id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018272-ara1.ms0144	false	2237592966206901190	1	63	3	326	1572	300	وافق تامينه تامين الملاءكة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال المناوي قولا وزمنا وقيل اخلاصا وخشوعا والمراد جميعهم او الحفظة او من يشهد الصلاة قال المءلف واحسن ما فسر به هذا الحديث ما رواه عبد الرزاق عن عكرمة قال صفوف اهل الارض علي صفوف اهل السماء فاذا وافق امين في الارض امين في السماء غفر للعبد قال الحافظ ابن حجر مثله------------------ لا يقال بالراي فالمصير اليه اولي	144	4205980788979521059	Shamela0029882-ara1.ms159	true	-5605972636012606435	0	78	0	393	1578	300	وافق تامينه تامين الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه اخرجه البخاري ومسلم من حديث ابي هريرة ووقع في امالي الجرجاني في اخر هذا الحديث زيادة وما تاخر وعليها اعتمد الغزالي في الوسيط----------------------------------------------------------------------------------------------- واحسن ما فسر به هذا الحديث ما رواه عبد الرزاق عن عكرمة قال صفوف اهل الارض علي صفوف اهل السماء فاذا وافق امين في الارض امين في السماء غفر للعبد قال الحافظ ابن حجر في شرح البخاري مثل هذا لا يقال بالراي فالمصير اليه اولي	159	2970462133648460851	224	309.0	178	488	45.90163803100586	44	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2262	false	6372696100331696067	21	47	112	239	1499	300	ب----اهل ارض الرس جبل صاعد في السماء قدر ميل به طيور كثيرة منها العنقاء وهي عظيمة الخلق لها وجه كوجه الانسان وفيها من كل حيوان شبه	2262	4205980788979521059	Shamela0029882-ara1.ms222	true	-5060911734430280774	255	281	1344	1471	1571	300	بارض اهل---- الرس جبل صاعد في السماء قدر ميل به طيور كثيرة منها العنقاء وهي عظيمة الخلق لها وجه كوجه الانسان وفيها من كل حيوان شبه	222	2970462133648460851	123	237.0	98	131	93.89312744140625	24	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2262	false	6372696100331696067	47	107	239	561	1499	300	تاكل الوحوش وتخطف الصبيان الي ان نبء خالد بن سنان العبسي قبل النبي صلي الله عليه وسلم فشكو -اليه فدعا عليها فانقطع نسلها وانقرضت وقيل لا حقيقة لذلك وانه من الالفاظ الدالة علي غير معني كما قال الشاعر الجود البيت وقال الشاعر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما رايت بني الزمان وما بهم خل وفي للشداءد اصطفي ايقنت ان المستحيل ثلاثة الغول والعنقاء والخل الوفي	2262	4205980788979521059	Shamela0029882-ara1.ms223	true	8387694669736004822	83	180	433	957	1604	300	تاكل الوحوش وتخطف الصبيان الي ان نبء خالد بن سنان العبسي قبل النبي صلي الله عليه وسلم فشكوا اليه فدعا عليها فانقطع نسلها وانقرض----------------------------------------------------------------------------------ت وقال الغزويني في عجاءب المخلوقات العنقاء اعظم الطير جثة واكبره كان يخطف الفيل في قديم الزمان بين الناس فتاذوا منه الي ان سلب يوما عروسا بحليها فدعا عليه حنظلة النبي عليه الصلاة والسلام فذهب الله به الي بعض جزاءر البحر المحيط تحت خط الاستواء وهي جزيرة لا يصل اليها الناس وما احسن قول الصفي الحلي لما رايت بني الزمان وما بهم خل وفي للشداءد اصطفي ايقنت ان المستحيل ثلاثة الغول والعنقاء والخل الوفي	223	2970462133648460851	235	447.0	192	606	38.77887725830078	41	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0876	false	8238374536864374310	0	35	0	182	1625	300	اراد الله من معناه وقيل لكل حكم مقدار من الثواب والعقاب ولكل حد مطلع بشدة الطاء وفتح اللام قال العلقمي لكل غامض من المعاني والاحكام مطلع يتوصل به الي معرفته ويوقف علي المراد به وقال	876	4205980788979521059	Shamela0029882-ara1.ms304	true	-1082687468399374972	122	151	668	810	1583	300	اراد الله من معناه وقيل لكل حكم مقدار من الثواب والعقاب ولكل حد مطلع ا-------------------------------ي لكل غامض من المعاني م---------طلع يتوصل به الي معرفته ويوقف علي المراد به وقيل	304	2970462133648460851	139	251.0	110	182	76.37362670898438	26	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0362	false	-2940524834477721536	149	211	807	1102	1590	300	ان اعظم اية في القران اية الكرسي من قر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اها بعث الله له ملكا يكتب من حسناته ويمحوا من سيءاته الي الغد من تلك الساعة ---------وقال- من قرا اية الكرسي في دبر كل صلا-------ة لم يمنعه من دخول الجنة -لا ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موت و----------------------------------------------------------لا يواظب عليها الا الصديق او عابد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن قراها اذا اخذ من مضجعه امنه الله علي نفسه وجا------ره وجار جاره والابيات حوله	362	4205980788979521059	Shamela0029882-ara1.ms516	true	1385406617453788872	62	250	329	1253	1494	300	ان اعظم اية في القران اية الكرسي هذه الجملة صحيحة اخرجها مسلم من حديث ابي بن كعب والطبراني من حديث الاسقع البكري وابن مردويه من حديث ابن مسعود وابن راهوية في مسنده من حديث عوف بن مالك واحمد والحاكم من حديث ابي ذر قوله من قراها بعث ال---له ملكا يكتب من حسناته ويمحو- من سيءاته الي الغد من تلك الساعة لا اصل له قوله من قرا اية الكرس---ي دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت اخرجه بهذا اللفظ الي هنا النساءي وابن حبان والدارقطني من حديث ابي امامة والبيهقي في شعب الايمان من حديث الصلصال بن الدلهمس ومن حديث علي ابن ابي طالب قال الشيخ سعد الدين لم يبق من شراءط دخول الجنة الا الموت وكان الموت يمنع ويقول لابد من حضوري او لا يدخل الجنة قوله ولا يواظب عليها الا --صديق او عابد هذه الجملة من حديث اخرجه البيهقي في الشعب من حديث انس مرفوعا من قرا اية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة حفظ الي الصلاة الاخري ولا يحافظ عليها الا نبي او صديق او شهيد قوله ومن قراها اذا اخذ--- مضجعه امنه الله علي نفسه وجاره وداره وجار جاره والابيات حوله	516	2970462133648460851	276	445.5	218	936	29.487178802490234	46	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1530	false	4787953017779272004	211	251	1070	1281	1531	300	فقال تكلم في المهد النبي محمد ويحيي وعيسي والخليل ومريم ومبري جريج ثم شاهد يوسف وطفل لذي الاخدود يرويه مسلم وطفل عليه مر بالامة التي يقال لها تزني ولا تتكلم وماشطة في عهد فرعون طفلها وفي زمن الهادي المبارك يختم	1530	4205980788979521059	Shamela0029882-ara1.ms565	true	4867762003134969609	232	272	1192	1403	1542	300	فقلت تكلم في المهد النبي محمد ويحيي وعيسي والخليل ومريم وميرة جريج ثم شاهد يوسف وطفل لدي الاخدود يرويه مسلم وطفل عليه مر بالامة التي يقال لها تزني ولا تتكلم وماشطة في عهد فرعون طفلها وفي زمن الهادي المبارك تختم	565	2970462133648460851	205	404.0	165	211	97.1563949584961	36	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1822	false	624209076053239890	218	261	1127	1353	1547	300	احد عشرة---- وقد نظموهم----- تكلم في المهد النبي محمد ويحيي وعيسي والخليل ومريم ومبري جريح ثم شاهد يوسف وطفل لدي الاخدود يرويه مسلم وطفل عليه مر بالامة التي يقال لها تزني ولا تتكلم وماشطة في عهد فرعون طفلها وفي زمن الهادي المبارك يختم	1822	4205980788979521059	Shamela0029882-ara1.ms565	true	4867762003134969609	227	272	1168	1403	1542	300	احد عشر نفسا وقد نظمتهم فقلت تكلم في المهد النبي محمد ويحيي وعيسي والخليل ومريم وميرة جريج ثم شاهد يوسف وطفل لدي الاخدود يرويه مسلم وطفل عليه مر بالامة التي يقال لها تزني ولا تتكلم وماشطة في عهد فرعون طفلها وفي زمن الهادي المبارك تختم	565	2970462133648460851	220	420.5	177	235	93.61701965332031	39	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1106	false	-3621118995468190630	48	148	263	770	1580	300	وقال الشيخ تقي الدين السبكي السر في اباحة نكاح اكثر من اربع- لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي اراد نقل بواطن الشريعة وظواهرها وما يستحيي من ذكرها ومالا يستح-ي منه وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اشد الناس حياء فجعل الله له نسوة ينقلن من ----الشرع ما يرينه من افعاله ويسمعنه من اقواله التي قد يستحيي من الافصاح بها بحضرة الرجال ليتكمل نقل الشر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعة--------------------- فقد نقلن ما لم يك---ن ينقله غيرهن مما راينه في منامه وحالة خلوته من الايات البينات علي نبوته ومن جده واجتهاده في العبادة ومن امور يشهد كل ذي لب انها لا تكون	1106	4205980788979521059	Shamela0029882-ara1.ms588	true	-8364508767151430412	138	300	682	1516	1516	300	وقال الشيخ تقي الدين السبكي السر في اباحة نكاح اكثر من اربعة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي اراد نقل بواطن الشريعة وظواهرها وما يستحيي من ذكره- ومالا يستحيي منه وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اشد الناس حياء فجعل الله له نسوة ينقلن عنه من الشرع ما يرينه من افعاله ويسمعنه من اقواله التي قد يستحيي من الافصاح بها بحضرة الرجال ليكتمل نقل الشريعة وكثر عدد النساء ليكثر الناقلون بهذا النوع ومنهن عرف غالب مساءل الغسل والحيض والعدة ونحوها قال ولم يكن ذلك لشهوة منه صلي الله عليه وسلم في النكاح ولا كان يحب الوطء للذة البشرية معاذ الله وانما حبب اليه النساء لنقلهن عنه ما يستحيي هو من الامعان في التلفظ به فاحبهن لما فيهن من الاعانة علي نقل الشريعة في هذه الابواب وايضا فقد نقلن مالا يمكن ان ينقله غيرهن مما راينه في منامه وحالة خلوته من الايات البينات علي نبوته ومن جده واجتهاده في العبادة ومن امور يشهد كل ذي لب انها لا تكون-	588	2970462133648460851	496	949.0	400	836	59.330142974853516	90	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1106	false	-3621118995468190630	20	66	102	353	1580	300	الحكيم الترمذي في نوادر الاصول الانبياء زيدوا في في النكاح لفضل نبوتهم وذلك ان النور اذا امتلا منه الصدر ففاض في العروق التذت النفس والعروق فاثارت الشهوة وقواها وقال الشيخ تقي الدين السبكي السر في اباحة نكاح اكثر----------------------------------------- من اربع ل--------رسول الله صلي الله عليه وسلم	1106	4205980788979521059	Shamela0029882-ara1.ms589	true	-8788361419984938986	12	66	61	358	1622	300	الحكيم الترمذي في نوادر الاصول الانبياء زيدوا في--- النكاح بفضل نبوتهم وذلك ان النور اذا امتلا منه الصدر ففاض في العروق التذت النفس والعروق فاثارت الشهوة وقواها وروي عن سعيد بن المسيب ان النبيين عليهم الصلاة والسلام يفضلون بالجماع علي الناس وذلك لما فيه من اللذة وروي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	589	2970462133648460851	195	342.0	158	300	65.0	32	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0706	false	-2408549983784837064	140	216	692	1120	1584	300	قال------- التوربشتي اراد بقوله ارواحهم في ------طير خضر ان الروح الانسانية المتميزة المخصوصة بالادراكات بعد مفارقتها البدن يهيء لها طيرا خضر فتنتقل الي جوفه ليعلق ذلك الطير من ثمر الجنة فتجد الروح بواسطة- ريح الجنة ولذتها -البهجة والسرور ولعل الروح يحصل لها تلك الهيءة اذا تشكلت وتمثلت بامر----ه تعالي طيرا اخضر كتمثل الملك بشرا -علي اي حالة كانت فالتسليم واجب علينا لورود البيان الواضح علي ما اخبر عنه الكتاب والسنة وورد- صريحا فلا سبيل الي خلافه	706	4205980788979521059	Shamela0029882-ara1.ms634	true	-5734990473914539769	43	122	219	667	1577	300	قال الامام التوربشتي اراد بقوله ارواحهم في اجواف طير خضر ان الروح الانسانية المتميزة المخصوصة بالادراكات بعد مفارقتها البدن يهيا لها طير اخضر فتنتقل الي جوفه ليعلق ذلك الطير من ثمر الجنة فتجد الروح بواسطته ريح الجنة ولذتها والبهجة والسرور ولعل الروح يحصل لها تلك الهيءة اذا تشكلت وتمثلت بامر الله تعالي طيرا اخضر كتمثل الملك بشرا وعلي اي حالة كانت فالتسليم واجب علينا لورود البيان الواضح علي ما اخبر عنه الكتاب والسنة ورودا صريحا -لا سبيل الي خلافه	634	2970462133648460851	421	794.0	346	449	93.763916015625	69	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0029882-ara1