id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018272-ara1.ms1089	false	7507588383475863707	30	93	161	504	1561	300	جاءني جبريل فقال يا محمد اذا توضات فانتضح قال العلقمي قال شيخنا قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن العربي----------- اختلف العلماء في تاويل هذا الحديث علي اربعة اقوال احدها معناه اذا توضات فصب الماء علي العضو صبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تقتصر علي مسحه فانه لا يجزي فيه الا الغسل الثاني معناه استبرء الماء بالنثر والتنحنح -------------------------------------------------------------------------------------------الثالث معناه اذا توضات فرش الازار- الذي علي الفرج بالماء ليكون ذلك مذهبا للوسواس	1089	4205980788979521059	Shamela0023777-ara1.ms0327	true	-3041774136515401927	63	218	328	1117	1572	300	جاءني جبريل فقال يا محمد اذا توضات فانتضح يعني اذا فرغت من الوضوء فانتضح اذا توضات يعني اذا فرغت من الوضوء فانتضح وعرفنا السبب والحكمة من هذا الانتضاح ليحيل اليه ما يظن خروجه فاذا ظن انه خرج منه قال انه من هذا الماء المنضوح يقول ابن العربي في العارضة اختلف العلماء في تاويل هذا الحديث علي اربعة اقوال الاول معناه اذا توضات فصب الماء علي العضو صبا ولا تقتصر علي مسحه فانه لا يجزء فيه الا الغسل وعلي هذا يكون مفاد الحديث الاسباغ اسباغ الوضوء علي العضو يعني جنس العضو المغسول من وجه او يد او رجل اذا توضات فصب الماء علي العضو يعني المغسول صبا ولا تقتصر علي مسحه فانه لا يجزء فيه الا الغسل و-----------------------------------------------الثاني معناه استبرء الماء بالنثر والتنحنح وهذا لا شء هذا القول لا يعتمد عليه ولا يعول عليه بل نص اهل العلم علي ان مثل هذا الفعل بدعة الثالث معناه اذا توضات فرش -لازالة الذي يلي الفرج------- ليكون---- مذهبا للوسواس	327	-457854999486626871	254	280.5	208	848	29.952829360961914	40	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0834	false	-5275224522676817353	231	293	1187	1501	1536	300	عن ابي هريرة ------------قال دخل اعرابي المسجد والنبي صلي الله عليه وسلم جالس فصلي فلما فرغ قال اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا فالتفت اليه النبي صلي الله عليه وسلم فقال لقد تحجرت واسعا فلم يلبث ان بال في المسجد فاسرع اليه الناس اي تناولوه بالسنتهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اهريقوا عليه سجلا من ماء او دلوا من ماء	834	4205980788979521059	Shamela0023777-ara1.ms0797	true	-3350641960061844670	124	183	609	913	1485	300	عن ابي هريرة رضي الله عنهقال دخل اعرابي المسجد والنبي صلي الله عليه وسلم-جالس فصلي فلما فرغ قال اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا فالتفت اليه النبي صلي الله عليه وسلمف-قال لقد تحجرت واسعا فلم يلبث ان بال في المسجد فاسرع اليه الناس فقا--------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم اهريقوا عليه سجلا من ماء او دلوا من ماء	797	-457854999486626871	288	551.5	231	326	88.34355926513672	53	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2052	false	-7291438881233293688	71	99	342	476	1471	300	عن ابن عباس------------------------------- من جمع بين الصلاتين من غير عذر كسفر----- ومط-------------------------ر فقد اتي بابا من ابواب الكباءر قال- المناوي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تمسك به الحنفية علي منع الجمع في السفر	2052	4205980788979521059	Shamela0023777-ara1.ms1027	true	-4900874859360108030	45	165	238	842	1507	300	عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلمقال من جمع بين الصلاتين من غير عذر كسفر ومرض ومطر يعني مما جاءت به الاخبار فقد اتي بابا من ابواب الكباءر اولا الحديث ضعيف بل شديد الضعف لان فيه حنش الرحبي هذا وهو متروك الحديث لكن ان الصلاة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا سورة النساء اي مفروضا في اوقات محددة جاء بيانها الاجمال جاء في الكتاب والبيان جاء في السنة فمن اخر صلاة عن وقتها فقد ارتكب عظيمة من عظاءم الامور وكذلك من صلاها قبل وقتها فهي باطلة والحديث وان كان معناه صحيح من اخرج الصلاة عن وقتها او قدمها عليها هذا اتي باب من كباءر الذنوب من العظاءم وان كان الخبر ضعيفا تمسك به الحنفية علي منع الجمع في السفر	1027	-457854999486626871	127	202.5	99	604	21.0264892578125	25	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0023777-ara1