id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018272-ara1.ms1995	false	3300783438118092935	37	121	194	622	1548	300	احب الله لقاءه اي افاض عليه فضله ومن كره لقاء الله حين يري ماله من العذاب حالتءذ كره الله لقاءه ابعده عن رحمته وادناه من نقمته قال العلقمي وتمامه كما في البخاري قالت عاءشة وبعض ازواجه انا لنكره الموت -قال ليس ذلك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضره الموت وبشر بعذاب الله وعقابه فليس شء اكره اليه مما امامه -كره لقاء الله وكره الله لقاءه	1995	4205980788979521059	Shia000317Vols-ara1.ms01334	true	-1033327396774054385	138	200	722	1028	1501	300	احب الله لقاء------------------ه ومن كره لقاء الله------------------------------ كره الله لقاءه فقيل له صلي الله عليه وال-------------------------------------------------------------ه انا لنكره الموت فقال ليس ذلك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضر ب--------شر بعذاب الل-------ه فليس شء اكره اليه مما امامه فكره لقاء الله وكره الله لقاءه	1334	3007332831309180731	279	459.5	222	430	64.88372039794922	50	Sham19Y0018272-ara1	Shia000317Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2167	false	6426615263765262364	225	291	1166	1498	1541	300	نهي عن السدل في الصلاة قال العلقمي قال شيخنا قال الخطاب هو ارسال الثوب حتي يصيب الارض وذلك من الخيلاء وقال في النهاية هو ان يلتحق بثوبه ويدخل يديه من داخل فيركع ويسجد وهو كذلك وكانت اليهود تفعله فنهوا عنه وهذا مطرد في القميص وغيره من الثياب وقال هو ان يضع وسط الرداء علي وسطه ويرسل طرفيه عن يمينه وشماله من غير ان يجعلهما علي كتفيه	2167	4205980788979521059	Shia000317Vols-ara1.ms02641	true	-5111050161753454892	190	238	956	1194	1488	300	نهي عن السدل في الصلاة وهو ----------------------------------------------------------------------------------------------ان يلتحف بثوبه ويدخل يديه من داخل فيركع ويسجد وهو كذلك وكانت اليهود تفعله فنهوا عنه وهذا مطرد في القميص وغيره من الثياب وقيل هو ان يضع وسط الازار علي راسه ويرسل طرفيه عن يمينه وشماله من غير ان يجعلهما علي كتفيه	2641	3007332831309180731	227	437.0	179	332	68.37349700927734	42	Sham19Y0018272-ara1	Shia000317Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2261	false	-6381307688826459535	160	259	801	1327	1560	300	النووي كانت العرب تزعم -ان الغيلان في الفلوات وهي جنس من الشياطين تتراءي للناس وتغول تغولا اي تتلون تلونا فتضلهم عن الطريق فتهلكهم فابطل النبي صلي الله عليه وسلم ذلك وقال اخرون ليس المراد بالحديث نفي وجود الغول بل نفي فعله وانما معناه ابطال ما تزعمه العرب من تل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ون الغول بالصور المختلفة واغتيالها قالوا ومعني لا غول اي لا تستطيع ان تضل احدا ويشهد له --حديث لا غول ولكن السعالي قال العلماء وهم سحرة الجن اي ولكن في الجن سحرة لهم تلبيس وتخييل و-في الحديث الاخر اذا تغولت الغيلان فنادوا بالاذان اي ادفعوا شرها بذكر الله وهذا دليل علي	2261	4205980788979521059	Shia000317Vols-ara1.ms02923	true	-6574567691735138168	121	207	640	1081	1587	300	الهروي بان- العرب تقول بان الغيلان في الفلوات ---------------------تراءي للناس تتغول تغولا اي ت-لون تلونا فتضلهم عن الطريق فتهلكهم وروي في الحديث لا غول وفي-----------------------------------------------------------------------------ه ابطال--- لكلام العرب فيمكن ان يكون الاذان لدفع الخيال الذي يحصل في الفلوات وان لم يكن له حقيقة قلت لكن في لحداءق عن النهاية الاثيرية ان الغول------------------------------------------------ لا تستطيع ان تضل احدا ويشهد له الحديث لا غول ولكن السعالي س----------------حرة الجن اي ولكن في الجن سحرة لهم تلبيس وتخييل ومنه الحديث------ اذا الي اخره-------------------- اي ادفعوا شرها بذكر الله ---تعالي وعلي	2923	3007332831309180731	272	381.5	215	637	42.700157165527344	39	Sham19Y0018272-ara1	Shia000317Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2164	false	-4598447587940829912	192	232	967	1191	1511	300	الاقعاء نوعان احدهما ان يلصق اليتيه بالارض وينصب ساقيه ويضع يديه علي الارض كاقعاء الكلب و---------------------------------------------------------------------------------هذا النوع هو المكروه الذي ورد فيه النهي و----------الثاني ان يجعل اليتيه علي عقب-ه بين السجدتين وهذا مستحب------------------- وقد نص الشافعي في البويطي علي استحبابه	2164	4205980788979521059	Shia000317Vols-ara1.ms03327	true	251569343877440435	191	251	956	1274	1534	300	الاقعاء نوعان احدهما ان يلصق الي-يه بالارض وينصب ساقيه ويضع يديه علي الارض كاقعاء الكلب هكذا فسره ابو عبيدة معمر بن المثني وصاحبه ابو القاسم بن سلام واخرون من اهل اللغة وهذا النوع هو المكروه الذي ورد---- النهي عنه والنوع الثاني ان يجعل الي-يه علي عقبيه بين السجدتين وهذا هو مراد ابن عباس انه سنة وقد نص الشافع-----------ي علي استحبابه	3327	3007332831309180731	200	333.0	163	335	59.70149230957031	30	Sham19Y0018272-ara1	Shia000317Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0931	false	527553778258203643	61	93	314	462	1539	300	فان الغيبة اشد من الزنا اي من اثمه في بعض الوجوه بين وجهه بقوله ا----ن الرجل قد يزني ويتوب فيتوب الله عليه وان صاحب الغيبة لا يغفر----- له حتي يغفر له صاحبه	931	4205980788979521059	Shia000317Vols-ara1.ms07604	true	4694448673685163961	123	156	624	780	1504	300	فان الغيبة اشد من الزنا قلت يا رسول الله ولم ذاك بابي انت وامي قال لان الرجل قد يزني ويتوب فيتوب الله عليه وان صاحب الغيبة لا يغفر الله له حتي يغفرها -صاحبه	7604	3007332831309180731	107	172.0	84	157	68.15286254882812	19	Sham19Y0018272-ara1	Shia000317Vols-ara1