id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018272-ara1.ms0400	false	-1751176074234688435	123	228	659	1272	1678	300	الله البجلي اقرء---------ا القران فانه ياتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه اي لقارءيه بان يتمثل بصورة يراه الناس كما يجعل الله لاعمال العباد صورة ووزنا لتوضع في الميزان والله علي كل شء قدير فليقبل المءمن هذا وامثاله ويعتقد بايمانه انه ليس للعقل في مثل هذا سبيل اقرء-ا الزهراوين اي انليرين سميتا به لكثرة نور الاحكام الشرعية والاسماء الالهية فيهما او لهدايتهما وعظم اجرهما لقارءهما البقرة وال عمران بدل من الزهراوين فانهما ياتيان اي ثوابهما يوم القيامة كانهما غمامتان اي سحابتان تظل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان قارءهما من حر الموقف او غيايتان بفتح الغين المعجمة وتخفيف المثناتين التحتيتين قال في النهاية ---------الغيابة كل شء اظل الانسان فوق راسه من سحابة وغيرها	400	4205980788979521059	Shamela0023628-ara1.completed.ms0015	true	107752808655941802	61	142	305	777	1611	300	الله عليه وسلم يقول اقرءوا القران فانه ياتي يوم القيامة شفيعا لاصح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابه اقرءوا الزهراوين الب-------------------------------------------------------------------------------------------------------قرة وال عمران -----------------فانهما ياتيان----------- يوم القيامة كانهما غمامتان او غيايتان او كانهما فرقان من طير صواف يحاجان عن صاحبهما اقرءوا البقرة فان اخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة قال معاوية بن سلام بلغني ان البطلة السحرة قوله اقرءوا الزهراوين سميتا بذلك لنورهما يقال لكل مستنير زاهر قوله كانهما غمامتان او غيايتا------------------------------------------------------------------------------ن قال اهل اللغ-ة الغمامة والغياية كل شء اظل الانسان فوق راسه من سحابة وغيرها	15	1533445134418962482	186	294.0	151	868	21.428571701049805	24	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0540	false	1700758176957927586	6	121	31	633	1581	300	الله تعالي حيي هو بكسر الياء الاولي والتنوين والحياء تغير وانكسار يعتري الانسان من خوف ما يعاب به ويذم والتغير لا يقال الا في حق الجسم لكنه لورود--ه في الحديث يءول وجوبا بما هو قانون في امثال هذه الاشياء اذ كل صفة تثبت للعبد مما يختص بالاجسام فاذا صف الله بذلك فذاك محمول علي نهايات الاغراض لا علي بدايات الاعراض مثاله ان الحياء حالة تحصل للانسان لكن لها مبتدا ومنتهي اما المبتدا فهو الت-غير الجسماني الذي يلحق الانسان من خوف ان ينسب الي الق-----------بيح واما النهاية فهو ان يترك الانسان ذلك الفعل فا-------ذا ورد الح----ياء في حق الله------ فليس المراد منه ذلك ---------------الخوف الذي هو مبتدا الحياة ومقدمته بل ترك الفعل الذي هو منتهاه------ وغايته	540	4205980788979521059	Shamela0023628-ara1.completed.ms0037	true	8373759021783677180	159	253	828	1311	1537	300	الله تعالي ان الله لا يستحيي الح-----------------ياء تغير وانكسار يعتري الانسان من خوف ما يعاب به ويذم عليه وقيل هو انقباض النفس عن القباءح هذا اصله في وصف الانسان والله تعالي منزه عن ذلك كله فاذا وص--------------------------------------------------ف الله تعالي به يكون معناه الترك وذلك ل--------------------------------------------------------ان لكل فعل بداية ونهاية فبداية الحياء هو التغير ا---------لذي يلحق الانسان من خوف ان ينسب اليه ذلك الفعل القبيح و------نهاي-------ته ترك-------- ذلك الفعل القبيح فاذا ورد وصف الحياء في حق الله تعالي فليس المراد منه بدايته وهو التغير والخوف بل----------- المراد ----منه--- ترك الفعل الذي هو نهاية الحياء وغايته	37	1533445134418962482	244	276.0	183	654	37.308868408203125	34	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1571	false	-3277725357233961638	253	293	1270	1458	1491	300	قال الله تعالي- كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فزعم بصيغة الماضي اني لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا	1571	4205980788979521059	Shamela0023628-ara1.completed.ms0119	true	-1884720113874101553	80	119	406	582	1527	300	قال الله عز وجل كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فزعم------------- اني لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا	119	1533445134418962482	170	319.0	132	189	89.94709014892578	36	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0613	false	-3409533354134788380	94	125	486	637	1546	300	يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني قال يا رب كيف اطعمك وانت رب العالمين قال اما علمت انه استطعمك عندي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي	613	4205980788979521059	Shamela0023628-ara1.completed.ms0333	true	-3940824656754309535	106	134	524	662	1483	300	يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني قال يا رب كيف اطعمك وانت رب العالمين قال اس-------------تطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي	333	1533445134418962482	136	264.0	108	151	90.06622314453125	26	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0586	false	4877761055132317779	117	284	565	1465	1553	300	ان الله تعالي لا ينام ولا ينبغي له ان ينام لما كانت الكلمة الاولي يدل ظاهرها علي عدم صدور النوم عنه اذ لا يلزم من عدم الصدور عدم جواز الصدور قال النووي معني الحديث الاخبار بانه سبحانه وتعالي لا ينام وانه مستحيل في حقه النوم فان النوم انغمار وغلبة علي العقل يسقط به الاحساس والله تعالي منزه عن ذلك يخف------ض القسط ويرفعه قال العلقمي قال عياض والنووي قال ابن قتيبة القسط الميزان وسمي قسطا لان القسط العدل وبالميزان يقع العدل قال والمراد ان الله تعالي يخفض الميزان ويرفعه بما يوزن ----من اعمال العباد المرتفعة اليه ويوزن من ارزاقهم النازلة اليهم فهذا تمثيل لما يقدر تنزيله فشبه بوزن الوزان وقيل المراد به بالقسط الرزق الذي هو قسط اي نصيب كل مخلوق و-----يخفضه فيقتره ويرفعه ف-----------------يوسعه اه قال المناوي او اراد بالقسط العدل اي يرفع بعدله الطاءع ويخفض العاصي يرفع اليه بالبناء للمجهول قال المناوي اي الي خزاءنه فيضبط الي يوم القيامة عمل الليل قبل عمل النهار وعمل النهار قبل عمل الليل قال العلقمي و---------في ال------رواية الاخري عمل النهار	586	4205980788979521059	Shamela0023628-ara1.completed.ms0357	true	-2023296299862951207	131	236	658	1204	1558	300	ان الله------ لا ينام ولا ينبغي له ان ينام فمعناه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاخبار -انه سبحانه وتعالي لا ينام وانه مستحيل في حقه لا------ن النوم انغمار وغلبة علي العقل يسقط به الاحساس والله تعالي منزه عن ذلك وقوله يخفض القسط ويرفعه اراد بالقس-------------------------------------ط الميزان الذي يقع به ال----------------------------عدل -----ومعناه ان الله تعالي يخفض الميزان ويرفعه بما يوزن فيه من اعمال العباد المرتفعة اليه--------------------------------------------------------------------------- وقيل ا--راد--- بالقسط الرزق الذي هو قسط-------- كل مخلوق ومعني يخفض يقبض ويضيق علي من يشاء ويرفعه اي يوسعه علي من يشاء وقوله ي----------------------------------------------------رفع اليه عمل الل----------------------------------------------------------------يل قبل عمل النهار يعني ان الحفظة من الملاءكة يصعدون باعمال العباد في الليل بعد انقضاءه في اول النهار	357	1533445134418962482	379	547.0	301	947	40.0211181640625	59	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0587	false	-5389653532258475047	198	254	1053	1373	1594	300	وسمي ذلك الم-----انع نورا ون--ارا لانهما يمنعان من الادراك في العادة لشعاعهما والمراد بالوجه الذات والمراد بما انتهي اليه بصره من خلقه جميع المخلوقات لان بصره سبحانه------- محيط بجميع الكاءنات ولفظة من ابيات---------------- الجنس لا للتبعيض و-----التقدير لو ازال المانع من رءيته وهو الحجاب المسمي نورا ون--ارا وتجلي لخلقه لا حرق جلال ذاته جميع مخلوقاته قال	587	4205980788979521059	Shamela0023628-ara1.completed.ms0358	true	2178924217177707664	1	62	7	343	1514	300	وسمي ذلك الشء المانع نورا او نارا لانهما يمنعان من الادراك في ال---------عادة والمراد بالوجه الذات والمراد بما انتهي اليه بصره من خلقه جميع المخلوقات لان بصره سبحانه وتعالي محيط بجميع الكاءنات ولفظة من في قوله من خلقه لبيان الجنس لا للتبعيض ومعني ال-حديث لو -زال المانع--------- وهو الحجاب المسمي نورا او نارا وتجلي لخلقه لا-حرق جلال ذاته جميع مخلوقاته هذا	358	1533445134418962482	281	496.0	229	357	78.71148681640625	42	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0754	false	-408854902875366933	7	77	32	388	1510	300	قلوب بني ادم كلها بين اصبعين من اصابع الرحمن كقلب واحد يصرفه بشدة الراء حيث يشاء--- قال اللعقمي قال النووي -------------------------------------------------هذا من احاديث الصفات وفيها ال-----قولان احدهما الايمان بها--------------- من غير تعرض لتاويل ----------ولا لمعرفة المعني- بل نءمن بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان كان ظاهرها غير مراد قال الله تعالي ليس كمثله شء والثاني تتاول بحسب ما يليق بها فعلي هذا المراد--- المجاز كما يقال فلان في قبضتي وفي كفي لا يراد انه	754	4205980788979521059	Shamela0023628-ara1.completed.ms0436	true	-3528308791898553792	187	300	927	1485	1485	300	قلوب بني ادم كلها بين اصبعين من اصابع الرحمن كقلب واحد يصرفه----------- حيث يشاء ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم مصرف القلوب صرف قلوبنا علي طاعتك هذا من احاديث الصفات وللعلماء فيه قولان احدهما الايمان به وامراره كما جاء من غير تعرض لتاويل ولا تكييف ولا لمعرفة --معناه بل نءمن به كما جاء وانه حق ونكل علمه الي مراد الله ورسوله صلي الله عليه وسلم هذا القول هو مذهب اهل السنة من سلف الامة وخلفها من اهل الحديث وغيرهم والقول الثاني انه يتاول بحسب ما يليق به و----ان ظاهره -غير مراد قال----- تعالي ليس كمثله شء------------------------------- فعلي هذا المراد هو المجاز كما يقال فلان في قبضتي وفي كفي يري---د انه-	436	1533445134418962482	267	403.0	213	616	43.344154357910156	47	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0754	false	-408854902875366933	100	166	494	848	1510	300	فمعني الحديث انه سبحانه وتعالي يتصرف في قلوب عباده------- كيف شاء لا يمتنع عليه منها شء ولا يفوته ما اراده---- كما لا يمتنع علي الانسان ما كان بين اصبعيه فخاطب العرب------------------------------ بما يفهمونه ومثله بالمعاني الحسية تاكيدا له في نفوسهم فان قيل قدرة الله تعالي واحدة والاصبعان للتثنية فالجواب انه قد سبق ان هذا مجاز واستعارة فوقع التمثيل بحسب ما اعتادوه-------- غير مقصود به التثنية و--الجمع	754	4205980788979521059	Shamela0023628-ara1.completed.ms0437	true	-3643005993804502417	9	75	39	385	1520	300	فمعني الحديث انه سبحانه وتعالي متصرف في قلوب عباده وغيرها كيف شاء لا يمتنع عليه منها شء ولا يفوته ما اراد منها كما لا يمتنع علي الانسان ما---- بين اصبعيه فخاطب رسول الله صلي الله عليه وسلم اصحابه بما يفهمونه ويعلمونه من انفسهم وانما ثني لفظ الاصبعين وال-----قدرة----------- واحدة لانه جري علي المعهود من--------------------------------------- التمثيل بحسب ما اعتادوه وان كان غير مقصود به التثنية او الجمع	437	1533445134418962482	229	327.5	183	405	56.543209075927734	39	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0607	false	-119299204317501279	118	225	575	1050	1447	300	الله تعالي يقل لا هون اي اسهل اهل النار عذابا سياتي في حديث انه ابو طالب اي يقول له يوم القيامة لو ان لك ما في الارض من شء -كنت تفتدي به اي الان من النار قال نعم اي افتدي به قال فقد سالتك ما هو اهون من هذا وانت في صلب ادم اي حين اخذت الميثاق يشير بذلك الي قوله تعالي واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذرياتهم الاية فهذا الميثاق الذي اخذ عليهم في صلب ادم فمن وفي به بعد دخوله في الدنيا فهو مءمن ومن لم يوف به فهو كافر قال العلقمي قال النووي وفي رواية فيقول اردت منك اهون من هذا	607	4205980788979521059	Shamela0023628-ara1.completed.ms0521	true	-370486181006419971	159	187	773	897	1440	300	الله عز وجل لا----هون-------- اهل النار عذابا-------------------------------------- يوم القيامة لو ان لك ما في الارض من شء اكنت تفتدي به فيقو---------------ل نعم في-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول اردت منك اهون من هذا	521	1533445134418962482	110	167.5	84	476	23.109243392944336	21	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1180	false	4107405552362684962	148	171	746	872	1551	300	اهل كل زمان ماخوذ من الاقتران فكانه المقدار------ الذي يقترن فيه اهل ذلك الزمان في اعمارهم واحوالهم وقيل القرن اربعون سنة و------------قيل ماءة	1180	4205980788979521059	Shamela0023628-ara1.completed.ms0558	true	3948179248110495742	125	151	649	793	1516	300	اهل كل زمان ماخوذ من الاقتران فكانه الزمان الزمان الذي يقترن فيه اهل ذلك الزمان في اعمارهم واحوالهم وقيل القرن اربعون سنة وقيل ثمانون وقيل ماءة	558	1533445134418962482	121	229.5	98	144	84.02777862548828	21	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1324	false	-7152367249307841914	163	250	821	1250	1488	300	السخي قريب من الله اي من رحمته قريب من الناس قريب من الجنة بعيد من النار والبخيل بعيد ا---لله بعيد من الناس بعيد من الجنة قريب من النار والبخل ثمرة الرغبة في الدنيا والسخاء ثمرة الزهد قال العلقمي وذلك ان من ادي زكاة ماله فقد امتثل امر الله وعظمه واظهر الشفقة علي خلق الله تعالي وواساهم بماله فهو قريب من الله وقريب من الناس فلا تكون منزلته الي الجنة ومن لم يءدها فامره الي عكس ذلك ولذلك كان جاهل سخي احب الي الله تعالي من عابد بخيل	1324	4205980788979521059	Shamela0023628-ara1.completed.ms0585	true	680258839130683550	175	210	907	1074	1520	300	السخي قريب من الل------------ه قريب من الناس قريب من الجنة بعيد من النار والبخيل بعيد من الله بعيد من الناس بعيد من الجنة قريب من النار ول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاهل سخي احب الي الله تعالي من عابد بخيل	585	1533445134418962482	162	266.5	128	432	37.5	31	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1359	false	5019040470370782686	166	207	852	1046	1539	300	عن يعلي ابن امية قال قلت لعمر بن الخطاب ليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا فقد امن الناس فقال عجبت مما عجبت منه فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال صدقة	1359	4205980788979521059	Shamela0023628-ara1.completed.ms0840	true	7460188219681397193	38	79	186	379	1487	300	عن يعلي -بن امية قال قلت لعمر بن الخطاب ليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا فقد امن الناس فقال عجبت مما عجبت منه فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال صدقة	840	1533445134418962482	193	381.0	152	194	99.48453521728516	40	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1158	false	3585793385791929711	19	79	100	416	1569	300	يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يعني الشر يوم الثلاثاء وخلق النور بالراء ولا ينافيه رواية النون اي الحوت لان كلاهما خلقا فيه يوم الاربعاء مثلث الباء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل	1158	4205980788979521059	Shamela0023628-ara1.completed.ms1315	true	-346417178929703812	255	298	1309	1536	1547	300	يوم السبت وخلق----- الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يو----------م الثلاثاء وخلق النور يوم----------------------------------------------------------- الاربعاء وخلق--------------- الدواب يوم الخميس وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل	1315	1533445134418962482	220	405.0	177	316	69.62025451660156	39	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0017	false	-3517151045236076745	81	128	436	656	1546	300	غشي عليه و----افاق قال-------------- كل عيش وان تطاول دهرا صاءر امره الي ان يزولا ليتني كنت قبل ما قد بدا لي في قلال الجبال ارعي الوعولا ان يوم الحساب يوم عظيم شاب فيه الوليد يوما ثقيلا -قال الدميري وذكر عن سهل ان النبي صلي الله عليه وسلم	17	4205980788979521059	Shamela0023628-ara1.completed.ms1442	true	-8536307283591898137	170	218	828	1051	1463	300	غشي عليه فلما افاق من غشيته قال شعرا كل عيش وان تطاول دهرا صاءر مرة- الي ان يزولا ليتني كنت قبل ما قد بدا لي في قلال الجبال ارعي الوعولا ان يوم الحساب يوم عظيم شاب فيه الصغير يوما ثقيلا فقال لها رسول الله--------------- صلي الله عليه وسلم	1442	1533445134418962482	181	318.5	139	239	75.73221588134766	37	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0548	false	-2442553532904665646	208	292	1093	1498	1532	300	طوبي له-- عصفور من عصافير الجنة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اولا تدرين ----ان الله فذكره قال العلقمي قال----------------------------------------------------------------------------------------------------- النووي------------ اجمع من يعتد به عل--------------- ان من مات من اطفال المءمنين فهو من اهل الجنة لانه ليس مكلفا وتوقف فيهم بعض من لا يعتد به لهذا الحديث---------- واجاب العلماء عنه بانه لعله------------------- نهاها عن المسارعة الي القطع من غير ان يكون عندها دليل قاطع----------------------------------------------------------------------- ويحتمل انه صلي الله عليه وسلم قال هذا قبل ان يعلم ان اطفال المسلمين في الجنة فلما علم	548	4205980788979521059	Shamela0023628-ara1.completed.ms1446	true	-4632101487767289202	123	254	653	1285	1530	300	طوبي لهذا عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء ولم يدركه فقال او غير ذلك يا عاءشة ان الله خلق للجنة اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم وخلق للنار اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم اخرجه مسلم قال الشيخ محيي الدين النووي في شرح مسلم اجمع من يعتد به من علماء المسلمين ان من مات من اطفال المسلمين فهو من اهل الجنة لانه ليس مكلفا وتوقف فيهم بعض من لا يعتد به ------لحديث عاءشة هذا واجاب العلماء عنه بانه لعله صلي الله عليه وسلم نهاها عن المسارعة الي القطع من غير ان يكون عندها دليل قاطع كما انكر علي سعد بن ابي وقاص لفظة اني لاراه مءمنا فقال او مسلما الحديث ويحتمل ان- صلي الله عليه وسلم قال هذا قبل ان يعلم ان اطفال المسلمين في الجنة فلما علم	1446	1533445134418962482	332	546.5	258	639	51.956180572509766	65	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1197	false	-1040050623826682478	51	227	245	1136	1535	300	فاما الذي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله تعالي-------------------- فاطال لها اي للخيل حبلها في مرج او روضة شك من الراوي والمرج بسكون الراء موضع الكلا واكثر ما يطلق في الموضع المطمءن والروضة اكثر ما تطلق في الموضع المرتفع فما اصابت في طيلها بكسر الطاء وفتح المثناة التحتية بعدها لام هو الحبل الذي تربط فيه ويطول لترعي من المرج او الروضة كانت تلك المراعي التي اصابتها له- حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت بشدة النون اي غدت ومرجت شرفا او شرفين اي شوطا او شوطين قال في النهاية استن الفرس اي غد المرجه ونشاطه شوطا او شوطين ولا راكب عليه وقال الجوهري هو ان يرفع يديه ويطرحهما معا كانت اثارها بهمزة ممدودة ومثلثة اي في الارض بحوافرها وارواثها اي وابوالها حسنات له يريد ثواب ذلك لا ان الارواث بعينها توزن وفيه ان المرء يءجر بنيته كالعامل ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقيها اي والحال انه لم يقصد سقيها كان ------------------ذلك اي ما شربته يعني منقداره له حسنات واذا حصل له في هذه الحالة فعند قصد سقيها اولي ورجل ربطها تغنيا	1197	4205980788979521059	Shamela0023628-ara1.completed.ms1543	true	-5876317415636642236	168	235	852	1173	1492	300	فاما الذي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله زاد في رواية لاهل الاسلام فاطال لها--------------- في مرج او روضة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فما اصابت في طيلها ذلك من المرج------------------------------------------------------------------------- او الروض--------------------------ة كان لها حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستن------------------------ت شرفا او شرفين كانت له---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اثا-----------------------------------------رها وارو------------اثها حسنات ولو ا----------------------------------------------------------------------------نها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسق----------------------------يها كان ذلك له حسنات فهي لذلك الرجل اجر---------------------------------------------------------------------- ورجل ربطها تغنيا	1543	1533445134418962482	240	367.0	186	930	25.80645179748535	39	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1333	false	-7975718314483942384	178	225	903	1151	1533	300	عن بلغته و--قبض قبضة من تراب------ ثم استقبل به وجوههم فقال شاهت الوج-ه فما خلق الله منهم انسانا الا ملا عينيه------ بتلك القبضة فولوا مدبرين فهزمهم الله تعالي وقسم رسول الله صلي الله عليه وسلم غناءمهم بين المس----------------------لمين قال ------النووي قال العلماء ركوبه صلي الله عليه وسلم	1333	4205980788979521059	Shamela0023628-ara1.completed.ms1587	true	2754839646093049997	22	78	105	391	1539	300	عن بلغته ثم قبض قبضة من تراب الارض ثم استقبل به وجوههم وقال شاهت الوجوه فما خلق الله منهم انسانا الا ملا عينيه ترابا بتلك القبضة فولوا مدبرين فهزمهم الله بذلك- وقسم رسول الله صلي الله عليه وسلم غناءمهم بين المسلمين اخرجه مسلم بزيادة فيه قال سعيد بن جبير امد ال----له نبيه صلي الله عليه وسلم	1587	1533445134418962482	219	372.5	173	291	75.25772857666016	39	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0469	false	6550777836008363743	129	175	642	875	1482	300	ن عن ابي هريرة -------------------------------------اللهم اني اتخذ- عندك عهدا لن تخلفنيه فانما انا --------------------بشر فايما --مءمن ا---------ذيته او شتمته او جلدته او لعنته فاجعلها اي الكلمات المفهمة شتما او نحو لعنة له صلاة وزكاة اي رحمة واكراما وطهارة من الذنوب وقربة تقربه بها اليك يوم القيامة	469	4205980788979521059	Shamela0023628-ara1.completed.ms1755	true	-5472651078883742473	156	201	854	1078	1598	300	ق عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اني اتخذت عندك عهدا لن تخلفنيه فانما انا بشر اغضب كما يغضب البشر فايما رجل من المسلمين سببته او لعنته او جلد---------ته فاجعلها------------------------------------ له صلاة وزكاة--------------------------------- وقربة تقربه بها اليك يوم القيامة	1755	1533445134418962482	147	221.5	116	302	48.67549514770508	23	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1266	false	7299915882160586897	66	105	351	582	1601	300	اسم للمكروهة من الشيطان قال العلقمي قال النووي وغيره اضافة الرءيا المحبوبة الي الله تعالي اضافة تشريف بخل-------اف المكروهة وان كانتا جميعا من خلق الله تعالي وتدبيره وبارادته ولا فعل للشيطان فيها ولكنه يحضر المكروهة ويرتضيها ويسر بها قال --	1266	4205980788979521059	Shamela0023628-ara1.completed.ms1908	true	7589071804808520902	32	66	162	364	1637	300	اسم للمكروه وقال -------------------------------غيره اضافة الرءيا المحبوبة الي الله تعالي اضافة تشريف بخلاف الرءيا المكروهة وان كانتا جميعا من خلق الله------ وتدبيره و-ارادته ولا فعل للشيطان فيها ولكنه يحضر المكروهة ويرتضيها فيستحب اذا راي	1908	1533445134418962482	176	313.5	148	240	73.33333587646484	25	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1422	false	3551159892640217596	183	251	884	1237	1494	300	شجرة في الجنة مسيرة ماءة عام ثياب اهل الجنة تخرج من اكمامها جمع كم بالكسر وعاء الطلع وغطاء النور حم حب عن ابي سعيد الخدري باسناد صحيح طوبي شجرة غرسها الله تعالي بيده اي بقدرته ونفخ فيه- من روحه تنبت من الرباعي والثلاثي بالحلي الباء زاءدة علي الاول ومعدية علي الثاني مثلها في قوله تعالي تنبت بالدهن والحلل جمع حلة بالضم وان اغصانها لتري من وراء سور الجنة	1422	4205980788979521059	Shamela0023628-ara1.completed.ms2040	true	-4432662212701935326	252	291	1242	1435	1484	300	شجرة في الجنة مسيرة ماءة سنة ثياب اهل الجنة تخرج من اكمامها وعن معاوية بن قرة------------------------- عن ابيه يرفعه قال------------- طوبي شجرة غرسها الله------ بيد----------ه ونفخ فيها من روحه تنبت ---------------------الحلي------------------------------------------------------------------------ والحلل-------------- وان اغصانها لتري من وراء سور الجنة	2040	1533445134418962482	163	222.0	127	354	46.045196533203125	26	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1571	false	-3277725357233961638	107	215	553	1089	1491	300	خ عن ابي هرير--------------------------------------ة قال الله تعالي شت--------مني ابن ادم الشتم هو الوصف بما يقتضي النقص والمراد بعض بني ادم وهم من انكر البعث من العرب وغيرهم من عباد الاوثان والدهرية ومن ادعي ان لله تعالي ولدا من العرب ايضا ومن اليهود والنصاري وما ينبغي له ان يشتمني بكسر التاء وكذبني ابن ادم وما ينبغي له ان يكذبني اما شتمه اياي ف-قوله ان لي و-----------------------------------------------------------------------------------لدا سماه شتما لما فيه من التنقيص اذ الولد انما يكون عن والدة تحمله ويستلزم ذلك سبق نكاح والتناكح يستدعي باعثا والله تعالي منزه عن ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا الله الاحد الصمد السيد المصمود اليه في الحواءج لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفوا احد	1571	4205980788979521059	Shamela0023628-ara1.completed.ms2158	true	-2607564795002257909	86	179	441	888	1526	300	خ عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله تبارك وتعالي يشت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مني ابن ادم وما ينبغي له ان يشتمني ----------ويكذبني-------- وما ينبغي له ان يكذبني اما شتمه اياي فيقول -ان لي ولدا واما تكذيبه اياي فقوله ليس يعيدني كما بداني وفي رواية كذبني ابن ادم ولم يكن له ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك اما تكذيبه اياي فقوله لن يعيدني كما بداني وليس اول الخلق باهون من اعادته واما شتمه اياي فقوله اتخذ الله ولدا وانا----- الاحد الص----------------------مد ال---ذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد	2158	1533445134418962482	161	138.5	124	797	20.20075225830078	25	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1534	false	5762022591759551430	26	283	134	1441	1532	300	علي الوحي------------------- اليه بذلك بل عمل بلازم الارسال قال نعم فافتح ففتح---- فلما علونا السماء الدنيا فاذا للمفاجاة رجل عن يمينه اسود قال العلقمي بوزن ازمنة وهي الاشخاص من كل شء اه والمراد جماعة من بني ادم وعن يساره اسودة---- فاذا نظر قبل يمينه ضحك فرحا وسرورا واذا نظر قبل شماله بكي غما وحزنا فقال اي فسلمت عليه فقال مرحبا مفعول مطلق اي لقيت رحبا وسعة لا ضيقا وهي كلمة تقال عند تانيس القادم بالنبي الصالح والابن الصالح---- قلت يا جبريل من هذا قال العلقمي ظاهره انه سال عنه بعد ان قال له ام مرحبا ورواية مالك ابن صعصعة بعكس ذلك وهي المعتمدة فتحمل هذه عليها اذ ليس في هذه اداة ترتيب قال هذا ادم ابو البشر وهذه الاسودة التي عن يمينه وعن شماله نسم بنيه اي ارواحهم والنسم قال العلقمي بالنون والمهملة المفتوحتين جمع نسمة وهي الروح وظاهره ان ارواح بني ادم من اهل الجنة والنار في السماء وهو مشكل قال القاضي عياض قد جاء ان ارواح الكفار في سجين وان ارواح المءمنين منعمة في الجنة يعني فكيف تكون مجتمعة في سماء الدنيا واجاب بانه يحتمل انها نعرض علي ادم اوقاتا فصادف وقت عرض مرور النبي صلي الله عليه وسلم اه وقال المناوي ولا يلزم منه كون ارواح الكفار في السماء لان الجنة في جهة يمينه والنار في جهة يساره فالراءي في السماء والمرءي في غيرها فاهل اليمين اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي---- ثم عرج بي جبريل حتي اتي السماء ا-ثانية فقال لخازنها افتح فقال خاز---نها مثل ما قاله خازن السماء الدنيا ففتح	1534	4205980788979521059	Shamela0023628-ara1.completed.ms2227	true	491002132031749934	5	105	21	521	1486	300	صلي الله عليه وسلم قال فارسل اليه --------------------------قال نعم فافتح ففتح قال فلما علونا السماء الدنيا فاذا--------- رجل عن يمينه اسودة -----------------------------------------------------------------------وعن يساره اسودة قال فاذا نظر قبل يمينه ضحك------------ واذا نظر قبل شماله بكي ف-----------------------------قال مرحبا --------------------------------------------------------------------بالنبي الصالح والابن الصالح قال قلت يا جبريل من هذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هذا ادم---------- وهذه الاسودة----- عن يمينه وعن شماله نسم بنيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاهل اليمين اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي قال ثم عرج بي جبريل حتي اتي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال -خازن السماء الدنيا ففتح	2227	1533445134418962482	450	737.5	361	1346	33.43239212036133	75	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1535	false	-5340124346782673124	0	51	0	267	1642	300	هذا ادريس -النبي ثم مررت بموسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح---- فقلت من هذا قال هذا موسي---- ثم مررت بعيسي بن مريم فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هذا قال---- عيسي -بن مريم---- ثم مررت بابراهيم الخليل فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح -----قلت من هذا قال---- ابراهيم	1535	4205980788979521059	Shamela0023628-ara1.completed.ms2227	true	491002132031749934	157	211	784	1060	1486	300	هذا ادريس قال--- ثم مررت بموسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قال فقلت من هذا قال هذا موسي قال ثم مررت بعيسي-------- فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هذا قال هذا عيسي ابن مريم قال ثم مررت بابراهيم------- فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قال فقلت من هذا قال هذا ابراهيم	2227	1533445134418962482	249	426.0	201	294	84.69387817382812	43	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1536	false	-4217263024770866310	72	214	378	1083	1514	300	صلي الله عليه وسلم ثم عرج بي حتي ظهرت اي ارتفعت بمستوي بفتح الواو موضع مشرف مستوي عليه اسمع فيه صريف الاقلام بفتح الصاد المهملة صريرها علي اللوح حال كتابتها في تصاريف الاقدار ففرض الله عز وجل علي امتي خمسين صلاة قال العلقمي في رواية عند مسلم ففرض الله علي خمسين صلاة في كل يوم وليلة ونحوه في البخاري فيحتمل ان يقال في كل من رواية الباب والرواية الاخري اختصارا ويقال ذكر الفرض عليه يستلزم الفرض علي الامة وبالعكس الا ما يستثني من خصاءصه اشار الي ذلك في الفتح فرجعت بذلك اي بما فرض حتي مررت علي موسي في رواية ونعم الصاحب كان لكم فقال موسي ماذا فرض ربك علي امتك قلت فرض عليهم خمسين صلاة قال لي موسي فراجع ربك في رواية فارجع الي ربك اي الي المحل الذي ناجيته فيه فان امتك لا تطيق ذلك ف----راجعت ربي فوضع عني شطرها	1536	4205980788979521059	Shamela0023628-ara1.completed.ms2227	true	491002132031749934	228	294	1145	1456	1486	300	صلي الله عليه وسلم ثم عرج بي حتي ظهرت لمستوي------------------------------------------ اسمع فيه صريف الاقلام قال ابن حزم وانس بن مالك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ففرض الله علي--------------- امتي خمسين صلاة قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرجعت بذلك -----------حتي مررت ---بموسي----------------------------- فقال موسي ماذا فرض ربك علي امتك قلت فرض عليهم خمسين صلاة قال لي موسي فراجع ربك---------------------------------------------------- فان امتك لا تطيق ذلك قال فراجعت ربي فوضع---- شطرها	2227	1533445134418962482	233	336.5	181	709	32.86318588256836	42	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1537	false	-2351816778449883702	0	169	0	824	1508	300	تطيق ذلك اي الدوام عليه فراجعت ربي فقال هي خمس عدد وهي خمسون ثوابا لا يبدل القول لدي---- فرجعت الي موسي فقال راجع ربك قيل ما وجه اعتناء موسي عليه الصلاة ولسلام بهذه الامة من بين ساءر الانبياء المذكورين في الحديث واجيب بانه لما قال يا رب اجعلني من امة محمد صلي الله عليه وسلم لما راي من كرامتهم علي ربهم اعتني بهم كما يعتني بالقوم من هو منهم فقلت قد استحييت من ربي اي راجعت حتي استحييت فلا ارجع فان رجعت كنت غير راض ولكن ارضني واسلم امري وامرهم الي الله تعالي قال ابن المنير رحمه الله تفرس النبي صلي الله عليه وسلم من كون التخفيف وقع خمسا خمسا انه لو سال التخفيف بعد ان صارت خمسا لكان ساءلا في رفعها مع ما فهم من الالزام في الاخير بقوله هي خمس وهي خمسون لا يبدل القول لدي وفيه دليل علي عدم فرضية ما زاد علي الصلوات الخمس كالوتر وعلي جواز النسخ في الانشات وعلي جواز النسخ قبل الفعل ثم انطلق بي جبريل حتي انتهي بي الي سدرة المنتهي	1537	4205980788979521059	Shamela0023628-ara1.completed.ms2228	true	-6504142491130120264	5	40	21	184	1441	300	تطيق ذلك قال----------- فراجعت ربي فقال هي خمس---- وهن خمسون------ لا يبدل القول لدي قال فرجعت الي موسي فقال راجع ربك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت قد استحييت من ربي قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ثم انطلق بي جبريل حتي ات---------ي سدرة المنتهي	2228	1533445134418962482	152	232.5	118	828	18.35748863220215	27	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0866	false	-1983230795690895203	63	128	338	654	1505	300	يومءذ وينفرد به وانا اكرم ولد ادم علي ربي بضم الواو وسكون اللام او بفتحهما ولا فخر اي قلت ذلك شكرا لا فخرا ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ا------نس قال الشيخ حديث صحيح ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------نا اول من تنشق عنه الارض عند النفخة الثانية فاكسي بالبناء للمفعول حلة من حلل الجنة قال المناوي ويشاركه في ذلك الخليل ثم اقوم عن يمين العرش -ليس احد من الخلاءق يقوم ذلك المقام غيري	866	4205980788979521059	Shamela0023628-ara1.completed.ms2291	true	7246330891914259386	140	228	763	1194	1552	300	يومءذ بيدي وا-----نا اكرم ولد ادم علي ربي--------------------------------- ولا فخر اخرجه الترمذي زاد في رواية غير الترمذي وانا مستشفعهم اذا حبسوا الكرامة والمفاتيح يومءذ بيدي يطوف علي خدم كانهم بيض مكنون او لءلء منثور م عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا سيد ولد ادم يوم القيامة واول من تنشق عنه الارض واول شافع واول مشفع زاد الترمذي قال انا اول من تنشق عنه الارض------------------- فاكسي---------------- حلة من حلل الجنة---------------------------------- ثم اقوم عن يمين العرش فليس احد من الخلاءق يقوم ذلك المقام غيري	2291	1533445134418962482	161	208.5	124	538	29.925649642944336	28	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0692	false	8513960897200780795	158	251	800	1276	1539	300	ان ابليس يضع عرشه علي الماء اي يضع سرير ملكه علي الماء ويقعد عليه ثم يبعث سراياه جمع سرية وهي القطعة من الجيش والمراد جنوده واعوانه اي يرسلهم الي اغواء بني ادم وافتتانهم وايقاع البغضاء والشرور بينهم فادناهم اي اقربهم منه منزلة اعظمهم فتنة يجء احدهم فيقول فعلت كذا وكذا اي وسوست بنحو قتل او سرقة او شرب خمر او زنا فيقول ما صنعت شيءا استخفافا لفعله واحتقارا له ويجء ا-دهم فيقول ما تركته يعني الرجل حتي فرقت بينه وبين اهله اي زوجته اي وسوست له حتي فارقها فيدنيه منه ويقول نعم انت	692	4205980788979521059	Shamela0023628-ara1.completed.ms2341	true	-6112466610326178602	89	130	435	640	1591	300	ان ابليس يضع عرشه علي الماء --------------------------------------ثم يبعث سراياه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فادنا----------هم منه منزلة اعظمهم فتنة يجء احدهم فيقول فعلت كذا وكذ--------------------------------------------ا فيقول ما صنعت ------------------------شيءا ثم -يجء احدهم فيقول ما تركته ح-----------تي فرقت بينه وبين امراته قال-------------------------- فيدنيه منه ويقول نعم انت	2341	1533445134418962482	189	299.0	149	477	39.622642517089844	30	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1934	false	-1603702688528318873	52	78	243	349	1416	300	ما من احد يموت الا ندم------------------------------- ان كان محسنا ندم ان لا يكون ازداد خيرا اي من عمله وان كان مسيءا ندم ان لا يكون نزع	1934	4205980788979521059	Shamela0023628-ara1.completed.ms2379	true	-236714496775290989	176	205	901	1022	1496	300	ما من احد يموت الا ندم قالوا ما ندمه يا رسول الله قال ان كان محسنا ندم ان لا يكون ازداد---------------- وان كان مسيءا ندم ان لا يكون نزع	2379	1533445134418962482	90	156.0	68	137	65.69342803955078	21	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0723	false	470832531808813899	2	38	13	201	1503	300	راس ثور وعينها عين خنزير واذنها اذن فيل وقرنها قرن ابل وعنقها عنق نعامة وصدرها صدر اسد ولونها لون نمر وخاصرتها خاصرة هر وذنبها ذنب كبش وقواءمها قواءم بعير بين كل مفصل ومفصل اثنا عشر ذراعا	723	4205980788979521059	Shamela0023628-ara1.completed.ms2698	true	-3993321637703146981	87	119	430	597	1506	300	راس ثور وعينها عين خنزير واذنها اذن فيل وقرنها قرن ايل----------------- وصدرها صدر اسد ولونها لون نمر وخاصرتها خاصرة هر وذنبها ذنب كبش وقواءمها قواءم بعير بين كل مفصلين---- اثنا عشر ذراعا	2698	1533445134418962482	164	309.5	132	188	87.23403930664062	30	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1969	false	-2236502934929729644	180	261	958	1380	1574	300	وهم في الدار الاخرة وليست دار عمل فاعلم ان للمشايخ وفيما ظهر لنا------------------------------------------- عن هذا --------------اجوبة احدها انهم------- كالشهداء بل--- افضل منهم والشهداء احياء عند ربهم يرزقون فلا يبعد ان يحجوا و--يصلوا كما ورد في الحديث وان يتقربوا الي الله بما استطاعوا لانهم وان كانوا قد توفوا فهم----------------- في هذه الدنيا التي هي دار العمل حتي اذا فنيت مدتها وتعقبها الاخرة التي هي دار الجزاء انقطع العمل الوجه ---الثاني ان عمل الاخرة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر و---------دعاء--------- قال الله تعالي دعواهم فيها سبحانك اللهم	1969	4205980788979521059	Shamela0023628-ara1.completed.ms2795	true	-5739049727820092586	146	271	707	1353	1501	300	وهو في دا--ر الاخرة وليست دار عمل وكذلك راي النبي صلي الله عليه وسلم جماعة من الانبياء وهم يحجون فما الجواب عن هذا قلت يجاب عنه باجوبة احدها ان الانبياء كالشهداء بل هم افضل منهم والشهداء احياء عند ربهم يرزقون فلا يبعد ان يحجوا او يصلوا كما صح ف-ي الحديث وان يتقربوا الي الله بما استطاعوا ------وان كانوا قد ماتوا لانهم بمنزلة الاحياء في هذه الد-ار التي هي دار العمل الي ان تفني ثم يرحلون الي دا----------------ر الجزاء التي هي الجنة الجواب الثاني انه صلي الله عليه وسلم راي حالهم الذي كانوا عليه في حياتهم ومثلوا له كيف كانوا وكيف كان حجهم وصلاتهم الجواب الثالث ان التكليف وان ارتفع عنهم في الاخرة لكن الذكر والشكر والدعاء لا يرتفع قال الله تعالي دعواهم فيها سبحانك اللهم	2795	1533445134418962482	304	453.0	242	672	45.238094329833984	48	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0266	false	7172875469501457353	52	120	287	613	1518	300	عن ابي هريرة قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم في مجلس يحدث القوم -جاءه اعرافي فقال متي الساعة بمضي رسول الله صلي الله عليه وسلم يحدث فقال بعض القوم سمع ما قال فكره ما قال وقال بعضهم بل لم يسمع حتي اذا قضي حديثه قال اين الساءل عنم الساعة قال ها انا يا رسول الله قال اذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة فقال كيف اضاعتها------------- قال اذا	266	4205980788979521059	Shamela0023628-ara1.completed.ms2865	true	8600586442340751479	148	218	754	1088	1578	300	عن ابي هريرة قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم في مجلس يحدث القوم فجاء- اعرابي فقال متي الساعة فمضي رسول الله صلي الله عليه وسلم يحدث فقال بعض القوم سمع ما قال فكره ما قال وقال بعضهم--- لم يسمع حتي اذا قضي حديثه قال اين الساءل عن- الساعة قال ها انا يا رسول الله قال اذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة -قال كيف اضاعتها يا رسول الله قال اذا	2865	1533445134418962482	318	597.0	251	340	93.52941131591797	61	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1912	false	411841796056241574	16	157	75	784	1476	300	اسال النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك وعلي هذا لم يكن عنده علم قال والاول اظهر وانما لم يبينه لانه لا ضرورة اليه وقد ورد من طريق اخر ان بين النفختي--------------------------ن اربعين عاما-------------------------------------------------------------- ثم ينزل من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل من الارض وليس من جسد الانسان غير النبي والشهيد شء الا يبلي بفتح اوله اي يفني وتنعدم اجزاءه بالكلية الاعظم واحد- وهو عجب بفتح فسكون ويقال عجم بالميم الذنب بالتحريك عظم لطيف كحبة خردل عند راس العصعص مكان راس الذنب من ذوات الاربع قال العلقمي لله في هذا سرا لا نعلمه لان من يظهر الوجود من العدم لا يحتاج الي شء ينبني عليه ويحتمل ان يكون ذلك جعل علامة للملاءكة علي احياء كل انسان بجوهره لتعلم انه انما اراد بذلك اعادة الارواح الي تلك الاعيان اي الي امثال الاجساد لا الي نفس الاجساد ومنه يركب الخلق يوم القيامة	1912	4205980788979521059	Shamela0023628-ara1.completed.ms2918	true	604210067424531636	39	93	197	471	1550	300	رسول الله- صلي الله عليه وسلم ما------------------------------------------------------------------------------------------------------ بين النفختين اربعون قالوا يا ابا هريرة اربعين يوما قال ابيت قالوا اربعين شهرا قال ابيت قالوا اربعين سنة قال ابيت ثم ينزل من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل--------- وليس من---- الانسان شء -------------------لا يبلي الا عظما-------------------------------------- واحدا وهو-------------------------------------------------------------------------------------- عجب الذنب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنه يركب الخلق يوم القيامة	2918	1533445134418962482	162	224.0	127	798	20.300752639770508	22	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0640	false	-3433742499545493590	181	233	919	1203	1575	300	اول الايات الدخان ونزول عيسي عليه الصلاة والسلام ونار تخرج من قعر عد-----ن تسوق الناس الي المحشر -قيل-------------------------------------- وما الدخان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الاية وقال---------------------- يملا ما بين المشرق والمغرب يمكث اربعين يوما وليلة اما المءمن فيصيبه -----هيءة الزكام واما الكافر فهو ك---السكران يخرج من منخر-ه واذنيه ودبره	640	4205980788979521059	Shamela0023628-ara1.completed.ms3110	true	-5518806809862342653	126	186	668	991	1560	300	اول الايات الدخان ونزول عيسي ابن مري-----------م ونار تخرج من قعر عدن ابين تسوق الناس الي المحشر تقيل معهم اذا قالوا قال حذيفة يا رسول الله وما الدخان فتلا هذه -------------------------الاية يوم تاتي السماء بدخان مبين يملا ما بين المشرق والمغرب يمكث اربعين يوما وليلة اما المءمن فيصيبه منه كهيءة الزكام واما الكافر فكمنزلة السكران يخرج من منخريه واذنيه ودبره	3110	1533445134418962482	226	348.5	183	359	62.95264434814453	35	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1951	false	1611910671794864546	115	150	566	731	1455	300	ما من مءمن الا وله بابان في السماء باب يصعد منه عمله وباب ينزل منه رزقه فاذا مات بكيا عليه قال المناوي تمامه فذلك قوله تعالي فما بكت عليهم السماء والارض ت عن انس ما	1951	4205980788979521059	Shamela0023628-ara1.completed.ms3112	true	-3835246907782970719	127	155	667	802	1576	300	ما من مءمن الا وله بابان---------- باب يصعد منه عمله وباب ينزل منه رزقه فاذا مات بكيا علي------------------ه فذلك قوله تعالي فما بكت عليهم السماء والارض وما كانوا --	3112	1533445134418962482	127	228.5	101	165	76.96969604492188	24	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1581	false	-3860634226040593226	107	157	523	813	1531	300	النهاية ضرب الازار والرداء مثلا ---في انفراده-------------- بصفة العظمة والكبرياء اي ليست------------------ا كساءر الصفات التي قد يتصف بها الخلق-------- مجازا كالرحمة والكرم وغيرهما وشبههما بالازار والرداء لان المتصف بهما يشملانه كما يشمل الرداء الانسان ولانه لا يشاركه في ازار- ورداءه احد -كذلك الله تعالي لا ينبغي ان يشرك-ه فيهما احد	1581	4205980788979521059	Shamela0023628-ara1.completed.ms3126	true	1305240925336654885	39	94	217	542	1624	300	الله عز وجل الازار والرداء مثلا له في انفراده سبحانه وتعالي بصفة --------الكبرياء والعظمة والمعني انهما ليسا كساءر الصفات التي--- يتصف بها بعض المخلوقين مجازا كالرحمة والكرم وغيرهما وشبههما بالازار والرداء لان المتصف بهما يشملانه كما يشمل الرداء الانسان ولانه لا يشاركه في ازاره ورداءه احد فكذلك الله تعالي لا ينبغي ان يشاركه فيهما احد	3126	1533445134418962482	258	448.0	211	336	76.78571319580078	38	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1721	false	-770193327003528700	73	132	367	669	1461	300	اذا عصفت الريح اي اشتد هبوبها قال اللهم اني اسالك خيرها وخير ما فيها وخير ما ارسلت به قال العلقمي وتمامه كما في مسلم قالت اي عاءشة واذا تخيلت السماء تغير لونه وخرج ودخل واقبل وادبر فاذا -مطرت------- سري عنه فعرفت ذلك------ فسالته فقال لعله يا عاءشة كما قال تعالي-- فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا	1721	4205980788979521059	Shamela0023628-ara1.completed.ms3139	true	-8642138648817585882	182	243	908	1211	1500	300	اذا عصفت الريح قا---------------ل اللهم اني اسالك خيرها وخير ما فيها وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما ارسلت به واذا تخيلت السماء تغير لونه وخرج ودخل واقبل وادبر فاذا امطرت السماء سري عنه فعرفت ذلك عاءشة فسالته فقال لعله يا عاءشة كما قال قوم عاد فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا	3139	1533445134418962482	242	416.0	192	318	76.10063171386719	44	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0266	false	7172875469501457353	51	120	279	613	1518	300	البخاري عن ابي هريرة قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم في مجلس يحدث القوم--- جاءه اعرافي فقال متي الساعة بمضي رسول الله صلي الله عليه وسلم --يحد--ث فقال بعض القوم سمع ما قال فكره ما قال وقال بعضهم بل لم يسمع حتي اذا قضي حديثه قال اين الساءل عنم الساعة قال ها ان---ا يا رسول الله قال اذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة فقال -كيف اضاعتها قال اذا	266	4205980788979521059	Shamela0023628-ara1.completed.ms3162	true	826685474740585498	96	169	496	838	1491	300	الجهل خ عن ابي هريرة قال بين-ا رسول الله صلي الله عليه وسلم في مجلس يحدث القوم اذ جاءه اعرابي فقال متي الساعة فمضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في حديثه فقال بعض القوم سمع ما قال فكره ما قال وقال بعضهم بل لم يسمع حتي اذا قضي حديثه قال اين الساءل عن- الساعة قال ها انا ذا يا رسول الله قال اذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة -قال وكيف اضاعتها قال اذا	3162	1533445134418962482	322	592.0	253	345	93.33333587646484	60	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0034	false	-3149069245557462105	157	223	754	1076	1463	300	ابو بكر الصديق في الجنة وعمر الفا--روق في الجنة وعثمان بن عفان في الجنة وعلي بن ابي طالب في الجنة وطلحة ابن عبيد الله في الجنة قتل يوم الجمل والزبير بن العوام حواري المصطفي وابن عمته في الجنة قتل يوم الجمل وعبد الرحمن بن عوف في الجنة وسعد بن ابي وقاص في الجنة وسعيد بن زيد العدوي في الجنة وابو عبيدة عامر بن الجراح في الجنة	34	4205980788979521059	Shamela0023628-ara1.completed.ms3218	true	-1416085177739597662	93	142	444	673	1449	300	ابو بكر------- في الجنة وعمر بن الخطاب في الجنة وعثمان بن عفان في الجنة وعلي بن ابي طالب في الجنة و--------------طلحة في الجنة-------------- والزبير في الجنة------------------------------------------------ وعبد الرحمن بن عوف في الجنة وسعد بن ابي وقاص في الجنة وسعيد بن زيد------- في الجنة وابو عبيدة ب-----ن الجراح في الجنة	3218	1533445134418962482	212	363.5	164	324	65.43209838867188	40	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1899	false	215569737892969458	264	295	1284	1432	1452	300	عن عاءشة قالت قلت للنبي صلي الله عليه وسلم حسبك اي يكفيك من زوجتك صفية كذا وكذا قال غير مسدد-- تعني قصيرة فقال لقد قلت كلمة لو مزجت بماء البحر لمزجته	1899	4205980788979521059	Shamela0023628-ara1.completed.ms3236	true	-6141375730457362332	221	249	1044	1179	1445	300	عن عاءشة قالت قلت للنبي صلي الله عليه وسلم حسب---------ك من------ صفية كذا وكذا قال بعض الرواة تعني قصيرة فقال لقد قلت كلمة لو مزجت بماء البحر لمزجته	3236	1533445134418962482	126	223.0	98	150	84.0	24	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0613	false	-3409533354134788380	31	152	167	768	1546	300	ان الله تعالي- يقول يوم القيامة يا ابن ادم مرضت فلم تعدني بفتح المثناة الفوقية وضم العين من عاد يعود عيادة فهو عاءد والمريض معود واما اعاد فمصدره الاعادة تقول اعاد فلان الجدار مثلا اعادة فهو معيد والجدار معاد قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني قال يا رب كيف اطعمك وانت رب العالمين قال اما علمت انه استطعمك عندي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي يا ابن ادم استسقيتك فلم تسقني قال يا رب وكيف اسقيك وانت رب العالمين قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما انك----- لو سقيته لوجدت ذلك عندي	613	4205980788979521059	Shamela0023628-ara1.completed.ms3263	true	5024826746300002129	28	124	132	587	1513	300	ان الله عز وجل يقول يوم القيامة يا ابن ادم مرضت فلم ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدني قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني قال يا رب كيف اطعمك وانت رب العالمين قال اما علمت انه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي يا ابن ادم استسقيتك فلم تسقني قال يا رب ك-يف اسقيك وانت رب العالمين قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما علمت انك لو سقيته لوجدت ذلك عندي	3263	1533445134418962482	435	851.0	341	607	71.6639175415039	89	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1538	false	-2997018999867290841	181	295	933	1489	1510	300	اذ يغشي السدرة ما يغشي قال فراش من ذهب كذا فسر المبهم في قوله ما يغشي بالفراش ووقع في رواية -----------------------------------------------يزيد بن ابي مالك عن انس جراد من ذهب قال البيضاوي وذكر الفراش وقع علي سبيل التمثيل لان من شان والشجر ان يسقط عليه الجراد شبهه وجعلها من ذهب لصفاء لونها واضاءتها في تغشيها اه ويجوز ان تكون من الذهب حقيقة ويخلق فيه الطيران والقدرة صالحة لذلك وفي حديث ابي سعيد وابن عباس عند البيهقي تغشاها الملاءكة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي حديث ابي سعيد عن البيهقي علي كل ورقة منها ملك ووقع في رواية ثابت عن انس عند مسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما غشيها من امر الله ما غشيها تغيرت فما احد من خلق الله يستطيع ان ينعتها من حسنها	1538	4205980788979521059	Shamela0023628-ara1.completed.ms3277	true	8494547928947480786	159	262	781	1285	1466	300	اذ يغشي السدرة ما يغشي قال فراش من ذهب و-------------------------------------------في رواية الترمذي اليها ينتهي علم الخلاءق لا علم لهم فوق -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك وفي حديث المعراج المخرج في الصحيحين ثم صعد بي الي السماء السابعة ثم قال ثم رفعت الي سدرة المنتهي فاذا نبقها مثل قلال هجر واذا ورقها كاذان الفيلة قال هذه سدرة المنتهي وفي افرا----------------------------------------------------------------------د مسلم من حديث انس قال ثم عرج بنا الي السماء السابعة وذكره الي ان قال فيه ثم ذهب بي الي سدرة المنتهي واذا ورقها كاذان الفيلة واذا ثمرها كالقلال قال فلما غشيها من نور الله ما غشي-- تغيرت فما احد من خلق الله يستطيع ان ينعتها من حسنها	3277	1533445134418962482	154	77.0	118	854	18.032787322998047	30	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1049	false	8808930745991226116	269	300	1398	1560	1560	300	اهل الحق الايمان بالقدر قال النووي ومعناه ان الله تعالي قدر الاشياء في القدم وعلم-------------- انها ستقع في اوقات معلومة عنده سبحانه وتعالي وعلي صفات مخصوصة فهي تقع علي حسب ما-	1049	4205980788979521059	Shamela0023628-ara1.completed.ms3308	true	2784261411738300033	43	74	199	362	1620	300	اهل الحق اثبات ---القدر----------- ومعناه ان الله تعالي قدر الاشياء في القدم وعلم سبحانه وتعالي انها ستقع في اوقات معلومة عنده سبحانه وتعالي وعلي صفات مخصوصة فهي تقع علي حسن ما	3308	1533445134418962482	142	249.5	115	177	80.22599029541016	26	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1050	false	2070517056211209713	0	31	0	168	1532	300	قدرها----------- وانكرت القدرية هذا وزعمت انه سبحانه------- لم يقدرها ولم يتقدم علمه بها وانه سبحانه وتعال----ي انما يعلمها-------------- بعد وقوعه------------------------------------------------------------ا وسميت هذه الفرقة قدرية لانكارهم القدر ه عن انس ثلاث من -----	1050	4205980788979521059	Shamela0023628-ara1.completed.ms3308	true	2784261411738300033	74	120	362	631	1620	300	قدرها الله تعالي وانكرت القدرية هذا وزعمت انه سبحانه وتعالي لم يقدرها ولم يتقدم علمه بها وانها مستانفة العلم اي انما يعلمها سبحانه وتعالي بعد وقوعها وكذبوا علي الله سبحانه وتعالي عن اقوالهم الباطلة علوا كبيرا وسميت هذه الفرقة قدرية لانكارهم القدر قال اصحاب المقالات من	3308	1533445134418962482	138	228.5	114	269	51.301116943359375	22	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0788	false	617022795583796118	219	271	1101	1405	1562	300	جعله-------------------م مجوسا لمضاهاة مذهبهم مذهب المجوس في قولهم بالاصلين وهما النور والظلمة يزعمون ان الخير من فعل النور والشر من فعل الظلم-------------ة وكذا- القدرية يضيفون الخير الي الله والشر الي الانسان والشيطان والله تعا--------لي خالقهما--------------- جميعا لا يكون شء منهما الا بمشيءته فهما مضافان اليه-------------- خلقا وايجاد- والي الفاعلين لهما عم---------لا واكتسابا	788	4205980788979521059	Shamela0023628-ara1.completed.ms3309	true	-8738717803614241696	21	85	105	470	1619	300	جعلهم صلي الله عليه وسلم مجوسا لمضاهاة مذهبهم مذهب المجوس ل--قولهم بالاصلين----- النور والظلمة يزعمون ان الخير من فعل النور والشر من فعل الظلمة فصاروا ثنوية وكذلك القدرية يضيفون الخير الي الله والشر الي غيره------------ والله سبحانه وتعالي خالق كل شء الخير والشر جميعا لا يكون شء منهما الا بمشيءته فهما مضافان اليه سبحانه وتعالي خلقا وايجادا والي الفاعلين لهما من عباده فعلا واكتسابا	3309	1533445134418962482	271	450.0	222	384	70.57291412353516	40	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1614	false	8990937266685096939	84	146	435	789	1607	300	وقال الخطابي انما جعله-------------------م مجوسا لمضاهاة مذهبهم مذهب المجوس في قولهم بالاصلين وهو النور والظلمة يزعمون ان الخير من فعل النور والشر من---- الظلمة فصاروا ثنوية وكذلك القدرية يضيفون الخير الي الله تعالي والشر الي غيره والله تعا--------لي خالق الامرين معا زاد في النهاية لا يكون شء منهما الا بمشيءته فهما مضافين الي الله تعا----لي خلقا وايجادا والي الفاعلين لهما عم---------لا واكتسابا	1614	4205980788979521059	Shamela0023628-ara1.completed.ms3309	true	-8738717803614241696	18	85	87	470	1619	300	وقال الخطابي انما جعلهم صلي الله عليه وسلم مجوسا لمضاهاة مذهبهم مذهب المجوس ل--قولهم بالاصلين---- النور والظلمة يزعمون ان الخير من فعل النور والشر من فعل الظلمة فصاروا ثنوية وكذلك القدرية يضيفون الخير الي الله وا------لشر الي غيره والله سبحانه وتعالي خالق كل شء الخير والشر جميعا--- لا يكون شء منهما الا بمشيءته فهما مضافان اليه سبحانه وتعالي خلقا وايجادا والي الفاعلين لهما من عباده فعلا واكتسابا	3309	1533445134418962482	301	529.0	247	398	75.62814331054688	44	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1641	false	924452989896856646	237	268	1201	1371	1516	300	وتاخيره عن وقته قال ويحتمل العجز عن الطاعات ويحتمل العموم في امور الدنيا والاخرة والكيس ضد العجز وهو النشاط والحذق في الامور ومعناه------ ان العاجز قدر عجزه والكيس قد قدر كيسه	1641	4205980788979521059	Shamela0023628-ara1.completed.ms3310	true	2285724880564853597	0	30	0	171	1494	300	وتاخيره عن وقته وقيل يحتمل العجز عن الطاعات ويحتمل العموم في امور الدنيا والاخرة والكيس ضد العجز وهو النشاط والحذق ب--الامور ومعني الحديث ان العاجز قدر عجزه والكيس ---قدر كيسه	3310	1533445134418962482	157	287.0	129	176	89.20454406738281	25	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0595	false	5861567912130080677	47	98	221	472	1539	300	عن عاءشة ق--------------------الت دخل رهط من اليهود علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليكم قالت عاءشة ففهمتها فقلت وعليكم السام واللعنة قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة ان الله يحب الرفق في الامر كله فقلت يا رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ او لم تسمع ما قالوا قال	595	4205980788979521059	Shamela0023628-ara1.completed.ms3378	true	-3017507145839558627	32	139	189	732	1653	300	عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت دخل رهط من اليهود علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليك- قالت عاءشة ففهمتها فقلت عل-يكم السام واللعنة قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة ان الله يحب الرفق في الامر كله فقلت يا رسول الله الم تسمع ما قالوا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قلت عليكم وللبخاري ان اليهود اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليك فقال وعليكم فقالت عاءشة السام عليكم ولعنكم الله وغضب عليكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عاءشة عليك بالرفق واياك والعنف والفحش قالت او لم تسمع ما قالوا قال	3378	1533445134418962482	243	447.5	192	546	44.5054931640625	47	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0849	false	-2482651336626403121	253	289	1259	1447	1493	300	في معروف فقال---- فيما استطعتن واطقتن قالت قلنا الله ورسوله ارحم بنا منا هلم نبايعك- يا رسول الله ف-----------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لا اصافح النساء انما قولي لماءة امراة كقولي لامراة واحدة	849	4205980788979521059	Shamela0023628-ara1.completed.ms3424	true	-4158279392012515656	249	286	1226	1422	1495	300	في -نسوة فقال لنا فيما استطعتن واطقتن----- قلنا الله ورسوله ارحم بنا منا بانفسنا قلت يا رسول الله بايعنا قال سفيان يعني صافحنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------- انما قولي لماءة امراة كقولي لامراة واحدة	3424	1533445134418962482	149	239.5	119	222	67.11711883544922	25	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0488	false	-9172776323023684973	132	172	677	883	1559	300	عن جابر ابن عبد الل-------------ه قال كان------ رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خطب احمرت عيناه وعل------------------------------------------------ صوته واشتد غضبه حتي كانه منذر جيش يقول صبحكم -مساكم ويقول بعثت انا والساعة كهاتين ويقرن بين اصبعيه السبابة والوسطي ويقول اما	488	4205980788979521059	Shamela0023628-ara1.completed.ms3443	true	-7137072790724331309	245	300	1182	1454	1454	300	عن جابر -بن عبد الله رضي الله عنه قال كانت خطبة رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الجمعة يحمد الله ويثني عليه بما هو اهله ثم يقول علي اثر ذلك وقد علا صوته واشتد غضبه حتي كانه منذر جيش يقول صبحكم ومساكم ويقول بعثت انا والساعة كهاتين ويقرن بين اصبعيه السبابة والوسطي ويقول اما-	3443	1533445134418962482	182	308.0	146	274	66.42335510253906	30	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1824	false	7387176811305761776	156	221	766	1086	1467	300	فجعل ابليس يطيف به اي يستدير حوله قال العلقمي قال النووي قال اهل اللغة طاف بالشء يطوف طوفا وطوافا واطاف يطيف اذا استدار حوله ينظر اليه من جميع جهاته فلما راه اجوف----------------------------------------------------------- اي صاحب جوف ا----------ي داخله خ-----لو عرف انه خلق اي مخلوق لا يتمالك قال العلقمي لا يملك نفسه ويحبسها عن الشهوات وقيل لا يملك دفع الوسوسة عنه وقيل لا يملك نفسه عند الغضب	1824	4205980788979521059	Shamela0023628-ara1.completed.ms3585	true	6774975211421721999	88	143	423	680	1444	300	فجعل ابليس يطوف به و---------------------------------------------------------------------------------------------------------ينظر --------------اليه فلما راه اجوف عرف انه خلف لا يتمالك قوله يطوف اي يدور حوله فلما راه اجوف اي صاحب جوف وقيل هو الذي داخله خال قوله عرف انه خل---------ق لا يتمالك ا---------ي لا يملك نفسه ويحبسها عن الشهوات وقيل لا يملك دفع الوسواس عنه وقيل لا يملك نفسه عند الغضب	3585	1533445134418962482	173	281.5	134	394	43.90863037109375	31	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1177	false	2083658710658924816	99	130	527	697	1561	300	خير بيت في المسلمين بيت فيه يتيم يحسن اليه بالبناء للمجهول بالقول والفعل وشر بيت في المسلمين بيت فيه يتيم يساء اليه------- انا وكافل اليتيم في الجنة هك--------------------------------------------------------------------------------------------------ذا واشار بالسبابة والوسطي	1177	4205980788979521059	Shamela0023628-ara1.completed.ms3685	true	5087032157996838290	46	96	234	479	1498	300	خير بيت في المسلمين بيت فيه يتيم يحسن اليه------------------------------ وشر بيت في المسلمين بيت فيه يتيم يساء اليه ثم قال انا وكافل اليتيم في الجنة هكذا ويشير باصبعيه خ عن سهل بن سعد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا وكافل اليتيم في الجنة هكذا واشار بالسبابة والوسطي	3685	1533445134418962482	140	250.0	113	275	50.90909194946289	25	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0924	false	-5516626289738837428	8	81	40	409	1547	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره----------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال شيخ الاسلام زكريا في شرحه علي البردة وفي مسلم ان صلي الله عليه وسلم خرج----------------------------- ذات------- ليلة فاذا هو بابي بكر وعمر فقال -------------------ما اخرجكما من بيوتكما هذه الساعة قالا الج-ع يا رسول الله قال وانا والذي نفسي بيده -اخرجني الذي اخرجكما قوما------- فقام-ا معه فاتوا رجلا من الانصار وهو ابو الهيتم بن التيهان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاءهم بعذق فيه بسر وتمر ورطب فقال كلوا واخذ المدية فقال	924	4205980788979521059	Shamela0023628-ara1.completed.ms3722	true	7714156163986801427	153	300	788	1511	1511	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اول ما يسال عنه العبد يوم القيامة من النعيم ان يقال له الم نصح لك جسمك ونروك من الماء البارد اخرجه الترمذي وقال حديث غريب م عن ابي هريرة رضي الله عنه قال-------------------------- خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم او ليلة فاذا هو بابي بكر وعمر فقال صلي الله عليه وسلم ما اخرجكما من بيوتكما هذه الساعة قالا الجوع يا رسول الله قال وانا والذي نفسي بيده لاخرجني الذي اخرجك-----ما فقوموا فقاموا معه فاتي- رجلا من الانصار فاذا هو ليس في بيته فلما راته المراة قالت مرحبا واهلا فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اين فلان قالت ذهب يستعذب لنا الماء اذا جاء الانصاري فنظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحبيه ثم قال الحمد لله ما احد اليوم اكرم اضيافا مني قال فانطلق فجاءهم بعذق فيه بسر وتمر ورطب فقال كلوا واخذ المدية فقال-	3722	1533445134418962482	273	362.0	216	756	36.11111068725586	47	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0726	false	-8644320481450639428	189	225	943	1113	1506	300	من النار ويحتمل ان من يشرب منه من هذه الامة وقدر عليه دخول النار لا يعذب بالعطش فيه-------ا بل يكون عذابه بغير ذلك لان ظاهر الحديث ان جميع الامة تشرب منه الا من ارتد وصار كافرا	726	4205980788979521059	Shamela0023628-ara1.completed.ms3747	true	2183299490980860136	2	38	15	184	1576	300	من النار ويحتمل ان من -شرب منه من هذه الامة وقدر عليه دخول النار لا يعذب------- فيها بالظما بل يكون عذابه بغير ذلك لان ظاهر الحديث ان جميع الامة تشرب منه الا من ارتد وصار كافرا	3747	1533445134418962482	162	305.0	127	177	91.52542114257812	32	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1603	false	5697655141723252292	98	140	500	721	1511	300	القران -قال العلقمي قال شيخنا---------------- قيل معناه ان القران علي ثلاثة انحاء قصص واحكام وصفات -لله تعالي وقل هو الله احد متمخضة للصفات فهي ثلث------- وجزء من ثلاثة اجزاء وقيل معناه ان ثواب قراءتها ي-ضاعف بقدر ثواب قراءة ثلث القران بغير تضعيف	1603	4205980788979521059	Shamela0023628-ara1.completed.ms3769	true	-5727235958324120094	231	277	1169	1416	1537	300	القران وقال الشيخ محيي الدين النووي رحمه الله قيل معناه ان القران علي ثلاثة انحاء قصص واحكام وصفات الله تعالي وقل هو الله احد متضمنة للصفات فهي ثلث القران وجزء من ثلاثة اجزاء وقيل معناه ان ثواب قراءتها يتضاعف بقدر ثواب قراءة ثلث القران بغير تضعيف	3769	1533445134418962482	204	361.0	164	247	82.59109497070312	35	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0023628-ara1.completed