id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018272-ara1.ms1581	false	-3860634226040593226	98	159	472	821	1531	300	قال الله تعالي الكبر--------------ياء رداءي والعظمة ازاري قال في النهاية ضرب الازار والرداء مثلا في انفراده بصفة العظمة والكبرياء اي ليستا كساءر الصفات التي قد يتصف بها الخلق مجازا كالرحمة والكرم وغيرهما وشبههما بالازار والرداء لان المتصف بهما يشملانه كما يشمل الرداء الانسان ولانه لا يشاركه في ازار- ورداءه احد -كذلك الله تعالي لا ينبغي ان يشركه فيهما احد اه وقال	1581	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms00134	true	-3208075782342740397	151	206	750	1064	1544	300	قال الله تعالي العظمة ازاري والكبرياء رداءي----------------------------- ضرب الرداء والازار مثلا في انفراده بصفة العظمة والكبرياء اي ليستا كساءر الصفات التي قد يتصف بها الخلق مجازا كالرحمة--------------- وشبههما بالازار والرداء لان المتصف بهما يشملانه كما يشمل الرداء الانسان ولانه لا يشرك-ه في ازاره ورداءه احد فكذلك الله ------لا ينبغي ان يشركه فيهما احد يا هشام	134	-1991811573852583144	282	517.5	229	365	77.2602767944336	42	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0096	false	-7733281333167916376	5	51	25	261	1549	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- اني لا اتخوف علي امتي مءمنا ولا مشركا فاما المءمن فيجمعه ايمانه واما المشرك فيقمعه كفره ولكن اتخوف عليكم منافقا عالم -للسان يقول ما تعرفون ويعمل ما تنكرون عد عن ابن عمر بن الخطاب قال الشيخ حديث ضعيف اخوف ما اخاف	96	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms00309	true	-4302906449972716057	175	219	900	1127	1514	300	النبي صلي الله عليه واله قال اني لا اتخوف علي امتي مءمنا ولا مشركا فاما المءمن فيحجزه ايمانه واما المشرك فيقمعه كفره ولكن اتخوف عليكم منافقا عليم اللسان يقول ما تعرفون ويعمل ما تنكرون 21 وقال صلي الله عليه واله ان-------------- اخوف ما اخاف	309	-1991811573852583144	189	332.5	150	241	78.42323303222656	32	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0702	false	-8389058530770576205	227	267	1100	1309	1478	300	اني لا اتخوف علي امتي مءمنا ولا مشركا فاما المءمن فيحجزه ايمانه واما المشرك فيقمعه كفره ولكن اتخوف عليكم منافقا عالم اللسان يقول ما تعرفون ويعمل ما تنكرون حم عن عمر بن الخطاب واسناد رجاله ثقات ان اخوف ما اخاف	702	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms00309	true	-4302906449972716057	181	219	929	1127	1514	300	اني لا اتخوف علي امتي مءمنا ولا مشركا فاما المءمن فيحجزه ايمانه واما المشرك فيقمعه كفره ولكن اتخوف عليكم منافقا عليم اللسان يقول ما تعرفون ويعمل ما تنكرون 21 وقال صلي الله عليه واله----------- ان اخوف ما اخاف	309	-1991811573852583144	172	318.5	138	209	82.2966537475586	31	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0518	false	7617806388404352195	203	243	1051	1267	1550	300	ربقة الاسلام بكسر الراء وسكون الموحدة وفتح القاف قال في النهاية الربقة في الاصل عروة في حبل تجعل في عنق البهيمة او في يدها تمسكها فاستعارها للاسلام يعني ما يشد------- به نفسه من عري الاسلام اي حدوده واحكامه واوامره ونواهيه	518	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms00463	true	9221363610568238180	241	280	1199	1416	1516	300	ربقة الاسلام من عنقه مفارقة الجماعة ترك السنة واتباع البدعة و---الربقة في الاصل عروة في حبل تجعل في عنق البهيمة او--- يدها تمسكها فاستعارها للاسلام يعني ما يشد المسلم به نفسه من عري الاسلام اي حدوده واحكامه واوامره ونواهيه	463	-1991811573852583144	164	293.5	133	223	73.5426025390625	28	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2050	false	1868234426787688783	58	121	291	628	1501	300	فقد خلع ربقة الاسلام من عنقه بكسر الراء فسكون الموحدة ففتح القاف قال العلقمي قال في النهاية والربقة في الاصل عروة في حبل يجعل في عنق البهيمة او يديها يمسكها فاستعارها للاسلام يعني ما يشد------- به نفسه من عري الاسلام اي حدوده واحكامه واوامره ونواهيه وتجمع الربقة علي ربق مثل كسرة وكسر ويقال للحبل الذي يكون فيه الربقة ربق ويجمع علي رباق وارباق	2050	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms00463	true	9221363610568238180	239	297	1191	1505	1516	300	فقد خلع ربقة الاسلام من عنقه مفارقة الجماعة ترك السنة واتباع البدع------------------------ة والربقة في الاصل عروة في حبل تجعل في عنق البهيمة او يد-ها تمسكها فاستعارها للاسلام يعني ما يشد المسلم به نفسه من عري الاسلام اي حدوده واحكامه واوامره ونواهيه ويجمع الربقة علي ربق مثل كسرة وكسر ويقال للحبل الذي----- فيه الربقة ربق وتجمع علي رباق وارباق	463	-1991811573852583144	270	486.0	217	344	78.48837280273438	45	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0769	false	8194615010165763638	0	122	0	750	1682	300	المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الرحمن الرحيم اللطيف الخبير السميع البصير العلي العظيم البار الجليل المتعالي------- الجميل الحي القيوم القادر القاهر ذو الغلبة التامة العليم الحكيم القريب المجيب الغني الوهاب الودود الشكور الماجد الواجد بالجيم اي الذي كل شء حاضر لديه الوالي الراشد اي مرشد الخلق الي طريق الحق العفو الغفور الحليم الكري-------م التواب الرب المجيد الولي------- الشهيد المتين البرهان الحجة الواضحة البيان الرءوف الرحيم المبدء المعيد الباعث الوارث القوي الشديد الضار النافع الباقي الوافي بالفاء اي موفي العالمين اجورهم الخافض الرافع القابض الباسط المعز المذل المقسط الرازق ذو القوة اي صاحب الشدة المتين القاءم اي علي خلقه بتدبير امرهم الداءم الحافظ الوكيل الباطن السامع اي الذي انكشف كل موجود لصفة سمعه المعطي اي من شاء ما شاء المحيي المميت المانع الجامع	769	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms01046	true	5255210154318225095	32	105	171	669	1670	300	المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الرحمن الرحيم اللطيف الخبير السميع البصير العلي العظيم البار -------المتعالي الجليل الجميل الحي القيوم القادر القاهر------------------------ الحكيم القريب المجيب الغني الوهاب الودود الشكور الماجد الاحد الول---------------------------------ي الرشيد---------------------------------- الغفور------- الكريم الحليم التواب الرب المجيد الحميد الوفي الشهيد المبين البرهان--------------------- الرءوف -------المبدء المعيد الباعث الوارث القوي الشديد الضار النافع -------الوافي الحافظ -------------------------------الرافع القابض الباسط المعز المذل -------الرازق ذو القو--------------ة المتين القا--------------------------------ءم------- الوكيل العادل الجامع ---------------------------------المعطي المجتبي--------- المحيي المميت الكافي الهادي	1046	-1991811573852583144	443	748.0	374	771	57.457847595214844	47	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1358	false	8232980242908194848	134	211	662	1074	1524	300	صاحب اليمين اي الملك الموكل بكتابة الحسنات امين علي صاحب الشمال اي الملك الموكل بكتابة السيءات فاذا عمل العبد المكلف حسنة كتبها--------------- بعشر امثالها واذا عمل سيءة فاراد صاحب الشمال ان يكتبها قال له صاحب اليمين امسك عن الكتابة فيمسك ست----- ساعات قال المناوي يحتمل الفلكية ويحتمل الزمانية فان استغفر الله منها اي وتاب منها توبة صحيحة لم يكتب عليه شيءا فان التاءب من الذنب كمن لا ذنب له وان لم يستغفر الله كتبت عليه سيءة واحدة	1358	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms01444	true	3532266622315178250	24	72	126	368	1491	300	صاحب اليمين امير------------------------------- علي صاحب الشمال------------------------------- فاذا عمل------------- حسنة كتبها له صاحب اليمين بعشر امثالها واذا عمل سيءة فاراد صاحب الشمال ان يكتبها قال له صاحب اليمين امسك----------- فيمسك عنه سبع ساعات ف------------------------------------------ان استغفر الله منها ------------------------لم يكتب عليه شء------------------------------------ وان لم يستغفر الله كتبت ل--ه سيءة واحدة	1444	-1991811573852583144	214	309.5	170	432	49.53703689575195	35	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0853	false	5072943546192771606	46	259	246	1326	1534	300	منهم ورايت رجلا من امتي قد بسط اي نشر عليه عذاب القبر فجاءته صلاته فاستنقذت من ذلك اي خلصته من عذاب القبر ورايت رجلا من امتي قد احتوشته الشياطين فجاءه ذكر الله اي ثواب ذكره الذي كان يذكره في الدنيا فخلصه------------------------------------------ منهم اي سلمه ونجاه من ضيقهم ورايت رجلا من امتي يلهث عطشا فجا------------------ءه صيام---- رمضان فسقاه حتي رواه ورايت رجلا من امتي من-------------------------------------------------------------------------------------------------------- بين يديه ظلمة ومن خلفه ظلمة وعن يمينه ظلمة وعن شماله ظلمة ومن فوقه ظلمة ومن تحته ظلمة يعني احاطت به الظلمة من جميع جهاته الست بحيث صار مغمورا فيها فجاءته حجته وعمرت- فاستخرجاه من الظلمة الي ----النور ورايت رجلا من امتي جاءه ملك الموت اي عزراءيل علي ما اشتهر قال المصنف ولم اقف علي تسميته بذلك في حديث ليقبض روحه فجاءه بره بكسر الباء لوالديه فرده عنه اي عن قبض روحه لان بر الوالدين يزيد في العمر بالنسبة لما في اللوح او الصحف ورايت رجلا من امتي يكلم المءمنين ولا يكلمونه فجاءته صلة ا-لرحم بكسر الصاد اي احسانه الي اقاربه فقالت ان قال المناوي بفتح الهمزة وسكون النون فان كانت الرواية كذلك فالمقول محذوف اي فقالت كلموه او اما علمتم ان الخ والا فلا وجه لفتح الهمزة بعد القول هذا كان واصلا لرحمه اي بارا لهم محسنا اليهم فكلمهم وكلم-وه وصار-------- معهم ورايت رجلا من امتي ياتي---- النبيين	853	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms02050	true	669802156139786155	136	275	655	1394	1526	300	منه- ورايت رجلا من امتي قد بسط------- عليه عذاب القبر فجاء-ه وضوءه ف--------من-----------عه من----------ه ورايت رجلا من امتي قد احتوشته الشياطين فجاءه ذكر الله عز وجل فنجاه من بينهم ورايت رجلا من امتي قد احتوشته ملاءكة العذاب فجاءته صلاته فمنعته------------------- من----هم ورايت رجلا من امتي يلهث عطشا كلما ورد حوضا منع فجاءه صيام شهر رمضان فسقاه وا--رواه ورايت رجلا من امتي والنبيون حلقا حلقا كلما اتي حلقة طرد فجاءه اغتساله من الجنابة فاخذ بيده فاجلسه الي جنبي ورايت رجلا من امتي بين يديه ظلمة ومن خلفه ظلمة وعن يمينه ظلمة وعن شماله ظلمة --------------ومن تحته ظ---------------------لمة مستنقعا في الظلمة فجاءه حج------------------------ه وعمرته فا--خرجاه من الظلمة وادخلاه النور ورايت رجلا من ام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي يكلم المءمنين فلا يكلمونه فجاء-ه صلته ل--------------------------------لرحم فقال يا معشر المءمنين-------------------------------------------------------------------- كلموه فانه ------------------------------------------------------كان واصلا لرحمه------------------------ فكلمه المءمنون وصافحوه وكان معهم ورايت رجلا من امتي يتقي وهج النيران	2050	-1991811573852583144	442	603.0	348	1267	34.885555267333984	62	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0854	false	-1654945393547518576	66	204	339	1048	1547	300	ورايت رجلا من امتي جاثيا علي ركبتيه بينه وبين ا-----لله حجاب فجاءه حسن خلقه فاخذ- بيده فادخله علي ا----لله وذلك ان سوء الخلق حجاب علي القلب يظلمه وحسن الخلق يجلوه ويوصل الي الله تعالي بكثرة الطاعات والكف عن الشهوات ورايت رجلا من امتي جاءته زبانية العذاب اي الملاءكة الذين يدفعون الناس في جهنم للعذاب فجاء امره بالمعروف ونهيه عن المنكر فاستنقذه من ذلك اي استخلصه منهم ورايت رجلا من امتي هوي في النار اي سقط من اعلي جهنم الي اسفلها فجاءته دموعه التي بكي بها في الدنيا من خشية الله اي من خوف عذابه فاخرجته من النار ورايت رجلا من امتي قد هوت صحيفته الي شماله اي سقطت صحيفة اعماله في يده اليسري فجاءه خوفه من الله ف-------اخذ صحيفته من شماله فجعلها في يمينه ليكون ممن اوتي كتابه بيمينه ورايت رجلا من امتي قد خف ميزا--نه فجاءه افراطه	854	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms02051	true	7294803749657443286	10	60	56	307	1472	300	ورايت رجلا من امتي جاثيا علي ركبتيه بينه وبين رحمة الله حجاب فجاءه حسن خلقه فاخذه بيده فادخله في رحمة ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ورايت رجلا من امتي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد هوت صحيفته قبل شماله فج-----------------------------------اءه خوفه من الله عز وجل فاخذ صحيفت---------ه فجعلها في يمي----------------------------نه ورايت رجلا من امتي قد خفت موازينه فجاءه افراطه	2051	-1991811573852583144	213	360.5	169	728	29.258241653442383	34	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0239	false	6902128341322820585	156	184	804	928	1548	300	فلو ان احدا مات فرحا لمات اهل الج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة لكن لم يعتد موت احد من شدة الفرح فلا يموت اهلها ولو ان احدا مات حزنا لمات اهل النار قال	239	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms02222	true	6580642734100328138	137	197	661	966	1463	300	فلو ان احدا مات فرحا لمات اهل الجنة في ذلك اليوم فرحا لما صرف عنهم من العذاب ثم ينادون يا معشر اهل النار ارفعوا رءوسكم فانظروا الي منازلكم في الجنة فيرفعون رءوسهم فينظرون الي منازلهم في الجنة وما فيها من النعيم فيقال لهم هذه منازلكم التي لو اطعتم ربكم دخلتموها قال ف----------------------------------------------------لو ان احدا مات حزنا لمات اهل النار ذلك	2222	-1991811573852583144	69	-12.5	53	357	19.327730178833008	14	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0239	false	6902128341322820585	156	183	804	924	1548	300	فلو ان احدا مات فرحا لمات اهل الج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة لكن لم يعتد موت احد من شدة الفرح فلا يموت اهلها ولو ان احدا مات حزنا لمات اهل النار	239	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms02380	true	4893940304896650517	66	120	323	594	1484	300	فلو ان احدا مات فرحا لمات اهل الجنة في ذلك اليوم فرحا لما صرف عنهم من العذاب ثم ينادي مناد يا اهل النار ارفعوا رءوسكم فيرفعون رءوسهم فينظرون الي منازلهم في الجنة وما فيها من النعيم فيقال لهم هذه منازلكم التي لو اطعتم ربكم دخلتموها قال ف----------------------------------------------------لو ان احدا مات حزنا لمات اهل النار	2380	-1991811573852583144	68	3.5	53	323	21.052631378173828	14	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2013	false	-6592325899637762589	35	121	186	619	1514	300	عن ابي امامة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبر----------------كم عن الخضر قالوا بلي يا رسول الله قال بينما هو ذات يوم يمشي في سو---------ق بني اسراءيل -فابصر--ه --رجل فقال اسالك با---------------------------------------------------------------------------------------------لله لما تصدقت علي فاني نظرت السماحة في وجهك ورجوت البركة عندك فقال------ امنت بالله--------------------- ما عندي--- شء اعطيك ا-لا ان تاخذني فتبيعني قال المسكين وهل يستقيم---- قال ---------نعم لقد سالتني بامر عظيم----------------------- اما اني لا اخيبك---------- بوجه ربي -بعني قال فقدمه الي السوق فباعه باربعماءة درهم فمكث عند المشتري زمان---ا يستعمله	2013	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms04186	true	4213323300868126090	33	160	158	777	1448	300	عن ابي امامة ان رسول الله صلي الله عليه واله قال ذات يوم لاصحابه الا احدثكم عن الخضر قالوا بلي يا رسول الله قال بين-ا هو-------- يمشي في سوق من اسواق بني اسراءيل اذ بصر به مسكين فقال تصدق علي بارك الله فيك قال الخضر امنت بالله ما يقضي الله يكون ما عندي من شء اعطيكه قال المسكين بوجه الله لما تصدقت علي -اني رايت الخير-- في وجهك ورجوت الخير- عندك -قال الخضر امنت بالله انك سالتني بامر عظيم ما عندي من شء اعطيكه الا ان تاخذني فتبيعني قال المسكين وهل يستقيم هذا قال الحق اقول لك انك سالتني بامر عظيم سالتني بوجه ربي عز وجل اما اني لا اخيبك في مسالتي بوجه ربي فبعني---- فقدمه الي السوق فباعه باربعماءة درهم فمكث عند المشتري زمانا لا يستعمله	4186	-1991811573852583144	376	558.5	295	637	59.02668762207031	63	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1526	false	-6247866399645365773	239	300	1201	1506	1506	300	برجلين فوق راسي قول احدهما لصاحبه- اهو هو قال نعم فاخذاني فاستقبالني بوجوه لم ارها من خلق قط -ارواح لم ا-رها من خلق قط وثياب لم ارها علي احد قط فاقبلا الي يمشيان حتي اخذ كل واحد منهما بعضدي لا اجد لاخذهما مسا فقال احدهما لصاحبه اضجعه فاضجعاني بلا قصر ولا عصر فقال احدهما لصاحبه افلق صدره فهوي احدهام الي صدري-	1526	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms05073	true	-1170688501553833875	2	59	11	297	1444	300	بكلام- فوق راسي واذا رجل يقول لرجل اهو هو---------------- فاستقبلاني بوجوه لم ارها --لخلق قط وارواح لم اجدها من خلق قط وثياب لم ارها علي خلق قط فاقبلا الي يمشيان حتي اخذ كل واحد منهما بعضدي لا اجد لاخذهما مسا فقال احدهما لصاحبه اضجعه فاضجعاني بلا قصر ولا هصر فقال احدهما لصاحبه افلق صدره ففلق احدهما---- صدري	5073	-1991811573852583144	248	425.5	195	309	80.25889587402344	43	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1730	false	-5570125222914948208	81	108	398	531	1435	300	النهاية------- اذا مشي تقلع اراد قوة مشيه كانه يرفع رجليه من الارض رفعا قويا لا كمن يمشي احتيالا ويقارب خطاه فان ذلك من مشي النساء ويوصف- به	1730	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms05211	true	-8646778695516278627	138	167	733	874	1552	300	الله عليه واله اذا مشي تقلع اراد قوة مشيه كانه يرفع رجليه من الارض رفعا قويا لا كمن يمشي اختيالا وتقارب خطاه فان ذلك من مشي النساء ويوصفن به	5211	-1991811573852583144	127	238.0	100	141	90.0709228515625	23	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1679	false	-8251571995302158323	95	219	511	1156	1550	300	لان معناه انه كان------------------- مع تثبته في المشي يتابع بين الخطوات ويوسعها فيسبق غيره اذا مشي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانما ينحط من صبب بفتح الصاد المهملة والباء الموحدة الموضع المنحدر من الارض وذلك دليل علي شرعة مشيه واذا التفت التفت جميعا قال العلقمي اي -انه لا يسارق النظر وقيل -----لا يلوي عنقه يمنة ويسرة اذا نظر الي الشء وانما يفعل ذلك الطاءش الخفيف ولكن كان يقبل جميعا ويدبر جميعا قاله في النهاية خافض الطرف اي البصر يعني اذا نظر الي شء خفض بصره نظره الي الارض اطول من نظره الي السماء قال المناوي لانع كان داءم المراقبة متواصل الفكر ونظره اليها ربما فرق فكره جل نظره بضم الجيم معظمه الملاحظة-------------- مفاعلة من اللحظ اي ال-نظر بشق العين مما يلي- الصدغ------------------------------------------------------------------------- يسوق اصحاب-----------------ه اي يقدمهم امامه ويمشي خلفهم	1679	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms05212	true	-6000060586907917723	51	226	280	1173	1550	300	لان معناه انه كان صلي الله عليه واله مع تثبته في المشي يتابع بين الخطوات و--------يسبق غيره كما ورد في حديث اخر انه كان يمشي علي هينة واصحابه يسرعون في المشي فلا يدر كونه او ما هذا معناه ويجوز ان يريد به نفي التبختر في مشيه وقال القاضي في الشفاء التقلع رفع الرجل بقوة والتكفء الميل الي سنن المشي وقصده والهون الرفق والوقار والذريع الواسع الخطو اي ان مشيه كان يرفع فيه رجليه بسرعة ويمد خطوه خلاف مشية المختال ويقصد سمته وكل ذلك برفق وتثبت دون عجلة كما قال كانما ينحط من صبب وقال الجزري الصبب ما ا----------------------نحدر من الارض قول-------------------ه واذا التفت التفت جميعا قال الجزري اراد انه لا يسارق النظر وقيل اراد لا يلوي عنقه يمنه ويسرة اذا نظر الي الشء وانما يفعل ذلك الطاءش الخفيف ولكن كان يقبل جميعا ويدبر جميعا قول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه جل نظر----------------ه الملاحظة قال الجزري هي مفاعلة من اللحظ وهو النظر بشق العين الذي يلي الصدغ واما الذي يلي الانف فالموق والماق اقول وفي الفاءق وغيره من كتبهم بعد ذلك يسوق اصحابه وقالوا في تفسيره اي يقدمهم امامه ويمشي خلفهم	5212	-1991811573852583144	358	547.0	285	1131	31.653404235839844	61	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1728	false	4171871466287329973	121	167	571	785	1422	300	صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------- قام اي وقف النبي صلي الله عليه وسلم معه اي مع ذلك الاحد فلم ينصرف حتي يكون الرجل هو الذي ينصرف عنه واذا لقيه احد من اصحابه فتناول يده ناوله- اياها فلم ينزع يده منه حتي يكون الرجل هو الذي ينزع يده	1728	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms05266	true	2464028380887791630	13	62	55	290	1427	300	صلي الله عليه واله عشر سنين وشممت العطر كله فلم اشم نكهة اطيب من نكهته وكان اذا لقيه واحد من اصحابه قا--------------------------------م معه فل----------------م ينصرف حتي يكون الرجل ين--------صرف عنه واذا لقيه احد من اصحابه فتناول يده ناولها اياه- فلم ينزع ع----نه حتي يكون الرجل هو الذي ينزع عنه	5266	-1991811573852583144	144	204.5	112	296	48.64864730834961	24	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1748	false	9123275259035359789	150	173	755	858	1449	300	شء يعمل من حديد او خشب علي شكل سن من اسنان المشط واطول منه يسرح به الشعر المتلبد ويستعمله من لا مشط له	1748	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms05286	true	6751286505702722141	152	175	792	894	1626	300	شء يعمل من حديد او خشب علي شكل سن من اسنان المشط واطول منه يسرح به الشعر الم-لبد ويستعمله من لا مشط له	5286	-1991811573852583144	102	199.0	79	103	99.02912902832031	22	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0495	false	430629892324774353	104	295	527	1525	1551	300	واليد العليا خير من اليد السفلي اي المعطية خير من الاخذة اذا لم يكن الاخذ محتاجا وما قل اي من الدنيا وكفي اي الانسان لمءنته ومءنة ممونه خير مما كثر والهي اي عن ذكر الله والدار الاخرة لان الاستكثار من الدنيا يورث الهم والغم والقسوة وشر المعذرة حين يحضر الموت فان العبد اذا اعتذر بالتوبة عند الغرغرة لا يفيده اعتذاره لانها حالة كشف الغطاء وشر الندامة اي التحسر علي ما فات يوم القيامة فانها لا تنفع يومءذ ولا تفيد فينبغي للانسان ان يكثر من الاعمال الصالحة قبل وقوع الندامة ومن الناس من لا ياتي الصلاة الا دبرا يروي بالفتح والضم وهو منصوب علي الظرف وقال المناوي بضمتين اي بعد فوت وقتها اه اي انه ياتي الصلاة حين ادبر وقتها ومنهم من لا يذكر الله الا هجرا اي تاركا للاخلاص في الذكر فكان قلبه هاجرا للسانه غير مواصل له واعظم الخطايا اي من اعظمها خطيءة اللسان الكذوب اي الكثير الكذب وخير الغني غني النفس فانه الغني علي الحقيقة وخير الزاد اي الي الاخرة التقوي اي فعل الطاعات وتجنب المنهيات وراس الحكمة مخافة الله اي الخوف منه فمن لم يخف منه فباب الحكمة وطريق السعادة دونه مسدود وخير ما وقر ف-ي القلوب اليقين	495	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms06913	true	-8830824246730148634	2	61	10	312	1494	300	واليد العليا خير من اليد السفلي------------------------------------------------- وما قل------------- وكفي خ------------------------------ير مما كثر والهي وشر -----------------------------------------------------------------------------المعذرة حين يحضر الموت وش-------------------------------------------------------------------------------ر الندامة--------------------- يوم القي----------------------------------------------------------------------------------------امة ومن الناس من لا ياتي الجمعة الا نزرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنهم من لا يذكر الله الا هجرا ومن -----------------------------------------------------------اعظم الخطايا------------------- اللسان -----------------الكذب وخير الغني غني النفس وخي-----------------------ر الزاد-------------- التقوي------------------------------ وراس الحكمة مخافة الله وخ-----------------------------------------------------------------ير ما القي في القل-ب اليقين	6913	-1991811573852583144	275	386.5	219	999	27.52752685546875	38	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0391	false	9172122333582096724	207	243	1014	1190	1464	300	بين كريمين اي بين ابوين مءمنين وقيل بين اب مءمن وهو اصله وابن مءمن هو فرعه فهو بين مءمنين هما طرفاه وهو مءمن والكريم الذي كرم نفسه اي نزهها وباعدها عن التدنس بشء من مخالفة ربه	391	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms07498	true	-5794201259007752082	103	129	520	644	1579	300	بين كريمين اي بين ابوين مءمنين وقيل بين اب مءمن -هو اصله وابن مءمن هو فرعه---------------------------------- والكريم الذي كرم نفسه----------------- عن التدنس بشء من مخالفة ربه	7498	-1991811573852583144	124	219.0	98	176	70.45454406738281	23	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1371	false	3202195292149219221	159	189	821	977	1561	300	المرجءة فرقة من فرق الاسلام يعتقدون انه لا يضر مع الايمان معصية كما انه لا ينفع مع الكفر طاعة سموا مرجءة لاعتقادهم-- ان الله ارجا تعذيبهم علي المعاصي اي اخره	1371	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms07604	true	-1042823516950014928	173	203	815	971	1499	300	المرجءة فرقة من المخالفين-- يعتقدون انه لا يضر مع الايمان معصية كما انه لا ينفع مع الكفر طاعة سموا مرجءة لانهم قالوا ان الله ارجا تعذيبهم علي المعاصي اي اخره	7604	-1991811573852583144	140	261.0	111	158	88.60759735107422	27	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1487	false	-4653930468982432284	187	296	936	1479	1497	300	ابا ذر الي --------------الربذة واصابه بها قدره لم يكن معه احد الا امراته وغلامه فاوصا----هما ان غسلاني و--كفناني ثم ضعاني علي قارعة الطريق فاول ركب يمر-- بكم فقو---لوا هذا ابو ذر صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعينونا علي دفنه فلما مات فعلا ذلك به واقبل عبد الله بن مسعود في رهط من اهل العراق عمارا-- فلم يرعهم الا الجنازة علي ظهر-- الطريق قد كادت الابل تطءها وقام اليهم الغلام فقال هذا ابو ذر صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعينونا علي دفنه قال فاستهل عبد الله يبكي ويقول صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم---- تمشي وحدك وتموت وحدك وتبعث وحدك ثم نزل هو واصحابه فواروه	1487	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms10147	true	-3171113855979406941	63	168	295	827	1529	300	ابا ذر لما حضرته الوفاة بالربذة وليس------------------ معه ا----لا امراته وغلامه -اوصي اليهما ان غسلاني ثم كفناني ثم ضعاني علي قارعة الطريق فاول ركب يمرون بكم -قولا لهم هذا ابو ذر صاحب رسول الله صلي الله عليه واله فاعينونا علي دفنه فلما مات فعلا ذلك--- واقبل ابن مس--------عود في ركب من---- العراق معتمرين فلم يرعهم الا الجنازة علي قارعة الطريق قد كادت الابل تطءها فقام اليهم العبد- فقال هذا ابو ذر صاحب رسول الله صلي الله عليه واله فاعينونا علي دفنه فانهل ابن مسعود باكيا وقا----ل صدق رسول الله صلي الله عليه واله قال تمشي وحدك وتموت وحدك وتبعث وحدك ثم نزل هو واصحابه فواروه	10147	-1991811573852583144	442	746.5	347	576	76.73611450195312	75	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0810	false	1681183559808980058	181	256	908	1284	1501	300	عن عمر ----------قال سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وس-----لم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرا- علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي حروف لم تقرنءيها فقال رسول الله صلي الله عليه و-----------سلم اقرا يا هشام فقرا عليه القراءة التي سمعته يقراها فقال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم كذلك ان------------------------------------------------------------------------------------------------زلت ان هذا القران	810	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms10155	true	-4735670650218992443	117	270	600	1374	1536	300	عن عمر بن الخطاب قال سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقراه علي حروف كثيرة لم يقرانيها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فكدت اساوره في الصلاة فتربصت حتي سلم فلببته برداءه فقلت من اقراك هذه السورة التي سمعتك تقراها قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقتل كذبت فان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قد اقرانيها علي غير ما قرات فانطلقت به اقوده الي رسول الله صلي الله عليه واله فقلت اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي حروف لم تقرانيها فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ارسله اقرا يا هشام فقرا عليه القراءة التي سمعته يقر--ا فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كذلك انزلت ثم قال اقرا يا عمر فقراته القراءة التي اقراني فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كذلك انزلت ان هذا القران	10155	-1991811573852583144	368	673.5	293	776	47.42267990112305	65	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1828	false	-3590183377848686428	48	74	268	395	1504	300	البخاري ع------------------ن ابي بكرة قال لقد نفعني الله بكلمة ايام الجمل لما بلغ النبي صلي الله عليه وسلم ان فارسا ملكوا ابنة كسري فقال لن يفلح	1828	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms10595	true	-6119511474965397610	219	248	1141	1286	1555	300	البخاري باسناده الي الحسن بن ابي بكرة قال لقد نفعني الله بكلمة ايام الجمل لما بلغ النبي صلي الله عليه واله ان فارسا ملكوا ابنة كسري فقال لن يفلح	10595	-1991811573852583144	124	233.0	98	145	85.51724243164062	24	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0543	false	-4014804637849053647	242	300	1236	1535	1535	300	قال العلقمي وسببه كما في الترمذي عن العباس بن عبد المطلب قا لقلت يا رسول الله ان قريشا جلسوا فتذاكروا احسابهم بينهم فجعلوا مثلك مثل نخلة في كبوة فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله خلق فذكره قال في النهاية قال شمر لم نسمع الكبوة ولكنا سمعنا الكبا و-الكبة وهي الكناسة والتراب الذي يكنس من البيت وقال-	543	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms12284	true	-4799362891637405535	223	260	1090	1272	1487	300	قال الجزري في حديث----------------- العباس قال------------------ يا رسول الله ان قريشا ------------------------------جعلوا مثلك مثل نخلة في كبوة من الارض ------------------------------------------------------قال شمر لم نسمع الكبوة ولكنا سمعنا الكبا و الكبة وهي الكناسة والتراب الذي يكنس من البيت وقال	12284	-1991811573852583144	157	246.0	126	301	52.15946960449219	29	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2130	false	1933176859711004104	30	55	147	309	1504	300	المولي-------------- اسم يقع علي جماعة كثيرة فهو الرب والمالك والسيد والمنعم والمعتق والناصر والمحب والتابع والجار وابن العم والحليف والعتيد والصهر والعبد والمعتق والمنعم عليه	2130	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms12630	true	-5635993161823933694	113	141	573	749	1646	300	المولي في الحديث وهو اسم يقع علي جماعة كثيرة فهو الرب والمالك والسيد والمنعم والمعتق والناصر والمحب والتابع والجار وابن العم والحليف والعقيد والصهر والعبد والمعتق والمنعم عليه	12630	-1991811573852583144	161	312.0	136	176	91.4772720336914	24	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1477	false	7993586331557671348	208	287	1092	1467	1538	300	علي اصلي وجعفر فرعي او جعفر اصلي و-علي فرعي هكذا ورد الشك عند الطبراني طب والضياء عن عبد الله بن جعفر علي امام البررة وقاتل الفجرة اي المنبعثين في المعاصي او الكفار منصور من نصره اي معان من عند الله مخذول من خذله اي متروك من رعاية الله او اعانته ك عن جابر وهو حديث ضعيف علي------------ باب حطة اي طريق حط الخطايا من دخل منه كان مءمنا ومن خرج منه كان كافرا يحتمل ان المراد الحث علي اتباعه	1477	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms13413	true	699988160268891242	190	228	884	1048	1399	300	علي اصلي وجعفر فرعي او جعفر اصلي و علي فرعي انس عنه صلي الله عليه واله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي بن ابي طالب باب حطة------------------- من دخل منه كان مءمنا ومن خرج منه كان كافرا ام سلمة عنه صلي الله عليه ------	13413	-1991811573852583144	108	146.0	83	388	27.835052490234375	21	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1752	false	541206295817868449	217	246	1117	1285	1582	300	النكاح وامراة بتول منقطعة عن الرجال لا شهوة لها فيهم وبها سميت مريم ام المسيح عليهما السلام وسميت فاطمة------------- البتول لانقطاعها عن نساء زمانها فضلا ودينا و-حسبا وقيل لانقطاعها	1752	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms14245	true	-7618031617776002546	140	172	724	902	1531	300	النهاية امراة بتول منقطعة عن الرجال لا شهوة لها فيهم وبها سميت مريم ام -عيسي- عليه-- السلام وسميت فاطمة عليها السلام البتول لانقطاعها عن نساء زمانها فضلا ودينا و حسبا وقيل لانقطاعها	14245	-1991811573852583144	158	278.5	130	182	86.81318664550781	27	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1058	false	2458125033409040033	169	192	895	1014	1547	300	بكسر الطاء وفتح الياء وقد تسكن هي التشاءم بالشر وهو مصدر تطير يقال تطير طيرة وتحير حيرة ولم يجء من المصادر هكذا غيرهما	1058	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms18262	true	-1367831732602210373	239	262	1313	1431	1627	300	بكسر الطاء وفتح الياء وقد تسكن هي التش-ءم بالشء وهو مصدر تطير يقال تطير طيرة كتخير خيرة ولم يجء من المصادر هكذا غيرهما	18262	-1991811573852583144	114	219.0	91	119	95.7983169555664	19	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1551	false	8998062087742894957	87	118	449	602	1504	300	الطيرة بكسر الطاء وفتح الياء وقد تسكن هي التشاءم بالشء و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ذلك يصدهم عن مقاصدهم فنفاه الشرع وابطله ونهي عنه واخبر انه ليس له تاثير في جلب نفع او دفع ضر	1551	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms18262	true	-1367831732602210373	238	292	1306	1593	1627	300	الطيرة بكسر الطاء وفتح الياء وقد تسكن هي التش-ءم بالشء وهو مصدر تطير يقال تطير طيرة كتخير خيرة ولم يجء من المصادر هكذا غيرهما واصله فيما يقال التطير بالسوانح والبوارح من الطير والظباء وغيرهما فكان ذلك يصدهم عن مقاصدهم فنفاه الشرع وابطله ونهي عنه واخبر انه ليس له تاثير في جلب نفع و--دفع ضر	18262	-1991811573852583144	149	274.5	119	290	51.379310607910156	27	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0331	false	1377163427242464831	271	300	1403	1544	1544	300	اي من كثرة ما فيها من الملاءكة--- اثقلها حتي اطت قال العلقمي وهذا مثل وايذان بكثرة الملاءكة وان لم يكن ثم اطيط وانما هو كلام تغريب اريد ب-ه تقرير-	331	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms18482	true	-2883129023582083707	127	155	632	766	1497	300	اي ان كثرة ما فيها من الملاءكة قد اثقلها حتي اطت------------ وهذا مثل وايذان بكثرة الملاءكة وان لم يكن ثم اطيط وانما هو كلام تقريب اريد منه تقرير	18482	-1991811573852583144	126	222.5	100	146	86.3013687133789	23	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0414	false	-3123565944800866953	262	293	1284	1435	1476	300	له سبعون الف وجه لكل وجه سبعون الف لسان لكل لسان سبعون الف لغة يسبح الله بتلك اللغات كلها يخلق الله من ----كل تسبيحة ملكا يطير مع الملاءكة الي يوم القيامة	414	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms18500	true	3092204044962112128	267	298	1389	1544	1552	300	له سبعين الف وجه لكل وجه سبعون الف لسان لكل لسان سبعون الف لغة يسبح الله بتلك اللغات كلها يخلق الله تعالي بكل تسبيحة ملكا يطير مع الملاءكة الي يوم القيامة	18500	-1991811573852583144	147	283.5	117	155	94.83870697021484	28	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0737	false	-4934759898705330587	26	106	140	550	1570	300	وهب------------ خلق الله الصور من لءلءة بيضاء في صفاء الزجاجة وفي ابي داود والترمذي وحسنه والنساءي وغيرهم ان اعرابيا سال الرسول صلي الله عليه وسلم عن الصور فقال قرن ينفخ فيه ولفظ الطبراني كيف انتم وصاحب الصور قد التقمه ينتظر متي يءمر وفي لفظ قد التقم القرن الخ ثم قال للعرش خذ الص----------------------------------------------------ور فاخذه وفيه ثقب بعدد كل روح مخلوقة ونفس منفوسة لا يخرج روحان من ثقب واحد وفي وسطه ------وة كاستدارة السماء والارض واسرافيل واضع فمه علي تلك الكوة	737	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms18535	true	-1044632330836841402	179	236	904	1184	1501	300	وهب بن منبه قال خلق الله الصور من لءلءة بيضاء في صفاء الزجاجة ثم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال للعرش خذ الصور فتعلق به ثم قال كن فكان اسرافيل فامره ان ياخذ الصور فاخذه وب-ه ثقب بعدد كل روح مخلوقة ونفس منفوسة لا تخرج روحان من ثقب واحد وفي وسط الصور كوة كاستدارة السماء والارض واسرافيل واضع فمه علي ذلك الكوة	18535	-1991811573852583144	202	371.5	162	480	42.08333206176758	35	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1619	false	-5414221486953120839	24	53	120	270	1538	300	وقد يستعمل مقيدا فيما يمدح ويحمد --------------------------نحو قوله عليه الصلاة والسلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ان من البيان لسحرا اي ان------------------------ بعض البيان سحر- لان صاحبه يوضح الشء المشكل ويكشف عن حقيقته بحسن	1619	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms18550	true	5334157680996052952	1	101	5	513	1596	300	وقد يستعمل مقيدا فيما يمدح ويحمد روي انه قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم الزبرقان بن بدر وعمرو بن الاهتم وقال لعمرو خبرني عن الزبرقان فقال مطاع في ناديه شديد العارض مانع لما وراء ظهره قال الزبرقان هو والله يعلم اني افضل منه فقال عمرو انه زمر المروءة ضيق العطن احمق الاب لءيم الخال يا رسول الله صدقت فيهما ارضاني فقلت احسن ما علمت واسخطني فقلت اسوء ما علمت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من البيان لسحرا فسمي النبي صلي الله عليه وسلم بعض البيان سحرا لان صاحبه يوضح الشء المشكل ويكشف عن حقيقته بحسن	18550	-1991811573852583144	127	216.0	100	508	25.0	22	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0773	false	-3971076625816414025	123	171	657	904	1548	300	لمه بابن ادم --وان ل-------لملك -لمة بفتح اللام وشدة الميم فيهما قال العلقمي قال في النهاية اللمة الهمة و-الخطرة تفتح في القلب اراد المام الملك او الشيطان به والقرب منه فما كان من خطرات الخير فهو من-الملك وما كان من خطرات الشر فهو من الشيطان فاما لم-------------ة الشيطان	773	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms18936	true	-7137411626561367575	170	217	897	1124	1589	300	فيه لابن ادم لمتان لمة من الملك ولمة من الشيطان-------------------------------------------- اللمة الهمة و الخطرة تقع ف-ي القلب اراد المام الملك او الشيطان به والقرب منه فما كان من خطرات الخير فهو من الملك وما كان من خطرات الشر فهو من الشيطان قوله من طاعته اي طاعة الشيطان	18936	-1991811573852583144	179	280.5	141	272	65.80882263183594	31	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0414	false	-3123565944800866953	260	293	1277	1435	1476	300	هو ملك له سبعون الف وجه -لكل وجه سبعون الف لسان لكل لسان سبعون الف لغة يسبح الله------ بتلك اللغات كلها -يخلق الله من كل تسبيحة ملكا يطير مع الملاءكة الي يوم القيامة	414	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms19003	true	3717371348682789951	241	275	1236	1402	1534	300	هو ملك له سبعون الف وجه ولكل وجه سبعون الف لسان لكل لسان سبعون الف لغة يسبح الله تعالي بتلك اللغات كلها ويخلق الله من كل تسبيحة ملكا يطير مع الملاءكة الي يوم القيامة	19003	-1991811573852583144	158	298.5	125	166	95.18072509765625	31	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0825	false	3451496503140305705	143	202	741	1069	1584	300	فيها راحلة يعني ان المرضي المستحب من الناس في عزة وجوده كالنجيب من الابل القوي علي الاحمال والاسفار الذي لا يوجد في كثير من الابل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي ان الكامل في الزهد في الدنيا والرغبة في الاخرة قليل كقلة الراحلة في الابل والراحلة هي البعير القوي علي الاحمال والاسفار النجيب التام الخلق الحسن المنظر ويقع علي لاذكر والانثي والهاء فيه للمبالغة	825	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms19060	true	4265653928522938246	74	192	395	1041	1620	300	في النهاية يعني ان المرضي المنتجب من الناس في عزة وجوده كالنجيب من الابل القوي علي الاحمال والاسفار الذي لا يوجد في كثير من الابل قال الازهري الذي عندي فيه ان الله تعالي ذم الدنيا وحذر العباد سوء مغبتها وضرب لهم فيها الامثال ليعتبروا ويحذروا وكان النبي صلي الله عليه وسلم يحذرهم ما حذرهم الله ويزهدهم فيها فرغب اصحابه بعده فيها وتنافسوا عليها حتي كان الزهد في النادر القليل منهم فقال صلي الله عليه وسلم تجدون الناس من بعدي كابل ماءة ليس فيها راحلة اي ان الكامل في الزهد في الدنيا والرغبة في الاخرة قليل كقلة الراحلة في الابل والراحلة هي البعير القوي علي الاسفار والاحمال النجيب التام الخلق الحسن المنظر ويقع علي الذكر والانثي والهاء فيه للمبالغة	19060	-1991811573852583144	312	581.0	254	646	48.29721450805664	54	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1267	false	-4648154609828179698	271	300	1318	1448	1448	300	اي انها علي رجل قدر جار وقضاء ماض من خير او شر وان ذلك هو الذي قسمه الله------ لصاحبها من قولهم اقتسموا دارا فطار سهم فلان في ناحيتها اي-	1267	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms19158	true	3413956662578224858	70	100	334	471	1448	300	اي انها علي رجل قدر جار وقضاء ماض من خير او شر وان ذلك هو الذي قسمه الله تعالي لصاحبها من قولهم اقتسموا دارا فطار سهم فلان في ناحيتها اي	19158	-1991811573852583144	130	247.5	102	137	94.89051055908203	29	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1268	false	-2417319202491920595	0	44	0	213	1471	300	وقع سهمه وخرج وكل حركة من كلمة او شء يجري لك فهو طاءر والمراد ان الرءيا هي التي يعبرها المعبر الاول فكانها كانت علي رجل----- فسقطت ووقعت حيث عبرت كما يسقط الذي يكون علي رجل الطاءر بادني حركة ولا نقصها الا علي واد بشدة	1268	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms19158	true	3413956662578224858	100	144	471	688	1448	300	وقع سهمه وخرج وكل حركة من كلمة او شء يجري لك فهو طاءر والمراد ان الرءيا هي التي يعبرها المعبر الاول فكانها كانت علي رجل طاءر فسقطت ووقعت حيث عبرت كما يسقط الذي يكون علي رجل الطاءر بادني حركة -35 غوالي اللءالي قال رسول	19158	-1991811573852583144	196	364.0	153	218	89.90825653076172	38	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0503	false	6204719993883542731	203	300	1023	1525	1525	300	امثل ما تداويتم به الحجامة اي من انفعه لمن احتملها ولاقت به قطرا وموضعا قال العلقمي قال اهل المعرفة الخطاب بذلك لاهل الحجاز ومن كان في معناهم من اهل البلاد الحارة لان دماءهم رقيقة وتميل الي ظاهر الابدان بجذب الحرارة الخارجة منها الي سطح البدن ويءخذ من هذا ان الخطاب----- لغير الشيوخ لقلة الحرارة في ابدانهم وقد اخرج الطبري باسناد صحيح عن ابن سيرين قال اذا بلغ الرجل اربعين سنة لم يحتجم قال الطبري وذلك انه يصير--- حينءذ في انتقاص من عمره وانحلال من قوي جسده فلا ينبغي ان يزيده وهنا باخراج الدم اه--- وهو محمول علي-	503	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms19395	true	5262406867597189562	83	154	395	755	1485	300	امثل ما تداويتم به الحجامة وقال بعضهم الخ--------------------------------------------------------------طاب بذلك لاهل الحجاز ومن كان في معناهم من اهل البلاد الحارة ل------------------ميل الدم --------------------------------------الي سطح البدن ويءخذ من هذا ان الخطاب ايضا لغير الشيوخ لقلة الحرارة في ابدانهم و---------------------------عن ابن سيرين قال اذا بلغ------ اربعين سنة لم يحتجم قال الطبري وذلك انه يصير من حينءذ في انتقاص--- عمره وانحلال من قوي جسده فلا ينبغي ان يزيده وهنا باخراج الدم انتهي وهو محمول علي	19395	-1991811573852583144	331	573.5	266	514	64.39688873291016	59	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0504	false	4793735989906249323	0	38	0	180	1521	300	من لم تتعين حاجته اليه وعلي من لم يعتد به وقد قال ابن سنان في ارجوزته ومن تعود---- الفصادة فلا يكن قاطعا لتلك العادة ثم اشار الي انه يقلل ذ-ك بالتدريج الي ان ينقطع جملة في عشر الثمانين	504	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms19395	true	5262406867597189562	154	189	755	922	1485	300	من لم يتعين حاجته اليه وعلي من لم يعتد به و---قال ابن سينا في ارجوزته ومن تعودت له الفصادة فلا يكن يقطع --تلك العادة بل------------- يقلل ذلك بالتدريج الي ان ينقطع جملة في عشر الثمانين	19395	-1991811573852583144	153	263.0	120	185	82.70270538330078	26	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0813	false	-4441541822888830648	226	271	1125	1353	1500	300	الحجامة علي الريق دواء وعلي الشبع داء وفي سبعة عشر من الشهر شفاء ويوم الثلاثاء صحة للبدن واخرج ابن سعد والبيهقي وضعفه عن معقل بن يسار قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م الحجامة يوم الثلاثا- لسبع عشرة -مضت من الشهر دواء لداء سنة	813	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms19401	true	-1313971987643224479	186	227	920	1136	1543	300	الحجامة علي الريق دواء وعلي الشبع داء وفي سبع وعشر من الشهر شفاء ويوم الثلاثاء صحة البدن ولقد اوصاني جبرءيل بالحجم حتي ظننت انه لابد منه 80 وقال---------------- عليه السلام الحجامة يوم الثلاثاء لسبع عشرة يمضي من الشهر دواء لداء سنة	19401	-1991811573852583144	151	247.0	121	232	65.0862045288086	25	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1348	false	2099515146453265583	177	290	950	1524	1573	300	صلي الله عليه وسلم الحصر في الثلاثة فان الشفاء قد يكون في غيرها وانما نبه بها علي اصول العلاج شربة عسل لانه مسهل للاخلاط البلغمية وشرطة محجم بكسر الميم اي الشق به لا------------------------------------------------------------------ن الحجم يستفرغ الدم وهو اعظم الاخلاط والحجم انجحها شفاء عند هيجا-ن الدم وكية نار وذلك في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخلط------- الذي لا تن-------حسم مادته الا به فهو خاص بالمرض المزمن لانه يكون من مادة باردة قد تفسد مزاج العضو فاذا كوي خرجت منه وانما --------كره النبي صلي الله عليه وسلم الكي---------------- لما فيه من الالم الشديد والخطر العظيم ولهذا كانت العرب تقول في امثالها اخر الدواء الكي وقد كوي النبي صلي الله عليه وسلم سعد بن معاذ وغيره----- واكتوي غير واحد من الصحابة	1348	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms19408	true	-3032756830109213193	14	132	73	684	1574	300	صلي الله عليه واله قال----------------- الشفاء في ثلاثة-------------------------------------- شربة عسل--------------------------- وشرطة محجم وكية بنار وانهي امتي عن الكي وقال هذه القسمة في التداوي منتظمة جملة يتداوي به الناس وذلك ان الحجم يستفرغ الدم وهو اعظم الاخلاط و------انجحها شفاء عند الحاجة اليه والعسل مسهل وقد يدخل ايضا في المعجونات المسهلة ليحفظ علي تلك الادوية قواها فيسهل الاخلاط التي في البدن واما الكي انما هو للداء العضال والخلط الباغي الذي لا يقدر علي حسم مادته ال--------------------------------------------------------------------------------------------ا به وقد وصفه النبي صلي الله عليه واله ثم نهي عنه نهي كراهة لما فيه من الالم الشديد والخطر العظيم ولذلك قالت العرب -----في امثالها اخر الدواء الكي وقد كو------ي صلي الله عليه واله سعد بن معاذ علي الكحلة واكتوي غير واحد من الصحابة	19408	-1991811573852583144	307	420.5	239	802	38.279300689697266	47	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1349	false	7011302005816553560	26	58	130	300	1537	300	وبين استعماله له انه لا يترك مطلقا ولا يستعمل مطلقا بل يستعمل عند تعينه طريقا الي الشفاء مع مصاحبة اعتقاد ان الشفاء باذن الله تعالي وعل------------------------ي هذا التفصيل يحمل حديث المغيرة من	1349	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms19409	true	6812119981440334666	0	34	0	179	1565	300	وبين استعما---له انه لا يترك مطلقا ولا يستعمل مطلقا بل يستعمل عند تعينه طريقا الي الشفاء مع مصاحبة اعتقاد ان الشفاء باذن الله تعالي وقد قيل ان المراد بالشفاء في هذا ال-----------حديث الشفاء من -	19409	-1991811573852583144	145	257.0	118	194	74.74227142333984	24	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1475	false	1476444756608373019	31	65	170	343	1532	300	الصواب ان ماءه------ا شفاء للعين مطلقا فيعصر ماءها ويجعل في العين منه قال وقد رايت انا وغيري في زماننا من كان اعمي وذهب بصره حقيقة فكحل عينه بماء الكماة مجردا فشفي وعاد اليه بصره	1475	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms19421	true	4812686098718325914	257	291	1258	1432	1476	300	الصواب ان ماءها مجردا شفاء للعين مطلقا فيعصر ماءها ويجعل في العين منه---- وقد رايت انا وغيري في زم-ننا من كان اعمي وذهب بصره حقيقة فكحل عينه بماء الكماة مجردا فشفي وعاد اليه بصره	19421	-1991811573852583144	168	317.0	135	179	93.85475158691406	30	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1553	false	6590085886568305617	25	49	144	278	1531	300	واذا دقت وعجنت بالعسل وشربت بالماء الحار اذابت الحصاة وادرت البول والطمث و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا طبخت بالخل وتمضمض بها نفعت من وجع الاسنان الكاءن عن برد	1553	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms19472	true	1050081576291630663	123	192	659	1016	1549	300	واذا دقت وعجنت بالعسل وشربت بالماء الحار اذابت الحصاة وادرت البول والطمث وفيها جلاء وتقطيع واذا دقت وربطت بخرقة من كتان واديم شمها نفع من الزكام البارد واذا نقع منها سبع حبات في لبن امراة وسعط به صاحب اليرقان افاده واذا شرب منها وزن مثقال بماء افاده من ضيق النفس والضماد بها ينفع من الصداع البارد و اذا طبخت ب--خل وتمضمض بها نقعت من وجع الاسنان الكاءن عن برد	19472	-1991811573852583144	131	241.5	107	359	36.49024963378906	22	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1130	false	-2951081991583687718	53	91	268	460	1547	300	القانون ويءمر باستعمال الحجامة لا في اول الشهر لان الاخلاط لا تكون -د تحركت وهاجت ولا في اخره لانها تكون قد نقصت بل في وسط الشهر حين تكون الاخلاط هاءجة تابعة في مزيدها لمزيد النور في جرم القمر	1130	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms19555	true	-2765142277089793533	196	233	1070	1257	1635	300	القانون -يءمر باستعمال الحجامة لا في اول الشهر لان الاخلاط لا تكون قد تحركت وهاجت ولا في اخره لانها----- قد نقصت بل في وسط الشهر حين تكون الاخلاط هاءجة تابعة في تزيدها لتزيد النور في جرم القمر	19555	-1991811573852583144	184	349.0	147	193	95.33678436279297	32	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0062	false	-2192273269355691195	107	132	585	727	1597	300	والحق ان لبعض اسباب السحر تاثيرا في القلوب كالحب والبغض وفي البد--------------------ن بالالم والسقم وانما المنكر ان الجماد ينقلب حيوان- وعكسه بسحر الساحر ونحو ذلك	62	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms19598	true	3169020980864927714	185	213	980	1143	1645	300	والحق ان لبعض اصناف السحر تاثيرا في القلوب كالحب والبغض والقاء الخير والشر في الابدان بالالم والسقم وانما المنكر ان الجماد ينقلب حيوانا وعكسه بسحر الساحر ونحو ذلك	19598	-1991811573852583144	133	246.5	109	163	81.5950927734375	21	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1804	false	1887121636192353238	105	141	542	729	1608	300	يا ويلي قال في النهاية الويل الحزن والهلاك والمشقة من العذاب------------------------------ ومعني النداء -------------يا حزني اقبل ويا هلاكي اقبل ويا عذابي احضر فهذا وقتك واوانك وكانه نادي الويل ان يحضره لما عرض له من الامر الفظيع	1804	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms19733	true	6483062232577592074	146	187	701	906	1423	300	يا ويله الو---------------يل الحزن والهلاك والمشقة من العذاب وكل من وقع في هلكة دعا بالويل ومعني النداء فيه يا ويلي ويا حزني -----ويا هلاكي -----ويا عذابي احضر فهذا وقتك واوانك فكانه نادي الويل ان يحضره لما عرض له من الامر الفظيع	19733	-1991811573852583144	157	272.0	126	230	68.26087188720703	25	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2261	false	-6381307688826459535	162	260	813	1331	1560	300	العرب تزعم ان الغيلان في الفلوات وهي جنس من الشياطين تتراءي للناس و-تغول تغولا اي تتلون تلونا ف---------------------تضلهم عن الطريق فتهلكهم فابطل النبي صلي الله علي-----ه وسلم ---ذلك وقال اخرون------ ليس المراد بالحديث نفي- وجود الغول بل نفي فعله وانما معناه ابطال ما تزعمه العرب من تلون الغول بالصور المختلفة واغتيالها قالوا ومعني لا -------غول اي-- لا تستطيع ان تضل احدا ويشهد له --حديث------ لا غول ولكن السعالي قال العلماء وهم سحرة الجن اي ولكن في الجن سحرة لهم تلبيس وتخييل و-في الحديث الاخر اذا تغولت الغيلان فناد-وا بالاذان اي ادفعوا شرها بذكر الله------ وهذا دليل علي انه	2261	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms19770	true	5944341692432413069	97	190	515	1014	1566	300	العرب تزعم ان الغول--------------------------------- تتراءي للناس فتتغول تغولا اي تتلون تلونا في صور شتي وتغولهم اي تضلهم عن الطريق وتهلكهم فنفاه النبي صلي الله عليه واله وسلم وابطله وقيل قوله لا غول--------------- ليس نفيا لعين الغول ووجود-----ه وانما في--ه ابطال مزعم---- العرب --وتلونه----- بالصور المختلفة واغتياله فيكون المعني بقوله ولا غول انها لا تستطيع ان تضل احدا ويشهد له الحديث الاخر لا غول ولكن السعالي السعالي س--------حرة الجن اي ولكن في الجن سحرة لهم تلبيس وتخييل ومنه الحديث------ اذا تغولت الغيلان فبادروا بالاذان اي ادفعوا شرها بذكر الله تعالي وهذا يد-ل علي انه	19770	-1991811573852583144	378	569.5	301	580	65.17241668701172	56	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1158	false	3585793385791929711	110	183	575	955	1569	300	خلق الله عز وج-------ل الجن ثلاثة اصناف صنف حيات وعقارب وخشاش الارض اي علي صورتها وصنف كالريح في الهواء وهذان لا حساب عليهم ولا عقاب وصنف عليهم الحساب والعقاب اي مكلفون وخلق الله الانس ثلاثة اصناف صنف كالبهاءم يحتمل ان يراد به الكفار اولءك كالانعام بل هم اضل و---------------------صنف اجسادهم اجساد بني ادم وارواحهم ارواح الشياطين اي مثلها في الخبث والشر وصنف يكونون يوم القيامة في ظل الله يوم لا ظل الا ظله	1158	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms19789	true	-2225060711209303410	239	300	1276	1597	1597	300	صلي الله عليه واله قال الجن ثلاثة اصناف صنف حياة وعقارب وخشاش الارض وصنف-------------- كالريح في الهواء و-----------------------------صنف عليهم الحساب والعقاب---------- وخلق الله الانس ثلاثة اصناف صنف كالبهاءم لهم قلوب لا يفقهون بها وله اذان لا يسمعون بها ولهم اعين لا يبصرون بها وصنف اجسادهم اجساد بني ادم وارواحهم ارواح الشي------------------------اطين وصنف كالملاءك---------ة في ظل الله يوم لا ظل الا ظله-	19789	-1991811573852583144	229	365.0	184	408	56.1274528503418	35	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1522	false	8139961590287827541	93	134	509	721	1550	300	الترمذي والحاكم وابو الشيخ في العظمة عن ابي ايوب الانصاري انه قال كانت لنا سهوة فيها تمر فكانت----- الغول تجء كهيءة السنور فتاخذ منه فشكوت- ذلك الي النبي صلي الله علي-----ه وسلم فقال ------اذا رايتها فقل بسم الله اجيبي رسول الله	1522	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms19807	true	5835187916931392483	202	241	1023	1226	1506	300	الترمذي والحاكم--------------------- عن ابي ايوب الانصاري انه قال كانت لي- سهوة فيها تمر فكانت تجيء الغول---- كهيءة السنور فتاخذ منه فشكونا ذلك الي النبي صلي الله عليه واله وسلم فقال اذهب فاذا رايتها فقل بسم الله اجيبي رسول الله	19807	-1991811573852583144	184	317.0	148	229	80.3493423461914	30	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2261	false	-6381307688826459535	153	232	767	1186	1560	300	ولا غول قال------ العلقمي قال شيخنا قال النووي كانت العرب تزعم ان الغيلان في الفلوات وهي جنس من الشياطين تتراءي للناس و-تغول تغولا اي تتلون تلونا فتضلهم عن الطريق فتهلكهم فابطل النبي صلي الله عليه وسلم ذلك وقال اخرون ليس المراد بالحديث نفي وجود الغول بل نفي فعله وانما معناه ابطال ما تزعمه العرب من تلون الغول بالصور المختلفة واغتيالها قالوا ومعني لا غول اي لا تستطيع ان تضل احدا ويشهد له حديث---- لا غول ولكن السعالي قال العلماء	2261	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms19807	true	5835187916931392483	117	191	572	959	1506	300	ولا غول قال جمهور العلماء--------------------- كانت العرب تزعم ان الغيلان في الفلوات وهي جنس من الشياطين تتراءي للناس وتتغول تغولا اي تتلون تلونا فتضلهم عن الطريق وتهلكهم فابطل النبي صلي الله عليه واله ذلك وقال اخرون ليس المراد بالحديث نفي وجود الغول و -----------انما معناه ابطال ما تزعم- العرب من تلون الغول بالصور المختلفة---------- قالوا ومعني لا غول اي لا تستطيع ان تضل احدا ويشهد له حديث اخر لا غول ولكن السعالي قال العلماء	19807	-1991811573852583144	368	673.5	297	430	85.5813980102539	64	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1529	false	1656119766233517454	79	126	361	594	1455	300	راي عفريتا-------- يطلبه بشعلة من --نار كلما التفت راه فقال له جبريل---------- الا اعلمك كلمات تقولهن اذا قلتهن طفءت ش-لته وخر لفيه فقال بلي فقال جبريل قل اعوذ بوجه الله الكريم وبكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما ينزل من السماء ومن	1529	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms19817	true	-9125377010958318381	256	300	1334	1558	1558	300	راي عفريتا من الجن يطلبه بشعلة من النار كلما التفت راه فقال جبرءيل عليه السلام الا اعلمك كلمات------- اذا قلتهن طفيت شعلته وصرفته---------------------- قل اعوذ بوجه الله الكريم وبكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما ينزل من السماء ومن-	19817	-1991811573852583144	190	317.5	151	254	74.80314636230469	33	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1529	false	1656119766233517454	126	155	594	727	1455	300	شر ما يعرج فيها ومن شر ما ذرا ف--ي الارض ومن شر ما يخرج منها ومن--- فتن الليل والنهار ومن--- طوارق الليل والنهار الا طارقا يطرق بخير يا رحمن	1529	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms19818	true	-7071929679325978500	0	31	0	141	1492	300	شر ما يعرج فيها ومن شر ما ينزل الي الارض ومن شر ما يخرج منها ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر طوارق الليل والنهار الا طارقا يطرق بخير يا رحمن	19818	-1991811573852583144	128	233.5	100	141	90.78014373779297	27	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1367	false	-1564553946362930178	245	291	1311	1564	1610	300	صلوا في مراح الغنم بضم الميم ماواها ليلا زاد في رواية فانها بركة من الرحمن وامسحوا رغامها---------------------------- قال في النهاية------------------------------------------------------------------------ رواه بعضهم بالغين المعجمة وقال انه ما يسيل من الانف والمشهور فيه والمروي بالعين المهملة ويجوز ان يكون اراد مسح التراب عنها رعاية لها واصلاحا لشانها	1367	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms19947	true	2441229177560340120	165	221	864	1161	1534	300	صلوا في مراح الغنم و--------------------------------------------------------امسحوا رعامها الرعام ما يسيل من انوفها ثم قال في الراء مع الغين المعجمة في حديث ابي هريرة صل في مراح الغنم وامسح الرغام عنها كذا رواه بعضهم بالغين المعجمة وقال انه ما يسيل من الانف بالمشهور فيه والمروي بالعين المهملة ويجوز ان يكون اراد مسح التراب عنها رعاية لها واصلاحا لشانها	19947	-1991811573852583144	189	322.0	154	353	53.54107666015625	31	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1783	false	-743207883891188640	54	88	277	449	1516	300	بياض او في يده اليمني ورجله اليسري وكرهه لكونه ك-------المشكول لا يستطيع المشي وقيل يحتمل ان يكون جرب ذلك الجنس فلم يكن فيه نجابة وقال بعض العلماء -اذا كان مع ذلك اغر زالت الكراهة	1783	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms19967	true	41039802256954630	40	71	204	362	1537	300	بياض اليدين قال العلماء وانما ------كرهه لانه علي صورة المشكول---------------- وقيل يحتمل ان يكون جرب ذلك الجنس فلم تكن فيه نجابة وقال بعض العلماء فاذا كان مع ذلك اغر زالت الكراهة	19967	-1991811573852583144	121	197.0	97	180	67.22222137451172	20	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1347	false	1102487343443991407	48	85	254	436	1480	300	الشرك------------- فيكم ايها الامة اخفي من دبيب النمل وسادلك علي شء اذا فعلته اي قلته اذهب----- عنك صغار الشرك وكباره تقول اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك----- وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم تقولها ثلاث مرات	1347	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms20017	true	7857922733924813092	216	253	1126	1307	1549	300	الشرك فقال هو اخفي فيكم---------------- من دبيب النمل وسادلك علي شء اذا فعل--------ته اذهب الله عنك صغار الشرك وكباره تقول اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك شيءا وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم تقولها ثلاث مرات	20017	-1991811573852583144	158	280.5	126	205	77.07317352294922	30	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2190	false	-4291757074062801825	115	173	579	883	1550	300	نهي عن قتل اربع من الدواب النملة بال--جر والرفع وكذا ما عطف عليه قال العلقمي قال--------------------------------------------------------- الخطابي انما اراد من النمل نوعا خاصا وهو الكبار ذوات الارجل الطوال لانها قليلة الاذي والضرر وكذا قاله البغوي و------------اما------ الصغير المسمي بالذر فقد صرح بعض اصحابنا بجواز قتله----- وكره مالك قتل النمل الا ان يضر ولا يقدر علي دفعه الا بالقتل	2190	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms20017	true	7857922733924813092	38	87	212	480	1549	300	نهي عن قتل اربع من الدواب النملة والنحلة والهدهد والصرد رواه ابو داود باسناد صحيح علي شرط الشيخين والمراد النمل الكبير السليماني كما قاله الخطاب-----------------------------------------------------------------------------ي و----------------البغوي في شرح السنة اما النمل الصغير المسمي بالذر ف-------------------------قتله جاءز وكره مالك قتل النمل الا ان يضر ولا يقدر علي دفعه الا بالقتل	20017	-1991811573852583144	150	209.0	118	386	38.860103607177734	24	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1547	false	7230782317891903053	178	266	929	1390	1564	300	من بني اسراءيل لا يدري بالبنات للمفعول ما فعلت واني لا اراها بضم الهمزة الا الفار بسكون الهمزة اي لاظنها ظنا مءكدا يقرب من الرءية البصرية الا ترونها اذا وضع لها البان الابل لم تشرب لان لحوم الابل والبانها حرمت علي بني اسراءيل واذا وضع لها البان الشاء بفتح المعجمة والمد اي الغنم شربت لانه حلال لهم كلحمها قال العلقمي قال النووي -------معني هذا ان لحوم الابل والبانها حرمت علي بني اسراءيل دون لحوم الغنم والبانها فدل------- امتناع الفار- من لبن الابل دو----ن الغنم علي انها مسخ من	1547	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms20027	true	7370979112088687536	242	300	1258	1545	1545	300	من بني اسراءيل لا يدري---------------- ما فعلت و----لا اراها -----------الا الفار --------------------------------------------------------الا ترا-ها اذا وضع لها البان الابل لم تشربه-------------------------------------------- واذا وضع لها البان الشاة---------------------------- شربته قا--------------------------------ل النووي وغيره ومعني هذا ان لحوم الابل والبانها حرمت علي بني اسراءيل دون لحوم الغنم والبانها فدل علي ان امتناع الفارة من لبن الابل دون لبن الغنم علي انها مسخ من-	20027	-1991811573852583144	261	408.0	209	480	54.375	41	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2190	false	-4291757074062801825	115	148	579	755	1550	300	نهي عن قتل اربع من الدواب النملة بال--جر والرفع وكذا ما عطف عليه قال العلقمي قال الخطابي انما اراد من ا---لنمل--- نوع---ا خاصا وهو الكبار ذوات الارجل الطوال لانها قليلة الاذي والضرر وكذا	2190	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms20032	true	-7918758456944779008	146	177	752	917	1582	300	نهي عن قتل اربع من الدواب النملة والنحلة والهدهد والصرد قا---------------------ل الخطابي انما جاء في قتل النمل عن نوع منه خاص- وهو الكبار ذوات الارجل الطوال لانها قليلة الاذي والضرر واما	20032	-1991811573852583144	126	198.5	101	187	67.37967681884766	19	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2240	false	3593578881495604074	102	138	505	694	1506	300	لا تسبوا الديك فانه يوقظ للصلاة اي قي-------------------------------------------ام الليل بصياحه---------------------------------------- فيه ومن اعان علي طاعة يستحق المدح لا الذم قال المناوي جرت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العادة بانه------ يصرخ صرخات متتابعة اذا قرب الفجر وعند الزوال فطرة فطره الله عليها	2240	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms20091	true	-493151887891866387	130	209	666	1069	1498	300	لا تسبوا الديك فانه يوقظ للصلاة اسناده جيد وفي لفظ فانه يدعو الي الصلاة قال الامام الحليمي قوله صلي الله عليه واله فانه يدعو الي الصلاة فيه دليل---- علي ان كل من استفيد منه خير لا ينبغي ان يسب ويستهان بل حقه ان يكرم ويشكر ويتلقي بالاحسان وليس معني دعاء الديك الي الصلاة ان يقول بصراخه حقيقة الصلاة اوقد حانت الصلاة بل معناه ان العادة قد جرت بان يصرخ صرخات متتابعة عند---- الفجر وعند الزوال فطرة فطره الله عليها	20091	-1991811573852583144	120	151.5	94	411	29.197080612182617	19	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1748	false	9123275259035359789	143	173	713	858	1449	300	والسواك والمدرا بكسر الميم قال في النهاي----------------ة شء يعمل من حديد او خشب علي شكل سن من اسنان المشط واطول منه يسرح به الشعر المتلبد ويستعمله من لا مشط له	1748	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms20111	true	-402974209232406530	213	245	1145	1300	1598	300	-النسخ جمع مدري بكسر الميم قال ابن الاثير المدري والمدراة شء----- من حديد او خشب علي شكل سن من اسنان المشط واطول منه يسرح به الشعر المتلبد ويستعمله من لا مشط له	20111	-1991811573852583144	122	212.0	95	161	75.77639770507812	24	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1016	false	5272095554402884491	5	49	31	253	1522	300	ما يقول الاسد في زءيره بفتح الزاي وكسر الهمزة بعدها مثناة تحتية ساكنة فراء اي صياحه قال العلقمي يقال زار الاسد يزار زار او زءير اذا صاح وغضب انتهي قالوا الله ورسوله اعلم قال يقو----------------------------ل اللهم لا تسلطني علي احد من اهل المعروف قال	1016	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms20147	true	-1978018600068825388	230	256	1135	1261	1484	300	ما يقول الاسد في زءير-------------------------------------------------------------ه--------------------------------------------------------------- قالوا الله ورسوله اعلم قال صلي الله عليه واله وسلم انه يقول اللهم لا تسلطني علي احد من اهل المعروف وعن	20147	-1991811573852583144	92	166.0	72	250	36.79999923706055	17	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0676	false	5406231063221198152	0	66	0	339	1532	300	يا رسول الله فالتفت فلم ير احدا ثم التفت فاذا ظبية موث-قة فقالت ادن مني يا رسول الله فدنا منها فقال ما حاجتك فقالت ان لي خشف-ين في هذا الجبل فحلني حتي اذهب ف-------ارضعهن و---ارجع اليك -قال----------------------------- وتفعلين ق-الت عذبني الله عذاب العشار الن لم افعل فاطلقها فذهبت فارضعت خشفيها ثم رجعت فاوثقها فانتبه الاعرابي فقال الك حاجة يا رسول الله قال---- تطلق هذه فاطلقها فخرجت	676	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms20151	true	4068490724776083111	225	300	1102	1486	1486	300	يا رسول الله فالتفت فلم ير احدا ثم التفت فاذا ظبية موثوقة فقالت ادن مني يا رسول الله فدنا منها فقال ما حاجتك فقالت ان لي خشفتين في هذا الجبل فخلني حتي اذهب اليهما فارضعهما ثم ارجع اليك فقال رسول الله صلي الله عليه واله وتفعلين فقالت عذبني الله عذاب العشار ا-ن لم افعل فاطلقها فذهبت فارضعت خشفيها ثم رجعت فاوثقها وانبته الاعرابي فقال الك حاجة يا رسول الله قال نعم تطلق هذه فاطلقها فخرجت-	20151	-1991811573852583144	328	593.5	264	386	84.97409057617188	57	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0256	false	7931372890666841612	129	179	656	936	1568	300	بهاتين الكلمتين نوعي ما علي الوالي للرعية احد-هما الانتصار من الظالم والاعانة لان الظل يلجا اليه من الحرارة والشدة ولهذا قال في تمامه في رواية ياوي اليه كل مظلوم والاخر ارهاب العدو ليرتدع عن قصد الرعية واذاهم فيامنوا بمكانه من الشرور العرب تجعل الرمح كناية عن الدفع والمنع قاله في	256	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms20220	true	-7638627769461257835	216	248	1149	1341	1597	300	بهاتين الكلمتين نوعي ما علي الوالي للرعية احداهما الانتصار من الظالم والاعان------------------------------ة ------------------------------------------------------والاخر ارهاب العدو ليرتدع عن قصد الرعية واذاهم ويامنوا بمكانه من الشر و-العرب تجعل الرمح كناية عن الدفع والمنع وفي ----	20220	-1991811573852583144	184	344.5	154	281	65.48043060302734	26	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1505	false	2245708189411537493	220	299	1153	1588	1592	300	ولا يابسا واما الدب فكان----- مءنثا يدعو الرجال ال- نفسه واما الخنزير فكان من النصاري الذين سالوا------------------ الماءدة------ فلما نزلت كفروا وام---------------------------ا القرد فيهود اعتدوا في السبت واما الحريث فكان ديوثا يدعوا الرجال ال حليلته واما الضب فكان اعرابيا يسرق الحاج بمحجنه واما الوطواط فكان رجلا يسرق الثمار من رءوس النخل واما العقرب فكان لا يسلم احد من لسانه واما الدعموص فكان تماما يفرق بين الاحبة واما-------------------------------------------------- العنكوب فام------راة سحرت زوجها واما الارنب فكانت امراة لا تطهر من الحيض	1505	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms20258	true	-6896584524491664234	0	90	0	490	1637	300	ولا يابسا واما الدب فكان رجلا مءنثا يدعو الرجال الي نفسه واما الخنزير فقوم -----نصاري------ سالوا ربهم عز وجل انزال الماءدة عليهم فلما نزلت عليهم كانوا اشد كفرا واشد تكذيبا واما القردة فقوم اعتدوا في السبت واما الجريث فكان ديوثا يدعو- الرجال الي اهل-ه واما الضب فكان اعرابيا يسرق الحاج بمحجنه واما الوطواط فكان يسر-----ق الثمار من رءوس النخل واما-------------------------------------- الدعموص فكان نماما يفرق بين الاحبة واما العقرب فكان رجلا لذاعا لا يسلم علي لسانه احد واما العنكبوت فكانت امراة سحرت زوجها واما الارنب فكانت امراة لا تطهر من --حيض	20258	-1991811573852583144	347	601.0	282	548	63.3211669921875	51	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2262	false	6372696100331696067	21	47	112	239	1499	300	باهل ارض الرس جبل----------- صاعد في السماء قدر ميل----- به طيور كثيرة منها- العنقاء--- وهي عظيمة الخلق لها وجه كوجه الانسان وفيها من كل حيوان شبه	2262	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms20273	true	8107019271215772600	109	138	607	747	1593	300	----بارضهم--- جبل يقال له مخ صاعد في السماء قدر ميل وكان به طيور كثيرة وكانت العنقاء به وهي عظيمة الخلق لها وجه كوجه الانسان وفيها من كل حيوان شبه	20273	-1991811573852583144	113	185.0	89	147	76.8707504272461	22	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1655	false	-2870808232221417699	103	169	495	809	1424	300	كل ما اصميت قال في النهاية الا صماء ان تقتل الصيد مكانه ومعناه سرعة ارهاق------ من قولهم للمسرع صمتان ودع ما انميت قال في النهاية الانماء ان تصيب اصابة غير قاتلة في الحال ومع------------------------------ناه اذا صدت بكلب او سهم او غيرهما فمات وانت تراه غير غاءب عنك فكل منه وما اصبته ثم غاب عنط فمات بعد ذلك فدعه فانك لا تدري امات بصيدك ام بعارض اخر	1655	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms20300	true	-7788717569758551264	119	184	633	952	1505	300	كل ما اصميت ودع ما ا--نميت الا-صماء ان تقتل الصيد مكانه ومعناه سرعة ازهاق الروح من قولهم للمسرع صميان و---------------------------الانماء ان تصيب اصابة غير قاتلة في الحال يقال انميت الرمية ونمت بنفسها ومعناه اذا صدت بكلب او سهم او غيرهما فمات وانت تراه غير غاءب عنك فكل منه وما اصبته ثم غاب عنك فمات بعد ذلك فدعه لانك لا تدري امات بصيدك ام بع-رض اخر	20300	-1991811573852583144	268	477.0	209	350	76.57142639160156	48	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1229	false	-2409731495870567916	249	300	1256	1521	1521	300	ويروي هذا الحديث بالرفع والنصب فمن رفع- جعله خبر المبتدا الذي هو ذكاة الجنين فتكون ذكاة الام هي ذكاة الجنين فلا يحتاج الي ذبح مستانف ومن نصب كان التقدير ذكاة الجنين كذكاة امه فلما حذف الجار نصب او علي تقدير يذكي تذكية مثل ذكاة امه فحذف المصدر وصفته واقام المضاف اليه-	1229	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms20367	true	3119194268045695298	254	299	1303	1539	1544	300	ويروي هذا الحديث بالرفع والنصب فمن رفعه جعله خبر المبتدا الذي هو ذكاة الجن-------------------------------ين فلا يحتاج الي ذبح مستانف ومن نصب كان التقدير ذكاة الجنين كذكاة امه فلما حذف الجار نصب او علي تقدير يذكي تذكية مثل ذكاة امه فحذف المصدر وصفته واقام المضاف اليه	20367	-1991811573852583144	234	455.0	190	267	87.64044952392578	43	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1413	false	3300307163689014224	33	69	189	382	1578	300	كلوا جميعا ولا تفرقوا فان طعام الواحد يكفي الاثنين الحديث فيءخذ منه ان الكفاية تنشا عن بركة الاجتماع وان الجمع كلما كثر ازدادت البركة وفيه ------------------------انه لا ينبغي للمرء ان يستحقر ما عنده فيمتنع من تقديمه	1413	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms20617	true	8558963693660843654	172	210	866	1075	1525	300	كلوا جميعا ولا تفرقوا فان طعام الواحد يكفي الاثنين فيدل علي-------- ان الكفاية تنشا من بركة الاجتماع وان الجمع كلما كثر ازدادت البركة والغرض التحريص علي الاجتماع وانه لا ينبغي للمرء ان يستحقر ما عنده فيمتنع من تقديمه	20617	-1991811573852583144	172	315.5	139	217	79.2626724243164	30	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0140	false	-8409267068729210457	193	289	911	1360	1417	300	حتي يلعقها بفتح اوله من الثلاثي اي يلعقها هو او يلعقها بضم اوله من الرباعي اي يلعقها غيره قا-ل النووي المراد العاق غيره ممن لا يتقذر ذلك من زوجة وجارية وخادم وولد وكذا من كان في معناهم كتلميذ يعتقد البركة بلعقها وكذا لو العقها شاة ونحوها قال المناوي ومحل ذلك اذا لم يكن في الطعام غمروا الا غسلها لخبر الترمذي من نام وفي يده غمر فاصابه شء فلا يلومن الا نفسه حم ق د ه عن ابن عباس حم م ن ه عن جابر بن عبد الله بزيادة------------------------------------------------------------------------------------------- فانه لا يدري في اي طعامه البركة قال	140	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms20627	true	3594134619974285268	189	268	952	1349	1504	300	حتي يلعقها بفتح اوله من الثلاثي اي يلعقها هو او يلعقها بضم اوله من الرباعي اي يلعقها غيره وقال النووي المراد العاق غيره ممن لا يتقذر---- من زوجة وجارية وخادم وولد وكذا من كان في معناه- كتلميذ معتقد البركة بلعقها وكذا لو العقها شاة ونحوها وروي مسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن جابر عنه عليه السلام انه قال اذا سقطت لقمة احدكم فليمط ما اصابها من اذي ولياكلها ولا يمسح يده حتي يلعقها او يلعقها فانه لا يدري في اي طعامه البركة قال	20627	-1991811573852583144	276	493.0	219	541	51.01663589477539	51	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0141	false	-3408406506053202637	0	27	0	134	1520	300	الذي يحضر للانسان فيه بركة لا يدري ان تلك البركة فيما اكل --وفيما بقي علي اصابعه او فيما بق---ي اسفل القصعة او في اللقمة الساقطة فينبغي ان	141	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms20627	true	3594134619974285268	271	300	1366	1504	1504	300	الذي يحضر الانسان فيه بركة لا يدري ان تلك البركة فيما اكل او فيما بقي علي اصابعه او فيما بقي في اسفل القصعة او في اللقمة الساقطة فينبغي ان-	20627	-1991811573852583144	131	243.5	105	139	94.2446060180664	24	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2225	false	-8985569668015920733	94	188	453	958	1494	300	اختلف في صفة الاتكاء فقيل ان يتمكن في الجلوس للاكل علي اي صفة كان وقيل ان يميل علي احد شقيه وقيل ان يعتمد علي يده اليسري من الارض والاول المعتمد وهو شامل للقولين والحكمة في تركه انه من فعل ملوك العجم والمتعظمين وانه ادعي الي كثرة الاكل واحسن الجلسات للاكل الاقعاء علي الوركين ونصب الركبتين ثم الجثي علي الركبتين وظهر القدمين ثم نصب الرجل اليمني والجلوس علي اليسري وقال الخطابي يحسب اكثر العام- ان المتكء هو الماءل المعتمد علي احد شقيه وليس معني الحديث ذلك وانما المتكء هنا المعتمد علي الوطاء الذي تحته وكل	2225	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms20656	true	-338355188145294254	110	159	581	816	1533	300	اختلف في صفة الاتكاء فقيل ان يتمكن في الجلوس للاكل علي اي صفة كان وقيل ان يميل علي احد شقيه وقيل ان يعتمد علي يده اليسري من الارض -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الخطابي تحسب----- العامة ان المتكء هو ال-اكل-------- علي احد شقيه وليس -----------كذلك ----------بل ه-و المعتمد علي الوطاء الذي تحته قال	20656	-1991811573852583144	226	380.0	177	506	44.664031982421875	41	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1595	false	-742616508657453633	93	139	447	687	1473	300	المءم--------------ن كالجمل الانف قال في النهاية اي المانوف وهو الذي عقد الخشاش انفه فهو لا يمتنع علي قاءد--------------ه وقيل الانف الذلول يقال انف البعير------------------ اذا اشتكي انفه من الخشاش وكان الاصل ان يقال مانوف لانه مفعول ب--------------------------------------------ه وانما جاء هذا شاذا ويروي ال-------انف بالمد وهو بمعناه	1595	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms21083	true	5892502560012561186	45	106	242	564	1627	300	المءمنون هينون لينون كالجمل الانف--------------- اي المانوف وهو الذي عقر الخشاش انفه فهو لا يمتنع علي قاءده للوجع الذي به وقيل الانف الذلول يقال انف البعير يانف انفا فهو انف اذا اشتكي انفه من الخشاش وكان الاصل ان يقال مانوف لانه مفعول به كما يقال مصدور ومبطون للذي يشتكي صدره وبطنه وانما جاء هذا شاذا ويروي كالجمل الانف بالمد وهو بمعناه	21083	-1991811573852583144	222	388.0	179	337	65.87537384033203	37	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1482	false	850491511759127479	270	300	1358	1505	1505	300	وكلنا يديه يمين قال في النهاية اي ان يديه تبارك وتعالي بصفة الكمال لا نقص في واحدة منهما لان الشمال تنقص عن اليمين وكلما جاء في القران في الحديث من-	1482	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms21120	true	5531526214342501666	204	230	996	1127	1503	300	وكلتا يديه يمين--------------- اي ان يديه تبارك وتعالي بصفة الكمال لا نقص في واحدة منهما لان الشمال ينقص عن اليمين وكلما جاء في القران و--الحديث من	21120	-1991811573852583144	127	228.5	102	148	85.8108139038086	22	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1483	false	-6713845343041679491	0	24	0	141	1584	300	اضافة اليد والايدي واليمين وغير ذلك من اسماء الجوارح الي الله تعالي فانما هو علي سبيل المجاز والاستعارة والله تعالي منزه عن ---------التشبيه والتجسيم	1483	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms21120	true	5531526214342501666	230	254	1127	1268	1503	300	اضافة اليد والايدي واليمين وغير ذلك من اسماء الجوارح الي الله تعالي فانما هو علي سبيل المجاز والاستعارة والله تعالي منزه عن التجسيم والتشبيه ---------	21120	-1991811573852583144	132	249.0	109	150	88.0	22	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0892	false	4363525570381609274	0	29	0	151	1505	300	وتحمل مشاقها حتي ان منهم من كان يخصي نفسه ويضع السلسلة في عنقه وغير ذلك من انواع التعذيب فنفاها النبي صلي الله عليه وسلم عن الاسلام ونهي المسلمين عنها	892	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms21390	true	8302062534185099880	226	255	1253	1404	1647	300	وتعمد مشاقها حتي ان منهم من كان يخصي نفسه ويضع السلسلة في عنقه وغير ذلك من انواع التعذيب فنفاها النبي صلي الله عليه واله عن الاسلام ونهي المسلمين عنها	21390	-1991811573852583144	147	290.0	118	151	97.35099029541016	27	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1483	false	-6713845343041679491	0	24	0	141	1584	300	اضافة اليد والايدي واليمين وغير ذلك من اسماء الجوارح الي الله تعالي فانما هو علي سبيل المجاز والاستعارة والله تعالي منزه عن التشبيه والتجسيم	1483	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms21674	true	8005392003466471356	58	82	309	450	1583	300	اضافة اليد والايدي واليمين وغير ذلك من اسماء الجوارح الي الله تعالي فانما هو علي سبيل المجاز والاستعارة والله تعالي منزه عن التشبيه والتجسيم	21674	-1991811573852583144	141	282.0	117	141	100.0	24	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1418	false	7077289191591301724	126	154	660	804	1563	300	النهاية طوبي اسم الجنة وقيل هي شجرة فيها واصلها فعلي من الطيب فلما ضمت الطاء انقلبت الياء واو و---------------------------------------------------------------------المراد بها -هنا فعلي من الطيب لا الجنة ولا الشجرة	1418	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms21772	true	-4679900952195277790	8	48	37	251	1507	300	النهاية طوبي اسم الجنة وقيل هي شجرة فيها واصلها فعلي من الطيب فلما ضمت الطاء انقلبت الياء واوا وقد تكررت في الحديث وفيه طوبي للشام لان الملاءكة باسطة اجنحتها عليها المراد بها ههنا فعلي من الطيب لا الجنة ولا الشجرة	21772	-1991811573852583144	142	263.0	115	214	66.35514068603516	26	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0773	false	-3971076625816414025	138	168	731	887	1548	300	النهاية اللمة الهمة والخطرة تفتح في القلب اراد المام الملك او الشيطان به والقرب منه فما كان من خطرات الخير فهو منال-ملك وما كان من خطرات الشر فهو من الشيطان	773	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms21852	true	-7193602649999094099	57	88	295	451	1455	300	الشيطان اللمة الهمة والخطرة تقع- في القلب اراد المام الملك او الشيطان به والقرب منه فما كان من خطرات الخير فهو من الملك وما كان من خطرات الشر فهو من الشيطان	21852	-1991811573852583144	146	279.0	116	157	92.9936294555664	28	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2272	false	-7815012347446165140	69	113	329	533	1463	300	المصباح والخطا مهموز بفتحتين ضد الصواب ويقصر ويمد وهو اسم من خطء- فهو مخطء قال ابو عبيد -خطء خطا من باب علم واخطا بمعني واحد لمن يذنب علي غير عمد وقال غيره خطء في الدبن واخطا في كل شء عامدا كان او غير عامد	2272	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms21927	true	-7918802129594881099	104	147	507	704	1461	300	المصباح -الخطا مهموزا------- ضد الصواب -يقصر ويمد وهو اسم من اخطا فهو مخطء قال ابو عبيدة خطء خطا من باب علم واخطا بمعني واحد لمن يذنب علي غير عمد وقال غيره خطا في الدين واخطا في كل شء عامدا كان او غير عامد	21927	-1991811573852583144	188	350.0	146	206	91.26213836669922	36	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1804	false	1887121636192353238	104	141	535	729	1608	300	كقولها يا ويلي قال في النهاية الويل الحزن والهلاك والمشقة من العذاب------------------------------ ومعني النداء -------------يا حزني اقبل ويا هلاكي اقبل ويا عذابي احضر فهذا وقتك واوانك وكانه نادي الويل ان يحضره لما عرض له من الامر الفظيع	1804	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms22047	true	-4397679697505280948	145	186	785	994	1556	300	يقول-- يا ويله الو---------------يل الحزن والهلاك والمشقة من العذاب وكل من وقع في هلكة دعا بالويل ومعني النداء فيه يا ويلي ويا حزني ويا------هلاكي -----ويا عذابي احضر فهذا وقتك واوانك فكانه نادي الويل ان يحضره لما عرض له من الامر الفظيع	22047	-1991811573852583144	157	266.5	126	237	66.2447280883789	24	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1391	false	1648600642113516614	3	107	16	549	1523	300	وصبر علي الطاعة حتي يوديها وصبر علي المعصية حتي لا يقع فيها فمن صبر علي المصيبة اي علي المها حتي يردها بحسن عزاءها كتب الله له اي قدر اوامر بالكتابة في اللوح او الصحف ثلثماءة درجة اي منزلة عالية في الجنة مقدار ما بين الدرج---------تين كما بين السماء ---والارض ومن صبر علي الطاعة اي علي فعلها وتحمل مشاق التكاليف كتب الله له ستماءة درجة ما بين الدرجتين--------- كما بين تخوم الارض العليا الي منتهي الارضين السبع والتخوم جمع تخم كفلوس وفلس حد الارض ومن صبر عن- المعصية اي علي تركها كتب الله له تسعماءة درجة ما بين الدرج---------تين كما-بين تخوم الارض الي منتهي العرش	1391	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms22191	true	-1383980894246756761	133	203	675	1028	1522	300	وصبر علي الطاعة----------- وصبر علي المعصية---------------- فمن صبر علي المصيبة ح-------------تي يردها بحسن عزاءها كتب الله له ثلا---------------------------------------ثماءة درجة------------------------------ ما بين الدرجة الي الدرجة كما بين السماء الي الارض ومن صبر علي الطاعة كتب الله--------------------------------- له ستماءة درجة ما بين الدرجة الي الدرجة كما بين تخوم الارض الي العرش--------------------------------------------------------- ومن صبر علي المعصية------------- كتب الله له تسعماءة درجة ما بين الدرجة الي الدرجة كما بين تخوم الارض الي منتهي العرش	22191	-1991811573852583144	291	428.0	231	565	51.504425048828125	49	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1583	false	1708284586670356536	0	33	0	157	1559	300	تعالي اذا وجهت الي عبد من عبيدي مصيبة اي شدة وبلاء في بدنه او في----- ولده او في ماله فاستقبلها-- بصبر جميل استحييت يوم القيامة ان انصب له ميزانا او انشر له ديوانا	1583	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms22204	true	7022487205780765002	70	99	356	490	1497	300	تعالي اذا وجهت الي عبد من عبيدي مصيبة------------- في بدنه او ماله او ولده ثم ---------استقبل ذلك بصبر جميل استحييت منه-------- ان انصب له ميزانا او انشر له ديوانا	22204	-1991811573852583144	118	186.0	91	164	71.95121765136719	22	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0134	false	-4756604737514348258	104	142	522	719	1545	300	حديث ضعيف-- اذا اصبح ابن ادم فان الاعضاء كلها تكفر اللسان قال العلقمي قال في النهاية اي تدل وتخضع والتفكير هو ان ينحني الانسان ويطاطء راسه قريبا من الركوع كما يفعل من يريد تعظيم صاحبه فتقول اتق- الله	134	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms22357	true	-4507656924420754693	112	145	562	735	1549	300	حديث الخدري اذا اصبح ابن ادم فان الاعضاء كلها تكفر اللسان--------------------------- اي تذل وتخضع والتكفير هو ان ينحني الانسان ويطاطء راسه قريبا من الركوع كما يفعل من يريد تعظيم صاحبه وقال نشدتك الله	22357	-1991811573852583144	154	277.0	122	200	77.0	27	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1324	false	-7152367249307841914	163	191	821	954	1488	300	السخي قريب من الله اي من رحمته قريب من الناس قريب من الجنة بعيد من النار والبخيل بعيد ا---لله بعيد من الناس بعيد من الجنة قريب من النار	1324	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms22394	true	-5649836871183846156	157	183	785	909	1475	300	السخي قريب من الل------------ه قريب من الناس قريب من الجنة بعيد من النار والبخيل بعيد من الله بعيد من الناس بعيد من الجنة قريب من النار	22394	-1991811573852583144	120	225.5	95	136	88.23529052734375	23	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0518	false	7617806388404352195	47	147	255	750	1550	300	علي الشك ان الله اذا اراد ان يهل---------ك عبدا نزع منه الحياء اي لا يستحيي من الله تعالي او من الخلق او منهما فاذا نزع منه الحياء لم تلقه اي لم تجده الا مقيتا بكسر الميم وكسر القاف المشددة فعيل بمعني فاعل او مفعول قال المناوي من المقت وهو اشد الغضب اه وقال العلقمي قال في النهاية المقت اشد الغضب اه وقال في المصباح مقته مقتا من باب قتل ابغضه اشد البغض عن امر قبيح ممقتا بالتشديد والبناء للمجهول اي ممقوتا بين الناس مغضوبا عليه عندهم فاذا لم تل--------------------------قه الا مقيتا نزعت منه الامانة فاذا نزعت منه الامانة لم تلقه	518	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms22537	true	8985250608166988424	252	287	1322	1491	1555	300	الي سلمان قال--- اذا اراد الله عز وجل هلاك عبد- نزع منه الحياء------------------------------------------------ فاذا نزع منه الحياء لم تل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قه الا خاءنا مخونا فان كان خاءنا مخونا نزع- منه الامانة فاذا نزعت منه الامانة لم تلقه	22537	-1991811573852583144	112	156.0	87	530	21.132076263427734	17	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1000	false	-816328641200470017	19	90	98	451	1506	300	الرجل وكذا المراة زعموا قال العلقمي معناه ان الرجل اذا اراد المسير الي بلد او الظعن الي حاجة ركب مطيته وسار حتي يقضي اربه فشبه ما يقدمه المتكلم امام كلامه ويتوصل به الي غرضه من قوله زعموا كذا وكذا بالمطية التي يتوصل بها الي الحاجة وانما يقال زعموا في حديث لا سند له ولا تثبت فيه وانما يحكي علي الالسن علي سبيل البلاغ فذم من الحديث ما كان هذا سبيله وامر --	1000	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms22642	true	-1281900415191137513	199	262	1012	1323	1521	300	الرجل زعموا------------------------ معناه ان الرجل اذا اراد المسير الي بلد و--الظعن ف-ي حاجة ركب مطية------ حتي يقضي اربه فشبه ما يقدمه المتكلم امام كلامه ويتوصل به الي غرضه من قوله زعموا كذا وكذا بالمطية التي يتوسل بها الي الحاجة وانما يقال زعموا في حديث لا سند له ولا -ثبت فيه وانما يحكي عن- الالسن علي----- البلاغ فذم من الحديث ما---- هذا سبيله والزعم	22642	-1991811573852583144	296	529.0	234	355	83.38027954101562	53	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0229	false	-3541616820794258678	227	299	1186	1535	1539	300	ابن قتيبة وال---------------------فء لا يكون الا بعد الزوال فلا يقال لما قبل الزوال فء وانما سمي بعد الزوال فيا لانه ظل فاء عن جانب المغرب الي جانب المشرق والفء الرجوع وقال ابن السكيت والفي عم-------------------------ن الزوال الي الغروب وقال ثعلب والفء بالعشي و--------------------------قال رءية بن عجاج كل ما كانت عليه الشمس فزالت عنه فهو ظل وفء وما لم يكن عليه الشمس فهو ظل ومن هنا قيل الشمس تنسخ الظل والفء ينسخ الشمس	229	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms22758	true	-850240386100466175	36	107	197	557	1578	300	ابن قتيبة الظل يكون غدوة وعشية والفء لا يكون الا بعد الزوال---------------------------------------------------- لانه ظل فاء عن جانب المغرب الي جانب المشرق والفء الرجوع وقال ابن السكيت الظل من الطلوع الي الزوال والفء من الزوال الي المغرب وقال تغلب الظل للشجرة وغيرها للغداة والفء للعشاء وقال رءبة كل---------ما كانت عليه الشمس فزالت عنه فهو ظل وفء وما لم تكن عليه الشمس فهو ظل ومن هنا قيل الشمس تنسخ الظل والفء ينسخ الشمس	22758	-1991811573852583144	254	465.5	199	421	60.332542419433594	46	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1581	false	-3860634226040593226	98	157	472	813	1531	300	قال الله تع-------الي الكبر--------------ياء رداءي والعظمة ازاري قال في النهاية ضرب الازار والرداء مثلا في انفراده بصفة العظمة والكبرياء اي ليستا كساءر الصفات التي قد يتصف بها الخلق مجازا كالرحمة والكرم وغيرهما وشبههما بالازار والرداء لان المتصف بهما يشملانه كما يشمل الرداء-------- الانسان ول-انه لا يشاركه في ازار ورداء-------ه احد -كذلك الله تعالي لا ينبغي ان يشركه فيهما احد	1581	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms22897	true	-4289337608924781445	165	223	800	1137	1576	300	قال الله تبارك وتعالي العظمة ازاري والكبرياء رداءي----------------------------- ضرب الازار والرداء مثلا ف- انفراده بصفة العظمة والكبرياء اي ليستا كساءر الصفات التي قد يتصف بها الخلق مجازا كالرحمة والكرم وغيرهما وشبههما بالازار والرداء لان المتصف بهما يشملانه كما يشمل الرداء والازار الانسان و لانه لا يشاركه في ------رداءه وازاره احد فكذلك الله ------لا ينبغي ان يشركه فيهما احد	22897	-1991811573852583144	294	528.5	242	379	77.57256317138672	45	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1933	false	1455949500098801105	167	251	831	1248	1472	300	ما من ادمي من زاءدة الا في وفي نسخة الا وفي راسه حكمة بفتحتان قال في النهاية الح--------------------------------------------------كمة حديدة من اللجام تكو-ن علي انف الفرس وحنكة تمنعه من مخالفة راكبه ولما كانت الحكمة تاخذ بفهم الدابة وكان الحنك متصلا بالراس جعلها تمنع من هي في راسه كما تمنع الحكمة الدابة بيد ملك موكل به فا----ذا تواضع للحق والخلق قيل للملك من قبل الله ارفع حكمته اي قدره ومنزلته واذا تكبر قيل للملك ---------------------------------------------------------------------ضع حكمته------------- كناية عن اذلاله فان من- صفة الذليل ان ينكس راسه	1933	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms22908	true	-2330841628650996483	166	265	833	1330	1531	300	ما من ادمي -------------------------الا وفي راسه حكمة وفي رواية في راس كل عبد حكمة اذا هم بسيءة فان شاء الله ان يقدعه بها قدعه الحكمة حديدة في اللجام تكونن علي انف الفرس وحنكه تمنعه عن مخالفة راكبه ولما كانت الحكمة تاخذ بف-م الدابة وكان الحنك متصلا بالراس جعلها تمنع من هي في راسه كما تمنع الحكمة الدابة ومنه الحديث ان العبد اذا تواضع رفع الله حك------------------------------مته اي قدره ومنزلته يقال له عندنا حكمة اي قدر وفلان عالي الحكمة وقيل الحكمة من الانسان اسفل وجهه مستعار من موضع حكمة اللجام ورفعها كناية عن الاعزاز لان في صفة الذليل تنكي--ل راسه	22908	-1991811573852583144	267	409.0	210	555	48.10810852050781	42	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1722	false	3262569957397174220	7	102	29	486	1494	300	اذا غضب وهو قاءم جلس واذا غضب وهو جالس اضطجع فيذهب غضبه لان ذلك ابعد عن المسارعة الي الانتقام وسكن الحدة ابن ابي الدنيا في كتاب ذم الغضب عن ابي هريرة كان اذا غضب لم يجترء قال الشي----------------------------------------------------------------------------------------------خ بسكون الهمزة عليه احد الا علي بن ابي طالب لما يعلمه من مكانته عنده وتمكن وده من قلبه بحيث يتحمله في حال حدته كل ك عن ام سلمة كان اذا غضبت عاءشة عرك بانفها بزيادة الموحدة ملاطفا لها وقال يا عويش منادي مصغر مرخم قولي اللهم رب------ محمد اغفر--- ذنبي واذهب غيظ قلبي واجرني من مضلات الفتن	1722	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms22948	true	6741364136962417746	131	195	642	958	1495	300	اذا غضب وهو قاءم جلس واذا غضب وهو جالس اضطجع فيذهب غيظه وقال بعضهم علاج----------------------------------------------------------- الغضب ان تقول بلسانك اعوذ بالله من--------- الشيطان الرجيم هكذا امر رسول الله صلي الله عليه واله ان يقال عند الغيظ وكان صلي الله عليه واله اذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غضبت عاءشة اخذ بانف--------------------------ها وقال يا عويش---------------- قولي اللهم رب النبي محمد اغفر لي ذنبي واذهب غيظ قلبي واجرني من مضلات الفتن	22948	-1991811573852583144	170	126.5	133	560	30.35714340209961	29	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0518	false	7617806388404352195	214	243	1115	1267	1550	300	الربقة في الاصل عروة في حبل تجعل في عنق البهيمة او في يدها تمسكها فاستعارها للاسلام يعني ما يشد------- به نفسه من عري الاسلام اي حدوده واحكامه واوامره ونواهيه	518	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms22958	true	1304106863644390141	140	169	713	869	1531	300	الربقة في الاصل عروة في حبل تجعل في عنق البهيمة او--- يدها تمسكها فاستعارها للاسلام يعني ما يشد المسلم به نفسه من عري الاسلام اي حدوده واحكامه واوامره ونواهيه	22958	-1991811573852583144	149	284.0	121	159	93.710693359375	27	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2050	false	1868234426787688783	58	121	291	628	1501	300	فقد خلع ربقة الاسلام من عنقه بكسر الراء فسكون الموحدة ففتح القاف قال العلقمي قال في النهاية والربقة في الاصل عروة في حبل يجعل في عنق البهيمة او يديها يمسكها فاستعارها للاسلام يعني ما يشد------- به نفسه من عري الاسلام اي حدوده واحكامه واوامره ونواهيه وتجمع الربقة علي ربق مثل كسرة وكسر ويقال للحبل الذي يكون فيه الربقة ربق ويجمع علي رباق وارباق	2050	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms22958	true	1304106863644390141	134	187	684	963	1531	300	فقد خلع ربقة الاسلام من عنقه الر----------------------------------------------------------------بقة في الاصل عروة في حبل تجعل في عنق البهيمة او يد-ها تمسكها فاستعارها للاسلام يعني ما يشد المسلم به نفسه من عري الاسلام اي حدوده واحكامه واوامره ونواهيه وتجمع الربقة علي ربق مثل كسرة وكسر ويقال للحبل الذي تكون فيه الربقة ربق ويجمع علي رباق وارباق	22958	-1991811573852583144	266	507.0	214	344	77.3255844116211	47	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1851	false	9216433203864561940	190	260	966	1322	1524	300	النهاية الرتع الاتساع في------ الخصب وكل مخصب مرتع لصب عليكم العذاب صبا ثم رص بضم الراء وشدة -----------------الصاد المهملة رصا قال العلقمي قال في المصباح رصصت البنيان رصا من باب قتل ضممت بعضه الي بعض وقال في النهاية تراص----وا في الصفوف اي تلاصقوا حتي لا يكون بينكم فرجة واصلة تراصصوا من رص البناء يرصه رصا اذا الصق بعضه ببعض فادغم ومنه الحديث لصب عليكم العذاب صبا ثم لرص عليكم رصا	1851	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms23009	true	3328372819433113529	85	140	409	693	1516	300	النهاية الر-ض الدق الجريش ومنه ال-------------حديث لصب عليكم العذاب صبا ثم لرض رضا هكذا جاء في رواية والصحيح بالصاد المهملة----------------------------------------------------------------------------- وقال في المهملة فيه تراضوا في الصفوف اي تلاصقوا حتي لا يكون بينكم فرج- واصله تراصصوا من رص البناء يرصه رصا اذا -لصق بعضه ببعض فادغم ومنه الحديث لصب عليكم العذاب صبا ثم لرص------ رصا	23009	-1991811573852583144	221	353.0	175	383	57.70235061645508	34	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1160	false	2562314750742642996	179	252	959	1326	1606	300	بخمس من الخصال ما نقض------ قوم العهد الا سلط اي سلط الله عليهم ع-وهم وما حكموا بغير ما انزل الله في كتابه الا فشا فيهم الفقر اي- ظهر وكثر ولا ظهرت فيهم الفاحشة اي الزنا او اللواط فا فشا فيهم الموت كما وقع في قصة بني اسراءيل ولا طففوا المكيال الا منعوا بالبناء للمفعول النبات اي منعوا المطر فلا تنبت الارض واخذوا بالسنين اي المجاعة والقحط ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم القطر	1160	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms23029	true	-1585817235507289295	34	77	187	405	1647	300	بخمس---------- ما نقض العهد قوم ------الا س-------لط الله عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الل---------ه الا فشا فيهم الفقر وما------------- ظهر- فيهم الفاحشة ا------------------لا فشا فيهم الموت ---------------------------ولا طففوا الكي--ل الا منعوا---------------- النبات------------------------------ واخذوا بالسنين ------------------ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم القطر	23029	-1991811573852583144	205	289.5	163	375	54.66666793823242	29	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0773	false	-3971076625816414025	117	170	627	896	1548	300	قال الشيخ---- حديث حسن ان للشيطان لمه بابن ادم --وان ل-------لملك -لمة بفتح اللام وشدة الميم فيهما قال العلقمي قال في النهاية اللمة الهمة والخطرة تفتح في القلب اراد المام الملك او الشيطان به والقرب منه فما كان من خطرات الخير فهو من-الملك وما كان من خطرات الشر فهو من الشيطان فاما لمة --	773	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms23050	true	-7927657307836208739	90	137	498	730	1578	300	قال الجزري في حديث ابن مسعود ل---------ابن ادم لمتان لمة من الملك ولمة من الشيطان-------------------------------------------- اللمة الهمة والخطرة تقع ف-ي القلب اراد المام الملك او الشيطان به والقرب منه فما كان من خطرات الخير فهو من الملك وما كان من خطرات الشر فهو من الشيطان انتهي فلمة	23050	-1991811573852583144	180	280.5	142	286	62.93706130981445	31	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1096	false	143463710687674892	209	236	1106	1270	1607	300	الجدل مقابلة الحجة بالحجة والمجادلة المناظرة والمخاصمة والمذموم منه-------- الجدال علي الباطل وطلب المغالبة ب لا -------------اظهار الحق فان ذلك محمود لقوله تعالي وجادلهم بالتي هي احسن	1096	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms23052	true	607717515380723275	108	138	560	744	1613	300	الجدل مقابلة الحجة بالحجة والمجادلة المناظرة والمخاصمة والمراد به في الحديث الجد-ل علي الباطل وطلب المغالبة به فاما المجادلة لاظهار الحق فان ذلك محمود لقوله تعالي وجادلهم بالتي هي احسن	23052	-1991811573852583144	151	267.0	127	185	81.62162017822266	21	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1615	false	-3168554296516279836	184	228	899	1113	1495	300	ولكنه علي الاختلاف في اللفظ وهو ان يقول الرجل علي حرف فيقول الاخر ليس هو كلك- ولكنه علي خلافه وكلاهما منزل مقروء به-- فاذا جحد كل واحد------ قراءة صاحبه لم يءمن ان يكون------ ذلك مخرجه الي الكفر لانه نفي حرفا انزله الله علي نبيه	1615	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms23052	true	607717515380723275	0	45	0	223	1613	300	ولكنه علي الاختلاف في اللفظ وهو ان يقرا الرجل علي حرف فيقول الاخر ليس هو هكذا ولكنه علي خلافه وكلاهما منزل مقروء بهما فاذا جحد كل واحد منهما قراءة صاحبه لم يءمن ان يكون يخرجه ذلك------ الي الكفر لانه نفي حرفا انزله الله علي نبيه	23052	-1991811573852583144	203	371.0	160	229	88.64628601074219	39	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1309	false	2709261542425567602	253	300	1350	1591	1591	300	غير العقود فان الجلوس هو الانتقال من سفل الي علو والقعود هو الانتقال من علو الي سفل فعلي الاول يقال لمن هو ناءم او ساجد اجلس وعلي الثاني يقال لمن هو قاءم اقعد و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد يستعمل-- بمعني الكون والحصول فيكونان بمعني واحد ومنه يقال جلس متربعا وقعد متربعا-	1309	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms23238	true	-4932379802010560513	12	107	66	567	1554	300	غير القعود فالج---لوس هو الانتقال من سفل الي علو والقعود هو الانتقال من علو الي سفل فعلي الاول يقال لمن هو ناءم او ساجد اجلس وعلي الثاني لمن----- هو قاءم اقعد وقد يكون جلس بمعني قعد متربعا وقد يفارقه ومنه جلس بين شعبها اي حصل وتمكن اذ لا يسمي هذا قعودا فان الرجل حينءذ يكون متعمدا علي اعضاءه الاربع ويقال جلس متكءا ولا يقال قعد متكءا بمعني الاعتماد علي احد الجانبين وقال الفارابي وجماعة الجلوس نقيض القيام فهو اعم من القعود وقد يستعملان بمعني الكون والحصول فيكونان بمعني واحد ومنه يقال جلس متربعا وقعد متربعا	23238	-1991811573852583144	226	433.5	182	509	44.400787353515625	40	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1507	false	5952364335881626771	87	122	486	670	1551	300	قدر فواق ناقة و-هو ما بين الحلبتين من الراحة--------------------- لانها تحلب ثم تراح حتي تدر ثم تحلب قال في المصباح الفواق بالضم والفتح الزمان الذي بين الحلبتين وقال الجوهري الفواق------ ما بين الحلبتين من الوقت	1507	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms23281	true	4697568771547798674	166	197	840	991	1518	300	قدر فواق ناقة و هو ما بين الحلبتين من الراحة وتضم فاءه وتفتح وذلك لانها تحلب ثم تراح حتي تدر ثم تحلب و-------------------------------------------------------------في القاموس الفواق كغراب ما بين الحلبتين من الوقت	23281	-1991811573852583144	115	191.5	90	212	54.24528121948242	24	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1489	false	-8507663566759346827	190	236	1020	1268	1581	300	والمعيشة مكسب الانسان الذي يعيش بسببه والجمع مع--ايش هذا علي قول الجمهور انه من عاش والميم زاءدة ووزن معايش مفاعل فلا يهمز ربه قرا السبعة وقيل هو من معش فالميم اصلية ووزن معيش ومعيشة فعيل وفعيلة ووزن- معاءش فعاءل فيهمز وبه قرا ابو جعفر المدني والاعرج	1489	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms23387	true	2083919283294905491	10	57	49	297	1492	300	والمعيشة مكسب الانسان الذي يعيش ---به والجمع المعايش هذا علي قول الجمهور انه من عاش والميم زاءدة ووزن معايش مفاعل فلا يهمز وبه قرا السبعة وقيل هو من معش والميم اصلية فوزن معيش ومعيشة فعيل وفعيلة و ورن معاءش فعاءل فيهمز وبه قرا ابو جعفر المدني والاعرج	23387	-1991811573852583144	237	461.5	191	251	94.42230987548828	41	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0931	false	527553778258203643	61	93	314	462	1539	300	فان الغيبة اشد من الزنا اي من اثمه في بعض الوجوه بين وجهه بقوله ان الرجل قد يزني ويتوب فيتوب الله عليه وان صاحب الغيبة لا يغفر له حتي يغفر له صاحبه	931	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms23610	true	-6239000428697383394	14	37	74	182	1580	300	فان الغيبة اشد من الزنا---------------------------------------- ان الرجل قد يزني ويتوب فيتوب الله عليه وان صاحب الغيبة لا يغفر له حتي يغفر له صاحبه	23610	-1991811573852583144	108	207.0	85	148	72.97297668457031	22	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0362	false	-2940524834477721536	173	211	921	1102	1590	300	--وقال من قرا اية الكرسي في دبر كل صلا-------ة لم يمنعه من دخول الجنة ل-ا الموت ولا يواظب عليها الا الصديق او عابد ومن قراها اذا اخذ من مضجعه امنه الله علي نفسه وجاره وجار جاره والابيات حوله	362	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms23993	true	4862136043248162917	21	59	102	286	1454	300	يقو--ل من قرء اية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت ولا يواظب عليها الا --صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ--- مضجعه امنه الله علي نفسه وجاره وجار جاره والابيات حوله	23993	-1991811573852583144	172	318.5	135	191	90.05235290527344	31	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0893	false	6823571024072566278	160	250	835	1252	1507	300	من العيوب فقل ما تخلو من عيب فاشتغل بعيب نفسك ولا تجد اي لا تغضب عليهم فيما ياتي يحتمل ان المعني بسبب ما تفعل او تقول مما يذم شرعا وكفي بالمرء عيبا ان يكون فيه ثلاث خصال الولي ان يعرف من الناس ما يجهل من نفسه من العيوب يبصر القذاة في عين اخيه وينسي الجذع في عينه و الثانية ان يستحيي لهم مما هو فيه اي يستحيي منهم ان يذكروه بما فيه من النقاءص مع اصراره عليها و الثالثة يءذي جليسه بقول او فعل-------------------- يا ابا ذر لا عقل كالتدبير	893	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms24207	true	7253052678295155908	5	53	25	242	1478	300	عن ال-----ناس ما تعلم من---------------- نفسك ولا تجد -----------عليهم فيما تاتي ثم قال --------------------------------------------كفي بالمرء عيبا ان يكون فيه ثلاث خصال--------- يعرف من الناس ما يجهل من نفسه ويست------------------------------------------------------------------حيي لهم مما هو فيه و---------------------------------------------------------------------يءذي جليسه بما لا يعينه ثم قال عليه السلام يا ابا ذر لا عقل كالتدبير	24207	-1991811573852583144	169	223.5	129	437	38.672767639160156	29	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0495	false	430629892324774353	104	295	527	1525	1551	300	واليد العليا خير من اليد السفلي اي المعطية خير من الاخذة اذا لم يكن الاخذ محتاجا وما قل اي من الدنيا وكفي اي الانسان لمءنته ومءنة ممونه خير مما كثر والهي اي عن ذكر الله والدار الاخرة لان الاستكثار من الدنيا يورث الهم والغم والقسوة وشر المعذرة حين يحضر الموت فان العبد اذا اعتذر بالتوبة عند الغرغرة لا يفيده اعتذاره لانها حالة كشف الغطاء وشر الندامة اي التحسر علي ما فات يوم القيامة فانها لا تنفع يومءذ ولا تفيد فينبغي للانسان ان يكثر من الاعمال الصالحة قبل وقوع الندامة ومن الناس من لا ياتي الصلاة الا دبرا يروي بالفتح والضم وهو منصوب علي الظرف وقال المناوي بضمتين اي بعد فوت وقتها اه اي انه ياتي الصلاة حين ادبر وقتها ومنهم من لا يذكر الله الا هجرا اي تاركا للاخلاص في الذكر فكان قلبه هاجرا للسانه غير مواصل له واعظم الخطايا اي من اعظمها خطيءة اللسان الكذوب اي الكثير الكذب وخير الغني غني النفس فانه الغني علي الحقيقة وخير الزاد اي الي الاخرة التقوي اي فعل الطاعات وتجنب المنهيات وراس الحكمة مخافة الله اي الخوف منه فمن لم يخف منه فباب الحكمة وطريق السعادة دونه مسدود وخير ما وقر ف-ي القلوب اليقين	495	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms24254	true	5952029643797681495	93	153	507	816	1564	300	واليد العليا خير من اليد السفلي------------------------------------------------- وما قل------------- وكفي خ------------------------------ير مما كثر والهي وشر -----------------------------------------------------------------------------المعذرة حين يحضر الموت وش-------------------------------------------------------------------------------ر الندامة ندامة--------------- يوم القي----------------------------------------------------------------------------------------امة ومن الناس من لا ياتي الجمعة الا نذرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنهم من لا يذكر الله الا هجرا ومن -----------------------------------------------------------اعظم الخطايا------------------- اللسان الكذو----------------ب وخير الغني غني النفس وخي-----------------------ر الزاد-------------- التقوي------------------------------ وراس الحكمة مخافة الله وخ-----------------------------------------------------------------ير ما القي في القل-ب اليقين	24254	-1991811573852583144	277	384.5	220	999	27.72772789001465	39	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1505	false	2245708189411537493	181	287	933	1521	1592	300	عليه وسلم سءل عن الممسوخ فقال هم ثلاثة عشر الفيل والدب والخنزير والقرد والحريث والضب-------------------------- والوطواط والعقرب والدعموص والعنكبوت والارنب وسهيل والزهرة------ قيل يا---- رسول ال-------------------له ما---- سبب مسخن فق----ال اما الفيل فكان رجلا جبار- لوطيا لا يدع رطبا ولا يابسا واما الدب فكان----- مءنثا يدعو الرجال ال- نفسه وا------------------------------------------------------------------------------------------------------ما الخنزير فكان من النصاري الذين سالوا الماءدة فلما نزلت كفروا واما القرد فيهود اعتدوا في السبت واما الحريث فكان ديوثا يدعوا الرجال ال حليلته واما الضب فكان----- اعرابيا يسرق الحاج بمحجنه واما الوطواط فكان رجلا يسرق الثمار من رءوس النخل واما العقرب فكان لا يسلم احد من لسانه واما الدعموص فكان ت-----ماما يفرق بين الاحبة واما	1505	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms25002	true	7465627510201920962	3	101	13	546	1597	300	عليهم السلام قال ال-مسوخ-------- ثلاثة عشر الفيل والدب والارنب والعقرب-------- والضب والعنكبوت والدعموص والجري والوطواط وال-قرد والخنزير------------------------ والزهرة وسهيل قيل يا ابن رسول الله صلي الله عليه واله ما كان سبب مسخ هءلاء قال اما الفيل فكان رجلا جبارا لوطيا لا يدع رطبا ولا يابسا واما الدب فكان رجلا مءنثا يدعو الرجال الي نفسه واما الارنب فكانت امراة قذرة لا تغتسل من حيض ولا غير ذلك واما العقرب فكان رجلا همازا لا يسلم منه احد وام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الضب فكان رجلا اعرابيا يسرق الحاج بمحجنه واما العنكبوت فكانت امراة سحرت زوجها واما-------------------------------------------------- الدعموص فكان رجلا نماما يقطع بين الاحبة واما	25002	-1991811573852583144	282	290.0	228	770	36.623374938964844	42	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1583	false	1708284586670356536	1	33	6	157	1559	300	اذا وجهت الي عبد من عبيدي مصيبة اي شدة وبلاء في بدنه او في----- ولده او في ماله فاستقبلها-- بصبر جميل استحييت---- يوم القيامة ان انصب له ميزانا او انشر له ديوانا	1583	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms25376	true	-2623132316990412633	204	234	1076	1216	1559	300	اذا وجهت الي عبد من عبيدي مصيبة------------- في بدنه او ماله او ولده ثم ---------استقبل ذلك بصبر جميل استحييت منه يوم القيامة ان انصب له ميزانا او انشر له ديوانا	25376	-1991811573852583144	123	201.0	96	162	75.9259262084961	23	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0613	false	-3409533354134788380	70	152	375	768	1546	300	قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني قال يا رب كيف اطعمك وانت رب العالمين قال اما علمت انه استطعمك عندي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي يا ابن ادم استسقيتك فلم تسقني قال يا رب وكيف اسقيك وانت رب العالمين قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما انك لو سقيته لوجدت ذلك عندي	613	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms25384	true	8020361810851433327	195	228	934	1103	1439	300	قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين قال----------------------- مرض فلان عبدي ف-----------لو عدته لوجدتني عنده وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستسقيتك فلم تسقني قال -------كيف------ وانت رب العالمين قال استسقاك عبدي فلان و----------------لو سقيته لوجدت ذلك عندي	25384	-1991811573852583144	159	243.0	128	393	40.45801544189453	26	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1995	false	3300783438118092935	80	121	411	622	1548	300	المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضره الموت وبشر بعذاب الله وعقابه فليس شء اكره اليه مما امامه كره لقاء الله وكره الله لقاءه	1995	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms25422	true	511421045179627179	0	40	0	203	1568	300	المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضره الموت ب-شر بعذاب الل-------ه فليس شء اكره اليه مما امامه كره لقاء الله فكره الله لقاءه	25422	-1991811573852583144	201	390.0	161	211	95.26066589355469	37	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1804	false	1887121636192353238	109	130	557	676	1608	300	النهاية الويل الحزن والهلاك والمشقة من العذاب------------------------------ ومعني النداء -------------يا حزني اقبل ويا هلاكي اقبل ويا عذابي احضر فهذا وقتك واوانك	1804	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms25591	true	-7832575499794008380	272	299	1339	1481	1483	300	النهاية الويل الحزن والهلاك والمشقة من العذاب وكل من وقع في هلكة دعا بالويل ومعني النداء منه يا ويلي ويا حزني --------------------ويا عذابي احضر فهذا وقتك واوانك	25591	-1991811573852583144	99	166.0	82	162	61.11111068725586	15	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0255	false	-2127910139718982430	89	167	463	882	1551	300	اذا مات ولد العبد اي الانسان المسلم ذكرا كان او انثي قال الله تعالي لملاءكته اي الموكلين بقبض ارواح الخلاءق قبضتم ولد عبدي اي روحه فيقولون------ نعم فيقول قبضتم ثمرة فءاده قال العلقمي قال في النهاية قيل للولد ثمرة لان الثمرة ما تنتجه الشجرة والولد نتيجة الاب فيقولون نعم فيقول ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع اي قال الحمد لله انا لله وانا اليه راجعون فيقول الله تعالي اي لملاءكته ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد	255	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms25627	true	-5846130053444409753	83	120	430	635	1536	300	اذا مات ولد ا-----------------------------------لعبد قال الله تعالي لملاءكته اقب------------------------------ضتم ولد عبدي-------- فيقولون بحمدك نعم فيقول قبضتم ثمرة ف---------------------------------------------------------------------------------------ءاده فيقولون نعم فيقول ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع في------------------------------------------قول الل------------------ه ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد	25627	-1991811573852583144	188	313.5	152	425	44.235294342041016	30	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1274	false	920198057999824397	166	262	830	1308	1486	300	كل الرقوب الذي له ولد بضم فسكون فمات ولم يقدم من---هم شيءا قال العلقمي قال في النهاية الرقوب في اللغة الرجل والمراة اذ -لم يعش لهما ولد لانه يرقب موته ويرصده خوفا عليه فنقله صلي الله عليه وسلم الي الذي لم يقدم من --ولده شيءا اي يموت قبله تعريضا ان ----------------------------------------------------------النفع والاجر فيه اعظم ان- فقدهم---- كان في الدنيا عظيما فان فقد الاجر والثواب علي الصبر والتسليم للقضاء في الاخرة اعظم وان و-------لده في الحقيقة من قدمه واحتسبه ومن لم يرزق ذلك فهو كالذي لا ولد له ولم يقله صلي الله عليه وسلم ابطالا لتفسيره اللغوي	1274	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms25629	true	-922017442298373856	23	118	116	593	1522	300	بل الرقوب الذي -----------------------لم يقدم من ولده شيءا الر---------------------------قوب في اللغة الرجل والمراة اذا لم يعش لهما ولد لانه يرقب موته ويرصده خوفا عليه فنقله صلي الله عليه واله الي الذي لم يقدم من الولد- شيءا اي يموت قبله تعريفا ان الاجر والثواب لمن قدم شيءا من الولد وان الاعتداد به اكثر والنفع------- فيه اعظم وان فقدهم وان كان في الدنيا عظيما فان فقد الاجر والثواب علي الصبر والتسليم للقضاء في الاخرة اعظم وان المسلم ولده في الحقيقة من قدمه واحتسبه ومن لم يرزق ذلك فهو كالذي لا ولد له ولم يقله------------------- ابطالا لتفسيره اللغوي	25629	-1991811573852583144	388	680.0	308	554	70.03610229492188	70	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1583	false	1708284586670356536	1	33	6	157	1559	300	اذا وجهت الي عبد من عبيدي مصيبة اي شدة وبلاء في بدنه او في----- ولده او في ماله فاستقبلها-- بصبر جميل استحييت---- يوم القيامة ان انصب له ميزانا او انشر له ديوانا	1583	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms25631	true	7120791799598568006	21	51	104	244	1581	300	اذا وجهت الي عبد من عبيدي مصيبة------------- في بدنه او ماله او ولده ثم ---------استقبل ذلك بصبر جميل استحييت منه يوم القيامة ان انصب له ميزانا او انشر له ديوانا	25631	-1991811573852583144	123	201.0	96	162	75.9259262084961	23	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1391	false	1648600642113516614	3	107	16	549	1523	300	وصبر علي الطاعة حتي يوديها وصبر علي المعصية حتي لا يقع فيها فمن صبر علي المصيبة اي علي المها حتي يردها بحسن عزاءها كتب الله له اي قدر اوامر بالكتابة في اللوح او الصحف ثل--ثماءة درجة اي منزلة عالية في الجنة مقدار ما بين الدرج---------تين كما بين السماء ---والارض ومن صبر علي الطاعة اي علي فعلها وتحمل مشاق التكاليف كتب الله له ست-ماءة درجة ما بين الدرجتين--------- كما بين تخوم الارض العليا الي منتهي الارضين السبع والتخوم جمع تخم كفلوس وفلس حد الارض ومن صبر عن المعصية اي علي تركها كتب الله له تسعماءة درجة ما بين الدرج---------تين كما-بين تخوم الارض الي منتهي العرش	1391	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms25644	true	2970176560529165663	69	141	343	696	1440	300	وصبر علي الطاعة----------- وصبر ع-ن المعصية---------------- فمن صبر علي المصيبة ح-------------تي يردها بحسن عزاءها كتب الله له---------------------------------------- ثلاث ماءة درجة------------------------------ ما بين الدرجة الي الدرجة كما بين السماء الي الارض ومن صبر علي الطاعة كتب الله--------------------------------- له ست ماءة درجة ما بين الدرجة الي الدرجة كما بين تخوم الارض الي العرش--------------------------------------------------------- ومن صبر عن المعصية------------- كتب الله له تسعماءة درجة ما بين الدرجة الي الدرجة كما بين تخوم الارض الي منتهي العرش	25644	-1991811573852583144	291	417.5	231	567	51.322750091552734	50	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2167	false	6426615263765262364	225	291	1166	1498	1541	300	نهي عن السدل في الصلاة قال العلقمي قال شيخنا قال الخطاب هو ارسال الثوب حتي يصيب الارض وذلك من الخيلاء وقال في النهاية هو ان يلتحق بثوبه و-يدخل يديه من داخل فيركع ويسجد وهو كذلك وكانت اليهود تفعله فنهوا عنه وهذا مطرد في القميص وغيره من الثياب وقال هو ان يضع وسط الرداء علي وسطه ويرسل طرفيه عن يمينه وشماله من غير ان يجعلهما علي كتفيه	2167	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms25983	true	-2038130093116706444	191	240	985	1223	1544	300	نهي عن السدل في الصلا-----------------------------------------------------------------------------------------------ة هو ان يلتحف بثوبه و يدخل يديه من داخل فيركع ويسجد وهو كذلك وكانت اليهود تفعله فنهوا عنه وهذا مطرد في القميص وغيره من الثياب وقيل هو ان يضع وسط الازار علي راسه ويرسل طرفيه عن يمينه وشماله من غير ان يجعلهما علي كتفيه	25983	-1991811573852583144	229	436.0	181	333	68.76876831054688	44	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1367	false	-1564553946362930178	236	291	1257	1564	1610	300	المهملة وف------------تح المعجمة الانصاري رضي الله عنه باسناد حسن-------------- صلوا في مراح الغنم بضم الميم ماواها ليلا زاد في رواية فانها بركة من الرحمن وامسحوا رغ------------------------------------امها قال في النهاية--------------------------------------------------------- رواه بعضهم بالغين المعجمة وقال انه ما يسيل من الانف والمشهور فيه والمروي بالعين المهملة ويجوز ان يكون اراد مسح التراب عنها رعاية لها واصلاحا لشانها	1367	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms26076	true	-1489383649024400502	190	259	945	1315	1529	300	المهملة وفي بعضها بالغين المعجمة و روت العامة ايضا علي وجهين قال في النهاية فيه صلوا في مراح الغنم و--------------------------------------------------------امسحوا رعامها الرعام ما يسيل من انوفها وشاة رعوم وقال في المعجمة في حديث ابي هريرة صل في مراح الغنم وامسح الرغام عنها كذا رواه بعضهم بالغين المعجمة وقال انه ما يسيل من الانف والمشهور فيه والمروي بالعين المهملة ويجوز ان يكون اراد مسح التراب عنها رعاية لها واصلاحا لشانها	26076	-1991811573852583144	211	323.0	170	426	49.530517578125	33	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1153	false	-9089068000049583831	113	221	531	1048	1414	300	خصال ست ما من مسلم يموت في واحد- منهن اي حال تلبسه بها الا كان ضامنا علي الله ان يدخله الجنة اي من غير عذاب مع ذي السبق وضامنا بمعني مضمون واسم كان ضمير يعود علي المسلم رجل خرج مجاهدا في سبيل الله لاعلاء كلمته فان مات في وجهه اي في سفره ذلك كان ضامنا علي الله عز وجل كرره لمزيد التاكيد ورجل تبع جنازة اي جنازة مسلم للصلاة عليها دفنها فان مات في وجهه ذلك كان ضامنا علي الله عز وجل ورجل توضا فاحسن الوضوء باتيانه باركانه وشروطه وادابه ثم خرج الي مسجد الصلاة تشمل الفرض والنفل فان مات في وجهه ذلك كان ضامنا علي الله ورجل	1153	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms26115	true	1829045228288355081	22	58	115	281	1569	300	خصال ست ما من مسلم يموت في واحدة منهن----------------- الا كان ضامنا علي الله ان يدخله الجنة منها----------------------------------------------------------------------- ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جل توضا فاحسن الوضوء------------------------------ ثم خرج الي مسجد الصلاة------------------ فان مات في وجهه---- كان ضامنا علي الله بيان	26115	-1991811573852583144	157	251.0	121	518	30.308879852294922	28	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0339	false	-4324954874046585725	77	164	381	839	1533	300	اطول الناس اعناقا يوم القيامة المءذنون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال العلقمي الاعناق بفتح الهمزة جمع عنق قيل هم اكثر الناس تشوقا الي رحمة الله لان المتشوق الي شء يطيل عنقه الي ما يتطلع ال------يه وقال شيخنا ---------قال في النهاية اي اكثرهم اعمالا يقال لفلان عنق من الخير اي قطعة وقيل اراد طول----------- الرقاب لان الناس يومءذ في --كرب وهم ي---------تطلعون لان يءذن لهم في دخول الجنة وقيل اراد انهم يومءذ يكونون------ رءساء سادة والعرب تصف السادة بطول الاعناق وروي اطول الناس اعناقا بكسر الهمزة اي اكثر اسراعا واعجل الي الجنة	339	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms26204	true	950097982264716833	168	283	907	1516	1609	300	اطول الناس اعناقا يوم القيامة المءذنون 4 العيون عن محمد بن عمر الجعابي عن الحسن بن عبد الله بن محمد بن العباس التميمي عن ابيه عن الرضا عن اباءه عليهم السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله المءذنون اطول الناس اعناقا يوم القيامة توضيح روي المخالفون ايضا هذه الرواية في كتبهم ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الجزري فيه --المءذنون اطول اعناقا يوم القيامة اي اكثر-- اعمالا يقال لفلان عنق من الخير اي قطعة وقيل اراد طول الاعناق اي الرقاب لان الناس يومءذ في الكرب وهم في الروح متطلعون لان يءذن لهم في دخول الجنة وقيل اراد انهم------ يكونون يومءذ رءساء سادة والعرب تصف السادة بطول الاعناق وروي اطول اعن------اقا بكسر الهمزة اي اكثر اسراعا واعجل الي الجنة	26204	-1991811573852583144	309	505.5	249	741	41.70040512084961	50	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2261	false	-6381307688826459535	219	260	1121	1331	1560	300	تستطيع ان تضل احدا ويشهد له --حديث------ لا غول ولكن السعالي قال العلماء وهم سحرة الجن اي ولكن في الجن سحرة لهم تلبيس وتخييل و-في الحديث الاخر اذا تغولت---- الغيلان فناد-وا بالاذان اي ادفعوا شرها بذكر الله------ وهذا دليل علي انه	2261	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms26257	true	3463038941794236381	0	40	0	207	1494	300	تستطيع ان تضل احدا ويشهد له الحديث الاخر لا غول ولكن السعالي س----------------حرة الجن اي ولكن في الجن سحرة لهم تلبيس وتخييل ومنه الحديث------ اذا تغولت بكم الغيلان فبادروا بالاذان اي ادفعوا شرها بذكر الله تعالي وهذا يد-ل علي انه	26257	-1991811573852583144	181	297.0	144	230	78.6956558227539	31	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2164	false	-4598447587940829912	245	283	1253	1426	1511	300	ان -رفع وركيه اذا سجد -حتي يفحش في ذلك وقيل هو ان يلصق اليتيه بعقبيه في السجود وقيل هو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يضع يد-ه علي وركيه في الصلاة وهو قاءم اه ويحتمل ان المراد ن----------------------------------هي --عن التورك في غير الجلسة	2164	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms26303	true	2738722076987463557	179	249	923	1283	1544	300	ان يرفع وركيه اذا سجد وحتي يفحش في ذلك وقيل هو ان يلصق اليتيه بعقبيه في السجود وقال الازهري التورك في الصلاة ضربان سنة ومكروه اما السنة فان ينحي رجليه في التشهد الاخير ويلصق مقعدته بالارض وهو من وضع الورك عليها والورك ما فوق الفخذ وهي مءنثة واما المكروه فان يضع يديه علي وركيه في الصلاة وهو قاءم وق----------------د نهي عنه انتهي وقال العلامة في المنتهي يكره التورك في---- الصلاة	26303	-1991811573852583144	143	220.5	110	380	37.6315803527832	23	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2200	false	-6497403882951317746	189	219	930	1086	1493	300	علي الارض عند السجود فيعطي صاحبه ثواب السجود به واذا كان معقوصا صار في معني من لم يسجد وشبهه بال-كتوف وهو المشدود اليدين لانهما لا يقعان علي الارض في السجود	2200	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms26375	true	-7103674532124833286	0	30	0	157	1542	300	علي الارض عند السجود فيعطي صاحبه ثواب السجود به واذا كان معقوصا صار في معني ما لم يسجد وشبهه بالمكتوف وهو المشدود اليدين لانهما لا يقعان علي الارض في السجود	26375	-1991811573852583144	155	304.0	125	157	98.72611236572266	28	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0612	false	1039034662642981864	7	34	39	181	1500	300	ولم يستعمل الا-علي لفظ التثنية في معني التكرير اي اجبناك اجابة بعد اجابة وهو منصوب علي المصدر بعامل لا يظهر كانك قلت الب البابا بعد الباب واصل	612	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms26419	true	5597612387387372828	230	257	1220	1356	1565	300	ولم يستعمل الا علي لفظ التثنية في معني التكرير اي اج-------ابة بعد اجابة وهو منصوب علي المصدر بعامل لا يظهر كانك قلت الب البابا بعد الباب وقيل	26419	-1991811573852583144	133	256.0	107	143	93.00699615478516	25	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2164	false	-4598447587940829912	192	232	967	1191	1511	300	الاقعاء نوعان احدهما ان يلصق اليتيه بالارض وينصب ساقيه ويضع يديه علي الارض كاقعاء الكلب و--------------------------------------------------------------------------------------هذا النوع هو المكروه الذي ورد فيه النهي و------الثاني ان يجعل اليتيه علي عقب-ه بين السجدتين وهذا مستحب------------------- وقد نص الشافعي في البويطي علي استحبابه	2164	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms26573	true	-565874523862452184	196	257	1061	1384	1611	300	الاقعاء نوعان احدهما ان يلصق الي-يه بالارض وينصب ساقيه ويضع يديه علي الارض كاقعاء الكلب هكذا فسره ابو عبيدة معمر بن المثني وصاحبه ابو عبيد القاسم بن سلام واخرون من اهل اللغة وهذا النوع هو المكروه الذي ورد فيه النهي والنوع الثاني ان يجعل الي-يه علي عقبيه بين السجدتين وهذا هو مراد ابن عباس انه سنة وقد نص الشافع-----------ي علي استحبابه	26573	-1991811573852583144	205	352.5	167	336	61.011905670166016	32	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0135	false	-1906977752450057129	87	120	479	647	1581	300	وقال العلقمي انما وصف كلامه بالتمام لانه لا يجوز ان يكون في كلامه شء من النقص و--العيب كما يكون في كلام الناس و-قيل معني التمام ههنا انها تنفع المتعوذ بها وتحفظه من -لافات	135	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms26825	true	-184607279305109810	54	88	259	423	1561	300	وقال-------- انما وصف كلامه بالتمام لانه لا يجوز ان يكون في كلامه شء من النقص او العيب كما يكون في كلام الناس و قيل معني التمام ههنا انها تنفع المتعوذ بها وتحفظه من الافات	26825	-1991811573852583144	159	295.5	127	172	92.44186401367188	31	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1693	false	5767733051604254132	269	300	1284	1440	1440	300	حسبي الرب من العباد اي كافيني من شرهم حسبي الخالق من المخلوقين حسبي الرازق من المرزوقين حسبي الذي هو ح----سبي حسبي الله ونعم الوكيل حسبي ا--------------------------------------------------------------------------------------لله الذي لا اله الا هو-	1693	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms26864	true	752326344782594296	44	91	216	448	1483	300	حسبي الرب من المربوبين حسب---------------ي الخالق من المخلوقين حسبي الرازق من المرزوقين حسبي الذي لم يزل حسبي حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم وفي الكافي من المرزوقين حسبي الذي لم يزل حسبي منذ قط حسبي الله الذي لا اله الا هو	26864	-1991811573852583144	110	187.5	87	247	44.5344123840332	19	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1940	false	-1535273060551449040	164	204	831	1033	1510	300	ما من حافظين -رفعا- الي الله تعالي ما حفظا فير------------------ي في اول الصحيفة خيرا او في اخرها خيرا لفظ رواية البزار استغفار بدل خيرا في الموضعين الا قال الله تعالي للملاءكة- اشهدوا اني قد غفرت لعبدي ما بين طرفي الصحيفة	1940	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms26910	true	7886225733919860623	162	194	892	1055	1609	300	ما من حافظين يرفعان الي الله تعالي ما حفظا فيري الله تبارك وتعالي في اول الصحيفة خيرا و--في اخرها خيرا---------------------------------------------- الا قال ------------لملاءكته اشهدوا اني قد غفرت لعبدي ما بين طرفي الصحيفة	26910	-1991811573852583144	140	224.5	111	223	62.780269622802734	24	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1581	false	-3860634226040593226	125	157	627	813	1531	300	الخلق مجازا كالرحمة والكرم وغيرهما وشبههما بالازار والرداء لان المتصف بهما يشملانه كما يشمل الرداء الانسان ولانه لا يشاركه في ازار- ورداءه احد -كذلك الله تعالي لا ينبغي ان يشركه فيهما احد	1581	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms27249	true	-4048638435865674760	0	31	0	182	1563	300	الخلق مجازا كالرحمة والكرم وغيرهما وشبههما بالازار والرداء لان المتصف بهما يشملانه كما يشمل الرداء الانسان ولانه لا يشاركه في ازاره ورداءه احد فكذلك الله ------لا ينبغي ان يشركه فيهما احد	27249	-1991811573852583144	180	342.5	149	188	95.74468231201172	28	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0437	false	6961180602204495113	7	49	36	263	1569	300	افتقرت في بلوغ ذلك الي رحمتك فاسالك يا قاضي الامور ويا شافي الصدور اي القلوب من امراضها كالحقد والحسد والكبر كما تجير بين-- البحور اي تفصل وتحجز وتمنع احدهما من الاختلاط بالاخر مع الاتصال -----------------------ان تجيرني من عذاب السعير ومن دعوة الثبور	437	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms27263	true	-3039909567370960554	270	299	1329	1476	1479	300	افتقرت اليك و------الي رحمتك فاسءلك يا قاضي الامور ويا شافي الصدو------------------------------------------ر كما تجير من في البحور--------------------------------------------------------- ان تصلي علي محمد واله وان تجيرني من عذاب السعير ومن دعوة الثبور	27263	-1991811573852583144	113	183.0	91	252	44.841270446777344	16	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0437	false	6961180602204495113	53	276	285	1454	1569	300	فتنة القبور اي عند سءال الملكين منكر ونكير اللهم ما قصر- عنه --رايي ولم تبلغه -نيتي ولم تبلغه مسال-تي من خير وعدته احدا من خلقك او خير انت معطيه احدا من عبادك فاني ارغب اليك فيه اي في حصوله منك لي واسالك برحمتك رب العالمين اي زيادة علي ذلك فان رحمتك لا نهاية لسعتها اللهم يا ذا الحبل الشديد قال المناوي بموحدة اي القران والدين وصفه بالشدة لانها من صفات الحبال والشدة في الدين الثبات والاستقامة وروي بمثناة تحتية وهو القوة والامر الرشيد اي السديد الموافق لغاية الصواب اسالك الا من اي من الفزع والاهوال يوم الوعيد اي يوم التهديد وهو يوم القيامة والجنة يوم الخلود اي خلود اهل الجنة في الجنة واهل النار في النار مع المقربين الشهود اي الناظرين لربهم الركع السجود اي المكثرين للصلاة ذات الركوع والسجود في الدنيا الموفين بالعهود اي بما عاهدوا الله عليه انك رحيم اي موصوف بكمال الاحسان لدقاءق النعم ودود اي شديد الحب لمن والاك وانك تفعل ما تريد اللهم ----------------------اجعلنا هاد-ين اي دالين الخلق علي ما يوصلهم الي الحق مهتدين اي الي اصابة الصواب قولا وعملا غير ضالين اي عن الحق ولا مضلين اي احدا من الخلق سلما بكسر فسكون اي صلحا لاولياءك وعدوا لاعداءك نحب بحبك اي بسبب حبنا لك من احبك ونعادي بعداوتك اي بسيها من خالفك تنازعه نعادي وعداوتك اللهم هذا الدعاء اي ما امكننا منه قد اتينا به وعليك الاجابة	437	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms27264	true	5956644416260579690	0	88	0	478	1543	300	فتنة القبو-------------------------------ر اللهم ما قصرت عنه مسءلتي ولم تبلغه منيتي ولم تحط به معرفتي من خير وعدته احدا من خلقك او---- انت معطيه احدا من عبادك فاني ارغب اليك فيه------------------- واسالكه ال-------------------------------------------------------------لهم يا ذا الحبل الشديد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والامر الرشيد اسء-------------------------------لك الا-من يو---------------------م الوعيد------------------------------- والجنة يوم الخلود----------------------------------------------- مع المقربين الشهود ------------------الركع السجود و-----------------------------------------------الموفين بالعهود------------------------ انك رحي------------------------------------م ودود----------------------- وانك تفعل ما تريد اللهم صل علي محمد وال محمد واجعلنا صادقين مهديين--------------------------------------------------------------------- غير ضالين----------- ولا مضلين----------------- سلم-------------------ا لاولياءك حرب-ا لاعداءك نحب لحبك الناس------------------ ونعادي لعداوتك ---------من خالف---------------------ك اللهم هذا الدعاء وا-----------------------------ليك الاجابة	27264	-1991811573852583144	412	525.5	332	1197	34.41938018798828	48	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0438	false	7441624509461585238	0	49	0	226	1526	300	نورا في قلبي ونورا من بين يدي اي يسعي امامي ونورا من خلفي اي من وراءي ونورا عن يميني ونورا عن شمالي ونورا من فوقي ونورا من تحتي ونورا في سمعي ونورا في بصري ونورا في شعري ونورا في بشري ونورا في لحمي ونورا في دمي ونورا في عظامي	438	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms27264	true	5956644416260579690	129	171	682	879	1543	300	نورا في قلبي ونورا--- بين-------------- يدي ونورا من ------------خلفي ونورا عن يميني ونورا عن شمالي ونورا من فوقي ونورا من تحتي ونورا في سمعي ونورا في بصري ونورا في شعري ونورا في بشري ونورا في لحمي ونورا في دمي ونورا في عظامي	27264	-1991811573852583144	191	370.0	150	226	84.51327514648438	38	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1498	false	3329781360360226950	220	269	1216	1480	1657	300	اي اشراف الناس قال في المصباح و-----------ساد يسود سيادة والاسم السودد وهو المجد والشرف فهو سيد والانثي سيدة بالهاء ثم اطلق ذلك علي الموالي لشرفهم علي الخدم وان لم يكن لهم في قومهم شرف فقيل سيد العبد وسيدته والجمع سادة وسادات وزوج المراة يسمي سيدها وسيد القوم رءيسهم واكرمهم	1498	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms27288	true	-4421539323027052715	83	125	452	673	1608	300	اي الرب تعالي- قال في المصباح المنير يقال ساد يسود سيادة والاسم السءدد وهو المجد والشرف فهو سيد والانثي سيدة------- ثم اطلق ذلك علي الموالي لشرفهم علي الخدم وان لم يكن---- في قومهم شرف فقيل سيد العبد وسيدته ------------------------------------------وسيد القوم رءيسهم واكرمهم	27288	-1991811573852583144	200	357.5	161	275	72.7272720336914	34	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0920	false	3248587489725495080	48	270	266	1437	1578	300	الثالثة بفاتحة الكتاب وبالم تنزيل السجدة وفي الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل اي تبارك التي هي من المفصل وهي تبارك الذي بيده الملك فاذا فرغت من التشهد في اخر الرابعة فاحمد الله واثن- عليه قال الماوي يحتمل قبل السلام ويحتمل بعده والاول قرب الي ظاهر اللفظ وصل علي النبيين اي والمرسلين لقوله في الحديث الاتي صلوا علي انبياء الله ورسل----ه واستغفر للمءمنين اي وللمءمنات ثم قل اللهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني اي مدة بقاءي في الدنيا وارحمني من ان اتكلف مالا يعنيني من قول او فعل فان من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع بالنصب منادي مضاف الي السموات والارض اي مبدعهما يعني مخترعهما علي غير مثال سبق ذا الجلال اي صاحب العظمة والاكرام والعزة التي لا ترام اي لا يرومها مخلوق لتفردك بها اسالك يا الله يا رحمن بجلالك اي بعظمتك وبنور وجهك الذي اشرقت له السموات ان تلزم قلبي حب حفظ كتابك يعني القران كما علمتني اياه والمراد تعقل معانيه معرفة اسراره وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني بان توفقني الي النطق به علي الوجه الذي ترضاه في حسن الاداء واسالك ان تنور بالكتاب- بصري وتطلق به لساني وتفرج به كربي وفي نسخة عن قلبي وتشرح به صدري وتستعمل به بدني و-تقويني علي ذلك وتعينني عليه فانه لا يعينني علي الخير غيرك ولا يوفق له الا انت	920	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms27746	true	1721432796049191380	27	144	149	771	1579	300	الثالثة الحمد و---------الم تنزيل السجدة وفي الرابعة الحمد-------- وتبارك ا--------------------------------------------لذي بيده الملك فاذا فرغ م-ن التشهد -----------------حمد الله واثني عليه وصلي علي----------------------------------------------------------------- -------------------------------------النبي صل------------ي الله عليه واله واستغفر للمءمنين وقا--------------ل اللهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني----------------------- وارحمني من ان اتكلف مالا يعنيني وارز------------------------------------------------------قني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع السما---------------------وات والارض------------------------------------------ ذا الجلال ---------------والاكرام والعزة التي لا ترام اسء------------------------------لك يا الله يا رحمن بجلال----------ك وبنور وجهك ----------------------ان تلزم قلبي ب--حفظ كتابك------------ كما علمتني وارزق--------------------------------------ني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني واسء-----------------------------------------------------------لك ان تنور ب--كتابك بصري وتطلق به لساني وتفرج به ق-----------------لبي وتشرح به صدري وتستعمل به بدني و تقويني علي ذلك وتعينني عليه فانه لا يعين-- علي الخير غيرك ولا يوفق له الا انت	27746	-1991811573852583144	563	894.0	451	1178	47.792869567871094	88	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0437	false	6961180602204495113	7	276	36	1454	1569	300	افتقرت في بلوغ ذلك الي رحمتك فاسالك يا قاضي الامور ويا شافي الصدور اي القلوب من امراضها كالحقد والحسد والكبر كما تجير بين البحور اي تفصل وتحجز وتمنع احدهما من الاختلاط بالاخر مع الاتصال ان تجيرني من عذاب السعير ومن دعوة الثبور اي النداء بالهلاك ومن فتنة القبور اي عند سءال الملكين منكر ونكير اللهم -ما قصر عنه رايي ولم تبلغه نيتي ولم تبلغه مسا-لتي من خير وعدته احدا من خلقك او خير انت معطيه احدا من عبادك فاني ارغب اليك فيه اي في حصوله منك لي واسالك برحمتك رب العالمين اي زيادة علي ذلك فان رحمتك لا نهاية لسعتها اللهم يا ذا الحبل الشديد قال المناوي بموحدة اي القران والدين وصفه بالشدة لانها من صفات الحبال والشدة في الدين الثبات والاستقامة وروي بمثناة تحتية وهو القوة والامر الرشيد اي السديد الموافق لغاية الصواب اسالك الا من اي من الفزع والاهوال يوم الوعيد اي يوم التهديد وهو يوم القيامة والجنة يوم الخلود اي خلود اهل الجنة في الجنة واهل النار في النار مع المقربين الشهود اي الناظرين لربهم الركع السجود اي المكثرين للصلاة ذات الركوع والسجود في الدنيا الموفين بالعهود اي بما عاهدوا الله عليه انك رحيم اي موصوف بكمال الاحسان لدقاءق النعم ودود اي شديد الحب لمن والاك وانك تفعل ما تريد اللهم اجعلنا هادين اي دالين الخلق علي ما يوصلهم الي الحق مهتدين اي الي اصابة الصواب قولا وعملا غير ضالين اي عن الحق ولا مضلين اي احدا من الخلق سلما بكسر فسكون اي صلحا لاولياءك وعدو-ا لاعداءك نحب بحبك اي بسبب حبنا لك من احبك ونعادي بعداوتك اي بسيها من خالفك تنازعه نعادي وعداوتك اللهم هذا الدعاء اي ما امكننا منه قد اتينا به وعليك الاجابة	437	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms27749	true	3987246720260202607	144	245	748	1290	1552	300	افتقرت ------------الي رحمتك فاسءلك يا قاضي الامور ويا شافي الصدو------------------------------------------ر كما تجير بين البحور--------------------------------------------------------- ان تجيرني من عذاب السعير ومن دعوة الثبور ------------------ومن فتنة القبو-------------------------------ر اللهم وما قصر عنه رايي ولم تبلغه نيتي ولم تحط به مسءلتي من خير وعدته احدا من خلقك------------------------------- فاني ارغب اليك فيه ال----------------------------------------------------------------------------------------لهم يا ذا الحبل الشديد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والامر الر-------------------------------شيد اسءلك الا-من يو---------------------م الوعيد------------------------------- والجنة يوم الخلود م-----------------------------------------------ع المقربين الشهود و ----------------الركع السجود ------------------------------------------------الموفين -العهود------------------------ انك رحي------------------------------------م ودود----------------------- وانك تفعل ما تريد اللهم اجعلنا هادين مهديين--------------------------------------------------------------------- غير ضالين----------- ولا مضلين----------------- سلم-------------------ا لاولياءك و حربا لاعداءك نحب لحبك التاءبين--------------- ونعادي لعداوتك ---------من خالف---------------------ك اللهم هذا الدعاء----------------------------- وعليك الاجابة	27749	-1991811573852583144	503	721.5	406	1421	35.397605895996094	65	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0438	false	7441624509461585238	0	49	0	226	1526	300	نورا في قلبي ونورا من----------- بين يدي اي يسعي امامي ونورا من خلفي اي من وراءي ونورا عن يميني ونورا عن شمالي ونورا من فوقي ونورا من تحتي ونورا في سمعي ونورا في بصري ونورا في شعري و-نورا في بشري ونورا في لحمي ونورا في دمي ونورا في عظامي	438	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms27749	true	3987246720260202607	252	295	1329	1525	1552	300	نورا في قلبي ونورا في قبري ونورا بين-------------- يدي ونورا من ------------خلفي ونورا م---------------ن شمالي ونورا من فوقي ونورا من تحتي ونورا في سمعي ونورا في بصري ونورا في شعري و نورا في بشري ونورا في لحمي ونورا في دمي -نورا في عظامي	27749	-1991811573852583144	175	322.0	136	238	73.52941131591797	35	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0460	false	650404860467151575	232	274	1172	1392	1525	300	اللهم اجعلني اخشاك حتي كاني اراك واسعدني بتقواك ولا تشقني بمعصيتك قاله مع عصمته اعترافا بالعجز وخضوعا لله وتواضعا لعزته وتعليما لامته وخر لي في قضاءك اي اجعل لي خيرا الامرين فيه وبارك لي في قدرك حتي لا احب تعجيل ما اخرت	460	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms27752	true	8779247303821886174	275	300	1438	1561	1561	300	اللهم اجعلني اخشاك حتي كاني اراك واسعدني بتقواك ولا تشقني بمعاصيك-------------------------------------------------------------------- وخر لي في قضاءك---------------------------- وبارك لي في قدرك حتي لا احب تعجيل ما اخرت-	27752	-1991811573852583144	120	208.0	96	220	54.54545593261719	22	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0920	false	3248587489725495080	34	278	185	1472	1578	300	تقرا في الركعة ال-ولي ----بفاتحة الكتاب و-----يس وفي الثانية بفاتحة الكتاب وبحم الدخان وفي الثالثة بفاتحة الكتاب وبالم تنزيل السجد------------------------------------ة وفي الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل اي تبارك التي هي من المفصل وهي تبارك الذي بيده الملك فاذا فرغت من التشهد في اخر الرابعة فاحمد الله------- واثن عليه قال الماوي يحتمل قبل السلام ويحتمل بعده والاول قرب الي ظاهر اللفظ وصل علي النبيين اي والمرسلين لقوله في الحديث الاتي صلوا علي انبياء الله ورسله واستغفر للمءمنين اي وللمءمنات ثم قل اللهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني اي مدة بقاءي في الدنيا وارحمني من ان اتكلف مالا -----يعنيني من قول او فعل فان من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع بالنصب منادي مضاف الي السموات و-الارض اي مبدعهما يعني مخترعهما علي غير مثال سبق ذا الجلال اي صاحب العظمة والاكرام والعزة التي لا ترام اي لا يرومها مخلوق لتفردك بها اسالك يا الله يا رحمن بجلالك اي بعظمتك وبنور وجهك الذي اشرقت له السموات ان تلزم قلبي حب حفظ كتابك يعني القران كما علمتني اياه والمراد تعقل معانيه معرفة اسراره وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني بان توفقني الي النطق به علي الوجه الذي ترضاه في حسن الاداء واسالك --------------------------------------ان تنور بالكتاب- بصري و--------------------تطلق به لساني و---تفرج به كربي وفي نسخة عن قلبي وتشرح به صدري وتستعمل به بدني وتقويني علي ذلك وتعينني عليه فانه لا يعينني علي الخير غيرك ولا يوفق له الا انت ف--------------------------------------افعل ذلك------------- ثلاث جمع او خمسا او سبعا	920	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms27774	true	-3982580147511075078	37	211	170	1068	1541	300	تقرا في الركعة الاولي منهن فاتحة الكتاب وسورة يس وفي الثانية -فاتحة الكتاب و-------------------------------------------تنزيل السجدة وفي الثالثة فاتحة الكتاب وحم الدخان وفي الرابعة -فاتحة الكتاب وتبارك ا--------------------------------------------لذي بيده الملك فاذا فرغت من التشهد وسلمت--------- فاحمد الله عز وجل واثن عليه------------------------------------------------------------------ وصل علي باحسن الصلاة ثم -------------------------------------------------------استغفر للمءمنين------------- ثم قل اللهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني----------------------- وارحمني من ان اتكلف طلب ما لا يعنيني وارز------------------------------------------------------قني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع السما---------------------وات و الارض------------------------------------------ ذا الجلال ---------------والاكرام والعز- الذي----------- لا يرام------------------- اسالك يا الله يا رحمن بجلالك و-----------نور وجهك ----------------------ان تلزم قلبي--- حفظ كتابك------------ كما علمتني----ه وارزق---------------------------------ني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني اللهم بديع السماوات والارض ذا الجلال والاكرام والعز الذي لا يرام اسالك يا الله يا رحمن بجلالك ونور وجهك ان تنور ب--كتابك بصري وان تشرح به صدري وان تطلق به لساني وان تفرج به-------------- عن قلبي وان -----------تستعمل به بدني----------------------------- فانه لا يعينني علي الخير غيرك ولا يءتي--ه الا انت ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم افعل ذلك يا ابا الحسن ثلاث جمع او خمسا او سبعا	27774	-1991811573852583144	622	853.0	500	1459	42.63193893432617	92	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1614	false	8990937266685096939	268	300	1451	1607	1607	300	اي خصم مجادل----- وقيل ساع----- من قولهم محل بفلان اذا سعي به الي السلطان مصدق بالبناء للمفعول يعني ان من اتبعه وعمل بما فيه ف-نه شافع له مقبول الشفاعة ومصدق عليه فيما-	1614	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms28112	true	8951857064238432644	46	76	250	394	1440	300	اي خصم مجادل مصدق وقيل ساع مصدق من قولهم محل بفلان اذا سعي به الي السلطان--------------------- يعني--- من اتبعه وعمل بما فيه فانه شافع له مقبول الشفاعة ومصدق عليه فيما	28112	-1991811573852583144	132	222.0	105	168	78.57142639160156	25	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0296	false	-340832583780530281	254	292	1313	1516	1563	300	تعالي وان يستعتبوا اي---------------------- يسالوا العتبي وهو الرجوع الي ما يحبون فما هم من المعتبين ا----ي المجابين خصوصا وقد قرء في الشواذ ببناء يستعتبون للمفعول ومعتبين بصيغة اسم الفاعل اي ان سالوا ان يرضوا ربهم فما هم فاعلين	296	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms28262	true	-5621528554261462825	132	163	684	840	1592	300	تعالي وان يستعتبوا فما هم من المعتبين اي ان يسالوا العتبي وهي الرجوع الي ما يحبون فلا يجابون اليها وقرء علي المجهو-------------------------------------------------------------------------ل اي ان سالوا ان يرضوا ربهم فما هم فاعلون	28262	-1991811573852583144	107	176.0	84	229	46.724891662597656	17	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0438	false	7441624509461585238	160	192	799	953	1526	300	سبحان الذي تعطف بالعز اي تردي به بمعني انه اتصف بان يغلب كل شء ولا يغالبه شء قال العلقمي-------------------------------------------------- والتعطف في حق الله م-------از يراد به الاتصاف كان العز شمله شمول الرداء	438	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms28305	true	-5114980237242749681	10	49	50	259	1559	300	سبحان من تع--طف بالعز اي تردي به العطاف والمعطف الرداء وقد تعطف به واعتطف وتعطفه واعتطفه وسمي عطافا لوقوعه علي عطفي الرجل وهما ناحيتا عنقه والتعطف في حق الله تعالي مجاز يراد به الاتصاف كان العز شمله شمول الرداء	28305	-1991811573852583144	98	137.0	74	211	46.445499420166016	17	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1522	false	8139961590287827541	148	221	791	1139	1550	300	احمد بن عبيد الله بن محمد بن عمر والدباغ عن ابيه انه سلك- طريقا فيها غول وقد كان نهي ان يسلك ذلك الطريق قال فسلكتها واذا امراة عليها ثياب معصفرة علي سرير وقناديل وهي تدعوني فلما رايت ذلك اخذت في قراءة يس فطفءت قناديلها وهي تقول يا عبد الله ما صنعت بي فسلمت منها قال المقري فلا يصيبنكم شء من خوف او مطالبة من سلطان او عدو الا قراتم يس فانه يدفع عنكم	1522	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms28694	true	3975709692870521395	159	223	710	1014	1389	300	احمد بن عبيد الله بن محمد بن عمرو الدباغ عن ابيه قال سلكت طريقا فيه- غول ف-------------------------------------------اذا امراة عليها ثياب معصفرة علي سرير وقناديل وهي تدعوني فلما رايت ذلك اخذت في قراءة يس فطفءت قناديلها وهي تقول يا عبد الله ما صنعت بي فسلمت عنها قال المقرء فلا يصيب-كم شء من خوف او مطالبة من سلطان او عدو الا قراتم يس فانه يدفع عنكم	28694	-1991811573852583144	295	555.5	232	349	84.5272216796875	56	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0920	false	3248587489725495080	0	274	0	1456	1578	300	اعلمك كلمات ينفعك الله بهن وتنفع من علمته اياهن-------------------- صل ليلة الجمعة اربع ركعات قال المناوي امر بالصلاة قبل الدعاء لان طالب الحاجة يحتاج الي قرع باب المحتاج اليه وافضل قرع بابه تعالي بالصلاة تقرا في الركعة ال-ولي بفاتحة الكتاب ويس وفي الثانية بفاتحة الكتاب وبحم الدخان وفي الثالثة بفاتحة الكتاب وبالم تنزيل السجدة وفي الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل اي تبارك التي هي من المفصل وهي تبارك الذي بيده الملك فاذا فرغت من التشهد في اخر الرابعة فاحمد الله واثن عليه قال الماوي يحتمل قبل السلام ويحتمل بعده والاول قرب الي ظاهر اللفظ وصل علي النبيين اي والمرسلين لقوله في الحديث الاتي صلوا علي انبياء الله ورسله واستغفر للمءمنين اي وللمءمنات ثم قل اللهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني اي مدة بقاءي في الدنيا وارحمني من ان اتكلف ما-لا يعنيني من قول او فعل فان من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع بالنصب منادي مضاف الي السموات والارض اي مبدعهما يعني مخترعهما علي غير مثال سبق ذا الجلال اي صاحب العظمة والاكرام والعزة التي لا ترام اي لا يرومها مخلوق لتفردك بها اسالك يا الله يا رحمن بجلالك اي بعظمتك وبنور وجهك الذي اشرقت له السموات ان تلزم قلبي حب حفظ كتابك يعني القران كما علمتني اياه والمراد تعقل معانيه معرفة اسراره وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني بان توفقني الي النطق به علي الوجه الذي ترضاه في حسن الاداء واسالك ان تنور بالكتاب بصري وتطلق به لساني وتفرج به كربي وفي نسخة عن قلبي وتشرح به صدري وتستعمل به بدني وتقويني علي ذلك وتعينني عليه فانه لا يعينني علي الخير غيرك ولا يوفق له الا انت فافعل ذلك ثلاث جمع	920	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms28695	true	5337199422473457124	149	300	695	1504	1504	300	اعلمت كلمات ينفعك الله بهن وينفع من علمته قال نعم بابي انت وامي قال صل ليلة الجمعة اربع ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------كعات تقرء في الركعة الاولي بفاتحة الكتاب ويس وفي الثانية بفاتحة الكتاب وبحم الدخان وفي الثالثة بفاتحة الكتاب وبالم تنزيل السجدة وفي الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل----------------------------------------------------- فاذا فرغت من التشهد--------------- فاحمد الله واثن عليه------------------------------------------------------------------ وصل علي النبيين-------------------------------------------------------------- واستغفر للمءمنين------------- ثم قل اللهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني----------------------- وارحمني من ان اتكلف ما لا يعنيني وارز------------------------------------------------------قني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع السما---------------------وات والارض------------------------------------------ ذا الجلال ---------------والاكرام والعزة التي لا ترام------------------------------ اسالك يا الله يا رحمن بجلالك و-----------نور وجهك ----------------------ان تلزم قلبي--- حفظ كتابك------------ كما عملتني وارزق--------------------------------------ني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك--------------------------------------------------------------- واسالك ان تنور بالكتاب بصري وتنطق به لساني وتفرج به-------------- عن قلبي وتشرح به صدري وتستعمل به بدني وتقويني علي ذلك وتعينني عليه فانه لا يعينني علي الخير غيرك ولا يوفق له الا انت فافعل ذلك ثلاث جمع-	28695	-1991811573852583144	758	1272.0	614	1478	51.2855224609375	119	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1393	false	-7742335661352063470	3	83	18	430	1518	300	ثلاثة حزقيل بكسر المهملة والقاف وسكون الزاي مءمن ال فرعون وحبيب النجار صاحب ال يس الذي قال يا قوم اتبعوا المرسلين وعلي بن ابي طالب فهو صديق هذه الامة الاعظم ولهذا قال انا الصديق الاكبر لا يقولها غيري ابن النجار عن ابن عباس قال الشيخ حديث ضعيف ال-----------------صديقون ثلاثة حبيب النجار مءمن ال يس الذي قال يا قوم اتبعوا المرسلين وحزقيل مءمن ال فرعون الذي قال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وعلي بن ابي طالب وهو افضلهم ا-----ي الثلاثة	1393	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms28697	true	2481663789004225342	161	222	810	1113	1473	300	ثلاثة-------------------------------- حزقيل مءمن ال فرعون وحبيب النجار صاح-----------------------------ب ال--- يس وعلي بن ابي طالب عليه السلام و-------------------------------------------------------------------عن ابي ليلي قال قال رسول الله صلي الله عليه واله الصديقون ثلاثة حبيب النجار مءمن ال يس الذي قال يا قوم اتبعوا المرسلين وحزقيل مءمن ال فرعون الذي قال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وعلي بن ابي طالب وهو افضلهم ابن عساكر ثلاثة	28697	-1991811573852583144	233	387.0	184	434	53.6866340637207	41	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2100	false	7652172971826584460	185	298	887	1412	1419	300	من قرا حم الدخان في ليلة اصبح يستغفر-- له سبعون الف ملك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي يطلبون له من الله المغفرة والمراد التكثير لا التحديد ت عن ابي هريرة من قرا حم الدخان في ليلة الجمعة غفر له ذنوبه الصغاءر ت عن ابي هريرة من قرا حم الدخان في ليلة الجمعة غفر له ذنوبه الصغاءر ت عن ابي هريرة من قرا سورة الدخان في ليلة غفر له ما تقدم من ذنبه ظاهره يشمل الكباءر ابن الضر يس عن الحسن البصري مرسلا من قرا حم الدخان في ليلة جمعة او يوم جمعة بني الله له بيتا في الجنة---- ظاهره ان ذلك يتكرر بتكرر قراءتها طب عن ابي امامة واسناده ضعيف من قرا سورة الواقعة في كل ليلة	2100	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms28700	true	-2057314600460022603	94	190	494	933	1460	300	من قرء حم الدخان في ليلة اصبح يستغفرون له سبعون الف ملك وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من قرء حم الدخان في ليلة جمعة اصبح مغفورا له وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من قرا ليلة الجمعة حم الدخان ويس اصبح مغفورا له وعن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من قرء حم الدخان في ليلة جم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة او يوم جمعة بني الله له بيتا في الجنة وعن الحسن ان النبي صلي --------الله------- عليه واله قا---------ل من قرء سورة ال-دخان في--- ليلة	28700	-1991811573852583144	131	-125.5	97	804	16.29353141784668	23	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1652	false	6723906788183162559	209	250	1026	1232	1476	300	كلمات من قالهن عند وفاته دخل الجنة مع السابقين او من غير سبق عذاب لا اله الا الله الحليم الكريم يقولها ثلاثا من المرات الحمد لله رب العالمين يقولها ثلاثا تبارك الذي بيده الملك يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير	1652	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms28712	true	6431845695028591554	48	80	251	410	1495	300	كلمات من قالهن عند وفاته دخل الجنة------------------------------- لا اله الا الله الحليم الكريم ثلاث م-------------رات الحمد لله رب العالمين ثلاث مرات--- تبارك الذي بيده الملك يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير	28712	-1991811573852583144	144	262.0	114	206	69.90291595458984	27	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1047	false	-2655370767697113549	131	204	634	959	1427	300	جابر بن عبد ال-------------------------------------له ثلاث من جاء بهن مع الايمان دخل من اي ابواب الجنة شاء وزوج من الحور العين حيث شاء من عفا عن قاءله وادي دينا خفيا الي مستحقه بان لم يكن عالما به كان ورثه ولم يشعر به وقرا--- دبر كل صلاة مكتوبة اي مفروضة من الخمس عشر مرات قل هو الله ادح وتمامه عند مخرجه فقال ابو بكر او احداهن يا رسول الله قال او احداهن ع عن جابر	1047	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms28740	true	3416538214815645439	31	93	170	446	1391	300	جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ثلاث من جاء بهن مع الايمان دخل من اي ابواب الجنة شاء وزوج من الحور العين حيث شاء من عفا عن قاتله وادي دينا حفيا---------------------------------------------------- وقرا في دبر كل صلاة مكتوبة------------------- عشر مرات قل هو الله احد----------------- فقال ابو بكر او احداهن يا رسول الله قال او احداهن و-عن جابر	28740	-1991811573852583144	231	388.0	178	365	63.28767013549805	47	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2102	false	889929056505904791	81	116	374	539	1439	300	من قرا بعد صلاة الجمعة قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس سبع مرات قال المناوي في رواية قبل ان يتكلم اعاذه الله بها من السوء الي الجمعة الاخري قال	2102	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms28742	true	-8168624789082108833	91	119	433	564	1408	300	من قرا بعد صلاة الجمعة قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس سبع مرات---------------------------------- اعاذه الله بها من السوء الي الجمعة الاخري وعن	28742	-1991811573852583144	128	241.0	100	165	77.57575988769531	26	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2102	false	889929056505904791	7	61	27	264	1439	300	قرا في--- يوم قل هو الله احد ماءتي مرة كتب الله ------------------------------------------------------------------------------له الفا وخمسماءة حسنة الا ان يكون عليه دين يظهر ان محله اذا كان حالا وامكنه وفاءه ولم يفعل عد هب --عن انس بن مالك واسناده ضعيف---------------- من قرا قل هو الله احد الف مرة فقد اشتري نفسه من ال---نار اي يجعل الله	2102	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms28743	true	7277001670609445083	121	185	560	843	1381	300	قرا في كل يوم قل هو الله احد ماءتي مرة وعن كعب قال من واظب علي قراءة قل هو الله احد واية الكرسي في ليل او نهار استوجب رضوان الله الاكبر وكان مع انبي--------------------------------------------------------اءه وعصم من الشيطان وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من قرا قل هو الله احد الف مرة فقد اشتري نفسه من الله وهو من خاصة الله	28743	-1991811573852583144	115	135.5	83	339	33.92330551147461	23	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2023	false	-8899182052702664010	124	154	601	750	1469	300	من اطاع الله فقد ذكر الله وان قلت صلاته وصيامه وتلاوته للقران ومن عصي الله لم يذكره وفي نسخة فلم يذكره اي فهو لم يذكره وان كثرت صلاته وصيامه وتلاوته	2023	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms28893	true	7082295147144122082	178	200	860	971	1441	300	من اطاع الله فقد ذكر الله وان قلت صلاته وصيامه وتلاوته------- ومن عصي الله فقد نسي الله -------------------------------وان كثرت صلاته وصيامه وتلاوته	28893	-1991811573852583144	99	168.5	79	149	66.44295501708984	17	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0451	false	970780323042976689	26	66	134	339	1463	300	اللهم اني اسالك باسمك الطاهر الطيب المبارك الاحب اليك الذي اذا دعيت به اجبت واذا سءلت به اعطيت واذا استرحمت به رحمت واذا استفرجت به فرجت----------------------- قال المناوي وبوب عليه ابن ماجه باب اسم الله الاعظم ه عن عاءشة اللهم	451	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms28950	true	37594484470949742	248	284	1295	1484	1577	300	اللهم اني اسءلك باسمك الطاهر الطيب المبارك الاحب اليك الذي اذا دعيت به اجبت واذا سءلت به اعطيت واذا استرحمت به رحمت واذا استفرجت به فرجت ومنها برواية ابن مسعود قال صلي الله---- عليه وا-----------------------------------له اللهم	28950	-1991811573852583144	155	268.5	124	228	67.98245239257812	28	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0440	false	710978374313560984	235	298	1283	1605	1616	300	ام الي قريب ملكته امري قال المناوي اي جعلته متسلطا علي ايذاءي ولا استطيع دفعه ان لم تكن ساخطا علي وفي رواية ان لم يكن لك سخط علي فلا ابالي اي بما تصنع اعداءي غير ان عافيتك اي السلامة من البلايا والمحن والمصاءب اوسع لي فيه ان الدعاء بالعافية مطلوب محبوب اعوذ بنور وجهك الكريم الذي اضاءت له السم-وات والارض واشرقت له الظلمات	440	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms29289	true	-5641445976402871427	252	280	1366	1505	1597	300	ام الي قريب ملكته امري ان------------------------------------------------------- لم تكن ساخطا -------------------------------علي فلا ابال-------------------ي غير ان عافيتك-------------------------------------- اوسع علي---------------------------------- اعوذ بنور وجهك الكريم الذي اضاءت له السماوات------- واشرقت له الظلمات	29289	-1991811573852583144	133	208.0	105	323	41.17647171020508	22	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1529	false	1656119766233517454	102	155	477	727	1455	300	بلي فقال جبريل قل اعوذ بوجه الله الكريم وبكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ------------------------ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها و-من شر ما ذرا في الارض ومن شر ما يخرج منها ومن--- فتن الليل والنهار ومن --طوارق الليل والنهار الا طارقا يطرق بخير يا رحمن	1529	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms29567	true	-379237039459886977	210	266	1022	1268	1437	300	وما اقول قا--ل قل اعوذ ------------------بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما خلق وذرا وبرا ومن شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها و من شر ما يلج في الارض ومن شر ما يخرج منها ومن شر فتن الليل والنهار وشر الطوارق-------------- الا طارقا يطرق بخير يا رحمن	29567	-1991811573852583144	204	350.0	156	280	72.85713958740234	42	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1558	false	606630697325551504	59	183	286	927	1546	300	سنتان وفي عشر شانان وفي خمس عشرة -------------------------ثلاث شياه وفي عشرين---------------------- اربع شياه وفي خمس وعشرين ابنة مخ------------------------------------------------------------------------------اض الي خ---------------------------------------------------------------مس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيه----------------ا حقة الي ستين فاذا زادت واحدة فف-----يها جذعة وسميت الاولي من المخرجات من الابل بنت مخاض لان امها ان لها ان تحمل مرة ثانية فتكون من المخاض اي الحوامل والثانية بنت لبون لان امها ان لها ان تلد ثانيا فتكون ذات لبن والثالثة حقة لانها استحقت ان يطرقها الفحل او ان تركب ويحمل عليها والرابعة جذعة لانها اجذعت مقدم اسنانها اي اسقطت واعتبر في الجميع الانوثة لما فيها من رفق الدر والنسل الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة--------------- ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيه------------ا حقتان الي عشرين -	1558	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms29895	true	-9153640999227338520	200	300	993	1505	1505	300	--------------شاتان الي خمس عشرة فاذا كانت خمس عشرة ففيها ثلاث شياة الي عشرين فاذا كانت عشرين ففيها اربع----- الي خمس وعشرين فاذا كانت خمسا وعشرين ففيها خمس من الغنم فاذا زادت واحدة علي خمس وعشرين ففيها ابنة مخاض الي خمس و ثلاثين فاذا لم يكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر فاذا زادت علي خمس وثلاثين ففيها ا----------------بنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة علي خمس واربعين ففيها حقة الي ستين فاذا زادت علي الستين ففيها جذعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة علي خمس وسبعين ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة علي التسعين ففيها حقتان الي الشعرين	29895	-1991811573852583144	236	377.0	186	878	26.879270553588867	36	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1598	false	-6396065306147236973	1	80	5	414	1556	300	فاذا زادت واحدة بالنصب ففيها ابنة مخاض فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها -بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الحمل الي ستين وهنا اختصار في الرواية اي فاذا كانت واحدة وستين فف---------------يها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا كانت واحدة وتسعين ففيها حقتان طروقتا الحمل الي عشرين وماءة------- فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي------------------------ كل خمسين حقة	1598	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms29919	true	4757462498035973521	156	229	758	1128	1474	300	فاذا كانت -خمسا وعشرين ففيها ابنة مخاض فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فا-ن زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فا-ن زادت واحدة ففيها حقة طروقة الفحل الي س------------------------------------------------تين فان زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فا-ن زادت واحدة ففيها -بنتا لبون الي تسعين فا-ن زادت واحدة ففيه-------ا حقتان طروقتا الفحل الي -------ماءة وعشرين فان زادت------------------ ففي كل اربعين ابنة لبون وفي كل خمسين حقة	29919	-1991811573852583144	293	483.5	229	456	64.25438690185547	47	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1371	false	3202195292149219221	41	121	222	629	1561	300	الله تعالي عنه باسناد ضعيف صناءع المعروف تقي مصارع السوء اي السقوط في الهلكات والصدقة خفياص بفتح المعجمة وكسر الفاء اي سرا تطفء غضب الرب وصلة الرحم اي القرابة ريادة في العمر اي يبارك فيه فيصرف في الطاعات فكانه زاد وكل معروف فعل مع غني او فقير صدقة اي يثاب عليه ثواب الصدقة واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة واهل المنكر في الدنيا هم اهل المنكر في الاخرة واول من يدخل الجنة اهل المعروف طس عن ام	1371	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms29993	true	4888549426734414874	173	218	838	1079	1475	300	الله عليه واله صناي------------ع المعروف تقي مصارع السوء--------------------- والصدقة خفي--------------------------------ا تطفء غضب الرب وصلة الرحم ز-----------يادة في العمر---------------------------------------- وكل معروف------------------- ص-------------------------دقة واهل المعروف في الدنيا--- اهل المعروف في الاخرة واهل المنكر في الدنيا--- اهل المنكر في الاخرة واول من يدخل الجنة اهل المعروف 29 دعوات	29993	-1991811573852583144	222	354.5	178	407	54.54545593261719	32	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1373	false	-7815730605044895215	205	259	1048	1308	1495	300	سنة ومن صام سب-------عة ايام غلقت عنه سبعة ابواب جهنم ومن صام ثمانية ايام فتحت له ثمانية ابواب الجنة ومن صام عشرة ايام لم يسال الله شيءا الا اعطاه اياه ومن صام خمسة عشر يوما ناداه------------------ مناد من السماء قد غفر لك ما سلف فاستانف العمل وقد بدلت سياتك حسنات ومن ازداد زاده الله	1373	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms30202	true	6962808212883708187	146	191	686	905	1459	300	سنة ومن صام من رجب سبعة ايام غلقت عنه اب-----واب جهنم ومن صام ثمانية ايام فتحت له اب-------واب الجنة الثمانية فيدخل من ايها شاء ومن ------------------------صام خمسة عشر يوما بدلت سيءاته حسنات ونادي مناد من السماء قد غفر لك------- فاستانف العمل ومن ز-----------------------اد زاده الله	30202	-1991811573852583144	152	243.5	116	285	53.33333206176758	26	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0437	false	6961180602204495113	8	98	43	503	1569	300	في بلوغ ذلك الي رحمتك فاسالك يا قاضي الامور ويا ش---------------------افي الصدور اي القلوب من امراضها كالحقد والحسد والكبر كما تجير بين البحور اي تفصل وتحجز وتمنع احدهما من الاختلاط بالاخر مع الاتصال ان تجيرني ---------------------------------------من عذاب السعير ومن دعوة الثبور اي النداء بالهلاك ومن فتنة القبور اي عند سءال الملكين منكر ونكير اللهم ما قصر عنه رايي ولم تبلغ-------------ه نيتي ولم تبلغه مسالتي من خير وعدته احدا من خلق-ك او خير انت معطيه احدا من عبادك فاني ارغب اليك فيه اي في حصوله منك لي واسالك برحمتك رب العالمين	437	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms30385	true	-6021590024688596502	13	86	69	413	1531	300	------------الي رحمتك واسءلك يا ماضي الامور -يا من هو عدل لا يجور يا شافي الصدور وكلما يجري في----------------------------------------- البحور ولن ي--------------------------------------------------------جيرني احد من النار غيرك لانك بي مالك يا شافي من عذاب السعير ومن دعوة الثبور ------------------ومن فتنة القبو-------------------------------ر اللهم من قصر عنه رايي وضعف عملي عنه ولم تسعه نيتي ولا قو--------تي من خير وعدته احدا من عبادك او خير انت معطيه احدا من خلق-ك فاني ارغب اليك فيه------------------- واسالكه يا--- رب العالمين	30385	-1991811573852583144	227	318.5	177	534	42.50936508178711	33	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0920	false	3248587489725495080	116	220	649	1191	1578	300	بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني اي مدة بقاءي في الدنيا وارحمني من ان اتكلف ما-لا يعنيني من قول او فعل فان من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع بالنصب منادي مضاف الي السموات والارض اي مبدعهما يعني مخترعهما علي غير مثال سبق ذا الجلال اي صاحب العظمة والاكرام والعزة التي لا ترام اي لا يرومها مخلوق لتفردك بها اسالك يا الله يا رحمن بجلالك اي بعظمتك وبنور وجهك الذي اشرقت له السموات ان تلزم قلبي حب حفظ كتابك يعني القران كما علمتني اياه والمراد تعقل معانيه معرفة اسراره وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي--- يرضيك	920	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms30440	true	4561525269336850980	240	290	1238	1504	1566	300	بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني ------------------------ارحمني ا---ن اتكلف ما لا يعنيني وارز------------------------------------------------------قني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع السما---------------------وات والارض يا--------------------------------------- ذا الجلال ---------------والاكرام والعزة التي لا ترام------------------------------ اسالك يا الله-------- بجلالك و-----------نور وجهك---------------------- ان تلهم قلبي--- حفظ كتابك------------ كما علمتني وارز--------------------------------------قني ان ابعد عن الاشياء التي لا ترضيك	30440	-1991811573852583144	229	317.5	183	546	41.94139099121094	30	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1748	false	9123275259035359789	147	173	740	858	1449	300	قال ----في النهاي--------ة شء يعمل من حديد او خشب علي شكل سن من اسنان المشط واطول منه يسرح به الشعر المتلبد ويستعمله من لا مشط له	1748	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms31311	true	-2904906510737313955	205	232	1075	1205	1543	300	قال الجزري المدري والمدراة شء يعمل من حديد او خشب علي شكل سن من اسنان المشط واطول منه يسرح به الشعر المتلبد ويستعمله من لا مشط له	31311	-1991811573852583144	114	209.0	88	130	87.69230651855469	24	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2128	false	-6626808551648387571	240	281	1128	1343	1428	300	منبر هذا علي ترعة من ترع الجنة قال العلقمي قال في النهاية الترعة في الاصل الروضة علي المكان المرتفع خاصة فان- كانت في المطمءن فهو روضة قال العت-بي معناه ان الصلاة والذكر في هذا الموضع يءديان الي الجنة فكانه قطعة منها	2128	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms31345	true	-5050525254835160855	122	157	608	794	1571	300	منبري ---علي ترعة من ترع الجن---------------------------ة الترعة في الاصل الروضة علي المكان المرتفع خاصة فاذا كانت في المطمءن فهي روضة قال القتيبي معناه ان الصلاة والذكر في هذا الموضع تءديان الي الجنة فكان- قطعة منها	31345	-1991811573852583144	178	317.5	144	217	82.02764892578125	27	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1416	false	5924515818877655357	132	170	640	823	1476	300	قضي نحبه ---------------------قال الاعرابي انا يا رسول الله قال هذا ممن قضي نحبه قال في النهاية النحب النذر كانه الزم نفسه ان يصدق اعداء الله في الحرب فوفي به وقيل------ الموت فكانه الزم نفسه ان يقاتل حتي يموت	1416	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms31874	true	-6779098965602492513	142	177	748	919	1610	300	قضي نحبه اي مات قاله الجوهري وقال الجزري فيه طلحة------------------ ممن قضي نحبه النح---------------ب النذر كانه الزم نفسه ان يصدق براس-----ه في الحرب فوفي به وقيل النحب الموت -كانه يلزم نفسه ان يقاتل حتي يموت	31874	-1991811573852583144	123	186.0	95	210	58.57143020629883	22	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1827	false	4887596774971261402	137	177	681	875	1474	300	الحسن لن يزال العبد في فسحة في دينه ما لم يشرب الخمر فاذا شربها خرق الله عنه ستره فمهما عمله من المعاصي ظهر وانتشر بين الناس وكان الشيطان ولي------ه وسمعه وبصر-----ه ورجله------ يسوقه الي كل شر ويصرفه عن كل خير	1827	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms32267	true	-4042679796512901616	50	83	250	406	1479	300	العبد لا يزال------ في فسحة من رب-ه ما لم يشرب الخمر فاذا شربها خرق الله عليه سرباله فك------------------------------------------------ان ولده واخوه وسمعه وبصره ويده ورجله ابليس يسوقه الي كل شر ويصرفه عن كل خير	32267	-1991811573852583144	118	169.5	90	211	55.924171447753906	20	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1827	false	4887596774971261402	137	177	681	875	1474	300	الحسن لن يزال العبد في فسحة في دينه ما لم يشرب الخمر فاذا شربها خرق الله عنه ستره فمهما عمله من المعاصي ظهر وانتشر بين الناس وكان الشيطان ولي------ه وسمعه وبصر-----ه ورجله------ يسوقه الي كل شر ويصرفه عن كل خير	1827	4205980788979521059	Shia001432Vols-ara1.ms32322	true	7128717721619993861	224	256	1078	1231	1445	300	العبد لا يزال------ في فسخة من رب-ه ما لم يشرب الخمر فاذا شربها خرق الله عليه سرباله فك------------------------------------------------ان ولده واخوه وسمعه وبصره ويده ورجله ابليس يسوقه الي كل شر ويصرفه--- كل خير	32322	-1991811573852583144	114	154.5	87	211	54.02843475341797	17	Sham19Y0018272-ara1	Shia001432Vols-ara1