id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018272-ara1.ms0216	true	6228131450273630663	96	133	508	686	1566	300	وظاهر-ان محل ذلك اذ اضحي عن نفسه فلو ضحي عن غيره با-نه كميت -وصي بذلك فليس له ولا لغيره من الاغنياء الاكل منها وبه صرح القفال في الميت وعلله بان الاضحية وقعت عنه فلا يحل الاكل منها	216	4205980788979521059	Shamela0021848BK2-ara1.ms1359	false	7086249384011820241	262	300	1365	1545	1545	300	وظاهر ان محل ذلك اذا ضحي عن نفسه فلو ضحي عن غيره باذنه كميت اوصي بذلك فليس له ولا لغيره من الاغنياء الاكل منها وبه صرح القفال في الميت وعلله بان الاضحية وقعت عنه فلا يحل الاكل منها-	1359	6425205893813614332	175	328.0	140	181	96.6850814819336	33	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021848BK2-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0561	true	8044178917944313489	176	300	872	1508	1508	300	صلي الله عليه وسلم بكي علي ولده ابراهيم قبل موته وقال ان العين تدمع والقلب يحزن ولا تقول الا ما يرضي ربنا وانا لفراقك يا ابراهيم محزونون وبكي علي قبر بنت له وزار قبر امه فبكي و-بكي من حوله روي الاول الشيخان والثاني البخاري والثالث مسلم لكنه قبل الموت اولي بالجواز لانه بعد الموت يكون اسفا علي ما فات وبعد الموت خلاف الاولي كما نقله في المجموع عن الجمهور لكنه نقل في الاذكار عن الشافعي والاصحاب انه مكروه لحديث الباب قال السبكي وينبغي ان يقال ان كان البكاء رقة --------------------------علي الميت وما يخشي عليه من عذاب الله واهوال يوم القيامة فلا يكره ولا يكون خلاف الاولي وان كن ل--------------------------لجزع و-------------عدم التسليم---- للقضاء في-----------كره او يحرم وقال الزركشي هذا كله في البكاء الذي بصوت اما-	561	4205980788979521059	Shamela0021848BK2-ara1.ms0389	false	-511875961973568922	97	178	477	863	1503	300	صلي الله عليه وسلم بكي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي قبر بنت له وزار قبر امه فبكي وابكي من حوله ويجاب بحمله علي ما سياتي عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السبكي في الشق الاول من تفصيله او علي ما في الهامش عن الروياني او علي انه لبيان الجواز او علي مجرد دمع العين قوله فيكره او يحرم يحتمل ان او للتنويع---- وان المراد انه يكره ان كان لمجرد الجزع ويحرم ان كان لعدم التسليم فان الحرمة حينءذ ظاهرة قوله او يحرم قا-ل الزركشي هذا كله في البكاء----- بصوت اما	389	6425205893813614332	162	178.5	122	718	22.562673568725586	25	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021848BK2-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0562	true	-5574005043550361306	0	21	0	106	1545	300	مجرد دمع العين فلا منع منه واستثني الروياني ما اذا غلبه البكاء فلا يدخل تحت النهي لانه مما لا يملكه البشر	562	4205980788979521059	Shamela0021848BK2-ara1.ms0389	false	-511875961973568922	178	199	863	968	1503	300	مجرد دمع العين فلا منع منه واستثني الروياني ما اذا غلب- البكاء فلا يدخل تحت النهي لانه مما لا يملكه البشر	389	6425205893813614332	105	205.0	84	106	99.05660247802734	20	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021848BK2-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0617	true	-5728620849653610225	1	62	7	275	1463	300	فان قال ان فعلت كذا فانا يهودي او برء من الله او من رسوله او من الاسلام او من الكعبة وانا---- مستحل- للخمر او الميتة فليس بيمين لعراءه عن ذكر اسم الله او صفته ثم ان قصد به تبعيد نفسه عن ذلك او اطلق لم يكفر لكنه ارتكب محرما او صد الرضي بذلك ان فعله كفر في الحال --------فان لم يكفر	617	4205980788979521059	Shamela0021848BK2-ara1.ms1365	false	-3920278632369518254	51	91	279	457	1467	300	وان قال ان فعلت---- فانا يهودي او برء من الله او----------------------------- الكعبة او فاكون مستحلا للخمر---------- فليس بيمين ف---------------------------------ان قصد--- تبعيد نفسه اي ----او اطلق لم يكفر او-------------------- الرضي بذلك ان فعله كفر في الحال الخ اه وحيث لم يكفر	1365	6425205893813614332	152	198.0	115	281	54.092525482177734	31	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021848BK2-ara1