا----------------------------------------------------------------------------------يما داع دعا--------------- الي ضلالة فاتبع فا--------------------------------------------ن عليه مثل اوزار	160	-6221638155494258332	214	281.5	169	595	35.96638488769531	35	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0957	false	-1669745254386676893	0	221	0	1097	1495	300	من اتبعه ولا ينقص اي ما حصل له من الوزر من اوزارهم شيءا فان من سن سنة سيءة فعليه وزرها ووزر من عمل بها الي يوم القيامة وايما داع دعا الي هدي فاتبع فان له مثل اجور من اتبعه ولا ينقص من اجورهم شيءا فان من سن سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها الي يوم القيامة وفي الحديث الحث علي استحباب الدعاء الي الهدي والطاعة والتحذير من الدعاء الي الضلالة والبدعة ه عن انس اين الراضون بالمقدور اي بما قدر الله لهم في الازل يعني هم قليل اين الساعون للمشكور اي اين المداومون علي السعي والجهد في تحصيل كل فعل محمود شرعا يعني هم قليل عجبت لمن يءمن بدار الخلود وهي الدار الاخرة وقال المناوي وهي الجنة والنار كيف يسعي لدار الغرور وهي الدنيا سميت بذلك لانها تغر من اشتغل بها وشهواتها ولذاتها قال تعالي وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور هناد عن عمرو بن مرة بضم الميم وشدة الراء مرسلا ايها الناس ا---------ي ترفقوا في السعي في طلب حظكم من الرزق فان نفسا لن تموت حتي تستوفي رزقها اي ما قدر لها من الرزق وان ابطا عنها فلا فاءدة في الجهد والكذب ونصب شباك الحيل والطمع وقرن ذلك بالامر بالتقوي لانها تردع عن الشهوات ومن ثم كرر ذلك فقال فاتقوا الله واجملوا في الطلب وبين كيفية الاجمال بقوله خذوا ما حل لكم تناوله ودعوا اي اتركوا ما حرم	957	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms160	true	3986969215641239314	50	119	241	590	1490	300	من اتبعه ولا ينقص ----------------------من اوزارهم شيءا--------------------------------------------------------------- وايما داع دعا الي هدي فاتبع فان له مثل اجور من اتبعه ولا ينقص من اجورهم شيءا 3011 اين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الراضون بالمقدور اي------------------------------------------ن الساعون للمشكور-------------------------------------------------------------------------- عجبت لمن يءمن بدار الخلود----------------------------------------------- كيف يسعي لدار الغرور 3012--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايها الناس اتقوا الله واجملوا في الطلب ---------------------فان نفسا لن تموت حتي تستوفي رزقها----------------------- وان ابطا عنها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتقوا الله واجملوا في الطلب------------------------- خذوا ما حل----------- ودعوا ----------ما حرم	160	-6221638155494258332	318	441.5	253	1106	28.752260208129883	50	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0958	false	5671516298473189802	0	249	0	1195	1463	300	الناس اتقوا الله بفعل ما امر به واجتناب ما نهي عنه فوالله لا يظلم مءمن مءمنا الا انتقم الله تعالي له منه يوم القيامة حيث لم يعف عنه المظلوم ولم تحفه العناية الالهية فيرضيه عنه وذكر المءمن غالبي فمن له ذمة او عهدا وامان كذلك عبد بن حميد عن ابي سعيد ايها الناس لا تعلقوا بحذف احدي التاءين علي بواحدة اي لا تاخذوا علي في فعل ولا قول واحد يعني لا نتسبوني فيما اقوله وافعله الي هوي وغرض دنيوي ما احللت الا ما احل الله تعالي اي اذن فيه وما حرمت الا ما حرم الله تعالي اي نهي عنه ابن سعد عن عاءشة ايها المصلي وحده اي المنفرد عن الصف الا اي هلا فهي للتحضيض وصلت الي الصف ودخلت معهم اي المصلين او جررت اليك رجلا منهم ليصطف معك ان ضاق بك المكان اي الصف فقام معك فصرتما صفا اعد صلاتك التي صليتها وحدك منفردا عن الصف مع جماعة ليحصل لك الثواب الكامل فانه لا صلاة لك اي كاملة قاله لرجل راه يصلي خلف القوم طب عن وابصة وهو حديث ضعيف ايها الامة اي الجماعة المحمدية اني لا اخاف عليكم فيما لا تعلمون فان الجاهل اذا لم يقصر معذور ولكن انظروا تاملوا كيف تعملون فيما تعلمون فان العالم اذا لم يعمل بعلمه يعذب من قبل عباد الوثن حل عن ابي هريرة وهو حديث ضعيف اي بفتح الهمزة وتشديد الياء عبد زار اخا له في نسخة اخاه في الله لله نودي من قبل الله علي لسان ملاءكته ان بالفتح طبت في نفسك وطابت لك الجنة ويقول الله عز وجل عبدي	958	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms160	true	3986969215641239314	135	232	674	1140	1490	300	الناس اتقوا الل----------------------------------ه فوالله لا يظلم مءمن مءمنا الا انتقم الله تعالي--- منه يوم القيامة 3015 ايه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الناس لا تعلقوا ------------------علي بواحدة ما------------------------------------------------------------------------------------------ احللت الا ما احل الله تعالي----------- وما حرمت الا ما حرم الله تعالي 3016 ايه-----------------------ا المصلي وحده الا-------------------------------------- وصلت الي الصف فدخلت معهم----------- او جررت اليك رجلا--------------- ان ضاق بك المكان-------- فقام معك----------- اعد صلاتك---------------------------------------------------------------- فانه لا صلاة لك 3017 ايتها---------------------------------------------------------- الام--------------------ة اني لا اخاف عليكم فيما لا تعلمون----------------------------- ولكن انظر-------وا كيف تعملون فيما تعلمون 3018 اي ------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد زار اخا له------------- في ا----لله نودي ان------------------------------------ طبت-------- وطابت لك الجنة ويقول الله عز وجل عبدي	160	-6221638155494258332	426	611.5	334	1195	35.648536682128906	69	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0959	false	-5159516695104690550	50	182	263	953	1569	300	فاحفظها لعل الله ان ينفعك بها اي بالعمل بمضمونها زر القبور اي قبور المءمنين لا سيما الصالحين تذكر بها اي بزيارتها الاخرة لان من راي مصارع اخوانه وعلم انه عن قرب صاءر اليهم يذكر الاخرة لا محالة والاولي كون الزيارة بالنهار اي فيه متعلق بزر احيانا ولا تكثر اي فان الاكثار منها ربما اعدم الامل وضيع ما هو اهم منها واغسل الموتي فان معالجة جسد خاو اي فارغ من الروح عظة بليغة وهو دواء للنفوس وصل علي الجناءز التي يطلب الصلاة عليها لعل ذلك يحزن قلبك فان الحزين في ظل الله تعالي اي في ظل عرشه او تحت كنفه مرض لكل خير بضم الميم وشد الراء المفتوحة وجالس المساكين اي والفقراء ايناسا لهم وجبرا لخواطرهم وسلم عليهم اذا لقيتهم اي ابداهم بالسلام وكل مع صاحب البلاء كالاجذم والابرص تواضعا لله تعالي وايمانا	959	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms160	true	3986969215641239314	247	300	1213	1490	1490	300	فاحفظها لعل الله ان ينفعك ب-------------------ها زر القبور---------------------------------- تذكر ب------------ها الاخ--------------------------------------------------------------------------------------------رة بالنها-----------------ر احيانا ولا تكثر-------------------------------------------------------- واغسل الموتي فان معالجة جسد خاو----------------- عظة بليغة---------------- وصل علي الجناءز -----------------------لعل ذلك يحزن قلبك فان الحزين في ظل الله تعالي مع-------------------------رض لكل خير----------------------------- وجالس المساكين-------------------------------------- وسلم عليهم اذا لقيته------------------م وكل مع صاحب البلاء---------------- تواضعا لله تعالي وايمانا-	160	-6221638155494258332	275	383.5	223	690	39.855072021484375	38	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0959	false	-5159516695104690550	212	294	1089	1543	1569	300	والبس بفتح الموحدة الخشن الضيق من الثياب من نحو قميص وجبة لعل العز والكبرياء لا يكون لهما فيك مساغ وتزين احيانا بالملابس الحسنة لعبادة ربك كما في العيدين والجمعة فان المءمن كذلك يفعل اي يلبس الخشن حتي اذا جاء موسم من المواسم او اجتماع لعبادة او لقدوم وفد فتزين تعففا اي اظهار للعفة والاستغناء عن الناس وتكرما عليهم وتحملا يحتمل انه بالحاء المهملة تحملا عنهم مءنة مواساته ويحتمل بالجيم اي تجملا في الملابس للتحدث بالنعمة ولا تعذب شيءا مما خلق الله بالنار	959	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms161	true	-7303312688390408153	1	32	3	171	1613	300	والبس ال-------------خشن الضيق من الثياب----------------- لعل العز والكبرياء لا يكون لهما فيك مساغ وتزين احيانا لعب----------------ادة ربك----------------------- فان المءمن كذلك يفعل------------------------------------------------------------------------------ تعففا----------------------------------- وتكرما و------------------------------------------------------------------------------تجملا-------------------------- ولا تعذب شيءا مما خلق الله بالنار	161	-6221638155494258332	162	241.0	131	454	35.68281936645508	24	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0960	false	-6734039493837937831	148	294	733	1478	1504	300	ان الله تعالي لم يحرم شيءا الا ما في هذا القران قال المناوي هذا من تتمة مقول ذلك الانسان اي قد يظن بقوله بيننا وبينكم كتاب الله ان الله لم يحرم الا ما في هذا القران اه وليس بظاهر فان المقول محذوف كما بينه العلقمي الا اداة الاستفتاح ومعناها التنبيه اي تنبهوا لما القيه عليكم واني والله قد امرت بفتح الهمزة والميم باشياء ووعظت باشياء ونهيت عن اشياء انها كمثل بكسر الميم وسكون المثلة ما امرو ووعظ ونهي عنه القران او اكثر واو ليست للشك بل للاضراب وان الله تعالي لم يحل لكم بضم المثناة التحتية وكسر المهملة ان تدخلوا بيوت اهل الكتاب اليهود والنصاري ممن له ذمة او امان الا باذن منهم لكم وفي معني بيوتهم متعبداتهم ولا ضرب نساءهم لاخذ شء منهم او لوطءهم فلا تظنوا ان نسا اهل الذمة حل لكم كالحربيين ولا اكل ثمارهم ونحوها من كل ماكول اذا اعطوكم الذي عليهم	960	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms161	true	-7303312688390408153	45	93	242	472	1613	300	ان الله تعالي لم يحرم شيءا الا ما في هذا القران الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واني والله قد امرت --------------------------ووعظت -------ونهيت عن اشياء انها كمثل القر----------------------------------------------ان او اكثر------------------------- وان الله تعالي لم يحل لكم--------------------------------- ان تدخلوا بيوت اهل الكتاب -----------------------------------الا باذن -----------------------------------ولا ضرب نساءهم -------------------------------------------------------------------ولا اكل ثمارهم------------------- اذا اعطوكم الذي عليهم	161	-6221638155494258332	224	298.5	176	745	30.067113876342773	38	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0964	false	4168059606110774034	0	77	0	399	1577	300	مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث وينتصر بهم علي الاعداء ويصرف عن اهل الشام بهم العذاب وكذا عن غيرهم كما علم مما مر قال المناوي زاد في رواية الحكيم لم يسبقوا الناس بكثرة صلاة ولا صيام ولا تسبيح ولكن بحسن الخلق وصدق الورع وحسن النية وسلامة الصدر اولءك حزب الله حم عن علي باسناد حسن الابدال اربعون رجلا واربعون امراة كلما مات رجل ابدل الله------ مكانه رجلا وكلما ماتت امراة ابدل الله م------كانها امراة	964	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms161	true	-7303312688390408153	215	256	1151	1373	1613	300	مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث وينتصر بهم علي الاعداء ويصرف عن اهل الشام بهم العذاب 3036--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الابدال اربعون رجلا واربعون امراة كلما مات رجل ابدل الله تعالي مكانه رجلا وكلما ماتت امراة ابدل الله تعالي مكانها امراة	161	-6221638155494258332	205	380.0	166	411	49.87834548950195	37	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0976	false	-1972608900729767117	29	144	133	752	1564	300	الايمان ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله وتءمن بالجنة والنار اي بانهما موجودتان الان وبانهما باقيتان لا يفنيان والميزان اي بان وزن الاعمال حق وتءمن بالبعث بعد الموت الذي كذب به كثير فاختل نظامهم ببغي بعضهم علي بعض وتءمن بالقدر خيره وشره اي بان تعتقد ان ذلك كله بارادة الله تعالي وخلقه ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن هب عن عمر بن الخطاب الايمان معرفة وفي رواية لابن ماجه ايضا بدل معرفة عقد بالقلب وقول باللسان وعمل بالاركان قال ابن حجر المراد ان الاعمال شرط في كماله وان الاقرار اللساني يعرب عن التصديق النفساني ه طب عن علي وهو حديث ضعيف الايمان بالله اقرار باللسان وتصديق بالقلب وعمل بالاركان والمراد بذلك الايمان	976	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms163	true	814321861177006662	157	195	885	1132	1726	300	الايمان ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله وتءمن بالجنة والنار --------------------------------------------------والميزان وتءمن---------------------- بالبعث بعد الموت وتءمن -------------------------------------------------بالقدر خيره وشره 3094 الاي-------------------------------------------------------------------------------------------------مان معرفة بالق---------------------------------------لب وقول باللسان وعمل بالاركان 3095 الايمان بالله---------------------------- الاق-------------------------------------------------------------------------------رار باللسان وتصديق بالقلب وعمل بالاركان-------- 3096 الايمان	163	-6221638155494258332	201	346.5	167	619	32.47172927856445	25	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0979	false	4704924047547846568	43	223	225	1135	1539	300	الايمان والعمل اخوان اي شريكان في قرن واحد لا يقبل الله احدهما الا بصاحبه قال المناوي لان العمل بدون الايمان الذي هو تصديق القلب لا اثر له والتصديق بلا عمل لا يكفي اي في الكمال اه ويحتمل ان المراد بالعمل عمل اللسان ابن شاهين في السنة عن علي الايمان والعمل قريبان لا يصلح كل واحد منهما -لا مع صاحبه فان انتفي الايمان لم ينفع العمل واذا انتفي العمل لم يكمل الايمان ابن شاهين في السنة عن محمد بن علي مرسلا وهو ابن الحنفية الايمان نصفان فنصف في الصبر عن المحارم ونصف في الشكر اي العمل بالطاعة هب عن انس الايماء خيانة اي الاشارة بنحو عين او حاجب خفية من الخيانة المنهي عنها ليس لنبي ان يومء قاله لما امر بقتل ابن ابي سرح يوم الفتح وكان رجل من الانصار نذر ان يقتله فشفع فيه عثمان وقد اخذ الانصاري بقاءم السيف ينتظر النبي صلي الله عليه وسلم متي يومء اليه فقال النبي صلي الله عليه وسلم للانصاري هلا وفيت بنذرك قال انتظرت متي تومء فذكره ابن سعد عن سعيد بن المسيب بفتح الياء عند الاكثر مرسلا الاءمة من قريش ابرارها امراء	979	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms163	true	814321861177006662	254	300	1482	1726	1726	300	الايمان والعمل اخوان--- شريكان في قرن -----لا يقبل الله احدهما الا بصاحبه 3105 الايمان وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمل قرينان لا يصلح كل واحد منهما الا مع صاحبه 3106 الاي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان نصفان فنصف في الصبر----------- ونصف في الشكر 3107 ال----------------------ايماء خيانة-------------------------------------------------------- ليس لنبي ان يومء 3108--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاءمة من قريش ابرارها امراء-	163	-6221638155494258332	207	314.5	166	911	22.72228240966797	31	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0979	false	4704924047547846568	251	278	1293	1435	1539	300	وان امرت عليكم قريش عبدا حبشيا مجدعا بجيم ودال مهملة مقطوع الانف او غيره فاسمعوا له واطيعوا ما لم يخير احدكم بين اسلامه وضرب عن-----------------------------قه فليقدم عنقه	979	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms164	true	8370034542196049498	4	30	29	164	1662	300	وان امرت عليكم قريش عبدا حبشيا مجدعا------------------------------------ فاسمعوا له واطيعوا ما لم يخير احدكم بين اسلامه وضرب عنقه فان خير بين اسلامه وضرب عنقه فليقدم عنقه	164	-6221638155494258332	106	197.0	86	171	61.988304138183594	18	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0981	false	-7865981569461957550	3	145	19	752	1606	300	الراكب الذي يجود ركض الفرس الجيد ثلاثا من الايام بلياليها ثم انهم ليضغطون اي يزحمون عليه حتي تكاد مناكبهم تزول من شدة الزحام عن ابن عمر بن الخطاب بابان معجلان عقوبتهما في الدنيا اي قبل موت فاعلهما البغي اي مجاوزة الحد في الظلم والعقوق للوالدين وان عليا او احدهما قال في النهاية يقال عق والده يعقه عقوقا فهو عاق اذا اذاه وعصاه وخرج عليه وهو ضد البر به انهي فلوخالفهما فيما يخالف الشرع فليس عقوقا ك عن انس وهو حديث صحيح بادروا اي سابقوا وتعجلوا الصبح بالوتر اي صلوا الوتر قبل دخول وقت الصبح م ت عن ابن عمر بن الخطاب بادروا بصلاة المغرب قبل طلوع النجم اي ظهوره للناظرين فان المبادرة بها مندوبة لضيق وقتها ويبقي وقتها الي مغيب الشفق حم قط عن ابي ايوب بادروا اولادكم بالكني بالضم اي بوضع كنية حسنة للولد من صغره قبل ان تغلب عليهم الالقاب	981	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms164	true	8370034542196049498	66	104	357	586	1662	300	الراكب المجو-------------------د ثلاثا---------------------- انهم ليضغط----------ون عليه حتي تكاد مناكبهم تزول 3113------------------------------ بابان معجلان عقوبتهما في الدني-------------------ا البغي------------------------ والعقوق 3114 بادرو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الصبح بالوتر 3115 باد-----------------------------------------------------روا بصلاة المغرب قبل طلوع النجم 3116 بادر---------------------------------------------------------------------------------------------وا اولادكم بالكني --------------------------------------قبل ان تغلب عليهم الالقاب	164	-6221638155494258332	197	284.0	162	733	26.875852584838867	25	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0983	false	6876080804545616479	166	297	847	1498	1515	300	باكروا بالصدقة اي سارعوا بها فان البلاء لا يتخطي الصدقة وفي نسخة لا يتخطاها اي لا يجاوزها يعني لا يلحق صاحبها طس عن علي هب عن انس وهو حديث ضعيف باكروا في طلب الرزق والحواءج اي اطلبوهما في اول النهار فان الغدو بركة ونجاح اي هو مظنة الظفر بقضاء الحواءج طس عد عن عاءشة وهو حديث ضعيف بحسب المرء بفتح الحاء وسكون السين المهملتين اي يكفيه في الخروج عن عهدة الواجب والباء زاءدة اذا راي منكرا اي ما انكره الشرع لا يستطيع له تغييرا بيده ولا بلسانه ان يعلم الله تعالي انه له منكر بقلبه لان ذلك مقدوره فيكرهه بقلبه تخ طب عن ابن مسعود وهو حديث ضعيف بحسب امرء من الايمان اي يكفيه منه من جهة القول ان يقول رضيت بالله ربا وحده لا شريك له وبمحمد رسولا وبالاسلام دينا	983	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms164	true	8370034542196049498	211	259	1209	1464	1662	300	باكروا بالصدقة فا--------------ن البلاء لا يتخطي الصدقة 3123----------------------------------------------------------------------------------- باكروا في طلب الرزق والحواءج فا--------------------------ن الغدو بركة ونجاح 3124 بح-------------------------------------------------------سب المرء-------------------------------------------------------------------------------- اذا راي منكرا ------------------لا يستطيع له تغييرا ----------------ان يعلم الله تعالي انه له منكر 3125 بح--------------------------------------------------------------سب امرء من الايمان --------------------------ان يقول رضيت بالله ربا---------------- وبمحمد رسولا وبالاسلام دينا	164	-6221638155494258332	233	352.0	187	651	35.79109191894531	36	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0984	false	-7433694506923140162	31	98	161	487	1505	300	بحسب امرء من الشر ان يشار اليه بالاصابع كناية عن اشتهاره في دين او دنيا فيقال هذا فلان العابد او العالم او الكريم الا من عصمه الله تعالي بحيث صار له ملكة يقتدر بها علي قهر نفسه فلا يستفزه الشيطان بسببه ولا يعجب بنفسه هب عن انس وعن ابي هريرة بحسب امرء يدعو اي يكفيه اذا اراد ان يدعو ان يقول اللهم اغفر لي وارحمني وادخلني الجنة	984	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms164	true	8370034542196049498	260	289	1469	1611	1662	300	بحسب امرء من الشر ان يشار اليه بالاصابع----------------- في دين او دنيا------------------------------------------ الا من عصمه الله تعالي 3127--------------------------------------------------------------------------------------------------- بحسب امرء يد--------------------------عو ان يقول اللهم اغفر لي وارحمني وادخلني الجنة	164	-6221638155494258332	138	240.0	109	326	42.3312873840332	25	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0985	false	987668895699911092	92	296	440	1506	1526	300	اقام مع المشركين في ديارهم اي لم يهاجر مع تمكنه من الهجرة فكانت الهجرة في صدر الاسلام واجبة طب عن جرير البجلي بردوا طعامكم حتي لا ينالكم مشقة في تناوله يبارك بالبناء للمفعول لكم فيه فان الحار لا بركة فيه كما تقدم عد عن عاءشة بر الحج اطعام الطعام وطيب الكلام اي اطعام المسافرين ومخاطبتهم بالتلطف واللين ك عن جابر بن عبد الله بر الوالدين بكسر الباء الموحدة اي الاحسان اليهما قولا وفعلا يجزء عن الجهاد اي ينوب عنه ويقوم مقامه قال المناوي وهذا ورد جوابا لساءل اقتضي حال ذلك والا فالجهاد اعلي ش عن الحسن البصري مرسلا قال المناوي وهذا ذهول من المءلف فقد عزاه الديلمي وغيره الي الحسن بن علي فلا يكون مرسلا بر الوالدين يزيد في العمر اي يبارك في عمر البار بان يمضي في الطاعات او بالنسبة لما في صحف الملاءكة والكذب اي الذي لغير مصلحة ينقص الرزق اي ينزع البركة منه فكانه نقص والدعاء يرد القضاء اي قضاء الله اي يسهله فكانه رد وقال المناوي اي غير المبرم في الازل كما بينه قوله ولله------- في خلقه قضا ان قضاءنا فذو قضاء محدث مكتوب في صحف الملاءكة او اللوح فهذا هو الذي فيه التغيير واما الازلي المبرم فلا وللانبياء والمرسلين علي العلماء العاملين فضل درجتين وللعلماء علي الشهداء فضل درجة	985	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms165	true	-973009329643889783	50	106	282	590	1599	300	اقام مع المشركين في ديارهم 3134------------------------------------------------------------------------------ بردوا طع-----------------------------امكم يبارك---------------- لكم فيه 3135 ب--------------------------------------ر الحج اطعام الطعام وطيب ال-------------------------------------------------------------كلام 3136 بر الوالدين------------------------------------------------ يجزء عن الجهاد 3137 بر الوالد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين يزيد في العمر------------------------------------------------------------------------- والكذب------------------- ينقص الرزق----------------------------- والدعاء يرد القضاء--------------------------------------------------------------------------------- ولله عز وجل في خلقه قضاءان قضاء نافذ وقضاء محدث------------------------------------------------------------------------------- وللانبياء علي---------- العلماء فضل--------- درجتين وللعلماء علي الشهداء فضل درجة	165	-6221638155494258332	255	341.0	205	1073	23.76514434814453	33	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0988	false	-8257121517574353067	197	231	981	1151	1483	300	بعثت الي الناس العرب والعجم كافة فان لم يستجيبوا لي فالي العرب كافة فان لم يستجيبوا لي فالي قريش فان لم يستجيبوا لي فالي بني هاشم اي والمطلب فان لم يستجيبوا لي فالي وحدي	988	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms165	true	-973009329643889783	199	228	1096	1237	1599	300	بعثت الي ا-------------لناس كافة فان لم يستجيبوا لي فالي العرب----- فان لم يستجيبوا لي فالي قريش فان لم يستجيبوا لي فالي بني هاشم----------- فان لم يستجيبوا لي فالي وحدي	165	-6221638155494258332	138	256.0	109	170	81.17646789550781	26	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0997	false	6541219030287306993	18	82	80	405	1508	300	بين الركن والمقام ملتزم ما يدعو به صاحب عاهة اي افة حسية او معنوية الا-برء يعني استجيب دعاءه وبرء من عاهته ان صحب ذلك صدق نية وقوة يقين طب عن ابن عباس بين العبد والجنة اي دخولها سبع عقبات قال المناوي جمع عقبة كذا في نسخ الكتاب ثم رايت خط المءلف عقاب اهونها الموت واصعبها الوقوف بين يدي الله تعالي اذا تعلق المظلومون بالظالمين	997	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms166	true	6439271302284253808	201	230	1037	1197	1572	300	بين الركن والمقام ملتزم ما يدعو به صاحب عاه----------------------ة الا برء 3173 بي-----------------------------------------------------------------------ن العبد والجنة---------- سبع--------------------------------------------------------------- عقاب اهونها الموت واصعبها الوقوف بين يدي الله تعالي اذا تعلق المظلومون بالظالمين	166	-6221638155494258332	153	263.0	125	326	46.93251419067383	24	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1005	false	-6727066313112323238	206	295	1055	1489	1509	300	البلاء موكل بالقول ما قال عبد لشء اي علي شء لا والله لا افعله ابدا ال- ترك الشيطان كل عمل وولع بذلك منه حتي يءثمه اي يوقعه في الاثم بايقاعه في الحنث بفعل المحلوف عليه هب خط عن ابي الدرداء البلاء موكل بالمنطق قال المناوي زاد في رواية ابن ابي شيبة ولو سخرت من كلب لخشيت ان احول كلبا القضاعي عن حذيفة بن اليمان و ابن السمعاني في تاريخه عن علي ورواه البخاري في الادب عن ابن م----سعود البلاء موكل بالمنطق فلو ان رجلا عير رجلا برضاع كلبة لرضعها	1005	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms168	true	877984186667649521	46	84	258	451	1592	300	البلاء موكل بالقول ما قال عبد ل----------شء لا والله لا افعله ابدا الا ترك الشيطان كل عمل وولع بذلك منه حتي يءثمه ---------------------------------------------------------------------3219 البلاء موكل بال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منطق 3220 البلاء موكل بالمنطق فلو ان رجلا عير رجلا برضاع كلبة لرضعها	168	-6221638155494258332	180	334.5	143	439	41.00227737426758	33	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1007	false	3967553968381780940	50	269	260	1435	1588	300	علي من ادعي واليمين علي من انكر ما ادعي عليه الا في القسامة بفتح القاف فان الايمان فيها في جانب المدعي وبه اخذ الاءمة الثلاثة وخالف ابو حنيفة هب وابن عساكر عن ابن عمرو AUTO حرف التاء----- تابعوا بين الحج والعمرة اي اذا حججتم فاعتمروا واذا اعتمرتم فحجوا فانهما ينفيان الفقر والذنوب لخاصة علمها الشارع او لان الغني الاعظم هو الغني في طاعة الله تعال---ي كما ينفي الكير خبث الحديد والذهب والفضة مثل لذلك تحقيقا للانتفاء لان الحج جامع لانواع الرياضات من انفاق المال وجهد النفس بالجوع والعطش والسهر واقتحام المهالك ومفارقة الاوطان ومهاجرة الاخوان والخلان وليس للحجة المبرورة وهي التي وفيت احكامها ووقعت موقعا كما طلب من المكلف علي الوجه الاكمل ثواب الا الجنة اي لا يقتصر صاحبها من الجزاء علي تكفير بعض ذنوبه بل لابد ان يدخل الجنة مع السابقين حم ت ك عن ابن مسعود قال الترمذي حسن صحيح غريب تابعوا بين الحج والعمرة فان متابعة ما-بينهما بنصب بني علي الظرفية يزيد في العمر والرزق اي يبارك فيهما وينفي الذنوب من بني ادم كما ينفي الكير خبث الحديد لجمعه لانواع الرياضات قط في الافراد طب عن ابن عمر تاكل النار ابن ادم الذي يعذب بها يوم القيامة الا اثر السجود من الاعضاء المامور بالسجود عليها حرم الله عز وجل علي النار ان تاكل اثر السجود اكراما للمصلين واظهارا لفضلهم ه عن ابي هريرة تبا للذهب والفضة	1007	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms168	true	877984186667649521	146	226	797	1218	1592	300	علي المد-عي واليمين علي من انكر -------------الا في القسامة 2 باب----------------------------------------------------------------------------------------------------------- حرف التاء 3227 تابعوا بين الحج والعمرة----------------------------------------- فانهما ينفيان الفقر ----------------------------------------------------------------------والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد والذهب والفضة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس للحجة المبرورة--------------------------------------------------------------------- ثواب ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الجنة 3228 تابعوا بين الحج والعمرة فان متابعة ما بينهما ت---------------------زيد في العمر والرزق وتنف---------------ي الذنوب من بني ادم كما ينفي الكير خبث الحديد 3229 تا---------------------------------------------كل النار ابن ادم ا--------------------------لا اثر السجود--------------------------------- حرم الله عز وجل علي النار ان تاكل اثر السجود 3230---------------------------------------- تبا للذهب والفضة	168	-6221638155494258332	374	518.5	299	1184	31.58783721923828	61	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1009	false	-6961532907686079006	42	98	197	494	1541	300	تجاوزوا عن ذنب السخي وزلة العالم وسطوة السلطان العادل فان الله تعالي اخذ بيدهم لكما عثر عاثر منهم لان ما يصدر منهم من الخيرات يكفر تلك الهفوات ان الحسنات يذهبن السيءات خط عن ابن عباس باسناد ضعيف تجاوزوا لذوي المروءة عن عثراتهم فوالذي نفسي بيده اي بقدرته وارادته ان احدهم ليعثر وان يده لفي يد الله	1009	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms169	true	4095419456485520510	1	36	5	192	1598	300	تجاوزوا عن ذنب السخي وزلة العالم وسطوة السلطان العادل فان الله تعالي اخذ بيدهم كلما عثر عاثر منهم 3237-------------------------------------------------------------------------------------------- تجاوزوا لذوي المروءة عن عثراتهم فوالذي نفسي بيد------------------ه ان احدهم ليعثر وان يده لفي يد الله	169	-6221638155494258332	181	332.0	146	297	60.9427604675293	32	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1011	false	1521719254779583132	37	205	189	1037	1534	300	تجري الحسنات علي صاحب الحمي ما اختلج عليه قدم او ضرب عليه عرق اي يكتب له بكل اختلاج او ضرب عرق حسنة وتتكثر له الحسنات بتكثر ذلك طب عن ابي هريرة تجعل النواءح من النساء يوم القيامة في الموقف صفين صف عن يمينهم وصف عن يسارهم يعني اهل النار كما يدل عليه قوله فينبحن علي اهل النار كما تنبح الكلاب وهذا يدل علي ان النوح من الكباءر ابن عساكر في تاريخه عن ابي هريرة وهو حديث ضعيف تجوزوا اي خففوا في الصلاة اي صلاة الجماعة والخطاب للاءمة فان خلفكم الضعيف والكبير وذا الحاجة والاطالة تشق عليهم اما المنفرد فيطيل بما شاء وكذا امام محصورين راضين بالتطويل طب عن ابن عباس باسناد صحيح تجء ريح وبين يدي الساعة اي امامها قرب قيامها فيقبض فيها روح كل مءمن ومءمنة حتي لا يبقي احد من الموحدين طب ك عن بياش بفتح الموحدة وشدة المثناة التحتية فمعجمة ابن ابي ربيعة تحرم الصلاة التي لا سبب لها مقدم ولا مقارن ولا تنعقد اذا انتصف النهار اي عند الاستواء كل يوم الا يوم الجمعة	1011	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms169	true	4095419456485520510	117	181	611	936	1598	300	تجري الحسنات علي صاحب الحمي ما اختلج ف-يه قدم او ضرب عليه عرق 3243----------------------------------------------------------------------------- تجعل النواءح يو----------م القيامة---------- صفين صف عن يمينهم وصف عن يسارهم--------------------------------- فينبحن علي اهل النار كما تنبح الكلاب 3244--------------------------------------------------------------------------- تجوز---------وا في الصلا-------------------------------ة فان خلفكم الضعيف والكبير وذا الحاجة 3245---------------------------------------------------------------------------------------------------- تجء ريح -بين يدي الساعة--------------------- فيقبض فيها روح كل مءمن 3246-------------------------------------------------------------------------------------------------- تحرم الصلاة----------------------------------------- اذا انتصف النهار---------------- كل يوم الا يوم الجمعة	169	-6221638155494258332	306	439.0	242	848	36.08490753173828	50	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1012	false	4774193803382376835	68	243	339	1222	1521	300	تحروا ليلة القدر في ال-ليالي السبع الاواخر من رمضان قال المناوي هذا مما استدل به من رجح ليلة ثلاث وعشرين علي احدي وعشرين واول السبع الاواخر ليلة ثلاث وعشرين علي حساب نقص الشهر دون تمامه وقيل بحسب تاما مالك م د عن ابن عمر بن الخطا------ب تحروا ليلة القدر فمن كان متحريها اي مجتهدا في طلبها ليحوز فضلها فليتحرها ليلة سبع وعشرين وبه اخذ اكثر الصوفية وقطع به بعضهم ان وقعت ليلة جمعة حم عن ابن عمر بن الخطاب ورجاله رجال الصحي-----ح تحروا ليلة القدر ليله ثلاث وعشرين وجمع بعضهم بين هذه الروايات بانها تنتقل طب عن عبد الله بن انيس الانصاري باسناد حسن تحروا الدعاء عند فء الافياء اي عند الزوال حل عن سهل بن سعد تحروا الصدق اي قوله والعمل به وان رايتم اي ظننتم ان فيه الهلكة فان فيه النجاة لانه من حملة التقوي ومن يتق الله يجعل له مخرجا ابن ابي الدنيا في كتاب اصمت عن منصور بن المعتمر المعتمر مرسلا------ تحروا الصدق وان رايتم ان فيه الهلكة فان فيه النجاة واجتنبوا الكذب وان رايتم ان فيه النجاة فان فيه الهلكة	1012	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms169	true	4095419456485520510	182	255	941	1333	1598	300	تحروا ليلة القدر في الوتر من العشر الاواخر من رمضان -------------------------3248 تحروا ليلة القدر في------------------------ السبع الا--------------------------------------------------------------------------------------------واخر 3249 تحروا ليلة القدر فمن كان متحري-------------------------------ها فليتحرها ليلة سب------------------------------------------------------------------------------------------------ع وعشرين 3250 تحروا ليلة القدر ليلة ثلاث وعشرين 3251 تحرو------------------------------------------------------------------------------ا الدعاء عند فء الافياء --------------------------3252 تحروا الصدق------------------ وان راي---------تم ان فيه الهلكة فان فيه ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------نجاة 3253 تحروا الصدق وان رايتم ان فيه الهلكة فان فيه النجاة واجتنبوا الكذب وان رايتم ان فيه النجاة فان فيه الهلكة	169	-6221638155494258332	327	506.5	260	901	36.293006896972656	52	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1013	false	-8768980387758375276	205	298	1088	1552	1561	300	تحفظوا من الارض اي احذروا ارتكاب المعاصي عليها فانها امكم اي خلقتم منها وانه اي الشان ليس من احد عامل عليها خيرا او شرا الا وهي مخبرة به بالبناء للفاعل اي تشهد به عليه يوم القيامة ويمكن للمفعول بان يخبرها به الحفظة لتخفف عنه او تضيق عليه اذا قبر طب عن ربيعة بن عمر الجرشي بضم الجيم وفتح الراء بعدها معجمة تحول الي الظل فانه مبارك اي كثير النفع للبدن وسببه انه صلي الله عليه وسلم راي رجلا جالسا في الشمس فذكره ك عن ابي حازم تحولوا عن مكانكم الذي اصابتكم فيه الغفلة	1013	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms170	true	-3671300033352064408	3	35	19	178	1619	300	تحفظوا من الارض -------------------------------فانها امكم-------------- وانه--------- ليس من احد عامل عليها خيرا او شرا الا وهي مخبرة به 3261 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تحول الي الظل فانه مبارك 3262 ----------------------------------------------------------------------------------------تحولوا عن مكانكم الذي اصابتكم فيه الغفلة	170	-6221638155494258332	149	243.0	119	464	32.11206817626953	25	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1015	false	6713741239238067440	41	281	214	1457	1562	300	تخيروا لنطفكم اي اطلبوا نكاح الخيرات فان النساء يلدن اشباه اخوانهن خلقا وخلقا واخواتهن غالبا عد وابن عساكر عن عاءشة باسناد ضعيف تخيروا لنطفكم واجتنبوا هذا السواد قال المناوي اي اللون الاسود وهو الزنج لا الحبش كما يعلم من احاديث اخر فانه لون مشوه قال العلقمي اي قبيح وهو من الاضداد يقال للمراة الحسنة الربعة شوها ايضا حل عن انس وهو حديث ضعيف تداووا اي اطلبوا الدواء واسالوا الحكماء عما يناسب ما بكم يا عباد الله وصفهم بالعبودية ايماء الي ان التداوي لا ينافي التوكل اي تداووا ولا تعتمدوا في الشفاء علي التداوي بل كونوا عباد الله متوكلين عليه فان الله تعالي لم يضع داء الا وضع له دواء غير داء واحد وهو الهرم اي الكبر جعل الهرم داء تشبيها به لان الموت يعقبه كالداء حم 4 حب ك عن اسامة بن شريك الثعلبي بمثلثة ومهملة واسناده صحيح تداووا من ذات الجنب قال المناوي وهي هنا ورم حار يعرض في نواحي الجنب من ريح غليظ مءذ بالقسط البحري وهو العود الهندي والزيت المسخن بان يدق ناعما ويخلط به ويجعل لصوقا او يعلق وان جمعهما كان اولي فان ذلك محل لمادته حم ك عن زيد بن ارقم وهو حديث صحيح تداووا بالبان البقر فاني ارجو ان يجعل الله تعالي فيها شفاء فانها تاكل من كل الشجر يحتمل ان التعليل للغالب فان اكلت نوعا واحدا ففي لبنها الشفاء ايضا طب عن ابن مسعود تداركوا --------الغموم والهموم اي تسببوا في ازالتها بالصدقات فانكم ان فعلتم ذلك يكشف الله تعالي ضركم وينصركم علي عدوكم	1015	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms170	true	-3671300033352064408	119	190	661	1053	1619	300	تخيروا لنطفكم فا-----------------------ن النساء يلدن اشباه اخوانهن----------- واخواتهن 3270------------------------------------ تخيروا لنطفكم واجتنبوا هذا السواد ----------------------------------------------------------------------فانه لون مشوه 3271 تداو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا عباد الل-------------ه فان الله تعالي لم يضع داء الا وضع له دواء غير داء واحد---- الهرم 3272 تدا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ووا من ذات الجنب---------------------------------------------------------------- بالقسط البحر-----------------ي والزيت 3273 تدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ووا بالبان البقر فاني ارجو ان يجعل الله------ فيها شفاء فانها تاكل من كل الشجر 3274----------------------------------------------------------------------------- تداركوا الهموم والغموم----------------------------- بالصدقات------------------- يكشف الله تعالي ضركم وينصركم علي عدوكم	170	-6221638155494258332	349	510.0	282	1251	27.897682189941406	52	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1016	false	5272095554402884491	5	154	31	796	1522	300	ما يقول الاسد في زءيره بفتح الزاي وكسر الهمزة بعدها مثناة تحتية ساكنة فراء اي صياحه قال العلقمي يقال زار الاسد يزار زار او زءير اذا صاح وغضب انتهي قالوا الله ورسوله اعلم قال يقول اللهم لا تسلطني علي احد من اهل المعروف قال المناوي يحتمل الحقيقة بان يطلب ذلك من الله بهذا الصوت ويحتمل انه عبارة عن كونه ركز في طبعه محبة اهل المعروف طب في مكارم الاخلاق عن ابي هريرة تذهب الارضون بفتح الراء وسكونها كلها يوم القيامة الا المساجد فانها ينضم بعضها الي بعض اي وتصير بقعة في الجنة طس عد عن ابن عباس وهو حديث ضعيف تذهبون اي تموتون الخير فالخير بالنصب والتشديد اي مترتبين حتي لا يبقي منكم الا-مثل هذه الاشارة الي حشف التمر اي حتي لا يبقي الاشرار الناس تخ طب ك عن رويفع بالفاء والتصغير ابن ثابت الانصاري تربوا صحفكم بعد كتابتها التجف فانه انجح لها اي اكثر نجاحا ان التراب مبارك	1016	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms170	true	-3671300033352064408	192	239	1064	1304	1619	300	ما يقول الاسد في زءيره يقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اللهم لا تسلطني علي احد من اهل المعروف 3276 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تذهب الارضون------------------- كلها يوم القيامة الا المساجد فانها ينضم بعضها الي بعض 3277 --------------------------------------------------تذهب----------ون الخير ---------------------------فالخير حتي لا يبقي منكم الا مثل هذه 3278------------------------------------------------------------------------------------------------- تربوا صحفكم ------------------فانه انجح له--------------ا ان التراب مبارك	170	-6221638155494258332	217	332.5	173	766	28.328981399536133	37	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1016	false	5272095554402884491	140	290	722	1469	1522	300	تربوا صحفكم بعد كتابتها التجف فانه انجح لها اي اكثر نجاحا ان التراب مبارك وقيل اراد وضع المكتوب اذا فرغ منه علي التراب وان جف ه عن جابر ترك الدنيا اي لذاتها وشهواتها امر من الصبر اي اشد مرارة منه لحرص النفس عليها واشد من حطم بفتح الحاء وسكون الطاء المهملتين السيوف في سبيل الله عز وجل وتمامه عند مخرجه ولا يتركها احد الا اعطاه الله مثل ما يعطي الشهداء ومن تركها قلة الاكل والشبع وبغض الثناء من الناس فر عن ابن مسعود باسناد ضعيف ترك السلام علي الضرير خيانة ممن لقيه ولم يسلم عليه لتركه ما امر الشارع بافشاءه فر عن ابي هريرة باسناد ضعيف ترك الوصية عار اي عيب في الدنيا ونار ش-نار في الاخرة الشنار اقبح العيب والعار طس عن ابن عباس تركت فيكم اي اني تارك فيكم بعدي كما عبر به في رواية شيءين لن تضلوا بعدهما كتاب الله وسنتي ولن يتفرقا حتي يردا علي الحوض	1016	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms170	true	-3671300033352064408	231	286	1262	1539	1619	300	تربوا صحفكم------------------ فانه انجح له--------------ا ان التراب مبارك 3279 تر---------------------------------------------------------ك الدنيا -------------------امر من الصبر---------------------------------- واشد من حطم--------------------------------- السيوف في سبيل الله عز وجل 3280 تر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك السلام علي الضرير خيانة 3281 تر--------------------------------------------------------------------------ك الوصية عار ف-------ي الدنيا ونار وشنار في الاخرة 3282----------------------------------- تركت فيكم------------------------------------------ شيءين لن تضلوا بعدهما كتاب الله وسنتي ولن يتفرقا حتي يردا علي الحوض	170	-6221638155494258332	251	384.5	198	748	33.556148529052734	40	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1019	false	-7183032605582910020	21	141	114	724	1566	300	تسحروا ولو بجرعة من ماء مبالغة في القلة او خصه لانه يدفع العطش الناشء عنه التضرر بالصوم ع عن انس وهو حديث ضعيف تسحروا ولو بالماء لان البركة في العمل بالسنة لا في نفس الطعام ابن عساكر عن عبد الله بن سراقة باسناد ضعيف تسحروا ويدخل وقته بنصف الليل وتاخيره الي اخره افضل ما لم يوقع التاخير في شك ولو بشربة من ماء وافطروا اذا تحققتم غروب الشمس ولو علي شربة من ماء ولا تواصلوا فان الوصال عليكم حرام عد عن علي باسناد ضعيف تسعة اعشار الرزق في التجارة تقليب المال لاجل الربح والعشر في المواشي يعني النتاج ص عن نعيم بن عبد الرحمن الازدي ويحيي بن جابر الطاءي مرسلا ورجاله ثقات تسليم الرجل باصبع واحدة يشير بها فعل اليهود	1019	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms171	true	-4202300251523480035	63	102	372	576	1622	300	تسحروا ولو بجرعة من ماء 3294 تسحروا و----------------------------------------------------------------------------------لو با----------------------------------------------------------------------------------لماء 3295 تسحروا و---------------------------------------------------------------------لو بشربة من ماء وافطروا ----------------------ولو علي شربة من ماء 3296--------------------------------------------------- تسعة اعشار الرزق في التجارة----------------------- والعشر في المواشي 3297----------------------------------------------------------------------------- تسليم الرجل باصبع واحدة يشير بها فعل اليهود	171	-6221638155494258332	177	242.0	140	610	29.016393661499023	29	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1020	false	8132762236021480456	81	151	440	819	1546	300	يسمون اولادكم محمدا ثم تلعنونهم استفهام انكاري انكر اللعن اجلالا لاسمه صلي الله عليه وسلم البزار ع ك عن انس تصافحوا المصافحة الاخذ باليد كما في الصحاح يذهب الغل بكسر الغين المعجمة اي الحقد عن قلوبكم فالمصافحة سنة مءكدة عد عن ابن عمر تصدقوا فسياتي عليكم زمان يمشي الرجل يعني الانسان بصدقته فيقول الذي ياتيه بها و--جءت بها بالامس لقبلتها فاما الان فلا حاجة لي فيها فلا يجد من يقبلها	1020	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms171	true	-4202300251523480035	137	175	771	976	1622	300	تسمون اولادكم محمدا ثم تلعنونهم 3302----------------------------------------------------------------------- تصافحوا----------------------------------- يذهب الغل---------------------------- عن قلوبكم 3303----------------------------- تصدقوا فسياتي عليكم زمان يمشي الرجل------------- بصدقته فيقول الذي ياتيه بها لو جءت بها بالامس لقبلتها فاما الان فلا حاجة لي فيها فلا يجد من يقبلها	171	-6221638155494258332	193	311.5	156	381	50.656166076660156	31	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1021	false	2595859961850960937	22	134	107	666	1515	300	تصدقوا فان الصدقة فكاككم من النار اي خلاصكم من نار جهنم قال المناوي قال العبادي والصدقة افضل من حج التطوع عند ابي حنيفة طس حل عن انس ورجاله ثقات تصدقوا ولو بتمرة بمثناة فوقية فانها تسد مر الجاءع اي تسد رمقه وتطفء الخطي-ة كما يطفء الماء النار ان الحسنات يذهبن السيءات ابن المبارك عن عكرمة مولي ابن عباس مرسلا باسناد حسن تطوع الرجل في بيته اي محل سكنه ويحتمل ان تطوعه خاليا من الناس ولو في غير محل سكنه يزيد علي تطوعه اي صلاته عند الناس اي بحضرتهم كفضل صلاة الرجل في جماعة علي صلاته وحده لانه ابعد عن الرياء ش عن رجل من الصحابة تعاد الصلاة من قدر الدرهم من الدم	1021	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms171	true	-4202300251523480035	176	222	981	1220	1622	300	تصدقوا فان الصدقة فكاككم من النار 3305---------------------------------------------------------------------------------------------------------- تصدقوا ولو بتمر-------------ة فانها تسد من الجاءع------------ وتطفء الخطيءة كما يطفء الماء النار 3306 ت------------------------------------------------------------------------طوع الرجل في بيت---------------------------------------------------------------ه يزيد علي تطوع---------ه عند الناس----------- كفضل صلاة الرجل في جماعة علي صلاته وحده 3307----------------------------------- تعاد الصلاة من قدر الدرهم من الدم	171	-6221638155494258332	223	323.5	178	560	39.82143020629883	35	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1022	false	4893754621609324618	152	227	804	1174	1597	300	تعجلوا الي الحج ي بادروا به ندبا فان احدكم لا يدري ما يعرض له فيسن تعجيله خوفا من العوارض المعوقة حم عن ابن عباس تعرض اعمال الناس في كل جمعة اي اسبوع مرتين مرة يوم الاثنين و مرة يوم الخميس قال العلقمي والمراد عرضها علي الله تعالي واما رفع الملاءكة لها فانها في الليل مرة وفي النهار مرة فيغفر اي يغفر الله لكل عبد مءمن ويقبل عمله الا عبدا بينه وبين اخيه في الاسلام شحناء	1022	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms171	true	-4202300251523480035	267	299	1460	1617	1622	300	تعجلوا الي الحج----------------- فان احدكم لا يدري ما يعرض له 3314---------------------------------------------- تعرض اعمال الناس في كل جمعة--------- مرتين يو----م الاثنين ويو-----م الخميس------------------------------------------------------------------------------------------------- فيغفر------------- لكل عبد مءمن----------- الا عبدا بينه وبين اخيه----------- شحناء	171	-6221638155494258332	149	216.5	117	370	40.27027130126953	23	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1023	false	1157861272100186846	26	145	129	799	1561	300	فيغفر الله للمذنبين ذنوبهم الا ما كان من متشاحنين اي متعاديين او قاطع رحم اي قرابة بنحو ايذاء او هجر فيءخر كلا منهما حتي يرجع ويقلع والمغفور في هذا الحديث وما قبله الصغاءر لا الكباءر فانه لابد عن التوبة منها طب عن اسامة بن زيد باسناد ضعيف تعرض الاعمال يوم الاثنين والخميس علي الله تعالي وتعرض علي الانبياء اي الرسل اي يعرض عمل كل امة علي نبيها وعلي الاباء والامهات والمراد اصول المسلمين يوم المجمعة فيفرحون اي الانبياء والاباء والامهات بحسناتهم وتزداد وجوههم بياضا واشراقا فاتقوا الله ولا تءذوا موتاكم فانهم يحزنون ويساءون بسيءاتكم فلا تءذوهم الحكيم الترمذي عن والد عبد العزيز تعرف بفتح المثناة الفوقية الي الله تعالي اي تحبب وتقرب اليه بالطاعة في الرخاء يعرفك في الشدة	1023	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms172	true	7545669425635857557	13	59	75	337	1616	300	فيغفر الله---------------- الا ما كان من متشاحن------------ين او قاطع رحم 3316---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعرض الاعمال يوم الاثنين والخميس علي الله------ وتعرض علي الانبياء-------------------------------------- وعلي الاباء والامهات يوم ال-----------------------جمعة فيفرحون----------------------------- بحسناتهم وتزداد وجوههم بياضا واشراقا فاتقوا الله ولا تءذوا موتاكم 3317---------------------------------------------------------------------- تعرف--------------------- الي الله في--------------------------------- الرخاء يعرفك في الشدة	172	-6221638155494258332	246	364.5	201	670	36.7164192199707	35	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1024	false	-1716718605741792808	102	270	563	1409	1569	300	----------------تعلموا من العلم ما شءتم ان تعلموا بحذف احدي التاءين للتخفيف فلن ينفعكم الله بما تعلمتموه حتي تعملوا بما تعلمون لان العمل متي تخلف عن العلم كان حجة علي صاحبه عد خط عن معاذ بن جبل ابن عساكر عن ابي الدرداء باسناد ضع-------يف تعلموا من العلم ما شءتم فوالله لا تءجروا بجمع العلم المطلوب منكم العمل به حتي تعملوا به واما نحو علم الفراءض واللغة مما لا يتعلق به عمل فيءجر بتعلمه ابو الحسن بن الاخرم بخاء معجمة وراء مهملة المديني بكسر الدال في اماليه عن انس بن مالك تعلموا الفراءض اي علم الفراءض وعلموه الناس فانه نصف العلم سماه نصفا تعظيما له او اعتبارا بحالة الحياة والموت وقيل هذا الحديث من المتشابه الذي لا يدري معناه كما قيل بذلك في حديث قل هو الله احد ثلث القران وقل يا ايها الكافرون ربع القران وهو ينسي وهو اول علم ينزع من امتي اي بموت من يعلمه منهم واهمال من بعدهم له ه ك عن ابي هريرة رضي الله -عنه تعلموا الفراءض والقران وعلموا الناس ذلك فاني امرء مقبوض	1024	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms172	true	7545669425635857557	110	162	619	899	1616	300	تعلمون منه 3323 تعلموا ما ش---------ءتم ان تعلموا-------------------------- فلن ينفعكم الل-------------ه حتي تعملو----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بما تعلمون 3324 تعلموا من العلم ما شءتم فوالله لا تءجروا بجم-------------------ع الع---لم حتي تعملوا 3325 تعلموا الفرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءض وعلموه الناس فانه نصف العلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو ينسي وهو اول شء- ينزع من -------------------------------------------------------------------امتي 3326 تعلموا الفراءض والقران وعلموا الناس---- فاني----- مقبوض	172	-6221638155494258332	222	317.5	176	870	25.517240524291992	30	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1025	false	325412447210384084	11	116	54	587	1537	300	تعلموا القران واقرءه اي في التهجد وغيره فان مثل القران لمن تعلمه فقراه وقام به اي بالعمل به والاكثار من تلاوته كمثل بزيادة الكاف اي -مثل جراب بكسر الجيم والعامة تفتحها محشو مسكا بكسر الميم يفوح ريحه في كل مكان ومثل من يعلمه فيرقد وهو في جوفه كمثل جراب اوكء بالبناء للمفعول اي ربط فمه عل مسك في جوفه فهو لا يفوح منه وان فاح فقليل ت ن ه حب عن ابي هريرة قال الترمذي حسن غريب تعلموا كتاب الله القران اي احفظوه وتفهموه وتعاهدوه بالتلاوة وتغنوا به اقرءوه بتحزين وترقيق فوالذي نفسي بيده اي بقدرته وتصريفه لهو اشد تفلتا اي ذهابا من المخاض اي	1025	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms172	true	7545669425635857557	163	212	904	1154	1616	300	تعلموا القران واقراوه وارقدوا---------- فان مثل القران لمن تعلمه فقراه وقا-----------------------------------------------------م به كمثل جراب-------------------------- محشو مسكا ي-----------فوح ريحه في كل مكان ومثل من تعلمه فيرقد وهو في جوفه كمثل جراب اوكء علي-------------------------- مسك 3328 تعل----------------------------------------------------------------------------موا كتاب الل-------------------------ه وتعاهدوه--------- وتغنوا به--------------------- فوالذي نفسي بيد------------------ه لهو اشد تفلت---------ا من المخاض في	172	-6221638155494258332	221	330.5	174	534	41.38576889038086	32	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1026	false	-5062491695347747156	41	179	209	927	1512	300	فاذا عملوا بالراي فقد ضلوا في انفسهم واضلوا من اتبعهم ع عن ابي هريرة باسناد ضعفوه تعوذوا بالله من جهد البلاء بفتح الجيم افصح الحالة التي يمتحن بها الانسان بحيث يتمني الموت او قلة المال وكثرة العيال ودرك الشقاء بتحريك الراء وسكونها اسم من الادراك لما يلحق الانسان من تبعة والشقاء بالمد الهلاك في الدنيا والاخرة وقيل المراد به سوء الخاتمة نعوذ به منه وسوء القضاء اي المقضي لان قضاء الله كله حسن لا سوء فيه وشماتة الاعداء اي فرحهم ببلية تنزل بعدوهم خ عن ابي هريرة تعوذوا بالله من جار السوء بينه في الحديث الاتي الذي ان راي منك خيرا كتمه وان راي شرا اذاعه في دار المقامة اي الاقامة فان الجار البادي يتحول عنك فلا يعظم ضرره والبادي الذي يسكن البادية وينتجع من محل لاخر ن عن ابي هريرة باسناد صحيح تعوذوا بالله من ثلاث فواقر	1026	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms172	true	7545669425635857557	259	297	1397	1606	1616	300	فاذا عملوا بالراي فقد ضلوا---------- و--------------------------------اضلوا -3332 تعوذوا بالله من جهد البلاء----------------------------------------------------------------------------------------- ودرك الشق-------------اء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وسوء القضاء------------------------------------------- وشماتة الا-------------------------------------عداء 3333 تعوذوا بالله من جار السوء----------------------------------------------------------------- في دار المقام------------ فان الجار البادي يتحول--------------------------------------------------------------------------------- عنك 3334 تعوذوا بالله من ثلاث فواقر	172	-6221638155494258332	184	268.5	148	718	25.626741409301758	25	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1027	false	-3304877563008935173	54	278	271	1458	1571	300	ابواب السماء ويستجاب الدعاء ممن دعا بدعاء مشروع في اربعة مواطن عند التقاء الصفوف في سبيل الله اي جهاد الكفار وعند نزول الغيث المطر وعند اقامة الصلاة اي الصلوات الخمس وعند رءية الكعبة اي اول ما يقع بصر القادم عليها طب عن ابي امامة تفتح ابواب السماء ويستجاب الدعاء لخمس اي عند وجود واحد منها لقراءة القران يحتمل ان المراد عقب الفراغ من قراءته وللقاء---- الزحفين ولنزول الفطر ولدعوة المظلوم وللاذان اي اذان الصلوات الخمس طس عن ابن عمر بن الخطاب قال ابن حجر غريب ضعيف تفتح ابواب السماء نصف الليل وتستمر مفتوحة الي الفجر فينادي مناد من الملاءكة بامر الله تعالي هل من داع اي طالب حاجة فيستجاب له هل من ساءل فيعطي مسءوله والجمع بينه وبين ما قبله للتاكيد وللاشعار بتحقيق الوقوع هل من مكروب يسال زوال كربه فيفرج عنه فلا يبقي مسلم يدعو بدعوة الا استجاب الله------ له الا زانية تسعي بفرجها اي تكتسب به وخرج بهذا الوصف من وقع منها الزنا علي سبيل الندور او عشار بالتشديد طب عن عثمان بن ابي العاص باسناد حسن تفتح لكم ارض الاعاجم اي ارض فارس من ديار كسري وما والاها وستجدون فيها بيوتا يقال لها الحمامات الحمام مذكر اللفظ لا يءنث بالاتفاق قاله الازهري وغيره مشتق من الحميم وهو الماء الحار واول من اتخذه سليمان بن داود عليهما الصلاة والسلام فلا يدخلها الرجال الا بازار وامنعوا النساء ان تدخلنها مطلقا الا مريضة او	1027	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms173	true	-7104007644475882208	42	140	210	745	1597	300	ابواب السماء ويستجاب الدعاء-------------------- في اربعة مواطن عند التقاء الصفوف في سبيل الله و---------------عند نزول الغيث وع------ند اقامة الصلاة و-----------------عند رءية ال-----------------------------------------كعبة -3338 تفتح ابواب السم---------------اء لخمس---------------------- لقراءة القران------------------------------------- وللقاء يوم الزحف-- ولنزول القطر ولدعوة المظلوم ول---------------------------------------------------------------لاذان 3339 تفتح ابواب السماء نصف الليل------------------------ فينادي مناد هل ----------------------------من داع------------- فيستجاب له هل من ساءل فيعطي هل--------------------------------------------------------------- من مكروب--------------- فيفرج عنه فلا يبقي مسلم يدعو بدعوة الا استجاب الله تعالي له الا زانية تسعي بفرجها-------------------------------------------------------------- او عشار 3340 ت----------------------------------------فتح لكم ارض الاعاجم------------------------------------ وستجدون فيها بيوتا يقال لها الحمامات ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يدخلها الرجال الا بازار وامنعوا النساء ان يدخلنه------ا الا مريضة او	173	-6221638155494258332	492	782.5	397	1197	41.10275650024414	71	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1030	false	772315189109746075	87	256	443	1314	1560	300	قلوبكم من هموم الدنيا واشار بقوله ما استطعتم الي ان ذلك لا يمكن بالكلية الا لذوي النفوس القدسية فانه من كانت الدنيا اكبر همه اي اعظم شء يهتم به افشي الله تعالي ضيعته اي كثر عليه معاشه ليشغله عن الاخرة وجعل فقره بين عينيه فلا يزال منهمكا علي الجمع والمنع ومن كانت الاخرة اكبر همه جمع الله تعالي له امره وجعل غناه في قلبه وما اقبل عبد بقلب- الي الله تعالي الا جعل الله قلوب المءمنين تفد بفتح المثناة الفوقية وكسر الفاء الايفاد الاسراع اي تسرع اليه بالود والرحمة وكان الله تعالي بكل خير اليه اسرع فيفيض عليه الخير بغير حساب ولا قياس فالعبد اذا اشتغل بالله طالبا رضاه رفع عن باطنه هموم الدنيا وجعل الغني في قلبه وفتح عليه باب الرفق طب عن ابي الدرداء وضعفه المنذري تفقدوا نعالكم عند ابواب المساجد اي اذا اردتم دخولها لءلا تنجسوها او تقذروها حل عن ابن عمر بن الخطاب تفكروا في كل شء استدلالا واعتبارا ولا تفكروا في ذات الله------ فان بين السماء السابعة الي كرسيه سبعة الاف نور وهو فوق	1030	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms173	true	-7104007644475882208	217	299	1183	1595	1597	300	-------من هموم الدنيا------------ ما استطعتم--------------------------------------------------- فانه من كانت الدنيا اكبر هم-------------------ه افشي الله------ ضيعته و-----------------------------------جعل فقره بين عينيه--------------------------------- ومن كانت الاخرة اكبر همه جمع الله تعالي له امره وجعل غناه في قلبه وما اقبل عبد بقلبه الي الله تعالي الا جعل----- قلوب المءمنين تفد الي--------------------------------------------------------ه بالود والرحمة وكان الله تعالي بكل خير اليه اسرع 3344----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تفقدوا نعالكم عند ابواب المساجد 3345 تفكروا--------------------------------------------------------------- في كل شء ------------------ولا تفكروا في ذات الله تعالي فان بين السماء السابعة الي كرسيه سبعة الاف نور وهو فوق	173	-6221638155494258332	387	648.0	307	878	44.077449798583984	67	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1033	false	-915561232353470369	170	216	850	1083	1531	300	اربعين يوما ومن رابط اربعين يوما لم يبع ولم يشتر ولم يحدث حدثا اي لم يفعل شيءا من الامور الدنيوية الغير الضرورية خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه يحتمل ان يكون المراد غير حقوق العباد طب عن ابي امامة تمام النعمة دخول الجنة والفوز من النار	1033	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms174	true	-3182679921130183056	192	219	1021	1156	1589	300	اربعون يوما ومن رابط اربعين يوما لم يبع ولم يشتر ولم يحدث حدثا-------------------------------------------------- خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه 3362------------------------------------------------ تمام النعمة دخول الجنة والفوز من النار	174	-6221638155494258332	130	234.0	103	233	55.79399108886719	24	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1038	false	-1531667689986281890	97	278	502	1401	1522	300	مما مست النار ولكن هذا الحديث عام وحديث الوضوء من لحوم الابل خاص والخاص يقدم علي العام ولا توضءوا من لحوم الغنم وتوضءوا من البان الابل اي من شربها ولا توضءوا من البان الغنم وصلوا في مراح الغنم بضم الميم اي ماواها والامر للاباحة ولا تصلوا في معاطن الابل النهي للتنزيه وسببه ما يخاف من نفارها وتشويشها علي المصلي ه عن ابن عمر فصل في المحلي بال من هذا الحرف الت------------------------------------------------------------------------اءب من الذنب توبة صحيحة كمن لا ذنب له لان ندمه وذله وانكساره طهرة منه فساوي من لم يسبق له ذنب ه عن ابن مسعود الحكيم عن ابي سعيد الخدري وهو حديث حسن التاءب من الذنب كمن لا ذنب له بل يصير احب الي الله ممن لم يذنب واذا احب الله عبدا لم يضره ذنب قال المناوي معناه انه اذا احبه تاب عليه قبل الموت فلم تضره الذنوب الماضية القشيري في الرسالة وابن النجار في تاريخه عن انس بن- مالك التاءب من الذنب كمن لا ذنب له والمستغفر من الذنب وهو مقيم عليه كالمستهزء بربه ولهذا قيل الاستغفار باللسان توبة الكذابين ومن اذي مسلما كان عليه من الذنوب مثل منابت النخل	1038	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms175	true	-8433145707698259257	116	204	670	1095	1644	300	مما مست النار 3384 توضءوا من لحو-----------------------------------------------م الابل ولا توضءوا من لحوم الغنم وتوضءوا من البان الابل------------ ولا توضءوا من البان الغنم وصلوا في مراح الغنم و-----------------------------------لا تصلوا في معاطن الابل 2--------------------------------------------------------------------- فصل في المحلي بال من ------حرف التاء 3385 التاءب من الذنب كمن لا ذنب له 3386 التاءب من الذنب كمن لا ذنب له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا احب الله عبدا لم يض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ره ذنب 3387 التاءب من الذنب كمن لا ذنب له والمستغفر من الذنب وهو مقيم عليه كالمستهزء بربه------------------------------------------ ومن اذي مسلما كان عليه من الذنوب مثل منابت النخل	175	-6221638155494258332	322	414.5	252	972	33.12757110595703	58	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1041	false	-1165562842794878800	161	230	880	1249	1626	300	التسبيح وان ثوابه اضعف ثواب التس----------------بيح لان-------- التسبيح نصف الميزان و-الحمد لله وحده يملاه ول-ا اله الا الله ليس لها دون الله حجاب اي ليس لقبولها حجاب يمنعها عنه لاشتمالها علي التنزيه والتحميد ونفي السوي صريحا حتي تخلص اي تصل اليه المراد به سرعة القبول ت عن ابن عمرو ابن ال----عاص التسبيح نصف الميزان و-الحمد لله تملاه والتكبير يملا ثوابه لو جسم ما بين السماء والارض والصوم نصف الصبر	1041	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms176	true	-8784658184687284738	51	93	278	501	1596	300	التس----------------------------بيح للرجال والتصفيق للنساء 3403 التسبيح نصف الميزان و الحمد لل-----ه تملءه و لا اله الا الله ليس لها دون الله حجاب------------------------------------------------------------------------------- حتي تخلص------- ---------------------------------------------اليه 3404 التسبيح نصف الميزان و الحمد لله تملءه والتكبير يملا------------- ما بين السماء والارض والصوم نصف الصبر	176	-6221638155494258332	182	283.0	147	400	45.5	28	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1042	false	-8984341322664167579	21	198	111	1033	1601	300	الديلمي شعاع الشيطان يلقيه في قلوب المءمنين فيمطل احدهم غريمه فيسر الشيطان تاثيمه فر عن عبد الرحمن بن عوف باسناد فيه مجهول التضلع من ماء زمزم قال العلقمي قال في الدر وشرب حتي تضلع اي اكثر من الشرب حتي تمدد جنبه واضلاعه وقال الدميري قال الضحاك بن مزاحم بلغني--- ان التضلع من ماء زمزم براءة من النفاق وان ماءها يذهب الصداع وان الاطلاع فيها يجلو البصر وانه سياتي عليها زمان تكون اعذب من النيل والفرات ومما ذكر من خواصها ان ماءها يقوي القلب ويسكن الروع براءة من النفاق لدلالة حال فاعله علي انه انما فعله ايمانا وتصديقا بما جاء به الشارع الازرقي في تاريخ مكة عن ابن عباس التفل بمثناة فوقية مفتوحة وفاء ساكنة نفخ معه ريق في المسجد خطيءة وكفارته ان يواريه في تراب المسجد ان كان له تراب والا وجب اخراجه كما مر د عن انس بن مالك التكبير في الفطر اي في صلاة عيد الفطر و كذا الاضحي سبع في الركعة الاولي سوي تكبيرة الاحرام بعد دعاء الاستفتاح وقبل القراءة وخمس في الركعة الاخرة بعد استواءه قاءما والقراءة بعدهما اي الخمس والسبع في كلتيهما	1042	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms176	true	-8784658184687284738	97	133	526	730	1596	300	التسويف شعار الشيطان يلقيه في قلوب المء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منين 3406 التضلع من ماء زمزم براءة من النفاق 3407---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التفل ف-------------------------------------------ي المسجد خطيءة وكفارته ان يواريه 3408----------------------------------------------------------------- التكبير في الفطر---------------------------------- سبع في------- الاولي--------------------------------------------------- وخمس في------- الاخرة------------------ والقراءة بعدهما------------------- كلتيهما	176	-6221638155494258332	182	219.5	147	925	19.675676345825195	23	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1043	false	-8282642438229469494	164	294	849	1520	1555	300	لا يزيد العبد الا رفعه في الدنيا والاخرة لانه به يعظم في القلوب وترتفع منزله في النفوس فتواضعوا يرفعكم الله تعالي في الدنيا بوضع القبول في القلوب وفي الاخرة بتكثير الاجور والتجاوز اي التجاوز عن الذنب لا يزيد العبد الا عزا لان من عرف بالعفو ساد وعظم في الصدور فاعفو- يعزكم الله في الدارين والصدقة لا تزيد المال الا بركة بمعني انه يبارك فيه وتندفع عنه الهلكات فتصدقوا يرحمكم الله عز وجل اي يضاعف عليكم رحمته ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن محمد بن عمير بالتصغير العبدي واسناده ضعيف التوبة وهي لغة الرجوع وفي الشروع الرجوع عن الذنب بان يقلع عنه ويندم عليه ويعزم ان لا يعود اليه ويرضي الادمي في ظلامته وتصح التوبة من الذنب وان كان مصرا علي ذنب اخر من الذنب ان لا تعود اليه ابدا	1043	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms176	true	-8784658184687284738	165	203	919	1116	1596	300	لا يزيد العبد الا رفعه---------------------------------------------------------------- فتواضعوا يرفعكم الله ت-----------------------------------------------------------------------------عالي --والعفو لا يزيد العبد الا عزا------------------------------------- فاعفوا يعزكم الله----------- والصدقة لا تزيد المال الا كثرة--------------------------------------- فتصدقوا يرحمكم الله عز وجل 3412 الت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبة من الذ----------------------------------نب ان لا تعود اليه ابدا	176	-6221638155494258332	179	284.0	142	672	26.636905670166016	28	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1045	false	-6484742179671320750	75	289	398	1388	1442	300	في كنفه ونشر عليه رحمته وادخله جنته اي من غير سبق عذاب من اذا اعطي بالبناء للمفعول شكر المعطي علي ما اعطاه واذا قدر عفا اي اذا قدر علي عقوبة من استحق العقوبة عفا عنه واذا غضب لغير الله فتر اي سكن عن حدته وكظم الغيظ ك هب عن ابن عباس قال الحاكم صحيح ورد بان -واه ثلاث من كن فيه فهو من الابدال الذين بهم قوام الدين واهله قال المنوي وهذا من الحديث فسقط من قلم المءلف اي اجتماعها فيه يدل علي كونه منهم الرضا بالقضا اي بما قدره الله والصبر عن محارم الله اي كف النفس عنها والغضب في ذات الله عز وجل اي عند رءيته من يهتك محارم الله فر عن معاذ بن جبل وهو حديث ضعيف ثلاث من كن فيه حاسبه الله حسابا يسيرا يوم القيامة لا يناقشه ولا يشدد عليه وادخله الله الجنة برحمته وان كان عمله لا يبلغ ذلك لقلته تعطي من حرمك عطاءه او مودته او معروفه وتعفو عمن ظلمك في نفس او مال او عرض وتصل من قطعك من ذوي قرابتك وغيرهم وتمامه قال ابو هريرة اذا فعلت هذا فما لي يا نبي الله قال يدخلك الله الجنة ابن ابي الدنيا ابو بكر في كتاب ذم الغضب طس ك عن ابي هريرة قال الحاكم صحيح ورد بان فيه سليمان اليمامي واه ثلاث من كن فيه وقي	1045	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms177	true	-4400884807122443240	0	64	0	302	1406	300	في كنفه ونشر عليه رحمته وادخله جنته -------------------من اذا اعطي------------------------------------ شكر واذا قدر غفر و----------------------------------------------اذا غضب----------------------------------------------------------------------------- فتر 3418 ثلاث من كن فيه فهو من الابدال---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرضا بالقضاء---------------- والصبر عن محارم الله----------------- والغضب في ذات الله عز----------------------------------------------------------- وجل 3419 ثلاث من كن فيه حاسبه الله حسابا يسيرا واد------------------------------------خله ال-----جنة برحم-------------------------------ته تعطي من حرمك------------------------- وتعفو عمن ظلمك--------------------- وتصل من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قطعك 3420 ثلاث من كن فيه وقي	177	-6221638155494258332	267	366.0	206	991	26.942481994628906	43	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1046	false	870629959727103609	77	287	403	1428	1483	300	ثلاث من كن فيه فان الله تعالي يغفر له ما سوي ذلك من الذنوب وان كثرت والظاهر ان اسم الاشارة واقع علي ثلاث فيءول بالمذكور او بما يذكر من مات لا يشرك بالله شيءا في الوهيته ولم يكن ساحرا يتبع السحرة لتعليم السحر ويعلمه ويعمل به ولم يحقد علي اخيه في الدين فان الحقد شوم خد طب عن ابن عباس باسناد حسن ثلاث من كن فيه فهي راجعة علي صاحبها اي فشرها يعود عليه البغي اي الظلم والعدوان واصله مجاوزة الحد والمكر اي الخداع والنكث بمثلثة نقض العهد وتمامه ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يحيق المكر السء الا باهله وقرا فمن نكث فانما ينكث علي نفسه خط عن انس باسناد ضعيف ثلاث من كن فيه استوجب الثواب اي استحقه بوعد الله تعالي كرما منه ولا يجب علي الله شء واستكمل الايمان اي حصل له كمال التصديق القلبي خلق بضم الخاء واللام يعيش به في الناس بان يحصل له ملكة يقتدر بها علي المداراة وورع اي كف عن المحارم والشبهات يحجزه اي يمنعه عن محارم الله تعالي اي عن الوقوع في شء منها وحلم بالكسر اناءة وتثبت ووقار برده عن جهل الجاهل اذا جهل عليه فلا يقابله بمثله بل يعفو ويصفح البزار عن ا-----نس ثلاث من كن فيه او واحدة منهن فليتزوج من الحور العين حيث شاء	1046	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms177	true	-4400884807122443240	75	152	358	724	1406	300	ثلاث من كن فيه فان الله تعالي يغفر له ما سوي ذلك----------------------------------------------------------------------------------- من مات لا يشرك بالله شيءا و-----------لم يكن ساحرا يتبع السحرة و-----------------------------لم يحقد علي -----------------------------------------------اخيه 3422 ثلاث من كن فيه فهي راجعة علي صاحبها------------------- البغي------------------------------------ والمكر---------- وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنكث 3423 ثلاث من كن فيه استوجب الثواب------------------------------------------------------- واستكمل الايمان------------------------------ خلق----------------- يعيش به في الناس---------------------------------------- وورع-------------------------- يحجزه--------- عن محارم الله تعالي------------------------ وحلم ي-------------------------رده عن جهل ال----------------------------------------------------------جاهل 3424 ثلاث من كن فيه او واحدة----- فليتزوج من الحور العين حيث شاء	177	-6221638155494258332	340	505.0	265	1030	33.009708404541016	56	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1047	false	-2655370767697113549	0	293	0	1390	1427	300	اءتمن علي امانة فاداها مخافة الله عز وجل اي مخافة عقابه ان هو خان فيها ورجل خلي بالتشديد عن قاتله قال المناوي اي عفا عنه قبل موته انتهي ويحتمل انه علي حذف مضاف اي عفا عن قاتل مورثه ورجل قرا في دبر كل صلاة اي في اخر كل مكتوبة قل هو الله احد عشر مرات اي سورتها بكمالها ابن عساكر في تاريخه عن ابن عباس باسناد ضعيف ثلاث من كن فيه اظله الله تحت ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله الوضوء علي المكاره اي المشاق من كونه بماء شديد البرد في شدة البرد وقد عجز عما يسخن به الماء والمشي الي المساجد الي الصلاة او الاعتكاف في الظلم بضم الظاء وفتح اللام جمع ظلمة جمع ظلمة بسكونها واطعام الجاءع لوجه الله ابو الشيخ في الثواب والاصبهاني في الترغيب والترهيب عن جابر بن عبد الله ثلاث من جاء بهن مع الايمان دخل من اي ابواب الجنة شاء وزوج من الحور العين حيث شاء من عفا عن قاءله وادي دينا خفيا الي مستحقه بان لم يكن عالما به كان ورثه ولم يشعر به وقرا--- دبر كل صلاة مكتوبة اي مفروضة من الخمس عشر مرات قل هو الله ادح وتمامه عند مخرجه فقال ابو بكر او احداهن يا رسول الله قال او احداهن ع عن جابر وهو حديث ضعيف ثلاث من حفظهن اي اتي بهن فهو ولي حقا ومن ضيعهن فهو عدو -حقا الصلاة المفروضة والصيام اي صيام رمضان والجنابة اي الغسل من الجنابة ومثلها الحيض والنفاس والمراد بكونه عدوه انه يعاقب ويهان ان لم يعف عنه فان تركها جاحدا فهو كافر طب عن الحسن باسناد ضعيف د عن الحسن مرسلا هو الحسن البصري ثلاث من فعلهن فقد اجرم بالجيم من عقد لواء في غير حق اي لقتال من لا يجوز قتاله شرعا او قع والديه اي اصليه وكذا احدهما او مشي مع ظالم لينصره	1047	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms177	true	-4400884807122443240	153	275	728	1286	1406	300	اءتمن علي امانة فاداها مخافة الله عز وجل و------------------------------رجل خلي--------- عن قاتل-----------------------------------------------------------------------------------ه ورجل قرا في دبر كل صلا--------------------ة قل هو الله احد عشر مرات 3425 ثلاث ---------------------------------------------------------من كن فيه -ظله الله تحت ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله الوضوء علي المكاره -------------------------------------------------------------------------والمشي الي المساجد ف-----------------------ي الظلم----------------------------------------------- واطعام الجاءع 3426 ثلاث---------------------------------------------------------------------------- من جاء بهن مع الايمان دخل من اي ابواب الجنة شاء وزوج من الحور العين حيث شاء من عفا عن قاتله وادي دينا خفيا---------------------------------------------------- وقرا في دبر كل صلاة مكتوبة عشر م-------------------رات قل هو الله احد 3427 ثلاث-------------------------------------------------------------------------------------- من حفظهن -----------فهو ولي حقا ومن ضيعهن فهو عدوي حقا الصلا---------ة والصيام-------------- والجنابة 3428 ثلاث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من فعلهن فقد اجر-------م من عقد لواء في غير حق او عق------------------------------- والديه--------------------- او مشي مع ظالم لينصره	177	-6221638155494258332	507	782.5	391	1394	36.37015914916992	91	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1048	false	2213823551885629217	70	300	340	1429	1429	300	معاشه وان يبارك له في عمره ورزقه من سعي في فكاك رقبة اي خلاص ادمي من الرق بان اعتقه او تسبب في اعتاقه ثقة بالله واحتسابا اي لا لغرض سوي ذلك كان حقا علي الله تعالي ان يعينه وان يبارك له كرره لمزيد التاكيد وتشويق الي فعل ذلك وتحقيقا لوقوعه ومن تزوج ثقة بالله واحتسابا اي فلم يخف العيلة بل وثق بالله في حصول الرزق كان حقا علي الله------ ان يعينه علي الانفاق وغيره وان يبارك في زوجته ومن احيي ارضا ميتة ثقة بالله واحتسابا اي طالبا للاجر بعمارتها كان حقا علي الله------ ان يعينه علي احياءها وغيره وان يبارك له فيها وفي غيرها لان من وثق بالله لم يكله الي نفسه طس عن جابر واسناده صالح ثلاث من اوتيهن فقد اوتي مثل ما اوتي ال داود نبي الله العدل في الغضب والرضي والقصد في الفقر والغني بحيث لا يبطره الغني حتي ينفق في غير حق ولا يعوزه الفقر حتي يمنع من فقره حقا وخشية الله في السر والعلانية فاذا اوتي عبد هذه الثلاث قوي علي ما قوي عليه ال داود الحكيم في نوادره عن ابي هريرة قال خطب المصطفي وتلا اعملوا ال داود شكرا ثم ذكره ثلاث من اخلاق الايمان اي اخلاق اهله من اذا غضب لم يدخله غضبه في باطل بان يكون عنده ملكة تمنعه من ذلك خوفا من الله ومن اذا رضي لم يخرجه رضاه من حق بل يقول الحق علي اصله وفرعه ومن اذا قدر لم-	1048	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms178	true	-1363435031210320136	1	104	3	492	1530	300	يعينه وان يبارك له-------------- من سعي في فكاك رقبة -------------------------------------------------ثقة بالله واحتسابا------------------- كان حقا علي الله تعالي ان يعينه وان يبارك له -----------------------------------------------------ومن تزوج ثقة بالله واحتسابا--------------------------------------------- كان حقا علي الله تعالي ان يعين------------------ه وان يبارك له و------من احيا ارضا ميتة ثقة بالله واحتساب------------------------ا كان حقا علي الله تعالي ان يعين------------------ه وان يبارك له 3431-------------------------------------------------------------------- ثلاث من اوتيهن فقد اوتي مثل ما اوتي ال داود--------- العدل في الغضب والرضا والقصد في الفقر والغني---------------------------------------------------------------------------- وخشية الله في السر والعلانية 3432 ثلاث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اخلاق الايمان من --------------اذا غضب لم يدخله غضبه في باطل ومن ---------------------------------------------اذا رضي لم يخرجه رضاه من حق ومن ----------------------------اذا قدر لم	178	-6221638155494258332	448	686.5	349	1102	40.653358459472656	76	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1050	false	2070517056211209713	29	298	160	1522	1532	300	ثلاث من الجفاء بالمد خلاف البر ان يبول الرجل قاءما فانه خلاف الاولي الا لضرورة او يمسح جبهته من نحو حصاء وتراب اذا رفع راسه من السجود قبل ان يفرغ من صلاته او ينفخ في سجوده اي ينفخ التراب في الصلاة لموضع سجوده البزار عن بريدة ورجاله رجال الصحي----------ح ثلاث من فعل اهل الجاهلية قال في النهاية هي الحالة التي كانت عليها العرب قبل الاسلام من الجهل بالله ورسوله وشراءع الدين والمفاجرة بالانساب والكبر والتجبر وغير ذلك لا يدعهن اهل الاسلام استسقاء بالكواكب كانوا يزعمون ان المطر فعل النجم لا بسقيا من الله اما من لم يرده وقال مطرنا في وقت كذا لنحو طالع او غارب فلا حرج عليه وطعن في النسب اي انساب الناس والنياحة علي الميت فانه من عمل الجاهلية ولا يزال المسلمون يفعلون ذلك وذا من معجزاته فانه اخبار عن غيب وقع طب عن جنادة بضم الجيم ثم نون الازدي الشامي ثلاث من الكفر اي من فعل اهل الكفر بالله شق الجيب اي طوق القميص والنياحة علي الميت والطعن في النسب يفيد ان هذه الخصال من الكباءر ك عن ابي هريرة ثلاث من نعيم الدنيا وان كان لا نعيم لها حقيقة او يدوم او يعتد به مركب وطء اي دابة لينة السير والمراة الصالحة لدينها للاستمتاع بها والمنزل الواسع لان الضيق يضيق ويجلب الغم ش عن ابن قرة بضم القاف وشدة الراء او هو قرة بن اياس بن هلال المزني ثلاث من كنوز البر بكسر الموحدة اخفاء الصدقة لانه ابعد من الرياء لكن قال الفقهاء اذا كان المتصدق ممن يقتدي به فاظهار الصدقة في حقه افضل وكتمان المصيبة عن الناس وكتمان الشكوي عنهم فلا يشكو بثه وحزنه الا الي الله يقول الله تعالي اذا ابتليت عبدي	1050	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms178	true	-1363435031210320136	158	238	771	1196	1530	300	ثلاث من الجفاء ----------------ان يبول الرجل قاءما ----------------------------او يمسح جبهته ق-----------------------------------------بل ان يفرغ من صلاته او ينفخ ف-----------------------------------------------------------------------------ي سجوده 3436 ثلاث من فع----ل الجاهلية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يدعهن اهل الاسلام استسقاء بالكواكب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وطعن في النسب--------------- والنياحة علي الميت 3437 ثلاث من ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفر بالله شق ا--------------لجيب والنياحة---------- والطعن في النسب 3438 ثلاث ----------------------------------------من نعيم الدنيا وان كان لا نعيم لها------------------------- مركب وطء -------------------والمراة الصالحة ---------------------والمنزل الواسع 3439 ثلاث---------------------------------------------------------------------------------------- من كنوز البر------------- اخفاء الصدقة وكتمان------------------------------------------------------------------------------------------- المصيبة--------- وكتمان الشكوي------------------------------------- يقول الله تعالي اذا ابتليت عبدي	178	-6221638155494258332	372	453.5	298	1372	27.11370277404785	52	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1051	false	-8075762096839650059	0	185	0	935	1492	300	فصبر علي ذلك ولم يشكني الي عواده بضم المهملة وشدة الواو اي وزواره في مرضه ابدلته لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه الذي اذابه المرض فان ابراته اي قدر له البرء من مرضه ابراته منه ولا ذنب له بان اغفر له جميع ذنوبه وان توفيته فالي رحمتي اي فاتوفاه ذاهب به الي رحمتي طب حل عن انس وهو حديث ضعيف ثلاث من كنوز البر كتمان الاوجاع جمع وجع كسبب واسباب من باب تعب يقال وجع وجعا فهو وجع اي مريض متالم والبلوي والمصيبات هي كل ما يصيب الانسان من مكروه ومن بث اي اذاع ونشر وشكي مصيبته الي الناس لم يصبر لان الشكوي منافية للصبر تمام في فواءده عن ابن مسعود باسناد ضعيف ثلاث من الايمان الانفاق من الاقتار اي القلة اذ لا يصدر الا عن ثقة بالله وبذل السلام للعالم بفتح اللام والمراد به جميع المسلمين من شريف ووضيع والانصاف من نفسك باداء حق الله تعالي واداء حق الخلق البزار طب عن عمار بن ياسر باسناد ضعيف ثلاث من تمام الصلاة اي من مكملاتها اسباغ الوضوء اي اتمامه بالاتيان بسننه وتجنب مكروهاته وعدل الصف تسوية الصفوف واقامتها علي سمت واحد والاقتداء بالامام	1051	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms178	true	-1363435031210320136	238	299	1196	1526	1530	300	فصبر-------- ولم يشكني الي عواد-----------------------------------------ه ابدلته لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه----------------- فان ابرات------------------------ه ابرات----ه ولا ذنب ل-----------------------ه وان توفيته فالي رحمتي 3440 ثلاث--------------------------------------------------- من كنوز البر كتمان الاوجاع------------------------------------------------------------------- والبلوي والمصيبات------------------------------- ومن بث----------------------------------- لم يصبر 3441 ثلاث من----------------------------------------------------------- الايمان الانفاق من الاقتار------------------------------------- وبذل السلام للعالم --------------------------------------------------والانصاف من نفسك 3442 ثلاث-------------------------------------------------------------------- من تمام الصلاة--------------- اسباغ الوضوء---------------------------------------- وعدل الصف -----------------------------------والاقتداء بالامام	178	-6221638155494258332	300	438.0	243	935	32.0855598449707	40	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1052	false	-5277257828961620774	50	268	250	1321	1487	300	اخاف علي امتي امة الاجابة الاستسقاء بالانواء هي ثمانية وعشرون نجما معروفة المطالع فاذا وقع في احدهما مطر نسبوه لذلك النجم لا لله وحيف السلطان اي جوره وظلمه وتكذيب بالقدر بالتحريك حم طب عن جابر بن سمرة باسناد ضعيف ثلاث احلف عليهن لا يجعل الله تعالي من له سهم في الاسلام من اسهمه الاتية كمن لا سهم له منها اي لا يساويه به في الاخرة واسهم الاسلام ثلاثة الصلاة اي المكتوبات الخمس والصوم اي صوم رمضان والزكاة فهذه واحدة من الثلاثة و الثانية لا يتولي الله تعالي عبدا من عباده في الدنيا بالحفظ والرعاية والتوفيق فيوليه غيره اي يكل امره الي غيره يوم القيامة بل كما يتولاه في الدنيا يتولاه في الاخرة و الثالثة لا يحب رجل قوما في الدنيا الا جعله الله اي حشره معهم في الاخرة فمن احب اهل الشر حشر معهم ومن احب اهل الشر حشر معهم والرابعة لو حلفت عليها كما حلفت علي تلك الثلاث رجوت ان لا اثم اي لا يلحقني بسبب حلفي عليها اثم وهي لا يستر الله عبدا في الدنيا الا ستره يوم القيامة لفظ رواية الحاكم في الاخرة حم ن ك هب عن عاءشة ع عن ابن مسعود طب عن ابي امامة ورواته ثقات ثلاث اذا خرجن اي ظهرن لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل الجملة صفة نفس او نفسا لم تكن كسبت في ايمانها خيرا طاعة	1052	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms179	true	-5904354634865362769	45	132	226	668	1463	300	اخاف علي امتي ------------الاستسقاء بالانواء------------------------------------------------------------------------------------ وحيف السلطان-------------- وتكذيب بالقدر 3446 ثل--------------------------------------اث احلف عليهن لا يجعل الله تعالي من له سهم في الاسلام---------------- كمن لا سهم له------------------------------- واسهم الاسلام ثلاثة الصلاة------------------- والصوم------------- والزكاة و-------------------------------لا يتولي الله------ عبدا--------- في الدنيا------------------------- فيوليه غ---------------------يره يوم القيامة و--------------------------------------------------لا يحب رجل قوما ----------الا جعله الل--------ه مع--------------------------------------------------------------هم والرابعة لو حلفت عليها------------------------ رجوت ان لا اثم ل-------------------------------------ا يستر الله عبدا في الدنيا الا ستره يوم القيامة 3447 ثل------------------------------------------------------------------------------------اث اذا خرجن --------لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او--------------------------- كسبت في ايمانها خيرا طلوع	179	-6221638155494258332	421	563.0	336	1071	39.30905532836914	62	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1053	false	-1509852192126050272	54	105	283	518	1445	300	ثلاث ان كان في شء شفاء فشرطة محجم او شربة عسل او كية تصيب الما اي تصادفه فتذهبه وانا اكره الكي ولا احبه فلا ينبغي فعله الا لضرورة وقوله ولا احبه تاكيد لما قبله حم عن عقبة بن عامر الجهني باسناد حسن ثلاث اقسم عليهن ما نقص مال قط من صدقة	1053	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms179	true	-5904354634865362769	139	169	709	839	1463	300	ثلاث ان كان في شء شفاء فشرطة محجم او شربة عسل او كية تصيب الما----------------- وانا اكره الكي ولا احبه 3449---------------------------------------------------------------------------------------- ثلاث اقسم عليهن ما نقص مال قط من صدقة	179	-6221638155494258332	126	209.0	96	235	53.61701965332031	28	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1054	false	-954712920209778149	73	197	357	939	1428	300	ربه ويصل فيه اي في كل منهما رحمه بالصلة من المال وبالاسعاف بجاه العلم ويعمل لله فيه حقا من وقف واقراء وافتاء وتدريس فهذا الانسان القاءم بذلك بافضل المنازل اي الدرجات عبد الله و الثاني -عبد رزقه الله علما شرعيا نافعا ولم يرزقه مالا ينفق منه في وجوه القرب فهو صادق النية يقول فيما بينه وبني الله لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان اي الذي له مال ينفق منه في البر فهو بنيته اي يءجر علي حسبها فاجرهما سواء اي فاجر عقد عزمه علي انه لو كان له مال انفق منه في الخير واجر من له مال ينفق منه سواء و الثالث عبد رزقه الله ما لا ولم يرزقه علما شرعيا نافعا يخبط من ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه اي لا	1054	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms179	true	-5904354634865362769	249	299	1220	1460	1463	300	ربه ويصل فيه--------------- رحمه ويعلم------------------------------------- لله فيه حقا---------------------------- فهذا-------------------- بافضل الم-----------------------------نازل وعبد رزقه الله علم------------ا ولم يرزقه مالا -----------------------فهو صادق النية يقول-------------------- لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان --------------------------------فهو بنيته ------------------فاجرهما س--------------------------------------------------------------------------------------واء و--------عبد رزقه الله ما-لا ولم يرزقه علم------------ا يخبط في ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه ولا --	179	-6221638155494258332	225	310.0	176	583	38.593482971191406	33	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1056	false	-855192155664090963	149	290	798	1470	1514	300	ثلاث اعلم انهن حق اي ثابتة واقعة بلا ريب ما عفا امرء عن مظلمة ظلمها الا زاده الله ------بها عزا في الدارين وما فتح رجل علي نفسه باب مسءلة للناس ليعطوه من مالهم يبتغي بها اي بالمسءلة كثرة من حطام الدنيا الا زاده الله ------بها فقرا من حيث لا يعلم وما فتح رجل علي نفسه باب صدقة اي تصدق من ماله يبتغي بها وجه الله تعالي لا رياء ولا سمعة وفخرا الا زاده الله بها كثرة في ماله واجره هب عن ابي هريرة ثلاث حق علي كل مسلم اي فعلهن متاكد عليه كما تقرر الغسل يوم الجمعة والسواك والطيب اي يوم الجمعة وان كان ذلك مطلوبا في غيره ايضا ش عن رجل من الصحابة ثلاث كلهن حق علي كل مسلم عيادة المريض اي زيارته في مرضه وشهود الجنازة اي حضور جنازة المسلم والذهاب للصلاة عليه ودفنه وتشميت العاطس اذا حمد الله	1056	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms180	true	2919198094111229271	112	186	600	957	1532	300	ثلاث اعلم انهن حق----------------------- ما عفا امرء عن مظلمة------ الا زاده الله تعالي بها عزا----------- وما فتح رجل علي نفسه ب----------------------اب مسالة يبتغي بها------------ كثرة--------------- الا زاده الله تعالي بها ---------------فقرا وما فتح رجل علي نفسه باب ---------صدق-------ة يبتغي بها وجه الله تعالي----------------------- الا زاده الله---- كثرة 3458 ث-------------------------لاث حق علي كل مسلم----------------------------- الغسل يوم الجمعة والسواك والطيب 3459 ث-------------------------------------------------------------لاث كلهن حق علي كل مسلم عيادة المريض------------------ وشهود الجنازة----------------------------------------------- وتشميت العاطس اذا حمد الله	180	-6221638155494258332	322	467.0	252	684	47.07602310180664	54	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1057	false	-4044658303976639943	20	229	91	1124	1487	300	ثلاث خصال من سعادة المرء المسلم بزيادة المرء في الدنيا الجار الصالح اي المسلم الذي لا يءذي جاره والمسكن الواسع بالنسبة لساكنه والمركب الهنء اي الدابة السريعة اللينة التي ليست جموحا ولا نفورا حم طب عن نافع بن عبد الحارث الخزاعي وهو حديث صحيح ثلاث خصال من لم يكن فيه واحدة منهن كان الكلب الذي جوز قتله خيرا منه فضلا عن كونه مثله ورع يحجزه عن محارم الله عز وجل او حلم يرد به جهل جاهل عليه او حسن خلق بضم الخاء واللام يعيش به في الناس فمن جمع الثلاثة ارتفع قدره عند الحق والخلق هب عن الحسن مرسلا وهو البصري ورواه الطبراني مسندا عن ام سلمة رضي الله عنها ثلاث ساعات للمرء المسلم ما دعا فيهن الا استجيب له والمراد ان دعاءه فيها اقرب الي الاجابة من دعاءه في غيرها ما لم يسال قطيعة رحم اي ما فيه قطيعة قرابة او ماثما اي ما فيه حرام وهو عطف عام علي خاص حين يءذن المءذن بالصلاة حتي يسكت اي يفرغ من اذانه وحين يلتقي الصفان في الجهاد لاعلاء كلمة الله حتي يحكم الله------ بينهما بنصر من شاء لا يسال عما يفعل وحين ينزل المطر حتي يسكن اي الي ان ينقطع حل عن عاءشة باسناد ضعيف ثلاث فيهن البركة اي النمو وزيادة الخير البيع بثمن معلوم الي اجل معلوم والمعارضة	1057	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms180	true	2919198094111229271	187	279	962	1421	1532	300	ثلاث خصال من سعادة المرء المسلم في------------- الدنيا الجار الصالح ----------------------------والمسكن الواسع و---------------المركب ا------------------------------------------------------------------------------------------------لهنء 3461 ثلاث خلال من لم تكن فيه واحدة منهن كان الكلب-------------- خيرا من------------------ه ورع يحجزه عن محارم الله عز وجل او حلم يرد به جهل جاهل -----او حسن خلق----------------- يعيش به في الناس 3462 ث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاث ساعات للمرء المسلم ما دعا فيهن الا استجيب له--------------------------------------------------------- ما لم يسال قطيعة رحم---------------------- او ماثما----------------------------------- حين يءذن المءذن بالصلاة حتي يسكت وح-----------------ين يلتقي الصفان ح---------------------------تي يحكم الله تعالي بينهما وح-----------------------------ين ينزل المطر حتي يسكن 3463 ث-----------------------------------لاث فيهن البركة---------------------- البيع ا-----------لي اجل ------والمعارضة	180	-6221638155494258332	422	657.0	333	1039	40.6159782409668	67	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1059	false	-3283777635572230214	41	290	221	1526	1573	300	ثلاث لم تسلم منها هذه الامة الحسد للخلق والظن بالناس السوء والطيرة اي التطير الا انبءكم بالمخرج منها بفتح الميم والراء ويجوز ضم الميم وكسر الراء قالوا انبءنا قال اذا ظننت فلا تحقق مقتضي ظنك واذا حسدت احدا فلا تبغ اي ان وجدت في قلبك شيءا فلا تعمل به واذا تطيرت فامض ----------------------متوكلا علي الله تعالي رسته بضم الراء وسكون المهملة وفتح المثناة الفوقية عبد الرحمن بن عمر الاصبهاني في كتاب الايمان عن الحسن البصري مرسلا ثلاث لو يعلم الناس ما فيهن من الفضل ومزيد الثواب ما اخذن بالبنا للمجهول الا بسهمة بضم السين المهملة وسكون الهاء وفتح الميم اي قرعة فلا يتقدم اليها الا من خرجت قرعته حرصا علي ما فيهن من الخير الاخروي والبركة الدنيوية التاذين بالصلوات فان المءذن يغفر له صدا صوته والتهجير اي التبكير بالجماعات اي المحافظة عليا في اول الوقت والصلاة في اول الصفوف وهو الذي يلي الامام ابن النجار في تاريخه عن ابي هريرة ثلاث ليس لاحد من الناس فيهن رخصة في تركهن بر الوالدين مسلما كان الوالد او كافرا معصوما والوفاء بالعهد لمسلم كان او كافر معصوم واداء الامانة الي مسلم كان او كافرا كذلك هب عن علي وهو حديث ضعيف ثلاث معلقات بالعرش الرحم بقول اللهم اني بك فلا اقطع بالبناء للمجهول اي اعوذ بك من ان يقطعني قاطع والامانة تقول اللهم اني بك ف------------------------------------لا اكفر بالبناء للمفعول اي اعوذ بك من ان يكفرني المنعم عليه هب عن ثوبان بضم المثلثة وهو حديث ضعيف ثلاث منجيات في الدنيا والاخرة خشية الله تعالي اي خوفه في السر والعلانية والعدل قال في الدر -	1059	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms181	true	-8575571340372455098	16	140	87	746	1623	300	ثلاث لم تسلم منها هذه الامة الحسد------ والظن------------- والطيرة ----------الا انبءكم بالمخرج منها------------------------------------------------------------- اذا ظننت فلا تحقق و----------اذا حسدت ف-----لا تبغ و------------------------------------اذا تطيرت فامض 3467 ثلاث لن تزلن في امتي التفاخر بالاحساب والنياحة والانواء 3468 ثل----------------------------------------------------------------------------------------------اث لو يعلم الناس ما فيهن---------------------- ما اخذن ---------------الا بسهمة----------------------------------------------------------------------------------- حرصا علي ما فيهن من الخير-------- والبرك---------ة التاذين بالصلاة----------------------------- والتهج-----------ير بالجماعا------------------------------ت والصلاة في اول الصفوف 3469 ثل-------------------------------------------------اث ليس لاحد من الناس فيهن رخصة--------- بر الوالدين مسلما كان------- او كافرا------- والوفاء بالعهد لمسلم كان او كافر------ واداء الامانة الي مسلم كان او كافر 3470 ثل-------------------------اث معلقات بالعرش الرحم تقول اللهم اني بك فلا اق---------------------------------------------طع والامانة تقول اللهم اني بك فلا اختان والنعمة تقول اللهم اني بك فلا اكفر 3471 ثل-------------------------------------------------------------------------------------اث منجيات------------------ خشية الله تعالي ف--------ي السر والعلانية والعد----ل في الرضا	181	-6221638155494258332	527	780.5	426	1364	38.6363639831543	73	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1061	false	4347413536641175938	107	276	543	1388	1491	300	وهن مما ينقصن من الدنيا لان اكثر الناس لاحياء عندهم ومن استعمل معهم الحياء اضاعوه واذوه و هن يزدن في الاخرة اي في عمل الاخرة او في رفع الدرجات في الاخرة وما يزدن في الاخرة اكثر مما ينقصن من الدنيا وثلاث من النفاق اي من شان اهله البذاء بفتح الباء الموحدة والذال المعجمة والمد هو الفحش في اللسان والفحش اي في القول والفعل والشح الذي هو اشد البخل وهن مما يزدن في الدنيا في ظن اهلها وينقصن من الاخرة اي من ثوابها لما يفهن من الوزر وما ينقص- من الاخرة اكثر مما يزدن في الدنيا لان متاع الدنيا وان كثر ظل زاءل وحال حاءل ونعيم الاخرة لا يتناهي رستة في كتاب الايمان عن عون ابن عبد الله بن عتبة بعين مهملة مضمومة ومثناة فوقية ساكنة الهذلي الكوفي التابعي الزاهدي بلاغا اي قال بلغنا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك ثلاث اي صوم ثلاثة ايام من كل شهر زاد النساءي من حديث جابر ايام البيض صبيحة ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة ورمضان الي رمضان فهذا صيام الدهر	1061	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms181	true	-8575571340372455098	249	300	1367	1623	1623	300	وهن مما ينقصن من ال--------------------------------------------------------------------دنيا ويزدن في الا---------------------------------------------خرة وما يزدن في الاخرة اكثر مما ينقصن من الدنيا وثلاث من النفاق--------------- البذاء -----------------------------------------------------------والفحش------------------- والشح------------------ وهن مما يزدن في الدني------------ا وينقصن من الاخرة------------------------------- وما ينقصن من الاخرة اكثر مما يزدن في الدنيا 3475 ثلاث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كل شهر------------------------------------------------------------------------- ورمضان الي رمضان فهذا صيام الدهر-	181	-6221638155494258332	240	369.0	192	846	28.368793487548828	38	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1062	false	4372857546813615854	1	227	6	1140	1488	300	ثلاث هن علي فريضة لفظ رواية الحاكم فراءض وهن لكم تطوع الوتر وركعتا الضحي وركعت الفجر قال المناوي قال ابن حجر يلزم من قال به وجوب ركعتي الفجر عليه ولم يقولوا به وقد ورد ما يعارضه اه واقول اخشي ان يكون ذا تحريفا فان الذي في المستدرك وتلخيصه النحر بنون وحاء اخشي ان يكون ذا تحريفا فان الذي في المستدرك وتلخيصه النحر بنون وحاء مهملة وعليه فلا اشكال حم ك عن ابن عباس ثلاث وثلاث وثلاث اي اعدهن وابين حكمهن فثلاث لا يمين فيهن يعمل بمقتضاها بل اذا وقع الحلف ينبغي الحنث والتكفير وثلاث الملعون فيهن وثلاث اشك فيهن فلا اجزم فيهن بشء فاما الثلاث التي لا يمين فيهن فلا يمين للولد مع والده اي للفرع مع اصله فلو كانت يمين الفرع يتاذي بها اصله ينبغي للولد ان يكفر عنها ولا يستمر ولا للمراة مع زوجها فاذا حلفت علي شء لا يرضاه تحنث وتكفر ولا للمملوك مع سيده كذلك فيحنث ويكفر بالصوم لكن لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق واما الملعون فيهن فملعون من لعن والديه اي من لعن اصليه او احدهما اي مطرود عن رحمة الله وملعو---ن ذبح لغير الله تعالي كالاوثان وملعون من غير تخوم الارض بضم المثناة الفوقية وخاء معجمة اي حدودها جمع تخمة بفتح فسكون كفلس وفلوس واما التي اشك فيهن فعزير لا ادري اكان نبيا ام لا وهذا قبل ان يعلم انه نبي ولا ادري العن بالبناء للمفعول تبع ام لا	1062	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms182	true	-2196086283638041774	2	80	9	395	1537	300	ثلاث هن علي فريضة----------------------- وهن لكم تطوع الوتر وركعتا الضحي و-----الفجر 3477-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاث وثلاث وثلاث--------------------- فثلاث لا يمين فيهن وثلا----------------------------------------------------ث الملعون فيهن وثلاث اشك فيهن------------------ فاما الثلاث التي لا يمين فيهن فلا يمين للولد مع والده ولا--------------------------------------------------------------------------------------- للمراة مع زوجها ولا لل--------------------------------------ملوك مع سيده وام-----------------------------------------------------------ا الملعون فيهن فملعون من لعن وا------------------------------------------------لديه وملعون من ذبح لغير الله وملعون--------------- من غير تخوم الارض وام------------------------------------------------------------------------ا التي اشك فيهن فعزير لا ادري اكان نبيا ام لا -------------------------ولا ادري العن---------------- تبع ام لا	182	-6221638155494258332	352	558.0	276	1137	30.958663940429688	61	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1064	false	-6103036257474911473	174	220	888	1102	1517	300	ثلاث لا يحاسب بهن العبد اي الانسان الفاعل لهن ظل خص بالضم بيت من قصب يستظل به وكسرة يشد بها صلبه وثوب يواري به عورته اذ لا بد له من ذلك حم في الزهد هب عن الحسن البصري مرسلا جيد الاسناد ثلاث لا يفطرن الصاءم الحجامة	1064	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms182	true	-2196086283638041774	156	179	768	880	1537	300	ثلاث لا يحاسب بهن العبد---------------------- ظل خص----------------- يستظل به وكسرة يشد بها صلبه وثوب يواري به عورته 3483--------------------------------------------------------------- ثلاث لا يفطرن الصاءم الحجامة	182	-6221638155494258332	108	174.0	85	214	50.467288970947266	20	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1067	false	8296151602803720920	42	128	216	676	1533	300	ثلاث- اصوات يناهي الله بهن الملاءكة اي يظهر فضل اصحابها للملاءكة الاذان والتكبير في سبيل الله حال قتال الكفار ورفع الصوت بالتلبية للذكر في النسك بحيث لا يجهد نفسه ابن النجار فر عن جابر وهو حديث ضعيف ثلاثة اعين لا تمسها النار اي لا تمس صاحبها نار جهنم عين فقءت بالهمز والبناء للمفعول اي خسفت وبخست في سبيل الله يقال بخست العين بخسا فقاتها وبخصتها ادخلت الاصبع فيها وقال ابن الاعرابي بخستها وبخصتها خسفتها والصاد اجود وعين حرست في سبيل الله وعين بكت من خشية الله	1067	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms183	true	4428739963298344362	13	48	84	267	1544	300	ثلاثة اصوات يباهي الله بهن الملاء-----------------------------كة الاذان والتكبير في سبيل الله---------------- ورفع الصوت بالتلبية 3493---------------------------------------------------------------- ثلاثة اعين لا تمسها النار-------------------------- عين -------------------------------------فقءت في سبيل الله و----------------------------------------------------------------------------------------------------------عين حرست في سبيل الله وعين بكت من خشية الله	183	-6221638155494258332	173	266.5	138	461	37.52711486816406	27	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1068	false	9102704413738528896	129	256	694	1358	1567	300	العبد يحتمل ان يكون المراد------------ يحاجج عن العباد العاملين دون غيرهم والرحم تنادي صل من وصلني واقطع من قطعني والامانة تدعو لمن قام بها وعلي من خان فيها الحكيم الترمذي ومحمد بن نصر في فواءده عن عبد الرحمن بن عوف باسناد ضعيف ثلاثة تستجاب دعوتهم للوالد اي الاصل لفرعه والمسافر سفر مباحا حتي يرجع والمظلوم حتي ينتصر حم طب عن عقبة بن عامر الجهني باسناد حسن ثلاثة حق علي الله تعالي عونهم المجاهد في سبيل الله لاعلاء كلمة الله والمكاتب الذي يريد الاداء اي اداء ما عليه من النجوم والناكح اي المتزوج الذي يريد العفاف اي اعفاف نفسه عن الزنا واللواط حم ت ن ه ك عن ابي هريرة باسناد حسن صحيح ثلاثة علي كثبان المسك جمع كثيب بمثلثة رمل مستطيل محدودب يوم القيامة يغبطهم الاولون والاخرون	1068	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms183	true	4428739963298344362	78	132	415	733	1544	300	العرش ي--وم القيامة القران له ظهر وبطن يحاج---- العباد------------------- والرحم تنادي صل من وصلني واقطع من قطعني والامانة 3496 ثل----------------------------------------------------------------------------------------------------اثة تستجاب دعوتهم الوالد ---------------والمسافر -------------------والمظلوم 3497 ثل---------------------------------------------اثة حق علي الله تعالي عونهم المجاهد في سبيل ا-----------------لله والمكاتب الذي يريد الاداء-------------------------- والن-----------اكح الذي يريد العفاف 3498 ثل------------------------------------------------------------------اثة علي كثبان ا----------------------------------لمسك يوم القيامة يغبطهم الاولون والاخرون	183	-6221638155494258332	267	403.5	218	676	39.497039794921875	32	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1069	false	-2953900524892306049	0	285	0	1351	1427	300	ورجل يءم قوما وهم به راضون اي ليس فيه ما يكره شرعا ورجل ينادي بالصلوات الخمس في كل يوم وليلة اي يءذن لها محتسبا كما جاء في رواية كثبان المسك يوم القيامة لا يهولهم الفزع ولا يفزعون حين يفزع الناس رجل يعني انسان ولو انني تعلم القران فقام به اي قراه في تهجده او قام بحقه من العمل به والحال انه يطلب بذلك وجه الله لا للرياء والسمعة وما عنده من جزيل الاجر ورجل نادي في كل يوم وليلة خمس صلوات اي نادي بالاذان لها يطلب وجه الله وما عنده ومملوك لم يمنعه رق الدنيا من طاعة ربه بل قام بحق الحق وحق سيده طب عن ابن عمر بن الخطاب------ ثلاثة في ظل الله عز وجل اي في ظل عرشه كما في رواية يوم لا ظل الا ظله اي يوم القيامة رجل يعني انسان حيث توجه علم ان الله معه ورجل دعته امراة الي نفسها اي الي الزنا بها فتركها من خشية الله لا لغرض اخر كخوف من عار او حاكم ورجل احب رجلا لجلال الله لا لاحسانه اليه بمال او جاه طب عن ابي امامة ثلاثة في ظل العرش يوم القيامة يوم لا ظل الا ظله واصل الرحم اي القرابة باحسان ونحوه فهذا يزيد الله في رزقه اي يبارك له فيه ويمد في اجله اي يبارك له فيه وامراة مات زوجها وترك عليها ايتاما صغارا يعني اولادها منه ومن في معناهم كاولاد ولدها واليتيم صغير مات ابوه فقوله صغارا تاكيد فقالت لا اتزوج بل اقيم علي ايتامي اي علي حضانتهم حتي يموتوا او يغنيهم الله تعالي بنحو كسب وعبد اي انسان صنع طعاما اي طبخه وهياه فاضاف منه ضيفه واحسن نفقته اي وسع الصرف عليه فدعا عليه اي فطلب لطعامه ذلك اليتيم والمسكين اراد به هنا ما يشمل الفقير فاطعمهم لوجه الله عز وجل	1069	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms183	true	4428739963298344362	138	285	760	1477	1544	300	ورجل يءم قوما وهم به راضون ور------------------------جل ينادي -الصلوات الخمس في كل يوم وليلة 3499 ثلاثة علي--------------------- كثبان المسك يوم القيامة لا يهولهم الفزع ولا يفزعون حين يفزع الناس رجل-------------------- تعلم القران فقام ب----------------------------------------------------ه يطلب----- وجه الله------------------ وما عنده و--------------رجل نادي في كل يوم وليلة خمس صلوات-------------------- يطلب وجه الله وما عنده ومملوك لم يمنعه رق الدنيا من طاعة-------------------------------------------------- ربه 3500 ثلاثة في ظل الله عز وجل--------------------------- يوم لا ظل الا ظله رجل-------------------------- حيث توجه علم ان الله معه ورجل دعته امراة الي نفس-----------------ها فتركها من خشية الله و--------------------------------رجل احب----- لجلال الله 3501 ثلاثة في ظ---------------------------------------ل العرش يوم القيامة يوم لا ظل الا ظله واصل الرحم----------------------------- يزيد الله في رزق----------------ه ويمد في اجل----------------ه وامراة مات زوجها وترك عليها ايتاما صغارا------------------------------------------------------------------------------------ فقالت لا اتزوج--- اقيم علي ايتامي--------------- حتي يموتوا او يغنيهم الله--------------- وعبد--------- صنع طعاما-------------- فاضاف---- ضيفه واحسن نفقت------------------ه فدعا عليه------------------- اليتيم والمسكين--------------------------- فاطعمهم لوجه الله عز وجل	183	-6221638155494258332	675	1046.5	534	1357	49.7420768737793	111	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1294	false	9102908253264588580	228	271	1197	1427	1558	300	وامراة مات زوجها وترك عليها ايتاما صغارا فقالت لا اتزوج اقيم علي ايتامي حتي يموتوا او يغنيهم الله وعبد صنع طعاما فاضاف ضيفه فاحسن ضيافته فدعا----- اليتيم والمسكين-------- لوجه الله ورجل حيث توجه علم -----ان الله معه و---رجل يحب الناس لجلال ا------لله تعالي	1294	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms183	true	4428739963298344362	251	300	1290	1544	1544	300	وامراة مات زوجها وترك عليها ايتاما صغارا فقالت لا اتزوج اقيم علي ايتامي حتي يموتوا او يغنيهم الله وعبد صنع طعاما فاضاف ضيفه واحسن نفق-ته فدعا عليه اليتيم والمسكين فاطعمهم لوجه الله عز وجل 3502 ثلاثة في ضمان الله -عز وجل رجل خرج الي مسجد من مساجد الله تعالي-	183	-6221638155494258332	192	308.5	154	257	74.70816802978516	30	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1070	false	4045179914878162633	31	292	150	1447	1491	300	ورجل خرج غازيا في سبيل الله لاعلاء كلمة الله ورجل خرج حاجا او معتمرا بمال حلال والمراة كذلك بشرط ان يخرج معها محرم او نحوه حل عن ابي هريرة باسناد ضعيف ثلاثة قد حرم الله عليهم الجنة اي دخولها مطلقا ان استحلوا والا فالمراد مع السابقين مدمن الخمر اي الملازم لشربها والعاق لاصليه او احدهما والديوث هو بالثاء المثلثة فسره في الحديث بانه الذي يقر في اهله الخبث يعني الزنا وقال فقهاءنا هو الذي لا يمنع الداخل علي زوجته من الدخول والحق بعضهم بالزوجة المحارم والاماء حم عن ابن عمر بن الخطاب وفيه مجهول وبقيته ثقات ثلاثة كلهم ضامن علي الله اي مضمون علي حد عيشة راضية اي مرضية اي ذو ضمان رجل خرج غازيا في سبيل الله فهو ضامن علي الله اي في رعايته وكفالته من مضار الدنيا والاخرة حتي يتوفاه الموت فيدخله الجنة برحمته او يرده بما نال من اجر او غنيمة اي حصول شء له من الدنيا كصدقة حصلت له في المسجد او في طريقه ورجل راح الي المسجد فهو ضامن علي الله حتي يتوفاه الله فيدخله الجنة او يرده بما نال من اجر ورجل دخل بيته بسلام اي لازم بيته طالبا لسلامة من الفتنة او اذا دخله سلم علي اهله فهو ضامن علي الله د حب ك عن ابي امامة قال الحاكم صحيح واقروه ثلاثة ليس عليهم حساب فيما طعموا اي اكلوا وشربوا اذا كان حلالا الصاءم عند الفطر والمتسحر للصوم والمرابط في سبيل الله عز وجل يقصد الجهاد يحتمل ان المراد وان تنعموا لان النعيم قد يسال عنه اذا كان ممن يلهي عن الاخرة طب عن ابن عباس وفيه مجهولان ثلاثة من كن فيه يستكمل ايمانه	1070	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms184	true	7553368809605783970	0	86	0	425	1593	300	ورجل خرج غازيا في سبيل ا-----------------لله ورجل خرج حاجا 3503 ثل---------------------------------------------------------------------------------------اثة قد حرم الله عليهم الجنة---------------------------------------------------- مدمن الخمر------------------ والعاق----------------- والديوث ا--------------------------------------لذي يقر في اهله الخبث 3504 ثل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثة كلهم ضامن علي الله----------------------------------------------- رجل خرج غازيا في سبيل الله فهو ضامن علي الله-------------------------------------------- حتي يتوفي------- فيدخله الجنة------- او يرده بما نال من اجر او غنيمه و------------------------------------------------------------رجل راح الي المسجد فهو ضامن علي الله 3505 ثل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثة ليس عليهم حساب فيما طعم----------------وا اذا كان حلالا الصاءم ----------والمتسحر وا------لمرابط في سبيل الله عز وجل 3506 ثل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثة من كن فيه يستكمل ايمانه	184	-6221638155494258332	395	580.5	311	1297	30.45489501953125	64	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1071	false	-5101760180655819553	1	289	5	1539	1593	300	ايمانه رجل لا يخاف في الله اي في قيامه بما امر الله به من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لومة لاءم ولا يراءي بشء من عمله بل يعمل لوجه الله مخلصا في جميع اعماله واذا عرض عليه امران احدهما للدنيا والاخر للاخرة اختار امر الاخرة لبقاءها علي الدنيا لفناءها وسرة زوالها ابن عساكر عن ابي هريرة باسناد ضعيف ثلاثة من قالهن دخل الجنة قال المناوي اي من غير عذاب او مع السابقين الاولين اه فان قيل لا حاجة الي هذا التقدير لان من انتفي عنه خصلة من الخصال الثلاث لا يدخل الجنة اصلا فالجواب ان هذا فيمن قالهن من المسلمين وهل المراد قالهن في كل يوم او مرة في عمره الظاهر الثاني من رضي بالله ربا اي من قال رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا والرابعة اي الخصلة الرابعة لهن لها من الفضل كما بين السماء والارض اي لها من الفضل ليهن مثل ذلك في البعد وهي الجهاد في سبيل الله عز وجل لاعلاء كلمة الله حم عن ابي سعيد الخدري باسناد حسن ثلاثة من السعادة وثلاثة من الشقاوة فمن السعادة المراة الصالحة اي الدينة العفيفة الجميلة التي تراها فتعجبك وتغيب عنها فتامنها علي نفسها لكونها من الحافظات فروجهن الا علي ازواجهن ومالك فلا تخون فيه بسرقة ولا تبزير والدابة التي تكون وطيءة بفتح الواو وكسر الطاء المهملة وسكون المثناة التحتية بعدها همزة اي سرية المشي سهلة الانقياد فتلحقك باصحابك بلا تعب في الاحساس والدار تكون وسيعة كثيرة المرافق بالنسبة لحال ساكنها ومن الشقاوة والمراة السوء وهي التي تراها فتسيءك بقبح افعالها او ذاتها وتحمل لسانها عليك بالبذاءة وان غبت عنها لم تامنها علي نفسها ومالك والدابة تكون قطوفا بفتح القاف اي بطيءة السير فان ضربتها لتسرع بك اتعبتك وان تركتها اي تركت ضربها لم تلحقك باصحابك اي رفقتك بل تخلفك عنهم والدار تكون ضيقة قليلة المرافق	1071	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms184	true	7553368809605783970	85	199	418	1060	1593	300	ايمانه رجل لا يخاف في الله--------------------------------------------------------------- لومة لاءم ولا يراءي بشء من عم---------------------------------------له واذا عرض عليه امران احدهما للدنيا والاخر للاخرة اختار امر الاخرة ع--------لي --------------------------------------------------الدنيا 3507 ثلاثة من قالهن دخل الجنة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من رضي بالله -------------------------ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا والرا------------------ب----عة لها من الفضل كما بين السماء والارض وه--------------------------------------ي الجهاد في سبي----------------------------------------------------ل الله 3508 ثلاثة من السعادة وثلاثة من الشقاء- فمن السعادة المراة الص-------------------------------الحة تراها فتعجبك وتغيب عنها فتامنها علي نفسها ومالك والدابة تك----------------------------------------------------------------------------ون وطيءة------------------------------------------------------------------------------------------- فتلحقك باصحابك------------------- والدار تكون واسعة كثيرة المرافق-------------------- ومن الشقا--ء المراة تراه---------------ا فتسوءك---------------------- وتحمل لسانها عليك ---------وان غبت عنها لم تامنها علي نفسها ومالك والدابة تكون قطوفا --------------------------فان ضربتها--------- اتعبتك وان تركتها --------------لم تلحقك باصحابك والدار ت-----------------------كون ضيقة قليلة المرافق	184	-6221638155494258332	583	949.0	475	1534	38.00521469116211	84	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1072	false	1075132322374738396	4	271	19	1404	1540	300	ثلاثة من الجاهلية اي من افعال اهلها الفخر بالاحساب اي التعاظم بالاباء والطعن في الانساب اي انساب الناس كان يقال هذا ليس بابن فلان والنياحة علي الميت طب عن سلمان الفارسي باسناد ضعيف ثلاثة من مكارم الاخلاق عند الله اضافها اليه للتشريف ان تعفو عمن ظلمك فلا تنتقم منه عند القدرة وتعطي من حرمك عطاءه او تسبب في حرمانك عطاء غيره وتصل من قطعك ولا تعامله بمثل فعله خط عن انس بن مالك ثلاثة من السحر الرقي بغير اسماء الله ممالا يعقل معناه والتول جمع تولة بكسر المثناة الفوقية وفتح الواو كعنبة قال المناوي وهي ما يحبب المراة الي زوجها او ما تجعله في عنقها لتحسن عنده والتماءم جمع تميمه خرزات تعلقها العرب علي اولادها لدفع العين طب عن ابي امامة باسناد ضعيف ثلاثة من اعمال الجاهلية لا يتركهن الناس اي اهل الاسلام الطعن في الانساب والنياحة علي الاموات وقولهم مطرنا بنوء بفتح النون وسكون الواو وهمزة كذا وكذا اي بالنجم الفلاني من الثمانية وعشرين طب عن عمرو بن عوف بن مالك المزني وهو حديث ضعيف ثلاث مواطن لا ترد فيها دعوة عبد اي انسان رجل خبر مبتدا محذوف بعد حذف المضاف اي احدها موطن رجل يكون في برية حيث لا يراه احد الا الله والحفظة فيقوم فيصلي قال المناوي فرضا او نفلا ورجل يكون معه فءة في الجهاد فيفر عنه اصحابه فيثبت هو للعدو حتي يقتل او ينتصر ورجل يقوم من اخر الليل يتهجد فيه عند فتح ابواب السماء وتنزلات الرحمة ابن منده وابو نعيم في الصحابة عن ربيعة بن ابي وقاص قال الذهبي حديث مضطرب ثلاثة نفر بفتحتين اي ثلاثة رجال كان لاحدهم عشرة دنانير فتصدق منها بدينار وكان لاخر عشرة اواق فتصدق منها باوقية	1072	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms184	true	7553368809605783970	200	300	1065	1593	1593	300	ثلاثة من الجاهلية------------------ الفخر بالاحساب------------------- والطعن في الانساب والنياحة 3510 ثلاثة------------------------------------------------------------------------------- من مكارم الاخلاق عند الله-------------------- ان تعفو عمن ظلمك------------------------- وتعطي من حرمك---------------------------------- وتصل من قطعك 3511 ثلاثة م----------------------------------ن السحر الرقي ---------------------------------والتول ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والتماءم 3512 ثلاثة ---------------------------------------------------------------------------من اعمال الجاهلية لا يتركهن الناس--------------- الطعن في الانساب والنياحة------------ وقولهم مطرنا بنوء----------------------------- كذا وكذا 3513 ثلاثة------------------------------------------------------------------------------ مواطن لا ترد فيها دعوة عبد رجل ي----------------------------------------------------------كون في برية حيث لا يراه احد الا الله-------- فيقوم ف-------------------------يصلي ورجل يكون معه فءة---------- فيفر عنه اصحابه فيثبت ور---------------------------جل يقوم من اخر الليل 3514 ثل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثة نفر كا----------------------ن لاحدهم عشرة دنانير فتصدق منها بدينار وكان لاخر عشر- اواق فتصدق منها باوقية-	184	-6221638155494258332	460	720.5	368	1385	33.21299743652344	68	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1073	false	-8913314261189147790	6	298	24	1479	1488	300	ثلاثة هم حداث الله يوم القيامة اي يكلمهم ويكلمونه في الموقف والناس مشغولون بانفسهم رجل لم يمش- بين اثنين بمراء بالمد اي بجدال قط بضم الطاء مشددة اي في الزمن الماضي ورجل لم يحدث نفسه بزنا قط ولا بلواط ورجل لم يخلط كسبه بربا قط والمراة في ذلك مثل الرجل حل عن انس ثلاثة لا يحرم عليك اعراضهم بفتح الهمزة جمع عرض بالكسر وهو موضع المدح والذم من الانسان المجاهر بالفسق فيجوز ذكره بما يجاهر به فقط والامام الجاءر اي السلطان الجاءر والمبتدع قال المناوي اي المعتقد لما لا يشهد له شء من الكتاب والسنة ابن ابي الدنيا في ذم الغيبة عن الحسن مرسلا ثلاثة لا تجاوز صلاتهم اذانهم قال العلقمي قال شيخنا اي لا ترتفع الي السماء كما في حديث ابن عباس عند ابن ماجه لا ترتفع صلاتهم فوق رءسهم شبرا وهو كناية عن عدم القبول كما في حديث ابن عباس عند الطبراني لا يقبل الله لهم صلاة العبد ومثله الامة الابق اي الهارب من سيده وبدا به تغليظا لشان الاباق حتي يرجع من اباقه الا ان يكون اباقه لاضرار السيد به وامراة باتت وزوجها عليها ساخط لنحو نشوز بخلاف ما لو سخط عليها لنحو عدم تمكينها له من الوطء في دبرها وامام قوم وهم له كارهون لمعني مذموم فيه شرعا لان الامامة شفاعة ولا يستشفع العبد الا بمن يحبه ت عن ابي امامة وقال حسن غريب ثلاثة لا تري اعينهم النار يوم القيامة اشارة الي شدة ابعادهم عنها ومن بعد عنها قرب من الجنة عين بكت من خشية الله وعين حرست في سبيل الله وعين غضت بالتشديد اي خفضت واطرقت عن محارم الله اي عن النظر الي ما حرمه الله امتثالا لامر الله طب عن معاوية ابن حيده وفي مسنده مجهول وبقيته ثقات ثلاثة لا ترفع صلاتهم فوق رء-سهم شبرا كناية عن عدم القبول رجل ام قوما وهم له كارهون	1073	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms185	true	-3682454053967836409	18	111	83	555	1590	300	ثلاثة هم حداث الله يوم القيامة رجل ----------------------------------------------------لم يمشي بين اثنين بمراء قط ورجل --------------------------------------------------لم يحدث نفسه بزنا قط ورجل ----------لم يخلط كسبه بربا قط 3516 ثلاثة لا ت------------------------------حرم عليك اعراضهم----------------------------------------------------------- المجاهر بالفسق---------------------------- والامام الج------------------اءر والمبتدع 3517 ثلاثة ------------------------------------------------------------------------------------------------لا تجاوز صلاتهم اذانهم العبد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاب---------------------------------------------ق حتي يرجع------------------------------------------- وامراة باتت وزوجها عليها ساخط---------------------------------------------------------------------- وامام قوم وهم له كارهون 3518 ثلاثة ل---------------------------------------------------------------------------------------------ا تري اعينهم النار يوم القيام-----------------------------------------------------ة عين بكت من خشية الله وعين حرست في سبيل الله وعين غضت ------------------------عن محارم الله 3519 ثلاثة ل--------------------------------------------------------------------------------------------ا ترفع صلاتهم فوق رءوسهم شبرا --------------------رجل ام قوما وهم له كارهون	185	-6221638155494258332	399	609.0	319	1457	27.385038375854492	61	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1074	false	1334145442798475417	59	274	312	1439	1581	300	وامراة باتت وزوجها عليها ساخط لنحو نشوز او سوء خلق فلا يجب عليها ان تطيعه في معصية ولا في مباح واخوان من نسب او دين متصارمان اي متهاجران متقاطعان في غير ذات الله تعالي ه عن ابن عباس واسناده حسن ثلاثة لا ترد دعوتهم الامام العادل بين رعيته والصاءم حتي وفي رواية حين يفطر بالفعل او يدخل اوان فطره قال العلقمي قال الدميري يستحب للصاءم ان يدعو في حال صومه بمهمات الاخرة والدنيا له ولمن يحب وللمسلمين لهذا الحديث والرواية فيه حتي بالمثناة من فوق هو كذلك في بعض الاصول وفي بعضها بالمثناة التحتية والنون وفي خط شيخنا كذلك ويءده ان للصاءم عند فطره لدعوة ما ترد كما تقدم وقول ساءر اصحابنا يستحب للصاءم ان يدعو عند افطاره ودعوة المظلوم وقوله يرفعها الله في موضع حال فوق الغمام اي السحاب وتفتح لها ابواب السماء ويقول الرب تبارك وتعالي وعزتي وجلالي لانصرنك ولو بعد حين فيه انه يمهل للظالم ولا يهمله حم ت ه عن ابي هريرة وقال الترمذي حسن ثلاثة لا تسال عنهم اي فانهم من الهالكين رجل فارق بقلبه ولسانه واعتقاده او بنيته الجماعة المعهودين وهم جماعة المسلمين وعصي امامه كالخوارج ومات عاصيا ان لم يرجع الي الطاعة قبل موته وامة او عبد ابق بفتحات من سيده فمات فانه يموت عاصيا وامراة غاب عنها زوجها وقد كفاها مء-نة الدنيا من النفقة ونحوها فتبرجت بعده	1074	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms185	true	-3682454053967836409	111	177	555	921	1590	300	وامراة باتت وزوجها عليها ساخط----------------------------------------------------------------- واخوا--------------ن متصارمان 3520 ثلاثة ----------------------------------------------------------------لا ترد دعوتهم الامام العادل---------- والصاءم --------------حين يفطر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ودعوة المظلوم------ يرفعها الله تعالي ------فوق الغمام---------- وتفتح لها ابواب السماء ويقول الرب تبارك وتعالي وعزت-------ي لانصرنك ولو بعد حين 3521 ثلاثة --------------------------------------------------------------لا تسال عنهم--------------------- رجل فارق------------------------------- الجماعة----------------------------- وعصي امامه--------- ومات عاصيا------------------------------- وامة او عبد ابق------- من سيده فمات---------------- وامراة غاب عنها زوجها وقد كفاها مءونة الدنيا تزو------------------جت بعده	185	-6221638155494258332	334	483.5	273	1128	29.609928131103516	41	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1076	false	-655009692372407108	131	299	687	1563	1569	300	مات وهو مدمن الخمر جملة حالية سقاه الله من نهر الغوطة نهر بدل مما قبله او خبر مبتدا محذوف اي وهو نهر في جهنم يجري فيه القبح والصديد الساءل من فروج النساء المومسات اي الزانيات يءذي اهل النار ريح فروجهن اي ريح نتنها وفيه ان الثلاثة كباءر حم طب ك عن ابي موسي الاشعري قال الحاكم صحيح واقرو-------ه ثلاثة لا يدخلون الجنة العاق لوالديه اي لاصليه وان عليا والديوث بمثلثه تقدم تفسيره ورجلة النساء بفتح الراء وضم الجيم وفتح اللام اي المتشبهة بالرجال في الزي والهيءة لا في العلم والراي ك هب عن ابن عمر باسناد صحيح ثلاثة لا يدخلون الجنة ابدا تقييده بابدا التي لا يجامعها التخصيص يءذن بان الكلام هنا في المستحل الديوث والرجلة من النساء بمعني المترجلة ومدمن الخمر وتمامه قالوا اما مد من الخمر فقد عرفناه فما الديوث قال الذي لا يبالي بمن دخل علي اهله قالوا فما الرجلة قال التي تتشبه بالرجال طب عن عمار بن ياسر باسناد حسن ثلاثة لا يرد الله دعاءهم اذا توفرت شروطه الذاكر الله كثيرا يحتمل علي الدوام	1076	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms186	true	-2294673134471028036	0	52	0	291	1560	300	مات وهو مدمن للخمر----------- سقاه الله من نهر الغوطة نهر--------------------------------------------------- يجري------------------------- من فروج------- المومس------------ات يءذي اهل النار ريح فر----------------------------------------------------------------------------------------وجهن 3529 ثلاثة لا يدخلون الجنة العاق لوالد----------يه--------- والديوث------------------- ورجل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة النساء 3530 ثلاثة لا يدخلون الجنة ا-------------بدا الدي-------------------------------------------------------وث والرجلة من النساء--------------- ومدمن الخمر 3531 ثلاثة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يرد الله دعاءهم---------------- الذاكر الله كثيرا والمظلوم والامام	186	-6221638155494258332	249	348.5	201	883	28.19931983947754	31	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1077	false	-1203423239568765169	0	298	0	1503	1513	300	الذاكر -لله كثيرا عند ارادة الدعاء والمظلوم وان كان كافرا معصوما والامام المقسط اي العادل في حكمه هب عن ابي هريرة باسناد ضعيف ثلاثة لا يريحون راءحة الجنة حين يجد المقربون ريحها رجل ادعي الي غير ابيه ورجل كذب علي اي اخبر عني بما لم اقل او افعل ورجل كذب علي عينيه كان يقول رايت في منامي كذا وكذا وهو كاذب خط عن ابي هريرة باسناد ضعيف ثلاثة لا يستخف بحقهم الا منافق بين النفاق ذو الشيبة يحتمل ان المراد من طعن في السن في الاسلام وان لم يشب وذ والعلم العامل بعلمه وامام مقسط اي عادل طب عن ابي امامة باسناد ضعيف لكن له شواهد ثلاثة لا يستخف بحقهم الا منافق بين النفاق ذو الشيبة في الاسلام والامام المقسط اي العادل ومعلم الخير للناس وهو اعم من ذي العلم ابو الشيخ في كتاب التوشيح عن جابر بن عبد الله ثلاثة لا يقبل -لله منهم يوم القيامة صرفا نافلة ولا عدلا اي فريضة يعني لا يقبل منهم فريضة قبولا يكفر به هذه الخطيءة وان كان يكفر بها ما شاء من الخطايا عاق لاصليه ومنان بما يعطيه ومكذب بالقدر بالتحريك اي بان جميع الامور بتقدير الله تعالي وارادته طب عن ابي امامة باسنادين في احدهما متروك وفي الاخر ضعيف ثلاثة لا يقبل الله منهم صلاة اي قبولا كاملا الرجل ومثله المراة للنساء يءم قوما وهم اي اكثرهم له كارهون اي المذموم شرعي والرجل الذي لا ياتي الصلاة الا دبارا بكسر الدال اي بعد فوات وقتها اي يصليها حين ادبار وقتها ورجل اعتبد محررا اي اتخذه عبدا كان يعتقه ثم يكتمه ويستخدمه ده عن ابن عمرو بن العاص باسناد ضعيف كما في المجموع ثلاثة لا يقبل الله لهم صلاة اي لا يثيبهم عليها ولا ترفع لهم الي السماء حسنة العبد وكذا الامة الابق بلا عذر حتي يرجع الي مواليه والمراة الساخط عليها زوجها لنحو نشوز حتي يرضي عنها زوجها والسكران	1077	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms186	true	-2294673134471028036	47	167	256	893	1560	300	الذاكر الله كثيرا -----------------والمظل--------------------وم- والامام المقسط 3532 ثلاثة -----------------------------------------لا يريحون راءحة الجنة----------------------- رجل ادعي الي غير ابيه ورجل كذب علي ورجل كذب -------------------------------علي عينيه 3533---------------------------------------------------------------- ثلاثة لا يستخف بحقهم الا مناف-----------ق ذو الشيبة ف-------------------------------ي الاسلام وذو -----------العلم------------- وامام مقسط 3534-------------------------------------------- ثلاثة لا يستخف بحقهم الا منافق بين النفاق ذو الشيبة في الاسلام والامام المقسط---------- ومعلم ا-------------------------------------------------------------------لخير 3535 ثلاثة لا يقبل الله منهم يوم القيامة صرفا ------ولا عدل----------------------------------------------------------------------------------------------ا عاق------- ومنان---------- ومكذب بالقدر 3536 ثلاثة لا يقبل ا----------------لله تعالي م-----------------------------------------------------------------------------------نهم صلاة--------------- الرجل-------------------- يءم قوما و----------هم له كارهون---------------- والرجل -----لا ياتي الصلاة الا دبار-------------------------------------------------------ا ورجل اعتبد م----------------------------------------------------------------------------------------حررا 3537 ثلاثة لا يقبل الله لهم صلاة -------------------ولا ترفع لهم الي السماء حسنة العبد----------- الابق حت--------ي يرجع الي مواليه والمراة الساخط عليها زوجها حت----------ي يرضي----------- والسكران	186	-6221638155494258332	562	833.0	451	1505	37.342193603515625	78	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1079	false	-701554749801579333	187	274	942	1417	1553	300	ثلاثة لا -نظر الله اليهم يوم القيامة العاق لوالديه او لاحدهما والمراة المترجلة اي المتشبهة بالرجال والديوث بالمثلثة وثلاثة لا يدخلون الجنة مع السابقين الاولين او بغير عذاب العاق لوالديه والمدمن الخمر والمنان بما اعطي حم ن ك عن بن عمر بن الخطاب باسناد حسن ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة المنان عطاءه اي في عطاءه والمسبل ازاره خيلاء اي بقصد الفخر والتكبر ومدمن الخمر طب عن ابن عمر بن الخطاب ورجاله ثقات ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم اشيمط	1079	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms187	true	4568967830897343109	24	78	121	443	1580	300	ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة العاق لوالديه -----------والمراة المترجلة ---المتشبهة بالرجال والديوث--------- وثلاثة لا يدخلون ا---------------------------------لجنة العاق لوالديه والمدمن الخمر والمنان بما ---------------------------------اعطي 3543 ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة المنان عط------------اءه والمسبل ازاره خيلاء---------------------- ومدمن الخمر------------------------------- 3544 ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم اشيمط	187	-6221638155494258332	305	529.0	252	476	64.07563018798828	43	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1080	false	-7200295718160793015	0	299	0	1568	1571	300	جعل الله بضاعته لا يشتري الا بيمينه ولا يبيع الا بيمينه وان كان صادقا لاستهانته باسم الله ووضعه في غير محله طب هب عن سلمان الفارسي ورجاله رجال الصحيح ثلاثة لا ينظر الله اليهم غدا اي في الاخرة شيخ زان ورجل اتخذ الايمان بضاعة- يحلف في كل حق وباطل وفقير مختال اي مخادع مراوغ او متكبر وفي النهاية يقال ختله اذا خدعه وراوغه يزهو اي يفتخر ويتعاظم بنفسه طب عن عصمة بكسر العين وسكون الصاد المهملتين ابن مالك الانصاري باسناد ضعيف ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة حر باع حرا وحر باع نفسه لكونه اذلها واحقرها ورجل ابطل كراء اجير حتي جف رشحه اي استعمله حتي تعب وعرق بدنه فلما فرغ وجف عرقه لم يعطه شيءا الاسماعيلي في معجمه عن ابن عمر بن الخطاب ثلاثة لا ينفع معهن عمل الشرك بالله وعقوق الوالدين بضم العين من العق وهو القطع والفرار من الزحف اي الهرب من القتال عند التقاء الصفوف بلا عذر طب عن ثوبان مولي المصطفي صلي الله عليه وسلم ثلاثة يءتون اجورهم اي يءتيهم الله يوم القيامة اجرهم مرتين رجل من اهل الكتاب المراد به التوراة والانجيل وقيل المراد به الانجيل خاصة لان النصرانية ناسخة لليهودية واجاب الطيبي بانه لا يبعد ان يكون طريان الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم سببا لقبول ذلك الدين وان كان منسوخا امن بنبيه وادرك النبي صلي الله عليه وسلم وفي نسخة شرح عليها المناوي وادرك محمدا اي بعثته ولو بعد موته فامن به واتبعه وصدقه فيما جاء به فله اجران اجر الايمان بنبيه واجر الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم وكرر ذلك في المواضع الثلاثة للاهتمام والحث علي فعل ما يتسبب عنه وعبد مملوك اذي حق الله وحق سيده فله اجران اجر تاديته للعبادة واجر نصحه لسيده ورجل كانت له امة يءطها فغذاها بتخفيف الذال المعجمة فاحسن غذاءها بالمد ثم ادبها بان راضها بحسن الاخلاق وحملها علي جميع الخصال فاحسن تاديبها ---------------------	1080	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms187	true	4568967830897343109	82	194	465	1037	1580	300	جعل الله بضاعته لا يشتري الا بيمينه ولا يبي-----------------------------------------------------------------------------------------ع الا بيمينه 3545 ثلاثة لا ينظر الله اليهم غدا------------- شيخ زان ورجل اتخذ الايمان بضاعته يحلف في كل حق وباطل وفقير مختال-------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------------------------------يزهو 3546 ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة حر باع حرا وحر باع نفسه ور--------------------جل ابطل كراء اجير حين جف رشحه 3547 ثلاثة ل------------------------------------------------------------------------------------------------ا ينفع معهن عمل الشرك بالله وعقوق الوالدين---------------------------- والفرار من الزحف 3548 ثل------------------------------------------------------------------------------------اثة يءتون---------------------------------- اجرهم مرتين رجل من اهل الكتاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امن بنبيه وادرك النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------- فامن به واتبعه وص------------دقه فله اجران------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعبد مملوك ادي حق الله وحق سيده فله اجران و-----------------------------------رجل كانت له امة------ فغذاها فا---------------------حسن غذاءها------ ثم ادبها فاح----------------------------------------------سن تاديبها وعلمها فاحسن تعليمها	187	-6221638155494258332	497	768.5	392	1590	31.257862091064453	81	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1081	false	7858797859841885866	120	298	627	1545	1555	300	ثلاثة يتحدثون في ظل العرش يوم القيامة حال كونهم اثنين والناس في الحساب رجل لم تاخذه في الله لومة لاءم ورجل لم يمد يد-ه الي ما لا يحل له تناوله ورجل لم ينظر الي ما حرم الله عليه لانه لما حفظ جوارحه التي هي امانة عنده جوزي بالا من يوم الفزع الاكبر الاصبهاني في ترغيبه عن ابن عمر بن الخطاب باسناد ضعيف ثلاثة يحبهم الله وثلاثة يبغضهم الله فساله ابو ذر عنهم فقال فاما الذين يحبهم الله عز وجل فرجل اي فمعطي رجل اتي قوما فسالهم بالله ان يعطوه ولم يسالهم لقرابة بينه وبينهم فمنعوه فتخلف رجل باعقابهم بقاف وباء موحدة بعد الالف كما في صحيح ابن حبان فاعطاه سرا لا يعلم بعطيته الا الله والحفظة والذي اعطاه وقوم اي وذاكر قوم ساروا ليلتهم حتي اذا كان النوم احب اليهم مما يعدل به فوضعوا رءوسهم فقام ادحهم بتملقني اي يتضرع الي ويزيد في الود والدعاء والابتهال قال في النهاية الملق بالتحريك الزيادة في التودد والدعاء والتضرع فوق ما ينبغي ويتلو اياتي اي القران ورجل كان ف- سرية فلقي العدو يعني الكفار فهزموا اي اهل الاسلام فاقبل بصدره علي	1081	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms187	true	4568967830897343109	200	296	1070	1565	1580	300	ثلاثة يتحدثون في ظل العرش ام----------------------نين والناس في الحساب رجل لم تاخذه في الله لومة لاءم ورجل لم يمد يديه الي ما لا يحل -------له ورجل لم ينظر الي ما حرم الله عليه 3550--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاثة يحبهم الله وثلاثة يبغضهم الله----------------------- فاما الذين يحبهم الله------- فر-------------جل اتي قوما فسالهم بالل---------ه ولم يسالهم لقرابة بينه وبينهم فمنعوه فتخلف رجل باعقابهم----------------------------------------------- فاعطاه سرا لا يعلم بعطيته الا الله-------- والذي اعطاه و-------------قوم ساروا ليلتهم حتي اذا كان النوم احب اليهم مما يعدل به فوضعوا رءوسهم فقام احدهم يتملقن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ويتلو اياتي و----------رجل كان في سرية فلقي العدو------------ فهزموا--------------- فاقبل بصدره حتي	187	-6221638155494258332	481	825.0	385	920	52.28260803222656	78	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1294	false	9102908253264588580	272	295	1432	1526	1558	300	لم تاخذه في الله لومة لاءم ورجل لم يمد يد-ه الي ما لا يحل له ورجل لم ينظر الي ما حرم الله عليه	1294	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms187	true	4568967830897343109	210	233	1123	1218	1580	300	لم تاخذه في الله لومة لاءم ورجل لم يمد يديه الي ما لا يحل له ورجل لم ينظر الي ما حرم الله عليه	187	-6221638155494258332	94	183.0	71	95	98.9473648071289	22	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1082	false	3478595773612194233	4	299	16	1555	1558	300	والثلاثة الذين يبغضهم الله الشيخ الزاني والفقير المختال والغني الظلوم بفتح الظاء وضم اللام اي الكثير الظلم للناس او لنفسه وقوله يتملقني ويتلو اياتي يدل علي ان هذا حكاية عن الله وانه حديث قدسي ت ن حب ك عن ابي ذر قال الترمذي صحيح والحاكم علي شرطهم----ا ثلاثة يحبهم الله وثلاثة يشنءهم الله اي بغضهم الله شنا يشنء شنا من باب تعب اي ابغض والفاعل شانء وشانءه في المءنث فالثلاثة الذين يحبهم الله الرجل الذي يلقي العدو في فءة اي جماعة من اصحابه فيولون فينصب لهم نحره حتي يقتل او يفتح لاصحابه والقوم الذين يسافرون فيطول سراهم حتي يحبوا ان يمسوا الارض اي ان يضطجعوا ليناموا من شدة التعب والنعاس فينزلون فينت----------حي احدهم فيصلي وهم نيام حتي يصبح ويوقظهم لرحيلهم من ذلك المكان والرجل الذي يكون له الجار يءذيه فيصبر علي اذاه حتي يفرق بينهما بموت لاحدهما او ظعن بفتحتين اي ارتحال لاحدهما والذين يشنءهم الله التاجر الحلاف بالتشديد اي الكثير الحلف علي سلعته والفقير المختال والبخيل المنان بما اعطاه حم عن ابي ذر باسناد فيه مجهول ثلاثة يحبهم الله عز وجل رجل قام من الليل اي للتهجد فيه يتلو كتاب الله القران في صلاته وخارجها ورجل تصدق صدقة بيمينه يخفيها اي يكاد يخفيها من شماله ورجل كان في سرية فانهزم اصحابه دونه فاستقبل العدو وحده فقاتل حتي قتل او فتح عليه ت عن ابن مسعود وقال غريب غير محفوظ ثلاثة من الاشياء يحبها الله عز وجل اي يثيب فاعلها تعجيل الفطر من الصوم عند تحقق الغروب وتاخير السحور الي اخر الليل بحيث لا يقع في شك وضرب اليدين احداهما بالاخري في الصلاة اي اذانا به فيها شء وهذا في حق غير الذكر اما وفالافضل في حقه التسبيح وقال الزيادي اي وضع اليمني علي اليسري طب عن يعلي بن مرة بضم الميم وشدة الراء باسناد ضعيف ثلاثة يدعون الله عز وجل فلا يستجاب لهم رجل	1082	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms188	true	7157507786544669184	0	125	0	702	1668	300	والثلاثة الذين يبغضهم الله الشيخ الزاني والفقير المختال والغني ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظلوم 3551 ثلاثة يحبهم الله وثلاثة يشنءهم الل------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الرجل----- يلقي العدو في فءة-------------------------- فينصب لهم نحره حتي يقتل او يفتح لاصحابه والقوم------ يسافرون فيطول سراهم حتي يحبوا ان يمسوا الارض------------------------------------------- فينزلون عن دوابهم فيتنحي احدهم فيصلي حتي ---------------يوقظهم لرحيلهم-------------- والرجل----- يكون له الجار يءذيه فيصبر علي اذاه حتي يفرق بينهما بموت-------- او ظعن-------------------------- والذين يشنءهم الله التاجر ال-----------------------------------حلاف والفقير المختال والبخيل ال------------------------------منان -----3552 ثلاثة يحبهم الله عز وجل رجل قام من الليل-------------- يتلو كتاب الله و------------------------رجل تصدق صدقة بيمينه يخف---------------يها من شماله ورجل كان في سرية فانهزم اصحاب-----ه فاستقبل العدو 3553 ثلاثة ------------------------------------------------------------------------يحبها الله عز وجل--------------- تعجيل الفطر------------------------- وتاخير السحور-------------------------------- وضرب اليدين احداهما بالاخري في الصلاة 3554 ثلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثة يدعون الله عز وجل فلا يستجاب لهم رجل	188	-6221638155494258332	651	1055.0	530	1553	41.91886520385742	94	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1083	false	8359393374770183192	162	298	835	1558	1569	300	ثلاثة يضحك الله اليهم اي يقبل عليهم برحمته الرجل اذا قام من الليل يصلي نفلا وهو التهجد والقوم اي الجماعة اذا صفوا يحتمل البناء للفاعل وللمفعول للصلاة وسووا صفوفهم علي سمت واحد كما امروا به والقوم المسلمون اذا صفوا للقتال اي لقتال الكفار بقصد اعلاء كلمة الله الجبار حم ع عن ابي سعيد ثلاثة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله التاجر الامين والامام المقتصد وراعي الشمس بالنهار يعني المءذن المحتسب ك في تاريخه فر عن ابي هريرة وفيه مجاهيل ثلاثة يهلكون عند الحساب يوم القيامة لعدم اخلاصهم جواد بالتخفيف اي انسان كثير الجواد اعطي لغير الله وشجاع مقاتل لغير اعلاء كلمة الله وعالم لم يعمل بعلمه ك عن ابي هريرة ثلاثون اي من السنين خلافة نبوة بالاضافة وثلاثون خلافة وملك وثلاثون تجبر اي تكبر وعسف وقتل علي الغضب ولا خير فيما وراء ذلك	1083	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms188	true	7157507786544669184	154	212	848	1164	1668	300	ثلاثة يضحك الله اليهم--------------------- الرجل اذا قام من الليل ----------------يصلي والقوم----------- اذا صفوا----------------------------- للص---------------------------------------لاة والقوم--------- اذا صفوا للقتال 3556 ثلا--------------------------------------------------------ثة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله التاجر الامين والامام المقتصد وراعي الشمس بالنهار 3557 ثلا-------------------------------------------------------ثة يهلكون عند الحساب------------------------- جواد--------------------------------------------- وشجاع--------------------------- وعالم 3558 ثلاثون خل-------------------------------------افة نبو---------ة وثلاثون خلافة وملك وثلاثون تجبر---------------------------- ولا خير فيما وراء ذلك	188	-6221638155494258332	282	417.0	227	723	39.004150390625	40	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1084	false	5895977129715268354	69	223	370	1251	1643	300	والخيالون بخاء معجمة ومثناة تحتية مشددة وهم وهم المستكبرون والذين يكثرون البغضاء لاخوانهم في الدين في صدورهم اي في قلوبهم فاذا لقوهم تخلقوا لهم بمثناة فوقية وخاء معجمة مفتوحتين ولام مشددة وقاف اي اظهروا من اخلاقهم خلاف ما في قلوبهم والذين اذا دعوا الي الله ورسوله اي الي طاعتهما كانوا بطاء بكسر الموحدة ممدودا واذا دعوا الي الشيطان وامره من اللهو والاكباب علي الشهوات كانوا سراعا بتثليث السين والذين لا يشرف لهم طمع من الدنيا الا استحلوه بايمانهم وان لم يكن لهم ذلك بحق والمشاءون بين الناس بالنميمة ليفسدوا بينهم والمفرقون بين الاحبة بالفتن ومحوها والباغون اي الطالبون البرءاء الدحضة بالتحريك في المصباح دحض الرجل زلق اولءك يقذرهم الرحمن عز وجل اي يكره فعالهم قال في الدر وقذرت الشء اقذره كرهته واجتنبته ابو الشيخ في التوبيخ وابن عساكر في التاريخ عن الوضين بفتح الواو وكسر الضاد المعجمة وسكون المثناة التحتية بعدها نون ابن عطاء مرسلا والخزاعي الدمشقي ثقة ثمن الجنة لا اله الا الله	1084	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms188	true	7157507786544669184	223	287	1231	1600	1668	300	والخيالون ----------------------------------وهم المستكبرون والذين يكنزون البغضاء لاخوانهم--------- في صدور-------------هم فاذا لقوهم تخلقوا لهم وال----------------------------------------------------------------------------------------ذين اذا دعوا الي الله ورسوله كا---------------نوا بطاء-------------------- واذا دعوا الي الشيطان وامره كا------------------------------نوا سراعا وال-------------ذين لا يشرف لهم طمع من الدنيا الا استحلوه بايمانهم وان لم يكن لهم ذلك بحق والمشاءون---------- بالنميمة --------------والمفرقون بين الاحبة-------------- والباغون------------ البر-اء الدحضة---------------------------------- اولءك يقذرهم الرحمن عز وجل 3560------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثمن الجنة لا اله الا الله	188	-6221638155494258332	353	580.0	289	881	40.0681037902832	48	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1089	false	7507588383475863707	30	194	161	1012	1561	300	جاءني جبريل فقال يا محمد اذا توضات فانتضح قال العلقمي قال شيخنا قال ابن العربي اختلف العلماء في تاويل هذا الحديث علي اربعة اقوال احدها معناه اذا توضات فصب الماء علي العضو صبا ولا تقتصر علي مسحه فانه لا يجزي فيه الا الغسل الثاني معناه استبرء الماء بالنثر والتنحنح الثالث معناه اذا توضات فرش الازار الذي علي الفرج بالماء ليكون ذلك مذهبا للوسواس قال النووي في شرح مسلم قال الجمهور وهو نضح الفرج بماء قليل بعد الوضوء لينفي عنه الوسواس اه وعليه مشي في النهاية وكذا شيخنا في مختصرها الرابع معناه الاستنجاء بالماء ت ه عن ابي هريرة جار الدار احق بدار الجار فللجار اذا باع جاره داره اخذها بالشفعة وعليه الحنفية وتاله الشافعية وقالوا المراد بالجار الشريك جمعا بين الادلة ن ع حب عن انس ابن مالك حم د ت عن سمرة بن جندب قال الترمذي حسن صحيح جار الدار احق بالشفعة اي بالاخذ بها من المشتري وبه قال الحنفية طب عن سمرة بن جندب با-سناد ضعيف جار الدار احق بالدار من غيره	1089	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms189	true	8937136258180877621	157	183	817	950	1577	300	جاءني جبريل فقال يا محمد اذا توضات فانتضح 3574--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جار الدار احق بدار الجا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر 3575 جار الدار اح--------------------------------------------------------------------ق بالشفعة 3576 جار الدار احق بالدار من غيره	189	-6221638155494258332	114	205.0	88	852	13.380281448364258	20	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1090	false	9069627958697938812	120	271	680	1437	1598	300	الخليل مقدس اي مطهر وان الفتنة لما ظهرت في بني اسراءيل يحتمل ان يكون المراد بها ظهور الزنا فيهم اوحي الله الي انبياءهم ان يفروا بدينهم الي جبل الخليل فله مزية علي غيره من بين الجبال فتندب زيارته ابن عساكر عن الوضين بن عطاء مرسلا باسناد ضعيف جبلت القلوب اي حلقت وطبعت علي حب من احسن اليها بقول او فعل ولذلك حرم علي القاضي قبول الهدية لانه اذا قبلها لم يمكنه العدل ولو حرص وكره قبولها من الكافر الا ان رجي اسلامه وبغض من اساء بالمد اليها اي عليها كما نسخة بذلك عده حل هب عن ابن مسعود باسناد ضعيف بل قيل موضوع وصحح البيهقي وقفه قال السخاوي وهو باطل مرفوعا وموقوفا جددوا ايمانكم قالوا كيف نجدد ايماننا قال اكثروا من قول لا اله الا الله فان المداومة عليها تملا القلب نورا وتزيده يقينا حم ك عن ابي هريرة واسناد احمد صحيح جرير بن عبد الله البجلي منا اهل البيت ظهر	1090	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms189	true	8937136258180877621	198	248	1058	1305	1577	300	الخليل مقدس-------- وان الفتنة لما ظهرت في بني اسراءيل----------------------------------------- اوحي الله الي انبياءهم ان يفروا بدينهم الي جبل الخليل 3580-------------------------------------------------------------------------------------- جبلت القلوب --------------علي حب من احسن اليها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبغض من اساء------ اليها 3581------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جددوا ايمانكم--------------------------- اكثروا من قول لا اله الا الله 3582------------------------------------------------------------------------------ جرير بن عبد الله------- منا اهل البيت ظهر	189	-6221638155494258332	235	332.5	185	757	31.04359245300293	40	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1092	false	5997224745687249620	2	181	12	929	1526	300	وافطروا لرءيته فان غم عليكم بضم المعجمة اي حال بينكم وبينه غيم اي سحاب فعدوا شعبان ثلاثين يوما ثم صوموا وان تروه وعدوا رمضان ثلاثين وافطروا وان لم تروه ك عن ابن عمر باسناد صحيح جعل الله التقوي زادك وغفر ذنبك اي محا عنك ذنوبك ووجهك بشدة الجيم للخير اي البركة والفلاح حيث ما تكون اي في اي جهة توجهت اليها قاله لقتادة حين ودعه فيندب قول ذلك للمسافر طب عن قتادة بن عياش جعل الله عليكم صلاة قوم ابرار قال المناوي الظاهر ان المراد بالصلاة هنا الدعاء من قبيل دعاءه صلي الله عليه وسلم لمن افطر عنده بقوله وصلت عليكم الملاءكة يقومون الليل ويصومون النهار ليسو- باءمة بفتحات جمع اثم كفاسق وفسقة ولا فجار جمع فاجر وهو الفاسق عبد بن حميد والضياء المقدسي عن انس باسناد ضعيف جعل الله الحسنة بعشر امثالها الشهر بعشرة اشهر اي صيام شهر رمضان يعدل صيام عشرة اشهر وصيام ستة ايام بعد الشهر تمام السنة فمن صام رمضان واتبعه بست من شوال كان كمن صام الدهر ابو الشيخ في الثواب عن ثوبان بضم المثلثة باسناد ضعيف جعل الله عذاب هذه الامة في دنياها	1092	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms190	true	7743608561776325454	29	87	158	473	1642	300	وافطروا لرءيته فان غم عليكم------------------------------------------- فعدوا ثلا------ثين يوما 3589 جعل الل-----------------------------------------------------------------------------ه التقوي زادك وغفر ذن-----------------بك ووجهك----------- للخير حيث-------------------ما -----------------------------------------------------------------------------------تكون 3590 جعل الله عليكم صلاة قوم ابرار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقومون الليل ويصومون النهار ليسوا باثم---------------------------ة ولا --------------------------------------------------------------فجار 3591 جعل الله الحسنة بعشر امثالها الشهر بعشرة ا--------------------------------------شهر وصيام ستة ايام بعد الشهر تمام السنة 3592 جعل ال---------------------------------------------------------------------------------------------------له عذاب هذه الامة في دنياها	190	-6221638155494258332	272	440.0	217	918	29.629629135131836	39	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1094	false	569418579882330734	43	190	206	1000	1565	300	من جنة عدن ثم تصدع بشدة الصاد اي تتفرق بعد ذلك انهارا في الجنان كلها حم طب عن ابي موسي الاشعري ورجاله رجال الصحيح جنبوا مساجدنا في رواية مساجدكم صبيانكم ومجانينكم فيكره ادخالهما مسجدا تنزيها ان امن تنجسه وتحريما ان لم يءمن واطلق بعضهم التحريم وشراءكم وبيعكم وخصوماتكم ورفع اصواتكم واقامة حدودكم وسل سيوفكم اي اخراجها من اغمادها فذلك كله مكروه وقال بعضهم في اقامة الحدود له حرام واتخذوا علي ابوابها المطاهر جمع مطهرة ما يتطهر منه للصلاة وجمروها بالجيم بخروها في الجمع جمع جمعة اي في كل يوم جمعة ويحتمل كونه بفتح فسكون اي في مجامع الناس ه عن واثلة بن الاسقع باسناد ضعيف جداه جهاد الكبير اي المسن الهرم والصغير الذي لم يبلغ الحلم والضعيف خلقة او لنحو مرض والمراة الحج والعمرة يعني هما يقومان مقام الجهاد لهم ويءجرون عليهما كاجر الجهاد ن عن ابي هريرة باسناد صحيح جهد البلاء كثرة العيال مع قلة الشء	1094	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms190	true	7743608561776325454	175	220	935	1208	1642	300	من جنة عدن ثم تصدع-------------------- بعد ذلك انهارا 3601------------------------------------------------------- جنبوا م-----------------ساجدكم صبيانكم ومجانينك--------------------------------------------------------------------------------م وشراءكم وبيعكم وخصوماتكم ورفع اصواتكم واقامة حدودكم وسل سيوفك------------------------------------------------------------------------م واتخذوا علي ابوابها المطاهر------------------------------ وجمر--------------وها في الجمع 3602----------------------------------------------------------------------------------------------------- جهاد الكبير--------------- والصغير------------------- والضعيف----------------- والمراة الحج والعمرة 3603--------------------------------------------------------------------------------- جهد البلاء كثرة العيال مع قلة الشء	190	-6221638155494258332	261	392.0	216	794	32.87153625488281	33	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1100	false	5046486414494223909	6	257	35	1308	1525	300	الجمعة علي من اواه الليل الي اهله اي واجبة علي كل من كان بمحل لو اتي اليها امكنه العود بعدها الي وطنه قبل الليل ت عن ابي هريرة الجمعة واجبة الا علي امراة او صبي او مريض اي لا يلزمه الحضور اليها فان حضر المكان الذي تقام فيه حرم انصرافه ما لم يزد ضرورة او عبد او مسافر طب عن تميم الداري قال البخاري في اسناده نظر الجمعة علي الخمسين رجلا وليس علي ما دون الخمسين جمعة قال المناوي وبه اخذ بعض المجتهدين واشترط الشافعي اربعين بدليل اخر طب عن ابي امامة باسناد ------واه الجمعة واجبة علي كل قرية اي علي اهلها زاد في رواية فيها امام وان لم يكن فيها الا اربعة من الرجال قط هق عن ام عبد الله الدوسية باسناد ضعيف ومنقطع------ الجمعة حج المساكين يعني ذهاب العاجزين عن الحج الي------ الجمعة هو لهم كالحج في حصول الثواب وان تفاوت ابن زنجويه في ترغيبه والقضاعي في شهابه عن ابن عباس باسناد ضعيف الجنازة متبوعة وليست بتابعة ليس منا قال المناوي كذا رايته بخط المولف وفي نسخ منها وهو اوضح من تقدمها اي لا يعد مشيعا لها وبه اخذ ابو حنيفة قال الدميري جميع الاحاديث التي جاءت بالمشي خلف الجنازة ليست ثابتة وقال البيهقي الاثار التي جاءت في المشي امامها اصح واكثر ومذهب الشافعي المشي امام الجنازة افضل سوء في ذلك الراكب والماشي وبه قال جماهير العلماء ه عن ابن مسعود باسناد معلول وفيه مجهول الجنة اقرب الي احدكم من شراك نعله بكسر المعجمة وتخفيف الراء واخره كاف احد سيور النعل والنار مثل ذلك لان سبب دخول الجنة----------------- والنار	1100	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms191	true	-9221671794252952767	164	242	908	1306	1610	300	الجمعة علي من اواه الليل الي ----------------------------------------------------------------------------------------اهله 3632 الجمعة واجبة الا علي امراة او صبي او مريض---------------------------------------------------------------------------------- او عبد او م---------------------------------------سافر 3633 الجمعة علي الخمسين رجلا وليس علي ما دون الخمسين---------------------------------------------------------------------------------------------- جمعة 3634 الجمعة واجبة علي كل قرية ------------------------------------وان لم يكن فيها الا ا-----------------------------------------------------------ربعة 3635 الجمعة حج المس--------------------------------اكين 3636 الجمعة حج الفقراء 3637 الجن-------------------------------------------------------------------------------------ازة متبوعة وليست بتابعة ليس منا------------------------------------------------------- من تقدمها 3638 ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة اقرب الي احدكم من شراك نعله وال---------------------------------------------------نار مثل ذلك-------- 3639 الجنة لها ثمانية ابواب والنار	191	-6221638155494258332	310	482.5	242	1308	23.700305938720703	52	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1103	false	-5413810612022223481	18	296	87	1553	1573	300	وحصباءها اي حصاءها الصغار اللءلء والياقوت الاحمر والصفر وتربتها الزعفران فهو مسك باعتبار الريح وزعفران باعتبار اللون من يدخلها ينعم لا يياس بمثناة تحتية ثم موحدة تحتية اي لا يفتقر ولا يحتاج بمعني ان نعيمها لا يشوبه بءس ولا يعقبه ما يكدره ويخلد لا يموت فمن رغب في دخولها فعليه من الاكثار من الاعمال الصالحة لا تبلي ثيابهم ولا يفني شبابهم اي لا يتغير حم ت عن ابي هريرة الجن ثلاثة اصناف فصنف لهم اجنحة يطيرون بها في الهواء وصنف حيات وكلاب اي بصورتها وصنف يحلون ويظعنون اي يقيمون ويرحلون طب والبيهقي في كتاب الاسماء والصفات عن ابي ثعلبة بمثلثة الخشني الجن لا تخبل بخاء معجمة وموحدة تحتية احدا اي لا تذهب عقله يقال خبله خبلا فهو مخبول اذا افسد عقله او افسد عضوا من اعضاءه في بيته عتيق اي كريم من الخيل يقال فرس عتيق مثل كريم وزنا ومعني والجمع عتاق ككرام وذا الخاصية علمها الشارع ع طب عن عريب بفتح العين المهملة وكسر الراء فمثناة تحتية فموحدة ابو عبد الله المليكي له هذا الحديث الواحد واسناده ضعيف الجهاد واجب عليكم مع كل امير مسلم برا كان او فاجرا وان هو عمل الكباءر واثمه علي نفسه والامام لا يعزل بالفسق والصلاة المكتوبة واجبة عليكم خلف كل مسلم اجتمعت فيه شروط الامامة برا كان او فاجرا وان هو عمل الكباءر والاقتداء بغيره افضل والصلاة واجبة عليكم علي كل مسلم يموت برا كان او فاجرا وان هو عمل الكباءر ----فالجهاد وصلاة الجماعة وصلاة الجنازة من فروض الكفايات دع عن ابي هريرة ورواته ثقات لكن فيه انقطاع الجهاد اربع اي جهاد النفس اربع مراتب الاولي والثانية الامر بالمعروف والنهي عن المنكر بان يجاهد نفسه علي ان تامر وتنهي ولا يخاف في ذلك لومة لاءم و الثالثة الصدق في مواطن الصبر	1103	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms192	true	-7500773448707014222	31	133	162	692	1541	300	وحصباءها----------------- اللءلء والياقوت-------------- وتربتها الزعفرا--------------------------------------------ن من يدخلها ينعم لا يباس-------------------------------------------------------------------------------------------------- ويخلد لا يموت ------------------------------------------------------لا تبلي ثيابهم ولا يفني شبابهم 3651 ا-------------------------لجن ثلاثة اصناف فصنف لهم اجنحة يطيرون بها في الهواء وصنف حيات وكلاب و-----------صنف يحلون ويظعنون 3652 ا----------------------------------------------------------------------------لجن لا تخبل------------------------ احدا------------------------------------------------------------------------------ في بيته عتيق م--------ن الخيل 3653 الجه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اد واجب عليكم مع كل امير----- برا كان او فاجرا وان هو عمل الكباءر والصلاة واجبة عل-----------------------------------------------يكم خلف كل مسلم------------------------ برا كان او فاجرا وان هو عمل الكباءر--------------------- والصلاة واجبة عليكم علي كل مسلم يموت برا كان او فاجرا وان هو عمل الكباءر 3654 الجه-----------------------------------------------------------------------------------------------اد اربع -----------------------------------------الامر بالمعروف والنهي عن المنكر و--------------------------------------------------------------------الصدق في مواطن الصبر	192	-6221638155494258332	487	706.5	390	1470	33.12925338745117	77	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1104	false	4804621096854156390	85	269	441	1337	1498	300	ضعيف الجيران بكسر الجيم جمع جار ثلاثة فجار له حق واحد عل جاره وهو ادني الجيران حقا وجار له حقان وجار له ثلاثة حقوق فاما الذي له حق واحد فجار مشرك اي كافر لا رحم لا قرابة له بينه وبين جاره المءمن فهذا له حق الجوار بكسر الجيم وضمها والكسر افصح واما الذي له حقان فجار مسلم لا رحم له له حق الاسلام وحق الجوار واما الذي له ثلاثة حقوق فجار مسلم ذو رحم له حق الاسلام وحق الجوار وحق الرحم البزار وابو الشيخ في الثواب حل عن جابر باسانيد ضعيفة AUTO حرف الحاء حافظ علي العصرين غلب العصر علي الصبح اي علي فعلها في اول وقتها خصهما بالذكر لاشتغال الناس في وقت العصر باشغالهم وفي وقت الصبح بنومهم قالوا وما العصران قال صلاة قبل طلوع الشمس وهي الصبح وصلاة قبل غروبها وهي العصر د ك هق عن فضالة الليثي حامل القران اي حافظه العامل به موقي اي محفوظ من كل سوء وبلاء فمن اذاه مقته الله وفي رواية يوقي بمثناة تحتية اوله فر عن عثمان باسناد ضعيف حامل كتاب الله تعالي اي حافظه له في بيت مال المسلمين في كل سنة ماءتا دينار	1104	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms192	true	-7500773448707014222	142	237	751	1207	1541	300	3656 الجيران ثل-------------------اثة فجار له حق واحد-------- وهو ادني الجيران حقا وجار له حقان وجار له ثلاثة حقوق فاما الذي له حق واحد فجار مشرك-------- لا رحم ل------------------------------------ه له حق الجوار----------------------------- واما الذي له حقان فجار م----------سلم له حق الاسلام وحق الجوار واما الذي له ثلاثة حقوق فجار مسلم ذو رحم له حق الاسلام وحق الجوار وحق الرحم 3657 ---------------------------------------------------------------حافظ علي العصرين قلت يا رسول الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما العصران قال صلاة قبل طلوع الشمس---------- وصلاة قبل غروبها 3658 ح----------------------------امل القران------------------- موقي 3659 ح------------------------------------------------------------------------------------------------امل كتاب الله تعالي--------- له في بيت مال المسلمين في كل سنة ماءتا دينار	192	-6221638155494258332	416	667.0	326	896	46.42856979370117	75	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1105	false	9053523711040390318	0	194	0	965	1514	300	حامل القران العامل به حامل راية الاسلام فلا ينبغي له ان يلهو مع من يلهو وينبغي لغيره اجلاله تعظيما لحق القران من اكرمه فقد اكرم الله ومن اهانه فعليه لعنة الله اي الطرد عن رحمة الله لازم له فر عن ابي امامة باسناد فيه وضاع حاملات يعني النساء والدات مرضعات رحيمات باولادهن لولا ما ياتين الي ازواجهن اي من كفران العشير ونحوه دخل مصلياتهن الجنة يحتمل ان المراد مع السابقين او من غير عذاب وعبر بالماضي لتحقق الوقوع وغير مصلياتهن لا يدخلنها حتي يطهرن بالنار ان لم يعف عنهن حم ه طب ك عن ابي امامة حب الدنيا راس كل خطيءة فانه يوقع في الشبهات ثم في المكروهات ثم في المحرمات قال الغزالي وكما ان حبها راس كل خطيءة فبغضها راس كل حسنة هب عن الحسن البصري مرسلا حب الثناء من الناس يعمي ويصم اي يعمي عن طريق الرشد ويصم عن استماع الحق فر عن ابن عباس باسناد ضعيف حب العرب لكون المصطفي منهم علامة ايمان المحب وبغضهم علامة نفاق المبغض ك عن انس وقال صحيح ورد بانه ضعيف حب ابي بكر وعمر علامة كمال ايمان المحب وبغضهما نفاق اي نوع منه عد عن انس بن مالك باسناد ضعيف حب قريش ايمان وبغضهم كفر	1105	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms192	true	-7500773448707014222	238	300	1212	1541	1541	300	حامل القران ح----------امل راية الاسلام ----------------------------------------------------------------------من اكرمه فقد اكرم الله ومن اهانه فعليه لعنة الله 3661 ---------------------------------------------------------حاملات------------ والدات مرضعات رحيمات باولادهن لولا ما ياتين الي ازواجهن------------------------- دخل مصلياتهن الجنة 3662 ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الدنيا راس كل خطيءة 3663 ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الثناء من الناس يعمي ويصم 3664 ح----------------------------------------------------------------ب ا------------------------لعرب ايمان------ وبغضهم------ نفاق 3665 -----------------------------------حب ابي بكر وعمر----------- ايمان وب------غضهما نفاق 3666------------------------------------ حب قريش ايمان وبغضهم كفر-	192	-6221638155494258332	292	391.0	235	965	30.25906753540039	42	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1105	false	9053523711040390318	194	297	965	1491	1514	300	وحب العرب ايمان وبغضهم كفر فمن احب العرب فقد احبني ومن ابغض العرب فقد ابغضني قال المناوي لان من علامة صدق الحب حب كلما ينسب الي المحبوب ومن يحب انسانا يحب كلب محلته طس عن انس باسناد ضعيف لكن له شواهد حب الانصار اية الايمان اي علامته وبغض الانصار اية النفاق لانهم نصروا النبي صلي الله عليه وسلم وجاهدوا بالاموال والانفس فمن ابغضهم من هذه الجهة فهو كافر حقيقة ن عن انس ابن مالك حب ابي بكر وعمر من الايمان وبغضهما كفر وحب الانصار من الايمان وبغضهم كفر وحب العرب من الايمان وبغضهم كفر ومن سب اصحابي فعليه لعنة الله ومن حفظني فيهم	1105	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms193	true	-8705952703690921609	0	54	0	284	1539	300	وحب العرب ايمان وبغضهم كفر فمن احب العرب فقد احبني ومن ابغض العرب فقد اب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غضني 3667 حب الانصار اية الايمان ----------وبغض الانصار اية النفاق 3668 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حب ابي بكر وعمر من الايمان وبغضهما كفر وحب الانصار من الايمان وبغضهم كفر وحب العرب من الايمان وبغضهم كفر ومن سب اصحابي فعليه لعنة الله ومن حفظني فيهم	193	-6221638155494258332	270	507.5	218	526	51.3307991027832	49	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1107	false	-3411546417122248643	12	93	66	521	1580	300	حبذا المتخللون اي الذين يخللون اصابعهم وشعورهم في الوضوء والطعام باخراج ما يتبقي بين الاسنان من الطعام حم عن ابي ايوب الانصاري باسناد حسن حبذا المتخللون بالوضوء والمتخللون من الطعام اما تخليل الوضوء فالمضمضة والاستنشاق وبين الاصابع واما تخليل الطعام فمن الطعام اي من اثره انه ليس شء اشد علي الملكين الكاتبين الملازمين للمكلف من ان يريا ما بين اسنان صاحبهما طعاما وهو قاءم يصلي فرضا او نفلا فالتخليل سنة مءكدة طب عن ابي ايوب باسناد ضعيف حبك الشء يعمي ويصم	1107	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms193	true	-8705952703690921609	83	130	439	708	1539	300	حبذا المتخللون من امتي------------------------ في الوضوء والطعام 3673-------------------------------------------------------------------- حبذا المتخللون بالوضوء والمتخللون من الطعام اما تخليل الوضوء فالمضمضة والاستنشاق وبين الاصابع واما تخليل الطعام فمن الطعام----------- انه ليس شء اشد علي الملكين --------------------------من ان يري---ا بين اسنان صاحبهما طعاما وهو قاءم يصلي 3674------------------------------------------------------ حبك الشء يعمي ويصم	193	-6221638155494258332	257	426.5	210	455	56.483516693115234	40	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1108	false	8447536635058574947	101	242	536	1200	1466	300	حجة لمن لم يحج حجة الاسلام خير له من عشر غزوات اي افضل في حقه وغزوة لمن قد حج خير له من عشر حجج وغزوة في البحر خير من عشر غزوات في البر لمشقة ركوبه ومن اجاز البحر فكانما اجاز الاودية كلها والماءد فيه كالمنشحط في دمه اي الذي تدور راسه من ركوب البحر للجهاد في سبيل الله ثوابه كثواب المذبوح في الجهاد المضطرب في دمه طب هب عن ابن عمر باسناد لا باس به حجة واحدة خير من اربعين غزوة لمن لم يحج وقد لزمه الحج وغزوة واحدة خيره من اربعين حجة قال المناوي لمن حج حجة الاسلام ولزمه الجهاد البزار عن ابن عباس ورجاله ثقات حجة قبل غزوة افضل من خمسين غزوة لمن لم يحج وغزوة بعد حجة افضل من خمسين حجة قال المناوي اي ان تعين فرض الجهاد عليه ولموقف ساعة في سبيل الله افضل من خمسين حجة	1108	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms193	true	-8705952703690921609	161	233	876	1211	1539	300	حجة لمن لم يحج------------ خير--- من عشر غزوات وغزوة ---------------لمن قد حج خير من ---عشر حجج وغزوة في البحر خير من عشر غزوات في البر------------ ومن اجاز البحر فكانما اجاز الاودية كلها والماءد فيه كالمتشحط في دمه 3679 حجة خير من ارب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عين غزوة وغزوة خير- من اربعين حجة 3680 ح----------------------------------------------------------------------جة قبل غزوة افضل من خمسين غزوة وغ-----------زوة بعد حجة افضل من خمسين حجة--------------------------------------- ولموقف ساعة في سبيل الله افضل من خمسين حجة	193	-6221638155494258332	294	491.5	228	664	44.27710723876953	53	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1111	false	-67831858666283208	20	300	104	1485	1485	300	حدثني جبريل قال يقول الله تعالي لا اله الا الله حصني فمن دخله امن عذابي فمن اراد دخول ذلك الحصن فليجمع جوارحه فينطق بالشهادة بلسانه عن جميع ذاته وقلبه وجوارحه والحصن المكان الذي لا يقدر عليه يقال تحصن اذا دخل الحصن واحتمي به ابن عساكر عن علي حذف بمهملة فمعجمة السلام اي الاسراع به وعدم مده سنة والمراد سلام الصلاة حم د ك ه ق عن ابي هريرة قال الترمذي حسن صحيح حرس ليلة في سبيل الله علي ساحل البحر افضل من صيام رجل وقيامه في اهله اي في وطنه وهو مقيم بين اهله وعياله الف سنة السنة ثلثم-اءة يوم اليوم كالف سنة قال الذهبي في الميزان هذه عبارة عجيبة لو صحت لكان مجموع ذلك الفضل ثلثماءة الف الف سنة وستين الف الف سنة ه عن انس وهذا حديث منكر حرس ليلة في سبيل الله عز وجل افضل من الف ليلة يقام ليلها ويصام نهارها ببناء يقام ويصام للمجهول ومحله اذا تعين الحرس لاشتداد الخوف طب ك هب عن عثمان واسناده حسن حرم الله الخمر اي شرب شء منها وان قل وهي المتخذة من عصير العنب وكل مسكر حرام وان اتخذ من غير العنب ن عن ابن عمر بن الخطاب حرم بالبناء للمجهول بضبط المءلف لباس الحرير اي الخالص او ما اكثره منه والذهب علي ذكور امتي اي الرجال العقلاء بلا ضرورة ولا حاجة واحل لاناثهم واطفالهم لبسا وافتراشا ت عن ابي موسي الاشعري وقال حسن صحيح ونوزع حرم بالبناء للمفعول علي عينين ان تنالهما النار عين بكت من خشية الله وعين باتت تحرس الاسلام واهله من اهل الكفر في القتال او الرباط في الثغر فهذان لا يردان النار الا تحلة القسم جزاء بما كانوا يعملون ك هب عن ابي هريرة وفيه انقطاع حرم ما بين لابتي المدينة علي لساني-	1111	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms194	true	-5616241208468325498	62	166	307	818	1474	300	حدثني جبريل قال يقول الله تعالي لا اله الا الله حصني فمن دخله امن عذابي 3695--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حذف-------------- ا-----------------------------------------------------------------------------------لسلام سنة 3696 حرس ليلة في سبيل الله علي ساحل البحر افضل من صيام رجل وقيامه في اهل------------------------------------ه الف سنة السنة ثلاثماءة يوم اليوم --------------------------------------------------------------------------------------------------------كالف سنة------------------- 3697 حرس ليلة في سبيل الله عز وجل افضل من الف ليلة يقام ليلها ويصام نهارها 3698 ------------------------------------------------------------------------------------حرم الله الخمر------------------------------------------------ وكل مسكر حرام 3699 حرم-------------------------------------------------------------------- لباس الحرير-------------------------- والذهب علي ذكور امتي------------------------------------- واحل لاناثهم 3700 حرم ----------------------------------------------------------------------------علي عينين ان تنالهما النار عين بكت من خشية الله وعين باتت تحرس الاسلام واهله من اهل الكفر 3701 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرم ما بين لابتي المدينة علي لساني	194	-6221638155494258332	461	744.5	362	1383	33.33333206176758	82	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1112	false	4766776698244965529	27	295	119	1464	1487	300	حرمت ال---نار كل انسان هين لين سهل قريب من الناس والمراد المسلم الذي يكون كذلك حم عن ابن مسعود باسناد حسن حرمت التجارة في الخمر اي بيعها وشراءها لا يصح لنجاستها قال العلقمي وسببه كما في البخاري وابي داود عن عاءشة قالت لما نزلت الايات الاواخر من سورة البقرة خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقراهن علينا وقال حرمت فذكره خ د عن عاءشة حرمت النار علي عين بكت قال في المصباح بكي يبكي بكي وبكاء بالقصر والمد وقد جمع الشاعر اللغتين فقال بكت عيني فحق لها بكاها وما يغني البكاء ولا العويل من خشية الله وحرمت النار علي عين سهرت في سبيل الله اي في الحرس في الرباط او لقتال وحرمت النار علي عين غضت اي خفضت واطرقت عن نظر محارم الله اي عن تامل شء مما حرمه الله او عين فقءت اي غارت او شقت في سبيل الله في قتال الكفار بسببه طب ك عن ابي ريحانة شمعون بمعجمة وقيل بمهملة زيد الازدي ورجاله ثقات حرمة نساء المجاهدين علي القاعدين كحرمة امهاتهم قال النووي هذا في شيءين احدهما تحريم التعرض ملهن بريبة من نظر محرم وخلوة وحديث محرم وغير ذلك والثاني برهن والاحسان اليهن وقضاء حواءجهن التي لا يترتب عليها مفسدة فلا يتوصل بها الي ريبة ونحوها وقوله صلي الله عليه وسلم في الذي يخون المجاهد في اهله ان المجاهد ياخذ يوم القيامة من حسناته وما من رجل من القاعدين -خلف رجلا من المجاهدين في اهله------------ الا وقف له يوم القيامة فقيل له اي فتقول الملاءكة باذن ربهم قد خلفك وفي نسخة شرح عليها المناوي خانك هذا الانسان في اهلك فخذ من حسناته ما شءت فياخذ من عمله اي الصالح ما شاء فما استفهامية ظنكم	1112	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms194	true	-5616241208468325498	167	257	823	1251	1474	300	حرم علي النار كل------ هين لين سهل قريب من الناس 3703 حرم----------------------------------------------------ت التجارة في ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لخمر 3704 حرمت النار علي عين بكت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من خشية الله وحرمت النار علي عين سهرت في سبيل الله------------------------------- وحرمت النار علي عين غض---------------ت عن---- محارم ال----------------------------له او عين ---------------فقءت في سبيل الله 3705----------------------------------------------------------------------------------- حرمة نساء المجاهدين علي القاعدين كحرمة امهاتهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما من رجل من القاعدين يخلف رجلا من المجاهدين في اهله فيخونه فيهم الا وقف له يوم القيامة فقيل له---------------------------- قد خلفك في-------------------------------------------- اهلك فخذ من حسناته ما شءت فياخذ من عمله ----------ما شاء فما---------- ظنكم	194	-6221638155494258332	382	586.5	298	1361	28.067596435546875	68	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1114	false	-2631485721645981653	51	138	275	707	1511	300	المءمن من الشقاق والخيبة اي يكفيه منها ان يسمع المءذن يثوب بالصلاة اي يقول الصلاة خير من النوم فلا يجيبه بالحضور الي الصلاة فانه قد فاته خير كثير طب عن معاذ بن انس باسناد حسن حسب امرء من البخل ان يقول لمن له عليه دين اخذ حقي كله ولا ادع منه شيءا قال المناوي فان من البخل بل الشح والدناءة المضايقة في التافه ولذلك ردت به الشهادة فر عن ابي امامة حسبك من نساء العالمين مريم بنت عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد واسية امراة فرعون	1114	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms195	true	-8260138950564447063	0	42	0	216	1610	300	المءمن من الشقاق والخيبة --------------ان يسمع المءذن يثوب بالصلاة---------------------------- فلا يجيبه 3713----------------------------------------------------------------- حسب امرء من البخل ان يقول---------------- اخذ حقي كله ولا ادع منه شيءا 3714--------------------------------------------------------------------------------------------- حسبك من نساء العالمين مريم بني عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد واسية امراة فرعون	195	-6221638155494258332	207	341.5	165	432	47.91666793823242	36	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1117	false	5615698203554542427	161	285	801	1446	1504	300	حصنوا اموالكم بالزكاة وداووا مرضاكم بالصدقة اي صدقة التطوع واستعينوا علي حمل البلاء بالدعاء الي الله ولتضرع اليه فانه يدفعه او يخففه د في مراسيله عن الحسن البصري مرسلا حضرموت غير منون للعملية والتركيب خير من بني الحارث اي هذه القبيلة افضل من هذه القبيلة طب عن عمرو بن عبسة باسناد حسن حضر ملك الموت رجلا يموت اي في النزع فشق اعضاءه اي جري فيها وفتشها فلم يجده عمل خيرا قط بعضو من اعضاءه ثم شق قلبه فلم يجد فيه خيرا قط ففك لحييه فوجد طرف لسانه لاصقا بحنكه يقول لا اله الا الله فغفر له بالبناء للمفعول والفاعل الله بكلمة الاخلاص اي بسبب اخلاصه بها ابن ابي الدنيا في كتاب المحتضرين هب عن ابي هريرة حقت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات ----تقدم الكلام	1117	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms195	true	-8260138950564447063	174	238	932	1273	1610	300	حصنوا اموالكم بالزكاة وداووا مرضاكم بالصدقة--------------- واستعينوا علي حمل البلاء بالدعاء وا--------لتضرع 3730 حضر موت-------------------------------------------------------------------------------- خير من بني الح-رث 3731 ح------------------------------------------------------------ضر ملك الموت رجلا يموت------------ فشق اعضاءه فلم------------------- يجده عمل خيرا------------------ ثم شق قلبه فلم يجد فيه خيرا--- ففك لحييه فوجد طرف لسانه لاصقا بحنكه يقول لا اله الا الله فغفر -----------------------------له بكلمة الاخلاص 3732 حف---------------------------------------------------------------ت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات 3733 حفظ الغلام	195	-6221638155494258332	303	470.5	243	649	46.68721008300781	46	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1119	false	4112091294611804619	108	257	529	1234	1426	300	اثمت وصح صومها ولم يتقبل منها صومها فلا تثاب عليه وان لا تعطي فقير اولا غيره من بيته شيءا من طعام ولا غيره الا باذنه الصريح او علم رضاه به وبقدر المعطي فان فعلت بان اعطت تعديا كان له الاجر وكان عليه- الوزر لافتياتها عليه وان لا تخرج من بيته الا باذنه الصريح اذا كان حاضرا بالبلد وان لموت ابيها او امها فان فعلت لغير ضرورة لعنها الله وملاءكة الغضب حتي تتوب او تراجع اي ترجع وان كان ظالما في منعه لها من الخروج وهذا كانه لمزيد الزجر الطيالسي ابو داود عن ابن عمر بن الخطاب حق الزوج علي المراة اي امراته ان لا تهجر فراشه بل تاتيه فيه ليقضي منها وطره ان اراد وان تبر قسمه اذا حلف علي فعل شء او تركه وهو مما لا يخالف الشرع وان تطيع امره الذي لا يخالف الشرع وان لا تخرج من بيته الا باذنه وان لا تدخل اليه من يكره	1119	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms196	true	-8367258615136700592	37	103	175	481	1420	300	اثمت---------- ولم يتقبل منها وان --------------------لا تعطي من ب---------------يته -----------------شيءا الا باذنه فان فعلت --------------------------------------------------كان له الاجر وكان عليها ا---------------لوزر وان لا تخرج من بيته الا باذنه فان ف---------------------------------------------------علت----------- لعنها الله وملاءكة الغضب حتي تتوب او ترا--------جع وان كان ظالما 3738------------------------------------------------------------------------------ حق الزوج علي المراة---------- ان لا تهجر فراشه و-------------------------------------ان تبر قسمه و--------------------------------------------------ان تطيع --------------------امره وان لا تخرج-------- الا باذنه وان لا تدخل اليه من يكره	196	-6221638155494258332	267	398.0	206	706	37.818695068359375	46	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1120	false	5403907488362704624	125	273	624	1336	1480	300	حق الجار علي جاره ان مرض عدته في مرضه وان مات شيعته الي المصلي وتصلي عليه والي الدفن افضل وان استقرضك اي طلب منك ان تقرضه شيءا اقرضته ان وجدت وان اعور اي بدت منه عورة سترته وان اصابه خير اي حادث سرور هناته به وان اصابته مصيبة في نفس او مال او اهل عزيته بما ورد ولا ترفع بناءك فوق بناءه رفعا يضره شرعا كما بينه بقوله فتسد عليه الريح او الضوء فان خلا عن الضرر جاز الرفع الا لذمي علي مسلم ولا تءذ-ه بريح قدرك بكسر فسكون اي طعامك الذي تطبخه في القدر فاطلق الظرف واراد المظروف الا ان تغرف له منها شيءا يقع موقعا من كفايته وان لم يكفه طب عن معاوية بن حيدة حق الولد علي الوالد اي الاصل وان علا اي من حقه عليه ان يعلمه الكتابة لعموم نفعها والسباحة بكسر المهملة وفتح الموحدة اي العوم والرماية بالقوس وان لا يرزقه الا طيبا	1120	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms196	true	-8367258615136700592	140	194	655	931	1420	300	حق الجار--------- ان مرض عدته --------وان مات شيعته و--------------------------------------ان استقرضك------------------------- اقرضته و--------ان اعوز---------------- سترته وان اصابه خيرا------------ هنات---ه وان اصابته مصيبة--------------------- عزيته و--------لا ترفع بناءك فوق بناء------------------------------ه فتسد عليه الريح و------------------------------------------------------لا تءذيه بريح قدرك ------------------------------------------------------------------الا ان تغرف له منها 3742----------------------------------------------------- حق الولد علي الوالد-------------------------------- ان يعلمه الكتابة------------ والسباحة----------------------------------- والرماية و-------ان لا يرزقه الا طيبا	196	-6221638155494258332	264	348.5	210	713	37.026649475097656	35	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1121	false	-5503482109652246653	16	291	79	1439	1478	300	حق الولد علي والده ان يحسن اسمه اي يسميه باسم حسن وان يزوجه اذا ادرك اي بلغ ويعلمه الكتاب اي القران ويحتمل ارادة الخط حل فر عن ابي هريرة باسناد ضعيف حق كبير الاخوة علي صغيرهم اي في احترامه وتعظيمه وتوقيره واستشارته كحق الوالد علي ولده هب عن سعيد بن العاص باسناد ضعيف حق الولد علي الوالد ان يحسن اسمه وان يحسن ادبه بان يعلمه الاداب الشرعية الواجبة والمندوبة ويحثه علي مكارم الاخلاق هب عن ابن عباس باسناد واه بل قيل موضوع حق الولد علي والده ان يحسن اسمه وان يحسن موضعه في نسخ بالواو بان تكون امه دينة من اصل طيب او يكون موضع اقامته يتيسر فيه تحصيل القران والعلم لكثرة القراء والعلماء وفي بعضها بالراء اي رضاعه وان يحسن ادبه كما تقدم هب عن عاءشة باسناد ضعيف حق الله علي كل مسلم اراد حضور الجمعة وان لم تلزمه ان يغتسل في كل سبعة ايام يوما قال في الفتح ابهم في هذه الطريق وقد عينه جابر في حديثه عند النساءي بلفظ الغسل واجب علي كل مسلم في كل اسبوع يوما وهو يوم الجمعة وصححه ابن خزيمة والمراد بالحق والواجب انه يندب ندبا مءكدا يقرب من الواجب يغسل فيه اي في اليوم راسه وجسده ذكر الراس وان كان الجسد شاملا له اهتماما به ق عن ابي هريرة حق علي كل مسلم السواك في جميع الاحوال الا بعد الزوال للصاءم بما يزيل القلح وغسل يوم الجمعة ويدخل وقته بطلوع الفجر وتقريبه من ذهابه فضل وان يمس من طيب اهله اي حلاءله ان كان متيسرا فان الملاءكة تحبه والشيطان ينفر منه البزار عن ثوبان باسناد حسن حق علي من قام من مجلس ان يسلم عليهم اي اهل المجلس عند مفارقتهم وحق علي ---من اتي مجلسا ان يسلم	1121	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms196	true	-8367258615136700592	195	291	936	1379	1420	300	حق الولد علي والده ان يحسن اسمه و---------------------يزوجه اذا ادرك------- ويعلمه الكتاب 3744------------------------------------------------------ حق كبير الاخوة علي صغيرهم---------------------------------------- كحق الوالد علي ---------------------------ولده 3745 حق الولد علي الوالد ان يحسن اسمه ويح---سن ادبه 3746----------------------------------------------------------------------------------------------------- حق الولد علي والده ان يحسن اسمه وي---حسن م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وضعه و---يحسن ادبه 3747 ح----------------------------ق الله علي كل مسلم ------------------------------ان يغتسل في كل سبعة ايام يوما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يغسل فيه------------ راسه و------------------------------------------------------جسده 3748 حق علي كل مسلم السواك----------------------------------------------------- وغسل يوم الجمعة و--------------------------------------------ان يمس من طيب اه----------له ان كان 3749 حق علي كل-------------------------------------------------------------- من قام من مجلس ان يسلم علي---------------------------هم وحق علي كل من اتي مجلسا ان يسلم	196	-6221638155494258332	389	549.5	299	1363	28.53998565673828	69	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1122	false	-8189449921533887274	35	133	168	694	1530	300	حقيق بالمرء المسلم ان يكون له مجالس يخلو فيها بنفسه ويذكر ذنوبه اي يستحضرها في ذهنه ويستقبح فعله فيستغفر الله منها استغفارا مقرونا بالتوبة المتوفرة الشروط هب عن مسروق مرسلا هو ابن الاجدع الهمداني رحمه الله حكيم امتي عويمر تصغير عامر وهو ابو الدرداء تقدم الكلام عليه في ان لكل امة حكيما طس عن شريح بضم المعجمة وفتح الراء ابن عبيد الحضرمي مرسلا واسناده ضعيف حلق القفا بالقصر اي الشعر الذي فيه من غير حجامة مجوسية اي من عمل المجوس وزيهم فيكره ذلك ابن عساكر عن عمر حلوة الدنيا بضم الحاء المهملة مرة الاخرة ومرة الدنيا حلوة الاخرة	1122	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms197	true	6597967984987815533	4	37	18	195	1581	300	حقيق بالمرء------- ان يكون له مجالس يخلو فيها------ ويذكر ذنوب---------------------------------ه فيستغفر الله منها 3752 --------------------------------------------------------------------------------------حكيم امتي عويمر 3753--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حلق القفا------------------------- من غير حجامة مج---------------------------------------------وسية 3754 حلوة الدنيا------------------ مرة الاخرة ومرة الدنيا حلوة الاخرة	197	-6221638155494258332	159	229.0	128	526	30.22813606262207	23	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1123	false	4502751430875612122	185	279	957	1440	1553	300	ممن كان قبلكم من الامم فلم يوجد له من الخير شء اي من الاعمال الصالحة عام مخصوص لان عنده الايمان الا انه كان رجلا موسرا وكان يخالط الناس اي يعاملهم وكان يامر غلمانه الذين يعانون ديونه ان يتجاوزوا عن المعسر اي الفقير المديون بان يحطوا عنه او ينظروه الي ميسرة فقال الله عز وجل لملاءكته نحن احق بذلك منه تجاوزوا عنه اي عن ذنوبه ومقصود الحديث الحث علي المساهلة في التقاضي خدت ك هب عن ابن مسعود بل رواه مسلم حوضي كما بين صنعاء والمدينة اي مسافة عرضه كالمسافة بينهما فيه الانية مثل الكواكب	1123	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms197	true	6597967984987815533	110	155	582	810	1581	300	ممن كان قبلك---------م فلم يوجد له من الخير شء------------------------------------------------- الا انه كان رجلا موسرا وكان يخالط الناس وك-----------ان يامر غلما-------------------نه ان يتجاوزوا عن المعسر---------------------------------------------------- فقال الله عز وجل لملاءكته نحن احق بذلك منه تجاوزوا عنه 3764------------------------------------------------------------------------------------- حوضي كما بين صنعاء والمدينة------------------------------ فيه الانية مثل الكواكب	197	-6221638155494258332	222	365.5	177	483	45.96273422241211	38	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1123	false	4502751430875612122	4	102	20	533	1553	300	حمل نوح معه في السفينة من جميع الشجر حين الطوفان ابن عساكر عن علي كرم الله وجهه حملة القران حفظته العاملون به عرفاء اهل الجنة يوم القيامة زاد في رواية والشهداء قواد اهل الجنة والانبياء سادة اهل الجنة طب عن الحسين بن علي باسناد ضعيف لكن المتن صحيح حملة القران العاملون به اولياء الله فمن عاداهم---- عادي الله ومن عاداه فقد ابعده من رحمته ومن والاهم فقد والي الله ومن والاه فقد افاض رحمته ومن عليه بجزيل نعمته فر وابن النجار عن ابن عمر باسناد ضعيف حمل العصا بالقصر علي العاتق او للتوكء عليها علامة المءمن وسنة الانبياء	1123	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms197	true	6597967984987815533	60	98	314	517	1581	300	حمل نوح معه في السفينة من جميع ا--------------------------------------لشجر 3759 حملة القران------------------ عرفاء اهل الجنة يوم الق--------------------------------------------------------------------------------------------------------يامة 3760 حملة القران------------ اولياء الله فمن عاداهم فقد عادي الله ومن و-----------------------------الاهم فقد والي الله 3761------------------------------------------------------------------------------- حمل العص----------------------------------ا علامة المءمن وسنة الانبياء	197	-6221638155494258332	178	262.5	141	517	34.42940139770508	28	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1124	false	-4925614475341553729	230	289	1172	1473	1521	300	المرادة ماءه اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل واكوابه بموحدة تحتية جمع كوب وهو اناء لا عروة له عدد نجوم السماء اشار به الي غاية الكثرة من شرب منه شربة لم يظما بعدها ابدا اي لم يعطش عطشا يتاذي به اول الناس ورودا عليه فقراء المهاجرين الشعث رء-سا الدنس ثيابا الذين لا ينكحون المتنعمان ولا تفتح لهم السدد	1124	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms197	true	6597967984987815533	184	223	957	1169	1581	300	البلقاء ماءه اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل واكواب-----------------------------------------ه عدد نجوم السماء------------------------ من شرب منه شربة لم يظما بعدها ابدا------------------------- اول الناس ورودا عليه فقراء المهاجرين الشعث رءوسا الدنس ثيابا الذين لا ينكحون المتنعمات ولا تفتح لهم السدد	197	-6221638155494258332	205	369.0	166	302	67.88079833984375	33	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1128	false	5567472604006456543	4	300	15	1544	1544	300	الحاج والمعتمر والغازي في سبيل الله لاعلاء كلمة الله والمجمع بتشديد الميم الثانية مكسورة مصلي الجمعة في ضمان الله دعاهم الي طاعته فاجابوه وسالوه فاعطاهم عين المسءول او ما هو اصلح لهم الشيرازي في الالقاب عن جابر باسناد ضعيف الحافي احق بصدر الطريق اي بالمشي فيه من المتنعل رفقا به طب عن ابن عباس باسناد حسن الحباب بضم الحاء المهملة وخفة الموحدة التحتية شيطان اي اسم شيطان من الشياطين ابن سعد عن عروة بضم العين المهملة ابن الزبير وعن الشعبي وعن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الانصاري قاضي المدينة مرسلا باسناد ضعيف الحبة السوداء فيها شفاء من كل داء الا الموت المراد كل داء يحدث من الرطوبة والبرودة لانها حارة يابسة ابو نعيم في الطب النبوي عن بريرة الحجامة في الراس هي المغيثة من بعض الامراض امرني بها جبريل حين اكلت طعام اليهودية زينب اي الشاة التي سمتها له في خيبر وقالت ان كان نبيا لم يضره والا استرحنا منه قال الليث والمراد الحجامة في اسفل الراس لا في اعلاها فانها ربما اعمت انتهي ونفل غيره عن الاطبا ان الحجامة في وسط الراس نافعة ابن سعد في طبقاته عن انس بن مالك باسناد ضعيف كما قال القسطلاني الحجامة يوم الثلاثاء بالمد لسبع عشرة تمضي من الشهر اي من كل شهر دواء لداء سنة اي لما يحدث فيها من الامراض ابن سعد طب عد عن معقل بن يسار رضي الله عنه باسناد حسن الحجامة في الراس تنفع من الجنون والجذام والبرص والاضراس اي وجعها والنعاس اي تذهبه او تخففه نعم الحجامة في نقرة الراس تورث النسيان كما في حبر عق عن ابن عباس طب وابن السني في الطب عن ابن عمر باسناد ضعيف الحجامة في الراس شفاء من سبع اذا ما نوي بزيادة ما صاحبها بها الاستشفاء بنية صالحة صادقة من الجنون والصداع وجع الراس والحذام والبرص والنعاس ووجع الضرس والاسنان وظلمة يجدها في-	1128	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms198	true	-8231033567469615549	25	115	129	635	1618	300	الحاج والمعتمر والغازي في سبيل ا-----------------لله والمجمع---------------------------------------- في ضمان الله دعاهم---------- فاجابوه وسالوه فاعطاهم 3778 -----------------------------------------------------------------الحافي احق بصدر ال--------------طريق من المنتعل 3779 -----------------------------ال---------------------------------------حباب شيطان 3780 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحبة السوداء فيها شفاء من كل داء الا ا------------------------------------------------------------------------------------لموت 3781 الحجامة في الراس هي المغيثة--------------- امرني بها جبريل حين اكلت طعام اليهودية 3782 الحج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة يوم الثلاثاء------ لسبع عشرة من----- ال-------------شهر دواء لداء----------------------------------------------------------------------------- سنة 3783 الحجامة في الراس----- من الجنون والجذام والبرص والاضراس--------- والنعاس -----------------3784 الحجامة في ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------راس شفاء من سبع اذا ما نوي---------- صا-------------------------------حبها من الجنون والص----------داع والجذام والبرص والنعاس ووجع الضرس--------- وظلمة يجدها في	198	-6221638155494258332	445	686.0	361	1530	29.0849666595459	59	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1129	false	7076473455732076632	76	220	399	1153	1582	300	الحجامة علي الريق اي قبل الفطر ولم يقيد بالراس لانها تنفع في ساءر البدن امثل وفيها شفاء وبركة وتزيد في الحفظ وفي العقل قال ابن القيم تكره الحجامة عندهم علي الشبع فاحتجموا معتمدين علي بركة الله تعالي يوم الخميس ارشد صلي الله عليه وسلم من احتجم او فصد او استعمل دواء ان يكون متوكلا في حصول الشفاء علي الله سبحانه وتعالي لا علي الدواء واجتنبوا الحجامة يوم الجمعة و----السبت و----الاحد واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء اي اذا وافق سابع عشر الشهر كما تقدم فانه اليوم الذي عافي الله فيه نبيه ايوب من البلاء واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء فانه اليوم الذي ابتلي فيه ايوب اي كان ابتداء بلاءه فيه وما يبدو جذام ولا برص الا في يوم الاربعاء او في ليلة الاربعاء ه ك وابن السني وابو نعيم عن ابن عمر بن الخطاب ولم يصححه الحاكم واورده ابن الجوزي في الواهيات الحجامة تنفع من كل داء	1129	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms198	true	-8231033567469615549	117	185	646	1022	1618	300	الحجامة علي الريق------------------------------------------------------ امثل وفيها شفاء وبركة وتزيد في الحفظ وفي العقل------------------------------------------- فاحتجموا --------علي بركة الله يو------م ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خميس واجتنبوا الحجامة يوم الجمعة ويوم السبت ويوم الاحد واحتجموا يوم الاثنين والثل------------------------------------اثاء فانه اليوم الذي عافي الله فيه ا-----يوب من البلاء واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء فانه اليوم الذي ابتلي فيه ايوب------------------------ وما يبدو جذام ولا برص الا في يوم الاربعاء او في ليلة الاربعاء 3786 الحج----------------------------------------------------------------------------------------امة تنفع من كل داء	198	-6221638155494258332	349	606.5	284	762	45.8005256652832	56	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1130	false	-2951081991583687718	119	299	619	1545	1547	300	الحجاج والعمار وفد الله اي الجماعة القادمون الي بيته طالبين ثوابه دعاهم فاجابوه وسالوه فاعطاهم ما سالوا او ما هو خير لهم البزار عن جابر ورجاله ثقات الحجاج والعمار وفد الله يعطيهم ما سالوا ويستجيب لهم ما دعوا ويخلف عليهم ما انفقوا علي الحج والعمرة الدرهم الف الف درهم يحتمل ان يكون الخلف في الدنيا وان يكون من جهة الثواب في الاخرة والاحتمال في الثاني هو ظاهر ما في شرح المناوي فانه قال لان الحج اخو الجهاد في المشقة والاجر علي قدر النصب هب عن انس باسناد لين الحجاج والعمار وفدا لله ان سالوا اعطوا بالبناء للمفعول اي اعطاهم والله ان دعوا اجابهم وان انفقوا اخلف عليهم ما انفقوه والذي نفس ابي القاسم بيده اي بقدرته وتصريفه ما كبر مكبر في حج او عمرة علي نشر بنون وشين معجمة وزاي اي علي مكان مرتفع ولا اهل بفتح الهمزة والهاء وشدة اللام المفتوحة مهل اي مكبر علي شرف بالتحريك اي مكان عال من الاشراف اي الاماكن العالية الا اهل ما بين يديه اي امامه وعن يمينه وشماله من شجر ومدر وغيرهما وكبر كل ذلك ويستمر كذلك حتي ينقطع به منقطع التراب	1130	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms198	true	-8231033567469615549	205	275	1131	1494	1618	300	الحجاج والعمار وفد الل------------------------------------------ه دعاهم فاجابوه وسالوه ------------------------------------------------فاعطاهم 3790 الحجاج والعمار وفد الله يعطيهم ما سالوا ويستجيب لهم ما دعوا ويخلف عليهم ما انفقوا----------------- الدرهم ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف الف ------3791 الحجاج والعمار وفد الله ان سالوا اعطوا و-------------------------------ان دعوا اجابهم وان انفقوا اخلف لهم------------ والذي نفس ابي القاسم بيد------------------ه ما كبر مكبر --------------علي نشز--------------------------------------- ولا اهل--------------------------------------- مهل --------علي شرف--------------------- من الاشراف------------------- الا اهل ما بين يديه---------------------------------------------- وكبر------------------- حتي ينقطع به منقطع التراب	198	-6221638155494258332	339	483.0	270	926	36.60906982421875	51	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1132	false	-8915420849015827688	89	286	429	1420	1484	300	الحجر الاسود من -جارة الجنة فينبغي تقبيله واستلامه والدعاء عنده سمويه عن انس باسناد ضعيف الحجر الاسود من الجنة وكان اشد بياضا من الثلج حتي سودته خطايا اهل الشرك فاذا علمتم ان الخطايا تءثر في الجماد فتجنبوها مخافة ان تسود قلوبكم حم عد هب عن ابن عباس الحجر الاسود من حجارة الجنة وما في الارض من الجنة غيره وكان ابيض كالماء ظاهره ان الماء له لون وفي المسالة خلاف واولا ما مسه من رجس الجاهلية ما مسه ذو عاهة اي صاحب بلاء الا برء منه طب عن ابن عباس باسناد -----حسن الحجر الاسود ياقوتة بيضاء من ياقوت الجنة وانما سودته خطايا المشركين يبعث يوم القيامة مثل جبل احد بضمتين اي في الحجم يشهد لمن استلمه وقبله من اهل الدنيا ابن خزيمة في صحيحه عن ابن عباس الحجر يمين الله في الارض يصافح بها عباده اي هو بمنزلة يمينه ومصافحته فمن قبله وصافحه فكانما صافح الله وقبل يمينه خط وابن عساكر عن جابر باسناد- ضعيف الحجر يمين الله في الارض فمن مسحه فقد بايع الله اي صار بمنزلة من بايعه علي ترك المعاصي فلا يعصه فر عن انس باسناد فيه متهم الازرقي في تاريخ مكة عن عكرمة مولي ابن عباس موقوفا الحجر الاسود نزل به ملك من السماء	1132	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms199	true	-6743306774168491772	49	147	245	748	1575	300	الحجر الاسود من حجارة الجنة-------------------------------------------------------- 3801 الحجر الاسود من الجنة وكان اشد بياضا من الثلج حتي سودته خطايا اهل ا-----------------------------------------------------------------------------------لشرك 3802 الحجر الاسود من حجارة الجنة وما في الارض من الجنة غيره وكان ابيض كالماء ول---------------------------------------ولا ما مسه من رجس الجاهلية ما مسه ذو عاهة------------- الا------------------------------ برء 3803 الحجر الاسود ياقوتة بيضاء من ياقوت الجنة وانما سودته خطايا المشركين يبعث يوم القيامة مث----ل احد------------------- يشهد لمن استلمه وقبله من اهل ال------------------------دنيا-- 3804 الحجر يمين الله في الارض يصافح بها ع------------------------------------------------------------------------------------------------------باده 3805 الحجر يمين الله تعالي ---فمن مسحه فقد باي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الله 3806 الحجر الاسود نزل به ملك من السماء	199	-6221638155494258332	453	770.5	359	998	45.39078140258789	77	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1133	false	575272911539577501	25	131	129	689	1514	300	الحدة تعتري حملة الق------------------------------ران لعزة القران في اجوافهم قال المناوي فيحملهم ذلك علي المبادرة بالحدة قهرا فعلي حامله كف النفس عن التعزز بسطوة القران عد عن معاذ باسناد فيه كذاب الحدة قال العلقمي كالنشاط والسرعة في الامور والمضي فيها ماخوذ من حد السيف والمراد بالحدة هنا المضي في الدين والصلابة والقصد الي الخير لا تكون الا في صالحي امتي وابرارها ثم تفء اي ترجع فر عن انس باسناد ضعيف الحديث عني هو ما تعرفون بان تلين له قلوبكم وابشاركم كما تقدم يعني ان حدث عني احد بحديث فان عرفته قلوبكم فهو صحيح وان انكرته فلا فر عن علي واسناده حسن الحراءر صلاح البيت والاماء فساد البيت	1133	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms199	true	-6743306774168491772	153	189	780	979	1575	300	الحدة تعتري حملة القران وفي رواية للديلمي جماع القران لعزة القران في اجوافهم 3809 الحدة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تكون الا في صالحي امتي وابرارها ثم تفء 3810 -------------------------الحديث عني--- ما تعرفون 3811------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحراءر صلاح البيت والاماء فساد البيت	199	-6221638155494258332	150	243.0	121	590	25.423728942871094	24	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1136	false	-5885072930265633391	154	206	729	977	1490	300	الخالة عيسي بن مريم ويحيي بن زكريا وفاطمة سيدة نساء اهل الجنة الا ما كان من مريم بنت عمران الصديقة بنص القران فانها افضل لانه قد قيل بنبوتها حم ع حب طب ك عن ابي سعيد الخدري قال ك صحيح وتعقب بانه لين الحسن مني والحسين من علي --اي الحسن يشبهني والحسين	1136	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms200	true	-3324832579830121945	0	28	0	140	1555	300	الخالة عيسي بن مريم ويحيي بن زكريا وفاطمة سيدة نساء اهل الجنة الا ما كان من مريم بنت عمران 3823 ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن مني والحسين من علي 3824 الحسن------- والحسين	200	-6221638155494258332	129	235.5	102	250	51.599998474121094	24	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1140	false	4723731894687405380	160	271	789	1328	1472	300	الحمي راءد الموت وهي سجن الله في الارض للمءمن يحبس بها وفي نسخة فيها عبده اذا شاء ثم يرسله اذا شاء ففتروها بالماء -----اي البارد علي ما مر تقريره هناد في كتاب الزهد وابن ابي الدنيا القرشي في كتاب المرض والكفارات هب عن الحسن مرسلا وهو البصري رحمه الله تعالي الحمي حظ كل مءمن من النار اي نصيبه منها حتي انه اذا وردها لا يحس بها البزار عن عاءشة رضي الله عنها باسناد فيه مجهول الحمي حظ المءمن من النار يوم القيامة اي تسهل عليه الورود حتي لا يشعر به ابن ابي الدنيا عن عثمان عبن عفان وفيه ضعف الحمي حظ كل مءمن من النار وحمي ليلة تكفر خطايا سنة مجرمة	1140	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms200	true	-3324832579830121945	203	247	1064	1282	1555	300	الحمي راءد الموت وهي سجن الله في الارض للمءمن يحبس ب--------------ها عبده اذا -----------------شاء ففتروها بالماء 3846 ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحمي حظ كل مءمن من النار 3847 الحمي------------------------------------------------------------------------------------- حظ المءمن من النار يوم الق------------------------------------------------------------------------يامة 3848 الحمي حظ كل مءمن من النار وحمي ليلة تكفر خطايا سنة مجرمة	200	-6221638155494258332	194	358.0	153	544	35.661766052246094	36	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1141	false	4594028904369537169	51	145	263	730	1561	300	الحواميم روضة من رياض الجنة يعني لها شان عظيم وفضل جسيم توصل الي روضة من رياض الجنة ابن مردويه عن سمرة الحواميم سبع وابواب جهنم سبع تجء كل ح---م منها يوم القيامة تقف علي باب من هذه الابواب تقول اللهم لا تدخل هذا الباب من كان يءمن بي ويقرا بي بمثناة تحتية في قرا وموحدة تحتية في بي بخط المءلف اي تقول ذلك علي وجه الشفاعة فيه فيشفعها الله والتعبير بكان يشعر بان ذلك للمداوم علي قراءتها هب عن الخليل بن مرة بضم الميم وشدة الراء مرسلا هو الضبعي الحور العين خلقن من الزعفران	1141	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms200	true	-3324832579830121945	261	300	1362	1555	1555	300	الحواميم روضة من رياض الجنة 3853 الحوا----------------------------------------------------------------------ميم سبع وابواب جهنم سبع تجء كل حاميم منها------------ تقف علي باب من هذه الابواب تقول اللهم لا تدخل هذا الباب من كان يءمن بي ويقرا بي 3854 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحور العين خلقن من الزعفران-	200	-6221638155494258332	176	308.5	139	470	37.446807861328125	32	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1142	false	-958648570613137444	255	300	1298	1521	1521	300	الحلال بين والحرام بين فدع ما يريبك الا ما لا يريبك بفتح اولهما فما اطمان اليه القلب فهو بالحلال اشبه وما نفر منه القلب فبالحرام اشبه طص عن عمر باسناد حسن الحلال ما احل الله تعالي في كتابه والحرام ما حرم الله تعالي في كتابه-	1142	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms201	true	924221927192595856	75	99	378	492	1570	300	الحلال بين والحرام بين فدع ما يريبك الي ما لا يريبك 3858-------------------------------------------------------------------------------------------------- الحلال ما احل الله------ في كتابه والحرام ما حرم الله------ في كتابه	201	-6221638155494258332	108	167.0	85	224	48.21428680419922	20	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1145	false	2398655829391598585	6	243	28	1250	1547	300	النساء فر عن ابن عمر باسناد ضعيف الحيات مسح الجن اي اصلهن من الجن الذين مسخوا كما مسخت القردة والخنازير من بني اسراءيل الظاهر ان المراد بعض الحيات لا كلهن ثم ان هذا قد مر في حديث يعارضه طب وابو الشيخ في العظمة عن ابن عباس باسناد صحيح الحية فاسقة والعقرب فاسقة والفارة فاسقة والغراب فاسق والفسق الخروج عن الاستقامة سميت به لخبثهن وافسادهن تمام الحديث والكلب الاسود البهيم شيطان ه عن عاءشة رضي الله عنها AUTO حرف الخاء----- خاب عبد وخسر قال في النهاية الخيبة الحرمان والخسران لم يجعل الله تعالي في قلبه رحمة للبشر فمن لم يتخلق بالرحمة الالهية فهو من الهالكين الذولابي بضم المهملة واخره موحدة تحتية نسبة الي دولاب بفتح الدال قرية بالري في كتاب الكني والالقاب وابو نعيم الاصبهاني في كتاب المعرفة معرفة الصحابة وابن عساكر في تاريخه عن عمرو بن حبيب بن عبد شمس خالد بن الوليد بن المغيرة سيف من سيوف الله اي هو في نفسه كالسيف في اسراعه لتنفيذ اوامر الله تعالي لا يخاف فيه لومة لاءم البغوي في المعجم عن عبد الله بن جعفر خالد بن الوليد سيف من سيوف الله سله الله علي المشركين اي سلطه علي الكفار ابن عساكر عن عمر بن الخطاب خالد سيف من سيوف الله ونعم فتي العشيرة خالد حم عن ابي عبيدة بن الجراح خالد بن الوليد سيف الله وسيف رسوله وحمزة بن عبد المطلب اسد الله واسد رسوله وابو عبيدة ابن الجراح امين الله وامين رسوله وحذيفة بن اليمان من اصفياء	1145	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms201	true	924221927192595856	205	300	1077	1570	1570	300	النساء وواحد في الرجال 3871 الح-----يات مسخ الجن صورة------------------------ كما مسخت القردة والخنازير من بني اسراءيل 3872 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحية فاسقة والعقرب فاسقة والفارة فاسقة والغراب فاسق باب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حرف الخاء 3873 خاب عبد وخسر ---------------------------------------لم يجعل الله تعالي في قلبه رحمة للبشر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3874 خالد بن الوليد----------- سيف من سيو----------------------------------------------------------------------------------------------------------ف الله--- 3875 خالد بن الوليد سيف من سيوف الله سله الله علي المشركين 3876 خ-----------------------------------------الد سيف من سيوف الله ونعم فتي الع---------------------شيرة -----3877 خالد بن الوليد سيف الله وسيف رسوله وحمزة-------------- اسد الله واسد رسوله وابو عبيدة -بن الجراح امين الله وامين رسوله وحذيفة بن اليمان من اصفياء-	201	-6221638155494258332	433	713.0	344	1227	35.28932189941406	71	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1151	false	-4762359795723862065	91	159	477	791	1518	300	خرجت من نكاح غير سفاح بالكسر اي زنا اراد بالسفاح ما لم يوافق شريعة ابن سعد عن عاءشة وفيه الواقدي كذاب خرجت من لدن ادم من نكاح غير سفاح قال المناوي اي متولد من نكاح لا زنا فيه والمراد عقد معتبر في دين الاسلام ابن سعد في طبقاته عن ابن عباس وفيه الواقدي خرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح من لدن ادم الي ان ولدني ابي وامي	1151	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms202	true	-4377871830258041298	270	300	1383	1510	1510	300	خرجت من نكاح غير سفاح 3902 خرجت من لدن ---------------------------------------------------------------------------ادم من نكاح غير سفاح 3903 خرجت من ن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاح ولم اخرج من سفاح من لدن ادم الي ان ولدني ابي وامي-	202	-6221638155494258332	98	138.5	75	314	31.21019172668457	20	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1152	false	-5407892439863812878	14	210	73	1066	1525	300	خرج رجل ممن كان قبلكم قيل هو قارون 0 في حلة له يختال فيها من الاختيار وهو التكبر فامر الله الارض فاخذته اي ابتلعته فهو يتجلجل فيها الي يوم القيامة اي يغوص في الارض ويضطرب فيها والجلجلة حركة مع صوت ت عن ابن عمرو بن العاص قال الشيخ حديث صحيح خرح نبي من الانبياء في رواية احمد انه سليمان بالناس يستسقون الله تعالي اي يطلبون منه السقيا فاذا هو بنملة رافعة بعض قواءمها الي السماء فقال ارجعوا فقد استجيب لكم من اجل هذه النملة زاد في رواية احمد ولولا البهاءم لم تمطروا قال الخطيب الشربيني وفي البيان ان هذا النبي هو سليمان عليه الصلاة والسلام وان هذه النملة وقعت علي ظهرها ورفعت يديها وقالت اللهم خلقتنا فارزقنا والا فاهلكنا قال وروي انها قالت اللهم انا خلق من خلقك لا غني بنا عن رزقك فلا تهلكنا قال وروي انها قالت اللهم انا خلق من خلقك لا غني بنا عن رزقك فلا تهلكنا بذنوب بني ادم ك عن ابي هريرة باسناد صحيح خروج الايات اي اشراط الساعة بعضها علي اثر بعض يتتابعن كما يتتابع الخرز في النظام طس عن ابي هريرة واسناده صحيح خروج الامام يعني الخطيب يوم الجمعة للصلاة يعني اذا صعد المنبر يقطع الصلاة اي يمنع ----	1152	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms203	true	-1476199021745573294	31	100	165	530	1494	300	خرج رجل ممن كان قبلكم--------------- في حلة له يختال فيها----------------------- فامر الله الارض فاخذ-----------ته فهو يتجلجل فيها الي يوم القيامة 3906 خرج---------------------------------------------------------------------------------------- نبي من الانبياء------------------------- بالناس يستسقون الله تعالي--------------------- فاذا هو بنملة رافعة بعض قواءمها الي السماء فقال ارجعوا فقد استجيب لكم من اجل هذه النملة 3907 خروج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الايات---------------- بعضها علي اثر بعض يتتابعن كما ت-تابع الخرز في النظام 3908 خروج------------------------ الامام يو------------م الجمعة للصلاة ي--------------------قطع الصلاة وكلامه يقطع	203	-6221638155494258332	326	521.0	262	997	32.69809341430664	52	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1153	false	-9089068000049583831	32	198	158	926	1414	300	خصال لا تنبغي في المسجد اي يكره فعلها فيه بل كل شء ادي الي تقذيره ولو بالظاهر فهو حرام لا يتخذ طريقا ولا يشهر فيه سلاح ولا ينبض بمثناة تحتية ثم نون فموحدة فمعجمة في بقوس اي لا يوتر فيه القوس ولا ينثر فيه نبل ولا يمر فيه بلحم نيء بكسر النون وهمزة بعد الياء ممدودا اي لم يطبخ ولا يضرب فيه حد ولا يقتص فيه من احد ولا يتخذ سوقا للبيع والشراء ه عن ابن عمر بن الخطاب باسناد ضعيف خصال ست ما من مسلم يموت في واحد- منهن اي حال تلبسه بها الا كان ضامنا علي الله ان يدخله الجنة اي من غير عذاب مع ذي السبق وضامنا بمعني مضمون واسم كان ضمير يعود علي المسلم رجل خرج مجاهدا في سبيل الله لاعلاء كلمته فان مات في وجهه اي في سفره ذلك كان ضامنا علي الله عز وجل كرره لمزيد التاكيد ورجل تبع جنازة اي جنازة مسلم للصلاة عليها دفنها فان مات في وجهه ذلك كان ضامنا علي الله عز وجل ورجل توضا فاحسن	1153	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms203	true	-1476199021745573294	127	207	668	1026	1494	300	خصال لا تنبغي في المسجد لا ي---------------------------------------------------------------تخذ طريقا ولا يشهر فيه سلاح ولا ينبض فيه--------------------------------- ب---------------------قوس ولا ينثر فيه نبل ولا يمر فيه بلحم نء و----------------------------------------------لا يضرب فيه حد ولا يقتص فيه من احد ولا يتخذ سوقا 3913-------------------------------------------- خصال ست ما من مسلم يموت في واحدة منهن----------------- الا كان ضامنا علي الله ان يدخله الجنة---------------------------------------------------------------------------- رجل خرج مجا--------------------------هدا فان مات في وجهه--------------- كان ضامنا علي الله ور--------------------------جل تب---------------------------------ع جنازة فان مات في وجهه---- كان ضامنا علي الله ور-------جل توضا فاحسن	203	-6221638155494258332	332	547.5	253	769	43.172950744628906	63	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1154	false	-6010246510958688267	89	205	455	1058	1580	300	خصلتان لا يجتمعان في مءمن اي كامل الايمان البخل وسوء الخلق فان العلقمي قال شيخنا قال في النهاية المراد من ذلك اجتماع الخصلتين فيه مع بلوغ النهاية فيها بحيث لا ينفك عنهما ولا ينفكان عنه فاما من فيه بعض هذا وبعض هذا وينفك عنه في بعض الاوقات فانه بمعزل عن ذلك خدت عن ابي سعيد باسناد ضعيف خصلتان لا يحافظ عليهما اي علي فعلهما عبد مسلم الا دخل الجنة اي بغير عذاب الا بالتخفيف حرف تنبيه وهما يسير ومن يعمل بهما قليل يسبح الله تعالي في دبر بضمتين اي عقب كل صلاة مكتوبة عشرا ويحمده عشرا ويكبره عشرا وذلك اخمسون وماءة في اليوم والليلة باللسان والف وخمسماءة في الميزان لان الحسنة بعشر امثالها ويكبر اربعا وثلاثين	1154	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms203	true	-1476199021745573294	254	300	1247	1494	1494	300	خصلتان لا يجتمعان في مءم----------------ن البخل وسوء الخلق 3916----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خصلتان لا يحافظ علي--------------هما عبد مسلم الا دخل الجنة الا-------------------------------- وهما يسير ومن يعمل بهما قليل يسبح الله--------- دبر-------------- كل صلا-------ة عشرا ويحمده عشرا ويكبره عشرا فذلك -خمسون وماء-----------------ة باللسان والف وخمسماءة في الميزان و------------------------يكبر اربعا وثلاثين-	203	-6221638155494258332	239	377.0	194	603	39.63515853881836	34	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0261	false	-983909165393393085	266	296	1317	1448	1465	300	خصلتان من كانتا فيه كتبه الله شاكرا صا--------------------------------------------------برا من نظر --------------------------------------في دنياه الي من هو دونه فحمد الله علي ما فضله--- عليه ----------------------ومن نظر في دينه الي من هو فوقه	261	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms204	true	-7677720799342019470	33	88	204	448	1567	300	خصلتان من كانتا فيه كتبه الله شاكرا صابرا ومن لم يكونا فيه لم يكتبه الله لا شاكرا ولا صابرا من نظر في دينه الي من هو فوقه فاقتدي به ونظر في دنياه الي من هو دونه فحمد الله علي ما فضله به عليه كتبه الله شاكرا صابرا ومن نظر في دينه الي من هو دونه	204	-6221638155494258332	129	208.0	99	244	52.86885070800781	28	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1155	false	5909592840484287242	20	298	104	1458	1463	300	خصلتان من كانتا فيه كتبه الله شاكرا صابرا ومن لم تكونا فيه لم يكتبه الله--- شاكرا ولا صابرا من نظر في دينه الي من هو فوقه فاقتدي به ونظر في دنياه الي من هو دونه فحمد الله علي ما فضله به عليه كتبه الله شاكرا صابرا -من نظر في دينه الي من هو دونه ونظر في دنياه الي من هو فوقه فاسف اي حزن وتلهف علي ما فات----ه لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا وهذا الحديث جامع لجميع انواع الخير ت عن ابن عمرو باسناد ضعيف خصلتان لا يحل منعهما الماء المباح و حجارة النار البزار طص عن انس رضي الله تعالي عنه وهذا حديث منكر خطوتان تثنية خطوة قال في النهاية وهي بالضم ما بين القدمين في المشي وبالفتح المرة احداهما احب الخطا بالضم الي الله تعالي بمعني انه يثيب صاحبها والاخري ابغض الخطا الي الله فاما التي يحبها فرجل نظر الي خلل في الصف اي صف من صفوف الصلاة فسده اي سد ذلك الخلل بوقوفه فيه واما التي يبغض فاذا اراد الرجل ان يقوم مد رجله اليمني وضوع يده عليها واثبت اليسري ثم قام فذلك مكروه حيث لا عذر ك هق عن معاذ وفيه انقطاع خفف بالبناء للمفعول اي سهل علي داود نبي الله تعالي القران اي القراءة او المقروء اي الزبور او التوراة وقران كل نبي يطلق علي كتابه الذي اوحي اليه فكان يامر بدوابه في رواية بدابته بالافراد ويحتمل الافراد علي الجنس او المراد بها ما يختص بركوبه وبالجمع ما يضاف اليه مما يركبه اتباعه فتسرج كذا هو بالالف في خط المءلف فيقرا القران اي جميعه من قبل ان تسرج دوابه اي قبل الفراغ من اسراجها وقد خفف القران علي بعض هذه الامة فكان يقرءه فيما بين العشاءين ولا ياكل الا من عمل يده	1155	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms204	true	-7677720799342019470	33	177	204	882	1567	300	خصلتان من كانتا فيه كتبه الله شاكرا صابرا ومن لم يكونا فيه لم يكتبه الله لا شاكرا ولا صابرا من نظر في دينه الي من هو فوقه فاقتدي به ونظر في دنياه الي من هو دونه فحمد الله علي ما فضله به عليه كتبه الله شاكرا صابرا ومن نظر في دينه الي من هو دونه ونظر في دنياه الي من هو فوقه فاسف علي -------------ما فاته منه لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا 3919-------------------------------------------------------- خصلتان لا يحل منعهما الماء و--------------النار 3920---------------------------------------------- خطوتان-------------------------------------------------------------------------- احداهما احب الخطا------ الي الله عز وجل--------------------- والاخري ابغض الخطا الي الله فاما التي يحبها فرجل نظر الي خلل في الصف--------------------- فسد---------------------------ه واما التي يبغض فاذا اراد الرجل ان يقوم مد رجله اليمني ووضع يده عليها واثبت اليسري ثم قام 3921 خفف -----------------------------------------------------------------علي ---------------داود القران فك--------------------------------------------------------------------------------------ان يامر بدواب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فتسرج--------------------------- فيقرا القران--------- من قبل ان تسرج دوابه ---------------------------------------------------------------------------------------ولا ياكل الا من عمل يده	204	-6221638155494258332	635	1047.0	496	1362	46.62261199951172	118	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1156	false	927837253773095229	14	258	72	1358	1574	300	ولا ياكل الا من ثمنها مع كونه كان من كبار الملوك حم خ عن ابي هريرة خففوا بطونكم وظهوركم لقيام الصلاة اي قللوا الاكل ليسهل عليكم التهجد فان من كثر اكله كثر نومه حل عن ابن عمر قال الشيخ حديث ضعيف خلفت فيكم شيءين لن تضلوا بعدهما اي بعد حصولهما اذا استمسكتم بهما كتاب الله القران وسنتي ولن يتفرقا حتي يردا علي الحوض الكوثر يوم القيامة يحتمل ان يكون المراد بعدم التفرق استمرار احكامهما والعمل بهما الي قيام الساعة ابو بكر الشافعي في الغيلانيات عن ابي هريرة قال الشيخ حديث حسن لغيره خلقان بالضم يحبهما الله تعالي وخلقان يبغضهما الله تعالي فاما اللذان يحبهما الله تعالي فالسخاء والسماحة يحتمل ان المراد بالسماحة حسن الخلق وفي رواية للديلمي والشجاعة وهي اولي اذ السخاء السماحة واما اللذان يبغضهما الله تعالي فسوء الخلق والبخل واذا اراد الله بعبد خيرا استعمله علي قضاء حواءج الناس اي يسر قضاءها علي يديه ووجه ذوي الحاجات اليه هب عن ابن عمرو بن العاص قال الشيخ حديث حسن خلق الله الخلق اي قدرهم فكتب اجالهم واعمالهم وارزاقهم فاطلبوا الرزق برفق ولا تنهمكوا علي تحصيله خط عن ابي هريرة قال الشيخ حديث حسن خلق الله جنة عدن قيل اسم جنة من الجنان والصحيح انه اسم لها كلها وغرس اشجارها بيده اي بصفة خاصة به وعناية تامة فقال لها تكلمي فقالت قد افلح المءمنون اي فازوا بالنعيم الداءم د عن انس قال الشيخ رحمه الله حديث حسن صحيح خلق الله تعالي ادم من تراب في رواية من طين الجابية قرية بالشام وعجنه بماء الجنة	1156	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms204	true	-7677720799342019470	171	262	858	1364	1567	300	ولا ياكل الا من عمل يده 3922-------------------------------------- خففوا بطونكم وظهوركم لقيام الصلاة 3923---------------------------------------------------------------------------------------- خلفت فيكم شيءين لن تضلوا بعد---------------------------------هما كتاب الله------- وسنتي ولن يتفرقا حتي يردا علي الحوض 3924---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلقان------ يحبهما الله------ وخلقان يبغضهما الله------ فاما اللذان يحبهما الله------ فالسخاء والسم-----------------------------------------------------------------------------------------احة واما اللذان يبغضهما الله------ فسوء الخلق والبخل واذا اراد الله بعبد خيرا استعمله علي قضاء حواءج الناس 3925 خلق الل-----------------------------------------------------------------------------------ه الخلق--------- فكتب اجالهم واعمالهم وارزاقهم 3926 خلق ا------------------------------------------------------------------------لله جنة عدن----------------------------------------------- وغرس اشجارها بيده ----------------------------فقال لها تكلمي فقالت قد افلح المء--------------------------------------------------------------منون 3927 خلق الله------ ادم من تراب---------------- الجابية------------ وعجنه بماء الجنة	204	-6221638155494258332	460	732.5	375	1286	35.76982879638672	64	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1158	false	3585793385791929711	19	297	100	1557	1569	300	يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يعني الشر يوم الثلاثاء وخلق النور بالراء ولا ينافيه رواية النون اي الحوت لان كلاهما خلقا فيه يوم الاربعاء مثلث الباء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل قال المناوي فاول الاسبوع السبت لا الاحد خلافا لابن جرير وانما خلقها في هذه الايام ول يخلقها في لحظة وهو قادر عليه تعليما لخلقه الرفق والتثبت حم م عن ابي هريرة خلق الله عز وجل الجن ثلاثة اصناف صنف حيات وعقارب وخشاش الارض اي علي صورتها وصنف كالريح في الهواء وهذان لا حساب عليهم ولا عقاب وصنف عليهم الحساب والعقاب اي مكلفون وخلق الله الانس ثلاثة اصناف صنف كالبهاءم يحتمل ان يراد به الكفار اولءك كالانعام بل هم اضل وصنف اجسادهم اجساد بني ادم وارواحهم ارواح الشياطين اي مثلها في الخبث والشر وصنف يكونون يوم القيامة في ظل الله يوم لا ظل الا ظله فلا يصيبهم وهج الحر في ذلك الموقف الحكيم الترمذي وابن ابي الدنيا في كتاب مكاءد الشيطان وابو الشيخ في كتاب العظمة وابن مردويه عن ابي الدرداء باسناد ضعيف خلق الله ادم فضرب كتفه اليمني فاخرج منه ذرية بيضاء كانهم اللبن ثم ضرب كتفه اليسري فخرج منه ذرية سوداء كانهم الحمم بضم المهملة وفتح الميم اي كالفحم الاسود المحترق قال هءلاء في الجنة واستعملهم بالطاعة ولا ابالي وهءلاء في النار واستعملهم بالمعاصي ولا ابالي ابن عساكر عن ابي الدرداء ورواه عنه احمد ورجاله ثقات خلق الله يحيي بن زكريا في بطن امه مءمنا وخلق فرعون في بطن امه كافرا وكذا جميع من خلقه عد طب عن ابن مسعود باسناد جيد خلق الحور العين من الزعفران	1158	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms205	true	9174941854457168401	40	185	199	952	1600	300	يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يو----------م الثلاثاء وخلق النور يوم -----------------------------------------------------------الاربع-----------اء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل 3931 خلق ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عز وجل الجن ثلاثة اصناف صنف حيات وعقارب وخشاش الارض وصنف-------------- كالريح في الهواء و-----------------------------صنف عليهم الحساب والعقاب---------- وخلق الله الانس ثلاثة اصناف صنف كالبهاءم و-------------------------------------------------صنف اجسادهم اجساد بني ادم وارواحهم ارواح الشياطين وصنف------------------------------------------- في ظل الله يوم لا ظل الا ظله 3932 خلق ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ادم فضرب كتفه اليمني فاخرج ذ----رية بيضاء كانهم اللبن ثم ضرب كتفه اليسري فخرج ذ----رية سوداء كانهم الحمم ------------------------------------------------قال هءلاء في الجن------------------ة ولا ابالي وهءلاء في ال-------------------نار ولا ابالي 3933 خلق ال-----------------------------------------------له يحيي بن زكريا في بطن امه مءمنا وخلق فرعون في بطن امه كافرا 3934 خلق الله --------------------------------------الحور العين من الزعفران	205	-6221638155494258332	689	1262.5	553	1457	47.28894805908203	119	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1159	false	5088121002672526886	7	280	33	1441	1538	300	الانسان والحية سواء قال الشيخ في شرحه ومعني السواء هنا المقارنة في العداوة ان راها افزعته وان لدغته بالدال المهملة والغين المعجمة اوجعته فاقتلوها حيث وجدتموها اي في اي مكان وجدتموها فيه قاله حين سءل عن قتل الحيات الطيالسي ابو داود عن ابن عباس باسناد ضعيف خلقت الملاءكة من نور وخلق الجان قال الجلال المحلي ابو الجن وهو ابليس من مارج من نار هو لهبها الخالص من الدخان وخلق ادم مما وصف لكم في كتابه اي وصف الله بقوله من صلصال كالفخار والصلصال الطين اليابس الذي له صلصلة اذا نفروا الفخار والخزف وهذا لا يخالف قوله من تراب لانه خلقه من تراب جعله طيفا حم م عن عاءشة خلقت النخلة والرمان والعنب من فضل طينة ادم فلهذا كانت افضل واكثر نفعا من غيرها من الاشجار ابن عساكر عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه باسناد ضعيف خلل اصابع يديك ورجليك في الوضوء والغسل والامر للندب حم عن ابن عباس فيه عبد الرحمن بن ابي زياد ضعيف خللوا بين اصابعكم اي اصابع ايديكم وارجلكم اذا تطهرتم لا اي لءلا يخللها الله يوم القيامة بالنار وهذا يقتضي وجوب التخليل ومحله اذا توقف وصول الماء عليه والا فهو مندوب قط عن ابي هريرة------------ خللوا بين اصابعكم لا يخلل الله بينها بالنار فالتخليل سنة كما مر وصرفه عن الوجوب خبر توضا كما امرك الله وليس فيما امر الله به ذكر تخليل والوعيد مصروف الي من لا يصل الماء بين اصابعه الا به ويل للاعقاب من النار اي شدة هلكة لاصحاب الاعقاب التي لا يصيبها ماء الطهارة من عذاب جهنم قط عن عاءشة باسناد ضعيف خللوا لحاكم في الوضوء والغسل وقصوا اظفاركم من اليدين والرجلين اذا طالت فان الشيطان ابليس او ال جنسية يجري ما بين اللحم والظفر	1159	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms205	true	9174941854457168401	188	265	966	1383	1600	300	الانسان والحية سواء------------------------------------------------------- ان راها افزعته وان لدغته------------------------------ اوجعته فاقتلوها حيث وجدتموها 3936 خلق-------------------------------------------------------------------------------------------ت الملاءكة من نور وخلق الجان------------------------------------- من مارج من نار وخ--------------------------لق ادم مما وصف لكم 3937 خلق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت النخلة والرمان والعنب من فضل طينة ادم 3938------------------------------------------------------------------------------------------------ خلل اصابع يديك ور------------------------------------------------------------------------جليك 3939 خللوا بين اصابعكم لا -------------------------------------------يخللها الله يوم القيام---------------------------------------------------------------------------------------------ة بالنار 3940 خللوا بين اصابعكم لا يخلل الله بينها بالنار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويل للاعقاب من النار 3941 خل--------------------------------------------------------------------------------------لوا لحاكم----------------- وقصوا اظفاركم---------------------------- فان الشيطان------------------ يجري ما بين اللحم والظفر	205	-6221638155494258332	366	537.0	294	1420	25.774648666381836	55	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1160	false	2562314750742642996	168	282	906	1495	1606	300	وجوه موتاهم طب عن ابن عباس ورجاله ثقات خمس من الخصال بخمس من الخصال ما نقض قوم العهد الا سلط اي سلط الله عليهم ع-وهم وما حكموا بغير ما انزل الله في كتابه الا فشا فيهم الفقر اي ظهر وكثر ولا ظهرت فيهم الفاحشة اي الزنا او اللواط فا فشا فيهم الموت كما وقع في قصة بني اسراءيل ولا طففوا المكيال الا منعوا بالبناء للمفعول النبات اي منعوا المطر فلا تنبت الارض واخذوا بالسنين اي المجاعة والقحط ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم القطر اي المطر عند الحاجة اليه طب عن ابن عباس خمس صلوات افترضهن الله عز وجل من احسن وضوءهن باتيانه بواجباته ومندوباته وصلاهن لوقتهن اي في اوقاتهن المعلومة واتم ركوعهن وسجودهن	1160	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms206	true	2363379109169932455	1	65	6	346	1575	300	وجوه موتاكم ولا تشبهوا باليهود 3945 خمس------------- بخمس---------- ما نقض قوم العهد الا سلط------------ عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الل---------ه الا فشا فيهم الفق------------ر ولا ظهرت فيهم الفاحشة ا------------------لا فشا فيهم الموت ---------------------------ولا طففوا المكيال الا منعوا---------------- النبات------------------------------ واخذوا بالسنين ------------------ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم القطر 3946 -----------------------------------خمس صلوات افترضهن الله عز وجل من احسن وضوءهن--------------------------- وصلاهن لوقتهن----------------------- واتم ركوعهن وخشوعهن	206	-6221638155494258332	304	435.0	245	590	51.52542495727539	43	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1161	false	-2745317151428932406	5	108	27	502	1510	300	كان له علي الله تفضلا وكرما عهد العهد ما يتعين حفظه من الامان والميثاق ان يغفر له بدل من عهد او خبر عن مبتدا محذوف ومن لم يفعل ذلك فليس له علي الله عهد ان شاء غفر له فضلا وان شاء عذبه عدلا دهق عن عبادة بن الصامت واللفظ لابي داود قال الشيخ حديث صحيح خمس صلوات كتبهن الله علي العباد فمن جاء بهن لم يضيع منهن شيءا استخفافا بحقهن احترز به عن السهو كان له عند الله عهد ان يدخله الجنة ومن لم يات بهن علي الوجه المطلوب شرعا فليس له عند الله عهد ان شاء عذبه عدلا وان شاء ادخله الجنة	1161	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms206	true	2363379109169932455	65	128	346	622	1575	300	كان له علي الله عهد ---------------------------------------------------ان يغفر له ومن ---------------------------------لم يفعل---- فليس له علي الله عهد ان شاء غفر له----- وان شاء عذبه 3947------------------------------------------------------------ خمس صلوات كتبهن الله علي العباد فمن جاء بهن لم يضيع منهن شيءا استخفافا بحقهن------------------ كان له عند الله عهد ان يدخله الجنة ومن لم يا-----------------------ت بهن فليس له عند الله عهد ان شاء عذبه----- وان شاء ادخله الجنة	206	-6221638155494258332	260	406.0	199	475	54.73684310913086	52	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1161	false	-2745317151428932406	250	298	1257	1501	1510	300	خمس صلوات من-حافظ عليهن كانت له نورا في قبره وحشره وبرهانا تخاصم عنه ونجاة يوم القيامة من العذاب ومن لم يحافظ عليهن لم يكن له نور يوم القيامة حين يسعي نور المصلين بين ايديهم ولا برهان ولا نجاة وكان يوم القيامة مع فرعون وقارون وهامان وابي بن خلف	1161	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms206	true	2363379109169932455	129	165	627	806	1575	300	خمس صلوات من حافظ عليهن كانت له نورا-------------- وبرهانا---------- ونجاة يوم القيامة---------- ومن لم يحافظ عليهن لم يكن له نور يوم القيامة --------------------------------ولا برهان ولا نجاة وكان يوم القيامة مع فرعون وقارون وهامان وابي بن خلف	206	-6221638155494258332	178	303.0	143	245	72.65306091308594	32	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1162	false	7557840175592879500	162	267	859	1414	1590	300	قتلهن حلال في الحرم والحل اولي الحية والعقرب والحداة قال الشيخ بوزن عنبة والفارة والكلب العقور فيحل بل يجب قتهن باي محل كان ولو في جوف الكعبة د عن ابي هريرة باسناد حسن خمس كلهن اي كل واحدة منهن فاسقة يقتلهن المحرم حال احرامه ولا يءزر بل يءجر ويقتلن في الحرم ولو في المسجد الفارة والعقرب والحية والكلب العقور والغراب المءذي بخلاف غراب الزرع وظاهر تقييد الكلب بالعقور ان غيره محترم فيحرم قتله وهو الاصح عند الشافعية حم عن ابن عباس خمس ليال لا ترد فيهن الدعوة المتوفرة الشروط اول ليلة من رجب وليلة النصف من شعبان وليلة الجمعة وليلة عيد الفطر وليلة عيد النحر	1162	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms206	true	2363379109169932455	181	227	901	1166	1575	300	قتلهن حلال في الحرم----------- الحية والعقرب والحداة-------------------- والفارة والكلب العقور 3951 --------------------------------------------------------------------خمس كل-----------------هن فاسقة يقتلهن المحرم---------------------------- ويقتلن في الحرم-------------- الفارة والعقرب والحية والكلب العقور والغراب 3952 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------خمس ليال لا ترد فيهن الدعوة---------------- اول ليلة من رجب وليلة النصف من شعبان وليلة الجمعة وليلة---- الفطر وليلة---- النحر	206	-6221638155494258332	256	386.0	211	555	46.12612533569336	34	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1165	false	-339305512210148050	84	278	463	1429	1532	300	خمس من سنن المرسلين قال المناوي هذا من باب التغليب فيشمل الانبياء وكذا يقال فيما قبله الحياء والحلم والحجامة والتعطر والنكاح والمراد من سنن الخ غالبهم طب عن ابن عباس باسناد واه خمس من فعل واحدة منهن كان الفاعل ضامنا اي مضمون علي الله ان يدخله الجنة من عاد مريضا او خرج مع جنازة ليصلي عليها او خرج غازيا بقصد اعلاء كلمة الله او دخل علي امامه قال المناوي يعني الامام الاعظم يريد تعزيره اي تعظيمه وتوقيره او قعد في بيته فسلم الناس منه وسلم من الناس حم طب عن معاذ باسناد حسن خمس من قبض اي مات في شء منهن اي حال تلبسه بواحدة منهن فهو شهيد المقتول في سبيل الله اي بسبب قتلا الكفار شهيد من شهداء الدنيا والاخرة والغريق في سبيل الله بان ركب البحر غازيا او حاجا شهيد من شهداء الاخرة والمبطون في سبيل الله اي الميت بداء البطن شهيد من شهداء الاخرة والمطعون اي الميت بالطاعون وهو وخز الجن في سبيل الله شهيد من شهداء الاخرة والنفساء اي التي تموت بسبب الولادة عقبها في سبيل الله شهيدة من شهداء الاخرة ن عن عقبة بن عامر خمس من عملهن في يوم كتبه الله من اهل الجنة من صام يوم الجمعة	1165	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms207	true	-825334757435279605	30	125	178	642	1586	300	خمس من سنن المرسلين------------------------------------------------------------------ الحياء والحلم والحجامة والتعطر والنكاح 3960 خمس----------------------------------------------- من فعل واحدة منهن كان------- ضامنا ع---------لي الله ---------------من عاد مريضا او خرج مع جنازة او ------------خرج غازيا--------------------- او دخل علي امامه------------------------------- يريد تعزير----------ه وتوقيره او قعد في بيته فسلم الناس منه وسلم من الناس 3961 خمس-------------------- من قبض------- في شء م-------------------------نهن فهو شهيد المقتول في سبيل الله شهيد-------------------------------------------- والغريق في سبيل الله شهيد --------------------------------------------والمبطون في سبيل الله شهيد ------------------------------------والم-------------------------------طعون في سبيل الله شهيد ----------------والن--------------------------------فساء في سبيل الله شهيدة 3962 خمس -----------------------------من عملهن في يوم كتبه الله من اهل الجنة من صام يوم الجمعة	207	-6221638155494258332	415	636.0	326	966	42.960662841796875	71	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1166	false	-7779291071191731650	5	131	30	661	1527	300	وراح الي الجمعة اي الي محل اقامتها لصلاتها وعاد مريضا وشهد جنازة واعتق رقبة ع حب عن ابي سعيد الخدري ورجاله ثقات خمس لا يعلمهن الا الله ان الله عنده علم الساعة اي تعيين وقت قيامها وينزل مشددا ومخففا الغيث اي يعلم وقت نزوله ويعلم ما في الارحام من ذكر وانثي وشقي وسعيد وما دري نفس ماذا تكسب غدا من خير شر وما تدري نفس باي ارض تموت وقيل انه صلي الله عليه وسلم اعلمها بعد حم والروياني عن بريدة ورجال احمد رجال الصحيح خمس ليس لهن كفارة الشرك بالله وقتل النفس المعصومة بغير حق وبهت المءمن قال المناوي اي اخذ ماله قهرا جهرا وقال الشيخ في شرحه اي مواجهته برميه بالفاحشة والفرار من الزحف حيث لا يجوز ويمين صابرة يقتطع بها مالا لغيره بغير حق	1166	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms207	true	-825334757435279605	125	186	642	946	1586	300	وراح الي الجمعة--------------------------- وعاد مريضا وشهد جنازة واعتق رقبة 3963 خ-------------------------------مس لا يعلمهن الا الله ان الله عنده علم الساعة-------------------- وينزل------------- الغيث------------------ ويعلم ما في الارحام وما تدري -----------------------نفس ماذا تكسب غدا---------- وما تدري نفس باي ارض تموت 3964 خ-------------------------------------------------------------------------------مس ليس لهن كفارة الشرك بالله وقتل النفس بغير--------- حق وبهت المءمن------------------------------------------------------------------------------- والفرار من الزحف------------ ويمين صابرة يقتطع بها مالا------ بغير حق	207	-6221638155494258332	281	442.5	222	631	44.53248977661133	45	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1167	false	-3686412144128083508	0	165	0	862	1552	300	خمس من اوتيهن لم يعذر علي ترك عمل الاخرة زوجة صالحة اي دينة تعفه وبنون ابرار باباءهم وحسن مخالطة النساء اي معاشرتهن بالمعروف وفي نسخة الناس بدل النساء اي وملكة يقتدر بها علي مخالطة الناس بخلق حسن ومعيشة في بلدة بنحو تجارة او صناعة من غير سفر وحب ال محمد فان حبهم سبب موصل الي السعادة الاخروية فر عن زيد بن ارقم رضي الله عنه -----------خمس يعجل الله لصاحبها العقوبة في الدنيا البغي اي التعدي علي الناس والغدر لهم وعقوق الوالدين وقطيعة الرحم اي القرابة بنحو ايذاء او هجر بلا سبب ومعروف لا يشكر اي لا يشكره من فعل معه ابن لال في المكارم عن زيد بن ثابت رضي الله تعالي عنه خمس خصال يفطرن الصاءم وينقضن الوضوء الكذب والغيبة والنميمة والنظر بشهوة الي محرم واليمين الكاذبة وهذا ورد علي طريق الزجر عن فعل المذكورات وليس المراد الحقيقة الازدي ابو الفتح في كتاب الضعفاء والمتروكين فر عن انس باسناد فيه كذاب خمس دعوات يستجاب لهن دعوة المظلوم حتي ينتصر وان كان كافرا معصوما ودعوة الحاج	1167	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms207	true	-825334757435279605	234	300	1214	1586	1586	300	خمس من اوتيهن لم يعذر علي ترك عمل الاخرة زوجة صالحة------------- وبنون ابرار-------- وحس------------------------------------------------------------------------------------ن مخالطة الناس--------- ومعيشة في بلده------------------------------- وحب ال محمد صلي ا---------------------------------------------------------لله عليه وسلم 3968 خمس يعجل الله لصاحبها العقوبة---------- البغي --------------------والغدر---- وعقوق الوالدين وقطيعة الرحم------------------------------------- ومعروف لا يشكر 3969 -----------------------------------------------------------------------خمس خصال يفطرن الصاءم وينقضن الوضوء الكذب والغيبة والنميمة والنظر بشهوة--------- واليمين الكاذبة 3970 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خمس دعوات يستجاب لهن دعوة المظلوم حتي ينتصر--------------------- ودعوة الحاج-	207	-6221638155494258332	343	531.0	282	873	39.2898063659668	46	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1167	false	-3686412144128083508	167	300	873	1552	1552	300	حتي يصدر اي يرجع الي اهله ودعوة الغازي في سبيل الله لاعلاء كلمة الله حتي يقفل بقاف ثم فاء اي يعود الي وطنه ودعوة المريض حتي يبرا من علته او يموت ودعوة الاخ لاخيه في الدين بظهر الغيب واسرع هذه الدعوات اجابة دعوة الاخ لاخيه بظهر الغيب اي بحيث لا يشعر وان كان حاضرا في المجلس هب عن ابن عباس قال الشيخ حديث صحيح خمس من العبادة النظر الي المصحف للقراءة فيه والنظر الي الكعبة والنظر الي الوالدين اي الاصلين المسلمين والنظر في زمزم اي الي بءر زمزم اوفي ماءها وهي تحط الخطايا اي ان النظر اليها مكفر للذنوب الصغاءر النظر في وجه العالم العامل بعلمه الشرعي قط عن كذا في خطا المءلف وبيض للصحابي خيار المءمنين القانع بما رزقه الله وشرارهم الطامع في الدنيا القضاعي عن ابي هريرة خيار امتي في كل-	1167	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms208	true	1823068762679394143	0	58	0	321	1745	300	حتي يصدر ودعو-----------------ة الغازي ح------------------------------تي يقفل ودعو-----------------------------ة المريض حتي ----------------يبرا ودعوة الاخ لاخيه--------- بظهر الغيب واسرع هذه الدعوات اجابة دعوة الاخ لاخيه بظهر الغيب 3971---------------------------------------------------------------------- خمس من العبادة النظر الي المصحف------------ والنظر الي الكعبة والنظر الي الوالد--------------------ين والنظر في زمزم--------------------------- وهي تحط الخطايا -----والنظر-------------------------------- في وجه العالم 3972 خي----------------------------------------------------ار المءمنين القانع-------------- وشرارهم الطامع 3973 خي--------------------------ار امتي في كل	208	-6221638155494258332	289	419.5	234	680	42.5	43	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1168	false	-426489877567964614	0	298	0	1642	1648	300	قرن خمسماءة اي خمسماءة انسان والابدال اربعون رجلا فلا الخمسماءة ينقصون بل قد يزيدون ولا الاربعون ينقصون ولا يزيدون بل كلما مات رجل منهم ابدل الله من الخمسماءة مكانه رجلا وادخل في الاربعين مكانه ولهذا سموا بالابدال يعفون عمن ظلمهم ويحسنون الي من اساء اليهم ويتواسون فيما اتاهم الله فلا يستاثر احدهم علي احد حل عن ابن عمر بن ال---خطاب خيار امتي اي من خيارهم وكذا يقال فيما ياتي الذين يشهدون ان لا اله الي الله واني رسول الله الي كافة الثقلين الذين اذا احسنوا استبشروا واذا اساءوا استغفروا اي تابوا توبة صحيحة والموصول الاول نعت والثاني خبر وشرار امتي الذين ولدوا في النعيم وغذوا به وانما نهمتهم الوان الطعام والشراب والثياب النفيسة ويتشدقون في الكلام اي يتوسعون فيه من غير اتياط ويتعمقون في التفصح تكبرا وتعاظما وقيل اراد بالمتشدق المستهزء بالناس يلوي شدقه بهم وعليهم والظاهر ان جملة وانما نهمتهم الخ في محل نصب علي الحال حل عن عروة بضم المهملة ابن رويم بالراء مصغرا مرسلا وهو اللخمي الازدي تابعي ثقة خيار امتي علماءها العاملون بعلمهم ويخرا علماءها رحماءها لكثرة النفع بهم ونشر العلم عنهم الا بالتخفيف حرف تنبيه وان الله------ ليغفر للعالم العامل اربعين ذنبا قبل ان يغفر للجاهل البذي هكذا ثبت في رواية من عزي للمءلف الحيدث لتخريجه ولعله سقط من قلمه والمراد غير المعذور في جهله ذنبا واحد اكراما للعلم واهله والظاهر ان المراد بالاربعين التكثير الا وان العالم الرحيم بخلق الله يجء يوم القيامة وان نوره اي نور علمه قد اضاء له يمشي فيه مقدار ما بين المشرق والمغرب كما يضء الكوكب الدري في السماء والظاهر ان فاعل يمشي ضمير يعود علي العالم حل خط عن ابي هريرة القضاعي عن ابن عمر باسناد ضعيف خيار امتي الذين اذا رءا بالبناء للمفعول اي اذا نظر اليهم النسا ذكر الله برءيتهم لما يعلوهم من البناء وشرار امتي المشاءون بالنميمة المفرقون بين الاحبة الباغون البراء العنت	1168	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms208	true	1823068762679394143	58	187	321	1056	1745	300	قرن خمسماءة----------------- والابدال اربعون -----فلا الخمسماءة ينقصون -------------ولا الاربعون--------------------- كلما مات رجل----- ابدل الله من الخمسماءة مكانه----- وادخل في الاربعين مكانه-------------------- يعفون عمن ظلمهم ويحسنون الي من اساء اليهم ويتواسون فيما اتاه-----------------------------------------------م الله 3974 خيار امتي ال---------------------------------ذين يشهدون ان لا اله الا الله واني رسول الله ----------------والذين اذا احسنوا استبشروا واذا اساءوا استغ---------------------------------------------------فروا وشرار امتي الذين ولدوا في النعيم وغذوا به وانما نهمتهم الوان الطعام --------والثياب-------- ويتشدقون في الكلام 3975 خيار ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متي علماءها وخيار علما----------------ءها رحماءها الا وا---------------------------------------------------ن الله تعالي ليغفر للعالم ارب-------عين ذنبا قبل ان يغفر للجاهل ذ---------------------------------------------------------------------------------------------------نبا واحدا الا وا------------------------------------------------------ن العالم الرحيم---------- يجء يوم القيامة وان نور------------ه قد اضاء ي---مشي فيه------ ما بين المشرق والمغرب كما يضء الكوكب ا-------------------------------------------------------------------------------------------------لدري 3976 خيار امتي الذين اذا رءو--------------------------------------ا ذك---------------------------ر ال--له وشرار امتي المشاءون بالنميمة المفرقون بين الاحبة الباغون البراء العنت	208	-6221638155494258332	665	1096.0	544	1651	40.27861785888672	92	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1170	false	-2566994256525021419	206	249	1108	1348	1617	300	خياركم الذين اذا رءا ذكر الله بهم اي برءيتهم لما علاهم من النور والبهاء وشراركم المشاء-ن بالنميمة وهي نقل بعض حديث القوم لبعض للافساد المفرقون بين الاحبة الباغون البراء العنت هب عن ابن عمر وفيه ابن لهيعة خياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام	1170	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms208	true	1823068762679394143	273	296	1581	1724	1745	300	خياركم الذين اذا رءا ذكر الله بهم-------------------------------------- وشراركم المشاءون بالنميمة------------------------------------ المفرقون بين الاحبة الباغون البراء ا------------------------لعنت 3987 خياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام	208	-6221638155494258332	134	232.0	112	241	55.60165786743164	18	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1171	false	338596888622553884	52	288	236	1468	1525	300	صحيح خياركم خيركم لاهله اي حلاءله وبنيه واقاربه طب عن ابي كبشة الانماري خياركم خياركم لنساءهم بمعاشرتهن بالمعروف كما امر الله ه عن ابن عمر قال الشيخ حديث حسن لغيره------ خياركم اطولكم اعمارا واحسنكم اعمالا لما يحصل له من ثواب الطاعات وارتفاع الدرجات ك عن جابر بن عبد الله قال الشيخ حديث صحيح خياركم اطولكم اعمارا واحسنكم اخلاقا ما تقدم حم والبزار عن ابي هريرة وفيه ابن اسحاق مدلس خياركم الذين اذا سافروا اقصروا الصلاة وافطروا احتج به الشافعي علي ان الفطر افضل من الاتمام اي اذا زاد السفر علي مرحلتين الشافعي والبيهقي في المعرفة عن سعيد ابن المسيب بفتح الياء وتكسر مرسلا ووصله ابو حاتم عن جابر خياركم من ذكركم بالله رءيته لما يعلوه من نور الايمان والعمل بخصاله وزاد في علمكم منطقه فيءثر في قلوبكم وعظه ولحظه ورغبكم في الاخرة عمله لمايعلوه من نور الاخلاص الحكيم عن ابن عمرو خياركم كل مفتن بمثناة فوقية مشددة مفتوحة تواب اي كل ممتحن يمتحنه الله بالنذب ثم يتوب عليه ثم يعود ثم يتوب هب عن علي خير الادام اللحم وهو سيد الادام في الدنيا والاخرة كما في رواية وفيه انه افضل من اللبن والعسل هب عن انس خير الاصحاب عند الله خيرهم لصاحبه وخير الجيران بكسر الجيم عند الله خيرهم لجاره فكل من كان اكثر خيرا لصاحبه وجاره فهو افضل عند الله حم ت ك عن ابن عمرو باسناد صحيح خير الاصحاب صاحب اذا ذكرت الله اعانك علي ذكره يعني ذكره معك فحرك همتك واذا نسيت ذكره	1171	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms209	true	-7034168537856229537	9	87	53	503	1626	300	3990 خياركم خيركم لاهله 3991 خيارك-------------------------------------------م خياركم لنس-----------------------------------------------------------------------اءهم 3992 خياركم اطولكم اعمارا واحسنكم اع---------------------------------------------------------------------------------مالا 3993 خياركم اطولكم اعمارا واحسنكم اخلاقا 3994 خيار-----------------------------------------------كم الذين اذا سافروا -قصروا الصلاة وافطروا 3995 خيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركم من ذكركم بالله رءيت---------------------------------------ه وزاد في علمكم منطق---------------------------ه ورغبكم في الاخرة عمله 3996 خيا--------------------------------------ركم كل مفتن-------------------------- تواب 3997 خير الا-----------------------------------------------------------------دام اللحم وهو سيد الادام 3998 خير الاص------------------------------------------------------------------حاب عند الله خيرهم لصاحبه وخير الجيران----------- عند الله خيرهم لجاره 3999 خير الاص------------------------------------------------------------------------------حاب صاحب اذا ذكرت الله اعان---------------------------------ك واذا نسيت ذكرك	209	-6221638155494258332	359	605.5	291	1238	28.998384475708008	49	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1173	false	8739147035282307706	150	263	730	1286	1465	300	العبادة اخفها وخير الرزق ما يكفي اي ما كان بقدر الكفاية حم حب هب عن سعد بن مالك وابن ابي وقاص باسناد صحيح خير الرجال رجال الانصار لنصرتهم للدين وخير الطعام الثريد لسهولة مساغه ونفعه للبدن فر عن جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما قال الشيخ حديث -حسن خير الرزق ما كان يوما بيوم كفافا اي بقدر كفاية الانسان فلا يحتاج الي ما في ايدي الناس ولا يفضل عنه ما يطغيه ويلهيه عذفر عن انس باسناد ضعيف خير الرزق الكفاف كما تقدم حم في الزهد عن زياد بن جبير بضم الجيم وفتح الموحدة مرسلا قال الشيخ حديث حسن خير الزاد التقوي كما نطق به القران وخير ما القي في القلب اليقين	1173	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms209	true	-7034168537856229537	175	211	969	1159	1626	300	ال--ذكر الخفي وخير الرزق ما يكفي 4010 خير-------------------------------------------------------------------- الرجال رجال الانصار وخي--------------ر الطعام ال------------------------------------------------------------------------------------ثريد 4011 خير الرزق ما كان يوما بيوم كفافا 4012 خير ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------رزق الكفاف 4013 خي--------------------------------------------------------------------------------ر الزاد التقوي و------------------خير ما القي في القلب اليقين	209	-6221638155494258332	146	230.0	114	557	26.211849212646484	23	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1174	false	8347107890144459336	28	139	143	695	1528	300	خير السودان ثلاثة لقمان وبلال ومهجع لما ثبت لم من مكارم الاخلاق والزهد والورع والصبر علي المشاق ك عن الازاعي عن ابي عمار عن واثلة بن الاسقع قال ك صحيح خير الشراب في الدنيا والاخرة الماء لان به حياة الانام واحد اركان العالم ابو نعيم في الطب عن بريدة قال الشيخ حديث ضعيف خير الشهادة ما شهد بها صاحبها قبل ان يسالها بالبناء للمفعول وهذا في شهادة الحسبة فلا ينافي خبر شر الشههود من شهد قبل ان يستشهد طب عن زيد بن خالد الجهني قال الشيخ حديث صحيح خير الشهود من ادي شهادته عند الحاكم قبل ان يسالها ه عن زيد بن خالد الجهني قال الشيخ حديث صحيح خير الصح-بة اربعة ----------------------------------------	1174	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms209	true	-7034168537856229537	220	262	1214	1446	1626	300	خير السودان ثلاثة لقمان وبلال ومهجع 4016 خير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشراب في الدنيا والاخرة الماء 4017 خير ------------------------------------------------------------------------------الشهادة ما شهد بها صاحبها قبل ان يسالها 4018 خير ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشهود من ادي شهادته----------- قبل ان يسالها 4019 خي---------------------------------------ر الصحابة اربعة وخير السرايا اربعماءة وخير الجيوش اربعة	209	-6221638155494258332	160	236.0	129	593	26.9814510345459	24	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1179	false	-2972813373276477974	24	143	137	722	1550	300	خير العمل ان تفارق الدنيا يعني ان تموت ولسانك رطب من ذكر الله لان ذلك احب العمل الي الله كما مر حل عن عبد الله بن بسر بضم الموحدة وسكون المهملة قال الشيخ حديث ضعيف خير الغذاء بالمد ككتاب ما يتغذي به بواكره جمع باكورة وهي اول الفاكهة ويحتمل ان المراد ما يءكل في البكرة وهي اول النهار واطيبه يحتمل ان المعني الذه وانفعه للبدن ما اكل حالة الجوع اوله تتمته عند مخرجه وانفعه فر عن انس باسناد ضعيف خير الكسب كسب يد العامل اذا نصح في عمله بان اتقنه وتجنب الغش فيه حم عن ابي هريرة واسناده حسن خير الكلام اربع لا يضرك في حيازة ثوابهن بايهن بدات سبحان الله والحمد لله ل-ا اله الا الله والله اكبر	1179	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms210	true	5725228370236810933	13	55	73	284	1559	300	خير العمل ان تفارق الدنيا------------- ولسانك رطب من ذكر الله 4026 خي-------------------------------------------------------------------------------------------------ر الغذاء------------------------ بواكره----------------------------------------------------------------------------- واطيبه---------------------------------------------------- اوله 4027 خير---------------------------------------- الكسب كسب يد العامل اذا نصح 4028 خير-------------------------------------------------------- الكلام اربع لا يضرك---------------- بايهن بدات سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر	210	-6221638155494258332	186	284.5	147	586	31.74061393737793	30	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1180	false	4107405552362684962	0	260	0	1341	1551	300	في دين الله واتقاهم لله تعالي بامتثال ما امر به واجتناب ما نهي عنه وامرهم بالمعروف وانهاهم عن المنكر واوصلهم للرحم اي لقرابته بالاحسان بحسب الامكان حم طب هب عن درة بضم الدال المهملة وشدة الراء بنت ابي لهب ورجال احمد ثقات خير الناس اهل قرني قال المناوي اي عصري يعني اصحابي اومن راني او من كان حيا في عهدي ومدتهم من البعثة نحو ماءة وعشرين سنة ثم الذين يلونهم اي يقربون منهم وهم التابعون وهم من ماءة الي نحو تسعين ثم الذين يلونهم اتباع التابعين وهم الي حدود العشرين وماءتين ثم يجء اقوام تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته اي في حالتين لا في حالة واحدة اي تارة يقول اشهد بالله او والله وتارة يقول والله اشهد حم ق ت عن ابن مسعود خير الناس القرن الذي انا فيه ثم الثاني ثم الثالث قال العلقمي قال في النهاية القرن اهل كل زمان وهو مقدار التوسط في اعمار اهل كل زمان ماخوذ من الاقتران فكانه المقدار الذي يقترن فيه اهل ذلك الزمان في اعمارهم واحوالهم وقيل القرن اربعون سنة وقيل ماءة قال في الفتح اقتضي هذا الحديث ان تكون الصحابة افضل من التابعين والتابعون افضل من اتباع التابعين م عن عاءشة خير الناس قرني ثم الثاني ثم الثالث ثم يجء اقوام لا خير فهيم اخبار عن غيب وقع قال العلقمي وفي هذا الوقت ظهرت البدع ظهورا فاحشا واطلقت المعتزلة السنتها ورفعت الفلاسفة رءسها وامتحنت اهل العلم بالقول بخلق القران وتغيرت الاحوال تغيرا شديدا ولم يزل الامر في نقص الي الان طب عن ابن مسعود قال الشيخ حديث صحيح خير الناس قرني الذي انا فيهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم	1180	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms210	true	5725228370236810933	84	153	450	807	1559	300	في دين الله واتقاهم لل-------------------------------------------ه وامرهم بالمعروف وانهاهم عن المنكر واوصلهم للرحم 4033----------------------------------------------------------------------------------------------------- خير الناس---- -----------------------------------------------------------------------------------------------------قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم-------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يجء اقوام تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته 4034 خير الن----------------------------------------------------------------------------------------------------اس القرن الذي انا فيه ثم الثاني ثم الثالث 4035----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خير الناس قرني ثم الثاني ثم الثالث ثم يجء قو--م لا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خير فيهم 4036 خير الناس قرني الذي انا فيهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم	210	-6221638155494258332	309	537.0	243	1341	23.042505264282227	54	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1181	false	4767003645560544477	23	236	109	1155	1465	300	خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم ياتي من بعدهم قوم يتسمنون اي يحرصون علي لذيذ المطاعم حتي تسمن ابدانهم ويحبون السمن قال النماوي كذا هو في خط المءلف وفي رواية السمانة بفتح السين اي السمن يعطون الشهادة قبل ان يسءلوها بالبناء للمجهول اي يشهدون بها قبل طلبها منهم ت ك عن عمران بن حصين تصغير حصن قال الشيخ حديث صحيح خير الناس من طال عمره وحسن عمله لفوزه بكسرة الحسنات ورفع الدرجات حم عن عبد الله بن بسر قال الشيخ حديث صحيح خير الناس من طال عمره وحسن عمله وشر الناس من طال عمره وساء عمله لكثرة ذنوبه حم ت عن ابي بكرة بالتحريك باسناد صحيح خير الناس خيرهم قضاء للدين بان ادي اجود او اكثر مما عليه من غير شرط كما مر ه عن عرباض بن سارية قال الشيخ حديث صحيح خير الناس احسنهم خلقا مع الخلق بالحلم والصبر طب عن ابن عمر بن الخطاب قال الشيخ حديث صحيح خير الناس في زمن الفتن رجل اخذ بعنان فرسه قال في القاموس العنان ككتاب سير اللجام الذي تمسك به الدابة خلف اعداء الله الكفار يخيفهم ويخيفونه او رجل معتزل عن الناس في با-ية يءدي حق الله الذي عليه الواجب في ماشيته وزرعه ك عن ابن عباس طب عن ام مالك البهزية باسناد صحيح خير الناس مءمن فقير يعطي جهده	1181	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms210	true	5725228370236810933	156	241	827	1256	1559	300	خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم ياتي من بعدهم قوم يتسمنون-------------------------------------------- ويحبون ال----------------------------------------------------------------------سمن يعطون الشهادة قبل ان يسالوها -------------------------------------------------------------------------------------------4038 خير الناس من طال عمره وحسن ----------------------------------------------------------------------عمله 4039 خير الناس من طال عمره وحسن عمله وشر الناس من طال عمره وساء عمله 4040 خير ال---------------------------------------------ناس خيرهم قضاء 4041 خير ال-----------------------------------------------------------------------------------------ناس احسنهم --------------------------------------------------------------خلقا 4042 خير الناس في---- الفتن رجل اخذ بعنان فرسه----------------------------------------------------------- خلف اعداء الله------- يخيفهم ويخيفونه و--رجل معتزل--------- في بادية يءدي حق الله الذي عليه 4043 خير الن------------------------------------------------------------------اس مءمن فقير يعطي جهده	210	-6221638155494258332	372	649.0	293	1047	35.530086517333984	62	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1176	false	-7920223220581221739	186	294	925	1486	1517	300	خير امراء السرايا جمع سرية زيد بن حارثة لانه اقسمهم اي الامراء بالسوية بين الفء والغنيمة واعدلهم اي اكثرهم عدلا في الرعية ك عن جبير ابن مطعم بصيغة اسم الفاعل وهو حديث ضعيف خير امتي بعدي ابو بكر الصديق وعمر بن الخطاب ابن عساكر عن علي والزبير معا قال الشيخ حديث حسن لغيره خير امتي القرن الذي بعثت اي ارسلت فيه ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يخلف قوم يحبون السمانة بالفتح اي السمن يشهدون قبل ان يستشهدوا اي قبل ان تطلب منهم الشهادة م عن ابي هريرة خير امتي الذين لم يعطوا ما زادعلي الكفاية فيبطروا بفتح المثناة التحتية والطاء ولم يمنعوا ما يحتاجون اليه فيسالوا	1176	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms211	true	2899227563313870243	4	54	25	293	1609	300	خير امراء السرايا--------- زيد بن حارثة----- اقسمهم----------- بالسوي------------------ة واعدلهم--------------- في الرعية 4052 خير ا---------------------------------------------متي بعدي ابو بكر------- وعمر 4053 خير امت-----------------------------------------------------------ي القرن الذي بعث---------ت فيه ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يخلف قوم يحبون السمانة و---------------يشهدون قبل ان يستشهدوا 4054 خير امت--------------------------------------ي الذين لم يعطوا------------------ فيبطروا---------------------------- ولم يمنعوا---------------- فيسالوا	211	-6221638155494258332	235	349.0	190	561	41.88948440551758	30	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1177	false	2083658710658924816	14	290	73	1507	1561	300	خير امتي الذين اذا اساءا- استغفروا واذا احسنوا استبشروا واذا سافروا سفرا يبج القصر ويبلغ ثلاث مراحل قصروا الرباعية وافطروا اي ان تضرروا بالصوم والا فالصوم افضل طس عن جابر قال الشيخ حديث حسن خير امتي اولها واخرها وفي وسطها يكون الكدر وتمامه عند مخرجه ولن يخزي الله امة انا اولها والمسيح اخرها الحكيم في نوادره عن ابي الدرداء رضي الله عنه باسناد ضعيف خير اهل المشرق عبد القيس تمامه عند مخرجه اسلم الناس كرها واسلموا طاءعين طب عن ابن عباس قال الشيخ حديث حسن خير بيت في المسلمين بيت فيه يتيم يحسن اليه بالبناء للمجهول بالقول والفعل وشر بيت في المسلمين بيت فيه يتيم يساء اليه انا وكافل اليتيم في الجنة هكذا واشار بالسبابة والوسطي اي متقاربين فيها حل عن ابي هريرة قال الشيخ حديث حسن خير بيوتكم بيت فيه يتيم مكرم بالاحسان والتلطف والتعليم للخصال الواجبة والمندوبة عق حل عن عمر قال الشيخ حديث حسن خير ثمراتكم البرني هو اكبر من الصيحاني يضرب الي سواد يذهب الداء ولا داء فيه الروياني عد هب والضياء عن بريدة بن الحصيب عق طس وابن السني وابو نعيم في الطب ك عن انس طس ك وابو نعيم عن ابي سعيد قال الشيخ حديث حسن خير ثيابكم البياض فالبسوها بهمزة قطع وكسر الموحدة احياءكم وكفنوا فيها موتاكم قط في الافراد عن انس رضي الله عنه قال الشيخ حديث حسن خير ثيابكم البيض فكفنوا فيها موتاكم والبسوها احياكم الا في يوم العيد فالافضل فيه ما كان من اللباس اجمل وخير اكحالكم الاثمد ينبت الشعر اي شعر الاهداب ويجلو البصر اي بصر العين الصحيحة ه طب ك عن ابن عباس قال الشيخ حديث صحيح خير جلساءكم من ذكركم الله تعالي رءيته فاعل ذكر لما علاه من النور والبهاء وزاد في عملكم	1177	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms211	true	2899227563313870243	55	158	298	864	1609	300	خير امتي الذين اذا اساءوا استغفروا واذا احسنوا استبشروا واذا سافروا-------------------------------- قصروا--------- وافطروا 4056 خير ام--------------------------------------------------------------تي اولها واخرها وفي وسطها----- الكدر 4057 خ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير اهل المشرق عبد ا------------------------------------------------------------------------لقيس ----4058 خير بيت في المسلمين بيت فيه يتيم يحسن اليه------------------------------ وشر بيت في المسلمين بيت فيه يتيم يساء اليه انا وكافل اليتيم في الجنة هكذا 4059 خي----------------------------------------------------------------------ر بيوتكم بيت فيه يتيم مكرم 4060 خير تمركم-------------------------------------------------------------------------------- البرني---------------------------------- يذهب الداء ولا دا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء فيه 4061 خير ثيابكم البياض -البسوها احياء-----------------------كم وكفنوا فيها موتاكم 4062 خير ثيابكم البيا-----------------------------------------------ض فكفنوا -بها موتاكم والبسوها احياءكم-------------------------------------------------- وخير اكحالكم الاثمد ينبت الشعر--------------- ويجلو البصر 4063 -------------------------------------------------------خير جلساءكم من ذكركم الله------ رءيته----------------------------------- وزاد في عملكم	211	-6221638155494258332	478	731.5	385	1435	33.31010437011719	69	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1182	false	7203373821468129997	108	184	545	926	1494	300	خير طعامكم الخبز اي خبز البر ويليه الشعير وخير فاكهتكم العنب فر عن عاءشة خير طيب الرجال ما ظهر ريحه وخفي لونه كمسك وعنبر وخير طيب النساء ما ظهر لونه وخفي ريحه كالزعفران عق عن ابي موسي باسناد ضعيف خير لهو الرجل المءمن السباحة بموحدة تحتية اي العوم وخير لهو المراة المءمنة المغزل لمن يليق بها ذلك عد عن ابن عباس باسناد ضعيف خير ماء بالمد علي وجه الارض ماء بءر زمزم فيه طعام من الطعم	1182	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms211	true	2899227563313870243	231	275	1264	1485	1609	300	خير طعامكم الخبز و-------------------------خير فاكهتكم العنب -------4075 خير طيب الرجال ما ظهر ريحه وخفي لونه----------- وخير طيب النساء ما ظهر لونه وخف------------------------------ي --ريحه 4076 خير لهو ال------مءمن الس----------------------باحة وخير لهو المراة-------- المغزل 4077 ---------------------------------------خير ماء------ علي وجه الارض ماء---- زمزم فيه طعام من الطعم	211	-6221638155494258332	199	310.0	156	381	52.23097229003906	31	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1184	false	-5508118436881505241	116	218	591	1084	1509	300	صحيح خير ما يموت عليه العبد-ان يكون قافلا اي راجعا من حج بعد فراغه او مفطرا من رمضان اي عقب فراغه فر عن جابر قال الشيخ حديث حسن لغيره خير مال المرء مهرة بفتح اوله مامورة اي كثيرة النتاج او سكة مابورة اي طريقة مصطفة من النخل مءبرة حم طب عن سويد بن هبيرة بن عبد الحارث ورجاله ثقات خير مساجد النساء قعر بيوتهن اي صلاتهن في صدر بيوتهن لان ذلك استر لهن حم هق عن ام سلمة باسناد حسن خير نساء العالمين اربع مريم بنت عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد واسية امراة فرعون والمراد ان كلا منهن خير نساء	1184	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms212	true	-3063702473341458796	80	129	400	647	1520	300	4085 خير ما يموت عليه العبد ان يكون قافلا--------- من حج---------- او مفطرا من رمضان 4086 خي--------------------------------------------ر مال المرء مهرة---------- مامورة---------------- او سكة مابورة 4087 خ--------------------------------------------------------------------------ير مساجد النساء قعر بيوتهن 4088 خير ن----------------------------------------------------------------ساء العالمين اربع مريم بنت عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد واسية امراة فرعون 4089 خير --------------------	212	-6221638155494258332	210	320.0	168	494	42.5101203918457	35	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1184	false	-5508118436881505241	10	134	46	675	1509	300	خير ما تداويتم به الحجم والفصد وفي نسخة الفصاد والحجامة انفع لاهل البلاد الحارة والفصد لغيرهم انفع ابو نعيم في الطب النبوي عن علي قال الشيخ حديث حسن لغيره خير ما اي محل ركبت اليه الرواحل مسجد-ي هذا والبيت العتيق وهو مسجد الحرم المكي والواو لا تقتضي ترتيبا فخير ما ركبت اليه الرواحل المكي ثم المدني ع حب عن جابر باسناد حسن خير ما يخلف الانسان بعده ثلاث مبتدا وخبر ومفعول يخلف محذوف ولد صالح اي مسلم يدعو له بالغفران والنجاة من النيران وصدقة تجري بعد موته يبلغه اجرها اي ثوابها كوقف وعلم شرعي ينتفع به من بعده كتاليف كتاب ه حب عن ابي قتادة واسناده صحيح خير ما يموت عليه العبد-ان يكون قافلا اي راجعا من حج بعد فراغه او مفطرا من رمضان	1184	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms212	true	-3063702473341458796	43	95	216	466	1520	300	خير ما تداويتم به الحجم و---------------ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------فصاد 4083 خير ما------- ركبت اليه الرواحل مسجد ي هذا والبيت العتيق 4084 خير ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يخلف الانسان بعده ثلاث----------------------------- ولد صالح-------- يدعو له---------------------------- وصدقة تجري--------- يبلغه اجرها--------------- وعلم----- ينتفع به من بعده 4085 خير --------------------------------------ما يموت عليه العبد ان يكون قافلا--------- من حج---------- او مفطرا من رمضان	212	-6221638155494258332	222	312.0	176	631	35.1822509765625	35	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1186	false	2532562950618715740	4	87	20	439	1582	300	خير هذه الامة اولها يعني القرون التي سبق بيانها واخرها ثم بين وجه ذلك بقوله اولها فيهم رسول الله يعني نفسه صلي الله عليه وسلم واخرها فيهم عيسي بن مريم وبين ذلك نهج بفتح النون والهاء اعوج ليس منك ايها المخاطب العامل بسنتي ولست منهم اي الاتصال بينك وبينهم لمخالفتهم سنتي حل عن عروة بن رويم مرسلا خير يوم طلعت فيه في رواية عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه ادخل الجنة وفيه اخرج منها ولا تقوم الساعة الا في يوم الجمعة	1186	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms212	true	-3063702473341458796	201	247	1043	1269	1520	300	خير هذه الامة اول----------------------------ها واخرها او---------------------لها فيهم رسول الله واخ-----------------------------رها فيهم عيسي بن مريم وبين ذلك نهج------------------ اعوج ليس منك-------------------------- ولست منهم 4095---------------------------------------------------------- خير يوم طلعت ع-------------ليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه ادخل الجنة وفيه اخرج منها ولا تقوم الساعة الا في يوم الجمعة	212	-6221638155494258332	216	349.0	170	419	51.55131149291992	39	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1187	false	1872662580364730581	173	283	840	1415	1511	300	خير يوم تحتجمون فيه سبع عشرة وتسع عشرة واحدي وعشرين من الشهر وما مررت بملا اي جماعة من الملاءكة ليلة اسري بي الي السماء الا قالوا عليك بالحجامة يا محمد حم ك عن ابن عباس قال الشيخ حديث صحيح خير ما تداويتم به اللدود بفتح اللام وبمهملتين بينهما واو ساكنة وزن فعول ما يسقاه المريض من الادوية في احد شقي فمه والسعوط بفتح المهملة ما يصب في انفه من الدواء والمشي بميم مفتوحة ومعجمة مكسورة ومثناة تحتية مشددة الدواء المسهل لانه يحمل صاحبه علي المشي للخلاء ت وابن السني وابو نعيم في الطب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال الشيخ حديث غريب خير الدواء اللدود والسعوط والمشي والحجامة والعلق	1187	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms213	true	995660177738444705	5	46	25	256	1635	300	خير يوم تجتمعون فيه سبع عشرة وتسع عشرة واحدي وعشرين--------- وما مررت بملا م---------ن الملاءكة ليلة اسري بي----------- الا قالوا عليك بالحجامة يا محمد 4098 --------------------------------خير ما تداويتم به اللدود----------------------------------------------------------------------------------------- والسعوط والحجامة----------------------------- والمشي 4099 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خير الدواء اللدود والسعوط والمشي والحجامة والعلق	213	-6221638155494258332	213	332.5	172	575	37.043479919433594	31	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1190	false	2084861554047731094	26	288	114	1498	1563	300	خيركم من لم يترك اخرته لدنياه ولا دنياه لاخرته فان الدنيا كالجناح المبلغ للاخرة والالة المسهلة للوصول اليها فهي مزرعة للاخرة لمن وفقه الله ولم يكن كلا بفتح الكاف وشدة اللام اي ثقلا علي الناس خط عن انس وهو حديث ضعيف خيركم من يرجي خيره ويءمن شره فعليكم بفعل الخير وترك الشر وشركم من لا يرجي خيره ولا يءمن شره ع عن انس حم ت عن ابي هريرة باسناد صحيح خيركم ازهدكم في الدنيا اي اكثركم زهدا فيها وارغبكم اي اكثركم رغبة في اعمال الاخري وفي نسخة الاخرة هب عن الحسن مرسلا وهو البصري قال الشيخ حديث ضعيف خيركم اسلاما احاسنكم اخلاقا اذا فقهوا ي فهموا الاحكام الشرعية خد عن ابي هريرة باسناد حسن خيركن اطولكن يدا الخطاب لزوجاته صلي الله عليه وسلم ومراده طول اليد بالصدقة لا الطول الجسمي وكان اكثرهن صدقة زينب ع عن ابي برزة باسناد حسن خيرهن يعني النساء ايسرهن صداقا يسر صداق المراة علامة علي خيريتها وبركتها طب عن ابن عباس قال الشيخ حديث حسن لغيره خير سليمان نبي الله بين المال والملك والعلم فاختار العلم فاعطي بالبناء للمفعول اي اعطاه الملك والمال اي مع العلم لاختياره العلم فيه ان من طلب العلم تيسر له ما يحتاج اليه ابن عساكر فر عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال الشيخ حديث ضعيف خيرت اي خيرني الله بين الشفاعة وبين ان يدخل شطر امتي الجنة بلا شفاعة فاخترت الشفاعة لانها اعم واكفا بالهمز اذ بها يدخلها كلهم ولو بعد دخول النار اترونها بضم التاء استفهام انكاري اي اتظنونها للمءمنين المتقين بنون وقاف مفتوحتين مع شدة القاف وسكون المثناة التحتية جمع منق اي مطهر لا ولكنها للمذنبين المتلوثين الخطاءين	1190	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms213	true	995660177738444705	152	241	828	1332	1635	300	خيركم من لم يترك اخرته لدنياه ولا دنياه لاخرت--------------------------------------------------------------------------------------------ه ولم يكن ك------------------------------لا علي الناس 4113 خيركم------------------- من يرجي خيره ويءمن شره---------------------------- وشركم من لا يرجي خيره ولا يءمن شره 4114 خير----------------------------------كم ازهدكم في الدني--------------------ا وارغبكم في الاخرة 4115 خير---------------------------------------------------------------------------------كم اسلاما احاسنكم اخلاقا اذا فقهوا 4116 ----------------------------------------------خيركن اطولكن يدا 4117 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خيرهن------------ ايسرهن صداقا 4118----------------------------------------------------------------------------- خير سليمان بين--------- المال والملك والعلم فاختار العلم فاعطي------------------------- الملك والمال------------ لاختياره العلم 4119------------------------------------------------------------------------------------------------------- خيرت بي--------------ن الشفاعة وبين ان يدخل شطر امتي الجن----------ة فاخترت الشفاعة لانها اعم واكفي--------------------------------------------- اترونها------------------------------------- للمءمنين المتقين---------------------------------------------------------------------- لا ولكنها للمذنبين المتلوثين الخطاءين	213	-6221638155494258332	452	652.5	366	1384	32.658958435058594	63	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1191	false	-6661982853068380493	34	133	173	673	1517	300	فصل في المحلي بال من هذا الحرف -----------الخازن اي الحافظ مبتدا المسلم الامين الذي يعطي ما اي الشء الذي امر به بالبناء للمفعول اي يدفعه من الصدقة اي يعطيه كاملا موفرا حالان من الموصول طيبة به اي بدفعه نفسه حال من فاعل يعطي فيدفعه عطف علي يعطي الي الشخص الذي امر بالبناء للمفعول اي امر الارم وهو المتصدق له به اي بذلك الشء احد المتصدقين بالتثنية او الجمع وهو خبر المبتدا اي هو ورب الصدقة في الاجر سواء وان اختلف مقداره لهما حم ق د عن ابي موسي الخاصرة عرق الكلية اذا تحرك اذي صاحبها فداووها بالماء المحرق والعسل	1191	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms213	true	995660177738444705	242	283	1334	1548	1635	300	فصل في المحلي بال من ------حرف الخاء 4120 الخازن---------------- المسلم الامين الذي يعطي ما ا-------------مر ب--------------------------------------------ه كاملا موفرا----------------- طيبة ب---------ه نفسه----------------- فيدفعه------------- ا------لي الذي امر----------------------------------------- له به------------- احد المتصدقين 4121 -----------------------------------------------------------------------------------------------------الخاصرة عرق الكلية اذا تحرك اذي صاحبها فدا-وها بالماء المحرق والعسل	213	-6221638155494258332	196	259.5	158	511	38.356163024902344	25	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1192	false	489114939451493727	251	288	1262	1459	1521	300	الخضر في البحر اي معظم اقامته فيه والياس بكسر الهمزة في البر يجتمعان كل ليلة عند الردم الذي بناه ذو القرنين بين الناس وبين ياجوج وماجوج ويحجان ويعتمران كل عام ويشربان من زمزم شربة تكفيهما الي قابل	1192	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms214	true	5384767463277677793	48	79	266	432	1618	300	الخضر في البحر------------------- والياس في------------ البر يجتمعان كل ليلة عند الردم الذي بناه ذو القرنين بين الناس وبين ياجوج وماجوج ويحجان ويعتمران كل عام ويشربان من زمزم شربة تكفيهما الي قابل	214	-6221638155494258332	164	309.5	133	197	83.24873352050781	29	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1193	false	2479884928633059458	24	289	123	1476	1535	300	الخلق كلهم عيال الله اي فقراءه وهو الذي يعولهم فاحبهم الي الله انفعهم لعياله بالهداية اليه تعالي وتعليم ما يصلحهم والعطف والانفاق عليهم من فضل ما عنده ع والبزار عن انس طب عن ابن مسعود قال الشيخ حديث حسن لغيره الخلق كلهم يصلون علي معلم وفي نسخة علي معلمي الناس الخير اي العلم كما بينه في رواية اخري حتي نينان البحر اي حيتانه جمع نون فر عن عاءشة الخلق بضمتين الحسن يذيب الخطايا كما يذيب الماء الجليد هو الجامد من شدة البرد والخلق السوء يفسد العمل الصالح كما يفسد الخل العسل اي يغيره والا فالخل اذا اضيف الي العسل قد يستعمل دواء والمراد الحث علي تحسين الخلق بمعالجة النفس علي تحمل المكاره وكف الاذي طب عن ابن عباس قال الشيخ حديث حسن الخلق الحسن زمام اي يمنع من الوقوع في الاثام حاصل من رحمة الله اذ ينشا عنه خير ابو الشيخ في الثواب عن ابي موسي باسناد ضعيف الخلق الحسن لا ينزع الا من ولد حيضة اي ممن جامع ابوه امه في حيضها فعلقت به منه فيه او ولد زنية بكسر الزاي وسكون النون ويقال بفتح الزاي فر عن ابي هريرة باسناد ضعيف الخلق بضمتين وعاء الدين يحتمل ان المراد يصونه ويحفظه الحكيم الترمذي عن انس قال الشيخ حديث ضعيف الخمر ام الفواحش اي الفواحش من الاقوال والافعال واكبر الكباءر اي من اكبرها من شربها وقع علي امه وخالته وعمته اي جامعها يظنها زوجته وهو لا يشعر طب عن ابن عباس باسناد ضع------يف الخمر ام الفواحش واكبر الكباءر ومن شرب الخمر ترك الصلاة ووقع علي امه وعمته وخالته لزوال شعوره طب عن ابن عمرو بن العاص وفيه ابن لهيعة الخمر من هاتين الشجرتين النخلة والعنبة	1193	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms214	true	5384767463277677793	86	181	468	979	1618	300	الخلق كلهم عيال الله-------------------------- فاحبهم الي الله انفعهم لعياله 4136 الخلق ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم يصلون علي معلم------------------------- الخير-------------------------------- حتي نينان البحر 4137 الخلق ال--------------------------------حسن يذيب الخطايا كما يذيب الماء الجلي-----------------------د والخلق السوء يفسد العمل ك-------ما يفسد الخل العسل 4138 الخلق ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن زمام--------------------------------- من رحمة الله 4139 الخلق الح-------------------------------------------------------سن لا ينزع الا من ولد حيضة----------------------------------------------- او ولد زنية 4140 الخلق---------------------------------------------------------------------- وعاء ا------------------------------------------------------------------لدين 4141 الخمر ام الفواحش------------------------------- واكبر الكباءر من------------- شربها وقع علي امه وخال--------------------------------------------------------------ته وعمته 4142 الخمر ام الفواحش واكبر الكباءر ومن شرب الخمر ترك الصلاة ووقع علي امه وعمته وخالته 4143 ال----------------------------------------------خمر من هاتين الشجرتين النخلة والعنبة	214	-6221638155494258332	426	685.0	341	1359	31.34657859802246	65	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1194	false	-8095725294957336879	13	126	55	666	1531	300	الخمر ام الخباءث فمن شربها لم تقبل صلاته اربعين يوما قال العلقمي قال شيخنا ذكر في حكمة ذلك انها تبقي في عروقه واعضاءه ابعين يوما نقله ابن القسيم في الهدي وقال الشيخ محمول علي الزجر والتنفير فان مات وهي في بطنه مات ميتة بكسر الميم والتنوين جاهلية اي كميتة اهل الجاهلية يعني صار منابذا للشرع تشبيها باهل الجاهلية طس عن ابن عمرو بن العاص باسناد حسن الخلافة في قريش يعني خلافة النبي صلي الله عليه وسلم بعده انما تكون منهم فلا يجوز نصبه من غيرهم عند وجودهم والحكم في الانصار اي الافتاء لان اكثر فقهاء الصحابة منهم والدعوة في الحبشة يعني الاذان وجعله في الحبشة تفضيلا لبلال والجهاد والهجرة في المسلمين والمهاجرين بعد	1194	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms214	true	5384767463277677793	182	216	984	1173	1618	300	الخمر ام الخباءث فمن شربها لم تقبل صلاته اربعين يوما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان مات وهي في بطنه مات ميتة-------------------- جاهلية 4145----------------------------------------------------------------------------------------------- الخلافة في قريش------------------------------------------------------------------------------------------ والحكم في الانصار--------------------------------------- والدعوة في الحبشة----------------------------------------- والجهاد والهجرة في المسلمين والمهاجرين بعد	214	-6221638155494258332	185	264.5	151	611	30.27823257446289	28	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1195	false	-5563113121013456442	13	64	60	316	1487	300	الخير اسرع الي البيت الذي يءكل فيه اي تطعم فيه الاضياف من الشفرة الي سنام البعير شبه سرعة وصول الخير الي البيت الذي يضاف فيه بسرعة وصول الشفرة للسنام لانه اول ما يقطع ويءكل ه عن ابن عباس باسناد ضعيف الخير اسرع الي البيت الذي يغشي من الشفرة الي سنام البعير	1195	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms214	true	5384767463277677793	237	261	1290	1413	1618	300	الخير اسرع الي البيت الذي يءكل فيه-------------------- من الشفرة الي سنام البعير 4150 الخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير اسرع الي البيت الذي يغشي من الشفرة الي سنام البعير	214	-6221638155494258332	115	208.5	92	256	44.921875	21	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1196	false	-8197274071011223631	151	291	808	1607	1654	300	الخيل معقود في نواصيها الخير الي يوم القيامة واهلها معانون عليها فامسحوا بنواصيها وادعوا لها بالبركة وقلدوها ولا تقلدوها الاوتار اي التي تقلد لدفع العين حم عن جابر ورجاله ثقات الخير معقود بنواصيها الخير والنيل الي يوم القيامة واهلها معانون عليها والمنفق عليها في نحوالعلف كباسط يده في صدقة في حصول وابوالها وارواثها لاهلها عند الله يوم القيامة من مسك الجنة اي انها تسير كذلك طب عن عريب بمهملة مفتوحة وراء مكسورة المليكي الشامي وفيه مجهول الخيل ثلاثة ففرس للرحمن وفرس للشيطان وفرس للانسان فاما فرس الرحمن فالذي ير-بط في سبيل الله سبحانه وتعالي اي لجهاد الكفار عليه فعلقه وروثه وبوله في ميزانه يوم القيامة في كفة الحسنات واما فرس الشيطان فالذي يقامر او يراهن بالبناء للمجهول فيهما عليه علي رسوم الجاهلية واما فرس الانسان فالفرس التي يرتبطه- الانسان يلتمس بطنها اي يطلب نتاجها فهي لهذا الثالث ستر من فقر	1196	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms215	true	-3251029059005970236	43	133	257	785	1638	300	الخيل معقود في نواصيها الخير الي يوم القيامة واهلها معانون عليها فامسحوا بنواصيها وادعوا لها بالبركة وقلدوها ولا تقلدوها الاوتار 4160 الخيل مع------------------------------------------قود بنواصيها الخير والنيل الي يوم القيامة واهلها معانون عليها والمنفق عليها------------ كباسط يد- في صدقة-------- وابوالها واوراثها لاهلها عند الله يوم القيامة من مسك الجنة 4161 ال----------------------------------------------------------------------------خيل ثلاثة ففرس للرحمن وفرس للشيطان وفرس للانسان فاما فرس الرحمن فالذي يرتبط في سبيل الل-----------------------------------ه فعلفه وروثه وبوله في مي---------------------------زانه واما فرس الشيطان فالذي يقامر او ي----------------------------------------راهن عليه واما فرس الانسان فالفرس ي-----رتبطها الانسان يلتمس بطن---------------ها فهي------------ ستر من فقر	215	-6221638155494258332	492	895.0	406	801	61.423221588134766	72	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1197	false	-1040050623826682478	51	134	245	668	1535	300	فاما الذي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله تعالي فاطال لها اي للخيل حبلها في مرج او روضة شك من الراوي والمرج بسكون الراء موضع الكلا واكثر ما يطلق في الموضع المطمءن والروضة اكثر ما تطلق في الموضع المرتفع فما اصابت في طيلها بكسر الطاء وفتح المثناة التحتية بعدها لام هو الحبل الذي تربط فيه ويطول لترعي من المرج او الروضة كانت تلك المراعي التي اصابتها له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت بشدة النون اي غدت ومرجت شرفا او شرفين	1197	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms215	true	-3251029059005970236	144	179	838	1000	1638	300	فاما الذي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله------ فاطال لها--------------- في مرج او روضة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فما اصابت في طيلها م-----------------------------------------------------------------------------ن المرج او الروضة كانت------------------------- له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستن------------------------ت شرفا او شرفين	215	-6221638155494258332	161	263.0	126	423	38.061466217041016	29	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1198	false	323285149888414338	4	147	29	776	1539	300	فهي له ستر من المسكنة ورجل ربطها فخرا اي تعاظما ورياء اي اظهارا للطاعة والباطن خلاف ذلك ونواء بكسر النون والمد اي معاداة لاهل الاسلام فهي له وزر اي اثم مالك حم ق ت ن ه عن ابي هريرة الخيل في نواصي شقرها الخير اي اليمن والبركة قال المناوي والشقرة من الالوان وهي تختلف باختلاف بالنسبة للانسان والخيل والابل خط عن ابن عباس باسناد ضعيف الخيمة المذكورة في القران في قوله حور مقصورات في الخيام درة مجوفة بفتح الواو المشددة اي واسعة الجوف طولها في السماء ستون ميلا في كل زاوية منها للمءمن اهل لا يراهم الاخرون من سعة تلك الخيمة وكثرة مرافقها ق عن ابي موسي الاشعري AUTO حرف الدال----- داووا مرضاكم بالصدقة فيه ان الصدقة تنفع ذلك الغير ابو الشيخ ابن حبان في كتاب الثواب عن ابي امامة قال الشيخ حديث حسن لغيره داووا مرضاكم بالصدقة فانها تدفع عنكم الامراض والاعراض	1198	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms215	true	-3251029059005970236	210	264	1155	1444	1638	300	فهي له ستر----------- ورجل ربطها فخر----------ا ورياء---------------------------------- ونواء--------------------------- لاهل الاسلام فهي له وزر 4163 ال-------------------------------خيل في نواصي شقرها الخير 4164 الخيمة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- درة مجوفة---------------------------------- طولها في السماء ستون ميلا في كل زاوية منها للمءمن اهل لا يراهم الاخرون 2 باب----------------------------------------------------- حرف الدال 4165 داووا مرضاكم بالصدقة 4166 داووا مرضاكم بالصد------------------------------------------------------------------------------------------------قة فانها تدفع عنكم الامراض والاعراض	215	-6221638155494258332	239	363.5	192	752	31.78191566467285	38	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1199	false	-5866973700097955906	103	211	536	1109	1566	300	افلا انبءكم بشء اذا فعلتموه تحاببتم اي احب بعضكم بعضا قالوا اخبرنا قال افشوا السلام بينكم فان يورث التحابب حم ت والضياء المقدسي عن الزبير بن العوام قال الشيخ حديث صحيح دثر مكان البيت اي درس محل الكعبة بالطوفان فلم يحجه هود ولا صالح حتي بواه الله لابراهيم اي اراه اصله ومحله فاسس قواعده وبناه واظهر حرمته ودعا الناس الي حجه الزبير بن بكار في النسب عن عاءشة وهو حديث ضعيف دحية بكسر الدال المهملة وتفتح الكلبي بفتح فسكون يشبه جبريل في براعة جماله وكان جبريل ياتي المصطف علي صورته غالبا وعروة بضم العين المهملة ابن مسعود الثقفي يشبه عيسي ابن مريم وعبد العزي بن قصي يشبه الرجال	1199	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms216	true	5326169748429304299	6	45	33	244	1529	300	افلا انبءكم بشء اذا فعلتموه تحاببتم----------------------------------- افشوا السلام بينكم 4171------------------------------------------------------------------------- دثر مكان البيت--------------------------- فلم يحجه هود ولا صالح حتي بواه الله لابراهيم 4172-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دحية------------------------- الكلبي ي-----------شبه جبريل------------------------------------------------------ وعروة -------------------بن مسعود الثقفي يشبه عيسي -بن مريم وعبد العزي ي-------شبه الدجال	216	-6221638155494258332	200	292.0	161	573	34.904014587402344	28	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1200	false	-7037612927561191951	44	244	232	1216	1509	300	دخلت الجنة فسمعت خشفة هي حركة المشي وقال في الفتح خشفة اي حركة وزنا قال ابو عبيد الخشفة الصوت ليس بالشديد بين يدي اي امامي بقربي قلت ما هذه الخشفة فقيل لي هذا بلال يمشي امامك اخبر بذلك ليطيب ويدوم علي العمل ويرغب غيره فيه وذا لا يدل علي تفضيله علي العشرة ولا بعضهم طب عد عن ابي امامة باسناد حسن دخلت الجنة ليلة اسري بي فسمعت في جانبها وجسا بفتح الواو والجيم صوتا خفيا اي صوت وقع قدم بلال علي الارض فقلت يا جبريل ما هذا قال هذا بلال المءذن حم ع عن ابن عباس باسناد صحيح دخلت الجنة فرايت لزيد بن عمرو بن نفيل بالتصغير ابن اسد بن عبد العزي بن قصي وهو ابن عم خديجة درجتين اي منزلتين عظيمتين فيها لكونه امن بعيسي ثم بمحمد صلي الله عليه وسلم ابن عساكر في تاريخه عن عاءشة قال الشيخ حديث -حسن دخلت الجنة فرايت مكتوبا علي بابها الصدقة بعشرة والقرض بفتح القاف اشهر من كسرها بمعني المقرض ويطلق علي المصدر بمعني الاقراض الذي هو تمليك شء علي ان يرد بدله بثمانية عشر فقلت يا جبريل كيف صارت الصدقة بعشرة والقرض بثمانية عشر قال لان الصدقة تقع في يد الغني والفقير والقرض لا يقع الاا في يد من يحتاج اليه	1200	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms216	true	5326169748429304299	57	152	301	779	1529	300	دخلت الجنة فسمعت خشفة فقلت ما هذه قالوا هذه الغميصاء بنت ملحان 4174 دخلت الجنة فسمعت خشفة---------------- بين يد---------------ي قلت ما هذه الخشفة فقيل--- هذا بلال يمشي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------مامك ------4175 دخلت الجنة ليلة اسري بي فسمعت في جانبها ----------------------------------------------------------وجسا فقلت يا جبريل ما هذا قال هذا بلال ال------------------------مءذن 4176 دخلت الجنة فرايت لزيد بن عمرو بن نفيل------------------------------------------------------ در----------------------------------------------------------------------------------------------------------------جتين 4177 دخلت الجنة فرايت -------علي بابها الصدقة بعشرة والقرض بثمانية ------------------------------------------------------------------------------------------------------عشر فقلت يا جبريل كيف صارت الصدقة بعشرة والقرض بثمانية عشر قال لان الصدقة تقع في يد الغني والفقير والقرض لا يقع ال-ا في يد من يحتاج اليه	216	-6221638155494258332	388	603.5	302	985	39.39086151123047	68	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1201	false	-2640599877159907638	43	298	218	1449	1458	300	دخلت الجنة فسمعت فيها قراءة فقلت من هذا قالوا اي الملاءكة حارثة بحاء مهملة ومثلثة ابن النعمان الانصاري البدري كذلكم البر كذلكم البر اي حارثة نال تلك الدرجة لكونه برا لوالديه فكل من كان برا لوالديه كان كذلك وكرره للتاكيد ن ك عن عاءشة باسناد صحيح دخلت الجنة فرايت فيها جنابذ بجيم ونون وذال معجمة اي قباب- من اللءلء ترابها المسك فقلت لمن هذا يا جبريل قال للمءذنين والاءمة-من امتك يا محمد قال المناوي مقصود الحديث الاعلام بشرف هاتين الوظيفتين وهل ذلك للمحتسب ام مطلقا في بعض الاحاديث ما يدل علي الاول ع عن ابي بن كعب باسناد ضعيف وقال الشيخ حديث صحيح دخلت الجنة فسمعت خشفة بين يدي فقلت ما هذه الخشفة فقيل الغميصا- بنت ملحان اسم ام سليم الانصارية حم م ن عن انس بن مالك دخلت الجن- فاذا انا بنهر حافاتاه خيام من اللءلء فضربت بيدي الي ما يجري فيه الماء فاذا هو مسك اذفر قال انس قلت ما الاذفر قال الذي لا خلط له فقلت ما هذا يا جبريل قال هذا الكوثر الذي اعطاكه الله عز وجل في الجنة حم خ ت ن عن انس بن مال------ك دخلت الجنة فاذا انا بقصر من ذهب فقلت لمن هذا القصر استفهام من الملاءكة قالوا لشاب من قريش فظننت اني انا هو -قلت ومن هو قالوا عمر بن الخطاب فلولا ما علمت من غيرتك لدخلته حم ت حب عن انس بن مالك حم ق عن جابر بن عبد الله حم عن بريدة بن الحصيب وعن معذا بن جبل------- دخلت الجنة زاد في رواية البارحة فاستبقلتني جارية شابة فقلت لمن انت قالت لزيد بن حارثة	1201	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms216	true	5326169748429304299	153	282	784	1434	1529	300	دخلت الجنة فسمعت فيها قراءة فقلت من هذا قالوا حا------------رثة ب-------------------ن الن----------------عمان كذلكم البر كذلكم البر 4179 دخلت الج------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة فرايت فيها ج------------------------------نابذ من اللءلء ترابها المسك فقلت لمن هذا يا جبريل قال للمءذنين والاءمة من امتك يا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محمد 4180 دخلت الجنة فسمعت خشفة بين يدي فقلت ما هذه الخشفة -قيل الغميصاء بنت م---------------------------------------لحان 4181 دخلت الجنة فاذا انا بنهر حاف-تاه خيام الل---ءلء فضربت بيدي الي ما يجري فيه الماء فاذا--- مسك اذفر -------فقلت م----------------------------------ا هذا يا جبريل طال هذا الكوثر الذي اعطاك-----------------------------------------ه الله 4182 دخلت الجنة فاذا انا بقصر من ذهب فقلت لمن هذا القصر قا--------------------لوا لشاب من قريش فظننت اني انا هو فقلت ومن هو قالوا عمر بن الخطاب فلولا ما علمت من غيرتك لد----------------------------------------------------------------------------------------خلته 4183 دخلت الجن---------------------ة فاستقبلتني جارية شابة فقلت لمن انت قالت لزيد بن حارثة	216	-6221638155494258332	586	1013.0	463	1249	46.91753387451172	100	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1202	false	387889020324822056	169	300	884	1534	1534	300	الجنة فاذا جارية ادماء شديدة السمرة لعساء في لونها ادني سواد ومشربة من الحمرة فقلت ما هذه يا جبريل فقال ان الله عز وجل عرف شهوة جعفر بن ابي طالب للادم اللعس فخلق له هذه لتكمل لذته وتعظم مسرته لكرامته عليه وفيه ان من الحور ما هو كذلك اذ وصفهن بالبياض غالبي جعفر بن احمد القمي بضم القاف وشدة الميم نسبة الي قم بلد كبير في كتاب فضاءل جعفر بن ابي طالب والرافعي عبد الكريم امام الشافعية في تاريخه تاريخ قزوين عن عبد الله بن جعفر بن ابي طالب قال الشيخ حديث صحيح دخلت الجنة في النوم فرايت في عارضتي الجنة اي في ناحيتي بابها مكتوبا ثلاثة اسطر بالذهب اي ذهب الجنة وذهبها لا يشبه ذهب الدنيا الا في الاسم السطر الاول لا اله الا الله محمد رسول الله والسطر الثاني-	1202	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms217	true	-7362665034860890099	0	47	0	239	1488	300	الجنة فاذا جارية ادماء------------- لعساء------------------------------------ فقلت ما هذه يا جبريل فقال ان الله تعالي- عرف شهوة جعفر بن ابي طالب للادم اللعس فخلق له هذه 4186------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ دخلت الجنة--------- فرايت في عارضتي الجنة------------------- مكتوبا ثلاثة اسطر بالذهب---------------------------------------------------- السطر الاول لا اله الا الله محمد رسول الله والسطر الثاني	217	-6221638155494258332	229	374.0	183	651	35.17665100097656	40	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1204	false	-251828533187144409	48	300	265	1481	1481	300	حبستها فلم تطعمها ولم تدعها اي تتركها تاكل من خشاش الارض بفتح الخاء المعجمة اشهر من كسرها والضم اي حشراتها سميت به لاندساسها في التراب من حشر في الارض دخل حتي ماتت جوعا حم ق ه عن ابي هريرة خ عن ابن عمر دخول البيت اي الكعبة دخول في حسنة وخروج من سيءة وفي رواية للبيهقي من دخله دخل في حسنة وخرج من سيءة وخرج مغفورا له عد هب عن ابن عباس وهو حديث ضعيف درهم ربا ياكله الرجل يعني الانسان وهو يعلم انه ربا وان الربا حرام اشد عند الله من ذنب سته وثلاثين زنية بالفتح المرة الواحدة من الزنا وللحديث تتمة عند مخرجه وهي في الحطيم وهذا خرج مخرج الزجر والتهويل حم طب عن عبد الله بن حنظلة الانصاري واسناده صحيح درهم اعطيه في عقل اي دية قتيل احب الي من ماءة في غيره لما فيه من تسكين الفتنة واصلاح ذات البين طس عن انس قال الشيخ حديث حسن لغيره درهم حلال يشتري به عسل وفي نسخة تشتري به عسلا والمراد عسل النحل ويشرب بماء المطر شفاء من كل داء اذا صدقت النية وقوي اليقين فر عن انس باسناد ضعيف درهم الرجل ينفق في وجوه البر في صحته خير من عتق رقبة عند موته لما فيه من قهر النفس وهو صحيح شحيح يءمل طول الحياة ويخشي الفقر ومقصود الحديث الحث علي الصدقة حال الصحة ابو الشيخ عن ابي هريرة باسناد ضعيف دعاء المرء المسلم مستجاب لاخيه في الدين بظهر الغيب اي بحيث لا يشعر ولو كان حاضرا بالمجلس عند راسه ملك موكل به اي بتامين دعاءه كلما دعا لاخيه بخير-	1204	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms217	true	-7362665034860890099	102	189	527	944	1488	300	ربطتها فلم تطعمها ولم تدع----------ها تاكل من خشاش الارض-------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي ماتت 4192 د---------------------------------خول البيت د----------خول في حسنة وخروج من سيءة 4193 د---------------------------------------------------------------------------------------------رهم ربا ياكله الرجل -------------وهو يعل-----------------------م اشد عند الله من ستة---- وثلاثين زنية 4194 در--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اعطيه في عق------------ل احب الي من ماءة في غيره 4195 د-----------------------------------------------------------------------رهم حلال يشتري به---------------------- عسلا------------------ ويشرب بماء المطر شفاء من كل داء 4196 در--------------------------------------------هم الرجل ينفق------------- في صحته خير من عتق رقبة عند موته 4197 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعاء المرء المسلم مستجاب لاخيه--------- بظهر الغيب --------------------------------------عند راسه ملك موكل ب----------------ه كلما دعا لاخيه بخير	217	-6221638155494258332	375	566.0	294	1217	30.8134765625	61	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1205	false	-8903959964053898924	68	300	328	1452	1452	300	دعاء الوالد لولده كدعاء النبي لامته في كونه غير مردود فر عن انس وهو حديث ضعيف دعاء الاخ لاخيه بظهر الغيب لا يرد اي ما لم يدع باثم لانه اقرب الي الاخلاص البزار عن عمران بن حصين بضم ففتح واهمال الحرفين وهو حديث صحيح دعاء المحسن اليه بفتح السين للمحسن بكسرها لا يرد اي يقبله الله مكافاة له علي امتثال امره بالاحسان فر عن ابن عمر قال الشيخ حديث حسن لغيره------ دعوات المكروب ي المغموم المحزون اي الدعوات النافعة له المزيلة لكربه اللهم رحمتك ارجو فلا تكلني الي نفسي طرفة عين اي لا تفوض امري الي نفسي لحظة قليلة قدر ما يتحرك البصر واصل- لي شاني كله لا اله الا انت ختم بهذه الجملة اشارة الي ان الدعاء انما ينفع من حضور وشهود حم خد حب عن ابي بكرة بالتحريك واسمه نفيع واسناده صحيح دعوة ذي النون اي صاحب الحوت وهو ينس الذي دعا بها وهو في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين لم يدع بها رجل مسلم في شء قط بنية صادقة صالحة الا استجاب الله تعالي له حم ت ن ك هب والضياء عن سعد بن ابي وقاص قال ك صحيح واقروه دعوة المظلوم علي من ظلمه مستجابة وان كان فاجرا ففجوره علي نفسه لانه مضطر ملتجء الي ربه امن يجيب المضطر اذا دعاه الطيالسي ابو داود عن ابي هريرة ورواه عنه احمد واسناده عنه حسن دعوة الرجل لاخيه بظهر الغيب مستجابة وملك عند راسه-	1205	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms217	true	-7362665034860890099	202	295	1010	1466	1488	300	دعاء الوالد لولده كدعاء النبي لامته 4200 دعا-------------------------------------ء الاخ لاخيه بظهر الغيب لا يرد 4201 دعا-------------------------------------------------------------------------------------------------ء المحسن اليه----------- للم------------------------------------------------------------------------------------------------حسن لا يرد 4202 دعوات المكروب ------------------------------------------------------اللهم رحمتك ارجو فلا تكلني الي نفسي طرفة عين------------------------------------------------------- واصلح لي شاني كله لا اله الا انت 4203 د-------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوة ذي النون اذ------------------------ دعا بها وهو في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين لم يدع بها رجل مسلم في شء قط ا-----------------لا استجاب الله له 4204 دعو----------------------------------------------------------ة الم------------ظلوم مستجابة وان كان فاجرا ففجوره علي نفسه 4205 دعو----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الرجل لاخيه بظهر الغيب مستجابة وملك عند راسه	217	-6221638155494258332	400	621.5	315	1132	35.335689544677734	71	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1764	false	-1857593899863658346	108	139	521	656	1453	300	دعوة ذي النون اذا دعا بها وهو في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين فانه لم يدع بها رجل مسلم في شء قط الا استجاب الله	1764	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms217	true	-7362665034860890099	244	274	1223	1352	1488	300	دعوة ذي النون اذ- دعا بها وهو في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين----- لم يدع بها رجل مسلم في شء قط الا استجاب الله	217	-6221638155494258332	129	246.0	99	135	95.55555725097656	28	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1206	false	-9173439932615573878	37	111	197	571	1476	300	دعوة في السر تعدل سبعين دعوة في العلانية لان دعاء السر ابعد عن الرياء واقرب الي الاجابة ابو الشيخ في الثواب عن انس قال الشيخ حديث صحيح دعوتان ليس بينهما وبين الله حجاب دعوة المظلوم لما تقدم ودعوة المرء لاخيه بظهر الغيب لانها ابلغ في الاخلاص طب عن ابن عباس قال الشيخ حديث صحيح دع عنك معاذا اي اترك ذكره بما ينقصه وما لا يليق بكماله والمراد ابن جبل فان الله يباهي به الملاءكة	1206	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms218	true	-435546676634732097	1	32	5	171	1532	300	دعوة في السر تعدل سبعين دعوة في العلانية 4207----------------------------------------------------------------------------------------- دعوتان ليس بينهما وبين الله حجاب دعوة المظلو---------م ودعوة المرء لاخيه بظهر الغيب 4208---------------------------------------------------- دع عنك معاذا---------------------------------------------------------- فان الله يباهي به الملاءكة	218	-6221638155494258332	158	269.0	127	374	42.24599075317383	27	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1207	false	704045712181105829	78	297	358	1387	1408	300	الي ما لا يريبك --------------اي الي ما لا تشك فيه يعني ما تتيقن حسنه وحله فان ال----------------------صدق طمانينة اي يطمءن اليه القلب ويسكن وان الكذب ريبة اي يقلق له القلب ويضطرب حم ت حب عن الحسن بن علي رضي الله تعالي عنهما قال الشيخ حديث صحيح دع ما يريبك الي ما لا يريبك فانك لن تجد فقد شء تركته الله بل تثاب عليه حل خط عن ابن عمر رضي الله عنهما دعهن الخطاب لابن عتيك يبكين يعني النسوة اللاتي احتضر عندهن عبد الله بن ثابت ما دام عندهن لم تزهق روحه فاذا وجب فلا تبكين باكية تمامه قالوا يا رسول الله ما الوجوب قال الموت افاد انه يكره البكاء علي الميت بعد الموت لا قبله مالك ن ك عن جابر بن عتيك بن قيس الانصاري دعهن يا عمر -بن الخطاب يبكين فان العين دامعة والقلب مصاب والعهد قريب بفقد الحبيب ولا حرج عليهن في البكاء بلا نوح ولا رفع صوت قاله لما ماتت رقية بنته فبكت النسوة فجعل عمر يضربهن م ن ك عن ابي هريرة باسناد صحيح دعهن يبكين واياكن التفات من خطاب عمر الي النسوة ونعيق الشيطان اي صياحه اي واياكن ورفع الصوت نسبه الي الشيطان لانه يحبه ويرضاه لكون ابن ادم منهيا عنه انه مهما كان من العين والقلب من غير صياح ولا ضرب نحو خد فمن الله اي يرضاه اي لا حرج فيه ومن الرحمة	1207	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms218	true	-435546676634732097	48	130	250	639	1532	300	الي ما لا يريبك 4212 دع ما يريبك الي ما لا يريبك فان الصدق ينجي 4213 دع ما يريبك الي ما لا يريبك فان الصدق طمانينة-------------------------- وان الكذب ------------------------------------------------------------------------------------ريبة 4214 دع ما يريبك الي ما لا يريبك فانك لن تجد فقد شء تركته -لله 4215 دعهن يبكين--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما دام عندهن------------- فاذا وجب فلا تبكين باكية 4216 دع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هن يا عمر فان ال-----------------عين دامعة والقلب مصاب والعهد قريب 4217 دعهن يب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كين واياكن------------------------------ ونعيق الشيطان ---------------------------------------------------------------------------------------انه مهما كان من العين والقلب--------------------------- فمن الل-----------------------ه ومن الرحمة	218	-6221638155494258332	273	379.0	209	1066	25.609756469726562	45	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1212	false	8613171200529664489	181	293	861	1411	1442	300	دية اصابع اليدين والرجلين سواء عشرة من الابل لكل اصبع قال ابو البقاء وقع في هذه الرواية عشرة بالتاء وصوابه عشر لان الابل مءنثة ت عن العباس ورواه عنه ايضا احمد واسناده صحيح دين المرء عقله ومن لا عقل له لا دين له فمن كمل عقله كمل دينه ومن لا فلا ابو الشيخ ابن حبان في كتاب الثواب علي الاعمال وابن النجار في تاريخه عن جابر بن عبد الله قال الشيخ حديث ضعيف دينار انفقته في سبيل الله اي في مءن الغزو او في سبيل الخير ودينرا انفقته في رقبة اي في اعتاقها ودينار تصدقت به علي مسكين ودينار انفقته علي اهلك نفقة واجبة او مندوبة اعظمها اجرا الذي انفقته علي اهلك	1212	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms219	true	4474074739962903837	33	84	160	418	1623	300	دية اصابع اليدين والرجلين سواء عشر- من الابل لكل اصبع 4241 دية الذمي دية المسلم 4242 ---------------------------------------------------------------------------------------دين المرء عقله ومن لا عقل له لا دين له 4243---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دينار انفقته في سبي--------------------------------ل ال-له ودينار انفقته في رقبة ودي--------------نار تصدقت به علي مسكين ودينار انفقته علي اهلك--------------------- اعظمها اجرا الذي انفقته علي اهلك	219	-6221638155494258332	219	359.0	171	550	39.818180084228516	37	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1212	false	8613171200529664489	34	81	171	386	1442	300	دية عقل الكافر نصف عقل المءمن اراد بالكافر من له ذمة او امان وبه قال مالك مطلقا واحمد ان كان القتل خطا والا فدية مسلم ت عن ابن عمرو بن العاص باسناد حسن دية المكاتب بقدر ما عتق منه دية الحر وبقدر ما رق منه دية العبد	1212	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms219	true	4474074739962903837	11	32	57	155	1623	300	دية عقل الكافر نصف عقل المءمن 4239 دي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة المكاتب بقدر ما عتق منه دية الحر وبقدر ما رق منه دية العبد	219	-6221638155494258332	92	170.0	71	215	42.79069900512695	19	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1213	false	572449316768734278	2	94	15	489	1577	300	مبتدا وانفقته صفة وجملة اعظمها اجرا الذي انفقته علي اهلك خبر م عن ابي هريرة فصل في المحلي بال من هذا الحرف -----------الدار حرم اي دار الانسان حرمه فمن دخل عليك حرمك فاقتله اي ان لم يندفع بدون القتل ولم يضطر الي الدخول فيدفعه دفع الصاءل حم طب عن عبادة بن الصامت قال الشيخ حديث صحيح الداعي والمءمن علي الدعاء اي القاءل امين في الاجر شريكان اي كل منهما له اجر لكن لا يلزم التساوي والقارء والمستمع للقراءة اي قاصد السماع في الاجر شريكان كذلك والعالم والمتعلم للعلم الشرعي في الاجر شريكان	1213	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms219	true	4474074739962903837	75	116	369	593	1623	300	-------انفقته علي اهلك- اعظمها اجرا الذي انفقته علي اهلك 2----------------- فصل في المحلي بال من ------حرف الدال 4244 الدار حرم-------------------- فمن دخل عليك حرمك فاقتله 4245 --------------------------------------------------------------------------------------------------------الداعي والمءم--------------------------ن في الاجر شريكان--------------------------------------- والقارء والمستم-----------------------ع في الاجر شريكان----- والعالم والمتعلم------------- في الاجر شريكان	219	-6221638155494258332	200	290.5	162	485	41.23711395263672	26	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1216	false	1264674863096221620	0	207	0	1072	1546	300	مفتاح الجنة فر عن ابن عباس قال الشيخ حديث حسن الدعاء سلاح المءمن به يدافع البلاء كما يدافع عدوه بالسلاح وعماد الدين اي عموده الذي يقوم عليه ونور السم-وات والارض اي يكون للداعي نورا فيهما ع ك عن علي قال الشيخ حديث صحيح الدعاء لا يرد بين الاذان المشروع والاقامة للصلاة حم د ت ن حب عن انس قال الشيخ حديث صحيح الدعاء بين الاذان والاقامة مستجاب فادعوا اي اطلبوا ما احببتم بما يتعلق بالدنيا والاخرة والاهم ما يتعلق بالاخرة ع عن انس قال الشيخ حديث صحيح وقال المناوي ضعيف الدعاء مستجاب ما اي في الوقت الذي بين النداء وبين الاقامة للصلاة ويحتمل ان تكون ما صلة ك عن انس بن مالك قال الشيخ حديث صحيح الدعاء يرد القضاء اي يهونه وان البر بالكسر يزيد في الرزق اي يبارك فيه وان العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه تمامه ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم انا بلوناهم كما بلونا اصحاب الجنة الاية قال المناوي وهذا يعارضه حديث ان الرزق لا تنقصه المعصية وقد يقال انه تارة تنقصه وتارة لا والاختلاف باختلاف الاشخاص والاحوال ك عن ثوبان بضم المثلثة وقيل بفتحها قال الشيخ حديث صحيح الدعاء جند من اجناد الله اي عون من اعوان علي قضاء الحواءج وبلوغ المارب ودفع البلاء والمصاءب مجند يرد القضاء بعد ان يبرم	1216	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms219	true	4474074739962903837	220	278	1176	1508	1623	300	مفتاح الجنة 4258 الد-----------------------------عاء سلاح المءمن--------------------------------------- وعماد الدين------------------------ ونور السماوات والارض 4259 الد----------------------------------------------------عاء لا يرد بين الاذان-------- والاقامة 4260 الد-----------------------------------------عاء بين الاذان والاقامة مستجاب فادعوا 4261 الد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاء مستجاب بي--------------------ن النداء و----الاقامة 4262 الد-------------------------------------------------------------عاء يرد القضاء وا---------ن الب-------ر يزيد في الرزق وا-------------ن العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه 4263 الد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاء جند من اجناد الله------------------------------------------------------------------- مجند يرد القضاء بعد ان يبرم	219	-6221638155494258332	277	385.5	225	1073	25.81546974182129	36	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1218	false	-526321463406775161	58	203	285	1046	1547	300	الدم مقدار الدرهم يغسل وتعاد منه الصلاة اي اذا صلي وعلي بدنه او ملبوسه قدر درهم منه وجب قضاء الصلاة وهذا في دم الاجنبي فانه يعفي عن قليله فقط وهو ما دون الدرهم وبهذا اخذ بعض المجتهدين واناط الشافعية القلة والكثرة بالعرف خط عن ابي هريرة وهو حديث ضعيف الدنانير والدراهم خواتيم الله في ارضه اي طوابعه المانعة للرد عن قضاء الحواءج من جاء بخاتم مولاه قضيت حاجته قال الغزالي من نعم الله خلق الدراهم والدنانير وهما قوام الدنيا طس عن ابي هريرة قال الشيخ حديث حسن لغيره الدنيا حرام علي اهل الاخرة اي ممنوعة عنهم والاخرة----- علي اهل الدنيا لان المقلل من الدنيا يمكنه التوسع في عمل الاخرة بخلاف المكثر منها لما بينها من التضاد فهما ضرتان ولذلك قال روح الله عيسي لا يستقيم حب الدنيا والاخرة في قلب مءمن كما لا يستقيم الماء والنار في اناء واحد--- والدنيا والاخرة حرام علي اهل الله	1218	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms220	true	-1950177418484034707	6	43	29	236	1523	300	الدم مقدار الدرهم يغسل وتعاد منه الصلاة 4268 الدنان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير والدراهم خواتيم الله في ارضه--------------------------------------- من جاء بخاتم مولاه قضيت حاجته 4269 الد---------------------------------------------------------------------------------------------------نيا حرام علي اهل الاخرة--------------- والاخرة حرام علي اه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الدنيا والدنيا والاخرة حرام علي اهل الله	220	-6221638155494258332	178	290.0	145	769	23.146944046020508	28	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1219	false	-6379685977678774690	55	189	291	933	1480	300	ورب متخوض فيما اشتهت نفسه منها ليس له يوم القيامة الا النار اي دخولها للتطهير طب عن ابن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال الشيخ حديث صحيح الدنيا حلوة خضرة من اكتسب فيها مالا من حل- وانفقه في وجهه الواجب والمندوب اثابه الله عليه واورده جنته اي ادخله اياها فالدنيا مزرعة للاخرة ومن اكتسب فيها مالا من غير حله وانفقه في غير حقه احله الله دار الهوان اي النار ان لم يعف عنه ورب متخوض في مال الله ورسوله له النار يوم القي-مة هب عن بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما قال الشيخ حديث صحيح الدنيا دار من لا دار له لزوالها ومال من لا مال له كذلك ولها يجمع من لا عقل له كامل حم هب عن عاءشة هب عن ابن مسعود موقوفا باسانيد صحيحة الدنيا اي الحياة الدنيا سجن المءمن -----------------------------------	1219	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms220	true	-1950177418484034707	61	143	330	723	1523	300	ورب متخوض فيما اشتهت نفسه----- ليس له يوم القيامة الا النار 4273 الدنيا خضرة----------------------------------------------------------------- حلو-----ة من اكتسب فيها مالا من حله وانفقه في حقه----------------- اثابه الله عليه واورده جنته------------------------------------ ومن اكتسب فيها مالا من غير حله وانفقه في غير حقه احله الله دار الهوان----------------------- ورب متخوض في مال الله ورسوله له النار يوم القيامة 4274 الد-----------------------------------------------------نيا دار من لا دار له-------- ومال من لا مال له----- ولها يجمع من لا ع-------------------------------------------------------------------قل له --4275 الدنيا سجن المءمن وجنة الكافر 4276 الدنيا سجن المءمن	220	-6221638155494258332	323	514.5	250	679	47.56995391845703	59	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1220	false	-3686704383495728123	102	290	561	1502	1558	300	فاذا فارق الدنيا فارق السجن والسنة وانتقل الي الانفساح وديار السرور والافرح حم طب حل ك عن ابن عمرو بن العاص باسناد صحيح الدنيا اي كلها كذا عند مخرجه سبعة ايام من ايام الاخرة وتمامه عند مخرجه وذلك قوله عز وجل وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون فر عن انس وهو حديث ضعيف الدنيا سبعة الاف سنة اي عمرها ذلك بعدد النجوم السيارة انا في اخرها الفا فاذا تمت السبعة فذلك وقت طي الدنيا قال المناوي وهذا الحديث لا مسكة فيه والفاظه مصنوعة ملفقة والحق ان ذلك لا يعلم حقيقته الا الله تعالي طب والبيهقي في الدلاءل عن الضحاك بن زمل بالزاي الجهني باسناد واه بل قال جمع منهم ابن الاثير الفاظه موضوعة الدنيا كلها متاع اي شء يتمتع به امدا قليلا وخير متاع الدنيا المراة الصالحة فسرت في الحديث بقوله التي اذا نظر اليها سرته واذا امرها اطاعته واذا غاب عنها حفظته في نفسها وماله حم م ن عن ابن عمرو الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الا ما كان منها لله عز وجل وقد بينه في الاحاديث بعده حل والضياء عن جابر واسناده --------حسن الدنيا ملعونة ملعون ما فيها اي متروكة مبعدة عن الله وعن	1220	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms220	true	-1950177418484034707	144	198	729	1009	1523	300	فاذا فارق الحياة فارق السجن وا-------------------------------------------------------------------------------لسن-ة 4277 الدنيا سب----------------------عة ايام من ايام ال-----------------------------------------------------------------------------------------اخرة 4278 الدنيا سبعة الاف سن---------------------------------ة انا في اخرها الفا 4279 الد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا كلها متاع-------------------------- وخير متاع الدنيا المراة الص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحة 4280 الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الا ما كان منها ------------------------------------------------------------لله عز وجل 4281 الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الا ذكر ا-----------لله وما	220	-6221638155494258332	222	345.0	172	949	23.39304542541504	34	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1221	false	-4532432321831795809	0	130	0	641	1489	300	ذكر الله وما والاه وعالما او متعلما علما شرعيا مصحوبا بالاخلاص والعمل ه عن ابي هريرة طس عن ابن مسعود رضي الله عنه قال الشيخ حديث صحيح لغيره الدنيا ملعونة ملع-ن ما فيها الا امرا بمعروف او نهيا عن منكر او ذكر الله فان هذه الامور وان كانت فيها ليست منها بل من اعمال الاخرة البزار عن ابن مسعود قال الشيخ حديث صحيح الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الا ما ابتغي به وجه الله عز وجل ومن احب ما لعنه الله فقد تعرض للعنه وغضبه طب عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال الشيخ حديث صحيح الدنيا لا تنبغي لمحمد ولا لال محمد لانها تلهي عن الاخرة ابو عبد الرحمن السلمي الصوفي في كتاب الزهد عن عاءشة باسناد ضعيف الدنيا لا تصفو لمءمن كامل الايمان كيف تصفو وهي سجنه وبلاءه	1221	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms220	true	-1950177418484034707	195	249	996	1260	1523	300	ذكر الله وما والاه وعالما او م---------------------------------------------------------------------------------------------------تعلما 4282 الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الا امرا بمعروف او نهيا عن منكر ا--------------------------------------------------------------------------------------و ذكرا لل-------ه 4283 الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الا ما ابتغي به وجه الله عز وجل 4284 الدنيا ----------------------------------------------------------------------------------------لا تنبغي لمحمد ولا لال محمد 4285 الدنيا --------------------------------------------------------------------------------لا تصفو لمءم-------------ن كيف----- وهي سجنه وبلاءه	220	-6221638155494258332	219	389.0	171	642	34.11214828491211	39	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1221	false	-4532432321831795809	224	295	1128	1468	1489	300	وقد ينفع باذن الله قاله لما سءل هل ينفع الدواء طب وابو نعيم عن ابن عباس باسناد ضعيف الدواء من القدر وهو ينفع من يشاء الله نفعه بما شاء من الادوية ابن السني عن ابن عباس رضي الله تعالي عنه الدواوين جمع ديوان بكسر الدال وقد تفتح فارسي معرب وهو الدفتر والمراد ما ه مكتوب فيه ثلاثة فديوان لا يغفر الله منه شيءا وديوان لا يعبا الله به شيءا ----اي لا	1221	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms220	true	-1950177418484034707	268	300	1366	1523	1523	300	وقد ينفع باذن الله تعالي 4288 الد------------------------------------------------------واء من القدر وهو ينفع من يشاء---------- بما شاء 4289 ا-----------------------------------------------لدواوين--------------------------------------------------------------------------- ثلاثة فديوان لا يغفر الله منه شيءا وديوان لا يعبا الله به شيءا وديوان لا-	220	-6221638155494258332	133	205.0	105	344	38.66279220581055	24	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1222	false	-1181403212112459870	3	84	14	421	1539	300	يترك الله منه شيءا بل يعمل فيه بقضية العدل بين اهله فاما الديوان الذي لا يغفر الله منه شيءا فالاشراك بالله واما الديوان الذي لا يعبا الله به شيءا فظلم العبد نفسه فيما بينه وبين ربه من صوم يوم مفروض تركه او صلاة مفروضة تركها فان الله يغفر ذلك ان شاء ان يغفره ويتجاوز عنه زاده تاكيدا لما قبله واما الديوان الذي لا يترك الله منه شيءا فمظالم العباد بعضهم لبعض ثم بين ذلك بقوله بينهم القصاص يوم القيامة لا محالة	1222	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms221	true	2828468095479569067	0	57	0	287	1571	300	يترك الله منه شيءا--------------------------------- فاما الديوان الذي لا يغفر الله منه شيءا فالاشراك بالله واما الديوان الذي لا يعبا الله به شيءا فظلم العبد نفسه فيما بينه وبين ربه من صوم يوم ------تركه او صلا-------ة تركها فان الله يغفر ذلك ان شاء--------- ويت-------------------------جاوز واما الديوان الذي لا يترك الله منه شيءا فمظالم العباد ----------------------------بينهم القصاص------------ لا محالة	221	-6221638155494258332	283	497.0	226	407	69.53317260742188	50	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1223	false	8791932508691183512	6	300	32	1513	1513	300	الديك الابيض حب-------يبي وحبيب حبيبي جبريل بحرس بيته الذي هو فيه وستة عشر بيتا من جيرانه الملاصقين له من الجهات الاربع كما بينه بقوله اربعة عن اليمين واربعة عن الشمال واربعة من قدام واربعة من خلف زاد في رواية ابي نعيم وكان النبي صلي الله عليه وسلم يبيته معه في البيت ولا منافاة بين قوله هنا ستة عشر وقوله في الحديث المار سبع ادور لان الاقل لا ينفي الاكثر والمراد هنا الابيض الا فرق وفيما مر الابيض فقط قال الحافظ زعم اهل التجربة ان ذابح الديك الابيض الا فرق لم يزل ينكب في ماله عق وابو الشيخ في كتاب العظمة عن انس قال الشيخ حديث حسن لغيره الديك يءذن بالصلاة اي يعلم بدخول وقتها فيجوز الاعتماد عليه اذا كان مجربا من اتخذ ديكا ابيض حفظ من ثلاثة من شر كل شيطان وساحر وكاهن لسر علمه الشارع هب عن ابن عمر قال الشيخ حديث حسن لغيره------ الديك الابيض صديقي وصديق صديقي وعدو عدوي يحرس دار صاحبه وتسع ادور حولها ظاهر كلام المناوي انها تسع فقط وكذا رواية السبع ولم يبين هل هي من كل الجوانب او من جانب واحد الحارث عن ابي يزيد الانصاري رضي الله عنه قال الشيخ حديث حسن لغيره الدينار بالدينار لا فضل بينهما والدرهم بالدرهم لا فضل بينهما زاد في رواية فمن زاد او استزاد فقد اربي فيشترط في بيع بعض الجنس الواحد ببعض المماثلة والحلول والتقابض م ت عن ابي هريرة رضي الله عنه الدينار كنز والدرهم كنز والقيراط كنز اي اذا لم تخرج زكاته ابن مردويه في تفسيره عن ابي هريرة باسناد ضعيف الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم وصاع حنطة بصاع حنطة وصاع شعير بصاع شعير وصاع ملح بصاع ملح لا فضل بين شء من ذلك فان وقع التفاضل فهو ربا فيحرم لاي صح طب ك عن اسيد ال-ساعدي الدينار بالدينار لا فضل بينهما والدرهم بالدرهم لا فضل بينهما فمن-	1223	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms221	true	2828468095479569067	91	200	474	1064	1571	300	الديك الابيض الافرق حبيبي وحبيب حبيبي جبريل يحرس بيت------------ه وستة عشر بيتا من جيران---------------------------------------------ه اربعة عن اليمين واربعة عن الشمال واربعة من قدام واربعة من خلف 4295 ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديك يءذن بالصلاة ------------------------------------------------------من اتخذ ديكا ابيض حفظ من ثلاثة من شر--- شيطان وساحر و--------------------------------------------------------كاهن 4296 الديك الابيض صديقي وصديق صديقي وعدو عدوي يحرس دار صاحبه وتسع -دور حولها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------4297 الدينار بالدينار لا فضل بينهما والدرهم بالدرهم لا فضل بينهما 4298 الدي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار كنز والدرهم كنز والقيرا--------------------------------------------------------------ط كنز 4299 الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم وصاع حنطة بصاع حنطة وصاع شعير بصاع شعير وصاع ملح بصاع ملح لا فضل بين شء من------------------------------------------------------ ذلك 4300 الدينار بالدينار لا فضل بينهما والدرهم بالدرهم لا فضل بينهما فمن	221	-6221638155494258332	535	944.5	433	1496	35.76203155517578	88	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1224	false	-3029599074824155659	164	259	903	1379	1566	300	الدين بالفتح---- راية الله في الارض التي وضعها لاذلال من شاء اذلاله فاذا اراد ان يذل عبدا وضعها في عنقه اي بايقاعه في الاستدانة فيحصل له الذل والهوان ك عن ابن مر قال الشيخ حديث صحيح الدين دينان بفتح الدال فيهما فمن مات وهو ينوي قضاءه متي امكنه فانا وليه اقضيه عنه من نحو غنيمة وصدقة قاله المناويويحتمل ان يكون المراد اشفع له شفاعة خاصة ومن مات ولا ينوي قضاءه فذلك اي المدين الي لم ينو وفاء هو الذي يءخذ من حسناته ويعطي لرب الدين يوم القيامة ليس يومءذ اي يوم الحساب دينار ولا درهم	1224	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms221	true	2828468095479569067	231	271	1228	1423	1571	300	الدين 4304 الدين راية الله في الارض-------------------------------- فاذا اراد ان يذل عبدا وضعها في عنقه 4305 ال-------------------------------------------------------------------------دين دينان----------------- فمن مات وهو ينوي قضاء----------ه فانا وليه---------------------------------------------------------------------------------- ومن مات ولا ينوي قضاءه فذاك----------------------------- الذي يءخذ من حسناته---------------------------- ليس يومءذ --------------دينار ولا درهم	221	-6221638155494258332	177	262.0	139	480	36.875	29	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1225	false	3294928617131706982	157	292	789	1507	1551	300	ذاكر الله في الغافلين بمنزلة الصابر في الفارين شبه الذاكر الذي يذكر بين جمع لم يذكروا بالمجاهد الذي يقاتل بعد فرار اصحابه في كون كل منهما قاهرا للعدو فالذاكر قاهر للشيطان وجنده والصابر قاهر للكفار طب عن ابن مسعود قال الشيخ حديث صحيح ذاكر الله في الغافلين مثل الذي يقاتل عن الفارين كما تقدم وذاكر الله في الغافلين كالمصباح في البيت المظلم لحصول النفع به اذ يدفع بالذاكر عن اهل الغفلة العذاب وذاكر الله في الغافلين كمثل بزيادة الكاف او مثل الشجرة الخضراء في وسط الشجر الذي قد تحات من الصريد اي تساقط من شدة البرد شبه الذاكر بغصن اخضر مثمر والغافل بيابس تهيا للاحراق وذاكر الله في الغافلين يعرفه الله بضم اوله وشدة الراء المكسورة مقعده من الجنة يحتمل ان يكون ذلك في النوم وذاكر الله في الغافلين يغفر الله له بعدد كل فصيح	1225	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms222	true	4568479964541150825	7	67	43	368	1621	300	ذاكر الله في الغافلين بمنزلة الصابر في الفارين 4311------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذاكر الله في الغافلين مثل الذي يقاتل عن الفارين--------- وذاكر الله في الغافلين كالمصباح في البيت ال----------------------------------------------------مظلم وذاكر الله في الغافلين كمثل ا--------------------لشجرة الخضراء في وسط الشجر الذي قد تحات من ال---------------------------------------------------------------------------صريد وذاكر الله في الغافلين يعرفه الله----------------------------- مقعده من ا---------------------------لجنة وذاكر الله في الغافلين يغفر الله له بعدد كل فصيح	222	-6221638155494258332	310	559.5	250	718	43.17548751831055	53	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1226	false	7839604416553489059	4	190	20	959	1520	300	ذاكر الله في رمضان مغفور له وساءل الله فيه شيءا من خير الاخرة او الدنيا لا يخيب بالبناء للفاعل او المفعول طس هب عن ابن عمر بن الخطاب رضي الله عنه واسناده ضعيف ذاكر الله خاليا اي بحيث لا يطلع عليه الا الله والحفظة كمبارزة الي الكفار اي ثوابه كثواب مبارزة من مسلم الي الكفار من بين الصفوف خاليا اي ليس معه احد فذكر الله في الخلوات يعدل ثواب الجهاد والذلك تزول جميع العبادات في عالم القيامة الا الذكر ذكره الامام الرازي الشيرازي في الالقاب عن ابن عباس قال الشيخ حديث حسن لغيره ذبح الرجل باضافة المصدر الي مفعوله وفاعله محذوف وهو المخاطب اي ذبحك الرجل ان تزكيه في وجهه اي تزكيتك اياه في وجهه كالذبح له اذا كان قصد المادح به طلب شء منه فيمنعه الحياء عن الرد فيتالم كما يتالم المذبوح ومقصوده النهي عن ذلك ابن ابي الدنيا في الصمت اي في كتاب فضل الصمت عن ابراهيم التيمي بفتح الفوقية وسكون التحتية نسبة الي تيم قبيلة مشهورة مرسلا ارسل الي عاءشة وغيرها ذيحة المسلم حلال ذكر اسم الله عند الذبح او لم يذكر انه اي لانه ان ذكر لم يذكر شيءا الا اسم الله	1226	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms222	true	4568479964541150825	69	116	379	601	1621	300	ذاكر الله في رمضان مغفور له وساءل الله فيه -----------------------------لا يخيب 4313-------------------------------------------------------------------------- ذاكر الله خاليا-------------------------------------- كمبارزة الي الك-----------------------------------------فار من بين الصفوف خاليا 4314-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذبح ال----------------------------------------------------------------رجل ان تزكيه في وجهه 4315 ذب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحة المسلم حلال ذكر اسم الله---------- او لم يذكر ا--------نه ان ذكر لم يذكر ا-----لا اسم الله	222	-6221638155494258332	206	285.5	160	939	21.938232421875	36	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1227	false	6558542091240907099	0	85	0	438	1564	300	لم يبلغ اثنتي عشرة سنة ومن بلغ ثلاث عشرة سنة فعليه وله اي فعليه وزر ما فعله من المعاصي بعد بلوغه هذا السن واجر ما فعله من الطاعات قال المناوي وظاهره ان التكليف منوط ببلوغ هذا السن وبه قال بعضهم ومذهب الشافعي انه اما بالاحتلام او الحيض او ببلوغ خمس عشرة سنة ابو بكر الشافعي في الغيلانيات وابن عساكر في التاريخ عن ابي امامة قال الشيخ حديث حسن لغيره ذراري المسلمين اي ارواح اطفالهم في اجواف عصافير خضر تعلق في شجر الجنة يكفلهم ابوهم ابراهيم	1227	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms222	true	4568479964541150825	131	155	687	810	1621	300	لم يبلغ اثنتي عشرة سنة ومن بلغ ثلاث عشرة سنة فعليه وله 4318----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذراري المسلمين في----------------------- عصافير خضر----- في شجر الجنة يكفلهم ابوهم ابراهيم	222	-6221638155494258332	118	194.0	94	438	26.94063949584961	21	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1228	false	2277205371793488325	133	236	737	1288	1648	300	الجهاد في سبيل الله اي قتال اعداء الله لا يناله الا افضلهم جملة استءنافية اي لا يظفر به الا افضل المسلمين طب عن ابي امامة قال الشيخ حديث صحيح وقال المناوي رحمه الله ضعيف ذر الناس الخطاب لمعاذ يعملون ولا نطمعهم في ترك العمل والاعتماد علي مجرد الرجاء فان الجنة ماءة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض ودخول الجنة وان كان انما هو بالفضل لكن رفع الدرجات بالاعمال والفردوس اي وجنة الفردوس واصله بستان فهي كروم عربي من الفردسة وهي السعة او معرب اعلاها درجة واوسطها وفوقها عرش الرحمن فهو سقفها ومنها تفجر انهار الجنة فاذا سالتم الله فاسالوه الفردوس	1228	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms222	true	4568479964541150825	177	217	954	1176	1621	300	الجهاد في سبيل ا-------------------لله لا يناله الا افضلهم 4322---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذر الناس------------- يعملون-------------------------------------------------- فان الجنة ماءة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض------------------------------------------------------------ والفردوس----------------------------------------------------------------------- اعلاها درجة واوسطها وفوقها عرش الرحمن---------- ومنها تفجر انهار الجنة فاذا سالتم الله فاسالوه الفردوس	222	-6221638155494258332	218	371.5	178	551	39.56442642211914	33	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1232	false	-2205444377088732080	101	239	516	1194	1503	300	ذنب لا يغفر وذنب لا يترك وذنب يغفر فاما الذنب الذي لا يغفر فالشرك بالله واما الذي يغفر فذنب العبد الذي بينه بوينا-لله عز وجل من حقوقه تعالي لانه حق اكرم الاكرمين واما الذي لا يترك فظلم العباد بعضهم بعضا لبناء حق الادميين علي المضايقة طب عن سلمان باسناد حسن ذنب يغفر وذنب لا يغفر وذنب يجازي به فاما الذنب الذي لا يغفر فالشرك بالله يعني الكفر بشرك او غيره واما الذنب الذي يغفر فعملك الذي بينك وبين ربك اي مالكك فان الله يغفره لمن شاء واما الذنب الذي يجازي به فظلمك اخاك في الدين ومثله الذمي ط س عن انس قال الشيخ حديث صحيح لغيره ذهاب البصر اي عروض العمي مغفرة للذنوب اذا صبر واحتسب كما قيد به في رواية اخري وذهاب السمع مغفرة للذنوب كذلك وما نقص من الجسد كقطع يد او رجل فعلي قدر ذلك	1232	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms223	true	6333035898890780183	62	141	336	730	1554	300	ذنب لا يغفر وذنب لا يترك وذنب يغفر فاما------ الذي لا يغفر فالشرك بالله واما الذي يغفر فذنب العبد----- بينه وبين الله عز------------------------------------- وجل واما الذي لا يترك فظلم العباد بعضهم بعضا 4337------------------------------------------------- ذنب يغفر وذنب لا يغفر وذنب يجازي به فاما الذنب الذي لا يغفر فالشرك بالل------------------------ه واما الذنب الذي يغفر فعملك----- بينك وبين-------------------------------- ربك واما الذنب الذي يجازي به فظلمك اخاك 4338----------------------------------------------------- ذهاب ا--------------لبصر مغفرة للذنوب---------------------------------------- وذهاب السمع مغفرة للذنوب----- وما نقص من الجسد--------------- فعلي قدر ذلك	223	-6221638155494258332	372	612.5	295	679	54.78644943237305	63	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1237	false	7384260984535802430	167	300	885	1602	1602	300	راس الدين اي اصله وعماده الذي يقوم به النصيحة لله ولدينه ولرسوله ولكتابه ولاءمة المسلمين وللمسلمين عامة فمن نصح بعضا وترك بعضا مع تمكنه من النصح اثيب وعصي قال المناوي لم يعتد بنصحه فكانه غير ناصح سمويه طس عن ثوبان مولي المصطفي صلي الله عليه وسلم قال المناوي باسناد ضعيف لكن له شواهد وقال الشيخ رحمه الله تعالي حديث صحيح راس الدين الورع بالكف عن اسباب التوسع في الامور الدنيوية صيانة لدينه وعرضه ومروءته عد عن انس قال الشيخ حديث حسن لغيره راس العقل اي اشرف ما دل عليه نور---------- العقل بعد الايمان بالله التحبب الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الناس بالبشاشة والزيارة والتهنيءة والتعزية ونحو ذلك من ملاينتهم وملاطفتهم لان ذلك يءدي الي حسن الحال وتكثير الانصار طس عن علي امير المءمنين وهو حديث صحيح راس العقل بعد الايمان بالله التودد الي الناس اي التسبب في	1237	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms224	true	754735068125227104	103	168	563	927	1637	300	راس الدين ----------------------------النصيحة لله ولدينه ولرسوله ولكتابه ولاءمة المسلمين وللمسلمين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عامة 4363 راس الدين ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لورع 4364 راس العقل بعد الايمان بالله التحبب الي الناس واصطناع الخير الي كل بر وفاجر 4365 راس العقل بعد الايمان بالله التودد الي الناس 4366 راس العقل بعد الدين التودد الي الناس واصطناع الخير الي كل بر وفاجر 4367 راس العقل بعد الايمان بالله التودد الي الناس واهل التودد في --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	224	-6221638155494258332	121	-18.0	101	951	12.723448753356934	17	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1238	false	-2074764617902487725	16	262	83	1348	1556	300	راس العقل بعد الدين التودد الي الناس واصطناع الخير الي كل بر وفاجر ومن ثم قالوا اتسعت دار من يداري وضاقت اسباب من يماري هب عن علي باسناد ضعيف راس العقل بعد الايمان بالله التودد الي الناس اه-ل التودد في الدنيا لهم درجة في الجنة اي منزلة عالية فيها ومن كان- له درجة في الجن-----ة فهو في الجنة ونصف العلم حسن المسالة اي حسن سءال الطالب للعالم فاذا احسن ان يساله اقبل عليه ونصح في تعليمه والاقتصاد في المعيشة اي التوسط بين طرفي الافراط والتفريط في الانفاق نصف العيش يبقي نصف النفقة وقد اثني الله علي فاعله بقوله والذين اذا انفقوا لم يسرفوا الاية وركعتان من رجل ورع افضل من الف ركعة من رجل مخلط اي لا يتوقي الشبهات وكل ديانة اسست علي غير ورع فهي هباء وما تم دين انسان قط حتي يتم عقله ولهذا كان المصطفي اذا وصف له عبادة انسان سال عن عقله والدعاء المقبول يرد الامر اي القضاء المبرم بالمعني المار وصدقة السر تطفء غضب الرب يعني تمنع انزال المكروه وصدقة العلانية تقي ميتة السوء بكسر الميم وفتح السين الحالة التي يكون عليها الانسان عند الموت مما لا تحمد عاقبته وصناءع المعروف الي الناس تقي صاحبها مصارع السوء الافات والهلكات بدل مما قبله او عطف بيان او خبر مبتدء حذف واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة اي من بذل معروفه للناس في الدنيا اتاه الله جزاء معروفه في الاخرة والمعروف ينقطع فيما بين الناس اي ينقطع الثناء منهم علي فاعله به ولا ينقطع فيما بين الله وبين من افتعله	1238	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms224	true	754735068125227104	143	257	795	1390	1637	300	راس العقل بعد الدين التودد الي الناس واصطناع الخير الي كل بر وفاجر 4367---------------------------------------------------------------------- راس العقل بعد الايمان بالله التودد الي الناس واهل التودد في الدنيا لهم درجة في الجنة --------------------ومن كانت له----- في الجنة درجة فهو في الجنة ونصف العلم حسن المسالة---------------------------------------------------------------------- والاقتصاد في المعيشة نصف----------------------------------------------- العيش يبقي نصف النفق----------------------------------------------------------------ة وركعتان من رجل ورع افضل من الف ركعة من---- مخلط-------------------------------------------------------- وما تم دين انسان قط حتي يتم عقله----------------------------------------------------- والدعاء-------- يرد الام-------------------------------ر وصدقة السر تطفء غضب الرب وصدق------------------------ة العلانية تقي ميتة السوء---------------------------------------------------------------------------------- وصناءع المعروف الي الناس تقي صاحبها مصارع السوء الافات واله------------------------------------------لكات واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الا-----------------------------------------------------------------خرة والعر--ف ينقطع فيما بين الناس---------------------------------- ولا ينقطع فيما بين الله وبين من افتعله	224	-6221638155494258332	569	945.0	456	1272	44.732704162597656	93	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1239	false	4277914504619570165	58	190	283	968	1532	300	راس العقل بعد الايمان بالله التودد الي الناس مع حفظ الدين وما يستغني رجل عن مشورة فان من اكتفي برايه ضل ومن استغني بعقله زل وان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة وان اهل المنكر في الدنيا هم اهل المنكر في الاخرة يحتمل ان يكون اهل المعاصي في الدنيا هم اهل العقاب في الاخرة هب عن سعيد بن المسيب مرسلا وهو حديث ضعيف راس العقل بعد الايمان بالله مداراة الناس واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة واهل المنكر في الدنيا هم اهل المنكر في الاخرة القصد بهذه الاحاديث الحث علي مداراة النسا بكل ما امكن من الاحسان اليهم وتحمل اذاهم وكف الاذي عنهم وملاطفتهم ابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج عن ابن المسيب مرسلا قال الشيخ حديث ضعيف راس العقل بعد الايمان بالله الحياء وحسن الخلق	1239	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms225	true	7304830933565177198	7	73	37	391	1566	300	راس العقل بعد الايمان بالله التودد الي الناس------------- وما يستغني رجل عن مشورة ------------------------------------------وان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة وان اهل المنكر في الدنيا هم اهل المنكر في الاخرة 4370------------------------------------------------------------------------------------------------ راس العقل بعد الايمان بالله مداراة الناس واهل المعروف في الدنيا--- اهل المعروف في الاخرة واهل المنكر في الدنيا--- اهل المنكر في الاخرة 4371------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ راس العقل بعد الايمان بالله الحياء وحسن الخلق	225	-6221638155494258332	346	596.5	280	685	50.510948181152344	60	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1241	false	777022196420012541	196	288	986	1450	1511	300	رايت الملاءكة تغسل حمزة بن عبد المطلب وحنظلة بن الراهب قال المناوي لما استشهدا باحد لانهما اصيبا وهما جنبان اه وقال في المواهب وبذلك تمسكن من قال ان الشهيد يغسل اذا كان جنبا طب عن ابن عباس باسناد حسن رايت ابراهيم الخليل ليلة اسري بي فقال يا محمد اقرا امتك السلام واخبرهم ان الجنة طيبة التربة عذبة الماء وانها قيعان جمع قاع وهو ارض مستوية لا بناء ولا غراس فيها وغراسها جمع غرس وهو ما يغرس سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله	1241	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms225	true	7304830933565177198	153	201	816	1068	1566	300	رايت الملاءكة تغسل حمزة بن عبد المطلب وحنظلة بن الراهب 4379-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رايت ابراهيم------- ليلة اسري بي فقال يا محمد اقرء امتك السلام واخبرهم ان الجنة طيبة التربة عذبة الماء وانها قيعان--------------------------------------------- وغراسها-------------------- سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله	225	-6221638155494258332	247	444.0	199	464	53.232757568359375	43	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1241	false	777022196420012541	8	105	40	511	1511	300	فان الشيطان يقوم في الخلل الذي بين الصفوف ليشوش صلاتكم حم عن انس باسناد صحيح راصوا صفوفكم اي صلوها بتواصل المناكب وقاربوا بينها بحيث لا يسع ما بين كل صفين صفا اخر حتي لا يقدر الشيطان ان يمر بين ايديكم وحاذوا بالاعناق بان يكون عنق كل منكم علي سمت عنق الاخر ن عن انس باسناد صحيح راي عيسي ابن مريم رجلا يسرق فقال له اسرقت بهمزة الاستفهام وروي بدونها قال كلا حرف ردع اي ليس الامر كذلك ثم اكده بالحلف بقوله والذي لا اله الا هو فقال عيسي امنت بالله اي صدق من حلف به وكذبت عيني	1241	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms225	true	7304830933565177198	112	147	609	790	1566	300	فان الشيطان يقوم في الخلل 4375---------------------------------------------- راصوا صفوفكم------------------------ وقاربوا بينها------------------------------------------------------------------------- وحاذوا بالاعناق 4376------------------------------------------------------- راي عيسي ابن مريم رجلا يسرق فقال له اسرقت---------------------------- قال كلا----------------------------------------------- والذي لا اله الا هو فقال عيسي امنت بالل-----------------ه وكذبت عيني	225	-6221638155494258332	173	271.0	138	471	36.73036193847656	28	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1242	false	165113357246620395	141	300	717	1510	1510	300	ورايت عيسي رجلا مربوع الخلق اي بين الطول والقصر ماءلا لونه الي الحمرة والبياض اي لم يكن شديد الحمرة ولا البياض سبط الراس اي مسترسل شعر الراس ورايت مالكا خازن النار والدجال حم ق عن ابن عباس رايت جبريل اي علي صورته التي خلق عليها له ستماءة جناح قال المناوي اخبر به عن عدد او عن خبر الله او ملاءكته طب عن ابن عباس ورواه الشيخان ايضا رايت اكثر من رايت من الملاءكة معتمين اي علي رءوسهم العماءم من نور اذ الملاءكة اجسام نورانية لا يليق بها الملابس الجسمانية ابن عساكر عن عاءشة باسناد ضعيف رايت جعفر بن ابي طالب ملكا اي علي صورة ملك من الملاءكة يطير في الجنة مع الملاءكة بجناحين ليسا كجناحي الطاءر لان الصورة الادمية اشرف بل قوة روحانية ذا قاله للده لما جاء الخبر بقتله وقطع يديه ت ك عن ابي هريرة قال الشيخ حديث حسن رايت خديجة بنت خويلد زوجته صلي الله عليه وسلم جالسة علي نهر من انهار الجنة في بيت من-	1242	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms225	true	7304830933565177198	215	268	1135	1411	1566	300	ورايت عيسي رجلا مربوع الخلق------------------------------- الي الحمرة والب---------------------------------ياض سبط ال--------------------راس ورايت مالكا خازن النار والدجال 4381 را------------يت جبريل---------------------------- له ستماءة جناح 4382 ر----------------------------------------------------------------------------------ايت اكثر من رايت من الملاءكة معتمين 4383 را---------------------------------------------------------------------------------------------------------------يت جعفر بن ابي طالب ملكا---------------------------- يطير في الجنة مع الملاءكة بجناحين 4384 ر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايت خديج-----------------------------------------ة علي نهر من انهار الجنة في بيت من	225	-6221638155494258332	251	410.0	201	794	31.612091064453125	39	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1243	false	4138694880156159369	0	43	0	206	1536	300	قصب لا لغو فيه -لا نصب بفتح الصاد اي تعب طب عن جابر واسناده صحيح رايت ليلة اسري بي علي باب الجنة مكتوبا في رواية بذهب الصدقة بعشر امثالها والقرض بثمانية عشر فقلت يا جبريل ما بال القرض افضل من الصدقة قال لان	1243	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms225	true	7304830933565177198	268	300	1411	1566	1566	300	قصب لا لغو فيه ولا نصب 4385------------------------------------- رايت ليلة اسري بي علي باب الجنة مكتوبا الص--------------دقة بعشر امثالها والقرض بثمانية عشر فقلت يا جبريل ما بال القرض افضل من الصدقة قال لان-	225	-6221638155494258332	147	262.5	116	207	71.01449584960938	28	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1245	false	2970223624270298939	11	198	66	957	1491	300	جزء ----------------------------------------------------------من سبعين جز-ا من النبوة اي من اجزاء علم النبوة من حيث ان فيها اخبارا عن الغيب والنبوة وان لم تبق فعلمها باق ه عن ابي سعيد الخدري باسناد صحيح رءيا المءمن الصالح بشري من الله وهي جزء من خمسين جز-ا من النبوة بالمعني المقرر الحكيم في نوادره طب عن العباس بن عبد المطلب رضي الله تعالي عنه باسناد صحيح رءيا المءمن جزء من اربعين جز-ا من النبوة اي من علم النبوة وهي علي رجل طاءر ما لم يحدث بها اي لا استقرار لها ما لم تعبر فاذا تحدث بها سقطت اي وقعت سريعا كما ان الطاءر ينفض سريعا ولا تحدث بها الا لبيبا اي عاقلا عارفا بالتعبير لانه انما يخبر بحقيقة تفسيرها باقرب ما يعلم منها وقد يكون من تفسيره بشري لك او موعظة او حبيبا لانه لا يفسرها الا بما يحب فاءدة قال الدميري قال هشام بن حسان كان ابن سيرين يسال عن ماءة رءيا فلا يجيب فيها بشء الا ان يقول اتق الله واحسن في اليقظة فلا يضرك ما رايت في النوم ت عن ابن رزين العقيلي وقال حسن صحيح رءيا المءمن كلام يكلم به العبد بالنصب ربه في المنام ------بان ي-------خلق الله	1245	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms226	true	-3397307994488728679	56	131	298	659	1471	300	جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة 4390 رءيا المسلم الصالح جزء من سبعين جزءا من النبوة 4391 رءيا المسلم الص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الح بشري من الله وهي جزء من خمسين جزءا من النبوة 4392 رءيا الم-------------------------------------------------------------------------------------ءمن جزء من اربعين جزءا من النب-----------------وة وهي علي رجل طاءر ما لم يحدث بها----------------------------- فاذا تحدث بها سقطت--------------------------------------- ولا تحدث بها الا لبيبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او حبيبا 4393 رءيا الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءمن كلام يكلم به العبد------- ربه في المنام 4394 رباط يوم في سبيل الله	226	-6221638155494258332	239	327.0	184	965	24.7668399810791	41	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1247	false	-6895875849395876566	1	162	5	801	1486	300	الف يوم فيما سواه من المنازل قال المناوي فحسنة الجهاد بالف واخذ من تعبيره بالجمع المحلي بال الاستغراقية ان المرابط افضل من المجاهد في المعركة واعترض ت ن ك عن عثمان قال ك صحيح واقروه رباط شهر خير من قيام دهر اي صلاة زمن طويل هذا ما في النسخة التي شرح عليها المناوي وفي نسخ خير من صيام دهر والمراد النفل ومن مات مرابطا في سبيل الله امن من الفزع الاكبر يوم القيامة هو ان يءمر بالعبد الي النار قاله المحلي في تفسير قوله تعالي لا يحزنهم الفزع الاكبر وغدي عليه برزقه وريح من الجنة فه حي عند ربه كالشهيد واجري عليه اجر المرابط ما دام في قبره حتي يبعثه الله يوم القيامة من الامنين الذين لا خوف عليهم طب عن ابي الدرداء رضي الله عنه باسناد صحيح رباط يوم في سبيل الله يعدل عبادة شهر او سنة شك من الراوي صيامها وقيامها ومن مات مرابطا في سبيل الله اعاذه الله من عذاب القبر واجري عليه اجر رباطه ما قامت الدنيا	1247	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms226	true	-3397307994488728679	198	265	986	1312	1471	300	الف يوم فيما سواه من المنازل 4398 ر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باط شهر خير--------------------------------------------------------------------------------- من صيام --------------دهر ومن مات مرابطا في سبيل الله امن من الفزع الا-----------------------------------------------------------------------------------------------كبر وغدي عليه برزقه وريح من ا----------------------لجنة ويجري عليه اجر المرابط--------------- حتي يبعثه الله 4399 ر--------------------------------------------------------------------------------باط يوم في سبيل الله يعدل عبادة شهر او سنة -------------صيامها وقيامها ومن مات مرابطا في سبيل الله اعاذه الله من عذاب القبر واجري له --اجر رباطه ما قامت الدنيا	226	-6221638155494258332	303	535.5	239	796	38.06532669067383	54	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1248	false	-1004276697097642897	60	128	292	605	1477	300	رب صاءم ليس له من صيامه الا الجوع تمامه ند القضاعي والعطش وهو من يفطر علي الحرام او علي لحوم الناس او من لا يحفظ جوارحه عن الاثام ورب قاءم اي مجتهد ليس له من قيامه الا السهر كالصلاة في دار مغصوبة او ثوب مغصوب او رياء وسمعة ه عن ابي هريرة وهو حديث حسن رب قاءم حظه من قيامه السهر ورب صاءم حظه من صيامه الجوع والعطش	1248	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms227	true	4823795500277004046	12	42	57	193	1493	300	رب صاءم ليس له من صيامه الا الجوع ------------------------------------------------------------------------------------------------ورب قاءم--------- ليس له من قيامه الا السهر 4405------------------------------------------------------------------------ رب قاءم حظه من قيامه السهر ورب صاءم حظه من صيامه الجوع والعطش	227	-6221638155494258332	132	212.0	102	313	42.172523498535156	27	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1249	false	725565871900464916	8	259	37	1306	1524	300	رب معلم حروف ابي جاد دارس في النجوم اي يتلو علمها ويقرر درسها ليس له عند الله خلاق اي حظ ونصيب يوم القيامة لاشتغاله بما فيه اقتحام خطر وخوض جهالة وهذا محمول علي علم التاثير لا التسيير طب عن ابن عباس رب حامل فقه غير فقيه قال المناوي اي غير مستنبط علم الاحكام من طريق الاستدلال بل يحمل الرواية ويحكي الحكاية فقط ويحتمل ان المراد به من لم يعمل بعلمه او من يحفظ اللفظ ولا يفهم المعني ومن لم ينفعه علمه ضره جهله اقرا القران ما نهاك فان لم ينهك فلست تقراه فانه حجة عليك طب عن ابن عمرو بن العاص وهو حديث ضعيف ربيع امتي العنب والبطيخ جعلهما ربيعا للابدان لان لانفس ترتاح لاكلهما وينمو به البدن ويحسن كما ان الربيع يحيي الارض بعد موتها ابو عبد الرحمن السلمي الصوفي في كتاب الاطعمة وابي عمر النوقاني بفتح النون وسكون الواو وفتح القاف نسبة الي نوقان احدي مداءن طوس في كتاب فضل البطيخ فر وكذا العقيلي عن ابن عمر باسناد ضعيف رجب ويقال له الاصم لانهم كانوا يكفون فيه عن القتال فلا يسمع فيه صوت سلاح شهر الله وشعبان شهري ورمضان شهر امتي فيه اشعار بان صومه من خصاءص هذه الامة ابو الفتح بن ابي الفوارس في اماليه عن الحسن البصري رحمه الله تعالي مرسلا وهو حديث ضعيف رحم الله ابا بكر انشاء بلفظ الخبر زوجني ابنته عاءشة وحملني الي دار الهجرة المدينة علي ناقة له واعتق بلالا الحبشي المءذن من ماله لما راه يعذب في الله اي يعذبه المشركون لما اسلم حملا له علي الارتداد وما نفعني مال في الاسلام	1249	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms227	true	4823795500277004046	65	135	314	655	1493	300	رب معلم حروف ابي جاد دارس في النجوم-------------------------- ليس له عند الله خلاق------------ يوم القيامة 4409--------------------------------------------------------------------------------------- رب حامل فقه غير فقيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن لم ينفعه علمه ضره جهله اقرا القران ما نهاك فان لم ينهك فلست تقرءه 4410 ر-----------------------------------------------بيع امتي العنب والبطيخ 4411----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجب ش---------------------------------------------------------------------هر الله وشعبان شهري ورمضان شهر امتي 4412------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رحم الله ابا بك-----------------ر زوجني ابنته------ وحملني الي دار الهجرة-------------------- واعتق بلالا-------------- من ماله--------------------------------------------------------------------- وما نفعني مال في الاسلام	227	-6221638155494258332	322	470.0	252	1269	25.374309539794922	55	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1250	false	5891132948712294434	165	278	854	1402	1517	300	رحم الله قسا بضم القاف وشدة المهملة انه كان علي دين ابي اسماعيل بن ابراهيم وقد كان خطيبا وحكيما واعظا متعبدا وابي مضاف الي ضمير المتكلم واسماعيل بدل من المضاف او منصوب باعني او خبر عن محذوف طب عن غالب بن ابجر بموحدة وجيم بوزن احمد صحابي له حديث ورجاله ثقات رحم الله لوطا ابن اخي ابراهيم كان ياوي ولفظ رواية البخاري لدق كان ياوي اي في الشداءد الي ركن شديد اي اشد اي اعظم وهو الله تعالي قال البيضاوي استغرب منه هذا القول وعده نادرة اذ لا اشد من الركن الذي كان ياوي اليه وهو عصمة الله وحفظه وما بعث -لله بعده نبيا الا وهو في ثروة اي كثرة ومنعة من قومه	1250	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms227	true	4823795500277004046	188	218	914	1049	1493	300	رحم الله قسا----------------------- انه كان علي دين ابي اسماعيل بن ابراهيم 4415--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رحم الله لوطا اوي -------------------------------------------------------------------الي ركن شديد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما بعث الله بعده نبيا الا وهو في ثرو--------------ة من قومه	227	-6221638155494258332	128	176.0	98	549	23.31511878967285	23	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1252	false	-3825920323541068306	2	78	9	384	1497	300	رحم الله المتخللين من امتي في الوضوء والطعام القضاعي عن ابي ايوب رحم الله امرا اكتسب طيبا اي حلالا وانفق قصدا اي لم يسرف ولم يقتر وقدم لاخرته فضلا اي ما فضل عن انفاق نفسه وممونه بالمعروف بان تصدق به وادخره ليوم فقره وحاجته وهو يوم القيامة قد ذكر الطيب اشارة الا انه لا ينفعه الا ما انفقه من الحلال ابن النجار في تاريخه عن عاءشة قال الشيخ حديث حسن رحم الله امرا اصلح من لسانه	1252	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms227	true	4823795500277004046	259	287	1285	1431	1493	300	رحم الله المتخللين من امتي في الوضوء وال---------------طعام 4422 رحم الله امرا اكتسب طيب---------ا وانفق قصدا-------------------- وقدم------- فضلا----------------------------------------------------------- ليوم فقره وح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجته 4423 رحم الله امرا اصلح من لسانه	227	-6221638155494258332	129	200.0	102	375	34.400001525878906	20	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1254	false	-8387567863472464025	84	260	420	1283	1478	300	النوم رحم الله امراة قامت من الليل فصلت وايقظت زوجها فصلي فان ابي ان يقوم نضحت في وجهه الماء فيه الدعاء بالرحمة للحي كما يدعي بها للميت وفيه فضيلة صلاة الليل وفضيلة مشروعية ايقاظ الناءم للتنفل كما يشرع للفرض وهو من المعاونة علي البر والتقوي حم د ت ه حب ك عن ابي هريرة قال الشيخ حديث صحيح رحم الله رجلا مات و غسلته امراته وكفن في اخلاقه اي ثيابه البالية اي التي اشرفت علي البلاء وفعل ذلك بابي بكر رضي الله تعالي عنه هق عن عاءشة قال الشيخ حديث حسن رحم الله عبدا كانت لاخيه في الدين عنده مظلمة بكسر اللام علي الاشهر في عرض بالكسر محل المدح والذم من الانسان وقال في المصباح العرض بالكسر النفس والحسب او مال ومثله الاختصاص فجاءه فاستحله اي طلب مه ان يسامحه ويعفو عنه قبل ان يءخذ اي يموت وليس ثم اي هناك يعني في القيامة دينار ولا درهم ف-ن كانت له حسنات اخذ من حسناته فيوفي منها لصاحب الحق وان لم يكن له حسنات او لم تف بما عليه حملوا اي القي عليه اصحاب الحقوق من سيءاتهم	1254	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms228	true	3776410178473367884	66	130	308	618	1437	300	الماء رحم الله امراة قامت من الليل فصلت وايقظت زوجها فصلي فان ابي-------- نضحت في وجهه الماء 4432 رحم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله رجلا------ غسلته امراته وكفن في اخلاقه 4433 رحم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عبدا كانت لاخيه--------- عنده مظلمة---------------------- في عرض---------------------------------------------------------------------------- او مال--------------- فجاءه فاستحل------------------------------ه قبل ان يءخذ-------- وليس ثم------------------------ دينار ولا درهم فان كانت له حسنات اخذ من حسناته---------------------- وان لم تكن له حسنات------------------ حملوا عليه--------------------- من سيءاتهم	228	-6221638155494258332	283	413.5	222	864	32.75463104248047	43	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1255	false	2887915697692958658	143	287	703	1429	1480	300	حليما اي كثير الحلم لو كنت انا المحبوس ولبثت في السن قدر ما لبث ثم ارسل الي لخرجت سريعا ولم اقل ارجع الي ربك الاية وهذا قاله تواضعا واعظاما لشان يوسف ابن جرير الامام المجتهد المطلق في تهذيبه وابن مردويه في تفسيره عن ابي هريرة رضي الله عنه باسناد حسن رحم الله اخي يوسف لو انا كنت محبوسا تلك المدة واتاني الرسول يدعوني الي الملك بعد طول الحبس لاسرعت -لاجابة حين قال ارجع الي ربك فاساله ما بال النسوة الي ارخ الاية مقصوده الثناء علي يوسف حم في كتاب الزهد وابن المنذر عن الحسن البصري مرسلا باسناد حسن رحم الله اخي يحيي حين دعاه الصبيان الي اللعب وهو صغير ابن سنتين او ثلاث علي ما في تاريخ الحاكم فقال لهم اللعب خلقت استفهام انكاري اي النوع البشري ما خلق لاجل اللعب وانما خلق لعبادة الله فكيف يليق اللعب بمن ادرك الحنث من جهة مقاله	1255	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms228	true	3776410178473367884	174	228	823	1091	1437	300	حليما-------------- لو كنت انا المحبوس------------------------- ثم ارسل الي لخرجت س-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريعا 4438 رحم الله اخي يوسف لو انا--------------------- واتاني الرسول----------------- بعد طول الحبس لاسرعت الاجابة حين قال ارجع الي ربك واساله ما بال ال----------------------------------------------------------------------------------------------نسوة 4439 رحم الله اخي يحيي حين دعاه الصبيان الي اللعب وهو صغير----------------------------------------- فقال ال----لعب خلقت----------------------------------------------------------------------- فكيف----------- بمن ادرك الحنث من---- مقاله	228	-6221638155494258332	248	386.5	196	727	34.11279296875	39	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1256	false	-3424504907002253266	14	142	66	730	1477	300	فكيف بمن ادرك الحنث من مقاله من كلام النبي صلي الله عليه وسلم وليس مقولا ليحيي ابن عساكر عن معاذ بن جبل باسناد ضعيف رحم الله من حفظ لسانه صيانة عن التكلم بما لا يعنيه وعرف زمانه قال الشيخ اي زمن تكليفه الذي يجري عليه فيه القلم فيحره او اهل زمانه فيقتدي بصالحهم ويتباعد عن طالحهم واستقامت طريقته قال المناوي بان استعمل القصد في اموره وقال الشيخ استقامة الطريقة موافقة الشريعة فر عن ابن عباس قال الشيخ حديث ضعيف رحم الله قسا بضم القاف ابن ساعدة الايادي عاش ثلاثماءة وثمانين سنة وقيل ستماءة قدم وفد ايادي فاسلموا فسالهم عنه فقالوا مات فقال كاني انظر اليه بسوق عكاظ راكبا علي جمل احمر اورق يضرب الي خضرة كالرماد او الي سواد يكلم الناس بكلام له حلاوة لا احفظه فقال بعض	1256	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms228	true	3776410178473367884	222	256	1062	1229	1437	300	فكيف بمن ادرك الحنث من مقاله 4440 رحم ا----------------------------------------------------------------------------------لله من حفظ لسان-----------------------------ه وعرف زمانه----------------------------------------------------------------------------------------------------- واستقامت طريقته 4441 رحم ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله قسا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كاني انظر اليه---------------- علي جمل----- اورق تكلم---------------------------------------- بكلام له حلاوة لا احفظه 4442 رحم	228	-6221638155494258332	136	192.5	106	664	20.4819278717041	20	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1259	false	6667435492210432704	107	198	498	935	1436	300	ذكرت عنده فلم يصل علي ورغم انف رجل دخل عليه رمضان ثم انسلخ قبل ان يغفر له يعني قبل ان يتوب فيغفر له ورغم انف رجل ادرك عنده ابواه الكبر فلم يدخلاه الجنة لعقوقهم او عقوق احدهما وهذا يحتمل الدعاء والخبر ت ك عن ابي هريرة قال الشيخ رحمه الله تعالي حديث صحيح رغم انفه ثم رغم انفه ثم رغم انفه كرره ثلاثا لزيادة التنفير والتحذير من ادرك ابويه عنده الكبر فاعل ادرك ومن في محل جر علي البدل من الضمير احدهما او كليهما بدل من ابويه ثم لم يدخل الجنة	1259	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms229	true	-401363336471237746	109	156	550	769	1509	300	ذكرت عنده فلم يصل علي ورغم انف رجل دخل عليه رمضان ثم انسلخ قبل ان يغفر-------------------------- له ورغم انف رجل ادرك عنده ابواه الكبر فلم يدخلا--------------------------------------------------------------------------------------ه ال----------جنة 4460 رغم انفه ثم رغم انفه--- رغم انفه -----------------------------------من ادرك ابويه عند- الكب--------------------------------------------ر احدهما او كليهما------------- ثم لم يدخل الجنة	229	-6221638155494258332	212	343.0	165	437	48.5125846862793	38	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1260	false	5172589257582637094	77	294	356	1432	1461	300	رفع القلم عن ثلاثة عن المجنون المغلوب علي عقله حتي يبرا من جنونه بالافاقة وعن الناءم حتي يستيقظ وعن الصبي حتي يحتلم والخرف والمراد به الشيخ الكبير الذي زال عقله من الكبر فان الشيخ الكبير قد يعرض له اختلاط عقل يمنعه من التمييز فهو في معني المجنون كما ان المغمي عليه في معني الناءم حم د ك عن علي وعمر بن الخطاب بطرق عديدة يقوي بعضها بعضا ركعة اي صلاة ركعة من عالم بالله اي بما يجب له وما يستحيل عليه خير من الف ركعة من متجاهل بالله ويحتمل ان يكون المراد منعالم بشروط عبادة الله الشيرازي في الالقاب عن علي ركعتا الفجر اي سنة صلاة الصبح خير من الدنيا وما فيها اي نعيم ثوابها خير من كل ما يتنعم به في الدنيا م ت ن ه عن عاءشة ركعتان اي صلاة ركعتين بسواك خير من سبعين ركعة بغير سواك قال المناوي لا دليل فيه علي افضليته علي الجماعة التي هي بسبع وعشرين درجة لان الدرجة متفاوتة المقدار اه والظاهر ان هذا خرج مخرج الحث علي السواك قط في الافراد عن ام الدرداء واسناده حسن ركعتان بسواك افضل من سبعين ركعة بغير سواك لما فيه من الفواءد التي منها طيب راءحة الفم وتذكر الشهادة عند الموت ودعوة في السر افضل من سبعين دعوة في العلانية لبعدها عن الرياء وصدقة في السر افضل من سبعين صدقة في العلانية	1260	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms229	true	-401363336471237746	183	258	909	1286	1509	300	رفع القلم عن ثلاثة عن المجنون المغلوب علي عقله حتي يبرا وع------------------ن الناءم حتي يستيقظ وعن الصبي حتي يحتلم 4464 ركعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من عالم بالل------------------------------ه خير من الف ركعة من متجاهل بالله 4465 ر--------------------------------------------------------------------كعتا ا------------------لفجر خير من الدنيا وما --------------------------------------------------------------------------فيها 4466 ركعتان بسواك خير من سبعين ركعة بغير سواك 4467 ركعتان بس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واك افضل من سبعين ركعة بغير سواك-------------------------------------------------------------------- ودعوة في السر افضل من سبعين دعوة في العلانية----------------- وصدقة في السر افضل من سبعين صدقة في العلانية	229	-6221638155494258332	335	499.0	263	1076	31.13382911682129	60	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1261	false	-8477631181814873030	169	300	880	1555	1555	300	ركعتان في جوف الليل اي بعد نوم يكفران الخطايا اي الصغاءر فر عن جابر قال الشيخ حديث حسن لغيره ركعتان من الضحي تعدلان عند الله بحجة وعمرة متقبلتين اي لمن لم يستطع الحجة والعمرة ابو الشيخ في الثواب عن انس باسناد ضعيف ركعتان من المتزوج افضل من سبعين ركعة من الاعزب قال المناوي لان المتزوج مجتمع الحواس والاعزب مشغول بمدافعة الغلمة وقمع الشهوة فلا يتوفر به الخشوع الذي هو روح الصلاة عق عن انس وقال هذا حديث منكر ركعتان من المتاهل اي المتزوج خير من اثنتين وثمانين ركعة من العزب بالتحريك لما تقدم ولا تعارض بينه بيون ما قبله لاحتمال انه اعلم بالزيادة بعد ذلك تمام في فواءده والضياء في المختارة عن انس قال ابن حجر حديث منكر ركعتان من رجل ورع اي متوقي الشبهات افضل من الف ركعة من مخلط-	1261	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms230	true	2430920865595105240	2	50	12	263	1601	300	ركعتان في جوف الليل----------- يكفران الخطايا 4472 ركعتان م------------------------------------------ن الضحي تعدلان عند الله بحجة وعمرة متقب----------------------------------------------------------------لتين 4473 ركعتان من المتزوج افضل من سبعين ركعة من الاعزب 4474 ركعتان من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المتاهل----------- خير من اثنتين وثمانين ركعة من العزب 4475 ركعتان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من رجل -----------------ورع افضل من الف ركعة من مخلط	230	-6221638155494258332	202	362.5	160	676	29.881656646728516	35	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1262	false	2569504403544953003	19	276	99	1390	1519	300	ركعتان من عالم اي عالم عامل بعلمه افضل من سبعين ركعة من غير عالم لان الجاهل بكيفية العبادة لا تصح عبادته وان صادفت الصحة ابن النجار عن محمد ابن علي مرسلا قال الشيخ حديث حسن لغيره ركعتان يركعهما ابن ادم في جوف الليل ------خير له من الدنيا وما فيها لما تقدم ولولا ان اشق علي امتي لفرضتهما اي الركعتين عليهم ابن نصر عن حسان بن عطية مرسلا قال المناوي تابعي ثقة لكنه قدري انتهي قال الشيخ حديث حسن رمضان بمكة اي صومه بها افضل من صوم الف رمضان بغير مكة قال المناوي وكذا يقال في الصلاة اه وورد ما يفيد ان ذلك فضل من ماءة الف البزار عن ابن عمر باسناد حسن رمضان شهر مبارك تفتح فيه ابواب الجنة اي ابواب اسباب دخلها مجاز عن نزول الرحمة وعموم المغفرة وتغلق فيه ابواب السعير اي ابواب اسباب دخولها وتصفد فيه الشياطين اي تشد وتربط بالاصفاد وهي القيود وينادي مناد قال العلقمي قيل يحتمل انه ملك او المراد انه يلقي ذلك في قلوب من يرد الله اقباله علي الخير كل ليلة يا باغي الخير هلم اي يا طالبه اقبل فهذا وقت تيسر العبادة وحبس الشياطين ويا باغي الشر اقصر فهذا زمن قبول التوبة والتوفيق للعمل الصالح ويا باغي ليس من البغي بمعني التعدي بل معناه يا طالب كما تقدم مصدره بغا وبغاية بضم الباء فيهما قال الجوهري بغيت الشء طلبته حم هب عن رجل من الصحابة باسناد حسن رمضان اي صيامه بالمدينة خير من صيام الف رمضان فيما سواها من البلدان وجميع الامكنة الا مكة وجمعة اي وصلاة جمعة بالمدينة خير من صلاة الف جمعة فيما سواها من البلدان	1262	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms230	true	2430920865595105240	51	140	268	720	1601	300	ركعتان من عالم افضل------------------- من سبعين ركعة من غير عالم 4477------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ركعتان يركعهما ابن ادم في جوف الليل الاخر خير له من الدنيا وما فيها--------- ولولا ان اشق علي امتي لفرضتهما------------ عليهم 4478 رمض----------------------------------------------------------------------------------ان ب------------مكة افضل من---- الف رمضان بغير مكة 4479 رم-----------------------------------------------------------------------------------------------ضان شهر مبارك تفتح فيه ابواب الجن-------------------------------------------------------ة وتغلق فيه ابواب السعير---------------------- وتصفد فيه الشياطين--------------------------------- وينادي مناد------------------------------------------------------------------------------------------ كل ليلة يا باغي الخير----------------------------------------------------- هلم ويا باغي الشر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقصر 4480 رمضان--------- بالمدينة خير من----- الف رمضان فيما سواها من البلدان---------------------- وج--------------معة بالمدينة خير من -----الف جمعة فيما سواها من البلدان	230	-6221638155494258332	410	636.5	326	1297	31.61141014099121	65	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1263	false	3213173561227232969	171	264	896	1386	1584	300	رياض الجنة ابو الشيخ في كتاب الثواب عن ابي هريرة باسناد ضعيف ريح الجنة يوجد من مسيرة خمسماءة عام ولا يجدها اي لا يجدر ريحها من طلب الدنيا بعمل الاخرة كان اظهر التعبد ولبس الصوف ليتوهم الناس صلاحه فيعطي ولعل المراد حين يجد ريحها السابقون فر عن ابن عباس باسناد ضعيف ريح الجنوب بفتح فضم وهي الريح اليمانية من الجنة وهي الريح اللواقح التي ذكر-- الله في كتابه القران فيها منافع للناس والشمال بوزن سلام ويقال فيها شمال بوزن جعفر من النار تخرج فتمر بالجنة فيصيبها نفحة بفتح النون منها فبردها من ذلك	1263	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms230	true	2430920865595105240	165	210	851	1092	1601	300	رياض الجنة المساجد 4486 ريح ال-------------------------------------جنة يوجد من------ خمسماءة عام ولا يجدها----------------- من طلب الدنيا بعمل الاخرة 4487 ريح -------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجنوب م----------------------------ن الجنة وهي الريح اللواقح التي ذكرها الله في كتابه ف-------يها منافع للناس والشمال م------------------------------------ن النار تخرج فتمر بالجنة فيصيبها نفحة----------- منها فبردها من ذلك	230	-6221638155494258332	212	358.5	170	492	43.08943176269531	31	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1266	false	7299915882160586897	143	299	791	1597	1601	300	يساره لانها محل القذر وليتعوذ بالله من شرها فانها اذا نفث وتعوذ لا تضره قال المناوي وصيغة التعوذ هنا اعوذ بما عاذت به ملاءكة الله ورسله من شر رءياي هذه ان يصيبني منها ما اكره في ديني او دنياي ق د ت عن ابي قتادة الانصاري الرءيا الصالحة من الله والرءيا السوء من الشيطان اي يحبها ويرضاها لحزن الانسان فمن راي رءيا فكره منها شيءا فلينفث عن يساره وليتعوذ بالله من شرها بما تقدم او بقوله اللهم اني اعوذ بك من عمل الشيطان وسيءات الاحلام فانها لا تضره جعل هذا سببا لسلامته من مكروه يترتب عليها كما جعل الصدقة وقاية للمال وسببا لدفع البلاء ولا يخبر بها احدا فقد يفسرها بمكروه بظاهر صورتها ويكون ذلك محتملا فيقع بتقدير الله فان راي رءيا حسنة فليبشر بضم الياء وسكون الباء الموحدة من البشارة وروي بفتح الياء وسكون النون من النشر وهو الاشاعة قال القاضي وهو تصحيف وروي فليستر بسين مهملة من الستر ولا يخبر بها الا من يحب	1266	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms231	true	2996348354716796110	0	49	0	251	1570	300	يساره---------- ثلاثا وليتعوذ بالله من شرها فانها-------------- لا تضره 4494----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرءيا الصالحة من الله والرءيا السوء من الشيط------------------------------ان فمن راي رءيا فكره منها شيءا فلينفث عن يساره وليتعوذ بالله من------------------------------------------------ الشيطان--------------- فانها لا تضره--------------------------------------------------------------------------------------- ولا يخبر بها احدا----------------------------------------------------------------- فان راي رءيا حسنة فليبش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ولا يخبر بها الا من يحب	231	-6221638155494258332	243	358.5	194	806	30.148883819580078	39	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1269	false	7842600140266234042	68	272	373	1414	1561	300	الربا بضع وسبعون بابا والشرك مثل ذلك وهذه الزيادة قد يستدل بها علي انه الرياء المثناة لاقترانه مع الشرك ه عن ابن مسعود باسناد صحيح الربا ثلاثة وسبعون با-----------------------------با ايسرها مثل ان ينكح الرجل امه هذا زجر وتنفير وان اربي الربي عرض الرجل اي الوقيعة فيه ك عن ابن مسعود واسناده صحيح الربا سبعون حوبا قال العلقمي اي سبعون ضربا من الاثم والحوب الاثم وفي الحديث رب اقبل توبتي واغسل حوبتي اي اثمي واغفر لنا حوبنا اي اثمنا وتفتح الحاء تضم وقيل الفتح لغة الحجاز والضم لغة تميم ايسرها مثل ان ينكح الرجل امه فيه وفيما قبله ان الربا من اعظم الكباءر قال المناوي قال بعضهم وهو علامة علي سوء الخاتمة ه عن ابي هريرة الربا وان كثر فان عاقبته تصير الي قل قال المناوي بالضم القلة كالذل والذلة اي وان كان زيادة في المال عاجلا يءول الي نقص ومحق اجلا ك عن ابن مسعود باسناد صحيح الربوة بتثليث الراء الرملة اي هي رملة يعني قوله تعالي واويناهما الي ربوة هي رملة بيت المقدس وقيل دمشق وقيل مصر ابن جرير الطبري وعبد الرحمن ابن ابي حاتم وابن مردويه في التفسير عن مرة بضم الميم بن كعب البهزي الربا اثنان وسبعون بابا ادناها مثل اتيان الرجل امه وان اربي الربا استطالة الرجل في عرض اخيه	1269	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms231	true	2996348354716796110	178	232	917	1204	1570	300	الربا -----سبعون بابا والشرك مثل----------------------------------------------------------------------------------------- ذلك 4503 الربا ثلاثة وسبعون بابا 4504 الربا ثلاثة وسبعون بابا ايسرها مثل ان ينكح الرجل امه--------------- وان اربي الربا عرض الرجل المسلم 4505 ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربا وان كثر فان عاقبته تصير الي قل 4506 الر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------با اثنان وسبعين بابا ادناها مثل اتيان الرجل امه و---اربي الربا استطالة الرجل في عرض اخيه	231	-6221638155494258332	228	380.5	183	1070	21.30841064453125	35	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1270	false	174641412824484233	13	146	61	727	1545	300	الرجل الصالح ياتي بالخبر الصالح اي الصادق الذي يسر والرجل السوء ياتي بالخبر السوء حل وابن عساكر عن ابي هريرة باسناد ضعيف الرجل احق بصدر دابته من غيره الا ان يجعله لغيره كما في رواية واحق بمجلسه في نحوسوق لمعاملة كمسجد لتعليم او تعلم علم شرعي ما لم تطل غيبته عنه بحيث ينقطع عنه من كان يالفه اذا رجع حم عن ابي سعيد الخدري باسناد صحيح الرجل احق بصدر دابته وبصدر فراشه وان يءم في رحله وفي رواية في بيته فالساكن بحق اولي بالامامة من يغره وان حضر افقه منه لكن ان حضر السلطان او ناءبه فهو احق بالامامة من الساكن بحق الدرمي عق عن عبد الله بن الحنظلية قال الشيخ حديث صحيح الرجل احق بصدر دابته وصدر فراشه والصلاة في منزله اماما اي اولي من جميع الناس الا اماما يجمع الناس عليه	1270	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms231	true	2996348354716796110	248	293	1291	1534	1570	300	الرجل الصالح ياتي بالخبر الصالح------------------- والرجل السوء ياتي بالخبر السوء---------------------------------- 4511 الرجل احق بصدر دابته---------------------------------------- واحق بمجلس------------------------------------------------------------------------------------------------ه اذا----------------------------- رجع 4512 الرجل احق بصدر دابته وبصدر فراشه وان يءم في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رحله 4513 الرجل احق بصدر دابته وصدر فراشه والصلاة في منزله ا----------------------------لا اماما يجمع الناس عليه	231	-6221638155494258332	223	351.0	179	666	33.483482360839844	34	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1273	false	-1200785069752739391	14	298	63	1487	1497	300	الرعد ملك من ملاءكة الله موكل بالسحاب يسوقه كما يسوق الحادي ابله معه مخاريق من نار جمع مخراق اصله ثوب يلف ويضرب به الاطفال بعضهم بعضا يسوق بها السحاب قاله لليهود حين سالوه عن الرعد حيث شاء الله ت عن ابن عباس قال الشيخ حديث صحيح الرفث المذكور في قوله تعالي فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج الا عرابة بالكسر اي النكاح وقبيح الكلام والتعريض للنسا- بالجماع قال العلقمي قال في الدر كاصله الرفث كلمة جامعة لكل ما يريده الرجل من المراة والفسوق المعاصي كلها والجدال جدال الرجل صاحبه المراد الجدال ليحق باطلا او يبطل حقا طب عن ابن عباس رضي الله عنهما باسناد صحيح الرفق بالكسر اي التلطف بالناس والقصد في الانفاق راس الحكمة اذ به تحصل الالفة وتقل الكلفة القضاعي عن جرير بن عبد الله باسناد حسن الرفق تحصل به الزيادة اي النمو والبركة ومن يحرم الرفق يحرم الخير ---------------------------------------------------زاد في رواية كله طب عن جرير بن عبد الله رضي الله عنه الرفق في المعيشة اي الاقتصاد في النفقة خير من بعض التجارة وفي رواية خير من كثير من التجارة قط في الافراد والاسماعيلي في معجمه طس هب عن جابر باسناد حسن الرفق اي لين الجانب وهو ضد العنف يمن والخرق بضم الخاء او فتح فسكون المحق وان لا يحسن الرجل التصرف في الامور شءم اي محق للبركة وسوء عاقبة طس عن ابن مسعود رضي الله عنه وضعفه الترمذي الرفق عزو الخرق شءم قال في النهاية الخرق بالضم الجهل والمحق واذا اراد الله باهل بيت خيرا ادخل عليهم باب الرفق فان الرفق لم يكن في شء قط الا زانه وان الخرق لم يكن في شء قط الا شانه اي عابه ومحق بركته الحياء من الايمان والايمان اي صاحبه في الجنة ولو كان الحياء رجلا لكان رجلا صالحا وان الفحش اي	1273	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms232	true	-4442041869296313242	116	222	594	1145	1558	300	الرعد ملك من ملاءكة الله موكل بالسحاب--------------------------- معه مخاريق من نار ي---------------------------------------------------سوق بها السحاب------------------------------- حيث شاء الله 4528 ال-----------------------------رفث الا---------------------------------------------------------عرابة------------------------------ والتعريض للنساء بالجماع---------------------------------------------------------------------------- والفسوق المعاصي كلها والجدال جدال الرجل صاحبه 4529 الرف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق راس الحكمة 4530 الرفق في المعيشة خير من بعض التجارة 4531 الرفق ب----------------------------ه الزيادة--------- والبركة ومن يحرم الرفق يحرم الخير 4532 الرفق يمن والخرق شءم 4533 الرفق يمن والخرق شءم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا اراد الله باهل بيت خيرا ادخل عليهم باب الرفق فان الرفق لم يكن في شء قط الا زانه وان الخرق لم يكن في شء قط الا شان-------------------ه الحياء من الايمان والايمان ف---------ي الجنة ولو كان الحياء رجلا لكان رجلا صالحا وان الفحش من	232	-6221638155494258332	430	445.5	341	1476	29.13279151916504	71	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1274	false	920198057999824397	9	178	54	886	1486	300	الفجور قال المناوي اي الكثير الفجور في النار اي جزاءه ادخاله اياها ان لم يدركه العفو ولو كان الفحش رجلا لكان رجلا سوءا بالضم اي قبيحا غير حسن وان الله لم يخلقني فحاشا هب عن عاءشة باسناد ضعيف الرقبي بضم الراء وفتح الموحدة جاءزة قال في النهاية هي ان يقول الرجل للرجل قد جعلت لك هذه الدار فان مت قبلي رجعت الي وان مت قبلك فهي لك وهي فعلي من المراقبة لان كل واحد منهما يرقب موت صاحبه والفقهاء فيها مختلفون منهم من يجعلها تمليكا ومنهم من يجعلها كالعارية ن عن زيد بن ثابت باسناد صحيح الرقوب بفتح فضم المراة التي لا يموت لها ولد قال المناوي لا ما تعارفه الناس من انه التي لا يعيش لها ولد وسببه ان النبي صلي الله عليه وسلم بلغه ان امراة مات ابنها فجزعت فقام اليها يعزيها فقال بلغني انك جزعت فقالت مالي لا اجزع وانا رقوب لا يعيش لي ولد فذكره ابن ابي الدنيا عن بريدة واسناد صحيح الرقوب كل الرقوب الذي له ولد بضم فسكون فمات ولم يقدم منهم شيءا	1274	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms232	true	-4442041869296313242	222	261	1145	1340	1558	300	الفجور وان------------------ الفجور في النار---------------------------------------- ولو كان الفحش رجلا لكان رجلا سوءا وا-----------------------ن الله لم يخلقني فحاشا 4534 -------------------الرقبي----------------------- ج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءزة 4535 الرقوب التي ----------------لا يموت لها ولد 4536 الر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوب كل الرقوب الذي له ولد---------- فمات ولم يقدم منهم شيءا	232	-6221638155494258332	168	234.5	131	832	20.19230842590332	27	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1276	false	7690738962304645399	164	278	797	1373	1482	300	زادني ربي صلاة علي الخمس وهي الوتر بكسر الواو وتفتح ووقتها ما بين فعل صلاة العشاء الي طلوع الفجر حم عن معاذ بن جبل زار رجل- اخا-له في قرية اي اراد زيارته فارصد الله له ملكا اي اقعده يرقبه علي مدرجته بفتح الميم والراء والجيم وهي الطريق سميت بذلك لان الناس يدرجون عليها اي يمضون ويمشون فقال اين تريد قال اريد اخالي في هذه القرية فقال هل له عليك من نعمة تربها بفتح التاء وشدة الموحدة قال في النهاية اي تحفظها وتراعيها وتربيها كما يربي الرجل ولده قال لا الا اني بفتح الهمزة احبه في الله قال فاني رسول الله اليك ان الله وفي رواية فان الله فالجار والمجرور متعلق برسول احبك كما احببته	1276	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms233	true	-4509936755685931896	87	145	479	744	1494	300	زادني ربي صلاة وه----------ي الوتر----------------- ووقتها ما بين--------- العشاء الي طلوع الفجر 4553------------- زار رجلا اخا له في قرية--------------- فارصد الله له ملكا ---------------علي مدرجته فق-------------------------------------------------------------------------------------ال اين تريد قال اخا ----لي في هذه القرية فقال هل له عليك من نعمة تربها --------------------------------------------------------------------------------------قال لا الا اني------------ احبه في الله قال فاني رسول الله اليك ان الله----------------------------------------------- احبك كما احببته	233	-6221638155494258332	252	371.5	196	578	43.59861755371094	45	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1277	false	5316738940175911046	192	242	905	1144	1437	300	في الله فانه من زار اخاه في الله شيعه سبعون الف ملك في توجهه لزيارته او في عوده الي محله اكراما له حل عن ابن عباس زكاة الفطر بكسر الفاء فرض قال المناوي وعليه اجمع الاربعة لكن الحنفي يري وجوبها لا فريضتها علي قاعدته علي كل مسلم حر وعبد ذكر	1277	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms233	true	-4509936755685931896	182	203	926	1017	1494	300	في الله فانه من زار----- في الله شيعه سبعون الف ملك 4557--------------------------------------------------------- زكاة الفطر----------- فرض ---------------------------------------------------------------------------علي كل مسلم حر وعبد ذكر	233	-6221638155494258332	87	136.0	66	239	36.40167236328125	17	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1278	false	-4681985410806762284	60	123	311	610	1499	300	زكاة الفطر علي كل حر وعبد ويتحملها عنه سيده ذكر وانثي صغير ان كان له مال والا فعلي من عليه نفقته وكبير فقير وجد ما يفضل عن ثيابه وقوت ممونه ليلة العيد ويومه وغني صاع من تمر او نصف صاع من قمح اخذ بظاهره ابو حنيفة فقال يجزي صاع بر عن اثنين وخالفه الثلاثة هق عن ابي هريرة زكاة الفطر علي الحاضر والبادي	1278	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms233	true	-4509936755685931896	239	265	1202	1323	1494	300	زكاة الفطر علي كل حر وعبد------------------ ذكر وانثي صغير-------------------------------------- وكبير فقير------------------------------------------------- وغني صاع من تمر او نصف صاع من قمح 4560------------------------------------------------------------------------- زكاة الفطر علي الحاضر والبادي	233	-6221638155494258332	117	183.0	91	299	39.130435943603516	22	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1281	false	-3888676363698352665	172	298	871	1547	1557	300	زينوا القران باصواتكم فان الصوت الحسن يزيد القران حسنا فيه ما تقدم الحاكم عن البراء وقال صحيح زينوا اعيادكم بالتكبير ليلتي العيدين من غروب الشمس الي الاحرام بصلاة العيد وفي الاضحي عقب الصلوات من صبح عرفة الي اخر ايام التشريق طس عن انس قال الشيخ حديث حسن زينوا العيدين بالتهليل والتكبير والتحميد والتقديس اي باكثار قول الله اكبر الله اكبر ولله الحمد الي اخر الماثور والمشهور زاهر في كتاب تحفة عيد الفطر حل عن انس بن مالك زينوا مجالسكم بالصلاة علي فان صلاتكم علي نور لكم اي يكون ثوابها نورا تمشون به علي الصراط يوم القيامة فر عن ابن عمر زينوا امر ارشاد مواءدكم جمع ماءدة ما يءكل عليه بالبقل اي بوضع البقل الذي تاكلونه مع الطعام عليها فانه مطردة للشيطان مع التسمية---- من الاكلين او	1281	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms234	true	-2953791368587583844	81	126	466	744	1652	300	زينوا القران باصواتكم فان الصوت الحسن يزيد القران حسنا 4578 زين----------------------------------وا اعيادكم بالتكبير 4579 زينو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا العيدين بالتهليل والتكبير والتحميد والتقديس 4580 زين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا مجالسكم بالصلاة علي فان صلاتكم علي نور لكم---------------------------------------- يوم القيامة 4581 زينوا------------------- مواءدكم----------------------- بالبقل------------------------------------------- فانه مطردة للشيطان مع التسمية فصل في المحلي بال	234	-6221638155494258332	232	366.0	193	680	34.117645263671875	30	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1282	false	3831483592688704157	14	186	65	982	1572	300	الزاءر اخاه المسلم اعظم اجرا عند الله من المزور قال المناوي سياق الحديث عند مخرجه الديلمي الذي عزاه له المءلف الزاءر اخاه المسلم الاكل من طعامه اعظم اجرا من المزور المطعم في الله عز وجل فر عن انس الزاءر اخاه في بيته الاكل من طعامه ارفع درجة اي اكثر ثوابا من المطعم له فيه الحث علي زيارة الاخوان والاكل من طعامهم والضيافة خط عن انس الزاني بحليلة جاره لا ينظر الله اليه يوم القيامةولا يزكيه ويقول له ادخل النار مع الداخلين وعيد شديد يقتضي ان الزناء بحليلة الجار اعظم اثما من الزناء بغيرها الخراءطي في مساوي الاخلاق فر عن عمرو بن العاص وضعفه المنذري الزبانية قال المناوي لفظ رواية الطبراني للزبانية فكان حقه ان يورد في حرف اللام اسرع الي فسق-----ة القراء اي الي اختطافهم من الموقف ليدخلوهم النار منهم اي من الزبانية فالزبانية مفضل ومفضل عليه باعتبارين الي عبدة الاوثان فيقولون للزبانية او يقول بعضهم لبعض منكرين لذلك متعجبين منه يبدا بنا قبل عبدة الاوثان فيقال لهم ليس من يعلم كمن لا يعلم طب حل عن انس الزبيب والتمر هو الخمر	1282	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms234	true	-2953791368587583844	130	197	762	1114	1652	300	الزاءر اخاه المسلم اعظم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جرا من المزور 4583 الزاءر ا---------------------------خاه في بيته الاكل من طعامه ارفع درجة من الم--------------طعم له 4584 ----------------------------------------------------------الزاني بحليلة جاره لا ينظر الله اليه يوم القيامة--- يزكيه ويقول له ادخل النار مع الداخلين 4585 الزبان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية -----------------------------------------------------الي فسقة حملة القران اسرع------------------------------------ منهم ---------------------------------------------------الي عبدة الاوثان فيقولون---------------------------------------------------- يبدا بنا قبل عبدة الاوثان فيقال لهم ليس من يعلم كمن لا يعلم 4586 --------الزبيب والتمر هو الخمر	234	-6221638155494258332	306	495.5	244	922	33.188720703125	47	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1283	false	8692048588403453871	1	224	4	1113	1515	300	في هذه الحبوب الاربعة الحنطة والشعير والزبيب والتمر وزاد في رواية الذرة وقيس بها ما في معناها من كل ما يقتات اختيارا قط عن عمر الزنا يورث الفقر اي يقل بركة الرزق القضاعي هب عن ابن عمر بن الخطاب الزنجي بفتح الزاي وتكسر اذا شبع زنا واذا جاع سرق فلا ينبغي اقتناءه وان فيهم اي الزنج بفتح الزاي وتكسر جيل من السودان معروف لسماحة ونجدة قال المناوي اي شجاعة وباسا كما هو مشاهد فاتخاذهم لهذا الغرض لا باس به بخلافه لنحو خدمة او نكاح عد عن عاءشة باسناد واه بل قال ابن الجوزي موضوع الزهادة في الدنيا اي ترك الرغبة فيها ليست بتحريم الحلال علي نفسك كان لا تاكل لحما ولا تجامع ولا اضاعة المال باخراجه من ملكك ولكن الزهادة في الدنيا ان لا تكون بما في يديك من المال اوثق منك بما في يد الله وان ت---كون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب منك فيها لو انها ابقيت لك فالزهادة استواء الوثوق بما قسمه الله تعالي مما حصل في يديك وما لم يحصل وكونك في ثواب المصيبة في ابتداءها ارغب منك في ثوابها في دوامها ت ه عن ابي -----ذر الزهد في الدنيا يريح القلب والبدن والرغبة فيها تتعب القلب والبدن فالزاهد فيها يحصل له خير الدارين الراحة في الدنيا والثواب في الاخرة طس عد هب عن ابي هريرة مرفوعا هب عن عمر موق-----------وفا الزهد في الدنيا يريح القلب والبدن	1283	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms234	true	-2953791368587583844	215	300	1214	1652	1652	300	في هذه------- الاربعة الحنطة والشعير والزبيب والتمر 4591 ----------------------------------------------------------------------الزنا يورث الفقر 4592 ا---------------------------------------------لزنجي -----------------اذا شبع زنا واذا جاع سرق ------------------وان فيهم----------------------------------------------- لسماحة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نجدة 4593 الزهادة في الدني-------------------ا ليست بتحريم الحلال ------------------------------------ولا اضاعة المال---------------- ولكن الزهادة في الدنيا ان لا تكون بما في يديك--------- اوثق منك بما في يد الله وان لا تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب منك فيها لو انها ابقي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت لك 4594 الزهد في الدنيا يريح القلب والبدن والرغبة فيها تتع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب القلب والبدن 4595 الزهد في الدنيا يريح القلب والبدن-	234	-6221638155494258332	390	617.0	312	1128	34.574466705322266	61	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1284	false	1988406074668570608	18	300	87	1503	1503	300	حرف السين----- ساحدثكم بامور الناس واخلاقهم فطلبوا منه التحديث بذلك فقال الرجل يكون سريع الغضب سريع الفء اي الرجوع عن الغضب فلا له فضل ولا عليه نقص بل يكون كفافا اي هذه تكافء تلك فالفضيلة وهي سرعة رجوعه جبرت النقيصة وهي سرعة غضبه وكذا عكسه والرجل يكون بعيد الغضب سريع الفء فذاك له فضل ولا عليه نقص وسكت عن عكسه وهو مذموم والرجل يقتضي اي يستوفي الذي له علي غيره ويقضي الدين الذي عليه فذاك لا له فضيلة ولا عليه نقيصة للمقابلة المذكورة والرجل يقتضي الدين الذي له علي غيره ويمطل الناس بالدين الذي عليه مع التمكن من الاداء فذاك عليه اثم ولا له فضل وترك عكسه وهو محمود ان لم يلزم عليه ضرر من يمون البزار عن ابي هريرة باسناد صحيح او حسن سالت ربي ان لا يعذب اللاهين من ذرية البشر قال العلقمي قال في النهاية قيل هم البله الغافلون وقيل الذين لم يتعمدوا الذنوب وان ما فرط منهم سهوا وغفلة وقيل هم الاطفال فاعطانيهم يعني عفا عنهم لاجلي ش قط في الافراد والضياء في المختارة عن انس قال الشيخ حديث صحيح سالت ربي ابناء العشرين من امتي اي سالته قبول شفاعتي فيهم فوهبهم لي اي شفعني فيهم بان يخرج من شاء تعذيبه من عصاتهم من النار ابن ابي الدنيا عن ابي هريرة باسناد ضعيف سالت الله في ابناء الاربعين من امتي اي في شانهم بان يغفر لهم فقال يا محمد قد غفرت لهم قلت فابناء الخمسين قال اني قد غفرت لهم قلت فابناء الستين قال قد غفرت لهم قلت فابناء السبعين قال يا محمد اني لاستحي من عبدي ان اعمره سبعين سنة يعبدني لا يشرك بي شيءا ان اعذبه بالنار قال المناوي نار الخلود فاما ابناء الاحقاب جمع حقب وهو ثمانون سنة وقيل تسعون كما بينه بقوله ابناء الثمانين-	1284	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms235	true	3153853509533441535	21	149	123	772	1508	300	حرف السين 4597 ساحدثكم بامور الناس واخل-----------------------------اقهم الرجل يكون سريع الغضب سريع الفء------------------- فلا له---- ولا عليه------------ ك------------------------------------------------------------------------------فافا والرجل يكون بعيد الغضب سريع الفء فذاك له---- ولا عليه--------------------------- والرجل يقتض----------ي الذي ل---------ه ويقضي------ الذي عليه فذاك لا له------ ولا عليه------------------------ والرجل يقتضي الذي ل---------------ه ويمطل الناس------- الذي عليه ف--------------------ذاك عليه ----ولا له 4598 سالت ر--------------------------------------------------------------------------------------بي ان لا يعذب اللاهين من ذرية البشر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاعطانيهم 4599 سالت ر------------------------------------------------------------------------------بي ابناء العشرين من امتي-------------------------- فوهبهم لي 4600 س-------------------------------------------------------------------------------------------الت الله في ابناء الاربعين من امتي------------------------- فقال يا محمد قد غفرت لهم قلت فابناء الخمسين قال اني قد غفرت لهم قلت فابناء الستين قال قد غفرت لهم قلت فابناء السبعين قال يا محمد اني لاستحي من عبدي ان اعمره سبعين سنة يعبدني لا يشرك بي شيءا ان اعذبه بالنار----------------------- فاما ابناء الاحقاب ابنا-------------------------------------------------ء الثمانين	235	-6221638155494258332	601	948.5	480	1422	42.2644157409668	97	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1285	false	-941394509795541710	0	300	0	1488	1488	300	والتسعين فاتي واقف وفي نسخة شرح عليها المناوي واقفهم فنه قال اي موقفهم يوم القيامة بين يدي فقاءل لهم ادخلوا معكم من احببتم الجنة قال المناوي المراد بالمغفرة هنا التجاوز عن صغاءرهم ابو الشيخ عن عاءشة واسناده ضعيف سالت الله ان يجعل حساب امتي الي اي ان يفوض محاسبتا الي فاسترها لءلا تفتضح عند الامم فاوحي الله عز وجل الي يا محمد بل انا احاسبهم فان كان منهم زلة سترتها حتي عنك لءلا تفتضح عندك وفيه اشعار بان هذا من خصاءص هذه الامة فر عن ابي هريرة باسناد ضعيف سالت ربي ان يكتب اي يفرض علي امتي سبحة الضحي اي صلاتها فقال تلك صلاة الملاءكة من شاء صلاها ومن شاء تركها ومن صلاها فلا يصل-ها حتي ترتفع اي الشمس وان لم يتقدم لها ذكر قال المناوي فيه ندب صلاة الضحي وان الملاءكة يصلون فر عن عبد الله بن زيد بغير سند سالت ربي فيما يختلف فيه اصحابي اي ما حكمه من بعدي اي بعد موتي فاوحي الي يا محمد ان اصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء بعضها اضوء من بعض فمن اخذ بشء مما هم عليه من اختلافهم فهو عندي علي هدي فاختلافهم رحمة كما في حديث السجزي في الابانة عن اصول الديانة وابن عساكر عن -----عمر سالت ربي ان لا اتزوج الي احد من امتي ولا يتزوج الي احد بالرفع من امتي الا كان معي في الجنة فاعطاني ذلك يحتمل ان الي بمعني من او ضمن التزوج معني الانضمام قال المناوي يحتمل شموله لمن تزوج او زوج من ذريته طب ك عن عبد الله بن ابي اوفي بفتحات وهو حديث صحيح سالت ربي ان لايدخل احدا من اهل بيتي فاطمة وعلي وابنيهما او زوجاته النار فاعطانيها اي الخصلة المسءولة وفي رواية فاعطاني ذلك ابو القاسم بن بشران بكسر الموحدة التحتية وسكون المعجمة في اماليه عن عن عمران بن حصين تصغير حصن باسناد ضعيف سالت ربي فاعطاني اولاد المشركين خدما-	1285	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms235	true	3153853509533441535	149	294	772	1478	1508	300	والتسعين فاني واقف---------------------------------------------------- يوم القيامة-------- فقاءل لهم ادخلوا -----من احببتم الجنة 4601 س------------------------------------------------------------------------------الت الله ان يجعل حساب امتي الي لءلا تفتضح------------------------------- عند الامم فاوحي الله عز وجل الي يا محمد بل انا احاسبهم فان كان منهم زلة سترتها---- عنك لءلا تفتضح -------------------------------------------------------------عندك 4602 سالت ربي ان يكتب --------علي امتي سبحة الضحي---------- فقال تلك صلاة الملاءكة من شاء صلاها ومن شاء تركها ومن صلاها فلا يصليها حتي ترتفع 4603 سالت ر----------------------------------------------------------------------------------------------------------بي فيما تختلف فيه اصحابي م-----------ن بعد------------ي فاوحي الي يا محمد ان اصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء بعضها اضوا من بعض فمن اخذ بشء مما هم عليه من اختلافهم فهو عندي علي------------------------------------------------------------------------------- هدي 4604 سالت ربي ان لا اتزوج الي احد من امتي ولا يتزوج الي احد------- من امتي الا كان معي في الجنة فاعطاني ذلك 4605 سالت ربي ان لا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدخل احد -من اهل بيتي------------------------------ النار فاعطانيها 4606 سالت ر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي فاعطاني اولاد المشركين خدما	235	-6221638155494258332	630	1092.0	498	1495	42.14046859741211	109	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1286	false	4115992668740877269	6	248	32	1234	1510	300	ما ادرك اباءهم من الشرك ولانهم في الميثاق الاول الماخوذ علي الخلق في عالم الذر بقوله الست بربكم قالوا بلي فهم من اهل الجنة وهذا ما عليه الجمهور ابو الحسن بن ملة بفتح الميم وشدة اللام في اماليه عن انس بن مالك سالت ربي ان لا ازوج بضم الهمزة وشدة الواو المكسورة احدا الا من اهل الجنة ولا اتزوج الا من اهل الجنة اي فاعطاني ذلك الشيرازي في الالقاب عن ابن عباس سالت الله الشفاعة اي الاذن فيها لامتي امة الاجابة فقال لك سبعون الفا يدخلون الجنة من غير حساب ولا عذاب قلت رب زدني فحثا لي بيديه مرتين وعن يمينه وعن شماله قال العلقمي هو كناية عن المبالغة في الكثرة والا فلا كف ثم ولا حثي تعالي الله عن ذلك هنا د عن ابي هريرة سالت جبريل اي الاجلين قضي موسي لشعيب العشر او لثماني قال قضي اكملهما واتمهما وهو العشر ع ك عن ابن عباس قال الشيخ حديث صحيح سالت جبريل هل تري ربك قال ان بيني وبنيه سبعين حجابا من نور لو رايت ادناها لاحترقت قال المناوي ذكر السبعين للتكثير لا للتحديد لان الحجب اذا كانت اشياء حاجزة فالواحد منها يحجب والله تعالي لا يحجبه شء فالحجب عبارة عن الهيبة والجلال طس عن انس سالت جبريل عن هذه الاية ونفخ في الصور فصعق مات من في السم-وات ومن في الارض الا من شاء الله من الذين لم يشا الله ان يصعقهم قال هم الشهداء ثنية الله ضبطه الشيخ بمثلثة مضمومة ونون ساكنة ومثناة تحتية مفتوحة متقلدون اسيافهم حول عرشه	1286	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms236	true	-3777519286442993098	0	115	0	567	1577	300	ما ادرك اباءهم من الشرك ولانهم في الميثاق الاول 4607 س-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت ربي--- لا ------------------------------------ازوج الا من اهل الجنة ولا اتزوج الا من اهل الجنة 4608 س------------------------------------------الت الله الشفاعة-------------- لامتي------------ فقال لك سبعون الفا يدخلون الجنة ب--غير حساب ولا عذاب قلت رب زدني فحثا لي بيديه مرتين -عن يمينه وعن شماله 4609 سالت جب--------------------------------------------------------------------------------------------------ريل اي الاجلين قضي موس----------------------ي قال---- اكملهما واتمهما 4610 سالت جب-----------------------------------------ريل هل تري ربك قال ان بيني وبينه سبعين حجابا من نور لو رايت ادناها لاحترقت 4611 سالت جب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريل عن هذه الاية ونفخ في الصور فصعق---- من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله من الذين لم يشا الله ان يصعقهم قال هم الشهداء ثنية الله تعالي-------------------------------------------------- متقلدون اسيافهم حول عرشه	236	-6221638155494258332	509	883.0	401	1203	42.310890197753906	90	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1287	false	2155525211651220761	172	275	920	1471	1596	300	سادة السودان يعني الحبشة اربعة لقمان الحبشي الحكيم قيل هو عبد داود والنجاشي ملك الحبشة وبلال المءذن مهجع بكسر الميم وسكون الهاء وفتح الجيم مولي عمر بن الخطاب ابن عساكر عبد الرحمن بن يزيد بن جابر مرسلا تابعي جليل سارعوا في طلب العلم فالحديث من صادق قال المناوي في نيته خير من الدنيا وما عليها من ذهب وفضة وغيرهما الرافعي في تاريخه تاريخ قزوين عن جابر بن عبد الله ساعات الاذي اي الامراض والمصاءب التي تعرض للانسان تذهبن ساعات الخطايا ابن ابي الدنيا ابو بكر في كتاب الفرج بعد الشدة عن الحسن البصري مرسلا ساعات الاذي في الدنيا يذهبن ساعات الاذي في الاخرة	1287	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms236	true	-3777519286442993098	136	176	689	911	1577	300	سادة السودان------------ اربعة لقمان الحبشي----------------------- والنجاشي----------- وبلال و------مهجع 4616------------------------------------------------------------------------------------------------------ سارعوا في طلب العلم فالحديث من صادق-------------------- خير من الدنيا وما عليها من ذهب -----------------------------------------------------وفضة 4617 ساعات الاذي يذهبن ساعا--------------------------------------ت الخ----------------------------------------------------------------طايا 4618 ساعات الاذي في الدنيا يذهبن ساعات الاذي في الاخري	236	-6221638155494258332	190	288.5	152	551	34.482757568359375	27	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1288	false	1033955919134450139	31	144	162	724	1548	300	حين تزول اي الشمس عن كبد السماء اي وسطها وهي صلاة المخبتين اي الخاضعين الخاشعين الذي اخبتوا الي ربهم وافضلها في شدة الحر وتسمي هذه صلاة الزوال فهي سنة ابن عساكر عن عوف بن مالك ساعة في سبيل الله اي في قتال الكفار لاعلاء كلمة الله الجبار خير من خمسين حجة لمن حج وقد تعين عليه الجهاد فر عن ابن عمر ساعة من عالم عامل بعلمه متكء علي فراشه ينظر في علمه اي يتامل ويتفهم ويقرا او يفتي او يءلف خير من عبادة العابد سبعين عاما لتوقف صحة العبادة علي العلم ولان نفعه متعدي فر عن جابر ساعتانت-فتح فيهما ابواب السماء وقلما ترد علي داع دعوته تفتح لحضور الصلاة والصف في سبيل الله	1288	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms236	true	-3777519286442993098	185	239	967	1237	1577	300	حين تزول--------- عن كبد السماء--------- وهي صلاة المخبتين------------------------------------------ وافضلها في شدة الحر 4621 س--------------------------------------------------اعة في سبيل الله خير------------------------------------------ من خمسين حجة 4622 س-------------------------------------اعة من عالم----------- متكء علي فراشه ينظر في علمه خير --------------------------------------من عبادة العابد سبعين عاما 4623-------------------------------------------------- ساعتان تفتح فيهما ابواب السماء وقلما ترد علي داع دعوته----- لحضور الصلاة والصف في سبيل الله	236	-6221638155494258332	247	378.0	197	563	43.87211227416992	40	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1290	false	5078755061731650213	0	179	0	915	1586	300	بين السماء والارض اي لو قدر ثواب ذلك جسما لملا والطهور نصف الايمان والصوم نصف الصبر تقدم الكلام علي معناه في التسبيح نصف الميزان حم هب عن رجل من بني سليم واسناده صحيح سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر في ذنب اي ذنوب الانسان المسلم مثل الاكلة بالمد اي قرحة داء في العضو يتاكل منه وياكل بعضه بعضا في جنب بني ادم اي قولها يكفر الذنوب الصغاءر ابن السني في عمل يوم وليلة عن ابن عباس بغسناد حسن سبحان الله نصف الميزان والحمد لله ملء الميزان و-الله اكبر ملء السم-وات والارض و-لا اله الا الله ليس دونها ستر ولا حجاب جميع بينهما لمزيد التقرير والتكيد اي بل تصعد بلا مانع حتي تخلص الي ربها عز وجل اي تصل اليه بلا علاءق ولا حاجب وهو كناية عن سرعة قبولها وكثرة ثوابها السجزي في الابانة عن ابن عمرو بن العاص ابن عساكر في التاريخ عن ابي هريرة باسناد ضعيف سبحان الله بمعني التنزيه ضمن هنا معني التعجب ماذا استفهام ضمن معني التعجب والتعظيم انزل بالبناء للمفعول وفي رواية انزل الله الليلة من الفتن وماذا فتح من الخزاءن	1290	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms237	true	-4185218654144665235	23	95	117	478	1511	300	بين السماء والارض----------------------------- والطهور نصف الايمان والصوم نصف ا------------------------------------------------------------------------------لصبر 4636 سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر في ذنب---------------- المسلم مثل الاكلة----------------------------------------------------- في جنب ابن ادم 4637 سبحان ا--------------------------------------------------------------------------لله نصف الميزان -الحمد لله ملء الميزان و الله اكبر ملء السماوات والارض و لا اله الا الله ليس دونها ستر ولا حجاب------------------------------------------------------ حتي تخلص الي ربها عز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجل 4638 سبحان الله---------------------------------- ماذا ا----------------------------------------------------------------نزل----- الليلة من الفتن وماذا فتح من الخزاءن	237	-6221638155494258332	327	532.5	260	918	35.620914459228516	55	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1291	false	5265058460742358313	174	300	943	1566	1566	300	سبحان الله عشر مرات واحمدي الله عشرا اي قولي الحمد لله عشر مرات وكبري الله عشرا اي قولي الله اكبر عشر مرات ثم سلي الله ما شءت مما يباح سءاله من خيري الدنيا والاخرة فانه اي الله سبحانه وتعالي يقول قد فعلت اي اعطيت عين المسءول او ما هو اصلح حم ن ت حب ك عن انس واسناده حسن او صحيح سبحي الله ماءة تسبيحة فانها تعدل اي ثوابها لك ماءة رقبة اي عتق ماءة انسان من ولد بضم فسكون اسماعيل بن ابراهيم الخليل قال المناوي وهذا تتميم ومبالغة في معني العتق لان فك الرقبة اعظم مطلوب وكونه من عنصر اسماعيل اعظم واحمدي الله ماءة تحميدة فانها تعدل لك ماءة فرس مسرجة ملجمة تحملين عليها الغزاة في سبيل الله لقتال اعداء الله وكبري الله ماءة تكبيرة-	1291	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms237	true	-4185218654144665235	122	175	629	896	1511	300	سبح-ي الله عشر----ا واحمدي الله عشرا--------------------------- وكبري الله عشرا--------------------------- ثم سلي الله ما شءت --------------------------------------فانه---------------------- يقول قد فعلت قد فعلت 4642------------------------------------------------------------- سبحي الله ماءة تسبيحة فانها تعدل لك م----------اءة رقبة------------------ من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولد اسماعيل----- واحمدي الله ماءة تحميدة فانها تعدل لك ماءة فرس مسرجة ملجمة تحملين عليها------- في سبيل ا-----------------لله وكبري الله ماءة تكبيرة	237	-6221638155494258332	247	341.5	197	624	39.58333206176758	37	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1292	false	-1521719348742340587	0	188	0	944	1579	300	فانها تعدل لك ماءة بدنة اي ناقة مقلدة م-قبله اي اهديتيها وتقبلهاالله واثابك عليها فثواب التكبير يعدل ثوابها وهللي الله ماءة تهليلة اي قولي لا اله الا الله ماءة مرة والعرب اكثر استعمالهم لكلمتين ضموا بعض حروف احداهما لبعض الاخري فانها تملا ما بين السماء والارض اي ان ثوابها لو جسم ملا ذلك الفضا ولا يرفع يومءذ اي يوم قولها لاحد عمل افضل منها اي اكثر ثوابا الا ان ياتي بمثل ما اتيت انت به فانه يرفع له مثله والتفضيل ليس مرادا حم طب عن ام هانء فاخته او هند اخت علي قالت قلت يا رسول الله كبر سني ورق عظمي فدلني علي عمل يدخلني الجنة فذكره واسناده حسن سبع يجري للعبد المسلم اجرهن احدهن وهو في قبره بعد موته من علم بالتشديد والبناء للفاعل علما شرعيا لوجه الله او اجري نهرا او حفر بءرا للسبيل او غرس نخلا او بني مسجدا او ورث بالتشديد والبناء للفاعل مصحفا اي خلفه لوارثه ليقرا فيه او ترك ولدا مسلما يستغفر له بعد موته اي يطلب له من الله المغفرة البزار وسمويه عن انس قال الشيخ حديث صحيح سبع مواطن لا يجوز فيها الصلاة اي جوازا مستوي الطرفين ظاهرا بيت الله	1292	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms237	true	-4185218654144665235	175	250	896	1249	1511	300	فانها تعدل لك ماءة بدن--------ة مقلدة متقبلة--------------------------------------------------------------- وهللي الله ماءة تهليلة فان-------------------------------------------------------------------------------------------------ها تملا ما بين السماء والارض---------------------------------- ولا يرفع يومءذ------------- لاحد عمل افضل منه--------------ا الا ان ياتي بمثل ما اتيت 4643 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبع يجري للعبد------- اجر------هن وهو في قبره بعد موته من علم------------------------ علما---------------- او اجري نهرا او حفر بءرا------- او غرس نخلا او بني مسجدا او ورث------------------------ مصحفا------------------------- او ترك ولد------ا يستغفر له بعد موته 4644 ---------------------------------------------------------------سبع مواطن لا تجوز فيها الصلاة----------------------- ظاهر- بيت الله	237	-6221638155494258332	337	483.5	264	945	35.661376953125	54	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1295	false	-4162466106747591806	144	295	725	1475	1505	300	سبعة يكونون في ظل العرش يوم لا ظل الا ظله اضافة الظل الي العرش لانه محل الكرامة والا فالظل وجميع العالم تحت العرش رجل ذكر الله ففاضت عيناه ورجل يحب عبدا لا يحبه الا لله ورجل قلبه معلق بالمساجد من شدة حبه اياها ورجل يعطي الصدقة بيمينه فيكاد يخفيها عن شماله وامام مقسط اي عادل في رعيته ورجل عرضت علي- امراة نفسها ذات منصب وجمال ليزني بها وقيل ليتزوجها فتركها لجلال الله ورجل كان في سرية مع قوم فلقوا العدو فانكشفوا فحمي اثارهم حتي نجا ونجوا او استشهد ابن زنجويه عن الحسن البصري مرسلا ابن عساكر عن ابي هريرة واسناده ضعيف سبعة يظلهم الله تحت ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله رجل قلبه معلق بالمساجد ورجل دعته امراة ذات منصب فقال اني اخاف الله ورجلان تحابا في الله ورجل غض عينيه عن محارم الله وعين حرست في سبيل الله اي في الرباط او في القتال وعين بكت من خشية الله	1295	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms238	true	8593131857625132412	25	138	129	678	1546	300	سبعة------- في ظل العرش يوم لا ظل الا ظله ------------------------------------------------------------------------رجل ذكر الله ففاضت عيناه ورجل يحب عبدا لا يحبه الا لله ورجل قلبه معلق بالمساجد من شدة حبه اياها ورجل يعطي الصدقة بيمينه فيكاد يخفيها عن شماله وامام مقسط-------- في رعيته ورجل عرضت عليه امراة نفسها ذات منصب وجمال------------------------ فتركها لجلال الله ورجل كان في سرية مع قوم فلقوا العدو فانكشفوا فحمي اثارهم حتي نجي ونجوا او استشهد 4647---------------------------------------------------------------- سبعة يظلهم الله تحت ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله رجل قلبه معلق بالمساجد ورجل دعته امراة ذات منصب فقال اني اخاف الله ورجلان تحابا في الله ورجل غض عينه- عن محارم الله وعين حرست في سبيل الله و--------------------------عين بكت من خشية الله	238	-6221638155494258332	541	974.5	428	751	72.03728485107422	104	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1296	false	-6722967275579564633	6	264	26	1383	1564	300	سبعة لعنتهم وكل نبي مجاب الدعوة الزاءد في كتاب الله اي يدخل فيه ما ليس منه والمكذب بقدر الله بقوله ان العباد يفعلون بقدرهم والمستحل حرمة الله قال المناوي اي من فعل في حرم مكة ما لا يجوز اه وظاهر الحديث الاطلاق والمستحل من عترتي ما حرم الله اي من فعل باقاربي ما لا يجوز والتارك لسنتي بترك العمل بها والمستاثر بالفء اي المختص به من امير او امام فلم يصرفه لمستحقه والمتجبر بسلطانه اي بقوته وقهره ليعز من اذل الله ويذل من اعز الله طب عن عمرو بن شفوي بشين وغين معجمتين اليافعي باسناد حسن سبعون الفا من امتي المراد التكثير لا التحديد يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب هم الذين لا يكتوون ولا يكوون ولا يسترقون ولا يتطيرون لان الطيرة نوع من الشرك وعلي ربهم يتوكلون البزار عن انس وهو حديث ضعيف سبق درهم اي فضل ثواب درهم تصدق به صاحبه ماءة الف درهم تصدق بها صاحبها قالوا كيف قال رجل له درهمان اخذ احدهما فتصدق به ورجل له مال كثير فاخذ من عرضه ماءة الف فتصدق بها ت عن ابي ذر باسناد صحيح سبق المفردون بضم الميم وتشديد الراء وتخفيفها يقال فرد برايه وافرد وفرد واستفرد بمعني انفرد واعتزل الناس اي المنفردون المعتزلون عن الناس للتعبد قيل ومن المفردون قال المستهترون قال الشيخ اسم فاعل بمثناتين فوقيتين فراء وفي القاموس الهنز الخفاء في الكلام وفي رواية المستهزءون في ذكر الله قال في النهاية سبق المفردون قالوا وما المفردون قال الذين اهتزءا في ذكر الله وفي رواية المستهزءن بذكر الله تعالي يعني الذين اولعوا به ولم يشتغلوا بغيره يضع الذكر عنهم اثقالهم فياتون يوم القيامة خفافا	1296	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms238	true	8593131857625132412	139	235	683	1194	1546	300	سبعة لعنتهم وكل نبي مجاب------- الزاءد في كتاب الله -----------------------والمكذب بقدر الله والمس------------------------------تحل حرمة الله والمس--------------------------------------------------------------------تحل من عترتي ما حرم الله----------------------------- والتارك لسنتي وا---------------لمستاثر بالفء -----------------------------------------------والمتجبر بسلطان---------------ه ليعز من اذل الله ويذل من اعز الله 4649--------------------------------------------------- سبعون الفا من امتي --------------------------يدخلون الجنة بغير حس---------اب هم الذين لا يكتوون ولا يكوون ولا يسترقون ولا يتطيرون------------------------ وعلي ربهم يتوكلون 4650 -----------------------سبق درهم ماءة -------------------------------الف درهم------------------------------ رجل له درهمان اخذ احدهما فتصدق به ورجل له مال كثير فاخذ من عرضه ماءة الف فتصدق بها------------------- 4651 سبق المفر--------------------------------------------------------------------------------------------------------دون ال-----------------------------------------------مستهتر-------------------------------------------------------------------------------------------------ون في ذكر الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يضع الذكر عنهم اثقالهم فياتون يوم القيامة خفافا	238	-6221638155494258332	483	698.5	389	1357	35.59321975708008	74	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1297	false	1377859675648003883	1	97	4	528	1612	300	المهاجرين------ باربعين خريفا اي سنة الي الجنة يتنعمون فيها والناس محبوسون للحساب ثم تكون الزمرة الثانية ماءة خريف طب عن مسلمة بفتح الميم واللام ابن مخلد ست خصال من الخير جهاد اعداء الله بالسيف اي قتال الكفار بالسلاح وخص السيف لغلبة استعماله فيه والصوم في يوم الصيف يعني في شدة الحر وحسن الصبر عند المصيبة اي في ابتداءها وترك المراء بكسر الميم مخففا اي الجدال والخصام وانت محق وخصمك مبطل وتبكير الصلاة اي التبكير لها في يوم الغيم اي المبادرة بايقاعها عقب الاجتهاد اول وقتها عند ظن دخوله لءلا يخرج وقتها وحسن الوضوء في ايام الشتاء	1297	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms238	true	8593131857625132412	237	285	1203	1474	1546	300	المهاجرون الناس باربعين خريفا------- الي الجنة يتنعمون فيها والناس محبوسون للحساب ثم تكون الزمرة الثانية ماءة خريف 4653---------------------------------- ست خصال من الخير جهاد اعداء الله بالسيف---------------------------------------------------- والصوم في يوم الصيف وحس-----------------ن الصبر عند المصيبة--------------- وترك المراء----------------------------------- وانت محق----------- وتبكير الصلاة في يو---------------م الغيم وحس-------------------------------------------------------------------------ن الوضوء في ايام الشتاء	238	-6221638155494258332	251	410.0	204	530	47.358489990234375	36	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1298	false	7598537278265033532	0	275	0	1453	1578	300	بواحدة منهن جاء وله عهد عند الله تعالي ان يدخله الجنة يوم القيامة تقول كل واحدة منهن قد كان يعمل بي الصلاة والزكاة والحج والصيام واداء الامانة وصلة الرحم اي القرابة بالاحسان اليهم والظاهر ان المراد الحث علي فعل المذكورات والمحافظة علي اداء الواجبات او بعد ان يعذبه علي ترك غيرها او يعفو عنه طب عن ابي امامة ست من كن فيه كان مءمنا حقا اي حقيقة اي كامل الايمان اسباغ الوضوء اي اتمامه واكماله باداء فروضه وشروطه ومندوباته والمبادرة الي الصلاة اي الي فعلها اول وقتها في يوم دجن بفتح الدال المهملة وسكون الجيم ظل الغيم في اليوم المطير والدجنة الظلمة قاله في مسند الفردوس وقال المناوي الدجن المطر الكثير كثرة الصوم في شدة الحر وقتل الاعداء اي الكفار الذين لا امان لهم بالسيف والصبر علي المصيبة بان لا يجزع وترك المراء وان كنت محقا فر عن ابي سعيد باسناد واه ست من اشراط الساعة اي علاماتها موتي مضاف لضمير المتكلم وفتح بيت المقدس وان يعطي الرجل بالبناء للمفعول الف دينار فيستخطها استقلالا بها كناية عن كثرة المال وفتنة يدخل حرها اي مشقتها من كثرة القتل والنهب بيت كل مسلم قيل هي واقعة التتار اذ لم يفعل في الاسلام ولا في غير مثلها وقيل بل تاتي وموت ياخذ في الناس كقعاص بضم القاف بعدها عين مهملة الغنم داء يصيبها فيسيل من انوفها شء فتموت فجاة وان يغدر الروم بنقض العهد الذي يكون بينكم وبينهم فيسيرون بثمانين بندا قال الشيخ بفتح الموحدة وسكون النون ودال مهملة العلم الكبير تحت كل بند اثنا عشر الفا من المقاتلة حم طب عن معاذ ستة اشياء تحبط الاعمال الاشتغال بعيوب الخلق عن عيوب النفس وقسوة القلب اي عدم قبول المواعظ وحب الدنيا وقلة الحياء وطول الامل وظالم لا ينتهي	1298	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms239	true	1582303762545159774	10	123	52	650	1544	300	بواحدة منهن جاء وله عهد يوم------------------------------ القيامة تقول كل واحدة منهن قد كان يعمل بي الصلاة والزكاة والحج والصيام واداء الامانة وصلة الرحم 4656 ست ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من كن فيه كان مءمنا حقا------------------------- اسباغ الوضوء -----------------------------------------------والمبادرة الي الصلاة----------------------- في يوم دجن وكثر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الصوم في شدة الحر وقتل الاعداء---------------------------- بالسيف والصبر علي المصيبة------------ وترك المراء وان كنت محقا 4657 ست ---------------------من اشراط الساعة------------ موتي------------------- وفتح بيت المقدس وان يعطي الرج----------------ل الف دينار فيتسخطها--------------------------------- وفتنة يدخل حرها -------------------------------بيت كل مسلم------------------------------------------------------------------------ وموت ياخذ في الناس كقعاص-------------------------- الغنم و-----------------------------------------ان يغدر الرو----------------------------------م فيسيرون بثمانين بندا----------------------------------------------------------- تحت كل بند اثنا عشر الفا 4658--------------------- ستة اشياء تحبط الاعمال الاشتغال بعيوب الخلق-------------- وقسوة القلب-------------------- وحب الدنيا وقلة الحياء وطول الامل وظالم لا ينتهي	239	-6221638155494258332	568	897.0	459	1453	39.09153366088867	87	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1299	false	-2766446199051009798	0	277	0	1346	1465	300	علي الله------ ما كان في شء منها يحتمل انه بمعني مضمون وعبارة المناوي يعني انه ضامن علي الله ان ينجيه من اهوال يوم القيامة اه والظاهر ان المراد يشبه مدة تلبسه بها كونه في سبيل الله برباط او قتال او مسجد جماعة او عند مريض لعيادته او خدمته او في جنازة او في بيته اي منفردا عن الناس او عند امام مقسط يعزره اي يعظمه ويوقره البزار طب عن ابن عمرو بن العاص باسناد صحيح ستة لعنتهم لعنهم الله دعا عليهم وكل نبي مجاب روي بميم وبمثناة تحتية من الحق والخلق والجملة حال من فاعل لعنتهم الزاءد في كتاب الله اي من يدخل فيه ما ليس منه ويتاوله بما لا يصح والمكذب بقدر الله ------والمتسلط بالجبروت فيعز بذلك من اذل الله ويذل من اعز الله والمستحل لحرم الله بفتح الحاء والراء اي حرم مكة يعني من فعل في الحرم ما يحرم فعله والمستحل من عترتي ما حرم الله والتارك لسنتي بالاعراض عنها استخفافا ت ك عن عاءشة ك عن علي ستخرج نار من حضرموت قبل يوم القيامة تحشر الناس تمامه قالوا فما تامرنا قال عليكم بالشام حم ت عن ابن عمر باسناد صحيح ستر قال الدميري الستر بالكسر الحجاب وبالفتح مصدر سترت الشء استره اذا غطيته اه اي ----حجاب ما بين اعين الجن وبين عورات بني ادم اذا دخل احدهم الخلاء اي اراد دخوله ان يقول بسم الله قال بعض اءمتنا الشافعية ولا يزيد الرحمن الرحيم لان المحل ليس محل ذكر ووقوفا مع ظاهر هذا الخبر حم ت ه عن علي باسناد صحيح ستر ما بين اعين الجن وبين عورات بني ادم اذا وضع احدهم ثوبه يحتمل ان المراد اراد نزعه لنحو نوم كاغتسال ان يقول بسم الله طس عن انس باسناد حسن سترة الامام سترة من	1299	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms239	true	1582303762545159774	128	243	677	1234	1544	300	علي الله تعالي ما كان في شء منها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في سبيل الله-------------- او مسجد جماعة او عند مريض او----------------- في جنازة او في بيته او -------------------عند امام مقسط يعزر---------ه ويوقره 4660-------------------------------------- ستة لعنتهم لعنهم الله---------- وكل نبي مجاب----------------------------------------------------------------- الزاءد في كتاب الله ---------------------------------------------والمكذب بقدر الله تعالي والمتسلط بالجبروت فيعز بذلك من اذل الله ويذل من اعز الله والمستحل--------------------------------------------------------------- لحرم الله والمستحل من عترتي ما حرم الله والتارك لسنتي 4661---------------------------------------- ستخرج نار من حضرموت قبل يوم القيامة تحش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الناس 4662 ستر ما بين اعين الجن و----عورات بني ادم اذا دخل احدهم الخلاء ا--------------ن يقول بسم الله 4663------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ستر ما بين اعين الجن و----عورات بني ادم اذا وضع احدهم -------------------------------------------ثوبه ان----- بسم الله 4664 س----------------ترة الامام سترة من	239	-6221638155494258332	505	797.0	394	1362	37.07782745361328	87	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1300	false	1164281341213059622	6	136	27	726	1616	300	ستشرب امتي من بعدي الخمر يسمونها بغير اسمها اي يشربون النبيذ المسكر ويسمونه طلاء تحرجا من ان يسموه خمرا يكون عونهم علي شربها خبر مقدم امراءهم ابن عساكر عن كيسان ستفتح عليكم ارضون بفتح الراء جمع ارض ويكفك-م الله العدو فلا يعجز بكسر الجيم احدكم ان يلهو بنفسه اي يلعب بنباله قال العلقمي معناه الندب الي الرمي حم م عن عقبة بن عامر الجهني ستفتح عليكم الدنيا حتي تنجدوا بضم المثناة الفوقية وفتح النون وشدة الجيم اي تزينوا بيوتكم قال في النهاية التنجيد التزيين يقال بيت منجد ونجوده ستوره التي تعلق علي حيطانه يزين بها كما تنجذ الكعبة بالبناء للمفعول فانتم اليوم خير من يومءذ طب عن ابي جحيفة باسناد صحيح ستفتح مشارق الارض ومغاربها علي امتي الا بالتخفيف حرف تنبيه وعمالها اي الامراء في النار الا من اتقي الله	1300	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms239	true	1582303762545159774	245	300	1244	1544	1544	300	ستشرب امتي من بعدي الخمر يسمونها بغير اسمه------------------------------------------------------------ا يكون عونهم علي شربها--------- امراءهم --------------4666 ستفتح عليكم ارضون------------------- ويكفيكم الله------ فلا يعجز----------- احدكم ان ي-----------------------------------------------------------------------لهو باسهمه 4667 ستفتح عليكم الدنيا حتي تنجد----------------------------------------------------وا بيوتكم---------------------------------------------------------------------------------------- كما تنجد الكعبة---------------- فانتم اليوم خير من يومءذ 4668 ست-----------------------فتح مشارق الارض ومغاربها علي امتي الا------------------- وعمالها في----------- النار الا من اتقي الله-	239	-6221638155494258332	272	408.5	220	700	38.85714340209961	36	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1302	false	-2593421793513089868	40	164	210	860	1526	300	ستكون بعدي اءمة يءخرون الصلاة عن مواقيتها المختارة صلوها لوقتها اي لاول وقتها فاذا حضرتم معهم الصلاة فصلوها معهم تطوعا طب عن ابن عمرو باسناد صحيح ستكون عليكم امراء من بعدي يامرونكم بما لا تعرفون اباحته ويعملون بما تنكرون فليس اولءك عليكم باءمة اي فلا يلزمكم طاعتهم فيما حرم الله طب عن عبادة بن الصامت باسناد حسن ستكون اءمة من بعدي يقولون فلا يرد عليهم قولهم اي لا يستطيع احد ان يرد عليهم يتقاحمون في النار اي يقعون فيها كما يقتحم الانسان الامر العظيم وتقحمه اذا رمي نفسه فيه من غير روية وتثبت قاله في النهاية كما تقاحم القردة بحذف احدي التاءين ع طب عن معاوية بن ابي سفيان ستكون اي ستحدث فتن يصبح الرجل فيها مءمنا ويمسي كافرا الا من احياه الله بالعلم	1302	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms240	true	-3976760359230854301	96	157	506	846	1645	300	ستكون بعدي اءمة يءخرون الصلاة عن مواقيتها--------- صلوها لوق--------------تها فاذا حضرتم معهم الصلاة فصلوا 4675 ست----------------------------------كون عليكم امراء من بعدي يامرونكم بما لا تعرفون------- ويعملون بما تنكرون فليس اولءك عليكم باءمة 4676 ستك---------------------------------------------------------------ون اءمة من بعدي يقولون فلا يرد عليهم قول------------------------------هم يتقاحمون في النار -------------------------------------------------------------------------------------------------------كما تقاحم القردة 4677 ستكون-------------------------------------------------- فتن يصبح الرجل فيها مءمنا ويمسي كافرا الا من احياه الله بالعلم	240	-6221638155494258332	315	553.5	257	650	48.46154022216797	49	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1303	false	-3723718729575775287	2	131	14	723	1574	300	فان استطعت ان تكون المقتول فيها لا القاتل فافعل وهذا في فتن تكون بين المسلمين واما الكفار فيحرم الاستسلام ك عن خالد بن عرفطة بضم المهملة وسكون الراء وضم الفاء وفتح الطاء المهملة باسناد حسن ستكون عليكم اءمة يملكون ارزاقكم يحدثونكم فيكذبونكم بفتح المثناة التحتية وسكون الكاف ويعملون فيسءيون من الاساءة العمل لا يرضون منكم اي عنكم حتي تحسنوا بالتشديد قبيحهم وتصدقوا كذبهم ف-اعطوهم الحق ما رضوا به فاذا تجاوزوا فمن قتل علي ذلك فهو شهيد من شهداء الاخرة خاطبهم بذلك ليوطنوا انفسهم علي ما تلقوه من الاذي فيصروا عليه طب عن ابي سلالة الاسلمي او السلمي باسناد ضعيف ستكون معادن جمع معدن يحضرها شرار الناس اي فاتركوها ولا تقربوها حم عن رجل من بني سليم قال الشيخ حديث حسن ستهاجرون الي الشام فيفتح لكم ويكون فيكم داء كالدمل	1303	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms240	true	-3976760359230854301	179	236	970	1291	1645	300	فان استطعت ان تكون المقتول----- لا القاتل فافعل 4680 ست----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون عليكم اءمة يملكون ارزاقكم يحدثونكم فيكذبونكم--------------------------------- ويعملون فيسيءون----------- العمل لا يرضون م--------نكم حتي تحسنوا--------- قبيحهم وتصدقوا كذبهم ف اعطوهم الحق ما رضوا به فاذا تجاوزوا فمن قتل علي ذلك فهو شهيد 4681 ست----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون معا---------دن يحضرها شرار الناس 4682------------------------------------------------------------ ستهاجرون الي الشام فيفتح لكم ويكون فيكم داء كالدمل	240	-6221638155494258332	301	509.0	246	710	42.39436721801758	46	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1305	false	-2450781778267322914	59	172	283	926	1553	300	الزوجة الصالحة اي المسلمة الدينة التي تعفه والمركب الصالح اي الدابة السهلة السريعة والمسكن الواسع بالنسبة له فيتخلف باختلف الاشخاص فرب ضيق بالنسبة لرجل واسع بالنسبة لاخر ومن شقاوة ابن ادم----- المسكن السوء في رواية بدله الضيق والمراة السوء والمركب السوء والمراد بالشقاوة هنا التعب والمشقة من قبيل فلا يخرجنكما من الجنة فتشقي الطيالسي ابو داود عن سعد بن ابي وقاص باسناد صحيح سفر المراة مع عبدها ضيعة لانه بمنزلة الاجنبي منها البزار طس عن ابن عمر بن الخطاب سل ربك العافية اي السلامة من المكاره والمعافاة في الدنيا والاخرة فاذا اعطيت العافية في الدنيا واعطيتها في الاخرة فقد افلحت اي فزت وظفرت قال المناوي وذا متضمن للعفو عن الماضي والاتي فالعافية في	1305	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms241	true	8682274251251322248	41	87	198	471	1535	300	الزوجة الصالحة والمرك----------------------------ب الصالح -------------------------والمسكن الواسع وشقوة ل---------------------------------------------------------------------------ابن ادم ثلاث المسكن السوء والم--------------------راة السوء والمركب السوء 4693------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سفر المراة مع عبدها ضيعة 4694--------------------------------------------------- سل ربك العافية ----------------------والمعافاة في الدنيا والاخرة فاذا اعطيت العافية في الدنيا واعطيتها في الاخرة فقد افلحت 4695 سل الله ا---------------------------------------لعفو والعافية في	241	-6221638155494258332	226	331.5	184	648	34.87654495239258	32	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1306	false	-6071304548198272462	0	74	0	366	1500	300	لقاءك حتي كان هذا اوان يحتمل ان المعني اوان لقاءك فاوان منصوب ان نوي لفظ المضاف اليه او مبني علي الضم ان نوي معناه ويحتمل انه مضاف لقوله اذن لي واني ابشرك انه اي الشان ليس احدا كرم علي الله منك وعليه اجماع اهل السنة ابن عساكر عن عبد الرحمن بن غنم بضم الغين المعجمة وسكون النون سلوا الله الفردوس اي جنته فانها سرة في رواية وسط الجنة وان اهل الفردوس يسمعون اطيط العرش	1306	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms241	true	8682274251251322248	112	141	587	731	1535	300	لقاءك حتي كان هذا اوان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذن لي واني ابشرك انه--------- ليس احد اكرم علي الله منك 4699------------------------------------------------------------------------------ سلوا الله الفردوس-------- فانها سرة------------- الجنة وان اهل الفردوس يسمعون اطيط العرش	241	-6221638155494258332	138	216.5	110	366	37.704917907714844	23	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1306	false	-6071304548198272462	171	292	874	1465	1500	300	سلوا الله من فضله العفو عن الذنوب ونيل المطلوب فان الله تعالي يحب ان يسال لما ينشا عن السءال من التذلل والخضوع وافضل العبادة انتظار الفرج من الله تعالي ت عن ابن مسعود قال الشيخ حديث صحيح سلوا الله علما نافعا اي شرعيا معمولا به وتعوذوا بالله من علم لا ينفع كسحر اولا يصحبه عمل ه هب عن جابر قال الشيخ حديث صحيح سلوا الله لي الوسيلة هي المنزلة العلية والمراد هنا اعلي درجة في الجنة لا ينالها الا رجل -احد وارجو ان اكون انا هو الجملة خبر اكون والاسم مستتر ت عن ابي هريرة قال الشيخ حديث صحيح سلوا الله لي الوسيلة فانه اي الشان لا يسالها لي عبد مسلم في الدنيا الا كنت له شهيدا او شفيعا يوم القيامة	1306	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms241	true	8682274251251322248	156	219	809	1115	1535	300	سلوا الله من فضله----------------------------- فان الله------ يحب ان يسال------------------------------------- وافضل العبادة انتظار الفرج 4702 سلوا ا--------------------------------------------لله علما نافعا------------------- وتعوذوا بالله من علم لا ------------------------------------------------ينفع 4703 سلوا الله لي الوسيلة------------------------------ اعلي درجة في الجنة لا ينالها الا رجل واحد وارجو ان اكون ان-----------------------------------------------------------ا هو 4704 سلوا الله لي الوسيلة فانه ---------لا يسالها لي عبد ف-----ي الدنيا الا كنت له شهيدا او شفيعا يوم القيامة	241	-6221638155494258332	278	457.0	218	592	46.9594612121582	47	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1307	false	-4746049992399075893	167	239	854	1226	1548	300	فان الله تعالي ان لم ييسره لم يتيسر ع عن عاءشة باسناد صحيح سلوا اهل الشرف عن العلم فان كان عندهم علم فاكتبوه اي خذوا العلم عن اهل الدين والصلاح فانهم لا يكذبون لانهم يصونون شرفهم علي ان يدنسوه بعار الكذب فر عن ابن عمر باسناد ضعيف سمي هارون اخو موسي الكليم ابنيه شبرا وشبيرا اسمان سريانيان وهما كالحسن والحسين وزنا ومعني واني سميت ابني الحسن والحسين كما سمي به هارون ابنيه	1307	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms241	true	8682274251251322248	255	292	1311	1497	1535	300	فان الله------ ان لم ييسره لم يتيسر 4709------------------ سلوا اهل الشرف عن العلم فان كان عندهم علم فاكتبوه----------------------------------- فانهم لا يكذبون 4710 -----------------------------------------------------------------سمي هارون اب----------------نيه شبرا وشبيرا---------------------------------------------- واني سميت ابني الحسن والحسين كما سمي به هارون ابنيه	241	-6221638155494258332	176	280.0	140	372	47.31182861328125	30	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1310	false	-7687794456569859913	35	233	181	1233	1570	300	ولود اي نكاحها خير من نكاح حسناء لا تلد واني مكاثر بكم الامم يوم القيامة حتي بالسقط محبنطا بميم مضمومة وحاء مهملة ساكنة وموحدة مفتوحة ونون ساكنة وطاء مهملة مكسورة وهمزة منونة قال في النهاية المحبنطء بالهمز وتركه المتغضب المستبطء للشء وقيل هو الممتنع امتناع طلب لا امتناع اباء اه اي متغضبا ممتنعا امتناع طلب لا امتناع اباء علي باب الجنة حين اذن له بالدخول يقال له ادخل الجنة فيقول يا رب وابواي فيقال له ادخل الجنة انت وابواك والكلام في ابوين مءمنين طب عن معاوية بن حيدة بفتح الحاء المهملة وسكون المثناة التحتية ورة الكهف تدعي في التوراة الحاءلة اي الحاجزة تحول اي تحجز بين قارءها وبين النار بمعني انها تحاجج وتخاصم عنه كما في رواية هب عن ابن عباس سورة من القران ما هي الا ثلاثون اية خاصمت اي حاجت ودافعت عن صاحبها اي قارءها الملازم لتلاوتها بتدبر واعتبار حتي ادخلته الجنة والتوفيق لقراءتها برحمة الله تعالي فلا اشكال وهي تبارك الذي بيده الملك طس والضيا عن انس باسناد صحيح سورة تبارك هي المانعة من عذاب القبر عن قارءها اذا مات ووضع في قبره ابن مردويه عن ابن مسعود باسناد حسن سووا صفوفكم اي اعتدلوا علي سمت واحد في الصلاة قال تسوية الصفوف من اقامة الصلاة	1310	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms242	true	5185757208981881887	101	176	546	933	1570	300	ولود---------- خير من----- حسناء لا تلد واني مكاثر بكم الامم ------------حتي بالسقط م------------------------------------------------------------------------------------------------------------حبنطءا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي باب الجنة------------------- يقال--- ادخل الجنة فيقول يا رب وابواي فيقال له ادخل الجنة انت وابواك 4725 س--------------------------------------------------------------------------------ورة الكهف تدعي في التوراة الحاءل-----------ة تحول-------- بين قارءها وبين النار 4726 س---------------------------------------------------ورة من القران ما هي الا ثلاثون اية خاصم---------------ت عن صاحبها -----------------------------------------حتي ادخلته الجنة--------------------------------------------- وهي تبارك 4727 س----------------------------------------ورة تبارك هي المانعة من عذاب القبر 4728------------------------------------------------------------- سووا صفوفكم فان---------------------------------- تسوية الصفوف من اقامة الصلاة	242	-6221638155494258332	361	542.0	289	1052	34.315589904785156	55	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1311	false	-4779490343525066474	53	286	256	1455	1514	300	سووا القبور علي وجه الارض بجمع ترابها عليها بحيث يصير مرتفعا قدر شبر اذا دفنتم الموتي فيها فتزار والامر فيه للندب طب عن فضالة بن عبيد سلامة الرجل في الفتنة اي في زمانها ان يلزم بيته فر وابو الحسن بن المفضل بفتح الضاد المعجمة مشددة المقدسي في الاربعين المسلسلة عن ابي موسي الاشعري سياتيكم اقوام يطلبون العلم فاذا رايتموهم فقولوا لهم مرحبا اهلا فلا تستوحشوا بوصية رسول الله وافتوهم بالفاء اي علموهم وفي رواية بقاف ونون يعني ارضوهم من اقني اي ارضي ه عن ابي سعيد الخدري باسناد حسن سياتي عليكم زمان لا يكون فهي شء اعز من ثلاثة درهم بجره وما بعده علي البدل من ثلاثة حلال او-اخ يستانس به او سنة يعمل بها طس حل عن حذيفة بن اليمان باسناد حسن سياتي عل ا-متي زمان يكثر فيه القراء اي الذين يحفظون القران عن ظهر قلب ولا يفهمونه وتفل الفقهاء اي العلماء بالاحكام الشرعية ويقبض العلم بموت اهله ويكثر الهرج اي القتل والفتن ثم ياتي من بعد ذلك زمان يقرا فيه القران رجال من امتي لا يجاوز تر-قيهم جمع ترقوة عظيم بين ثغرة النحر والعاتق يعني لا يتخلص من السنتهم الي قلوبهم ثم ياتي من بعد ذلك زمان يجادل فيه المشرك بالرفع بالله المءمن في مثل ما يقول قال المناوي اي يخاصمه ويغالبه ويقابل حجة بحجة مثلها في كونها حجة لكن حجة الكافر باطلة طس عن ابي هريرة قال الشيخ حديث صحيح سياتي علي الناس زمان يخير فيه الرجل بين العجز والفجور	1311	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms242	true	5185757208981881887	191	294	1015	1538	1570	300	سووا القبور علي وجه الارض------------------------------------------- اذا دفنتم 4732-------------------------------------------------- سلامة الرجل في الفتنة------------- ان يلزم بيته 4733 س---------------------------------------------------------------------------------------------ياتيكم اقوام يطلبون العلم فاذا رايتموهم فقولوا لهم مرحب------------------ا بوصية رسول الله وافتوهم 4734 سياتي-------------------------------------------------------------------------------------------- عليكم زمان لا يكون فيه شء اعز من ثلاثة درهم--------------------------------- حلال او اخ يستانس به او سنة يعمل----------------------------- ب--ها 4735 سياتي علي امتي زمان يكثر فيه القراء ويق----------------------------------------------ل الفقهاء---------------------------- ويقبض العلم---------- ويكثر ا----------------لهرج ثم ياتي من بعد ذلك زمان يقرا الق----ران رجال من امتي لا يجاوز تراقي--------------------------------------------------------------------------هم ثم ياتي من بعد ذلك زمان يجادل---- المشرك------- بالله المءمن في مثل ما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول 4736 سياتي علي الناس زمان يخير فيه الرجل بين العجز والفجور	242	-6221638155494258332	475	783.0	377	1202	39.51747131347656	78	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1312	false	-8263908015530466214	104	297	553	1555	1574	300	من انهار الجنة او اصولها منها ه عن ابي هريرة سيخرج اقوام من امتي يشربون القران كشربهم اللبن اي يسلقونه بالسنتهم من غير تدبر معانيه وتامل احكمه بل يمر علي السنتهم كما يمر المشروب عليها طب عن عقبة بن عامر رضي الله تعالي عنه قال الشيخ حديث حسن سيخرج اهل مكة منها ثم لا يعبرها اي لا يدخلها منهم الا قليل ثم تمتلء بالناس وتبني فيها الابنية ثم يخرجون منها مرة ثانية فلا يعودون فيها الي قيام الساعة حم عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال الشيخ حديث صحيح سيخرج ناس من- المغرب يحتمل انهم الذي يكونون مع المهدي ياتون يوم القيامة وجوههم علي ضوء الشمس في الاشراق والجمال حم عن رجل من الصحابة قال الشيخ حديث صحيح سيد الادام في الدنيا والاخرة اللحم قال المناوي لانه جامع لمعاني الاقوات ومحاسنها فهو افضل المطعومات وسيد الشراب في الدنيا والاخرة الماء كيف وبه حياة كل حيوان بل كل نام علي وجه الارض وسيد الرياحين في الدنيا والاخرة الفاغية نور الحناء فهو اشرف الرياحين طس وابو نعيم في الطب النبوي هب عن بريدة بن الحصيب قال الشيخ حديث حسن لغي----ره سيد الادهان دهن البنفسج وان فضل البنفسج علي ساءر الادهان كفضلي علي ساءر الرجال	1312	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms243	true	563122773959974724	8	84	47	467	1493	300	من انهار الجنة 4738 سيخ-------------------------رج اقوام من امتي يشربون القران كشربهم اللبن 4739 سيخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رج اهل مكة----- ثم لا يعبرها------------------ الا قليل ثم تمتلء------- وتبني------------- ثم يخرجون منها---------- فلا يعودون فيها ابدا 4740 سي-----------------------------------------------------------خرج ناس الي المغرب--------------------------------- ياتون يوم القيامة وجوههم علي ضوء الشمس 4741 سيد -------------------------------------------------------الادام في الدنيا والاخرة اللحم وسي-----------------------------------------------------------------د الشراب في الدنيا والاخرة الماء وسي----------------------------------------------د الرياحين في الدنيا والاخرة الف-------------------------------------------------------------------------------------------------------اغية 4742 سيد الادها----ن البنفسج وان فضل البنفسج علي ساءر الادهان كفضلي علي ساءر الرجال	243	-6221638155494258332	368	610.5	299	1007	36.544189453125	54	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1313	false	4763874501977579818	62	300	324	1450	1450	300	لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك اي ما عاهدتك عليه وواعدتك من الايمان بك واخلاص الطاعة لك ما استطعت اي مدة دوام استطاعتي ومعناه الاعتراف بالعجز عن اداء حقه تعالي اعوذ بك من شر ما صنعت من الذنوب ابوء بالباء الموحدة والهمزة والمد اي اعترف لك بنعمتك علي وابوء لك بذنبي اي اعترف به فاغفر لي ذنبي فانه اي الشان لا يغفر الذنوب الا انت من قالها اي هذه الكلمات من النهار اي فيه موقتا بها اي مخلصا من قلبه مصدقا بثوابها فمات من يومه ذلك قبل ان يمشي ولم يرتكب شيءا من الكباءر بعد قولها------ فهو من اهل الجنة اي ممن استحق دخولها مع السابين او بغير عذاب ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة بالقيد المذكور بالمعني المذكور حم خ ن عن شداد بن اوس رضي الله تعالي عنه سيد الايام عند الله يوم الجمعة اي هو من افضلها اعظم عند الله من يوم عيد النحر وعيد الفطر الذي ليس بيوم جمعة وفيه خمس خلال جمع خلة بفتح المعجمة اي خصلة فيه خلق الله ادم وفيه اهبط من الجنة الي الارض وفيه توفي وفيه ساعة اي لحظة لطيفة لا يسال العبد فيها الله تعالي شيءا الا اعطاه اياه ما لم يسال اثما او قطيعة رحم اي هجر قرابة بنحو ايذاء او صد وفيه تقوم الساعة اي القيامة وما من ملك مقرب ولا سماء ولا ارض ولا ريح ولا جبل ولا حجر الا وهو-	1313	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms243	true	563122773959974724	92	219	508	1088	1493	300	لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعد---------------------------------------------------------ك ما استطعت-------------------------------------------------------------- اعوذ بك من شر ما صنعت---------- ابوء --------------------------------------لك بنعمتك علي وابوء--- بذنبي------------ فاغفر ل-----ي فانه ---------لا يغفر الذنوب الا انت من قالها م---------------ن النهار موقن--------------------------------------ا بها فمات من يومه---- قبل ------------------------------------------ان يمسي فهو من اهل الجنة-------------------------------------------- ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة 4744------------------------------------------------------------------- سيد الايام عند الله يوم الجمعة---------------- ---------اعظم من يوم---- النحر و----الفطر وف-------------------يه خمس خصال ف-----------------------------يه خلق----- ادم وفيه اهبط من الجنة الي الارض وفيه توفي وفيه ساع--------------ة لا يسال العبد فيها الله ش------يءا الا اعطاه اياه ما لم يسال اثما او قطيعة رحم وف------------------------------يه تقوم الساع-----------ة وما من ملك مقرب ولا سماء ولا ارض ولا ريح ولا جبل ولا حجر الا وهو	243	-6221638155494258332	552	844.0	428	1133	48.720211029052734	100	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1314	false	7663243240074098510	80	177	394	880	1510	300	سيد الشهداء عند الله يوم القيامة حمزة بن عبد المطلب ك عن جابر ابن عبد الله طب عن علي قال الشيخ حديث صحيح سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب ورجل قام الي امام جاءر فامره بمعروف ونهاه عن منكر فقتله جمع بينهما حثا علي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ك والضياء عن جابر قال الشيخ حديث صحيح سيد الشهداء جعفر بن ابي طالب يطير معه الملاءكة ويطير معهم لم ينحل بالبناء للمفعول ذلك المذكور وهو كونه يطير مع الملاءكةويطيرون معه احد ممن مضي من الامم غيره بالرفع بدل من احد هو شء اكرم الله به نبيه محمدا	1314	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms243	true	563122773959974724	230	278	1140	1376	1493	300	سيد الشهداء عند الله يوم القيامة حمزة بن عبد المطلب 4747 سيد الشه------------------------------------------------داء حمزة بن عبد المطلب ورجل قام الي امام جاءر فامره------- ونهاه-------- ف------------------------------------------------------------------------------------قتله 4748 سيد الشهداء جعفر بن ابي طالب م-----عه الملاءكة----------- لم ينح----------------ل ذلك ---------------------------------------------احد ممن مضي من الامم غيره--------------------- شء اكرم الله ب-----ه محمدا	243	-6221638155494258332	215	337.0	168	486	44.23868179321289	35	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1315	false	-5192737176801044759	92	215	464	1098	1572	300	سيد القوم في السفر خادمهم قال المناوي اي ينبغي كون السيد كذلك او معناه هو سيدهم في الثواب اي اعظمهم اجرا فمن سبقهم بخدمة لم يسبقوه بعمل الا الشهادة قال الشيخ اي القتل في سبيل الله تعالي ك في تاريخه هب عن سهل بن سعد الساعدي قال الشيخ حديث ضعيف سيد الناس ادم وسيد العرب محمد وسيد الروم صهيب وسيد الفرس بضم فسكون سلمان وسيد الحبشة بلال المءذن وسيد الجبال طور سيناء هو جبل موسي بين مصر وايلة وقيل بفلسطين وسيد الشجر السدر شجر النبق وسيد الاشهر المحرم اي بعد رمضان وسيد الايام اي ايام الاسبوع الجمعة اي يومها وسيد الكلام القران وسيد القران البقرة اي سورتها وسيد البقرة اية الكرسي -ما ان بالفتح والتخفيف فيها خمس كلمات في كل كلمة خمسون بركة	1315	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms244	true	-7557156610592144336	4	66	24	360	1607	300	سيد القوم في السفر خادمهم------------------------------------------------------------------------------- فمن سبقهم بخدمة لم يسبقوه بعمل الا الشهادة 4754------------------------------------------------------------------------------------------ سيد الناس ادم وسيد العرب محمد وسيد الروم صهيب وسيد الفرس---------- سلمان وسيد الحبشة بلال وسي-------د الجبال طور سيناء وسي---------------------------------------د الشجر السدر وسيد---------- الاشهر المحرم وسيد------------- الايام---------------- الجمعة وسي---------د الكلام القران وسيد القران البقرة وسي----------د البقرة اية الكرسي اما ان---------------- فيها خمس كلمات في كل كلمة خمسون بركة	244	-6221638155494258332	311	544.0	249	635	48.97637939453125	50	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1316	false	5154792767397329607	31	206	161	1036	1517	300	سيد ريحان اهل الجنا الحنا اي نورها وهي الفاغية طب خط عن ابي عمرو ابن العاص قال الشيخ رحمه الله تعالي حديث صحيح سيد طعام الدنيا والاخرة اللحم يحتمل ان ال للجنس فلا ينافي ان لحوم البقر داء ابو نعيم في الطب عن علي كرم الله وجهه باسناد ضعيف سيد كهول اهل الجنة ابو بكر وعمر وان ابا بكر في الجنة مثل الثريا في السماء فهو افضل الصحابة خط عن انس وهو حديث ضعيف-------------------- سيدة نساء المءمنين فلانة قال الشيخ قيل فاطمة وقيل مريم وخديجة بنت خويلد اول نساء المسلمين اسلاما قال المناوي بل هي اول الناس اسلاما مطلقا ع عن حذيفة ابن اليمان باسناد حسن سيدات نساء اهل الجنة اربع مريم وفاطمة خديجة واسية امراة فرعون وفضلهن علي هذا الترتيب ك عن عاءشة باسناد صحيح سيدرك رجلان من امتي قال الشيخ يحتمل ان المراد بهما المهدي والقحطاني عيسي -بن مريم ويشهدان قتال الدجال اي قتل عيسي الدجال فانه يقتله علي باب لد ابن خزيمة لد عن انس رضي الله عنه قال الشيخ حديث حسن لغيره سيشدد هذا الدين برجال ليس لهم عند الله خلاق	1316	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms244	true	-7557156610592144336	71	142	387	764	1607	300	سيد ريحان اهل الجنة الحناء 4757 -------------------------------------------------------------------------------سيد طعام الدنيا والاخرة اللحم 4758 -------------------------------------------------------------------------------------------سيد كهول اهل الجنة ابو بكر وعمر وان ابا بكر في الجنة مثل الثريا في السماء 4759 سيدات نساء اهل الجنة اربع مريم وفاطمة وخديجة واسية 4760 سيدة نساء المءمنين فلانة وخد------------------------------يجة بنت خويلد اول نساء المسلمين اسلاما 4761--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سيدرك رجلان من امت------------------------------------------------ي عيسي ابن مريم ويشهدان قتال الدجال 4762---------------------------------------------------------------------------------------------- سيشدد هذا الدين برجال ليس لهم عند الله خلاق	244	-6221638155494258332	297	460.0	236	896	33.14731979370117	49	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1317	false	-1946754524501855493	14	242	65	1247	1541	300	سيقتل بعذراء قرية بالشام اناس يغضب الله لهم واهل السماء هم حجر ابن عدي الادبر واصحابه وقد علي المصطفي وشهد صفين مع علي وقتله معاوية وقتل من اصحابه من لم يتبرا من علي يعقوب بن سفيان في تاريخه وابن عساكر في تاريخ الشام عن عاءشة قال الشيخ حديث حسن سيقرا القران رجال لا يجاوز حناجرهم جمع حنجرة وهي الحلقوم اي لا يتعداها او لا تفقهه قلوبهم يمرقون من الدين قال المناوي اي يخرجون منه اه ويحتمل ان يكون المراد من كماله كما يمرق السهم من الرمية بفتح فكسر فتشديد اي الصيد المرمي فعله بمعني مفعولة ع عن انس قال الشيخ حديث صحيح سيكن في امتي اقوام يتعاطي فقهاءهم عضل المساءل بضم العين وفتح الضاد المعجمة صعابها اولءك شرار امتي اي من شرارهم فخيارهم من يستعمل سهولة الالقاء بنصح وتلطف ومزيد بيان ولا يفجا الطالب بالصعاب طب عن ثوبان رضي الله عنه قال العلقمي بجانبه علامة الحسن سيكون بعدي خلفاء ومن بعد الخلفاء امراء ومن بعد الامراء ملوك اشارة الي الانقطاع الخلافة وظهور الجور ومن بعد الملوك جبابرة جمع جبار وهو الذي يقتل علي الغصب او المتمرد العاتي ثم يخرج رجل من اهل بيتي هو المهدي يملا الارض عدلا كما ملءت جورا ثم يءمر بعده القحطاني اي يجعل اميرا قال الشيخ في زمن عيسي صلي الله عليه وسلم وكونه من جملة اتباعه لا ينافي الامارة المذكورة اذ الامارة تصدق ولو في شء خاص فوالذي بعثني بالحق ما هو بدونه	1317	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms244	true	-7557156610592144336	167	240	908	1295	1607	300	سيقتل بعذراء------------ اناس يغضب الله لهم واهل السماء 4766---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سيقرا القران رجال لا يجاوز حناجر-------------------------------------------------------هم يمرقون من الدي------------------------------------------------------ن ------كما يمرق السهم من الرمية 4767 سيكون-------------------------------------------------------------------------- في امتي اقوام يتعاطي فقهاءهم عضل المساءل------------------------------------ اولءك شرار امتي 4768 سي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون بعدي خلفاء ومن بعد الخلفاء امراء ومن بعد الامراء-------------------------------------- مل-وك ومن بعد الملوك جبابرة ---------------------------------------------------ثم يخرج رجل من اهل بيت----------ي يملا الارض عدلا كما ملءت جورا ثم يءمر بعده القحطاني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فوالذي بعثني بالحق ما هو بدونه	244	-6221638155494258332	365	611.0	293	1182	30.879863739013672	58	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1318	false	2592674248980042618	52	192	259	989	1541	300	سيكون في اخر الزمان شرطة بضم ففتح اعان السلطان قال العلقمي قال في الدرهم نخبة اصحابه الذين يقدمهم علي ساءر الجند يغدون في غضب الله ويروحون في سخط الله الغدو سير اول النهار والرواح نقيضه فاياك احذر ان تكون من بطانتهم اي صاحب سرهم وصفهم ومداخلهم طب عن ابي امامة باسناد صحيح سيكون بعدي سلاطين الفتن علي ابوابهم كمبارك الابل قال المناوي اي الجرباء يعني هذه الفتن تعدي من بقربها اعداء الابل الجرباء للسليمة اذا انيخت معها لا يعطون احدا شيءا من الدنيا الا اخذوا من دينه لان ذلك يحمله علي ان يحسن لهم احوالهم ويعينهم علي الظلم او لان ما بايديهم لا يخلوعن الحرام طب ك عن عبد الله بن الحريثي بن جزء قال الشيخ بفتح الجيم وسكون الزاي فهمزة منونة الزبيدي قال رضي الله تعالي عنه قال الشيخ حديث حسن لغيره سيكون رجال من امتي ياكلون الوان الطعام	1318	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms244	true	-7557156610592144336	256	300	1380	1607	1607	300	سيكون في اخر الزمان شرطة---------------------------------------------------------------------------------------- يغدون في غضب الله ويروحون في سخط الل-----------------------------------ه فاياك----- ان تكون من بطانتهم 4771 سي---------------------------------------------------كون بعدي سلاطين الفتن علي ابوابهم كمبارك الابل ------------------------------------------------------------------------------------------------لا يعطون احدا شيء----------ا الا اخذوا من دينه مثله 4772 سي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون رجال من امتي ياكلون الوان الطعام-	244	-6221638155494258332	208	326.0	168	730	28.49315071105957	33	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1318	false	2592674248980042618	192	295	989	1514	1541	300	ويشربون الوان الشراب ويلبسون بفتح الموحدة الوان الثياب اي الالوان النفيسة من كل مشتغلين بتحصيلها معرضين عن الاخرة ويتشدقون في الكلام فاولءك شرار امتي اي من شرارهم وذا من معجزاته صلي الله عليه وسلم فانه عن غيب وقع طب حل عن ابي امامة رضي الله عنه قال الشيخ حديث حسن لغيره سيكون في امتي رجل يقال له اويس بن عبد الله القرني نسبة الي قرن بفتح القاف بطن من مراد علي الصواب وان شفاعته في امتي مثل ربيعة ومضر يحتمل ان المراد في الشهرة والكثرة عد عن ابن عباس باسناد ضعيف سيكون بعدي بعوث كثيرة فكونوا في بعث خراسان ثم انزلوا--- مدينة مرو	1318	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms245	true	-7879477753935420315	0	45	0	238	1607	300	ويشربون الوان الشراب ويلبسون الوا-------------ن الثياب----------------------------------------------------------- ويتشدقون في الكلام فاولءك شرار امتي 4773 سي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون في امتي رجل يقال له اويس بن عبد الله القرني----------------------------------------------- وان شفاعته في امتي مثل ربيعة ومضر 4774 سي--------------------------------------------------------كون بعدي بعوث كثيرة فكونوا في بعث خراسان ثم انزلوا في مدينة مرو	245	-6221638155494258332	217	375.0	175	528	41.09848403930664	37	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1319	false	-8967498447935889894	0	293	0	1533	1579	300	بناها ذو القرنين ودعا لها بالبركة ولا يصيب اهلها سوءا ابدا ولفظ رواية الطبراني لا يضر بدل لا يصيب حم عن بريدة رضي الله عنه باسناد ضعيف سيكون قوم وفي نسخة اقوام يعتدون في الدعاء قال العلقمي قال شيخنا قيل المراد بالاعتداء فيه مجاوزة الحد وقيل الدعاء بما لا يجوز وقيل رفع الصوت به والصياح وقيل سءال منازل الانبياء عليهم الصلاة والسلام حكاها النووي في شرحه وذكر الغزالي في الاحيا ان المراد به ان يتكلف السجع في الدعاء اه وقال المناوي وتمام الحديث والطهور واخذ منه بعضهم ان يحرم الزيادة علي التثليث في الطهارة حم د عن سعد ابن ابي وقاص باسناد صحيح سيكون قوم ياكلون بالسنتهم كما تاكل البقر من الارض قال المناوي اي يتخذون السنتهم ذريعة الي ماكلهم كما تاخذ البقر بلسانها ووجه الشبه انهم لا يميزون بين الحلال والحرام كما لا تميز البقر في رعيها بين رطب ويابس وحلو ومر حم عن سعد قال الشيخ حديث صحيح سيكون بمصر رجل من بني امية اخنس اي منقبض قصبة الانف عريض الارنبة يلي سلطانا ثم يغلب بضم اوله عليه او ينزع منه فيفر الي الروم فياتي---- الي الاسكندرية فيقاتل اهل الاسلام بها فذلك اول الملاحم وحاء في رواية انه يقال له الوليد يعمل في امتي عمل فرعون في قومه الروياني وابن عساكر عن ابي ذر رضي الله عنه قال الشيخ حديث حسن سيكون قوم من بعدي من امتي يقرءن ا-لقران ويتفقهون في الدين ياتيهم الشيطان فيقول لو اتيتم السلطان ال للجنس فاصلح من دنياكم واعتزلتموهم اي السلاطين بدينكم ولا يكون ذلك الاعتذال بالدين مع مخالطتهم كما لا يجتني من القتاد بفتح القاف ومثناة فوقية خفيفة شجر له شوك الا الشوك كذلك لا يجتني من قربهم الا الخطايا قال الله تعالي ولاتركنوا الي الذين ظلموا فتمسكم النار ابن عساكر عن ابن عباس قال الشيخ حديث صحيح سيكون في اخر الزمان ديدان القراء قال	1319	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms245	true	-7879477753935420315	46	150	243	796	1607	300	بناها ذو القرنين ودعا لها بالبركة ولا يصيب اهلها سوء- ----------------------------------------------------------------------ابدا- 4775 سيكون قو---------------م يعتدون في الدعاء 4776------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سيكون قوم ياكلون بالسنتهم كما تاكل البقر من الارض 4777 سيك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون بمصر رجل من بني امية اخنس--------------------------------- يلي سلطانا ثم يغلب ---------عليه او ينزع منه فيفر الي الروم فياتي بهم الي الاسكندرية فيقاتل اهل الاسلام بها فذلك اول الملاحم 4778 سيكون بعد-------------------------------------------ي -------------------------------------------------------------------------قوم --------من امتي يقراون القران ويتفقهون في الدين ياتيهم الشيطان فيقول لو اتيتم السلطان--------- فاصلح من دنياكم واعتزلتموه------------- بدينكم ولا يكون---------------------------- ذلك كما لا يجتني من القتاد ال-----------------------------------------ا الشوك كذلك لا يجتني من قربهم الا الخطايا 4779 سي-------------------------------------------------------------------------------------------كون في اخر الزمان ديدان القراء فمن	245	-6221638155494258332	498	842.0	400	1538	32.37971496582031	79	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1320	false	-6499382092732218486	24	269	132	1411	1570	300	فمن ادرك ذلك الزمان فليتعوذ بالله منهم قال المناوي هم القوم الذي تنسكوا في ظاهر الحال تصنعا ورموا بابصارهم الي الارض احتقارا للناس وعجبا حل عن ابي امامة قال الشيخ حديث حسن سيكون في اخر الزمان ناس من امتي يزعمون انهم علماء يحدثونكم بما لم تسمعوا--- انتم ولا اباءكم من الاحاديث الكاذبة والاحكام المبتدعة والعقاءد الزاءغة فاياكم واياهم اي احذروهم وتجنبوهم وقيل اراد به رواة الاحاديث الموضوعة م عن ابي هريرة سيكون امراء تعرفون وتنكرون اي يعملون اعمالا منها ما هو معروف شرعا ومنها ما هو منكر شرعا فمن نابذهم اي انكر بلسانه ما لم يوافق الشرع نجا من النفاق والمداهنة ومن اعتزلهم منكرا بقلبه سلم ومن خالطهم راضيا بحالهم هلك لوقوعه في الاثام ش طب عن ابن عباس قال الشيخ حديث صحيح لغيره سيكون بعدي اقوام يقتتلون علي الملك يقتل بعضهم بعضا عليه هذا من معجزاته فانه اخبار عن غيب وقع طب عن عمار بن ياسر قال الشيخ حديث صحيح سيكون في امتي اقوام يكذبون بالقدر بالتحريك اي لا يصدقون بانه تعالي خالق افعال عباده من خير وشر وكفر وايمان حم ك عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال الشيخ حديث صحيح سيكون بعدي قصاص جمع قاص وهو الواعظ لا ينظر الله اليهم نظر رحمة لكونهم يرغبون في الاخرة ولا يرغبون ويزهدون في الدنيا ولا يزهدون ابو عمرو بن نضالة في اماليه عن علي قال الشيخ حديث ضعيف سيلي اموركم من بعدي رجال يعرفونكم بتشديد الراء ما تنكرون وينكرون عليكم ما تعرفون فمن ادرك ذلك منكم فلا طاعة لمن عصي الله عز وجل	1320	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms245	true	-7879477753935420315	149	237	792	1257	1607	300	فمن ادرك ذلك الزمان فليتعوذ بالله منهم 4780 سيكون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اخر الزمان ناس من امتي------------------ يحدثونكم بما لا تسمعوا به انتم ولا اباءكم------------------------------------------------------- فاياكم واياهم 4781 سي------------------------------------------------------------------كون امراء تعرفون وتنكرون -------------------------------------------------------------فمن نابذهم--------------------------------- نجا --------------------ومن اعتزلهم------------ سلم ومن خالط-------------هم هلك 4782 سيكون ب-------------------------------------------------------عدي امراء يقتتلون علي الملك يقتل بعضهم بعضا 4783 سيكون ف----------------------------------------------------------------------------ي امتي اقوام يكذبون بالقدر 4784 سيكون ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدي قصاص -------------------لا ينظر الله اليهم 4785--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سيلي اموركم من بعدي رجال يعرفونكم -------------ما تنكرون وينكرون عليكم ما تعرفون فمن ادرك ذلك منكم فلا طاعة لمن عصي الله عز وجل	245	-6221638155494258332	403	667.5	324	1282	31.435256958007812	61	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1321	false	7655645307356351293	3	110	16	597	1603	300	سيليكم امراء مفسدون وما يصلح الله بهم اكثر فمن عمل منهم بطاعة الله فله الاجر وعليكم الشكر ومن عمل منهم بمعصية الله فعليه الوزر وعليكم الصبر اي اطيعوهم وان ظلموا وارتكبوا المعاصي هب عن ابن مسعود قال الشيخ حديث حسن سيوقد المسلمون من قسي بكسر القاف والسين المهملة وشدة الياء ياجوج وماجوج قال الشيخ قبيتلان كافرتان من ولد يافث بن نوح وهما اسمان اعجميان بدليل منع الصرف وقيل عربيان ومنع صرفهما للتعريف والتانيث ونشابهم واتر-ستهم سبع سنين اشار به الي كثرتها ه عن النواس بن سمعان رضي الله عنه قال الشيخ حديث حسن فصل في المحلي بال من هذا الحرف----------- السايحون قال المناوي بمثناة تحتية هم الصاءمون	1321	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms245	true	-7879477753935420315	238	287	1262	1526	1607	300	سيليكم امراء يفسدون وما يصلح الله بهم اكثر فمن عمل منهم بطاعة الله فله الاجر وعليكم الشكر ومن عمل منهم بمعصية الله فعليه الوزر وعليكم الصبر 4787-------------------------------------------------------------------- سيوقد المسلمون من قسي------------------------------------- ياجوج وماجوج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونشابهم واتر ستهم سبع سني------------------------------------------------------------------------ن فصل في المحلي بال من ------حرف السين 4788 الساءحون------------------------- هم الصاءمون	245	-6221638155494258332	246	406.0	200	593	41.483978271484375	40	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1323	false	7195816758291831223	19	257	108	1351	1572	300	ونحن نسجدها شكرا لله تعالي علي قبول توبة نبيه طب خط عن ابن عباس باسناد ضعيف السجود يكون علي سبعة اعضاء اليدين والقدمين والركبتين والجبهة اي يندب وضعها علي الارض حال السجود علي ما عليه الرافعي وقال النووي يجب ويءيد الاول قوله ورفع اليدين يكون في سبعة مواطن اذا رايت البيت اي الكعبة واذا رقيت علي الصفا والمروة في السعي فيندب رفع اليدين عند الدعاء بالماثور حالة الرقي وبعرفة ويجمع اي المزدلفة وعند رمي الجمار واذا اقيمت الصلاة قال المناوي يعني عند التحريم بها واوجب الاخير احمد والظاهر ان المراد تاكد رفع اليدين في هذه المواضع طب عن ابن عباس قال اشليخ حديث صحيح السجود علي بعض الجبهة والكفين والركبتين وصدور القدمين من لم يمكن شيءا منه اي مما ذكر من الارض احرقه الله بالنار هذا يءيده ما صححه النووي من الوجوب اما وضع بعض الجبهة فواجب اتفاقا قال العلقمي فيه دليل لمن يقول يجب اني تحامل عليها ولا يكفي وضعها علي الارض من غير تحامل وهو قوي والعمل عليه قط في الافراد عن ابن عمر السحاق بين النساء زنا بينهن اي مثل الزنا في لحوق الاثم والعار وان تفاوت المقدار ولا حد فيه بل التعزير طب عن واثلة بن الاسقع قال الشيخ حديث حسن السحور كرسول ما يءكل وقت السحر ويدخل وقته بنصف الليل اكله بفتح الهمزة والاضافة للضمير بركة زيادة في الاجر لانه يقوي علي الصوم فلا تدعوه اي لا تتركوه ولو ان يجرع احدكم جرعة من ماء بقصد التسحر فان الله وملاءكته يصلون علي الم-سحرين	1323	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms246	true	747619672138223058	69	140	384	790	1622	300	ونحن نسجدها شكرا 4798 السجود -----------------------------------------------------------علي سبعة اعضاء اليدين والقدمين والركبتين والجبهة---------------------------------------------------------------------------------------- ورفع اليدي-------------------ن اذا رايت البيت وعلي------------------- الصفا والمروة--------------------------------------------------------- وبعرفة وبجمع------------ وعند رمي الجمار واذا اقيمت ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلاة 4799 السجود علي---- الجبهة والكفين والركبتين وصدور القدمين من لم يمكن شيءا----------- منه من الارض احرقه الله بالنار 4800 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السحاق بين النساء زنا بينهن 4801 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------السحور---------------------------------------------- اكله---------------------------- بركة----------------------------------- فلا تدع-------------وه ولو ان يجرع احدكم جرعة من ماء------------ فان الله وملاءكته يصلون علي المتسحرين	246	-6221638155494258332	367	568.5	300	1244	29.50160789489746	49	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1324	false	-7152367249307841914	55	259	288	1293	1488	300	السخاء شجرة من اشجار الجنة اغصانها متدليات في الدنيا فمن اخذ بغصن منها قاده ذلك الغصن الي الجنة اي السخاء يدل علي قوة الايمان لاعتقاد ان الله تعالي ضمن الرزق فمن تمسك بهذا الاصل قاده الي الجنة والبخل شجرة من اشجار النار اغصانها متدليات في الدنيا فمن اخذ بغصن منها قاده ذلك الغصن الي النار اي البخل يدل علي ضعف الايمان لعدم وثوقه بضمان الرحمن وذلك يجره الي دار الهوان قال المناوي والحق تعالي لا يوصف بالسخاء بل يوصف بالجود كما في حديث قط في الافراد هب عن علي عق هب عن ابي هريرة حل عن جابر خط عن ابي سعيد ابن عساكر عن انس فر عن معاوية السخي قريب من الله اي من رحمته قريب من الناس قريب من الجنة بعيد من النار والبخيل بعيد ا---لله بعيد من الناس بعيد من الجنة قريب من النار والبخل ثمرة الرغبة في الدنيا والسخاء ثمرة الزهد قال العلقمي وذلك ان من ادي زكاة ماله فقد امتثل امر الله وعظمه واظهر الشفقة علي خلق الله تعالي وواساهم بماله فهو قريب من الله وقريب من الناس فلا تكون منزلته الي الجنة ومن لم يءدها فامره الي عكس ذلك ولذلك كان جاهل سخي احب الي الله تعالي من عابد بخيل اه والجاهل السخي احب الي الله من عابد بخيل	1324	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms246	true	747619672138223058	146	217	823	1181	1622	300	السخاء شجرة من اشجار الجنة اغصانها متدليات في الدنيا فمن اخذ بغصن منها قاده ذلك الغصن الي الج-------------------------------------------------------------------------------------------------نة والبخل شجرة من اشجار النار اغصانها متدليات في الدنيا فمن اخذ بغصن منها قاده ذلك الغصن الي النار 4804 ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سخي قريب من الل------------ه قريب من الناس قريب من الجنة بعيد من النار والبخيل بعيد من الله بعيد من الناس بعيد من الجنة قريب من النار ولج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهل سخي احب الي ا-------------------------------------------------لله من عابد بخيل	246	-6221638155494258332	345	610.0	276	1008	34.22618865966797	63	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1325	false	-5675937056532723062	196	273	1013	1386	1532	300	السرعة في المشي تذهب بهاء المءمن اي مهابته وحسن سمته الا لعذر خط عن ابي هريرة رضي الله عنه قال الشيخ حديث حسن السعادة كل السعادة اي الكاملة طول العمر في طاعة الله لان من كثرت طاعاته ارتفعت في الجنة درجاته القضاعي فر عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال الشيخ حديث حسن لغيره السعيد من سعد في بطن امه والشقي من شقي في بطن امه طص عن ابي هريرة واسناده صحيح السفر قطعة من العذاب	1325	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms246	true	747619672138223058	239	272	1303	1464	1622	300	السرعة في المشي تذهب بهاء المءمن 4808 السع------------------------------------------------------------------------ادة كل السعاد-----------ة طول العمر في طاعة الله 4809 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------السعيد من سعد في بطن امه والشقي من شقي في بطن امه 4810------------------------ السفر قطعة من العذاب	246	-6221638155494258332	144	227.5	113	373	38.605899810791016	27	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1327	false	-1061249766480195617	67	300	360	1558	1558	300	السلطان ظل الله في الارض لانه يدفع الاذي عن الناس كما يدفع الظل اذي حر الشمس فمن اكرمه بعدم الخروج عليه والانقياد لاوامره اكرمه الله ومن اهانه بضد ذلك اهانه الله طب هب عن ابي بكرة واسمه نفيع قال الشيخ حديث صحيح السلطان ظل الله في الارض ياوي اليه كل مظلوم من عباده فان عدل كان له الاجر وكان علي الرعية الشكر لله تعالي علي ذلك وان جار او خاف او ظلم كان عليه الوزر وكان علي الرعية الصبر اي يلزمهم الصبر علي جوره ولا يجوز الخروج عليه واذا جار- الولاة فحطت السماء اي انقطع المطر واذا منعت الزكاة هلكت المواشي لان الزكاة تنميها وتحفظها واذا ظهر الزناء ظهر الفقر والمسكنة واذ- اخفرت الذمة بضم الهمزة وسكون الخاء المعجمة وكسر الفاء وفتح الراء نقض العهد اديل بضم الهمزة وكسر الدال المهملة ومثناة تحتية الكفار اي صارت الدولة لهم الحكم في نوادره والبزار في مسنده هب عن ابن عمر رضي الله عنهما قال الشيخ حديث حسن السلطان ظل الله في الارض ياوي اليه الضعيف وبه ينتصر المظلوم فترتاح النفوس في ظل عدله ومن اكرم سلطان الله في الدنيا بتوقيره واجلاله والانقياد اليه وعدم الخروج عليه وان جار اكرمه الله يوم القيامة بمغفرة ذنوبه ورفع درجاته ابن النجار في تاريخه عن ابي هريرة قال الشيخ حديث حسن لغي------ره السلطان ظل الله في الارض لما تقدم فمن غشه ضل عن طريق الهدي ومن نصحه اهتدي هب عن انس قال الشيخ حديث ضعيف السلطان ظل الله في-	1327	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms247	true	-417579122468568334	7	114	38	585	1550	300	السلطان ظل الله في الارض ----------------------------------------------------فمن اكرم-----------------------------------ه اكرمه الله ومن اهانه اها----------------------------------------------------نه الله 4816 السلطان ظل الله في الارض ياوي اليه كل مظلوم من عباده فان عدل كان له الاجر وكان علي الرعية الشكر وان ج------------------ار او حاف او ظلم كان عليه الوزر وكان علي الرعية الصبر و----------------------------------------------اذا جارت الولاة قحطت السماء و---------------اذا منعت الزكاة هلكت المواشي و--------------------------اذا ظهر الزنا- ظهر الفقر والمسكنة واذا اخفرت الذمة--------------------------------------------------------------- اديل------------------------------------------- ال-----------------------------------------------------------------------------------------------كفار 4817 السلطان ظل الله في الارض ياوي اليه الضعيف وبه ينتصر المظلوم ومن -------------------------اكرم سلطان الله في ال--------------------------------------------------------دنيا اكرمه الله يوم الق-------------------------------------------------------------------------------------يامة 4818 السلطان ظل الله في الارض ---------فمن غشه ضل --------------ومن نصحه ا------------------------هتدي- 4819 السلطان ظل الله في	247	-6221638155494258332	491	778.0	388	1207	40.67937088012695	79	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1328	false	6893551166009658050	0	92	0	466	1581	300	الارض فاذا-دخل احدكم بلدا ليس به سلطان فلا يقيمن به لانه لا يجد من ينصره اذا ظلم ابو الشيخ عن انس باسناد ضعيف السلطان ظل الرحمن في الارض ياوي اليه كل مظلوم من عباده فان عدل كان له الاجر وعلي الرعية الشكر وان جار وخاف وظلم هذه الثلاثة متقاربة المعني فالجمع بينها للاطناب كان عليه الاصر بكسر الهمزة الذنب وعلي الرعية الصبر ولا يجوز الخروج عليه بالجور فر عن ابن عمر باسناد ضعيف السلطان العادل المتواضع ظل الله ورمحه في الارض يرفع له اي كل يوم عمل اي مثل عمل سبعين صديقا	1328	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms247	true	-417579122468568334	114	169	585	863	1550	300	الارض فاذا دخل احدكم بلدا ليس به سلطان فلا يقمين به 4820 السل-----------------------------------------------------طان ظل الرحمن في الارض ياوي اليه كل مظلوم من عباده فان عدل كان له الاجر وعلي الرعية الشكر وان جار وحاف وظلم ------------------------------------------------كان عليه ا------------------لاصر وعلي الرعية الصبر 4821 السل-------------------------------------------------طان العادل المتواضع ظل الله ورمحه في الارض يرفع له ---------------------عمل سبعين صديقا	247	-6221638155494258332	254	459.0	201	467	54.38972091674805	46	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1329	false	7578998973936784103	18	276	86	1380	1498	300	السمت الحسن جزء من خمسة وسبعين جزءا من النبوة الضياء في المختارة عن انس بن مالك قال الشيخ حديث صحيح السمع والطاعة للامام ونوابه حق واجب علي المرء المسلم فيما احب او كره اي فيما وافق غرضه او خالفه ما لم يءمر اي المسلم بمعصية فاذا امر بضم الهمزة اي بمعصية الله فلا سمع عليه ولا طاعة بل يحرم ذلك علي القادر علي الامتناع اذ لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق وفيه ان الامام اذا امر بمندوب او مباح وجب وفيه تقييد لما اطلق في غيره من السمع والطاعة ولو لحبشي ومن الصبر علي ما يقع من الامير بما يكره والوعيد علي مفارقة الجماعة حم ق عق عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما السنة بالضم الطريقة المامور بسلوكها في الدين سنتان سنة في فريضة وسنة في غير فريضة -السنة التي في الفريضة اصلها في كتاب الله اخ------ذها هدي وتركها ضلالة والسنة التي اصلها في كتاب الله اخذها ضلالة وتركها والسنة اصلها ليس في كتاب الله------ الاخذ بها فضيلة وتركها ليس بخطيءة ففي فعلها الثواب وليس في تركها عقاب طس عن ابي هريرة قال الشيخ حديث حسن السنة سنتان سنة من نبي مرسل كذا هو في رواية مخرجة الديلمي و سنة من امام عادل اي فيقتدي بافعاله واقواله والعادل لا يامر بمعصية ولا يفعلها فر عن ابن عباس وهو حديث ضعيف السنور بكسر المهملة وشدة النون مفتوحة الهر سبع طاهر الدان فسءره طاهر ولا يحل اكله حم قط عن ابي هريرة قال كان المصطفي صلي الله عليه وسلم ياتي قوما وفي دارهم سنور فذكره قال الشيخ حديث صحيح السنور من اهل البيت وانه من الطوافين او الطوافات عليكم	1329	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms247	true	-417579122468568334	196	287	1011	1476	1550	300	السمت الحسن جزء من خمسة وسبعين جزءا من ال-------------------------------------------------نبوة 4827 السمع والطاعة حق علي------------------- المرء المسلم فيما احب او كر---------------------------ه ما لم يءمر بمعص----------ية فاذا امر بمعصية------------------- فلا سمع عليه ولا طاعة 4828 السنة سنتان سنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في فريضة وسنة في غير فريضة فالسنة التي في الفريضة اصلها في كتاب الله تعالي اخذها هدي وتركها ضلالة والسنة التي اص---------------------------------------------لها ليس في كتاب الله تعالي الاخذ بها فضيلة وتركها ليس بخ------------------------------------------------------------------طيءة 4829 السنة سنتان---- من نبي و----------------------------------------من امام عادل 4830 السنو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر سبع 4831 الس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نور من اهل البيت وانه من الطوافين او الطوافات عليكم	247	-6221638155494258332	382	643.0	299	1307	29.227237701416016	67	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1330	false	5178672259391053720	135	190	675	975	1519	300	السواك يطيب الفم ويرضي الرب فحافظوا عليه طب عن ابن عباس قال الشيخ حديث صحيح السواك نصف الايمان والوضوء نصف الايمان لان الوضوء يزيل الاوساخ الظاهرة والسواك يزيل الباطنة فكل منهما نصف بهذا الاعتبار رسته في كتاب الايمان عن حسان ابن عطية مرسلا قال الشيخ حديث حسن السواك واجب وغسل الجمعة واجب علي كل مسلم	1330	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms248	true	-6541581432584761263	2	23	11	129	1631	300	السواك يطيب الفم ويرضي الرب 4835 الس-------------------------------------------واك نصف الايمان والوضوء نصف الايمان 4836 الس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واك واجب وغسل الجمعة واجب علي كل مسلم	248	-6221638155494258332	102	167.5	83	300	34.0	17	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1331	false	-7503944376374498008	129	274	681	1428	1559	300	السلام قبل الكلام ولا تدعوا احدا الي الطعام اي الي اكله حتي يسلم -فان السلام تحية اهل السلام فمتي لم يظهر الانسان شعار الاسلام لا يكرم ولا يقرب ع عن جابر قال الشيخ حديث حسن السلام قبل السءال فمن بداكم بالسءال قبل السلام فلا تجيبوه لاعراضه عن السنة والنهي للتنزيه ابن النجار عن ابن عمر قال الشيخ رحمه الله تعالي حديث ضعيف منجبر السلام محية لملتنا اي سبب لبقاء الالفة بين اهلها وامان لذمتنا فاذا سلم المسلم علي المسلم اطمان وزال روعه القضاعي عن انس قال الشيخ حديث حسن لغيره السلام اسم من اسماء الله------ وضعه الله في الارض فالاشوه بقطع الهمزة بينكم بان تسلموا علي كل من لقيتموه من المسلمين ممن يشرع عليه السلام فان الرجل المسلم اذا مر بقوم فسلم لي-هم فردوا عليه كان له عليهم فضل درجة بتذكيره اياهم السلام فان لم يردوا عليه رد عليه من هو خير منهم واطيب وهم -	1331	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms248	true	-6541581432584761263	71	141	399	766	1631	300	السلام قبل الكلام ولا تدعوا احدا الي الطعام------------ حتي يسلم 4844 السلام قبل------------------------------------------------------------------------------------------------------- السءال فمن بداكم بالسءال قبل السلام فلا تجيبوه 4845 السلام ت-------------------------------------------------------------------------------------------حية لملتن------------------------------ا وامان لذمتنا 4846 الس------------------------------------------------------------------------------لام اسم من اسماء الله تعالي وضعه الله في الارض فاف-شوه------------ بينكم فا--------------------------------------------------------------ن الرجل المسلم اذا مر بقوم فسلم عليهم فردوا عليه كان له عليهم فضل درجة بتذكيره اياهم السلام فان لم يردوا عليه رد عليه من هو خير منهم واطيب 4847	248	-6221638155494258332	325	568.0	259	756	42.989418029785156	56	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1332	false	-1550145058192780902	4	29	20	141	1610	300	السلام اسم من اسماء الله عظيم جعله ذمة بين خلقه اي امانا بينهم فاذا سلم المسلم علي المسلم فقد حرم عليه ان يذكره الا بخير	1332	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms248	true	-6541581432584761263	141	163	766	872	1631	300	السلام اسم من اسماء الله عظيم جعله ذمة بين خلقه--------------- فاذا سلم المسلم علي المسلم فقد حرم عليه ان يذكره الا بخير	248	-6221638155494258332	106	200.0	84	121	87.60330200195312	21	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1334	false	-3221017347844379712	47	223	236	1133	1574	300	شاهد الزور لا تزول قدماه من المكان الذي وقف فيه لاداء الشهادة حتي يوجب الله تعالي له النار اي دخولها للتطهير او الخلود ان استحل حل ك عن ابن عمر قال الشيخ حديث صحيح شاهد الزور مع العشار اي المكاس في النار فر عن المغيرة بن شعبة وهو حديث ضعيف شباب اهل الجنة اي الشباب الذين ماتوا في سبيل الله من اهل الجنة خمسة حسن وحسين وعبد الله بن عمر بن الخطاب وسعد بن معاذ سيد الخزرج وابي بن كعب بن قيس بن عبيد الانصاري الخزرجي فر عن انس رضي الله عنه قال الشيخ حديث حسن شرار امتي اي من شرارهم الدين غذوا بالنعيم ثم بينهم بقوله الذين ياكلون الوان الطعام ويلبسون الوان الثياب ويتشدقون في الكلام قاصد بن الفصاحة والتعاظم علي الناس ابن ابي الدنيا في كتاب ذم الغيبة هب عن فاطمة الزهراء رضي الله تعالي عنها قال الشيخ حديث حسن لغيره شرار امتي اي من شرارهم الذين ولدوا في النعيم وغذوا به ياكلون من الطعام الوانا ويلبسون من الثياب الوانا ويركبون من الدواب الوانا اي انواعا ويتشدقون في الكلام قال في الدر كاصله و------المتشدقون	1334	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms248	true	-6541581432584761263	214	291	1146	1571	1631	300	شاهد الزور لا تزول قدماه------------------------------------- حتي يوجب الله------ له النار 4857-------------------------------------------------------------------- شاهد الزور مع ال----------عشار في النار 4858------------------------------- شباب اهل ال------------------------------------------------جنة خمسة حسن وحسين و--------ابن عمر---------- وسعد بن معاذ----------- وابي بن--------------------------------------------------------------------- كعب 4859 شرار امتي الذ-------------ين غذوا بالنعيم ال---------------ذين ياكلون الوان الطعام ويلبسون الوان الثياب ويتشدقون في الكلام 4860 شرار امتي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين ولدوا في النعيم وغذوا به ياكلون من الطعام الوانا ويلبسون من الثياب الوانا ويركبون من الدواب الوانا -----------يتشدقون في الكلام 4861 شرار امتي الثرثارون المتشدقون	248	-6221638155494258332	361	524.5	291	903	39.97785186767578	54	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1335	false	-8778246783782175258	40	299	229	1546	1551	300	شرار امتي ملء--- القضاء اي وليس اهلا له كما بينه بقوله ان اشتبه عليه الحكم لم يشاور العلماء وان اصاب اي وافق الحق بطر اي كفر نعمة هدايته الي الصواب وان غضب عنف من لا يستحق التعنيف وكاتب السوء كالزور مثلا كالعامل به في حصول الاثم له فمن كتب وثيقة بباطل كان كمن شهد به فر عن ابي هريرة رضي الله عنه قال الشيخ حسن لغيره شرار الناس شرار العلماء في الناس لانهم عصوا ربهم عن علم والمعصية مع العلم اقبح منها مع الجهل البزار عن معاذ قال الشيخ حديث حسن شرار قريش خيار شرار الناس ----------------------------------فشرارها اقل شرا من شرار غيرها الشافعي في المسند والبيهقي في المعرفة اي معرفة الصحابة عن ابي ذءيب معضلا هو اسماعيل بن عبد الرحمن قال الشيخ حديث حسن شراركم اي بعض شراركم عزابكم اذ ليس لهم افراط يهيءون لهم ما يحتاجون اليه في الاخرة وقد نظم ذلك ابن العماد فقال شراركم عزابكم جاء الخبر اراذل الاموات عزاب البشر ع طس عد عن ابي هريرة شراركم عزابكم واراذل موتاكم عزابكم حم عن ابي ذراع عطية بن بسر بضم الموحدة وسكون المهملة المازني رضي الله عنه شراركم عزابكم ركعتان من متاهل اي متخذ اهلا اي زوجة خير من سبعين ركعة من غير متاهل يحتمل ان المراد به الترغيب في التزوج لا الحقيقة عد عن ابي هريرة شر البلدان اي بقاع البلدان وفي رواية البلاد اسواقها لما يقع فيها من الغش والايمان الكاذبة وخير بقاعها المساجد ك عن جبير بالتصغير بن مطعم بصيغة اسم الفاعل قال الشيخ حديث صحيح شر البيت الحمام تعلو- فيه الاصوات باللغو والفحش وتكشف فيه العورات فمن دخله فلا يدخله الا مستترا	1335	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms249	true	3579213931724758318	2	77	15	413	1568	300	شرار امتي من يلي القضاء -------------------------------ان اشتبه عليه------ لم يشاور --------وان اصاب------------- بطر ------------------------------وان غضب عن--------------------ف وكاتب السوء------------ كالعامل به 4864 شرار ال------------------------------------------------------------------------------------------------ناس شرار العلماء في الناس 4865 ش-----------------------------------------------------------------------------------------رار قريش خيار شرار الناس 4866 شراركم عزابكم 4867 شراركم عزا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكم ركعتان من متاهل--------------------- خير من سبعين ركعة من غير متاهل 4868 شراركم عزابكم واراذل موتاكم عزابكم 4869 شر البل-------------------دان--------------------------------- اسواقها 4870 شر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيت الحمام تعلوا فيه الاصوات-------------- وتكشف فيه العورات فمن دخله -لا يدخل- الا مستترا	249	-6221638155494258332	285	156.0	225	1355	21.03321075439453	39	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1336	false	-8690153211963322606	101	295	536	1554	1584	300	الولاءم-------- ومن لا يجب الدعوة لوليمة العرس بخلاف غيرها فالاجابة اليها مندوبة فقد عصي الله ورسوله ان لم يكن له عذر م عن ابي هريرة شر الطعام طعام الوليمة يدعي اليه الشبعان وفي نسخة شرح عليها المناوي يدعي اليه الشيطان فانه قال وفي نسخة الشبعان وهو المناسب لقوله ويحبس اليه الجاءع وكانت عادتهم تخصيص الاغنياء واهل الشر فعبر عنهم بالشياطين طب عن ابن عباس رضي الله عنهما باسناد حسن شر الكسب مهر البغي اي ما تاخذه علي الزنا بها سماه مهرا توسعا وثمن الكلب ولو معلما عند الشافعي وخالف الحنفية في المعلم فجوزوا بيعه وكسب الحجام قال المناوي حرا او عبدا فالاولان حرامان والثالث مكروه حم م ن عن ارفع بن خديج رضي الله عنه شر المال في اخر الزمان المماليك قال المناوي اي الاتجار في المماليك كما يوضحه خبر شر الناس الذين يشترون النسا ويبيعونهم حل عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما باسناد ضعيف شر المجالس الاسواق والطرق جمع طريق فلا ينبغي الجلوس فيها لغير حاجة لتضرر المارة بذلك او لما يترتب علي ذلك من النظر المحرم وخير المجالس المساجد فان لم تجلس في المسجد فالزم بيتك تسلم من الناس ويسلم النسا منك طب عن واثلة باسناد حسن شر الناس الذي يسال	1336	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms249	true	3579213931724758318	91	149	493	803	1568	300	اليها من ياباها ومن لا يجب الدعو-----------------------------------------------ة فقد عصي الله ورسوله 4873 ش---------------------------ر الطعام طعام الوليمة يدعي اليه الشبعان----------------------------------------------------------------------------------------- ويحبس عن-ه الجاءع 4874 ش----------------------------------------------------------------------------------------------ر الكسب مهر البغي------------------------------------------ وثمن الكلب---------------------------------------------------------- وكسب الحجام 4875 شر -------------------------------------------------------------------------------------المال في اخر الزمان المماليك 4876 شر المجال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س الاسواق والطرق------------------------------------------------------------------------------------------------ وخير المجالس المساجد فان لم تجلس في المسجد فالزم بيتك 4877 شر الناس ------------------------------------------------الذي يسال	249	-6221638155494258332	259	358.5	209	1026	25.243663787841797	36	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1337	false	5921208411444650654	243	291	1184	1430	1474	300	للايمان من شربه في منامه فهو علي الاسلام والفطرة ومن تناول اللبن في نومه بيه فهو يعمل بشراءع الاسلام اي فذلك يدل علي انه عامل بشراءع الدين فر عن ابي هرينرة قال الشيخ حديث حسن لغيره شرف المءمن صلاته اي تنفله بالليل وعزة استغناءه عما في ايدي الناس	1337	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms249	true	3579213931724758318	192	220	1005	1160	1568	300	الايمان من شربه في منامه فهو علي الاسلام والفطرة ومن تناول اللبن بيده -------فهو يعمل بشراءع الاسلام 4883--------------------------------------------------------------------------- شرف المءمن صلات---------ه بالليل وعزه استغناءه عما في ايدي الناس	249	-6221638155494258332	145	242.0	118	246	58.94308853149414	22	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1338	false	709001622381026261	8	216	33	1079	1523	300	شعار المءمنين علي الصراط يوم القيامة اي علامتهم التي يعرفون بها عند قولهم رب سلم سلم اي سلمنا من ضرر الصراط اي اجعلنا سالمين من افته امنين من مخافاته ت ك عن المغيرة بن شعبة قال الشيخ حديث صحيح شعار امتي اذا حملوا علي الصراط قال المناوي ببناء حملوا للمفعول وجعله للفاعل تكلف اي مشق يا من لا اله الا انت اي يا من انفرد بالوحدانية فالمذكور في الحيدث الاول شعار اهل الايمان من جميع الامم والمذكور في هذا شعار فءة خاصة فهم يقولون هذا وذاك طب عن ابن عمرو بن العاص قال الشيخ حديث صحيح شعار المءمنين يوم يبعثون من قبورهم للعرض والحساب قولهم لا اله الا الله وعلي الله فليتوكل المءمنون ابن مردويه عن عاءشة قال رحمه الله تعالي حديث حسن لغيره شعار المءمنين يوم القيامة في ظلم القيامة جمع ظلمة لا اله الا انت قال المناوي فقولهم ذلك يكون نورا يستضيءون به في تلك الظلم الشيرازي في الالقاب عن ابن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال الشيخ حديث حسن شعبان بين رجب بالتنوين وشهر رمضان يغفل الناس عنه اي عن صومه ترفع فيه اعمال العباد للعرض علي الله فاحب ان لا يرفع عملي الا وانا صاءم اي فاحب ان اصوم شعبان لذلك هب عن اسامة بن زيد واسناده حسن شعبان شهري ورمضان شهر الله	1338	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms249	true	3579213931724758318	221	294	1165	1533	1568	300	شعار المءمنين علي الصراط يوم القيامة------------------------------------- رب سلم سلم 4885 شع-------------------------------------------------------------------------------------------------------ار امتي اذا حملوا علي الصراط يا------------------------------------------------------------ لا اله الا انت 4886 شع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار المءمنين يوم يبعثون من قبور--------------------هم لا اله الا الله وعلي الله فليتوكل المء-------------------------------------------------منون -4887 شعار المءمنين------------ في ظلم القيا---------مة لا اله الا انت 4888 شع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بان بين رجب--------- وشهر رمضان تغفل الناس عن-----------ه ترفع فيه اعمال العباد فاحب--------------- ان لا يرفع عملي الا وانا صاءم 4889 شع-----------------------------------------------------بان شهري ورمضان شهر الله	249	-6221638155494258332	327	489.5	258	1046	31.26194953918457	54	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1340	false	-5235460201610408015	61	192	273	889	1402	300	شفاعتي لاهل الذنوب من امتي اي هم الاصل فيها قال ابو الدرداء ان زني وان سرق قال وان زني وان سرق اي الواحد منهم علي رغم انف ابي الدرداء خط عن ابي الدرداء قال الشيخ حديث حسن لغيره شفاعتي لامتي من احب اهل بيتي بدل مما قبله وذا لا ينافي قوله لفاطمة لا اغني عنك من الله شيءا لان المراد الا باذن الله ثم ان هذا لا يعارضه عموم ما قبله لجواز كون هذه شفاعةخاصة خط عن علي كرم الله وجهه قال الشيخ حديث حسن لغيره شفاعتي مباحة لجميع المءمنين الا لمن سب اصحابي فانها محظورة عليه لجراته علي من بذل نفسه في نصرة دين الله حل عن عبد الرحمن ابن عوف رضي الله عنه قال الشيخ حديث ضعيف شفاعتي يوم القيامة حق فمن لم يءمن بها لم يكن من اهلها	1340	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms250	true	-9106587234939842379	29	70	148	344	1570	300	شفاعتي لاهل الذنوب من امتي ----------------------------------------------------وان زني وان سرق ---------------علي رغم انف ابي الدرداء 4894 شفاعت--------------------------------------ي لامتي من احب اهل بيتي 4895 شفا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عتي مباحة ---------------الا لمن سب اصحابي 4896 شفا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------عتي يوم القيامة حق فمن لم يءمن بها لم يكن من اهلها	250	-6221638155494258332	170	276.5	132	616	27.597402572631836	32	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1341	false	5846960234685532238	4	164	19	850	1540	300	علي بعض جاءزة مقبولة بشروط مذكورة في كتب الفقه ولا تجوز شهادة العلماء بعضهم علي بعض لانهم حسد بضم الحاء وشدة السين المهملتين بضبط المءلف اي يحسد بعضهم بعضا وبهذا اخذ مالك وخالف الشافعي ك في تاريخه عن جبير ابن مطعم قال المناوي قال مخرجه الحاكم ليس هذا من كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم واسناده فاسد شهدت اي حضرت حال كوني غلاما اي صبيا دون البلوغ مع عمومتي حلف قال الشيخ بكسر المهملة وسكون اللام المطيبين بشدة الطاء والمثناة التحتية كسورة قال اجتمع بنو هاشم وزهرة وتميم في دار ابن جدعان في الجاهلية وجعلوا طيبا في جفنة وغمسوا ايديهم فيه وتحالفوا علي التناصر والاخذ للمظلوم من الظالم فسموا المطيبين فما يسرني ان لي حمر النعم اي النعم الحمر وهي انفس اموال العرب واعزها عندهم واني انكثه اي انقضه حم ك عن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه قال الشيخ حديث صحيح شهداء الله في الارض هم امناء -لله علي خلقه سواء قتلوا في الجهاد بسببه او ماتوا	1341	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms250	true	-9106587234939842379	96	135	472	668	1570	300	علي بعض جاءزة--------------------------------- ولا تجوز شهادة العلماء بعضهم علي بعض لانهم حسد 490----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شهدت----------------- غلاما------------------- مع عمومتي حلف المطي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين فما يسرني ان لي حمر النع-------------------------------------------------م واني انكثه 4901--------------------------------------------------------------- شهداء الله في الارض--- امناء الله علي خلقه----- قتلوا---------------- او ماتوا	250	-6221638155494258332	183	252.5	144	832	21.99519157409668	28	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1342	false	-8881216388784349238	0	258	0	1310	1549	300	شهر رمضان يكفر ما بين يديه من الخطايا الي شهر رمضان المقبل اي يكفر ذنوب السنة التي بينها والمراد الصغاءر ابن ابي الدنيا في فضل رمضان قال الشيخ حديث حسن لغيره شهر رمضان اي صيامه معلق بين السماء والارض ولا يرفع الي الله تعالي الا بزكاة الفطر وعدم الرفع كناية عن عدم القبول ابن شاهين في ترغيبه وترهيبه والضيا في المختارة عن جرير بن عبد الله قال الشيخ حديث حسن لغيره شهيد البر اي المقتول في جهاد الكفار في البر يغفر له كل ذنب عمله من الصغاءر والكباءر الا الدين بفتح الدال اي التبعات المتعلقة بالعباد والامانة التي خان فيها او قصر في الايصاء بها وشهيد البحر اي المقتول في جهاد الكفار في البحر يغفر له كل ذنب والدين وال-مانة بالرفع لانه الاضل من شهيد البر لكونه ارتكب غررين لاعلاء كلمة الله ركوبه البحر وقتال اعداء الله والمراد البحر الملح حل عن عمة النبي صلي الله عليه وسلم قال الشيخ وهي صفية ام الزبير قال وهو حديث حسن لغيره شهيد البحر مثل شهيدي بلفظ التثنية البر اي له من الاجر ضعف ما لشهيد- البر لما تقدم والماءد في البحر هو الذي تدور راسه من ريح البحر واضطراب السفينة بالامواج كالمتشحط في دمه في البر اي له بدوران راسه كاجر شهيد البر وان لم يقتل وما بين الموجتين في البحر كقاطع الدنيا في طاعة الله اي له من الاجر في تلك اللحظة مثل اجر من قطع عمره كله في طاعة الله وان الله عز وجل وكل ملك الموت يقبض الارواح الا شهداء البحر فانه يتولي قبض ارواحهم بلا واسطة تشريفا لهم فال----له هو القابض لجميع الارواح لكن لشهيد البحر	1342	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms250	true	-9106587234939842379	157	249	785	1260	1570	300	شهر رمضان يكفر ما بين يديه -----------الي شهر رمضان ال----------------------------------------------------------------------------------------------مقبل 4905 شهر رمضان--------- معلق بين السماء والارض ولا يرفع الي الله ------الا بزكاة الفطر 4906 شهيد ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبر يغفر له كل ذنب------------------------- الا الدين والامانة--------------------------------------------------------------------------- وشهيد ال-----------------------------------بحر يغفر له كل ذنب والدين والامانة 4907 شهيد ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بحر مثل ش-----------------------------------------------هيدي البر و---------الماءد في البحر-------------------------------------------------------- كالمتشحط في دمه في البر--------------------------------------------- وما بين الموجتين في البحر كقاطع الدنيا في طاعة الل------------------------------------------------------------------ه وان الله عز وجل وكل ملك الموت بقبض الارواح الا شهداء البحر فانه يتولي قبض ارواحهم---- ويغفر لشهيد البر -الذنوب كلها ال---------ا الدين ويغفر لشهيد البحر	250	-6221638155494258332	404	539.5	319	1316	30.69908905029297	62	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1343	false	4505411836501867180	25	183	141	973	1557	300	ويغفر لشهيد البر الذنوب كلها الا الدين ويغفر لشهيد البحر الذنوب كلها والدين وجميع التبعات ه طب عن ابي امامة رضي الله عنه قال الشيخ حديث حسن لغيره شوبوا اي اخلطوا اذا الشوب الخلط مجلسكم بمكدر اللذات الموت بالجر بدل من مكدر اللذات لانه يقصر الامل ويرغب في الاخرة ابن ابي الدنيا في ذكر الموت عن عطاء الخراساني مرسلا قال مر النبي صلي الله عليه وسلم بمجلس قد استعلاه الضحك فذكره قال الشيخ حديث حسن لغيره شوبوا شيبكم بالحناء فانه اسري قال الشيخ اي ابهج واطيب لافواهكم واكثر لجماعكم اي يزيد فيه لسر علمه الشارع الحناء اي نورها سيد ريحان اهل الجنة في الجنة الحناء يفصل ما بين الكفر والايمان اي خضاب الشعر به يفرق بين الكفار والمءمنين فان الكفار انما يخضبون بالسواد ابن عساكر عن انس رضي الله عنه قال الشيخ حديث ضعي ف شيءان لا اذكر بالبناء للمفعول فيهما اي لا ينبغي ذكر اسمي مع اسم الله عندهما الذبيحة يعني ذبح الذبيحة والعطاس هما مخلصان لله	1343	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms250	true	-9106587234939842379	239	290	1203	1505	1570	300	ويغفر لشهيد البر الذنوب كلها الا الدين ويغفر لشهيد البحر الذنوب كلها والدين 4908 شوبوا------------------------------------------------------------------------------------------- مجلسكم بمكدر اللذات الموت 4909 شو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوا شيبكم بالحناء فانه اسري لوجوهكم---------- واطيب لافواهكم واكثر لجما----------------------------عكم الحناء--------- سيد ريحان اهل ال---------جنة الحناء يفصل ما بين الكفر والايمان 4910------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ شيءان لا اذكر---------------- فيه----------------------------------------ما الذب-----------------يحة والعطاس هما مخلصان لله	250	-6221638155494258332	271	436.0	222	832	32.57211685180664	39	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1345	false	4904823007828316293	58	174	303	889	1516	300	بقتله يقال له الاشهب او ابن الاشهب راع للخيل قال الشيخ صفة رجل علامة سوء قال المناوي بالاضافة وبدونها قال الشيخ وهو خبر ثان لشيطان في قوم ظلمة قال الشيخ صفة علامة اي علامة دالة علي شقاوة من هو فيهم وانهم قوم ظلمة لانفسهم وولاة الامر اه وقال المناوي قال الديلمي يعني ذا الردهة الذي قتله يوم النهروان حم ع ك عن سعد بن ابي وقاص قال الشيخ حديث صحيح فصل في المحلي بال من هذا الحرف ال-----------شاة في البيت بركة والشاتان بركتان والثلاث ثلاث بركات يريد انه كلما كثرت الغنم في البيت كثرت البركة فيه خد عن علي قال الشيخ حديث حسن لغيره الشاة بركة والبعير بركة والتنور يخبز فيه بركة والقداحة اي الزناد بركة	1345	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms251	true	3471354389600914421	72	112	400	613	1576	300	بحيلة يقال له الاشهب او ابن الاشهب راع للخي------------------ل علامة سوء---------------------------------------------------------- في قوم ظلمة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل في المحلي بال من ------حرف الشين 4921 الشاة في البيت بركة والشاتان بركتان والثلاث ثلاث بركات 4922 ال--------------------------------------------------------------------------------شاة بركة والب-ءر بركة والتنور بركة--------- والقداحة---------- بركة	251	-6221638155494258332	189	285.0	151	597	31.65829086303711	27	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1347	false	1102487343443991407	18	197	97	959	1480	300	الشرك في امتي اخفي من دبيب النمل قال المناوي واشار بقوله علي الصفا الي انهم وان ابتلوا به لكنه متلاش فيهم لفضل يقينهم الحكيم الترمذي عن ابن عباس باسناد ضعيف الشرك فيكم ايها الامة اخفي من دبيب النمل وسادلك علي شء اذا فعلته اي قلته اذهب عنك صغار الشرك وكباره تقول اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم تقولها ثلاث مرات كلما اختلج في قلبك شعبة من شعب الشرك وذلك لانه لا يدفع عنك الامن ولي خلقك فاذا التجات اليه وتعوذت به اعاذك الحكيم في نوادره عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه الشرك اخفي في امتي من دبيب النمل علي الصفا اي الحجر الاملس في الليلة الظلماء وادناه ان تحب علي شء من الجور او تبغض علي شء من العدل اي اما ان تحب انسانا وهو منطو علي شء من الجور او تبغض انسانا وهو منطو علي شء من العدل لعلة من نحو انسان او ضده وهل الدين الا الحب في الله والبغض في الله اي ما دين الاسلام الا ذلك قال الله تعالي قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله	1347	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms251	true	3471354389600914421	199	288	1084	1515	1576	300	الشرك في امتي اخفي من دبيب النمل------------------------ علي الصفا 4934 الشر-------------------------------------------------------------------------------------ك ف-----------يكم اخفي من دبيب النمل وسادلك علي شء اذا فعل--------ته اذهب عنك صغار الشرك وكباره تقول اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم تقولها ثلاث مرات 4935 ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرك اخفي في امتي من دبيب النمل علي الصفا في---------------- الليلة الظلماء وادناه ان تحب علي شء من الجور او تبغض علي شء من العدل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهل الدين الا الحب في الله والبغض في الله قال ا--------------------------لله تعالي قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله	251	-6221638155494258332	409	697.5	322	862	47.44779586791992	78	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1350	false	6849747630098198845	59	295	299	1560	1587	300	الشفعة في العبيد وفي كل شء اخذ به عطاء كابن ابي ليلي فاثبتاها في كل شء كالعبيد واجمعوا علي خلافهما ابو بكر الشافعي في الغيلانيات عن ابن عباس الشفق المعلق علي مغيبه دخول وقت الصلاة الحمرة فاذا اغاب الشفق وجبت الصلاة اي دخل وقت صلاة العشاء قط عن ابن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنهما قال الشيخ حديث صحيح الشقي كل الشقي من ادركته الساعة حيا لم يمت لان الساعة لا تقوم الا علي شرار الخلق كما في اخبار القضاعي في شهابه عن عبد الله بن جراد الشمس والقمر يكوران اي يجمعان ويلفان ويذهب بضوءهما يوم القيامة زاد البزار في النار وفي رواية لا يراهما من عبدهما كما قال تعالي انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم وليس المراد بكونهما في النار تعذيبهما بذلك ولكنه تبكيت لمن كان يعبدهما وقيل انهم خلقا من النار فاعيدا فيها وقال الاسماعيلي لا يلزم من جعلهما في النار تعذيبهما فان لله في النار ملاءكة وليست معذبة خ عن ابي هري------رة الشمس والقمر ثوران بالمثلثة تثنية ثور عقيران في النار ان شاء الله اخرجهما منها وان شاء تركهما فيها والمراد انهما بمنزلة الثورين المقعدين اللذين ضربت قواءمهما بالسيف فلا يقدران علي شء ابن مردويه في تفسيره عن انس الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان قال الخطابي اختلفوا في تاويل هذا الحديث فقيل معناه مقارنة الشيطان لعنه الله للشمس عند دنوها للطلوع والغروب ويوضحه قوله فاذا ارتفعت فارقها فاذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب قارنها فاذا غابت فارقها	1350	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms252	true	4848110712592656704	89	154	454	809	1593	300	الشفعة في العبيد وفي كل شء 4946 ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------شفق--------------------------------- الحمرة فاذا -غاب الشفق وجبت الصلاة 4947 ال-----------------------------------------------------------------------------------شقي كل الشقي من ادركته الساعة حيا لم----------------------------------------------------------------------------------- يمت 4948 الشمس والقمر يكوران------------------------------- يوم الق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يامة 4949 الشمس والقمر ثوران------------------- عقيران في النار ان شاء----- اخرجهم-----ا وان شاء تركهما 4950 ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------شمس تطلع ومعها قرن الشيطان فا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا ارتفعت فارقها فاذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها	252	-6221638155494258332	317	483.5	256	1267	25.019731521606445	47	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1351	false	-1621716441814524566	30	140	162	758	1584	300	الشمس والقمر وجوههما الي العرش واقفاءهما الي الدنيا فالضوء الواقع علي الارض منهما من جهة القفا ولولا ذلك لاحترق العالم من شدة الحر فر عن ابن عمر بن الخطاب باسناد ضعيف الشهادة سبع سوي القتل في سبيل الله المقتول في سبيل الله لاعلاء كلمة الله شهيد والمطعون اي الذي يموت في الطاعون شهيد والغريق هو الذي يموت في الماء بسببه قال المناوي وفي رواية الغرق بغير ياء وهو بكسر الراء المهملة شهيد وصاحب ذات الجنب قال العلقمي وهو مرض معروف وهو ورم جار يعرض في الغشاء المستبطن للاضلاع شهيد والمبطون الذي يموت بداء البطن كالاستسقاء وقولنج شهيد وصاحب الحريق هو الذي يحترق في النار فيموت شهيد والذي يموت تحت الهدم	1351	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms252	true	4848110712592656704	155	191	814	1018	1593	300	الشمس والقمر وجو-هما الي العرش واقفاءهما الي الدنيا 4952-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشهادة سبع سوي القتل في سبيل الله المقتول في سبيل ا-----------------لله شهيد والمط------------------------عون شهيد وال----------------------------------------------------------------------------------------غريق شهيد وصاحب ذات ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجنب شهيد وصاحب الحريق شهيد----------------------------- والذي يموت تحت الهدم	252	-6221638155494258332	189	333.0	153	596	31.711408615112305	29	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1352	false	-8277078246239342919	68	260	332	1326	1516	300	الشهداء خمسة المطعون والمبطون والغريق وصاحب الهدم اي الذي مات تحته والشهيد اي القتيل في سبيل الله لاعلاء كلمة الله مالك ق ت عن ابي هريرة الشهداء اربعة رجل مءمن جيد الايمان اي قويه لقي العدو اي الكفار فصدق الله قال المنوي بخفة الدال اي صدق الله في القتال بان بذل وسعه فيه وخاطر بنفسه حتي قتل او بتشديدها اي صدق وعد الله برفعه مقامات الشهداء او انهم احياء عند ربهم يرزقون فذاك الذي يرفع الناس اي اهل الموقف اليه اعينهم يوم القيامة هكذا ورفع راسه اي يرفعون رءسهم للنظر اليه كما يرفع اهل الارض ابصارهم الي الكوكب في السماء فهو في ارفع الدرجات ورجل مءمن جيد الايمان لقي العدو فكانما ضرب بالبناء للمجهول جلده بشوك طلح شجر عظيم كثير الشوك من شدة الجبن اي الخوف اتاه سهم غرب بفتح المعجمة وسكون الراء وفتحها وبالاضافة وتركها وهو ما لا يعرف راميه وقيل هو بالسكون اذا اتاه من حيث لا يدري وبالفتح اذا رماه فاصاب غيره فقتله فهو في الدرجة الثانية ورجل مءمن خلط عملا صالحا واخر سيءا لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الثالثة ورجل مءمن اسرف علي نفسه لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الرابعة	1352	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms252	true	4848110712592656704	208	294	1106	1563	1593	300	الشهداء خمسة المطعون والمبطون والغريق وصاحب الهدم----------------- والشهيد---------- في سبيل الله 4955 الشهد----------------------------------اء اربعة رجل مءمن جيد الايمان-------- لقي العدو---------- فصدق الل-------------------------------------------------------------------------ه حتي قتل ف-------------------------------------------------------------------------------ذاك الذي يرفع الناس ا--------------ليه اعينهم يوم القيامة هك---------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا ورجل مءمن جيد الايمان لقي العدو فكانما ضرب---------------- جلده بشوك طلح من------------------------ الجبن ا---------تاه سهم غرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقتله فهو في الدرجة الثانية ورجل مءمن خلط عملا صالحا واخر سيءا لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الثالثة ورجل مءمن اسرف علي نفسه لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الرابعة	252	-6221638155494258332	442	754.5	357	994	44.466800689697266	72	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1353	false	8382351326595102635	66	294	325	1495	1532	300	الشهداء عند الله في الاخرة يكونون علي منابر اي اماكن عالية من ياقوت في ظل عرش الله يوم لا ظل الا ظله والمنابر علي كثيب اي تل من مسك فيقول لهم الرب تعالي الم اوف قال المنوي بضم ففتح فكسر بضبط المءلف اه وقال العلقمي بضم الهمزة وسكون الواو وكسر الفاء بضبط الشيخ بالقلم لكم ما وعدتكم به واصدقكم بفتح الهمزة وسكون الصاد وضم الدال الخفيفة وسكون القاف فيقولون بلي وربنا وفيت لنا عق عن ابي هريرة الشهداء الذين يقاتلون في سبيل الله في الصف الاول ولا يل-فتون بوجوههم حتي يقتلوا وفي كثير من النسخ بثبوت نون الرفع فاولءك يلتقون اي يوجدون في الغرف العلية من الجنة يضحك اليهم ربك اي يبالغ في اكرامهم ان الله تعالي اذ- ضحك الي عبده المءمن فلا حساب عليه مطلقا اي لا يناقش فيه طس عن نعيم بن هبار صحابي شامي واسناده صحيح الشهر يكون تسعة وعشرين ويكون ثلاثين فاذا رايتموه اي هلال رمضان فصوموا وجوبا واذا رايتموه اي هلال شوال فافطروا وجوبا فان غم بضم المعجمة عليكم فاكملوا العدة اي عدة شعبان ثلاثين يوما ت عن ابي هريرة قال المناوي بل رواه الشيخان رحمهما الله تعالي الشهوة الخفية تقدم الكلام عليها والرياء بمثناة تحتية شرك سمي ذلك شركا لان من عمل لحظ نفسه لم يخلص العمل لله تعالي طب عن شداد بالتشديد بن اوس بفتح فسكون الانصاري باسناد حسن الشهيد لا يجد من القتل اي المه الا كما يجد احدكم القرصة	1353	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms253	true	7082228280069478983	12	112	61	582	1540	300	الشهداء عند الله -----------------علي منابر--------------- من ياقوت في ظل عرش الله يوم لا ظل الا ظله ---------علي كثيب------ من مسك فيقول لهم الرب------ الم اوف--------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكم------------- واصدقكم ف------------------------------------------------------يقولون بلي وربنا 4958 الشه--------------------داء الذين يقاتلون في سبيل الله في الصف الاول ولا يلتفتون بوجوههم حتي يقتلوا---------------------------------- فاولءك يلتقون ف----------ي الغرف العلا م-ن الجنة يضحك اليهم ربك-------------------- ان الله تعالي اذا ضحك الي عبده المءمن فلا حساب عليه 4959 ------------------------------------------------------------الشهر يكون تسعة وعشرين ويكون ثلاثين فاذا رايتموه-------------- فصومو------ا واذا رايتموه------------- فافطرو------ا فان غم------------ عليكم فاكملوا العدة 4960 ---------------------------------------------------------------------------------الشهوة الخفية------------------ والرياء------------- شرك 4961 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشهيد لا يجد من القتل --------الا كما يجد احدكم القرصة	253	-6221638155494258332	491	739.0	395	1172	41.89419937133789	69	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1354	false	3294649562549915605	32	148	160	775	1563	300	الشهيد لا يجد الم القتل الا كما يجد احدكم مس القرصة فيه وفيما قبله ان الله تعالي يسهل خروج ارواح الشهداء ويكفيهم سكرات الموت وكربه طس عن ابي قتادة قال الشيخ حديث حسن لغيره الشهيد يغفر له في اول دفعة من دمه والدفعة بالضم والفتح ويزوج حوراوين من الحور العين ويشفع قال المناوي بفتح اوله وخفة الفاء ويجوز ضمه وشدة الفاء في سبعين نفسا من اهل بيته لفظ رواية الترمذي من اقاربه واراد بالسبعين التكثير والمرابط اي الملازم لثغر العدو اي اطراف بلاد المسلمين اذا مات في رباطه اي في محل ملازمته لذلك كتب له اجر عمله الي يوم القيامة فلا ينقطع بموته وغدي بضم المعجمة وكسر المهملة عليه وريح بالبناء للمجهول يرزقه ويزوج سبعين حوراء	1354	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms253	true	7082228280069478983	114	161	594	823	1540	300	الشهيد لا يجد الم القتل الا كما يجد احدكم مس القرصة 4963 الش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هيد يغفر له في اول دفعة من دمه وي---------------------زوج حوراو---------------ين ويشفع------------------------------------------------------ في سبعين -----من اهل بيته--------------------------------------------------- والمرابط--------------------------------------------- اذا مات في رباطه----------------------- كتب له اجر عمله الي يوم القيامة---------------- وغدي------------------------- عليه وريح ب----------------رزقه ويزوج سبعين حوراء	253	-6221638155494258332	220	329.5	174	615	35.77235794067383	35	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1355	false	7776096711863374398	100	257	512	1306	1516	300	الشياطين يستمتعون بثيابكم اي بلبسها فاذا نزع احدكم ثوبه فليطوه حتي يرجع اليها انفاسها قال المناوي اي الثياب والقياس حتي يرجع اليه نفسه اه اي تبقي فيه قوته فان الشي-طان لا يلبس ثوبا مطويا اي مع ذكر الله عليه فانه السر الدافع ابن عساكر في تاريخه عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما الشيب نور المءمن لانه يمنع من الخفة والطيش ويرغب في الاخرة والطاعة وذلك يجلب النور لا يشيب رجل شيبة في الاسلام الا كانت اي وجدت له بكل شيبة اي شعرة حسنة ورفع بها درجة اي منزلة عالية في الجنة والمراة كالرجل هب عن ابن عمرو ابن العاص الشيب نرو من خلع الشيب اي ازاله بنحو نتف او صبغه بسواد لغير جهاد فقد خلع نور الاسالم فنتفه مكروه وصبغه بالسواد لغير جهاد حرام فاذا بلغ الرجل او المراة اربعين سنة وقاه الله تعالي الا دواء اي الامراض الثلاث -الجنون والجذام والبرص ابن عساكر ن انس رضي الله عنه الشيخ في اهله كالنبي في امته	1355	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms253	true	7082228280069478983	185	251	936	1290	1540	300	الشياطين يستمتعون بثيابكم ف----------اذا نزع احدكم ثوبه فليطوه حتي ترجع اليها انفاسها--------------------------------------------------------------------- فان الشياطين لا تلبس ثوبا مطويا 4967 الشيب نو---------------------------------------------------------------------------------------ر المءمن ------------------------------------------------------------------لا يشيب رجل شيبة في الاسلام الا كان--------ت له بكل شيب--------ة حسنة ورفع بها درجة 4968 الشيب نور----------------------------------------------------------- من خلع الشيب------------------------------------------ فقد خلع نور الاسل-----------------------------------------ام فاذا بلغ الرجل---------- اربعين سنة وقاه الله الا-------دواء----------- الثلاثة الجنون والجذام والبرص 4969 ------------------------الشيخ في اهله كالنبي في امته	253	-6221638155494258332	313	491.5	253	796	39.32160949707031	45	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1356	false	-3134428469170533002	22	134	108	663	1459	300	الشيخ بضعف جسمه وقلبه شاب علي حب اثنتين اي كان وما زال علي حب خصلتين فالمراد ان حبه لهما لا ينقطع بشيوخته طول الحياة وحب المال بالرفع خبر مبتدا محذوف ويصح الجر عل البدلية من اثنتين وفيه ذم الامل والحرص عبد الغني بن سعيد في كتاب الايضاح عن ابي هريرة قال الشيخ حديث حسن الشيطان يلتقم قلب ابن ادم فاذا ذكر الله خنس عنده اي انقبض وتاخر فاذا نسي الله التقم قلبه فمتي خلا القلب عن ذكر الله جري الشيطان فيه قال تعالي ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا الحكيم في نوادره عن انس باسناد حسن الشيطان يهم بالواحد والاثنين اي في السفر فاذا كانوا ثلاثة لم يهم بهم فيه	1356	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms253	true	7082228280069478983	259	299	1329	1535	1540	300	الشيخ يضعف جسمه وقلبه شاب علي حب اثنتين------------------------------------------------------------------ طول الحياة وحب المال 4972 الشيط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يلتقم قلب ابن ادم فاذا ذكر الله خنس عنده و---------------اذا نسي الله التقم قلبه 4973 الشيط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يهم بالواحد والاثنين ف------------اذا كانوا ثلاثة لم يهم بهم حرف	253	-6221638155494258332	182	298.0	143	555	32.79279327392578	31	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1357	false	-8864598048092792929	68	264	335	1309	1494	300	صاحب الدين بفتح الدال ماسور بدينه في قبره اي محبوس عن مقامه الكريم فيه بسببه يشكو الي الله الوحدة وذا في غني مماطل طس وابن النجار عن البراء بن عازب رضي الله عنه واسناده -حسن صاحب الدين مغلول في قبره اي يداه مشدودتان الي عنقه لا يفكه من ذلك الغل الا قضاء دينه الذي امكنه قضاءه فلم يقضه فر عن ابي سعيد الخدري قال الشيخ حديث حسن لغيره صاحب السنة قال المناوي اي المتمسك بطريق المصطفي وسيرته ان عمل خيرا قبل منه وان خلط فعمل عملا صالحا واخر سيءا غفر له ما عمله من الذنوب الصغاءر ان الحسنات يذهبن السيءات وقيل اراد بصاحب السنة المحدث خط في كتاب المءتلف والمختلف من اسماء الرواة عن ابن عمر ابن الخطاب رضي الله عنهما قال الشيخ حديث حسن لغيره صاحب الشء احق بشيءه ان يحمله اي احق بحمله لانه انفي للكبر وابلغ في التواضع الا ان يكون صاحبه ضعيفا يعجز عنه اي عن حمله فيعينه عليه اخوه المسلم فيثاب عليه وسببه ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل السوق فاشتري سراويل فاراد ابو هريرة ان يحمله فذكره طس بن عساكر عن ابي هريرة وهو حديث ضعيف صاحب الصف وصاحب الجمعة لا يفضل هذا علي هذا ولا هذا علي هذا	1357	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms254	true	-7664712732067803114	22	86	114	418	1441	300	صاحب الدين----------- ماسور بدينه في قبر-----------------------------------ه يشكو الي الله ال-----------------------------------------------------------------------وحدة 4978 صاحب الدين مغلول في قبر--------------------------ه لا يفكه ------------الا قضاء-------------------------------------------------------------------- دينه 4979 صاحب السنة-------------------------------------------- ان عمل خيرا قبل منه وان خلط-------------------------- غفر له 4980 صاح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الشء احق بشيءه ان يحمله ----------------------------------------------الا ان يكون ------ضعيفا يعجز عن-----------ه فيعينه عليه اخوه المسلم 4981 صاحب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصف وصاحب الجمعة لا يفضل هذا علي هذا ولا هذا علي هذا	254	-6221638155494258332	272	390.5	211	975	27.897436141967773	46	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1358	false	8232980242908194848	40	288	207	1459	1524	300	صاحب العلم الشرعي العامل به يستغفر له كل شء حتي الحوت في ا-بحر ع عن انس بن مالك رضي الله عنه قال الشيخ حديث حسن لغيره صاحب الصور اسرافيل واضع --فمه علي لاصور منذ خلق ينتظر متي يءمر ان ينفخ فيه فينفخ النفخة الاولي فاذا نفخ صعق من في السموات ومن في الارض الا من شاء الله ثم ينفخ الثانية بعد اربعين عاما قال المناوي وهذا لا ينافي نزوله الي الارض واجتماعه بالمصطفي لان المراد انه واضع فمه عليه ما لم يءمر بخدمة اخري خط عن البراء بن عازب قال الشيخ حديث حسن لغي------ره صاحب اليمين اي الملك الموكل بكتابة الحسنات امين علي صاحب الشمال اي الملك الموكل بكتابة السيءات فاذا عمل العبد المكلف حسنة كتبها بعشر امثالها واذا عمل سيءة فاراد صاحب الشمال ان يكتبها قال له صاحب اليمين امسك عن الكتابة فيمسك ست ساعات قال المناوي يحتمل الفلكية ويحتمل الزمانية فان استغفر الله منها اي وتاب منها توبة صحيحة لم يكتب عليه شيءا فان التاءب من الذنب كمن لا ذنب له وان لم يستغفر الله كتبت عليه سيءة واحدة طب هب عن ابي امامة رضي الله عنه باسناد صحيح صالح المءمنين ابو بكر وعمر قال المناوي وذا قاله لما سءل عن قوله تعالي وصالح المءمنين من هم اي هما اعلي المءمنين صفة واعظمهم بعد الانبياء قدرا طب وابن مردويه عن ابن مسعود قال الشيخ حديث صحيح صام نوح الدهر الا يوم عيد الفطر ويوم عيد الاضحيي وصام داود نصف الدهر كان يصوم يوما ويفطر يوماص وصام ابراهيم ثلاثة ايام من كل شهر صام الدهر وافطر الدهر	1358	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms254	true	-7664712732067803114	87	187	423	925	1441	300	صاحب العلم يست-----------------غفر له كل شء حتي الحوت في البحر 4983 صاح--------------------------------------------------ب الصور-------- واضع الصور علي فيه-- منذ خلق ينتظر متي يءمر ان ينفخ فيه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فينفخ 4984 صاحب اليمين امير -------------------------------علي صاحب الشمال فاذا -------------------------------عمل العبد------- حسنة كتبها بعشر امثالها واذا عمل سيءة فاراد صاحب الشمال ان يكتبها قال له صاحب اليمين امسك----------- فيمسك ست ساعات ف------------------------------------------ان استغفر الله منها ------------------------لم يكتب عليه شيءا---------------------------------- وان لم يستغفر كتب ع------ليه سيءة واحدة 4985--------------------------------------- صالح المءمنين ابو بكر وعمر 4986 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صام نوح الدهر الا يوم---- الفطر و--------الاضحي و-صام داود نصف الدهر وص--------------------------ام ابراهيم ثلاثة ايام من كل شهر صام الدهر وافطر الدهر	254	-6221638155494258332	447	694.0	353	1261	35.448055267333984	73	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1361	false	-6563861090059335759	0	69	0	337	1497	300	الحلوي- زبيب او تمر صاع صاع اختلف العلماء في جنس الواجب في الفطرة فعند الشافعية تجب مما يقتات اختيارا وعند المالكية تجب مما يقتات في عهد المصطلي صلي الله عليه وسلم وخير الحنفية والحنابلة بين هذه الخمسة وما في معناها طس عن جابر رضي الله عنه قال الشيخ حديث حسن صدقة الفطر صاع من تمر او صاع من شعير او مدان من حنطة عن كل صغير وكبير وحر وعبد	1361	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms254	true	-7664712732067803114	271	297	1314	1426	1441	300	الحلواء زبيب او تمر صاع صاع 4992---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صدقة الفطر صاع من تمر او صاع من شعير او مدان من حنطة عن كل صغير وكبير وحر وعبد	254	-6221638155494258332	106	187.0	80	338	31.360946655273438	24	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1361	false	-6563861090059335759	92	243	449	1181	1497	300	صغير وكبير ذكر وانثي يهودي او نصراني حر او مملوك تمسك به ابو حنيفة واوجبها علي المسلم عن عبده الكافر ولم يتمسك برواية من المسلمين لان راويها ابن عمر كان يخرج عن عبده الكافر وهو اعرف بمراد الحديث وتعقب بانه لو صح حمل علي انه كان يخرج عنهم تطوعا ففرضها الله نصف صاع من بر او صاعا من تمر او صاعا من شعير قط عن ابن عباس رضي الله عنه قال الشيخ حديث حسن لغيره صدقة ذي الرحم اي القرابة علي ذي الرحم صدقة وصلة ففيها اجران طس عن سلمان بن عامر بن اوس الضبي بفتح المعجمة وكسر الموحدة قال الشيخ رحمه الله تعالي حديث صحيح صدقة السر تطفء غضب الرب اي تمنع عقابه عمن استحقه ان الحسنات يذهبن السيءات طص عن عبد الله بن جعفر ابن ابي طالب العسكري في كتاب السراءر عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال الشيخ حديث حسن لغيره صدقة المرء المسلم تزيد في العمر	1361	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms255	true	3010515143348829760	1	45	4	206	1559	300	صغير وكبير ذكر وانثي يهودي او نصراني حر او مملوك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نصف صاع من بر او صاعا من تمر او صاعا من شعير 4994 ص------------------------------------------------دقة ذي الرحم -----------علي ذي الرحم صدقة وصلة 4995 صدق------------------------------------------------------------------------------------------------------ة السر تطفء غضب الرب 4996 صدق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة المرء المسلم تزيد في العمر	255	-6221638155494258332	180	311.5	139	732	24.590164184570312	36	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1362	false	-2048362788730615297	182	288	967	1547	1609	300	احمد المتوكل ليس بفظ ولا غليظ اي علي المءمنين قال في النهاية رجل فظ سء الخلق والمراد هنا شدة الخلق وخشونة الجانب وقال في المصباح وفيه غلظة اي شدة فهو غير لين ولا سلس يجزي بالحسنة الحسنة ولا يكافء بالسيءة فاعلها مولده يكون بمكة ومهاجره بفتح الجيم طيبة اسم للمدينة النبوية وامته الحمادون لله كثير ياتزرون علي انصافهم اي انصاف سيقانهم ويوضء-ن اطرافهم فيه دليل علي ان الوضوء من خصاءص هذه الامة وفيه خلاف اناجيلهم يعني كتبهم محفوظة في صدورهم يصفون للصلاة كما يصفون للقتال يحتمل بناء الفعلين للفاعل وللمفعول وفيه دليل علي ان الصف في الصلاة من خصاءص هذه الامة قربانهم الذي يتقربون به الي	1362	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms255	true	3010515143348829760	80	116	402	622	1559	300	احمد المتوكل ليس بفظ ولا غليظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يجزي بالحسنة الحسنة ولا يكافء بالسيءة------- مولده----- بمكة ومهاجره----------- طيب--------------------ة وامته الحماودن--------- ياتزرون علي انصاف-----------------هم ويوضءون اطرافهم---------------------------------------------------- اناجيلهم------------------ في صدورهم يصفون للصلاة كما يصفون للقتال-------------------------------------------------------------------------------------- قربانهم الذي يتقربون به الي	255	-6221638155494258332	217	330.5	181	581	37.349395751953125	25	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1363	false	1477586718654732504	184	294	969	1515	1542	300	صلة الرحم تزيد في العمر وصدقة السر تطفء غضب الرب فهي افضل من صدقة العلانية القضاعي عن ابن مسعود قال الشيخ حديث حسن لغيره صدقة القرابة مثراة بفتح الميم وسكون المثلثة في المال اي زيادة فيه قال في المصباح الثروة كثرة المال محبة في الاهل منساة في الاجل قال المناوي مظنة لتاخيره وتطويله بمعني ان الله يبقي اثر واصل الرحم في الدنيا طويلا فلا يضمحل سريعا كما يضمحل اثر قاطعها طس عن عمرو بن سهل باسناد حسن صل من قطعك بان تفعل معه ما تعد به واصلا من نحو تودد واحسن الي من اساء اليك هذا ابلغ مما قبله حيث امر بالاحسان مع وجود الاساءة وقل الحق ولو علي نفسك	1363	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms255	true	3010515143348829760	156	192	840	1011	1559	300	صلة الرحم تزيد في العمر وصدقة السر تطفء غضب الرب 5003 صلة-------------------------------------------------------------------- القرابة م-------------------------ثراة في ال----------------------------------------------مال محبة في الاهل منساة في الاجل 5004------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صل من قطعك----------------------------------------- واحسن الي من اساء اليك--------------------------------------------------- وقل الحق ولو علي نفسك	255	-6221638155494258332	157	244.0	122	546	28.754579544067383	29	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1364	false	526918277334102772	7	162	39	844	1565	300	صلوا قراباتكم ولا تجاوروهم في المساكن فان الجوار يورث بينكم الضغاءن اي الحقد والعداوة قال المناوي وهذا محمول علي ما اذا غلب علي الظن ذلك عق عن ابي موسي الاشعري وهو حديث ضعيف صلت الملاءكة علي ادم بعد موته فكبرت عليه اربعا من التكبيرات وقالت لبنيه هذه سنتكم يا بني ادم اي طريقتكم الواجب فعلها عليكم بمن مات منكم مءمنا فيه ان صلاة الجنازة ليست من خصاءص هذه الامة وقال الفاكهي من المالكية في شرح الرسالة هي من خصاءص هذه الامة وقال الزيادي يمكن حمل القول بالخصوصية علي كيفية مخصوصة مشتملة علي قراءة الفاتحة والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم والقول بعدم الخصوصية علي غيرها هق عن ابي بن كعب قال الشيخ حديث صحيح صل صلاة مودع اي كصلاته بالخشوع وتدبر القراءة والذكر كانك تراه اي الله سبحانه وتعالي فان كنت لا تراه فانه يراك لا يخفي عليه شء من امرك وايءس مما في ايدي الناس تعش غنيا عنهم بالله واياك وما يعتذر منه	1364	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms255	true	3010515143348829760	193	239	1016	1250	1559	300	صلوا قراباتكم ولا تجاوروهم -----------فان الجوار يورث بينكم الضغاءن 5006----------------------------------------------------------------------------------------------------- صلت الملاءكة علي ادم--------- فكبرت عليه اربعا -------------وقالت ------هذه سنتكم يا بني ادم 5007----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صل صلاة مودع--------------------------------------- كانك تراه ----------------------فان كنت لا تراه فانه يرا------------------------ك واياس مما في ايدي الناس تعش غنيا -----------واياك وما يعتذر منه	255	-6221638155494258332	225	329.0	179	805	27.95030975341797	35	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1367	false	-1564553946362930178	151	218	830	1162	1610	300	صلوا في مرابض الغنم ولا تصلوا في اعطان الابل فانها خلقت من الشياطين قال الشيخ والمراد انها تعمل عمل الشياطين زاد في رواية الا تري انها اذا نفرت كيف تشمخ بانفها ه عن عبد الله بن مغمفل بضم الميم وفتح المعجمة قال الشيخ حديث صحيح صلوا في مرابض الغنم ولا ت-ضوءا من شرب البانها فانه لا ينقض الوضوء ولا تصلوا في معاطن الابل وت-ضوءا من 9 شرب	1367	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms256	true	7532090554190940679	44	73	237	388	1540	300	صلوا في مرابض الغنم ولا تصلوا في اعطان الابل فانها خلقت من الشياطين 5019--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلوا في مرابض الغنم ولا توضءوا من---- البانها-------------------- ولا تصلوا في معاطن الابل وتوضءوا من ------	256	-6221638155494258332	141	218.0	112	334	42.21556854248047	24	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1368	false	1504049073796129129	66	211	350	1084	1569	300	خلف الاول افضل- وصلوا وجوبا صلاة الجنازة علي كل ميت مسلم غير شهيد بر وفاجر وجاهدوا مع كل امام بر وفاجر اي عادل او جاءر هق عن ابي هريرة باسناد فيه انقطاع صلوا ركعتي الضحي ندبا بسورتيهما وهما والشمس وضحاها والضحي واقلها ركعتان واكمل منه اربع فست فثمان هب فر عن عقبة بن عامر وهو حديث ضعيف صلوا صلاة المغرب مع سقوط الشمس اي غروبها بادروا بها طلوع النجم اي ظهوره للناظرين اي صلوها قبل ظهوره لضيق وقتها طب عن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه باسناد صحيح صلوا قبل المغرب ركعتين صلوا قبل المغرب ركعتين كرره لمزيد التاكيد وقال في الثانية لمن شاء دفعا لتوهم الوجوب حم د عن عبد الله المزني ورواه البخاري عن ابي معقل صلوا من الليل ولو اربعا صلوا ولو ركعتين ما من اهل بيت تعرف لهم صلاة من الليل الا ناداهم مناد من الملاءكة يا اهل البيت قوموا لصلاتكم	1368	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms256	true	7532090554190940679	94	164	504	860	1540	300	خلف كل بر وفاجر وصلوا------------------- علي كل بر وفا------------------جر وجاهدوا مع كل----- بر وفاجر 5023 ص---------------------------------------------لوا ركعتي الضحي----- بسورتيه-----ما والشمس وضحاها والضحي 5024 ص----------------------------------------------------------------------لوا صلاة المغرب مع سقوط الشمس---------- بادروا بها طلوع ا--------------------------------------------------------------------------------------------لنجم 5025 صلوا قبل المغرب ركعتين صلوا قبل المغرب ركعتين----------------------------------- لمن شاء 5026 ص---------------------------------------------------------------لوا من الليل ولو اربعا صلوا ولو ركعتين ما من اهل بيت تعرف لهم صلاة من الليل الا ناداهم مناد------------ يا اهل البيت قوموا لصلاتكم	256	-6221638155494258332	318	491.0	252	735	43.26530456542969	50	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1369	false	1968605150135955539	36	295	180	1459	1488	300	صلوا علي كل ميت الا الشهيد ومن تعذر غسله وجاهدوا مع كل امير اي عادلا كان او جاءرا ه عن واثلة بن الاسقع رضي الله عنه صلوا علي موتاكم بالليل والنهار ولو في وقت الكراهة ه عن جابر وفيه ابن لهيعة صلوا علي من قال لا اله الا الله اي مع قرينتاه وان كان من اهل البدع حيث لم يكفر ببدعته وصلوا وراء من قال لا اله الا الله مع قرينتها ولو فاسقا ومبتدعا لم يكفر ببعته وقال مالك الفاسق بغير تاويل لا تجوز الصلاة خلفه ولذلك انقطع عن شهود الجمعة والجماعة وكان يقول للناس اعذار فسءل عن ذلك فقال ما كل ما يعلم يقال طب حل عن ابن عمر وهو حديث ضعيف صلوا علي ندبا وقيل وجوبا كلما ذكرت فان صلاتكم علي زكاة لكم اي طهرة وبركة ش وابن مردويه عن ابي هريرة واسناده حسن صلوا علي صلي الله عليكم دعاء او خبر عد عن ابن عمر بن الخطاب وابي هريرة واسناده ضعيف صلوا علي واجتهدوا في الدعاء الواو تفيد ترتيبا فيحتمل ان يكون المراد اجتهدوا في الدعاء واختموا دعاءكم بالصلاة علي ويحتمل ان كلا منهما مطلوب علي انفراده وقولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد وبارك علي محمد وال محمد كما باركت علي ابراهيم وال ابراهيم انك حميد مجيد وهذا افضل الصيغ التي يصلي عليه بها حم ن وابن سعد وسمويه والبغوي والباوردي وابن قانع الثلاثة في مجاميع الصحابة طب عن زي بن خارجة بن زيد ابن ابي زهير الخزرجي شهد ابوه احدا وشهد هو بدرا وهو المتكلم بعد الموت قال العلقمي وبجانبه علامة الصحة صلوا علي انبياء الله ورسله فان الله تعالي بعثهم كما بعثني	1369	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms256	true	7532090554190940679	172	256	904	1313	1540	300	صلوا علي كل ميت------------------------- وجاهدوا مع كل امير 5029 صلوا ع---------------------------------------------------لي موتاكم بالليل والنهار 5030 صلوا ع---------------------------------------لي من قال لا اله الا الل------------------------------------------------------ه وصلوا وراء من قال لا اله الا الله 5031------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلوا علي --------------------------فان صلاتكم علي زكاة لكم 5032 صلوا ------------------------------------------------علي صلي الله عليكم 5033 صلوا ع-------------------------------------------------------لي واجتهدوا في الد----------------------------------------------------------عاء----------------------------------------------------------------- وقولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد وبارك علي محمد وال محمد كما باركت علي ابراهيم وال ابراهيم انك حميد مجيد 5034 صلوا عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انبياء الله ورسله فان الله------ بعثهم كما بعثني	256	-6221638155494258332	356	590.5	279	1279	27.834245681762695	63	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1370	false	-8097384222506719099	30	85	160	449	1492	300	صلوا علي النبيين اذا ذكرتموني اي وصليتم علي فانهم قد بعثوا كما بعثت الشاشي وابن عساكر عن واءل ابن حجر بضم الحاء المهملة وسكون الجيم صلي يا عاءشة في الحجر بكسر الحاء المهملة وسكون الجيم ان اردت دخول البيت اي الكعبة فانما هو قطعة م نالبيت ولكن قومك استقصروه حين بنوا الكعبة فاخرجوه من البيت	1370	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms256	true	7532090554190940679	257	289	1318	1485	1540	300	صلوا علي النبيين اذا ذكرتمون--------------ي فانهم قد بعثوا كما بعثت 5036----------------------------------------------------------- صلي--------- في الحجر اذا------------------------------ اردت دخول البيت---------- فانما هو قطعة من البيت ولكن قومك استقصروه حين بنوا الكعبة فاخرجوه من البيت	256	-6221638155494258332	158	254.5	127	289	54.67127990722656	26	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1371	false	3202195292149219221	6	141	28	726	1561	300	تقي مصارع السوء والافات والهلكات واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة اي يجازيهم الله تعالي علي معروفهم ويحتمل انهم يشفعون في الاخرة فيصدر عنهم المعروف في الدنيا والاخرة ك عن انس رضي الله تعالي عنه باسناد ضعيف صناءع المعروف تقي مصارع السوء اي السقوط في الهلكات والصدقة خفياص بفتح المعجمة وكسر الفاء اي سرا تطفء غضب الرب وصلة الرحم اي القرابة ريادة في العمر اي يبارك فيه فيصرف في الطاعات فكانه زاد وكل معروف فعل مع غني او فقير صدقة اي يثاب عليه ثواب الصدقة واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة واهل المنكر في الدنيا هم اهل المنكر في الاخرة واول من يدخل الجنة اهل المعروف طس عن ام سلمة وهو حديث ضعيف صنفان اي نوعان من امتي ليس لهما في الاسلام نصيب اي حظ كامل المرجءة هم الجبرية	1371	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms257	true	-7921474086073561925	18	86	101	471	1601	300	تقي مصارع السوء والافات والهلكات واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة 5041--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صناءع المعروف تقي مصارع السوء--------------------- والصدقة خفي--------------------------------ا تطفء غضب الرب وصلة الرحم ز-----------يادة في العمر---------------------------------------- وكل معروف------------------- ص-------------------------دقة واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة واهل المنكر في الدنيا هم اهل المنكر في الاخرة واول من يدخل الجنة اهل المعروف 5042----------------------- صنف---------ان من امتي ليس لهما في الاسلام نصيب----------- المرجءة --والقدرية	257	-6221638155494258332	358	568.0	290	698	51.289398193359375	57	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1373	false	-7815730605044895215	121	179	621	919	1495	300	صوتان ملعونان في الدنيا والاخرة مزمار عند حدوث نعمة والمراد الزمر بالمزمار عند حادث سرور ورفة اي صيحة عند مصيبة قال القشيري مفهومه الحل في غير هاتين الحالتين ونوزع البزار عن انس باسناد صحيح صوم اول يوم من رجب كفارة ثلاث سنين والثاني كفارة سنتين والثالث كفارة سنة ثم كل يوم شهرا اي ثم صوم كل---- يوم من	1373	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms257	true	-7921474086073561925	193	228	1045	1223	1601	300	صوتان ملعونان في الدنيا والاخرة مزمار عند----- نعمة ورن---------------------------------------------ة عند مصيبة 5051 -------------------------------------------------------------------------صوم اول يوم من رجب كفارة ثلاث سنين والثاني كفارة سنتين والثالث كفارة سنة ثم كل يوم شهرا -5052 صوم ثلاثة ايام من	257	-6221638155494258332	160	266.5	127	302	52.980133056640625	28	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1375	false	4489308931502682745	210	290	1010	1393	1440	300	صوم ثلاثة ايام من كل شهر ورمضان الي رمضان صوم الدهر وافطاره اي بمنزلة صومه وافطاره كما مر توجيهه حم م عن ابي قتادة صوم شهر الصبر قال في النهاية شهر الصبر هو شهر رمضان واصل الصبر الحبس سمي الصوم صبرا لما فيه من حبس النفس عن الطعام والشراب والنكاح وثلاثة ايام من كل شهر بعده صوم الدهر اي كصومه حم هق عن ابي هريرة قال الشيخ حديث صحيح صوم شهر الصبر وثلاثة ايام من كل شهر يذهبن وحر الصدر	1375	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms257	true	-7921474086073561925	224	259	1205	1373	1601	300	صوم ثلاثة ايام من كل شهر ورمضان الي رمضان صوم الدهر واف-------------------------------------------------طاره -5053 صوم شهر الصبر وثلاثة ايام من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل شهر -----صوم ا-------------------------------------------لدهر 5054 صوم شهر الصبر وثلاثة ايام من كل شهر يذهبن وحر الصدر	257	-6221638155494258332	143	247.5	109	383	37.336814880371094	27	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1376	false	2110194813553936497	35	156	182	812	1585	300	صوم يوم عرفة يكفر سنتين ماضية يعني التي هي فيها ومستقبلة اي التي بعده والمراد الصغاءر قال المناوي قال ابن العماد قال بعض العلماء وفيه اشارة الي ان من صام يوم عرفة لا يموت في ذلك العام وصوم عاشوراء بالمد ومنع الصرف اذ الفه للتانيث يكفر سنة ماضية -لان صوم يوم عرفة سنة المصطفي ويوم عاشوراء سنة موسي صلي الله علي نبينا وعليه وسلم حم م ت عن ابي قتادة صوم يوم التروية هويوم ثامن الحجة كفارة سنة وصوم يوم عرفة كفارة سنتين ابو الشيخ الاصبهاني في الثواب وابن النجار في التاريخ عن ابن عباس صوم يوم عرفة كفارة السنة الماضية-والسنة المستقبلة طس عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال العلقمي بجانبه علامة الصحة صومكم يوم تصومون واضحاكم يوم تضحون	1376	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms257	true	-7921474086073561925	260	299	1378	1597	1601	300	صوم يوم عرفة يكفر سنتين ماضية------------------ ومستقبلة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صوم عاشوراء يكف---------------------------------ر سنة ماضية 5056 صوم -------------------------------------------------------------------------------------------------يوم الت-----------------روية كفارة سنة وصوم يوم عرفة كفار-----------------------------------------------------------ة سن-تين 5057 صوم يوم عرفة كفارة السنة الماضية والسنة المستقبلة 5058------------------------------------------------------------- صومكم يوم تصومون واضحاكم يوم تضحون	257	-6221638155494258332	195	270.0	157	632	30.85443115234375	29	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1377	false	4753685041412870691	180	300	917	1546	1546	300	وافطروا بقطع لهمزة لرءيته فان غم عليكم قال في الفتح بضم الغين المعجمة وتشديد الميم اي حال بينكم وبينه غيم فاكملوا شعبان ثلاثين يوما ق ن عن ابي هريرة ن عن ابن عباس طب عن البراء بن عازب صوموا لرءيته اي الهلال وافطروا لريت-ه وانسكوا لها اي تطوعوا لله لوقت رءيته او بعد رءيته فان غم عليكم فاتموا ثلاثين اذ الاصل بقاء الشهر فان شهد شاهدان مسلمان عدلان برءية الهلال فصوموا وافطروا تمسك به من لم يوجب الصوم الا بشاهدين واكتفي الشافعي بواحد لدليل اخر حم ن عن رجال من الصحا-----------بة صوموا لرءيته وافطروا لر-يته فان حال بينكم وبينه سحاب فاكملوا عدة شعبان ثلاثين ولا تستقبلوا الشهر استقبالا اي لا تستقبلوا شهر رمضان بصوم قبله ولا تصلوا رمضان بيوم من-	1377	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms258	true	-667670362804655590	38	86	195	481	1617	300	وافطروا----------- لرءيته فان غم عليك-------------------------------------------------------------------م فاكملوا شعبان ثلاثي----------------------------------------------------ن 5065 صوموا لرءيته---------- وافطروا لرءيته وانسكوا-------------------------------------- لها فان غم عليكم فاتموا ثلاثين --------------------فان شهد شاهدان مسلمان------------------- فصومو--------------------------------------------------------------------------------------------------ا وافطروا 5066 صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان حال بينكم وبينه سحاب فاكملوا عدة شعبا-------ن ولا تستقبلوا الشهر استقبالا و-----------------------------------لا تصلوا رمضان بيوم من	258	-6221638155494258332	259	360.5	215	643	40.279937744140625	32	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1380	false	-9074963137820651901	1	198	6	1008	1520	300	تزيد علي صلاته في بيته وعلي صلاته في سوقه خمسا وعشرين درجة قال ابن حجر مقتضاه ان الصلاة في المسجد جماعة تزيد علي الصلاة في البيت وفي السوق جماعة وفرادي قال ابن دقيق العيد والذي يظهر ان المراد بمقابل الجماعة في المسجد الصلاة في غيره منفردا لكونه خرج مخرج الغالب في ان من لم يحضر الجماعة في المسجد صلي منفردا وذلك اي وسبب التضعيف المذكور ان احدكم اذا توضا فاحسن الوضوء بان اتي بواجباته ومندوباته ثم اتي المسجد في رواية ثم خرج الي المسجد لا يريد الا الصلاة اي الا قصد الصلاة المكتوبة في جماعة لم يخط بفتح المثناة التحتية وضم الطاء خطوة بضم اوله ويجوز الفتح قال الجوهري الخطوة بالضم ما بين القدمين وبالفتح المرة الواحدة الا رفعه الله بها اي بالخطوة درجة منزلة عالية في الجنة وحط عنه بها خطيءة ولا يزال هكذا حتي يدخل المسجد فاذا دخل المسجد كان في صلاة اي في ثواب صلاة ما كانت في رواية البخاري ما دامت الصلاة تحبسه اي تمنعه من الخروج من المسجد وتصلي الملاءكة الحفظة او اعم عليه اي تستغفر له ما دام في مجلسه اي مدة دوام جلوسه في المحل الذي يصلي فيه اي المكان الذي يوقع فيه الصلاة من المسجد تقول اللهم اغفر له	1380	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms258	true	-667670362804655590	173	237	968	1281	1617	300	تزيد علي صلاته في بيته و----صلاته في سوقه خمسا وعشرين درجة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك ------------------------ان احدكم اذا توضا فاحسن الوضوء--------------------------- ثم اتي الم---------------------------سجد لا يريد الا الصلا------------------------------------ة لم بخط------------------------------- خطو-----------------------------------------------------------------------------------ة الا رفعه الله بها درج--------------------------------ة وحط عنه بها خطيءة-------------- حتي يدخل المسجد فاذا دخل المسجد كان في صل----------------اة ما كان-------------------------ت الصلاة تحبسه----------------------------- وتصلي الملاءكة-------------- علي-------------ه ما دام في مجلسه ال---------------------------ذي يصلي فيه يقولون ---------------------------------------اللهم اغفر له	258	-6221638155494258332	301	415.5	238	1002	30.039920806884766	46	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1381	false	-5589348265313296999	79	232	420	1193	1553	300	صلاة وصلاته في مسجدي هذا بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام بماءة الف صلاة ه عن انس واسناده ضعيف صلاة الرجل القادر النفل قاعدا نصف الصلاة اي له نصف ثواب الصلاة قاءما ان قدر فالصلاة صحيحة والاجر ناقص اما العاجز فصلاته قاعدا كهي قاءما ولكني لست كاحد منكم اي ممن لا عذر له فان صلاته قاعدا كصلاته قاءما لانه مامون الكسل م د ن عن ابن عم-------ر صلاة الرجل النفل قاءما افضل من صلاته قاعدا حيث لم يكن معذورا وصلاته قاعدا علي النصف من صلاته قاءما وصلاته ناءما بالنون اسم فاعل من النوم والمرا به الاضطجاع كما فسره ابن احمد والبخاري علي النصف من صلاته قاعدا فيه انه يصح النفل مضطجعا وهو الاصح عند الشافعية وقول بعضهم لم يجزه احد باطل فقد حكاه الترمذي عن الحسن حم د عن عمران بن حصين باسناد صحيح صلاة الرجل تطوعا حيث لا يراه الناس تعدل صلاته علي اعين الناس اي وهم ينظرون خمسا وعشرين لان ------	1381	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms259	true	831769479440456619	0	64	0	339	1564	300	صلاة وصلاته في مسجدي هذا بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام بماءة الف صلاة----------------- 5080 صلاة الرج-------------ل قاعدا نصف الصلاة----------------------------------------------------------------------------------------------- ولكني لست كاحد ----------------------------------------------------------------------------------منكم 5081 صلاة الرج------ل قاءما افضل من صلاته قاعد------------------ا وصلاته قاعدا علي النصف من صلاته قاءما وصلاته ناءما----------------------------------------------------------------------- علي النصف من صلاته قاعدا 5082----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلاة الرجل تطوعا حيث لا يراه الناس تعدل صلاته علي اعين الناس-------------- خمسا وعشرين 5083 صلاة	259	-6221638155494258332	313	477.0	252	786	39.82188415527344	51	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1383	false	1819169721693197030	76	240	397	1204	1511	300	وتقول اللهم اغفر لي ذنوبي فمن لم يفعل ذلك فهو خداج يعني فصلاته ذات خداج اي نقصان او يكون قد وصفها بالمصدر نفسه مبالغة حم د ت ه عن المطلب بن ابي وداعة واسناده حسن صلاة المراة في بيتها قال ابن رسلان يشبه ان يكون المراد به موضع مبيتها الذي تنام في-----ه افضل من صلاتها في حجرتها بضم الحاء كل موضع حجر عليه بالحجارة وصلاتها في مخدعها بتثليث الميم خزانتها التي في اقصي بيتها افضل من صلاتها في بيتها فصلاتها في كل ما كان اخفي افضل لتحقق امن الفتنة د عن ابن مسعود ك عن ام سلمة رضي الله عنها واسناده صالح صلاة المراة وحد ها تفضل علي صلاتها في الجمع اي جمع الرجال بخمس وعشرين درجة هذا محمول علي الشابة ونحوها فر عن ابن عمر بن الخطاب باسناد ضعيف صلاة المسافر سفرا جاءزا طويلا ركعتان حتي يءوب اي يرجع الي اهله او يموت في سفره او يقيم اقامة تمنع الترخص خط عن عمر بن الخطاب ورواه النساءي ايضا صلاة المسافر بمني وغيرها ركعتان	1383	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms259	true	831769479440456619	143	199	748	1039	1564	300	وتقول اللهم اغفر ل------ي فمن لم يفعل ذلك فهو خداج 5091 صلاة الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------را--------------------------------------------------------------------ة في بيتها افضل من صلاتها في حجرتها------------------------------------ وصلاتها في مخ----------------------------------------دعها افضل من صلاتها في بيتها 5092 صلاة الم--------------------------------------------------------------------------------------------------راة وحد-ها تفضل علي صلاتها في الجمع-------------- بخمس وعشرين -----------------------------------------------------------درجة 5093 صلاة المسافر ركع-----------------تان حتي يءوب-------- الي اهله او --------------------------------------------------------------------يموت 5094 صلاة المسافر بمني وغيرها ركعتان	259	-6221638155494258332	238	357.5	186	812	29.310344696044922	38	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1384	false	-1694274443879051779	163	300	855	1559	1559	300	صلاة الوسطي اول صلاة تاتيك بعد صلاة الفجر وهي الظهر لانها وسط النهار فكانت اشق الصلوات وكانت افضل وبه اخذ جمع منهم المءلف عبد بن حميد في تفسيره عن مكحول الشامي مرسلا صلاة احدكم في بيته افضل من صلاته في مسجدي هذا فصلاة النفل بالبيت افضل منها بمسجد المصطفي صلي الله عليه وسلم بل والحرم المكي الا المكتوبة وكل نفل شرع جماعة د عن زيد ابن ثابت بمثلثة اوله ابن عساكر في تاريخه عن ابن عمر بن الخطاب وهو حديث صحيح صلاة بسواك عند ارادتها افضل من سبعين صلاة قال المناوي اي من صلوات كثيرة بغير سواك فالسبعون للتكثير لا للتحديد ابن زنجويه في كتاب الترغيب عن عاءشة ورواه عنه ايضا احمد وغيره فكان الاولي عزوه اليه رضي الله عنه صلاة لا تطوع و--فريضة بعمامة تعدل خمسا وعشرين صلاة بلا عمامة وجمعة بعمامة تعدل سبعين جمعة بلا-	1384	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms259	true	831769479440456619	216	264	1131	1378	1564	300	صلاة الوسطي اول صلاة تاتيك بعد صلاة الفجر 5099 صل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اة احدكم في بيته افضل من صلاته في مسجدي هذا------------------------------------------------------------------------------ الا المكتوبة 5100 صل--------------------------------------------------------------------------------------------------اة بسواك افضل------------ من سبعين صلا------------------------------ة بغير سواك 5101 صلاة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تطوع او فريضة بعمامة تعدل خمسا وعشرين درجة بلا عمامة وجمعة بعمامة تعدل سبعين جمعة بلا	259	-6221638155494258332	214	343.0	171	707	30.268741607666016	37	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1385	false	-7366530960056842610	30	64	164	340	1586	300	صلاة رجلين يءم احدهما صاحبه ازكي عند الله من صلاة اربعة تتري وصلاة اربعة يءمهم احدهم ازكي عند الله من صلاة ثمانية تتري وصلاة ثمانية يءمهم احدهم ازكي عند الله من صلاة ماءة تتري	1385	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms259	true	831769479440456619	266	300	1389	1564	1564	300	صلاة رجلين يءم احدهما صاحبه ازكي عند الله من صلاة اربعة تتري وصلاة اربعة يءمهم احدهم ازكي عند الله من صلاة ثمانية تتري وصلاة ثمانية يءمهم احدهم ازكي عند الله من صلاة ماءة تتري-	259	-6221638155494258332	175	345.0	142	176	99.43181610107422	33	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1386	false	-3142222031401526312	194	300	920	1453	1453	300	الارقم----- صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا المسجد الحرام فاني اخر الانبياء ومسج---دي اخر المساجد قال المناوي هذه العبارة تحتها احتمال المساواة لكن قامت الادلة علي تفضيل حرم مكة لانه اول بيت وضع للناس م ن عن ابي هريرة صلاة في مسجدي افضل من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحرام افضل من ماءة الف صلاة فيما سواه ولا فرق في التضعيف بين الفرض والنفل والتخصيص بالفرض لا دليل عليه حم ه عن جابر بن عبد الله واسناده جيد صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا المسجد الحرام وصلاة-	1386	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms260	true	-2266933901209631032	26	91	121	451	1528	300	الحرام 5105 صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا المسجد الحرام فاني اخر الانبياء وان مسجدي اخر المساجد 5106 صلاة في مسج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دي افضل من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحرام افضل من ماءة الف صلاة فيما سواه 5107 صلا-------------------------------------------------------------------------------------------------ة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا المسجد الحرام وصلاة	260	-6221638155494258332	292	532.5	234	542	53.87453842163086	55	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1387	false	-8876845463267732845	0	271	0	1392	1550	300	في المسجد الحرام افضل من صلاة في مسجدي هذا بماءة صلاة استدل به الجمهور علي تفضيل مكة علي المدينة لان الامكنة تشرف بفضل العبادة فيها علي غيرها وعكس مالك حم حب عن عبد الله بن الزبير واسناده صحيح صلاة في مسجدي هذا كالف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام وصيام شهر رمضان بالمدينة كصيام الف شهر فيما سواها وصلاة الجمعة بالمدينة كالف جمعة فيما سواها قال الغزالي وكذا كل عمل طاعة هب عن ابن عمر بن الخطاب قال الشيخ حديث حسن صلاة في المسجد الحرام ماءة الف صلاة اي كماءة الف وكذا يقال فيما ياتي وصلاة في مسجدي بالف صلاة وفي بيت المقدس خمسماءة صلاة تمسك به من فضل مكة علي المدينة كما تقرر قال العلقمي قال الزركشي في احكام المساجد يتحصل في المراد بالمسجد الحرام الذي تضاعف فيه الصلاة سبعة اقوال الاول انه المكان الذي يحرم علي الجنب الاقامة فيه الثاني انه مكة الثالث انه الحرم كله الرابع انه الكعبة وما في الحجر من البيت السادس انه الكعبة والمسجد حولها السابع انه جميع الحرم وعرفة قاله ابن حزم هب عن جابر قال الشيخ حديث حسن صلاتان لا يصلي بعدهما اي بعد فعلهما الصبح حتي تطلع الشمس والعصر حتي تغرب ولا تنعقد عندنا حم حب عن سعد بن ابي وقاص قال الشيخ حديث صحيح صلاتكن ايها النسوة في بيوتكن ------------------------------------------------------------------------------------------------افضل من صلاتكن في حجركن بضم ففتح جمع حجرة وصلاتكن في حجركن افضل من صلاتكن في دوركن وصلاتكن في دوركن افضل من صلاتكن في مسجد الجماعة بعدا عن فتنتهن والافتتان بهن بقدر الامكان اذ هن اعظم فخوخ الشيطان حم طب هق عن ام حميد الانصارية قالت انا نحب الصلاة معك يا رسول الله فيمنعنا ازواجنا فذكره صلاح اول هذه الامة بالزهد واليقين	1387	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms260	true	-2266933901209631032	91	194	451	996	1528	300	في المسجد الحرام افضل من صلاة في مسجدي هذا بماءة صلاة 5108 صلاة في مسجدي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا كالف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام وصيام شهر رمضان بالمدينة كصيام الف شهر فيما سواها وصلاة الجمعة بالمدينة كالف جمعة فيما سواها 5109 صلاة في المسجد الح-------------------------------------------------------------------رام ماءة الف صلاة--------------------------------- وصلاة في مسجدي -الف صلاة وفي بيت المقدس خمسماءة صلاة 5110 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلاتان لا يصلي بعده--------------ما الصبح حتي تطلع الشمس والعصر حتي تغرب الشمس 5111 صلاتكن-------------------------------------------------------------- في بيوتكن افضل من صلاتكن في حجركن وصلاتكن في حجركن افضل من صلاتكن في دوركن وصلاتكن في دوركن افضل من صلاتكن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في مسجد الجماعة 5112------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلاح اول هذه الامة بالزهد واليقين	260	-6221638155494258332	384	558.0	308	1488	25.80645179748535	65	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1388	false	8795771637287316425	142	279	696	1392	1485	300	صيام ثلاثة ايام من كل شهر صيام الدهر وافطاره قيل هي البيض وقيل غيرها حم هب عن قرة بضم القاف وشدة الراء ابن اياس بكسر الهمزة مخففا قال الشيخ رحمه الله تعالي حديث صحيح صيام بالتنوين حسن بالتحريك صيام ثلاثة ايام من الشهر وكونها متوالية والبيض اولي حم ن حب عن عثمان بن ابي العاص باسناد صحيح صيام شهر رمضان بعشرة اشهر اي يعدل صيامها وصيام ستة ايام بعده بشهرين فذلك صيام السنة لان الحسنة بعشر امثالها حم ن حب عن ثوبان مولي المصطفي واسناده صحيح صيام يوم عرفة اني احتسب علي الله اي ارجو منه ان يكفر السنة التي قبله يعني يغفر الصغاءر المكتسبة فيها والسنة التي بعده بمعني ان الله تعالي يحفظه ان يذنب فيها او يعطي من الثواب ما يكون كفارة لذنوبها وصيام يوم عاشوراء اني احتسب علي الله ان يكفر السنة التي قبله	1388	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms260	true	-2266933901209631032	226	285	1163	1461	1528	300	صيام ثلاثة ايام من كل شهر صيام الدهر وافطاره 5116 صيام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حسن--------- صيام ثلاثة ايام من الشهر 5117 ص----------------------------------------------------------------يام شهر رمضان بعشرة اشهر وص---------------يام ستة ايام بعده بشهرين فذلك صيام السنة 5118 صيام ي--------------------------------------------------------------وم عرفة اني احتسب علي الل------------ه ان يكفر السنة التي قبله-------------------------------- والسنة التي بعده وصيام ي-------------------------------------------------------------------------------وم عاشوراء اني احتسب علي الله ان يكفر السنة التي قبله	260	-6221638155494258332	265	445.5	210	696	38.074710845947266	46	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1389	false	-2079481359065596298	48	287	225	1371	1438	300	صيام المرء في سبيل الله اي في جهاد الكفار حيث لم يضعفه عن القتال يبعده من جهنم مسيرة سبعين عاما اي بعدا كثيرا جدا فالمراد التكثير طب عن ابي الدرداء رضي الله عنه باسناد ضعيف الصاءم المتطوع امير وفي رواية امين نفسه ان شاء صام اي اتم صومه وان شاء افطر ولو بلا ضرر فلا يلزمه بالشروع فيه وبه اخذ الشافعي حم ت ك عن ام هانء اخت علي رضي الله عنه قال الشيخ رحمه الله حديث صحيح ا----لمتن الصاءم المتطوع اي من اراد صوم تطوع فهو بالخيار ما بينه وبين نصف النهار اي له ان ينوي الصوم قبل الزوال حيث لم يتعاط مفطرا هق عن انس بن مالك رضي الله عنه واسناده ضعيف الصاءم بعد فراغ رمضان كالكار بعد الفر اي كمن عاد لقتال العدو بعد فراره فهو محبوب مطلوب هب عن ابن عباس واسناده حسن الصاءم في عبادة وان كان ناءما علي فراشه فنومه لا ينقص اجر صومه فر عن انس باسناد ضعيف الصاءم في عبادة ما لم يغتب مسلما لا يجوز له اغتيابه او يءذيه فان اغتابه واذاه فلا ثواب له ويحتمل ان المراد نفي الكمال فر عن ابي هريرة وهو حديث ضعيف الصاءم في عبادة من حين يصبح اي يدخل في الصباح الي ان يمسي اي يدخل في المساء وذلك بغروب الشمس- ما-لم يغتب اي بذكر مءمنا بما يكرهه فاذا اغتاب خرق صومه اي افسده وابطل ثوابه وان حكم بصحته فر عن ابن عباس رضي الله عنهما الصابر الصبر الكامل هو الصابر عند الصدمة الاولي	1389	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms261	true	5104946012389300401	1	88	5	440	1558	300	صيام المرء في سبيل الله----------------------------------------- يبعده من جهنم مسيرة سبعين ------------------عاما فصل- في المحلي بال من حرف ال----------------------صاد 5122 الصاءم المتطوع امير--------------- نفسه ان شاء صام ------------وان شاء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افطر 5123 الصاءم المتطوع------------------------ بالخيار ما بينه وبين نصف النهار 5124 الص-----------------------------------------------------------------------------------------اءم بعد----- رمضان كالكار بع----------------------------------------------------------------------د الفار 5125 الصاءم في عبادة وان كان ناءما علي ف----------------------------------------راشه 5126 الصاءم في عبادة ما لم يغتب مسلما------------------- ا-----------------------------------------------------------------------------------و يءذه 5127 الصاءم في عبادة من حين يصب------------------ح الي ان ------------------------------------يمسي ما لم يغتب------------------------ فاذا اغتاب خرق صومه 5128 الص------------------------------------------------------------ابر الص----------------ابر عند الصدمة الاولي	261	-6221638155494258332	359	523.5	280	1152	31.16319465637207	54	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1391	false	1648600642113516614	3	107	16	549	1523	300	وصبر علي الطاعة حتي يوديها------------------- وصبر علي المعصية حتي لا يقع فيها فمن صبر علي المصيبة اي علي المها حتي يردها بحسن عزاءها كتب الله له اي قدر اوامر بالكتابة في اللوح او الصحف ثلثماءة درجة اي منزلة عالية في الجنة مقدار ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض ومن صبر علي الطاعة اي علي فعلها وتحمل مشاق التكاليف كتب الله له ستماءة درجة ما بين الدرجتين كما بين تخوم الارض العليا الي منتهي الارضين السبع والتخوم جمع تخم كفلوس وفلس حد الارض-- ومن صبر عن المعصية اي علي تركها كتب الله له تسعماءة درجة ما بين الدرجتين كمابين تخوم الارض-- الي منتهي العرش	1391	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms261	true	5104946012389300401	152	215	798	1127	1558	300	وصبر علي الطاعة----------- وصبر عن المعصية فمن صبر علي المعصية ح-------------------------------------------------تي يردها بحسن عزاءها كتب الله له ثلا---------------------------------------ثماءة درجة------------------------------ ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض ومن صبر علي الطاعة كتب الله--------------------------------- له ستماءة درجة ما بين الدرجتين كما بين تخوم الارض-----ين الي منته--------------------------------------------ي الارضين ومن صبر عن المعصية------------- كتب الله له تسعماءة درجة ما بين الدرجتين كما--- تخوم الارضين الي منتهي العرش	261	-6221638155494258332	291	477.0	234	556	52.338130950927734	47	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1393	false	-7742335661352063470	3	252	18	1279	1518	300	ثلاثة حزقيل بكسر المهملة والقاف وسكون الزاي مءمن ال فرعون وحبيب النجار صاحب ال يس الذي قال يا قوم اتبعوا المرسلين وعلي بن ابي طالب فهو صديق هذه الامة الاعظم ولهذا قال انا الصديق الاكبر لا يقولها غيري ابن النجار عن ابن عباس قال الشيخ حديث ضعيف الصديقون ثلاثة حبيب النجار مءمن ال يس الذي قال يا قوم اتبعوا المرسلين وحزقيل مءمن ال فرعون الذي قال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وعلي بن ابي طالب وهو افضلهم اي الثلاثة وفي هذا دليل علي ان حبيبا ليس بنبي ابو نعيم في المعرفة اي كتاب المعرفة وابن عساكر عن ابي ليلي الصرعة بضم الصاد وفتح الراء كل الصرعة اصله المبالغ في الصراع الذي لا يغلب فنقل الي الذي يغضب فيشتد غضبه ويحمر وجهه ويقشعر شعره فيصرع غضبه ويقهره ويرده فاذا قهره فقد قهر اعظم اعداءه حم عن رجل صحابي قال سمعت المصطفي يخطب فقال اتدرون ما الصرعة قالوا الذي لا يصرعه الرجال فذكره واسناده حسن الصرم بفتح المهملة وسكون الراء اي الهجر قد ذهب اي جاء الشرع بابطاله ونهي عن فعاله كما كان عليه اهل الجاهلية طب عن سعيد بن يربوع بلفظ الحيوان المعروف الصعود المذكرو في قوله تعالي سارهقه صعودا جبل من نار في جهنم يتصعد فيه الكافر سبعين خريفا ثم يهوي فيه اي في ذلك الجبل كذلك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي سبعين خريفا ابدا اي يكون داءما في صعود وهبوط وزاد ابدا تاكيدا حم ن حب ك عن ابي سعيد الصعيد الطيب اي تراب الارض الطهور وضوء المسلم بفتح الواو الة لطهارته ولوعن حدث اكبر وان لم يجد الماء عشر سنين	1393	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms262	true	4710784806591462399	43	144	260	771	1591	300	ثلاثة-------------------------------- حزقيل مءمن ال فرعون وحبيب النجار صاح-----------------------------ب ال--- يس وعلي بن ابي طالب 5149 ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------صديقون ثلاثة حبيب النجار مءمن ال يس الذي قال يا قوم اتبعوا المرسلين وحزقيل مءمن ال فرعون الذي قال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وعلي بن ابي طالب وهو افضلهم 5150 الصرعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل الصرعة ا---------------------------------------------لذي يغضب فيشتد غضبه ويحمر وجهه ويقشعر شعره فيصرع غضبه 5151 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصرم---------------------------------- قد ذهب 5152 -------------------------------------------------------------------------------------------------الصعود----------------------------------- جبل من نار-------- يتصعد فيه الكافر سبعين خريفا ثم يهوي فيه---------------- كذلك ابدا 5153 الصعيد الطيب وضوء المسلم وان لم يجد الماء عشر سنين 5154 الصعيد الطيب وضوء المسلم وان لم يجد الماء عشر سنين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	262	-6221638155494258332	359	404.0	286	1378	26.052249908447266	62	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1396	false	3860723154217165392	23	112	123	604	1597	300	الصوم يدق المصارين ويذهب طراوة اللحم عند اكثاره ويبعد بالتشديد والكسر يضبطه من حر السعير اي جهنم ان لله تعالي ماءدة عليها ما-لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر لا يقعد عليها الا الصاءمون مطلقا او المكثرون طس وابو القاسم بن بشران بكسر الموحدة وشين معجمة في اماليه عن انس الصوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون والاضحي يوم تضحون اي الصوم والفطر والتضحية مع الجماعة وجمهور الناس ت عن ابي هريرة الصلوات الخمس والجمعة الي الجمعة ورمضان الي رمضان مكفرات لما بينهن اذا اجتنبت الكباءر	1396	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms262	true	4710784806591462399	240	295	1274	1563	1591	300	الصوم يدق المص--ير ويذبل------ اللحم----------- ويبعد---------------------- من حر السعير-------- ان لله------ ماءدة عليها ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر لا يقعد عليها الا الصاءمون 5169 الص------------------------------------------------------------------------------وم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون والاضحي يوم تضحون 517------------------------------------------------------------ الصلوات الخمس والجمعة الي الجمعة ورمضان الي رمضان مكفرات لما بينهن اذا اجتنبت الكباءر	262	-6221638155494258332	274	465.0	221	482	56.846473693847656	46	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1397	false	7159464207016535402	223	293	1175	1540	1577	300	الصلاة في جماعة تعدل خمسا وعشرين صلاة فاذا صلاها في فلاة فاتم ركوعها وسجودها بان اتي بما يجب فيها وما يستحب بلغت خمسين صلاة اي بلغ ثوابها ثواب خمسين صلاة صلاها بغير ذلك دك عن ابي سعيد باسناد صحيح الصلاة في المسجد الحرام بماءة الف صلاة والصلاة في مسجدي بالف صلاة والصلاة في بيت المقدس بخمسماءة صلاة لا ينافيه خبر الطبراني الصلاة في المسجد الحرام خير من ماءة ------------صلاة في	1397	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms263	true	-1325810883261783181	26	72	150	405	1620	300	الصلاة في جماعة تعدل خمسا وعشرين صلاة فاذا صلاها في فلاة فاتم ركوعها وسجودها------------------------------- بلغ------------------------------ت خمسين صلاة------------------------------------- 5175 الصلاة في المسجد الحرام بماءة الف صلاة والصلاة في مسجدي بالف صلاة والصلاة في بيت المقدس بخمسماءة صلاة ------------------5176 الصلاة في المسجد الحرام ------بماءة الف صلاة والصلاة في	263	-6221638155494258332	233	392.5	189	377	61.803714752197266	37	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1398	false	8208910115092123435	1	190	4	977	1556	300	الصلاة في المسجد الحرام م-اءة الف صلاة والصلاة في مسجدي عشرة الاف صلاة والصلاة في مسجد الرباطات الف صلاة اي مسجد الثغر الذي يرابط فيه للعدو حل عن انس باسناد ضعيف الصلاة في المسجد قال المناوي اي مسجد الحصن الذي يرابط فيه للعدو اه وظاهر الحديث العموم الجامع اي الذي يجمع فيه الناس اي يقيمون الجمعة تعدل الفريضة اي تعدل صلاتها فيه حجة مبرورة اي ثواب حجة مقبولة والنافلة فيه كحجة وفي نسخة كعمرة متقبلة وفضلت الصلاة في المسجد الجامع علي ما سواه من المساجد بخمسماءة لكثرة الجمع طس عن ابن عمر رضي الله تعالي عنها باسناد ضعيف الصلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام والجمعة في مسجدي هذا افضل من الف جمعة فيما سواه الا المسجد الحرام وشهر رمضان اي صومه في مسجدي هذا افضل من صوم الف شهر رمضان فيما سواه الا المسجد الحرام وكذا يقال في بقية العبادات من اعتكاف ونحوه هب عن جابر بن عبد الله الصلاة نصف النهار اي في حالة الاستواء تكره تحريما وقيل تنزيها وعلي القولين لا تنعقد الا يوم الجمعة فانها لا تكره لان جهنم كل يوم تسجر بالبناء للمفعول اي توقد الا يوم الجمعة	1398	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms263	true	-1325810883261783181	63	164	355	890	1620	300	الصلاة في المسجد الحرام بماءة الف صلاة والصلاة في مسجدي عشرة الاف صلاة والصلاة في مسجد الرباطا--------------------------------------------------ت الف --صلاة 5177 الصلاة في المسجد الجامع ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدل الفريضة ح-------------------جة مبرورة------------------- والنافلة---- كحج---------------ة متقبلة وفضلت الصلاة في المسجد الجامع علي ما سواه من المساجد بخم------------------------------------------------سماءة صلاة 5178 الصلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام والجمعة في مسجدي هذا افضل من الف جمعة فيما سواه الا المسجد الحرام وشهر رمضان-------- في مسجدي هذا افضل من ----الف شهر رمضان فيما سواه الا المسجد الحرام 5179 الص-------------------------------------------------------------لاة نصف ال------------------------------------------------------------نهار ت-كره الا يوم الجمعة-------------- لان جهنم كل يوم ------------------------تسجر الا يوم الجمعة	263	-6221638155494258332	486	809.0	387	974	49.89733123779297	79	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1399	false	5836440782474121400	10	122	50	617	1534	300	الصلاة خدمة الله في الارض ومن احب ملكا لازم خدمته فمن صلي ولم يرفع يديه اي عند التحريم والركوع والرفع منه والقيام من الركعتين فهو خداج بكسر المعجمة اي فصلاته ذات نقصان هكذا اخبرني جبريل ناقلا عن الله عز وجل ان بكل اشارة في الصلاة يعني تحريك عضو في فعل من افعالها درجة اي منزلة عالية وحسنة في الجنة فر عن ابن عباس باسناد ضعيف الصلاة خلف رجل ورع مقبولة اي مثاب عليها واما الصلاة خلف غيره فقد لا تقبل وان حكم بصحتها والهدية الي رجل ورع مقبولة والجلوس مع رجل ورع من العبادة فالمذاكرة معه صدقة اي يثاب عليها كثواب الصدقة فر عن البراء بن عازب باسناد ضعيف الصلاة عماد الدين -----------------------	1399	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms263	true	-1325810883261783181	183	235	995	1262	1620	300	الصلاة خدمة الله في الارض------------------------ فمن صلي ولم يرفع يديه فهي------------------------------------------------------ خداج--------------------------------- هكذا اخبرني جبريل ع------ن الله عز وجل ان بكل اشارة------------------------------------------- درج---------------ة و------------------------------حسن-ة 5184 الصلاة خلف رجل ورع مقبولة-------------------------------------------------------------- والهدية الي رجل ورع مقبولة والجلوس مع رجل ورع من العبادة والمذاكرة معه صدقة 5185 الصلا-------------------------------------------------------ة عماد الدين 5186 الصلاة عمود الدين	263	-6221638155494258332	224	335.0	177	590	37.966102600097656	36	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1400	false	-2107427570879829497	0	109	0	565	1510	300	والتحابب في الله والتوادد في العمل الصالح يقطع دابره هذا كله كناية عن ارغامه واخزاءه بطاعة العبد لربه فاذا فعلتم ذلك تباعد منكم كمطلع اي كبعد مطلع الشمس من مغربها اي كما بين المشرق والمغرب ففي المحافظة علي فعل المذكورات خير الدارين فر عن ابن عمر رضي الله عنهما باسناد ضعيف الصلاة علي ظهر الدابة اي صلاة النافلة في السفر تجوز هكذا وهكذا وهكذا الاشارة الي الجهات الثلاث اي تجوز الي غير القبلة اذا كان مقصده في جهة غيرها طب عن ابي موسي باسناد حسن الصلاة علي نور علي الصراط اي يكون ثوابها نورا يضء للمار علي الصراط فمن صلي علي يوم الجمعة ثمانين مرة غفرت له ذنوب ثمانين	1400	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms263	true	-1325810883261783181	259	300	1403	1620	1620	300	والتحا-ب في الله والتوادد في العمل------- يقطع دابر-------------------------------------------------ه فاذا فعلتم ذلك تباعد منكم كمط-------------لع الشمس من مغربها 5190 الصلاة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ظهر الدابة------------------------------ هكذا وهكذا وهكذا 5191 الصلاة -------------------------------------------------------------------------------------------------علي نور الص---------------------------------------------راط فمن صلي علي يوم الجمعة ثمانين مرة غفرت له ذنوب ثمانين-	263	-6221638155494258332	193	301.5	156	565	34.1592903137207	28	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1400	false	-2107427570879829497	176	300	911	1510	1510	300	الصيام جنة من النار كجنة احدكم من القتال اي كالدرع المانع من القتل في القتال وحسبك به فضلا للصاءم ه عن عثمان بن ابي العاص رضي الله عنه قال الشيخ حديث صحيح الصيام جنة حصينة من النار لانه امساك عن الشهوات التي النار محفوفة بها هب عن جابر الصيام جنة وحصن حصين من النار اخذ من هذه الاحاديث ان افضل العبادات الصوم لكن الشافعية علي ان افضلها الصلاة حم ن حب عن ابي هريرة رضي الله عنه باسناد -حسن الصيام جنة ما لم يخرقها اي الصاءم بغيبة او نحوها ككذب فانه اذا اغتاب غيبة محرمة فقد خرق ذلك الساتر له من النار بفعله وتمام الحديث ومن ابتلي ببلاء في جسده فله حظه ن هق عن ابي عبيدة الصيام جنة ما لم يخرقها بكذب او-	1400	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms264	true	8941015185624221640	5	40	26	199	1534	300	الصيام جنة من النار كجنة احدكم من القتال 5194 الصيام -------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة حصينة من النار 5195 الصيام --------------------------------------------------جنة وحصن حصين من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النار 5196 الصيام جنة ما لم يخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رقها 5197 الصيام جنة ما لم يخرقها بكذب او	264	-6221638155494258332	135	206.0	105	601	22.462562561035156	25	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1401	false	-2959714274761335451	26	287	146	1419	1484	300	الصيام جنة وهو حصن من حصون المءمن وكل عمل لصاحبه الا الصيام يقول الله اي للملاءكة او للحفظة او للصاءم يوم القيامة الصيام لي وانا اجزي به لانه لما كف نفسه عن شهواتها جوزي بتولي الله اثابته طب عن ابي امامة باسناد حسن الصيام جنة من النار فمن اصبح صاءما فلا يجهل يومءذ اي لا يفعل فعل الجهلاء يوم صومه من النطق بما يذم شرعا وان امرء جهل عليه فلا يشتمه ولا يسبه عطف تفسير لان السب الشتم وليقل في نفسه او بلسانه او بهما اني صاءم و الله الذي نفس محمد بيده اي بقدرته وتصريفه لخلوف فم الصاءم بضم الخاء تغييره اطيب عند الله من ريح المسك واذا كان هذا في تغيير فمه فما ظنك بقراءته وصلاته وهل هذا في الدنيا او الاخرة خلاف ن عن عاءشة باسناد صحيح الصيام نصف الصبر لان الصبر حبس النفس عن اجابة داعي الشهوة والغضب والصوم حبس النفس عن مقتضي الشهوة دون الغضب ه عن ابي هريرة قال العلقمي بجانبه علامة الص-----حة الصيام نصف الصبر وعلي كل شء زكاة وزكاة الجسد الصيام لانه ينقص من قوة البدن فكان الصاءم اخرج شيءا من بدنه لله فكانه زكاته هب عن ابي هريرة باسناد ضعيف الصيام لا رياء فيه بمثناة تحتية فانه بين العبد وبين ربه لا يطلع عليه احد اي بغير القول اما القول فان اذن فيه كقوله لمن جهل عليه اني صاءم فلا رياء وان لم يءذن فيه فيتاتي فيه الرياء قال الله تعالي هو لي اضيف اليه مع ان العبادة بل العالم كله له لانه لم يعبد به احد غيره وانا اجزي به اشارة الي عظم الجزاء وكثرة الثواب يدع طعامه وشرابه من اجلي	1401	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms264	true	8941015185624221640	42	129	209	634	1534	300	الصيام جنة وهو حصن من حصون المءمن وكل عمل لصاحبه الا الصيام يقول الله الصي--------------------------------------------ام لي وانا اجزي به 5199 الصيام -------------------------------------------------------------------------جنة من النار فمن اصبح صاءما فلا يجهل يومءذ ------------------------------------------------------وان امرء جهل عليه فلا يشتمه ولا يسبه------------------------- وليقل اني ص--------------------------اءم و------الذي نفس محمد بيد------------------ه لخلوف فم الصاءم----------------- اطيب عند الله من ريح المسك ----------------------------------------------------------------------------------------------------5200 الصيام نص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف الصبر 5201 الصيام نصف الصبر وعلي كل شء زكاة وزكاة الجسد الصيام 5202 الصيا--------------------------------------------------------------------------------------------م لا رياء فيه قال ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي ه----------------------------------------------------------------و لي-- وانا اجزي به---------------------------------- يدع طعامه وشرابه من اجلي	264	-6221638155494258332	380	607.5	296	1278	29.733959197998047	65	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1402	false	3291085334045399480	7	164	32	851	1573	300	الصيام والقران يشفعان للعبد يوم القيامة يقول الصيام اي رب اني منعته الطعام والشهوات كذا بخط المءلف فما في نسخ من انه الشراب تحريف من الناسخ بالنهار كله فشفعني فيه ويقول القران رب منعته النوم بالليل فشفعني فيه فيشفعان بضم اوله وشدة الفاء اي يشفعهما الله فيه اي يقبل شفاعتهما ويدخله الجنة وهذا القول يحتمل الحقيقة بان يجسد ثوابهما ويخلق في النطق ويحتمل المجاز والتمثيل طب ك عن ابن عمرو بن العاص باسناد حسن AUTO حرف الضاد----- ضاف ضيف رجلا من بني اسراءيل اي نزل به ضيفا وفي داره كلبة مجح بضم الميم وجيم مكسورة وحاء مهملة مشددة بضبط المءلف اي حامل دنت ولادتها قال الماوي وما وقع في المالي من انه بخاء معجمة فجيم اعترضوه فقالت الكلبة والله لا انبح ضيف اهلي فعوي جراءها اي نبح اولادها في بط-ها قيل ما هذا فاوحي الله تعالي الي رجل منهم هذا مثل امة تكون من بعدكم يقهر وفي نسخة شرح عليها المناوي يقرقر فانه قال بقافين سفهاءها حلماءها	1402	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms264	true	8941015185624221640	130	198	639	1000	1534	300	الصيام والقران يشفعان للعبد يوم القيامة يقول الصيام اي رب اني منعته الطعام والشهوات-------------------------------------------------------- بالنهار---- فشفعني فيه ويقول القران رب منعته النوم بالليل فشفعني فيه فيشفعان باب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حرف الضاد 5204 ضاف ضيف رجلا من بني اسراءيل ---------------وفي داره كلبة مجح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقالت الكلبة والله لا انبح ضيف اهلي فعوي جراء---------------ها في بطنها قيل ما هذا فاوحي الله------ الي رجل منهم هذا مثل امة تكون من بعدكم يقهر------------------------------------------------- سفهاءها حلماءها	264	-6221638155494258332	353	613.5	286	825	42.787879943847656	58	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1404	false	5062981870622708751	0	33	0	166	1531	300	داع يقول يا ايها الناس ادخلوا الصراط جميعا ولا تتعوجوا اي لا تميلوا وداع يدعو من فوق الصراط فاذا اراد الانسان اني فتح شيءا من تلك الابواب قال ويحك كلمة ترحم لا تفتحه	1404	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms264	true	8941015185624221640	272	300	1392	1534	1534	300	داع يقول يا ايها الناس ادخلوا الصراط جميعا ولا تتعوج-------------وا وداع يدعو من فوق الصراط فاذا اراد الانسان ان يفتح شيءا من تلك الابواب قال ويحك ----------لا تفتحه-	264	-6221638155494258332	140	258.0	114	166	84.33734893798828	24	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1404	false	5062981870622708751	33	270	166	1381	1531	300	فانك ان تفتح-ه تلجه اي تدخله فالصراط الاسلام والسوران حدود الله و-------لابواب المفتحة محارم الله------ وذلك الداعي علي راس الصراط كتاب الله القران والداعي من فوق واعظ الله في قلب كل مسلم انما ضرب ال-----مثل بذلك زيادة في التوضيح والتقرير ليصير المعقول محسوسا والمتخيل محققا حم ك عن النواس بفتح النون وشدة الواو ثم مهملة ابن خالد الكلابي او الانصاري قال ك صحيح واقروه ضرس الكافر يصير في جهنم مثل جبل احد بضمتين اي مثل جبل احد في المقدار وغلظ جلده مسيرة ثلاث من الايام وانما جعل كذلك لان عظم جثته يزيد في ايلامه قال المناوي وهذا في حق البعض لا الكل اه فلا ينافي ما ياتي م ن عن ابي هريرة---------- ضرس الكافر يوم القيامة مثل احد وفخذه مثل البيضاء موضع في بلاد العرب او هو اسم جبل ومقعده في النار مسيرة ثلاث من الايام مثل الربذة بفتح الراء والموحدة والذال المعجمة قرية بقرب المدينة يريد ما بين الربذة والمدينة ت عن ابي هريرة وهو حديث حسن ضرس الكافر يوم القيامة مثل جبل احد وعرض جلده سبعون ذراعا وعضده مثل البيضاء موضع في بلاد العرب او اسم جبل وفخذه مثل ورقان بفتح الواو وسكون الراء بعدها قاف ثم نون جبل اسود علي يمين المار من المدينة الي مكة ومقعده في النار ما بيني وبين الربذة بفتح الراء والموحدة والذال المعجمة معروفة وبها قبر ابي ذر الغفاري وينها وبين المدينة ثلاث مراحل حم ك عن ا--بي هريرة ضرس الكافر مثل احد وغلظ جلده اربعون ذراعا بذراع الجبار	1404	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms265	true	-4957705685505938033	0	92	0	496	1526	300	فانك ان -فتحته تلج---------ه فالصراط الاسلام والسوران حدود الله تعالي والابواب المفتحة محارم الله تعالي وذلك الداعي علي راس الصراط كتاب الله------- والداعي من فوق واعظ الله في قلب كل مسلم 5212 ضرس الكافر مثل احد وغلظ ج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه مسيرة ثلاث 5213 ضرس الكافر يوم القيامة مثل احد وفخذه مثل البيضاء--------------------------------- ومقعده في النار مسيرة ثلاث مث----------------------------------------------------------------------------------ل الربذة --------------------------------5214 ضرس الكافر يوم القيامة مثل ا----حد وعرض جلده سبعون ذراعا وعضده مثل البيضاء وفخذه ------------------------------مثل و-----------------------------------------------------------------------------------رقان ومقعده في النار ما بين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وبين الربذة 5215 ضرس الكافر مثل احد وغلظ جلده اربعون ذراعا بذراع الجبار	265	-6221638155494258332	418	669.0	335	1246	33.5473518371582	66	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1405	false	8089069895282701513	62	271	306	1307	1444	300	ضع اصبعك السبابة علي ضرسك الذي يالمك ثم اقرا اخر يس او لم ير الانسان الي اخرها قاله لرجل اشتكي ضرسه فر عن ابن عباس ضع بصرك موضع سجودك اي انظر ندبا الي محل سجودك ما دمت في الصلاة الا في التشهد عند رفع المسبحة فانظر اليها فر عن ابن عباس قال الشيخ حديث حسن لغيره ضع يدك واليمني اولي علي الذي تالم بشدة اللام اي تتالم به من جسدك وقل حال الوضع بسم الله والاكمل اكمال البسملة وكرره ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ بالله وقدرته من شر ما اجد واحاذر قال النووي مقصوده انه يستحب وضع يده علي موضع الالم وياتي بالدعاء المذصكور انتهي وهذا من الطب الروحاني الالهي وسببه كما في مسلم عن عثمان بن ابي العاص الثقفي رضي الله عنه انه شكي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعا يجده في جسده فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ضع يدك فذكره حم م ه عن عثمان ابن ابي العاص الثقفي ضع يمينك علي المكان الذي تشتكي فامسح بها سبع مرات وقل اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد من الوجع تقول ذلك في كل مسحة من المسحات السبع وانما يظهر اثره لمن قوي يقينه وكمل اخلاصه طب ك عنه اي عن عثمان المذكور قال الشيخ حديث صحيح ضعوا السوط حيث يراه الخادم	1405	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms265	true	-4957705685505938033	106	172	564	870	1526	300	ضع اصبعك السبابة علي ضرس-----------ك ثم اقرا اخر يس 5219---------------------------------------------------------- ضع بصرك موضع سجودك 5220 ضع يدك عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الذي تالم----------------------- من جسدك وقل---------- بسم الل----------------------------ه ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ بالله وقدرته من شر ما اجد واحاذر 5221 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضع يمينك علي المكان الذي تشتكي فامسح بها سبع مرات وقل اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد------------------ في كل مسحة 5222------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضعوا السوط حيث يراه الخادم	265	-6221638155494258332	281	435.0	218	1001	28.071928024291992	53	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1406	false	4415851325486593297	105	292	535	1522	1567	300	ثم قولي ثلاث مرات بسم الله اللهم اذهب عني شر ما اجد بدعوة نبيك الطيب اي الطاهر المبارك المكين اي العظيم المنزلة عندك محمد بسم الله والاكمل اكمال البسملة وسببه كما في الكبير عن اسماء بنت ابي بكر الصديق قالت خرج في عنقي خراج فتمرضت منه فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال ضعي فذكره الخراءطي في كتاب مكارم الاخلاق وابن عساكر في تاريخه عن اسماء بنت ابي بكر الصديق قال الشيخ حديث حسن عن اسماء رضي الله عنها ضعي يدك اليمني علي فءادك قال العلقمي رحمه الله زاد في الكبير فامسحيه وقولي بسم الله اللهم داوني بدواءك واشفني------- واغنيني بفضلك عمن سواك واحدر قال المناوي بدال مهملة مضمومة وقال الشيخ بقطع الهمزة عني اذاك قاله لغيري فعلي من الغيرة وهي الحمية والانفة حين جاءته صلي الله عليه وسلم وقالت يا عاءشة اغيثيني بدعوة من رسول الله صلي الله عليه وسلم طب عن ميمونة بنت ابي عسيب قال الشيخ بفتح العين وكسر السين المهملتين وقيل بنت ابي عتبة ضمن الله بشدة الميم مفتوحة خلقه اربعا الصلاة والزكاة وصوم رمضان والغسل من الجنابة بالنصب بدلا من اربعا وهن السراءر التي قال الله تعالي يوم تبلي السراءر قال---- المحلي	1406	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms265	true	-4957705685505938033	184	248	926	1266	1526	300	ثم قولي ثلاث مرات بسم الله اللهم اذهب عني شر ما اجد بدعوة نبيك الطيب---------- المبارك المكين------------------ عندك----- بسم الله 5225 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضعي يدك اليمني علي فءادك-------------------------------------------- وقولي بسم الله------ داوني بدواءك واشفني بشفاءك واغن-ني بفضلك عمن سواك واحدر -----------------------------------------------------عني اذاك 5226------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ضمن الله------------------ خلقه اربعا الصلاة والزكاة وصوم رمضان والغسل من الجنابة--------------------- وهن السراءر التي قال الله تعالي يوم تبلي السراءر فصلي في المحلي	265	-6221638155494258332	318	498.5	257	998	31.863727569580078	49	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1409	false	5562291087848233932	52	127	241	619	1539	300	الضحك ضحكان اي نوعان ضحك يحبه الله اي يثيب عليه وضحك يمقته الله اي يمقت صاحبه اي يعاقبه ان شاء فاما الضحك الذي يحبه الله فالرجل اي فضحك الرجل اي الانسان الذي يكشر بشين معجمة اي يكشف عن سنه ويتبسم في وجه اخيه في الدين حتي تبدو اسنانه بفعل حداثة عهد به وشوقا الي رءيته واما الضحك الذي يمقت الله تعالي عليه فالرجل يتكلم اي فهو الضحك المتسبب عن تكلم الرجل الذي يتكلم بالكلمة الجفاء	1409	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms266	true	-560177271429616598	2	37	11	197	1593	300	الضحك ضحك---------ان ضحك يحبه الل-------------ه وضحك يمقته الله------------------------------- فاما الضحك الذي يحبه الله فالرجل------------------------------ يكشر--------------------------------- في وجه اخيه------------------------------ حداثة عهد به وشوقا الي رءيته واما الضحك الذي يمقت الله تعالي عليه فالرجل يت----------------------------------------------كلم بالكلمة الجفاء	266	-6221638155494258332	186	291.0	151	378	49.20634841918945	28	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1410	false	4515440163748332008	58	300	284	1502	1502	300	في التفسير عن ابن عباس---- الضمة في القبر كفارة لكل مءمن لكل ذنب بقي عليه لم يغفر له فيه شمول للكباءر فان كانت مغفورة كان رفع درجات الرافعي عبد الكريم في تاريخه لقزوين عن معاذ بن -جبل الضيافة تكون ثلاثة ايام اي يتحف المضيف الضيف بما لا كلفة فيه في اليوم الاول فالتكليف للمضيف مكروه ويقدم له في الاخيرين ما حضر فما كان وراء ذلك----------------------------------------------------------------------------------------- فهو صدقة سماه صدقة تنفيرا للضيف عن الاقامة اكثر من ثلاثة لان نفس ذي المروءة تانف الصدقة خ عن ابن شريح حم د عن ابي هريرة الضيافة تتاكد تاكدا يقرب من الواجب ثلاثة ايام فما زاد عليها فهو صدقة حم عن ابي سعيد الخدري البزار عن ابن عمر ابن الخطاب طس عن ابن عباس قال الشيخ حديث صحيح الضيافة علي من يملك فاضلا عن كفايته وكفاية ممونه تكون ثلاثة ايام فما زاد فهو صدقة وكل معروف فعل مع محترم صدقة اي يثاب عليه ثواب الصدقة البزار عن ابن مسعود باسناد صحيح الضيافة ثلاث ليال حق لازم علي من مر فماس وي ذلك فهو صدقة اخذ بظاهره الامام احمد فاوجبها وحمله الجمهور علي المضطر او اهل الذمة المشروط عليهم ضيافة المارة الباوردي بفتح الموحدة وسكون الراء اخره دال مهملة نسبة الي ابيورد بلد بناحية خراسان وهو ابو محمد عبد الله بن محمد وابن قانع في معجم الصحابة طب والضياء في المختارة عن الثلب بفتح المثلثة وسكون اللام ابن ثعلبة الضيافة ثلاثة ايام فما زاد فهو صدقة اي فاكرام الضيف فيما زاد عليها صدقة وعلي الضيف ان يتحول بعد-	1410	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms266	true	-560177271429616598	56	127	299	647	1593	300	في ال-وصية من الكباءر 5235 الضمة في القبر كفارة لكل مءمن لكل ذنب بقي عليه لم يغف----------------------------------------------------------------------------------------------ر له 5236 الضيافة----- ثلاثة ايام ------------------------------------------------------------------------------------------------------فما كان وراء ذلك فهو صدقة 5237 الضيافة ثلاثة ايام فما زاد فهو صدقة 5238 الضيافة ثلاثة ايام فما زاد فهو صد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قة وكل معروف صدقة 5239 الضيافة -----------------------------------------------------------------ثلاث ليال حق لازم فما س----------وي ذلك فهو صدقة 5240 ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لضيافة ثلاثة ايام فما زاد فهو صد------------------------------------قة وعلي الضيف ان يتحول بعد	266	-6221638155494258332	210	67.5	162	1313	15.99390697479248	35	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1411	false	-256469686942935584	77	222	417	1157	1538	300	الضيافة علي اهلها القضاعي عن ابن عمر وهو حديث ضعيف الضيف ياتي المضيف برزقه معه بمعني حصول البركة عند المضيف ويرتحل بذنوب القوم الذين اضافوه يمحص اي بسببه يمحص الله عنهم ذنوبهم والمراد الصغاءر ابو الشيخ الاصبهاني عن ابي الدرداء باسناد ضعيف AUTO حرف الطاء----- طاءر كل انسان في عنقه قال العلقمي قال في المصبا وطاءر كل انسان عمله اه اي كتاب عمله يحمله في عنقه وخص العنق بالذكر لان اللزوم فيه اشد قال مجاهد ما من مولود يولد الا وفي عنقه ورقة مكتوب فيها شقي او سعيد ابن جرير عن جابر رضي الله عنه طاعة الله طاعة الوالد قدم الخبر لمزيد المبالغة وكذا قوله ومعصية الله معصية الوالد والوالدة كالوالد والكلام في اصل لم يكن في رضاه او سخطه ما يخالف الشرع طس عن ابي هريرة باسناد حسن طاعة الامام حق علي المرء المسلم وان جار ما لم يامر بمعصية ال---------------------له فلا طاعة له	1411	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms266	true	-560177271429616598	130	195	663	999	1593	300	الضيافة ثلاثة ايام فما كان فوق ذلك فهو معروف 5242 -الضيف ياتي------- برزقه--------------------------------- ويرتحل بذنوب القوم يمحص-------------------------------- عنهم ذنوبهم 5243 الضيافة علي اهل الوبر وليست علي اهل المدر باب----------------- حرف الطاء 5244 طاءر كل انسان في عنقه 5245 طاعة ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله طاعة الوالد----------------------------------- ومعصية الله معصية الوالد 5246 طاع--------------------------------------------------------------------------------------------ة الامام حق علي المرء المسلم-------- ما لم يامر بمعصية الله فاذا امر بمعصية الله فلا طاعة له	266	-6221638155494258332	200	244.5	161	766	26.109661102294922	29	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1412	false	2362960046636104612	87	237	460	1302	1649	300	طالب العلم لله عز وجل كما في رواية الديلمي كالغادي والري-ح في سبيل الله اي في قتال اعاء الله بقصد اعلاء كلمته فر عن عمار بن ياسر وانس بن مالك طالب العلم طالب الرحمة من الله تعالي طالب العلم ركن الاسلام ويعطي اجره علي طلبه مع النبيين لانه وارثهم وخليفتهم فثوابه من جنس ثوابهم فر عن انس بن مالك طبقات امتي خمس طبقات كل طبقة منها اربعون سنة فطبقتي وطبقة اصحابي اهل العلم العاملون به والايمان وقال المناوي هم ارباب القلوب واصحاب المكاشفات لان العلم بالشء لايقع الا بعد المعلوم وظهوره للقلب والذين يلونهم الي الثمانين اهل البر والتقوي قال المنوي اي هم اهل النفوس والمكابدات فوصفهم بانهم اصحاب المجاهدات اه ومقصود الحديث ان من قبلهم اكمل منهم وهم اكمل ممن بعدهم والذين يلونهم الي العشرين وماءة اهل التراحم والتواصل تكرموا بالدنيا فبذلوها للخلق ولم يبلغوا الدرجة الثانية والذين يلونهم الي الستين وماءة اهل التقاطع والتدابر والذين يلونهم الي الماءتين	1412	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms266	true	-560177271429616598	234	300	1207	1593	1593	300	طالب العلم لله---------------------------- كالغادي والراءح في سبيل الله عز وجل 5253 طالب ال----------------------------------------------------------علم طالب الرحمة-------------- طالب العلم ركن الاسلام ويعطي اجر---------ه مع النبيين 5254 طب-------------------------------------------------------قات امتي خمس طبقات كل طبقة منها اربعون سنة فطبقتي وطبقة اصحابي اهل العلم------------ والاي-------------------------------------------------------------------------------------------------مان والذين يلونهم الي الثمانين اهل البر وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقوي والذين يلونهم الي العشرين وماءة اهل التراحم والت-------------------------------------------------------واصل والذين يلونهم الي --ستين وماءة اهل التقاطع والتدابر والذين يلونهم الي الماءتين-	266	-6221638155494258332	351	613.0	289	843	41.63701248168945	49	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1413	false	3300307163689014224	75	300	403	1578	1578	300	الواحد يكفي الاثنين وطعام الاثنين يكفي الاربعة وطعام الاربعة يكفي الثمانية بالمعني المقدر حم م ت ن عن جابر بن عبد الله طعام الاثنين يكفي الاربعة وطعام الاربعة يكفي الثمانية قال في البحر يجوز كونه بمعني الغذاء والقوة لا الشبع لانه مذموم فاجتمعوا عليه ولا تفرقوا بحذف احدي التاءين تخفيفا طب عن ابن عمر قال العلقمي بجانبه علامة الصحة طعام السخي دواء لكونه يطعم عن طيب نفس وفي رواية شفاء وطعام الشحيح داء لكونه يطعم مع غير طيب نفس فتنبغي الاجابة لطعام السخي دون البخيل خط في كتاب البخلاء وابوالقاسم الخرقي بكسر الخاء المعجمة وفتح الراء وقاف في فواءده عن ابن عمر ورواته ثقات طعام المءمنين في زمن الدجال طعام الملاءكة وهو التسبيح والتقديس اي يقوم مقام الطعام في الغذاء فمن كان منطقه يومءذ التسبيح والتقديس اذهب الله عنه الجوع اي والظما فاكتفي به عنه من باب سرابيل تقيكم الحر ك عن ابن عمر بن الخطاب قال الشيخ حديث حسن لغيره طعام اول يوم في الوليمة حق فتجب الاجابة اليه ان كانت عرسا والا سنت وطعام يوم الثاني سنة فتسن الاجابة اليه ولا تجب وطعام يوم الثالث سمعة ومن سمع بالتشديد سمع الله به اي من قصد الرياء والسمعة فضحه الله يوم القيامة والكلام فيما اذا عا في الثاني والثالث من دعاه في الاول فان كان غيره فهو اول في حقه ت عن ابن مسعود قال الشيخ حديث صحيح طعام يوم في العرس سنة وةطعام-	1413	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms267	true	-8083955074941506212	14	90	86	517	1584	300	الواحد يكفي الاثنين وطعام الاثنين يكفي الاربعة وطعام الاربعة يكفي الثمانية 5257--------------------------------------- طعام الاثنين يكفي الاربعة وطعام الاربعة يكفي الثمانية--------------------------------------------------------------- فاجت---- عليه ولا تف-----------------------------------------------------------------رقوا 5258 طعام السخي دو-------------------------------------اء وطعام الشحيح داء 5259 طعام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المءمنين في زمن الدجال طعام الملاءكة---- التسبيح والتقديس------------------------------ فمن كان منطقه يومءذ التسبيح والتقديس اذهب الله عنه الجوع 5260 طع--------------------------------------------------------------------------------------------ام او---------------------------------------------------ل يوم حق وطعام يوم الثان--------------------------ي سنة وطعام يوم الثالث سمعة ومن سمع ---------سمع الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه به 5261 طعام يوم في العرس سنة و-طعام	267	-6221638155494258332	381	593.0	312	1176	32.3979606628418	54	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1415	false	3839253509706727082	49	299	270	1515	1517	300	طلب العلم فريضة علي كل مسلم وان طالب العلم يستغفر له كل شء حتي الحيتان في البحر لان صلاح العالم منوط بالعالم بتبليغه الاحكام الشرعية التي منها ان الحيوان يحرم تعذيبه ابن عبد البر في العلم عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال الشيخ حديث حسن لغير----ه طلب العلم فريضة علي كل مسلم والله يحب اغاثة اللهفان اي المظلوم المستغيث هب وابن عبد البر عن انس طلب العلم الشرعي لله افضل عند الله من الصلاة والصيام والحج والجهاد لان نفعه متعد وصحة العبادة تتوقف عليه فر عن ابن عباس وهو حديث ضعيف طلب العلم ساعة واحدة خير من قيام لليلة اي التهجد ليلة كاملة وطلب العلم يوما واحدا خير من صيام ثلاثة اشهر غير رمضان لما ذكر فر عن ابن عباس باسناد ضعيف طلب الحق غربة بضم المعجمة وسكون الراء وفتح الموحدة اي اذا طلبت استقامةالخلق للحق لم تجد لك عليه ظهيرا بل تجد نفسك وحيدا في هذا الطريق ابن عساكر عن علي وهو حديث ضعيف طلب الحلال اي الكسب الحلال لمءنة النفس والعيال فريضة بعد الفريضة اي بعد الايمان والصلاة او بعد جميع ما فرض الله فطلب ما يحتاجه لنفسه وعياله واجب دون ما زاد علي الكفاية طب عن ابن مسعود باسناد ضعيف طلب الحلال واجب علي كل مسلم قال المناوي اي طلب معرفة الحلال من الحرام او اراد طلب الكسب الحلال فر عن انس رضي الله عنه واسناده حسن طلب الحلال جهاد اي ثوابه كثواب الجهاد القضاعي في شهابه عن ابن عباس حل عن ابن عمر وهو حديث ضعيف طلحة بن عبيد شهيد يمشي علي وجه الارض	1415	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms267	true	-8083955074941506212	132	220	748	1182	1584	300	طلب العلم فريضة علي كل مسلم وان طالب العلم يستغفر له كل شء حتي الحيتان في ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبحر 5267 طلب العلم فريضة علي كل مسلم والله يحب اغاثة اللهفان 5268 طلب ال---------------------------------------علم----------- افضل عند الله من الصلاة والصيام والحج والجهاد في سبيل الله عز وجل 5269 طلب ال------------------------------------------علم ساع------ة خير من قيام---------------- لي------لة وطلب العلم يوم------ا خير من صيام ثلاثة اشهر 527 طلب----------------------------------------- الحق --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غربة 5271 طلب الحلا------------------------------------ل فريضة بعد الفريضة 5272 طلب الح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لال واجب علي كل مسلم 5273 طلب الح-------------------------------------------------------------------------------------------------لال جهاد 5274-------------------------------------------------------------------------- طلحة-------- شهيد يمشي علي وجه الارض	267	-6221638155494258332	344	523.0	270	1249	27.542034149169922	58	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1416	false	5924515818877655357	197	285	966	1399	1476	300	طلحة والزبير جاراي في الجنة ذكره لبيان درجتهما وليس فيه انها اختصا بهذه الدرجة دون غيرهما ت ك عن علي قال الشيخ حديث صحيح طلوع الفجر امان لامتي من طلوع الشمس من مغربها فما دام يطلع فالشمس لا تطلع الا من مشرقها فر عن ابن عباس طهروا هذه الاعضاء عن الحدثين والخبث طهركم الله دعاء فانه ليس عبد يبيت طاهرا الا بات معه ملك في شعاره بكسر المعجمة ثوبه الذي يلي جسده لا ينقلب ساعة من الليل الا قال اي الملك اللهم اغفر لعبدك هذا فانه بات طاهرا	1416	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms267	true	-8083955074941506212	226	271	1210	1435	1584	300	طلحة والزبير جاراي في الجنة 5277 طلو----------------------------------------------------------------------------------------ع الفجر امان لامتي من طلوع الشمس من مغربها 5278---------------------------------------------------- طهروا هذه الاجساد------------------ طهركم الله ف-----انه ليس عبد يبيت طاهرا الا بات معه ملك في شعار--------------------------------ه لا ينقلب ساعة من الليل الا قال ---------اللهم اغفر لعبدك ف----انه بات طاهرا	267	-6221638155494258332	209	348.0	164	433	48.26789855957031	37	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1418	false	7077289191591301724	181	293	937	1527	1563	300	لان ملاءكة الرحمن باسطة اجنحتها عليها اي تحفظها وتحوطها بانزال البركة ودفع المهالك وفي بعض النسخ عليه بدل عليها حم ت ك عن زيد بن ثابت باسناد صحيح طوبي للشام ان الرحمن لباسط رحمته عليه قال المناوي لفظ الطبراني يده بدل رحمته والقصد بذلك الاعلام بشرف ذلك الاقليم وفضل السكني به طب عنه طوبي للغرباء قيل من هم يا رسول الله قال اناس صالحون كاءنون في اناس سوء كثير قال الشيخ بتنوين الكلمات الثلاث من يعصيهم اكثر ممن يطيعهم قال المنوي وفي رواية من يبغضهم اكثر ممن يحبهم حم عن ابن عمرو بن العاص طوبي اي الجنة للمخلصين الذين اخلصوا اعمالهم من شواءب الرياء اولءك مصابيح الهدي تنجلي عنهم كل فتنة ظلماء	1418	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms268	true	5283206138468948640	43	82	230	446	1542	300	لان ملاءكة الرحمن باسطة اجنحتها عليه 5287 طوب--------------------------------------------------------------------------------------------------------ي للشام ان الرحمن لباسط رحمته عليه 5288 طوب---------------------------------------------------------------------------------------------ي للغرباء ا---------------------------ناس صالح-------ون في اناس سوء كثير --------------------------------من يعصيهم اكثر ممن يطيعهم 5289 طوبي-------------------------------------------------------------------------- للمخلصين------------------------------------- اولءك مصابيح الهدي تنجلي عنهم كل فتنة ظلماء	268	-6221638155494258332	189	303.5	154	590	32.033897399902344	29	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1419	false	-5432870600401534615	119	273	627	1378	1521	300	طوبي لعيش يكون بعد نزول المسيح عيسي عليه الصلاة والسلام الي الارض يءذن من قبل الله للسماء في القطر فتمطر مطرا كثيرا نافعا ويءذن للارض في النبات فيصلح جميع اجزاءها للنبات حتي لو بذرت حبك علي الصفا اي الحجر الاملس لنبت ويحصل الامن حتي يمر الرجل علي الاسد فلا يضره ويطا علي الحية فلا تضره ولا تشاحح بين الناس ولا تحاسد ولا تباغض فيطيب بذلك العيش ابو سعيد النقاش بالقاف والشين المعجمة في فواءد العراقيين عن ابي هريرة رضي الله عنه طوبي لمن ادركني وامن بي وطوبي لمن لم يدركني ثم امن بي فمن صدق بما جاء به بعد موته كمن صدق به في حياته ابن النجار عن ابي هريرة طوبي لمن اكثر في الجهاد في سبيل الله من ذكر الله فان له بكل كلمة سبعين الف حسنة كل حسنة منها عشرة اضعاف مع الذي له عند الله من المزيد الذي لا يعلمه ولا يصل اليه من عداه والنفقة في الجهاد علي قدر ذلك	1419	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms268	true	5283206138468948640	110	195	608	1008	1542	300	طوبي لعيش بعد---------- المسيح----------------------------------- يءذن------------ للسماء في القطر----------------------- ويءذن للارض في الن--------------------------بات حتي لو بذرت حبك علي الصفا---------------- لنبت و-----------حتي يمر الرجل علي الاسد فلا يضره ويطا علي الحية فلا تضره ولا تشاح و-----------لا تحاسد ولا تباغض 5293 طوبي ل-----------------------------------------------------------------------------------------------من ادركني وامن بي وطوبي لمن لم يدركني ثم امن بي 5294 طوبي ل-------------------------------------------------------------------من اكثر في الجهاد في سبيل الله من ذكر الله فان له بكل كلمة سبعين الف حسنة كل حسنة منها عشرة اضعاف مع الذي له عند الله من المزيد----------------------------------- والنفقة ----------علي قدر ذلك	268	-6221638155494258332	373	642.0	293	751	49.667110443115234	69	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1420	false	4557176063248772023	18	277	87	1399	1517	300	طوبي لمن اسكنه الله------ احدي العروسين عسقلان او غزة فيه الترغيب في سكناها لكثرة خيرهما فر عن ابن الزبير رضي الله عنهما طوبي لمن اسلم وكان عيشه كفافا اي بقدر كفايته الرازي في مشيخته عن انس طوبي لمن بات حاجا واصبح غازيا اي تابع بين حجه وغزوه كلما فرغ من احدهما شرع في الاخرة قالوا ومن هذا يا رسول الله قال رجل مستور بين الناس ذو عيال متعفف عن سءال الناس وعما لا يحل قانع باليسير من الدنيا يدخل عليهم اي علي عياله ضاحكا ويخرج عنهم اي من عندهم ضاحكا فوالذي نفس يبيده اي بقدرته وتصريفه انهم اي المتصفين بهذه الصفات هم الحاجون الغازون في سبيل الله اشار به الي فضل القناعة والسعي علي العيال فر عن ابي هريرة طوبي لمن ترك الجهل يحتمل ان المراد الجهل علي الغير اي الاعتداء واتي قال الشيخ بالمد الفضل وعمل بالعدل المامور به في قوله تعالي ان الله يامر بالعدل وجميع احكام الدين تدور عليه اذ بالعدل قامت السموات والارض كما في التوراة حل عن زيد بن اسلم مرسلا طوبي لمن تواضع في غير منقصة بان لا يضع نفسه بمكان يزدري به ويءدي الي تضييع حق الحق او الخلق فالقصد بالتواضع خفض الجناح للمءمنين مع بقاء عزة الدين واذل نفسه في غير مسكنة في نسخة وذل في نفسه من غير مسكنة قال الغزالي تشبث به الفقهاء فقلما ينفك احدهم عن التكبر وتعلل بانه ينبغي صيانة العلم وان الممن منهي عن اذلال نفسه وانفق من مال جمعه من حلال في غير معصية وخالط اهل الفقه والحكمة اذ بمخالطتهم تحيي القلوب ورحم اهل الذل والمسكنة اي عطف عليهم وواساهم بمقدوره طوبي لمن ذل نفسه	1420	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms268	true	5283206138468948640	196	288	1013	1479	1542	300	طوبي لمن اسكنه الله تعالي احدي العروسين عسقلان او-------------------------------------------------------------- غزة 5296 طوبي لمن اسلم وكان عيشه كفافا 5297 طوبي ----------------------------------لمن بات حاجا واصبح غازيا-------------------------------------------------------------------------------------- رجل مستور---------- ذو عيال متعفف-------------------------- قانع باليسير من الدنيا يدخل عليهم ضا-------------حكا ويخرج منهم ضا------------حكا فوالذي نفسي بيد------------------ه انهم------------------------ هم الحاجون الغازون في سبيل الله عز وجل 5298 طوبي ل----------------------------------------------من ترك الجهل-------------------------------------------- واتي---------------- الفضل وعمل بالعدل 5299 طوبي ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من تواضع في غير منقص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وذل في نفسه في غير مسكنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانفق من مال جمعه في غ--------ير معصية وخالط اهل الفقه والحكمة------------------------- ورحم اهل الذل والمسكنة طوبي -----------------------------لمن ذل نفسه	268	-6221638155494258332	397	580.5	317	1318	30.121395111083984	58	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1421	false	-9065622856422784936	74	300	383	1437	1437	300	طوبي لمن رزقه الله الكفاف ثم صبر عليه فيه فضل الزهد في الدنيا والاقلال منها فر عن عبد الله بن حنطب بطاء مهملة قال المناوي مختلف في صحبته كما في التقريب قال وله حديث مختلف في اسناده يعني هذا وقال الشيخ حديث ضعيف طوبي لمن راني وامن بي مرة -طوبي لمن لم يرني وامن بي سبع مرات لان الله تعالي مدح المءمنين بايمانهم بالغيب حم تخ حب ك عن ابي امامة الباهلي حم عن انس رضي الله عنه قال الشيخ حديث صحيح طوبي لمن راني وامن بي وطوبي لمن امن بي ولم يرني ثلاث مرات لما تقدم الطيالسي ابو داود وعبد بن حميد وابن عمر بن الخطاب قال الشيخ حديث حسن لغيره طوبي لمن راني وامن بي ثم طوبي ثم طوبي ثم طوبي لمن امن بي ولم يرني جملة حالية حم حب عن ابي سعيد الخدري قال الشيخ حديث صحيح طوبي لمن راني وامن بي وطوبي لمن راي من راني ولمن راي من راي من راني وامن بي ثم طوبي لهم وحسن ماب مرجع طب ك عن عبد الله بن بسر بضم الموحدة وسكون المهملة المازني صحابي صغير قال الشيخ حديث صحيح طوبي لمن راني ولمن راي من راني ولمن راي من راي من راني وهكذا عبد الله بن جحيد بالتصغير عن ابي سعيد الخدري ابن عساكر في تاريخه عن واثلة بن الاسقع قال الشيخ حديث صحيح لغيره طوبي لمن شغله عيبه عن عيوب الناس وانفق-	1421	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms269	true	-7244136427027084898	11	111	55	496	1497	300	طوبي لمن رزقه الله الكفاف ثم صبر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه 5301 طوبي لمن راني وامن بي مرة وطوبي لمن لم يرني وامن بي سب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع مرات 5302 طوبي لمن راني وامن بي وطوبي لمن امن بي ولم يرني ثلاث مرا-------------------------------------------------------------------------------ت 5303 طوبي لمن راني وامن بي ثم طوبي ثم طوبي ثم طوبي لمن امن بي ولم ---------------------------------------------------يرني 5304 طوبي لمن راني وامن بي وطوبي لمن راي من راني ولمن راي من راي من راني وامن بي طو---بي لهم وحسن ماب 5305 ط-----------------------------------------------------------------------------------------وبي لمن راني ولمن راي من راني ولمن راي من راي من راني 5306--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طوبي لمن شغله عيبه عن عيوب الناس وانفق	269	-6221638155494258332	399	688.0	301	1056	37.78409194946289	86	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1422	false	3551159892640217596	0	299	0	1492	1494	300	الفضل من ماله اي تصدق بما زاد عن كفايته وامسك الفضل من قوله ووسعته السنة طريق المصطفي صلي الله عليه وسلم وهديه فلم يعدل اي يتجاوز عنها الي البدعة فر عن انس قال الشيخ حديث حسن لغيره طوبي لمن طال عمره وحسن عمله طب حل عن عبد الله ابن بسر واسناده حسن طوبي لمن ملك لسانه فلم ينطق به الا في الخبر ووسعه بيته اي اعتزل الناس وبكي علي خطيءته اي ندم عليها طص وكذا في الاوسط حل عن ثوبان واسناده حسن طوبي لمن هدي بالبناء للمفعول الي الاسلام وكان عيشه كفافا اي بقدر كفايته وقنع به ت حب كل عن فضالة بفتح الفاء ابن عبيد وهو حديث صحيح طوبي لمن وجد في صحيفته استغفارا كثيرا فانه يتلالا في صحيفته نورا كما في خبر وليس انجح منه كما في خبر اخر ه عن عبد الله بن بسر حل عن عاءشة حم في الزهد عن ابي الدرداء موقوفا طوبي لمن يبعث يوم القيامة وجوفه محشو بالقران والفراءض اي الاحكام التي افترضها الله تعالي علي عباده والعلم الشرعي النافع عطف عام علي خاص فر عن ابي هريرة وهو حديث ضعيف وقال المناوي فيه وضاع طوبي شجرة في الجنة مسيرة ماءة عام ثياب اهل الجنة تخرج من اكمامها جمع كم بالكسر وعاء الطلع وغطاء النور حم حب عن ابي سعيد الخدري باسناد صحيح طوبي شجرة غرسها الله تعالي بيده اي بقدرته ونفخ فيه- من روحه تنبت من الرباعي والثلاثي بالحلي الباء زاءدة علي الاول ومعدية علي الثاني مثلها في قوله تعالي تنبت بالدهن والحلل جمع حلة بالضم وان اغصانها لتري من وراء سور الجنة لعظم طولها ابن جرير في تفسيره عن قرة بضم القاف وشدة الراء ابن اياس بكسر الهمزة وخفة المثناة التحتية قال الشيخ حديث صحيح طوبي شجرة في الجنة غرسها الله بيده ونفخ فيها من روحه وان اغصانها التري من وراء سور الجنة تنبت بالحلي والثمار بالرفع متهللة علي افواهها	1422	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms269	true	-7244136427027084898	111	230	496	1114	1497	300	الفضل من مال--------------------------ه وامسك الفضل من قوله ووسعته السنة و--------------------------------------لم يعد----------- عنها الي البدعة 5307 طوبي ------------------------------لمن طال عمره وحسن عمله 5308 طوبي ---------------------------------لمن ملك لسانه -------------------------ووسعه بيته--------------- وبكي علي خطيءته 5309 طوبي --------------------------------------------------لمن هدي ل--------------------لاسلام وكان عيشه كفافا--------------- وقنع به 5310 طوبي ----------------------------------------------لمن وجد في صحيفته استغفارا كثيرا 5311 طوبي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمن يبعث يوم القيامة وجوفه محشو بالقران والفراءض--------------------------------------------- وا-----------------------------------------------------------------------------لعلم 5312 طوبي شجرة في الجنة مسيرة ماءة عام ثياب اهل الجنة تخرج من اكمامها 5313 طوبي ش---------------------------------------------------------------------جرة غرسها الله------ بيد----------ه ونفخ فيها من روح--------------------------------------------------------------------------------------------ه تنبت بالحلي والحلل --------------وان اغصانها لتري من وراء سور الجنة 5314------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طوبي شجرة في الجنة غرسها الله بيده ونفخ فيها من روحه وان اغصانها -لتري من وراء سور الجنة تنبت -الحلي والثمار متهد-------لة علي افواهها	269	-6221638155494258332	538	882.5	428	1493	36.034828186035156	81	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1423	false	7228553544853478620	24	99	124	522	1549	300	طوبي شجرة في الجنة طويلة لا يعلم طولها الا الله عز وجل فيسير الراكب تحت غصن من اغصانها سبعين خريفا اي عاما يحتمل ان السبعين للتكثير لا للتحديد اي زمنا طويلا فلا ينافيه رواية ماءة عام ويحتمل كما قال المناوي ان الماءة للماشي والسبعين للراكب ورقها الحلل يقع عليها الطير كامثال البحت بضم الموحدة وسكون المعجمة نوع من الابل ابن مرويه عن ابن عمر قال الشيخ حديث صحيح طول مقام امتي في قبورهم تمحيص لذنوبهم	1423	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms269	true	-7244136427027084898	231	262	1119	1282	1497	300	طوبي شجرة في الجن------ة لا يعلم طولها الا الله------- فيسير الراكب تحت غصن من اغصانها سبعين خريفا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورقها الحلل تقع عليه------- كامثال البخت 5316--------------------------------------------------------------------------- طول مقام امتي في قبورهم تمحيص لذنوبهم	269	-6221638155494258332	157	262.5	126	398	39.447235107421875	24	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1423	false	7228553544853478620	120	296	634	1526	1549	300	فان انتن الساحات ساحات اليهود فخالفوهم فان هذا الدين مبني علي النظافة طس عن سعد بن ابي وقاص طاءر كل عبد في عنقه تقدم معناه عبد بن حميد عن جابر رضي الله عن------ه طينة المعتق بفتح التاء من طينة المعتق بكسرها اي طباعه كطباعه ابن لال وابن النجار فر عن ابن باس وهو حديث ضعيف طي الثوب راحته اي من لبس الشياطين فان الشيطان لا يلبس ثوبا مطويا فر عن جابر قال ابن الجوزي لا يصح الطابع قال المناوي بكسر الموحدة الختم الذي يختم به اه وقال العلقمي قال في النهاية الطابع بالفتح الخاتم------- معلق بقاءمة العرش فاذا انتهكت الحرمة وعمل بالمعاصي واجتري علي الله ببناء انتهك وعمل واجتري للمفعول بعث الله الطابع -يطبع علي قلبه اي علي قلب كل من المنتهك والعاصي والمجتري فلا يعقل بعد ذلك شيءا قال تعالي بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون البزار هب عن ابن عمر بن الخطاب الطاعم اي المفطر الشاكر لله تعالي بمنزلة الصاءم الصابر فثواب الشكر يعدل ثواب الصبر حم ت ه ك عن ابي هريرة وهو حديث صحيح الطاعم الشاكر له مثل اجر الصاءم الصابر	1423	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms270	true	3349272607808703501	0	67	0	355	1599	300	فان انتن الساحات ساحات اليهود 5322 طي----------------------------------------------------------ر كل عبد في ---------------------------------------------عنقه 5323 طينة المعتق----------- من طينة المعتق 5324------------------------------------------------------------------ طي الثوب راحته 2 فص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل في المحلي بال من حرف الطاء 5325 الطابع معلق بقاءمة العرش فاذا انتهكت الحرمة وعمل بالمعاصي واجترء علي الله-------------------------------- بعث الله الطابع فيطبع علي قلبه------------------------------------------ فلا يعقل بعد ذلك ----------------------------------------------------------------------شيءا 5326 الطاعم---------- الشاكر---------- بمنزلة الصاءم الصابر 5327 الطاعم الشا-----------------------------------------------------------كر له مثل اجر الصاءم الصابر	270	-6221638155494258332	278	381.0	222	906	30.684326171875	41	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1424	false	2644194083111445429	48	300	252	1517	1517	300	او عذاب شك من الراوي ارسل علي طاءفة من بني اسراءيل قال المناوي الذين امرهم الله ان يدخلوا الباب سجدا فخالفوا فارسل عليهم الطاعون فمات منهم في ساعة سبعون الفا فاذا وقع بارض وانتم فيها فلا تخرجوا منها فرارا منه فيحرم الخروج بقصد الفرار واذا وقع بارض ولستم فيها فلا تهبطوا عليها -------------------------------------اي لا تدخلوها فيحرم ذلك ق ت عن اسامة الطاعون شهادة لكل مسلم اي سب لكونه شهيدا قال المناوي وظاهره يشمل الفاسق قال العلقمي وفي احاديث ان الطاعون قد يقع عقوبة بسبب المعصية فكيف يكون شهادة ويحتمل ان يقال تحصل له درجة الشهادة لعموم الاخبار الواردة ولا سيما حديث الطاعون شهادة لكل مسلم ولا يلزم من حصول درجة الشهادة لمن اجترح السيءات مساواة المءمن الكامل في المنزلة لان درجات الشهداء متفاوتة حم ق عن انس بن مالك رضي الله عنه الطاعون كان عذابا يبعثه الله علي من يشاء كافر وفاسق وان الله جعله رحمة للمءمنين من هذه الامة فعجله رحمة من خصوصياتنا فليس من احد من المسلمين يقع الطاعون ببلد هو فيه فيمكث في بلده اي الطاعون صابرا غير منزعج ولا قلق محتسبا اي طالبا للثواب علي صبره يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له قيد اخر الا كان له مثل اجر شهيد فان مكث وهو قلق متندم علي عدم الخروج فانه اجر الشهادة وان مات به وحكمة التعبير بالمثلية مع التصريح بان من مات به شهيد ان من لم يمت به له مثل اجر شهيد وان لم يحصل له درجة الشهادة نفسها حم خ عن عاءشة الطاعون غدة كغدة البعير المقيم بها اي بمحل هي فيه كالشهيد-	1424	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms270	true	3349272607808703501	71	149	377	768	1599	300	او عذاب------------- ارسل علي طاءفة من بني اسراءيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا وقع بارض وانتم -بها فلا تخرجوا منها فرارا منه------------------------- واذا وقع بارض ولستم -بها فلا تهبطوا عليها 5329 الطاعون شهادة لكل مسلم 5330 الطا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون كان عذابا يبعثه الله علي من يشاء -----------وان الله جعله رحمة للمءمنين------------------------------------- فليس من احد ------------يقع الطاعون------------ فيمكث في بلده----------- صابرا------------------ محتسبا------------------------- يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له --------الا كان له مثل اجر شهيد 5331 الطا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون غدة كغدة البعير المقيم بها--------------- كالشهيد	270	-6221638155494258332	342	279.5	272	1303	26.247121810913086	55	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1425	false	1948296278917052283	0	156	0	749	1506	300	والفار منها كالفار من الزحف في حصول الاثم حم عن عاءشة ورجاله ثقات والطاعون وخز بخاء معجمة وزاي اي طعن اعداءكم من الجن وجري علي الالسنة وخز اخوانكم قال الحافظ بن حجر ولم ار ذلك في شء من الكتب الحديثية وهو لكم شهادة لكل مسلم وقع به او وقع في بلد هو فيها علي ما مر ك عن ابي موسي الاشعري الطاعون شهادة لامتي اي الميت في زمنه منهم وكذا بعد انقضاء زمنه علي ما مر له اجر شهيد وخز اعداءكم من الجن وهو غدة كغدة الابل يخرج في الاباط والمراق قال الشيخ بفتح الميم وشدة القاف اسفل الابط وقال المناوي اسفل البطن من مات فيه مات شهيدا وان مات بغيره ومن اقام به اي بالمكان الذي وقع به وهو فيه كان كالمرابط في سبيل الله ومن فر منه كان كالفار من الزحف في كونه اثما طس وابو نعيم في فواءد ابي بكر بن خلاد عن عاءشة واسناده حسن الطاعون والغرق والبطن والحرق و نفاس النفساء	1425	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms270	true	3349272607808703501	149	204	768	1061	1599	300	والفار منها كالفار من الزحف 5332 الطاع----------------------------------و-----------------------ن وخز اعداءكم من الجن ----------------------------------------------------------------------------------وهو لكم شهادة 5333 الطا-----------------------------------------------------------------عون شهادة ل----------------------------------------------------------------امتي ووخز اعداءكم من الجن---- غدة كغدة الابل تخرج في الاباط والمراق------------------------------------------------------------------- من مات فيه مات شهيدا --------------ومن اقام ------------------------------فيه كان كالمرابط في سبيل الله ومن فر منه كان كالفار من الزحف 5334 الطاع-------------------------------------------------------------------ون والغرق والبطن والحرق و------النفساء	270	-6221638155494258332	258	358.0	207	749	34.445926666259766	39	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1426	false	4112195172405837782	70	207	362	1063	1563	300	والطاعون والهدم واكل السبع والغرق والحرق -البطن وذات الجنب شهادة اي الميت بواحد منها من شهداء الاخرة وان كان الاول في قتال الكفار فهو من شهداء الدنيا والاخرة ابن قانع عن ربيع الانصاري باسناد صحيح الطفل لا يصلي عليه اي لا تجب الصلاة عليه بل ولا تجوز عند الشافعي ولا يرث ولا يو--------رث حتي يستهل صارخا فان استهل صلي عليه اتفاقا فان لم يستهل وتبين فيه خلق ادمي قال احمد صلي عليه وقال الشافعي ان اختلج صلي عليه والا فان بلغ اربعة اشهر غسل وكفن بلا صلاة ت عن جابر قال الشيخ حديث حسن الطمع يذهب الحكمة من قلوب العلماء فينبغي للعالم ان لا يشين علمه بالطمع قال المناوي ولو ممن يعلمه في نحو مال او خدمة في نسخة سمعان بكسر السين المهملة عن انس كذا بخط المءلف الطهارات اربع قص الشارب وحلق العانة وتقليم الاظفار والسواك	1426	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms270	true	3349272607808703501	232	270	1224	1443	1599	300	والطاعون والهدم واكل السبع والغرق والحرق والبطن وذات الجنب شهادة 5340------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الطفل لا يصلي عليه و------------------------------------------------------لا يورث ولا يرث حتي يستهل 5341----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطمع يذهب الحكمة من قلوب العلماء 5342------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الطهارات اربع قص الشارب وحلق العانة وتقليم الاظافر والسواك	270	-6221638155494258332	195	302.5	159	710	27.46478843688965	29	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1428	false	-5169126351101099031	113	262	605	1337	1539	300	كل الناس يغدو الخ حم م ت عن انس بن مالك الاشعري الطهور اي الطهارة ثلاثا ثلاثا واجبة اي مندوبة ندبا مءكدا ومسح الراس واحدة وقال الشافعي يندب تثليثه ايضا في الوضوء والغسل فر عن علي كرم الله وجهه واسناده ضعيف الطواف حول البيت مثل الصلاة في وجوب الطهر ونحوه الا انكم تتكلمون فيه اي يجوز لكم ذلك فمن تكلم فيه فلا يتكلم الا بخير والمعني ان الطواف كالصلاة من بعض الوجوه لا ان اجره كاجر الصلاة ت ك هق عن ابن عباس قال الشيخ حديث صحيح الطواف بالبيت صلاة ولكن الله احل فيه الن-طق فمن نطق فلا ينطق الا بخير قال المناوي قال الولي العراقي والتحقيق انه صلاة حقيقة ولا يرد اباحة الكلام لان كل ما يشترط فيها يشترط فيه الا ما استثني طب حل ك هق عن ابن عباس قال الشيخ حديث صحيح الطواف صلاة فاقلوا فيه الكلام ندبا طب عن ابن عباس باسناد حسن الطوفان الموت	1428	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms271	true	-3285711553209472336	1	58	5	309	1568	300	كل الناس يغدو فباءع نفسه فمعتقها او موبقها 5344 الطهور ثل-----------اثا ثلاثا واجب---------------------- ومسح الراس واحدة 5345 الط-------------------------------------------------------------------------------واف حول البيت مثل الصلاة --------------------الا انكم تتكلمون فيه ----------------فمن تكلم فيه فلا يتكلم الا بخير 5346 الط-------------------------------------------------------------------------------------------------واف بالبيت صلاة ولكن الله احل فيه المنطق فمن نطق فلا ينطق الا بخير 5347 الط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واف صلاة فاقلوا فيه الكلام 5348 --------------------------الطوفان الموت	271	-6221638155494258332	243	347.5	192	733	33.151432037353516	38	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1430	false	-5908827675674361129	30	172	175	911	1588	300	حرف الظاء ظه-----ر المءمن حمي اي محمي معصوم من الايذاء الا بحقه اي لا يضرب ولا يذل ال علي سبيل الحد او التعزير تاديبا فضرب المسلم بغير ذلك كبيرة طب عن عصمة بن مالك الظلم ثلاثة من الانواع او الاقسام فظلم لا يغفره الله وظلم يغفره وظلم لا يتركه فاما------ الذي لا يغفره الله فالشرك قال الله تعالي ان الشرك لظلم عظيم واما الظلم الذي يغفره الله تعالي فظلم العباد انفسهم فيما بينهم وبين ربهم واما الظلم الذي لا يتركه الله تعالي فظلم العباد بعضهم بعضا حتي يدير اي ياخذ يقال دير به وعليه وادير به اخذه لبعضهم من بعض وقد يجد بعض الخلاءق عناية فيرضي الله خصماه الطيالسي والبزار عن انس باسناد حسن الظلمة واعوانهم في النار اي محكوم لهم باستحقاق دخولها للتطهير فر عن حذيفة باسناد ضعيف الظهر اي ظهر الدابة المرهونة يركب بالبناء للمفعول --------------------بنفقته اذا كان مرهونا اي -------	1430	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms271	true	-3285711553209472336	95	184	511	966	1568	300	حرف الظاء 5354 ظهر المءمن حمي------------------------- الا بحقه 2 فصل في المحلي بال من حرف الظاء 5355 ال--------------------------------------------------------------ظلم ث--------------------لا--ثة فظلم لا يغفره الله وظلم يغفره وظلم لا يتركه فاما الظلم الذي لا يغفره الله فالشرك قال الله------ ان الشرك لظلم عظيم واما الظلم الذي يغفره الله------ فظلم العباد انفسهم فيما بينهم وبين ربهم واما الظلم الذي لا يتركه الله------ فظلم العباد بعضهم بعضا حتي يدير---------------------------------------- لبعضهم من بعض 5356 ا-------------------------------------------------------------------------لظلمة واعوانهم في النار 5357-------------------------------------------------------- الظهر----------------------- يركب بنفقة اذا كان مرهونا ولبن الدر يشرب بنفقته اذا كان مرهونا وعلي الذي	271	-6221638155494258332	346	546.0	277	774	44.702842712402344	57	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1430	false	-5908827675674361129	226	270	1215	1429	1588	300	الضرع يشرب بنفقته اذا كان مرهونا وعلي الذي يركب ويشرب النفقة وهو الراهن كما تقدم وكذا عليه نفقته وان لم ينتفع به لما تقدم خ ت ه عن ابي هريرة AUTO حرف العين----- عاءد المريض الذي تطلب عيادته يمشي في مخرفة الجنة حتي يرجع	1430	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms271	true	-3285711553209472336	176	201	924	1053	1568	300	الدر- يشرب بنفقته اذا كان مرهونا وعلي الذي يركب ويشرب النفقة------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة----- حرف العين 5358 عاءد المريض----------------- يمشي في مخرفة الجنة حتي يرجع	271	-6221638155494258332	123	202.0	99	219	56.16438293457031	20	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1431	false	5727387456533969590	3	108	11	570	1551	300	عاءد المريض يخوض في الرحمة فاذا جلس عنده غمرته الرحمة ومن تمام عيادة المريض ان يضع احدكم يده علي وجهه او علي يده فيساله كيف هو وتمام تحيتكم بينكم المصافحة عند الملاقاة بعد السلام حم طب عن ابي امامة باسناد ضعيف عاءشة زوجتي في الجنة قال المناوي هي احب زوجاته اليه فيها والا فزوجاته كلهن زوجاته فيها ابن سعد عن مسلم البطين قال الشيخ حديث حسن عاتبوا الخيل فانها تعتب قال المناوي بالبناء للمفعول اي ادبوها وروضوها للحرب والركوب فانها تتادب وتقبل العتاب وقال الشيخ بالبناء للفاعل طب والضياء عن ابي امامة رضي الله عنه قال الشيخ حديث حسن لغيره عادي الله من عادي عليا	1431	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms271	true	-3285711553209472336	202	247	1058	1292	1568	300	عاءد المريض يخوض في الرحمة فاذا جلس عنده غمرته الرحمة ومن تمام عيادة المريض ان يضع احدكم يده علي وجهه او ----يده فيساله كيف هو وتمام تحيتكم بينكم المصافحة 5360-------------------------------------------------- عاءشة زوجتي في الجنة 5361------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاتبوا الخيل فانها تعتب 5362 ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادي الله من عادي عليا	271	-6221638155494258332	220	385.0	176	559	39.35599136352539	40	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1433	false	-1604740514695112304	69	215	343	1089	1547	300	عبد الله ابن عمر بن الخطاب من وفد الرحمن اي من الجماعة المقدمين عنده وعمار بالفتح والتشديد بن ياسر من السابقين الاولين الي الاسلام والمقداد ابن الاسود من المجتهدين اي في العبادة او في نصرة الدين فر عن ابن عباس عبد اطاع الله واطاع مواليه لم يقل مولاه اشارة الي ان دابه الطاعة لكل من ملكه وان انتقل من مولي الي مولي ادخل-----ه الجنة قبل مواليه بسبعين خريفا فيقول السيد رب هذا كان عبدي في الدنيا قال جازيته بعمله وجازيتك بعملك والمراد ان ذلك سيكون في الاخرة وعبر عنه بالماضي لتحقق الوقوع طب عن ابن عباس رضي الله عنهما باسناد حسن عتق النسمة ان تنفرد بعتقها فلا يشاركك في عتقها احد بان ينفذ منك اعتاق كلها وفك الرقبة ان تعين في عتقها بان تعتق شقصا منها او تتسبب في عتقها الطيالسي عن البراء ابن عازب واسناده حسن عثمان بن عفان وليي في الدنيا ووليي في الاخرة	1433	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms272	true	-5451902339052264828	59	120	294	616	1498	300	عبد الله -بن عمر---------- من وفد الرحمن---------------------------- وعمار م------------------------ن السابقين --------------------والمقدا-----------د من المجتهدين 5376----------------------------------------- عبد اطاع الله واطاع مواليه----------------------------------------------------------------------------- ادخله الله الجنة قبل مواليه بسبعين خريفا فيقول السيد رب هذا كان عبدي في الدنيا قال جازيته بعمله وجازيتك بعملك 5377------------------------------------------------------------------------------------------------- عتق النسمة ان تنفرد بعتق------------------------------------------------ها وفك الرقبة ان تعين في عتقها 5378------------------------------------------------------------------------ عثمان بن عفان وليي في الدنيا ووليي في الاخرة	272	-6221638155494258332	304	457.5	244	751	40.47936248779297	49	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1434	false	3531267504144689315	15	284	71	1459	1549	300	عجبا لامر المءمن ثم بين وجه العجب بقوله ان امره كله له خير وليس ذلك لاحد الا للمءمن ان اصابته سراء بالمد كصحة وسلامة ومال وجاه شكر الله علي ما اعطاه وكان خبرا له فانه يكتب في ديوان الشاكرين وان اصابته ضراء بالمد كمصيبة صبر واحتسب فكان خيرا له فانه يصير من احزاب الصابرين الذين اثني الله تعالي عليهم في كتابه المبين حم م عن صهيب بضم المهملة وفتح الهاء وسكون التحتية ابن سنان بالنون الرومي رضي الله عنه عجب ربنا قال المناوي اي رضي واستحسن اه وقال في النهاية اي عظم عنده وكبر لديه واطلاق التعجب علي الله مجاز لانه لا يخفي عليه اسباب الاشياء والعجب ما خفي سببه ولم يعلم من قوم يقادون الي الجنة في السلاسل يعني الاسري الذين يءخذون عنوة في السلاسل فيدخلون في الاسلام فيصيرون من اهل الجنة قال شيخ الاسلام زكريا او المراد بهم اساري المسلمين يموتون او يقتلون في ايدي الكفار مسلسلين فيحشرون ويدخلون الجنة علي حالهم لاظهار شرفهم كما في الشهيد يدخل ودمه عليه حم خ د عن ابي هريرة عجب ربنا من رج- غزا في سبيل الله فانهزم اصحابه فعلم ما عليه قال الماوي من حرمة الفرار اه وقال العلقمي فيه دليل علي ان الغازي اذا انهزم اصحابه وكان في ثباته للقتال نكاية للكفار فيستحب الثبات ولا يجب كما قاله السبكي واما اذا كان الثبات موجبا للهلاك المحض من غير نكاية فيجب الفرار قطعا فرجع حتي اهريق بضم الهمزة وفتح الهاء الزاءدة اي اريق دمه ناءب فاعل فيقول الله عز وجل لملاءكته مباهيا به انظروا الي عبدي اضافة لنفسه تعظيما لمنزلته عنده رجع الي القتال رغبة فيما عندي من الثواب وشفقة اي خوفا مما عندي من العقاب حتي اهريق دمه	1434	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms272	true	-5451902339052264828	136	208	705	1052	1498	300	عجبا لامر المءمن -----------------------ان امره ك---له خير وليس ذلك لاحد الا للمءمن ان اصابته سراء---------------------------------------------- شكر وكان خيرا له---------------------------- وان اصابته ضراء------------- صبر------- فكان خيرا له 5383 عجب ربنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قوم يقادون الي الجنة في السلاسل 5384 عجب ربنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من رجل غزا في سبيل الله فانهزم اصحابه فعلم ما عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرجع حتي اهريق دمه------------------------------------------------ فيقول الله عز وجل لملاءكت----------ه انظروا الي عبدي-------------------------------- رجع----------- رغبة فيما عندي---------- وشفقة-------- مما عندي---------- حتي اهريق دمه	272	-6221638155494258332	317	396.5	248	1389	22.822174072265625	49	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1436	false	-3679553370992507310	0	76	0	378	1515	300	في السقم من الثواب ومحو الذنوب احب ان يكون سقيما حتي يلقي الله عز وجل الطيالسي طس عن ابن مسعود قال الشيخ حديث حسن عجبت لملكين من الملاءكة نزلا من السماء الي الارض يلتمسان عبدا اي يطلبانه في مصلاه اي مكانه الذي يصلي فيه ليكتبا عمله فلم يجداه فيه لكونه مرض فتعطل ثم عرجا صعدا الي ربهما فقالا يا رب كنا نكتب لعبدك المءمن في يومه وليلته من العمل كذا وكذا فوجدناه قد حبسته في حبالتك	1436	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms272	true	-5451902339052264828	251	299	1259	1495	1498	300	في السقم---------------------- احب ان يكون سقيما حتي يلقي الله عز وجل 5389--------------------------------------- عجبت لملكين من الملاءكة نزلا ----------الي الارض يلتمسان عبدا----------- في مصلا-----------------------------------ه فلم يجداه-------------------- ثم عرجا -----الي ربهما فقالا يا رب كنا نكتب لعبدك المءمن في يومه وليلته من العمل كذا وكذا فوجدناه قد حبسته في حبالتك	272	-6221638155494258332	232	388.5	184	378	61.37565994262695	41	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1436	false	-3679553370992507310	80	278	398	1402	1515	300	نكتب له شيءا فقال----- عز وجل اكتبا لعبدي عمله في يومه وليلته ولا تنقصا من عمله شيءا علي بشدة المثناة التحتية اجره تفضلا اذ لا يجب عليه تعالي شء ما حبسته اي مدة دوام حبسي اياه وله اجر ما كان يعمل وهذه الجملة موضحة لما قبلا مءكدة له الطيالسي طس عن ابن مسعود قال العلقمي بجانبه علامة الحسن عجبت للمسلم اذا اصابته مصيبة احتسب وصبر اي من شانه ذلك او المراد المسلم الكامل واذا اصابه خير حمد الله وشكر-ان المسلم يءجر في كل شء اخلص فيه لله حتي في اللقمة يرفعها الي فيه لياكلها ان قصد بذلك التقوي علي العبادة الطيالسي هب عن سعد بن ابي وقاص قال العلقمي بجانبه علامة الصحة عجبت لاقوام يساقون الي الجنة في السلاسل وهم كارهون تقدم معناه قريبا طب عن ابي امامة الباهلي حل عن ابي هريرة واسناده حسن عجبت لصبر اخي يوسف وكرمه حيث جاد بالعلم وعبر الرءيا قبل خروجه والله يغفر له حيث ارسل اليه ليستفتي بالبناء للمفعول فيهما اي ارسل اليه الملك ليستفتيه في الرءيا التي راها في منامه ولم يجد عند احد تعبيرها فعبرها وهو في الحبس ولو كنت انا المرسل اليه لم افعل اي لم اعبرها حتي اخرج بالبناء للمفعول وعجبت لصبره وكرمه والله يغفر له اتي	1436	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms273	true	5287789463873105677	0	92	0	447	1501	300	نكتب له شيءا فقال الله عز وجل اكتبا لعبدي عمله في يومه وليلته ولا تنقصا من عمله شيءا علي--------------------- اجره------------------------------ ما حبست----------------------ه وله اجر ما كان يعمل 5390 عج---------------------------------------------------------------------------------------بت للمسلم اذا اصابته مصيبة احتسب وصبر--------------------------------------- واذا اصابه خير حمد الله وشكر ان المسلم يءجر في كل شء -------------حتي في اللقمة يرفعها الي فيه 5391 عج------------------------------------------------------------------------------------------------بت لاقوام يساقون الي الجنة في السلاسل وهم كارهون 5392 عجبت ----------------------------------------------------------------لصبر اخي يوس-------------------------------------ف وكرمه والله يغفر له حيث ارسل اليه ليستفتي ف--------------------------------------------------ي الرءيا--------------------------------------------------------------- ولو كنت انا ------------لم افعل -------------حتي اخرج---------------- وعجبت لصبره وكرمه والله يغفر له اتي	273	-6221638155494258332	413	659.5	325	1010	40.891090393066406	72	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1437	false	8966831212686074595	0	276	0	1398	1518	300	يخرج حتي اخبرهم بعذره بقوله ارجع الي ربك الاية ولو كنت انا المرسل اليه لبادرت الباب بالخروج ولم البث لطول مدة الحبس ولولا الكلمة وهو قوله للذي ظن انه ناج منهما اذكرني عند ربك لما لبث في السجن تلك المدة الطويلة وذلك حيث يبتغي اي يطلب الفرج من عند غير الله عز وجل فادب بطول مدة الحبس وذا مسوق لكمال صبر يوسف وكرمه فالمصطفي اصبر واكرم طب وابن مردويه عن ابن عباس باسناد ضعيف عجبت لطالب الدنيا والموت يطلبه وعجبت لغافل وليس بمغفول عنه وعجبت لضاحك ملء فيه ولا يدري ارضي عنه ام سخط عليه ببناء رضي وسخط للمفعول والفاعل الله عد هب عن ابن مسعود عجبت لمن يشتري المماليك بماله ثم يعتقهم كيف لا يشتري الاحرار بمعروفه فهو اعظم ثوابا وايسر مءنة وفيه ان فعل المعروف افضل من العتق لكن يظهر ان لامراد فعله مع المضطر ابو الغناءم النرسي بفتح النون وسكون الراء وكسر اسين المهملة ووهم وحرف من جعلها واوا في كتاب فضل قضاء الحواءج عن ابن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما------- عجبت وليس بالعجب وعجبت وهو العجب الع-------جيب عجبت وليس بالعجب اني بفتح الهمزة بضبط المءلف بعثت اليكم حال كوني رجلا منكم اي من عشيرتكم فامن بي من امن بي منكم وصدقني من صدقني منكم فانه العجب وما هو بالعجب و لكني عجبت وهو العجب الع-------جيب لمن لم يرني وصدق بي لانهم امنوا به وصدقوه ايقانا ولم يروه عيانا فلذلك كان هو العجب ابن زنجويه في ترغيبه وترهيبه عن عطاء مرسلا عج حجر الي الله تعالي اي رفع صوته متضرعا فقال الهي وسيدي عبدتك كذا وكذا سنة ثم جعلتني افي اس بضم الهمزة وشدة السين المهملة كنيف اي مرحاض فقال او ما ترضي استفهام انكاري توبيخي ان عدلت بك عن مجالس القضاة	1437	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms273	true	5287789463873105677	94	226	457	1115	1501	300	يخرج حتي اخبرهم بعذره------------------------- ولو كنت انا------------ لبادرت الباب-------------------------------- ولولا الكلمة---------------------------------------------- لما لبث في السجن----------------------- حيث يبتغي-------- الفرج من عند غير الله عز وجل 5393 عج--------------------------------------------------------------------------------------------------------بت لطالب الدنيا والموت يطلبه وعجبت لغافل وليس بمغفول عنه وعجبت لضاحك ملء فيه ولا يدري ارضي عنه ام سخط 5394 عج-------------------------------------------------------بت لمن يشتري المماليك بماله ثم يعتقهم كيف لا يشتري الاحرار بمعروفه فهو اعظم ث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وابا 5395 عجبت وليس بالعجب وعجبت وهو العجب العجيب العجيب عجبت وليس بالعجب اني------------------------ بعثت اليكم--------- رجلا منك--------------م فامن بي من امن بي منكم وصدقني من صدقني منكم فانه العجب وما هو بالعجب و-لكني عجبت وهو العجب العجيب العجيب لمن لم يرني وصدق بي 5396----------------------------------------------------------------------------------------------------- عج حجر الي الله تعالي فق-------------------ال الهي وسيدي عبدتك كذا وكذا سنة ثم جعلتني -في اس------------------------------ كنيف فق---------ال او ما ترض----------------------ي ان عدلت بك عن مجالس القضاة	273	-6221638155494258332	616	1028.0	487	1419	43.41085433959961	106	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1439	false	1983557916684731485	37	280	187	1384	1472	300	صوم يوم عرفة بسنتين سنة مستقبلة وسنة متاخرة وقد مر توجيهه قط في الافراد وابن مردويه ك عن ابن عمر بن الخطا-------ب عذاب القبر حق قال المناوي فمن انكره فهو مبتدع محجوب عن نور الايمان ونور القران اه ويءخذ من كلامه في شرح الحديث الاتي انه لا يكفر خط عن عاءشة وهو في البخاري ايضا عذاب القبر من اثر البول اي غالبه من عدم التنزه منه فمن اصابه بول فليغسله فان لم يجد ما يطهره به فليمسحه وجوبا بتراب طيب اي طهور فانه احد الطهورين وبه اخذ بعض المجتهدين ومذهب الشافعي ان التراب لا يطهر الخبث طب عن ميمونة بنت سعد او سعيد صحابية واسناده صحيح عذاب هذه الامة جعل بايديها في دنياها بقتل بعضهم بعضا مع اتفاق الكل علي كلمة التوحيد ولا عذاب عليهم في الاخرة والمراد اكثرهم ويكفي في صدق العذاب وجوده للبعض ولو واحدا ك عن عبد الله بن يزيد الانصاري وهو حديث صحيح عذاب امتي في دنياها وفي رواية في دنياهم طب ك عنه ورجاله ثقات عذاب القبر حق فمن لم يءمن اي يصدق به عذب فيه قال المناوي ان لم يدركه العفو وتمامه وشفاعتي يوم القيامة حق فمن لم يءمن بها لم يكن من اهلها ابن منيع عن زيد بن ارقم عرامة الصبي بضم المهملة وفتح الراء اي حدته وشدته وقال الجوهري وصبي عارم بين العرامة بالضم اي شرس وقال في المصباح العرام مثل عذاب الحدة والشرس يقال شرس شرسا فهو شرس من باب تعب والاسم الشراسة بالفتح وهو سوء الخلق في صغره زيادة في عقله في كبره	1439	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms274	true	8613751016617805181	22	83	109	406	1517	300	صوم يوم عرفة بسنتين سنة م--قبلة وسنة م-----------------------------------------------------------------تاخرة 5408 عذاب القبر حق 5409 عذاب ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبر من اثر البول ف---------------------------من اصابه بول فليغسله فان لم يجد ماء-------- فليمسحه------ بتراب طيب 5410 ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذاب هذه الامة جعل بايديها في دنياها 5411 عذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب ام--------------------تي في دنياه----------------ا 5412 عذاب القبر حق فمن لم يءمن-------- به عذب 5413------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عرامة الصبي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في صغره زيادة في عقله في كبره	274	-6221638155494258332	251	346.0	194	1204	20.84717559814453	42	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1440	false	-953752483038824801	198	291	1032	1516	1561	300	عرض علي بالبناء للفاعل ربي ليجعل لي بطحاء مكة اي حصباءها ذهبا فقلت لا يا رب ولكني اشبع يوما واجوع يوما فاذا جعت تضرعت اليك بذلة وخضوع وذكرتك في نفسي وبلساني واذا شبعت حمدتك بلساني وشكرتك بجميع اعضاءي حم ت عن ابي امامة باسناد حسن عرض علي بالبناء للمفعول اول ثلاثة يدخلون الجنة واول ثلاثة يدخلون النار فاما اول ثلاثة يدخلون الجنة اي من غير سبق عذاب فالشهيد ومملوك ح-سن عبادة ربه ونصح لسيده اي قام بخدمته وعفيف عن تعاطي مالا يحل متعفف عن سءال الناس واما اول ثلاثة يدخلون النار فامير مسلط	1440	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms274	true	8613751016617805181	126	184	627	934	1517	300	عرض علي--------------- ربي ليجعل لي بطحاء مكة----------- ذهبا فقلت لا يا رب ولكني اشبع يوما واجوع يوما فاذا جعت تضرعت اليك----------- وذكرتك---------------- واذا شبعت حمدتك------- وشكرتك 5418------------------------------------- عرض علي---------------- اول ثلاثة يدخلون الجنة واول ثلاثة يدخلون النار فاما اول ثلاثة يدخلون الجنة------------------- فالشهيد ومملوك احسن عبادة ربه ونصح لسيد--------------ه وعفيف------------------ متعفف-------------- واما اول ثلاثة يدخلون النار فامير مسلط	274	-6221638155494258332	301	465.5	243	485	62.06185531616211	46	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1443	false	-6469567564621586255	122	279	618	1413	1506	300	وخشيبات والامر اعجل من ذلك اي حضور الاجل اعجل من اشادة البناء قاله حين استاذنوه في بناء المسجد المخلص قال الشيخ بشدة اللام المكسورة في فواءده وابن النجار في تاريخه عن ابي الدرداء باسناد ضعيف عزمت علي امتي قال المناوي اي اقسمت عليهم اه فظاهر كلامه ان عزمت فعل وفاعل لكن في نسخ رسم التاء هاء ولهذا قال الشيخ عزمة بالرفع علي الابتداء اي وجوب عليهم ان لا يتكلموا في القدر بالتحريك بل يجزموا بان الله خالق الخير والشر خط عن ابن عمر رضي الله عنهما باسناد فيه متهم عزمت علي امتي ان لا يتكلموا في القدر ولا يتكلم في القدر ا---شرار امتي في اخر الزمان القاءلون بان العبد يخلق فعل نفسه فعلي هذه الامة ان يعتقدوا ان الله تعالي خلق افعال العباد كلها كتبها عليهم في اللوح المحفوظ قبل خلقهم عد عن ابي هريرة رضي الله عنه باسناد فيه كذاب عزيز علي الله تعالي ان ياخذ كريمتي عبد مسلم اي يذهب بصر عينيه ثم يدخله النار	1443	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms275	true	-6468948296260276556	37	83	196	418	1578	300	وخشيبات والامر اعجل من ذلك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------5428 عزمة علي امتي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لا يتكلموا في ا-------------------------------------------------------------------------------------لقدر 5429 عزمة علي امتي ان لا يتكلموا في القدر ولا يتكلم في القدر الا شرار امتي في اخر الزمان 5430------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عزيز علي الله تعالي ان ياخذ كريمتي عبد مسلم------------------ ثم يدخله النار	275	-6221638155494258332	201	342.0	156	798	25.187969207763672	37	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1444	false	-4867675280398388694	3	114	15	595	1615	300	عسي رجل يحدث الناس بما يكون بينه وبين اهله اي حليلته من امر الجماع ونحوه وعست امراة تحدث بما يكون بينها وبين زوجها كذلك فلا تفعلوا اي يحرم عليكم ذلك وعلله بقوله فان مثل ذلك قال الشيخ بفتح الميم مثل شيطان لقي شيطانة في ظهر الطريق لفظ الظهر مقحم فغشيها اي جامعها والناس ينظرون اليهما فكما تستقبحون هذا ولا تفعلونه فاستبحوا ذاك ولا تفعلوه طب عن اسماء بنت يزيد ابن السكن باسناد حسن عشر اي عشر خصال من الفطرة اي من سنة الانبياء الذين امرنا ان نقتدي بهم وقيل من الدين قص الشارب واعفاء اللحية فيكره اخذ شء منها والمراد لحية الذكر والسواك واستنشاق الماء في الوضوء والغسل وقص الاظفار وغسل	1444	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms275	true	-6468948296260276556	84	130	423	666	1578	300	عسي رجل يحدث------ بما يكون بينه وبين اهله او عسي---------------------------- امراة تحدث بما يكون بينها وبين زوجها----- فلا تفعلوا------------------------------ فان مثل ذلك ---------------------مثل شيطان لقي شيطانة في ظهر الطريق--------------- فغشيها---------- والناس ينظرون 5432 عشر م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الفطرة---------------------------------------------------------- قص الشارب واعفاء اللحية------------------------------------- والسواك واستنشاق الماء----------------- وقص الاظفار وغسل	275	-6221638155494258332	231	340.5	187	580	39.82758712768555	32	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1445	false	-6852460138450344570	37	280	201	1464	1567	300	ولعبهم بالحمام وضرب الدفوف وشرب الخمور وقص اللحية وطول اي تطويل الشارب والصفير هو الصوت بالفم والشفتين الخالي من الحروف والتصفيق ضرب صفحة الكف علي صفحة الاخري ولباس الحرير او ما اكثره حرير وتزيدها امتي بخلة اتيان النساء بعضهن بعضا وذلك كالزنا في حقهن كما في خبر قال العلقمي وهذا قد ينافيه ما اخرجه ابن ابي الدنيا وابو الشيخ والبيهقي وابن عساكر عن حذيفة قال انما حق القول علي قوم لوط حين استغني الرجال بالرجال والنساء بالنساء ابن عساكر في تاريخه عن الحسن البصري مرسلا عشرة قال المناوي زاد تمام في فواءده من قريش في الجنة النبي في الجنة وابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير بن العوام في الجنة وسعد بن مالك في الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة وسعيد بن زيد في الجنة حم ده والضياء عن سعيد بن زيد باسناد صحيح عشرة ابيات بالحجاز ابقي قال الشيخ بموحدة تحتية فقاف اي اكثر بقاء من عشرين بيتا بالشام طب عن معاوية بن ابي سفيان قال الشيخ حديث حسن عصابتان بكسر العين المهملة تثنية عصابة وهي الجماعة قال في النهاية العصابة الجماعة م الناس من العشرة الي الاربعين ولا واحد لها من لفظها من امتي احرزهما الله تعالي من النار اي من عذبها عصابة تغزو الهند وعصابة تكون مع عيسي ابن مريم يقاتل بها الدجال حم ن والضياء عن ثوبان باسناد حسن عظم الاجر عند عظم المصيبة قال الشيخ بكسر العين وفتح الظاء اي كبره وزيادته واذا احب الله قوما ابتلاهم	1445	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms275	true	-6468948296260276556	155	257	815	1356	1578	300	ولعبهم بالحمام وضرب الدفوف وشرب الخمور وقص اللحية وطول--------- الشارب والصفير----------------------------------------- والتصفيق------------------------------ ولباس الح-----------------رير وتزيدها امتي بخلة اتيان النساء بعضهن بعضا 5434 عشرة في ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة النبي في الجنة وابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير بن العوام في الجنة وسعد بن مالك في الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة وسعيد بن زيد في الجنة 5435 عش------------------------------------رة ابيات بالحجاز ابقي -----------------------------------------من عشرين بيتا بالشام 5436 ----------------------------------------عصابتان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من امتي احرزهما الله من ------النار عصا------------بة تغزو الهند وعصابة تكون مع عيسي ابن مريم 5437 عظ---------------------------------------------م الاجر عند عظم المصيبة------------------------------------------------ واذا احب الله قوما ابتلاهم	275	-6221638155494258332	502	872.0	406	1263	39.74663543701172	82	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1446	false	-4065996741912104549	105	212	523	1070	1479	300	عفوت لكم عن صدقة الجبهة بفتح الجيم وسكون الموحدة التحتية اي تركت لكم اخذ زكاة الخيل وتجاوزت عنه والكسعة بالضم الحمير وقيل الرقيق من الكسع وهو ضرب الدبر والنخة ---------------------------------------بضم النون وفتح وخاء معجمة مفتوحة مشددة البقر العوامل او كل دابة استعملت هق عن ابي هريرة واسناده ضعيف عفوا تعف نساءكم قال في المصباح عف عن الشء عفا من باب ضرب وعفة بالكسر وعفافا بالفتح كف عنه اي كفوا عن الفواحش تكف نساءكم عنها ابو القاسم بن بشران في اماليه عد عن ابن عباس قال ابن الجوزي موضوع عفوا تعف نساكم وبروا اباءكم تبركم ابناءكم ومن اعتذر الي -خيه المسلم من شء بلغه عنه فلم يقبل عذره	1446	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms275	true	-6468948296260276556	269	300	1416	1578	1578	300	عفوت لكم عن صدقة الجبهة------------------------------------------------------------------------ والكسعة------------------------------------------------ والنخة 5441 عفوا تعف نساءكم 5442 عفوا تعف نساء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم وبروا اباءكم تبركم ابناءكم ومن اعتذر الي اخيه المسلم من شء بلغه عنه فلم يقبل عذره-	275	-6221638155494258332	122	33.5	99	587	20.783645629882812	19	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1448	false	-7841121043840938922	30	299	147	1508	1510	300	علامة ابدال امتي انهم لا يلعنون شيءا من الخلق ابدا لان اللعنة الطرد والبعد عن رحمة الله وهم انما يقربون الناس الاي الله تعالي ابن ابي الدنيا في كتاب الاولياء عن ابي بكر بن خنيس بالتصغير مرسلا علامة حب الله حب ذكر الهل وعلامة بغض الله بغض ذكر الله عز وجل قال المناوي اي علامة حب الله لعبده حب عبده لذكره لانه اذا احب عبدا ذكره واذا ذكره حبب اليه ذكره وعكسه هب عن انس بن مالك علي الخمسين من الرجال جمعة قال المناوي وتمامه ليس فيما دون ذلك وبه اخذ بعض السلف واعتبر الشافعي اربعين لدليل اخر قط عن ابي امامة ثم ضعفه علي الركن اليماني ملك موكل به منذ خلق الله السم-وات والارض فاذا مررتم به فقولوا ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار فانه يقول امين امين اي استجب يا ربنا خط عن ابن عباس مرفوعا هب عنه موقوفا علي النساء ما علي الرجال من الفراءض الا الجمعة والجناءز والجهاد في سبيل الله نعم ان لم يكن هناك ذكر لزم النساء تجهيز الميت ويلزمهن الجهاد ان دخل الكفار بلدة من بلاد الاسلام عب عن الحسن البصري مرسلا علي الوالي اي الامام الاعظم ونوابه خمس خصال جمع الفء من حقه ووضعه في حقه وان يستعين علي امورهم اي المسلمين يخبر من يعلم منهم اي بافضلهم واعظمهم كفاءة وديانة ولا يجمرهم بالجيم فيهلكهم اي لا يجمعهم في الثغور داءما ويحبسهم عن العود الي اهليهم قال في النهاية تجمير الجيش جمعهم في الثغور وحبسهم عن العود الي اهليهم ولا يءخر امر يوم لغد من الامور التي يخشي فواتها او يتضرر الناس بتاخيرها عق عن واثلة بن الاسقع باسناد ضعيف علي اليد ما اخذت حتي تءديه	1448	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms276	true	-8742611096386916301	73	176	366	884	1476	300	علامة ابدال امتي انهم لا يلعنون شيءا ---------ابدا 5450 علامة حب ا--------------------------------------------------لله تعالي-------------------------------------------------------------------------------- حب ذكر الله وعلامة بغض الله بغض ذكر الله عز وجل 5451 عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الخمسين---------- جمعة 5452 علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الركن اليماني ملك موكل به منذ خلق الله السماوات والارض فاذا مررتم به فقولوا ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار فانه يقول امين امين 5453 علي الن------------------------------------------------ساء ما علي الرجال----------- الا الجمعة والجناءز والجهاد 5454 عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الوالي------------------------ خمس خصال جمع الفء من حقه ووضعه في حقه وان يستعين علي امورهم بخي------------ر من يعلم ولا------------------------------------- يجمره-------م فيهلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ولا يءخر امر يوم لغد 5455 عل--------------------------------------------------------------------------------ي اليد ما اخذت حتي تءديه	276	-6221638155494258332	458	767.5	362	1362	33.627017974853516	77	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1449	false	-5908108720132228968	49	153	231	751	1486	300	المدينة وفجاجها ملاءكة موكلون بها لا يدخلها الطاعون ولا الدجال فانه يجيء ليدخلها فتمنعه الملاءكة ومكة تشاركها في ذلك مالك حم ق عن ابي هريرة رضي الله عنه علي اهل كل بيت ان يذبحوا شاة في كل رجب وفي كل عيد اضحي شاة طب عن مخنف بكسر الميم وسكون المعجمة وفتح النون ابن سليم علي ذروة كل بعير اي علي سنامه وذروة كل شء اعلاه شيطان فامتهنوهن بالركوب لتلين وتذل ولا تعجبوا من حملها فانما يحمل الله تعالي ك عن ابي هريرة رضي الله عنه علي ظهر كل بعير شيطان فاذا ركبتموها اي الابل المفهومة من البعير فسموا الله ثم لا تقصروا عن حاجاتكم	1449	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms276	true	-8742611096386916301	179	228	899	1147	1476	300	المدينة-------- ملاءكة----------- لا يدخلها الطاعون ولا الدجال 5457 -------------------------------------------------------------------------------------علي اهل كل بيت ان يذبحوا شاة في كل رجب وفي كل---- اضحي شاة 5458 ---------------------------------------------------علي ذروة كل بعير شيطا-------------------------------ن فامتهنوهن بالركوب------------------------------- فانما يحمل الله تعالي 5459 -----------------------علي ظهر كل بعير شيطان فاذا ركبتموها---------------------------- فسموا الله ثم لا تقصروا عن حاجاتكم	276	-6221638155494258332	232	358.0	184	520	44.61538314819336	37	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1450	false	-9199607135037570930	32	164	156	814	1471	300	علي كل محتلم اي بالغ رواح الجمعة اذا توفرت الشروط المذكورة في الفروع وعلي كل من راح الجمعة اي اراد الرواح اليها الغسل لها ان قدر علي استعمال الماء والا يتيمم والمراد ان الغسل يتاكد تاكدا يقرب من الواجب د عن حفصة ام المءمنين باسناد صالح علي كل رجل مسلم في كل سبعة ايام غسل يوم وهو يوم الجمعة والمراد ما تقدم حم ن حب عن جابر علي كل مسلم صدقة اي في مكارم الاخلام وليس ذلك بفرض اجماعا بل علي سبيل الاستحباب المتاكد وعلي ما هو اعم من ذلك والعبارة صالحة للايجاب والاستحباب فان لم يجد ما يتصدق به فيعمل بيديه فينفع نفسه ويتصدق فيه التنبيه علي العمل والتكسب ليجد المرء ما ينفقه علي نفسه ويتصدق به ويقيه من ذل السءال فان لم يستطيع فيعين ذا الحاجة الملهوف فان لم يفعل	1450	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms276	true	-8742611096386916301	251	299	1247	1471	1476	300	علي كل محتلم-------- رواح الجمعة وعلي ------------------------------------كل من راح الجمعة الغسل 5463 علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل رجل مسلم في كل سبعة ايام غسل يوم وهو يوم الجمعة 5464 علي ---------------------------كل مسلم صدقة فان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يجد------------ فيعمل بيد-ه فينفع نفسه ويتصدق فان ----------------------------------------------------------------------------------------لم يستط-ع فيعين ذا الحاجة الملهوف فان لم يفعل	276	-6221638155494258332	191	294.5	149	658	29.027355194091797	32	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1452	false	-4858581190534003686	94	262	481	1310	1480	300	علقوا السوط حيث يراه اهل البيت فانه ادب لهم اي باعث علي التادب والتخلق باخلاق الفضلا عب طب عن ابن عباس وهو حديث حسن علم لا يقال به اي لا يعمل به اولا يعلم لاهله ككنز لا ينفق منه في وجوه الخير او لا تءدي زكاته بجامع الحبس عن الانتفاع به والظلم يمنع المستحق منه ابن عساكر عن ابن عمر بن الخطاب علم لا ينفع ككنز لا ينفق منه لما تقدم القضاعي عن ابن مسعود وهو حديث ضعيف علم بفتحتين اي منار الاسلام وفي نسخة الايمان الصلاة المفروضة فمن فرغ لها قلبه وحافظ عليها بحدها يحتمل ان المراد باتيانه بما هينها من اقوالها وافعالها ووقتها مع باقي شروطها وسننها فهو مءمن اي كامل الايمان خط وابن النجار عن ابي سعيد الخدري واسناده ضعيف علم بكسر اوله الباطن سر من اسرار الله عز وجل وحكم من حكم الله تعالي يقذفه في قل-ب من يشاء من عباده يحتمل ان المراد به علم المكاشفة فر عن علي امير المءمنين كرم الله وجهه علم النسب اي معرفة الانساب علم لا ينفع وجهالة	1452	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms277	true	-4096721061670755706	68	135	341	657	1559	300	علقوا السوط حيث يراه اهل البيت فانه ادب لهم 5470 علم -------------------------------------------------------------------لا يقال ب------------------------------ه ككنز لا ينفق منه 5471 علم لا ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفع ككنز لا ينفق منه 5472 علم------------------------------------------------------- الاسلام----------------- الصلا---------ة فمن فرغ لها قلبه وحافظ عليها بحد------------------------------------------------------ها ووقت---------------ها وسننها فهو مءمن 5473 علم-------------------------------------------------------------------- الباطن سر من اسرار الله عز وجل وحكم من حكم الله------ يقذفه في قلوب من يشاء--- عباده 5474 عل-----------------------------------------------------------------م ا----------------لنس-ب علم لا ينفع وجهالة	277	-6221638155494258332	273	375.5	214	830	32.89156723022461	45	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0450	false	7614195478841316318	187	255	1037	1340	1557	300	اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم اللهم اني اسالك من خير ما سالك عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما عاذ به عبدك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك	450	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms278	true	265517843416873221	249	297	1311	1527	1538	300	اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واس---------------------------------------------------------------------------------------الك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك	278	-6221638155494258332	213	381.0	165	303	70.29702758789062	47	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1456	false	7682984450025334371	19	198	93	982	1514	300	عليك بالعلم الشرعي النافع فان العلم خليل المءمن والحلم وزيره والعقل دليله والعمل قيمه والرفق ابوه اي اصله الذي ينشا منه ويتفرع عليه واللين اخوه والصبر امير جنوده تقدم شرحه الحكيم عن ابن عباس قال كنت ذات يوم رديفا للنبي صلي الله عليه وسلم فقال الا اعلمك كلمات ينفعك الله بهن قلت بلي فذكره عليك بالهجرة اي الهجرة مما حرم الله فانه لا مثل لها في الفضل عليك بالجهاد فانه لا مثل له عليك بالصوم فانه لا مثل له عليك بالسجود اي الزم كثرة الصلاة فانك لا تسجد لله سجدة الا رفعك الله بها درجة وحط عنك بها خطيءة طب عن ابي فاطمة باسناد حسن عليك باول السوم فان الربح مع السماح فان الانسان اذا باع بربح يسير رغب الناس في الشراء منه فيكثر ربحه ش د في مراسيله هق عن الزهري مرسلا------ عليك بتقوي الله اي الزم فعل ما امر به وانكف عما نهي عنه والتكبير علي كل شرف اي مكان عال قال رجل يا رسول الله اريدسفرا فاوصني فذكره ت عن ابي هريرة باسناد -----حسن عليك بتقوي الله فانها جماع كل خير وعليك بالجهاد فانه رهبانية المسلمين	1456	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms278	true	265517843416873221	4	88	22	464	1538	300	عليك بالعلم فا--------------ن العلم خليل المءمن والحلم وزيره والعقل دليله والعمل قيمه والرفق ابوه---------------------------------- واللين اخوه والصبر امير جنوده 5492 عليك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ----------بالهجرة------------- فانه لا مثل لها--------- عليك بالجهاد فانه لا مثل له عليك بالصوم فانه لا مثل له عليك بالسجود-------------------- فانك لا تسجد لله سجدة الا رفعك الله بها درجة وحط عنك بها خطيءة 5493 علي----------------------ك باول السوم فان الربح مع ال----------------------------------------------------------------------------------------------------سماح 5494 عليك بتقوي الله تعالي---------------------------------- والتكبير علي كل--------------------------------------------------------------------------------- شرف 5495 عليك بتقوي الله فانها جماع كل خير وعليك بالجهاد فانه رهبانية المسلمين	278	-6221638155494258332	403	692.0	322	900	44.77777862548828	69	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1457	false	3330271359024584949	1	219	4	1131	1523	300	كتاب الله فان- نور لك في الارض وذكر لك في السماء بمعني ان اهلها يتنون عليك واخزن بهمزة الوصل لسانك اي صنه واحفظه عن النطق الا من خير كذكر ودعاء وتعلم علم وتعليمه فانك بذلك تغلب الشيطان ابليس وحزبه وهذا من جوامع الكلم ابن الضريس ع عن ابي سعيد الخدري قال قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم اوصني فذكره واسناده حسن عليك بتقوي الله عز وجل ما استطعت واذكر الله عند كل حجر وشجر قال المناوي اراد بالحجر السفر وبالشجر الحضر او اراد الشدة والرخاء فالحجر كناية عن الجدب واذا عملت سيءة فاحدث عندها توبة السر بالسر والعلانية بالعلانية قال المناوي السر فعل القلب والعلانية فعل الجوارح فيقابل كل شء بمثله اه ويحتمل ان يكون المراد اذا اذنبت سرا فتب سرا واذا اذنبت ذنبا اطلع عليه الناس فاظهر التوبة ليثنوا عليك خيرا حم في الزهد طب عن معاذ بن جبل قلت يا رسول الله اوصني فذكره واسناده حسن عليك بحسن الخلق اي الزمه فان احسن الناس خلقا احسنهم ينا طب عن معاذ قال بعثني المصطفي الي اليمن فقلت اوصني فذكره وفيه كذاب عليك بحسن الخلق وطول الصمت اي السكوت حيث لا ثواب في الكلام فوالذي نفسي بيده اي بتصريفه ما تحمل الخلاءق بمثلهما اذ هما جماع الخصاءل الحميدة ولهذا كانا من خصال الانبياء ع عن انس باسناد صحيح عليك بركعتي الفجر اي الزم فعلهما فان فيهما فضيلة	1457	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms278	true	265517843416873221	92	172	487	908	1538	300	كتاب الله فانه نور لك في الارض وذكر لك في السماء-------------------------- واخزن------------ لسانك----------------------- الا من خير----------------------------- فانك بذلك تغلب الشيطان 5496 عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يك بتقوي الله عز وجل ما استطعت واذكر الله عند كل حجر وشجر و----------------------------------------------------------------------------------------اذا عملت سيءة فاحدث عندها توبة السر بالسر والعلانية ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالعلانية 5497 عليك بحسن الخلق ---------فان احسن الناس خلقا اح------------------------------------------------------------سنهم دينا 5498 عليك بحسن الخلق وطول الصمت-------------------------------- فوالذي نفسي بيد-----------ه ما تجمل الخلاءق بمثلها 5499 عليك بحسن الكلام وبذل الطعام 5500 عل---------------------------------------يك بركعتي الفجر ---------------فان فيهما فضيلة	278	-6221638155494258332	343	530.0	273	1128	30.407800674438477	53	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1458	false	-3197132217820424021	255	300	1337	1541	1541	300	قولي اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله ويجله ما-علمت من- وما لم اعلم واسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول-	1458	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms278	true	265517843416873221	248	294	1306	1513	1538	300	قولي اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول	278	-6221638155494258332	203	390.0	159	207	98.06763458251953	44	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1459	false	3833815031891653937	11	104	50	535	1564	300	واعوذ بك مما تعوذ به محمد صلي الله عليه وسلم وما قضيت لي من قضاء فاجعل عاقبته رشدا قال المناوي كذا بخط المءلف وفي رواية خيار وقد مر خد عن عاءشة باسناد حسن عليكم بالابكار اي بتزوجهن وايثارهن علي غيرهن والبكارة بالفتح عذرة المراة فانهن اعظم افواها قال الدميري اي الين كلمة وقال العلقمي اي اطيب ريقا وانتق ارحاما اي اكثر اولادا وارضي باليسير من الجماع او اعم وفيه وفيما بعده ندب تزوج البكر حيث لا عذر ه هق عن عويم ابن ساعدة الانصاري-------- عليكم بالابكار فانهن انتق ارحاما واعذب افواها واقل خبا	1459	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms279	true	5681359761351316674	1	35	5	194	1700	300	واعوذ بك مما تعوذ به محمد------------------- وما قضيت لي من قضاء فاجعل عاقبته -------------------------------------------------------------------رشدا 5507 عليكم بالابكار فان----------------------------------------------------------هن اعذب افواه---------------------------------------------------ا وانتق ارحام---------------ا وارضي بال----------------------------------------------------------------------------------------------يسير 5508 عليكم بالابكار فانهن انتق ارحاما واعذب افواها واقل خبا	279	-6221638155494258332	168	241.5	136	493	34.07707977294922	25	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1461	false	-5502564003678751393	201	300	1052	1577	1577	300	فان الله تعالي جعل فيه شفاء من كل داء وهو حار يابس في الثالثة ابن السني وابو نعيم عن ابي هريرة باسناد ضعيف عليكم بالجهاد في سبيل الله تعالي فانه باب من ابواب الجنة اي طريق من الطرق الموصلة اليها مع السابقين يذهب الله به الهم والغم عمن جاهد في سبيله لاعلاء كلمته طس عن ابي امامة باسناد ضعيف ورواه الحاكم باسناد صحيح عليكم بالحجامة في جوزة القمحدوة بفتح القاف والميم وسكون المهملة وضم الدال المهملة وفتح الواو نقرة القفا وجوزتها هي الناشزة فوقها التي تصير علي الارض اذا استلقي الانسان فانها دواء من اثنين وسبعين داء وخمسة ادواء-	1461	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms279	true	5681359761351316674	151	189	864	1056	1700	300	فان الله------ جعل فيه شفاء من كل داء 5519 عليكم---------------------------------------------------------------- بالجهاد في سبيل الله ------فانه باب من ابواب الجنة------------------------------------------- يذهب الله به الهم والغم 5520 عليكم------------------------------------------------------------------------------- بالحجامة في جوزة القمحدوة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فانها دواء من اثنين وسبعين داء وخمسة ادواء	279	-6221638155494258332	171	290.0	136	526	32.50950622558594	30	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1465	false	5968972979501430929	0	72	0	379	1622	300	عليكم بالشام فانها صفوة بلاد الله يسكنها خيرته من خلقه اي يجمع اليها المختارين من عباده فمن ابي اي امتنع منكم عن القصد الي الشام فليلحق بيمنه اضاف اليمن اليهم لانه خاطب به العرب واليمن من ارض العرب وليسق من غدره بضم الغين المعجمة والدال المهملة جمع غدير وهو الحوض امرهم بسقي دوابهم مما يختص بهم وترك المزاحمة فيما سواه والتغلب حذرا من الفتنة فان الله عز وجل تكفل لي بالشام واهله	1465	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms280	true	-5952251726507824318	27	52	165	292	1702	300	عليكم بالشام فانها صفوة بلاد الله يسكنها خيرته من خلق---------------------------------ه فمن ابي--------------------------------- فليلحق بيمنه-------------------------------------------------------- وليسق من غدره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان الله عز وجل تكفل لي بالشام واهله	280	-6221638155494258332	127	210.5	102	379	33.50923538208008	21	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1467	false	-6903638322413537453	1	217	5	1146	1590	300	ولا تباغضوا ولا تقاطعوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا كما امركم الله حم خده عن ابي بكر الصديق رضي الله -عنه عليكم بالصدق اي القول الحق فان الصدق يهدي الي البر بالكسر العمل الصالح وان البر يهدي الي الجنة وما يزال الرجل اي الانسان يصدق ويتحري الصدق اي يجتهد فيه حتي يكتب عند الله صديقا اي يحكم له بذلك ويستحق الوصف به واياكم والكذب اي احذروه فان الكذب يهدي الي الفجور -اي الانبعاث في المعاصي وان الفجور يهدي الي النار وما يزال الرجل يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا اي يحكم له بذلك ويستحق الوصف به والمراد اظار ذلك لخلقه بكتابته في اللوح وبالقاءه في القلوب وعلي الالسنة حم خدم ت عن ابن مسعود عليكم بالصدق فانه باب من ابواب الجنة اي طريق من الطرق الموصلة اليها واياكم والكذب فانه باب من ابواب النار كذلك خط عن ابي بكر الصديق وفيه كذاب ورواه الطبراني مختصرا باسناد حسن عليكم بالصف الاول اي الزموا الصلاة فيه وهو الذي يلي الامام وعليكم بالميمنة اي صلوا في الجهة التي عن يمين الامام واياكم والصف بين السواري جمع سارية وهي العمود فانه خلاف الاولي طب عن ابن عباس رضي الله عنهما باسناد ضعيف عليكم بالصلاة فيما بين العشاءين المغرب والعشاء فهو من باب التغليب فانها تذهب بملاغاة النهار فر عن سلمان الفارسي وفيه كذاب عليكم بالصوم فانه محسمة	1467	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms280	true	-5952251726507824318	89	188	499	1051	1702	300	ولا تباغضوا ولا تقاطعوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا كما امرك----------------------------------م الله 5536 عليكم بالصدق فا--------------ن الصدق يهدي الي البر وا--------------------ن البر يهدي الي الجنة وما يزال الرجل----------- يصدق ويتحري الصدق------------- حتي يكتب عند الله ص--------------------------------ديقا واياكم والكذب فا----------ن الكذب يهدي الي الفجور وان الف------------------------جور يهدي الي النار وما يزال الرجل يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذابا -5537 عليكم بالصدق فانه باب من ابوا-------------------------------ب الجنة واياكم والكذب فانه---- من ابواب النار 5538 عليكم ----------------------------------------------------------------بالصف الاول -----------------------------------------وعليكم بالم-------------------------------------يمنة واياكم والصف بين السواري 5539 عليكم ---------------------------------------------------------------------------بالصلاة فيما بين العشاءين ----------------------------------فانها تذهب بملاغاة النهار 554 عليكم --------------------------بالصوم فانه محسمة	280	-6221638155494258332	494	854.5	399	1143	43.21959686279297	72	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1470	false	-2499328136760699689	210	272	1067	1413	1573	300	الجنة طعمه مر وهو شفاء من كل داء يطفء الصفراء وينفع الخفقان والجذام والتوحش والطحال ويقوي حمل المعدة ويصفي اللون والكابل ينفع الحواس والحفظ والعقل ومن الاستسقاء ويسهل السوداء والبلغم والاصفر يسهل الصفراء ويقلل البلغم والاسود يسهل السوداء وينفع البواسير ك عن ابي هريرة وهو حديث ضعي ف عليكم بالهند-- فانه ما من يوم الا وهو يقطر عليه قطر من قطر الجنة	1470	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms281	true	6688006454624933294	0	23	0	103	1667	300	الجنة طعمه مر وهو شفاء من كل داء 5551----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليكم بالهندبا فانه ما من يوم الا وهو يقطر عليه قطر من قطر الجنة	281	-6221638155494258332	97	172.5	74	348	27.873563766479492	21	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1471	false	6944858994927904486	217	300	1190	1608	1608	300	عليكم باصطناع المعروف مع كل بر وفاجر فانه يمنع مصارع السوء وعليكم بصدقة السر فانها تطفء غضب الله عز وجل ابن ابي الدنيا في كتاب قضاء الحواءج عن ابن عباس باسناد ضعيف عليكم بالبان الابل والبقر فانها ترم اي تجمع من الشجر كله يحتمل ان يكون المراد من شانها ذلك حتي لو اكلت نوعا واحدا كالبرسيم كان فيه النفع ايضا وهو اي اللبن او شرب الالبان دواء من كل داء يناسبه ابن عساكر عن طارق بالقاف ابن شهاب عليكم بالبان البقر فانها ترم-	1471	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms281	true	6688006454624933294	38	75	194	390	1667	300	عليكم باصطناع المعروف ---------------فانه يمنع مصارع السوء وعليكم بصدقة السر فانها تطفء غضب الله عز------------------------------------------------------- وجل 5555 عليكم بالبان الابل والبقر فانها ترم-------- من الشجر كله------------------------------------------------------------------------------------- وهو------------------------ دواء من كل------------------------------------ داء 5556 عليكم بالبان البقر فانها ترم	281	-6221638155494258332	180	295.5	145	419	42.95942687988281	27	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1472	false	6447244924271547051	3	286	12	1472	1536	300	وهو شفاء من كل داء يق-----------------------------------------------------------------------------------------بل ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علاج به ك عن ابن مسعود عليكم بالبان البقر فانها دواء واسمانها بالجر فانها شفاء من كل داء وسمن البقر والمعز اذا شرب مع العسل نفع من شرب السم القاتل ومن لدغ الحيات والعقارب واياكم ولحومها اي احذروا اكلها فان لحوهما داء قال المتبولي اذا كانت مهزولة اما السمينة فلا يضر اكلها ابن السني وابو نعيم ك عن ابن مسعود قال الشيخ حديث صحيح عليكم بالبان البقر فانها شفاء وسمنها دواء ولحمها داء بقيده السابق ابن السني وابو نعيم عن صهيب الرومي رضي الله عنه عليكم بانقاء الدبر بالنون والقاف اي استنجوا بالماء فانه يذهب بالباسور بخلاف الحجر ع عن ابن عمر بن الخطا-------ب عليكم بثياب البيض فالبسوها بفتح الموحدة وكفنوا فيها موتاكم والامر للندب طب عن ابن عمر ابن الخطاب ورجاله ثقات عليكم بثياب البيض فليلبسها بفتح الموحدة احياءكم وكفنوا فيها موتاكم ندبا فيهما البزار عن انس عليكم بحصا الخذف الذي ترمي به الجمرة قال في مختصر النهاية الخذف بالخاء والذال المعجمتين رميك حصاة او نواة تاخذها بين اصبعيك قاله في حجة الوداع حين هبط محسرا حم ن حب عن الفضل ابن عباس باسناد صحيح عليكم بذكر ربكم اي بالاكثار منه وصلوا صلاتكم في اول وقتكم اي في اول وقتها فان الله تعالي- يضاعف لكم اجور اعمالكم طب عن عياض عليكم برخصة الله التي رخص لكم المراد هنا الفطر في السفر قالالعلقمي وسببه كما في مسلم عن جابر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فراي رجلا قد اجتمع الناس عليه وقد ظلل عليه فقال ماله قالوا رجل صاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس من البر ان تصوموا في السفر وزاد من طري شعبة عليكم برخصة الله فذكره م عن جابر بن عبد الله عليكم بركعتي الفجر فان فيهما الرغاءب	1472	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms281	true	6688006454624933294	3	168	14	910	1667	300	وهو شفاء من كل داء 5551 عليكم بالهندبا فانه ما من يوم الا وهو يقطر عليه قطر من قطر الجنة 5552 عليكم بابوال الابل البرية والبانها 5553 عليكم باسقية الادم التي يلاث علي افواهها 5554 عليكم باصطناع المعروف فانه يمنع مصارع السوء وعليكم بصدقة السر فانها تطفء غضب الله عز وجل 5555 عليكم بالبان الابل والبقر فانها ترم من الشجر كله وهو دواء من كل داء 5556 عليكم بالبان البقر فانها ترم من كله وهو دواء من كل داء 5557 عليكم بالبان البقر فا--------------------------------------------نها دواء واسمانها------ فانها شفاء-------------------------------------------------------------------------------------------- واياكم ولحومها ----------------فا---------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لحومها داء 5558 عليكم بالبان البقر فانها شفاء وسمنها دواء ولحمها داء 5559 عليك--------------------------------------------------------م بانقاء الدبر فا--------------------------------نه يذهب بالب-------------------------------------اسور 5560 عليكم بثياب البيض فالبسوها------------- وكفنوا فيها موتاكم--------------------------------------------- 5561 عليكم بثياب البيض فليلبسها------------- احياءكم وكفنوا فيها موتاكم 5562 علي--------------------كم بحصي الخذف الذي ترمي به الجمرة 5563 علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم بذكر ربكم---------------- وصلوا صلاتكم في اول وقتكم ----------------فان الله عز وجل يضاع-------------ف لكم الاجر 5564 عليكم برخصة الله التي رخص لكم 5565 عليك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م بركعتي الفجر فان فيهما الرغاءب	281	-6221638155494258332	414	377.0	333	1870	22.1390380859375	57	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1475	false	1476444756608373019	114	271	588	1379	1532	300	به من العذرة بالضم وجع يكون بالحلق يعتري الصبيان ويلد به من ذات الجنب خ عن ام قيس بنت محصن عليكم بهذا العلم الشرعي الصادق بالحديث والفقه والتفسير اي الزموا تعلمه وتعليمه قبل ان يقبض بقبض اهله وقبل ان يرفع قال المناوي من الارض بانقراضهم اه ويحتمل ان يكون المراد رفعه من الصدور العالم العامل والمتعلم لوجه الله شريكان في الاجر ولا خير في ساءر الناس اي باقيهم بعد اي بعد العالم والمتعلم ه عن ابي امامة وهو حديث ضع----يف عليكم بهذه الحبة السوداء اي الزموا اكلها فان فيها شفاء من كل داء يحدث من الرطوبة والبرودة فتستعمل تارة مفردة وتارة مركبة بحسب ما يقتضيه المرض الا السام بمهملة غير مهموز وهو الموت فلا حيلة في رده ه عن ابن عمر ت حب عن ابي هريرة حم عن عاءشة رضي الله عنها واسناده صحيح عليكم بهذه الخمس كلمات اي واظبوا علي قولها وهي سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة	1475	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms282	true	-252029672374943988	0	62	0	301	1538	300	به من العذرة------------------------------------ ويلد به من ذات الجنب 5579 عليكم---------------- بهذا العلم-------------------------------------------------------------- قبل ان يقبض---------- وقبل ان ------------------------------------------------------------------------------يرفع العالم والمتعلم---------- شريكان في الاجر ولا خير في ساءر ا-------------------------------------------------------------لناس بعد 5580 عليكم بهذه الحبة السوداء---------------- فان فيها شفاء من كل داء ال-----------------------------------------------------------------------------ا السام -----------------وهو ا---------------------------------------------------------------------------------لموت 5581 عليكم بهذه الخمس------------------------------ سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة	282	-6221638155494258332	265	415.5	204	795	33.33333206176758	45	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1476	false	-6457475769011909655	140	232	728	1246	1598	300	عليكم من الاعمال بما تطيقون قال المناوي لفظ رواية مسلم ما تطيقون باسقاط الباء اي الزموا من العبادة من صلاة وصيام ودعاء ما تطيقون المداومة عليه بلا ضرر فان الله لا يمل بفتح المثناة التحتية والميم اي لا يترك الثواب عنكم حتي تملوا بفتح المثناة الفوقية والميم اي تتركوا عبادته فعبر بالملل للمشاكلة والازدواج والا فالملل مستحيل في حقه تعالي طب عن عمران بن حصين واسناده حسن عليكم بلا اله الا الله والاستغفار فاكثروا منهما فان ابليس قال اهلكت الناس بالذنوب واهلكوني بلا اله الا الله والاستغفار فلما رايت ذلك اهلكتهم بالاهواء	1476	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms282	true	-252029672374943988	94	131	475	684	1538	300	عليكم من الاعمال بما تطيقون ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الله لا يمل--------------------------------------------------- حتي تملوا 5586--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليكم بلا اله الا الله والاستغفار فاكثروا منهما فان ابليس قال اهلكت الناس بالذنوب واهلكوني بلا اله الا الله والاستغفار فلما رايت ذلك اهلكتهم بالاهواء	282	-6221638155494258332	204	360.5	167	518	39.382240295410156	34	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1477	false	7993586331557671348	173	281	916	1435	1538	300	علي اخي في الدنيا والاخرة قال المناوي وكيف لا وقد بعث المصطفي صلي الله عليه وسلم يوم الاثنين فاسلم وصلي يوم الثلاثاء ولما اخي المصطفي بين الناس اخي بينه وبين علي طب عن ابن عمر علي اصلي وجعفر فرعي او جعفر اصلي وعلي فرعي هكذا ورد الشك عند الطبراني طب والضياء عن عبد الله بن جعفر علي امام البررة وقاتل الفجرة اي المنبعثين في المعاصي او الكفار منصور من نصره اي معان من عند الله مخذول من خذله اي متروك من رعاية الله او اعانته ك عن جابر وهو حديث ضعيف علي باب حطة اي طريق حط الخطايا من دخل منه كان مءمنا ومن خرج منه كان كافرا	1477	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms282	true	-252029672374943988	157	193	849	1022	1538	300	علي اخي في الدنيا والاخرة 5590 ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اصلي وجعفر فرعي 5591 ع----------------------------------------------------------------------------لي امام البررة وقاتل الفجرة---------------------------------- منصور من نصر--------------------ه مخذول من خذله 5592 ----------------------------------------------------علي باب حطة------------------- من دخل منه كان مءمنا ومن خرج منه كان كافرا	282	-6221638155494258332	156	238.5	123	519	30.057804107666016	27	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1479	false	-7142420074980613074	2	223	8	1153	1541	300	عن ابي سعيد الخدري علي ابن ابي طالب مولي من كنت مولاه اي من كنت اتولاه فعلي يتولاه المحاملي في اماليه عن ابن عباس علي يزر بفتح المثناة والهاء من باب منع في الجنة ككواكب الصبح اي كما تزهر الكواكب التي تظهر عند الفجر لاهل الدنيا يعني يضء لاهل الجنة كما يضء الكوكب المشرق لاهل الدنيا البيهقي في كتاب فضاءل الصحابة فر عن انس بن مالك باسناد ضعيف علي يعسوب المءمنين والمال يعسوب المنافقين قال في النهاية ليعسوب السيد والرءيس والمقدم واصله فحل النحل اه اي علي يلوذ به المءمنون ويلوذ المنافقون والكفار والظلمة بالمال كما يلوذ النحل بيعسوبها الذي هو اميرها ومن ثم قيل العلي امير النحل عد عن علي علي يقضي ديني بفتح الدال البزار عن انس واسناده ضعيف عم الرجل صنو ابيه بكسر المهملة وسكون النون اي مثله يعني اصلهما واحد فتعظيمه كتعظيمه وايذاءه كايذاءه ت عن علي عن ابن عباس عمار بن ياسر ما عرض عليه امران الا اختار الارشد منهما اي الاكثر اصابة للصواب فعليكم بهديه قال في المصباح الرشد الصلاح وهي خلاف الغي والضلال وهو اصابة الصواب ورشد رشدا من باب تعب ورشد يرشد من باب قتل فهو راشد ورشيد ه عن عاءشة باسناد حسن عمار ملء ايمانا الي مشامشه بضم الميم اي ملء جوفه به حتي وصل الي العظام الظاهرة والمشامش رءوس العظام حل عن علي واسناده ضعيف عمار يزول مع الحق حيث يزول	1479	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms282	true	-252029672374943988	239	299	1232	1534	1538	300	لا نبي بعدي --5598 علي -بن ابي طالب مولي من كنت مولاه 5599 ع-------------------------------------------------------لي يزهر ف------------------------------ي الجنة ككواكب ا----------------------------------------لصبح لاهل الدنيا 5600 ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي يعسوب المءمنين والمال يعسوب المنافقين 5601 ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي يقضي ديني 5602--------------------------------- عم الرجل صنو ابيه 5603 عما----------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ما عرض عليه امران الا اختار الارشد منهما 5604 عم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار ملء ايمانا الي مشا-شه 5605 ع-------------------------------------------------------------------------------------------مار يزول مع الحق حيث يزول	282	-6221638155494258332	245	341.5	190	1145	21.397380828857422	38	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1479	false	-7142420074980613074	237	276	1223	1417	1541	300	عمار خلط الله الايمان ما بين فرقه الي قرنه وخلط الايمان بلحمه ودمه يزول مع الحق حيث زال ولا وفي نسخة ليس ينبغي للنار ان تاكل منه شيءا المراد نار الاخرة ابن عساكر عن علي عمار تقتله الفءة الباغية	1479	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms283	true	5861263813211819802	0	30	0	152	1586	300	عمار خلط الله الايمان ما بين قرنه الي قدمه وخلط الايمان بلحمه ودمه يزول مع الحق حيث زال و------------ليس ينبغي للنار ان تاكل منه شيءا 5607------------------------------ عمار تقتله الفءة الباغية	283	-6221638155494258332	144	256.5	114	194	74.226806640625	26	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1480	false	3699739307893091342	126	231	654	1191	1575	300	عمر بن الخطاب سراج اهل الجنة اي يزهو ويضء لاهلها كمايضء السراج لاهل الدنيا وينتفعون بهديه كما ينتفعون بالسراج البزارعن ابن عمر حل عن ابي هريرة ابن عسارك عن الصعب ابن جثامة بفتح الجيم وشدة المثلثة الليثي عمر معي وانا مع عمر والحق بعدي مع عمر حيث كان اي يدور معه حيث دار طب عد عن الفضل بن عباس عمرو بن العاص بن صالحي قريش القاءمين بحق الحق والخلق ت عن طلحة بن عبيد الله واسناده صحيح عمران بيت خراب يثرب اي عمران بيت المقدس يكون سبب خراب يثرب وخراب يثرب خروج الملحمة اي خراب يثرب خروج الملحمة وهي معترك القتال وخروج الملحمة فتح القسطنطينية	1480	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms283	true	5861263813211819802	36	75	180	379	1586	300	عمر بن الخطاب سراج اهل الجنة 5610 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر معي وانا مع عمر والحق بعدي مع عمر حيث كان 5611-------------------------------------- عمرو بن العاص من صالحي قريش 5612 عمران -------------------------------------------------------------------------------بيت المقدس--------- خراب يثرب وخراب يثرب خروج المل--------------------------حمة----------------- وخروج الملحمة فتح القسطنطينية	283	-6221638155494258332	178	303.0	142	537	33.14711380004883	30	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1481	false	-5994754901149825066	94	287	444	1381	1437	300	عمرة في رمضان كحجة معي في حصول الثواب سمو به عن انس بن م----الك عمل الابرار جمع بار وهو المطيع من الرجال لفظ رواية الخطيب من رجال امتي الخياطة اي خياطة الثياب وعمل الابرار من النساء المغزل بكسر الميم وفتح الزاي اي الغزل بالمغزل تمام خط وابن لال وابن عساكر عن سهل بن سعد وهو حديث ضعيف عمل البر بالكسر كله نصف العبادة والدعاء نصف فاذا اراد الله تعالي بعبد خيرا انتحي قلبه للدعاء اي مال قلبه للدعاء وتوجه اليه ابن منيع في معجمه عن انس ابن مالك رضي الله عنه عمل الجنة اي عمل اهل الجنة او العمل الموصل الي الجنة الصدق واذا صدق العبد بر واذا بر امن اي كمل ايمانه واذا امن دخل الجنة اي مع السابقين وعمل النار الكذب واذا كذب العبد فجر واذا فجر كفر يحتمل ان المراد فعل كفعل الكفار واذا كفر دخل النار حم عن ابن عمرو ابن العاص واسناده حسن عمل قليل في سنة اي موافق لها قال في النهاية الاصل فيها الطريقة واذا اطلقت السنة فانما يراد بها ما امر به النبي صلي الله عليه وسلم ونهي عنه وندب اليه قولا وفعلا مما لم ينطق به الكتاب العزيز خير من عمل كثير في بدعة	1481	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms283	true	5861263813211819802	86	159	441	802	1586	300	عمرة في رمضان كحجة------------------------------------ معي 5615 عمل الابرار م-------------------ن الر-------------------------جال----- ا---------لخياطة------- وعمل الابرار من النساء المغزل 5616 عم------------------------------------------------------------------------------------------ل الب-------ر كله نصف العبادة والدعاء نصف فاذا اراد الله تعالي بعبد خيرا انتحي قلبه للدعاء 5617 عمل الج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة الصدق واذا صدق العبد بر واذا بر امن وا--------------ذا امن دخل الجنة--------------- وعمل النار الكذب ا-ذا كذب العبد فجر واذا فجر كفر وا--------------------------------ذا كفر دخل النار 5618 --------------------------------عمل قليل في سنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خير من عمل كثير في بدعة	283	-6221638155494258332	324	485.0	255	941	34.43145751953125	54	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1482	false	850491511759127479	1	106	6	542	1505	300	عمل هذا قليلا واجر كثيرا سببه ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اقاتل او اسلم قال اسلم ثم قاتل ففعل فقتل فذكره ق عن البزار بن عازب عموا بالسلام قال المناوي بان يقول المبتدي اذا سلم علي جمع السلام عليكم اه وظاهر الحديث طلب الاتيان بميم الجمع ولو كان المسلم عليه واحدا وعموا بالتشميت بان يقول المشمت يرحمكم الله فلو قال يرحمك الله حصل اصل السنة لا كمالها والامر للندب فيهما ابن عساكر عن ابن مسعود عمي وصنو ابي العباس بن عبد المطلب ابو بكر الشافعي في الغيلانيات عن مر بن الخطاب عن الغلام عقيقتان وعن الجارية عقيقة	1482	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms283	true	5861263813211819802	160	182	807	930	1586	300	عمل هذا قليلا واجر كثيرا 562------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عموا بالسلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعموا بالتشميت 5621------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عمي وصنو ابي العباس 5622 ع-------------------------------------------------------ن الغلام عقيقتان وعن الجارية عقيقة	283	-6221638155494258332	110	150.0	89	536	20.522388458251953	17	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1483	false	-6713845343041679491	24	214	141	1131	1584	300	رجال ليسوا بانبياء ولا شهداء يغشي بياض وجوههم نظر النظارين يغبطهم بكسر الباء من باب ضرب النبيون والشه-اء بمقعدهم وقربهم من الله تعالي قال في النهاية الغبطة حسد خاص يقال غبطت الرجل غبطة وغبطا اذا اشتهيت ان يكون لك مثل ماله وان يدوم عليه ما هو فيه وقال في المصباح الغبطة حسن الحال وهو اسم من غبطته غبطا من باب ضرب اذا تمنيت مثل ماله من غير ان تريد زواله مما اعجبك منه وعظم عندك وهو جاءز فانه ليس بحسد هم جماع قال الشيخ بضم لجيم وشدة الميم من نوازع القباءل اي جماعات من قباءل شتي يجتمعون علي ذكر الله فينتقون اي يختارون اطايب الكلام اي احاسنه وخياره كما ينتقي اكل بالمد التمر اطايبه ومقصود الحديث الحث علي ذكر الله والاجتماع عليه طب عن عمرو بن عنبسة رضي الله عنه واسناده حسن عند الله خواءن الخير والشر مفاتيحها الرجال فطوبي لمن جع-----له مفتاحا للخير مغلاقا للشر قال في المصباح الشر الفساد والسوء والظلم والجمع شرور وويل قال في الضياء الويل الحزن والهلاك والمشقة من العذاب لمن جع-----له مفتاحا للشر مغلاقا للخير طب والضياء المقدسي عن سهل بن سعد الساعدي عند الله علم امية بضم اوله تصغير امة ابن ابي الصلت	1483	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms283	true	5861263813211819802	211	278	1084	1463	1586	300	رجال ليسوا بانبياء ولا شهداء يغشي بياض وجوههم نظر الناظرين يغبطهم---------------------- النبيون والشهداء بمقعدهم وقربهم من الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هم جماع------------------------------ من نوازع القباءل----------------------- يجتمعون علي ذكر الله فينتق-----------ون اطايب الكلام----------------- كما ينتقي اكل------ التمر اطايبه 5626 عند ا---------------------------------------------------------------------------------------لله خزاءن الخير والشر مفاتيحها الرجال فطوبي لمن جعله الله مفتاحا للخير مغلاقا للش-----------------------------------------------------ر ----------------------------------------------------وويل لمن جعله الله مفتاحا للشر مغلاقا للخير 5627 عند ال------------------------------------له علم امية --------------------بن ابي الصلت	283	-6221638155494258332	340	532.5	279	1001	33.966033935546875	44	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1484	false	4950855475957171919	74	145	402	750	1555	300	عندي اخوف عليكم من الذهب ان الدنيا ستصب عليكم صبا فيا ليت امتي لا تلبس الذهب اي عند صب الدنيا عليها وما هم بتاركيه حم عن رجل صحابي باسناد حسن عنوان كتاب المءمن يوم القيامة حسن ثناء الناس عليه في الدنيا وعنوان الكتاب علامته التي يعرف بها ما في الكتاب من حسن وقبيح فر عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه باسناد ضعيف عنوان صحيفة المءمن حب علي بن ابي طالب	1484	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms284	true	-2242670891562853013	7	40	35	204	1614	300	عندي اخوف عليكم من الذهب ان الدنيا ستصب عليكم صبا فيا-ليت امتي لا تلبس الذهب 5632 عن------------------------------------------------------------وان كتاب المءمن يوم القيامة حسن ثناء الناس 5633 عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان صحيفة المءمن حب علي بن ابي طالب	284	-6221638155494258332	156	282.5	124	348	44.82758712768555	28	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1485	false	-8217073921382097597	159	261	872	1429	1624	300	بالله من عذاب القبر فانه حق خلافا للمعتزلة عوذوا بالله من عذاب النار عوذوا بالله من فتنة المسيخ الدجال فانه اعظم الفتن عوذوا بالله من فتنة المحيا والممات اي الحياة والموت ن عن ابي هريرة عورة المءمن قال المناوي الموجودة في النسخ القديمة الرجل بدل المءمن ما بين سرته الي ركبته سمويه عن ابي سعيد الخدري باسناد ضعيف عورة الرجل علي لارجل كعورة المراة علي المراة فيحرم نظر الرجل الي ما بين سرة الرجل وركبته وكذا المراة مع المراة وعورة المراة يحتمل ان المراد المسلمة علي المراة الكافرة كعورة المراة علي الرجل وفي نسخة وعورة ال-رجل علي المراة كعورة المراة علي الرجل	1485	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms284	true	-2242670891562853013	97	143	541	791	1614	300	بالله من عذاب ا-----------------------لقبر عوذوا بالله من عذاب النار عوذوا بالله من فتنة المسيح ال----------------دجال عوذوا بالله من فتنة المحيا والممات 5641 عورة الم----------------------------------------------------------------------------------ءمن ما بين سرته الي-------------------------------- ركبته 5642 عورة الرجل علي الرج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل كعورة المراة علي الرجل--------- وعورة المراة علي المراة كعورة المراة علي الرجل	284	-6221638155494258332	214	373.0	170	558	38.351253509521484	34	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1488	false	8878376824705132599	3	165	17	791	1496	300	عيادة المريض اعظم اجرا من اتباع الجنازة لان فيها جبر خاطر المريض واهله فر عن ابن عمر عينان لا تمسهما النار ابدا اي لا تمس صاحبهما عين بكت من خشية الله اي من خوف عقابه او مهابة جلاله وعين با-ت تحرس في سبيل الله ع والضياء عن انس قال الشيخ حديث صحيح عينان لا تريان النار عين بكت وجلا اي فزعا من خشية الله وعين باتت تكلا اي تحرس في سبيل الله قال المناوي والمراد نار الخلود اه والظاهر ان هذا المراد غير مراد لان كلا من الحرس في سبيل الله والوجل من خشية الله المصحوب بالندم والعزم علي عدم العود مكفر للكباءر وايضا فكل مسلم لا يري نار الخلود اللهم سلمنا من مكر كل جبار حسود طس عن انس رضي الله عنه باسناد ضعيف عينان لا تصيبهما النار عين بكت في جوف الليل من خشية الله وعين باتت تحرس في سبيل الله تعالي اي في الثغر او في الجيش ت عن ابن عباس واسناده ضعيف----------- العاءد في هبته كالعاءد في قيءه	1488	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms284	true	-2242670891562853013	174	248	953	1311	1614	300	عيادة المريض اعظم اجرا من اتباع الجناءز 5647 عينان لا---------------------------------------- تمسهما النار ابد------------------ا عين بكت من خشية ال-------------------------------له وعين باتت تحرس في سبيل الله 5648 عينان --------------------------------لا تريان النار عين بكت وجل--------ا من خشية الله وعين باتت تكلا-------- في سبيل الله 5649 عينان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تصيبهما النار عين بكت في جوف الليل من خشية الله وعين باتت تحرس في سبيل الله -----فصل في المحلي بال من حر---------------------------ف العين 5650 العاءد في هبته كالعاءد في قيءه	284	-6221638155494258332	295	458.0	232	786	37.53180694580078	52	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1489	false	-8507663566759346827	82	285	434	1513	1581	300	العارية مءداة والمن-حة مردودة والدين بالفتح مقضي الي صاحبه والزعيم بمعني الكفيل والضامن غارم لما ضمنه بمطالبة المضمون له حم د ت ه والضياء عن ابي امامة العافية عشرة اجزاء تسعة في الصمت اي السكوت عما لا ثواب فيه والعاشرة في العزلة عن الناس اذا استغني عنهم واستغنوا عنه والا فمتي دعاه الشرع الي الخلطة بهم للتعلم او التعليم فلا خير في البعد عنهم وبهذا يجمع بي الادلة الدالة علي طلب العزلة والادلة الدالة علي طلب الخلطة قال المناوي فينبغي للعاقل ان يختار العافية فمن عجز واضطر الي الخلطة لطلب المعيشة فليلزم الصمت فر عن ابن عباس----- العافية عشرة اجزاء تسعة في طلب المعيشة قال في المصباح والمعيش والمعيشة مكسب الانسان الذي يعيش بسببه والجمع معايش هذا علي قول الجمهور انه من عاش والميم زاءدة ووزن معايش مفاعل فلا يهمز ربه قرا السبعة وقيل هو من معش فالميم اصلية ووزن معيش ومعيشة فعيل وفعيلة ووزن معاءش فعاءل فيهمز وبه قرا ابو جعفر المدني والاعرج وجزء في ساءر الاشياء اي باقيها فر عن انس بن مالك العالم امين الله في الارض علي ما اودع من العلوم ابن عبد البر في كتاب العلم عن معاذ بن جبل رضي الله عنه واسناده ضعيف العالم والمتعلم شريكان في الخير لاشتراكهما في التعاون علي نشر العلم وساءر الناس	1489	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms284	true	-2242670891562853013	254	300	1350	1614	1614	300	العارية مءداة والمنيحة مردودة والدين------- مقضي---------- والزعيم--------------------- ----------------------------------------------------غارم -5653 العافية عشرة اجزاء تسعة في الصمت-------------------------- والعاشر ف-ي العزلة عن الن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اس 5654 العافية عشرة اجزاء تسعة في طلب المعيشة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجزء في ساءر الاشياء 5655 الع-----------------------الم امين الله في الارض 5656 الع-------------------------------------------------------------------------------------الم والمتعلم شريكان في الخير------------------------------------ وساءر الناس-	284	-6221638155494258332	234	333.0	193	1085	21.56682014465332	29	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1490	false	-4184718250891437469	148	231	750	1154	1502	300	العالم والعلم والعمل في الجنة فاذا لم يعمل العالم بما يعلم كان العلم والعمل في الجنة وكان العالم في النار فالجاهل المعذور بل وغيره خير منه فر عن ابي هريرة وهو حديث ضعيف العامل بالحق علي الصدقة اي الزكاة كالغازي في سبيل الله عز وجل في حصول الاجر ويستمر ذلك حتي يرجع الي بيته اي محل اقامته حم ت ه ك عن رافع ابن خديج قال الشيخ حديث صحيح العباد عباد الله والبلاد بلاد الله فمن احيي من موات الارض شيءا فهو له	1490	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms285	true	4311197227257749899	35	84	156	405	1535	300	العالم -------والعلم في الجنة فاذا لم يعمل العالم بما يعلم كان العلم والعمل في الجنة وكان العالم في النار 5660 ----------------------------------------------------------العامل بالحق علي الصدق----------ة كالغازي في سبيل الله عز وجل------------------------- حتي يرجع الي بيته 5661------------------------------------------------------- العباد عباد الله والبلاد بلاد الله فمن احيا من موات الارض شيءا فهو له	285	-6221638155494258332	237	423.0	189	404	58.663368225097656	42	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1491	false	-7802842512430160980	39	229	194	1071	1439	300	العباس مني وانا منه اي من اصلي وانا من اصله ت ك عن ابن عباس وهو حديث حسن العباس عم رسول الله صلي الله عليه وسلم وان عم الرجل صنو ابيه اي مثله ت عن ابي هريرة باسناد حسن العباس وصيي ووارثي اي لو كان يورث خط عن ابن عباس وهو حديث ضعيف العباس عمي وصنو ابي فمن شاء قليبا هي اي يفاخر بعمه اي من له عم كالعباس قليباه به ابن عساكر عن علي العبد من الله وهو منه اي قريب من الله والله قريب منه قرب لطف ومكانة ما لم يخدم بالبناء للمفعول فاذا خدم وقع عليه الحساب ص هب عن ابي الدرداء باسناد حسن العبد مع من احب اي يكون يوم القيامة مع من احبه فلينظر الانسان من يحب حم عن جابر قال الشيخ حديث صحيح العبد عند ظنه بالله وهذا لا ينافي اجتماع الخوف والرجاء فيكون خاءفا راجيا ظانا ان الله يرحمه ويعفو عنه وهو مع من احب ابو الشيخ عن ابي هريرة باسناد حسن العبد الابق بلا عذر لا تقبل له صلاة حتي يرجع الي مواليه اي لا ثواب له فيها وان صحت طب عن جرير واسناده حسن العبد المطيع لوالديه ولربه في اعلي عليين	1491	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms285	true	4311197227257749899	95	169	460	818	1535	300	العباس مني وانا منه 5664 العبا------------------------------------------------س عم رسول الله -------------------وان عم الرجل صنو ابيه 5665 العب-----------------------------اس وصيي ووارثي 5666 العبا---------------------------------------س عمي وصنو ابي فمن شاء ف-------------------------------------------ليباه بعمه 5667 الع----------بد من الله وهو منه---------------------------------------------- ما لم يخدم---------------- فاذا خدم وقع عليه الحساب 5668 الع--------------------------بد مع من احب 5669 ال-------------------------------------------------------------------------------عبد عند ظنه بالله و----------------------------------------------------------------------------------هو مع من احب 5670 العب-----------------------------د الابق-------- لا تقبل له صلاة حتي يرجع الي مواليه 5671 العب---------------------------------------------د المطيع لوالديه ولربه في اعلي عليين	285	-6221638155494258332	284	419.5	218	877	32.38312530517578	51	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1497	false	5141248336474876266	51	208	259	1071	1532	300	العشر عشر الاضحي والوتر يوم عرفة والشفع يوم النحر قاله لما سءل عن قوله تعالي وليال عشر والشفع والوتر حم ك عن جابر العطاس بالضم من الله اضيف اليه سبحانه وتعالي لانه نشا عن قلة الاكل الناشء عنها النشاط للعبادة والتثاءب من الشيطان اضيف اليه لانه ينشا عن كثرة الاكل الناشء عن الكسل فاذا تثاءب احدكم اي اخذ في مباديه فليضع ندبا يده اليسري علي فيه ليمنعه من الدخول فاذا قال هاها حكاية صوت التثاءب فان الشيطان يضحك من جوفه وان الله عز وجل يحب العطاس ويكره التثاءب لما تقدم ت وابن السني في عمل يوم وليلة عن ابي هريرة باسناد حسن العطاس والنعاس والتثاءب في الصلاة والحيض والقء والرعاف من الشيطان ظاهر الحديث ان الثلاث الاخيرة لا تختص بالصلاة لكن ظاهر كلام المناوي انها تختص فانه قال بمعني انه يلتذ بوقوع ذلك فيها ويحبه لما فيه من الحيلولة بني العبد وما طلب منه من الحضور بين يدي الله ت عن دينار العطاس عند الدعاء شاهد صدق	1497	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms286	true	8823750336181900721	107	164	558	867	1635	300	العشر عشر الاضحي والوتر يوم عرفة والشفع يوم ا-----------------------------------------------------------لنحر 5693 العطاس------ من الله والتث-------------------------------------------------------------------------اءب من الشيطان ف--------------------------------------------------اذا تثاءب احدكم----------------- فليضع----- يده------- علي فيه و-----------------اذا قال اه اه----------------- فان الشيطان يضحك من جوفه وان الله عز وجل يحب العطاس ويكره التثاءب 5694 العطاس---------------------------------------------------------- والنعاس والتثاءب في الصلاة والحيض والقء والرعاف من الشيطان 5695 الع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طاس عند الدعاء شاهد صدق	286	-6221638155494258332	274	395.0	219	812	33.74384307861328	42	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1499	false	2189045637637924532	10	31	47	149	1514	300	العلماء ثلاثة رجل عاش بعلمه وعاش الناس به ورجل عاش الناس به واهلك نفسه ورجل عاش بعلمه ولم يعش به غيره	1499	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms286	true	8823750336181900721	263	284	1444	1546	1635	300	العلماء ثلاثة رجل عاش بعلمه وعاش الناس به ورجل عاش الناس به واهلك نفسه ورجل عاش بعلمه ولم يعش به غيره	286	-6221638155494258332	102	204.0	81	102	100.0	21	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1501	false	2309089181052551095	0	252	0	1302	1548	300	والمعلم والمستمع والمحب لهم حل عن علي باسناد ضعيف العلم خليل المءمن والعقل دليله والعمل قيمه والحلم وزيره والصبر امير جنوده والرفق والده واللين اخوه فيه حث المءمن علي هذه الخصال فمن رزقه الله اياها كمل ايمانه وحصل له خير الدارين هق عن الحسن مرسلا العلم خير من العبادة لما تقدم وملاك الدين الورع كما مر ابن عبد البر عن ابي هريرة العلم خير من العبادة وملاك الدين ال------------------------------------------ورع والعالم من يعمل بعلمه اما غيره فالجاهل خير منه ابو الشيخ عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه العلم دين والصلاة دين فانظروا عمن تاخذون هذا العلم اي لا تاخذوه الا عمن يوثق به و انظروا كيف تصلون هذه الصلاة اي اءتوا بها مستكملة الاركان والشروط والاداب فانكم تسالون يوم القيامة --عن العلم والصلاة فر عن ابن عمر العلم من حيث هو علمان فعلم ثابت في القلب فذلك هو العلم النافع الناشء عنه الخشية والعمل وعلم علي اللسان اي لا يصحبه عمل فذلك حجة الله علي ابن ادم فثمرة العلم العمل ش والحكيم الترمذي عن الحسن البصري مرسلا خط عن جابر قال المنذري حديث صحيح العلم في قريش والامانة في الانصار والمراد انهما فيهما اكثر لا ان غيرهما لا علم ولا امانة عنده طب عن عبد الله بن الحارث بن جزي بفتح الجيم وسكون الزاي الزبيدي باسناد حسن العلم ميراثي وميراث الانبياء قبلي وما خلفوه من المال فهو صدقة فر عن ام هانء باسناد ضعيف العلم المصحوب بالعمل والمال المنفق منه في وجوه الخير يستران كل عيب وستر العلم اتم والجهل والفقر يكشفان كل عيب فر عن ابن عباس العلم لا يحل منعه	1501	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms287	true	-2964818803627114926	76	181	398	987	1677	300	والمعلم والمستمع والمحب لهم 5713 الع-----------------لم خليل المءمن والعقل دليله والعمل قيمه والحلم وزيره والصبر امير جنوده والرفق والده واللين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخوه 5714 العلم خير من العبادة وملاك الدين الورع 5715 العلم خير من العمل وملاك الدين الورع والعالم من يعمل 5716 ال--------------------------------------------------------------------علم دين والصلاة دين فانظروا عمن تاخذون هذا العلم و-------------------------------------كيف تصلون هذه الصلاة--------------------------------------------- فانكم تسالون يوم القيامة 5717 العلم-------------------------------------- علمان فعلم ف-----ي القلب فذلك--- العلم النافع------------------------- وعلم علي اللسان ف----------------ذلك حجة الله علي ابن ادم -5718 العلم------------------------------------------------------------------------------------- في قريش والامانة في الانصار 5719 الع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ميراثي وميراث الانبياء قبلي 5720 العلم ----------------------------------------------------------------والمال------------------------- يستران كل عيب--------------- والجهل والفقر يكشفان كل عيب 5721 ال----------علم لا يحل منعه	287	-6221638155494258332	488	789.0	398	1346	36.25557327270508	72	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1502	false	-5250004908170645611	7	142	47	777	1592	300	فيهم قليل-- والاخبية- حيطانها وجلوس المءمن في المسجد رباطه القضاعي فر عن علي واسناده ضعيف العماءم تيجان العرب فاذا وضعوا العماءم وضعوا عزهم قال المناوي لفظ رواية الديلمي وضع الله عزهم فر عن ابن عباس واسناده ضعيف العمامة علي القلنسوة اي تلف عليها وهي بفتح القاف وسكون النون وضم المهملة وفتح الواو وقد تبدل ياء مثناة من تحت وقد تبدل الفاء فتفتح السين فيقال قلنساة غشاء مبطن يستر به الراس وقال بعضهم هي التي يغطي بها العماءم وتستر من الشمس والمطر كانها عقدة راس البرنس فصل ما بيننا وبين المشركين اي هي العلامة المميزة بيننا وبينهم وقال العلقمي قطع ما بيننا وبينهم قال في المصباح فصلت عن غيره فصلا من باب ضرب نحيته او قطعته ومنه فصل الخصومات وهو الحكم بقطعها يعطي بالبناء للمفعول اي صاحب العمامة يوم القيام- بكل كورة يدورها علي راسه نورا	1502	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms287	true	-2964818803627114926	186	222	1015	1229	1677	300	تيجان العرب والاحتباء حيطانها وجلوس المءمن في المسجد رباطه 5724 العم--------------------------اءم تيجان العرب فاذا وضعوا العماءم وضعوا عزهم 5725 العم-------------------------------------------------------------------امة علي القلنسوة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فصل ما بيننا وبين المشركين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يعطي-------------------------------- يوم القيامة بكل كورة يدورها علي راسه نورا	287	-6221638155494258332	180	296.5	147	734	24.523160934448242	25	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1504	false	-8346297818956452687	19	180	93	936	1575	300	جاءزة لاهلها فالعمري والرقبي سواء عند الجمهور عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما العمري جاءزة لمن اعمرها والرقبي جاءزة لمن ارقبها قال الشيخ بالبناء للمفعول فيها والعاءد في هبته كالعاءد في قيءه اي كما يقبح ان يقء شيءا ثم ياكله يقبح ان يعمر شيءا او يرقبه ثم يجره الي نفسه حم ن عن ابن عباس رضي الله عنهما العمري والرقبي سبيلهما سبيل الميراث فينتقل ذلك بموت الاخر لورثته لا الي المعمر والمرقب وورثتهما خلافا لمالك طب عن زيد بن ثابت الانصاري العمرة الي العمرة قال المناوي العمرة حال كون الزمن بعدها ينتهي الي العمرة كفارة لما بنيهما من الصغاءر وقال ابن التين يحتمل ان تكون الي بمعني مع فيكون التقدير العمرة مع العمرة مكفرة لما بينهما والحج المبرور اي الذي لم يخالطه اثم او المقبول او الذي لا رياء فيه ولا فسوق ليس له جزاء الا الجنة اي دخولها مع السابقين فهو مكفر للكباءر مالك حم ق عن ابي هريرة----- العمرة الي العمرة كفارة لما بينهما من الذنوب والخطايا	1504	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms287	true	-2964818803627114926	242	292	1341	1637	1677	300	جاءزة لاهلها-------- والرقبي جاءزة لاهلها 5731 الع----------------------------------مري جاءزة لمن اعمرها والرقبي جاءزة لمن ارقبها------------------------------- والعاءد في هبته كالعاءد في -------------------------------------------------------------------------------------------------------قيءه -5732 العمري والرقبي سبيلهما سبيل الميراث ----------------------------------------------------------------------------------------------5733 العمرة الي الع--------------------------------------------------------مرة كفارة ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------ما بينهما والحج المبرور-------------------------------------------------------------- ليس له جزاء الا ا--------------------------------------------------------------لجنة 5734 العمرة الي العمرة كفارة لما بينهما من الذنوب والخطايا	287	-6221638155494258332	256	436.5	210	848	30.188678741455078	36	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1504	false	-8346297818956452687	224	282	1182	1484	1575	300	العمرتان تكفران ما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة وما سبح الحاج من تسبيحة وما هلل من تهليلة ولا كبر من تكبيرة الا يبشر بها تبشيرة بالبناء للمفعول اي اخبر بحصول شء يسره والمبشر له بذلك الملاءكة ولا يلزم سماعنا لهم هب عن ابي هريرة العمرة من الحج بمنزلة الراس من الجسد -بمنزلة الزكاة من الصيام	1504	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms288	true	2371673864270000014	0	40	0	209	1621	300	العمرتان تكفران ما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة وما سبح الحاج من تسبيحة ولا هلل من تهليلة ولا كبر من تكبيرة الا يبشر بها تبشيرة 5736---------------------------------------------------------------------------------------------- العمرة من الحج بمنزلة الراس من الجسد وبمنزلة الزكاة من الصيام	288	-6221638155494258332	203	388.0	163	303	66.99669647216797	37	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1509	false	-4429375551424012021	97	228	512	1217	1582	300	العين وكاء السه فاذا نامت العين استطلق الوكاء اي انحل كني بالعين عن اليقظة كما تقدم هق عن معاوية قال العلقمي بجانبه علامة الصحة العينان تزنيان واليدان تزنيان والرجلان تزنيان والفرج يزني تقدم معناه في ان الله كتب علي ابن ادم حظه من الزني والعينان اصل زني الفرج فان النظر يجر اليه حم طب عن ابن مسعود باسناد صحيح العينان دليلان والاذنان قمعان بضم فسكون اي يتبعان الاخبار ويحدثان بها القلب واللسان ترجمان اي يعبر عما في القلب واليدان جناحان والكبد رحمة والطحال ضحك والرءة نفس والكليتان مكر والقلب ملك هذه الاعضاء كلها رعية فاذا صلح الملك صلحت رعيته واذا فسد الملك فسدت رعيته ابو الشيخ في العظمة عد وابو نعيم في الطب عن ابي سعيد الحكيم عن عاءشة رضي الله عنها AUTO حرف الغين----- غبار المدينة النبوية شفاء من الجذام	1509	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms288	true	2371673864270000014	133	188	720	1053	1621	300	العين وكاء السه فاذا نامت العين استطلق الوكاء 5751 العي-----------------------------------------------------------------------------نان تزنيان واليدان تزنيان والرجلان تزنيان والفرج يزني 5752 العي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نان دليلان والاذنان قمعان---------------------------------------------- واللسان ترجمان والي---------------------دان جناحان والكبد رحمة والطحال ضحك والرءة نفس والكليتان مكر والقلب ملك ف----------------------اذا صلح الملك صلحت رعيته واذا فسد الملك فسدت رعيته باب------------------------------------------------------------------------------------ حرف الغين 5753 غبار المدين--------ة شفاء من الجذام	288	-6221638155494258332	305	520.5	252	710	42.95774459838867	45	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1510	false	5895266217593641212	114	276	560	1366	1475	300	غدوة في سبيل الله و--روحة خير مما طلعت عليه الشمس وغربت فالجهاد في سبيل الله لا يعد له شء حم م ن عن ابي ايوب غرة العرب اي اشرافها كنانة واركانها اي دعاءمها تميم وخطباءها اسد وفرسانها قيس ولله تعالي من اهل الارض فرسان وفرسانه في الارض قيس ابن عساكر عن ابي ذر الغفاري غزوة في البحر مثل عشر غزوات في البر في الاجر والذي يسدر قال الشيخ بفتح الدال المهملة في البحر اي تدور راسه من ريحه قال العلقمي والسدر بالتحريك الدوران وهو كثيرا ما يعرض لراكب البحر يقال سدر يسدر سدرا---- كالمتشحط قال العلقمي هو الذي يتخبط ويضطرب ويتمرغ في دمه في سبيل الله اي مثله في حصول الاجر ولا يلزم منه التساوي ه عن ام الدرداء رضي الله عنهما غزوة في البحر خير من عشر غزوات في البر ومن اجاز البحر فكانما اجاز الاودية كلها والماءد فيه اي الذي تدور راسه من اضطراب السفينة كالمتشحط في دمه ك عن ابن عمرو ابن العاص باسناد ضعيف غسل يوم الجمعة واجب	1510	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms288	true	2371673864270000014	220	298	1220	1615	1621	300	غدوة في سبيل الله او روحة خير مما طلعت عليه الشمس وغربت 5760------------------------------------------------ غرة العرب----------- كنانة واركان-----------ها تميم وخطباءها اسد وفرسانها قيس ولله تعالي من اهل الارض فرسان وفرسانه في الارض قيس -----------------------5761 غزوة في البحر مثل عشر غزوات في الب---------ر والذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يسدر في البحر كالمتشحط في ----------------------------------------دمه في سبيل الله 5762 غزوة في ال---------------------------------------------------------------------بحر خير من عشر غزوات في البر ومن اجاز البحر فكانما اجاز الاودية كلها والماءد----------------------------------- في-ه كالمتشحط في دمه 5763------------------------------- غسل يوم الجمعة واجب	288	-6221638155494258332	353	561.5	282	812	43.47290802001953	60	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1511	false	-9179967529374790414	41	178	194	947	1565	300	غسل يوم الجمعة واجب كوجوب غسل الجنابة بالمعني المار الرافعي امام الشافعية عن ابي سعيد الخدري غسل القدمين بالماء البارد بعد الخروج من الحمام امان من الصداع اي من حدوث وجع الراس ابو نعيم في الطب النبوي عن ابي هريرة غسل الاناء وطهارة الفناء بالكسر اي نظافته يورثان الغني الدنيوي والاخروي خط عن انس باسناد فيه مقال غشيتكم السكرتان سكرة حب العيش وحب الجاه فعند ذلك لا تامرون بالمعروف ولا تنهون عن المنكر والقاءمون بالكتاب والسنة كالسابقين الاولين من المهاجرين والانصار حل عن عاءشة غشيتكم الفتن اي المحن والبلايا كقطع الليل المظلم اي قاربت غشيانكم انجي الناس فيها وفي نسخة فيه اي في زمانها رجل صاحب شاهقة اي مقيم بجبل عال ياكل من رسل غنمه بكسر الراء وسكون المهملة اي لبنها ورجل اخذ اسم فاعل بعنان فرسه بكسر المهملة بخلاف عنان السماء فهو بالفتح من وراء الدروب	1511	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms289	true	-8590793616010986176	2	77	11	435	1566	300	غسل يوم الجمعة واجب كوجوب غسل الجنابة 5765 غس--------------------------------------------------ل القدمين بالماء البارد بعد الخروج من الحمام امان من الصداع 5766 غس-----------------------------------------------------ل الاناء وطهارة الفناء----------------- يورثان الغني 5767 غشيتكم ----------------------------------------سكرتان سكرة حب العيش وحب الجهل فعند ذلك لا تامرون بالمعروف ولا تنهون عن المنكر والقاءمون بالكتاب والسنة كالسابقين الاولين من المهاجرين والانصار 5768 غشيتك-------م الفتن------------------ كقطع الليل المظل-----------------م انجي الناس فيه ---------------------------رجل صاحب شاهقة----------------- ياكل من رسل غنمه او --------------------------------رجل اخذ--------- بعنان فرسه------------------------------------------ من وراء الدروب	289	-6221638155494258332	382	645.0	314	753	50.730411529541016	56	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1512	false	8305752954568585584	47	280	239	1400	1509	300	غط فخذك فان فخذ الرجل من عو---------------------رته فيحرم نظر رجل الي عورة رجل وهي ما بين سرته وركبته ولو من محرم حم ك عن ابن عباس غطوا عورته اي عورة الصبي فان حرمة عورة الصغير كحرمة عورة الكبير محمول علي من يبلغ حد الشهوة او علي الندب ولا ينظر الله نظر رحمة وعطف الي كاشف عورة قله لما رفع اليه محمد بن عياض الزهري وهو صغير وعليه خرقه لم توار عورته ك عن محمد بن عياض الزهري غطوا الاناء واوكءوا بالهمز وتركه السقاء مع ذكر اسم الله فان في السنة ليلة ابهمها للحث علي فعل ذلك في جميع السنة وفي رواية يوما قال العجم في كانون الاول وهو غير منصرف للعملية والعجمة لانه علم علي الشهر قال الشيخ وهو كيهك بالقبطي ينزل فيها وباء من اسماء لا يمر باناء لم يغط ولا سقاء لم يوكا الا وقع فيه من ذلك الوبا بالقصر والمد والقصر اشهر قال الجوهري جمع المقصور اوباء وجمع الممدود اوبيه الطاعون والمرض العام حم م عن جابر غطوا الاناء واوكءوا السقاء واغلقوا الابواب واطفءا- السراج في ان الشيطان لا يحل سقاء ولا يفتح باب اغلق مع ذكر اسم الله عليه ولا يكشف اناء كذلك فان لم يجد احدكم الا ان يعرض بفتح المثناة التحتية وضم الراء علي اناءه عودا اي ينصبه عليه ويذكر اسم الله عليه فليفعل ولا يتركه فان الفويسقة اي الفارة سماها فويسقة لما فيها من الاذي تضرم بضم المثناة الفوقية وسكون الضاد المعجمة علي اهل البيت بيتهم	1512	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms289	true	-8590793616010986176	96	188	539	1004	1566	300	غط فخذك فان فخذ الرجل من عورته 5772 غطوا حرمة عورته --------------------------------------------------------------------------------------------------------فان حرمة عورة الصغير كحرمة عورة الكبير و-----------------------------------------لا ينظر الله --------------الي كاش-----------------------------------------------------------------------------------------ف عورة --5773 غطوا الاناء واوكءوا------------- السقاء ف----------------ان في السنة ليلة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينزل فيها وب---------اء لا يمر باناء لم يغط او س-قاء لم يوكا الا وقع فيه من ذلك ------------------------------------------------------------------------------------------------------الوباء 5774 غطوا الاناء واوكءوا السقاء واغلقوا الابواب واطفءوا السراج فا--ن الشيطان لا يحل سقاء ولا يفتح بابا و-------------------------لا يكشف اناء -----فان لم يجد احدكم الا ان يعرض ع-------------------------------لي اناءه عودا-------------- ويذكر اسم الل-----ه فليفعل فا----------ن الفويسقة----------------------------------------- تضرم ع----------------------------------------لي اهل البيت بيتهم	289	-6221638155494258332	410	637.0	324	1183	34.657649993896484	62	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1513	false	1690694275009791384	72	264	376	1323	1513	300	غفر الله لرجل ممن كان قبلكم كان سهلا اذا باع سهلا اذا اشتري سهلا اذا اقتضي فيه الحث علي التاسي به حم ت هق عن جابر قال العلقمي قال في الكبير حسن صحيح غريب غفر الله عز وجل لرجل اماط غصن شوك عن الطريق لءلا يءذي الناس ما تقدم من ذنبه وما تاخر لانه تعالي لا يضيع عمل عامل وان كان يسيرا ابن زنجويه عن ابي سعيد الخدري وابي هريرة معا غفر بالبناء للمفعول بضبط المءلف اي غفر الله لامراة لم تسم مومسة بضم الميم الاولي وكسر الثانية اي فاجرة زانية من بني اسراءيل مرت بكلب علي راس ركي بفتح الراء وكسر الكاف وشدة التحتية بءر يلهث بمثلثة يخرج لسانه لشدة الظما كاد يقتله العطش لشدته فنزعت خفها فاوثقته اي شدته بخمارها بكسر المعجمة اي بغطاء راسها فنزعت اي جذبت له من الماء فسقته فغفر لها بذلك اي بسبب سقيا للكلب علي الوجه المشروح فانه تعالي يتجاوز عن الذنب الكبير بالعمل اليسير خ عن ابي هريرة غفر الله عز وجل لزيد بن عمرو بن نفيل ورحمه هذا دعاء او خبر فانه مات علي دين ابراهيم الخليل بن سعد في الطبقات عن سعيد بن المسيب مرسلا غلظ القلوب والجفاء بالمد في اهل المشرق	1513	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms289	true	-8590793616010986176	201	279	1072	1447	1566	300	غفر الله لرجل ممن كان قبلكم كان سهلا اذا باع سهلا اذا اشتري سهلا اذا ا--------------------------------------------------------------------------قتضي 5777 غفر الله عز وجل لرجل اماط غصن شوك عن الطريق---------------- ما تقدم من ذنبه وما تاخر 5778 غفر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لامراة------- مومسة------------------------------------------------------------ مرت بكلب علي راس ركي--------------------------------------- يلهث----------------------------- كاد يقتله العطش فن------زعت خفها فاوثق--------ته بخمار----------------------------ها فنزع--------ت له من الماء------ فغفر لها -----------------------------------------------------------------------------------------------بذلك 5779 غفر الله عز وجل لزيد بن عمرو-------- ورحمه ف----------------انه مات علي دين ابراهيم 5780-------------------------------------------- غلظ القلوب والجفاء ------في اهل المشرق	289	-6221638155494258332	344	528.5	267	947	36.32523727416992	58	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1514	false	-5278937799026207041	89	269	448	1411	1576	300	احداهما يحبها الله تعالي والاخري يبغضها الله تعالي ومخيلتان تثنية مخيلة وهي الكبر احداهما يحبها الله والاخري يبغضها الله الغيرة في الريبة اي عند قيامها يحبها الله والغيرة في غير الريبة بل بمجرد سوء الظن يبغضها الله وهذه الغيرة تفسد المحبة وتوقع العداوة والمخيلة اذا تصدق الرجل يحبها الله لان الانسان تهزه راءحة السخاء فيعطيها طيبة بها نفسه ولا يستكثر كثيرا والمخيلة في الكبر يبغضها الله عز وجل حم طب ك عن عقبة بالقاف ابن عامر باسناد صحيح غيروا الشيب ندبا بنحو حناء او كتم ولا تشبهوا باليهود في ترك الخضاب حم ن عن الزبير بن العوام ت عن ابي هريرة قال الشيخ حديث حسن صحيح غيروا الشيب ولا تشبهوا باليهود والنصاري في عدم تغييره حم حب عن ابي هريرة قال العلقمي بجانبه علامة الص------حة غيروا الشيب ولا تقربوه قال الشيخ بشدة الراء بالسواد فانه يحرم لغير جهاد حم عن انس قال العلقمي رحمه الله بجانبه علامة الصحة الغازي في سبيل الله عز وجل والحاج والمعتمر وفد الله اي قادمون عليه امتثالا لامره دعاهم فاجابوا وسالوه فاعطاهم ما سالوه ه حب عن ابن عمر باسناد صحيح الغبار في سبيل الله	1514	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms290	true	6699342511711980840	2	86	12	497	1562	300	احداهما يحبها الله------ والاخري يبغضها الله تعالي ومخيلتان---------------------- احداهما يحبها الله والاخري يبغضها الله الغيرة في الريبة-------------- يحبها الله والغيرة في غير الريبة------------------ يبغضها الله والمخ--------------------------------------يلة اذا تصدق الرجل يحبها الله والمخ---------------------------------------------------------------------يلة في الكبر يبغضها الله عز--------------------------------------- وجل 5784 غيروا الشيب---------------------- ولا تشبهوا بال-------------------------------------------------------------------------يهود 5785 غيروا الشيب ولا تشبهوا باليهود والن-----------------------------------------------------------------صاري 5786 غيروا الشيب ولا تقربوه ----------------------السواد فصل في المحلي بال من حرف الغين 5787----------------------------------- الغازي في سبيل الله عز وجل والحاج والمعتمر وفد الل-----------------------------ه دعاهم فاجابوه وسالوه فاعطاهم 5788-------------------------------- الغبار في سبيل الله	290	-6221638155494258332	416	638.0	341	969	42.93085479736328	58	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1515	false	3772582777084550688	9	300	39	1529	1529	300	الغدو والرواح الي المساجد من الجهاد في سبيل الله لانه جهاد للشيطان والنفس طب عن ابي امامة باسناد حسن الغدو والرواح في تعليم العلم الشرعي افضل عند الله من الجهاد في سبيل الله ما لم يتعين الجهاد ابو مسعود الاصهاني في معجمه وابن النجار في تاريخه فر عن ابن عباس الغرباء في الدنيا اربعة قران في جوف ظالم يحتمل ان المراد بكونه غريبا في جوفه عدم العمل به ومسجد في نادي قوم لا يصلي فيه بالبناء للمفعول والنادي مجتمع القوم ومصحف في بيت لا يقرا فيه ورجل صالح مع قوم سوء فر عن ابي هريرة الغرفة اي في الجنة من ياقوتة حمراء او-زبرجدة خضراء او درة بيضاء ليس فيها فصم بالفاء تصدع ولا كسر قال العلقمي اصل الفصم بالفاء القطع بلا ابانة وبالقاف القطع بابانة وقال في النهاية الفصم ان ينصدع الشء فلا يبين تقول وفصمته فانفصم وقال في المصباح فصمته فصما من باب ضرب كسرته ولا وصم اي عيب قال في المصباح الوصم العيب والعار يقال ما في فلان وصمة وان اهل الجنة يتراءون الغرفة اي اهلها منها كما -تراءون الكوكب الدري الشرقي او الغربي في افق السماء وان ابا بكر وعمر منهم وانعما قال المناوي بكسر العين ان هما اهل لذلك الحكيم عن سهل بن سعد الساعدي الغريب اذا مرض فنظر عن يمينه وعن شماله وعن امامه ومن خلفه فلم ير احدا يعرفه يغفر الله له ما تقدم من ذنبه ابن النجار عن ابن عباس الغريق شهيد والحريق شهيد والغريب شهيد والملدوغ بالدال المهملة والغين المعجمة بذوات السم واما اللذع بذال معجمة وعين مهملة فهو لذع النار شهيد والمبطون شهيد ومن يقع عليه البيت فهو شهيد ومن يقع من فوق البيت فتندق رجله او عنقه او نحو ذلك فيموت فهو شهيد ومن يقع عليه الصخرة فهو شهيد والغيري بفتح الغين وسكون المثناة التحتية علي زوجها غيرة محمودة كالمجاهد في-	1515	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms290	true	6699342511711980840	93	245	534	1294	1562	300	الغدو والرواح الي المساجد من الجهاد في سبيل الله 5790----------------------------------------------- الغدو والرواح في تعليم العلم------- افضل عند الله من الجهاد في سبيل الله 5791 ا-------------------------------------------------------------------------------لغرباء في الدنيا اربعة قران في جوف ظالم------------------------------------------------- ومسجد في نادي قوم لا يصلي فيه------------------------------------ ومصحف في بيت لا يقرا فيه ورجل صالح مع قوم سوء 5792 الغرف-----------------------ة من ياقوتة حمراء او زبرجدة خضراء او درة بيضاء ليس فيها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فصم --------------------------------------------ولا وصم و--------------------------------------------------------------ان اهل الجنة يتراءون الغرفة--------- منها كما يتراءون الكوكب الدري الشرقي او الغربي في افق السماء وان ابا بكر وعمر منهم وانعما 5793 الغ---------------------------------------------------------------ريب اذا مرض فنظر عن يمينه وعن شماله ومن امامه ومن خلفه فلم ير احدا يعرفه -غفر الله له ما تقدم من ذنبه 5794 ا------------------لغريق شهيد والحريق شهيد والغريب شهيد والم----------------------------------------------------------------------------------------لدوغ شهيد والمبطون شهيد ومن يقع عليه البيت فهو شهيد ومن وقع من فوق البيت فت-دق رجله او عنقه----------- فيموت فهو شهيد ومن تقع عليه الصخرة فهو شهيد والغيري--------------------------------- علي زوجها------------ كالمجاهد في	290	-6221638155494258332	716	1202.0	570	1493	47.95713424682617	126	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1516	false	4829084258521515212	0	71	0	343	1520	300	سبيل الله فلها اجر شهيد ومن قتل دون ماله فهو شهيد ومن قتل دون نفسه فهو شهيد ومن قتل دون اخيه في الدين فهو شهيد ومن قتل دون جاره المعصوم اي في الدفع عمن ذكر فهو شهيد والامر بالمعروف والناهي عن المنكر شهيد اي اذا امر ظالما بمعروف او نهاه عن منكر فقتله فهو شهيد فهءلاء كلهم من شهداء الاخرة ابن عساكر عن علي امير المءمنين الغريق في سبيل الله شهيد	1516	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms290	true	6699342511711980840	245	286	1294	1491	1562	300	سبيل الله فلها اجر شهيد ومن قتل دون ماله فهو شهيد ومن قتل دون نفسه فهو شهيد ومن قتل دون ا---------خيه فهو شهيد ومن قتل دون جاره فهو شه----------------------------يد والامر بالمعروف والناهي عن المنكر شهيد 5795------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الغريق في سبيل الله شهيد	290	-6221638155494258332	185	342.5	145	343	53.93585968017578	37	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1517	false	-8276807886784710428	31	153	139	704	1426	300	الغسل يوم الجمعة سنة مءكدة لا واجب وهذا ما عليه الجمهور طب حل عن ابن مسعود الغسل واجب علي كل مسلم في سبعة ايام اي في كل سبعة ايام مرة يوم الجمعة شعره وبشره قال الشيخ بالجر بدل طب عن ابن عباس الغسل يوم الجمعة واجب علي كل محتلم اي بالغ تقدم تاويله وان يستن اي وعليه ان يدلك اسنانه بالسواك وان يمس بفتح الميم علي الافصح طيبا اي طيب كان ان وجد قال في الفتح متعلق بالطيب اي ان وجد الطيب مسه ويحتمل تعلقه بما قبله ايضا حم ق د عن ابي سعيد الخدري رضي الله -----عنه الغسل يوم الجمعة----- علي كل محتلم والسواك عليه ايضا ويمس من الطيب ما قدر عليه اي يفعل منه ما امكنه ولو من طيب المراة	1517	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms291	true	2708264880823287080	31	80	168	402	1602	300	الغسل يوم الجمعة سنة 5799 ال-------------------------------------------------غسل واجب علي كل مسلم في سبعة ايام---------------------------------- شعره و------------------------------بشره 5800 الغسل يوم الجمعة واجب علي كل محتلم و--------------------ان يستن و--------------------------------ان يمس---------------------- ط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يبا ان وجد 5801 الغسل يوم الجمعة واجب علي كل محتلم والسواك---------- ويمس من الطيب ما قدر علي---------------------ه ولو من طيب المراة	291	-6221638155494258332	201	287.0	156	575	34.956520080566406	34	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1518	false	-3379222804504067513	3	126	12	655	1575	300	في هذه الايام مخصوص في ----------------------------------يوم عرفة بالواقف بعرفة فر عن ابي هريرة وهو حديث ضعيف الغضب من الشيطان اي ينشا عن وسوسته واغواءه فاسند اليه والشيطان خلق من النار والماء يطفء النار فاذا غضب احدكم فليغتسل ندبا ابن عساكر عن معاوية بن ابي سفيان الغفلة قال في المصباح الغفلة غيبة الشء عن بال الانسان وعدم تذكره له تكثر في ثلاث من الخصال عن ذكر الله باللسان والقلب وحين يصلي الصبح الي طلوع الشمس بان لا يشتغل ذلك الزمان بشء من الاوراد الماثورة وغفلة الرجل عن نفسه في الدين بالفتح حتي يركبه بان يسترسل في الاستدانة حتي تتراكم عليه الديون فيعجز عن وفاءها طب هب عن ابن عمرو ابن العاص باسناد حسن الغل بكسر المعجمة الحقد والحسد ياكلان الحسنات كما تاكل النار الحطب	1518	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms291	true	2708264880823287080	97	154	488	790	1602	300	في هذه الايام واجب---- يوم الجمعة ويوم الفطر ويوم النحر ويوم عرفة 5805--------------------------------------- الغضب من الشيطان------------------------------------- والشيطان خلق من النار والماء يطفء النار فاذا غضب احدكم فليغتسل 5806 الغفلة--------------------------------------------------------------------------------------------------- في ثلاث---------- عن ذكر الله--------------- وحين يصلي الصبح الي طلوع الشمس------------------------------------------------ وغفلة الرجل عن نفسه في الدين -------حتي يركبه 5807------------------------------------------------------------------------------------------------- الغل------------------- والحسد ياكلان الحسنات كما تاكل النار الحطب	291	-6221638155494258332	247	353.5	196	677	36.48448944091797	39	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1519	false	2035691149827289134	46	269	228	1415	1561	300	ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء الزرع هب عن جابر باسناد ضعيف الغني هو الياس اي القنوط مما في ايدي الناس فليس الغني الحقيقي كثرة المال بل هو غني النفس وقنعها بما قسم حل والقضاعي والدارقطني عن ابن مسعود واسناده ضعيف الغني الاياس بكسر الهمزة مما في ايدي الناس ومن مشي منكم الي طمع من طمع الدنيا فليمش رويدا اي مشيا برفق وتمهل فانه لا يناله الا ما قسم له فلا فاءدة للكل العسكري في كتاب المواعظ عن ابن مسعو-------د الغني الاياس مما في ايدي الناس واياك والطمع اي احذره واجتنبه فانه الفقر الحاضر العسكري في المواعظ عن ابن عباس الغنم بركة اي زيادة في النمو والخير فيندب اقتناءها ع عن البراء باسناد صحيح الغنم بركة والابل عز لاهلها والخيل معقود بنواصيها الخير الي يوم القيامة وعبدك اخوك في الدين فاحسن اليه بالقول والفعل والقيام بحقه وان وجدته مغلوبا فاعنه علي ما كلفته من العمل فيحرم تكليف علي الدوام ما لا يطيقه علي الداوم البزار عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنهما باسناد حسن الغنم من دواب الجنة فامسحوا رغامها قال الشيخ الرغام بضم الراء وبالغين المعجمة او العين المهملة المخاط وبفتح الراء والغين المعجمة التراب وصلوا في مرابضها جوازا خط عن ابي هريرة الغنم اموال الانبياء اي هي معظم اموال معظم الانبياء وما من نبي الا ورعاها فر عن ابي هريرة رضي الله عنه باسناد ضعيف الغنيمة الباردة الصوم في الشتاء	1519	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms291	true	2708264880823287080	169	256	875	1356	1602	300	ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء الزرع 5811 الغني--------------------- الياس---------- مما في ايدي الناس 5812 الغني الاياس في ايدي الن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اس ومن مشي منكم الي طمع من طمع الدنيا فليمش ر-----------------------------------------------------------------------------------------------------ويدا 5813 الغني الاياس مما في ايدي الناس واياك والطمع ف-----------------انه الفقر ال--------------------------حاضر 5814 الغنم بركة 5815 الغنم ب-----------------------------------------------------------ركة والابل عز لاهلها والخيل معقود بنواصيها الخير الي يوم القيامة وعبدك اخوك--------- فاحسن الي---------------------------ه وان وجدته مغلوبا فاعنه 5816 ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غنم من دواب الجنة فامسحوا رغامها----------------------------------------------------------------------------------------------------- وصلوا في مرابضها 5817 ال-----------------غنم اموال الانبياء 5818 ا-----------------------------------------------------------------------------------------لغنيمة الباردة الصوم في الشتاء	291	-6221638155494258332	405	642.0	328	1194	33.91959762573242	62	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1523	false	755485985137777492	9	172	40	855	1516	300	فاتحة الكتاب انزلت من كنز تحت العرش ابن راهويه عن علي فاتحة الكتاب واية الكرسي لا يقر-هما عبد في دار فيصيبهم اي اهل الدار ذلك اليوم عين انس او جن قال المناوي وفي الثواب لابي الشيخ عن عطاء اذا اردت حاجة فاقرا بفاتحة الكتاب تقضي فر عن عمران بن حصين فاتحة الكتاب تجزء اي تقضي وتنوب ما لا يجزي شء من القران فتجب قراءتها في الصلاة عند الشافعي وقال احمد ومالك تس ولو ان فاتحة الكتاب جعلت في كفة الميزان بكسر الكاف وتفتح وجعل القران اي باقية في الكفة الاخري لفضلت فاتحة الكتاب علي القران سبع مرات قال المناوي لاحتواءها علي ما فيه وزيادتها باسرار فر عن ابي الدرداء فارس اي اهل فارس نطحة او نطحتان ثم لا فارس بعد هذا ابدا قال في النهاية معناه ان فارس تقاتل المسلمين مرة او مرتين ثم يبطل ملكها ويزول فحذف الفعل لبيان معناه والروم ذات القرون جمع قرن كما هلك قرن خلفه قرن اهل صبر واهله لاخر الدهر هم اصحابكم ما دام في العيش خير	1523	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms292	true	3867323096056742432	36	121	199	618	1568	300	فاتحة الكتاب انزلت من كنز تحت العرش -------------5830 فاتحة الكتاب واية الكرسي لا يقرءهما عبد في دار فيصيبهم------------- ذلك اليوم عين انس ا------------------------------------------------------------------------------------------------و جن 5831 فاتحة الكتاب تجزء-------------- ما لا يجزء شء من القران------------------------------------------------------ ولو ان فاتحة الكتاب جعلت في كفة الميزان----------------- وجعل القران ف---------ي الكفة الاخري لفضلت فاتحة الكتاب علي القران سبع مرات 5832 ف--------------------------------------------------------------------------ارس نطحة او نطحتان ثم لا فارس بعد هذا ابدا---------------------------------------------------------------------------------------------------- والروم ذات القرون كل-------ما هلك قرن خلفه قرن اهل صبر واهله لاخر الدهر هم اصحابكم ما دام في العيش خير	292	-6221638155494258332	398	677.0	314	816	48.77450942993164	70	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1525	false	7077104209470879288	47	123	247	633	1585	300	الصيام والصلاة والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قال تعالي ان الحسنات يذهبن السيءات ق ت ه عن حذيفة بن اليمان فتنة القبر في اي تكون في السءال عن نبوته فمن اجاب حين يسال بانه عبد الله ورسوله وانه امن به نجا ومن تلعثم عذب فاذا سءلتم عني في القبر فلا تشكوا اي لا تاتوا بالجواب علي الشك بل اجزموا التنجوا ك عن عاءشة رضي الله عنها فجرت اربعة انهار من الجنة الفرات والنيل وسيحان وجيحان	1525	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms292	true	3867323096056742432	208	235	1066	1225	1568	300	الصيام والصلاة والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر 5840------------------------------------------------------- فتنة القبر في------------------------------------------------------------------------------------------------ فاذا سءلتم عني--------- فلا تشكوا 5841------------------------------------------------------------------- فجرت اربعة انهار من الجنة الفرات والنيل وسيحان وجيحان	292	-6221638155494258332	151	249.0	124	386	39.119171142578125	23	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1533	false	7924925142150903416	188	262	966	1323	1522	300	قال جبريل لخازن السماء الدنيا افتح اي بابها وذا يدل علي ان الباب كان مغلقا قال ابن المير حمكته التحقق ان السماء لم تفتح الا من اجله بخلاف ما لو وجده مفتوحا قال الخازن من هذا الذي قال افتح قال هذا جبريل قال المناوي لم يقل انا لان قاءلها يقع في العنا قال العلقمي فيه من ادب الاستءذان ان المستاذن يسمي نفسه لءلا يلتبس بغيره قال هل معك احد قال نعم معي محمد قال	1533	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms293	true	2192787661530133048	1	22	7	103	1485	300	قال جبريل لخازن السماء الدنيا افتح قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من هذا ق--------------ال هذا جبريل ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال هل معك احد قال نعم معي محمد قال	293	-6221638155494258332	92	155.0	71	357	25.770307540893555	18	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1534	false	5762022591759551430	34	298	175	1522	1532	300	قال نعم فافتح ففتح فلما علونا السماء الدنيا فاذا للمفاجاة رجل عن يمينه اسود قال العلقمي بوزن ازمنة وهي الاشخاص من كل شء اه والمراد جماعة من بني ادم وعن يساره اسودة فاذا نظر قبل يمينه ضحك فرحا وسرورا واذا نظر قبل شماله بكي غما وحزنا فقال اي فسلمت عليه فقال مرحبا مفعول مطلق اي لقيت رحبا وسعة لا ضيقا وهي كلمة تقال عند تانيس القادم بالنبي الصالح والابن الصالح قلت يا جبريل من هذا قال العلقمي ظاهره انه سال عنه بعد ان قال له ام مرحبا ورواية مالك ابن صعصعة بعكس ذلك وهي المعتمدة فتحمل هذه عليها اذ ليس في هذه اداة ترتيب قال هذا ادم ابو البشر وهذه الاسودة التي عن يمينه وعن شماله نسم بنيه اي ارواحهم والنسم قال العلقمي بالنون والمهملة المفتوحتين جمع نسمة وهي الروح وظاهره ان ارواح بني ادم من اهل الجنة والنار في السماء وهو مشكل قال القاضي عياض قد جاء ان ارواح الكفار في سجين وان ارواح المءمنين منعمة في الجنة يعني فكيف تكون مجتمعة في سماء الدنيا واجاب بانه يحتمل انها نعرض علي ادم اوقاتا فصادف وقت عرض مرور النبي صلي الله عليه وسلم اه وقال المناوي ولا يلزم منه كون ارواح الكفار في السماء لان الجنة في جهة يمينه والنار في جهة يساره فالراءي في السماء والمرءي في غيرها فاهل اليمين اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي ثم عرج بي جبريل حتي اتي السماء ا-ثانية فقال لخازنها افتح فقال خاز---نها مثل ما قاله خازن السماء الدنيا ففتح فلما مررت بادريس فيها قال لي مرحبا بالنبي الصالح والاخ الص-----------------------------------------------------------------------------الح فقلت لجبريل من هذا	1534	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms293	true	2192787661530133048	24	139	114	702	1485	300	قال نعم فافتح ف-----لما علونا السماء الدنيا فاذا--------- رجل عن يمينه اسودة -----------------------------------------------------------------------وعن يساره اسودة فاذا نظر قبل يمينه ضحك------------ واذا نظر قبل شماله بكي ف-----------------------------قال مرحبا-------------------------------------------------------------------- بالنبي الصالح والابن الصالح قلت يا جبريل من هذا قال هذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ادم---------- وهذه الاسودة----- عن يمينه وعن شماله نسم بنيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاهل اليمين اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي ثم عرج بي جبريل حتي اتي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال -خازن السماء الدنيا ففتح فلما مررت بادريس----- قال--- مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هذا قال هذا ادريس ثم مررت بموسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت------- من هذا	293	-6221638155494258332	498	835.5	401	1428	34.87395095825195	81	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1535	false	-5340124346782673124	0	51	0	267	1642	300	هذا ادريس النبي ثم مررت بموسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من هذا قال هذا موسي ثم مررت بعيسي بن مريم فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هذا قال عيسي -بن مريم ثم مررت بابراهيم الخليل فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت من هذا قال---- ابراهيم	1535	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms293	true	2192787661530133048	125	173	628	879	1485	300	هذا ادريس------ ثم مررت بموسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من هذا قال هذا موسي ثم مررت بعيسي-------- فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هذا قال عيسي ابن مريم ثم مررت بابراهيم------- فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت من هذا قال هذا ابراهيم	293	-6221638155494258332	246	456.5	199	272	90.44117736816406	43	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1536	false	-4217263024770866310	63	214	338	1083	1514	300	والابن كم--------------ا قال ادم لانه لم يكن من اباءه صلي الله عليه وسلم ثم عرج بي حتي ظهرت اي ارتفعت بمستوي بفتح الواو موضع مشرف مستوي عليه اسمع فيه صريف الاقلام بفتح الصاد المهملة صريرها علي اللوح حال كتابتها في تصاريف الاقدار ففرض الله عز وجل علي امتي خمسين صلاة قال العلقمي في رواية عند مسلم ففرض الله علي خمسين صلاة في كل يوم وليلة ونحوه في البخاري فيحتمل ان يقال في كل من رواية الباب والرواية الاخري اختصارا ويقال ذكر الفرض عليه يستلزم الفرض علي الامة وبالعكس الا ما يستثني من خصاءصه اشار الي ذلك في الفتح فرجعت بذلك اي بما فرض حتي مررت علي موسي في رواية ونعم الصاحب كان لكم فقال موسي ماذا فرض ربك علي امتك قلت فرض عليهم خمسين صلاة قال لي موسي فراجع ربك في رواية فارجع الي ربك اي الي المحل الذي ناجيته فيه فان امتك لا تطيق ذلك فراجعت ربي فوضع عني شطرها	1536	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms293	true	2192787661530133048	165	223	838	1115	1485	300	والابن الصالح قلت من هذا قال هذا ابراهي--------------------------------م ثم عرج بي حتي ظهر----------ت بمستوي-------------------------------- اسمع فيه صريف الا------------------------------------------------------------------قلام ففرض الله عز وجل علي امتي خمسين ص-------------------------------------------------------لاة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرجعت بذلك -----------حتي مررت علي موسي----------------------------- فقال موسي ماذا فرض ربك علي امتك قلت فرض عليهم خمسين صلاة قال لي موسي فراجع ربك---------------------------------------------------- فان امتك لا تطيق ذلك فراجعت ربي فوضع---- شطرها	293	-6221638155494258332	250	390.5	195	759	32.93807601928711	44	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1537	false	-2351816778449883702	0	169	0	824	1508	300	تطيق ذلك اي الدوام عليه فراجعت ربي فقال هي خمس عدد وهي خمسون ثوابا لا يبدل القول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع ربك قيل ما وجه اعتناء موسي عليه الصلاة ولسلام بهذه الامة من بين ساءر الانبياء المذكورين في الحديث واجيب بانه لما قال يا رب اجعلني من امة محمد صلي الله عليه وسلم لما راي من كرامتهم علي ربهم اعتني بهم كما يعتني بالقوم من هو منهم فقلت قد استحييت من ربي اي راجعت حتي استحييت فلا ارجع فان رجعت كنت غير راض ولكن ارضني واسلم امري وامرهم الي الله تعالي قال ابن المنير رحمه الله تفرس النبي صلي الله عليه وسلم من كون التخفيف وقع خمسا خمسا انه لو سال التخفيف بعد ان صارت خمسا لكان ساءلا في رفعها مع ما فهم من الالزام في الاخير بقوله هي خمس وهي خمسون لا يبدل القول لدي وفيه دليل علي عدم فرضية ما زاد علي الصلوات الخمس كالوتر وعلي جواز النسخ في الانشات وعلي جواز النسخ قبل الفعل ثم انطلق بي جبريل حتي انتهي بي الي سدرة المنتهي	1537	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms293	true	2192787661530133048	233	266	1164	1318	1485	300	تطيق ذلك--------------- فراجعت ربي فقال هن خمس---- وهي خمسون------ لا يبدل القول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع ربك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت قد استحييت من ربي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم انطلق بي ح------تي انتهي بي الي سدرة المنتهي	293	-6221638155494258332	152	245.5	119	824	18.44660186767578	26	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1539	false	-5705436764092146331	183	270	929	1364	1540	300	الله -------الي كل عبد من خمس متعلق بفرغ من اجله اي عمره ورزقه واثره اي اثر مشيه في الارض ومضجعه اي سكونه وجمع بينهما ليشمل جميع احواله وشقي او سعيد بالرفع اي وهو شقي وقد تقدم معناه في ان احدكم حم طب عن ابي الدرداء واسناده صحيح فرغ بالبناء للمفعول الي ابن ادم من اربع الخلق بسكون اللام والخلق بضمها والرزق والاجل اي انتهي تقدير هذه الامور في الازل وكذا يقال فيما قبله طس عن ابن مسعود باسناد حسن فرق ما بيننا وبين المشركين العماءم علي القلانس	1539	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms294	true	-8983128286631873530	0	36	0	178	1590	300	الله عز وجل الي كل عبد من خمس -----------من اجل--------ه ورزقه واثره--------------------- ومضجع---------------------------------------ه وشقي ام سعيد 5848-------------------------------------------------------------------------- فرغ ----------------الي ابن ادم من اربع الخلق------------ والخلق------ والرزق والاجل 5849----------------------------------------------------------------------------- فرق ما بيننا وبين المشركين العماءم علي القلانس	294	-6221638155494258332	162	217.0	128	442	36.65158462524414	24	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1541	false	4133918757778209413	49	253	262	1337	1591	300	فضل الشاب العابد الذي تعبد بمثناة فوقية في حال صباه علي الشيخ الذي تعبد بعدما--كبرت بكسر الموحدة سنه اي طعن في السن كفضل المرسلين علي ساءر الناس هذا من قبيل الترغيب في لزوم العبادات للشاب ابو محمد التكريتي قال الشيخ بمثناتين فوقيتين في كتاب معرفة النفس فر عن انس بن مالك فضل الصلاة بالسواك علي الصلاة بغير سواك سبعين ضعفا وفي رواية سبعين صلاة قال ابو البقاء وقع في الرواية سبعين وصوابه سبعون وتقديره فضل سبعين اه يعني فحذف المضاف وبقي المضاف اليه علي حاله وهو قليل حم ك عن عاءشة باسناد صحيح فضل العالم علي العابد كفضلي علي امتي قال المناوي قال الغزالي اراد العالم بالله الحارث بن ابي اسامة عن ابي سعيد الخدري رضي الله -عنه فضل العالم علي العابد كفضلي علي ادناكم اي نسبة شرف العالم الي شرف العابد كنسبة شرف النبي صلي الله عليه وسلم الي ادني شرف الصحابة ان الله عز -جل وملاءكته واهل السم-وات والارضين حتي النملة في جحرها وحتي الحوت في البحر ليصلون علي معلم الناس الخير ولا رتبة فوق رتبة من يرحمه الله وتشتغل الملاءكة وجميع الخلق بالاستغفار والدعاء له ت عن ابي امامة وهو حديث -حسن فضل العالم العامل بعلمه وكذا يقال فيما قبله وما بعده علي العابد كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب	1541	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms294	true	-8983128286631873530	116	192	608	1018	1590	300	فضل الشاب العابد الذي تعبد في----------------- صباه علي الشيخ الذي تعبد بعد ما كبرت------------- سنه كفضل--------------- المرسلين علي ساءر الناس 5857 فض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الصلاة بالسواك علي الصلاة بغير سواك سبعين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضعفا 5858 فضل العالم علي العابد كفضلي علي ------------------------------------------------------------------------------------------امتي 5859 فضل العالم علي العابد كفضلي علي ادناكم------------------------------------------------------------------------------------------ ان الله عز وجل وملاءكته واهل السماوات والارضين حتي النملة في جحرها وحتي الحوت--------- ليصلون علي معلم الناس ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------لخير 5860 فضل العالم------------------------------------------ علي العابد كفضل القمر ليلة البدر ساء----ر الكواكب	294	-6221638155494258332	366	603.5	293	1081	33.857540130615234	58	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1542	false	-3457866672155887845	0	258	0	1293	1500	300	بين السماء والارض لان نفعه متعد بخلاف العابد ع عن عبد الرحمن بن عوف فضل المءمن العالم علي المءمن العابد سبعون درجة فيه الحث علي تعلم العلم الاخلاص فيه ابن عبد البر عن ابن عباس واسناده ضعيف فضل العالم علي غيره كفضل النبي علي امته لانه وارثه وقاءم مقامه في التبليغ والهداية خط عن انس فضل العلم احب الي من فضل العبادة قال المناوي اي نفل العلم افضل من نفل العمل كما ان فرض العلم افضل من فرض العمل وخير دينكم الورع اي من ارفع خصال دينكم الورع البزار طس ك عن حذيفة ابن اليمان ك عن سعد بن ابي وقاص فضل القران علي ساءر الكلام كفضل الرحمن تعالي علي ساءر خلقه وهذا لا ينافي ان بعض الاذكار والادعية قد تكون افضل من قراءة القران في مواضع مخصوصة ع في معجمه هب عن ابي هريرة فضل الماشي خلف الجنازة علي الماشي امامها كفضل المكتوبة علي التطوع اخذ بظاهره الحنفية ومذهب الشافعي ان المشي امامها افضل لدليل اخر ابو الشيخ عن علي كرم الله وجهه واسناده ضعيف فضل الوقت الاول علي الاخر اي فضل الصلاة في اول الوقت علي الصلاة في اخره كفضل الاخرة علي الدنيا قال المناوي هذا نص صريح في ان الاخرة افضل من الدنيا وبه قال جمع فقول جمع الدنيا افضل لانها مزرعة الاخرة يرد بهذا ابو الشيخ عن ابن عمر باسناد ضعيف فضل الصلاة في المسجد الحرام علي غيره من المساجد ماءة الف صلاة وفي مسجدي الف صلاة وفي مسجد بيت المقدس خمسماءة صلاة تقدم الكلام عليه في صلاة في مسجدي هذا هب عن ابي الدرداء فضل صلاة الجماعة علي صلاة الرجل وحده خمس وعشرون	1542	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms294	true	-8983128286631873530	204	300	1077	1590	1590	300	بين السماء وا---------------------------------------------لارض 5862 فضل المءمن العالم علي المءمن العابد سبعون ---------------------------------------------------------------------درجة 5863 فضل العالم علي غيره كفضل النبي علي امته 5864 فضل الع------------------------------------------------لم احب الي من فضل العبادة------------------------------------------------------------------------------ وخير دينكم الورع 5865 فض----------------------------------------------------------------------------ل القران علي ساءر الكلام كفضل الرحمن------ علي ساءر خلقه 5866 فضل الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------اشي خلف الجنازة علي الماشي امامها كفضل المكتوبة علي التطوع 5867 فضل ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------وقت الاول علي الاخر كفض----------------------------------------------ل الاخرة علي الدنيا 5868 فضل الصلاة في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المسجد الحرام علي غيره----------- ماءة الف صلاة وفي مسجدي الف صلاة وفي مسجد بيت المقدس خمسماءة صلاة 5869 ---------------------------------------------------فضل صلاة الجماعة علي صلاة الرجل وحده خمس وعشرون-	294	-6221638155494258332	432	744.5	345	1293	33.41067123413086	69	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1543	false	-5923704911494510105	27	298	141	1556	1563	300	فضل صلاة الجمع اي الجماعة علي صلاة الواحد خمس وعشرون درجة وتجتمع ملاءكة الليل وملاءكة النهار في صلاة الفجر قال العلقمي وفي رواية في اعصر والفجر قال في الفتح قيل هم الحفظة وقال القرطبي الاظهر عندي انهم غيرهم ويقويه انه لم ينقل ان الحفظة يفارقون العبد ولان حفظة الليل غير حفظة النهار وبانهم لو كانوا هم الحفظة لم يقع الاكتفاء في السءال منهم عن حالة الترك دون غيرها في قوله كيف تركتم عبادي قال عياض والحكمة في اجتماع الملاءكة في هاتين الصلاتين من لطف الله تعالي بعباده واكرامه لهم بان جعل اجتماع ملاءكة في حال طاعة عباده لتكون شهادتهم لهم باحسن الشهادة ق عن ابي هريرة فضل صلاة الرجل في بيته علي صلاته حيث يراه الناس كفضل المكتوبة علي النافلة لسلامته من الرياء والمراد النفل الذي لا تشرع له جماعة واما الفرض فاظهاره اولي لانه شرع لاشادة الدين طب عن صهيب بالتصغير ابن النعمان باسناد حسن فضل صلاة الليل علي صلاة النهار كفضل صدقة السر علي صدقة العلانية قال المناوي يءخذ منه ان المقتدي به المعلم غيره صلاة النهار في حقه افضل كما في اظهار المقتدي به الصدقة بقصد ان يتبعه الناس ابن المبارك عبد الله طب حل عن ابن مسعود واسناده صحيح فضل غازي البحر علي غازي البر كفضل غازي البر علي القاعد في اهله وماله لما فيه من المشقة طب عن ابي الدرداء واسناده -حسن فضل غازي البحر علي غازي البر كفضل عشر غزوات في البر طب عن ابي الدرداء رضي الله تعالي عنه فضل حملة القران علي الذي لم يحمله كفضل الخالق علي المخلوق المراد بحملته حفظته العاملون به فر عن ابن عباس فضل الثريد الخبز المفتوت في مرق اللحم وعليه اللحم علي الطعام كفضل عاءشة علي النساء	1543	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms295	true	7360002549963621044	16	108	86	570	1597	300	فضل صلا---------ة الجميع- علي صلاة الواحد خمس وعشرون درجة وتجتمع ملاءكة الليل وملاءكة النهار في صلاة الفجر 5871 فضل صلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الرجل في بيته علي صلاته حيث يراه الناس كفضل المكتوبة علي الن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افلة 5872 فضل صلاة الليل علي صلاة النهار كفضل صدقة السر علي صدقة العلانية 5873-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فضل غازي البحر علي غازي البر كفضل غازي البر علي القاعد في اهله و--------------------------------------------ماله 5874 فضل غازي البحر علي غازي البر ك----عشر غزوات في البر 5875 --------------------------------فضل حملة القران علي الذي لم يحمله كفضل الخالق علي المخلوق 5876 فض------------------------------------------ل الثريد عل---------------------------------------ي الطعام كفضل عاءشة علي النساء	295	-6221638155494258332	440	793.0	353	1416	31.07344627380371	76	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1544	false	3321701997859346734	19	300	83	1540	1540	300	فضل قراءة القران نظرا في المصحف علي من يقرءه ظاهرا كفضل الفريضة علي النافلة قال بعضهم هذا ان استوي خشوعه وتدبره في القراءة في المصحف والقراءة عن ظهر قلب فان حصل له الخشوع والتدبر في القراءة عن ظهر قلب ولم يحصل له ذلك في القراءة في المصحف فالقراءة عن ظهر قلب افضل ابو عبيد الهروي في فضاءله اي القران عن بعض الصحابة رضي الله عنهم فضل الله قريشا بسبع خصال لم يعطها احد قبلهم ولا يعطاها احد بعدهم فضل الله قريشا اعادة تاكيد اني اي باني منهم وان النبوة فيهم اي النبي صلي الله عليه وسلم العربي المبعوث اخر الزمان منهم وان الحجابة فيهم هي سدانة الكعبة بكسر السين وبالدال المهملتين اي خدمتها والقيام بامرها وكانت اولا بيد بني عبد الدار ثم صارت في بني شيبة بتقرير المصطفي وان السقاية فيهم قال المناوي اي المحل الذي يتخذ فيه الشراب في الموسم وقال العلقمي هي ما كانت قريش تسقيه الحجاج من الزبيب المنبوذ في الماء وكان يليها العباس بن عبد المطلب في الجاهلية والاسلام واقره النبي صلي الله عليه وسلم فهي لال العباس ابدا ونصرهم علي الفيل وعبدوا الله تعالي عشر سنين اي من اسلم منهم لا يعبده من العرب غيرهم في تلك المدة وهي ابتداء البعثة وانزل الله فيهم سورة من القران لم يذكر فيها احدا غيرهم وهي سورة لءلاف قريش بكمالها تخ طب ك والبيهقي في الخلافيات عن ام هانء بنت عم المصطفي ابي طالب رضي الله عنها قال الشيخ رحمه الله حديث صحيح فضل الله قريشا بسبع خصال فضلهم بانهم عبدوا الله عشر سنين لا يعبد الله فيها الا قريش وذلك في ابتداء الاسلام والمراد لا يعبده عبادة صحيحة الاهم ليخرج اهل الكتابين وفضلهم بانه نصرهم يوم الفيل علي اصحاب الفيل وهم مشركون وفضلهم بانه نزلت فيهم سورة من-	1544	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms295	true	7360002549963621044	109	201	575	1052	1597	300	فضل قراءة القران نظرا ----------علي من يقرءه ظاهرا كفضل الفريضة علي الن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افلة 5878 فضل الله قريشا بسبع خصال لم يعطها احد قبلهم ولا يعطاها احد بعدهم فضل الله قريشا------------ --------اني منهم وان النبوة فيهم وا-----------------------------------------------------------ن الحجابة فيهم وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن السقاية فيهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونصرهم علي الفيل وعبدوا الله------ عشر سنين---------------- لا يعبده--------- غيرهم------------------------------- وانزل----- فيهم سورة من القران لم يذكر فيها احد- غيرهم لاي--------لا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف قريش 5879 فضل الله قريشا بسبع خصال فضلهم بانهم عبدوا الله عشر سنين لا يعبد الله----- الا ق-----------------------------------------------------------------------------ريش وفضلهم بانه نصرهم يوم الف----------------يل وهم مشركون وفضلهم بانه نزلت فيهم سورة من	295	-6221638155494258332	454	743.5	363	1458	31.138545989990234	72	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1545	false	-2094983668095259416	0	232	0	1217	1567	300	القران لم يدخل فيها احد من العالمين معهم وهي لء-لاف قريش وفضلهم بان فيهم النبوة -الخلافة اي الامامة العظمي لا يجوزان يليها الا قرشي والحجابة للبيت والسقاية للحجاج ايام الموسم طس عن الزبير بن العوام رضي الله عنه فضلت علي الانبياء بست لا يعارضه لا تفضلوني لان هذا اخبار عن الامر بالواقع لا امر بالتفضيل اعطيت جوامع الكلم اي جمع المعاني الكثيرة في الفاظ يسيرة ونصرت بالرعب يقذف في قلوب اعداءي واحلت لي الغناءم وكان من قبله لا يحل ل منها شء بل كانت تجمع فتاتي نار من السماء فتحرقها وجعلت لي الارض طهورا بفتح الطاء ومسجدا وارسلت الي الخلق كافة لا يعارضه ان نوحا بعد الطوفان ارسل للكل لان ذلك انما كان لانحصار الخلق في الذين بقوا معه ونبينا عموم رسالته في اصل البعثة وختم بي النبيون فلا نبي بعده وعيسي انما ينزل بتقرير شرعه م ت عن ابي- هريرة فضلت علي الانبياء بخمس من الخصال بعثت الي الناس كافة وذخرت شفاعتي لامتي الي يوم القيامة ونصرت بالرعب شهرا امامي وشهرا خلفي وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا واحلت لي الغناءم ولم تحل لاحد قبلي تمسك به ابو حنيفة ومالك علي صحة التيمم بجميع اجزاء الارض وخصه الشافعي واحمد بالتراب لحديث مسلم وجعلت تربتها لنا طهورا طب عن الساءب بن يزيد باسناد ضعيف فضلت باربع اي بخصال اربع جعلت لي الارض مسجدا وطهورا فايما رجل من امتي اتي الصلاة فلم يجد ما يصلي عليه وجد الارض مسجدا وطهورا وارسلت الي الناس كافة	1545	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms295	true	7360002549963621044	201	300	1052	1597	1597	300	القران لم يدخل فيها احد من العالمين----- وهي لايلاف قريش وفضلهم بان فيهم النبوة والخلافة------------------------------------------- والحجابة------ والس--------------------------------------------------قاية 5880 فضلت علي الانبياء بست-------------------------------------------------------------------- اعطيت جوامع ا--------------------------------------لكلم ونصرت بالرعب-------------------- واحلت لي الغناءم وجعلت لي ال-----------------------------------------------------------------------ارض طهورا----------- ومسجدا وارسلت الي الخلق كاف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وختم بي الن------------------------------------------------------بيون 5881 فضلت علي الانبياء بخمس---------- بعثت الي الناس كافة وذخرت شفاعتي لامتي---------------- ونصرت بالرعب شهرا امامي وشهرا خلفي وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا واحلت لي الغناءم ولم تحل لاحد قبلي 5882 ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضلت با--------------ربع جعلت لي الارض مسجدا وطهورا فايما رجل من امتي اتي الصلاة فلم يجد ما يصلي عليه وجد الارض مسجدا وطهورا وارسلت الي الناس كافة-	295	-6221638155494258332	509	840.0	415	1220	41.721309661865234	77	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1545	false	-2094983668095259416	232	300	1217	1567	1567	300	ونصرت بالرعب من مسيرة شهرين يسير بين يدي واحلت لي الغناءم لا تنافي بين قوله اربع وقوله انفا ست وخمس لان ذكر العدد لا يدل علي الحصر وقد يكون اعلم اولا باربع ثم باكثر هق عن ابي امامة الباهلي فضلت باربع جعلت انا وامتي نصف في الصلاة كما تصف الملاءكة المراد به التراص وانضمام الصفوف واتمامها الاول فالاول وجعل الصعيد اي التراب لي وضوءا بفتح الواو وجعلت لي-	1545	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms296	true	6164539693332702320	0	28	0	146	1615	300	ونصرت بالرعب من مسيرة شهرين يسير بين يدي واحلت لي الغناءم 5883------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فضلت باربع جعلت انا وامتي---- في الصلاة كما تصف الملاءكة ------------------------------------------------------وجعل الصعيد---------- لي وضوءا -----------وجعلت لي	296	-6221638155494258332	141	221.5	114	351	40.17094039916992	23	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1546	false	-5679591787250309359	0	283	0	1437	1523	300	الارض مسجدا وطهورا واحلت لي الغناءم طب عن ابي الدرداء------ فضلت علي الناس باربع خصها باعتبار ما فيها من النهاية التي لا ينتهي اليها احد غيره لا باعتبار مجرد الوصف بالسخاء اي الجود فانه كان اجود من الريح المرسلة والشجاعة قال المناوي هي خلق عضبي بين افراط يسمي تهور او تفريط يسمي جبنا وكثرة الجماع بكمال قوته وشدة البطش فيما ينبغي علي ما ينبغي طس والاسماعيلي في معجمه عن انس ورجال الطبراني موثقون فضلت علي ادم بخصلتين كان شيطاني كافرا فاعانني الله تعالي عليه حتي اسلم وكن ازواجي الحق الفعل علامة الجمع كما في قوله او مخرجي هم وذلك لغة عونا لي علي طاعة ربي وكان شيطان ادم كافرا اي ولم يسلم وكانت زوجته عونا علي خطيءته فانها حملته علي ان اكل من الشجرة البيهقي في الدلاءل اي دلاءل النبوة عن ابن عمر ابن الخطاب فضلت سورة الحج علي القران بسجدتين فسجدات التلاوة اربع عشرة منها سجدتا الحج وغيرها ليس فيها الا سجدة واحدة د في مراسيله هق عن خالد ابن معدان بفتح الميم مرسلا فضلت سورة الحج بان فيها سجدتين ومن لم يسجدهما لم- يقراها اي السورة بكمالها حم ت ك حب عن عقبة بن عامر رضي الله عنه فضلت المراة علي الرجل بتسعة وتسعين جز-ا من اللذة اي لذة الجماع ولكن الله القي عليهن الحياء فهو المانع لهن من اظهار تلك اللذة والاستكثار من نيلها هب عن ابي هريرة فضلنا اي هو وامته علي الناس بثلاث جعلت صفوفنا في الصلاة كصفوف الملاءكة وجعلت لنا الارض كلها مسجدا وجعلت تربت-ا لنا طهورا اذا لم يجد الماء او خفيف من استعماله واعطيت هذه الايات اللاتي من اخر سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يعطها نبي قبلي حم م ن عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه فضوح الدنيا اهون من فضوح الاخرة	1546	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms296	true	6164539693332702320	28	148	146	797	1615	300	الارض مسجدا وطهورا واحلت لي الغ-------------------ناءم 5884 فضلت علي الناس باربع----------------------------------------------------------------------------------- بالسخاء---------------------------------------- والشجاعة--------------------------------------------------------------- وكثرة الجماع----------- وشدة البطش 5885 فضلت ع------------------------------------------------------------------------لي ادم بخصلتين كان شيطاني كافرا فاعانني الله ------عليه حتي اسلم وكن ازواجي ع--------------------------------------------------------ونا ل-------------ي وكان شيطان ادم كافرا ------------وكانت زوجته عونا علي خط-------------------------------------------------------------------------------------يءته 5886 فضلت سورة الحج علي القران بسجدتين 5887 فضلت سورة ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحج بان فيها سجدتين ومن لم يسجدهما فلا يقراهما 5888 ف---------------------------------------------------ضلت المراة علي الرجل بتسعة وتسعين جزءا من اللذة-------------- ولكن الله القي عليهن الحياء 5889----------------------------------------------------------------- فضلنا------------ علي الناس بثلاث جعلت صفوفنا---------- كصفوف الملاءكة وجعلت لنا الارض كلها مسجدا وجعلت تربتها لنا طهورا اذا لم نجد الماء-------------------- واعطيت---- الايات -------من اخر سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يعطها نبي قبلي 5890 فضو----------------------------------ح الدنيا اهون من فضوح الاخرة	296	-6221638155494258332	585	939.0	472	1446	40.4564323425293	85	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1547	false	7230782317891903053	35	226	173	1180	1564	300	فطركم يوم تفطرون واضحاكم يوم تضحون وعرفة يوم تعرفون قال الشيخ بفتح العين المهملة قال الخطابي معني الحديث ان الخطا موضوع عن الناس فيما سبيله الاجتهاد فلو ان قوما اجتهدوا فلم يروا الهلال الا بعد الثلاثين فلم يفطروا حتي استوفوا العدد ثم ثبت عندهم ان الشهر كان تسعا وعشرين فان صومهم وفطرهم ماض ولا عتاب عليهم وكذا في الحج اذا اخطءا يوم عرفة فانه ليس عليهم اعادة ويجزيهم اضحاهم وهذا تخفيف من الله ورفق بعباده الشافعي في مسنده هق عن عطاء مرسلا ورواه الدارقطني عن عاءشة فطركم يوم تفطرون واضحاكم يوم تضحون وكل عرفة موقف وكل مني منحر وكل فجاج مكة منحر وكل جمع موقف المراد بجمع مزدلفة وقد مر شرحه دهق عن ابي هريرة واسناده صحيح فعل المعروف يقي مصارع السوء اي الوقوع في الهلكات ابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج عن ابي سعيد الخدري فقدت بالبناء للمجهول امة جماعة او طاءفة من بني اسراءيل لا يدري بالبنات للمفعول ما فعلت واني لا اراها بضم الهمزة الا الفار بسكون الهمزة اي لاظنها ظنا مءكدا يقرب من الرءية البصرية الا ترونها اذا وضع لها البان الابل لم تشرب لان لحوم الابل والبانها حرمت علي بني اسراءيل واذا وضع لها البان الشاء	1547	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms296	true	6164539693332702320	149	212	802	1120	1615	300	فطركم يوم تفطرون واضحاكم يوم تضحون وعرفة يوم تعرفون 5892---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فطركم يوم تفطرون واضحاكم يوم تضحون وكل عرفة موقف وكل مني منحر وكل فجاج مكة منحر وكل جمع موقف 5893-------------------------------------------------------- فعل المعروف يقي مصارع السوء 5894------------------------------------------------------------------ فقدت---------------- ام---------------ة من بني اسراءيل لا يدري---------------- ما فعلت واني ل--اراها -----------الا الفار --------------------------------------------------------الا ترونها اذا وضع لها البان الابل لم تشرب--------------------------------------------- واذا وضع لها البان الشاء	296	-6221638155494258332	306	481.5	243	1007	30.38728904724121	53	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1550	false	1889202493773008646	17	300	94	1462	1462	300	ومن رفع دنانير او دراهم او تبرا او فضة لا يعدها الغريم ولا ينفقنها في سبيل الله فهو اي ما ذكر كنز يكوي به يوم القيامة قال تعالي والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم ش حم ك هق عن ابي ذر واسناده صحيح في الابل فرع وفي الغنم فرع قال الشيخ الفرع بالتحريك اول ولادة الابل والغنم يذبح ويتصدق به قال العلقمي قال في النهاية قيل كان الرجل في الجاهلية اذا تمت ابله ماءة قدم بكرا فذبحه لصنمه وهو الفرع وقد كان المسلمون يفعلونه في صدر الاسلام ثم نسخ ويعق عن الغلام ولا يمس راسه بدم فيه ندب العقيقة والمنع من التضمخ بالنجس طب عن يزيد ابن عبد الرحمن المزني عن ابيه واسناده صحيح في الاسنان خمس خمس من الابل اي الواجب في كل سن خمس من الابل د ن عن ابن عمرو بن العاص في الاصابع عشر عشر اي الواجب في كل اصبع من اصابع اليدين والرجلين عشر من الابل حم د ن عن ابن عمرو بن العاص رضي الله عنهما في الانف الدية اذا استوعي قال المناوي كذا هو بخط المءلف والظاهر انه سبق قلم وانه استوفي بالفاء او انه استوعب اه ورايت في بعض النسخ استوفي جدعه ماءة من الابل وفي اليد خمسون وفي الرجل خمسون وفي العين خمسون وفي المامومة وفي نسخ الامة بالمد وشدة الميم بدل المامومة وهي التي تبلغ خريطة الدماغ ثلث النفس وفي الجاءفة وهي جرح ينفذ الي جوف باطن يحيل او طريق له كبطن او صدر ثلث النفس وفي المنقلة وهي ما ينقل العظم من موضعه وخصه الشافعي بما اذا سبقت بايضاح او هشم خمس عشرة وفي الموضحة خمس وفي السن خمس وفي كل اصبع مما هنا لك عشر هق عن عمر بن الخطاب واسناده حسن في الانسان ستون-	1550	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms297	true	-7107840559680567178	2	98	11	474	1500	300	ومن رفع دنانير او دراهم او تبرا او فضة لا يعدها -لغريم ولا ينفق-ها في سبيل الله فهو---------- كنز يكوي به يوم القيامة 5906 في ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابل فرع وفي الغنم فرع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويعق عن الغلام ولا يمس راسه بدم 5907 في -----------------------------------------------------------------------------------------الاسنان خمس خمس من الابل 5908 في---------------------------------------------------- الاصابع عشر عشر 5909 في -------------------------------------------------------------------------------------------------الانف الدية اذا استوع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي جدعة ماءة من الابل وفي اليد خمسون وفي الرجل خمسون وفي العين خمسون وفي----------------- ا--------------------------------------------------------لام-ة ثلث النفس وفي الج------------------------------------------------------اءفة ثلث النفس وفي المنقلة -------------------------------------------------------------------خمس عشرة وفي الموضحة خمس وفي السن خمس وفي كل اصبع مما هنا-لك عشر 5910 في ---------------------------الانسان ستون	297	-6221638155494258332	415	704.5	328	1369	30.314098358154297	71	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1551	false	8998062087742894957	0	256	0	1274	1504	300	وثل-ثماءة مفصل فعليه ان يتصدق عن كل مفصل منها صدقة قالوا ومن يطيق ذلك قال النخاعة قال العلقمي هي البزقة التي تخرج من اصل الفم مما يلي اصل النخاع والنخامة البزقة التي تخرج من اصل الحلق من مخرج الخاء المعجمة في المسجد تدفنها اي دفنها يجزي عنك والشء تنحيه اي وتنحية الشء المءذي عن الطريق يجزي عنك فان لم تقدر فركعتا الضحي تجزي عنك حم دحب عن بريدة واسناده صحيح في الانسان ثلاث من الخصال يحتمل ان المراد جنس الانسان وقال المناوي يعني قلما يخلو انسان منها الطيرة بكسر الطاء وفتح الياء وقد تسكن هي التشاءم بالشء وكان ذلك يصدهم عن مقاصدهم فنفاه الشرع وابطله ونهي عنه واخبر انه ليس له تاثير في جلب نفع او دفع ضر والظن قيل اراد سوء الظن والحسد فمخرجه من الطيرة ان لا يرجع بل يتوكل علي الله ويمضي ومخرجه من الظن ان لا يحقق ما خطر في قلبه ومخرجه من الحسد ان لا يبغي علي المحسود هب عن ابي هريرة في البطيخ عشر خصال هو طعام وشراب وريحان وفاكهة واشنان اي يغسل به الايدي كالاشنان ويغسل البطن في رواية المثانة ويكثر ماء الظهر اي المني ويزيد في الجماع ويقطع الا بردة وينقي البشرة اذا دلك به ظاهر البدن في الحمام الرافعي في تاريخ قزوين فر عن ابن عباس ابو عمر والنوقاني في كتاب البطيخ عنه موقوفا قال المناوي ولا يصح في البطيخ شء في التلبينة شفاء من كل داء مر توجهه الحارث ابن ابي اسامة عن انس بن مالك في الجمعة اي في يومها ساعة اي لحظة لطيفة لا يوافقها لا يصادفها عبد مسلم يستغفر الله الا غفر له	1551	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms297	true	-7107840559680567178	98	190	474	949	1500	300	وثلاثماءة مفصل فعليه ان يتصدق عن كل مفصل منها صدقة ال-----------------------نخاعة في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المسجد تدفنها------------------ والشء تنحيه ----------------------عن الطريق--------- فان لم تقدر فركعتا الضحي تجزء عنك 5911 ف------------------------ي الانسان ثلاثة الطيرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وا------------------لظن والحسد فمخرجه من الطيرة ان لا ------------------------يرجع ومخرجه من الظن ان لا -------------يحق--ق ومخرجه من الحسد ان لا يبغي 5912 في البط-----------------------يخ عشر خصال هو طعام وشراب وريحان وفاكهة واش---------------------------نان ويغسل البطن----------------- ويكثر ماء الظهر--------- ويزيد في الجماع ويقطع الا-بردة وينقي البشرة 5913 في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التلبينة شفاء من كل داء 5914 في ----------------------------------------الجمعة------------ ساع--------------ة لا يوافق-----------ها عبد----- يستغفر الله الا غفر له	297	-6221638155494258332	423	666.5	338	1275	33.17647171020508	63	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1552	false	8308827686785621599	36	287	187	1468	1526	300	في الجنة ثمانية ابواب اصلية فيها باب يسمي الريان لا يدخله الا الصاءمون تطوعا والسبعة الباقية باب الانفاق في سبيل الله وباب الصلاة وباب الصدقة وباب الجهاد وباب الكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والباب الايمن باب المتوكلين الذي يدخل منه من لا حساب عليهم ولا عذاب قال ابن حجر واما الثامن فلعله باب الذكر ويحتمل انه باب العلم وان يكون المراد بالابواب التي يدعي منها ابواب من داخل ابواب الجنة الاصلية لان الاعمال الصالحة اكثر عددا من ثمانية قال وبقي من الابواب الحج فله باب بلا شك اه والمراد ما يتطوع به من الاعمال المذكورة لا واجباتها خ عن سهل بن سعد الساعدي في الجنة باب يدعي الريان مشتق من الري وهو مناسب لحال الصاءمين يدعي يوم القيامة له الصاءمون فمن كان من الصاءمين دخله ومن دخله -لا يظما ابدا ق ه عنه اي عن سهل بن سعد الساعدي في الجنة خيمة من لءلءة مجوفة عر-ها ستون ميلا في كل زاوية منها اهل لا يرون الاخرين يطوف عليهم المءمن قال المناوي اي يجامعهم فالطواف كناية عنه حم م ت عن ابي موسي في الجنة ماءة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض والفردوس اعلاها درجة ومنها تفجر اي تنفجر انهار الجنة الاربعة نهر الماء ونهر اللبن ونهر الخمر ونهر العسل ومن فوقها يكون العرش اي عرش الرحمن فهو سقفها فاذا سالتم الله الجنة فسلوه الفردوس لانها اعلي الجنان واشرفها وانورها واجلها لقربها من العرش ش حم ت ك عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه في الجنة ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر	1552	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms297	true	-7107840559680567178	202	299	1004	1496	1500	300	في الجنة ثمانية ابواب------ فيها باب يسمي الريان لا يدخله الا الصاءمون 5917---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الجنة باب يدعي الريا-------------------------------------ن يدعي------------ له الصاءمون فمن كان من الصاءمين دخله ومن دخله فلا يظما ابدا 5918 في ال----------------------------جنة خيمة من لءلءة مجوفة عرضها ستون ميلا في كل زاوية منها اهل ما يرون الاخرين يطوف عليهم المءمن 5919 في الجن-------------------------------------------------------ة ماءة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض والفردوس اعلاها درجة ومنها تف---------جر انهار الجنة الاربعة -------------------------------------------ومن فوقها يكون العرش------------------------ فاذا سالتم الله------ فسلوه الفردوس 5920 في الجنة--------------------------------------------------------------------------------------------- ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر	297	-6221638155494258332	453	783.0	361	1283	35.3078727722168	77	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1553	false	6590085886568305617	128	205	644	1036	1531	300	في الخيل وابوالها وارواثها كف من مسك الجنة اي مقدار قبضة منه قال المناوي ولا يلزم انا نشم ذلك والمراد خيل الجهاد ابن ابي عاصم في كتاب الجهاد عن عريب بفتح المهملة وكسر الراء المليكي بضم ففتح بضبط المءلف واسناده ضعيف في الذباب احد جناحيه قال الشيخ بالجر علي البدل قيل هو الايسر داء اي سم كما ورد في رواية وفي الاخر شفاء فاذا وقع في الاناء الذي فيه ماءع كعسل فارسبوه اي اغمسوه فيذهب شفاءه بداءه	1553	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms298	true	7970296678325902439	22	47	104	237	1564	300	في الخيل وابوالها وارواثها كف من مسك الجنة 5925 ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الذباب احد جناحيه---------------------------------------- داء----------------------- وفي الاخر شفاء فاذا وقع في الاناء------------------- فارسب----------وه فيذهب شفاءه بداءه	298	-6221638155494258332	127	203.0	103	392	32.3979606628418	19	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1554	false	-8626071788684437653	43	187	198	998	1615	300	في السماء ملكان احدهما يامر بالشدة والاخر بالل-----ين وكلاهما مصيب احدهما جبريل والاخر ميكاءيل ونبيان احدهما يامر باللين والاخر بالشدة وكل منهما مصيب ابراهيم ونوح ابراهيم باللين ونوح بالشدة ولي صاحبان احدهما يامر باللين والاخر بالشدة ابو بكر وعمر فابو بكر يشبه ميكاءيل وابراهيم وعمر يشبه جبريل ونوحا طب وابن عساكر عن ام سلمة رضي الله عنها باسناد صحيح في السمع ماءة من الابل اي اذا جني علي مسلم معصوم فابطل سمعه فعليه دية كاملة وهي ماءة من الابل وفي العقل ماءة من الابل كذلك هق عن معاذ بن جبل في السواك عشر خصال فاضلة يطيب الفم اي يذهب بريحه الكريه ويكسبه ريحا طيبة ويشد اللثة لحم الاسنان ويجلو البصر ويذهب البلغم ويذهب الحفر بفتح المهملة والفاء داء يصيب الاسنان ويوافق السنة اي الطريق المحمدية ويفرح الملاءكة لانهم يحبون الراءحة الطيبة ويرضي الرب اي يثيب فاعله ويزيد في الحسنات لان فعله منها ويصحح المعدة	1554	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms298	true	7970296678325902439	56	128	284	701	1564	300	في السماء ملكان احدهما يامر بالشدة والاخر يامر باللين وكلاهما مصيب احدهما جبريل والاخر ميكاءيل ونبيان احدهما يامر باللين والاخر بالشدة وكل مص------يب ابراهيم ونوح--------------------------- ولي صاحبان احدهما يامر باللين والاخر بالشدة ابو بكر وعمر 5929 في ---------------------------------------------------------------------------------------------------السمع ماءة من ال-----------------------------------------------------------------------ابل وفي العقل ماءة من الابل 5930 في------------------ السواك عشر خصال------ يطيب الفم-------------------------------------- ويشد اللثة------------ ويجلو البصر ويذهب البلغم ويذهب الحفر------------------------------------- ويوافق السن-------------------ة ويفرح الملاءك---------------------------ة ويرضي الرب-------------- ويزيد في الحسنات-------------- ويصحح المعدة	298	-6221638155494258332	395	662.0	325	805	49.068321228027344	54	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1556	false	-4748579460557097289	151	298	739	1506	1517	300	الذباب سم والاخر شفاء فاذا وقع في الطعام المراد الماءع دل علي ذلك قوله فامقلوه قال في النهاية اي اغمسوه فيه يقال مقلت الشء امقله مقلا اذا غمسته في الماء ونحوه فانه يقدم السم ويءخر الشفاء والامر للندب ه عن ابي سعيد الخدري --------في ابوال الابل والبانها شفاء للذربة بطونهم قال المناوي الذرب بالتحريك فساد المعدة وقيل داء يعرض لها فلا تهضم الطعام وقيل الذرب الاستسقاء وبه اخذ من قال بطهارة بول ماكول اللحم كما لك واحمد اه ولا دليل فيه لان التداوي بالنجس غير الخمر جاءز ابن السني وابو نعيم في الطب عن ابن عباس وفيه ابن لهيعة في اصحابي قال النووي معناه الذي ينتسبون الي صحبتي كما قال في الرواية الاخري في امتي اثنا عشر منافقا قال المناوي هم الذين جاءه متلثمين قاصدين قتله ليلة العقبة فحماه الله منهم ثمانية لا يدخلون الجنة زاد في رواية ولا يجدون ريحها حتي يلج الجمل في سم الخياط	1556	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms298	true	7970296678325902439	239	287	1246	1498	1564	300	الذباب سم والاخر شفاء فاذا وقع في الطعام------------------------------ فامقل-------------------------وه في---------------------------------------------------ه فانه يقدم السم ويءخر الشفاء 5942 في الوضوء اسراف وفي كل شء اسراف 5943 في ابوال الابل والبانها شفاء للذربة بطونهم 5944 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اصحاب--------------------------------------------------------------------------ي اثنا عشر منافقا--------------------------------------------------------------------- منهم ثمانية لا يدخلون الجنة----------------------------- حتي يلج الجمل في سم الخياط	298	-6221638155494258332	207	301.5	168	775	26.70967674255371	31	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1556	false	-4748579460557097289	0	57	0	273	1517	300	خصال الطيرة والظن السء والحسد فمخرجه من الطيرة ان لا يرجع عن مقصده بل يعزم ويتوكل علي ربه ومخرجه من الظن ان لا يحقق بالدوام عليه بل يترك ومخرجه من الحسد ان لا يبقي علي المحسود ابن صصري في اماليه فر عن ابي هريرة في المنافق ثلاث خصال اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان	1556	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms298	true	7970296678325902439	192	228	1022	1195	1564	300	خصال الطيرة والظن----- والحسد فمخرجه من الطيرة ان لا --------------------------------يرجع ومخرجه من الظن ان لا ---------------------يحقق ومخرجه من الحسد ان لا يبغي 5939 ------------------------------------------في المنافق ثلاث خصال اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان	298	-6221638155494258332	161	291.0	126	273	58.97435760498047	30	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1557	false	8016779289350089812	78	298	403	1493	1500	300	منهم اربع نسوة واني خاتم النبيين لا نبي بعدي وعيسي انما ينزل بشرعه حم طب والضياء عن حذيفة بن اليمان واسناده صحيح في بيض النعام يصيبه المحرم اي يبتلعه ثمنه قال المناوي اي يضمن قشره بقيمته لانه ينتفع به بخلاف قشر غيره ه عن ابي هريرة في بيض نعام يتلفها المحرم او الحلال وهو بالحرم صيام يوم او اطعام مسكين مدا من طعام وهذا محمول علي ما اذا كانت قيمتها تساوي مدا او اقل هق عن ابي هريرة في ثقيف اسم قبيلة كذاب قال المناوي قيل هو المختار بن عبيد الزاعم ان جبريل ياتيه ومبير اي مهلك وهو الحجاج لم يكن احد في الاهلاك مثله قتل ماءة وعشرين الفا صبرا ت عن ابن عمر بن الخطاب طب عن سلافة بنت الحسن قال العلقمي بجانبه علامة الصحة في ثلاثين من البقر تبيع التبيع ماله سنة كاملة سمي تبيعا لانه يتبع امه وقيل لان قرنه يتبع اذنه او تبيعة فتجزي عن الذكر بطريق الاولي للانوثة وفي اربعين من البقر مسنة وتسمي ثنية وهي مالها سنتان كاملتان سميت مسنة لتكامل اسنانها ت ه عن ابن مسعود باسناد حسن في جهنم واد وفي الوادي بءر يقال لها وفي نسخة شرح عليها المناوي له هبهب فانه قال سمي به للمعانه لشدة اضطراب النار فيه او سرعه ايقاد ناره اه وهبهب قال الشيخ بفتح الهاءين وسكون الموحدة ومنع الصرف حق علي الله ان يسكنها كل جبار	1557	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms299	true	-5748985455025170279	0	60	0	287	1526	300	منهم اربع نسوة واني خاتم النبيين لا نبي بعدي 5947 في ---------------------------------------------------------------بيض النعام يصيبه المحرم---------- ثمنه 5948 في بيضة---------------------------------------------------------------------- نعا-----------------------------------م صيام يوم او اطعام مسكين 5949 --------------------------------------------------------------------------في ثقيف---------- كذاب--------------------------------------------------------- ومبير 5950 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في ثلاثين من البقر تبيع---------------------------------------------------------------------- او تبيع------------------------------------ة وفي اربعين من البقر مسنة 5951----------------------------------------------------------------------------------- في جهنم واد وفي الوادي بءر يقال لها------------------------------ هبهب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حق علي الله ان يسكنها كل جبار	299	-6221638155494258332	253	359.5	199	1090	23.211009979248047	41	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1558	false	606630697325551504	60	300	292	1546	1546	300	وفي عشر شانان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين ابنة مخاض الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة وسميت الاولي من المخرجات من الابل بنت مخاض لان امها ان لها ان تحمل مرة ثانية فتكون من المخاض اي الحوامل والثانية بنت لبون لان امها ان لها ان تلد ثانيا فتكون ذات لبن والثالثة حقة لانها استحقت ان يطرقها الفحل او ان تركب ويحمل عليها والرابعة جذعة لانها اجذعت مقدم اسنانها اي اسقطت واعتبر في الجميع الانوثة لما فيها من رفق الدر والنسل الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فاذا كانت الابل اكثر من ذلك اي بعشر كما يفيده ما بعده ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون فاذا كانت احدي وعشرين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون حتي تبلغ تسعا وعشرين وماءة فاذا كانت ثلاثين وماءة ففيها بنتا لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وثلاثين وماءة فاذا كانت اربعين وماءة ففيها حقتان وبنت لبون حتي تبلغ تسعا واربعين وماءة فاذا كانت خمسين وماءة ففيها ثلاث حقاق حتي تبلغ تسعا وخمسين وماءة فاذا كانت ستين وماءة ففيها اربع بنات لبون حتي تبلغ تسعا وستين وماءة فاذا كانت سبعين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وسبعين وماءة فاذا كانت ثمانين وماءة ففيها حقتان وابنتا لبون حتي تبلغ تسعا وثمانين وماءة فاذا كانت تسعين-	1558	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms299	true	-5748985455025170279	66	236	312	1205	1526	300	وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين ابنة مخاض الي خمس وثلاثين فا-ن زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فا-ن زادت واحدة ففيها جذعة الي خ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها -بنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فان كا-نت الابل اكثر من ذلك-------------------------- ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون فاذا كانت احدي وعشرين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون حتي تبلغ تسعا وعشرين وماءة فاذا كانت ثلاثين وماءة ففيها بنت- لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وثلاثين وماءة فاذا كانت اربعين وماءة ففيها حقتان وبنت لبون حتي تبلغ تسعا واربعين وماءة فاذا كانت خمسين وماءة ففيها ثلاث حقاق حتي تبلغ تسعا وخمسين وماءة فاذا كانت ستين وماءة ففيها اربع بنات لبون حتي تبلغ تسعا وستين وماءة فاذا كانت سبعين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وسبعين وماءة فاذا كانت ثمانين وماءة ففيها حقتان وابنتا لبون حتي تبلغ تسعا وثمانين وماءة فاذا كانت تسعين	299	-6221638155494258332	880	1712.0	713	1255	70.11952209472656	160	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1559	false	5153730342482291398	0	74	0	376	1557	300	وماءة ففيها ثلاث حقاق وبنت لبون حتي تبلغ تسعا وتسعين وماءة فاذا كانت ماءتين ففيها اربع حقاق او خمس بنات لبون اي الستين وجدت اخذت وفي ساءمة الغنم اي راعيتها الا المعلوفة في كل اربعين شاة شاة الي عشرين وماءة فاذا زادت واحدة فشاتان الي --ماءتين فاذا زادت علي الماءتين ففيها ثلاث الي ثل-ثماءة فاذا كانت الغنم اكثر من ذلك اي بماءة كما يفيده قوله ففي كل ماءة شاة بالجر شاة ليس فيها شء	1559	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms299	true	-5748985455025170279	236	300	1205	1526	1526	300	وماءة ففيها ثلاث حقاق وبنت لبون حتي تبلغ تسعا وتسعين وماءة فاذا كانت ماءتين ففيها اربع حقاق او خمس بنات لبون اي السنين وجدت اخذت وفي ساءمة الغنم------------------------ في كل اربعين شاة شاة الي عشرين وماءة فان ز-ادت واحدة فشاتان الي الماءتين فان ز-ادت علي الماءتين ففيها ثلاث الي ثلاثماءة فان ك-انت الغنم اكثر من ذلك------------------------ ففي كل ماءة شاة ------شاة ليس فيها شء-	299	-6221638155494258332	308	560.5	248	379	81.26648712158203	51	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1598	false	-6396065306147236973	11	80	55	414	1556	300	ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها -بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الحمل الي ستين وهنا اختصار في الرواية اي فاذا كانت واحدة وستين فف---------------يها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا كانت واحدة وتسعين ففيها حقتان طروقتا الحمل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة	1598	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms299	true	-5748985455025170279	81	136	384	663	1526	300	ابنة مخاض الي خ--------------مس وثلاثين فا-ن زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها ح------قة ------الي س------------------------------------------------تين فان زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها -بنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيه-------ا حقتان -------------الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة	299	-6221638155494258332	249	444.0	198	375	66.4000015258789	40	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1559	false	5153730342482291398	183	272	966	1413	1557	300	ولا يءخذ في الصدقة هرمة بكسر الراء اي كبيرة السن ولا ذات عوار بفتح العين وضمها اي عيب من الغنم ولا تيس الغنم اي فحل المعز الا ان يشاء المصدق قال المناوي بتخفيف الصاد اي الساعي وبشدتها اي المالك والمراد لا ياخذ الساعي شرار الاموال كما لا ياخذ كراءمها اه والظاهر ان الاستثناء راجع لقوله ولا تيس الغنم وان المصدق المالك حم ك عن ابن عمر في دية الخطا اي في قتل الرجل المسلم خطا عشرون حقة وعشرون جذعة وعشرون بنت مخاض وعشرون بنت لبون وعشرون بني مخاض ذكر	1559	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms300	true	4445685925557900664	20	55	109	280	1497	300	ولا يءخذ في الصدقة هرمة -------------------------ولا ذات عوار------------------------ من الغنم ولا تيس الغنم------------- الا ان يشاء المصدق 5953------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في دية ال---------------------------خطا عشرون حقة وعشرين جذعة وعشرون بنت مخاض وعشرون بنت لبون وعشرون بني مخاض ذكر	300	-6221638155494258332	166	274.5	131	447	37.13646697998047	29	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1560	false	-5994133469721880682	71	177	368	874	1483	300	في طعام العرس مثقال من ريح الجنة قال المنوي الله اعلم بمراد نبيه الحارث عن عمرو وفي نسخة شرح عليها المناوي عمير فانه قال بالتصغير في عجوة العالية موضع بالمدينة مما يلي نجد اول البكرة بضم فسكون اول النهار علي ريق النفس اي قيل ان ياكل شيءا شفاء من كل سحر او سم لخاصية فيه او لدعاء النبي صلي الله عليه وسلم له او لغير ذلك حم عن عاءشة في كتاب الله القران ثمان ايات للعين الفاتحة واية الكرسي تمامه لا يقرءها عبد في دار فيصيبهم في ذلك اليوم عين انس او جن فر عن عمران بن حصين مصغر في كل اشارة في الصلاة عشر حسنات	1560	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms300	true	4445685925557900664	56	96	285	476	1497	300	في طعام العرس مثقال من ريح الجنة 5955-------------------------------------------------------------------------------------------- في عجوة العالية او--------------------------ل البكرة--------------------- علي ريق النفس-------------------- شفاء من كل سحر او سم 5956 -------------------------------------------------------------------في كتاب الله------- ثمان ايات للعين الفاتحة واية الكرسي 5957 ----------------------------------------------------------------------------------في كل اشارة في الصلاة عشر حسنات	300	-6221638155494258332	176	262.5	138	506	34.78260803222656	31	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1561	false	2053421195110439970	161	299	856	1553	1556	300	في كل ركعتين تشهد وتسليم علي المرسلين وعلي من تبعهم من عباد الله الصالحين وهم القاءمون بما عليهم من حقوق الله وحقوق عباده طب عن ام سلمة في كل قرن من امتي سابقون هم البدلاء الصديقون الذين بهم يرفع البلاء عن وجه الارض الحكيم عن انس رضي الله عنه واسناده ضعيف في ليلة النصف من-- شعبان يغفر الله لاهل الارض الا لمشرك او مشاحن اي مخاصم واستثني في رواية اخري جماعة اخر هب عن كثير بن مرة بالضم الحضرمي بالفتح مرسلا هو الحمصي في ليلة النصف من شعبان يوحي الله الي ملك الموت بقبض كل نفس من الادميين وغيرهم يريد قبضها اي موتها في تلك السنة كلها والمراد غير شهداء البحر الذين يتولي قبض ارواحهم الدينوري ابو بكر احمد بن مروان في كتاب المجالسة عن راشد بن سعد مرسلا وهو الحمصي في مسجد الخيف قبر سبعين بالاضافة نبيا	1561	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms300	true	4445685925557900664	114	176	558	852	1497	300	في كل ركعة-- تشهد وتسليم علي المرسلين وعلي من تبعهم من عباد الله الصالحين 5962 في--------------------------------------------------------- كل قرن من امتي سا------------------------------------------------------------------------------------------بقون 5963 في ليلة النصف من ح شعبان يغفر الله لاهل الارض الا لمشرك او م-------------------------------------------------------------------------------------------شاحن 5964 في ليلة النصف من شعبان يوحي الله الي ملك الموت بقبض كل نفس------------------- يريد قبض---------ها في تلك السنة 5965-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في مسجد الخيف قبر سبعين--------- نبيا	300	-6221638155494258332	263	441.5	204	699	37.625179290771484	50	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1563	false	-7280699334463658094	17	150	100	775	1534	300	الفار من الطاعون كالفار من الزحف فكما يحرم لفرار من الزحف يحرم الخروج من بلد وقع فيها الطاعون بقصد الفرار والصابر فيه كالصابر في الزحف في حصول الثواب حم وعبد بن حميد عن ا-------بر الفار من الطاعون كالفار من الزحف ومن صبر فيه كان له اجر شهيد لما في الثبات من الرضي والوقوف مع المقدور حم عن جابر باسناد ضعيف الفال مرسل اي الفال الحسن مرسل من قبل الله يستقبلك به كالبشير لك فاذا تفاءلت فقد احسنت الظن به والله عند ظن عبده به والعطاس شاهد عدل اي دلالة صادقة علي صدق الحديث الذي قارنه الحكيم في نوادره عن الرويهب تصغير راهب السلمي الفتنة ناءمة لعن الله من ايقظها اي ابعده عن رحمته الرافعي عن انس بن مالك الفجر فجران فجر يحرم فيه علي الصاءم الطعام والشراب اي الاكل والشرب وتحل فيه الصلاة	1563	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms300	true	4445685925557900664	251	299	1242	1493	1497	300	الفار من الطاعون كالفار من الزحف------------------------------------------------------------------------- والصابر فيه كالصابر ف----------------------------------------ي الزحف 5973 الفار من الطاعون كالفار من الزحف ومن صبر فيه كان له اجر شهيد 5974 ال------------------------------------------------------------فال مرسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعطاس شاهد عدل 5975---------------------------------------------------------------------------------- الفتنة ناءمة لعن الله من ايقظها 5976------------------------------------ الفجر فجران فجر يحرم فيه----------- الطعام------------------------ وتحل فيه الصلاة	300	-6221638155494258332	226	321.0	180	682	33.1378288269043	37	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1564	false	101510194324548552	26	300	145	1518	1518	300	الابل فانه قال في اهل البيوت المتخذة من الوبر---------------------- والسكينة والوقار في اهل الغنم لانهم غالبا دون اهل الابل في التوسع والكثرة حم عن ابي سعيد باسناد صحيح الفرار من الطاعون كالفرار من الزحف في لحوق الاثم وفي نسخة الفار من الطاعون كالفار من الزحف ابن سعد عن عاءشة الفردوس ربوة الجنة بفتح الراء وضمها واعلاها واوسطها اي اشرفه وافضلها ومنها تفجر انهار الجنة الاربعة طب عن سمرة بن جندب قال الشيخ حديث صحيح الفريضة تكون في المسجد فيندب فعلها فيه والتطوع الذي لا تشرع له جماعة يكون في البيت ففعله فيه افضل لبعده عن الرياء ع عن عمر بن الخطاب الفضل الكامل في ان تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتعفو عمن ظلمك وانما يعين علي ذلك ان يلاحظ بعمله وجه الله هناد عن عطاء مرسلا الفطر يوم يفطر الناس والاضحي يوم يضحي الناس تقدم الكلام علي معناه ت عن عاءشة باسناد صحيح الفطرة اي زكاة الفطر واجبة علي كل مسلم ----------------------------------------------------------------عن نفسه وعمن تلزمه نفقته خط عن ابن مسعود باسناد ضعيف الفقر الذي لا يءدي الي الاحتياج الي الناس ازين علي المءمن من العذار الحسن علي خد الفرس طب عن شداد بن اوس هب عن سعد بن مسعود باسناد ضعيف الفقر الذي لا يءدي الي الاحتياج الي الناس ازين علي المءمن من العذار الحسن علي خد الفرس طب عن شداد بن اوس هب عن سعد بن مسعود باسناد ضعيف الفقر امانة فمن كتمه كان كتمه عبادة ومن باح به فقد قلد اخوانه المسلمين اي قلدهم كلفة التوسعة عليه وفيه ندب كتمان الفقر ما لم يضطر ابن عساكر عن عمر باسناد ضعيف الفقر شين عند الناس وزين عند الله يوم القيامة لسلامة صاحبه في الدارين فر عن انس واسناده ضعيف الفقهاء امناء الرسل-	1564	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms301	true	-3779752919266057524	36	136	196	731	1622	300	الفخ----------------------------------------ر والخيلاء في اهل الابل والسكينة والوقار في اهل ا------------------------------------------------------------------لغنم 5980 الفرار من الطاعون كالفرار من الزحف 5981 --------------------------------------------------------------------الفردوس ربوة الجنة----------------- واعلاها واوسط-----------------ها ومنها تفجر انهار الجنة 5982 ------------------------------------------الفريضة في -----المسجد---------------- والتطوع ف---------------------------ي البيت 5983--------------------------------------------- الفضل -------في ان تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتعفو عمن ظلمك 5984 ال---------------------------------------------------------فطر يوم يفطر الناس والاضحي يوم يضحي الناس 5985 ا----------------------------------------لفطرة --------------------علي كل مسلم 5986 الفقر ازين علي المءمن من العذار الحسن علي خد الفرس 5987 الف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قر امانة فمن كتمه كان----- عبادة ومن باح به فقد قلد اخوانه المسلمين 5988 ال-----------------------------------------------------------------------------------فقر شين عند الناس وزين عند الله يوم القيامة 5989 ------------------------------------------الفقهاء امناء الرسل	301	-6221638155494258332	397	405.0	320	1460	27.19178009033203	59	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1565	false	-8826981433136896983	0	103	0	528	1522	300	ما لم يدخلوا في الدنيا ويتبعوا السلطان فاذا فعلوا ذلك فاحذروهم قال المناوي فان ضررهم علي الدين والمسلمين اعظم من ضرر الجاهلين العسكري في الامثال عن علي باسناد حسن الفقه اي الفم في الدين يمان والحكمة اي العلم المصحوب بالعمل يمانية بتخفيف الياء وتشدد ابن منيع عن بن مسعود الفلق بالتحريك جب اي بءر في جهنم مغطي اي عليه غطاء اذا كشف عنه خرج منه نار تصيح جهنم من شدة ما يخرج منه كذا في حديث ابن جرير في تفسيره عن ابي هريرة ورواه الديلمي عن ابن عمر واسناده ضعيف الفلق سجن في جهنم يحبس فيه الجبارون والمتكبرون وان جهنم -تتعوذ بالله منه	1565	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms301	true	-3779752919266057524	136	172	731	930	1622	300	ما لم يدخلوا في الدنيا ويتبعوا السلطان فاذا فعلوا ذلك فاحذروهم 5990----------------------------------------------------------------------------------------------- الفقه -----------------يمان والحكمة ------------------------يمانية 5991 الفلق جب في جه---------------------------------------------------نم مغطي 5992 ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلق سجن في جهنم يحبس فيه الجبارون والمتكبرون وان جهنم لتتعوذ بالله منه	301	-6221638155494258332	169	279.0	138	529	31.94706916809082	25	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1567	false	1776149889641277404	2	103	12	549	1450	300	تدعي اي السورة في التوراة المبيضة لانها تبيض وجه صاحبها يوم تسود الوجوه وهو يوم القيامة هب فر عن ابن عباس قارء الحديد و-اذا وقعت الواقعة والرحمن يدعي في ملكوت السم-وات والارض ساكن الفردوس قال المناوي اي محكوم له بانه سيسكنها هب فر عن فاطمة الزهراء قارء الهاكم التكاثر اي سورتها بكمالها يدعي في الملكوت مءدي الشكر لله تعالي فر عن اسما بنت عميس رضي الله عنها واسناده ضعيف قاربوا اقصدوا اقرب الامور فيما تعبدتم به ولا تغلوا فيه ولا تقصروا وسددوا اقصدوا السداد في كل امر ففي كل ما يصاب به المسلم كفارة حتي النكبة بالجر ينكبها او الشوكة يشاكها	1567	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms301	true	-3779752919266057524	246	294	1325	1594	1622	300	تدعي ب------------التوراة المبيضة------ تبيض وجه صاحبها يوم تسود الوجوه 6001 قار-----------------------------ء الحديد و اذا وقعت و -------الرحمن يدعي في ملكوت السماوات والارض ساكن الفردوس 6002 قار-------------------------------------------------------ء الهاكم التكاثر يدعي ف------------------ي الملكوت مءدي الشكر 6003---------------------------------------------------- قارب-----------------------------------------------------------وا وسددوا------------------------ ففي كل ما يصاب به المسلم كفارة حتي النكبة------ ينكبها و--الشوكة يشاكها	301	-6221638155494258332	237	370.5	194	539	43.970314025878906	32	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1567	false	1776149889641277404	142	296	731	1433	1450	300	الجنة قاض عرف الحق فقضي به فهو في الجنة وقاض عرف الحق فجار متعمدا او قضي بغير علم فهما في النار فيحرم علي من ليس اهلا للقضاء ان يتولاه ك عن بريدة قاطع السدر يصوب الله راسه في النار قال المناوي المراد قاطع سدر في فلاة يستظل ب ابن السبيل وغيره بغير حق هق عن معاوية بن حيده --واسناده حسن قال الله تعالي اي تنزه ن ل ما لا يليق بكماله يا ابن ادم لا تعجز بكسر الجيم افصح من فتحها عن اربع ركعات اي عن صلاتها من اول النهار اكفك اخره اي شر ما يحدث في اخر ذلك اليوم من المحن والبلايا حم د عن نعيم بن هماز طب عن النواس بن سمعان قال الله تعالي يا ابن ادم صل لي اربع ركعات من اول النهار اكفك اخره قيل هذه الاربع الفجر وسنته حم عن ابي مرة الطاءفي طب عن ابي الدرداء قال الشيخ حديث صحيح قال الله اني والجن والانس في نبا	1567	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms302	true	-4572704049838047605	0	71	0	329	1434	300	الجنة قاض عرف الحق فقضي به فهو في الجنة وقاض عرف الحق فجار متعمدا او قضي بغير علم فهما في النار 6005 ق---------------------------------------------اطع السدر يصوب الله راس---------------------------------------------------------------------------------------------------ه في النار 6006 قال الله تعالي يا ابن ------------------------------ادم لا تعجز -------------------------عن اربع ركعات في------------- اول النهار اكفك اخره 6007--------------------------------------------------------------------------------------- قال الله تعالي يا ابن ادم صل لي اربع ركعات من اول النهار اكفك اخره 6008 قال الله تعالي---------------------------------------------------------------------------- اني والجن والانس في نبا	302	-6221638155494258332	283	441.0	219	704	40.1988639831543	55	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1568	false	8022450578985947451	0	112	0	555	1528	300	اخلق ويعبد بالبناء للمفعول غيري وارزق ويشكر بالبناء للمفعول غيري لكن وسعهم حلمه فاخرهم ليوم تشخص فيه الابصار الحكيم هب عن ابي الدر-------داء قال الله تعالي من لم يرض- بقضاءي ولم يصبر علي بلاءي فليلتمس ربا سواي فيه الحث علي الرضا بالقضاء والصبر علي البلاء طب عن ابي هند الداري----- قال الله تعالي من لم يرض- بقضاءي وقدري فليلتمس ربا غيري امر تهديد هب عن انس قال الله الص------يام جنة بالضم يستجن بفتح اوله بها العبد من النار وهو لي وانا اجزي به صاحبه بان اضاعف له الجزاء بلا حساب حم هب عن جابر واسناده حسن قال الله تعالي كل عمل ابن ادم له الا الصيام فانه خالص لي وانا اجزي به	1568	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms302	true	-4572704049838047605	72	137	334	648	1434	300	اخلق ويعبد غ----------------يري وارزق و---------------------------------------------------------------------------------------يشكر غيري 6009 قال الله تعالي من لم يرضي بقضاءي ولم يصبر علي بلاءي فليلتمس ربا ------------------------------------------------------------------سواي 6010 قال الله تعالي من لم يرضي بقضاءي وقدري فليلتمس ربا غيري ---------------6011 قال الله تعالي الصيام جنة------ يستجن---------- بها العبد من النار وهو لي وانا اجزي به 6012 قال الله تع--------------------------------------------------------الي كل عمل ابن ادم له الا الصيام فانه----- لي وانا اجزي به	302	-6221638155494258332	261	427.5	203	575	45.39130401611328	47	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1571	false	-3277725357233961638	83	292	419	1453	1491	300	ورجل استاجر اجيرا فاستوفي منه ما استاجره لاجله من العمل ولم يعظه اجره لانه استوفي منفعته بغير عوض واستخدمه بغير اجرة فكانه استعبده حم خ عن ابي هريرة قال الله تعالي شتمني ابن ادم الشتم هو الوصف بما يقتضي النقص والمراد بعض بني ادم وهم من انكر البعث من العرب وغيرهم من عباد الاوثان والدهرية ومن ادعي ان لله تعالي ولدا من العرب ايضا ومن اليهود والنصاري وما ينبغي له ان يشتمني بكسر التاء وكذبني ابن ادم وما ينبغي له ان يكذبني اما شتمه اياي فقوله ان لي ولدا سماه شتما لما فيه من التنقيص اذ الولد انما يكون عن والدة تحمله ويستلزم ذلك سبق نكاح والتناكح يستدعي باعثا والله تعالي منزه عن ذلك وانا الله الاحد الصمد السيد المصمود اليه في الحواءج لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفوا احد ومن هو كذلك فكيف ينسب اليه ذلك واما تكذيبه اياي فقوله كيف يعيدني كما بداني وهو قول منكر البعث من عباد الاوثان وغيرهم وليس اول الخلق باهون علي من اعادته اي الخلق حم خ ن عن ابي هريرة قال الله تعالي كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فزعم بصيغة الماضي اني لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبة او	1571	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms302	true	-4572704049838047605	201	300	961	1434	1434	300	ورجل استاجر اجيرا فاستوفي منه و--------------------------لم يعطه-------------------------------------------------------------------------- اجره 6014 قال الله تعالي شت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مني ابن ادم وما ينبغي له ان يشتمني----------- وكذبني-------- وما ينبغي له ان يكذبني اما شتمه اياي فقوله ان لي ولدا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا الله الاحد الصمد------------------------------ لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفوا -------------------------------احد واما تكذيبه اياي فقوله ليس يعيدني كما بداني------------------------------------------ وليس اول الخلق باهون علي من اع------------------------ادته 6015 قال الله تعالي كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فزعم------------- اني لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبة او-	302	-6221638155494258332	442	765.5	348	1034	42.74661636352539	81	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1572	false	1944325938587452447	184	280	891	1339	1455	300	عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر حم ق ت ه عن ابي هريرة قال الله تعالي اذا هم عبدي بحسنة ولم يعملها لامر عاقه عنها كتبتها له حسنة فان عملها كتبتها له عشر حسنات الي سبعماءة ضعف واذا هم بسيءة ولم يعملها لم اكتبها عليه ان تركها خوفا منه تعالي ومراقبة له بدليل زيادة مسلم انما تركها من جزاءي اي من اجلي فان تركها لامر اخر صده عنها فل-ا فان عملها كتبتها----- سيءة واحدة عملا بالفضل في جانب الخير والشر ق ت عن ابي هريرة قال الله تعالي اذ- احب عبدي لقاءي	1572	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms303	true	1619105236871081760	10	64	53	316	1536	300	عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب----------------- بشر 6017 قال الله تعالي اذا هم عبدي بحسنة ولم يعملها كتبتها--------------- له حسنة فان عملها كتبتها له عشر حسنات الي سبعماءة ضعف واذا هم بسيءة ولم يعملها لم اكت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بها عليه فان عملها كتبتها عليه سيءة و--------------------------------------------احدة 6018 قال الله تعالي اذا احب عبدي لقاءي	303	-6221638155494258332	231	426.0	181	455	50.769229888916016	44	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1573	false	6873416541687304329	245	294	1299	1561	1594	300	فاذا قال العبد اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال قال المناوي فالذي للعبد منها اياك نعبد والذي لله منها اياك نستعين فاذا قال العبد اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب علي-م ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال----- قال	1573	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms303	true	1619105236871081760	112	148	564	754	1536	300	فاذا قال------ اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال------------------------------------------------------------------ فاذا قال------ اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال 6020 قال	303	-6221638155494258332	184	303.5	149	268	68.6567153930664	31	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1576	false	9075989151770650944	67	263	364	1353	1549	300	يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني بالنصب جوابا للنفي ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني بالنصب كذلك اذ لا يتعلق بي ضرر ولا نفع فتضروني او تنفعوني لاني الغني المطلق وانت العبد الققير المطلق يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا قال العلقمي معناه ان تقوي العالم باجمعه لا يزيد في ملك الله تعالي شيءا وكذلك فجورهم لا ينقص من ملكه شيءا لان ملك الله تعالي مرتبط بقدرته وارادته وهما ذاتيتان لا انقطاع لهما فكذلك ما ارتبط بهما وانما عاءد التقوي والفجور علي اهلهما نفعا او ضرا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد اي في ارض واحدة ومقام واحد فسالوني فاعطيت كل انسان مسالته ما نقص ذلك مما عندي لان امره تعالي بين الكاف والنون اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون فان قيل هل يعقل ملك يعطي منه هذا العطاء العظيم ولا ينقص قلنا كالنار والعلم يقتبس منهما ما شاء الله ولا ينقصان بل يزيد العلم بالبذل الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر	1576	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms303	true	1619105236871081760	202	284	1053	1456	1536	300	يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضرون-------------------ي ولن تبلغوا نفعي -----------------------------------------------------------------------------------------------------فتنفعوني يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد و---------------------------احد فسالوني فاعطيت كل انسان مسالته ما نقص ذلك مما عندي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر	303	-6221638155494258332	395	735.0	313	989	39.9393310546875	77	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1577	false	-1584625731796506329	166	232	900	1235	1573	300	قال الله تعالي اذا ابتليت عبدا من عبادي مءمنا فحمدني وصبر علي ما ابتليته فانه يقوم من مضجعه ذلك بفتح الجيم والظاهر ان المراد عافيته من ذلك البلاء كيوم بفتح الميم افصح من الجر ولدته امه سالما من الخطايا ويقول الرب عز وجل للحفظة اني انا قيدت عبدي هذا وابتليته فاجروا له بفتح الهمزة ما كنتم تجرون له قبل ذلك من الاجر وهو صحيح----- قال الغزالي ---	1577	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms304	true	-8601618895024225852	8	56	36	276	1507	300	قال الله تعالي اذا ابتليت عبدا من عبادي مءمنا فحمدني وصبر علي ما ابتليته فانه يقوم من مضجعه ذلك-------------------------------------------------- كيوم------------------------ ولدته امه م------ن الخطايا ويقول الرب------- للحفظة اني---- قيدت عبدي هذا وابتليته فاجروا له------------ ما كنتم تجرون له قبل ذلك من الاجر وهو صحيح 6022 قال الله تعالي	304	-6221638155494258332	225	393.0	180	343	65.59766387939453	39	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1579	false	6683434102474543579	35	240	173	1208	1503	300	قال الله تعالي سبقت رحمتي غضبي ي غلبت اثار رحمتي علي اثار غضبي والمراد من الغضب لازمه وهو ارادة ايصال العذاب الي من يقع عليه الغضب م عن ابي هريرة قال الله تع-لي ومن اظلم ممن ذهب اي قصد يخلق خلقا كخلقي من بعض الوجوه فليخلقوا حبة بفتح الحاء والمراد حبة القمح بقرينة ذكر الشعير او ليخلقوا ذرة بفتح المعجمة وشدة الراء نملة صغيرة او ليخلقوا شعيرة والغرض تعجيزهم تارة بتكليفهم خلق حيوان وهو اشد واخري بتكليفهم خلق جماد وهو اهون ومع ذلك لا قدرة لهم علي ذلك حم ق عن ابي هريرة----- قال الله تعالي لا ياتي ابن ادم النذر بشء ابن ادم بالنصب مفعول مقدم والنذر بالرفع هو الفاعل لم اكن قد قدرته يعني النذر لا ياتي بشء غير مقدر ولكن يلقيه بالقاف النذر الي القدر بالتحريك وقد قدرته اي النذر له فالنذر لا يضيع شيءا وانما يلقيه الي القدر فان كان قدر وقع والا فلا قال العلقمي قال الكرماني فان قيل القدر هو الذي يلقيه الي النذر قلنا تقدير النذر غير تقدير الالقاء فالاول يلجءه الي النذر والنذر يلجءه الي الاعطاء استخرج به من البخيل معناه انه لا ياتي بهذه القربة تطوعا مبتدءا بل في مقابلة نحو شفاء مريض مما علق النذر عليه فيءتيني عليه ما لم يكن يءتيني عليه من قبل	1579	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms304	true	-8601618895024225852	118	177	590	878	1507	300	قال الله تعالي سبقت رحمت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي غضبي -6027 قال الله تعالي ومن اظلم ممن ذهب------- يخلق خلقا كخلقي-------------- فليخلقوا -----------------------------------------------حبة او ليخلقوا ذ-----------------------------------رة او ليخلقوا ش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيرة 6028 قال الله تعالي لا ياتي ابن ادم النذر بشء-------------------------------------------------- لم اكن قد قدرته-------------------------------- ولكن يلقيه ال-------نذر الي القدر--------- وقد قدرته له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ استخرج به من البخيل----------------------------------------------------------------------------------------- فيءتيني عليه ما لم يكن يءتيني----- من قبل	304	-6221638155494258332	266	379.0	209	1041	25.552352905273438	42	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1580	false	-4470359980379693328	60	261	287	1335	1536	300	قال الله تعالي اذا تقرب الي العبد اي طلب قربه مني بالطاعة شبرا تقريب اليه ذراعا واذا تقرب الي ذراعا تقربت منه باعا وهو قدر مد اليدين واذا اتاني مشيا اتيته هرولة قال الكرماني المعني من تقرب الي بطاعة قليلة جازيته بثواب كثير وكلما زادني في الطاعة ازيده في الثواب وان كانت كيفية اتيانه بالطاعة بطريق التاني تكون كيفية اتياني بالثواب بطريق الاسراع وقال صاحب النهاية المراد بقرب العبد من الله تعالي القرب بالذكر والعمل الصالح والمراد بقرب الله تعالي من العبد قرب نعمه والطافه وبره واحسانه وترادف مننه لديه وفيض مواهبه عليه خ عن انس ابن مالك وعن ابي هريرة طب عن سلمان الفار------سي قال الله تعالي لا ينبغي لعبد لي قال المناوي من الانبياء اه فغيرهم بطريق الاولي ان يقول انا خير وفي رواية انا افضل من يونس بن متي بفتح الميم وشد المثناة الفوقية مقصورا اي من حيث النبوة فان الانبياء فيها سواء وانما التفاوت في الدرجات قال العلماء وما جري عليه السلام لم يخطه من النبوة مثقال ذرة وخص يونس بالذكر لما جري له مما هو مذكور في قصته عليه السلام م عن ابي هريرة قال الله تعالي انا اغني الشركاء باضافة اغني وجر الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته وشركه----- قال	1580	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms304	true	-8601618895024225852	178	237	883	1167	1507	300	قال الله تعالي اذا تقرب الي العبد------------------------ شبرا تقربت اليه ذراعا واذا تقرب الي ذراعا تقربت منه باعا و------------------اذا اتاني مشيا اتيته ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رولة 6030 قال الله تعالي لا ينبغي لعبد ل-----------------------------------------------ي ان يقول انا خير------------------- من يونس بن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متي -6031 قال الله تعالي انا اغني الشر------------------------كاء عن الشرك من عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته وشركه 6032 قال	304	-6221638155494258332	263	447.0	206	1059	24.834749221801758	47	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1581	false	-3860634226040593226	12	234	57	1197	1531	300	قال الله تعالي انا الرحمن انا خلقت الرحم وشققت لها اسما من اسمي قال الخطابي في هذا بيان صحة القول بالاشتقاق في الاسماء اللغوية ورد علي الذين انكروا ذلك وزعموا ان الاسماء كلها موضوعة وفيه دليل علي ان اسم الرحمن عربي ماخوذ من الرحمة ورد علي من زعم انه عبراني فمن وصلها وصلته ومن قطعها قطعته ومن بتها بتته اي قطعته لان البت القطع فعطفه علي ما قبله للتاكيد حم خد د ت ك عن عبد الرحمن بن عوف ك عن ابي هريرة وهو حديث صحيح قال الله تعالي الكبرياء رداءي والعظمة ازاري قال في النهاية ضرب الازار والرداء مثلا في انفراده بصفة العظمة والكبرياء اي ليستا كساءر الصفات التي قد يتصف بها الخلق مجازا كالرحمة والكرم وغيرهما وشبههما بالازار والرداء لان المتصف بهما يشملانه كما يشمل الرداء الانسان ولانه لا يشاركه في ازار ورداءه احد كذلك الله تعالي لا ينبغي ان يشركه فيهما احد اه وقال المناوي اي هما صفتان مختصتان بي فلا يلقيان الا بي فمن نازعني واحدا منهما قذفته اي رميته في النار لتشوفه الي ما لا يليق الا بالواحد القهار حم د ه عن ابي هريرة ه عن ابن عباس قال العلقمي بجانبه علامة الصحة قال الله تعالي الكبرياء رداءي فمن نازعني في رداءي قصمته اي اذللته واهنته او قربت هلاكه ك عن ابي هريرة قال الله تعالي الكبرياء رداءي والعز ازاري فمن نازعني في شء منهما غدبته	1581	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms304	true	-8601618895024225852	236	297	1163	1494	1507	300	قال الله تعالي انا الرحمن انا خلقت الرحم وشققت لها اسما من اسمي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فمن وصلها وصلته ومن قطعها قطعته ومن بتها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------بتته 6033 قال الله تعالي الكبرياء رداءي والعظمة ازاري فمن ناز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني واحدا منهما قذف---------ته في ا----------------------------------------------------------------------------------------------------لنار -6034 قال الله تعالي الكبرياء رداءي فمن نازعن---ي رداءي ق-----------------------------------------صمته 6035 قال الله تعالي الكبرياء رداءي والعز ازاري فمن نازعني في شء منهما عذبته	304	-6221638155494258332	299	544.0	239	1140	26.228069305419922	49	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1582	false	6248957287791618011	16	254	81	1272	1491	300	قال الله تعالي وجبت محبتي للمتحابين في وللمتجالسين في والمتباذلين في والمتزاورين في لان قلوبهم لهت عن كل شء سواه حم طب ك هب عن معاذ بن جبل رضي الله عنه باسناد صحيح قال الله تعالي احب ما تعبدني به عبدي بفتح المثناة الفوقية الي بشدة الياء النصح لي قال المناوي والنصح له وصفه بما هو اهله حم عن ابي امامة قال الله تعالي ايما عبد من عبادي يخرج يجاهد- في سبيلي ابتغاء مرضاتي ضمنت له ان ارجعه الي وطنه ان رجعته اليه بما اي بالذي اصاب من اجر او غنيمة وان قبضته اي توفيته ان اغفر له وارحمه وادخله الجنة لجوده بنفسه في رضي خالقه حم ن عن ابن عباس باسناد صحيح قال الله تعالي يا محمد افترضت علي امتك خمس صلوات في اليوم والليلة وعهدت عندي عهدا انه من حافظ عليهن لوقتهن ادخلته الجنة اي مع السابقين الاولين ومن لم يحافظ عليهن فلا عهد له عندي فان شاء عفا عنه وان شاء عذبه ه عن ابي قتادة باسناد حسن قال الله تعالي اذا بلغ عبدي يعني المءمن اربعين سنة عافيته من البلايا الثلاث من الجنون------- والجذام والبرص واذا بلغ خمسين سنة حاسبته حسابا يسيرا واذا بلغ ستين سنة حببت اليه الانابة اي الرجوع اليه بالتوبة واذا بلغ سبعين سنة احبته الملاءكة واذا بلغ ثمانين سنة كتبت حسناته والقيت سيءاته قال الشيخ بالبناء للمفعول فيهما اذا بلغ تسعين سنة قالت الملاءكة اسير الله في ارضه فغفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر ويشفع في اهله----- قال	1582	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms305	true	2047103651968899375	21	175	117	912	1561	300	قال الله تعالي وجبت محبتي للمتحابين في والمتجالسين في والمتباذلين في والمتزاو---------------------------------------------------------------------------رين في 6039 قال الله تعالي احب ما تعبدني به عبدي الي-------------------------------- النص-------------------------------------------------ح لي -6040 قال الله تعالي ايما عبد من عبادي يخرج مجاهدا في سبيلي ابتغاء مرضاتي ضمنت له ان ارجعه ان ا--------رجعته -----بما--------- اصاب من اجر او غنيمة وان قبض----------ته ان اغفر له وارحمه وادخ-------------------------------------------------له الجنة 6041 قال الله تعالي-------- افترضت علي امتك خمس صلوات----------------- وعهدت عندي عهدا انه من حافظ عليهن لوقتهن ادخلته الجنة----------------------- ومن لم يحافظ عليهن فلا عهد ل------------------------------------ه عن--دي ------------6042 قال الله تعالي اذا بلغ عبدي------------ اربعين سنة عافيته من البلايا الثلاث من الجنون والبرص والجذام واذا -------بلغ خمسين سنة حاسبته حسابا يسيرا واذا بلغ ستين سنة حببت اليه الانا-----------------------بة واذا بلغ سبعين سنة احبته الملاءكة واذا بلغ ثمانين سنة كتبت حسناته والقيت سيءاته واذا -------------------------------بلغ تسعين سنة قالت الملاءكة اسير الله في ارضه فغفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر ويشفع في اهله 6043 قال	305	-6221638155494258332	734	1299.5	588	1204	60.96345520019531	124	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1583	false	1708284586670356536	0	289	0	1510	1559	300	تعالي اذا وجهت الي عبد من عبيدي مصيبة اي شدة وبلاء في بدنه او في ولده او في ماله فاستقبلها بصبر جميل استحييت يوم القيامة ان انصب له ميزانا او انشر له ديوانا اي اترك النصب والنشر ترك من يستحي ان يفعلهما الحكيم عن انس واسناده ضعيف قال الله تعالي حقت قال الشيخ بالبناء للمفعول فيه وفيما بعده وقال بعضهم بالبناء للفاعل محبتي للمتحابين في وحقت محبتي للمتواصلين في وحقت محبتي للمتناصحين في وحقت محبتي للمتزاورين في وحقت محبتي للمتباذلين في المتحابون في يكونون يوم القيامة علي منابر جمع منبر من نور يغبطهم بمكانهم النبيون والصديقون والشهداء قال المناوي وليس المراد ان الانبياء ومن معهم يغبطون المتحابين حقيقة بل القصد بيان فضلهم وعلو قدرهم عند ربهم علي اكد وجه وابلغه حم طب ك عن عبادة بن الصامت باسناد صحيح رضي الله تعالي عنه قال الله تعالي اذا ابتليت عبدي بحبيبتيه اي بفقدهما قال العلقمي بالتثنية وقد فسرهما في الحديث بقوله يريد عينيه ولمي صرح بالذي فسرهما والمراد بالحبيبتين المحبوبتان لانهما احب اعضاء الانسان اليه لما يحصل له بفقدهما من الاسف علي فوات رءية ما يريد رءيته من خير فيسر به او شر فيجتنبه وقال المناوي فسرهما الراوي او المصنف ثم صبر زاد الترمذي واحتسب قال العلقمي والمراد انه يصبر مستحضرا ما وعد الله به الصابرين من الثواب عوضته منهما الجنة اي دخولها مع السابقين وهذا اعظم العوض حم خ عن ا-------نس قال الله تعالي اذا سلبت من عبدي كريمتيه وهو بهما ضنين لم ارض له بهما ثوابا دون الجنة اذا حمدني عليهما اي علي فقدهما واذا كان له عمل صالح اخر يزاد له في الدرجات طب حل عن عرباض بن سارية واسناده ضعيف قال الله تعالي اني انا الله لا اله اي لا معبود بحق الا انا فمن اقر لي بالتوحيد دخل حصني ومن دخل حصني امن من عذابي	1583	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms305	true	2047103651968899375	176	300	917	1561	1561	300	تعالي اذا وجهت الي عبد من عبيدي مصيبة------------- في بدنه او في ولده او في ماله فاستقبله- بصبر جميل استحييت يوم القيامة ان انصب له ميزانا او انشر له دي-------------------------------------------------------------------وانا 6044 قال الله تعالي حقت محبتي -------------------------------------------------------------------للمتحابين في وحقت محبتي للمتواصلين في وحقت محبتي للمتناصحين في وحقت محبتي للمتزاورين في وحقت محبتي للمتباذلين في المتحابون في -------------------علي منا---------بر من نور يغبطهم بمكانهم النبيون والصديقون والش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هداء 6045 قال الله تعالي اذا ابتليت عبدي بحبيبتي-----------------------------------------------------------ه يريد عينيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم صبر------------------------------------------------------------------------------------------ عوضته منهم----------------------------------------------------ا الجنة 6046 قال الله تعالي اذا سلبت من عبدي كريمتيه وهو بهما ضنين لم ارض ب---هما ثوابا دون الجنة اذا حمدني عل------------------------------------------------------------------------------------------يهما 6047 قال الله تعالي اني انا الله لا اله---------------- الا انا -من اقر لي بالتوحيد دخل حصني ومن دخل حصني امن من عذابي-	305	-6221638155494258332	604	1082.0	484	1517	39.815425872802734	102	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1584	false	-1443143105770951702	11	106	64	561	1480	300	قال الله تعالي يا ابن ادم مهما عبدتني قال المناوي كذا بخط المصنف وفي نسخ دعوتني بمغفرة ذنوبك كما يدل عليه السياق الاتي ورجوتني بان ظننت تفضلي عليك ولم تشرك بي شيءا غفرت لك ذنوبك علي ما كان منك قال المناوي من المعاصي وان تكررت وتكثرت اه ويحتمل علي ما كان منك من العبادة والدعاء والرجاء وعدم الاشراك والتوبة النصوح وان استقبلتني بملء السماء والارض خطايا وذنوبا استقبلتك بملءهن من المغفرة واغفر لك ولا ابالي بكثرتها طب عن ابي الدرداء واسناده -حسن قال الله تعالي انا عند ظن عبدي بي فليظن بي ما شاء----- قال	1584	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms306	true	7578182502534721396	1	50	5	247	1423	300	قال الله تعالي يا ابن ادم مهما عبدتن---------------------------------------------------------------------------------ي ورجوتني-------------------- ولم تشرك بي شيءا غفرت ل------ك علي ما كان منك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان استقبلتني بملء السماء والارض خطايا وذنوبا استقبلتك بملءهن من المغفرة واغفر لك ولا ا----------------------------------بالي 6049 قال الله تعالي انا عند ظن عبدي بي فليظن بي ما شاء 6050 قال	306	-6221638155494258332	230	376.0	182	503	45.72564697265625	42	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1584	false	-1443143105770951702	209	298	1069	1470	1480	300	قال الله تعالي انا عند ظن عبدي بي ان ظن بي خيرا فله مقتضي ظنه وان ظن بي شرا اي اني افعل به شرا فله ما ظن حم عن ابي هريرة قال الله تعالي يا ابن ادم قم الي امش اليك وامش الي اهرول اليك اي اذا تقربت الي بالخدمة تقربت منك بالرحمة حم عن رجل من الصحابة واسناده ------حسن قال الله تع---------------------------------------------------------------------الي لعيسي بن مريم يا عيسي اني باعث من بعدك امة ان اصابهم ما يحبون حمدوا الله وشكروا له وان اصابهم ما يكرهون صبروا واحتسبوا ولا حلم	1584	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms306	true	7578182502534721396	36	106	188	505	1423	300	قال الله تعالي انا عند ظن عبدي بي فليظن بي ما شاء 6050 قال الله تع------------------------------------------------------------------الي يا ابن ادم قم الي امش اليك وامش الي اهرو-----------------------------------------------------------------------------ل اليك 6051 قال الله تعالي انا عند ظن عبدي بي ان ظن خيرا فله وان ظن شرا فله 6052 قال الله تعالي لعيسي-------- يا عيسي اني باعث من بعدك امة ان اصابهم ما يحبون حمدوا----- وشكروا ---وان اصابهم ما يكرهون صبروا واحتسبوا ولا حلم	306	-6221638155494258332	212	353.5	165	476	44.53781509399414	39	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1585	false	-5176153244859790011	0	280	0	1409	1512	300	علم قال يا رب كيف يكون هذا لهم ولا حلم ولا علم قال اعطيهم من حلمي وعلمي قال المناوي قال الطيبي قوله لا حلم ولا علم تاكيد لمفهوم صبروا واحتسبوا لان معني الاحتساب ان يبعثه علي العمل الاخلاص وابتغاء مرضات الرب لا الحلم ولا العلم حم طب ك عب عن ابي الدرداء واسناده صحيح قال الله تعالي يا ابن ادم اثنتان لم يكن لك واحدة منهما احداهما اني جعلت لك نصيبا من مالك حين اخذت بكظمك بفتح الكاف والظاء اي جعلت لك ان توصي بالثلث عند خروج نفسك وانقطاع نفسك قال المناوي والكظم بالتحريك مخرج النفس من الحلق لاطهرك به من ادناسك وازكيك والثانية صلاة عبادي عليك بعد انقطاع اجلك قال العلقمي قال الدميري قال ابن الفاكهاني من خصاءص هذه الامة الصلاة علي الميت والايصاء بالثلث ه عن ابن عمر بن الخطا-------ب قال الله تعالي من علم اني ذو قدرة علي مغفرة الذنوب اي واستغفرني غفرت له وظاهر شرح المناوي ان يغفر له وان لم يستغفر فانه قال فالاعتراف بالذنب سبب الغفران واما العلقمي فقال سياتي الكلام علي معناه في حديث وفيه استغفار ولا ابالي قال العلقمي اي بذنوبك لانه سبحانه وتعالي لا حجر عليه فيما يفعل ولا معقب لحكمه ولا مانع لعطاءه وكانه من البال فاذا قال القاءل لا ابالي كانه قال لا يشتغل بالي بهذا الامر او شبه ذلك ما لم يشرك بي شيءا لان الشرك لا يغفر الا بالايمان طب ك عن ابن عباس رضي الله عنهما----- قال الله تعالي--- ابن ادم اذكرني بعد الفجر وبعد العصر ساعة اكفك ما بينهما اشار به الي ان الاعمال بالخواتيم فاذا كان الابتداء والختام بخير شمل الخير الكل حل عن ابي ه---ريرة قال الله تعالي ان المءمن مني بعرض كل خير اني انزاع نفسه من بين جنبيه وهو يحمدني----- قال	1585	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms306	true	7578182502534721396	107	211	509	993	1423	300	علم قال يا رب كيف يكون هذا لهم ولا حلم ولا علم قال اعطيهم من حلمي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علمي 6053 قال الله تعالي يا ابن ادم اثنتان لم تكن لك واحدة منهما جعلت------------ لك نصيبا من مالك حين اخذت بكظمك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لاطهرك به---------- وازكيك وصل--------اة عبادي عليك بعد انقضاء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجلك 6054 قال الله تعالي من علم اني ذو قدرة علي مغفرة الذنوب------------- غفرت ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولا ابالي--------------------------------------------- ما لم يشرك بي ---------------------------------------------------------------شيءا 6055 قال الله تعالي يا ابن ادم اذكرني بعد الفجر وبعد العصر ساعة اكفك ما ب---------------------------------------------------------------------------------------------ينهما 6056 قال الله تعالي ان المءمن مني بعرض كل خير اني انزع- نفسه من بين جنبيه وهو يحمدني 6057 قال	306	-6221638155494258332	432	737.0	334	1432	30.1675968170166	83	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1586	false	-6432104789909440110	24	214	116	1053	1470	300	قال الله تعالي انا اكرم واعظم عفوا من ان استر علي عبد مسلم في الدنيا ثم افضحه بفتح الهمزة والضاد في الاخرة بعد اذ سترته ولا ازال اغفر لعبدي ما استغفرني اي مدة دوام استغفاره اي طلب المغفرة مني وان تاب ثم اذنب ثم تاب وهكذا الي ما لا يحصي الحكيم في نوادره عن الحسن البصري مرسلا عق عنه اي الحسن عن انس واسناده ضعيف قال الله تعالي حقت محبتي علي المتحابين في اظلهم في ظل العرش يوم القيامة يوم لا ظل الا ظلي لانهم لما تحابوا في الله تواصلوا وتالفوا بمحبته فالحب في الله من ارفع الطاعات ابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان عن عبادة بن ال--صامت قال الله تعالي لا يذكرني عبد في نفسه الا ذكرته في ملا بفتح الميم واللام مهموز اي جماعة من ملاءكتي ولا يذكرني في ملا قال المناوي اي جماعة من خواص خلقي المقبلين علي ذكري الا ذكرته في الرفيق الاعلي يحتمل ان المراد به جماعة من خواص الملاءكة طب عن معاذ بن انس بن مالك قال الله تعالي عبدي بحذف حرف النداء اذا ذكرتني خاليا عن الخلاءق ذكرتك خاليا اي بالثواب والرحمة سرا وان ذكرتني في ملا ذكرتك في ملا خير منهم واكبر	1586	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms306	true	7578182502534721396	210	299	989	1419	1423	300	قال الله تعالي انا اكرم واعظم عفوا من ان استر علي عبد مسلم في الدنيا ثم افضحه----------------------------- بعد اذ سترته ولا ازال اغفر لعبدي ما استغ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرني 6058 قال الله تعالي حقت محبتي علي المتحابين--- اظلهم في ظل العرش يوم القيامة يوم لا ظل الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ظلي 6059 قال الله تعالي لا يذكرني عبد في نفسه الا ذكرته في ملا--------------------------------- من ملاءكتي ولا يذكرني في ملا الا ذكرته ف----------------------------------------------------ي الرفيق ال---------------------------------------------------------------اعلي 6060 قال الله تعالي عبدي---------------- اذا ذكرتني خاليا ذك-----------رتك خالي-----------------------ا وان ذكرتني في ملا ذكرتك في ملا خير منهم واكبر	306	-6221638155494258332	395	687.0	308	939	42.0660285949707	73	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1586	false	-6432104789909440110	231	291	1136	1426	1470	300	قال الله تعالي اذا ابتليت عبدي المءمن اي اختبرته وامتحنته فلم يشكني اي لم يخبر بما عنده من الالم الي عواده اي زواره في مضه كل من اتاك مرة بعد اخري فهو عاءد لكنه اشتهر في عيادة المريض اطلقته من اساري من ذلك المرض ثم ابدلته لحما خيرا من لحمه الذي اذهبه الالم ودما خيرا من دمه ثم يستانف العمل	1586	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms307	true	2784410121425860586	0	27	0	136	1475	300	قال الله تعالي اذا ابتليت عبدي المءمن-------------------- فلم يشكوني---------------------------- الي عواده---------------------------------------------------------------------------- اطلقته من اساري------------- ثم ابدلته لحما خيرا من لحمه----------------- ودما خيرا من دمه ثم يستانف العمل	307	-6221638155494258332	133	212.5	106	290	45.86206817626953	22	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1587	false	9085996557947802610	23	287	108	1435	1491	300	قال الله تعالي عبدي المءمن احب الي من بعض ملاءكتي فخواص البشر افضل من خواص الملاءكة وعوام البشر افضل من عوام الملاءكة طس عن ابي هريرة واسناده ضعيف قال الله تعالي وعزتي وجلالي لا اجمع لعبدي امنين ولا خوفين ان هو امنني بفتح الهمزة وكسر الميم غير ممدود في الدنيا اخفته يوم اجمع عبادي اي يوم القيامة وان هو خافني في الدنيا اي مع حضور الرجاء امنته بشدة الميم يوم اجمع عبادي فيه ترجيح الخوف علي الرجاء قال المناوي فمن كان خوفه في الدنيا اشد كان امنه يوم القيامة اكثر وبالعكس حل عن شداد بن اوس ------باسناد ضعيف قال الله تعالي يا ابن ادم ان ذكرتني في نفسك اي سرا اخلاصا وتجنبا للرياء ذكرتك في نفسي اي اسر بثوابك علي منوال عملك وان ذكرتني في ملا اي جماعة افتخارا بي واجلالا لي بين خلقي ذكرتك في ملا خير منهم اي من الملاءكة المقربين وارواح المرسلين مباهاة بك واعظاما لقدرك وان دنوت ---------------------------------مني ذراعا دنوت منك باعا وان اتيتني تمشي اتيت اليك اهرول يعني من دنا الي وتقرب مني بالاجتهاد والاخلاص في طاعتي قربته بالهداية والتوفيق وان زاد زدت حم عن انس ورجاله رجال الصحيح قال الله تعالي يا ابن ادم انك ما دعوتني اي مدة دعاءك اياي ورجوتني اي املت مني الخير غفرت لك ذنوبك علي ما كان منك قال المناوي من الجراءم لان الدعاء مخ العبادة وهو سءال النفع والصلاح والرجاء يتضمن حسن الظن بالله تعالي فان الله عز وجل يقول انا عند ظن عبدي بي وعند ذلك تتوجه رحمه الله الي العبد اذا توجهت لا يتعاظمها شء لانها وسعت كل شء ولا ابالي بكثرة ذنوبك يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان	1587	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms307	true	2784410121425860586	28	136	141	654	1475	300	قال الله تعالي عبدي المءمن احب الي من بعض ملا--------------------------------------------------------------------------------------------ءكتي 6063 قال الله تعالي وعزتي وجلالي لا اجمع لعبدي امنين ولا خوفين ان هو ا---------------------------------منني في الدنيا اخفته يوم اجمع عبادي ---------------وان هو خافني في الدنيا------------------ ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منته يوم اجمع عبا--دي 6064 قال الله تعالي يا ابن ادم ان ذكرتني في ----------------------------نفسك ذكرتك في نفسي -----------------------------وان ذكرتني في ملا ذكرتك في ----------------------------------------ملا خير ----------------------------------------------------------------منهم وان دنوت مني شبرا دنوت منك ذراعا وان دنوت مني ذراعا دنوت منك باعا وان اتيتني تمشي اتيت----ك ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------هرول --6065 قال الله تعالي يا ابن ادم انك ما دعوتن------------------ي ورجوتني------------------ غفرت لك ع------لي ما كان منك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا ابالي------------ يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان	307	-6221638155494258332	427	672.5	328	1366	31.259151458740234	77	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1588	false	1681701649641436042	230	300	1144	1483	1483	300	قال الله تعالي للنفس اخرجي من الجسد قالت لا اخرج الا كارهة ليس المراد نفسا معينة بل الجنس مطلقا خد عن ابي هريرة باسناد صحيح قال الله تعالي يا ابن ادم ثلاثة واحدة لي وواحدة لك وواحدة بيني وبينك فاما التي لي فتعبدني -لا تشرك بي شيءا واما التي لك فما عملت من عمل هو شامل للخير والشر جزيتك به فان اغفر ما عملت من السيءات فانا الغفور الرحيم واما-	1588	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms307	true	2784410121425860586	175	223	847	1080	1475	300	قال الله تعالي للنفس اخرجي--------- قالت لا اخرج الا كارهة 6068------------------------------------------------------------ قال الله تعالي يا ابن ادم ثلاثة واحدة لي وواحدة لك وواحدة بيني وبينك فاما التي لي فتعبدني ولا تشرك بي شيءا واما التي لك فما عملت من عمل-------------------- جزيتك به فان اغفر------------------- فانا الغفور الرحيم واما	307	-6221638155494258332	227	395.5	180	341	66.56891632080078	43	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1589	false	-7618957612346893790	178	248	865	1240	1479	300	قال ربكم لو ان عبادي اطاعوني بفعل المامور وتجنب المنهي لاسقيتهم المطر بالليل ولاطلعت عليهم الشمس بالنهار فتنتفي عنهم المشقة الحاصلة لهم بوجود المطر وعدم الشمس بالنهار ولما اسمعتهم صوت الرعد حم ك عن ابي هريرة قال لي جبريل لو رايتني يا محمد حين قال فرعن لما ادركه الغرق امنت وانا اخذ من حما البحر اي طينه الاسود المنتن فادسه في في فرعون عندما ادركه الغرق مخافة ان تدركه الرحمة	1589	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms307	true	2784410121425860586	264	299	1282	1471	1475	300	قال ربكم لو ان عبادي اطاعون--------------------------ي لاسقيتهم المطر بالليل ولاطلعت عليهم الشمس بالن--------------------------------------------------------------هار ولما اسمعتهم صوت الرعد 6072 -------------قال لي جبريل لو رايتني------------------------------------------ وانا اخذ من حال البحر---------------------- فادسه ---في فرعون------------------ مخافة ان تدركه الرحمة	307	-6221638155494258332	183	298.0	148	375	48.79999923706055	26	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1589	false	-7618957612346893790	0	79	0	409	1479	300	التي بيني وبين- فعليك الدعاء والمسالة وعلي الاستجابة والعطاء تفضلا وتكرما لا وجوبا والتزاما طس عن سلمان الفارسي قال العلقمي بجانبه علامة الحسن قال الله تعالي من لا يدعوني باثبات حرف العلة اغضب عليه فينبغي للانسان ان لا يغفل عن الطلب من ربه العسكري في كتاب المواعظ عن ابي هريرة باسناد حسن قال ربكم انا اهل ان اتقي بالبناء للمفعول اي اخاف واحذر فلا يجعل معي اله فمن اتقي ان يجعل معي الها فانا اهل ان اغفر له----- قال	1589	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms307	true	2784410121425860586	223	265	1080	1286	1475	300	التي بيني وبينك فعليك الدعاء والمسالة وعلي الاستجابة والعطاء 6069 قا-----------------------------------------------------------------------------ل الله تعالي من لا يدعوني----------------- اغضب عليه 6070 -------------------------------------------------------------------------------------قال ربكم انا اهل ان اتقي------------------------------ فلا يجعل معي اله فمن اتقي ان يجعل معي الها فانا اهل ان اغفر له 6071 قال	307	-6221638155494258332	188	305.5	149	415	45.301204681396484	34	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1590	false	832293779698656938	16	296	80	1422	1442	300	قال لي جبريل قلبت مشارق الارض ومغاربها فلم اجد رجلا افضل من محمد وقلبت مشارق الارض ومغاربها فلم اجد في بني اب افضل من بني هاشم قال المناوي انما طاف لينظر للاخلاق الفاضلة لا للاعمال لانهم كانوا اهل جاهلية الحاكم في كتاب الكني والالقاب وابن عساكر في التاريخ عن عاءش-----ة قال لي جبريل من مات من امتك لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة قلت وان زني وان سرق قال وان اي وان زني وان سرق ومات مصرا علي ذلك خ عن ابي ذر الغفاري رضي الله عنه قال لي جبريل ليبك الاسلام اي اهله علي موت عمر بن الخطاب طب عن ابي بن كعب باسناد فيه كذاب قال لي جبريل يا محمد عش ما شءت فانك ميت يحتمل انه امره بذلك وما بعده لينبه امته ويامرهم بالاكثار من ذكر الموت ومحبة الصالحين والعمل الصالح واحبب من --شءت فانك مفارقه قال المناوي تامل من تصاحب من الاخوان عالما بانه لابد من مفارقته فلا تسكن اليه بقلبك واعمل ما شءت فانك ملاقيه الطيالسي هب عن جابر باسناد ضعيف قال لي جبريل قد حببت اليك الصلاة بالبناء للمفعول اي فعلها فخذ اي افعل منها ما شءت فان فيها قرة عينك وجلاء فهمك وتفريج كربك وتفريج قلبك حم عن ابن عباس باسناد حسن قال لي جبريل راجع حفصة بنت عمر بن الخطاب وكان طلقها فانها صوامة قوامة كثيرة الصيام والقيام وانها زوجتك في الجنة وكذا جميع زوجاته ك عن انس بن مالك وعن قيس ابن زيد الجهني واسناده حسن قال موسي بن عمران لربه يا رب من اعز عبادك عندك قال من اذا قدر غفر اي عفا وسامح هب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال موسي بن عمران يا رب كيف شكرك ادم قال علم ان ذلك كان مني فكان ذلك شكره----- قال	1590	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms308	true	3515235206595363549	16	153	68	693	1364	300	قال جبر---يل قلبت مشارق الارض ومغاربها فلم اجد رجلا افضل من محمد وقلبت مشارق الارض ومغاربها فلم اجد ---بني اب افضل من بني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هاشم 6075 قال لي جبريل من مات من امتك لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة قلت وان زني وان سرق قا-------ل وان زني وان سرق 6076 قال لي جب----------------------------------------------ريل ليبك الاسلام --------علي م--------------------------------------وت عمر 6077 قال لي جبريل يا محمد عش ما شءت فانك ميت--------------------------------------------------------------------------------------------------- واحبب من احببت فانك مفارقه------------------------------------------------------------------------------------ واعمل ما شءت فانك مل---------------------------اقيه 6078 قال لي جبريل قد حببت اليك الصلاة------------------------- فخذ-------- منها ما شءت 6079 قال لي جب--------------------------------------------------------------------------ريل راجع حفصة----------------------------- فانها صوامة قوامة--------------------- وانها زوجتك ف--------------------------------------------------------ي الج-نة -------6080 قال موسي بن عمران يا----- رب من اعز عبادك عندك قال من اذا قدر------------------------------------- غفر 6081 قال موسي يا--------- رب كيف شكرك ادم قال علم ان ذلك---- مني فكان ذلك شكره 6082 قال	308	-6221638155494258332	543	902.5	413	1354	40.103397369384766	101	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1591	false	-3083020148148600113	23	169	118	849	1500	300	قال موسي لربه عز وجل ما جزاء من عزي الثكلي بالمثلثة والثكل فقد الولد اي من مات ولدها والتعزية الحمل علي الصبر بوعد الاجر قال اظله في ظلي اي ظل عرشي يوم لا ظل الا ظلي واذا كان هذا جزاء المعزي فجزاء المصاب اعظم والمراد من عزاها من النساء والمحارم وغيرهم ابن السني في عمل يوم وليلة عن ابي بكر الصديق وعمران بن حصين قال داود نبي الله يا زارع السيءات انت تحصد شوكها وحسكها----- قال في النهاية الحسك جع حسكة وهي شوكة صلبة معروفة فيه التنفير عن فعل السيءات ابن عساكر عن ابي الدرداء قال داود ادخالك يدك في فم التنين بكسر المثناة الفوقية وشدة النون المكسورة وسكون المثناة التحتية ضرب من الحيات كالنخلة السحوق الي ان تبلغ المرفق فيقضمها بضاد معجمة من باب سمع يسمع اي يعضها واصل القضم الكسر باطراف الاسنان خير كل من ان تسال من لم يكن له شء ثم كان	1591	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms308	true	3515235206595363549	152	206	689	924	1364	300	قال موسي لربه عز وجل ما جزاء من عزي الثكلي ------------------------------------------------------------------------------قال اظله في ظل-----------ي يوم لا ظل ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ظلي 6083 قال داود--------- يا زارع السيءات انت تحصد شوكها وحسكها 6084 قال د------------------------------------------------------------------------------------------------------اود ادخالك يدك في فم التنين-------------------------------------------------------------------------------------------- الي ان تبلغ المرفق فيقضمها-------------------------------------------------------------------- خير لك من ان تسال من لم يكن له شء ثم كان	308	-6221638155494258332	219	362.0	167	736	29.755434036254883	43	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1593	false	5316507386710562642	18	68	91	326	1574	300	وانت خير مني اي افضل عند الله فقال عيسي بل انت خير مني سلم الله تعالي عليك وسلمت علي نفسي قال تواضعا او قبل علمه بانه افضل منه ابن عساكر عن الحسن مرسلا وهو البصري قال رجل لا يغفر الله لفلان اي لفاعل المعاصي فاوحي الله تعالي الي نبي من	1593	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms308	true	3515235206595363549	272	300	1238	1364	1364	300	وانت خير مني----------------- فقال عيسي بل انت خير مني سلم الله------ عليك وسلمت علي نفسي 6087 --------------------------------------------------------------------قال رجل لا يغفر الله لفلان----------------- فاوحي الله تعالي الي نبي من-	308	-6221638155494258332	121	188.5	95	235	51.48936080932617	22	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1593	false	5316507386710562642	99	124	498	637	1574	300	قالت ام سليمان بن داود لسليمان وكانت من العابدات الصالحات يا بني لا تكثر النوم بالليل فان كثرة النوم بالليل تترك الانسان فقيرا يوم القيامة	1593	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms309	true	7529775508980725914	6	27	41	153	1543	300	قالت ام سليمان بن داود لسليمان--------------------------- يا بني لا تكثر النوم بالليل فان كثرة النوم بالليل تترك الانسان فقيرا يوم القيامة	309	-6221638155494258332	112	209.0	91	139	80.5755386352539	20	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1594	false	-1250839286297972268	40	233	208	1193	1596	300	كفر وسبابه فسوق ولا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاثة ايام بغير عذر حم ع طب والضياء عن سعد بن ابي وقاص قال الشيخ حديث صحيح قتل الرجل صبرا قال العلقمي قال في الدر قتل الصبر ان يمسك الحي ثم يرمي بشء حتي يموت وكل من قتل في غير معركة ولا حرب ولا خطا فانه مقتول صبرا اه والمراة مثل الرجل والمراد ان ذلك بغير حق كفارة لما قبله من الذنوب----- قال المناوي جميعها حتي الكباءر علي ما اقتضاه اطلاق الخبر البزار عن ابي هريرة قال العلقمي بجانبه علامة الصحة قتل الصبر لا يمر بذنب الا محاه قال المناوي ظاهره وان كان المقتول عاصيا ومات بلا توبة ففيه رد علي الخوارج والمعتزلة البزار عن عاءشة قال العلقمي بجانبه علام الصحة قتل المءمن بغير حق اعظم عند الله من زوال الدنيا فهو اكبر الكباءر بعد الشرك بالله ن والضياء عن بريدة تصغير بردة واسناده حسن قد تركتكم علي الشريعة البيضاء ليلها كنهارها يعني واضحة سهلة لا يزيغ عنها -----الا هالك ومن يعش منكم فسيري اختلافا كثيرا وذا من معجزاته اذ هو اخبار عن غيب وقع فعليكم بما عرفتم من سنتي اي الزموا ما اصلته لكم من الاحكام الاعتقادية والعملية وسنة الخلفاء الراشدين المهديين	1594	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms309	true	7529775508980725914	49	115	282	623	1543	300	كفر وسبابه فسوق ولا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاثة ايام 6093 قتل ال-----------------------------------------------------------رجل صبرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كفارة لما قبله من الذنوب 6094 قتل ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------صبر لا يمر بذنب الا محاه 6095 قتل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المءمن-------- اعظم عند الله من زوال الدنيا 6096---------------------------------------------------------------------- قد تركتكم علي-------- البيضاء ليلها كنهارها ----------------لا يزيع عنها بعدي الا هالك ومن يعش منكم فسيري اختلافا كثيرا-------------------------------------- فعليكم بما عرفتم من سنتي------------------------------------------------------ وسنة الخلفاء الراشدين المهديين	309	-6221638155494258332	308	488.5	245	995	30.95477294921875	49	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1595	false	-742616508657453633	204	299	1020	1471	1473	300	قد كان فيما مضي قبلكم من الامم اناس محدثون بفتح الدال المشددة جمع محدث بالفتح اي ملهم او صادق الظن او من يجري الصواب علي لسانه بلا قصد او تكلمه الملاءكة بلا نبوة فان يك في امتي---- منهم احد هذا شانه فانه عمر ابن الخطاب كانه جعله لانقطاع قرينه في ذلك كانه نبي فلذلك عبر بان بصوره الترديد للتاكيد فكان عمر يزن الوارد بميزان الشرع فلا يخطء ويءيده حديث لو كان بعدي نبي لكان عمر حم خ عن ابي هريرة حم ت م ن عن عاءشة قد افلح من اخلص قلبه للايمان وجعل قلبه سليما	1595	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms309	true	7529775508980725914	131	160	720	855	1543	300	قد كان فيما مضي قبلكم من الامم اناس محدثون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان يك في امتي احد منهم فهو عمر ---------------بن الخطاب 6098------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قد افلح من اخلص قلبه للايمان وجعل قلبه سليما	309	-6221638155494258332	121	196.5	93	455	26.593406677246094	23	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1596	false	-2727625140274415552	109	262	562	1346	1538	300	قد افلح من رزق لبا اي عقلا كاملا هب عن قرة بضم القاف وشدة الراء ابن هبيرة مصغرا قد كنت اكره لكم ان تقولوا ما شاء الله وشاء محمد قال المناوي لايهامه التشريك وقال العلقمي ومعني الكراهة التشريك في المشيءة ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء محمد قال المناوي وانما اتي بثم لكمال البعد مرتبة وزمانا الحكيم ن والضياء عن حذيفة بن اليمان قد رحمها الله تعالي برحمتها ابنيها قال العلقمي سببه كما في الكبير عن السيد الحسن قال جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم ومعها ابنان لها فاعطاها ثلاث تمرات فاعطت ابنيها كل واحد منهما تمرة فاكلا تمرتيهما ثم جعلا ينظران الي امهما فشقت تمرتها نصفين بينهما فذكره طب عن الحسن بن علي باسناد حسن قد اجتمع في يومكم هذا عيدان فمن شاء من اهل القري الذين يبلغهم نداء الجمعة من بلد اجزاه حضوره العيد عن الجمعة اي عن حضورها ومن شاء فليصل الجمعة وانا مجمعون ان شاء الله	1596	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms309	true	7529775508980725914	182	231	979	1207	1543	300	قد افلح من رزق لبا 6101-------------------------------------------------------- قد كنت اكره لكم ان تقولوا ما شاء الله وشاء محمد-------------------------------------------------------------------------- ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء محمد 6102---------------------------------------------------------------------------------- قد رحمها الله تعالي برحمتها ابنيها 6103------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد اجتمع في يومكم هذا عيدان فمن شاء--------------------------------------------- اجزاه م------------ن الج----------------------------------معة وانا مجمعون ان شاء الله	309	-6221638155494258332	215	298.5	166	784	27.42346954345703	42	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1597	false	4854380779406515091	120	293	583	1447	1477	300	قد عفوت عن الخيل والرقيق اي لم اوجب زكاتها عليكم وقد اوجب الله عليكم الزكاة فاذا اردتم معرفة ما يجب فيه وقدر الواجب فهاتوا صدقة الرقة بكسر الراء وفتح القاف مخففا قال المناوي الدراهم المضروبة اه ويجب من كل اربعين درهما ايضا في غير المضروب الا الحلي المباح درهم وليس في تسعين وماءة شء فاذا بلغت ماءتين ففيها خمسة دراهم واذا سالتم عن حكم ما زاد فما زاد فعلي حساب ذلك وفي الغنم في كل اربعين شاة بالنصب علي التمييز شاة قال المناوي مبتدا وفي الغنم خبره اه ويحتمل ان في الغنم متعلق بمحذوف وفي كل اربعين هو الخبر اي وتجب الزكاة في الغنم وفي هذه الرواية اختصار فظاهرها ان في كل اربعين شاة مطلقا وليس مرادا وقد تقدم التفصيل في حرف الفاء فان لم يكن الا تسع وثلاثون فليس عليك فيها شء وفي البقر في كل ثلاثين تبيع وفي الاربعين مسنة وليس ف-ي العوامل شء جمع عاملة وهي ما يعمل من ابل وبقر في نحو حرث وسقي فلا زكاة فيها عند الثلاثة واوجبها مالك وفي خمس وعشرين من الابل خمسة من الغنم	1597	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms309	true	7529775508980725914	233	300	1218	1543	1543	300	قد عفوت عن الخيل والرقيق------------------------------------------------------------------------------------------- فهاتوا صدقة الرقة----------------------------------------------------------------- من كل اربعين درهما -------------------------------------درهم وليس في تسعين وماءة شء فاذا بلغت ماءتين ففيها خمسة دراهم------------------------- فما زاد فعلي حساب ذلك وفي الغنم في كل اربعين شاة شاة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان لم يكن الا تسع وثلاثون فليس عليك فيها شء وفي البقر في كل ثلاثين تبيع وفي الاربعين مسنة وليس علي العوامل شء -----------------------------------------------------------------------------------------وفي خمس وعشرين من الابل خمسة من الغنم-	309	-6221638155494258332	321	535.0	255	865	37.109825134277344	59	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1558	false	606630697325551504	75	200	364	1004	1546	300	ابنة مخاض الي خ--------------مس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها ح------قة ------الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة وسميت الاولي من المخرجات من الابل بنت مخاض لان امها ان لها ان تحمل مرة ثانية فتكون من المخاض اي الحوامل والثانية بنت لبون لان امها ان لها ان تلد ثانيا فتكون ذات لبن والثالثة حقة لانها استحقت ان يطرقها الفحل او ان تركب ويحمل عليها والرابعة جذعة لانها اجذعت مقدم اسنانها اي اسقطت واعتبر في الجميع الانوثة لما فيها من رفق الدر والنسل الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان -------------الي عشرين وماءة فاذا كانت الابل اكثر من ذلك اي بعشر كما يفيده ما بعده ففي كل خمسين حقة	1558	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms310	true	-3993621481486941637	9	56	43	285	1582	300	ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها -بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ستين فاذا كانت واحدة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تسعين ففيه----------------ا حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان ك-انت الابل اكثر من ذلك-------------------------- ففي كل خمسين حقة	310	-6221638155494258332	188	304.5	150	679	27.687776565551758	30	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1598	false	-6396065306147236973	1	300	5	1556	1556	300	فاذا زادت واحدة بالنصب ففيها ابنة مخاض فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الحمل الي ستين وهنا اختصار في الرواية اي فاذا كانت واحدة وستين ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا كانت واحدة وتسعين ففيها حقتان طروقتا الحمل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة قال المناوي نهي المالك عن الجمع والتفريق بقصد سقوطها او تقليلها ولا يءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عور بالفتح العيب ولا تيس اي فحل الغنم الا ان يشاء المصدق بفتح الدال وكسرها الساعي او المالك والاستثناء يختص بقوله تيس الغنم الا ان يسمح المالك وتمحضت ماشيته ذكورا او كان المخرج عن الابل وفي النبات اي فيما يقتات منه اختيارا ما سقته الانهار او سقت السماء العشر وما سقي بالغرب اي الدلو نصف العشر حم د عن علي باسناد صحيح قدر الله المقادير اي اجري القلم علي اللوح واثبت فيه مقادير الخلاءق ما كان وما يكون الي الابد قبل ان يخلق الله السم-وات والارض-- بخمسين الف سنة المراد طول الامد بين التقدير والخلق حم ت عن ابن عمرو بن العاص رضي الله عنهما باسناد حسن قدمت المدينة ولاهل المدينة يومان يلعبون فيهما في الجاهلية يوم النيروز ويوم المهرجان وان الله تعالي قد ابدلكم بهما خيرا منهما يوم الفطر ويوم الاضحي قال المناوي زاد في رواية اما يوم الفطر فصلاة وصدقة واما يوم الاضحي فصلاة ونسك والنيروز قال شيخ الاسلام زكريا في شرح البهجة هو الوقت الذي تنتهي فيه الشمس الي اول برج الميزان وقال المتولي هو اول يوم من توت والمهرجان هو الوقت الذي تنتهي فيه الشمس الي برج الحمل هق عن انس واسناده حسن قدمتم خير مقدم وقدمتم من-	1598	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms310	true	-3993621481486941637	0	135	0	699	1582	300	فاذا زادت واحدة------- ففيها ابنة مخاض فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي س---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تين فاذا كانت واحدة وتسعين ففيها حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة و----------------------------------------------------------------لا يءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ------------ولا تيس الا -------------ان يشاء المصدق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي النبات-------------------------- ما سقته الانهار او سقت السماء العشر وما سقي بالغرب ففيه---- نصف العشر 6105------------------- قدر الله المقادير--------------------------------------------------------------------------- قبل ان يخ-----لق السماوات والارضين بخمسين الف سنة 6106 -----------------------------------------------------------------------------------قدمت المدينة ولاهل المدينة يومان يلعبون فيهما في الجاهلية-------------------------- وان الله تعالي قد ابدلكم بهما خيرا منهما يوم الفطر ويوم النحر 6107 قد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متم خير مقدم وقدمتم من	310	-6221638155494258332	661	1140.0	531	1555	42.50803756713867	112	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1599	false	8140323267619631348	101	298	568	1605	1613	300	قدموا قريشا ولا تقدموها وتعلموا من قريش ولا تعلموها بضم اوله قال المناوي لان التعليم انما يكون من الاعلي للادني ومن الاعلم لغيره فنهاهم ان يجعلوهم في مقام التعليم والمغالبة بالعلم اه فان احتاجوا للتعلم فلا حرج ولولا ان تبطر قريش اي تطفي بالنعمة لاخبرتها ما لخيارها عند الله من المنازل العالية يعني اذا علمت مالها من الثواب ربما بطرت وتركت العمل اتكالا عليه طب عن عبد الله بن الساءب باسناد ضعيف قدموا قريشا ولا تقدموها ولولا ان تبطر قريش لاخبرتها بمالها اي بما لخيارها عند الله من الخير والاجر البزار عن علي باسناد ضعيف قده بضم القاف وسكون الدال المهملة بيده وسببه كما في الكبير ان النبي صلي الله عليه وسلم مر وهو يطوف بالكعبة بانسان قد ربط يده الي انسان اخر بسير او بخيط او بشء غير ذلك فقطعه النبي صلي الله عليه وسلم وذكره طب عن ابن عباس قال الشيخ حديث صحيح قراءة القران في الصلاة افضل من قراءة القران في غير الصلاة لانها محل المناجاة وقراءة القران في غير الصلاة افضل من التسبيح والتكبير اي فيما لم يرد فيه ذكر بخصوصه والتسبيح افضل من الصدقة المالية والصدقة افضل من الصوم اي صوم التطوع يحتمل ان المراد في بعض الاحوال والصوم جنة من النار	1599	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms310	true	-3993621481486941637	153	222	809	1185	1582	300	قدموا قريشا ولا تقدموها وتعلموا من قريش ولا تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لموها ولولا ان تبطر قريش لاخبر----------------تها ما لخيارها عند الله تعالي 6110------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قدموا قريشا ولا تقدموها ولولا ان تبطر قريش لاخبرتها---------- بما ل----ها عند الله 6111------------------------------------- قده------------------------------ ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيده 6112 قراءة القران في الصلاة افضل من قراءة القران في غير الصل-------------------اة وقراءة القران في غير الصلاة افضل من التسبيح والتكبير ------------------------------والتسبيح افضل من الصدق--------ة والصدقة افضل من الصوم ---------------------------------------------والصوم جنة من النار	310	-6221638155494258332	344	529.5	276	1037	33.17261505126953	55	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1601	false	8672085734928818672	94	292	468	1511	1553	300	ولا يصلح الناس الا بهم يحتمل ان المراد العلماء منهم ولا يعطي الا عليهم قال المناوي الظاهر ان المراد اعطاء الطاعة كما ان الطعام لا يصلح الا بالملح عد عن عاءشة باسناد ضعيف قريش خالصة الله------ فمن نصب هلا حربا سلب بالبناء للمفعول ومن ارادها بسوء خزي في الدنيا والاخرة لعناية الله تعالي بها وهدايته اياها بدليل انهم لم يكن فيهم منافق في حياة المصطفي وارتدت العرب بعده صلي الله عليه وسلم ولم يرتدوا ابن عساكر عن عمرو بن العاص باسناد ضعيف قريش علي مقدمة الناس قال الشيخ بفتح الميم وسكون القاف يوم القيامة ولولا ان تبطر قريش لاخبرتها بما لمحسنها عند الله تعالي من الثواب عد عن جابر باسناد ضعيف قريش والانصار وجهينة ومزينة بالتصغير فيهما واسلم واشجع بوزن افعل فبهما وغفار موالي بشدة التحتية والاضافة الي النبي صلي الله عليه وسلم اي انصاري واحبابي ليس لهم مولي دون الله ورسوله ومن كان الله ورسوله مولاه لا افلح من عاداه وهذه فضيلة ظاهرة لهءلاء القباءل والمراد من امن مهم والشرف يحصل للشء اذا حصل لبعضه قيل انما خصوا بلك لانهم بادروا الي الاسلام ولم يسبوا كما سبي غيرهم وهذا اذا سلم يحمل علي الغالب ق عن ابي هريرة رضي الله عنه قريش ولاة الناس في الخير -الشر	1601	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms311	true	-613382923395796553	0	74	0	386	1568	300	ولا تصلح الناس الا ب-----------------------------هم ولا يعطي الا عليهم ------------------------------------------كما ان الطعام لا يصلح الا بالملح 6120 ق-------------------ريش خالصة الله تعالي فمن نصب لها حربا سلب ----------------ومن ارادها بسوء خزي في الدنيا والاخرة 6121 ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريش علي مقدمة الناس--------------------------------- يوم القيامة ولولا ان تبطر قريش لاخبرتها بما لمحسنها عند الله تعالي من الثواب 6122 قر------------------يش والانصار وجهينة ومزينة--------------- واسلم واشجع---------------- وغفار موال---------------------------------------------------------------------ي ليس لهم مولي دون الله ورسوله 6123 قر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يش ولاة الناس في الخير والشر	311	-6221638155494258332	350	553.0	281	1050	33.33333206176758	55	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1604	false	6008653404036696002	31	280	166	1409	1510	300	قل اللهم اجعل سريرتي اي ما اخفيه خيرا من علانيتي اي ما اظهره واجعل علانيتي صالحة اللهم اني اسالك من صالح ما تءتي الناس من المال والاهل والولد غير الضال في نفسه ولا المضل لغيره ت عن عمر ابن الخطاب قل اللهم فاطر السم-وات والارض عالم الغيب والشهادة رب كل شء ومليكه بالنصب وهو من امثلة المبالغة قال الجلالي المحلي رحمه الله تعالي في تفسير قوله تعالي عند مليك مقتدر مثال مبالغة اي عزيز الملك واسعه اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه قلها اذا اصبحت واذا امسيت واذا اخذت مضجعك بفتح الجيم اي اردت النوم في محل ضجوعك حم د ت حب ك عن ابي هريرة قل اللهم اني اسالك نفسا مطمءنة تءمن بلقاءك اي بالبعث بعد الموت وترضي بقضاءك وتقنع بعطاءك طب والضياء عن ابي امامة قل اللهم اني ضعيف فقوني واني ذليل فاعزني واني فقير فارزقني ك عن بريدة بالتصغير قال الحاكم صحيح قل اللهم مغفرتك اوسع من ذنوبي ورحمتك ارجي عندي من عملي فانه لن يدخل احد الجنة بعمله ولا الاكابر الا ان يتغمدهم الله برحمته ك والضياء عن جابر رضي الله عنه باسناد حسن قل اذا اصبحت اي دخلت في الصباح بسم الله علي نفسي واهلي ومالي فانه اي الشان لا يذهب لك شء قال المناوي هذا من الطب الروحاني المشروط نفعه بالاخلاص وحسن الاعتقاد ابن السني في علم يوم وليلة عن ابن عباس قال شكي رجل الي المصطفي صلي الله عليه وسلم انه تصيبه الافات فذكره واسناده ضعيف قل كلما اصبحت واذا امسيت ب-سم الله	1604	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms311	true	-613382923395796553	178	300	949	1568	1568	300	قل اللهم اجعل سريرتي------------ خيرا من علانيتي------------ واجعل علانيتي صالحة اللهم اني اسالك من صالح ما تءتي الناس من المال والاهل والولد غير الضال ول--------ا المضل 6135 قل ال---------------------لهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة رب كل شء ومليك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه قلها اذا اصبحت واذا امسيت واذا اخذت م----------------------------------------------------------ضجعك 6136 قل اللهم اني اسالك نفسا مطمءنة تءمن بلقاءك-------------------- وترضي بقضاءك وتقنع بعطاءك -------------------6137 قل اللهم اني ضعيف فقوني واني ذليل فاعزني واني فقير فارزقني 6138 قل ال-------------------------------لهم مغفرتك اوسع من ذنوبي ورحمتك ارجي عندي من عملي 6139 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------قل اذا اصبحت --------------با---سم الله علي نفسي واهلي ومالي فانه--------- لا يذهب لك شء 6140-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل كلما اصبحت واذا امسيت باسم الله-	311	-6221638155494258332	576	987.5	458	1245	46.26506042480469	100	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1607	false	-112378806606070215	46	259	234	1352	1557	300	قلب شاكر ولسان ذاكر وزوجة صالحة تعينك علي امر دنياك ودينك خير ما اكتنز الناس خبر المذكورات اي خبر ما اتخذوه كنزا هب عن ابي امامة واسناده حسن قلوب بني ادم وفي نسخ ابن بالافراد قال المناوي ولعله من تصرف النساخ تلين في الشتاء وذلك لان الله ------خلق ادم من طين والطين يلين في الشتاء فتلين فيه تبعا لاصلها والمراد بلينها انها تصير منقادة للعبادة اكثر حل عن معاذ بن جبل وهو حديث ضعيف قليل الفقه وفي رواية العلم وفي اخري التوفيق خير من كثير العبادة لانه المصحح لها وكفي بالمرء فقها اذا عبد الله وكفي بالمرء جهلا اذا اعجب برايه قال المناوي اراد ان العالم وان كان فيه تقصير في عبادته افضل من جاهل مجتهد وانما الناس رجلان مءمن وجاهل يحتمل انه اراد بالمءمن العالم لمقابلته بالجاهل فلا تءذ المءمن ولا تحاور بحاء مهملة من المحاورة قال في الصحاح المحاورة المجاوبة وقال في المصباح وحاورته راجعته الكلام الجاهل اي لاتكاله وفيه النهي عن المجادلة طب عن ابن عمرو بن العاص قليل التوفيق وهو خلق قدرة الطاعة في العبد خير من كثير العقل والعقل في امر الدنيا مضرة لما ينشا عنه من الحرص علي تحصيلها وعدم المسامحة والمساهلة فيها والعقل في امر الدين مسرة لصاحبه ابن عساكر عن ابي الدرداء قليل العمل ينفع مع العلم لصحته معه وكثير العمل لا ينفع مع الجهل	1607	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms312	true	-4309626377978211971	90	183	473	945	1528	300	قلب شاكر ولسان ذاكر وزوجة صالحة تعينك علي امر دنياك ودينك خير ما اكتنز الناس 6149----------------------------------------------------------- قلوب ابن ادم------------------------------------------------------ تلين في الشتاء وذلك لان الله تعالي خلق ادم من طين والطين يلين في الشتاء 6150 قلي----------------------------------------------------------------------------------------------ل ا---------------------------------لفقه خير من كثير العبادة---------------- وكفي بالمرء فقها اذا عبد الله وكفي بالمرء جهلا اذا اعجب برايه-------------------------------------------------------------------------- وانما الناس رجلان مءمن وج-----------------------------------------------اهل فلا تءذ المءمن ولا تحاور--------------------------------------------------------------------------------------------- الجاهل 6151 قلي-----------------------------------------------------ل التوفيق----------------------------- خير من كثير العقل والعقل في امر الدنيا مضر---------------------------------------------------------------ة والعقل في امر الدين مسرة 6152 قلي---------------------------ل العمل ينفع مع العلم---------- وكثير العمل لا ينفع مع الجهل	312	-6221638155494258332	432	678.5	343	1124	38.43416213989258	75	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1608	false	2493615050840082801	94	272	454	1347	1473	300	قم فعلمها عشرين اية وهي امراتك قال العلقمي وسببه كما في ابي داود عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءته امراة فقالت يا رسول الله اني قد وهبت نفسي اليك فقامت قياما طويلا فقال رجل يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال ما تحفظ من القران قال سورة البقرة والتي تليها قال قم فعلمها فذكره اه قال المناوي فيه انه يجوز جعل تعليم بعض القران صداقا واليه ذهب الشافعي مخالفا للثلاثة د عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه باسناد حسن قمت علي باب الجنة فتاملت فيها فاذا عامة من دخلها المساكين واذا اصحاب الجد بفتح الجيم اي الغني مبحوسون للحساب الا قال المناوي بمعني لكن اصحاب النار اي الكفار فقد امر بهم الي النار فلا يوقفون بل يساقون اليها وقال العلقمي قوله الا اصحاب النار فقد امر بهم الي النار معناه من استحق من اهل الغني النار يكفره او معاصيه وقمت علي باب النار فنظرت من فيها فاذا عامة من يدخلها النساء لانهن يكفرن العشير وينكرن الاحسان حم ق ن عن اسامة بن زيد قواءم منبري رواتب في الجنة	1608	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms312	true	-4309626377978211971	200	243	1021	1243	1528	300	قم فعلمها عشرين اية وهي امراتك 6156----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قمت علي باب ال------------جنة فاذا عامة من دخلها المساكين واذا اصحاب الجد محب--------------------وس--------------------------------------------------------------------------------------------------ون ------------------------الا اصحاب النار فقد امر بهم الي النار-------------------------------------------------- وقمت علي باب النار-------------- فاذا عامة من يدخلها النساء 6157---------------------------------------------------- قواءم منبري رواتب في الجنة	312	-6221638155494258332	208	311.5	165	893	23.292272567749023	36	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1609	false	3849854204388956801	85	159	464	839	1591	300	قوام المرء اي عماده الذي يقوم به عقله لانه بدونه كالبهيمة ولا دين لمن لا عقل له فرتبة كل انسان في الدين علي قدر رتبة عقله هب عن جابر قوا باموالكم عن اعراضكم اي اعطوا الشاعر ونحوه مما تخافون لسانه ما تدفعون به شر وقيعته في اعراضكم وليصانع احدكم بلسانه عن دينه فليقبل علي اهل الشر ويدارهم بسلامة دينه عد وابن عساكر عن عاءشة رضي الله عنها باسناد ضعيف قوتوا طعامكم يبارك لكم فيه	1609	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms312	true	-4309626377978211971	248	273	1271	1399	1528	300	قوام المرء عقله------------------------------------------ ولا دين لمن لا عقل له 6160------------------------------------------------ قوا باموالكم عن اعرا-------------------------------------------------------------------------ضكم وليصانع احدكم بلسانه عن دينه 6161------------------------------------------------------------------------------------ قوتوا طعامكم يبارك لكم فيه	312	-6221638155494258332	116	179.5	91	375	30.933332443237305	21	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1612	false	-6227432776436619360	121	242	608	1255	1535	300	ينتظر المقت من الله تعالي والمستمع للعلم الشرعي ينتظر الرحمة من الله تعالي والتاجر الصدوق الامين ينتظر الرزق اي الربح من الله تعالي والمحتكر الحابس في زمن الغلاء ما يقتات لبيعه باغلي ينتظر اللعنة اي الطرد والبعد عن مواطن الرحمة والناءحة علي الميت ومن حولها من كل امراة مستمعة الي نوحها والرجل مثل المراة في ذلك عليهن لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين ان لم يتبن والحديث مسوق للزجر والتنفير عن فعل ذلك والاصغاء اليه او الرضي به فانه حرام طب عن ابن عمر بن الخطاب وبن عمرو بن العاص وابن عباس وبن الزبير القبلة بضم القاف وسكون الموحدة حسنة والحسنة -عشرة قال العلقمي والمراد قبلة الولد حل عن ابن عمر بن الخطاب القتل في سبيل الله يكفر كل خطيءة الا الدين	1612	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms313	true	2800172143679843648	89	127	468	699	1640	300	ينتظر المقت --------------والمستمع------------- ينتظر الرحمة --------------والتاجر ينتظر-------------- الرزق -----------------------والمحتكر ينتظ------------------------------------------ر اللعنة و--------------------------------الناءحة---------- ومن حولها من--- امراة مستمعة----------------------------------- عليهن لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين 6173------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ القبلة بح-----------------------سنة والحسنة بعشرة 6174-------------------------------------------------- القتل في سبيل الله يكفر كل خطيءة الا الدين	313	-6221638155494258332	211	283.0	173	648	32.561729431152344	26	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1613	false	6591819284852859602	47	259	222	1354	1559	300	القتل في سبيل الله يكفر الذنوب كلها الا الامانة اي الخيانة فيها والمراد الوديعة ونحوها لما تقدم والامانة تكون في الصلاة اي تقع عليها والامانة تكون في الصوم اي تقع عليه والامانة تكون في الحديث يحتمل ان المراد اذا حدثك شخص بحديث والتفت فهو امانة يجب عليك كتمه ويحتمل غير ذلك واشد ذلك الوداءع لان حق الادمي مبني علي المشاحة والمضايقة وحق الله تعالي مبني علي المسامحة طب حل عن ابن مسعود باسناد صحيح القتل في سبيل الله شهادة والطاعون شهادة والبطن شهادة والغرق شهادة والنفساء المراد الموت بسبب الولادة شهادة اي الميت بذلك ما عدا الاول من شهداء الاخرة فقط حم والضياء عن عبادة بن الصامت القتل في سبيل الله شهادة والطاعون شهادة والغرق شهادة والبطن شهادة والحرق شهادة والسل مرض معروف قال العلقمي وفي نسخة بفتح السين بعدها مثناة تحتية اه وهو تكرار مع قوله والغرق شهادة والنفساء يجرها ولدها بسررها الي الجنة قال المناوي افردها عما قبلها لانها ارفع درجة حم عن رافع بن حبيش بالتصغير واسناده صحيح القدر بالتحريك اي اعتقاد ان الله تعالي قدر الاشياء وان كل شء حصل من خير وشر فهو بقضاء الله تعالي خلقه واوجده نظام التوحيد اذ لا يتم نظامه الا باعتقاد ان الله تعالي منفرد بايجاد الاشياء وان كل نعمة منه فضل وان كل نعمة منه عدل فمن وحد الله وامن بالقدر	1613	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms313	true	2800172143679843648	128	193	704	1089	1640	300	القتل في سبيل الله يكفر الذنوب كلها الا الامانة --والامانة في--------------------------------------------------- الصلاة------------- والامانة في----- الصوم------------ والامانة ف-----ي الح-----------------------------------ديث---------------------------------------------- واشد ذلك الوداءع 6176---------------------------------------------------------------------------------------------------- القتل في سبيل الله شهادة والطاعون شهادة والبطن شهادة والغرق شهادة والنفساء --------------------------شهادة 6177------------------------------------------------------------------------ القتل في سبيل الله شهادة والطاعون شهادة والغرق شهادة والبطن شهادة والحرق شهادة والسيل والنف---------------------------------------------------------------------------------------------ساء يجرها ولدها بسررها الي الجنة 6178--------------------------------------------------------------------------------- القدر -------------------------------------------------------------------------------------------------------نظام التوحيد------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن وحد الله وامن بالقدر	313	-6221638155494258332	359	596.0	295	1132	31.713781356811523	50	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1615	false	-3168554296516279836	18	166	85	801	1495	300	من الاحكام--- قاده الي الجنة ومن جعله خلفه ساقه الي النار نار الخلود ان لم يءمن ونار التطهير ان امن ولم يعمل حب هب عن جابر بن عبد الله طب هب عن ابن مسعود قال الشيخ حديث صحيح القران غني بكسر المعجمة لا فقر بعده قال المناوي اي فيه غني لقلب المءمن اذا استغني بمتابعته عن متابعة غيره ولا غني دونه ----قال لان جميع الموجودات عاجزة فقيرة ذليلة فمن استغني بفقير زاد فقره ومن تعلق بغير الله انقطع حبله ع ومحمد بن نصر عن انس باسناد ضعيف القران الف الف حرف وسبعة وعشرون الف حرف فمن قراه صابرا علي العمل بما فيه محتسبا كان له بكل حرف يقراه زوجة في الجنة من الحور العين غير ماله من نساء الدنيا طس عن عمر ابن الخطاب وهو حديث ضعيف القران يقرا علي سبعة احرف لغات او اوجه كما تقدم فلا تماروا في القران المراد الجدال فان مراء في القران كفر	1615	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms313	true	2800172143679843648	231	288	1291	1567	1640	300	من جعله امامه قاده الي الجنة ومن جعله خلفه ساقه الي النار 6183 الق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران غني------------- لا فقر بعد----------------------------------------------------------------------ه ولا غني دونه 6184 القران ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الف الف حرف وسبعة وعشرون الف حرف فمن قراه صابرا------------------ محتسبا كان له بكل حرف------ زوج---------ة من الحور العين 6185 الق------------------------------------------------------ران يقرا علي سبعة احرف و----------------------لا تماروا في القران-------------- فان مراء في القران كفر	313	-6221638155494258332	246	381.0	193	723	34.02489471435547	41	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1616	false	-3228437641163452727	156	295	834	1526	1555	300	القضاة ثلاثة اثنان في النار وواحد في الجنة رجل عرف الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار فاعتبروا يا اولي الابصار قال المناوي ورتبة القضاء شريفة لمن تبع الحق وحكم علي علم ع 4 ك عن بريدة قال الذهبي صححه الحاكم والعهدة عليه القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض قضي بالهوي يحتمل ان المراد بما تهواه نفسه فهو في النار وقاض قضي بغير علم فهو في النار وان اصاب وقاض قضي بالحق فهو في الجنة فيه انذار عظيم للقضاة لتاركين للعدل والقاضين بغير علم طب عن ابن عمر باسناد صحيح القلب ملك وله جنود اي اتباع ف-------------------------اذا فسد الملك فسدت جنوده واذا صلح الملك صلحت جنوده اي اذا افسده صاحبه فسد الكل وان اصلحه صلح الكل والاذنان قمع والعينان مسلحة	1616	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms314	true	8735907543015977691	10	90	53	446	1517	300	القضاة ثلاثة اثنان في النار وواحد في الجنة رجل علم الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار 6190 القضاة ثل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثة قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض قضي با-------------------------------لهوي فهو في النار وقاض قضي بغير علم فهو في النار--------- وقاض قضي بالحق فهو في الجنة 6191--------------------------------------------------------------------------- القلب ملك وله جنوده-------- فاذا صلح الملك صلح جنوده واذا فسد الملك فسدت جنوده------------------------------------------------------------------------- والاذنان قمع والعينان مسلحة	314	-6221638155494258332	344	573.5	270	717	47.977684020996094	65	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1619	false	-5414221486953120839	113	228	582	1181	1538	300	لليتيم او حال من-ه انا وهو كهاتين واشار بالسبابة والوسطي في الجنة اي مصاحب لي فيها والقصد الحث علي الاحسان الي الايتام م عن ابي هريرة كان اول من اضاف الضيف خبر كان ابراهيم الخليل اسمها وهو اول من اختتن وقص شاربه وراي الشيب ابن ابي الدنيا في كتاب قري الضيف عن ابي هريرة كان علي موسي الكليم يوم كلمه الله كساء صوف وجبة صوف وكمة صوف قال العلقمي قال شيخنا بضم الكاف وتشديد الميم وقيل بكسر الكاف الكمة القلنسوة الصغيرة وقال الجوهري القلنسوة المدورة وقال صاحب المحكم هي القلنسوة ولم يقيد وسراويل صوف قال المناوي لعدم وجدانه ما هو ارفع او القصد التواضع وترك التنعم او انه اتفاقي وكانت نعلاه من جلد حمار ميت	1619	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms314	true	8735907543015977691	177	214	913	1089	1517	300	اليتيم له او لغيره انا وهو كهاتين----------------------- في الجنة 6202 ك---------------------------------------------------------------ان اول من اضاف الضيف-------- ابراهيم 6203 --------------------------------------------------------------------------------------------كان علي موسي------- يوم كلمه رب-ه كساء صوف وجبة صوف وكمة صوف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسراويل صوف------------------------------------------------------------------------------ وكانت نعلاه من جلد حمار ميت	314	-6221638155494258332	153	206.0	119	600	25.5	23	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1621	false	-6472216185691108427	10	101	41	501	1494	300	كان رجل يداين الناس فكان يقول لفتاة اي غلامه اذا اتيت معسرا فتجاوز عنه قال العلقمي يدخل في لفظ التجاوز الانتظار والوضعية وحسن التقاضي لعل الله ان يتجاوز عنا فلقي الله بالموت فتجاوز عنه اي غفر ذنوبه مع افلاسه من الطاعات وفي الحديث ان اليسير من الحسنات اذا كان خالصا لله كفر كثيرا من السيءات وفيه ان الاجر يحصل لمن يامر به وان لم يتول ذلك بنفسه حم ق عن ابي هريرة كان هذا الامر اي الخلافة في حمير بكسر فسكون ففتح فنزعه الله تعالي ومنهم وجعله في قريش وسيعود اليهم	1621	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms314	true	8735907543015977691	260	295	1316	1492	1517	300	كان رجل يداين الناس فكان يقول لفتا---------ه اذا اتيت معسرا فتجاوز عنه--------------------------------------------------------------- لعل الله ان يتجاوز عنا فلقي الله------- فتجاوز عنه 6210 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان هذا الامر----------- في حمير---------------- فنزعه الله -------منهم وجعله في قريش وسيعود اليهم	314	-6221638155494258332	171	227.5	137	460	37.173912048339844	27	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1622	false	278810960439175577	34	143	168	696	1456	300	عند الله الاكل من غير جوع والنوم من غير سهر اي من غير احتياج اليه والضحك من غير عجب وصوت الرنة عند المصيبة اي رفع الصوت عندها والمزمار عند النعمة فالمزامير كلها حرام الا النفير فر عن ابن عمرو بن العاص واسناده ضعيف كبروا علي موتاكم بالليل والنهار اربع تكبيرات اي في الصلاة علي الميت حم عن جابر باسناد حسن كبري الله يا ام هانء اي قولي الله اكبر ماءة مرة واحمدي الله اي قولي الحمد لله ماءة مرة وسبحي الله اي قولي سبحان الله ماءة مرة فثواب ذلك خير لك من ثواب ماءة فرس ملجم مسرج اعد للجهاد في سبيل الله لك وخير من ثواب نحو ماءة بدنة	1622	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms315	true	-8130161412721988012	47	102	228	505	1538	300	عند الله الاكل من غير جوع والنوم من غير سهر---------------------- والضحك من غير عجب وصوت الرنة عند المصيبة------------------- والمزمار عند النعمة 6217--------------------------------------------------------------- كبروا علي موتاكم بالليل والنهار اربع تكبيرات 6218---------------------------------------- كب------------------------ري الله----- ماءة مرة واحم-------------دي ا-----لله ماءة مرة وسب-------------------حي الله ماءة مرة---------- خير من م--------اءة فرس ملجم مسرج----------- في سبيل الله--- وخير من م---------اءة بدنة	315	-6221638155494258332	262	410.5	207	528	49.621212005615234	40	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1623	false	-2887263574334929401	0	122	0	628	1594	300	الله اي القران هو حبل الله الممدود من السماء الي الارض اي هو العروة الوثقي التي يستمسك بها ش وابن جرير الطبري عن ابن سعيد الخدري باسناد حسن كتب الله تعالي مقادير الخلاءق اي اجري القلم عن اللوح بتحصيل تقاديرها علي وفق ما تعلقت به ارادته قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة معناه طول الامد وتكثيرها ما بين الخلق والتقدير لا التحديد وليس المراد هنا اصل التقدير لانه ازلي لا اول بل المراد تحديد وقت الكتابة يعني بين كتابة المقادير والخلق مدة طويلة لا يعلمها الا الله وعرشه علي الماء جملة حالية اي قبل خلق السموات والارض قال المناوي قال بعضهم ذلك الماء هو العلم م عن ابن عمرو بن العاص كتب ربكم علي نفسخ بيده قبل ان يخلق الخلق	1623	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms315	true	-8130161412721988012	112	148	555	740	1538	300	الله---------- هو حبل الله الممدود من السماء الي الارض 6221 --------------------------------------------------------------------------------كتب الله تعالي مقادير الخ------------------------------------------------------------------لاءق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعرشه علي الماء 6222 ------------------------------------------------------------------------------------------------كتب ربكم علي نفسه بيده قبل ان يخلق الخلق	315	-6221638155494258332	171	277.5	136	628	27.229299545288086	28	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1627	false	-1110035460143553871	183	299	866	1444	1447	300	شرا ان يتسخط ما قرب اليه اي ما قربه لع المضيف من الضيافة لان التكلف للضيف منهي عنه فاذا تسخط ما حضر فقد باء بشر عظيم ابن ابي الدنيا في كتاب قري بكسر القاف الضيف وابو الحسين بن بشران بكسر الموحدة في اماليه عن جابر بن عبد الله قال الشيخ ضعيف كفي بالمرء علما ان يخشي الله قال الله تعالي انما يخشي الله من عباده العلماء وكفي بالمرء جهلا ان يعجب بنفسه لما ينشا عنه من الكبر والخيلاء وذا انما يصدر عمن جهل ان الكبرياء والعظمة لله سبحانه وتعالي هب عن مسروق مرسلا قال الشيخ حديث حسن لغيره كفي بالمرء فقها اذا عبد الله لجمعه بين العبادة والفقه المصحح لها وكفي بالمرء جهلا اذا اعجب برايه	1627	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms316	true	-3893700638483398125	0	32	0	156	1493	300	شرا ان يتسخط ما قرب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال-يه 6240 كفي بالمرء علما ا------------------------------ن يخشي الله----------------- وكفي بالمرء جهلا ان يعجب بنفسه 6241 كفي بال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرء فقها اذا عبد الله------------------------------------ وكفي بالمرء جهلا اذا اعجب برايه	316	-6221638155494258332	139	227.5	108	578	24.048442840576172	23	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1628	false	272445087061581572	66	240	310	1149	1460	300	كفي بالمرء من الشر ان يشار اليه بالاصابع قال المناوي تمامه قالوا وان كان خيرا فهو مذلة الا من رحم الله وان كان شرا فهو شر طب عن عمران بن حصين قال الشيخ حديث حسن كفي بالمرء من الكذب ان يحدث بكل ما سمع وكفي بالمرء من الشح ان يقول لمن له عليه دين اخذ حقي منك لا اترك منه شيءا فيه الحث علي المسامحة في المعاملة حيث جعل المضايقة فيها من الشح قال المناوي ولهذا عد الفقهاء المضايقة في التافه مما ترد به الشهادة ك عن ابي امامة قال الشيخ حديث صحيح كفي بالموت واعظا فينبغي الاكثار من تذكره فانه يزهد في الدنيا ويرغب في الاخرة وكفي باليقين اي السكون الي الله واعتقاد ان ما قدر له لا يفوت غني للنفس فمن حصل له ذلك فقد اوتي الغني الاكبر طب عن عمار بن ياسر وضعفه المنذري----- كفي بالموت اي الاكثار من تذكره مزهدا في الدنيا ومرغبا في الاخرة في الاكثار من الاعمال النافعة فيها ش حم في الزهد عن الربيع بن انس مرسلا قال الشيخ حديث كفي اثما ان تحبس عمن تملك قوته	1628	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms316	true	-3893700638483398125	42	97	201	470	1493	300	كفي بالمرء من الشر ان يشار اليه بالا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صابع 6244 كفي بالمرء من الكذب ان يحدث بكل ما سمع وكفي بالمرء من الشح ان يقول---------------- اخذ حقي---- لا اترك منه شيءا 6245 كفي بال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موت واعظا وكفي------------------------------------------------------------ باليقين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غني 6246 كفي بالموت-------------------- مزهدا في الدنيا ومرغبا في الاخرة 6247 كفي بالمرء--------------------------------------------------------------------------- اثما ان يحبس عمن يملك قوته	316	-6221638155494258332	220	340.0	171	844	26.06635093688965	38	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1629	false	-2859689751817748007	128	263	626	1275	1454	300	كفي بك اثما ان لا تزال مخاصما فالمستمر علي الخصام الماهر فيه من ابغض الخلق الي الله تعالي ت عن ابن عباس قال الشيخ حديث حسن كفي به شحا ان اذكر عند رجل فلم يصل- علي لانه فوت علي نفسه صلاة الله عليه بالمرة الواحدة عشرا ولهذا اوجب جمع الصلاة عليه كلما ذكر ص عن الحسن مرسلا وهو البصري قال الشيخ حديث ضعيف كفر بالمرء نصرا ان ينظر الي عدوه خاءضا في معاصي اله فان ذلك سبب هلاكه قر عن علي قال الشيخ حديث ضعيف كفي بالرجل من البشر وكذا غيره من وانثي وخنثي ان يكون بذيا البذاء الفحش في اللسان اي فاحشا بخيلا فيه الحث علي اجتناب هذه الخصال هب عن عقبة بن عامر الجهني قال الشيخ حديث ضعيف كفي بالمرء في دينه من الخسران والنقص ان يكثر خطاءه اي اثمه وذنوبه وينقص حلمه	1629	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms316	true	-3893700638483398125	105	152	512	728	1493	300	كفي بك اثما ان لا تزال مخاصما 6250 ك----------------------------------------------------------------------------------------في به شحا ان اذكر عند رجل فلا يصلي علي 6251 كفي بال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرء نصرا ان ينظر الي عدوه------ في معاصي الله 6252 كفي------------------------------------------ بالرجل ا----------------------------------ن يكون بذيا-------------------------- فاحشا بخيلا 6253 كفي بال------------------------------------------------------------------------مرء في دينه ا------------------ن يكثر خطء----------------ه وينقص حلمه	316	-6221638155494258332	174	239.0	131	650	26.769229888916016	29	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1630	false	1754081857881215619	161	255	801	1261	1492	300	ولو لم تذنبوا الاتي الله بقوم يذنبون ليغفر لهم اي ليتوبوا فيغفر لهم حم طب عن ابن عباس قال الشيخ حديث حسن كفارة المجلس اي اللفظ الواقع فيه وفي نسخة شرح عليها المناوي المسجد بدل المجلس فانه قال ويسن ذلك في غير المسجد ايضا وانما خصه لانه فيه اهم واكد ان يقول العبد بعد ان يقوم كما في رواية الكبراني سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك استغفرك واتوب اليك طب هن ابن عمرو بن العاص وعن ابن مسعود واسناده حسن كفارة الذنب اذا لم يسم كفارة اليمين	1630	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms316	true	-3893700638483398125	197	236	961	1156	1493	300	ولو لم تذنبوا -لاتي الله بقوم يذنبون ليغفر لهم 6257 كفار-----------------------------------------------------ة المجلس ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول العبد---------------------------------- سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك استغفرك واتوب اليك 6258 كفارة النذر--------------------------------------------- اذا لم يسم كفارة --يمين	316	-6221638155494258332	169	287.0	133	460	36.739131927490234	30	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1630	false	1754081857881215619	31	69	155	334	1492	300	كفي بالمرء اثما ان يشار اليه بالاصابع ان كان خيرا اي ان كان اشتهاره في خير فهي مزلة قال الشيخ بكسر الزاء فربما اعجب بنفسه الا من رحم الله بان رزقه الله الاخلاص وان كان شرا فهو شر	1630	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms316	true	-3893700638483398125	163	185	790	890	1493	300	كفي بالمرء اثما ان يشار اليه بالاصابع ان كان خيرا------------------------- فهي مذلة-------------------------------------- الا من رحم الله تعالي---------------- وان كان شرا فهو شر	316	-6221638155494258332	94	150.0	72	179	52.51396560668945	19	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1631	false	-1269875619770322801	147	227	744	1127	1479	300	كفر كاءن بامرء ادعاء بالمد نسب لا يعرف او حجده وان دق كانه كذب علي الله كانه يقول ما خلقني الله من فلان قال المناوي والمراج كفر النعمة ه عن ابن عمر بن العاص كفر فعل ماض بالله العظيم عشرة من هذه الامة اي فعل كل واحد منهم فعل اهل الكفر الغال من نحو غنيمة والساحر والديوث قال في النهاية هو الذي لا يغار علي اهله وناكح المراة اي امراته في دبرها وشارب الخمر ومانع الزكاة ومن وجد سعة ومات	1631	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms316	true	-3893700638483398125	267	300	1325	1493	1493	300	كفر----- بامرء ادعاء------ نسب لا يعرف او جحده وان دق 6263 كفر---------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالله العظيم عشرة من هذه الامة---------------------------------- الغال------------- والساحر والديوث---------------------------------------- وناكح المراة---------- في دبرها وشارب الخمر ومانع الزكاة ومن وجد سعة ومات-	316	-6221638155494258332	160	237.5	128	383	41.775455474853516	23	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1631	false	-1269875619770322801	227	284	1127	1409	1479	300	ولم يحج والساعي في الفتن وباءع السلاح--- اهل الحرب ومن نكح ذات محرم منه قال المناوي فكل منهم يكفران استحل ذلك لكن ينبغي استثناه الوطء في دابر امراته ابن عساكر عن البراء بن عازب قال الشيخ حديث حسن كف شرك عن الناس فانها صدقة منك علي نفسك اي تءجر عليها كما تءجر علي الصدقة ابن ابي الدنيا	1631	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms317	true	-6738836526236512312	0	34	0	161	1470	300	ولم يحج والساعي في الفتن وباءع السلاح من اهل الحرب ومن نكح ذات محرم منه 6264----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كف شرك عن الناس فانها صدقة منك علي نفسك 6265 كف عنا جشاءك فان اكثرهم شبعا ف-----ي الدنيا	317	-6221638155494258332	123	199.5	94	285	43.157894134521484	24	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1632	false	-1524480562215785604	63	253	300	1239	1473	300	كف عنه اذاك واصبر لاذاه فكفي بالموت مفرقا وسببه كما في الكبير قال شكا رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم جاره فذكره ابن النجار عن ابي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد الحبلي قال الشيخ بضم المهملة والموحدة مرسلا قال وهو حديث حسن كفوا صبيانكم عن الانتشار عند العشاء بالكسر اي اول الليل فان للجن حينءذ انتشارا تفرقا وخطفة قال العلقمي قال في المصباح خطفه يخطفه من باب تعب استلبه بسرعة وخطفه خطفا من باب ضرب لغة واختطف يختطفون الاطفال بسرعة د عن جابر بن عبد الله باسناد صحيح كفوا عن اهل لا اله الا الله اي عن قتلهم واذا هم فمن نطق بالشهادتين عصم نفسه وماله لا تكفروهم وهم بذنب ارتكبوه فمن كفر اهل لا اله الا الله اي حكم بكفرهم فهو الي الكفر اقرب منه الي الايمان طب عن ابن عمر باسناد حسن كل اية في القران حفظها الشخص درجة له في الجنة فيقال للقارء ارق علي قدوما كنت تقرءه ومصباح اي نور في بيوتكم اي يضء لاهل السماء بتلاوة القران منها كما تضء المصابيح حل عن ابن عمرو بن العاص باسناده ضعيف كل ابن ادم ياكله التراب اي كل اجزاء ابن اد تبلي الاعجب الذنب	1632	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms317	true	-6738836526236512312	39	98	190	477	1470	300	كف عنه اذاك واصبر لاذاه فكفي بالموت مفرقا 6267 ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فوا صبيانكم------------ عند العشاء-------------------- فان للجن------ انتشار------ا وخطفة 6268 ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فوا عن اهل لا اله الا ال------------------------------------------------------له لا تكفر----وهم بذنب فمن اك-------فر اهل لا اله الا الله-------------- فهو الي الكفر اقرب 6269 ------------------------------------كل اية في القران------------ درجة ف---ي الجنة------------------------------------- ومصباح------- في بيوتكم 6270 ---------------------------------------------------------------------------------------كل ابن ادم ياكله التراب الا -----------------------عجب الذنب	317	-6221638155494258332	255	325.0	202	939	27.15654945373535	36	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1633	false	2990662710621535369	7	187	26	891	1475	300	كل احد احق بماله من والده وولده والناس اجمعين فيجب ان يقدم الشخص نفسه في النفقه علي مل احد حتي علي زوجته هق علي حيان بن جعلة الجمحي قال العلقمي بجانبه علامة الصحة كل البواكي علي موتاهن يكذبن فيما وصفن به موتاهن من الفضاءل الا ام سعد بن معاذ فانها لم تكذب فيما وصفته به ابن سعد بن ابراهيم مرسلا هو الزهري كل الخير ارجو من ربي اي اءمل منه ان يجمع في ما تفرق من الخيور في الانبياء وقد حقق الله رجاء ابن سعد في طبقاته وابن عساكر في تاريخه عن العباس بن احمد كل الذنوب يءخر الله تعالي ما شاء منها الي يوم القيامة اي يءخر جزاءه الا عقوق الوالدين فان الله يعجله لصاحبه اي فاعله في الحياة الدنيا قبل الممات عقبه او بعد حين طب ك عن ابي بكرة قال الشيخ حديث صحيح كل العرب قال المناوي الموجودين حالتءذ من ولد اسماعيل بم ابراهيم اي كلهم ذريته قال فاولاد جر هم ليس من العرب ابن سعد بن علي بضم المهملة وفتح اللام ابن رباح مرسلا هو اللخمي كل الكذب يكتب علي ابن ادم اي اءمة الا ثلاث	1633	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms317	true	-6738836526236512312	103	166	500	812	1470	300	كل احد احق بماله من والده وولده والناس اجمعين 6272 ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل البواكي----------- يكذبن -------------------------------الا ام سعد 6273 ك------------------------------------------------------------------ل الخير ارجو من ربي 6274 ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الذنوب يءخر الله تعالي ما شاء منها الي يوم القيامة --------------الا عقوق الوالدين فان الله يعجله لصاحبه ف---------ي الحياة الدنيا قبل ال------------------------------------------------ممات 6275 كل العرب -----------------------------من ولد اسماعيل بن ابراهيم 6276 ك------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الكذب يكتب علي ابن ادم --------الا ثلاث	317	-6221638155494258332	279	414.5	219	865	32.25433349609375	46	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1634	false	6134501666930150837	116	241	609	1244	1553	300	ان يعمل الرجل بالليل عملا سيءا ثم يصبح وقد ستره الله تعالي فيقول عملت البارحة قال في الفتح هي اقرب ليلة مضت من وقت القول كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستره الله عنه باظهار ذنبه فاذا كان الحق لله تعالي فالمطلوب ان يستر الشخص علي نفسه ويثوب ويرجو رحمة ربه لان الله تعالي اكرم الاكرمين ورحمته سبقت غضبه واذا ستره في الدنيا لم يفضحه في الاخرة وفي الجهر بالمعصية استخفاف بحق الله وضرب من العناد والظاهر ان هذا خرج مخرج الحث علي ترك المجاهرة ق عن ابي هريرة كل امتي معافا الا المجاهرين اي المظهرين للمعاصي ثم فسر المجاهر بانه الذي يعمل العمل الشء بالليل فيستر -ربه ثم يصبح فيقول يا فلان اني عملت البارحة كذا وكذا فيكشف ستر الله عز وجل	1634	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms317	true	-6738836526236512312	209	261	1042	1301	1470	300	ان يعمل الرجل بالليل عمل-----ا ثم يصبح وقد ستره الله تعالي فيقول عملت البارحة كذا وك-------------------------------------------ذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر- الله عنه 6279----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل امتي معافي الا الم-------------------------------------جاهر----- الذي يعمل العمل بال-----ليل فيستره ربه ثم يصبح فيقول يا فلان اني عملت البارحة كذا وكذا فيكشف ستر الله عز وجل	317	-6221638155494258332	244	428.5	193	636	38.36478042602539	43	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1635	false	-2745947332660502359	132	280	615	1351	1454	300	يبدا فيه بالحمد لله فهو اقطع اي ناقص وقليل البركة ه هق عن ابي هريرة باسناد ----------حسن كل امر ذي بال قال المناوي وفي رواية كل كلام والامر اعم لانه قد يكون فعلا لا يبدا فيه ببسم الله الرحمن الرحيم اقطع قال المناوي والمراد بالحمد ما هو اعم من لفظه فلا تعارض بين رواية الحمد والبسملة عبد القادر الرهاوي قال المناوي بضم الراء نسبة الي رها بالضم حي من مرجح في اول كتاب الاربعين عن ابي هريرة باسناد حسن كل امر ذي بال لا يبدا فيه بحمد الله والصلاة علي فهو اقطع -بتر ممحوق من كل بركة الحافظ عبد القادر الرهاوي بضم الراء في الاربعين عن ابي هريرة قال العلقمي زاد في الكبير والديلمي وقال الرهاوي غريب تفرد بذكر الصلاة فيه اسماعيل بن ابي زياد وهو ضعيف جدالا يعتد بروايته ولا يزيادته كل اهل الجنة يري مقعده من النار فيقول لولا ان الله هداني فيكون له شكر قال	1635	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms318	true	2717978637817268466	0	54	0	248	1423	300	يبدا فيه بالحمد----------------------------------------------------------- لله اقطع 6284 كل امر ذي بال لا يبدا ف-----------------------------------------------------------يه ببسم الله الرحمن الرحي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اقطع 6285 كل امر ذي بال لا يبدا فيه بحمد الله والصلاة علي فهو اقطع ابتر ممحوق من كل بركة 6286 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل اهل الجنة يري مقعده من النار فيقول لولا ان الله هداني فيكون له شكر وكل	318	-6221638155494258332	209	353.5	162	747	27.978580474853516	40	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1636	false	1380380537402152280	136	257	662	1294	1514	300	الا ما كان قليلا بقدر الحاجة فلا يوسعه ولا يرفعه وكل علم وبال علي صاحبه يوم القيامة الا من عمل به اي بعلمه طب عن واءلة بن الاسقع باسناد ضعيف كل بني ادم يمسه الشيطان اي يطعنه باصبعه في جنبه يوم اي وقت ولدته انه الا مريم بنت عمران وابنها عيسي لاستجابة دعاء حنة لها بقولها اني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم قال النووي هذه فضيلة ظاهرة وظاهر الحديث اختصاصها بعيسي وامه واشار القاضي الي ان جميع الانبياء يشاركونه فيها م عن ابي هريرة كل بني ادم بالنصب مفعول يطعنه الشيطان في جنبه باصبعه قال العلقمي بالافراد للاكثر ولابي ذر والجرجاني جنبيه بالتثنية حين يولد زاد في رواية للبخاري فيستهل صارخا غير عيسي بن مريم ذهب يطعن فطعن في الحجاب	1636	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms318	true	2717978637817268466	82	131	383	614	1423	300	الا ما كان هكذا واشار بكف----------------------ه وكل علم وبال علي صاحبه يوم القيامة الا من عم--------------------------------------ل به 6289 كل بني ادم يمسه الشيطان يوم------------------------------- ولدته امه الا مريم---------- وابنها 6290 كل بني ادم يطع--------------------------------------ن الشي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طان في----------------------------------------------------------- جنبيه باصبعيه- حين يولد---------------------------------- غير عيسي بن مريم ذهب يطعن فطعن في الحجاب	318	-6221638155494258332	184	253.0	140	632	29.113924026489258	31	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1637	false	-1834073449300425146	6	167	29	836	1506	300	كل بني ادم حسود كثير الحسد ولا يضرها حاسدا حسده لانه مما جبل عليه ما لم يتكلم باللسان او يعمل باليد قال المناوي هذا الحديث سقط منه قلم المءلف جملة ولفظ مخرجه ابي- نعيم كل بني ادم حسود وبعض الناس افضل في الحسد من بعض ولا يضر حاسدا حسده الي اخره حل عن انس بن مالك كل بني ادم خطاء بتشديد الطاء والمد والتنوين اي غالبهم كثير الخطا وخير الخطاءين التوابون فالعبد لا يضره ذنب وانما يضره ترك التوبة حم ت ك عن انس قال الشيخ حديث صحيح كل بني ادم ينتمون الي عصبة الا ولد فاطمة فانا وليهم وانا عصبتهم قال المناوي ومن خصاءصه ان اولاد بناته ينتسبون اليه بخلاف غيره واولاد بناته يتنسبون اليه بخلاف غيره واولاد بنات بناته لا يشاركون اولاد الحسنين في الانتساب اليه وان كانوا من ذريته طب عن فاطمة الزهراء قيل سميت بذلك لانها لم تحض قال الشيخ حديث حسن كل بني انتثي فان عصبتهم لابيهم ما خلا ولد فاطمة فاني انا عصبتهم وانا ابوهم	1637	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms318	true	2717978637817268466	132	185	619	879	1423	300	كل بني ادم حسو-----------د ولا يضر-- حاسدا حسد------------------ه ما لم يتكلم باللسان او يعمل ب---------------------------------------------------------------اليد 6292 كل بني ----------------------------------------------------------------------------------------------ادم --------------------------------------------------خطا وخير الخطاءين التوابون 6293 كل بني ----------------------------------------------------------------------ادم ينتمون الي عصبة الا ولد فاطمة فانا وليهم وانا عصبتهم 6294 كل بني ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثي فان عصبتهم لابيهم ما خلا ولد فاطمة فاني انا عصبتهم وانا ابوهم	318	-6221638155494258332	231	381.5	183	808	28.589109420776367	38	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1642	false	-5263751011132705269	0	231	0	1151	1498	300	وثوب يواري عورة الرجل والماء لم يكن لابن ادم فيه حق يحتمل ان المراد الحث علي ترك التنعم والزهد في الدنيا فلا ينافي الاكثر بالاءتدام في احاديث حم عن عثمان باسناد حسن كل شء ليس من ذكر الله فهو لهو ولعب وذلك مذموم الا ان يكون اربعة اي واحد منها ملاعبة يجوز رفعه ونصبه الرجل امراته وتاديب الرجل فرسه ومشي الرجل بين الغرضين والغرض بمعجمتين بينهما راء مرمي السهم يحتمل ان المراد مشيه بينهما في القتال ليجمع السهام المرمي بها او مبارزة للقتال وتعليم الرجل السباحة بكسر المهملة وفتح الموحدة العوم ن عن جابر بن عبد الله وجابر بن عمير بالتصغير الانضاري واسناده حسن كل شء للرجل حل من المراة في حال صيامه ما خلا ما بين رجليها كناية عن جماعها فتجوز القبلة لمن لم تتحرك شهوته طس عن عاءشة باسناد ضعيف كل شء ينقص وفي نسخة بغين وضاد معجمتين قال الشيخ وغاض الشء ضد فاض بالفاء اي ينقص وتداوله بين الناس الا الشرف انه يزاد فيه حم طب عن ابي الدرداء قال العلقمي بجانبه علامة الصحة كل شء جاوز الكعبين من الازار في النار يعني صاحبه ان قصديه الخيلاء وهذا في حق الرجال لما تقدم في حرف الذال من قوله صلي الله عليه وسلم ذيل المراة شبر ذيلك ذراع طب عن ابن عباس باسناد حسن كل شء خلق من الماء فهو مادة الحياة واصل العالم كله حم ك عن ابي هريرة واسناده صحيح كل شء قطع من الحي فهو ميت	1642	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms319	true	-5009744598834487621	134	211	641	1002	1408	300	وثوب يواري عورة الرجل والماء لم يكن لابن ادم فيه حق 6316 كل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------شء ليس من ذكر الله---- لهو ولعب ا-----------لا ان يكون اربعة------------- ملاعبة الر----------------جل امراته وتاديب الرجل فرسه ومشي الرجل بين الغرضين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتعليم الرجل السباحة 6317 كل ---------------------------------------------------------------------------------------------شء للرجل حل من المراة في---- صيامه ما خلا ما بين رجليها 6318 كل------------------------------------------------------------------- شء ينقص ا---------------------------------------------------------------------------------------لا الشر فانه يزاد فيه 6319 كل----------------------------------------------- شء جاوز الكعبين من الازار في النار 6320 كل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شء قطع من الحي فهو ميت	319	-6221638155494258332	320	523.5	249	1151	27.801912307739258	57	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1643	false	306128819889534196	111	207	541	1011	1467	300	كل شء بينه وبين الله تعالي حجاب الا شهادة ان لا اله الا الله ودعاء الوالد لولده فليس بينهما وبين الله تعالي حجاب اي هو اسرع وصولا وقبولا ابن النجار في تاريخه عن انس واسناده ضعيف كل شء يتكلم بن ابن ادم فانه مكتوب عليه اي يكتب الملكان الحافظان فاذا اخطا الخطيءة ثم احب ان يتوب الي الله عز وجل فليات بقعة اي ليفارق موضع المعصية الي بقعة اخري والاولي كونها مرتفعة فليمدد يديه الي الله تعالي ثم يقول اللهم اني اتوب اليك منها لا ارجع اليها ابدا----- يغفر له ما لم يرجع في عمله ذلك	1643	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms319	true	-5009744598834487621	234	298	1103	1401	1408	300	كل شء بينه وبين الله تعالي حجاب الا شهادة ان لا اله الا الله ودعاء الوالد لولده 6325--------------------------------------------------------------------------------------------- كل شء يتكلم به ابن ادم فانه مكتوب عليه------------------------- فاذا اخطا الخطيءة ثم احب ان يتوب الي الله عز وجل فليات بقعة--------------------------------------------------- مرتفعة فليمدد يديه الي الله ف--------يقول اللهم اني اتوب اليك منها لا ارجع اليها ابدا فانه يغفر له ما لم يرجع في عمله ذلك	319	-6221638155494258332	287	517.5	224	475	60.421051025390625	58	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1644	false	-7819451249699638170	203	299	1024	1499	1502	300	وكل مني منحر اي محل للنحر وكل المزدلفة موقف وكل فجاج جمع فج وهو الطريق الواسع مكة طريق ومنحر لدخولها ونحر الدماء لكن الافضل في الدماء الواجبة في العمرة ان تذبح بالمروة والواجبة في الحج ان تذبح بمني د ه ك عن جابر سكت عليه ابو داود فهو صالح كل عرفة موقف وارفعوا عن بطن عرنة بضم المهملة وفتح الراء ولنون نوضع بين مني وعرفة وكل المزدلفة موقف وارفعوا عن بطن محسر بصيغة سم الفاعل واد بين مني ومزدلفة سمي به لان فيل ابرهة اعيي فيه فحسرا اصحابه بفعله وكل مني منحر الا ما وراء العقبة	1644	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms320	true	5699903331967185704	57	83	277	402	1441	300	وكل مني م-------------نحر وكل المزدلفة موقف وكل فجاج------------------------- مكة طريق ومنحر 6330--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل عرفة موقف وارفعوا عن --------------------------------------------------------------------------------------بطن -------------------------------------------------------------------------------------محسر وكل مني منحر الا ما وراء العقبة	320	-6221638155494258332	117	185.5	91	475	24.63157844543457	21	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1644	false	-7819451249699638170	18	74	75	355	1502	300	كل طعام لا يذكر اسم الله------ عليه عند اكله فانما هو داء قال المناوي اي يضر بالجسد او بالروح او بالقلب ولا بركة فيه وكفارة ذلك يعني ما تحصل البركة فيه ان كانت الماءدة موضوعة والطعام باقيا ان تسمي الله وتعيد يدك اي لتناوله الطعام وان كانت قد رفعت ان تسمي الله تبارك وتعالي وتلعق اصابعك	1644	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms320	true	5699903331967185704	9	43	43	206	1441	300	كل طعام لا يذكر اسم الله تعالي علي---------ه فانما هو داء---------------------------------------------- ولا بركة فيه وكفارة ذلك------------------------ ان كانت الماءدة موضوعة-------------- ان تسمي----- وتعيد يدك------------------ وان كانت قد رفعت ان تسمي الله تع-------الي وتلعق اصابعك	320	-6221638155494258332	156	238.0	123	286	54.54545593261719	26	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1645	false	7967342895544089776	13	152	58	735	1449	300	كل عرفات موقف وارفعوا عن عرنة وكل المزدلفة موقف وارفعوا عن بطن محسر وكل فجاج مني منحر وكل ايام التشريق ذبح فلا يختص الذبح بيوم العيد حم عن جبير بن مطعم واسناده صحيح كل عمل منقطع ثوابه عن صاحبه اذا مات الا المرابط في سبيل الله فانه ينمي له عمله ويجري عليه رزقه الي يوم القيامة يعني ثواب المرابطة لا ينقطع بالموت ويستثني مع ذلك صور مرت طب حل عن العرباض واسناده حسن كل عين نظرت الي نحو اجنبية قصدا ولو بلا شهوة زانية اي اثمة والمراة اذا استعطرت فمرت بالمجلس اي مجلس الرجال ليجدوا ريحها كما تقدم فهي زانية اي اثمة حم ت عن ابي موسي قال ت حسن صحيح كل عين باكية يوم القيامة الا عينا غضت عن محارم الله تعالي وعينا سهرت في سبيل الله وع------ينا خرج منها مثل راس الذباب من الدموع من خشية الله	1645	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms320	true	5699903331967185704	84	167	407	819	1441	300	كل عرفات موقف وارفعوا عن عرنة وكل --مزدلفة موقف وارفعوا عن بطن محسر وكل فجاج مني منحر وكل ايام التشريق ذبح 6332 -----------------------------------------------------كل عمل منقطع------ عن صاحبه اذا مات الا المرابط في سبيل الله فانه ينمي له عمله ويجري عليه رزقه الي يوم القيامة 6333 كل عين زاني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والمراة اذا استعطرت فمرت بالمجلس------------------------------------- فهي زانية 6334 كل -----------------------------------عين باكية يوم القيامة الا عينا غضت عن محارم الله تعالي وعينا سهرت في سبيل الله تعالي وعينا خرج منها مثل راس الذباب---------- من خشية الله	320	-6221638155494258332	378	648.5	300	683	55.34407043457031	68	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1646	false	3257175449818441948	48	226	258	1141	1532	300	دما واللون لون الدم والعرف بفتح المهملة وسكون الراء اخره فاء الريح عرف ريح مسك والحكمة في كون الدم ياتي يوم القيامة علي هيءته انه يشهد لصاحبه بفضله وعلي ظالمه بفعله وفاءدة راءحته الطيبة انه ينتشر اهل الموقف اظهارا لفضيلته ايضا ومن ثم لم يشرع غسل شهيد المعركة ق عن ابي هريرة كل ما صنعت اي كل معروف صنعته الي اهلك من زوجة وغيرها بقصد التقرب به والاحتساب اي طلب الثواب فهو صدقة عليهم اي يثاب عليه ثواب الصدقة طب عن عمرو بن امية الضميري قال العلقمي بجانبه علامة الصحة والحسن كل مال النبي ال فيه للجنس صدقة علي المسلمين الا ما اطعمه اهله وكساهم يعني ما تركه بعد موته لا يكون لورثته كما صرح به قوله انا معشر الانبياء لا نورث تكرمة لهم كما قال الاكثرون او تخفيفا كما قال الامام الغزالي د عن الزبير واسناده حسن-------- كل مال اذي زكاته فليس بكنز وان كان مدفونا تحت الارض وكل مال لا يءدي زكاته فهو كنز وان كان ظاهرا علي وجه الارض هق عن ابن عمر بن الخطاب قال الشيخ حديث لغيره كل كا توعدون في ماءة سنة	1646	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms320	true	5699903331967185704	205	263	997	1263	1441	300	دما واللون لون الدم والعرف---------------------------------------- عرف---- مسك 6339 كل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما صنعت------------------ الي اهلك ------------------------------------------------------فهو صدقة عليهم 6340 كل ما-------------------------------------------------------------------------------------ل النبي صدقة-------------------------- الا ما اطعمه اهله وكساهم----------------------------------------------------- انا-------------- لا ---------------------------------------------------------------------------------------نورث 6341 كل مال ادي زكاته فليس بكنز وان كان مدفونا تحت الارض وكل مال لا تءدي زكاته فهو كنز وان كان ظاهرا 6342 كل م------------------------------------------------------ا توعدون في ماءة سنة	320	-6221638155494258332	228	347.0	174	891	25.58922576904297	39	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1648	false	1582967988349205034	156	283	764	1378	1459	300	كل معروف صنعته الي غني او فقير فهو صدقة سواء كان المفعول معه من اهل المعروف ام من غير اهله خط في الجامع عن جابر طب عن ابن مسعود قال الشيخ حديث حسن لغيره كل معروف صدقة وما انفق المسلم من نفقة علي نفسه واهله كتب له بها صدقة وما وفي به المرء المسلم عرضه اي يعطيه لمن يخاف شره كتب له به- صدقة وكل نفقة انفقها المسلم فعلي الله خلفها تفضلا والله تعالي ضامن الا نفقة في بنيان لم يقصد به وجه الله او معصية قال المناوي ظاهره انه لا يشترط الحصول الثواب نية القربة لكنه قيده في احاديث اخر بالاحتساب فيحمل المطلق علي المقيد عبد بن حميد ك عن جابر قال الشيخ حديث -حسن كل معروف صدقة والدال علي الخير كفاعله والله يحب اغاثة اللهفان	1648	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms321	true	-8676744003297771925	53	115	250	553	1449	300	كل معروف صنعته الي غني او فقير فه------------------------------------------------------------------------------------------------------------و صدقة 6353 كل معروف صدقة وما انفق المسلم من نفقة علي نفسه واهله كتب له بها صدقة وما وقي به المرء المسلم ----------------------عرضه كتب له بها صدقة وكل نفقة انفقها المسلم فعلي الله خلفه------ا والله------ ضامن الا نفقة في بنيان-------------------- او م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عصية 6354 كل معروف صدقة والدال علي الخير كفاعله والله يحب اغاثة اللهفان	321	-6221638155494258332	281	505.0	220	616	45.61688232421875	51	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1650	false	3436699268163695707	53	300	238	1406	1406	300	كل ناءحة تكذب الا ام سعد بن معاذ القاءلة حين حمل نعشه ويل ان سعد اضر امه وجدا وسيد اسد او من خصاءص المصطفي ان يخص ما شاء بمن شاء ابن سعد عن محمود بن لبيد قال الشيح حديث حسن كل نادبة كاذبة الا نادبة حمزة بن عبد المطلب رخص لها في ذلك وللشارع ان يخص من العموم ما شاء ابن سعد عن سعد بن ابراهيم مرسلا قال الشيخ حديث حسن كل نسب وصهر ينقطع يوم القيامة الا-نسبي وصهري ابن عساكر عن ابن عمر بن الخطاب قال الشيخ حديث صحيح كل نعيم زاءل الا نعيم اهل الجنة وكل هم منقطع الا هم اهل النار الخالدين فيها لدوام عذابهم ابن لال عن انس بن مالك وهو حديث ضعيف كل نفس تحشر علي هواها فمن هوي بكسر الواو بمعني الميل واما بفتحها فبمعني السقوط اي فمن مال الي الكفرة فهو مع الكفرة ولا ينفعه عمله شيءا قال المناوي هذا ورد علي طريق الزجر والتنفير عن مصادقة الكفار طس عن جابر باسناد حسن كل نفس من ابن ادم سيد فالرجل سيد اهله اي عياله من زوجة وولد وخادم والمراة سيدة بيتها قال المناوي ومن لا اهل له ولت زوج سيد علي جوارحه ابن السني في عمل يوم وليلة عن ابي هريرة قال الشيخ حديث حسن لغيره------ كل نفقة ينفقها العبد يءجر فيها الا البينان الزاءد علي قدر الحاجة ولم يقصد به وجه الله طب عن خباب بن الارث قال الشيخ حديث حسن كل نفقة ينفقها المسلم يءجر -----علي نفسه وعلي عياله وعلي صديقه وعلي بهيمته الا في بناء الا بناء-	1650	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms321	true	-8676744003297771925	168	264	810	1273	1449	300	كل ناءحة تكذب الا ام سعد 6360 ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل نادبة كاذبة الا نادبة حمزة 6361 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------كل نسب وصهر ينقطع يوم القيامة الا نسبي وصهري 6362 ----------------------------------------------كل نعيم زاءل الا نعيم اهل الجنة وكل هم منقطع الا هم اهل النار 6363 كل -----------------------------------------------------------نفس تحشر علي هواها فمن هو----------------------------------------------------------------ي الكفرة فهو مع الكفرة ولا ينفعه عمله شيءا 6364 كل ------------------------------------------------------------------------------نفس من بني ادم سيد فالرجل سيد اهله---------------------------- والمراة سيدة ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يتها 6365 كل نفقة ينفقها العبد يءجر فيها ال---------------------------------------------------------------------------ا ال--بنيان 6366 كل نفقة ينفقها المسلم يءجر فيها علي نفسه وعلي عياله وعلي صديقه وعلي بهيم-ه الا في بناء الا بناء	321	-6221638155494258332	403	678.0	319	1181	34.12362289428711	74	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1651	false	1225318611585383251	0	83	0	429	1557	300	مسجد ونحوه مما ينبغي به وجه الله هب عن ابراهيم مرسلا قال الشيخ حديث حسن كل يمين يحلف بها دون الله شرك قال المناوي اراد شرك الاعمال لا شرك الاعتقاد ك عن عمر بن الخطاب قال الشيخ حديث صحيح كلكم بنو ادم وادم خلق من تراب فلا يليق بمن اصله التراب الفخر والتكبر ليتهين اللام موطءة للقسم والفعل مبني علي الفتح اي والله لبنتهين قوم يفتخرون باباءهم او ليكونن بضم النون الاولي وبقاء الفعل معربا للفاصل المقدر اهون علي الله تعالي من الجعلان	1651	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms321	true	-8676744003297771925	264	296	1273	1429	1449	300	مسجد يبت----------غي به وجه الله 6367---------------------------------- كل يمين يحلف بها دون الله شرك 6368------------------------------------------------------------------------------- كلكم بنو ادم وادم خلق من تراب لي-----------------------------------------------------------------------------------------------نتهين قوم يفتخرون باباءهم او ليكونن------------------------------------------------- اهون علي الله------ من الجعلان	321	-6221638155494258332	143	201.0	111	429	33.33333206176758	26	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1652	false	6723906788183162559	167	300	835	1476	1476	300	كلمات من ذكرهن ماءة مرة دبر كل صلاة وهي الله اكبر سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله وحده لا شريك له ولا حول ولا قوة الا بالله------------- لو كانت خطاياه مثل زبد البحر لمحتهن حم عن ابي ذر باسناد حسن كلمات من قالهن عند وفاته دخل الجنة مع السابقين او من غير سبق عذاب لا اله الا الله الحليم الكريم يقولها ثلاثا من المرات الحمد لله رب العالمين يقولها ثلاثا تبارك الذي بيده الملك يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير ظاهر السياق ان هذه يقولها مرة واحدة ابن عساكر عن علي كلمات لا يتكلم بها احد في مجلسه عند فراغه قال المناوي ان عند انتهاء لغط ذلك المجلس وارادة القيام منه ثلاث مرات الا كفر بالبناء المفعول بهن عنه ما وقع فيه من اللغو ولا يقولهن في مجلس خير ومجلس-	1652	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms322	true	4358865002290612750	97	187	477	911	1509	300	كلمات من ذكرهن ماءة مرة دبر كل صلاة ال----له اكبر سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله وحده لا شريك له ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم لو كانت خطاياه مثل زبد البحر لمحتهن 6374 كلمات------------------- من قالهن عند وفاته دخل الجنة------------------------------- لا اله الا الله الحليم الكريم------- ثلاثا---------- الحمد لله رب العالمين ثل-------اثا تبارك الذي بيده الملك يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير 6375 كل------------------------------------------------مات لا يتكلم بهن احد في مجلسه عند فراغ-----------------------------------------------------------ه ثلاث مرات الا كفر ----------------بهن عنه --------------------ولا يقولهن في مجلس خير ومجلس	322	-6221638155494258332	400	696.0	314	655	61.068702697753906	75	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1653	false	266725171323619922	197	289	1122	1562	1626	300	سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم حم ق ت ه عن ابي هريرة كلمتان احداهما ليس لها ناهية دون العرش قال الشيخ اي دافعة تدفعها عن العرش من نهاه عن الشء صده ودفعه عنه بل تستمر صاعدة حتي تنتهي وتستقر عنده والاخري تملا ما بين السماء والارض اي يملا ثوابها ما ذكر لا اله الا الله وال-له اكبر لف ونشر مرتب طب عن معاذ بن جبل قال الشيخ حديث حسن كلمتان قالهما فرعون ما عملت لكم من اله غيري الي قوله انا ربكم الا علي كان بينهما اربعون عاما فاخذه الله قال -	1653	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms322	true	4358865002290612750	219	268	1089	1344	1509	300	سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم 6377 كلم-----------------تان احداهما ليس لها ناهية دون العرش ------------------------------------------------------------------------------------------------------والاخري تملا ما بين السماء والارض---------------------- لا اله الا الله و الله اكبر 6378 كلم---------------------------------------------تان قالهما فرعون ما علمت لكم من اله غيري الي قوله انا ربكم الا-علي كان بينهما اربعون عاما فاخذه الله نكال	322	-6221638155494258332	230	395.5	184	442	52.036197662353516	39	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1656	false	6095211786033897885	174	245	810	1164	1462	300	كلوا الزيت وادهنوا به فانه طيب مبارك اي كثير النفع ه ك عن ابي هريرة قال الشيخ حديث صحيح كلوا الزيت وادهنوا به----------------------------------------------- فان فيه شفاء من سبعين داء المراد بالسبعين التكثير لا التحديد اي من ادواء كثيرة منها الجذام ابو نعيم في الطب النبوي عن ابي هريرة قال الشيخ حديث حسن لغيره كلوا التين فلو قلت ان فاكهة نزلت من الجنة ---------قلت هي التين فانه يذهب بالبواسير وينفع في النقرس	1656	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms323	true	-3723777744070227621	61	111	274	528	1556	300	كلوا الزيت وادهنوا به فانه طيب م----------------------------------------------بارك 6391 كلوا الزيت وادهنوا به فانه من شجرة مباركة 6392 كلوا الزيت وادهنوا به فان فيه شفاء من سبعين داء----------------------------------------------------- منها الجذام 6393 كلوا الت---------------------------------------------------------ين فلو قلت ان فاكهة نزلت من الجنة بلا عجم لقلت هي التين وانه يذهب بالبواسير وينفع من النقرس	323	-6221638155494258332	174	303.0	137	410	42.43902587890625	30	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1657	false	7199087636545869524	24	272	124	1413	1553	300	كلوا التمر علي الريق فانه يقتل الدود قال المناوي اي هو مع حرارته فيه قوة ترياقية فاذا اديم استعماله علي الريق خفف مادة الدود واضعفه وهو فاكهة وغذاء ودواء وحلو وشراب ابو بكر في الغيلانيات فر عن ابن عباس وهو حديث ضعيف كلوا البلح بالتمر البلح تمر النخل ما دام اخضر وهو بارد يابس والتمر حار رطب ففي كل واحد منها اصلاح للاخر كلوا الخلق بالتحريك اي العتيق بالجديد فان الشيطان اذا راه غضب وقال عاش ابن ادم حتي اكل الخلق بالجديد قال العراقي وهذا الحديث معناه ركيك لا ينطبق علي محاسن الشريعة لان الشيطان لا يغضب من حياة ابن ادم بل من حياته مءمنا مطيعا ت ه ك عن عاءشة وهو حديث ضعيف كلوا جميعا اي مجتمعين علي طعامكم ولا تفرقوا فان البركة مع الجماعة ه عن عمر كلوا جميعا ولا تفرقوا فان طعام الواحد يكفي الاثنين وطعام الاثنين يكفي الثلاثة والاربعة كلوا جميعا ولا تفرقوا فان البركة في الجماعة افاد ان الكفاية تنشا عن بركة الاجتماع وجمع بين الامر والنهي وكرر ذلك لمزيد التاكيد العسكري في المواعظ عن عمر بن الخطاب قال الشيخ حديث حسن كلوا ندبا لحوم الاضاحي اذا كانت غير واجبة والافضل ان ياكل الثلث او يتصدق بالثلث ويهدي الثلث ويجب التصدق بجزء منها نيءا وادخروا قال المناوي قاله لهم بعد ما نهاهم عن الادخار فوق ثلاث لجهد اصاب الناس فالامر للاباحة لا للوجوب حم ك عن ابي سعيد الخدري وقتادة بن النعمان واسناده صحيح كلوا في القصعة من جوانبها ولا تاكلوا من وسطها حتي تاكلوا ما في جوانبها فان البركة تنزل في وسطها	1657	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms323	true	-3723777744070227621	112	191	533	967	1556	300	كلوا التمر علي الريق فانه يقتل الدود 6395 كلو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا البلح بالتمر كلو--------------------------------------------------------------------------------------ا الخلق بالج-------------------ديد فان الشيطان اذا راه غضب وقال عاش ابن ادم حتي اكل الخلق بالجديد 6396-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلوا جميعا---------------------- ولا تفرقوا فان البركة مع الجماعة ----6397 كلوا جميعا ولا تفرقوا فان طعام الواحد يكفي الاثنين وطعام الاثنين يكفي الثلاثة والاربعة كلوا جميعا ولا تفرقوا فان البركة في الجماعة 6398 كلو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لحوم الاضاحي------------------------------------------------------------------------------------------------ وادخروا 6399 ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا في القصعة من جوانبها ولا تاكلوا من وسط-------------------------ها فان البركة تنزل في وسطها	323	-6221638155494258332	402	667.0	325	1289	31.186965942382812	66	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1658	false	-6108431220672571213	11	219	47	1136	1539	300	كلوا قاءلين بسم الله من حواليها واعفوا راسها اي اتركوا الاكل من اعلاها فان البركة تاتيها من فوقها قال المناوي تحقيق هذه البركة وكيفية نزولها امر ايماني لا يطلع علي حقيقته ه عن واءلة بن الاسقع قال الشيخ حديث حسن لغيره كلوا واشربوا وتصدقوا والبسوا في غير اسراف اي مجاوزة حد ولا بخيلة كعظيمة اي بلا عجب ولا تكبر قال العلقمي وفي هذا الحديث من الخيلاء ما يحبه الله تعالي يعني في الصدقة وفي الحرب اما الصدقة بان تهزه اربحية السخاء فيعطيها طيبة بها نفسه فلا يستكثر كثيرا ولا يعطي منها شيءا الا وهو مستقله واما الحرب بان يتقدم فيها بنشاط وقوة جنان وقال عبد اللطيف البغدادي هذا الحديث جامع لفضاءل تدبير الانسان نفسه وفيه تدبير مصالح النفس والجسد والدنيا والاخرة حم ن ه ك عن ابن عمرو بن العاص قال الشيخ حديث صحيح كلوا السفرجل بفتح الجيم فانه يجلي عن الفءاد ويذهب بطخاء الصدر اي الغشاء الذي عليه ابن السني وابو نعيم عن جابر باسناد ضعيف كلوا السفرجل علي الريق فانه يذهب وغر الصدر بغين معجمة اي غليانه وحررانه والسفرجل جيد للمعدة ان اكل علي الريق قبض وان اكل بعض الطعام لين ابن السني وابو نعيم في الطب فر عن انس واسناد ضعيف كلوا السفرجل فانه يجم بالجيم الفءاد اي يريحه ويشجع القلب اي يقويه ويحسن الولد	1658	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms323	true	-3723777744070227621	200	251	1017	1301	1556	300	كلوا با------سم الله من حواليها واعفوا راس--------------------------ها فان البركة تاتيها من فوقها 6402 ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا واشربوا وتصدقوا والبسوا في غير اسراف -------------ولا مخ-لة 6403-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلوا السفرجل فان-----------ه يجلي عن الفءاد ويذهب بطخاء الصدر 6404 كلوا السف-------------------------------------------------------رجل علي الريق فانه يذهب وغ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الصدر 6405 كلوا السفرجل فانه يج-------م الفءاد--------- ويشجع القلب--------- ويحسن الولد	323	-6221638155494258332	248	397.0	200	1089	22.77318572998047	34	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1659	false	1774129546753140159	0	48	0	266	1469	300	الابرار وهما طريقان فايهما اخذتم ادركتم فعليكم بطريق الابرار واجتنبوا طريق الفجار قال المناوي وهذا عد من الحكم والامثال ابن عساكر عن ابي ذر واسناده ضعيف كما لا يجتني من الشوك العنب كذلك لا ينزل الفجار منازل الابرار فاسلكوا اي طريق شءتم فاي طريق سلكتم وردتم علي اهله	1659	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms323	true	-3723777744070227621	268	297	1387	1545	1556	300	الابرار وهما طريقان فايهما اخذتم ادركتم 6408------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كما لا يجتني من الشوك العنب كذلك لا ينزل الفجار منازل الابرار فاسلكوا اي طريق شءتم فاي طريق سلكتم وردتم علي اهله	323	-6221638155494258332	154	292.0	125	266	57.894737243652344	28	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1659	false	1774129546753140159	81	217	425	1050	1469	300	ينفع مع الشرك شء من اعمال الخير كذلك لا يضر مع الايمان شء لان الله تعالي فتح للمءمن باب التوبة وغلقه علي المشرك خط عن عمر حل عن ابن عمروه كما يضاعف لنا معشر الانبياء الاجر كذلك يضاعف علينا البلاء فاشد الناس بلاء الانبياء ثم الامثل فالامثل كما في خبر ابن سعد عن عاءشة باسناد حسن كما تدين تدان اي كما نفعل تجازي بفعلك وكما تفعل يفعل معك عد عن ابن عمرو وهو حديث حسن لغيره كم من اشعث اغبر ذي طمرين اي ثوبين خلقين لا يوبه له اي لا يعتني به لو اقسم علي الله لا بره اي لا مضي ما اقسم لاجله لكرامته عليه منهم البراء بن مالك اخو انس لابويه ت والضياء عن انس وهو حديث صحيح كم من ذي طمرين لا يءبه له لو اقسم علي الله لا بره منهم عمار بن	1659	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms324	true	-5862883116878384091	0	58	0	262	1434	300	ينفع مع الشرك شء ك---------------ذلك لا يضر مع الايمان شء 6410 ---------------------------------------------------------------------------كما يضاعف لنا-------------- الاجر كذلك يضاعف علينا البلاء 6411 ك-----------------------------------------------------------------------------ما تدين تدان 6412 كم ------------------------------------------------------------------------من اشعث اغبر ذي طمر---------------ين لا يءبه ل---------------ه لو اقسم علي الله لا-بره م-------------------------------------نهم البراء بن مالك 6413 كم----------------------------------------- من ذي طمرين لا يءبه له لو اقسم علي الله لا-بره منهم عمار بن	324	-6221638155494258332	234	338.0	180	625	37.439998626708984	41	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1660	false	-4495997660595503627	27	238	121	1152	1458	300	كم من جار متعلق بجارة يوم القيامة يقول يا-رب هذا اغلق بابه دوني فمنع معروف فيه حث علي مواساة الجار ومراعاة حقه خد عن ابن عمر قال الشيخ حديث حسن لغيره كم من عاقل عقل عن الله امره ففعل المامورات واجتنب المنهيات وهو حقير عند الناس ذميم المنظر ينجو غدا اي يوم القيامة وكم من ظريف اللسان جميل المنظر عظيم الشان ها لك غدا -في القيامة لاعراضه عن امور ربه من فعل المامورات واجتناب المنهيات هب عن ابن عمرو وهو حديث ضعيف كم ممن اصابه السلاح ليس بشهيد ولا حميد لكونه لم يخلص وكم ممن قد مات علي فراشه حتف انفه عند الله صديق شهيد سببه انه عليه الصلاة والسلام قال من تعدون الشهيد فيكم قالوا من اصابه السلاح فذكره حل عن ابي ذر قال الشيخ حديث صحيح كم من حوراء عينا واسعة العين-- ما كان مهرها الا-قبضة من حنطة او مثلها من تمر اي ما كان مهرها الا التصدق بذلك عق عن ابن عمر باسناد ضعيف كم من مستقبل يوما لا يستكمله بل يموت فيه ومنتظر غدا لا يبلغه فاحذروا طول الامل فر عن ابن عمر قال الشيخ حديث حسن لغيره كمل بتثليث الميم من الرحال كثير ولم يكمل من النساء الا اسية بنت مزاحم امراة فرعون ومريم بنت عمران وان فضل عاءشة علي النساء كفضل الثريد علي ساءر الطعام	1660	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms324	true	-5862883116878384091	69	187	314	879	1434	300	كم من جار متعلق بجاره يوم القيامة يقول يا رب هذا اغلق بابه دوني فمنع معروفه 6416 كم--------------------------------------------------------------------- من عاقل عقل عن الله امره و-------------------------------هو حقير عند الناس ذميم المنظر ينجو غدا وكم--------------- من ظريف اللسان جميل المنظر عظيم الشان ها-لك غدا يوم القيامة 6417 كم ------------------------------------------------------------------------------ممن اصابه السلاح ليس بشهيد ولا حميد وكم --------------ممن قد مات علي فراشه حتف انفه عند الله صديق شهيد 6418 كم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------من حوراء------------- عيناء ما كان مهرها الا قبضة من حنطة او مثلها من تمر 6419 كم----------------------------------------------------- من مستقبل يوما لا يستكمل------------ه ومنتظر غدا لا يبلغه 6420---------------------------------------------------- كمل م-------------ن الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا اسية---------- امراة فرعون ومريم بنت عمران وان فضل عاءشة علي النساء كفضل الثريد علي ساءر الطعام	324	-6221638155494258332	513	872.5	404	1036	49.51737594604492	93	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1662	false	-7277090653045711798	143	264	720	1353	1521	300	كنت بين شر جارين بين ابي لهب وعقبة ابم اب- معيط ان كانا بكسر الهمزة مخففة من الثقيلة لياتيان بالفروث وهي الاشياء الماكولة التي في كرش البهيمة فيطرحانها علي باب- حتي انهم فيه اطلاق الجمع علي المثني او المراد هما وبعض اتباعهما لياتون ببعض ما يطرحونه من الاذي كالغاءط والدم فيطرحونه علي بابي والبعض الاخر يطرحونه علي غير بابه يحتمل انهم كانوا يفعلون ذلك لءلا يطلع عليهم احد فيقولون وقع بغير اختيارنا ابن سعد عن عاءشة قال الشيخ حديث صحيح كنت من اقل الناس في الجماع حتي انزل الله علي الكفية بفتح الكاف وسكون الفاء وفتح المثناة التحتية اي اتاني به جبريل فاكلت منه فما اريده اي الجماع من ساعة الا وجدته اي وجدت لي قدرة عليه وهو قدرة فيها لحم	1662	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms324	true	-5862883116878384091	244	295	1160	1408	1434	300	كنت بين شر جارين بين ابي لهب وعقبة -بن ابي معيط ان كانا -----------------------------لياتيان بالفروث ف-----------------------------------------يطرحانه- علي بابي حتي انهم -------------------------------------------------------لياتون ببعض ما يطرحون م-ن الاذي-------------- فيطرحونه علي بابي 6426-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنت من اقل الناس في الجماع حتي انزل الله علي الكفيت------------------------------------------------------------------------ فما اريده---------- من ساعة الا وجدت---------------------ه وهو قدر- فيه- لحم	324	-6221638155494258332	237	311.0	187	635	37.32283401489258	37	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1664	false	-3665612299927206880	17	125	102	670	1527	300	فانها تزهد في الدنيا وتذكر الاخرة لمن تدبر وتامل وتذكر ما يصير اليه ه عن ابن مسعود قال الشيخ حديث صحيح كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها فانها ترق القلب وتدمع العين وتذكر الاخرة ان صحبها ما تقدم ولا تقولوا هجرا بالضم اي قبيحا او فحشا ك عن انس قال الشيخ حديث صحيح كنس المساجد مهور الحور العين بمعني ان له بكل كنسة يكنسها لمسجد حوراء في الجنة ابن الجوزي عن انس وهو حديث ضعيف كونوا في الدنيا اضيافا اي ليكن حالكم فيها حال الضيف من العزم علي الرحيل وعدم الاستيطان واتخذوا المساجد بيوتا لعبادتكم من صلاة واعتكاف وعودوا قلوبكم الرقة بما تقدم ودوام الذكر واكثروا التفكر	1664	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms325	true	4229062727252826704	54	97	271	525	1507	300	فانها تزهد في الدنيا وتذكر الاخرة 6431---------------------------------------------------------------- كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها فانها ترق القلب وتدمع العين وتذكر الاخرة----------------- ولا تقولوا هجرا 6432----------------------------------------------- كنس المساجد مهور الحور العين 6433---------------------------------------------------------------------------- كونوا في الدنيا اضيافا---------------------------------------------------------------- واتخذوا المساجد بيوتا------------------------- وعودوا قلوبكم الرقة--------------------- واكثروا التفكر	325	-6221638155494258332	242	362.5	199	568	42.60563278198242	36	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1665	false	4824662269391833165	12	296	48	1455	1479	300	كلام اهل السم-وات لا حول ولا قوة الا بالله قال المناوي اي هذا هو ذكرهم الذي يلازمونه خط عن انس قال الشيخ حديث حسن لغيره كلامي لا ينسخ كلام الله وكلام الله ينسخ كلامي وكلام الله ينسخ بعضه بعضا قال المناوي وهذا من خصاءص هذه الشريعة واحتج به من منع الكتاب بالسنة والجمهور علي جوازه قالوا والخبر منكر عد قط عن جابر كيف انتم---- كنتم من دينكم في مثل القمر ليلة البدر لا يبصره منكم الا البصير يحتمل ان المراد اذا صرتم متغافلين عنه بعد كماله وبيانه والله اعلم بمراد نبيه به ابن عساكر عن ابي هريرة وهو حديث ضعيف كيف انتم اذا جارت عليكم الولاة اتصبرون ام تقاتلون وترك القتال واجب وان جارت الولاة طب عن عبد الله بن بسر قال العلقمي بجانبه علامة الصحة كيف انتم اذا نزل عيسي ابن مريم فيكم وامامكم منكم قال العلقمي قال بعضهم يعني انه يحكم بالقران لا بالانجيل وقال المناوي اي والخليفة من قريش او وامامكم في الصلاة رجل منكم وهذا استفهام عن حال من يكون خيا عند نزول عيسي كيف سرورهم بلقيه وكيف يكون فخر هذه الامة وروح الله يصلي وراء امامهم ن عن ابي هريرة كيف انت يا عويمر اذا قيل لك يوم القيامة اعلمت ام جهلت فان قلت عملت قيل لك فماذا عملت فيما عملت وان قلت جهلت قيل لك فما كان عذرك فيما جهلت الا تعلمت هو استعظام لما يقع يومءذ ابن عساكر عن ابي الدرداء قال الشيخ حديث ضعيف كيف بكم اذا كنتم من دينكم كرءية الهلال اي كيف تفعلون اذا خفيت عليكم احكام دينكم لغلبة الجهل واستيلاء الرين علي القلب وهو استعظام لما سيكون ابن عساكر عن ابي هريرة قال الشيخ حديث حسن لغيره-------- كيف يقدس الله امة لا يءخذ من شديد هم لضعيفهم --اي كيف يطهر الله قوما لا	1665	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms325	true	4229062727252826704	143	260	747	1305	1507	300	كلام اهل السماوات لا حول ولا قوة الا بالله 6437 كل------------------------------------------------------------------------امي لا ينسخ كلام الله وكلام الله ينسخ كلامي وكلام الله ينسخ بعضه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعضا 6438 كيف انتم اذا كنتم من دينكم في مثل القمر ليلة البدر لا يبصره منكم الا ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بصير 6439 كيف انتم اذا جارت عليكم الولاة 6440 كيف انتم ----------------------------------------------------------------------------------------------------اذا نزل -----ابن مريم فيكم وامامكم منكم 6441 كيف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انت يا عويمر اذا قيل لك يوم القيامة اعلمت ام جهلت فان قلت علمت قيل لك فماذا عملت فيما علمت وان قلت جهلت قيل لك فما كان عذرك فيما جهلت الا تعلمت 6442 -----------------------------------------------------------------كيف بكم اذا كنتم من دينكم كرءية ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هلال 6443 كيف يقدس الله امة لا يءخذ من شديد-هم لضعيفهم 6444 كيف يقدس الله -امة لا	325	-6221638155494258332	484	848.0	375	1422	34.03656768798828	92	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1668	false	-587044665928026883	4	226	17	1196	1581	300	الكباءر سبع ال-شر-ك بالله بان يتخذ معه لها غيره وعقوق الوالدين وقتل النفس التي حرم الله قتلها الا بالحق كالقصاص والردة والرجم وقذف المراة المحصنة قال المناوي بفتح الصاد التي احصنها الله من الزنا وبكسرها التي احصنت فرجها منه والرجل مثل المراة في ذلك والفرار من الزحف يوم القتال في جهاد الكفار حيث يحرم الفرار واكل الربا اي تناوله واكل مال اليتيم بغير حق والرجوع الي الاعرابية بعد الهجرة قال المناوي هذا خاص بزمنه صلي الله عليه وسلم كانوا يعدون من رجع الي البادية بعدما هاجر الي المصطفي كالمرتد لوجوب الاقامة معه لنصرته طس عن ابي سعيد الخدري قال الشيخ حديث حسن الكباءر الشرك بالله والاياس فهو كفر قال المناوي لا تعارض بين عدها سبعا واربعا وثلاثا وغيرها لانه لم يتعرض للخصر في شء من ذلك البزار عن ابن عباس واسناده حسن الكباءر لا شرك بالل--------ه وقذف المراة المحصنة اي رميها بالزنا وقتل النفس المءمنة وكذا من لها عهد او امان والفرار يوم الزحف اي الادبار يوم الازدحام للقتال واكل مال اليتيم وعقوق الوالدين المسلمين والحاد بالبيت اي ميل عن الحق في الكعبة اي حرمها قبلتكم يحتمل رفعه ونصبه وجره احياء وامواتا هق عن ابن عمر باسناد صحيح الكبر بكسر فسكون من يطر الحق اي دفعه وانكره وترفع عن قبوله وهذا علي حذف مضاف قبل الكبر او بعده من اي صاصب الكبر او الكبر خصلة من بطر الحق وغمط الناس بفتح الغين	1668	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms326	true	-3092980958403678559	17	89	102	523	1636	300	الكباءر سبع الاشراك بالله وقتل النف-------------------------------------س التي حرم الله------ الا ---------------------بال-حق وقذف------- المحصنة والف-------------------------------------------------------------------------------------------------------رار من الزحف و------------------------------------------اكل الربا---------- واكل مال اليتيم و--------الرجوع الي الاعرابية بعد الهجرة 6451 الكباء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الشرك بالله والاياس ------------------------------------------------------------------------------------------من روح الله والقنوط من رحمة الله 6452 الكباءر الاشراك في سبيل الله وقذف------- المحصنة---------------- وقتل النفس المءمنة والف------------------------رار يو------------------------------م ال-زحف واكل مال اليتيم وعقوق الوالدين المسلمين والحاد بالبيت---------------------------------- قبلتكم---------------------- احياء وامواتا 6453 الكبر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من بطر الحق وغمط الناس 6454 الكبر	326	-6221638155494258332	320	435.5	259	1189	26.913372039794922	37	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1669	false	6031013067042790477	0	100	0	528	1544	300	ما نفع به مسلم او دفع به عن دين بكسر الدال وبناء الفعلين للمفعول الروياني عن ثوبان قال العلقمي حديث حسن الكذب يسود الوجه يوم القيامة والنميمة وهي تقل الكلام بين الناس علي وجه الافساد عذاب القبر اي هي من اسبابه قال المناوي اوردها عقب الكذب اشارة الي ان من الصدق ما يذم هب عن ابي برزة واسناده ضعيف الكرسي لءلء والقلم لءلء وطول القلم سبعماءة سنة اي مسيرتها والمراد التكثير لا التحديد وطول الكرسي حيث لا يعلمه العالمون اي يقصر علمهم عن ادراكه الحسن ابن سفيان حل عن محمد بن الحنفية مرسلا واسناده ضعيف الكرم التقوي والشرف التواضع قال ----	1669	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms326	true	-3092980958403678559	95	132	552	753	1636	300	ما نفع به مسلم او دفع به عن دين 6456 ال-------------------------------------------------------------------كذب يسود الوجه------------ والنميمة----------------------------------------- عذاب القبر 6457 الك-------------------------------------------------------------------------------------------------رسي لءلء والقلم لءلء وطول القلم سبعماءة-------------------------------------- سنة وطول الكرسي حيث لا يعلمه العالمون 6458 ----------------------------------------------------------------------------الكرم التقوي والشرف التواضع واليقين	326	-6221638155494258332	174	280.0	141	532	32.70676803588867	26	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1670	false	-3062035951934572919	72	243	330	1202	1497	300	الكماة من المن والمن من الجنة وماءها شفاء للعين قال المناوي اذا خلط بنحو توتيالا مفردا وقيل ان كان الرمد حارا فماءها حسب والا فمخلوط ابو نعيم عن ابي سعيد الخدري قال الشيخ حديث صحيح الكنود الذي ياكل وحده ويمنع رفده ويضرب عبده بغير ذنب قاله لما سءل عن تفسير الاية وقال البيضاوي في تفسيره الكنود من كند النعمة كنودا والعاصي بلغة كنده او البخيل بلغة بني مالك طب عن ابي امامة قال الشيخ حديث ضعيف الكوثر نهر في الجنة حافتاه اي جانباه من ذهب حقيقة او مثله في النضارة والضياء والنفاسة ومجراه علي الدر والياقوت لا يعارضه حديث ان طينه مسك لجواز كون المسك تحتها ترتبه اطيب ريحا من المسك وماءه احلي من العسل واشد بياضا من الثلج حم ت ه عن ابن عمر باسناد حسن الكوثر نهر اعطاءية الله في الجنة قال المناوي وهو النهر الذي يصب في الحوض فهو مادة الحوض كما في البخاري ترابه مسك ابيض اي ماءه ابيض من اللبن واحلي من العسل ترده طاءر اعناقها مثل اعناق الجزر بضمتين جمع جزور اكلها بالمد انعم منها	1670	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms326	true	-3092980958403678559	179	246	1012	1364	1636	300	الكماة من المن والمن من الجنة وماءها شفاء للعين 6465 الك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نود الذي ياكل وحده ويمنع رفده ويضرب عبده 6466 الكوثر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهر في الجنة حافت----------اه من ذهب------------------------------------------ ومجراه علي الدر والياقوت تربت-------------------------------------------------ه اطيب ريحا من المسك وماءه احلي من العسل واشد بياضا من الثلج 6467 الكوثر ن------------------------هر اعطانيه الله في الجنة---------------------------------------------------------------------- ترابه مسك ا-------------بيض من اللبن واحلي من العسل ترده طي-ر اعناقها مثل اعناق الجز----------------ر اكلها------ انعم منها	326	-6221638155494258332	315	540.0	251	872	36.12385177612305	50	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1673	false	-2647640627051380436	10	130	37	663	1545	300	كان احسن الناس صفة واجملها كان ربعة الي الطول ما هو يحتمل ان ما صلة او صفة لمصدر محذوف والجار والمجرور متعلق اي هو يميل الي الطول ميلا قليلا بعيد بفتح فكسر ما بين المنكبين اي عريض اعلي الظهر ويلزمه عرض الصدر وذلك علامة النجابة اسيل الخدين قال الشيخ بكسر المهملة وفي رواية سهل الخدين اي ساءلهما ليس فيهما ارتفاع او اراد انهما قليلا اللحم رقيقا الجلد شديد سواد الشعر -كحل العينين قال العلقمي قال في الدر كاصله الكحل بفتحتين سواد في اجفان العين خلقة قال المناوي وربما اشكل بانه اشكل وسياتي رد هذا الاشكال اهدب الاشفار اذا وطء بقدمه---- بكلها ليس له اخمص بفتح الميم اي غير معتدل اذا وضع رداءه عن منكبيه فكانه سبيكة--- فضة واذا ضحك يتلالا	1673	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms327	true	213901192138336284	59	103	316	538	1569	300	كان احسن الناس صفة واجملها كان ربعة الي الطول ما هو----------------------------------------------------------------------------------------- بعيد---------- ما بين المنكبين------------------------------------------------------- اسيل الخدين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شديد سواد الشعر اكحل العينين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهدب الاشفار اذا وطء بقدمه وطء بكلها ليس له اخمص ا------------------------ذا وضع رداءه عن منكبيه فكانه سبيكة من فضة واذا ضحك يتلالا	327	-6221638155494258332	213	328.0	171	634	33.596214294433594	35	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1674	false	548933246810842864	30	165	145	857	1561	300	كان اصبر الناس علي اقذار الناس قال العلقمي لعل المراد ما يكون من فعلهم القبيح وفعلهم الشء ابن سعد بن اسماعيل ابن عياش بشدة المثناة التحتية وشدين معجمة مرسلا هو العبسي عالم الشام في عصره قال الشيخ حديث صحيح كان افلج الثنيتين قال في النهاية افلج بالتحريك فرجة ما بين الثنايا والرباعيات اذا تكلم رء كقيل كالنور يخرج من بين ثناياه جمع ثنية وهي الاسنان الاربع التي في مقدم الفم ثنتان من فوق وثنتان من تحت وحاصله يخرج كلامه من بين الثنايا الاربع شبيها بالنور ت في كتاب الشماءل طب والبيهقي عن ابن عباس قال الشيخ حديث صحيح كان حسن السبلة بالتحريك مقدم اللحية وما انحدر منها علي الصدر وقيل الشاري طب عن العداء قال الشيخ بفتح العين وشدة الدال المهملتين والمد ابن خالد قال الشيخ حديث حسن لغيره كان خاتم النبوة في ظهره بضعة	1674	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms327	true	213901192138336284	122	151	630	776	1569	300	كان اصبر الناس علي اقذار الناس 6482 ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان افلج الثنيتين------------------------------------------------------------ اذا تكلم رء----- كالنور يخرج من بين ثناياه 6483 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان حسن السبلة 6484 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان خاتم النبوة في ظهره بضعة	327	-6221638155494258332	130	191.0	104	712	18.258426666259766	21	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1681	false	340068997613020472	4	299	20	1508	1515	300	كان احب الثياب اليه الحبرة قال الطيبي والحبرة خبر كان بوزن عنبة برديماني ذو الوان من التحبير وهو التزيين والتحسين قال ابن رسلان انما كانت الحبرة احب الثياب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لانه ليس فيها كثرة زينة ولانها اكثر احتمالا للوسخ من غيرها ق د ن عن انس كان احب الدين بالكسر يعني التعبد اليه ما داوم عليه صاحبه وان قل ذلك العمل خ ه عن عاءشة كان احب الرياحين جمع ريحان كل نبت طيب الريح اليه الفاغية هي نور الحناء طس هب عن انس قال الشيخ حديث حسن لغي----ره كان احب الشاة اليه مقدمها لكونها اقرب الي المرعي وابعد عن الاذي واخف علي المعدة واسرع انهضاما ابن السني وابو نعيم في الطب النبوي هق عن مجاهد مرسلا قال الشيخ حديث حسن لغيره------ كان احب الشراب اليه الحلو البارد اي الماء العذب قال الشيخ وفي لفظ الماء البارد حم ت ك عن عاءشة قال الشيخ حديث حسن لغير-----ه كان احب الشراب اليه اللبن لكثرة منافعه ولكونه يجزي عن الطعام والشراب ابو نعيم في الطب عن ابن عباس قال الشيخ حديث حسن لغيره كان احب الشراب اليه العسل اي الممزوج بالماء كما قيد به في رواية ابن السني وابو نعيم في الطب النبوي عن عاءشة كان احب الشهور اليه ان يصومه المصدر محله نصب علي التميز اي احب الشهور اليه صوما شعبان قال المناوي اخذ من هذا الحديث ان افضل الصوم بعد رمضان شعبان اه قال العلقمي وقوله صلي الله عليه وسلم افضل الصيام بعد رمضان المحرم محمول علي التطوع المطلق وكذا قوله افضل الصلاة بعد المكتوبة قيام الليلة انما اريد به تفضيل قيام الليل علي التطوع المطلق دون السنن الرواتب قبل الفرض وبعده فكذلك ما كان قبل رمضان او بعده من شوال تشبيها له بالسنن والرواتب د عن عاءشة قال الشيخ حديث صحيح كان احب الصباغ اليه الخل قال المناوي اي احب	1681	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms328	true	-1790122250520905969	157	219	855	1174	1569	300	كان احب الثياب اليه الحبرة 6505 كان اح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الدين ال-------------------يه ما داوم عليه صاحبه 6506 كان احب -------------------------الرياحين الي---------------------------ه الف---------------------------------------------------اغية 6507 كان احب الشاة اليه مق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دمها 6508 كان احب الشراب اليه الحل---------------------------------------------------------------------------------------و البارد 6509 كان احب الشراب اليه ا-------------------------------------------------------------------------------------------للبن -6510 كان احب الشراب اليه ا-----------------------------------------------------------------------------لعسل 6511 كان احب الشهور اليه ان ي---------------------------------------------------صومه شعبان 6512 كان اح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الصباغ اليه الخل 6513 كان احب ------	328	-6221638155494258332	226	354.0	179	1503	15.036593437194824	35	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1682	false	-8199139785034936938	185	270	931	1344	1494	300	كان احب العمل اليه ما داوم عليه وان قل لان المداومة توجب الفة النفس للعبادة فيدوم الثواب ق ن عن عاءشة وام سلمة قال الشيخ حديث صحيح كان احب الفاكهة اليه الرطب والبطيخ بكسر الموحدة وكان ياكل هذا بهذا دفعا لضرر كل منهما واصلا حاله بالاخر عد عن عن عاءشة النوقاني في كتاب ما جاء في فضل البطيخ عن ابي هريرة كان احب اللحم اليه الكتف لما تقدم في الذراع المتصلة بها ابو نعيم في الطب عن ابن عباس كان احب ما استتر به لحاجته	1682	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms328	true	-1790122250520905969	241	270	1291	1432	1569	300	كان احب العمل اليه ما دووم عليه وان قل 6517 كان احب--------------------------------------------------------------------------------------- الفاكهة اليه الرطب والبطيخ 6518 كان اح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب اللحم اليه الكتف 6519 كان -------------------------------------------------------احب ما استتر به لحاجته	328	-6221638155494258332	110	207.5	85	413	26.634382247924805	19	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1684	false	-5167618856795611035	134	296	658	1424	1443	300	كان اذا اتاه رجل فراي في وجهه بشرا بكسر فسكون طلاقة وجه وامارة سرور اخذ بيده ايناسا له ابن سعد في الطبقات عن عكرمة مرسلا قال المناوي هو مولي ابن عباس كان اذا اتاه الرجل وله --اسم لا يحبه حوله بالتشديد اي نقله الي ما يحبه لانه كان يحب الفال الحسن ابن منده عن عقبة بن عبد السل----مي كان اذا اتاه قوم بصدقتهم اي بزكاة اموالهم قال امتثالا لقول ربه له وصل عليهم اللهم صلي علي ال فلان قال العلقمي في رواية علي فلان وفي رواية علي ال ابي اوفي يريد ابا او في نفسه لان الال يطلق علي ذات الشء كقوله في قصة ابي موسي لقد اوتي مزمارا من مزامير ال داود وقال المناوي اي زك اموالهم التي بذلوا زكاتها واجعلها لهم طهورا واخلف عليهم حم ق د ن ه عن عبد الله بن ابي وفي علقة بن الحارث كان اذا اتاه الامر يسره قال الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات واذا اتاه الامر يكرهه قال الحمد لله علي كل حال	1684	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms329	true	6609238390007897495	54	109	269	530	1443	300	كان اذا اتاه رجل فراي في وجهه بشرا--------------------------------- اخذ --------------------------------------------------------------------بيده 6526 كان اذا اتاه الرجل وله الاسم لا يحبه ------------------------------------------------------------------------------------حوله 6527 كان اذا اتاه قوم بصدقت-----------------هم قال ------------------------------اللهم صل- علي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فلان --6528 كان اذا اتاه الامر يسره قال الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات واذا اتاه الامر يكرهه قال الحمد لله علي كل حال	329	-6221638155494258332	235	395.0	182	772	30.440414428710938	43	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1685	false	6516640588414701604	159	300	760	1436	1436	300	كان اذا اتي بلبن قال بركة اي هو بركة وكان صلي الله عليه وسلم تارة يشر له صرفا وتارة يمزجه بماء ه عن عاءشة قال الشيخ حديث صحيح كان اذا اتي بطعام اكل مما يليه قال المناوي تعليما لامته اداب الاكل فالاكل مما يلي الغير مكروه لما فيه من الشره وايذاء من اكل معه واذا اتي بالتمر جالت بالجيم يده اي دارت في جهاته وجوانبه فيتناول منه ما شاء خط عن عاءشة وهو حديث ضعيف كان اذا اتي بباكورة التمرة اي اول ما يصلح للاكل منها وضعها علي عينيه ثم علي شفتيه وقال في دعاءه اللهم كما اريتنا اوله فارنا اخره ذكره علي ارادة النوع او الشء الماكول ثم يعطيه من يكون عنده من الصبيان لكونهم ارغب فيه ابن السني عن ابي هريرة طب عن ابن عباس لحكيم في نوادره عن انس قال الشيخ حديث صحيح كان اذا اتي بمدهن الطيب-	1685	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms329	true	6609238390007897495	148	199	717	965	1443	300	كان اذا اتي بلبن قا-----------------------------------------------------------------------------------------------ل بركة 6532 كان اذا اتي بطعام اكل مما يلي--------------------------------------------------------------------------------------------------ه واذا اتي بالتمر جالت----------------------------------------------------------------------- يد-ه 6533 كان اذا اتي بباكورة الثمرة-------------------------- وضعها علي عينيه ثم علي شفتيه وقال ---------اللهم كما اريتنا اوله فارنا اخره------------------------------------- ثم يعطيه من يكون عنده من الص--------------------------------------------------------------------------------------------بيان 6534 كان اذا اتي بمدهن الطيب	329	-6221638155494258332	223	359.5	173	677	32.93943786621094	39	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1686	false	6870826892562110492	94	294	473	1459	1486	300	علي- غيره واذا اتي به قد شهد بدرا ولم يشهد الشجرة او شهد الشجرة ولم يشهد بدرا كبر عليه سبعا واذا اتي به لم يشهد بدرا ولا الشجرة كبر عليه اربعا قال المناوي قالوا وذا منسوخ لخبر اخر جنازة صلي عليها النبي صلي الله عليه وسلم كبر اربعا وانعقد عليه الاجماع ابن عساكر عن جابر وهو حديث ضعيف كان اذا اجتلي النساء قال المناوي ان كسف عنهن لارادة جماعهن اقعي وقبل اي قعد علي اليتيه ناصبا فخذيه ابن سعد عن ابي اسيد الساعدي قال الشيخ يحتمل ان بعض نساء صلي الله عليه وسلم ذكره له فهو مرسل صحابي كان اذا اجتهد في اليمين قال لا والذي نفس ابي القاسم اي ذاته وجملته بيده اي بقدرته وتدبيره حم عن ابي سعيد واسناده صحيح كان اذا اخذ مضجعه بفتح الميم والجيم اي اراد النوم في كل ضجوعه اي وضع فيه جنبه بالارض جعل يده اليمني تحت خده الايمن وقال الذكر الوارد طب عن حفصة ام المءمنين واسناد صحيح كان اذا اخذ ومضجعه من الليل من للتبعيض او بمعني في وضع يده يعني اليمني تحت خده الايمن ثم يقول باسمك اللهم اي يذكر اسمك احيا قال الشيخ بالبناء للفاعل وباسمك اموت اي وعليه اموت واذا استيقظ من نومه قال الحمد لله الذي احيانا	1686	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms329	true	6609238390007897495	213	300	1028	1443	1443	300	عليه تسعا وا-ن اتي به قد شهد بدرا ولم يشهد الشجرة او شهد الشجرة ولم يشهد بدرا كبر عليه سبعا واذا اتي به لم يشهد بدرا ولا الشجرة كبر عليه اربعا 6536 كان اذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجتلي النساء-------------------------------------- اقعي وقبل 6537 كان اذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجتهد في اليمين قال لا والذي نفس ابي القاسم--------------- -----------------------------------------بيده 6538 كان اذا اخذ مضجعه------------------------------------------------------------------- جعل يده اليمني تحت خده الايمن 6539 كان اذا اخذ مض-------------------------------------------------جعه من الليل -----------------------وضع يده------------ تحت خده------- ثم يقول باسمك اللهم -------------احيا------------------------- وباسمك ا--------------موت واذا استيقظ قا--------ل الحمد لله الذي احيانا-	329	-6221638155494258332	362	550.5	283	987	36.67679977416992	61	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1688	false	-5553505371413866806	54	296	254	1468	1492	300	كان اذا اراد ان يبول فاتي عزازا من الارض بفتح الغين المهملة والزاي ما صلب واشتد منها اخذ عود افنكت به في الارض حتي يثير من التراب ثم يبول فيه ليامن عود الرشاش عليه فيندب فعله لمن بال بمحل صلب د في مراسيله والحارث بن ابي اسامة عن طلحة ابي قنان مرسلا قال الشيخ وفي التقريب قنان بفتح القاف والنون وهو حديث حسن كان اذا اراد ان ينام وهو جنب غسل فرجه اي ذكره وتوضا للصلاة اي ك-----------------------------------وضوءه للصلاة وليس المعني انه توضا لاداء الصلاة وانما المراد انه توضا وضوا شرعيا لا لغويا ق د ن عن عاءشة كان اذا اراد ان ينام وهو جنب توضا وضواه للصلاة واذا اراد ان ياكل او يشرب وهو جنب غسل يديه وورد انه كان يتوضا ايضا عند ارادة الاكل وقيس بالاكل الشرب وكالجنب في ذلك الحاءض والنفسا اذا نقطع دمهما ثم ياكل ويشرب قال المناوي لان اكل الجنب بدون ذلك يورث الفقر د ن ه عن عاءشة واسناده صحيح كان اذا اراد ان يباشر امراة من نساءه وهي حاءض امرها ان تنزر بتشديد المثناة وفي رواية تاتزر بهمزة ساكنة وهي افصح اي تستر ما بين سرتها وركبتها بالازار ثم يباشرها اي يضاجعها ويمس بشرتها وتمس بشرته فالمراد بالمباشرة هنا التقاء البشرتين لا الجماع فعل ذلك تشريعا لامته فالاستمتاع بما بين سرة لحاءض وركبتها بلا حاءل حرام علي الاصح عند الشافعية خد عن ميمونة زوجته صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد من الحاءض شيءا يعني مباشرة فيما دون الفرج التي علي فرجها ثوبا ظاهره ان	1688	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms330	true	-8845223747051625423	104	191	524	925	1444	300	كان اذا اراد ان يبول فاتي عزازا من الارض-------------------------------------------- اخذ عودا فنكت به في الارض حتي يثير من التراب ثم يبول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه 6547 كان اذا اراد ان ينام وهو جنب غسل فرج--------ه وتوضا للصلاة 6548 كان اذا اراد ان ينام وهو جنب توضا وضوءه للصلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة واذا اراد ان ياكل او يشرب وهو جنب غسل يديه -------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ياكل ---------------------------------------------------------------------ويشرب 6549 كان اذا اراد ان يباشر امراة من نساءه وهي حاءض امرها ان تتز-----------------------------------------------------------------------------------------ر ثم يبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرها 6550 كان اذا اراد من الحاءض شيءا الق---------------------------ي علي فرجها ثوبا 6551 كان	330	-6221638155494258332	325	527.5	250	1249	26.020816802978516	62	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1689	false	-2645506744320328307	13	300	69	1523	1523	300	كان اذا اراد سفرا لنحو غزو اقرع بين نساءه فايتهن بتاء التانيث وفي رواية فايهن بغير تاء اي اية امراة خرج سهم-ا خرج بها معه فيه مشروعية القرعة والرد علي من منع منها ت د ه عن عاءشة كان اذا اراد ان يحرم يتطيب باطيب ما يجد قال العلقمي فيه دلالة علي استحباب الطيب عند ارادة الاحرام وان يكون باطيب الطيب وانه لا باس باستدامته ولا ببقاء وبيض المسك وهو بريقه ولمعانه بعد الاحرام وانما يحرم ابتداءه في الاحرام وهذا مذهبنا وبه قال خلاءق من الصحابة والتابعين وجماهير المحدثين والفقهاء وقال اخرون بمنعه منهم الزهري ومالك ومحمد بن الحسن وحكي عن جماعة من الصحابة والتابعين حم عن عاءشة كان اذا اراد ان يتحف الرجل بتحفة بسكون الحاء وقد تفتح قال العلقمي التحفة طرفة الفاكهة وتستعمل في غيرها وقال في المصباح التحفة ما اتحفت به غيرك سقاه من ماء زمزم لجموم فضاءله وعموم فواءده حل عن ابن عباس قال الشيخ حديث حسن كان اذا اراد ان يدعو علي احد وهو في صلاته او يدعو لاحد فيها قنت بالقنوت المشهور عنه بعد الركوع قال العلقمي تمسك بمفهومه من قال ان القنوت قبل الركوع قال وانما يكون بعد الركوع عند ارادة الدعاء علي قوم او لقوم وتعقب باحتمال ان مفهومه ان القنوت لم يقع الا في هذه الحالة ويءيده ما اخرجه ابن خزيمة بسند صحيح عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يقنت الا اذا دعا لقوم اودعا علي قوم خ عن ابي هريرة كان اذا اراد ان يعتكف صلي الفجر ثم دخل معتكفه قال المناوي ان انقطع فيه وخلي بنفسه بعد صلاة الصبح لا ان ذلك وقت ابتداء اعتكافه بل كان يعتكف من الغروب ليلة الحادي والعشرين د ت عن عاءشة واسناده -حسن كان اذا اراد ان يستودع الجيش قال استودع الله دينكم وامانتكم وخواتيم اعمالكم-	1689	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms330	true	-8845223747051625423	190	264	921	1277	1444	300	كان اذا اراد سفرا--------- اقرع بين نساءه فايتهن ---------------------------------------------------خرج سهمها خرج بها--------------------------------------------------- معه 6552 كان اذا اراد ان يحرم يتطيب باطيب ما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يجد 6553 كان اذا اراد ان يتحف الرجل بتحفة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سقاه من ماء -------------------------------------------------------زمزم 6554 كان اذا اراد ان يدعو علي احد------------- او يدعو لاحد----- قنت ب--------------------عد الركوع 6555 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان اذا اراد ان يعتكف صلي الفجر ثم دخل مع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكفه 6556 كان اذا اراد ان يستودع الجيش قال استودع الله دينكم وامانتكم وخواتيم اعمالكم	330	-6221638155494258332	317	510.0	248	1457	21.757034301757812	55	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1690	false	603627339591481425	142	295	689	1418	1444	300	كان اذا اراد سفرا قال عند خروجه له اللهم بك اصول اي اسطو واحمل علي العدو وبك احول اي اتحول وقيل احتال وقيل ادفع وامنع وبك اسير الي العدو فانصرني عليه حم هن علي قال العلقمي بجانبه علامة الحسن كان اذا اراد ان يزوج امراة من نساءه اي من اقاربه ياتيها من وراء الحجاب فيقول لها يا بنية بالتصغير ان فلانا قد خطبك فان كرهتيه باثبات الياء في كثير من النسخ وهو لغة فقولي لا فان هلا يستح-ي احد ان يقول لا وان احببت فان سكوتك اقرار زاد في رواية فان حركت الخدر لم يزوجها والا انكحها طب عن عمر باسناد حسن كان اذا استجد ثوبا اي لبس ثوبا جديدا سماه باسمه قميصا اي سواء كان قميصا او عمامة او رداء رزقني الله هذه العمامة ثم يقول اللهم لك الحمد انت كسوتنيه اسالك من خيره وخير ما صنع له اي استعماله في طاعة الله وعبادته واعوذ بك من شره وشر ما صنع له	1690	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms331	true	-7926805882340895009	4	86	17	394	1470	300	كان اذا اراد سفرا قال ال-------------لهم بك اصول و------------------------بك ا---------حول و---------------------------بك -----------------------------------------------------------اسير 6561 كان اذا اراد ان يزوج امراة من نساء-------------ه ياتيها من وراء الحجاب فيقول لها يا بنية--------- ان فلانا--- خطبك فان كرهتيه-------------------------------------- فقولي لا فانه لا يستحيي احد ان يقول لا وان احببت فان سكوتك اقرار 6562 كان ا------------------------------------------------------------------ذا استجد ثوب------------------ا سماه باسمه قمي------------------صا او عمامة او رداء----------------------- ثم يقول اللهم لك الحمد انت كسوتنيه اسالك من خيره وخير ما صنع ل---------------------------------ه واعوذ بك من شره وشر ما صنع له	331	-6221638155494258332	354	574.5	276	730	48.49314880371094	63	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1691	false	-7222352839292306940	26	249	139	1259	1499	300	كان اذا استجد ثوبا لبسه يوم الجمعة لكونه افضل ايام الاسبوع فتعود بركته علي الثوب ولبسه خط عن انس باسناد ضعيف كان اذ استراث الخبر اي استبطاه قال في المصباح راث رثيا من باب باع ابطا تمثل ببيت طرفة بن عبد وهو قوله وياتيك -الاخبار من لم تزود واوله ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا حم عن عاءشة واسناده صحيح كان اذا استسقي اي طلب الغيث عند الحاجة قال اللهم اسق عبادك وبهاءمك جمع بهيمة وهي كل ذات اربع وانشر رحمتك اي ابسط بركات غيثك ومنافعه علي عبادك واحي بلدك الميت يريد بعض البلاد التي لا غيث فيها فسماه ميتا علي الاستعارة د عن عمرو بن العاص واسناده حسن كان اذا استسقي قال اللهم انزل في ارضنا بركتها وزينتها اي نباتها الذي يزينها وسكنها بفتح السين والكاف اي غياث اهلها الذي تسكن اليهم نفوسهم وارزقنا وانت خير الرازقين فيندب قول ذلك في الاستسقاء ابو عوانة في صحيحه طب عن سمرة قال الشيخ حديث صحيح كان اذا استفتح الصلاة قال بعد التحريمة سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك الاسم هنا صلة وتعالي جدك اي علا جلالك وعظمتك ولا اله غيرك ثم يقول اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه وتفحه ونفثه د ت ه ك عن عاءشة ق ه ك عن ابي سعيد طب عن ابن مسعود وعن واءلة قال الشيخ حديث صحيح كان اذا استلم الركن اليماني قبله ووضع خده الايمن عليه	1691	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms331	true	-7926805882340895009	87	163	399	808	1470	300	كان اذا استجد ثوبا لبسه يوم الجمعة 6564 كان اذا-------------------------------------------------------------------- استراث الخبر--------------------------------------------------- تمثل ببيت طرفة---------------- وياتيك بالاخبار من لم -------------------------------------------------------تزود 6565 كان اذا استسقي قال الل------------------------هم اسق عبادك وبهاءمك-------------------------- وانشر رحمت-------------------------------------ك واحي بلدك ا------------------------------------------------------------------------------------لميت 6566 كان اذا استسقي قال اللهم انزل في ارضنا بركتها وزينت----------------------ها وسكنها------------------------------------------------------- وارزقنا وانت خير الرا------------------------------------------------------------------------زقين 6567 كان اذا استفتح الصلاة قال------------- سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك-------------- وتعالي جد--------------------ك ولا اله غيرك 6568 كان اذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استلم الركن-------- قبله ووضع خده الايمن عليه	331	-6221638155494258332	355	571.0	285	1121	31.668153762817383	51	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1692	false	-1270891824497635329	37	154	195	755	1476	300	الغي-ر واذا شرب اعطي الذي عن يمينه ولو مفضولا صغيرا كما مر الحكيم في نوادره عن عبد الله بن كعب بن مالك السلمي قال الشيخ حديث حسن------ كان اذا اشتد البرد بكر بالصلاة اي بصلاة الظهر يعني صلاها في اول وقتها واذا اشتد الحر بر-د بالصلاة اي دخل بها في البرد بان يءخرها الي ان يصير للحيطان ظل فيه يمشي منه قاصد الجماعة خ عن انس كان اذا اشتد الريح الشمال بسكون الميم مقابل الجنوب قال اللهم اني اعوذ بك --بشر ما ارسلت فيها وفي رواية من شر ما ارسلت به لانها قد تبعث عذابا علي قوم فتعوذ منه ابن السني طب عن عثمان بن ابي العاص واسناده حسن كان اذا اشتدت الريح قال اللهم اجعلها لقحا	1692	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms331	true	-7926805882340895009	169	212	838	1051	1470	300	الاكبر واذا شرب اعطي الذي عن ي-----------------------------------------------------------------------------------------------مينه 6570 كان اذا اشتد البرد بكر بالصلاة واذا اشت---------------------------------------د الحر ابرد بالصلاة 6571 كان اذا اشتدت ال-----------------------------------------------------------------------------------ريح ال-------------------------شمال قال اللهم اني اعوذ بك من شر ما ارسلت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيها 6572 كان اذا اشتدت الريح قال اللهم------- لقحا	331	-6221638155494258332	155	253.5	120	570	27.192981719970703	27	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1693	false	5767733051604254132	1	180	6	862	1440	300	كان اذا اشتكي -رقاه جبريل قال ب-سم الله يبريك من كل داء متعلق بقوله يشفيك ومن شر حاسد اذا حسد و---شر كل ذي عين قال المناوي عطف خاص علي عام لان كل عاين حاسد ولا عكس وهي سهام تخرج من نفس الحاسد او العاين نحو المحسود والمعيون م عن عاءشة كان اذا اشتكي اقتمح وفي رواية تقمح اي استف كفا اي مل كف من شونيذ بضم المعجمة الحبة السوداء وشرب عليه ماء وعسلا اي ماء ممزوجا بعسل لان لذلك سرا بديعا في حفظ الصحة خط عن انس قال الشيخ حديث حسن لغيره كان اذا اشتكي احد راسه اي وجع راسه قال له اذهب فاحتجم اي امره بالحجامة واذا اشتكي رجله اي وجعها قال له اذهب فاخضبها بالحناء فانه بارد نافع من حرق النار والورم الحار طب عن سلمي امراة ابي رافع داية فاطمة الزهرا قال الشيخ حديث حسن كان اذا اشفق من الحاجة ينساها ربط في خنصره بكسر اوله وثالثه ولو في خاتمه الخيط ليتذكرها به ابن سعد في تاريخه والحكيم في نوادره عن ابن عمر بن الخطاب وهو حديث ضعيف كان اذا اصابته شدة فدعا لدفعها رفع يديه	1693	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms331	true	-7926805882340895009	226	299	1121	1467	1470	300	كان اذا اشتكي ورقاه جبريل قال باسم الله يبريك من كل داء------------ يشفيك ومن شر حاسد اذا حسد ومن شر كل ذي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عين 6575 كان اذا اشتكي اقتحم----------------------- كفا--------- من شونيز-------------------------- وشرب عليه ماء و---------------------------------------------------------------------------------عسلا 6576 كان اذا اشتكي احد ر------------اسه قال اذه---ب فاحتجم----------------- واذا اشتكي رجله قال اذه------------ب فاخضبها بالحناء 6577 كان اذ---------------------------------------------------------------------------------------------------ا اشفق من الحاجة ينساها ربط في خنصره ا------------------و في خاتمه الخيط 6578 كان ا------------------------------------------------------------------------------ذا اصابته شدة فدع-------ا رفع يديه	331	-6221638155494258332	295	472.0	228	861	34.26248550415039	48	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1693	false	5767733051604254132	208	300	999	1440	1440	300	كان اذا اصابه رمدا و اصاب احدا من اصحابه دعا بهءلاء الكلمات يحتمل ان امراد وامر من اصابه الرمد ان يدعو بها وهي اللهم متعني ببصري واجعله الوارث مني وارني في العدو ثاري وانصرني علي من ظلمني اي مع بقاء بصري ابن السني ك عن انس قال الشيخ حديث صحيح كان اذا اصابه غم اي حزن او كرب اي هم يقول حسبي الرب من العباد اي كافيني من شرهم حسبي الخالق من المخلوقين حسبي الرازق من المرزوقين حسبي الذي هو حسبي حسبي الله ونعم الوكيل حسبي الله الذي لا اله الا هو-	1693	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms332	true	2182206760011755805	4	63	20	319	1504	300	كان اذا اصابه رمد او احد م------ن اصحابه دعا بهءلاء الكلمات ---------------------------------------------------اللهم متعني ببصري واجعله الوارث مني وارني في العدو ثاري وانصرني علي من ظلمني 6580-------------------------------------------------- كان اذا اصابه غم------- او كرب------ يقول حسبي الرب من العباد حسب------------------ي الخالق من المخلوقين حسبي الرازق من المرزوقين حسبي الذي هو حسبي حسبي الله ونعم الوكيل حسبي الله----- لا اله الا هو	332	-6221638155494258332	285	502.5	229	442	64.4796371459961	50	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1694	false	2837522631254238189	60	299	305	1513	1515	300	كان اذا اصبح واذا امسي يدعو بهذه الدعوات اللهم اني اسالك من فجاءة الخير بالضم والمد اي عاجله الاتي بغتة واعوذ بك من فجاءة الشر فان العبد لا يدري ما يفجاة اذا اصبح واذا امسي قال المناوي من جرب هذا الدعاء عرف قدر فضله وهو يمنع وصول اثر العاين ويدفعه بعد وصوله بحسب قوة ايمان القاءل واستعداده ع وابن السني عن باسناد حسن كان اذا اصبح واذا امسي قال اصبحنا علي فطرة الاسلام بكسر الفاء اي دينه الحق وكلمة الاخلاص وهي كلمة الشهادة ودين نبينا محمد قال المناوي لعله قال جهرا ليسمعه غيره فيتعلمه منه وملة ابينا ابراهيم الخليل حنيفا اي ماءلا الي الدين المستقيم مسلما وما كان من المشركين حم عن عبد الرحمن ابن ابزي الخزاعي واسناده صحيح كان اذا اطلي بالنورة بدا بعورته اي ما بين سرته وركبته فطلاها بالنورة المعروفة و طلي ساءر اي باقي جسده اهله بالرفع فاعل طلي اي بعض اهله اي زوجاته ه عن ام سلمة قال الشيخ حديث -حسن كان اذا اطلي بالنورة ولي عانته وفرجه بيده فلا يمكن احدا من اهله من مباشرتهما لشدة حياءه ابن مسعود عن ابراهيم وعن حبيب بن ابي ثابت مرسلا واسناده صحيح كان اذا اطلع علي احد من اهل بيته اي من عياله وحزبه كذب كذبة بفتح الكاف وتكسر والذال ساكنة فيهما لم يزل معرضا عنه تاديبا له وزجرا حتي يحدث توبة من تلك الكذبة الواحدة حم ك عن عاءشة واسناده صحيح كان اذا اعتم اي الف العمامة علي راسه سدل عمامته اي ارخاها بين كتفيه	1694	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms332	true	2182206760011755805	70	169	355	848	1504	300	كان اذا اصبح واذا امسي يدعو بهذه الدعوات اللهم اني اسالك من فجا-ة الخير-------------------------------- واعوذ بك من فجاة- الشر فان العبد لا يدري ما يفجءه اذا اصبح واذا امسي 6582------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان اذا اصبح واذا امسي قال اصبحنا علي فطرة الاسلام------------------------ وكلمة الاخلاص----------------- ودين نبي-ا محمد-------------------------------------------------- وملة ابينا ابراه-----------------------------------------يم مسلما وما كان من المش------------------------------------------ركين 6583 كان اذا اطلي-------- بدا بعور----------------------ته فطلاها بالنورة و--------------ساءر-------- جسد------------------------------------------------------------------ه اهله 6584 كان اذا اطلي بالنورة ولي عانته وفرجه ------------------------------------------------------------------------------------------------------بيده 6585 كان اذا اطلع علي احد من اهل بيت------------------ه كذب كذبة------------------------------------ لم يزل معرضا عنه---------------- حتي يحدث توبة 6586 كان ا--------------------------------------------ذا اعتم------------------------ سدل عمامته ----------بين كتفيه	332	-6221638155494258332	453	654.5	356	1209	37.4689826965332	71	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1695	false	-6481817478277242486	62	284	302	1393	1477	300	كان اذا افطر قال ذهب الظما مهموز الاخر بلا مد اي العطش وابتلت العروق لم يقل وذهب الجوع لان ارض الحجاز حارة فكانوا يصبرون علي قلة الطعام لا العطش وثبت الاجر اي زال التعب وبقي الاجر ان شاء الله ثبوته بان تقبل الصوم وتولي جزاءه بنفسه كما وعد د ك عن ابن عمر باسناد حسن كان اذا افطر من صومه قال اللهم اني لك صمت وعلي رزقك افطرت قدم المعمول علي العامل دلالة علي الاختصاص د عن معاذ بن زهرة الضبي مرسلا قال الشيخ حديث حسن كان اذا افطر قال اللهم لك صمت وعلي رزقك افطرت فتقبل مني انك انت السميع العليم طب وابن السنبي عن ابن عباس قال الشيخ حديث حسن لغي----ره كان اذا افطر من صومه قال الحمد لله الذي اعانني فصمت ورزق-ي فافطرت اي يسر لي ما افطر عليه فيندب قول ذلك عند الفطر من الصوم فرضا او نفلا ابن السني بن زهرة قال الشيخ حديث ضعيف كان اذا افطر عند قوم قال في دعاءه لهم افطر عندكم الصاءمون خبر بمعني الدعاء واكل طعامكم الابرار وتنزلت عليكم الملاءكة ملاءكة الرحمة بالبركة والخير حم هق عن انس بن مالك قال الشيخ حديث صحيح كان اذا افطر عند قوم قال افطر عندكم الصاءمون وصلت عليكم الملاءكة اي استغفرت لكم طب عن ابن الزبير باسناد حسن وكان اذا اكتحل اكتحل وترا ثلاثا في كل عين واذا استجمر تبخر بنحو عود استجمر وترا	1695	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms332	true	2182206760011755805	190	271	947	1373	1504	300	كان اذا افطر قال ذهب الظما---------------------------- وابتلت العروق---------------------------------------------------------------------------- وثبت الا------------------------جر ان شاء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله 6590 كان اذا افطر قال اللهم لك صمت وعلي رزقك افطرت فتقبل مني انك انت السميع ال---------------------------------------------------عليم 6591 كان اذا افطر قا--------ل الحمد لله الذي اعانني فصمت ورزقني فافطرت 6592------------------------------------------------------------------------------------------------------ كان اذا افطر عند قوم قال افطر------------- عندكم الصاءمون----------------- واكل طعامكم الابرار وتنزلت عليكم الملاءكة----------------------------------------------------------------- 6593 كان اذا افطر عند قوم قال افطر عندكم الصاءمون وصلت عليكم الملاءكة 6594 كان ا---------------------------------------ذا اكتحل اكتحل وترا---------------- واذا استجمر است--------------جمر وترا	332	-6221638155494258332	381	609.0	304	1096	34.76277542114258	62	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1697	false	8309565502239794068	142	298	684	1473	1481	300	كان اذا انزل عليه ال------------------------------------------------وحي سمع بالبناء للمفعول عن وجهه شء كدوي بفتح الدال المهملة النحل اي سمع من جهة صوت خفي كدوي النحل----- كان الوحي ينكشف لهم انكشافا غير تام حم ق عن عمر كان اذا انصرف من صلاته اي سلم منها استغفر الله ثلاثا زاد في رواية البزار ومسح وجهه بيده اليمني ثم قال اللهم انت السلام اي المختص بالتنزه عن النقاءص والعيوب لا غيرك ومنك السلام اي الامان تباركت اي تعاظمت وتمجدت يا ذا الجلال والاكرام لا نستعمل هذه الكلمة في غير الله تعالي حم م عن ثوبا-----ن كان اذا انصرف اي من صلاته بالسلام انحرف بجانبه بان يدخل يمينه في المحراب ويساره الي الناس علي ما عليه الحنفية او عكسه علي ما عليه الشافعية فيندب ذلك للامام الا اذا كان في مسجد المدينة فالافضل موافقة الحنفية لءلا يصير مستدبر القبر صلي الله عليه وسلم د عن يزيد ابن الاسود واسناده حسن كان اذا انكسفت الشمس او القمر صلي صلاة الكسوف حتي تنجلي	1697	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms333	true	6458527118236423095	53	108	262	537	1469	300	كان اذا -نزل عليه الوحي كرب لذلك وتربد وجهه 6602 كان اذا نزل عليه الوحي سمع عند وجهه ك----------------------------------------------------------------------دوي النحل 6603 كان اذا ان------------------------------------------------صرف من صلاته------------ استغفر----- ثلاثا------------------------------------------ ثم قال اللهم انت السلام--------------------------------------------- ومنك السلام---------- تبارك-----------------ت يا ذا الجلال والا-----------------------------------------------------كرام 6604 كان اذا انصرف-------------------- انحرف 6605 كان اذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انكسفت الشمس او القمر صلي------------ حتي تنجلي	333	-6221638155494258332	188	245.0	150	847	22.195985794067383	24	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1698	false	-778585426462082740	76	173	409	877	1464	300	كان اذا اهتم اكثر من مس- لحيته فيعرف بذلك كونه مهموما ابن السني وابو نعيم في الطب النبوي عن عاءشة ابو نعيم عن ابي هريرة واسناده حسن كان اذا اهمه الامر رفع راسه الي السماء مستغيثا مستعينا متضرعا وقال سبحان الله العظيم واذا اجتهد في الدعاء قال يا حي يا ق-وم وقد اختار بعضهم انه اسم الله الاعظم ت عن ابي هريرة كان اذا اوي بالقصر الي فراشه اي دخل فيه قال الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وكفانا دفع عنا شر خلقه واوانا في كن نكن فيه يقينا الحر والبرد فكم ممن لا كافء له ولا مءوي	1698	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms333	true	6458527118236423095	109	159	542	781	1469	300	كان اذا اهتم اكثر من مسك لحيته 6607 كان اذ------------------------------------------------------------------------------------------------ا اهمه الامر رفع راسه الي السماء----------------------- وقال سبحان الله العظيم واذا اجتهد في الدعاء قال يا حي يا قيوم 6608 كان ا----------------------------------------------ذا اوي -------الي فراش-----------ه قال الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وكفانا---------------- واوانا-------------------------------- فكم ممن لا كافي له ولا مءوي	333	-6221638155494258332	215	360.0	169	470	45.74468231201172	36	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1698	false	-778585426462082740	165	300	842	1464	1464	300	والبرد فكم ممن لا كافء له ولا مءوي اي كثير من الخلق لا يكفيهم اله شر الا شرا ولا يجعل لهم مكانا حم م عن انس كان اذا اوحي اليه وقذ بضم الواو وكسر القاف وبذال معجمة اي سكت لذلك ساعة كهيءة السكران فان الطبع لا يناسبه فلذلك يشتد عليه وينحرف له مزاجه ابن سعد عن عكرمة مولي ابن عباس مرسلا كان اذا بايعه الناس يلقنهم اي يقول لاحدهم فيما استطعت شفقة عليهم لءلا يدخل في البيعة ما لا يطيقونه حم عن انس باسناد حسن كان اذا بعث جيشا او سرية-------- بعثهم من اول النهار ------اي اذا اراد ان يرسل جيشا يرسله في غدوة النهار لانه بورك له ولامته في البكر د ت ه عن صخر بن وداعة قال الشيخ حديث حسن كان اذا بعث احدا من اصحابه في بعض امره اي مصالحه قال بشروا-	1698	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms333	true	6458527118236423095	151	201	746	983	1469	300	واوانا فكم ممن لا كافي له ولا مءوي له 6609 كان ا-----------------------------------------------------------------ذا اوحي اليه وقد---------------------------------------- لذلك ساعة كهيءة السكران 6610 كان ا------------------------------------------------------------------------------------ذا بايعه الناس يلقن---------------هم فيما اس-------------------------------------------------------------تطعت 6611 كان اذا بعث-------- سرية او جيشا بعثهم من اول النهار 6612 كان اذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعث احدا من اصحابه في بعض امر----------ه قال بشروا	333	-6221638155494258332	185	274.0	143	637	29.042387008666992	30	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1699	false	-4365527002089747594	0	261	0	1322	1520	300	ولا تنفروا ويسروا ولا تعسروا اي سهلوا علي الناس ولا تنفروهم بالتعسير والتشديد ده عن ابي موسي الاشعري باسناد صحيح كان اذا بعث اميرا علي جيش او نحو بلدة قال فيما يوصيه به اقصر الخطبة بضم الخاء واقل الكلام فان من الكلام سحرا اي نوعا يستمال به القلوب كما يستمال بالسحر وليس المراد حطبة الجمعة بل ما اعتادوه من تقديهم امام المقصود خطبة بليغة طب عن ابي امامة قال الشيخ حديث حسن لغيره كان اذا بلغه عن الرجل الشء الذي يكرهه لم يقل ما بال فلان يقول كذا والظاهر ان المراد بالقول ما يشمل الفعل ولكن يقول منكرا عليه ما بال اقوام اي ما شانهم يقولون كذا وكذا اشارة الي ما انكره يعني كان شانه ان لا يشافه احدا معينا حياء منه ويكني عما اضطره للكلام مما يكره استقباحا للتصريح به د عن عاءشة واسناده صحيح كان اذا تضور بفتح المثناة الفوقية والضاد المعجمة وشدة الواو فراء اي تلوي وتقلب في فراشه من الليل من تبعيضية او بمعني في قال لا اله الا الله الواحد القهار رب السم-وات والارض وما بينهما العزيز الغفار فيندب التاسي به في ذلك ن ك عن عاءشة واسناده صحيح كان اذا تعار بفتح المثناة الفوقية والعين المهملة وشدة الراء قال في النهاية اي هب من نومه واستيقظ والتاء زاءدة من الليل قال رب اغفر وارحم واهد للسبيل الاقوم اي دلني علي الطريق الواضح الذي هو اقوم الطرق محمد بن نصر في كتاب الصلاة عن ام سلمة زوجته صلي الله عليه وسلم قال الشيخ حديث حسن لغيره كان اذا تكلم بكلمة اعادها ثلاثا حتي تفهم وفي رواية للبخاري لتفهم عنه وكان اذا اتي علي قوم فسلم عليهم	1699	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms333	true	6458527118236423095	201	300	983	1469	1469	300	ولا تنفروا ويسروا ولا تعسروا 6613 كان ا-------------------------------------------------------------------------------ذا بعث اميرا قال---------------------------------- اقصر الخطبة---------- واقل الكلام فان من الكلام سحرا 6614 كان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا بلغه عن الرجل الشء -----------لم يقل ما بال فلان يقو-------------------------------------------ل ولكن يقول ما -----------بال اقوا------------م يقولون كذا وكذا 6615 كان ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا ---------------------------------------------------------------------------تضور من الليل -----------------------قال لا اله الا الله الواحد القهار رب السماوات والارض وما بينهما العزيز الغفار 6616 كان اذ--------------------------------------------ا -------------------------------------------------------------------------------------------------تعار من الليل قال رب اغفر وارحم واهد للسبيل الاقوم 6617 كان اذا تغدي لم يتعشي واذا تعشي لم يتغدي 6618 كان ا----------------------------------------------------------------------------------ذا تكلم بكلمة اعادها ثلاثا حتي ت------------------------فهم عنه و----اذا اتي علي قوم فسلم عليهم-	333	-6221638155494258332	382	594.5	304	1323	28.87377166748047	60	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1700	false	6784382657148188779	120	275	585	1305	1426	300	كان اذا تهجد اي صلي ليلا بعد استيقاظه من النوم يسلم بين كل ركعتين ابن نصر عن ابي ايوب باسناد حسن----- كان اذا توضا اي فرغ من الوضوء اخذ كفا من ماء فنضح اي رش به فرجه دفعا للوسوسة وتعليما للامة ولينقطع البول لان البارد يقطعه حم د ن ه ك عن الحكم بن سفيان قال الشيخ حديث صحيح كان اذا توضا فضل ماء من ماء الوضوء حتي يسيله قال الشيخ بفتح السين وشدة المثناة علي موضع سجوده قال المناوي اي من الارض ويحتمل ان المراد جبهته طب عن الحسن بن علي ع عن الحسين بن علي واسناده -حسن كان اذا توضا حرك خاتمه عند غسل اليد التي هو فيها ليصل الماء الي ما تحته يقينا فيندب ذلك فان لم يصل الماء الي ما تحته لشدة ضيقه وجب نزعه ه عن ابي رافع مولي المصطفي واسمه اسلم او ابراهيم او صالح او ثابت قال الشيخ حديث حسن لغيره----- كان اذا توضا ادار الماء علي مرفقيه	1700	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms334	true	-8555843971996606652	4	47	21	218	1425	300	كان اذا تهجد---------------------------------- يسلم بين كل رك-------------------------------عتين 6620 كان اذا توضا----------------- اخذ كفا من ماء فنضح------ به ------------------------------------------------------------------------------------------------------فرجه 6621 كان اذا توضا فضل ما--------------ء حتي يسيله ع----------------------------------لي موضع س---------------------------------------------------------------------------------------------جوده 6622 كان اذا توضا حرك خ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتمه 6623 كان اذا توضا ادار الماء علي مرفقيه	334	-6221638155494258332	166	242.5	125	731	22.7086181640625	30	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1701	false	3264827137814174230	0	299	0	1419	1423	300	كان اذا توضا خلل لحيته بالماء اي ادخل الماء في خلالها باصابعه فيندب تخليل اللحية الكثة فان لحيته صلي الله عليه وسلم كانت كثة حم ك عن عاءشة ت ك عن عثمان بن عفان ت ك عن عمار بن ياسر عن بلال المءذن ه ك عن انس بن مالك طب عن ابي امامة بضم الهمزة وعن ابي الدرداء وعن ام سلمة ام المءمنين طس عن ابن عمر بن الخطاب باسانيد صحيحة كان اذا توضا اخذ كفا بفتح الكاف من ماء فادخله تحت حنكه فخلل به لحيته وقال لمن حضره هكذا امرني ربي اي امرني بتخليلها وتمسك به المزني في ذهابه الي الوجوب قال المناوي ثم مقتضي هذا الحديث انه كان يخلل بكف واحدة لكن في رواية لابن عدي خلل لحيته بكفيه د ك عن انس قال الشيخ حديث صحيح كان اذا توضا عرك عارضيه بعض العرك اي عركا خفيفا ثم شبك لحيته باصابعه اي ادخل اصابعه مقلوبة فيها من تحتها وهذه هي الكيفية المحبوبة في تخليل اللحية ه عن ابن عمر باسناد حسن كان اذا توضا صلي ركعتين عقب الوضوء ثم خرج الي الصلاة اي في المسجد مع الجماعة وهاتان الركعتان سنة الوضوء وفيه ان الافضل فعلها في البيت ه عن عاءشة----- كان اذا توضا دلك اصابع رجليه بخنصره قال المناوي اي يحنصر احدي يديه والظاهر انها اليسري د ت ه عن المستورد بن شداد قال الشيخ حديث حسن لغيره----- كان اذا توضا مسح وجهه بطرف بالتحريك ثوبه قال المناوي فيه ان تنشيف ماء الوضوء لا يكره اي اذا كان لحاجة فلا يعارضه انه رد منديلا اتي به اليه لذلك ت عن معاذ بن جبل وهو حديث ضعيف كان اذا تلا قوله تعالي غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال في صلاته عقب ذلك امين بقصر او مد وهو افصح مع خفة الميم فيهما اي استجب ويقولها رافعا بها صوته قليلا حتي يسمع بضم اوله من يليه من الصف الاول	1701	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms334	true	-8555843971996606652	48	130	223	617	1425	300	كان اذا توضا خلل لحيته بالماء 6625 كان اذا ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وضا اخذ كفا----------- من ماء فادخله تحت حنكه فخلل به لحيته وقال--------- هكذا امرني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ربي- 6626 كان اذا توضا عرك عارضيه بعض العرك-------------- ثم شبك لحيته باصا---------------بعه------------ من ت------------------------------------------------------------حتها 6627 كان اذا توضا صلي ركعتين----------- ثم خرج الي ال--------------------------------------------------------------------------------------------صلاة 6628 كان اذا توضا دلك اصابع رجليه بخ------------------------------------------------------------------------------------------------------نصره 6629 كان اذا توضا مسح وجهه بطرف--------- ثوبه 6630 كان ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا تلا----------- غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال----------------- امين----------------------------------------------------------------------------- حتي يسمع--------- من يليه من الصف الاول	334	-6221638155494258332	343	530.5	269	1429	24.00279998779297	56	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1702	false	-6712733564186963840	21	148	113	754	1468	300	كان اذا جاء الشتاء دخل البيت ليلة الجمعة واذا جاء الصيف خرج ليلة الجمعة قال المناوي يحتمل ان المراد بيت الاعتكاف ويحتمل الكعبة اه وسكت عن احتمال ما اعتاده الناس من دخولهم البيوت في الشتاء والخروج منها في الصيف والظاهر انه المراد واذا لبس ثوبا جديدا حمد الله------ وصلي ركعتين عقب لبسه شكر الله تعالي عليه وكسا الثوب الخلق بفتح اللام اي كسا الثوب البالي غيره من الفقراء فيندب ذلك خط وابن عساكر عن ابن عباس قال الشيخ حديث حسن لغيره كان اذاجاءه جبريل فقرا بسم الله الرحمن الرحيم علم انها سورة لكون البسملة اول كل سورة ك عن ابن عباس قال الشيخ حديث صحيح كان اذا جاءه مال من نحو فء او غنيمة او خراج لم يبيته عنده ولم يقيله بالتشديد فيهما اي ان جاءه اخر	1702	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms334	true	-8555843971996606652	131	183	622	881	1425	300	كان اذا جاء الشتاء دخل البيت ليلة الجمعة واذا جاء الصيف خرج ليلة الجمعة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا لبس ثوبا جديدا حمد الله تعالي وصلي ركعتين----------------------------- وكسا------ الخلق 6632 كان اذا ج------------------------------------------------------------------------------------------------------اءه جبريل فقرا بسم الله الرحمن الرحيم علم انه------------------------------------------------------ا سورة 6633 كان اذا جاءه مال--------------------------- لم يبيت-----ه ولم يقيله 6634 كان اذا ج--------اءه امر	334	-6221638155494258332	217	335.5	170	647	33.53941345214844	34	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1703	false	-2686041009903267331	14	118	69	597	1533	300	كان اذا جلس احتبي بيديه زاد البزار ونصب ركبتيه اي جمع ساقيه الي بطنه مع ظهره بيديه عوضا عن جمعهما بثوب فالاحتباء باليدين غير منهي عنه الا اذا كان ينتظر الصلاة كما في حديث دهق عن ابي سعيد الخدري قال الشيخ حديث -حسن كان اذا-جلس يتحدث يكثر ان يرفع طرفه الي السماء انتظار لما يوحي اليه وشوقا الي الملا لا اعلي قال المناوي وكان يرفع بصره اليها في الصلاة ايضاحتي نزلت اية الخشوع فتركه د عن عبد الله بن سلام بالتخفيف واسناده حسن كان اذا جلس يتحدث يخلع نعليه لتستريح قدماه هب عن انس باسناد ضعيف كان اذا-جلس يتحدث جلس اليه اصحابه حلقا حلقا	1703	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms334	true	-8555843971996606652	213	245	1016	1169	1425	300	كان اذا جلس احتب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بيديه 6638 كان اذا جلس يتحدث يكثر ان يرفع طرفه الي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سماء 6639 كان اذا جلس يتحدث يخلع ن-------------------------------عليه 6640 كان اذا جلس ج------لس اليه اصحابه حلقا حلقا	334	-6221638155494258332	127	211.5	99	531	23.917137145996094	24	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1704	false	-1444425796071153880	119	288	577	1364	1423	300	كان اذا خاف قوما اي شر قوم- قال اللهم انا نجعلك في نحورهم اي في ازاء صدورهم ونعوذ بك من شرورهم قال المناوي خص النحر تفاءلا بنحرهم او لانه اسرع واقوي في الدفع حم د ك هق عن ابي موسي الاشعري واسانيده صحيحة كان اذا خاف ان يصيب شيءا بعينه يعني كان اذا اعجبه شء قال اللهم بارك فيه ولا تضره وهذا كان يقوله تشريعا والا فعينه انما تصيب الخير والنفع لا الشر ابن السني عن سعيد بن حكيم قال الشيخ حديث حسن لغيره----- كان اذا خرج من الغاءط اي من محل قضاء حاجته من بول او غاءط قال غفرانك اي اسالك غفرانك وغفران الذنب ستره وعدم المءاخذة به فيندب لمن فرغ من حاجته ان يقول سواء كان بصحراء ام بنيان حم 4 حب ك عن عاءشة باسانيد صحيحة كان اذا خرج من الخلاء قال الحمد لله الذي اذهب عني الاذي وعافاني من احتباس ما يءذي ويضعف الجسد ه عن انس ن عن ابي -ذرء كان اذا خرج من الغاءط قال الحمد لله الذي احسن الي في اوله واخره	1704	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms335	true	-4685805442727489870	6	71	33	339	1350	300	كان اذا خاف -----------قوما قال اللهم انا نجعلك في نحو------------------رهم ونعوذ بك من شرورهم 6647 كان اذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------خاف ان يصيب شيءا بعينه قال ال----------------------لهم بارك فيه ولا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تضره 6648 كان اذا خرج من الغاءط ------------------------------------قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل غفران--ك 6649 كان اذا خرج من الخلاء قال الحمد لله الذي اذهب عني الاذي وعا------------------------------------------------فاني 6650 كان اذا خرج من الغاءط قال الحمد لله الذي احسن الي في اوله واخره	335	-6221638155494258332	264	460.0	205	794	33.24937057495117	50	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1705	false	-2497733147844697028	149	293	689	1338	1380	300	كان اذا خرج من بيته قال ب-سم الله رب اعوذ بك من ان ازل او اضل بفتح فكسر فيهما او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي الاول فيهما مبني للفاعل والثاني للمفعول حم ن ه ك عن ام سلمة واسناده صحيح زاد ابن عساكر وان ابغي او ان يبغي علي والظلم والجهل والبغي متقاربة المعني او جمع بينهما تفننا كان اذا خرج يوم العيد اي عيد الفطر او الاضحي في طريق لصلاته رجع في غيره ليشمل الطريقين ببركته او ليستفتيه اهلهما او ليتصدق علي فقراءهما او ليحترز عن كيد الكفار ت ك عن ابي هريرة وهو حديث صحيح كان اذا خرج من بيته قال ب-سم الله توكلت علي الله -لا حول ولا قوة الا بالله اللهم اني اعوذ بك من ان اضل او اضل او ازل او ازل او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي او ابغي او يبغي علي	1705	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms335	true	-4685805442727489870	119	205	549	899	1350	300	كان اذا خرج من بيته قال باسم الله رب اعوذ بك من ان ازل او اضل---------------- او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي او -------------------------------------------------------------------------------------ان ابغي او--- يبغي علي 6654 كان اذا ---------------------------------------------------خرج يوم العيد----------------------- في طريق------- رجع في ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غيره 6655 كان اذا خرج من بيته قال باسم الله توكلت علي الله ولا حول ولا قوة الا بالله اللهم اني اعوذ بك ---ان اضل او اضل او ازل او ازل او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي او ابغي او يبغي علي	335	-6221638155494258332	324	515.5	242	652	49.69325256347656	70	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1706	false	-7290107520646055766	8	266	40	1272	1436	300	كان اذا خطب اي وعظ احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه كانه منذر جيش اي كمن ينذره وما من جيش عظيم قصد الاغارة عليهم يقول صبحكم مساكم اي اتاكم وقت الصباح او المساء اي كانكم به وقد اتاكم كذلك شبه حاله في خطبته وانذاره بقرب القيامة بحال من ينذره قومه عند غفلتهم بجيش قريب منهم يقصد الاحاطة بهم بغتة ه حب ك عن جابر قال الشيخ حديث صحيح كان اذا خطب في الحرب خطب علي فرس و-ذا خطب في الجمعة خطب علي عصا قال المناوي ولم يحفظ عنه انه توكا علي سيف وكثير من الجهلة يظن انه كان يمسك السيف علي المنبر ه ك هق عن سعد القرطبي قال الشيخ بفتح القاف والراء اخره معجمة قال وهو حديث حسن لغيره كان اذا خطب يعتمد علي عنزة بالتحريك رمح قصير او عصي عطف عام علي خاص اذ العنزة عصي في اسفلها زج بالضم اي سنان الشافعي في مسنده عن عطاء بن ابي رباح مرسلا قال الشيخ حديث صحيح كان اذا خطب المراة قال اذكروا لها جفنة سعد بن عبادة بفتح الجيم وسكون الفاء القصعة العظيمة وتمامه تدور معي كلما درت قال المناوي وذلك ان المصطفي صلي الله عليه وسلم لما قدم المدينة كان سعد يبعث اليه كل يوم جفنة فيها ثريد بلحم او لبن قال الشيخ والمراد المثل والنظير كناية عن مزيد العيش ترغيبا للمراة في تزوجه ابن سعد عن ابي بكر محمد بن عمر بن خرم د عن عاصم بن عمر بن قتادة مرسلا قال الشيخ حديث حسن كان اذا خطب امراة فرد لم يعد الي خطبتها ثانيا فخطب امراة فابت ثم عادت فاجابت فقال قد التحفنا لحافا	1706	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms335	true	-4685805442727489870	206	274	904	1219	1350	300	كان اذا خطب------- احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه كانه منذر جيش----------------------------------------------- يقول صبحكم م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساكم 6657 كان اذا خطب في الحرب خطب علي قوس واذا خطب في الجمعة خطب علي عصا 6658 كان اذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خطب يعتمد علي عنزة------------------ -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او عصا 6659 كان اذا خطب المراة قال اذكروا لها جفنة سعد بن ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بادة 6660 كان اذا خطب------ فرد لم يعد----------------- فخطب امراة فابت ثم عاد-------ت فقال قد التحفنا لحافا	335	-6221638155494258332	274	453.5	211	1233	22.22222137451172	49	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1708	false	-927375886188299234	89	300	464	1518	1518	300	كان اذا دخل الخلاء قال اللهم اني اعوذ بك من الرجس ا-نجس الخبيث المخبث الشيطان الرجيم واذا خرج قال الحمد لله الذي اذاقني لذته اي الماكول والمشروب وابقي في قوته واذهب عني اذاه باخراج فضله ابن السني عن ابن عمر قال الشيخ حديث حسن لغيره----- كان اذا دخل -لمسجده قال حال شروعه في دخوله اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم اي ذاته وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم وقال اي النبي صلي الله عليه وسلم اذا قال ابن ادم ذلك حفظ منه ساءر اليوم لكن في نسخ وعليها شرح المناوي حفظ مني بدل منه وعبارته وقال يعني الشيطان اذا قال ابن ادم الي اخره وهو مشكل والصواب ان فاعل قال النبي صلي الله عليه وسلم كما تقدم والتقدير اذا قال ذلك يقول للشيطان حفظ مني د عن ابن عمرو بن العاص قال الشيخ حديث حسن كان اذا دخل المسجد يقول ب-سم الله والسلام علي رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك واذا خرج قال ب-سم الله والسلام علي رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك خص الرحمة بالدخول والفضل بالخروج لان الداخل يشتغل بما يقربه الي الله فناسب ذكر الرحمة والخارج يبتغي الرزق فناسب ذكر الفضل حم ه طب عن فاطمة الزهرا كان اذا دخل المسجد صلي علي محمد وسلم وقال رب اغفر لي ذنوبي و-فتح لي-	1708	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms336	true	2024109791930664859	57	163	284	824	1487	300	كان اذا دخل الخلاء قال اللهم اني اعوذ من ---الرجس النجس الخبيث المخبث الشيطان الرجيم واذا خرج قال الحمد لله الذي اذاقني لذته-------------------- وابقي في قوته واذهب عني ----------------------------------------------------------اذاه 6669 كان اذا دخل المسجد- قال اع-------------------وذ بالله العظيم وبوجهه الكريم-------- وسلطانه القديم من الشيطان الرج----------------------------يم وقال اذا قال --------ذلك حفظ مني ساءر ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليوم 6670 كان اذا دخل المسجد يقول باسم الله والسلام علي رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك واذا خرج قال باسم الله والسلام علي رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فضلك 6671 كان اذا دخل المسجد صلي علي محمد وسلم وقال رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي	336	-6221638155494258332	499	889.0	397	1065	46.854461669921875	86	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1709	false	1211028394880807501	0	288	0	1457	1515	300	ابواب رحتمك واذا خرج صلي علي محمد وسلم وقال رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك طلب المغفرة تشريعا لامته ت عن فاطمة الزهرا قال الشيخ حديث حسن كان اذا دخل المسجد قال ب-سم الله اللهم صل- علي محمد وازواج محمد فيه ندب الصلاة علي ازواجه صلي الله عليه وسلم عند دخول المسجد ابن السني عن انس واسناده حسن كان اذا دخل السوق اي اراد دخولها قال ب-سم الله اللهم اني اسالك من خير هذه السوق وخير ما فيها واعوذ بك من شرها وشر ما فيها ووردان الشياطين تدخل السوق مع اول داخل وتخرج مع اخر خارج اللهم اني اعوذ بك ان اصيب فيها يمينا فاجرة او صفقة خاسرة قال المناوي انث السوق لان تانيثه افصح وسال خيرها واستعاذ من شرها لاستيلاء الغفلة علي اهلها طب ك عن بريدة باسناد ضعيف كان اذا دخل بيته بدا بالسواك قال المناوي لاجل السلام علي اهله فان السلام اسم شريف فاستعمل السواك للاتيان به او ليطيب فمه لتقبيل زوجاته اه واخذ بعضهم بظاهر الحديث فندب السواك لدخول المنزل واطلق حم د ن ه عن عاءشة كان اذا دخل يعني بيته قبل الزوال قال لاهله هل عندكم طعام فان -قيل لا قال اني صاءم وان قيل نعم امرهم بتقديمه اليه د عن عاءشة واسناده صحيح كان اذا دخل الجبانة قال المناوي بالفتح والتشديد محل الدفن سمي به لانه يحبن ويفزع عند رءيته ويذكر الحلول فيه يقول السلام عليكم ايتها الارواح الفانية اي الفاني اجسادها والابدان البالية والعظام النحرة اي المتفتتة التي خرجت صفة للارواح من الدنيا وهي بالله مءمنة مصدقة اللهم ادخل عليهم روحا بفتح الراء سعة منك وسلاما منا قال المناوي اي دعاء مقبولا وفيه ان الاموات يسمعون اذ لا يخاطب الامن يسمع ابن السني عن ابن مسعود كان اذا دخل علي مريض يعوده قال له لا باس عليك طهور	1709	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms336	true	2024109791930664859	163	292	824	1455	1487	300	ابواب رحمتك واذا خرج صلي علي محمد وسلم وقال رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب ---------------------------------------------------------فضلك 6672 كان اذا دخل المسجد قال باسم الله اللهم صلي علي محمد وازوا-------------------------------------------------------------------------------------ج محمد 6673 كان اذا دخل السوق--------------- قال باسم الله اللهم اني اسالك من خير هذه السوق وخير ما فيها واعوذ بك من شرها وشر ما فيها اللهم ا---------------------------------------------------------ني اعوذ بك ان اصيب فيها يمينا فاجرة او صفقة خ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------اس-رة 6674 كان اذا دخل بيته بدا بالسواك 6675 كان اذا دخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قال------ هل عندكم طعام فاذا قيل لا قال اني --------------------------------------------------صاءم 6676 كان اذا دخل الجبانة---------------------------------------------------------------------------------------- يقول السلام عليكم ايتها الارواح الفانية------------------ والابدان البالية والعظام النخر------------ة التي خرجت------------ من الدنيا وهي بالله مءمن------ة اللهم ادخل عليهم روحا--------------- منك وسلاما------------------------------------------------------------------------------------------- منا 6677 كان اذا دخل علي مريض يعوده قال--- لا باس----- طهور	336	-6221638155494258332	561	930.0	442	1461	38.39835739135742	96	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1710	false	-6640919624913080579	11	59	42	272	1477	300	قال اللهم بارك لنا في رجب بالتنوين وشعبان وبلغنا رمضان وكان اذا كانت ليلة الجمعة قال هذه ليلة غراء ويوم ازهر اي نير مشرق هب وابن عساكر عن انس وفيه ضعيف كما في الاذكار كان اذا دخل رمضان اطلق كل اسير كان عنده واعطي كل ساءل فانه كان	1710	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms337	true	-3819927066569686847	0	33	0	159	1461	300	قال اللهم بارك لنا في رجب--------- وشعبان وبلغنا رمضان وكان اذا كانت ليلة الجمعة قال هذه ليلة غراء ويوم ازهر 6679 كان -----------------------------------------------------اذا دخل رمضان اطلق كل اسير--------- واعطي كل ساءل 6680 كان	337	-6221638155494258332	146	263.0	115	230	63.4782600402832	27	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1711	false	4488077859412580546	12	293	63	1437	1465	300	كان اذا دعا فرفع يديه وذلك عند طلب نعمة مسح وجهه بيديه عند فراغه تفاءلا ونمينا لان كفيه ملءتا خيرا فافاض منه علي وجه دعن يزيد باسناد حسن كان اذا دعا جعل باطن كفه الي وجهه وورد ايضا انه كان يجعل باطن كفه الي السماء وتارة يجعل ظهر كفه اليها وحمل الاول علي الدعاء بحصول مطلوب والثاني علي الدعاء برفع البلاء الواقع طب عن ابن عباس قال العلقمي بجانبه علامة الصحة كان اذا دنا من منبره اي قرب منه يوم الجمعة ليصعد للخطبة سلم علي من عنده اي من بقربه من الجلوس فاذا صعد المنبر اي بلغ الدرجة التالية للمستراح استقبل الناس بوجهه ثم سلم قبل ان يجلس فيسن فعل ذلك لكل خطيب هق عن ابن عمر قال الشيخ حديث حسن لغي------ره كان اذا ذبح الشاة يقول ارسلوا بها اي ببعضها الي اصدقاء خديجة زوجته صلة منه لها وحفظا لعهدها وتصدقا عنها قال العلقمي واوله كما في مسلم عن عاءشة قالت ما غرت علي نساء النبي صلي الله عليه وسلم الا علي خديجة واني لم ادركها قالت وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ذبح الشاة الي اخره ففيه دليل لحفظ العهد وحسن الود ورعاية حرمة الصاحب وعشيرته في حياته ووفاته واكرام اهل ذلك الصاحب م عن عاءشة كان اذا ذكر احدا فدعا له بدا بنفسه ثم ثني بمن اراد الدعاء ثم عمم 3 حب ك عن ابي بن كعب واسناده صحيح كان اذا ذهب المذهب بفتح الميم واسكان الذال المعجمة وفتح الهاء اي ذهب في المذهب الذي هو محل الذهاب لقضاء الحاجة ابعد بحيث لا يسمع لخارجه صوت ولا يشم له ريح ويغيب شخصه عن الناس فيندب التباعد لقضاء الحاجة 4 ك عن المغيرة بن شعبة واسناده صحيح كان اذا راي المطر قال اللهم صيبا اي اسقنا صيبا نافعا	1711	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms337	true	-3819927066569686847	86	163	419	781	1461	300	كان اذا دعا فرفع يديه------------------ مسح وجهه بيديه 6686 كان اذا -----------------------------------------------------------------------------دعا جعل باطن كفه الي وجهه 6687 كان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا دنا من منبر-----------ه يوم الجمع-------------ة سلم علي من عند------------ه من الجلوس فاذا صعد المنبر------------------------------- استقبل الناس بوجهه ثم سلم قبل ان --------------------------------------------------------------يجلس 6688 كان اذا ذبح الشاة يقول ارسلوا ب----------ها الي اصدقاء خديجة 6689 كان ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا ذكر احدا فدعا له بدا ب-----------------------------------------------------------نفسه 6690 كان اذا ذهب المذهب-------------------------------------------------------------------------------------------- ابعد 6691 كان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا راي المطر قال اللهم ص--------------يبا نافعا	337	-6221638155494258332	310	495.0	241	1380	22.463768005371094	52	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1712	false	7332523570302034031	1	285	6	1415	1487	300	كان اذا راي الهلال صرف وجهه عنه قال المناوي حذر امن شره لقوله لعاءشة في حديث الترمذي استعيذي بالله من شره فانه الغاسق وما وقب قال البيضاوي ومن شر غاسق ليل عظيم ظلامه اذا وقب دخل ظلامه في كل شء وقيل المراد به القمر فانه يكسف فيغسق ووقوبه دخوله في الكسوف د عن قتادة مرسلا كان اذا راي الهلال قال هلال خير ورشد الظاهر انه منصوب بمقدر اي اللهم اجعله كما سياتي التصريح به في حديث كان اذا نظر الي الهلال امنت بالذي خلقك ويكرره ثلاثا ثم يقول الحمد لله الذي ذهب بشهر كذا وجاء بشهر كذا د عن قتادة بلاغا اي قال بلغنا ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم ابن السني عن ابي سعيد كان اذا راي الهلال قال هلال خير ورشد اضافة للخير والرشد رحاء ان يقعا فيه وتعليما لامته اللهم اني اسالك من خير هذا ثل------اثا اللهم اني اسالك من خير هذا الشهر وحير القدر بالتحريك واعوذ بك من شره اي ما ذكر من كل منهما يقول ذلك ثلاث مرات فيه ندب الدعاء عند روية الهلال طب عن رافع ابن خديج باسناد -حسن كان اذا راي الهلال قال اللهم اهله علينا باليمن اي البركة والايمان اي بدوامه وكماله والسلامة والاسلام الانقياد للاحكام ربي وربك الله فهو المعبود بحق دون غيره حم ت ك عن طلحة بن عبد الله باسناد حسن كان اذا راي الهلال قال الله اكبر الله اكبر اي يكرر التكبير الحمد لله لا حول ولا قوة الا بالله اللهم اني اسالك من خير هذا الشهر واعوذ بك من -شر القدر ومن شر يوم المحشر قاله تعليما لامته واعترافا بالعبودية حم طب عن عبادة ابن الصام-------ت كان اذا راي الهلال قال اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام والتوفيق خلق قدرة الطاعة فينا لما تحب وترضي ربنا وربك الله	1712	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms337	true	-3819927066569686847	164	297	786	1449	1461	300	كان اذا راي الهلال صرف وجهه عنه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------6693 كان اذا راي الهلال قال هلال خير ورشد------------------------------------------------------------------------------------------ امنت بالذي خلقك ثل-------اثا ثم يقول الحمد لله الذي ذهب بشهر كذا وجاء بشهر كذا 6694------------------------------------------------------------------------------- كان اذا راي الهلال قال هلال خير ورشد --------------------------------------------------اللهم اني اسالك من خير هذا الشهر ثلاثا اللهم اني اسالك من خير هذا الشهر وخير القدر--------- واعوذ بك من شره -------------------------------ثلاث ----------------------------------------------------------مرات 6695 كان اذا راي الهلال قال اللهم اهله علينا باليمن---------- والايمان----------------- والسلامة والاسل-----------------ام رب----------------------------------------------------ي وربك الله ------6696 كان اذا راي الهلال قال الله اكبر الله اكب----------------ر الحمد لله لا حول ولا قوة الا بالله اللهم اني اسالك من خير هذا الشهر واعوذ بك من سوء القدر ومن شر يوم ال-----------------------------------------------------------------محشر 6697 كان اذا راي الهلال قال اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام والتوفيق--------------------- لما تحب وترضي ربنا وربك الله	337	-6221638155494258332	618	1053.0	488	1424	43.39887619018555	110	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1713	false	8181483940854496723	0	282	0	1409	1509	300	بالامن والايمان والسلامة والاسلام والسكينة والعافية والرزق الحسن اي الحلال الحاصل بلا تعب ابن السني عن جدير بالتصغير بن انس السلمي قال المناوي قال الذهبي لا صحبة له فكان علي المءلف ان يقول مرسلا كان اذا راي الهلال قال هلال خير الحمد لله الذي ذهب بشهر كذا وجاء بشهر كذا اسالك فيه التفات من خير هذا ا-لشهر ونوره وبركته وهداه وطهوره ومعافاته نسبة الهدي وما بعده اليه علي سبيل المجاز والمراد حصول ذلك فيه ابن السني عن عبد الله بن مطرف الازدي الشامي كان اذا راي سهيلا الكوكب المعروف قال لعن الله سهيلا فانه كان عشارا اي مكاسا ياخذ العشور وفي رواية للدارقطني كان عشارا من عشاري اليمن يظلمهم فمسخ شهابا ابن السني عن علي وهو حديث ضعيف كان اذا راي ما يحب قال الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات قال الحسن ما من رجل يري نعمة الله عليه فيقول الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات الا اغناه الله وزاده واذا راي ما يكره قال الحمد لله علي كل حال رب اعوذ بك من حال اهل النار بين به ان شداءد الدنيا يلزم العبد الشكر عليها اذ لهم نعم في الحقيقة بها تمحي السيءات وترفع الدرجات ه عن عاءشة قال الشيخ حديث حسن كان اذا راعه شء من الروع الفزع والخوف قال الله الله ربي لا شريك له اي لا مشارك له في ملكه ن عن ثوبان باسناد حسن كان اذا رضي شيءا من قول احد او فعله سكت عليه ويعرف الرضا في وجهه ابن منده عن سهيل بالتصغير ابن سعد الساعدي اخي سهل بن سعد كان اذا رفا بفتح الراء وشدة الفاء وبهمز وبدونه الانسان وفي رواية انسانا اي هناه اذا تزوج قال العلقمي قال الطيبي اذا الاولي شرطية والثانية ظرفية قال بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير	1713	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms338	true	-7941009931353890671	6	120	32	587	1454	300	بالامن والايمان والسلامة والاسلام والسكينة والعافية والرزق الحسن 6699 كان اذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راي الهلال قال هلال خير الحمد لله الذي ذهب بشهر كذا وجاء بشهر كذا اسالك----------- من خير هذا ا لشهر ونوره وبركته وهداه وطهوره ومعافاته 6700 كان اذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------راي سهيلا ---------------قال لعن الله سهيلا فانه كان عشارا------------------------------------------------------------------------- --------------------------------فمسخ 6701 كان اذا راي ما يحب قال الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات----------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا راي ما يكره قال الحمد لله علي كل حال رب اعوذ بك من حال اهل النار 6702 كان اذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا راعه شء قا----------------------ل الله الله ربي لا شريك له 6703 كان ا----------------------------------------ذا رضي شيءا------------------- سكت 6704 كان ا-----------------------------------------------------------------------------ذا رفا----------------------------------- الانسان -------------------------اذا تزوج -------------------------------------------------------قال بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير	338	-6221638155494258332	489	830.0	386	1410	34.680850982666016	86	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1714	false	2770668636025922303	12	128	65	625	1528	300	كان اذا رفع يديه في الدعاء لم يحطهما حتي يمسح بهما وجهه تفاءلا بحصول المراد وهذا اذا كان خارج الصلاة ت ك عن ابن عمر كان اذا رفع راسه من الركوع في صلاة الصبح في اخر ركعة قنت فيه ان القنوت سنة في الصبح وانه بعد الركوع محمد بن نصر عن ابي هريرة باسناد حسن كان اذا رفع بصره الي السماء قال يا مصرف القلوب ثبت قلبي علي طاعتك قال المناوي هذا تعلم لامته ان يكونوا ملازمين لمقام الخوف مشفقين من سلب التوفيق ابن السني عن عاءشة باسناد حسن كان اذا رفعت ماءدته قال الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه الحمد لله الذي كفانا اي دفع عنا شر المءذيات واوانا في كن نسكنه غير مكفي	1714	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms338	true	-7941009931353890671	121	182	592	884	1454	300	كان اذا رفع يديه في الدعاء لم يحطهما حتي يمسح بهما وجهه 6706 كان اذا -------------------------------------------------------رفع راسه من الركوع في صلاة الصبح في اخر ركعة-------------------------------------------------------------------------- قنت 6707 كان اذا رفع بصره الي السماء قال يا مصرف القلوب ثبت قلبي علي طاعتك 6708 كان اذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- رفعت ماءدته قال الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه الحمد لله الذي كفانا----------------------- واوانا------------ غير مكفي	338	-6221638155494258332	261	488.0	206	560	46.60714340209961	49	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1715	false	-1761443685155796708	106	212	550	1077	1523	300	سبحان ربي العظيم جملة مستقلة وبحمده جملة اخري ثلاثا اي يكرر ذلك في ركوعه ثلاث مرات واذا سجد قال في سجوده سبحان ربي الاعلي وبحمده ثلاثا د عن عقبة بن عامر قال العلقمي بجانبه علامة الحسن كان اذا ركع فرج اصابعه واذا سجد ضم اصابعه لانه ابلغ في التمكين والتحامل المطلوب ك هق عن واءل بن حجر بتقديم الحاء علي الجيم ابن ربيعة باسناد حسن كان اذا رمي الجمار مشي اليه اي الي المرمي ذاهبا وراجعا قال المناوي فيه انه يسن الرمي ماشيا وقيده الشافعية برمي غير النفر ت عن ابن عمر باسناد صحيح كان اذا رمي جمرة العقبة وهي التي تلي مكة مضي ولم يقف	1715	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms338	true	-7941009931353890671	207	248	998	1205	1454	300	سبحان ربي العظيم------------ وبحمده---------- ثلاثا واذا -------------------------------سجد قال--------- سبحان ربي الاعلي وبحمده ثلاثا 6711 كان ا--------------------------------------------ذا ركع فرج اصابعه واذا سجد ضم اصابعه 6712 كان اذا -------------------------------------------------------------------------------------------------رمي الجمار مشي اليه-------------- ذاهبا ور-------------------------------------------------------------------------------------اجعا- 6713 كان اذا رمي جمرة العقب-----------------ة مضي ولم يقف	338	-6221638155494258332	176	248.5	138	527	33.396583557128906	25	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1716	false	2011784330841284894	2	151	12	728	1466	300	كان اذا رمدت عين امراة من نساءه لم ياتها اي لم يجامعها حتي تبرا عينها لان الجماع حركة كلية عامة للبدن ابو نعيم في الطب عن سلمة كان اذا زوج او تزوج امراة نثر تمرا قال المناوي فيه انه يندب لمن اتخذ وليمة ان ينثر للحاضرين تمر او زبيبا او سكرا او اوزا او نحو ذلك انتهي لكن نص الشافعي وما عليه الجمهور ان ذلك ليس بمندوب والاولي تركه واما اخذه فالاولي تركه ايضا الا اذا عرف الاخذان الناثر لا يءثر بعضهم علي بعض ولم يقدح الاخذ في مروءته فلا يكون ترك الاخذ اولي هق عن عاءشة كان اذا سال الله تعالي خيرا جعل باطن كف-ه اليه بالافراد وفي نسخة بالتثنية واذا استعاذ من شر جعل ظاهره-ا اليه اشارة الي رفع ذلك حم عن السايب بن خلاد كان اذا سال السيل قال اخرجوا بنا الي هذا الوادي الذي جعله الله ظهورا اي جعل ما سال فيه مطهرا فنتطهر منه	1716	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms338	true	-7941009931353890671	249	300	1210	1454	1454	300	كان اذا رمدت عين امراة من نساءه لم يات--------------ها حتي تبرا عينها 6715 كان ----------------------------------------------------اذا زوج او تزوج------ نثر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تمرا 6716 كان اذا سال الله -----------جعل باطن كفيه اليه--------------------------- واذا استعاذ ------جعل ظاهرهما اليه 6717 كان اذا سا----------------------------------ل السيل قال اخرجوا بنا الي هذا الوادي الذي جعله الله طهو------------------------را فنتطهر منه-	338	-6221638155494258332	209	329.5	165	718	29.10863494873047	33	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1716	false	2011784330841284894	166	300	819	1466	1466	300	ونحمد الله عليه اي علي حصوله الشافعي هق عن يزيد بن الهاد مرسل------ا كان اذا سجد حافي مرفقيه عن جنبيه حتي نري بالنون وفي رواية بمثناة تحتية بياض ابطيه لكثرة تجافيه د عن جابر واسناد حسن كان اذا سجد رفع العمامة عن جبهته وسجد علي جبهته وانفه ابن سعد عن صالح بن خيران بخاء معجمة مرسلا كان اذا سر استنار وجهه اي اضاء كانه قال المناوي اي الموضع الذي يتبين فيه السرور وهو جبينه قطعة قمر قال العلقمي ويحتمل ان يكون اراد بقوله قطعة قمر القمر نفسه وقد روي الطبراني حديث كعب بن مالك من طرق وفي بعضها كانه دارة قمر انتهي وقال المناوي لم يشبهه به كله لان القمر فيه قطعة يظهر فيها سواد الكلف ق عن كعب بن مالك كان اذا سلم من الصلاة قال ثلاث مرات سبحان ربك رب العزة عما-	1716	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms339	true	141410633723782318	0	43	0	201	1469	300	ونحمد الله ------------------------------------------------عليه 6718 كان اذا سجد جافي---------------- حتي يري------------------------------ بياض ابطيه 6719 كان اذا -----------------------------سجد رفع العمامة عن جبهته 6720 كان ا----------------------------------------------------------ذا سر استنار وجهه ك--------ا------------------------------------------------------نه قطعة قمر 6721 كان ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا سلم من الصلاة قال ثلاث مرات سبحان ربك رب العزة عما	339	-6221638155494258332	159	223.5	122	654	24.311925888061523	28	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1717	false	-83070351056424260	0	284	0	1378	1452	300	يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين قال المناوي اخذ منه ان الاولي عدم وصل السنة التالية للفرض بل يفصل بينهما بنحو ورد ع عن ابي سعيد كان اذا سلم لم يقعد قال المناوي بين الفرض والسنة قال العلقمي وفي البخاري عن ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا سلم يمكث يسيرا قال العلامة محمد بن يوسف الدمشقي والظاهر ان القعود هنا القعود الذي كان عليه في الصلاة اي مستقبل القبلة الا بمقدار ما يقول اللهم انت السلام اي ذو السلامة من نقص ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام ثم يجعل يمينه للناس ويساره للقبلة جمعا بين الاحاديث لما صح انه صلي الله عليه وسلم كان اذا صلي الغداة جلس في مصلاه حتي تطلع الشمس م عن عاءشة كان اذا سمع المءذن قال مثل ما يقول حتي اذا بلغ حي علي الصلاة حي علي الفلاح قال لا حول ولا قوة الا بالله المراد به اظهار الفقر الي الله تعالي بطلب المعونة حم عن ابي رافع قال الشيخ حديث حسن لغيره----- كان اذا سمع المءذن يتشهد قال وانا وانا اي يقول عند اشهد ان لا اله الا الله وانا وعند اشهد ان محمدا رسول الله وانا فقوله وانا مبتدا خبره محذوف اي وانا اشهد د ك عن عاءشة كان اذا سمع المءذن يقول حي علي الفلاح قال اللهم اجعلنا مفلحين اي فاءزين بكل خيرنا جين من كل ضير ابن السني عن معاوية واسناده ضعيف كان اذا سمع صوت الرعد والصواعق قال المناوي جمع صاعقة وهي قطعة رعد تنفض معها قطعة من نار قال اللهم لا تقتلنا بغضبك ولا تهلكنا بعذابك وعافنا قبل ذلك اي ادركنا برحمتك حم ت ك عن ابن عمر قال الشيخ حديث صحيح كان اذا سمع بالاسم القبيح حوله الي ما هو احسن منه فينبغي لمن كان	1717	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms339	true	141410633723782318	43	150	201	729	1469	300	يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العا-------------------------------------------------------------------------------------------لمين 6722 كان اذا سلم لم يقعد ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا بمقدار ما يقول اللهم انت السلام--------------------- ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرام 6723 كان اذا سمع المءذن قال مثل ما يقول حتي اذا بلغ حي علي الصلاة حي علي الفلاح قال لا حول ولا قوة الا ------------------------------------------------------------------------------------------بالله 6724 كان اذا سمع المءذن يتشهد قال وان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وانا -------------6725 كان اذا سمع المءذن قا-ل حي علي الفلاح قال اللهم اجعلنا مف--------------------------------------------------------------لحين 6726 كان اذا سمع صوت الرعد والصواعق قال ال---------------------------------------------------------لهم لا تقتلنا بغضبك ولا تهلكنا بعذابك وعافنا قبل-------------------------------------------------- ذلك 6727 كان اذا سمع بالاسم القبيح حوله الي ما هو احسن منه 6728 كان ------	339	-6221638155494258332	469	848.0	367	1383	33.91178512573242	88	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1719	false	-3969315521385387504	223	300	1176	1555	1555	300	كان اذا صلي الغداة اي الصبح جاءه خدم اهل المدينة بانيتهم فيها الماء فما يءتي باناء الا-غمس يده فيه للتبرك بيده الشريفة حم م عن انس كان اذا صلي الغداة جلس في مصلاه يذكر الله تعالي كما في رواية الطبراني حتي تطلع الشمس فيه استحباب الجلوس في المصلي بعد صلاة الصبح الي طلوع الشمس مع ذكر الله تعالي حم م عن جابر بن سمرة كان اذا صلي بالناس الغداة اقبل عليهم بوجهه فقال هل فيكم مريض اعوده-	1719	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms339	true	141410633723782318	238	281	1167	1381	1469	300	كان اذا صلي الغداة--------- جاءه خدم اهل المدينة بانيتهم فيها الماء فما يءتي باناء الا غمس يد---------------------------ه فيه 6737 كان اذا صلي الغداة جلس في مصلاه-------------------------------------- حتي تطلع الشمس 6738 كان اذا ص---------------------------------------------------------------------------------------------لي بالناس الغداة اقبل عليهم بوجهه فقال هل فيكم مريض اعوده	339	-6221638155494258332	190	330.0	153	381	49.86876678466797	34	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1719	false	-3969315521385387504	66	133	333	690	1555	300	كان اذا شهد جنازة رءيت قال الشيخ بضم الراء وكسر الهمزة وفتح المثناة التحتية عليه كابة بالمد قال في النهاية الكابة تغيير النفس بالانكسار ومن شدة الهم والحزن واكثر حديث النفس في احوال الاخرة طب عن ابن عباس كان اذا شيع جنازة علا كربه قال العلقمي الكرب بفتح الكاف وسكون الراء بعدها موحدة هو ما يدهم المرء مما ياخذ بنفسه فيغمه ويحزنه واقل الكلام واكثر حديث نفسه	1719	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms339	true	141410633723782318	209	231	1024	1134	1469	300	كان اذا شهد جنازة رءيت----------------------------------------------------- عليه كابة واكثر ح----------------------------------------------------------------------ديث النفس 6734-------------------------- كان اذا شيع جنازة علا كرب--------------------------------------------------------------------------------------------------ه واقل الكلام واكثر حديث نفسه	339	-6221638155494258332	101	160.0	79	357	28.291316986083984	17	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1720	false	6994569392314922871	28	293	131	1463	1499	300	كان اذا صلي ركعتي الفجر اضطجع قال المناوي للراحة من تعب القيام علي شقه الايمن قال العلقمي قال في الفتح قيل الحكمة فيه ان القلب في جهة اليسار فلو اضطجع عليه لاستغرق نوما لكونه ابلغ في الراحة بخلاف اليمني فيكون القلب معلقا فلا يستغرق قال شيخ الاسلام زكريا روي ابو داود باسناد صحيح اذا صلي احدكم الركعتين قبل الصبح فليضطجع علي يمينه فيندب الفصل بين صلاة الصبح وسنته بالاضطجاع وان لم يتجهد لظاهر هذا الحديث ولا يكفي الفصل بالتحدث ولا بالتحول خ عن عاءشة كان اذا صلي صلاة اثبتها قال المناوي اي دوام عليها بان يواظب علي ايقاعها في ذلك الوقت ابدا وسبب هذا الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم نسي سنة الظهر البعدية وقيل سنة العصر فتذكرها بعد صلاة العصر فصلاها وداوم عليها فسالت عاءشة عن ذلك فذكره م عن عاءشة كان اذا صلي قال المناوي اي اراد ان يصلي ويحتمل فرغ من صلاته مسح بيده اليمني علي راسه ويقول ب-سم الله الذي لا اله غيره الرحمن الرحيم اللهم اذهب عني الهم والحزن يحتمل ان العطف للتفسير وقال المناوي الهم منا يهم الانسان والحزن هو الذي يظهر منه في القلب ضيق وخشونة وقيل هما ما يصيب القلب من الالم لفوت محبوب خط عن انس بن مالك كان اذا صلي الغداة في سفر مشي عن راحلته قليلا قال المناوي وتمامه عند مخرجه وناقته نقاد حل هق عن انس كان اذا طاف بالبيت استلم الحجر والركن اليماني زاد في رواية وكبر في كل طواف اي في كل طوفة ك عن ابن عمر وهو حديث صحيح كان اذا ظهر في الصيف استحب ان يظهر ليلة الجمعة واذا دخل البيت في الشتاء استحب ان يدخل ليلة الجمعة	1720	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms340	true	3451756613905450418	0	70	0	344	1451	300	كان اذا صلي ركعتي الفجر اضطجع ---------------------------------علي شقه الايمن 6740 كان اذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي صلاة اث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بتها 6741 كان اذا صلي------------------------------------------------ مسح بيده اليمني علي راسه ويقول باسم الله الذي لا اله غيره الرحمن الرحيم اللهم اذهب عني الهم والحزن 6742 كان اذا صل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الغداة في سفر مشي عن راحلته قليلا 6743 كان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ظهر في الصيف استحب ان يظهر ليلة الجمعة واذا دخل البيت في الشتاء استحب ان يدخل ليلة الجمعة	340	-6221638155494258332	302	528.5	240	1333	22.655664443969727	54	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1721	false	-770193327003528700	178	291	904	1425	1461	300	كان اذا عطس بفتح الطاء حمد الله بكسر الميم فيقال له يرحمك الله فيقول يهديكم الله ويصلح بالكم اي حالكم حم طب عن عبد الله بن جعفر واسناده حسن كان اذا عطس وضع يده او ثوبه علي فيه وخفض بها صوته قال المناوي وفي رواية لابي نعيم خمر وجهه وفاه د ت ك عن ابي هريرة واسناده صحيح كان اذا عمل عملا اثبته تقدم معناه قريبا في كان اذا صلي م د عن عاءشة كان اذا غزي اي خرج للغزو قال اللهم انت عضدي اي معتمدي في جميع الامور سيما في الحرب وانت نصيري و-----------------بك اقاتل العدو حم د ت ه حب والضياء المقدسي عن انس واسانيده صحيحة كان اذا غضب احمرت وجنتاه	1721	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms340	true	3451756613905450418	129	184	621	879	1451	300	كان اذا عطس----------- حمد الله----------- فيقال له يرحمك الله فيقول يهديكم الله ويصلح بالكم 6748 كان اذا ------------------------------------------عطس وضع يده او ثوبه علي فيه وخفض بها صوته 6749 كان ا-------------------------------------------------------------------------ذا عمل عملا اثبته 6750 كان ا----------------------------------------ذا غزا قا-------------ل اللهم انت عضدي--------------------------------------- وانت نصيري بك احول وبك اصول وبك اقاتل 6751 كان ا---------------------------------------------------ذا غضب احمرت وجنتاه	340	-6221638155494258332	199	321.0	154	538	36.98884582519531	32	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1722	false	3262569957397174220	3	295	13	1478	1494	300	وعن ام سلمة كان اذا غضب وهو قاءم جلس واذا غضب وهو جالس اضطجع فيذهب غضبه لان ذلك ابعد عن المسارعة الي الانتقام وسكن الحدة ابن ابي الدنيا في كتاب ذم الغضب عن ابي هريرة كان اذا غضب لم يجترء قال الشيخ بسكون الهمزة عليه احد الا علي بن ابي طالب لما يعلمه من مكانته عنده وتمكن وده من قلبه بحيث يتحمله في حال حدته كل ك عن ام سلمة كان اذا غضبت عاءشة عرك بانفها بزيادة الموحدة ملاطفا لها وقال يا عويش منادي مصغر مرخم قولي اللهم رب محمد اغفر--- ذنبي واذهب غيظ قلبي واجرني من مضلات الفتن اي الفتن المضلة فمن قال ذلك بصدق واخلاص ذهب غضبه ابن السني عن عاءشة كان اذا فاتته الركعات الاربع المطلوبة قبل الظهر بان صلي الظهر قبل فعلها صلاها بعد الركعتين اللتين بعد الظهر قال العلقمي قال الدميري انما كان النبي صلي الله عليه وسلم يفعل ذلك لان التي بعد الظهر هي التي تجبر الخلل الواقع في الصلاة فاستحقت التقديم واما التي قبله فانها وان كانت ايضا جابرة فسنتها التقديم علي الصلاة وتلك تابعة فكان تقديم التابع الجابر اولي من غيره ه عن عاءشة واسناده حسن كان اذا فرغ من اكل طعامه قال الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وجعلنا مسلمين فيسن قول ذلك عقب الفراغ من الاكل حم ع والضياء عن ابي سعيد الخدري باسناد حسن----- كان اذا فرغ من دفن الميت وقف عليه اي علي قبره هو واصحابه فقال استغفروا لاخيكم في الاسلام وسلوا الله له التثبيت اي اطلبوا له منه ان يثبت لسانه وجنانه لجواب الملكين فانه الان يسال اي يساله الملكان منكر ونكير فهو احوج الي الدعاء د عن عثمان بن عفان باسناد حسن كان اذا فرغ من اكل طعامه قال اللهم لك الحمد اطعمت وسقيت واشبعت وارويت فلك الحمد غير مكفور اي مجحود فضلك ونعمتك ولا مودع ولا مستغني عنك	1722	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms340	true	3451756613905450418	183	299	872	1447	1451	300	وجنتاه 6752 كان اذا غضب وهو قاءم جلس واذا غضب وهو جالس اضطجع ف-ذهب غضبه 6753 كان اذا -----------------------------------------------------------------------------------------غضب لم يجترء عل-----------------------يه احد الا علي 6754 كان اذا------------------------------------------------------------------------------------------ غضبت عاءشة عرك بانف--------------------------ها وقال يا عويش---------------- قولي اللهم رب محمد اغفر لي ذنبي واذهب غيظ قلبي واجرني من مضلات الفتن 6755 كان ا---------------------------------------------------------------ذا فا-ته-------- الاربع ---------قبل الظهر------------------------ صلاها بعد الركع-------تين بعد الظهر 6756 ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اذا فرغ من---- طعامه قال الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وجعلنا مس----------------------------------------------------------------------------لمين 6757 كان اذا فرغ من دفن الميت وقف علي-----------------------ه فقال استغفروا لاخيك-----------م وسلوا----- له التثبيت ----------------------------------------------------فانه الان -------------------------------------------------------------------------يسال 6758 كان اذا فرغ من---- طعامه قال اللهم لك الحمد اطعمت وسقيت واشبعت وارويت فلك الحمد غير مكفور و---------------------لا مودع ولا مستغني عنك	340	-6221638155494258332	509	800.0	402	1473	34.555328369140625	82	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1723	false	4250063300928620870	3	102	17	510	1508	300	كان اذا فرغ من تلبيته سال الله رضوانه بكسر الراء ومغفرته واستعاذ برحمته من النار وذلك اعظم ما يسال هق عن خزيمة بن ثابت كان اذا فقد بالبناء للفاعل الرجل من اخوانه اي لم يره ثلاثة ايام سال عنه فان كان غاءبا اي مسافرا دعا له وان كان شاهدا اي حاضرا بالبلد زاره وان كان مريضا عاده فينبغي الاقتداء به في ذلك ع عن انس باسناد- ضعيف كان اذا قال الشء ثلاث مرات لم يراجع بالبناء للمفعول لوضوح ذلك بعد الثلاثة او لهيبته الشيرازي عن ابي حدرد بمهملات الاسلمي كان اذا قال بلال المءذن قد قامت الصلاة فنهض فكبر	1723	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms341	true	-7964797020994695468	0	56	0	268	1440	300	كان اذا فرغ من تلبيته سال الله رضوانه----------- ومغفرته واستعاذ برحمته من النار 6760 كان ا---------------------------------ذا فقد--------------- الرجل من اخوان----------ه ثلاثة ايام سال عنه فان كان غاءب----------ا دعا له وان كان شاهدا---------------- زاره وان كان مريضا -------------------------------------------عاده 6761 كان اذا قال الشء ثلاث مرات لم يراجع 6762 كان اذا --------------------------------------------------------------------------------قال بلال------- قد قامت الصلاة -نهض فكبر	341	-6221638155494258332	240	400.5	188	494	48.5829963684082	40	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1723	false	4250063300928620870	196	281	972	1415	1508	300	كان اذا قام من الليل ليصلي افتتح صلاته بركعتين خفيفتين لخفة القراءة فيهما او لكونه يقتصر فيهما علي الفاتحة لينشط لما بعدهما واستعجالا لحل عقد الشيطان وهو وان كان منزها عن عقده لكنه فعله تشريعا م عن عاءشة كان اذا قام الي الصلاة رفع يديه حذاء منكبيه مدا قال العلقمي قال ابن سيد الناس يجوزان يكون مصدرا مختصا كقعد القرفصا او مصدرا من المعني كقعدت جلوسا او حالا من فاعل رفع ت عن ابي هريرة باسناد صحيح كان اذا قام علي المنبر استقبله اصحابه بوجوههم	1723	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms341	true	-7964797020994695468	66	94	316	463	1440	300	كان اذا قام من الليل ليصلي افتتح صلاته بركعتين خفيفتين 6765 كان اذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قام الي الصلاة رفع يد------------يه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مدا 6766 كان اذا قام علي المنبر استقبله اصحابه بوجوههم	341	-6221638155494258332	129	238.0	103	443	29.119638442993164	21	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1724	false	-5798121001193939895	89	289	490	1505	1554	300	كان اذا قام في الصلاة قبض علي شماله بيمينه قال العلقمي وكيفية ذلك عند الشافعية ان يقبض بكفه اليمني كوع اليسري وبعض الساعد والرسغ باسطا اصابعها في عرض المفصل او ناشرا لها صوب الساعد ويضعهما اي اليدين بين السرة والصدر والحكمة في جعلهما تحت الصدر ان يكونا فوق اشرف الاعضاء وهو القلب فانه تحت الصدر طب عن واءل بن حجر باسناد حسن كان اذا قام قال المناوي عن جلسة الاستراحة اه وظاهر الحديث الاطلاق وهو المنقول في كتب الفقه اتكا بالهمزة علي احدي يديه كالعاجن بالنون فيندب ذلك لكل مصل طب عنه اي عن واءل كان اذا قام من المجلس استغفر الله عشرين مرة ليكون كفارة لما جري في ذلك المجلس فاعلن بالاستغفار اي نطق به جهرا تعليما لمن حضر ابن السني عن عبد الله الحضرمي كان اذا قدم عليه الوفد جمع وافد كصحب جمع صاحب من وفد اذا خرج لنحو ملك لامر لبس احسن ثيابه وامر علية بكسر فسكون اصحابه بذلك فيه طلب التجمل في بعض الاحيان فلا ينافي خبر البذاذة من الايمان البغوي في المعجم عن جندب بن مكيث كان اذا قدم من سفر قال المناوي زاد البخاري ضحي بدا بالمسجد فصلي فيه ركعتين زاد البخاري قبل ان يجلس ثم يثني بفاطمة الزهرا فيدخل اليها ثم ياتي ازواجه	1724	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms341	true	-7964797020994695468	95	153	468	749	1440	300	كان اذا قام في الصلاة قبض علي شماله بي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مينه 6768 كان اذا قام------------------------------------------------------------------------------- اتكا --------علي احدي ----------------------------------------------يديه 6769 كان اذا قام من المجلس استغفر الله عشرين مرة---------------------------------- ف---------------------------------------------------------------اعلن ---6770 كان اذا قدم عليه الوفد---------------------------------------------------- لبس احسن ثيابه وامر علية----------- اصحابه -------------------------------------------------------------------------------------------بذلك 6771 كان اذا قدم من سفر---------------------------- بدا بالمسجد فصلي فيه ركعتين ------------------------ثم يثني بفاطمة -------------------ثم ياتي ازواجه	341	-6221638155494258332	253	372.0	196	1015	24.926109313964844	42	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1725	false	-1236770081431146226	1	255	4	1231	1490	300	كان اذا قدم من سفر تلقي فعل ماض مبني للمفعول بصبيان اهل بيته فيركب بعضهم بين يديه وبعضهم خلفه فيسن فعل ذلك حم م د عن عبد الله بن جعفر كان اذا قرا من الليل رفع قراءته طور او خفض طورا قال ابن الاثير الطول الحالة وفيه انه لا باس باظهار العمل لمن امن علي نفسه الرياء ابن نصر عن ابي هريرة واسناده ------حسن كان اذا قرا اليس ذلك بقادر علي ان يحي- الموتي قال بلي واذا قرا اليس الله باحكم الحاكمين قال بلي قال المناوي لانه قول بمنزلة السءال ك هب عن ابي هريرة وهو حديث صحيح كان اذا قرا سبح اسم ربك الاعلي اي سورتها قال سبحان ربي الاعلي اي يقول ذلك عقب قراءتها ويحتمل عقب قوله الاعلي حم د ك عن ابن عباس وهو حديث صحيح كان اذا قرب اليه طعام لياكله قال ب-سم الله فاصل السنة يحصل بذلك والاكمل بسم الله الرحمن الرحيم فاذا فرغ من الاكل قال اللهم انك اطعمت وسقيت واغنيت واقنيت قال السيوطي في تفسير قوله تعالي وانه هو اغني واقني اغني الناس بالكفاية بالاموال واقني اعطي المال المتخذ قنية وهديت واجتبيت اي اخترت لدينك ولنصرته اللهم فلك الحمد علي ما اعطيت حم عن رجل صحابي واسناده صحيح كان اذا قفل بقاف ثم فاء اي رجع وزنا ومعني من غزو او حج او عمرة يكبر علي كل شرف بفتح المعجمة والراء بعدها فاء هو المكان العالي من الارض ثلاث تكبيرات ثم يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد قال المناوي زاد الطبراني في رواية يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير	1725	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms341	true	-7964797020994695468	154	269	754	1284	1440	300	كان اذا قدم من سفر تلقي--------------------- بصبيان اهل --------------------------------------------------------------------بيته 6773 كان اذا قرا من الليل رفع طورا و--------خف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض طورا 6774 كان اذا قرا اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي قال بلي واذا قرا اليس الله باحكم الحاكمين قال بلي 6775 كان اذا --------------------------------------------------------------قرا سبح اسم ربك الاعلي ----------قال سبحان ربي الاعلي 6776 كان اذ---------------------------------------------------------------------------ا قرب اليه طعام------- قال باسم الله---------------------------------------------------- فاذا فرغ قا---------ل اللهم انك اطعمت وسقيت واغنيت واقنيت------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهديت واجتبيت ال-----------------------لهم فلك الحمد علي ما اعطيت 6777 كان ا------------------------ذا قفل------------------------------ من غزو او حج او عمرة يكبر علي كل شرف من----------------------------------------------- الارض ثلاث تكبيرات ثم يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد ---------------------------------------------وهو علي كل شء قدير	341	-6221638155494258332	466	780.5	360	1235	37.732791900634766	87	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1727	false	1155158728194324773	99	282	502	1403	1496	300	كان اذا كان مقيما اعكتف العشر الاواخر من رمضان واذا سافر اعتكف من العام المقبل عشرين اي الاوسط والاخير من رمضان وفيه ان الاعتكاف يشرع قضاءه حم عن انس باسناد حسن كان اذا كان في وتر من صلاته لم ينهض الي القيام عن الجلسة الثانية حتي يستوي قاعدا قال العلقمي قال ابن رسلان فيه دليل علي مشروعية جلسة الاستراحة وهي جلسة خفيفة بعد السجدة الثانية في كل ركعة يقوم عنها قلت ولو صلي اربع ركعات بتشهد جلس للاستراحة في كل ركعة منها لانها اذا ثبتت في الاوتار فجعل التشهد اولي واما خبر واءل بن حجر انه صلي الله عليه وسلم كان اذا رفع راسه من السجود استوي قاءما فغريب او محمول علي بيان الجواز د ت عن مالك بن الحويرث كان اذا كان صاءما امر رجلا فاوفي اي اشرف علي شء عال يرتقب الغروب فاذا قال غابت الشمس افطر ك عن سهل بن سعد الساعدي طب عن ابي الدرداء قال الشيخ حديث صحيح كان اذا كان راكعا او ساجدا قال سبحانك زاد في رواية ربنا وبحمدك استغفرك واتوب اليك ويكرره ثلاثا طب عن ابن مسعود باسناد حسن كان اذا كان قبل التروية بيوم	1727	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms342	true	-5506385228391137810	11	75	52	367	1469	300	كان اذا كان مقيما اعتكف العشر الاواخر من رمضان واذا سافر اعتكف من العام المقبل عشرين 6781 كان اذا -----------------------------------------------------------------------كان في وتر من صلاته لم ينهض----------------------------- حتي يستوي ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعدا 6782 كان اذا ---------------------------------------------------------------------------------------------كان صاءما امر رجلا فاوفي --------علي شء----------------- فاذا قال غابت الشمس ---------------------------------------------------------افطر 6783 كان اذا كان راكعا او ساجدا قال سبحانك------------------ وبحمدك استغفرك واتوب -----------------------------------اليك 6784 كان اذا كان قبل التروية بيوم	342	-6221638155494258332	277	484.5	217	901	30.74361801147461	48	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1728	false	4171871466287329973	17	295	90	1401	1422	300	كان اذا كبر للصلاة نشر اصابعه مفرقا بينها رافعا لها بحيث تحاذي راحتاه منكبيه ت ك عن ابي هريرة كان ااذ كربه امر اي شق عليه واهمه شانه قال يا حي يا قيوم برحمتك استغيث ت عن انس بن مالك كان اذا كره شيءا رءي قال الشيخ بضم الراء وكسر الهمزة وفتح المثناة التحتية ذلك في وجهه اي عرف انه كرهه بتغير وجهه من غيران يتكلم به طس عن انس كان اذا لبس قميصا بدا بميامنه اي ادخل اليد اليمني في القميص اولا ت عن ابي هريرة واسناده صحيح كان اذا تبعه احد من اصحابه فقام اي وقف ذلك الاحد معه اي مع النبي صلي الله عليه وسلم قام اي وقف النبي صلي الله عليه وسلم معه اي مع ذلك الاحد فلم ينصرف حتي يكون الرجل هو الذي ينصرف عنه واذا لقيه احد من اصحابه فتناول يده ناوله اياها فلم ينزع يده منه حتي يكون الرجل هو الذي ينزع يده منه زاد في رواية ابن المبارك ولا يصرف وجهه عن وجهه حتي يكون الرجل هو الذي يصرفه واذا لقي احدا من اصحابه فتناول اذنه اي قرب منها ليكلمه سرا ناوله- اياها ثم لم ينزعها عنه حتي يكون الرجل هو الذي ينزعها عنه اي لا ينحي غذنه عن فمه حتي يفرغ الرجل من حديثه ابن سعد عن انس بن مالك كان اذا لقيه الرجل من اصحابه مسحه اي مسح يده بيده يعني صافحه ودعا له قال المناوي تمسك به مالك علي كراهة معانقة القادم وتقبيل يده ونوزع ن عن حذيفة بن اليمان باسناد حسن كان اذا لقي اصحابه لم يصافحهم حتي يسلم عليهم اعلاما لهم بان السلام هو التحية العظمي تحية اهل الجنة في الجنة فيندب تقديم السلام علي المصافحة طب عن جندب كان اذا لم يحفظ اسم الرجل	1728	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms342	true	-5506385228391137810	80	201	399	970	1469	300	كان اذا كبر للصلاة نشر اصابعه 6786 كان اذا----------------------------------------------------------- كربه امر ----------------------قال يا حي يا قيوم برحمتك استغيث 6787 كان اذ------------ا كره شيءا رءي -----------------------------------------------------ذلك في وجهه 6788 كان ا--------------------------------------------------ذا لبس قميصا بدا بمي--------------------------------------------------------امن--ه 6789 كان اذا لقيه احد من اصحابه فقام معه------------------------------------------------ قام معه فل------------------------------------------------م ينصرف حتي يكون الرجل هو الذي ينصرف عنه واذا لقيه احد من اصحابه فتناول يده ناوله اياها فلم ينزع يده منه حتي يكون الرجل هو الذي ينزع يده منه واذا ل----------------------------------------------------------------------------قي احد- من اصحابه فتناول -----------------------اذنه ناولها اياه- ثم لم ينزعها---- حتي يكون الرجل هو الذي ينزعها عنه 6790 كان اذا لق-----------------------------------------------------------------يه الرجل من اصحابه مس---------------------------حه ودع---------------------------------------------------------------------------------------------ا له 6791 كان اذا لقي اصحابه لم يصافحهم حتي يسلم عليهم 6792 كان ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ذا لم يحفظ اسم الرجل	342	-6221638155494258332	481	792.0	373	1312	36.66158676147461	86	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1729	false	-2722115227605605175	0	299	0	1513	1516	300	يا ابن عبد الله ابن السني عن جارية الانصارية قال الشيخ بال----جيم كان اذا مر باية خوف تعوذ بالله من النار واذا مر باية رحمة سال الله الرحمة والجنة واذا مر باية فيها تنزيه -لله سبح قال المناوي اي قال سبحان ربي الاعلي قال النووي فيه استحباب هذه الامور لكل قارء في الصلاة او غيرها حم م عن حذيفة بن اليمان كان اذا مر باية فيها ذكر النار قال ويل لاهل النار اعوذ بالله من النار فيسن ذلك لكل قارء اقتداء به صلي الله عليه وسلم ابن قانع في معجمه عن ابي ليلي باسناد حسن كان اذا مر بالمقابر اي مقابر المءمنين قال السلام عليكم اهل الديار اي المقابر من المءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات والصالحين والصالحات وانا ان شاء الله بكم لاحقون قيد بالمشيءة للتبرك والتفويض الي الله تعالي ابن السني عن ابي هريرة باسناد ضعيف كان اذا مرض احد من اهل بيته نفث اي نفخ عليه نفخا لطيفا بلا ريق بالمعوذات بكسر الواو قال العلقمي قال النووي فيه استحباب النفث في الرقية وعليه الجمهور من الصحابة والتابعين ومن بعدهم وكان مالك ينفث اذا رقي نفسه وكان يكره الرقية بالحديد والملح والذي يعقد والذي يكتب خاتم سليمان والعقد عنده اشذ كراهة لما في ذلك من مشابهة السحر وانما خص المعوذات لانهن جامعات للاستعاذة من كل المكروهات جملة وتفصيلا ففيها الاستعاذة من شر ما خلق فيدخل فيه كل شء ومن شر النفاثات في العقد وهن السواحر ومن شر حاسد اذا حسد ومن شر الوسواس الخناس م عن عاءشة كان اذا مشي لم يلتفت قال المناوي لانه كان يواصل السير ويترك التواني ومن يلتفت لابد له من ادني وقفة او لءلا يشغل قلبه بمن خلفه اه وهذا لا ينافيه ما تقدم من انه كان اذا التفت التفت جميعا لا مكان حمل ما تقدم علي غير حالة المشي او ما هنا علي الغالب ك عن جابر كان اذا مشي مشي اصحابه امامه	1729	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms342	true	-5506385228391137810	202	288	974	1405	1469	300	يا ابن عب---------------------------------------------د الله 6793 كان اذا مر باية خوف ---------------تعوذ واذا مر باية رحمة---------------- سال--- واذا مر باية فيها تنزيه الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبح --6794 كان اذا مر باية فيها ذكر النار قال ويل لاهل النار اعوذ بالله من النار 6795 كان اذا م-----------------------------------------------------------------------------------ر بالمقابر قال------------------ السلام عليكم اهل الديار م-----------ن المءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات والصالحين والصالحات وانا ان شاء الله بكم لاحقون 6796 كان اذ--------------------------------------------------------------------------ا مرض احد من اهل بيته------- نفث عليه -------------------بالمعوذات 6797------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كان اذا مشي لم يلتفت 6798 كان اذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مشي مشي اصحابه امامه	342	-6221638155494258332	366	599.5	288	1518	24.110671997070312	60	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1731	false	-6916044331333298779	79	283	367	1345	1426	300	كان اذا نزل منزلا في سفره او دخل بيته يحتمل عند رجوعه من السفر ويحتمل الاطلاق وهو ظاهر الحديث فكان كلما دخل لم يجلس حتي يركع ركعتين فيندب ذلك اقتداء به صلي الله عليه وسلم طب عن فضالة ----بن عبيد كان اذا نزل عليه الوحي ثقل لذلك وتحدر جبينه عرقا بالتحريك تمييز كانه جمان بضم الجيم وتخفيف الميم اي لءلء لثقل الوحي عليه وان كان في البرد لضعف القوة البشرية عن تحمل مثل ذلك الوارد العظيم طب عن زيد بن ثابت باسناد صحيح كان اذا نزل عليه الوحي صدع----------- بالبناء للمفعول اي اصابه الصداع اي وجع عن ابي هريرة كان اذا نزل به هم او غم قال يا حي يا قيوم برحمتك استغيث استعين وانتصر ك عن ابن مسعود كان اذا نزل منزلا لم يرتحل حتي يصلي فيه ركعتين غير الفرض هق عن انس كان اذا نظر وجهه اي صورة وجهه في المراة بالمد قال الحمد لله الذي سوي خلقي بفتح فسكون فعدله وكرم صورة وجهي فحسنها وجعلني من المسلمين ابن السني عن انس كان اذا نظر في المراة قال الحمد لله الذي حسن خلقي بسكون اللام وخلقي بضمها وزان مني ما شان من غيري اي يقول الاول تارة وهذا اخري واذا اكتحل جعل في عين اثنين اي في كل واحدة اثنين وواحدة بينهما	1731	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms343	true	-1801541424565237415	59	174	271	811	1442	300	كان اذا نزل منزل- في سفر- او دخل بيته ----------------------------------------------------------------------لم يجلس حتي يرك----------------------------------------------------------ع ركعتين 6807 كان اذا نزل عليه الوحي ثقل لذلك وتحدر جبينه عرقا--------------- كانه جمان----------------------------------------------- وان كان في ا--------------------------------------------------------------------------لبرد 6808 كان اذا نزل عليه الوحي صدع فيغلف راسه بالحناء 6809 كان اذا ---------------------------------------نزل به هم او غم قال يا حي يا قيوم برحمتك اس------------------------تغيث 6810 كان اذا نزل منزلا لم يرتحل حتي يصلي فيه ركعتين ---------------6811 كان اذا نظر و-------------جهه في المراة------ قال الحمد لله الذي سوي خلقي----------- فعدله وكرم صورة وجهي فحسنها وجعلني من المسلمين ------------6812 كان اذا نظر في المراة قال الحمد لله الذي حسن خلقي------------ وخلقي------ وزان مني ما شان من غي-----------------------------ري واذا اكتحل جعل في عين اثنت--------------------ين وواحدة بينهما	343	-6221638155494258332	481	781.5	372	993	48.43907165527344	87	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1732	false	2035938275004440688	0	169	0	847	1485	300	عين مرودين وواحدا يقسم بينهما فالمجموع وتر وهو خمس مراود وثلاث في كل عين وكان اذا لبس نعليه بدا باليمين اي بانعال الرجل اليمين واذا خلع خلع اليسري اي بدا بخلعها وكان اذا دخل المسجد ادخل رجله اليمني وكان يحب التيمن في كل شء اخذا وعطاء ونحو ذلك مما هو من باب التكريم ع طب عن ابن عباس باسناد ضعيف كان اذا نظر الي البيت اي الكعبة قال اللهم زد بيتك هذا تشريفا وتعظيما وتكريما وبرا ومهابة اي اجلالا وعظمة طب عن حذيفة بن اسيد بفتح الهمزة والتنوين باسناد ضعيف كان اذا نظر الي الهلال قال اللهم اجعله هلال يمن ورشد اي يسر لنا فيه صلاح الدنيا والدين امنت ب-----الذي خلقك فعدلك تبارك الله احسن الخالقين ابن السني عن انس بن مالك كان اذا هاجت ريح استقبلها بوجهه وحبا علي ركبتيه اي قعد عليهما ومد يديه للدعاء وقال اللهم اني اسالك من خير هذه الريح وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما ارسلت به اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا	1732	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms343	true	-1801541424565237415	170	280	786	1349	1442	300	عين اثنتين وواحدة----- بينهما وكان -------------------------------------------اذا لبس نعليه بدا باليمني----------------------- واذا خلع خلع اليسري وكان --------------اذا دخل المسجد ادخل رجله اليمني وكان يحب التيمن في كل شء اخذا و-------------------------------------------------------عطاء 6813 كان اذا نظر الي البيت---------- قال اللهم زد بيتك هذا تشريفا وتعظيما وتكريما وبرا وم----------------------------------------------------------------هابة 6814 كان اذا نظر الي الهلال قال اللهم اجعله هلال يمن ورشد---------------------------------- امنت بالله الذي خلقك فعدلك تبارك الله احسن الخالقين 6815 كان --------------------اذا هاجت ريح استقبلها بوجهه وجثا علي ركبتيه-------------- ومد يديه------- وقال اللهم اني اسالك من خير هذه الريح وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما ارسلت به اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا	343	-6221638155494258332	516	944.5	411	852	60.56338119506836	90	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1733	false	-4390246609505975249	208	289	1005	1410	1464	300	كان ارحم الناس بالصبيان والعيال قال المناوي قال النووي هذا هو المشهور وروي بالعباد وكل منهما صحيح ابن عساكر عن انس كان اكثر ايمانه بفتح الهمزة جمع يمين لا ومصرف القلوب قال المناوي اي لا افعل او لا اقول وحق مقلب القلوب ومصرف القلوب قسم وفيه جواز الحلف بغير تحليف ه عن ابن عمر كان اكثر دعاءه يا مقلب القلوب -لتتقلب ق-------------------------ال انه ليس ادمي الا وقلبه بين اصبعين من اصابع الله يقلبه كيف يشاء فمن شاء اقام ومن شاء ازاغ	1733	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms344	true	4563256889950016255	57	101	276	491	1496	300	كان ارحم الناس بالصبيان والعيال 6821 كان ا------------------------------------------------------------------------------كثر ايمانه--------------------- لا ومصرف القلوب 6822 كان ا------------------------------------------------------------------------------------------------------كثر دعاءه يا مقلب القلوب ثبت قلبي علي دينك فقيل له في ذلك قال انه ليس ادمي الا وقلبه بين اصبعين من اصابع الله--------------- فمن شاء اقام ومن شاء ازاغ	344	-6221638155494258332	167	262.5	135	431	38.747100830078125	27	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1733	false	-4390246609505975249	18	102	84	479	1464	300	كان اذا ودع رجلا اخذ بيده فلا يدعها اي يتركها حتي يكون الرجل هو الذي يدع يده ويقول هو استودع الله دينك وامانتك وخوات-م عملك اي اكل كل ذلك منك الي الله واستحفظه اياه ومن توكل علي الله كفاه قال المناوي عن جده الشرف المناوي والامانة هنا ما يخلفه الانسان في البلد التي سافر منها حم ت ن ه ك عن ابن عمر قال الشيخ حديث صحيح كان اذا وضع الميت في لحده قال ب-سم الله وبالله وفي سبيل الله وعلي ملة رسول الله	1733	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms344	true	4563256889950016255	16	56	76	271	1496	300	كان اذا ودع رجل- اخذ بيده فلا يدع----------ها حتي يكون الرجل هو الذي يدع يده ويقول--- استودع الله دينك وامانتك وخواتيم عملك 6819-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان اذا وضع الميت في لحده قال باسم الله وبالله وفي سبيل الله وعلي ملة رسول الله	344	-6221638155494258332	189	335.0	149	397	47.607051849365234	34	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1734	false	6002505277882315761	21	221	93	1095	1507	300	كان اكثر دعاءه يوم عرفة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد بيده الخير وهو علي كل شء قدير قال المناوي خص الخير بالذكر في مقام النسبة اليه تعالي مع كونه لا يوجد الشر الا هو لانه ليس شرا بالنسبة اليه حم عن ابن عمرو بن العاص قال الشيخ حديث حسن كان اكثر ما يصوم ---------الخميس والاثنين فقيل له لم يخصهما باكثار الصوم فقال الاعمال تعرض علي الله تعالي كل اثنين وخميس اي فاحب ان يعرض عملي وانا صاءم كما في رواية فيغفر لكل مسلم الا المتهاجرين اي الا مسلمين متقطاعين فيقول الله تعالي لملاءكته اخروهما حتي يصطلحا حم عن ابي هريرة باسناد حسن كان اكثر صومه من الشهر السبت قال المناوي سمي به لانقطاع خلق العالم فيه والسبت القطع والاحد سمي به لانه اول ايام الاسبوع عند جمع ابتدء فيه خلق العالم ويقول هما يوما عيد المشركين فاحب ان اخالفهم سموا مشركين لان النصاري تقول المسيح ابن الله واليهود تقول عزيز بن الله حم طب ك هق عن ام سلمة كان اكثر دعوة يدعون-ها ربنا اتنا في الدنيا حسنة نعمة وقيل الصحة والكفاف والتوفيق للخير وفي الاخرة حسنة هي الجنة وقنا عذاب النار بعفوك وغفرانك حم ق د عن انس كان بابه يقرع بالاظافير	1734	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms344	true	4563256889950016255	102	184	496	914	1496	300	كان اكثر دعاءه يوم عرفة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد بيده الخير وهو علي كل شء قدير 6824 كان ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كثر ما يصوم الاثنين والخميس--------- فقيل له----------------------- فقال الاعمال تعرض--------------- كل اثنين وخميس-------------------------------------------- فيغفر لكل مسلم الا المتهاجر-----------------------ين فيقول-------------------- اخروهما 6825 كان ا---------------------------------كثر صومه--------- السبت -------------------------------------------------------والاحد---------------------------------------------------------- ويقول هما يوما عيد المشركين فاحب ان اخا----------------------------------------------------------------------------------------لفهم 6826 كان اكثر دعوة يدعو بها ربنا اتنا في الدنيا حسنة--------------------------------------- وفي الاخرة حس---------نة وقنا عذاب النار 6827 -----------------------كان بابه يقرع بالاظافير	344	-6221638155494258332	377	591.0	302	1012	37.25296401977539	60	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1735	false	-3406722621769365244	104	262	554	1323	1513	300	كان خاتمه من فضة فصه منه خ عن انس بن مالك كان خلقه بالضم القران اي ما دل عليه القران من اوامره ونواهيه وغير ذلك حم م د عن عاءشة كنا رحيما بالعيال قال المناوي اي رقيق القلب رفيقا بعياله وعيال غيره الطيالسي ابو داود عن انس باسناد صحيح كان رايته سوداء قال المناوي اي غالب لونها اسود بحيث تري من بعد سوداء لا ان لونها اسود خالص وكان لءاءه ابيض قال ابن القيم وربما جعل فيه السواد والراية العلم الكبير واللواء العلم الصغير ه ك عن ابن عباس كان ربما اغتسل يوم الجمعة غسلها وربما تركه وقوله احيانا يشعر بان الغالب كان الفعل وفيه دليل علي عدم وجوبه طب عن ابن عباس باسناد حسن كان ربما اخذته الشقيقة بشين معجمة وجع احد شقي الراس فيمكث اليوم واليومين لا يخرج من بيته لشدة ما به من الوجع ابن السني وابو نعيم في الطب عن بريدة بن الحصيب كان ربما يضع يده علي لحيته في الصلاة من- غير عبث	1735	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms344	true	4563256889950016255	200	247	990	1229	1496	300	كان خاتمه من فضة فصه منه 6831 ك------------ان خلق---------------------------ه القران 6832 ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان رايته سوداء ولو-------------------------------------------------------------------------------اءه ابيض 6833 كان رب----------------------------------------------------------------------------------------ما اغتسل يوم الجمعة ور------بما ترك------ه احيانا 6834 كان رب-----------------------------------------------------------------------ما اخذته الشقيقة----------------------------- فيمكث اليوم واليومين لا يخرج 6835 كان ر----------------------------------------------------------------------بما يضع يده علي لحيته في الصلاة علي غير عبث	344	-6221638155494258332	192	287.0	150	770	24.9350643157959	28	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1738	false	-3490954648390840800	40	287	196	1442	1508	300	يتطيب منها د عن انس واسناده حسن كان له سيف محلي بفضة اي مزين بها لان التحلية لم تكن عامة لجميعه كما يبينه بقوله قاءمته من فضة ونعله هي الحديدة التي في اسفل قرابه من فضة وفيه حلق من فضة وكان يسمي ذا الفقار سمي به لانه كان فيه حفر متساوية وهو الذي راي فيه الرءيا يوم احد وكان لا يفارقه وكان له قوس يسمي ذا السداد بفتح المهملة وكان له كنانه هي جعبة السهام تسمي بمثناة فوقية وسكون السين ذا الجمع بضم الجيم وكان له درع بكسر الدال وسكون الراء المهملتين موشحة بنحاس يسمي ذات الفضول وكان له حربة تسمي النبعاء بنون مفتوحة فموحدة ساكنة فعين مهملة وبالمد وكان له مجن بكسر الميم وفتح الجيم اي ترس يسمي الذقن وكان له قوس اشقر اي احمر في حمرته صفاء يسمي المرتجز لحسن صهيله وكان له فرء من ادهم اي اسود يسمي السيكب بفتح فسكون سمي به لكثرة جريه وكان له سرج الر-----اج وكان له بغلة شهباء قال المناوي اي يغلب بياضها سوادها تسمي الدلدل بضم الدالين اهذا هاله يوحنا ملك ايلة وكان له ناقة تسمي القصواء وكان له حمار يسمي يعفور وكان له بساط بكسر الموحدة يسمي الكز براي مشددة وكان له عنزة بالتحريك تسمي النمر بفتح النون وكسر الميم وكان له زكرة بفتح الراء وسكون الكاف سمي الصادر سميت بذلك لانها يصدر عنها للري اي ري الشارب منها وكان له مراة بالمد تسمي المدلة بضم الميم وكسر الدال المهملة وشدة اللام وكان له مقراض بكسر الميم وضاد معجمة وهو المسمي بالمقص يسمي الجامع وكان له قضيب	1738	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms345	true	5056834149329261922	90	202	437	972	1451	300	يتطيب منها 6854 كان ----------------له سيف محلي---------------------------------------------------------------- قاءمته من فضة ونعله من ف------------------------------ضة وفيه حلق من فضة وكان يسمي ذا ال-----------------------------------------------------------------------------فقار-- وكان له قوس يسمي ذا السداد وكان------------- له كنانة تسمي ذ----------------------------------------ا ا----------لجمع وكان له درع--------------------------------- موشحة بنحاس تسمي ذات الفضول وكان له حربة تسمي النبعاء وكان -------------------------------------------له مجن يسم-----------------------------ي الذقن وكان له فرس اشقر يسمي---------------------- المرتجز----------- وكان له فرس--- ادهم يسم--------ي الس-كب وكان -----------------------------له سرج يسمي الداج وكان له بغلة شهباء تسمي ------------------------------------دلدل وكان------------------------------------- له ناقة تسمي القصواء وكان له حمار يسمي يعفور وكان له بساط يسم-------------ي الكز وكان----------- له عنزة تسمي--------- ا----------------------لنمر وكان له ركوة تسم----------------------ي الصادر وكان -------------------------------------------------له مراة------ تسمي المدلة وكان ----------------------------------------له مقراض يسم----------------------------------------ي الجامع وكان له قضيب	345	-6221638155494258332	442	714.0	334	1251	35.33173370361328	70	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1742	false	-8278199759853904521	112	287	578	1450	1512	300	وبغلته الشهباء وحماره يمسمي يعفور بمثناة تحتية وعين مهملة ساكنة وفاء وجاريته تسمي خضرة بفتح الخاء وسكون الضاد المعجمتين هق عن جعفر بن محمد عن ابيه مرسلا قال الشيخ حديث حسن كان لا ياخذ بالقرف بفتح القاف وسكون الراء وفاء قال في النهاية القرف التهمة والجمع القراف ولا يقبل قول احد علي احد وقوفا مع العدل حل عن انس واسناده ضعيف كان وسادته بكسر الواو ومخدته التي ينام عليها بالليل من ادم بفتحتين جمع ادمة او اديم الجلد المدبوغ حشوها ليف وهذا يدل علي كمال زهده حم د ت ه عن عاءشة واسناده حسن كان -لا يءذن له في العيدين ولا يقام بل ينادي الصلاة جامعة م ت عن جابر بن سمرة كان لا ياكل الثوم بضم المثلثة ي النء ولا الكرات بضم الكاف ولا البصل كذلك ------من اجل ان الملاءكة تاتيه وانه يكلم جبريل فكان يكره اكل كل ذلك لءلا تتاذي الملاءكة حل خط عن انس بن مالك قال الشيخ حديث حسن لغير------ه كان لا ياكل الجراد ولا الكلوتين بضم الكاف لقربهما من الفضلات ولا الضب اي كان يعاف المذكورات من غير ان يحرمها	1742	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms346	true	-261583657812001697	31	96	159	485	1411	300	وبغلته الشهباء وحماره------ يعفور----------------------------------- وجاريته خضراء 6868 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان وسا------------------دته التي ينام عليها بالليل من ادم--------------------------------------- حشوها ليف 6869 كان لا ياخذ بالقرف ولا يقبل قول احد علي احد 6870 كان لا يءذن له في الع----------------------------------------------يدين 6871 كان لا ياكل الثوم ول----------------------------------------ا البصل ولا الكراث من اجل ان الملاءكة تاتيه وانه يكلم ج----------------------------------------------------------------------------------------بريل 6872 كان لا ياكل الجراد ولا الكلوتين ول-----------------------------ا الضب---------------------- من غير ان يحرمها	346	-6221638155494258332	233	338.5	181	885	26.32768440246582	36	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1743	false	-8517724553577992184	54	242	261	1175	1475	300	كان لا ياكل من هدية حتي يامر صاحبها ان ياكل منها للشاة اي لاجل قصة الشاة التي اهديت له يوم خيبر وفيها سم فاكلوا منها فمات بعض صجبه وصار المصطفي يعاوده الاذي حتي توفي طب والبزار عن عمار بن ياسر واسناده صحيح كان لا يتطير اي لا يسء الظن بالله ولا يفر من قضاءه وقدره ولا يري الاسباب مءثرة في حصول المكروه ولكن كان يتفاءل اي اذا سمع كلاما حسنا تيمن به تحسينا لظنه بربه الحكيم في نوادره البغوي في معجمه عن بريدة ابن الخصيب باسناد حسن كان لا يتعار من الليل الا اجري السواك علي فيه فالسواك يتاكد في مواضع منها الاستيقاظ من النوم ابن نصر عن ابن عمر بن الخطاب قال الشيخ حديث حسن لغيره كان لا يتوضا بعد الغسل قال المناوي اي كان اذا توضا قبله لا ياتي به بعده اه قال العلقمي قال لبن رسلان قال النووي وغيره لو افاض الماء علي جميع بدنه من غير وضوء صح غسله واستباح به الصلاة وغيرها ولكن الافضل ان يتوضا قال وتحصل الفضيلة بالوضوء قبل الغسل وبعده اه والافضل تقديم الوضوء حم ت ن ه ك عن عاءشة قال الشيخ حديث صحيح كان لا يتوضا من موطء	1743	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms346	true	-261583657812001697	106	150	532	736	1411	300	كان لا ياكل من هدية حتي يامر صاحبها ان ياكل منها للش------------------اة التي اهديت له 6875 كان ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يتطير ولك--------------------------------------------------------------------------------------ن يتفاءل 6876 كان ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يتعار من الليل الا اجري السواك علي----------------------------------------------------------------------------------------------- فيه -6877 كان لا يتوضا بعد الغسل 6878 كان لا يت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وضا من موطء	346	-6221638155494258332	163	281.5	124	914	17.833698272705078	29	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1746	false	-778264686496340022	5	290	25	1383	1430	300	النوم وكان اذا مرض او كسل كعرج صلي قاعدا ومع ذلك فصلاته قاعدا كصلاته قاءما في الاجر بخلاف غيره قال العلقمي هكذا رواه ابن خزيمة في صحيحه وروي عن ابن حبان في صحيحه عن ام سلمة قالت ما مات رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي كان اكثر صلاته وهو جلس وكان احب العمل اليه ما داوم عليه صاحبه وان كان يسيرا دك عن عاءشة كان لا يدع ركعتي الفجر اي صلاة سنة الصبح في السفر ولا في الحضر ولا في الصحة ولا في السقم بفتحتين المرض او المرض الطويل قال في الصحاح السقم والسقم مثل حزن وحزن وقد سقم بالكسر يسقم فهو سقيم فيهما افضل الرواتب ما عدا الوتر خط عن عاءشة كان لا يدع صوم ايام الليالي البيض الثالث عشر وتالييه قال العلقمي وسميت بيضا لان القمر طلع فيها من اولها الي اخرها في سفر ولا حضر --اي كان يلازم صومهما فيهما طب عن ابن عباس واسناده حسن كان لا يدفع عنه الناس ولا يضربوا عنه ببناء الفعلين للمفعول وحذف النون للتخفيف وذلك لعظيم تواضعه وبراءته من الكبر الذي هو شان الملوك واتباعهم طب عن ابن عباس باسناد حسن كان لا يراجع بعد ثلاث قال المناوي اي غالبا او من اكابر صحبه وخاصته والا فقد ورد ان جمعا من المءلفة كثروا سءاله حتي غضب ابن نافع في المعجم عن زياد ابن سعد واسناده حسن كان لا يرد الطيب اذا اهدي اليه لانه كما في مسلم لكن بلفظ ريحان بدل طيب خفيف الحمل طيب الريح حم خ ت ن عن انس كان لا يرقد من بمعني في الرسل ولانها ر فيستقيظ الا تسرك قال المناوي وتمامه عند تخرجه قبل ان يتوضا ش د عن عاءشة قال الشيخ حديث حسن لغيره كان لا يركع بعد الفرض اي لا يصلي نفلا في موضع يصلي فيه الفرض	1746	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms346	true	-261583657812001697	210	288	1013	1361	1411	300	الليل وكان اذا مرض او كسل -----صلي قاعدا 6886 كان لا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدع ركعتي الفجر في------------------ السفر ولا في الحضر ولا في الصحة ولا في السقم 6887 كان لا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدع صوم ايام-------- البيض-------------------------------------------------------------------------------- في سفر ولا حضر 6888 كان ل--------------------------------------------------ا يدفع عنه الناس ولا يضربوا عنه 6889 كان ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يراجع بعد ثلاث 6890 كان ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يرد الطيب 6891 كان ل--------------------------------------------------------------------------------------ا يرقد من ليل او نها------------ر فيستيقظ الا تسوك 6892 كان ل---------------------------------------------------------------------------ا يركع بعد الفرض ----------------في موضع يصلي فيه الفرض	346	-6221638155494258332	268	392.0	205	1360	19.705883026123047	45	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1747	false	5586968376650875152	102	233	491	1079	1389	300	كان لا يصلي المغرب اذا كان صاءما حتي يفطر علي شء حلو واو علي شربة من --ماء وفي نسخة اسقاط من ك هب عن انس وهو حديث صحيح كان لا يصلي قبل العيد اي قبل صلاته شيا اي من النفل في المسجد فاذا صلي العيد و رجع الي منزله صلي ركعتين ه عن ابي سعيد كان لا يصلي ركعتين ه عن ابي سعيد كان لا يصلي الركعتين بعد الجمعة ولا الركعتين اللتين بعد المغرب الا في اهله اي في بيته الطيالسي عن ابن عمر باسناد حسن كان لا يصيبه قرحة ولا شوكة الا وضع عليها الحناء قال المناوي لانها قابضة باردة يابسة فهي مناسبة للقروح ه عن سلمي قال الشيخ كان لا يضحك الا بلسما اي غالبا حم ت ك عن جابر بن سمرة كان لا يطرق اهله ليلا ------اي لا	1747	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms347	true	-5874997257224425255	13	77	71	375	1425	300	كان لا يصلي المغرب-------------- حتي يفطر ول-----------و علي شربة من الماء 6897 كان لا ي---------------------------------------صلي قبل العيد شيءا---------------------------------- فاذا------------ رجع الي منزله صلي ركعتين--------- 6898 كان لا يصل---------------------------------ي الركعتين بعد الجمعة ولا الركعتين بع-------د المغرب الا في اهله 6899 كان ل-------------------------------------ا يصيبه قرحة ولا شوكة الا وضع عليها الحناء 6900 كان ---------------------------------------------------------------------لا يضحك الا تبسما 6901 كان ---------------------------لا يطرق اهله ليلا 6902 كان لا	347	-6221638155494258332	245	360.5	189	596	41.107383728027344	39	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1748	false	9123275259035359789	0	296	0	1429	1449	300	يعرف فصل السورة اي انقضاءها حتي ينزل عليه بسم الله الرحمن الرحيم زاد ابن حبان فاذا نزلت علم ان السورة قد انفضت ونزلت اخري وفيه حجة لمن ذهب الي انها اية من كل سورة د عن ابن عباس واسناده صحيح كان لا يعود مريضا الا بعد ثلاث من الايام من ابتداء مرضه قال العلقمي وفي اطلاق الحديث اي حديث البخاري اطعموا الجاءع وعودوا المريض وكفوا العاني ان العيادة لا تتعين بوقت دون وقت لكن جرت بها العادة طرفي النهار اه وقال الدميري والاحاديث الصحيحة تدل بمعمومها علي خلاف حديث الباب ه عن انس وهو حديث ضعيف كان لا يغدو ويوم عيد الفطر اي لا يذهب الي صلاته حتي ياكل في منزله سبع تمرات فيندب ذلك طب عن جابر بن سمرة كان لا يفارقه في الحضر ولا في السفر خمس من الالات المراة بكسر الميم والمد والمكملة وعاء الكحل والمشط بضم الميم عند الاكثر والسواك والمدرا بكسر الميم قال في النهاية شء يعمل من حديد او خشب علي شكل سن من اسنان المشط واطول منه يسرح به الشعر المتلبد ويستعمله من لا مشط له عق عن عاءشة وهو حديث ضعيف كان لا يقرا القران في اقل من ثلاث اي لا يقراه كاملا في اقل من ثلاثة ايام وهذا يصدق بصور امر بقراءة القران فيها تقدم الكلام عليها ابن سعد عن عاءشة باسناد حسن كان لا يقعد في بيت مظلم حتي يضاء له بالسراج لكنه يطفيه عند النوم ابن سعد عن عاءشة كان لا يقوم من مجلس الا قال سبحانك اللهم ربي وفي رواية ربنا وبحمدك لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك وقال لا يقولهن اي هذه الكلمات احد حيث يقوم من مجلسه -لا غفر----- له ما كان منه في ذلك المجلس فيه شمول للصغاءر والكباءر وهو مقيد بما عدا حقوق العباد ك عن عاءشة قال الشيخ حديث صحيح كان لا يكاد يدع احدا من اهله اي	1748	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms347	true	-5874997257224425255	84	193	411	924	1425	300	يعرف فصل السورة ح------------تي ينزل عليه بسم الله الرحمن الرحيم 6904 كان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يعود مريضا الا بعد ثلاث 6905 كان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يغدو -يوم---- الفطر ح---------------------تي ياكل--------- سبع تمرات 6906 كان ------------------------لا يفارقه في الحضر ولا في السفر خمس ----------المراة -----------------والمكحلة -----------والمشط--------------------- والسواك والمدري 6907 كان لا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقرا القران في اقل من ثلاث 6908 كان ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يقعد في بيت مظلم حتي يضاء له بال---------------------------------سراج 6909 كان لا يقوم من مجلس الا قال سبحانك اللهم ربي--------------- وبحمدك لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك وقال لا يقولهن--------------- احد حيث يقوم من مجلسه الا غفر الله له ما كان منه في ذلك المجلس 6910 كان ---------------------------------------------------------------------------------لا يكاد يدع احدا من اهله في	347	-6221638155494258332	437	687.5	341	1435	30.452960968017578	75	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1749	false	-9215761733540160740	28	235	136	1124	1438	300	كان لا يكاد يسال شيا من متاع الدنيا الا فعله اي جاد به علي طالبه اي ان كان عنده علي ما مر طب عن طلحة كان لا يكاد يقول لشء لا اي لا اعطيه او لا افعل فاذا هو سءل فاراد ان يفعل قال -عم وان- لم يرد ان يفعل سكت ولا يصرح بالرد ابن سعد عن محمد بن الحنفية مرسلا كان لا يكل طهوره بفتح الطاء الي حد من خدمه بل يتولاه بنفسه لان غيره قد يتساهل في ماء الطهر او اراد الاستعانة في غسل الاعضاء فانها مكروهة ولا يكل صدقته التي يتصدق بها الي احد يكون هو الذي يتولاها بنفسه لان غيره قد يغل الصدقة او يضعها في غير موضعها ه عن ابن--- عباس كان لا يكون في المصلين الا كان اكثرهم صلاة ولا يكون في الذاكرين الله الا كان اكثرهم ذكرا لانه اعلمهم بالله ولهذا قام حتي تورمت قدماه ابو نعيم في اماليه خط وابن عساكر عن ابن مسعود واسناده حسن كان لا يلتفت وراءه اذا مشي وكان ربما تعلق رداءه بالشجرة فلا يلتفت لتخليصه حتي يرفعوه عليه قال المناوي زاد الطبراني لانهم كانوا يخرجون ويضحكون وكانوا قد امنوا التفاته ابن سعد في طبقاته والحكيم في نوادره وابن عساكر في تاريخه عن جابر باسناد حسن كان لا يلهيه عن صلاة المغرب طعام ولا غيره	1749	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms347	true	-5874997257224425255	198	287	947	1367	1425	300	كان لا يكاد يسال شيء--------------ا الا ---------------------------------------------------فعله 6912 كان لا يكاد يقول لشء لا----------------------- فاذا سا---ل فاراد ان يفعل قال نعم واذا لم يرد ان يفعل سكت 6913 كان لا -------------------------------------------يكل طهوره الي احد ولا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صدقته التي يتصدق بها ي--------كون هو الذي يتولاه----------------------------------------------------------ا بنفسه 6914 كان لا يكون في المصلين الا كان اكثرهم صلاة ولا يكون في الذاكرين----- الا كان اكثرهم -------------------------------------------------------------------------------------------------ذكرا 6915 كان لا يلتفت وراءه اذا مشي وكان ربما تعلق رداءه بالشجرة فلا يلتفت --------حتي يرفعوه عليه 6916 كان ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يلهيه عن صلاة المغرب طعام ولا غيره	347	-6221638155494258332	357	594.5	276	993	35.95166015625	64	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1750	false	-7350174955204868183	4	260	19	1254	1452	300	كان لا ينام حتي يقرا الم تنزيل السجدة و-تبارك الذي بيده الملك ظاهره ان القران حم ت ن ك عن جابر قال الشيخ حديث صحيح كان لا ينبعث في الضحك اي لا يسترسل فيه بل اذا وقع منه ضحك في بعض الاوقات رجع الي الوقار طب عن جابر بن سمرة واسناده حسن كان لا ينزل منزلا الا الا ودعه بركعتين عند ارادة الرحيل منه فيندب ذلك منه ك عن انس قال الشيخ حديث صحيح كان لا ينفخ في طعام ولا شراب فمن اداب الاكل ان لا ينفخ في الطعام الحار بل يصبر الي ان يبرد فياكله وان كان النفخ لاجل قذاة ابصرها اماطها بنحو اصبعه و كان لا يتنفس في الاناء لانه يغير الماء ه عن ابن عباس باسناد حسن كان لا يواجه احدا في وجهه بشر يكرهه لءلا يشوش عليه فكان يقول ما بال اقوام يفعلون كذا وهذا ابلغ واعم نفعا لحصول الفاءدة فيه لكل سامع مع ما فيه من حصول المواراة والستر علي الفاعل وتاليف القلوب حم دن عن انس باسناد حسن كان لا يولي واليا حتي يعممه اي يدير عمامته علي راسه بيده ويرخي لها عذبة من خلفه من جانب الايمن نحو الاذن فيه ندب العذبة وكونها من الجهة اليمني قال المناوي فهو رد علي الصوفية في جعلها في الجهة اليسري طب عن ابي امامة باسناد ضعيف كان ياتي ضعفاء المسلمين ويزورهم في مواطنهم تلطفا بهم ويعود مرضاهم كذلك ويدنو من المريض ويساله كيف حاله ويشهد جناءزهم اي يحضرها للصلاة عليها ع طب ك عن سهل بن حنيف بالتصغير قال الشيخ حديث صحيح كان يءتي بالتمر لياكله فيه دود فيفتشه يخرج السوس منه	1750	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms348	true	-1519977783959970423	21	104	107	519	1562	300	كان لا ينام حتي يقرا الم تنزيل السجدة و تبارك الذي بيده الملك 6922 كان ل------------------------------------------------ا ينبعث في الضحك 6923 كان ل--------------------------------------------------------------------------------------------ا ينزل منزلا ----الا ودعه برك-----------------------------------------------------------عتين 6924 كان لا ينفخ في طعام ولا شراب و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يتنفس في الاناء 6925 كان ل------------------------------------ا يواجه احدا في وجهه بشء يكرهه 6926 كان ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يولي واليا حتي يعمم-----------------------------ه ويرخي لها عذبة-------- من جانب الايمن نحو الاذن 6927 ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ياتي ضعفاء المسلمين ويزوره---------------------م ويعود مرضاهم------------------------------------- ويشهد جناءزهم 6928 ك---------------------------------------------------------------------ان يءتي بالتمر -------فيه دود فيفتشه يخرج السوس منه	348	-6221638155494258332	355	592.0	280	1236	28.721683502197266	57	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1751	false	4227176494817126532	8	246	32	1226	1494	300	كان يءتي بالصبيان فيبرك عليهم اي يدعولهم بالبركة ويحنكهم بنحو وتمر المدينة المشهود له بالبركة قال النووي اتفق العلماء علي استحباب تحنيك المولود يوم ولادته بتمر فان تعر فما في معناه او قريب منه من الحلو فيتصنع المحنك التمرة حتي تصير ماءعة بحيث تبتلع ثم يفتح فم المولود ويضعها فيه ليدخل منها شء جوفه ويستحب ان يكون المحنك من الصالحين وممن يبرك به رجلا كان او امراة فان لم يكن حاضرا عند المولود حمل اليه ويدعو لهم بالامداد والهداية الي طرق الرشاد ق د عن عاءشة كان ياخذ الرطب بيمينه والبطيخ بيساره فياكل الرطب بالبطيخ فيكسر حر هذا برد هذا او عكسه وكان اي البطيخ احب الفاكهة اليه فيه جواز الاكل باليدين معا قال المناوي واما اكله البطيخ بالسكر فلا اصل له الا في حديث معضل مضعف طس ك وابو نعيم في الطب عن انس وهو حديث ضيعف كان ياخذ القران من جبريل خمسا خمسا قال الشيخ اي خمس ايات غالبا هب عن عمر بن الخطاب قال الشيخ حديث ضعيف كان ياخذ المسك فيمسح به راسه ولحيته ظاهره ان استعمال الطيب مطلوب مطلقا ولو كان الشخص خاليا عن الناس ع عن سلمة بن الاكوع باسناد حسن كان ياخذ من لحيته من عرضها وطولها قال المناوي اي بالسوية كما في رواية بن الجوزي ت عن ابن عمرو بن العا----ص كان ياكل البطيخ بالرطب لما تقدم ه عن سهل ابن سعد الساعدي ت عن عاءشة طب عن عبد الله ابن جعفر واسناده صحيح كان ياكل الرطب ويلقي النوي علي الطبق	1751	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms348	true	-1519977783959970423	105	164	524	846	1562	300	كان يءتي بالصبيان فيبرك عليهم------------------- ويحنكهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويدعو لهم 6930 كان ياخ-----------------------------------------ذ الرطب بيمينه والبطيخ بيساره وياكل الرطب بالبطيخ----------------------------- وكان---------- احب الفاكهة اليه 6931 كان ياخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذ القران من جبريل خمسا خمسا 6932 كان ياخ---------------------------------------------------------------ذ المسك فيمسح به راسه ولحيته 6933 كان ي------------------------------------------------------------------------------------------اخذ من لحيته من عرضها وط--------------------------------------------------------------------ولها 6934 كان ياكل البطيخ -----------------------------------------------------------------------------بالرطب 6935 كان ياكل الرطب ويلقي النوي علي الطبق	348	-6221638155494258332	267	428.5	214	1198	22.287145614624023	38	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1752	false	541206295817868449	12	293	62	1545	1582	300	بالرطب ويقول هما الا طيبان اي هما اطيب انواع الفاكهة الطيالسي عن جابر واسناده حسن كان ياكل الهدية ولا ياكل الصدقة لما في الهدية من الاكرام والصدقة من الذل ولهذا خص بتحريم صدقة الفرض والنفل عليه حم طب عن سلمان الفارسي ابن سعد في طبقاته عن عاءشة وعن ابي هريرة قال الشيخ حديث صحيح كان ياكل القثاء بكسر القاف والمد بالرطب الباء للمصاحبة او للملاصقة لان في الرطب حرارة وفي القثاء برودة فاذا اكلا معا اعتدلا حم ق عن عبد ال--له ب----ن جعفر كان ياكل بثلاث اصابع ويلعق يده يعني اصابعه قبل ان يمسحها بالمنديل فيسن ذلك حم م د عن كعب بن مالك كان ياكل الطبيخ قال المناوي بتقديم الطاء لغة في البطيخ بوزنه بالرطب قال والمراد الاصفر بدليل ثبوت لفظ الخربز بدل البطيخ في الرواية المارة وكان يكثر وجوده بالحجااز بخلاف الاخضر ويقول يكسر حر هذ اببرد هذا او برد هذا بحر هذا وهذا من التدبير الحافظ للصحة دهق عن عاءشة كان ياكل بثلاث اصابع ويستعين بالرابعة بالبنصر طب عن عامر بن ربيعة كان ياكل مما مست النار ثم يصلي ولا يتوضا واما حديث كان يتوضا مما مست النار منسوخ بحديث جابر كما سياتي طب عن ابن عباس باسناد صحيح كان يامر بالباءة يعني النكاح وينهي عن التبتل اي الانقطاع عن النساء وترك النكاح وامراة بتول منقطعة عن الرجال لا شهوة لها فيهم وبها سميت مريم ام المسيح عليهما السلام وسميت فاطمة البتول لانقطاعها عن نساء زمانها فضلا ودينا وحسبا وقيل لانقطاعها للتعبد نهيا شديدا قال المناوي تمامه عند مخرجه ويقول تزوجوا الودود الولود فاني مكاثر بكم الامم يوم القيامة حم عن انس واسناده صحيح كان يامر نساءه اذا ار-دت احداهن ان تنام ان تحمد بفتح الميم اي تحمد الله تعالي ثلاثا وثلاثين وتسبح ثلاثا وثلاثين وتكبر ثلاثا وثلاثين	1752	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms348	true	-1519977783959970423	173	259	892	1349	1562	300	بالرطب ويقول هما الا-طيبان 6938 كان ياك--------------------------------------------------ل الهدية ولا ياكل الصدقة 6939 كان ياك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل القثاء بالرطب 6940 كان ياكل بثلاث اصابع ويلعق يد------------ه قبل ان يم-----------------------------------سحها 6941 كان ياكل الب---------------------------------------طيخ------ بالرطب وي------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول يكسر حر هذا ببرد هذا --وبرد هذا -------------------------------------بحر هذا 6942 كان ياكل بثلاث اصابع ويستعين بالرابعة 6943 كان ي-----------------------اكل مما مست النار ثم يصلي ولا يتوض-----ا 6944 كان يا------------------------------------------------------------------------------مر بالباه------------- وينهي عن التبتل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نهيا شديدا 6945 كان ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------امر نساءه اذا ارادت احداهن ان تنام ا-------------------ن تحمد----------- ثلاثا وثلاثين وتسبح ثلاثا وثلاثين وتكبر ثلاثا وثلاثين	348	-6221638155494258332	368	559.0	292	1490	24.697986602783203	52	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1753	false	1248072405361703126	241	300	1262	1577	1577	300	كان يامر بدفن الشعر والاظافر المنفصلين من الادمي لان محترم فكذا اجزاءه لكن علي سبيل الندب لا الوجودب طب عن واءل بن حجر بتقديم الحاء قال الشيخ حديث حسن كان يامر بدفن سبعة اشياء من الانسان الشعر والظفر والدم والحيضة بكسر المهملة خرقة الحيض والسن والعلقة والمشيمة لما تقدم الحكيم في نوادره عن عاءشة كان يامر من اسلم ان-	1753	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms349	true	-353603782326865384	7	33	42	187	1570	300	كان يامر بدفن الشعر والا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظافر 6953 كان يامر بدفن سبعة اشياء من الانسان الشعر والظفر والدم والحيضة------------------------ والسن والعلقة والمشيمة 6954 كان ي------------------------------امر من اسلم ان	349	-6221638155494258332	126	224.0	103	316	39.873416900634766	20	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1762	false	-447619208991728396	149	257	794	1323	1543	300	كان يخطب النسا اي احداهن ويقول لمن خطبها لك كذا وكذا ا جفنة سعد بن عبادة تدور معي اليك كلما درت كناية عن كثرة العيش لترغب المراة في نكاحه كما مر طب عن سهل بن سعد واسناده حسن كان يخيط ثوبه ويخصف نعله قال في مختصر النهاية وخصف النعل خرزها ويعمل ما يعمل الرجال في بيوتهم من اشغال المهنة لكمال تواضعه ومكارم اخلاقه حم عن عاءشة واسناده صحيح كان يدخل الحمام ويتنور قال المناوي اي يطلي عانته وما قرب منها بالنورة ابن عساكر عن واءلة بن الاسقع وهو حديث ضعيف كان يدركه الفجر وهو جنب من اهله زاد في رواية في رمضان من غير حلم ثم يغتسل ويصوم	1762	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms351	true	3585856131716247255	12	54	64	272	1532	300	كان يخطب النساء--------- ويقول---------- لك كذا وكذا و-جفنة سعد--------- تدور معي اليك كلما درت 7018 كا-------------------------------------------------------------------------ن يخيط ثوبه ويخصف نعله-------------------------------------- ويعمل ما يعمل الرجال في بيوتهم 7019 كا---------------------------------------------------------------ن يدخل الحمام ويتنور 7020 كا-------------------------------------------------------------------------------------ن يدركه الفجر وهو جنب من اهله--------------------------------- ثم يغتسل ويصوم	351	-6221638155494258332	186	285.0	147	529	35.16067886352539	30	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1765	false	-3426080670611603260	123	229	646	1164	1519	300	كان يري بالليل في الظلمة كما يري بالنهار في الضوء اي يري في الظلمة كما يري في الضوء البيهقي في الدلاءل عن ابن عباس عد عن عاءشة قال الشيخ حديث حسن لغيره كان يري للعباس من الاجلال ما يري الولد لوالده يعظمه ويفخمه ويبر بفتح الموحدة قسمه ويقول انما عم الرجل صنوابيه ك عن ابن عمر بن الخطاب واسناده صحيح كان يرخي الازار اي ازاره من بين يديه ويرفعه من وراءه حال المشي لءلا يصيبه نحو قذر ابن سعد عن يزيد من الزيادة ابن ابي حبيب مرسلا كان يردف خلفه من شاء ويضع طعامه عند الاكل علي الارض اي لا يرفعه علي خوان ويجيب دعوة المملوك	1765	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms351	true	3585856131716247255	131	174	667	888	1532	300	كان يري بالليل في الظلمة كما يري بالنهار في الضوء 7028 كان -------------------------------------------------------------------------------------------------يري للعباس----------- ما يري الولد لوالده يعظمه ويفخمه ويبر------------- قسمه 7029 كا-----------------------------------------------------------ن يرخي الازار--------- من بين يديه ويرفعه من وراءه 7030 كا----------------------------------------------------------------------ن يردف خلفه------- ويضع طعامه ----------علي الارض--------------------- ويجيب دعوة المملوك	351	-6221638155494258332	199	310.0	160	518	38.416988372802734	30	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1767	false	-2139248722513875961	84	148	434	746	1535	300	كان يستحب ان يسافر يوم الخميس لانه بورك له ولامته فيه كما مر طب عن ام سلمة قال العلقمي بجانبه علامة الحسن كان يستحب ان يكون له فروة مدبوغة يصلي عليها بين به ان الصلاة علي الفروة لا تكره ولا تنافي كما في الزهد وانه ليس من الورع الصلاة علي الارض ابن سعد عن المغيرة بن شعبة واسناده ضعيف كان يستحب الصلاة في الحيطان	1767	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms351	true	3585856131716247255	271	293	1388	1500	1532	300	كان يستحب ان يسافر يوم ال-----------------------------------------------------------------------خميس 7041 كان يستحب ان يكون له فروة مدبوغة يصلي عليها 7042 كان يست---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حب الصلاة في الحيطان	351	-6221638155494258332	92	176.0	73	312	29.487178802490234	17	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1768	false	2118683388613572633	168	300	821	1457	1457	300	كان يسلت اي يميط ويزيل المني من ثوبه بعرق الاذخر بكسر الهمزة وسكون الذال وكسر الخاء المعجمة حشيش له ريح طيب يسقف به البيوت اي كان يزيله لاستقذاره لا لنجاسته ثم يصلي فيه من غير غسل ويحته من ثوبه يابسا ثم يصلي فيه افاد ان المني طاهر وهو مذهب الشافعي حم عن عاءشة باسناد صحيح كان يسمي الانثي من الخيل فرسا ولا يقول فرسة لانه لم يسمع دك عن ابي هريرة باسناد صحيح كان يسمي التمر واللبن الا طيبين اي هما اطيب ما يءكل ك عن عاءشة باسناد صحيح كان يشد عليه ان يوجد اي يظهر منه الريح قال المناوي المراد ريح تغير النكهة لا الريح الخارج من الدبر كما وهم اه وظاهر شرح الشيخ انه الخارج من الدبر د عن عاءشة قال الشيخ حديث حسن كان يشد صلبه بالحجر من الغرث-	1768	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms352	true	8392753078164150802	57	102	313	534	1570	300	كان يسلت ال--------------مني من ثوبه بعرق ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذخر ثم يصلي فيه----------- ويحته من ثوبه يابسا ثم يصلي فيه 7051 كان يسم-------------------------------------------------------ي الانثي من الخيل فرسا 7052 كان يسم--------------------------------------------------ي التمر واللبن الا-طيبان 7053 كان يشت-------------------------------------د عليه ان يوجد-------- منه الريح 7054 كان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يشد صلبه بالحجر من الغرث	352	-6221638155494258332	174	259.0	136	637	27.315542221069336	28	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1770	false	6880334317457913869	148	282	733	1463	1545	300	كان يصلي النافلة علي راحلته حيث ما توجهت به اي في جهة مقصدة فجهة مقصده يدل عن القبلة فاذا اراد ان يصلي المكتوبة وكذا المنذورة وصلاة الجنازة نزل فاستقبل القبلة فادان غير النفل لا يجوز علي الراحلة وهي ساءرة وان امكنه القيام والاستقبال واتمام الركوع والسجود لان فعلها منسوب اليه فان كانت واقفة وامكن ما ذكر جان حم ق عن جابر كان يصلي قبل الظهر ركعتين وبعدها ركعتين ظاهر كلام العلقمي انه كان يصلي القبلية والبعدية في المسجد وبعد المغرب ركعتين في بيته ظاهرة انها راتبة المغرب وهذا يعارضه حديث عجلوا الركعتين بعد المغرب فيحتاج الي الجمع بينهما وبعد العشاء ركعتين ظاهر كلام المناوي انه كان يصليهما في بيته وعبارته وقوله في بيته متعلق بجميع المذكورات وكان لا يصلي بعد الجمعة حتي ينصرف من المحل الذي اقيمت فيه الي بيته فيصلي ركعتين في بيته	1770	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms352	true	8392753078164150802	162	204	830	1057	1570	300	كان يصلي --------علي راحلته حيث-ما توجهت به----------------------------------------- فاذا اراد ان يصلي المكتوب----------------------------ة نزل فاستقبل القبلة 7064 كان ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي قبل الظهر ركعتين وبعدها ركعتين وبعد الم----------------------------------------------------------غرب ركعتين في بيته وبع-------------------------------------------------------------------------------------------د العشاء ركعتين-------------------------------------------------------------------------------------- وكان لا يصلي بعد الجمعة حتي ينصرف--------------------------------- فيصلي ركعتين في بيته	352	-6221638155494258332	208	296.5	168	730	28.49315071105957	30	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1771	false	-8340542637879490099	128	265	636	1345	1530	300	--------------------------------------كان يصلي قبل العصر ركعتين قال العلقمي استدل به علي ان سنة العصر ركعتان قال ابن قدامة قوله صلي الله عليه وسلم رحم الله امرا صلي قبل العصر اربعا ترغيب في الاربع ولم يجعلها من السنن الرواتب وعن الشافعي ان الاربع قبلها من السنن الرواتب لما روي احمد والترمذي والبزار والنساءي من حديث عاصم بن سمرة عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي قبل الظهر اربعا وقبل العصر اربعا يفصل بين كل ركعتين بالتسليم علي الملاءكة المقربين والنبيين ومن تبعهم من المءمنين د عن علي باسناد صحيح كان يصلي بالليل ركعتين ركعتين ثم ينصرف اي يسلم فيستاك لكل ركعتين حم ن ك عن ابن عباس واسناده صحيح كان يصلي علي الحصير والفروة المدبوغة --اي كان يصلي علي الحصير تارة وعلي الفروة اخري حم د ك عن المغيرة واسناده صحيح كان يصلي بعد العصر وينهي عنها	1771	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms352	true	8392753078164150802	217	245	1124	1278	1570	300	كان يصلي قبل العصر ركعتين 7067 كان يصل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بالليل ركعتين ركعتين ثم ينصرف-------- في-------------------------------------ستا-ك 7068 كان يصلي علي الحصير والفروة المدبوغة 7069 كان يص-------------------------------------------------------------------------لي بعد العصر وينهي عنها	352	-6221638155494258332	106	-85.5	85	749	14.152202606201172	15	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1772	false	-7825588378033152185	66	210	346	1141	1602	300	كان يصلي قبل الظهر اربعا اذا زالت الشمس لا يفصل بينهن بت-سليم ويقول ابواب السماء بفتح اذا زالت الشمس قال المناوي زاد في رواية البزار وينظر الله تعالي بالرحمة الي خلقه قال الحنيفة وفيه ان الافضل صلاة الاربع قبل الظهر بتسليمه واحدة وقال هو حجة علي الشافعي في صلاتها بتسليمتين اه ويحتمل انها غير راتبة الظهر وقد تقدم ان سنة الزوال غير راتبة الظهر عن ابي ايوب الانصاري قال العلقمي بجانبه علامة الحسن كان يصلي بين المغرب والعشاء لم يذكر عدد الركعات التي كان يصليها بينهما وقال الفقهاء ومن النفل صلاة الاوليين وتسمي صلاة الغفلة واقلها ركعتان واكثرها عشرون بين المغرب والعشاء طب عن عبيد بالتصغير مولاه اي مولي النبي صلي الله عليه وسلم قال العلقمي بجانبه علامة الحسن كان يصلي والحسن والحسين يلعبان ويقعدان علي ظهره لشدة رافته بالاطفال حل عن ابن مسعود واسناده حسن كان يصلي علي الرجل الذي يراه يخدم اصحابه	1772	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms352	true	8392753078164150802	255	297	1329	1557	1570	300	كان يصلي قبل الظهر اربعا اذا زالت الشمس لا يفصل بينهما بتسليم ويقول ابواب السماء تفتح اذا زالت الشمس 7072 كان ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي بين المغرب والعشاء 7073 كان ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي والحسن والحسين يلعبان ويقعدان علي ظهره 7074 كان ي-------------------------------------------صلي علي الرجل----- يراه يخدم اصحابه	352	-6221638155494258332	196	296.0	160	796	24.62311553955078	29	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1773	false	-1842351554411838756	5	124	24	649	1535	300	كان يصوم من غرة كل شهر ثلاثة ايام وقل-ا كان يفطر يوم الجمعة قال العلقمي قال شيخنا قال العراقي يحتمل ان يراد بغرة الشهر اوله وان يراد الايام الغر وهي البيض اه اي ايام الليالي البيض اي المقمرة ت عن ابن مسعود قال العلقمي بجانبه علامة الحسن كان يصوم تسع ذي الحجة ويوم عاشوراء وثلاثة ايام من كل شهر اول اثنين من الشهر والخميس والاثنين من الجمعة الاخري فينبغي المحافظة علي ذلك اقتداء به صلي الله عليه وسلم حم د ن عن حفصة قال العلقمي بجانبه علامة الحسن كان يصوم من الشهر السبت والاحد والاثنين قال المناوي قال الطيببي اراد المصطفي ان يبين سنيمة صوم جميع ايام الاسبوع فصام من الشهر هذه الثلاثة ومن الشهر الاخر الثلاث --والاربعاء والخميس	1773	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms353	true	2344831809873241398	10	59	56	319	1572	300	كان يصوم من غرة كل شهر ثلاثة ايام وقلما كان يفطر يوم الجمعة 7078 كان ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صوم تسع ذي الحجة ويوم عاشوراء وثلاثة ايام من كل شهر اول اثنين من الشهر والخميس والاثنين من الجمعة ال----------------------------------------------------------------------------------------------اخري 7079 كان يصوم من الشهر السبت والاحد والاثنين--------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن الشهر الاخر الثلاثاء والاربعاء والخميس	353	-6221638155494258332	241	431.5	196	628	38.375797271728516	41	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1775	false	-5476071766332376769	28	153	148	780	1558	300	كان يعجبه ان يدعو الرجل باحب اسماءه اليه واحب كناه اليه لما فيه من التواصل والتحابب ع طب وابن قانع والباوردي عن حنظلة ابن حذيم بكسر المهملة وسكون المعجمة وفتح التحتية التيمي قال الشيخ حديث حسن------- كان يعجبه اكل الطبيخ بتقديم الطاء لغة في البطيح بوزنه بالرطب اي معه ابن عساكر عن عاءشة كان يعجبه ان يفطر علي الرطب ما-دام الرطب موجودا وعلي التمر اذا لم يكن رطب اي اذا لم يتيسر ذلك الوقت ويختم بهن قال المناوي اي ياكل التمرات عقب الطعام ويجعلهن وترا ثلاثا او خمسا او سبعا فيسن فعل ذلك ابن عساكر عن جابر كان يعجبه -لتهجد من الليل فالتنفل في الليل افضل في النهار طب عن جندب قال الشيخ حدث حسن لغيره كان يعجبه ان يدعو ثلاثا وان يستغفر الله ثلاثا	1775	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms353	true	2344831809873241398	145	200	762	1036	1572	300	كان يعجبه ان يدعي الرجل باحب اسماءه اليه واحب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كناه 7093 كان يعجبه---- الطبيخ--------------------------------- بالرطب ---------------------7094 كان يعجبه ان يفطر علي الرطب ما دام الرطب------- وعلي التمر اذا لم يكن رطب-------------------------- ويختم بهن--------------------------------------- ويجعلهن وترا ثلاثا او خمسا او --------------------------سبعا 7095 كان يعجبه التهجد م-----------------------------------------------------ن الليل ---------7096 كان يعجبه ان يدعو ثلاثا وان يستغفر----- ثلاثا	353	-6221638155494258332	245	373.5	192	641	38.221527099609375	39	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1776	false	5153596408806226597	59	287	312	1479	1540	300	كان يعجبه ان يلقي العدو للقتال عند زوال الشمس لانه وقت تفتح فيه ابواب السماء طب عن ابي اوفي باسناد حس----ن كان يعجبه النظر الي الاترج بضم الهمزة وسكون الفوقية وضم الراء وتشديد الجيم قال المناوي وفي رواية الاترنج بزيادة نون وهو مذكور في القران ممدوح في الحديث وكان يعجبه النظر الي الحمام الاحمر قال المناوي ذكر ابن قانع عن بعضهم انه اراد به التفاح طب وابن السني وابو نعيم في الطب عن ابي كبشة وهو حديث ضعيف كان يعجبه النظر الي الخضرة اي الشجر والزرع الاخضر بقرينة قوله والماء الجاري اي كان يحب النظر اليهما ابن السني وابو نعيم عن ابن عباس باسناد ضعيف كان يعجبه الاناء المنطبق قال العلقمي قال في النهاية والدر والطبق كل غطاء لازم علي الشء اه اي يعجبه الاناء الذي له غطاء لازم له مسدد في المسند عن ابي جعفر مرسلا كان يعجبه العراجين اي عراجين النخل ان يمسكها بيده بدل من العراجين اي يعجبه رءيتها وامساكها بيده ك عن ابي سعيد وهو حديث صحيح كان يعجبه ان يتوضا من مخضب بكسر الميم وسكون المعجمة اي اجانة من صفر بضم المهملة وسكون الفاء صنف من جيد النحاس ابن سعيد عن زينب بنت جحش ام المءمنين كان يعد الاي جمع اية في الصلاة قال المناوي الظاهر ان المراد الايات التي يقراها بعد الفاتحة باصابعه فيقرا في الركعة الاولي اكثر من الثانية طب عن ابن عمرو بن العاص كان يعرف بريح الطيب اذا اقبل	1776	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms353	true	2344831809873241398	227	289	1190	1512	1572	300	كان يعجبه ان يلقي العدو------- عند زوال ا--------------------------------------------------------لشمس 7103 كان يعجبه النظر الي الاترج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان يعجبه النظر الي الحمام ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------احمر 7104 كان يعجبه النظر الي الخضرة----------------------------------- والماء ال---------------------------------------------------------------جاري 7105 كان يعجبه الاناء المنطبق 7106 كان يعجب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه العراجين ----------------ان يمسكها بيده 7107 كان يعجبه ---------------------------------------------------------------------ان يتوضا من مخضب---------------------------------- من صفر 7108 كا--------------------------------------------------------------------------ن يعد الاي ف--------ي الصلاة 7109 كا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يعرف بريح الطيب اذا اقبل	353	-6221638155494258332	255	398.0	201	1171	21.776260375976562	39	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1777	false	7926389356190797047	40	149	198	747	1491	300	ان يقولوا ب-سم الله الكبير اعوذ بالله العظيم من شر كل عرق بكسر فسكون نعار قال العقلمي بالنون والعين المهملة قال في النهاية نعر العرق بالدم اذا ارتفع وعلا وفي القاموس نعر العرق فار منه الدم او صوت بخروج الدم ويروي عرق يعاد بالمثناة التحتية اي مصوت بخروج الدم واصل اليعارصوت الغيم ومن شر حر النار فمن قال ذلك ولازمه بتية صادقة نفعه من جميع الالام والاسقام حم ت ك عن ابن عباس باسناد ضعيف كان يعمل عمل اهل البيت من ترقيع الثوب وخصف النعل وحلب الشاة وغير ذلك واكثر ما كان يعمل في بيته الخياطة ابن سعد عن عاءشة قال الشيخ حديث حسن كان يعود المريض وهو معتكف	1777	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms354	true	-5953260691129862743	0	32	0	156	1497	300	ان يقولوا باسم الله الكبير اعوذ بالله العظيم من شر كل عرق----------- نعار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن شر حر ا-------------------------------------------------------------------------------------لنار 7112 كان يعمل عم----ل البيت---------------------------------------------- واكثر ما---- يعمل-------- الخياطة 7113 كا-------------------------------ن يعود المريض وهو معتكف	354	-6221638155494258332	142	205.0	111	550	25.81818199157715	21	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1778	false	-2400784695652122433	94	235	468	1151	1468	300	كان يغتسل هو والمراة من نساءه من اناء واحد قال العلقمي قال في الفتح والمراة يجوز فيها الرفع علي العطف والنصب علي المعية واللام فيها للجنس حم خ عن انس كان يغتسل يوم الجمعة ويوم الفطر ويوم النحر ويوم عرفة فيندب الاغتسال في هذه الايام حم ه طب عن الفاكه بن سعيد كان يغسل مقعده اي دبره ثلاثا قال الشيخ اي بعد تحقق الاتقاء اه والظاهر ان مراده ان الفعل الذي يحصل به الاتقاء يعد غسله واحدة ويستحب بعد ذلك غسلتان قال العلمقي قال الدميري قال ابن عمر فعلناه فوجدناه دواء وطهورا ه عن عاءشة كان يغير الاسم القبيح اي الي اسم جسن ت عن عاءشة قال الشيخ حديث حسن كان يفطر من صومه علي رطبات قبل ان يصلي المغرب فان لم تكن رطبات اي ان لم تتيسر فتمرات اي فيفطر علي تمرات فان لم تكن تمرات حسي حسوات من ماء	1778	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms354	true	-5953260691129862743	46	97	233	482	1497	300	كان يغتسل هو والمراة من نساءه من اناء واحد 7117 كان يغ------------------------------------------------------------------------------------------------------تسل يوم الجمعة ويوم الفطر ويوم النحر ويوم عرفة 7118 كا--------------------------------------------------ن يغسل مقعدت-------ه ثلاثا 7119 كا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يغير الاسم القبيح 7120 ك----------------------------------------ان يفطر --------علي رطبات قبل ان يصلي------- فان لم يكن رطبات--------------- فتم-------------------رات فان لم يكن تمرات حسا حسوات من ماء	354	-6221638155494258332	215	345.0	169	683	31.478769302368164	34	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1779	false	-1844954983687909937	2	84	9	425	1495	300	كان يقبل الهدية ويثيب عليها قال العلقمي قال في الفتح اي يعطي للذي يهدي له بدلها والمراد بالثواب المجازاة واقله قيمة ما يساوي الهدية اه قال المناوي وهذا مندوب لا واجب عند الشافعي كالجمهور وان وقع من الادني الي الاعلي حم خ د ت عن عاءشة كان يقبل بوجهه علي حدرايته بعيني وحديثه عطف علي الوجه علي شر قال المناوي في رواية اشر القوم يتالفه بذلك الاقبال طب عن عمرو بن العاص واسناده حسن كان يقبل بعض ازواجه ثم يصلي ولا يتوضا	1779	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms354	true	-5953260691129862743	106	130	528	651	1497	300	كان يقبل الهدية ويثيب عليها 7123 كان يق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل بوجهه------------------ وحديثه --------------علي -------------------------شر القوم يتالفه بذلك 7124 كان يق-----------------------------------بل بعض ازواجه ثم يصلي ولا يتوضا	354	-6221638155494258332	101	168.0	81	416	24.278846740722656	15	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1782	false	7616902317901123495	5	146	22	733	1475	300	الشيخ حديث صحيح كان يكبر يوم عرفة من صلاة الغذاة الي صلاة العصر اخر ايام التشريق قال المناوي سر التكبير في هذه الايام ان العيد محل سرور ومن طبع النفس تجاوز الحدود فشرع الاكثار منه ليذهب من غفلتها ويكسر من سورتها اه وهذا يقتضي طلب التكبير عقب الصلاة في عيد الفطر ايضا فلا يخفي ما فيه هق عن جابر قال العلقمي بجانبه علامة الحسن كان يكبر يوم الفطر من يحين يخرج من بيته حتي ياتي المصلي قال المناوي هذه السنة تداولتها العلماء وصحت الرواية بها ك هق عن ابن عمرو اسناده ضعيف كان يكتحل بالاثمد بكسر الهمزة والميم وهو صاءم فيه ان الاكتحال لا يفطر وهو مذهب الشافعي طب هق عن ابي رافع قال الشيخ حديث حسن لغيره كان يكتحل كل ليلة بالاثمد ويقول انه يجلو البصر وخص الليل لانه فيه انفع وابقي ويحتجم كل شهر مرة ويشرب الدواء كل سنة	1782	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms354	true	-5953260691129862743	235	281	1171	1398	1497	300	العي---دين 7136 كان يكبر يوم عرفة من صلاة الغداة الي صلاة العصر اخر ايام الت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شريق 7137 كان يكبر يوم الفطر من -حين يخرج من بيته حتي ياتي المصلي 7138 كان يك--------------------------------------------------------------------------------تحل بالاثمد -------------------وهو صاءم 7139 كان يك-------------------------------------------------------------------------------تحل كل ليلة----------------------------------------------------------- ويحتجم كل شهر---- ويشرب الدواء كل سنة	354	-6221638155494258332	191	311.5	150	711	26.86357307434082	31	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1783	false	-743207883891188640	160	245	816	1242	1516	300	كان يكره التثاءب في الصلاة اي يكره سببه وهو كثرة الاكل كما تقدم طب عن ابي امامة قال العلقمي بجانبه علامة الحسن كان يكره ان يري الرجل والمراة اولي جهيرا اي رفيع الصوت قال الجوهري رجل مجهر بكسر الميم اذا كان من عادته ان يجهر بكلامه وامراة جهيرة عالية الصوت وكان يحب ان يراه خفيض الصوت قال المناوي اخذ منه انه يسن للعالم صوت مجلسه عن اللغو واللغط ورفع الاصوات طب عن ابي امامة قال الشيخ حديث حسن كان يكره رفع الصوت عند القتال----- كان	1783	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms355	true	-5981554021493005551	39	68	200	343	1579	300	كان يكره التثاءب في الصلاة 7147 كان يك-------------------------------------------------------------------------------ره ان يري الرجل -------------جهيرا--- رفيع ال-----------------------------------------------------------------------------------------صوت وكان يحب ان يراه خفيض الصوت 7148 كان ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------كره رفع الصوت عند القتال 7149 كان	355	-6221638155494258332	118	193.5	94	431	27.378190994262695	20	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1785	false	-130268737305486270	36	277	186	1382	1502	300	كان يكره ان يري المراة ليس في يدها اثر حناء او اثر خضاب بكسر المعجمة قال المناوي وفيه ان للمراة خضب رجليها ويديها بغير سواد اه وقال الشيخ عطف الخضاب ظاهر في غير الحناء الا بما يدخله النشادر المعروف عند من ينجسه هق عن عاءشة واسناده حسن كان يكره ان يطلع من نعليه شء عن قدميه قال المناوي اي يكره ان يزيد النعل علي قدر القدم او ينقص حم في الزهد عن زياد بن سعد مرسلا كان يكره ان ياكل الضب لكونه ليس بارض قومه فلذلك كان يعافه لا لحرمته خط عن عاءشة باسناد حسن كان يكره من الشاة سبعا اي اكل سبع مع كونها حلالا المرارة اي ما في جوف الحيوان فيها ماء اخضر والمثانة والحيا بالقصر يعني الفرج والذكر والاثنيين والغدة والدم غير المسفوح لان الطبع السليم يعافها وليس كل حلال تطيب النفس لاكله وكان احب الشاة اليه مقدمها لانه ابعد عن الاذي واخف علي المعدة طس عن ابن عمر هق عن مجاهد مرسلا عدهق عنه عن ابن عباس كان يكره الكليتين تثنية كلية لمكانهما من البول اي لقربهما منه ابن السني في الطب عن ابن عباس كان يكسو بناته خمر بضم المعجمة والميم القز والابر يسم جمع خمار تكتب وكتاب الخمار ما تغطي به المراة راسها وفيه حل القز والحرير للاناث ابن النجار في تاريخه عن ابن عمر بن الخطاب قال الشيخ حديث حسن كان يلبس برده الاجر ف-ي العيدين والجمعة ليبين حل لبس ذلك هق عن جابر قال الشيخ حديث حسن كان يلبس قميصا قصير الكمين والطول	1785	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms355	true	-5981554021493005551	146	221	733	1128	1579	300	كان يكره ان يري المراة ليس في يدها اثر حناء او---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خضاب 7158 كان يكره ان يطلع من نعليه شء عن ق------------------------------------------------------------------------------------دميه 7159 كان يكره ان ياكل الضب 7160 كان ي----------------------------------------------------------------كره من الشاة سبع--------------------------ا المرارة -----------------------------------والمثانة والحيا------------------ والذكر والانثيين والغدة والدم------------------------------------------------------------------ وكان احب الشاة اليه مقدمها 7161 كان يك-----------------------------------------------------------------------------------ره الكليتين----------- لمكانهما من البول 7162 كا----------------------------------------ن يكسو بناته خمر القز -------------------والابر-يسم 7163 كان ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبس برده الاحمر في العيدين والجمعة 7164 كان ي------------------------------------------لبس قميصا قصير الكمين والطول	355	-6221638155494258332	321	521.0	257	1197	26.81704330444336	46	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1786	false	3452331715892733993	0	106	0	567	1571	300	فوق الكعبين مستوي الكمين باطراف اصابعه ----------------------------------------------------------------------اي مساويا لها وتقدم الجمع بينه وبين حديث كان كم قميصه الي الرسغ ابن عساكر عن ابن عباس كان يلبس قلنسوة بيضاء بفتح القاف واللام وسكون النون وضم المهملة من ملابس الراس وقد تقدم الكلام عليها في العمامة علي القلنسوة طب عن ابن عمر باسناد حسن كان يلبس القلانس تحت العماءم ويغير العم--------------اءم بغير قلانس وكان يلبس القلانس اليمانية وهن البيض المضربة ويلبس القلانس ذوات الاذان في الحرب وكان ربما نزع قلنسوته فجعلها سترة بين يديه وهو يصلي قال المناوي اي اذا لم يتيسر له ما يستتر به او بيانا للجواز وكان من خلقه بالضم ان يسمي سلاح-------ه ومتاعه ودوابه	1786	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms355	true	-5981554021493005551	225	284	1148	1485	1579	300	فوق الكعبين مستوي الكمين باطراف اصابعه 7166 كان يلبس قلنسوة بيضاء 7167 كان يلبس قلنسوة بيضاء لاطءة 7168 كان ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبس القلانس تحت العماءم وبغير العماءم ويلبس العماءم بغير قلانس وكان يلبس القلانس اليمانية وهن البيض المضرية ويلب--------س ذوات الاذان في الحرب وكان ربما نزع قلنسوته فجعلها سترة بين يديه وهو يصلي و-----------------------------------------------------------كان من خلقه------ ان يسمي سلاحه ودوابه ومتاعه -------	355	-6221638155494258332	243	285.5	200	658	36.930091857910156	35	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1788	false	8663050239806917273	65	299	333	1500	1504	300	كان يمر بنساء فيسلم عليهن قال المناوي حتي الشواب فيكون له تحية المراة وذوات الهيءة لانه كالمحرم لهن اهو اما غيره فيكره له تحية المراة الاجنبية ابتداء وردا ويحرم عليها تحيته ابتداء وردا حم عن جابر البجلي واسناده حسن كان يمسح علي وجهه بزيادة علي تزيدنا اللفظ بطرف بالتحريك ثوبه في الوضوء قال المناوي ولضعف هذا الخبر رجح الشافعية ان الاولي ترك التنشيف لان ميمونة اتته بمنديل فرده طب عن معاذ واسناده ضعيف كان يمشي مشيا يعرف فيه انه ليس بعاجز ولا كسلان فكان اذا مشي كان الارض تطوي له ابن عساكر عن ابن عباس كان يمص اللسان اي يمص لسان حلاءله الترقفي بمثناة مفتوحة فراء ساكنة فقاف مضمونة ثم فاء نسبة الي ترقف من اعمال واسط في جزءه الحديثي عن عاءشة كان ينام اي في بعض الاحيان وهو جنب ولا يمس ماء اي للغسل والا فهو كان لا ينام وهو جنب حتي يتوضا او يتيمم ويمكن حمل هذا الحديث علي انه كان يتيمم قبل ان ينام وهو جنب بدلا عن الوضوء كما مر قال العلقمي وترك الوضوء في بعض الاحيان ليبين الجواز اذ لو واظب عليه لاعتقدوا وجوبه حم ت ن ه عن عاءشة كان ينام حتي ينفخ قال المناوي قال وكيع وهو ساجد ثم يقوم فيصلي اي يتم صلاته ولا يتوضا لان نومه بعينه لا بقلبه وكذا ساءر الانبياء حم عن عاءشة باسناد صحيح كان ينام اول الليل ويحيي اخره بالصلاة فيه ه عن عاءشة قال الشيخ حديث صحيح كان ينحر اضحيته	1788	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms356	true	-3713676900838600559	34	92	179	457	1516	300	كان يمر بنساء فيسلم عليهن 7176 كا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يمسح علي وجهه------------------------ بطرف--------- ثوبه في الوضوء 7177 كا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يمشي مشيا يعرف فيه انه ليس بعاجز ولا كسلان 7178 كا------------------------------------------------ن يمص اللسان 7179 كان ينام وهو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنب ولا يمس ماء 7180 كان ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نام حتي ينفخ------------------------------ ثم يقوم فيصلي و-------------لا يتوضا 7181 كان ين--------------------------------------------------------------ام اول الليل ويحيي اخره 7182 كا--------------------------------------ن ينحر اضحيته	356	-6221638155494258332	214	315.5	165	1167	18.337617874145508	35	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1790	false	7791187833954171893	60	170	282	862	1580	300	كان يلاعب زينب بنت ام سلمة زوجته صلي الله عليه وسلم وهي بنتها من ابي سلمة ويقول يا زوينب يا زوينب بالتصغير مرارا لان الله تعالي جبله علي التواضع والايناس الضياء في المختارة عن انس بن مالك قال الشيخ حديث صحيح كان اخر كلامه الصلاة الصلاة اي احفظوها بتعلم اركانها وشروطها والاتيان بها في اوقاتها فهو منصوب علي الاغراب وكرر للتاكيد اتقوا الله فيما ملكت ايمانكم بالاتفاق عليهم والرفق بهم ده عن علي امير المءمنين قال الشيخ حديث صحيح كان اخر ما تكلم به قال المناوي اي من الذي كان يوصي به اهله وصحبه فلا يعارضه ما بعده ان قال قاتل الله اليهود والنصاري اي قتلهم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد	1790	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms356	true	-3713676900838600559	136	175	683	886	1516	300	كان يلاعب زينب بنت ام س-----------------------------------------------لمة ويقول يا زوينب يا زوينب--------- مرارا 7189 كان ------------------------------------------------------------------------------------------اخر كلامه الصلاة الصلاة-------------------------------------------------------------------------------------------- اتقوا الله فيما ملكت ايمانكم 7190 كان -----------------------------------------------------------------اخر ما تكلم----------------------------------- ب------------------------------ه ان قال قاتل الله اليهود والنصاري--------- اتخذوا قبور انبياءهم مساجد	356	-6221638155494258332	188	305.5	151	580	32.41379165649414	27	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1791	false	-4412477222903770354	37	92	195	441	1507	300	كان اخر ما تكلم به مطلقا جلال ربي اي اختار جلال ربي الرفيع فقد بلغت ما امرت بتبليغه ثم قضي اي مات فهذا اخر ما نطق به ك عن انس ابن مالك AUTO حرف اللام----- لله اللام لام الابتداء اشد فرحا بتوبة عبده من احدكم اذا سقط عليه بعيره اي صادفه بلا قصد قد اضله	1791	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms356	true	-3713676900838600559	181	209	917	1043	1516	300	كان اخر ما تكلم به------ جلال ر------------------بي الرفيع فقد بلغت---------------- ثم قضي------------------------------------------------- حرف اللام 7192 لله------------------- اشد فرحا بتوبة عبده من احدكم اذا سقط عليه بعيره----------------- قد اضله	356	-6221638155494258332	121	182.0	94	251	48.20717239379883	21	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1791	false	-4412477222903770354	196	279	938	1389	1507	300	لله افرح بتوبة عبده من العقيم الوالد ومن الضال الواجد اي الذي ضل راحلته ثم وجدها ومن الظمان العطشان الوارد للماء ابن عساكر في اماليه عن ابي هريرة قال الشيخ حديث حسن لغيره لله افرح بتوبة التاءب من الظمان الوارد ومن العقيم الوالد ومن الضال الواجد اي الذي يجد ضالته والمراد ان الله سبحانه وتعالي يبسط رحمته علي عبده التاءب فمن تاب الي الله توبة نصوحا قال المناوي اي توبة صادقة ناصحة خالصة انسي الله حافظيه بالتءنية وجوارحه وبقاع الارض كلها خطاياه وذنوبه	1791	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms356	true	-3713676900838600559	212	254	1058	1293	1516	300	لله افرح بتوبة عبده من العقيم الوالد ومن الضال الواجد--------------------------- ومن الظم--------ان الوارد 7194----------------------------------------------------------- لله افرح بتوبة التاءب من الظمان الوارد ومن العقيم الوالد ومن الضال الواجد--------------------------------------------------------------------------- فمن تاب الي الله توبة نصوحا-------------------------------------- انسي الله حافظيه--------- وجوارحه وبقاع الارض كلها خطاياه وذنوبه	356	-6221638155494258332	231	334.5	189	451	51.219512939453125	36	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1793	false	-5482197957216511550	8	235	39	1165	1509	300	اذكر الله تعالي مع قوم بعد صلاة الفجر الي طلوع الشمس احب الي من الدنيا وما فيها ولان اذكر الله مع قوم بعد صلاة العصر الي ان تغيب الشمس احب الي من الدنيا وما فيها قال المناوي وجه محبته للذكر في هذين الوقتين انهما وقت رفع الملاءكة الاعمال هب عن انس واسناده حسن لان اطا علي جمرة احب الي من ان اطا علي قبر قال المناوي المراد قبر المسلم المحترم وظاهره اخراج قبور اهل الذمة قال وظاهر الحديث الحرمة واختاره كثير من الشافعية لكن المصحح عندهم الكراهة والكلام في غير حالة الضرورة خط عن ابي هريرة قال الشيخ حديث حسن لغيره لان اطعم اخا في الله مسلما اي من تطلب مءاخاته من المسلمين بان يكون من الصالحين لقمة من نحو خل احب الي من ان اتصدق بدرهم ولان اعطي اخا في الله مسلما درهما احب الي من ان اتصدق بعشرة دراهم ولان اعطيه عشرة احب الي من ان اعتق رقبة قال العلقمي بضم الهمزة وكسر التاء قال المناوي مقصود الحديث الحث علي الصدقة علي الاخ في الله وبره واطعامه وان ذلك يضاعف علي الصدقة علي غيره وهذا بالنسبة للعتق وارد علي ما اذا كان في زمن مخمصة هناد و هب عن بديل بضم الموحدة وفتح المهملة مرسلا وهو ابن ميسرة العقيلي قال الشيخ حديث ضعيف لان اعين اخي المءمن علي حاجته اي علي قضاءها احب الي من صيام شهر واعتكافه في مسجد وفي نسخة في المسجد الحرام	1793	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms357	true	9044542978836719365	16	115	89	543	1389	300	اذكر الله تعالي مع قوم بعد صلاة الفجر الي طلوع الشمس احب الي من الدنيا وما فيها ولان اذكر الله مع قوم بعد صلاة العصر الي ان تغيب الشمس احب الي من الدنيا وما فيها 7200 لان اطا --------------------------------------------------------------------------------------------علي جمرة احب الي من ان اطا علي قبر 7201 لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اطعم اخا في الله مسلما---------------------------------------------------- لقمة---------- احب الي من ان اتصدق بدرهم ولان اعطي اخا في الله مسلما درهما احب الي من ان اتصدق بعشرة------ ولان اعطيه عشرة احب الي من ان اعتق رقبة 7202 لا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اعين اخي المءمن علي حا--------------جته احب الي من صيام شهر واعتكافه في -----------------المسجد الحرام	357	-6221638155494258332	428	734.0	334	1126	38.010658264160156	86	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1794	false	-2656769296518694126	176	300	843	1454	1454	300	احب الي من ان اعتق ولد الزني لفظ رواية الحاكم ولد زنية ومقصود الحديث التحذير من حمل الاماء علي الزني ليعتق اولادهن وان لا يتوهم احد ان ذلك قربة ك عن ابي هريرة قال الشيخ حديث صحيح لان امتع بسوط في سبيل الله احب الي من ان امر بالزني ثم اعتق الولد الحاصل منه افعل التفضيل ليس علي بابه قال المناوي قاله لما نزلت فلا اقتحم العقبة قالوا ما عندنا ما نعتقه الا ان احدنا له الجارية تخدمه فلو امرتهن يزنين فيجءن باولاد فاعتقناهم فذكره ك عن عاءشة قال الشيخ حديث حسن لان امشي علي جمرة اوحد سيف او اخصف قال في القاموس خصف النعل يخصفها خرزها وخصف الورق علي بدنه الزقها واطبقها عليه ورقة ورقة لعلي برجلي احب الي من ان امشي علي-	1794	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms357	true	9044542978836719365	183	223	862	1034	1389	300	احب الي من ان اعتق ولد الزنا 7206 لا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن امتع بسوط في سبيل الله احب الي من ان امر بالزنا ثم اعتق ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لولد 7207 لان امشي علي جمرة او-- سيف او اخصف نع----------------------------------------------------------------------------------------لي برجلي احب الي من ان امشي علي	357	-6221638155494258332	152	255.5	115	612	24.83660125732422	32	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1795	false	-485971593974691876	0	132	0	629	1465	300	قبر مسلم وما ابالي اوسط القبر قضيت حاجتي من بول او غاءط او وسط السوق اي احب الي من عدم مبالاتي بقضاء الحاجة علي القبر او في الطريق وظاهر الحديث حرمة ذلك وهو كذلك في قضاء الحاجة علي القبر واما في الطريق والمشي علي القبر فالراجح الكراهة ه عن عقبة بن عامر قال الشيخ حديث حسن لان تصلي المراة في بيتها خير لها من ان تصلي في حجرتها ولان تصلي في حجرتها خير من ان تصلي في الدار ولان تصلي في الدار خير لها من ان تصلي في المسجد لطلب زيادة الستر في حقها هق عن عاءشة قال العلقمي بجانبه علامة الحسن لان ياخذ احدكم حبله ثم بعدوا اي يذهب الي الجبل محل الحطب فيحتطب اي يجمع الحطب فيبيع ما احتطبه فياكل من ثمنه ويتصدق منه خير له من ان يسال الناس	1795	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms357	true	9044542978836719365	223	287	1034	1332	1389	300	قبر مسلم وما ابالي اوسط القبر قضيت حاجتي--------------- او وسط السوق 7208 لان ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي المراة في بيتها خير لها من ان تصلي في حجرتها ولان تصلي في حجرتها خير من ان تصلي في الدار ولان تصلي في الدار خير لها من ان تصلي في المسجد 7209 ---------------------------------------------------------------لان ياخذ احدكم حبله ثم يغدو ال---------ي الجبل---------- فيحتط--------------ب فيبيع---------- فياكل-------- ويتصدق خي----ر له من ان يسال الناس	357	-6221638155494258332	277	478.5	216	629	44.03815460205078	51	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1796	false	-1420484293838693483	9	257	42	1216	1422	300	لان يجعل احدكم في فيه ترابا خير له من ان يجعل في فيه ما حرم الله مقصود الحديث التحذير من اكل الحرام وذكر التراب مبالغة فانه لا يءكل هب عن ابي هريرة قال الشيخ حديث حسن لغيره لان يجلس احدكم علي جمرة فتح-رق ثيابه فتخلص الي جلده اي تصل اليه خير له من ان يجلس علي قبر قال العلقمي قيل اراد للاحداد والحزن وهوان يلازمه فلا يرجع عنه وقال المناوي هذا مفسر بالجلوس للبول والغاءط فالجلوس والوطء عليه لغير ذلك مكروه لا حرام عند الجمهور حم د ن ه عن ابي هريرة لان يزني الرجل بعشر- نسوة خير له من ان يزني بامراة جاره اي ايسر عقوبة من زناه فيها ولان يسرق------ من عشرة ابيات ايسر له عقوبة من ان يسرق من بيت جاره اذ من حق الجار علي الجاران لا يخونه ومقصود الحديث التحذير من اذي الجار بفعل او قول خدحم طب عن المقداد بن الاسود واسناده صحيح لان يطا الرجل علي جمرة خير له من ان يطا علي قبر لانسان مسلم محترم حل عن ابي هريرة قال الشيخ حديث حسن لغيره لان يطعن بالبناء للمفعول في راس احدكم بمخيط بكسر الميم وفتح المثناة التحتية ما يخاط به كالابره من حديد خير له من ان يمس امراة لا تحل له طب عن معقل بفتح الميم وكسر القاف بن يسار واسناده صحيح لان يلبس بفتح الموحدة احدكم ثوبا من رقاع جمع رقعة وهي خرقة تجمع مكان القطع من الثوب شتي اي متفرقة خير له من ان ياخذ بامانته ما ليس -------------------عنده قال ---المناوي اي خير له من ان	1796	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms358	true	2200578251838435950	14	135	66	588	1469	300	لان يجعل احدكم في فيه ترابا خير له من ان يجعل في فيه ما حرم الله 7213 لان ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------جلس احدكم علي جمرة فتحترق ثيابه فتخلص الي ------------جلده خير له من ان يجلس علي قبر 7214 لان ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زني الرجل بعشرة نسوة خير له من ان يزني بامراة جاره--------------------------- ولان يسرق الرجل من عشرة ابيات ايسر له------ من ان يسرق من بيت جاره 7215 لان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يطا الرجل علي جمرة خير له من ان يطا علي قبر 7216 لا------------------------------------------------------ن يطعن---------------- في راس احدكم بمخيط ---------------------------------------------------من حديد خير له من ان يمس امراة لا تحل له 7217 لا-------------------------------------------------ن يلبس اح-------------دكم ثوبا من رقاع------------------------------------------- شتي---------- خير له من ان ياخذ بامانته ما ليس عنده 7218 لان يمتلء جوف رجل قيحا حتي يريه خير له من ان	358	-6221638155494258332	434	689.5	327	1204	36.046512603759766	88	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1798	false	-5302878720739701242	203	285	1062	1493	1573	300	لتامرن بالمعروف ولتنهين عن المنكر بنون التوكيد في الفعلين او ليسلطن الله عليكم شراركم فيدعو خياركم فلا يستجاب لهم اي والله ان احد الامرين لكاءن البزار طس عن ابي هريرة واسناده حسن لتركبن قال المناوي في رواية لتتبعن سنن بفتح السين طريق من كان قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع اي اتباع شبر ملتبس بشبر وذراع ملتبس بذراع حتي لو ان احدهم دخل حجر ضب لدخلتم وخصه لشدة ضيقه او لانه ماوي العقارب و حتي لو ان احدهم جامع امراته في الطريق لفعلتموه	1798	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms358	true	2200578251838435950	187	228	857	1079	1469	300	لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ------------------------او ليسلطن الله عليكم شراركم فيدعو خياركم فلا يستجاب لهم 7224------------------------------------------------------------ لتركب----------------------------ن سنن---------------- من كان قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذ------------------------------------------راع حتي لو ان احدهم دخل جحر ضب لدخ------------------------------------لتم و-حتي لو ان احدهم جامع امراته ب--الطريق لفعلتموه	358	-6221638155494258332	211	350.5	170	431	48.95591735839844	31	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1801	false	5323302937290149998	14	262	70	1284	1477	300	لحجة افضل عند الله من عشر غزوات لمن لم يحج ولغزوة افضل عنده من عشر حجات لمن قد حج هب عن ابي هريرة لحم صيد البر لكم حلال وانتم حرم ما لم تصيدوه او يصاد لكم قال العلقمي وخرجه الترمذي باسقاط لحم فقال صيد البر الخ قوله او يصاد لكم قال شيخنا كذا في النسخ والجاري علي قوانين العربية او يصد لانه معطوف علي المجزوم انتهي ويحتمل ان او بمعني الا والمضارع منصوب بان مضمرة كما قالوه في حديث البيعان بالخيار ما لم يتفرقا او يقول احدهما للاخر اختر اي حلال لكم مدة عدم صيدكم اياه الا ان يصاد لكم قال الشافعي هذا حسن حديث روي في هذا الباب واقيس والعمل علي هذا وهو قول احمد واسحاق ك عن جابر قال الشيخ حديث صحيح لزوال الدنيا اهون علي الله من قتل رجل مسلم فهو اكبر الكباءر بعد الاشراك بالله ق ن عن ابن عمرو بن العاص قال الشيخ حديث صحيح لسان القاضي بين جمرتين اما الي جنة واما الي نار اي يقوده الي الجنة ان قضي بالحق والي النار ان جارا وقضي عن جهل فر عن انس واسناده ضعيف لست اخاف علي امتي غوغاء بالمد تقتلهم قال المناوي الغوغاء الجراد حين يحق للطيران فاستعير للسفلة المسارعين الي الشر ولا عدوا يحتاجهم بتقديم الجيم اي يهلكهم ولكني اخاف علي امتي اءمة مضلين ان اطاعوهم فتنوهم وان عصوهم قتلوهم قال المناوي وهذا من معجزاته صلي الله عليه وسلم فانه وقع كما اخبر طب عن ابي امامة قال الشيخ حديث حسن لست ادخل دار- فيها نوح علي ميت ولا كلب اسود	1801	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms359	true	-6215129597206328620	72	148	414	784	1555	300	لحجة افضل من ---------عشر غزوات----------- ولغزوة افضل من -----عشر حجات 7235 ---------------------لحم صيد البر لكم حلال وانتم حرم ما لم تصيدوه او يصاد لكم 7236-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لزوال الدنيا اهون علي الله من قتل رجل مسلم 7237--------------------------------------------------------------------------- لسان القاضي بين جمرتين اما الي جنة واما الي نار 7238 ل---------------------------------------------------------------------------------ست اخاف علي امتي غوغاء------ تقتلهم -----------------------------------------------------------------------------ولا عدوا يجتاحه-----------------------م ولكني اخاف علي امتي اءمة مضلين ان اطاعوهم فتنوهم وان عصوهم قتلوهم 7239 ل-----------------------------------------------------------------------------------------------ست ادخل دارا فيها نوح --------ولا كلب اسود	359	-6221638155494258332	339	510.0	268	1215	27.901233673095703	58	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1802	false	-6166611280074438367	28	263	126	1246	1435	300	لست من دد-ولا----- مني قال العلقمي هو محذوف اللام ولست من الباطل ولا الباطل مني وانما لم يقل ولا هو مني لان الصريح اكد وابلغ ابن عساكر عن انس بن- مالك لست من الدنيا وليست الدنيا مني اني بعثت والساعة بالنصب علي المفعول معه نستبق الضياء عن انس بن مالك وهو حديث حسن لسفرة في سبيل الله لمن حج خير له من خمسين حجة ابو الحسن الصيقلي في كتاب الاربعين عن ابي المضا لسقط قال في النهاية السقط بالكسر والفتح والضم والكسر اكثرها الولد الذي يسقط من بطن امه قبل تمامه اقدمه بين يدي احب الي من رجل فارس اخلفه خلفي اي بعد موتي لان الوالد اذا مات ولده قبله يكون اجر مصيبته بفقده في ميزانه واذا مات الوالد قبل يكون في ميزان الولد ه عن ابي هريرة قال الشيخ حديث حسن لغيره لشبر اي موضع شبر في الجنة خير من الدنيا وما فيها لبقاءه وزوالها والباقي وان قل خير من الكثير الفاني ه عن ابي سعيد الخدري حل عن ابن مسعود باسناد حسن لصوت ابي طلحة واسمه زيد بن سهل بن الاسود بن حرام بن عمرو الانصاري في الجيش خير من فءة اي اشد علي المشركين من اصوات جماعة قال الشيخ لا يعارضه حديث كان يكره رفع الصوت عند القتال لا مكان تخصيصه بغير ابي طلحة او بمن اراد الافتخار او ما هنا كناية عن شدة شجاعته حم ك عن انس بن مالك واسناده صحيح لصوت ابي طلحة في الجيش خير من الف رجل	1802	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms359	true	-6215129597206328620	149	226	789	1136	1555	300	لست من دد ولا الدد مني 7241 لست من دد ولا دد مني- ولست من الباطل ولا الباط------------------------------------------------------------------ل مني 7242 لست من الدنيا وليست -------مني اني بعثت والساعة ت-----------------------ستبق 7243------------------------------ لسفرة في سبيل الله خير---------- من خمسين حجة 7244------------------------------------------- لسقط-------------------------------------------------------------------------------------------- اقدمه بين يدي احب الي من---- فارس اخلفه خلفي 7245---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ل------------شبر في الجنة خير من الدنيا وما ----------------------------------------------------------------------------------------------فيها 7246 لصوت ابي طلحة في الجيش خير ----------------------------------------------------من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فءة 7247 لصوت ابي طلحة في الجيش خير من الف رجل	359	-6221638155494258332	269	366.5	202	1127	23.868677139282227	49	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1803	false	3787966171259068852	227	292	1098	1454	1495	300	لعلكم تستفتحون بعدي مداءن عظاما وتتخذون في اسواقها مجالس للبيع والشراء والتحدث فاذا كان ذلك فردوا السلام وغضوا من ابصاركم قال المناوي اي احفظوها عن نظر ما يكره النظر اليه كتامل النساء في الازر المعهود الان فانها تحكي ما وراها من عطف وردق وخصر واهدوا الاعمي اي دلوه علي الطريق واعينوا المظلوم علي من ظلمه طب عن وحشي باسناد حسن لعنة الله علي الراشي والمرتشي	1803	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms359	true	-6215129597206328620	253	280	1256	1420	1555	300	لعلكم -ستفتحون بعدي مداءن عظاما وتتخذون في اسواقها مجالس---------------------- فاذا كان ذلك فردوا السلام وغضوا من ابصاركم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واهدوا الاعمي------------------- واعينوا المظلوم 7251----------------------------- لعنة الله علي الراشي والمرتشي	359	-6221638155494258332	160	260.0	133	356	44.94382095336914	22	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1811	false	-6270959735669261678	208	298	1067	1496	1502	300	وما يخاف قال الشيخ بالبناء للمفعول احد بسبب ذلك ولقد اتت علي ثلاثون من بين يوم وليلة اي ثلاثون يوما بلياليها ومالي ولبلال اي ليس لنا اي معنا طعام ياكله ذو كبدا لا شء يواريه اي يستره ابط-بلال قال العلقمي ومعني هذا الحديث انه حين خرج النبي صلي الله عليه وسلم هاربا من مكة ومعه بلال انما كان مع بلال من الطعام ما يحمل تحت ابطه حم ت ه حب عن انس باسناد صحيح لقد بارك الله لرجل في حاجة اكثر الدعاء فيها اي الطلب من الله اعطيها او منعها	1811	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms361	true	-1302861999441925161	106	142	514	684	1450	300	وما يخاف-------------------------- احد--------- ولقد اتت علي ثلاثون من بين يوم وليلة وما -----------------------لي ولبلال------------------- طعام ياكله ذو كبد الا شء يواري---------ه ابط بلال 7292------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد بارك الله لرجل في حاجة اكثر الدعاء فيها----------------- اعطيها او منعها	361	-6221638155494258332	159	235.5	126	430	36.97674560546875	27	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1812	false	-9102992822591916616	28	148	133	706	1445	300	لقد رايتني يوم احد اي يوم وقعة احد المشهورة وما في الارض قربي مخلوق غير جبريل عن يميني وطلحة عن يساري اي حال كونهما جانيبن في الجهبتن حارثين لي من الكفار ك عن ابي هريرة قال الشيخ حديث صحيح لقد رايت رجلا يتقلب في الجنة اي يتنعم بملاذها في شجرة قطعها من ظهر الطريق كانت تءذي الناس اي بسبب قطعه اياها قال العلقمي فيه فضل ازالة الاذي عن الطريق سواء كان الاذي شجرة تءذي او ما يلحق بها من غصن شوك او حجر يعثر به او قذر او جيفة او غير ذلك واماطة الاذي عن الطريق من شعب الايمان وفيه التنبيه علي فضيلة كل ما نفع المسلمين او ازال عنهم ضررا م عن ابي هريرة لقد رايت الملاءكة تغسل حمزة	1812	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms361	true	-1302861999441925161	143	181	689	877	1450	300	لقد رايتني يوم احد------------------------- وما في الارض قربي مخلوق غير جبريل عن يميني وطلحة عن يساري 7294 لقد ر----------------------------------------------------------------------------------ايت رجلا يتقلب في الجنة----------------- في شجرة قطعها من ظهر الطريق كانت تءذي الناس 7295 لقد ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايت الملاءكة تغسل حمزة	361	-6221638155494258332	169	301.0	135	573	29.493892669677734	30	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1813	false	328862053361570994	0	111	0	543	1513	300	لقد هممت ان لا اقبل هدية الا من قرشي او انصاري او ثقفي او دوسي لمكارم اخلاقهم وتقدم سببه في ان فلانا اهدي الي ناقة ت عن ابي هريرة باسناد صحيح لقد هممت ان انهي عن الغيلة قال المناوي هي بكسر الغين المعجمة ان يجامع امراته وهي مرضع او حامل اه وقال ابن السكيت هي ان ترضع المراة وهي حامل حتي ذكرت ان الروم وفارس يصنعون ذلك اي يجامعون المرضع والحامل فلا يضر اولادهم مالك حم م عن جدامة قال المناوي بجيم ودال مهملة او معجمة بنت وهب رضي الله تعالي عنها لقد هممت ان امر بالمد وضم الميم رجلا يصلي بالناس ثم احرق بالتشديد علي رجال يتخلفون عن الجمعة بيوتهم	1813	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms361	true	-1302861999441925161	202	250	983	1209	1450	300	لقد هممت ان لا اقبل هدية الا من قرشي او انصاري او ثقفي او --------------------------------------------------------------------------دوسي 7298 لقد هممت ان انهي عن الغيلة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي ذكرت ان الروم وفارس يصنعون ذلك-------------------------- فلا يضر اول-------------------------------------------------------------------------------ادهم 7299 لقد هممت ان امر---------------- رجلا يصلي بالناس ثم احرق--------- علي رجال يتخلفون عن الجمعة بيوتهم	361	-6221638155494258332	210	359.5	162	543	38.674034118652344	40	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1814	false	2755251918875681524	211	267	1087	1350	1521	300	لقيام رجل في الصف في سبيل الله عز وجل ساعة افضل من عبادة ستين سنة اراد به الترغيب في الجهاد عق خط عن عمران بن الحصين قال الشيخ حديث صحيح لقيد بكسر القاف سوط احدكم اي قدره من الجنة خير مما بين السماء والارض لما تقدم حم عن ابي هريرة واسناده صحيح لكل امة مجوس ومجوس	1814	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms361	true	-1302861999441925161	269	300	1306	1450	1450	300	لقيام رجل في الصف في سبيل الله عز وجل ساعة افضل من عبادة ستين سنة 7303------------------------------------------------------------------ لقيد----------- سوط احدكم-------- من الجنة خير مما بين السماء والارض 7304--------------------------------- لكل امة مجوس ومجوس-	361	-6221638155494258332	136	223.5	106	263	51.71102523803711	26	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1815	false	5641131906700159307	0	72	0	361	1538	300	من ابواب الجنة وان باب الصيام يدعي الريان تقدم الكلام عليه في حديث في الجنة ثمانية ابواب طب عن سهل بن -سعد لكل داء دواء فاذا اصيب دواء الداء بالاضافة برء المريض باذن الله فهو الفاعل والتداوي من قدره تعالي حم م عن جابر لكل داء دواء ودواء الذنوب الاستغفار المقرون بالتوبة قال العلقمي لم يذكر له مخرجا وقال في درر البحار فر عن علي بلا سند لكل سهو سجدتان بعد-ما يسلم	1815	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms362	true	-577348315003357000	20	54	99	273	1502	300	من ابواب الجنة وان باب الصيام يدعي ال------------------------------------------------------------ريان 7306 لكل داء دواء فاذا اصيب دواء الداء--------- برء------- باذن الل----------------------------ه تعالي-------- 7307 لكل داء دواء ودواء الذنوب الاستغفار 7308 -----------------------------------------------------------------------------لكل سهو سجدتان بعد ما يسلم	362	-6221638155494258332	157	242.5	125	363	43.25069046020508	25	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1816	false	172275818942090280	22	286	119	1430	1504	300	لكل شء افة تفسده وافات هذا الدين ولاة السوء لان العامة تعتقد وجوب طاعتهم الحارث بن ابي اسامة عن ابن مسعود باسناد حسن قال الشيخ حديث حسن لكل شء اس قال المناوي الاس بتثليث الهمزة الاصل واس الايمان الورع ولكل شء فرع قال المناوي الفرع من كل شء اعلاه وهو ما يتفرع من اصله يقال فرع فلان قومه علاهم شرفا وفرع الايمان الصبر ولكل شء سنام سنام الشء علوه وسنام هذه الامة عمي العباس ولكل شء سبط السبط اصله انبساط في سهولة ويعبر به عن الجود وعن ولد الولد وسبط هذه الامة الحسن والحسين ولكل شء جناح الجناح العضو واليد ونفس الشء وجناح هذه الامة ابو بكر وعمر ولكل شء مجن بكسر الميم وفتح الجيم اي ترس ومجن هذه الامة علي بن ابي طالب قال المناوي وهذا كله علي الاستعارة خط وابن عساكر عن ابن عباس لكل شء حصاد وحصاد امتي ما بين الستين الي السبعين من السنين ابن عساكر عن انس بن مالك لكل شء حلية وحلية القران الصوت الحسن تقدم حسن والقران باصواتكم هب والضيا عن ا-------نس لكل شء زكاة اي صدقة وزكاة الجسد الصوم قال العلقمي قال الدميري وانما كان الصوم زكاة البدن لانه سر من اسرار الله سبحانه وتعالي وسبب لنحول الجسد وزيادة بركته وخبره المعنوي فاشبه الزكاة المالية فانها وان نقصته حسا زادته بركة ونموا فكذلك الصوم ه عن ابي هريرة طب عن سهل بن سعد----------- لكل شء زكاة وزكاة الدار بيت الضيافة فينبغي لمن وسع الله عليه ان يتخذه لكل شء سنام اي علو وان سنام القران سورة البقرة وفيها اية هي سيدة اي القران وهي اية الكرسي وقد مر توجيهه ت عن ابي هريرة لكل شء صفوة	1816	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms362	true	-577348315003357000	62	174	315	861	1502	300	لكل شء افة تفسده وافة- هذا الدين ولاة السوء 7311 لكل ---------------------------------------------------------------------------------------شء اس------------------------------------- واس الايمان الورع ولكل شء فرع------------------------------------------------------------------------------------ وفرع الايمان الصبر ولكل شء سنام--------------- وسنام هذه الامة عمي العباس ولكل شء سبط----------------------------------------------------------- وسبط هذه الامة الحسن والحسين ولكل شء جناح----------------------------- وجناح هذه الامة ابو بكر وعمر ولكل شء مجن----------------------------- ومجن هذه الامة علي بن ابي طالب 7312 لكل --------------------------------------------------------شء حصاد وحصاد امتي ما بين الستين الي السبعين 7313 لكل ------------------------------شء حلية وحلية القران الصو---------------------------------------------ت الحسن 7314 لكل شء زكاة وزكا--------ة الجس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الصوم 7315 لكل شء زكاة وزكاة الدار بيت الض-----------------------------يافة 7316 لكل شء سنام -------وان سنام القران سورة البقرة وفيها اية هي سيدة اي القران ----اية الكرسي 7317 لكل------------------------ شء صفوة	362	-6221638155494258332	479	810.0	378	1329	36.042137145996094	83	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1817	false	7087017724434269764	5	293	27	1390	1420	300	وصفوة الصلاة التكبيرة الاولي ع هب عن ابي هريرة حل عن عبد الله بن ابي اوفي قال العلقمي بجانبه علامة الحسن لكل شء طريق يوصل اليه وطريق الجنة العلم الشرعي المعمول به فر عن ابن عمر لكل شء عروس وعروس القران الرحمن اي سورة الرحمن هب عن علي واسناده حسن لكل شء معدن قال العلقمي قال في النهاية المعدن مركز كل شء ومعدن التقوي قلوب العارفين بالله قال العلقمي قال بعضهم العارف هو داءم الشغل به عمن سواه وعالم بانه لا حافظ له ولا مالك الا اياه طب عن ابن عمر هب عن عمر-------- لكل شء مفتاح ومفتاح السم-وات قول لا اله الا الله يحتمل ان المراد انها مفتاح نزول الرحمة وكل بركة وخير ورزق فيها طب عن معقل بن يسار لكل شء مفتاح ومفتاح الجنة حب المساكين والفقراء قال المناوي وتمامه والفقراء الصبر هم جلساء الله عز وجل يوم القيامة ابن لان ابو بكر في المكارم عن ابن عمر بن الخطاب لكل عبد صيت بكسر فسكون قال في النهاية اي ذكر وشهرة في خير او شر في الملا الا علي فان كان صيته صالحا وضع في الارض وان كان -سيءا وضع في الارض فما جري علي السنة بني ادم ناشء عما عند الملاءكة الحكيم في نوادره عن ابي هريرة لكل عبد صاءم دعوة مستجابة عند افطاره في صومه كل يوم اعطيها اي يعطيه الله عين ما طلب بها في الدنيا او دخر اي ادخر- له ثوبها في الاخرة قال المناوي وهذا من خصاءص هذه الامة الحكيم في نوادره عن ابن عمر واسناده حسن لكل غادر قال المناوي وهو الذي يقول قولا ولا يفي به لواء اي علم يعرف به يوم القيامة حم ق عن انس بن مالك حم م عن ابن مسعود م عن ابن عمر بن الخطاب لكل غادر لواء عند استه بوصل الهمزة يوم القيامة	1817	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms362	true	-577348315003357000	174	267	861	1339	1502	300	وصفوة الصلاة التكبيرة الاولي 7318 لكل----------------------------------------------------------------------- شء طريق---------- وطريق الجنة العلم 7319 لكل--------------------------- شء عروس وعروس القران الرحمن 7320 لكل --------------------------------شء معدن--------------------------------------------- ومعدن التقوي قلوب العا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفين 7321 لكل شء مفتاح ومفتاح السماوات قول لا اله ال-----------------------------------------------------------------------------ا الله 7322 لكل شء مفتاح ومفتاح الجنة حب المساكين والفقراء 7323 لكل ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------بد صيت--------------------------------------------------------------------- فان كان----- صالحا وضع في الارض وان كان مسيءا وضع في الارض 7324 لكل----------------------------------------------------------------------------- صاءم دعوة مستجابة عند افطاره--------------- اعطيها ف-----------------------------ي الدنيا او------- ادخرت له في------ ال-----------------------------------------------------------------------اخرة 7325 لكل غادر لواء------------------------------------------------- يعرف به يوم القيامة 7326 لكل غادر ل--------------------------------------------------------واء عند استه------------ يوم القيامة	362	-6221638155494258332	386	526.0	304	1374	28.093158721923828	57	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1818	false	6874520227136315857	19	122	90	627	1514	300	لكل قرن من امتي سابقون قال المناوي فالصوفية سباق الامم والقرون وباخلاصهم تمطرون وتنصرون حل عن ابن عمر لكل قرن سابق قال المناوي اي متقدم في الخيرات ويحتمل ان المراد من بعث ليجدد لهذه الامة امر دينها حل عن انس بن مالك لكل نبي تركة بسكون الراء وان تركتي وضيعتي الانصار فاحفظوني فيهم باكرامهم وتوقيرهم وتعظيمهم طس عن انس قال العلقمي بجانبه علامة الحسن لكل نبي حرم وحرمي المدينة النبوية حرمها كما حرم ابراهيم مكة فبحرم التعرض لما في حرمها من الصيد والثمر لكن لا ضمان بخلاف حرم مكة كما تقدم حم عن ابن عباس واسناده حسن لكل نبي خليل في امته وان	1818	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms362	true	-577348315003357000	268	300	1344	1502	1502	300	لكل قرن من امتي سابقون 7328 لكل --------------------------------------------------------------------------قرن سابق 7329 لكل ------------------------------------------------------------------------------------------------نبي تركة ------------وان تركتي وضيعتي الانصار فاحفظوني فيهم 7330 لكل ---------------------------------------------------------------نبي حرم وحرمي المدينة 7331 لكل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبي خليل في امته وان-	362	-6221638155494258332	125	206.5	101	537	23.277467727661133	18	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1818	false	6874520227136315857	122	212	627	1083	1514	300	خليلي عثمان بن عفان وقد ورد ذلك في حق ابي بكر الصديق ابن عساكر عن ابي هريرة وهو حديث ضعيف لكل نبي رفيق في الجنة ورفيقي فيها عثمان ابن عفان قال المناوي الرفيق الذي يرافقك قال الخليل ولا يذهب اسم الرفقة بالتفرق ت عن طلحة بن عبد الله ه عن ابي هريرة لكل نبي رهبانية ورهبانية هذه الامة الجهاد في سبيل الله لا علاء كلمته فهو لها بمنزلة الترهيب وهو التبتل وترك الشهوات والانقطاع للعبادة الذي عليه النصاري حم عن انس واسناده حسن للامام والمءذن مثل اجر من صلي معهما	1818	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms363	true	-3440849657931067445	0	34	0	174	1595	300	خليلي عثمان بن عفان 7332 لكل ن-----------------------------------------------------------------بي رفيق في الجنة ورفيقي فيها عثمان -بن عفان 7333 لكل ن------------------------------------------------------------------------------------------------------بي رهبانية ورهبانية هذه الامة الجهاد في سبيل الله 7334------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ للامام والمءذن مثل اجر من صلي معهما	363	-6221638155494258332	151	218.5	121	456	33.114036560058594	26	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1819	false	4978804690850965819	0	189	0	976	1510	300	باب بالمغرب مسيرة اي سعته قدر مسيرة سبعين عاما ذكر السبعين للتكثير لا للتحديد لا يزال كذلك اي مفتوحا للتاءبين حتي ياتي بعض ايات ربك طلوع الشمس من مغربها بدل مما قبله فاذا طلعت من المغرب انسد فلا يقبل منهم توبة ولا ايمان طب عن صفوان بن عسال للجار حق علي جاره ولو ذميا البزار والخراءطي في مكارم الاخلاق عن سعيد بن زيد قال العلقمي بجانبه علامة الحسن للجنة ثمانية ابواب سبعة مغلقة وباب مفتوح للتوبة حتي تطلع الشمس من محوه اي من جهته اي من المغرب طب ك عن ابن مسعود قال الشيخ حديث حسن للحرة اي للزوجة الحرة يومان في القسم وللامة اي من فيها رق ولو مستولدة يوم وبهذا اخذ الامام الشافعي ويمكن اجتماع الزوجة الامة مع الحرة في صور مذكورة في كتب الفقه منها ما لو قدر علي الحرة بعد تزوجه الامة ابن منده عن الاسود بن عويم السدوسي وهو حديث حسن لغيره للرجال حواري وللنساء حوارية اي لي في الرجال حواري وفي النساء حوارية والحواري المختص المتصل والناصر فحواري الرجال الزبير وحوارية النساء عاءشة ابن عساكر عن يزيد بن ابي حبيب معضلا للرحم لسان عند الميزان تقول يا-رب من قطعني فاقطعه ومن وصلني فصله	1819	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms363	true	-3440849657931067445	41	105	213	561	1595	300	باب بالمغرب مس------------------يرة سبعين عاما------------------------------- لا يزال كذلك -------------------حتي ياتي بعض ايات ربك طلوع الشمس من مغربها 7337---------------------------------------------------------------------------------- للجار حق 7338--------------------------------------------------------------------------------------------- للجنة ثمانية ابواب سبعة مغلقة وباب مفتوح للتوبة حتي تطلع الشمس من نحوه 7339-------------------------------------------------------- لل----------------حرة يومان--------- وللامة-------------------------- يوم 7340--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للرجال حواري وللنساء حوارية----------------------------------------------------------------------- فحواري الرجال الزبير وحوارية النساء عاءشة 7341------------------------------- للرحم لسان عند الميزان تقول يا رب من قطعني فاقطعه ومن وصلني فصله	363	-6221638155494258332	326	466.5	263	977	33.36745071411133	51	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1820	false	-1371314623576650533	144	300	739	1529	1529	300	للمراة ستران القبر والزوج واسترهما القبر عد عن ابن عباس وهو حديث ضعيف للمسلم علي المسلم ست خصال ملتبسة بالمعروف وهو ما عرف في الشرع والعقل حسنه يسلم عليه اذا لقيه اي يقول له السلام عليكم ويجيبه اذا دعاه اي ناداه ويحتمل اذا دعاه لوليمته ويشتمه اذا عطس بفتح الطاء بان يقول له يرحمك الله ويعوده اذا مرض ويتبع جنازته اذا مات اي يصحبه للصلاة عليه والاكمل الي دفنه ويحب له ما يحب لنفسه من الخير حم ت ه عن علي باسناد حسن للمصلي ثلاث خصال الاولي يتناثر البر من عنان السماء بفتح العين السحاب وقيل ما عن لك منها اي اعتراض وبدالك اذا رفعت راسك الي مفرق راسه و الثانية تحف به الملاءكة من لدن قدميه الي عنان السماء و الثالثة يناديه مناد لو يعلم المصلي من يناجي ما انفتل عن جهة القبلة تاركا للصلاة محمد بن نصر في الصلاة عن الحسن مرسلا وهو البصري للملوك طعامه وكسوته بالمعروف اي اللاءق بامثاله ولا يكلف من-	1820	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms363	true	-3440849657931067445	138	208	742	1112	1595	300	للمراة ستران القبر والزوج 7348--------------------------------------- للمسلم علي المسل------------م ست بالمعروف-------------------------------- يسلم عليه اذا لقيه------------------------ ويجيبه اذا دع---------ا------------------------ه ويشمته اذا عطس---------------------------------- ويعوده اذا مرض ويتبع جنازته اذا مات-------------------------------------- ويحب له ما يحب لنفسه 7349----------------------------- للمصلي ثلاث خصال------- يتناثر البر من عنان السماء --------------------------------------------------------------------الي مفرق راسه و---------تحف به الملاءكة من لدن قدميه الي عنان السماء و---------يناديه مناد لو يعلم المصلي من يناجي ما انفتل 7350 للم---------------------------------------------------------------------ملوك طعامه وكسوته بالمعروف------------------ ولا يكلف من	363	-6221638155494258332	348	497.0	281	791	43.99494171142578	53	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1821	false	-4072074318999807828	0	211	0	1105	1553	300	العمل الا ما يطيق الدوام عليه حم م عن ابي هريرة للمملوك علي سيده ثلاث خصال الاولي لا يعجله عن صلاته المفروضة و الثانية لا يقيمه عن طعامه اذا جلس للاكل و الثالثة يشبعه كل الاشباع اي الاشباع المحمود طب عن ابن عباس للمءمن اربعة اعداء مءمن يحسده ومنافق يبغضه وشيطان يضله وكافر يقاتله اي فليلتجء الي الله تعالي وليكثر من الدعاء وقد ورد الدعاء سلاح المءمن قال المناوي وما عدا الاول اعداءه علي الحقيقة لانهم يريدون افساد دينه وذلك اعظم من ارادة زوال نعمته الدنيوية فر عن ابي هريرة للمهاجرين منابر من ذهب يجلسون عليها يوم القيامة قد امنوا من الفزع الاكبر حين يءمر باهل الجنة الي الجنة واهل النار الي النار حب ك عن ابي سعيد الخدري قال الشيخ حديث صحيح للنار سبعة ابواب منها باب لا يدخل منه يوم القيامة الا من شفي غيظه بسخط الله بارتكاب ما حرم الله الحكيم في نوادره عن ابن عباس لم تءتوا بالبناء للمفعول بعد كلمة الاخلاص وهي الشهادة مثل العافية اي السلامة من البلايا والمكاره الدنيوية والاخروية فالعفو داخل فيها فسلوا الله العافية هب عن ابي بكر باسناد حسن لم تحل الغناءم لاحد سود الراس يحتمل اضافته الي سود ويحتمل تنوينه وسود بدل منه اي لم تحل لاحد من بني ادم السكاءنين من قبلكم كانت تجمع وتنزل نار من السماء فتاكلها	1821	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms363	true	-3440849657931067445	208	294	1112	1567	1595	300	العمل الا ما يطيق 7351------------------------- للمملوك علي سيده ثلاث خصال -------لا يعجله عن صلاته و------------------لا يقيمه عن طعامه و-----------------------يشبعه كل الاشباع 7352----------------------------- للمءمن اربعة اعداء مءمن يحسده ومنافق يبغضه وشيطان يضله وكافر يقاتله 7353--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للمهاجرين منابر من ذهب يجلسون عليها يوم القيامة قد امنوا من الفزع 7354------------------------------------------------------------------------------------------------- للنار---------------- باب لا يدخل منه ا------------لا من شفي غيظه بسخط الله تعالي 7355 --------------------------------------لم تءتوا---------------- بعد كلمة الاخلاص------------ مثل العاف--------------------------------------------------ية فاسا---------------لوا الله العافية 7356 لم --------------------تحل الغناءم لاحد سود الرءوس----------------------------------------------------------------------------------- من قبلكم كانت تجمع وتنزل نار من السماء فتاكلها	363	-6221638155494258332	413	604.0	330	1105	37.37556457519531	66	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1824	false	7387176811305761776	229	296	1118	1451	1467	300	لما عرج بي ربي عز وجل مررت بقوم لهم اظفار من نحاس يخمشون وجوههم اي يخدشونها وصدورهم فقلت من هءلاء يا جبريل قال هءلاء الذين ياكلون لحوم الناس ويقعون في اعراضهم اي يغتابونهم م د والضياء عن انس بن مالك قال الشيخ حديث صحيح لما نفخ في ادم الروح مارت وطارت اي دارت وترددت فصارت في راسه فعطس فقال الحمد لله رب العالمين فقال الله يرحمك الله	1824	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms364	true	-6472066183747859254	180	230	885	1136	1470	300	لما عرج بي ربي عز وجل مررت بقوم لهم اظفار من نحاس يخمشون وجوههم------------ وصدورهم فقلت من هءلاء يا جبريل قال هءلاء الذين ياكلون لحوم الناس ويقعون في اعراضهم 7372------------------------------------------------------- لما نفخ في ادم الروح مارت وطار---------------ت فصارت في راسه فعطس فقال الحمد لله رب العالمين فقال الله يرحمك الله	364	-6221638155494258332	247	463.0	197	333	74.1741714477539	47	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1825	false	4780648167595300604	16	126	70	588	1460	300	لما خلق الله عز وجل جنة عدن خلق فيها ما لا عين رات زاد في راوية ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر ثم قال لها خطاب رضي واكرام تكلمي فقالت قد افلح المءمنون زاد في راوية فقال وعزتي لا يجاورني فيك بخيل طب عن ابن عباس قال الشيخ حديث حسن------- لما القي ابراهيم في النار التي اعدها له نمروذ ليحرقه فيها قال اللهم انت في السماء واحد اي الذي في السماء امره وحده وانا في الارض واحدا عبدك اي كافيني ع حل عن ابي هريرة باسناد حسن لما القي ابراهيم الخليل في النار قال حسبي الله اي هو الموكول اليه ونعم الوكيل فما احترق منه الا موضع الكتاف	1825	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms364	true	-6472066183747859254	231	291	1141	1430	1470	300	لما خلق الله تعالي- جنة عدن خلق فيها ما لا عين را--------------------------ت ولا خطر علي قلب بشر ثم قال لها---------------- تكلمي فقالت قد افلح المء--------------------------------------------------------------------------------منون 7374 لما القي ابراهيم في النار قا--------------------------------ل اللهم انت في السماء واحد---------------------------- وانا في الارض واحد ا----------------------------------عبدك 7375 لما القي ابراهيم الخليل في النار قال حسبي الل-------------------ه ونعم الوكيل فما احترق منه الا موضع الكتاف	364	-6221638155494258332	263	440.5	206	525	50.095237731933594	50	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1826	false	6483393540092891029	7	288	21	1407	1479	300	لما اسلم عمر اتاني جبريل فقال قد استبشر اهل السماء باسلام عمر قال المناوي وذلك لان النبي صلي الله عليه وسلم قال اللهم اعز الاسلام بابي جهل او بعمر فاصبح عمر فاسلم فاتي جبريل فذكره ك عن ابن عباس قال الشيخ حديث حسن لغيره لمعالجة ملك الموت للانسان عند قبض روحه اشد اي اكثر الما من الف ضربة بالسيف خط عن انس وهو حديث ضعيف لن تخلو الارض من ثلاثين مثل ابراهيم خليل الرحمن بهم تغاثون بغين معجمة ومثلثة وبهم ترزقون وبهم تمطرون وهم الابدال حب في تاريخه عن ابي هريرة وهو حديث ضعيف لن تخلو الارض من اربعين رجلا مثل خليل الرحمن فبهم تسقون الغيث وبهم تنصرون ما مات منهم احد الا ابدل الله مكانه اخر قال النووي تمامه عند مخرجه الطبراني قال سعيد لسنانشك ان الحسن منهم طس ه عن انس لن تزال امتي علي سنتي ما لم ين-ظروا بفطرهم من الصوم طلوع النجوم فتعجيل الفطر بعد تحقيق غروب الشمس مندوب طب عن ابي الدرداء قال الشيخ حديث حسن لن يزول قدم شاهد الزور عن المكان الذي ادي الشهادة فيه حتي يوجب الله له النار قال العلقمي اي استحقها بما ارتكب من فعل الكبيرة وامره الي الله ان شاء عذبه وان شاء غفر له اذا مات قبل التوبة ه عن ابن عمر ابن الخطاب قال الشيخ حديث صحيح لن تقوم الساعة حتي يسود كل قبيلة منافقوها نفاقا عمليا اي يصيرون رءسا مقدمين طب عن ابن مسعود باسناد ضعيف لن الاخر لان نزول عيسي عليه الصلاة والسلام لقتل الدجال في زمن المهدي ابو نعيم في كتاب اخ-بار المهدي عن ابن عباس باسناد حسن لن يبتلي العبد بشء اشد من الشرك بالله ولن يبتلي بشء بعد الشكر اشد من ذهاب بصره ولن يبتلي عبد بذهاب بصره فيصبر الا غفر الله له	1826	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms365	true	402572879535271242	17	151	86	746	1459	300	لما اسلم عمر اتاني جبريل فقال قد استبشر اهل السماء باسلام عمر 7378-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لمعالجة ملك الموت اشد م----------------------------------ن الف ضربة با-------------------لسيف 7379 لن تخلو الارض من ثلاثين مثل ابراهيم خليل الرحمن بهم تغاثون وب------------------هم ترزقون وبهم تم-----------------------------------------------طرون 7380 لن تخلو الارض من اربعين رجلا مثل خليل الرحمن فبهم تسقون وب------هم تنصرون ما مات منهم احد الا ابدل الله مكانه اخر 7381 ل--------------------------------------------------------------------------ن تزال امتي علي سنتي ما لم ينتظروا بفطره---------م طلوع النجوم 7382 لن ت------------------------------------------------------------------------زول قدم شاهد الزور ح-------------------------------تي يوجب الله له النار 7383 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لن تقوم الساعة حتي يسود كل قبيلة منافقوها 7384 لن تهلك امة انا في اولها و-------------------------------------------------عيسي بن مر-----------------------------------------------يم في----- اخرها والمهدي ---------في وسطها 7385 لن يبتلي ع--بد بشء اشد من الشرك------ ولن يبتلي بشء بعد الشرك اشد من ذهاب بصره ولن يبتلي عبد بذهاب بصره فيصبر الا غفر الله له	365	-6221638155494258332	558	906.5	439	1388	40.20172882080078	96	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1827	false	4887596774971261402	4	284	19	1387	1474	300	لن يبرح هذا الدين قاءما يقاتل عليه عصابة من المسلمين حتي تقوم الساعة اي لم يزل هذا الدين قاءما بسبب مقاتلة هذه الطاءفة الي قرب قيام الساعة م عن جابر بن سمرة لن يجمع الله ------علي هذه الامة سيفين سيفا منها وسيفا من عدوها بدل مما قبله قال العلقمي فمن خصاءص هذه الامة ورحمة الله تعالي بها ان لا يجمع عليها قتال كفار ومسلمين في وقت واحد ولو كانوا في قتال مسلمين ووقع قتال كفار رجع المسلمون عن القتال واجتمعوا علي قتال الكفار لتكون كلمة الله هي العليا د عن عوف بن مالك باسناد حسن لن يدخل النار رجل مسلم شهد بدرا اي وقعة بدر و صلح الحديبية لما توجه المصطفي وصحبه الي زيارة البيت فصدهم المشركون ثم وقع الصلح علي ان يدخلها في العام القابل حم عن جابر قال العلقمي بجانبه علامة الحسن لن يزال العبد في فسحة في دينه ما لم يشرب الخمر فاذا شربها خرق الله عنه ستره فمهما عمله من المعاصي ظهر وانتشر بين الناس وكان الشيطان وليه وسمعه وبصره ورجله يسوقه الي كل شر ويصرفه عن كل خير قال المناوي فانه اذا شربها صار عقله مع الشيطان كالاسير في يد كافر طب عن قتادة عن ابن عياش بشدة المثناة التحتية وشين معجمة لن يشبع المءمن من خير اي علم يسمعه حتي يكون منتهاه الجنة اي حتي يموت فيدخل الجنة مع السابقين ان عمل به ت حب عن ابي سعيد الخدري قال الشيخ حديث صحيح لغيره لن يعجز الله هذه الامة من نصف يوم قال المناوي تمامه عند الطبراني من حديث المقدام يعني خمسماءة سنة اه وقال الشيخ تقدم اني لارجو ان يسبقوا به الناس الي الجنة دك عن ابي ثعلبة باسناد صحيح لن يغلب عسر يسر بن ان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا	1827	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms365	true	402572879535271242	152	252	751	1232	1459	300	لن يبرح هذا الدين قاءما يقاتل عليه عصابة من المسلمين حتي تقوم الساعة 7387 -----------------------------------------------------------------------------------لن يجمع الله تعالي علي هذه الامة سيفين سيفا منها وسيفا من عدوها 7388 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لن يدخل النار رجل----- شهد بدرا و-----------------الحديبية 7389 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لن يزال العبد في فسحة من دينه ما لم يشرب الخمر فاذا شربها خرق الله عنه ستره------------------------------------------- وكان الشيطان وليه وسمعه وبصره ورجله يسوقه الي كل شر ويصرفه عن كل خير 7390 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لن يشبع المءمن من خير------- يسمعه حتي يكون منتهاه الجنة 7391 -------------------------------------------------------------------------------------------لن يعجز الله هذه الامة من نصف يوم 7392 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لن يغلب عسر يسر-ين ان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا	365	-6221638155494258332	441	726.5	348	1374	32.0960693359375	81	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1829	false	3276563320240242131	28	285	140	1406	1482	300	لن يهلك الناس حتي يعذروا من انفسهم قال العلقمي قال في النهاية يقال اعذر فلان من نفسه اذا امكن منها يعني انهم لا يهلكون حتي تكثر ذنوبهم وعيوبهم فيستوجبون العقوبة ويكون لمن يعذبهم عذر كانهم قاموا بعذره ويروي بفتح الياء من عذرت وهو بمعناه حم د عن رجل صحابي باسناد حسن لوان الدنيا كلها بحذافيرها بالفاء قال في النهاية الحذافير الجوانب وقيل الاعالي واحدها حذفار وقيل حذفور بيد رجل من امتي ثم قال الحمد لله لكانت الحمد لله افضل من ذلك كله لان الدنيا فانية وثواب ذلك باق ابن عساكر عن انس بن مالك لوان العباد لم يذنبوا لخلق الله خلقا يذنبون ثم يستغفرون ثم يغفر لهم وهو الغفور الرحيم --اي لو فرض عدم وجود عاص لخلق الله من يعصيه فيستغفره فيغفر له ك عن ابن عمرو بن العاص قال الشيخ حديث صحيح لو ان الماء اي المني الذي يكون اي يتكون منه الولد اهرقته علي صخرة خبر ان اي صببته عليها لا خرج الله تعالي منها ولدا وليخلقن الله تعالي نفسا هو خالقها سواء عزل المجامع ام لا قاله حين سءل عن العزل حم والضياء المقدسي عن انس بن مالك واسناده حسن لو ان ابن ادم هرب من رزقه كما يهرب من الموت لادركه رزقه كما يدركه الموت فليطلب الرزق برفق حل عن جابر قال الشيخ حديث حسن لو ان احدكم يعمل في صخرة صماء ليس لها باب ولا كوة لا خرج بالبناء للمفعول عمله للناس كاءنا ما كان مقصود الحديث التحذير من عمل المعاصي سرا حم ع حب عن ابي سعيد الخدري باسناد حسن صحيح لو ان احدكم اذا نزل منزلا قال اعوذ بكلمات الله	1829	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms366	true	-6878836542867967844	3	116	15	555	1421	300	لن يهلك الناس حتي يعذروا من انفسهم 7398 لو ان الد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا كلها بحذافيرها---------------------------------------------------------------------------- بيد رجل من امتي ثم قال الحمد لله لكانت الحمد لله افضل من ذلك كله 7399 لو ان-------------------------------------------------- العباد لم يذنبوا لخلق الله خلقا يذنبون ------------ثم يغفر لهم وهو الغفور الرحيم 7400 لو ان---------------------------------------------------------------------------------------------------- الماء--------- الذي ي---------كون منه الولد اهرقته علي صخرة لا-----------------------خرج الله تعالي منها ولدا وليخلقن الله تعالي نفسا هو خالقها 7401 لو --------------------------------------------------------------------------------------ان ابن ادم هرب من رزقه كما يهرب من الموت لادركه رزقه كما يدركه الموت 7402 لو ان اح-------------------------------------------دكم يعمل في صخرة صماء ليس لها باب ولا كوة ل--خرج---------------- عمله للناس كاءنا ما------------------------------------------------------------------------------ كان 7403 لو ان احدكم اذا نزل منزلا قال اعوذ بكلمات الله	366	-6221638155494258332	484	860.0	380	1268	38.170345306396484	88	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1830	false	4254824210514442180	18	111	84	542	1448	300	لو ان احدكم اذا نزل منزلا قال اعوذ بكلمات الله قال المناوي اي كلمات علم الله وحكمته التامة السالمة من النقص والعيب من شر ما خلق لم يضره في ذلك المنزل شء حتي يرتحل منه ه عن خولة بنت حكيم الانصارية واسناده حسن لو ان احدكم اذا اراد ان ياتي يجامع اهله حليلته من زوجة او امة قال حين ارادة الجماع بسم الله اللهم جنبنا الشيطان اي ابعده عنا وجنب الشيطان ما رزقتنا من الاولاد فانه ان قضي بالبناء للمفعول قدر بينهما ولد ذكر او انثي من ذلك الاتيان لم يضره الشيطان ابدا	1830	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms366	true	-6878836542867967844	106	160	508	760	1421	300	لو ان احدكم اذا نزل منزلا قال اعوذ بكلمات الل-------------------------------------ه التا--------مة---------------- من شر ما خلق لم يضره في ذلك المنزل شء حتي يرتحل منه 7404------------------------------------ لو ان احدكم اذا اراد ان ياتي------ اهله قال--------------------------------------- بسم الله اللهم جنبنا الشيطان------------- وجنب الشيطان ما رزقتنا----------- فانه ان قضي-------------------- بينهما ولد------------ من ذلك لم ي--------ضره الشيطان ابدا	366	-6221638155494258332	241	384.5	188	458	52.620086669921875	43	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1830	false	4254824210514442180	223	300	1089	1448	1448	300	لو ان امرا اطلع عليك اي علي بيتك الذي انت فيه بغير اذن منك له فيه احتراز عمن اطلع باذن فحذفته بحاء مهملة عند بعضهم والجمهور علي انه بخاء معجمة اي رميته بحصاة او نحوها ففقات عينه بقاف فهمزة ساكنة اي شققتها او اطفات ضوءها لم يكن عليك جناح اي جرح فلا اثم ولا قصاص ولا دية عند الشافعي حم ق عن ابي هريرة لو ان امراة من نساء اهل الجنة اشرفت الي الارض لملات الارض من-	1830	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms366	true	-6878836542867967844	161	190	765	902	1421	300	لو ان امرا اطلع عليك------------------------- بغير --------------------------------اذن فخذفت----------------------------------------------------------ه بحصاة--------- ففقات عينه------------------------------------------ لم يكن عليك جناح 7406--------------------------------------------------------- لو ان امراة من نساء اهل الجنة اشرفت الي الارض لملات الارض من	366	-6221638155494258332	131	195.0	103	360	36.38888931274414	23	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1831	false	-8052716035721029970	2	292	10	1425	1465	300	ولا ذهبت ضوء الشمس والقمر من جمالها وطيب ريحها طب والضيا عن سعيد بن عامر واسناده حسن لو ان اهل السماء واهل الارض اشتركوا في دم مءمن اي في سفكه ظلما لكبهم الله عز وجل علي وجوههم في النار قال المناوي وفي رواية اكبهم بالهمز والصواب الاول ت عن ابي سعيد الخدري وابي هريرة معا لو ان بكاء داود نبي الله حين وقع منه تلك الهفوة وبكاء جميع اهل الارض يعدل ببكاء ادم حين عصي ربه ما عدله بل ينقص عنه بكثير وكيف لا وقد خرج من جوار الرحمن الي محاربة الشيطان ابن عساكر عن بريدة بالتصغير لو ان حجرا مثل سبع خلفات في المقدار قال المناوي جمع خلفة بفتح فكسر الحامل من الابل اه قال العلقمي قال في المصباح وجمعهما مخاض وربما جمعت علي لفظها فقيل خلفات القي من شفير جهنم هوي فيها سبعين خريفا لا يبلغ قعرها القصد تهويل امر جهنم وفظاعتها وبعد قعرها هناد في الزهد عن انس بن مالك واسناده ضعيف لو ان دلوا من غساق قال في النهاية الغساق بالتخفيف والتشديد ما يسيل من صديد اهل النار وغسالتهم وقيل ما يسيل من دموعهم وقيل هو الزمهرير يهراق بزيادة الهاء المفتوحة اي يراق في الدنيا اي يصب فيها لانتن اهل الدنيا فهذا شرابهم اذا استغاثوا من العطش ت حب ك عن ابي سعيد الخدري وهو حديث صحيح لو ان رجلا يجر علي وجهه من يوم ولد الي يوم يموت هرما في مرضات الله تعالي لحقره يوم القيامة لما يحصل له من الثواب العظيم والنعم الذي لا ينقطع حم تخ طب عن عتبة بن عبد قال الشيخ حديث حسن لو ان رجلا في حجرة دراهم يقسمها واخر يذكر الله كان الذاكر لله افضل قال المناوي صريح في تفضيل الذكر علي الصدقة بالمال طس عن ابي موسي قال الشيخ حديث حسن لو ان شرارة من شرر جهنم بالمشرق	1831	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms366	true	-6878836542867967844	192	300	912	1421	1421	300	ولا-ذهبت ضوء الشمس والقمر 7407 لو------------------------------------------------------ ان اهل السماء وال----ارض اشتركوا في دم مءمن---------------- لكبهم الله عز-------- وج---ل في النار 7408 لو-------------------------------------------------------------------------------- ان بكاء داود-------------------------------- وبكاء جميع اهل الارض يعدل ببكاء ادم------------ ما عدله 7409 لو------------------------------------------------------------------------------------------- ان حجرا مثل سبع خل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فات القي من شفير جهنم هوي فيها سبعين خريفا لا يبلغ قعرها 7410 لو------------------------------------------------------------------------------ ان دلوا من غساق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يه------------------------------راق في الدني------------ا لانتن اهل الدنيا 7411 لو ان ر---------------------------------------------------------------------جلا يجر علي وجهه من يوم ولد الي يوم يموت هرما في مرضاة الله تعالي لحقره يوم القيامة 7412 لو ان ر----------------------------------------------------------------------------------------جلا في حجره دراهم يقسمها واخر يذكر الله كان الذاكر لله افضل 7413 لو------------------------------------------------------------------------------- ان شرارة من شرر جهنم بالمشرق-	366	-6221638155494258332	449	716.0	352	1415	31.731449127197266	76	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1832	false	-2903573735676334509	5	270	22	1298	1450	300	لو ان شيءا كان فيه شفاء من الموت لكان في السنا بالقصر ويمد نبت معروف واجوده ما يكون بمكة قال العلقمي قال في الهدي شرب ماءه مطبوخا اصلح من شربه مدقوقا ومقدار الشربة منه الي ثلاثة دراهم ومن ماءة الي خمسة دراهم وله منافع كثيرة تقدم الكلام عليها في حديث ثلاث فيهن شفاء من كل داء الا السام منها انه اذا طبخ في زيت وشرب نفع من اوجاع الظهر والوركين حم ت ه ك عن اسماء بنت عميس وهو حديث صحيح لو ان عبدين تحابا في الله واحد في المشرق وواحد في المغرب لجمع الله تعالي بينهما يوم القيامة يقول هذا الذي كنت تحبه في فيه فضل الحب في الله هب عن ابي هريرة باسناد ضعيف لو ان قطرة من الزقوم شجرة خبيثة كريهة الطعم والريح يكره اهل النار علي تناولها قطرات في دار الدنيا لافسدت علي اهل الدنيا معايشهم فكيف بمن تكون طعامه فيه التحذير من العمل المودي الي دخول النار حم ت ن ه حب ك عن ابن عباس قال ت حسن صحيح لو ان مقمعا من حديد اي سوطا راسه معوج وحقيقته ما يقمع به اي يكف بعنف وضع في الارض فاجتمع له الثقلان الانس والجن قال المناوي سميا به لثقلهما علي الارض ما اقلوه من الارض اي ما رفعوه ولو ضرب الجبل بمقمع من حديد كما يضرب اهل النار لتفتت وعاد غبارا فاعتبروا يا اولي الابصار حم ع ك عن ابي سعيد وهو حديث حسن لو انكم تكونون علي كل حال علي الحالة التي انتم عليها عندي من التفكر في مصنوعات الله تعالي لصافحتكم الملاءكة باكفهم ولزارتكم في بيوتكم اجلالا لكم ولو لم تذنبوا لجاء الله بقوم يذنبون كي يغفر لهم	1832	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms367	true	8516833355598581120	5	118	26	583	1496	300	لو ان شيءا كان فيه شفاء من الموت لكان في السنا 7415 لو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان عبدين تحابا في الله واحد في المشرق -واخر في المغرب لجمع الله تعالي بينهما يوم القيامة يقول هذا الذي كنت تحبه في 7416 لو-------------------------------------------- ان قطرة من الزقوم قطر----------------------------------------------------------ت في دار الدنيا لافسدت علي اهل الدنيا معايشهم فكيف بمن تكون طعامه 7417 لو------------------------------------------------------------------------------- ان مقمعا من حديد------------------------------------------------- وضع في الارض فاجتمع له الثقلان-------------------------------------------------- ما اقلوه من الارض ------------ولو ضرب الجبل بمقمع من حديد كما يضرب اهل النار لتفتت وعاد غبارا 7418 ل----------------------------------------------------و انكم تكونون علي كل حال علي الحالة التي انتم عليها عند--------------------------------ي لصافحتكم الملاءكة باكفهم ولزارتكم في بيوت-----------كم ولو لم تذنبوا لجاء الله بقوم يذنبون كي يغفر لهم	367	-6221638155494258332	527	929.5	418	1276	41.300941467285156	98	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1834	false	7938849012822466681	15	284	71	1405	1488	300	لو امن بي عشرة من اليهود اي من احبارهم فالمراد عشرة مخصوصة ممن ذكر في سورة الماءدة والا فقد امن به اكثر لا امن بي اليهود كلهم وفي رواية لم يبق يهودي الا اسلم قال العلقمي والذي يظهر انهم الذين كانوا حينءذ رءساء في اليهود ومن عداهم كانوا تبعا لهم فلم يسلم منهم الا القليل كعبد الله بن سلام وكان من المشهورين بالرياسة ت عن ابي هريرة لو اخطاتم حتي تبلغ خطاياكم السماء ثم تبتم لتاب الله عليكم اي لقبل توبتكم ه عن ابي هريرة قال العلقمي بجانيه علامة الحسن لو اذن الله تعالي في التجارة لاهل الجنة لا تجروا في البز قال العلقمي قال في المصباح البز بالفتح قيل نوع من الثياب وقيل الثياب خاصة من امتعة البيت وقيل امتعة التاجر من الثياب ورجل بزاز والحرفة البزازة بالكسر والعطر بالكسر الطيب فهما افضل ما يتجر فيه طب عن ابن عمر بن الخطاب واسناده ضعيف لو اعلم لك فيه خيرا لعلمتك ولكن ادع بما شءت بجد واجتهاد وانت موثق بالاجابة لان افضل الدعاء ما خرج من القلب بجد واجتهاد فذلك الذي يسمع ويستجاب وان قل قاله لمن ساله عن الاسم الاعظم الحكيم في نوادره عن معاذ بن جبل لو اغتسلتم اي لو وجب عليكم الغسل-- من ال-ذي لكان اشد عليكم من الحيض لانه اغلب منه واكثر وقوعا ففي عدم وجوب الغسل منه تخفيف العسكري في الصحابة عن حسان بن عبد الرحمن الضبعي مرسلا قال الشيخ حديث حسن لو افلت احد من ضمة القبر لافلت هذا الصبي وسببه ان صبيا دفن فقيل يا رسول الله ايضم القبر مثل هذا فذكره طب عن ابي ايوب واسناده صحيح لو اقسمت لبررت بكسر الراء اي لم احنث لا يدخل الجنة قبل سابق امتي	1834	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms367	true	8516833355598581120	153	248	773	1241	1496	300	لو امن بي عشرة من اليهود لامن--------------------------------------------------------------------------------- بي اليهود 7422 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو اخطاتم حتي تبلغ خطاياكم السماء ثم تبتم لتاب الله عليكم 7423 --------------------------------------------------------لو اذن الله تعالي في التجارة لاهل الجنة لا-تجروا في الب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ز----------------------- والعطر 7424 -------------------------------------------------------------------لو اعلم لك فيه خيرا لعلمتك ولكن ادع بما شءت بجد واجتهاد وانت موثق بالاجابة لان افضل الدعاء ما خرج من القلب بجد واجتهاد فذلك الذي يسمع ويستجاب وان قل 7425 ---------------------------------------------------------لو اغت------------------------سلتم من المذي لكان اشد عليكم من الحيض 7426 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو افلت احد من ضمة القبر لافلت هذا الصبي 7427 ------------------------------------------------------------------------------------لو اقسمت لبررت---------------------- لا يدخل الجنة قبل سابق امتي	367	-6221638155494258332	434	711.0	342	1337	32.460731506347656	77	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1835	false	-303468806824636808	22	152	113	768	1520	300	لو اقسمت لبررت ان احب عباد الله الي الله لرعاة الشمس والقمر اي المءذنون وانهم ليعرفون يوم القيامة بطول اعناقهم اي بكثرة رجاءهم وقيل غير ذلك خط عن انس باسناد ضعيف لو اهدي الي كراع كغراب قال في الدر والكراع يد الشاة لقبلت ولم ارده علي المهدي وان كان حقيرا جبرا لخاطره ولو دعيت اليه قال المناوي اي ولو دعاني انسان الي ضيافة كراع لاجبت ولا احتقر قلته والكراع ايضا موضع بين الحرمين ويحتمل ان يراد بالثاني الموضع اه وفي ارادته بعد حم ت حب عن انس ابن مالك باسناد صحيح لو بغي جبل علي جبل اي تعدي عليه قال في النهاية البغي مجاوزة الحد لدك بالبناء للمفعول الباغي منهما ابن لال عن ابي هريرة قال الشيخ حديث حسن لو بني مسجدي هذا الي صنعاء بلدة باليمن مشهورة كان مسجدي	1835	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms367	true	8516833355598581120	249	295	1246	1476	1496	300	لو اقسمت لبررت ان احب عباد الله الي الله لرعاة الشمس والقمر------------ وانهم ليعرفون يوم القيامة بطول اعناقهم 7429---------------------------------------------- لو اهدي الي كراع----------------------------------- لقبلت ول----------------------------------------------و دعيت عليه---------------------------------------------- لاجبت 7430 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو بغي جبل علي جبل---------------------------------------------- لدك---------------- الباغي منهما 7431 -----------------------------------لو بني مسجدي هذا الي صنعاء -------------------كان مسجدي	367	-6221638155494258332	215	290.0	171	655	32.82442855834961	34	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1836	false	4353653401696806781	173	285	886	1494	1571	300	لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا لغلبة الحزن واستيلاء الخوف ولما ساغ لكم الطعام ولا الشراب ك عن ابي ذر قال الشيخ حديث حسن لو تعلمون ما اعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا ولخرجتم الي الصعدات بضمتين جمع صعيد كطريق وزنا ومعني تجارون بفتح فسكون ترفعون اصواتكم بالاستغاثة الي الله تعالي لا تدرون تنجون او لا تنجون بالبناء للفاعل وضم الجيم فيهما بين به انه ينبغي كون الخوف اكثر من الرجاء سيما عند غلبة المعاصي طب ك هب عن ابي الدرداء واسناده صحيح لو تعلمون ما اعلم مما يءل اليه حالكم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا يظهر النفاق وترتفع الامانة وتقبض الرحمة ويتهم الامين ويءتمن غير الامين -ناخ بكم الشرف بضم الشين	1836	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms368	true	-7088033187277816191	50	110	252	589	1543	300	لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا--------------------------- ولما ساغ لكم الطعام ولا ال--------------------------شراب 7438 لو تعلمون ما اعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا ولخرجتم الي الصعدات--------------------------------- تجارون ال-------------------------------------ي الله تعالي لا تدرون تنجون او لا تنجون 7439------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لو تعلمون ما اعل-------------------م لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا يظهر النفاق وترتفع الامانة وتقبض الرحمة ويتهم الامين ويءتمن غير الامين اناخ بكم الشرف الجون ----	368	-6221638155494258332	315	561.5	257	609	51.72413635253906	51	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1837	false	-205951627310177024	42	277	240	1447	1546	300	لو تعلمون ما ادخر لكم عند الله من النعيم في الجنة ما حزنتم بكسر الزاي علي ما زوي عنكم من الدنيا حم عن العرباض بن سارية واسناده صحيح لو تعلمون ما لكم عند الله من الثواب لاحببتم ان تزدادوا فاقة وحاجة قاله لاهل الصفة لما راي خصاصتهم وفقرهم ت عن فضالة بن عبيد قال الشيخ حديث صحيح لو تعلمون من الدنيا ما اعلم من انها متعبة لاستراحت اي لتركتموها واذا تركتموها استراحت انفسكم بها لان الزهد فيها يريح القلب والبدن هب عن عروة بن الزبير مرسلا قال الشيخ حديث حسن لغيره لو يعلمون ما في المسالة اي ما في سءال الناس شيءا من اموالهم من الذل وايذاء المسءول ما مشي احد الي احد يساله شيءا فيحرم السءال من غير احتياج ن عن عايذ بمثناة تحتية وذال معجمة ابن عمرو المزني باسناد حسن لو يعلمون ما في الصف الاول من الفضل ما كانت الخصلة او الحالة القاطعة للنزاع بينكم الاقرعة اي لتنازعتم علي الصلاة فيه حتي تقترعوا ويتقدم من خرجت قرعته م ه عن ابي هرير------ة لو تعلمون ما انتم لاقون بعد الموت من الاهوال والشداءد ما اكلتم طعاما علي شهوة ابدا ولا شربتم شرابا علي شهوة ابدا ولا دخلتم بيتا تستظلون به ولخرجتم الي الصعدات تلدمون بفتح فسكون فضم المهملة اي تضربون صدوركم وتبكون علي انفسكم فاصل الامة رحمة للعباد والاسترسال فيه مذموم ابن عساكر عن ابي الدرداء قال الشيخ حديث حسن لو جاء العسر فدخل هذا الحجر بتقديم الجيم لجاء اليسر فدخل عليه فاخرجه	1837	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms368	true	-7088033187277816191	115	217	620	1127	1543	300	لو تعلمون ما ادخر لكم---------------------------- ما حزنتم -----------علي ما زوي -----------------------------------------عنكم 7441 لو تعلمون ما لكم عند الله---------- لاحببتم ان تزدادوا فاقة و-------------------------------------------------------------------------حاجة 7442 لو تعلمون من الدنيا ما اعلم-------------- لاسترا-----------------------------------حت انفسكم منها 7443 لو تعلمون ما ف-------------------------------------------------------------------------------ي المسالة----------------------------------------------------------- ما مشي احد الي احد يسال-----------------------------------------------------------------------------------ه شيءا 7444 لو تعلمون ما في الصف الاول--------- ما كانت الا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرعة 7445 لو تعلمون ما انتم لاقون بعد الموت --------------------ما اكلتم طعاما علي شهوة ابدا ولا شربتم شرابا علي شهوة ابدا ولا دخلتم بيتا تستظلون به ولمررتم الي الصعدات تلدم---------------------------------ون صدوركم وتبكون علي انفسكم 7446----------------------------------------------------------------------------------- لو جاء العسر فدخل هذا الجحر------------- لجاء اليسر فدخل عليه فاخرجه	368	-6221638155494258332	439	711.0	346	1213	36.191261291503906	73	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1838	false	7116454647123853476	18	154	97	772	1475	300	لو خفتم الله------ حق خيفته لعلمتم العلم الذي لا جهل معه اي لوهبكم الله ذلك من غير اكتساب ولو عرفتم الله------ حق معرفته بمعرفة ما يجب له ويستجل عليه وامتثال امره ونهيه لزالت لدعاءكم الجبال يعني من عرف الله حق معرفته صار مجاب الدعاء الحكيم الترمذي عن معاذ بن جبل قال الشيخ حديث حسن لو دعا لك اسرافيل وجبراءيل وميكاءيل وحملة العرش وانا فيهم ما تزوجت الا المراة التي كتبت لك اي قدر الله لك في الازل ان تتزوج بها وذا قاله لمن قال له ادع لي ان اتزوج فلانة ابن عساكر عن محمد السعدي لو دعي بالبناء للمفعول بهذا الدعاء علي شء بين المشرق والمغرب اي علي حصوله من مسافة بعيدة في ساعة من يوم الجمعة لاستجيب لصاحبه والدعاء لا اله الا انت يا حنان يا منان يا بديع السم-وات والارض يا ذا الجلال والاكرام	1838	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms368	true	-7088033187277816191	225	297	1164	1531	1543	300	لو خفتم الله تعالي حق خيفته لعلمتم العلم الذي لا جهل معه--------------------------------- ولو عرفتم الله تعالي حق معرفت------------------------------------------------ه لزالت لدعاءكم الجبال 7449 ل---------------------------------------------------------------------------------------و دعا لك اسرافيل وجبر--يل وميكاءيل وحملة العرش وانا فيهم ما تزوجت الا المراة التي كتبت لك 7450 ل---------------------------------------------------------------------------------------------------و دعي---------------- بهذا الدعاء علي شء بين المشرق والمغرب---------------------------- في ساعة من يوم الجمعة لاستجيب لصاحبه-------- لا اله الا انت يا حنان يا منان يا بديع السماوات والارض يا ذا الجلال والاكرام	368	-6221638155494258332	343	558.5	274	688	49.854652404785156	59	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1839	false	-2262696103028462719	3	298	13	1451	1456	300	لو عاش ابراهيم ما رق له خال اي لا عتقت اخواله القبطيين جميعا اكراما له ابن سعد في طبقاته عن مكحول مرسلا قال الشيخ حديث ضعيف لو عاش ابراهيم لوضعت الجزية قال المناوي يصح بناءه للفاعل والمفعول عن كل قبطي بكسر القاف نسبة الي القبط وهم نصاري مصر ابن سعد في الطبقات عن ابن شهاب الزهري بضم الزاي وسكون الهاء مرسلا لو غفر لكم ما تاتون الي البهاءم اي ما تفعلون بها من الضرب وتكليفها فوق طاقتها من الحمل والركوب لغفر لكم كثير من الذنوب حم طب عن ابي الدرداء قال الشيخ حديث حسن لو قضي بالبناء للمفعول اي لو اراد الله بقضاء شء في الازل كان قال انس خدمت المصطفي عشر سنين ما بعثني في حاجة قط ولم تتهيا فلامني لاثم الا قال دعوه لو قضي كان قط في الافراد حل عن انس بن مالك لو قيل لاهل النار انكم ماكثون في النار عدد كل حصاة في الدنيا لفرحوا بها لما علموه من الخلود فيها ولو قيل لاهل الجنة انكم ماكثون في الجنة عدد كل حصاة لحزنوا ولكن هذا لا يقال لانه جعل لهم الابد طب عن ابن مسعود لو كان الايمان عند الثريا في رواية لو كان معلقا بالثريا وفي رواية لو كان الدين معلقا بالثريا لتناوله رجال من ابناء فارس اشاربه الي سلمان الفارسي وحمله بعضهم علي الامام الاعظم ابي حنيفة النعمان واصحابه وقيل اراد بفارس هنا اهل خراسان لان هذه الصفة لا تجدها في المشرق الا فيهم ق ت عن ابي هريرة لو-كان الحياء رجلا لكان رجلا صالحا --اي لو قدر ان الحياء رجل كان صالحا فكيف تتركونه طس خط عن عاءشة قال الشيخ حديث ضعيف لو كان الصبر رجلا لكان رجلا كريما ولذا قال الحسن البصري الصبر كنز من كنوز الجنة لا يعطيه الله الا لعبد كريم عنده حل عن عاءشة واسناده ضعيف لو كان العجب رجلا كان رجل سوء	1839	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms369	true	3038589557867603915	21	116	111	562	1435	300	لو عاش ابراهيم ما رق له خال 7455------------------------------------------------------------------------------------------- لو عاش ابراهيم لوضعت الجزية-------------------------------------- عن كل قبطي 7456----------------------------------------------------------------------------------------------------- لو غفر لكم ما تاتون الي البهاءم--------------------------------------------------------------- لغفر لكم كثير 7457 لو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قض---------------------------ي كان 7458 لو قيل لاهل النار انكم ماكثون في النار عدد كل حصاة في الدنيا لفرحوا ب-------------------------ها ولو قيل لاهل الجنة انكم ماكثون--------- عدد كل حصاة لحزنوا ولكن----------------- جعل لهم الابد 7459 لو كا-----------ن الايمان عند الث-------------------------------------------------------------------ريا لتناوله رجال من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فارس 7460 لو كان الحياء رجلا لكان رجلا صالحا 7461 لو كا-------------------------------------------------------------------------------ن الصبر رجلا لكان رجلا كريما 7462 لو كا---------------------------------------------------------------------------------------------------ن العجب رجلا كان رجل سوء	369	-6221638155494258332	393	629.5	306	1441	27.272727966308594	71	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1840	false	642677979795589463	1	125	6	606	1471	300	لو كان العسر في حجر بضم الجيم وسكون المهملة لدخل عليه اليسر حتي يخرجه منه قال المناوي وتمامه عند مخرجه ثم قرا ان مع العسر يسرا وهذا عبارة علي ان الفرج يعقب الشدة طب عن ابن مسعود قال الشيخ حديث حسن لغيره لو كان العلم معلقا بالثريا لتناوله قوم من ابناء فارس فيه فضيلة لهم وتنبيه علي علو هممهم حل عن ابي هريرة الشيرازي في الالقاب عن قيس بن سعد قال الشيخ حديث صحيح لو كان الفحش اي التكلم بالقبيح خلقا بالفتح اي انسانا او حيوانا لكان شر خلق الله فتجنبوه فان تجنبه من العبادة ابن ابي الدنيا في كتاب الصمت عن عاءشة قال الشيخ حديث حسن لغيره لو كان القران في اهاب اي لو صور وجعل في اهاب اي جلد ما اكلته النار	1840	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms369	true	3038589557867603915	117	156	567	753	1435	300	لو كان العسر في جحر------------------------ لدخل عليه اليسر حتي يخرجه 7464 لو كان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العلم معلقا بالثريا لتناوله قوم من ابناء فارس 7465 لو كان---------------------------------------------------------------------------------------------------- الفحش------------------ خلق---------------------------ا لكان شر خلق الله 7466 لو كا---------------------------------------------------------------------------------------ن القران في اهاب------------------------------ ما اكلته النار	369	-6221638155494258332	155	239.5	120	600	25.83333396911621	26	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1841	false	-1107362572143749218	30	252	131	1257	1499	300	لو كان جريح الراهب فقيها عالما لعلم ان اجابته دعاء امه اولي من اتمام عبادة ربه لانه كان يصلي بصومعته فنادته امه فلم يقطع صلاته لاجابتها فدعت عليه ان يبتليه الله بالمومسات اي الزانيات فاستجاب الله تعالي دعاءها فوقع له ما وقع حتي تكلم المولود وبراه الله تعالي وقصته مشهورة الحسن بن سفيان في مسنده والحكيم في نوادره وابن قانع في معجمه هب عن حوشب بفتح المهملة وسكون الواو وكسر المعجمة فموحدة ابن يزيد الفهري لو كان حسن الخلق رجلا يمشي في الناس اي بينهم لكان رجلا صالحا الخراءطي في مكارم الاخلاق عن عاءشة لو كان سوء الخلق رجلا يمشي في الناس لكان رجل سوء بالضم وان الله تعالي لم يخلقني فحاشا اي فاحشا اي ناطقا بما يستقبح الخراءطي في مساوي الاخلاق عن عاءشة لو كان شء سابق القدر لسبقته العين اي لو فرض ان شيءا له قوة وتاثير عظيم سبق القدر لكان العين حم ه عن اسماء بنت عميس لو كان شء سابق القدر لسبقته العين واذا استغسلتم بالبناء للمفعول اي سءلتم الغسل فاغسلوا اي فاجيبوا اليه بان يغسل العاءن اطرافه وداخل ازاره ثم يصبه علي المصاب ت عن ابن عباس واسناده صحيح لو كان لابن ادم واد من مال وفي رواية من ذهب وفي اخري من فضة وذهب لابتغي بغين معجمة طلب اليه ثانيا ولو كان له واديان لابتغي اليهما ثالثا وهلم جرا ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب	1841	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms369	true	3038589557867603915	200	289	956	1389	1435	300	لو كان جريج الراهب فقيها عالما لعلم ان اجابته دعاء امه اولي من------ عبادة ربه 7472 لو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان حسن الخلق رجلا يمشي في الناس--------- لكان رجلا صالحا 7473 لو ------------------------------كان سوء الخلق رجلا يمشي في الناس لكان رجل سوء------ وان الله تعالي لم يخلقني فحاشا -----------------------------------------------------------7474 لو كان شء سابق القدر لسبقت----------------------------------------------------------ه العين------------------ 7475 لو كان شء سابق القدر لسبقته العين واذا استغسلتم------------------------------- فاغسلوا 7476 لو كان-------------------------------------------------------------------------------------------- لابن ادم واد من-------------------------------------- مال لابتغي ا---------------ليه ثانيا ولو كان له واديان لابتغي ل--هما ثالث---------ا ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب	369	-6221638155494258332	392	677.0	309	1126	34.813499450683594	66	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1842	false	-6462530127008658898	46	142	188	625	1400	300	من نخل لتمني مثله ثم م-----ثله حتي يتمني اودية كثيرة ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب لا من وفقه الله وزهده في الدنيا حم حب عن جابر لو كان لي مثل جبل احد ذهبا تميز لمثل اسرني جواب لواي ما سرني ان لا يمر علي ثلاث لا زاءدة اي مرور ثلاث من الليالي والايام وعندي منه شء الا اي غير شء ارصده بضم الهمزة وكسر الصاد الدين اي احفظه لا داء دين لانه مقدم علي الصدقة خ عن ابي هريرة لو كان الميت مسلما فاعتقتم عنه و--تصدقتم عنه او حججتم عنه بلغة اي نفعه ذلك	1842	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms370	true	4097546948716776261	0	51	0	229	1425	300	من نخل لتمني مثله ثم تمني مثله حتي يتمني اودي------ة ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب 7478 لو -----------------------------------------كان لي مث----ل احد ذهبا لس----------------------------رني ان لا يمر علي ثلاث----------------------------------------- وعندي منه شء الا -------شء ارصده -----------------------لدين 7479 لو كان--------------------------------------------------------- مسلما فاعتقتم عنه او تصدقتم عنه او حججتم عنه بلغ--------ه ذلك	370	-6221638155494258332	200	300.5	155	444	45.0450439453125	35	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1844	false	574882180740739508	173	285	843	1387	1459	300	لو لم تذنبوا لجاء الله------ بقوم يذنبون ليغفر لهم بعد استغفارهم لما في ايقاع العباد في الذنوب احيانا من الفواءد التي منها تنكيس المذنب راسه واعترافه بالعجز وتبرءه من العجب حم عن ابن عباس لو لم تكونوا تذنبون لخفت قال المناوي في رواية الخشيت عليكم ما هو اكبر من ذلك العجب العجب يحتمل نصبه بدلا من ما ورفعه خبر مبتدا محذوف وكرره زيادة في التنفير ومبالغة في التحذير هب عن ا-------نس لو لم يبق من الدهر الا يوم لبعث الله تعالي رجلا من اهل بيتي يملاها عدلا كما ملءت جورا حم عن علي لو لم يبق في من الدنيا الا يوم لطول الله ذلك اليوم حتي يبعث فيه رجلا من اهل بيتي	1844	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms370	true	4097546948716776261	131	194	618	908	1425	300	لو لم تذنبوا لجاء الله تعالي بقوم يذنبون ليغفر لهم 7488 لو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم تكونوا تذنبون لخف----------------------------ت عليكم ما هو اكبر من ذلك العج--------------------------------------------------------------------------------------------------ب العجب 7489 لو لم يبق من الدهر الا يوم لبعث الله تعالي رجلا من اهل بيتي يملاها عدلا كما ملءت جورا -----7490 لو لم يبق من--- الدنيا الا يوم لطول الله ذلك اليوم حتي يبعث فيه رجل- من اهل بيتي	370	-6221638155494258332	260	470.5	201	557	46.67863464355469	52	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1845	false	4227059867761945754	3	191	13	951	1546	300	يوافق اسمه اسمي واسم ابيه اسم ابي فيقال له محمد بن عبد الله يملا الارض قسطا وعدلا كما ملءت ظلما وجورا القسط بالكسر العدل والظلم الجور فالجمع للمبالغة د عن ابن مسعود قال الشيخ حديث حسن لو لم يبق من الدنيا الا يوم لطوله الله حتي يملك رجل من اهل بيتي----- جبل الديلم جيل من الناس والقسطنطينية بضم القاف وسكون المهملة وضم الطاء الاولي وكسر الثانية ه عن ابي هريرة واسناده حسن لو مرت الصدقة علي يدي ماءة لكان لهم من الاجر مثل اجر المبتدء اي المتصدق من غير ان ينقص اي المثل الحاصل لكل واحد منهم من اجره اي المبتدء شيءا خط عن ابي هريرة باسناد ضعيف لو نجا احد من ضمة القبر وفي رواية من ضغطة القبر لنجا منها سعد بن معاذ ولقد ضم بالبناء للمفعول ضمة ثم روخي عنه طب عن ابن عباس باسناد صحيح لو نزل موسي بن عمران اي لو فرض وجوده فاتبعتموه وتركتموني لضللتم اي لعدلتم عن الاستقامة لان الله تعالي جعله خاتم النبيين والمرسلين انا حظكم من النبي-ن وانتم حظي من الامم هب عن عبد الله بن الحارث لو يعطي الناس بدعواهم لادعي ناس دماء رجال واموالهم ولا يتمكن----------- المدعي عليه	1845	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms370	true	4097546948716776261	194	297	908	1413	1425	300	يواطء اسمه اسمي واسم ابيه اسم ابي-------------------------- يملا الارض قسطا وعدلا كما ملءت ظلما وجورا 7491----------------------------------------------------------------------------- لو لم يبق من الدنيا الا يوم لطوله الله حتي يملك رجل من اهل بيتي يملك جبل الديلم------------- والقسطنطينية 7492---------------------------------------------------------------------------- لو مرت الصدقة علي يدي ماءة لكان لهم من الاجر مثل اجر المبتدء----------- من غير ان ينقص ------------------------------من اجره----------- شيءا 7493 -----------------------لو نجا احد من ضمة ال------------------------قبر لنج-----ا سعد بن معاذ ولقد ضم ----------------ضمة ثم روخي عنه 7494 ----------------------لو نزل موسي------------------------- فاتبعتموه وتركتموني لضللتم------------------------------------------------------------------ انا حظكم من النبيين وانتم حظي من الامم 7495-------------------- لو يعطي الناس بدعواهم لادعي ناس دماء رجال واموالهم ول-----كن اليمين علي المدعي عليه	370	-6221638155494258332	464	726.5	366	955	48.586387634277344	80	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1847	false	-59298458824241613	32	199	165	969	1493	300	لكان ان يقف اربعين خيرا له جواب لو المحذوفة لا المذكورة مالك ق عن ابي جهم تصغير جهم بن الحارث لو يعلم المار بين يدي المصلي لاحب ان ينكسر فخذه ولا يمر بين يديه غذ عقوبة الدنيا وان عظمت اهون من عقوبة الاخرة وان صغرت ش عن عبد الحميد بن عبد الرحمن عامل الكوفة لعمر بن عبد العزيز مرسلا قال المناوي وعبد الحميد روي عن التابعين فالحديث معضل لا مرسل لو يعلم المءمن ما عند الله من العقوبة اي من غير التفات الي الرحمة ما طمع في دخول الجنة احد ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة اي من غير التفات الي العقوبة ما قنط من الجنة احد ت عن ابي هريرة لو يعلم المءمن ما ياتيه بعد الموت من الاهوال والشداءد ما اكل اكلة ولا شرب شربة الا وهو يبكي ويضرب علي صدره خوفا من ذلك طص عن ابي هريرة واسناده ضعيف لو يعلم الناس من الوحدة بفتح الواو وتكسر ما اعلم من الضرر الديني كفقد الجماعة والدنيوي كفقد المعين ما سار راكب بليل وحده	1847	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms371	true	9148407611420803795	17	103	82	469	1437	300	لكان ان يقف اربعين خيرا له من ان يمر بين يديه 7498 لو يعلم------------------------------------------- المار بين يدي المصلي لاحب ان ينكسر فخذه ولا يمر بين يديه 7499---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو يعلم المءمن ما عند الله من العقوبة---------------------------- ما طمع في----- الجنة احد ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة----------------------------- ما قنط من الجنة احد ----------7500 لو يعلم المرء- ما ياتيه بعد الموت --------------------ما اكل اكلة ولا شرب شربة الا وهو يبكي ويضرب علي ------------------------------------صدره 7501 لو يعلم الناس من الوحدة -----------------ما اعلم-------------------------------------------------- ما سار راكب بليل وحده	371	-6221638155494258332	340	558.5	261	804	42.28855895996094	67	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1848	false	6674701051582424118	190	300	982	1514	1514	300	لو يعلم الناس ما لهم في التاذين من الثواب لتضاربوا عليه بالسيوف حم عن ابي سعيد الخدري لو يعلم احدكم ما له من الاثم في ان يمر بين يدي اخيه في الاسلام معترضا في الصلاة لكان -ان يقيم اي يقف ولا يمر بين يديه ماءة عام خير له من الخطوة التي خطاها تقدم الكلام عليه حم ه عن ابي هريرة واسناده حسن لو يعلم صاحب المسالة اي الذي يسال الناس شيءا من اموالهم من غير احتياج ماله فيها من الذل والهوان والخسران لم يسال احدا من الخلق طب والضباعن عن ابنعباس واسناده حسن لولا ان اشق علي امتي اي لولا المشقة موجودة لامرتهم اي امر ايجاب بالسواك عند كل صلاة-	1848	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms371	true	9148407611420803795	137	194	646	914	1437	300	لو يعلم الناس ما لهم في التاذين---------- لتضاربوا عليه بالسيوف 7504 لو يع-----------------لم احدكم ما له ---------في ان يمر بين يدي اخيه----------- معترضا في الصلاة -كان لان يقيم------------------------ ماءة عام خير له من الخطوة التي خطاها 7505 لو ي------------------------------------------علم صاحب المسالة ما ل------------------------------------------------ه فيها------------------------- لم يسال 7506 لو--------------------------------------------لا ان اشق علي امتي---------------------- لامرتهم -------------بالسواك عند كل صلاة	371	-6221638155494258332	240	350.0	187	534	44.94382095336914	38	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1849	false	1684252889255145550	81	253	382	1236	1501	300	لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك مع كل وضوء فيتاكد السواك للوضوء ولا يجب مالك والشافعي هق عن ابي هريرة طس عن علي واسناده حسن لولا ان اشق علي امتي لامرتهم عند كل صلاة-- بوضوء ومع كل وضوء بسواك اي امر ايجاب كما تقدم حم ن عن ابي هريرة واسناده صحيح لولا ان اشق علي امتي لفرضت عليهم السواك عند كل صلاة كما فرضت عليهم الوضوء تمسك بعمومه من لم يكره السواك للصاءم بعد الزوال فقالوا اشمل الصاءم ك عن العباس بن عبد المطلب قال الشيخ حديث صحيح لولا ان اشق علي امتي لفرضت عليهم السواك مع الوضوء ولاخرت صلاة العشاء الاخرة الي نصف الليل لما مر وخضت العشاء بندب التاخير لطول وقتها وتفرغ الناس من الاشتغال ك هق عن ابي هريرة باسناد صحيح لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك والطيب عند كل صلاة ظاهره ولو صلي منفردا ص عن مكحول مرسلا قال الشيخ واسناده صحيح لولا ان اشق علي امتي لامرتهم ان يستاكوا بالاسحار ابو نعيم في كتاب السواك عن ابن عمرو بن العاص لولا ان الكلاب امة من	1849	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms371	true	9148407611420803795	212	300	1002	1437	1437	300	لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك------------------------------------------------------------------------- مع كل- و--ضوء 7509 لولا ان اشق علي امتي لامرتهم عند كل صلاة 2 بوضوء ومع كل وضوء -----------------------------------------------بسوا-ك 7510 لولا ان اشق علي امتي لفرضت عليهم السواك عند كل صلاة كما فرضت عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------م ال----وضوء 7511 لولا ان اشق علي امتي لفرضت عليهم السواك مع الوضوء ولاخرت صلاة العشاء الاخرة الي نصف ا--------------------------------------------------------------------------------------------لليل 7512 لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك والطيب عند كل صلاة-------------------------------------------------------- 7513 لولا ان اشق علي امتي لامرتهم ان يستاكوا بالاسحار 7514 لولا ----------------------------------------ان الكلاب امة من-	371	-6221638155494258332	384	658.0	301	856	44.85981369018555	69	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1850	false	-7735924233992414051	207	283	1018	1410	1506	300	لولا انكم تذنبون لخلق الله خلقا يذنبون فيستغفرون فيغفر لهم قال المناوي رحمه الله تعالي لم يرد بذلك الاحتقار بمقارفة الذنوب بل انه كما احب ان يحسن الي المحسن احب التجاوز عن المسء والسر فيه اظهار صفة الكرم والحلم حم م ت عن ابي ايوب لولا المراة لدخل الرجل الجنة اي بغير عذاب او مع السابقين لانها تحمله علي الوقوع في المعاصي الثقفي في التثقيفات عن انس وهو حديث ضعيف لولا النساء لعبد الله حقا حقا	1850	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms372	true	-2385914564753467890	29	51	157	275	1529	300	لولا انكم تذنبون لخلق الله خلقا يذنبو----------ن فيغفر لهم 7518 لول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا المراة لدخل الرجل الجنة 7519 لول--------------------------------------------------------------------------------------------------ا النساء لعبد الله حقا حقا	372	-6221638155494258332	103	188.0	83	392	26.275510787963867	17	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1851	false	9216433203864561940	137	285	706	1451	1524	300	لولا ضعف الضعيف وسقم السقيم لاخرت صلاة العتمة اي العشاء الي ثلث الليل او نصفه علي ما مر طب عن ابن عباس قال العلقمي بجانبه علامة الحسن لولا عباد لله ركع وصبية رضع وبهاءم رتع قال العلقمي قال في المصباح رتعت الماشية رتعا من باب نفع ورتوعا رعت كيف شاءت اه وقال في النهاية الرتع الاتساع في الخصب وكل مخصب مرتع لصب عليكم العذاب صبا ثم رص ---------------------------------------------------------------------------------------------------------بضم الراء وشدة الصاد المهملة رصا قال العلقمي قال في المصباح رصصت البنيان رصا من باب قتل ضممت بعضه الي بعض وقال في النهاية تراصوا في الصفوف اي تلاصقوا حتي لا يكون بينكم فرجة واصلة تراصصوا من رص البناء يرصه رصا اذا الصق بعضه ببعض فادغم ومنه الحديث لصب عليكم العذاب صبا ثم لرص عليكم رصا طب هق عن مسافع قال الشيخ حديث حسن لولا مخافة القود يوم القيامة ظرف للقود لان المخافة موجودة الان لو وجعتك بكسر الكاف بهذا السواك	1851	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms372	true	-2385914564753467890	75	129	398	667	1529	300	لولا ضعف الضعيف وسقم السقيم لاخرت صلاة العتمة 7523 ل-----------------------------------------------------------------------------------ولا عباد لله ركع وصبية رضع وبهاءم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رتع لصب عليكم العذاب صبا ثم رص رصا 7524 لولا ما مس الحجر من انجاس الجاهلية ما مسه ذو عاهة الا شفي وما علي الارض شء من الجنة غيره 7525 لو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا مخافة القود يوم القيامة لا-----------------------------------وجعتك----------- بهذا السواك	372	-6221638155494258332	156	57.5	126	850	18.352941513061523	26	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1852	false	-7676206984199767111	51	298	253	1503	1516	300	هذا الحجر يوم القيامة له عينان يبصر----- ولسان ينطق به يشهد علي من استلمه بحق قال المناوي كذا في نسخ الكتاب والذي رايته في الاصول المحررة يشهد لمن استلمه بحق وعلي من استلمه بغير حق ه هب عن ابن عباس واسناده حسن لياتين علي قاضي العدل يوم القيامة ساعة يتمني من هول الحساب انه لم يقض بين اثنين في تمرة قط قال المناوي وفي رواية في تمرة في عمره اه ومقصود التحذير من تولية القضاء ما لم يتعين عليه فان تعين عليه بان لم يوجد في القطر من يصلح غيره وجب عليه قبوله حم عن عاءشة واسناده ----حسن لياتين علي الناس زمان يكذب فيه الصادق ويصدق فيه الكاذب ويخون فيه الامين ويءتمن فيه الخءن ببناءها للمفعول ويشهد المرء وان لم يستشهد ويحلف وان لم يستحلف ويكون اسعد الناس خبر مقدم بالدنيا لكع بن لكع لا يومن بالله ورسوله قال المناوي اللكع اصله العبد ثم استعمل في الحمق والذم واكثر ما يقع في الذم وهو اللءم او الوسخ اه وظاهر الحديث انها الكافر طب عن ام سلمة واسناده حسن لياتين علي الناس زمان يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب ثم لا يجد احدا ياخذها منه لكثرة المال واستغناء الناس او لكثرة الفتن والهرج وشغل كل احد بنفسه قال العلقمي والظاهر ان ذلك في زمن كثرة المال وفيضه قرب الساعة كما قال ابن بطال وقال ابن التين انما يقع ذلك بعد نزول عيسي عليه السلام حين تخرج الارض بركاتها حتي تشبع الرمانة اهل البيت ولا يبقي في الارض كافر ويري ببناءه للمفعول الرجل الواحد يتبعه اربعون امراة يلذن به	1852	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms372	true	-2385914564753467890	131	224	679	1162	1529	300	هذا الحجر يوم القيامة له عينان يبصر بهما ولسان ينطق به يشهد علي من استلمه بحق 7527 لياتين علي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاضي العدل يوم القيامة ساعة يتمني-------------- انه لم يقض بين اثنين في تمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قط 7528 لياتين علي الناس زمان يكذب فيه الصادق ويصدق فيه الكاذب ويخون فيه الامين ويءتمن---- الخءون--------------- ويشهد المرء ولم--- يستشهد ويحلف وان لم يستحلف ويكون اسعد الناس--------- بالدنيا لكع بن لكع لا يءمن بالله ور-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سوله 7529 لياتين علي الناس زمان يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب ثم لا يجد احدا ياخذها منه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويري ال---------------رجل الواحد يتبعه اربعون امراة يلذن به	372	-6221638155494258332	440	773.0	351	1259	34.94837188720703	75	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1853	false	120933977443488035	0	90	0	442	1509	300	من قلة الرجال وكثرة النساء ق عن ابي موسي الاشعري لياتين علي الناس زمان لا يبالي الرجل فيه بما اخذ اي باي وجه اخذ المال وفيه اثبات الف ما الاستفهامية المجرورة بالحرف وهو قليل وفي نسخة بم اخذ من المال وعليها لا اشكال امن حلال ياخذ ام من حرام ووجه الذم من وجهة التسوية بين الامرين والا فاخذ المال من الحلال ليس مذموما حم خ عن ابي هرير------ة لياتين اللام جواب قسم محذوف علي الناس زمان لا يبقي منهم احد الا اكل الربا الخالص فان لم ياكله اصابه من غباره	1853	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms372	true	-2385914564753467890	224	263	1162	1351	1529	300	من قلة الرجال وكثرة ال-----------------نساء 7530 لياتين علي الناس زمان لا يبالي المرء---- بم---------------ا اخذ الما------------------------------------------------------------------------------------------------ل امن حلال----- ام من ----------------------------------------------------------------------------------------------حرام 7531 لياتين--------------------- علي الناس زمان لا يبقي منهم احد الا اكل الربا------- فان لم ياكله اصابه من غباره	372	-6221638155494258332	169	264.0	132	448	37.72321319580078	29	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1854	false	-8230694457282330308	30	273	152	1477	1616	300	لياكل احدكم بيمينه وليشرب بيمينه ولياخذ بيمينه وليعط بيمينه ما كان من الاشياء النظيفة مخالفا للشيطان فان الشيطان ياكل بشماله ويشرب بشماله ويعطي بشماله وياخذ بشماله الاشياء النظيفة والاعمال الشريفة قال المناوي يعني يحمل اولياءه من الانس علي ذلك ليضاد به عباد الله الصالحين ه عن ابي هريرة قال العلقمي بجانبه علامة الحسن ليومكم اي يصلي بكم اماما اكثركم قراءة للقران ن عن عمرو ابن سلمة واسناده حسن ليءمكم احسنكم وجها فانه احري ان يكون احسنكم خلقا بالضم والاحسن خلقا اولي بالامامة عد عن عاءشة وهو حديث ضعيف ليءمن هذا البيت الحرام جيش اي يقصدونه يغزونه حتي اذا كانوا ببيداء من الارض قال العلقمي قال النووي وفي رواية ببيداء المدينة قال العلقمي البيداء كل ارض ملساء لا شء بها وبيداء المدينة الشرف الذي قدام ذي الحليفة الي جهة مكة يخسف باوسطهم وينادي اولهم اخرهم ثم يخسف بهم فلا يبقي منهم الا الشريد الذي يخبر عنهم بانه قد خسف بهم حم م ن ه عن حفصة بنت عمر بن الخطاب ليبشر بفتح اللام وضم المهملة فقراء المءمنين وفي نسخة شرح عليها المناوي فقراء امتي فانه قال اي امة الاجابة بالفوز اي بالسبق الي الجنة يوم القيامة قبل الاغنياء بمقدار خمسماءة عام من اعوام الدنيا هءلاء يعني الفقراء في الجنة ينعمون وهءلاء اي الاغنياء في المحشر يحاسبون علي اموالهم حل عن ابي سعيد الخدري واسناده حسن ليبعثن الله تعالي من مدينة بالشام يقال لها حمص بكسر فسكون سبعين الفا يوم القيامة لا حساب عليهم ولا عذاب مبعثهم فيما بين الزيتون والحاءط في البرث الاحمر منها	1854	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms373	true	1911252144716977308	26	133	134	749	1632	300	لياكل احدكم بيمينه وليشرب بيمينه ولياخذ بيمينه وليعط بيمينه----------------------------------------- فان الشيطان ياكل بشماله ويشرب بشماله ويعطي بشماله وياخذ بشماله 7536 ليءمكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكثركم قراءة للقران 7537 ليءم--------------------------كم احسنكم وجها فانه احري ان يكون احسنكم خلقا 7538 ------------------------------------------------------ليءمن هذا البيت------- جيش----------- يغزونه حتي اذا كانوا ببيداء من الارض يخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سف باوسطهم وينادي اولهم اخرهم ثم يخسف بهم فلا يبقي----- الا الشريد الذي يخبر عنهم 7539---------------------------------------------- ليبشر فقراء----------------------- المءمنين-------------------------------------------------------------- با--------------------لفوز يوم القيامة قبل الاغنياء بمقدار خمسماءة عام---------------- هءلاء --في الج-----------نة ينعمون وهءلاء---------------------- يحاسبون 7540----------------------------------------- ليبعثن الله تعالي من مدينة بالشام يقال لها حمص----------- سبعين الفا يوم القيامة لا حساب عليهم ولا عذاب مبعثهم فيما بين الزيتون والحاءط في البرث الاحمر منها	373	-6221638155494258332	571	941.0	466	1325	43.09434127807617	86	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1855	false	7555638602638886988	189	300	988	1561	1561	300	ليبلغ شاهدكم غاءبكم فذكره ده عن ابن عمر قال العلقمي بجانبه علامة الحسن ليبيتن اقوام من امتي علي اكل ولهو ولعب ثم ليصبحن ممسوخين قردة وخنازير فيه وقوع المسخ في هذه الامة طب عن ابي امامة واسناده ضعيف ليت شعري قال المناوي ليت شعوري كيف امتي اي كيف حالها بعدي اي بعد وفاتي حين تتبختر رجالهم وتمرح نساءهم قالا لعلقمي قال في المصباح مرح مرحا فهو مرح مثل فرح فرحا فهو فرح وزنا ومعني وهو فرح شديد وليت شعري كيف يكون حالهم حين يصيرون صنفين صنفا ناصبي نحورهم في سبيل الله وصنفا عمالا لغير الله اي للرياء والسمعة وقصد النميمة ابن عساكر عن رجل صحابي ليتخذ احدكم قلبا شاكرا ولسانا ذاكرا-	1855	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms373	true	1911252144716977308	134	189	754	1051	1632	300	ليبلغ شاهدكم غاءبكم لا تصلوا بعد الفجر الا سجدتين 7542---------------- ليبيتن اقوام من امتي علي اكل ولهو ولعب ثم ليصبح--------ن قردة وخن----------------------------------------------------ازير 7543 ليت شعري ----------------------كيف امتي------------- بعدي -------------حين تتبختر رجالهم وتمرح نساءهم----------------------------------------------------------------------------------------- وليت شعري ---------------حين يصيرون صنفين صنفا ناصبي نحورهم في سبيل الله وصنفا عمالا لغير الله 7544------------------------------------------------- ليتخذ احدكم قلبا شاكرا ولسانا ذاكرا	373	-6221638155494258332	252	386.0	203	574	43.90243911743164	39	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1856	false	654282263099082859	0	255	0	1322	1558	300	وزوجة مءمنة تعينه علي امر الاخرة قاله لما نزل في الذهب والفضة ما نزل من الوعيد الشديد فقالوا فاي مال نتخذ فذكره قال العلقمي قال الحافظ بن حجر في نظم هذه الثلاثة ما نصه من خير ما يتخذ الانسان في دنياه كيما يستقيم دينه قلبا شكورا ولسانا ذاكرا وزوجة صالحة تعينه حم ت عن ثوبان قال العلقمي بجانبه علامة الحسن ليتصدق الرجل من صاع بره وليتصدق من صاع تمره اي ليتصدق الانسان مما عنده وان قل طس عن ابي جحيفة واسناده حسن ليتق احدكم وجهه عن النار ولو بشق تمرة ولا يستحقر ذلك فان ثوابه عظيم خصوصا مع نحو طفل قال المناول والاتقاء كناية عن محو الذنوب حم عن ابن مسعود واسناده صحيح ليتكلف احدكم من العمل ما يطيق المداومة عليه فان الله تعالي لا يمل اي لا يقطع عنكم ثوابه حتي تملوا اي تنقطعوا عن العبادة وقاربوا وسددوا اي اقصدوا باعمالكم السداد ولا تتعمقوا فانه لن يشاد هذا الدين احدا الا غلبه حل عن عاءشة واسناده حسن ليتمنين اقوام يوم القيامة ولوا قال المناوي بضم الواو وشدة اللام هذا الامر يعني الخلافة والامارة انهم خروا سقطوا علي وجوههم من الثريا النجم المعروف وانهم لم يلوا شيءا لما يحل بهم من الخزي والندامةيوم القيامة حم عن ابي هريرة واسناده حسن ليتمنين اقوام لو اكثروا من السيءات اي الاكثار من فعلها قالوا ومن هم يا رسول الله قال الذين بدل الله عز وجل سيءاتهم حسنات لتوبتهم توبة نصوحا ك عن ابي هريرة واسناده حسن ليجيءن بفتح الهمزة اقوام يوم القيامة ليست في وجوههم مزعة بضم الميم وسكون الزاي وفتح العين المهملة قطعة من لحم قد اخلقوها	1856	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms373	true	1911252144716977308	189	271	1051	1475	1632	300	وزوجة مءمنة تعينه علي امر الاخرة 7545 ليتصد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق الرجل من صاع بره وليتصدق من صاع تمره 7546--------------------------------------------------------- ليتق احدكم وجهه عن النار ولو بشق تمرة 7547---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليتكلف احدكم من العمل ما يطيق --------------فان الله تعالي لا يمل---------------------- حتي تملوا---------------------- وقاربوا وس----------------------------------------------------------------------------------------------ددوا 7548 ليتمنين اقوام------------ ولوا هذا--------------------------------- الامر---------------------- انهم خروا م-----------------ن الثريا-------------- وانهم لم يلوا ----------------------------------------------------------------شيءا 7549 ليتمنين اقوام لو اكثروا من السيءات-------------------------------------------------- الذين بدل الله عز وجل سيءاتهم حسنات 7550----------------------------------------- ليجيءن------------ اقوام يوم القيامة ليست في وجوههم مز----------------------------------------------عة من لحم قد اخلقوها	373	-6221638155494258332	382	598.5	302	1322	28.895612716674805	62	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1857	false	-4396788243892056702	194	300	955	1501	1501	300	ليدخلن الجنة من امتي سبعون الفا او سبعماءة الف شك من الراوي متماسكين بنصبه علي الحال ورفعه علي الصفة قال النووي وهو ما في معظم الاصول اخذ بصيغة اسم الفاعل بعضهم بيد بعض لا يدخل الجنة اولهم حتي يدخل اخرهم هو غاية للتمسك المذكور قال العلقمي وهذا ظاهره يستلزم الدور وليس كذلك بل المراد انهم يدخلون صفا واحدا فيدخل الجميع دفعة واحدة وفي ذلك اشارة الي سعة الباب الذي يدخلون منه الجنة وجوههم علي صورة القمر ليلة البدر ليلة اربعة عشر وفيه ان انوار اهل الجنة تتفاوت بتفاوت الدرجات ق عن سهل بن سعد ليدخلن الجنة من امتي سبعون الفا لا حساب عليهم ولا عذاب مع-	1857	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms374	true	-6132484742245026111	1	40	5	204	1550	300	ليدخلن الجنة من امتي سبعون الفا او سبعماءة الف------------- متماسكون----------------------------------------------------------------- اخذ----------------- بعضهم بيد بعض لا يدخل------ اولهم حتي يدخل اخرهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجوههم علي صورة القمر ليلة البدر 7555------------------------------------------------------------------------ ليدخلن الجنة من امتي سبعون الفا لا حساب عليهم ولا عذاب مع	374	-6221638155494258332	193	313.5	155	547	35.283363342285156	33	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1858	false	6437005361017737469	25	300	134	1543	1543	300	ليدخلن الجنة بشفاعة رجل من امتي اكثر من بني تميم قيل هو اويس القرني وقيل هو عثمان حم م حب ك عن عبد الله بن ابي الجذعاء واسناده صحيح ليدخلن الجنة بشفاعة رجل ليس بنبي مثيل الحيين ربيعة ومضر انما اقول ما اقول بضم الهمزة وفتح القاف وواو مشدودة قال العقلمي اي ما لقنته وعلمته او القي علي لساني من جانب او من وحي حقيقة والثالث عندي اظهر حم طب عن ابي امامة قال العلقمي بجانبه علامة الحسن ليدخلن بشفاعة عثمان بن عفان سبعون الفا كلهم قد استوجبوا النار الجنة بغير حساب ابن عساكر عن ابن عباس قال الشيخ حديث حسن لغيره ليدركن الدجال قوما مثلكم و--خيرا منكم وهم من يكون في زمن المهدي وعيسي عليه الصلاة والسلام ولن يخزي الله امة انا اولها وعيسي ابن مريم اخرها الحكيم ك عن جبير بن تفير الحضرمي قال الشيخ حديث حسن ليذكرن الله عز وجل ق-م في الدنيا علي الفرش الممهدة يدخلهم الدرجات العلي بسبب مداومتهم علي الذكر ع حب عن ابي سعيد قال الشيخ حديث حسن ليردن بشدة النون علي بشدة الياء ناس من اصحابي قال المناوي في رواية اصيحابي الحوض الكوثر للشرب منه حتي اذا رايتهم وعرفتهم اختلجوا بالبناء للمفعول اي نزعوا او جذبوا قهرا عليهم دوني اي بالقرب مني فاقول يا رب هءلاء اصيحابي اصيحابي قال العلقمي بالتصغير وفي رواية الكشميهني اصحابي بغير تصغير والتكرير للتاكيد فيقال لي انك لا تدري ما احدثوا بعدك هذا دليل لصحة تاويل من تاول انهم اهل الردة ولهذا قيل فيهم سحقا سحقا ولا يقول ذلك من مذنبي الامة بل يشفع لهم ويهتم لامرهم وقيل هم اهل الكباءر والبدع وقيل المنافقون حم ق عن انس بن مالك وعن حذيفة بن اليماني ليسال احدكم ربه حاجته كلها حتي يساله شسع-	1858	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms374	true	-6132484742245026111	45	150	227	776	1550	300	ليدخلن الجنة بشفاعة رجل من امتي اكثر من بني ------------------------------------------------------------------------------تميم 7557 ليدخلن الجنة بشفاعة رجل ليس بنبي مث-ل الحيين ربيعة ومضر انما اقول ما اقول 7558 ليد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلن بشفاعة عثم--------ان سبعون الفا كلهم قد استوجبوا النار الجنة بغير حساب 7559------------------------------------------ ليدركن الدجال قوما مثلكم او خيرا منك----------------------------------------------------م ولن يخزي الله امة انا اولها وعيسي -بن مريم اخرها 7560----------------------------------------------- ليذكرن الله عز وجل قوم في الدنيا علي الفرش الممهدة يدخلهم الدرجات العلي 7561------------------------------------------------------- ليرد-----------ن علي----------- ناس من اصحاب-----------------------------ي الحوض -----------------حتي اذا رايتهم وعرفتهم اختلجوا--------------------------------------------- دو--------------ني فاقول يا رب اصحا-------ب-------------------------------------------------ي اصحابي---------------------------- فيقال لي انك لا تدري ما احدثوا بعدك 7562------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليسال احدكم ربه حاجته كلها حتي يساله شسع	374	-6221638155494258332	510	803.5	408	1413	36.09341812133789	83	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1859	false	-6189964673944407344	199	271	974	1323	1480	300	ليسلم الراكب علي الراجل اي الماشي وليسلم الراجل علي القاعد وليس-م الاقل علي الاكثر فلو عكس جاز وكان خلاف الافضل فمن اجاب السلام فهو له اي فالثواب له عند الله ومن لم يجب فلا شء له من الاجر بل عليه الاثم ان ترك بغير عذر حم خد عن عبد الرحمن بن شبل واسناده -حسن ليس الاعمي من يعمي بصره انما الاعمي من تعمي بصيرته قال تعالي فانها لا تعمي الابصار----- ولكن تعمي --------	1859	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms374	true	-6132484742245026111	225	270	1162	1390	1550	300	ليسلم الراكب عل----------ي الراجل وليسلم الراجل علي القاعد وليسلم الاقل علي الاكثر----------------------------- فمن اجاب السلام فهو -----------------------له ومن لا يجب فلا ش--------------------------------------------------------------------------ء له 7569 ليس الاعمي من يعمي بصره انما الاعمي من تعمي بصيرته 7570 ليس الايمان بالتمني ولا بالتحلي ولكن هو ما وقر في	374	-6221638155494258332	170	283.5	135	364	46.70329666137695	26	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1859	false	-6189964673944407344	20	172	85	846	1480	300	ليسال احدكم ربه حاجته حتي يساله الملح ونحوه من الاشياء التافهة وحتي يساله شسعه اي شسع نعله اذا انقطع ن ت عن ثابت البناني مرسلا قال الشيخ حديث صحيح ليستتر احدكم في الصلاة بالخط بين يديه وبالحجر وبما وجد من شء مما هو قدر مءخرة الرجل كما في حديث اخر ليكمل خشوعه مع ان المءمن لا يقطع صلاته شء مر بين يديه ابن عساكر عن انس قال الشيخ حديث حسن لغيره ليستح-ي احدكم من ملكيه بفتح اللام اي الحافظين اللذين معه كما يستحيي من رجلين صالحين من جيرانه وهما معه بالليل والنهار لا يفارقانه طرفة عين هب عن ابي هريرة ليسترجع احدكم اي ليقل انا لله وانا اليه راجعون في كل شء اساءه حتي في انقطاع شسع نعله فانها اي الحادثة التي هي انقطاعه من المصاءب ابن السني في عمل يوم وليلة عن ابي هريرة باسناد ضعيف ليستغن احدكم عن سءال الناس بغناء الله بالفتح والمد اي كفايته غداء يومه وعشاء ليلته	1859	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms374	true	-6132484742245026111	154	224	796	1157	1550	300	ليسال احدكم ربه حاجته حتي يساله الملح------------------------- وحتي يساله شسعه 7564 ---------------------------------------------------------------ليستتر احدكم في الصلاة بالخط بين يديه وبالحجر وبما وجد من شء--------------------------------------------------- مع ان المءمن لا يقطع صلاته شء 7565 -------------------------------------------------ليستحيي احدكم من ملكيه----------------------- اللذين معه كما يستحيي من رجلين صالحين من جيرانه وهما معه بالليل والنهار 7566 --------------------------------ليسترجع احدكم--------------------------------- في كل شء ------حتي في------- شسع نعله فانها من--------------------------- المصاءب 7567 -----------------------------------------------ليستغن احدكم بغني--------------- الل-----------------------ه غداء يومه وعشاء ليلته	374	-6221638155494258332	334	517.0	268	762	43.8320198059082	53	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1860	false	1165629463566885397	4	84	18	440	1512	300	ولا بالتحلي اي التزين بالقول او الصفة ولكن هو ما وقر في القلب وصدقه العمل اي تصديق القلب وعمل الجوارح ابن النجار فر عن انس ليس البر بالكسر الاحسان في حسن اللباس والزي بالكسر الهيءة وزي المسلم مخالف لزي الكافر ولكن البر السكينة والوقار جملة معرفة الطرفين تفيد الحصر لكن المراد الحث علي السكون والوقار فر عن ابي سعيد ليس البيان كثرة الكلام ولكن فصل فيما يحب الله ورسوله اي قول قاطع يفصل بين الحق والباطل وليس العي عي اللسان	1860	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms374	true	-6132484742245026111	263	299	1360	1546	1550	300	ولا بالتحلي و--------------------------لكن هو ما وقر في القلب وصدقه العمل 7571 ليس البر----------------------------------------------------------- في حسن اللباس والزي ولك------------------------------------------ن البر السكينة والوقار 7572 ليس--------------------------------------------------------------------------- البيان كثرة الكلام ولكن فصل فيما يحب الله ورسوله---------------------------------- وليس العي عي اللسان	374	-6221638155494258332	166	273.5	131	422	39.33649444580078	28	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1860	false	1165629463566885397	101	286	534	1450	1512	300	قلة المعرفة بالحق فر عن ابي هريرة باسناد ضعيف ليس الجهاد ان يضرب الرجل بسيفه في سبيل الله------ انما الجهاد الاكبر السعي في طلب الكسب الحلال للقيام بامر النفس والعيال يدل علي هذا قوله من عال والديه وعال ولده اي اصوله وفروعه المحتاجين فهو في جهاد لان جهاد الكفار ببلدهم فرض كفاية والقيام بنفقة من تلزمه نفقته فرض عين ومن عال نفسه فكفها عن الناس فهو في جهاد افضل من جهاد الكفار لما تقدم ابن عساكر عن انس واسناده ضعيف ليس الخبر كالمعاينة اي المشاهدة اذ هي تفيد العلم القطعي بخلاف الخبر طس عن انس بن مالك خط عن ابي هريرة قال الشيخ حديث حسن------ ليس الخبر كالمعاينة ان الله تعالي اخبر موسي بما صنع قومه في العجل فلم يلق الالواح فلما عاين ما صنعوا من اتخاذ العجل وعبادته القي الالواح فانكسرت فليس حال الانسان عند معاينة الشء كحاله عند الخبر عنه حم طس ك عن ابن عباس واسناده صحيح ليس الخلف ان يعد الرجل ومن نيته ان يفي بما وعد به فان تعذر عليه الوفاء فلا لوم عليه وان لم يتعذر كره عدم الوفاء ولكن الخلف ان يعد الرجل ومن نيته ان لا يفي	1860	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms375	true	-7861860151025359241	0	81	0	400	1541	300	قلة المعرفة بالحق 7573 لي-----------------------س الجهاد ان يضرب الرجل بسيفه في سبيل الله تعالي انما الجهاد---------------------------------------------------------------------------- من عال والديه وعال --------------------------ولده فهو في جهاد ----------------------------------------------------------------------ومن عال نفسه فكفها عن الناس فهو ف-----------------------------------------------------ي جهاد- 7574 ليس الخبر كالمع------------------------------------------------------------------------------------------------------اينة 7575 ليس الخبر كالمعاينة ان الله تعالي اخبر موسي بما صنع قومه في العجل فلم يلق الالواح فلما عاين ما صنعوا----------------------- القي الالواح فان---------------------------------------------------------------------------------كسرت 7576 ليس الخلف ان يعد الرجل ومن نيته ان يفي------------------------------------------------------------------------- ولكن الخلف ان يعد الرجل وفي نيته ان لا يفي	375	-6221638155494258332	357	591.0	280	928	38.469825744628906	65	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1864	false	-7581406092344786610	155	269	820	1418	1582	300	ولا احد اكثر معاذير من الله يعني لا يءاخذ عبيده بما ارتكبوه حتي يعذر اليهم المرة بعد الاخري وهذا غاية الاحسان والامتنان طب عن الاسود بن سريع قال المناوي بل رواه البخاري قال العلقمي بجانبه علامة الصحة ليس احد افضل عند الله تعالي من مءمن يعمر بالبناء المفعول في الاسلام وذلك لتكبيره وتحميده وتسبيحه وتهليله اي لاجل صدور ذلك منه قال المناوي ولفظ رواية احمد لتسبيحه وتكبيره وتهليله حم عن طلحة باسناد صحيح ليس احد احق بالحدة من حامل القران لعزة القران في جوفه عند رءية ما يخالف الشرع ابو نصر السنجري في كتاب الابانة عن اصول الديانة فر عن انس واسناده ضعيف ليس احد من امتي يعول ثلاث بنات له او ثلاث اخوات	1864	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms375	true	-7861860151025359241	219	263	1141	1361	1541	300	ولا احد اكثر معاذير من الله 7588 ليس ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حد افضل عند الله------ من مءمن يعمر---------------- في الاسلام----- لتكبيره وتحميده وتسبيحه وتهليله 7589 ليس ا-------------------------------------------------------------------------------------------حد احق بالحدة من حامل القران لعزة القران في جوفه 7590 ليس ------------------------------------------------------------------------------------------احد من امتي يعول ثلاث بنات--- او ثلاث اخوات	375	-6221638155494258332	195	331.5	155	598	32.60869598388672	31	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1865	false	-132615066186197266	1	71	5	349	1550	300	فيحسن اليهن بما تقدم وبالقول الحسن الا كن له اي ثواب قيامه بهن سترا من النار اي وقاية من دخول جهنم هب عن عاءشة واسناده حسن ليس احد منكم باكسب من احد ولكن قد كتب الله المصيبة والاجل وقسم المعيشة والعمل فالناس يجرون اي يستديمون السعي المتواصل فيها اي في هذه الدار الي منتهي اي الي نهاية اعمالهم حل عن ابن مسعود ليس احد اصبر علي اذي يسمعه من الله	1865	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms375	true	-7861860151025359241	263	300	1361	1541	1541	300	فيحسن اليه-----------------------ن الا كن له------------------ سترا من النار 7591 ليس -----------------------------------------احد منكم باكسب من احد----- قد كتب الله المصيبة والاجل وقسم المعيشة والعمل فالناس يجرون--------------------------- فيها ----------------الي منتهي 7592 ليس --------------------------------احد اصبر علي اذي -سمعه من الله-	375	-6221638155494258332	164	257.0	131	344	47.67441940307617	24	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1865	false	-132615066186197266	204	295	1067	1526	1550	300	ليس بحكيم من لم يعاشر بالمعروف من لا-بد له من-- معاشرته كزوجة واصل وفروع وجار وخادم حتي يجعل الله له من ذلك مخرجا فيه الحث علي حسن المعاشرة بلين الكلمة وكف الاذي والاحسان بحسب الامكان هب عن ابي فاطمة الايادي ليس بخيركم من ترك دنياه لاخرته لا من ترك اخرته لدنياه ولكن خيركم من سعي في طلب ما يكفيه من الحلال وقام بما عليه من حق ذي الجلال حتي يصيب منهما جميعا فان الدنيا بلاغ الي الاخرة لمن وفقه الله فاعملوا لدنياكم واخرتكم ولا تكونوا كلا اي عيالا وثقلا علي الناس	1865	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms376	true	-1999971106644807899	14	58	71	283	1448	300	ليس بحكيم من لم يعاشر بالمعروف من لا بد له من 2 معاشرته ح----------------------------تي يجعل الله له من ذلك مخرجا 7594----------------------------------------------------------------------------------------- ليس بخيركم من ترك دنياه لاخرته ولا------ اخرته لدنياه ح--------------------------------------------------------------------------تي يصيب منهما جميعا فان الدنيا بلاغ الي الاخرة --------------------------------------ولا تكونوا ك---------------لا علي الناس	376	-6221638155494258332	200	321.0	158	462	43.290042877197266	37	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1866	false	-8495044852666349915	12	293	63	1462	1501	300	ليس بمءمن كامل من لا يامن جاره غواءله قال العلقمي قال في الدار الغاءلة صفة لخصلة مهلكة والجمع غواءل ك عن انس ليس بمءمن مستكمل الايمان من لم يعد البلاء نعمة والرخاء مصيبة قال المناوي تمامه قالوا كيف يا رسول الله قال ان البلاء لا يتبعه الا الرخاء وكذلك الرخاء لا يتبعه الا البلاء طب عن ابن عباس ليس بين العبد والشرك اي ليس شء وصلة وبين العبد والشرك الا ترك الصلاة فاذا تركها فقد اشرك اي فعل فعل اهل الشرك ولا يكفر حقيقة الا من جحد وجوبها ه عن انس باسناد صحيح ليس بي رغبة عن اخي موسي بن عمران اي عما كان يالفه من المسكن فيكفيني عريش كعريش موسي وكان من خشبات وسعفات فلا تبوا القصور ولا زخرف الدور طب عن عبادة بن الصامت باسناد حسن ليس شء اثقل في الميزان من الخلق الحسن لان صاحبه يتحمل اذي الناس ويكف اذاه عن الناس فبذلك ينال اعلي من درجة الصاءم القاءم حم عن ابي الدرداء باسناد صحيح ليس شء احب الي الله تعالي من قطرتين واثرين قطرة دموع من خشية الله------ وقطرة دم تهراق في سبيل الله لاعلاء كلمته ونصر دينه وقطرة يجوز جرها ورفعها واما الاثران فاثر في سبيل الله هو اعم مما قبله واثر في فريضة من فراءض الله قال المناوي الاثر ما يبقي بعده من عمل يجري عليه اجره من بعده انتهي ورايت بهامش نسخة والاثر في الفريضة هو الخطا الي المساجد ت والضياء المقدسي عن ابي امامة الباهلي ليس شء اطيع بالبناء للمفعول الله اي ان اطاعة فيه عباده اعجل ثوابا من صلة الرحم اي الاحسان الي الاقارب بقول او فعل وليس شء اعجل عقابا من البغي اي التعدي علي الناس وقطيعة الرحم بنحو اساءة او هجر واليمين الفاجرة اي الكاذبة تدع اي تترك الديار بلاقع	1866	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms376	true	-1999971106644807899	59	171	288	848	1448	300	ليس بمءمن -----من لا يامن جاره غواءله 7596 ليس بمء------------------------------------------------------------------من مستكمل الايمان من لم يعد البلاء نعمة والرخاء مصيبة 7597 لي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س بين العبد والشر---------------------------------ك الا ترك الصلاة فاذا تركها فقد اشرك 7598 لي----------------------------------------------------------------------س بي رغبة عن اخي موس--------------------------------------------ي عريش كعريش موسي 7599 ليس --------------------------------------------------------------------------------شء اثقل في الميزان من الخلق الحسن 7600 ليس ------------------------------------------------------------------------------------------------------------شء احب الي الله تعالي من قطرتين واثرين قطرة دموع من خشية الله تعالي وقطرة دم تهراق في سبيل الله تعالي---------------------------------------- واما الاثران فاثر في سبيل الله تعالي ----------واثر في فريضة من فراءض الله تعالي 7601 ليس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شء اطيع الله تعالي---------------------- في------ه اعجل ثوابا من صلة الرحم----------------------------------- وليس شء اعجل عقابا من ا--------------------لبغي وقطعية الرحم------------------ واليمين الفاجر-----------ة تدع-------- الديار بلاقع	376	-6221638155494258332	476	755.0	377	1405	33.879005432128906	79	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1867	false	-4238112202159407221	24	281	115	1407	1502	300	ليس شء اكرم بالنصب خبر ليس علي الله تعالي من الدعاء لدلالته علي اعتراف الداعي بالعجز والافتقار الي ربه والذل والانكسار حم خدت ن عن ابي هريرة واسانيده صحيحة ليس شء اكرم علي الله تعالي من المءمن فهو افضل عنده من جميع المخلوقات طص عن ابن عمرو بن العاص ليس شء خيرا من الف مثله الا الانسان قال المناوي يشير الي انه قد يبلغ بقوة ايمانه وايقانه وتكامل اخلاق اسلامه الي ثبوت في الدين واقامة بمصالح الاسلام والمسلمين بعلم ينشره او مال يبذله او شجاعة يسد بها مسد الف طب والضياء المقدسي عن سليمان الفارسي واسناده حسن ليس شء من الجسد قال المناوي اي جسد المكلف الا وهو يشكو ذرب اي فحشي اللسان قال المناوي وبقية الحديث عند مخرجه علي حدته والذرب بالذال المعجمة والراء المفتوحتين هب عن ابي بكر الصديق قال الشيخ حديث حسن ليس شء الا وهو اطوع لله تعالي من ابن ادم قال المناوي لان طاعته الادمي من بين الشهوات والوساوس واما غيره فلم يسلط عليه ذلك فهو اسهل انقيادا البزار عن بريدة واسناده صحيح ليس صدقة اعظم اجرا من ماء اي من سقي الماء للظمان هب عن ابي هريرة ليس عدوك الذي ان قتلته كان اي ثواب قتله لك نورا يسعي بين يديك في القيمة وان قتلك دخلت الجنة ونلت درجة الشهداء ولكن اعدي عدو لك ولدك الذي خرج من صلبك لانه يحمل اباه علي تحصيل المال من غري حله وعلي منع الصدقة ونحو ذلك ومقصود الحديث التحرز من الوقوع في ذلك لا ترك النكاح فانه مستحب يثاب عليه بشرطه ثم بعد الول----د اعدي عدو لك مالك الذي ملكت يمينك فانه يحمل علي	1867	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms376	true	-1999971106644807899	172	259	853	1243	1448	300	ليس شء اكرم--------------- علي الله تعالي من ال---------------------------------------------------------------------------------------------------دعاء 7603 ليس شء اكرم علي الله تعالي من المءمن 7604 ليس--------------------------------------------------- شء خيرا من الف مثله الا الانسان 7605 ليس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ شء من ال-------------------جسد الا -------وهو يشكو ذرب-------- اللسان 7606 ليس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شء الا وهو اطوع لله تعالي من ابن ادم 7607 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس صدقة اعظم اجرا من ماء 7608 ل----------------------------------يس عدوك الذي ان قتلته كان------------- لك نورا------------------------ وان قتلك دخلت الجنة------------------ ولكن اعدي عدو لك ولدك الذي خرج من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلبك ثم اعدي عدو لك مالك الذي ملكت يمينك 7609 ليس علي -	376	-6221638155494258332	327	523.5	251	1296	25.231481552124023	61	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1868	false	-6366184321511896778	11	95	50	470	1472	300	ليس علي الرجل جناح اي اثم ان يتزوج بقليل او كثير من ماله اذا تراضوا قال المناوي يعني الزوج والزوجة والولي واشهدوا علي عقد النكاح في ان النكاح ينعقد باقل متمول وان يشترط فيه الاشهاد وعليه الشافعي هق عن ابي سعيد ليس علي الماء جنابة اي لا ينتقل له حكم الجنابة وهو المنع من استعماله باغتسال الغير منه وقد تقدم سببه في حديث ان الماء لا يجنب طب عن ميمونة باسناد حسن ليس علي الماء جنابة ولا علي الارض جنابة ولا علي الثوب جنابة	1868	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms376	true	-1999971106644807899	257	289	1235	1394	1448	300	ليس علي الرجل جناح------- ان يتزوج بقليل او كثير من ماله اذا تراضوا-------------------------------------- واشهدوا -------------------------------------------------------------------------------------------7610 ليس علي الماء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جنابة 7611 ليس علي الماء جنابة ولا علي الارض جنابة ولا علي الثوب جنابة	376	-6221638155494258332	145	257.0	114	420	34.52381134033203	26	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1868	false	-6366184321511896778	224	271	1101	1327	1472	300	ليس علي المسلم زكاة في كرمه ولا في زرعه اذا كان اقل من خمسة اوسق فشرط وجوب الزكاة النصاب وهو خمسة اوسق تحديدا ك هق عن جابر واسناده صحيح ليس علي المعتكف صيام الا ان يجعله علي نفسه بنحو ندر قال المناوي وذا حجة للشافعي واحمد علي	1868	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms377	true	-8881416475583559850	13	47	59	217	1434	300	ليس علي المسلم زكاة في كرمه ولا في زرعه اذا كان اقل من خمسة اوسق 7616 ليس علي------------------------------------------------------------------ المعتكف صيام الا ان يجعله علي نفسه 7617 ليس علي المنتهب ولا علي المختلس و--لا علي	377	-6221638155494258332	122	202.0	89	226	53.9822998046875	23	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1869	false	-319591349176299795	126	211	660	1077	1499	300	ليس علي ابيك كرب بعد اليوم قال العلقمي وسببه وتمامه كما في البخاري عن انس قال لما ثقل النبي صلي الله عليه وسلم جعل يتغشاه فقالت فاطمة واكرب ابتاه فذكره خ عن انس ليس علي اهل لا اله الا الله اي من نطق بها بصدق واخلاص وحشة في الموت اي في ح ال نزوله ولا في القبور ولا في النشور كاني انظر اليهم عند الصيحة اي نفخة اسرافيل النفخة الثانية للقيام من القبور للمحشر ينفضون رءوسهم من التراب يقولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن	1869	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms377	true	-8881416475583559850	59	98	281	471	1434	300	ليس علي ابيك كرب بعد اليوم 7620--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس علي اهل لا اله الا الله-------------------------- وحشة في الموت ولا ف-----------------ي القبور ولا في النشور كاني انظر اليهم عند الصيحة------------------------------------------------------- ينفضون رءوسهم من التراب يقولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن	377	-6221638155494258332	181	314.0	143	417	43.405277252197266	34	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1871	false	-6967037378965566649	137	288	674	1428	1487	300	ليس علي من استفاد مالا يشترط لوجوب الزكاة فيه الحول زكاة حتي يحول عليه الحول وربح مال التجارة يزكي بحول اصله بشرطه طب عن ام سعد قال العلقمي بجانبه علامة الحسن ليس علي من نام ساجدا او راكعا او قاءما في الصلاة او غيرها وضوء قال المناوي اي واجب حتي يضطجع فانه اذا اضطجع استرخت مفاصله قال المناوي وذلك لان مناط النقض الحدث لا عين النوم وليس مظنة النقض الا الاضطجاع وبه اخذ الحنفية ومذهب الشافعي النقض بالنوم مطلقا الا لقاعد ممكن مقعدته من الارض حم عن ابن عباس قال العلقمي بجانبه علامة الحسن ليس علي ولد الزني من وزر ابويه شء قال المناوي بقيته لا تزر وازرة وزر اخري ك عن عاءشة قال الشيخ حديث صحيح ليس عليكم في غسل ميتكم غسل اي واجب فيحمل حديث من غسل ميتا فيغتسل علي الندب ك عن ابن عباس وهو حديث صحيح ليس عند الله يوم ولا ليلة تعدل الليلة الغراء واليوم الازهر	1871	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms377	true	-8881416475583559850	161	213	763	1016	1434	300	ليس علي من استفاد مالا----------------------------- زكاة حتي يحول عليه الحول 7626 ليس علي----------------------------------------------------------------------------- من نام ساجد-------------------------------------ا وضوء ح--------------------تي يضطجع فانه اذا اضطجع استرخت مفاصله 7627 ليس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ولد الزنا من وزر ابويه شء 7628 ليس------------------------------------------------------------------ عليكم في غسل ميتكم غسل 7629 ل-----------------------------------------------------------------------يس عند الله يوم ولا ليلة تعدل الليلة الغراء واليوم الازهر	377	-6221638155494258332	221	363.5	173	754	29.310344696044922	38	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1872	false	-8315554599350533511	52	164	248	830	1551	300	ليس في البقر العوامل صدقة اي زكاة قال العلقمي وذلك بان يستعمله القدر الذي لو علفها فيه سقطت لزكاة كما نفله البندنيجي عن الشيخ ابي حامد ولكن الصدقة في غير لعوامل في كل ثلاثين تبيع قال في المصبح التبيع ولد البقرة في السنة الاولي وجمعه اتبعة مثل رغيف وارغفة والانثي تبيعة وجمعها اتباع مثل مليحة وملاح سمي تبيعا لانه تبيع امه فهو فعيل بمعني فاعل اه والمراد هنا ماله سنة كاملة ويجزي عه تبيعه وهي اولي للانوثة وفي كل اربعين مسن او مسنة وتسمي تثنية وهي ما لها سنتان كاملتان وسميت مسنة لتكامل اسنانها طب عن ابن عباس قال العلقمي بجانبه علامة الحسن ليبس في الجنة شء مما في الدنيا الا الاسماء	1872	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms377	true	-8881416475583559850	225	251	1075	1197	1434	300	ليس في البقر العوامل صدقة------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن--------------------- في كل ثلاثين ت---------------------بيع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي كل اربعين مسن او مسنة 7633 ليس ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الجنة شء مما في الدنيا الا الاسماء	377	-6221638155494258332	112	174.5	88	582	19.243986129760742	20	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1873	false	1054418660143368846	36	134	172	645	1490	300	ليس في الخيل والرقيق زكاة اي زكاة عين الا زكاة الفطر في الرقيق فانها تجب علي سيده وخرج بالعين التجارة كما تقدم د عن ابي هريرة قال العلقمي بجانبه علامة الصحة ليس في الصوم رياء بمثناة تحتية لانه سر بين الله تعالي وعبده لا يطلع عليه الا هو هناد في الزهد هب عن ابن شهاب الزهري مرسلا ابن عساكر عن انس بن مالك ليس في العبد صدقة الا صدقة الفطر تقدم الكلام عليه م عن ابي هريرة ليس في القطرة ولا ا---لقطرتين من الدم الخارج من اي مكان من البدن غير السبيلين وضوء واجب حتي يكون دما ساءلا	1873	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms377	true	-8881416475583559850	262	299	1251	1430	1434	300	ليس في الخيل والرقيق زكاة ------------الا زكاة الفطر في الرقيق 7637 ليس ف-----------------------------------------------------------------------------------------ي الصوم رياء 7638 ليس ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي العبد صدقة الا صدقة الفطر 7639 ليس في ا---------------------------لقطرة ولا في القطرتين من الدم---------------------------------------- وضوء----- حتي يكون دما ساءلا	377	-6221638155494258332	144	238.0	113	476	30.252099990844727	22	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1875	false	3946814048138245556	43	253	229	1284	1510	300	ليس للدين بفتح الدال دواء الا القضاء اي اداءه لصاحبه والوفاء بجميعه والحمد اي الثناء علي رب الدين خط عن ابن عمر ليس للفاسق المتجاهر غيبة فيما تجاهر به طب عن معاوية بن حيده ليس للقاتل من الميراث شء قال المناوي لانه لو ورث لقتل بعض الاشرار مورثه هق عن ابن عمرو بن العاص واسناده حسن ليس للقاتل شء من تركه المقتول وان لم يكن له وارث خاص فوارثه اقرب الناس اليه قال المناوي اي من ذوي الارحام وظاهر الحديث ان ذوي الارحام تقدم علي بيت المال وهو مذهب الحنفية ولا يرث القاتل ولو بحق من المقتول شيءا والظاهران التكرير لمزيد التاكيد د عن ابن عمرو بن العاص واسناده ------حسن ليس للمراة ان تنتهك شيءا من مالها الا باذن زوجها قال المناوي تمامه عند مخرجه الطبراني اذا ملك عصمتها او بهذا قال مالك وخالف الشافعي طب عن واءلة بن الاسقع ليس للمراة --------------------------------------------ان تسافر ثلاث ليال الا ومعها ذو محرم بسكون الحاء اي يحرم عليه نكاحها وفي نسخة ذو رحم براء بدل الميم هق عن ابن عمر الخطاب ليس للنساء ف-------------------------------------ي الجنازة نصيب مع وجود الرجال فان فقد الرجال وجب عليهن التجهيز طب عن ابن عباس ليس للنساء نصيب في الخروج من بيوتهن الا مضطرة لي-----س لها خادم الا في العيدين الاضحي والفطر وليس لهن نصيب في الطرق الا الحواشي	1875	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms378	true	6549419483885286259	94	197	453	974	1485	300	ليس للدين----------- دواء الا القضاء---------------- والوفاء------- والحمد 7650 لي--------------------------------س للفاسق--------- ------------------------------غيبة 7651 ليس للقاتل من الميراث شء 7652 ليس للقا------------------------------------------------------------------------------تل شء---------------- وان لم يكن له وارث---- فوارثه اقرب الناس اليه و----------------------------------------------------------------------------------------------لا يرث القات---------------------------------------------------------------------------------------ل شيءا 7653 ليس للمراة ان تنتهك----- من مالها الا باذن زوجها 7654---------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس للمراة ان تنطلق للحج الا باذن زوجها ولا يحل للمراة ان تسافر ثلاث ليال الا ومعها ذو محرم ت---------------حرم ------------------------------------------------------عليه 7655 ليس للنساء في اتباع الجناءز اجر 7656 ليس للنساء في الجنازة نصيب 7657 ليس للن----------------------------------------------------------ساء نصيب في الخروج ----------الا مضطرة يعني ليس لها خادم الا في العيدين الاضحي والفطر وليس لهن نصيب في الطرق الا الحواشي	378	-6221638155494258332	371	544.0	292	1147	32.34524917602539	58	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1876	false	-5385325391399791755	66	299	361	1532	1539	300	تستامر وصمتها اقرارها اي وسكوتها قاءم مقام اذنها دن عن ابن عباس وهو حديث صحيح ليس لابن ادم حق فيما سوي هذا الخصال قال المناوي اراد بالحق ما يستحقه الانسان لافتقاره اليه وتوقف عيشه عليه بيت يسكنه وثوب يواري عورته وجلف الخبر بكسر الجيم وسكون اللام اي كسرة خبز قال في النهاية الجلف الخبز وحده لا ادم معه وقيل الخبز الغليظ اليابس ويروي بفتح اللام جمع جلفة وهي الكسرة من الخبز وقال الهروي الجلف هاهنا الظرف يريد ما يتركب فيه الخبز فتلخص انه يروي بسكون اللام وفتحها وما قاله الهروي بسكون اللام وهو الوعاء الذي يتركب فيه الخبز والماء اي شربة ماء ت ك عن عثمان بن عفان واسناده صحيح ليس لاحد علي احد فضل الا بالدين او عمل صالح قال تعالي ان اكرمكم عند الله اتقاكم فلا ينبغي لاحد احتقار احد فقد يكون المحتقر اطهر قلبا وازكي عملا حسب الرجل ان يكون فاحشا بذيا بخيلا جبانا اي يكفيه من الشر والحرمان من الخير كونه متصفا بذلك هب عن عقبة ابن عامر قال العلقمي بجانبه علامة الصحة ليس لقاتل ميراث لما تقدم قال الرافعي يمكن ان يرث المقتول من القاتل بان جرح مورثه ثم مات قبل ان يموت المجروح بتلك الجراحة ه عن رجل صحابي قال العلقمي بجانبه علامة الحسن ليس لقاتل وصية فلا تصح ومحله اذا اوصي لمن يقتله او يقتل غيره لانها معصية اما لو اوصي لمن يرتد او يحارب لما مر هق عن علي ليس ليوم فضل علي يوم في	1876	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms378	true	6549419483885286259	216	270	1074	1342	1485	300	تستامر وصمتها اقرارها 7661 لي---------------------------------------------------س لابن ادم حق فيما سوي هذه الخصال----------------------------------------------------------------------- بيت يسكنه وثوب يواري عورته وجلف الخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بز والماء 7662 لي-----------------------------------------س لاحد علي احد فضل الا بالدين او عمل صالح---------------------------------------------------------------------------------------------------- حسب الرجل ان يكون فاحشا بذيا بخيلا جبانا 7663 ليس لق-------------------------------------------------------------------------------------------------اتل ميراث 7664 ليس لق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتل وصية 7665 ل----------------------------------------------------------------------------------------------------يس ليوم فضل علي يوم في	378	-6221638155494258332	228	373.5	179	1171	19.470537185668945	38	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1877	false	4917356529938510030	199	279	962	1365	1472	300	غرس العجوة والحجر الاسود واواق جمع اوقية تنزل في الغرات كل يوم بركة من الجنة قال المناوي ولم يرد نظير ذلك في غيره من الانهار خط عن ابي هريرة واسناده ضعيف ليس من الصلوات صلاة افضل من صلاة الفجر يوم الجمعة في الجماعة فاكد الجماعات بعد الجمعة الجماعة في صبحها ثم صبح غيرها ثم العشاء ثم العصر ثم الظهر ثم المغرب وافضل الصلوات العصر ثم الصبح ثم العشاء ثم الظهر ثم المغرب وما احسب من شهدها منكم الا مغفورا له	1877	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms379	true	2648387180478847518	0	33	0	163	1437	300	غرس العجوة والحجر------- واواق---------- تنزل في الفرات كل يوم بركة من الجنة 7669------------------------------------------------------------------------ ليس من الصلوات صلاة افضل من صلاة الفجر يوم الجمعة في الجماعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما احسب من شهدها منكم الا مغفورا له	379	-6221638155494258332	158	262.5	125	403	39.205955505371094	28	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1878	false	-6450926584723835748	182	290	955	1485	1531	300	----ومن ادعي ما ليس له فليس منا قال العلقمي قال النووي قال العلماء ليس علي هدينا وجميل طريقتنا وليتبوا مقعده من النار قال العلمي اي ليتخذ منزلا من النار وهو اما دعاء واما خبر بمعني الامر ومعناه هذا جزاءه ان جوزي وقد يعفي عنه وقد يتوب فيسقط عنه ومن دعا رجلا بالكفر او قال عدو الله وليس كذلك الا حار عليه بحاء وراء مهملتين اي رجع ذلك القول علي القاءل قال المناوي فاذا قال المسلم يا كافر بلا تاويل كفر فان اراد كفر النعمة فلا ولا يرمي رجل رجلا بالفسق ولا يرميه بالكفر الي ارتدت اي رجعت عليه تلك الكلمة التي رماه بها ان لم يكن صاحبه كذلك	1878	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms379	true	2648387180478847518	62	103	305	497	1437	300	كفر ومن ادعي ما ليس له فليس م---------------------------------------------------------------نا وليتبوا مقعده من ال-----------------------------------نار -------------------------------------------------------------------------------------------ومن دعا رجلا بالكفر او قال عدو الله وليس كذلك الا حار عليه ولا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرمي رجل رجلا بالفسق ولا يرميه بالكفر الا ارتد--------ت عليه------------------------- ان لم يكن صاحبه كذلك	379	-6221638155494258332	184	309.5	145	534	34.45692825317383	32	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1879	false	6916484271109957125	120	288	581	1362	1412	300	ليس من عبد يقول لا اله الا الله ماءة مرة الا بعثه الله يو------م القيامة ووجهه كالقمر ليلة البدر ولم يرفع لاحد يومءذ عمل افضل من عمله الا من قال مثل قوله او زاد عليه قال المناوي وفاءدة لا اله الا الله لا تحصي منها حصول الهيبة للمداوم عليها طب عن ابي الدرداء ليس من عمل يوم الا وهو يختم عليه فاذا مرض المءمن قالت الملاءكة يا ربنا عبدك فلان قد ح-سته اي منعته من عمل الطاعة بالمرض فيقول الرب اختموا له علي مثل عمله حتي يبرا من مرضه او يموت وهذا في مرض ليس سببه معصية كان مرض من كثرة شرب الخمر حم طب ك عن عقبة بالقاف بن عامر قال ك صحيح ورده الذهبي مناوي-------- ليس من غريم يرجع من عند غريمه راضيا عنه الا صلت عليه دواب الارض اي دعت له بالمغفرة ونون البحار اي حيتانها ولا من غريم يلوي غريمه اي يمطله بحقه وهو يقدر علي وفاءه الا كتب الله تعالي عليه اي قدر او امر الملاءكة ان تكتب في كل يوم وليلة اثما	1879	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms379	true	2648387180478847518	104	201	502	954	1437	300	ليس من عبد يقول لا اله الا الله ماءة مرة الا بعثه الله تعالي يوم القيامة ووجهه كالقمر ليلة البدر ولم يرفع لاحد يومءذ عمل افضل من عمله الا من قال مثل قوله او زاد 7674 ليس من --------------------------------------------------------------------------------------------عمل يوم الا وهو يختم عليه فاذا مرض المءمن قالت الملاءكة يا ربنا عبدك فلان قد حبسته------------------------------ فيقول الرب اختموا له علي مثل عمله حتي يبرا-------- او --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يموت 7675 ليس من غريم يرجع من عند غريمه راضيا ----الا صلت عليه دواب الارض------------------- ونون البحار----------- ولا غر---يم يلوي غريم--------------ه وهو يقدر ----------الا كتب الله------ عليه------------------------------- في كل يوم وليلة اثما	379	-6221638155494258332	423	721.0	329	796	53.14070510864258	79	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1880	false	7404903494130195802	1	249	7	1240	1462	300	ليس من ليلة الا والبحر اي الملح يشرف فيها اي يطلع ثلاث مرات يستاذن الله تعالي ان ينفضخ بالخاء المعجمة اي ينفتح ويتسع عليكم فيكفه الله تعالي عنكم فاشكروا هذه النعمة حم عن عمر بن الخطاب ليس منا اي من اهل سنتنا من انتهت اي اخذ مال الغير قهرا جهرا او سلب انسانا معصوما ثيابه او اشار بالسلب طب ك عن ابن عباس ليس منا من تشبه بالرجال من النساء اي ليس منا نساء تشبهن بالرجال ولا من تشبه بالنساء من الرجال -اي وليس منا رجال تشبهوا بالنساء قال المناوي اي لا يفعل ذلك من هو من اشياعنا المقتفين لاثارنا حم عن ابن عمرو بن العاص باسناد حسن ليس منا من تشبه بغيرنا فيما سياتي لا تشبهوا بحذف احدي التاءين تخفيفا باليهود ولا بالنصاري فان تسليم اليهود الاشارة بالاصابع وتسليم النصاري الاشارة بالاكف قال المناوي فيكره تنزيها الاشارة بالسلام كما صرح به النووي لهذا الحديث اه وقال الرملي في شرح الزيد والاشارة به بلا لفظ خلاف الاولي ولا يجب لها رد والجمع بينها وبين اللفظ افضل ت عن ابن عمرو بن العاص قال ت اسناد ضعيف ليس منا من تطير ولا من تطير له بالبناء للمفعول او تكهن او تكهن له او سخر او سخر له لان ذلك من فعل الجاهلية طب عن عمران بن حصين ليس منا من حلف بالامانة قال المناوي فانه من ديدن اهل الكتاب ولعله كما قال البيضاوي اراد به الوعيد عليه فانه حلف بغير الله ولا يتعلق به كفارة ومن خبب بمعجمة وموحدتين اي خدع وافسد علي امرء زوجته او مملوكه فليس منا	1880	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms379	true	2648387180478847518	202	297	959	1425	1437	300	ليس من ليلة الا والبحر--------- يشرف فيها-------- ثلاث مرات يستاذن الله تعالي ان ينتضح------------------------------ عليكم فيكفه الله 7677 ليس منا -------------------------------------------------------------من انتهب ---------------------------او سلب-------------------- او اشار بالسلب------------ 7678 ليس منا من تشبه بالرجال من------------------------------ النساء ولا من تشبه بالنساء من الرجال 7679 ليس منا من تش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به بغيرنا----------- لا تشبهوا------------------------- باليهود ولا بالنصاري فان تسليم اليهود الاشارة بالاصابع وتسليم النصاري الاشارة با------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاكف 7680 ليس منا من تطير ولا من تطير له او ت----------------كهن او تكهن له او سحر او سحر له 7681 ليس منا--------------------------------------- من حلف بالامان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ومن خبب----------------------------- علي امرء زوجته او مملوكه فليس منا	379	-6221638155494258332	408	647.5	322	1234	33.063209533691406	65	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1881	false	-5072179669504642276	91	239	471	1142	1447	300	وليس منا من قاتل علي عصبية وليس منا من مات علي عصبية اي علي هذه الحالة ولم يتب منها د عن جبير بن مطعم قال الشيخ حديث صحيح ليس منا من سلق بالقاف اي رفع صوته في المصيبة بالبكاء والنوح ولا من حلق شعره في المصيبة ولا من خرق صوبه جزعا ن عن ابي موسي الاشعري واسناده صحيح ليس منا من عمل بسنة غيرنا كمن عدل عن السنة المحمدية الي ت رهب اهل الديور فر عن ابن عباس واسناده ضعيف ليس منا من غش الغش ضد النصح قال في المصباح غشه غشا من باب قتل والاسم غش بالكسر اي لا ينصحه وزين له غير المصلحة حم ده ك عن ابي هريرة قال الشيخ حديث صحيح ليس منا من غش مسلما او ضره الضر ضد النفع او ما كره اي خادعه الرافعي شيخ الشافعية عن علي امير المءمنين قال الشيخ حديث حسن لغيره----- ليس منا من لطم الخدود عند	1881	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms380	true	6211214369688498679	28	79	121	333	1430	300	وليس منا من قاتل علي عصبية وليس منا من مات علي عصبية 7685 ليس منا---------------------------------------------------------------- من سلق و------------------------------------------------من حلق و-------------------من خرق 7686 ليس منا---------------------------------------- من عمل بسنة غ--------------------------------------------------------------------يرنا-- 7687 ليس منا من غش 7688 ليس منا من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غش مسلما او ضره-------------- او ما---------------------------------------------------------------------------- كره 7689 ليس منا من لطم الخدود وشق	380	-6221638155494258332	160	224.0	116	676	23.668638229370117	32	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1882	false	-4572851624345728471	112	295	530	1450	1470	300	ليس منا من لم يرحم صغيرنا قال العلقمي يعني الصغير من المسلمين بالشفقة عليه والاحسان اليه ومداعبته ويوقر كبيرنا سياتي الكلام عليه ت عن انس قال الشيح حديث صحيح ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويعرف شرف كبيرنا بما يستحقه من التعظيم والتبجيل وهو معني توقيره حم ت ك عن ابن عمر قال الشيخ حدي--ث صحيح ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا ويامر بالمعروف وينهي عن المنكر بشرطه وفيه اثبات حرف العلة مع الجازم وهو لغة حم ت عن ابن عباس واسناده حسن ليس منا من لم يجل كبيرنا ويرحم صغيرنا ويعرف لعالمنا حقه قال المناوي وذلك بمعرفة حق العلم بان يعرف حقه بما رفع الله من قدره فانه قال يرفع الله الذين امنوا ثم قال والذين اوتوا العلم فاحترام العلماء ورعاية حقوقهم توفيق وهداية واهمال ذلك خذلان وعقوق وخسران حم ك عن عبادة بن الصامت واسناده ح-----سن ليس منا من لم يرحم صغيرنا ولم يعرف حق كبيرنا وليس منا من غشنا ولا يكون العبد- مءمنا كاملا حتي يحب للمءم--ن ما يحب لنفسه من الخير طب عن ضميره بالتصغير واسناده -حسن ليس منا من وسع الله عليه ثم قتر علي عياله	1882	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms380	true	6211214369688498679	91	171	397	785	1430	300	ليس منا من لم يرحم صغيرنا------------------------------------------------------------------------ ويوقر كبيرنا 7692------------------------------------------ ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويعرف شر----------------------------------------------------------------------------------ف كبيرنا 7693 ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا ويامر بالمعروف وينه -عن ال---------------------------------------------------------------------منكر 7694 ليس منا من لم يجل كبيرنا ويرحم صغيرنا ويعرف لعالمن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا حقه 7695 ليس منا من لم يرحم صغيرنا ولم يعرف حق كبيرنا وليس منا من غشنا ولا يكون المءمن مءمن------ا حتي يحب للمءمنين ما يحب ل--------------------------------------نفسه 7696 ليس منا من وسع الله عليه ثم قتر علي عياله	380	-6221638155494258332	345	566.5	268	931	37.05692672729492	64	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1883	false	7509275586758320783	90	286	465	1435	1502	300	ليس منكم ---رجل الا وانا وفي نسخة الا انا باسقاط الواو ممسك بحجزته بما امرت به ونهيت عنه مخافة ان يقع في النار طب عن سمرة بن جندب واسناده حسن ليس مني اي ليس متصلا بي الا عالم بالعلم الشرعي النافع او متعلم لذلك ابن النجار فر عن ابن عمر بن الخطاب وفيه مجهول ليس مني ذو حسد ولا نميمة نقل الكلام بين الناس علي وجه الافساد ولا كهانة الكاهن الذي يخبر بالمغيبات ولا انا منه قال المناوي تمامه عند مخرجه ثم تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم والذين يءذون المءمنين والمءمنات بغير ما اكتسبوا الاية طب عن عبد الله ابن بسر بضم الموحدة وسكون المهملة قال الشيخ حديث حسن ليس يتحسر اهل الجنة علي شء مما فاتهم في الدنيا الا علي ساعة مرت بهم لم يذكروا الله عز وجل فيها اي علي ثواب الذكر الذي فاتهم في تلك الساعة طب هب عن معاذ بن جبل واسناده حسن ليست السنة بفتح السين الجدب والقحط ومنه قوله تعالي ولقد اخذنا ال فرعون بالسنين بان لا تمطروا اي عدم المطر فالباء زاءدة ولكن السنة حقيقة ان تمطروا وتمطروا اي تمطروا المرة بعد الاخري مطرا كثيرا ولا تنبت الارض شيءا الشافعي حم م عن ابي هريرة ليسوقن رجل	1883	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms380	true	6211214369688498679	178	245	815	1125	1430	300	ليس منكم من رجل ------------------الا انا------------- ممسك بحجزته---------------------------- ان يقع في النار 7699 ليس --------------------------من----------------ي الا عالم--------------------- او متعلم 7700 ليس ----------------------------------------------مني ذو حسد ولا نميمة -------------------------------------ولا كهانة ---------------------------ولا انا منه 7701 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس يتحسر اهل الجنة علي شء ا--------------------لا علي ساعة مرت بهم لم يذكروا الله عز وجل فيها 7702----------------------------------------------------------------------- ليست السنة-------------------------------------------------------------------- بان لا تمطروا-------------------------- ولكن السنة------ ان تمطروا وتمطرو--------------------------------------ا ولا تنبت الارض شيءا 7703--------------------- ليسوقن رجل	380	-6221638155494258332	277	358.5	214	973	28.468652725219727	45	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1884	false	-3188907851919338233	102	203	530	1058	1536	300	ليشربن اناس من امتي الخمر يسمونها بغير اسمها ويضرب علي رءوسهم بالمعازف قال في النهاية العزف اللعب بالمعازف وهو الدفوف وغيرها مما يضرب وقيل ان كل لعب عزف وقال الجوهري المعازف الملاهي قال في المصباح الواحد عزف مثل فلس علي غير قياس والق-نات اي الاماء بالة اللهو والغناء اولءك يخسف الله بهم الارض ويجعل منهم قردة وخنازير قال المناوي دعاء او خبر قال ابن العربي يحتمل ان المسخ حقيقة كما وقع في الامم الماضية او هو كناية عن تبدل اخلاقهم حب طب هب عنه اي عن ابي مالك واسناده صحيح ليصلي الرجل في المسجد الذي يليه اي بقربه ولا يتبع المساجد	1884	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms380	true	6211214369688498679	264	295	1227	1404	1430	300	ليشربن اناس من امتي الخمر يسمونها بغير اسمها ويضرب علي رءوسهم بالمع------------------------------------ازف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقينات----------------------------------- يخسف الله بهم الارض ويجعل منهم قردة وخنازير 7707----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليصل- الرجل في المسجد الذي يلي---------ه ولا يتبع المساجد	380	-6221638155494258332	172	283.5	141	529	32.51417922973633	26	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1886	false	-8948919288889751695	1	220	4	1170	1589	300	فتن كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيه- مءمنا ويمسي كافر- يبيع اقوام دينهم بعرض من الدنيا قليل وذلك من الاشراط ك عن ابن عمرو وهو حديث صحيح ليفرن الناس من الدجال عند خروجه في اخر الزمان في الجبال قال المناوي تمامه قالت ام شريك يا رسول الله فاين العرب يومءذ قال هم قليل حم م ت عنه ام شريك العامرية والدوسية ليقتلن عيسي بن مريم الدجال بباب لد بضم اللام وتشديد الدال المهملة والتنوين مدينة من مداءن الشام معروفة حم عن مجمع قال الشيخ بضم الميم الاولي وتشديد الثانية ابن جارية الانصاري قال الشيخ حديث صحيح ليقران بالبناء علي الفتح القران ناس من امتي يمرقون من الاسلام اي يجوزونه ويخرقونه وينفدونه كما يمرق السهم من الرمية اي كما يخرق السهم المرمي به ويخرج منه والرمية بكسر الميم وشدة المثناة التحتية الصيد الذي ترميه فتصيبه وينفذ فيه سهمك قال المناوي والمراد يخرجون من الدين بغتة كخروج السهم اذا رماه رام فاصاب ما رماه وهءلاء هم الحرورية حم ه عن ابن عباس واسناده صحيح ليقل احدكم ندبا مءكدا حين يريد ان ينام بعد اضطجاع في الفراش امنت بالله وكفرت بالطاغوت وعد الله حق وصدق المرسلون اللهم اني اعوذ بك من طوارق هذا الليل الا طارقا يطرق بخير ثم يقرا الكافرون وينام علي خاتمتها طب عن ابي مالك الاشعري واسناده ضعيف ليقم الاعراب في الصلاة خلف المهاجرين والانصار ليقتدوا بهم في الصلاة	1886	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms381	true	-2462970552265798417	34	117	177	622	1594	300	فتن كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مءمنا ويمسي كافرا يبيع اقوام دينهم بعرض من الدنيا قليل 7713--------------------------------------- ليفرن الناس من الدجال ف------------------------ي الجبال 7714 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ليقتلن ا----بن مريم الدجال بباب لد 7715----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليقران------------------ القران ناس من امتي يمرقون من الاسلام ك-----------------------------ما يمرق السهم من الرمية 7716------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليقل احدكم----------- حين يريد ان ينام--------------------- امنت بالله وكفرت بالطاغوت وعد الله حق وصدق المرسلون اللهم اني اعوذ بك من طوارق هذا الليل الا طارقا يطرق بخير 7717------------------------------------------------------------------ ليقم الاعراب---------- خلف المهاجرين والانصار ليقتدوا بهم في الصلاة	381	-6221638155494258332	419	671.0	337	1168	35.873287200927734	68	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1887	false	5231228758646597586	41	300	196	1520	1520	300	ليكف احدكم من الدنيا خادم ومركب بفتح الكاف قال المناوي لان التوسع في نعيمها يوجب الركون اليها والانهماك في لذاتها يعني وليست دار اقامة وحق علي كل مسافر ان لا يحمل الا بقدر زاده في سفره حم ن والضياء عن بريدة تصغير بردة قال الشيخ حديث صحيح ليكونن في هذه الامة خسف وقذف ومسخ وذلك اذا شربوا الخم-ر واتخذوا القينات اي المغنيات وضربوا بالمعازف قيل اراد الحقيقة وقيل اراد مسخ القلوب ابن ابي الدنيا في كتاب ذم الملاهي عن انس بن مالك قال الشيخ حديث حسن لغيره ليكونن من وفي نسخة في ولد قال المناوي بضم فسكون العباس بن عبد المطلب ملوك يلون امر امتي يعني الخلافة يعز الله تعالي بهم الدين وهذا من معجزاته فانه اخبار عن غيب وقع قط في الافراد عن جابر وهو حديث ضعيف ليلة الجمعة ويوم الجمعة اربع وعشرون ساعة لله تعالي في كل ساعة منها ستماءة الف عتيق من النار كلهم قد استوجبوا النار اي نار التطهير الخليلي في مشيخته عن انس ابن مالك قال الشيخ حديث ضعيف منجبر----- ليلة القدر ليلة سبع وعشرين من رمضان قال المناوي وبه قال جمهور الصحابة والتابعين وكان ابي بن كعب يحلف عليه د عن معاوية الخيفة واسناده صحيح ليلة القدر ليلة اربع وعشرين قال المناوي اخذ به رواية بلال وحكي عن ابن عباس والحسن وقتادة حم عن بلال المءذن الطيالسي ابو داود عن ابي سعيد واسناده حسن ليلة القدر في العشر الاواخر من رمضان في الخامسة او الثالثة منه حم عن معاذ بن جبل واسناده صحيح ليلة القدر ليلة سابعة او تاسعة وعشرين وعليه جمع ان الملاءكة تلك الليلة يكونون في الارض اكثر من عدد الحصي-	1887	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms381	true	-2462970552265798417	124	223	660	1188	1594	300	ليكف احدكم من الدنيا خادم ومركب 7720 ليكونن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في هذه الامة خسف وقذف ومسخ وذلك اذا شربوا الخمور واتخذوا القين------------ات وضربوا بالمعازف 7721 ليكونن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ولد---------------------- العباس-------------- ملوك يلون امر امتي------------- يعز الله تعالي بهم الدين 7722 ليل---------------------------------------------------------------------ة الجمعة ويوم الجمعة اربع وعشرون ساعة لله تعالي في كل ساعة منها ستماءة الف عتيق من النار كلهم قد استوجبو---------------------------------------------------------------------------ا النار 7723 ليلة القدر ليلة سبع وعشرين 7724 ليلة القدر لي----------------------------------------------------------------------------------------------------------لة اربع وعشرين 7725 ليلة ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدر في العشر الاواخر في--------- الخامسة او الث------------------------------الثة 7726 ليلة القدر ليلة سابعة او تاسعة وعشرين---------- ان الملاءكة تلك الليلة في------- الارض اكثر من عدد الحصي	381	-6221638155494258332	450	755.5	359	1331	33.809165954589844	73	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1888	false	-1072657167916318486	20	139	114	745	1602	300	ليلة القدر ليلة بلجة قال المناوي اي مشرقة نيرة لا حارة ولا باردة اي معتدلة ولا سحاب فيها ولا مطر ولا ريح اي شديدة ولا يرمي فيها بنجم ولا علامة يومها تطلع الشمس ولا شعاع لها قال المناوي قيل معناه ان الملاءكة لكثرة اختلافها في ليلتها ونزولها الي الارض وصعودها تستر باجنحتها واجسامها اللطيفة ضوء الشمس طب عن واءلة ابن الاسقع قال العلقمي بجانبه علامة ال----حسن ليلة القدر ليلة سمحة طلقة اي سهلة طيبة لا حارة ولا باردة تصبح الشمس صبح-تها ضعيفة اي ضعيفة الضوء حمرا اي شديدة الحمرة الطيالسي هب عن ابن عباس قال العلقمي بجانبه علامة الحسن ليلة اسري بي من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي ما مررت علي ملاء اي جماعة من الملاءكة الا امروني بالحجامة	1888	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms381	true	-2462970552265798417	224	279	1193	1466	1594	300	ليلة القدر ليلة --------------------------بلجة لا حارة ولا باردة ----------ولا سحاب فيها ولا مطر ولا ريح ---------ولا يرمي فيها بنجم ومن علامة يومها تطلع الشمس -لا شعاع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لها 7728 ليلة القدر ليلة سمحة -------------طلقة لا حارة ولا باردة تصبح الشمس صبيحتها ضعيفة--------------- حمراء 7729 لي-----------------------------------------------------------------لة اسري ب-----------------------------------ي ما مررت علي ملا---------- من الملاءكة الا امروني بالحجامة	381	-6221638155494258332	247	411.0	196	636	38.83647918701172	39	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1890	false	-2854224496868633390	164	290	832	1495	1544	300	لينتهين اقوام يرفعون ابصارهم الي السماء في الصلاة و--لا ترجع اليهم ابصارهم اي احد الامرين كاءن اما الانتهاء او خطف الابصار قال العلقمي قال النووي نفل الاجماع في النهي عن ذلك قال القاضي عياض واختلفوا في كراهة رفع البصر الي السماء في الدعاء في غير الصلاة فكرهه جماعة وجوزه الاكثرون قالوا لان السماء قبلة الدعاء كما ان الكعبة قبلة الصلاة فلا يكره رفع الابصار اليها كما لا يكره رفع اليد حم م د ه عن جابر بن سمرة لينهين اقوام عن رفعهم ابصارهم عند الدعاء في الصلاة الي السماء او لتخطفن ابصارهم قال المناوي لان ذلك يوهم نسبة العلو المكاني الي الله تعالي ثم يحتمل كونها خطفة حسية ويحتمل كمونها معنوية م ن عن ابي هريرة لينتهين رجال عن ترك الصلاة في الجماعة اولا حرقن بيوتهم	1890	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms382	true	-1507431401537820148	30	67	175	386	1607	300	لينتهين اقوام يرفعون ابصارهم الي السماء في الصلاة او لا ترجع اليهم ابصارهم 7735 لينتهين اق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وام عن رفعهم ابصارهم عند الدعاء في الصلاة الي السماء او لتخطفن ابصارهم 7736 لينت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هين رجال عن ترك---------- الجماعة او لاحرقن بيوتهم	382	-6221638155494258332	183	309.5	151	665	27.518796920776367	29	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1891	false	-1609887598708812719	22	227	100	1146	1516	300	لينصر الرجل اخاه في الدين ظالما كان او مظلوما ثم بين كيفية نصره بقوله عن كان ظالما فلينهه عن ظلمه فانه له نصرة وان كان مظلوما فلينصره حم ق عن جابر لينظرن احدكم اي ليتامل ويتدبر ما الذي يتمني اي يشتهي علي الله فانه لا يدري ما يكتب له من امنيته اي تشهيه ولعل المراد الحث علي طلب ما يتعلق بالاخرة ت عن ابي سلمة واسناده حسن لينقضن الاسلام عروة عروة قال المناوي وفي رواية عند مخرجه احمد عن ابي امامة بلفظ لينتقضن الاسلام عروة عروة كلما انتقضت عروة تشبث الناس بالتي تليها حم عن فيروز الديلمي ليودن اي يتمني اهل العافية في الدنيا يوم القيامة ان جرودهم قرضت بالمقاريض تحسرا علي ما فاتهم من الثواب المعطي علي البلاء كما افاده قوله مما يرون من ثواب اهل البلاء لانه تعالي طهرهم في الدنيا ورفع درجاتهم في الاخرة ت والضياء عن جابر واسناده حسن ليودن رجل يوم القيامة انه خر سقط من عند الثريا اي النجم العالي المعروف وانه لم يل من امر الناس شيءا من الخلافة والامارة والقضاء الحارث ابن ابي اسامة ك عن ابي هريرة ليهبطن عيسي بن مريم حكما اي حاكما واماما مقسطا اي عدلا يحكم بهذه الشريعة وليس-كن فجا اي طريقا واسعا حاجا او معتمرا ولياتين قبري حتي يسلم علي ولاردن عليه	1891	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms382	true	-1507431401537820148	68	156	391	842	1607	300	لينصر الرجل اخاه--------- ظالما ----او مظلوما ان ------------------------كان ظالما فلينهه فا--------نه له نصرة وان كان مظلوما فلينصره 7738-------- لينظرن احدكم----------------- ما الذي يتمني فا------------------نه لا يدري ما يكتب له من امنيته 7739-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لينتقضن الاسلام عروة عروة 7740 لي-------------------------------------------------------ودن اه---------ل الع----------افية يوم القيامة ان جلودهم قرضت بالمقاريض-------------------------------------------------------------- مما يرون من ثواب اهل البلاء 7741 لي---------------------------------------------------------------------------ودن رجل------------ انه خر---- من عند الثريا------------------------ وانه لم يل من امر الناس شيءا 7742----------------------------------------------------------- ليهبطن عيسي بن مريم ح---------كما واماما مقسطا-------------------------- وليسلكن فجا فج-----------ا حاجا او معتمرا ولياتين قبري حتي يسلم علي ولاردن عليه	382	-6221638155494258332	413	591.5	325	1047	39.44603729248047	63	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1893	false	-4236602494609852420	164	214	866	1115	1584	300	الذي لا ينام حتي يوتر حازم اي ضابط راجح العقل وهذا فيمن لا يثق بانتباهه فان وثق بانتباهه اخر الليل فتاخيره افضل حم عن سعد بن ابي وقاص قال العلمي بجانبه علامة الصحة الذي يمر بين يدي الرجل يعني الانسان 0 وهو يصلي عمدا يتنمي يوم القيامة انه شجرة يابسة	1893	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms382	true	-1507431401537820148	220	241	1184	1286	1607	300	الذي لا ينام حتي يوتر حازم 7752------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الذي يمر بين يدي الرجل--------------- وهو يصلي عمدا يتمني يوم القيامة انه شجرة يابسة	382	-6221638155494258332	96	161.0	75	249	38.55421829223633	18	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1895	false	-5741496831489928769	26	275	114	1330	1459	300	ما مزموم لما شرب به فان شربته بنية تستشفي به شفاك الله وان شربته مستعيذا من شء اعاذك----- وان شربته لتقطع ظماك قطعه الله وان شربته لشبعك اشبعك الله وهي اي بءر زمزم هزمة جبريل بفتح الهاء وسكون الزاي اي غزته بعقب رجله وسقيا اسماعيل حين تركه ابراهيم مع امه وهو طفل والقصة مشهورة قط ك عن ابن عباس ماء زمزم لما شرب له من شربه لمرض شفاه الله او لجوع اشبعه الله او لحاجة قضاها الله مع الاخلاص وصدق النية وسميت زمزم لكثرة ماءها ويستحب ان يقول عند ارادة الشرب منها اللهم انه بلغني عن نبيك محمد صلي الله عليه وسلم انه قال ماء زمزم لما شرب له واني اشربه لتغفر لي ويذكر ما يريد وكان بعضهم يقول لظما يوم القيامة وكان ابن عباس اذا شربه قال اللهم اني اسالك علما نافعا ورزقا واسعا وشفاء من كل داء المستغفري في كتاب الطب النبوي عن جابر بن عبد الله ماء زمزم شفاء من كل داء ان شربه مصاحبا لما تقدم قاله العلقمي فاءدة وقع السءال هل ماء زمزم افضل ام ماء الكوثر فقيل ماء زمزم وقيل ماء الكوثر وقيل ماء زمزم افضل مياه الدنيا وماء الكوثر افضل مياه الاخرة وهذا الجواب كما تري ليس فيه نص علي تفضيل احدهما علي الاخرة فر عن صفية واسناده ضعيف ما الدنيا في الاخرة الا كما يمشي احدكم الي اليم الي البحر فادخل اصبعه فيه فما خرج منه فهو الدنيا كناية عن حقارتها وخستها ك عن المستورد وهو حديث صحيح ما الذي يعطي من سعة باعظم اجرا من الذي يقبل اذا كان محتاجا	1895	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms383	true	-2166824350889482741	18	109	85	523	1440	300	ماء زمزم لما شرب له فان شربته----- تستشفي به شفاك الله وان شربته مستعيذا------ اعاذك الله وان شربته لتقطع ظماك قطعه الله وان شربته لشبعك اشبعك الله وهي------------ هزمة جبريل----------------------------------------- وسقيا اسم----------------------------------------------------------اعيل 7761 ماء زمزم لما شرب له من شربه لمرض شفاه الله او لجوع اشبعه الله او لحاجة قضاها الله 7762 ماء ز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مزم شفاء من كل داء 7763 م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الدنيا في الاخرة الا كما يمشي احدكم الي اليم---------- فادخل اصبعه فيه فما خرج منه فهو الدنيا 7764 م-----------------------------------------------ا الذي يعطي من سعة باعظم اجرا من الذي يقبل اذا كان محتاجا	383	-6221638155494258332	399	670.0	314	1221	32.678131103515625	73	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1896	false	2584406144563973141	0	293	0	1416	1455	300	من سعة بافضل من الاخذ اذا كان محتاجا فهو مساو له في الاجر طب عن ابن عمر باسناد ضعيف ما الموت فيما بعده الا كنطحة عنز اي هو مع شدته امر هين بالنسبة لما بعده من اهوال القبر والحشر وغيرهما طس عن ابي هريرة ما اتي الله عالما علما الا اخذ عليه الميثاق ان لا يكتمه فعلي العلماء ان لا يبخلوا علي المستحق بتعليم ما يحسنونه وان لا يتمنعوا من افادة ما يعلمون ومن كتم علما الجم بلجام من نار كما في عدة اخبار ابن نظيف في جزءه وابن الجوزي في كتاب العلل المتناهية عن ابي هريرة وهو حديث ضعيف ما اتاك الله من هذا المال اشار الي جنس المال من غير مسالة ولا اسراف اي تعرض اليه وتعرض له فخذه اي اقبله فتموله اي اتخذه مالا او تصدق به ومالا اي ومالا ياتيك بلا طلب منك فلا تتبعه نفسك اي لا تجعلها تابعة له اي لا توصل المشقة الي نفسك بل اتركه ولو لم يكن محتاجا وجاءته صدقة من غير سءال قال بعضهم ياخذها ويتصدق بها قال المناوي عليه اكثر المتاخرين وقضية كلام الاحياء ان الترك افضل ه عن عمر قال العلقمي بجانبه علامة الصحة ما اتاك الله من اموال السلطان من غير مسالة ولا اسراف اي تطلع وطلب فكله وتموله قال المناوي قال ابن الاثير اراد ما جاءك منه وانت غير ملتفت له ولا مطلع فيه وفيه ان الاخذ من عطايا السلطان جاءز وهو شامل لما اذا غلب الحرام في يده لكن يكره وبذلك صرح في المجموع مخالفا للغزالي في ذهابه الي التحريم حم عن ابي الدرداء قال العلقمي بجانبه علامة الصحة ما امن بالقران من استحل محارمه قال العلقمي قال شيخنا من استحل ما حرم الله فقد كفر مطلقا فخص ذكر القران لعظمته وجلالته ت عن صهيب ما امن بي من بات شبعانا وجاره جاءع الي جنبه وهو يعلم به	1896	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms383	true	-2166824350889482741	112	198	538	939	1440	300	من سعة بافضل من الاخذ اذا كان محتاجا 7766 ما------------------------------------------ الموت فيما بعده الا كنطحة عنز 7767 م--------------------------------------------------------------------------------ا اتي الله عالما علما الا اخذ عليه الميثاق ان لا ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتمه 7768 ما اتاك الله من هذا ال-------------------مال من غير مسالة ولا اشراف---------------------- فخذ---------ه فتموله-------------- او تصدق به وما لا-------------------------- فلا تتبع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه --نفسك 7769 ما اتاك الله من اموال السلطان من غير مسالة ولا اشراف------------- فكله وتموله 7770 ما امن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالقران من استحل محارمه 7771 ما ا--------------------------------------------------------------------------------------------من بي من بات شبعان- وجاره جاءع الي جنبه وهو يعلم به	383	-6221638155494258332	348	548.0	270	1416	24.576271057128906	64	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1897	false	2979340737815574722	241	299	1199	1488	1493	300	ما اتقاه ما اتقاه ما اتقاه اي ما اكثر تقوي عبد مءمن وكرره للتاكيد والاقتداء به راعي غنم يحتمل نصب راعي علي البدل من الضمير علي راس جبل يقيم فيها الصلاة واشار به الي العزلة طب عن ابي امامة قال العلقمي بجانبه علامة الحسن ما اجتمع الرجاء والخوف في قلب مءمن الا اعطاه الله عز وجل الرجاء وامنه	1897	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms383	true	-2166824350889482741	225	254	1060	1200	1440	300	ما اتقاه ما اتقاه ما اتقا----------------------------------------------------ه راعي غنم -----------------------------------علي راس جبل يقيم فيها الصلاة 7775 --------------------------------------------------------------ما اجتمع الرجاء والخوف في قلب مءمن الا اعطاه الله عز وجل الرجاء وامنه	383	-6221638155494258332	135	212.5	107	289	46.71280288696289	25	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1898	false	6987482078343116035	189	300	1013	1570	1570	300	تفرقوا من غير ذكر الله وصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم الا قاموا عن انتن اي مجلس انتن من جيفة قال المناوي هذا هو طريق استقرار مجلسهم العاري عن ذلك اه وفي اكثر النسخ علي انتن الطيالسي ابو داود هب والضياء المقدسي عن جابر واسناده صحيح ما اجتمع قوم فتفرقوا عن غير ذكر الله الا كانما تفرقوا عن جيفة حمار لعدم مكفر ما يقع من السقطات والهفوات وكان ذلك المجلس عليهم حسرة يوم القيامة قال المناوي زاد في رواية البيهقي وان دخلوا الجنة مما يرون من الثواب الفاءت بترك ذلك حم عن ابي هريرة----- ما اجتمع قوم في مجلس فتفرقوا منه ولم يذكروا الله عقب تفرقهم ولم يصلوا علي النبي-	1898	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms384	true	7109224127144107317	0	51	0	250	1419	300	تفرقوا عن غير ذكر الله وصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم الا قاموا عن ا-------------نتن من جيفة 7779 ما اجتمع ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم فتفرقوا عن غير ذكر الله الا كانما تفرقوا عن جيفة حمار------------------------------------- وكان ذلك المجلس عليهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسرة 7780 ما اجتمع قوم في مجلس فتفرقوا و----لم يذكروا الله و--------------يصلوا علي النبي	384	-6221638155494258332	225	401.5	179	563	39.9644775390625	40	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1899	false	215569737892969458	0	217	0	1072	1452	300	صلي الله عليه وسلم الا كان مجلسهم ترة بفتح المثناة الفوقية والراء عليهم يوم القيامة اي الا كان حسرة وندامة حم حب عن ابي هريرة ما احببت من عيش الدنيا الا الطيب والنساء ومحبته لهما لا تنافي الزهد فانه ليس بتحريم الحلال كما تقدم في حديث الزهاد ليس بتحريم الحلال ابن مسعود عن ميمون مرسلا في الطبقات ما احب عبد عبدا بالتنوين لله الا اكرم- ربه عز وجل في رواية الا اكرم الله حم عن ابي امامة واسناده صحيح ما احب ان اسلم علي الرجل وفي نسخة علي رجل وهو يصلي ولو سلم علي لرددت عليه السلام قال المناوي هذا كان اولا ثم نسخ بتحريم الكلام فيها الطحاوي عن جابر واسناده صحيح ما احب ان احدا هو جبل معروف تحول بمثناة فوقية مفتحة قال المناوي وفي رواية بتحتية مضمومة لي ذهبا يمكث عندي منه اي من الذهب دينار فوق ثلاث من الليالي الا دينار ارصده بضم الهمزة وكر الصاد من رصدته رقبته لدين قال المناوي هذا محمول علي الاولوية لان جمع المال وان كان مباحا لكن الجامع مسءول عنه وفي المحاسبة خطر خ عن ابي ذر جندب ابن جنادة ما احب ان لي الدنيا وما فيها بهذه الاية اي بدلها وهي قوله تعالي يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم الي اخر الاية وهي ارجي اية في القران حم عن ثوبان واسناده صحيح ما احب اني حكيت انسانا	1899	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms384	true	7109224127144107317	51	137	250	654	1419	300	صلي الله عليه وسلم الا كان مجلسهم ترة ----------------------------عليهم يوم القيامة 7781 ما------------------------------------- احببت من عيش الدنيا الا الطيب والنساء 7782 ما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احب عبد عبدا--------- لله الا اكرمه------------------------------------------------------ ربه 7783 ما احب ان اسلم علي الر-----------------جل وهو -صلي ولو سلم علي لرددت عليه 7784 ما احب ----------------------------------------------------------------------------------ان احد-------------- تحول------------------------------------------------------- لي ذهبا يمكث عندي منه دي------------نار فوق ثلاث -----------الا دينار ارصد------------------------------------ه لدين 7785 ما احب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لي الدنيا وما فيها بهذه الاية------------------------ يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم الي اخر الاية 7786 ما اح-------------------------------------------ب اني حكيت انسانا	384	-6221638155494258332	350	552.5	275	1073	32.61882400512695	58	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1900	false	-9076625525036161080	211	298	1091	1531	1537	300	ما احدث رجل اخاء بكسرة الهمزة ممدودا في الله تعالي اي لاجله لا لغرض اخر من نحو احسان او خوف الا احدث الله له درجة في الجنة بسبب احداثه ذلك الاخاء ابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان عن انس وهو حديث حسن لغيره ما احدث قوم بدعة مذمومة الا رفع مثلها من السنة ظاهره انه بحدوث البدعة يبطل العمل بسنة ففيه التحذير عن ارتكاب البدع المذمومة والله اعلم بمراد نبيه حم عن غضيف بمعجمتين والتصغير الحارث واسناده ضعيف ما احرز الولد او الوالد فهو لعصبته من كان	1900	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms384	true	7109224127144107317	168	202	798	952	1419	300	ما احدث رجل اخاء ف--------------------ي الله تعالي -----------------------------------------الا احدث الله له درجة في الجنة 7790 ما ا---------------------------------------------------------------------------حدث قوم بدع-------ة الا رفع مثلها من السنة 7791 م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا احرز الولد او الوالد فهو لعصبته من كان	384	-6221638155494258332	140	229.0	108	440	31.81818199157715	26	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1900	false	-9076625525036161080	59	130	321	674	1537	300	ما احد اعظم عندي يدا من ابي بكر الصديق قال المناوي اي ما احدا اكثر عطاء وانعاما علينا منه واساني بنفسه قال المناوي اي جعل نفسه وقاية لي سد المنفذ في الغار يقدمه خوفا عليه من لدغ حية فجعلت الحية تلدغه ودموعه تجري ولا يرفعها خوفا عليه وماله وانكحني ابنته عاءشة طب عن ابن عباس قال العلقمي بجانبه علامة الحسن ما احد اكثر من الربا الا كان عاقبة امره الي قلة	1900	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms384	true	7109224127144107317	142	167	675	793	1419	300	ما احد اعظم عندي يدا من ابي بكر---------------------------------------------------------- واساني بن------------------------فس----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وماله وانكحني ابنته 7788 ما ا-----------------------------------------------حد اكثر من الربا الا كان عاقبة امره الي قلة	384	-6221638155494258332	109	193.0	86	353	30.87818717956543	20	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1901	false	7984278548356052333	95	282	486	1449	1552	300	ما احسن عبد الصدقة قال المناوي بان دفعها عن طيب قلب من ايطب ماله الا احسن الله الخلافة علي تركته قال الشيخ بسكون الراء قال المناوي علي اولاده والمراد ان الله تعالي يخلفه في اولاده وعياله بحسن الخلافة من الحفظ لهم وحراسة مالهم ابن المبارك في الزهد عن ابن شهاب الزهري مرسلا واسناده صحيح ما احل الله شيءا ابغض اليه من الطلاق قال المناوي لما فيه من قطع حبل الوصلة المامور بالمحافظة علي توفيته اه قال العلقمي البغض والفرح والغضب من صفات المخلوقين التي تعرض لهم والمراد ببغض الله الطلاق الزجر عنه والتحذير منه في غير ما باس فيستدل به علي كراهته وانما عبر بالبغض للتقريب علي الافهام بالخطاب المتعارف الجاري علي السنة العرب ووجوه الاستعارات صحيحة ثابتة عند اهل اللغة د عن محارب بن دثار مرسلا ك عن ابن عمر باسناد صحيح ما اخاف علي امتي الا ضعف اليقين لان سبب ضعفه ميل القلب الي المخلوق وبقدر ميله له يبعد عن ربه وبقدر بعده عنه يضعف يقينه اي يضعف الجزم بان كل شء جري في الكون بقضاء الله تعالي طس هب عن ابي هريرة باسناد صحيح ما اخاف علي امتي فتنة اخوف عليها من النساء والخمر	1901	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms384	true	7109224127144107317	218	256	1031	1216	1419	300	ما احسن عبد الصدقة ----------------------------------------------الا احسن الله الخلافة علي تركته 7794 م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا احل الله شيءا ابغض اليه من الطلاق 7795---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما اخاف علي امتي الا ضعف ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقين 7796 ما اخاف علي امتي فتنة اخوف عليها من النساء والخمر	384	-6221638155494258332	167	295.0	130	963	17.34164047241211	32	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1902	false	-5744419478006491629	0	128	0	614	1548	300	ما اختلج عرق ولا عين الا بذنب وما يدفع الله عنه اي عن المذنب اكثر قال تعالي وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير طس والضياء المقدسي عن البراء بن عازب باسناد صحيح ما اختلط حبي بقلب عبد الا حرم الله جسده علي النار قال المناوي والمراد تحريم نار الخلود اه ولا يخفي ما فيه اذ كل مسلم كذلك فالمراد دخول الجنة مع السابقين لان من احبه اتبعه بفعل ما امره بعه واجتناب ما نهي عنه حل عن ابن عمر باسناد ضعيف ما اختلف- امة بعد نبيها اي بعد موته الا ظهر اهل باطلها علي اهل حقها قال المناوي اي غلبوا عليهم وظرفوا بهم لكن ريح الباطل تخفق ثم تسكن ودولته تظهر ثم تضمحل طس عن ابن عمر باسناد ضعيف ما اخذت الدنيا من الاخرة	1902	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms384	true	7109224127144107317	257	300	1221	1419	1419	300	ما اختلج عرق ولا عين الا بذنب وما يدفع الله عنه------------- اكثر 7798 ما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلط حبي بقلب عبد الا حرم الله جسده علي النار 7799 ما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلفت امة بعد نبيها ------------الا ظهر اهل باطلها علي اهل حقها 7800 م------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اخذت الدنيا من الاخرة-	384	-6221638155494258332	176	303.0	139	615	28.61788558959961	32	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1902	false	-5744419478006491629	128	212	614	1049	1548	300	الا كما اخذ المخيط بالكسر الابرة غرس في البحر من ماءه لان الدنيا منقطعة فانية والاخرة باقية طب عن المستورد واسناده -حسن ما اخشي عليكم الفقر الذي لخوفه تقاطع اهل الدنيا وحرصوا وادخروا ولكني اخشي عليكم التكاثر اي الغني الذي هو مطلوبكم وما اخشي عليكم الخطا ولكني اخشي عليكم التعمد ففيه الاثم دون الخطا قال المناوي فيه حجة لمن فضل الفقر علي الغني ك هب عن ابي هريرة وهو حديث صحيح ما اذن الله بكسر الذال المعجمة لشء مثل ما اذن لنبي حسن الصوت	1902	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms385	true	-1647458453951093469	0	36	0	178	1437	300	الا كما اخذ المخيط-------------- غرس في البحر من -------------------------------------------------------------ماءه 7801 ما اخشي عليك-----------------------------------------م الفقر-- ولكني اخشي عليكم التكاثر------------------------- وما اخشي عليكم الخطا ولكني اخشي عليكم التعمد 7802 ما --------------------------------------------------------------------------------------------اذن الله------------------- لشء ما ----اذن لنبي حسن الصوت	385	-6221638155494258332	158	247.5	124	436	36.23853302001953	24	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1903	false	-6792688457457196639	23	214	108	985	1431	300	يتغن- بالقران حم ق د ن ه عن ابي هريرة ما اذن الله لعبد في شء افضل من ركعتين و--اكثر من ركعتين وان البر ليدر فوق راس العبد ما كان في الصلاة اي مدة دوام كونه مصليا وما تقرب عبد الي الله عز وجل بافضل مما خرج منه يعني بافضل من كلامه حم ق عن ابي امام------ة ما اذن الله بع-د في الدعاء اي النافع المقبول حتي اذن له في الاجابة حل عن انس واسناده ضعيف ما اري الامر اي الموت الا اعجل من ذلك اي من ان يبني الانسان لنفسه بناء فوق ما لابد منه ت ه عن ابن عمرو بن العاص قال مر النبي صلي الله عليه وسلم ونحن نعالج خصا فذكره قال العلقمي بجانبه علامة الصحة ما ارسل علي عاد هم قوم هود الذين عصوا ربهم من الريح الا قدر خاتمي هذا يعني هو شء قليل جدا فهلكوا به حتي انها كانت تحمل الفسطاط فترفعها في الجو كانها جرادة وفي تفسير البيضاوي ان عجوزا من عاد توارت في مسرب فانتزعها فاهلكت حل عن ابن عباس ما ازداد رجل من السلطان قربا الا ازداد عن الله بعدا ولا كثرت اتباعه الا كثرت شياطينه ولا كثر ماله الا اشتد حسابه	1903	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms385	true	-1647458453951093469	36	130	178	607	1437	300	يتغني بالقران يجهر ---به --------7803 ما اذن الله لعبد في شء افضل من ركعتين او اكثر من ركعتين وان البر ليذر فوق راس العبد ما كان في الصلاة----------------------- وما تقرب عبد الي الله عز وجل بافضل مما خر---------------------------------------ج منه 7804 ما اذن الله لعبد في الدعاء ح------------------تي اذن له في الاجابة 7805 م------------------ا اري الامر ا---------لا اعجل من ذلك 7806 م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ارسل علي عاد م---------------------------ن الريح الا قدر خاتمي هذا 7807 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ازداد رجل من السلطان قربا الا ازداد عن الله بعدا ولا كثرت اتباعه الا كثرت شياطينه ولا كثر ماله الا اشتد حسابه	385	-6221638155494258332	386	647.5	297	887	43.51747512817383	74	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1904	false	2588241787960704484	7	226	35	1151	1522	300	ما استرذل الله تعالي عبدا قال العلقمي الا رذل الخسيس الا حرم بالبناء للمفعول العلم اي النافع وفي افهامه انه تعالي ما اجل عبدا الا منحه العلم النافع عبدان في الصحابة وابو موسي في الذيل عن بشير بن الفهارس العبدي قال المناوي قال الذهبي يروي عنه حديث منكر اي وهو هذا ما استرذل الله تعالي عبد الا حظر بالتشديد عليه العلم والادب اي منعهما عنه ابن النجار عن ابي هريرة قال المناوي قال الذهبي باطل ما استفاد المءمن اي ما ربح بعد تقوي الله عز وجل خيرا له من زوجة صالحة ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته اي ابرت قسمة وان غاب عنها نصحته في نفسها بصونها عن الزني ومقدماته وماله فيه الحث والترغيب في تزوج المراة الصالحة ه عن ابي امامة قال العلقمي بجانبه علامة الحسن ما استكبر من اكل معه خادمه وركب الحمار بالاسواق واعتقل الشاة فحلبها ولما اوتي المصطفي من التواضع ما يءت احد كان يفعل ذلك كثيرا خدهب عن ابي هريرة قال العلقمي بجانبه علامة الحسن ما اسر عبد سريرة قال العلقمي قال في المصباح السر ما يكتم وهو خلاف الاعلان والجمع اسرار الا البسه الله رداءها ان خيرا فخيرا وان شرا فشر بمعني ان ما يضمره يظهر علي صفحات وجهه وفلتات لسانه طب عن جندب بن سفيان البجلي ما اسفل من الكعبين من الازار اي محل الازار ففي النار	1904	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms385	true	-1647458453951093469	143	221	670	1060	1437	300	ما استرذل الله تعالي ع----------------------------------------------------------------------------------------------------بدا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا حظر ---------عليه العلم والادب 7811 ما------------------------------------------------------------- استفاد المءمن---------- بعد تقوي الله عز وجل خيرا له من زوجة صالحة ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته -------------وان غاب عنها نصحته في نفسها------------------------- وماله 7812 ما---------------------------------------------------------------------------------- استكبر من اكل معه خادمه وركب الحمار بالاسواق واعتقل الشاة فحلبها 7813 م-------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اسر عبد سريرة ----------------------------------------------------------------------الا البسه الله رداءها ان خيرا فخير -وان شرا فشر 7814 م-------------------------------------------------------------------------ا اسفل--- الكعبين من الا--------------زار ففي النار	385	-6221638155494258332	364	574.5	290	1116	32.616485595703125	60	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1907	false	-1321626999760110738	11	284	41	1351	1434	300	ما اعطي بالبناء للمفعول اهل بيت الرفق الا نفعهم قال المناوي تمامه عند مخرجه ولا منعوه الا ضرهم طب عن ابن عمر ما اعطي الرجل امراته فهو له صدقة بشرطه السابق حم عن عمرو بن امية الضميري قال العلقمي بجانبه علامة الحسن ما اعطيت امة من اليقين قال المناوي ما ملا الله قلوب امة نورا شرح به صدوها لمعرفته افضل مما اعطيت امتي بل ولا مساويا لها ولذلك سماهم في التوراة صفوة الرحمن الحكيم ف يالنوادر عن سعد بن مسعود الكندي ما اقفر من ادم بيت فيه خل قال في النهاية اي ما خلا من الادم ولا عدم اهله الا دام والقفار الطعام بلا ادم واقفر الرجل اذا كل الخبز وحده من القفر والقفار هي الارض الخالية التي لا ماء بها وجمعه قفار واقفر فلان من اهله اذا انفرد والمكان من سكانه اذا خلا قال المناوي وسببه ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي ام هانء فقال اعندك شء فقالت لا الا خبز يابس وخل فذكره طب حل عن ام هانء قال المناوي رواه الترمذي عن ام هانء والحكيم عن عاءشة قال الشيخ حديث حسن ما اكتسب مكتسب مثل فضل علم يهدي صاحبه الي هدي بضم اوله والتنوين كتقوي وصبر وشكر ورجاء وخوف وزهد او يرده عن ردي بفتح اوله والتنوين كغل وحفد وحسد وغش وخيانة وكبر وطول امل وبخل ولا استقام دينه حتي يستقيم عقله قال المناوي بان يعقل عن الله امره ونهيه طس عن عمر بن الخطاب ما اكرم شاب شيخا لسنه اي لطول عمره في الاسلام الا قيض الله له من يكرمه عند سنه مجازاة له علي فعله ت عن انس قال العلقمي بجانبه علامة الحسن ما اكفر رجل رجلا قط كان قال له يا كافر الا باء بها	1907	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms386	true	777405701568307859	50	126	228	569	1353	300	ما اعطي---------------- اهل بيت الرفق الا نفعهم 7827 ما اع--------------------------------------------------------طي الرجل امراته فهو--- صدقة 7828 ما اعطي------------------------------------------------------------------ت امة من اليقين----------------------------------------------------------- افضل مما اعطيت امتي 7829 -----------------------------------------------------------------------------------------ما اقفر من ادم بيت فيه خل 7830 م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اكتسب مكتسب مثل فضل علم يهدي صاحبه الي هدي-------------------------------------------------- او يرده عن ردي ---------------------------------------------------------------ولا استقام دينه حتي يستقيم عقله 7831 م-------------------------------------------------------ا اكرم شاب شيخا لسنه ------------------------الا قيض الله له من يكرمه عند سنه 7832 م------------------------------------------------------ا اكفر رجل رجلا قط -------------------الا باء بها	386	-6221638155494258332	298	455.0	230	1310	22.748090744018555	55	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1908	false	-4477744162176875199	80	282	387	1345	1435	300	وان نبي الله داود كان ياكل من عمل يده وفي الحديث ان التكسب لا يقدح في التوكل قال العلقمي والذي يظهر ان الذي كان يعمله داود بيده هو نسج الدروع وبيعها ولا ياكل الا من ثمن ذلك مع كونه كان من كبار الملوك قال تعالي وشددنا ملكه حم خ عن المقدم بن معدي كرب ما التفت عبد قط في صلاته الا قال له ربه اين تلتفت يا ابن ادم انا خير لك مما تلتفت اليه فالالتفات في الصلاة بالوجه مكروه وبالصدر حرام مبطل لها هب عن ابي هريرة ما امرت بتشييد المساجد --اي ما امرت برفع بناءها ليجعل ذريعة الي الزخرفة والتزيين الذي هو فعل اهل الكتاب فانه مكروه د عن ابن عباس ما امرت كلما بلت ان اتوضا اي استنجي بالماء ولو فعلت ذلك لكانت في نسخة لكان سنة اي طريقة لازمة لامتي فيمتنع عليهم الترخص باستعمال الحجر فيلزم الحرج وهذا قاله لما بال فقام عمر خلفه بكوز من الماء حم ده عن عاءشة ما امعر حاج قط قال في النهاية اي ما افتقر واصله من معر الراس وهو قلة شعره وقد معر الرجل بالكسر فهو معر وارض معرة مجدبة والمعني ما افتقر من يحج هب عن جابر ما انت محدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم الا كان علي بعضهم فتنة	1908	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms386	true	777405701568307859	140	206	628	923	1353	300	وان نبي الله داود كان ياكل من عمل يده 7834 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما التفت عبد قط في صلاته الا قال له ربه اين تلتفت يا ابن ادم انا خير لك مما تلتفت اليه 7835 ما ام------------------------------------------------------------------رت بتشييد المساجد 7836 ما ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------مرت كلما بلت ان اتوضا----------------- ولو فعلت ----لكانت------------- سنة 7837 م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا امعر حاج قط 7838 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما انت محدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم الا كان علي بعضهم فتنة	386	-6221638155494258332	265	456.5	204	960	27.60416603088379	53	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1909	false	7821202175612635590	8	213	40	982	1378	300	ما انزل اي احدث الله داء الا انزل الله له شفاء علمه من علمه وجهله من جهله ه عن ابي هريرة ما انعم الله------ علي عبد نعمة فقال الحمد لله الا كان الذي اعطي بالبناء للفاعل اي كان الذي اعطاه الحامد وهو حمده وشكره لله تعالي افضل مما اخذ بالبناء للفاعل ايضا وهو المحمود عليه لان نعمة الشكر اجل من المال وغيره ه عن انس بن مالك ما انعم الله علي عبده نعمة فحمد الله عليها الا كان ذلك الحمد افضل من تلك النعمة وان عظمت قال المناوي لا يلزم منه كون فعل العبد افضل من فعل الله لان فعل العبد مفعوله تعالي ايضا ولا بدع في كون مفعولاته افضل من بعض طب عن ابي امام-----ة ما انعم الله علي عبد نعمة من اهل ومال وولد فيقول ما -----------------------------------------------------شاء الله لا قوة الا بالله فيري فيه افة دون الموت وقد قال تعالي ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قولة الا بالله فيري فيه افة دون الموت وقد قال تعالي ولولا غذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله الاية 4 هب عن انس بن مالك واسناده ضعيف ما انعم الله علي عبد من نعمة فقال الحمد لله -لا لدي شكرها فان قالها الثانية جدد الله له ثوابها فان قالها	1909	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms386	true	777405701568307859	207	300	928	1353	1353	300	ما انزل ا--------لله داء الا انزل----- له -------------------------------------شفاء 7840 ما انعم الله تعالي علي عبد نعمة فقال الحمد لله الا كان الذي اعط-----------------------------------------------------------------ي افضل مما----------------------------------------------------------------------------------- اخذ 7841 ما انعم الله علي عبد- نعمة فحمد الله عليها الا كان ذلك الحمد افضل من تلك النعمة وان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عظمت 7842 ما انعم الله علي عبد نعمة من اهل ومال وولد فيقول ما شاء الله لا قوة الا بالله فيري فيه افة دون الموت 7843--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما انعم الله علي عبد من نعمة فقال الحمد لله الا ادي شكرها فان قالها الثانية جدد الله له ثوابها فان قالها-	386	-6221638155494258332	339	450.0	262	1007	33.66434860229492	66	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1909	false	7821202175612635590	213	264	982	1229	1378	300	الثالثة غفر الله له ذنوبه اي الصغاءر ك هب عن جابر ما انفق الرجل في بيته واهل------ه وخدمه وولده فهو له صدقة اي يثاب عليه ثواب المتصدق بشرطه طب عن ابي امامة وهو حسن لشواهده ما انفقت بالبناء للمفعول الورق بكسر الراء الفضة في شء احب الي الله تعالي من نحير	1909	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms387	true	671164775148829856	0	29	0	136	1422	300	الثالثة غفر الله له ذنوبه 7844 ما -------------------انفق الرجل في بيته واهله وولده وخدم------ه فهو له صدقة 7845 ما -----------------------------------------------------------انفقت---------------- الورق----------------- في شء احب الي الله تعالي من نحير	387	-6221638155494258332	115	176.0	90	253	45.45454406738281	19	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1910	false	6006161112635635670	24	190	113	903	1439	300	ما اهدي المءمن المسلم لاخيه في الدين هدية افضل من كلمة حكمة يزيده الله بها هدي او يرده بها عن ردي قال المناوي ومن ثم قيل كلمة لك من اخيك خير لك من مال يعطيك هب وابو نعيم عن عمرو بن العاص ما اهل مهل قط بحج او عمرة والاهلال رفع الصوت بالتلبية الا ابت بالمداي رجعت الشمس بذنوبه ومران الحج بكفر الصغاءر والكباءر بل قيل حتي التبعات واعتمده الزيادي هب عن ابي هريرة ما اهل مهل قط ولا كبر مكبر قط الا بشر بالجنة اي بشرته الملاءكة والكاتبان بها طس عن ابي هريرة ما اوتي عبد في هذه الدنيا خيرا له من ان يءذن له من الله بالهامة تعالي وتوفيقه في ركعتين يصليهما لان المصلي مناج لربه طب عن ابي امامة ما اتيك مضارع مرفوع ومفعوله الثاني من شء مجرور بمن الزاءدة اي اعطيكم شيءا وما امنعكموه ان ما انا الا خازن اضع العطاء حيث امرت اي حيث امرني الله حم د عن ابي هريرة باسناد حسن ما اوذي احد ------------------اذي مثل ما اوذيت اي	1910	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms387	true	671164775148829856	38	121	179	545	1422	300	ما اهدي المرء- المسلم لاخيه--------- هدية افضل من كلمة حكمة يزيده الله بها هدي او يرده بها عن------------------------------------------------------------------------------------ ردي 7848 ما اهل مهل قط ----------------------------------------الا اب-------------ت الشمس بذ------------------------------------------------------------------------------نوبه -7849 ما اهل مهل قط ولا كبر مكبر قط الا بشر بالجنة 7850 ما -------------------------------------------اوتي عبد في هذه الدنيا خير- له من ان يءذن له------------------------------ في ركعتين يصليهما 7851 ما اوتيكم--------------------------------------------------------- من شء ول---------------------------------ا امنعكموه ان--- انا الا خازن اضع حيث------- ------------------------------------------امرت 7852 ما اوذي احد ما اوذيت 7853 ما اوذي احد ما اوذيت في	387	-6221638155494258332	291	424.0	218	808	36.01485061645508	54	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1911	false	-4325239628829746291	19	121	115	605	1495	300	ما بعث الله------ نبيا الا عاش نصف ما عاش النبي الذي كان قبله قال المناوي زاد الطبراني في روايته واخبرني جبريل ان عيسي عاش عشرين وماءة سنة ولا اراني الا ذاهبا علي راس الستين قال ابن عساكر والصحيح ان عيسي لم يبلغ هذا العمر فقط وانما اراد مدة مقامه في امته حل عن زيد بن ارقم ما بلغ ان تءدي زكاته اي المال الذي بلغ نصابا فزكي فليس بكنز وما لم تءدي زكاته فهو كنز وان كان علي وجه الارض وهو المراد بقوله تعالي والذين يكنزون الذهب والفضة الاية ده عن ام سلمة قال الشيخ حديث حسن ما بين السرة والركبة عورة	1911	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms387	true	671164775148829856	132	161	595	729	1422	300	ما بعث الله تعالي نبيا الا عاش نصف ما عاش النبي الذي كان قبله 7856 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما بلغ ان تءدي زكاته------------------------ فزكي فليس بكنز 7857 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما بين السرة والركبة عورة	387	-6221638155494258332	118	182.5	92	496	23.79032325744629	23	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1913	false	-8952375249070446101	20	290	92	1446	1500	300	ما بين خلق ادم الي قيام الساعة امر اكبر من الدجال قال المناوي والنووي المراد اكبر فتنة واعظم شوكة حم م عن هشام بن عامر بن امية الانصاري ما بين لابتي المدينة النبوية التي هاجر اليها النبي صلي الله عليه وسلم حرام اي لا يتغر صيده ولا يقطع شجره واللابة الحرة وهي ارض ذات حجارة سود ق ت عن ابي هرير------ة ما بين مصراعين من مصاريع باب من ابواب الجنة اي شطري باب من ابوابها قال في المصباح والمصراع من الباب الشطر مسيرة اربعين عاما ولياتين عليه يوم وانه لكظيظ اي وان له كظيظا اي امتلاء وازدحاما من كثيرة الداخلين ولا يعارضه حديث الشيخين ان ما بين مصراعين منها كما بين مكة وهجر لان المذكور هنا اوسع الابواب وما عداه دونه حم عن معاوية بن حيدة واسناده حسن ما بين منكبي الكافر تثنية منكب وهو مجتمع العضد والكتف في النار مسيرة ثلاثة ايام للراكب المسرع في السير وعند احمد من حديث ابن عمر مرفوعا يعظم اهل النار حتي ان بين شحمة اذن احدهم الي عاتقه مسيرة سبعماءة عام اه وانما عظم خلقه فيها ليعظم عذابه ويتضاعف عقابه وتمتلء النار منهم ق عن ابي هريرة ما نجالس قوم مجلسا فلم ينصت بعضهم لبعض الا نزع من ذلك المجلس البركة فعلي الجليس ان يصمت عند كلام صاحبه حتي يفرغ من خطابه وفيه ذم ما يفعله غوغاء الطلبة في الدرس الان ابن عساكر عن محمد بن كعب القرظي مرسلا تابعي كبير ما تجرع عبد جرعة اصل الجرعة الابتلاع والتجرع شرب في عجلة فاستعير لذلك والجرعة من الماء كاللقمة من الطعام وهو ما يجرع مرة واحدة والجمع جرع مثل غرفة وغرف افضل عند الله من جرعة غيظ كظمها ابتغاء وجه الله تعالي وقال في --------	1913	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms387	true	671164775148829856	210	289	972	1365	1422	300	ما بين خلق ادم الي قيام الساعة امر اكبر من الدجال 7862 ما ---------------------------------------------------------------------------------بين لابتي المدينة------------------------------------------------- ------------------------------------------------------------------------------------حرام 7863 ما بين مصراعين من مصاريع------------- الجنة مسي--------------------------------------------------------------رة اربعين عاما ولياتين عليه يوم وانه لكظيظ 7864 ما بي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن منكبي الكافر ف----------------------------------ي النار مسيرة ثلاثة ايام للراكب المسرع 7865 ما ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جالس قوم مجلسا فلم ينصت بعضهم لبعض الا نزع من ذلك المجلس البركة 7866 م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تجرع عبد جرعة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افضل عند الله من جرعة غيظ كظمها ابتغاء وجه الله 7867 ما تحاب اثنان في	387	-6221638155494258332	327	552.0	260	1368	23.90350914001465	56	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1914	false	-2069472498002495088	44	195	219	930	1465	300	رجلان في الله تعالي الا وضع الله لهما كرسيا يوم القيامة في الموقف فاجلسا عليه اي اجلس كل منهما علي كرسي حتي يفرغ الله من الحساب اي حساب الخلاءق مكافاة لهما علي تحابهما في الله وفيه اشعار بانهما لا يحاسبان طب عن ابي عبيدة بن الجراح ومعاذ بن جبل ما ترفع ابل الحاج رجلا ولا تضع يدا حال سيرها بالناس في الحج الا كتب الله تعالي اي امر وقدر له بها حسنة و--محا عنه سيءة او رفعه بها درجة ان لم يكن عليه سيءة حب عن ابن عمر بن الخطاب ما ترك عبد لله امرا لا يتركه الا لله اي لمحض الامتثال من غير مشاركة غرض من الاغراض الا عوضه الله---- ما هو خير له منه في دينه ودنياه لانه لما قهر نفسه وهواه لاجل الله جوزي بما هو افضل وانفع ابن عساكر عن ابن عمر بن الخطاب مرفوعا وموقوفا والمعروف وقفه ما تركت بعدي فتنة اضل علي الرجال من النساء	1914	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms388	true	1729171235843430911	0	72	0	324	1437	300	رجلان في الله تعالي الا وضع الله لهما كرسيا---------------------- فاجلسا عليه-------------------------- حتي يفرغ الله من الحساب 7869 م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ترفع ابل الحاج رجلا ولا تضع يدا -------------------------الا كتب الله تعالي------------ له بها حسنة او محا عنه سيءة او رفعه بها درجة 7870 ما--------------------------------------- ترك عبد لله امرا لا يتركه الا لله ----------------------------------------------الا عوضه الله منه ما هو خير له منه في دينه ودنياه 7871 ما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تركت بعدي فتنة اضر علي الرجال من النساء	388	-6221638155494258332	297	481.0	229	717	41.4225959777832	58	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1915	false	-7472191453566088486	103	299	505	1503	1507	300	فيبقي شء من خلق الله اي مخلوقاته الا سبح الله بحمده بلسان المقال او الحال الا ما كان من الشياطين واغبياء بني ادم بالغين المعجمة والباء الموحدة والمد قال في النهاية الاغبياء جمع غبي كغني واغنياء والغبي القليل الفتنة وقد غبي يغبي غباوة اه وقال المناوي هو القليل الفطنة الجاهل بالعواقب ابن السني حل عن عمرو بن عبسة ما تشهد الملاءكة اي ما تحضر من لهوكم الا الرهان والنضال قال المناوي الرهان بالكسر كسهام تراهن القوم بان يخرج كل واحد رهنا ليفوز بالكل اذا غلب وذلك في المسابقة والنضال كسهام ايصال الرمي وتناضل القوم تراموا للسبق طب عن ابن عمر بن الخطاب ما تصدق الناس بصدقة افضل من علم ينشر بين الناس بالافادة والتعليم اذا كان نشره لله والمراد العلم الشرعي طب عن سمرة بن جندب ما تغبرت بغين معجمة وموحدة ومشددة الاقدام في مشي اي ما علاها الغبار في مشي احب الي الله من رقع بفتح الراء وسكون القاف صف اي ما اغبرت القدم في مشي احب الي الله من اغبرارها للسعي الي سد الفرج الواقعة في صفوف الجهاد واحتمال ارادة صف الصلاة بعيد من السياق ص عن سابط مرسلا ما تقرب العبد من ال-له بشء افضل من سجود خفي --اي من صلاة نقل في	1915	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms388	true	1729171235843430911	89	152	409	700	1437	300	فيبقي شء من خلق الله ------------الا سبح الله بحمده ----------------------الا ما كان من الشياطين واغبياء بني ادم 7874 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما تشهد الملاءكة----------- من لهوكم الا الرهان والنضال 7875 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما تصدق الناس بصدقة افضل من علم ينشر 7876 --------------------------------------------------------------------------------ما تغبرت------------------------- الاقد--------------------------ام في مشي احب الي الله من رقع صف 7877 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما تقرب العبد الي الله بشء افضل من سجود خفي 7878 ما تل-ف مال في	388	-6221638155494258332	253	372.5	196	1001	25.27472496032715	43	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1916	false	7057943785833715082	16	281	73	1446	1516	300	ما تلف مال في بر ولا بحر الا بحبس الزكاة زاد في رواية الطبراني في الدعاء فاحرزوا اموالكم بالزكاة وداووا مرضاكم بالصدقة وادفعوا طوارق البلاء بالدعاء طس عن عمر بن الخطاب ما تواد بالتشديد اثنان في الله فيفرق بالبناء للمجهول بينهما الا بذنب يحدثه احدهما فيكون التفرق عقوبة ذلك الذنب خد عن انس قال العلقمي بجانبه علامة الحسن ما توطن بمثناة فوقية اوله رجل مسلم بزيادة رجل المساجد للصلاة والذكر والاعتكاف ونحو ذلك الا تبشبش الله له من حين يخرج من بيته كما يتبشبش اهل الغاءب بغاءبهم اذا قدم عليهم قال الزمخشري التبشبش بالانسان المسرة به والاقبال عليه وهو مثل لارتضاء الله فعله ووقعه الموقع الجميل عنده ك عن ابي هريرة واسناده صحيح ما ثقل بالتشديد عبد كدابة تنفق له في سبيل الله اي تموت في الجهاد او يحمل عليها في سبيل الله قال المناوي هذا علي الحاق الشء المفضل بالاعمال الفاضلة ومعلوم ان الصلاة اعلي منه طب عن معاذ ما جاءني جبريل الا امرني بهاتين الدعوتين اي ان ادعوا بهما وهما اللهم ارزقني طيبا اي حلالا هنيءا واستعملني صالحا اي في عمل صالح الحكيم في نوادره عن حنظل------ة ما جاءني جبريل قط الا امرني بالسواك حتي لقد خشيت ان احفي مقدم فمي حم طب عن ابي امامة واسناده صحي----ح ما جلس قوم يذكرون الله تعال-----------------------------------------------------------------------------ي فيقومون حتي يقال لهم تفرقوا قد غفر الله لكم ذنوبكم وبدلت سيءاتكم حسنات اي اذا كان مع ذلك توبة صحيحة طب هب والضياء عن سهل بن حنظلة باسناد -حسن ما جلس قوم -جلسا لم يذكروا الله------ فيه ولم يصلوا علي نبيهم الا كان عليهم ترة بمثناة فوقية وراء مفتوحتين اي تبعة فان شاء عذبهم بذنوبهم وان شاء غفر لهم	1916	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms388	true	1729171235843430911	148	300	686	1437	1437	300	ما تلف مال في بر ولا بحر الا بحبس الزكاة 7879 م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا توا---------د اثنان في الله فيفرق---------------- بينهما الا بذنب يحدثه احدهما 7880 م-----------------------------------------------------------------ا توطن ------------------رجل مسلم -----------المساجد للصلاة والذكر -------------------الا تبشبش الله له من حين يخرج من بيته كما يتبشبش اهل الغاءب بغاءبهم اذا قدم عليهم 7881-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما ثقل ميزان--- عبد كدابة تنفق له في سبيل الله------------------ او يحمل عليها في سبيل الله 7882 ما جاءني جب---------------------------------------------------------------------------------------ريل الا امرني بهاتين الدعوتين ----------------------اللهم ارزقني طيب---------------ا واستعملني ص------------------------------------------الحا 7883 ما جاءني جبريل قط الا امرني بالسواك حتي لقد خشيت ان احفي مقدم------------------------------- فمي 7884 ما جلس قوم يذكرون الله تعالي الا ناداهم مناد من السماء قوموا مغفورا لكم 7885 ما جلس قوم يذكرون الله تعالي فيقومون حتي يقال لهم قوم-وا قد غفر الله لكم ذنوبكم وبدلت سيءاتكم ح------------------------------------------------------------------سنات 7886 ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله تعالي فيه ولم يصلوا علي نبيهم الا كان عليهم تر-----------------------------------ة فان شاء عذ--------بهم وان شاء غفر لهم-	388	-6221638155494258332	607	994.5	479	1468	41.34877395629883	105	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1918	false	8691582581204881438	149	294	752	1443	1474	300	ما حلف بالطلاق مءمن كامل الايمان ولا استحلف به الا منافق نفاقا عمليا ابن عساكر في تاريخه عن انس بن مالك ما خاب من استخار الله ولا ندم من استشار من ينصحه ولا عال من اقتصد --اي ما افتقر من استعمل القصد والهاء اي غبار قتال في سبيل الله اي في جهاد الكفار الا حرم الله عليه النار اي حرمه علي النار قال المناوي والمراد نار الخلود اه وفيه نظر لان كل مسلم كذلك فالمراد انه يدخل الجنة من غير سبق عذاب ويدل له حديث من دخل جوفه الرهج لم تدخله النار حم عن عاءشة باسناد صحيح ما اختلطت الصدقة اي الزكاة مالا الا اهلكته اي محقته واستاصلته لان الزكاة حصن له او اخرجته عن كونه منتفعا به لان الحرام غير منتفع به شرعا عد هق عن عاءشة باسناد ضعيف ما خرج رجل من بيته يطلب علما شرعيا الا سهل الله له طريقا الي الجنة	1918	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms389	true	-2231008935760961665	89	147	411	678	1390	300	ما حلف بالطلاق مءم-------------ن ولا استحلف به الا منافق 7895 م------------------------------------------ا خاب من استخار -----ولا ندم من استشار ---------ولا عال من اقتصد 7896 ما خالط قلب امرء رهج------------------------ في سبيل الله ------------------الا حرم الله عليه النار 7897 ما خا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لطت الصدق----------ة مالا الا اهلكته 7898 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما خرج رجل من بيته يطلب علما ------الا سهل الله له طريقا الي الجنة	389	-6221638155494258332	229	326.5	176	693	33.04473114013672	40	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1919	false	-3196803561860500795	14	155	73	733	1464	300	ما خففت علي خادمك من عمله فهو اجر لك في موازينك يوم القيامة ولهذا كان عمر رضي الله عنه يذهب الي العوالي في كل سبت فاذا وجد عبدا في عمل لا يطيقه وضع عنه منه 4 حب هب عن عمر بن حريث باسناد صحيح ما خلف عبد علي اهله اي عياله واولاده عند سفر لنحو حج او غزو افضل من ركعتين يركعهما عندهم حين يريد سفرا اي حين يتاهب للخروج اليه فليسن له عند ارادته الخروج من بيته صلاة ركعتين ش عن المطعم بضم الميم وكسر العين ابن المقدام بالكسر مرسلا ما خلق الله--------- شيءا في الارض اقل من العقل وان العقل في الارض اقل وفي رواية اعز من الكبيرت الاحمر والعقل اشرف صفات الانسان الروياني في مسنده وابن عساكر في تاريخه عن معاذ بن جبل ما خلق الله من شء الا وقد خلق له ما يغلبه وخلق رحمته تغلب غضبه	1919	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms389	true	-2231008935760961665	148	209	683	963	1390	300	ما خففت عن- خادمك من عمله فهو اجر لك في موازينك يوم القيامة 7900 م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا خلف عبد علي اهله---------------------------------------- افضل من ركعتين يركعهما عندهم حين يريد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سفرا 7901 ما خلق الله في الارض شيءا--------- اقل من العقل وان العقل في الارض اقل م--------------ن الكبريت ال--------------------------------------------------------------------------احمر 7902 ما خلق الله من شء الا وقد خلق له ما يغلبه وخلق رحمته تغلب غضبه	389	-6221638155494258332	245	417.5	189	669	36.621822357177734	48	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1920	false	3033713997797996195	22	115	109	573	1514	300	ما خلا يهودي قط بمسلم الا حدث نفسه بقتله قال المناوي يحتمل ارادة اليهودي في زمنه ويحتمل العموم خط عن ابي هريرة ما خيب الله عبد ا------قام في جوف الليل فاف-تح سورة البقرة وال عمران ونعم كنز المءمن البقرة وال عمران اي نعم الثواب لمدخر له علي قراءتهما طس حل عن ابن مسعود واسناد الطبراني حسن ما خير عمار بن ياسر بين امرين الا اختار ارشدهما لكمال علقه وجودة رايه ت ك عن عاءشة ورواه احمد عن ابن مسعود واسناده حسن ماذا في الامرين بفتح الميم وشدة الراء من الشفاء الصبر هو الدواء	1920	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms389	true	-2231008935760961665	210	257	968	1205	1390	300	ما خلا يهودي قط بمسلم الا حدث نفسه بقتله 7904 م-----------------------------------------------------------------ا خيب الله تعالي عبدا قام في جوف الليل فافتتح سورة البقرة وال عمران ونعم كنز الم-رء البقرة وال عمران 7905 م----------------------------------------------------------------------ا خير عما--------ر بين امرين الا اختار ارشدهما 7906------------------------------------------------------------------ ماذا في الامرين---------------------- من الشفاء الصبر --والثغاء	389	-6221638155494258332	205	295.5	162	471	43.524417877197266	35	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1921	false	-2731188538111515062	196	285	962	1406	1481	300	ما رزق عبد شيءا خيرا له ولا اوسع من الصبر وهو حبس النفس علي كريه تتحمله او لذيذ تفارقه قال البيضاوي في تفسير قوله تعالي يا ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر عن المعاصر وحظوظ النفس ك عن ابي هريرة وقال صحيح ما رفع قوم اكفهم الي الله تعالي يسالونه شيءا الا كان حقا علي الله ان يضع في ايديهم الذي سالوا تفضلا منه وكرما لانه اكرم الاكرمين وفيه ندب رفع اليدين في الدعاء طب عن سلمان الفارسي وهو حديث صحيح ما زال جبريل يوصيني بالجار حتي ظننت انه سيورثه	1921	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms390	true	1988075146833663712	19	59	93	281	1419	300	ما رزق عبد----- خيرا له ولا اوسع من الصبر 7912------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما رفع قوم اكفهم الي الله تعالي يسالونه شيءا الا كان حقا علي الله ان يضع في ايديهم الذي سالوا 7913---------------------------------------------------------------------------------------------- ما زال جبريل يوصيني بالجار حتي ظننت انه سيورثه	390	-6221638155494258332	180	318.0	140	444	40.5405387878418	37	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1922	false	8792407030215522474	11	280	38	1363	1451	300	ما-زال جبريل يوصيني بالجار حتي ظننت انه يورثه وما زال يوصيني بالمملوك حتي ظننت انه يضرب له اجلا او وقتا الظاهر انه شك من الراوي اذا بلغه عتق اي من غير اعتاق هق عن عاءشة واسناده صحيح مازالت اكلة خيبر اي اللقمة التي اكلها من الشاة المسمومة تعاودني بنون الوقاية اي تراجعني في كل عام اي يراجعني الالم فاجده في جوفي كل عام حتي كان هذا اوان قال العلقمي قال المناوي يجوز في اوان الضم والفتح علي البناء زاد العلقمي لاضافته الي مبني فظاهر كلامهما ان قطع فعل ماض واما اذا كان مصدرا فاوان بالنصب لا غير ابهري بفتح الهاء عرق في الصلب او الذراع او القلب اذا انقطع مات صاحبه اي انه نغص عليه سم الشاة للجمع الي منصب النبوة ومنصب الشهادة ولا يفوته مكرمة قال السبكي كان ذلك سما قاتلا من ساعته مات منه بشر بن البراء فورا وبقي المصطفي وذلك معجزة في حقه ابن السء وابو نعيم في الطب النبوي عن ابي هريرة واسناده حسن ما زان الله العباد بزينة افضل من زهادة في الدنيا وعفاف--- بطنه وفرجه اي العبد الذي هو مفرد العباد قال في النهاية العفاف الكف عن الحرام وسءال الناس انتهي اي من غير اضطرار حل عن ابن عمر ما زويت الدنيا اي قبضت ومنعت عن احد الا كانت الخصلة وهي منعها عنه اي منع ما زاد عن كفايته خيره له لان الغني ماشرة مبطرة وكفي بقارون عبرة فر عن ابن عمر بن الخطاب وهو حديث ضعيف ما ساء عمل قوم قط الا زخرفوا مساجدهم قال العلقمي قال في الدرر والخزف الذهب وزخرفت الشء نقشته وبهرته به عن عمر بن الخطاب ما ستر الله علي عبد ذنبا في الدنيا فيعيره به يوم القيامة	1922	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms390	true	1988075146833663712	60	145	286	690	1419	300	ما زال جبريل يوصيني بالجار حتي ظننت انه يورثه وما زال يوصيني بالمملوك حتي ظننت انه يضرب له اجلا او وقتا ------------------------اذا بلغه عتق 7915 ما -----------------------------------زالت اكلة خيبر تعتادني كل --------------------------------------------------------------------------------------------------------عام حتي كان هذا او----------------------------------------------------------------------------------------------------------ان قطع----------------------------------------------- ابهري 7916 م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا زان الله العباد بزينة افضل من زهادة في الدنيا وعفاف في بطنه وفرجه 7917 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما زويت الدنيا --------------عن احد الا --------------------------------------------كانت- خيرة له 7918 ------------------------------------------------------------------------ما ساء عمل قوم قط الا زخرفوا مساجدهم 7919 ------------------------------------------------------------------------------ما ستر الله علي عبد ذنبا في الدنيا فيعيره به يوم القيامة	390	-6221638155494258332	359	571.5	283	1329	27.01279067993164	64	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1923	false	2038927559166888907	1	109	3	536	1523	300	الجدب علي قوم الا بتمردهم علي الله اي بعتوهم واستكبارهم علي الله وطغيانهم وشرادهم علي الله كشراد البعير علي اهله قط في كتاب رواة مالك بن انس عن جابر بن عبد الله باسناد ضعيف ما شءت ان اري جبريل متعلقا باستار الكعبة وهو يقول يا واحد يا ماجد لا ترل عني نعمة انعمت بها علي الا رايته يعني كلما وجه خاطره نحو الكعبة بصره بعين قلبه متعلقا باستارها وهو يقول ذلك لما يري جبريل من شدة عقاب الله لمن غضب عليه ابن عساكر عن علي امير المءمنين ما شبهت خروج المءمنين من الدنيا بالموت الا مثل خروج الصبي من بطن امه من ذلك الغم والظلمة الي روح الدنيا	1923	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms390	true	1988075146833663712	149	201	707	953	1419	300	القحط علي قوم الا بتمردهم علي الله 7921 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما شءت ان اري جبريل متعلقا باستار الكعبة وهو يقول يا واحد يا ماجد لا تزل عني نعمة انعمت بها علي الا رايته 7922 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما شبهت خروج المءم--ن من الدنيا -------الا مثل خروج الصبي من بطن امه من ذلك الغم والظلمة الي روح الدنيا	390	-6221638155494258332	233	406.0	182	533	43.714820861816406	44	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1923	false	2038927559166888907	200	292	1034	1481	1523	300	ما شد سليمان نبي الله طرفه الي السماء اي ما رفع بصره اليها تخشعا اي لاجل الخشوع حيث اعطاه الله ما اعطاه من الحلم والعلم والنبوة والملك فكان ذلك لعظم الحياء من الله والمقصود من الحديث ان اهل الكمال كلما عظمت نعمة الله علي احدهم اشتد حياءه وخوفه منه ابن عساكر عن ابن عمرو بن العاص واسناده ضعيف ما صبر اهل بيت علي جهد شدة جوع ثلاثا من الايام الا اتاهم الله برزق من حيث لا يحتسبون الحكيم الترمذي عن ابن عمر باسناد ضعيف ما اي ليس صدقة افضل من ذكر الله	1923	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms390	true	1988075146833663712	202	233	958	1101	1419	300	ما شد سليمان--------- طرفه الي السماء--------------------- تخشعا ---------------حيث اعطاه الله ما اعطاه 7924 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما صبر اهل بيت علي جهد-------- ثلاثا---------- الا اتاهم الله برزق 7925 ما---------------------------------------------------------- صدقة افضل من ذكر الله	390	-6221638155494258332	131	184.0	102	447	29.306488037109375	22	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1924	false	7073257298886129695	9	187	44	928	1456	300	ما صف صفوف ثلاثة من المسلمين علي ميت اي في الصلاة عليه الا اوجب قال المناوي غفر له كما صرحت به رواية الحاكم اه وقال العلقمي قال شيخنا اي وجبت له الجنة 5 ك عن مالك بن هبيرة السكوتي ما صلت امراة صلاة احب الي الله من صلاتها في اشد بيتها ظلمة لتكامل سترها من نظر الناس مع حصول الاخلاص وانتفاء الرياء هق عن ابن مسعود واسناده حسن ما صيد صيد ولا قطعت شجرة الا بتصنييع التسبيح قال المناوي قال الزمخشري لا يبعدان يلهم الله الطير والشجر دعاءه وتسبيحه كما الهمنا العلوم الدقيقة التي لا يهتدي اليها وفي حديث اخرجه ابو الشيخ ما اخذ طاءر ولا حوت الا بتضييع--- التسبيح حل عن ابي هريرة ما ضاق مجلس بمتحابين ولذا قيل رحب الفلاة مع الاعداء ضيقة سم الخياط مع الاحباب ميدان خط عن انس ما ضحك ميكاءيل منذ خلقت النار مخافة ان يغضب الله عليه فيعذب بها وفيه اشعار بان خلق ميكاءيل متقدم علي خلق جهنم حم عن انس واسناده حسن ما ضحي بفتح فكسر بضبط المءلف مءمن ملبيا حتي تغيب الشمس الا غابت بذنوبه فيعود كما ولدته امه	1924	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms390	true	1988075146833663712	235	297	1112	1409	1419	300	ما صف صفوف ثلاثة من المسلمين علي ميت ------------------الا اوجب 7927 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما صلت امراة صلاة احب الي الله من صلاتها في اشد بيتها ظلمة 7928 --------------------------------------------------------------------------------ما صيد صيد ولا قطعت شجرة ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بتضييع من التسبيح 7929 -----------ما ضاق مجلس بمتحابين 7930 م--------------------------------------------------------------------ا ضحك ميكاءيل منذ خلقت النار 7931 م-------------------------------------------------------------------------------------------------ا ضحي---------------------- مءمن ملبيا حتي تغيب الشمس الا غابت بذنوبه فيعود كما ولدته امه	390	-6221638155494258332	268	440.0	211	887	30.214204788208008	48	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1924	false	7073257298886129695	210	287	1045	1389	1456	300	احدكم بالنصب لو كان في بيته محمد ومحمدان وثلاثة فيه ندب التسمي به قال مالك ما كان في اهل بيت اسم محمد الا كثرت بركته ابن سعد في طبقاته عن عثمان العمري مرسلا ما ضرب من في رواية علي مءمن عرق بكسر فسكون الا حط الله به عن---ه خطيءة وكتب له به حسنة ورفع له به درجة ك عن عاءشة قال الشيخ حديث حسن ما ضل قوم بعد هدي بضم الهاء كانوا عليه الا اوتوا -لجدل اي	1924	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms391	true	8093025784792947883	0	40	0	175	1377	300	احدكم------- لو كان في بيته محمد ومحمدان وثلاثة 7933 --------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ضرب من------------- مءمن عرق -----------الا حط الل---ه عنه به خطيءة وكتب له به حسنة ورفع له به درجة 7934 -------------------------ما ضل قوم بعد هدي---------- كانوا عليه الا اوتوا الجدل عن	391	-6221638155494258332	160	232.0	122	348	45.977012634277344	27	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1925	false	5719545733070945254	153	297	783	1460	1475	300	ما طلعت الشمس علي رجل خير من عمر بن الخطاب اي ان ذلك سيكون له في بعض الازمنة الاتية وهو مدة افضاء الخلافة اليه الي موته فانه حينءذ افضل اهل الارض ت ك عن ابي بكر قال ت غريب ما طهر الله كفا فيها خاتم من حديد اي ما نزهها فالمراد لطهارة المعنوية فيكره التختم بالحديد تخ طب عن مسلم بن عبد الرحمن باسناد حسن ما عال من اقتصد في المعيشة اي ما افتقر من انفق فيها قصدا من غير اسراف ولا تقتير ولهذا قيل صديق الرجل قصده وعدوه سرفه حم عن ابن مسعود قال العلقمي بجانبه علامة الحسن ما عبد الله با---فضل من فقه في الدين لان صحة العبادة تتوقف عليه هب عن ابن عمر ما عدل وال اتجر في رعيته لانه يضيق عليهم الحاكم في كتاب الكني والالقاب عن رجل صحابي ما عظمت نعمة الله علي عبد الا اشتدت عليه مءن-ة الناس	1925	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms391	true	8093025784792947883	65	116	290	511	1377	300	ما طلعت الشمس علي رجل خير من عمر 7938-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما طهر الله كفا فيها خاتم من حديد 7939 -------------------------------------------------------------------------------------------ما عال من اقتصد 7940 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما عبد الله بشء افضل من فقه في --دين 7941 ------------------------------------ما عدل وال اتجر في رعيته 7942 ------------------------------------------------------ما عظمت نعمة الله علي عبد الا اشتدت عليه مءونة الناس	391	-6221638155494258332	192	281.5	145	681	28.193832397460938	38	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1926	false	-4348737758683249700	6	294	34	1394	1423	300	الناس فمن لم يحتمل تلك المء-نة للناس فقد عرض تلك النعمة للزوال لان النعمة اذا لم تشكر زالت ان الله لا يغير ما بقوم حتي يغيروا ما بانفسهم ابن ابي الدنيا ابو بكر في كتاب فضل قضاء الحواءح وكذا الطبراني عن عاءشة وضعفه المنذري هب عن معاذ بن جبل----- ما علي احدكم اذا اراد ان يتصدق لله صدقة تطوعا ان يجعلها عن والديه اذا كانا مسلمين اي لا حرج عليه في جعلها عن اصليه المسلمين وان عليا فيكون لوالديه اجرها وله مثل اجورهما بعد ان لا ين-قص من اجورهما شيءا ابن عساكر عن ابن عمرو بن العاص واسناده ضعيف ما علي احدكم ان وجد سعة ان يتخذ ثوبين ليوم الجمعة سوي ثوبي مهنة يعني ليس علي احدكم حرج في ذلك فلا اسراف فيه بل هو محبوب فانه تعالي جميل يحب الجمال ويحب ان يري اثر نعمته علي عبده د عن يوسف بن عبد الله بن سلام بالتخفيف عن عاءشة واسناده حسن ما علم الله من عبد ندامة علي ذنب الا غفر له قبل ان يستغفر- منه اي قبل ان ينطق بلفظ الاستغفار اذا وجدت بقية شروط التوبة ك عن عاءشة وقال صحيح وردده الذهبي ما عليكم ان لا تعزلوا اي لا حرج عليكم ان تعزلوا فانه جاءز في الامة بلا كراهة وفي الحرة مع الكراهة فان الله قدر ما هو وخالق الي يوم القيامة فاذا اراد الله خلق شء اوصل من الماء المعزول الي الرحم ما يخلق منه الولد واذا لم يرده لم ينفعه ارسال الماء ت عن ابي سعيد الخدري وابي هريرة واسناده صحيح ما عمل ادمي عملا انجي له من عذاب الله من ذكر الله قال الله تعالي ولذكر الله اكبر قال المحلي في تفسيره اكبر من غيره من الطاعات حب عن معاذ ما عمل ابن ادم شيءا افضل من الصلاة وصلاح ذات البين وخلق حسن	1926	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms391	true	8093025784792947883	115	231	505	1048	1377	300	الناس فمن لم يحتمل تلك المءونة للناس فقد عرض تلك النعمة لل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زوال 7943 ما علي احدكم اذا اراد ان يتصدق لله صدقة تطوعا ان يجعلها عن والديه اذا كانا مسلمين--------------------------------------------------- فيكون لوالديه اجرها وله مثل اجورهما بعد ان لا ينتقص من اجورهم---------------------------------------ا شيءا 7944 ما علي احدكم ان وجد سعة ان يتخذ ثوبين ليوم الجمعة سوي ثوبي مهنته 7945 م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا علم الله من عبد ندامة علي ذنب الا غفر له قبل ان يستغفره منه 7946 ما عليكم ان------------------------------------------------------------------------------------- لا تعز--------------------------لوا-------------------------------------------------- فان الله قدر ما هو -خالق الي يوم القيامة 7947 ما ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مل ادمي عملا انجي له من عذاب الله من ذكر الله 7948 ما ع----------------------------------------------------------------------------------مل ابن ادم شيءا افضل من الصلاة وصلاح ذات البين وخلق حسن	391	-6221638155494258332	482	864.5	376	1368	35.233917236328125	92	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1927	false	-2802844847642938356	5	79	23	388	1462	300	حسن----- ما عمل ادمي من عمل يوم النحر احب الي الله من اهراق الدم قال العلقمي قال ابن العربي لان قربة كل وقت اخص به من غيرها واولي ولاجل ذلك اضيف اليه ثم هو محمول علي غير فروض الاعيان كالصلاة انها اي الاضحية لتاتي يوم القيامة بقرونها واشعارها واظلافها قال العراقي يريدانها تاتي بذلك فتوضع في ميزانه كما صرح به في حديث علي وان الدم ليقع من الله بمكان قبل ان يقع علي الارض	1927	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms391	true	8093025784792947883	230	263	1044	1207	1377	300	حسن 7949 ما عمل ادمي عن عمل يوم النحر احب الي الله من اهراق الدم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انها----------- لتاتي يوم القيامة بقرونها واشعارها واظلافها---------------------------------------------------------------------- وان الدم ليقع من الله بمكان قبل ان يقع علي الارض	391	-6221638155494258332	157	269.0	125	370	42.43243408203125	28	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1927	false	-2802844847642938356	176	216	865	1041	1462	300	ما فتح رجل باب عطية بصدقة او صلة الا زاده الله تعالي بها كثرة في ماله بان يبارك له فيه وما فتح رجل باب مسالة اي طلب من الناس يريد بها كثرة في معاشه الا زاده الله تعالي بها قلة	1927	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms391	true	8093025784792947883	267	295	1228	1354	1377	300	ما فتح رجل باب عطية بصدقة او صلة الا زاده الله تعالي بها كثرة------------------------- وما فتح رجل باب مسالة---------------- يريد بها كثرة--------- الا زاده الله تعالي بها قلة	391	-6221638155494258332	126	214.5	98	176	71.59091186523438	25	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1927	false	-2802844847642938356	240	298	1163	1453	1462	300	العورة وما اسفل السرة من العورة قط هق عن ابي ايوب الانصاري واسناده ضعيف ما فوق الازار وظل الحاءط وجر الماء بفتح الجيم وشد الراء وجلف الخبز كما في رواية اخري فضل يحاسب به العبد يوم القيامة واما المذكورات فلا يحاسب عليها اذا كانت من حلال البزار عن ابن عباس ما في الجنة شجرة الا وساقها من ذهب	1927	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms392	true	-7743559391040988643	0	29	0	143	1367	300	العورة وما اسفل السرة من العورة 7952 -----------------------------------ما فوق الازار وظل الحاءط وجر الماء-------------------------------------------------- فضل يحاسب به العبد يوم القيامة 7953 ما-------------------------------------------------------------- في الجنة شجرة الا وساقها من ذهب	392	-6221638155494258332	132	223.0	104	290	45.517242431640625	24	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1928	false	9107638978425931320	23	226	119	1092	1471	300	ما في السماء ملك الا وهو يوقر عمر بن الخطاب ولا في الارض شيطان الا وهو يغر قال الشيخ بفتح اوله يخاف من عمر لانه بصفة من يخافه الخلق لغلبة خوف الله علي قلبه عد عن ابن عباس باسناد ضعيف ما قال عبد ل--اله الا الله قط مخلصا من قبله الا فتحت له ابواب السماء اي فتحت لقوله ذلك فلا تزال كلمة الشهادة صاعدة حتي تغصي الي العرش اي تنتهي اليه ما اجتنبت وفي نسخة ما اجتنب الكباءر من الذنوب ت عن ابي هريرة وحسنه الترمذي واستغربه البغوي ما قبض الله تعالي نبيا الا في الموضع الذي يحب ان يدفن فيه اكراما له ت عن ابي بكر وهو ضعيف لضعف ابن ابي مكية ما قبض الله تعالي عالما من هذه الامة الا كان قبضه ثغرة فتحت في الاسلام لا تسد ثلث-ه الي يوم القيامة السجزي في كتاب الابانة عن اصول الديانة والموهبي بكسر الهاء في كتاب فضل العلم واهله عن ابن عمر بن الخطاب ما قدر في الرحم سيكون --اي ما قدر ان يوجد في بطون الامهات سيوجد ولا يمنعه العزل حم طب عن ابي سعيد الزوقي قال المناوي بفتح الزاي وسكون الواو بضبط الذهبي واسمه عمارة بن سعيد قال العلقمي بجانبه علامة الحسن ما قدر الله لنفس ان يخلقها الا وهي كاءنة	1928	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms392	true	-7743559391040988643	30	119	148	553	1367	300	ما في السماء ملك الا وهو يوقر عمر ----------ولا في الارض شيطان الا وهو يفرق------------------------ من عمر 7955 -----------------------------------------------------------------------ما قال عبد لا اله الا الله قط مخلصا ا--------لا فتحت له ابواب السماء---------------------------------------------- حتي يفضي الي العرش ما ا---------------------------------جتنب الك--------------------------------------------------باءر 7956 ما قبض الله تعالي نبيا الا في الموضع الذي يحب ان يدفن--------------------------------------------- فيه 7957 ما قبض الله تعالي عالما من هذه الامة الا كان----- ثغرة في----- الاسلام لا تسد ثلمته الي يوم القيامة 7958 ما ---------------------------------------------------------------------------------------------------قدر في الرحم سيكون 7959 ما ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------در الله لنفس ان يخلقها الا -هي كاءنة	392	-6221638155494258332	360	564.0	275	978	36.809814453125	65	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1929	false	-4171970828134104430	202	256	1040	1261	1475	300	ما كان الفحش في شء قط الا شانه اي عابه ولا كان الحياء في شء قط -لا زانه اي لو قدر ان يكون الفحش او الحياء في جماد لشانه او زانه فكيف بالانسان حم د خدت ه عن انس باسناد حسن ما كان الرفق في شء الا زانه ولا نزع من شء الا شانه	1929	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms392	true	-7743559391040988643	146	176	675	795	1367	300	ما كان الفحش في شء قط الا شانه --------ولا كان الحياء في شء قط الا زانه 7964---------------------------------------------------------------------------------------------- ما كان الرفق في شء الا زانه ولا نزع من شء الا شانه	392	-6221638155494258332	115	161.0	85	222	51.80180358886719	27	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1930	false	785237002782916944	46	257	234	1265	1480	300	حقه في الجاهلية قبل الاسلام فتمسكوا به لانه مطلوب محبوب فالاسلام اولي به ولا حلف في الاسلام المنفي ما كان علي خلاف ما تقدم كالاعانة علي الباطل فان الاسلام نسخ حكمه حم عن قيس بن عاصم قال العلقمي بجانبه علامة الحسن ما كان ولا يكون الي يوم القيامة مءمن الا وله جار يءذيه وذلك سنة الله في خلقه قال الزمخشري وقد عاينت هذا فر عن علي امير المءمنين قال المناوي وفيه -نظر ما كانت نبوة قط الا كان بعدها قتل وصلب يحتمل ان المراد ان ذلك وقع في امة كل نبي ويقع في امته طب والضياء عن طلحة ما كانت نبوة قط الا تبعتها خلافة ولا كانت خلافة قط الا تبعها ملك ولا كانت صدقة قط الا كان اعطاءها مكسا اي يشق علي مخرجها كما يشق عليه اعطاء المكس ابن عساكر عن عبد الرحمن ابن سهل بن زيد بن كعب الانصاري باسناد ضعيف ما كبيرة بكبيرة مع الاستغفار فان الاستغفار المقرون بالتوبة يمحو اثر الكباءر ولا صغيرة بصغيرة مع الاصرار فان الاصرار علي الصغيرة يصيرها كبيرة ابن عساكر عن عاءشة وهو حديث حسن لغيره ما كربني امر الا تمثل لي جبريل فقال يا محمد قل توكلت علي الحي الذي لا يموت والحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا	1930	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms392	true	-7743559391040988643	190	293	856	1338	1367	300	حلف في الجاهلية------------ فتمسكوا---------------------------------- به ولا حلف في الاسلام 7967 ما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ولا يكون الي يوم القيامة مءمن الا وله جار ي------------------------------------------------------------------------------------------ءذيه 7968 ما كانت نبوة قط الا كان بعدها قتل --------------------------------------------------------------------وصلب 7969 ما كانت نبوة قط الا تبعتها خلافة ولا كانت خلافة قط الا تبعها ملك ولا كانت صدقة قط الا كان-------- مكسا 7970 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ما كبيرة بكبيرة مع الاستغفا-----------------------------------------------ر ولا صغيرة بصغيرة مع الاصرار 7971 ----------------------------------------------------------------------ما كربني امر الا تمثل لي جبريل فقال يا محمد قل توكلت علي الحي الذي لا يموت والحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا	392	-6221638155494258332	448	757.0	349	1032	43.41085433959961	87	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1931	false	-7571724925841767279	124	283	607	1350	1435	300	ما-لي وللدنيا اي ليس لي الفة ومحبة معها ما انا في الدنيا الا كراكب استظل تحت شجرة ثم راح وتركها اي ليس حالي معها الا كحالة حم ت ه ك والضياء المقدسي عن ابن مسعود واسناده صحيح ما مات نبي الا ودفن حيث يقبض والافضل في حق من عد الانبياء الدفن في المقبرة كما مر قال ابو بكر رضي الله عنه لما مات النبي صلي الله عليه وسلم واختلفوا في المكان الذي يحفر له فيه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما مات نبي الي اخره ه عن ابي بكر الصديق ما محق الاسلام اي كماله محق الشح اي كمحقه شء من الخصال الذميمة عن انس وضعفه المنذري ما مررت ليلة اسري بي بملاء اي جماعة من الملاءكة الا قالوا يا محمد مر-امتك بالحجامة ظاهر الحديث العموم وخصه بعضهم باهل الحجاز ومن بقربهم ه عن انس ابن مالك ت عن ابن مسعود قال الشيخ حديث حسن ما مسخ الله تعالي من شء فكان له عقب ولا نسل	1931	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms393	true	4369787658178468624	30	88	138	400	1371	300	ما لي وللدني--------------------------ا ما انا في الدنيا الا كراكب استظل تحت شجرة ثم راح وت-------------------------------------------------------------------------ركها 7977 ما مات نبي الا -دفن حيث يقبض 7978 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما محق الاسلام مح---------ق الشح شء 7979 م-------------------------------------------ا مررت ليلة اسري بي بملا م----------ن الملاءكة الا قالوا يا محمد مر امتك بالحجامة 7980 ----------------------------------------------------------------------------------------------------ما مسخ الله تعالي من شء فكان له عقب ولا نسل	393	-6221638155494258332	231	366.5	178	745	31.006711959838867	45	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1933	false	1455949500098801105	54	139	269	691	1472	300	ما من الذكر افضل من لا اله الا الله ولا من الدعاء افضل من الاستغفار وتمامه ثم تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعلم انه لا الا اله الله واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنات وروي الحكيم ان الاستغفار يخرج يوم القيامة فينادي يا رب حقي حقي فيقال خذ حقك فيحتفل اهله طب عن ابن عمرو بن العاص قال العلقمي بجانبه علامة الحسن ما من القلوب قلب الا وله سحابة كساحبة القمر بينما القمر يضء اذ- علته سحابة فاظلم او -------يحتمل ان او بمعني الي اي	1933	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms393	true	4369787658178468624	120	160	559	744	1371	300	ما من الذكر افضل من لا اله الا الله ولا من الدعاء افضل من الاستغفار 7983 ما م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن القلوب قلب الا وله سحابة كسحابة القمر بينما القمر يضء اذا علته سحابة فاظلم اذ تجلت 7984 ما من ا----دمي الا في	393	-6221638155494258332	157	244.5	121	430	36.511627197265625	27	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1933	false	1455949500098801105	211	295	1053	1451	1472	300	في راسه كما تمنع الحكمة الدابة بيد ملك موكل به فاذا تواضع للحق والخلق قيل للملك من قبل الله ارفع حكمته اي قدره ومنزلته واذا تكبر قيل للملك ضع حكمته كناية عن اذلاله فان من صفة الذليل ان ينكس راسه فثمره التكبر في الدنيا الذلة بين الخلق وفي الاخرة دخول النار طب عن ابن عباس البزار عن ابي هريرة واسناده حسن ما من احد يدعوا بدعاء الا اتاه الله ما سال او كف عنه من السوء مثله ما لم يدع باثم او قطيعة رحم	1933	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms393	true	4369787658178468624	159	200	741	922	1371	300	في راسه -----------حكم-------ة بيد ملك-------- فاذا تواضع------------ قيل للملك------------ ارفع حكم----------------ته واذا تكبر قيل للملك ضع حكمته 7985------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما من احد يدعو- بدعاء الا اتاه الله ما سال او كف عنه من السوء مثله ما لم يدع باثم او قطيعة رحم	393	-6221638155494258332	177	263.0	136	398	44.47236251831055	34	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1934	false	-1603702688528318873	17	177	82	817	1416	300	ما من احد يسلم علي الا رد الله علي روحي اي رد علي نطقي لانه حي داءما وروحه لا تفارقه لان الانبياء احياء في قبورهم حتي ارد عليه السلام د عن ابي هريرة واسناده حسن ما من احد يموت الا ندم ان كان محسنا ندم ان لا يكون ازداد خيرا اي من عمله وان كان مسيءا ندم ان لا يكون نزع عن الذنوب ونزع نفسه عن ارتكاب المعاصي وتاب وصلح عمله ت عن ابي هريرة وضعفه المنذري ما من احد يحدث في هذه الامة حدثا لم يكن اي لم يشهد له اصل من اصول الشريعة فيموت حتي يصيبه ذلك اي وباله طب عن ابن عباس باسناد صحيح ما من احد يدخله الله الجنة الا زوجه ثنتين وسبعين زوجة اي جعلهن زوجات له وقيل قرنه بهن من غير تزوج ثنتين من الحور العين وسبعين من ميراثه من اهل النار قال هشام يعني رجالا دخلوا النار فورث اهل الجنة نساءهم ما منههن واحدة الا ولها قبل فرج شهي وله ذكر لا ينثني	1934	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms393	true	4369787658178468624	201	286	927	1305	1371	300	ما من احد يسلم علي الا رد الله علي روحي --------------------------------------------------------------------------حتي ارد عليه ال----------------------سلام 7987 ما من احد يموت الا ندم ان كان محسنا ندم ان لا يكون ازداد---------------- وان كان مسيءا ندم ان لا يكون نزع 7988 ما من ا-----------------------------------------------------------------------------حد يحدث في هذه الامة حدثا لم يكن---------------------------------- فيموت حتي يصيبه ذلك 7989 ما من ا-------------------------------حد يدخله الله الجنة الا زوجه ثنتين وسبعين زوجة ثن--------------------------------------------تين من الحور العين وسبعين من ميراثه من اهل النار م------------------------------------------------------ا من-هن واحدة الا ولها قبل---- شهي وله ذكر لا ينثني	393	-6221638155494258332	344	616.0	266	735	46.8027229309082	68	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1935	false	8143484033091625865	14	287	61	1386	1448	300	ما من احد يكون واليا علي شء من امور هذه الامة فلا يعدل فيهم الا كبه الله تعالي في النار اي صرعه فالقاه فيها علي وجهه ان لم يدركه العفو ك عن معقل بن يساره ما من احد الا وفي راسه عروق من الجذام تنعر اي تتحرك وتغلو وتهيج فاذا هاج عرق منها سلط الله عليه الزكام فلا تداووا-له اي للزكام اي لمنعه ك في الطب عن عاءشة وهو حديث ضعيف ما من احد يلبس ثوبا ليباهي اي يفاخر به فينظر الناس اليه الا لم ينظر الله اليه حتي ينزعه متي ما نزعه وفي نسخة متي نزعه باسقاط ما فان طال لبسه اياه طال اعراض الله عنه والمراد بالثوب ما يشمل العمامة والازار وغيرهما طب عن ام سلمة وضعفه المنذري ما من احد من اصحابي يموت بارض الا بعت قاءدا اي بعث ذلك الصحابي قاءد الاهل تلك الارض الي الجنة ونورا-لهم يوم القيامة يسعي بين ايديهم فيمشون في ضوءه ت والضياء عن بريدة ما من احد من اصحابي الا ولو شءت لاخذت عليه في بعض خلقه بالضم غير ابي عبيدة بن الجراح بين به انه انما كان امين هذه الامة لطهارة خلقه ويءخذ منه ان الامانة من حسن الخلق والخيانة من سوء الخلق ك عن الحسن مرسلا ما من امام او-وال بلي من امور الناس شيءا يغلق بابه دون ذوي الحاجة والخلة بفتح الخاء المعجمة اي الحاجة والفقر والمسكنة اي يمنعهم من الولوج عليه وعرض احوالهم عليه الا اغلق الله ابواب السماء دون خلته وحاجته ومسكنته يعني منعه عما يبتغيه وحجب دعاءه من الصعود اليه جزاء وفاقا وفيه وعيد شديد للحكام حم ت عن عمرو بن مرة بالضم والتشديد واسناده حسن ما من امام يعفو عند الغضب الا عفا الله عنه يوم القيامة	1935	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms394	true	-962544866272543790	2	131	14	614	1405	300	ما من احد يكون ------علي شء من امور هذه الامة فلا يعدل فيهم الا كبه الله تعالي في النار 7992 ما من -------------------------------------------------------------احد الا وفي راسه عروق من الجذام تنفر--------------------- فاذا هاج--------- سلط الله عليه الزكام فلا تداووا له 7993 ما من ا-----------------------------------------------حد يلبس ثوبا ليباهي--------- به فينظر الناس اليه الا لم ينظر الله اليه حتي ينزعه متي م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا نزع-ه ---7994 ما من احد من اصحابي يموت بارض الا بعث قاءدا-------------------------------------------------- ونورا لهم يوم القيامة ---------------------------------------------7995 ما من احد من اصحابي الا ولو شءت لاخذت عليه في بعض خلقه------ غير ابي عبيدة بن الجراح 7996 ما من ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مام او وال----------------------- يغلق بابه دون ذوي الحاجة والخلة ------------------------------------والمسكنة -------------------------------------------الا اغلق الله ابواب السماء دون خلته وحاجته ومسكنته 7997 ما من ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مام يعفو عند الغضب الا عفا الله عنه يوم القيامة	394	-6221638155494258332	543	909.0	426	1328	40.888553619384766	99	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1936	false	6665706367673373944	56	294	275	1460	1490	300	ما من امة الا وبعضها في النار وبعضها في الجنة الا امتي فغنها كلها في الجنة قال المناوي اراد بامته هنامن اهتدي به واراد اختصاصهم من بين الامم بعناية الله ورحمه والا فبعض اهل الكباءر يعذب قطعا خط عن ابن عمر وهو حديث ضعيف ما من امة ابتدعت بعد نبيها بدعة اي احدثت في دينه ما ليس منه الا اضاعت مثلها من السنة يحتمل ان يكون المراد ان ارتكابهم بدعة يكون سببا لترك العمل بسنة مما سنة ذلك النبي ورغب فيه ويحتمل انه كناية عن نقص ثوابهم وان عملوا والله اعلم بمراد نبيه طب عن غضيف بغين وضاد معجمتين مصغرا ابن الحارث اليماني وضعفه المن---ذري ما من امرء مسلم يحيي ارضا فيشرب منها كبد حرا بشد الراء او يصيب منها عافية اي طالب رزق من انسان او بهيمة او طير والعوا في طلاب الرزق وقد تقع العافية علي الجماعة يقال عفوته واعتفوته اي اتيته اطلب معروفه الا كتب ال---له بها اي باحياءها وفي نسخة به اي بالاحياء اجرا عظيما ويتعدد الاحياء بتعدد الاكلين والشاربين طب عن ام سلمة واسناده حسن ما من امرء مسلم ينقي لفرسه شعيرا او نحوه مما تاكل الخيل ثم يعلقه عليه الا كتب اي كتب الله وفي نسخة التصريح بالفاعل الله له بكل حبة منه حسنة والمراد خيل الجهاد حم هب عن تميم الداري ما من امرء يخذل بضم الذال المعجمة امرا مسلما اي يخلي بينه وبين من يظلمه ولا-------------------------------------------------------------------- ينصره قال في النهاية الخذل ترك الاعانة والنصر-----ة في موطن ينتقص فيه من عرضه	1936	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms394	true	-962544866272543790	132	238	619	1103	1405	300	ما من امة الا وبعضها في النار وبعضها في الجنة الا امتي فانها كلها في الجنة 7999 ما من ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة ابتدعت بعد نبيها-------------- في دينها بدعة ا-----لا اضاعت مثلها من ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسنة 8000 ما من امرء----- يحيي ارضا فيشرب منها كبد حري---------- او يصيب منها عا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فية الا كتب الله له بها------------------------------------ -----------------------------------------------------------------اجرا- 8001 ما من امرء مسلم ينقي لفرسه شعيرا----------------------- ثم يعلفه عليه الا كتب الله -------------------------------------له بكل حبة---- حسنة 8002 ما من ام-----------------------------------رء يخذل------------------ امرا مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته الا خذله الله تعالي في موطن يحب فيه نصرته وما من احد----------------------------------------- ينصر مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه	394	-6221638155494258332	327	451.5	251	1264	25.87025260925293	55	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1937	false	6449363455051073573	2	109	11	532	1498	300	وينتهك فيه من حرمته بان يتكلم فيه بما لا يحل والحرمة هنا ما لا يحل انتهاكه الا اخذ له الله تعالي في موطن يحب فيه نصرته اي موضع يكون فيه احوج الي نصرته وهو يوم القيامة فخذلان المءمن حرام شديد التحريم وما من احد ينصر مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته الا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته وهو يوم القيامة جزاء وفاقا حم د والضياء عن جابر وابي طلحة بن سهل وهو حديث حسن ما من امرء مسلم تحضره صلاة مكتوبه فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها وجميع اركانها وشروطها الا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم توت كبيرة قال -	1937	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms394	true	-962544866272543790	214	274	993	1283	1405	300	وينتهك فيه من حرمته الا خذ---------------------------------------------------------له الله تعالي في موطن يحب فيه نصرته-------------------------------------------------------------------------------- وما من احد ينصر مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته الا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته 8003------------------------------------------------------------------------- ما من امرء مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها وركوع----------------------ها الا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم تءت كبيرة وذلك	394	-6221638155494258332	275	415.5	216	522	52.68199157714844	52	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1938	false	-4555341309062248017	2	253	9	1223	1473	300	من امرء يقرا القران اي يحفظه علي ظهر قلبه ثم ينساه الا لقي الله يوم القيامة -جذم بذال معجمة اي مقطوع اليد او به داء الجذام وقال الخطابي معناه ما ذهب اليه ابن الاعرابي لقي الله خالي اليدين من الخير صغرها من الثواب د عن سعد بن عبادة واسناده حسن ما من امير عشرة اي فما فوقها الا وهو يءتي به يوم القيامة للحساب مغلولا ويده مغلولة الي عنقه حتي يفكه العدل او يوبقه بموحدة تحتية فقاف اي يهلكه وقال المناوي بمثناة فوقية فغين معجمة اي يهلكه الجور اي الظلم هق عن ابي هريرة قال العلقمي بجانبه علامة الحسن ما من امير عشرة الا يءتي به يوم القيامة ويده مغلولة مكتوفة الي عنقه قال المناوي زاد في رواية احمد ولا يفكه من ذلك الغل الا العدل هق عن ابي هريرة ما من امير يءمر علي عشرة الا سءل عنهم يوم القيامة هل عدل فيهم او جار ويجازي بما فعله ان خيرا فخير وان شرا فشر طب عن ابن عباس ما من اهل بيت عندهم شاة الا وفي بيتهم بركة اي زيادة خبر من درها ونسلها وصوفها او شعرها ابن سعد عن الهيثم بن التيهان بالمثناة الفوقية فشد المثناة التحتية----- ما من اهل بيت تروح اي تمر عليهم اي علي مالكها بالعشي ثلة بفتح المثلثة وشد اللام جماعة من الغنم قال في النهاية الثلة بالفتح جماعة الغنم الا باتت الملاءكة تصلي عليهم اي تستغفر لهم حتي تصبح اي يدخلوا في الصباح وكذا كل ليلة ابن سعد عن ابن ثفال عن خاله واسمه ثمامة بن خالد ما من اهل بيت يغدو عليهم فدان	1938	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms395	true	-7276261348079150170	0	92	0	430	1450	300	من امرء يقرا القران---------------------- ثم ينساه الا لقي الله يوم القيامة اجذم 8006 ما من امير عشرة ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا وهو يءتي به يوم القيامة م-------غلولا ---------------------حتي يفكه العدل او يوبق-------------------------------------------------------------------------ه ا--------------------------------------------------لجور -8007 ما من امير عشرة الا يءتي به يوم القيامة ويده مغلول-------ة الي عنقه 8008 ما من ا------------------------------------------------------------------------مير يءمر علي عشرة الا سءل عنهم يوم القيامة 8009 ما من اهل ----------------------------------------------------------------------بيت عندهم شاة الا وفي بيتهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------بركة 8010 ما من اهل بيت تروح------- عليهم--------------------- ثل-----------------------------ة من ال----------------------------------------غنم الا باتت الملاءكة تصلي علي--------------هم حتي ----------------------------------------------------------------------------تصبح 8011 ما من اهل بيت يغدو عليهم فدان	395	-6221638155494258332	363	524.0	281	1220	29.754098892211914	60	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1939	false	8626185478556703700	13	295	64	1438	1460	300	ما من اهل بيت واصلوا قال المناوي الصوم بان لم يتعاطوا مفطرا بين اليومين الا اجري الله تعالي عليهم الرزق وكانوا في كنف الله تعالي اخذ بظاهره من قال يحل الوصال وللمانعين ان يقولوا ان المراد لم يتعاطوا مفطرا لعدم وجود القوت لا للصوم طب عن ابن عباس باسناد ضعيف ما من ايام احب الي الله تعالي ان يتعبد اي التعبد له فيها من عشر ذي الحجة اي التعبد في عشر ذي الحجة احب الي الله تعالي م التعبد في غيره يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة ليس فيها عشر ذي الحجة وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر فاعمال الطاعات فيه افضل منها في غيره ولهذا كان يصوم تسع ذي الحجة كما رواه احمد ت ه عن ابي هريرة واسناده ضعيف ما من بعير الا وفي ذرونه شيطان فاذا-ركبتموها اي الابل فاذكروا نعمة الله------ عليكم كما امركم الله بالفتح الخدمة------ فانما يحمل الله عز وجل فلا تنظروا الي ظاهر هزالها وعجزها وسببه ان النبي صلي الله عليه وسلم حمل بعض اصحابه علي ابل من ابل الصدقة فقيل يا رسول الله ما نري ان تحملنا هذه فذكره حم ك عن ابي الاوس واسناده صحيح ما من بقعة يذكر اسم الله فيها الا استبشرت بذكر الله ا------لي منتهاها من سبع ارضين والا فخرت علي ما حولها من بقاع الارض وان المءمن اذا اراد الصلاة من الارض اي فيها تزخرفت له الارض لكنه لا يبصر ابو الشيخ في كتاب العظمة عن انس بن مالك ورواه عنه ايضا ابو يعلي والبيهقي واسناده حسن ما من بني ادم مولود الا يمسه في رواية ينخسه الشيطان اي يطعنه باصبعه في جنبه حين يولد فيستهل اي يرفع المولود صوته صارخا اي باكيا من الم مس الشيطان باصبعه وهذا مطرد في كل مولود غير مريم بنت عمران وابنها	1939	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms395	true	-7276261348079150170	95	221	444	1066	1450	300	ما من اهل بيت واصلوا ا---------------------------------------------------لا اجري الله تعالي عليهم الرزق وكانوا في كنف الله تعالي 8013 ما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ايام احب الي الله تعالي ان يت----------عبد له فيها من عشر ذي الحجة-------------------------------------------------------------- يعدل صيام كل يوم منها بصيام سن----------------------ة وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر 8014 ما --------------------------------------------------------------------------------------------------------من بعير الا وفي ذروته شيطان فاذا ركبتموها--------- فاذكروا نعمة الله تعالي عليكم كما امركم الله ثم امتهنوها لانفسكم فانما يحمل الله تعالي 8015 ما م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بقعة يذكر اسم الله فيها الا استبشرت بذكر الله تعالي الي منتهاها من سبع ارضين والا فخرت علي ما حولها من بقاع الارض وان المءمن اذا اراد الصلاة من الارض-------- تزخرفت له الارض 8016 ما ---------------------------------------------------------------------------------------------من بني ادم مولود الا يم---------------سه الشيطان------------------------ حين يولد فيستهل--------------------- صارخا من------------- مس الشيطان----------------------------- غير مريم---------- وابنها	395	-6221638155494258332	551	861.0	436	1393	39.55491638183594	94	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1940	false	-1535273060551449040	46	182	246	914	1510	300	ما من ثلاثة في قرية ولاب--د ولا تقام فيهم الصلاة جماعة الا استحوذ عليهم الشيطان اي غلب عليهم واستولي فعليكم بالجماعة الزموها فانما ياكل الذءب الشاة القاصية اي المنفردة عن القطيع البعيدة منه يريدان للشيطان تسلطا علي الخارج من الجماعة حم ن ه حب ك عن ابي الدرداء باسناد حسن ما من جرعة اعظم اجرا عند الله تعالي من جرعة غيظ كظمها عبد ابتغاء وجه الله قال تعالي والكاظمين الغيظ الاية ه عن ابن عمر ما من جرعة احب الي الله تعالي من جرعة غيظ -كظمها عبد ما كظمها عبد الا ملا الله------ جوفه ايمانا مجازاة له علي كظم غيظه شبه جرع غيظه ورده الي باطنه بتجرع الماء ابن ابي الدنيا في كتاب ذم الغضب عن ابن عباس ما من حافظين رفعا الي الله تعالي ما حفظا فيري في اول الصحيفة خيرا او في اخرها خيرا	1940	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms395	true	-7276261348079150170	222	299	1071	1447	1450	300	ما من ثلاثة في قرية ولا بلد ولا تقام فيهم الصلا------ة الا استحوذ عليهم الشيطان--------------------- فعليكم بالجماعة-------- فانما ياكل الذءب------ الق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصية 8018 ما من جرعة اعظم اجرا عند الله------ من جرعة غيظ كظمها عبد ابتغاء وجه الله---- تعالي 8019 ما من جر------------------------------عة احب الي الله تعالي من جرعة غيظ يكظمها عبد ما كظمها عبد الا ملا الله تعالي جوفه ايمانا 8020 ما------------------------------------------------------------------------------------------------------ من حافظين رفعا الي الله------ ما حفظا فيري في اول الصحيفة خيرا و--في اخرها خيرا	395	-6221638155494258332	337	569.5	267	677	49.77843475341797	58	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1940	false	-1535273060551449040	191	290	964	1449	1510	300	قال الله تعالي للملاءكة -اشهدوا اني قد غفرت لعبدي ما بين طرفي الصحيفة من السيءات والبزار عن انس ما من حافظين يرفعان الي الله تعالي بصلاة رجل قال المناوي الباء زاءدة مع صلاة الا قال الله تعالي اشهد-كما اني قد غفرت لعبدي ما بينهما اي من الصغاءر هب عن انس بن مالك ما من حاكم نكرة في سياق النفي فيشمل العادل وغيره يحكم بين الناس الا يحشر يوم القيامة وملك بفتح اللام اخذ بقفاه حتي يقف-- علي جهنم ثم يرفع راسه الي الله تعالي فان قال الله تعالي القه اي في جنهم القاه في مهوي اربعين خريفا اي عاما	1940	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms396	true	-1485016098662099169	0	71	0	344	1419	300	قال الله تعالي -لملاءكته اشهدوا اني قد غفرت لعبدي ما بين طرفي الصحيفة 8021 ما م---------------------ن حافظين يرفعان الي الله تعالي بصلاة رجل------------------------ مع صلاة الا قال الله تعالي اشهد كما اني قد غفرت لعبدي ما بينهما 8022 ما م---------------------------ن حاكم-------------------------------------- يحكم بين الناس الا يحشر يوم القيامة وملك----------- اخذ بقفاه حتي يوقفه علي جهنم ثم يرفع راسه الي الله------ فان قال الله------ القه----------- القاه في مهوي اربعين خريفا 8023 ما	396	-6221638155494258332	314	531.0	250	489	64.21267700195312	56	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1941	false	3203310354658830664	12	201	65	962	1456	300	ما من حالة يكون عليها العبد احب الي الله تعالي من ان يراه ساجدا يعفر وجهه ب--التراب اي من ان يراه يصلي حال كونه خاضعا لله ذليلا طس عن حذيفة ما من خارج خرج من بيته في طلب العلم الشرعي ابتغاء وجه الله الا وضعت له الملاءكة اجنحتها رضي بما يصنع حتي يرجع الي بيته حم ه حب ك عن صفوان بن عساكر ما من دابة طاءر ولا غيره يقتل بغير حق الا سيخاصمه اي يخاصم قاتله يوم القيامة اي ويقتص له منه طب عن ابن عمر واسناده ضعيف ما من دعاء احب الي الله تعالي من ان يقول العبد اللهم ارحم امه محمد رحمة عامة اي للدنيا والاخرة وللمرحومين والمراد بامته هنا من اقتدي به وكان له باقتفاء اثاره مزيد اختصاص فلا ينافي ان العبد يعذب قطعا خط عن ابي هريرة واسناده ضعيف ما من دعوة يدعو بها العبد افضل من قول اللهم اني اسالك المعافاة في الدنيا والاخرة ه عن ابي هريرة قال الشيخ حديث حسن ما من ذنب اجدر بسكون الجيم اي احق وفي رواية احري ان يعجل الله تعالي لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخر- له في الاخرة من العذاب من البغي وقطيعة الرحم	1941	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms396	true	-1485016098662099169	70	179	341	859	1419	300	ما من حالة يكون عليها العبد احب الي الله تعالي من ان يراه ساجدا يعفر وجهه في التراب 8024 ما--------------------------------------------------- من خارج خرج من بيته في طلب العلم -----------------------الا وضعت له الملاءكة اجنحتها رضا بما يصنع حتي يرجع 8025 ما --------------------------------من دابة طاءر ولا غيره يقتل بغير حق الا سيخاصم---------------ه يوم القيامة 8026 ما م--------------------------------------ن دعاء احب الي الله تعالي من ان يقول العبد اللهم ارحم امة محمد رحمة عامة 8027 ما م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن دعوة يدعو بها العبد افضل من الل----هم اني اسالك المعافاة في الدنيا والاخرة 8028 ما----------------------------- من ذنب اجدر ----------------------------------ان يعجل الله تعالي لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخره له في الاخرة م----------ن البغي وقطيعة الرحم	396	-6221638155494258332	472	858.0	371	900	52.44444274902344	87	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1942	false	4677356575843033625	9	157	42	724	1453	300	ما من ذنب بعد الشرك يعني الكفر اعظم عند الله من نطفة وضعها رجل في رحم لا يحل له وقضيته ان الزنا اكبر الكباءر بعد الكفر لكن في احاديث اصح من هذا ان اكبرها بعده القتل ابن ابي الدنيا عن الهيثم بن مالك الطاءي ما من ذنب الا وله عند الله توبة الا سوء الخلق فانه اي فان صاحبه لا يتوب من ذنب الا رجع الي ما هو شر منه ابو الفتح الصابوني في كتاب الاربعين عن عاءشة واسناده ضعيف ما من ذي غني اي صاحب مال الا يود يوم القيامة اي يحب لو كان انما اوتي من الدنيا قوتا اي بقدر ما يقتات لما يحصل له من مشقة المحاسبة وفيه تفضيل الفقر علي الغني هناد في الزهد عن انس ما من راكب يخلو في مسيره بالله وذكره الا ردفه ملك اي ركب معه خلفه ليحفظه ولا يخلو بشعر بكسر فسكون ونحوه كحكايات مضحكة الا كان ردفه شيطان	1942	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms396	true	-1485016098662099169	222	299	1085	1415	1419	300	ما من ذنب بعد الشرك----------- اعظم عند الله من نطفة وضعها رجل في رحم لا ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حل له 8031 ما من ذنب الا وله عند الله توبة الا سوء الخلق فان-------------ه لا يتوب من ذنب الا رجع الي ما هو شر منه 8032 ما -----------------------------------------------------من ذي غني الا س-----------يود يوم القيامة------- لو كان انما اوتي من الدنيا قوتا 8033 ما----------------------------------------------------------------------------------------- من راكب يخلو في مسيره بالله وذكره الا ردفه ملك----------------------- ولا يخلو بشعر----------- ونحوه --------------الا كان ردفه شيطان	396	-6221638155494258332	302	514.0	231	682	44.281524658203125	61	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1943	false	-1781636428388663169	20	282	87	1301	1394	300	ما من رجل يغرس غرسا الا كتب----- له من الاجر قدر ما يخرج من ثمر ذلك الغرس قال المناوي قضيته ان اجر ذلك يستمر ما دام الغرس ماكولا منه وان مات غارسه وانتقل ملكه عنه حم عن ابي ايوب الانصاري باسناد صحيح ما من رجل مسلم يصاب بشء في جسده فيتصدق به الا رفعه الله به درجة وحط عنه به خطيءة قال المناوي اي اذا جني انسان علي اخر جناية فعفا عنه لوجه الله تعالي نال هذا الثواب وسببه ان رجلا قلع سن رجل فاستفدي فذكر له فعفا عنه حم ت د ه عن ابي الدرداء------ ما من رجل اي مسلم يجرح بالبناء للمفعول في جسده جراحة بالنصب مفعولا مطلقا فيتصدق بها بان يعفو عن الجاني الا كفر الله تعالي عنه من ذنوبه مثل ما تصدق به جزاء وفاقا حم والضياء عن عبادة بن الصامت واسناده صحيح ما من رجل يعود مريضا ممسيا الا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يصبح اي يدخل في الصباح ومن اتاه مصبحا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يمسي د ك عن علي ابن ابي طالب ما من رجل يلي امر عشرة فما فوق ذلك الا اتي الله مغلولا يده مرفوعا بمغلول الي عنقه فكه بره او اوبقه اثمه اولها اي الامارة ملامة واوسطها ندامة اي يلوم نفسه ثم يندم واخرها خزي يوم القيامة ----الا من وفقه الله فعدل في رعيته فان الله تعالي يظله في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله حم عن ابي امامة واسناده حسن ما من رجل ياتي قوما ويوسعون له في المجلس الذي هم فيه حتي يرضي يحتمل الغاية والتعليل الا كان حقا علي الله رضاهم	1943	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms397	true	-3468367452148468008	19	150	94	687	1369	300	ما من رجل يغرس غرسا الا كتب الله له من الاجر قدر ما يخرج من ثمر ذلك الغرس 8036 ما من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل مسلم يصاب بشء في جسده فيتصدق به الا رفعه الله به درجة وحط عنه به خ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طيءة 8037 ما من رجل-------- يجرح في ج----------------سده جراحة فيتصد--------------------ق بها ا-------------------لا كفر الله تعالي عن---------ه مثل ما تصدق 8038 ما من ر----------------------------------------------------جل يعود مريضا ممسيا الا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يصب------------------ح ومن اتاه مصبحا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي -------------------يمسي 8039 ما من رجل يلي امر عشرة فما فوق ذلك الا اتي الله مغلولا يده-------------- الي عنقه فكه بره او اوثقه اثمه اولها----------- ملامة واوسطها ندامة--------------------- واخرها خزي يوم القيامة 8040 ما من ر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------جل ياتي قوما ويوسعون له ح----------------------تي يرضي ا----------------------لا كان حقا علي الله رضاهم	397	-6221638155494258332	531	923.5	409	1229	43.20586013793945	102	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1944	false	5018437283091780571	0	255	0	1208	1407	300	في نفسه ويختال في مشيته قال المناوي في غير الحرب الا لقي الله يوم القيامة او بالموت وهو عليه غضبان اي ما لم يرجع عن التعاظم والاختيال حم خدك عن ابن عمر بن الخطاب باسناد صحيح ما من رجل ينعش اي يحيي بلسانه حقا فعمل به--- بعده اي بعد موته الا جري عليه اجره الي يوم القيامة اي ما دام يعمل به ثم وفاه الله ث------وابه يوم القيامة حم عن انس ما من رجل ينظر الي وجه والديه اي اصليه المسلمين وان عليا نظرة رحمة الا كتب الله اي قدرواوا امر الملاءكة ان تكتب له بها حجة مقبولة مبرورة اي ثوابا مثل ثوابها الرافعي في تاريخ قزوين عن ابن عباس ما من رجل يعني انسانا ميتا ولو انثي يصلي عليه ماءة الا غفر الله له تقدم الجمع بين الروايات طب عن ابن عمر ما من ساعة تمر بابن ادم من عمره لم يذكر الله تعالي فيها بلسانه ولا بقلبه الا حسر عليها يوم القيامة قال المناوي اي قبل دخول الجنة لانه لا حسرة فيها حل هب عن عاءشة ما من شء يوضع في الميزان اثقل من حسن الخلق وان صاحب حسن الخلق ليبلغ به اي بحسن خلقه درجة صاحب الصوم والصلاة قال الطبي المراد به نوافلهما ت عن ابي الدرداء وهو حديث حسن ما من شء يصيب المءمن في جسده يءذيه فيصبر ويحتسب كما في رواية حتي يلقي ربه طاهرا مطهرا فالمصاءب تخفف الاثقال الي يوم القيامة الا كفر الله عنه ---من سيءاته حم ك عن معاوية واسناده صحيح ما من شء الا يعلم اني رسول الله هو شامل لجميع المخلوقات الا كفرة الجن والانس	1944	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms397	true	-3468367452148468008	154	295	708	1352	1369	300	في نفسه ويختال في مشيته -------------------------الا لقي الله تعالي ----------------وهو عليه غ----------------------------------------------------------------------ضبان 8042 ما من رجل ينعش بلس--------انه حقا فعمل به من بعده الا ا-----------جري عليه اجره الي يوم القيامة------------------ ثم وفاه الله تعالي ثوابه يوم القيامة -----8043 ما من رجل ينظر الي وجه والديه نظر---------------------------- رحمة الا كتب الله-------------------------------- له بها حجة مقبولة مب--------------------------------------------------رورة 8044 ما من رجل-------------------------- يصلي عليه ماءة الا غفر --له 8045 ما ------------------------------------من ساعة تمر بابن ادم --------لم يذكر الله------ فيها -----------------الا حسر عليها يوم القيامة 8046 ما من شء في الميزان اثقل من حسن الخلق 8047 ما من ---------------شء يوضع في الميزان اثقل من حسن الخلق وان صاحب حسن الخلق ليبلغ ب-------------ه درجة صاحب الصوم والصلاة 8048 ما من ------------------------------------------------------شء يصيب المءمن في جسده يءذيه الا----------------------------------------------------------------------------------------- كفر الله عنه به من سي-----------------------ءاته 8049 ما من شء الا يعلم اني رسول الله الا------------------------ كفرة الجن والانس	397	-6221638155494258332	517	796.5	393	1220	42.37704849243164	92	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1945	false	6880432875415317959	0	300	0	1455	1455	300	الي الله تعالي من حسنة تعمل في ليلة الجمعة او يوم الجمعة وما من الذنوب ذنب ابغض الي الله تعالي من ذنب يعمل في ليلة الجمعة او يوم الجمعة فعقاب ذلك الذنب المفعول فيها اشد منه لو فعل في غيرهما ابو المظفر السمعاني في الماليه عن سلمان الفارسي ما من صباح يصبح العباد الا مناد مبتدا ولواو مقدرة وفي نسخة الا ومناد ينادي من الملاءكة سبحان الملك القدوس قال المناوي وفي رواية سبحوا الملك القدوس اي نزهوا عن النقاءض من تنزه عنها او قولوا سبحان الملك القدوس اي الطاهر المنزه عن كل عيب ونقص ت عن الزبير ما من صباح يصبح العباد فيه الا -صارخ يصرخ من الملاءكة اي يصوت فيه باعلي صوته ايها الخلاءق سبحوا الملك القدوس رب الملاءكة والروح ما بعد الا جملة حالية والواو مقدرة وابن السني في عمل يوم وليلة عن الزبير بن العوام واسناده ضعيف ما من صباح يصبح- العباد الا وصارخ يصرح يا ايها الناس لد والموت-- واجمعوا اللغناء وابنو- للخراب قال المناوي اللام في الثلاثة لام العاقبة ونبه به علي انه لا ينبغي جمع المال الا بقدر الحاجة ولا بناء مسكن الا بقدر ما يرفع الضرورة وما عداه مفسد للدين هب عن الزبير واسناده ضعيف ما من صباح ولا رواح الا وبقاع الارض ينادي بعضها بعضا يا حارة هل مر بك اليوم عبد صالح صلي عليك او ذكر الله فان قالت نعم رات ان لها بذلك فضلا طس حل عن انس واسناده ضعيف ما من صدقة افضل من قول بالتنوين اي من لفظ تدفع به عن محترم او تشفع له هب عن جابر واسناده ضعيف ما من صدقة احب الي الله من قول الحق من نحو امر بمعروف او نهي عن منكر هب عن ابي هريرة ما من صلاة مفروضة الا وبين يديها ركعتان فيه ندب الرواتب القبلية للفراءض حب طب عن الزبير بن العوام ما من عام الا والذي بعده شر منه-	1945	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms398	true	6942961322846557207	22	163	98	761	1381	300	الي الله تعالي من حسنة تعمل في ليلة --جمعة او يوم ج--معة وما من الذنوب ذنب ابغض الي الله تعالي من ذنب يعمل في ليلة الجمعة او يوم الجمعة 8051 ما من صباح يصبح العباد -------------------------------------------------------------------------------------------------الا م-------------------------------------ناد ينا------------دي سبحان الملك القدوس 8052--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما من صباح يصبح العباد---- الا وصارخ يصرخ ايه-----------------------------------ا الخلاءق سبحوا الملك القدوس 8053-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما من صباح يصبحه العباد الا -صارخ يصرخ يا ايها الناس لدوا للتراب واجمعوا للف-ناء وابنوا للخراب 8054 ما من ص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باح ولا رواح الا وبقاع الارض ينادي بعضها بعضا يا جارة هل مر بك اليوم عبد صالح صلي عليك او ذكر الله فان قالت نعم رات ان لها بذلك ---------------------فضلا 8055 ما من صدقة افضل من قول 8056 ما من صد------------------------------------------------------------------قة احب الي الله من قول الحق 8057 ما --------------------------------------------من صلاة مفروضة الا وبين يديها ركعتان 8058 ما----------------------------------------------------- من عام الا والذي بعده شر منه	398	-6221638155494258332	559	958.5	434	1461	38.2614631652832	102	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1946	false	3573344993915439562	141	232	657	1082	1412	300	ما من عبد يمر بقبر رجل انسان كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا عرفه ورد عليه السلام -ولا مانع من خلق هذا الادراك برد الروح في بعض بدنه قال المناوي وقوله يعرفه يفهم منه انه اذا لم يعرفه لا يرد وهو غير مراد فقد اخرجه ابن ابي الدنيا وزاد وان لم يعرفه رد عليه السلام خط وابن عساكر عن ابي هريرة ما من عبد يصرع صرعة من مرض الا بعثه الله منها طاهرا لان المرض يكفر الذنوب طب والضياء المقدسي عن ابي امامة ما من عبد يستر عيه الله رعيه	1946	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms398	true	6942961322846557207	207	244	961	1130	1381	300	ما من عبد يمر بقبر رجل------ كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا عرفه ورد عليه السلام 8063 ما-- من ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بد يصرع صرعة من مرض الا بعثه الله منها طاهرا 8064 ما من ع-------------------------------------------------بد يستر-عيه الله رعية	398	-6221638155494258332	151	268.0	117	426	35.44601058959961	27	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1947	false	1252621324190441267	0	101	0	462	1387	300	الا حرم الله عليه الجنة اي ان استحل او هوز جرو تخويف ق عن معقل بن يسار ما من عبد يخطب خطبة الا الله ساءله عنها ما اراد بها قال المناوي وكان مالك اذا حدث بهذا الحديث بكي حتي ينقطع صوته ثم يقول تحسبون عيني تقر بكلامي وانا اعلم ان الله ساءلي عنه هب عن الحسن البصري مرسلا ما من عبد يخطو خطوة الا سءل عنها يوم القيامة ما اراد بها من خير او شر ويعامله بقضية ارادته حل عن ابن مسعود ما من عبد مسلم الا له بابان في السماء باب ينزل منه رزقه وباب يدخل فيه عمله وكلامه فاذا	1947	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms398	true	6942961322846557207	250	300	1159	1381	1381	300	الا حرم الله عليه ا------------------------------------------لجنة 8065 ما من عبد يخطب خطبة الا الله ساءله عنها ما اراد بها 8066 ما من عبد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يخطو خطوة الا سءل عنها------------ ما اراد بها 8067 ما من ---------------------------------------------عبد مسلم الا له بابان في السماء باب ينزل منه رزقه وباب يدخل فيه عمله وكلامه فاذا-	398	-6221638155494258332	190	311.5	147	462	41.12554168701172	38	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1947	false	1252621324190441267	101	300	462	1387	1387	300	فقداه بكيا عليه لفراقه ع حل عن انس واسناده ضعيف ما من عبد من امتي يصلي علي صلاة صادقا بها قال المناوي زاد في رواية من قلبه وقيد به فان الصدق قد لا يكون عن اعتقاد اه وما ذكره يغني عنه من قبل نفسه الا صلي الله تعالي بها عليه ----عشر صلوات وكتب له بها عشر حسنات ومح----ا عنه بها عشر سيءات حل عن سعيد بن عمر الانصاري ما من عبد يبيع تالدا اي ما لا قديما والطارف نقيضه قال في النهاية وقال في المصباح ويقال التالد والتليد والتلاد كل مال قديم وخلافه الطارف والطريف الا سلط ع-----ليه تالفا وقال العسكري التالد ما ورثه من اباءه والتالف ما يتلف من ثمنه طب عن عمران بن حصين بالتصغير باسناد ضعيف ما من عبد كانت له نية في اداء دينه الا كان له من الله عون علي اداءه فيسبب له رزقا يءدي منه حم ك عن عاءشة ما من عبد يريد ان يرتفع في الدنيا درجة فارتفع الا وضعه الله ف------ي الاخرة ا-----كبر منها واطول تمامه عند الطبراني ثم قرا وللاخرة اكبر درجات واكبر تفضيلا طب حل عن سلمان الفارسي ما من عبد ولا امة اي ما من ذكر ولا انثي حر ولا رقيق استغفر الله في كل يوم سبعين مرة-	1947	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms399	true	4009497879739289231	0	96	0	428	1366	300	فقداه بكيا عليه 8068 ما من ---------------------------عبد من امتي يصلي علي صلاة صادقا بها ---------------------------------------------------------------------------------------------من قبل نفسه الا صلي الله تعالي---- عليه بها عشر صلوات وكتب له بها عشر حسنات ومحا بها عنه ----عشر سيءات 8069 ما من ع----------------------بد يبيع تالدا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا سلط الله عليه تالفا 8070 ما من -------------------------------------------------------------------------------------------------عبد كانت له نية في اداء دينه الا كان له من الله------------------------------------------ عون 8071 ما من عبد يريد ان يرتفع في الدنيا درجة فارتفع الا وضعه الله تعالي في الاخرة درجة اكبر منها واطول 8072 ما من ----------------------------------------------------------------------------عبد ولا امة---------------------------------- استغفر الله في كل يوم سبعين مرة	399	-6221638155494258332	350	601.0	271	950	36.842105865478516	63	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1948	false	-3605861453527981887	0	296	0	1451	1473	300	الا غفر الله تعالي له سبعماءة ذنب وقد خاب عبد او امة عمل في اليوم والليلة اكثر من سبعماءة ذنب وذلك لان كل مرة من الاستغفار حسنة والحسنة بعشر امثالها فتكون سبعماءة حسنة في مقابلة سبعماءة سيءة فتكفرها هب عن انس واسناده ضعيف ما من عبد يسجد في صلاته فيقول في سجوده رب اغفر لي ويكرر ذلك ثلاث مرات الا غفر الله له قبل ان يرفع راسه من سجوده قال المناوي والظاهر ان المراد الصغاءر اذا قارن الاستغفار توبة طب عن والد ابي مالك الاشجعي ما من عبد يصلي علي الا صلت عليه الملاءكة ما دام يصلي علي فليقل بكسر القاف وشد اللام العبد من ذلك او ليكثر منه حم ه والضياء عن عامر بن ربي------عة ما من عبد مءمن يخرج من عينيه من الدموع مثل راس الذباب من خشية الله تعالي رجاء رحمته فيصيب اي ما خرج من الدموع حر وجهه بضم الحاء المهملة قال في مختصر النهاية ما اقبل منه فتمسه النار ابدا ان قارن ذلك توبة ه عن ابن مسعود واسناده ضعيف ما من عبد ابتلي ببلية في الدنيا الا بذنب والله اكرم واعظم عفوا من ان يساله عن ذلك الذنب يوم القيامة فالبلاء في الدنيا دليل علي ارادة الله تعالي الخير لعبده حيث عجل له عقوبته في الدنيا ولم يءخره للاخرة التي عقوبتها اشد طب عن ابي موسي الاشعري ما من عبد مءمن الا وله ذنب يعتاده الفء-ة بعد الفءة اي يعود اليه حينا بعد حين او ذنب هو مقيم عليه لا يفارقه حتي يفارق الدنيا ان المءمن خلق مفتنا اي ممتحنا اي يمتحنه الله بالبلاء والذنوب والمفتن بفتح الفاء وشد المثناة الفوقية مفتوحة الممتحن الذي فتن كثيرا توابا نسيا اذا ذكر ذكر اي يتوب ثم ينسي فيعود ثم يتذكر فيتوب وهكذا طب عن ابن عباس ما من عبد يظلم رجلا يعني انسانا مظلمة بتتليت اللام والكسر اشهر في الدنيا لا يقصه	1948	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms399	true	4009497879739289231	96	241	428	1097	1366	300	الا غفر الله تعالي له سبعماءة ذنب وقد خاب عبد او امة عمل في اليوم والليلة اكثر من سبعماءة ذنب 8073 ما من ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بد يسجد--------- فيقول--------- رب اغفر لي---------- ثلاث مرات الا غفر----- له قبل ان يرفع راسه 8074 ما من ع----------------------------------------------------------------------------------------------بد يصلي علي الا صلت عليه الملاءكة ما دام يصلي علي فليقل--------------------- العبد من ذلك او ل-----------------------------------يكثر 8075 ما من عبد مءمن يخرج من عينيه من الدموع مثل راس الذباب من خشية الله تعالي فتصيب------------------------------- حر وجه---------------------------------------------------ه فتمسه النار ----------------------------------------ابدا 8076 ما من عبد ابتلي ببلية في الدنيا الا بذنب والله اكرم واعظم عفوا من ان يساله عن ذلك الذنب يوم الق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يامة 8077 ما من عبد مءمن الا وله ذنب يعتاده الفينة بعد الفينة------------------------- او ذنب هو مقيم عليه لا يفارقه حتي يفارق الدنيا ان المءمن خلق مفتن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا توابا نسيا اذا ذكر ذكر 8078 ما من ع-----------------------------------------------------بد يظلم رجل------------ا مظلمة في الد-------------------------نيا لا يقصه	399	-6221638155494258332	598	1038.5	462	1458	41.01509094238281	114	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1949	false	-8082910791397134866	44	170	209	842	1481	300	ما من عبد الا وله صيت في السماء اي ذكر وشهرة بحسن او قبيح فان كان صيته في السماء حسنا وضع في الارض ليحبه اهلها ويعاملوه بانواع المهابة والاعتبار وينظرون اليه بعين الود وان كان صيته في السماء سيءا وضع في الارض فيعامله اهلها بالهوان وينظروا اليه بعين الاحتقار واصل ذلك الوضع محبة الله تعالي للعبد او عدمها فمن احبه الله احبه اهل مملكته ومن ابغض الله ابغضوه البزار عن ابي هريرة ما من عبد استحي- من الحلال قال المناوي من فعله او اظهاره الا ابتلاه الله بالحرام اي بفعله او اظهاره جزاء وفاقا اه ويحتمل ان المراد استحي من تعاطي الكسب الحلال او التزوج ونحو ذلك ابن عساكر عن انس ابن مالك ما من عثرة ولا اختلاج عرق ولا خدش عود يحصل لكم الا بما	1949	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms399	true	4009497879739289231	251	300	1146	1366	1366	300	ما من عبد الا وله صيت في السماء-------------------------- فان كان صيته في السماء حسنا وضع في الارض--------------------------------------------------------------------- وان كان صيته في السماء سيءا وضع في الارض 8080 ما من ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بد استحيا من الحل----ال --------------------------الا ابتلاه الله بالحرام 8081 ما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من عثرة ولا اختلاج عرق ولا خدش عود ---------الا بما-	399	-6221638155494258332	200	277.5	156	634	31.54574203491211	35	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1949	false	-8082910791397134866	170	300	842	1481	1481	300	قدمت ايديكم اي بسببه وما يغفر الله اكثر وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير ابن عساكر عن البراء بن عازب ما من غازية اي جماعة تغزو في سبيل الله فيصيبون وفي نسخة فيصيبوا الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاخرة وهما السلامة والغنيمة ويبقي لهم الثلث فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم قال العلقمي اختلف العلماء في معني الحديث والصواب الذي لا يجوز غيره ان معناه ان الغزاة اذا سلموا وغنموا يكون اجرهم اقل من اجر من لم يسلم او سلم ولم يغنم وان الغنيمة في مقابلة جزء غزوهم فاذا حصلت لهم اي مع السلامة فقد تعجلوا ثلثي اجرهم المرتب علي الغزو وتكون هذه الغنيمة من جملة الاجر حم م د ن ه عن ابن عمرو بن العاص ما من قاض من قضاة المسلمين الا-	1949	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms400	true	-6689454631950788764	0	40	0	199	1463	300	قدمت ايديكم ---------وما يغفر الله اكثر 8082 ما-------------------------------------------------------------------------- من غازي---------ة تغزو في سبيل الله فيص-----------------يبون الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاجر----------------------ة ويبقي لهم الثلث فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم 8083 ما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من قاض من قضاة المسلمين الا	400	-6221638155494258332	182	295.5	146	640	28.4375	31	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1950	false	-6920553547784662111	0	299	0	1459	1461	300	ومعه ملكان يسددانه الي الحق ما لم يرد غيره فاذا اراد غيره وجار في الحق متعمد اتبرا منه الملكان ووكلاه بالتخفيف الي نفسه فيلزمه حينءذ الشيطان طب عن عمران بن حصين قال العلقمي بجانبه علامة الحسن ما من قلب الا وهو معلق بين اصبعين من اصابع الرحمن ان شاء اقامه وان شاء ازاغه هذا عبارة عن كونه مقهورا مغلوبا والميزان بيد الرحمن بقدرته وارادته يرفع اقواما ويضع- اخرين الي يوم القيامة حم ه ك عن النواس بن سمعان وهو حديث صحيح ما من قوم يعمل فيهم بالمعاصي هم اعز اي امنع واكثر ممن يعمله ثم لم يغيروه الا عمهم الله ------منه بعقاب لان من لم يعمل اذا كانوا اكثر ممن يعمل كانوا قادرين علي تغيير المنكر غالبا فتركهم له رضي به حم د ه حب عن جرير بن عبد الله ما من قوم يقومون من مجلس لا يذكرون الله تعالي فيه الا قاموا علي مثل جيفة حمار اي مثلها في النتن والقذارة وذلك لما يخوضون فيه من الكلام في اعراض الناس وكان ذلك المجلس اي ما وقع فيه عليهم حسرة يوم القيامة اي ندامة لازمة لهم لاجل ما فرطوا في مجلسهم ذلك من ذكر الله تعالي فيتحسر المءمن يوم القيامة علي كل لحظة من عمره لم يعمل فيها ما يحصل الله له به الثواب د ك عن ابي هريرة واسناده صحيح ما من قوم يذكرون الله الا حفت اي احاطت بهم الملاءكة وغشيتهم اي علتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة اي الوقار وذكرهم الله فيمن عنده يعني في الملاءكة المقربين ت ه عن ابي هريرة وابي سعيد الخدري ما من قوم يظهر فيهم الربا الا اخذوا بالسنة بفتح السين الجدب بالدال المهملة والقحط وما من قوم يظهر فيهم الرشا الا اخذوا بالرعب اي وقع الخوف في قلوبهم من العدو حم عن عمرو بن العاص ما من قوم يكون فيهم رجل صالح باداء حق الحق وحق الخلق فيموت فيخلف فيهم مولود	1950	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms400	true	-6689454631950788764	40	175	199	874	1463	300	ومعه ملكان يسددانه الي الحق ما لم يرد غيره فاذا اراد غيره وجار-------- متعمدا تبرا منه الملكان ووكلاه ---------الي نفسه 8084 ما -------------------------------------------------------------------من قلب الا -هو معلق بين اصبعين من اصابع الرحمن ان شاء اقامه وان شاء ازاغه-------------------------------- والميزان بيد الرحمن--------------- يرفع اقواما ويخفض اخرين الي يوم القيامة 8085 ما من ق-----------------------------------وم يعمل فيهم بالمعاصي هم اعز-------- واكثر ممن يعمله ثم لم يغيروه الا عمهم الله تعالي منه بعقاب 8086 ما من ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم يقومون من مجلس لا يذكرون الله تعالي فيه الا قاموا عن- مثل جيفة حمار------------------------------------------------------------------------ وكان ذلك المجلس عل--------------يهم حسرة يوم القيامة 8087 ما من ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم يذكرون الله الا حف---------ت بهم الملاءكة وغشيتهم ا---------لرحمة ونزلت عليهم السكينة---------- وذكرهم الله فيمن ------------------------------------------------------عند-ه 8088 ما من قوم يظهر فيهم الربا الا اخذوا----------------------------------------------------------------------------------- بالرعب 8089 ما من ق-----------------------------------------------وم يكون فيهم رجل صالح------------------------ فيموت فيخلف فيهم مولود	400	-6221638155494258332	600	1018.0	481	1466	40.927696228027344	97	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1951	false	1611910671794864546	3	274	14	1335	1455	300	فيسمونه باسمه الا خلفهم الله تعالي بالحسني قال الشيخ اي البركة التي كانت في ذلك الصالح الي اخره ابن عساكر عن علي امير المءمنين ما من ليل ولا نهار قال المناي الذي وقفت عليه في مسند الشافعي ما من ساعة من ليل او نهار الا -السماء تمطر فيها اي في تلك الساعة المصرح بها في بعض الروايات يصرفه الله حيث يشاء من ارضه يعني المطر لا يزال ينزله الله من السماء لكنه يرسله الي حيث شاء من الارض قال الزمخشري روي ان الملاءكة يعرفون عدد المطر وقدره كل عام لانه لا يختلف لكن تختلف فيه البلاد الشافعي عن المطلب بن عبد الله بن حنطب المخزومي تابعي روي عن ابي هريرة فهو مرسل ما من مءمن الا وله بابان في السماء باب يصعد منه عمله وباب ينزل منه رزقه فاذا مات بكيا عليه قال المناوي تمامه فذلك قوله تعالي فما بكت عليهم السماء والارض ت عن انس ما من مءمن يعزي اي يسلي اخاه بمصيبة بان يحمله علي الصبر عليها الا كساه الله تعالي من حلل الكرامة يوم القيامة فيه ان التعزية سنة وانها لا تختص بالموت ه عن عمرو ابن حزم الخزرجي قال النووي اسناده -حسن ما من مسلم ياخذ مضجعه يقرا سورة من كتاب الله الا وكل الله به ملكا يحفظه فلا يقربه شء يءذيه حتي يهب متي هب حم ت عن شداد بن اوس ما من مسلم خرج الكافر يموت له ثلاثة في رواية ثلاث وهو شاءع لان المميز محذوف من الولد قال المناوي اولاد الصلب لم يبلغوا الحنث اي سن التكليف الذي يكتب فيه الاثم وفسر الحنث في رواية بالذنب وهو مجاز من تسمية المحن بالحال وقال الراغب عبر بالحنث عن الذنوب الا تلقوه من ابواب الجنة الثمانية	1951	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms400	true	-6689454631950788764	175	273	874	1342	1463	300	فيسمونه باسمه الا خلفهم الله تعالي بالحسني 8090 ما من -------------------------------------------------------------------------------ليل ولا ن--------------------------------------------------------------------هار الا والسماء تمطر فيها-------------------------------------------- يصرفه الله ------------------------------------------------------------------------حيث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شاء 8091 ما من مءمن الا وله بابان---------- باب يصعد منه عمله وباب ينزل منه رزقه فاذا مات بكيا عليه 8092 ما من م------------------------------------------------------------------ءمن يعز--------ي اخاه بمصيبة --------------------------الا كساه الله------ من حلل الكرامة يوم الق------------------------------------------------------------------------------------يامة 8093 ما من مسلم ياخذ مضجعه يقرا سورة من كتاب الله الا وكل الله به ملكا يحفظه فلا يقربه شء يءذيه حتي يهب مت---------------ي هب 8094 ما من مسلم----------- يموت له ثلاثة م----------------------------------------ن الولد------------------------ لم يبلغوا الحنث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا تلقوه من ابواب الجنة الثمانية	400	-6221638155494258332	421	722.0	331	1323	31.821617126464844	71	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1952	false	8910245986178834558	68	300	343	1414	1414	300	ما من مسلم يزرع زرعا او يغرس غرسا فياكل منه طير او انسان او بهيمة الا كان له اي بالاكل صدقة ظاهره وان اثم الاكل وقال المناوي ان لم يضمنه الاكل حم ق ت عن انس بن مالك ما من مسلم يصيبه اذي بالتنوين شوكه فما فوقها الا حط الله تعالي به اي بسبب ما يصيبه سيءاته كما تحط الشجرة ورقها ق عن ابن مسعود ما من مسلم يشاك بشوكة فما فوقها الا كتب الله له بها درجة اي منزله عالية في الجنة ومحيت عنه بها خطيءة م عن عاءشة ما من مسلم يشيب شيبة في الاسلام الا كتب الله له بها حسنة وحط عنه بها خطيءة ظاهره يشمل من شاب وهو صغير السن ولا يشمل من طعن في السن ولم يشب د عن ابن عمرو ما من مسلم يبيت علي ذكر الله تعالي من نحو قراءة وتهليل وتكبير وتحميد وتسبيح طاهرا يعني من الحدثين والخبث فيتعار بعين مهملة وراء مشددة وبالرفع اي ينتبه من فرشه او هو بمعني يتمطي من الليل اي وقت كان قال العلقمي قال بعضهم ولعل هذه فضيلة مختصة بنوم الليل دون النهار لقوله يبيت ولقوله من الليل فيسال الله تعالي خيرا من امر الدنيا والاخرة الا اعطاه اياه حم د عن معاذ بن جبل واسناده حسن ما من مسلم كسا مسلما ثوبا الا كان في حفظ الله تعالي ما دام عليه منه خرقة ت عن ابن عباس ما من مسلم تدرك له ابنتان فيحسن اليهما ما صحبتاه-	1952	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms401	true	3496364794455108528	0	126	0	577	1405	300	ما من مسلم يزرع زرعا او يغرس غرسا فياكل منه طير او انسان او بهيمة الا كان له به------- --------------------------------------------------------------------صدقة 8097 ما من مسلم يصيبه اذي--------- شوكة فما فوقها الا حط الله تعالي له --------------به سيءاته كما تحط الشجرة ورقها ----------8098 ما من مسلم يشاك -شوكة فما فوقها الا كتب----ت له بها درج------------------------ة ومحيت عنه بها خطيءة ------8099 ما من مسلم يشيب شيبة في الاسلام الا كتب الله له بها حسنة وحط عنه بها خطيءة 8100 ما من مس-------------------------------------------------------------------------لم يبيت علي ذكر---------------------------------------------------- طاهرا----------------------- في-----------------------------------------------------------------تعار من ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------ليل فيسال الله تعالي خيرا من امر الدنيا والاخرة الا اعطاه اياه 8101 ما من م---------------------------سلم كسا مسلما ثوبا الا كان في حفظ الله تعالي ما دام عليه منه خرقة--------- 8102 ما من مسلم تدرك له ابنتان فيحسن اليهما ما صحبتاه	401	-6221638155494258332	529	891.0	407	1072	49.347015380859375	100	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1953	false	1022134967039952670	24	275	113	1310	1439	300	ما من مسلم يعمل ذنبا الا وقفه الملك اي الحافظ الموكل بكتابة السيءات عليه بامر صاحب اليمين له بذلك ثلاث ساعات فان استغفر الله تعالي من ذنبه اي طلب منه مغفرته لم يوقفه اي لم يكتبه عليه ولم يعذب يوم القيامة علي ذلك الذنب وفي حديث اخر ان كاتب الحسنات يامره بالتربص ست ساعات ك عن ام عصمة العرمية وهو حديث صحيح ما من مسلم يصاب في جسده بشء من الامراض او العاهات الا امر الله تعالي الحفظة يعني كاتب اليمين فقال اكتبوا لعبدي في كل يوم وليلة من الخير ما كان يعمل ما دام محبوسا في وثاقي اي قيدي والوثاق بالكسر القيد والحبل ونحوه ك عن ابن عمرو بن العاص وهو حديث صحيح ما من مسلم يظلم مظلمة بفتح اللام وتكسر فيقاتل عليها من عليها ظلمة فيقتل بسبب ذلك الا قتل شهيدا فهو من شهداء الاخرة حم عن ابن عمرو ابن العا----ص ما من مسلم يعود مريضا زاد في رواية مسلما لم يحضره اجله فيقول في دعاءه له سبع مرات اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك الا عوفي من مرضه ذلك ت عن ابن عباس واسناده حسن ما من مسلم يلبي الا لبي ما عن يمينه وشماله اي الملبي من حجر او شجرا و-مدر حتي تنقطع الارض من ههنا وههنا اي الي منتهي الارض من جانب الشرق والي منتهي الارض من جانب الغرب يعني يوافقه في التلبية كل رطب ويابس في جميع الارض ت ه ك عن سهل بن سعد الساعدي واسناده صحيح ما من مسلم يموت يوم الجمعة او ليلة الجمعة الا وقاه الله تعالي فتنة القبر	1953	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms401	true	3496364794455108528	130	251	600	1166	1405	300	ما من مسلم يعمل ذنبا الا وقفه الم--------------------------------------------------------------لك ثلاث ساعات فان استغفر----------- من ذنب------------------ه لم يوقف------------ه عليه ولم يعذب يوم الق------------------------------------------------------------------------------------------------يامة 8104 ما من مسلم يصاب في جسده --------------------------الا امر الله تعالي الحفظة---------------------- اكتبوا لعبدي في كل يوم وليلة من الخير ما كان يعمل ما دام محبوسا في و--------------------------------------------------------------------------ثاقي 8105 ما من مسلم يظلم مظلمة----------------- فيقاتل-------------------- فيقتل ---------الا قتل ش--------------------------------------------هيدا 8106 ما من مسلم يعود مريض-------------------ا لم يحضر- اجله فيقول------------ سبع مرات اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك الا عوفي 8107 ما من مس---------------------------------لم يلبي الا لبي ما عن يمينه وشماله---------- من حجر او شجر او مدر حتي تنقطع الارض من ههنا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وههنا-- 8108 ما من مسلم يموت يوم الجمعة او ليلة الجمعة الا وقاه الله تعالي فتنة القبر	401	-6221638155494258332	521	868.5	405	1202	43.344425201416016	95	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1954	false	-247097401008724422	28	140	129	670	1460	300	ما من مسلمين رجلين او امراتين يلتقيان فيتصافحان زاد ابن السني ويتكاثران بود ونصيحة الا غفر لهما قبل ان يتفرقا فيسن ذلك حم د ت والضياء عن البراء وهو حديث حسن ما من مسلمين يموت لهما وفي رواية بينهما ثلاثة من الولد لم يبلغوا حنثا اي حدا يكتب عليهم فيه الحنث وهو الاثم الا ادخلهم- الله------ الجنة اي ولم تمسهم النار الا تحلة القسم بفضل رحمته اياهم اي بفضل رحمة الله الا ولاد وذكر العدد لا ينافي حصول ذلك في اثنين حم ن حب عن ابي ذر واسناده صحيح ما من مصل الا وملك عن يمينه وملك عن يساره فان اتمها اي اتي بها تامة الشروط والاركان والسنن عرجا بها وان لم	1954	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms401	true	3496364794455108528	252	300	1171	1405	1405	300	ما من مسلم-----------------ين يلتقيان فيتصافحان -----------------------------------الا غفر لهما قبل ان يت------------------------------------------فرقا 8110 ما من مسلمين يموت ل-----------------هما ثلاثة من الولد لم يبلغوا حنثا --------------------------------------الا ادخلهما الله تعالي الجنة بفضل---------------------------------- رحمته اياهم 8111 ما -------------------------------------------------------------------------------------------من مصل الا وملك عن يمينه وملك عن يساره فان اتمها--------------------------------------- عرجا بها وان لم-	401	-6221638155494258332	207	327.5	163	548	37.77372360229492	34	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1958	false	-5062530475751549996	120	270	649	1377	1526	300	ما وضعت قبله مسجدي هذا حتي فرج لي ما بيني وبين الكعبة فوضعتها وانا انظر الي الكعبة وهذا من معجزاته الزبير بن بكار في كتاب اخبار المدينة عن بن شهاب مرسلا وهو الزهري ما ولد في اهل بيت غلام الا اصبح فيهم عز لم يكن فانه نعمة وموهبة من الله وكرامة طس هب عن ابن عمر باسناد صحيح ما يحل لمءمن ان يشتد -لي اخيه في الاسلام بنظرة تءذيه فان ايذاء المءمن حرام ونبه بحرمة النظر علي حرمة ما فوقه بالاولي ابن المبارك في الزهد عن حمزة بن عبيد مرسلا ما يخرج رجل اي انسان شيءا من الصدقة حتي يفك عنها لحي بفتح اللام سبعين شيطانا لان الصدقة يقصد بها رضي الله تعالي والشياطين بصدد منع الادمي من ذلك حم ك عن بريدة باسنا صحيح مانع الحديث اهله كمحدثة غير اهله في كونهم في الاثم سواء بسبب اضاعة العلم فر عن ابن مسعود مانع الزكاة يكون يوم القيامة في النار	1958	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms402	true	-7262816158130180623	128	190	586	877	1442	300	ما وضعت قبلة مسجدي هذا حتي فرج لي ما بيني وبين الكعبة 8122--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما ولد في اهل بيت غلام الا اصبح فيهم عز لم يكن 8123 --------------------------------------------------------ما يحل لمءمن ان يشتد الي اخيه----------- بنظرة تءذيه 8124 ------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يخرج رجل--------- شيءا من الصدقة حتي يفك عنها لحي----------- سبعين شيطانا 8125 مان----------------------------------------------------------------------------------------ع الحديث اهله كمحدثه غير اهله 8126 مان---------------------------------------------------ع الزكاة----- يوم القيامة في النار	402	-6221638155494258332	259	408.0	200	729	35.52812194824219	46	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1960	false	-4122383198136725884	201	256	1055	1324	1559	300	لا يعدمك من صاحب المسك بفتح اوله وكذلك الدال من العدم النفع او الضراي لا يعدوك تقول ليس يعدمني هذا الا مراي ليس يعدوني وفي رواية ابي زيد بضم اوله وكسر الدال اي لا يعدمك صاحب المسك احدي الخصلتين اما--- تشتريه او تجد ريحه وكير الحداد يحرق بيتك او ثوبك او تجد منه ريحا خبيثا	1960	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms402	true	-7262816158130180623	271	293	1305	1406	1442	300	لا يعدمك من صاحب ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسك-------------- اما ان تشتريه او تجد ريحه وكير الحداد يحرق بيتك او ثوبك او تجد منه ريحا خبيثة	402	-6221638155494258332	97	175.0	76	272	35.661766052246094	19	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1961	false	5389205092892964337	92	288	473	1533	1599	300	مثل الصلوات الخمس كمثل نهر جار بفتح الهاء وسكونها عذب بالعين المهملة والذال المعجمة والموحدة قال العلقمي قال في النهاية الماء العذب هو الطيب الذي لا ملوحة فيه اه قلت وفي رواية مسلم نهر جاري غمر قال شيخنا تبعا للنووي بفتح الغين المعجمة وسكون الميم وهو الكثير وقال في النهاية والغمر بفتح الغين وسكون الميم الكثير اي الذي يغمر من دخله ويغطيه اه فلعل الاولي رواية الامام احمد يجري علي باب احدكم اشارة لسهولته وقرب تناوله يغتسل فيه كل يوم خمس مرات فما استفهامية في محل نصب لقوله يبقي بضم اوله وكسر ثالثة وقدم عليه لان الاستفهام له الصدر ذلك من الدنس بالتحريك الوسخ قال في النهاية الدنس الوسخ وقد دنس الثوب اتسنح قال المناوي فاءدة التمثيل التاكيد وجعل المعقول كالمحسوس حيث شبه المذنب المحافظ عليها بحال مغتسل في نهر كل يوم خمسا بجامع ان كلا منهما يزيل الاقذار اه وظاهر الحديث انه شبه الصلاة بالنهر فالصلاة تزيل الذنوب وهي غير محسوسة والنهر يزيل الوسخ وهو محسوس هب عن جابر بن عبد الله باسناد حسن مثل العالم الذي يعلم الناس الخير وينسي نفسه كمثل السراج يضء للناس في الدنيا ويحرق نفسه بنار الاخرة طب والضياء عن جندب باسناد حسن مثل القلب كمثل الريشة تقلبها الرياح بفلاة	1961	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms403	true	-3389724440230563101	23	67	108	333	1497	300	مثل الصلوات الخمس كمثل نهر جار------------------- عذب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي باب احدكم-------------------------- يغتسل فيه كل يوم خمس مرات فما--------------------------- يبقي----------------------------------------------------- ذلك من الدنس 8134 مثل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العالم الذي يعلم الناس الخير وينسي نفسه كمثل السراج يضء للناس---------- ويحرق نفسه 8135 مث-------------------------------------ل القلب مث-ل الريشة تقلبها الرياح بفلاة	403	-6221638155494258332	209	315.5	166	1060	19.716981887817383	33	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1962	false	3757475481929953566	38	286	196	1384	1460	300	مثل الذي يعتق وفي رواية يتصدق عند الموت اي عند احتضاره كمثل الذي يهدي اذا شبع ظاهره ان الصدقة بما يحتاج اليه افضل من الصدقة بما لا يحتاج اليه ولنا ان نقول لا نسلم ان هذا هو الظاهر لان المفضول تاخير اعتاق ما لا يحتاج اليه الي احتضاره لكن يشكل عليه تشبيهه بالمهدي اذا شبع حم ت ن ك عن ابي الدرداء وهو حديث حسن مثل الذي يتعلم العلم ثم بعد تعلمه لا يحدث به من يستحقه كمثل الذي يكنز الكنز افلا ينفق منه في كون علمه وبالا عليه يوم القيامة طس عن ابي هريرة مثل الذي يتعلم العلم في صغره كالنقش علي الحجر ومثل الذي يتعلم العلم في كبره كالذي يكتب علي الماء قال المناوي لانه في الصغر خال عن الشواغل وما صادف قلبا خاليا تمكن منه فالكبير اوفر عقلا لكنه اكثر شغلا طب عن ابي الدرداء باسناد ضعيف مثل الذي يجلس يسمع الحكمة هي كل ما منع عن الجهل وزجر عن القبيح ولا يحدث عن صاحبه الا بشر ما يسمع كمثل رجل اتي راعيا فقال يا راعي اجزرني بشاه من غنمك اي اعطني شاة اجزرها اي اذبحها قال اذهب فخذ با-ن خيرها اي الغنم شاة فذهب فاخذ باذن كلب الغنم فهذا مثله في كونه اثر الضار علي لنا فع حم عن ابي هريرة قال العلقمي بجانبه علامة الحسن مثل الذي يتكلم يوم الجمعة والامام يخطب كمثل الحمار يحمل اسفارا اي كنا كبارا من كتب لعلم فهو يمشي بها ولا يدري منها الا ما يمر بجنبيه وظهره من الكد والتعب والذي يقول له انصت لا جمعة له	1962	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms403	true	-3389724440230563101	68	169	338	827	1497	300	مثل الذي يعت----------------ق عند ا---------------لموت كمثل الذي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهدي اذا شبع --------------------------------8137 مثل الذي يتعلم العلم ثم لا ي----------حد----------ث به كمثل الذي يكنز الكنز -فلا ينف---------------------------------------------ق منه -8138 مثل الذي يتعلم العلم في صغره كالنقش علي الحجر ومثل الذي يتعلم العلم في كبره كالذي يكتب علي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لماء 8139 مثل الذي يجلس يسمع الحكمة ولا ي-------------------------------------حدث عن صاحبه الا بشر ما يسمع كمثل رجل اتي راعيا فقال يا راعي اجزرني شاة- من غنمك ق------------------------------ال اذهب فخذ باذن خيرها ---------شاة فذهب فاخذ باذن كلب الغنم 8140 مثل الذ---------------------------------------------------------------------------------ي يتكلم يوم الجمعة والامام يخطب مث-ل الحمار يحمل اسفارا------------------------------------------------------------------------------------------- والذي يقول له انصت لا جمعة له	403	-6221638155494258332	438	754.0	341	1189	36.837677001953125	78	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1963	false	6155973590260216236	8	291	38	1504	1555	300	مثل الذي يعلم الناس الخير وينسي نفسه اي يهملها ولا يحملها علي العمل بما علمت كمثل الفتيلة التي تضء للناس وتحرق نفسها -هذا مثل ضربة لمن لم يعمل بعلمه وفيه عقاب شديد طب عن ابي بريزة براء ثم زاي الاسلمي واسناده حسن مثل الذي يعين قومه علي غير الحق مثل بعير تردي وهو يجر بالبناء للمفعول بذنبه معناه انه وقع في الاثم وهلك كالبعير اذا تردي في البءر فصار ينزع بذنبة ولا يمكنه الخلاص هق عن ابن مسعود مثل الذين يغزون من امتي ويتخذون الجعل يتقوون به علي عدوهم مثل ام موسي ترضع ولدها وتاخذ اجرها قال المناوي فالاستءجار علي الغزو صحيح وللغازي اجرته وثوابه اه وقال صاحب البهجة للامام ان يكتري للغزو اهل الذمة قال شيخ الاسلام زكريا الانصاري في شرحه عليها وخرج باهل الذمة المسلمون فليس للامام ولا غيره ان يكتريهم لذلك لانه يجب عليهم د في مراسيله هق عن جبير بن نغير بالتصغير مرسلا هو الحضر-----مي مثل المءمن الكامل الايمان كمثل العطار ان ج-لسته نفعك وان ماشيته نفعك وان شاركته نفعك -فمعاشرة المءمن الكامل الايمان تنفع في الدارين طب عن ابن عمر بن الخطاب قال الشيخ حديث حسن مثل المءمن الكامل الايمان مثل النخلة ما اخذت منها من شء نفعك وجه الشبه ان اصل دين الاسلام ثابت وان ما يصدر من العلوم والخير قوة للارواح مستطاب وانه لا يزال مستورا بدينه وانه ينتفع بكل ما يصدر عنه حيا وميتا وقال بعضهم وجه الشبه بينهما كثرة خيرهما كما تقدم في حديث اخبروني عن شجرة تشبه الرجل المسلم طب عن ابن عمر واسناده صحيح مثل المءمن اذا لقي المءمن فسلم عليه كمثل البنيان يشد بعضه بعضا فيه الحث علي افشاء السلام خط عن ابي موسي الاشع-----ري مثل المءمن الكامل الايمان كمثل النحلة بحاء مهملة لا تاكل الا طيبا ولا تضع الا طيبا	1963	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms403	true	-3389724440230563101	170	267	832	1321	1497	300	مثل الذي يعلم الناس الخير وينسي نفسه مث-----------------------------------------ل الفتيلة----- تضء للناس وتحرق نفسها 8142 مثل الذ------------------------------------------------------------------------------------------ي يعين قومه علي غير الحق مثل بعير تردي وهو يجر ----------------بذنبه 8143 مثل --------------------------------------------------------------------------------------------------الذين يغزون من امتي وياخذون الجعل يتقوون به علي عدوهم مثل ام موسي ترضع ولدها وتاخذ ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جرها 8144 مثل المءمن كمث---------------ل العطار ان جالسته نفعك وان ماشيته نفعك وان شاركته نفعك 8145 مثل المءمن مثل---------------------------------------------------------------------------------------------------- النخلة ما اخذت منها من شء نفعك 8146 مثل المء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اذا لقي المءمن فسلم عليه كمثل البنيان يشد بعضه -------------------------------------------------بعضا 8147 مثل المءمن مثل---------------- النح-----------لة لا تاكل الا طيبا ولا تضع الا طيبا	403	-6221638155494258332	423	727.5	333	1479	28.600404739379883	74	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1964	false	-1960441657545461059	10	48	52	263	1604	300	مثل المءمن مثل السنبلة تميل احيانا وتقوم احيانا اي يحصل له الامراض والمصاءب احيانا ويخلو منها احيانا والضياء عن انس بن مالك باسناد ضعيف مثل المءمن كمثل السنبلة تستقيم مرة وتخر اي تسقط مرة ومثل الكافر مثل الارزة	1964	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms403	true	-3389724440230563101	268	289	1326	1445	1497	300	مثل المءمن مثل السنبلة تميل احيانا وتقو-----------------------------------------------------------------------------------م احيانا 8149 مثل المءمن -مثل السنبلة تستقيم مرة وتخر م--------رة ومثل الكافر مثل الارزة	403	-6221638155494258332	107	191.5	86	211	50.710899353027344	16	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1965	false	-9211124197210712763	13	175	70	926	1589	300	مثل المءمن مثل النحلة بحاء مهملة ان اكلت اكلت طيبا وان وضعت وضعت طيبا وان وقعت علي عود نخر بنون وخاء معجمة اي بال لم تكسره لضعفها ومثل المءمن مثل سبيكة الذهب ان نفخت عليها احمرت وان وزنت لم تنقص هب وكذا احمد عن ابن عمرو بن العاص واسناد احمد صحيح مثل المءمن كالبيت وفي نسخة مثل المءمن كالخرب في الظاهر فاذا دخلته وجدته مءنقا قال الشيخ بالبناء للمجهول فهو بضم الميم وفتح الهمزة وتشديد النون اخره قاف اي مزينا محسنا وقال المناوي معجبا حسنا ومثل الفاجر كمثل القبر المشرف بالتشديد المجصص يعجب من راه وجوفه ممتلء نتنا هذا تمثيل حق لا تمر الشبهة بساحته هب عن ابي هريرة واسناده حسن مثل المءمنين الكاملين في الايمان في توادهم بتشديد الدال مصدر تواددي تحابب وتراحمهم اي تلاطفهم وتعاطفهم اي عطف بعضهم علي بعض مثل الجسد الواحد بالنسبة لجميع اعضاءه وجه الشبه التوافق في التعب والراحة اذا اشتكي منه اي مرض عضو تداعي اي دعي بعضهم بعضا الي المشاركة في الالم له ساءر الحسد	1965	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms404	true	2251342016330076569	86	158	475	851	1559	300	مثل المءمن مثل النح-----------لة ان اكلت اكلت طيبا وان وضعت وضعت طيبا وان وقعت علي عود نخر -----------------------لم تكسره------- ومثل المءمن مثل سبيكة الذهب ان نفخت عليها احمرت وان وزنت لم ----------------------------------------------تنقص 8154 مثل المءمن كالبيت ---------------------الخرب في الظاهر فاذا دخلته وجدته مءنقا ومث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الفاجر كمثل القبر المشرف--------- المجصص يعجب من راه وجوفه ممتلء نتنا 8155 مثل ال---------------------------------------------------------مءمن---------ين----------- في توادهم------------------------------- وتراحمه-----------م وتعاطفهم مث---------------------ل الجسد--------------------------------------------------------------- اذا اشتكي منه------- عضو تداعي---------------------------------------- له ساءر الجسد	404	-6221638155494258332	353	581.5	283	856	41.238319396972656	54	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1966	false	-7961402450556035768	18	226	91	1124	1485	300	حتي يرجع وتوكل الله تعالي للمجاهد في سبيله اي تكفل له كما في رواية ان توافه ان يدخله الجنة قال العلقمي قال القاضي يحتمل ان يريد عند موته كما ورد في الشهداء وان يريد عند دخول السابقين ومن لا حساب عليهم او يرجعه سالما مع اجر او غنيمة قال العلقمي قيل او بمعني الواو وقيل مع اجر ان لم يغنم او غنيمة ان غنم وقال المناوي مفهومه ان لا اجر مع الغنيمة وليس مرادا ق ت ن عن ابي هريرة مثل المراة الصالحة في النساء كمثل الغراب الاعصم وهو الذي احدي رجليه بيضاء قال العلقمي وصف النبي صلي الله عليه وسلم الغراب الاعصم بهذه الصفة وقيل هو الابيض الجناحين وقيل الابيض الرجلين اراد قلة من يدخل الجنة من النساء لان هذا الوصف في الغربان عزيز قليل طب عن ابي امامة باسناد ضعيف مثل المنافق كمثل الشاة العاءرة بعين مهملة المترددة المتحيرة بين الغنمين اي القطيعين من الغنم تعير الي هذه مرة والي هذه مرة اي تعطف علي هذه وعلي هذه لا تدري ايهما تتبع وكذلك المنافق لا يستمر بالمسلمين ولا بالكافرين بل يقول لكل منهم انا منكم حم م ن عن ابن عمر بن الخطاب مثل ابن ادم قال المناوي بضم الميم وشدة المثلثة مكسورة اي صور ابن ادم والي جنبه تسعة وفي نسخة تسع وتسعون منية اي	1966	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms404	true	2251342016330076569	183	245	981	1298	1559	300	حتي يرجع وتوكل الله تعالي للمجاهد في سبيله------------------------ ان توفاه ان يدخله الجنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او يرجعه سالما مع اجر او غنيمة 8157 مثل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المراة الصالحة في النساء كمثل الغراب الاعصم---- الذي احدي رجليه ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يضاء 8158 مثل المنافق كمثل الشاة العاء-----------------------------رة بين الغنمين--------------------- تعير الي هذه مرة والي هذه مرة------------------------- لا تدري ايهما تتبع 8159 م------------------------------------------------------------------------------------------------ثل ابن ---------------------------------------------------------ادم والي جنبه تسعة------------- وتسعون منية ان	404	-6221638155494258332	294	471.5	234	1033	28.46079444885254	46	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1968	false	3590187596611577587	0	67	0	346	1583	300	هذه الدنيا مثل ثوب شق من اوله الي اخره فبقي م-علق- بخيط في اخره فيوشك ذلك الخيط ان ينقطع هذا مثل ضربه المصطفي للدلالة علي نقص الدنيا وخستها وسرعة زوالها هب عن انس واسناده ضعيف مثلي ومثل الساعة كفرسي رهان يستبقان ومثلي ومثل الساعة كمثل رجل بعثه قوم طليعة فلما خشي ان يسبق الاح بثويبه مصغر ثوب بضبط المءلف اتيتم اتيتم بالبناء للمفعول انا ذاك انا ذاك	1968	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms405	true	-9147912004447235784	31	76	148	368	1541	300	هذه الدنيا مثل ثوب شق من اوله الي اخره فبقي متعلقا بخيط في اخره فيوشك ذلك الخيط ان ي----------------------------------------------------------------------------------نقطع 8167 مثلي ومثل الساعة كفرسي رهان ---------مثلي ومثل الساعة كمثل رجل بعثه قوم طليعة فلما خشي ان يسبق الاح بثويبه اتي---------------------تم اتيتم انا ----------------ذاك انا ذاك	405	-6221638155494258332	204	371.5	160	348	58.620689392089844	38	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1970	false	2299409966111935005	59	158	273	785	1546	300	مررت ليلة اسري بي بالملا الاعلي وجبريل كالحلس البالي من خشية الله تعالي الحلس بكسر الحاء المهملة وسكون اللام فسين مهملة الكساء الذي يلي ظهر البعير تحت القتت طس عن جابر واسناده صحيح مر رجل بغصن شجرة علي ظهر طريق فقال والله لا تحين لم يقل لاقطعن لان الشجرة كانت ملكا للغير او مثمرة هذا عن المسلمين بابعاده عن الطريق لا يءذيهم اي لءلا يضرهم فادخل الجنة اي فبسبب فعله ذلك ادخله الله اياها مكافاة له علي صنيعه حم م عن ابي هريرة بل هو متفق عليه مروا وجوبا اولادكم وفي رواية ابناءكم بالصلاة المكتوبة وهم ابناء سبع سنين	1970	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms405	true	-9147912004447235784	131	170	665	873	1541	300	مررت ليلة اسري بي بالملا الاعلي وجبريل كالحلس البالي من خشية الله تعالي 8173-------------------------------------------------------------------------------------------------------- مر رجل بغصن شجرة علي ظهر طريق فقال والله لانحين--------------------------------------------------- هذا عن المسلمين------------------ لا يءذي--------------هم فادخل الجنة 8174------------------------------------------------------------------------------------ مرو------ا اولاد------------------كم بالصلا---------ة وهم ابناء سبع سنين	405	-6221638155494258332	196	309.5	157	512	38.28125	31	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1971	false	-6905522042479398811	50	196	226	948	1493	300	مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر قبل ان تدعوا فلا يستجاب لكم ولهذا كان المصطفي اذا راي رجلا فعل منكرا يقول ما بال اقوام يفعلون كذا وكذا فانه اوفر في الزجر ه عن عاءشة مروا بالمعروف وان لم تفعلوه وانهوا عن المنكر وان لم تجتنبوه كله لانه يجب ترك المنكر وانكاره فلا يسقط بترك احدهما وجوب الاخر طص عن انس بن مالك واسناده ضعيف مسالة اي سءال الغني الناس شيءا من اموالهم اظهار اللفاقة واستكثار شين اي عيب في وجهه يوم القيامة مع ما فيه من الذل والهوان في الدنيا حم عن عمران بن حصين واسناده صحيح مشيك الي المسجد وانصرافك الي اهله في الاجر سواء اي يءجر علي رجوعه كما يءجر علي ذهابه حب عن يحيي بن يحيي الغساني مرسلا مصوا الماء مصا ولا تعبوه عبا زاد في رواية فان الكباد من العب هب عن انس مضمضوا اي تمضموا بالماء من شرب اللبن فان له دسما	1971	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms405	true	-9147912004447235784	202	258	1040	1329	1541	300	مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر قبل ان تدعوا فلا يستجاب لكم 8177---------------------------------------------------------------------------------------------------- مروا بالمعروف وان لم تفعلوه وانهوا عن المنكر وان لم تجتنبوه كله 8178-------------------------------------------------------------------------------------- مسالة-------- الغني--------------------------------------------- شين------- في وجهه يوم القيامة 8179---------------------------------------------------------------- مشيك الي المسجد وانصرافك الي اهلك في الاجر سواء 8180----------------------------------------------------------------- مصوا الماء مصا ولا تعبوه عبا 8181------------------------------------- مضمضوا من--------------------- اللبن فان له دسما	405	-6221638155494258332	266	418.5	210	722	36.842105865478516	46	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1973	false	6643135312961923917	243	298	1229	1466	1472	300	لا يعلم احد ما يكون في غد من خير او شر الا الله------ ولا يعلم احد ما يكون في الارحام اذكر ام انثي واحد ام متعدد تام ام ناقص شقي ام سعيد الا الله------ ولا يعلم متي تقوم الساعة الا الله ان الله عنده علم الساعة ولا تدري نفس برة او فاجرة باي ارض تموت	1973	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms406	true	-6337238753264222908	44	78	238	392	1558	300	لا يعلم احد ما يكون ف-------------ي غد الا الله تعالي ولا يعلم احد ما يكون في الار---------------------------------------------------حام الا الله تعالي ولا يعلم متي تقوم الساعة الا الله تعالي ------------------ولا تدري نفس------------- باي ارض تموت	406	-6221638155494258332	130	216.5	99	249	52.20883560180664	26	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1973	false	6643135312961923917	39	104	208	545	1472	300	معقبات لا يخيب قاءلهن هن ثلاث وثلاثون تسبيحة وثلاث وثلاثون تحميدة واربع وثلاثون تكبيرة في دبر كل صلاة مكتوبة قال النووي معناه تسبيحات تفعل اعقاب الصلوات قال ابو الهيثم سميت معقبات لانها تفعل مرة بعد اخري وظاهر كلام النووي وابن الهيثم ان معقبات بفتح القاف حم م ت ن عن كعب بن عجرة معلم الخير اي العلم الشرعي يستغفر له كل شء حتي الحيتان في	1973	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms406	true	-6337238753264222908	6	34	31	184	1558	300	معقبات لا يخيب قاءل---هن ثلاث وثلاثون تسبيحة وثلاث وثلاثون تحميدة واربع وثلاثون تكبيرة في دبر كل صلاة مكتوبة 8189--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معلم الخير---------------- يستغفر له كل شء حتي الحيتان في	406	-6221638155494258332	149	267.0	121	337	44.21364974975586	25	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1975	false	4950272973882472855	15	199	79	1044	1574	300	واحرامها التكبير واحلالها التسليم وهذا الحديث اصح شء في هذا الباب حم د ت ه عن علي باسناد صحيح مقام الرجل في الصف في سبيل الله افضل من عبادة ستين سنة وفي رواية اخري اقل وفي اخري اكثر والقصد تضعيف اجر الغزو وعلي غيره هو يختلف باختلاف الاشخاص والنيات والاحوال والمواضع طب ك عن عمران بن حصين واسناده صحيح مكارم الاخلاق ما -عمال الجنة اي من الاعمال---- المقربة اليها طس عن انس قال الشيخ حديث حسن مكارم الاخلاق عشرة الحصر اضافي باعتبار المذكور هنا اذ هي كثيرة جدا والمراد اصولها او امهاتها تكون في الرجل يعني الانسان ولا تكون في ابنه وتكون في --ابنه ولا تكون في الاب وتكون في العبد ولا تكون في سيده يقسمها الله لمن اراد به السعادة الاخروية الابدية صدق الحديث لان الكذب بجانب الايمان لانه اذا قال كان كذا ولم يكن فقد افتري علي الله وصدق الباس اي الثبات عند الحروب شجاعة وسماحة لانه من الثقة بالله واعطاء الساءل لانه من الرحمة والمكافاة بالهمز بالصناءع اي صناءع المعروف بان يكافء من صنع معه معروفا لانه من الشكر وحفظ الامانة لانه من الوفاء وصلة الرحم لانها من العطف والتذمم للجار	1975	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms406	true	-6337238753264222908	110	185	562	971	1558	300	وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم 8194------------------------------------------------------- مقام الرجل في الصف في سبيل الله افضل من عبادة ستين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سن--ة 8195 مكارم الاخلاق من اعمال الجنة --بسم الله الرحمن ال-------------رحيم باب حرف الميم ----8196 مكارم الاخلاق عشرة تكون ف--------------------------------------------------------------------------ي الرجل------------- ولا تكون في ابنه وتكون في الابن- ولا تكون في الاب وتكون في العبد ولا تكون في سيده يقسمها الله لمن اراد به السعاد-----------------ة صدق الحديث------------------------------------------------------------------------ وصدق الباس------------------------------------------------------ واعطاء الساءل ---------------والمكافاة------- بالصناءع----------------------------------------------------------- وحفظ الامانة--------------- وصلة الرحم--------------- والتذمم للجار	406	-6221638155494258332	359	514.5	287	972	36.93415451049805	48	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1976	false	-1340298761006702240	52	190	278	997	1559	300	مكتوب في الانجيل كما تدين بفتح المثناة وكسر الدال تدان بضم المثناة الفوقية وبالكيل الذي تكيل تكتال اي كما تجاري تجازي وكما تصنع يصنع بك وبذريتك فر عن فضالة بالضم ابن عبيد مكتوب في التوراة من بلغت له ابنة اثنتي عشرة سنة فلم يزوجها فاصابت اثما فاثم ذلك عليه لانه السبب فيه بتاخير تزويجها المءدي الي فسادها وذكر الاثنتي عشرة لانها مظنة البلوغ وهيجان الشهوة هب عن عمر بن الخطاب وعن انس بن مالك واسناده صحيح مكتوب في التوراة من سره ان تطول حياته ويزاد في رزقه فليصل رحمه فان صلتها تزيد في العمر والرزق بالمعني المار مرارا ك عن ابن عباس وقال صحيح واقروه مكة ام القري ومرو بفتح فسكون ام خراسان بالضم اي قصبة اقليمها عد عن بريدة مكة مناخ بضم الميم اي محل للاناخة اي ابراك الابل ونحوها لاتباع رباعها بكسر الراء ولا تءاجر بيوتها	1976	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms406	true	-6337238753264222908	202	260	1080	1372	1558	300	مكتوب في الانجيل كما تدين------------------------ تدان-------------------- وبالكيل الذي تكيل ت-------------------------------------------------------------------كتال 8199 مكتوب في التوراة من بلغت له ابنة اثنتي عشرة سنة فلم يزوجها فاصابت اثما فاثم ذلك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه 8200 مكتوب في التوراة من سره ان تطول حياته ويزاد في رزقه فليصل رحمه 8201 -----------------------------------------------------------------------------مكة ام القري ومرو----------- ام خراسان 8202 -----------------------------مكة مناخ لا ----------------------------------------------تباع رباعها----------- ولا تءاجر بيوتها	406	-6221638155494258332	264	429.0	209	719	36.7176628112793	44	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1977	false	7336808321306054528	131	274	617	1324	1461	300	من سب اباه ملعون من سب امه ملعون من ذبح لغير الله كالاصنام ملعون من غير تخوم الارض قال في النهاية اي معالمها وحدودها واحدها تخم قيل اراد به حدود الحرم خاصة وقيل هو عام في جميع الارض او اراد المعالم التي يهتدي بها في الطريق وقيل هو ان يدخل الرجل في ملك غيره فيقتطعه ظلما ويروي تخم الارض بفتح التاء علي الافراد وجمعه تخوم بضم التاء والخاء ملعون من كمه بشدة الميم اعمي عن طريقه اي اضله عنه او دله علي غير مقصده ملعون من وقع علي بهيمة ملعون من عمل بعمل قوم لوط من اتيان الذكور شهوة من دون النساء حم عن ابن عباس باسناد ضعيف ملعون من فرق قال المناوي زاد الطبراني بين الوالدة وولدها ك هق عن عمران بن حصين وهو حديث صحيح ملعون من لعب بالشطرنج قال المناوي بكسر الشين المعجمة بضبط المءلف والن-ظر اليها ك--اكل لحم الخنزير	1977	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms407	true	1251293491670454403	0	48	0	227	1501	300	من سب اباه ملعون من سب امه ملعون من ذبح لغير الله--------- ملعون من غير تخوم الارض ملعون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كمه----------- اعمي عن طريق ملعون---------------------------------- من وقع علي بهيمة ملعون من عمل بعمل قوم لوط 8208 ملعون--------------------------------------------------------- من فرق 8209 ملعون--------------------------------------------------------------------------- من لعب بالشطرنج------------------------------------------- والناظر اليها كالاكل لحم الخنزير	407	-6221638155494258332	193	325.5	148	710	27.18309783935547	37	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1978	false	6961545207265847128	179	292	915	1463	1501	300	ان اذكر عند الرجل لم يرد معينا فهو كالنكرة فلا يصلي علي فمن ذكر عنده ولم يصل عليه فقد جفاه وذلك حرمان عب عن قتادة مرسلا من الحنطة خمر ومن التمر خمر ومن الشعير خمر ومن الزبيبة خمر ومن العسل خمر قال المناوي تمامه عند مخرجه وانا انهاكم عن كل خمر وفيه رد علي ابي حنيفة في قوله الخمر ماء عنب اسكر فغيره حلال طاهر لان الخمر حقيقة شرعية فيه ومجاز في الغير فيلزم النجاسة والحرمة حم عن ابن عمر باسناد حسن من الزرقة يمن قال المناوي اي زرقة العين قد تكون دالة علي البركة والخير غالبا لسر علمه الشارع خط عن ابي هريرة من الصدقة ان تسلم علي الناس وانت طلق الوجه	1978	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms407	true	1251293491670454403	104	141	509	684	1501	300	ان اذكر عند الرجل------------------------- فلا يصلي علي 8216 م-----------------------------------------------------------ن الحنطة خمر ومن التمر خمر ومن الشعير خمر ومن الزبيب- خمر ومن العسل خمر 8217 من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الزرقة يمن 8218 م------------------------------------------------------------------------------------------ن الصدقة ان تسلم علي الناس وانت طلق الوجه	407	-6221638155494258332	156	249.5	122	548	28.467153549194336	29	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1978	false	6961545207265847128	15	117	72	588	1501	300	ملك موكل بالقران فمن قراه من اعجمي او عربي فلم يقومه قومه الملك ثم رفعه الي الله تعالي قواما المراد بعدم تقويمه تحريفه واللحن فيه الشيرازي في كتاب الالقاب والكني عن انس بن مالك مملوك يكفيك اي مءنة الخدمة فاذا صلي فهو اخوك اي في الدين فينبغي اقتناءه وحثه علي الصلاة فاكرموهم اي المماليك كرامة اولادكم واطعموهم مما تاكلون اي من جنس اقواتكم والافضل من نفس طعامكم ه عن ابي بكر الصديق من الله تعالي لا من رسوله لعن الله تعالي قاطع السدر اي سدر الحرم طب هق عن معاوية بن حيدة من البر اسم جامع لانواع الخير ان تصل صديق ابيك	1978	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms407	true	1251293491670454403	49	96	232	469	1501	300	ملك موكل بالقران فمن قراه من اعجمي او عربي فلم يقومه قومه الملك ثم رفعه--------------- قواما 8211------------------------------------------------------------------------------- مملوك يكفيك--------------- فاذا صلي فهو اخوك------------------------------------------- فاكرموهم------------ كرامة اولادكم واطعموهم مما تا-------------------------------------------------------كلون 8212 من الله تعالي لا من رسوله لعن الله------ قاطع السدر 8213 م--------------------------------ن الب----------------------ر ان تصل صديق ابيك	407	-6221638155494258332	219	342.0	174	516	42.44186019897461	36	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1980	false	7077217802601941047	13	215	64	1062	1484	300	من اخون الخيانة تجارة الوالي في رعيته فيما تعم حاجتهم اليه لانه بذلك يضيق عليهم طب عن رجل صحابي من اسوء الناس منزلة اي عند الله من اذهب اخرته بدنيا غيره ومن ثم سماه الفقهاء اخس الاخساء هب عن ابي هريرة من اشد امتي لي حبا ناس يكونون بعدي يود احدهم لو راني باهله وماله اي يتمني احدهم ان يكون مفديا لي م عن ابي هريرة من اشراط الساعة ان يتباهي اي يتفاخر الناس المسلمون في المساجد اي في بناءها وزخرفتها وتزيينها كما فعل اهل الكتاب بعد تحريفهم دينهم وانتم صاءرون الي حالهم فاذا صرتم كذلك فقد جاء اشراطها ن عن انس بن مالك من اشراط الساعة الفحشاء النطق بالقبيح والتفحش وقطيعة الرحم وتخوين الامين واءتمان الخاءن طس عن انس قال العلقمي بجانبه علامة الحسن من اشراط الساعة ان يمر الرجل في المسجد لا يصلي فيه- ركعتين تحية وان لا يسلم الرجل الا علي من يعرف دون من لم يعرف وان يبرد بضم اوله وكسر ثالثة الصبي الشيخ اي يجعله بريدا اي رسولا في حواءجه طس عن ابن مسعود من افضل الشفاعة ان تشفع بين اثنين في النكاح ه عن ابي رهم من افضل العمل ادخال السرور علي المءمن ثم بين ذلك بقوله تقضي عنه دينا تقضي له حاجة تنفس له كربة	1980	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms407	true	1251293491670454403	192	296	948	1480	1501	300	من اخون الخيانة تجارة الوالي في رعيته 8224 -----------------------------------------------------من اسوا الناس منزلة ------------من اذهب اخرته بدنيا غيره 8225 م-------------------------------------------ن اشد امتي لي حبا ناس يكونون بعدي يود احدهم لو راني باهله و-----------------------------------------ماله -8226 من اشراط الساعة ان يتب----------اهي الناس في ---------الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساجد 8227 من اشراط الساعة الفحش---------------- والتفحش وقطيعة الرحم وتخوين الامين واءتمان ال-----------------------------------خاءن -8228 من اشراط الساعة ان يمر الرجل ب--المسجد لا يصلي فيها ركعتين -----وان لا يسلم الرجل الا علي من ي---------------عرف وان يبرد-------------------- الصبي الشيخ 8229 من افض---------------------------------------------ل الشفاعة ان تشفع بين اثنين في النكاح --------8230 من افضل العمل ادخال السرور علي المءمن ت-----------------قضي عنه دينا تقضي له حاجة تنفس له كربة	407	-6221638155494258332	478	806.5	378	999	47.84784698486328	79	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1981	false	2358918942214339971	25	120	127	642	1576	300	من اقتراب الساعة هلاك العرب قال المناوي لفظ الرواية ان من الخ اه وظاهر الحديث هلاك الجميع ت عن طلحة بن مالك الخزاعي وقيل الاسلمي واسناده حسن من اقتراب الساعة كثرة القطر اي المطر وقلة النبات اي الزرع وكثرة القراء للقران وقلة الفقهاء اي الفقهاء بعلم طريق الاخرة وكثرة الامراء وقلة الامناء ولهذا قال ابن عمر لا يزال الناس بخير ما اخذوا العلم عن اكابرهم وامناءهم فاذا اخذوه عن صغاءرهم وشرارهم هلكوا طب عن عبد الرحمن بن عمرو الانصاري وفي اسناده وضاع حسن من اكبر الكباءر الشرك بالله بان يتخذ معه الها غيره واليمين الغموس	1981	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms408	true	-3596720406187561960	21	50	116	290	1579	300	من اقتراب الساعة هلاك ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعرب 8234 من اقتراب الساعة كثرة الق---------طر وقلة النبات--------- وكثرة ال-------قراء وقلة الفقهاء وكثرة ----------------------------الامراء وقلة الامناء 8235 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اكبر الكباءر الشرك بالل-----------------------ه واليمين الغموس	408	-6221638155494258332	153	256.0	127	515	29.708738327026367	19	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1983	false	26939607967294043	18	293	80	1484	1511	300	من حين يخرج احدكم من منزله ذاهبا الي مسجده لنحو صلاة او اعتكاف فرجل تكتب حسنة اي تكتب بفعلها حسنة والاخري تمحو سيءة والمراد الصغاءر ك هب عن ابي هريرة وهو حديث صحيح من خلفاءكم خليفة يحثو المال حثيا -لا يعده عدا قال المناوي قالوا هو المهدي م عن ابي سعيد الخدري من خير خصال الصاءم السواك فيه ندب السواك للصاءم لكن كره الشافعي له السواك بعد الزوال ه عن عاءشة من خير طيبكم المسك وهذا في حق الرجال دون النساء كما تقدم لان المسك مما يخفي لونه ويظهر ريحه ومن زاءدة فهو اطيب الطيب مطلقا كما في حديث ن عن ا--بي سعيد من سعادة المرء حسن الخلق بضمتين اذ به يبلغ العبد خيري الدنيا والاخرة ومن شقاونه سوء الخلق قال المناوي فانه مقرب الي النار موجب لغضب الجبار والسعادة الفوز بالنعيم الاخروي والشقاوة ضد ذلك هب عن جابر واسناده ضعيف من سعادة المرء-ان يشبه اباه اي في الخلق والخلق ك في مناقب الشافعي وكذا القضاعي عن انس بن مالك من سعادة المرء خفة لحيته قال العلقمي الذي رايته بخط المصنف بالحاء المهملة ثم التحتية ثم التاء المثناة الفوقية ورايته بخطه ايضا بالتحتية فيهما ثم قال بعد لحييه اي بكثرة الذكر قاله الخطابي اه ما رايته وكلام الخطابي يعين الثاني وقد يرد الاول الي الثاني اي اضطراب لحيته من كثرة الذكر اه قال المناوي وعلي الاول فالمراد بخفتها عدم عظمها وطولها لا خفة شعرها حتي تري البشرة من خلاله لان المصطفي كان كث اللحية وكل صفة من صفاته اكمل الصفات علي الاطلاق طب عد عن ابن عباس وهو حديث ضعيف من سعادة ابن ادم استخارته الله اي طلب الخير منه في الامور والاستخارة طلب الخيرة في الشء ومن سعادة ابن ادم رضاه بما قضي الله	1983	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms408	true	-3596720406187561960	128	202	699	1067	1579	300	من حين يخرج احدكم من منزله ------الي مسجده-------------------- فرجل تكتب ح--------------------سنة والاخري تمحو سيءة 8246 م-------------------------------------------ن خلفاءكم خليفة يحثي المال حثيا ولا يعده عدا 8247 من --------------------------------------------خير خصال الصاءم السواك 8248 من -----------------------------------------------------------------خير طيبك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م المسك 8249 من سعادة المرء حسن الخلق --------------------------------------------ومن شقاوته سو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء الخلق 8250 من سعادة المرء ان يشبه -------------------------------------------------------------اباه 8251 من سعادة المرء خفة لحيته 8252------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من سعادة ابن ادم استخارته الله تعالي ---------------------------------------------------ومن سعادة ابن ادم رضاه بما قضي الله	408	-6221638155494258332	305	466.5	238	1408	21.66193199157715	48	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1984	false	-991245237400105159	3	96	14	467	1464	300	ومن شقاوة ابن ادم تركه استخارة الله ومن شقاوة ابن ادم سخطه بما قضي الله له اي كراهته له وغضبه عليه ومحبته لخلافة فيقول لو كان كذا كان اصح لي مع انه لا يكون الا الذي كان وقدر ت ك عن سعد بن ابي وقاص واسناده حسن من سنن المرسلين الحلم والحياء والحجامة والسواك والتعطر اي استعمال العطر في الثوب والبدن وكثرة الازواج فقد كان النبي سليمان صلي الله عليه وسلم له الف زوجة وسرية هب عن ابن عباس ثم قال مخرجه اسناده غير قوي من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء	1984	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms408	true	-3596720406187561960	202	238	1067	1262	1579	300	ومن شقاوة ابن ادم تركه استخارة الله ومن شقاوة ابن ادم سخطه بما قضي الله له 8253--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من سنن المرسلين الحلم والحياء والحجامة والسواك والتعطر--------------------------------- وكثرة الازواج 8254------------------------------------------------------------------------------------------------ من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء	408	-6221638155494258332	187	326.0	151	453	41.28035354614258	33	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1985	false	4725518704045382227	16	148	78	771	1576	300	وليس من حب الدنيا طلب ما يصلحك اي ما يقوم باودك وحاجة عيالك وخدمك فانه من الضرورات التي لابد منها فليس طلبه من محبة الدنيا المنهي عنها عد هب عن ابي الدرداء وضعفه البيهقي من كرامة -لمءمن علي الله تعالي نقاء ثوبه اي نظافته ورضاه باليسير من الملبوس او من الماكل والمشرب او من الدنيا فالمحمود في اللباس نظافة الثوب والتوسط في جنسه وكونه لبس مثله طب عن ابن عمر بن الخطاب وفيه بقية مدلس من كرامتي علي ربي اني ولدت مختونا اي علي صورة المختون اذ الختان قطع القلفة ولا قطع هنا ولم ير احد سواتي كناية عن العورة قال الحكيم تواترت الاخبار بولادته مختونا ومراده بالتواتر الاشتهار لا المصطلح عليه طس عن انس وصححه في المختارة قال العراقي في اخبار ولادته مختونا ضعف من كنوز البر كتمان المصاءب والامراض والصدقة	1985	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms408	true	-3596720406187561960	257	295	1355	1551	1579	300	وليس من حب الدنيا طلب ما يصلحك 8258 من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرامة المءمن علي الله تعالي نقاء ثوب----------ه ورضاه باليسير 8259 من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرامتي علي ربي اني ولدت مختو-----------------------------------------------------نا ولم ير احد سواتي 8260 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من كنوز البر كتمان المصاءب والامراض والصدقة	408	-6221638155494258332	175	283.0	142	694	25.21613883972168	27	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1986	false	-8881389473703901668	217	275	1074	1359	1476	300	اذاه الله وعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين -لا يقبل منه صرف ولا عدل اي نفل ولا فرض والمراد نفي الكمال وقوله لا يقبل منه الي اخره يحتمل انه يحتمل انه بيان لقوله اذاه الله طب عن ابن عمرو بن العاص قال العلقمي بجانبه علامة الحسن من اذي مسلما فقد اذاني ومن اذاني فقد اذي الله ----ومن اذي	1986	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms409	true	-7349058903264663605	72	100	344	482	1473	300	اذاه الله وعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين ولا يقبل منه صرف ولا عدل 8269 من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذي مسلما فقد اذاني ومن اذاني فقد اذي الله 8270 من اذي	409	-6221638155494258332	124	224.5	99	290	42.75862121582031	23	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1989	false	6421296623020328786	146	244	761	1262	1542	300	من ابتلي بالقضاء بين المسلمين فليعدل وجوبا بينهم في لحظه اي نظره الي من تحاكم اليه منهم واشارته ومقعده ومجلسه وجميع وجوه الا كرام قطاطب هق عن ام سلمة من ابتلي بالقضاء بين المسلمين فلا يرفع صوته علي احد الخصمين ما لا يرفع علي الاخر بل يسوي بينهم في الرفع او عدمه لوجوب التسوية كما تقرر طب هق عن ام سلمة قال المناوي رمز المءلف لحسنه من ابتلي فصبر واعطي فشكر وظلم فغفر ببناء ابتلي واعطي وظلم للمفعول وظلم بفتحات اي نفسه او غيره فاستغفر الله اي تاب توبة صحيحة اولءك لهم الامن في الدنيا والاخرة وهم مهتدون	1989	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms409	true	-7349058903264663605	221	265	1077	1316	1473	300	من ابتلي بالقضاء بين المسلمين فليعدل------ بينهم في لحظه------------------------------- واشارته ومقعده وم-----------------------------------جلسه 8280 من ابتلي بالقضاء بين المسلمين فلا يرفع صوته علي احد الخصمين ما لا يرفع علي الاخر 8281 من اب-----------------------------------------------------------------------------------------------تلي فصبر واعطي فشكر وظلم فغفر وظلم------------------------------------------------------ فاستغفر----------------------- اولءك لهم الامن------------------ وهم مهتدون	409	-6221638155494258332	218	364.5	175	501	43.51297378540039	34	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1991	false	3025188378837755248	29	299	138	1444	1446	300	من اتي فراشه وهو ينوي ان يقوم يصلي من الليل فغلبته عينه اي نام قهرا عليه حتي يصبح كتب له ما نوي وكان نومه صدقة عليه من ربه فيه ان الامور بمقاصدها ن ه حب ك عن ابي الدرداء واسناده صحيح من اتي الجمعة والامام يخطب كانت له ظهرا قال المناوي اي فاتت الجمعة فلا يصح ما صلاه جمعة بل ظهر الفوات شرطها من سماعه للخبطة اه اي فالجمعة صحيحة لكن فاته ثواب التبكير فكانه صلي ظهرا ابن عساكر عن عمرو بن العا----ص من اتي كاهنا فصدقه بما يقول او اتي امراة حاءضا اي جامعها حال حيضها او اتي امراة في دبرها فقد برء مما انزل علي محمد اي ان استحل ذلك او اراد الزجر والتنفير وليس المراد حقيقة الكفر والا لما امر في وطء الحاءض بالكفارة حم عن ابي هريرة من اتي كاهنا فساله عن شء ظانا صدقه حجبت عنه التوبة اربعين ليلة فان صدقه بما قال كفر اي ستر النعمة فان اعتقد صدقه في دعواه الاطلاع علي الغيب كفر حقيقة طب عن واءلة بن الاسقع وضعفه المنذري من اتي اليكم معروفا اي جاء اليكم بمعورف فكافء-ه لان في ذلك التواصل والتحابب فان لم تجدوا ما تكافءنه به فادعوا الله له اي يكافيه عنكم طب عن الحكيم بن عمير واسناد-----ه ضعيف من اتي امراءة في حيضها فليتصدق ندبا وقيل وجوبا بدينار اي مثقال من الذهب ومن اتاها وقد ادبر الدم عنها ولم تغتسل فنصف دينار ولا شء علي المراة لانه حق تعلق بالواطء فخوطب به الرجل دونها كالمهر طب عن ابن عباس من اتاه اخوه في الدين متنصلا اي متنفيا من ذنبه معتذر اليه فليقبل ذلك منه ندبا مءكدا محقا كان في اعتذاره او مبطلا فيه فان لم يفعل	1991	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms410	true	-2267196193944755105	12	127	55	600	1425	300	من اتي فراشه وهو ينوي ان يقوم يصلي من الليل فغلبته عين-----------------ه حتي يصبح كتب له ما نوي وكان نومه صدقة عليه من ربه 8287 من ات-------------------------------------------------------ي الجمعة والامام يخطب كانت ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ظهرا 8288 من اتي كاهنا فصدقه بما يقول او اتي امراة حا--------------------ءضا او اتي امراة في دبرها فقد برء مما انزل علي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------محمد 8289 من اتي كاهنا فساله عن شء---------- حجبت عنه التوبة اربعين ليلة فان صدقه بما قال كفر 8290 من ات-------------------------------------------------------------------------------------------------ي اليكم معروفا-------------------- فكافءوه فان---------------------------- لم تجدوا-------------- فا------------------------------------------------------دعوا له 8291 من اتي امراته في حيضها فليتصدق---------------- بدينار------------------ ومن اتاها وقد ادبر الدم عنها ولم تغتسل فنصف دينار 8292 من -----------------------------------------------------------------------------اتاه اخوه--------- متنصلا----------------------------- فليقبل ذلك منه----------- محقا--------------- او مبطلا فان---- لم يفعل	410	-6221638155494258332	482	785.5	376	1316	36.62614059448242	83	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1992	false	974969316644198852	62	269	318	1298	1441	300	من اتبع كتاب الله القران اي احكامه هداه من الضلالة ووقاه سوء الحساب يوم القيامة تمامه عند مخرجه وذلك لان الله عز وجل قال فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي طس عن ابن عباس واسناده ضعيف من اتت عليه ستون سنة فقد اعذر الله اليه في العمر اي ازال عذره والمعني انه لم يبق له اعتذار كان يقول لو مدلي في الاجل لفعلت ما امرت به حم عن ابي هريرة واسناده حسن من اتته هدية وعنده قوم جلوس فهم شركاءه فيها لانه تعالي اوصي بالاحسان الي الجليس طب عن الحسن بن علي من اتخذ من الخدم غير ما ينكح ثم بغين اي زنين فعليه مثل اثامهن لانه السبب من غير ان ينقص من اثامهن شء لان فاعل السبب كفاعل المسبب ومقصود الحديث الزجر عن اتخاذ غير ما ينكح من الاماء البزار عن سلمان الفارسي وفيه ضعف وانقطاع من اتقي الله اي اطاعه في امره ونهيه بقدر الاستطاعه عاش قويا في دينه وبدنه حسا ومعني وسار في بلاده قال المناوي كذا وقع في نسخ وهو ما في خط مءلفه ولفظ الرواية وسار في بلاد عدوه امنا مما يخاف وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيءا حل عن علي باسناد ضعيف من اتقي الله اهاب الله منه كل شء ومن لم يتق الله اهابه الله من كل شء	1992	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms410	true	-2267196193944755105	140	222	669	1042	1425	300	من اتبع كتاب الل-----------------ه هداه من الضلالة ووقاه سوء الحساب يوم القيامة 8295 من----------------------------------------------------------------------------------------------- اتت عليه ستون سنة فقد اعذر الله اليه في العمر 8296 من------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اتته هدية وعنده قوم جلوس فهم شركاءه فيها 8297 من-------------------------------------------------- اتخذ من الخدم غير ما ينكح ثم بغ--------ين فعليه مثل اثامهن----------- من غير ان ينقص من اثامه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن شء 8298 من اتقي الل--------------------------------------ه عاش ------------------------قويا وسار في بلاد-----------------------------------------------------------------------------ه ---------------------------------------------------------------امنا- 8299 من اتقي الله اهاب الله منه كل شء ومن لم يتق الله اهابه الله من كل شء	410	-6221638155494258332	336	558.0	257	980	34.28571319580078	65	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1993	false	3543066078697374917	28	135	133	653	1514	300	من اتقي الله وقاه كل شء يخافه الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون ومن كان في شان الاخرة اشتغاله حسن في الدنيا والاخرة حاله ابن النجار في تاريخه عن ابن عباس من اثكل بالمثلثة اي فقد قال في الدر الشكل فقد الولد ثلاثة من صلبه بضم اوله المهمل في سبيل الله فاحتسبهم علي الله وجبت له الجنة تفضلا منه بانجاز وعده ولا يجب علي الله شء طب عن عقبة بن عامر ورجاله ثقات من اثنيتم عليه خيرا اي بخير- وجبت له الجنة المراد بالوجوب هنا الثبوت لا الوجوب الاصطلاحي ومن اثنيتم عليه شرا اي بشر وجبت له النار انتم شهداء الله في الارض	1993	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms410	true	-2267196193944755105	232	273	1087	1281	1425	300	من اتقي الله وقاه كل شء 8302 م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اثكل-------------------------------------------- ثلاثة من صلبه---------------- في سبيل الله فاحتسبهم علي الله وجبت له الجنة 8303 من اثنيتم ع--------------------------------------------------------------------ليه ---------خيرا وجبت له الجنة ----------------------------------------------ومن اثنيتم عليه شرا------- وجبت له النار انتم شهداء الله في الارض	410	-6221638155494258332	171	250.5	134	521	32.82149887084961	30	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1998	false	-2886690030252228799	159	293	771	1436	1461	300	من احب فطرتي فليست-ن بسنتي وان من سنتي النكاح فيه ندب النكاح وله شروط مذكورة في كتب الفقه منها ان تتوق نفسه اليه وان يجدا هبة هق عن ابي هريرة من احب قوما حشر------ في زمرتهم ظاهره وان لم يعمل بعملهم ويحتمل ان محبته لهم تجره الي العمل باعمالهم والاول هو ظاهر كلام المناوي وعبارته فمن احب اولياء الرحمن فهو معهم في الجنان ومن احب حزب الشيطان فهو معهم في النيران وفيه بشارة عظيمة لمن احب الصوفية او تشبه بهم وانه يكون مع تفريطه بما هو عليه معهم في الجنة طب والضياء عن ابي قرصافه بكسر القاف فسكون الراء فصاد مهملة ففاء من احب الحسن والحسين فقد احبني ومن ابغضهما فقد ابغضني ومن علامة حبهم حب ذريتهم حم ك عن ابي هريرة واسناده صحيح من احب عليا فقد احبني ومن ابغض عليا فقد ابغضني	1998	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms411	true	-7875180817169137318	114	153	551	745	1437	300	من احب فطرتي فليستسن بسنتي وان من سنتي النكاح 8317 من -------------------------------------------------------------------------------------------احب قوما حشره الله في زمرتهم 8318 من اح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الحسن والحسين فقد احبني ومن ابغضهما فقد ابغضني 8319 من ---------------------------------------------------احب عليا فقد احبني ومن ابغض عليا فقد ابغضني	411	-6221638155494258332	162	258.5	129	672	24.10714340209961	27	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1999	false	2289504475722588379	5	125	29	585	1432	300	من احب ان ينظر الي شهيد يمشي علي وجه الارض فلينظر الي طلحة بن عبيد الله قال المناوي ها معدود من معجزاته فانه استشهد في وقعة الجمل كما هو معروف ت ك عن جابر من احب ان يصل اباه في قبره فليصل اخوان ابيه اي اصدقاءه من بعده قال المناوي اي من بعد موته او من بعد سفره ولا مفهوم له بل هو قيد اتفاقي 4 حب عن ابن عمر من احب ان تسره صحيفته اي صحيفة اعماله اذا راها يوم القيامة فليكثر فيها من الاستغفار فانها تاتي يوم القيامة تتلالا نورا كما في حديث هب والضياء عن الزبير بن العوام واسناده صحيح من احب ان يجد طعم الايمان اي حلاوته فليحب المرء لا يحبه الا لله -فان من احب	1999	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms411	true	-7875180817169137318	154	209	750	1002	1437	300	من احب ان ينظر الي شهيد يمشي علي وجه الارض فلينظر الي طلحة بن عبيد الله 8321 من احب ------------------------------------------------------------------------------ان يصل اباه في قبره فليصل اخوان ابي-----------ه من بعده 8322 من احب----------------------------------------------------------------------------------- ان تسره صحيفته------------------------------------- فليكثر فيها من الاستغفار 8323 من احب --------------------------------------------------------------------------------------ان يجد طعم الايمان---------- فليحب المرء لا يحبه الا لله 8324 من احب	411	-6221638155494258332	216	386.5	168	557	38.7791748046875	40	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2000	false	8397915756720697222	0	103	0	507	1461	300	لسبع عشرة من الشهر كان ذلك دواء لداء سنة قال المناوي ولعلة اراد هنا يوما مخصوصا فلا ينافي حديث ان يوم الثلاثاء يوم الدم وفيه ساعة لا يرقي فيها الدم طب هق عن معقل بن ي سار وضعفه الذهبي من احتجم يوم الاربعاء او يوم السبت فراي في جسده وضحا اي برصا فلا يلومن الا نفسه فانه هو الذي عرض جسده لذلك وتسبب فيه ك هق عن ابي هريرة واسناده صحيح من احتجم يوم الخميس فم-ض فيه مات فيه ومثل الجحامة الفصادة ابن عساكر ابن عباس من احتكر علي المسلمين طعامهم ادخر ما يشتريه منه وقت الغلاء ليبيعه باغلي ضربه الله بالجذام والافلاس	2000	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms411	true	-7875180817169137318	252	295	1197	1414	1437	300	لسبع عشرة من الشهر كان---- دواء لداء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سنة --------8328 من احتجم يوم الاربعاء او يوم السبت فراي في جسده وضحا ف--------لا يلومن الا ---------------------------------------------------------------نفسه 8329 من احتجم يوم الخميس فمرض فيه مات فيه 8330 من----------------------------------- احتكر علي المسلمين طعامهم------------------------------------------- ضربه الله بالجذام والافلاس	411	-6221638155494258332	197	334.5	154	508	38.77952575683594	32	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2000	false	8397915756720697222	135	257	675	1260	1461	300	يغلي بضم فسكون بها علي المسلمين فهو خاطء قال المناوي وفي رواية ملعون اي مطرود عن درجة الابرار لا عن رحمة الغفار وقد برءت منه ذمة الله ورسوله لكونه نقض ميثاق الله وعهده حم ك عن ابي هريرة قال البيهقي حديث منكر من احتكر طعاما علي امتي اربعين يوما لا مفهوم له وتصدق به لم يقبل منه قال المناوي يعني لم يكن كفارة لاثم الا الاحتكار والقصد المبالغة في الزجر فحسب ابن عساكر عن معاذ بن جبل باسنادواه من احدث في امرنا هذا اي في دين الاسلام ما ليس منه اي ما لا يشهد له اصل من اصوله من الكتاب والسنة والاجماع والقياس فهو رد اي مردود علي فاعله ق د عن عاءشة من احرم بحجج او عمرة من المسجد الاقصي زاد	2000	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms412	true	-8056855956834222384	1	47	3	215	1451	300	يغلي---------- بها علي المسلمين فهو خاطء----------------------------------------------------------------------- وقد برءت منه ذمة الله ورسوله 8332 م--------------------------------------------------------------ن احتكر طعاما علي امتي اربعين يوما------------ وتصدق به لم يقبل منه 8333 م------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن احدث في امرنا هذا ------------------ما ليس منه ----------------------------------------------------------------فهو رد 8334 م---------------------------ن احرم بح-ج او عمرة من المسجد الاقصي كان	412	-6221638155494258332	192	276.0	149	585	32.82051467895508	33	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2001	false	-8860994094994347976	199	277	1006	1402	1516	300	من احسن فيما بينه وبين الله كفاه الله ما بينه وبين الناس ومن اصلح سريرته اصلح الله علانيته قال المناوي تمامه عند مخرجه ومن عمل لاخرته كفاه الله عز وجل دنياه ك في تاريخه تاريخ نيسابور عن ابن عمرو ابن العاص من احسن منكم ان يتكلم بالعربية فلا يتكلم- بالفارسية فانه اي التكلم بها يورث النفاق العملي او المراد الانذار والتخويف ك عن ابن عمر بن الخطاب من احسن الرمي بالسهام ثم تركه فقد ترك نعمة من النعم	2001	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms412	true	-8056855956834222384	104	146	497	711	1451	300	من احسن فيما بينه وبين الله كفاه الله ما بينه وبين الناس ومن اصلح سريرته اصلح الله علانيته 8340 من ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن منكم ان يتكلم بالعربية فلا يتكلمن بالفارسية فانه-------------- يورث النفاق 8341 من ا----------------------------------------------------حسن الرمي-------- ثم تركه فقد ترك نعمة من النعم	412	-6221638155494258332	196	349.0	158	397	49.370277404785156	33	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2001	false	-8860994094994347976	10	89	54	456	1516	300	من احسن الي يتيم او يتيمة كنت انا وهو في الجنة كهاتين وقرن بين اصبعيه السبابة والوسطي الحكيم في نوادره عن انس بن مالك من احسن الصلاة حيث يراه الناس ثم اساءها حيث يخلو بنفسه فتلك الخصلة استهانة استهان بها ربه اي ذلك الفعل يشبه فعل المستهين به فان قصد الاستهانة كفر عب 4 هب عن ابن مسعود من احسن في الاسلام بفعل المامورات واجتناب المنهيات لم يء-خذ بما عمل في الجاهلية ومن اساء في الاسلام اخذ بالاول والاخر	2001	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms412	true	-8056855956834222384	57	103	265	492	1451	300	من احسن الي يتيم او يتيمة كنت انا وهو في الجنة كه-----------------------------------------------------------اتين 8337 من احسن الصلاة حيث يراه الناس ثم اساءها حيث يخلو------ فتلك استه-------انة استهان بها ربه 8338 من ا------------------------------------------------------------------------حسن في الاسلام-------------------------------- لم يءاخذ بما عمل في الجاهلية ومن اساء في الاسلام اخذ بالاول والاخر	412	-6221638155494258332	207	369.0	163	403	51.36476516723633	37	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2002	false	-5940266663593965468	3	30	14	158	1504	300	من احيي الليالي الاربع وجبت له الجنة ليلة التروية وليلة عرفة وليلة النحر وليلة الفطر ----------اي ليلة عيد الفطر وليلة الاضحي لم يمت قلبه يوم تموت القلوب	2002	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms412	true	-8056855956834222384	147	175	716	866	1451	300	من احيا الليالي الاربع وجبت له الجنة ليلة التروية وليلة عرفة وليلة النحر وليلة الفطر 8343 من احيا ليلة ال----فطر وليلة الاضحي لم يمت قلبه يوم تموت القلوب	412	-6221638155494258332	135	255.0	109	154	87.66233825683594	23	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2003	false	-771500257959405344	12	162	63	781	1452	300	فقد احبني ومن احبني كان معي في الجنة واحياءها اظهارها بعمله بها والحث عليها السنجري في الابانة عن انس وهو حديث منكر من اخاف اهل المدينة النبوية اخافة الله زاد في رواية يوم القيامة وفي اخري وعليه لعنة الله وغضبه حب عن جابر ابن عبد الله----- من اخاف اهل المدينة فقد اخاف ما بين جنبي بالتثنية اي قلبي وروحي ونفسي وهو مما تمسك به من فضلها علي مكة حم عن جابر من اخاف مءمنا بغير حق كان حقا علي الله ان لا يءمنه من افزاع قال الشيخ بفتح الهمزة يوم القيامة جزاء وفاقا طس عن ابن عمر وضعفه المنذري من اخذ السبع اي السور السبع من القران فهو خير --اي من حفظها واتخذ قراءتها وردا فذلك خير كثير يعني به كثرة الثواب عند الله ك هب عن عاءشة من اخذ اموال الناس بوجه من وجوه التعامل او للحفظ او بقرض او غير ذلك حال كونه يريد اداءها ادي الله عنه	2003	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms412	true	-8056855956834222384	205	261	1002	1265	1451	300	فقد احبني ومن احبني كان معي في ا--------------------------------------------------------------------------لجنة 8347 من اخاف اهل المدين--------------------------------------------------------------------------------------ة ا--خافه الله 8348 من اخاف اهل المدينة فقد اخاف ما بين جنبي 8349 من اخ--------------------------------------------------------------------اف مءمنا --------كان حقا علي الله ان لا يءمنه من ا----------------------فزاع يوم القيامة 8350 من ا----------------------------------خذ السبع------------------------- فهو خير 8351 من ا-------------------------------------------------------------------------------------خذ اموال الناس---------------------------------------------------------- يريد اداءها ادي الله عنه	412	-6221638155494258332	218	330.0	166	725	30.068965911865234	39	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2003	false	-771500257959405344	140	274	679	1336	1452	300	من اخذ اموال الناس بوجه من وجوه التعامل او للحفظ او بقرض او غير ذلك حال كونه يريد اداءها ادي الله عنه اي اعانه علي اداءها ومن اخذها يريد اتلافها اي عدم ردها اتلفه الله اي اتلف امواله في الدنيا بكثرة المصاءب ومحق البركة او المراد اتلاف نفسه في الدنيا او تعذيبه في الاخرة حم خ ه عن ابي هريرة من اخذ من الارض شيءا بغير حق- خسف به اي هوي به الي اسفلها يوم القيامة بان يجعل كالطوق في عنقه حقيقة ويعظم عنقه ليسع ذلك او يطوق اثم ذلك ويلزمه لزوم الطوق الي سبع ارضين بفتح الراء وتسكن فيه ان العقار يغصب وبهه قال الشافعي مخالفا للحنفية وتحريم الظلم والغصب وانه من الكباءر خ عن ابن عمر-------- من اخذ من الارض شيءا ظلما جاء يوم القيامة يحمل ترابها اي الحصة المغصوبة الي المحشر	2003	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms412	true	-8056855956834222384	252	296	1221	1437	1451	300	من اخذ اموال الناس ير----------------------------------------------------------يد اداءها ادي الله عنه-------------------- ومن اخذها يريد اتلاف------------ها اتلف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الله 8352 من اخذ من الارض شيءا بغير حقه خس---------------------ف به يوم القيامة ------------------------------------------------------------------------------------الي سبع ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضين 8353 من اخذ من الارض شيءا ظلما جاء يوم القيامة يحمل ترابها ا------------------لي المحشر	412	-6221638155494258332	193	302.0	152	666	28.978979110717773	31	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2004	false	8415536051282953119	0	292	0	1409	1446	300	به يوم القيامة يحمله من سبع ارضين فيه ان الارض سبع طباق كالسموات وانها مترا كمة لم يفتق بعضها من بعض لانها لو فتقت لاكتفي في حق هذا الغاصب بتطويق التي غصبها لا نفصالها عما تحتها اشار الي ذلك الداودي اه وافاد فيما قبله ان الحمل ينتهي الي المحشر طب والضياء عن الحكيم بن الحارث السلمي واسناده حسن----- من اخذ علي تعليم القران قوسا قلده الله مكانها قوسا من نار جهنم قاله لمعلم اهدي له قوس فقال هذه غير مال فارمي بها في سبيل الله واخذ به ابو حنيفة فحرم اخذ الاجرة عليه واوله الجمهور علي انه كان متبرعا بالتعليم ناويا الاحتساب فيه فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يضيع اجره بما ياخذه هدية فحذره منه وذلك لا يمنع ان يقصد به الاجرة ابتداء قال العلقمي وهذا الجواب ليس بناهض والاولي ان يدعي ان الحديث منسوخ بحديث الرقية وحديث ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله حل هق عن ابي الدرداء ثم قال البيهقي ضعيف من اخذ علي تعليم القران اجرا فذاك حظه من القران اي فلا ثواب له وتقدم ما فيه حل عن ابي هريرة وفيه كذاب من اخذ بسنتي فهو مني اي من اتباعي واهل ملتي ومن رغب عن سنتي اي تركها ومال عنها زهدا فيها فليس مني اي ليس علي منهاجي وطريقتي او ليس بمتصل بي ابن عساكر عن ابن عمر باسنادواه من اخراج ذي المسجد نجسا او طاهرا بني الله له بيتا في الجنة وفي رواية ان ذلك مهور الحور العين ه عن ابي سعيد باسناد ضعيف من اخرج من طريق المسلمين شيءا يءذيهم كشوك وحجر وقذر كتب الله له به حسنة ومن كتب له عنده حسنة ادخله بها الجنة تفضلا منه وكرما طس عن ابي الدرداء قال الشيخ حديث حسن من اخطا خطيءة او اذنب ذنبا ثم ندم علي فعله فهو اي الندم كفارته	2004	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms413	true	7039791621713392086	4	93	23	437	1416	300	به يوم القيامة يحمله من سبع ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضين 8355 من اخذ علي تعليم القران قوسا قلده الله مكانها قوسا من نار جهنم يوم القيامة 8356 من اخذ ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي- القران اجرا فذاك حظه من القران 8357 من ا-------------------------------------------------خذ بسنتي فهو من-----------------------ي ومن رغب عن سنتي----------------------------- فليس مني 8358 من اخرج اذي من -----------------------------------------------------------------المسجد-------------- بني الله له بيتا في الجنة 8359 من ا-------------------------------------------------------خرج من طريق المسلمين شيءا يءذيهم ---------------كتب الله له به حسنة ومن كتب له عنده حسنة ادخله بها الجنة 8360 م------------------------------------------------ن اخطا خطيءة او اذنب ذنبا ثم ندم فهو------------------ كفارته	413	-6221638155494258332	337	515.5	264	1414	23.833097457885742	63	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2005	false	-1190890418777446855	27	189	123	964	1559	300	من اخلص الله اربعين يوما بان ظهرت حواسه الظاهرة والباطنة من الاخلاق الذميمة ظهرت ينابيع الحكمة من قلبه علي لسانه لان المحافظة علي الطهارة المعنوية ولزوم المجاهدة يوصل الي حضرة المشاهدة حل عن ابي ايوب الانصاري باسناد ضعيف من ادان دينا حال كونه ينوي قضاءه اداه الله عنه يوم القيامة بان يرضي خصماءه وفيه ان الامور بمقاصدها وهي احدي القواعد الاربع التي ردت جميع الاحكام اليها طب عن ميمونة وفي نسخة شرح عليها المناوي عن ميمون فانه قال الكردي واسناده صحيح من ادي الي -متي حديثا التقام به سنة او تثلم به بدعة قال الشيخ من الثلم بمعني الابطال فهو في الجنة قال المناوي اي يحكم له بدخولها ولفظ رواية مخرجه فله الجنة حل عن ابن عباس وفي اسناده كذاب من ادي زكاة ماله فقد ادي الحق الذي عليه ومن زاد علي الواجب فهو افضل هق عن الحسن مرسلا وهو البصري واسناده حسن من ادرك ركعة من الصلاة المكتوبة فقد ادرك الصلاة --اي من ادرك ركعة في الوقت وباقيها خارجه فقد ادرك -------------------------------------	2005	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms413	true	7039791621713392086	94	174	442	820	1416	300	من اخلص -لله اربعين يوما ظ---------------------------------------------------هرت ينابيع الحكمة من قلبه علي لسانه 8362 م-------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ادان دينا--------- ينوي قضاءه اداه الله عنه يوم القيامة 8363 من اد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الي امتي حديثا -لتقام به سنة او تثلم به بدعة ---------------------------------فهو في الجنة 8364 من ------------------------------------------------------------------------------------ادي زكاة ماله فقد ادي الحق الذي عليه ومن زاد -----------فهو افضل 8365 من ادرك م-----------------------------------------ن الصلاة ركع----ة فقد ادرك الصلاة 8366 من ادرك ركعة من الجمعة فليصل اليها اخري 8367 من ادرك عرفة قبل طلوع الفجر فقد ادرك	413	-6221638155494258332	267	428.5	206	881	30.30647087097168	45	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2006	false	-8569464379262002293	66	174	335	854	1473	300	من ادرك رمضان وعليه من رمضان اي من صومه شء لم يقضه قبل مجء مثله فانه لا يقبل منه ظاهره انه لا ثواب له ويحتمل ان المراد نفي الكمال والحث علي قضاءه قبل مجيءه ويحتمل لا يقبل الفاءت حتي يصوم الحاضر حتي يصومه حم عن ابي هريرة واسناده حسن من ادرك الاذان كاءنا في المسجد ثم خرج لم يخرج لحاجته وهو لا يريد الرجعة الي المسجد ليصلي فيه مع الجماعة فهو منافق اي يكون ذلك دلالة علي نفاقه او فعله يشبه عمل المنافقين ه عن عثمان قال العلقمي بجانبه علامة الحسن من ادعي اي انتسب الي غير ابيه وهو يعلم اي يظن انه غير ابيه فالجنة عليه حرام	2006	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms413	true	7039791621713392086	176	219	830	1030	1416	300	من ادرك رمضان وعليه من رمضان----------- شء لم يقض-------------ه فانه لا يقبل منه حتي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يصومه 8369 من ا-----------------------درك الاذان------ في المسجد ثم خرج لم يخرج لحاجته وهو لا يريد الرج--------------------------------عة فهو منافق 8370 م--------------------------------------------------------------------------------------------ن ادعي ---------الي غير ابيه وهو يعلم-------------------- فالجنة عليه حرام	413	-6221638155494258332	181	282.0	142	519	34.874759674072266	30	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2007	false	2424765031045920606	45	97	232	498	1476	300	من اذل نفسه في طاعة الله بان تواضع لله وفعل المامورات واجتنب المنهيات فهو اعز ممن تعزز بمعصية الله فان مصيره الي الهوان حل عن عاءشة من اذل بالبناء للمجهول عنده قال المناوي اي بحضرته او بعلمه مءمن فلم ينصره وهو يقدر علي ان ينصره اذله الله علي رء-س الاشهاد يوم القيامة	2007	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms413	true	7039791621713392086	259	290	1224	1371	1416	300	من اذل نفسه في طاعة الله--------------------------------------------- فهو اعز ممن تعزز بمعصية الله 8375---------------------------- من اذ----------------ل عند-------------------------------ه مءمن فلم ينصره وهو يقدر علي ان ينصره اذله الله علي رءوس الاشهاد يوم القيامة	413	-6221638155494258332	142	219.5	111	267	53.18352127075195	26	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2007	false	2424765031045920606	251	300	1248	1476	1476	300	وكتب--- بتاذينه في كل يوم ستون حسنة وباقامته ثلاثون حسنة فيرفع بها درجاته في الجنان ه ك عن ابن عمر قال الشيخ حديث صحيح من اذن خمس اي الخمس صلوات ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن ام باصحابه خمس صلوات---------------- غفر له ما تقدم من ذنبه-	2007	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms414	true	-9113860087791715923	11	48	50	231	1417	300	وكتب له بتاذينه في كل يوم ستون حسنة وباقامته ثلاثون حسنة 8378--------------------------------------------------------- من اذ---------ن خمس صلوات ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن ام -اصحابه خمس صلوات ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه	414	-6221638155494258332	155	257.5	123	248	62.5	31	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2008	false	2397393261915659916	22	278	101	1366	1471	300	من اذن سنة لا يطلب عليه اي علي اذانه اجرا من احد دعي يوم القيامة ووقف علي باب الجنة فقيل له اشفع لمن شءت فانك تشفع ودعي ووقف بالبناء للمجهول والفاعل الملاءكة باذن الله تعالي قال العلقمي قال ابن سيد الناس ولا تعارض بين هذه المدد المختلفة في الاقامة بوظيفة الاذان بالطول والقصر لاختلاف الثواب المترتب عليها ابن عساكر عن انس وفي اسناده كذاب من اذنب ذنبا مما يتعلق بحقوق الحق لا الخلق فعلم ان له ربا ان شاء ان يغفر له غفر له وان شاء ان يعذبه عذبه كان حقا علي الله ان يغفر له جعل اعترافه بالربوبية المستلزمة لاعترافه بالعبودية واقراره بذنبه سببا للمغفرة وهذا علي سبيل التفضل لا الوجوب الحقيقي ك حل عن انس من اذنب فعلم ان الله قد اطلع عليه غفر له وان لم يستغفر ليس المراد منه الترخيص في فعل الذنب بل بيان سعة عفو الله لتعظيم الرغبة فيما عنده من الخير طص عن ابن مسعود باسناد ضعيف من اذنب وهو يضحك دخل النار وهو يبكي حل عن ابن عباس من اري الناس فوق ما عنده من الخشية لله فهو منافق نفاقا عمليا النجار في تاريخه عن ابي ذر الغفاري من اراد الحج وكان مستطيعا فليتعجل قبل عروض مانع والامر للندب حم د ك هق عن ابن عباس وهو حديث صحيح من اراد الحج فليت--------------------------عجل فانه قد يرمض المريض وتضل الضالة وتعرض الحاجة هذا من قبيل المجاز باعتبار الاول اذا المريض لا يمرض بل الصحيح والقصد الحث علي الاهتمام بتعجيل الحج قبل الموانع حم ه عن الفضل بن عباس من اراد ان يعلم ماله عند الله فلينظر ما لله عنده	2008	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms414	true	-9113860087791715923	49	160	236	736	1417	300	من اذن سنة لا يطلب علي-------------ه اجرا------- دعي يوم القيامة ووقف علي باب الجنة فقيل له اشفع لمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ شءت 8380 من اذنب ذنبا فعلم------------------------------ ان له ربا ان شاء ان يغفر له غفر له وان شاء ان يعذبه عذبه كان حقا علي الله ان يغفر له 8381 من اذنب ذنبا فعلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله قد اطلع عليه غفر له وان لم يستغفر 8382 من ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذنب وهو يضحك دخل النار وهو يبكي 8383 م----------ن اري الناس فوق ما عنده من الخشية---- فهو م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نافق 8384 من اراد الحج فليتعجل 8385 من اراد الحج فليتعجل فانه قد يمرض المريض وتضل الضالة وتعرض الحاجة 8386 من ار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اد ان يعلم ماله عند الله فلينظر ما لله عنده	414	-6221638155494258332	407	720.5	311	1291	31.525949478149414	82	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2010	false	-1157941500123511504	3	278	12	1355	1460	300	من اراد ان تستجاب دعوته وان تكشف كربته فليفرج عن معسر بامهال او اداء او ابراء او تاخير مطالبة حم عن ابن عمر باسناد صحيح من اراد امر- فشاور فيه امرا مسلما اجتمع فيه صلاح دين وكمال عقل وتجربة وفقه الله لارشد اموره فيه ندب استشارة من ذكر طس عن ابن عباس من ارتد عن دينه فاقتلوه --اي من رجع عن دين الاسلام لغيره بقول او فعل مكفر يستتاب وجوبا ثم يقتل ولو امراة خلافا لابي حنيفة طب عن عصمة بن مالك قال العلقمي بجانبه علامة الصحة من ارضي سلطانا بما يسخط ربه خرج من دين الله ان استحل والا فهو زجر وتهويل ك عن جابر ابن عبد الله----- من ارضي الناس بسخط الله وكله الله الي الناس ومن وكله اليهم وقع في المهلكات ومن اسخط الناس برضي الله كفاه الله مء-نة الناس يحتمل ان المراد كفاه مكرهم وكيدهم واغناه عنهم ت حل عن عاءشة واسناده حسن من ارضي والديه بطاعتهما والقيام بحقهما فقد ارضي الله ومن اسخط والديه فقد اسخط الله عام مخصوص بما اذا لم يكن في رضاهما مخالفة لحكم شرعي والا فلا طاعة لمخلوق في معصية الله ابن النجار عن انس بن مالك من اريد ماله اي اخذ ماله بغير حق فقاتل في الدفع عنه فقتل فهو شهيد من شهداء الاخرة بمعني ان له اجر شهيد عن ابن عمر واسناده صحيح من ازداد علما ولم يزدد في الدنيا زهدا لم يزدد من الله الا بعدا لعلمه انها مشغلة عن الاخرة فالعلماء احق بالزهد في الدنيا من غيرهم قال المناوي ولهذا قال الحكماء العلم في غير طاعة الله مادة الذنوب فر عن علي واسناده ضعيف من اسبغ الوضوء اي اتمة بان اتي بموجباته ومستحباته وشروطه في البرد الشديد كان له من الاجر كفلان	2010	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms414	true	-9113860087791715923	191	300	893	1417	1417	300	من اراد ان تستجاب دعوته وان تكشف كربته فليفرج عن معسر 8391 من ار-------------------------------------------------------------اد امرا فشاور فيه امرا مسلما------------------------------------ وفقه الله لارشد اموره 8392 م---------------------------------ن ارتد عن دينه فاقتلوه 8393 من ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي سلطانا بما يسخط ربه خرج ----------------------------------------------------من دين الله 8394 من ارضي الناس بسخط الله وكله الله الي النا-------------------------------س ومن اسخط الناس برضا الله كفاه الله مءونة الناس 8395 من ا-------------------------------------------------------------------رضي والديه ف------------------------قد ارضي الله ومن اسخط والديه فقد اسخط الله 8396 م------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اريد م------------اله بغير حق فقاتل------------- فقتل فهو شهيد 8397 --------------------------------------------------------من ازداد علما ولم يزدد في الدنيا زهدا لم يزدد من الله الا بعدا 8398 م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اسبغ الوضوء ف------------------------------------------ي البرد الشديد كان له من الاجر كفلان-	414	-6221638155494258332	462	749.0	363	1352	34.17159652709961	80	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2011	false	-6563195309477641276	47	132	238	672	1500	300	من استجد قميصا اي اتخذه جديد فلبسه فقال حين بلغ ترقونه بفتح التاء الفوقية وسكون الراء وضم القاف وفتح الواو والمثناة الفوقية العظم الناتء بين ثغرة النحر والمنكب الحمد لله الذي كساني ما اواري اي استر به عورتي واتجمل به في حياتي ثم عمد بفتح الميم اي قصد الي الثوب الذي اخلق اي صار خلقا باليا فتصدق به كان في ذمة الله وفي جوار الله اي حفظه وحمايته وفي كنف الله حيا وميتا الكنف بفتحتين الجانب والساتر حم عن عمر من استجمر فليستجمر ثلاثا من -----	2011	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms415	true	7607427008949319855	15	62	67	293	1481	300	من استجد قميصا-------------- فلبسه فقال حين بلغ ترقوته--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحمد لله الذي كساني ما اواري-------- به عورتي واتجمل به في حياتي ثم عم------------------د الي الثوب الذي اخلق------------------ فتصدق به كان في ذمة الله وفي جوار الله ----------------وفي كنف الله حيا وميتا 8401---------------------------------- من استجمر فليستجمر ثلاثا 8402 من	415	-6221638155494258332	213	342.0	168	439	48.51936340332031	38	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2015	false	2785352813781034869	52	117	291	601	1553	300	من استغفر الله دبر كل صلاة اي عقبها ثلاث مرات فقال استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه غفرت ذنوبه وان كان قد فر من الزحف حيث لا يجوز الفرار وابن السني عن البراء بن عازب من استغفر الله في كل يوم سبعين مرة لم يكتب من الكاذبين لانه يبعدان المءمن يكذب في اليوم سبعين مرة ومن استغفر----- في ليلة سبعين	2015	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms415	true	7607427008949319855	253	300	1262	1481	1481	300	من استغفر الله دبر كل صلاة--------- ثلاث مرات فقال استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه غفرت ذنوبه وان كان قد فر من ا-------------------------------------------لزحف 8418 من استغفر الله في كل يوم سبعين مرة لم يكتب من الكاذبين------------------------------------------- ومن استغفر الله في ليلة سبعين-	415	-6221638155494258332	206	371.0	161	315	65.3968276977539	41	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2015	false	2785352813781034869	117	247	601	1287	1553	300	مرة لم يكتب من الغافلين عن ذكر الله والغالب وقوع الكذب بالنهار والغفلة بالليل فلا يخفي المناسبة ابن السني عن عاءشة من استغفر الله للمءمنين والمءمنات كتب الله له بكل اي بعدد كل مءمن ومءمنة حسنة ولهذا قال علي العجب ممن يهلك ومعه النجاء وهو الاستغفار طب عن عبادة ابن الصامت من استغفر الله للمءمنين والمءمنات كل يوم سبعا وعشرين مرة كان من الذين يستجاب لهم الدعاء ويرزق بهم اهل الارض من الادميين والدواب والحيتان طب عن ابي الدرداء واسناده حسن من استغني بالله عمن سواه اغناه الله اي اعطاه ما يستغني به عن الناس وخلق في قلبه الغني ومن استعف اي امتنع عن السءال اعفه الله اي جازاه علي استعفافه بصيانة وجهه ودفع فاقته ومن استكفي بالله كفاه الله ما اهمه ورزقه القناعة ومن سال الناس وله قيمة اوقية	2015	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms416	true	-424729626639342665	0	54	0	282	1426	300	مرة لم يكتب من الغا-------------------------------------------------------------------------------------فلين -8419 من استغفر----- للمءمنين والمءمنات كتب الله به ب-----------كل مءمن ومءمنة -------------------------------------------------------------------------حسنة 8420 من استغفر----- للمءمنين والمءمنات كل يوم سبعا وعشرين مرة كان من الذين يستجاب لهم------- ويرزق بهم اهل الارض 8421 من ------------------------------------------------------استغني--------------- اغناه الله ومن ا--------------------------------------------------ستعف------------------- اعفه الله ومن--------------------------------------------- استكفي------ كفاه الله ----------------------ومن سال------ وله قيمة اوقية	416	-6221638155494258332	249	372.5	199	686	36.2973747253418	36	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2016	false	7576788520139975870	13	181	67	895	1520	300	من استفاد مالا من نحو متجر فلا زكاة عليه واجبة حتي يحول عليه الحول فهو شرط وجوب الزكاة ت عن ابن عمر من استفتح اول نهاره بخير وختمه بخير وفي نسخة بالخير كصلاة وذكر وتسبيح وتحميد وتهليل وصدقة قال الله لملاءكته اي الحافظين الموكلين به لا تكتبوا عليه ما بين ذلك من الذنوب يعني الصغاءر ويقال مثل ذلك في الليل وانما خص النهار لان اللغوو اكتساب الحرام فيه اكثر طب والضياء عن عبد الله بن بشر من استلحق شيءا اي نسب انسانا ليس منه حته الله حت الورق اي ورق الشجر عند تساقطه في الشتاء الشاشي ابو الهيثم قال العلقمي ابن كليب يروي الشمايل عن الترمذي والضياء المقدسي عن سعيد من استمع الي اية من كتاب الله اي اصغي الي قراءتها كتبت له حسنة مضاعفة الي سبعين ضعفا ومن تلا اية من كتاب الله كانت له نورا يسعي بين يديه يوم القيامة فيه اشارة الي ان الجهر بالقراءة افضل ومحله اذا لم يخف رياء حم عن ابي هري------رة من استمع اي اصغي الي حديث قوم وهم له كارهون	2016	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms416	true	-424729626639342665	57	128	296	634	1426	300	من استفاد مالا------------ فلا زكاة عليه------ حتي يحول عليه الحول 8423 من ----------------------------استفتح اول نهاره بخير وختمه-------------- بالخير قا--------------------------------------ل الله لملاءكت------------------------ه لا تكتبوا عليه ما بين ذلك من الذنوب 8424 من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استلحق شيء--------------ا ليس منه حته الله حت ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لورق 8425 من استمع الي اية من كتاب الله-------------------- كتبت له حسنة مضاعفة--------------- ومن تلا اية من كتاب الله كانت له نورا-------------- يوم الق----------------------------------------------------------------------------يامة 8426 من استمع --------الي حديث قوم وهم له كارهون	416	-6221638155494258332	307	482.0	238	834	36.810550689697266	52	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2017	false	3081565777503989370	93	298	450	1499	1505	300	من استمع الي صوت غناء لم يءذن له ان يسمع الروحانيين في الجنة قال المناوي تمامه عند مخرجه قيل من الروحانيون قال قراء اهل الجنة الحكيم الترمذي عن ابي موسي الاشعري من استنجي من خروج الريح من دبره فليس منا اي ليس من العاملين بطريقتنا الاخذين بسنتنا فاستنجاء من الريح مكروه وان كان دبره رطبا ابن عساكر عن جابر واسناده ضعيف من استمع الي قينة اي امه تغني صب في اذنيه الانك يوم القيامة تقدم ضبطه وفيه تحريم الغناء واستماعه اذا خيف منه فتنة ابن عساكر عن انس بن مالك من استودع بالبناء للمجهول وديعة فتلفت فلا ضمان عليه حيث لم يفرط قال لدميري قال تعالي ما علي المحسنين من سبيل والمودع محسن ومن الدليل لعدم الضمان ن المودع يحفظها للمالك فيده كيده ولانه لو ضمن المودع لرغب الناس عن قبول الوداءع ه هق عن ابن عمرو بن العاص وهو حديث ضعيف من اسدي الي قوم نعمة فلم يشكر وها-له فدعا عليهم استجيب له قال المناوي لكفرانهم بالنعمة واستخفافهم بحقها بعدم شكرهم ومن لم يشكره لم يشكر الله الشيرازي في الالقاب عن ابن عباس من اسف علي دنيا فاتته اي حزن علي فوتها وتحسر علي فقدها اقترب من النار مسيرة الف سنة قال المناوي يعني شيءا كثيرا فليس المراد التحديد ومن اسف علي اخرة فاتته	2017	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms416	true	-424729626639342665	145	212	708	1028	1426	300	من استمع الي صوت غناء لم يءذن--- ان يسمع الروحانيين في الجنة 8428 من استمع ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي قينة------------ صب في اذنيه الانك يوم القيامة 8429 من استنجي من الريح فليس منا 8430 من----------------------------------------- استودع---------------- وديعة------ فلا ضمان عليه 8431 م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اسدي الي قوم نعمة فلم يشكر-وها له فدعا عليهم استجيب له 8432 من اسف --------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي دنيا فاتته--------------------------------- اقترب من النار مسيرة الف------------------------------------------------ سنة ومن اسف علي اخرة فاتته	416	-6221638155494258332	249	400.5	196	1050	23.714284896850586	40	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2018	false	-6854241488807476359	4	111	23	539	1474	300	اقترب من الجنة مسيرة الف سنة مقصود الحديث الحث علي عدم الاحتفال بالدنيا والترغيب فيما يقرب الي الجنة الرازي في مشيخته عن ابن عمر بن الخطاب من اسلف بمعني اسلم اي اراد السلم وهو نوع من البيع لانه بيع موصوف في الذمة بلفظ السلم او نحوه في شء فليسلف في ك-ل معلوم ان كان المسلم فيه مكيلا ووزن معلوم ان كان موزونا الي اجل معلوم قال العلقمي وسببه كما في مسلم عن ابن عباس انه قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وهم يسلفون في الثمار السنة والسنتين فقال من اسلف فذكره حم ق عن ابن عباس من اسلف في شء فلا يصرفه الي غيره	2018	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms416	true	-424729626639342665	212	241	1028	1159	1426	300	اقترب من الجنة مسيرة الف سنة 8433 من اسلف في ش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء فليسلف في كيل معلوم------------------------ ووزن معلوم ا--------------لي اجل معلوم 8434 من اسلف في ش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء فلا يصرفه الي غيره	416	-6221638155494258332	97	147.0	75	517	18.762088775634766	16	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2019	false	-6944706949374972293	158	277	776	1360	1467	300	من اشار بحديدة الي احد من المسلمين يريد قتله فقد وجب دمه قال المناوي اي حل للمقصود بها ان يدفعه عن نفسه ولو ادي الي قتله ك عن عاءشة من اشتاق الي الجنة سارع الي الخيرات اي الي فعلها لكونها تقرب اليها ومن اشفق من النار اي خاف منها لهي قال المناوي في شرح الكبير بكسر الهاء عن الشهوات اي عن فعلها في الدنيا لاشتعال نار الخوف في قلبه ومن ترقب الموت اي انتظره وتوقع حلوله به هانت عليه اللذات من نحو ماكل ومشرب ومن زهد في الدنيا هانت عليه المصيبات فلا يضجر منها لعله بانها مكفرات للعوام ودرجات للخواص هب عن علي واسناده ضعيف من اشتري سرقة اي مسروقا وهو يعلم انها سرقة فقد شرك في عارها واثمها	2019	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms417	true	8420455378265829750	4	57	21	283	1430	300	من اشار بحديدة الي احد من المسلمين يريد قتله فقد وجب دمه 8442 من---------------------------------------------------------------------- اشتاق الي الجنة سارع الي الخيرات -------------------------------ومن اشفق من النار------------ لهي------------------------------------- عن الشهوات ------------------------------------------------ومن ترقب ا-------------------------لموت هانت عليه اللذات ------------------ومن زهد في الدنيا هانت عليه المصيبات 8443 من----------------------------------------------------------------------- اشتري سرقة---------- وهو يعلم انها سرقة فقد شرك في عارها واثمها	417	-6221638155494258332	244	400.5	193	584	41.78082275390625	42	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2020	false	7288622022030607699	0	240	0	1174	1480	300	دراهم مثلا وفيه اي في ثمنه درهم حرام لم يقبل الله له صلاة ما دام عليه قال المناوي زاد في رواية منه شء وعدم القبول لا ينافي الصحة حم عن ابن عمر واسناده ضعيف من اصاب ذنبا اي كبيرة توجب حدا فاقيم عليه حد ذلك الذنب فهو كفارته قال العلقمي ظاهره التكفير وان لم يتب وعليه الجمهور وقال المناوي بالنسبة لذات الذنب اما بالنسبة لترك التوبة منه فلا يكفرها الحد لانها معصية اخري حم والضياء عن خزيمة بن ثابت قال الشيخ حديث صحيح من اصاب مالا من نهاوش قال الشيخ بوزن مفاعل وقال المناوي روي بالنون من نهش الحية وبالميم من الاختلاط وبمثناة فوقية وكسر الواو جمع تهواش او مهواش من الهوش الجمع وهو كل مال اصيب من غير حله اذهبه الله في نهابر قال المناوي بنون اوله مهالك وامور متبددة والمراد ان من اخذ شيءا من غير حله كنهب اذهبه الله من غير حله واصل النهابر مواضع الرمل اذا وقعت فيها رجل البعير لا تكاد تخرج ابن النجار عن ابي سلمة الحمصي واسناده ضعيف من اصاب من شء فليلزمه --اي من اصاب من امر مباح خيرا فينبغي له ملازمته وسياتي من رزق في شء فليلزمه ه عن انس بن مالك من اصاب حدا اي ذنبا يوجب الحد فاقيم المسبب مقام السبب فجعلت وفي نسخة تعجلت عقوبته في الدنيا فالله اعدل من ان يثني بتشديد النون علي عبده العقوبة في الاخرة ومن اصاب حدا اي موجب حد فستره الله عليه فالله اكرم من ان يعود في شء قد عفا عنه	2020	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms417	true	8420455378265829750	62	135	308	645	1430	300	دراهم----- وفي-----------ه درهم حرام لم يقبل الله له صلاة ما دام عليه 8445 من ا---------------------------------------------------------------------------------صاب ذنب------------------ا فاقيم عليه حد ذلك الذنب فهو كفارته 8446 من اص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب مالا من ن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هاوش اذهبه الله في نهابر 8447 من اصاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من شء فليلزمه 8448 من اصاب حدا فعجل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عقوبته في الدنيا فالله اعدل من ان يثني------------- علي عبده العقوبة في الاخرة ومن اصاب حدا----------- فستره الله عليه فالله اكرم من ان يعود في شء قد عفا عنه	417	-6221638155494258332	292	465.0	226	1176	24.829931259155273	55	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2021	false	6155129383985028481	100	282	492	1327	1415	300	الله يغضب عليه اما بموت اجل بالمد او غني عاجل وهو ضد لاجل حم د ك عن ابن مسعود قال ت حديث حسن من اصابه------ هم او غم او سقم او شدة فقال الله ربي لا شريك له كشف اي كشف الله ذلك عنه اذا قال ذلك بصدق نية واخلاص طب عن اسما بنت عميس واسناده حسن من اصبح وهو لا يهم بظلم احد من الخلق غفر له بالبنا للمفعول اي غفر الله له ما اجترم زاد في رواية وان لم يستغفر والمراد الصغاءر ابن عساكر عن انس واسناده ضعيف من اصبح وهمه التقوي ثم اصاب فيما بين ذلك اي فيما بين صباح اليوم الاول والثاني ذنبا غفر الله له اي الصغاءر كما تقرر ابن عساكر عن ابن عباس وهو ضعيف من اصبح وهمه غير الله يحتمل غير ما يرضي الله فليس من الله اي لاحظ له قربه ومحبته ورضاه ومن اصبح لا يهتم بالمسلمين اي باحوالهم فليس منهم --اي من كامليهم ك عن ابن مسعود وهو حديث ضعيف من اصبح مطيعا لله في شان والديه اي اصليه المسلمين اصبح له بابان مفتوحان من الجنة وان كان المطاع من الوالدين واحدا فواحد	2021	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms417	true	8420455378265829750	148	235	716	1103	1430	300	الله له بالغني اما بموت اجل ------او غني عاجل 8450 م------------------------------------------ن اصابه غم او هم------ او سقم او شدة فقال الله ربي لا شريك له كشف ------------ذلك عنه 8451 من اصب-------------------------------------------------------ح وهو لا يهم بظلم احد ---------غفر------------------------------ له ما ا--------------------------------------------------------------------جترم 8452 من اصبح وهمه التقوي ثم اصاب فيما بين ذلك------------------------------------- ذنبا غفر الله له 8453 من اصبح و----------------------------------------------همه غير ال-----------------------له فليس من الل-----------------------------ه ومن اصبح لا يهتم بالمسلمين فلي------------س منهم 8454 من ا----------------------------------------صبح مطيعا لله في---- والديه اص------------------بح له بابان مفتوحان من الجنة وان كا-------------------ن واحدا فواحد	417	-6221638155494258332	326	491.0	247	843	38.67141342163086	59	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2022	false	-7347200202399628718	8	109	42	546	1485	300	من اصبح منكم امنا في سر به قال المناوي بكسر السين علي الاشهر اي في نفسه وقيل بفتحها اي في مسلكه وقيل بفتحتين اي في بيته معافا في جسده عنده قوت يومه فكانما حيزت بكسر المهملة وزاي له الدنيا اي ضمت وجمعت قال في المصباح خرت الشء احوزه حوزا او حازه يحيز حيزا من باب سار لغة فيه بحذافيرها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال في النهاية الحذافير الجوانب وقيل الاعالي واحدها حذفار وقيل حذفور اي فكانما اعطي الدنيا باسرها خدت ه عن عبد الله بن محصن وهو حديث حسن من اصبح يوم الجمعة صاءما وعاد مريضا واطعم مسكينا وشيع جنازة لم يتبعه ذنب اربعين سنة	2022	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms417	true	8420455378265829750	236	284	1108	1356	1430	300	من اصبح منكم امنا في سرب----------------------------------------------------------------------------------------------ه معافي في جسده عنده قوت يومه فكانما حيزت------------------ له الدنيا------------------------------------------------------------------------------------- بحذافيرها 8456 من اصبح يوم الجمعة صاءما وعاد مريضا وشهد جنازة وتصدق بصدقة فقد اوجب 8457 من اصبح يوم الجمعة صاءما وعاد مري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضا واطعم مسكينا وشيع جنازة لم يتبعه ذنب اربعين سنة	417	-6221638155494258332	135	83.5	108	615	21.95121955871582	22	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2023	false	-8899182052702664010	2	283	9	1397	1469	300	كان كفارة له من الصغاءر حم عن رجل صحابي واسناده حسن من اضحي اي ظهر للشمس يوما محرما بحج او عمرة ملبيا اي قاءلا لبيك اللهم لبيك واستمر كذلك حتي غربت الشمس غربت بذنوبه قال المناوي اي غفر له قبل غروبها فعاد كما ولدته امه اي بغير ذنب وفيه شمول للكباءر حم ه عن جابر واسناده حسن من اضطجع مضجعا لم يذكر -----فيه كان عليه ترة قال المناوي بكسر المثناه الفوقية وفتح الراء اي نقصا وحسرة يوم القيامة فان النوم علي غير ذكر الله تعطيل للحياة وربما قبضت روحه فيه فيكون مفارقا للدنيا علي غير ذكر الله بخلاف من ذكر الله قبل ان ينام ومن قعد مقعدا لم يذكر الله فيه كان عليه ترة يوم القيامة ه عن ابي هريرة واسناد حسن من اطاع الله فقد ذكر الله وان قلت صلاته وصيامه وتلاوته للقران ومن عصي الله لم يذكره وفي نسخة فلم يذكره اي فهو لم يذكره وان كثرت صلاته وصيامه وتلاوته للقران مقصود الحديث الحث علي فعل المامورات وتجنب المنهيات والزجر عن فعل المعاصي طب عن واقد من اطعم مسلما جاءعا اطعمه الله من ثمار الجنة قال المناوي زاد في رواية ومن كسا مءمنا عاريا كساه الله من خضر الجنة واستبرقها اي من نوع نفيس من ذلك والا فكل من دخل الجنة لبس من ذلك حل عن ابي سعيد واسناده ضعيف من اطعم اخاه المسلم شهوته حرمه الله علي النار قال المناوي اي نار الخلود التي اعدت للكافرين اه وهذه محرمة علي كل مسلم فالظاهر ان المراد علي الذي استحق التعذيب بها علي ذنب هذا الفعل كفارته ويمكن حمل كلامه علي ان هذا الفعل علامة علي حسن الخاتمة والله اعلم بمراد نبيه هب عن ابي هريرة قال الشيخ حديث حسن لغيره من اطعم مريضا شهوته اطعمه الله من ثمار الجنة	2023	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms418	true	3635784015679516666	31	128	149	633	1435	300	كان كفارة له 8461 م----------------------------------ن اضحي------------- يوما محرما------------ ملبيا------------------------------------- حتي غربت الشمس غفرت -ذنوبه--------------------------------- فعاد كما ولدته امه 8462 م--------------------------------------------------ن اضطجع مضجعا لم يذكر الله فيه كان عليه ت----------------------------------------------------------رة يوم القيامة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن قعد مقعدا لم يذكر الله فيه كان عليه ترة يوم القيامة 8463 م---------------------ن اطاع الله فقد ذكر الله وان قلت صلاته وصيامه وتلاوته للقران ومن عصي الله------------------ فلم يذك----------------ره وان كثرت صلاته وصيامه وتلاوته للقران 8464 من اط-------------------------------------------------------------------------------عم مسلما جاءعا اطعمه الله من ثمار الجنة 8465 من ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طعم اخاه المسلم شهوته حرمه الله علي النار 8466 من اط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عم مريضا شهوته اطعمه الله من ثمار الجنة	418	-6221638155494258332	433	636.5	345	1393	31.08399200439453	72	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2024	false	-5929217124316927343	29	272	132	1273	1409	300	من اطلع في بيت---- بغير اذنهم فقد حل لهم ان يفقء-ا عينه اي يرموه بحصاة وان فقءت عينه هدرت ان لم يندفع الا بذلك حم 4 خ عن ابي هريرة من اطلع في كتاب اخيه في الاسلام بغير اذنه فكانما اطلع في النار اي فكانما ينظر الي ما يوجب عليه دخول النار قال المناوي والكلام في كتاب فيه سر وامانة يكره صاحبه ان يطلع عليها طب عن ابن عباس من اعان مجاهدا في سبيل الله علي مءن غزوه او اعان غازيا في عسرته او اعان مكاتبا في فك رقبته بنحو اداء بعض النجوم كشفاعة له اظله الله م حر الشمس عند دنوها من الرءس يوم القيامة في ظله اي ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله اكراما وجزاء لما فعل حم ك عن سهل بن حنيف قال الشيخ حديث حسن من اعان علي قتل مءمن بشطر كلمة قال المناوي نحو اق من قتل لقي الله مكتوبا في نسخة بصورة المرفوع علي طريقة المتقدمين الذين يرسمون المنصوب بلاالف او مرفوع خبر مبتدا محذوف بين عينيه ايس من رحمة الله قال المناوي كناية عن كونه كافرا اذ لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون وهذا زجر وتهويل او المراد يستمر هذا حاله حتي يطهر بالنار ثم يخرج ه عن ابي هريرة هو حديث حسن من اعان ظالما سلطه الله عليه عدلا منه سبحانه وتعالي فانه احكم الحاكمين ابن عساكر عن ابن مسعود وهو حديث ضعيف من اعان علي خصومة بظلم قال المناوي لفظ رواية الحاكم بغير حق لم يزل في سخط الله حتي ينزغ	2024	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms418	true	3635784015679516666	140	226	689	1075	1435	300	من اطلع في بيت قوم بغير اذنهم فقد حل لهم ان يفقاو----------------------------------------------------------------------ا عينه 8469 من اطلع في كتاب اخيه----------- بغير امره فكانما اطلع في النار 8470 من اع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان مجاهدا في سبيل الله او غارما------------------ في عسرته او----- مكاتبا في--- رقبت-------------------------------ه اظله الله------------------------------------------ في ظل-----------ه يوم لا ظل الا ظله 8471 من اعان -------------------------------------------------------علي قتل مءمن بشطر كلمة-------------------------- لقي الله مكتوب------------------------------------------------------------------------------------------------ بين عينيه ايس من رحمة الله 8472 من ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عان ظالما سلطه الله عليه 8473 من اعان --------------------------------------------------------------------------علي خصومة بظلم -------------------------------------لم يزل في سخط الله حتي ينزع	418	-6221638155494258332	322	463.5	247	1146	28.09773063659668	56	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2026	false	8240545615485195833	19	158	99	774	1505	300	من اعطاه الله تعالي حفظ كتابه القران فظن ان احد ا-عطي افضل مما اعطي فقد غلط يحتمل انه بالتخفيف اعظم منصوب بنزع الخافض وفي رواية صغر اعظم النعم تخ هب عن رجاء الغنوي واسناد ضعيف من اعطي حظه من الرفق اي نصيبه منه فقد اعطي حظه من الخير ومن حرم حظه من الرفق فقد حرم حظه من الخير اذبه تنال المطالب الدنيوية والاخروية ويفوته يفوتان حم ت عن ابي الدرداء قال العلقمي بجانبه علامة الحسن من اعطي بالبناء للمعفول شيءا فوجد ما لا يكافء به فليجزيه مكافاة علي الصنيعة ومن لم يجد ما لا يكافء به فليثن به علي المعطي ولا يجوز له كتمان نعمته فان اثني عليه به فقد شكره علي ما اعطاه وان كتمه فقد كفره اي كفر نعمته ومن تحلي بما لم يعط قال المناوي اي تزين بشعار الزهاد وليس منهم فانه كلا بس ثوبي زور	2026	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms419	true	-2130838571828875956	13	81	66	367	1446	300	من اعطاه الله تعالي حفظ كتابه------- فظن ان احدا اعطي افضل مما اعطي فقد غلط ا--------------------------------------------------------عظم ا----------------------------لنعم 8482 من اعطي حظه من الرفق -------------فقد اعطي حظه من الخير ومن حرم حظه من الرفق فقد حرم حظه من الخير 8483 من اعطي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شيءا فوجد--------------- فليجز به ------------------ومن لم يجد--------------- فليثن ب-----------------------------------ه فان اثني -----به فقد شكر-------------ه وان كتمه فقد كفره -------------ومن تحلي بما لم يعط------------------------------------------- فانه كلا-بس ثوبي زور	419	-6221638155494258332	276	380.0	212	676	40.82840347290039	48	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2027	false	-5656961781778666923	44	236	203	1136	1471	300	من اغتاب غازيا اي ذكره بما يكره فكانما قتل مءمنا اي في مطلق حصول الاثم وهو زجر وتهويل الشيرازي في الالقاب عن ابن مسعود واسناده ضعيف من اغتسل يوم الجمعة كان في طهارة الي الجمعة الاخري والمراد الطهارة المعنوية ك عن قتادة من اغتيب عنده اخوه المسلم فلم ينصره وهو يستطيع نصره اذله الله------ في الدنيا والاخرة بسبب تركه نصر اخيه اي زجر من اغتاب--------ه ومنعه من غيبته بنحو قوله هذا حرام عليك اتق الله ابن ابي الدنيا في كتاب ذم الغيبة عن انس وضعفه المنذري من افتي بالبناء للمفعول بغير علم كان اثمه علي من افتاه ويجوز بناءه للفاعل والمفعول محذوف اي من افتي شخصا بغير علم كان اثمه علي من افتاه قال المناوي خرج بقوله بغير علم ما لو اجتهد من هو اهل للاجتهاد فاخطا فلا اثم عليه بل له اجر ومن اشار علي اخيه بامر يعلم ان الرشد في غيره فقد خانه بترك ما وجب عليه من النصيحة دك عن ابي هريرة من افتي بغير علم لعنته ملاءكة السماء والارض لكونه اخبر عن حكم الله بغير علم ابن عساكر عن علي من افطر يوما من رمضان في غير رخصة رخصها الله له لم يقض عنه صيام الدهر كله قال	2027	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms419	true	-2130838571828875956	124	208	596	1005	1446	300	من اغتاب غازيا----------------- فكانما قتل مءمنا 8488 من------------------------------------------------------------------------------ اغتسل يوم الجمعة كان في طهارة الي الجمعة الاخري 8489 من------------------------------- اغتيب عنده اخوه المسلم فلم ينصره وهو يستطيع نصره اذله الله تعالي في الدنيا والاخرة 8490 من افتي بغير علم كان اثمه علي من افتاه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اشار علي اخيه بامر يعلم ان الرشد في غيره فقد --------------------------------------خانه -8491 من افتي بغير علم لعنته ملاءكة السماء والارض 8492 م--------------------------------------------ن افطر يوما من رمضان في غير رخصة رخصها الله له لم يقض عنه صيام الدهر كله وان	419	-6221638155494258332	335	582.0	261	947	35.3748664855957	63	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2032	false	-9031898687788068564	4	87	20	430	1471	300	اقر الله بعينه يوم القيامة جزاء وفاقا ابن المبارك في الزهد عن رجل تابعي مرسلا واسناده ضعيف من اقرض ورقا بفتح فكسر اي فضة مرتين كل- كعدل صدقة مرة فيه ان الصدقة افضل من القرض هق عن ابن مسعود ثم قال اسناده ضعيف من اكتحل بالاثمد يوم عاشوراء لم يرمد ابدا لسر علمه الشارع هب عن ابن عباس قال العلقمي قال ابن الجوزي انه موضوع وحاصل كلام شيخنا فيما كتبه علي الموضوعات انه ليس بموضوع من اكتوي او استرقي فقد برء من التوكل	2032	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms420	true	1339692025472616110	38	70	179	337	1413	300	اقر الله بعينه يوم القيامة 8505 -----------------------------------------------------------من اقرض ورقا----------------- مرتين كان كعدل صدقة مرة 8506 من---------------------------------------------------------- اكتحل بالاثمد يوم عاشوراء لم يرمد ابدا 8507 من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكتوي او استرقي فقد برء من التوكل	420	-6221638155494258332	138	222.0	108	411	33.57664108276367	24	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2033	false	-7815046213661476255	20	221	101	1081	1466	300	من اكرم امر امسلما فكانما يكرم الله تعالي قال المناوي لفظ رواية مخرجه الطبراني من اكرم اخاه المءمن طس عن جابر وهو حديث ضعيف من اكل لحما فليتوضا اي لحم ابل كما بينه في رواية اخري او المراد اللحم الذي مسته نار وكيف كان فهو منسوخ حم طب عن سهل بن الحنظلية واسناده حسن من اكل الطين فكانما اعان علي قتل نفسه لانه ردء مءذي طب عن سلمان من اكل ثوما بضم المثلثلة او بصلا اي نيءا فليعتزلنا وليعتزل مسجدنا وفي نسخة شرح عليها المناوي او ليعتزل مسجدنا فانه قال شك من الراوي اي مسجد اهل ملتنا فليس النهي خاصا بمسجده صلي الله عليه وسلم وليقعد في بيته فيه ان اكل الكريه يبيح ترك الجماعة ق عن جابر بن عبد الله من اكل بالعلم يعني اتخذ علمه ذريعة الي جلب المال طمس الله علي وجهه ورده علي عقبيه وكانت النار اولي به من الجنة الشيرازي في الالقاب عن ابي هريرة من اكل فشبع وشرب فروي بفتح فكسر فقال الحمد لله الذي اطعمني واسبعني وسقاني وارواني خرج من ذنوبه كيون ولدته امه في كونه لا ذنب عليه وابن السني عن ابي موسي الاشعري من اكل قبل ان يشرب في الصوم وتسحر ومس شيءا من الطيب اي في ليل الصوم قوي علي الصيام	2033	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms420	true	1339692025472616110	116	199	548	962	1413	300	من اكرم امرا مسلما فا-نما يكرم الله تعالي 8513 من -----------------------------------------------------------------------------اكل لحما فليتوضا 8514 من اك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الطين فكانما اعان علي قتل نفسه 8515 من ---------------------اكل ثوما------------- او بصلا-------- فليعتزلنا وليعتزل مسجدنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وليقعد في بيته 8516 من ----------------------------------------------------اكل بالعلم----------------------------------- طمس الله علي وجهه ورده علي عقبيه وكانت النار اولي به 8517 من -------------------------------------اكل فشبع وشرب فروي---------- فقال الحمد لله الذي اطعمني واشبعني وسقاني وارواني خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه 8518 من ----------------------------------------------اكل قبل ان يشرب--------- وتسحر ومس شيءا من الطيب---------------- قوي علي الصيام	420	-6221638155494258332	363	597.5	291	980	37.04081726074219	54	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2034	false	-5190836984246150912	74	269	373	1329	1478	300	من اكل مع قوم تمرا قال المناوي ومثهل ما في معناه كتين وخوخ ومشمش فلا يقرن بفتح اوله اي يقرن تمرة بتمرة ليا كلهما معا الا ان ياذنوا له والنهي للتحريم ان كان مشتركا والا فلا كراهة طب عن ابن عمرو وفي نسخة بلا واو بعد الراء لكن قال المناوي ابن العاص واسناده حسن من اكل من هذه اللحوم شيءا فليغسل يده من ريح وضره يفتح الواو والضاد المعجمة اي دسمه وزهومته بعد لعق اصابعه لا يءذي اي لءلا يءذي من حذاءه بالمد من يقرب منه من الادميين والملاءكة قال المناوي فترك غسل اليدين من الطعام مكروه لتاذي الحافظين به عن ابن عمر من اكل طيبا بفتح فتشديد اي حلالا وعمل في موافقة سنة وامن الناس بواءقه اي دواهيه والمراد الشرور كالظلم والفحش والايذاء دخل الجنة اي مع السابقين ك عن ابي سعيد الخدري واسناده صحيح من الطف مءمنا يحتمل ان المعني تلطف به او خف له اي اسرع في شء من حواءجه صغر او كبر كان حقا علي الله ان يخدمه بضم اوله اي يجعل له خدما من خدم الجنة مكافاة علي خدمته لاخيه في الدنيا البزار عن انس باسناد ضعيف من الف المسجد اي تعود القعود فيه لنحو صلاة كاعتكاف الفه الله تعالي	2034	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms420	true	1339692025472616110	210	279	1014	1316	1413	300	من اكل مع قوم تمرا ----------------------------------------------فلا يقرن------------------------------------------- الا ان ياذنوا له 8521 من ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل من هذه اللحوم شيءا فليغسل يده من ريح وضر---------------------------------------------------------ه لا ي-------------ءذي من حذاءه 8522 من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكل طيب---------------------ا وعمل في------- سنة وامن الناس بواءقه------------------------------------------------ دخل الجنة 8523 من-------------------------------------------- الطف مءمنا------------------------ او خف له-------- في شء من حواءجه صغر او كبر كان حقا علي الله ان يخدمه------------------------- من خدم الجنة 8524 م------------------------------------------------------ن الف المسجد------------------------------------- الفه الله تعالي	420	-6221638155494258332	272	392.5	209	956	28.45188331604004	48	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2035	false	4156728592938961933	101	276	481	1334	1441	300	فان صلاته لا تجاوز ترقوته قال المناوي اي لا ترتفع الي الله تعالي رفع العمل الصالح بل ادني شء من الرفع طب عن جنادة بن امية الازدي باسناد ضعيف من ام الناس فاصاب الوقت اي وقت الصلاة التي صلاها بهم بان فعلها في وقتها واتم الصلاة بان اتي بشروطها واركانها ومندوباتها فله ولهم الثواب ومن انتقص من ذلك شيءا بان وقع في صلاته خلل ولم يعلم به المامومون فعليه ولا عليهم قال العلقمي يحتمل ان يكون فيه حذف تقديره ولهم الثواب لا عليهم الاثم والمرادان الامام ان كان في صلاته نقص وخلل بان كان جنبا او محدثا او عليه نجاسة ولم يعلم الماموم بحاله وللمامومين الثواب ولا اثم عليه حم د ه ك عن عقبة بن عامر الجهني واسناده حسن من ام قوما -فيهم من هو اقرا منه لكتاب الله تعالي واعلم لم يزل في ثفال اي هبوط الي يوم القيامة هق عن ابن عمر من امركم من الولاة اي ولاة الامور بمعصية فلا تطيعوه اذ لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق حم ه ن عن ابي سعيد الخدري من امر بمعروف فليكن امره بمعروف	2035	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms421	true	5923122083800976365	10	67	45	323	1393	300	فان صلاته لا تجاوز ترقوته 8528 من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام الناس فاصاب الوقت------------------------------------------------ واتم الصلاة------------------------------------ فله ولهم------- ومن انتقص من ذلك شيءا------------------------------------------- فعليه ولا عليهم 8529 من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام قوما وفيهم من هو اقرا منه لكتاب الله------ واعلم لم يزل في ثفال --------الي يوم القيامة 8530 من--------- امركم من الولاة--------------- بمعصية فلا تطيعوه 8531 من------------------------------------------------------- امر بمعروف فليكن امره بمعروف	421	-6221638155494258332	249	362.5	196	854	29.15690803527832	41	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2037	false	-3609513831279739254	4	297	23	1457	1473	300	بعقوبة ذنبه ولا يميته فجاة طب عن ابن عباس من انظر معسرا فله بكل يوم مثله صدقة تمامه قبل ان يحل الدين فاذا حل الدين فانظره فله بكل يوم مثلاه صدقة قال العلقمي قال الدميري قال الله تعالي وان تصدقوا خير لكم ان كنتم تعلمون ندب الله تعالي بهذه الاية الي الصدقة علي المعسر وجعل ذلك خيرا من انظاره كذا قال جمهور الناس والابراء من الدين افضل الصدقات عليه فان قيل كيف خير بين واجب ومندوب فالجواب ان المندوب قد يفضل الواجب كالصدقة بالف دينار تطوعا فانها افضل من درهم من الزكاة وكذا ابتداء السلام افضل من رده والابتداء سنة وقد يكون واجبا حم ه ك عن بريدة انفرد به ابن ماجة باسناد ضعيف ورواه احمد والحاكم وقال صحيح الاسناد علي شرط الشيخين من انعم عليه نعمة فليحمد الله عليها ليصونها بذلك ويزيده الله من فضله ومن استبطا الرزق فليستغفر الله فان الاستغفار يجلب الرزق ومن خربه بحاء مهملة وزاي وباء موحدة اي اهمه واشتد عليه امر فليقل لا حول ولا قوة الا بالله فاذا قال ذلك بنية صادقة فرج الله عنه هب عن علي من انعم الله عليه نعمة فاراد بقاءها فليكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله قال المناوي تمامه عند مخرجه الطبراني ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله طب عن عقبة ابن عامر الجهني وهو حديث ضعيف من انفق نفقة في سبيل الله قال المناوي اي في جهاد او غيره من وجوه القرب كتبت له سبعماءة ضعف قال المناوي اخذ منه بعضهم ان هذا نهاية التضعيف ورد باية والله يضاعف لمن يشاء حم ت ن ك عن خزيم ابن فاتك باسانيد صحيحة من اهان قريشا اهانه الله دعاء او خبر حم ك عن عثمان واسناده صحيح من اهل بعمرة من بيت المقدس غفر له	2037	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms421	true	5923122083800976365	143	233	671	1099	1393	300	ب------ذنبه الي توبته 8539 من--------------- انظر معسرا فله بكل يوم مثله صدقة------ قبل ان يحل الدين فاذا حل الدين فانظره فله بكل يوم مثلاه صدقة 8540 من ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نعم عليه نعمة فليحمد الله ---------------------------------------ومن استبطا الرزق فليستغفر الله ومن حزب-----------------------------------------------------------------------ه امر فليقل لا حول ولا قوة الا بالله 8541 من ا------------------------------------------نعم الله عليه نعمة فاراد بقاءها فليكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله 8542 م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن انفق نفقة في سبيل الله--------------------------------------------- كتبت له سبعماءة ضعف 8543 م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اهان قرشيا اهانه الله 8544 م----------------------------------ن اهل بعمرة من بيت المقدس غفر له	421	-6221638155494258332	376	555.5	291	1434	26.220361709594727	67	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2038	false	-7496343638294422786	162	260	760	1247	1447	300	من بات وفي يده غمر بفتح الغبن المعجمة والميم روايح اللحم ودسمه او زهومته قال المناوي زاد ابو داود ولم يغسله فاصابه شء اي ايذاء من بعض الحشرات او الجن قال العلقمي وللبزار فاصابه خبل وفي رواية فاصابه لمم وهو المس من الجنون وفي رواية فاصابه وضح وهو البرص فلا يلومن الا نفسه بتقصيره بترك غسل يده ك عن ابي هريرة واسناده صحيح من بات وفي يده ريح غمر بالتحريك فاصابه وضح بفتح الضاد المعجمة فحاء مهملة برص او بهق فلا يلومن الا نفسه لتقصيره طس عن ابي سعيد واسناده حسن من باع دارا ثم لم يجعل ثمنها	2038	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms421	true	5923122083800976365	268	300	1254	1393	1393	300	من بات وفي يده غمر فاص-----------------------------------------------------------------------------------------اب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه شء فلا يلومن الا نفسه 8549 من بات وفي --------------------------------------------يده ريح غمر--------- فاصابه وضح----------------------------------------- فلا يلومن الا نفسه 8550 م------------------------------ن باع دارا ثم لم يجعل ثمنها-	421	-6221638155494258332	112	142.5	86	487	22.99794578552246	20	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2040	false	-9111349280375464445	1	277	6	1393	1497	300	من بدا بالكلام قبل السلام فلا يجيبوه فيه حث علي السلام والزجر عن تركه طس عن ابن عمر بن الخطاب من بدا بدال مهملة جفا قال في النهاية اي من سكن البادية غلظ طبعه لقلة مخالطة الناس والجفاء غلظ الطبع اه وقال المناوي اي من سكن البادية صار فيه جفاء الاعراب لتوحشه وانفراده وغلظ طبعه وبعده عن لطف الطباع حم عن البراء واسناده صحيح من بدا ----------------جفا ومن اتبع الصيد غفل بفتحات قال المناوي اي من شغل الصيد قلبه الهاه وصارت فيه غفلة اه والظاهر ان المراد غفل عن الذكر والعبادة وظاهره ان الاكتساب بالاصطياد مفضول بالنسبة لبقية المباحات ومن اتي ابواب السلطان افتتن قال المناوي لان الداخل عليهم اما ان يلتفت الي نعيمهم فيزدري نعمة الله عليه او يهمل الانكار عليهم فيفسق اه ومحل ذلك ما لم يدع الي اتيانه مصلحة وشفاعة والا فلا باس طب عن ابن مسعود واسناده حسن من بدل دينه اي انتقل منه لغيره فاقتلوه بعد الاستتابة وجوبا قال المناوي وعمومه يشمل الرجل وهو اجماع والمراة وعليه الاءمة الثلاثة خلافا للحنفية واما النهي عن قتل النساء فمحمول علي الحربيات ويهودي تنصر وعكسه وعليه الشافعي حم خ عن ابن عباس من بر والديه اي اصليه المسلمين وان عليا وسياتي ان زيارة قبرهما من البر طوبي له زاد الله في عمره بالبركه ورغد العيش وصفاء الوقت وصرفه في طاعة الله خدك عن معاذ بن انس وهو حديث صحيح من بلغ حدا في غير حد اي في تعزير فمن توجه اليه تعزير فعلي الحاكم ان لا يبلغ به الحد بل ينقص عن اقل حدود المعزر فاذا بلغ به الحد فهو من ---المعتدين فياثم بذلك هق عن النعمان بن بشير من بلغه عن الله فضيلة في كتابه او سنة رسوله فلم يصدق بها كان لم	2040	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms422	true	2778959210286712394	58	118	274	546	1370	300	من بدا بالكلام قبل السلام فلا تج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يبوه 8557 من بدا جفا 8558 من بدا جفا ومن اتبع الصيد غفل وم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اتي ابواب السلطان افتتن 8559 م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بدل دين-------------------ه فاقتلوه 8560 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من بر والديه---------------------------------------------------------- طوبي له زاد الله في عمره 8561 من ------------------------------------------------------------------------------بلغ حدا في غير -----------------------------------------------------------------------------------------------------------حد فهو له من المعتدين 8562 من---------------------------- بلغه عن الله فضيلة---------------------- فلم يصدق بها لم ----	422	-6221638155494258332	213	315.5	163	1406	15.149359703063965	37	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2042	false	5259159873330770392	14	272	67	1302	1431	300	من بنا بناء اكثر مما يحتاج اليه كان عليه وبالا يوم القيامة قال المناوي ولهذا مات المصطفي ولم يضع لبنة علي لبنة قط اه وظاهر هذه الاحاديث غير مراد بل المراد الحث علي قصر الامل والتخفيف من الدنيا والاقتصار علي قدر الحاجة هب عن انس من بني بناء فوق ما يكفيه قال المناوي لنفسه وعياله علي الوجه اللاءق المتعارف لامثاله كلف يوم القيامة ان يحمله علي عنقه وليس بحامل فهو تكليف وتعذيب طب حل عن ابن مسعود قال الذهبي حديث منكر من بني بناء وجعل ارتفاعه فوق عشرة اذرع ناداه مناد من السماء من الملاءكة يا عدو الله الي اين تريد والظاهر ان هذا فيمن رفعه بغير احتياج بدليل ان رجلا شكي له صلي الله عليه وسلم ضيق منزله فقال له ارفع البناء الي السماء واسال الله السعة قال العلقمي لم يذكر الشيخ من خرجه وقال في درر البحار طب عن انس وهو حديث ضعيف من تاب اي رجع عن ذنبه بشرطه قبل ان تطلع الشمس من مغربها تاب الله عليه اي قبل توبته ورضيها وبعد طلوعها من مغربها لا تقبل توبته م عن ابي هريرة من تاب الي الله قبل ان يغرغر اي ياخذ في النزع قبل الله منه توبته ومن قبل توبته لم يعذبه ابدا اما في حال الغرغرة وهي حالة النزع فلا تقبل توبته ولا غيرها ولا تنفذ وصيته ولا غيرها ك عن رجل من تاني اصاب او كاد اي يصيب اي قارب الاصابة ومن عجل اخطا او كاد يخطء اي قارب الخطا طب عن عقبة بن عامر باسناد حسن من تاهل في بلد اي تزوج بها ونوي اقامة اربعة ايام صحاح فليصل صلاة المقيم	2042	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms422	true	2778959210286712394	172	256	789	1168	1370	300	من بني بناء اكثر مما يحتاج اليه كان عليه وبالا يوم القيامة 8568 من بني ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناء فوق ما يكفي-----------------------------------------------------------ه كلف يوم القيامة ان يحمله علي عنقه 8569 من بني ---------------------------------------------------------------------------------فوق عشرة اذرع ناداه مناد من السماء------------ يا عدو الله الي اين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تريد 8570 من تاب قبل--------------------- ان تطلع الشمس من مغربها تاب الله عليه 8571 من تا------------------------------------------------------------------ب الي الله قبل ان يغرغر قبل ا-----------------لله منه 8572 م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن تاني اصاب او كاد ------------------------ومن عجل اخطا او كاد 8573 م--------------------------------------------ن تاهل في بلد--------------------------------------- فليصل صلاة المقيم	422	-6221638155494258332	321	483.5	245	1235	25.99190330505371	59	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2043	false	1757135156243782006	7	118	38	581	1504	300	من تبع جنازة لانسان مسلم وحملها ثلاث مرار في رواية مرات فقد قضي ما عليه من حقها قال المناوي يحتمل ان المراد ان يحمل حتي يتعب فيستريح ثم يفعل كذلك ثانيا وثالثا ت عن ابي هريرة من تتبع ما يسقط من السفرة فاكله تواضعا وتعظيما لما رزقه الله وصيانة له عن الابتذال غفر له ما تقدم من الصغاءر لتعظيم المنعم بتعظيم ما انعم به الحاكم في كتاب الكني والالقاب عن عبد الله بن ام حرام من تحلم بالتشديد اي طلب الحلم بان ادعي انه حلم حلما اي راي رءيا كاذبا في دعواه انه راي ذلك في منامه كلف يوم القيامة ان يعقد بين شعيرتين بكسر العين تثنية شعيرة ولن يعقد بينهما	2043	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms422	true	2778959210286712394	262	297	1195	1358	1370	300	من تبع جنازة------------ وحملها ثلاث مرار-------------- فقد قضي ما عليه من حقها 8576 -----------------------------------------------------------------------------------------من تتبع ما يسقط من السفرة--------------------------------------------------------- غفر له 8577 ---------------------------------------------------------------------------------------------------من تحلم-------------------------------------------------------- كاذبا------------------------------ كلف يوم القيامة ان يعقد بين شعيرتين----------------------- ولن يعقد بينهما	422	-6221638155494258332	153	216.5	120	543	28.176795959472656	25	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2044	false	4048543808334230765	160	275	810	1338	1446	300	من تخطي حلقة بسكون اللام قوم بغير اذنهم فهو عاص اي اثم طب عن ابي امامة من تداوي بحرام كخمر او غيره من ساءر الاعيان النجسة مع وجود طاهر يقوم مقامه لم يجعل الله فيه شفاء فان الله تعالي لم يجعل شفاء هذه الامة فيما حرم عليها ابو نعيم في الطب النبوي عن ابي هريرة من ترك الجمعة ممن تلزمه من غير عذر فليتصدق ندبا بدينار فان لم يجد فبنصف دينار فان ذلك كفارة الترك حم د ن ه حب عن سمرة بن جندب قال العلقمي هو حديث صحيح وكذا حديث ابن عباس المرفوع من ترك الجمعة بغير عذر وهو من اهل الوجوب فليتصدق ندبا بدرهم من فضة او نصف درهم او صاع او مد	2044	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms423	true	2101789558568598780	16	62	86	298	1426	300	من تخطي حلقة------------ قوم بغير اذنهم فهو عاص 8581 ------------------من تداوي بحرام لم ي------------------------------------------------------------جعل الله فيه شفاء 8582 من ترك الج-------------------------------------------------------------------------------------معة---------- من غير عذر فليتصدق----- بدينار فان لم يجد فن-صف دينار 8583 من ترك الج-----------------------------------------------------------------------------------------------معة بغير عذر------------------ فليتصدق----- بدرهم------- او نصف درهم او صاع او مد	423	-6221638155494258332	173	269.0	134	528	32.76515197753906	28	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2045	false	-8222929488376477438	152	299	766	1524	1526	300	من ترك الصلاة متعمدا فقد كفر جهارا قال المناوي اي استوجب عقوبة من كفرا وقارب ان يكفر فان تركها جاحدا لوجوبها كفر حقيقة طس عن انس واسناده -حسن من ترك الرمي بالسهام بعدما علمه رغبة عنه فانها اي الخصلة التي هي ترك الرمي نعمة كفرها فانه ينكي العدو فتعلم الرمي مندوب وتركه بعد معرفته مكروه طب عن عقبة بن عامر من ترك ثلاث جمع تهاونا بها قال العراقي المراد بالتهاون الترك من غير عذر طبع الله علي قلبه المراد بالطبع ما يجعله الله في قلوبهم من الجهل والجفاء والقسوة وقال في النهاية معني طبع الله علي قلبه ختم الله عليه وغشاه ومنعه الطافه والطبع بالسكون الختم وبالتحريك الدنس واصله من الصد او الدنس يغشيان السيف يقال طبع السيف يطبع طبعا ثم استعمل فيما يشبه ذلك من الا وزار والاثام وغيرهما من القبايح حم عن الجعد واسناده حسن من ترك ثلاث جمعات من غير ع-ر كتب من المنافقين	2045	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms423	true	2101789558568598780	103	144	498	690	1426	300	من ترك الصلاة متعمدا فقد كفر ج------------------------------------------------------------------------------------------------------هارا 8588 من ترك الرمي بعد -------ما علمه رغبة عنه فانها---------------------------- نعمة ك-----------------------------------------------------------------------فرها 8589 من ترك ثلاث جمع تهاونا بها ---------------------------------------------طبع الله علي قلبه 8590--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ترك ثلاث جمعات من غير عذر كتب من المنافقين	423	-6221638155494258332	169	245.5	129	760	22.236841201782227	31	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2046	false	-1325050470180914100	9	71	36	367	1561	300	من تزوج فقد استكمل نصف الايمان قال المناوي في رواية نصف دينه والمقيم لدين المرء فرجه وبطنه وقد كفي بالتزوج احدهما فليتق الله في النصف الباقي بان لا ياكل الا من حلال والايمان لا يكمل الا بفعل المامورات واجتناب المنهيات والمراد الحث علي التزوج طس عن انس باسناد ضعيف من تزين بعمل الاخرة وهو لا يريدها ولا يطلبها لعن في السم-وات والارض	2046	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms423	true	2101789558568598780	145	170	695	826	1426	300	من تزوج فقد استكمل نصف الايمان----------------------------------------------------------------------------------- فليتق الله في النصف الباقي 8592---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من تزين بعمل الاخرة وهو لا يريدها ولا يطلبها لعن في السماوات والارض	423	-6221638155494258332	126	215.5	101	332	37.95180892944336	22	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2047	false	-1581902177022840128	75	223	373	1088	1483	300	من تصدق بشء من جسده اعطي بقدر ما تصدق اي جني عليه انسان كان يقطع منه عضوا فعفا عنه لله اثابه الله عليه بقدر تلك الجناية اي بحسبها طب عن عبادة بن الصامت قال العلقمي بجانبه علامة الحسن من تطبب ولم يعلم منه طب اي من تعاطي الطب ولم يسبق له تجربة فهو ضامن لمن طبه بالدية علي عاقلته ان مات بسببه لتهوره بالاقدام علي ما يقتل بغير معرفة واما من سبق له بذلك تجارب فهو حقيق بالصواب وان الخطا ومن بذل الجهد الصناعي وحصل قصور الصناعة فعند ذلك لا يكون ملوما د ن ه ك عن ابن عمرو بن العاص واسناده صحيح من تعذرت عليه التجارة فعليه بعمان بالضم والتخفيف صقع عند البحرين اي فيلزم التجارة بها فانها كثيرة الربح طب عن شر جيل بن السبط من تعظم في نفسه اي تكبر واختال في مشيته بكسر الميم اي تبختروا اعجب بنفسه فيها لقي الله وهو عليه غضبان	2047	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms423	true	2101789558568598780	193	231	926	1102	1426	300	من تصدق بشء من جسده اعطي بقدر ما تصدق 8596 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من تطبب ولم يعلم منه طب -----------------------------------فهو ضامن 8597 م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن تعذرت عليه التجارة فعليه بعمان 8598 م---------------------------------------------------------------------------------------ن تعظم في نفسه-------- واختال في مشيته-------------------------------------- لقي الله وهو عليه غضبان	423	-6221638155494258332	159	244.0	124	715	22.237762451171875	29	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2048	false	-1974112532482114878	196	288	944	1408	1474	300	من تعلم علما لغير الله او اراد به غير الله فليتبوا مقعده من النار ت عن ابن عمر من تقحم في الدنيا فهو يتقحم في النار قال العلقمي قال الجوهري وقحم في الامر قحوما رمي بنفسه من غير دراية اه والمعني رمي بنفسه في تحصيل الدنيا ولم يحترز في التحصيل عن الحرام والشبه هب عن ابي هريرة من تمسك بالسنة النبوية اي عمل بها باتيان المامورات واجتناب المنهيات دخل الجنة اي مع السابقين قط في الافراد عن عاءشة واسناده ضعيف من تمني علي امتي الغلاء ليلة واحدة احبط الله عمله اربعين سنة	2048	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms423	true	2101789558568598780	246	283	1171	1355	1426	300	من تعلم علما لغير ا--------------------لله فليتبوا مقعده من النار 8602 --------من تقحم في الدنيا فهو يتقحم في النار 8603 م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن تمسك بالسنة----------------------------------------------------- دخل الجنة 8604 م----------------------------------------------ن تمني علي امتي الغلاء ليلة واحدة احبط الله عمله اربعين سنة	423	-6221638155494258332	168	276.5	133	464	36.2068977355957	29	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2051	false	-4720375201967015750	130	175	668	880	1531	300	من جرد ظهر امرء مسلم اي عراه من ثيابه بغير حق لقي الله وهو عليه غضبان قال المناوي ويظهر ان المراد جرده من ثيابه ليضربه وفعل او اراد سلبه ثوبه المحتاج اليه طب عن ابي امامة من جعل قاضيا بين الناس فقد ذبح بغير سكين	2051	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms424	true	6967529781536579519	87	109	406	505	1385	300	من جرد ظهر امرء مسلم ب-----------------غير حق لقي الله وهو عليه غضبان 8616------------------------------------------------------------------------------------------------ من جعل قاضيا بين الناس فقد ذبح بغير سكين	424	-6221638155494258332	94	162.0	72	212	44.339622497558594	20	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2052	false	-7291438881233293688	32	297	151	1456	1471	300	من جلب علي الخيل يوم الرهان بكسر الراء فليس منا قال العلقمي الجلب يكون ي السباق وهو ان يتبع الرجل فرسه شخصا فيزجره ويجلب عليه ويصيح حثاله علي الجري فنهي عن ذلك فليس منا اي ليس علي طريقتنا طب عن ابن عباس من جمع بين الصلاتين من غير عذر كسفر ومطر فقد اتي بابا من ابواب الكباءر قال المناوي تمسك به الحنفية علي منع الجمع في السفر وقال الشافعي السفر عذر ت ك عن ابن عباس قال ك صحيح ورده الذهبي من جمع المال من غير حقه سلطه الله علي الماء والطين اي حبب لجامعه صرفه في البنيان لغير ما يحتاج اليه ولم يقصد به قربة هب عن انس من جمع القران قال المناوي حفظه علي ظهر قلبه متعه الله بعقله اي ببقاءه سالما من الخلل حتي يموت عد عن انس باسناد ضعيف من جهز غازيا حتي يستقل اي اعطاه جميع ما يحتاج اليه للغزو وعبارة العلقمي الوعد المذكور مرتب علي تمام التجهيز وهو المراد بقوله حتي يستقل كان له مثل اجره حتي يموت او يرجع قال العلقمي يعني انه يستوي معه في الاجر الي ان تنقضي تلك الغزوة ه عن عمر باسناد حسن من حافظ علي اربع ركعات قبل صلاة الظهر واربع بعدها حرمه الله علي النار يحتمل ان المراد النار التي استحق بها التعذيب بارتكاب بعض الذنوب فتكون تلك الركعات مكفرة لذلك وقال المناوي اي نار الخلود 4 ك عن ام حبيبة من حافظ علي شفعة الضحي قال العلقمي قال العراقي المشهور في الرواية ضم الشين والهروي وبان الاثير انها تروي بالفتح والضم وهي ماخوذة من الشفع وهو الزوج والمراد ركعتا الضحي غفرت له ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر----- ما يعلو علي	2052	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms424	true	6967529781536579519	110	199	510	925	1385	300	من جلب علي الخيل يوم ال-----------رهان فليس منا 8618 من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمع بين الصلاتين من غير عذ----------ر فقد اتي بابا من ابواب الكباءر 8619 من جم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع المال من غير حقه سلطه الله علي الماء والطين 8620 من جم-----------------------------------------------------------------------ع القران------------------------------ متعه الله ب-------------------------عقله حتي يموت 8621 -----------------من جهز غازيا حتي يس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقل كان له مثل اجره حتي يموت او -------------------------------------------------------------------------------يرجع 8622 من حافظ علي اربع ركعات قبل صلاة الظهر واربع بعدها حرم عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النار -8623 من حافظ علي سبحة ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضحي غفرت له ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر 8624 من حافظ علي	424	-6221638155494258332	343	571.0	264	1310	26.18320655822754	63	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2053	false	6142694895897892583	189	300	952	1471	1471	300	من حج---- البيت او اعتمر فليكن اخر عهده الطواف بالبيت اي طواف الوداع فهو واجب حم والضياء عن الحارث بن اويس الثقفي قال المناوي قال الذهبي له حديث واحد وهو هذا من حج فزار قبري بعد وفاتي كان كمن زارني في حياتي قال المناوي ومنه اخذ السبكي انه تسن زيارته حتي للنساء وان كانت زيارة القبور لهن مكروهة طب هق عن ابن عمر بن الخطاب واسناده واه من حج عن ابيه او عن امه فقد قضي عنه حجته وكان له فضل عشر حجج اي اذا كان الفاعل قد حج عن نفسه والقصد الترغيب في الحج عن الوالدين قط عن جابر باسناد ضعيف من حج عن والديه او قضي عنهما مغرما بعثه-	2053	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms424	true	6967529781536579519	230	279	1068	1284	1385	300	من حج هذا البيت او اعتمر فليكن اخر عهده الطواف بالبيت 8628 من--------------------------------------------------------------------------------------------------- حج فزار قبري بعد وفاتي كان كمن زارني في حياتي 8629 من حج ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابيه او--- امه فقد قضي عنه حجته وكان له فضل عشر حجج 8630 من حج------------------------------------------------------------------------------------- عن والديه او قضي عنهما مغرما بعثه	424	-6221638155494258332	182	325.5	141	524	34.732826232910156	38	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2055	false	-1210087565768815103	14	122	74	589	1426	300	من حفظ علي امتي اربعين حديثا من سنتي ادخلته يوم القيامة في شفاعتي قال العلقمي والحفظ هو ضبط الشء ومنعه من الضياع فتارة يكون حفظ العلم بالقلب وان لم يكتب وتارة في الكتاب وان لم يحفظ بقلبه فلو حفظ في كتاب ثم نقل الي الناس دخل في وعد الحديث ولو كتبها عشرين كتابا ابن النجار عن ابي سعيد من حفظ------- فقميه قال في النهاية الفقم بالضم والفتح اللحي ورجليه يريد من حفظ لسانه وفرجه دخل الجنة اي بغير عذاب او مع السابقين حم ك خ ن عن ابي موسي الاشعري ورواته ثقات من حفظ عشر ايات من اول في رواية من اخر سورة الكهف عصم من فتنة الدجال	2055	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms425	true	1039923629443542527	52	87	253	419	1421	300	من حفظ علي امتي اربعين حديثا من سنتي ادخلته يوم القيامة في شف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعتي 8638 من حفظ ما بين فقميه---------------------------------------- ورجلي------------------------ه دخل الجنة 8639 من ح----------------------------------------------------------------فظ عشر ايات من اول---------------- سورة الكهف عصم من فتنة الدجال	425	-6221638155494258332	144	238.0	112	522	27.586206436157227	25	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2058	false	-5606728308939548096	5	99	25	484	1473	300	علي شسع نعل فكانما حمله علي دابة في سبيل الله خط عن انس واورده ابن الجوزي في الواهيات من حوسب عذب بالبناء للمفعول اي من حوسب بمناقشته فالمراد ان الاستقصاء في الحساب يفضي الي العقاب ت والضياء عن انس ورواه مسلم من خاف ادلج قال العلقمي يقال ادلج بالتخفيف اذا سار من اول الليل وادلج بالتشديد اذا سار من اخره ومنن ادلج بلغ المنزل قال المناوي يعني من خاف الله تعالي اتي نه كل خير ومن امن اجترا علي كل شر الا ان سلعة الله عالية اي رفيعة القدر الا ان سلعة الله الجنة	2058	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms425	true	1039923629443542527	208	239	990	1132	1421	300	علي شسع---- فكانما حمله علي دابة في سبيل الله 8652 من ح-----------------------------------وسب عذب 8653 من خ----------------------------------------------------------------------------------------------------------اف ادلج وم------------------------------------------------------------------------------------ن ادلج بلغ ال-------------------------------------------------------------------------منزل الا ان سلعة الله غا---------------لية الا ان سلعة الله الجنة	425	-6221638155494258332	115	181.5	87	459	25.054466247558594	21	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2058	false	-5606728308939548096	216	292	1061	1434	1473	300	من ختم القران اول النهار صلت عليه الملاءكة اي استغفرت له حتي يمسي ومن ختمه اخر النهار صلت عليه الملاءكة حتي يصبح قال المناوي يحتمل ان يراد الحفظة او ان المراد الموكلون بالقران وسماعه حل عن سعد بن ابي وقاص باسنادواه من ختم له بصيام يوم قال المناوي اي من ختم عمره بصيام يوم بان مات وهو صاءم او عقب صومه دخل الجنة اي بغير عذاب البزار عن حذيفة واسناده صحيح من خرج في طلب العلم	2058	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms425	true	1039923629443542527	249	282	1178	1337	1421	300	من ختم القران اول النهار صلت عليه الملاءكة ح--------------تي يمسي ومن ختمه اخر النهار صلت عليه الملاءكة حتي يصبح 8656 من -------------------------------------------------------------------------------------------------ختم له بصيام يوم------------------------------------------------------------------ دخل الجنة 8657 -------------------------------------من خرج في طلب العلم	425	-6221638155494258332	145	233.5	115	373	38.873992919921875	26	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2060	false	-1967986076803612176	3	132	15	621	1410	300	من دعا علي من ظلمه فقد انتصر يعني فينقص ثواب المظلوم ت عن عاءشة باسناد ضعيف من دعا رجلا بغير اسمه المراد بلقب يكرهه لا بنحو يا عبد الله لعنته الملاءكة اي دعت عليه بالبعد عن منازل الابرار ابن السني عن عمير بن سعد قال ابن الجوزي حديث منكر من دعي الي عرس اي الي وليمة عرس او نحوه كختان وعقيقة فليجب وجوبا في وليمة العرس وندبا في غيرها بشروط مذكورة في كتب الفقه م عن ابن عمر بن الخطاب من دفع غضبه دفع الله عنه عذابه مكافاة له علي دفع غيظه وقهر نفسه لله ومن حفظ لسانه اي صانه عما لا يحل النطق به ستر الله عورته عن الخلق فلا يطلع الناس علي عيوبه طس عن انس وضعفه المنذري من دفن ثلاثة من الولد حرم الله عليه النار	2060	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms426	true	518929913624954756	92	139	426	643	1375	300	من دعا علي من ظلمه فقد انتصر 8666 من ------------------------------------------دعا رجلا بغير اسم--------------------------------------ه لعنته الملاءكة 8667 م---------------------------------------------------------------------------------ن دعي الي ع-----------------رس او نحوه------------- فليجب 8668 م--------------------------------------------------------------------------------ن دفع غضبه دفع الله عنه عذاب-------------------------------------ه ومن حفظ لسان----------------------------ه ستر الله عورته 8669 م-----------------------------------------------------ن دفن ثلاثة من الولد حرم الله عليه النار	426	-6221638155494258332	192	296.5	149	606	31.683168411254883	33	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2061	false	-3660266748543338390	1	288	5	1373	1434	300	اخيه في غيبته كان حقا علي الله ان يقيه من النار قال المناوي زاد في رواية وكان حقا علينا نصر المءمنين حم طب عن اسماء بنت يزيد واسناده حسن من ذبح لضيفه المسلم ذبيحة اكراما له لله كانت فداءه من النار فيه ما تقدم ك في تاريخه تاريخ تيسابور عن جابر قال المناوي هذا حديث منكر من ذرعه بذال معجمة وراء وعين مهملة مفتوحات قال في النهاية اي سبقه وغلبه في الخروج القء وهو صاءم فليس عليه قضاء ومن استقاء اي تكلف القء عامدا عالما فليقض وجوبا لبطلان صومه 4 ك عن ابي هريرة قال العلقمي قال الدميري قال الحاكم صحيح ثم قال والحاصل ان المجموع طرقه حسن وكذا نص علي حسنه غير واحد من ال----حفاظ من ذكر الله ففاضت عيناه اي الدموع من عينيه فاسند الفيض الي العين مبالغة من خشية الله حتي يصيب الارض بالنصب او نحوها من اي بعض دموعه او من زاءدة لم يعذبه الله يوم القيامة وهذا لا ينافي حصول الرجاء ك عن انس وقال صحيح واقروه من ذكر الله عند الوضوء اي سمي اوله طهر جسده كله اي ظاهره وباطنه فان لم يذكر اسم الله عنده لم يطهر منه الا ما اصاب اي اصابه الماء اي الظاهر دون الباطن عب عن الحسن الكوفي مرسلا من ذكر امرا بما اي بشء ليس فيه ليعيبه به بين الناس حبسه الله عن دخول الجنة في نار جهنم حتي ياتي بنفاذ بالذال المعجمة ما قال وليس بقادر علي ذلك فهو كناية عن شدة تعذيبه طب عن ابي الدرداء قال العلقمي بجانبه علامة الصحة من ذكر رجلا بما فيه من العيوب فقد اغتابه قال المناوي وتمامه عند مخرجه ومن ذكره بما ليس فيه فقد بهته ك في تاريخه عن ابي هريرة من ذكرت عنده اي بحضرته ولم يصل علي فقد شقي اي فا ه فضل----------- الصلاة	2061	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms426	true	518929913624954756	153	265	698	1216	1375	300	اخيه بالغيبة- كان حقا علي الله ان يقيه من النار 8672 ------------------------------------------------------------------------------------من ذبح لضيفه------- ذبيحة-------------- كانت فداءه من النار 8673 -------------------------------------------------------------------من ذرعه ا--------------------------------------------------------------------------لقء وهو صاءم فليس عليه قضاء ومن استقاء------------------------- ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليقض 8674 من ذكر الله ففاضت عيناه------------------------------------------------ من خشية الله حتي يصيب الارض من----------------------- دموعه ------------لم يعذبه الله يوم الق-----------------------------------------------يامة 8675 من ذكر الله عند الوضوء------------ طهر جسده كل----------------ه فان لم يذكر اسم الله -----لم يطهر منه الا ما اصاب--------- الماء 8676 من ذ-----------------------------------------كر امرا بما ليس -------فيه ليعيبه------------- حبسه الله-------------- في نار جهنم حتي ياتي بنفاذ--------------- ما قال 8677 من ---------------------------------------------------------------------------------------ذكر رجلا بما فيه ----------فقد اغ------------------------------------------------------------------------------تابه -8678 من ذكرت عنده ف----------لم يصل علي فقد شقي 8679 من ذكرت عنده فخطء الصلاة	426	-6221638155494258332	438	580.5	337	1383	31.6702823638916	72	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2062	false	4457039164526814384	8	95	45	476	1445	300	من ذكرت عنده فخطء الصلاة علي خطء طريق الجنة قال الشيخ بضم المعجمة فتشديد الطاء المهملة مبني للمجهول فيهما والاول من الشيطان والثاني من الرحمن اه ويحتمل بناءهما للفاعل فليتامل طب عن الحسين بن عل-------ي من ذكرت عنده فليصل علي فانه اي الشان من صلي علي مرة اي طلب لي دوام التشريف صلي الله عليه عشرا اي رحمه وضاعف اجره ه ن عن انس قال العلقمي بجانبه علامة الحسن من ذهب بصره في الدنيا يعني قبل ان يموت جعل الله له نورا يوم القيامة ان كان صالحا	2062	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms426	true	518929913624954756	260	299	1191	1371	1375	300	من ذكرت عنده فخطء الصلاة علي خطء طريق ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجنة 8680 من ذكرت عنده فليصل علي فانه--------- من صلي علي مرة -----------------------صلي الله عليه عشرا 8681 --------------------------------------------------------من ذهب بصره في الدنيا----------------- جعل الله له نورا يوم القيامة ان كان صالحا	426	-6221638155494258332	167	275.0	130	438	38.12785339355469	32	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2062	false	4457039164526814384	119	300	595	1445	1445	300	من ذهب في حاجة اخيه المسلم من اجل الله فقضيت له حاجته كتب -له حجة وعمرة وان لم تقض كتبت له عمرة اي كتب له ثواب ذلك مكافاة له علي ذلك هب عن الحسن بن علي من راي عورة اي خصلة قبيحة من اخيه المءمن ولو معصية قد انقضت ولم يتجاهر بفعلها فسترها عليه كان كمن احيي موءدة- من قبرها قال المناوي وجه الشبه ان الساتر دفع عن المستور الفضيحة بين الناس التي هي كالموت فكانه احياه كما دفع الموت عن الموءدة من اخرجها من القبر قبل ان تموت خدك عن عقبة بن عامر واسناده صحيح من راي شيءا يعجبه فقال ما شاء الله اي ما شاء الله كان لا قوة الا بالله اي لا قوة علي الطاعة ودفع شر العين لم تضره اي ذلك الشء العين ابن السني عن انس واسناده ضعيف من راي حية فلم يقتلها مخافة طلبها قال المناوي اي مخافة ان يطالب بدمها في الدنيا والاخرة فليس منا --اي من العاملين باوامرنا طب عن ابي ليلي واسناده حسن من راي مبتلي في بدنه او دينه اي علم بحضوره فقال الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به وفضلني-	2062	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms427	true	3337956382013533333	0	68	0	319	1419	300	من ذهب في حاجة اخيه المسلم------------ فقضيت--- حاجته كتبت له حجة وعمرة وان لم تقض كتبت له عمرة 8683 من ---------------------------------------------------راي عورة------------------------------------------------------------------ فسترها -----كان كمن احيا موءودة من قبرها 8684 من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راي شيءا يعجبه فقال ما شاء الله لا -------------------قوة الا بالله -----------------------------------لم ت------------ضره العين 8685 من -------------------------راي حية فلم يقتلها مخافة طلبها------------------------------------------------------ فليس منا 8686 من ------------------------------------------------راي مبتلي فقا------------------------------ل الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به وفضلني	427	-6221638155494258332	277	427.5	217	855	32.39765930175781	44	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2065	false	-4566206588871522944	194	266	1014	1374	1543	300	ليلة في سبيل الله كانت--- كالف ليلة صيامها وقيامها اي كان ثوابها مثل ثواب الف ليلة يصام يومها ويقام ليلها قال المناوي تبعا لابن عطية والقرطبي وزاد فيمن ذهب يحرس المسلمين في الثغر لا لساكنه قال العلقمي وتقدم ما فيه من النظر يعني ولو اتخذه وطنا ومسكنا ه عن عثمان بن عفان من راح روحة في سبيل الله كان له بمثل ما اصابه من الغبار الحاصل له في المعركة مسكا يوم القيامة	2065	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms427	true	3337956382013533333	153	180	739	868	1419	300	ليلة في سبيل الله كانت له كالف ليلة صيامها وقيامها 8694--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من راح روحة في سبيل الله كان له بمثل ما اصابه من الغبار--------------------- مسكا يوم القيامة	427	-6221638155494258332	122	204.0	96	363	33.60881423950195	24	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2066	false	-3838598921708311810	45	163	206	767	1420	300	من ربي صغيرا حتي يقول لا اله الا الله لم يحاسبه الله فيه شمول لولده وولد غيره اليتيم وغيره طس دعد عن عاءشة واسناده ضعيف من رحم حيوانا ذبحه بنحو اسراع وسن حدية ولو ذبيحة عصفور قال المناوي سمي به لانه عصي وفر رحمه الله اي تفضل عليه واحسن اليه يوم القيامة ومن ادركته الرحمة يومءذ فهو من الفاءزين خد طب والضياء عن ابي امامة واسناده صحيح من رد عن عرض اخيه في الدين رد الله عن وجهه النار يوم القيامة المراد انه لا يعذبه قال المناوي وخص الوجه لان تعذيبه انكي في الالام واشد في الهوان حم ت عن ابي الدرداء قال ت حسن من رد عن عرض اخيه كان الرد اي ثوابه له حجابا من النار	2066	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms427	true	3337956382013533333	190	236	914	1119	1419	300	من ربي صغيرا حتي يقول لا اله الا الله لم يحاسبه الله 8697 --------------------------------------------------------------من رحم-------------------------------- ولو ذبيحة عصفو--------------------------------ر رحمه الل------------------------ه يوم القيامة 8698 من رد عن عرض اخيه------------------------------------------------------------------------------------ رد الله عن وجهه النار يوم القيامة 8699 من رد عن عرض ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------خيه كان-------------- له حجابا من النار	427	-6221638155494258332	163	238.5	124	561	29.05525779724121	28	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2067	false	-6205446460142113275	9	99	40	509	1488	300	من رزق تقي اي فعل المامورات وتجنب المنهيات فقد رزق خيري الدنيا والاخرة فهو من المفلحين السابقين الي جنات النعيم ابو الشيخ في الثواب عن عاءشة واسناده ضعيف من رزقه الله امراة صالحة اي دينة جميلة فقد اعانه علي شطر دينه فليتق الله في الشطر الثاني قال المناوي لان اعظم البلاء القادح في الدين شهوة البطن وشهوة الفرج وبها تحصل العفة عن الزني وهو الشطر فيبقي الشطر الثاني وهو شهوة البطن فاوصاه بالتقوي فيه ك عن انس من رضي من الله باليسير من الرزق رضي الله منه بالقليل من العمل	2067	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms427	true	3337956382013533333	262	300	1235	1419	1419	300	من رزق تقي --------------------------------فقد رزق خير- الدنيا والاخرة 8704 من------------------------------------------------------------------------------ رزقه الله امراة صالح--------------ة فقد اعانه علي شطر دينه فليتق الله في الشطر الباقي 8705 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من رضي من الله باليسير من الرزق رضي الله منه بالقليل من العمل-	427	-6221638155494258332	170	262.5	135	469	36.24733352661133	29	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2067	false	-6205446460142113275	116	276	596	1372	1488	300	من رضي عن الله في قضاءه وقدره رضي الله تعالي عنه قال المناوي بان يدخله الجنة ويتجلي عليه فيها ليراه عيانا ابن عساكر عن عاءشة من رفع راسه قبل رفع الامام او وضع راسه قبل وضع الامام فلا صلاة له اي كاملة ابن قانع عن شيبان بن مالك الانصاري من رفع حجرا عن الطريق احتسابا لله كتب- له حسنة ومن كانت له حسنة مقبوله دخل الجنة يعني اذا قبل الله الحسنة عفا عنه وادخله الجنة مع السابقين طب عن معاذ واسناده صحيح من ركع ثنتي عشرة ركعة بني له بيت في الجنة قال المناوي المراد صلاة الضحي وذلك هو اكثرها عند الشافعية اه واعتمد بعض المتاخرين منهم ان اكثرها وافضلها ثمان طس عن ابي ذر الغفاري من ركع عشر ركعات فيما بين المغرب والعشاء بني له قصر في الجنة قال المناوي تمامه فقال عمر اذا تكثر قصورنا يا رسول الله ابن نصر في كتاب الصلاة عن عبد الكريم بن الحارث مرسلا من رمي بسهم في سبيل الله فهو له عدل	2067	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms428	true	3312743374576331337	1	70	5	308	1414	300	من رضي عن الل---------------ه رضي الله تعالي عنه 8707 من -----------------------------------------------------------------------رفع راسه قبل الا----مام او وضع-------------------- فلا صلاة له 8708 من ---------------------------------------رفع حجرا عن الطريق------------ كتبت له حسنة ومن كانت له حسنة------- دخل الجنة 8709 من ركع ا----------------------------------------------------------------------------ثنتي عشرة ركعة بني له بيت في الجنة 8710 من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركع عشر ركعات فيما بين المغرب والعشاء بني له قصر في الجنة 8711 --------------------------------------------------------------------------------------------------------من رمي بسهم في سبيل الله فهو له عدل	428	-6221638155494258332	259	386.0	199	777	33.33333206176758	48	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2069	false	8597291849592375826	172	250	845	1227	1481	300	من زرع زرعا فاكل منه طيرا و-عافية كان له صدقة اي كان له فيما تاكله العوافي ثواب كثواب الصدقة حم وابن خزيمة عن خلاد بن الساءب باسناد صحيح من زني خرج منه الايمان ان استحل والا فالمراد نوره وذلك لان مفسدة الزني من اعظم المفاسد فان تاب تاب الله عليه اي قبل توبته طب عن شريك قال العلقمي بجانبه علامة الحسن من زني او شرب الخمر نزع الله منه الايمان اي كماله كما يخلع الانسان القميص من راسه	2069	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms428	true	3312743374576331337	162	200	750	924	1414	300	من زرع زرعا فاكل منه طير او عافية كان له صدقة 8721 من --------------------------------------------------------------------------------------زني خرج منه الايمان---------------------------------------------------------------- فان تاب تاب الله عليه 8722 من --------------------------------------------------زني او شرب الخمر نزع الله منه الايمان--------- كما يخلع الانسان القميص من راسه	428	-6221638155494258332	155	246.0	123	383	40.469974517822266	29	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2070	false	3169874005240335208	12	261	53	1303	1499	300	من زني بالتشديد امة اي رماها بالزني لم يرها تزني جلده الله يوم القيامة بسوط من نار في الموقف علي رءس الاشهاد او في جهنم بيد الزبانية وفيه شمول لامته وامة غيره حم عن ابي ذر واسناده حسن من زهد في الدنيا واتقي الله علمه الله بلا تعلم من مخلوق وهداه بلا هداية من غير الله وجعله بصيرا بعيوب نفسه وكشف عنه العمي اي رفع عن بصيرته الحجب فانجلت له الامور وانكشف له المستور حل عن علي من ساء خلقه عذب نفسه باسترساله مع خلقه بكثرة الانفعال والقيل والقال ومن كثر همه سقم بكسر القاف كما في المصباح بدنه مع انه لا يكون الا ما قدر من لا حي الرجال اي قاولهم وخاصمهم ونازعهم ذهبت كرامته عليهم واهانوه وسقطت مروءته بالضم وردت شهادته الحارث بن ابي اسامة وابن السني في عمل يوم وليلة وابو نعيم في الطب النبوي عن ابي هريرة باسناده ضعيف من سال الله الشهادة اي ان يموت شهيدا بصدق بلغه الله منازل الشهداء قال العلقمي اعطي من ثواب الشهداء وان مات علي فراشه فيه استحباب سءال الشهادة واستحباب نية الخير عد عن سهل بن حنيف بضم المهملة قال المناوي وهو تابعي خلافا لما يوهمه صنيع المءلف من سال الله ال---------------------جنة اي دخولها بصدق ثلاث مرات قالت الجنة قال المناوي بلسان الحال ولا مانع من كونه بلسان القال والله علي كل شء قدير اللهم ادخله الجنة ومن استجار بالله من النار ثلاث مرات قالت النار كذلك اللهم اجره من النار فيه اشارة الي ان دعاءهما مقبول ت ن ك عن انس واسناده صحيح من سال الناس اموالهم	2070	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms428	true	3312743374576331337	209	300	964	1414	1414	300	من زني--------- امة---------------- لم يرها تزني جلده الله يوم القيامة بسوط من نار 8725------------------------------------------------------------------------------------------------ من زهد في الدنيا----------- علمه الله بلا تعلم--------- وهداه بلا هداية------------ وجعله بصيرا----------- وكشف عنه العمي 8726 م---------------------------------------------------------------ن ساء خلقه عذب نفسه -----------------------------------------------ومن كثر همه سقم-------------------------- بدنه و-------------------------من لا-حي الرجال-------------------------- ذهبت كرامت--------------ه وسقطت مر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وءته 8727 من سال الله الشهادة ب-----------------صدق بلغه الله منازل الشه---------------------------------داء وان مات علي ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راشه 8728 من سال الله الجنة ثلاث مرات قالت الجنة الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ادخله الجنة ومن استجار------ من النار ثلاث مرات قالت النار الل-----هم اجره من النار 8729 من سا----------------------------------------------------ل الناس اموالهم-	428	-6221638155494258332	387	530.0	305	1271	30.44846534729004	58	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2072	false	-3604455881227144096	82	290	393	1374	1421	300	له براءة من النار اي خلاصا منها سموية عن سعد ابن ابي وقاص من سبح في دبر كل صلاة الغداة اي بعد صلاة الصبح ماءة تسبيحة بان قال سبحان الله ماءة مرة وهلل اي قال لا اله الا الله ماءة تهل-لة غفر له ذنوبه الصغاءر ولو كانت في الكثرة مثل زبد البحر وهو ما يعلو علي وجهه عند هيجانه ن عن ابي هريرة واسناده صحيح من سبق الي ما لم يسبقه اليه مسلم فهو له قال المناوي قال البيهقي اراد احياء الموات وخرج الكافر فلا حق له د والضياء عن ام جندب بنت نميلة عن امها سويدة بنت جابر عن امها عقيلة بنت اسمر عن ابيها اسمر ابن نصر بن الطاء من ستر علي مءمن عورة فكانما احيا ميتا قال المناوي هذا فيمن لم يعرف باذي الناس ولم يتجاهر بالفساد طب والضياء عن شهاب من ستر اخاه المسلم في الدنيا بان اطلع علي قبيح صدر منه فلم يفضحه اي لم يحدث به الناس ستره الله يوم القيامة اي لم يفضحه فيها باظهار عيوبه وذنوبه حم عن رجل صحابي ورواه البخاري ايضا من سره ان يكون اي ان يصير اقوي الناس في جميع اموزه فليتوكل علي الله في جميعها ابن ابي الدنيا في كتاب التوكل عن ابن عباس واسناده حسن من سره ان يستجيب الله له عند الشداءد والكرب	2072	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms429	true	4305885063886810011	86	163	418	783	1419	300	له براءة من النار 8738 م-----------------------------------ن سبح في دبر صلا---ة الغداة ما------------------ءة تسبيح----------------------------ة وهلل ما-----------------------ءة تهليلة غفر له ذنوبه-------- ولو كانت---------- مثل زبد البحر 8739 م-------------------------------------------------------ن سبق الي ما لم يسبقه اليه مسلم فهو له 8740 من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستر علي مسلم عورة فكانما احيي ميتا 8741 من -------------------------------------------------------------------------ستر اخاه المسلم في الدنيا-------------------------- فلم يفضحه-------------------- ستره الله يوم الق-------------------------------------------------------------------يامة 8742 من سره ان يكون----------- اقوي الناس-------------- فليتوكل علي الله 8743 من سره -----------------------------------------------------------ان يستجيب الله له عند الشداءد والكرب	429	-6221638155494258332	307	457.5	239	982	31.26272964477539	48	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2073	false	6812033948325089572	1	266	6	1329	1492	300	فليكثر الدعا ف-ي الرخاء اي قبل حصول الشدة والكرب ت ك عن ابي هريرة وهو حديث صحيح من سره ان يحب الله ورسوله فليقرا القران نظرا في المصحف قال المناوي لان في القراءة نظرا زيادة ملاحظة للذات والصفات فيحصل من ذلك زيادة ارتباط توجب المحبة حل هب عن ابن مسعود من سره ان يجد حلاوة الايمان قال المناوي استعار الحلاوة المحسوسة للكمالات الايمانية العقلية فليحب المرء لا يحبه الا الله اي لاجله لا لفرض احد كاحسان قال المناوي والمراد الحب الكسبي لا الطبيعي حم ك عن ابي هريرة وحديث احمد صحيح من سره ان يسلم في الدنيا من اذي الخلق والاخرة من عقاب الحق فليلزم الصمت اي السكوت عما لا ثواب له فيه هب عن انس من سره ان ينظر الي سيد شباب اهل الجنة فلينظر الي الحسن بن علي عن جابر واسناده حسن----- من سره ان ينظر الي تواضع عيسي بن مريم فلينظر الي ابي ذر قال المناوي في مزيد التواضع ولين الجانب وخفض الجناح يقرب منه عن ابي هريرة واسناده صحيح من سره ان يتزوج امراة من اهل الجنة فليتزوج حاضنة المصطفي ام ايمن بركة الحبشية قال المناوي رثها من ابيه وزوجها من حبه زيد بن حارثة فولدت اسامة ابن سعد في طبقاته عن سفيان بن عقبة مرسلا هو ابو قبيصة من سره ان ينظر الي امراة قال المناوي اي يتاملها بعين بصيرته لا بصره وظاهر الحديث حل النظر الي المراة الاجنبية بغير شهوة وعليه جمع لكن الي الوجه والكفين خاصة من الحور العين فلينظر الي- ام رومان بنت عامر بن عويمر الكنانية زوجة ابي بكر الصديق ام عاءشة ابن سعد عن القاسم بن محمد مرسلا من سرته حسنته وساءته سيءته فهو مءمن	2073	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms429	true	4305885063886810011	163	257	783	1225	1419	300	فليكثر الدعاء في الرخاء 8744 من سره ---------------------------------------------------ان يحب الله ورسوله فليق------------را في المصحف 8745 من سره ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يجد حلاوة الايمان--------------------------------------------------------------- فليحب المرء لا يحبه الا -لله 8746 من سره ----------------------------------------------------------------------------------------------------ان يسلم-------------------------------------------- فليلزم ا----------------------------------لصمت 8747 من سره ان ينظر الي سيد شباب اهل الجنة فلينظر الي ا---------------------------لحسن 8748 من سره ان ينظر الي تواضع عيسي-------- فلينظر الي ابي ذر 8749 من سره ----------------------------------------------------------------------------------ان يتزوج امراة من اهل الجنة فليتزوج-------------- ام ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايمن 8750 من سره ان ينظر الي امراة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الحور العين فلينظر ا لي ام رومان 8751 م-----------------------------------------------------------------------------------ن سرته حسنته وساءته سيءته فهو مءمن	429	-6221638155494258332	363	608.0	283	1330	27.29323387145996	60	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2075	false	-6138543836605612145	104	208	523	1019	1470	300	من سهي في صلاته في ثلاث او اربع اي شك هل صلي ثلاثا او اربعا فليتم وجوبا بان يجعلها ثلاثا وياتي برابعة فان الزيادة خير من النقصان اخذ به الشافعي فقال من شك عمل بيقينه فياخذ بالاقل ك عن عبد الرحمن ابن عوف من سود مع قوم بفتح السين والواو المشددة اي من كثر سواد قوم بان عاشرهم وناصرهم وسكن معهم فهو منهم اي فحكمه حكمهم ومن روع بالتشديد مسلما لرضي اي لاجل رضي سلطان جء به يوم القيامة معه اي مقيدا مغلولا مثله فيحشر معه ويدخل النار معه خط عن انس بن مالك من شاب شيبة في الاسلام كانت له نورا يوم القيامة	2075	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms430	true	3530696130500316407	57	99	263	456	1387	300	من سها في صلاته في ثلاث او اربع---------------------------- فليتم------------------------------------ فان الزيادة خير من النقصان 8762--------------------------------------------------------------------- من سود مع قو--------------------------------------------------------------------------م فهو من---------------هم ومن روع--------- مسلما لرضا------------ سلطان جء به يوم القيامة معه 8763 ------------------------------------------------------------من شاب شيبة في الاسلام كانت له نورا يوم القيامة	430	-6221638155494258332	182	278.0	141	496	36.69355010986328	32	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2076	false	-879546223668334887	175	283	847	1352	1435	300	من شرب خمرا عالما مختارا خرج نور الايمان من جوفه فان تاب عاد اليه طس عن ابي هريرة من شرب مسكرا ما اي سواء كان خمرا وهو المتخذ من ماء العنب او غيره وهو المتخذ من غيره لم يقبل الله له صلاة اربعين يوما قال المناوي خص الصلاة لانها افضل عبادات البدن والاربعين لان الخمر يبقي في جوف الشارب وعروقه تلك المدة طب عن الساءب بن يزيد واسناده حسن من شرب بصقة من خمر اي شيءا قليلا بقدر ما يخرج من الفم من البصاق فاجلدوه ثمانين ان كان حرا والا فعشرين طب عن ابن عمرو بن العا-------ص من شهد ان لا اله الا الله اي ومحمد------------------------------------------ رسول الله	2076	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms430	true	3530696130500316407	144	195	672	897	1387	300	من شرب خم-------------را خرج نور الايمان من جوفه 8769 من ----------------------------شرب مسكرا ما كان---------------------------------------------------------------- لم يقبل الله له صلاة اربعين يوما 8770 من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرب بصقة من خمر--------------------------------------------- فاجلدوه ثم-------------------------------------------------انين 8771 من شهد ان لا اله الا الله دخل الجنة 8772 من شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله	430	-6221638155494258332	149	216.5	113	554	26.895307540893555	28	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2078	false	-7663254198953234024	121	299	547	1381	1383	300	صام يوم عرفة غفر الله له سنتين سنة امامه وسنة خلفه قال المناوي وهي التي هو فيها اي الذنوب الصاءرة في العامين والمراد غير الكباءر وهو في حق غير الحاج اما الحاج فيكره له صومه م عن قتادة بن النعمان واسناده -حسن من صام يوما من المحرم فله بكل يوم ثلاثون حسنة ولهذا ذهب جمع الي ان افضل الصيام بعد رمضان المحرم طب عن ابن عباس من صام يوما تطوعا لم يطلع عليه احد لم يرض الله له بثواب دون الجنة اي دخولها بدون عذاب خط عن سهل بن سعد باسناد ضعيف من صام الابد اي سرد الصوم داءما فلا صام ولا افطر اخبار بانه كالذي لم يفعل شيءا لانه اذا تعود ذلك انتفت عنه المشقة فكانه لم يصم حم ن ه ك عن عبد الله بن الشخير باسناد صحيح من صام ثلاثة ايام من شهر حرام الخميس والجمعة والسبت كتب له عبادة سنتين بنون قبل المثناة طس عن انس واسناده ضعيف من صام يوما لم يخرقه بما نهي الصاءم عنه كغيبة كتب له عشر حسنات حل عن البراء بن عازب واسناده حسن من صبر علي القوت الشديد	2078	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms431	true	7394020072063580662	0	77	0	356	1406	300	صام يوم عرفة غفر الله له سنتين سنة امامه وسنة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلفه 8782 من صام يوما من المحرم فله بكل يوم ثلاثون ------------------------------------------------------------حسنة 8783 من صام يوما تطوعا لم يطلع عليه احد لم يرض الله له بثواب دون الجنة 8784 من --------------------------------------------صام الابد------------------- فلا صام ولا افطر 8785 من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صام ثلاثة ايام من شهر حرام الخميس والجمعة والسبت كتب له عبادة سنتين 8786 من صام ي-----------------------------------وما لم يخرقه كتب -------------------------له عشر حسنات 8787 ----------------------------من صبر علي القوت الشديد	431	-6221638155494258332	306	546.0	236	835	36.646705627441406	58	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2079	false	-7983721454760770652	0	152	0	717	1502	300	العيش الضيق- صبرا جميلا اي من غير تضجر ولا شكوي اسكنه الله في الفردوس حيث شاء جزاء له علي ذلك ابو الشيخ في الثواب عن البراء بن عازب واسناده حسن من صدع راسه اي حصل له وجع في راسه في سبيل الله اي الجهاد او الحج فاحتسب طلب بذلك الثواب عند الله غفر له ما كان قبل ذلك من ذنبه والمراد الصغاءر طب عن ابن عمرو وحسنه الترمذي من صرع عن دابته اي سقط عنها فمات فهو شهيد --اي من شهداء المعركة ان كان سقوطه بسبب القتال والا فمن شهداء الاخرة طب عن عقبة ابن عامر من صلي الصبح في جماعة كما في رواية مسلم فهو مقيد لبقية الرايات المطلقة فهو في ذمة الله بكسر المعجمة عهده او امانه او ضمانه فلا يتبعنكم الله بشء من ذمته المراد النهي عن اذيته اي فلا يتعرضوا له بالاذي ت عن ابي هريرة واسناده حسن من صلي ركعة من الصبح ثم طلعت الشمس فليصل الصبح	2079	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms431	true	7394020072063580662	75	133	343	608	1406	300	القوت الشديد صبرا جميلا------------------------ اسكنه الله من الفردوس حيث شاء 8788 -------------------------------------------------------------من صدع ر----------------------اسه في سبيل الله------------------ فاحتسب------------------------- غفر له ما كان قبل ذلك من ذنب 8789 -----------------------------------------من صرع عن دابته -----------------فهو شهيد 8790 من ------------------------------------------------------------------------------------صلي الصبح ----------------------------------------------------------فهو في ذمة الل------------------------------------ه فلا يتبعنكم الله بشء من ذمته 8791 من ---------------------------------------------------------------------صلي ركعة من الصبح ثم طلعت الشمس فليصل الصبح	431	-6221638155494258332	234	333.0	180	720	32.5	39	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2080	false	-1793746689077772278	25	101	121	474	1470	300	من صلي الفجر في جماعة فهو في ذمة الله اي امانة وخص الصبح لما فيها من المشقة وحسابه علي الله فيما يخفيه من نحو رياء وليس المراد انه لا يطالب بباقي الصلوات طب عن والد ابي مالك الاشجعي واسناده حسن من صلي الغداة اي الصبح كان في ذمة الله حتي يمسي اي يدخل المساء طب عن بن عمر ابن الخطاب من صلي العشاء في جماعة ثم صلي ال---------------------صبح في جما-------------------------------------------------عة فقد اخذ بحظه من ليلة القدر	2080	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms431	true	7394020072063580662	140	191	643	879	1406	300	من صلي الفجر--------- فهو في ذمة الله-------------------------------------- وحسابه علي الله 8794 من صل-------------------------------------------------------------------------------------------------ي الغداة--------- كان في ذمة الله حتي ----------------------------------يمسي 8795 من صلي العشاء في جماعة فكانما قام نصف ليله ومن صلي الصبح في جماعة فكانما صلي الليل كله 8796 من صلي العشاء في جماعة فقد اخذ بحظه من ليلة القدر	431	-6221638155494258332	140	204.5	106	423	33.096927642822266	25	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2081	false	4042682179457967108	9	254	43	1303	1529	300	من صلي قبل الظهر اربعا كان ثواب ذلك كعدل رقبة اي مثل ثواب عتق نسمة من بني اسماعيل بن ابراهيم الخليل طب عن رجل صحابي انصاري واسناده حسن من --صلي الضحي اربعا وقبل الاولي اربعا بني له بيت في الجنة قال المناوي الظاهر ان المراد بالاولي الظهر لانها اول صلاة ظهرت وفرضت وفعلت طس عن ابي موسي قال العلقمي بجانبه علامة الحسن من صلي قبل العصر اربعا حرمه الله علي النار اي كفر الله عنه بذلك ذنوبه فلا يعاقب بالنار عليها ويحتمل غير ذلك قال المناوي وفي رواية لم تمسه النار وفيه ندب اربع قبل العصر وعليه الشافعي طب عن ابن عمر قال العلقمي بجانبه علامة ال-----حسن من صلي بعد المغرب ركعتين قبل ان يتكلم قال المناوي اي بشء من امور الدنيا ويحتمل الاطلاق كتبتا اي الركعتان اي ثوابهما في عليين قال المناوي علم الديوان الخير الذي دون فيه كل ما عمله صلحاء الثقلين عب عن مكحول مرسلا وهو الشامي واسناده صحيح من صلي بعد المغرب ست ركعات لم يتكلم فيما بينهن بسوء عدلن له بالبناء للمفعول بعبادة ثنتي عشرة سنة قال المناوي والقليل قد يفضل الكثير بمقارنة ما يخصه من الاوقات والاحوال ت ه عن ابي هريرة قال العلقمي قال الدميري حديث ضعيف من صلي--- بين المغرب والعشاء يحتمل ان من شرطية والجواب محذوف اي فاز بالاجر العظيم او نحو ذلك فانها صلاة الاوبين قال المناوي تمامه ثم تلا قوله تعالي انه كان للاوابين غفورا واحياء ما بين العشاءين سنة مءكدة ابن نصر عن محمد بن المنكدر مرسلا-------- من صلي بين المغرب والعشاء عشرين	2081	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms431	true	7394020072063580662	208	300	961	1406	1406	300	من صلي قبل الظهر اربعا كان--------- كعدل رقب---------------------ة من بني اسماعيل 8799 من صلي قبل الظهر اربعا غفر له ذنوبه يومه ذلك 8800 من صلي الضحي اربع- وقبل الاولي اربعا بني له بيت في ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجنة -8801 من صلي قبل العصر اربعا حرمه الله عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النار 8802 من صلي بعد المغرب ركعتين قبل ان يتكلم------------------------------------------------- كتبت-----------------------ا في ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------ليين 8803 من صلي بعد المغرب ست ركعات لم يتكلم فيما بينهن بسوء عدلن له---------------- بعبادة ثنتي عشر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة سنة 8804 من صلي ما بين المغرب والعشاء---------------------------------------------------------------- فانها صلاة ا----------------------------------------------------لاو---------------------------------------------------------------------------ابين 8805 من صلي بين المغرب والعشاء عشرين-	431	-6221638155494258332	347	498.0	271	1278	27.15180015563965	58	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2082	false	4280277378523758111	16	141	75	658	1432	300	من صلي الضحي -ثنتي عشرة ركعة بني الله له قصرا في الجنة من ذهب قال المناوي تمسك به من جعل الضحي ثنتي عشرة وهو ما في الروضة لكن الاصح عند الشافعية ان اكثرها ثمان ت ه عن انس واسناده ضعيف من صلي ركعتين في خلاء اي في محل خال ن الادميين بحيث لا يراه الا الله والملاءكة ومن في معناهم وهم الجن كتب له براءة من النار يحتمل ان الله سبحانه وتعالي بسبب ذلك يوفقه للتوبة او يعفو عنه ويرضي خصماءه فلا تمسه النار ابن عساكر عن جابر من صلي علي صلاة واحدة صلي الله عليه بها عشرا وكلما زاد زاده بتلك النسبة حم م عن ابي هرير-----ة من صلي علي واحدة صلي الله عليه عشر صلوات وحط عنه عشر خطيءات ورفع له عشر درجات	2082	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms432	true	6406596783901226668	24	82	107	373	1412	300	من صلي الضحي اثنتي عشرة ركعة بني الله له قصرا في الجنة من ذهب 8808 من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي ركعتين في خلاء------------------------------ لا يراه الا الله والملاءكة----------------------- كتب له براءة م------------------------------------------------------------------------------------------ن النار------------- 8809 من صلي علي----- واحدة صلي الله عليه بها ---------------------------------------------عشرا 8810 من صلي علي واحدة صلي الله عليه عشر صلوات وحط عنه عشر خطيءات ورفع له عشر درجات	432	-6221638155494258332	244	421.0	189	589	41.4261474609375	46	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2083	false	1714162897772610018	0	171	0	841	1499	300	من صلي علي حين يصبح عشرا وحين يمسي عشرا ادركته شفاعتي يوم القيامة قال المناوي المراد شفاعة خاصة غير العامة طب عن ابي الدرداء من صلي علي عند قبري سمعته ومن صلي علي ناثيا اي بعيدا عني ابلغته قال المناوي اي اخبرت به علي لسان بعض الملاءكة لان لروحه تعلقا بمقره الشريف وحرام علي الارض ان تاكل اجساد الانبياء فحاله كحال الناءم هب عن ابي هريرة من صلي علي صلاة واحدة كتب الله له قيراطا من الاجر والقيراط مثل جبل احد في عظم القدر عد عن علي باسناد حسن من صلي صلاة مفروضة لم يتمها بان اخل بشء من ابعاضها او هيءاتها زيد عليها من سبحانة اي نوافله حتي تتم اي تصير كاملة طب عن عاءذ بن قرط الشاشي من صلي خلف امام فليقرا بفاتحة الكتاب قال المناوي ولا تجزيه قراة الامام وعليه الشافعي وقال الحنفية تجزيه طب عن عبادة بن الصامت------- من صلي عليه وهو ميت ماءة من المسلمين غفر له ذنوبه قال المناوي ظاهره حتي الكباءر ه عن ابي هريرة من صلي علي جنازة في المسجد فلا شء عليه	2083	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms432	true	6406596783901226668	83	160	378	742	1412	300	من صلي علي حين يصبح عشرا وحين يمسي عشرا ادركته شفاعتي يوم القيامة 8812 من صلي ------------------------------------------------------علي عند قبري سمعته ومن صلي علي ناءيا------------- اب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغته 8813 من صلي علي صلا------ة كتب الله له قيراطا--------- والقيراط مث----ل احد 8814 من صلي علي صلا--------------------------------ة لم يتم----------------------------------ها زيد عليها من سبحاته ----------حتي تتم 8815 من ----------------------------------صلي خلف امام فليقرا بفاتحة ال-------------------------------------------------------------------------------------------كتاب 8816 من صلي عليه-------- ماءة من المسلمين غفر له 8817 من صلي ----------------------------------------------علي جنازة في المسجد فلا شء عليه	432	-6221638155494258332	298	489.5	232	848	35.141510009765625	49	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2084	false	853215610967443879	9	295	42	1404	1429	300	في المسجد الصلاة علي الجنازة الخارجة عنه د عن ابي هريرة من صلي صلاة مفروضة فله دعوة مستجابة ومن ختم القران فله دعوة مستجابة قال المناوي اي عقبها فاما ان تعجل واما ان تءخر له في الاخرة طب عن العرباض بن سارية من صمت اي سكت عن النطق بما لا يعنيه اي ما لا ثواب له فيه نجا من العقاب والعتاب يوم الماب حم ت عن ابن عمر باسناد ضعفه النووي من صنع اليه معروف فقال لفاعله جزاك الله خيرا فقد ابلغ في الثناء لاعترافه بالعجز عن جزاءه وهذا عند العجز عن مكافاة بالاحسان فان قدر علي مكافاته فالجمع بينهما افضل من الاقتصار علي الدعاء ت ن حب عن اسامة بن زيد واسناد صحيح من صنع الي احدا من اهل بيتي يدا اي فعل معهم معروفا كافاته عليها يوم القيامة فيه الحث علي الاحسان الي اهل البيت ابن عساكر عن علي باسناد ضعيف من صنع صنيعة الي احد من حلف بكسر المهملة وسكون اللام وقال بعضهم بفتح المعجمة واللام عبد المطلب اي ذريته في الدنيا فعلي مكافاته اذا لقيني يعني في القيامة خط عن عثمان بن عفان من صور صورة اي ذات روح في الدنيا كلف ان ينفخ فيها الروح يوم القيامة وليس بنافخ اي ليس يقدر علي ذلك فهو كناية عن طول مدة تعذيبه حم ق ن عن ابن عباس من ضار بشدة الراء اي اوصل ضررا الي معصوم ضر الله به اي اوقع به الضرر البالغ ومن شاق بشدة القاف اي اوصل مشقة الي معصوم شق الله عليه اي ادخل عليه ما يشق عليه حم عن ابي صرمة بصاد مهملة مكسورة وراء ساكنة مالك بن قيس واسناده حسن من ضحي اضحيه طيبة بها نفسه اي من غير كراهة ولا تضرر بالانفاق محتسبا لاضحيته اي طالبا للثواب بها عند الله كانت له حجابا من النار	2084	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms432	true	6406596783901226668	155	260	720	1220	1412	300	في المسجد فلا شء عليه 8818 -----------------------------من صلي صلاة فري-ضة فله دعوة مستجابة ومن ختم القران فله دعوة مستجابة 8819 ------------------------------------------------------------------------------من صمت-------------------------------------------------- نجا 8820 من صنع---------------------------------------------------------- اليه معروف فقال لفاعله جزاك الله خيرا فقد ابلغ في ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثناء 8821 من صنع الي احد -من اهل بيتي يد-------------------ا كافاته عليها يوم القيامة 8822 من -----------------------------------------------------------صنع صنيعة الي احد من خلف-------------------------------------------------------- عبد المطلب في الد---------نيا فعلي مكافاته اذا لقيني 8823 -------------------------------من صور صورة في الد-----------نيا كلف ان ينفخ فيها الروح يوم القيامة وليس بنافخ 8824 --------------------------------------------------------------من ضار ضا---------------------------------ر الله به ------------------------ومن شاق شا---------------------------------ق الله عليه 8825 ----------------------------------------------------------------------------------------من ضحي------ طيبة بها نفسه---------------------------------- محتسبا لاضحيت-----------------------------ه كانت له حجابا من النار	432	-6221638155494258332	427	569.5	333	1362	31.350954055786133	69	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2087	false	-8632835686960333899	19	249	97	1251	1516	300	من طلب العلم فهو في سبيل الله حتي يرجع قال المناوي قال الغزالي هذا وما قبله وما بعده في العلم النافع وهو ما يزيد في الخوف من الله وينقص من الرغبة في الدنيا حل عن انس من طلب العلم ليجاري به العلماء قال العلقمي قال في النهاية اي يجري معهم في المناظرة والجدل ليظهر عليمه الي الناس رياء وسمعة او ليماري به السفهاء اي يحاجبهم ويجادلهم او يصرف--- وجوه الناس اليه اي يطلبه بنية تحصيل المال والجاه وصرف وجوه العوام اليه ادخله الله النار جزاء بما عمل ت عن كعب بن مالك من طلق البدعة الزمناه بدعته قال المناوي كذا في نسخة هذا الكتاب ولعله غير صواب اذ الذي في الاصول الصحيحة من سنن البيهقي مخرجه وكذا الدارقطني وغيرهما من طلق للبدعة الزمناه بدعته اي ان الطلاق البدعي يلزم ويقع وان كان حراما هق عن معاذ بن جبل واسناده ضعيف من ظلم قيد بكسر القاف وسكون المثناة التحتية اي قدر شبر من الارض طوقه بالبناء للمفعول من سبع ارضين قال المناوي بفتح الراء وقد تسكن اي يوم القيامة فتجعل الارض في عنقه كالطوق حم ق عن عاءشة وعن سعيد بن زيد من عاد مريضا لم يزل في خرقة الجنة بضم الخاء المعجمة وتفتح والراء ساكنة ما يخترف اي يجني من الثمر شبه ما يحوزه العاءد من الثواب بما يحوزه المخترف من الثمر حتي يرجع وقيل المراد بالخرفة هنا لارطيق م عن ثوبان مولي المصطفي من عاذ بالله فقد عاذ بمعاذ	2087	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms433	true	-2561149125822993244	107	171	508	808	1399	300	من طلب العلم فهو في سبيل الله حتي يرجع 8840 من طلب ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم ليجاري به العلماء-------------------------------------------------------------------------------------------- او ليماري به السفهاء-------------------- او يصرف به وجوه الناس ال-------------------------------------------------------يه ادخله الله النار 8841 من -------------------------طلق البدعة الزمناه بدعته 8842-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ظلم قيد---------------------------------------- شبر من الارض طوقه ----------------من سبع ارضين 8843 م---------------------------------------------------------------------------------------------------ن عاد مريضا لم يزل في خرفة ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجنة حتي يرجع 8844 م--------------------------------------------------ن عاذ بالله فقد عاذ بمعاذ	433	-6221638155494258332	258	355.5	199	1157	22.299049377441406	44	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2088	false	3703102923338381401	25	126	116	629	1485	300	من عال اهل بيت من المسلمين اي قام بكفايتهم يومهم وليلتهم غفر الله له ذنوبه الصغاءر ابن عساكر عن علي امير المءمنين من عال ثلاث بنات فادبهن باداب الشريعة وعلمهن وزوجهن واحسن اليهن قال المناوي بعد الزواج بنحو صلة وزيارة فله الجنة اي دخولها مع السابقين فيه تاكيد حق البنات علي حق البنين لضعفهن عن الاكتساب د عن ابي سعيد واسناده صحيح من عد عدا من اجله فقد اساء صحبة الموت القصد به الحث علي قصر الامل هب عن انس من عرض عليه ريحان اي نبت طيب الريح من انواع المشموم فلا يرده قال المناوي بالرفع علي الاشهر فانه خفيف المحمل	2088	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms433	true	-2561149125822993244	183	226	869	1078	1399	300	من عال اهل بيت من المسلمين---------------- يومهم وليلتهم غفر الله له ذنوبه 8847 من ----------------------------------عال ثلاث بنات فادب---------------------هن وزوجهن واحسن اليهن--------------------------------------- فله الجنة 8848 -------------------------------------------------------------------------------------------------من عد غدا من اجله فقد اساء صحبة الموت 8849 ---------------------------------من عرض عليه ريحان---------------------------------- فلا يرده------------------------------ فانه خفيف المحمل	433	-6221638155494258332	191	286.0	151	513	37.23196792602539	30	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2089	false	-5565550562910013209	174	300	827	1397	1397	300	ومن علق تميمة فلا تمم الله له ما اراده من الحفظ حم ك عنه اي عن عقبة بن عامر واسناده صحيح من علم ان الصلاة عليه حق واجب دخل الجنة يحتمل ان المراد حصل له الا من من سوء الخاتمة حم ك عن عثمان من علم ان الله ربه واني نبيه موقنا من قلبه حرمه الله علي النار قال المناوي اي نار الخلود البزار عن عمران بن حصين من علم ان الليل ياويه الي اهله فليسهد الجمعة اي فليحضرها هق عن ابي هريرة من علم الرمي بالسهام ثم تركه رغبة عن السنة وفي نسخة ثم نسيه فليس منا اي ليس عاملا بامرنا م عن عقبة بن عامر الجهني من علم بفتح اللام المشددة غيره علما شرعيا فله اجر من عمل به اي كاجره لا ينقص الاجر--	2089	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms434	true	-2717401080881230215	1	64	3	281	1360	300	ومن علق تميمة فلا تمم الل------------------------------------------------------ه له 8859 من علم ان الصلاة عليه حق واجب دخل ا------------------------------------------------------لجنة 8860 من علم ان الله ربه واني نبيه موقنا من قلبه حرمه الله علي ا---------------------------------------------لنار 8861 من علم ان الليل ياويه الي اهله فليشهد الجمعة 8862 من ع-----------------------لم الرمي-------- ثم تركه -------------------------------فليس منا 8863 من علم---------------------------------------------------------------- علم------ا فله اجر من عمل ب---------ه لا ينقص من اجر	434	-6221638155494258332	227	363.5	172	572	39.6853141784668	43	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2090	false	-6437050225848060024	2	281	10	1332	1430	300	من اجر العامل شيءا ه عن معاذ بن انس واسناده حسن من علم غيره بالتشديد اية من كتاب الله تعالي او بابا من علم شرعي انهي الله اجره الي يوم القيامة فلا ينقطع بموته ابن عساكر في تاريخه عن ابي سعيد الخدري من عمر بالتشديد ميسرة المسجد قال المناوي اي صلي او اعتكف او ذكر الله في جهته اليسري التي يعدل الناس عنها الي اليمني اه والظاهر ان المراد باليسري اليسري باعتبار الداخل ويحتمل باعتبار الامام والاول اقرب الي كلام المناوي كتب الله له كفلين من الاجر اي نصيبين منه قاله لما ذكر له ان ميسرة المسجد تعطلت ه عن ابن عمر من عمر جانب المسجد الايسر لقلة اهله فله اجران قال المناوي لا يعارض ان الله وملاءكته يصلون علي ميا من الصفوف لن ما ورد لعارض يزول بزواله طب عن ابن عباس من عمر بضم العين وكسر الميم مشددة اي عاش من امتي سبعين سنة فقد اعذر الله اليه في العمر اي لم يبق له عذرا في الرجوع اليه بالطاعة لما ارسل اليه من الانذار ك عن سعد بن سهل باسناد صحيح من عمل عملا اي فعل فعلا ليس عليه امرنا واذننا فهو رد اي مردود عليه فلا يقبل منه حم م عن عاءشة رضي الله عنها من عير اخاه في الدين بذنب لم يمت حتي يعمله قال المناوي المراد بذنب قد تاب منه كما فسره ابن منيع ت عن معاذ رضي الله -عنه من غدا الي المسجد وراح اي ذهب للصلاة فيه ورجع اعد الله اي هيا له نزلا قال العلقمي بضم النون والزاي اي محلا ينزله من الجنة كلما غدا وراح اي بكل غدوة وروحة الي المسجد حم عن ابي هريرة من غدا الي صلاة الصبح غدا براية الايمان ومن غدا الي السوق غدا براية ابليس	2090	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms434	true	-2717401080881230215	62	165	274	749	1360	300	من اجر العامل 8864 من علم------------------------------------------- اية من كتاب الله------ او بابا من علم----- انمي الله اجره الي يوم الق--------------------------------------------------يامة 8865 من عمر--------- ميسرة المسجد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كتب الله له كفلين من الاجر 8866 من ------------------------------------------------------------عمر جانب المسجد الايسر لقلة اهله فله ا----------------------------------------------------------------------------------------------------جران 8867 من عمر ----------------------------------من امتي سبعين سنة فقد اعذر الله اليه في العمر 8868 م-----------------------------------------------------------------------------------------ن عمل عم------------لا ليس عليه امر-------نا فهو رد 8869 --------------------------------------------------من عير اخاه ب---------ذنب لم يمت حتي ي------------------------------------------------------------------------عمله 8870 من غدا الي المسجد وراح----------------------- اعد الله------- له نزلا م-------------------------------------------ن الجنة كلما غدا وراح 8871 من غدا ----------------------------------------الي صلاة الصبح غدا براية الايمان ومن غدا الي السوق غدا براية ابليس	434	-6221638155494258332	412	622.5	317	1323	31.141345977783203	71	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2091	false	-8772841969315619184	0	65	0	289	1412	300	او راح وهو في تعليم اي تعلم دينه فهو في الجنة اي ساع في رفع درجاته فيها حل عن ابن سعد باسناد ضعيف من غرس غرسا لم ياكل منه ادمي ولا خلق من خلق الله الا كان له صدقة قال المناوي اي يثاب عليها ثواب الصدقة وان لم يكن باختياره حم عن ابي الدرداء واسناده حسن من غزا في سبيل الله ولم ينوا لا عقالا	2091	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms434	true	-2717401080881230215	168	204	761	912	1360	300	او راح وهو في تعلي--------م دينه فهو في الجنة 8873 -----------------------------------------------من غرس غرسا لم ياكل منه ادمي ولا خلق من خلق الله الا كان له صدقة 8874 -----------------------------------------------------------------------------------من غزا في سبيل الله ولم ينو الا عقالا	434	-6221638155494258332	139	236.5	106	289	48.096885681152344	30	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2091	false	-8772841969315619184	125	256	583	1205	1412	300	من غسل --ميتا فليغتسل ومن حمله فليتوضا قال المناري ليكن حامله علي وضوء ليتاهب للصلاة عليه حين وصوله المصلي خوف الفوت ده حب عن ابي هريرة من غسل ميتا فستره قال المناوي اي ستر عورته او ستر ما بدا منه من علامة رديءة ستره الله من الذنوب اي لا يفضحه يوم القيامة ومن كفنه كساه الله من السندس في الجنة طب عن ابي امامة من غسل ميتا فليبدا ندبا بعصره اي بعصر بطنه ليخرج ما فيه من اذي هق عن ابن سيرين مرسلا واسناده ضعيف من غش معصوما فليس منا اي ليس علي سننتنا في منا صحة الاخوان وذا قاله لما مر بصبرة طعام فادخل يده فيها فابتلت اصابعه ت عن ابي هريرة قال المناوي وهو في مسلم ايضا من غش العرب لم يدخل في شفاعتي يوم القيامة ولم تنله مودتي	2091	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms434	true	-2717401080881230215	213	257	953	1163	1360	300	من غسل الميت- فليغتسل ومن حمله فلي--------------------------------------------------------------------------------------------توضا 8877 من غسل ميتا فستره---------------------------------------------------------- ستره الله من الذنوب ------------------------ومن كفنه كساه الله من السندس --------------------8878 من غسل ميتا فليبد-----ا بعصره 8879 من غش---------------------------------------------------------------------- فليس منا 8880 من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ غش العرب لم يدخل في شفاعتي------------ ولم تنله مودتي	434	-6221638155494258332	179	254.0	138	624	28.685897827148438	31	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2092	false	-1700803657859070477	0	118	0	540	1388	300	غشنا فليس منا والمكر والخداع في النار اي صحبهما يستحق دخولها طب حل عن ابن مسعود من غل بعيرا او شاة او بقرة او نحو ذلك اتي به يحمله يوم القيامة يعني من سرق شيءا من نحو زكاة او غنيمة يجء يوم القيامة وهو حامله وان كان حيوانا كبيرا حم والضياء عن عبد الله بن انيس من غلب علي ماء مباح انه سبق اليه فهو احق به من غيره حتي تنتهي حاجته طب والضياء عن سمرة بن جندب من فانه الغزو معي فيغزو في البحر قال المناوي زاد في رواية فان غزوة في البحر افضل من غزوتين في البر وفيه ان غزو البحر افضل طس عن واثلة بن الاسقع من فدي اسيرا من ايدي العدو اي الكفار فانا	2092	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms434	true	-2717401080881230215	259	300	1171	1360	1360	300	غشنا فليس منا والمكر والخداع في النار 8882 م-------------------------------------ن غل بعيرا او شاة------------------- اتي--- يحمله يوم القيامة 8883 م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن غلب علي ماء------------------ فهو احق به 8884 ----------------------------------------------من فاته الغزو معي فليغز في البحر 8885 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------من فدي اسيرا من ايدي العدو---------- فانا-	434	-6221638155494258332	164	196.0	127	540	30.370370864868164	26	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2092	false	-1700803657859070477	137	298	637	1379	1388	300	من فر من ميراث وارثه قال المناوي بان فعل ما فوت به ارثه عليه في مرض موته قطع الله ميراثه من الجنة يوم القيامة دعاء او خبر فاذن حرمان الوارث حرام ه عن انس وضعفه المنذري من فرق بين والدة وولدها بما يزيل الملك فرق الله بينه وبين احبته يوم القيامة فالتفريق بين امة وولدها بنحو بيع حرام قبل التمييز عند الشافعي وقبل البلوغ عند ابي حنيفة حم ت ك عن ابي ايوب قال ت حسن غريب من فرق بين والدة وولدها فليس منا اي ليس من العاملين بشرعنا طب عن معقل بن- يسار من فطر صاءما كان له مثل اجره غير انه لا ينقص اي لا ينقص الاجر الحاصل من اجر الصاءم شيءا حم ت ه حب عن زيد بن خالد الجهني من فطر صاءما او جهز غازيا اي اعطاه ما يحتاجه لغزوه فله مثل اجره هق عنه اي عن زيد الجهني من قاتل الكفار لتكون كلمة الله اي كلمة توحيده هي العليا بالضم فهو اي المق---------------اتل في سبيل الله	2092	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms435	true	-5873249487607583018	3	77	16	356	1387	300	من فر من ميراث وارث----------------------------------------------------ه قطع الله ميراثه من الجنة يوم القيامة -----------------------------------------------------8887 من فرق بين والدة وولدها ---------------فرق الله بينه وبين احبته يوم القيامة 8888 من فرق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فليس----------------------------------------- منا 8889 من فطر صاءما كان له مثل اجره غير انه لا ينقص ------------------------من اجر الصاءم ---------------------------شيءا 8890 من فطر صاءما او جهز غازيا------------------------- فله مثل اجره 8891 من قاتل-------------------------- لتكون كلمة الل---------------ه هي العليا------ فهو في سبيل الله 8892 من قاتل في سبيل الله	435	-6221638155494258332	279	385.0	214	758	36.80738830566406	50	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2095	false	3378749166404766465	103	298	507	1463	1469	300	من قام في الصلاة فالتفت رد الله عليه صلاته قال المناوي اي لم يقبلها بمعني انه لا يءيبه عليها واما الفرض فيسقط اه فحمل الحديث علي التفات لا تبطل به الصلاة طب عن ابي الدرداء واسناده ضعيف من قام مقام رياء وسمعة قال العلقمي قال في المصباح الرياء هو اظهار العمل للناس ليروه ويظنوا به خيرا فالعمل لغير الله نعوذ بالله منه وقال في النهاية وسمع فلان بعمله اي اظهره ليسمع فانه في مقت الله حتي يجلس قال المناوي اي حتي يترك ذلك ويتوب طب عن عبد الله الخزاعي قال العلقمي بجانبه علامة الحسن من قبل بين عيني امه اكراما لها وشفقة وتعظيماا كان له سترا من النار قال المناوي اي حاءلا بينها وبينه مانعا من دخوله اياها عدهب عن ابن عباس من قتل حية فكانما قتل رجلا مشركا قد حل دمه ظاهره انه يثاب كثواب من قتل كافرا في الحرب ويحتمل ان التشبيه في مطلق حصول الاجر حم عن ابن مسعود واسناده صحيح من قتل حية او عقربا فكانما قتل كافرا حربيا خط عن ابن مسعود من قتل حية فله سبع حسنات ومن قتل وزغة بفتحات فله حسنة ومن له حسنة مقبولة دخل الجنة حب عن ابن مسعود باسناد صحيح من قتل عصفورا بغير	2095	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms435	true	-5873249487607583018	221	290	1032	1340	1387	300	من قام في الصلاة فالتفت رد الله عليه صلاته 8905 من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قام مقام رياء وسمعة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانه في مقت الله حتي يجلس 8906 -----------------------------------------------------------------------------------من قبل بين عيني امه-------------------------- كان له سترا من ا------------------------------------------------------------------لنار 8907 من قتل حية فكانما قتل رجلا مشركا قد حل-------------------------------------------------------------------------------------------------------- دمه 8908 من قتل حية او عقربا فكانما قتل كافرا -----------------8909 من قتل حية فله سبع حسنات ومن قتل وزغة -------فله حسنة 8910 من ----------------------------------------------------قتل عصفور- بغير	435	-6221638155494258332	268	434.5	205	956	28.033472061157227	51	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2099	false	-1306095615355253935	1	300	7	1465	1465	300	حد له يوم القيامة بسياط من نار اما في الدنيا فلا يحد مسلم بقذف ذمي لكنه يعزر طب عن واثلة من قرا القران يتاكل به الناس جاء يوم القيامة -وجهه عظم ليس عليه لحم قال المناوي اي من جعل القران وسيلة الي حطام الدنيا جاء يوم القيامة علي اقبح صورة حيث عكس وجعل اشرف الاشياء واعزها واسطة لي اذل الاشياء واحثرها هب عن بريدة باسناد ضعيف من قرا بماءة اية في ليلة يحتمل ان الباء زاءدة او المراد ف الصلاة كتب له قنوت ليلة اي عبادتها حم م عن تميم الداري واسناده صحيح من قرا في ليلة ماءة اية لم يكتب من الغافلين اي عن تلاوة القران ك عن ابي هرير من قرا سورة البقرة توج بتاج في الجنة قال المناوي لما في حفظها والمواظبة علي تلاوتها من المشقة هب عن الصلصال بفتح الصادين ابن الدلهمس بفتح الدال واللام والميم من قرا اية الكرسي دبر كل صلاة اي عقب كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا ان يموت اي الا الموت ت حب عن ابي امامة باسناد حسن من قرا الايتين من اخر سورة البقرة في ليلة كفتاه قال المناوي اي اغنتاه عن قيام تلك الليلة بالقران او اجزاتاه عن قراءة القران او الكلام فيما يتعلق بالاعتقاد لما فيهما من الذكر والدعاء والايمان بجميع الكتب عن ابن مسعود البدري بل رواه مسلم من قرا السورة التي يذكر فيها ال عمران يوم الجمعة صلي الله عليه وملاءكته حتي تجب الشمس قال المناوي اي تغرب شمس ذلك اليوم طب عن ابن عباس باسناد ضعيف من قرا سورة الكهف في يوم الجمعة اضاء له من النور ما بين الجمعتين فيندب قراءتها يوم الجمعة وكذا ليلتها نص عليه الشافعي ك هق عن ابي سعيد الخدري------ من قرا الايات لعشر الاواخر من سورة الكهف عصم من فتنة الدجال ----فمن قرا--ها وادرك زمن---------ه امن من فتنته حم ن عن ابي الدرداء من قرا-	2099	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms436	true	-842337397302177957	122	263	548	1206	1372	300	حد له يوم القيامة بسياط من نار 8922 من قر-----------------------------------------------------ا القران يتاكل به الناس جاء يوم القيامة ووجهه عظم ليس عليه لحم 8923 من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا بماءة اية في ليل----------------------------------------ة كتب له قنوت ليلة 8924 من ---------------------------------------قرا في ليلة ماءة اية لم يكتب من الغا----------------------------فلين 8925 من قرا سورة البقرة توج بتاج في الجنة 8926 من ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را اية الكرسي دبر كل ص---------------لاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا ان يموت 8927 من قرا -------------------------------------الايتين من اخر سورة البقرة في ليلة ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتاه 8928 من قرا السورة التي يذكر فيها ال عمران يوم الجمعة صلي الله عليه وملاءكته حتي تجب ا--------------------------------------------------------لشمس 8929 من قرا سورة الكهف في يوم الجمعة اضاء له من النور ما بين الجم------------------------------------------------------------------------------عتين 8930 من قرا ا------لعشر الاواخر من سورة الكهف عصم من فتنة الدجال 8931 من قرا ثلاث ايات -من اول الكهف عصم من فتن---------ة الدجال 8932 من قرا	436	-6221638155494258332	544	918.0	422	1481	36.731937408447266	103	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2100	false	7652172971826584460	0	98	0	466	1419	300	ثلاث ايات من اول الكهف عصم من فتنة الدجال ت عن ابي الدراداء من قرا سورة الكهف يوم الجمعة اضاء له من النور ما بينه وبين البيت العتيق قال المناوي وفي رواية بدل يوم الجمعة ليلة الجمعة وجمع بان المراد بليلته والليلة بيومها هب عن ابي سعيد باسناد حسن من قرا يس كل ليلة غفر له اي الذنوب الصغاءر هب عن ابي هريرة واسناده ضعيف من قرا يس في ليلة اصبح مغفور له قال المناوي وقياسه ان من قراها في يومه امسي مغفوورا له حل عن ابن مسعود وهو حديث ضعيف من قرا يس مرة فكانما قرا القران	2100	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms436	true	-842337397302177957	251	300	1152	1372	1372	300	ثلاث ايات من اول الكهف عصم من فتنة الدجال 8932 من -------------قرا سورة الكهف يوم الجمعة اضاء له--- النور ما بينه وبين البيت العتيق 8933 من قرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يس كل ليلة غفر له 8934 من قرا------------------------------------------ يس في ليلة اصبح مغف------------------------------------------------------ورا له 8935 من قرا------------------------- يس مرة فكانما قرا القران-	436	-6221638155494258332	182	326.0	141	466	39.05579376220703	34	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2100	false	7652172971826584460	106	300	497	1419	1419	300	من قرا يس مرة فكانما قرا القران عشر مرات قال المناوي لا يعارضه ما قبله لاختلاف ذلك باختلاف الاشخاص والاحوال والازمان وكلاهما خرج جوابا لساءل اقتضي حاله ما اجيب به هب عن ابي هريرة من قرا يس ابتغاء وجه الله قال المناوي اي ابتغاء النظر الي وجه الله تعالي في الاخرة اي لا للنجاة من النار ولا للفوز بالجنة غفر له ما تقدم من ذنبه من الصغاءر فاقرء-ها عند موتاكم اي من حضره الموت هب عن معقل بن يسار من قرا حم الدخان في ليلة اصبح يستغفر له سبعون الف ملك ----------------------------------------------------اي يطلبون له من الله المغفرة والمراد التكثير لا التحديد ت عن ابي هريرة من قرا حم الدخان في ليلة الجمعة غفر له ذنوبه الصغاءر ت عن ابي هريرة من قرا حم الدخان في ليلة الجمعة غفر له ذنوبه الصغاءر ت عن ابي هريرة من قرا سورة الدخان في ليلة غفر له ما تقدم من ذنبه ظاهره يشمل الكباءر ابن الضر يس عن الحسن البصري مرسلا من قرا حم الدخان في ليلة جمعة او يوم جمعة بني الله له بيتا في الجنة ظاهره ان ذلك يتكرر بتكرر قراءتها طب عن ابي امامة واسناده ضعيف من قرا سورة الواقعة في كل ليلة لم تصبه-	2100	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms437	true	8211157216718749418	2	90	11	401	1334	300	من قرا يس مرة فكانما قرا القران عشر مرات 8937 من قرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يس ابتغا-----------------------------------------------------------------------------------------------ء وجه ال-له غفر له ما تقدم من ذنبه----------- فاقرءوها عند مو-------------------------------تاكم 8938 من قرا حم الدخان في ليلة اصبح يستغفر له سبعون الف ملك 8939 من قرا حم الدخان في ليلة الجمعة غفر له 8940 من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا سورة الدخان في ليلة غفر له ما تقدم من ذنبه ------------------------------------------------8941 من قرا حم الدخان في ليلة جمعة او يوم جمعة بني الله له بيتا في------------------------------------------------------- الجن--ة 8942 من قرا سورة الواقعة في كل ليلة لم تصبه	437	-6221638155494258332	298	370.5	227	976	30.532787322998047	61	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2101	false	6844966603509385289	15	293	73	1449	1492	300	من قرا خواتيم الحشر في ليل او نهار ثم قبض في ذلك اليوم او تلك الليلة فقد اوجب الجنة اي فعل شيءا اوجب له فعله الجنة اي دخولها عد هب عن ابي امامة وضعفاه من قرا قل هو الله احد فكانما قرا ثلث القران قال المناوي لانها متضمنه لتوحيد الاعتقاد والمعرفة والاحدية ونفي الوالد والولد وهذه اصول مجامع التوحيد الاعتقادي المباين لكل شرك فلذلك عدلت ثلثة حم ن والضياء عن ابي بن كعب واسناده صحيح من قرا قل هو الله احد ثلاث مرات فكانما قرا القران اجمع اذ مدار القران علي الخبر والانشاء والانشاء امر ونهي واباحة والخبر خبر عن الخالق واسماءه وصفاته وخبر عن خلقه فاخلصت السورة الخبر عنه وعن اسماءه وصفاته فعدلت ثلثا عق عن رجاء الغنوي باسناد ضعيف من قرا قل هو الله احد قال المناوي تمامه حتي يختمها عشر مرات بني الله له بيتا في الجنة حم عن معاذ بن انس واسناده حسن من قرا قل هو الله احد عشرين مرة بني الله له قصرا في الجنة فينبغي الاكثار من تلاوتها ابن زنجويه قال المناوي واسمه حميد عن خالد بن زيد الان--صاري من قرا قل هو الله احد خمسين مرة غفر ال---له ذنوبه خمسين سنة والمراد الصغاءر ابن نصر عن انس بن مالك من قرا قل هو الله احد ماءة مرة في الصلاة او غيرها كتب الله له براءة من النار فلا يدخلها الا تحلة القسم طب عن فيروز الديلمي ابن اخت النجارشي واسناده ضعيف من قرا قل هو الله احد ماءة مرة غفر الله له خطيءته خمسين عاما ما اجتنب خصالا اربعا الدماء والاموال والفروج المحرمة والاشربة المسكرة لانها امهات الكباءر عد هب عن انس بن مالك واسناده ضعيف من قرا قل هو الله احد ماءتي مرة غفر الله له ذنوب ماءتي سنة	2101	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms437	true	8211157216718749418	93	236	416	1057	1334	300	من قرا خواتيم الحشر من ليل او نهار ف--قبض في ذلك اليوم او---- الليلة فقد اوج------------------------------------------------------------ب الجنة --8944 من قرا قل هو الله احد فكانما قرا ثل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث القران 8945 من قرا قل هو الله احد ثلاث مرات فكانما قرا القران ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجمع 8946 من قرا قل هو الله احد----------------------------- عشر مرات بني الله له بيتا في الجنة -------------------------8947 من قرا قل هو الله احد عشرين مرة بني الله له قص--------------------------------------------------------------------------------را في- الجنة 8948 من قرا قل هو الله احد خمسين مرة غفر الله له ذنوب- خمسي----------------------------------ن سنة 8949 من قرا قل هو الله احد ماءة مرة في الصلاة او غيرها كتب الله له براءة من ا----------------------------------------------------------------------لنا-ر 8950 من قرا قل هو الله احد ماءة مرة غفر الله له خطيءة خم-سين عاما ما اجتنب خصالا اربعا الدماء والاموال والفروج --------والا---------------------------------------------------------شربة 8951 من قرا قل هو الله احد ماءتي مرة غفر الله له ذنوب ماءتي سنة	437	-6221638155494258332	568	983.5	430	1381	41.129615783691406	115	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2102	false	889929056505904791	6	114	24	528	1439	300	من قرا في يوم قل هو الله احد ماءتي مرة كتب الله له الفا وخمسماء----ة حسنة الا ان يكون عليه دين يظهر ان محله اذا كان حالا وامكنه وفاءه ولم يفعل عد هب عن انس بن مالك واسناده ضعيف من قرا قل هو الله احد الف مرة فقد اشتري نفسه من النار اي يجعل الله له ثواب قراءتها عتقه من النار وقال المناوي وينبغي قراءتها لذلك عن الميت الخيارجي في فواءده عن حذيفة بن اليمان من قرا بعد صلاة الجمعة قل هو الله احد و-قل اعوذ برب الفلق و-قل اعوذ برب الناس سبع مرات قال المناوي في رواية قبل ان يتكلم اعاذه الله بها من السوء الي الجمعة	2102	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms437	true	8211157216718749418	237	300	1062	1334	1334	300	من قرا------- قل هو الله احد ماءتي مرة كتب الله له الفا وخمسماءة مرة حسنة الا ان يكون عليه----------------------------------------------------------------------------- دين 8953 من قرا قل هو الله احد الف مرة فقد اشتري نفسه من الله 8954 من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا بعد صلاة الجمعة قل هو الله احد و قل اعوذ برب الفلق و قل اعوذ برب الناس سبع مرات---------------------------------- اعاذه الله بها من السوء الي الجمعة-	437	-6221638155494258332	247	433.5	192	510	48.431373596191406	51	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2102	false	889929056505904791	131	177	618	828	1439	300	من قرا اذا سلم الامام يوم الجمعة قبل ان يثني رجليه اي قبل ان يصرف رجليه عن حالته التي هو عليها في التشهد فاتحة الكتاب و-قل هو الله احد و-قل اعوذ بر--------------------ب الناس سبعا سبعا من المرات غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر	2102	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms438	true	376269939046344819	2	40	12	175	1370	300	من قرا اذا سلم الامام يوم الجمعة قبل ان يثني رجليه------------------------------------------------------ فاتحة الكتاب و قل هو الله احد و قل اعوذ برب الفلق و قل اعوذ برب الناس سبعا سبعا---------- غفر----- له ما تقدم من ذنبه وما تاخر	438	-6221638155494258332	141	229.5	110	232	60.77586364746094	29	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2103	false	-2298835282571306341	90	121	440	581	1413	300	من قرا اذا سلم الامام يوم الجمعة قبل ان يثني رجليه فاتحة الكتاب و-قل هو الله احد و-قل اعوذ بر--------------------ب الناس سبعا سبعا غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر	2103	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms438	true	376269939046344819	2	40	12	175	1370	300	من قرا اذا سلم الامام يوم الجمعة قبل ان يثني رجليه فاتحة الكتاب و قل هو الله احد و قل اعوذ برب الفلق و قل اعوذ برب الناس سبعا سبعا غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر	438	-6221638155494258332	141	263.0	110	163	86.50306701660156	32	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2105	false	362031217153676507	3	210	14	1003	1431	300	من قرا القران فليسال الله به بان يدعو بعد ختمه بالادعية الماثورة او انه كلما قرا اية رحمة سالها او اية عذاب تعوذ منها فانه سيجء اقوام يقرء-ن القران يسالون به الناس فيندب الدعاء عند ختمه وبالامور الاخروية ااكد ت عن عمران بن حصين من قرض قال الشيخ بقاف مفتوحة فراء مشددة وضاد معجمة بيت شعر صادق بان انشاه او حكه عن غيره بعد العشاء الاخيرة لم يقبل له صلاة تلك الليلة حتي يصبح قال المناوي هذا في شعر فيه هجوا وافراط في مدح او تغزل في نحو مرد بخلاف نحو ما في الذهد والرقاءق وذم الدنيا حم عن شداد بن اوس واسناده حسن من قرن بين حجة وعمرة- اجزاه لهما طواف واحد وكذا بقية الاعمال وبه قال الشافعي حم عن ابن عمر واسناده حسن من قضي نسكه اي حجة او عمرته وسلم المسلمون من لسانه ويده غفر له ما تقدم من ذنبه حتي الكباءر فان الحج يكفرها عبد بن حميد بغير اضافة عن جابر باسناد ضعيف من قضي لاخيه المسلم حاجة دنيوية كان له من الاجر كمن حج او اعتمر اي حصل له اجر كما ان للحاج او المعتمر اجر او لا يلزم التساوي في المقدار خط عن ا-------نس من قضي لاخيه المسلم حاجة ولو بالتسبب والسعي فيها كان له من الاجر كمن خدم الله عمره	2105	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms438	true	376269939046344819	41	122	180	562	1370	300	من قرا القران فليسال الله به----------------------------------------------------------------------------------------- فانه سيجء اقوام يقراون القران يسالون به الناس 8957 م-----------------------------------------------------------ن قرض-------------------------------------------- بيت شعر ------------------------------بعد العشاء لم ت--------قبل له صلاة تلك الليلة حتي يصبح 8958 م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قرن بين حجه وعمرته اجزاه لهما طواف واحد 8959 من -------------------------------------------------------قضي نسك----------------ه وسلم المسلمون من لسانه ويده غفر له ما تقدم من ------------------------------------------------------------------ذنبه 8960 من قضي لاخيه المسلم حاج-------ة كان له من الاجر كمن حج و--------------------------------------------------------------------------------------اعتمر 8961 من قضي لاخيه المسلم حاجة------------------------ كان له من الاجر كمن خدم الله عمره	438	-6221638155494258332	337	526.0	261	998	33.76753616333008	59	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2106	false	-219238173489270179	2	90	13	446	1405	300	من قطع رحما او حلف علي يمين فاجرة راي وباله قبل ان يموت قال المناوي في جمع اليمين الفاجرة مع القطيعة ما يلوح باشتراكهما في الفظيعة وفي هذا الاقتران من التحذير ما لا يخفي علي التحرير تخ عن القاسم بن عبد الرحمن مرسلا وهو تاعبي كبير لقي ماءة صحابي من قعد علي فراش امراة مغيبة بفتح الميم وكسر المعجمة التي غاب زوجها قبض الله له ثعبانا يوم القيامة اي ينهشه ويعذبه بسمه حم عن ابي قتادة من كان اخر كلامه في الدنيا لا اله الا الله دخل الجنة	2106	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms438	true	376269939046344819	132	168	607	769	1370	300	من قطع رحما او حلف علي يمين فاجرة راي وباله قبل ان يموت 8964---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قعد علي فراش------ مغيبة قي---------------------------------------ض الله له ثعبانا يوم القيامة 8965-------------------------------- من كان اخر كلامه---------- لا اله الا الله دخل الجنة	438	-6221638155494258332	152	246.0	116	433	35.10392761230469	31	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2106	false	-219238173489270179	210	283	991	1333	1405	300	من كان سهلا هينا-لينا بالتخفيف فيهما في معاملته في بيع او شراء وقصاءا وغير ذلك حرمه الله علي النار ومن ثم كان المصطفي في غاية اللين ك هق عن ابي هريرة قال ك صحيح واقروه من كان عليه دين فهم بقضاءه لم يزل معه من الله حارس يحرسه اي من الشيطان او السلطان او منهما حتي يوفي دينه طس عن عاءشة رضي الله عنها من كان في المسجد ينتظر الصلاة فهو في الصلاة	2106	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms438	true	376269939046344819	177	209	811	958	1370	300	من كان سهلا هينا لينا--------------------------------------------------------- حرمه الله علي النار 8968 من ----------------------------------------------------------------كان عليه دين فهم بقضاءه لم يزل معه من الله حارس 8969 من ---------------------------------------------------------------------------كان في المسجد ينتظر الصلاة فهو في الصلاة	438	-6221638155494258332	131	224.0	104	343	38.192420959472656	25	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2108	false	6998323392132583314	54	167	268	809	1466	300	من كان له شعر فليكرمه بتعهده بغسله وتسريحه ودهنه ولا يهمله حتي يتشعث فالمطلوب فعل ذلك وقتا بعد وقت لخبر نهي عن الترجل الاغبا اي يوما بعد يوم د عن ابي هريرة واسناده حسن من كان له صبي فليتصاب له اي يتصاغر له بلطف ولين في القول والفعل ليفرحه ابن عساكر عن معاوية من كان له قلب صالح اي نية صالحة تحنن الله عليه اي عطف عليه برحمته الحكيم الترمذي عن بريدة من كان له مال فلير عليه اثره في ملبسه ونحوه فان الله يحب ان يري اثر نعمته علي عبده حسنا ويكره البءس والتباءس طب عن ابي حازم الانصاري من كان له وجهان في الدنيا كان له يوم القيامة لسانان من نار	2108	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms438	true	376269939046344819	256	299	1176	1366	1370	300	من كان له شعر فليكرمه 8975 من كان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له صبي فل------------يتصابي له 8976 من كان------------------------------------------------ له قلب صالح------------- تحنن الله عليه 8977 من كان-------------------------------------- له مال فلير عليه اثره 8978 من كان--------------------------------------------------------------------------------------------------- له وجهان في الدنيا كان له يوم القيامة لسانان من نار	438	-6221638155494258332	146	255.0	110	541	26.987060546875	29	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2109	false	-690804648672110638	26	294	133	1450	1478	300	من كان يءمن بالله واليوم الاخر ف----------------------------------------------------------لا يرو عن بالتشديد مسلما فان ترويعه حرام طب عن سلمان بن صرد واسناده حسن من كان يءمن بالله واليوم الاخر اي يصدق بلقاء الله والقدوم عليه فلا يلبس اي الرجل حريرا ولا ذهبا فانه حرام عليه لما فيه من الخنوثة التي لا تليق بشهامته حم ك عن ابي امامة من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يلبس خفيه حتي ينفضهما وسببه انه صلي عليه وسلم دعا بخفيه فليس احدهما ثم جاء غراب فاحتمل الاخر فرمي به فوقعت منه حيه فذكره طب عن ابي امامة واسناده صحيح من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل الحمام بغير ازار يستر عورته وفي مسند ابي حنيفة مرفوعا لا يحل لرجل يءمن بالله واليوم الاخر ان يدخل الحمام الا بمءزر من لم يستر عورته من الناس كان في لعنة الله والملاءكة والخلق اجمعين ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل حليلته الحمام فانه لها مكروه الا لعذر كحيض ونفاس ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يجلس علي ماءدة يدار عليه- الخمر وان لم يشرب معهم لانه تقرير علي منكر ت ك عن جابر وهو حديث صحيح من كان يءمن بالله ورسوله فليحب اسامة بن زيد فانه حب رسوله ابن حبه حم عن عاءشة واسناده صحيح من كتم شهادة اذا دعي اليها اي لاداءها عند حاكم او محكم بشرطه كان كمن شهد بالزور فكتمان الشهادة من الكباءر طب عن ابي موسي باسناد صحيح من كتم علي غال اي ستر علي من سرق من الغنيمة فهو مثله في الاثم في احكام الاخرة الدنيا د عن سمرة واسناده حسن من كتم علما شرعيا عن اهله الجم بالبناء للمفعول اي الجمه الله يوم القيامة بلجام- من نار	2109	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms439	true	-4798856541131097056	28	148	148	742	1454	300	من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يسق ماءه ولد غيره 8981 من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يروعن---------- م------------------------------------------سلما 8982 من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يلبس----------------------------------------- حريرا ولا -------------------------------------------------------------------ذهبا -8983 من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يلبس خفيه حتي ينف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضهما 8984 من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل الحمام بغير ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ازار ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل حليلت----------------------ه ال-------------حمام ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يجلس علي ماءدة يدار عليها ا----------------------------------------------------------لخمر 8985 من كان يحب ال--له ورسوله فليحب اسامة بن زيد 8986 من ------------------------------------------كتم شهادة اذا دعي اليها ----------------------------------كان كمن شهد بالزور 8987 من كتم ------------------------------------------------علي غال----------------------------- فهو مثله 8988 من كت-------------------------------------------------م علم------ا عن اهله الجم------------------------------ يوم القيامة -لجاما من نار	439	-6221638155494258332	453	751.5	353	1377	32.89760208129883	75	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2110	false	7336522810076546853	94	220	490	1088	1425	300	من كثر كلامه كثر سقطه قال الشيخ هو بالتحريك الخطا في القول ومن كثر سقطه كثرت ذنوبه ومن كثرت ذنوبه كانت النار اولي به لان السقط ما لا نفع فيه فان كان لغوا لا اثم فيه حوسب علي تضييع عمره وصرفه عن الذكر الي الهذيان ومن نوقش الحساب عذب طس عن ابن عمر من كذب بالقدر فقد كذب بما جءت به قال المناوي وفي رواية فقد كفر بما انزل علي محمد وهذا مسوق للزجر والتهويل والاصح عدم تكفير اهل لقبلة عد عن ابن عمر وهو حديث ضعيف من كذب في حلمه بالضم كلف يوم القيامة عقد شعيرة قال المناوي لان الرءيا نوع من الوحي فاستحق التعذيب بتكليف ما لا يمكنه حم ت ك عن علي من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار قال المناوي فالكذب	2110	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms439	true	-4798856541131097056	157	205	790	1012	1454	300	من كثر كلامه كثر سقطه ومن كثر س-------------------------------------قطه كثرت ذنوبه ومن كثرت ذنوبه كانت النار اولي به 8991 من ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذب بالقدر فقد كفر بما جءت به 8992 من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذب في حلمه------ كلف يوم القيامة عقد شعيرة 8993 من -------------------------------------------------------------------------------كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار 8994 من كذب -------	439	-6221638155494258332	176	305.5	137	598	29.431438446044922	31	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2112	false	2618271621104885889	2	190	13	904	1430	300	من كذب علي اي متعمدا كما تقدم------------------------------ فهو في النار حتي يطهر بها ما لم يتب حم عن ابن عمر باسناد حسن من كذب علي في حلمه متعمدا فليتبوا مقعده من النار قال المناوي اشار الي ان الكذب عليه في الرءيا كالكذب عليه في الرواية وربما كان اغلظ حم عن علي باسناد حسن من كرم اصله وطاب مولده اي محل ولادته حسن محضره اي محل حضوره فكان مفتاحا للخير مغلاقا للشر ولا يذكر احد في المجلس الا بخير ابن النجار عن ابي هريرة من كظم غيظا اي كف عن امضاءه وهو يقدر علي انفاذه ملا الله قلبه امنا وايمانا قال المناوي لانه قهر النفس الامارة بالسوء فانجلت ظلمة قلبه فامتلا يقينا وايمانا ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن ابي هريرة واسناده حسن من كف غضبه اي منع نفسه عند هيجان الغضب عن اذي معصوم ستر الله عورته اي في الدنيا ومن ستره فيها لا يهتكه في الاخرة ابن ابي الدنيا عن ابن عمر باسناد حسن من كفن ميتا اي قام له بالكفن من ماله كان له بكل شعرة منه حسنة يعطاها في الاخرة خط عن ابن عمر باسناد ضعيف من كنت مولاه اي وليه وناصره فعلي مولاه	2112	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms439	true	-4798856541131097056	194	263	959	1283	1454	300	من كذب عل---ي متعمدا فليتبوا مقعده من النار 8994 من كذب علي فهو في النار 8995 من كذب----------------------------------------------- في حلمه متعمدا فليتبوا مقعده من النار 8996 ---------------------------------------------------------------------------------------------------من كرم اصله وطاب مولده ح--------------سن محضره 8997 ----------------------------------------------------------------------------------------------من كظم غيظا---------------- وهو يقدر علي انفاذه ملا الله قلبه امنا وايمانا 8998 م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن كف غضبه----------------------------------------- ستر الله عورته 8999 م------------------------------------------------------------------------------ن كفن ميتا -------------------------كان له بكل شعرة منه حسنة 9000 --------------------------------------من كنت مولا---------------ه فعلي مولاه	439	-6221638155494258332	247	276.0	192	921	26.818675994873047	42	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2113	false	7555072537511189867	200	278	951	1323	1432	300	من لعب بطلاق او عتاق بالفتح اي قال طلقت زوجتي او عتقت عبدي هازلا فهو كما قال اي فيقع الطلاق والعتق فان هزلهما جد طب عن ابي الدرداء من لعق الصفحة بكسر العين المهملة ولعق اصابعه من اثار الطعام اشبعه الله في الدنيا والاخرة دعاء او خبر طب عن العرباض رضي الله عنه من لعق العسل ثلاث غدوات بضم فسكون كل شهر قال الطبي كل شهر صفة غدوات اي غدوات كاءنة كل شهر لم يصبه عظيم من البلاء	2113	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms440	true	-3175555207376770150	37	69	180	332	1406	300	من لعب بطلاق او عتاق-------------------------------------------- فهو كما قال 9009 من لع-------------------------------------------------ق الصحف-------------------ة ولعق اصابعه--------------- اشبعه الله في الدنيا والاخرة 9010 من لع----------------------------------ق العسل ثلاث غد-----------------------------------------------------وات كل ------شهر لم يصبه عظيم من البلاء	440	-6221638155494258332	131	203.5	101	372	35.21505355834961	20	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2114	false	-7548306731384595715	26	137	121	638	1428	300	من لقي الله بغير اثر بالتحريك اي علامة من جراحة من جهاد دلقي الله وفيه ثلمة اي نقصان واصلها الكسر في نحو الجدار ثم استعيرت للنقص قال المناوي قيل وذا خاص بزمن النبي صلي الله عليه وسلم ت ه ك عن ابي هريرة واسناده واه من لقي العدو فصبر حتي يقتل او يغلب لم يفتن في قبره قال المناوي اي لم يساله منكر ونكير فيه طب ك عن ابي ايوب من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم يزدد من الله الا بعدا لان صلاته وبال عليه وهذه الافة غالبة علي غالب الناس طب عن ابن عباس واسناده حسن من لم يات بيت المقدس يصلي فيه فليبعث اليه بزيت يسرج فيه	2114	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms440	true	-3175555207376770150	80	130	380	606	1406	300	من لقي الله بغير اثر ---------------------------من جهاد -لقي الله وفيه ثلمة 9013 من لق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي العدو فصبر حتي يقتل او يغلب لم يفتن في قبره 9014 من--------------------------------------------------- لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم يزدد من الله الا بعدا 9015 من --------------------------------------------------------------------------لم يات بيت المقدس يصلي فيه فليبعث----- بزيت يسرج فيه	440	-6221638155494258332	201	355.0	156	517	38.878143310546875	39	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2116	false	1017041028206791653	122	256	562	1161	1381	300	يوتر فلا صلاة له اي كاملة طس عن ابي هريرة من لم يوص قبل موته لم يءذن له في الكلام مع الموتي عقوبة له علي ترك ما امر به وتمامه عند مخرجه قيل يا رسول الله او يتكلمون قال نعم ويتزاورون ابو الشيخ في كتاب الوصايا عن قيس بن قبيصة من مات محرما حشر ملبيا -لان من مات علي شء بعث عليه خط عن ابن عباس من مات مرابطا في سبيل الله امنه الله من فتنة القبر اي التحير في سءال الملكين طب عن ابي امامة واسناده حسن من مات علي شء من خير او شر بعثه الله عليه ايقوم من قبره ملتبسا به حم ك عن جابر واسناده صحيح من مات من امتي وهو يعمل عمل قوم لوط ودفن في مقابر المسلمين نقله الله اليهم اي الي منازلهم فصير منهم حتي ح-شر معهم	2116	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms441	true	4376438883929460651	0	56	0	248	1372	300	يوتر فلا صلاة له 9033-------------------- من لم يوص ---------لم يءذن له في الكلام مع الموتي 9034 من م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات محرما حشر ملبيا 9035 من م--------------------------------------ات مرابطا في سبيل الله امنه الله من فتنة ا-------------------------------------------------لقبر 9036 من مات علي شء------------- بعثه الله عليه 9037 من م---------------------------------------------ات من امتي---- يعمل عمل قوم لوط----------------------- نقله الله الي-------------------------هم حتي يحشر معهم	441	-6221638155494258332	211	308.0	160	601	35.108154296875	39	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2117	false	8832446598077260790	3	150	11	736	1509	300	من مات لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة اي عاقبة امره دخولها وان دخل النار للتطهير حم ق عن ابن مسعود من مات بكرة فلا يقيلن الا في قبره ومن مات عشية فلا يبيتن الا في قبره لان المءمن مكرم واذا استحال جيفة ونتنا استقذرته النفوس فينبغي الاسراع بمواراته طب عن ابن عمر من مات وهو مدمن خمر لقي الله وهو كعابد وثن ااستحل شربها لكفره طب حل عن ابن عباس واسناده حسن----- من مثل بالتشديد بالشعر قال المناوي بفتحتين اي صيره مثلة بالضم بان نتفه او حلقه من الخدود او غيره بسواد فلس له عند الله خلاق بالفتح حظ ونصيب وقيل اراد بالشعر الكلام المنظوم طب عن ابن عباس واسناده حسن من مثل بالتشديد بحيوان بان قطع اطرافه او بعضها فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين طب عن ابن عمر واسناده حسن من مرض ليلة فصبر ورضي بها عن الله خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه	2117	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms441	true	4376438883929460651	65	135	289	614	1372	300	من مات لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة 9040 من --------------------------------------------------------مات بكرة فلا يقيلن الا في قبره ومن مات عشية فلا يبيتن الا في قبره 9041 من ----------------------------------------------------------------------------------------مات وهو مدمن خمر لقي الله وهو كعابد------------------------------------------------- وثن 9042 من مثل بالشعر فلي----------------------------------------------------------------------------------------س له عند الله خلاق 9043 من مثل------------------------------------------------------------------------------- بحيوان------------------------ فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين 9044 ---------------------من مرض ليلة فصبر ورضي بها عن الله خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه	441	-6221638155494258332	279	442.0	218	730	38.21917724609375	53	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2118	false	2862293410654138948	140	228	716	1152	1526	300	من مشي الي اداء صلاة مكتوبة ليصليها في الجماعة فهي اي المشية او الخصلة كحجة اي كثوابها ومن مشي الي صلاة تطوع فهي كعمرة نافلة اي كثوابها لكن لا يلزم التساوي في المقدار طب عن ابي امامة من مشي بين الغرضين قال الشي الغرض بالاعجام والتحريك الرمي وسمي موضع الرمي به مشاكلة كان له بكل خطوة حسنة والحسنة بعشر امثالها طب عن ابي الدرداء وفيه علان بن مطر ضعيف من مشي يعني ذهب ولو راكبا مع ظالم ليعينه علي ظلمه وهو يعلم انه ظالم فقد خرج من الاسلام	2118	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms441	true	4376438883929460651	147	188	668	858	1372	300	من مشي الي ص-----لاة مكتوبة ف--------ي الجماعة فهي-------------------- كحجة----------- ومن مشي الي صلاة تطوع فهي كعمرة نافلة 9048 من -----------------------------------------------------مشي بين الغرضين----------------------------------------------------------------- كان له بكل خطوة حسنة 9049 من مشي--------------------------------------------------------------------------- مع ظالم ليعين---------ه وهو يعلم انه ظالم فقد خرج من الاسلام	441	-6221638155494258332	170	254.0	132	436	38.99082565307617	29	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2119	false	163156818998816415	207	300	1036	1471	1471	300	من منع فضل ماء او كلا قال المناوي يعني اي انسان حفر بءرا بموات للارتفاق لزمه بذل ما فضل عن حاجته للمحتاج فان منعه منعه الله فضله يوم القيامة وهذا دعاء او خبر حم عن عمرو بن العاص واسناده حسن من نام عن وتره او نس-ه فليصله اذا انتبه في الاولي واذا ذكره في الثانية فيه ان الوتر يقضي كالفرض وعليه الشافعي حم 4 ك عن ابي سعيد من نام بعد العصر فاختلس بالبنا للمفعول عقله فلا يلومن الا نفسه حيث تسبب في ذلك ع عن عاءشة واسناده ضعيف من نذر ان يطيع-	2119	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms441	true	4376438883929460651	221	258	1008	1174	1372	300	من منع فضل ماء او كلا م--------------------------------------------------------------------------------------------نعه الله فضله يوم القيامة 9054 من --------------------------------------------نام عن وتره او نسيه فليصله ---------------------اذا ذكره 9055 من ----------------------------------------------------------------نام بعد العصر فاختلس--------------- عقله فلا يلومن الا نفسه 9056 -----------------------------------من نذر ان يطيع	441	-6221638155494258332	143	224.0	111	437	32.723114013671875	25	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2121	false	-143816207521324359	196	286	987	1406	1469	300	الله عنه -------من نصر اخاه في الدين بظهر الغيب اي في غيبته نصره الله في الدنيا والاخرة هق والضيا عن انس من نظر الي اخيه في الاسلام نظرة ود اي محبة لله غفر الله له ذنوبه الصغاءر الحكيم الترمذي عن ابن عمرو بن العاص واسناده ضعيف من نظر الي اخيه المسلم نظره يخيفه بها في غير حق اخافه الله يوم القيامة جزاء وفاقا طب عن ابن عمرو من نفس عن غريمه قال في النهاية اي اخر مطالبته او محا عنه اي ابراه من الدن كان في ظل العرش يوم القيامة	2121	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms442	true	-2684673409023408052	18	70	86	323	1388	300	الله وسقاه 9062 من نصر اخاه--------- بظهر الغيب------------ نصره الله في الدنيا والاخرة ------------9063 من نظر الي اخيه ن-----------ظرة ود------------ غفر الل----------------------------------------------------------ه له 9064 من نظر الي -------مسلم نظرة يخيفه بها في غير حق اخافه الله يوم القيامة 9065 ---------------------من نفس عن غريم------------------------------ه او محا عنه----------------- كان في ظل العرش يوم القيامة	442	-6221638155494258332	209	301.5	160	426	49.061031341552734	36	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2122	false	5490731036609751386	152	300	730	1440	1440	300	من وافق من اخيه في الدين شهوة غفر له اي ذنوبه الصغاءر طب عن ابي الدرداء وهو حديث ضعيف من وافق موته من المءمنين عند انقضاء رمضان دخل الجنة اي بغير عذاب ومن وافق موته عند انقضاء عرفة قال المناوي اي ممن وقف بها دخل الجنة كذلك ومن وافق موته عند انقضاء صدقة تصدق بها وقبلت دخل الجنة بغير عذاب والا فكل من مات مءمنا دخلها وان لم يوافق موته ما ذكر حل عن ابن مسعود واسناده ضعيف من وجد سعة من الاموات بان خلف تركة فاضلة عن دينه ان كان فليك-ن في ثوب حبرة كعنبة علي الوصف والاضافة برد يماني مخطط ذو الوان والاصح افضلية الابيض لحديث اصح حم عن جابر من وجد من هذا الوسواس بفتح الواو اي وسوسة الشيطان فلقل امنا بالله ورسوله ثلاثا فان ذلك يذهب عنه ان قاله بنة صادقة وقوة يقين ابن السني عن عاءشة من وجد تمرا وهو صاءم فليفطر عليه-	2122	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms442	true	-2684673409023408052	97	158	447	738	1388	300	من وافق من اخيه--------- شهوة غف--------------------------------------------ر له 9071 من وافق موته------------ عند انقضاء رمضان دخل الجنة------------- ومن وافق موته عند انقضاء ---------------------------عرفة دخل الجنة----- ومن وافق موته عند انقضاء ---------------صدقة دخل الجنة 9072 من ---------------------------------------------------------------------------------------وجد سعة--------------------------------------------- فليكفن في ثوب حبرة 9073 من --------------------------------------------------------------------------------------وجد من هذا الوسواس فلي---------------------------قل امنا بالله ورسوله ثلاثا فان ذلك يذهب عنه 9074 من ------------------------------------------وجد تمرا--------- فليفطر عليه	442	-6221638155494258332	248	370.0	193	712	34.831459045410156	39	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2123	false	2135019365510769935	2	292	11	1365	1397	300	ومن لا يجده فليفطر علي الماء فانه طهور فالفطر عليه محصل للسنة ت ن ك عن انس واسناده صحيح من وسع علي عياله وهم من في نفقته في يوم عاشوراء بالمد عاشر المحرم وسع الله عليه في سنته كلها دعاء او خبر وذلك لان الله تعالي اغرق الدنيا بالطوفان فلم يبقي الا سفينة نوح بمن فيها فرد علهم دنياهم يوم عاشوراء طس هب عن ابي سعيد باسانيد كلها ضعيفة من وصل صفا من صفوف الصلاة وصله الله اي زاد في بره وادخله في رحمته ومن قطع صفا قطعه الله اي قطع عنه مزيد بره وهذا يحتمل الدعاء او الخبر ن ك عن ابن عمر باسناد صحيح من وضع الخمر علي كفه اي ليشربها او ليسقيها غيره ثم دعا لم تقبل له دعوة ما دام لم يتب توبه صحيحة ومن ادمن اي داوم علي شربها سقي من الخبال قال في النهاية جاء تفسيره في الحديث انه عصارة اهل النار طب عن ابن عمر باسناد حسن من وطء امراته او امته وهي حاءض فقضي اي قدر بينهما بولد اي العلوق منه بولد في تلك الحالة فاصابه اي او ولدا والواطء جذام اي يبتلي الولد او الوالد بداء الجذام فلا يلومن الا نفسه لتسببه فيما يورثه فلا يلوم الشارع فانه قد حذر منه طس عن ابي هريرة واسناده حسن من وطء امته فولدت له ما فيه صورة ادمي فهي معتقة عن دبر منه اي يحكم بعتقها بموته حم عن ابن عباس واسناده حسن من وطء علي ازار اي اعلاه برجله لكونه قد جاوز كعبيه خيلاء اي تكبرا وطءه في النار اي يلبس مثل ذلك الثوب الذي كان يرفل فه في الدنا ويجره تعاظما في نار جهنم ويعذب باشتعال النار فيه حم عن صهيب الرومي واسناده حسن من وقاه الله شر ما بين لحييه وشر ما بين رجليه اراد شر لسانه وفرجه دخل الجنة	2123	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms442	true	-2684673409023408052	158	254	738	1174	1388	300	ومن لا----- فليفطر علي الماء فانه طهور 9075 --------------------------------------------من وسع علي عياله---------------- في يوم عاشوراء ------------------وسع الله عليه في سنته 9076 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من وصل صفا--------------- وصله الل------------------------------ه ومن قطع صفا قطعه الله 9077 ---------------------------------------------------------------------من وضع الخمر علي كفه---------------------------------- لم تقبل له دعو-------------------------ة ومن ادمن --------علي شربها سقي من الخبال 9078 من وط----------------------------------------------------------------------------ء امرا--------ته وهي حاءض فقضي------- بينهما --------------------ولد-------------- فاصابه------------------- ج-------------------------------------ذام فلا يلومن الا نفسه 9079 من وط-------------------------------------------------------------------------ء امته فولدت له----------------- فهي معتقة عن دبر 9080 من -----------------------------------------------وطء علي ازار----------------------------------- خيلاء--------- وطءه في النار 9081 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من وقاه الله شر ما بين لحييه وشر ما بين رجلي--------------------ه دخل الجنة	442	-6221638155494258332	389	506.5	302	1354	28.729690551757812	62	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2124	false	4981116837003092130	6	132	28	629	1409	300	من وقر صاحب بدعة فقد اعان علي هدم الاسلام لان الناس كلما ارتكبوا بدعة اضاعوا مثلها من السنة وتوقيره ينشا عنه اتباع الناس له طب عن عبد الله بن بسر وهو حديث ضعيف من وقي شر لقلقه اي لسانه وقبقبه الفبقب البطن من القبقبة وهي صوت يسمع من البطن فكانها حكاية ذلك الصوت وذبذبه الذبذب الذكر سمي به لتذبذبه اي تحركه فقد وجبت له الجنة اي دخولها مع السابقين هب عن انس من ولد له ثلاثة اولاد فلم يسم احدهم محمدا فقد جهل اي فعل فعل اهل الجهل اي جهل ما في ذلك من عظم البركة التي فاتته طب عد عن ابن عباس واسناده ضعيف من ولد له ولد فاذن في اذنه اليمني عقب ولادته كما تفيده الفاء واقام اي ذكر الفاظ الاقامة في اذنه ال-سري	2124	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms442	true	-2684673409023408052	255	300	1179	1388	1388	300	من وقر صاحب بدعة فقد اعان علي هدم الاسلام 9083 م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وقي شر لقلق---------ه وقبقبه--------------------------------------------------------------------- وذبذب-------------------------------------ه فقد وجبت له الجنة 9084 من ولد--------------------------- له ثلاثة اولاد فلم يسم احدهم محمدا فقد جهل 9085 من ولد----------------------------------------------------------------------------------------- له ولد فاذن في اذنه اليمني--------------------------- و--------------------اقام- في اذنه اليسري-	442	-6221638155494258332	181	279.0	142	602	30.066444396972656	31	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2124	false	4981116837003092130	159	292	762	1376	1409	300	من ولي شيءا من امور المسلم-ن لم -نظر الله له في حاجته حتي ينظر ف حواءجهم فاذا نظر في حواءجهم وقضي لهم مصالحهم يسر الله له ما يحتاج اليه طب عن ابن عمر باسناد حسن من ولي القضاء فقد ذبح بغير سكين قال المناوي اي عرض نفسه لعذاب يجد فيه الما كالم الذبح بغير سكين في صعوبته وشدته لما فيه من الخطر دت عن ابي هريرة قال العلقمي بجانبه علامة الحسن من وهب لغيره هبه فهو احق بها اي له الرجوع فيها ما لم يثب منها اي ما لم يعطه الموهوب له بدلها وبه اخذ المالكية والحنفية ومذهب الشافعي انه بعد القبض ليس له الرجوع فيها الا ان كان الموهوب له فرعا للواهب فله الرجوع ما دام باقيا في ملك الفرع ك هق عن ابن عمر من لا حياء له فلا غيبة له	2124	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms443	true	-8512684633671699056	5	47	24	206	1351	300	من ولي شيءا من امور المسلمين لم ينظر ال---له في حاجته حتي ين-------------------ظر في حواءجهم 9087 من ---------------------------------------------------------------ولي القضاء فقد ذبح بغير سكين 9088 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من وهب هبة------ فهو احق ب------------------ها ما لم يثب منها 9089------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من لا حياء له فلا غيبة له	443	-6221638155494258332	161	208.5	121	616	26.136363983154297	30	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2125	false	6332818895441448184	133	255	663	1210	1423	300	من لا يرحم من في الارض لا يرحمه من في السماء امره او سلطانه فهو عبارة عن غاية الرفعة لا عن محل يستقر فيه تعالي عن ذلك طب عن جرير بن عبد الله قال العلقمي بجانبه علامة الحسن من لا يرحم لا يرحم قال المناوي اكثر ضبطهم فيه بالضم علي الخبر اه وظاهر قوله في الحديث الاتي لا يتب عليه ان هذه الافعال مجزومة ومن لا يغفر لا يغفر له حم عن جرير واسناده صحيح من لا يرحم لا يرحم ومن لا يغفر لا يغفر له ومن لا يتب لا يتب عليه ومفهومه ان من يرحم يرحمه الله ومن يغفر يغفر الله له ومن تب يقبل الله توبته طب عن جرير واسناده صحيح من لا يستحي من الناس لا يستحي م-ن الله	2125	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms443	true	-8512684633671699056	62	113	271	478	1351	300	من لا يرحم من في الارض لا يرحمه من في السماء 9093-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من لا يرحم لا يرحم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن لا يغفر لا يغف-------------------ر له 9094 من لا يرحم لا يرحم ومن لا يغفر لا يغفر له ومن لا يتب لا يتب عليه 9095 من لا يستحيي م---------------------------------------------------------------------------------------------ن الناس لا يستحيي من الله	443	-6221638155494258332	177	297.5	130	548	32.29927062988281	39	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2126	false	-1640643575493404180	1	71	4	341	1470	300	من لا يشكر الناس لا يشكر الله قال المناوي روي برفع الجلالة والناس والمعني من لا يشكره الناس لا يشكره الله وبنصبهما اي من لا يشكر الناس بالثناء علهم بما اولوه لا بشكر الله فانه امر بذلك خلقه ت عن ابي هريرة من يتزود في الدنيا من العمل الصالح ينفعه في الاخرة طب هب والضيا عن جرير قال الشيخ حديث حسن من يتكفل بالرفع لي ان لا يسال الناس شيءا	2126	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms443	true	-8512684633671699056	114	138	483	592	1351	300	من لا يشكر الناس لا يشكر الله 9097 م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يتزود في الدنيا---------------- ينفعه في الاخرة 9098 م-----------------------------------ن يتكفل------- لي ان لا يسال الناس شيءا	443	-6221638155494258332	97	121.0	75	337	28.783382415771484	18	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2130	false	1933176859711004104	23	294	110	1479	1504	300	مولي الرجل اخوه وابن عمه قال العلقمي المولي اسم يقع علي جماعة كثيرة فهو الرب والمالك والسيد والمنعم والمعتق والناصر والمحب والتابع والجار وابن العم والحليف والعتيد والصهر والعبد والمعتق والمنعم عليه واكثرها قد جاءت في الحديث فيضاف كل وحد الي ما يقتضيه الحديث الوارد فيه طب عن سهل بن حنيف مهنة احدا كن بفتح الميم وتكسر خدمتها في بيتها تدرك بها جهاد المجاهدين في سبيل الله اي تدرك بها ثواب الجهاد لكن لا يلزم التساوي في المقدار تنح عن انس باسناد ضعيف ميامين الخيل في شقرها اي بركتها في الاحمر الصافي الطيالسي ابو داود عن ابن عباس واسناده حسن ميتة البحر حلال وماءه طهور هو بمعني خبر هو الطهور ماءه الحل ميتته والمراد ما لا يعيش الا بالبحر فظاهره انه يحل اكلها قط ك عن ابن عمرو بن العاص ويءخذ من كلام المناوي انه حدث حسن لغيره الماء لا ينجسه شء قال المناوي هذا متروك الظاهر فيما اذا تغير بنجاسة اتفاقا وخصه الشافعية والحنابلة بمفهوم خبر اذا بلغ الماء قلتين لم يحمل خبثا فينجس ما دونهما مطلقا واخذ باطلاقه مالك فقال لا ينجس الماء الا بالتغير طس عن عاءشة واسناده حسن الماء طهور الا ما غلب ------------علي طعمه او ريحه قال المناوي قال ابن المنذر اجمعوا علي ان الماء قل او كثر اذا حل به نجس فغيره لونا او طعما او ريحا ينجس قط عن ثوبان باسناد ضعيف الماءد في البحر قال المناوي من ماد يميد اذا دار راسه بشم ريح البحر الذي يصيبه القء له اجر شهيد ان ركبه لطاعة والغرق بفتح فكسر له اجر شهيدين ان ركبه لنحو غزو او حج فيه الحث علي ركوب البحر للغزو د عن ام حرام واسناده حسن المءذن يغفر له مدي صوته	2130	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms444	true	3222001898350234252	53	123	269	613	1576	300	مولي الرجل اخوه وابن عمه 9126------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مهنة احداكن------------------------- في بيتها تدرك---- جهاد المجاهدين ان شاء- الله 9127------------------------------------------------------------------------- ميامين الخيل في شقرها 9128---------------------------------------------------------------- ميتة البحر حلال وماءه طهور فصل في المحلي بال من حرف الميم 9129 ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء لا ينجسه شء 9130 ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء طهور الا ما غلب علي ريحه او علي طعمه 9131 ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لماءد في ال---------------------------------------------------بحر الذي يصيبه القء له اجر شهيد-------------- والغر---------يق له اجر شهيدين 9132------------------------------------------------------------------------- المءذن يغفر له مدي صوته	444	-6221638155494258332	256	334.0	199	1381	18.53729248046875	43	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2131	false	-2086497530789605005	5	120	24	592	1501	300	صوته لغفرت ويشهد له كل رطب اي نام ويابس اي جماد وشاهد الصلاة اي حاضرها في جماعة يكتب له خمس وعشرون صلاة ويكفر عنه ما بينهما قال المناوي اي ما بين الاذانين من الصغاءر اذا اجتنبت الكباءر حم د ن ه حب عن ابي هريرة المءذن يغفر له مد صوته واجره مثل اجر من صلي معه طب عن ابي امامة قال العلقمي يجانبه علامة الحسن المءذن المحتسب اي الذي اراد باذانه وجه الله كالشهيد المتشحط في دمه اي له اجر مثل اجره ولا يلزم التساوي في المقدار اذا مات لم يدود في قبره قال القرطبي ظاهره انه لا تاكله الارض كالشهيد طب عن ابن عمرو بن العاص وضعفه المنذري المءذن املك بالاذان والامام املك بالاقامة	2131	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms444	true	3222001898350234252	122	171	608	859	1576	300	صوته------ ويشهد له كل رطب------- ويابس-------- وشاهد الصلا-------------------ة يكتب له خمس وعشرون صلاة ويكفر عنه ما بينهما 9133 الم---------------------------------------------------------------------------------ءذن يغفر له مد صوته واجره مثل اجر من صلي معه 9134 المء------------------------------------------ذن المحتسب كالش-----------------------------هيد المتشحط في دمه -----------------------------------------------اذا مات لم يدود في قبره 9135 المء------------------------------------------------------------------------------ذن املك بالاذان والامام املك بالاقامة	444	-6221638155494258332	221	371.0	175	568	38.908451080322266	37	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2132	false	-8590998805718007835	6	191	22	973	1519	300	المءمن يشرب في معا واحد والكافر يشرب في سبعة امعاء --------------------------------------------بالمعني المقرر فيما قبله حم م ت عن ابي هريرة المءمن مراة المءمن بهمزة ممدودة اي يبصر من نفسه ما لا يراه بدونه او المءمن في اراءة عيب اخيه كالمراة المجلوة التي تحكي كلما ارتسم فيها من الصور طس والضيا عن انس باسناد حسن المءمن مراة المءمن والمءمن اخو المءمن اي بينه وبينه اخوة ثابتة بسبب الايمان يكف عليه ضيعته اي يجمع اليه معيشته ويضمها له قال في النهاية وضيعة الرجل ما يكون من معاشه كالصنعة والتجارة والزراعة وغير ذلك ويحوطه من وراءه اي يحوطه ويصونه ويذب عنه في غيبته بقدر الطاقة خدد عن ابي هريرة واسناده حسن المءمن للمءمن اي بعض المءمنين لبعض كالبنيان اي يتقوي في امر دينه ودنياه بمعونة اخيه كما ان البنيان يشد بعضه بعضا قال المناوي وتمامه ثم شبك بين اصابعه ق ت ن عن ابي موسي المءمن من امنه الناس علي اموالهم وانفسهم اي حقه ان يكون موصوفا بذلك وقال العلقمي هو محمول علي المءمن الكامل والمهاجر من هجر الخطايا والذنوب عطف تفسير او عطف عام علي خاص ه عن فضالة بن عبيد واسناده حسن المءمن يموت بعرق الجبين	2132	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms444	true	3222001898350234252	204	256	1059	1357	1576	300	المءمن يشرب في معي واحد والكافر يشرب في سبعة امعاء 9141 المءمن مراة المءمن 9142 المءمن مراة الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءمن والمءمن اخو المءم--------------------------------------ن يكف عليه ضيع--------------------ته----------------------------------------------------------------------------------------- ويحوطه من وراءه 9143 الم----------------------------------------------------------------------ءمن للمءمن--------------------- كالبن-------------------------------------------------------يان يشد بعضه بعضا 9144 المء--------------------------------------------------من من امنه الناس علي اموالهم وانفسهم -------------------------------------------------------------------والمهاجر من هجر الخطايا والذنوب 9145 المء-------------------------------------------------------من يموت بعرق الجبين	444	-6221638155494258332	227	240.0	185	995	22.814069747924805	32	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2133	false	-1143058757433072833	88	122	419	586	1533	300	المءمن يالف ولا خير فيمن لا يالف ولا يءلف حم عن سهل بن سعد المءمن يالف ويءلف لحسن اخلاقه وسهولة طباعه ولين جانبه ولا خير فيمن لا يالف ولا يءلف وخير الناس انفعهم للناس	2133	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms444	true	3222001898350234252	257	281	1362	1481	1576	300	المءمن يالف ولا خير فيمن لا يالف ولا يءلف 9147------------ المءمن يالف ------------------------------------ويءلف ولا خير فيمن لا يالف ولا يءلف وخير الناس انفعهم للناس	444	-6221638155494258332	110	200.5	86	167	65.8682632446289	22	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2134	false	3572882877229602380	139	280	687	1448	1541	300	المءمن الذي يخالط الناس ويصبر علي اذاهم الحاصل له منهم افضل من المءمن الذي لا يخالط الناس ولا يصبر علي اذاهم قال المناوي ولهذا عدوا من افضل انواع الصبر الصبر علي مخالطة الناس وتحمل اذاهم اه وقال العلقمي ومال اكثر العباد والزهاد الي اختيار العزلة وقال اكثر التابعين باستحباب المخالطة واستكثار المعارف والاخوان ومال الي هذا سعيد بن المسيب والشعبي وابن ابي ليلي وهشام بن عروة وابن شبرمة وشريح وشريك بن عبد الله وابن عيينة وابن المبارك والشافعي واحمد بن حنبل حم خده عن عمر باسناد حسن المءمن اكرم علي الله من بعض الملاءكة قال المناوي لان الملاءكة لا شهوة لهم تدعوا الي قبيح والمءمن سلطت عليه الشهوة والشيطان والنفس فهو ابدا في مقاساة وشداءد فلذلك كان اكرم والمراد المءمن الكامل ه عن ابي هريرة المءمن اخو المءمن اي في الدين لا يدع نصيحته علي كل حال قال المناوي اي لا	2134	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms445	true	-1144453520679691942	35	74	186	384	1599	300	المءمن الذي يخالط الناس ويصبر علي اذا---------------هم افضل من المءمن الذي لا يخالط الناس ولا يصبر علي اذاهم 9155 المء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اكرم علي الله من بعض --ملاءكته 9156 المء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اخو المءمن ------------لا يدع نصيحته علي كل حال 9157 المءمن لا ---	445	-6221638155494258332	164	245.0	129	761	21.55059051513672	29	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2135	false	-1882258486038796094	23	264	133	1358	1543	300	صلي الله عليه وسلم سمعته يقول المءمن اخو المءمن لا يخذله هذا الماء وهذا الطريق ابن النجار عن جابر بن عبد الله المءمن لا يثرب بالبناء للمفعول علي شء اصابه قال المناوي اي لا تقريع عليه ولا توبيخ في شء عمله في الدنيا انما يثرب علي الكافر قال في النهاية التثريب التقريع والتوبيخ قال المناوي قاله في قصة ابي الهيثم حين اكل عنده لحما ورطبا وماء عذبا فقيل يا رسول الله هذا من النعيم الذي تسال عنه فذكره طب عن ابن مسعود المءمن كيس اي عاقل والكيس العقل فطن اي حاذق حذر اي مستعد متاهب لما بين يديه والمراد الكامل القضاعي عن انس المءمن هين لين قال العلقمي هما بالتخفيف قال ابن الاعرابي العرب تمدح بالهين واللين مخففين وتذم بهما مثقلين وهين من الهون وهو السكينة والوقار والسهولة فعينه واووشتي هي اي سهل حتي تخاله من اللين احمق اي تظنه من كثرة لينه غير منتبه لطريق الحق هب عن ابي هريرة المءمن واه راقع اي مذنب تاءب شبهه بمن يهي ثوبه فيرقعه وقد وهي الثوب يهيي وهيا اذا بلي وتخرق اي كلما تخرق دينه بمعصية رقعه بالتوبة فالسعيد من مات علي رقعه اي مات وهو راقع لدينه بالتوبة البزار عن جابر وضعفه المنذوي المءمن منفعة اي كل شءنه نفع لا خوانه ان ماشيته نفعك بمءنته وتحمل المشاق عن--------ك وكل شء من امره منفعة والمراد المءمن الكامل الايمان حل عن ابن عمر المءمن اذا اشتهي الولد في الجنة اي حدوثه له كان حمله ووضعه وسنه في ساعة واحدة ويكون ذلك كما يشتهي	2135	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms445	true	-1144453520679691942	56	140	297	714	1599	300	علي الله من بعض ملاءكته 9156 المء-من اخو المءمن لا يدع نصيحته علي كل حال 9157 المءمن --------------------------------لا يثرب عليه--------------- شء اصابه ف--------------------------------------------------ي الدنيا انما يثرب علي الكافر 9158 الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءمن كيس--------------------- فطن-------- حذر 9159 الم-----------------------------------------------------ءمن هين لين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي تخاله من اللين احمق 9160 الم-----------------------------------------------------ءمن واه راقع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فالسعيد من مات علي رقعه 9161 الم------------------------------------------------------ءمن منفعة------------------------ ان ماشيته نفعك وان شاورته نفعك وان شاركته نفعك وكل شء من امره منفعة 9162 المء---------------------------------------من اذا اشتهي الولد في الجنة------------ كان حمله ووضعه وسنه في ساعة واحدة---------- كما يشتهي	445	-6221638155494258332	288	386.0	224	1233	23.357664108276367	45	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2136	false	-8905724614853650773	15	89	71	442	1597	300	المءمنون هينون لينون كالجمل الانف اي كل واحد م نهم لين مثل لين الجمل الانف بفتح فكسر قال في النهاية اي المانوف وهو الذي عقر الخشاش انفه فهو لا يمتنع عن قاءده للوجع الذي به ان قيد انقاد وان- انيخ علي صخرة استناخ فالمءمن شديد الانقياد للشارع في امره ونهيه ابن المبارك في الزهد عن مكحول مرسلا هب عن ابن عمر المءمنون كرجل واحد ان اشتكي راسه اشتكي كله وان اشتكي عينه اشتكي كله	2136	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms445	true	-1144453520679691942	141	168	719	865	1599	300	المءمنون هينون لينون كالجمل الانف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان قيد انقاد واذا انيخ علي صخرة استناخ 9164---------------------------------------------------------------------------------------- المءمنون كرجل واحد ان اشتكي راسه اشتكي كله وان اشتكي عينه اشتكي كله	445	-6221638155494258332	140	249.0	113	372	37.63440704345703	24	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2141	false	1623838290542824896	200	276	1032	1436	1559	300	المدينة قبة الاسلام ودار الايمان وارض الهجرة ومتبوا الحلال والحرام اي المكان المتخذ والمعد لظهور الاحكام الشرعية اي معظمها فان اكثر الاحكام نزلت بها طس عن ابي هريرة واسناده حسن المراء بالمد في القران كفر قال المناوي اي الشك في كونه كلام الله او اراد الخوض فيه بانه محدث او قديم او المجادلة في الاي المتشابهة وذلك يءدي الي الجحود فسماه كفرا باسم ما يخاف عاقبته دك هق عن ابي هريرة المرء في صلاة ما انتظرها	2141	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms446	true	-8297345172753730781	27	48	134	257	1647	300	المدينة قبة الاسلام ودار الايمان وارض الهجرة ومتبوا الحلال والحرام 9187 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------المراء ف------ي القران كفر 9188 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المرء في صلاة ما انتظرها	446	-6221638155494258332	112	188.5	93	404	27.7227725982666	16	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2142	false	-1018740611355727989	112	282	523	1399	1486	300	المرء مع من احب وله ما اكتسب -قال المناوي في رواية وعليه بدل وله وفي رواية المرء علي دين خليله ت عن انس واسناده صحيح المراة تكون في الجنة لاحسن ازواجها في الدنيا فلذلك حرم علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان ينكحن بعده لانهن ازواجه في الجنة طب عن ابي الدرداء خط عن عاءشة واسناده ضعيف المراة عورة يعني انه يستقبح ظهورها للرجال فاذا خرجت من خدرها استشرفها الشيطان قال المناوي يعني رفع البصر اليها ليغويها او يغوي بها فيوقع احدهما او كليهما في الفتنة او المراد شيطان الانس سماه به علي التشبيه ت عن ابن مسعود وقال حسن غريب المرض سوط الله في الارض يءدب به عباده لانه يخمد النفس الامارة ويذلها ويذهلها عن طلب حظوظها الخليل في جزء من حديثه عن جرير بن عبد الله المريض تحات بحذف احد التاءين تخفيفا خطاياه اي ذنوبه كما يتحات ورق الشجرة من هبوب الرياح طب والضياء عن اسد بن كرز المذر قال في النهاية المذر بالكسر النبيذ من الذرة وقيل من الشعير والحنطة كله حرام ابيضه واحمره واسوده واخضره	2142	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms446	true	-8297345172753730781	58	101	305	538	1647	300	المرء مع من احب وله ما اكتسب 9192 المراة لاخر از--------------------------------------------------------------------------------------------------واجها 9193 الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راة عورة------------------------------ فاذا خرجت--------- استشرفها الشيطان 9194 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المرض سوط الله في الارض يءدب به عباده 9195 -------------------------------------------------------------------------------------------المريض تحات------------------------ خطايا---------ه كما يتحات ورق الشجرة 9196 المزر------------------------------------------------------------------------------------------------------ كله حرام ابيضه واحمره واسوده واخضره	446	-6221638155494258332	192	261.5	154	877	21.8928165435791	27	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2150	false	3522244494781437654	151	268	768	1363	1527	300	المهدي من ولد العباس عمي حاول بعضهم التوفيق بانه من ولد فاطمة لكنه يدلي الي بعض بطون بني العباس قط في الافراد عن عثمان بن عفان قال المناوي وفي اسناده كذاب المهدي من- اهل البيت يصلحه الله في ليلة قال المناوي قيل انه يصير متصرفا في عالم الكون باسرار الحروف حم ه عن علي باسناد حسن المهدي مني اجلي الجبهة اي منحسر الشعر من مقدم راسه اقني الانف اي طويله يملا الارض قسطا وعدلا القسط بالكسر العدل فالجمع للاطناب كما ملءت جورا وظلما والجور الظلم فالجمع لما تقدم يملك سبع سنين قال المناوي زاد في رواية او تسع وفي اخري يمده الله بثلاثة الاف من الملاءكة دك عن ابي سعيد المهدي رجل من ولدي وجهه كالكوكب الدري	2150	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms447	true	-7931405870543171139	145	185	817	1025	1616	300	المهدي من ولد العباس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمي 9243 المهدي منا اهل البيت يصلحه الله في ليلة 9244 المهد------------------------------------------------------------------------------ي مني اجلي الجبهة---------------------------- اقني الانف--------- يملا الارض قسطا وعدلا---------------------------------- كما ملءت جورا وظلما----------------------------- يملك سبع سنين 9245 الم-------------------------------------------------------------------------------------هدي رجل من ولدي وجهه كالكوكب الدري	447	-6221638155494258332	181	295.0	144	596	30.36912727355957	28	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2151	false	535554035074972699	27	278	127	1363	1471	300	الملاءكة شهداء الله في السماء وانتم ايها المءمنون شهداء الله في الارض قاله لما مر بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال وجبت ثم مر باخري فاثنوا عليها شرا فقال وجبت ثم ذكره ن عن ابي هريرة واسناده صحيح الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها المراد بالثياب العمل اي يبعث علي ما مات عليه من عمل صالح او سء واخذ بعضهم بظاهره فلا ينافيه بعث الناس عراة لانهم يخرجون بثيابهم ثم تتناثر د حب ك عن ابي سعيد قال ك علي شرطهما واقره الذهبي الميت من ذات الجنب شهيد من شهداء الاخرة وهو من الامراض المخوفة حم طب عن عقبة بن عامر قال العلقمي بجانبه علامة الصحة الميت يعذب في قبره بما نيح عليه ان اوصاهم بفعله حم ق ن ه عن عمر الميزان بيد الرحمن يرفع اقواما ويضع اخرين قال المناوي اي جميع ما كان وما يكون بتقدير خبير بصير يعلم ما يءل اليه احوال عباده فيقدر ما هو اصلح لهم فيغفر ويغني ويمنع ويعطي ويقبض ويبسط كما تقتضيه الحكمة الربانية قال ابن قتيبة في المعارف وابن دريد في الوشاح كان عمر ابن العاص جزارا بمكة ثم صار امير مصر قال ابن الجوزي وكذا الزبير بن العوام كان جزارا ثم رفع الله قدره واعلي ذكره البزار عن نعيم بن هماز واسناده صحيح AUTO حرف النون نا-----ركم هذه التي توقدونها في جميع الدنيا جزء واحد من سبعين جز-ا من نار جهنم لكل جزء منها حرها اي حرارة كل جزء من السبعين جزا من نار جهنم مثل حرارة ناركم ت عن ابي سعيد رواه مسلم عن ابي هريرة ناموا فاذا انتبهتم فاحسنوا قال ------	2151	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms447	true	-7931405870543171139	191	254	1056	1380	1616	300	الملاءكة شهداء الله في السماء و--------------انتم شهداء الله في الارض 9248 الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يت يبعث في ثيابه التي يموت فيها 9249 ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميت من ذات الجنب شهيد 9250 الم---------------------------------------------------------------------------------------يت يعذب في قبره بما نيح عليه 9251 ---------------------------الميزان بيد الرحمن يرفع اقواما ويضع اخرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حرف النون 9252 ناركم هذه جزء---------------------------------- من سبعين جزءا من نار جهنم لكل جزء منها حرها 9253------------------------------------------------------------------------------------------- ناموا فاذا انتبهتم فاحسنوا 9254 نبات	447	-6221638155494258332	269	432.5	212	1248	21.554487228393555	46	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2153	false	5542321610655892107	169	293	872	1482	1522	300	نصرت بالصبا قال المناوي في غزوة الخندق وكانت عذابا علي من كان قبلي من الامم كعاد وغيرهم الشافعي في مسنده عن محمد بن عمرو مرسلا نصف ما يحفر لامتي من القبور من العين وورد ثلث منايا امتي من العين والمراد بكل منهما التقريب لا التحديد طب عن اسماء بنت عميس نضر الله قال المناوي بضاد معجمة مشددة وتخفف من النضارة وهي الحسن اي خصة بالبهجة والسرور امرا انسانا سمع منا شيءا من الاحاديث فبلغه اي اداه الي من يبلغه كما سمعه من غير زيادة ولا نقص فمن زاد او نقص فمغير لا مبلغ فرب مبلغ اوعي من سامع لما رزق من جودة الفهم وكمال العلم والمعرفة حم ت حب عن ابن مسعود واسناده صحيح نضر الله امرا سمع منا حديثا فحفظه حتي يبلغه غيره	2153	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms448	true	-6664238518179388101	9	52	51	256	1566	300	نصرت بالصبا--------------------------- وكانت عذابا علي من كان قبلي 9262------------------------------------------------------- نصف ما يحفر لامتي من القبور من العين 9263 نضر الله امرا سمع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منا شيءا------------ فب---------------------لغه كما سمعه-------------------------------------------------- فرب مبلغ اوعي من ------------------------------------------------------------------------سامع 9264 نضر الله امرا سمع منا حديثا فحفظه حتي يبلغه غيره	448	-6221638155494258332	175	257.5	134	610	28.68852424621582	30	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2155	false	90795039282602708	83	245	396	1187	1456	300	هي من عيون الجنة وماءها اطيب المياه اي اعظمها بركة بعد ماء زمزم ابن سعد عن عمر بن الحكم مرسلا نعم بكسر فسكون الجهاد الحج قاله حين ساله نساءه عن الجهاد وفيه ان النساء لا يلزمهن الجهاد خ عن عاءشة نعم السحور التمر فان في التسحر به ثوابا كبيرا لكن الرطب افضل منه في زمنه حل عن جابر بن عبد الله نعم الشء الهدية امام الحاجة وفي رواية نعم العون الهدية في طلب الحاجة طب عن الحسين بن علي واسناده ضعيف نعم العبد الحجام لفظ رواية الحاكم نعم الدواء والحجامة يذهب بالدم ويخف الصلب ويجلو عن البصر ما يضعفه ت ه ك عن ابن عباس قال ك صحيح ورده الذهبي نعم العطية كلمة حق تسمعها ثم تج-لها الي اخ لك مسلم فتعلمه- اياها لان فيها صلاح الدارين طب عن ابن عباس باسناد ضعيف نعم العون علي الدين بالكسر قوت سنة اي ادخاره لعياله وذلك لا ينافي الزهد فر عن معاوية بن حيدة واسناده ضعيف نعم الميتة بالكسر ان يموت الرجل دون حقه	2155	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms448	true	-6664238518179388101	108	169	532	843	1566	300	هي من عيون الجنة وماءها اطيب المياه 9269 نعم الج----------------------------------------------------------------هاد الحج 9270 نع--------------------------------------------------------------------م السحور التمر 9271 نع--------------------------------------------------------------------------م الشء الهدية امام الحاجة 9272 نعم--------------------------------------------------------------------- العبد الحجام------------------------------------- يذهب بالدم ويخف الصلب ويجلو عن البصر 9273 نعم--------------------------------------------- العطية كلمة حق تسمعها ثم تحملها الي اخ لك مسلم فتعلمها اياه 9274 نعم ال---------------------------------------------عون علي الدين------- قوت سنة 9275 نع------------------------------------------------------------------م الميتة------- ان يموت الرجل دون حقه	448	-6221638155494258332	249	395.5	196	793	31.399747848510742	40	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2158	false	-62090156869583944	120	297	610	1534	1547	300	خير من صلاة علي جهل لان تركها خير من فعلها معه فقد يظن المبطل مصححا والممنوع جاءزا حل عن سلمان قال الشيخ وهو حديث ضعيف نية المءمن خير من عمله لان النية عبودية القلب والعمل عبودية الجوارح وعمل القلب ابلغ وانفع ووجهه الغزالي بان النية والعمل تمام العبادة والنية احد جزايها لكنها خيرهما لان الاعمال بالجوارح غير مرادة الا لتاثيرها في القلب فيميل للخير ويقلع عن الشر فيتفرغ للذكر والفكر الموصلين الي الانس والمعرفة اللذين هما سبب السعادة الاخروية هب عن انس ثم قال هذا اسناده ضعيف نية المءمن خير من عمله وعمل المنافق خير من نيته لانه لما كان المءمن في عزمه ان يعبد الله مادام حيا ولا يشرك به شيءا كانت نيته خيرا من عمله لانها سابقة عليه وحال المنافق بالعكس وكل يعمل علي نيته فاذا عمل المءمن عملا صالحا نار في قلبه نور ثم يفيض علي جوارحه وفيه وفيما قبله ان الامور بمقاصدها وهي قاعدة عظيمة من قواعد الشافعية يتفرع عنها من الاحكام ما لا يكاد يحصي طب عن سهل بن سعد الساعدي وضعفه العراقي النايحة اذا لم تتب قبل موتها تقام قال المناوي	2158	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms449	true	3693877111169210295	0	51	0	238	1569	300	خير من صلاة علي جهل ----------------------------------------------------------------------------------------------9295 نية المءمن خير من عمله 9296----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نية المءمن خير من عمله وعمل المنافق خير من نيته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل يعمل علي نيته فاذا عمل المءمن عملا ث------ار في قلبه نور فصل في المحلي بال من حرف النون 9297--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الناءحة اذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة	449	-6221638155494258332	188	300.0	144	924	20.34632110595703	37	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2161	false	-9061184362347140081	132	261	681	1383	1589	300	النبي في الجنة والشهيد في الجنة والمولود اي الطفل الذي يموت قبل البلوغ في الجنة والوءيد في الجنة الوءيد بفتح الواو وكسر الهمزة الطفل المدفون حيا ولم يكتف بقوله عقب الكل في الجنة لان المراتب فيها متفاوتة والجنان متفاوتة قال العلقمي وسببه كما في ابي داود عن حسناء بفتح الحاء وسكون السين المهملتين والمد ويقال خنساء بالمعجمة وبتقديم النون علي السين بنت معاوية الصريمية بفتح الصاد المهملة وكسر الراء قالت حدثنا عمي قال ابن رسلان قال المنذري عم حسناء هو اسلم بن سليم قال قلت يا رسول الله من في الجنة اي من يكون فيها قال النبي في الجنة فذكره حم د عن رجل من الصحابة قال العلقمي بجانبه علامة الصحة النبيون والمرسلون سادة اهل الجنة والشهداء قواد اهل الج-نة وحملة القران اي حفظته العاملون باحكامه عرفاء اهل الجنة	2161	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms449	true	3693877111169210295	135	163	681	840	1569	300	النبي في الجنة والشهيد في الجنة والم------------------------------ولود في الجنة والوءيد في الجنة 9311 ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنبيون والمرسلون سادة اهل الجنة والشهداء قواد اهل ا لجنة وحملة القران-------------------------- عرفاء اهل الجنة	449	-6221638155494258332	148	252.0	122	703	21.052631378173828	23	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2163	false	-3876161985258864349	105	261	539	1372	1579	300	النظر الي الكعبة عبادة اي من العبادات المثاب عليها ابو الشيخ عن عاءشة واسناده ضعيف النظر الي المراة الحسناء والخضرة اي الشء الاخضر ويحتمل ان المراد الزرع والشر فقط يزيدان--- البصر اي في القوة الباصرة والمراد بالمراة الحليلة فالنظر للاجنبية يظلم البصر والبصيرة حل عن جابر واسناده ضعيف النفقة كلها في سبيل الله فيءجر المنفق عليها الا اب-ناء فلا خير فيه اي في الانفاق فيه فلا اجب فيه وهذا في بناء لم يقصد به قربه او كان فوق الحاجة ت عن انس قال العلقمي بجانبه علامة الحسن النفقة في الحج كالنفقة في سبيل الله اي الجهاد سبعماءة ضعف خبر ثان والله يضاعف لمن يشاء زيادة علي ذلك حم والضياء عن بريدة واسناده ضعيف النميمة والشتيمة قال العلقمي قال الجوهري الشتم السب والاسم الشتيمة والحمية قال في النهاية هي الانفة والغيرة والمراد اصحاب هذه الصفات في النار لا يجتمعن في صدر مءمن اي في قلب انسان كامل الايمان طب عن ابن عمر باسناد ضعيف النوم اخو الموت	2163	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms449	true	3693877111169210295	251	300	1305	1569	1569	300	النظر الي الكعبة عبادة 9321------------------------------------------------------- النظر الي المراة الحسناء والخضرة------------------------------------------------ يزيدان في البصر 9322 الن---------------------------------------------------------------------------------------------------فقة كلها في سبيل الله------------------- الا البناء فلا خير فيه 9323 النفقة ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحج كالنفقة في سبيل الله---------- سبعماءة ضعف 9324----------------------------------------------------------------------- النميمة والشتيمة-------------------------------------------------- والحمية في---------------------------------------------------------- النار لا يجتمعن في صدر مءمن 9325-------------------------------------------------- النوم اخو الموت-	449	-6221638155494258332	224	325.5	180	837	26.762245178222656	33	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2164	false	-4598447587940829912	171	300	873	1511	1511	300	الا ان يستاذن الرجل اخاه والا فهو مكروه حم ق د عن ابن عمر نهي عن الاقعاء في الصلاة قال النووي الاقعاء نوعان احدهما ان يلصق اليتيه بالارض وينصب ساقيه ويضع يديه علي الارض كاقعاء الكلب وهذا النوع هو المكروه الذي ورد فيه النهي والثاني ان يجعل اليتيه علي عقبه بين السجدتين وهذا مستحب وقد نص الشافعي في البويطي علي استحبابه ك هق عن سمرة نهي عن الاقعاء والتورك في الصلاة قال العلقمي وهو ان رفع وركيه اذا سجد حتي يفحش في ذلك وقيل هو ان يلصق اليتيه بعقبيه في السجود وقيل هو ان يضع يده علي وركيه في الصلاة وهو قاءم اه ويحتمل ان المراد نهي عن التورك في غير الجلسة الاخيرة حم هق عن انس قال العلقمي بجانبه علامة الصحة نهي عن الاكل والشرب في اناء الذهب-	2164	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms450	true	-8816464945799781697	49	75	261	393	1491	300	الا ان يستاذن الرجل ----------------------------اخاه 9332 نهي عن الاقعاء في الصلاة 9333 نهي عن الاق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاء والتورك في الصلاة 9334 نهي عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاكل والشرب في اناء الذهب	450	-6221638155494258332	96	137.5	77	639	15.023473739624023	17	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2178	false	-3230219771991348935	19	147	90	716	1505	300	عن اكل لحوم الخيل والبغال والحمير اخذ به كثير من الحنفية والمراد الاهلية وكل ذي ناب من السباع اخذ به كثير من الحنفية فحرم اكل الخيل وكرهه مالك واباحه الشافعي وقال الحديث منسوخ دع عن خالد بن الوليد قال العلقمي وظاهر صينع شيخنا انه حديث حسن فانه رقم عليه بخطه علامة الحسن وقال الحافظ بن حجر وحديث خالد لا يصح وقال انه حديث منكر وقال ابو داود انه منس------وخ نهي عن اكل الجلالة والبانها تقدم الكلام عليه د ت ه ك عن ابن عمر بن الخطاب قال ت حسن غريب نهي عن اكل المجشمة بجيم ومثلثة بصيغة اسم المفعول وهي التي تصبر بالنبل اي تربط ويرمي اليها به حتي تموت واذا ماتت حرم اكلها ت عن ابي الدرداء وقال غريب نهي عن اكل الطعام الحار حتي يمكن اكله	2178	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms450	true	-8816464945799781697	131	166	647	823	1491	300	عن اكل لحوم الخيل والبغال والحمير--------------------------------------- وكل ذي ناب من ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سباع 9343 نهي عن اكل الجلالة والب--------------------------------------------------------انها 9344 نهي عن اكل المجثمة------------------------------ وهي التي تصبر با--------------------------------------------------------------------------لنبل 9345 نهي عن اكل الطعام الحار حتي يمكن اكله	450	-6221638155494258332	152	260.5	118	632	24.05063247680664	27	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2195	false	3365819164010416503	34	261	162	1239	1434	300	نهي ان يستنجي ببعرة او عظم وفي رواية لمسلم ان يستنجي برجيع او عظم نبه بالبعرة علي جنس النجس وبالعظم علي كل مطعوم فافاد منع الاستنجاء بكل نجس ومطعوم خلافا لابي حنيفة حم م د عن جابر نهي ان يقعد علي القبر اي يجلس عليه فيكره لانه استهانة بالميت واما الجلوس في خبر مسلم لان يجلس احدكم علي جمرة فتحرق ثيابه حتي تخلص الي جلده خير له من ان يجلس علي قبر ففسره في رواية ابي هريرة بالجلوس للبول او الغاءط وان يقصص بقاف وصاد مهملتين اي يجصص كما في رواية فيكره لانه نوع زينة فلا يليق بمن صار الي البلاء او يبني عليه كذلك بل يحرم في مسءلة حم م ن د عن جابر نهي ان يطرق الرجل اهله بضم الراء من الطروق وهو المجء ليلا فقوله ليلا تاكيد فيكره لانه قد يهجم بها علي قبيح فيكون سببا لبغضها وطلاقها ق عن جابر نهي ان يقتل شء من الدواب صبرا كما مر حم م ه عن جابر نهي ان يكتب علي القبر شء قال المناوي فتكره الكتابة عليه ولو اسم صاحبه في لوح او غيره عند الثلاثة وقال ابو حنيفة لا تكره اه وقال شيخ الاسلام زكريا الانصاري في شرح البهجة وفي كراهة كتابة اسم الميت نظر بل قال الزركشي لا وجه لكراهة كتابة اسم الميت وتاريخ وفاته ه ك هن جابر باسناد صحيح نهي ان يضع الرجل احدي رجليه علي الاخري وهو مستلقي علي ظهره	2195	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms451	true	7672028073740265822	25	77	118	354	1454	300	نهي ان يستنجي ببعرة او عظم 9368 نهي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يقعد علي القبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان يقصص--------------------------------------------------------------------------------------- او يبني عليه 9369 نهي ----------------------------------ان يطرق الرجل اه-----------------------------------------له ليلا 9370 نهي ا---------------------------------------------------------------------ن يقتل شء من الدواب صبرا 9371 نهي -----------------ان يكتب علي القبر شء 9372 نهي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يضع الرجل احدي يد-يه علي الاخري وهو مستلق -علي ظهره	451	-6221638155494258332	189	272.5	147	1077	17.54874610900879	32	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2196	false	-6321113774012437421	3	68	17	336	1519	300	نهي ان يمس الرجل ذكره بيمينه فيكره تنزيها لا تحريما وفيه شمول لحاجة البول وغيرها وان يمشي في نعل واحدة او خف واحدة فيكره كذلك وان يشتمل الصماء وان يحتبي ب--ثوب ليس علي فرجه منه شء فيكره لانه اذا احتبي كذلك ربما تبدو وعورته ن عن جابر بن عبد الله قال العلقمي بجانبه علامة الصحة نهي ان يقوم الامام فوق شء اي عال كدكة والناس	2196	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms451	true	7672028073740265822	85	116	392	535	1454	300	نهي ان يمس الرجل ذكره بيمينه وا----------------------------------------------------ن يمشي في نعل واحدة و-----------------------ان يشتمل الصماء وان يحتبي في ثوب ليس علي فرجه منه شء 9375------------------------------------------------------------------------------------------- نهي ان يقوم الامام فوق شء------------ والناس	451	-6221638155494258332	133	212.0	103	321	41.433021545410156	26	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2169	false	7424687980490344291	242	300	1137	1439	1439	300	نهي عن الشرب ومثله الاكل في انية الذهب والفضة للرجال والنساء نهي تحريم ونهي عن لبس الذهب والحرير للرجال نهي تحريم ونهي عن جلود النمور ان يركب عليها لما مر ونهي عن المتعة اي النكاح المءقت والنهي للتحريم ونهي عن تشديد البناء اي رفعه فوق الحاجة فيكره تنزيها طب عن معاوية نهي عن الشراء والبيع في المسجد وان-	2169	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms452	true	5650015970247120373	14	48	73	243	1557	300	نهي عن الشرب ------------في انية الذهب والفضة ونهي------------------------- عن لبس الذهب وال-----------------حرير ونهي عن جلود النمور ان يركب عليها------- ونهي عن المتعة ونهي-------------------------------- عن تشييد البناء 9401 نهي عن ----------------------------------------الشراء والبيع في المسجد وان	452	-6221638155494258332	149	262.0	118	303	49.17491912841797	24	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2170	false	7249734558627565033	0	123	0	640	1538	300	ينشد فيه ضالة وان ينشد فيه شعر مذموم الا ما كان في الزهد وذم الدنيا ونحو ذلك ونهي عن التحلق قبل الصلاة يوم الجمعة التحلق بحاء مهملة اي القعود حلقا حلقا لانه يقطع الصفوف مع كونهم مامورين يوم الجمعة بالتكبير والتراص في الصفوف فيكره فعل جميع المذكورات تنزيها حم عن ابن عمرو قال ت حسن نهي عن الشغار بمعجمتين مكسور الاول اي عن نكاح الشغار وهو ان يزوجه موليته علي ان يزوجه موليته ويضع كل صداق الاخري قال المناوي من شغر الكلب رفع رجله ليبول وشغر البلد عن السلطان خلا والنهي للتحريم ويبطل العقد عند الثلاثة وقال ابو حنيفة يصح بمهر المثل حم ق عن ابن عمر نهي عن الشهرتين دقة الثياب وغلظها ولينها وخشونتها وطولها وقصرها ولكن سداد فيما بين ذلك واقتصاد	2170	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms452	true	5650015970247120373	48	83	243	430	1557	300	ينشد فيه ضالة وان ينشد فيه شعر---------------------------------------------- ونهي عن التحلق قبل الصلاة يوم الجمعة 9402 نهي ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الشغار 9403 نهي عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشهرتين دقة الثياب وغلظها ولينها وخشونتها وطولها وقصرها ولكن سداد فيما بين ذلك واقتصاد	452	-6221638155494258332	167	299.5	135	640	26.09375	28	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2172	false	-4742892546705458172	42	236	201	1203	1509	300	نهي عن الصلاة نصف النهار عند استواء الشمس قال المناوي لان ذلك اعلي امكنتها فربما توهم ان السجود لتعظيم شانها فيكره تحريما حتي تزول الشمس اي تاخذ في الميل الي جهة المغرب الا يوم الجمعة فانه لا تكره فهي عند الاستواء الشافعي في مسنده عن ابي هريرة قال العلقمي بجانبه علامة الحسن نهي عن الصلاة في الحمام داخله وملخه وعن السلام علي بادي العورة اي مكشوفها عبثا او الحاجة كقاضي الحاجة فيكره تنزيها فيهما عق عن انس باسناد ضعيف نهي عن الصلاة في السراويل وحدها من غير رداء فيكره تنزيها خط عن جابر قال العلقمي بجانبه علامة الحسن نهي عن الضحك من الضرطة قال المناوي تمامه عند الطبراني وقال لم يضحك احدكم مما يفعل طس عن جابر قال العلقمي جانبه علامة الحسن نهي عن الطعام الحار اي عن اكله حتي يبرد قال المناوي اي يصير بين الحرارة والبرودة والنهي للتنزيه فان تحقق اضراره له حرم هب عن عبد الواحد بن معاوية بن خديج مرسلا نهي عن العب بفتح المهملة اي الشرب نفسا بفتح الفاء واحدا لانه يورث وجع الكبد وقال ذلك شرب الشيطان نسب اليه لانه الامر به الحامل عليه والنهي للتنزيه هب عن ابن شهاب مرسلا وهو الزهري نهي عن العمرة قبل الحج	2172	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms452	true	5650015970247120373	122	179	623	904	1557	300	نهي عن الصلاة نصف النهار -------------------------------------------------------------------------------------------------حتي تزول الشمس-------------------------------- الا يوم ال--------------------------------------------------------------------------------------جمعة 9410 نهي عن الصلاة في الحمام------------ وعن السلام علي بادي ال---------------------------------------------------------------------------عورة 9411 نهي عن الصلاة في السراويل 9412 نهي عن-------------------------------------------------------------------- الضحك من الضرطة 9413 نهي ع-----------------------------------------------------------------------------------------------ن الطعام الحار -----------حتي يبرد 9414 نهي عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الع----------------------ب نفسا----------- واحدا و--------------------قال ذلك شرب الشيطان 9415 نهي عن----------------------------------------------------------------------------- العمرة قبل الحج	452	-6221638155494258332	223	342.0	173	1002	22.255489349365234	34	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2177	false	-8404166221038303816	51	175	251	861	1439	300	نهي عن اجابة طعام الفاسقين اي الاجابة الي اكله لان الغالب عدم تجنبهم للحرام والنهي للتنزيه طب هب عن عمران بن حصين واسناده ضعيف نهي عن اختناث الاسقية بسكون الخاء المعجمة وكسر المثناة من فوق ثم نون وبعد الالف ثاء مثلثة مصدر اخنث السقاء اي طول فمه وقلبه ليشرب منه لانه ينتنها فيكره حم ق د ب ه عن ابي سعيد الخدري نهي عن استءجار الاجير حتي يبين له اجره اي يبينه المستاجر فاذا لم يبين لا تصح الاجارة حم عن ابي سعيد واسناده -حسن نهي عن اكل الثوم بضم المثلثة اي النء فيكره تنزيها لمريد حضور المسجد خ عن ابن عمر نهي عن اكل البصل اي لمن يريد حضور المسجد كذلك طب عن ابي الدرداء واسناده حسن نهي عن اكل البصل والكراث والثوم	2177	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms453	true	1900144033653553591	69	105	365	544	1491	300	نهي عن اجابة طعام الفاسقين 9449 نهي -----------------------------------------------------------------------------------------------عن اختناث الاسقية 9450 نهي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن استءجار الاجير حتي يبين له ---------------------------------------------------------------------اجره 9451 نهي عن اكل----------------------------------------------------------- الثوم 9452 نهي عن اكل البصل 9453 نهي عن اكل ال------------------------------------------------------بصل والكراث والثوم	453	-6221638155494258332	129	212.0	101	611	21.112930297851562	20	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2186	false	-6064057500779620542	88	264	417	1277	1458	300	نهي عن حلق القفا لانه نوع من القزع وهو مكروه تنزيها الا عند الحجامة فلا يكره لضرورة توقف الحجم عليه او كماله طب عن عم-----ر نهي عن خاتم الذهب اي لبسه في حق الرجال م عن ابي هريرة نهي خاتم الذهب وعن خاتم الحديد قال العلقمي قيل ا نما كره ذلك لانه حلية اهل الناري اي زي الكفار وهم اهل النار والنهي عن الذهب للتحريم وعن الحديد للتنزيه هب عن ابن عمرو بن العاص نهي عن خصاء الخيل والبهاءم عطف عام علي خاص حم عن ابن عمر نهي عن ذباءح الجن قال في النهي ك انوا اذا اشتروا دارا او استخرجوا عينا او بنوا بنيانا ذبحوا ذبيحة مخافة ان يصيبهم الجن فاضيفت الذباءح اليهم لذلك هق عن ابي شهاب الزهري مرسلا نهي عن ذبيحة المجوسي وصيد كلبه وطاءره اي نهي تحريم وهذا يدل لما قاله فقهاءنا وتحرم ذباءح ساءر الكفار ممن لا كتاب له كالمجوسي والوثني والمرتد وصيدهم المفهوم من قوله تعالي وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم فمفهومه ان من لم يكن له كتاب لا تحل ذبيحته قط عن جابر------ نهي عن ذبيحة نصاري العرب	2186	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms453	true	1900144033653553591	150	195	762	985	1491	300	نهي عن حلق القف-----------------------------------ا الا عند الح---------------------------------------------------جامة 9460 نهي عن خاتم الذهب 9461 نهي عن خاتم ال----------------------------ذهب وعن خاتم الحديد 9462 نهي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن خصاء الخيل والبهاءم 9463 نهي ع-------------------------ن ذباءح الجن 9464 نهي عن ذب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحة المجوسي وصيد كلبه وط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءره 9465 نهي عن ذبيحة نصاري العرب	453	-6221638155494258332	157	258.0	125	871	18.025259017944336	25	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2187	false	-509912953893350010	124	279	623	1401	1505	300	عن قتل الصبر وخصاء البهاءم التي لا ينشا عن خصيها اطيب لحمها هق عن ابن عباس نهي عن صوم ستة ايام من السنة ثلاثة ايام التشريق ويوم الفطر ويوم الاضحي ويوم الجمعة مختصة من الايام اي حال كون يوم الجمعة منفردا عن غيره والنهي في الجمعة للتنزيه وفيما قبله للتحريم الطيالسي عن انس واسناده ضعيف نهي عن صوم يوم عرفة بعرفة قال المناوي لانه يوم عيد لاهل عرفة فيكره صومه له لذلك وليقوي علي الاجتهاد في العبادة حم د ه ك عن ابي هرير------ة نهي عن صوم يوم الفطرو يوم النحر فيحرم صومهما ولا ينعقد ق عن عمر بن الخطاب وعن ابي سعيد الخدر----ي نهي عن صيام يوم قبل رمضان ليتقوي بالفطر له فيدخله بقوة ونشاط والاضحي والفطر وايام التشريق ولا يصح صومها وبه قال الشافعي وابو حنيفة وقال مالك والاوزاعي واسحاق والشافعي في احد قوليه يجوز صيامها للتمتع اذا لم يجد الهدي ولا يجوز لغيره هق عن ابي هريرة نهي عن صيام رجب كله	2187	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms454	true	4014378994403655638	38	94	176	456	1480	300	عن صبر الروح وخصاء الب-------------------------------------------هاءم 9483 نهي عن صوم ستة ايام من السنة ثلاثة ايام التشريق ويوم الفطر ويوم الاضحي ويوم الجمعة مختصة من ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------لايام 9484 نهي عن صوم يوم عرفة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعرفة 9485 نهي عن صوم يوم الفطر و----ا-------------------------------------------------------------لنحر 9486 نهي عن صيام يوم قبل رمضان -----------------------------------والاضحي والفطر وايام التشريق 9487 نهي عن ص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يام رجب كله	454	-6221638155494258332	227	372.5	177	788	28.807106018066406	41	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2189	false	6172308698224978427	127	218	654	1165	1579	300	ومكامعة الرجل الرجل بالعين المهملة اي مضاجعته له بغير شعار اي حاجز بينهما فيحرم ومكامعة الرجل المراة اي مضاجعتها بغير شعار كذلك اما فعل ذلك بالحليلة فجاءز وان يجعل الرجل في اسفل ثيابه حريرا مثل الاعاجم اي ان يلبس الرجل ثوم حرير تحت ثيابه كلها ليلي نعومته البدن وهذا التعبير لاجل قوله مثل الاعاجم والا فالحرير حرام علي الرجال مطلقاالا لضرورة وان يجعل الرجل علي منكبيه حريرا مثل الاعاجم بنصب مثل وعن النهبي بالضم والقصر بمعني النهب وركوب النمور قال العلقمي اي جلودها وهي السباع المعروفة ولبس الخاتم الا لذي سلطان	2189	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms454	true	4014378994403655638	141	176	685	882	1480	300	ومكامعة الرجل ال-----------------------------رجل بغير شعار--------------------- ومكامعة الم------راة ا-لمرا----ة بغير شعار-------------------------------- وان يجعل الرجل في اسفل ثيابه حريرا مثل الاعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جم وان يجع------ل علي منكبيه حريرا مثل الاعاجم--------- وعن النهبي------------------------- وركوب النمور------------------------------------------ ولبس الخاتم الا لذي سلطان	454	-6221638155494258332	188	257.5	153	511	36.79060745239258	25	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2191	false	-1204382641606404718	153	228	784	1153	1511	300	نهي عن قتل كل ذي روح الا ان يءذي كالفواسق الخمس طب عن ابن عباس باسناد ضعيف نهي عن قسمة الضرار بكسر المعجمة قال الشيخ اي القسمة التي يحصل بها الضرر كقسمة حمام صغير ونحوه مما يتعطل نفعه بالقسمة هق عن نصير مولي معاوية مرسلا نهي عن كسب الاماء قال المناوي اي اجر البغايا كانوا في الجاهلية يامرونهن بالرني وياخذون اجرهن نخ د عن ابي هريرة نهي عن كسب الاماء حتي يعلم من اين هو	2191	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms454	true	4014378994403655638	225	254	1138	1259	1480	300	نهي عن قتل كل ذي روح الا ان يءذي 9503 نهي -------------------------------------عن قسمة الضرار --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------9504 نهي عن كسب ال----------------------------------------------------------------------------------------اماء 9505 نهي عن كسب الامة- حتي يعلم من اين هو	454	-6221638155494258332	100	174.0	73	369	27.100271224975586	22	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2194	false	-8574857621810245400	65	221	345	1104	1503	300	نهي ان يبال في الماء الراكد اي الساكن ولو كثير اما لم يستجر الكثير والنهي للتنزيه وفي القليل اشد لتنجيسه بل قيل يحرم م ن ه عن جابر نهي ان يبال في الماء الجاري النهي للتنزيه فيكره في القليل منه دون الكثير طس عن جابر واسناده جيد نهي ان يسمي كلب او كليب الظاهر انه منصوب ورسمه بلا الف علي طيقة المتقدمين المحدثين كما تقدم طب عن بريدة واسناده ضعيف نهي ان يصلي الرجل في لحاف بكسر اللام هو كل ثوب يتغطي به والجمع لحف مثل كتاب وكتب لا يتوش حبه قال العلقمي قال ابن رسلان حكي ابن عبد البر عن الاخفش ان التوشح هو ان ياخذ طرف الثوب الايسر من تحت يده اليسري فيلقيه علي منكبه الايمن ويلقي طرف الثوب الايمن من تحت يده اليمني علي منكبه الايسر قال وهذا التوشح الذي جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي في الثوب الواحد متوشحا به ونهي ان يصلي الرجل في سراويل وليس عليه رداء	2194	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms455	true	737540342140037062	58	97	299	476	1447	300	نهي ان يبال في الماء ال--------------------------------------------------------------------------------------------------راكد 9522 نهي ان يبال في الماء الجاري 9523 نهي ---------------------------------------------------------------ان يسمي كلب او ----------------------------------------------------------------------------------------كليب 9524 نهي ان يصلي الرجل في لحاف------------------------------------------------------- لا يتوشح --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به ونهي ان يصلي الرجل في سراويل وليس عليه رداء	455	-6221638155494258332	150	261.0	114	759	19.762845993041992	29	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2197	false	9006165807329155794	86	244	468	1259	1530	300	الرجل يعني الانسان تحت شجرة مثمرة اي شانها ان تثمر فيكره تنزيها ونهي ان يتخلي علي ضفة نهر جار قال المناوي بضاد معجمة جانبه تفتح فتجتمع علي ضفات مثل جنة وجنات وتكسر فتجمع علي ضفف مثل عدة وعدد عن ابن عمر باسناد ضعيف نهي ان يبال في الحجر قال العلقمي هو بضم الجيم وسكون الحاء المهملة الثقف والثقب المثلثة افصح من ضمها وهو ما استدار ومثله السرب بفتح السين والراء ما استطال ويقال له الشق الحاقا له بالثقب والنهي فيهما للكراهة قيل لقتادة احد رواة الحديث لم يكره في الحجر فقال كان يقال انها مساكن الجن دك عن عبد الله بن سرجس باسناد صحيح نهي ان يبال في قبلة المسجد فيحرم ذلك وكذا يحرم في بقاعه لكن القبلة اشد د في مراسيله عن ابي مجاز مرسلا بكسر الميم وسكون الجيم وفتح اللام بعدها زاي واسمه لاحق نهي ان يبال بابواب المساجد د في مراسيله عن مكحول مرسلا وهو الشامي نهي ان يستنجي احد بعظم او روثة او جممة	2197	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms455	true	737540342140037062	141	181	692	877	1447	300	الرجل------------- تحت شجرة مثمرة------------------------------ ونهي ان يتخلي علي ضفة نهر جار -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------9531 نهي ان يبال في الحجر 9532 نهي ان يبال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في قبلة ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسجد 9533 نهي ان يبال بابواب المساجد 9534 نهي ----------------------------------ان يستنجي احد بعظم او روثة او حممة	455	-6221638155494258332	150	246.0	113	791	18.963336944580078	27	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2199	false	7077545078955661719	174	300	802	1416	1416	300	نهي ان يسمي اربعة اسماء بنصب اربعة علي انه مفعول ثان او بنزع الخافض والمفعول الاول ضمير واقع علي المولود او الشخص افلح ويسارا ونافعا ورباحا فيكره تنزيها لانه قد يقال افلح هنا فيقال لا فيتطير وكذا البقية ت عن سمرة باسناد حسن نهي ان تحلق المراة راسها فيكره ذلك لانه مثله في حقها وقيل يحرم فان كان لمصيبة حرم قولا واحدا ت ن عن علي نهي ان يتخذ شء فيه الروح غرضا بفتح الغين المعجمة والراء والضاد المعجمة ما ينصب ليرمي اليه فيحرم لانه تعذيب لخلق الله حم ت ن عن ابن عباس نهي ان يجمع احد بين اسمه اي النبي صلي الله عليه وسلم وكنيته ابي القاسم فيحرم حتي بعد زمنه عند الشافعي ت عن ابي هريرة باسناد صحيح نهي ان ينام الرجل علي-	2199	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms455	true	737540342140037062	262	299	1265	1444	1447	300	نهي ان يسمي اربعة اسماء ا------------------------------------------------------------------------------------------فلح ويسارا ونافعا ورباحا 9545 نهي------------------------------------------------------------------------------- ان تحلق المراة راسها 9546 نهي --------------------------------------------------------------------------ان يتخذ شء فيه الروح غرضا 9547 نهي -----------------------------------------------------------------------------------------------------ان يجمع احد بين اسمه---------------------------- وكنيته 9548 نهي ----------------------------------------------------------------ان ينام الرجل علي	455	-6221638155494258332	143	233.5	113	615	23.252033233642578	24	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2200	false	-6497403882951317746	1	168	4	825	1493	300	ليس بمحجور عليه اي ليس به حاجز يمنع من سقوط الناءم فيكره ت عن جابر نهي ان يستوفز الرجل في صلاته اي ان يعقد فيها منتصبا غير مطمءن فيكره تنزيها ك عن سمرة ابن جندب نهي ان يكون الامام مءذنا قال المناوي اي ان يجمع بين وظيفتين امامة واذان في محل واحد فيكره وبه اخذ بعضهم لكن الجمهور علي عدم الكراهة هق عن جابر واسناده ضعيف نهي ان يمشي الرجل بين المراتين ولو محرمين فيكره لءلا يساء به الظن قال العلقمي ويحتمل ان يدخل في النهي ان تمشي احدي المراتين امامه والاخري وراءه ويكون الرجل بينهما وفي معني النهي ان يجلس الرجل بين امراتين في المسجد او علي قارعة الطريق او نحو ذلك لوجود معني النهي دك عن ابن عمر نهي ان يقام عن الطعام حتي يرفع قال المناوي هذا في غير ماءدة اعدت لجلوس قوم بعد قوم ه عن عاءشة قال العلقمي بجانبه علامة الحسن لكن قال الدميري هو منقطع لان في سنده مكحولا عن عاءشة ومكحول لم يلق عاءشة نهي ان يصلي الرجل وراسه معقوص	2200	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms456	true	3676946547915415550	0	38	0	187	1460	300	ليس بمحجور عليه 9549 نهي ----------------------------------------------ان يستوفز الرجل في صلاته 9550 نهي ------------------------------------------------------------ان يكون الامام مءذنا 9551 نهي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يمشي الرجل بين المراتين 9552 نهي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يقام عن الطعام حتي يرفع 9553 نهي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يصلي الرجل وراسه معقوص	456	-6221638155494258332	142	245.5	114	821	17.29598045349121	23	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2201	false	-3236566538055661188	11	300	47	1474	1474	300	نهي ان يصلي خلف المتحدث والناءم اي ان يصلي شخص وواحد منهما بين يديه لان المتحدث يلهي بحديثه والناءم قد يبدو منه ما يلهي ه عن ابن عباس قال العلقمي بجانبه علامة الحسن نهي ان يبول الرجل ومثله الانثي والخنثي قاءما فيكره تنزيها ه عن جابر نهي ان تتبع --جنازة معها رانة بنون مشددة اي امراة صاءحة قال العلقمي قال الدميري الرنة الصوت يقال رنت المراة ترن رنينا وارنت ايضا صاحت والرنين الصياح الشديد والصوت الحزين عند الفناء والبكاء قال ابن سيده وغيره ويقع في بعض النسخ راية بالياء وه وتصحيف ه عن ابن عمر نهي ان ينفخ في الشراب وان يشرب من ثلمة القدح او اذنه لما مر طب عن سهل بن سعد قال العلقمي بجانبه علامة الحسن نهي ان يمشي الرجل او المراة في نعل واحد- او خف واحدة فيكره تنزيها لما مر حم عن ابي سعيد واسناده حسن نهي ان تكلم النساء غير المحارم الا باذن ازواجهن لانه مظنة الوقوع في الفاحشة بتسويل الشيطان اما باذن فيجوز حيث لا خلوة طب عن ابن عمر باسناد حسن نهي ان يلقي النوي وفي نسخة ان تلقي النواة علي الطبق الذي يءكل منه الرطب او التمر لءلا يختلط وهو مبتل بريق الفم بالتمر او الرطب فيعاف الشيرازي عن علي رضي الله تعالي عنه نهي ان يسمي الرجل حربا او وليدا او مرة قال المناوي لانه ربما يتطير به او الحكم او ابا الحكم لما فيه من تزكية النفس او افلح او نجيحا او يسارا لانه يتطير بنفيه طب عن ابن مسعود قال العلقمي بجانبه علامة الحسن نهي ان يخصي احد من ولد ادم فخصي الادمي حرام شديد التحريم طب عن ابن مسعود قال العلقمي بجانبه علامة الحسن نهي ان يتمطي الرجل في الصلاة اي يمدد اعضاءه قال الجوهري وتمطط اي تمدد او عند النساء الا عند امراته او جواريه-	2201	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms456	true	3676946547915415550	45	153	219	722	1460	300	نهي ان يصلي خلف المتحدث والناءم 9556 نهي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يبول الرجل--------------------- قاءما 9557 نهي ------------------ان تتبع الجنازة معها رانة 9558 نهي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ينفخ في الشراب وان يشرب من ثلمة القدح او اذنه 9559 نهي --------------------------------------------------ان يمشي الرجل---------- في نعل واحدة او خف واحدة 9560 نهي ------------------------------------------ان تكلم النساء ------------الا باذن ازواجهن 9561 نهي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تلقي النواة علي الطبق الذي يءكل منه الرطب او التمر 9562 نهي ----------------------------------------------------------------------------------ان يسمي الرجل حربا او وليدا او مرة ا-------------------------------و الحكم او ابا الحكم -----------------------او افلح او نجيحا او يسارا 9563 نهي -----------------------------------------------------------ان يخصي احد من ولد ادم 9564 نهي ------------------------------------------------------------------------ان يتمطي الرجل في الصلاة----------------------------------------- او عند النساء الا عند امراته او جواريه	456	-6221638155494258332	422	660.0	328	1431	29.4898681640625	73	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2202	false	7488874773727341517	120	300	611	1528	1528	300	نهي ان ينفخ في الطعام والشراب والثمرة لانه يقذره فيكره تنزيها طب عن ابن عباس قال العلقمي بجانبه علامة الحسن نهي ان يفتش التمر عما فيه من نحو سوس ودود ويجوز اكل دود الفاكهة معها لعسر تمييزه طب عن ابن عمر باسناد حسن نهي ان يصافح المشركون اي الكفار بشرك او غيره او يكنوا بضم فسكون ففتح او يرحب بهم لقوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء الاية حل عن جابر ابن عبد الله نهي ان يفرد يوم الجمعة بصوم فيكره تنزيها عند الشافعي حم عن ابي هريرة باسناد حسن نهي ان يجلس بالبناء للمفعول بين الضح قال الشيخ بكسر الضاد المعجمة وهو ضوء الشمس اذا استمكن من الارض والظل اي يكون بعضه اليه لانه الباعث عل القعود فيه لافساده للمزاج لاختلاف حال المءثرين المتضادين حم عن رجل صحابي قال العلقمي بجانبه علامة الحسن نهي ان يمنع نقع بالنون والقاف البءر قال العلقمي قال في النهاية اي فضل ماءها لانه ينفع به العطش اي يروي وشرب حتي تقع اي روي وقيل النقع الماء الناقع وهو المجتمع حم عن عاءشة واسناده حسن نهي ان يجلس الرجل بين-	2202	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms456	true	3676946547915415550	167	220	788	1042	1460	300	نهي ان ينفخ في الطعام والشراب والتمرة 9568 نهي ا-----------------------------------------------------------------ن يفتش التمر عما فيه 9569 نهي ---------------------------------------------------------------------------ان يصافح المشركون -----------------------او يكنوا ---------------او يرحب بهم 9570 نهي ا------------------------------------------------------------------------------------------ن يفرد يوم الجمعة بصوم 9571 نهي ان ي-----------------------------------------------جلس ----------------بين الضح--------------------------------------------------------------- والظل وقال مجلس الشيطان 9572 نهي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يمنع نقع-------------- ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبءر 9573 نهي ان يجلس الرجل بين	456	-6221638155494258332	177	247.0	137	918	19.28104591369629	26	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2206	false	8961157572375788378	17	68	88	359	1574	300	هل تنصرون وترزقون الا بضعفاءكم اي------------------------- بدعوتهم واخلاصهم لان عبادة الضعفاء اشد اخلاصا لخلو قلوبهم عن التعلق بالدنيا وذلك من اعظم اسباب الرزق والنصر حل عن سعد بن ابي وقاص قال العلقمي بجانبه علامة الصحة هل من احد يمشي علي الماء الا ابتلت قدماه كذلك صاحب الدنيا لا يسلم من الذنوب	2206	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms457	true	5352510780537189883	40	69	212	369	1538	300	هل تنصرون وترزقون الا بضعفاءكم 9591 هل تنصرون الا بضعفاءكم بدعوتهم واخلاصهم 9592------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل من احد يمشي علي الماء الا ابتلت قدماه كذلك صاحب الدنيا لا يسلم من الذنوب	457	-6221638155494258332	126	225.0	101	296	42.56756591796875	23	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2213	false	8883612496933123212	62	275	337	1458	1574	300	وعدني ربي في اهل بيتي من اقر منهم بالتوحيد ولي بالبلاغ ان لا يعذبهم ظاهر الحديث ان لهم خصوصية ليست لغيرهم ك عن انس قال الذهبي منكر وفد الله ثلاثة الغازي والحاج والمعتمر قال المناوي زاد البيهقي اولءك الذين يسالون الله فيعطيهم سءالهم ن حب ك عن ابي هريرة باسناد صحيح وفروا اللحا وخذوا من الشوارب وانتفوا الابط وقصروا الاظافر عند الحاجة والامر للندب طس عن ابي هريرة وفروا عثانينكم بعين مهملة فمثلثة قال في النهاية جمع عثنون وهو اللحية وقصوا اسبالكم قال العلقمي قال فقهاءنا والسبالان طرفا الشارب قال الزركشي وهذا يرده ما رواه الامام احمد في مسنده قصوا سبالاتكم ولا تشبهوا باليهود هب عن ابي امامة الباهلي رضي الله تعالي عنه وقت العشاء اي اول وقتها اذا ملا الليل اي الظلال بطن كل واد وذلك عند مغيب الشفق الاحمر طس عن عاءشة واسناده صحيح وقروا من تعلمون منه العلم قال المناوي بحذف احدي التاءين تخفيفا ووقروا من تلعمونه العلم قال المناوي فحق المعلم ان يجري طلبته مجري بنيه فانه في الحقيقة اب ومن توقيرهم ان لا يستعملهم في قضاء حواءجه ابن النجار عن ابن عمر بن الخطاب وكل بالشمس تسعة -ملاءكة يرمونها بالثلج كل يوم ولولا ذلك ما اتت علي شء الا احرقته ولم يمكن الانتفاع بها طب عن ابي امامة باسناد ضعيف ولد الرجل من كسبه من اطيب كسبه قال	2213	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms458	true	7385547821196356792	7	87	43	466	1556	300	وعدني ربي في اهل بيتي من اقر منهم بالتوحيد ولي بالبلاغ ان لا يعذبهم 9624---------------------------------------------------------- وفد الله ثلاثة الغازي والحاج والم------------------------------------------------------------------------------------------عتمر 9625 وفروا اللحي وخذوا من الشوارب وانتفوا الابط وقصوا- الاظافير 9626 وف----------------------------------روا عثانينكم وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صوا سبال--كم 9627--------------------------------------------------------- وقت العشاء------------- اذا ملا اللي----------ل بطن كل واد 9628----------------------------------------------- وقروا من تعلمون منه العلم------------------------------------- ووقروا من تعلمونه العلم 9629--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل بالشمس تسعة املاك-- يرمونها بالثلج كل يوم ولولا ذلك ما اتت علي شء الا احرقته 9630--------------------------------------------- ولد الرجل من كسبه من اطيب كسبه ----	458	-6221638155494258332	376	569.5	298	1122	33.5115852355957	61	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2218	false	6895113560172243244	11	76	70	388	1495	300	من امتي قيل من هم قال الذين يقولون فلان في الجنة وفلان في النار وليكونن كذا او ليغفرن الله لفلان او لا يغفرن له تخ عن جعفر العدي مرسلا ويل للمكثرين من الدنيا غلا من قال بالمال هكذا وهكذا اي فرقه علي من عن يمينه وشماله من اهل الحاجة والمسكنة ه عن ابي سعيد الخدري واسناده حسن ويل للنساء من الاحمرين الذهب والمعصفر اي من -------------	2218	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms458	true	7385547821196356792	269	299	1391	1550	1556	300	من امتي-------------- الذين يقولون فلان في الجنة وفلان في النار 9651 وي------------------------------------------------------------------ل للمكثرين ا----------لا من قال بالمال هكذا وهكذا 9652 وي----------------------------------------------------------------------------------ل للنساء من الاحمرين الذهب والمعصفر 9653 ويل للوالي من	458	-6221638155494258332	125	200.5	101	331	37.76435089111328	20	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2218	false	6895113560172243244	99	235	510	1170	1495	300	الا واليا يحوطهم من وراءهم بالنصيحة اي يحفظهم بها والمراد بالنصيحة ارادة الخير لهم والصلاح الروياني عن عبد الله بن معقل ويل لامتي من علماء السوء وهم الذي قصدهم بالعلم التنعم بالدنيا والتوصل الي الجاه والمنزلة ولا يعملون بعلمهم ك في تاريخه عن انس ويل لمن استطال علي مسلم فانتقص حقه وهو وصف قد عم وطم سيما في هذا الزمان حل عن ابي هريرة ويل لمن لا يعلم وويل لمن عل---م لا يعمل قاله ثلاثا حل عن حذيفة باسناد فيه كذاب ويل لمن لا يعلم ولو شاء الله لعلمه واحد من الويل وويل لمن يعلم ولا يعمل سبع من الويل صريح في ان مرتكب المعصية مع العلم اشد اثما ممن ارتكبها مع الجهل ص عن جبلة مرسلا ويل واد اي اسم واد في جهنم يهوي فيه الكافر اربعين خريفا اي عاما قبل ان يبلغ قعره قال	2218	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms459	true	3911141997792309952	0	66	0	311	1567	300	الا واليا يحوطهم من وراءهم بالنصيحة 9654 و-------------------------------------------------------------------------------يل لامتي من علماء السوء 9655 ويل ------------------------------------------------------------------------------------------------لمن استطال علي مسلم فانتقص----------------------------------------------- حقه -9656 ويل لمن لا يعلم وويل لمن علم ثم لا يعمل---------------------------------- 9657 ويل لمن لا يعلم ولو شاء الله لعلمه واحد من الويل وويل لمن يعلم ولا يعمل سبع من الويل 9658 و---------------------------------------------------------------------------يل -----------واد في جهنم يهوي فيه الكافر س-بعين خريف--------ا قبل ان يبلغ قعره فصل	459	-6221638155494258332	275	424.0	212	663	41.47813034057617	48	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2223	false	-3730226394496541425	14	109	83	609	1643	300	والسواك شطر الوضوء لانه ينظف الباطن ش عن حسان بن عطية مرسلا الوضوء قبل الطعام حسنة وبعد الطعام حسنتان اراد بالوضوء غسل اليدين ك في تاريخه عن عاءشة الوضوء قبل الطعام وبعده ينفي الفقر قال المناوي لان فيه استقبالا للنعمة بالادب وذلك شكر للنعمة ووفاء بحرمة الطعام المنعم به والشكر يوجب المزيد وهو من سنن المرسلين قال المناوي اي من طريقتهم وعادتهم فليس خاصا بهذه الامة اه والضمير يحتمل رجوعه للوضوء بالمعني اللغوي ويحتمل رجوعه اليه بالمعني الشرعي طس عن ابن عباس الوقت الاول من الصلاة رضوان الله اي سبب رضوانه والوقت الاخر عفو الله	2223	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms459	true	3911141997792309952	229	262	1173	1359	1567	300	والسواك شطر الوضوء ------------------------------------9682 الوضوء قبل الطعام حسنة وبعد الطعام حسنتان 9683 -الوضوء قبل الط---------------------------------------عام وبعده ينفي الفقر----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو من سنن المرسلين 9684----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوقت الاول من الصلاة رضوان الله-------------- والوقت الاخر عفو الله	459	-6221638155494258332	171	267.0	138	526	32.50950622558594	25	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2228	false	1021166876484179301	48	114	230	531	1483	300	ولا دين لمن لا عهد له المراد به الزجر والردع ونفي الكمال حم حب عن انس واسناده قوي لا ايمان لمن لا امانة له ولا صلاة لمن لا طهور له ولا دين لمن لا صلاة له وموضع الصلاة من الدين كموضع الراس من الجسد في احتياجه اليه وعدم بقاءه بدونه طس عن ابن عمر بن الخطاب لا باس بالحديث قدمت فيه او اخرت اذا اصبت معناه	2228	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms460	true	5910468200212216566	125	169	579	772	1432	300	ولا دين لمن لا عهد له 9705 -------------------------------------------------------لا ايمان لمن لا امانة له ولا صلاة لمن لا طهور له ولا دين لم- لا صلاة له وموضع الصلاة من الدين كموضع الراس من الجسد 9706---------------------------------------------------- لا باس بالحديث قدمت فيه او اخرت اذا اصبت معناه	460	-6221638155494258332	184	329.5	141	301	61.12957000732422	40	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2229	false	-9170437673119003989	65	281	307	1364	1454	300	لا تاتي ماءة سنة وعلي الارض نفس منفوسة اليوم اي مولدة فخرج الملاءكة وابليس والخضر ايضا فانه لم يكن علي الارض بل كان علي البحر وهو عام مخصوص يعني لا يعيش احد ممن كان موجودا عند قول النبي صلي الله عليه وسلم ذلك اكثر من ماءة سنة وكان اخر الصحب موتا ابو الطفيل ومات سنة عشر وماءة وهي راس ماءة سنة من قول النبي صلي الله عليه وسلم ذلك م عن ابي سعيد الخدري لا تاخذوا الحديث الا عمن تجيزون شهادته فيشترط في روايته العدالة السجزي خط عن ابن عباس لا تءخر الصلاة لطعام ان ضاق وقتها بحيث لو اكل خرج الوقت فيحرم فان لم يضق قدم الاكل ان كان تاءق ولا لغيره الا لمن يجمع د عن جابر واسناده ضعيف لا تءخروا الجنازة اذا حضرت قال العلقمي قال الدميري المراد غذا تيقن موت الانسان لا تءخر جنازته لزيادة المصلين للامر بالاسراع بها لكن لا باس بانتظار الولي اذا لم يخف تغيرها وقد ورد في الحديث حصول المغفرة للميت بصلاة ماءة عليه او اربعين كما سياتي في الباب الذي بعده فينبغي اذا رجي حضور مثل هذا العدد عن قرب ان ينتظر استحبابا رعاية لحق الميت ه عن علي لا تاذن بالرفع امراة في بيت زوجها اي في دخوله او في الاكل منه الا باذنه بصريح او قرينة قوية ولا تقوم من فراشها فتصلي تطوعا الا باذنه	2229	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms460	true	5910468200212216566	222	269	1030	1271	1432	300	لا تاتي ماءة سنة وعلي الارض نفس منفوسة اليوم 9714 ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تاخذوا الحديث الا عمن تجيزون شهادته 9715 لا تءخروا---------------------------------------- الصلاة لطعام ولا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------غيره 9716 لا تءخروا الجنازة اذا حضرت 9717 ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تاذن------- امراة في بيت زو----------------------------جها الا باذنه --------------------ولا تقوم من فراشها فتصلي تطوعا الا باذنه	460	-6221638155494258332	203	327.0	161	1057	19.205297470092773	34	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2233	false	-2593427467799315278	147	234	757	1203	1573	300	لا تجاوزوا الوقت اي الميقات الا باحرام فيحرم علي مريد النسك مجاوزته بغير احرام طب عن ابن عباس واسناده حسن لا تجتمع خصلتان في مءمن كامل الايمان البخل والكذب فاجتماعهما في انسان علامة نقص الايمان سمويه عن ابي سعيد واسناده حسن لا تجزي صلاة لا يقيم الرجل يعني الانسان فيها صلبه في الركوع والسجود قال المناوي اي لا تصح صلاة من لا يسوي ظهره فيها وفيه وجوب الطمانينة حم ن ه عن ابي مسعود عقبة بن عمرو واسناده صحيح لا تجعلوا علي العاقلة من قول معترف شيءا	2233	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms461	true	-6689444555470452009	182	216	930	1105	1520	300	لا تجاوزوا الوق-----------ت الا باحرام 9743 ل--------------------------------------------------------------ا تجتمع خصلتان في مءم-------------ن البخل والكذب 9744 ل---------------------------------------------------------------ا تجزء صلاة لا يقيم الرجل ف-------------يها صلبه في الركوع والسجود 9745 ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تجعلوا علي العاقلة من قول معترف شيءا	461	-6221638155494258332	156	244.0	125	446	34.977577209472656	24	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2234	false	2407201245944189556	61	259	341	1299	1520	300	لا تجلسوا علي القبور النهي للتنزيه ولا تصلوا عليها حم م عن ابي مرثد بفتح الميم والمثلثة الغنوي لا تجمعوا بين اسمي وكنيتي فيحرم حتي الان عند الشافعي كما مر حم عن عبد الرحمن بن ابي عمرة واسناده صحيح لا تجني ام علي ولد قال المناوي نهي ابرزه في صورة النفي للتاكيد اي ان جنايتها لا تلحق ولدها مع ما بينهما من شدة القرب وكمال الشبهة فكل من الاصل والفرع يءاخذ بجنايته غير مءاخذ بجناية الاخر ن ه عن طارق المحاربي واسناده حسن لا تجني نفس علي اخري --اي لا يءاخذ احد بجناية احد ولا تزر وازرة وزر اخري ن ه عن اسامة بن شريك لا تجوز الوصية لوارث الا ان يشاء الورثة في رواية الا ان يجيزها الورثة قط هق عن ابن عباس باسناد صالح لا تجوز شهادة بدوي علي صاحب قرية قال المناوي وعكسه وبه اخذ مالك وتاوله الشافعي كالجمهور علي ما يعتبر فيه كون الشاهد من اهل الخبرة الباطنة د ه ك عن ابي هري----رة لا تجوم شهادة ذي الظنة بالكسر اي شهادة ظنين اي متهم في دينه لعدم الوثوق به ولا ذي الحثة بحاء مهملة وبالتخفيف اي العداوة وهي لغة قليلة ك هق عن ابي هريرة قال ك صحيح لا تحدوا النظر الي المجذومين	2234	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms461	true	-6689444555470452009	224	281	1145	1421	1520	300	لا تجلسوا علي القبور و--------------لا تصلوا اليها 9748 ل---------------------------------------ا تجمعوا بين اسمي وكنيتي 9749 لا ت-----------------------------------------------------------------------جني ام علي ولد 9750 لا ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جني نفس علي اخري 9751 لا ت--------------------------------------------------------------------جوز الوصية لوارث الا ان يشاء الورثة 9752 لا تجوز شه-------------------------------------------------------ادة بدوي علي صاحب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرية 9753 لا تجوز شهادة ذي الظنة ----------------------------------------------------ولا ذي الحنة 9754 ----------------------------------------------------------------------لا تحدوا النظر الي المجذومين	461	-6221638155494258332	220	340.5	170	964	22.821577072143555	34	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2238	false	3643301461343987195	38	168	184	820	1480	300	لا تزال امتي علي الفطرة اي السنة ما لم يءخروا المغرب اي صلاتها الي اشتباك النجوم اي انضمام بعضها الي بعض وظهورها كلها حم د ك عن ابي ايوب الانصاري وعقبة بن عامر الجهني ه عن ابن عباس لا تزال طاءفة من امتي قوامة علي امر الله فيحتمل ان المراد تدافع عن الدين ويرشد الي هذا قول المناوي لينجلي ظلم اهل البدع لا يضرها من خالفها لءلا تخلوا الارض من قاءم لله بالحجة ه عن ابي هريرة قال العلقمي بجانبه علامة الصحة لا تزال طاءفة من امتي ظاهرين علي الحق حتي تقوم الساعة اي الي قرب قيامها قال المناوي لان الله تعالي يحمي اجماع هذه الامة علي الخطا حتي ياتي امره ك عن عمر باسناد صحيح لا تزوجن بضم الجيم عجوزا ولا عاقر وان كانت شابة فاني مكاثر بكم الامم	2238	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms462	true	-2509918903078439876	117	165	600	837	1515	300	لا تزال امتي علي الفطر---------ة ما لم يءخروا المغرب ----------الي اشتباك ال-----------------------------------------------------------------------------------------------نجوم 9773 لا تزال طاءفة من امتي قوامة علي امر الله------------------------------------------------------------------------------- لا يضرها من خا----------------------------------------------------------------------------لفها -9774 لا تزال طاءفة من امتي ظاهرين علي الحق حتي تقوم الساعة 9775 ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تزوجن---------- عجوزا ولا عاقرا------------- فاني مكاثر بكم الامم	462	-6221638155494258332	215	347.5	168	636	33.805030822753906	37	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2239	false	8381332940564079461	202	299	974	1465	1467	300	لا تسافر المراة ثلاثة ايام الا مع ذي محرم يحرم عليه نكاحها علي التاييد لسبب داع لحرمتها والزوج مثل المحرم في ذلك حم ق د عن ابن عمر بن الخطاب لا تسافر المراة بريدا وهو اربعة فراسخ والفرسخ ثلاثة اميال والميل ستة الاف ذراع والذراع اربعة وعشرون اصبعا معترضة معتدلة الا ومعها محرم يحرم عليها نكاحه زاده تاكيدا دك عن ابي هريرة واسناده صحيح لا تسافر المراة الا مع ذي محرم اطلق في هذه الرواية قال العلقمي والحاصل ان كل ما يسمي سفرا تنهي عنه المراة بغير زوج او محرم ولا يدخل عليها رجل الا ومعها محرم	2239	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms462	true	-2509918903078439876	199	233	999	1164	1515	300	لا تسافر المراة ثلاثة ايام الا مع ذي محرم 9780 لا تسافر المر----------------------------------------------------------------------------------------------اة ب--------------------------------------------------------------------------------------------------ريدا الا ومعها محرم محرم عليها 9781 لا تسافر الم------------------------------------------راة الا مع ذي م--------------------------------------------------------------------------------------------حرم ولا يدخل عليها رجل الا ومعها محرم	462	-6221638155494258332	126	196.0	97	491	25.661914825439453	23	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2240	false	3593578881495604074	9	191	34	973	1506	300	لا تسبوا الاموات اي المسلمين كما دل عليه بلام العهد فانهم قد افضوا قال المناوي بضم الهمزة والضاد وصلوا الي ما قدموا عملوا من خير وشر حم خ د عن عاءشة لا تسبوا الاموات فتءذوا الاحياء من اقاربهم حم ت عن المغيرة قال العلقمي بجانبه علامة الح------سن لا تسبوا الاءمة الامام الاعظم ونوابه وان جاروا وادعوا الله لهم بالصلاح فان صلاحهم لكم صلاح اذ بهم صلاح الدنيا والدين طب عن ابي امامة واسناده حسن لا تسبوا الدهر فان الله هو الدهر اي فان الله هو الاتي بالحوادث لا الدهر م عن ابي هريرة لا تسبوا الديك فانه يوقظ للصلاة اي قيام الليل بصياحه فيه ومن اعان علي طاعة يستحق المدح لا الذم قال المناوي جرت العادة بانه يصرخ صرخات متتابعة اذا قرب الفجر وعند الزوال فطرة فطره الله عليها فلا يجوز اعتماده الا ان جرب د عن زيد بن خالد الجهني واسناده صحيح لا تسبوا الريح فانها من روح الله بفتح الراء اي من رحمته لعباده تاتي بالرحمة اي بالغيث والعذاب اي اتلاف النبات والشجر وهلاك الماشية وهدم الابنية فلا تسبوها لانها مامورة ولكن سلوا الله من خيرها وتعودوا بالله من شرها	2240	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms462	true	-2509918903078439876	234	297	1169	1502	1515	300	لا تسبوا الاموات -----------------------------------فانهم قد افضو------------------------------------ا الي ما ق---------------------------دموا -9783 لا تسبوا الاموات فتءذوا الا-----------------------------------------------------------حياء 9784 لا تسبوا الاءمة------------------------------- وادعوا الله لهم بالصلاح فان صلاحهم لكم صلاح 9785 لا تسبوا ال-------------------------------------------------دهر فان الله ه---------------------------------------و الدهر ----------9786 لا تسبوا الديك فانه يوقظ للصلاة 9787 لا تسبو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الريح فانها من روح الله تعالي------------------------ تاتي بالرحمة---------- والعذاب-------------------------------------------------------------------------- ولكن سلوا الله من خيرها وتعوذوا بالله من شرها	462	-6221638155494258332	281	443.5	223	945	29.735448837280273	43	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2241	false	-871713604646620685	14	185	70	948	1540	300	------------------------------------------------------------------------------------------------لا تسبوا مصر جد المصطفي الاعلي فانه كان قد اسلم وكان يتعبد علي دين اسماعيل وابراهيم ابن سعد عن عبد الله بن خالد مرسلا لا تسبوا ورقة بن نوفل فاني قد رايت له جنة او جنتين قال المناوي قال العراقي هذا شاهد لما قال جمع انه اسلم عند ابتداء الوحي ك عن عاءشة وهو حديث صحيح لا تسبي قال المناوي خطاب لام الساءب الحمي فانها تذهب خطايا بني ادم من المءمنين كما يذهب الكير خبث الحديد م عن جابر بن عبد الله لا تستبطءوا الرزق فانه اي الشان لم يكن عبد ليموت حتي يبلغه اي يصل اليه اخر رزق هو له في الدنيا فاتقوا الله واجملوا في الطلب والاجمال فيه اخذ الحلال وترك الحرام ك هق عن جابر واسناده صحيح لا تسكن الكفور اي القري البعيدة عن المدن التي هي مجمع العلماء والصلحاء فان ساكن الكفور كساكن القبور اي بمنزلة الميت لا يشاهد الجمع والاعياد فاهل الكفور لبعدهم عن العلماء وقلة تعاهدهم لامر دينهم كالموتي خدهب عن ثوبان لا تسلموا تسليم اليهود والنصاري فان تسليمهم اشارة بالكفوف وفي رواية بالاكف والحواجب	2241	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms463	true	3933028334863062889	23	113	118	572	1496	300	لا تسبوا تبعا فانه كان قد اسلم 9792 لا تسبوا ماعزا 9793 لا تسبوا مضر فانه كان قد اسلم 9794 لا تس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوا ورقة بن نوفل فاني قد رايت له جنة او جنتين 9795 لا------------------------------------------------------------------------------------------- تسبي---------------------------- الحمي فانها تذهب خطايا بني ادم------------ كما يذهب الكير خبث الحديد 9796 ل-----------------ا تستبطءوا الرزق فانه--------- لم يكن عبد ليموت حتي يبلغ------------ه اخر رزق هو له---------- فاتقوا الله واجملوا في الطلب------------- اخذ الحلال وترك الحرام 9797 ل---------------------ا تسكن الكفور --------------------------------------------------------فان ساكن الكفور كساكن القبور 9798 لا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تسلموا تسليم اليهود والنصاري فان تسليمهم اشارة بالكفو-----------------ف والحواجب	463	-6221638155494258332	335	420.5	268	974	34.394248962402344	52	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2243	false	-8983535317976175963	223	292	1120	1470	1509	300	لا تشرب-- الخمر فانها مفتاح كل شر قال المناوي اي اصله ومنبعه ه عن ابي الدرداء واسناد ----حسن لا تشغلوا قلوبكم بذكر الدنيا قال المناوي لان الله تعالي يغار علي قلب عبده ان يشتغل بغيره هب عن محمد بن النضر الحارثي مرسلا لا تشغلوا قلوبكم بسب الملوك ولكن تقربوا الي الله------ بالدعاء لهم فان فعلتم يعطف الله قلوبهم عليكم ابن النجار عن عاءشة لا تشمن ولا تستوشمن --اي لا	2243	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms463	true	3933028334863062889	160	197	815	1011	1496	300	لا تشربوا الخمر فانها مفتاح ك------------------------------------------------------ل شر 9804 لا تشغلوا قلوبكم بذكر ال-----------------------------------------------------------------------------------------دنيا 9805 لا تشغلوا قلوبكم بسب الملوك ولكن تقربوا الي الله تعالي بالدعاء له----------م يعطف الله قلوبهم عليكم 9806 ل---------------ا تشمن ولا تستوشمن 9807 لا	463	-6221638155494258332	163	267.0	130	364	44.78022003173828	26	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2246	false	-3551135116483898831	51	164	249	786	1421	300	لا تصلوا الي قبر ولا تصلوا علي قبر طب عن ابن عباس لا تصومن امراة نفلا الا باذن زوجها الحاضر فيكره تنزيها فان منعها حرم لان له حق التمتع في كل وقت والصوم يمنعه حم د حب ك عن ابي سعيد باسناد صحيح لا تصوموا يوم الجمعة منفردا تقدم الكلام عليه في النهي عن صوم يوم الجمعة حم ن ك عن جنادة الازدي واسناده صحيح لا تصوموا يوم الجمعة الا وقبله يوم او بعده يوم قال المناوي لانه يوم عبادة وشكر وذكر فيندب فطره اعانة عليها وبصوم يقوم بعده او قبله يزول ما حصل بسببه من الفتور في تلك الاعمال حم عن ابي هريرة واسناده---- صحيح لا تصوموا يوم السبت الا في فريضة	2246	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms463	true	3933028334863062889	259	299	1301	1493	1496	300	لا تصلوا الي قبر ولا تصلوا علي قبر 9815 لا ----------تصومن امراة -----الا باذن ز-------------------------------------------------------------------------------------------------------وجها 9816 لا تصوموا يوم الجمعة م----------------------------------------------------------------------------فردا 9817 لا تصوموا يوم الجمعة الا وقبله يوم او بع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ده يوم 9818 لا تصوموا يوم السبت الا في فريضة	463	-6221638155494258332	162	279.0	125	541	29.944547653198242	29	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2247	false	-6992460987435412106	3	284	16	1447	1531	300	لا تضربوا اماءكم وساءر خدمكم علي كسر اناءكم منهم من نحو وضع ورفع فان لها اي الانية اجلا كاجال الناس فاذا انقضي الاجل حصل الكسر وان لم يقصر الخادم حل عن كعب بن عجرة باسناد ضعيف لا تطرحوا الدر في افواه الخنازير قال العلقمي زاد في الكبير يعني العلم وقال المناوي اراد بالدر العلم وبالخنازير من لا يستحقه من اهل الشر والفساد ابن النجار عن انس بن مالك واسنا-ده ضعيف لا تطرحوا الدر في افواه الكلاب قال العلقمي زاد في الكبير يعني الفقه قال المناوي فالحكمة كالدر بل اعظم ومن كرهها او جهل قدرها فهو شر من الكلب والخنزير المخلص ابو الطاهر عن انس وهو حديث ضعيف لا تطرقوا النساء ليلا تقدم الكلام علهي في نهي ان يطرق الرجل اهله ليلا طب عن ابن عباس قال العلقمي بجانبه علامة الحسن لا تطعموا المساكين مما لا تاكلون فان الله طيب لا يقبل الا الطيب فالتصديق مما يحب الانسان افضل من غيره حم عن عاءشة واسناده صحيح لا تطلقوا النساء الا من ريبة اي تهمة ظاهرة فالطلاق لغير ذلك مكروه بالنسبة الي مستقيمة الحال فان الله لا يحب الذواقين ولا الذواقات وابغض الحلال الي الله الطلاق كما مر طب عن ابي موسي لا تظهر الشماتة لاخيك والشماتة الفرح ببلية من يعاديك او تعاديه فيرحمه الله ويبتلك بنصب الفعلين ت عن واثلة قال العلقمي بجانبه علامة الحسن لا تعجبوا بعمل عامل حتي تنظروا ما يختم له قبل موته من خير او شر قال المناوي والخاتمة بالخير او الشر تفيد قوة الرجاء لا القطع بحاله الذي لا يعلمه الا الله طب عن ابي امامة الباهلي واسناده حسن لا تعجزوا في الدعاء فانه اي الشان لن يهلك مع الدعاء احد لما مر انه يرد القضاء المبرم ك عن انس لا تعذبوا من استحق التعذيب بعذاب الله	2247	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms464	true	-7996424748095644000	26	111	128	568	1507	300	لا تضربوا اماء------------كم علي كسر اناءكم ---------------------فان لها---------- اجلا كاجال ا-----------------------------------------------------------------------لناس 9822 لا تطرحوا الدر في افواه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخنازير 9823 لا تطرحوا الدر في افواه الكلاب 9824 لا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تطرقوا النساء ليلا 9825 ل-----------------------------------------------------------------------------------------ا تطعموا المساكين مما لا تاكلون 9826 ل-----------------------------------------------------------------------------------------ا تطلقوا النساء الا من ريبة فان ا---------------------------------------------------------------لله لا يحب الذواقين ولا الذواقات 9827 ----------------------------------------------لا تظهر الشماتة لاخيك----------------------------------------- فيرحمه الله ويبتليك 9828 لا------------------------------------------------- تعجبوا بعمل عامل حتي تنظروا بم يختم له 9829 لا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعجزوا في الدعاء فانه--------- لن يهلك مع الدعاء احد 9830 ل---------------------------------ا تعذبوا----------------- بعذاب الله	464	-6221638155494258332	374	563.0	297	1432	26.117319107055664	56	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2250	false	-181539677591507419	37	128	199	640	1503	300	لا تقتلوا الجراد لغير الاكل فانه من جند الله الاعظم قال العلقمي قال شيخنا قال البيهقي وهذا ان صح اراد به اذا لم يتعرض لافساد الزرع فان تعرض له جاز التعرض له بالقتل وغيره طب هب عن ابي زهير النميري او الانماري واسناده ضعيف لا تقتلوا الضفادع فان نعيقهن ترجيع صوتهن تسبيح اي ت نزيه لله تعالي ن عن ابن عمرو بن العاص لا تقص الرءيا الا علي عالم او ناصح لما مر ت عن ابي هريرة قال العلقمي بجانبه علامة الصحة لا تقطع يد السارق الا في ربع دينار فصاعدا	2250	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms464	true	-7996424748095644000	196	230	991	1159	1507	300	لا تقتلوا الجراد----------- فانه من جند الله ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعظم 9843 لا تقتلوا الضفادع فان نقيق------------هن تسبيح 9844 ل--------------------------------------ا تقص الرءيا الا علي عالم او ناصح 9845 ل------------------------------------------------ا تقطع يد السارق الا في ربع دينار فصاعدا	464	-6221638155494258332	148	248.5	115	441	33.560089111328125	26	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2252	false	1272588593548116846	149	294	723	1456	1484	300	لا تقوم الساعة حتي يرفع الركن المراد به الحجر الاسود والقران السجزي عن ابن عمر بن الخطا-----ب لا تقوم الساعة حتي يخرج سبعون كذابا قال المناوي اي يفترون الاحاديث اويدعون النبوءة طب عن ابن عمر باسناد حسن لا تقوم الساعة حتي يكون الزهد رواية والورع تصنعا اي لا تقوم حتي يفقدا حل عن ابي هريرة باسناد ضعيف لا تكبروا في الصلاة حتي يفرغ المءذن من اذانه قال المناوي ويمضي هنيهة اه وتقدم حديث اجعل بين اذانك واقامتك نفسا ابن النجار عن انس لا تكثر همك ما قدر ما شرطية يكن جوابه اي لابد من وجوده وما ترزق ياتيك اي لابد من حصوله هب عن مالك بن عبادة البيهقي في المقدر عن ابن مسعود لا تكرهوا البنات فانهن المءنسات الغاليات لتوقف وجود الذكور علي وجودهن صنع الله الذي اتقن كل شء حم طب عن عقبة بن عامر واسناده حسن لا تكرهوا مرضاكم علي تناول الطعام والشراب	2252	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms465	true	5495042016287512677	7	66	34	346	1427	300	لا تقوم الساعة حتي يرفع الركن----------------------- وال----------------------------قران 9855 لا تقوم الساعة حتي يخرج سبعون ك-------------------------------------------------------------------ذابا 9856 لا تقوم الساعة حتي يكون الزهد رواية والورع تصنعا 9857 ل--------------------------------------------ا تكبروا في الصلاة حتي يفرغ المءذن من اذانه 9858 ل-------------------------------------------------------------------------------ا تكثر همك ما قدر--------- يكن----------------------- وما ترزق ياتك 9859 لا تكر----------------------------------------------------------------هوا البنات فانهن المءنسات الغاليات 9860 لا تكر-----------------------------------------------------------------------------------هوا مرضاكم علي------ الطعام والشراب	465	-6221638155494258332	261	435.5	211	738	35.36585235595703	40	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2256	false	-682077815981858547	35	186	149	889	1475	300	ولا حكيم الا ذو تجربة اي جرب الامور نفعها وضرها والصالح والفاسد قال العلقمي قال ابو احمد العسكري لاهل اللغة في الحكيم هذا اقوال قال ابن عرابي هو المتيقظ المتنبه العالم وقال غيره الحكيم المتقن للعلم الحافظ له حم ت حب ك عن ابي سعيد واسناده صحيح لاحمي قال المناوي اي ليس لا حد منع الرعي في ارض مباحة كالجاهلية الا الله ولرسوله اي ما يحمي لخيل المسلمين وركابهم المرصدة للجهاد حم خ د عن الصعب بن جثامة لا حمي في الاسلام ولا مناجشة فيحرم النجش وهو ان يزيد في ثمن السلعة لا ليشتر بها بل ليفر غيره طب عن عصمة بن مالك قال العلقمي بجانبه علامة الحسن لا حول ولا قوة الا بالله قال العلقمي قال النووي وهي كلمة استسلام وتفويض وان العبد لا يملك من امره شيءا وليس له حيلة في دفع شر ولا قوة في جلب خير الا باذن الله تعالي دواء من تسعة وتسعين داء ايسرها -لهم	2256	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms465	true	5495042016287512677	200	232	986	1136	1427	300	ولا حكيم الا ذو تجربة 9877 لا حمي الا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ولرسوله 9878 لا --------------------------------------------------------------------حمي في الاسلام ولا مناجشة 9879 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا حول ولا قوة الا بالله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دواء من تسعة وتسعين داء ايسرها الهم	465	-6221638155494258332	120	185.0	95	741	16.194332122802734	20	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2257	false	-6832081015585322543	6	99	32	484	1448	300	لا خير في الامارة لرجل مسلم قال المناوي لانها تفيد قوة بعد ضعف وقدرة بعد عجز والنفس امارة بالسوء فيتخذها ذريعة للانتقام وهذا مخصوص بمن لم تتعين عليه حم عن حبان بكسر المهملة وبموحدة تحتية او مثناة ابن بح بضم الموحدة فمهملة ثقيلة الصداءي واسناده حسن لا خير في مال لا يرزا بضم اوله اي لا ينقص منه وجسد لا ينال منه بالم او سقم فان المءمن ملقي والكافر يوقي واذا احب الله قوما ابتلاهم ابن سعد عن عبد الله بن عبيد بن عمير مرسلا لا خير فيمن لا يضيف --اي لا يطعم	2257	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms465	true	5495042016287512677	246	273	1202	1316	1427	300	لا خير في الامارة لرجل مسلم 9882 لا خير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في مال لا يرزا --------------------منه وجسد لا ينال منه 9883 لا خي---------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فيمن لا يضيف 9884 لا رضاع	465	-6221638155494258332	88	139.0	63	454	19.38326072692871	18	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2260	false	-859608734538136190	28	209	135	999	1467	300	لا ضمان علي اجير لم يقصر هق عن ابن عمرو لا طاعة لمن لم يطع الله في امره ونهيه فاذا امر الامام بمعصية فلا سمع ولا طاعة حم عن انس قال العلقمي بجانبه علامة الصحة لا طاعة لاحد ولو ابا او اما في معصية الله انما الطاعة في المعروف اي فيما رضيه واستحسنه ق د ن عن علي رضي الله تعالي عنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق قال المناوي خبر بمعني النهي حم ك عن عمران وعن الحكم بن عمرو الغفاري واسناده -حسن لا طلاق قبل النكاح ولا عتاق قبل ملك قال المناوي اي لا وقوع طلاق قبل نكاح ولا نفوذا عتاق قبل الشراء فيلغو الطلاق والعتق قبل التزوج والملك وبه قال الشافعي وخالف ابو حنيفة ه عن المسور بكسر الميم وفتح الواو ابن مخرمة واسناد حسن لا طلاق ولا عتاق في اغلاق قال المناوي اي اكراه لان الكره يغلق عليه الباب ويضيق عليه غالبا فلا يقع طلاقه عند الاءمة الثلاثة واوقعه الحنفية حم د ه ك عن عاءشة لا طلاق الا لعدة اي لا يجوز ايقاعه الا في زمن تشرع فيه المطلقة في العدة ولا عتاق الا لوجه الله	2260	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms466	true	4670473170495794966	103	158	466	721	1373	300	لا ضمان علي مءتمن 9901 لا طاع-----------------ة لمن لم يطع الله 9902 لا طا------------------------------------------------------------------------------------------عة ---------------لاحد في معصية الله انما الطاعة في المعروف 9903 لا طاع-------------------------------------------------ة لمخلوق في معصية ال----------------------------------------------------------------------------خالق 9904 لا طلاق قبل النكاح ولا عتاق قبل ملك 9905 لا طل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اق ولا عتاق في اغلاق 9906 لا ط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاق الا ل-------------------------------------------------------عدة ولا عتاق الا لوجه الله	466	-6221638155494258332	194	331.5	148	865	22.427745819091797	35	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2268	false	-4999057074221318612	70	236	343	1167	1498	300	لا يبلغ اح--د حقيقة الايمان اي كما له حتي يخزن من لسانه قال المناوي اي يجعل فمه خزانة للسانه فلا يفتحه الا بمفتاح اذن الله طس والضياء عن انس باسناد حسن لا يتجالس قوم الا بالامانة اي لا ينبغي الا ذلك فلا يحل لاحدهم ان يفشي سر غيره المخلص ابو طاهر عن مروان بن الحكم بن ابي العاص قال المناوي ولم ير المصطفي صلي الله عليه وسلم لا يترك الله تعالي احدا يوم الجمعة الا غفر له الذنوب الصغاءر خط عن ابي هريرة لا يتكلفن احد لضيفه ما لا يقدر عليه لان ذلك يءدي الي استثقال الضيافة وتركها فيكره هب عن سلمان الفارسي واسناده حسن لا يتم بعد احتلام قال العلقمي قال ابن رسلان اي اذا بلغ اليتيم او اليتيمة زمن البلوغ الذي فيه يحتلم غالب الناس زال عنهما اسم اليتم حقيقة وجري عليهما البالغين سواء احتلما او لم يحتلما وقد يطلق عليهما مجازا بعد البلوغ كما كانوا يسمون النبي صلي الله عليه وسلم وهو كبير يتيم ابي طالب لانه رباه ولا صمات يوم الي الليل	2268	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms467	true	6002693900222781920	142	186	627	837	1399	300	لا يبلغ العبد حقيقة الايمان---------- حتي يخزن من لسانه 9944 ل-------------------------------------------------------------------------------------------ا يتجالس قوم الا بالامانة 9945 ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يترك الله------ احدا يوم الجمعة الا غفر له 9946 ل--------------------------ا يتكلفن احد لضيفه ما لا يقدر عليه 9947 ل-------------------------------------------------------------------------ا يتم بعد احتلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا صمات يوم الي الليل	467	-6221638155494258332	185	274.5	145	826	22.3970947265625	32	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2271	false	-1947323970358888482	203	284	1117	1514	1589	300	لا يجلس الرجل بين الرجل وابنه في المجلس قال المناوي فيكره ذلك تنزيها ومثله الام وبنتها طس عن سهل بن سعد الساعدي لا يجوع اهل بيت عندهم التمر قال المناوي هذا ورد في بلاد غالب قوتهم التمر وحده كاهل الحجاز في ذلك الزمن م عن عاءشة لا يحافظ علي ركعتي الفجر الا اواب قال المناوي اي رجاع الي الله بالتوبة مطيع له وقد ذهب بعضهم الي وجوبها هب عن ابي هريرة لا يحافظ علي صلاة الضحي الا اواب وهي صلاة الاوابين	2271	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms467	true	6002693900222781920	231	265	1062	1230	1399	300	لا يجلس الرجل بين الرجل وابنه في المجلس 9953 ل-------------------------------------------------------------------ا يجوع اهل بيت عندهم التمر 9954 لا يحافظ ---------------------------------------------------------------------------------علي ركعتي الفجر الا اواب 9955 لا يحافظ ---------------------------------------------------------------------------------علي صلاة الضحي الا اواب وهي صلاة الاوابين	467	-6221638155494258332	137	238.0	110	397	34.50881576538086	24	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2279	false	-4111814833832741382	138	196	713	1000	1501	300	AUTO- حرف الياء----- ياتي علي الناس زمان الصابر قال المناوي كذا يخط المءلف وفي نسخ القابض فيهم علي دينه كالقابض علي الجمر ت عن انس ياتي علي الناس زمان يكون المءمن فيه اذل من شانه قال المناوي اي مقهورا مغلوبا عليه فهو مبالغة في كمال الذل ابن عساكر عن انس يءجر الرجل في نفقته كلها الا في التراب	2279	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms468	true	8300345252320863554	207	242	960	1137	1424	300	تعالي حرف الياء 9988 ياتي علي الناس زمان الصابر------------------------------------------ فيهم علي دينه كالقابض علي الجمر ----9989 ياتي علي الناس زمان يكون المءمن فيه اذل من شاته 9990---------------------------------------------------------------------- يءجر الرجل في نفقته كلها الا في التراب	468	-6221638155494258332	158	267.0	124	293	53.9249153137207	29	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2282	false	7789743590666936733	95	294	460	1527	1557	300	علامة الحسن------ يدخل الجنة اقوام افءدتهم مثل افءدة الطير قال العلقمي قال النووي قيل مثلها في رقتها وضعفها كالحديث الاخر اهل اليمن ارق قلوبا واضعف افءدة وقيل في الخوف والهيبة والطير اكثر الحيوان خوفا وفزعا كما قال تعالي انما يخشي الله من عباده العلماء وكان المراد قوم وقع عليهم الخوف كما جاء عن جماعات من السلف في شدة خوفهم وقبل المراد متوكلون حم م عن ابي هريرة يدور المعروف علي يد ماءة رجل اخرهم فيه كاولهم قال المناوي اي في حصول لاجر له فالساعي في الخير كفاعل والمعني ان هذه كلها منتهية الي يد الله الذي يتقبل ذلك المعروف فهي في الثواب سواء ابن النجار انس بن مالك يذهب الصالحون قال العلقمي وفي رواية يقبض بدل يذهب والمراد قبض ارواحهم اي يموتون الاول فالاول وتبقي حفالة كحفالة الشعير او التمر بضم الحاء المهملة وفاء وروي حثالة بمثلثة قال الخطابي هو بالفاء وبالمثلثة الردء من كل شء وقال ابن التين الحثالة سقط الناس قال المناوي وهو المراد هنا واصلها ما يتساقط من قشور التمر والشعير وغيرهما لا يباليهم الله------ بالة اي لا يرفع لهم قدرا ولا يقيم وزنا والمبالاة وزنا والمبالاة والاكتراث وبالة مصدر لا يبالي واصلة بالية كمعافاة وعافية حم خ عن مرادس الاسلمي يرث الولاء من يرث المال	2282	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms469	true	7629280578247748110	33	75	174	410	1607	300	علي الجماعة 10005 يدخل الجنة اقوام افءدتهم مثل افءدة الطير 10006---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يدور المعروف علي يد ماءة رجل اخرهم فيه كاولهم 10007 ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذهب الصالح------------------------------------------------------------------ون الاول فالاول ويبقي حفالة كحفالة الشعير او التمر لا ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باليهم الله تعالي بالة 10008 ير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث الولاء من يرث المال	469	-6221638155494258332	193	303.5	156	1079	17.886932373046875	29	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2287	false	7793541694129696258	107	204	560	1067	1556	300	ينزل في الفرات--- كل يوم مثاقيل من بركة الجنة قال المناوي اي شء من بركة الجنة له وقع وذكر المثاقيل للتقريب للاذهان خط عن بان مسعود يهرم ابن ادم ويبقي منه اثنتان يعني تستحكم هاتان الخصلتان في قلب الشيخ في قلب الشيخ كاستحكام قوة الشباب في شبابه الحرص علي المال والجاه والعمر وطول الامل والمذموم الاسترسال فيه واما اصله فهو رحمه كما تقدم حم ق ن عن انس بن مالك يوزن يوم القيامة مداد العلماء قال المناوي الحبر الذي يكتبون به في الافتاء والتصنيف ودم الشهداء اي المهراق في سبيل الله فيرجح مداد العلماء علي دم الشهداء	2287	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms469	true	7629280578247748110	198	231	1054	1231	1607	300	ينزل في الفرات في كل يوم مثاقيل من بركة الجنة 10025------------------------------------------------------------------------------- يهرم ابن ادم ويبقي معه اثن------------------تان---------------------------------------------------------------- الحرص و----------------------------الامل 10026------------------------------------------------------------------- يوزن يوم القيامة مداد العلماء----------------------------------------------------- ودم الشهداء------------------------ فيرجح مداد العلماء علي دم الشهداء	469	-6221638155494258332	162	193.5	130	510	31.764705657958984	25	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2288	false	5383506612636151410	27	98	142	540	1471	270	الموعود وشاهد ومشهود يوم القيامة والشاهد يوم الجمعة والمشهود يوم عرفة قال الجلال المحلي فالاول موعود به والثاني شاهد بالعمل فيه والثالث يشهده الناس والملاءكة ويوم الجمعة ادخره الله لنا فلم يظفر به احد من الامم السالفة وصلاة الوسطي هي صلاة العصر والي هذا ذهب الجمهور طب عن ابي مالك الاشعري اليوم الموع-د يوم القيامة واليوم المشهود يوم عرفة والشاهد يوم الجمعة ولا طلعت الشمس ولا غربت علي يوم افضل منه	2288	4205980788979521059	Shia002261Vols-ara1.ms469	true	7629280578247748110	260	299	1380	1604	1607	300	الموع-------------ود يوم القيامة والشاهد يوم الجمعة والمشهود يوم عرف----------------------------------------------------------------------------------------ة ويوم الجمعة ادخره الله لنا--------------------------------- وصلاة الوسط---ي صلاة العصر 10031-------------------------------------- اليوم الموعود يوم القيامة واليوم المشهود يوم عرفة والشاهد يوم الجمعة وما طلعت الشمس ولا غربت علي يوم افضل منه	469	-6221638155494258332	217	348.5	178	399	54.385963439941406	32	Sham19Y0018272-ara1	Shia002261Vols-ara1