id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018272-ara1.ms0619	false	-127870289983557608	208	237	1047	1217	1569	300	---في الباطن كناية عن خلوص العقيدة ونفي الشرك ومجانبة الاهواء ثم نظافة القلب عن الغل والحقد والحسد وامثالهم ثم نظافة المطعم والملبس عن الحرام والشبه ونظاف---ة الظاهر عن ملابسة	619	4205980788979521059	Shia001174Vols-ara1.ms0303	true	9081470606977936279	114	143	658	827	1687	300	من غيره----- كناية عن خلوص العقيدة ونفي الشرك ومجانبة الاهواء ثم نظافة القلب عن الغل والحقد والحسد وامثالها ثم نظافة المطعم والملبس عن الحرام والشبهة ثم نظافة الظاهر ب--ملابسة	303	-5668862438823933027	152	288.5	126	176	86.36363983154297	22	Sham19Y0018272-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1371	false	3202195292149219221	160	190	829	982	1561	300	فرقة من فرق الاسلام يعتقدون انه لا يضر مع الايمان معصية كما انه لا ينفع مع الكفر طاعة سموا مرجءة لاعتقادهم ان الله------ ارجا تعذيبهم علي المعاصي اي اخره عنهم	1371	4205980788979521059	Shia001174Vols-ara1.ms0607	true	5047243795495627558	96	126	511	666	1628	300	فرقة من فرق الاسلام يعتقدون انه لا يضر مع الايمان معصية كما ----لا ينفع مع الكفر طاعة سموا مرجءة لاعتقادهم ان الله تعالي ارجا تعذيبهم علي المعاصي اي اخره عنهم	607	-5668862438823933027	149	284.0	120	159	93.710693359375	28	Sham19Y0018272-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1083	false	8359393374770183192	71	154	346	797	1569	300	ولا تءتوا السفهاء اموالكم الاية قال البيضاوي نهي الاولياء عن ان يءتوا-------- الذين لا رشد لهم اموالهم ف-----------------------يضيعو---------ها وانما اضاف الاموال الي الاولياء لانها في تصرفهم وتحت ولايتهم وهو الملايم للايات المتقدمة والمتاخرة وقيل نهي لكل احد ان يعمد الي ما خوله الله من المال فيعطي امراته واولاده ثم ينظر الي ما في ايديهم وانما سماهم سفهاء استخفافا بعقلهم و----------------------------------هو اوفق لقوله التي جعل الله لكم قياما اي تقومون بها وتتعيشون---- وعلي الاول مءول بانه ا-لتي من جنس ما جعل الله لكم قياما	1083	4205980788979521059	Shia001174Vols-ara1.ms0664	true	-2035906309184978286	152	241	821	1319	1639	300	ولا تءتوا السفهاء اموالكم -------------------نهي الاولياء عن ان يءتوا السفهاء الذين لا رشد لهم اموالهم فينفقوها فيما لا ينبغي ويضيعوها ويفسدوها وانما اضاف الاموال الي الاولياء لانها في تصرفهم وتحت ولايتهم وهو الملاءم للايات المتقدمة والمتاخرة وقيل نهي -كل احد ان يعمد الي ما خوله الله من المال فيعطي امراته واولاده ثم ينظر ال------ي ايديهم وانما سماهم سفهاء استخفافا بعقلهم واستهجانا لجعلهم قواما علي انفسهم وهو اوفق ا------لتي جعل الله لكم قياما اي تقومون بها وتنتعشون بها وعلي الاول ياول بانها التي من جنس ما جعل الله لكم قياما	664	-5668862438823933027	410	753.0	334	530	77.35848999023438	66	Sham19Y0018272-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1371	false	3202195292149219221	157	197	810	1027	1561	300	في النهاية المرجءة فرقة من فرق الاسلام يعتقدون انه لا يضر مع الايمان معصية كما انه لا ينفع مع الكفر طاعة سموا مرجءة لاعتقادهم ان الله ارجا تعذيبهم علي المعاصي اي اخره عنهم والمرجءة تهمز ولا تهمز وكلاهما بمعني التاخير	1371	4205980788979521059	Shia001174Vols-ara1.ms1342	true	1357121807471424245	237	275	1226	1435	1566	300	في النهاية المرجءة فرقة من---- الاسلام يعتقدون انه لا يضر مع الايمان معصية كما ----لا ينفع مع الكفر طاعة سموا مرجءة لاعتقادهم ان الله ارجا تعذيبهم علي المعاصي اي اخره عنهم والمرجءة تهمز ولا تهمز وكلاهما بمعني التاخير	1342	-5668862438823933027	209	405.0	171	217	96.31336212158203	36	Sham19Y0018272-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1180	false	4107405552362684962	137	170	691	867	1551	300	في النهاية القرن اهل كل زمان وهو مقدار التوسط في اعمار اهل كل زمان ماخوذ من الاقتران فكانه المقدار الذي يقترن فيه اهل ذلك الزمان في اعمارهم واحوالهم وقيل القرن اربعون سنة وقيل	1180	4205980788979521059	Shia001174Vols-ara1.ms1408	true	8370140443855542836	120	153	565	741	1526	300	في النهاية القرن اهل كل زمان وهو مقدار التوسط في اعمار اهل كل زمان ماخوذ من الاقتران فكانه المقدار الذي يقترن فيه اهل ذلك الزمان في اعمارهم واحوالهم وقيل القرن اربعون سنة وقيل	1408	-5668862438823933027	176	352.0	143	176	100.0	33	Sham19Y0018272-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1180	false	4107405552362684962	138	170	694	867	1551	300	النهاي---------ة القرن اهل كل زمان وهو مقدار التوسط في اعمار اهل كل زمان ماخوذ من الاقتران فكانه المقدار الذي يقترن فيه اهل ذلك الزمان في اعمارهم واحوالهم وقيل القرن اربعون سنة وقيل	1180	4205980788979521059	Shia001174Vols-ara1.ms1447	true	-9156883041500600862	142	175	760	942	1634	300	النهاية الاثيرية القرن اهل كل زمان وهو مقدار التوسط في اعمار اهل كل زمان ماخوذ من الاقتران فكانه المقدار الذي يقترن فيه اهل ذلك الزمان في اعمارهم واحوالهم وقيل القرن اربعون سنة وقيل	1447	-5668862438823933027	173	343.0	141	182	95.05494689941406	31	Sham19Y0018272-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0257	false	-3218934321814246147	24	48	123	248	1535	300	في النهاية------ بكسر الحاء وفتح اللام جمع --حلقة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بفتح الحاء علي غير قياس وحكي عن ابي عمرو ان الواحد حلقة بالتحريك والجمع حلق بالفتح	257	4205980788979521059	Shia001174Vols-ara1.ms2034	true	-1992089480608660478	53	101	298	559	1572	300	في النهاية الحلق بكسر الحاء وفتح اللام جمع الحلقة مثل قصعة وقصع وهي الجماعة من الناس مستديرين كحلقة الباب وغيرها والتحلق تفعل منها وهو ان يتعمدوا ذلك وقال الجوهري جمع الحلقة حلق بفتح الحاء علي غير قياس وحكي عن ابي عمرو ان الواحد حلقة بالتحريك والجمع حلق بالفتح	2034	-5668862438823933027	125	227.5	101	261	47.89271926879883	23	Sham19Y0018272-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1371	false	3202195292149219221	160	190	829	982	1561	300	-------فرقة من فرق الاسلام يعتقدون انه لا يضر مع الايمان معصية كما انه لا ينفع مع الكفر طاعة سموا مرجءة لاعتقادهم ان الله ارجا تعذيبهم علي المعاصي اي اخره عنهم	1371	4205980788979521059	Shia001174Vols-ara1.ms2074	true	3363027648888697107	259	289	1302	1457	1520	300	بالياء فرقة من فرق الاسلام يعتقدون انه لا يضر مع الايمان معصية كما ----لا ينفع مع الكفر طاعة سموا بذلك- لاعتقادهم ان الله ارجا تعذيبهم علي المعاصي اي اخره عنهم	2074	-5668862438823933027	144	264.5	115	160	90.0	27	Sham19Y0018272-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2050	false	1868234426787688783	75	121	383	628	1501	300	والربقة في الاصل عروة في حبل يجعل في عنق البهيمة او يديها ي---------مسكها ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استعارها للاسلام يعني ما يشد به------- نفسه من عري الاسلام اي حدوده------- واحكامه واوامره ونواهيه وتجمع الربقة علي ربق مثل ------------كسرة و---كسر ويقال للحبل الذي يكون فيه الربقة ربق ويجمع علي رباق وارباق	2050	4205980788979521059	Shia001174Vols-ara1.ms2076	true	-4169545827721525951	198	279	1019	1445	1546	300	والربقة في الاصل عروة في حبل تجعل في عنق البهيمة او يد-ها او رجلها تمسكها واضافتها الي الاسلام من باب اضافة المشبه به الي المشبه والوجه هو الحفظ من الوقوع في المهالك وذكر الخلع والعتق ترشيح للتنبيه او من باب الاضافة بتقدير اللام بان يراد بها علي سبيل الاستعارة-------------- ما يشد به المسلم نفسه من--------------- حدود الاسلام واحكامه واوامره ونواهيه وتجمع الربقة علي ربق ك لقحة علي لقح وكسرة علي كسر ويقال للحبل الذي----- فيه الربقة ربق ويجمع علي رباق وارباق	2076	-5668862438823933027	201	312.0	162	461	43.600868225097656	32	Sham19Y0018272-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0904	false	3371425087984803635	190	223	1006	1199	1568	300	في النهاية---- كلمة يقولها الرجل عند الشكاية والتوجع وهي ساكنة الواو مكسورة الهاء وربما قلبوا الواو الفا فقالوا اه من كذا وربما شددوا الواو وكسروها وسكنوا الهاء فقالوا اوه وربما حذفوا الهاء فقالوا	904	4205980788979521059	Shia001174Vols-ara1.ms2279	true	4525376038787349424	266	300	1431	1627	1627	300	في النهاية اوه كلمة يقولها الرجل عند الشكاية والتوجع وهي ساكنة الواو مكسورة الهاء وربما قلبوا الواو الفا فقالوا اه من كذا وربما شددوا الواو وكسروها وسكنوا الهاء فقالوا اوه وربما حذفوا الهاء فقالوا-	2279	-5668862438823933027	192	372.5	160	197	97.46192932128906	32	Sham19Y0018272-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1456	false	7682984450025334371	266	293	1319	1475	1514	300	النهاية ان الرهبانية -----------هي ---------------------التخلي من اشغال الدنيا وترك ملاذها والزهد فيها والعزلة عن اهلها وتحمل مشاقها كالخصي وو------------------ضع السلسلة في العنق- وغير ذلك من انواع التعذيب	1456	4205980788979521059	Shia001174Vols-ara1.ms2332	true	-3543303858562871381	158	194	827	1030	1588	300	النصاري وا--لرهبانية من الرهبة وهي الخوف كانوا يترهبون بالتخلي من اشغال الدنيا وترك ملاذها والزهد فيها والعزلة عن اهلها وتحمل مشاقها حتي ان منهم من يخصي نفسه ويضع السلسلة في --عنقه وغير ذلك من انواع التعذيب	2332	-5668862438823933027	139	227.0	113	207	67.1497573852539	19	Sham19Y0018272-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1391	false	1648600642113516614	3	107	16	549	1523	300	وصبر علي الطاعة حتي يوديها وصبر علي المعصية حتي لا يقع فيها فمن صبر علي المصيبة اي علي المها حتي يردها بحسن عزاءها كتب الله له اي قدر اوامر بالكتابة في اللوح او الصحف ثلثماءة درجة اي منزلة عالية في الجنة مقدار ما بين الدرج---------تين كما بين السماء ---والارض ومن صبر علي الطاعة اي علي فعلها وتحمل مشاق التكاليف كتب الله له ستماءة درجة ما بين الدرجتين--------- كما بين تخوم الارض العليا الي منتهي الارضين السبع والتخوم جمع تخم كفلوس وفلس حد الارض ومن صبر عن المعصية اي علي تركها كتب الله له تسعماءة درجة ما بين الدرج---------تين كما-بين تخوم الارض الي منتهي العرش	1391	4205980788979521059	Shia001174Vols-ara1.ms2792	true	2237913006313304690	152	220	821	1165	1588	300	وصبر علي الطاعة----------- وصبر ع-ن المعصية---------------- فمن صبر علي المصيبة----------------- يردها بحسن عزاءها كتب الله له ثلا---------------------------------------ثماءة درجة------------------------------ ما بين الدرجة الي الدرجة كما بين السماء الي الارض ومن صبر علي الطاعة كتب الله--------------------------------- له ستماءة درجة ---بين الدرجة الي الدرجة كما بين تخوم الارض الي العرش--------------------------------------------------------- ومن صبر عن المعصية------------- كتب الله له تسعماءة درجة ما بين الدرجة الي الدرجة كما بين تخوم الارض الي منتهي العرش	2792	-5668862438823933027	284	405.0	226	564	50.354610443115234	46	Sham19Y0018272-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0710	false	-8773699667368000347	259	296	1275	1446	1467	300	الغبطة حسن الحال وهو اسم من غبطته غبطا من باب ضرب اذا تمنيت مثل ما ناله من غير ان تريد زواله عنه لما اعجبك منه وعظم عندك وهذا جاءز فانه ليس بحسد فان تم-نيت زواله فهو الحسد	710	4205980788979521059	Shia001174Vols-ara1.ms2871	true	-6604477181955087392	65	102	332	504	1512	300	الغبطة حسن الحال وهي اسم من غبطته غبطا من باب ضرب اذا تمنيت مثل ما ناله من غير ان تريد زواله عنه لما اعجبك منه وعظم عندك وهذا جاءز فانه ليس بحسد فاذا تمنيت زواله فهو الحسد	2871	-5668862438823933027	166	331.0	130	172	96.51162719726562	34	Sham19Y0018272-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0229	false	-3541616820794258678	227	299	1186	1535	1539	300	ابن قتيبة وا----------------------------------لفء لا يكون الا بعد الزوال فلا يقال لما قبل الزوال فء وانما سمي بعد الزوال في-ا لانه ظل فاء عن جانب المغرب الي جانب المشرق والفء الرجوع وقال ابن السكيت والفي عم-------------------------ن الزوال الي الغروب وقال ثعلب وا--------------------------لفء بالعشي و-قال رءية بن --عجاج كل ما كانت عليه الشمس فزالت عنه فهو ظل وفء وما لم يكن عليه الشمس فهو ظل ومن هنا قيل الشمس تنسخ الظل والفء ينسخ الشمس	229	4205980788979521059	Shia001174Vols-ara1.ms2900	true	-107885332749923957	53	140	256	693	1508	300	ابن قتيبة وليس كذلك بل الظل يكون غدوة وعشية والفء لا يكون الا بعد الزوال فلا يقال لما قبل الزوال فء وانما سمي بعد الزوال فيءا لانه ظل فاء عن جانب المغرب الي جانب المشرق والفء الرجوع وقال ابن السكيت الظل من الطلوع الي الزوال والفء من الزوال الي المغرب وقال ثعلب الظل للشجرة وغيرها للغداة والفء بالعشاء وقال رءبة بن العجاج كل-ما كانت عليه الشمس فزالت عنه فهو ظل وفء وما لم تكن عليه الشمس فهو ظل ومن هنا قيل الشمس تنسخ الظل والفء ينسخ الشمس	2900	-5668862438823933027	329	617.5	260	438	75.1141586303711	59	Sham19Y0018272-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0681	false	-5089854835036895376	278	300	1475	1588	1588	300	الفرح في معان احدها الاشر والبطر وعليه قوله تعالي ان الله لا يحب الفرحين -الثاني الرضي وعليه قوله تعالي كل حزب بما-	681	4205980788979521059	Shia001174Vols-ara1.ms3114	true	7708228560309411136	43	64	215	324	1594	300	------في معان احدها الاشر والبطر وعليه قوله تعالي ان الله لا يحب الفرحين والثاني الرضي وعليه قوله تعالي كل حزب بما	3114	-5668862438823933027	107	196.5	87	115	93.0434799194336	19	Sham19Y0018272-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0263	false	7225118763051578571	95	146	482	749	1554	300	والنوم غشية ثقيلة تهجم علي القلب فتقطعه عن المعرفة بالاشياء ولهذا قيل هو افة لان النوم اخو الموت و-قيل النوم مزيل للقوة والعقل اما السنة ففي الراس والنعاس في العين وقيل السنة ريح النوم تبدو في الوجه ثم تنبعث فقي القلب فينعس الانسان فينام ونام عن حاجته اذا لم يهتم بها	263	4205980788979521059	Shia001174Vols-ara1.ms3154	true	9111749433718734379	50	74	313	436	1605	300	والنوم غشية ثقيلة تهجم علي القلب فتقطعه عن المعرفة بالاشياء ولهذا قيل هو-------------- اخو الموت ويقال ايضا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نام عن حاجته اذا لم يهتم بها	3154	-5668862438823933027	117	201.5	94	268	43.656715393066406	20	Sham19Y0018272-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0518	false	7617806388404352195	47	184	255	940	1550	300	علي الشك ان الله اذا اراد ان يهل---------ك عبدا نزع منه الحياء اي لا يستحيي من الله تعالي او من الخلق او منهما فاذا نزع منه الحياء لم تلقه اي لم تجده الا مقيتا بكسر الميم وكسر القاف المشددة فعيل بمعني فاعل او مفعول قال المناوي من المقت وهو اشد الغضب اه وقال العلقمي قال في النهاية المقت اشد الغضب اه وقال في المصباح مقته مقتا من باب قتل ابغضه اشد البغض عن امر قبيح ممقتا بالتشديد والبناء للمجهول اي ممقوتا بين الناس مغضوبا عليه عندهم فاذا لم تلقه الا مقيتا نزعت منه الامانة فاذا نزعت منه الامانة لم تلقه اي لم تجده الا خاءنا اي فيما جعل امينا عليه مخونا بالتشديد والبناء للمجهول اي منسوبا الي الخيانة محكوما له بها نزعت منه الرحمة اي رقة القلب والعطف علي الخلق فاذا نزعت منه الرحمة ------لم تلقه الا	518	4205980788979521059	Shia001174Vols-ara1.ms3268	true	-893789069368768556	189	243	952	1217	1532	300	الي سلمان قال--- اذا اراد الله عز وجل هلاك عبد- نزع منه الحياء------------------------------------------------ فاذا نزع منه الحياء لم تلقه الا خاءنا مخونا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا كان خاءنا مخون--ا نزعت منه الامانة فاذا نزعت منه الامانة لم تلق-----------ه الا فظا غليظا فاذا كان فظا غليظ-------------------------------------------------------------------ا نزعت منه رب---------قة الايمان ف---------------اذا نزعت منه ربقة الايمان لم تلقه الا	3268	-5668862438823933027	166	187.5	128	700	23.714284896850586	27	Sham19Y0018272-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0518	false	7617806388404352195	214	243	1115	1267	1550	300	الربقة---- في الاصل عروة في حبل تجعل في عنق البهيمة او في يدها تمسكها فاستعارها للاسلام يعني ما يشد------- به نفسه من عري الاسلام اي حدوده واحكامه واوامره ونواهيه	518	4205980788979521059	Shia001174Vols-ara1.ms3305	true	7593965180047752611	54	83	240	389	1457	300	الربقة وهي في الاصل عروة في حبل تجعل في عنق البهيمة او--- يدها تمسكها والمراد بها----------- ما يشد المسلم به نفسه من عري الاسلام اي حدوده واحكامه واوامره ونواهيه	3305	-5668862438823933027	129	220.0	103	163	79.14110565185547	24	Sham19Y0018272-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2050	false	1868234426787688783	58	103	291	534	1501	300	فقد خلع ربقة الاسلام من عنقه بكسر الراء فسكون الموحدة ففتح القاف قال العلقمي قال في النهاية والربقة في---- الاصل عروة في حبل يجعل في عنق البهيمة او يديها يمسكها فاستعارها للاسلام يعني ما يشد------- به نفسه من عري الاسلام اي حدوده واحكامه واوامره ونواهيه	2050	4205980788979521059	Shia001174Vols-ara1.ms3305	true	7593965180047752611	45	83	194	389	1457	300	فقد خلع ربقة الايمان من عنقه الربق بالكسر جمع ا-----------------------------------------------لربقة وهي في الاصل عروة في حبل تجعل في عنق البهيمة او يد-ها تمسكها والمراد بها----------- ما يشد المسلم به نفسه من عري الاسلام اي حدوده واحكامه واوامره ونواهيه	3305	-5668862438823933027	152	243.5	119	254	59.8425178527832	25	Sham19Y0018272-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1371	false	3202195292149219221	165	196	857	1019	1561	300	انه لا يضر مع الايمان--------------------------- معصي------------------------------ة كما انه لا ينفع مع الكفر طاعة سموا مرجءة لاعتقادهم ان الله ------ارجا تعذيبهم علي المعاصي اي اخره عنهم والمرجءة تهمز ولا تهمز----------------------------------------------- وكلاهما بمعني	1371	4205980788979521059	Shia001174Vols-ara1.ms3544	true	-6801670154120513717	249	297	1273	1541	1557	300	انه لا يضر مع الايمان والشهادة بالتوحيد والرسالة معصية وان كانت قتل نفس معصومة مءمنة كما ----لا ينفع مع الكفر طاعة سموا مرجءة لاعتقادهم ان الله تعالي ارجا تعذيبهم علي المعاصي اي اخره عنهم والمرجءة بالهمزة مثل مرجعة من ارجاته وبدون الهمزة مثل معطية من ارجيته وكلاهما بمعني	3544	-5668862438823933027	145	235.0	117	272	53.30882263183594	25	Sham19Y0018272-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1281	false	-3888676363698352665	135	181	716	926	1557	300	ال-له صلي الله عليه وسلم قال لكل شء حلية وحلية القران --------ح-------------------سن الصوت حم م د ن ه ك عن البراء بن عازب قط في الافراد طب عن ابن عباس حل عن عاءشة قال الشيخ حديث صحيح زي-------------نوا القران باصواتكم فان الصوت الحسن يزيد القران حسنا	1281	4205980788979521059	Shia001174Vols-ara1.ms4011	true	-2909875608242093671	20	62	86	316	1492	300	النبي صلي الله عليه واله---- لكل شء حلية وحلية القران الصوت الحسن الشرح وحلية القران الصوت الحسن روي الصدوق----------------- في العيون باسناده عن الرضا عليه السلام عن النبي صلي الله عليه واله قال حسنوا القران باصواتكم فان الصوت الحسن يزيد القران حسنا	4011	-5668862438823933027	122	163.0	95	251	48.6055793762207	18	Sham19Y0018272-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0404	false	-5622018288963409774	11	50	64	255	1529	300	الي سبعة احرف اي اوجه يجوز ان يقرا بكل وجه منها وليس المراد ان كل كلمة وجملة منه تقرا علي سبعة اوجه بل المراد ان غاية ما ينتهي اليه عدد القرا-ات في الكلمة الواحدة------------------------------- الي سبعة وليس المراد بالسبعة	404	4205980788979521059	Shia001174Vols-ara1.ms4041	true	4733244112302906333	186	228	964	1178	1553	300	علي سبعة ا--------وجه يجوز ان يقرء بكل وجه منها وليس المراد ان كل كلمة وجملة منه تقرا علي سبعة اوجه بل المراد ان غاية ما ينتهي اليه عدد القراءات في الكلمة الواحدة سبعة فتقرا الكلمة بوجه وبوجهين الي سبعة وقيل اللغات -السبعة	4041	-5668862438823933027	175	312.5	138	223	78.47533416748047	30	Sham19Y0018272-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0810	false	1681183559808980058	101	169	519	849	1501	300	الحديث وهو خلاف اجماع اهل العلم قاطبة وانما يظن ذلك بعض اهل الجهل----------------------- وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل مكي بن ابي طالب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما من ظن ان قراءة هءلاء القراء ك------عاصم ونافع------------------------------------- هي الاحرف السبعة التي في الحديث فقد غلط غلطا عظيما قال ويلزم من هذا ان ما خرج عن قراءة هءلاء السبعة مما -ثبت عن الاءمة وغيرهم---------- ووافق خط المصحف لا يكون قرانا وهو -غلط عظيم فاقرءوا ما تيسر منه من الاحرف -----	810	4205980788979521059	Shia001174Vols-ara1.ms4044	true	8254128646032832244	0	124	0	624	1534	300	الحديث وهو خلاف اجماع اهل العلم قاطبة وانما يظن ذلك بعض اهل الجهل ويقرب منه قول ابن عمار وقال محمد بن ابي صغرة القراءات السبع التي يقراها الناس اليوم انما هي حرف واحد من تلك الاحرف السبعة ويقرب منه قول مكي بن ابي طالب حيث قال هذه القراءات التي يقرا بها الناس اليوم وصحت روايتها عن الاءمة جزء من الاحرف السبعة التي نزل بها القران ثم قال واما--- ظن ان قراءة هءلاء القراء كنافع وعاصم وابن كثير وابن عامر وحمزة وكساءي وابي عمرو هي الاحرف السبعة التي في الحديث فقد غلط غلطا عظيما---- ويلزم من هذا ان ما خرج عن قراءة هءلاء السبعة مما يثبت عن --------غيرهم من الاءمة ووافق خط المصحف لا يكون قرانا وهذا غلط عظيم فان الذين صنفوا القراءات من الاءمة	4044	-5668862438823933027	282	475.5	223	639	44.13145446777344	51	Sham19Y0018272-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1456	false	7682984450025334371	267	293	1327	1475	1514	300	ان الرهبانية هي -------------التخلي من اشغال الدنيا وترك ملاذها والزهد فيها والعزلة عن اهلها وتحمل مشاقها كالخصي وو----------------------ضع السلسلة في العنق-------------------------- وغير ذلك من انواع التعذيب	1456	4205980788979521059	Shia001174Vols-ara1.ms4108	true	3926842359441665218	89	127	470	677	1600	300	من الرهبة حيث كانوا يترهبون بالتخلي من اشغال الدنيا وترك ملاذها والزهد فيها والعزلة من اهلها وتعهد مشاقها حتي ان منهم من كان يخصي نفسه ويضع السلسلة في --عنقه ويترك اللحم ويلبس المسوح وغير ذلك من انواع التعذيب	4108	-5668862438823933027	125	195.0	101	209	59.80861282348633	17	Sham19Y0018272-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1416	false	5924515818877655357	142	170	687	823	1476	300	ممن قضي نحبه قال في النهاية النحب النذر كانه الزم نفسه ان يصدق اعداء الله في الحرب فوفي به وقيل------ الموت فكانه الزم نفسه ان يقاتل حتي يموت	1416	4205980788979521059	Shia001174Vols-ara1.ms4319	true	-1828867265062271605	27	53	146	272	1606	300	ممن قضي نحبه النح---------------ب النذر كانه الزم نفسه ان يصدق اعداء الله في الحرب فوفي به وقيل النحب الموت -كانه الزم نفسه ان يقاتل حتي يموت	4319	-5668862438823933027	116	217.0	91	142	81.69013977050781	23	Sham19Y0018272-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2160	false	3496551209056867603	11	72	62	377	1534	300	كانوا في الجاهلية رءساء العرب واصحاب حرم الله تعالي واهل حج بيت الله وكانت العرب--- تنتظر اسلامهم فلما اسلموا وفتحت مكة تبعهم الناس وجاءت وفود العرب من كل جهة ودخل الناس في دين الله افواجا وكذلك ف------ي الاسلام هم اصحاب ا--لخلافة والناس تبع لهم وبين صلي الله عليه وسلم ان هذا الحكم يستمر الي اخر الدنيا ما بقي من الناس--------- اثنان	2160	4205980788979521059	Shia001174Vols-ara1.ms4580	true	275025770502860412	252	294	1300	1528	1554	300	كانوا في الجاهلية رءساء العرب واصحاب حرم ا-----------------------لله وكانت الجاهلية تنتظر اسلامهم كلما اسلموا ا---------تبعهم الناس وجاء- وفود العرب من كل جهة------------------------------ وكذلك حكمهم في الاسلام في تقديمهم للخلافة وهذا هو-------------------------------------- الحكم ما بقي من---- الدنيا --وبقي من الناس ومن قريش اثنان	4580	-5668862438823933027	177	261.5	142	335	52.835819244384766	23	Sham19Y0018272-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0899	false	-818796093246001274	78	114	381	571	1529	300	والحق ان رضي يزيد بقتل الحسين واستبشاره----- واهانته اهل بيت النبي---- صلي الله عليه وسلم مما تواتر معناه وان كان تفاصيلها احادا---- فنحن لا نتوقف في شانه بل في ايمانه لعنه الله عليه وعلي انصاره واعوانه	899	4205980788979521059	Shia001174Vols-ara1.ms5850	true	5797187817967529975	7	46	26	225	1568	300	والحق ان رضا يزيد بقتل الحسين واستبشاره بذلك واهانته اهل بيت رسول الله صلي الله عليه واله مما تواتر معناه وان كان تف-صيله- احادا قال فنحن لا نتوقف في شانه بل في كفر--ه لعنة الله عليه وعلي انصاره واعوانه	5850	-5668862438823933027	174	302.0	138	203	85.71428680419922	30	Sham19Y0018272-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2206	false	8961157572375788378	143	179	752	943	1574	300	عن ابي هريرة رفعه اعوذ بالله من امارة الصبيان قالوا وما امارة الصبيان قال ان اطعتموهم هلكتم اي في دينكم وان عصيتموهم اهلكوكم اي في دنياكم باذهاب النفس او باذهاب النفس او باذهاب المال او بهما	2206	4205980788979521059	Shia001174Vols-ara1.ms6004	true	-2711966322483236917	68	97	336	487	1472	300	عن ابي هريرة رفعه اعوذ بالله من امارة الصبيان------------------------ قال ان اطعتموهم هلكتم اي في دينكم وان عصيتموهم اهلكوكم اي في دنياكم بازهاق النفس او باذها----------------ب المال او بهما	6004	-5668862438823933027	149	287.0	120	191	78.01046752929688	26	Sham19Y0018272-ara1	Shia001174Vols-ara1