id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018272-ara1.ms1309	false	2709261542425567602	251	300	1335	1591	1591	300	الجلسة والجلوس غير العقود فان الجلوس هو الانتقال من سفل الي علو والقعود هو الانتقال من علو الي سفل فعلي الاول يقال لمن هو ناءم او ساجد اجلس وعلي الثاني يقال لمن هو قاءم اقع----------------------------------------------------------د وقد يستعمل-- بمعني الكون والحصول فيكونان بمعني واحد ومنه يقال جلس متربعا وقعد متربعا-	1309	4205980788979521059	Shia001544Vols-ara1.ms0090	true	-653658090010814130	66	120	355	651	1642	300	الفاعل والجلوس غير القعود فان الجلوس هو الانتقال من سفل الي علو والقعود بعكسه--------------------- فعلي الاول يقال لمن هو ناءم او ساجد اجلس وعلي الثاني يقال لمن هو قاءم اقعد وقال الفارابي وجماعة الجلوس نقيض القيام فهو اعم من القعود وقد يستعملان بمعني الكون والحصول فيكونان بمعني واحد ومنه يقال جلس متربعا وقعد متربعا	90	-4481823346886603779	224	408.5	181	317	70.66246032714844	39	Sham19Y0018272-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1225	false	3294928617131706982	30	74	152	389	1551	300	العلقمي قال في المصباح نقص----- نقصا من باب قتل ونقصانا وانتقص ذهب منه شء بعد تمامه ونقصته وانقصته يتعدي ولا يتعدي هذه--- اللغة الفصيحة وبها جاء القران- في قوله تعالي ننقصها من اطرافها و-----غير منقوص---------------------------------------------------------------- ويتعدي ايضا بنفسه----- الي مفعولين فيقال نقصت زيدا حقه	1225	4205980788979521059	Shia001544Vols-ara1.ms0164	true	-2594950778092311736	207	263	1118	1408	1598	300	العلم والله اعلم------ نقص الشء نقصا من باب قتل--------------- ذهب منه شء بعد تمامه ونقصته انا يت----عدي ولا يتعدي هذه هي اللغة الفصيحة وبها جاء التنزيل في قوله تعالي ننقصها من اطرافها وقوله غير منقوص وفي لغة ضعيفة يتعدي بالهمزة والتضعيف قالوا ولم يات في كلام فصيح ويتعدي----- بنفسه ايضا الي مفعولين فيقال نقصت زيدا حقه	164	-4481823346886603779	187	295.0	149	320	58.4375	32	Sham19Y0018272-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0737	false	-4934759898705330587	23	106	127	550	1570	300	ابي الشيخ عن وهب---- خلق الله الصور من لءلءة بيضاء في صفاء الزجاجة وفي ابي داود والترمذي وحسنه والنساءي وغيرهم ان اعرابيا سال الرسول صلي الله عليه وسلم عن الصور فقال قرن ينفخ فيه ولفظ الطبراني كيف انتم وصاحب الصور قد التقمه ينتظر متي يءمر وفي لفظ قد التقم القرن الخ ثم قال للعرش خذ الص----------------------------------------------------ور فاخذه وفيه ثقب بعدد كل روح مخلوقة ونفس منفوسة لا يخرج روحان من ثقب- واحد -وفي وسطه و------ة كاستدارة السماء والارض واسرافيل واضع فمه علي تلك الكوة	737	4205980788979521059	Shia001544Vols-ara1.ms0339	true	-4296826472067888638	100	158	514	800	1540	300	ابو الشيخ عن وهب قال خلق الله الصور من لءلءة بيضاء في صفاء الزجاج ثم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال للعرش خذ الصور فتعلق به ثم قال كن فكان اسرافيل فامره ان ياخذ الصور فاخذه وب-ه ثقب بعدد كل روح مخلوقة ونفس منفوسة لا تخرج روحان من ثقبة واحدة وفي وسط الصور كرة كاستدارة السماء والارض واسرافيل واضع فمه علي تلك الكرة	339	-4481823346886603779	210	376.0	169	487	43.121150970458984	35	Sham19Y0018272-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0414	false	-3123565944800866953	262	294	1284	1440	1476	300	له سبعون الف وجه -لكل وجه سبعون الف لسان لكل لسان سبعون الف لغة يسبح الله------ بتلك اللغات كلها ي-خلق الله من كل تسبيحة ملكا يطير مع الملاءكة الي يوم القيامة جللت ----	414	4205980788979521059	Shia001544Vols-ara1.ms0346	true	6381606207195570218	179	213	900	1068	1548	300	له سبعين الف وجه ولكل وجه سبعون الف لسان لكل لسان سبعون الف لغة يسبح الله تعالي بتلك اللغات كلها ويخلق الله من كل تسبيحة ملكا يطير مع الملاءكة الي يوم القيامة ولم يخلق	346	-4481823346886603779	150	279.0	119	168	89.28571319580078	28	Sham19Y0018272-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1225	false	3294928617131706982	32	74	164	389	1551	300	في المصباح نقص نقصا من باب قتل -----ونقصانا وانتقص-- ذهب منه شء بعد تمامه ونقصته وانقصته يتعدي ولا يتعدي هذه اللغة الفصيحة وبها جاء القران في قوله تعالي ننقصها من اطرافها وغير منقوص----------------------------------------------- ويتعدي ايضا بنفسه الي مفعولين فيقال نقصت زيدا حقه	1225	4205980788979521059	Shia001544Vols-ara1.ms0428	true	-8619562123082064734	232	283	1203	1464	1548	300	فيقال----- نقص الشء من باب قتل نقصا ونقصانا بالضم اي ذهب منه شء بعد تمامه ونقصه اي اذهبت منه شيءا------- هذه اللغة الفصيحة وبها جاء القران في قوله تعالي ننقصها من اطرافها وفي لغة ضعيفة يتعدي بالهمزة والتضعيف ولم يات في كلام فصيح ويتعدي ايضا------ الي مفعولين فيقال نقصت زيدا حقه	428	-4481823346886603779	171	260.5	135	279	61.290321350097656	29	Sham19Y0018272-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0025	false	934982509077399039	13	207	69	1192	1662	300	منقسمة الي واجبة ومحرمة ومندوبة ومكروهة ومباحة قال والطريق في ذلك ان تعرض البدعة علي قواعد الشريعة فان دخلت في قواعد الايجاب فهي واجبة او في قواعد التحريم فهي محرمة او الندب فمندوبة او المكروه فمكروهة او المباح- فمباحة والمبدعة الواجبة امثلة منها الاشتغال بعلم النحو الذي يفهم منه كلام الله تعالي------------------------------------------------- وكلام رسوله صلي الله عليه وسلم وذلك واجب لان حفظ الشريعة واجب ولا يتاتي حفظها الا بذلك وما لا يتم الواجب الا به فهو واجب الثاني حفظ غريب الكتاب والسنة من اللغة الثالث تدريس اصول الفقه الرابع الكلام في الجرح والتعديل وتمييز الصحيح من السقيم وقد دلت قواعد الشريعة علي ان حفظ الشريعة فرض كفاية فيما زاد علي المتعين ولا يتاتي ذلك الا بما ذكرناه وللبدع المحرمة امثلة منها مذاهب القدرية والجبرية والمرجءة والمجسمة والرد علي هءلاء من البدع الواجبة وللبداع المندوبة امثلة منها احداث الربط والمدارس وكل احسان لم يعهد في العصر الاول ومنها التراويح والكلام في دقاءق التصوف وفي الجدل ومنها جمع المحافل في الاستدلال علي المساءل ان قصد بذلك وجه الله وللبدع المكروهة امثلة كزخرفة المساجد وتز-يق المصاحف وللبدع المباحة امثلة منها المصافحة عقب الصبح والعصر ومنها التوسع في اللذيذ من الماكل والمش-رب والملابس والمساكن ولبس الطيالسة وتوسيع الاكمام	25	4205980788979521059	Shia001544Vols-ara1.ms0486	true	-3336120476711309345	78	249	382	1398	1675	300	منقسمة الي واجبة ومحرمة ومندوبة ومكروهة ومباحة---- والطريق في ذلك ان تعرض البدعة علي قواعد الشريعة فان دخلت في قواعد الايجاب فهي واجبة او في قواعد التحريم فمحر---مة او الندب فمندوبة او الكراهة فمكروهة او الاباحة فمباحة و-للبدع- الواجبة امثله منها الاشتغال بعلم النحو الذي يفهم ب-ه كلام اللهdiv div____________________ div classexplanation عز وجل وكلام رسوله صلي الله عليه واله وذلك واجب لان حفظ الشريعة واجب ولا يتاتي حفظها الا بذلك وما لا يتم الواجب الا به فهو واجب ومنها -حفظ غريب الكتاب والسنة من اللغة ومنها تدوين- اصول الفقه ومنها- الكلام في الجرح والتعديل وتمييز الصحيح من السقيم وقد دلت قواعد الشريعة علي ان حفظ الشريعة فرض كفاية فيما زاد علي المتعين ولا يتاتي ذلك الا بما ذكرناه وللبدع المحرمة امثلة منها مذاهب القدرية والجبرية والمرجءة والمجسمة والرد علي هءلاء من البدع الواجبة وللبدع- المندوبة امثلة منها احداث الربط والمدارس وكل احسان لم يعهد في العصر ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اول- وللبدع المكروهة امثلة كزخرفة المساجد وتزويق المصاحف وللبدع المباحة امثلة منها-------------------------------- التوسع في اللذيذ من الماكل والمشارب والملابس والمساكن ولبس الطيالسة وتوسيع الاكمام	486	-4481823346886603779	920	1722.0	756	1175	78.2978744506836	147	Sham19Y0018272-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1391	false	1648600642113516614	3	100	16	506	1523	300	وصبر علي الطاعة حتي يوديها وصبر علي المعصية حتي لا يقع فيها فمن صبر علي المصيبة اي علي المها حتي يردها بحسن عزاءها كتب الله له اي قدر اوامر بالكتابة في اللوح او الصحف ثلثماءة درجة اي منزلة عالية في الجنة مقدار ما بين الدرج---------تين كما بين السماء والارض ومن صبر علي الطاعة اي علي فعلها وتحمل مشاق التكاليف كتب الله له ستماءة درجة ما بين الدرجتين كما ---------بين تخوم الارض العليا الي منتهي الارضين السبع والتخوم جمع تخم كفلوس وفلس حد الارض ومن صبر عن المعصية اي علي تركها كتب الله------ له تسعماءة درجة ما بين	1391	4205980788979521059	Shia001544Vols-ara1.ms0527	true	-6729230343333858529	237	297	1285	1586	1603	300	وصبر علي الطاعة----------- وصبر ع-ن المعصية---------------- فمن صبر علي المصيبة ح-------------تي يردها بحسن عزاءها كتب الله له ثلا---------------------------------------ثماءة درجة------------------------------ ما بين الدرجة الي الدرجة كما بين السماء والارض ومن صبر علي الطاعة كتب الله--------------------------------- له ستماءة درجة ما بين الدرجة الي الدرجة كما بين تخوم الا---------------------------------------------------------رض الي العرش ومن صبر عن المعصية------------- كتب الله تعالي له تسعماءة درجة ما بين	527	-4481823346886603779	246	362.0	195	514	47.859920501708984	40	Sham19Y0018272-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2272	false	-7815012347446165140	74	114	361	538	1463	300	الصواب ويقصر ويمد وهو اسم من خطء فهو مخطء -قال ابو عبيد -خطء خطا من باب علم واخطا بمعني واحد لمن يذنب علي غير عمد وقال غيره خطء في الدبن واخطا في كل شء عامدا كان او غير عامد وقيل	2272	4205980788979521059	Shia001544Vols-ara1.ms0723	true	-8665126205710741408	34	71	181	348	1595	300	الصواب فصار الي غيره------------ فهو مخطء وقال ابو عبيدة خطء خطا من باب علم واخطا بمعني واحد لمن يذنب علي غير عمد وقال غيره خطء في الدين واخطا في كل شء عامدا كان او غير عامد وقال	723	-4481823346886603779	151	270.5	117	179	84.3575439453125	30	Sham19Y0018272-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0116	false	8479021526160123825	126	155	606	744	1450	300	اياه ----------------قال العلقمي قال في النهاية الالهام ان يلقي الله في النفس شيءا يبعثه علي الفعل او الترك وهو نوع من الوحي يخص الله به من يشاء من عباده	116	4205980788979521059	Shia001544Vols-ara1.ms1033	true	-2552669593509123253	236	266	1410	1552	1759	300	اياه والقاه في روعه وقال ابن الاثير------------ الالهام ان يلقي الله في النفس امرا يبعثه علي الفعل او الترك وهو نوع من الوحي يخص الله به من يشاء من عباده	1033	-4481823346886603779	114	203.5	88	154	74.02597045898438	23	Sham19Y0018272-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2272	false	-7815012347446165140	83	138	403	651	1463	300	قال ابو عبيد -خطء خطا من باب علم واخطا بمعني واحد لمن يذنب علي غير عمد وقال غيره خطء في الدبن واخطا في كل شء عامدا كان او غير عامد وقيل خطء اذا تعمد ما نهي عنه فهو خاطء واخطا اذا اراد الصواب فصار الي غيره فان اراد غير الصواب وفعله قيل قصده او تعمده	2272	4205980788979521059	Shia001544Vols-ara1.ms1067	true	1537159701816592369	75	128	407	650	1543	300	قال ابو عبيدة خطء خطا من باب علم واخطا بمعني واحد لمن يذنب علي غير عمد وقال غيره خطء في الدين واخطا في كل شء عامدا---- او غير عامد وقيل خطء اذا تعمد ما نهي عنه فهو خاطء واخطا اذا اراد الصواب فصار الي غيره فان اراد غير الصواب وفعله قيل قصده و--تعمده	1067	-4481823346886603779	239	461.0	187	249	95.98393249511719	49	Sham19Y0018272-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1337	false	5921208411444650654	191	215	936	1053	1474	300	وجبن خالع--------------- اي شديد كانه يخلع فءاده من شدت----ه وهو مجاز في الخلع والمراد به ما يعرض من نوازع الافكار وضعف القلب عند الخوف	1337	4205980788979521059	Shia001544Vols-ara1.ms1120	true	4499733698037157573	126	154	713	849	1652	300	وجبن خالع قال ابن الاثير اي شديد كانه يخلع فءاده من شدة خوفه وهو مجاز في الخلع والمراد به ما يعرض من نوازع الافكار وضعف القلب عند الخوف	1120	-4481823346886603779	116	212.5	92	136	85.29412078857422	23	Sham19Y0018272-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0810	false	1681183559808980058	76	131	393	668	1501	300	من المشكل الذي لا يدري معناه كمتشابه القران وقال في الفتح -----------------------------------------قال ابو شامة ظن قوم ان القرا-ات السبع الموجودة الان هي التي اريدت في الحديث وهو خلاف اجماع اهل العلم قاطبة وانما يظن ذلك بعض اهل الجهل وقال مكي- بن ابي طالب واما من ظن ان قراءة هءلاء القراء كعاصم ونافع هي----------- الاحرف السبعة	810	4205980788979521059	Shia001544Vols-ara1.ms1545	true	5013027692027326728	51	115	252	581	1581	300	من المشكل الذي لا يدري معناه لان الحرف يصدق لغة علي حرف الهجاء وعلي الكلمة وعلي المعني وعلي الجهة وقال ابو شامة ظن قوم ان القراءات السبع الموجودة الان هي التي اريدت في الحديث وهو خلاف اجماع اهل العلم قاطبة وانما يظن ذلك بعض اهل الجهل وقال محمد بن ابي الصفرة القراءات السبع التي يقراها الناس انما هو حرف واحد من تلك الاحرف السبعة	1545	-4481823346886603779	201	324.0	158	329	61.09422302246094	36	Sham19Y0018272-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1463	false	-1635011539914060219	76	107	380	532	1551	300	---النفس بما لا تقتضيه الحكمة وقال في المصباح اللهو معروف تقول اهل نجد لهوت عنه الهو لهيا والاصل علي فعول من باب قعد واهل العالية لهيت عنه الهي من باب تعب	1463	4205980788979521059	Shia001544Vols-ara1.ms1590	true	2677005831838220947	192	218	1121	1244	1682	300	عن النفس بما لا تقتضيه الحكمة ي----------------------------قول اهل نجد لهوت عنه الهو لهيا والاصل---- فعول من باب قعد واهل العالية لهيت عنه الهي من باب تعب	1590	-4481823346886603779	119	212.5	94	155	76.7741928100586	23	Sham19Y0018272-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1468	false	4537909988795418551	118	161	631	902	1639	300	الامثال في القران يستفاد منه امور كثيرة التذكير والوعظ والحث والزجر والاعتبار والتقرير وتقريب المراد للعقل وتصويره بصورة المحسوس فان الامثال تصور المعاني بصورة الاشخاص لانها اثبت في الاذهان لاستعانة الذهن فيها بالحواس ومن ثم كان الغرض من المثل تشبيه الخفي بالجلي والشاهد	1468	4205980788979521059	Shia001544Vols-ara1.ms1594	true	-3860442699742327217	38	81	212	481	1766	300	الامثال في القران يستفاد منه امور كثيرة التذكير والوعظ والحث والزجر والاعتبار والتقرير وتقريب المراد للعقل وتصويره بصورة المحسوس فان الامثال تصور المعاني بصورة الاشخاص لانها اثبت في الذه--ن لاستعانة الذهن فيها بالحواس ومن ثم كان الغرض من المثل تشبيه الخفي بالجلي والغاءب	1594	-4481823346886603779	264	519.0	221	271	97.41697692871094	41	Sham19Y0018272-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0239	false	6902128341322820585	156	183	804	924	1548	300	فلو ان احدا مات فرحا لمات اهل الج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة لكن لم يعتد موت احد من شدة الفرح فلا يموت اهلها ولو ان احدا مات حزنا لمات اهل النار	239	4205980788979521059	Shia001544Vols-ara1.ms1696	true	-4001054406707938179	184	237	955	1223	1573	300	فلو ان احدا مات فرحا لمات اهل الجنة في ذلك اليوم فرحا لما صرف عنهم من العذاب ثم ينادي مناد يا اهل النار ارفعوا رءوسكم فيرفعون رءوسهم فينظرون الي منازلهم في الجنة وما فيها من النعيم فيقال هذه منازلكم التي لو اطعتم ربكم لدخلتموها قال ف----------------------------------------------------لو ان احدا مات حزنا لمات اهل النار	1696	-4481823346886603779	68	5.0	53	320	21.25	14	Sham19Y0018272-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2272	false	-7815012347446165140	78	129	383	607	1463	300	اسم----- من خطء فهو مخطء قال ابو عبيد خطء خطا من باب علم وا------------------خطا بمعني واحد لمن يذنب علي غير عمد وقال غيره خطء في الدبن واخطا في كل شء عامدا كان او غير عامد وقيل خطء اذا تعمد ما نهي عنه فهو خاطء واخطا اذا اراد الصواب فصار الي غيره	2272	4205980788979521059	Shia001544Vols-ara1.ms1939	true	-7205899484975167758	249	299	1413	1634	1638	300	اسم فاعل من خطا --------------------------خطا من باب علم قال ابو عبيدة خطا واخطا بمعني واحد لمن يذنب علي غير عمد وقال غيره خطء في الدين واخطا في كل شء عامدا كان او غير عامد وقيل خطء اذا تعمد ما نهي عنه فهو خاطء واخطا اذا اراد الصواب فصار الي غيره	1939	-4481823346886603779	195	369.0	150	247	78.9473648071289	41	Sham19Y0018272-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1995	false	3300783438118092935	73	123	378	629	1548	300	انا لنكره الموت -قال ليس ذلك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضره الموت وب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شر بعذاب الله وعقابه فليس شء اكره اليه مما امامه كره لقاء الله وكره الله لقاءه اه قال -	1995	4205980788979521059	Shia001544Vols-ara1.ms2191	true	500871814983727522	190	267	940	1361	1528	300	انا لنكره الموت فقال ليس ذلك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضرdiv اسالك من خير كتاب قد خلا واعوذ بك من شر كتاب قد خلا اسالك خوف العابدين لك وعبادة الخاشعين لك ويقين المتوكلين عليك وتوكل المءمنين عليك div____________________ div classexplanation يبشر بعذاب الل-------ه فليس شء اكره اليه مما امامه كره لقاء الله فكره الله لقاءه فظهر ان	2191	-4481823346886603779	226	407.0	181	428	52.80373764038086	41	Sham19Y0018272-ara1	Shia001544Vols-ara1