id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018272-ara1.ms1038	false	-1531667689986281890	23	67	122	345	1522	300	لحوم الابل واحتجوا بحديث الباب وحديث البراء بن عازب قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الوضوء من لحوم الابل فامر به قال الامام احمد-------- واسحاق ابن راهويه صح عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا حديثان حديث جابر وحديث البراء -قال	1038	4205980788979521059	Shamela0021848BK3-ara1.ms0138	true	-2202984841402691700	183	225	895	1097	1479	300	لحوم الابل رواه مسلم من طرق وعن البراء----------------- سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الوضوء من لحوم الابل فامر به قال------- احمد بن حنبل واسحاق -بن راهويه صح عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا حديثان حديث جابر و-----البراء وقال	138	-9059749436257447742	166	283.0	131	232	71.55172729492188	30	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021848BK3-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0229	false	-3541616820794258678	226	299	1182	1535	1539	300	قال ابن قتيبة والفء لا يكون الا بعد الزوال فلا يقال لما قبل الزوال فء وانما سمي بعد الزوال فيا لانه ظل فاء عن جانب المغرب الي جانب المشرق والفء الرجوع وقال ابن السكيت والفي عمن الزوال الي الغروب وقال ثعلب والفء بالعشي وقال رءية بن --عجاج كل ما كانت عليه الشمس----- فزالت عنه فهو ظل وفء وما لم يكن عليه الشمس فهو ظل ومن هنا قيل الشمس تنسخ الظل والفء ينسخ الشمس	229	4205980788979521059	Shamela0021848BK3-ara1.ms0249	true	-6253181334793544785	15	64	57	288	1453	300	قال ابن قتيبة -الفء ما -كان---- بعد الزوال خاصة----------------------------------------------- لانه ظل فاء عن جانب المغرب الي جانب المشرق والفء الرجوع و-------------------------------------------------------------------قال رءبة بن العجاج كل ما كانت----- الشمس عليه فزالت عنه فهو ظل -فء وما لم تكن عليه الشمس فهو ظل و---هنا قيل الشمس تنسخ الظل والفء ينسخ الشمس	249	-9059749436257447742	216	361.5	168	360	60.0	37	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021848BK3-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0159	false	-1560528748734461663	237	300	1220	1535	1535	300	يقال--------- انما البصر يبصر ما-دام الروح في البدن فاذا فارقه تعطل الابصار كما يتعطل الاحساس والذي ظهر لي فيه بعد النظر ثلاثين سنة ان يجاب باحد امرين احدهما ان ذلك بعد خروج الروح ومن اكثر البدن وهي بعد باقية في الراس والعينين فاذا خرج من الفم اكثر--------------ها نظر البصر الي القدر الذي خرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني ان يحمل علي ما ذكره كثير م--ن العلماء ان-	159	4205980788979521059	Shamela0021848BK3-ara1.ms0584	true	-645816650913507661	84	173	441	878	1469	300	يقال ان البصر انما------ يبصر ما دام الروح في البدن فاذا فارقه تعطل------------------ الاحساس والذي ظهر -------بعد النظر ثلاثين سنة ان يجاب باحد امرين احدهما ان ذلك بعد خروج الروح -من اكثر البدن وهي بعد باقية في الراس والعينين فاذا خرج من الفم اكثرها ولم تنته كلها نظر البصر الي القدر الذي خرج وقد ورد ان الروح علي مثال البدن وقدر اعضاءه فاذا خرج بقيتها من الراس والعين سكن النظر فيكون معني قبض شرع في قبضه ولم ينته قبضه الثاني ان يحمل علي ما ذكره كثيرون من العلماء ان	584	-9059749436257447742	281	500.0	226	469	59.914710998535156	51	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021848BK3-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1555	false	-7946501929444798349	60	125	294	624	1465	300	انثي المعز من حين تولد حتي ترعي وفي اليربوع جفرة هي--- انثي المعز اذا بلغت اربعة اشهر وفصلت عن امها والذكر جفر سمي به لانه جفر جنباه اي عظماه قال شيخ الاسلام زكري-ا في --شرح البهجة وظاهر كلامه اي الناظم ان الذكر لا يجزي عن الارنب واليربوع والظبي وليس كذلك كما مر بيانه قال الشيخان اي الرافعي والنووي والمراد بالجفر -هنا ما دون العناق اذ	1555	4205980788979521059	Shamela0021848BK3-ara1.ms0835	true	9213048652967537316	213	260	1121	1342	1541	300	انثي المعز من حين تولد حتي ترعي و---ال------جفرة بانها انثي المعز اذا بلغت اربعة اشهر وفصلت عن امها ما نصه هذا معناهما لغة لكن يجب ان يكون المراد بالجفرة هنا الخ ما في الشرح قال م ر عن والده------------ -----------------------------------------------------------------------------------------------ان المراد بالجفرة هنا ما دون العناق اذ	835	-9059749436257447742	141	183.0	107	337	41.83976364135742	23	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021848BK3-ara1