id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018272-ara1.ms0232	true	5828815847658046359	142	175	677	868	1471	300	قال في النهاية -السيد يطلق علي --رب والمالك والشريف والفاضل والكريم والحليم والمتحمل اذي قومه والزوج والرءيس والمقدم واصله من ساد يسود فهو سيود فقلبت الواو ياء لاجل الياء الساكنة قبلها ثم ادغمت	232	4205980788979521059	Shamela0036543-ara1.ms2191	false	-2045252333775835357	263	296	1275	1467	1486	300	قال في النهاية والسيد يطلق علي الرب والمالك والشريف والفاضل والكريم والحليم و--متحمل اذي قومه والزوج والرءيس والمقدم واصله من ساد يسود فهو سءدد فقلبت الواو ياء لاجل الياء الساكنة قبلها ثم ادغمت	2191	5843205891262753145	187	356.0	154	194	96.39175415039062	29	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0036543-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0406	true	8147528804150162803	174	216	920	1111	1540	300	ابن عباس ا-----------------------ن امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله علي-----ه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال---- حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا فذكره تخ-------------------------------- عن ابن عباس	406	4205980788979521059	Shamela0036543-ara1.ms1539	false	-3268821744332747249	91	146	447	702	1458	300	ابن عباس الثابت في الصحيح وغيره ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه واله وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق الوفاء وقد روي هذا من طرق عن ابن عباس	1539	5843205891262753145	183	326.0	142	255	71.76470947265625	37	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0036543-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0473	true	7988434383609985131	51	134	246	629	1457	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اني وهبت من نفسي اي وهبت نفسي لك يا رسول الله فمن زاءدة فقامت طويلا فقال رجل زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال------------------------ هل عندك من شء تصدقه قال-------- ما عندي الا ازاري---- فقال------------------------------ ان اعطيتها اياه- جلست لا ازار لك فالتمس شيءا -قال ما اجد شيءا فقال التمس ولو خاتما من حديد------- فلم-------------------------------------------------- يجد فقال امعك شء من القران ----قال نعم سورة كذا وسورة كذا لسور سماها فقال------------------------------ قد زوجناكها بما معك من القران	473	4205980788979521059	Shamela0036543-ara1.ms1167	false	6103041072319279004	104	205	497	973	1461	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم جاءته امراة فقال----------------- يا رسول الله زر-------------------------------جنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال صلي الله عليه واله وسلم هل عندك--- شء تصد قها اياه فقال ما عندي الا ازاري هذه فقال النبي صلي الله عليه واله وسلم ان اعطيتها ازارك جلست لا ازار لك فالتمس شيءا فقال ما اجد شيءا فقال التمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال له النبي صلي الله عليه واله وسلم هل ----------معك--- من القران شء فقال نعم سورة كذا وسورة كذا وسور-ة كذا فقال النبي صلي الله عليه واله وسلم قد زوجت-كها بما معك من القران	1167	5843205891262753145	279	392.0	216	542	51.47601318359375	47	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0036543-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0473	true	7988434383609985131	51	134	246	629	1457	300	النبي صلي الله عليه وسلم -----------------فقالت اني وهبت من نفسي اي وهبت نفسي لك يا رسول الله فمن زاءدة فقامت------ طويلا فقال رجل ------------------زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال---------------------------------- هل عندك من شء تصدقه- قال ما عندي الا ازاري فقال------------------------------ ان اعطيتها اياه- جلست لا ازار لك فالتمس شيءا -قال ما اجد شيءا فقال التمس ولو خاتما من حديد------- فلم يجد----- فقال ا--------------------------------------معك شء من القران -قال نعم سورة كذا وسورة كذا لسور سماها فقال------------------------------ قد زوجناكها بما معك من القران	473	4205980788979521059	Shamela0036543-ara1.ms1235	false	-4446023299584941984	129	241	649	1183	1483	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم جاءته امراة فقالت اني قد و-------------هبت نفسي لك -----------------------فقامت قياما طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم هل عندك من شء تصدقها قال ما عندي الا ازاري فقال النبي صلي الله عليه واله وسلم ان اعطيتها ازارك جلست لا ازار لك فالتمس شيءا فقال ما اجد شيءا فقال التمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال له رسول اللهصلي الله عليه واله وسلم هل معك شء من القران فقال نعم سورة كذا وسورة كذا لسور سماها فقال النبي صلي الله عليه واله وسلم قد زوجت--ها بما معك من القران	1235	5843205891262753145	334	502.5	260	572	58.39160919189453	57	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0036543-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0497	true	-5645721173093385144	197	238	1055	1259	1581	300	الي --سلطان او قاض او غيرهما ممن له ولاية او قدرة علي انصافه ممن ظلمه فيقول ظلمني فلان او فعل بي----- كذا ومنها- الاستعانة علي تغيير المنكر ورد العاصي في-----------قول لمن يرجو قدرته علي الدفع فلان يفعل كذا فازجره و--نحو ذلك	497	4205980788979521059	Shamela0036543-ara1.ms2156	false	-2727622902881825346	259	300	1306	1519	1519	300	الي السلطان والقاضي و-غيرهما ممن له ولاية او قدرة علي انصافه من ظالمه ويقول ظلمني فلان او فعل بي فلان كذا الثاني الاستعانة علي تغيير المنكر ورد العاصي الي الصواب فيقول لمن يرجو قدرته ف----------لان يعمل كذا فازجره او نحو ذلك-	2156	5843205891262753145	171	277.5	137	225	76.0	27	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0036543-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0497	true	-5645721173093385144	239	264	1265	1378	1581	300	الاستفتاء كان يقول------- ظلمني فلان او ابي او اخ--------ي بكذا فهل له ذلك ام لا وما طريقي في الخلاص منه ودفع ظلمه عني ونحو ذلك	497	4205980788979521059	Shamela0036543-ara1.ms2157	false	-2514695833322833700	1	27	7	129	1583	300	الاستفتاء بان يقول للمفتي ظلمني فلان او ابي او اخي او زوجي بكذا فهل له ذلك------ وما طريقي في الخلاص منه ودفع ظلمه عني ونحو ذلك	2157	5843205891262753145	106	187.0	83	128	82.8125	20	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0036543-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0548	true	-2442553532904665646	228	292	1194	1498	1532	300	قال النووي--------------------------- اجمع من يعتد به عل--------------- ان من مات من اطفال المءمنين فهو من اهل الجنة لانه ليس مكلفا وتوقف فيهم بعض من لا يعتد به لهذا الحديث------ واجاب العلماء عنه بانه لعله نهاها عن المسارعة الي القطع من غير ان يكون عندها دليل قاطع---------------------------------------------------------------------------------- ويحتمل انه صلي الله عليه وسلم قال هذا قبل ان يعلم ان اطفال المسلمين في الجنة فلما علم	548	4205980788979521059	Shamela0036543-ara1.ms0254	false	-810560724172126303	32	122	155	582	1531	300	قال النووي في شرح مسلم عند ذكر ما نصه اجمع من يعتد به من علماء المسلمين ان من مات من اطفال المسلمين فهو من اهل الجنة لانه ليس مكلفا وتوقف منهم بعض من لا يعتد به ------لحديث عاءشة واجاب العلماء عنه بانه لعله نهاها عن المسارعة الي القطع من غير ان يكون عندها دليل قاطع كما انكر علي سعد بن ابي وقاص في قوله اعطه اني لاراه مءمنا فقال او مسلما هو الحديث ويحتمل انه-صلي الله عليه وسلم قال هذا قبل ان يعلم ان اطفال المسلمين في الجنة فلما علم	254	5843205891262753145	290	518.5	228	434	66.82027435302734	57	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0036543-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0609	true	1851445037129098988	0	23	0	113	1588	300	ويءدي ما عليه من المظالم من----- عمله حتي لا يبقي له الا الصوم فيتحمل الله ما بقي عليه من المظالم ويدخله بالصوم الجنة	609	4205980788979521059	Shamela0036543-ara1.ms2127	false	-290888189154541426	42	65	194	309	1424	300	ويءدي ما عليه من المظالم من ساءر عمله حتي لا يبقي--- الا الصوم فيتحمل الله ما بقي عليه من المظالم ويدخله بالصوم الجنة	2127	5843205891262753145	110	207.0	88	118	93.2203369140625	21	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0036543-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0701	true	8267352036662861936	19	81	86	386	1609	300	ابن عباس------------ ان نفرا من اصحاب النبي صلي الله عليه و-----سلم مروا بماء فيه -لديغ او سليم فعرض لهم رجل من-اهل الماء فقال هل فيكم من راق -ان في الماء رجلا لديغا او سليما فانطلق رجل فرقاه---- بفاتحة الكتاب علي شاء فجاء بالشاء الي اصحابه فكرهوا ذلك وقالوا اخذت علي كتاب الله ا-------------------------------------------------------------جرا فقال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ان احق	701	4205980788979521059	Shamela0036543-ara1.ms1166	false	1459998539688484769	9	85	56	429	1503	300	ابن عباس عند البخاري ان نفرا من اصحاب النبي صلي الله عليه واله وسلم مروا بماء فيهم لديغ-------- فعرض لهم رجل من اهل الماء فقال هل فيكم من راق فان في الماء رجلا لديغ---------ا فانطلق رجل منهم فقرا بفاتحة الكتاب علي شاء فجاء بالشاء الي اصحابه فكرهوا ذلك وقالوا اخذت علي كتاب الله اجرا حتي قدموا المدينة فقالوا يا رسول الله اخذ علي كتاب الله اجرا فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان احق	1166	5843205891262753145	277	490.5	220	390	71.02564239501953	49	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0036543-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0728	true	1037377581133925263	174	277	939	1448	1542	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال كان لرجل علي النبي صلي الله عليه و-----سلم سن من الابل اي جمل له سن يعني من سنان الابل وهي حوار ثم من بعد فصله عن امه فصيل ثم في السنة الثانية ابن مخاض وفي الثالثة ابن لبون وبنت لبون وفي الرابعة حق وحقه وفي الخامسة جذع وجذعة وفي السادسة ثني وثنية وفي السابعة رباعي ورباعية وفي الثامنة سديس وسديسة وفي التاسعة بازل وفي العاشرة مخلف فجاءه يتقاضاه فقال صل--ي الله عليه وسلم اعطوه فطلبوا سنه فلم يجدوا له الا سنا فوقها فقال اعطوه فقال اوف--ني اوف-ي الله بك قال النبي صلي الله عليه وس-----لم ان خياركم	728	4205980788979521059	Shamela0036543-ara1.ms1508	false	-4225189263900471705	29	71	142	356	1470	300	ابي هريرة -------------قال كان لرجل علي النبي صلي الله عليه واله وسلم سن من الابل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فجاءه يتقاضاه فقال النبي اعط---------------وه فطلبوا سنه فلم يجدوا--- الا سنا فوقها فقال اعطوه فقال اوفيتني اوفاك الله --فقال النبي صلي الله عليه واله وسلم ان خي-ركم	1508	5843205891262753145	193	298.0	153	524	36.832061767578125	33	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0036543-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0810	true	1681183559808980058	183	256	915	1284	1501	300	قال سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وس-----لم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرا علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم ----فقلت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي حروف لم تقرنءيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------اقرا يا هشام فقرا عليه القراءة التي سمعته يقراها فقال رسول الله صلي الله علي----ه وسلم كذلك انزلت ان هذا القران	810	4205980788979521059	Shamela0036543-ara1.ms0783	false	-4271327254791104254	161	258	854	1374	1583	300	قال سمعت هشام ا-------بن حزام يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله-صلي الله عليه واله وسلم فاستمعت لقران-ه فاذا هو يقرا علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله-صلي الله عليه واله وسلمفقلت كذبت فان رسول اللهصلي الله عليه واله وسلمقد اقراينها علي غير ما قرات فانطلقت به اقوده علي رسول اللهصلي الله عليه واله وسلمفقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها فقال رسول الله-صلي الله عليه واله وسلمارسله اقرا يا هشام فقرا عليه السور-ة التي سمعته يقرءها فقال رسول الله صلي الله عليه اله وسلم هكذا انزلت ان هذا القران	783	5843205891262753145	340	589.5	272	532	63.90977478027344	60	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0036543-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1305	true	-2450781778267322914	138	216	733	1160	1553	300	سل ربك العافية---------------------------------------------------------------------- اي السلامة من المكاره والمعافاة في الدنيا والاخرة------------------------- فاذا اعطيت العافية في الدنيا واعطيتها في الاخرة فقد افلحت اي فزت وظفرت قال المناوي وذا متضمن للعفو عن الماضي والاتي فالعافية في الحال والمعافاة في الاستقبال ت ه عن انس بن مالك قال الشيخ حديث صحيح ----------سل الله العفو اي ترك المءاخذة بالذنب والعافية في الدنيا والاخرة فان ذلك متضمن ازالة الشرور الماضية والاتية وسبب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان رجلا قال يا رسول الله---------------------------- مرني بدعوات ينفعني الله بهن	1305	4205980788979521059	Shamela0036543-ara1.ms2140	false	-6230176982607950688	143	258	694	1263	1478	300	سل ربك العافية والمعافاة في الدنيا والاخرة ثم اتاه في اليوم الثاني فقال يا رسول الله اي الدعاء افضل فقال له مثل ذلك ثم اتاه في اليوم الثالث فقال له مثل ذلك قال فاذا اعطيت العافية في الدنيا واعطيتها في الاخرة فقد افلحت واخرج الطبراني ايضا في الكبير من حديث معاذ باسناد رجاله رجال ال----------------------------------------------------------------------صحيح قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ما من دعوة احب الي الل---------------------------------------------------------ه ان يدعو بها عبد من ان يقول اللهم اني اسالك المعافاة او العافية في الدنيا والاخرة واخرج الطبراني في الكبير ايضا من حديث محمد بن عبد الله بن جعفر قال كنت مع عبد الله بن جعفر اذ جاءه رجل فقال مرني بدعوات ينفعني الله بهن	2140	5843205891262753145	138	123.5	108	696	19.827587127685547	21	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0036543-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1327	true	-1061249766480195617	109	146	571	744	1558	300	السلطان ظل الله في الارض ياوي اليه كل مظلوم من عباده فان عدل كان له الاجر وكان علي الرعية الشكر لله تعالي علي ذلك وان جار او خاف او ظلم كان عليه الوزر وكان علي الرعية الصبر	1327	4205980788979521059	Shamela0036543-ara1.ms1796	false	-1714733905098717821	95	127	468	618	1473	300	السلطان ظل الله في الارض ياوي اليه كل مظلوم من عباده فان عدل كان له الاجر -5ب وعلي الرعية الشكر------------------ وان جار او حاف او ظلم كان عليه الوزر و----علي الرعية الصبر	1796	5843205891262753145	145	261.5	114	173	83.81502532958984	30	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0036543-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1327	true	-1061249766480195617	109	146	571	744	1558	300	السلطان ظل الله في الارض ياوي اليه كل مظلوم من عباده فان عدل كان له الاجر وكان علي الرعية الشكر لله تعالي علي ذلك وان جار او خاف او ظلم كان عليه الوزر وكان علي الرعية الصبر	1327	4205980788979521059	Shamela0036543-ara1.ms2096	false	-4341166584457754692	196	228	1001	1152	1520	300	السلطان ظل الله في الارض ياوي اليه كل مظلوم من عباده فان عدل كان له الاجر وكان علي الرعية الشكر------------------ وان جار او حاف او ظلم كان عليه الوزر و----علي الرعية الصبر	2096	5843205891262753145	150	280.5	118	173	86.7052001953125	31	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0036543-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1332	true	-1550145058192780902	117	158	591	805	1610	300	عبد الله بن الشخير عن ابيه قال انطلقت في وفد بني عامر الي رسول اله صلي الله علي-----ه وسلم فقلت- انت سيدنا فقال السيد الله تبارك وتعالي قلنا وافضلنا فضلا واعظمنا طولا فقال قولوا بقولكم او بعض قولكم ولا يستجرينكم الشيطان	1332	4205980788979521059	Shamela0036543-ara1.ms0092	false	-5190930369808711485	231	267	1145	1345	1524	300	عبد الله بن الشخير ق--------ال انطلقت في وفد بني عامر الي النبي--- صلي الله عليه واله وسلم-فقلنا انت سيدنا فقال السيد الله تبارك وتعالي-قلنا وافضلن-----ا واعظمنا طولا -قال قولوا بقولكم او بعض قولكم ولا يستجر-نكم الشيطان	92	5843205891262753145	187	319.0	152	220	85.0	30	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0036543-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1332	true	-1550145058192780902	117	158	591	805	1610	300	عبد الله بن الشخير عن ابيه قال انطلقت في وفد بني عامر الي رسول اله صلي الله علي-----ه وسلم فقلت---- انت سيدنا فقال السيد الله تبارك وتعالي قلنا وافضلنا فضلا واعظمنا طولا فقال قولوا بقولكم او بعض قولكم ولا يستجرينكم الشيطان	1332	4205980788979521059	Shamela0036543-ara1.ms2187	false	-5374968234048201679	58	97	315	520	1540	300	عبد الله بن الشخير ق--------ال انطلقت في وفد بني عامر الي النبي--- صلي الله عليه واله وسلم فقلنا له انت سيدنا فقال السيد الله تبارك وتعالي قلنا وافضلن-----ا واعظمنا طولا -قال قولوا بقولكم او بعض قولكم ولا يستجر-نكم الشيطان	2187	5843205891262753145	189	331.5	152	223	84.75336456298828	30	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0036543-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1332	true	-1550145058192780902	112	158	570	805	1610	300	ابي داو-----------د عن مطرف ابن عبد الله بن الشخير عن ابيه قال انطلقت في وفد بني عامر الي رسول اله صلي الله عليه وسلم فقلت- انت سيدنا فقال السيد الله تبارك وتعالي قلنا وافضلنا فضلا واعظمنا طولا فقال قولوا بقولكم او بعض قولكم ولا يستجرينكم الشيطان	1332	4205980788979521059	Shamela0036543-ara1.ms2195	false	1256668204268586212	194	237	1005	1230	1544	300	ابو داود باسناد جيد ع---------ن عبد الله بن الشخير ق--------ال انطلقت في وفد بني عامر الي النبي--- صلي الله عليه وسلم فقلنا انت سيدنا فقال السيد الله تبارك وتعالي قلنا وافضلنا فضلا واعظمنا طولا -قال قولوا بقولكم او بعض قولكم ولا يستجر-نكم الشيطان	2195	5843205891262753145	205	359.0	164	247	82.9959487915039	33	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0036543-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1347	true	1102487343443991407	51	126	270	634	1480	300	الامة اخفي----- من دبيب النمل وس---------ادلك علي شء اذا فعلته اي قلته اذهب عنك صغار الشرك وكباره تقول اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم تقولها ثلاث مرات كلما اختلج في قلبك شعبة من شعب الشرك وذلك لانه لا يدفع عنك الامن ولي خلقك فاذا التجات اليه وتعوذت به اعاذك الحكيم في نوادره عن------------------ ابي بكر الصديق رضي الله عنه الشرك اخفي في امتي من دبيب النمل علي الصفا	1347	4205980788979521059	Shamela0036543-ara1.ms0015	false	-5994863754226719356	87	146	404	686	1428	300	الشرك اخفي فيكم من دبيب النمل ثم قال الا ادلك علي ما ي------------------ذهب عنك صغير ذل--ك وكبيره ق--ل اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم رواه من ه------------------------------------------------------------------------------------ذا الوجه ابو بكر الموصلي ورواه ايضا الحافظ ابو القاسم البغوي من حديث ابي بكر الصديق --------بلفظ الشرك اخفي في امتي من دبيب النمل علي الصفا	15	5843205891262753145	185	250.0	141	396	46.71717071533203	30	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0036543-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1359	true	5019040470370782686	167	196	855	994	1539	300	يعلي ابن امية قال قلت لعمر -بن الخطاب -ليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا فقد امن الناس فقال عجبت مما عجبت منه	1359	4205980788979521059	Shamela0036543-ara1.ms1153	false	-4603362488658341816	271	300	1455	1595	1595	300	يعلي ابن امية قال قلت لعمر ابن الخطاب فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا فقد امن الناس فقال عجبت مما عجبت منه-	1153	5843205891262753145	138	261.0	110	141	97.8723373413086	27	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0036543-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1373	true	-7815730605044895215	193	238	995	1206	1495	300	البيهقي في الشعب عن----- انس----- من صام يوما من رجب كان كصيام سنة ومن صام سبعة ايام غلقت عنه سبعة ابواب جهنم ومن صام ثمانية ايام فتحت له ثمانية ابواب الجنة ومن صام عشرة ايام لم يسال الله شيءا الا اعطاه اياه ومن صام خمسة	1373	4205980788979521059	Shamela0036543-ara1.ms1181	false	7325579985613860280	254	300	1195	1410	1410	300	البيهقي في الشعب من حديث انس بلفظ من صام يوما من رجب كان كصيام سنة ومن صام سبعة ايام غلقت عنه سبعة ابواب جهنم ومن صام ثمانية ايام فتحت له ثمانية ابواب الجنة ومن صام عشرة ايام لم يسال الله شيءا الا اعط-----اه ومن صام خمسة-	1181	5843205891262753145	204	382.0	161	221	92.30769348144531	41	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0036543-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1373	true	-7815730605044895215	238	277	1206	1393	1495	300	عشر يوما ناداه مناد من السماء قد غفر- لك ما سلف فاستانف العمل وقد بدلت سياتك حسنات ومن ازداد زاده الله وفي رجب حمل نوح في السفينة فصام يوما وامر من معه ان يصوموا وجرت بهم السفينة ستة اشهر	1373	4205980788979521059	Shamela0036543-ara1.ms1182	false	5022992575952535628	0	39	0	183	1430	300	عشر يوما نادي- مناد من السماء قد غفرت لك ما سلف فاستانف العمل -قد بدلت سياتك حسنات ومن ز--اد زاده الله وفي رجب حمل نوح في السفينة فصام نوح- وامر من معه ان يصوموا وجرت بهم السفينة ستة اشهر	1182	5843205891262753145	178	326.5	139	188	94.68085479736328	34	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0036543-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1568	true	8022450578985947451	244	279	1242	1417	1528	300	عيينة -قال-------- اذا كان يوم القيامة يحاسب الله------- عبده ويءدي ما عليه من المظالم من----- عمله حتي ما يبقي له الا الصوم فيتحمل الله ما بقي عليه من المظالم ويدخله بالصوم الجنة و---------الصيام جنة قال	1568	4205980788979521059	Shamela0036543-ara1.ms2127	false	-290888189154541426	29	71	132	334	1424	300	عيينة فقال 1 معناه اذا كان يوم القيامة يحاسب الله عز وجل عبده ويءدي ما عليه من المظالم من ساءر عمله حتي لا يبقي--- الا الصوم فيتحمل الله ما بقي عليه من المظالم ويدخله بالصوم الجنة 2 وقيل ان الصيام لما كان	2127	5843205891262753145	165	279.5	131	205	80.48780822753906	27	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0036543-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1572	true	1944325938587452447	201	262	954	1257	1455	300	قال الله تعالي- اذا هم عبدي بحسنة ولم يعملها لامر عاقه عنها كتبتها له حسنة فان عملها كتبتها له عشر حسنات الي سبعماءة ضعف واذا هم بسيءة ولم يعملها لم اكتبها عليه ان تركها خوفا منه تعالي ومراقبة له بدليل زيادة مسلم انما تركها من جزاءي اي من اجلي فان تركها لامر اخر صده عنها فلا فان عملها كتبتها سيءة واحدة	1572	4205980788979521059	Shamela0036543-ara1.ms0638	false	-2948820962348345557	264	298	1263	1433	1440	300	قال الله عز وجل اذا هم عبدي بحسنة ولم يعملها كتبتها--------------- له حسنة فان عملها كتبتها--- عشر حسنات الي سبعماءة ضعف وان- هم بسيءة ولم يعملها لم اكتبها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه فان عملها كتبتها سيءة واحدة	638	5843205891262753145	153	280.0	120	304	50.328948974609375	29	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0036543-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1574	true	-2692686208654464564	238	298	1212	1524	1536	300	قال النووي قا------------ل المارزي ظاهر هذا انهم خلقوا علي الضلالة الا من هداه الله------ وفي الحديث المشهور كل مولود يولد علي --فطرة الاسلام قال فقد يكون المراد بالاول وصفهم بما كانوا عليه قبل مبعث النبي صلي الله علي-----ه وسلم اليهم او لو انهم--- تركوا مع ما في طباعهم من ايثار الشهوات والراحة واهمال النظر لضلوا----------------- وهذا الثاني اظهر اه وقال ---	1574	4205980788979521059	Shamela0036543-ara1.ms2110	false	-565084287275420943	216	282	1136	1477	1567	300	قال النووي في شرح مسلم قال المازري ظاهر هذا انهم خلقوا علي الضلالة الا من هداه الله تعالي وفي الحديث المشهور كل مولود يولد علي الفطرة --------قال فقد يكون المراد بالاول وصفهم بما كانوا عليه قبل مبعث النبي صلي الله عليه واله وسل------م ا---و انهم لو تركوا و--ما في طباعهم من ايثار الشهوات والراحة واهمال الفطر لضلوا الا من هداه الله وهذا الثاني اظهر انتهي اقول	2110	5843205891262753145	279	485.5	225	360	77.5	44	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0036543-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1576	true	9075989151770650944	188	300	983	1549	1549	300	يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد اي في ارض واحدة ومقام واحد فسالوني فاعطيت كل انسان----- مسالته ما نقص ذلك مما عندي لان امره تعالي بين الكاف والنون اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون فان قيل هل يعقل ملك يعطي منه هذا العطاء العظيم ولا ينقص قلنا كالنار والعلم يقتبس منهما ما شاء الله ولا ينقصان بل يزيد العلم بالبذل الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر----- المخيط--- بكسر الميم وفتح الياء ---هو الابرة قال النووي قال العلماء هذا تقريب الي الافهام ومعناه لا ينقص شيء----------------------------------------------------ا لان ما عند الله تعالي لا يدخله نقص وانما يدخل النقص المحدود الفاني وعطاء الله تعالي من رحمته-	1576	4205980788979521059	Shamela0036543-ara1.ms2130	false	5195958280257837748	43	122	218	623	1574	300	يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد و---------------------------احد فسالوني فاعطيت كل انسان منهم مسالته ما نقص ذلك مما عندي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر قوله المخيط هو بكسر الميم وفتح التحتية وهو الابرة قال النووي قال العلماء هذا تقريب الي الافهام ومعناه لا ينقص شيءا كما قال في الحديث الاخر لا يغيضها نفقة اي لا ينقصها لان ما عند الله ------لا يدخله نقص وانما يدخل النقص المحدود الفاني وعطاء الله تعالي من رحمته	2130	5843205891262753145	332	594.5	269	635	52.28346633911133	57	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0036543-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1577	true	-1584625731796506329	0	45	0	247	1573	300	وكرمه وهما صفتان قديمتان لا يتطرق اليهما نقص فضرب المثل بالمخيط في البحر لانه غاية ما يضرب به المثل في القلة والمقصود التقريب الي الافهام بما شاهدوه فان البحر من اعظم المرءيات عيانا واكبرها والابرة من اصغر الموجودات مع انها صقيلة لا يتعلق بها ماء	1577	4205980788979521059	Shamela0036543-ara1.ms2130	false	5195958280257837748	122	166	623	862	1574	300	وكرمه وهما صف--------تان لا يتطرق اليهما نقص فضرب المثل بالمخيط في البحر لانه غاية ما يضرب به المثل في القلة والمقصود التقريب الي الافهام بما شاهدوه فان البحر من اعظم المرءيات عيانا واكبرها والابرة من اصغر الموجودات مع انها صقيلة لا يتعلق بها ماء	2130	5843205891262753145	239	475.0	195	247	96.7611312866211	43	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0036543-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1790	true	7791187833954171893	197	300	1003	1580	1580	300	وقد استشكل ذكر للنصاري فيه لان اليهود لهم انبياء بخلاف النصاري فليس بين عيسي------------ وبين نبينا صلي الله علي-----ه وسلم نبي غيره وليس له قبر والجواب انه كان فيهم انبياء ايضا لكنهم غير مرسولين كالحواريين ومريم في قول او الجمع في قوله انبياءهم بازاء ---لمجموع من اليهود والنصاري او المراد الانبي----------------------------------------------اء وكبار اتباعهم فاكتفي بذكر الانبياء------- ويءيده قوله في رواية لمسلم قبور انبيا------------------ءهم وصالحيهم مساجد ولهذا لما افرد النصاري في حديث قال اذا مات فيهم الرجل الصالح ولما افرد اليهود في حديث قال قبور انبياءهم او المراد بالاتخاذ اعم من ان يكون ابتداعا او اتباعا فاليهود ابتدعت والنصاري اتبعت ولا ريب النص---اري تعظم-	1790	4205980788979521059	Shamela0036543-ara1.ms0696	false	-95829652081676279	71	156	396	896	1663	300	وقد استشكل ذكر النصاري فيه لان اليهود لهم انبياء بخلاف النصاري فليس بين عيسي عليه السلام وبين نبينا صلي الله عليه واله وسلم نبي غيره وليس له قبر واجيب---------------------- ايضا بان----------------------------------------- الجمع في قوله انبياءهم باعتبار المجموع من اليهود والنصاري لا باعتبار طاءفة اليهود وحدها وطاءفة النصاري وحدها وقيل الانبياء وكبار اتباعهم فاكتفي بذكر الانبياء تغليبا ويءيد هذا حديث جندب السابق بلفظ كانوا يتخذون قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد والم----------------------------------------------------------------------------------------------------------راد بالاتخاذ اعم من ان يكون ابتداعا وا--تباعا فاليهود ابتدعت -النصاري اتبعت ولا ريب ان النصاري تعظم	696	5843205891262753145	346	575.5	282	672	51.488094329833984	47	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0036543-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1843	true	1158086829589885967	40	77	178	363	1466	300	مسلم عن جندب بن عبد الل----ه سمعت رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم قبل ان يموت بخمس يقول ان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد اني انهاكم عن ذلك	1843	4205980788979521059	Shamela0036543-ara1.ms0087	false	-2676765575723091220	226	258	1172	1334	1551	300	مسلم عن جندب بن عبد الله انه سمع- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم------------------يقول ان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياء---------هم مساجد---- فلا تتخذوا القبور مساجد اني انهاكم عن ذلك	87	5843205891262753145	153	262.5	123	194	78.86598205566406	27	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0036543-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1977	true	7336808321306054528	144	199	676	954	1461	300	ملعون من غير تخوم الارض قال في النهاية اي معالمها وحدودها واحدها تخم قيل اراد به- حدود الحرم --خاصة وقيل هو عام في جميع الارض او اراد المعالم التي يهتدي بها في الطريق وقيل هو ان يدخل الرجل في ملك غيره فيقتطعه ظلما ويروي تخم الارض بفتح التاء علي الافراد وجمعه تخوم بضم التاء والخاء	1977	4205980788979521059	Shamela0036543-ara1.ms1358	false	4338639675623021974	64	114	360	619	1580	300	ملعون من غير تخوم الارض--------------- اي معالمها وحدودها واحدها تخم قيل اراد بها حدود الحرم الخاصة وقيل هو عام في جميع الارض واي-راد المعالم التي يهتدي بها في الطريق وقيل هو ان يدخل الرجل في ملك غيره فيقتطعه ظلما ويروي تخوم----- بفتح التاء علي الافراد وجمعه تخ-م بضم التاء والخاء	1358	5843205891262753145	251	460.5	201	281	89.32384490966797	45	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0036543-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2193	true	2142091059952102892	109	163	531	804	1507	300	قال البيهقي في معرفة السنن نهي الشافعي---------- الرجل عن المزعفر واباح له المعصفر قال الشافعي وانما رخصت في المعصفر لاني لم اجد احدا يحكي عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم النهي عنه الا علي ما قال علي رضي الله عنه نهاني ولا اقول نهاكم قال البيهقي وقد جاءت احاديث تدل علي النهي علي العموم	2193	4205980788979521059	Shamela0036543-ara1.ms1608	false	-9156396216570856196	172	227	900	1177	1551	300	قال البيهقي في------ السنن نهي الشافعي رحمه الله الرجل عن المزعفر واباح له المعصفر قال الشافعي -انما رخصت في المعصفر لاني لم اجد احدا يحكي عن النبي صلي الله عليه واله وسلم النهي عنه الا---- ما قال علي رضي الله عنه نهاني ولا اقول نهاكم قال البيهقي وقد جاءت احاديث تدل علي النهي علي العموم	1608	5843205891262753145	262	490.0	210	288	90.97222137451172	49	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0036543-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2276	true	1162215797254355210	63	110	315	562	1515	300	الرهن-------- قال في النهاية يقال غلق الرهن يغلق غلوقا اذا بقي في يد المرتهن لا يقدر راهنه علي تخليصه والمعني انه لا يستحقه المرتهن اذا لم يستفكه صاحبه وكان من افاعي-ل الجاهلية ان الراهن اذا للم يءد ما عليه في الوقت المءقت ملك الر--هن المرتهن فابطله الاسلام	2276	4205980788979521059	Shamela0036543-ara1.ms1468	false	-588089475916140014	242	290	1244	1487	1535	300	الرهن بما فيه قال في النهاية يقال غلق الرهن----- غلوقا اذا -قي في يد المرتهن لا صاحب-----ه علي تخليصه والمعني انه لا يستح-ه المرتهن اذا لم يستفكه صاحبه وكان هذا من فعل الجاهلية ان الراهن اذا -لم يءد ما عليه في الوقت المعين ملك المرتهن الر--هن فابطله الاسلام	1468	5843205891262753145	215	367.0	171	258	83.33333587646484	35	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0036543-ara1