id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018272-ara1.ms0034	false	-3149069245557462105	157	256	754	1238	1463	300	ابو بكر الصديق في الجنة وعمر الفاروق في الجنة وعثمان بن عفان في الجنة وعلي بن ابي طالب في الجنة وطلحة ابن عبيد الله في الجنة قتل يوم الجمل والزبير بن العوام حواري المصطفي وابن عمته في الجنة قتل يوم الجمل وعبد الرحمن بن عوف في الجنة وسعد بن ابي وقاص في الجنة وسعيد بن زيد العدوي في الجنة وابو عبيدة عامر بن الجراح في الجنة وتبشير الشعرة لا ينافي مجء تبشير غيرهم ايضا في اخبار لان العدد لا ينفي الزاءد حم والضياء المقدسي عن سعيد بن زيد ت عن عبد الرحمن بن عوف الزهري قال الشيخ------ حديث---------- صحيح	34	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0024	true	1305753669738575314	218	281	1010	1300	1394	300	ابو بكر------- في الجنة وعمر-------- في الجنة وعثم--------ان في الجنة ------------وعلي في الجنة و--------------طلحة في الجنة-------------- والزبير في الجنة------------------------------------------------ وعبد الرحمن بن عوف في الجنة وسعد بن ابي وقاص في الجنة وسعيد بن زيد------- في الجنة وابو عبيدة ب-----ن الجراح في الجنة حم -------------------------------------------------------------------------------الضياء-------- عن سعيد بن زيد ت عن عبد الرحمن بن عوف حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 50 في صحيح	24	-8896657505745475327	243	371.0	187	500	48.599998474121094	44	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0037	false	6203024214482090471	5	99	24	476	1478	300	حم عن ابي موسي الاشعري ت حب عن عوف بن مالك الاشجعي وهو------------------- حديث حسن--------------------- اتاني ات من عند ربي عز وجل فقال من صلي عليك من امتك صلاة قال المناوي اي طلب لك من الله دوام التشريف ومزيد التعظيم ونكرها ليفيد حصولها باي لفظ كان لكن لفظ الوارد افضل وافضل الوارد المذكور بعد التشهد كتب الله قدر او اوجب له بها عشر حسنات اي ثوابها مضاعفا الي سبعماءة ضعف الي اضعاف كثيرة لان الصلاة ليست حسنة واحدة بل حسنات متعددة ومحا اي ازال عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات ورد عليه مثلها	37	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0025	true	6854910134493502573	189	242	913	1144	1411	300	حم عن ابي موس--------ي ت حب عن عوف بن مالك الاشجعي حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 56 في صحيح الجامع 57 اتاني ات من عند ربي عز وجل فقال من صلي عليك من امتك صلاة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كتب الله------------ له بها عشر حسنات-------------------------------------------------------------------------------------------- ومحا-------- عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات ورد عليه مثلها	25	-8896657505745475327	185	282.0	140	492	37.601627349853516	38	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0036	false	-2600116227484525090	144	228	711	1108	1462	300	اتاني جبريل فقال يا محمد عش ما شءت من العمر فانك ميت بالتشديد والتخفيف واجب من شءت فانك مفارقه بموت او غيره واعمل ما شءت من خير او شر فانك مجزي به بفتح الميم وكسر الزاي او بضمهما وفتح الزاي واعلم ان شرف المءمن قيامه بالليل اي تهجده فيه وعزه اي قوته وغلبته علي غيره استغناءه عن الناس اي عما في ايديهم الشيرازي في كتاب الالقاب والكني ك هب كلهم عن سهل بن سعد الساعدي هب عن جابر بن عبد الله حل عن علي	36	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0028	true	-927919014087426032	176	222	806	1017	1361	300	اتاني جبريل فقال يا محمد عش ما شءت فا---------نك ميت واحب-----------------ب من شءت فانك مفارقه------------- واعمل ما شءت فا-------------نك مجزي به------------------------------------------- واعلم ان شرف المءمن قيامه بالليل------------- وعز------------------------ه استغناءه عن الناس----------------- الشيرازي في----- الالقاب------- ك هب----- عن سهل بن سعد هب-------- عن جابر------------ حل عن علي	28	-8896657505745475327	202	298.0	156	397	50.88161087036133	33	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1529	false	1656119766233517454	105	155	492	727	1455	300	قل اعوذ بوجه الله الكريم وبكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ------------------------ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما ذرا في ال-----ارض ومن شر ما يخرج منها ومن--- فتن الليل والنهار ومن طوا----------رق الليل والنهار الا طارقا يطرق بخير يا رحمن	1529	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0028	true	-927919014087426032	243	299	1114	1359	1361	300	قل اعوذ ------------------بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما خلق وذرا وبرا ومن شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما ذرا في الارض وبرا ومن شر ما يخرج منها ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر كل طارق يطرق-------------- الا طارقا يطرق بخير يا رحمن	28	-8896657505745475327	198	354.5	153	277	71.48014068603516	42	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0039	false	5297969547105938117	194	249	967	1231	1487	300	اتاني جبريل في اول ما اوحي الي بالبناء للمفعول فعلمني الوضوء بالضم في الصلاة فلما فرغ اي اتمه-- اخذ غرفة من الماء فنضح به- فرجه يعني رش بالماء الازار الذي يلي محل الفرج من الادمي فيندب ذلك لدفع الوسواس حم قط ك عن اسامة بن زيد حب المصطفي وابن حبه عن ابيه زيد بن حارثة ----	39	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0029	true	8108347759241451882	86	118	406	552	1435	300	اتاني جبريل في اول ما اوحي الي---------------- فعلمني الوضوء و--------الصلاة فلما فرغ من الوضوء اخذ غرفة من الماء فنضح بها فرجه-------------------------------------------------------------------------- حم قط ك عن اسامة ---------------------------عن ابيه زيد بن حارثة حكم	29	-8896657505745475327	133	198.5	102	271	49.077491760253906	24	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0048	false	6417924568099886755	17	128	82	615	1473	300	عليه وحده واجره لك ولا تسبن احدا من المعصومين اما غير المعصوم كحر بي ومرتد فلا يحرم شتمه وياتي في خبر ما يفيد ان من سبه انسان فله شتمه بمثله لا بازيد فما هنا الا كمل الطيالسي ابو داود حب عن جابر بن سليم الهجيمي من بني هجيم قال الشيخ- حديث صحيح-------------------- اتق الله يا ابا الوليد كنية عبادة بن الصامت قال له لما بعثه عاملا علي الزكاة لا تاتي يوم القيامة اي لءلا تاتي يوم العرض الاكبر ببعير تحمله زاد في رواية علي رقبتك له رغاء بضم الراء والمد اي تصويت والرغاء صوت الابل او بقرة لها خوار بخاء معجمة مضمومة اي تصوت والخوار صوت البقر او شاة لها ثواج	48	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0033	true	3892528892331243572	6	51	28	242	1469	300	علي-----ه واجره لك ولا تسبن احدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطيالسي--------- حب عن جابر بن سليم الهجيمي حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 98 في صحيح الجامع 99 اتق الله يا ابا الوليد------------------------------------------------------ لا تاتي يوم القيامة------------------------------ ببعير تحمله و----------------------له رغاء------------------------------------------- او بقرة لها خوا--------------------------------------------ر او شاة لها ثءاج	33	-8896657505745475327	166	213.0	129	554	29.963899612426758	26	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0060	false	2784155141558378237	28	104	132	493	1494	300	علي الميت وهو رفع الصوت بالندب بتعديد شماءله حم م عن ابي هريرة اثن--------------------------------------------------------ان يكرههما ابن ادم يكره الموت اي حلوله به والموت خير له من الفتنة الكفر او الضلال او الاثم والامتحان فانه ما دام حيا لا يامن من الوقوع في ذلك ويكره قلة المال وقلة المال اقل للحساب اي السءال عنه كما في خبر لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتي يسال عن اربع وفيه عن ماله ص حم عن محمود بن لبيد---- الانصاري	60	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0038	true	4235105862100996205	241	285	1153	1367	1438	300	علي الميت----------------------------------- حم م عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 138 في صحيح الجامع 139 اثنتان يكرههما ابن ادم يكره الموت------------ والموت خير له من الفتنة---------------------------------------------------------------------------- ويكره قلة المال وقلة المال اقل للحساب------------------------------------------------------------------------------------ ص حم عن محمود بن لبيد حكم الالباني	38	-8896657505745475327	148	229.0	116	421	35.154396057128906	26	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0067	false	-7014847246555476920	16	115	79	557	1489	300	كان كالمرتع الي جنب الحمي اي الشء المحمي يوشك اي يقرب ان يقع فيه اي الشء المحمي فيعاقب وان لكل ملك حمي قال المناوي وفي رواية الا وان لكل ملك حمي اي من ملوك العرب حتي يحميه عن الناس فلا يقربه احد خوفا من سطوته ----------------وان حمي الله تعالي في الارض وفي رواية في ارضه محارمه اي معاصيه فمن دخل حماه بارتكاب شء منها استحق العقوبة ومن قاربه يوشك ان يقع فيه فالمحتاط لدينه لا يقر به حب طب عن النعمان بن بشير---- الانصاري وهو------ حديث صحيح---------------------- اجعلوا بينكم وبين النار حجابا اي ستروا جاجزا منيعا ولو بشق تمرة	67	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0041	true	-1708497546105190784	110	154	530	740	1404	300	كان كالمرتع الي جنب ال---------------حمي يوشك-------- ان يقع في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وان لكل ملك حمي وان حمي الله ------في الارض------------------ محارم--------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حب طب عن النعمان بن بشير حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 152 في صحيح الجامع 153 اجعلوا بينكم وبين النار حجاب---------------------ا ولو بشق تمرة	41	-8896657505745475327	152	196.0	119	526	28.8973388671875	23	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0072	false	6621520137214988754	5	66	29	372	1538	300	الي الله مساجدها لانها بيوت الطاعة واساس التقوي ومحل تنزلات الرحمة وابغض البلاد الي الله اسواقها لانها مواطن الغفلة والغش والحرص والفتن والطمع والخيانة والايمان الكاذبة والاعراض الفانية فالمراد محبة وبغض ما يقع فيهما م في الصلاة عن ابي هريرة حم ك عن جبير بالتصعير ابن مطعم بضم اوله وكسر ثالثه----------------------------------- احب الجهاد الي الله تعالي كلمة حق تقال لامام جاءر	72	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0042	true	-4523186200852539023	243	281	1168	1350	1437	300	الي الله مساجدها-------------------------------------------------- وابغض البلاد الي الله اسواقها م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة حم ك عن جبير ----------بن مطعم حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 167 في صحيح الجامع 168 احب الجهاد الي الله------ كلمة حق تقال لامام جاءر	42	-8896657505745475327	130	189.0	101	378	34.39153289794922	23	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0078	false	-8611213475665739496	215	283	1112	1445	1527	300	ت عن ابي هريرة عد حل عن ابن عمر بن الخطاب وهو--------- حديث حسن----------------------- احثوا في افواه المداحين التراب قال المناوي يعني لا تعطوهم علي المدح شيءا فالحثو كناية عن الرد والحرمان او اعطوهم ما طلبوا فان كل ما فوق التراب تراب ه عن المقداد بن عمرو الكندي هب ابن عمر بن الخطاب ابن عساكر في التاريخ عن عبادة بضم العين المهملة مخففا بن الصامت -وهذا الحديث صحيح	78	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0045	true	4488430422947373231	49	92	230	430	1386	300	ت عن ابي هريرة عد حل عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 186 في صحيح الجامع 187 احثوا في افواه المداحين الت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راب ه عن المقداد بن عمرو ----حب عن ابن عمر ا----------بن عساكر----------- عن عبادة ب------------------------ن الصامت حكم الالباني صحيح	45	-8896657505745475327	139	180.5	105	366	37.97814178466797	25	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0103	false	5284072134455234089	3	53	14	275	1545	300	اذا اتاك الله مالا فلير بسكون لام الامر عليك فان الله يحب ان يري اثره علي عبده حسنا اي بحسن الهيءة والتجمل ولا يحب البءس اي الخضوع للناس علي جهة الطمع ولا التباءس بالمد والتسهيل اي اظهار والتخزن والتخلقن والشكاية للناس نخ طب والضيا المقدسي عن زهير بن ابي علقمة	103	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0052	true	2483414232360412967	74	102	374	502	1460	300	اذا اتاك الله مالا فلي----------------ر عليك فان الله يحب ان يري اثره علي عبده حسنا -----------------------ولا يحب البءس ------------------------------ولا التباءس ت--------------------------------------------------------خ طب -الضياء------- عن زهير بن ابي علقمة	52	-8896657505745475327	126	198.0	98	261	48.27586364746094	23	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0107	false	-3825408249763621452	14	185	74	913	1518	300	اذا اتاكم كريما قوم فاكرموه المشار اليه بقوله ان اكرمكم عند الله اتقاكم ه عن ابن عمر بن الخطاب البزار في مسنده وابن خزيمة في صحيحه طب عد-هب عن جرير البجلي بالتحريك البزار في المسند عن ابي هريرة عد عن معاذ ابن جبل وابي قتادة ك عن جابر بن عبد الله طب عن ابن عباس ترجمان القران وعن عبد الله بن ضمرة بن مالك البجلي ابن عساكر في تاريخه عن انس ابن مالك وعن عدي بن حاتم والدولابي محمد بن احمد بن حماد في كتاب الكني والالقاب وابن عساكر في التاريخ عن ابي راشد عبد الرحمن بن عبد بدل من ابي راشد يقال ابن عبيد ابو معاوية بن ابي راشد الازدي اي رواه عنه الدولابي وابن عساكر لكن بلفظ اذا اتاكم شريف قوم من الشرف وهو المحل العالي سمي الرشيف به لارتفاع منزلته قال الشيخ حديث -----------ص-----------حيح اذا اتاكم الزاءر فاكرموه اي بالتوقبر والتصدير والضيافة ونحو ذلك وان لم يكن كريم قوم وتقييده في الحديث قبله انما هو للاكدية ه عن انس قال الشيخ حسن اذا اتاكم من ترضون خلقه ودينه	107	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0053	true	-3041461283593024246	216	292	1024	1369	1406	300	اذا اتاكم كريم -قوم فاكرموه ه عن ا--------------------------------------------بن عمر---------- البزار ----------ابن خزيمة ---------طب عد هب عن جر----------------ير البزار عن ----------ابي هريرة عد عن معاذ-------- وابي قتادة ك عن جابر ------------طب عن ابن عباس وعبد ا-----------------لله بن ---------------ضمرة ابن عساكر---------- عن انس و------------عدي بن حاتم -الدولابي في-------------------------- الكني ----------ابن عساكر----------- عن ابي راشد عبد الرحمن بن عبد------------------------------------------------------------------------------------------------ بلفظ---------- شريف قوم حكم الالباني حسن انظر------------------------------------------- حديث رقم 269 في صحيح الجامع 270 اذا ات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكم من ترضون خلقه ودينه	53	-8896657505745475327	276	346.5	212	862	32.01856231689453	42	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0116	false	8479021526160123825	3	74	14	372	1450	300	قال يفتح له عملا صالحا بين يدي موته اي قبله حتي يرضي عن-ه من حوله قال المناوي بضم اوله والفاعل الله ويجوز فتحه والفاعل من حوله اي من اهله وجيرانه ومعارفه فيبرءون ذمته ويثنون عليه خيرا فيجيز الرب شهادتهم حم ك عن عمرو بن الحق بفتح الحاء المهملة وكسر الميم وهو حديث صحيح---------------------- اذا اراد الله بعبد خيرا استعمله قال كيف يستعمله قال يوفقه لعمل صالح قبل الموت ثم يقبض- عليه	116	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0057	true	3922985374386624314	251	299	1182	1409	1411	300	قال يفتح له عملا صالحا بين يدي موت--------ه حتي يرضي عليه من حوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ك عن عمرو بن الحمق حكم الالباني صحيح انظر---------- حديث رقم 304 في صحيح الجامع 305 اذا اراد الله بعبد خيرا استعمله قيل كيف يستعمله قال يوفقه لعمل صالح قبل الموت ثم يقبضه عليه	57	-8896657505745475327	177	271.5	136	382	46.335079193115234	32	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0123	false	7420822333071092682	86	158	421	781	1522	300	اذا اراد احدكم ان يذهب الي الخلاء واقيمت الصلاة فليذهب الي الخلاء بالمد الموضع الخالي ثم تقل الي موضع قضاء الحاجة والمعني يذهب الي قضاء الحاجة قبل الذهاب الي الصلاة فيفرغ نفسه ثم يرجع فيصلي ومحل هذا اذا لم يخف فوت الوقت فلو خاف فوت الوقت فالاصح تقديم الصلاة ما لم يتضرر حم دن--- حب ك عن عبد الله بن الارقم بفتح الهمزة والقاف قال الشيخ حديث----------- صحيح----------- اذا اراد احدكم ان	123	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0057	true	3922985374386624314	83	121	398	571	1411	300	اذا اراد احدكم ان يذهب الي الخلاء واقيمت الصلاة فليذهب الي الخلاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم د ن ه حب ك عن عبد الله بن --ارقم حكم الالباني صحيح انظر------ حديث رقم 299 في صحيح الجامع 300 اذا اراد احدكم ان	57	-8896657505745475327	125	158.5	97	385	32.467533111572266	25	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0116	false	8479021526160123825	241	289	1165	1403	1450	300	اذا اراد الله بعبده الخير قال المناوي في رواية خيرا عجل له العقوبة في الدنيا ليخرج منها وليس عليه ذنب ومن فعل ذلك معه فقد اعظم اللطف به والمنة عليه واذا اراد لله بعبده الشر قال المناوي في رواية شرا امسك عنه بذنبه حتي يوافي به يوم القيامة	116	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0058	true	-4996588947280611865	86	108	399	511	1383	300	اذا اراد الله بعبده الخير-------------------------- عجل له العقوبة في الدنيا----------------------------------------------------------------------- واذا اراد---- بعبده الشر------------------------- امسك عنه بذنبه حتي يوافي به يوم القيامة	58	-8896657505745475327	112	189.5	90	238	47.05882263183594	18	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0132	false	4884523741961600879	142	232	772	1211	1538	300	اذا اشتكي المءمن اي اذا مرض اخلصه اي المرض من الذنوب كما يخلص الكير خبث الحديد والمعني ان ما يحصل له من الالم بسبب المرض يصفيه كتصفية الكير للعديد من الخبث فاسناد التصفية الي المرض مجاز والمراد الصغاءر اما الكباءر فلا يكفرها الا التوبة خد حب طس عن عاءشة قال الشيخ حديث حسن اذا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شتكيت فضع يدك واليمين اولي حيث تشتكي اي علي المحل الذي يءلمك ثم قل بسم الله اعوذ بعزة الله اي قوته وعظمته وقدرته من شر ما اجد من وجعي هذا ثم ارفع يدك ثم اعد ذلك	132	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0062	true	-1036772131262967319	212	287	1016	1367	1421	300	اذا اشتكي المءمن----------- اخلصه م---------ن الذنوب كما يخلص الكير خبث الحديد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خد حب طس عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 344 في صحيح الجامع 346 اذا اشتكي عينيه وهو محرم ضمدهما بالصبر م عن عثمان حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 345 في صحيح الجامع 347 اذا اشتكيت فضع يدك------------- حيث تشتكي------------------------ ثم قل بسم الله اعوذ بعزة الل---------------ه وقدرته من شر ما اجد من وجعي هذا ثم ارفع يدك ثم اعد ذلك	62	-8896657505745475327	189	294.0	145	580	32.58620834350586	35	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0134	false	-4756604737514348258	106	152	532	775	1545	300	اذا اصبح ابن ادم فان الاعضاء كلها تكفر اللسان قال العلقمي قال في النهاية اي تدل وتخضع والتفكير هو ان ينحني الانسان ويطاطء راسه قريبا من الركوع كما يفعل من يريد تعظيم صاحبه فتقول اتق الله فينا فانما نحن بك فان استقمت استقمنا وان اعوججت اعوججنا	134	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0063	true	1686129605855395955	130	152	609	726	1448	300	اذا اصبح ابن ادم فان الاعضاء كلها تكفر اللسان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فتقول اتق الله فينا فانما نحن بك فان استقمت استقمنا وان اعوججت اعوججنا	63	-8896657505745475327	117	222.0	95	243	48.14814758300781	21	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0140	false	-8409267068729210457	39	189	190	889	1417	300	اذا اكل احدكم طعاما اي اراد ان ياكل فليذكر اسم الله ندبا ولو كان محدثا حدثا اكبر بان يقول بسم الله والاكمل بسم الله الرحمن الرحيم فان نسي ان يذكر اسم الله في اوله وكذا ان تعمد فليقل ولو بعد فراغ الاكل بسم الله علي اوله واخره-- ت ك عن عاءشة قال ال-------------شيخ حديث----------- صحيح----------- اذا اكل احدكم طعاما اي اراد ان ياكل طعاما غير لبن فليقل اللهم بارك لنا فيه وابدلنا خيرا منه قال المناوي من طعام الجنة او اعم واذا شرب لبنا ولو غير حليب وعبر بالشرب لانه الغالب-- فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه ولا يقول خيرا منه لانه ليس في الاطعمة خير منه فانه ليس شء يجزي بضم اوله من الطعام والشراب الا اللبن اي لا يكفي في دفع العطش والجوع معا شء واحد الا اللبن حم د ت ه--- عن ابن عباس وهو حديث---- -------------------------------------حسن اذا اكل احدكم طعاما فلا يمسح يده اي اصابعه	140	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0066	true	6914985453491699557	198	290	930	1363	1404	300	اذا اكل احدكم طعاما---------------- فليذكر اسم الله------------------------------------------------------------------------------ فان نسي ان يذكر ال----له في اوله------------- فليقل بسم ا-------------------لله علي اوله واخره د ت ك عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 380 في صحيح الجامع 382 اذا اكل احدكم طعاما------------------------------ فليقل اللهم بارك لنا فيه وابدلنا خيرا منه--------------------------------- واذا شرب ---------------------------------------لبنا فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا ----------------------------------------------منه فانه ليس شء يجزي--------- من الطعام والشراب الا ال-----------------------------------------------------لبن حم د ت ه هب عن ابن عباس حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 381 في صحيح الجامع 383 اذا اكل احدكم طعاما فليلعق--------- اصابعه	66	-8896657505745475327	325	447.5	250	782	41.56010055541992	57	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0141	false	-3408406506053202637	107	218	543	1117	1520	300	ت عن ابي هريرة طب عن زيد بن ثابت طس عن انس بن مالك اذا اكل احدكم طعاما افليغسل يده من وضر اللحم بفتح الواو والضاد المعجمة اي دسمه وزهومته عد عن ابن عمر بن الخطاب وهو ----------------------حديث ضعيف اذا اكل احدكم فلياكل بيمينه واذا شرب فليشرب بيمينه فان الشيطان ياكل بشماله ويشرب بشماله قال المناوي حقيقة او يحمل اولياءه من الانس علي ذلك ليضاد به الصلحاء حم م ه عن ابن عمر-- بن ا----------------------------------------------------------لخطاب اذا اكل احدكم فلياكل بيمينه وليشرب بيمينه فيكره بالشمال بلا عذر ولياخذ بيمينه وليعط بيمينه اي ما شرف كمصحف وطعام اما المستقذر وقم الظفر ونحوه فباليسار فان الشيطان ياكل بشماله ويشرب بشمال-------------ه ويعطي بشماله وياخذ بشماله	141	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0067	true	6540197022896429665	0	80	0	406	1471	300	ت عن ابي هريرة طب عن زيد بن ثابت طس عن انس ------------------حكم الالباني صحيح انظر---------------------------------------------------------------------------------- حديث رقم 382 في صحيح الجامع 384 اذا اكل احدكم فلياكل بيمينه واذا شرب فليشرب بيمينه فان الشيطان ياكل بشماله ويشرب بشماله-------------------------------------------------------------------- حم م د عن ابن عمر ن عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 383 في صحيح الجامع 385 اذا اكل احدكم فلياكل بيمينه وليشرب بيمينه---------------------- ولياخذ بيمينه وليع-----------------------------------------------------------ط بيمي-نه فان الشيطان ياكل بشماله ويشرب بشماله وياخذ بشماله ويعطي بشماله -------------	67	-8896657505745475327	272	386.5	215	669	40.65769958496094	46	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0142	false	-2202141648634761330	101	229	496	1155	1550	300	اذا التقي المسلمان بسيف-هما او نحوهما قال المناوي وفيه حذف تقديرة متقاتلين بلا تاويل ساءغ فقتل احدهما صاحبه فالقاتل والمقتول في النار قال العلقمي قال العلماء معني كونهما في النار انهما يستحقان ذلك ولكن امرهما الي الله تعالي ان شاء عاقبهما ثم اخرجهما من النار كساءر الموحدين وان شاء عفا عنهم فلم يعاقبهما اصلا وقيل هو محمول علي المستحل ذلك قيل يا رسول الله قال المناوي يعني قال ابو بكرة راوي الحديث هذا القاتل قال العلقمي مبتدا وخبره محذوف اي هذا القاتل يستحق النار فما بال المقتول اي فما ذنبه قال انه كان حريصا علي قتل صاحبه اي بلا تاويل كما تقدم فلو صال عليه صاءل ولم يندفع الا بقتله فلا اثم عليه حم ق د ن عن ابي بكرة ه عن ابي موسي الاشعري----------------------------------------------- اذا التقي المسلمان	142	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0067	true	6540197022896429665	149	201	741	998	1471	300	اذا التقي المسلمان بسيفيهما-------------------------------------------------------------- فقتل احدهما صاحبه فالقاتل والمقتول في النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل يا رسو----------------------------------------ل ال--له هذا القاتل --------------------------------------------------------فما بال المقتول ق------------ال انه كان حريصا علي قتل صاحب-------------------------------------------------------------------------ه حم ق د ن عن ابي بكرة ه عن ابي موسي حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 387 في صحيح الجامع 389 اذا التقي المسلمان	67	-8896657505745475327	198	299.0	156	707	28.005657196044922	34	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0143	false	-7477857620331757881	134	196	709	999	1557	300	اذا القي الله في قلب امرء خطبة امراة بكسر الخاء اي التماس نكاحها فلا باس ان ينظر اليها اي لا حرج عليه في النظر اليها اي الي وجهها وكفيها فقط بل يسن ذلك وان لم تاذن اكتفاء باذن الشارع حم ه ك في المناقب هق كلهم عن محمد بن مسلمة بفتح الميم واللام قال الشيخ حديث صحيح اذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ام احدكم الناس فليخفف	143	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0067	true	6540197022896429665	233	298	1153	1463	1471	300	اذا القي الله في قلب امرء خطبة امراة---------------------------- فلا باس ان ينظر اليها------------------------------------------------------------------------------------------------ حم ه ك هق---------------- عن محمد بن مسلمة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 389 في صحيح الجامع 391 اذا امذي احدكم ولم يمسها فليغسل ذكره وانثييه ثم ليتوضا وليصل عب طب عن المقداد بن الاسود حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 390 في صحيح الجامع 392 اذا ام احدكم الناس فليخفف	67	-8896657505745475327	111	151.5	83	450	24.66666603088379	22	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0144	false	2237592966206901190	234	300	1227	1572	1572	300	اذا انتصف شعبان فلا تصوموا حتي يكون رمضان اي حتي يجء لتقووا علي صومه فيحرم الصوم في نصف شعبان الثاني عند الشافعية بلا سبب ما لم يصل النصف الثاني بما قبله حم عن ابي هريرة قال الشيخ------------- حديث صحيح---------------------- اذا انتعل احدكم اي لبس النعل فليبدا ندبا باليمني واذا خلع فليبدا باليسري اي لان اللبس كرامة للبدن واليمني احق بالاكرام لتكن اليمني اولهما تنعل واخرهما تنزع-	144	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0068	true	-7270859533264957058	175	213	838	1044	1446	300	اذا انتصف شعبان فلا تصوموا حتي يكون رمضان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 397 في صحيح الجامع 399 اذا انتعل احدكم------------- فليبدا -----باليمني واذا خلع فليبدا باليسري لتكو---------------------------------------------ن اليمني اولهما تنعل واخرهما تنزع	68	-8896657505745475327	156	237.0	126	381	40.944881439208984	24	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0146	false	-2899508404599474161	65	131	339	671	1487	300	اذا انفقت المراة من بيت زوجها غير مفسدة قال العلقمي بان لم تتجاوز العادة ومنهم من حمله علي ما اذا اذن الزوج ولو بطريق الاجمال كان لها اجرها بما انفقت الباء للسببية ولزوجها اجره بما كسب اي بسبب كسبه وللخازن مثل ذلك قال المناوي اي الذي انفقه بيده وقال العلقمي هو الذي يءمر بحفظ ذلك وصرفه لاهله اي مستحقه لا ينقص بعضهم من اجر بعض شيءا	146	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0069	true	7702032620108620085	93	120	430	561	1422	300	اذا انفقت المراة من بيت زوجها غير مفسدة-------------------------------------------------------------------------------------- كان لها اجرها بما انفقت-------------- ولزوجها اجره بما كسب------------- وللخازن مثل ذلك---------------------------------------------------------------------------------------- لا ينقص بعضهم من اجر بعض شيءا	69	-8896657505745475327	131	218.5	104	332	39.45783233642578	23	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0147	false	8872469942935248059	51	103	257	508	1519	300	اذا انقطع شسع نعل احدكم بكسر الشين المعجمة وسكون المهملة اي سيرها الذي بين الاصابع فلا يمشي في الاخري حتي يصلحها اي النعل الذي انقطع شسعها فيكره المشي في نعل واحدة او خف او مداس بلا عذر لانه يخل بالعدل بين الجوارح خدم ن عن ابي هريرة طب عن شداد بن اوس	147	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0069	true	7702032620108620085	176	198	825	916	1422	300	اذا انقطع شسع نعل احدكم----------------------------------------------------------- فلا يمش- في الاخري حتي يصلحها خد ----------------------------------------------------------------------------------------------------م ن عن ابي هريرة طب عن شداد بن اوس	69	-8896657505745475327	89	146.5	67	251	35.458168029785156	18	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0149	false	-1371611042760526313	15	82	72	396	1536	300	اذا بعثتم الي رجلا فابعثوه حسن الوجه حسن الاسم لان قبح الوجه مذموم والطباع تنفر عنه وحاجات الجميل الي الاجابة اقرب وحسن الاسم يتفاءل به البزار -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في مسنده طس كلاهما عن ابي هريرة قال الشيخ حديث حسن اذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث اي يدفعه ولا يقبله فلا ينجس الا بتغيره حم حب 3 قط ك هق عن ابن عمر بن الخطاب قال الشيخ حديث صحيح	149	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0070	true	6601494217717921751	105	208	497	973	1404	300	اذا بعثتم الي رجلا فابعثوه حسن الوجه حسن الاسم----------------------------------------------------------------------------------------- البزار طس عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 413 في صحيح الجامع 415 اذا بلغ الرجل من امتي ستين سنة فقد اعذر الله اليه في العمر ك عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 414 في صحيح الجامع 416 اذا بلغ الله العبد ستين سنة فقد اعذر اليه وابلغ اليه في العمر عبد بن حميد عن سهل بن سعد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 415 في صحيح الجامع 417 اذا بل---------------------------------------------------------غ الماء قلتين لم يحمل الخبث حم 3 حب--------------------------------------- قط ك هق عن ابن عمر حكم الالباني صحيح ------------	70	-8896657505745475327	104	-34.0	80	673	15.453194618225098	20	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0149	false	-1371611042760526313	230	299	1158	1533	1536	300	واخذتم اذناب البقر كناية عن الاشتغال بالحرث ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا بضم الذال المعجمة وكسرها اي ضعفا واستهانة قال الجوهري الذل ضد العز لا ينزعه اي عنكم حتي ترجعوا الي دينكم قال المناوي اي الي الاهتمام بامور دينكم جعل ذلك بمنزلة الردة والخروج عن الدين لمزيد الزجر والتهويل د عن ابن عمر بن الخطاب قال الشيخ--- حديث حسن اذ ا-----------------------تبعتم الجنازة فلا تجلسوا حتي توضع	149	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0071	true	3881016533376282642	118	157	580	782	1467	300	واخذتم اذناب البقر------------------------- ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا------------------------------------------------------------------- لا ينزعه ح--------تي ترجعوا الي دينكم--------------------------------------------------------------------------------------------------- د عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 423 في صحيح الجامع 425 اذا تبعتم الجنازة فلا تجلسوا حتي توضع	71	-8896657505745475327	150	222.5	120	401	37.4064826965332	24	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0150	false	-4916305435680205560	153	224	764	1113	1517	300	اذا تثاءب احدكم فليرده ما استطاع قال العلقمي اي التثاءب بوضع يده علي فيه بان ياخذ في اسباب رده وليس المراد انه يملك دفعه لان الذي وقع لا يرد حقيقة فان احدكم اذا قال ها حكاية صوت المتثاءب اي اذا بالغ احدكم في التثاءب فظهر منه هذا اللفظ ضحك منه الشيطان قال المناوي حقيقة او كناية عن فرحه وانبساطه بذلك خ عن ابي ه-------------------------------------------------------ريرة اذا تثاءب احدكم فليضع يده علي فيه	150	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0071	true	3881016533376282642	172	208	851	1025	1467	300	اذا تثاءب احدكم فليرده ما استطاع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان احدكم اذا قال ها------------------------------------------------------------------- ضحك منه الشيطان------------------------------------------------- خ عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 425 في صحيح الجامع 427 اذا تثاءب احدكم فليضع يده علي فيه	71	-8896657505745475327	115	193.0	90	404	28.465347290039062	21	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0153	false	2300814147464361705	242	280	1178	1372	1475	300	اذا توضا احدكم فاحسن الوضوء بان راعي شروطه وفروضه وادابه ثم خرج الي المسجد لا ينزعه الا الصلاة اي لا يخرجه الا ارادة الصلاة لم تزل رجله اليسري تمحو عنه سيءة وتكتب له اليمني حسنة حتي يدخل المسجد	153	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0073	true	-7633568059767347479	130	157	614	750	1426	300	اذا توضا احدكم فاحسن الوضوء----------------------------- ثم خرج الي المسجد لا ينزعه الا الص-----------------------------لاة لم تزل رجله اليسري تمحو عنه سيءة وتكتب له اليمني حسنة حتي يدخل المسجد	73	-8896657505745475327	136	257.0	109	194	70.10309600830078	25	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0160	false	-7671723355808118370	21	217	120	1071	1503	300	فان الملاءكة تءمن علي ما يقول اهل الميت اي تقول امين اي استجب يا رباه ما قالوه ودعاءهم مستجاب حم د ك عن شداد بن اوس قال ال------------شيخ حديث----------- صحيح اذا حك-----------م الحاكم فاجتهد فاصاب فله اجران واذا حكم فاجتهد فاخطا فله اجر واحد قال العلقمي قال النووي اجمع المسلمون علي ان هذا الحدث في حاكم عالم اهل للحكم فان اصاب فله اجران اجر باجتهاده واجر باصابته وان اخطا فله اجر باجتهاده وفي الحديث محذوف اي اذا اراد الحكم فاجتهد قالوا واما من ليس باهل للحكم فلا يحل له الحكم فان حكم فلا اجر له بل هو اثم ولا ينفذ حكمه سواء وافق الحكم فاصاب اي صادف ما في نفس الامر من حكم الله تعالي ام لا حم ق د ن-- عن عمرو بن العاص حم ق ع عن ابي هريرة اذا------------------------------------------------------- حكمتم فاعدلوا واذا قتلتم فاحسنوا اي القتلة بالكسر هيءة القتل بان تختاروا اسهل الطرق واسرعها ازهاقا للروح لكن تراعي المثلية في القاتل في الهيءة والالة ان امكن فان الله----- يحب المحسنين اي يرضي عنهم ويجزل مثوبتهم ويرفع درجتهم طس عن انس بن مالك قال ا-------لشيخ حديث----------- صحيح اذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا حلم احدكم بفتح اللام اي راي في منامه رءيا فلا يحدث الناس يتلعب الشيطان في المنام	160	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0079	true	-7687876650926630483	109	240	549	1156	1434	300	فان الملاءكة تءمن علي ما يقول اهل البيت حم ه------------------------------------------------------ ك عن شداد بن اوس حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 492 في صحيح الجامع 494 اذا حكم الحاكم فاجتهد فاصاب فله اجران واذا حكم فاجتهد فاخطا فله اجر واحد ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ق د ن ه عن عمرو بن العاص حم ق ع--ن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 493 في صحيح الجامع 495 اذا حكمتم فاعدلوا واذا قتلتم فاحسنوا فا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله محسن يحب المحسنين---------------------------------------- طس عن انس حكم ال---الباني حسن انظر حديث رقم 494 في صحيح الجامع 496 اذا حلف احدكم فلا يقل ما شاء الله وشءت ولكن ليقل ما شاء الله ثم شءت ه عن ابن عباس حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 495 في صحيح الجامع 497 اذا حلم احدكم فل--------------------------------ا يحدث الناس بتلعب الشيطان في المنام	79	-8896657505745475327	312	465.0	241	1212	25.74257469177246	56	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0165	false	5241316120165495764	71	124	341	602	1471	300	اذا دخل احدكم علي اخيه المسلم فاطعمه من طعامه فلياكل ولا يسال عنه وان سقاه من شرابه فليشرب ولا يسال عنه من اي وجه اكتسبه لان السءال عن ذلك يورث الضغاءن ويوجب التباغض والامر للندب وان كان صاءما نفلا فيندب الفطران شق عدمه علي صاحب الطعام طس ك هب عن ابي هريرة قال	165	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0082	true	4073567171190032040	114	142	545	674	1443	300	اذا دخل احدكم علي اخيه المسلم فاطعمه من طعامه فلياكل ولا يسال عنه وان سقاه من شرابه فليشرب ولا يسال عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طس ك هب عن ابي هريرة حكم	82	-8896657505745475327	126	220.5	98	261	48.27586364746094	26	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0175	false	3879355942226459077	90	193	447	977	1461	300	ه عن ابي هريرة وهو------------------- حديث حسن----------------------- اذا راي احدكم الرءيا يحبها فانما هي من الله فليحمد الله عليها كان يقول الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات وليحدث بها اي حبيبيا او عارفا واذا راي غير ذلك مما يكرهه فانما هي من الشيطان ليحزنه ويشوش عليه فكره ليشغله عن العبادة فليستعذ بالله ولا يذكرها لاحد لانه ربما فسرها تفسيرا مكروها علي ظاهر صورتها فتقع كذلك بتقدير الله فاذا كتمها واستعاذ بالله من شرها فانها لا تضره قال المناوي جعل فعل التعوذ وما معه سببا لسلامته من مكروه يترتب عليها كما جعل الصدقة وقاية للمال وسببا لدفع البلاء حم خ ت عن ابي سعيد	175	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0085	true	-5083690324904834698	235	288	1132	1384	1442	300	ت عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 548 في صحيح الجامع 550 اذا راي احدكم الرءيا يحبها فانما هي من الله فليحمد الله عليها-------------------------------------------- وليحدث به-------------------ا واذا راي غير ذلك مما يكر-ه فانما هي من الشيطان----------------------------------------- فليستعذ بالله ولا يذكرها لاحد----------------------------------------------------------------------------------------------------- فانها لا تضره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم خ ت عن ابي سعيد	85	-8896657505745475327	203	307.0	158	572	35.48950958251953	36	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0175	false	3879355942226459077	0	114	0	561	1461	300	احدكم الرءيا يكرهها فليبصق بالصاد ويقال بسين وزاي عن يساره ثلاثا كراهة لما راي وتحقيرا للشيطان وليستعذ بالله من الشيطان ثلاثا لان ذلك بواسطته وليتحول عن جنبه الذي كان عليه حين راي ذلك تفا ولا يتحول تلك الحالة م د ة عن جاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر بن عبد الله اذا راي احدكم رءيا يكرهها فليتحول وليتفل عن يساره ثلاثا وليسال الله من خيرها كان يقول اللهم اني اسالك خير ما رايت في منامي هذا وليتعوذ م------ن شرها كان يقول الله اني اعوذ بك من شر ما رايت ومن شر الشيطان فانها لا تضره ه عن ابي ه-------------------------------------------------------ريرة وهو حديث حسن اذا راي احدكم الرءيا يحبها فانما هي من الله فليحمد الله عليها كان يقول الحمد لله الذي	175	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0086	true	5404424871822781123	52	193	249	937	1440	300	احدكم الرءيا يكرهها فل-----------------------يبصق عن يساره ثلاثا ------------------------------وليستعذ بالله من الشيطان ثلاثا ----------------وليتحول عن جنبه الذي كان عليه------------------------------------- م د ه عن جابر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 551 في صحيح الجامع 553 اذا راي احدكم المراة التي تعجبه فليرجع الي اهله حتي يقع بهم فان ذلك معهم حب عن جابر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 552 في صحيح الجامع 554 اذا راي احدكم جنازة فان لم يكن ماشيا معها فليقم حتي يخلفها او تخلفه او توضع من قبل ان تخلفه ق ن عن عامر بن ربيعة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 553 في صحيح الجامع --------555 اذا راي احدكم رءيا يكرهها فليتحول وليتفل عن يساره ثلاثا وليسال الله من خيرها --------------------------------------------------وليتعوذ بالله من شرها ه--------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 554 في صحيح الجامع------------- 556 اذا راي احدكم مبتلي فقا----------------------------------------------ل الحمد لله الذي	86	-8896657505745475327	247	352.5	194	980	25.204082489013672	40	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0185	false	-4144770380211909766	62	160	324	799	1485	300	اذا زار احدكم اخاه اي في الدين فجلس عنده فلا يقومن حتي يستاذنه فيندب له ان يستاذنه في الانصراف من عنده لانه امير عليه كما مر في حديث فر عن ابن عمر ابن الخطاب قال الشيخ حديث ضعيف اذا------------------------ زار احدكم اخاه فالقي له شيءا اي فرش المزور للزاءر شيءا يجلس عليه يقيه من التراب وقاه الله عذاب النار قال المناوي دعاء او خبر فكما وقي اخاه ما يشينه من الاقذار في هذه الدار يجازيه الله بالوقاية من النار طب عن سلمان الفارسي قال الشيخ حديث ضعيف اذا زارا احدكم قوما فلا يصل بهم وليصل بهم رجل منهم	185	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0089	true	7041247402927459673	180	216	839	1009	1430	300	اذا زار احدكم اخاه------------ فجلس عنده فلا يقومن حتي يستاذنه---------------------------------------------------------------------- فر عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 583 في صحيح الجامع 585 اذا زار اح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دكم قوما فلا يصل بهم وليصل بهم رجل منهم	89	-8896657505745475327	115	178.0	89	499	23.046092987060547	21	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0188	false	7741122432207211131	102	177	515	884	1481	300	اذا سالتم الله تعالي فاسالوه الفردوس فانه سرر الجنة طب عن العرباض بن سارية---------------------------------------------- اذا سالتم الله تعالي اي جلب نعمة فاسالوه ببطون اكفكم ولا تسالوه بظهورها لان اللاءق هو السءال ببطونها اذ عادة من طلب شيءا من غيره ان يمد يده اليه ليضع ما يعطيه له فيها د عن مالك بن يسار السكوني بفتح السين المهملة المشددة ولا يعرف له غير هذا الحديث 5 طب ك عن ابن عباس وزاد وامسحوا بها وجوهكم زاد	188	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0090	true	1255406606816365747	148	198	726	979	1466	300	اذا سالتم الله تعالي فاسالوه الفردوس فانه س-ر الجنة طب عن العرباض حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 592 في صحيح الجامع 594 اذا سالتم الله تعالي فاسال------------وه ببطون اكفكم ولا تسالوه بظهور-----------------------------------------------------------------------------------------------ها د عن مالك بن يسار السكوني ه------------------------------------------------------ طب ك عن ابن عباس وزاد وامسحوا بها وجوهكم حكم	90	-8896657505745475327	192	331.0	152	415	46.26506042480469	34	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0193	false	8547292134801619978	235	298	1237	1574	1583	300	اذا سرتم في ارض خصبة بكسر الخاء المعجمة وسكون الصاد المهملة اي كثيرة النبات فاعطوا الدواب حظها من النبات اي مكنوها من الرعي منه واذا سرتم في ارض مجدبة بالجيم والدال المهملة ولم يكن معكم ولا في الطريق علف فانحوا عليها اي اسرعوا عليها السير لتبلغكم المنزل قبل ان تضعف واذا عرستم بتشديد الراء اي نزلتم اخر الليل فلا تعرسوا علي قارعة الطريق	193	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0091	true	4108512779447351363	49	71	234	349	1450	300	اذا سرتم في ارض خصبة------------------------------------------------------- فاعطوا الدواب ---------------------------------حظها واذا سرتم في ارض م-----------------------------------------------------جدبة فانجوا عليها و-------------------------------------------------اذا عرستم-------------------------------- فلا تعرسوا علي قارعة الطريق	91	-8896657505745475327	105	150.0	83	337	31.157270431518555	16	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0202	false	-3335866684532670126	159	250	803	1290	1561	300	اذا سمعتم الحديث عني تعرفه قلوبكم ايها المءمنون الكاملون الايمان الذين استنارت قلوبهم وتلين له اشعاركم جمع شعر وابشاركم جمع بشرة وترون انه منكم قريب اي تعلمون انه قريب من افهامكم فانا اولاكم به اي احق بقربه الي منكم لان ما افيض علي قلبي من انوار اليقين اكثر من المرسلين فضلا عنكم واذا سمعتم الحديث عني تنكره قلوبكم وتنفر منه اشعاركم وابشاركم وترون انه بعيد منكم فانا ابعدكم منه فالاول علامة علي صحة الحديث والثاني علامة علي عدمها حم ع وكذا البزار عن ابي اسيد بفتح الهمزة او ابي حميد قال	202	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0092	true	-5900115825016835573	193	235	925	1149	1454	300	اذا سمعتم الحديث عني تعرفه قلوبك----------------------------------------------------م وتلين له اشعاركم-------- وابشاركم--------- وترون انه منكم قريب فا------------------------------نا اولاكم به-------------------------------------------------------------------------------------- واذا سمعتم الحديث عني تنكره قلوبكم وتنفر منه اشعاركم وابشاركم وترون انه بعيد منكم فانا ابعدكم منه---------------------------------------------------- حم ع------------ عن ابي اسيد و--------------ابي حميد حكم	92	-8896657505745475327	218	350.5	176	487	44.763858795166016	33	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0202	false	-3335866684532670126	14	153	61	776	1561	300	اذا سمعتم نباح الكلب بضم النون وكسرها اي صياحه ونهيق الحمير اي صوتها بالليل قال المناوي خصه اي الليل لانتشار شياطين الانس والجن وكثرة افسادهم فتعوذوا بالله من الشيطان فانهن يرون ما لا ترون من الجن والشياطين واقلوا الخروج اي من منازلكم اذا هدات بفتحات اي سكنت الرجل بكسر الراء اي سكن الناس من المشي بارجلهم في الطرق فان الله عز وجل يبث اي يفرق وينشر في ليله من خلقه ما يشاء من انس وجن وهوام وغيرها واجيفوا الابواب اي اغلقوها واذكروا اسم الله عليها فهو السر المانع فان الشيطان لا يفتح بابا اجيف اي اغلق واذكر اسم الله عليه وغطوا الجرار بكسر الجيم جمع جرة وهو اناء معروف واوكثوا القرب بالقطع والوصل وكذا ما بعده جمع قربة وهو وعاء الماء اي اربطوا فم القربة واكفءوا الانية لءلا يدب عليها شء او تتنجس حم خد-د حب ك عن جابر	202	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0093	true	8633130828216489007	193	254	923	1235	1453	300	اذا سمعتم نباح الكلاب------------------------- ونهيق الحمير ---------بالليل------------------------------------------------------------------ فتعوذا -بالله من الشيطان فانهن يرين ما لا ترو------------------ن واقلوا الخروج-------------- اذا هدا---------------ت الرجل فا--------------------------------------------------ن الله عز وجل يبث-------------- في ليله من خلقه ما يشاء------------------------ واجيفوا الابواب و-----------اذكروا اسم الله عل----------------يها فان الشيطان لا يفتح بابا اجيف و---------ذكر اسم الله عليه وغطوا الجرار---------------------------------- واوكءوا القرب----------------------------------------------------------------------- واكفءوا الانية--------------------------- حم خد د حب ك عن جابر	93	-8896657505745475327	298	449.0	239	716	41.620113372802734	43	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0217	false	8161815887156250315	1	171	5	869	1523	300	وتبعوا اذناب البقر كناية عن شغلهم بالحرث والزرع واهمالهم القيام بوظاءف العبادات وتركوا الجهاد في سبيل الله لاعلاء كلمة الله ادخل الله ------عليهم ذلا بالضم اي هوانا وضعفا لا يرفعه عنهم حتي يراجعوا دينهم اي الي ان يرجعوا عن ارتكاب هذه الخصال الذميمة وفي جعله اياها من غير الدين وان مرتكبها تارك الدين مزيد تفريع وتهويل لفاعلها حم ط---ب عن ابن عمر بن الخطاب وهو حديث حسن اذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طبختم اللحم فاكثروا المرق فانه اي اكثار المرق اوسع وابلغ للجيران اي ابلغ في تعميمهم ش عن جابر ابن عبد الله وهو حديث صحيح اذا طلب احدكم من اخيه حاجة اي اراد طلبها منه فلا يبداه قبل طلبها بالمدحة بكسر الميم اي الثناء عليه بما فيه من الصفات الحميدة فيقطع ظهره قال المناوي فان الممدوح قد يغتر بذلك ويعجب به فيسقط من عين الله فاطلق قطع الظهر مر يدابه ذلك او نحوه توسعا ابن لال في كتاب مكارم الاخلاق اي فيما ورد في فضلها عن ابن مسعود عبد الله وهو حديث ضعيف اذا طلع الفجر اي الصادق فلا صلاة الا ركعتي الفجر	217	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0100	true	-5936734161922716483	98	189	471	926	1448	300	وتبعوا اذناب البقر------------------------------------------------------------- وتركوا الجهاد في سبيل ا-----------------لله ادخل الله تعالي عليهم ذل---------------------ا لا يرفعه عنهم حتي يراجعوا دينهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم طب هب عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 675 في صحيح الجامع 678 اذا طبخ احدكم قدرا فليكثر مرقها ثم ليناول جاره منها طص عن جابر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 676 في صحيح الجامع 679 اذا طبختم اللحم فاكثروا المرق فانه--------------- اوسع وابلغ للجيران------------------- ش عن جابر حك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الالباني صحيح انظر حديث رقم 677 في صحيح الجامع 680 اذ--------------ا طلع الفجر ----------فلا صلاة الا ركعتي الفجر	100	-8896657505745475327	227	305.5	180	1023	22.189638137817383	33	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0232	false	5828815847658046359	256	299	1274	1468	1471	300	اذا قام احدكم يصلي من الليل اي اذا اراد القيام للصلاة فيه فليستك اي يستعمل السواك فان احدكم اذا قرا في صلاته وضع ملك فاه علي فيه ولا يخرج من فيه اي من فم القارء شء اي من القران الا دخل فم الملك	232	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0106	true	4341415424467340940	1	28	4	122	1411	300	اذا قام احدكم يصلي من الليل------------------------------ فليست-----------------ك فان احدكم اذا قرا في صلاته وضع ملك فاه علي فيه ولا يخرج من فيه---------------- شء------------- الا دخل فم الملك	106	-8896657505745475327	118	196.5	91	194	60.82474136352539	23	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0237	false	333758939902240411	56	200	283	1070	1596	300	اذا قضي احدكم الصلاة في مسجده يعني ادي الفرض في محل الجماعة فليجعل لبيته نصيبا من صلاته بان يجعل الفرض في المسجد والنفل في منزله لحديث افضل صلاة المرء في بيته الا المكتوبة ولكونه اخفي وابعد عن الرياء واصون من المحبطات ويتبرك اهل البيت بذلك وتنزل فيه الرحمة والملاءكة وتنفر منه الشياطين قال العلقمي الا ما استثني من النوافل كسنة الجمعة القبيلة وركعتي الاحرام والطواف قال الزركشي وصلاة الضحي لخبر رواه ابو داود وصلاة الاستخارة وصلاة منشي السفر والقادم منه والماكث بالمسجد لتعلم او تعليم او اعتكاف والخاءف فوت الراتبة فان الله تعالي جاعل في بيته من صلاته خيرا قال العلقمي من سببية بمعني من اجل والخير الذي يجعل في البيت بسبب التنفل فيه هو عمارته بذكر الله تعالي وبطاعته وحضور الملاءكة واستغفارهم ودعاءهم وما يحصل لاهله من الثواب والبركة حم م ه عن جابر بن عبد الله قط في كتاب الافراد عن انس	237	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0107	true	-6623322976761470582	185	215	917	1060	1467	300	اذا قضي احدكم الصلاة في مسجده------------------------------ فليجعل لبيته نصيبا من صلاته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان الله تعالي جاعل في بيته من صلاته خيرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم م ه عن جابر الدارقطني في---------- الافراد عن انس	107	-8896657505745475327	131	200.5	102	787	16.645488739013672	25	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0240	false	8377097374148619977	130	207	665	1083	1550	300	جنح الليل يجنح بفتحتين اقبل فكفوا صبيانكم اي امنعوهم من الخروج من البيوت ندبا فان الشياطين تنتشر حينءذ اي حين اقبال الظلام فاذا ذهب ساعة من الليل فخلوهم اي فلا تمنعوهم من الدخول والخروج واغلقوا الابواب واذكروا اسم الله فان الشيطان لا ينتج بابا مغلقا اي وقد ذكر اسم الله عليه فهو السر المانع واوكثوا قربكم اي اربطوا افواه اسقيتكم وهي القرب-- واذكروا اسم الله اي عليها وخمروا انيتكم واذكروا اسم الله ولو ان تعرضوا عليه اي	240	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0111	true	8074176426004149184	225	264	1071	1295	1462	300	جنح اللي------------------ل فكفوا صبيانكم فان ------------------------------------الشياطين تنتشر حينءذ-------------------- فاذا ذهب ساعة من الليل فخلوهم--------------------------------- واغلقوا الابواب واذكروا اسم الله فان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا----------------------------------------- واوكءوا ق------------------------------------ربكم واذكروا اسم الله--------- وخمروا انيتكم واذكروا اسم الله ولو ان تعرضوا عليه ---	111	-8896657505745475327	215	353.5	177	420	51.19047546386719	29	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0255	false	-2127910139718982430	89	167	463	882	1551	300	اذا مات ولد العبد اي الانسان المسلم ذكرا كان او انثي قال الله تعالي لملاءكته اي الموكلين بقبض ارواح الخلاءق قبضتم ولد عبدي اي روحه فيقولون نعم فيقول قبضتم ثمرة فءاده قال العلقمي قال في النهاية قيل للولد ثمرة لان الثمرة ما تنتجه الشجرة والولد نتيجة الاب فيقولون نعم فيقول ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع اي قال الحمد لله انا لله وانا اليه راجعون فيقول الله تعالي اي لملاءكته ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد	255	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0115	true	3287435260675371870	122	159	568	772	1431	300	اذا مات ولد ا-----------------------------------لعبد قال الله تعالي لملاءكته قب-------------------------------ضتم ولد عبدي-------- فيقولون نعم فيقول قبضتم ثمرة ف---------------------------------------------------------------------------------------ءاده فيقولون نعم فيقول ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع في------------------------------------------قول الله تعالي------------ ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد	115	-8896657505745475327	193	335.0	156	419	46.06205368041992	31	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0275	false	3922480060311725342	74	153	381	752	1515	300	اربع اذا كن فيك فلا عليك ما فاتك من الدنيا اي فلا يشق عليك ما فاتك منها صدق الحديث اي ضبط اللسان عن الكذب وحفظ الامانة بان تحفظ جوارحك وما اءتمنت عليه وحسن الخلق بالضم بان تكون لا تزيد علي الكفاية ولو من الحلال ولا تكثر الاكل قال المناوي ولفظ رواية البيهقي وحسن خليقة وعفة -طعمة حم طب ك هب عن ابن عمر بن الخطاب طب عن ابن عمرو بن العاص عد وابن عساكر في التاريخ عن ابن عباس	275	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0124	true	-8630020524036885618	96	131	459	609	1462	300	اربع اذا كن فيك فلا عليك ما فاتك من الدني-----------------------------ا صدق الحديث----------------------- وحفظ الامانة و--------------------------------حسن الخلق---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعفة مطعم- حم طب ك هب عن ابن عمر---------- طب عن ابن عمرو عد ا----------بن عساكر عن ا-----------بن عباس	124	-8896657505745475327	144	215.5	109	372	38.709678649902344	25	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0287	false	-7057959749855987902	6	174	32	930	1613	300	اركبوا هذه الدواب سالمة اي خالصة من الكد والاتعاب وابتدعوها سالمة اي اتركوها اذا لم تحتاجوا الي ركوبها قال المناوي وفي رواية ودعوها بدل ابتدعوها ولا تتخذوها كراسي لاحاديثكم في الطرق والاسواق ولا تجلسوا علي ظهرها لتتحدثوا مع اصحابكم وهي واقفة كجلوسكم للتحدث قال المناوي والمنهي عنه الوقوف الطويل بغير حاجة فرب مركوبة اي دابة مركوبة خير من راكبها اي عند الله تعالي واكثر ذكر الله منه بين به ان الدواب منها ما هو صالح وغيره وان لها ادراكا وتمييزا وانا تسبح قال تعالي وان من شء الا يسبح بحمده وقال معاذ بن انس راوي الحديث مر النبي صلي الله عليه وسلم علي قوم وهم وقوف علي دوابهم بذكروه حم ع طب ك عن معاذ بن انس واحد اسانيده صحيح--------------------------------------------------------------------------------------------- اركعوا هاتين الركعتين في بيوتكم الامر فيه للندب اي صلوها في منازلكم لا في المسجد ثم بينها بقوله السبحة بعد المغرب بضم السين المهملة وسكون الباء الموحدة اي النافلة بعدها واتفق الاءمة علي استحبابهما وهما من الرواتب المءكدة وسميتا سبحة لاشتمالهما علي التسبيح ه عن رافع بن خديج	287	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0128	true	689652467159307900	195	259	943	1272	1478	300	اركبوا هذه الدواب سالمة واتدع---------------------------وها سالمة و-------------------------------------------------------------------------------لا تتخذوها كراسي لاحاديثكم في الطرق والاسواق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فرب مرك---------------وبة خير من راكبها------------------ واكثر ذكرا---- من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حم ع طب ك عن معاذ بن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 908 في صحيح الجامع ما بين قوسين ضعيف عند الالباني انظر ضعيف الجامع رقم 783 911 اركعوا هاتين الركعتين في بيوتكم---------------------------------------------------------------- السبحة بعد المغرب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ه عن رافع بن خديج	128	-8896657505745475327	217	284.5	173	991	21.89707374572754	34	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0315	false	-903231865535675462	55	113	273	549	1459	300	ك طب --عن ابي امامة ------الباهلي واسناده حسن----------------------------- اسم الله الاعظم في هاتين الايتين والهكم اله واحد اي المستحق للعبادة واحد لا شريك له لا اله الا هو الرحمن الرحيم المنعم بجلاءل النعم ودقاءقها وفاتحة ال عمران الم الله لا اله الا هو الحي القيوم الذي به يقام كل شء حم د ت ه عن اسماء بنت يزيد	315	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0135	true	-5803610478464067566	209	260	984	1214	1402	300	ه طب ك عن ابي امامة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 979 في صحيح الجامع 982 اسم الله الاعظم في هاتين الايتين والهكم اله و------------------------اح-----------د لا اله الا هو الرحمن الرحيم----------------------------- وفاتحة ال عمران الم الله لا اله الا هو الحي القيوم------------------- حم د ت ه عن اسماء بنت يزيد	135	-8896657505745475327	177	290.5	137	313	56.549522399902344	35	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0316	false	-2897643209953914051	160	257	843	1300	1512	300	اسوا الناس سرقة الذي يسرق من صلاته قيل كيف يسرق منها يا رسول الله قال لا يتم ركوعها ولا سجودها ولا خشوعها قال العلقمي انما كان اسوا لان الخيانة في الدين اعظم من الخيانة في المال حم ك عن ابي قتادة الانصاري الطيالسي ابو داود حم ع عن ابي سعيد ------الخدري قال الشيخ حديث حسن----------------------- اشبه من رايت بجبريل دحية بفتح اوله وكسره الكلبي اي هو اقرب الناس شبها به اذا تصور في صورة انسان ابن سعد في طبقاته واسمه يحيي عن ابن شهاب------------------------------------------------------- اشتد غضب الله علي من زعم انه ملك الا ملاك لا مالك قال	316	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0136	true	7935757902692647370	82	152	393	722	1439	300	اسوا الناس سرقة الذي يسرق من صلاته----------------------------------- لا يتم ركوعها ولا سجودها ولا خشوعها------------------------------------------------------------------------ حم ك عن ابي قتادة--------- الطيالسي--------- حم ع عن ابي سعيد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 986 في صحيح الجامع 989 اشبه من رايت بجبريل دحية---------------- الكلبي ------------------------------------------------ابن سعد عن ---------------------ابن شهاب حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 987 في صحيح الجامع 990 اشتد غضب الله علي من زعم انه ملك الا-ملاك لا م-لك الا	136	-8896657505745475327	225	315.5	173	541	41.58964920043945	38	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0320	false	1336287531316631758	207	283	1045	1406	1490	300	يبتلي علي حسب دينه كما في حديث الباب فما يبرح البلاء بالعبد اي الانسان حتي يتركه يمشي علي الارض وما عليه خطيءة كناية عن سلامته من الذنوب وخلاصه منها حم خ ق ه عن سعد ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي ---------------------------------وقاص---------------------- اشد الناس بلاء في الدنيا نبي او صفي ولهذا قال في حديث اخر اني اوعك كما يوعك رجلان منكم تخ عن ا--------زواج ال---نبي صلي- الله عليه وسلم اي عن بعضهن واسناده حسن اشد الناس بلاء الانبياء ثم الصالحون	320	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0137	true	3127149858858486774	71	181	350	902	1488	300	ابتلي علي قدر دينه------------------ فما يبرح البلاء بالعبد ح-----------تي يتركه يمشي علي الارض وما عليه خطيءة-------------------------------------- حم خ ن ه عن سعد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 992 في صحيح الجامع 995 اشد الناس بلاء الانبياء ثم الامثل فالامثل يبتلي الناس علي قدر دينهم فمن ثخن دينه اشتد بلاءه ومن ضعف دينه ضعف بلاءه وان الرجل ليصيبه البلاء حتي يمشي في الناس ما عليه خطيءة حب عن ابي سعيد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 993 في صحيح الجامع 996 اشد الناس بلاء الانبياء الصالحون ثم الامثل فالامثل طب------------------------------------ عن اخت حذيفة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 994 في --صحيح الجامع 997 اشد الناس بلاء الانبياء ثم الصالحون	137	-8896657505745475327	177	190.0	131	657	26.94063949584961	27	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0321	false	1758945720323728034	8	116	45	612	1529	300	اشد الناس بلاء الانبياء ثم الصالحون اي يبتليهم الله ف يالدنيا ليرفع درجتهم في الاخرة لقد كان احدهم يبتلي بالفقر اي الدنيوي الذي هو قلة المال حتي ما يجد الا العبادة يجوبها بجيم وواو وموحدة اي يخرقها ويقطعها وكل شء قطع وسطه فهو مجوب فيلبسها بفتح الباء الموحدة اي يدخل عنقه فيها ويراها نعمة عظيمة ويبتلي بالقمل حتي يقتله اي حقيقة او مبالغة عن شدة الضني ولا حدهم بلام التاكيد كان اشد فرحا بالبلاء من احدكم بالعطاء لما تقدم من ان المعرفة كلما قويت بالمبتلي هان عليه ولا يزال يرتقي في المقامات حتي يلتذ بالضراء اعظم من التذاذه بالسراء ه ع ك عن ابي سعيد الخدري واسناده صحيح	321	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0137	true	3127149858858486774	175	214	866	1073	1488	300	اشد الناس بلاء الانبياء ثم الصالحون------------------------------------------------- لقد كان احدهم يبتلي بالفقر -----------------------------حتي ما يجد الا العباءة يجوبها------------------------------------------------------------ فيلبسها------------------------------------------------------- ويبتلي بالقمل حتي يقتله ولاحدهم ك----------------------------------------------ان اشد فرحا بالبلاء من احدكم بالعط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء ه ع ك عن ابي سعيد حكم الالباني-- صحيح	137	-8896657505745475327	187	300.5	150	567	32.98059844970703	29	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0012	false	-5548584454929127892	75	105	402	580	1659	300	ويوسف بن يعقوب في السماء الثانية وابنا الخالة يحيي وعيسي في السماء الثالثة وادريس في السماء الرابعة وهارون في السماء الخامسة وموسي بن عمران في السماء السادسة وابراهيم في -------السابعة	12	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0139	true	7196090182739345164	234	261	1150	1317	1509	300	ويوسف--------- في السماء الثانية وابنا الخالة يحيي وعيسي في السماء الثالثة وادريس في السماء الرابعة وهارون في السماء الخامسة و---------موسي في السماء السادسة وابراهيم في السماء السابعة	139	-8896657505745475327	157	294.0	131	185	84.8648681640625	24	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0024	false	-5377123833354244148	196	267	1014	1343	1495	300	ابي الله ان يرزق عبده المءمن اي الكامل الايمان كما يءذن به اضافته اليه سبحانه وتعالي الا من حيث لا يحتسب اي من جهة لا تخطر بباله قال تعالي ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب فالرزق اذا جاء من حيث لا يتوقع كان اهنا وامرا فر عن ابي هريرة هب عن علي امير المءمنين وهو----- حديث---------- ضعيف------------ ابي الله اي امتنع ان يقبل عمل صاحب بدعة	24	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0141	true	-3634497600227224473	228	264	1128	1289	1466	300	ابي الله ان يرزق عبده المءمن-------------------------------------------------------- الا من حيث لا يح------------------------------------------------------------------------------------تسب---------------------------------------------- فر عن ابي هريرة هب عن علي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 28 في ضعيف الجامع 1042 ابي الله ---------ان يقبل عمل صاحب بدعة	141	-8896657505745475327	119	167.5	91	356	33.42696762084961	24	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0029	false	2329671903763000855	25	131	130	642	1530	300	الذي يخالف الي غير ما امر به ببناء امر للفاعل او المفعول اي الذي يخالف ما امره الله تعالي به او ما امر هو الناس به من البر والتقوي فيعدل عنه لغيره فيعظ ولا يتعظ ومن لا ينفعك لحظه لا ينفعك وعظه اي نفعا تاما فلا ينافي ان العالم غير العامل قد ينتفع بعلمه فر عن ابي هريرة وهو ----حديث ضعيف ابغض -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحلال ا-ي الشء الجاءز الفعل والمراد غير الحرام فيشمل المكروه الي الله الطلاق لانه قطع للعصمة الناشء عنها التناسل الذي به تكثر هذه الامة لمحمدية د ه ك عن ابن عمر بن الخطاب قال الشيخ حديث صحيح ابغض الحلق اي---------------- الخلاءق الي الله من	29	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0143	true	2252777004429726223	124	214	622	1059	1486	300	الذي يخالف الي غير ما امر ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فر عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 42 في ضعيف الجامع 1056 ابعدوا الاثار اذا ذهبتم للغاءط واعدو النبل واتقوا الملاعن لا يتغوط احدكم تحت شجرة ينزل تحتها احد ولا عند ماء يشرب منه فيدعون الله عليكم عب عن الشعبي مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 43 في ضعيف الجامع 1057 ابغض الحلال الي ا-------------------------------------------------------لله الطلاق------------------------------------------------------------------- د ه ك عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 44 في ضعيف الجامع 1058 ابغض الخل--ق الي الله من	143	-8896657505745475327	112	147.0	82	784	14.285714149475098	21	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0033	false	-7033212825497830179	200	300	1045	1585	1585	300	ابو بكر الصديق وعمر الفاروق مني بمنزلة السمع والبصر من الراس قال العلقمي قال شيخنا قال البيضاوي اي هما في المسلمين بمنزلة السمع والبصر في الاعضاء او منزلتهما في الدين منزلة السمع والبصر في الجسد او هما مني في العزة كالسمع والبصر قلت وهذا الاحتمال الثالث هو المناسب للحديث ويحتمل انه صلي الله عليه وسلم سماهما بذلك لشدة حرصهما علي استماع الحق واتباعه وتهالكهما علي النظر في الايات المبينة في الانفس والافاق والتامل فيها والاعتبار بها عن المطلب بن عبد الله بن حنطب عن ابيه عبد الله عن جده حنطب المخزومي قال ابو عمرو ابن عبد البر وماله غيره حل-	33	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0145	true	5420895752256144947	43	71	219	343	1450	300	ابو بكر------- وعمر --------مني بمنزلة السمع والبصر من الراس ع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن المطلب بن عبد الله بن حنطب عن ابي---------ه عن جده ق--------------ال--------- ابن عبد البر وماله غيره حل	145	-8896657505745475327	120	186.0	94	541	22.1811466217041	22	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0045	false	-2588045307853634637	153	261	800	1352	1556	300	رواة مالك عن ابي هريرة قال الشيخ حديث ضعيف---------------------------------------- اترعون عن ذكر الفاجر متي يعرفه الناس قال العلقمي المعني اذكروا الفاسق المعلن بما فيه من غير زيادة لتعرف عينه تحذره الناس ابن ابي الدنيا ابو بكر القرش----------------------------------------------ي في كتاب الالقاب عد طب هق خط عن بهزي-ن حكيم عن ابيه عن جده قال الشيخ حديث ضعيف------------------------------------ اتركوا الترك جيل من الناس معروف والجمع اتراك والواحد تركي كرومي واروام ما تركوكم اي مدة تركهم قال العلقمي والمعني المراد لا تتعرضوا لهم ما داموا في دورهم ولم يتعرضوا لكم وخصوا لشدة باسهم وبرد بلادهم فان اول من يسلب امتي ملكهم اي اول من ينتزع منهم بلادهم التي ملكوها وما خولهم الله	45	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0150	true	-3123813149549200348	218	300	1117	1520	1520	300	رواة مالك عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 103 في ضعيف الجامع 1117 اترعون عن ذكر الفاجر متي يعرفه الناس------------------- اذكروا الفاجر------- بما فيه ي------------------------حذره الناس ابن ابي الدنيا في ذم الغيبة الحكيم في نوادر الاصول الحاكم في الكني الشيرازي في -----الالقاب عد طب هق خط عن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 104 في ضعيف الجامع 1118 اتركوا الترك---------------------------------------------------------- ما تركوك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فان اول من يسلب امتي ملكهم---------------------------------------- وما خولهم الله-	150	-8896657505745475327	231	326.5	180	675	34.22222137451172	39	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0093	false	8664267021700215040	0	56	0	285	1620	300	تعاونه الاوقات علي تحصيل امنيته فخرج من الدنيا بغير زاد اي عمل وقدم علي الله تعالي بغير حجة لانه في وقت التقدير كان صحيحا فارغا ابن النجار في تاريخه تاريخ بغداد عن عامر ابن ربيعة العنزي البدري وهو مما بيض له الديلمي قال المناوي لعدم وقوفه علي سنده قال الشيخ حديث ضعيف----------------------- اخشي ما خشيت قال	93	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0164	true	-8875724500881135691	95	138	475	687	1519	300	تساعده الا-يام علي------ امنيته فخرج من الدنيا بغير زاد------- وقدم علي الله تعالي بغير حجة ------------------------------------ابن النجار في تاريخه------------ عن عامر -بن ربيعة-------------- وهو مما بيض له الديلمي حكم الالباني ضعيف انظر------------------- حديث رقم 237 في ضعيف الجامع 1251 اخشي ما خشيت علي	164	-8896657505745475327	158	216.5	122	308	51.298702239990234	24	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0094	false	2227610655109699243	158	300	830	1570	1570	300	يكفيك القليل من العمل باثبات الياء في كثير من النسخ وفي بعضها بحذفها ابن ابي الدنيا ابو بكر القرشي في كتاب الاخلاص ك في النذر عن معاذ بن جبل قال الشيخ ضعيف اخل--------------------------------------صوا اعمالكم لله فان الله تعالي لا يقبل الا ما خلص له الاخلاص ترك اثر يا فلو شرك في عمله فلا ثواب له قط عن الضحاك بن قيس قال الشيخ حديث ضعيف اخل--------------------------------------صوا عبادة الله تعالي بين به ان المراد بالعمل في الحديث الذي قبله العبادة واقيموا خمسكم التي هي افضل عبادات البدن ولا تكون اقامتها الا بالمحافظة علي جميع حدودها واذو زكاة اموالكم طيبة بها انفسكم اي قلوبكم بان تدفعوها الي مستحقيها بسماح وسخاء وصوموا شهركم رمضان وحجوا بيتكم اضافة اليهم لان اباهم ابراهيم واسماعيل بنياه فانكم اذا فعلتم ذلك تدخلوا بالجزم جواب الامر جنة ربكم طب عن ابي الدرداء قال الشيخ حديث ضعيف------------------------------------ اخلعوا نعالكم ندبا عند الطعام-	94	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0164	true	-8875724500881135691	186	274	948	1400	1519	300	يكف-ك القليل من العمل----------------------------------------------- ابن ابي الدنيا في الاخ--------------------لاص ك--------- عن معاذ حكم ال--البا--ني ضعيف انظر حديث رقم 240 في ضعيف الجامع 1254 اخلصوا اعمالكم لله فان الله------ لا يقبل الا ما خلص----------------------------------------------- له قط عن الضحاك بن قيس حكم ال--الباني ضعيف انظر حديث رقم 241 في ضعيف الجامع 1255 اخلصوا عبادة الله تعالي---------------------------------------------------- واقيموا خمسكم وادوا------------------------------------------------------------------------ زكاة اموالكم طيبة بها انفسكم----------------------------------------------- وصوموا شهركم------ وحجوا بيتكم----------------------------------------------------------------- تدخلوا------------------ جنة ربكم طب عن ابي الدرداء حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 242 في ضعيف الجامع 1256 اخلعوا نعالكم----- عند الطعام	164	-8896657505745475327	290	362.5	230	853	33.99765396118164	41	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0099	false	-6573278817208195379	206	249	1114	1333	1609	300	ادفعوا الحدود عن عباد الله تعالي ما وجدتم له- مدفعا اي للحد الذي هو واحد الحدود لان الله تعالي كريم يحب العفو والستر ه عن ابي هريرة ورواه عنه الترمذي ايضا قال الشيخ حديث حسن ادف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا موتاكم وسط قوم صالحين قال العلقمي بفتح ----	99	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0166	true	-6145774157727211010	234	289	1200	1486	1537	300	ادفعوا الحدود عن عباد الله------ ما وجدتم لها مدفعا----------------------------------------------------------------- ه عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 261 في ضعيف الجامع 1275 ادفنوا دماءكم واشعاركم واظفاركم لا تلعب بها السحرة فر عن جابر حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 262 في ضعيف الجامع 1276 ادفنوا موتاكم وسط قوم صالحين فان الميت يتاذي بجار	166	-8896657505745475327	94	126.0	73	357	26.33053207397461	14	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0100	false	-6490606326051889917	241	270	1221	1362	1513	300	د عن صفوان بن امية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بضم الهمزة وفتح الميم وشدة المثناة التحتية تصغير امه بن خلف الجحي قال الشيخ حديث حسن ادني ما تقطع فيه يد السارق ثمن المجن	100	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0167	true	5892170815696923166	39	133	186	653	1477	300	د عن صفوان بن امية حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 265 في ضعيف الجامع 1279 ادني اهل الجنة منزلة الذي له ثمانون الف خادم واثنتان وسبعون زوجة وتنصب له قبة من لءلء وزبرجد وياقوت كما بين الجابية وصنعاء حم ت حب الضياء عن ابي سعيد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 266 في ضعيف الجامع 1280 ادني جبذات الموت بمنزلة ماءة ضربة بالسيف ابن ابي الدنيا في ذكر الموت عن الضحاك بن حمرة مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 267 في ضعيف الجامع 1281 ا--------------------------------------------------------------------------------------دني ما تقطع فيه يد السارق ثمن المجن	167	-8896657505745475327	55	-144.0	42	553	9.94575023651123	12	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0103	false	5284072134455234089	61	246	317	1247	1545	300	اذا اخي الرجل الرجل بالمداي اتخذه اخا يعني صديقا وذكر الرجل غالبي فليساله ندبا مءكدا عن اسمه واسم ابيه وممن هو اي من اي قبيلة فانه اوصل للمودة اي فان سءاله عما ذكر اشد اتصالا لدلالته علي الاهتمام بمزيد الاعتناء وشدة المحبة قال العلقمي وفي رواية ليزيد بن نعامة ايضا اذا احب الرجل الرجل فليساله الي اخره فالمراد بقوله اخي احب والحديث يفسر بعضه بعضا خصوصا اذا كان الراوي واحدا ابن سعد في الطبقات تخ ت في الزهد عن يزيد بن نعامة بلفظ الحيوان الضي بفتح المعجمة وكسر الموحدة مشددة نسبة لضبة قبيلة مشهورة قال الشيخ حديث حسن لغيره------------------ اذا احببت رجلا فاساله عن اسمه واسم ابيه فان في ذلك فواءد كثيرة منها ما ذكره بقوله فان كان غاءبا حفظته اي في اهله وماله وما يتعلق به وان كان مريضا عدته اي زرته وتعهدته وان مات شهدته اي حضرت جنازته هب عن ابن عمر -بن الخطاب قال الشيخ حديث ضعيف ا--------------------------------------ذا امنك بالمد الرجل علي دمه فلا تقتله اي لا يجوز ذلك قتله قال المناوي كان الولي في الجاهلية يءمن القاتل بقبول الدين فاذا ظفر به قتله فنهي عن ذلك الشارع حم ه عن سليمان	103	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0167	true	5892170815696923166	149	228	735	1106	1477	300	اذا اخ----------------------------------------------ي الرجل الرجل فليساله----------- عن اسمه واسم ابيه وممن هو--------------- فانه اوصل للمودة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن سعد----------- تخ ت--------- عن يزيد بن نعامة الضبي حكم الالباني ضعيف انظر------------------------------------------------------ حديث رقم 269 في ضعيف الجامع 1283 اذا اخي-ت رجلا ف--سله عن اسمه واسم ابيه ------------------------------------------فان كان غاءبا حفظته ------------------------------وان كان مريضا ع----------------دته وان مات شهد---------------ته هب عن ابن عمر حكم ال------البا-------ني ضعيف انظر حديث رقم 270 في ضعيف الجامع 1284 اذا امنك ال------رجل علي دمه فلا تقتله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم ه عن سليمان	167	-8896657505745475327	264	329.0	201	987	26.74772071838379	42	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0111	false	-4065374201238771882	153	223	796	1169	1528	300	قالت الصلاة حفظك الله كما حفظني اي قالت بلسان الحال او المقال فترفع الي عليين كما في خبر اجد وهو كناية عن القبول والرضي واذا اسباء الصلاة فلم يتم ركوعها وسجودها قالت الصلاة بلسان الحال او المقال ضيعك الله كما ضيعتني اي ترك حفظك فتلف كما يلف الثوب الخلق بفتح اللام اي البالي فيضرب بها وجهه كناية عن خيبته وخسرانه الطيالسي ابو داود وكذا الطبراني عن عبادة ابن الصامت---- الانصاري	111	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0171	true	-4946629283888608797	100	135	495	688	1494	300	قالت الصلاة حفظك الله كما حفظتني----------------------------- فترفع---------------------------------------------------- واذا اس-اء الصلاة فلم يتم ركوعها وسجودها قالت الصلاة---------------------- ضيعك الله كما ضيعتني------------ فتلف كما يلف الثوب الخلق--------------------- فيضرب بها وجه-----------------------ه الطيالس-----------------------ي عن عبادة -بن الصامت حكم الالباني	171	-8896657505745475327	183	269.5	149	377	48.541114807128906	24	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0113	false	-7531108122632009232	46	114	241	598	1500	300	اذا ادخل الله الموحدين النار قال المناوي وذا شامل لموحدي هذه الامة وغيرها والمراد بعضها وهو من مات عاصيا ولم يتب ولم يعف عنه اماتهم فيها بمعني انه يغيب احساسهم او يقبض ارواحهم لطفا منه بهم واظهار الاثر التوحيد امانة مصدر مءكد لما قبله وفي بعض النسخ اسقاطه فاذا اراد ان يخرجهم منها اي بالشفاعة او الرحمة امسهم اي اذاقهم الم العذاب تلك الساعة فر عن ابي هريرة	113	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0172	true	4206409750678042639	24	46	115	231	1485	300	اذا ادخل الله الموحدين النار ------------------------------------------------------------------------------------------------اماتهم فيها اماتة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا اراد ان يخرجهم منها---------------------- امس----------هم الم العذاب تلك الساعة فر عن ابي هريرة	172	-8896657505745475327	112	179.0	90	357	31.372549057006836	18	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0113	false	-7531108122632009232	220	296	1118	1482	1500	300	اذا اديت زكاة مالك اي لمستحقها فقد قضيت ما عليك من الحق الواجب ت ه ك في الزكاة عن ابي هريرة قال ال-------------شيخ حديث----------------------- صحيح اذا ا-تت زكاة مالك فقد اذهبت عنك شره قال المناوي اي الدنيوي الذي هو تلفه ومحق البركة منه والاخروي الذي هو العذاب ابن خزيمة في صحيحه ك في الزكاة عن جابر --------------------------------------------------------------------بن عبد الله مرفوعا ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الشيخ حديث صحيح اذا --------------------------------------------------------------اذن في قرية بالبناء المفعول امنها الله من عذابه ذلك اليوم	113	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0172	true	4206409750678042639	183	290	931	1440	1485	300	اذا اديت زكاة مالك ------------فقد قضيت ما عليك--------------- ت ه ك ----------عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 312 في ضعيف الجامع 1326 اذا اديت زكاة مالك فقد اذهبت عنك شره---------------------------------------------------------------------------- ابن خزيمة ك------------------- عن جابر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 313 في ضعيف الجامع 1327 اذا اذن المءذن يوم الجمعة حرم العمل فر عن انس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 314 في ضعيف الجامع 1328 اذا اذنت فاجعل اصبعيك في اذنيك فانه ارفع لصوتك طب عن بلال الباوردي عن سعد القرظ حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 315 في ضعيف الجامع 1329 اذا اذن في قرية---------------- امنها الله من عذابه ذلك اليوم	172	-8896657505745475327	173	201.5	129	657	26.331811904907227	30	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0116	false	8479021526160123825	171	217	817	1051	1450	300	اذا اراد الله بعبد خيرا صير حواءج الناس اليه اي اذا اراد الله بعبد مسلم خير اوجه اليه ذوي الحاجات ويسر قضاءها علي يده او بشفاعته وفيه عموم للحاجات الدينية والدنيوية فر عن انس بن مالك واسناده------------------------ ض------------عيف اذا اراد -لله بعبد خيرا عاتبه في منامه	116	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0174	true	8165157817907016838	191	222	949	1100	1493	300	اذا اراد الله بعبد خيرا صير حواءج الناس اليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فر عن انس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 331 في ضعيف الجامع 1345 اذا اراد الله بعبد خيرا عاتبه في منامه	174	-8896657505745475327	99	147.0	77	271	36.53136444091797	18	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0118	false	-3733454376420932465	74	172	393	911	1593	300	اذا اراد الله بقوم خيرا اكثر فقهاءهم بان يلهمهم الاشتغال بالعلم ويسهل لهم بتحصيله واقل جهالهم فاذا تكلم العقبة اي بما يوجبه العلم كامر بمعروف ونهي عن منكر وجد اعوانا جمع عون وهو كما في الصحاح الظهير واذا تكلم الجاهل قهر بالبناء للمفعول اي غلب ورد عليه واذا اراد به------م شرا اكثر جهالتهم واقل فقهاءهم فاذا تكلم الجاهل وجد اعوانا واذا تكلم الفقيه قهر ابو نصر السجزي في الابانة عن حبان بكسر الحاء المهملة وشد الباء الموحدة ابن ابي جبلة بفتح الجيم والموحدة فبر عن ابن عمر بن الخطاب قال الشيخ--- حديث ضعيف----------------------- اذا اراد الله بقوم خيرا	118	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0175	true	-1478430963964766895	156	222	766	1102	1501	300	اذا اراد الله بقوم خيرا اكثر فقهاءهم و---------------------------------------------اقل جهالهم فاذا تكلم الفق--------------------------------------------يه وجد اعوانا--------------------------------- واذا تكلم الجاه--------------------------------ل قهر واذا اراد الله بقوم شرا اكثر جهال-هم واقل فقهاءهم فاذا تكلم الجاهل وجد اعوانا واذا تكلم الفقيه قهر ابو نصر السجزي في الابانة عن حيان --------------------------------------بن ابي حبلة ف---------------------ر عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 340 في ضعيف الجامع 1354 اذا اراد الله بقوم خيرا	175	-8896657505745475327	268	374.5	212	550	48.727272033691406	44	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0131	false	388067387362667696	184	292	978	1529	1564	300	اذا اشتد الحر فاستعينوا بالحجامة اي علي دفع اذاه لغلبة الدم حينءذ لا يتبيغ الدم اي لءلا يهيج باحدكم فيقتله والخطاب لاهل الحجاز ونحوهم من الاقطار الحارة ك في الطب عن انس ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مالك وهو حديث صحيح اذا اشتري احدكم بعيرا فلياخذ بدورة سنامه بضم الذال المعجمة وتكسر اي باعلي علوه وسنام كل شء اعلاه وليتعوذ بالله من الشيطان قال المناوي لان الشيطان علي سنامه كما يجء في خبر فاذا سمع الاستعاذة هرب ومن العلة يءخذ انه ليس نحو الفرس مثله د في النكاح عن ابن عمر -بن ال--------خطاب وهو حديث ------------------------حسن اذا اشتري احدكم لحما فليكثر مرقته فان لم يصب احدكم لحما اصاب مرقا وهو احد اللحمين	131	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0178	true	-5435972025371754865	142	266	673	1308	1474	300	اذا اشتد الحر فاستعينوا بالحجامة--------------------------------- لا يتبيغ الدم------------- باحدكم فيقتله ك -----------------------------------------------------عن انس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 367 في ضعيف الجامع 1381 اذا اشتد كلب الجوع فعليك برغيف وجر من ماء القراح وقل علي الدنيا واهلها مني الدمار عد هب عن ابي هريرة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 368 في ضعيف الجامع 1382 اذا اشتري احدكم الجارية فليكن اول ما يطعمها الحلو فانه اطيب لنفسها ه عن معاذ حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 369 في ضعيف الجامع 1383 اذا اشتري اح----------------------------------دكم بعيرا فلياخذ بذروة سنام--------------------------------------------------------ه وليتعوذ بالله من الشيطان د ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 370 في ضعيف الجامع 1384 اذا اشتري احدكم لحما فليكثر مرقته فان لم يصب احدكم لحما اصاب مرقا وهو احد اللحمين	178	-8896657505745475327	221	115.0	177	944	23.4110164642334	34	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0133	false	-4068590385116772590	149	244	732	1214	1499	300	اذا اصاب احدكم مصيبة فليقل انا لله وانا اليه راجعون اللهم عندك احتسب مصيبتي اي ادخر ثواب مصيبتي في صحاءف حسناتي فاجرني فيها اي عليها قال العلقمي بسكون الهمزة وضم الجيم وكسرها اي اثبني والاجر الثواب وابدلني بها خيرا منها يعني المصيبة اي اجعل بدل ما فات شيءا اخر انفع منه د ك عن ام سلمة ام المءمنين ت ه عن ابي سلمة عبد الله المخزومي قال الشيخ حديث حسن------------------------ اذا اصاب احدكم هم او لاواء بفتح اللام وسكون الهمزة والمد قال العلقمي الالواء الشدة وضيق المعيشة فليقل الله الله ربي لا اشرك به شيءا	133	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0179	true	8978950666016969641	152	208	764	1026	1464	300	اذا اصاب احدكم مصيبة فليقل انا لله وانا اليه راجعون اللهم عندك احتسب مصي--------------------ب----------------تي فاجرني فيها-------------------------------------------------------------------------- وابدلني بها خيرا منها-------------------------------------------------- د ك عن ام سلمة------------ ت ه عن ابي سلمة حكم الالباني ضعيف انظر----- حديث رقم 376 في ضعيف الجامع 1390 اذا اصاب احدكم هم او حزن فليقل سبع مرات ا-------------------------------------------------------------------لله ربي لا اشرك به شيءا	179	-8896657505745475327	198	312.0	152	506	39.130435943603516	37	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0137	false	3644324672972576776	210	300	1065	1494	1494	300	اذا اقرض احدكم اخاه قرضا اي اخاه في الدين وكذا الذمي فاهدي اليه طبقا مثلا والمراد اهدي اليه شيءا فلا يقبله او حمله علي دابته اي اراد ان يركبه دابته او ان يحمل عليها متاعا له فلا يركبها اي لا يستعملها بركوب ولا غيره قال العلقمي هو محمول علي التنزه والورع اي فهو خلاف الاولي الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك ص ه هق عن انس بن مالك وهو----------- حديث حسن------------------------ اذا -قشعر جلد العبد بتشديد الراء اي اخذته قشعريرة اي رعدة من خشية الله تحاتت عنه خطاياه-	137	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0181	true	1436405829870314485	65	115	315	549	1485	300	اذا اقرض احدكم اخاه قرضا---------------------------- فاهدي اليه طبق----------------------------ا فلا يقبله او حمله علي دابة ف--------------------------------------------------لا يركبها---------------------------------------------------------------------------------------- الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك ص ه هق عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 390 في ضعيف الجامع 1404 اذا اقشعر جلد العبد-------------------------------------- من خشية الله تحاتت عنه خطاياه	181	-8896657505745475327	182	266.0	142	466	39.05579376220703	33	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0149	false	-1371611042760526313	82	126	396	622	1536	300	اذا تاب العبد انسي الله الحفظة ذنوبه وانسي ذلك جوارحه اي عوامله من نحو يديه ورجليه فلا تشهد عليه يوم القيامة ومعالمه من الارض قال العلقمي جمع معلم اي اثر تلك الاماكن التي جرت عليها المعصية حتي يلقي الله وليس عليه شاهد من الله	149	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0184	true	-5724805822027894051	127	148	627	735	1475	300	اذا تاب العبد انسي الله الحفظة ذنوبه وانسي ذلك جوارحه------------------------------------------------------- ومعالمه من الارض--------------------------------------------------------------- حتي يلقي الله وليس عليه شاهد من الله	184	-8896657505745475327	108	192.0	87	226	47.7876091003418	19	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0151	false	-2109215147475414686	34	99	172	518	1563	300	فلا يرفع بهما الصوت اي بالجشاء والعطاس فان الشيطان يحب ان يرفع بهما الصوت هب عن عبادة بن الصامت الانصاري الخزرجي د عن شداد بن اوس وواثلة ابن الاسقع الليثي د في مراسيله عن يزيد بن مرثد بفتح الميم وسكون الراء وفتح المثلثة قال الشيخ حديث صحيح----------------------- اذا تخففت امتي بالخفاف ذات المناقب الرجال والنساء بدل من امتي اي لبستها الرجال والنساء وخصفوا انعالهم قال -	151	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0184	true	-5724805822027894051	246	295	1205	1456	1475	300	فلا يرفع بهما الصوت------------------- فان الشيطان يحب ان يرفع بهما الصوت هب عن عبادة بن الصامت و---------------------شداد بن اوس وواثلة------------------ د في مراسيله عن يزيد بن مرثد حكم الالباني ضعيف انظر----------------------- حديث رقم 425 في ضعيف الجامع 1439 اذا تخففت امتي بالخفاف ذات المناقب الرجال والن-------------------------------------ساء وخصفوا -نعالهم تخلي	184	-8896657505745475327	197	303.5	157	370	53.24324417114258	33	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0151	false	-2109215147475414686	182	293	945	1523	1563	300	اذا تزوج الرجل المراة لدينها وجمالها كان فيها سداد من عوز السداد بكسر كل شء سددت به خللا اي كان فيه ما يدفع الحاجة ويسد الخلة قال المناوي وفيه اشعار بان ذلك غير مبالغ في مدحه وان اللاءق بالكمال عدم الالتفات لقصد غير الدين الشيرازي في كتاب الالقاب والكني عن ابن عباس وعلي امير المءمنين وهو حديث ضعيف اذ-------------------------------ا تزين القوم بالاخرة اي تزينوا بزي اهل الاخرة مع كونهم ليسوا علي مناهجهم وتجملوا للدنيا اي طلبوا الدنيا بالدين فالنار ماواهم اي يستحقون المكث في نار الاخرة عد عن ابي هريرة وهو مما بيض له الديلمي في مسند الفردوس لعدم وقوفه علي سند له وهو حديث ضعيف ا----ذا تسارعتم ل----لخير فامشوا حفاة	151	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0185	true	-6776448267436896019	62	126	305	640	1500	300	اذا تزوج الرجل المراة لدينها وجمالها كان فيها سداد من عوز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشيرازي في -----الالقاب ع-------ن ابن عباس وعن علي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 428 في ضعيف الجامع 1442 اذا تزين القوم بالاخرة---------------------------------------------------- وتجملوا للدنيا----------------------- فالنار ماواهم------------------------------- عد عن ابي هريرة وهو مما بيض له الديلمي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 429 في ضعيف الجامع 1443 اذا تسارعتم الي الخير فامشوا حفاة	185	-8896657505745475327	208	312.5	169	617	33.71150588989258	30	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0153	false	2300814147464361705	2	140	10	670	1475	300	اذا تمني احدكم اي اشتهي حصول امر مرغوب فيه فلينظر ما يتمني اي فليتامل فيما يتمناه ان خيرا فذاك والا يكف عنه فانه لا يدري ما يكتب له من امنيته وقد تكون امنيته سببا لحصول ما تمناه حم خد هب عن ابي هريرة -------------------وهو حديث حسن اذا تمني احدكم فليكثر فانما يسال ربه قال العلقمي والمعني اذا سال الشخص الله حواءجه فليكثر فان فضل الله كثير طس عن عاءشة قال الشيخ حديث حسن اذا تناول احدكم عن اخيه شيءا اي اخذ من علي بدنه او ثوبه نحو قذاة فليره اياه بضم التحتية وسكون اللام امر من اراه يريه تطييبا لخاطره واشعار بانه بصدد ازالة ما يشينه وذلك يبعث علي الحب ويزيد في الود د في مراسيله عن ابن شهاب الزهري قط في الافراد عنه عن انس بن مالك بلفظ اذا نزع بدل اذا تناول قال الشيخ حديث ضعيف -----	153	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0186	true	-4194680319751293014	46	108	218	510	1466	300	اذا تمني احدكم---------------------------- فلينظر ما يتمني------------------------------------------------- فانه لا يدري ما يكتب له من امنيت------------------------------------ه حم خد هب عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 438 في ضعيف الجامع 1452 ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا تناول احدكم عن اخيه شيءا------------------------------------ فليره اياه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ د في مراسيله عن ابن شهاب الدارقطني في الافراد عنه عن انس-------- بلفظ اذا نزع حكم الالباني انظر حديث رقم 439 في ضعيف	186	-8896657505745475327	203	287.0	153	684	29.678361892700195	36	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0157	false	7596661770704796472	0	210	0	1091	1560	300	احدكم زوجته او جاريته فلا ينظر الي فرجها قال المناوي واذا نهي عنه في حال الجماع ففي غيره اولي فيكره نظر فرج الحليلة مطلقا تنزيها وخرج بالنظر لمس فلا يكره اتفاقا فان ذلك يورث العمي اي البصيرة او البصر للناظر او الولد ولم ينظر اليه النبي صلي الله عليه وسلم قط ولا راه منه احد من نساءه بقي بفتح الموحدة وكسر القاف وشد الياء التحتية ابن مخلد بفتح الميم وسكون الخاء المعجمة وفتح اللام بعدها دال مهملة عد عن ابن عباس قال ابن الصلاح جيد الاسناد اذ---------------------------------------------------------ا جامع احدكم حليلته فلا ينظر الي الفرج فانه اي النظر اليه يورث العمي ولا يكثر الكلام فيكره تنزيها حال الجماع بلا حاجة فانه يورث الخرس اي في المتكلم او الولد الازدي في كتاب الضعفاء والمتروكين والخليلي في مشيخته المشهورة فر كلهم عن ابي هريرة وهو حديث ضعيف ا-------------------------------------------ذا جعلت اصبعيك في اذنيك سمعت خرير الكوثر بالخا المعجمة ومهملتين يسمع خرير الكوثر اي نظيره او ما يشبهه لا انه يسمعه بعينه قط عن عاءشة -----قال الشيخ--------- حديث صحيح----------------------- اذا جلستم اي اردتم الجلوس فاخلعوا نعالكم ندبا تستريح اقدامكم باثبات المثناة التحتية قال المناوي اي لكي تستريح فكانه يوهم انه منصوب قال وخرج الخف فلا يطلب نزعه البزار في مسنده عن انس بن مالك وهو حديث ضعيف اذا ------------------------جلست في صلاتك فلا تتركن الصلاة علي	157	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0187	true	-6879316105947438409	133	268	666	1346	1515	300	احدكم زوجته او جاريته فلا ينظر الي فرجه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فان ذلك يورث العمي------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقي -------------------------------------------بن مخلد---------------------------------------------------------- عد عن ابن عباس قال ابن الصلاح جيد الاسناد حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 452 في ضعيف الجامع 1466 اذا جامع احدكم------- فلا ينظر الي الفرج فان--------------ه يورث العمي ولا يكثر الك---------------------------------لام فانه يورث الخرس----------------------- الازدي في----- الضعفاء ------------الخليلي في مشيخته فر ع--------------ن ابي هريرة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 453 في ضعيف الجامع 1467 اذا جعلت اصبعيك في اذنيك سمعت خرير الكوثر-------------------------------------------------------------------------------- قط عن عاءشة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 454 في ضعيف الجامع 1468 اذا جلس القاضي في مجلسه هبط عليه ملكان يسددانه ويوفقانه ويرشد------------------------------------------------------------انه ما لم يجر فاذا جار عرجا وتركاه هق عن ابن عباس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 455 في ضعيف الجامع 1469 اذا جلست في صلاتك فلا تتركن الصلاة علي	187	-8896657505745475327	366	451.5	283	1252	29.233226776123047	56	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0158	false	2269743060454994439	7	157	32	724	1476	300	وهو صاءم فليقل ندبا بلسانه او بقلبه او بهما اعوذ بالله منك اني صاءم اي اعتصم بالله من شرك تذكيرا له بهذه الحالة ليكف عن جهله ولا يرد عليه بمثله ابن السني في عمل يوم وليلة م عن ابي هريرة وهو حديث صحيح اذا حاك في نفسك شء فدعه حم حب ك عن ابي امامة اذا حج ال-رجل بمال من غير حله اي مال اكتسبه من وجه حرام فقال لبيك اللهم لبيك اي اجبتك اجابة بعد اجابة قال الله لا لبيك ولا سعديك هذا مردود عليك اي لا ثواب لك فيه وان صح وسقط به الفرض كما لو صلي في ثوب مغصوب ومعني لبيك انا مقيم علي طاعتك وزاد الازهري اقامة بعد اقامة واجابة بعد اجابة وهو مثني اريد به التكثير وسقطت نونه للاضافة عد فر ع----ن عمر بن الخطاب ويءخذ من كلام المناوي انه حديث حسن لغيره اذا حج ال-----رجل عن والديه اي اصليه وان عليا تقبل منه ومنهما	158	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0188	true	-7712552084873399863	56	125	272	598	1478	300	وهو صاءم فليقل----------------------------- اعوذ بالله منك اني صاءم ----------------------------------------------------------------------------ابن السني عن -------------------ابي هريرة حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 459 في ضعيف الجامع 1473 اذا حج الرجل بمال من غير حله-------------------------- فقال لبيك اللهم لبيك------------------------- قال الله لا لبيك ولا سعديك هذا مردود عليك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عد فر عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 460 في ضعيف الجامع 1474 اذا حج الرجل عن والديه------------------ تقبل منه ومنهما	188	-8896657505745475327	197	276.0	150	702	28.06267738342285	30	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0161	false	-7016221287389241887	87	296	434	1482	1501	300	واذا لم يخف العبد الله اخافه الله من كل شء قال المناوي لان الجزاء من جنس العمل وكما تدين تدان والمراد بالخوف كف جوارحه عن المعصية وتقييدها بالطاعة والا فهو حديث نفس لا خوف فاذا هبته بقلبك وعملت علي رضاءها بك الخلف وان عظمته عظموك وان احببته احبوك وان وثقت به وثقوا بك وان انست به انسوا بك وان نزهته نظروا اليك بعين النزاهة والطهارة عق عن ابي هريرة وهو حديث ضعيف اذا خ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تم العبد القران اي كلما قراه من اوله الي اخره صلي عليه عند ختمه ستون الف ملك اي استغفروا له قال المناوي يحتمل ان هذا العدد يحضرون عند ختمه والظاهر ان المراد بالعدد التكثير لا التحديد كنظاءره فر عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبد الله بن عمرو وهو حديث ضعيف اذا ختم احدكم القران فليقل اللهم انس وحشتي في قبري اي اذا مت وقبرت فيندب ان يدعو بذلك عقب ختمه فان القران يكون مونسا له فيه منورا له ظلمته فر عن ابي امامة الباهلي وهو حديث ضعيف اذا خرج احدكم الي سفر ولو قصيرا فليودع اخوانه اي ويسالهم الدعاء ان يقول كل من المودع والمودع للاخر استودع الله دينك وامانتك وخواتيم عملك ويزيد المقيم للمسافر وردك بخير فان الله تعالي جاعل له في دعاءهم البركة اي النمو والزيادة في الخير ابن عساكر في	161	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0189	true	4125856513100997646	0	97	0	459	1409	300	واذا لم يخف العبد الله اخافه الله من كل شء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عق عن ابي هريرة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 467 في ضعيف الجامع 1481 اذا ختم احدكم فليقل اللهم انس وحشتي في قبري فر عن ابي امامة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 468 في ضعيف الجامع 1482 اذا ختم العبد القران------------------------------ صلي عليه عند ختمه ستون الف ملك فر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ---------------------ح--------------------كم الالباني موضوع انظر حديث رقم 469 في ضعيف الجامع 1483 ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا خرج احدكم الي سفر---------- فليودع اخوانه فا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله------ جاعل له في دعاءهم البركة--------------------------- ابن عساكر فر	189	-8896657505745475327	228	354.0	174	1208	18.87417221069336	40	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0162	false	2631098535994430085	62	109	337	563	1561	300	اذا خرج احدكم من الخلاء بالمد اي عند فراغه من قضاء حاجته فليقل الحمد لله الذي اذهب عني ما يءذيني اي بقاءه وعدم خروجه وامسك علي ما ينفعني قال المناوي مما جذبه الكبد وطبخه ثم دفعه الي الاعضاء وذا من اجل النعم ش قط عن طاوس مرسلا	162	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0189	true	4125856513100997646	112	134	531	634	1409	300	اذا خرج احدكم من الخلاء--------------------------------- فليقل الحمد لله الذي اذهب عني ما يءذيني-------------------- وامسك علي ما ينفعني---------------------------------------------------------------------- ش قط عن طاوس مرسلا	189	-8896657505745475327	103	170.0	81	226	45.57522201538086	19	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0163	false	-1870010053096712198	44	141	208	722	1568	300	اذا خطب احدكم المراة فليسال عن شعرها كما يسال عن جمالها فان الشعر احد الجمالين عبر بيسال دون ينظر لانه لا يجوز له ان ينظر الي شعر راسها فر عن علي امير المءمنين وهو------ حديث----------- ضعيف------------ اذا خطب احدكم المراة وهو يخ-ضب بالسواد فليعلمها انه يخ-ضب قال العلقمي والمناوي فليعلمها وجوبا لان النساء يكرهن الشعر الابيض لدلالته علي الشيخوخة الدالة علي ضعف القوة فكتمه تدليس وقال الشيخ فليعلمها ندبا فر عن عاءشة قال وهو حديث حسن اذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا خفيت الخطيءة اي استترت لا تضر الا صاحبها واذا ظهرت اي برزت بعد الخفاء فلم تغير بالبناء للمفعول ضرت العامة	163	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0190	true	-7122376503446497633	67	178	325	879	1457	300	اذا خطب احدكم المراة فليسال عن شعرها كما يسال عن جمالها فان الشعر احد الجمالين فر ---------------------------------------------------------عن علي حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 477 في ضعيف الجامع 1491 اذا خطب احدكم المراة وهو يختضب بالسواد فليعلمها انه يختضب فر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 478 في ضعيف الجامع 1492 اذا خفت سلطانا او غيره فقل لا اله الا الله الحليم الكريم سبحان الله رب السموات السبع ورب العرش العظيم لا اله الا انت عز جارك وجل ثناءك ابن السني عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 479 في ضعيف الجامع 1493 اذا خفيت الخطيءة---------- لا تضر الا صاحبها واذا ظهرت------------------- فلم تغير---------------- ضرت العامة	190	-8896657505745475327	231	344.0	184	801	28.838951110839844	36	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0165	false	5241316120165495764	267	294	1309	1440	1471	300	اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتي يركع ركعتين واذا دخل احدكم بيته فلا يجلس حتي يركع ركعتين فان الله جاعل له من ركعتيه في بيته خيرا	165	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0190	true	-7122376503446497633	193	220	952	1083	1457	300	اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتي يركع ركعتين واذا دخل احدكم بيته فلا يجلس حتي يركع ركعتين فان الله جاعل له من ركعتيه في بيته اجرا	190	-8896657505745475327	129	256.0	102	131	98.47328186035156	26	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0166	false	-4610044279729938219	8	50	44	239	1494	300	ايضا عق عد هب عن ابي هريرة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويءخذ من كلام المناوي انه حديث حسن لغيره اذا دخل احدكم علي اخيه فهو امير عليه حتي كلام المناوي انه حديث حسن لغيره اذا دخل احدكم علي اخيه فهو امير عليه حتي يخرج من عنده	166	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0190	true	-7122376503446497633	219	284	1078	1381	1457	300	اجرا عق عد هب عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 481 في ضعيف الجامع 1495 اذا دخل احدكم علي اخيه المسلم فاراد ان يفطر فليفطر الا ان يكون صومه رمضان او قضاء رمضان او نذرا طب عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 482 في ضعيف الجامع 1496 اذا دخل احدكم علي اخيه فهو امير عليه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي يخرج من عنده	190	-8896657505745475327	42	-128.0	31	454	9.25110149383545	9	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0166	false	-4610044279729938219	78	149	375	730	1494	300	اذا دخل الضيف علي القوم دخل برزقه اي فاكرموه يخلف الله عليكم واذا خرج خرج بمغفرة ذنوبهم اي الصغاءر ان اكرموه وذكر القوم مثال فالواجد كذلك فر عن انس وهو ----حديث ضعيف اذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دخل عليكم الساءل بغير اذن فلا تطعموه قال المناوي اي الاولي لا تعطوه شيءا زجرا له علي جراءته وتعديه بالدخول بغير اذن ابن النجار في تاريخه عن عاءشة وقيل انما هو عن انس وهو مما بيض له الديلمي	166	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0191	true	1854025975287020989	60	163	289	781	1446	300	اذا دخل الضيف علي القوم دخل برزقه--------------------------- واذا خرج خرج بمغفرة ذنوبهم-------------------------------------------------- فر عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 486 في ضعيف الجامع 1500 اذا دخلت علي مريض فمره يدعو لك فان دعاءه كدعاء الملاءكة ه عن عمر حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 487 في ضعيف الجامع 1501 اذا دخلتم علي المريض فنفسوا له في الاجل فان ذلك لا يرد شيءا وهو يطيب نفس المريض ت ه عن ابي سعيد حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 488 في ضعيف الجامع 1502 اذا دخل عليكم الساءل بغير اذن فلا تطعموه------------------------------------------------------------------------------- ابن النجار ----------عن عاءشة --------------------وهو مما بيض له الديلمي	191	-8896657505745475327	159	233.0	125	678	23.45132827758789	27	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0171	false	-8098196865593706494	0	125	0	661	1575	300	خط عن هلال بن يساف بفتح المثناة تحت وخفة المهملة وفاء مرسلا قال الشيخ حديث حسن اذا -------------------------------------دعوت الله فادع----- ببطن كفيك ولا تدع بظهورهما قال العلقمي وكيفية ذلك ان يكون بطن الكف الي الوجه وظهره الي الارض هذا هو السنة نعم ان اشتد امر كدعاءه برفع بلاء او قحط او غلاء ونحو ذلك جعل ظهورهما الي السماء وهو المراد بقوله يدعوننا رغبا ورهبا قال العلماء الرغب بسط الايدي وظهورها الي الارض والرهب بسطها وظهورها الي السماء فاذا فرغت فامسح بهما وجهك لانه اشرف الاعضاء الظاهرة فمسحه اشارة الي عود البركة الي الباطن فمسح الوجه عقب الدعاء خارج الصلاة سنة وفاقا للتحقيق وخلافا للجموع عن ابن عباس قال الشيخ حديث حسن اذا -------------------------------------دعوتم لاحد من اليهود والنصاري اي اردتم الدعاء له فقولوا اكثر الله مالك	171	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0191	true	1854025975287020989	210	267	1009	1293	1446	300	خط عن هلال بن يساف----------------------------------- مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 491 في ضعيف الجامع 1505 اذا دعوت الله فادع الله ببطن كفيك ولا تدع بظهورهما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا فرغت فامسح بهما وجهك ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 492 في ضعيف الجامع 1506 اذا دعوتم لاحد من اليهود والنصاري------------------- فقولوا اكثر الله مالك	191	-8896657505745475327	166	238.5	130	740	22.432432174682617	28	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0178	false	5160551491768525926	31	177	136	880	1523	300	اذا رايت كلما طلبت شيءا من امر الاخرة وابتغيته يسر له كصلاة وصيام وحج وطلب علم واذا اردت شيءا من امر الدنيا وابتغيته عسر عليك اي صعب فلم يحصل لك الا بتعب وكلفة ومشقة فاعلم انك علي حالة حسنة اي مرضية عند الله تعالي وانه انما زوي عنك الدنيا ليطهرك من الذنوب ويرفع درجتك في الاخرة واذا رايت كلما طلبت شيءا من---- الاخرة وابتغيته عسر عليك واذا طلبت شيءا من امر الدنيا وابتغيته يسر لك فانت علي حالة قبيحة اي غير مرضية عند الله تعالي قال المناوي فان النعم محن والله تعالي يبلو بالنعمة كما يبلو بالنقمة والاول علامة علي حسن الخاتمة والثاني ضده والمسالة رباعية فيبقي ما كان يعسر عليه من امر الدنيا والاخرة وما اذا كانا يتيسران له ولم يتعرض لهما لوضوحهما ابن المبارك في كتاب الزاهد عن سعيد بن ابي سعيد مرسلا هب عن عمر بن الخطاب قال الشيخ------------- حديث حسن اذا ------------------------رايتم	178	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0192	true	-1602221695111047918	209	286	1024	1402	1471	300	اذا رايت كلما طلبت شيءا من امر الاخرة وابتغيته يسر لك و-------------------------اذا اردت شيءا من امر الدنيا وابتغيته عسر عليك---------------------------------------- فاعلم انك علي حال- حسن----------------------------------------------------------------------------------------ة واذا رايت كلما طلبت شيءا من امر الاخرة وابتغيته عسر عليك واذا طلبت شيءا من امر الدنيا وابتغيته يسر لك فانت علي حال- قبيحة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن المبارك في الز------هد عن سعيد بن ابي سعيد مرسلا هب عن عمر بن الخطاب حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 502 في ضعيف الجامع 1516 اذا رايتم	192	-8896657505745475327	320	530.0	251	785	40.76433181762695	57	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0180	false	-1921784509537723279	131	280	686	1443	1546	300	حل هب عن ابي خلاد حل هب عن ابي ه-------------------ريرة وهو حديث----------- ضعيف------------ اذا رايتم الر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جل يقتل صبرا قال العلقمي قتل الصبر ان يمسك الحي ثم يرمي بشء حتي يموت وكل من قتل في غير معركة ولا حرب ولا خطا فانه مقتول صبرا فلا تحضروا مكانه اي المحل الذي يقتل فيه حال قتله فانه لعله يقتل ظلما فتنزل السخطة بالضم اي الغضبة من الله فيصيبكم والمراد ما يترتب علي الغضب من نزول العذاب والعقاب ابن سعد في طبقاته طب كلاهما عن خرشة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بخاء وشين معجمتين مفتوحتين بينهما راء ساكنة وهو حديث حسن اذا رايتم الذين يسبون اصحابي اي يشتمون بعض اصحابي قال العلقمي قال النووي اعلم ان سب الصحابة حرام من فواحش المحرمات سواء من لابس الفتن منهم ومن لا لانهم مجتهدون في تلك الحروب متاولون وقال القاضي سب احدهم من المعاصي الكباءر ومذهبنا ومذهب الجمهور انه يعزر ولا يقتل وقال بعض المالكية يقتل فقولوا لعنة الله علي شركم	180	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0193	true	-5751296765168420993	147	296	727	1458	1470	300	حل هب عن ابي خلاد حل هب عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 508 في ضعيف الجامع 1522 اذا رايتم الرجل يعتاد المساجد فاشهدوا له بالايمان حم ت ه ابن خزيمة حب ك ن هق عن ابي سعيد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 509 في ضعيف الجامع 1523 اذا رايتم الرجل يقتل ص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------برا فلا تحضروا مكانه ف------------------------------------لعله يقتل ظلما فتنزل السخطة فت------------------------صيبكم --------------------------------------------------ابن سعد طب----------------- عن خرشة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 510 في ضعيف الجامع 1524 اذا رايتم العبد الم الله به الفقر والمرض فان الله يريد ان يصافيه فر عن علي حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 511 في ضعيف الجامع 1525 اذا رايتم اللاتي القين علي رءوسهن مثل اسنمة البعر فاعلموهن انه لا تقبل لهن صلاة طب عن ابي شقرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 512 في ضعيف الجامع 1526 اذا رايت-----------------------------------------------------------------م الذين يسبون اصحابي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقولوا لعنة الله علي شركم	193	-8896657505745475327	185	61.0	145	1291	14.329977035522461	31	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0183	false	8787840625102049823	225	290	1109	1430	1480	300	اذا رايتم الرايات السود جمع راية وهي علم الجيش قد جاءت من قبل خراسان اي من جهتها قال الشيخ مدينة بالعجم فاتوها فان فيها خليفة الله المهدي واسمه محمد بن عبد الله ياتي قبيل عيسي او معه وقد ملءت الارض ظلما وجورا فيملاها قسطا وعدلا حم ك عن ثوبان مولي المصطفي قال الشيخ حديث صحيح----------------------- اذا رايتم الرجل اصفر الوجه من غير مرض ولا علة	183	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0193	true	-5751296765168420993	61	101	310	506	1470	300	اذا رايتم الرايات السود----------------------- قد جاءت من قبل خراسان----------------------------------- فاتوها فان فيها خليفة الله المهدي------------------------------------------------------------------------------------------ حم ك عن ثوبان حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 506 في ضعيف الجامع 1520 اذا رايتم الرجل اصفر الوجه من غير مرض ولا علة	193	-8896657505745475327	149	229.0	116	344	43.3139533996582	27	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0184	false	8772963444723693291	58	160	291	807	1560	300	اذا رجف قلب المءمن اي تحرك واضطرب في سبيل الله اي عند قتال الكفار تحاتت خطاياه كما يتحات عذق النخلة بفتح العين المهملة وسكون الذال المعجمة اخره قاف النخلة نفسها وبكسر فسكون العرجون بما فيه من الشماريخ وهو المراد طب حل عن سلمان ------الفارسي قال الشيخ حديث حسن اذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا رددت علي الساءل ثلاثا اي معتذرا من عدم اعطاءه فلم يذهب لحاحا وعنادا فلا باس ان تزبره بمثناة فوقية وزاي ساكنة وموحدة تحتية مضمومة اخره راء اي لا حرج عليك في ان ترجوه وتنهره قط في كتاب الافراد عن ابن عباس طس عن ابي هريرة قال الشيخ حديث حسن لغيره اذا ركب------------------------------- احدكم	184	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0194	true	5933524035792646764	163	275	804	1361	1483	300	اذا رجف قلب المءمن--------------- في سبيل الله------------------- تحاتت خطاياه كما يتحات عذق النخلة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب حل عن سلمان حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 518 في ضعيف الجامع 1532 اذا رد الله علي العبد المسلم روحه من الليل فسبحه ومجده واستغفره غفر له ما تقدم من ذنبه وان هو قام فتوضا وصلي فذكره واستغفره ودعاه تقبل منه ابن السني الخراءطي في مكارم الاخلاق عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 519 في ضعيف الجامع 1533 اذا رددت علي الساءل ثلاثا------------------------ فلم يذهب------------- فلا باس ان تزبره الدارقطني---------------------------------------------------------- في--------------------------- الافراد عن ابن عباس طس عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 520 في ضعيف الجامع 1534 اذا رعف احدكم	194	-8896657505745475327	191	257.0	147	825	23.15151596069336	32	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0191	false	5946409169481542595	29	133	148	684	1562	300	حم-- عن عاءشة قال الشيخ------------- حديث حسن ------------------------اذا سبقت للعبد من الله تعالي منزلة اي اذا اعطاه الله في الازل منزلة عالية لا ينلها بعمله لقصوره وعلوها ابتلاه الله في جسده بالالام والاسقام وفي اهله بالفقد او عدم الاستقامة وماله باذهاب او غيره ثم صبره بشدة الباء الموحدة اي الهمه الصبر علي ذلك اي ما ابتلاه فلا يضجر حتي ينال المنزلة التي سبقت له من الله عز وجل قال المناوي اي التي استحقها بالقضاء الازلي والتقدير الالهي فاعظم بها بشارة لاهل البلاء الصابرين علي الضراء والباساء تخ د في رواية ابن داسة وابن سعد في الطبقات ع وكذا البيهقي في الشعب عن محمد بن	191	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0196	true	5009577100024415763	242	300	1193	1452	1452	300	حم ه عن عاءشة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 539 في ضعيف الجامع 1553 اذا سبقت للعبد من الله تعالي منزلة لم--------------------------------------- ينلها بعمله ابت--------------لاه الله في جسده----------------- وفي اهله------------------------ ومال---------------ه ثم صبره ----------------------------------علي ذلك---------------------- حتي ينال المنزلة التي سبقت له من الله عز وجل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تخ د في رواية ابن داسة -ابن سعد ع--------------------------------- عن محمد بن-	196	-8896657505745475327	205	270.0	156	575	35.65217208862305	36	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0207	false	182741520440589120	193	282	958	1401	1495	300	ص وابن السني وابو نعيم في كتاب الطب النبوي هب كلهم عن ----ابي حسين مرسلا هو عبد الله بن عبد الرحمن قال الشيخ حديث----------- صحيح ال------متن اذا شربتم الماء فاشربوه مصا ولا تشربوه عبا فان العب يورث الكباد قر عن علي امير المءمنين ويءخذ من كلام ال-مناوي--------- ان-ه حديث حسن ------------------لغيره اذا شربتم الماء فاشربوه مصا واذا استكتم اي استعملتم السواك فاستاكوا عرضا اي في عرض الاسنان فيكره طولا لانه يدمي اللثة نعم لا يكره في اللسان طولا لخبر فيه د في مراسيله عن عطاء بن---- رباح مرسلا قال	207	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0199	true	-1066273827949330958	10	79	47	382	1459	300	ص ا-بن السني -ابو نعيم في----- الطب هب------------ عن ابن ابي حسين مرسلا--- حكم ال----------الباني ضعيف انظر حديث رقم 561 في ضعيف الجامع 1575 اذا شربتم الماء فاشربوه مصا ولا تشربوه عبا فان العب يورث الكباد فر عن------------------------ علي حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 562 في ضعيف الجامع 1576 اذا شربتم------ فاشربوا مصا واذا استكتم------------------- فاستاكوا عرضا--------------------------------------------------------------------------------- د في مراسيله عن عطاء بن ابي رباح مرسلا حكم	199	-8896657505745475327	233	290.0	178	497	46.88128662109375	33	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0213	false	440915390680956141	185	248	929	1210	1498	300	اذا صليت الصبح فقل قبل ان تكلم احدا من الناس اللهم اجرني من النار اي من عذابها او من دخولها قل ذلك سبع مرات فانك ان مت من يومك ذلك كتب الله لك جوار- من النار واذا صليت المغرب فقل قبل ان تكلم احدا من الناس اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك ان مت من ليلتك كتب الله لك جوارا من النار	213	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0200	true	-6559055101822139146	56	111	248	497	1433	300	اذا صليت الصبح فقل قبل ان تكلم احدا من الناس اللهم اجرني من النار--------------------------------- سبع مرات فانك ان مت من يومك ذلك كتب الله لك جوارا من النار واذا صليت المغرب فقل قبل ان تكلم احدا من الناس اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك ان مت من ليلتك كتب الله لك جوارا من النار	200	-8896657505745475327	248	470.0	193	282	87.9432601928711	53	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0215	false	-3025397079055573089	48	135	234	647	1494	300	اذا صليتم صلاة الفرض يعني المكتوبات الخمس فقولوا ندبا في عقب كل صلاة عشر مرات لا اله اي لا معبود بحق الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير اي هو فعال لكل ما يشاء كما يشاء يكتب له بالبناء للمفعول وفيه حذف اي فقاءل ذلك يقدر الله له او يامر الملك ان يكتب في اللوح او الصحف من الاجر كانما اعتق رقبة اي اجرا كاجر من اعتق رقبة الرافعي الامام عبد الكريم القزويني في تاريخه تاريخ قزوين عن البراء	215	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0200	true	-6559055101822139146	213	253	1013	1196	1433	300	اذا صليتم صلاة الفرض--------------------- فقولو-----ا في عقب كل صلاة عشر مرات لا اله---------------- الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير ي--------------------------------كتب له -------------------------------------------------------------------------------------------من الاجر كانما اعتق رق--------------------------بة الرافع---------------------------ي في تاريخه------------ عن البراء	200	-8896657505745475327	182	295.0	142	413	44.06779479980469	32	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0221	false	6469678369113835106	12	140	64	687	1483	300	فان كاتم العلم يومءذ اي يوم ظهور البدع ولعن الاخر للسلف ككاتم ما انزل الله علي محمد فيلجم يوم القيامة بلجام من نار كما جاء في عدة اخبار ابن عساكر في تاريخه عن معاذ ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن جبل وهو حديث ضعيف اذا عاد احدكم مريضا اي زار مسلما في مرضه فليقل في دعاءه له ندبا اللهم اشف عبدك ينكا بفتح المثناة التحتية وسكون النون وفتح الكاف وبالهمز وتركه اي يجرح ويءلم من النكاية بالكسر وهي القتل والاثخان لك عدوا من الكفار او يمشي لك الي صلاة قال المناوي وفي رواية الي جنازة اما الكافر فلا يمكن الدعاء له بذلك وان جازت عيادته ك عن ابن عمرو بن ال--------عاص -وهو حديث----------------------- صحيح اذا عاد احدكم مريضا فلا ياكل عنده شيءا اي يكره له ذلك فانه اي الاكل عنده حظه من عيادته	221	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0202	true	8302033431746596545	84	188	426	938	1499	300	فان كاتم العلم يومءذ----------------------------------- ككاتم ما انزل الله علي محمد ا----------------------------------------------------بن عساكر---------- عن معاذ حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 589 في ضعيف الجامع 1603 اذا ظهرت الحية في المسكن فقولوا لها انا نسالك بعهد نوح وبعهد سليمان بن داود ان لا تءذينا فان عادت فاقتلوها ت عن ابي ليلي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 590 في ضعيف الجامع 1604 اذا ظهرت الفاحشة كانت الرجفة واذا جار الحكام ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المطر واذا غدر باهل الذمة ظهر العدو فر ع------------------------------------------ن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 591 في ضعيف الجامع 1605 اذا عاد احدكم مريضا فلا ياكل عنده شيءا--------------- فان--------------ه حظه من عيادته	202	-8896657505745475327	154	-90.0	119	934	16.488222122192383	25	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0227	false	7182939628745142805	130	199	696	1054	1563	300	واذا تركت الامر بالمعروف والنهي عن المنكر مع القدرة وسلامة العاقبة حرمت بضم فكسر بركة الوحي اي فهم القران فلا يفهم القاري اسراره ولا يذوق حلاوته واذا تسابت امتي اي شتم بعضها بعضا سقطت من عين الله اي حط قدرها وحقر امرها عنده الحكيم الترمذي عن ابي هريرة وكذا رواه عنه ابن ابي الدنيا وهو حديث حسن لغيره------------------ اذا علم العالم فلا يعمل كان كالمصباح يضء للناس ويحرق نفسه	227	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0203	true	8910262477160374668	17	60	86	311	1516	300	واذا تركت الامر بالمعروف والنهي عن المنكر------------------------- حرمت بركت--------- الوحي----------------------------------------------------- واذا تسابت امتي------------------ سقطت من عين الل----------------------------ه الحكيم --------عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر---------- حديث رقم 597 في ضعيف الجامع 1611 اذا علم العالم فلم يعمل كان كالمصباح يضء للناس ويحرق نفسه	203	-8896657505745475327	176	250.5	139	376	46.808509826660156	26	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0239	false	6902128341322820585	121	183	611	924	1548	300	اذا كان يوم القيامة اتي بالموت بالبناء للمفعول كالكبش الاملح اي الابيض الذي يخالطه قيل سواد فيوقف بين الجنة والنار فيذبح بينهما زاد في رواية البزار كما تذبح الشاة وهم اي اهل الموقف ينظرون اليه فلو ان احدا مات فرحا لمات اهل الجنة لكن لم يعتد موت احد من شدة الفرح فلا يموت اهلها ولو ان احدا مات حزنا لمات اهل النار	239	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0210	true	6586072509407342589	45	76	224	381	1502	300	اذا كان يوم القيامة اتي بالموت---------------- كالكبش الاملح------------------------------- فيوقف بين الجنة والنار فيذبح------------------------------------------ وهم-------------- ينظرون----- فلو ان احدا مات فرحا لمات اهل الجنة------------------------------------------------ ولو ان احدا مات حزنا لمات اهل النار	210	-8896657505745475327	157	252.0	126	313	50.15974426269531	25	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0247	false	-6848634379803226401	221	299	1200	1591	1594	300	اذا كتب احدكم الي احد فليبدا بنفسه اي يذكر اسمه مقدما علي اسم المكتوب له ولا يجري علي سنن الاعاجم من البداءة باسم المكتوب اليه طب عن النعمان بن بشير---- الانصاري قال الشيخ حديث ضعيف----------------------- اذا كتب احدكم الي انسان اي اراد ان يكتب كتابا فليبدا بنفسه ثم بالمكتوب اليه نحو من فلان الي فلان واذا كتب اي انهي الكتابة فليترب ندبا كتابه اي مكتوبة فهو اي تتريبه انجح اي لحاجته اي ابسر لقضاءها طس عن ابي الدرداء	247	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0211	true	2794418127450536736	217	257	1062	1261	1480	300	اذا كتب احدكم الي احد فليبدا بنفس--------------------------------------------------------------------------------------------ه طب عن النعمان بن بشير حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 671 في ضعيف الجامع 1685 اذا كتب احدكم الي ا----------------------نسان فليبدا بنفسه-------------------------------------- واذا كتب---------------- فليترب -----كتابه---------- فهو---------- انجح-------------------------- طس عن ابي الدرداء	211	-8896657505745475327	152	171.5	119	418	36.3636360168457	23	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0248	false	6165514913549889282	44	143	219	714	1538	300	اذا كتبت بسم الله الرحمن الرحيم اي اردت كتابتها فبين السين فيه اي اظهرها ووضح سننها اجلالا لاسم الله تعالي خط في ترجمة ذي الرياستين --وابن عساكر في تاريخه عن زيد بن ثابت بن الضحاك قال الشيخ حديث حسن لغيره اذا ك---------------------تبت فضع قلمك علي اذنك فانه اذكر لك ابن عساكر عن انس اذا ---------------------------------------------------------كتبتم الحديث اي اردتم كتابته فاكتبوه باسناده لان في كتابته بغير سند خلطا للصحيح بالضعيف بل والموضوع فاذا كتب باسناده برء الكاتب من عهدته كما قال فان يك اي الحديث حقا كنتم شركا- في الاجر لمن رواه من الرجال وان يك باطلا كان وزره عليه	248	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0212	true	-4306337720794249361	16	85	78	414	1460	300	اذا كتبت بسم الله الرحمن الرحيم---------------- فبين السين--------------------------------------------------------------------- فيه خط ابن عساكر---------- عن زيد بن ثابت حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 675 في ضعيف الجامع 1689 اذا كتبت فضع قلمك علي اذنك فانه اذكر لك ابن عساكر عن انس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 676 في ضعيف الجامع 1690 اذا كتبتم الحديث---------------- فاكتبوه باسناده---------------------------------------------------------------------------------------------------- فان يك---------- حقا كنتم شركاء في الاجر------------------- وان يك باطلا كان وزره عليه	212	-8896657505745475327	209	308.5	164	576	36.28472137451172	34	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0257	false	-3218934321814246147	46	112	237	583	1535	300	حلق بالفتح حم ت هب عن انس بن مالك قال الع-------------لقم---ي وبجانبه علامة الحسن اذا مررتم برياض الجنة فارتعوا قالوا -ما رياض الجنة قال مجالس العلم هو شامل لعلم اصول الدين والتفسير والحديث والفقه طب عن ابن --------------------------------------------------------عباس اذا مررتم برياض الجنة فارتعوا قيل وما رياض الجنة قال المساجد قيل وما الرتع بسكون المثناة الفوقية قال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر	257	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0214	true	4187782878878111937	117	187	583	931	1481	300	حلق الذكر- حم ت هب عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 699 في ضعيف الجامع 1713 اذا مررتم برياض الجنة فارتعوا قالوا وما رياض الجنة قال مجالس العلم------------------------------------------------ طب عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 700 في ضعيف الجامع 1714 اذا مررتم برياض الجنة فارتعوا قيل وما رياض الجنة قال المساجد قيل وما الرتع ----------------------قال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر	214	-8896657505745475327	236	391.0	185	419	56.324581146240234	43	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0267	false	-2618417383168960679	173	295	858	1424	1446	300	اذا وضعت جنبك علي الفراش اي للنوم وقرات -فاتحة الكتاب و-قل هو الله احد فقد امنت من كل شء اي من شره واذاه الا الموت قال تعالي ان اجل الله اذا جاء لا يءخر قال المناوي ولا يضرك بايهن بدات لكن الاولي تقديم ما قدمه المصطفي في اللفظ وهو الفاتحة البزار في مسنده عن انس ---------------------------------------------------------بن مالك وهو حديث حسن اذا وضعتم موتاكم في قبورهم فقولوا اي ليقل منكم من يضجعه في لحده حال الحاده بسم الله وعلي سنة رسول الله اي اضعه ليكون اسم الله وسنة رسوله زادا له وعدة يلقي بها الفتانين حم حب طب ك عن ابن عمر بن الخطاب وهو حديث صحيح اذا وعد الرجل اخاه اي المسلم ومن نيته ان يفي له ولم يف ولم يجء للميعاد	267	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0216	true	6449302211330713585	234	282	1143	1364	1439	300	اذا وضعت جنبك علي الفراش--------- وقرات بفاتحة الكتاب و قل هو الله احد فقد امنت من كل شء---------------- الا الموت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البزار ---------عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 722 في ضعيف الجامع 1736 ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا وعد الرجل اخاه---------- ومن نيته ان يفي له فلم يف ولم يجء للميعاد	216	-8896657505745475327	161	111.5	125	625	25.760000228881836	29	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0279	false	-447157951819970060	63	142	333	717	1554	300	اربع لا يشبعن من اربع عين من نظر اي الي ما تستحسن النظر اليه وارض من مطر فكل مطر وقع عليها تشربته وانثي من ذكر لانها فضلت علي الرجل في قوة شبقها اي شدة غلمتها وشهوتها بسبعين ضعفا لكن الله القي عليها الحياء وعالم من علم فانه اذا ذاق اسراره وخاض بحاره صار عنده اعظم اللذات وبمنزلة الاقوات قال المناوي وعبر بعالم دون انسان او رجل لان العلم صعب علي المبتدي حل عن ابي هريرة عد خط عن عاءشة	279	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0221	true	-7124194009806984503	100	125	502	604	1443	300	اربع لا يشبعن من اربع عين من نظر---------------------------- وارض من --------مطر----------------- وانثي من ذكر----------------------------------------------------------------------------------------------- وعالم من علم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حل عن ابي هريرة عد خط عن عاءشة	221	-8896657505745475327	102	160.5	77	384	26.5625	21	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0280	false	-6005287062200988269	80	168	401	788	1476	300	اربع لا يقبلن في اربع بالبناء للمفعول اي لا يثاب من انفق منهن ولا يقبل عمله فيهن نفقة من خيانة او سرقة او غلول اي من غنيمة او مال يتيم اي فلا يقبل الانفاق من واحد من هءلاء الاربع في حج او- عمرة بان حج او اعتمر بمال خانه او سرقه او غله او اخذه من مال يتيم بغير حق سواء كان حجة الاسلام وعمرته ام تطوعا ولا جهاد سواء كان فرض عين ام كفاية ولا صدقة فرضا او نقلا ص عن مكحول مرسلا عد عن ابن عمر	280	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0221	true	-7124194009806984503	166	197	806	934	1443	300	اربع لا يقبلن في اربع----------------------------------------------------------- نفقة من خيانة او سرقة او غلول------------ او مال يتيم-------------------------------------------- في حج ولا عمرة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا جهاد --------------------------ولا صدقة------------- ص عن مكحول مرسلا عد عن ابن عمر	221	-8896657505745475327	125	160.5	94	388	32.216495513916016	24	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0293	false	-5671057699624284970	46	279	240	1421	1534	300	فان الله عز وجل وتر اي فرد غير مزدوج بشء يحب الوتر اي يرضاه ويثيب عليه فوق ما يثيبه علي الشفع ش طس عن ابي مطرف سليمان بن صرد بضم الصاد المهملة وفتح الراء الخزاعي الكوفي قال العلقمي بجانبه علامة الحسن استتروا في صلاتكم اي صلوا ندبا الي سترة كجدار او عمود ولو بسهم او نحوه كعصي مغروزة حم ك ه---------------------------------------------------------------------------ق عن الربيع بن سبرة بفتح السين المهملة وسكون الباء الموحدة وهو حديث ك هق عن الربيع بن سبرة بفتح السين المهملة وسكون الباء الموحدة وهو حديث صحيح استتمام المعروف افضل من ابتداءه قال المناوي في رواية خبر من ابتداءه اي بدون استتمام لان ابتداءه نفل وتمامه فرض ذكره بعض الاءمة ومراده انه بعد الشروع متاكد بحيث يقرب من الواجب طس عن جابر بن عبد الله وهو حديث ضعيف ------------------------------استحلوا فروج النساء باطيب اموالكم بان تنكحوهن بعقد شرعي واجعلوا ذلك الصداق من مال حلال لا شبهة فيه بقدر الامكان فان لذلك اثرا بينا في دوام العشرة وصلاح الولد د في مراسيله عن يحيي بن يعمر بفتح المثناة التحتية وسكون العين المهملة وفتح الميم مرسلا قال الشيخ حديث حسن ا-------------------------------------ستحي من الله استحياءك اي مثل استحياءك من رجلين من صالحي عشيرتك اي احذر ان يراك حيث نهاك او يفقدك حيث امرك كما تحذر ان تفعل ما تعاب به بحضرة رجلين من صالحي قومك عد عن ابي ا------------------------------------------------مامة الباهلي باسناد ضعيف استحيوا من الله حق الح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياء فان الله قسم بينكم اخلاقكم كما قسم بينكم ارزاقكم	293	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0225	true	-357777354574620360	121	291	613	1459	1502	300	فان الله عز وجل وتر--------------------- يحب الوتر------------------------------------------- ش طس عن--------- سليمان بن صرد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 800 في ضعيف الجامع 1812 -------------------استتروا في صلاتكم------------------------------------ ولو بسهم-------------------- حم ك هق عن الربيع بن سبرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 801 في ضعيف الجامع 1813----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استتمام المعروف افضل من ابتداءه طس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن جابر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 802 في ضعيف الجامع 1814 استحلوا فروج النساء باطيب اموالكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- د في مراسيله عن يحيي بن يعمر---------------------------------------------------- مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 803 في ضعيف الجامع 1815 استحي من الله استحي----------------اءك من رجلين من صالحي عشيرت-------------------------------------------------------------------------------------------------ك عد عن ابي امامة حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 804 في ضعيف الجا--------مع 1816 استحيوا من الله حق الحياء احفظوا الراس وما حوي والبطن وما وعي واذكروا الموت والبلا فمن فعل ذلك كان ثوابه جنة الماوي طب حل عن الحكيم بن عمير حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 805 في ضعيف الجامع 1817 استحيوا من الله تعالي حق الحياء فان الله قسم بينكم اخلاقكم كما قسم بينكم ارزاقكم	225	-8896657505745475327	346	370.0	269	1577	21.940393447875977	54	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0296	false	-340832583780530281	143	210	726	1055	1563	300	بما حمد الله تعالي به نفسه اي اثني عليها به قبل ان يحمد- خلقه وبما مدح الله تعالي به نفسه الحمد لله و-قل هو الله احد اي استشفوا بقراءة او كتابة سورة الحمد والاخلاص ومقصودة بيان ان لتينك السورتين اثرا في الشفاء اكثر من غيرهما والا فالقران كله شفاء بدليل فمن لم يشفه القران فلا شفاه الله دعاء او خبر ابن قانع في معجم الصحابة عن رجاء	296	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0226	true	-9076735294733513204	77	111	394	544	1474	300	بما حمد الله تعالي به نفس-----------------ه قبل ان يحمده خلقه وبما مدح الله تعالي به نفسه الحمد لله و قل هو الله احد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن لم يشفه القران فلا شفاه الله------------ ابن قانع---------------- عن رجاء	226	-8896657505745475327	148	241.5	115	331	44.712989807128906	29	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0297	false	-2856708271175645018	58	207	308	1033	1503	300	التوبة طب ك هب عن طارق بطاء مهملة وقاف وزن فاعل المحاربي بضم الميم بعدها جاء مهملة وهو حديث صحيح -----------------استعن بيمينك قال المناوي بان تكتب ما تخشي نسيانه اعانة لحفظك وللحديث عند مخرجه المذكور تتمة وهي قوله علي حفظك قال ابن عباس شكي رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم سوء حفظه فذكره ت عن ابي هريرة الحكيم الترمذي عن ابن --------------------------------------------------------عباس استعيذوا بالله----------------------------------------------------------------------------------------------- من طمع اي حرص شديد يهدي الي طبع بفتح الطاء المهملة والموحدة اي يءدي الي دنس وشين وعيب قاله العلقمي استعمل الهدي هنا علي سبيل الاستعارة تهكما وقال زين العرب نحوه قال في رواية يدني الي طبع بدل يهدي ومن طمع يهدي الي غير مطمع ومن طمع حيث لا مطمع اي ومن طمع في شء لا مطمع فيه لتعذره حسا او شرعا قال القلاضي والمعني تعوذوا بالله من طمع يسوق الي شين في الدين وازدراء بالمروءة حم طب ك عن معاذ بن جبل	297	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0226	true	-9076735294733513204	147	230	731	1121	1474	300	الموت ط-ب ك هب عن طارق------------------------- المحاربي حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 812 في ضعيف الجامع 1824 استعن بيمينك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ت عن ابي هريرة الحكيم ع--------ن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 813 في ضعيف الجامع 1825 استعيذوا بالله من الرغب فر عن ابي سعيد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 814 في ضعيف الجامع 1826 استعيذوا بالله من طمع ي------------هدي الي طبع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن طمع يهدي الي غير مطمع ومن طمع حيث لا مطمع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم طب ك عن معاذ بن جبل	226	-8896657505745475327	177	244.5	134	893	19.820829391479492	33	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0301	false	-4263624060491072572	1	51	7	258	1557	300	---فان العبد اي الانسان لا يدري علي لسان من يستجاب له او يرحم فرب اشعث اغبر لو اقسم علي الله لابره خط في رواية مالك بن انس عن ابي ه--------------------------------------------ريرة واسناده ضعيف استكثروا م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الباقيات الصالحات قيل وما هن يا رسول الله قال التسبيح والتهليل والتحميد والتكبير ولا حول ولا	301	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0227	true	-7916079738820086798	233	300	1192	1540	1540	300	لك فان العبد----------- لا يدري علي لسان من يستجاب له او يرحم------------------------------------- خط في روا-ة مالك -------عن ابي هريرة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 826 في ضعيف الجامع 1838 استكثروا من الاخوان فان لكل مءمن شفاعة يوم القيامة ابن النجار في تاريخه عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 827 في ضعيف الجامع 1839 استكثروا من الباقيات الصالحات---------------------------- التسبيح والتهليل والتحميد والتكبير ولا حول ولا-	227	-8896657505745475327	152	235.0	123	433	35.10392761230469	21	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0315	false	-903231865535675462	131	181	644	878	1459	300	به اجاب في هذه الاية قل اللهم اي قل يا الله فالميم عوض عن الياء ولذلك لا يجتمعان مالك الملك اي يتصرف فيما يمكن التصرف فيه تصرف الملاك الاية بكمالها طب عن ابن عباس اسم الله--------------------------------------------------------- الاعظم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي اذا دعي به اجاب واذا سءل به اعطي دعوة يونس بن متي	315	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0230	true	2021571388261753503	0	65	0	299	1446	300	به اجاب في هذه الاية قل اللهم--------------------------------------------------- مالك المل------------------------------------------ك الاية-------- طب عن ابن عباس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 852 في ضعيف الجامع 1864 اسم الله الاعظم في ست ايات من اخر سورة الحشر فر عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 853 في ضعيف الجامع 1865 اسم الله الذي اذا دعي به اجاب واذا سءل به اعطي دعوة يونس بن متي	230	-8896657505745475327	129	201.5	99	400	32.25	25	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0317	false	4130133902305332076	0	146	0	752	1560	300	اشتد غضب الله علي الزناة قال المناوي لتعرضهم لافساد الحكمة الالهية بالجهل والافساد ابو سعد الجرباذقاني بفتح الجيم وسكون الراء وخفة الموحدة من تحت وبعد الالف ذال معجمة مفتوحة وقاف مخففة اخره نون نسبة لبلدة في العراق في جزءه وابو الشيخ بن حبان في اماليه فر كلهم عن انس بن مالك ويءخذ من كلام ال-مناوي----- ان-ه حديث حسن ------------------لغيره اشتد غضب الله علي امراة -دخلت علي قوم ولدا ليس منهم يطلع علي عوراتهم ويشركهم في اموالهم قال المناوي لانها عرضت نفسها للزنا حتي حملت منه فاتت بولد فنسبته الي صاحب الفراش فصار ولده ظاهرا البزار في مسنده عن ابن------------------------------------------------------- عمر بن الخطاب اشتد غضب الله علي من اذاني في عترتي اي بوجه من وجوه الايذاء والعترة بكسر العين المهملة وسكون المثناة الفوقية نسل الرجل واقاربه ورهطه فر عن ابي --------------------------------------------سعيد ال-----خدري اشتد غضب الله علي من ظلم من لا يجد ناصرا غير الله اي من ظلم	317	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0230	true	2021571388261753503	154	253	721	1193	1446	300	اشتد غضب الله علي الزناة ----------------------------------------------------------ابو سعد الجرباذقاني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في جزءه -ابو الشيخ في عو--------اليه فر -----عن------------------ انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 858 في ضعيف الجامع 1870 اشتد غضب الله علي امراة ادخلت علي قوم ولدا ليس منهم يطلع علي عوراتهم ويشركهم في اموالهم------------------------------------------------------------------------------------------------- البزار ع---------ن ابن عمر حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 859 في ضعيف الجامع -----1871 اشتد غضب الله علي من اذاني في عترتي فر ع-------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي سعيد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 860 في ضعيف الجامع 1872 اشتد غضب الله علي من ظلم من لا يجد ناصرا غير الله فر عن علي	230	-8896657505745475327	299	452.0	228	882	33.90022659301758	49	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0321	false	1758945720323728034	112	151	587	789	1529	300	سعيد الخدري واسناده صحيح اشد الناس حسرة يوم القيامة رجل امكنه طلب العلم الشرعي والعمل به في الدنيا فلم يطلبه اي لما يراه من عظيم افضال الله علي العلماء العاملين ورجل علم علما فانتفع به من سمعه منه دونه	321	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0231	true	6683180664080136388	60	85	299	424	1502	300	ضعيف الجامع 1877-------- اشد الناس حسرة يوم القيامة رجل امكنه طلب العلم----------------- في الدنيا فلم يطلبه---------------------------------------------------- ورجل علم علما فانتفع به من سمعه منه دونه	231	-8896657505745475327	115	196.5	90	202	56.930694580078125	20	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0322	false	-2796491495613087586	32	296	157	1535	1557	300	اشدكم من غلب نفسه عند الغضب اي من اكملكم ايمانا من ملك نفسه وقهرها عند هيجان الغضب بان لم يمكنها من العمل بمقتضاه واحلمكم من عفا بعد القدرة اي وارجحكم عقلا واناة من عفا عمن ظلمه بعد ظفره به وتمكنه من عقوبته ابن ابي الدنيا ابي بكر القرشي في كتاب ذم الغضب عن علي بن ابي طالب امير المءمنين وهو حديث ضعيف---------------- اشراف امتي حملة القران اي حفظته الملازمون علي تلاوته العاملون باحكامه واصحاب الليل اي الذين يحيونه بالتهجد ونحوه كقراءة واستغفار وتسبيح وغير ذلك فمن حفظ القران فقراه وقام الليل فهو من الاشراف ودونه من اتصف باحدهما فقط طب هب عن ابن عباس وهو حديث ضعيف------------------------------------------- اشربوا بفتح الهمزة وكسر الراء عينكم من الماء اي اعطوها حظها منه عند الوضوء اي عند غسل الوجه والمراد انه يندب الاحتياط في غسل الموقو خشية عدم وصول الماء اليه ولا تنفضوا بايديكم اي من ماء الطهر ونحوه فانها اي الايدي عند نقضكم اياها بعد غسلها في الوضوء تشبه مراوح الشيطان التي يروح بها علي نفسه ولهذا ذهب الي كراهته الامام الرافعي ووجهه بانه كالتبري من العبادة لكن صحح النووي اباحته صحح النووي اباحته لثبوت النفض من فعله صلي الله عليه وسلم ومثل لوضوء فيما ذكر الغسل ع عد عن ابي هريرة واسناده ضعيف اشرف المجالس اي الجلسات التي يجلسها الانسان للتعبد او مطلقا لا لنحو بول فانه مكروه او حرام ما استقبل به القبلة اي الكعبة بان يجعل وجهه ومقدم بدنه تجاهها طب عن ابن عباس وهو حديث----------- ضعيف اشر------------ف الايمان اي من اربع خصال الايمان ان يامنك الناس اي يامنوا منك علي دماءهم واموالهم واعراضهم واماناتهم واشرف الناس ان يسلم الناس من لسانك ويدك واشرف	322	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0231	true	6683180664080136388	206	300	1025	1502	1502	300	اشدكم من غلب نفسه عند الغضب-------------------------------------------------------------------------------------- واحلمكم من عفا بعد القدرة -------------------------------------------------------------------ابن ابي الدنيا في-------------------- ذم الغضب عن علي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 871 في ضعيف الجامع 1883 اشراف امتي حملة القران----------------------------------------------- واصحاب الليل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب هب عن ابن عباس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 872 في ضعيف الجامع 1884 اشربوا ا----------------------عينكم من الماء عن-------------------د الوضوء---------------------------------------------------------------------------------- ولا تنفضوا -ايديكم ----------------------فانها--------------------------------------------------- مراوح الشيطان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ع عد عن ابي هريرة ---------------------------------------------حكم الالباني موضوع انظر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث رقم 873 في ضعيف الجامع 1885 اشرف الايم------------------------ان ان يامنك الناس واشرف الاسلام ---------------------------------------------------ان يسلم الناس من لسانك ويدك واشرف-	231	-8896657505745475327	312	355.5	245	1460	21.369863510131836	46	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0323	false	-3442647444586615582	5	77	25	375	1558	300	واشرف الجهاد ان تقتل ويعقر فرسك قال المناوي اي تعرضه بشدة المقاتلة عليه الي ان يجرحه العدو او يقطع قواءمه طس عن ابن عمر ابن الخطاب ورواه ابن النجار في تاريخه تاريخ بغداد عن ابن عمر ايضا وزاد واشرف الزهر ان يسكن قلبك علي م- رزقت اي لا يضطرب ولا يتحرك لطلب الزيادة لعلمه بان حصول ما فوق ذلك محال وان اشرف ما تسال من الله عز وجل العافية في الدين والدنيا	323	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0232	true	2369948769779785477	4	40	23	195	1456	300	واشرف الجهاد ان تقتل وتعقر --------------------------------------------------------------------------فرسك طص عن ابن عمر----------- ورواه ابن النجار في تاريخه---------------------------- وزاد واشرف الزهد ان يسكن قلبك علي ما رزقت------------------------------------------------------------------ وان اشرف ما تسال من الله عز وجل العافية في الدين والدنيا	232	-8896657505745475327	164	285.0	128	351	46.72364807128906	28	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0331	false	1377163427242464831	80	240	444	1241	1544	300	اضمنوا لي ستا من انفسكم اضمن لكم الجنة اي اضمنوا فعل ست خصال بالمداومة عليها اضمن لكم دخول الجنة مع السابقين او بغير عذاب كما تقدم اصدقوا اذا حدثتم اي لا تكذبوا في شء من حديثكم الا ان يترتب علي الكذب مصلحة كالاصلاح بين الناس واوفوا اذا وعدتم الامر فيه للندب وادوا اذا اءتمنتم اي ادوا الامانة لمن اءتمنكم عليها واحفظوا فروجكم من فعل الحرام وغضوا ابصاركم عن النظر الي ما لا يحل وكفوا ايديكم اي امنعوها من تعاطي ما لا يجوز تعاطيه شرعا حم حب ك هب عن عبادة بن الصامت-------------------------------------------------------- اطب الكلام اي تكلم بكلام طيب قال المناوي اي قل لا اله الا الله وافش السلام بان تسلم علي من عرفت ومن لم تعرف من المسلمين وصل الارحام اي احسن الي اقاربك بالقول والفعل وصل بالليل والناس نيام والاولي من الليل السدس الرابع والخامس ثم ادخل الجنة بسلام اي اذا فعلت ذلك وداومت عليه يقال لك ادخل الجنة مع سلامة من الافات حب حل عن ابي هريرة اطت	331	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0233	true	-2919605029482165213	110	172	547	867	1520	300	اضمنوا لي ستا من انفسكم اضمن لكم الجنة-------------------------------------------------------------------------------------------- اصدقوا اذا حدثتم----------------------------------------------------------------------------- واوفوا اذا وعدتم---------------- وادوا اذا اءتمنتم---------------------------------- واحفظوا فروجك--------------م وغضوا ابصاركم----------------------- وكفوا ايديكم------------------------------------------- حم حب ك هب عن عبادة بن الصامت حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 1018 في صحيح الجامع 1899 اطب الكلام---------------------------------------------------- وافش السلام ---------------------------------------------وصل الارحام ---------------------------------وصل بالليل والناس نيام-------------------------------------- ثم ادخل الجنة بسلام------------------------------------------------------------------ حب حل عن ابي هريرة حكم	233	-8896657505745475327	261	369.5	210	853	30.597888946533203	38	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0339	false	-4324954874046585725	14	83	59	420	1533	300	عن ابن عباس خ ت عن عمران بن حصين بضم الحاء اطوعكم لله اي اكثركم طاعة له سبحانه وتعالي بالنسبة الي الطاعة المتعلقة بالسلام بدا وردا الذي يبدا صاحبه بالسلام اي الذي يبادر من لقيه من المسلمين بالسلام قبل سلام الاخر عليه وسببه عن ابي الدرداء قال قلنا يا رسول الله انا نلتقي فاينا يبدا بالسلام فذكره طب عن ابي الدرداء وهو حديث----------------------------- اطول الناس اعناقا يوم القيامة المءذنون	339	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0234	true	-5243443712826361140	173	199	915	1044	1529	300	عن ابن عباس خ ت عن عمران بن حصين حك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الالباني صحيح انظر-------------------------------------------------------------------------------------------- حديث رقم 1030 في صحيح الجامع 1911 اطول الناس اعناقا يوم القيامة المءذنون	234	-8896657505745475327	83	118.0	65	390	21.28205108642578	16	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0340	false	-8044308564260449726	60	110	331	550	1491	300	حم م د ن عن ابي سعيد الخدري-------------------------------------------------- اطيب الكسب اي من افضل طرق الاكتساب عمل الرجل بيده لانه سنة الانبياء كان داود يعمل الدروع وكان زكرياء نجارا وكل بيع مبرور هو الذي لا غش فيه ولا خيانة حم طب ك عن رافع بن خديج طب عن ابن عمر ابن	340	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0234	true	-5243443712826361140	216	254	1128	1288	1529	300	حم م د ن عن ابي سعيد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1032 في صحيح الجامع 1913 اطيب الكس------------------------ب عمل الرجل بيده--------------------------------------------------------- وكل بيع مبرور---------------------------- حم طب ك عن رافع بن خديج طب عن ابن عمر حكم	234	-8896657505745475327	101	150.0	73	269	37.54646682739258	23	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0342	false	7108268315006031530	3	170	28	854	1522	300	---------------------واد الزكاة المفروضة قال المناوي قيد به مع كونها لا تكون الا مفروضة لانها تطلق علي اعطاء المال تبرعا وحج واعتمر وجوبا ان استطعت وصم رمضان ما لم تكن معذورا بسفر او مرض وانظر ما تحب للناس ان ياتوه اليك اي يفعلوه معك فافعله بهم وما تكره ان ياتوه اليك فذرهم منه اي ترك فعله بهم فان من فعل ذلك استقام حاله طب عن ابي المشفق العنبري واسناده حسن-------------------------------------- اعبد الله ولا تشرك به شيءا واعمل لله كانك تراه بان تكون مجدا في العبادة مخلصا في النية واعدد نفسك في الموتي اي استحضر في كل لحظة انك ميت واذكر الله تعالي عند كل حجر وكل شجر المراد اكثر من ذكر الله تعالي علي كل حال واذا عملت سيءة فاعمل بجنبها حسنة فانها تمحها ان الحسنات يذهبن السيءات السر بالسر والعلانية بالعلانية اي اذا عملت سيءة سرية فقابلها بحسنة سرية واذا عملت سيءة جهرية فقابلها بحسنة جهرية وسببه ان معاذ رضي الله عنه قال اردت سفر افقلت يا رسول الله اوصني فذكره طب هب عن معاذ بن جبل	342	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0235	true	-2117664980411649478	173	252	874	1277	1527	300	واقم الصلاة المكتوبة واد الزكاة المفروضة-------------------------------------------------------------------------------- وحج واعتمر---------------- وصم رمضان----------------------------- وانظر ما تحب للناس ان ياتوه الي--------------ك فافعله بهم وما تكره ان ياتوه اليك فذرهم منه------------------------------------------- طب عن ابي المنتفق حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1039 في صحيح الجامع 1920 اعبد الله ولا تشرك به شيءا واعمل لله كانك تراه---------------------------------------- واعدد نفسك في الموتي----------------------------- واذكر الله تعالي عند كل حجر وكل----------------------------------------- شجر واذا عملت سيءة فاعمل بجنبها حسنة------------------------------------- السر بالسر والعلانية بالعلانية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب هب عن معاذ بن جبل	235	-8896657505745475327	319	468.5	254	885	36.045196533203125	53	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0359	false	1062639703194668458	139	211	700	1049	1489	300	وبعثت الي كل احمر واسود ق ت عن جابر بن عبد الله--------------------------------------------- اعطيت سبعين الفا من امتي يدخلون الجنة بغير حساب اي ولا عقاب وجوههم كالقمر ليلة البدر اي والحال ان ضياء وجوههم كضياء القمر ليلة كماله وهي ليلة اربعة عشر قلوبهم علي قلب رجل واحد اي متوافقة متطابقة غير متخالفة فاستزدت ربي عز وجل اي طلبت منه ان يدخل من امتي بغير حساب فوق ذلك فزادني مع كل واحد سبعين الفا	359	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0237	true	-2239834019614417772	155	202	761	996	1488	300	وبعثت الي الناس عامة ق ن--- عن جابر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1056 في صحيح الجامع 1937 اعطيت سبعين الفا من امتي يدخلون الجنة بغير حس------------اب وجوههم كالقمر ليلة البد-------------------------------------------------------------------ر قلوبهم علي قلب رجل واحد------------------------------- فاستزدت ربي عز وجل---------------------------------------------- فزادني مع كل واحد سبعين الفا	237	-8896657505745475327	167	260.0	133	394	42.38578796386719	28	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0360	false	-1489122569045057501	71	159	375	799	1534	300	اعطي يوسف شطر الحسن ش حم ع ك عن انس بن مالك قال المناوي قال الحاكم صحيح واقره الذهبي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعظم الايام عند الله اي من اعظمها يوم النحر لانه يوم الحج الاكبر وفيه معظم اعمال النسك اما يوم عرفة فافضل من يوم النحر علي الاصح ثم يوم القر بفتح القاف وشد الراء ثاني يوم النحر سمي بذلك لانهم يقرون فيه ويستريحون مما حصل لهم من التعب وفضلهما لذاتهما او لما وظف فيهما من العبادات حم د ك عن عبد الله بن قرط الازدي قال المناوي قال الحاكم صحيح	360	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0238	true	-8239147036983098002	26	86	125	396	1439	300	اعطي يوسف شطر الحسن ش حم ع ك عن انس حكم ال------------------الباني صحيح انظر حديث رقم 1062 في صحيح الجامع 1943 اعطي يوسف وامه شطر الحسن ك عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1063 في صحيح الجامع 1944 اعظم الايام عند الل----------------------------------------------------------------------------------------ه يوم النحر---------- ثم يوم القر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم د ك عن عبد الله بن----------- قرط حكم ا------لالباني صحيح	238	-8896657505745475327	125	153.5	94	541	23.10536003112793	24	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0364	false	-3028184010654407566	77	124	372	592	1441	300	اعلم انك لا تسجد لله سجدة الا رفع الله لك بها درجة وحط عنك بها خطيءة فاكثر من الصلاة لترفع لك الدرجات وتحط عنك الخطيءات حم ع حب طب عن ابي امامة الباهلي واسناده صحيح ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم يا ابا مسعود ان الله اقدر عليك منك علي هذا الغلام	364	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0238	true	-8239147036983098002	209	290	1026	1393	1439	300	اعلم انك لا تسجد لله سجدة الا رفع الله لك بها درجة وحط عنك بها خطيءة--------------------------------------------------- حم ع حب طب عن ابي امامة حكم ال---الباني صحيح انظر حديث رقم 1069 في صحيح الجامع 1950 اعلموا انه ليس منكم من احد الا مال وارثه احب اليه من ماله مالك ما قدمت ومال وارثك ما اخرت ن عن ابن مسعود حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1070 في صحيح الجامع 1951 اعلم يا ابا مسعود ان الله اقدر عليك منك علي هذا الغلام	238	-8896657505745475327	157	270.0	120	421	37.29216003417969	34	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0374	false	8118009938594477136	9	70	42	342	1592	300	افضل الاعمال ان تدخل علي اخيك المءمن سرورا بضم السين المهملة اي سببا لانشراح صدره او تقضي عنه دينا او تطعمه خبزا اي او نحوه كلعم وفاكهة وقال المناوي وانما خص الخبز لعموم وجوده حتي لا يبقي للانسان عذر في ترك الطعام ابن ابي الدنيا ابو بكر في كتاب فضل قضاء الحواءج للاخوان هب عن ابي هريرة عد عن ابن عمر	374	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0241	true	6590343158777286556	268	297	1381	1516	1532	300	افضل الاعمال ان تدخل علي اخيك المءمن سرورا ---------------------------------------او تقضي عنه دينا او تطعمه خبزا -----------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي الدنيا في----------------- قضاء الحواءج-------- هب عن ابي هريرة عد عن ابن عمر	241	-8896657505745475327	133	226.0	104	300	44.33333206176758	25	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0377	false	7025408386060030592	17	131	87	648	1568	300	افضل انواع الجهاد من اجل غلبة الخوف----- ه عن ابي سعيد الخدري حم ه طب هب عن ابي امامة حم ن هب عن طارق بن شهاب ------------------------------------------------------------قال المناوي بعد عزوه للنساءي واسناده صحيح افضل الجهاد ان يجاهد الرجل اي الانسان ذكرا كان او اثني نفسه وهواه اي بالكف عن الشهوات والمنع عن الاسترسال في اللذات ولزوم فعل المامورات وتجنب المنهيات ابن النجار في تاريخه عن ابي ذر الغفاري افضل الحج العج بفتح العين المهملة وتشديد الجيم اي من افضل اعماله رفع الصوت بالتلبية في حق الذكر والثج بفتح المثلثة وتشديد الجيم هو سيلان دماء الهدي والاضاحي ت عن ابن عمر بن الخطاب ه ك هق عن ابي بكر الصديق ع عن ابن مسعود قال	377	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0242	true	-8938979825630962795	76	131	382	607	1407	300	افضل------ الجهاد كلمة حق عند سلطان جاءر ه عن ابي سعيد------- حم ه طب هب عن ابي امامة حم ن هب عن طارق بن شهاب حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1100 في صحيح الجامع 1981 افض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحج العج--------------------------------------------------------------------------------- والثج------------------------------------------------------- ت عن ابن عمر---------- ه ك هق عن ابي بكر------- ع عن ابن مسعود حكم	242	-8896657505745475327	142	53.5	101	626	22.683706283569336	31	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0378	false	-7343518447054091270	12	61	58	294	1487	300	ودينار ينفقه الرجل علي دابته في سبيل الله التي اعدها للغزو عليها ودينار ينفقه الرجل علي اصحابه في سبيل الله عز وجل يعني علي رفقته الغزاة وقيل اراد بسبيله كل طاعة وقدم العيال لان نفقتهم اهم حم م ت ن ه عن ثوبان--------------------------------------------------------- افضل الذكر لا اله الا الله	378	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0242	true	-8938979825630962795	187	229	884	1080	1407	300	ودينار ينفقه الرجل علي دابته في سبيل الله----------------------- ودينار ينفقه الرجل علي اصحابه في سبيل الله عز وجل-------------------------------------------------------------------------- حم م ت ن ه عن ثوبان حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1103 في صحيح الجامع 1984 افضل الذكر لا اله الا الله	242	-8896657505745475327	139	241.0	108	293	47.44027328491211	29	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0383	false	5071051936610929001	184	282	940	1420	1517	300	افضل الصدقات ظل فسطاط بضم الفاء علي الاشهر وحكي كسرها خيمة يستظل فيها المجاهد في سبيل الله عز وجل اي ان ينصب نحو خيمة للغزاة يستظلون به او منحة خادم في سبيل الله بكسر الميم وسكون النون اي هبة خادم للمجاهد او قرضه او اعارته او طروقة فحل في سبيل الله بفتح الطاء فعولة بمعني مفعولة اي مطروقة معناه ان يعطي الغازي نحو فرس او ناقة بلغت ان يطرقها الفحل ليعزو عليها قال المناوي وهذا عطف علي منحة خادم والظاهر انه معطوف علي خادم حم ت عن ابي امامة الباهلي ت عن عدي بن حاتم قال الترمذ-ي حسن	383	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0243	true	-7426055873782018018	73	107	365	511	1422	300	افضل الصدقات ظل ف--------------------------------------------------------سطاط في سبيل الله عز وجل-------------------------------------- او منحة خادم في سبيل الله------------------------------------------------------------- او طروقة فحل في سبيل الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ت عن ابي امامة ت-------- عن عدي بن حاتم حكم الالباني حسن	243	-8896657505745475327	133	164.5	99	481	27.650728225708008	27	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0390	false	5974636421453063515	30	102	162	561	1597	300	وافضل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا بضم الخاء المعجمة واللام فحسن الخلق دال علي كمال الايمان وسوء الخلق دال علي نقصه وافضل المهاجرين من الهجر بمعني الترك من هجر ما نهي الله------ عنه لان الهجرة ضر بان ظاهرة وباطنة والباطنة ترك ما تدعو اليه النفس الامارة بالسوء والشيطان والظاهرة الفرار بالدين من الفتن والهجرة الحقيقية ترك ما نهي الله عنه من المحرمات والمكروهات وافضل الجهاد من جاهد نفسه في ذات الله عز وجل	390	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0245	true	7849565975106820126	85	109	423	547	1495	300	وافضل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا وافضل--------------------------------------------------------------------------------- المهاجرين--------------------- من هجر ما نهي الله تعالي عنه وافض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الجهاد من جاهد نفسه في ذات الله عز وجل	245	-8896657505745475327	110	188.5	87	405	27.160493850708008	20	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0396	false	-2349418904329154826	46	224	239	1165	1559	300	ت عن ابن مسعود الروياني عن حذيفة بن اليمان عد عن------------------------------------------------- انس بن مالك واسناده حسن اقتربت الساعة اي قربت القيامة اي دنا وقت قيامها ولا تزداد منهم يعني من الناس الحريصين علي الاستكثار من الدنيا الاقربا قال المناوي لفظ رواية الطبراني والحلية الا بعد او لكل منهما وجه صحيح والمعني علي الاول كلما مر بهم زمن وهم في غفلتهم ازدادت قربا منهم وعلي الثاني كما اقتربت ودنت تناسو اقربها وعملوا عمل من اخذت الساعة في البعد عنه طب عن ابن مسعود ورجاله رجال الص-------------------------حيح اقت------------ربت الساعة ولا يزداد الناس علي الدنيا الا حرصا اي شحا وامساكا لعماهم عن عاقبتها ولا يزدادون من الله اي من رحمته الا بعدا لان الدنيا مبعدة عن الله لانه يكرهها لم ينظر اليها منذ خلقها والبخيل مبغوض الي الله بعيد عنه ك عن ابن مسعود اقتلوا الحية والعقرب ال فيهما للجنس فيشمل كل منهما الذكر والانثي وان كنتم في الصلاة وان ترتب علي القتل بطلانها والامر للندب وصرفه عن الوجوب حديث ابي يعلي كان لا يري بقتلها في الصلاة باسا طب عن ابن عباس باسناد ضعيف اقتلوا الاسودين في الصلاة الحية والعقرب	396	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0246	true	-8086832958831868599	214	293	1061	1461	1482	300	ت عن ابن مسعود الروياني عن حذيفة---------- عد عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1144 في صحيح الجامع ------------2025 اقتربت الساعة ----------------------------------ولا تزداد منهم---------------------------------------------------------------------------------------------- الا بعدا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابن مسعود حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 1145 في صحيح الجامع 2026 اقتربت الساعة ولا يزداد الناس علي الدنيا الا ---------------------------------حرصا ولا يزدادون من الل------------ه الا بعدا--------------------------------------------------------------------------------------------- ك عن ابن مسعود حكم الالباني حسن انظر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث رقم 1146 في صحيح الجامع 2027 اقتلوا ----------------------------------------الاسودين في الصلاة الحية والعقرب	246	-8896657505745475327	232	296.5	180	1012	22.924901962280273	36	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0405	false	-5630871195901144036	64	157	323	790	1534	300	اقرب ما يكون الرب من العبد وفيما قبله اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد لان قرب رحمة الله من المحسنين سابق علي احسانهم فاذا سجدوا قربوا من ربهم باحسانهم فان استطعت ان تكون ممن يذكر الله اي من الذين يذكرون الله ويكون لك مساهمة معهم وافرد الضمير مراعاة للفظ من في تلك الساعة فكن وهذا ابلغ مما لو قيل ان استطعت ان تكون ذاكرا فكن لان الصيغة الاولي فيها صيغة عموم فهي شاملة للانبياء والعلماء والاولياء فيكون داخلا في جملتهم ولا حقابهم بخلاف الثانية ت ن ك عن عمرو بن عبسة	405	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0249	true	-5446314537832939147	150	178	745	864	1458	300	اقرب ما يكون الرب من العبد في جوف الليل الاخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان استطعت ان تكون ممن يذكر الله------------------------------------------------------------------------- في تلك الساعة فكن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ت ن ك عن عمرو بن عبسة	249	-8896657505745475327	102	133.0	77	467	21.841541290283203	22	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0441	false	7879538324050623189	215	265	1057	1320	1516	300	اللهم احفظتني بالاسلام قاءما واحفظني بالاسلام قاعدا واحفظني بالاسلام راقدا اي حال كوني قاءما وقاعدا وراقدا يعني في جميع الحالات ولا تشمت بي عدوا ولا حاسدا اي لا تنزل بي بلية يفرح بها عدوي وحاسدي اللهم اني اسالك من كل خير خزاءنه بيدك واعوذ بك من كل شر خزاءنه بيدك	441	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0257	true	6382100878511874094	116	147	558	727	1471	300	اللهم احفظ-ني بالاسلام قاءما واحفظني بالاسلام قاعدا واحفظني بالاسلام راقدا -----------------------------------------------------ولا تشمت بي عدوا ولا حاسدا---------------------------------------- اللهم اني اسالك من كل خير خزاءنه بيدك واعوذ بك من كل شر خزاءنه بيدك	257	-8896657505745475327	169	315.0	138	263	64.25855255126953	28	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0456	false	-3100127072570688591	173	213	899	1101	1527	300	اللهم اجعل لي في قلبي نورا وفي لساني نورا قال المناوي نطقي والنور استعارة للعلم والهدي وفي بصري نورا وفي سمعي نورا وعن يميني نورا وعن يساري نورا ومن فوقي نورا ومن تحتي نورا ومن امامي نورا ومن خلفي نورا	456	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0257	true	6382100878511874094	59	91	292	446	1471	300	اللهم اجعل--- في قلبي نورا وفي لساني نورا ---------------------------------------------وفي بصري نورا وفي سمعي نورا وعن يميني نورا وعن يساري نورا ومن فوقي نورا ومن تحتي نورا ومن امامي نورا ومن خلفي نورا	257	-8896657505745475327	154	279.0	122	202	76.23762512207031	30	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0453	false	-7133479687629501310	96	185	486	959	1581	300	اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول الخشية هنا الخوف وقال بعضهم خوف مقترن بتعظيم اي اجعل لنا قسما ونصيبا يحول ويحجب ويمنع بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك اي مع شمولنا برحمتك وليست الطاعة وحدها مبلغة ومن اليقين ما يهون اي يسهل علينا مصاءب وفي نسخة مصيبات الدنيا اي ارزقنا يقينا بل وبان الامر بقضاءك وقدرك وان لا يصيبنا الا ما كتبته علينا وان ما قدرته لا يخلو عن حكمة ومصلحة واستجلاب مثوبة ومتعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا اي مدة حياتنا واجعله الوارث منا	453	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0258	true	5756788395197583501	110	142	552	730	1534	300	اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول-------------------------------------------------------------------------------------- بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ---------------------------------------------ومن اليقين ما يهون عل--------ينا--------------- مصيبات الدنيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومتعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احيي--------------تنا واجعله الوارث منا	258	-8896657505745475327	176	301.0	144	473	37.20930099487305	27	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0462	false	-3248897286685967687	166	210	837	1085	1561	300	اللهم اغفر لي ذنوبي وخطاياي كلها اي صغيرها وكبيرها اللهم انعشني بهمزة قطع ويجوز وصلها اي ارفعني وقو جانبي واجبرني اي شد مفارقي واهدني لصالح الاعمال اي الاعمال الصالحة والاخلاق جمع خلق بالضم الطبع والسجية فانه لا يهدي لصالحها ولا يصرف سيءها الا انت	462	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0258	true	5756788395197583501	51	73	237	365	1534	300	اللهم اغفر لي ذنوبي وخطاياي كله------------------ا اللهم انعشن------------------------------------------ي واجبرن-------------ي واهدني لصالح الاعمال------------------- والاخلاق---------------------------- فانه لا يهدي لصالحها ولا يصرف سيءها الا انت	258	-8896657505745475327	128	211.5	106	248	51.6129035949707	17	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0447	false	-5519344424267855370	106	181	551	939	1521	300	اللهم اني اسالك العفة هي بمعني العفاف والعفاف هو التنزه عما لا يباح والكف عنه والعافية في دنياي وديني واهلي ومالي اي السلامة من كل مكروه اللهم استر عورتي قال المناوي عيوبي وخللي وتقصيري وكل ما يستحيي من ظهوره وامن روعتي قال العلقمي وفي رواية روعاتي قال شيخنا جمع روعة وهي المرة من الروع وهو الفزع واحفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي واعوذ بك ان اغتال من تحتي بالبناء	447	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0259	true	-3716601359654564254	152	186	762	938	1462	300	اللهم اني اسالك العفة --------------------------------------------------------والعافية في دنياي وديني واهلي ومالي----------------------- اللهم استر عورتي------------------------------------------------------- وامن روعتي----------------------------------------------------------------------------- واحفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي واعوذ بك ان اغتال من تحتي -البزار	259	-8896657505745475327	174	301.0	140	388	44.845359802246094	29	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0448	false	-3974861797851003045	148	241	752	1231	1554	300	ولا يحمل فيها سلاح لقتال قال المناوي اي عند فقد الاضطرار ولا يخبط فيها شجرة اي يسقط ورقها الا لعلف قال المناوي بسكون اللام ما تاكله الماشية اللهم بارك لنا في مدينتنا اي كثر خيرها اللهم بارك لنا في صاعنا اللهم بارك لنا في مدنا اي فيما يكال بهما اللهم اجعل مع البركة-بركتين اي ضاعف البركة فيها والذي نفسي بيده اي روحي بقدرته وتصريفه ما من المدينة شعب بكسر الشين اي فرجة نافذة بني جبلين ولا ثقب بفتح النون وسكون القاف هو طريق بين جبلين الا وعليه ملكان بفتح اللام يحرسانها حتي تقدموا	448	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0259	true	-3716601359654564254	1	47	3	234	1462	300	ولا يحمل فيها سلاح لقتال و--------------------------------لا يخبط فيها شجرة --------------الا -----------------------------------------لعلف اللهم بارك لنا في مدين-------------تنا اللهم بارك لنا في صاعنا اللهم بارك لنا في مدنا ال------------------لهم اجعل مع البركة بركتين-------------------- والذي نفسي بيد-----------------------ه ما من المدينة----------------------------------- شعب ولا نقب الا ------------------------------------------عليه ملكان----------- يحرسانها حتي تقدموا	259	-8896657505745475327	213	353.5	170	480	44.375	33	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0450	false	7614195478841316318	187	262	1037	1370	1557	300	اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم اللهم اني اسالك من خير ما سالك--- عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما عاذ به عبدك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك ان تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا	450	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0259	true	-3716601359654564254	224	300	1127	1462	1462	300	اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم اللهم اني اسالك من خير ما سالك به عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما عاذ به عبدك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك ان تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا-	259	-8896657505745475327	332	653.0	258	336	98.80952453613281	74	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0469	false	6550777836008363743	133	175	657	875	1482	300	اللهم اني اتخذ عندك عهدا لن تخلفنيه فانما انا بشر فايما مءمن اذيته او شتمته او جلدته او لعنته فاجعلها اي الكلمات المفهمة شتما او نحو لعنة له صلاة وزكاة اي رحمة واكراما وطهارة من الذنوب وقربة تقربه بها اليك يوم القيامة	469	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0259	true	-3716601359654564254	108	137	541	690	1462	300	اللهم اني اتخذ عندك عهدا لن تخلفنيه فانما انا بشر فايما مءمن اذيته او شتمته او جلدته او لعنته فاجعلها------------------------------------ له صلاة وزكاة--------------------------------- وقربة تقربه بها اليك يوم القيامة	259	-8896657505745475327	149	274.0	120	218	68.34862518310547	27	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1458	false	-3197132217820424021	256	300	1342	1541	1541	300	اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله ويجله ما-علمت من- وما لم اعلم واس------------------------------------------------------------------------------------------الك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول-	1458	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0259	true	-3716601359654564254	224	290	1127	1419	1462	300	اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم اللهم اني اسالك من خير ما سالك به عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما عاذ به عبدك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول	259	-8896657505745475327	195	327.5	152	292	66.78082275390625	42	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0470	false	-5609858826256608141	54	176	264	867	1475	300	اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهرم وعذاب القبر وفتنة الدجال استعاذ منها لانها اعظم الفتن اللهم ات اي اعط نفسي تقواها اي تحرزها عن متابعة الهوي وارتكاب الفجور والفواحش وزكها انت خير من زكاها اي طهرها من الاقوال والافعال والاخلاق الذميمة ولفظة خير ليست للتفصيل بل المعني لا مزكي لها الا انت كما قال انت وليها ومولاها اي متولي امرها ومالكها اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع اي لعدم العمل به ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع ومن دعوة لا يستجاب لها قال المناوي وفي قرنه بين الاستعاذة من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع رمز الي ان العلم النافع ما اورث الخشوع حم وعبد بن حميد م ن عن زيد بن ارقم	470	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0261	true	-7634525734485351837	54	111	311	575	1515	300	اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهرم وعذاب القبر وفتنة الدجال الل-----------------------------هم ات------- نفسي تقواها-------------------------------------------------- وزكها انت خير من زكاها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------انت وليها ومولاه-----------------------ا اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع----------------- ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع ومن دعوة لا يستجاب لها حم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد بن حميد م ن عن زيد بن ارقم	261	-8896657505745475327	259	457.0	203	603	42.951908111572266	49	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0458	false	2899093776398768404	184	221	979	1165	1565	300	اللهم اني اعوذ بك من يوم السوء قال المناوي الفج والفحش او يوم المصيبة او نزول البلاء او الغفلة بعد المعرفة ومن ليلة السوء ومن ساعة السوء كذلك ومن صاحب السوء ومن جار السوء في دار المقامة	458	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0262	true	341085793727173108	261	283	1174	1279	1359	300	اللهم اني اعوذ بك من يوم السوء ----------------------------------------------------------------------------ومن ليلة السوء ومن ساعة السوء -----ومن صاحب السوء ومن جار السوء في دار المقامة	262	-8896657505745475327	105	185.5	83	186	56.45161437988281	20	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0463	false	896728846108086305	7	189	35	978	1550	300	واسالك كلمة الاخلاص اي النطق بالحق في الرضي والغضب اي في حالتي رضي الخلق عني وغضبهم علي فيما اقوله فلا اداهن ولا انافق او في حالتي رضاي وغضبي واسالك القصد في الفقر والغني اي التوسط لا اسرف ولا اقتر واسالك نعيما لا ينفد اي لا ينقضي وهو نعيم الاخرة واسالك قرة عين لا تنقطع قال المناوي بكثرة النسل المستمر بعدي او بالمحافظة علي الصلاة واسالك الرضي بالقضاء بان تسهله علي فاتلقاه بانشراح صدر واسالك برد العيش بع- الموت واسالك لذة النظر الي وجهك اي الفوز بالتجلي الذاتي الابدي الذي لا حجاب بعده والشوق الي لقاءك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة اي موقعة في الحيرة مفضية الي الهلاك اللهم زينا بزينة الايمان اي اجعلنا مستكملين لشعبه ليظهر نوره علينا واجعلنا هداة اي نهدي غيرنا مهتدين اي في انفسنا وفي نسخة شرح عليها المناوي مهديين فانه قال وصف الهداة بالمهديين اذ الهادي اذا لم يكن مهتديا في نفسه لا يصلح ان يكون هاديا لغيره لانه يوقع الخلق في الضلال ن ك عن عمار بن ياسر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم رب جبريل وميكاءيل ورب اسرافيل اعوذ بك من رح النار اي نار جهنم ومن عذاب القبر	463	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0263	true	5023332346518702966	71	236	345	1172	1483	300	واسالك كلمة الاخلاص ف---------------ي الرضا وا------------------------------------------------------------------------------------------لغضب- واسالك القصد في الفقر والغني واس---------------------------الك نعيما لا ينفد واس----------------------------الك قرة عين لا تنقطع واسال-------------------------------------------------------------ك الرضا بالقضاء واس----------------------------------الك برد العيش بعد الموت واسالك لذة النظر الي وجهك------------------------------------------------- والشوق الي لقاءك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة ال------------------------------------لهم زينا بزينة الايمان------------------------------------------ واجعلنا هداة م--------------هتدين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ن ك عن عمار بن ياسر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1301 في صحيح الجامع 2182 اللهم حجة لا رياء فيها ولا سمعة ه عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1302 في صحيح الجامع 2183 اللهم رب الناس مذهب الباس اشف انت الشافي لا شافي الا انت اشف شفاء لا يغادر سقما حم خ عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1303 في صحيح الجامع 2184 اللهم رب جبريل وميكاءيل واسرافيل ومحمد صلي الله عليه وسلم نعوذ بك من النار طب ك عن والد ابي المليح حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 1304 في صحيح الجامع 2185 اللهم رب جبريل وميكاء---------------------يل ورب اسرافيل اعوذ بك من حر النار------------ ومن عذاب القبر	263	-8896657505745475327	326	289.5	259	1424	22.893259048461914	51	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0482	false	4265378989313697921	103	184	480	876	1477	300	اما علمت ان الاسلام يهدم ما كان قبله اي من الكفر والمعاصي اي يسقطه ويمحو اثره الخطاب لعمرو بن العاص حين جاء ليبايع النبي صلي الله عليه وسلم بشرط المغفرة وان الهجرة اي الانتقال من ارض الكفر الي بلاد الاسلام تهدم ما كان قبلها اي من الخطايا المتعلقة بحق الاحق لا الخلق وان الحج يهدم ما كان قبله قال المناوي الحكم فيه كالذي قبله لكن جاء في خبر انه يكفر حتي التبعات واخذ به جمع م عن عمرو بن العاص اما	482	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0266	true	-6872329126367509001	136	162	642	757	1408	300	اما علمت ان الاسلام يهدم ما كان قبله وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الهجرة------------------------------------------ تهدم ما كان قبلها وا------------------------------------------ن الحج يهدم ما كان قبله--------------------------------------------------------------------------------- م عن عمرو بن العاص حكم	266	-8896657505745475327	108	107.5	82	396	27.272727966308594	21	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0486	false	4767270184748114700	16	144	78	745	1539	300	اما اول اشراط الساعة اي علاماتها التي يعقبها قيامها فنار تخرج من المشرق فتحشر الناس اي تجمعهم مع سوق الي المغرب قال المناوي قيل اراد نار الفتن وقد وقعت كفتنة التتار سارت من المشرق الي المغرب وقيل بل تاتي واما اول ما ياكل اهل الجنة اي اول طعام ياكلونه فيها فزيادة كبد الحوت اي زاءدته وهي القطعة المنفردة المتعلقة بالكبد وهي في الطعم في غاية اللذة والحكمة في ذلك انها ابرد شء في الحوت فباكلها تزول الحرارة التي حصلت للناس في الموقف واما شبه الولد اباه وامه اي اباه تارة وامه تارة اخري فاذا سبق ماء الرجل ماء المراة اي في النزول والاستقرار في الرحم نزع اليه الولد قال المناوي بنصب الولد علي المفعولية اي جذب السبق الولد الي الرجل واذا سبق ماء المراة ماء الرجل نزع اليها	486	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0268	true	3678688988925201218	172	215	808	1026	1446	300	اما اول اشراط الساعة------------------------------- فنار تخرج من المشرق فتحشر ال-----------------ناس الي الم-------------------------------------------------------------------------------غرب واما -------------اول ما ياكل اهل الجنة------------------------- فزيادة كبد الحوت و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما شبه الولد اباه وامه---------------------------- فاذا سبق ماء الرجل ماء المراة نزع ---------------------------------اليه الولد------------------------------------------------------------------ واذا سبق ماء المراة ماء الرجل نزع اليها	268	-8896657505745475327	207	331.5	165	667	31.034482955932617	32	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0835	false	-1541408203351835968	184	226	907	1125	1477	300	فحما كما في حديث ولكن ناس اصابتهم النار بذنوبهم واماتتهم اماتة حتي اذا كانوا فحما اذن بالشفاعة فجء بهم ضباءر ضباءر فبثوا علي انهار الجنة ثم قيل يا اهل الجنة افيضوا عليهم فينبتون نبات الحبة تكون في حميل السيل طس---- عن ابي	835	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0268	true	3678688988925201218	240	283	1142	1362	1446	300	فيها ولا يحيون-- ولكن ناس اصابتهم النار بذنوبهم فاماتتهم اماتة حتي اذا كانوا فحما اذن بالشفاعة فجء بهم ضباءر ضباءر فبثوا علي انهار الجنة ثم قيل يا اهل الجنة افيضوا عليهم فينبتون نبات الحبة تكون في حميل السيل حم م ه عن ابي	268	-8896657505745475327	204	387.0	163	222	91.89189147949219	36	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0494	false	5443398791823637267	54	167	310	912	1622	300	ثقيل- اولهما كتاب الله هو علم بالغلبة علي القران وقدمه لاحقيته بالتقديم فيه الهدي اي من الضلالة والنور للصدور من استمسك به واخذ به كان علي الهدي ومن اخطاه ضل اي اخطا طريق السعادة وهلك في ميدان الشقاوة فخذوا بكتاب الله تعالي واستمسكوا به اي اعملوا بما فيه من الاوامر واجتنبوا ما فيه من النواهي فانه السبب الموصل الي المقامات العلية والسعادة الابدية واهل --------------------------------------------------------بيتي اي وثانيهما اهل بيتي وهم من حرمت عليهم الصدقة اي الزكاة من اقاربه والمراد به هنا علماءهم اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي اي في احترامهم واكرامهم والقيام بحقهم وكرره للتاكيد حم وعبد بن حميد قال المناوي بغير اضافة م عن زيد بن ارقم	494	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0269	true	-4820024513131292896	12	57	59	273	1464	300	ثقلين اولهما كتاب الله -------------------------------------------------فيه الهدي-------------- والن-------ور من استمسك به واخذ به كان علي الهدي ومن اخطاه ضل------------------------------------------- فخذوا بكتاب الله تعالي واستمسكوا به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي حم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد بن حميد----------------------- م عن زيد بن ارقم	269	-8896657505745475327	155	93.5	122	659	23.520484924316406	25	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0493	false	-4564203950808988209	1	144	6	720	1516	300	فياتينا اي عبد الفراغ من عمله فيقول هذا من عملكم وهذا اهدي لي فبرهن صلي الله عليه وسلم علي ذلك بحجة ظاهرة بقوله افلا قعد في بيت ابيه وامه فينظر هل يهدي له ام لا بالبناء للمفعول ثم اقسم صلي الله عليه وسلم علي ان الماخوذ من ذلك خيانة فقال فوالذي نفس محمد بيده اي بقدرته وتصريفه لا يغل احدكم بغين معجمة من الغلول وهو الخيانة منها اي الزكاة شيا ولو تافها ما يفيده التنكير الا جاء به يوم القيامة يحمله علي عتقه ان كان ما غله بعيرا جاء به له رغاء بضم الراء مخففا ممدودا اي له صوت وان كان- بقرة جاء بها لها خوار بضم الخاء المعجمة اي صوت قال العلقمي ولبعضهم بالجيم وواو مهموزة ويجوز تسهيلها وهو رفع الصوت والحاصل انه بالجيم وبالخاء بمعني الا انه بالخاء للبقر وغيره من الحيوان وبالجيم للبقر والناس وان كانت شاة جاء بها تيعر	493	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0270	true	307545893915828803	54	111	257	514	1436	300	فياتينا---------------------- فيقول هذا من عملكم وهذا اهدي الي------------------------------------------------- افلا قعد في بيت ابيه وامه فينظر هل يهدي له ام لا---------------------------------------------------------------------------- فوالذي نفس محمد بيد------------------ه لا يغل احدكم--------------------------------- منها شيءا ------------------------------------الا جاء به يوم القيامة يحمله علي عنقه ان كان------- بعيرا جاء به له ---------------------------------رغاء وان كانت بقرة جاء بها لها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خوار وان كانت شاة جاء بها تيعر	270	-8896657505745475327	242	389.0	186	715	33.846153259277344	45	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0856	false	2625429507901369584	199	292	999	1475	1514	300	ان احببت -ان يحبكم الله تعالي اي يعاملكم معاملة المحب ورسوله فيشفع لكم فادوا الامانة اي لا تخونوا فيها اذا ثفنتم فالواجب ان يخلي بينها وبين صاحبها عند طلبها واصدقوا اذا حدثتم فالكذب حرام وقد يكون كبيرة واحسنوا جوار بضم الجيم وكسرها من جاوركم بكف الاذي والاحسان طب عن عبد الرحمن بن ابي قراد بضم القاف وخفة الراء قال الشيخ حديث------------ صحيح------------ ان اردت ان يلين قلبك اي تزول قسوته فاطعم المسكين وامسح راس اليتيم اي الطفل الذي مات ابوه ذكرا كان او انثي طب في مكارم الاخلاق هب عن ابي هريرة قال	856	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0276	true	2224630223808094823	205	259	1007	1280	1483	300	ان احببتم ان يحبكم الله تعالي------------------------ ورسوله---------- فادوا اذا اءتمنتم-------------------------------------------------------------------- واصدقوا اذا حدثتم--------------------------- واحسنوا جوار----------------- من جاوركم------------------- طب عن عبد الرحمن بن ابي قراد حكم الالباني حسن انظر--------- حديث رقم 1409 في صحيح الجامع 2290 ان اردت ان يلين قلبك-------------- فاطعم المسكين وامسح راس اليتيم---------------------------------------- طب في مكارم الاخلاق هب عن ابي هريرة حكم	276	-8896657505745475327	219	292.0	174	501	43.71257400512695	34	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0859	false	2997366910922144700	20	99	97	470	1510	300	ان كان خرج يسعي علي ولده بضم الواو وسكون اللام حال كونهم صغارا فهو اي سعي ذلك الشخص في سبيل الله اي طريقه الذي امر بالسعي فيها مثاب ماجور وان كان خرج يسعي علي ابوين شيخين كبيرين فهو في سبيل الله وان كان خرج يسعي علي نفسه يعفها اي حال كونه قاصدا اعفاف نفسه عن سءال الناس او عن اكل الحرام او عن الوطء الحرام فهو في سبيل الله وان كان خرج يسعي رياء ومفاخرة فهو في سبيل الشيطان	859	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0278	true	-1760817608373503258	232	276	1069	1273	1381	300	ان كان خرج يسعي علي ولده-------------------------------- صغارا فهو----------------- في سبيل الله----------------------------------------- وان كان خرج يسعي علي ابوين شيخين كبيرين فهو في سبيل الله وان كان خرج يسعي علي نفسه ي-------------------------------------------------------------------------------عفها فهو في سبيل الله وان كان خرج يسعي رياء ومفاخرة فهو في سبيل الشيطان	278	-8896657505745475327	200	349.0	156	373	53.61930465698242	40	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0689	false	-7390308885583172553	188	293	960	1461	1495	300	ان ادم خلق من ثلاث تربات بضم المثناة الفوقية وسكون الراء جمع تربة بمعني التراب سوداء وبيضاء وحمراء بالجر بدل من تربات فمن ثم جاءت بنوه كذلك ابن سعد عن ابي ذر ----الغفاري-------------------------------------------- ان ا-------------------------------------------------------------------------بخل الناس اي من ابخلهم من ذكرت عنده فلم يصل علي اي لم يطلب لي من الله تعالي رحمة مقرونة بتعظيم لانه بترك الصلاة علي احرم نفسه من الثواب العظيم لما ورد ان من صلي علي صلاة واحدة كتب الله له بها عشر حسنات ومحا عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات ورد عليه مثلها الحارث بن ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------بي اسامة عن عوف بن مالك واسناده ضعيف ----------------------------------------------ان ابخل الناس من بخل بالسلام	689	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0290	true	6775737472081873695	197	283	927	1344	1424	300	ان ادم خلق من ثلاث تربات------------------------------------------------------ سوداء وبيضاء وحمراء----------------------------------------- ابن سعد عن ابي ذر حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 1516 في صحيح الجامع 2397 ان ال بني فلان ليسوا لي باولياء انما وليي الله وصالحوا المءمنين حم طب عن عمرو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن العاص حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1517 في صحيح الجامع 2398 ان ال جعفر قد شغلوا بشان ميتهم فاصنعوا لهم طعاما ه عن اسماء بنت عميس حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 1518 في صحيح الجامع 2399 ان ابخل الناس من بخل بالسلام	290	-8896657505745475327	110	-17.5	84	772	14.24870491027832	21	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0692	false	8513960897200780795	158	251	800	1276	1539	300	ان ابليس يضع عرشه علي الماء اي يضع سرير ملكه علي الماء ويقعد عليه ثم يبعث سراياه جمع سرية وهي القطعة من الجيش والمراد جنوده واعوانه اي يرسلهم الي اغواء بني ادم وافتتانهم وايقاع البغضاء والشرور بينهم فادناهم اي اقربهم منه منزلة اعظمهم فتنة يجء احدهم فيقول فعلت كذا وكذا اي وسوست بنحو قتل او سرقة او شرب خمر او زنا فيقول ما صنعت شيءا استخفافا لفعله واحتقارا له ويجء ا-دهم فيقول ما تركته يعني الرجل حتي فرقت بينه وبين اهله اي زوجته اي وسوست له حتي فارقها فيدنيه منه ويقول نعم انت	692	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0291	true	1840364981593363116	204	243	966	1163	1421	300	ان ابليس يضع عرشه علي الماء-------------------------------------- ثم يبعث سراياه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فادنا----------هم منه منزلة اعظمهم فتنة يجء احدهم فيقول فعلت كذا وكذ--------------------------------------------ا فيقول ما صنعت شيءا--------------------------- ويجء احدهم فيقول ما تركته ح-----------تي فرقت بينه وبين اهله-------------------------------- فيدنيه منه ويقول نعم انت	291	-8896657505745475327	195	315.0	156	477	40.8805046081543	31	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0712	false	-575492910583065092	10	209	52	1023	1505	300	ان افضل عباد الله يوم القيامة الحمادون اي الذين يكثرون حمد الله تعالي اي الثناء عليه علي السراء والضراء طب عن عمران بن حصين قال الشيخ حديث صحيح ---------------------------------------ان اف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واهكم طرق للقران اي للنطق بحروفه عند تلاوته فطيبوها بالسواك اي نظفوها به لاجل ذلك فان الملك يضع فمه قرب ف----------------م القارء فيتاذي بالريح الكريه ابو نعيم في كتاب فضل السواك والسجزي في كتاب الابانة عن اصول الديانة قال الشيخ حديث حسن ان ---------------------------------------اقل ساكني الجنة النساء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال المناوي اي في اول الامر قبل خروج عصاتهن من النار -------------فلا دلالة فيه علي ان نساء الدنيا اقل من الرجال في الجنة انتهي قال العلقمي واوله كما في مسلم عن ابن النساخ قال كان لمطرف بن عبد الله امراتان فجاء من عند احديهما فقالت الاخري جءت من عند فلانة قال من عند عمران بن حصين فحدثنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان اقل فذكره حم م عن عمران بن حصين ان اكبر الاثم عند الله اي من اكبره واعظمه عقوبة ان يضيع الرجل من يقوت اي من يلزمه قوته اي مءنته من نحو زوجة واصل وفرع وخادم طب عن ابن عمرو بن العاص قال الشيخ حديث------------ صحيح ا------------ن اكثر الناس شبعا في الدنيا اطولهم جوعا يوم القيامة لان من	712	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0297	true	6041247017678169686	118	284	570	1406	1491	300	ان افضل عباد الله يوم القيامة الحمادون -----------------------------------------------------------------طب عن عمران بن حصين حكم ال--الباني صحيح انظر حديث رقم 1571 في صحيح الجامع 2452 ان افضل ما تداويتم به الحجامة والقسط البحري فلا تعذبوا صبيانكم بالغمز م عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1572 في صحيح الجامع 2453 ان اقربكم مني منزلا يو---------------------------------------------------------------------------------------------------------م القيامة احاسنكم اخلاقا في----------- الدنيا ابن عساكر عن ابي هريرة حكم الالباني----------------------------------------------- حسن انظر حديث رقم 1573 في صحيح الجامع 2454 ان اقل ساكني الجنة النساء حم م عن عمران بن حصين حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1574 في صحيح الجامع 2455 ان اقواما بالمدينة خلفنا ما سلكنا شعبا ولا واديا الا وهم معنا حبسهم العذر خ عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1575 في صحيح الجامع 2456 ان اقواما يخرجو-------------------------------------------ن من النار يحترقون فيها الا دارات وجوههم حتي يدخلون---------------------- الجنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم م عن جابر حكم الالباني صحيح انظر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حديث رقم 1576 في صحيح الجامع 2457 ان اكثر الناس شبعا في الدنيا اطولهم جوعا يوم القيامة ه ك عن	297	-8896657505745475327	223	-48.0	169	1490	14.966443061828613	34	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0620	false	4212257662779127665	124	177	621	892	1548	300	ان الايمان ليخلق في جوف احدكم كما يخلق الثوب بفتح اللام الاولي وكسر الثانية وفتح المثناة التحتية اي يكاد ان يبلي وصفه بذلك علي طريق الاستعارة فاسالوا الله تعالي ان يجدد الايمان في قلوبكم فيه ان الايمان يزيد وينقص قوله عن ابن عمر هو ابن الخطاب باسناد حسن طب ك عن ابن عمرو	620	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0299	true	5200925673837401666	168	190	837	944	1469	300	ان الايمان ليخلق في جوف احدكم كما يخلق الثوب------------------------------------------------------------------------------------------------- فاسالوا الله تعالي ان يجدد الايمان في قلوبكم------------------------------------------------------------------- طب ك عن ابن عمرو	299	-8896657505745475327	107	190.0	85	271	39.483394622802734	20	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0629	false	-2767708871995873997	56	149	274	717	1497	300	النار طول عمره م عن ابي هريرة--------------------------------------------------------- ان الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله بكسر الراء اي مما يرضيه ويحبه ما يظن ان تبلغ ما بلغت اي من رضاء الله بها عنه وكثرة الثواب الحاصل له فيكتب الله له بها رضوانه الي يوم القيامة اي بقية عمره حتي يلقاه يوم القيامة فيقبض علي الاسلام ولا يعذب في قبره ولا يهان في حشره وان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله اي مما يغضبه ما يظن ان تبلغ ما بلغت اي من سخط الله عليه وترتب العقاب فيكتب الله عليه بها سخطه الي يوم القيامة	629	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0302	true	6591707581069700744	103	165	478	775	1444	300	النار ت ه ك----- عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1618 في صحيح الجامع 2499 ان الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوا------------------------ن الله تعالي ما يظن ان تبلغ ما بلغت فيكتب ا-----------------------------------------------لله له بها رضوانه الي يوم القيامة--------------------------------------------------------------------------------------- وان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله--- تعالي---- ما يظن ان تبلغ ما بلغت في----كتب الله ع-----------------------------ليه بها سخطه الي يوم القيامة	302	-8896657505745475327	214	310.5	165	500	42.79999923706055	38	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0635	false	-5682900362928119614	148	217	756	1109	1579	300	ان الرجل من اهل الجنة ليعطي قوة ماءة رجل اي من اهل الدنيا في الاكل والشرب والشهوة اي الاجماع ويحتمل العموم والجماع وغنما كانت كثرة الاكل في الدنيا مذمومة لما ينشا عنها من التثاقل عن الطاعة حاجة احدهم كناية عن البول والغاءط عرق بالتحريك يفيض من جلده اي يخرج منه ريحه كالمسك فاذا بطنه قد ضمر بفتح المعجمة وضم الميم وفتحها اي انهضم وانضم طب عن زيد بن ارقم	635	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0303	true	-3988468454411307789	119	148	580	716	1456	300	ان الرجل من اهل الجنة ليعطي قوة ماءة رجل في ال-----------------اكل والشرب والشهوة------------------------- والجماع-------------------------------------------------------------------------- حاجة احدهم----------------------- عرق--------- يفيض من جلده------------------------ فاذا بطنه قد ضمر--------------------------------------------- طب عن زيد بن ارقم	303	-8896657505745475327	133	196.0	104	353	37.67705535888672	21	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0640	false	-3433742499545493590	52	198	254	1011	1575	300	حم م ه عن ام سلمة ----------------------------------------------------------زوج المصطفي ان الزناة ياتون يوم القيامة تشتعل وجوههم نارا قال المناوي اي ذواتهم ولا مانع من ارادة الوجه وحده لانهم لما نزعوا لباس الايمان عاد تنور الشهوة الذي كان في قلوبهم تنورا ظاهرا يحمي عليه بالنار لوجوههم التي كانت ناظرة الي المعاصي طب عن عبد الله بن بسر بموحدة مضمومة وسين مهملة ان الساعة اي القيامة لا تقوم حتي تكون عشر ايات اي توجد عشر علامات كبار ولها علامات دونها في الكبر الدخان بالرفع والتخفيف بدل من عشر او خبر مبتدا محذوف قال المناوي زاد في رواية يملا ما بين المشرق و-----المغرب انتهي وفي البيضاوي في تفسير قوله تعالي يوم تاتي السماء بدخان مبين بعد كلام قدمه او يوم ظهور الدخان المعدود في اشراط الساعة لما روي انه عليه الصلاة والسلام قال اول الايات الدخان ونزول عيسي عليه الصلاة والسلام ونار تخرج من قعر عدن تسوق الناس الي المحشر	640	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0304	true	-9184856203678974492	42	97	210	493	1484	300	حم م ه عن ام سلمة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1634 في صحيح الجامع 2515 ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الساع-----------ة لا تقوم حتي تكون عشر-------------------------------------------------- ا-يات الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها وثلاثة خسوف خسف ب----------------------------المشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونزول عيسي وفتح ياجوج وماجوج-- ونار تخرج من قعر عدن تسوق الناس الي المحشر	304	-8896657505745475327	137	-15.5	104	820	16.707317352294922	22	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0641	false	-3353554481918722484	13	56	75	295	1588	300	ونزول عيسي وفتح ياجوج وماجوج اي سدهما وهم صنف من الناس ونار تخرج من قعر عدن بالتحريك اي من اساسها واسفلها وهي مدينة باليمن تسوق الناس الي المحشر اي محل الحشر للحساب وهو ارض الشام تبيت معهم حيث باتوا وتقيل معهم حيث قالوا	641	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0304	true	-9184856203678974492	83	105	421	534	1484	300	ونزول عيسي وفتح ياجوج وماجوج-------------------------- ونار تخرج من قعر عد-----------------------------------------------ن تسوق الناس الي المحشر---------------------------------- تبيت معهم حيث باتوا وتقيل معهم حيث قالوا	304	-8896657505745475327	113	190.0	91	220	51.3636360168457	19	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0650	false	-6861101499493370641	62	142	303	691	1475	300	ان الشيطان ياتي احدكم في صلاته اي حال كونه كاءنا في صلاته فيلبس بتخفيف الباء الموحدة المكسورة اي يخلط عليه قال في النهاية اللبس الخلط حتي لا يدري اي يعلم كم صلي اي من الركعات فاذا وجد ذلك احدكم فليسجد سجدتين فقط وان تعدد السهو وهو جالس قبل ان يسلم سواء كان سهوه بزيادة ام بنقص وبهذا اخذ الشافعي وقال ابو حنيفة بعد ان يسلم وقال مالك ان كان لزيادة فبعده والا فقبله ثم يسلم ت ه عن ابي هريرة	650	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0306	true	-5969400732280296901	240	271	1171	1311	1459	300	ان الشيطان ياتي احدكم في صل---------------------------اته فيلبس-------------------------------------- عليه--------------------------- حتي لا يدري-------- كم صلي-------------- فاذا وجد ذلك احدكم فليسجد سجدتين------------------- وهو جالس قبل ان يسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يسلم ت ه عن ابي هريرة	306	-8896657505745475327	140	203.0	109	388	36.08247375488281	24	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0649	false	6408360720725504004	234	278	1260	1477	1587	300	ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شانه اي لانه بالمرصاد لمغايظة المءمن ومكايدته حتي يحضره عند طعامه اي عند اكله الطعام فاذا سقطت من احدكم اللقمة فليمط ما كان بها من الاذي اي فليزل ما عليها من تراب او غيره ثم لياكلها	649	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0307	true	833657687412636406	98	124	469	590	1428	300	ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شان-----------------------------------------ه حتي يحضره عند طعامه------------------- فاذا سقطت من احدكم اللقمة فليمط ما كان بها من اذي------------------------------------ ثم لياكلها	307	-8896657505745475327	119	205.0	93	217	54.83871078491211	23	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0666	false	7718813716679244529	97	213	502	1102	1559	300	فيقال له ما كنت تتمول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال له اي يقول له الملكان او غيرهما لادريت بفتح الدال ولا تليت بمثناة مفتوحة بعدها لام مفتوحة وتحتانية ساكنة من الدراية والتلاوة اي لا فهمت ولا قرات القران او المعني لا دريت ولا انبعت من يدري ثم يضرب بالبناء للمفعول اي يضربه الملكان الفتانان بمطراق من حديد اي مرزبة متخذة منه وتقدم انه لو اجتمع عليها اهل مني لم يقلوها ضربة بين اذنيه فيصيح صيحة يسمعها من يليه اي من جميع الجهات غير الثقلين اي يسمعها خلق الله كلهم ما عدا الجن والانس فانهما لا يسمعانها لانهما لو سمعاها لاعرضا عن المعاش والدفن ويضيق عليه قبره حتي تختلف اضلاعه	666	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0309	true	-868306387164820980	151	194	735	941	1467	300	فيقال له ما كنت تق-ول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا دريت ولا تليت--------- ثم يضرب------------------------------------------ بمطراق من حديد-------------------------------------------------------------- ضربة بين اذنيه فيصيح صيحة يسمعها من يليه------------------ غير الثقلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ويضيق عليه قبره حتي تختلف اضلاعه	309	-8896657505745475327	201	318.5	158	600	33.5	36	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0670	false	2498055290935889053	149	230	763	1153	1515	300	ان القبر اول منازل الاخرة فان نجا منه اي نجا الميت من عذابه فما بعده اي من اهوال الحشر والنشر وغيرهما ايسر منه اي اهون وان لم ينج منه اي من عذابه فما بعده اشد منه فما يحصل للميت في القبر عنوان ما سيصير اليه ت ك عن عثمان بن عفان قال العلقمي وال-------حديث قال في الكبير رواه الترمذي وقال حسن غريب وقال الدميري رواه الحاكم وقال صحيح الاسناد---- ان القلوب اي قلوب بني ادم بين اصبعين من اصابع الله يقلبها	670	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0312	true	5551620591662890795	20	66	98	307	1398	300	ان القبر اول منازل الاخرة فان نج-----------------ا من-----ه فما بعده--------------------------------- ايسر منه-------- وان لم ين-------ج من-----ه فما بعده اشد منه ت ه------------------------------------------ ك عن عثمان بن عفان حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 1684 في----------------------------------------------------------- صحيح الجامع 2565 ان الق--------لوب-------- بين اصبعين من اصابع الله يقلبها	312	-8896657505745475327	167	227.5	127	401	41.6458854675293	28	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1921	false	-2731188538111515062	153	192	775	945	1481	300	ان القبر اول منازل الاخرة فان نجاح العبد منه فما بعده ايسر منه وغن لم ينج منه فما بعده اشد منه قال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رايت فذكره ت ه ك عن عثمان بن عفان	1921	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0312	true	5551620591662890795	20	47	98	209	1398	300	ان القبر اول منازل الاخرة فان نجا------- منه فما بعده ايسر منه وان لم ينج منه فما بعده اشد من----------------------------------------------------ه ت ه ك عن عثمان بن عفان	312	-8896657505745475327	110	196.0	83	170	64.70587921142578	24	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0672	false	-7160770877295651102	109	257	563	1300	1496	300	م ه عن ام سلمة زاد طب الا ان يتوب ----------اي توبة صحيحة عن استعماله فلا يعذب العذاب المذكور ا--ن الذي ليس في جوفه اي في قلبه شء من القران ويحتمل ان المراد عدم العمل به فجوف الانسان الخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي عما لابد منه من التصديق والاعتقاد الحق كالبيت الخرب حم ت ك عن ابن عباس قال المناوي وصححه الترمذي والحاكم ورد عليهما ان الدين يصنعون هذه الصور اي التماثيل ذات الارواح يعذبون يوم القيامة اي في نار جهنم فيقال لهم احيوا ما خلقتم هذا امر تعجيز اي اجعلوا ما صورتم حيا ذا روح وهم لا يقدرون علي ذلك فهو كناية عن دوام تعذيبهم واستشكل بان دوام التعذيب انما يكون للكفار وهءلاء قد يكونون مسلمين واجيب بان المراد الزجر الشديد بالوعيد بعقاب الكافر ليكون ابلغ في الارتداع وظاهره غير مراد وهذا في حق غير المستحل اما من فعله مستحلا فلا اشكال فيه لانه كافر مخلد ق ن عن ابن عمر	672	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0313	true	7969283186101744835	10	102	49	467	1410	300	م ه عن ام سلمة زاد طب الا ان يتوب حكم الالباني----- صحيح انظر حديث رقم 1692 في صحيح الجامع 2573 ان الذي يجر ثيابه م------------------------------------------------------------------ن الخيلاء لا ينظر الله اليه يوم القيامة م ن ه عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1693 في صحيح الجامع 2574 ان الذي يكذب علي يبني له بيت في النار حم عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1694 في صحيح الجامع 2575 ان الذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين يصنعون هذه الصور ------------------------يعذبون يوم القيامة--------------- فيقال لهم احيوا ما خلقتم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ق ن عن ابن عمر	313	-8896657505745475327	135	1.0	102	973	13.874614715576172	25	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0518	false	7617806388404352195	257	293	1334	1511	1550	300	ان الله تعالي اذا احب عبدا اي اراد به خيرا هداه ووفقه دعي جبريل فقال اني احب فلانا فاحبه فيحبه جبريل ثم ينادي اي جبريل في السماء فيقول ان الله------ يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء	518	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0314	true	-971638843810423438	111	140	542	689	1471	300	ان الله تعالي اذا احب عبدا دعا جبر---------------------------يل فقال اني احب فلانا فاحبه فيحبه جبريل ثم ينادي--------- في السماء فيقول ان الله تعالي يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء	314	-8896657505745475327	134	250.5	107	183	73.22404479980469	25	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0517	false	-3401420231851019157	17	82	83	421	1594	300	علي اهل نقمته اي المستوجبين الانتقام منهم فوافت اجال قوم صالحين فاهلكوا بهلاكهم ثم يبعثون علي نياتهم واعمالهم اي يبعث كل واحد منهم علي حسب عمله من خير وشر فذلك العذاب طهرة للصالح ونقمة علي الكافر والفاسق فلا يلزم من الاشتراك في الموت الاشتراك في الثواب والعقاب هب عن عاءشة -------------------وهو حديث------------ صحيح------------ ان الله------ اذا انعم علي عبد نعم- يحب ان يري اثر النعمة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	517	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0315	true	3797393546064377293	24	103	113	518	1460	300	علي اهل نقمته---------------------------- فوافت اجال قوم صالحين فاهلكوا بهلاكهم ثم يبعثون علي نياتهم واعمالهم هب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1710 في صحيح الجامع 2591 ان الله تعالي اذا انعم علي عبد نعمة يحب ان يري اثر النعمة عليه ويكره البءس والتباءس ويبغض الساءل الملحف ويحب الحيي العفيف المتعفف هب عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1711 في صحيح الجامع 2592 ان الله اذا انعم علي عبد نعمة يحب ان يري اثر نعمته	315	-8896657505745475327	154	228.0	122	584	26.369863510131836	28	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0521	false	-8029506063218080217	32	127	155	620	1518	300	ان الله تعالي اذن لي ان احدث عن ديك اي عن عظم جثة ملك في صورة ديك قد مرقت رجلاه الارض اي وصلت اليها وخرجتا من جانبها الاخر وعنقه مثنية تحت العرش وهو يقول سبحانك ما اعظمك فيرد عليه اي فيجيبه الله سبحانه وتعالي بقوله لا يعلم ذلك اي عظمة سلطاني من حلف بي كاذبا فازدجر شء وامنعه عن اليمين الكاذبة استحضار هذا الحديث فان من نظر الي كمال الجلال وتامل في عظم المخلوقات الدالة علي عظم خالقها انكف وامتنع عن اليمين الكاذبة ابو الشيخ في العظم- طس ك عن ابي هريرة وهو حديث---- صحيح	521	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0316	true	3538429827381046099	11	53	57	248	1445	300	ان الله------ اذن لي ان احدث عن ------------------------------ديك قد مرقت رجلاه الارض------------------------------------- وعنقه مثنية تحت العرش وهو يقول سبحانك ما اعظمك فيرد علي-----------------------------------ه لا يعلم ذلك--------------- من حلف بي كاذبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابو الشيخ في العظمة طس ك عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح	316	-8896657505745475327	179	299.0	137	470	38.085105895996094	33	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0522	false	782030551392346991	62	212	294	1017	1478	300	اصطفي من الكلام اربعا سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر قال المناوي فهي مختار الله من جميع كلام الادميين فمن قال سبحان الله كتبت له عشرون حسنة وفي نسخة كتب بحذف تاء التانيث وحطت عنه عشرون سيءة ومن قال الله اكبر مثل ذلك ومن قال لا اله الا الله مثل ذلك ومن قال الحمد لله رب العالمين من قبل نفسه قال المناوي بان قصد بها الانشاء لا الاخبار اه وقال العلقمي من قبل نفسه اي لان الحمد لا يقع غالبا الا بعد سبب كاكل او شرب او حدوث نعمة فكانه وقع في مقابلة ما اسدي اليه فلما حمد لا في مقابلة شء زاد في الثواب كتبت له ثلاثون حسنة وحط عنه ثلاثون خطيءة قال بعضهم والحمد افضل من التسبيح ووجهه ظاهر واما القول بانه اكثر ثوابا من التهليل فمردود حم ك والضياء عن ابي سعيد الخدري وعن ابي هريرة معا وهو------------------- حديث صحيح------------------------ ان الله تعالي	522	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0316	true	3538429827381046099	187	267	917	1298	1445	300	اصطفي من الكلام اربعا سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر------------------------------------------------- فمن قال سبحان الله كتبت له عشرون حسنة------------------------------ وحطت عنه عشرون سيءة ومن قال الله اكبر مثل ذلك ومن قال لا اله الا الله مثل ذلك ومن قال الحمد لله رب العالمين من قبل نفسه كتبت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له ثلاثون حسنة وحط عنه ثلاثون خطيءة----------------------------------------------------------------------------------------- حم ك -الضياء عن ابي سعيد و----------ابي هريرة معا حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1718 في صحيح الجامع 2599 ان الله تعالي	316	-8896657505745475327	326	519.5	254	766	42.558746337890625	64	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0527	false	3731032083691496391	182	241	936	1205	1501	300	حتي لا يفخر احد علي احد اي بتعدد محاسنه عليه كبرا وحتي حرف تعليل ولا يبغي احد علي احد اي لا يجور واصل البغي مجاورة الحد م د ه عن عياض بن حمار بكسر الحاء المهملة------------------------------------- ان الله تعالي اوحي الي اي وحي ارسال ان تواضعوا اي بخفض الجناح ولين الجانب ولا يبغي بعضكم علي بعض خده- عن انس	527	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0318	true	-4712185701689244646	137	182	692	884	1465	300	حتي لا يفخر احد علي احد ولا ي-----------------------------------------بغي احد علي ا----------------------------------حد م د ه عن عياض بن حمار حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 1725 في صحيح الجامع 2606 ان الله تعالي اوحي الي------------- ان تواضعوا ولا ي---------------------------بغي بعضكم علي بعض خد ه عن انس	318	-8896657505745475327	126	177.0	94	307	41.0423469543457	27	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0532	false	-8133968429905525013	18	238	84	1173	1496	300	ان الله تعالي تصدق عليكم عند وفاتكم بثلث اموالكم اي مكنكم من التصرف فيه بالوصية وغيرها من نحو هبة ووقف قهرا علي الوارث وجعل ذلك زيادة لكم في اعمالكم قال العلقمي قيل ان ذلك مختص بالمسلمين لانهم الذين يزاد في اعمالهم فحينءذ لا تصح وصية الكافر وفيه نظر لان اصحابنا اتفقوا علي صحة وصيته لانها تصرف في المال فتصح من كل من له التصرف في المال وهي تبرع ممن له اهلية التبرع فتصح وصية الذمي والحربي حيث تصح من المسلمين ه عن ابي هريرة طب عن معاذ وعن ابي الد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رداء ان الله جعل الحق علي لسان عمر بن الخطاب وقلبه اي اجراه قال العلقمي قال شيخنا قال الطيبي جعل هنا بمعني اجري فعداه بعلي وفيه معني ظهور الحق واستعلاءه علي لسانه وفي وضع الجعل موضع اجري اشعار بان ذلك خلقي ثابت مستقر حم ت عن ابن عمر حم د ك عن ابي ذر الغفاري ع ك عن ابي هريرة طب عن بلال المءذن وعن معاوية -------------------------------------------------------------قال الحاكم علي شرط مسلم واقروه ان الله جعل وفي رواية ضرب ما يخرج من ابن ادم من البول والغاءط مثلا للدنيا بخستها وحقارتها فالمطعم وان تكلف الانسان وبالغ في تحسينه وتطييبه يرجع الي حاله تستقذر فكذا الدنيا المحروص علي عمارتها ترجع الي خراب وادبار حم طب هب عن الضحاك بن سفيان ان الله تعالي جعل الدنيا كلها قليلا وما بقي منها الا القليل كالثغب	532	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0319	true	-4676038040291838700	115	259	526	1219	1417	300	ان الله تعالي تصدق عليكم عند وفاتكم بثلث اموالكم---------------------------------------------------------------------- وجعل ذلك زيادة لكم في اع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مال-كم ه عن ابي هريرة طب عن معاذ و---ابي الدرداء حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 1733 في صحيح الجامع 2614 ان الله تطاول عليكم في جمعكم هذا فوهب مسيءكم لمحسنكم واعطي محسنكم ما سال ادفعوا بسم الله ه عن بلال حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1734 في صحيح الجامع 2615 ان الله تعالي جعل البركة في السحور والكيل الشيرازي في الالقاب عن ابي هريرة حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 1735 في صحيح الجامع 2616 ان الله جعل الحق علي لسان عمر---------- وقلبه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ت عن ابن عمر حم د ك عن ابي ذر-------- ع ك عن ابي هريرة طب عن بلال -------وعن معاوية حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1736 في صحيح الجامع 2617 ان ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي جعل الدنيا كلها قليلا وما بقي منها الا القليل كالثغب	319	-8896657505745475327	282	321.5	217	1493	18.888145446777344	56	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0535	false	1732531314263145228	159	212	810	1076	1499	300	ان الله جع------ل البركة في السحور اي اكل مريد الصوم بعد نصف الليل بنية التقوي عليه والكيل اي ضبط الحب واحصاءه بالكيل الشيرازي في الالقاب عن ابي هريرة ان الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعل عذاب هذه الامة في الدنيا القتل اي ان يقتل بعضهم بعضا وجعله كفارة لما اجترحوه حل عن عبد الله بن يزيد الانصاري	535	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0319	true	-4676038040291838700	181	295	856	1390	1417	300	ان الله تعالي جعل البركة في السحور------------------------------------------------- والك---------------------------يل الشيرازي في الالقاب عن ابي هريرة حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 1735 في صحيح الجامع 2616 ان الله جعل الحق علي لسان عمر وقلبه حم ت عن ابن عمر حم د ك عن ابي ذر ع ك عن ابي هريرة طب عن بلال وعن معاوية حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1736 في صحيح الجامع 2617 ان الله تعالي جعل الدنيا كلها قليلا وما بقي منها الا القليل كالثغب شرب صفوه وبقي كدره ك عن ابن مسعود حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 1737 في صحيح الجامع 2618 ان الله تعالي جعل عذاب هذه الامة في الدنيا القتل---------------------------------------------- حل عن عبد الله بن يزيد الانصاري	319	-8896657505745475327	136	206.0	109	656	20.731706619262695	23	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0536	false	-5142861422786004926	194	279	955	1367	1477	300	ان الله------ جميل يحب الجمال م ت عن ابن مسعود طب عن ابي امامة الباهلي ك عن ابن عمر بن الخطاب وابن عساكر في تاريخه عن جابر بن عبد الله وعن ابن عمر ------باساني--------------------------------------د جيدة ان الله تعالي جميل يحب الجمال ويحب ان يري اثر نعمته علي عبده في حين الهيءة والانفاق والشكر ويبغض البءس اي سوء الحال والتباءس اي اظهار الفقر والفاقة والمسالة هب عن ابي سعيد الخدري ويءخذ من كلام المناوي- ان-ه حديث حسن -------------------لغيره ان الله تعالي جميل يحب الجمال سخي يحب	536	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0320	true	-2472612610597665426	110	185	536	888	1444	300	ان الله تعالي جميل يحب الجمال م ت عن ابن مسعود طب عن ابي امامة-------- ك عن ابن عمر ا-----------بن عساكر---------- عن جابر------------ وعن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1741 في صحيح الجامع 2623 ان الله تعالي جميل يحب الجمال ويحب ان يري اثر نعمته علي عبده------------------------------ ويبغض البءس------------- والتباءس-------------------------------- هب عن ابي سعيد ------------حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1742 في صحيح الجامع 2624 ان الله تعالي جميل يحب الجمال ---ويحب	320	-8896657505745475327	251	327.5	191	483	51.96687316894531	45	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0539	false	4709950692036248462	233	269	1204	1377	1537	300	ق عن المغيرة بن شعبة--------------------------------------------------------- ان الله تعالي حرم علي الصدقة فرضها ونفلها وعلي اهل بيتي وهم مءمنو بني هاشم والمطب اي حرم عليهم صدقة الفرض فقط لانها اوساخ الناس ابن سعد عن الحسن بن علي	539	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0321	true	7753815236507326418	110	140	575	714	1472	300	ق عن المغيرة بن شعبة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1749 في صحيح الجامع 2631 ان الله------ حرم علي الصدقة------------- وعلي اهل بيتي------------------------------------------------------------------------ ابن سعد عن الحسن بن علي	321	-8896657505745475327	82	121.5	63	230	35.65217208862305	16	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0550	false	6051062332049544801	45	137	218	694	1522	300	الرجل عن اهل بيته ن حب عن انس بن مالك ا------------------------------------------------ن الله تعالي سمي المدينة طابة قال المناوي بالتنوين وعدمه واصلها طيبة قلبت الياء الفا لتحركها وفتح ما قبلها وكان اسمها يثرب فكرهه وسماها بذلك لطيب سكناها بالدين وفي رواية امرني ان اسمي ولا تعارض لان المراد امره باظهار ذلك اه وفي العلقمي طابة وطيبة مشتقان من الطيب وهي الراءحة الحسنة لطيب ماءها وهواءها ومساكنها وطيب العيش بها قال بعض العلماء من اقام بالمدينة يجد من تربتها وحيطانها راءحة طيبة لا تكاد توجد في غيرها حم م ن عن جابر بن سمرة	550	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0324	true	-349687439502874156	251	283	1213	1353	1436	300	الرجل عن اهل بيته ن حب عن انس حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 1774 في صحيح الجامع 2656 ان الله تعالي سمي المدينة طابة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم م ن عن جابر بن سمرة	324	-8896657505745475327	85	139.0	64	524	16.22137451171875	19	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0570	false	-5259967942629050818	172	300	843	1452	1452	300	ان الله تعالي لم يضع داء الا وضع له شفاء اي لم ينزل مرضا الا وانزل له ما يداوي به فعليكم بالبان البقر اي الزموا شربها فانها ترم من كل الشجر بفتح التاء وضم الراء والتشديد اي تجمع منه وتاكله وفي الاشجار كغيرها منافع لا تحصي منها ما علمه الا طبا ومنها ما استاثر الله بعلمه واللبن متولد منها ففيه تلك المنافع حم عن طارق بن شهاب -----واسناده صحيح ان الله لم ينزل داء الا انزل له شفاء الا الهرم اي الكبر فانه لا دواء له فعليكم بالبان البقر فانها ترم من كل الشجر اي الزموا سرب لبنها تقدم وفي الحديث صحة علم الطب وندب التطبب ك عن ابن مسعود قال الحاكم حديث------------ صحيح------------ ان الله تعالي لم ينزل داء الا انزل له دواء علمه من علمه وجهله-	570	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0329	true	-7968058818861285227	109	157	545	766	1445	300	ان الله تعالي لم يضع داء الا وضع له شفاء----------------------------------------- فعليكم بالبان البقر---------------- فانها ترم من كل الشجر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم عن طارق بن شهاب حكم الالباني صحيح انظر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث رقم 1808 في صحيح الجامع 2690 ان الله تعالي لم ينزل داء الا انزل له دواء علمه من علمه وجهله	329	-8896657505745475327	184	263.5	143	639	28.794992446899414	37	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0573	false	1531438618130698690	122	275	664	1462	1590	300	المءمن من الدنيا وهو يحبه اي والحال انه يحبه اي يريد له الخير كما تحبون مريضكم الطعام والشراب تخافون عليه فاذا كان العبد كلما طلب امرا من امور الدنيا عسر عليه واذا طلب امرا من امور الاخرة يسر له فذلك علامة علي ان الله تعالي اراد له الخير حم عن محمود بن لبيد ك عن ابي سعيد ------الخدري ا--------------------------------------------ن الل---------------------------------------------------------------------------------ه تعالي ليرفع قال المناوي لفظ رواية الطبراني بالدال لا بالراء واكد باللام لبعد ما ذكر علي الافهام وكذا يقال فيما قبله وبعده بالمسلم الصالح عن ماءة اهل بيت من جيرانه البلاء تمامه ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض فيدفع بالذاكر منهم عن الغافلين وبالمصلي عن غير المصلين والصاءم عن غير الصاءمين ويظهر ان الماءة للتكثير لا للتحديد طب عن ابن عمر بن الخطاب وضعفه المنذري وغيره ان الله تعالي------------------------- ليرضي عن العبد ان ياكل الاكلة بفتح الهمزة المرة الواحدة من الاكل وقيل بالضم وهي اللقمة او يشرب الشربة فيحمد الله عليها	573	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0330	true	278074484849034051	0	78	0	392	1425	300	المءمن من الدنيا وهو يحبه ------------------------------------كما تحمون مريضكم الطعام والشراب تخافون عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم عن محمود بن لبيد ك عن ابي سعيد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1814 في صحيح الجامع 2696 ان الله ليربي لاحدكم التمرة واللقمة كما يربي لاحدكم فلوه او فصيله حتي تكون مثل احد حم ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1815 في صحيح الجامع 2697 ان الله تعالي ليرضي عن العبد ان ياكل الاكل---------------------------------------------------------ة او يشرب الشربة فيحمد الله عليها	330	-8896657505745475327	185	92.0	144	954	19.392032623291016	30	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0574	false	-741921966543999360	163	258	840	1317	1542	300	ان الله تعالي ليسال العبد يوم القيامة حتي يساله ما منعك اذا رايت المنكر-ان تنكره قال العلقمي قال في النهاية المنكر ضد المعروف وكل ما قبحه الشرع وحرمه وكرهه فهو منكر فاذا العن الله العبد حجته قال في النهاية الحجة الدليل والبرهان قال يا رب رجوتك الرجاء التوقع والامل اي املت عفوك وفرقت من الناس بفتح الفاء وكسر الراء وسكون القاف من باب تعب اي خفت من اذاهم وهذا فيمن خيف سطوته ولم يمكن دفعه والا فلا يقبل الله معذرته بذلك حم ه حب عن ابي سعيد الخدري باسناد لا باس فيه-------------------------------- ان الله تعالي	574	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0330	true	278074484849034051	118	166	578	806	1425	300	ان الله تعالي ليسال العبد يوم القيامة حتي يساله ما منعك اذا رايت المنكر ان تنكره------------------------------------------------------------------------------------ فاذا -لقن الله العبد حجته -------------------------------------قال يا رب رجوت----------------------------------ك وفرقت من الناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم ه حب عن ابي سعيد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1818 في صحيح الجامع 2700 ان الله تعالي	330	-8896657505745475327	172	273.0	135	510	33.72549057006836	32	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0575	false	-7021968584316338945	73	237	378	1156	1477	300	ان الله تعالي ليطلع في ليلة النصف من شعبان فيغفر لجميع خلقه اي ذنوبهم الصغاءر او اعم الا لمشرك اي كافر وخص الشرك لغلبته حالتءذ او مشاحن اي معاد عداوة ونشات عن النفس الامارة بالسوء ه عن ابي موسي الاشعري وهو حديث ضعي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف ان الله تعالي ليعجب من الشاب اي يعظم قدره عنده فيجزل له اجره ليست له صبوة اي ميل الي الهوي لحسن اعتياده للخير وقوة عزيمته في البعد عن الشر في حال الشباب الذي هو مظنة لضد ذلك حم طب------------------------------------ عن عقبة بن عامر الجهني باسناد حسن ان الله تعالي ليملي للظالم اي يمهل ويءخر ويطيل له في المدة زيادة في استدراجه فيكثر ظلمه فيزداد عقابه حتي اذا اخذه لم يفلته اي لم يخلصه اي اذا اهلكه لم يرفع عنه الهلاك وقال في النهاية لم يفلته اي لم ينفلت منه ويجوزان يكون بمعني لم يفلته منه احداي لم يخلصه اه فان كان كافرا خلد في النار وان كان مءمنا عوقب بقدر جنايته ان لم يعف عنه ق ت ه عن ابي موسي	575	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0330	true	278074484849034051	163	280	792	1327	1425	300	ان الله تعالي ليطلع في ليلة النصف من شعبان فيغفر لجميع خلقه -------------------------الا لمشرك-------------------------------- او مشاحن --------------------------------------------ه عن ابي موسي حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 1819 في صحيح الجامع 2701 ان الله ليعجب من الصلاة في الجمع حم عن ابن عمر حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 1820 في صحيح الجامع 2702 ان الله ليعجب من العبد اذا قال لا اله الا انت اني قد ظلمت نفسي فاغفر لي ذنوبي انه لا يغفر الذنوب الا انت قال عبدي عرف ان --له ربا يغفر ويعاقب ابن السني ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن علي حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1821 في صحيح الجامع ------2703 ان الله تعالي ليملي للظالم-------------------------------------------------------------------------- حتي اذا اخذه لم يفلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ق ت ه عن ابي موسي	330	-8896657505745475327	181	203.5	135	1069	16.931711196899414	32	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0578	false	-732762652703045614	43	136	202	684	1488	300	تعالي تسعة وتسعون --ابن نصر عن ابي هريرة وعن ابن عمرو ورواه عنه احمد ايضا ورجاله ثقات ان ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي وتر يحب الوتر فاوتروا يا اهل القران قال المناوي ارادا المءمنين المصدقين له المنتفعين به وقد يطلق ويراد به القراءة وخص الثناء بهم في مقام الفردية لان القران انما انزل لتقرير التوحيد وقال العلقمي قال الخطابي تخصيصه اهل القران بالامر به يدل علي ان الوتر غير واجب ولو كان واجبا لكان عاما واهل القران في عرف الناس هم القراء والحفاظ دون العوام اه ت عن علي ه عن ابن مسعود واسناد الترمذي حسن	578	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0331	true	573587489387208463	171	237	804	1119	1429	300	تعالي وتر يحب الوتر ابن نصر عن ابي هريرة وعن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1829 في صحيح الجامع 2711 ان الله وتر يحب الوتر فاذا استجمرتم فاوتر ع عن ابن مسعود حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1830 في صحيح الجامع 2712 ان الله تعالي وتر يحب الوتر فاوتروا يا اهل القران----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ت عن علي ه عن ابن مسعود حكم الالبان--ي حسن	331	-8896657505745475327	118	162.0	91	622	18.97106170654297	24	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0586	false	4877761055132317779	39	127	180	608	1553	300	ان الله لا يقبل صلا-------------------ة من لا يصب انفه الارض اي في السجود وقال المناوي فوضع الانف واجب لهذا الحديث عند قوم والجمهور علي انه مندوب وحملوا الحديث علي ان المنفي كمال القبول لا اصله طب عن ام عطية الانصارية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو حديث ضعيف ان الله تعالي لا يقدس امة اي لا يطهر جماعة لا يعطون الضعيف منهم حقه قال المناوي في رواية فيهم بدل منهم لتركهم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر طب عن ابن م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سعود وهو حديث ضعيف ان الله تعالي لا ينام ولا ينبغي له ان ينام	586	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0334	true	-9188156599721809909	138	287	677	1364	1433	300	ان الله لا يقبل صلاة بغير طهور ولا صدقة من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------غلول حم د ن ه ح--------------------------------ب عن والد ابي المليح حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1855 في صحيح الجامع 2737 ان الله تعالي لا يقبل من العمل الا ما كان له خالصا وابتغي به وجهه ن عن ابي امامة حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 1856 في صحيح الجامع 2738 ان الله لا يقدس امة لا ياخذ الضعيف حقه من القوي وهو غير متعتع هق عن ابي سفيان بن الحارث حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1857 في صحيح الجامع 2739 ان الله تعالي لا يقدس امة -----------------لا يعطون الضعيف منهم حقه طب ع--------------------------------------------------------------------------ن ابن مسعود حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1858 في صحيح الجامع 2740 ان الله لا يمل حتي تملوا البزار عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1859 في صحيح الجامع----------- 2741 ان الله تعالي لا ينام ولا ينبغي له ان ينام	334	-8896657505745475327	140	196.5	103	926	15.118790626525879	28	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0589	false	-2197576530632892376	226	296	1121	1474	1492	300	ان الله تعالي يءيد هذا الدين اي دين الاسلام باقوام لا خلاق لهم قال المناوي لا اوصاف لهم حميدة يتلبسون بها ن حب عن انس بن مالك حم طب عن ابي بكرة بفتح الكاف باسناد جيد ان الله تعالي يب-----------------------------اهي بالطاءفين اي يباهي ملاءكته بالطاءفين بالكعبة اي يظهر لهم فضلهم ويعرفهم انهم اهل الخطوة عنده حل هب عن عاءشة واسناده جيد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله تعالي يباهي ملاءكته عشية عرفة باهل عرفة	589	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0335	true	7545528727693600762	170	242	833	1180	1438	300	ان الله تعالي يءيد هذا الدين--------------- باقوام لا خلاق لهم------------------------------------------- ن حب عن انس-------- حم طب عن ابي بكرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1866 في صحيح الجامع 2748 ان الله يباهي باهل عرفات----------------------------------------------------------------- اهل ال---------------------------سماء فيقول لهم انظروا الي عبادي هءلاء جاءوني شعثا غبرا حب ك هق عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1867 في صحيح الجامع 2749 ان الله تعالي يباهي ملاءكته عشية عرفة باهل عرفة	335	-8896657505745475327	143	207.5	110	505	28.316831588745117	26	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0589	false	-2197576530632892376	75	109	396	548	1492	300	ان الله تعالي لا ينظر الي مسبل ازاره اي الي اسفل كعبيه بطرا كما علم مما تقدم وازار مجرور باضافة مسبل اليه حم ن عن ابن عباس--------------------------------------------------------- ان الله تعالي لا ينظر الي من	589	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0335	true	7545528727693600762	95	126	485	625	1438	300	ان الله تعالي لا ينظر الي مسبل ازار---------------------------------------------------------------------ه حم ن عن ابن عباس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1863 في صحيح الجامع 2745 ان الله تعالي لا ينظر الي من	335	-8896657505745475327	83	145.0	63	209	39.71291732788086	19	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0590	false	-9010725043920003778	50	197	279	971	1495	300	حم طب عن ابن عمرو بن العاص ورجال احمد موثوقون ان الله تعالي يباهي بالشاب العابد الملاءكة يقول انظر---------------------------------------------------وا الي عبدي ترك شهوته من اجلي اي قهر نفسه بكفها عن شهواتها ابتغاء لرضاءي ابن السني فر عن طلحة بن عبيد الله باسناد ضعيف ان الله تعالي يبتلي عبده المءمن قال المناوي يمتحن القوي علي احتمال ذلك بالسقم بضم فسكون اي بطول المرض حتي يكفر عنه كل ذنب فالبلاء في الحقيقة نعمة يجب الشكر عليها لا نقمة طب عن جبير بن مطعم ك عن ابي هريرة باسناد حسن ان الله تعالي يبتلي العبد اي يختبره فيما اعطاه له من الرزق فان رضي بما قسم الله له بورك له اي بارك الله له فيه ووسعه عليه وان لم يرض اي به لم يبارك له فيه ولم يزد علي ما كتب له لان من لم يرض بالمقسوم كانه سخط علي ربه فيستحق حرمان البركة حم وابن قانع هب عن رجل	590	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0335	true	7545528727693600762	249	300	1218	1438	1438	300	حم طب عن ابن عمرو حكم الالباني صحيح---------------------------------------------------------- انظر حديث رقم 1868 في صحيح الجامع 2750 ان الله تعالي يب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تلي العبد---------- فيما اعطاه------------ فان رضي بما قسم الله له بورك له ف----------------يه ووسع-----ه وان لم يرض ------لم يبارك ل----ه ولم يزد علي ما كتب له حم -------------------------------------------------------------ابن قانع هب عن رجل-	335	-8896657505745475327	150	13.0	114	743	20.188425064086914	28	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0590	false	-9010725043920003778	93	223	496	1108	1495	300	ان الله تعالي يبتلي عبده المءمن قال المناوي يمتحن القوي علي احتمال ذلك بالسقم بضم فسكون اي بطول المرض حتي يكفر عنه كل ذنب فالبلاء في الحقيقة نعمة يجب الشكر عليها لا نقمة طب عن جبير بن مطعم ك عن ابي هريرة باسناد حسن ان الله تعالي يبتلي العبد اي يختبره فيما اعطاه له من الرزق فان رضي بما قسم الله له بورك له اي بارك الله له فيه ووسعه عليه وان لم يرض اي به لم يبارك له فيه ولم يزد علي ما كتب له لان من لم يرض بالمقسوم كانه سخط علي ربه فيستحق حرمان البركة حم وابن قانع هب عن رجل من بني سليم ووجاله رجال الصح---------------------------------------يح ان الله تعالي يبسط يده بالليل ليتوب مسء النهار ويبسك يده بالنهار ليتوب مسء الليل حتي تطلع الشمس من مغربها	590	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0336	true	-3637577628173757429	14	66	69	325	1499	300	ان الله تعالي يبتلي عبده المءمن--------------------------------------- بالسقم ------------------------حتي يكفر عنه كل ذنب------------------------------------------------ طب عن جبير بن مطعم ك عن ابي هريرة حكم الالباني صح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يح انظر حديث رقم 1870 في صحيح الجامع 2752 ان الله تعالي يبسط يده بالليل ليتوب مسء النهار ويبسط يده بالنهار ليتوب مسء الليل حتي تطلع الشمس من مغربها	336	-8896657505745475327	200	346.5	158	651	30.721965789794922	37	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0603	false	3497360403106600596	65	241	339	1240	1571	300	فيقول اتعرف ذنب كذا اتعرف ذنب كذا فيقول اي المءمن نعم اي رب اي يا رب اعرف ذلك وهكذا كلما ذكر له ذنبا اقر به حتي اذا قرره بذنوبه وراي في نفسه انه قد هلك اي باستحقاقه العذاب لاقراره بذنوب لا يجد لها مدفعا قال فاني قد سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم قال المناوي وهذا في عبد مءمن ستر علي الناس عيوبهم واحتمل في حق نفسه تقصيرهم ثم يعطي كتاب حسناته بيمينه بالبناء للمفعول واما الكافر والمنافق فيقول الاشهاد اي اهل المحشر لانه يشهد بعضهم علي بعض هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين اشارة الي الكافرين والمنافقين وبه رد علي المعتزلة المانعين مغفرة ذنوب اهل الكباءر حم ق ن ه عن ابن عمر بن الخطاب----------------------------------------------- ان الله------ يرضي لكم ثلاثا من الخصال ويكره لكم ثلاثا اي يامركم بثلاث وينهاكم عن ثلاث قال العلقمي قال شيخنا قال العلماء الرضي والسخط والكراهة من الله تعالي المراد بها امره ونهيه او ثوابه وعقابه فيرضي لكم ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا اي في عبادته فهذه خصلة واحدة وان تعتصموا بحبل الله جميعا	603	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0338	true	6607400557033504422	170	262	825	1279	1471	300	فيقول اتعرف ذنب كذا اتعرف ذنب كذا فيقول---------- نعم اي رب------------------------------------------------ حتي اذا قرره بذنوبه وراي في نفسه انه قد هلك ---------------------------------------------------قال فاني قد سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليو----------------------------------------------------------------------------م ثم يعطي كتاب حسناته بيمينه---------------- واما الكافر والمنافق فيقول الاشهاد-------------------------------------- هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين---------------------------------------------------------------------------------- حم ق ن ه عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1894 في صحيح الجامع 2776 ان الله تعالي يرضي لكم ثلاثا---------- ويكره لكم ثلاثا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيرضي لكم ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا----------------------------- وان تعتصموا بحبل الله جميعا	338	-8896657505745475327	393	632.5	312	954	41.194969177246094	70	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0605	false	765592273542871679	234	283	1212	1449	1541	300	ان الله تعالي يعذب يوم القيامة الذين يعذبون الناس في الدنيا هذا محمول علي التعذيب بغير حق فلا يدخل فيه التعذيب بحق كالقصاص والحد والتعزير ونحو ذلك حم م د عن هشام بن حكيم بن حزام حم هب عن عياض بن غنم بضم فسكون باسانيد صحيحة--------------------------------- ان الله تعالي	605	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0339	true	1506808836764912197	99	137	496	671	1432	300	ان الله تعالي يعذب يوم القيامة الذين يعذبون الناس في الدنيا--------------------------------------------------------------------------------------- حم م د عن هشام بن حكي--------م حم هب عن عياض بن غنم حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1900 في صحيح الجامع 2782 ان الله تعالي	339	-8896657505745475327	123	198.0	93	270	45.55555725097656	25	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0606	false	-8818033741999274689	67	191	342	981	1564	300	ان الله تعالي يغار وان المءمن يغار اي المءمن الكامل الايمان طبعه الله علي الغيرة في محل الريبة واليغرة تغير يحصل من الحمية والانفة مشتقة من تغيير القلب وهيجان الغضب بسبب المشاركة فيما به الاختصاص واشد ما يكون ذلك في الزوجين هذا في حق الادمي واما في حق الله تعالي فمحال لانه تعالي منزه عن كل تغير ونقص فيتعين حمله علي المجازاة فقيل لما كانت ثمرة الغيرة صون الحريم ومنعهن وزجر من يقصد اليهن اطلق عليه سبحانه وتعالي لكونه منع من فعل ذلك وزجر فاعله وتوعده بايقاع العقوبة به وغيرة الله ان ياتي المءمن اي من ان ياتي اي يفعل ما حرم الله عليه ولذلك حرم الفواحش وشرع عليها اعظم العقوبات حم ق ت عن ابي هريرة--------------------------------------------------------- ان الله تعالي يقبل الصدقة وياخذها بيمينه	606	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0339	true	1506808836764912197	134	174	657	853	1432	300	ان الله تعالي يغار وان المءمن يغار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغيرة الله ان ياتي المءمن---------------------- ما حرم الله عليه------------------------------------------- حم ق ت عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1901 في صحيح الجامع 2783 ان الله تعالي يقبل الصدقة وياخذها بيمينه	339	-8896657505745475327	139	207.5	110	696	19.971263885498047	26	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0607	false	-119299204317501279	9	120	51	586	1447	300	حتي ان اللقمة لتصير مثل احد اي جبل احد ظاهره ان ذاتها تعظم ويبارك الله فيها ويزيدها من فضله حتي تثقل في الميزان وقيل المراد بذلك تعظيم اجرها وتضعيف ثوابها ت عن ابي هريرة واسناده جيد ان الله تع---------------------------------------------الي يقبل توبة العبد اي رجوعه اليه من المخالفة الي الطاعة ما لم يغرغر اي مالم تصل روحه حلقومه لانه لم يياس من الحياة فان وصلت لذلك لم يعتد بها لياسه ولان من شرط التوبة العزم علي عدم المعاودة وقد فات قال العلقمي والغرغرة ان يجعل المشروب في الفم ويردد الي اصل الحلق ولا يبلع حم ت ه حب ك هب عن ابن عمر بن الخطاب قال الترمذي---------------------------------- حسن غريب ان الله تعالي	607	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0339	true	1506808836764912197	180	233	888	1126	1432	300	حتي ان اللقمة لتصير مثل احد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ت عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1902 في صحيح الجامع 2784 ان الله تعالي يقبل توبة العبد------------------------------------- ما لم يغرغر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ت ه حب ك هب عن ابن عمر حكم الالبان---------ي حسن انظر حديث رقم 1903 في صحيح الجامع 2785 ان الله تعالي	339	-8896657505745475327	120	178.0	89	614	19.543973922729492	25	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0607	false	-119299204317501279	117	172	572	799	1447	300	ان الله تعالي يق-ل لا هون اي اسهل اهل النار عذابا سياتي في حديث انه ابو طالب اي يقول له يوم القيامة لو ان لك ما في الارض من شء كنت تفتدي به اي الان من النار قال نعم اي افتدي به قال فقد سالتك ما هو اهون من هذا وانت في صلب ادم اي	607	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0340	true	7847258619482619587	244	278	1166	1306	1406	300	ان الله تعالي يقول لا-هون-------- اهل النار عذابا-------------------------------------------------- لو ان لك ما في الارض من شء كنت تفتدي به -----------------قال نعم ------------قال فقد سالتك ما هو اهون من هذا وانت في صلب ادم ان	340	-8896657505745475327	138	224.0	104	228	60.52631759643555	28	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0611	false	4392424975138332628	149	300	697	1443	1443	300	ان الله تعالي يقول ان عبدا اي مكلفا اصححت له جسمه ووسعت ل--ه في معيشته يمضي عليه خمسة اعوام لا يفد الي بشدة الياء اي لا يزور بيتي وهو الكعبة يعني لا يقصدها بنسك لمحروم اي من الخير الحاصل بفعل النسك ع حب عن ابي ---------------------------------------------سعيد الخدري وهو حديث ضعيف ان الله تعالي يقول انا-------------------------- خير قسيم اي قاسم او مقاسم لمن اشرك بي بالبناء للمفعول من اشرك بي شيءا بالبناء للفاعل اي من الخلق في عمل من الاعمال فان عمله قليله وكثيره لشريكه الذي اشرك بي انا عنه غني قال المناوي وقليله وكثيره بالنصب علي البدل من العمل او علي التوكيد ويصح رفعه علي الابتداء ولشريكه خبره والجملة خبران وتمسك به من -------------------------------------------------------------------------قال العمل لا يثاب عليه الا ان اخلص لله كله واختار الغزالي اعتبار غلبة الباعث الطيالسي حم عن شداد بن اوس واسناده حسن ان الله تعالي يقول لاهل الجنة اي بعد دخولهم اياها يا اهل الجنة فيقولون لبيك-	611	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0340	true	7847258619482619587	102	183	490	879	1406	300	ان الله تعالي يقول ان عبد---------ا اصححت له جسمه ووسعت عليه في معيشته تمضي عليه خمسة اعوام لا يفد الي---------------------------------------------------------- لمحروم------------------------------ ع حب عن ابي سعيد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1909 في صحيح ال---------جامع 2791 ان الله------ يقول ان عبدي المءمن عندي بمنزلة كل خير يحمدني وانا انزع نفس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من بين جنبيه حم هب عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1910 في صحيح الجامع 2792 -------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الله تعالي يقول لاهل الجنة-------------------- يا اهل الجنة فيقولون لبيك	340	-8896657505745475327	201	233.5	155	893	22.508398056030273	34	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0613	false	-3409533354134788380	31	152	167	768	1546	300	ان الله تعالي يقول يوم القيامة يا ابن ادم مرضت فلم تعدني بفتح المثناة الفوقية وضم العين من عاد يعود عيادة فهو عاءد والمريض معود واما اعاد فمصدره الاعادة تقول اعاد فلان الجدار مثلا اعادة فهو معيد والجدار معاد قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني -قال يا رب ك-يف اطعمك وانت رب العالمين قال اما علمت انه استطعمك عندي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي يا ابن ادم استسقيتك فلم تسقني قال يا رب وكيف اسقيك وانت رب العالمين قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما انك لو سقيته لوجدت ذلك عندي	613	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0341	true	3995342309048714955	105	198	493	943	1419	300	ان الله تعالي يقول يوم القيامة يا ابن ادم مرضت فلم ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدني قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو-عدته لوجدتني عنده يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني فقال يا رب وكيف اطعمك وانت رب العالمين قال اما علمت انه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي يا ابن ادم استسقيتك فلم تسقني قال يا رب ك-يف اسقيك وانت رب العالمين قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما انك لو سقيته لوجدت ذلك عندي	341	-8896657505745475327	441	861.0	348	603	73.13433074951172	87	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0333	false	-3416078396078376677	148	263	808	1429	1630	300	اطلب العافية اي السلامة في الدين والدنيا لغيرك من كل معصوم ترزقها بالبناء للمفعول في نفسك فانك كما تدين تدان الاصبهاني في كتاب الترغيب والترهيب عن ابن عمرو عبد الله بن العاص اطلبوا الحو--------------------------------------اءج اي حواءجكم الي ذوي الرحمة من امتي اي الرقيقة قلوبهم ترزقوا وتنجمعوا اي ان فعلتم ذلك تصيبوا حواءجكم وتظفروا بمطالبكم فان الله تعالي يقول في الحديث القدسي رحمتي في ذوي الرحمة من عبادي اي اسكنت المزيد منها فيهم ولا تطلبوا الحواءج عن دالقاسية اي الغليظة قلوبهم فلا ترزقوا ولا تنجحوا اي لا يحصل لكم مطلوبكم فان الله تعالي يقول ان سخطي فيهم قال المناوي اي جعلت كراهتي وشدة غضبي ومعاقبتي فيهم عق طس عن ابي سعيد الخدري وهو حديث صعيف اطلبوا -----------------------------------	333	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0344	true	744496815261459432	119	195	606	1005	1516	300	اطلب العافية---------------------------- لغيرك ------------ترزقها---------------- في نفسك------------------- الاصبهاني في----- الترغ---------يب عن ابن عمرو حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 899 في ضعيف الجامع 2825 اطلبوا الحواءج----------- الي ذوي الرحمة من امتي ترزق------------------وا---------------------------------------- وتنجحوا--------- فان الله تعالي يقول----------------- رحمتي في ذوي الرحمة من عبادي و--------------------------لا تطلبوا الحواءج عند القاسية قلو-----------بهم فلا ترزقوا ولا تنجحوا----------------------- فان الله تعالي يقول ان سخطي ف---------------------------------------------------يهم عق طس عن ابي سعيد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 900 في ضعيف الجامع 2826 اطلبوا	344	-8896657505745475327	264	392.5	210	694	38.04034423828125	38	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0336	false	-3630513404679033803	197	274	1042	1451	1583	300	من رحماء امتي تعيشوا في اكنافهم ولا تطلبوا من القاسية قلوبهم فان اللعنة تنزل عليهم يعني الطرد والبعد عن منازل الابرار يا علي بن ابي طالب ان الله تعالي خلق المعروف وخلق له اهلا فحببه ل--هم وحبب اليهم فعاله ووجه اليهم طلابه بالتشديد كما وجه الماء في الارض الجدبة بفتح الجيم وسكون الدال المهملة المنقطعة الغيث من الجدب وهو المحل وزنا ومعني لتحيي به ويحيي به اهلها ان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة	336	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0345	true	-5109489852450453941	223	277	1133	1412	1522	300	من رحماء امتي تعيشوا في اكنافهم ولا تطلبوه من القاسية قلوبهم فان اللعنة تنزل عليهم----------------------------------- يا علي ان------------ الله تعالي خلق المعروف وخلق له اهلا فحببه اليهم وحبب اليهم فعاله ووجه اليهم طلابه--------- كما وجه الماء في الارض الجدبة---------------------------------------------------------------------------- لتحيا به ويحيا به اهلها ان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة	345	-8896657505745475327	272	497.5	218	411	66.18004608154297	46	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0343	false	7471006142994037547	0	51	0	223	1507	300	مع القران اينما زال اي در معه كيف دار بان تعمل بما فيه واقبل الحق ممن جاء به من صغير او كبير وان كان بغيضا لك بعيدا اي اجنبيا منك واردد الباطل علي من جاء به من صغير او كبير وان كان حبيبا قريبا -لك وسببه عن عبد الله بن مسعود	343	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0347	true	7221502974538508884	96	132	477	641	1503	300	مع القران اينما زال----------------------------------- واقبل الحق ممن جاء به من صغير او كبير وان كان بغيضا--- بعيدا-------------- واردد الباطل علي من جاء به من صغير او كبير وان كان حبيبا قريبا ابن عساكر عن ا--------بن مسعود	347	-8896657505745475327	156	265.0	120	224	69.64286041259766	30	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0347	false	-1825110848005337755	114	156	588	811	1569	300	طب عن اسامة بن عمير بالتصغير طب ك عن ابن عباس قال المناوي قال الحاكم صحيح ورده الذهبي-------------------- اعتموا تزدادوا حلما والعماءم تيجان العرب اي هم لهم بمنزلة التيجان للملوك ولان العماءم فيهم قليلة واكثرهم بالقلانس عد هب عن اسامة بن عمير	347	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0348	true	7184456696443601363	16	50	84	245	1543	300	طب عن اسامة بن عم---------ير طب ك عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 931 في ضعيف الجامع 2857 اعتموا تزدادوا حلما والعماءم تيجان العرب------------------------------------------------------------------------- عد هب عن اسامة بن عمير	348	-8896657505745475327	105	159.5	81	243	43.209877014160156	20	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0356	false	-2790988698938744546	37	154	173	805	1557	300	اعطيت ثلاث خصال اعطيت صلاة في الصفوف وكانت الامم السابقة يصلون منفردين وجوه بعضهم لبعض واعطيت السلام اي التحتية بالسلام وهو تحية اهل الجنة اي يحيي بعضهم بعضا به قال المناوي تنبيه قال ابو طالب في كتاب التحيات تحية العرب السلام وهي اشرف التحيات وتحية الا كاسرة السجود تملك وتقبيل الارض وتحية الفرس طرح اليد علي الارض امام الملك والحبشة عقد اليد علي الصدر والروم كشف الراس وتنكيسها والنوبة الايماء بفمه مع جعل يده علي راسه ووجهه وحمير الايماء بالاصبع واعطيت امين اي ختم الداعي دعاءه بلفظ امين ولم يعطها احد ممن كان قبلكم اي لم يعط هذه الخصلة الثالثة كما يشير اليه قوله الا ان يكون الله تعالي اعطاها هارون فان موسي كان يدعو ويءمن هارون	356	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0349	true	-3331850058877833773	164	197	821	991	1522	300	اعطيت ثلاث خصال اعطيت صلاة في الصفوف واعط--------------------------------------------------يت السلا-------------------م وهو تحية اهل الجنة واعط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يت ا------------------------------مين ولم يعطها احد ممن كان قبلكم ------------------------------------------------الا ان يكون الله------ اعطاها هارون فان موسي كان يدعو ويءمن هارون	349	-8896657505745475327	163	293.5	130	632	25.791139602661133	27	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0360	false	-1489122569045057501	161	285	812	1459	1534	300	اعظم الخطايا اللسان الكذوب اي كذب اللسان الكذوب اي الكثير الكذب وهو علي الزجر والتنفير ابن لال عن ابن مسعود عد عن ابن عباس -----واسناده ضعيف اعظ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م العيادة اجرا اي اكثرها ثوابا اخفها قال المناوي بان تخفف القعود عند المريض فعلم ان العيادة بمثناة تحتية لا بموحدة وان صح اعتباره بدليل تعقيبه في رواية بقوله والتعزية مرة البزار في مسنده عن علي امير المءمنين وقد رمز المءلف لضعفه اغظ-------------------------م الغلول اي الخيانة عند الله------ يوم القيامة ذراع اي اثم غضب ذراع من الارض تجدون الرجلين جارين في الارض او في الدار فيقتطع احدهما من حظ صاحبه اي من حقه ذراعا فاذا اقتطعه طوقه من سبع ارضين يوم القيامة اي تخسف به الارض فتصير البقعة المغصوبة في عنقه كالطوق حم طب عن ابي مالك الاشجعي	360	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0350	true	9050122219453313162	146	259	746	1316	1525	300	اعظم الخطايا اللسان الكذوب ------------------------------------------------------------ابن لال عن ابن مسعود عد عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 955 في ضعيف الجامع 2881 اعظم الظلم ذراع من الارض ينتقصه المرء من حق اخيه ليست حصاة اخذها الا طوقها يوم القيامة طب عن ابن مسعود حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 956 في ضعيف الجامع 2882 اعظم العيادة اجر----------------ا اخفها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البزار--------- عن علي حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 957 في ضعيف الجامع 2883 اعظم الغلول عن-----------د الله تعالي يوم القيام----------------ة ذراع من الارض تجدون الرجلين جارين في الارض او في الدار فيقتطع احدهما من حظ صاحب----------ه ذراعا فاذا اقتطعه طوقه من سبع ارضين يوم القيامة------------------------------------------------------ حم طب عن ابي مالك الاشجعي	350	-8896657505745475327	295	422.5	234	880	33.522727966308594	48	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0365	false	2870803098931935331	48	75	274	395	1536	300	البدع ليس بضلالة لا يرضاها الله ورسوله كان عليه مثل اثام من عمل بها لا ينقص ذلك من اوزار الناس شيءا ت عن عمرو بن عوف قال	365	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0351	true	7029977690980709025	136	163	638	759	1459	300	ابتدع بدعة ضلالة لا يرضاها الله ورسوله كان عليه مثل اثام من عمل بها لا ينقص ذلك من اوزار الناس شيءا ت عن عمرو بن عوف حكم	351	-8896657505745475327	111	212.0	85	121	91.73553466796875	24	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0369	false	8832847418665869556	75	252	385	1277	1495	300	اغدوا في طلب العلم فان الغدو بركة ونجاح قال المناوي قال الغزالي المراد بالعلم في هذه الاخبار العلم النافع المعرف للصانع والدال علي طريق الاخرة اه فشمل العلم الشرعي خط عن عاءشة رمز المءلف لحسنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اغزوا قزوين امر من الغزاوي قاتلوا اهلها وهي بفتح القاف وسكون الزاي مدينة عظيمة معروفة بينها وبين الري سبعة وعشرون فرسخا فانه اي ذلك البلد من اعلي ابواب الجنة بمعني ان تلك البقعة مقدسة وانها تصير في الاخرة من اشرف بقاع الجنة فلا يليق ان يكون مسكنا للكفار او الضمير راجع للغزو اي فان غزو ذلك البلد يوصل الي استحقاق الدخول من اعلي ابواب الجنة ابن ابي حاتم و--------------الخليل ابو يعلي معافي كتاب فضاءل قزوين عن بشر بن سلمان عن الكوفي عن رجل مرسلا خط في كتاب فضاءل قزوين عن بشر بن سلمان عن ابي السري عن رجل نسي ابو السري اسمه واسند عن ابي زرعة قال ليس في احاديث قزوين حديث اصح من هذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكونه اصح شء في الباب لا يلزم منه كونه صحيحا اغسلوا ايديكم اي عند ارادة الشرب ثم اشربوا فيها ارشاد فيهما فليس من اناء اطيب من اليد	369	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0353	true	-5891434905700286312	32	199	159	979	1492	300	اغدوا في طلب العلم فان الغدو بركة ونجاح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خط عن عاءشة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 982 في ضعيف الجامع 2908 اغدوا في طلب العلم فاني سالت ربي ان يبارك لامتي في بكورها ويجعل ذلك اليوم الخميس طس عن عاءشة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 983 في ضعيف الجامع 2909 اغزو------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قزوين فانه------------- من اعلي ابواب ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة ابن ابي حاتم في فضاءل قزوين الخلي--------لي ---في----- فضاءل قزوين عن بشر بن سلما---ن الكوفي عن رجل مرسلا خط في----- فضاءل قزوين عن بشر بن سلمان عن ابي السري عن رجل نسي ابو السري اسمه واسند عن ابي زرعة قال ليس في قز-------وين حديث اصح من هذا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 984 في ضعيف الجامع 2910 اغسلوا المحرم في ثوبيه اللذين احرم فيهما واغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبه ولا تمسوه بطيب ولا تخمروا راسه فانه يبعث يوم القيامة محرما ن عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 985 في ضعيف الجامع 2911 اغسل-------------------------------------------------وا ايديكم------------------- ثم اشربوا فيه------------ا فليس من اناء اطيب من اليد	353	-8896657505745475327	332	365.0	257	1358	24.447717666625977	60	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0370	false	431548590856393178	35	294	181	1574	1600	300	اغسلوا ايديكم فذكره----------------------------------- ه هب عن ابن عمر بن الخطاب قال العلقمي واسناده ضعيف--------------------- اغسلوا ثيابكم اي ازيلو وسخها وخذوا من شعوركم اي ازيلو نحو شعر ابط وعانة وما طال من نحو شارب وحاجب وعنفقة واستاكوا بما يزيل القلح ويحصل بكل خشن واولاه الاراك وتزينوا بالادهان وتحسين الهيءة وتنظفوا اي بازالة الرواءح الكريهة وتطيبوا بما خفي لونه وظهر ريحه فان بني اسراءيل لم يكونوا يفعلون ذلك اي بل يهملون انفسهم شعثا غبرا دنسه ثيابهم وسخة ابدانهم فزنت نساءهم اي كثر فيهن الزني لاستقذارهن اياهم والامر للندب وقضية التعليل ان الرجل الاعزب لا يطلب منه ذلك وليس مرادا بل الامر بتنظيف الثوب والبدن وازالة الشعر والوسخ امر مطلوب كما دلت عليه الاخبار والاسلام نظيف مبني علي النظافة وانما اراد ان المتزوج يطلب منه ذلك اكثر ويظهر ان مثل الرجال الحلاءل فان الرجل يعاف المراة الوسخة الشعثة فربما يقع الزني ابن عساكر عن علي امير المءمنين واسناده ضعيف اغفر اي اعف وسامح عمن تملك تاديبه فان عا-------------قبت فعاقب بقدر الذنب اي فلا تتجاوز قدر الجرم ولا تتعدي حدود الشرع ومذهب الشافعي ان العفو عن نحو الزوجة عند نشوزها افضل من تاديبها وتاديب الولد عند ارتكاب ما يقتضي التاديب افضل من تركه والفرق ان تاديب الزوجة لمصلحة نفسه ويدخل فيمن يملك التاديب الحاكم اي اغفر ايها الحاكم ان كان مرتكب الذنب ممن يستحق العفو كصالح ارتكب صغيرة فالعفو عنه افضل من تعزيزه فان عاقبت اي فان لم يكن مرتكب الذنب ممن لا يستحق العفو عنه فعاقب بقدر الذنب واتق الوجه اي احذر ضربه لانه مشوه له طب وابو نعيم في المعرفة عن جزء بفتح الجيم وسكون الزاي وهمزة--------------------------- اغني الناس حملة القران	370	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0353	true	-5891434905700286312	188	278	924	1384	1492	300	اغسلوا ايديكم ثم اشربوا فيها فليس من اناء اطيب من اليد ه هب عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 986 في ضعيف الجامع 2912 اغسلوا ثيابكم--------------- وخذوا من شعوركم------------------------------------------------------------ واستاكوا------------------------------------------- وتزينوا----------------------- وتنظفوا ---------------------------------------------------------فان بني اسراءيل لم يكونوا يفعلون ذلك------------------------------------------------------- فزنت نساءهم ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عساكر عن علي -حكم ال--------الباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 987 في ضعيف الجامع 2913 اغفر فان عاقبت فعاقب بقدر ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذنب واتق الوج--------------------------ه طب -ابو نعيم في المعرفة عن جزء حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 988 في ضعيف الجامع 2914 اغني الناس حملة القران	353	-8896657505745475327	254	304.5	200	1489	17.058427810668945	35	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0377	false	7025408386060030592	227	273	1168	1428	1568	300	افضل الدعاء ان تسال ربك العفو اي محو الذنب والعافية قال العلقمي قال شيخنا بان تسلم من الاسقام والبلايا وقال ايضا وهي من الالفاظ العامة المتناولة لدفع جميع المكروهات في البدن والباطن في الدنيا والاخرة فانك اذا اعطيتهما في الدنيا ثم اعطيتهما في الاخرة فقد افلحت	377	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0355	true	-2555389407644052156	121	142	593	710	1490	300	افضل الدعاء ان تسال ربك العفو------------- والعافية في الد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا والاخرة فانك اذا اعطيتهما في الدنيا ثم اعطيتهما في الاخرة فقد افلحت	355	-8896657505745475327	111	213.0	91	260	42.69230651855469	18	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0382	false	5314355875031826741	136	256	690	1314	1571	300	افضل الصدقة صدقة اللسان قالوا وما صدقة اللسان قال الشفاعة وكذا هو في معجم الطبراني اه فالشفاعة خبر عن مبتدا محذوف لكن في اكثر النسخ افضل الصدقة بالالف واللام اللسان ويمكن توجيه ذلك بانه علي حذف مضاف اي افضل الصدقة صدقة اللسان والشفاعة هي السءال في التجاوز عن الجراءم والذنوب تفك بها الاسير اي تخلص بسيها الماسور من العذاب والشدة والاسير هو الشخص الماخوذ وان لم يكن مربوطا وتحقن بها الدم اي تمنعه ان يسفك والواو بمعني او في الجميع وتجر بها المعروف والاحسان الي اخيك اي في الدين وان لم يكن من النسب وتدفع عنه الكريهة اي ما يكرهه ويشق عليه من النوازل والمهمات طب هب عن سمرة ---------------بن جندب وهو حديث------------ ضعيف------------ افضل الصد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قة ان تشبع كبدا جاءعا	382	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0356	true	-2862023026861107954	48	118	237	602	1495	300	افضل الصدقة صدقة اللسان قالوا وما صدقة اللسان قال الشفاعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تفك بها الاسير---------------------------------------------------------------------------------- وتحقن بها الدم------------------------------------------- وتجر بها المعروف والاحسان الي اخيك-------------------------------- وتدفع عنه الكريهة طب--------------------------------------------- عن سمرة حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 1013 في ضعيف الجامع 2939 افضل الصدقة المنيح ان تمنح الدرهم او ظهر الدابة طب عن ابن مسعود حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1014 في ضعيف الجامع 2940 افضل الصدقة ان تشبع كبدا جاءعا	356	-8896657505745475327	194	272.0	156	784	24.744897842407227	30	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0387	false	9111736576410746655	195	300	1007	1532	1532	300	الحكيم الترمذي عن ابن عباس -----واسناده ضعيف افض---------------------------------------ل العيادة بمثناة تحتية اي زيادة المريض اجرا سرعة القيام من عند المريض بان يكون قعوده عنده فواق ناقة كما في خبر اخر لانه قد يبدو للمريض حاجة وهذا في غير متعهده ومن يانس به فر عن جابر وهو ----حديث ضعيف افض---------------------------------------ل الغزاة في سبيل الله خادمهم اي الذي خرج بقصد الغزو وتولي خدمتهم ثم الذي ياتيهم بالاخبار اي اخبار العدو واخصهم عند الله منزلة وارفعهم عند الله درجة الصاءم في الغزو فرضا او نفلا اذا لم يضعفه الصوم عن القتال طس عن ابي هريرة وهو ----حديث ضعيف افض---------------------------------------ل الفضاءل ان تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتصفح-	387	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0357	true	-9142666210769131404	177	254	904	1298	1522	300	الحكيم ع--------ن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1030 في ضعيف الجامع 2956 افضل العي----------------------ادة------- اجرا سرعة القيام من عند المريض----------------------------------------------------------------------------------------------------- فر عن جابر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1031 في ضعيف الجامع 2957 افضل الغزاة في سبيل الله خادم------------------------------------هم ثم الذي ياتيهم بالاخبار--------------- واخصهم عند الله منزل----------------------ة الصاءم--------------------------------------------------- طس عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1032 في ضعيف الجامع 2958 افضل الفضاءل ان تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتصفح	357	-8896657505745475327	237	316.0	186	656	36.128047943115234	37	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0418	false	1415766723235998081	170	229	836	1145	1504	300	اكثروا الصلاة علي اي في كل وقت لكن في يوم الجمعة وليلتها اكد كما تقدم فان صلاتكم علي مغفرة لذنوبكم اي سبب لمغفرتها واطلبوا لي الدرجة والوسيلة فان وسيلتي عند ربي شفاعة- لكم اي لعصاة المءمنين منكم بمنع العذاب او دوامه ولمن دخل الجنة برفع الدرجات فيها ابن عساكر عن الحسن بن علي امير المءمنين------------------------------------------- اكثروا من الصلاة علي	418	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0364	true	7512376007162855642	157	195	775	980	1512	300	اكثروا الصلاة علي ----------------------------------------------------فان صلاتكم علي مغفرة لذنوبكم---------------- واطلبوا لي الدرجة والوسيلة فان وسيلتي عند ربي شفاعتي لكم----------------------------------------------------------------------------- ابن عساكر عن الحسن بن علي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1104 في ضعيف الجامع 3030 اكثروا--- الصلاة علي	364	-8896657505745475327	149	214.5	121	353	42.209632873535156	22	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0417	false	7041675092182644615	131	168	645	840	1552	300	اكثروا ذكر الموت فانه يمحص الذنوب اي يزيلها ويزهد في الدنيا فان ذكرتموه عند الغني بكسر ففتح هدمه لانه قاطع كل لذة وان ذكرتموه عند الفقر ارضاكم بعيشتكم لما تقدم ابن ابي الدنيا عن انس واسناده----- ضعيف	417	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0365	true	682725293607467393	41	69	199	352	1481	300	اكثروا ذكر الموت فانه يمحص الذنوب---------- ويزهد في الدنيا فان ذكرتموه عند الغني---------- هدمه----------------- وان ذكرتموه عند الفقر ارضاكم بعيشك----------م ابن ابي الدنيا عن انس حكم الالباني ضعيف	365	-8896657505745475327	141	230.5	114	200	70.5	22	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0418	false	1415766723235998081	61	139	307	673	1504	300	اكثروا من الصلاة علي في كل يوم جمعة فان صلاة امتي اي امة الاجابة تعرض علي في كل يوم جمعة فمن كان اكثرهم علي صلاة كان اقربهم مني منزلة قال المناوي ما تقدم من مطلق العرض محمول علي هذا المقيد او ان هذا عرض خاص هب عن ابي امامة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنه اكثروا من الصلاة علي في يوم الجمعة وليلة الجمعة فمن فعل ذلك كنت له شهيدا او شافعا وفي نسخة شهيدا وشافعا بالواو بدل او يوم القيامة	418	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0365	true	682725293607467393	188	286	934	1411	1481	300	اكثروا من الصلاة علي في كل يوم جمعة فان صلاة امتي--------------- تعرض علي في كل يوم جمعة فمن كان اكثرهم علي صلاة كان اقربهم مني منزلة------------------------------------------------------------------------- هب عن ابي امامة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1115 في ضعيف الجامع 3041 اكثروا من الصلاة علي في يوم الجمعة فانه يوم مشهود تشهده الملاءكة وان احدا لن يصلي علي الا عرضت علي صلاته حتي يفرغ منها ه عن ابي الدرداء حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1116 في ضعيف الجامع 3042 اكثروا من الصلاة علي في يوم الج--------------------------------------------معة وليلة الجمعة فمن فعل ذلك كنت له شه------------------------يدا وشافعا يو--------------م القيامة	365	-8896657505745475327	194	186.0	152	647	29.98454475402832	37	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0422	false	-2160715650784691921	59	177	320	899	1574	300	اكرموا الخبز فان الله اكرمه اي حيث جعله قوتا للنوع البشري فمن اكرم الخبز اكرمه الله واكرامه بما مرو ان لا يوطا ولا يمتهن بنحو القاءه في قاذورة او مزبلة وان ياكل ما يتساقط منه طب عن ابي سكينة --------------وهو------ حديث------------ ضعيف------------ اكرموا الخبز فان الله انزله من بركات السماء يعني المطر واخرجه من بركات الارض اي من نباتها الحكيم الترمذي عن الحجاج بن علاط السلمي -بن منده في تاريخ الصحابة عن عبد الله بن بريد قال المناوي تصغير برد عن ابيه وفي نسخة ابن -زيد بدل بريد وهو حديث------------ ضعيف------------ اكرموا الخبز فانه من بركات السماء اي مطرها والارض اي نباتها من اكل ما سقط من السفرة من فتات الخبز الساقط منها غفر له اي محا الله	422	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0366	true	-2061812879878061925	203	281	1029	1425	1522	300	اكرموا الخبز فان الله اكرمه------------------------------ فمن اكرم الخبز اكرمه الله طب---------------------------------------------------------------------------------------------- ابي سكينة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 1125 في ضعيف الجامع 3051 اكرموا الخبز فان الله انزله من بركات السماء----------- واخرجه من بركات الارض------------- الحكيم----------- الحجاج بن علاط السلمي ابن مندة عبد ا--------------------لله بن بريدة عن--------------------- ابيه حكم الالباني ضعيف --------انظر حديث رقم 1126 في ضعيف الجامع 3052 اكرموا الخبز فانه من بركات السماء--------- والارض م----------ن اكل ما سقط من السفرة-------------------------- غفر له طب عبد الله	366	-8896657505745475327	292	377.5	229	649	44.99229431152344	44	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0422	false	-2160715650784691921	213	239	1119	1267	1574	300	فانهم ورثة الانبياء ابن عساكر عن ابن عباس باسناد---------------------------------- ضعيف لكن يقويه ما بعده اكرموا العلماء العاملين فانهم ورثة الانبياء فمن اكرمهم فقد اكرم الله ورسوله	422	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0367	true	6474277130238049223	27	56	146	310	1581	300	فانهم ورثة الانبياء ابن عساكر ا---بن عباس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 1129 في ضعيف الجامع 3055 ------اكرموا العلماء--------- فانهم ورثة الانبياء فمن اكرمهم فقد اكرم الله ورسوله	367	-8896657505745475327	112	178.0	92	182	61.53845977783203	16	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0476	false	1991790892086844035	212	283	1071	1426	1501	300	فان خلعتهما فاجعلهما بين رجليك ولا تجعلهما عن يمينك ولا عن يمين صاحبك ولا وراءك فتءذي من خلفك فان فعل ذلك بقصد الاضرار اثم او بلا قصد خالف الادب وفي هذا الحديث باب من الادب وهو ان تصان ميامن الانسان عن كل شء مما يكون محلا للاذي ه عن ابي هريرة باسنا------د ضعيف الز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موا هذا الدعاء اي داوموا عليه اللهم اني اسالك باسمك الاعظم ورضوانك الاكبر فانه اسم من اسماء الله	476	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0369	true	1722167249498361360	162	230	806	1164	1510	300	فان خلعتهما فاجعلهما بين رجليك ولا تجعلهما عن يمينك ولا عن يمين صاحبك ولا وراءك فتءذي من خلفك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ه عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 1157 في ضعيف الجامع 3083 الزموا الجهاد تصحوا وتستغنوا عد ابي هريرة حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 1158 في ضعيف الجامع 3084 الزموا هذا الدعاء ---------------اللهم اني اسالك باسمك الاعظم ورضوانك الاكبر فانه اسم من اسماء الله	369	-8896657505745475327	198	339.5	159	507	39.053253173828125	35	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0458	false	2899093776398768404	3	69	12	356	1565	300	واقطع عني حاجات الدنيا بالشوق الي لقاءك قال المناوي اي امنعها وادفعها بسبب حصول التشوق الي النظر الي وجهك الكريم واذا اقررت اعين اهل الدنيا من دنياهم اي فرحتهم بما اعطيتم منها فاقرر عيني من عبادتك اي فرحني بها وذلك لان المستبشر اذا بكي من كثرة السرور يخرج من عينيه ماء بارد والباكي حزنا يخرج من عينيه ماء سخن حل عن الهيثم بن مالك الطاءي ------الشامي	458	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0370	true	-7468307596329612839	85	111	430	569	1567	300	واقطع عني حاجات الدنيا بالشوق الي لقاءك------------------------------------------------------------------------- واذا اقررت اعين اهل الدنيا من دنياهم-------------------------- فاقرر عيني من عبادتك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حل عن الهيثم بن مالك الطاءي حكم الالباني	370	-8896657505745475327	131	219.5	106	350	37.42856979370117	21	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0460	false	650404860467151575	232	300	1172	1525	1525	300	اللهم اجعلني اخشاك حتي كاني اراك واسعدني بتقواك ولا تشقني بمعصيتك قاله مع عصمته اعترافا بالعجز وخضوعا لله وتواضعا لعزته وتعليما لامته وخر لي في قضاءك اي اجعل لي خيرا الامرين فيه وبارك لي في قدرك حتي لا احب تعجيل ما اخرت ولا تاخير ما عجلت اي لا رضي بقضاءك واجعل غناي في نفسي اي لان غني النفس هو المحمود النافع بخلاف غني المال وامتعني بسمعي وبصري واجعلهما-	460	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0370	true	-7468307596329612839	120	157	613	803	1567	300	اللهم اجعلني اخشاك حتي كاني اراك واسعدني بتقواك ولا تشقني بمعصيتك-------------------------------------------------------------------- وخر لي في قضاءك---------------------------- وبارك لي في قدرك حتي لا احب تعجيل ما اخرت ولا تاخير ما عجلت وا-----------------جعل غناي في نفسي--------------------------------------------------- وامتعني بسمعي وبصري واجعلهما	370	-8896657505745475327	187	322.0	151	354	52.824859619140625	33	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0434	false	6007048007396275910	148	225	693	1059	1446	300	اللهم ارزقني حبك وحب من ينفعني حبه عندك لانه لا سعادة للقلب ولا لذة ولا نعيم الا بان يكون الله احب اليه مما سواه اللهم وما رزق-ني مما احب في نسخ باسقاط الواو فاجعله قوة لي فيما تحب اي وفقني لا صرفه فيه اللهم وما زويت اي صرفت ونحيت عني مما احب فاجعله فراغا فيما تحب يعني اجعل ما نحيته عني من محابي عونا لي علي شغلي بمحابك ت عن عبد الله بن يزيد بمثناتين تحتيتين الخطمي	434	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0371	true	-7455431157336300903	53	89	283	451	1572	300	اللهم ارزقني حبك وحب من ينفعني حبه عندك اللهم --------------------------------------------------------------------------ما رزقتني مما احب فاج--------------------عله قوة لي فيما ---------------------تحب اللهم وما زو--------------يت عني مما احب فاجعله فراغ----------------------------------------------ا لي فيما تحب------- ت عن عبد الله بن يزيد----------------- الخطمي	371	-8896657505745475327	149	237.0	115	367	40.599456787109375	26	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0440	false	710978374313560984	22	170	101	913	1616	300	اللهم اصلح ذات بيننا اي الحالة التي يقع بها الاجتماع والف بين قلوبنا واهدنا سب-ل السلام اي دلنا علي طريق السلامة من الافات ونجنا من الظلمات الي النور قال المناوي اي انقذنا من ظلمات الدنيا الي نور الاخرة وقال البيضاوي في تفسير قوله تعالي يخرجهم من الظلمات ظلمات الجهل واتباع الهوي وقبول الوساوس والشبه المءدية الي الكفر الي النوراي الي الهدي الموصل الي الايمان وجنبنا الفواحش ما ظهر منها وما بطن اي ما نعلن وما نسر او ما بالجوارح وما بالقلب اي بعدنا عن القباءح الظاهرة والباطنة اللهم بارك لنا في اسماعنا وابصارنا وقلوبنا وازواجنا وذرياتنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم اي من شانك قبول توبة للتاءبين توبة صحيحة بالندم والعزم علي عدم العود والتفضل عليهم واجعلنا شاكرين لنعمتك مثنين بها اي نذكرك بالجميل قاءلين بها اي مستمرين علي قول ذلك مداومين عليه وفي نسخة قابلين لها واتمها علينا اي بدوام ذلك طب ك عن ابن مسعود	440	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0371	true	-7455431157336300903	133	184	685	970	1572	300	اللهم اصلح ذات بيننا-------------------------------- والف بين قلوبنا واهدنا سبيل السلام----------------------------------- ونجنا من الظلمات الي النور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجنبنا الفواحش ما ظهر منها وما بطن---------------------------------------------------------------------------------- اللهم بارك لنا في اسماعنا وابصارنا وقلوبنا وازواجنا وذرياتنا وتب علينا انك انت التواب الرحي-----------------------------------------------------------------------------------م واجعلنا شاكرين لنعمتك مثنين بها------------------------------------------------------------------------- قابلين لها واتمها علينا------------- طب ك عن ابن مسعود	371	-8896657505745475327	284	484.0	233	813	34.932350158691406	43	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0439	false	-8572367383016256733	171	262	854	1352	1550	300	اللهم انك تسمع كلامي وتري مكاني وتعلم سري وعلانيتي اي ما اخفي وما اظهر لا يخفي عليك شء من امري وانا الباءس اي الذي اشتدت ضروريته الفقير اي المحتاج اليك في جميع احوالي المستغيث المستجير اي الطالب منك الامان من العذاب الوجل المشفق اي الخاءف المقر المعترف بذنبه اسالك مسالة المسكين اي الخاضع الضعيف وابتهل اليك ابتهال المذنب اي اتضرع اليك تضرع من اخجلته مقارفة الذنوب الذليل اي المستهان به وادعوك دعاء الخاءف المضطر اي الي اجابة دعاءه من خضعت لك رقبته اي نكس رضي بالتذلل والافتقار اليك وفاضت لك عبرته	439	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0372	true	-3383679142843295650	247	291	1250	1506	1546	300	اللهم انك تسمع كلامي وتري مكاني وتعلم سري وعلانيتي-------------------- لا يخفي عليك شء من امري وانا الباءس---------------------- الفقير ا-------------------------------لمستغيث المستجير------------------------------- الوجل المشفق---------- المقر المعترف بذنبه اسالك مسالة المسكين----------------- وابتهل اليك ابتهال المذن-------------------------------------------ب الذليل--------------- وادعوك دعاء الخاءف الضرير------------------- من خضعت لك رقبته---------------------------------- وفاضت لك عبرته	372	-8896657505745475327	253	403.0	209	498	50.8032112121582	34	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0440	false	710978374313560984	235	298	1283	1605	1616	300	ام الي قريب ملكته امري قال المناوي اي جعلته متسلطا علي ايذاءي ولا استطيع دفعه ان لم تكن ساخطا علي وفي رواية ان لم يكن لك سخط علي فلا ابالي اي بما تصنع اعداءي غير ان عافيتك اي السلامة من البلايا والمحن والمصاءب اوسع لي فيه ان الدعاء بالعافية مطلوب محبوب اعوذ بنور وجهك الكريم الذي اضاءت له السموات والارض واشرقت له الظلمات	440	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0372	true	-3383679142843295650	78	107	412	556	1546	300	ام الي قريب ملكته امري ان------------------------------------------------------- لم تكن ساخطا -------------------------------علي فلا ابال-------------------ي غير ان عافيتك-------------------------------------- اوسع لي----------------------------------- اعوذ بنور وجهك الكريم الذي اضاءت له السموات والارض واشرقت له الظلمات	372	-8896657505745475327	142	242.0	113	322	44.09938049316406	24	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0439	false	-8572367383016256733	104	155	523	775	1550	300	اللهم انك لست باله استحدثناه اي طلبنا حدوثه اي تجدده بعد ان لم يكن ولا برب ابتدعناه اي اخترعناه لا علي مثال سابق ولا كان لنا قبلك من اله نلجا اليه ونذرك اي نتركك ولا اعانك علي خلقنا احد فنشركه فيك اي في عبادتك والالتجاء اليك تباركت اي تقدست وتعاليت اي	439	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0373	true	5029984060789115562	59	86	294	433	1531	300	اللهم انك لست باله استحدثناه --------------------------------------ولا برب ابتدعناه -----------------------------ولا كان لنا قبلك من اله نلجا اليه ونذر---------ك ولا اعانك علي خلقنا احد فنشركه ف----------------------------يك تبارك---------ت وتعاليت طب	373	-8896657505745475327	137	222.0	110	252	54.36507797241211	21	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0451	false	970780323042976689	26	52	134	271	1463	300	اللهم اني اسالك باسمك الطاهر الطيب المبارك الاحب اليك الذي اذا دعيت به اجبت واذا سءلت به اعطيت واذا استرحمت به رحمت واذا استفرجت به فرجت	451	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0373	true	5029984060789115562	244	270	1249	1386	1531	300	اللهم اني اسالك باسمك الطاهر الطيب المبارك الاحب اليك الذي اذا دعيت به اجبت واذا سءلت به اعطيت واذا استرحمت به رحمت واذا استفرجت به فرجت	373	-8896657505745475327	137	274.0	111	137	100.0	26	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0452	false	-8075819227687089999	28	117	159	623	1571	300	الرشد اي حسن التصرف--- في الامر والاقامة عليه واس-----الك شكر نعمتك اي التوفيق لشكر انعامك وحسن عبادتك اي ايقاعها علي الوجه الحسن وذلك باستيفاء شروطها واركانها ومستحباتها واسالك لسانا صادقا اي محفوظا من الكذب وقلبا سليما اي من الحسد والحقد والكبر وفي نسخة حليما بدل سليما وعليها يدل ظاهر شرح المناوي فانه قال بحيث لا يقلق ولا يضطرب عند هيجان الغضب واعوذ بك من شر ما تعلم واسالك من خير ما تعلم واستغفرك مما تعلم انك انت علام الغيوب اي الاشياء الخفية ت ن عن شداد بن اوس قال	452	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0373	true	5029984060789115562	129	173	663	880	1531	300	اللهم اني اسالك الثبات في الامر واسالك عزيمة الرشد واسالك شكر نعمت-----------------------ك وحسن عبادتك واس--------------------------------------------------------------------الك لسانا صادقا------------------- وقلبا سل---------------------------------------------------يما---------------------------------------------------------------------------- واعوذ بك من شر ما تعلم واسالك من خير ما تعلم واستغفرك مما تعلم انك انت علام الغيوب------------------ ت ن عن شداد بن اوس حكم	373	-8896657505745475327	174	291.0	135	472	36.86440658569336	30	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0436	false	2392210416754236011	180	275	943	1451	1572	300	وتعصمني بها من كل سوء اي تمنعني وتحفظني بان تصرفني عنه وتصرفه عني اللهم اعطني ايمانا ويقينا ليس بعد- كفر ورحمة انال بها شرف الدنيا والاخرة وفي نسخة شرف كرامتك في الدنيا والاخرة اي علو القدر فيهما اللهم اني اسالك الفوز في القضاء اي الفوز باللطف فيه ونزل الشهداء بضم النون والزاي اي منزلتهم في الجنة او درجتهم في القرب منك لانه محل المنعم عليهم وهو وان كان اعظم منزلة واوفي وافخم لكنه ذكره للتشريع وعيش السعداء اي الذين قدرت لهم السعادة الاخروية والنصر علي الاعداء اي الظفر باعداء الدين اللهم اني انزل بك حاجتي	436	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0374	true	-7710594705981847703	14	52	73	279	1550	300	وتعصمني بها من كل سوء الل--------------------------------------------هم اعطني ايمانا ويقينا ليس بعده كفر ورحمة انال بها ----------------------------شرف كرامتك في الدنيا والا-------------------خرة اللهم اني اسالك الفوز في القضاء-------------------- ونزل الشهداء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعيش السعداء----------------------------------- والنصر علي الاعد----------------------اء اللهم اني انزل بك حاجتي	374	-8896657505745475327	198	336.0	160	509	38.899803161621094	30	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0437	false	6961180602204495113	7	300	36	1569	1569	300	افتقرت في بلوغ ذلك الي رحمتك فاسالك يا قاضي الامور ويا شافي الصدور اي القلوب من امراضها كالحقد والحسد والكبر كما تجير بين البحور اي تفصل وتحجز وتمنع احدهما من الاختلاط بالاخر مع الاتصال ان تجيرني من عذاب السعير ومن دعوة الثبور اي النداء بالهلاك ومن فتنة القبور اي عند سءال الملكين منكر ونكير اللهم ما قصر عنه رايي ولم تبلغه نيتي ولم تبلغه مسالتي من خير وعدته احدا من خلقك او خير انت معطيه احدا من عبادك فاني ارغب اليك فيه اي في حصوله منك لي واسالك برحمتك--- رب العالمين اي زيادة علي ذلك فان رحمتك لا نهاية لسعتها اللهم يا ذا الحبل الشديد قال المناوي بموحدة اي القران والدين وصفه بالشدة لانها من صفات الحبال والشدة في الدين الثبات والاستقامة وروي بمثناة تحتية وهو القوة والامر الرشيد اي السديد الموافق لغاية الصواب اسالك الا من اي من الفزع والاهوال يوم الوعيد اي يوم التهديد وهو يوم القيامة والجنة يوم الخلود اي خلود اهل الجنة في الجنة واهل النار في النار مع المقربين الشهود اي الناظرين لربهم الركع السجود اي المكثرين للصلاة ذات الركوع والسجود في الدنيا الموفين بالعهود اي بما عاهدوا الله عليه انك رحيم اي موصوف بكمال الاحسان لدقاءق النعم ودود اي شديد الحب لمن والاك وانك تفعل ما تريد اللهم اجعلنا هادين اي دالين الخلق علي ما يوصلهم الي الحق مهتدين اي الي اصابة الصواب قولا وعملا غير ضالين اي عن الحق ولا مضلين اي احدا من الخلق سلما بكسر فسكون اي صلحا لاولياءك وعدوا لاعداءك نحب بحبك اي بسبب حبنا لك من احبك ونعادي بعداوتك اي بسيها من خالفك تنازعه نعادي وعداوتك اللهم هذا الدعاء اي ما امكننا منه قد اتينا به وعليك الاجابة اي فضلا منك اذ ما علي الا له شء يجب وهذا الجهد بالضم اي الوسع والطاقة وعليك التكلان بالضم اي الاعتماد اللهم اجعل لي-	437	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0374	true	-7710594705981847703	57	175	302	938	1550	300	افتقرت ------------الي رحمتك فاسالك يا قاضي الامور ويا شافي الصدو------------------------------------------ر كما تجير بين البحور--------------------------------------------------------- ان تجيرني من عذاب السعير ومن دعوة الثبور ------------------ومن فتنة القبو-------------------------------ر اللهم ما قصر عنه رايي ولم تبلغه نيتي ولم تبلغه مسالتي من خير وعدته احدا من خلقك او خير انت معطيه احدا من عبادك فاني ارغب اليك فيه------------------- واسالك برحمتك يا رب العالمين ال-------------------------------------------لهم يا ذا الحبل الشديد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والامر الرشيد------------------------------- اسالك الا-من يو---------------------م الوعيد------------------------------- والجنة يوم الخلود م-----------------------------------------------ع المقربين الشهود ------------------الركع السجود ------------------------------------------------الموفين بالعهود------------------------ انك رحي------------------------------------م ودود----------------------- وانك تفعل ما تريد اللهم اجعلنا هادين-------------------------------------- مهتدين------------------------------- غير ضالين----------- ولا مضلين----------------- سلم-------------------ا لاولياءك وعدوا لاعداءك نحب بحبك ----------------من احبك ونعادي بعداوتك ---------من خالف---------------------ك اللهم هذا الدعاء وعليك----------------------------- الاجابة------------------------------------ وهذا الجهد وعلي-----------------------ك التكلان اللهم ------------------اجعل لي	374	-8896657505745475327	617	945.5	501	1537	40.14313507080078	86	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0438	false	7441624509461585238	0	80	0	393	1526	300	نورا في قلبي ونورا من----------- بين يدي اي يسعي امامي ونورا من خلفي اي من وراءي ونورا عن يميني ونورا عن شمالي ونورا من فوقي ونورا من تحتي ونورا في سمعي ونورا في بصري ونورا في شعري ونورا في بشري ونورا في لحمي ونورا في دمي ونورا في عظامي اي يضء علي المذكورات كلها لان ابليس ياتي الانسان من هذه الاعظاء فيوسوس فدعا باثبات النور فيها ليدفع ظلمته اللهم اعظم لي نورا واطعني نورا واجعل لي نورا --قال المناوي عطف	438	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0374	true	-7710594705981847703	175	232	938	1210	1550	300	نورا في قلبي ونورا في قبري ونورا بين-------------- يدي ونورا من ------------خلفي ونورا عن يميني ونورا عن شمالي ونورا من فوقي ونورا من تحتي ونورا في سمعي ونورا في بصري ونورا في شعري ونورا في بشري ونورا في لحمي ونورا في دمي ونورا في عظامي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللهم اعظم لي نورا واعطني نورا واجعل لي نورا سبحان الذي تعطف --	374	-8896657505745475327	239	442.5	187	406	58.86699676513672	46	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0456	false	-3100127072570688591	5	82	29	422	1527	300	اللهم عافني في بدني اللهم عافني في سمعي اللهم عافني في بصري قال العلقمي قال ابن رسلان السمع يكون مصدر السمع ويكون اسما للجارحة والظاهر ان المراد بالسمع الاستماع وبالبصر الرءية به فان الانتفاع بهما هو المقصود الاعظم بهما اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر اي فقر النفس او الفقر المحوج للسءال اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر لا اله الا انت اي فلا يستعاذ من جميع المخاوف الا بك دك عن ابي بكرة قال	456	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0376	true	-5070351877727359219	178	214	919	1080	1517	300	اللهم عافني في بدني اللهم عافني في سمعي اللهم عافني في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بصري اللهم اني اعوذ بك من الكفر ----------------------والفقر-------------- اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر لا اله الا انت د ------------------------------------ك عن ابي بكرة حكم	376	-8896657505745475327	152	272.0	117	393	38.67684555053711	31	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0451	false	970780323042976689	65	126	333	615	1463	300	اللهم من امن بي وصدقني وعلم ان ما جءت به هو الحق من عندك فاقلل ماله وولده اي بحيث يكون ما له نقدر كفايته ليتفرغ لاعمال الاخرة وحبب اليه لقاءك اي حبب اليه الموت ليلقاك وعجل له القضاء اي الموت ومن لم يءمن بي ولم يصدقني ولم يعلم ان ما جءت به هو الحق من عندك فاكثر ماله وولده واطل عمره	451	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0377	true	-173305199893995966	82	126	392	588	1447	300	اللهم من امن بي وصدقني وعلم ان ما جءت به هو الحق من عندك فاقلل ماله وولده---------------------------------------------------- وحبب اليه لقاء-------------------------ك وعجل له القضاء--------- ومن لم يءمن بي ولم يصدقني ولم يعلم ان ما جءت به هو الحق من عندك فاكثر ماله وولده واطل عمره	377	-8896657505745475327	196	349.0	152	282	69.50354766845703	41	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0484	false	-3134264619859466630	5	114	20	552	1483	300	الك-فر قال له القبر لا مرحبا ولا اهلا اما ان كنت لابغض من يمشي علي ظهر الارض الي وفي نسخة طهري بدل الارض فاذا وليتك اليوم وصرت الي فستر- صنيعي وفي نسخة صنعي بك فيلتءم اي ينضم عليه حتي يلتقي عليه بشدة وعنف وتختلف اضلاعه من شدة الضمة ويقيض الله له سبعين تنينا اي ثعبانا لو ان واحدا منها نفخ في الارض اي علي ظهرها بين الناس ما انب-ت شيءا ما بقيت الدنيا اي مدة بقاءها فينهشنه قال المناوي بشين معجمة وقد تهمل ويخدشنه بكسر الدال المهملة اي يجرحنه حتي يفضي ب -الي الحساب اي حتي يصل الي يوم الحساب وهو يوم القيامة انما القبر روضة من رياض الجنة	484	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0379	true	-6193997391565407376	28	88	131	428	1461	300	الكافر قال له القبر لا مرحبا ولا اهلا اما ان كنت لابغض من يمشي علي ظه-----ري الي فاذ------------------------- وليتك اليوم--------- فستري صني--------------عي بك فيلتء--------م عليه حتي يلتقي عليه---------- وتختلف اضلاعه------------- ويقيض----- له سبعون تني----------نا لو ان واحدا منها نفخ في الارض----------------------- ما انبتت شيءا ما بقيت الدني--------------ا فينهشنه-------------------------------- ويخدش-----------------------------نه حتي يفضي به الي الحساب------------------------------------------ انما القبر روضة من رياض الجنة	379	-8896657505745475327	287	428.5	228	536	53.544776916503906	41	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0480	false	-6811590835132832881	157	276	779	1351	1489	300	اما ترضي احداكن ايها النساء اي نساء هذه الامة انها اذا كانت حاملا من زوجها وهو عنها راض بان تكون مطيعة له فيما يحل ومثلها الامة المءمنة الحاملة من سيدها ان لها بان لها مدة حملها مثل اجر الصاءم القاءم في سبيل الله اي في الجهاد واذا اصابها الطلق لم يعلم اهل السماء والارض اي من انس وجن وملك ما اخلي لها من قرة اعين اي مما تقربه عينها فاذا وضعت لم يخرج من لبنها جرعة بضم فسكون ولم يمص اي الولد من ثديها مصة بنصب مصة وبناء يمص للفاعل كما هو ظاهر شرح المناوي ويجوز بناءه للمفعول الا كان لها بكل جرعة وبكل مصة حسنة فان اسهرها ليلة كان لها مثل اجر سبعين رقبة تعتقهم في سبيل الله	480	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0380	true	4325816433538105348	5	73	25	344	1508	300	اما ترضي احداكن------------------------------ انها اذا كانت حاملا من زوجها وهو عنها راض----------------------------------------------------------------- ان لها مثل ------------------اجر الصاءم القاءم في سبيل الله------------- واذا اصابها الطلق لم يعلم اهل السماء والارض------------------- ما اخفي لها من قرة اعين------------------- فاذا وضعت لم يخرج من لبنها جرعة---------- ولم يمص--------- من ثديها مصة---------------------------------------------------------------------- الا كان لها بكل جرعة وبكل مصة حسنة فان اسهرها ليلة كان لها مثل اجر سبعين رقبة تعتقهم في سبيل الله	380	-8896657505745475327	315	540.0	247	572	55.06993103027344	57	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0495	false	430629892324774353	148	295	750	1525	1551	300	والقسوة وشر المعذرة حين يحضر الموت فان العبد اذا اعتذر بالتوبة عند الغرغرة لا يفيده اعتذاره لانها حالة كشف الغطاء وشر الندامة اي التحسر علي ما فات يوم القيامة فانها لا تنفع يومءذ ولا تفيد فينبغي للانسان ان يكثر من الاعمال الصالحة قبل وقوع الندامة ومن الناس من لا ياتي الصلاة الا دبرا يروي بالفتح والضم وهو منصوب علي الظرف وقال المناوي بضمتين اي بعد فوت وقتها اه اي انه ياتي الصلاة حين ادبر وقتها ومنهم من لا يذكر الله الا هجرا اي تاركا للاخلاص في الذكر فكان قلبه هاجرا للسانه غير مواصل له واعظم الخطايا اي من اعظمها خطيءة اللسان الكذوب اي الكثير الكذب وخير الغني غني النفس فانه الغني علي الحقيقة وخير الزاد اي الي الاخرة التقوي اي فعل الطاعات وتجنب المنهيات وراس الحكمة مخافة الله اي الخوف منه فمن لم يخف منه فباب الحكمة وطريق السعادة دونه مسدود وخير ما وقر في القلوب اليقين	495	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0381	true	3167541675298373672	10	56	43	287	1549	300	وال--هي وشر المعذرة حين يحضر الموت وش-------------------------------------------------------------------------------ر الندامة--------------------- يوم القي----------------------------------------------------------------------------------------امة ومن الناس من لا ياتي الصلاة الا دبر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ومنهم من لا يذكر الله الا هجرا-------------------------------------------------------------- واعظم الخطايا------------------- اللسان الكذو----------------ب وخير الغني غني النفس وخي-----------------------ر الزاد-------------- التقوي------------------------------ وراس الحكمة مخافة الله و-----------------------------------------------------------------خير ما وقر في القلوب اليقين	381	-8896657505745475327	236	359.0	190	775	30.45161247253418	34	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0498	false	-3805874083176596087	78	271	402	1373	1526	300	ومن يغفر يغفر الله له اي ومن يستر علي مسلم فضيحة اطلع عليها يستر الله ذنوبه فلا يءاخذ بها ومن يعف اي عن الجاني عليه يعف الله عنه اي يمح عنه سيءاته جزاءا وفاقا ومن يكظم الغيظ اي يكتمه مع قدرته علي انفاذه ياجره الله اي يثيبه لانه محسن يحب المحسنين وكظم الغيظ احسان ومن يصبر علي الرزية اي المصيبة احتسابا يعوضه الله اي يعوضه عنها خيرا مما فات ومن يتبع السمعة يسمع الله به اي ومن يراءي بعمله يفضحه الله ومن يصبر اي علي ما اصابه من بلاء يضعف الله له بضم المثناة التحتية وشدة العين المهملة المكسورة اي يءته اجره مرتين ومن يعص الله يعذبه اي لم يعف عنه فهو تحت المشيءة اللهم اغفر لي ولامتي اللهم اغفر لي ولامتي اللهم اغفر لي ولامتي قاله ثلاثا لان الله يحب الملحين في الدعاء استغفر الله لي ولكم اي اطلب منه المغفرة لي ولكم وفيه انه يندب للداعي ان يبدا بنفسه البيهقي في كتاب الدلاءل دلاءل النبوة وابن عساكر عن عقبة بن عامر الجهني ابو نصر السجزي بكسر السين المهملة في كتاب الابانة عن اصول الديانة عن ابي الدرداء مرفوعا ش عن ابن مسعود موقوفا واسناده حسن--------------------------------------------- اما بعد فان الدنيا خضرة حلوة	498	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0381	true	3167541675298373672	144	237	760	1214	1549	300	ومن يغفر يغفر الله له وم--------------------------------------------------------------------ن يعف يعف ا------------------لله عنه و------------------------------من يكظم الغيظ----------------------------- ياجره الله ومن ي-------------------------------------------------صبر علي الرزية يع-------------------وضه الله و---------------------------من يتبع السمعة يسمع الل----------------------------ه --به ومن يصبر------------------------ يضعف الله له وم-------------------------------------------------------------------ن يعص الله يع----------------------ذبه ال---له اللهم اغفر لي ولامتي اللهم اغفر لي ولامتي اللهم اغفر لي ولامتي------------------------------------------ استغفر الله لي ولكم هق في------------------------------------------------------------------------- الدل------اءل --------ابن عساكر عن عقبة بن عامر الجهني ابو نصر السجزي في------------------------ الابانة ع----------------ن ابي الدرداء------- ش عن ابن مسعود موقوفا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1239 في ضعيف الجامع 3165 اما بعد فان الدنيا خضرة حلوة	381	-8896657505745475327	370	468.5	289	1016	36.41732406616211	59	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0499	false	8872904643406998091	25	124	123	651	1549	300	فاتقوا الدنيا اي احذروا فتنتها واتقوا النساء اي الافتتان بهن فان اول فتنة بني اسراءيل كانت في النساء يريد قتل النفس التي امر فيها بنو اسراءيل بذبح البقرة فانه قتل ابن اخيه او عمله ليتزوج زوجته او بنته الا بالتخفيف للتنبيه ان بني ادم خلقوا علي طبقات شتي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي متفرقة فمنهم من يولد مءمنا ويحيا مءمنا ويموت مءمنا وهذا الفرق هم سعيد الدارين ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت كافرا وهذا القسم هم اهل الشقاوة ومنهم من يولد مءمنا ويحيا مءمنا ويموت كافرا اي يسبق عليه الكتاب فيختم له بالكفر ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت مءمنا	499	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0381	true	3167541675298373672	244	296	1254	1532	1549	300	فاتقوا الدني-----------------ا واتقوا النساء---------------- فان اول فتنة بني اسراءيل كانت في النساء---------------------------------------------------------------------------------------------------- الا----------------- ان بني ادم خلقوا علي طبقات شتي منهم من يولد مءمنا ويحيا مءمنا ويموت مءمنا ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت كافرا ومنهم من يولد مءمنا ويحيا مءمنا ويموت كافرا ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت مءمنا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	381	-8896657505745475327	103	-80.5	83	703	14.651494026184082	16	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0499	false	8872904643406998091	153	300	801	1549	1549	300	توقد في جوف ابن ادم قال المناوي بحذف احدي التاءين تخفيفا فهو بفتحات الا ترون اي حال غضبه الي حمرة عينيه وانتفاخ اوداجه جمع ودج بفتح الدال وتكسر العرق الذي يقطعه الذابح ويسمي الوريد فاذا وجد احدكم شيءا من ذلك اي من مبادء الغضب فالارض الارض اي فليضطجع بالارض لتنكسر نفسه فتذهب حدة غضبه الا ان خير الرجال وكذا النساء والخناثي من كان بطء الغضب سريع الرضي وشر الرجال من كان سريع الغضب بطء الرضي فاذا كان الرجل بطء الغضب بطء الفء اي الرجوع او سريع الغضب سريع الفء فانها بها اي فان احدي الخصلتين تقابل بالاخري فلا يمدح علي الاطلاق ولا يذم علي الاطلاق الا ان خير التجار بضم المثناة جمع تاجر ومن كان حسن القضاء اي الاداء لما عليه حسن الطلب بماله علي الناس وشر التجار من كان سء القضاء اي لا يوفي لغريمه دينه الا بمشعة ومماطلة مع يساره سء الطلب فاذا كان الرجل-	499	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0382	true	2997221347297669930	0	72	0	348	1434	300	توقد في جوف ابن ادم ------------------------------------------------الا ترون------------ الي حمرة عينيه وانتفاخ اوداجه ف--------------------------------------------------------------اذا وجد احدكم شيءا من ذلك------------------ فالارض--------------------------------------------- الارض الا ان خير الرجال من ---------------------كان بطء الغضب سريع الرضا وشر الرجال من كان سريع الغضب بطء الرضا فاذا كان الرجل بطء الغضب بطء الفء ------------وسريع الغضب سريع الفء فانها ----------------------------------------------------------------------------بها الا ان خير التجار من ----------------------كان حسن القضاء حس-----------------------------------ن الطلب وشر التجار من كان سء القضاء س--------------------------------------------------ء الطلب فاذا كان الرجل	382	-8896657505745475327	321	517.5	253	749	42.85714340209961	55	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0500	false	6651157775035863070	3	189	21	914	1501	300	حسن القضاء لاداء لما عليه سء الطلب بما له علي الناس او كان سء القضاء حسن الطلب فانها بها اي فاحدي الخصلتين تقابل بالاخري فلا يمدح علي الاطلاق ولا يذم علي الاطلاق الا ان لكل غادر لواء يوم القيامة اي ينصب له لواء حقيقة بقدر غدرته فان كانت كبيرة نصب له لواء كبير وان كانت صغيرة نصب له لواء صغير وفي خبر انه سيكون عند استه وقيل اللواء مجاز عن شهرة حاله في الموقف الا وان اكبر الغدر غدر امير عامة قال المناوي بالاضافة الا لا يمنعن رجلا مهابة الناس ان يتكلم بالحق اذا علمه فلا عذر له في ترك التكلم بالحق بشرط سلامة العاقبة الا ان افضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جاءر قال المناوي فان ذلك افضل من جهاد الكفار لانه اعظم خطرا الا ان مثل ما بقي من الدنيا فيما مضي منها مثل ما بقي من يومكم هذا فيما مضي منه يعني ما بقي من الدنيا اقل مما مضي منها فكانكم بها وقد انقضت كانقضاء يومكم هذا وبقية الشء وان كثرت في نفسها قليلة بالاضافة الي معظمه وسياتي الدنيا سبعة الاف سنة انا في اخرها الفا حم ت ك هب عن ابي سعيد	500	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0382	true	2997221347297669930	72	144	348	672	1434	300	حسن القضاء س---------------ء الطلب----------------- او كان سء القضاء حسن الطلب فانها بها الا------------------------------------------------------------------------- ان لكل غادر لواء يوم القيام----------------------ة بقدر غدرته -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا و---اكبر الغدر غدر امير عامة------------------------- لا يمنعن رجلا مهابة الناس ان يتكلم بالحق اذا علمه الا-------------------------------------------------- ان افضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جاءر الا------------------------------------------------------- ان مثل ما بقي من الدنيا فيما مضي منها مثل ما بقي من يومكم هذا فيما مضي منه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ت ك هب عن ابي سعيد	382	-8896657505745475327	317	543.0	245	893	35.498321533203125	62	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0504	false	4793735989906249323	140	239	709	1214	1521	300	امرء القيس قاءد الشعراء الي النار لانه اول من احكم قوافيها اي اتقنها واوضح معانيها وفيه انه ينبغي لمن ذكر حكما ان يذكر تعليله لانه اثبت وابعد عن النسيان ابو عروبه بفتح العين المهملة وبعد الواو باء موحدة مفتوحة في كتاب الاواءل وابن عساكر عن ابي هريرة باسنا------د ضعيف ام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راة ولود اي تزوج امراة تلد بان لم تكن عقيما ولا بلغت سن الياس ولو غير حسناء احب الي الل- تعالي من امراة حسناء لا تلد اني مكاثر بكم الامم يوم القيامة قال المناوي اي اغالبهم بكم كثرة والقصد الحث علي تكثير النسل ابن قانع عن حرملة بن النعمان امر	504	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0384	true	5426471697757806912	16	115	79	587	1495	300	امرء القيس قاءد الشعراء الي النار لانه اول من احكم قوافيها---------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عروب-----------------------------------------------ة في----- الاواءل -ابن عساكر عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1251 في ضعيف الجامع 3177 امرا بين امرين وخير الامور اوسطها هب عن ابن الحارث بلاغا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1252 في ضعيف الجامع 3178 امراة المفقود امراته حتي ياتيها البيان قط هق عن المغيرة حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 1253 في ضعيف الجامع 3179 امراة ولود------------------------------------------------------------------- احب الي الله تعالي من امراة حسناء لا تلد اني مكاثر بكم الامم يوم القيامة ------------------------------------------------------------ابن قانع عن حرملة بن النعمان حكم	384	-8896657505745475327	222	353.5	176	782	28.38874626159668	36	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0514	false	-6618058369441514069	182	231	951	1219	1572	300	وليسا باميين اي الامارة المتعارفة المراة تحج معه القوم فتحيض قبل ان تطوف بالبيت طواف الزيارة فليس لاصحابها ان ينفروا حتي يستامروها قال الامام ينبغي لامير الحاج ان لا يرحل عن مكة لاجل حاءض لم تطف للافاضة والرجل يتبع الجنازة فيصلي عليها فليس له ان يرجع حتي يستامر اهلها	514	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0387	true	-5584193255577379702	84	115	424	599	1524	300	وليسا باميرين-------------------- المراة تحج مع- القوم فتحيض قبل ان تطوف بالبيت طواف الزيارة فليس لاصحابها ان ينفروا حتي يستامروها------------------------------------------------------------------------ والرجل يتبع الجنازة فيصلي عليها فليس له ان يرجع حتي يستامر اهلها	387	-8896657505745475327	172	312.5	141	268	64.17910766601562	28	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0858	false	9087293897920540522	1	114	6	593	1539	300	ان سركم ان تقبل صلاتكم فليءمكم علماءكم باحكام الصلاة العاملون فانهم وفدكم فيما بينكم وبين ربكم اي هم الواسطة بينكم وبينه في التبليغ لان الواسط الا صلي هو النبي صلي الله عليه وسلم وهم ورثته طب عن مرثد بسكون الراء بعدها مثلثة الغنوي بفتح المعجمة والنون قال الشيخ حديث حسن لغيره------------------- ان شءتم انباتكم اي اخبرتكم ما اي باذي هو اول ما يقول الله تعالي المءمنين يوم القيامة وما اول ما يقولون له قالوا اخبرنا يا رسول الله قال فان الله يق------ول للمءمنين هل احببتم لقاءي فيقولون نعم يا ربنا فيقول لم احببتموه فيقولون رجونا عفوك ومغفرتك فيقول قد اوجبت لكم عفوي ومغفرتي لان الله تعالي عند ظن عبده به حم طب عن	858	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0388	true	-885516612587906001	29	101	147	520	1481	300	ان سركم ان تقبل صلاتكم فليءمكم علماءكم----------------------- فانهم وفدكم فيما بينكم وبين ربكم طب---------------------------------------------------------------------------------------------- عن مرثد------------------------ الغنوي حكم الالباني ضعيف انظر------- حديث رقم 1293 في ضعيف الجامع 3219 ان شءتم انبا-----------تكم----------- ما اول ما يقول الله تعالي للمءمنين يوم القيامة وما اول ما يقولون له------------------------------ فان الله تعالي يقول للمءمنين هل احببتم لقاءي فيقولون نعم يا ربنا فيقول لم فيقو---------لون رجونا عفوك ومغفرتك فيقول قد اوجبت لكم عفوي ومغفرتي------------------------------ حم طب عن	388	-8896657505745475327	308	514.5	243	612	50.32679748535156	51	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0866	false	-1983230795690895203	63	211	338	1054	1505	300	يومءذ وينفرد به وانا اكرم ولد ادم علي ربي بضم الواو وسكون اللام او بفتحهما ولا فخر اي قلت ذلك شكرا لا فخرا ت عن انس قال ال-------------شيخ حديث------------------------ صحيح انا اول من تنشق عنه الارض عند النفخة الثانية فاكسي بالبناء للمفعول حلة من حلل الجنة قال المناوي ويشاركه في ذلك الخليل ثم اقوم عن يمين العرش ليس احد من الخلاءق يقوم ذلك المقام غيري من انس وجن وملك ت عن ابي هريرة قال الشيخ حديث صحيح انا اول من تنشق عنه الارض للبعث ثم ابو بكر ثم عمر ثم اتي اهل مقبرة البقيع فيحشرون معي قال المناوي حشر المصطفي غير حشر الشيخين لان حشره حشر سادة الرسل بل هو امامهم ومقامهم في العرصة في مقام الصديقين وفي صفهم فالظاهر ان المراد الانضمام في اقتراب بعضهم من بعض ثم انتظر اهل مكة اي المءمنين منهم زاد في الكبير يحشرون معي ونبعث بين الحرمين ت ك عن ابن عمر	866	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0389	true	9111722570238331298	233	287	1126	1364	1428	300	يومءذ بيدي----- وانا اكرم ولد ادم علي ربي--------------------------------- ولا فخر ت ------------------------عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1309 في ضعيف الجامع 3235 انا اول من تنشق ال----ارض عنه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ابو بكر ثم عمر ثم اتي اهل------ البقيع فيحشرون معي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم انتظر اهل مكة حتي احشر--------------------------------------- بين الحرمين ت ك عن ابن عمر	389	-8896657505745475327	175	226.0	130	753	23.240371704101562	33	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0863	false	-3287283089303487854	207	265	1099	1377	1554	300	معد بن عدنان ثم ارد ثم يمسك ثم يقول كذب النسابون وما افترق الناس فرقتين الا جعلني الله في خيرهما فاخرجت من بين يابوي فلم يصبني شء من عهر الجاهلية وخرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح من لدن ادم حتي انتهيت الي ابي وامي بيان لقول فلم يصبني شء من عهر الجاهلية وانا خيركم نسبا وخيركم ابا	863	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0391	true	-345761853121676878	139	181	650	852	1455	300	معد بن عدنا------------------------------------ن وما افترق الناس فرقتين الا جعلني الله في خيرهما فاخرجت من بين -ابوي فلم يصبني شء من عهد الجاهلية وخرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح من لدن ادم حتي انتهيت الي ابي وامي ف---------------------------------------انا خيركم نسبا وخيركم ابا	391	-8896657505745475327	200	372.0	158	278	71.94244384765625	38	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0873	false	-7145677480037422692	228	272	1193	1421	1578	300	انبسطوا في النفقة اي اوسعوها علي الاهل والجيران والفقراء في شهر رمضان فان النفقة فيه كالنفقة في سبيل الله اي يعدل ثوابها ثواب النفقة علي الجهاد ابن ابي الدنيا قال المناوي ابو بكر في كتاب فضل شهر رمضان عن ضمرة وراشد بن سعد مرسلا	873	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0392	true	6967083025644231636	4	29	20	144	1477	300	انبسطوا في النفقة--------------------------------------- في شهر رمضان فان النفقة فيه كالنفقة في سبيل الله-------------------------------------- ابن ابي الدنيا في فضاءل رم---------------------------ضان عن ضمرة وراشد بن سعد مرسلا	392	-8896657505745475327	113	187.0	90	228	49.561405181884766	20	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0875	false	-6808024343333550455	237	280	1186	1388	1481	300	انزل القران علي سبعة احرف فمن قرا علي حرف منها فلا يتحول الي غيره رغبة عنه قال المناوي بل يتم قراءته في ذلك المجلس به طب عن ابن مسعود قال الشيخ------------- حديث صحيح------------------------ انزل القران علي سبعة احرف لكل حرف منها ظهر وبطن	875	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0393	true	-3179382829944406940	47	88	242	438	1540	300	انزل القران علي سبعة احرف فمن قرا علي حرف منها فلا يتحول الي غيره رغبة عن-------------------------------------------ه طب عن ابن مسعود حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1337 في ضعيف الجامع 3262 انزل القران علي سبعة احرف لكل حرف منها ظهر وبطن	393	-8896657505745475327	149	256.0	115	239	62.34309768676758	30	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0876	false	8238374536864374310	81	189	440	1036	1625	300	طب ك عن سمرة قال ال-------------شيخ حديث------------------------ صحيح انزل القران علي ثلاثة احرف فلا تختلفوا فيه ولا تحاجوا فيه بحذف احدي التاءين للتخفيف فالاختلاف المنهي عنه هو ما يءدي الي التشاجر والتباغض بلا فاءدة قال الشيخ واما الاختلاف في استنباط الاحكام علي وجه مطلوب كما يقع بين فضلاء الامة لاستخراج المعاني فهو محمود واما المذموم ايقاعه علي غير مواقعه وارادة الهوية فانه مبارك كله قال المناوي اي زاءد الخير كثير الفضل فاقرء-ه كالذي اقرءتموه بالبناء للمفعول اي كالقراءة التي اقراتكم اياها كما انزله علي بها جبريل ابن الضريس بضم الضاد المعجمة فراء فمثناة تحتية مصغر عن سمرة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن جندب قال الشيخ حديث صحيح انزل القران علي عشرة احرف	876	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0393	true	-3179382829944406940	0	114	0	562	1540	300	طب ك عن سمرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1335 في ضعيف الجامع 3260 انزل القران علي ثلاثة احرف فلا تختلفوا فيه ولا تحاجوا فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فانه مبارك كله------------------------------------- فاقرءوه كالذي اقرءتموه -----------------------------------------------------------------------ابن الضريس -----------------------------------------عن سمرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1336 في ضعيف الجامع 3261 انزل القران علي سبعة احرف فمن قرا علي حرف منها فلا يتحول الي غيره رغبة عنه طب عن ابن مسعود حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1337 في ضعيف الجامع 3262 انزل القران علي سبعة احرف لكل حرف منها ظهر وبطن ولكل حرف حد ولكل حد مطلع طب عن ابن مسعود حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1338 في ضعيف الجامع 3263 انزل القران ----------------------------------------علي عشرة احرف	393	-8896657505745475327	151	-13.5	119	997	15.14543628692627	23	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0689	false	-7390308885583172553	104	184	546	940	1495	300	ان ادم قبل ان يصيب الذءب وهو اكله من الشجرة التي نهي عن الاكل منها كان اجله بين عينيه يعني كان داءما متذكرا للموت وامله خلفه اي لا يشاهده ولا يستحضره فلما اصاب الذنب اي وقع فيه باكله من الشجرة جعل الله تعالي امله بين عينيه واجله خلفه فلا يزال اي الواحد من ذريته يامل حتي يموت اي لا يفارقه الامل الي الموت ويشهد لهذا حديث يشيب المرء ويشب معه خصلتان الحرص وطول الامل ابن عساكر عن الحسن مرسلا وهو	689	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0394	true	2111352983150997629	226	260	1134	1298	1494	300	ان ادم قبل ان يصيب الذنب ------------------------------------------كان اجله بين عينيه---------------------------- وامله خلف-------------------------ه فلما اصاب الذنب--------------------------- جعل الله تعالي امله بين عينيه واجله خلفه فلا يزال------------------- يامل حتي يموت----------------------------------------------------------------------------------------- ابن عساكر عن الحسن مرسلا حكم	394	-8896657505745475327	160	219.5	126	394	40.60913848876953	26	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0692	false	8513960897200780795	39	150	184	754	1539	300	ان ابغض الخلق اي المخلوقات اي من ابغضهم الي الله تعالي العالم يزور العمال اي عمال السلطان قال المناوي لان زيارتهم توجب مداهنتهم والتشبيه بهم وبيع الدين بالدنيا ابن لال واسمه احمد عن ابي هريرة وهو-------------------- حديث------------ ضعيف------------ ان ابغض عباد الله الي الله اي من ابغضهم العفريت بالكسر اي الشرير الخبيث من بني ادم النفريت بكسر النون اي القوي في شيطنته الذي لم يرزا في مال ولا ولد بالبناء للمجهول مهموزا اي لم يصب بالرزايا في ماله ولا ولده بل لا يزال ماله موفرا واولاده باقون لان الله تعالي اذا احب عبدا ابتلاه فهذا عبد ناقص الرتبة عند ربه قال المناوي وهذا خرج مخرج الغالب هب عن ابي عثمان النهدي	692	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0395	true	-9108352838789501289	79	124	402	623	1493	300	ان ابغض ال--------------------------خلق الي الله تعالي العالم يزور العمال-------------------------------------------------------------------------------------- ابن لال عن -----------ابي هريرة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 1357 في ضعيف الجامع 3282 ان ابغض عباد الله الي الله------------- العفريت----------------------------------- النفريت------------------------------ الذي لم يرزا في مال ولا ولد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هب عن ابي عثمان النهدي	395	-8896657505745475327	168	231.5	132	614	27.361562728881836	28	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0693	false	-1012466958865110681	9	53	51	249	1492	300	الي من يصنع المعروف في ماله من نحو صدقة او اصلاح ذات البين او اعانة علي دفع مظلمة او فك رقبة فيوسوس اليه ويخوفه عاقبة الفقر ويمد له في الامل طب عن ابن عباس وهو----------------------- حديث ض------------عيف------------ ان ابن ادم لحريص علي ما منع	693	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0395	true	-9108352838789501289	143	172	724	856	1493	300	الي من يصنع المعروف في ماله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 1359 في ضعيف الجامع 3284 ان ابن ادم لحريص علي ما منع	395	-8896657505745475327	81	120.5	61	245	33.06122589111328	17	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0695	false	-7408574125834053145	225	296	1150	1501	1521	300	احب عباد الله الي الله من حبب اليه المعروف وحبب اليه فعاله ببناء الفعلين للمفعول قال المناوي لان المعروف من اخلاق الله تعالي وانما يفيض من اخلاقه علي من هو احب خلقه اليه ابن ابي الدنيا في كتاب فضل قضاء الحواءج للناس وابو الشيخ ابن حبان عن ابي سعيد الخدري وهو حديث ضع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يف ان ---------------------------------------احب ما يقول العبد اذا استيقظ من نومه سبحان الذي يحيي الموتي وهو علي كل شء قدير	695	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0396	true	7149323046469961895	0	80	0	388	1448	300	احب عباد الله الي الله من حبب اليه المعروف وحبب اليه فعال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابن ابي الدنيا في--------- قضاء الحواءج -------ابو الشيخ عن ---------ابي سعيد حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 1365 في ضعيف الجامع 3290 ان احبكم الي واقربكم مني الذي يلحقني علي العهد الذي فارقني عليه ع عن ابي ذر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1366 في ضعيف الجامع 3291 ان احب ما يقول العبد اذا استيقظ من نومه سبحان الذي يحيي الموتي وهو علي كل شء قدير	396	-8896657505745475327	193	339.0	153	524	36.832061767578125	35	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0705	false	1286970064503393435	30	100	145	506	1542	300	ان اخوف ما اخاف علي امتي الاشراك بالله قيل اتشرك امتك من بعدك قال نعم اما بالتخفيف اني لست اقول تعبد وفي نسخة يعبدون شمسا ولا قمرا ولا وثنا ولكن اقول تعمل اعمالا لغير الله اي للرياء والسمعة وشهوة خفية قال المناوي للمعاصي يعني يراءي احدهم الناس بتركه المعاصي وشهوتها في قلبه مخباة وقيل الرياء ما يظهر من العمل والشهوة الخفية حب اطلاع الناس عليه ه عن شداد بن اوس	705	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0397	true	8333249201628515785	106	135	507	643	1470	300	ان اخوف ما اخاف علي امتي الاشراك بالله------------------------------- اما--------- اني لست اقول-------------- يعبدون شمسا ولا قمرا ولا وثنا ولكن---------- اعمالا لغير الله ------------------وشهوة خفية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ه عن شداد بن اوس	397	-8896657505745475327	136	205.5	107	361	37.67313003540039	23	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0709	false	8103075068971271602	198	291	1010	1449	1487	300	بها عبد بعد الكباءر التي نهي الله عنها قال المناوي اي ان يلقي الله متلبسا بها مصرا عليها وهو اما ظرف او حال انتهي اي في حال لقيه بها ان يموت الرجل اي الانسان المكلف وعليه دين جملة حالية لا يدع له قضاء اي لا يترك وهذا محمول علي ما اذا قصر في الوفاء او استدان لمعصية حم د عن ابي موسي الاشعري قال الشيخ----- حديث صحيح------------------------ ان اعظم الناس اي من اعظمهم خطايا يوم القيامة جمع خطيءة وهي الاثم اكثرهم خوضا في الباطل اي سع-------يا فيه فمن تدبر هذا الحديث لزم الصمت	709	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0399	true	6612952636005935367	0	48	0	230	1482	300	بها عبد بعد الكباءر التي نهي الله عن----------------------------------------------------------------------------------------------ها ان يموت الرجل------------------ وعليه دين -----------لا يدع له قضاء---------------------------------------------------------------- حم د عن ابي موسي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1392 في ضعيف الجامع 3317 ان اعظم الناس------------- خطايا يوم القيامة-------------------- اكثرهم خوضا في الباطل ابن ابي الدنيا في------------------------- الصمت	399	-8896657505745475327	171	223.0	133	475	36.0	28	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0710	false	-8773699667368000347	191	233	951	1142	1467	300	ان اعمال بني ادم تعرض علي الله------ عشية كل خميس ليلة الجمعة اي فيقبل بعض الاعمال ويرد بعضها فلا يقبل عمل قاطع رحم اي قريب بنحو اساءة او هجر فعمله لا ثواب فيه وان كان صحيحا حم خد عن ابي هريرة قال	710	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0399	true	6612952636005935367	83	107	405	512	1482	300	ان اعمال بني ادم تعرض علي الله تعالي عشية كل خميس ليلة الجمعة-------------------------------- فلا يقبل عمل قاطع رحم---------------------------------------------------------- حم خد عن ابي هريرة حكم	399	-8896657505745475327	98	164.5	75	197	49.746192932128906	20	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0711	false	-1674257623297946983	236	292	1220	1500	1536	300	حم ت ه ك عن ابي امامة قال الشيخ حديث صحيح ان افض-------------------------------------ل الضحايا جمع اضحية اغلاها بغين معجمة اي ارفعها ثمنا واسمنها اكثرهما شحما ولحما يعني التضحية بها اكثر ثوابا عند الله من التضحية بالرخيصة الهزيلة حم ك عن رجل من الصحابة قال الشيخ حديث----------------------------------------------- حسن لغيره ان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فضل عمل المءمن الجهاد في سبيل الله	711	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0399	true	6612952636005935367	192	266	947	1306	1482	300	حم ت ه ك عن ابي امامة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1397 في ضعيف الجامع 3322 ان افضل الضحايا---------- اغلاه--------------------------ا واسمنها------------------------------------------------------------------------------------ حم ك عن رجل حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1398 في ضعيف الجامع 3323 ان افضل العبادة حسن الظن بالله يقول الله لعبده انا عند ظنك بي البغوي عن ابي الديلمي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1399 في ضعيف الجامع 3324 ان افضل عمل المءمن الجهاد في سبيل الله	399	-8896657505745475327	105	133.5	79	479	21.92066764831543	18	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0623	false	-3409066163106582137	52	171	246	841	1485	300	ان الحياء والايمان في قرن بالتحريك اي مجموعان متلازمان كانهما شدا بحبل قال العلقمي قال في النهاية القرن بالتحريك الحبل الذي يشد به ومنه الحياء والايمان في قرن اي مجموعان في حبل او قرن فاذا سلب احدهما تبعه الاخر اي اذا نزع من عبد الحياء تبعه الايمان وعكسه ولعل المراد الكامل كما تقدم هب عن ابن عباس وهو حديث ضع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يف ان--------------------------------------- الخصلة الصالحة تتكون في الرجل فيصلح الله له بها عمله كله فاذا كان هذا في خصلة واحدة فما بالك بمن جمع خصب الا عديدة من الخير وطهور الرجل بضم الطاء اي وضوءه وغسله من الجنابة والخبث لصلاته اي لاجلها يكفر الله به ذنوبه اي الصغاءر وتبقي صلاته له نافلة اي زيادة في الاجر ع طس هب عن انس	623	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0403	true	9029140562673744850	123	240	605	1208	1495	300	ان الحياء والايمان في --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرن فاذا سلب احدهما تبعه الاخر هب ع------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 1435 في ضعيف الجامع 3360 ان الحياء والعي من الايمان وهما يقربان من الجنة ويباعدان من النار والفحش والبذاء من الشيطان وهما يقربان من النار ويباعدان من الجنة طب عن ابي امامة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 1436 في ضعيف الجامع 3361 ان الخاصرة عرق الكلية اذا تحرك اذي صاحبها فداووها بالماء المحرق والعسل ك عن عاءشة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1437 في ضعيف الجامع 3362 ان الخصلة الصالحة -تكون في الرجل فيصلح الله له بها عمله كله------------------------------------------------------------------- وطهور الرجل------------------------------------------- لصلاته---------- يكفر الله به ذنوبه----------- وتبقي صلاته له نافلة------------------ ع طس هب عن انس	403	-8896657505745475327	202	292.5	158	983	20.549339294433594	32	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0630	false	-4824250114972183496	234	300	1177	1511	1511	300	ان الرجل يعني الانسان اذا نزع ثمرة من الجنة اي قطعها من اشجارها لياكلها عادت مكانها اخري اي حالا فلا تري شجرة من اشجارها عريانة من ثمرها كما في الدنيا طب عن ثوبان وهو------------------- حديث صحيح------------------------ ان الرجل اذا نظر الي امراته ونظرت اليه قال المناوي بشهوة او غيرها نظر الله تعالي اليهما نظر- رحمة فاذا اخذ بكفها اي ليلاعبها او يجامعها تساقطت ذنوبهما من خلال-	630	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0404	true	-4226500938120465707	206	250	1015	1235	1488	300	ان الرجل ا-------------ذا نزع ثمرة من الجنة---------------------------- عادت مكانها اخري-------------------------------------------------------------- طب عن ثوبان حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1446 في ضعيف الجامع 3371 ان الرجل اذا نظر الي امراته ونظرت اليه نظ---------------------------ر الله ------اليهما نظرة رحمة فاذا اخذ بكف-----------------------ها تساقطت ذنوبهما من خلال	404	-8896657505745475327	165	234.0	130	379	43.535621643066406	27	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0630	false	-4824250114972183496	9	79	40	405	1511	300	يقول بسم الله اذا وضع والحمد لله اذا رفع اي يغفر له بسبب التسمية عند ارادة الاكل وبالحمد عند الفراغ فيندب ذلك ندبا مءكدا الضياء المقدسي عن انس وهو ----حديث ضعيف ان--------------------------------------- الرجل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعني الانسان ذكرا كان او انثي ليحرم الرزق بالبناء للمفعول اي يمنع من بعض النعم الدنيوية او الاخروية بالذنب يصيبه اي بشءم كسبه للذنب فان قيل هذا يعارضه حديث ان الرزق لا تنقصه المعصية ولا تزيده الحسنة	630	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0406	true	-2507286390559748481	166	252	815	1231	1469	300	يقول بسم الله اذا وضع والحمد لله اذا رفع-------------------------------------------------------------------------------- الضياء --------عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1461 في ضعيف الجامع 3386 ان الرجل من اهل عليين ليشرف علي اهل الجنة فتضء الجنة لوجهه كانها كوكب دري د عن ابي سعيد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1462 في ضعيف الجامع 3387 ان الرحمة لا تنزل علي قوم فيهم قاطع رحم خد عن ابن ابي اوفي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1463 في ضعيف الجامع 3388 ان ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رزق لا تنقصه المعصية ولا تزيده الحسنة	406	-8896657505745475327	109	-38.5	85	665	16.39097785949707	18	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0644	false	7955540517045332107	116	282	619	1536	1618	300	اذا دخل ابواه النار فيقال ايها السقط المراغم ربه ادخل ابويك الجنة قال المناوي اي تقول الملاءكة او غيرهم باذن الله تعالي فيجرهما بسرره بمهملتين مفتوحتين ما تقطعه القابلة من السرة حتي يدخلهما الجنة اي يشفع لابويه المءمنين باسناد ضعيف ان الس------------------------------لام اسم من اسماء الله تعالي وضع في الارض بالبناء للمفعول اي وضعه الله فيها تحية بين المسلمين فافشوا السلام بينكم بقطع الهمزة من افشي اي اظهروه ندبا مءكدا بان تسلموا علي كل مسلم لقيتموه سواء عرفتموه ام لم تعرفوه فان في اظهاره الايذان بالامان والتواصل بين الاخوان خد عن انس بن مالك باسناد حسن ان------------------------------------------------ السموات السبع والارضين السبع والجبال لتلعن الشيخ الزاني واللعن اما بلسان القال او الحال وكما تلعن الشيخ الزاني تلعن الشيخة الزانية وخص الشيخ لان الزنا منه اقبح وافحش لان شهوته ضعفت وان فروج الزناة ليءذي اهل النار نتن ريحها بفتح النون وسكون المثناة الفوقية اي اهل النار مع شدة عذابهم يتاذون من ريح الصديد الساءل من فروجهم البزار عن بريدة قال ال-مناوي ضعفه المنذري ان------------------------------- السيد لا يكون بخيلا	644	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0407	true	-1322456123215478214	22	120	108	622	1515	300	اذا دخل ابواه النار فيقال ايها السقط المراغم ربه ادخل ابويك الجنة------------------------------------------------------ فيجرهما بسرره-------------------------------------------- حتي يدخلهما الجنة ه عن علي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1467 في ضعيف الجامع 3392 ان السلام اسم من اسماء الله وضعه -----في الارض---------------------------------- تحية لاهل ديننا وامانا لاهل ذمتنا طب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 1468 في ضعيف الجامع 3393 ان السموات السبع والارضين السبع والجبال لتلعن الشيخ الزاني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان فروج الزناة ليءذي اهل النار نتن ريحها-------------------------------------------------------------------------------------------------- البزار عن بريدة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1469 في ضعيف الجامع 3394 ان السيد لا يكون بخيلا	407	-8896657505745475327	292	429.5	235	1027	28.432327270507812	42	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0650	false	-6861101499493370641	214	300	1046	1475	1475	300	سعيد الخدري واسناده صحيح ان الشيطان لم يلق عمر منذ اسلم الا-خر لوجهه اي سقط عليه خوفا منه لان عمر رضي الله عنه كان شانه القيام بالحق والغالب علي قلبه عظمة الرب جل جلاله فلصذلك كان يفر منه ولا يلزم من ذلك تفضيله علي ابي بكر فقد يختص المفضول بمزايا طب عن سديسة بالتصغير هي مولاة حفصة ام المءمنين واسناده حسن ان الشيط----------ان لياتي احدكم اللام للتاكيد وهو في صلاته فياخذ بشعرة من دبره فيمدها فيري انه احدث اي يظن خروج ريح من دبره فلا ينصرف-	650	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0408	true	-2962709792968420672	90	134	470	687	1483	300	ضعيف ال--------جامع 3402 ان الشيطان لم يلق عمر منذ اسلم الا خر لوجهه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن سديسة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1478 في ضعيف الجامع 3403 ان الشيطان لياتي احدكم-------------- وهو في صلاته فياخذ بشعرة من دبره فيمدها فيري انه احدث------------------------ فلا ينصرف	408	-8896657505745475327	144	207.0	112	441	32.65306091308594	25	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0658	false	-8111620497099051409	187	281	932	1398	1487	300	ان الصدقة لتطفء عن اهلها اي عن المتصدقين بها لوجه الله خالصا حر القبور اي عذابها وكربها وانما يستظل المءمن يوم القيامة في ظل صدقته اي بان تجسم وتجعل كالسحابة علي راسه تقيه حر الشمس حين تدنو من الرءوس طب عن عقبة بن عامر ان الص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دقة يبتغي بها وجه الله تعالي بالبناء للمجهول اي يراد باعطاءها ما يتقرب به اليه من سد خلة مسكين او صلة رحم او غير ذلك والهدية يبتغي بها وجه الرسول اي النبي صلي الله عليه وسلم وقضاء الحاجة اي التي قدم الوفد لاجلها وسببه عن عبد الرحمن بن علقمة	658	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0409	true	-1879795273755263587	85	159	418	786	1497	300	ان الصدقة لتطفء عن اهله------------------------------------ا حر القبور----------------- وانما يستظل المءمن يوم القيامة في ظل صدقته طب ---------------------------------------------------------------------عن عقبة بن عامر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1488 في ضعيف الجامع 3413 ان الصدقة لتطفء غضب الرب وتدفع ميتة السوء ت حب عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1489 في ضعيف الجامع 3414 ان الصدقة يبتغي بها وجه الله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------- والهدية يبتغي بها وجه الرسول---------------------------- وقضاء الحاجة طب ----------------------------عن عبد الرحمن بن علقمة	409	-8896657505745475327	190	323.0	151	634	29.968454360961914	30	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0659	false	8339608574147150412	218	287	1076	1461	1525	300	الاقدام الذي لا تثبت عليه اقدام العلماء الطمع وهذا كناية عما يزلقهم ويمنعهم الثبات علي الاستقامة فالعلماء احق الخلق بترك الطمع وبالزهد في الدنيا لان الخلق يتبعونهم ويقتدون بهم ابن المبارك وابن قانع عن سهيل بن حسان مرسلا وهو ----حديث ضعيف ان الص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة والصيام اي الفرض والنفل والذكر اي من تلاوة وتسبيح وتكبير وتهليل وتحميد قال العلقمي كل ذلك في ايام الجهاد يضاعف علي النفقة في سبيل الله تعالي	659	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0409	true	-1879795273755263587	172	229	852	1148	1497	300	الزلال- الذي لا تثبت عليه اقدام العلماء الطمع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن المبارك -ابن قانع عن سهيل بن حسان مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1491 في ضعيف الجامع 3416 ان الصلاة قربان المءمن عد عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1492 في ضعيف الجامع 3417 ان الصلاة والصيام---------------- والذكر-------------------------------------------------------------------------- يضاعف علي النفقة في سبيل الله تعالي	409	-8896657505745475327	148	219.0	118	518	28.571428298950195	22	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0661	false	-3299970050932119505	46	90	211	418	1485	300	ليلزم المرء يوم القيامة حتي يقول يا رب لارسالك ب----ي النار ايسر علي مما القي اي من الفضيحة والخزي وانه ليعلم ما فيها من شدة العذاب لكنه يري ان ما هو فيه اشد ك عن جابر قال المناوي صححه الحاكم ورد عليه بانه ضعيف	661	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0410	true	-319201684836295605	0	29	0	139	1469	300	ليلزم المرء يوم القيامة حتي يقول يا رب لارسالك بي الي النار ايسر علي مما الق---------------------ي وانه ليعلم ما فيها من شدة العذاب-------------------------- ك عن جابر حكم الالباني------------------------- ضعيف	410	-8896657505745475327	126	213.5	98	211	59.715641021728516	23	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0662	false	9099224389383411647	197	285	1010	1451	1526	300	ان العبد اذا كان همه الاخرة الهم العزم اي ما يقربه اليها كف الله تعالي عليه ضيعته اي يجمع الله تعالي عليه معيشته ويضمها اليه والضيعة ما يكون منه معاش الرجل كالصنعة والتجارة والزراعة وجعل غناه في قلبه اي اسكنه فيه فلا يصبح الا غنيا ولا يمسي الا غنيا اي بالله لان من جعل غناه في قلبه صارت همته الاخرة واذا كان همه الدنيا افشي الله سبحانه عليه ضيعته اي كثر عليه معايشه ليشغله عن الاخرة وجعل فقره بين عينيه فلا يمسي الا فقيرا ولا يصبح الا فقيرا	662	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0410	true	-319201684836295605	100	143	477	684	1469	300	ان العبد اذا كان همه الاخرة----------------------------- ك------------------------------ف الله تعالي عليه ----------------------ضيع------------------------------------------------ته وجعل غناه في قلب-------------ه فلا يصبح الا غنيا ولا يمسي الا غنيا-------------------------------------------------- واذا كان همه الدنيا افشي الله ------تعالي ضيعته و------------------------------------جعل فقره بين عينيه فلا يمسي الا فقيرا ولا يصبح الا فقيرا	410	-8896657505745475327	199	259.5	156	441	45.124717712402344	36	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0665	false	2246745251998857918	10	56	40	248	1510	300	ان العبد اي المءمن ليعمل الذنب فاذا ذكره احزنه اي حصل له الحزن فاسف وندم علي ما وقع واذا نظر الله اليه قد احزنه اي نظر اليه كاءنا علي هذه الحالة غفر له ما صنع من الذنب قبل ان ياخذ في كفارته بلا صلاة ولا صيام	665	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0411	true	1951213262451235231	2	28	12	131	1509	300	ان العبد---------- ليعمل الذنب فاذا ذكره احزنه------------------------------------- واذا نظر الله اليه قد احزنه--------------------------------- غفر له ما صنع--------- قبل ان ياخذ في كفارته بلا صلاة ولا صيام	411	-8896657505745475327	119	184.5	93	208	57.21154022216797	22	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0671	false	-1147000960044057804	8	92	49	450	1512	300	حم ت عن ابن عمر ابن الخطاب واسناده ضعيف ان الك---------------------------------------افر ليعظم بفتح المثناة التحتية وضم المعجمة اي تكبر جثته جدا حتي ان ضرسه لا عظم من احد حتي يصير كل ضرس من اضراسه اعظم من جبل احد وفصيلة جسده علي ضرسه كفضيلة جسد احدكم علي ضرسه اي نسبة جسد الكافر علي ضرسه كنسبه زيادة جسد احدكم علي ضرسه وامر الاخرة وراء طور العقل فنءمن بذلك ولا نبحث عنه ه عن ابي سعيد الخدري ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن التي توثر المال غير اهله عليها نصف عذاب الامة	671	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0412	true	6366747391552620449	131	240	653	1185	1461	300	حم ت عن ابن عمر حكم ال------الباني ضعيف انظر حديث رقم 1518 في ضعيف الجامع 3443 ان الكافر ليعظم حتي-------------------------------------------------- ان ضرسه لا-عظم من ------------------------------------------احد وفضيلة جسده علي ضرسه كفضيلة جسد احدكم علي ضرس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ه عن ابي سعيد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1519 في ضعيف الجامع 3444 ان الكذب باب من ابواب النفاق الخراءطي في مساوء الاخلاق عن ابي امامة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1520 في ضعيف الجامع 3445 ان الكذب يكتب كذبا حتي ان الكذيبة تكتب كذيبة حم طب عن اسماء بنت عميس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1521 في ضعيف الجامع 3446 ان التي تورث المال غير اهله عليها نصف عذاب الامة	412	-8896657505745475327	167	232.5	128	741	22.537111282348633	29	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0515	false	688685441161087681	172	287	818	1382	1444	300	ان الله ابي لي ان اتزوج او ازوج الا اهل الجنة اي منعني من مصاهرة من يختم له بعمل اهل النار فيخلد فيها ابن عساكر عن هند بن ابي هالة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التميمي والد حذيفة ان الله اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا وان خليلي ابو بكر الصديق رضي الله عنه فهو افضل الناس علي الاطلاق بعد الانبياء طب عن ابي امامة باسناد ضعيف ان الله---------------------------------------------------- اجاركم من ثلاث خلال اي خصال ان لا يدعو عليكم نبيكم فتهلكوا جميعا بكسر اللام اي لا يدعو عليكم دعوة كما دعا نوح علي قومه فهلكوا جميعا بل كان كثير الدعاء لهم واختبا دعوته المستجابة لامته يوم القيامة وان لا يظهر بضم اوله وكسر ثالثه اهل الباطل علي اهل الحق قال	515	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0413	true	-469037142496020776	131	246	648	1222	1488	300	ان الله ابي لي ان اتزوج او ازوج الا اهل الجنة ا--------------------------------------------------------بن عساكر عن هند بن ابي هالة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1529 في ضعيف الجامع 3454 ان الله اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا فمنزلي ومنزل ابراهيم في الجنة يوم القيامة تجاهين والعباس بيننا مءمن بين خليلين ه عن ابن عمرو حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 1530 في ضعيف الجامع 3455 ان الله اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خل-----------------------------------------------------------يلا وان خليلي ابو بكر------------------------------------------------------------ طب عن ابي امامة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 1531 في ضعيف الجامع 3456 ان الله تعالي اجاركم من ثلاث خل--------ال ان لا يدعو عليكم نبيكم فتهلكوا جميعا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان لا يظهر اه--------------------ل الباطل علي اهل الحق وان	413	-8896657505745475327	208	163.5	160	908	22.907489776611328	40	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0516	false	2817512966667553187	151	295	774	1490	1513	300	ان الله اذا احب عبدا جعل رزقه كفافا اي بقدر كفايته لا يزيد عليها فيطغيه ولا ينقص عنها فيءذيه فان الغني مبطرة والفقر مذلة ابو الشيخ عن علي باسناد ضع---------------------------------------------يف ان الله تعالي اذا احب انفاذ امر بالذال المعجمة اي اراد امضاء سلب كل ذي لب لبه يعني قضاء الله لابد من وقوعه ولا يمنع منه وفور عقل خط عن انس ان الله تعالي اذا اراد امضاء امر نزع عقول الرجال اي الكاملين في الرجولية اي لا يمنع من وقوع قضاءه وفور عقل كما تقدم حتي يمضي امره بضم المثناة التحتية فاذا امضاه رد اليهم عقولهم ليعتبروا ويعتبر بهم ووقعت الندامة اي منهم علي ما فرط منهم فاذا حصل الذل والانكسار واقبلوا عليه سبحانه وتعالي تاءبين قبل توبتهم كما في صحيح الاخبار ابو عبد الرحمن السلمي في منن الصوفية عن جعفر بن محمد الصادق عن ابيه عن جده علي بن ابي طالب باسناد ضعيف	516	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0414	true	90068745321116066	193	253	986	1280	1504	300	ان الله اذا احب عبدا جعل رزقه كفافا -------------------------------------------------------------------------------------ابو الشيخ عن علي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1539 في ضعيف الجامع 3464 ان الله ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا اراد امضاء امر نزع عقول الرجال------------------------------------------------------------------- حتي يمضي امره فا--------------------ذا امضاه رد اليهم عقول--------------------هم ووقعت الندامة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو عبد الرحمن السلمي في سنن الصوفية عن جعفر بن محمد -------عن ابيه عن جده حكم --------الالبا--ني ضعيف	414	-8896657505745475327	228	351.0	178	761	29.96057891845703	39	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0520	false	1302636483216450400	24	69	113	336	1521	300	ان الله تعالي اذا اراد ان يجعل وفي نسخة يخلق عبدا للخلافة مسح يده علي جبهته يعني القي عليه المهابة والقبول ليتمكن من انفاذ الاوامر ويطاع فمسحها كناية عن ذلك خط عن انس---------------------------------------------------------- ان الله تعالي اذا اراد ان يخلق خلقا للخلافة مسح يده علي	520	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0414	true	90068745321116066	261	300	1319	1504	1504	300	ان الله تعالي اذا اراد ان يجعل-------------- عبدا للخلافة مسح يده علي جبهته--------------------------------------------------------------------------------- خط عن انس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 1541 في ضعيف الجامع 3466 ان الله تعالي اذا اراد ان يخلق خلقا للخلافة مسح يده علي-	414	-8896657505745475327	127	216.0	100	281	45.19572830200195	25	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0517	false	-3401420231851019157	182	230	969	1213	1594	300	ان الله------ اذا رضي عن العبد اثني عليه بسبعة اصناف من الخير لم يعمله بضم الهمزة وسكون المثلثة وكسر النون قال المنوي يقدر له التوفيق للعف الخير في المستقبل ويثني عليه به قبل صدوره منه بالفعل واذا سخط علي العبد اثني عليه بسبعة اصناف من الشر لم يعمله	517	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0415	true	-558556696292890404	203	230	1012	1141	1471	300	ان الله تعالي اذا رضي عن العبد اثني عليه بسبعة اصناف من الخير لم يعمله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا سخط علي العبد اثني عليه بسبعة اصناف من الشر لم يعمله	415	-8896657505745475327	123	208.0	97	250	49.20000076293945	25	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0518	false	7617806388404352195	49	205	264	1064	1550	300	ان الله اذا اراد ان يهلك عبدا نزع منه الحياء اي لا يستحيي من الله تعالي او من الخلق او منهما فاذا نزع منه الحياء لم تلقه اي لم تجده الا مقيتا بكسر الميم وكسر القاف المشددة فعيل بمعني فاعل او مفعول قال المناوي من المقت وهو اشد الغضب اه وقال العلقمي قال في النهاية المقت اشد الغضب اه وقال في المصباح مقته مقتا من باب قتل ابغضه اشد البغض عن امر قبيح ممقتا بالتشديد والبناء للمجهول اي ممقوتا بين الناس مغضوبا عليه عندهم فاذا لم تلقه الا مقي------تا نزعت منه الامانة فاذا نزعت منه الامانة لم تلقه اي لم تجده الا خاءنا اي فيما جعل امينا عليه مخونا بالتشديد والبناء للمجهول اي منسوبا الي الخيانة محكوما له بها نزعت منه الرحمة اي رقة القلب والعطف علي الخلق فاذا نزعت منه الرحمة لم تلقه الا رجيما فعيلا بمعني مفعول اي مرجوما واصل الرجم الرمي بالحجارة ملعنا بالضم والتشديد اي يلعنه النسا كثيرا نزعت منه ربقة الاسلام	518	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0415	true	-558556696292890404	22	75	106	370	1471	300	ان الله اذا اراد ان يهلك عبدا نزع منه الحياء------------------------------------------------ فاذا نزع منه الحيا-----------ء لم تلقه الا مقيتا ممقتا ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا لم تلقه الا مقيتا ممقتا نزعت منه الامانة فاذا نزعت منه الامانة لم تلقه -----------الا خاءنا----------------------- م-------------------------------------------------------------خونا نزعت منه الرحمة------------------------------ فاذا نزعت منه الرحمة لم تلقه الا رجيما------------------------------------------------------ م------------------------------------لعنا نزعت منه ربقة الاسلام	415	-8896657505745475327	242	354.0	191	806	30.02481460571289	40	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0523	false	718178457111060725	258	297	1310	1536	1550	300	ان الله تعالي اعطاني السبع اي السور السبع الطوال مكان التوراة اي بدلها واعطاني الرات اي السور التي اولها الر او المر الي الطواسين مكان الانجيل واعطاني ما بين الطواسين الي الحواميم مكان الزبور وفضلني بان خصني بالحواميم والمفصل	523	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0416	true	1582662624923695361	173	197	909	1064	1577	300	ان الله تعالي اعطاني السبع مكا----------------------ن التوراة--------- واعطاني-------------------------- الراات ال-----ي الطواسين مكان الانجيل واعطاني ما بين الطواسين الي الحواميم مكان الزبور وفضلن---------ي بالحواميم والمفصل	416	-8896657505745475327	150	269.5	126	226	66.3716812133789	18	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0523	false	718178457111060725	200	261	1025	1324	1550	300	ان الله تعالي اعطاني فيما من به علي اني اعطيتك فاتحة الكتاب وظاهر شرح المناوي كسر همزة اني فان قدر القول قبلها وعبارته ان قال لي اني اعطيتك وهي من كنوز عرشي اي المدخرة تحته ثم قسمتها بيني وبينك نصفين اي قسمين وان تفاوتا فان بعضها ثناء علي الله وبعضها دعاء ابن الضريس هب عن انس بن مالك------------------------------------------------- ان الله تعالي	523	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0417	true	-3120616898443016882	65	105	369	565	1572	300	ان الله تعالي اعطاني فيما من به علي اني اعطيتك فاتحة الكتاب-------------------------------------------------------------------------------- وهي من كنوز عرشي---------------- ثم قسمتها بيني وبينك نصفين-------------------------------------------------------- ابن الضريس هب عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1561 في ضعيف الجامع 3486 ان الله تعالي	417	-8896657505745475327	142	237.0	112	348	40.804595947265625	26	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0524	false	-1682610253786600593	80	299	409	1529	1531	300	ان الله تعالي افترض صوم رمضان اي علي هذه الامة وسننت لكم قيامه اي صلاة التراويح وقال المناوي الصلاة فيه ليلا فمن صامه وقامه اي صام نهاره وقام ليله ايمانا اي تصديقا بانه حق وطاعة واحتسابا اي لوجهه تعالي ويقينا كان كفارة لما مضي من ذنوبه الصغاءر ن هب عن عبد الرحمن بن عوف --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باسناد حسن ان الله تعالي امرني ان اعلمكم بفتح المهملة مما علمني وان اءدبكم مما ادبني فاوصيكم اذا قمتم علي ابواب حجركم جمع حجرة اي في بيوتكم واردتم دخولها فاذكروا اسم الله اي قولوا بسم الله الرحمن الرحيم يرجع الخبيث اي الشيطان عن منازلكم واذا وضع بين يدي احدكم طعام اي لياكله فليسم الله حتي لا يشارككم الخبيث قال المناوي ابليس او اعم في ارزاقكم اي لانكم اذا لم تسموا اكل معكم ومن اغتسل بالليل فليحاذر عن عورته اي عن كشفها فان لم يفعل بان لم يستر عورته فاصابه لمم اي طرف من جنون فلا يلومن الا نفسه لانه تسبب فيه بعدم الستر ومن بال في مغتسله اي المحل المعدل للاغتسال فيه فاصابه الوسواس اي بما تطاير من البول والماء فلا يلومن الا نفسه لانه تسبب في ذلك واذا رفعتم الماءدة اي التي اكلتم عليها فاكنسوا ما تحتها من فتات الخبز وبقايا الطعام فان الشياطين يلتقطون ما تحتها فلا تجعلوا لهم نصيب- في طعامكم اي لا ينبغي ذلك فانهم اعداءكم الحكيم الترمذي ان ابي هريرة	524	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0417	true	-3120616898443016882	102	277	551	1454	1572	300	ان الله تعالي افترض صوم رمضان----------------- وسننت لكم قيامه---------------------------------------------- فمن صامه وقام-----------------------ه ايمانا------------------------ واحتسابا--------------- ويقينا كان كفارة لما مضي----------------- ن هب عن عبد الرحمن بن عوف حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1562 في ضعيف الجامع 3487 ان الله امدني يوم بدر وحنين بملاءكة يعتمون بهذه العمة ان العمامة حاجزة بين الكفر والايمان الطيالسي هق عن علي حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 1563 في ضعيف الجامع 3488 ان الله تعالي امرني ان ازوج فاطمة من علي طب عن ابن مسعود حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 1564 في ضعيف الجامع 3489 ان الله تعالي امرني -------------------------------ان اعلمكم -------------مما علمني وان اءدبكم ------------------اذا قمتم علي ابواب حجركم------------------------------------ فاذكروا اسم الله-------------------------------- يرجع الخبيث----------- عن منازلكم واذا وضع بين يدي احدكم طعام---------- فليسم الله حتي لا يشارككم الخبيث------------------------- في ارزاق-------------------------------كم ومن اغتسل بالليل فليحاذر عن عورته ------------فان لم يفعل فاص------------------ابه--------------- لمم فلا يلومن الا نفسه -------------------------ومن بال في مغتسله فاص-----------------------------ابه الو-----------------------------سواس فلا يلومن الا نفسه و-----------------اذا رفعتم الماءدة-------------------- فاكنسوا ما تحتها ----------------------------فان الشياطين يلتقطون ما تحتها فلا تجعلوا لهم نصيبا في طعامك------------------------------م الحكيم ع--------ن ابي هريرة	417	-8896657505745475327	526	602.0	423	1483	35.46864318847656	77	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0535	false	1732531314263145228	4	82	20	426	1499	300	وان الله تعالي جعل للمعروف اعداء من خلقه بغض اليهم المعروف وبغض اليهم فعاله وحظر عليه- اعطاءه اي منع ايديهم وكفها عنه وعسر عليهم اسبابه كما يحظر وفي نسخة حظر الغيث علي الارض الجدبة ليهلكها ويهلك بها اهلها الظاهر رجوع الضمير للارض وفي نسخة به اي الحظر وما يعفو الله اكثر قال المناوي يعني ان الجدب يكون بسبب عملهم القبيح ومع ذلك فالذي يغفره الله اكثر مما يءاخذهم به ابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج عن ابي سعيد	535	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0420	true	6503426315825482815	261	300	1268	1473	1473	300	وان الله تعالي جعل للمعروف اعداء من خلقه بغض اليهم المعروف وبغض اليهم فعاله وحظر اليهم اعطاء------------------------------------------ه كما يحظ-------------ر الغيث عن- الارض الجدبة ليهلكها ويهلك بها اهلها---------------------------------------------- وما يعفو اكثر--------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج عن ابي سعيد-	420	-8896657505745475327	199	345.0	161	407	48.89434814453125	32	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0571	false	-3108825463004000754	182	242	925	1225	1504	300	ان الله تعالي لم يكتب علي الليل صياما يحتمل ان الياء من علي مشددة وان صياما تمييز محول عن المفعول واصله لمي تكتب علي صيام الليل وان كانت الرواية بعدم تشديد الياء فعلي بمعني في فمن صام تعني ولا اجر له اي اوقع نفسه في المشقة والعناء مع عدم الاجر ابن قانع والشيرازي في الالقاب عن ابي سعد الخير---- الانماري	571	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0427	true	7979313792628794379	154	179	753	874	1464	300	ان الله تعالي لم يكتب علي الليل صياما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فمن صام تعني ولا اجر له-------------------------------------------- ابن قانع -الشيرازي في الالقاب عن ابي سعد الخير حكم الالباني	427	-8896657505745475327	114	186.5	90	304	37.5	20	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0573	false	1531438618130698690	44	213	239	1121	1590	300	ان الله تعالي ليتعاهد عبده المءمن بالبلاء كما يتعاهد الوالد ولده بالخير وتقدم اذا احب الله عبدا ابتلاه ليسمع تضرعه لانه حينءذ يترك الشواغل الدنيوية ويقبل علي ربه باكثار الدعاء والطلب من فيض رحمته وان الله------ ليحمي عبده المءمن من الدنيا اي ما زاد علي قدر كغايته كما يحمي المريض اهله الطعام اي الطعام المضر لءلا يزيد مرضه بتناوله هب وابن عساكر عن حذيفة -بن اليمان قال المناوي وفيه اليمان بن المغيرة وضعفوه---- ان الله تعالي ليحمي عبده المءمن من الدنيا وهو يحبه اي والحال انه يحبه اي يريد له الخير كما تحبون مريضكم الطعام والشراب تخافون عليه فاذا كان العبد كلما طلب امرا من امور الدنيا عسر عليه واذا طلب امرا من امور الاخرة يسر له فذلك علامة علي ان الله تعالي اراد له الخير حم عن محمود بن لبيد ك عن ا----------------------------------------بي سعيد الخدري----- ان الله تعالي ليرفع قال المناوي لفظ رواية الطبراني بالدال لا بالراء واكد باللام لبعد ما ذكر علي الافهام وكذا يقال فيما قبله وبعده بالمسلم الصالح عن ماءة اهل بيت من جيرانه البلاء	573	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0428	true	-1823464050487330435	6	85	29	447	1495	300	ان الله تعالي ليتعاهد عبده المءمن بالبلاء كما يتعاهد الوالد ولده بالخير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الله تعالي ليحمي عبده المءمن من الدنيا ك-------------------------ما يحمي المريض اهله الطعام هب ابن عساكر---------------------------------------- عن حذيفة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1649 في ضعيف الجامع 3573 ان الله ليدخل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ العبد الجنة بالاكلة او الشربة يحمد الله عليها ابن عساكر----------------------------------------------------------------------------------------- عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1650 في ضعيف الجامع 3574 ان الله ليدفع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالمسلم الصالح عن ماءة اهل بيت من جيرانه البلاء	428	-8896657505745475327	248	340.0	192	938	26.439231872558594	39	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0589	false	-2197576530632892376	102	152	519	749	1492	300	ان الله تعالي لا ينظر الي من يخضب اي يغير لون شعره بالسواد اي لا ينظر اليه نظر رحمة يوم القيامة فهو حرام لغير الجهاد ابن سعد عن عامر مرسلا قال المناوي لعل مراده الشعبي---------------------------- ان الله تعالي لا يهتك اي لا يرفع ستر عبد فيه مثقال ذرة من خير	589	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0431	true	7891498442235700602	27	66	124	308	1484	300	ان الله تعالي لا ينظر الي من يخضب----------------- بالسواد------------------------- يوم القيامة--------------------- ابن سعد عن عامر مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1680 في ضعيف الجامع 3604 ان الله تعالي لا يهتك----------- ستر عبد فيه مثقال ذرة من خير	431	-8896657505745475327	132	185.5	102	258	51.16279220581055	24	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0592	false	5709918700549966208	186	293	979	1543	1582	300	ان الله تعالي يبغض البذخين بموحدة وذال وخاء معجمتين من البذخ الفخر والتطاول الفرحين اي فرحا مطغيا المرحين قال المناوي من المرح وهو الخيلاء والتكبر الذين اتخذوا الشماخة والكبر والفرح بما اوتوا دينا وشعارا فر عن معاذ بن جبل وهو-------------------- حديث------------ ضعيف------------ ان الله تعالي يبغض الشيخ الغربيب بكسر المعجمة اي الذي لا يشيب او الذي يسود شيبه بالخضاب قال الشيخ وليس ذلك علي ظاهره بل المراد اما التحبيب في الشيب والترغيب فيه او هو مغرور بسواد شعره مقيم علي الشبوبية من اللعب واللهو فال فبه بمعني الذي اي الذي يعمل عمل اسود اللحية عد عن ابي ه-------------------ريرة وهو حديث------------ ضعيف------------ ان الله تعالي يبغ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض الغني الظلوم	592	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0431	true	7891498442235700602	214	287	1043	1413	1484	300	ان الله تعالي يبغض البذخين------------------------------------------------- الفرحين ا--------------لمرحين-------------------------------------------------------------------------------------------------- فر عن معاذ بن جبل حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 1687 في ضعيف الجامع 3611 ان الله تعالي يبغض الشيخ الغربيب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عد عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1688 في ضعيف الجامع 3612 ان الله تعالي يبغض الطلاق ويحب العتاق فر عن معاذ بن جبل حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1689 في ضعيف الجامع 3613 ان الله تعالي يبغض الغني الظلوم	431	-8896657505745475327	160	176.0	127	764	20.942407608032227	27	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0594	false	-3191958288499579136	12	149	56	704	1456	300	ان الله تعالي يبغض المءمن الذي لا زبر له بفتح الزاي وسكون الموحدة اخره راء اي لا عقل له يزبره اي ينهاه عن الاقدام علي ما لا ينبغي او لا تماسك له عن الشهوات عق عن ابي هريرة -----واسناده ضعيف--------------------------------------- ان الله تعالي يبغض ابن السبعين في اهله اي يبغض من هو متكاسل متوان في قضاء مصالح اهله كانه بلغ من العمر سبعين سنة ابن عشرين في مشيته بكسر الميم اي هيءة المشي ومنظره بفتح الميم اي من هو في مشيته وهيءته كالشاب المعجب بنفسه طس عن انس وهو حديث ضعيف ان --------------------------------------------------------------الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------ يتجلي هو بالجيم لاهل الجنة في مقدار كل يوم جمعة اي من ايام الدنيا علي كثيب كافور ابيض باضافة كثيب حال من اهل الجنة فيرونه عيانا وذلك هو عيد اهل الجنة خط عن انس قال ال-مناوي وهو حديث موضوع ان الله تعا---------------------------------------لي يحب	594	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0432	true	-6222477544689957262	6	104	29	506	1479	300	ان الله تعالي يبغض المءمن الذي لا زبر-------------------------------------------------------------------------------------------------------- له----------- عق عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1691 في ضعيف الجامع 3615 ان الله تعالي يبغض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المع---------بس في وجوه اخوانه فر عن علي حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 1692 في ضعيف الجامع 3616 ان الله تعالي يبغض الوسخ والشعث هب عن عاءشة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 1693 في ضعيف الجامع 3617 ان الله يتجلي---------- لاهل الجنة في مقدار كل يوم جمعة ------------------علي كثيب كافور ابيض---------------------------------------------------------------- خط عن انس حكم الالباني--------- موضوع انظر حديث رقم 1694 في ضعيف الجامع 3618 ان الله تعالي يحب	432	-8896657505745475327	192	260.0	148	890	21.573034286499023	31	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0595	false	5861567912130080677	109	205	523	1036	1539	300	ان الله تعالي يحب السهل الطلق اي المتهلل الوجه البسام لانه تعالي يحب من تخلق بشء من اسماءه وصفاته ومنها السهولة والطلاقة لانهما من الحلم والرحمة ولقد صدق القاءل وما اكتسب المحامد طالبوها بمثل البشر والوجه الطليق الشيرازي هب عن ابي ه------------------------------------------------ريرة واسناده ضعيف ان الله تعالي يحب الشاب التاءب ان النادم علي ما صدر منه من الذنوب لان الشبوبة حال غلبة الشهوة وضعف العقل فاسباب المعصية فيها قوية فاذا تاب مع قوة الدواعي استوجب محبة الله ابو الشيخ عن------------------------------------------------ انس واسناده ضعيف ان الله تعالي يحب الشاب الذي يفني شبابه اي يصرفه في طاعة الله	595	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0432	true	-6222477544689957262	238	294	1175	1453	1479	300	ان الله تعالي يحب السهل الطل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق الشيرازي هب عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 1700 في ضعيف الجامع 3624 ان الله تعالي يحب الشاب التاءب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو الشيخ عن انس حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 1701 في ضعيف الجامع 3625 ان الله تعالي يحب الشاب الذي يفني شباب---------ه في طاعة الله	432	-8896657505745475327	155	260.0	121	609	25.45155906677246	27	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0600	false	-5884047645220048175	37	89	209	463	1526	300	ان الله تعالي يحب ابناء الثمانين اي من بلغ من العمر ثمانين سنة في الاسلام من رجل او امراة ويحتمل شموله من اسلم في اثناءها قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف ابن عساكر عن ابن عمر بن الخطاب--------------------------------------------------- ان الله تعالي يحب ابناء السبعين ويستحيي من ابناء ا-ثمانين	600	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0432	true	-6222477544689957262	100	133	488	661	1479	300	ان الله تعالي يحب ابناء الثمانين ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عساكر عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 1695 في ضعيف الجامع 3619 ان الله تعالي يحب ابناء السبعين ويستحيي من ابناء الثمانين	432	-8896657505745475327	113	190.0	91	306	36.928104400634766	19	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0597	false	-7779752361686222718	132	220	682	1132	1529	300	ان الله تعالي يحب المداومة علي الاخاء القديم فداوموا عليه اي بتعهد الاخوان في الله والسءال عن احوالهم والاخاء ممدود فر عن جابر -----واسناده ضع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يف ان الله تعالي يحب حفظ الود القديم هو بمعني ما قبله وتقدم احفظ ودا بيك ففي الحديثين شمول لاخوان الشخص واخوان ابيه عد عن عاءشة ان الله تعالي يحب الملحين في الدعاء اي الملازمين له باخلاص وصدق نية ولهذا قال بعضهم الله يغضب ان تركت سءاله وبني ادم حين يسال يغضب الحكيم عد هب عن عاءشة --------------وهو------ حديث------------ ضعيف------------ ان الله تعالي يحب	597	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0433	true	6135932184091301339	163	240	794	1182	1477	300	ان الله تعالي يحب المداومة علي الاخاء القديم فداوموا عليه فر---------------------------------------------------------- عن جابر حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 1708 في ضعيف الجامع 3632 ان الله يحب المراة الملقة البرعة مع زوجها الحصان عن غيره فر عن علي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1709 في ضعيف الجامع 3633 ان الله تعالي يحب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الملحين في الدعاء----------------------------------------------------------------------------------------------- الحكيم عد هب عن عاءشة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 1710 في ضعيف الجامع 3634 ان الله تعالي يحب	433	-8896657505745475327	162	240.0	128	666	24.324323654174805	28	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0598	false	-3801751764732540259	70	251	348	1266	1505	300	ان الله تعالي يحب ان يري اثر نعمته اي انعامه علي عبده قال المناوي بالبناء للمجهول يعني مزيد الشكر لله بالعمل الصالح والعطف والتراحم والانفاق من فضل ما عنده في الخير ت ك عن ابن عمرو بن العاص قال الترمذي حديث حسن ان الله تعالي يحب ان تقبل قال المناوي في رواية تفعل رخصه كما يحب العبد مغفرة ربه اي ستره عليه بعدم عقابه فينبغي استعمال الرخص في محلها سيما لعالم يقتدي به طب عن ابي الدرداء وواءلة وابي امامة وانس ويءخذ من كلام المناوي انه--------------- حديث حسن لغيره------------------- ان الله تعالي يحب ان يري عبده تعبا في طلب الحلال قال العلقمي قال في المصباح تعب يتعب تعبا فهو تعب اذا عي انتهي وقال المناوي اي عييا في طلب الكسب الحلال بمعني انه يرضي عنه ويثيبه ان قصد بعمله التقوي علي طاعة الله والتقرب اليه قال العارف العالم السهروردي اجمعوا اي الصوفية علي مدح الكسب والتجارة والصناعة بقصد التعاون علي البر والتقوي من غير ان يراه سببا لاستجلاب الرزق ولا تحل المسالة لغني ولا لسوي ف---------------------------------------------ر عن علي واسناده ضعيف ان الله تعالي يحب ان يعفي عن ذنب السري ا-----ي الرءيس	598	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0434	true	2049346701203779126	37	111	185	530	1459	300	ان الله تعالي يحب ان يري اثر نعمته ----------علي عب------------------------------------------------------------------------------------------------------ده في ماكله ومش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربه ا------------ب----------------------------------------------------------------ن ابي الدنيا في قري الضيف عن علي بن زيد بن جدعان مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1715 في ضعيف الجامع 3639 ان الله تعالي يحب ان يري عبده تعبا في طلب الحلال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فر عن علي حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 1716 في ضعيف الجامع 3640 ان الله تعالي يحب ان يعفي عن ذنب السري ابن ابي الدنيا	434	-8896657505745475327	182	191.5	134	1002	18.163673400878906	30	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0599	false	-3620566201607689793	126	251	618	1276	1579	300	ان الله تعالي يحب عبده المءمن الفقير المتعفف اي المنكف عن الحرام والسءال من الناس وقال المناوي اي المبالغ في العفة مع وجود الحاجة لطموح بصيرته عن الخلق الي الخالق ابا العيال قال المناوي فيه اشعار بانه يندب للفقير اظهار التعفف وعدم الشكوي تنبيه الفقر فقران فقر مثوبة وفقر عقوبة وعلامة الاول ان يحسن خلقه ويطيع ربه ولا يشكو ويشكر الله علي فقره والثاني ان يسوء خلقه ويعصي ويشكو ويتسخط والذي يحبه الله الاول دون الثاني ه عن عمران بن حصين ويءخذ من كلام المناوي انه حديث لغيره----------------------- ان الله تعالي يحب كل قلب حزين بان يفعل معه من الاكرام فعل المحب مع حبيبه والله ينظر الي قلوب العباد فيحب كل قلب تخلق باخلاق حميدة كالخوف والرجاء والحزن والرقة والصفاء طب ك عن ابي الدرداء	599	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0434	true	2049346701203779126	233	269	1122	1296	1459	300	ان الله تعالي يحب عبده المءمن الفقير المتعفف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابا العيال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ه عن عمران حكم الالباني ضعيف انظر----------- حديث رقم 1722 في ضعيف الجامع 3646 ان الله تعالي يحب كل قلب حزين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب ك عن ابي الدرداء	434	-8896657505745475327	124	178.0	96	681	18.20851707458496	23	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0601	false	8208997123604035279	57	136	290	682	1494	300	ان الله تعالي يحب ان يقرا القران ببناء يقرا للمفعول كما انزل قال المناوي بالبناء للمفعول او الفاعل اي من يغر زيادة ولا نقص السجزي في كتاب الابان----------------------------------------------------ة عن اصول ال----ديانة ان الله تعالي يحب اهل البيت الخصب قال المناوي خصب كمكتف اي الكثير الخير الذي وسع علي صاحبه فلم يقتر علي عياله ابن ابي الدنيا ابو بكر في كتاب قري الضيف عن عبد الله بن عبد العزيز بن جريج بضم الجيم وفتح الراء م---------------------------------------------------------عضلا ان الله تعالي يحب	601	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0434	true	2049346701203779126	156	215	746	1033	1459	300	ان الله تعالي يحب ان يقرا القران------------------- كما انزل-------------------------------------------------------------- السجزي في----- الابانة عن زيد بن ثابت حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1719 في ضعيف الجامع 3643 ان الله تعالي يحب اهل البيت الخصب ----------------------------------------------------------------------------ابن ابي الدنيا في------------- قري الضيف عن ا----------------------بن جريج--------------------- معضلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1720 في ضعيف الجامع 3644 ان الله تعالي يحب	434	-8896657505745475327	155	212.5	119	505	30.693069458007812	24	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0601	false	8208997123604035279	173	291	860	1452	1494	300	ان الله تعالي يحشر المءذنين يوم القيامة اطول الناس اعناقا يوم ظرف ليحشر ونصب اطول علي الحال واعناقا علي التمييز اي اكثرهم رجاء بقولهم لا اله الا الله قال المناوي اي بسبب نطقهم بالشهادتين في التاذين في الاوقات الخمسة خط عن ابي ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريرة وهو حديث------------ ضعيف------------ ان الله تعالي يحمي عبده المءمن كما يحمي الراعي الشفيق غنمه عن مراتع الهلكة اي يحميه عما يضره ورب عبد الخيرة له في الفقر والمرض ولو كثر ماله وصح لبطر وطغي فالبلاء نعمة لا نقمة كما تقدم او هو كناية عن عم الافتضاح هب عن ح-------------------ذيفة وهو حديث------------ ضعيف------------ ان الله تعالي يخفف علي من يشاء من عباده طول يوم القيامة اي يخفف عليه حتي يصير عنده في الخفة كوقت صلاة مكتوبة	601	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0435	true	-6192374183754785042	61	166	282	808	1501	300	ان الله تعالي يحشر المءذنين يوم القيامة اطول الناس اعناقا--------------------------------------------------------------------- بقولهم لا اله الا الله------------------------------------------------------------------ خط عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1727 في ضعيف الجامع 3651 ان الله يحمد علي الكيس ويلوم علي العجز فاذا غلبك الشء فقل حسبي الله ونعم الوكيل طب عن عوف بن مالك حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1728 في ضعيف الجامع 3652 ان الله تعالي يحمي عبده المءمن كما يحمي الراعي الشفيق غنمه عن مراتع الهلكة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هب عن حذيفة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1729 في ضعيف الجامع 3653 ان الله تعالي يخفف علي من يشاء من عباده طول يوم القيام------------------------------------ة كوقت صلاة مكتوبة	435	-8896657505745475327	272	419.5	217	833	32.65306091308594	49	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0604	false	4785126619376543399	242	287	1281	1501	1564	300	ان الله تعالي يزيد في عمر الرجل يعني الانسان اي يبارك له فيه بصرفه في الطاعات فكانه زاد ببره والديه اي اصليه وان عليا اي باحسان اليهما وطاعته اياهما ابن منيع عد عن جابر وهو-------------------- حديث------------ ضعيف------------ ان الله تعالي يسال العبد عن فضل علمه	604	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0436	true	487196243648155247	15	48	76	235	1493	300	ان الله تعالي يزيد في عمر الرجل-------------------------------------------------------- ببره والديه------------------------------------------------- ابن منيع عد عن جابر حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 1735 في ضعيف الجامع 3659 ان الله تعالي يسال العبد عن فضل علمه	436	-8896657505745475327	112	167.5	87	264	42.42424392700195	22	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0605	false	765592273542871679	0	288	0	1476	1541	300	علمه كما يساله عن فضل ماله من اين اكتسبه وفيم انفقه هذا ما شرح عليه المناوي وفي نسخة عمله بتقديم الميم علي اللام طس عن ابن عمر -------------------وهو حديث------------ ضعيف------------ ان الله تعالي ليسعر جهنم كل يوم في نصف النهار اي وقت الاستواء قال العلقمي قال في النهاية يقال سعرت النار والحرب اذا اوقدتهما وسعرتهما بالتشديد للمبالغة انتهي اي يشدد لهبها ويخبتها بضم المثناة التحتية وسكون الخاء المعجمة وكسر الباء الموحدة بعدها مثناة فوقية اي يسكن لهبها في يوم الجمعة لما خص به ذلك اليوم من عظم الفضل ولهذا قال الشافعية لا تنعقد صلاة لا سبب لها وقت الاستواء الا يوم الجمعة طب عن واثلة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن الاسقع ان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي يطلع في العيدين الي الارض اي الي اهلها فابرزوا من المنازل الي مصيل العيد تلحقكم الرحمة بالجزم جواب الامر ابن عساكر عن انس باسنا----------------------------------د ضعيف------------ ان الله تعالي يعافي الاميين يوم القيامة اي الجهال الذين لم يقصروا تعليم ما لزمهم مالا يعافي العلماء اي الذين لم يعلموا بما علموا قال المناوي لان الجاهل يهيم علي راسه كالبهيم والعالم اذا ركب هواه يردعه علمه فان لم يفد فيه ذلك نوقش فعذب حل و-----------------------------------------------------------الضيا عن انس ان الله تعالي يعجب قال المنوي تعجب انكاري من ساءل يسال غير الجنة ومن معط يعطي لغير الله ومن متعوذ يتعوذ من غير النار لان الجنة اعظم المطالب والنار اعظم المصاءب فينبغي في الطلب والاستعاذة تقديم ذلك والعطاء لغير الله رياء وهو من الكباءر خط عن ابن عمرو بن العاص ان الله تعالي ------------------------------------------يعذب -----------------------------------------يوم القيامة الذين يعذبون الناس في الدنيا هذا محمول علي ال--------------------------------------------------------------------------------------------تعذيب بغير حق فلا يدخل فيه التعذيب بحق كالقصاص والحد والتعزير ونحو ذلك حم م د عن هشام بن حكيم بن حزام حم هب عن عياض بن غنم بضم فسكون باسانيد صحيحة ان الله تعالي يعطي الدنيا علي نية الاخرة	605	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0436	true	487196243648155247	47	298	230	1486	1493	300	علمه كما يساله عن فضل ماله-------------------------------------------------------------------------------------- طس عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1736 في ضعيف الجامع 3660 ان الله تعالي -يسعر جهنم كل يوم في نصف النهار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويخبت-------------------------------------------------------------------------------------------ها في يوم الج---------------------------------------------------------------------------------------------------------معة طب عن واثلة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 1737 في ضعيف الجامع 3661 ان الله يضحك الي رجلين الي القوم اذا صفوا في الصلاة والرجل القاءم في ظلمة بيته يقول عبدي قام لي لا يراءي لا يعلمه احد غيري ابن النجار عن ابي سعيد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1738 في ضعيف الجامع 3662 ان الله يطلع علي عباده في ليلة النصف من شعبان فيغفر للمستغفرين ويرحم المسترحمين ويءخر اهل الحقد كما هم هب عن عاءشة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1739 في ضعيف الجامع 3663 ان الله تعالي يطلع في العيدين الي الارض------------- فابرزوا من المنازل--------------- تلحقكم الرحمة ا------------------بن عساكر عن انس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 1740 في ضعيف الجامع 3664 ان الله تعالي يعافي الاميين يوم القيامة-------------------------------- ما ل--------ا يعافي العلماء حل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الضياء عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1741 في ضعيف ال-جامع 3665 ان الله تعالي يعجب----------------------- من ساءل يسال غير الجنة ومن معط يعطي لغير الله ومن متعوذ يتعوذ من غير النا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر خط عن ابن عمرو حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1742 في ضعيف الجامع 3666 ان الله يعذب الموحدين في جهنم بقدر نقصان ايمانهم ثم يردهم ا-----------------------------------------------لي الجنة خلودا داءما بايمانهم حل عن انس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 1743 في ضعيف الجامع 3667-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله تعالي يعطي الدنيا علي نية الاخرة	436	-8896657505745475327	466	444.5	365	2222	20.972097396850586	77	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0611	false	4392424975138332628	199	289	931	1387	1443	300	ان الله تعالي يقول انا خير قسيم اي قاسم او مقاسم لمن اشرك بي بالبناء للمفعول من اشرك بي شيءا بالبناء للفاعل اي من الخلق في عمل من الاعمال فان عمله قليله وكثيره لشريكه الذي اشرك بي انا عنه غني قال المناوي وقليله وكثيره بالنصب علي البدل من العمل او علي التوكيد ويصح رفعه علي الابتداء ولشريكه خبره والجملة خبران وتمسك به من قال العمل لا يثاب عليه الا ان اخلص لله كله واختار الغزالي اعتبار غلبة الباعث الطيالسي حم عن شداد بن-------------------------------------------- اوس واسناده -حسن ان الله تعالي يقول	611	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0437	true	-795510108348869409	123	169	595	812	1451	300	ان الله تعالي يقول انا خير قسي-----------------م لمن اشرك بي---------------- من اشرك بي شيءا--------------------------------------------- فان عمله قليله وكثيره لشريكه الذي اشرك بي انا عنه غني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطيالسي حم عن شداد بن اوس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1749 في ضعيف الجامع 3673 ان الله تعالي يقول	437	-8896657505745475327	160	260.5	124	501	31.936128616333008	30	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0613	false	-3409533354134788380	197	296	1010	1523	1546	300	ان الله تعالي يقول اني لا هم باهل الارض عذابا بفتح اللام والهمزة وكسر الهاء وتضم وشدة الميم اي اعزم علي ايقاع العذاب بهم وعذابا منصوب علي التمييز فاذا نظرت الي عمار بيوتي اي عمار المساجد انواع العبادة من صلاة وذكر ونحو ذلك المتحابين في اي لاجلي لا لغرض سوي ذلك والمستغفرين بالاسحار اي الطالبين من الله المغفرة في الاسحار صرفت عذابي عنهم اي عن اهل الارض اكراما لمن ذكر وفيه فضل الاستغفار بالسحر علي الاستغفار في غيره والسحر محرك قبل الفجر هب عن انس وهو----------------------- حديث ض------------عيف------------ ان الله تعالي يقول اني لست علي كل كلام الحكيم اقبل	613	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0437	true	-795510108348869409	194	241	931	1174	1451	300	ان الله تعالي يقول اني لا-هم باهل الارض عذابا---------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا نظرت الي عمار بيوتي و---------------------------------------------------المتحابين في -------------------------والمستغفرين بالاس---------------------------------------حار صرفت عذابي عنهم----------------------------------------------------------------------------------------------------- هب عن انس حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 1751 في ضعيف الجامع 3675 ان الله تعالي يقول اني لست علي كل كلام الحكيم اقبل	437	-8896657505745475327	191	285.0	153	560	34.10714340209961	30	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0614	false	6975368111082043267	6	55	36	283	1545	300	الحكيم ذو الحكمة ولكن اقبل علي همه وهواه فان كان همه وهواه فيما يحب الله ويرضي فيه التفات جعلت صمته اي سكوته حمدا لله ووقارا وان لم يتكلم قال المناوي فيه رمز الي علو مقام الفكر ومن ثم قال الفضيل انه مخ العبادة واعظمها ابن النجار عن المهاجري-ن حبيب	614	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0437	true	-795510108348869409	239	268	1162	1304	1451	300	الحكيم اقبل----- ولكن اقبل علي همه وهواه فان كان همه وهواه م-ما يحب الله ويرضي----------- جعلت صح---------ته حمدا لله ووقارا وان لم يتكلم-------------------------------------------------------------------------------- ابن النجار عن المهاجر بن حبيب	437	-8896657505745475327	134	213.0	106	248	54.032257080078125	23	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0614	false	6975368111082043267	55	275	283	1427	1545	300	ان الله تعالي يكتب للمريض افضل ما كان يعمل في صحته ما دام في وثاقه اي مرضه قال المناوي والمراد مرض ليس اصله معصية ترسله بسببه وللمسافر اي ويكتب للمسافر افضل ما كان يعمل في حضره اي اذا شغله السفر عن ذلك العمل والمراد السفر الذي ليس بمعصية طب عن ابي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موسي ال-اشع---ري ان الله تعالي يكره فوق سماءه قال المناوي خص الفوقية ايماء الي ان كراهة ذلك شاءعة متعارفة بين الملا الاعلي ان يخطا ابو بكر الصديق اي يكره ان ينسب اليه الخطا في الارض لكمال صديقيته واخلاص سريرته الحارث طب وابن شاهين في السنة عن ----------------------------------------------معاذ واسناده ضعيف ان الله تعالي يكره من الرجال الرفيع الصوت اي شديده ويحب الخفيض من الصوت قال تعالي واغضض من صوتك الاية هب عن ابي امامة ----ا---------------------------------------------------------ن الله تعالي يلوم علي العجز اي التقصير والتهاون في الامور قال العلقمي قال ابن رسلان العجز في الاصل عدم القدرة علي الشء فليس للعبد تاثير في القدرة بل القدرة في الحقيقة لله تعالي والعجز عند المتكلمين صفة وجودية قاءمة بالعاجز تضاد القدرة والتقابل بينهما تقابل الضدين ومع هذا فالله تعالي يلوم علي العجز وهو عدم الداعية الجازمة التي يسمي بها مكتسبا وان كانت القدرة لله تعالي ولكن عليك بالكيس بفتح فسكون التيقظ في الامر واتيانه من حيث يرجي حصوله فاذا غلبك امر اي بعد الاحتياط ولم تجد الي الدفع سبيلا فقل حسبي الله ونعم الوكيل	614	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0438	true	-3803229402086310231	61	198	316	993	1498	300	ان الله تعالي يكتب للمريض افضل ما كان يعمل في صحته ما دام في وثاق-----------------------------------------------------------ه وللمسا-----------------فر افضل ما كان يعمل في حضره------------------------------------------------------------- طب عن ابي موسي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1755 في ضعيف الجامع 3679 ان الله يكره رفع الصوت بالعطاس والتثاءب ابن السني عن ابن الزبير حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 1756 في ضعيف الجامع 3680 ان الله تعالي يكره فوق سماءه -----------------------------------------------------------------------------ان يخطء ابو بكر الصديق في--------------------------- الارض---------------------------- الحارث طب -ابن شاهين في السنة عن معاذ حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 1757 في ضعيف -الجامع 3681 ان الله تعالي يكره من الرجال الرفيع الصوت--------- ويحب الخفيض من الصوت------------------------------ هب عن ابي امامة حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 1758 في ضعيف الجامع 3682 ان الله تعالي يلوم علي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عجز----------------------------------------------------------------------- ولكن عليك بالكيس----------------------------------------------------- فاذا غلبك امر---------------------------------------- فقل حسبي الله ونعم الوكيل	438	-8896657505745475327	379	603.0	296	1422	26.65260124206543	64	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0616	false	7970681090262325182	20	104	105	559	1589	300	ان الله تعالي ينزل ليلة النصف من شعبان اي ينزل امره او رحمته الي السماء الدنيا قال المناوي اي ينتقل من مقتضي صفات الجلال المقتضية للقهر والانتقام من العصاة الي مقتضي صفات الاكرام المقتضية للرافة والرحمة وقبول المعذرة والتلطف والتعطف فيغفر لاكثر من عدد شعر غنم كلب قبيلة معروفة خصهم لانه ليس في العرب اكثر غنما منهم قال المناوي والمراد غفران الصغاءر قال الترمذي لا يعرف الا من حديث الحجاج بن ارطاه وسمعت محمدا يعني البخاري يضعف هذا الحديث حم ت ه عن عاءشة	616	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0438	true	-3803229402086310231	257	280	1291	1393	1498	300	ان الله تعالي ينزل ليلة النصف من شعبان الي ------------------------سماء الدنيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيغفر لاكثر من عدد شعر غنم كلب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم ت ه عن عاءشة	438	-8896657505745475327	99	165.5	77	454	21.806167602539062	19	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0618	false	-7808960250302655241	0	64	0	345	1600	300	ان الله تعالي يوصيكم بالنساء خيرا بان تحسنوا معاشرتهن وتوفوهن ما يجب لهن فانهن امهت-كم وبناتكم وخالاتكم يحتمل ان المراد انهن مثلهن في الشفقة وغيرها ان الرجل من اهل الكتاب يتزوج المراة وما تعلق يداها الخيط بفتح المثناة الفوقية وضم اللام اي لا يكون في يدها شء من الدنيا حتي التافه جدا كالخيط والمراد انها في غاية الفقر فما يرغب واحد منهما عن صاحبه	618	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0439	true	6180328422763750986	37	64	204	355	1453	300	ان الله تعالي يوصيكم بالنساء خيرا--------------------------------------- فانهن امهاتكم وبناتكم وخالاتكم ا--------------------------------------------ن الرجل من اهل الكتاب يتزوج المراة وما تعلق يداها الخيط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما يرغب واحد منهما عن صاحبه	439	-8896657505745475327	148	259.0	121	346	42.774566650390625	23	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0676	false	5406231063221198152	191	300	977	1532	1532	300	ينجس بالموت ت ع عن ابي هريرة حم م د-ن ه عن حذيفة ت عن ابن مسعود طب عن ابي موسي الاشعري ان الم-------------------------------------------------ءمن يجاهد بسيفه اي الكفار ولسانه اي الكفار وغيرهم من الكفار والملحدين والفرق الزاءغة باقامة البراهين او المراد بجهاد اللسان هجر الكفر واهله وهذا اقرب وسببه عن كعب بن مالك قال لما نزل والشعراء يتبعهم الغاوون قلت يا رسول الله ما تري في الشعر فذكره حم طب عن كعب بن مالك ورجال احمد رجال ا--لصحيح ان ال---------------------------------------مءمنين يشدد عليهم اي باصابة البلايا والامراض والمصاءب ونحوها لانه لا يصيب المءمن نكبة بالنون والكاف والموحدة هي ما يصيب الانسان من الحوادث من شوكة فما فوقها ولا وجع الا-	676	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0440	true	803790598199019232	123	192	601	913	1454	300	ينجس ق عن ---------ابي هريرة حم م د ن ه عن حذيفة ن عن ابن مسعود طب عن ابي موسي حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1933 في صحيح الجامع 3697 ان المءمن يجاهد بسيفه---------- ولسان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حم طب عن كعب بن مالك -------حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1934 في صحيح الجامع 3698 ان المءمنين يشدد عليهم------------------------------------------- لانه لا تصيب المءمن نكبة----------------------------------------------------- من شوكة فما فوقها ولا وجع الا	440	-8896657505745475327	190	285.0	147	647	29.36630630493164	35	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0680	false	-7025040165113083068	100	196	506	1001	1549	300	ان المعونة تاتي من الله للعبد علي قدر المءنة اي فلا يخشي الانسان الفقر من كثرة العيال فان الله يعينه علي مءنتهم بل يندب له تكثيرهم اعتمادا علي الله تعالي وان الصبر ياتي من الله اي للعبد المصاب علي قدر المصيبة اي فان عظمت المصيبة افرغ الله عليه صبرا كثيرا لطفا منه تعالي لءلا يهلك جزعا منه وان خفت افرغ عليه بقدرها الحكيم والبزار والحاكم في كتاب الكني والالقاب هب كلهم عن ابي هريرة باسناده حسن--------------------------------------------- ان المقسطين اي العادلين عند الله يوم القيامة علي منابر من نور هو علي حقيقته وظاهره عن يمين الرحمن قال	680	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0442	true	-330316640617907522	85	135	423	675	1529	300	ان المعونة تاتي من الله للعبد علي قدر المءنة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان الصبر ياتي من ا--------------------------------------------------------------لله علي قدر المصيبة----------------------------------------------------------- الحكيم -البزار -الحاكم في----- الكني هب-------------- عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1952 في صحيح الجامع 3716 ان المقسط------------ين عند الله يوم القيامة علي منابر من نور--------------------- عن يمين الرحمن ----	442	-8896657505745475327	186	244.0	148	540	34.44444274902344	29	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0681	false	-5089854835036895376	9	70	50	351	1588	300	عليه حم م ن عن ابن عمرو بن العاص------------------------------------------------ ان المكثرين هم المقلون يوم القيامة قال العلقمي المراد الاكثار من المال والاقلال من ثواب الاخرة وهذا في حق من كان مكثرا ولم يتصدق كما دل عليه قوله الا من اعطاه الله تعالي خيرا اي مالا حلالا فنفح فيه بنون وفاء ومهملة اي اعطي كثيرا بلا تكلف يمينه وشماله وبين يديه ووراءه	681	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0442	true	-330316640617907522	144	181	725	910	1529	300	ولوا حم م ن عن ابن عمرو حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1953 في صحيح الجامع 3717 ان المكثرين هم المقلون يوم القيامة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا من اعطاه الله تعالي خير--------------ا فنفح فيه ب---------------------------------------يمينه وشماله وبين يديه ووراءه	442	-8896657505745475327	127	194.5	100	349	36.389686584472656	22	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0686	false	-3408087821042371236	0	55	0	249	1499	300	لم يكن الله تعالي قدره له اي لا يسوق اليه خيرا لم يقدر له ولا يرد عنه شرا قضي عليه ولكن النذر يوافق القدر بالتحريك اي قد يصادف ما قدره الله في الازل بان يحصل ما علق النذر عليه فيخرج ذلك اي كونه وافق القدر من مال البخيل ما لم يكن البخيل يريد ان يخرج	686	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0446	true	-3765912510563697704	61	82	285	384	1427	300	لم يكن الله تعالي قدره-------------------------------- ل-------------------------ه ولكن النذر يوافق القدر---------------------------------------------------------------------- فيخرج ذلك من الب-----------------------خيل ما لم يكن البخيل يريد ان يخرج	446	-8896657505745475327	94	149.0	73	249	37.75100326538086	16	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0688	false	-8687769647821549336	63	177	337	910	1556	300	ه عن يعلي بن مرة بضم الميم واسناده صحيح ان ال---------------------------------------ولد مبخلة مجبنة مجهلة اي يحمل اباه علي ترك الرحلة في طلب العلم والجد في تحصيله والانقطاع لطلبه لاهتمامه بما يصلح شانه من نفقة او نحوها محزنة اي يحمل ابويه علي الحزن لنحو مرضه قال العلقمي وسببه كما في ابن ماجه عن يعلي العامري انه جاء الحسن والحسين يسعيان الي النبي صلي الله عليه وسلم فضمهما اليه وقال ان الولد فذكره ك عن الاسود بن خلف بن عبد يغوث القرشي طب عن خولة بنت حكيم -----واسناده صحيح ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اليدين يسجدان كما يسجد الوجه اي يطلب السجود علي اليدين كما يطلب السجود علي الجبهة فاذا وضع احدكم وجهه يعني جبهته علي موضع سجوده فليضع يديه	688	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0447	true	-4458774736071344840	17	148	86	729	1471	300	ه عن يعلي بن مرة حكم ال-----الباني صحيح انظر حديث رقم 1989 في صحيح الجامع 3753 ان الولد مبخلة مجبنة مجهلة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محزنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ك عن الاسود بن خلف طب------------------- عن خولة بن- حكيم حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1990 في صحيح الجامع 3754 ان الهجرة لا تنقطع ما دام الجهاد حم عن جنادة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1991 في صحيح الجامع 3755 ان الهدي الصالح والسمت الصالح جزء من سبعين جزءا من النبوة طب عن ابن عباس حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 1992 في صحيح الجامع 3756 ان الهدي الصالح والسمت الصالح والاقتصاد جزء من خمسة وعشرين جزءا من النبوة حم د عن ابن عباس حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 1993 في صحيح الجامع 3757 ان اليدين يسجدان كما يسجد الوجه----------------------------------------------------- فاذا وضع احدكم وجه--------------------------ه فليضع يديه	447	-8896657505745475327	166	227.0	129	1034	16.05415916442871	26	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0717	false	-445682872594059341	84	183	448	929	1516	300	ان اهل الدرجات العلي ليراهم من هو اسفل منهم كما ترون الكوكب الطالع في افق السماء قال المناوي اي طرفها وان ابا بكر اي الصديق وعمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنهما منهم اي من اهل تلك الدرجات وانعما بفتح الهمزة وسكون النون وفتح العين المهملة اي زادا في الرتبة وتجاوزا تلك المنزلة او المراد صارا الي النعيم ودخلا فيه كما يقال اشمل اي دخل في الشمال وفي بعض طرق الحديث قيل وما معني وانعما قال واهل ذلك هما حم ت ه حب عن ابي سعيد الخدري طب عن جابر بن سمرة بالتحريك ابن عساكر عن ابن عمرو قال	717	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0452	true	-8259444563331420761	8	48	39	215	1443	300	ان اهل الدرجات العلي -يراهم من هو اسفل منهم كما ترون الكوكب الطالع في افق السماء--------------------- وان ابا بكر---------- وعمر منهم وانع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما حم ت ه حب عن ابي سعيد------- طب عن جابر بن سمرة ا---------بن عساكر عن ابن عمرو وعن	452	-8896657505745475327	164	268.5	125	481	34.09563446044922	32	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0721	false	4299757849778780316	6	73	36	363	1514	300	في الاخرة التي مبدءها ما بعد الموت وان اهل المنكر في الدنيا اي ما انكره الشرع ونهي عنه هم اهل المنكر في الاخرة قال المناوي فالدنيا مزرعة الاخرة وما يفعله العبد من خير وشر تظهر نتيجته في دار البقاء طب عن سلمان الفارسي وعن قبيصة بن برمة وعن -بن عباس حل عن ابي هريرة خط عن علي امير المءمنين وابي الدرداء قال الشيخ------------- حديث صحيح------------------------ ان اهل	721	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0452	true	-8259444563331420761	69	112	322	524	1443	300	في الاخرة------------------------- وان اهل المنكر في الد------------------------------نيا اهل المنكر في الاخرة-------------------------------------------------------------------------------------- طب عن سلمان --------وعن قبيصة بن برقة وعن ابن عباس حل عن ابي هريرة خط عن علي-------------- وابي الدرداء حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 2031 في صحيح الجامع 3795 ان اهل	452	-8896657505745475327	150	178.5	114	365	41.095890045166016	26	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0732	false	1207628733777716456	131	239	634	1155	1492	300	ان سورة من القران ثلاثون اية قال المناوي في رواية ما هي الا ثلاثون اية شفعت لرجل اي لازم علي قراءتها فما زالت تسال الله ان يغفر له حتي غفر له وفي رواية حتي اخرجته من النار وقال العلقمي قال الدميري وفي بعض طرقه سورة من القران وهي ثلاثون اية شفعت لرجل حتي اخرجته من النار يوم القيامة وادخلته الجنة وهي تبارك اي سورة تبارك اي تعالي عن كل النقاءص الذي بيده الملك اي بقبضه قدرته التصرف في جميع الامور حم عد حب ك عن ابي هريرة قال الشيخ حديث صحيح ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان سياحة امتي الجهاد في سبيل الله قال العلقمي وسببه كما في ابي داود عن ابي امامة	732	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0462	true	6416111993569094601	158	237	765	1128	1427	300	ان سورة من القرا------------------------------------------ن ثلاثون اية شفعت لرجل --------------------------------------------------حتي غفر له ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهي تبارك------------------------------------- الذي بيده الملك حم 4-------------------------------------- حب ك عن ابي هريرة حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 2091 في صحيح الجامع 3855 ان سورة من كتاب الله ما هي الا ثلاثون اية شفعت لرجل فاخرجته من النار وادخلته الجنة ك عن ابي هريرة حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 2092 في صحيح الجامع 3856 ان سياحة امتي الجهاد في سبيل الله د ك هب عن ---------------------------ابي امامة	462	-8896657505745475327	143	184.0	109	711	20.112518310546875	25	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0117	false	8543413718994600886	14	42	75	201	1570	300	عظم الجزاء مع عظم البلاء وان الله تعالي اذا احب قوما ابتلاهم فمن رض- فله الرضا ومن سخط فله السخط ت في الزهد ك في الحدود عن انس	117	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0464	true	1566952835365208908	198	222	930	1038	1417	300	عظم الجزاء مع عظم البلاء وان الله تعالي اذا احب قوما ابتلاهم فمن رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط ت ه------------------- عن انس	464	-8896657505745475327	106	192.0	82	127	83.46456909179688	22	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0739	false	5960533203943365826	25	125	125	617	1486	300	ان عظم الجزاء مع عظم البلاء قال المناوي بكسر المهملة وفتح الظاء فيهما ويجوز ضمها مع سكون الظاء فمن كان ابتلاءه اعظم فجزاءه اعظم وان الله تعالي اذا احب قوما ابتلاهم اي اختبرهم بالمحن والرزايا فمن رضي اي بما ابتلاه الله به فله الرضا اي من الله تعالي وجزيل الثواب ومن سخط اي كره قضاءه به فله السخط اي من الله تعالي واليم العذاب قال تعالي من يعمل سوءا يجز به قال المناوي والمقصود الحث علي الصبر علي البلاء بعد وقوعه لا الترغيب في طلبه للنهي عنه ت ه عن انس قال الشيخ حديث صح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يح ---------------------------------------ان علما لا ينتفع به	739	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0464	true	1566952835365208908	197	300	927	1417	1417	300	ان عظم الجزاء مع عظم البلاء---------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الله تعالي اذا احب قوما ابتلاهم ---------------------------فمن رضي فل----------------------ه الرضا------------------------------ ومن سخط فل----------------ه السخط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ت ه عن انس حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 2110 في صحيح الجامع 3874 ان عفريتا من الجن تفلت علي البارحة ليقطع علي الصلاة فامكنني الله منه فذعته واردت ان اربطه الي سارية من سواري المسجد حتي تصبحوا وتنظروا اليه كلكم فذكرت قول اخي سليمان رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي فرده الله خاسءا حم ق ن عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 2111 في صحيح الجامع 3875 ان علما لا ينتفع به-	464	-8896657505745475327	132	165.5	101	832	15.865385055541992	23	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0742	false	-7864901110741545073	3	61	16	297	1544	300	ان فلانا اهدي الي ناقة فعوضته منها اي عنها ست بكرات جمع بكرة بفتح فسكون من الابل بمنزلة الفتي من الناس فظل ساخطا اي استمر غضبانا كارها لذلك استقلالا له وطلبا للمزيد وفاءدة عدم تسمية المهدي الستر علي ما وقع منه لقد هممت اي عزمت ان لا اقبل هدية الا من قرشي او انصاري او ثقفي او دوسي	742	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0465	true	-8754909451344027550	222	248	1068	1185	1424	300	ان فلانا اهدي الي ناقة فعوضته م--------نها ست بكرات--------------------------------------------------- فظل ساخطا------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد هم--------مت ان لا اقبل هدية الا من قرشي او انصاري او ثقفي او دوسي	465	-8896657505745475327	117	207.0	91	281	41.63701248168945	22	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0743	false	3342738115738734153	189	270	953	1371	1519	300	يدخل منه اي الي الجنة الصاءمون يوم القيامة قال المناوي يعني الذين يكثرون الصوم في الدنيا لا يدخل منه احد غيرهم يقال اي تقول الملاءكة بامر الله تعالي في الموقف اين الصاءمون فيقومون فيدخلون منه فاذا دخلوا اغلق بالبناء للمفعول فلم يدخل منه احد معطوف علي اغلق وكر رنفي دخول غيرهم منه تاكيدا ولا يعارضه ان جمعا تفتح لهم ابواب الجنة يدخلون من ايها شاءا الامكان صرف مشيءة غير مكثر الصوم عن دخول باب الريان حم ق عن سهل بن سعد	743	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0466	true	4942445121245993274	9	38	44	186	1482	300	يدخل منه الصاء-------------مون يوم القيامة---------------------------------------------- لا يدخل منه احد غيرهم يقال------------------------------------------- اين الصاءمون فيقومون فيدخلون منه فاذا دخلوا اغلق---------------- فلم يدخل منه احد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ق عن سهل بن سعد	466	-8896657505745475327	139	212.0	110	418	33.25358963012695	24	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0783	false	622697586102675695	126	200	618	960	1465	300	عن ابي هريرة قال الشيخ حديث حسن ان --------------------------------------لكل عمل شرة ولكل شرة فترة فمن كانت فترته اي سكونه وميله الي سنتي اي طريقتي التي شرعتها فقد اهتدي اي الي طريق الرشاد ومن كانت الي غير ذلك فقد هلك اي لضلاله عن طريق الهدي هب عن ابن عمرو -بن العاص قال الشيخ حديث صحيح ان ---------------------------------------لكل غادر اي ناقض للعهد تارك للوفاء لواء اي علما وهو دون الراية ينصب له يوم القيامة يعرف به	783	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0469	true	272161123818764755	88	146	418	688	1422	300	عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 2151 في صحيح الجامع 3915 ان لكل عمل شرة ولكل شرة فترة فمن كان- فترت---------------ه الي سنتي ----------------------فقد اهتدي------------------- ومن كانت الي غير ذلك فقد هلك------------------------ هب عن ابن عمرو حكم ال-----البا-------ني صحيح انظر حديث رقم 2152 في صحيح الجامع 3916 ان لكل غادر-------------------------- لواء------------------------------- يوم القيامة يعرف به	469	-8896657505745475327	167	212.5	129	420	39.761905670166016	28	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0756	false	4426823809396098051	4	66	22	336	1557	300	ان لله تعالي اقواما يختصهم بالنعم لمنافع العباد ويقرها فيهم ما بذلوها اي مدة دوام بذلهم اياها للمستحق فاذا منعوها نزعها منهم فحولها الي غيرهم ليقوموا بها كما يحب قال تعالي ان الله لا يغير ما بقوم حتي يغيروا ما بانفسهم ابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج للناس طب حل عن ابن عمر بن الخطاب قال الشيخ حديث حسن--------------------------------------- ان لله تعالي	756	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0470	true	-1152456281979525305	111	155	539	766	1455	300	ان لله تعالي اقواما يختصهم بالنعم لمنافع العباد ويقرها فيهم ما بذلوها-------------------------------- فاذا منعوها نزعها منهم فحولها الي غير----------------------------------------------------------------------------هم ابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج------ طب حل عن ابن عمر حكم الالباني------------ حسن انظر حديث رقم 2164 في صحيح الجامع 3928 ان لله تعالي	470	-8896657505745475327	177	307.0	142	353	50.14164352416992	31	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0757	false	-8573789001434923346	27	60	160	303	1482	300	ق ت ه عن ابي هريرة ابن عساكر عن عمر بن الخطاب----------------------------------------------- ان لله------ تسعة وتسعين اسما اي من جملتها هذا العدد ماءة لا- واحد الا يحفظها احد الا دخل الجنة وهو وتر	757	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0470	true	-1152456281979525305	194	232	949	1122	1455	300	ق ت ه عن ابي هريرة ابن عساكر عن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 2166 في صحيح الجامع 3930 ان لله تعالي تسعة وتسعين اسما----------------------- ماءة غير واحد -لا يحفظها احد الا دخل الجنة وهو وتر	470	-8896657505745475327	109	166.0	82	197	55.32994842529297	23	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0759	false	-1106736590360576757	29	136	139	661	1508	300	ان لله تعالي ما اخذ وله ما اعطي وكل شء عنده باجل مسمي فلتصبر ولتحتسب فارسلت اليه تقسم عليه لياتينها فقام ومعه سعد بن عبادة ومعاذ بن جبل وابي بن كعب وزيد بن ثابت ورجال فرفع الي النبي صلي الله عليه وسلم الصبي ونفسه تقعقع زاد في رواية كانها شن بفتح الشين المعجمة وتشديد النون هو القربة الخلقة اليابسة شبه البدن بالجلد اليابس وحركة الروح فيه بما يطرح في الجلد من حصاة ونحوها ففاضت عينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد ما هذا فقال رحمة جعلها الله في قلوب عباده وانما يرحم الله من عباده الرحماء حم ق د ن ه عن اسامة بن يزد	759	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0471	true	-583098404940383930	38	60	168	249	1518	300	ان لله تعالي ما اخذ وله ما اعطي وكل شء عنده باجل مسمي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ق د ن ه عن اسامة بن زيد	471	-8896657505745475327	79	144.0	57	522	15.134099960327148	20	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0757	false	-8573789001434923346	132	255	668	1279	1482	300	حم ن حب ك عن ابن مسعود قال الشيخ حديث صحيح ان لله تعالي ملاءكة ينزلون في كل ليلة اي من السماء الي الارض بامر الله تعالي يحسون الكلال عن دواب الغزاة قال المناوي اي يذهبون عنها التعب بحسها واسقاط التراب عنها والتعب عنها وفي نسخ يحبسون اي يمنعون التعب عنها الا دابة في عنقها بالضم اي معها وخص العنق لان الغالب جعله فيه جرس بالتحريك اي جلجل لان الملاءكة لا تقرب ركبا فيه ذلك طب عن ابي الدرداء قال الشيخ حديث حسن------------------------- ان لله تعالي ملاءكة في الارض تنطق علي السنة بني ادم اي خلق الله تعالي لها قوة الالقاء علي السنتهم وقال المناوي اي كانها تركب السنتها علي السنتم كما في التابع والمتبوع من الجن بما في المرء من الخير والشر	757	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0472	true	1510585997674644569	3	38	15	175	1428	300	حم ن حب ك عن ابن مسعود حكم الالباني صح--يح ان-------------------------------------------------------ظر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث رقم 2174 في صحيح الجامع 3938 ان لله تعالي ملاءكة في الارض تنطق علي السنة بني ادم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بما في المرء من الخير والشر	472	-8896657505745475327	119	196.5	90	636	18.710691452026367	24	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0760	false	3727357027915492159	114	192	609	958	1515	300	ان لله تعالي ملكا اعطاه سمع العباد اي قوة يقدر بها علي سماع ما ينطق به كل مخلوق من انس وجن وغيرهما في اي موضع كان فليس من احد يصلي علي الا ابلغنيها واني سالت ربي ان لا يصلي علي عبد اي انسان حرا كان او رقيقا صلاة الا صلي الله عليه عشر امثالها اي يقول عليك صلاتي زاد في رواية وحط عنه عشر خطيءات ورفع له عشر درجات طب عن عمار بن ياسر قال الشيخ حديث حسن	760	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0472	true	1510585997674644569	53	89	244	412	1428	300	ان لله تعالي ملكا اعطاه سمع العباد------------------------------------------------------------------------------- فليس من احد يصلي علي الا ابلغنيها واني سالت ربي ان لا يصلي علي عبد-------------------------- صلاة الا صلي----- عليه عشر امثالها--------------------------------------------------------------------- طب عن عمار بن ياسر حكم الالباني-- حسن	472	-8896657505745475327	159	263.5	123	349	45.558738708496094	30	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0771	false	1840985390724556145	233	294	1256	1552	1589	300	ان للتوبة بابا عرض ما بين مصراعيه اي شطريه ما بين المشرق والمغرب هو كناية عن سعة باب القبول لا يغلق حتي تطلع الشمس من مغربها اراد ان قبول التوبة هين ممكن والناس في سعة منه ما لم تطلع الشمس من مغربها ومقصود الحديث الحث علي التوبة وعدم القنوط من رحمة الله تعالي وان كثرت الذنوب طب عن صفوان بن عسال	771	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0472	true	1510585997674644569	97	120	451	560	1428	300	ان للتوبة بابا عرض ما بين مصراع---------يه ما بين المشرق والمغرب--------------------------- لا يغلق حتي تطلع الشمس من مغربها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن صفوان بن عسال	472	-8896657505745475327	109	154.0	86	296	36.82432556152344	20	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0788	false	617022795583796118	134	164	679	829	1562	300	ان مثل الذي يعمل السيءات ثم يعمل الحسنات كمثل رجل كانت عليه درع بكسر الدال المهملة اي زردية ضيقة قد خنقته اي عصرت حلقه لضيقها ثم عمل حسنة فانفكت حلقة	788	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0473	true	-1613905821184571815	277	298	1345	1447	1453	300	ان مثل الذي يعمل السيءات ثم يعمل الحسنات كمثل رجل كانت عليه درع---------------------------- ضيقة قد خنقته-------------------- ثم عمل حسنة فانفكت حلقة	473	-8896657505745475327	102	186.0	81	150	68.0	19	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0802	false	7038935039147932116	124	256	608	1278	1508	300	الكباءر الاشراك اي الكفر بالله وانما خص الاشراك لغلبته حالتءذ وعقوق الوالدين اي الاصلين وان عليا او احدهما واليمين الغموس هي الكاذبة وانما سميت غموسا لانها تغمس صاحبها في الاثم ثم في النار وما حلف حالف بالله يمين صبر هي التي يلزم بها ويحبس عليها وذلك بعد التداعي فهي لازمة لصاحبها من جهة الحكم ويقال لها مصبورة وان كان صاحبها في الحقيقة هو المصبور لانه انما صبر من اجلها اي حبس فوصفت بالصبر واضيفت اليه مجازا فادخل فيها مثل جناح بعوضة مبالغة في القلة الا جعلت اي صيرها الله تعالي كتة في قلبه الي يوم القيامة اي ما لم يتب فان تاب توبة صحيحة انجلي قلبه منها كما تقدم واذا كان هذا في الشء التافه فكيف باليمين الكذب المحض حم ت حب ك عن عبد الله بن انيس تصغير انس واسناده حسن	802	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0476	true	-6019385821994610241	143	181	655	844	1389	300	الكباءر الشرك با-----------لله------------------------------- وعقوق الوالد-----------ين------------------- واليمين الغموس------------------------------------------------------------------- وما حلف حالف بالله يمين صبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فادخل فيها مثل جناح بعوض----------------ة الا جعلت ن-------------------كتة في قلبه الي يوم القيامة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ت حب ك عن عبد الله بن انيس حكم الالباني----- حسن	476	-8896657505745475327	171	243.5	135	670	25.522388458251953	28	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0795	false	-5500557088263121763	0	38	0	186	1539	300	مغاليق للشر وان من الناس ناسا مفاتيح للشر مغاليق للخير فطوبي اي حسني او خير او عيش طيب- لمن جعل الله مفاتيح الخير علي يديه وويل اي شدة حسرة ودمار وهلاك لمن جعل الله مفاتيح الشر عليه يديه	795	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0477	true	8727541156825252421	245	271	1198	1333	1471	300	مغاليق للشر وان من الناس ناسا مفاتيح للشر مغاليق للخير ف---------------------------طوبي لمن جعل الله مفاتيح الخير علي يديه ----------------------وويل-- لمن جعل الله مفاتيح الشر علي- يديه	477	-8896657505745475327	131	243.5	105	187	70.05347442626953	23	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0806	false	7629183775672320172	120	234	578	1121	1455	300	لم نستح فاصنع ما شءت اسم ان اي ان هذا القول مما ادركه الناس حم خ د-ه عن ابن مسعود حم عن حذيفة ابن اليمان---------------------------------------------- ان مما يلحق المءمن من عمله وحسناته اي يجري عليه ثوابه بعد موت- علما نشره ولابن عساكر في تاريخ من حديث ابي سعيد الخدري مرفوعا من علم اية من كتاب الله او بابا من علم انمي الله اجره الي يوم القيامة وولدا صالحا اي مسلما تركه بعد موته ويدعو ويستغفر له ومصحفا ورثه بتشديد الراء اي خلفه لوارثه او مسجدا بناه او بيتا لابن السبيل بناه اي بناه لتنزل فيه المارة من المسافرين او نهرا اجراه اي حفره واجري الماء فيه او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته	806	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0478	true	-8329709676017598343	189	250	905	1191	1437	300	لم تستح فاصنع ما شءت--------------------------------------- حم خ د ه عن ابن مسعود حم عن حذيفة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 2230 في صحيح الجامع 3994 ان مما يلحق المءمن من عمله وحس-------------------ناته بعد موته علما نشره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وولدا صالح---------ا ترك--------------------------ه ومصحفا و----------------------------رثه او مسجدا بناه او بيتا لابن السبيل بناه-------------------------------------- او نهرا اجراه------------------------ او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته	478	-8896657505745475327	228	352.0	177	591	38.57868194580078	40	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0811	false	-2984628324867833433	183	262	941	1342	1528	300	واليد العليا بضم العين والقصر اي المنفقة او المتعففة خير من اليد السفلي اي الساءلة او الاخذة من غير احتياج حم ق ت ن عن حكيم بن حرام بفتح الحاء المهملة والزاي------------------------------- ان هذا المال خضرة حلوة قال العلقمي انث الخير لان المراد الدنيا وقال المناوي التانيث واقع علي التشبيه او التاء للمبالغة فمن اصابه بحقه اي بقدر حاجته من الحلال بورك له فيه ورب متخوض فيما شاءت نفسه من مال الله ورسوله ليس له يوم القيامة الا النار	811	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0481	true	-1360868882188242334	250	300	1184	1416	1416	300	واليد العليا---------------------------------------- خير من اليد السفلي----------------------------------- حم ق ت ن عن حكيم بن حزام حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 2250 في صحيح الجامع 4014 ان هذا المال خضرة حلو------------------------------------------------------------------------------------------------ة فمن اصابه بحقه------------------------ بورك--- فيه ورب متخوض فيما شاءت نفسه من مال الله ورسوله ليس له يوم القي-مة الا النار-	481	-8896657505745475327	175	266.0	136	432	40.50925827026367	31	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1313	false	4763874501977579818	206	300	1018	1450	1450	300	سيد الايام-------- عند الله يوم الجمعة اي هو من افضلها اعظم عند الله من يوم عيد النحر وعيد الفطر الذي ليس بيوم جمعة وفيه خمس خلال جمع خلة بفتح المعجمة اي خصلة فيه خلق الل----ه ادم وفيه اهبط من الجنة---- الي الارض وفيه توفي و---------فيه ساعة اي لحظة لطيفة لا يسال العبد فيها الله تعالي شيءا الا اعطاه اياه ما لم يسال اثما او قطيعة رحم اي هجر قرابة بنحو ايذاء او صد وفيه تقوم الساعة اي القيامة وما من ملك مقرب ولا سماء ولا ارض ولا ري-ح ولا جب-ل ولا حجر الا وهو-	1313	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0485	true	9049169972483723455	218	283	1136	1440	1513	300	سيد الايام واعظمها عند الله وهو----------------------- اعظم عند الله من يوم الاضحي ويوم--- الفطر ف--------------------يه خمس خلال--------------------------------- خلق الله فيه ادم و----اهبط الله فيه ادم الي الارض وفيه توفي الله ادم وفيه ساع--------------ة لا يسال الله- فيها العبد----- شيءا الا اعطاه اياه ما لم يسال حراما وف------------------------------------------يه تقوم الساع-----------ة وما من ملك مقرب ولا سماء ولا ارض ولا رياح ولا جبال ولا بحر الا وهو	485	-8896657505745475327	238	320.0	182	460	51.739131927490234	41	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0828	false	-2241289692806293475	43	223	217	1158	1574	300	انما اجلكم فيما خلا من الامم كما بين صلاة العصر الي مغارب بلفظ الجمع وكانه باعتبار الازمنة المتعددة باعتبار الطواءف وفي رواية الي مغرب الشمس يعني ان نسبة مدة هذه الامة الي مدة من تقدم من الامم مثل ما بين صلاة العصر وغروب الشمس الي بقية النهار فكانه قال انما بقاءكم بالنسبة الي ما سلف الخ ففي بمعني الي وحذف المضاف وهو نسبة وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري فيه حذف تقديره مثلكم مع نبيكم ومثل اهل الكتابين مع انبياءهم كمثل رجل بزيادة الكاف او مثل استاجر اجراء بالمد جمع اجير فالمثل مضروب للامة مع ندبهم والممثل به الاجراء مع من استاجرهم فقال من يعمل لي من غدوة الي نصف النهار علي قيراط قيراط المراد بالقيراط النصيب وهو في الاصل نصف دانق والدانق سدس درهم وكرره دلالة علي ان الاجر لكل واحد منهم قيراط لا لمجموع الطاءفة فعملت اليهود فاعطوا قيراطا قيراطا والمراد من مات منهم قبل النسخ وهو مءمن بنبيه-- ثم قال من يعمل من نصف النهار الي صلاة العصر اي اول وقت دخولها او اول الشروع فيها علي قيراط قيراط فعملت النصاري فاعطوا قيراطا قيراطا ثم قال من يعمل	828	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0489	true	-3305826016867857213	246	300	1193	1465	1465	300	انما اجلكم فيما خلا من الامم كما بين صلاة العصر الي مغا-----------------------------------------------------------------------------رب الشمس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري------------------------------------------------------------ كمثل رج--------------------ل استاجر اجراء----------------------------------------------------------------------------- فقال من يعمل--- من غدوة الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعمل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت اليهود ثم قال من يعمل من نصف النهار الي صلاة العصر------------------------------------- علي قيراط قيراط فعملت النصاري--------------------- ثم قال من يعمل-	489	-8896657505745475327	263	363.0	211	943	27.889713287353516	43	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0829	false	6041429207380084627	25	127	105	607	1437	300	فغضبت اليهود والنصاري اي الكفار منهم وقالوا ما لنا اكثر عملا واقل عطاء بنصب اكثر واقل علي الحال كقوله تعالي فما لهم عن التذكرة معرضين يعني قال اهل الكتاب ربنا اعطيت امة محمد ثوابا كثيرا مع قلة اعمالهم واعطيتنا قليلا مع كثرة اعمالنا قال اي الله تعالي هل ظلمتكم اي نقصتكم من حقكم المشروط لكم شيءا قالوا لا اي لم تظلمنا اطلق عليه لفظ الحق والا فالكل من فضل الله تعالي قال قال الله عز وجل فذلك فضلي اوتيه من اشاء قال العلقمي فيه حجة لاهل السنة علي ان الثواب من الله علي سبيل الاحسان مالك حم خ ت عن ابن عمر	829	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0490	true	7241675201828894318	11	42	56	199	1468	300	فغضبت اليهود والنصاري--------------- وقالوا ما لنا اكثر عملا واقل عطاء قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل ظلم----------تكم من حق------------كم شيءا قالوا لا قا-----------------------------------------------------------------------------ل فذلك فضلي اوتيه من اشاء---------------------------------------------------------------------- مالك حم خ ت عن ابن عمر	490	-8896657505745475327	138	219.0	107	502	27.490039825439453	25	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0822	false	4328392992271790203	86	120	456	614	1547	300	انما هو ف---ي النسيءة لا في التفاضل كما وهم حم م ن ه عن اسامة بن زيد--------------------------------------------------------- انما الشءم بضم المعجمة وسكون الهمزة وقد تسهل واوا ضد اليمن في ثلاثة في الفرس والمراة والدار	822	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0491	true	5465296188110734032	125	156	610	758	1458	300	انما الربا في النسيءة---------------------- حم م ن ه عن اسامة بن زيد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 2325 في صحيح الجامع 4091 انما الشءم------------------------------------------------ في ثلاثة في الفرس والمراة والدار	491	-8896657505745475327	84	131.0	65	218	38.532108306884766	16	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0825	false	3451496503140305705	253	298	1342	1572	1584	300	حم د ت عن عاءشة البزار عن انس قال ال-------------شيخ حديث حسن --السند صحيح ال------متن انما يصلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الوتر بكسر الواو وفتحها بالليل بعد صلاة العشاء الي طلوع الفجر فيخرج وقته بطلوع الفجر ويندب قضاءه عند الشافعية طب عن الاغر بن يسار باسناد صحيح انما-------------------------------------------- الولاء	825	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0492	true	6895245238532167275	31	96	146	470	1443	300	حم د ت عن عاءشة البزار عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 2333 في صحيح الجامع 4099 انما النفقة والسكني للمراة اذا كان لزوجها عليها الرجعة ن عن فاطمة بنت قيس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 2334 في صحيح الجامع 4100 انما الوتر------------------ بالليل------------------------------------------------------------------------------- طب عن الاغر بن يسار حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 2335 في صحيح الجامع 4101 انما الولاء	492	-8896657505745475327	97	112.0	71	421	23.040380477905273	17	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0837	false	5616074075254930016	66	110	357	569	1560	300	حم ق ت عن ابي هريرة طب عن ابن عباس ا---------------------------------------------------------نما سمي اي القلب المعلوم من لامقام من تقلبه انما مثل القلب مثل ريشة بالفلاة اي بالارض الواسعة التي لا بناء فيها تعلقت في اصل شجرة تقلبها الرياح وفي نسخة تقلبها الريح ظهر البطن	837	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0495	true	1149237168816665855	170	210	832	1021	1465	300	حم ق ت عن ابي هريرة طب عن ابن عباس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 2364 في صحيح الجامع 4130 انما سم---ي القلب------------------ من تقلبه انما مثل القلب مثل ريشة بالفلاة------------------------------------ تعلقت في اصل شجرة يقلبها -----------------------الريح ظهرا لبطن	495	-8896657505745475327	128	205.5	100	269	47.58364486694336	22	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0844	false	-3539600314742936168	236	300	1170	1463	1463	300	انما يكفي احدكم ما كان في الدنيا اي مدة كونه فيها مثل زاد الراكب اشار به الي الرضا بالكفاف والزهد في الدنيا اذ الراكب يقصد التخفيف عن دابته ولا يحمل من الزاد الا بقدر حاجته طب هب عن خباب قال الشيخ حديث حسن انما يك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيك من جمع الملا خادم ومركب في سبيل الله اي عند الحاجة الي ذلك ت ن ه عن ابي هاشم-	844	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0497	true	998964658694649876	168	245	774	1125	1385	300	انما يكفي احدكم ما كان في الدني-----------------ا مثل زاد الراكب------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طب هب عن خباب حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 2384 في صحيح الجامع 4150 انما يكفيك ان تحثي علي راسك ثلاث حثيات من ماء ثم تفيضي علي ساءر جسدك من الماء فاذا انت قد طهرت حم عن ام سلمة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 2385 في صحيح الجامع 4151 انما يكفيك من جمع المال خادم ومركب في سبيل الله---------------------- ت ن ه عن ابي هاشم	497	-8896657505745475327	121	178.5	92	498	24.29718780517578	24	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0884	false	-7334760376875302606	112	198	574	995	1487	300	اهل الجنة عشرون وماءة صف ثمانون منها من هذه الامة واربعون من ساءر الامم قال العلقمي قال النووي ما ملخصه وقع في حديث ابن مسعود انتم شطر اهل الجنه وفي رواية نصف اهل الجنة والجواب انه صلي الله عليه وسلم اخبر اولا بالبناء للمفعول بثبوت الشطر ثم تفضل الله تعالي بالزيادة فاعلمه بحديث الصفوف فاخبر به النبي صلي الله عليه وسلم بعد ذلك حم ت ه حب ك عن بريدة طب عن ابن عباس وعن ابن مسعود وعن ابي موسي قال ال-------------شيخ حديث------------ صحيح------------ اهل الجنة	884	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0515	true	7719518309276632080	201	243	959	1155	1430	300	اهل الجنة عشرون وماءة صف ثمانون منها من هذه الامة واربعون من ساءر الامم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ت ه حب ك عن بريدة طب عن ابن عباس و---ابن مسعود و---ابي موسي حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 2526 في صحيح الجامع 4292 اهل الجنة	515	-8896657505745475327	153	244.0	118	458	33.40611267089844	30	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0885	false	-1946413652056177435	0	45	0	217	1537	300	اهل الجنة من ملا الله تعالي اذنيه من ثناء الناس عليه خيار عمله وهو يسمع الجملة ال مءكدة اي من وفقه الله تعالي لفعل الخير حتي ينتشر عنه فيثني الناس عليه به واهل النار من ملا الله تعالي اذنيه من ثناء الناس شرا وهو يسمع	885	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0515	true	7719518309276632080	241	267	1145	1269	1430	300	اهل الجنة من ملا الله تعالي اذنيه من ثناء الناس----- خي-----را وهو يسمع----------------------------------------------------------------------------------- واهل النار من ملا الله تعالي اذنيه من ثناء الناس شرا وهو يسمع	515	-8896657505745475327	122	182.0	96	217	56.22119903564453	23	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0886	false	134889678877967329	49	115	246	603	1548	300	مستكبر اي متعاظم واهل الجنة الضعفاء اي الخاضعين المتواضعين المغل-بون بشدة اللام المفتوحة اي الذين كثيرا ما يغلبهم الناس ابن قانع ك عن سراقة بضم المهملة وخفة الراء وبالقاف ابن مالك قال الشيخ حديث صحيح اهل ال---------------------------------------يمن ارق قلوبا والين افءدة والفءاد وسط القلب واسمع طاعة لله ورسوله وقد تقدم الكلام عليه في اتاكم اهل اليمن طب عن عقبة بن عامر ------الجهني قال الشيخ حديث صحيح ------------	886	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0516	true	-7573417496178053654	11	56	53	280	1445	300	مستكبر---------- واهل الجنة الضعفاء----------------------- المغلوبون ---------------------------------------------------ابن قانع ك عن سراقة --------------------------------بن مالك حكم ال--الباني صحيح انظر حديث رقم 2529 في صحيح الجامع 4295 اهل اليمن ارق قلوبا والين افءدة------------------ واسمع طاعة--------------------------------------------------- طب عن عقبة بن عامر حكم الالباني حسن ا-نظر حديث رقم 2530 في صحيح	516	-8896657505745475327	142	178.0	111	415	34.21686935424805	18	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0890	false	-6971837849483167400	248	285	1266	1445	1520	300	اوصيك ان تستحي من الله تعالي كما تستحي من الرجل الصالح من قومك لان الله تعالي مطلع عليك في جميع الحالات فمن استحضر هذا تجنب المعاصي الحسن بن سفيان طب هب عن سعيد بن يزيد بن الازور	890	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0517	true	-3475723354181918688	39	63	184	294	1521	300	اوصيك ان تستحي من الله تعالي كما تستحي من الرجل الصالح من قومك--------------------------------------------------------------------- الحسن بن سفيان طب هب عن سعيد بن يزيد بن الازور	517	-8896657505745475327	110	208.0	86	179	61.4525146484375	23	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0906	false	-7686106917261523534	214	300	1076	1510	1510	300	اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته قال المناوي وهو علي معني من وقال العلقمي ظاهر الاحاديث دالة علي ان الذي يقع اولا المحاسبة علي حقوق الله تعالي فان كان اتمها كتبت له تامة وان لم يكن اتمها صادق بتركها او ترك بعض فرضها او سنتها وخصه بعضهم بالسنن قال الله لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع بزيادة من للتاكيد فتكملوا بها اتي بضمير المءنث باعتبار النافلة فريضته ثم الزكاة كذلك تم تءخذ الاعمال علي حسب ذلك حم د ه ك عن تميم الداري-	906	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0521	true	3783723903792560435	3	49	17	235	1419	300	اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان كان اتمها كتبت له تامة وان لم يكن اتمها قا--------------------------------------------------------ل الله لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع------------------ فتكملون بها--------------------------------- فريضته ثم الزكاة كذلك ثم تءخذ الاعمال علي حسب ذلك حم د ه ك عن تميم الداري	521	-8896657505745475327	214	369.0	169	435	49.195404052734375	40	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0910	false	7284195052368999024	1	85	8	396	1450	300	عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف علي ناس جلوس فقال الا اخب---ركم بخيركم من شركم فسكتوا فقال ذلك ثلاثا فقال رجل بلي يا رسول الله اخبرنا بخيرنا من شرنا قال خيركم من يرجي خيره ويءمن شره اي من يءمل الناس الخير من جهته ويامنون من الشر من جهته وشركم من لا يرجي خيره ولا يءمن شره اي شركم من لا يءمل الناس الخير منه ولا يءمنون شره حم ت حب عن ابي هريرة قال ال-------------شيخ حديث------------ صحيح------------ الا اخبركم	910	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0524	true	-1422872399299379838	172	224	850	1099	1479	300	عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 2602 في صحيح الجامع 4368 الا اخبركم بخيركم من شركم-------------------------------------------------------------------------- خيركم من يرجي خيره ويءمن شر-------------------------------------------------------ه وشركم من لا يرجي خيره ولا يءمن --------------------------------------------------شره حم ت حب عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 2603 في صحيح الجامع 4369 الا اخبركم	524	-8896657505745475327	149	197.0	113	428	34.81308364868164	27	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0913	false	5305837327260881797	128	202	681	1071	1547	300	الا اخبركم برجالكم من اهل الجنة النبي في الجنة اي في اعلي درجاتها قال المناوي وال للعهد او الجنس او الاستغراق والشهيد القتيل في قتال الكفار في الجنة والصديق صيغة مبالغة اي الكثير الصدق والتصديق للشارع في الجنة والمولود اي الطفل الذي يموت قبل البلوغ في الجنة والرجل الذي يزور اخاه في الدين في ناحية المصر في الله اي في مكان بعيد عنه لوجه الله في الجنة الا اخبركم بنساءكم من اهل الجنة الودود	913	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0524	true	-1422872399299379838	222	257	1088	1275	1479	300	الا اخبركم برجالكم من اهل الجنة النبي في الجنة--------------------------------------------------------------- وال----------------------شهيد في الجنة وا-------------------------------------لصديق------- في الجنة والم------------------------------ولود في الجنة والرجل----- يزور اخاه--------- في ناحية المصر في ا------------------------------لله في الجنة الا اخبركم بنساءكم من اهل الجنة الودود	524	-8896657505745475327	180	303.0	145	390	46.153846740722656	28	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0918	false	-2833786757669585080	256	300	1276	1497	1497	300	الا اعلمك يا علي كلمات اذا قلتهن غفر الله لك الذنوب الصغاءر وان كنت مغفورا لك قال المناوي الذنوب الكباءر قل لا اله الا الله العلي العظيم لا اله الا الله الحليم الكريم لا اله الا الله سبحان الله رب السماوات السبع ورب العرش-	918	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0527	true	3546783966942349974	59	95	296	468	1488	300	الا اعلمك------- كلمات اذا قلتهن غفر الله لك--------------- وان كنت مغفورا لك--------------------------- قل لا اله الا الله العلي العظيم لا اله الا الله الحكيم الكريم لا اله الا الله سبحان الله رب السم-وات السبع ورب العرش	527	-8896657505745475327	170	300.0	135	222	76.57657623291016	31	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0918	false	-2833786757669585080	1	88	5	442	1497	300	الا اعلمك كلمات لو كان عليك مثل جبل صير قال المناوي بصاد مهملة فمثناة تحتية جبل لطي واما صبير بزيادة موحدة فجبل باليمن وليس مراد هنا ذكره ابن الاثير لكن وقفت علي نسخة المءلف بخطه فرايته كتب صبير بالباء وضبطها بخطه بفتح الصاد دينا بفتح الدال والنصب علي التمييز اداه الله عنك اي اعانك علي اداءه الي مستحقه قل اللهم اكفني بحلالك عن حرامك واغنني بفضلك عمن سواك من الخلق فمن قاله بصدق نية وجد اثر الاجابة حم ت ك عن علي قال الشيخ------------ حديث------------ صحيح لا -------------	918	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0528	true	-1863064176967275118	4	44	20	207	1483	300	الا اعلمك كلمات لو كان عليك مثل جبل صبير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دينا------------------------------ اداه الله عنك------------------------------ قل اللهم اكفني بحلالك عن حرامك واغنني بفضلك عمن سواك------------------------------------------- حم ت ك عن علي حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 2625 في صحيح الجامع 4391 الا	528	-8896657505745475327	138	193.0	106	474	29.113924026489258	26	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0930	false	6868965760838526002	77	262	373	1342	1543	300	اياكم ومحقرات الذنوب اي صغارها لانها تءدي الي ارتكاب كباءرها ثم ضرب مثلا زيادة في البيان فقال فانما مثل محقرات الذنوب كمثل قوم نزلوا بطن واد فجاء ذا بعود وجاء اذا بعود حتي حملوا ما انضجوا به خبزهم وان محقرات الذنوب متي يءخذ بها صاحبها بان لم يوجد لها مكفر تهلكه فالصغاءر اذا اجتمعت ولم يوجد لها مكفر ولم يحصل عفو اهلكت لمصيرها كباءر بالاصرار حم طب هب والضيا- عن سهل بن سعد قال ال-------------شيخ حديث------------ صحيح------------ اياكم ومحقرات الذنوب فانهن يجتمعن علي الرجل المراد الانسان ذكرا كان او انثي او خنثي حتي يهلكنه كرجل كان بارض فلاة ذكر الارض او الفلاة مقحم فحضر صنيع القوم يحتمل ان المراد بالرجل الجمع اي كرجل كانوا بارض فلاة فحضر صنيعهم اي بطعامهم اي وقت صنيعهم فصنيع مرفوع علي الفاعلية وان بقي اللفظ علي ظاهره فالظاهر ان صنيع منصوب علي المفعول به والفاعل ضمير الرجل فجعل الرجل يجء بالعود والرجل يجء بالعود حتي جمعوا من ذلك سوارا اي شيءا كثيرا واججوا بجيمين اي اوقدوا نارا فانضجوا ما فيها والقصد به الحث علي عدم التهاون بالصغاءر ومحاسبة النفس عليها حم طب عن ابن مسعود قال الشيخ حديث صحيح اياكم ------------------------------------	930	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0535	true	-61785081656827601	170	271	813	1329	1493	300	اياكم ومحقرات الذنوب------------------------------------------------------------------------- فانما مثل محقرات الذنوب كمثل قوم نزلوا بطن واد فجاء ذا بعود وجاء -ذا بعود حتي حملوا ما انضجوا به خبزهم وان محقرات الذنوب متي يءخذ بها صاحبها--------------------- تهلكه حم-------------------------------------------------------------------------------- طب هب -الضياء عن سهل بن سعد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 2686 في صحيح الجامع 4452 اياكم ومحقرات الذنوب فانهن يجتمعن علي الرجل ----------------------------------------حتي يهلكنه كرجل كان بارض فلاة فحضر ص-------------------------نيع القوم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجعل الرجل يجء بالعود والرجل يجء بالعود حتي جمعوا من ذلك سواد--------------ا واجج-----------------وا نارا فانضجوا ما ف------------------------------------------------------------يها حم طب عن ابن مسعود حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 2687 في صحيح الجامع 4453 اياكم	535	-8896657505745475327	404	637.5	322	1043	38.73442077636719	68	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0951	false	1139750658502020513	24	153	122	781	1515	300	وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة فهي فكاكها من النار تجزي بكل عظم منها عظما منها حتي الفرج بالفرج وايما امرء مسلم اعتق امراتين مسلمتين فهما فكاكه من النار يجزي بكل عظمين منهما عظما منه قال المناوي فعتق الذكر يعدل عتق الانثيين ولهذا كان اكثر عتقا النبي صلي الله عليه وسلم ذكورا اه وقال العلقمي قال القاضي اختلفا العلماء هل الافضل عتق الاناث ام الذكور فقال بعضهم الاناث لانها اذا عتقت كان ولدها حرا سواء تزوجها حرا وعبد وقال اخرون عتق الذكور افضل لما في الذكر من المعاني العامة التي لا توجد في الاناث كالقضاء والجهاد ولان من الاناث من اذا عتقت تضيع بخلاف العبيد وهذا القول هو الصحيح طب عن عبد الرحمن بن عوف د ه طب عن مرة بضم اوله مشدا ابن كعب ت عن ابي امامة	951	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0537	true	3923540632326782498	60	109	292	523	1446	300	وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة فهي فكاكها من النار يجزي بكل عظم منها عظما منها----------------- وايما امرء مسلم اعتق امراتين مسلمتين فهما فكاكه من النار يجزي بكل عظمين منهما عظما منه طب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن عبد الرحمن بن عوف د ه طب عن مرة ---------------بن كعب ت عن ابي امامة	537	-8896657505745475327	228	422.0	179	659	34.59787368774414	45	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0944	false	1137566645607069478	20	102	100	495	1462	300	ايما رجل ظلم شبرا من الارض او اقل من شبر فقد ورد الوعيد علي الحصاة كلفه الله------ ان يحفره حتي يبلغ اخر سبع ارضين بفتح الراء وتسكن ثم يطوقه بالبناء للمجهول وفي رواية فانه يطوقه يوم القيامة اي يكون كالطوق في عنقه حتي يقضي بين الناس قال المناوي ثم يصير الي الجنة او النار بحسب ارادة الغفار وفيه ان الغصب كبيرة اه وهذا ان لم يحصل عفو من المغصوب منه ولم يفعل الغاصب ما يكفر التبعات طب عن يعلي بن مرة بضم	944	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0539	true	-8260009001405793465	213	243	1014	1151	1419	300	ايما رجل ظلم شبرا من الارض---------------------------------------- كلفه الله تعالي ان يحفره حتي يبلغ اخر سبع ارضي-----------------ن ثم يط-------------------------------------وقه يوم القيامة ح-----------------------تي يقضي بين الناس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن يعلي بن مرة حكم	539	-8896657505745475327	128	203.5	99	401	31.92020034790039	23	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0954	false	-7831062820597030068	4	95	20	457	1452	300	وجهه نزلت خطيءته من سمعه وبصره مع اول قطرة تقطر منه فاذا غسل يديه الي المرفقين ورجليه الي الكعبين سلم من كل ذنب هو له ومن كل خطيءة جمع بينهما للتاكيد فيصير مغفورا له لا ذنب عليه كهيءته يوم ولدته امه وظاهره ان المراد الصغاءر فاذا قام الي الصلاة اي وصلاها رفعه الله عز وجل بها درجة في الجنة وان قعد اي عن الصلاة اي لم يصلها بذلك الوضوء قعد سالما من الذنوب فانه قد غفر له بتمام الوضوء حم عن ابي امامة واسناده حسن ايما مسلم رمي بسهم في سبيل ------	954	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0540	true	4372035185618641330	0	57	0	268	1441	300	وجهه نزلت خطيءته من سمعه وبصره مع اول قطرة ف---------اذا غسل يديه الي المرفقين ورجليه الي الكعبين سلم من كل ذنب هو له ومن كل خطيءة----------------------------------------------- كهيءته يوم ولدته امه ف-------------------------اذا قام الي الصلاة---------- رفعه الله عز وجل بها درج---------ة وان قعد -------------------------------------قعد سالما-------------------------------------- حم عن ابي امامة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 2724 في صحيح	540	-8896657505745475327	223	368.0	175	443	50.338600158691406	41	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0948	false	3552474182489888143	97	141	465	689	1473	300	ايما قوم جلسوا فاطالوا الجلوس ثم تفرقوا قبل ان يذكروا الله تعالي او يصلوا علي نبيه محمد صلي الله عليه وسلم كانت تلك الجلسة عليم ترة من الله بفتح المثناة الفوقية والراء اي نقصا وتبعة وحسرة وندامة ان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم	948	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0541	true	-6662561169808302532	205	233	960	1095	1416	300	ايما قوم جلسوا فاطالوا الجلوس ثم تفرقوا قبل ان يذكروا الله تعالي او يصلوا علي نبيه------------------------ كانت عليه----------م ترة من الله------------------------------------------------------- ان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم	541	-8896657505745475327	132	225.0	104	224	58.92856979370117	25	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0954	false	-7831062820597030068	89	224	430	1082	1452	300	ايما مسلم رمي بسهم في سبيل الله اي في قتال الكفار لاعلاء كلمة الله فبلغ اي وصل الي العدو مخطءا اي لم يصب احدا او مصيبا فله من الاجر كرقبة اعتقها من ولد اسماعيل بن ابراهيم الخليل وايما رجل مسلم شاب في سبيل الله اي في القتال او الرباط قال المناوي يعني من هول ذلك او من دوامه الجهاد حتي اسن فهو له اي الشيب المفهوم من شاب نور والشيب كله نور لكل مءمن كما في حديث فالحاصل لهذا الرجل نور علي نور وايما رجل اعتق رجلا مسلما فكل عضو من المعتق بكسر التاء مقابل او مفدي بعضو من المعتق بفتحها فداء له من النار بنصب فدا علي الحال او التمييز او المفعول المطلق والمراة مثل الرجل وايما رجل قام اي استيقظ من نومه او تحول من مقعده وهو يريد الصلاة اي التهجد فاقضي الوضوء	954	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0541	true	-6662561169808302532	248	300	1167	1416	1416	300	ايما مسلم رمي بسهم في سبيل ال-----------------------------------له فبلغ----------------- مخطء---------------ا او مصيبا فله من الاجر كرقبة اعتقها من ولد اسماع------------------يل وايما رجل -----شاب في سبيل الله------------------------------------------------------------------------------ فهو ---------------------------------------ل----------------------------------------------------ه نور وايما رجل اعتق رجلا مسلما فكل عضو من المعتق------------------------- بعضو من المعتق------- فداء له من ا------------------------------------------------------------------لنار وايما رجل قام----------------------------------- وهو يريد الصلاة فاف----------ضي الوضوء-	541	-8896657505745475327	242	335.0	191	652	37.1165657043457	39	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0979	false	4704924047547846568	218	278	1106	1435	1539	300	الاءمة من قريش ابرارها امراء ابرارها وفجارها امراء فجارها هذا علي جهة الاخبار عنهم علي طريق الحكم فيهم اي اذا صلح الناس وبروا وليهم الاخيار واذا فسدوا وليهم الاشرار كما تكونوا بولي عليكم وان امرت عليكم قريش عبدا حبشيا مجدعا بجيم ودال مهملة مقطوع الانف او غيره فاسمعوا له واطيعوا ما لم يخير احدكم بين اسلامه وضرب عن-----------------------------قه فليقدم عنقه	979	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0544	true	7540231440328865265	69	104	336	529	1490	300	الاءمة من قريش ابرارها امراء ابرارها وفجارها امراء فجارها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان امرت عليكم قريش عبدا حبشيا مجدعا------------------------------------ فاسمعوا له واطيعوا ما لم يخير احدكم بين اسلامه وضرب عنقه فان خير بين اسلامه وضرب عنقه فليقدم عنقه	544	-8896657505745475327	164	292.0	135	358	45.810054779052734	26	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0969	false	-6044170459553379094	80	258	427	1373	1592	300	لم ينظر الله اليه يوم القيامة اي نظر رحمة ورضي اذا لم يتب من ذلك في الدنيا د ن ه عن ابن عمر بن الخطاب باسناد حسن الاستءذان اي طلب الاذن في الدخول ثلاث من المرات فاذا استاذنت فان اذن لك فادخل والا اي وان لم يءذن لك فارجع لقوله تعالي فلا تدخلوها حتي يءذن لكم م ت عن ابي موسي الاشعري وابي سعيد ----------------------------------------------------------الخدري الاستءذان ثلاث من المرات فالاولي مستمعون قال المناوي بمثناة فوقية اي يسمع اهل المنزل الاستءذان عليهم والثانية تستصلحون اي تصلحون المكان والثالثة تاذنون للمستاذن اوتر دون عليه بالمنع قط في الافراد بتفح الهمزة عن ابي هريرة باسناده ضعيف الاستجمار اي التجمر او الاستنجاء قال العلقمي والاول اولي لقرنه بالطواف تو بفتح المثناة الفوقية وتشديد الواو اي وتر وهو ثلاثة وقال في النهاية التو الفرد ورمي الجمار تو والسعي بين الصفا والمروة تو والطواف تو يريد انه يرمي بالجمار في الحجج فردا وهي سبع حصيات ويطوف سبعا ويسعي سبعا وقيل اراد بفردية الطواف والسعي ان الواجب منهما مرة واحدة لا يثني ولا يكرر سواء كان المحرم مفردا او قارنا واذا استجمر احدكم فليستجمر بتو	969	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0545	true	8456554596976839916	192	257	913	1236	1459	300	لم ينظر الله اليه يوم القيامة--------------------------------------------- د ن ه عن ابن عمرو حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 2770 في صحيح الجامع 4537 الاستءذان ثلاث--------- فان اذن لك ------والا------------------ فارجع------------------------------------- م ت عن ابي موس--------ي وابي سعيد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 2771 في صحيح الجامع 4538 ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاستجمار تو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورمي الجمار تو والسعي بين الصفا والمروة تو والطواف تو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا استجمر احدكم فليستجمر بتو	545	-8896657505745475327	194	109.5	152	1004	19.322710037231445	33	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0674	false	-9187603645402782865	159	256	824	1293	1529	300	ان المءمن اذا اصابه السقم بضم فسكون وبفتحتين اي المرض وفي نسخة سقم ثم اعفاه الله منه اي بان لم يكن ذلك مرض موته وفي رواية ثم اعفي بالبناء للمفعول كان اي مرضه كفارة لما مضي من ذنوبه وموعظة له فيما يستقبل قال المناوي لانه لما مرض عقل ان سبب مرضه ارتكابه الذنوب فتاب منها فكان كفارة لها وان المنافق اذا مرض ثم اعفي بالبناء للمفعول اي عافاه الله من مرضه كان كالبعير عقله اهله اي اصحابه ثم ارسلوه اي اطلقوه من عقاله فلم يدر لم عقلوه اي لاي شء فعلوا به ذلك ولم يدر لم ارسلوه	674	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0549	true	4002037708631501146	144	183	732	920	1493	300	ان المءمن اذا اصابه ال-----------------------------------------سقم ثم اعفاه الله منه كان كفا---------------------------------------------------------------------رة لما مضي من ذنوبه وموعظة له فيما يستقبل--------------------------------------------------------------------------------- وان المنافق اذا مرض ثم اعفي ك--------------------------------------ان كالبعير عقله اهل----------ه ثم ارسلو-------------------ه فلم يدر لم عقلوه----------------------- ولم يدر لم ارسلوه	549	-8896657505745475327	180	284.5	142	469	38.37953186035156	31	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0674	false	-9187603645402782865	37	159	171	824	1529	300	ان المءمن يضرب وجهه بالبلاء كما يضرب وجه البعير قال المناوي مجاز عن كثرة ايراد انواع المصاءب وضروب الفتن والمحن عليه لكرامته علي ربه لما في الابتلاء من تمحيص الذنوب ورفع الدرجات خط عن ابن عباس واسناده ض---------------------------------عيف------------ ان المءمن ينضي شيطانه بمثناة تحتية مضمومة ونون ساكنة وضاد معجمة مكسورة اي يجعله منضوا اي ممهزولا سقيما لكثرة اذلاله له وجعله اسيرا تحت قهره بملازمته ذكر الله تعالي واتباع ما امر به واجتناب ما نهي عنه لان من اعز سلطان الله اعز سلطانه وسلطه علي عدوه وصيره تحت حكمه كما ينضي احدكم بعيره في السفر قال في النهاية النضو الدابة التي اهزلتها الاسفار واذهبت لحمها حم والحكيم الترمذي وابن ابي الدنيا ابو بكر في كتاب مكاءد الشيطان عن ابي هريرة وهو ----حديث ضعيف	674	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0550	true	-137396641466128926	35	83	176	422	1501	300	ان المءمن يضرب وجهه بالبلاء كما يضرب وجه البعير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خط عن ابن عباس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 1771 في ضعيف الجامع 4583 ان المءمن ينضي شيطان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه كما ينضي احدكم بعيره في السفر حم ---------------------------------------------------------------الحكيم ---------ابن ابي الدنيا في مكاي-------------د الشيطان عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف	550	-8896657505745475327	172	256.0	136	702	24.50142478942871	28	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0685	false	2877931913525312066	28	112	142	574	1491	300	لكم للصحابة وان رجالا ياتونكم عطف علي الناس من اقطار الارض اي جوانبها يتفقهون في الدين جملة استءنافية لبيان علة الاتيان او حال من الضمير المرفوع في ياتونكم قال العلقمي وهو اقرب الي الذوق فاذا اتوكم فاستوصوا بهم خيرا اي اقبلوا وصيتي فيهم وافعلوا بم خيرا ولهذا كان جمع من اكابر السلف اذا دخل علي احدهم غريب طالب علم يقول مرحبا بوصية رسول الله صلي الله عليه وسلم ت ه عن ابي سعيد وهو ----حديث ضعيف ان ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس يجلسون من الله تعالي يوم القيامة	685	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0552	true	-1562863978495679183	206	299	1019	1491	1494	300	لكم تبع---- وان رجالا ياتونكم --------------من اقطار الارض----------- يتفقهون في الدين---------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا اتوكم فاستوصوا بهم خيرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ت ه عن ابي سعيد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1797 في ضعيف الجامع 4609 ان الناس ليحجون ويعتمرون ويغرسون النخل بعد خروج ياجوج وماجوج عبد بن حميد عن ابي سعيد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1798 في ضعيف الجامع 4610 ان الناس لا يرفعون شيءا الا وضعه الله تعالي هب عن سعيد بن المسيب مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1799 في ضعيف الجامع 4611 ان الناس يجلسون من الله تعالي يوم القيامة	552	-8896657505745475327	146	213.0	115	745	19.597314834594727	23	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0715	false	-2558948769386116816	20	86	96	460	1588	300	ان اناسا من امتي سيتفقهون في الدين ويقر-ون القران ويقولون ناتي الامراء اي ولاة امور الناس فنصيب من دنياهم ونعتزلهم بديننا اي لا نشاركهم في ارتكاب المعاصي ولا نترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ولا يكون ذلك اي حصول الدنيا لهم وسلامة دينهم مع مخالطتهم اياهم كما لا يجتني من القتاد الا الشوك بالقاف والمثناة الفوقية اخره دال مهملة كذلك لا يجتني من قربهم الا الخطايا	715	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0554	true	-4479980417336410325	249	282	1234	1412	1494	300	ان اناسا من امتي -يتفقهون في الدين ويقرءون القران ويقولون ناتي الامراء------------------- فنصيب من دنياهم ونعتزلهم بديننا -------------------------------------------------------------------------ولا يكون ذلك-------------------------------------------------- كما لا يجتني من القتاد الا الشو--------------------------------------------ك لا يجتني من قربهم الا الخطايا	554	-8896657505745475327	177	305.0	144	365	48.49314880371094	27	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0715	false	-2558948769386116816	148	238	787	1257	1588	300	اهل الجنة يطلعون الي اناس من اهل النار اي يطلعون عليهم فيقولون بم دخلتم النار فوالله ما دخلنا الجنة الا بما تعلمنا منكم فيقولون انا كنا نقول ولا نفعل اي نامر بالمعروف ولا ناتمر وننهي عن المنكر ونفعله وفي قصة الاسراء ان النبي صلي الله عليه وسلم مر باناس تقرض شفاههم والسنتهم بالمقاريض فقال صلي الله عليه وسلم من هءلاء فقال له جبريل هءلاء خطباء السوء من امتك يقولون ما لا يفعلون طب عن الوليد بن عقبة قال الشيخ------------- حديث صحيح لغيره ------------------ان انواع البر نصف العبادة والنصف الاخر الدعاء	715	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0555	true	3816142103068861902	0	50	0	258	1477	300	اهل الجنة يطلعون الي اناس من اهل النار فيقو----------------لون بم دخلتم النار فوالله ما دخلنا الجنة الا بما تعلمنا منكم فيقولون انا كنا نقول ولا نفعل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن الوليد بن عقبة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1819 في ضعيف الجامع 4630 ان انواع البر نصف العبادة والنصف الاخر الدعاء	555	-8896657505745475327	207	362.0	165	501	41.31736373901367	38	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0723	false	470832531808813899	76	126	409	688	1503	300	ان اول هذه الامة خيارهم واخرها شرارهم قال المناوي فانهم لا يزالون مختلفين ي في العقاءد والمذاهب والاراء والاقوال والافعال متفرقين في ذلك وقال الشيخ مختلفين متفرقين منصوب علي الحال فمن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلتاته منيته اي ياتيه الموت وهو ياتي الي الناس ما يحب ان يءتي اليه	723	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0555	true	3816142103068861902	267	293	1306	1444	1477	300	ان اول هذه الامة خيارهم واخرها شرارهم مختل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------فين متفرقين---------------- فمن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلتاته منيته--------------- وهو ياتي الي الناس ما يحب ان يءتي اليه	555	-8896657505745475327	134	236.5	108	279	48.0286750793457	23	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0718	false	3404224294836049366	29	262	156	1339	1533	300	كانهن الياقوت قال المناوي اي الابيض اذ هو انواع وليس في الجنة شء من البهاءم الا الابل والطير بساءر انواعها وهذا في بعض الجنان فلا ينافي ان في بعض اخر منها الخيل طب عن ابي ايوب---- الانصاري قال الشيخ حديث صحيح ------------------------ان اهل الجنة يدخلون علي الجبار سبحانه وتعالي كل يوم اي في مقدار كل يوم من ايام الدنيا مرتين قال الشيخ وفي رواية في الكبير في مقدار الجمعة اي يومها من كل اسبوع ولا تنافي لان ما هنا بالغدو والعشي لبعضهم فيقرا عليهم القران قال الشيخ اي بعضهم انتهي قال المناوي زاد في رواية فاذا سمعوه منه كانهم لم يسمعوه قبل ذلك وقد جلس كل امرء منهم مجلسه الذي هو مجلسه اي الذي يستحق ان يكون مجلسا له علي قدر درجته علي منابر الدر والياقوت والزمرد والذهب والفضة بالاعمال قال الشيخ اي كل منبر فيه كل ذلك او البعض او بعض المنابر من الاول وبعضها من الثاني وهكذا او ان الاعلي للاعلي وهكذا وهذا هو المتبادر انتهي وقال المناوي بالاعمال اي بحبها فمن يبلغ به عمله ان يكون كرسيه ذهبا جلس علي الذهب ومن نقص عنه يكون علي الفضة وهكذا بقية المعادن فرفع الدرجات في الجنة بالاعمال ونفس الدخول بالفضل فلا تقر اعينهم قط اي تسكن سكون سرور كما تقر بذلك اي بقعودهم ذلك المقعد وسماعهم للقران ولم يسمعوا شيءا اعظم منه في اللذة والطرب ولا احسن منه في ذلك ثم ينصرفون الي رحالهم اي يرجعون الي منازلهم وقرة اعينهم بالنصب علي	718	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0557	true	3183126379788464465	180	258	925	1329	1536	300	كانهن الياقوت---------------------------------- وليس في الجنة شء من البهاءم الا الابل والطير-------------------------------------------------------------------- طب عن ابي ايوب حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1833 في ضعيف الجامع 4644 ان اهل الجنة يدخلون علي الجب---------------------------------ار كل يوم--------------- مرتين------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيقرا عليهم القران----------------------------------------------------------------------------------------- وقد جلس كل امرء منهم مجلسه الذي هو مجلسه ---------------------------------------------علي منابر الدر والياقوت والزمرد والذهب والفضة بالاعما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فلا تقر اعينهم قط------------------ كما تقر بذلك------------------------------------- ولم يسمعوا شيءا اعظم منه ----------------ولا احسن منه------- ثم ينصرفون الي رحا----------------------لهم وقرة اعينهم ناعمين الي	557	-8896657505745475327	353	521.5	283	1211	29.149463653564453	53	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0719	false	-557791273641793050	4	105	19	557	1515	300	ان اهل الجنة ليحتاجون الي العلماء في الجنة وذلك انهم اي اهل الجنة يزورون الله تعالي في كل جمعة اي مقدارها من الدنيا قال المناوي وهذه زيارة النظر وتلك زيارة سماع القران فيقول لهم تمنوا علي ما شءتم فيلتفتون الي العلماء اي يعطفون عليهم ويصرفون وجوههم اليه فيقولون لهم ماذا نتمني فيقولون تمنوا عليه كذا وكذا بما فيه صلاحهم ونفعهم فهم يحتاجون اليهم في الجنة كما يحتاجون اليهم في الدنيا قال الشيخ وفي البدور للمءلف بعد ذكر هذا قال واخرج ابن عساكر عن سليمان بن عبد الرحمن قال بلغني-------------------------------- ان اهل الجنة يحتا-جون الي العلماء في الجنة كما يحتاجون اليهم في	719	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0557	true	3183126379788464465	115	184	578	947	1536	300	ان اهل الجنة ليحتاجون الي العلماء في الجنة وذلك انهم------------- يزورون الله تعالي في كل جمعة ف-------------------------------------------------------------------------يقول لهم تمنوا علي ما شءتم فيلتفتون الي العلماء فيقولون---------------------------------------- ماذا نتمني فيقولون تمنوا عليه كذا وكذا---------------------- فهم يحتاجون اليهم في الجنة كما يحتاجون اليهم في الدنيا-------------------------------------------------- ابن عساكر عن جابر حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 1832 في ضعيف الجامع 4643 ان اهل الجنة يتزاورون علي النجاءب بيض كانهن الياقوت وليس في ----	557	-8896657505745475327	269	416.5	216	571	47.11033248901367	44	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0720	false	32282453138108698	31	72	171	380	1535	300	ان اهل النار يعظمون في النار اي نار جهنم حتي يصير ما بين شحمة اذن احدهم الي عاتقه محل الرداء من منكبيه مسيرة سبعماءة عام قال المناوي المراد التكثير لا التحديد وغلظ جلد احدهم اربعون ذراعا وضرسه اعظم من جبل احد	720	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0558	true	-4911992098315325908	88	116	432	570	1491	300	ان اهل النار يعظمون في النار------------ حتي يصير ما بين شحمة اذن احدهم الي عاتق---------------------ه مسيرة سبعماءة عام-------------------------------------- وغلظ جلد احدهم اربعين ذراعا وضرسه اعظم من جبل احد	558	-8896657505745475327	137	244.5	109	209	65.55023956298828	24	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0725	false	-930128209365673810	93	273	461	1400	1532	300	وتبكير الفطر يعني مبادرة الصاءم بالفطر بعد تحقق الغروب واشارة الرجل اي المصلي ولو انثي او خنثي باصبعه في الصلاة يعني السبابة في التشهد عند قوله الا الله فانه مندوب عب عد عن ابي هريرة --------------واسناده------------------- ضعيف ان جهنم تسجر بسين مهملة فجيم فراء والبناء للمجهول اي توقد كل يوم الا يوم الجمعة فانها لا تسجر فيه فانه افضل ايام الاسبوع ولذلك جاز النفل وقت الاستواء يوم الجمعة دون غيره قال العلقمي واوله كما في ابي داود عن ابي قتادة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كره الصلاة نصف النهار اي وقت الاستواء الا يوم الجمعة وقال ان جهنم تسجر الا يوم الجمعة د عن ابي قتادة قال الشيخ حديث حسن لغيره ان حس--------------------------------ن الخلق بضم الخاء المعجمة واللام ليذيب الخطيءة اي يمحو اثرها كما تذيب الشمس الجليد قال المناوي اي الندي الذي يسقط من السماء علي الارض انتهي وقال الشيخ الجليد بالجيم واخره مهملة بوزن فعيل الماء الجامد يكون في البلاد الشديدة البرد والمراد بالخطيءة الصغيرة الخراءطي في مكارم الاخلاق عن انس بن مالك قال الشي-----خ حديث------------ ضعيف منجبر المتن ان حسن الظن بالله من حسن عبادة الله	725	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0559	true	-4304399570073314005	98	176	478	873	1484	300	وتبكير الفطر------------------------------------------ واشارة الرجل--------------------------- باصبعه في الصلاة---------------------------------------------------- عب عد عن ابي هريرة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 1848 في ض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيف الجامع 4659 ان جهنم تسجر الا يوم الجمعة د عن ابي قتادة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1849 في ضعيف الجامع 4660 ان حسن الخلق------------------------- ليذيب الخطيءة --------------كما تذيب الشمس الجليد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخراءطي في مكارم الاخلاق عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1850 في ضعيف الجامع 4661 ان حسن الظن بالله من حسن عبادة الله	559	-8896657505745475327	248	335.0	194	1021	24.2899112701416	39	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0739	false	5960533203943365826	164	289	802	1431	1486	300	ان عمار بيوت الله اي المساجد بالصلاة والذكر والتلاوة والاعتكاف ونحوها هم اهل الله خاصته وحزبه عبد بن حميد ع طس هق عن انس --------------------------------------------------------بن مالك قال الشيخ حديث حسن السند لغيره ان عم الرجل صنو ابيه بكسر الصاد المهملة وسكون النون اي اصله واصله شء واحد ومثله في رعاية الادب وحفظ الحرمة قال العلقمي قال في النهاية الصنو المثل واصله ان تطلع نخلتان من عرق واحد يريدان اصل العباس واصل ابي واحد وهو مثل ابي وجمعه صنوان طب عن ابن مسعود قال الشيخ حديث صحيح ان غلاء اسعاركم اي ارتفاع الاثمان ورخصها بيد الله اي بارادته وتصريفه فلا اسعر ولا اجيز التسعير اني لارجو اي اءمل ان القي الله وليس لاحد منكم قبلي بكسر ففتح مظلمة بفتح الميم وكسر اللام في مال ولا دم	739	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0563	true	4136014587284445162	29	75	141	350	1449	300	ان عمار بيوت الله---------------------------------------------------- هم اهل الل------------ه عبد بن حميد ع طس هق عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1883 في ضعيف الجامع 4694--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان غلاء اسعاركم------------------ ورخصها بيد الله--------------------------------------------- اني لارجو-------- ان القي الله وليس لاحد منكم قبلي---------- مظلمة---------------------- في مال ولا دم	563	-8896657505745475327	153	36.0	117	685	22.335765838623047	28	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0777	false	2481863609479609874	0	237	0	1198	1508	300	لابليس مردة من الشياطين بالتحريك جمع ما رد وهو العاتي منهم يقول لهم عليكم بالحجاج والمجاهدين فاضلو-م عن السبيل اي الطريق اي الزموا اضلال الحاج عنها ليفوته الوقوف والمجاهد ليظفر به العدو والسبيل في الاصل الطريق ويذكر ويءنث والتانيث فيه اغلب طب عن ابن عباس قال الشيخ حديث حسن ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لجهنم بابا اي عظيم المشقة في الدخول لا يدخله اي لا يدخل منه الا من شفا غيظه بمعصية الله اي اذهبه بارتكابها ابن ابي الدنيا ابو بكر في كتاب ذم الغضب عن ابن عباس باسناد ضع------يف ان الجواب الكتاب حقا كرد السلام قال المناوي اذا ارسل اليك اخوك المسلم كتابا يتضمن السلام لزمك رده وبه اخذ بعض الشافعية انتهي وقال الشيخ رحمه الله تعالي والعمل بالخبر علي وجه الندب وظاهر التشبيه الوجوب الا انه صرف لدليل اخر من كون الشارع صلي الله عليه وسلم لم يرد لكل كتاب ورد عليه جوابه كما تقرر في السير فر عن ابن عباس قال وهو حيث ضعيف منجبر ------ان لربكم في ايام دهركم نفحات اي تجليات مقربات يصيب بها من يشا من عباده فتعرضوا له اي لربكم اي لنفحاته وفي نسخة لها بدل له اي بتطهير القلب من الاكدار والاخلاق الذميمة والطلب منه تعالي في كل وقت قياما وقعودا وعلي الجنب ووقت التصرف في الاشغال الدنيوية فان العبد لا يدري في اي وقت تفتح خزاءن المنن لعله ان يصيبكم نفحة منها فلا تشقون بعدها ابدا اي لا يحصل لكم شقاء طب عن محمد بن مسلمة قال الشيخ حديث حسن --------------------------------------ان لصاحب	777	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0566	true	-4669373017288102506	82	230	407	1141	1491	300	لابليس مردة من الشياطين----------------------------------- يقول لهم عليكم بالحجاج والمجاهدين فاضلوهم عن السبيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1913 في ضعيف الجامع 4724 ان لاهلك عليك حقا صم رمضان والذي يليه وكل اربعاء وخميس فاذا انت قد صمت الدهر وافطرت د ت عن مسلم القرشي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1914 في ضعيف الجامع 4725 ان لجواب الكتاب حقا كرد السلام فر عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 1915 في ضعيف الجامع 4726 ان لجهنم بابا لا -------------------------يدخل---------------ه الا من شفي غيظه بمعصية الله -------------------ابن ابي الدنيا في------------- ذم الغضب عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف ان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظر حديث رقم 1916 في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضعيف الجامع 4727 ان لربكم في ايام دهركم نفحات------------------------------------------ فتعرضوا له-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعله ان يصيبكم نفحة منها فلا تشقون بعدها ابدا طب --------------------عن محمد بن مسلمة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1917 في ضعيف الجامع 4728 ان لصاحب	566	-8896657505745475327	310	450.0	243	1554	19.94852066040039	48	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0778	false	-7546839945578564089	2	107	10	542	1486	300	دعوة مستجابة اي اذا كانت مما لله فيه رضا وشجرة في الجنة اي وان له شجرة فيها لو ان غرابا طار من اصلها لم ينته الي فرعها حتي يدركه الهرم قال المناوي والمراد انه يستظل بها وياكل من ثمارها وخص الغراب لطول عمره وشدة حرصه علي طلب مقصوده وسرعة طيرانه خط عن انس قال الشيخ حديث صحيح لغيره --------------------------------ان لغة اسماعيل كانت قد درست اي خفي اثار غالبها التقادم العهد فاتاني بها جبريل فحفظنيها فلذلك كان صلي الله عليه وسلم افصح الناس واعلمهم بلسان العربية الغطريف في جزءه وابن عساكر في تاريخه عن عمر بن الخطاب قال الشيخ حديث ضعيف ---------------------------------------ان لقارء القران دعوة مستجابة	778	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0566	true	-4669373017288102506	234	299	1160	1488	1491	300	دعوة مستجابة---------------------------- وشجرة في الجنة-------------------- لو ان غرابا طار من اصلها لم ينته الي فرعها حتي يدركه الهرم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خط عن انس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 1918 في ضعيف الجامع 4729 ان لغة اسماعيل كانت قد درست--------------------------------- فاتاني بها جبريل فحفظنيها-------------------------------------------------------------- الغطريف في جزءه -ابن عساكر---------- عن عمر حكم الالباني ضع------------يف انظر حديث رقم 1919 في ضعيف الجامع 4730 ان لقارء القران دعوة مستجابة	566	-8896657505745475327	220	318.0	175	603	36.48424530029297	36	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0778	false	-7546839945578564089	116	174	584	877	1486	300	شاء صاحبها تعجلها في الدنيا وان شاء اخرها الي الاخرة يحتمل ان المراد ان شاء طلب ما يتعلق بالدنيا وان شاء ما يتعلق بالاخرة ابن مردويه عن جابر قال الشيخ------------- حديث ضعيف منجبر------------------ ان لقمان الحكيم اي المتقن للحكمة الحبشي قيل كان عبد داود عليه السلام ولم يكن نبيا علي الصحيح قال ان الله اذا استودع شيءا حفظه	778	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0567	true	-2937202783588616340	0	35	0	178	1465	300	شاء صاحبها تعجلها في الدنيا وان شاء اخرها الي الا---------------------------------------------------------------------خرة ابن مردويه عن جابر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1920 في ضعيف الجامع 4731 ان لقمان الحكيم ق-----------------------------------------------------------------------------ال ان الله اذا استودع شيءا حفظه	567	-8896657505745475327	130	223.0	102	324	40.12345504760742	23	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0779	false	-4530429040813654494	25	292	107	1419	1453	300	ان لكل امة حكيما وحكيم هذه الامة ابو الدرداء هو عويمر او عامر بن زيد بن قيس الخزرجي العابد الزاهد ومن حكمه اخوف ما اخاف ان يقال لي يوم القيامة يا عويمر اعلمت ام جهلت فان قلت علمت لا تبقي اية امرة او زاجرة الا اخذت بفرصتها الامرة قاءلة هل اءتمرت والزاجرة هل ازدجرت واعوذ بالله من علم لا ينفع ونفس لا تشبع ودعاء لا يسمع ومنها اخشي علي نفسي ان يقال لي علي رءوس الخلاءق يا عويمر هل علمت فاقول نعم فيقال ماذا عملت فيما علمت وحكمه كثيرة جدا رضي الله تعالي عنه ابن عساكر عن جبير بن نفير بنون وفاء وبتصغيرهما مرسلا --------------------------------------------------------------------قال الشيخ حديث صحيح ان لكل امة فتنة اي ضلالة ومعصية وان فتنة امتي المال اي معظم فتنتهم من اللهو به لانه يشغل البال عن القيام بالطاعة وينسي الاخرة ت ك عن كعب بن عياض الاشعري قال الشيخ حديث صحيح ان لكل امة سياحة بمثناة تحتية اي ذهابا في الارض وفراق وطن وان سياحة امتي الجهاد في سبيل الله اي هو مطلوب منهم كما ان السياحة مطلوبة في دين النصرانية وان لكل امة رهبانية اي تبتلا وانقطاعا للعبادة وان رهبانية امتي الرباط في نحور العدو اي ملازمة الثغور بقصد كف اعداء الدين ومقاتلتهم طب عن ابي امامة ----------------------------------------------------------------قال الشيخ حديث صحيح ان لكل امة اجلا اي مدة من الزمن وان لامتي ماءة سنة اي بانتظام احوالها فاذا مرت اي انقضت ومضت علي امتي ماءة سنة اتاها ما وعدها الله عز وجل قال احد رواة ابن لهيعة يعني بذلك كثرة الفتن والاختلاف وفساد النظام طب عن المستورد بن شداد قال الشيخ حديث صحيح ان لكل بيت بابا وباب القبر من تلقاء رجليه اي من	779	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0567	true	-2937202783588616340	84	160	411	780	1465	300	ان لكل امة حكيما وحكيم هذه الامة ابو الدرداء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عساكر عن جبير بن نفير--------------------- مرسلا حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 1923 في ضعيف الجامع 4734 ان لكل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة سياحة -----------------------------------------وان سياحة امتي الجهاد في سبي--------------------------------------------------------ل الله وان لكل امة رهبانية -----------------------------ورهبانية امتي الرباط في نح-ر العدو طب -----------------------------------------------عن ابي امامة حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 1924 في ضعيف الجامع 4735 ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكل بيت بابا وباب القبر من تلقاء رجليه طب عن	567	-8896657505745475327	226	57.5	178	1444	15.650969505310059	36	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0780	false	-291913125699011118	186	261	944	1317	1531	300	عن جلاس بفتح الجيم وشدة اللام عبن عمرو الكندي قال الشيخ حديث ضعيف منجبر للحسن ان ل-------------------كل شجرة ثمرة وثمرة القلب الولد تمامه وان الله عز وجل لا يرحم من لا يرحم ولده والذي نفسي بيده لا يدخل الجنة الا رحيم البزار في مسنده عن ابن عمر بن الخطاب قال الشيخ حديث صحيح ان لكل -------------------------------شء انفة بفتحات وجوز بعضهم ضم الهمزة واعترض اي لكل شء ابتداء واول وان انفة الصلاة التكبيرة الاولي فحافظوا عليها	780	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0567	true	-2937202783588616340	191	240	943	1192	1465	300	عن جلاس بن----------------------- عمرو حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 1926 في ضعيف الجامع 4737 ان لكل شجرة ثمرة وثمرة القلب الولد------------------------------------------------------------------------------------- البزار--------- عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 1927 في ضعيف الجامع 4738 ان لكل شء انفة و---------------------------------------------------------ان انفة الصلاة التكبيرة الاولي فحافظوا عليها	567	-8896657505745475327	119	185.5	95	423	28.132387161254883	18	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0781	false	7134262432984125504	22	86	114	421	1464	300	ش طب عن ابي الدرداء قال الشيخ حديث صحيح ان لكل------------------------------------- شء بابا اي موصلا يتوصل منه اليه وباب العبادة الصيام لانه يصفي الذهن ويكون سببا لاشراق النور علي القلب فينشرح الصدر للعبادة وتحصل الرغبة فيها هناد عن ضمرة ابن حبيب مرسلا قال الشيخ حديث حسن ان لكل-------------------------------------- شء توبة الا صاحب سوء الخلق فانه لا يتوب من ذنب الا وقع في شر منه	781	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0567	true	-2937202783588616340	240	298	1192	1460	1465	300	ش طب عن ابي الدرداء حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1928 في ضعيف الجامع 4739 ان لكل شء بابا------------------------ وباب العبادة الصيام----------------------------------------------------------------------------------------- هناد عن ضمرة -بن حبيب مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1929 في ضعيف الجامع 4740 ان لكل شء توبة الا صاحب سوء الخلق فانه لا يتوب من ذنب الا وقع في شر منه	567	-8896657505745475327	149	247.5	112	382	39.00523376464844	29	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0782	false	5325468802851814350	0	114	0	540	1564	300	ولو ان تضرب بسيفك حتي ينقطع اي في جهاد الكفار ولهذا قال الغزالي افضل العبادات الذكر مطلقا هب عن ابن عمر بن الخطاب قال الشيخ حديث صحيح ان لكل--------------------------- شء سناما اي علوا ورفعة مستعار من سنام البعير قال في الدر سنام كل شء اعلاه وان سنام القران سورة البقرة من قراها في بيته اي محل سكنه بيتا او غيره وذكر البيت غالبي ليلا لم يدخله شيطان ثلاث ليال ومن قراها في بيته نهارا لم يدخله شيطان ثلاثة ايام فينبغي للانسان ان لا يترك قراءتها في منزله اكثر من هذه المدة ع حب طب هب عن سهل بن سعد قال الشيخ حديث صحيح ان لكل------------------------------------- شء شرفا وان اشرف المجالس ما استقبل به القبلة	782	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0568	true	7127263913696095358	63	143	302	675	1415	300	ولو ان تضرب بسيفك حتي ينقطع هب-------------------------------------------------------------- عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1932 في ضعيف الجامع 4743 ان لكل شء سناما -----------------------------------------------------------------وان سنام القران سورة البقرة من قراها في بيته------------------------------------------ ليلا لم يدخله شيطان ثلاث ليال ومن قراها في بيته نهارا لم يدخله شيطان ثلاثة ايام------------------------------------------------------------- ع حب طب هب عن سهل بن سعد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1933 في ضعيف الجامع 4744 ان لكل شء شرفا وان -شرف المجالس ما استقبل به القبلة	568	-8896657505745475327	250	414.0	192	604	41.39072799682617	49	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0783	false	622697586102675695	8	111	46	544	1465	300	ومن قرا يس كتب الله له اي قدر او امر الملاءكة ان تكتب له بقراءتها قراءة القران اي ثواب قراءته عشر مرات اي بدون سورة يس قال المناوي وورد اثني عشر ولا تعارض لاحتمال انه اعلم او لا بالقليل ثم بالكثير الدارمي ت عن انس قال الشيخ حديث صحيح ان لكل-------------------------------------- شء قمامة اي كناسة كناية عن القاذورات المعنوية وقمامة المسجد قول الانسان فيه لا والله وبلي والله اي اللغو فيه وذكر الحلف واللغط والخصومة فان ذلك مما ينزه المسجد عنه فيكره ذلك فيه طس عن ابي هريرة قال الشيخ حديث حسن ان لكل-------------------------------------- شء نسبة وان نسبة الله قل هو الله احد	783	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0568	true	7127263913696095358	166	228	779	1075	1415	300	ومن قرا يس كتب الله---------------------------------- له بقراءتها قراءة القران ---------------عشر مرات---------------------------------------------------------------------------------------------- الدارمي ت عن انس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 1935 في ضعيف الجامع 4746 ان لكل شء قمام-------------------------------------ة وقمامة المسجد---------------- لا والله وبلي والل----------------------------------------------------------------------------------ه طس عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1936 في ضعيف الجامع 4747 ان لكل شء نسبة وان نسبة الله قل هو الله احد	568	-8896657505745475327	175	259.0	135	574	30.487804412841797	30	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0768	false	5707529339751723837	261	300	1494	1702	1702	300	ان لله------- تسعة وتسعين اسما ماءة الا واحدا انه وتر اي فرد يحب الوتر اي يرضاه ويثيب عليه من حفظها دخل الجنة اي مع السابقين الاولين الله الواحد الصمد الاول الاخر الظاهر الباطن الخالق البارء المصور الملك الحق السلام-	768	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0569	true	7050703897794968032	95	127	483	653	1642	300	ان لله عز وجل تسعة وتسعين اسما ماءة الا واحدا انه وتر------- يحب الوتر-------------------- من حفظها دخل الجنة وهي------------------- الله الواحد الصمد الاول الاخر الظاهر الباطن الخالق البارء المصور الملك الحق السلام	569	-8896657505745475327	159	271.0	130	216	73.61111450195312	27	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0769	false	8194615010165763638	0	166	0	1002	1682	300	المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الرحمن الرحيم اللطيف الخبير السميع البصير العلي- العظيم البار الجليل المتعالي------- الجميل الحي القيوم -------القادر القاهر ذو الغلبة التامة العليم الحكيم القريب المجيب الغني الوهاب الودود الشكور الماجد الواجد بالجيم اي الذي كل شء حاضر لديه الوالي الراشد اي مرشد الخلق الي طريق الحق العفو الغفور الحليم الكريم التواب الرب المجيد الولي الشهيد المتين البرهان الحجة الواضحة البيان الرءوف الرحيم المبدء المعيد الباعث الوارث القوي الشديد الضار النافع الباقي الوافي بالفاء اي موفي العالمين اجورهم الخافض الرافع القابض الباسط المعز المذل المقسط الرازق ذو القوة اي صاحب الشدة المتين القاءم اي علي خلقه بتدبير امرهم الداءم الحافظ الوكيل الباطن السامع اي الذي انكشف كل موجود لصفة سمعه المعطي اي من شاء ما شاء المحيي المميت المانع الجامع اي الذي يجمع الخلاءق يوم الحساب وقيل المءلف بين المتماثلات والمتباينات والمتضادات في الوجود الهادي الكافي الابدي العالم اي بالكليات والجزءيات الصادق النور المنير التام -لقديم الوتر الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد ه عن ابي هريرة قال	769	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0569	true	7050703897794968032	127	232	653	1324	1642	300	المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الرحمن الرحيم اللطيف الخبير السميع البصير العليم العظيم البار -------المتعالي الجليل الجميل الحي القيوم القاهر القادر العلي------------------------- الحكيم القريب المجيب الغني الوهاب الودود الشكور الماجد الواجد -------------------------------الوالي الرا--------شد-------------------- العفو الغفور الحليم الكريم التواب الرب المجيد الولي الشهيد المبين البرهان--------------------- الرءوف الرحيم المبدء المعيد الباعث الوارث القوي الشديد الضار النافع الباقي الوافي------------------------------- الخافض الرافع القابض الباسط المعز المذل المقسط الرزاق ذو القو--------------ة المتين القاء-------------------------م الداءم الحافظ الوكيل الفاطر السامع ---------------------------------المعطي----------------- المحيي المميت المانع الجامع-------------------------------------------------------------------------------------------- الهادي الكافي الابد- العالم---------------------- الصادق النور المنير التام القديم الوتر الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد ه عن ابي هريرة حكم	569	-8896657505745475327	644	1154.0	541	1018	63.261295318603516	85	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0767	false	-4432913234374819415	218	289	1121	1506	1573	300	الحليم ت حب ك هب عن ابي هريرة--------------------------------------------------------- ان لله تسعة وتسعين اسما من احصاها كلها دخل الجنة اسال الله اي اطلب منه الرحمن الرحيم الاله اي المنفرد بالالوهية الرب اي المالك او السيد او القاءم بالامر او المصلح او المربي الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الحكيم العليم السميع البصير الحي القيوم الواسع هو الذي وسع غنا كل فقر ورحمته كل شء اللطيف الخبير الحنان	767	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0570	true	-2027445250571911986	97	153	660	977	1836	300	الصبور ت حب ك هب عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1945 في ضعيف الجامع 4756 ان لله تسعة وتسعين اسما من احصاها كلها دخل الجنة اسال الله ------------الرحمن الرحيم الاله--------------------- الرب-------------------------------------------------------- الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الحكيم العليم السميع البصير الحي القيوم الواسع------------------------------------ اللطيف الخبير الحنان	570	-8896657505745475327	256	461.0	211	442	57.91855239868164	40	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0770	false	3543450336261976605	24	85	121	424	1519	300	في عافية ويميتهم في عافية واذا توفاهم توفاهم الي جنته اي وامر بهم الي جنته قالوا من هم يا رسول الله قال اولءك الذين تمر عليهم الفتن كقطع الليل المظلم وهم منها في عافية اي لم يدخلوا انفهسم فيها لانهم لما جادوا بانفسهم علي ربهم جاد عليهم بحفظم من البلاء وبعثهم الي درجات الشهداء في الجنة طب حل عن ابن عمر	770	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0571	true	151119298153598440	0	27	0	135	1510	300	في عافية ويميتهم في عافية واذا توفاهم توفاهم الي جنته-------------------------------------------------- اولءك الذين تمر عليهم الفتن كقطع الليل المظلم وهم منها في عافي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة طب حل عن ابن عمر	571	-8896657505745475327	135	246.0	108	303	44.5544548034668	25	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0772	false	1370524466526613115	3	60	16	321	1551	300	ان للحاج الراكب ومثله المعتمر بكل خطوة تخطوها راحلته سبعين حسنة اي من حسنات الحرم وللماشي بكل خطوة يخطوها سبعماءة حسنة اي فثواب خطوة الراكب عشر ثواب خطوة الماشي فالحج ماشيا افضل وبهذا اخذ بعض الاءمة والارجح عند الشافعية انه راكبا افضل لادلة اخري طب عن ابن عباس قال الشيخ------------- حديث حسن------------------------- ان للزوج من المراة لشعبة	772	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0572	true	-8944717258373978516	87	122	436	620	1521	300	ان للحاج الراكب بكل خ--------------طوة تخطوها راحلته سبعين حسنة------------------ وللماشي بكل خطوة يخطوها سبعماءة حسنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1959 في ضعيف الجامع 4770 ان للزوج من المراة لشعبة	572	-8896657505745475327	132	202.0	105	343	38.48396682739258	21	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0772	false	1370524466526613115	130	277	673	1411	1551	300	ان للزوج فذكره-------------------- ه ك عن محمد ابن عبد الله ابن جحش بفتح الجيم وسكون المهملة وشين معجمة قال الشيخ حديث صحيح------------------------ ان للشيطان كحلا اي شيءا يجعله في عين الانسان لينام ولعوقا بفتح اللام اي شيءا يجعله في فيه لينطق لسانه بالفحش فاذا كحل الانسان من كحله نامت عيناه عن الذكر واذا لعقه قال الشيخ بالتشديد من لعوقه ذرب اي فحش لسانه بالشر حتي لا يبالي بما قاله ولا بما قيل فيه والاستعارة في كل لما يناسبه فان الكحل للعين ظاهر في النوم لعلاقة هجوم النوم منها وقيس عليه ابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان لاهل الايمان طب هب عن -------------------------------------سمرة بن جندب قال الشيخ حديث صحيح ان للشيطان كحلا ولعوقا ونشوقا بفتح النون اي شيءا يجعله في الانف والمراد ان وساوسه ما وجدت منفذا الا دخلت فيه اما وفي نسخة فاما لعوقه فالكذب اي المحرم شرعا واما نشوقه فالغضب اي لغير الله واما كحله فالنوم	772	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0572	true	-8944717258373978516	117	200	595	1006	1521	300	ان للزوج من المراة لشعبة ما هي لشء ه ك عن محمد -بن عبد الله -بن جحش -حكم الالباني ضعيف انظر---------------------- حديث رقم 1960 في ضعيف الجامع 4771 ان للشيطان كحلا----------------------------------- ولعوقا--------------------------------------------------- فاذا كحل الانسان من كحله نامت عيناه عن الذكر واذا لعقه------------------- من لعوقه ذرب------- لسانه بالشر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي الدنيا في مكايد الشيط-------------ان طب هب عن سمرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1961 في ضعيف -الجا-------مع 4772 ان للشيطان كحلا ولعوقا ونشوقا------------------------------------------------------------------------------- --------------اما لعوقه فالكذب و---------------اما نشوقه فالغضب و-------------اما كحله فالنوم	572	-8896657505745475327	283	379.5	219	819	34.5543327331543	43	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0773	false	-3971076625816414025	26	115	134	613	1548	300	وفخوخا وان من مصاليه وفخوخه البطر بنعم الله تعالي اي الطغيان عند النعمة والفخر بعطاء الله اي التعاظم علي الناس به والكبر علي عباد الله اي الترفع عليهم واتباع الهوي بالقصر في غير ذات الله قال الشيخ وفي الكلام مقدر اي في غير طاعة ذات الله انتهي فالمراد بالهوي ميل النفس قال المناوي فهذه الخصال خلاقه وهي مصاءده وفخوخه التي نصبها لبني ادم فاذا اراد الله تعالي بعبد هوانا خلي بينه وبينه ووقع في شبكته فكان من الهالكين وخص المذكورات لغلبتها علي النوع الانساني ابن عساكر عن النعمان بن	773	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0572	true	-8944717258373978516	273	300	1380	1521	1521	300	وفخوخا وان من مصاليه وفخوخه البطر بنعم الله تعالي---------------------- والفخر بعطاء الل------------------------ه والكبر علي عباد الله---------------- واتباع الهوي في -------غير ذات الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عساكر عن النعمان بن-	572	-8896657505745475327	138	201.5	113	479	28.810020446777344	20	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0787	false	8502444305593741620	0	62	0	321	1526	300	اهل السماء ووزيرين من اهل الارض فوزيراي من اهل السماء جبريل وميكاءيل ووزيراي من اهل الارض ابو بكر وعمر قال العلقمي قال في النهاية الوزير هو الذي يوازره فيحمل عنه ما حمله من الاثقال والذي يلتجي الامير الي رايه وتدبيره فهو ملجا له ومفزع اه قال المناوي فيه ان المصطفي افضل من جبريل وميكاءيل ك عن ابي سعيد الحكيم عن ابن عباس	787	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0573	true	-5440772266949139951	204	231	999	1135	1469	300	اهل السماء ووزيرين من اهل الارض فوزيراي من اهل السماء جبريل وميكاءيل ووزيراي من اهل الارض ابو بكر وعمر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ك عن ابي سعيد الحكيم عن ابن عباس	573	-8896657505745475327	136	260.0	109	321	42.36759948730469	26	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0789	false	-231150749777696537	14	201	79	1046	1544	300	ه عن جابر -----واسناده ضعيف ---------------------------------------ان محاسن الاخلاق مخزونة اي محرزة عند الله تعالي اي في علمه فاذا احب الله عبدا منحه اي اعطاه خلقا حسنا بضم اللام اي بانه يطبعه عليه في جوف امه او يفيض علي قلبه نورا فينشرح صدره للتخلق به الحكيم عن العلاء بن كثير مرسلا -----واسناده ضعيف ---------------------------------------ان مريم بنت عمران سالت الله تعالي ان يطعمها لحما لا دم فيه اي ساءلا فاطعمها الجرادظ تمامه عند الطبراني فقالت اللهم اعشه بغير رضاع وتابع بنيه بغير شياع وفيه اشارة الي انها اول من اكله عق عن ابي هريرة -----واسناده ضعيف ان مسح الحجر الاسود اي استلامه والركن اليماني اي ومسح الركن اليماني يحطان الخطايا حطا اي يسقطانها واكد بالمصدر افادة لتحقق وقوع ذلك حم عن ابن عمر باسناد حسن ان مصر ستفتح عليكم فانتجعوا خيرها اي اذهبوا اليه لطلب الربح والفاءدة فانها كثيرة المكاسب ولا تتخذوها دارا اي محل اقامة فانه اي الشان والحال يساق اليها -قل الناس اعمارا وذلك لحكمة علمها الشارع او استاثر الله بعلمها وهذا مشاهد في الاغراب قدر الله لهم ذلك في الازل خ والبارودي وابن السني وابو نعيم كلاهما في الطب النبوي عن رباح اللخمي وهو حديث ضعيف -------------------------	789	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0574	true	-6583933849668368059	29	135	157	690	1508	300	ه عن جابر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1975 في ضعيف الجامع 4786 ان محاسن الاخلاق مخزون---------ة عند الل-----------------ه فاذا احب الله عبدا منح---------ه خلقا حسنا------------------------------------------------------------------------------------ الحكيم عن العلاء بن كثير مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1976 في ضعيف الجامع 4787 ان مريم---------- سالت الله------ ان يطعمها لحما لا دم فيه--------- فاطعمها الجراد---------------------------------------------------------------------------------------------------- عق عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1977 في ضعيف الجامع 4788 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان مصر ستفتح عليكم فانتجعوا خيرها------------------------------------------------------- ولا تتخذوها دارا -------------فانه---------------- يساق اليها اقل الناس اعمارا تخ الباوردي طب --------------------------------------------------------------------------------------------ابن السني -ابو نعيم ف-------ي الطب------- عن رباح حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 1978 في ضعيف	574	-8896657505745475327	328	411.0	261	1086	30.202577590942383	48	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0790	false	5009935608806313777	95	262	465	1298	1506	300	ان مغير الخلق بضمتين كمغير الخلق بفتح المعجمة وسكون اللام انك لا تستطيع ان تغير خلقه بالضم حتي تغير خلقه اي وتغيير خلقه محال وكذا خلقه لكن هذا في الخلق الجبلي لا المكتسب عدفر عن ابي هريرة ---------------------------------------------------------ان مفاتيح الرزق اي اسبابه متوجهة نحو العرش اي جهته فينزل الله تعالي علي الناس ارزاقهم علي قدر نفقاتهم فمن كثر كثر له ومن قلل قلل له اي من وسع علي عياله ونحوهم ادر الله عليه من الرزق بقدر ذلك ومن قتر عليهم قتر الله عليه قال بعض العارفين اذا علم الله من عبد جودا ساق الله اليه ارزاق العباد لتصل اليهم علي يديه ويربح الكريم الثناء الحسن فما احد اخذ شيءا من رزق غيره ابدا وما مدح الله الموثرين علي انفسهم الا لكونهم وقوا شح انفسهم قط في الافراد عن انس -----واسناده ضعيف -------------------------------------------ان ملكا موكل بالقران فمن قرا منه شيءا لم يقومه اي لم ينطق به علي ما يجب رعايته من الاعراب واللغة ووجوه القراءات الثابتة قومه الملك اي عدله ورفعه الي الملا الاعلي قويما ابو سعيد السمان	790	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0574	true	-6583933849668368059	192	278	971	1397	1508	300	ان مغير الخلق------- كمغير الخلق------------------------- انك لا تستطيع ان تغير خلقه------ حتي تغير خلقه عد ----------------------------------------------------------------فر عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1981 في ضعيف الجامع 4792 ان مفاتيح الرزق---------- متوجهة نحو العرش-------- فينزل الله تعالي علي الناس ارزاقهم علي قدر نفقاتهم فمن كثر كثر له ومن قلل قلل له الدارقطني ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الافراد عن انس حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 1982 في ضعيف الجامع 4793 ان ملكا موكل بالقران فمن قرا منه شيءا لم يقومه------------------------------------------------------------------------- قومه الملك-------- ورفعه----------------------- ابو سعيد السمان	574	-8896657505745475327	305	440.5	240	938	32.5159912109375	52	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0798	false	6266628762587261582	101	188	551	1004	1561	300	الي الزكاة مسرعا اي الي اداءها لمستحقيها في الزلازل وقورا فلا تستفزه الشدة ولا يجزع من البلاء في الرخاء شكورا امتثالا لقوله تعالي لءن شكرتم لازيدنكم قانعا بالذي له من الرزق المقسوم لا يدعي ما ليس له ولا يجمع في الغيظ اي لا يصمم عليه ولا يغلبه الشح عن معروف يريده اي يريد فعله يخالط الناس كي يعلم اي لاجل العلم تعليما وتعلما ويناطق الناس كي يفهم احوالهم وامورهم والمراد يفهم الامور الشرعية وان ظلم وبغي عليه عطف تفسير صبر حتي يكون الرحمن هو الذي يقتص- له	798	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0575	true	-3568192769940867976	100	147	478	705	1449	300	الي الزكاة مسرعا في------------------------ الزلازل وقورا ف------------------------------------ي الرخاء شكورا--------------------------------------- قانعا بالذي له -----------------لا يدعي ما ليس له ولا يجمع في الغيظ و----------------لا يغلبه الشح عن معروف يريد-------------ه يخالط الناس كي يعلم---------------------------- ويناطق الناس كي يفهم-------------------------------------------- وان ظلم وبغي عليه---------- صبر حتي يكون الرحمن هو الذي ينتصر له	575	-8896657505745475327	223	354.0	176	454	49.11894226074219	37	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0799	false	-5218596013581884154	5	148	25	742	1570	300	وان من الحسنات عيادة بمثناة تحتية المريض اي زيارته في مرضه ولو اجنبيا وان من تمام عيادته ان تضع يدك عليه اي علي شء من جسده كجبهته او يده او المراد موضع العلة وتساله كيف هو اي عن حاله في مرضه وتدعو له وان من افضل الشفاعات ان تشفع بين اثنين في نكاح حتي تجمع بينهما لا سيما المتحابين حيث وجدت الكفاءة وغلب علي الظن ان في اصلاحهما خيرا وان من لبسة الانبياء بكسر اللام وضمها اي مماي لبسونه ويرضون لبسه القميص قبل السراويل يعني يهتمون بتحصيله ولبسه قبله لانه يستر جميع البدن فهو اهم مما يستر اسفله فقط وفيه ان السراويل من لباس الانبياء وان مما يستجاب به------- عند الدعاء العطاس من الداعي او غيره يعني ان مقارنته للدعاء يستدل بها علي استجابته طب عن ابي رهم السمعي نسبة الي السمع ابن مالك قال الشيخ حديث صحيح ان ------------------------من اشراط الساعة اي	799	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0575	true	-3568192769940867976	183	247	878	1195	1449	300	وان من الحسنات عياد-------------ة المريض وان----------------------------- من تمام عيادته ان تضع يدك عليه----------------------------------------------------- وتساله كيف هو وان ----------------------------من افضل الشفاعات ان تشفع بين اثنين في نكاح حتي تجمع بي---------------------------------------------------------------------نهما وان من لبسة الانبياء-------------------------------------------- القميص قبل السراويل و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان مما يستجاب به الدعاء عند------- العطاس---------------------------------------------------------------- طب عن ابي رهم السمعي حكم الالباني ضعيف انظر----------- حديث رقم 1986 في ضعيف الجامع 4797 ان من اشراط الساعة ان	575	-8896657505745475327	245	368.5	193	748	32.75400924682617	41	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0800	false	4936848631206265611	133	219	665	1097	1503	300	وقيل الجهني واسناده ضعيف ان ------------من اشراط الساعة ان يتدافع اهل المسجد اي يدفع بعضهم بعضا ليتقدم للامامة وكل يتاخر لا يجدون اماما يصلي بهم لقلة العلم وظهور الجهل وغلبته وفيه انه لا ينبغي تدافع اهل المسجد في الامامة بل يصلي بهم من يظهر انه احقهم حم ه عن سلامة بنت الحر اخت خرشة بن الحر الفزاري ان --------------------------------من اعظم الامانة اي خيانة الامانة عند الله تعالي يوم القيامة الرجل اسم ان علي حذف مضاف يفضي الي امراته وتفضي اليه كناية عن الجماع ثم ينشر سرها	800	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0575	true	-3568192769940867976	239	289	1156	1403	1449	300	--------------------ضعيف الجامع 4797 ان من اشراط الساعة ان يتدافع اهل المسجد --------------------------------------------لا يجدون اماما يصلي ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------هم حم د عن سلامة بنت الحر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1987 في ضعيف الجامع 4798 ان من اعظم الام-----------------انة عند الله------ يوم القيامة الرجل-------------------- يفضي الي امراته وتفضي اليه---------------- ثم ينشر سرها	575	-8896657505745475327	175	237.0	138	476	36.764705657958984	27	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0803	false	-4832770309941163845	4	96	18	466	1466	300	فيبتاع اي يشتري القميص بنصف دينارا و-ثلث دينار او اقل من ذلك فيحمد الله------ اذا لبسه فلا يبلغ ركبتيه حتي يغفر له اي يغفر الله له ذنوبه بسبب الحمد والمراد الصغاءر طب عن ابي امامة ان ----------------------------------------------------------من امتي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوما يعطون مثل اجور او لهم اي يثيبهم الله مع تاخر زمنهم مثل ثواب الصدر الاول علي انكار المنكر قيل من هم يا رسول الله قال الذين ينكرون المنكر اي يغيرونه عند القدرة عليه وينكرونه عند العجز حم عن رجل من الصحابة واسناده حسن ان من تمام ايمان العبد ان يستثني في كل ح-يثه	803	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0577	true	3008221278761676015	70	175	335	840	1445	300	فيبتاع--------- القميص بنصف دينار او ثلث دينار-------------- فيحمد الله تعالي اذا لبسه فلا يبلغ ركبتيه حتي يغفر له------------------------------------------------- طب عن ابي امامة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 2001 في ضعيف الجامع 4812 ان من امتي من يشفع للفءام ومنهم من يشفع للقبيلة ومنهم من يشفع للعصبة ومنهم من يشفع للرجل حتي يدخلوا الجنة حم ت عن ابي سعيد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2002 في ضعيف الجامع 4813 ان من تمام الحج ان تحرم من دويرة اهلك عد هب عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2003 في ضعيف الجامع 4814 ان من تم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام ايمان العبد ان يستثني في كل حديثه	577	-8896657505745475327	143	-33.5	114	805	17.763975143432617	25	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0804	false	2741995520498213492	0	105	0	526	1472	300	سعادة المرء ان يطول عمره ويرزقه الله الانابة اي التوبة والرجوع اليه فتكثر طاعاته وتمحي سياته ان الحسنات يذهبن السيءات ك عن ----------------------------------------------------جابر وهو حديث صحيح ان من شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة الرجل يفضي الي امراته وتفضي اليه بالمباشرة والجماع ثم ينشر سرها اي يحدث بما وقع منها حال الجماع من قول او فعل فيحرم ذلك بلا حاجة اما مجرد ذكر الجماع فن لم تدع اليه حاجة فمكروه وان دعت اليه حاجة بان يذكر اعراضه عنها وتدعي عليه العجز عن الجماع فلا كراهة م عن ابي ---------------------------------------------سعيد ال-----خدري ان من شر الناس------ عند الله منزلة يوم القيامة عبدا اذهب اخرته بدنيا غيره	804	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0577	true	3008221278761676015	224	293	1075	1415	1445	300	سعادة المرء ان يطول عمره ويرزقه الله الانابة------------------------------------------------------------------------- ك عن جابر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2006 في ضعيف الجا---------مع 4817 ان من شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة الرجل يفضي الي امراته وتفضي اليه------------------ ثم ينشر سرها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- م عن ابي سعيد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2007 في ضعيف الجامع 4818 ان من شر الناس منزلة عند الله------ يوم القيامة عبدا اذهب اخرته بدنيا غيره	577	-8896657505745475327	220	362.5	172	634	34.700313568115234	40	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0804	false	2741995520498213492	207	300	1019	1472	1472	300	وان تذمهم علي ما لم يءتك الله اي علي امساكهم ما بايديهم عنك لان المانع هو الله وهم مامورون مقهورون ان رزق الله لا يجره اليك حرص حريص تحصيله لك ولا يرده عنك كراهة كاره حصوله لك فما لم يقدر لك لم ياتك وان بالغت في الاسباب وما قدر لك خرق الحجب وطرق عليك الباب وان الله بحكمته وجلاله جعل الروح بفتح الراء اي الراحة والفرح اي السرور في الرضي بالقضاء واليقين اي ان يعلم الانسان ويتيقن ان ما اصابه لم يكن ليخطءه وما اخطاه لم يكن ليصيبه وجعل الهم والحزن في الشك-	804	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0578	true	-8459232592025740127	25	60	121	293	1465	300	وان تذمهم علي ما لم يءتك الله تعالي--------------------------------------------------------------- ان رزق الله لا يجره اليك حرص حريص---------- ولا يرده---- كراهة كاره ------------------------------------------------------------------------------------------وان الله بحكمته وجلاله جعل الروح--------------------- والفرج في---------- الرضا-------- واليقين---------------------------------------------------------------------------- وجعل الهم والحزن في الشك	578	-8896657505745475327	163	237.0	129	454	35.90308380126953	26	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0807	false	5393288548908575361	27	230	148	1132	1460	300	ان من معادن التقوي تعلمك الي ما قد علمت علم ما لم تعلم يعني ان تعلمك علم ما لم تعلم من العلوم الشرعية وضمه الي ما قد علمت من معادن التقوي اي اصولها والنقص فيما قد علمت قلة الزيادة فيه اي وقلة زيادة العلم تءدي الي نقصه لان الانسان معرض للنسيان فاذا لم يزد فيه نقص بسبب ذلك وانما يزهد بالبناء للفاعل وشدة الهاء المكسورة الرجل في علم --الم يعلم اي في تعلمه قلة الانفتاع مما قد علم لانه لو انتفع به حلي له تعلم ما لم يعلم وصرف همته اليه خط عن جابر وهو----------------------- حديث ض------------------------عيف ان من موجبات المغفرة اي مغفرة الذنوب الصغاءر بذل السلام اي افشاءه بين المسلمين وحسن الكلام اي الانته للاخوان بلا مداهنة طب عن هاني بن يزيد ان من موجبات المغفرة ادخالك السرور علي اخيك المسلم اي الاخ في الدين وان لم يكن اخا من النسب بنحو بشارة بولد او بقدوم نحو صديق غاءب طب عن الحسن بن علي ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من نعمة الله علي عبده ان يشبهه ولده خلقا وخلقا لان ذلك يمنعه من الطعن في نسبه الشيرازي في الالقاب عن ابراهيم بن يزيد النخعي بفتح النون والمعجمة ثم مهملة مرسلا ارسل عن عاءشة وغيرها ان------------------------------------ من هوان الدنيا علي الله ان يحيي بن زكريا قتلته امراة	807	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0578	true	-8459232592025740127	100	234	489	1148	1465	300	ان من معادن التقوي تعلمك الي ما قد علمت علم ما لم تعلم--------------------------------------------------------------------------------------------- والنقص فيما قد علمت قلة الزيادة فيه---------------------------------------------------------------------------------------- وانما يزهد----------------------------------- الرجل في علم ما لم يعلم قل------------ة الانتفاع بما قد علم------------------------------------------------------- خط عن جابر حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 2011 في ضعيف الجامع 4822 ان من موجبات المغف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة ادخالك السرور علي اخيك المسلم طب --------------------------------------------------------------------------------عن الحسن بن علي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2012 في ضعيف الجامع 4823 ان من موجبات المغفرة اطعام المسلم السغبان هب عن جابر حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 2013 في ضعيف الجامع 4824 ان من نعمة الله علي عبده ان يشبهه ولد------------------------------------------ه الشيرازي في الالقاب عن ابراهيم-------- النخعي----------------------------- مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2014 في ضعيف الجامع 4825 ان من هوان الدنيا علي الله ان يحيي بن زكريا قتلته امراة	578	-8896657505745475327	364	504.5	284	1240	29.354839324951172	63	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0820	false	-3962796231007332623	29	76	143	367	1482	300	انكم في زمان من ترك منكم عشر ما امر به هلك من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لعزة الاسلام حينءذ وكثرة انصاره ثم ياتي زمان من عمل منهم من اهل ذلك الزمان بعشر ما امر به نجا لعذره حينءذ لضعف الاسلام وقلة انصاره ت عن ابي هريرة	820	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0581	true	1003935358233945502	94	120	478	580	1474	300	انكم في زمان من ترك منكم عشر ما امر به هلك------------------------------------------------------------------- ثم ياتي زمان من عمل منهم------------------ بعشر ما امر به نجا------------------------------------- ت عن ابي هريرة	581	-8896657505745475327	102	168.5	76	224	45.53571319580078	23	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0820	false	-3962796231007332623	76	293	367	1443	1482	300	انكم لا ترجعون الي الله تعالي قال المناوي اي لا تعاودون مادبة كرمه المرة بعد المرة بشء افضل مما خرج منه اي ظهر يعني القران واعلم ان الخروج علي وجهين احدهما خروج الجسم من الجسم وذلك بمفارقة مكانه واستبداله مكانا اخر وذلك محال علي الله تعالي والثاني ظهور الشء من الشء كقولك خرج لنا من كلامك نفع وخير اي ظهر وهذا هو المراد فالمعني ما انزل الله تعالي علي نبيه صلي الله عليه وسلم وقد قال قاءلون ان الضمير في قوله خرج منه عاءد علي العبد وخروجه منه وجوده علي لسانه محفوظا في صدره مكتوبا بيده وقال بعضهم خرج منه اي من كتابه المبين وهو اللوح المحفوظ حم في الزهد ت عن جبير بن نفير مرسلا ك عنه عن ابي ذر انكم اليوم اي في هذا الزمان وانا بين اظهركم علي دين اي عظيم كامل واني مكاثر بكم الا-------------------------------------------------مم اي يوم القيامة كما في رواية فلا تمشوا اي ترجعوا بعدي اي بعد موتي القهقري اي الي وراء وفي النهاية هو المشي الي خلف من غير ان يعيد وجهه الي جهة مشيه والمعني لا ترجعوا عما كنتم عليه من الايمان والاعمال الصالحة حم عن جابر باسناد حسن انكم لا تسعون بفتح السين اي لا يمكنكم ان تعموا الناس اي جميع افرادهم ممن تخالطونه وتجتمعون به باموالكم اي لا تتسع اموالكم لعطاءهم ولكن ليسعهم منكم بسط الوجه وحسن الخلق	820	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0581	true	1003935358233945502	220	270	1091	1330	1474	300	انكم لا ترجعون الي الله تعالي----------------------------------------------------- بشء افضل مما خرج منه------- يعني القران---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم في الزهد ت عن جبير بن نفير مرسلا ك عنه عن ابي ذر حك----------------------------------------------------------------------------م الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2042 في ضعيف الجامع 4853--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انكم لا تسعون--------------------------------- الناس----------------------------------------- باموالك---------------------------م ولكن ليسعهم منكم بسط الوجه وحسن الخلق	581	-8896657505745475327	188	139.5	147	1125	16.711111068725586	33	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0821	false	-6405452963182164516	165	295	829	1475	1501	300	رحمة من الله لامتي فيتزوجون ويغرسون الاشجار ويفعلون ما فيه نفعهم وصلاحهم لوجود الامل لولا الامل ما ارضعت ام ولدا ولا غرس غارس شجرا فالحكمة تقتضي الامل وهذا لا ينافي طلب الاكثار من ذكر الموت لان الامل يحصل للانسان بغير اختياره وقال المناوي مدح اصله لا ينافي ذم الاسترسال فيه خط عن انس ابن مالك انما البيع اي----------------------- الجاءز الصحيح شرعا الذي يترتب عليه اثره هو ما وقع عن تراض اي مع باقي اركان وشروطه والرضي امر خفي فاعتبر لفظ يدل عليه وهو الايجاب والقبور وسببه عن ابي سعيد الخدري قال قدم يهودي بتمر وشعير وقد اصاب الناس جوع فسالوه ان يسعر فابي فذكره ه عن ابي سعيد الخدري انما الحلف حنث او ندم الظاهر ان المراد حنث ان فعلت او ندم ان لم تفعل ه عن ابن عمر قال	821	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0582	true	2844204778802381306	10	48	50	222	1518	300	رحمة من الله لامتي------------------------------------------------------------------ لولا الامل ما ارضعت ام ولدا ولا غرس غارس شجرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خط عن انس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 2045 في ضعيف الجامع 4856 انم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الحلف حنث او ندم ه ع-----------------------------------------------ن ابن عمر حكم	582	-8896657505745475327	114	159.5	85	669	17.040359497070312	21	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0836	false	8365085262835630756	7	107	27	550	1561	300	انما سماهم الله تعالي الابرار جمع بر كارباب او بار كاصحاب واشهاد اي انما وصف الله تعالي الابرار في القران العظيم بكونهم ابرارا لانهم بروا الاباء والامهات والابناء والبنات اي احسنوا اليهم ورفقوا بهم كما ان لوالديك عليك حقا كذلك لولدك عليك حق واجب ومندوب كما تقدم طب عن ابن عمر بن الخطاب قال الشيخ--- حديث حسن انم-------------------------ا سمي البيت اي المعهود وهو الكعبة البيت العتيق برفع البيت ونصب العتيق لان الله تعالي اعتقه اي حماه من الجبابرة فلم يظهر اي يستولي عليه جبار قط بفتح القاف وضم الطاء المشددة وقصة الفيل مشهورة ت ك هب عن ابن الزبير قال	836	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0583	true	7288503654701148636	42	95	203	471	1500	300	انما سماهم الله تعالي الابرار------------------------------------------------------------------------------------------------- لانهم بروا الاباء والامهات والابناء -----------------------------------كما ان لوالديك عليك حقا كذلك لولدك----------------------------- طب عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2058 في ضعيف الجامع 4869 انما سمي الب----------------------------يت الع-----------------------تيق لان الله------ اعتق--------ه من الجبابرة فلم يظهر---------- عليه جبار قط----------------------------------------------- ت ك هب عن ابن الزبير حكم	583	-8896657505745475327	213	305.5	168	551	38.656986236572266	32	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0841	false	2131970452821063082	5	300	30	1562	1562	300	واياكم ومحدثات الامور اي احذروها فان شر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعه ضلالة والمراد البدعة المذمومة وهي ما خالفت قانون الشرع الا لا يطولن عليكم الامد فتقسو -قلوبكم هذا النهي موافق لقوله تعالي ولا تكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الامد فقست قلوبهم ومقصود الاية ان المءمنين ينبغي لهم ان يزدادوا علي ممر الزمان خشوعا علي الضد من بني اسراءيل الذين يزدادون علي ممر الزمان جفاء وقسوة فحذر منهم وذكر في كل طاءفة غاية احوالها ففي بني اسراءيل القسوة اليت يحذر منها وفي المءمنين كمال الرقة والامد الزمان فبنو اسراءيل طالت اعمارهم وغلب عليهم حب الدنيا والميل اليها والغفلة والاعراض عن مواعظ الله تعالي الا ان كل ما هو ات من الموت وقيام الساعة قريب و-----البعيد ما ليس بات فاستعدوا للموت بالتوبة والخروج من المظالم الا نما الشقي من شقي في بطن امه اي من قدر الله تعالي عليه في اصل خلقته ان يكون شقيا فهو الشقي علي الحقيقة لا من عرض له الشقاء بعد ذلك وهو اشارة الي شقاء الاخرة لا شقاء الدنيا والسعيد من وعظ بغيره يحتمل ان يكون المراد من اتعظ بالمصيبة الحاصلة لغيره فينتبه وينكف عن ارتكاب المعاصي ويتذكر قوله تعالي وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم الا ان قتال المءمن كفر اي ان استحله او المراد انه يءدي اليه لشوبه او انه كفعل اهل الكفر او انه كفر الاحسان والنعمة واخوة الاسلام وسبباه فسوق اي سبه خروج عن طاعة الله فسب المسلم بغير حق حرام باجماع الامة وفاعله فاسق كما اخبر به النبي صلي الله عليه وسلم كذا قال العلقمي ومحله اذا كثر منه ولم تغلب طاعته معاصيه ولا يحل لمسلم ان يهجر اخاه اي في الدين فوق ثلاث اي من الايام اي ان ترتب علي ذلك صلاح لدين احدهما وكمال في ايمانه الا واياكم والكذب اي احذروه فان الكذب لا يصلح لا بالجد ولا-	841	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0583	true	7288503654701148636	202	271	1021	1357	1500	300	واياكم ومحدثات الامور -----------فان شر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة -------------------------------------------------الا لا يطولن عليكم الامد فتقسوا قلوبكم الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كل ما هو ات---------------------- قريب وانما البعيد ما ليس بات الا انم-----------------------------------------ا الشقي من شقي في بطن امه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والسعيد من وعظ بغيره الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان قتال المءمن كفر وسباب----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فسوق -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يحل لمسلم ان يهجر اخاه------------ فوق ثلاث -----------------------------------------------------------------الا واياكم والكذب ----------فان الكذب لا يصلح لا بالجد ولا	583	-8896657505745475327	311	490.0	246	1539	20.207927703857422	53	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0843	false	7620412435004261172	23	90	121	416	1480	300	انما يسلط الله تعالي علي ابن ادمن من خافه ابن ادم اي يمكنه من ان يءذيه ولو ان ابن ادم لم يخف غير الله لم يسلط----- عليه احدا اي لم يمكنه من اذاه وانما وكل بالبناء للمفعول والتخفيف ابن ادم اي امره لمن رجا اي امل ابن ادم منه حصول النفع او دفع الضرر ولو ان ابن ادم لم يرج الا الله لم يكله الله الي غيره	843	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0584	true	7139841581313832668	112	157	568	758	1465	300	انما يسلط الله تعالي علي ابن ادم- من خافه ابن ادم--------------------- ولو ان ابن ادم لم يخف غير الله لم يسلط الله عليه احدا-------------------- وانما-------------------- وكل----- ابن ادم-------- لمن رجا------- ابن ادم---------------------------- ولو ان ابن ادم لم يرج الا الله لم يكله الله الي غيره	584	-8896657505745475327	184	289.0	140	300	61.33333206176758	36	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0853	false	5072943546192771606	41	154	219	784	1534	300	فاستنقذه من ذلك اي استخلصه منهم ورايت رجلا من امتي قد بسط اي نشر عليه عذاب القبر فجاءته صلاته فاستنقذت من ذلك اي خلصته من عذاب القبر ورايت رجلا من امتي قد احتوشته الشياطين فجاءه ذكر الله اي ثواب ذكره الذي كان يذكره في الدنيا فخلصه منهم اي سلمه ونجاه من ضيقهم ورايت رجلا من امتي يلهث عطشا فجاءه صيام رمضان فسقاه حتي رواه ورايت رجلا من امتي من بين يديه ظلمة ومن خلفه ظلمة وعن يمينه ظلمة وعن شماله ظلمة ومن فوقه ظلمة ومن تحته ظلمة يعني احاطت به الظلمة من جميع جهاته الست بحيث صار مغمورا فيها فجاءته حجته وعمرت -فاستخرجاه من الظلمة الي النور ورايت رجلا من امتي جاءه ملك	853	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0586	true	-6795786428864449456	227	300	1103	1479	1479	300	فاستنقذه من ذلك---------------- ورايت رجلا من امتي قد بسط------- عليه عذاب القبر فجاءته صلاته فاستنقذ---------------ته من -------ذلك ورايت رجلا من امتي--- احتوشته الشياطين فجاءه ذكر الله-------------------------------------- فخلصه من-----------------------هم ورايت رجلا من امتي يلهث عطشا فجاءه صيام رمضان فسق---------اه ورايت رجلا من امتي من بين يديه ظلمة ومن خلفه ظلمة وعن يمينه ظلمة وعن شماله ظلمة ومن فوقه ظلمة ومن تحته ظلمة فجا-------------------------------------------------------------ءته حجته وعمرته فاستخرجاه من الظلمة---------- ورايت رجلا من امتي جاءه ملك-	586	-8896657505745475327	368	623.5	297	566	65.01766967773438	61	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0850	false	-5206135641813418093	243	290	1229	1479	1523	300	اني سالت ربي اولاد المشركين قال المناوي اي العفو عنهم وان لا يلحقهم باباءهم فاعطانيهم خدما لاهل الجنة في الجنة فيدخلون الجنة لانهم لم يدركوا ما ادرك اباءهم من الشرك ولانهم في الميثاق الاول اي قبضوا وهم علي حكم السبت بربكم قالوا بلي الحكيم عن انس بلا	850	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0587	true	4390336729721166629	261	286	1344	1480	1551	300	اني سالت ربي اولاد المشركين------------------------------------------------ فاعطانيهم خدما لاهل ال-----------------------جنة لانهم لم يدركوا ما ادرك اباءهم من الشرك ولانهم في الميثاق الاول------------------------------------------- الحكيم عن انس حكم	587	-8896657505745475327	133	239.0	108	250	53.20000076293945	21	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0853	false	5072943546192771606	169	262	857	1338	1534	300	ليقبض روحه فجاءه بره بكسر الباء لوالديه فرده عنه اي عن قبض روحه لان بر الوالدين يزيد في العمر بالنسبة لما في اللوح او الصحف ورايت رجلا من امتي يكلم المءمنين ولا يكلمونه فجاءته صلة الرحم بكسر الصاد اي احسانه الي اقاربه فقالت ان قال المناوي بفتح الهمزة وسكون النون فان كانت الرواية كذلك فالمقول محذوف اي فقالت كلموه او اما علمتم ان الخ والا فلا وجه لفتح الهمزة بعد القول هذا كان واصلا لرحمه اي بارا لهم محسنا اليهم فكلمهم وكلموه وصار معهم ورايت رجلا من امتي ياتي النبيين وهم حلق حلق	853	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0587	true	4390336729721166629	1	38	6	203	1551	300	ليقبض روحه فجاءه بره----------- لوالديه فرده--------------------------------------------------------------------------- عنه ورايت رجلا من امتي يكلم المءمنين ولا يكلمونه فجاءته صلة الرحم فق--------------------------------الت ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا كان واصلا لرحمه------------------------ فكلمهم وكلموه وصار معهم ورايت رجلا من امتي ياتي النبيين وهم حلق حلق	587	-8896657505745475327	191	340.0	155	481	39.70893859863281	31	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0854	false	-1654945393547518576	1	300	4	1547	1547	300	فجاءه اغتساله من الجنابة فاخذ بيده فاجلسه الي جنبي ورايت رجلاص من امتي يتقي وهج النار بيديه عن وجهه اي يجعل يديه وقاية لوجهه لءلا يصيبه حر النار وشررها والوهج بفتحتين كما في الصحاح حر النار فجاءته صدقته اي تمليكه شيءا لنحو الفقراء بقصده ثواب الاخرة فصارت ظلا علي راسه اي وقاية من حر الشمس يوم تدنو من الءروس وسترا عن وجهه اي حجابا عنه ورايت رجلا من امتي جاثيا علي ركبتيه بينه وبين الله حجاب فجاءه حسن خلقه فاخذ بيده فادخله علي الله وذلك ان سوء الخلق حجاب علي القلب يظلمه وحسن الخلق يجلوه ويوصل الي الله تعالي بكثرة الطاعات والكف عن الشهوات ورايت رجلا من امتي جاءته زبانية العذاب اي الملاءكة الذين يدفعون الناس في جهنم للعذاب فجاء- امره بالمعروف ونهيه عن المنكر فاستنقذه من ذلك اي استخلصه منهم ورايت رجلا من امتي هوي في النار اي سقط من اعلي جهنم الي اسفلها فجاءته دموعه ال--تي بكي بها في الدنيا من خشية الله اي من خوف عذابه فاخرجته من النار ورايت رجلا من امتي قد هوت صحيفته الي شماله اي سقطت صحيفة اعماله في يده اليسري فجاءه خوفه من الله ف------اخذ صحيفته من شماله فجعلها في يمينه ليكون ممن اوتي كتابه بيمينه ورايت رجلا من امتي قد خف ميزانه فجاءه افراطه بفتح الهمزة اولاده الصغار الذين ماتوا في حياته جمع فرط بفتحتين قال العلقمي قال في الدر الفرط الذي يسبق القوم ليرتاد لهم الماء ويهيء لهم الدلا اه والمراد هنا من تقدمه من اولاده فثقلوا ميزانه اي رجحوها ورايت رجلا من امتي علي شفير جهنم اي علي حرفها وشاطءها فجاءه وجله من الله تعالي اي خوفه منه فاستنقذه من ذلك اي خلصه ورايت رجلا من امتي يرعد كما ترعد السعفة بفتح السين والعين المهملتين واحدة السعف وهي اغصان النخل اي يضطرب كما تضطرب فجاءه حسن ظنه بالله------ فسكن رعدته بكسر الراء ورايت رجلا من امتي يرجف علي-	854	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0587	true	4390336729721166629	43	173	224	894	1551	300	فجاءه اغتساله من الجنابة فاخذ بيده فاجلسه الي جنبي ورايت رجلا- من امتي يتقي وهج النار بيديه عن وجهه فجا------------------------------------------------------------------------------------------ءته صدقته---------------------------------------------- فصارت ظلا علي راسه---------------------------------------- وسترا عن وجه-------------ه ورايت رجلا من امت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي جاءته زبانية الع----------------------------------------------ذاب فجاءه امره بالمعروف ونهيه عن المنكر فاستنقذه من ذلك---------------- ورايت رجلا من امتي هوي في النار فجا-------------------------------ءته دموعه اللاتي بكي بها في الدنيا من خشية الله---------------- فاخرجته من النار ورايت رجلا من امتي قد هوت صحيفته الي شماله فج-----------------------------------اءه خوفه من الله تعالي فاخذ صحيفت---------ه فجعلها في---------------------------- يمينه ورايت رجلا من امتي قد خف ميزانه فجاءه افراط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فثقلوا ميزانه---------- ورايت رجلا من امتي علي شفير جهنم فج---------------------اءه وجله من الله تعالي------------ فاستنقذه من ذلك-------- ورايت رجلا من امتي يرعد كما ترعد السعفة فجاءه ---------------------------------------------------------------------------حسن ظنه بالله تعالي فسكن رعدته----------- ورايت رجلا من امتي يزحف علي	587	-8896657505745475327	634	1049.5	509	1559	40.66709518432617	103	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0855	false	8166935268671611647	4	103	19	530	1535	300	علي الصراط لا يستطيع المشي عليه مرة ويحبو مرة وفي رواية احيانا اي يمشي علي يديه ورجليه فجاءته صلاته علي فاخذت بيده فاقامته علي الصراط حتي جاز اي جاوز قطع الصراط ومضي الي الجنة ورايت رجلا --من امتي انتهي الي ابواب الجنة فغلقت الابواب دونه ومنع من دخولها فجاءته شهادة ان لا اله الا الله اي وان محمدا رسول الله فاكتفي باحد الشقين عن الاخر لكونه معروفا بينهم فاخذت بيده فادخلته الجنة قال القرطبي هذا حديث عظيم ذكر فيه اعمالا خاصة منجية من اهوال خاصة لكنه فيمن اخلص لله في عمله الحكيم الترمذي طب عن عبد الرحمن بن سمرة	855	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0587	true	4390336729721166629	172	217	890	1121	1551	300	علي الصراط م---------------------رة ويحبو مرة فجا-----------------------------------------ءته صلاته علي فاخذت بيده فاقامته علي الصراط حتي جاز---------------------------------- ورايت رجلا 4 من امتي انتهي الي ابواب الجنة فغلقت الابواب دونه فجا---------------ءته شهادة ان لا اله الا ال----------------------------------------------------------------------له فاخذت بيده فادخلته الجنة--------------------------------------------------------------------------------------------- الحكيم-------- طب عن عبد الرحمن بن سمرة	587	-8896657505745475327	220	365.5	176	513	42.88499069213867	37	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0852	false	-9084797738484154552	168	232	881	1193	1536	300	المراة تخرج من بيتها تجر ذيلها تشكو زوجها للحاكم او غيره فيكره لها ذلك ولو بحق ويظهر ان محل ذلك ما لم تضطر الي شكواه والجمل المذكورة احوال من المراة او صفات لها طب عن ام سلمة قال الشيخ حديث صحيح ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني لم ابعث بقطيعة رحم اي قرابة وانما بعثت بوصلها بالاحسان والانة الكلام ودفع ما شان بحسب الامكان طب عن حصين بن وحوح	852	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0588	true	6484191412610760002	193	254	951	1242	1466	300	المراة تخرج من بيتها تجر ذيلها تشكو زوج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها طب عن ام سلمة حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 2094 في ضعيف الجامع 4905 اني لاشفع يوم القيامة لاكثر مما علي وجه الارض من شجر وحجر ومدر حم عن بريدة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2095 في ضعيف الجامع 4906 اني لم ابعث بقطيعة رحم طب--------------------------------------------------------------------------- عن حصين بن وحوح	588	-8896657505745475327	99	157.0	76	485	20.412370681762695	19	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0886	false	134889678877967329	127	176	670	910	1548	300	الله ---في دار الدنيا هم اهل شغل الله اي يعطيهم الله ثوابه ونعيمه في الاخرة واهل شغل انفسهم في الدنيا بارتكاب ما تهواه والاعراض عن طاعة الله هم اهل شغل انفسهم في الاخرة لان الجزاء من جنس العمل قط في الافراد فر عن ابي هريرة قال الشيخ حديث ضعيف	886	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0589	true	-1279404364088075408	238	270	1184	1346	1504	300	الله تعالي -في الدنيا هم اهل شغ---------------ل الله -------تعالي في الاخرة واهل شغل انفسهم في الدنيا--------------------------------------- هم اهل شغل انفسهم في الاخرة الدارقطني في----------------- الافراد فر عن ابي هريرة حكم الالباني-- ضعيف	589	-8896657505745475327	130	181.5	99	243	53.49794387817383	23	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0888	false	-3157286979949919292	101	232	484	1111	1459	300	اوحي الله تعالي الي نبي من الانبياء قال المناوي اي اعلمه بواسطة جبريل او غيره ان بفتح الهمزة وسكون النون قل لفلان العابد اي الملازم لعبادتي اما زهدك في الدنيا فتعجلت به راحة نفسك لان الزهد فيها يريح القلب والبدن واما انقطاعك لي اي لاجل عبادتي وفي نسخ الي فتعززت بي اي صرت بي عزيزا فماذا عملت فيما لي عليك قال يا رب وماذا الك علي قال المناوي فيه اختصار والتقدير فقال النبي ذلك للعابد فقال له العابد قل لربي مالك عليه فقال النبي يا رب يقول لك مالك عليه قال اي قال الله تعالي لنبيه قل له هل عاديت في عدوا او هل واليت في وليا زاد في رواية الحكيم وعزتي لا ينال رحمتي من لم يوال في ولم يعاد في حل خط عن ابن مسعود قال الشيخ حديث ضعيف	888	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0590	true	7448663884327783653	212	264	1029	1272	1455	300	اوحي الله تعالي الي نبي من الانبياء ا------------------------------------------------------------------ن قل لفلان العابد------------------- اما زهدك في الدنيا فتعجلت--- راحة نفسك--------------------------------- واما انقطاعك --------------------------الي فتعززت بي---------------- فماذا عملت فيما لي عليك قال يا رب وماذا لك- علي قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل عاديت في عدوا او هل واليت في وليا------------------------------------------------------------------ حل خط عن ابن مسعود حكم الالباني-- ضعيف	590	-8896657505745475327	231	354.5	179	627	36.842105865478516	41	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0889	false	-4556219580543202245	170	265	831	1311	1491	300	فتكيده السموات السبع بمن فيها من الملاءكة وغيرهم وكذلك الارض ومن فيها الا جعلت له من بين ذلك مخرجا اي مخلصا من خداعهم له ومكرهم به وما من عبد يعتصم بمخلوق دوني اعرف ذلك من نيته الا قطعت اسباب السماء بين يديه اي حجبت ومنعت عنه الطرق والجهات التي يتوصل بها الي نيل مطملوبه ورسخت الهوي من تحت قدميه فلا يزال متباعدا عن اسباب الرحمة وما من عبد يطيعني باجتناب الكباءر الا وانا معطيه قبل ان يسالني وغافر له ذنوبه الصغاءر قبل ان يستغفرني اي يطلب مني المغفرة ابن عساكر عن كعب بن مالك قال	889	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0590	true	7448663884327783653	148	202	718	975	1455	300	فتكيده السموات------ بمن ف----------------------------------------يها الا جعلت له من بين ذلك م--------------------------------خرجا وما من عبد يعتصم بمخلوق دوني اعرف ذلك من نيته الا قطعت اسباب السماء بين يديه وا--------------------------------------------------------------رسخت الهوي من تحت ق---------------------------------دميه وما من عبد يطيعني ----------------الا وانا معطيه قبل ان يسالني وغافر له قبل ا--------------ن يستغفرني-------------------- ابن عساكر عن كعب بن مالك حكم	590	-8896657505745475327	239	422.0	186	480	49.79166793823242	44	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0889	false	-4556219580543202245	29	133	148	649	1491	300	وان ادنيه من جواري بكسر الجيم افصح من ضمها الحكيم طس عن ابي ه------------------------------------------ريرة قا الشيخ حديث حسن اوحي الله تعالي الي داود صلي الله عليه وسلم ان قل للظلمة لا يذكروني فاني اذكر من -ذكرني وان ذكري اياهم ان العنهم اي اطردهم عن رحمتي ظاهره انه لا ثواب لهم في جميع لاذكر الواقع منهم فان كان المراد بهم الكفار فذاك والا فالمراد الزجر والتنفير عن الظلم ابن عساكر عن ابن عباس قال ال-------------شيخ حديث------------ ضعيف منج------بر اوحي الله تعالي الي داود اي قال له بواسطة جبريل او غيره ما من عبد يعتصم اي يستمسك بي دون خلقي والحال اني اعرف ذلك من نيته	889	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0590	true	7448663884327783653	78	148	382	718	1455	300	وان ادنيه من جواري------------------------ الحكيم طس عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2112 في ضعيف ال---جامع 4922 اوحي الله------ الي داود------------------- ان قل للظلمة لا يذكروني فاني اذكر من يذكرني وان ذكري اياهم ان العنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ابن عساكر عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2113 في ضعيف الجامع 4923 اوحي الله تعالي الي داود------------------------------- ما من عبد يعتصم---------- بي دون خلق-----------ي اعرف ذلك من نيته	590	-8896657505745475327	237	331.0	183	575	41.21739196777344	41	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0890	false	-6971837849483167400	63	142	311	723	1520	300	اوصاني الله بذي القربي اي بالاحسان اليهم وامرني ان ابدا بالعباس بن عبد المطلب ك عن عبد الله بن ثعلبة قال الشيخ------------- حديث صحيح------------------------ اوصي فعل مضارع الخليفة من بعدي بتقوي الله تعالي اي بامتثال ما امر به واجتناب ما نهي عنه واوصيه بجماعة المسلمين ان يعظم كبيرهم اي بتعظيم كبيرهم قدرا وسنا فان يعظم وما عطف عليه بدلا من جماعة المسلمين ويرحم صغيرهم قدرا وسنا ويوقر اي يعظم عالمهم بالعلوم الشرعية وان لا يضر بهم فيذلهم ولا يوحشهم	890	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0591	true	4691461674170318242	13	63	64	332	1484	300	اوصاني الله بذي القربي------------------ وامرني ان ابدا بالعباس بن عبد المطلب ك عن عبد الله بن ثعلبة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2118 في ضعيف الجامع 4928 اوصي---------- الخليفة من بعدي بتقوي الل----------------------------------------------ه واوصيه بجماعة المسلمين ان يعظم كبيرهم------------------------------------------------------------------------ ويرحم صغيرهم---------- ويوقر-------- عالمهم---------------- وان لا يضر-بهم فيذلهم ولا يوحشهم	591	-8896657505745475327	221	312.0	178	449	49.220489501953125	32	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0893	false	6823571024072566278	14	250	77	1252	1507	300	المراد يذهب بالسكينة والوقار عليك بالجهاد فانه رهبانية امتي اي بذل النفس في قتال الكفار بقصد اعلاء كلمة الله لهذه الامة بمنزلة التبتل والانقطاع الي الله تعالي عند النصاري احب المساكين هو شامل للفقاء وجالسهم فان مجالستهم تدفع الكبر انظر الي من تحتك في امور الدنيا ولا تنظر الي من فوقك فيها فانه اجدر اي احق ان لا تزدري تحتقر نعمة الله عندك اما في امور الاخرة فورد الامر بالنظر الي من فوق ليبعث ذلك علي اللحوق به ويحتقر الشخص اعمال نفسه صل قرابتك بالاحسان اليهم بحسب الامكان ولو بالسلام وان قطعوك فالواصل يصله الله برحمته واحسانه والقاطع يقطعه عن ذلك قل الحق وان كان مرا اي اءمر بالمعروف وانه عن المنكر وان كان في ذلك مرارة اي مشقة عليك اذا امنت لا تخف في الله لومة لاءم علي ذلك ليحجزك عن الناس اي ليمنعك عن التكلم في اعراض الناس والوقيعة فيهم ما تعلم من نفسك من العيوب فقل ما تخلو من عيب فاشتغل بعيب نفسك ولا تجد اي لا تغضب عليهم فيما ياتي يحتمل ان المعني بسبب ما تفعل او تقول مما يذم شرعا وكفي بالمرء عيبا ان يكون فيه ثلاث خصال الولي ان يعرف من الناس ما يجهل من نفسه من العيوب يبصر القذاة في عين اخيه وينسي الجذع في عينه و الثانية ان يستحيي لهم مما هو فيه اي يستحيي منهم ان يذكروه بما فيه من النقاءص مع اصراره عليها و الثالثة يءذي جليسه بقول او فعل يا ابا ذر لا عقل كالتدبير	893	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0591	true	4691461674170318242	196	281	996	1399	1484	300	القلب ويذهب بنور الوجه ع------ليك بالجهاد فانه رهبانية امت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي احب المساكين--------------- وجالسهم------------------------ انظر الي من تحتك و---------------لا تنظر الي من فوقك ف-----انه اجدر------- ان لا تزدري------ نعمة الله عندك------------------------------------------------------------------------------------------------ صل قرابتك ----------------------------------------وان قطعو------------------------------------------------------ك قل الحق وان كان مرا ---------------------------------------------------------------------------لا تخف في الله لومة لاءم-------- ليحجزك عن الناس -------------------------------------------------ما تعلم من ن----------------------------------------------فسك ولا تجد -----------عليهم فيما تاتي-------------------------------------------------- وكفي بالمرء عيبا ان يكون فيه ثلاث خصال ------ان يعرف من الناس ما يجهل من نفسه ويستح-------------------------------------------------------------------ي لهم مما هو فيه و---------------------------------------------------------------------يءذي جليسه------------ يا ابا ذر لا عقل كالتدبير	591	-8896657505745475327	379	514.0	297	1175	32.25531768798828	60	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0894	false	2926670485301048848	12	184	51	948	1555	300	اوصيك يا ابا هريرة بخصال اربع لا تدعهن اي لا تتركهن ابدا ما بقيت اي مدة بقاءك في الدنيا فانهن مندوبات ندبا مءكدا عليك بالغسل يوم الجمعة اي الزمه ودم عليه ولا تهمله ان اردت حضورها وان لم تلزمك ووقته من الفجر والافضل تقريبه من الرواح اليها ولا يبطل بحصول جنابة بعدها واذا عجز عن الماء تيمم بدلا عنه والبكور اليها من طلوع الفجر ان لم تكن معذورا ولا خطيبا ولا تلغ اي لا تتكلم حال الخطبة وهو علي حاضرها مكروه عند الشافعي وحرام عند الثلاثة ولا تله اي لا تشتغل ع استماعها بحديث ولا غيره وهو مكروه عند الشافعي حرام عند غيره واوصيك بصيام ثلاثة ايام من كل شهر والاولي كونها الثالث عشر وتالييه فانه اي صيامها صيام الدهر اي يعدل صيامه لان الحسنة بعشر امثالها فكل يوم بعشرة ايام واوصيك بالوتر اي بصلاته ويدخل وقته بصلاة العشاء ويخرج بطلوع الفجر قبل النوم اي ان لم تثق باستيقاظك قبل الفجر فالافضل التاخير واوصيك بركعتي الفجر اي بصلاتهما لا تدعنها اي لا تترك المحافظة عليهما وان صليت الليل كله فان فيهما الرغاءب	894	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0592	true	-441690209079227163	9	56	43	289	1494	300	اوصيك يا ابا هريرة بخصال اربع لا تدع-------------هن ابدا ما بقيت------------------------------------------------ عليك بالغسل يوم الجمعة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والبكور اليها ول-----------------------------------------ا تلغ ول--------------------------------------------------------------------------ا تل--------------------------------------------------------------------------ه واوصيك بصيام ثلاثة ايام من كل شهر ---------------------------------فانه ص----------يام الدهر واوصيك--------------------------------------------------------- بالوت----------------------------------------------------ر قبل النوم واوص-------------------------------------------------يك بركعتي الفجر------------ لا تدع---------------------------هما وان صليت الليل كله فان فيهما الرغاءب	592	-8896657505745475327	231	352.0	184	897	25.75250816345215	34	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0895	false	7367848260268771328	106	193	551	973	1544	300	عن ابي امامة قال الشيخ------------- حديث ضعيف منجبر ا------------------وفق الدعاء اي اكثره موافقة للداعي ان يقول الرجل اي الانسان ذكرا كان او انثي اللهم انت ربب اي مالكي وانا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي يا رب فاغفر لي ذنبي انك انت ربي اي لا رب لي غيرك وانه اي الشان لا يغفر الذنوب الا انت لانك السيد المالك وانما كان اوفق للدعاء لما فيه من الاقرار بالظلم ثم الالتجاء الي الله تعالي للعلم بانه لا يغفر الذنوب غيره محمد بن نصر في الصلاة عن ابي هريرة قال	895	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0592	true	-441690209079227163	57	108	291	534	1494	300	عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2123 في ضعيف الجامع 4933 اوفق الدعاء----------------------- ان يقول الرجل ----------------------------اللهم انت ربي--------- وانا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي يا رب فاغفر لي ذنبي انك انت ربي----------------- وانه--------- لا يغفر الذنوب الا انت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن نصر في الصلاة عن ابي هريرة حكم	592	-8896657505745475327	186	280.0	143	453	41.059600830078125	32	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0900	false	6079247547517543505	38	126	183	608	1514	300	اول سابق الي الجنة عبد اطاع الله تعالي بامتثال ما امر به واجتناب ما نهي عنه واطاع مواليه اي ساداته قال المناوي والمراد انه سابق بعد من مرانه اول داخل طس خط عن ابي هريرة قال الشيخ حديث صحيح -----------------------------------------اول شهر رمضان رحمة اي يصب الله الرحمة علي الصاءمين صبا ووسطه مغفرة اي يغفر الله لهم واخره عتق نم النار اي يعتق الله في اخر ليلة منه جمعا ممن استوجبوا النار منها ابن ابي الدنيا في فضل رمضان خط وابن عساكر عن ابي هريرة قال الشيخ حديث ضعيف	900	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0593	true	3335694155586386748	67	118	322	571	1466	300	اول سابق الي الجنة عبد اطاع الل-------------------------------------------ه واطاع مواليه------------------------------------------------------------- طس خط عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 2134 في ضعيف الجامع 4944 اول شهر رمضان رحمة وا-----------------------------------وسطه مغفرة----------------- واخره عتق من النار ----------------------------------------------------------ابن ابي الدنيا في فضل رمضان خط -ابن عساكر عن ابي هريرة حكم ال--الباني ضعيف	593	-8896657505745475327	178	247.0	138	466	38.197425842285156	30	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0905	false	6159488493251909846	137	291	683	1459	1502	300	اول ما افترض الله ------علي امتي الصلوات الخمس واول ما يرفع من-اعمالهم الصلوات الخمس قال المناوي بموت المصلين واتفاق خلفهم علي تركها اه ويحتمل ان يكون المراد اول ما يرفع الي الله تعالي من ثواب اعمالهم ثواب الصلواة فلا تعارض بينه وبين اول ماي رفع من الناس الامانة واخر ما يبقي من دينهم الصلاة واول ما يسالون يوم القيامة عن الصلوات الخمس فمن كان ضيع شيءا منها يقول الله تبارك وتعالي اي لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صلاة تتمون بها ما نقص من الفريضة اي فان وجدتم ذلك فكملوا بها فرضه وانظروا في صيام عبدي شهر رمضان فان كان ضيع شيءا منه فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صيام تتمون بها ما نقص من الصيام وانظروا في زكاة عبدي فان كان ضيع منها شيءا فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صدقة تتمون بها ما نقص من الزكاة فيءخذ ذلك علي بمعني من فراءض الله وذلك برحمة الله وعد له فان وجد فضلا	905	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0593	true	3335694155586386748	127	229	614	1123	1466	300	اول ما افترض الله تعالي علي امتي الصلوات الخمس واول ما يرفع من اعمالهم الصلوات الخمس واول ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يسالون------------ عن الصلوات الخمس فمن كان ضيع شيءا منها يقول الله تبارك وتعالي------------ انظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صلاة تتمون بها ما نقص من الف---------------------------------ريضة وانظروا في صيام عبدي شهر رمضان فان كان ضيع شيءا منه فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صيام تتمون بها ما نقص من الصيام وانظروا في زكاة عبدي فان كان ضيع منها شيءا فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صدقة تتمون بها ما نقص من الزكاة فيءخذ ذلك علي--------- فراءض الله وذلك برحمة الله وعد-له فان وجد فضلا	593	-8896657505745475327	495	916.5	396	783	63.21839141845703	94	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0906	false	-7686106917261523534	0	47	0	228	1510	300	ميزانه فرجح وقيل له من قبل الله علي لسان بعض الملاءكة ادخل الجنة مسرورا وان لم يوجد له شء من ذلك اي من الفراءض والنوافل التي يكمل بها امرت به الزبانية اي امرهم الله بالقاءه في النار فاخذ اي اخذوه بيديه ورجليه ثم قذف به في النار	906	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0593	true	3335694155586386748	231	255	1130	1243	1466	300	ميزانه----- وقيل له---------------------------------- ادخل الجنة مسرورا وان لم يوجد له شء من ذلك------------------------------------- امرت به الزبانية-------------------------------------- فاخذوا بيد-ه ورجليه ثم قذف به في النار	593	-8896657505745475327	110	175.0	87	228	48.24561309814453	18	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0903	false	7149502088197117952	2	52	10	254	1488	300	اول من اشفع له يوم القيامة من امتي اهل بيتي قال المناوي هم مءمنوا بني هاشم والمطلب اواصحاب الكسا ثم الاقرب فالاقرب من قريش ثم الانصار ثم من امن بي واتبعني من اليمن ثم من ساءر العرب ثم الاعاجم جمع عجمي والمراد من عدا العرب ومن اشفع له اولا افضل	903	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0594	true	5993072301380226233	128	163	634	795	1453	300	اول من اشفع له يوم القيامة من امتي اهل بيتي ثم----------------------------------------------------- الاقرب فالاقرب من قريش ثم الانصار ثم من امن بي واتبعني من اليمن ثم من ساءر العرب ثم الاعاجم------------------------------ ومن اشفع له اولا افضل	594	-8896657505745475327	159	298.0	124	244	65.16393280029297	33	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0904	false	3371425087984803635	116	264	632	1395	1568	300	اول من خضب اي من صبغ شعره بالحناء والكتم بفتحتين نبت فيه حمرة يخلط بالحناء او الوشمة فيختضب به ابراهيم الخليل واول من اختضب بالسواد فرعون فلذلك كان الاول مندوبا والثاني محرما الا للجهاد فر وابن النجار عن انس قال الشيخ------------- حديث ضعيف------------------------ اول من دخل الحمامات وصنعت له النورة بضم النون سليمان ابن داود فلما دخله وجد حره وغمه فقال اوه من عذاب الله اوه قبل ان لا يكون اوه قال العلقمي قال في النهاية كلمة يقولها الرجل عند الشكاية والتوجع وهي ساكنة الواو مكسورة الهاء وربما قلبوا الواو الفا فقالوا اه من كذا وربما شددوا الواو وكسروها وسكنوا الهاء فقالوا اوه وربما حذفوا الهاء فقالوا او ووبعضهم بفتح الواو مع التشديد فقالو ااو اه وعلي هذا الاخير اقتصر المناوي وقال يعني انه تذكر بحره وغمه حر جهنم وغمها فان الحمام اشبه شء بجهنم النار من تحت والظلام من فوق عق طب عد هق عن ابي موسي	904	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0594	true	5993072301380226233	216	276	1042	1325	1453	300	اول من خضب بالح---------------ناء والكتم------------------------------------------------------ ابراهيم------- واول من اختضب بالسواد فرعون فر -------------------------------------------------ابن النجار عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2145 في ضعيف الجامع 4955 اول من دخل الحمامات وصنعت له النورة---------- سليمان -بن داود فلما دخله وجد حره وغمه فقال اوه من عذاب الله اوه قبل ان لا تكون اوه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عق طب عد هق عن ابي موسي	594	-8896657505745475327	229	372.5	177	800	28.625	41	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0909	false	-8945203804232565193	164	209	817	1024	1490	300	الا اخبرك بتفسير لا حول ولا قوة الا بالله اي ببيان معناها لا حول عن معصية الله الا بعصمة الله ولا قوة علي طاعة الله الا با----لله هكذا اخبرني جبريل يا ابن ام عبد هو عبد الله بن مسعود ابن النجار عن ابن مسعود قال	909	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0595	true	-6499784557191318862	197	235	968	1142	1439	300	الا اخبرك بتفسير لا حول ولا قوة الا بالله لا ----------------حول عن معصية الله الا بعصمة الله ولا قوة علي طاعة الله الا بعون الله هكذا اخبرني جبريل يا ابن ام -------عب--------------د ابن النجار عن ابن مسعود حكم	595	-8896657505745475327	164	306.0	127	211	77.7251205444336	32	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0910	false	7284195052368999024	83	219	385	1028	1450	300	الا اخبركم بخير الناس وشر الناس ان من خير الناس رجلا عمل اي جاهد في سبيل الله عز وجل لاعلاء كلمة الله علي ظهر فرسه او علي ظهر بعيره اي جاهد راكبا او ماشيا او علي قدميه ولفظ الظهر مقحم حتي ياتيه الموت اي استمر علي ذلك الي ان مات وان من شر الناس رجلا فاجرا اي منبعثا في المعاصي جريءا من الجراءة اي قوم الاقدام يقرا كتاب الله ولا يرعوي اي لا ينكف ولا ينزجر الي شء منه اي مواعظه وزواجره ووعده ووعيده او الي بمعني الباء او ضمن يرعوي معني بتنبه قال العلقمي واوله عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم عام تبوك يخطب وهو مسند ظهره الي راحلته فقال الا فذكره حم ن ك عن ابي سعيد الخدري قال الشيخ------ ------------------------حديث صحيح الا اخبركم	910	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0596	true	-486547414314578256	124	188	632	923	1486	300	الا اخبركم بخير الناس وشر الناس ان من خير الناس رجلا عمل-------- في سبيل الله عز وجل علي -----------------ظهر فرسه او علي ظهر بعيره او -----------------------علي قدميه---------------- حتي ياتيه المو----------------------------ت وان من شر الناس رجلا فاجرا--------------------- جريءا-------------------------- يقرا كتاب الله -لا يرعوي ---------------------الي شء من-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حم ن ك عن ابي سعيد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2159 في ضعيف الجامع 4969 الا اخبركم	596	-8896657505745475327	232	361.0	177	673	34.472511291503906	41	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0911	false	-2449298433316988446	3	75	17	392	1501	300	الاجود كرره للتاكيد وانا اجود ولد ادم بضم الواو وسكون اللام او بفتحتين واجودهم من بعدي رجل علم بالتخفيف علما شرعيا فنشر علمه اي بثه لمستحقيه يبعث يوم القيامة امة وحده يحتمل ان المراد انفراده يوم القيامة بكرامة من الله سبحانه وتعالي تليق به قال المناوي قال في الفردوس الامة هنا هو الرجل الواحد المعلم للخير المنفرد به ورجل جاد بنفسه في سبيل الله حتي يقتل او ينصر ع عن انس قال	911	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0596	true	-486547414314578256	248	280	1231	1385	1486	300	الاجود الله الاجو-د وانا اجود ولد ادم--------------------------------- واجودهم من بعدي رجل علم--------- علما فانت----شر علم----------------ه يبعث يوم القيامة امة وحد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ورجل جاد بنفسه في سبيل الله حتي يقتل-------- ع عن انس حكم	596	-8896657505745475327	140	210.0	108	375	37.33333206176758	23	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0914	false	4773455763874947765	12	60	53	327	1513	300	الا اخبركم بافضل الملاءكة جبريل وافضل النبيين ادم عليهما الصلاة والسلام قال العلقمي هذا صدر قبل ان يعلم بفضل اولي العظم وقبل ان يعلم بفضله علي جميع المخلوقين وافضل الايام اي ايام الاسبوع يوم الجمعة وافضل الشهور شهر رمضان وافضل الليالي ليلة القدر وافضل النساء مريم بنت عمران	914	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0596	true	-486547414314578256	53	78	245	395	1486	300	الا اخبركم بافضل الملاءكة جبريل وافضل النبيين ادم وافض------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الايام---------------- يوم الجمعة وافضل الشهور شهر رمضان وافضل الليالي ليلة القدر وافضل النساء مريم بنت عمران	596	-8896657505745475327	146	278.0	121	274	53.284671783447266	23	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0916	false	-8023113698215718207	141	224	742	1166	1557	300	مكارم الاخلاق عن انس قال الشيخ------------- حديث صحيح------------------------ الا ادلكم علي الحلفاء مني ومن اصحابي ومن الانبياء من قبلي يحتمل ان يكون بمعني بمعني عن هم حملة القران اي حفظته العاملون به و حملة الاحاديث الماخوذة عني وعنهم قال المناوي اي عن الصحابة والانبياء في الله ولله اي في رضاه ولوجهه لا لغرض من نحو دنيا او طمع في جاه السجزي يعني السجستاني نسبة الي سجستان البلد المعروف في كتاب الابانة عن اصول الديانة خط في كتاب بيان شرف اصحاب الحديث عن علي	916	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0597	true	612703606476746631	0	44	0	229	1494	300	مكارم الاخلاق عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2162 في ضعيف الجامع 4972 الا ادلكم علي الخلفاء مني ومن اصحابي ومن الانبياء--- قبلي----------------------------- هم حملة القران و---------------------------الاحاديث--------- عني وعنهم ف------------------------------------ي الله ولل----------------------------------------------------ه السجزي في-------------------------------------------------- الاب----------------انة خط في---------- شرف اصحاب الحديث عن علي	597	-8896657505745475327	177	230.5	140	461	38.39479446411133	25	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0918	false	-2833786757669585080	88	168	442	855	1497	300	اعلمك كلاما اذا قلته اذهب الله تعالي همك وقضي عنك دينك قل اذا اصبحت واذا امسيت اي دخلت في الصباح والمساء اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن قال المناوي الهم والحزن متقاربان عند الاكثر لكن الحزن عن امر انقضي والهم فيما يتوقع واعوذ بك من العجز فقد القدرة والكسل عدم انبعاث النفس في الخير وقلة الرغبة فيه مع القدرة واعوذ بك من الجبن بضم الجيم وسكون الموحدة ضعف القلب والبخل واعوذ بك من غلبة الدين اي كثرته وقهر الرجال	918	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0597	true	612703606476746631	258	298	1293	1490	1494	300	اعلمك كلاما اذا قلته اذهب الله تعالي همك وقضي عنك دينك قل اذا اصبحت واذا امسيت --------------------------اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك م------------------------------------------------------------------------------------ن العجز----------- وا----------------------------------------------------لكسل واعوذ بك من الجبن---------------------------------- والبخل واعوذ بك من غلبة الدين--------- وقهر الرجال	597	-8896657505745475327	184	317.5	146	413	44.552059173583984	32	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0919	false	-8347846905846303161	202	295	1076	1527	1552	300	الا اعلمك كلمات من يرد الله به خيرا اي كثيرا يعلمهن اياها قال المناوي بان يلهمه اياها او يسخر له من يعلمه ثم لا ينسيه الله اياها ابدا قل اللهم اني ضعيف اي عاجز فقو في رضاك ضعفي اي اجبره به وخذ الي الخير بناصيتي اي جرني واجذبني اليه ودلني عليه واجعل الاسلام من-هي رضاي اي غايته واقصاه اللهم اني ضعيف فقوني واني ذليل اي مستهان عند الناس لهواني عليهم فاعزني واني فقير فارزقني اي ابسط لي في رزقي وفي رواية بدله فاغنيني طب عن ابن عمرو بن العاص خ ك عن بريدة	919	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0598	true	2963339253558023308	13	61	66	298	1513	300	الا اعلمك كلمات من يرد الله به خ---------يرا يعلمهن ايا-------------------------------------------------ه ثم لا ينسيه----------- ابدا قل اللهم اني ضعيف-------- فقو في رضاك ضعفي------------ وخذ الي الخير بناصيت--------ي------------------------ واجعل الاسلام منتهي رضا---------------ءي اللهم اني ضعيف فقوني واني ذليل--------------------------------- فاعزني واني فقير فارزق------------------------------------------ني طب عن ابن عمرو ع--------- ك عن بريدة	598	-8896657505745475327	228	353.5	180	452	50.44247817993164	37	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0920	false	3248587489725495080	0	297	0	1568	1578	300	اعلمك كلمات ينفعك الله بهن وتنفع من علمته اياهن صل ليلة الجمعة اربع ركعات قال المناوي امر بالصلاة قبل الدعاء لان طالب الحاجة يحتاج الي قرع باب المحتاج اليه وافضل قرع بابه تعالي بالصلاة تقرا في الركعة ال-ولي بفاتحة الكتاب و-يس وفي الثانية بفاتحة الكتاب وب-حم الدخان وفي الثالثة بفاتحة الكتاب وب-الم تنزيل السجدة وفي الرابعة بفاتحة الكتاب و-تبارك المفصل اي تبارك التي هي من المفصل وهي تبارك الذي بيده الملك فاذا فرغت من التشهد في اخر الرابعة فاحمد الله------ واثن عليه قال الماوي يحتمل قبل السلام ويحتمل بعده والاول قرب الي ظاهر اللفظ وصل علي النبيين اي والمرسلين لقوله في الحديث الاتي صلوا علي انبياء الله ورسله واستغفر للمءمنين اي وللمءمنات ثم قل اللهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني اي مدة بقاءي في الدنيا وارحمني من ان اتكلف ما-لا يعنيني من قول او فعل فان من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع بالنصب منادي مضاف الي السموات والارض اي مبدعهما يعني مخترعهما علي غير مثال سبق ذا الجلال اي صاحب العظمة والاكرام والعزة التي لا ترام اي لا يرومها مخلوق لتفردك بها اسالك يا الله يا رحمن بجلالك اي بعظمتك وبنور وجهك الذي اشرقت له السموات ان تلزم قلبي حب حفظ كتابك يعني القران كما علمتني اياه والمراد تعقل معانيه معرفة اسراره وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني بان توفقني الي النطق به علي الوجه الذي ترضاه في حسن الاداء واسالك ان تنور بالكتاب بصري وتطلق به لساني وتفرج به كربي وفي نسخة عن قلبي وتشرح به صدري وتستعمل به بدني وتقويني علي ذلك وتعينني عليه فانه لا يعينني علي الخير غيرك ولا يوفق له الا انت فافعل ذلك ثلاث جمع او خمسا او سبعا اي ادني الكمال ثلاث واوسطه خمس واعلاه سبع تحفظه باذن الله تعالي وما اخطا اي هذا الدعاء مءمنا قط	920	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0598	true	2963339253558023308	73	234	360	1204	1513	300	اعلمك كلمات ينفعك الله بهن وينفع من علمته------ صل ليلة الجمعة اربع ركعات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقرا في الركعة الاولي بفاتحة الكتاب و يس وفي الثانية بفاتحة الكتاب وب حم الدخان وفي الثالثة بفاتحة الكتاب وب الم تنزيل السجدة وفي الرابعة بفاتحة الكتاب و تبارك المفصل----------------------------------------------------- فاذا فرغت من التشهد--------------- فاحمد الله تعالي واثن عليه------------------------------------------------------------------ وصل علي النبيين-------------------------------------------------------------- واستغفر للمءمنين------------- ثم قل اللهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني----------------------- وارحمني من ان اتكلف ما لا يعنيني وارز------------------------------------------------------قني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع السم----------------------وات والارض------------------------------------------ ذا الجلال ---------------والاكرام والعزة التي لا ترام------------------------------ اسالك يا الله يا رحمن بجلالك و-----------نور وجهك ----------------------ان تلزم قلبي--- حفظ كتابك------------ كما علمتني وارزق--------------------------------------ني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني----------------------------------------------------------- واسالك ان تنور بالكتاب بصري وتطلق به لساني وتفرج به كر-----------------بي وتشرح به صدري وتستعمل به بدني وتقويني علي ذلك وتعينني عليه فانه لا يعينني علي الخير غيرك ولا يوفق له الا انت فافعل ذلك ثلاث جمع او خمسا او سبعا------------------------------------------ تحفظه باذن الله------ وما اخطا-------------- مءمنا قط	598	-8896657505745475327	817	1361.0	662	1580	51.7088623046875	135	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0922	false	-6156246438350775676	98	243	529	1278	1553	300	عارية يوم القيامة يوم الموقف الاعظم الا يارب نفس جاءعة عارية في الدنيا طاعمة من طعام دار الرض ناعمة-يوم القيامة لطاعتها لمولاها الا يا رب مكرم لنفسه بمتابعة هواها وتبليغها مناها وهو لها مهين فان ذلك يبعده عن الله ويوجب حرمانه الا يا رب مهين لنفسه بمخالفتها واذلالها وهو لها مكرم يوم العرض الاكبر الا يا رب متخوض ومتنعم فيما افاء الله علي رسوله ما-له عند الله من خلاق اي نصيب الا وان عمل الجنة اي العمل الذي يوصل اليها حزن ضد السهل اي صعب بربوة بضم الراء افصح من فتحها وكسرها مكان مرتفع الا وان عمل النار سهل بسهوة بسين مهملة قال في النهاية السهوة الارض اللينة التربة شبه المعصية في سهولتها علي مرتكبها بالارض السهلة التي لا خشونة فيا الا يا رب شهوة ساعة كشهوة بطن الي مستحسن محرم اورثت حزنا طويلا في الدنيا والاخرة ابن سعد في الطبقات هب عن ابي البجير	922	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0600	true	4430890461785359485	0	73	0	335	1476	300	عارية يوم القيامة الا يا -----------------رب نفس جاءعة عارية في الدنيا طاعمة----------------- ناعمة يوم القيامة---------------- الا يا رب مكرم لنفسه وهو ل-----------------------------ها مهين الا يا -----------------------------------رب مهين لنفسه وهو له------------------------------------ا مكرم الا يا رب متخوض ومتنعم فيما افاء الله علي رسوله ما له عند الله من خلاق-------- الا وان عمل الجنة------------------------- حزن---------------- ب------------------------------------------ربوة الا وان عمل النار سهل بش---------------------------------هوة الا يا--------------------------------------------------------------------------------------- رب شهوة ساعة-------------------------- اورثت حزنا طويلا------------------ ابن سعد----------- هب عن ابي البحير	600	-8896657505745475327	299	459.5	234	751	39.81358337402344	50	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0959	false	-5159516695104690550	50	294	263	1543	1569	300	فاحفظها لعل الله ان ينفعك بها اي بالعمل بمضمونها زر القبور اي قبور المءمنين لا سيما الصالحين تذكر بها اي بزيارتها الاخرة لان من راي مصارع اخوانه وعلم انه عن قرب صاءر اليهم يذكر الاخرة لا محالة والاولي كون الزيارة بالنهار اي فيه متعلق بزر احيانا ولا تكثر اي فان الاكثار منها ربما اعدم الامل وضيع ما هو اهم منها واغسل الموتي فان معالجة جسد خاو اي فارغ من الروح عظة بليغة وهو دواء للنفوس وصل علي الجناءز التي يطلب الصلاة عليها لعل ذلك يحزن قلبك فان الحزين في ظل الله تعالي اي في ظل عرشه او تحت كنفه مرض لكل خير بضم الميم وشد الراء المفتوحة وجالس المساكين اي والفقراء ايناسا لهم وجبرا لخواطرهم وسلم عليهم اذا لقيتهم اي ابداهم بالسلام وكل مع صاحب البلاء كالاجذم والابرص تواضعا لله تعالي وايمانا به اي تصديقا بانه لا يصيبك من البلاء الا ما قدر عليك وهذا خاطب به من قوي توكله كما خاطب بقوله فر من المجذوم فرارك من الاسد من ضعف توكله والبس بفتح الموحدة الخشن الضيق من الثياب من نحو قميص وجبة لعل العز والكبرياء لا يكون لهما فيك مساغ وتزين احيانا بالملابس الحسنة لعبادة ربك كما في العيدين والجمعة فان المءمن كذلك يفعل اي يلبس الخشن حتي اذا جاء موسم من المواسم او اجتماع لعبادة او لقدوم وفد فتزين تعففا اي اظهار للعفة والاستغناء عن الناس وتكرما عليهم وتحملا يحتمل انه بالحاء المهملة تحملا عنهم مءنة مواساته ويحتمل بالجيم اي تجملا في الملابس للتحدث بالنعمة ولا تعذب شيءا مما خلق الله بالنار	959	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0600	true	4430890461785359485	90	175	419	868	1476	300	فاحفظها لعل الله ان ينفعك ب-------------------ها زر القبور---------------------------------- تذكر ب------------ها الاخ--------------------------------------------------------------------------------------------رة بالنها-----------------ر احيانا ولا تكثر-------------------------------------------------------- واغسل الموتي فان معالجة جسد خاو----------------- عظة بليغة---------------- وصل علي الجناءز -----------------------لعل ذلك يحزن قلبك فان الحزين في ظل الله تعالي مع-------------------------رض لكل خير----------------------------- وجالس المساكين-------------------------------------- وسلم عليهم اذا لقيته------------------م وكل مع صاحب البلاء---------------- تواضعا لله تعالي وايمانا ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والبس ال-------------خشن الضيق من الثياب لع-----------------ل العز والكبرياء لا يكون لهما فيك مساغ وتزين احيانا لعب----------------ادة ربك فان ال-----------------------مءمن كذلك يفعل------------------------------------------------------------------------------ تعففا----------------------------------- وتكرما و------------------------------------------------------------------------------تجملا و--------------------------لا تعذب شيءا مما خلق الله بالنار	600	-8896657505745475327	433	624.0	348	1280	33.828125	61	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0960	false	-6734039493837937831	148	294	733	1478	1504	300	ان الله تعالي لم يحرم شيءا الا ما في هذا القران قال المناوي هذا من تتمة مقول ذلك الانسان اي قد يظن بقوله بيننا وبينكم كتاب الله ان الله لم يحرم الا ما في هذا القران اه وليس بظاهر فان المقول محذوف كما بينه العلقمي الا اداة الاستفتاح ومعناها التنبيه اي تنبهوا لما القيه عليكم واني والله قد امرت بفتح الهمزة والميم باشياء ووعظت باشياء ونهيت عن اشياء انها كمثل بكسر الميم وسكون المثلة ما امرو ووعظ ونهي عنه القران او اكثر واو ليست للشك بل للاضراب وان الله تعالي لم يحل لكم بضم المثناة التحتية وكسر المهملة ان تدخلوا بيوت اهل الكتاب اليهود والنصاري ممن له ذمة او امان الا باذن منهم لكم وفي معني بيوتهم متعبداتهم ولا ضرب نساءهم لاخذ شء منهم او لوطءهم فلا تظنوا ان نسا اهل الذمة حل لكم كالحربيين ولا اكل ثمارهم ونحوها من كل ماكول اذا اعطوكم الذي عليهم	960	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0600	true	4430890461785359485	218	266	1084	1314	1476	300	ان الله تعالي لم يحرم شيءا الا ما في هذا القران الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واني والله قد امرت --------------------------ووعظت -------ونهيت عن اشياء انها كمثل القر----------------------------------------------ان او اكثر------------------------- وان الله تعالي لم يحل لكم--------------------------------- ان تدخلوا بيوت اهل الكتاب -----------------------------------الا باذن -----------------------------------ولا ضرب نساءهم -------------------------------------------------------------------ولا اكل ثمارهم------------------- اذا اعطوكم الذي عليهم	600	-8896657505745475327	224	298.5	176	745	30.067113876342773	38	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0924	false	-5516626289738837428	125	228	634	1171	1547	300	خطيءة شربها تطول جميع الخطايا وتعلوها وتزيد عليها كما ان شجرتها تفرع الش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جر اي تطول ساءر الشجر التي تتعلق بها وتتسلق عليها حتي تعلوها وفي الحديث معنيان لطيفان احدهما تشبيه المعقول بالمحسوس وجعل الاحكام الشرعية في حكم الاعيان المرءية والاخر ان الخمر طريق الي الفواحش ومحسنة لها ودرجة الي كل خبيثة ولذلك سميت ام الخباءث ه عن حباب قال الشيخ حديث صحيح اي-------------------------------------------------------------------------------اك ونار المءمن لا تحرقك اي احذرها لءلا تحرقك يعني احذر اذاه فان النار تسرع الي من اذاه وان عثر كل يوم سبع مرات فان يمينه بيد الله بمعني انه لا يكله الي نفسه ولا يتخلي عنه اذا شاء ان ينعشه	924	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0601	true	-9181917163629525804	131	227	652	1121	1501	300	خطيء----تها تفر-----ع الخطاي--------------------ا كما ان شجرتها تفرع الشجر ه عن خباب حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2189 في ضعيف الجامع 4998 اياك وقرين السوء فانك به تعرف ابن عساكر عن انس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 2190 في ضعيف الجامع 4999 اياك وما يسوء الاذن حم عن ابي الفادية ابو نعيم --------------------------------------------------------------في---------------------------------- المعرفة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن حبيب بن الحارث طب عن عمه العاص بن عمرو الطفاوي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2191 في ضعيف الجامع 5000 اياك ونار المءمن لا تحرقك--------------------------------------------------------------- وان عثر كل يوم سبع مرات فان يمينه بيد الل-----------------------------------------ه اذا شاء ان ينعشه	601	-8896657505745475327	142	29.0	110	838	16.945106506347656	21	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0931	false	527553778258203643	61	141	314	713	1539	300	فان الغيبة اشد من الزنا اي من اثمه في بعض الوجوه بين وجهه بقوله ان الرجل قد يزني ويتوب فيتوب الله عليه وان صاحب الغيبة لا يغفر له حتي يغفر له صاحبه وقد لا يغفر له وقد يموت فيتعذر استحلاله وفيه دليل علي انه لا يغفر له الا بعد اعلامه واستحلاله فان تعذروا وتعسرا استغفر لصاحبها ابن ابي الدنيا في ذم الغيبة وفي فصل الصمت وابو الشيخ الاصبهاني في التوضيح عن جابر ابن عبد الله وابي سعيد الخدري باسناد ضعيف	931	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0602	true	2865253073241399227	249	289	1291	1484	1539	300	فان الغيبة اشد من الزنا---------------------------------------- ان الرجل قد يزني ويتوب فيتوب الله عليه وان صاحب الغيبة لا يغفر له حتي يغفر له صاحبه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي الدنيا في ذم الغيبة ---------------ابو الشيخ---------- في التوبيخ عن جابر------------- وابي سعيد حكم الالباني- ضعيف	602	-8896657505745475327	180	297.0	141	399	45.1127815246582	32	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0934	false	-8428828400905377024	113	156	581	783	1519	300	فان الله تعالي قد جعله سهلا فخذوا منه ما تطيقون المداومة عليه فان الله تعالي يحب ما دام من عمل صالح وان كان يسيرا فهو خير من العمل المتكلف غير الداءم وان كان كثيرا ابو القاسم بن بشر ان في اماليه عن عمر	934	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0602	true	2865253073241399227	1	30	6	137	1539	300	فان الله تعالي قد جعله سهلا فخذوا منه ما تطيقون-------------- فان الله------ يحب ما دام من عمل صالح وان كان يس--------------------------------------------------يرا ابو القاسم بن بشر-ان في اماليه عن عمر	602	-8896657505745475327	131	235.0	102	202	64.85148620605469	25	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0932	false	2919594200292100332	179	213	921	1093	1521	300	اياكم والكبر فان ابليس حمله الكبر علي ان لا يسجد لادم فكان من الكافرين واياكم والحرص وهو شدة الكد والانهماك في الطلب فان ادم حمله الحرص علي ان اكل من الشجرة فاخرج من الجنة	932	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0603	true	478087417576434837	75	99	369	491	1512	300	اياكم والكبر فان ابليس حمله الكبر علي ان لا يسجد -----------------لادم واياكم والحرص ف--------------------------------ان ادم حمله الحرص علي ان اكل من الشجرة واياكم والحسد -	603	-8896657505745475327	104	188.0	82	172	60.46511459350586	20	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0935	false	1478011939164899576	111	155	563	777	1481	300	ايما امام سهي فص-ي بالقوم وهو جنب فقد مضت صلاتهم اي صحت لهم ثم ليغتسل هو ثم ليعد صلاته وان صلي بغير وضوء ساهيا فمثل ذلك في صحة صلاة المقتدين ووجوب الاعادة عليه ابو نعيم في معجم شيوخه وابن النجار في تاريخه عن البراء	935	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0604	true	1538206170335163960	48	79	247	394	1453	300	ايما امام سها فصلي بالقوم وهو جنب فقد مضت صلات-----------هم ثم ليغتسل هو ثم ليعد صلاته وان صلي بغير وضوء------ فمثل ذلك---------------------------------------- ابو نعيم في معجم شيوخه -ابن النجار---------- عن البراء	604	-8896657505745475327	145	245.0	114	215	67.44186401367188	24	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0937	false	5158200731183901746	2	72	12	370	1493	300	ايما امراة خرجت من بيتها اي محل اقامتها بغير اذن زوجها لغير ضرورة كانت في سخط الله تعالي قال العلقمي قال في المصباح سخط سخطا من باب تعب والسخط بالضم اسم منه وهو الغضب ويتعدي بنفسه وبالحرف فيقال سخطته سخطت عليه واسخطته فسخط مثل اغضبته فغضب وزنا ومعني اه وقال في النهاية السخط والسخط الكراهية للشء وعدم الرضي به حتي ترجع الي بيتها او يرضي عنها زوجها خط عن انس	937	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0604	true	1538206170335163960	250	274	1212	1323	1453	300	ايما امراة خرجت من بي---------------تها بغير اذن زوجها----------- كانت في سخط الله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي ترجع الي بيتها او يرضي عنها زوجها خط عن انس	604	-8896657505745475327	111	188.0	87	358	31.005586624145508	21	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0947	false	6191373134675627093	33	160	180	799	1465	300	ايما امرء من المسلمين حلف عند منبري هذا خصه لكون ذلك عنده اقبح علي يمين بزيادة علي للتاكيد كاذبة يستحق بها حق مسلم او كافر له امان وشمل الحق المال وغيره كجلد ميتة وحد قذف ادخله الله تعالي النار اي نار جهنم للتطهير لا للتخليد وان كان الحلف علي سواك اخضر فهو من الكباءر وان كان تافها حم عن جابر وهو حديث صحيح ايما امرء مسلم اقتطع حق امرء مسلم او كافر له امان بيمين كاذبة كانت له تلك الخصلة اليت هي الاقتطاع اي صارت نكتة سوداء من نفاق في قلبه لا يغيرها شء الي يوم القيامة اي ما لم يتب فان تاب توبة صحيحة صقل قلبه وانجلت تلك النكتة كما ورد في احاديث الحسن ابن سفيان طب ك عن ثعلبة بلفظ الحيوان المشهور الانصاري واسناده----- ضعيف	947	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0604	true	1538206170335163960	121	157	592	767	1453	300	ايما امرء من المسلمين حلف عند منبري هذا -----------------------علي ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين كاذبة كانت له------------------------------------ نكتة سوداء من نفاق في قلبه لا يغيرها شء الي يوم القيامة----------------------------------------------------------------------------- الحسن -بن سفيان طب ك عن ثعلبة--------------------- الانصاري حكم الالباني ضعيف	604	-8896657505745475327	164	265.0	129	624	26.28205108642578	28	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0942	false	-6055678955741200517	230	278	1140	1368	1466	300	ايما امراة تنكحت بغير اذن وليها فنكاحها باطل فان كان دخل بها فلها عليه صداقها اي مهر مثلها بما استحل من فرجها ويفرق بينهما وان كان لم يدخل بها فرق بينهما والسلطان ولي من لا ولي له خاص من عصبات النسب او الولاء طب عن ابن عمرو ابن	942	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0605	true	-4914856876117428433	122	160	598	778	1456	300	ايما امراة -نكحت بغير اذن وليها فنكاحها باطل فان كان دخل بها فلها----- صداق-------------ها بما استحل من فرجها ويفرق بينهما وان كان لم يدخل بها فرق بينهما والسلطان ولي من لا ولي له----------------------------- طب عن ابن عمرو حكم	605	-8896657505745475327	177	321.0	139	228	77.63157653808594	33	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0940	false	-5739157639445584463	0	36	0	158	1431	300	من صداقها شيءا مات يوم يموت وهو زان اي اثم ما لم يتب وياما رجل اشتري من رجل بيعا اي مبيعا فنوي ان لا يعطيه من ثمنه شيءا مات يوم يمت -وهو خاءن والخاءن في النار	940	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0606	true	6969420846725849340	73	102	356	489	1429	300	من صداقها شيءا مات يوم يموت وهو زان واي-----------------ما رجل اشتري من رجل ب---------يعا فنوي ان لا يعطيه من ثمنه شيءا مات يوم يموت وهو خاءن والخاءن في النار	606	-8896657505745475327	127	241.0	99	159	79.87421417236328	26	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0943	false	4748027906088157304	144	292	724	1426	1469	300	ايما رجل اي انسان حالت شفاعته دون حد من حدود الله تعالي اي منعت شفاعته حدا من حدود الله بعد ثبوته عند الامام لم يزل في سخط الله ح------تي ينزع اي يترك ويقلع وايما رجل شد غضبا قال المناوي اي شد طرف اي بصره بالغضب اه ويحتمل ان يكون المعني اشتد غضبه علي مسلم في خصومة لا علم له بها فقد عاند الله حقه اي في حقه الذي من جملته ترك الغضب بال موجب وحرص قال في القاموس كضرب وعلم علي سخطه وعليه لعنة الله التابعة اي المتتابعة كما في نسخة الي يوم القيامة لانه بمعاندته الله صار ظالما وقد قال تعالي الا لعنة الله علي الظالمين وايما رجل اشاع علي رجل مسلم بكلمه اي اظهر عليه بها ما يعيبه وهو منها برء يشينه بها اي يقصد بها عيبه وتعييره في الدنيا كان حقا علي الله تعالي ان يدليه يوم القيامة في النار حتي ياتي بانفاذ ما قال	943	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0606	true	6969420846725849340	118	192	563	911	1429	300	ايما رجل--------- حالت شفاعته دون حد من حدود الله تعالي----------------------------------------------------- لم يزل في سخط الله تعالي حتي ينز--------------ع وايما رجل شد غضبا ------------------------------------------------------------------------علي مسلم في خصومة لا علم له بها فقد عاند الله حقه------------------------------------------- وحرص -------------------------علي سخطه وعليه لعنة الله----------- المتتابع------------ة الي يوم القيامة وايما ر----------------------------------------------------------------------جل اشاع علي رجل مسلم بكلمة-------------------------- وهو منها برء يشينه بها ف-------------------------ي الدنيا كان حقا علي الله تعالي ان يدنيه يوم القيامة في النار حتي ياتي بانفاذ ما قال	606	-8896657505745475327	332	528.5	260	708	46.89265441894531	59	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0940	false	-5739157639445584463	131	260	629	1244	1431	300	ايما رجل شاب تزوج في حداثة سنه اي اذا بلغ عج شيطانه اي رفع صوته قاءلا يا ويله اي يا هلاكه احضر فهذا اوانك عصم مني دينه بتزويجه اي معظم دينه كما بينه راويه الديلمي وغيره عصم مني ثلثي دينه ع عن جابر وهو ----حديث ضعيف ايما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد جاءته موعظة من الله قال المناوي بواسطة من شاء من خلقه او بالهام في دينه فانها نعمة من الله سيقت بكسر المهملة وسكون المثناة التحتية من السوق اي ساقها الله اليه فان قبلها بان اتعظ وعمل بما يقتضيه بشكر اي مع شكر الله تعالي علي ذلك نجا من المهالك ودخل في سلك الناسك والا بان لم يتعظ كانت حجة من الله تعالي عليه ليزداد بها اثما ويزداد الله تعالي عليه بها سخطا اي غضبا وعقابا ابن عساكر عن عطية بن قيس	940	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0607	true	3487501856947928477	167	272	784	1283	1425	300	ايما---- شاب تزوج في حداثة سنه----------- عج شيطانه------------------ يا ويله عصم ----------------------------مني د--------------------------------------------------------------------ينه ع عن جابر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2243 في ضعيف الجامع 5052 ايما عبد او امراة قال او قالت لوليدتها يا زانية ولم تطلع منها علي زنا جلدتها وليدتها يوم القيامة لانه لا حد لهن في الدنيا ك عن عمرو بن العاص حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 2244 في ضعيف الجامع 5053 ايما عبد جاءته موعظة من الله-------------------------------------------- في دينه فانها نعمة من الله سيقت---------------------------------------------------------- اليه فان قبلها------------------------- بشكر--------------------------------------------------------------- والا------------ كانت حجة من الله ع------ليه ليزداد بها اثما ويزداد الله ع------ليه بها سخط---------------ا ابن عساكر عن عطية بن قيس	607	-8896657505745475327	241	344.0	186	857	28.121353149414062	39	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0949	false	-33183483679937244	112	230	552	1083	1416	300	ايما رجل كشف سترا فان لم يكشف بان لم يكن ساءر ونظر فسياتي حكمه فادخل بصره يعني نظر الي ما وراء الستر من قبل ان يءذن له في الدخول فقد اتي حدا لا يحل له ان ياتيه اي يحرم عليه ذلك ولو ان رجلا او امراة من المنظور اليهم فقا عينه اي النظار بان رماه بنحو حصاة لهدرت عينه اي لا يضمنها الرامي وبه اخذ الشافعي وهو حجة علي ابي حنيفة ولو ان رجلا مر علي باب اي نحو بيت لا سترة عليه فراي عورة اهله من المنفذ المكشوف فلا خطيءة عليه اي اذا لم يقصد النظر وكف بصره علي الفور انما الخطيءة علي اهل الباب حيث اهملوا ما امروا به من الستر حم ت عن ابي ذر	949	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0607	true	3487501856947928477	32	81	167	377	1425	300	ايما رجل كشف سترا--------------------------------------------- فادخل بصره--------------------------- من قبل ان يءذن له---------- فقد اتي حدا لا يحل ---ان ي-----------------اتيه ولو ان رجلا-------------------------- فقا عينه----------------------------- ل---------------------------------------------------------------هدرت ولو ان رجلا مر علي باب----------- لا سترة عليه فراي عورة اهله------------------ فلا خطيءة عليه---------------------------------------- انما الخطيءة علي اهل الباب-------------------------------- حم ت عن ابي ذر	607	-8896657505745475327	202	288.5	153	531	38.04143142700195	37	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0941	false	-8054542458021180745	246	300	1201	1478	1478	300	ايما مسلم كسا مسلما ثوبا علي عري اي محتاجا الي الكسوة كساه الله تعالي من خضر الجنه بضم الخاء وسكون الضاد المعجمتين جمع اخضر وخصه لانه احسن الالوان وايما مسلم اطعم مسلما علي جوع اطعمه الله------ يوم القيامة من ثمار الجنة وايما مسلم سقا مسلما علي ظما اي عطش سقاه الله تعالي يوم القيامة-	941	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0608	true	7384699387467215429	77	114	375	561	1481	300	ايما مسلم كسا مسلما ثوبا علي عري--------------------- كساه الله تعالي من خضر الجنة وايما م----------------------------------------------------------------سلم اطعم مسلما علي جوع اطعمه الله تعالي يوم القيامة من ثمار الجنة وايما مسلم سقي مسلما علي ظما------- سقاه الله------ يوم القيامة	608	-8896657505745475327	171	297.0	137	284	60.21126937866211	29	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0942	false	-6055678955741200517	54	80	263	379	1466	300	حم د ت عن ابي سعيد الخدري واسناده حسن-------------------------------------- ايما مسلم كسا مسلما ثوبا كان الذي كسا في حفظ الله تعالي ما بقيت عليه منه رقعة	942	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0608	true	7384699387467215429	117	149	579	724	1481	300	حم د ت عن ابي سعيد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2249 في ضعيف الجامع 5058 ايما مسلم كسا مسلما ثوبا كان--------- في حفظ الله تعالي ما بقيت عليه منه رقعة	608	-8896657505745475327	90	156.0	68	154	58.441558837890625	20	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0955	false	-8373315064415416622	0	80	0	413	1567	300	علي الصراط ونظرت الملاءكة صحيفته التي فيها حسناته وسيءاته فان كان عادلا نجا------ بعدله في رعيته وان كان جاءرا انتفض به الصراط انتفاضة تزايل اي تفارق تلك الانتفاضة بين مفاصله حتي يكون بين كل عضوين من اعضاءه مسيرة ماءة عام قال المناوي يعني بعدا كثيرا جدا لا تسعه العقول فالمراد التكثير لا التحديد ثم ينخرق به الصراط فاول ما يتقي به النار انفه وحر وجهه بضم الحاء المهملة ما اقبل منه ابو القاسم بن بشر ان في اماليه عن علي	955	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0608	true	7384699387467215429	236	286	1158	1412	1481	300	علي الصراط ونشرت الملاءكة صحيف-------------------------ته فان كان عادلا نجاه الله بعدل---------ه وان كان جاءرا انتفض به الصراط انتفاضة تزايل -----------------------بين مفاصله حتي يكون بين--- عضوين من اعضاءه مسيرة ماءة عام-------------------------------------------------------------------------- ثم ينخرق به الصراط فاول ما يتقي به النار انفه وحر وجه------------------------------ه ابو القاسم بن بشر-ان في اماليه عن علي	608	-8896657505745475327	247	432.5	198	419	58.94988250732422	40	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0956	false	2734513313320660838	189	278	962	1427	1543	300	شيءا من امر امتي فلم ينصح لهم في امر دينهم ودنياهم ويجتهد اي يبذل جهده لهم فيما يصلحهم وينفعهم كنصيحته وجهده اي اجتهاده لنفسه كبه الله تعالي علي وجهه يوم القيامة في النار اي القاه فيها علي وجه الاذلال والاهانة والاحتقار وقد تدركه الرحمة فيعفي عنه طب عن معقل بن يسار--------------------------------------------------------- ايما وال ولي بالبناء للمفعول ويجوز للفاعل علي قوم فلان لهم اي لاطفهم بالقول والفعل ورفق بهم رفق الله تعالي به يوم القيامة فلم يناقشه بالحساب ولم يوبخه بالعتاب ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن عاءشة رضي	956	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0609	true	-2497165948517468010	0	57	0	275	1463	300	شيءا من امر امتي فلم ينصح له---------------------م ويجتهد ل---------------------------------هم كنصيحته وجه-----------ده لنفسه كبه الله تعالي علي وجهه يوم القيامة في النار---------------------------------------------------------------------------- طب عن معقل بن يسار حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2254 في ضعيف الجامع 5063 ايما وال ولي------------------------------------- فلان---------------------------- ورفق---- رفق الله تعالي به يوم القيامة------------------------------------- ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن عاءشة حكم	609	-8896657505745475327	214	316.5	168	522	40.99617004394531	37	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0972	false	4501602397097318233	19	89	103	464	1615	300	طب في مكارم الاخلاق هب عن ابن عمر ب-------------------------------------------------------------------------------ن الخطاب الا----------------------------------------------------------------------------كبر من الاخوة بمنزلة الاب قال المناوي في الاكرام والاحترام والرجوع اليه والعويل عليه وتقديمه في المهمات والمراد الاكبر دينا وعلما والا فسنا طب عد هب عن كليب الجهني ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكل في السوق دناءة قال في القاموس الدنية النقيصة اه فهو خارم للمروءة رادا للشهادة ان صدر ممن لا يليق به طب عن ابي امامة خط عن ابي هريرة باسنا------د ضعيف	972	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0612	true	-6378368784012904104	25	134	138	699	1551	300	طب في مكارم الاخلاق هب عن ابن عمر حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 2286 في ضعيف الجامع 5095 الاقتصاد نصف العيش وحسن الخلق نصف الدين خط عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2287 في ضعيف الجامع 5096 الاكبر من الاخوة بمنزلة الاب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طب عد هب عن كليب الجهني حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 2288 في ضعيف الجامع 5097 الاكل باصبع واحدة اكل الشيطان وباثنتين اكل الجبابرة وبالثلاث اكل الانبياء ابو احمد الغطريف في جزءه ابن النجار عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2289 في ضعيف الجامع 5098 الاكل في السوق دناءة -------------------------------------------------------------------------------------طب عن ابي امامة خط عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف	612	-8896657505745475327	147	228.5	113	760	19.342105865478516	28	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0978	false	-242749249239230432	220	288	1124	1474	1551	300	فر عن ابي هريرة وهو ----حديث ضعيف الايمان ---------------------------------------بالقدر يذهب الهم والحزن لان العبد اذا علم ان ما قدر في الازل لابد منه وما لم يقدر يستحيل وقوعه استراحت نفسه وذهب حزنه علي الماضي ولم يهتم للمتوقع ك في تاريخه والقضاعي عن ابي هريرة وهو حديث ضعيف الاي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان عفيف عن المحارم عفيف عن المطامع اي شان اهله تجنب المحرمات والاكتفاء بالكفاف حل عن محمد بن النضر الحارثي مرسلا ----	978	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0613	true	2769170157021833302	134	237	694	1267	1593	300	فر عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2304 في ضعيف الجامع 5113 الايمان بالقدر يذهب الهم والحزن الحاكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في تاريخه -القضاعي عن ابي هريرة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 2305 في ضعيف الجامع 5114 الايمان بالله الاقرار باللسان وتصديق بالقلب وعمل بالاركان الشيرازي في الالقاب عن عاءشة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 2306 في ضعيف الجامع 5115 الايمان بالنية واللسان والهجرة بالنفس والمال عبد الخالق بن زاهر الشحامي في الاربعين عن عمر حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 2307 في ضعيف الجامع 5116 الايمان عفيف عن المحارم عفيف عن المطامع-------------------------------------------- حل عن محمد بن النضر الحارثي مرسلا حكم	613	-8896657505745475327	152	233.5	119	735	20.680273056030273	26	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0981	false	-7865981569461957550	31	102	165	523	1606	300	بابان معجلان عقوبتهما في الدنيا اي قبل موت فاعلهما البغي اي مجاوزة الحد في الظلم والعقوق للوالدين وان عليا او احدهما قال في النهاية يقال عق والده يعقه عقوقا فهو عاق اذا اذاه وعصاه وخرج عليه وهو ضد البر به انهي فلوخالفهما فيما يخالف الشرع فليس عقوقا ك عن انس وهو------------------- حديث صحيح------------------------ بادروا اي سابقوا وتعجلوا الصبح بالوتر اي صلوا الوتر قبل دخول وقت الصبح م ت عن ابن عمر	981	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0614	true	5840630100585765950	50	79	252	399	1551	300	بابان معجلان عقوبتهما في الدني-------------------ا البغي------------------------ والعقوق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ك عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 2810 في صحيح الجامع 5122 بادرو------------------ا الصبح بالوتر--------------------------------- م ت عن ابن عمر	614	-8896657505745475327	97	134.0	76	401	24.189525604248047	14	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0984	false	-7433694506923140162	194	243	967	1211	1505	300	ما اثقل ثوابهن في الميزان لا اله الا الله وسبحان الله والحمد لله والله اكبر والولد الصالح اي المسلم يتوفي للمرء المسلم فيحتسبه عند الله اي يقصد بصبره علي فقده حصول الثواب من الله سبحانه وتعالي البزار عن ثوبان ن حب ك عن ابي سلمي حم عن ابي امامة	984	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0614	true	5840630100585765950	244	277	1275	1438	1551	300	ما اثقل-----هن في الميزان لا اله الا الله وسبحان الله والحمد لله والله اكبر والولد الصالح---------- يتوفي للمرء المسلم فيحتسبه------------------------------------------------------------------ البزار عن ثوبان ن حب ك عن ابي سلمي حم عن ابي امامة	614	-8896657505745475327	163	298.0	130	244	66.80327606201172	30	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0986	false	-6520748175652415333	237	296	1205	1499	1516	300	بشر هذه الامة بالسناء بالفتح والمد اي بارتفاع المنزلة والقدر عند الله عز وجل والدين اي التمكن فيه والرفعة اي العلو في الدارين والنصر علي الاعداء والتمك-ن في الارض فمن عمل منهم عمل الاخرة للدنيا اي جعل عمله الاخروي وسيلة الي تحصيلها لم يكن له في الاخرة من نصيب لانه لم يعمل لها حم حب ك هب عن ابي	986	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0615	true	-3215480763290743490	257	286	1243	1382	1455	300	بشر هذه الامة بالسناء------------------------------------------------------- والدين-------------- والرفعة-------------------- والنصر------------ والتمكين في الارض فمن عمل منهم عمل الاخرة للدني--------------------------------------ا لم يكن له في الاخرة من نصيب----------------- حم حب ك هب عن ابي	615	-8896657505745475327	138	206.5	109	295	46.779659271240234	22	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0993	false	-1388400338781809611	48	136	272	692	1556	300	البزار عن ابن عباس طب عن ابي الطفيل هب عن انس بن مالك وسويد بن عمرو-------------- الانصاري وطرقه كلها ضعيفة لكنها تفوت ----------------------------بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد اي كشء واحد في الكفر والاسلام ولم يخالف بنو المطلب بني هاشم في شء اصلا فلذلك شاركوهم في خمس الخمس دون بني عبد شمس ونوفل اخوي هاشم والمطلب وسببه عدم اعطاءه صلي الله عليه وسلم بني عبد شمس ونوفل من خمس الخمس فقيل له في ذلك فذكره قال المناوي وهو في البخاري بلفظ انما طب عن جبير بن مطعم بني	993	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0617	true	7855209808889612128	29	70	143	334	1411	300	البزار عن ابن عباس طب عن ابي الطفيل هب عن انس-------- وسويد بن عمرو وقيل ابن عامر الانصاري حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 2838 في صحيح الجامع 5150 بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد طب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن جبير بن مطعم حكم	617	-8896657505745475327	119	170.5	91	462	25.75757598876953	24	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1002	false	-7114894211467363574	1	128	4	658	1585	300	حم ه ك عن ابي امامة بن ثعلبة الحارثي واسمه اياس باسناد حسن او صح---------------------------------يح البر بالكسر اي الفعل المرضي اي معظمه حسن الخلق بالضم اي التخلق مع الحق والخلق والمراد هنا المعروف وهو طلاقة الوجه وكف الاذي وبذل الندي ونحوها وقال النووي قال العلماء البر يكون بمعني الصلة وبمعني الصدق وبمعني اللطف والمبرة وحسن الصحبة العشرة وبمعني الطاعة وهذه الامور هي مجامع---------- حسن الخلق والاثم ما حاك بحاء مهملة في صدرك اي تحرك فيه وتردد ولم ينشرح له الصدر وحصل في القلب منه الشك وخوف كونه ذنبا وكرهت ان يطلع عليه الناس اي اماثلهم الذين يستحي منهم خد م ت عن النواس بفتح النون وشدة الواو بن سمعان ا---------------------------------------------------------لبر ما سكنت اليه النفس واطمان اليه القلب والاثم ما لم تسكن اليه النفس ولم يطمءن اليه القلب	1002	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0625	true	8681507759462281288	102	169	494	816	1461	300	حم ه ك عن ابي امام---------ة الحارثي ------------------حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 2879 في صحيح ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جامع 5191 البر حسن الخلق والاثم ما حاك -----------في صدرك--------------------------------------------------------------------------- وكرهت ان يطلع عليه الناس---------------------------- خد م ت عن النواس---------------------- بن سمعان حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 2880 في صحيح الجامع 5192 البر ما سكنت اليه النفس واطمان اليه القلب والاثم ما لم تسكن اليه النفس ولم يطمءن اليه القلب	625	-8896657505745475327	215	338.0	168	754	28.514589309692383	38	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1015	false	6713741239238067440	136	174	731	902	1562	300	عباد الله متوكلين عليه فان الله تعالي لم يضع داء الا وضع له دواء غير داء واحد وهو الهرم اي الكبر جعل الهرم داء تشبيها به لان الموت يعقبه كالداء حم 4 حب ك عن اسامة بن شريك	1015	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0630	true	132428127143077023	177	201	896	994	1491	300	عباد الل-------------ه فان الله تعالي لم يضع داء الا وضع له دواء غير داء واحد---- الهرم-------------------------------------------------------- حم 4 حب ك عن اسامة بن شريك	630	-8896657505745475327	98	163.0	74	171	57.309940338134766	21	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1020	false	8132762236021480456	124	151	673	819	1546	300	تصدقوا فسياتي عليكم زمان يمشي الرجل يعني الانسان بصدقته فيقول الذي ياتيه بها و--جءت بها بالامس لقبلتها فاما الان فلا حاجة لي فيها فلا يجد من يقبلها	1020	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0632	true	-8248400172183716792	212	238	999	1134	1441	300	تصدقوا فسياتي عليكم زمان يمشي الرجل------------- بصدقته فيقول الذي ياتيه بها لو جءت بها بالامس لقبلتها فاما الان فلا حاجة لي فيها فلا يجد من يقبلها	632	-8896657505745475327	132	246.5	107	148	89.1891860961914	24	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1022	false	4893754621609324618	10	274	48	1444	1597	300	تعاهدوا القران اي جددوا العهد بملازمة تلاوته لءلا تنسوه فوالذي نفسي بيده اي بقدرته وتصريفه لهو اللام لتوكيد القسم اشد تفصيا بمثناة فوقية وفاء وصاد مهملة اي اسرع ذهابا من قلوب الرجال يعني حفظته وخصهم لانهم الذين يحفظونه غالبا من الابل من عقلها جمع قال اي هو اشد ذهابا منها اذا انفلتت العقال فانها لا تكاد تلحق حم ق عن ابي موسي الاشعري تعاهدوا نعالكم اي تفقدوها عند ابواب المساجد فان وجدتم بها خبثا وقذرا فامسحوه بالارض قبل ان تدخلوا وذلك ان تقذير المسجد ولو بمستقذر طاهر حرام قط في كتاب الافراد بفتح الهمزة خط عن ابن عمر بن الخطاب وهو حديث ضعيف تعتري الحدة خيار امتي قال في النهاية الحدة كالنشاط والسرعة في الامور والامضاء فيها ماخوذ من حد السيف اه والمراد بالحدة هنا الصلابة في الدين والسرعة في امضاء الخير وعدم الالتفات للغير طب عن ابن عباس وهو حديث ضعيف--------- تعجلوا الي الحج ي بادروا به ندبا فان احدكم لا يدري ما يعرض له فيسن تعجيله خوفا من العوارض المعوقة حم عن ابن عباس تع---------------------------------------------------------رض اعمال الناس في كل جمعة اي اسبوع مرتين مرة يوم الاثنين و مرة يوم الخميس قال العلقمي والمراد عرضها علي الله تعالي واما رفع الملاءكة لها فانها في الليل مرة وفي النهار مرة فيغفر اي يغفر الله لكل عبد مءمن ويقبل عمله الا عبدا بينه وبين اخيه في الاسلام شحناء بفتح الشين المعجمة وسكون الحاء المهملة وفتح النون الممدودة بعدها همزة مرفوعة اي عداوة والمتشاحن المعادي فيقال اتركوا هذين اي اخروا مغفرتهما حتي يفيءا بهمزة ممددة اي يرجعا عما هما عليه من التقاطع والتباغض م عن ابي هريرة تعر---------------------------------------------------------ض الاعمال علي الله تعالي يوم الاثنين والخميس اي -----	1022	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0633	true	7568543271746424625	142	246	689	1207	1477	300	تعاهدوا القران----------------------------------------- فوالذي نفسي بيد------------------ه لهو -------------------اشد تفصيا------------------------------------------- من قلوب الرجال من------------------------------------------- الابل من عقلها------------------------------------------------------------------ حم ق عن ابي موسي ---------------------------------------------------------------------------------حك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الالباني صحيح انظر حديث رقم 2956 في صحيح الجامع 5268 تعجلوا الي الحج -----------------فان احدكم لا يدري ما يعرض له------------------------------------ حم عن ابن عباس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 2957 في صحيح الجامع 5269 تعرض اعمال الناس في كل جمعة--------- مرتين---- يوم الاثنين ويو-----م الخميس------------------------------------------------------------------------------------------------- فيغفر------------- لكل عبد مءمن----------- الا عبدا بينه وبين اخيه----------- شحناء-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيقال اتركوا هذين------------------ حتي يفيءا------------------------------------------------------ م عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 2958 في صحيح الجامع 5270 تعرض الاعمال--------------- يوم الاثنين والخميس فاحب ان	633	-8896657505745475327	339	415.0	267	1524	22.244094848632812	48	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1027	false	-3304877563008935173	140	221	731	1144	1571	300	تفتح ابواب السماء نصف الليل وتستمر مفتوحة الي الفجر فينادي مناد من الملاءكة بامر الله تعالي هل من داع اي طالب حاجة فيستجاب له هل من ساءل فيعطي مسءوله والجمع بينه وبين ما قبله للتاكيد وللاشعار بتحقيق الوقوع هل من مكروب يسال زوال كربه فيفرج عنه فلا يبقي مسلم يدعو بدعوة الا استجاب الله------ له الا زانية تسعي بفرجها اي تكتسب به وخرج بهذا الوصف من وقع منها الزنا علي سبيل الندور او عشار بالتشديد طب عن عثمان بن ابي العاص	1027	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0635	true	1107358629583517181	91	134	455	661	1530	300	تفتح ابواب السماء نصف الليل------------------------ فينادي مناد هل---------------------------- من داع------------- فيستجاب له هل من ساءل فيعطي هل--------------------------------------------------------------- من مكروب--------------- فيفرج عنه فلا يبقي مسلم يدعو بدعوة الا استجاب الله تعالي له الا زانية تسعي بفرجها-------------------------------------------------------------- او عشارا-------- طب عن عثمان بن ابي العاص	635	-8896657505745475327	195	322.0	153	419	46.53937911987305	35	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1031	false	-4558837419653353186	105	219	523	1092	1539	300	تفكروا في الاء ا-------------------لله اي نعمه التي انعم بها عليكم ولا تفكروا في الله فانه منزه عن كل ما يخطر في الاوهام من الاعراض والاجسام ابو الشيخ طس عد هب عن ابن عمر ابن الخطاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقبلوا بفتح المثناة الفوقية والقاف وشدة الموحدة المفتوحة وفي رواية تكفلوا لي بست من الخصال اتقبل لكم ال-جنة القبيل الكفيل اي تكفلوا لي بهذه الستة اتكفل لكم بدخول الجنة يعني مع السابقين او بغير عذاب اذا حدث احدكم فلا يكذب واذا وعد اخاه فلا يخلف اذا كان الوفاء خيرا واذا اءتمن اي جعل امينا علي شء فلا يخن من اءتمنه غضوا ابصاركم عن النظر الي ما لا يجوز وكفوا ايديكم فلا تبسطوها الي ما لا يحل واحفظوا فرجوكم عن -----	1031	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0636	true	3549941081912922867	141	253	709	1258	1483	300	تفكروا في الاء الله ولا تفكروا في الله------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابو الشيخ طس عد هب عن ابن عمر حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 2975 في صحيح الجامع 5287 تفكروا في خلق الله ولا تفكروا في الله حل عن ابن عباس حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 2976 في صحيح الجامع 5288 تقاتلون اليهود فتسلطون عليهم حتي يختبء احدهم وراء الحجر فيقول الحجر يا عبد الله هذا يهودي وراءي فاقتله ق ت عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 2977 في صحيح الجامع 5289 تقبلوا -------------------------------------------------------------------لي بست---------- اتقبل لكم بالجنة ------------------------------------------------------------------------------------------اذا حدث احدكم فلا يكذب واذا وعد فل-----ا يخلف و--------------------اذا اءتمن فل--------------------ا يخن---------- غضوا ابصاركم------------------------ وكفوا ايديكم-------------------------- واحفظوا فروجكم ك هب عن	636	-8896657505745475327	176	216.5	137	923	19.068256378173828	25	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1040	false	3498646571901638934	8	173	42	898	1552	300	عن العبادة فاذا تثاءب احدكم فليرده اي فلياخذ في اسباب رده كان يمسك بيده علي فيه ما استطاع فان احدكم اذا قال ها بالقصر حكاية صوت التثاءب ضحك منه الشيطان ليشوه صورة الانسان ويضحك منه ولذلك لم يتثاءب نبي قط ابن السني في عمل يوم وليلة عن ام سلمة ام المءمنين----------------------------------------------- التحدث بنعمة الله شكر فيحسن من الانسان الثناء علي نفسه بذكر محاسنه في مواضع وهي مستثناة من الاصل الغالب وهو ان الانسان يهضم نفسه ولا يثني عليها من ذلك قصد للتحدث بنعمة الله ومنها كونه لا يعرف فيقصد نشر العلم بالاخذ عنه وتركها كفر اي ستر وتغطية لما حقه الاعلام ومحله ما لم يترتب علي التحدث بها محذور والا فالكتم اولي ومن لا يشكر القليل لا يشكر الكثير ومن لا يشكر النسا لا يشكر الله اي من طبعه وعادته كفران نعمة الناس وترك الشكر لمعروفهم فعادته كفران نعم الله وترك الشكر له والجماعة بركة والفرقة عذاب اي اجتماع جماعة المسلمين وانتظام شملهم زيادة خير وتفرقهم مرتب عليه الفتن والحروب هب عن النعمان بن بشير	1040	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0640	true	9071462055110501782	87	147	444	745	1536	300	من الشيطان فاذا تثاءب احدكم فليرده--------------------------------------------- ما استطاع فان احدكم اذا قال ها------------------------- ضحك منه الشيطان ق----------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3013 في صحيح الجامع 5325 التحدث بنعمة الله شكر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وتركها-------------------------------------------------------------------------------------- كفر ومن لا يشكر القليل لا يشكر الكثير ومن لا يشكر------------------------------------------------ الناس لا يشكر ال-------------------------------------------له والجماعة بركة والفرقة عذا---------------------------------------------------------------------------------ب هب عن النعمان بن بشير	640	-8896657505745475327	215	330.5	170	903	23.809524536132812	35	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1052	false	-5277257828961620774	89	239	463	1185	1487	300	ثلاث احلف عليهن لا يجعل الله تعالي من له سهم في الاسلام من اسهمه الاتية كمن لا سهم له منها اي لا يساويه به في الاخرة واسهم الاسلام ثلاثة الصلاة اي المكتوبات الخمس والصوم اي صوم رمضان والزكاة فهذه واحدة من الثلاثة و الثانية لا يتولي الله تعالي عبدا من عباده في الدنيا بالحفظ والرعاية والتوفيق فيوليه غيره اي يكل امره الي غيره يوم القيامة بل كما يتولاه في الدنيا يتولاه في الاخرة و الثالثة لا يحب رجل قوما في الدنيا الا جعله الله اي حشره معهم في الاخرة فمن احب اهل الشر حشر معهم ومن احب اهل الشر حشر معهم والرابعة لو حلفت عليها كما حلفت علي تلك الثلاث رجوت ان لا اثم اي لا يلحقني بسبب حلفي عليها اثم وهي لا يستر الله عبدا في الدنيا الا ستره يوم القيامة لفظ رواية الحاكم في الاخرة حم ن ك هب عن عاءشة ع عن ابن مسعود طب عن ابي	1052	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0641	true	-1321269542242311516	17	88	87	420	1448	300	ثلاث احلف عليهن لا يجعل الله تعالي من له سهم في الاسلام---------------- كمن لا سهم له------------------------------- واسهم الاسلام ثلاثة الصلاة------------------- والصوم------------- والزكاة و-------------------------------لا يتولي الله------ عبدا--------- في الدنيا------------------------- فيوليه غ---------------------يره يوم القيامة و--------------------------------------------------لا يحب رجل قوما ----------الا جعله الل--------ه مع--------------------------------------------------------------هم والرابعة لو حلفت عليها------------------------ رجوت ان لا اثم ل-------------------------------------ا يستر الله عبدا في الدنيا الا ستره يوم القيام---------------------------ة حم ن ك هب عن عاءشة ع عن ابن مسعود طب عن ابي	641	-8896657505745475327	330	469.5	259	722	45.70637130737305	55	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1054	false	-954712920209778149	73	266	357	1272	1428	300	ربه ويصل فيه اي في كل منهما رحمه بالصلة من المال وبالاسعاف بجاه العلم ويعمل لله فيه حقا من وقف واقراء وافتاء وتدريس فهذا الانسان القاءم بذلك بافضل المنازل اي الدرجات عبد الله و الثاني عبد رزقه الله------ علما شرعيا نافعا ولم يرزقه مالا ينفق منه في وجوه القرب فهو صادق النية يقول فيما بينه وبني الله لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان اي الذي له مال ينفق منه في البر فهو بنيته اي يءجر علي حسبها فاجرهما سواء اي فاجر عقد عزمه علي انه لو كان له مال انفق منه في الخير واجر من له مال ينفق منه سواء و الثالث عبد رزقه الله ما لا ولم يرزقه علما شرعيا نافعا يخبط من ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه اي لا يخافه فيه بان لم يخرج الزكاة ولا يصل فيه رحمه اي قرابته ولا يعمل لله فيه حقا من اطعام جاءع وكسوة عار وفك اسير ونحوها فهذا باخبث المنازل عند الله اي اخسها واحقرها و الرابع عبد لم يرزقه الله مالا ولا علما ينتفع به فهو يقول بنية صادقة لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان ممن اوتي مالا فعمل فيه صالحا فهو بنيته اي فيءجر عليها فوزنهما سواء	1054	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0641	true	-1321269542242311516	214	297	1043	1441	1448	300	ربه ويصل فيه رحمه---------------------------------------------------- ويعمل لله فيه حقا فهذا------------------------------------------------ بافضل المنازل ----------------------------وعبد رزقه الله تعالي علم------------ا ولم يرزقه مالا -----------------------فهو صادق النية يقول-------------------- لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان فهو بنيته --------------------------------------------------فاجرهما س--------------------------------------------------------------------------------------واء و--------عبد رزقه الله ما-لا ولم يرزقه علم------------ا يخبط في ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه و-----------------------------------لا يصل فيه رحمه و----------لا يعمل لله فيه حقا فهذ----------------------------------------ا باخبث المنازل و----------------------------------عبد لم يرزقه الله مالا ولا علما ---------فهو يقول----------- لو ان لي مالا لعملت في------------------------ه بعمل ف-----لان فهو بنيته--------------- فوزرهما سواء	641	-8896657505745475327	361	443.5	281	921	39.19652557373047	57	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1053	false	-1509852192126050272	54	94	283	469	1445	300	ثلاث ان كان في شء شفاء فشرطة محجم او شربة عسل او كية تصيب الما اي تصادفه فتذهبه وانا اكره الكي ولا احبه فلا ينبغي فعله الا لضرورة وقوله ولا احبه تاكيد لما قبله حم عن عقبة بن عامر ------الجهني	1053	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0642	true	-7808954039443636539	77	104	371	490	1492	300	ثلاث ان كان في شء شفاء فشرطة محجم او شربة عسل او كية تصيب الما----------------- وانا اكره الكي ولا احب--------------------------------------------------------ه حم عن عقبة بن عامر حكم الالباني	642	-8896657505745475327	111	185.5	85	192	57.8125	23	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1068	false	9102704413738528896	171	212	910	1133	1567	300	ثلاثة تستجاب دعوتهم للوالد اي الاصل لفرعه والمسافر سفر مباحا حتي يرجع والمظلوم حتي ينتصر حم طب عن عقبة بن عامر الجهني باسناد حسن--------------------------------------- ثلاثة حق علي الله تعالي عونهم المجاهد في سبيل الله لاعلاء كلمة الله والمكاتب الذي يريد الاداء	1068	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0644	true	7766999351797939270	262	299	1338	1538	1545	300	ثلاثة تستجاب دعوتهم الوالد ---------------والمسافر -------------------والمظلوم---------- حم طب عن عقبة بن عامر حكم الالباني- حسن انظر حديث رقم 3049 في صحيح الجامع 5361 ثلاثة حق علي الله تعالي عونهم المجاهد في سبيل ا-----------------لله والمكاتب الذي يريد الاداء	644	-8896657505745475327	149	237.5	121	262	56.8702278137207	23	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1070	false	4045179914878162633	10	238	55	1170	1491	300	ثلاثة في ضمان الله عز وجل اي في حفظه ورعايته رجل خرج الي مسجد من مساجد الله اي لصلاة او اعتكاف ورجل خرج غازيا في سبيل الله لاعلاء كلمة الله ورجل خرج حاجا او معتمرا بمال حلال والمراة كذلك بشرط ان يخرج معها محرم او نحوه حل عن ابي هريرة باسناد ضعيف ثل---------------------------------------------اثة قد حرم الله عليهم الجنة اي دخولها مطلقا ان استحلوا والا فالمراد مع السابقين مدمن الخمر اي الملازم لشربها والعاق لاصليه او احدهما والديوث هو بالثاء المثلثة فسره في الحديث بانه الذي يقر في اهله الخبث يعني الزنا وقال فقهاءنا هو الذي لا يمنع الداخل علي زوجته من الدخول والحق بعضهم بالزوجة المحارم والاماء حم عن ابن عمر بن الخطاب وفيه مجهول وبقيته ثقات ثل------------------------اثة كلهم ضامن علي الله اي مضمون علي حد عيشة راضية اي مرضية اي ذو ضمان رجل خرج غازيا في سبيل الله فهو ضامن علي الله اي في رعايته وكفالته من مضار الدنيا والاخرة حتي يتوفاه الموت فيدخله الجنة برحمته او يرده بما نال من اجر او غنيمة اي حصول شء له من الدنيا كصدقة حصلت له في المسجد او في طريقه ورجل راح الي المسجد فهو ضامن علي الله حتي يتوفاه الله فيدخله الجنة او يرده بما نال من اجر ورجل دخل بيته بسلام اي لازم بيته طالبا لسلامة من الفتنة او اذا دخله سلم علي اهله فهو ضامن علي الله د حب ك عن ابي امامة قال --الحاكم صحيح	1070	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0645	true	-7419163883272358257	22	154	97	719	1529	300	ثلاثة في ضمان الله عز وجل رجل -------------------خرج الي مسجد من مساجد الله عز وجل------------ ورجل خرج غازيا في سبيل الله تعالي ورجل -----------خرج حاجا---------------------------------------------------------------- حل عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3051 في صحيح الجامع 5363 ثلاثة قد حرم الله عليهم الجنة---------------------------------------------------- مدمن الخمر------------------ والعاق----------------- والديوث ا--------------------------------------لذي يقر في اهله الخبث------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3052 في صحيح الجامع 5364 ثلاثة كلهم ضامن علي الله----------------------------------------------- رجل خرج غازيا في سبيل الله فهو ضامن علي الله-------------------------------------------- حتي يتوفاه------ فيدخله الجنة------- او يرده بما نال من اجر او غنيمة و------------------------------------------------------------رجل راح الي المسجد فهو ضامن علي الله حتي يتوفا-----ه فيدخله الجنة او يرده بما نال من اجر ورجل دخل بيته ب-------------------------------------------------------------سلام فهو ضامن علي الله د حب ك عن ابي امامة حكم الالباني صحيح	645	-8896657505745475327	476	708.5	368	1186	40.13490676879883	86	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1071	false	-5101760180655819553	165	289	822	1539	1593	300	ثلاثة من السعادة وثلاثة من الشقاوة فمن السعادة المراة الصالحة اي الدينة العفيفة الجميلة التي تراها فتعجبك وتغيب عنها فتامنها علي نفسها لكونها من الحافظات فروجهن الا علي ازواجهن ومالك فلا تخون فيه بسرقة ولا تبزير والدابة التي تكون وطيءة بفتح الواو وكسر الطاء المهملة وسكون المثناة التحتية بعدها همزة اي سرية المشي سهلة الانقياد فتلحقك باصحابك بلا تعب في الاحساس والدار تكون وسيعة كثيرة المرافق بالنسبة لحال ساكنها ومن الشقاوة والمراة السوء وهي التي تراها فتسيءك بقبح افعالها او ذاتها وتحمل لسانها عليك بالبذاءة وان غبت عنها لم تامنها علي نفسها ومالك والدابة تكون قطوفا بفتح القاف اي بطيءة السير فان ضربتها لتسرع بك اتعبتك وان تركتها اي تركت ضربها لم تلحقك باصحابك اي رفقتك بل تخلفك عنهم والدار تكون ضيقة قليلة المرافق	1071	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0645	true	-7419163883272358257	219	279	1065	1424	1529	300	ثلاثة من السعادة وثلاثة من الشقاء- فمن السعادة المراة الص-------------------------------الحة تراها فتعجبك وتغيب عنها فتامنها علي نفسها ومالك والدابة تك----------------------------------------------------------------------------ون وطيءة------------------------------------------------------------------------------------------- فتلحقك باصحابك------------------- والدار تكون واسعة كثيرة المرافق-------------------- ومن الشقا--ء المراة تراه---------------ا فتسوءك---------------------- وتحمل لسانها عليك ---------وان غبت عنها لم تامنها علي نفسها ومالك والدابة تكون قطوفا-------------------------- فان ضربتها--------- اتعبتك وان تركتها --------------لم تلحقك باصحابك والدار ت-----------------------كون ضيقة قليلة المرافق	645	-8896657505745475327	324	512.0	268	717	45.18828582763672	42	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1072	false	1075132322374738396	127	169	664	892	1540	300	ثلاثة من اعمال الجاهلية لا يتركهن الناس اي اهل الاسلام الطعن في الانساب والنياحة علي الاموات وقولهم مطرنا بنوء بفتح النون وسكون الواو وهمزة كذا وكذا اي بالنجم الفلاني من الثمانية وعشرين طب عن عمرو بن عوف بن مالك المزني وهو------ حديث	1072	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0645	true	-7419163883272358257	162	190	758	907	1529	300	ثلاثة من اعمال الجاهلية لا يتركهن الناس--------------- الطعن في الانساب والنياحة علي المي--ت وقولهم مطرنا بنوء----------------------------- كذا وكذا------------------------------------- طب عن عمرو بن عوف حكم ال--الباني صحيح انظر حديث	645	-8896657505745475327	132	204.5	106	234	56.410255432128906	20	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1075	false	2559911755659004554	4	210	28	1091	1604	300	فلا تسال عنهم كرره لمزيد التاكيد خدع طب ك هب عن فضالة بن عبيد ورجاله ثقات ثلاث الا تسال ع---------------------------------------------نهم رجل ينازع الله ازاره ورجل ينازع الله رداءه فان رداءه اكدبان والجملة الاسمية لمزيد الرد علي المنكر الكبرياء وازاره العز فكل مخلوق تكبر او تعزز فقد نازع لخالق رداءه وازاره الخاصين به ورجل في شك من امر الله اي في انفراده بالالوهية و في القنوط بالضم مصدر الاياس من رحمة الله تعالي وقنط يقنط من باب ضرب وتعب وحكي الجوهري لغة ثالثة من باب فقد ويتعدي بالهمزة والتضعيف خد-ع طب عن فضالة بن عبيد ورجاله ثقات--------------------------------------------- ثلاثة لا تقربهم الملاءكة ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النازلون بالرحمة والبركة علي بني ادم لا الكتبة فانهم لا يفارقون المكلفين جيفة الكافر والمتضمخ اي المتلطخ بالخلوق بالفتح والقاف طيب يتخذ من زعفران وغيره لما فيه من التشبيه بالنساء والجنب اي من اجنب وترك الغسل مع وجود الماء الا ان يتوضا فان الوضوء يخفف الحدث د عن عمار بن ياسر ثلاثة لا تقربهم الملاءكة بخير جيفة الكافر اي جسد من مات كافرا و ---------------------------الرجل المتضمخ بالخلوق والجنب الا ان يبدو له ان ياكل اي او يشرب او ينام قبل الاغتسال فيتوضا فانه اذا فعل ذلك لم تنفر الملاءكة عنه وبين بقوله وضوءه للصلاة ان المراد الوضوء الشرعي لا ال------------لغوي طب عن عمار بن ياسر	1075	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0646	true	-574836657649566211	55	201	277	1026	1538	300	فلا تسال عنهم خد ع------------------ طب ك هب عن فضالة بن عبيد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3058 في صحيح الجامع 5370 ثلاثة لا تسال عنهم رجل ينازع الله ازاره ورجل ينازع الله رداءه فان رداءه--------------------------------------------- الكبرياء وازاره العز و--------------------------------------------------------------رجل في شك من امر الله و----------------------------القنوط------------------ من رحمة الل------------------------------------------------------------------------------------------ه خد ع طب عن فضالة بن عبيد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3059 في صحيح الجامع 5371 ثلاثة لا تقربهم الملاءكة السكران والمتضمخ بالزعفران والحاءض والجنب البزار عن بريدة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3060 في صحيح الجامع وما بين قوسين ضعيف عند الالباني انظر ضعيف الجامع رقم 2594 5372 ثلاثة لا تقربهم الملاءكة-------------------------------------------------------------------------- جيفة الكافر والمتضم-----------خ بالخلوق والجنب الا ------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يتوضا---------------------- د عن عمار بن ياسر حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 3061 في صحيح الجامع 5373 ثلاثة لا يدخلون الجنة ابدا الديوث و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرجلة من النساء ومدمن الخمر طب عن عمار بن ياسر	646	-8896657505745475327	301	255.5	232	1389	21.67026710510254	53	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1079	false	-701554749801579333	187	274	942	1417	1553	300	ثلاثة لا -نظر الله اليهم يوم القيامة العاق لوالديه او لاحدهما والمراة المترجلة اي المتشبهة بالرجال والديوث بالمثلثة وثلاثة لا يدخلون الجنة مع السابقين الاولين او بغير عذاب العاق لوالديه والمدمن الخمر والمنان بما اعطي حم ن ك عن بن عمر بن الخطاب باسناد حسن ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة المنان عطاءه اي في عطاءه والمسبل ازاره خيلاء اي بقصد الفخر والتكبر ومدمن الخمر طب عن -------------------------------------------ابن عمر بن الخطاب ورجاله ثقات ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم اشيمط	1079	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0647	true	3421030814205346170	243	298	1188	1494	1503	300	ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة العاق لوالديه -----------والمراة المترجلة ---المتشبهة بالرجال والديوث--------- وثلاثة لا يدخلون ا---------------------------------لجنة العاق لوالديه والمدمن الخمر والمنان بما اعطي حم ن ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن ابن عمرو حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3071 في صحيح ال-------جامع 5383 ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم اشيمط	647	-8896657505745475327	242	423.0	197	519	46.62813186645508	36	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1080	false	-7200295718160793015	157	299	799	1568	1571	300	صلي- الله عليه وسلم ثلاثة يءتون اجورهم اي يءتيهم الله يوم القيامة اجرهم مرتين رجل من اهل الكتاب المراد به التوراة والانجيل وقيل المراد به الانجيل خاصة لان النصرانية ناسخة لليهودية واجاب الطيبي بانه لا يبعد ان يكون طريان الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم سببا لقبول ذلك الدين وان كان منسوخا امن بنبيه وادرك النبي صلي الله عليه وسلم وفي نسخة شرح عليها المناوي وادرك محمدا اي بعثته ولو بعد موته فامن به واتبعه وصدقه فيما جاء به فله اجران اجر الايمان بنبيه واجر الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم وكرر ذلك في المواضع الثلاثة للاهتمام والحث علي فعل ما يتسبب عنه وعبد مملوك اذي حق الله وحق سيده فله اجران اجر تاديته للعبادة واجر نصحه لسيده ورجل كانت له امة يءطها فغذاها بتخفيف الذال المعجمة فاحسن غذاءها بالمد ثم ادبها بان راضها بحسن الاخلاق وحملها علي جميع الخصال فاحسن تاديبها ---------------------	1080	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0648	true	-7022720241403011636	25	73	122	376	1531	300	صحيح الجامع 5384--- ثلاثة يءتون---------------------------------- اجرهم مرتين رجل من اهل الكتاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امن بنبيه وادرك النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------- فامن به واتبعه وص------------دقه فله اجران------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعبد مملوك ادي حق الله وحق سيده فله اجران----------------------------------- ورجل كانت له امة------ فغذاها فا---------------------حسن غذاءها------ ثم ادبها فاح----------------------------------------------سن تاديبها وعلمها فاحسن تعليمها	648	-8896657505745475327	216	277.5	172	791	27.307205200195312	31	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1082	false	3478595773612194233	47	176	239	944	1558	300	صحيح والحاكم علي شرطهما ثلاثة يحبهم الله وثلاثة يشنءهم الله اي بغضهم الله شنا يشنء شنا من باب تعب اي ابغض والفاعل شانء وشانءه في المءنث فالثلاثة الذين يحبهم الله الرجل الذي يلقي العدو في فءة اي جماعة من اصحابه فيولون فينصب لهم نحره حتي يقتل او يفتح لاصحابه والقوم الذين يسافرون فيطول سراهم حتي يحبوا ان يمسوا الارض اي ان يضطجعوا ليناموا من شدة التعب والنعاس فينزلون فينتحي احدهم فيصلي وهم نيام حتي يصبح ويوقظهم لرحيلهم من ذلك المكان والرجل الذي يكون له الجار يءذي-----ه فيصبر علي اذاه حتي يفرق بينهما بموت لاحدهما او ظعن بفتحتين اي ارتحال لاحدهما والذين يشنءهم الله التاجر الحلاف بالتشديد اي الكثير الحلف علي سلعته والفقير المختال والبخيل المنان بما اعطاه حم عن ابي ذر باسناد فيه مجهول ثلاثة يحبهم ا----------------------------------------لله عز وجل	1082	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0648	true	-7022720241403011636	94	176	467	914	1531	300	صحيح -الجامع ------5385 ثلاثة يحبهم الله وثلاثة يشنءهم الل------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الرجل----- يلقي العدو في فءة-------------------------- فينصب لهم نحره حتي يقتل او يفتح لاصحابه والقوم------ يسافرون فيطول سراهم حتي يحبوا ان يمسوا الارض------------------------------------------- فينزلون فيتنحي احدهم فيصلي حتي ---------------يوقظهم لرحيلهم-------------- والرجل----- يكون له الجار يءذيه جاره فيصبر علي اذاه حتي يفرق بينهما -موت-------- او ظعن-------------------------- والذين يشنءهم الله التاجر الحلاف -----------------------------------والفقير المختال والبخيل المنان---------- حم عن ابي ذر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3074 في صحيح الجامع 5386 ثلاثة يدعون الله عز وجل	648	-8896657505745475327	362	552.5	293	750	48.266666412353516	50	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1091	false	-8688610449299439778	239	285	1218	1444	1527	300	جعل الله اي اخترع واوجد او قدر لرحمة ماءة جزء فامسك عنده تسعة وتسعين جز-ا وترك- في الارض بين اهلها جزا واحدا فمن ذلك الجزء يتراحم الخلق بعضهم بعضا حتي ترفع الفرس وغيرها من الدواب حافرها عن ولدها خشية ان تصيبه ق عن ابي هريرة جعل	1091	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0650	true	-4482436650928001133	186	220	924	1094	1497	300	جعل الله ا---------------------لرحمة ماءة جزء فامسك عنده تسعة وتسعين جزءا وانزل في الارض جزء---------ا واحدا فمن ذلك الجزء تتراحم الخلق----------- حتي ترفع الفرس----------------- حافرها عن ولدها خشية ان تصيبه ق عن ابي هريرة حكم	650	-8896657505745475327	158	251.5	124	228	69.29824829101562	26	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1092	false	5997224745687249620	130	199	671	1013	1526	300	جعل الله الحسنة بعشر امثالها الشهر بعشرة اشهر اي صيام شهر رمضان يعدل صيام عشرة اشهر وصيام ستة ايام بعد الشهر تمام السنة فمن صام رمضان واتبعه بست من شوال كان كمن صام الدهر ابو الشيخ في الثواب عن ثوبان بضم المثلثة باسناد ضعيف جعل ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عذاب هذه الامة في دنياها اي بقتل بعضهم في الحروب ولا عذاب عليهم في الاخرة كعذاب غيرهم طب عن عبد الله بن يزيد	1092	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0650	true	-4482436650928001133	154	243	756	1204	1497	300	جعل الله الحسنة بعشر امثالها الشهر بعشرة ا--------------------------------------شهر وصيام ستة ايام بعد الشهر تمام السنة--------------------------------------------------- ابو الشيخ في الثواب عن ثوبان حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3094 في صحيح الجامع 5406 جعل الله الرحمة ماءة جزء فامسك عنده تسعة وتسعين جزءا وانزل في الارض جزءا واحدا فمن ذلك الجزء تتراحم الخلق حتي ترفع الفرس حافرها عن ولدها خشية ان تصيبه ق عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3095 في صحيح الجامع 5407 جعل الله عذاب هذه الامة في دنياها------------------------------------------------------------- طب عن عبد الله بن يزيد	650	-8896657505745475327	168	293.5	133	598	28.093645095825195	29	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1111	false	-67831858666283208	251	300	1244	1485	1485	300	علي عينين ان تنالهما النار عين بكت من خشية الله وعين باتت تحرس الاسلام واهله من اهل الكفر في القتال او الرباط في الثغر فهذان لا يردان النار الا تحلة القسم جزاء بما كانوا يعملون ك هب عن ابي هريرة وفيه انقطاع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرم ما بين لابتي المدينة علي لساني-	1111	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0654	true	6210187153848323089	63	128	301	621	1448	300	علي عينين ان تنالهما النار عين بكت من خشية الله وعين باتت تحرس الاسلام واهله من اهل الكفر--------------------------------------------------------------------------------------- ك هب عن ابي هريرة حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 3136 في صحيح الجامع 5448 حرم لباس الحرير والذهب علي ذكور امتي واحل لاناثهم ت عن ابي موسي حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3137 في صحيح الجامع 5449 حرم ما بين لابتي المدينة علي لساني	654	-8896657505745475327	143	251.0	114	407	35.135135650634766	29	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1112	false	4766776698244965529	185	295	891	1464	1487	300	حرمة نساء المجاهدين علي القاعدين كحرمة امهاتهم قال النووي هذا في شيءين احدهما تحريم التعرض ملهن بريبة من نظر محرم وخلوة وحديث محرم وغير ذلك والثاني برهن والاحسان اليهن وقضاء حواءجهن التي لا يترتب عليها مفسدة فلا يتوصل بها الي ريبة ونحوها وقوله صلي الله عليه وسلم في الذي يخون المجاهد في اهله ان المجاهد ياخذ يوم القيامة من حسناته وما من رجل من القاعدين -خلف رجلا من المجاهدين في اهله------------ الا وقف له يوم القيامة فقيل له اي فتقول الملاءكة باذن ربهم قد خلفك وفي نسخة شرح عليها المناوي خانك هذا الانسان في اهلك فخذ من حسناته ما شءت فياخذ من عمله اي الصالح ما شاء فما استفهامية ظنكم	1112	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0654	true	6210187153848323089	186	229	897	1108	1448	300	حرمة نساء المجاهدين علي القاعدين كحرمة امهاتهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما من رجل من القاعدين يخلف رجلا من المجاهدين في اهله فيخونه فيهم الا وقف له يوم القيامة فقيل له---------------------------- قد خلفك في-------------------------------------------- اهلك فخذ من حسناته ما شءت فياخذ من عمله ----------ما شاء فما---------- ظنكم	654	-8896657505745475327	196	331.0	155	586	33.44709777832031	35	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1120	false	5403907488362704624	48	124	247	617	1480	300	ك عن ابي سعيد قال --الحاكم صحيح ورده الذهبي وقال بل منكر-------------- حق المراة علي الزوج اي من حقها عليه ان يطعمها اذا طعم ويكسوها اذا اكتسي ولا يضرب الوجه ولا يقبح بتشديد الموحدة مكسورة اي لا يسمعها مكروها ولا يقل قبحك الله ولا يهجر وفي رواية ولا يهجرها الا في المبيت اي في المضجع عند النشوز اما الهجر في الكلام فانه حرام الا لعذر طب ك عن معاوية بن حيدة بفتح المهملة قال الحاكم صحيح	1120	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0655	true	7366803603705296573	127	172	614	828	1464	300	ك عن ابي سعيد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3148 في صحيح الجامع 5460 حق المراة علي الزوج---------------- ان يطعمها اذا طعم ويكسوها اذا اكتسي ولا يضرب الوجه ولا يقبح ولا ------------------------------------------------------------يهجر ---------------------الا في ال-بيت--------------------------------------------------------------- طب ك عن معاوية بن حيدة -حكم ال----------الباني صحيح	655	-8896657505745475327	159	221.5	121	386	41.19171142578125	28	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1122	false	-8189449921533887274	122	298	629	1524	1530	300	حلوة الدنيا بضم الحاء المهملة مرة الاخرة ومرة الدنيا حلوة الاخرة قال المناوي يعني لا تجتمع الرغبة فيها والرغبة في الله والاخرة ولا تسكن هاتان الرغبتان في محل واحد ولهذا قال روح الله عيسي لا يستقيم حب الدنيا والاخرة في قلب مءمن كما لا يستقيم الماء والنار في اناء واحد ويحتمل ان يكون المراد بحلوة الدنيا ما تشتهيه النفس في الدنيا مرة اي يعاب عليه في الاخرة ومرة الدنيا ما يشق عليها من الطاعات حلوة الاخرة اي يثاب عليه في الاخرة حم طب ك هب عن ابن مالك الاشعري باسناد صحيح--------------------------------------------- حليف القوم منهم الحليف المعاهد يقال اذا تعاهدا او تعاقدا علي ان يكون امرهما واحدا في النصرة والحماية وابن اخت القوم منهم اي يتصل بهم في جميع ما ينبغي ان يتصل به كالنصرة طب عن عمرو بن عوف وفيه الواقدي ضعيف ح---------------------------------------مزة بن عبد المطلب اسد الله واسد رسوله وسيد الشهداء اخي من الرضاعة قاله حين قيل له االا تخطب ابنة عمك حمزة ابن سعد عن ابن عباس وام سلمة ح---------------------------------------------------------مزة سيد الشهداء يوم القيامة لنصره للاسلام حين بدا غريبا الشيرازي في الالقاب عن جابر	1122	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0656	true	6149988887118196299	38	123	175	598	1481	300	حلوة الدنيا------------------ مرة الاخرة ومرة الدنيا حلوة الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرة حم طب ك هب عن ابي مالك الاشعري حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3155 في صحيح الجامع 5467 حليف القوم منهم------------------------------------------------------------------------------------- وابن اخت القوم منهم------------------------------------------------ طب عن عمرو بن عوف حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3156 في صحيح الجامع 5468 حمزة بن عبد المطلب--------------------------------- اخي من الرضاع----------------------------------------ة ابن سعد عن ابن عباس وام سلمة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3157 في صحيح الجامع 5469 حمزة سيد الشهداء يوم القيامة---------------------------- الشيرازي في الالقاب عن جابر	656	-8896657505745475327	256	342.0	201	1036	24.710424423217773	42	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1123	false	4502751430875612122	185	296	957	1534	1553	300	ممن كان قبلكم من الامم فلم يوجد له من الخير شء اي من الاعمال الصالحة عام مخصوص لان عنده الايمان الا انه كان رجلا موسرا وكان يخالط الناس اي يعاملهم وكان يامر غلمانه الذين يعانون ديونه ان يتجاوزوا عن المعسر اي الفقير المديون بان يحطوا عنه او ينظروه الي ميسرة فقال الله عز وجل لملاءكته نحن احق بذلك منه تجاوزوا عنه اي عن ذنوبه ومقصود الحديث الحث علي المساهلة في التقاضي خدت ك هب عن ابن مسعود بل رواه مسلم-------------------------------------------- حوضي كما بين صنعاء والمدينة اي مسافة عرضه كالمسافة بينهما فيه الانية مثل الكواكب يعني الكيازن التي يشرب بها منه كالنجوم في الكثرة والاضاءة ق عن حارثة بن وهب الخزاعي والمستورد	1123	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0656	true	6149988887118196299	136	205	664	998	1481	300	ممن كان قبلك---------م فلم يوجد له من الخير شء------------------------------------------------- الا انه كان رجلا موسرا وكان يخالط الناس وك-----------ان يامر غلما-------------------نه ان يتجاوزوا عن المعسر---------------------------------------------------- فقال الله عز وجل لملاءكته نحن احق بذلك منه تجاوزوا عنه خد ------------------------------------------------------ت ك هب عن ابي مسعود حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3159 في صحيح الجامع 5471 حوضي كما بين صنعاء والمدينة------------------------------ فيه الانية مثل الكواكب---------------------------------------------------------- ق عن حارثة بن وهب وعن -----المستورد	656	-8896657505745475327	269	418.0	211	621	43.317230224609375	46	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1124	false	-4925614475341553729	230	289	1172	1473	1521	300	المرادة ماءه اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل واكوابه بموحدة تحتية جمع كوب وهو اناء لا عروة له عدد نجوم السماء اشار به الي غاية الكثرة من شرب منه شربة لم يظما بعدها ابدا اي لم يعطش عطشا يتاذي به اول الناس ورودا عليه فقراء المهاجرين الشعث رء-سا الدنس ثيابا الذين لا ينكحون المتنعمان ولا تفتح لهم السدد	1124	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0656	true	6149988887118196299	258	297	1262	1475	1481	300	البلقاء ماءه اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل واكواب-----------------------------------------ه عدد نجوم السماء من ي-----------------------شرب منه شربة لم يظما بعدها ابدا------------------------- اول الناس ورودا عليه فقراء المهاجرين الشعث رءوسا الدنس ثيابا الذين لا ينكحون المتنعمات ولا تفتح لهم السدد	656	-8896657505745475327	202	364.0	164	302	66.88742065429688	32	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1125	false	-6531477482123592240	67	115	327	557	1442	300	حولها ندندن د عن بعض الصحابة ه عن ابي هريرة حيث --------------------------------------------------------ما كنتم فصلوا علي فان صلاتكم تبلغني ظاهر هذا الحديث انها تبلغه بلا واسطة طب عن الحسن بن علي باسناد حسن حي----------------------------------------------ثما مررت بقبر كافر فبشره بالنار قال العلقمي وسببه كما في ابن ماجه عن ابن عمر	1125	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0657	true	3870020293385179520	12	66	63	326	1503	300	حولها ندندن د عن بعض الصحابة ه عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3163 في صحيح الجامع 5475 حيثما كنتم فصلوا علي فان صلاتكم تبلغني------------------------------------- طب عن الحسن بن علي حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3164 في صحيح الجامع 5476 حيثما مررت بقبر كافر فبشره بالنار ه ع--------------------------------ن ابن عمر	657	-8896657505745475327	144	237.5	112	332	43.37349319458008	27	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1129	false	7076473455732076632	76	205	399	1073	1582	300	الحجامة علي الريق اي قبل الفطر ولم يقيد بالراس لانها تنفع في ساءر البدن امثل وفيها شفاء وبركة وتزيد في الحفظ وفي العقل قال ابن القيم تكره الحجامة عندهم علي الشبع فاحتجموا معتمدين علي بركة الله تعالي يوم الخميس ارشد صلي الله عليه وسلم من احتجم او فصد او استعمل دواء ان يكون متوكلا في حصول الشفاء علي الله سبحانه وتعالي لا علي الدواء واجتنبوا الحجامة يوم الجمعة و----السبت و----الاحد واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء اي اذا وافق سابع عشر الشهر كما تقدم فانه اليوم الذي عافي الله فيه نبيه ايوب من البلاء واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء فانه اليوم الذي ابتلي فيه ايوب اي كان ابتداء بلاءه فيه وما يبدو جذام ولا برص الا في يوم الاربعاء او في ليلة الاربعاء ه ك وابن السني وابو نعيم عن ابن عمر	1129	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0657	true	3870020293385179520	154	225	771	1153	1503	300	الحجامة علي الريق------------------------------------------------------ امثل وفيها شفاء وبركة وتزيد في الحفظ وفي العقل------------------------------------------- فاحتجموا --------علي بركة الله يو------م ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خميس واجتنبوا الحجامة يوم الجمعة ويوم السبت ويوم الاحد واحتجموا يوم الاثنين والثل------------------------------------اثاء فانه اليوم الذي عافي الله فيه ا-----يوب من البلاء واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء فانه اليوم الذي ابتلي فيه ايوب------------------------ وما يبدو جذام ولا برص الا في يوم الاربعاء او في ليلة الاربعاء ه ك اب-ن السني -ابو نعيم عن ابن عمر	657	-8896657505745475327	361	643.5	292	682	52.932552337646484	59	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1131	false	6393621680550341715	65	146	345	722	1502	300	اثم---- ليس له جزاء الا الجنة اي الا الحكم له بدخولها من غير عذاب طب عن ابن عباس حم عن جابر--------------------------------------------------------------------- ضعيف لضعف محمد بن ثابت لكنه في الصحيين من وجه اخر ا------------------------لحج عرفة اي معظمه الوقوف بها لفوت الحج بفوته من جاء قبل طلوع الفجر من ليلة جمع بسكون الميم اي ليلة المزدلفة وهي ليلة العيد سميت ليلة جمع له جمع فيها صلاتها فقد ادرك الحج اي من ادرك الوقوف ليلة النحر قبل الفجر فقد ادرك الحج ايام مني ثلاثة	1131	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0657	true	3870020293385179520	237	296	1214	1486	1503	300	المبرور ليس له جزاء الا الجنة------------------------------------ طب عن ابن عباس حم عن جابر حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 3170 في صحيح الجامع 5482 الحج جهاد كل ضعيف ه عن ام سلمة حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 3171 في صحيح الجامع 5483 الحج عرفة------------------------------------ من جاء قبل طلوع الفجر من ليلة -----------------------------------------------------------------------------جمع فقد ادرك الح-----------------------------------------------------ج ايام مني ثلاثة	657	-8896657505745475327	131	167.5	98	474	27.637130737304688	24	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1133	false	575272911539577501	245	300	1296	1514	1514	300	الحج عرفة- حم ق د ت عن جابر ق عن ابي هريرة حم عن انس د عن كعب بن مالك ه عن ابن عباس وعن عاءشة البزار عن الحسين بن علي طب عن الحسين بن علي وعن زيد بن ثابت وعن عبد الله بن سلام وعوف بن مالك وعن نعيم بن مسعود وعن النواس بن-	1133	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0658	true	6377278179829082475	91	137	449	640	1413	300	الحرب خدعة حم ق د ت عن جابر ق عن ابي هريرة حم عن انس د عن كعب بن مالك ه عن ابن عباس و---عاءشة البزار عن الحسين------- طب عن الحسين و----------زيد بن ثابت و---عبد الله بن سلام وعوف بن مالك و---نعيم بن مسعود و---النواس بن	658	-8896657505745475327	182	311.5	138	220	82.7272720336914	38	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1136	false	-5885072930265633391	53	190	251	895	1490	300	حم ت عن ابي سعيد طب عن عمرو عن علي وعن جابر وعن ابي هريرة طس عن اسامة بن زيد وعن البراء بن عازب عد عن ابن مسعود قال المءلف وهو متواتر الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة وابوهما علي رضي الله عنهم خير منهما اي افضل منها كما صرح به في رواية الطبراني ه ك عن ابن عمر بن الخطاب طب عن قرة بضم القاف وشدة الراء ابن اياس بكسر الهمزة وفتح المثناة التحتية ابن هلال المزني باسناد حسن وعن مالك بن الحويرث مصغر الحارث الليثي ك عن ابن مسعود وقال صح------------يح الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة الا ابني الخالة عيسي بن مريم ويحيي بن زكريا وفاطمة سيدة نساء اهل الجنة الا ما كان من مريم بنت عمران الصديقة بنص القران فانها افضل لانه قد قيل بنبوتها حم ع حب طب ك عن ابي سعيد	1136	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0658	true	6377278179829082475	227	295	1079	1386	1413	300	حم ت عن ابي سعيد طب عن عمر و---علي و---جابر و---ابي هريرة طس عن اسامة بن زيد و---البراء-------- عد عن ابن مسعود حكم الالباني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حسن انظر حديث رقم 3180 في------------------------------------- صحيح الجامع 5492 الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة الا ابني الخالة عيسي بن مريم ويحيي بن زكريا وفاطمة سيدة نساء اهل الجنة الا ما كان من مريم بنت عمران-------------------------------------------------- حم ع حب طب ك عن ابي سعيد	658	-8896657505745475327	261	408.0	200	656	39.78658676147461	53	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1139	false	-8687518235305695339	234	268	1250	1356	1535	300	حم خ عن ابن عباس حم ق ن ه عن ابن عمر ق ت ه عن عاءشة حم ق ت ن ه عن رافع بن خديج ق ت ه عن اسماء بنت ابي بكر	1139	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0659	true	5378877758084694567	241	275	1196	1302	1426	300	حم خ عن ابن عباس حم ق ن ه عن ابن عمر ق ن ه عن عاءشة حم ق ت ن ه عن رافع بن خديج ق ت ه عن اسماء بنت ابي بكر	659	-8896657505745475327	105	209.0	71	106	99.05660247802734	33	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1142	false	-958648570613137444	255	300	1298	1521	1521	300	الحلال بين والحرام بين فدع ما يريبك الا ما لا يريبك بفتح اولهما فما اطمان اليه القلب فهو بالحلال اشبه وما نفر منه القلب فبالحرام اشبه طص عن عمر باسناد------ حسن--------------------------------------- الحلال ما احل الله تعالي في كتابه والحرام ما حرم الله تعالي في كتابه-	1142	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0660	true	7790787463769397592	85	122	420	595	1449	300	الحلال بين والحرام بين فدع ما يريبك الي ما لا يريبك طس---------------------------------------------------------------------------------- عن عمر حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 3194 في صحيح الجامع 5506 الحلال ما احل الله------ في كتابه والحرام ما حرم الله------ في كتابه	660	-8896657505745475327	121	182.5	94	269	44.98141098022461	23	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1143	false	758794147597279646	8	141	34	706	1477	300	ولا علي حرمته فهو مما عفا عنه فيحل تناوله ت ه ك عن سلمان ------الفارسي باسناد ضعيف------------------------------ الحياء -----------------------------------------------------------------------------------------بالمد من الايمان وهو في اللغة تغير وانكسار يعتري الانسان من خوف ما يعاقب به وفي الشرع خلق يبعث علي اجتناب القبيح ويمنع من التقصير في حق ذي الحق وقال عياض وغيره انما جعل الحياء من الايمان وان كان غريزة لانه قد يكون تخلقا واكتسابا كساءر اعمال البر وقد يكون غريزة ولكن استعماله علي قانون الشرع يحتاج الي اكتساب ونية فهو من الايمان لهذا ولكونه باعثا علي افعال البر ومانعا من المعاصي م ت عن ابن عمر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن الخطاب الحياء والايمان مقرونان جميعا لا يفترقان الا جميعا فاذا رفع احدهما تبعه الاخر طس عن ابي موسي باسناد ضعيف الحياء والايمان قرنا جميعا فاذا ر-----------فع الاخر اي معظمه او كماله حل ك هب عن ابن عمر	1143	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0660	true	7790787463769397592	122	263	595	1257	1449	300	وما سكت عن--ه فهو مما عفا عن------------ه ت ه ك عن سلمان حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 3195 في صحيح الجامع 5507 الحياء خير كله م د عن عمران بن حصين حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3196 في صحيح الجامع 5508 الح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياء من الايمان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ م ت عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3197 في صحيح الجامع 5509 الحياء من الايمان واحيي امتي عثمان ابن عساكر عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3198 في صحيح الجامع 5510 الحياء من الايمان والايمان في الجنة والبذاء من الجفاء والجفاء في النار ت ك هب عن ابي هريرة خد ه ك هب عن ابي بكرة طب هب عن عمران بن حصين حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3199 في صحيح الجامع 5511 الحياء والاي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان قرنا جميعا فاذا رفع احدهما رفع الاخر------------------ حل ك هب عن ابن عمر	660	-8896657505745475327	127	-215.5	93	1185	10.717299461364746	24	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1144	false	-1414142279001134112	32	168	172	876	1543	300	الايمان والايمان في الجنة اي يوصل اليها والبذاء بذال معجمة ومدا الفحش في القول من الجفاء بالمد اي الطرد والاعراض وترك الصلة والجفاء في النار وهل يكب الناس في النار الا حصاءد السنتهم ت ك هب عن ابي هريرة خد ه ك هب عن ابي بكرة بفتحات طب هب عن عمران بن ---------------------------------------------حصين ورجاله ثقات الحياء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعي بالكسر اي سكون اللسان تحرزا عن الوقوع في البهتان لاعي القلب ولاعي العمل شعبتان من الايمان اي اثران من اثاره والبذاء والبيان شعبتان من النفاق قال في الدر تبعا لاصله اراد انهما خصلتان منشاهما النفاق اما البذاء وهو الفحش فظاهر واما البيان فانما اراد منه بالذم التعمق بالنطق والتصافح واظهار التقدم فيه عن الناس وكانه نوع من العجب والكبر ولذا قال في رواية اخري البذاء وبعض البيان لانه ليس كل البيان مذموما حم ت ك عن ابي امامة قال	1144	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0660	true	7790787463769397592	208	291	1002	1402	1449	300	الايمان والايمان في ا--------------لجنة والبذاء م-------------------------------ن الجفاء----------------------------------- والجفاء في النار -----------------------------------------ت ك هب عن ابي هريرة خد ه ك هب عن ابي بكرة------- طب هب عن عمران بن حصين حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3199 في صحيح الجامع 5511 الحياء والايمان قرنا جميعا فاذا رفع احدهما رفع الاخر حل ك هب عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3200 في صحيح الجامع 5512 الحياء و-----------------------------------------------------------------------الع-ي شعبتان من الايمان------------------ والبذاء والبيان شعبتان من النفاق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ت ك عن ابي امامة حكم	660	-8896657505745475327	207	280.0	159	878	23.576309204101562	36	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1145	false	2398655829391598585	13	213	61	1094	1547	300	الحيات مسح الجن اي اصلهن من الجن الذين مسخوا كما مسخت القردة والخنازير من بني اسراءيل الظاهر ان المراد بعض الحيات لا كلهن ثم ان هذا قد مر في حديث يعارضه طب وابو الشيخ في العظمة عن ابن عباس باسنا------د صحيح ---------------------------------------الحية فاسقة والعقرب فاسقة والفارة فاسقة والغراب فاسق والفسق الخروج عن الاستقامة سميت به لخبثهن وافسادهن تمام الحديث والكلب الاسود البهيم شيطان ه عن عاءشة رضي الله عنها AUTO حرف الخاء---------------------------- خاب عبد وخسر قال في النهاية الخيبة الحرمان والخسران لم يجعل الله تعالي في قلبه رحمة للبشر فمن لم يتخلق بالرحمة الالهية فهو من الهالكين الذولابي بضم المهملة واخره موحدة تحتية نسبة الي دولاب بفتح الدال قرية بالري في كتاب الكني والالقاب وابو نعيم الاصبهاني في كتاب المعرفة معرفة الصحابة وابن عساكر في تاريخه عن عمرو بن --------------------------------------------حبيب بن عبد -شمس خالد بن الوليد بن المغيرة سيف من سيوف الله اي هو في نفسه كالسيف في اسراعه لتنفيذ اوامر الله تعالي لا يخاف فيه لومة لاءم البغوي في المعجم عن عبد الله بن ---------------------------------------------------------جعفر خالد بن الوليد سيف من سيوف الله سله الله علي المشركين اي سلطه علي الكفار ابن عساكر عن عمر بن الخطاب خ-----------------------------------------------الد سيف من سيوف الله ونعم فتي العشيرة خالد حم عن ابي عبيدة	1145	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0661	true	-2505569920183377276	22	171	105	850	1500	300	الحيات مسخ الجن صورة------------------------ كما مسخت القردة والخنازير من بني اسراءيل طب --------------------------------------------------------------------ابو الشيخ في العظمة عن ابن عباس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3203 في صحيح الجامع 5515 الحية فاسقة والعقرب فاسقة والفارة فاسقة والغراب فاسق------------------------------------------------------------------------------------------ ه عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3204 في صحيح الجامع 5516 خاب عبد وخسر ---------------------------------------لم يجعل الله تعالي في قلبه رحمة للبشر الد---------------------------------------------ولابي في------------------------------------------------------------------------ الكني ----------ابو نعيم في ---------------المع------رفة ---------ابن عساكر عن---------- عمرو بن حبيب حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 3205 في صحيح الجامع 5517 خالد بن الوليد----------- سيف من سيوف الله----------------------------------------------------------------------------- البغوي ----------عن عبد الله بن جعفر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3206 في صحيح الجامع 5518 خالد بن الوليد سيف من سيوف الله سله الله علي المش-------------------ركين ابن عساكر عن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3207 في صحيح الجامع 5519 خالد سيف من سيوف الله ونعم فتي العشيرة----- حم عن ابي عبيدة	661	-8896657505745475327	447	649.0	348	1255	35.617530822753906	74	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1149	false	4454039463805257598	197	245	1003	1256	1551	300	خذوا جنتكم بضم الجيم وقايتكم من النار قولوا سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر فانهن ياتين يوم القيامة مقدمات لقاءلهن ومعقبات سميت معقبات لانها عادت مرة بعد اخري ومجنبات اي عن كل ما يءذي وهن الباقيات الصالحات ن ك عن ابي هريرة باسناد------ صحيح	1149	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0662	true	-1443115331418735472	41	74	191	371	1480	300	خذوا جن------------------تكم من النار قولوا سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر فانهن ياتين يوم القيامة مقدمات-------- ومعقبات------------------------------------ ومجنبات----------------- وهن الباقيات الصالحات ن ك عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح	662	-8896657505745475327	169	282.5	137	259	65.25096893310547	27	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1151	false	-4762359795723862065	112	165	579	821	1518	300	خرجت من لدن ادم من نكاح غير سفاح قال المناوي اي متولد من نكاح لا زنا فيه والمراد عقد معتبر في دين الاسلام ابن سعد في طبقاته عن ابن ---------------------------------------عباس وفيه الوا----قدي خرجت من ن-----------------------------------------------------------------------------------------------كاح ولم اخرج من سفاح من لدن ادم الي ان ولدني ابي وامي ولم يصبني من سفاح الجاهلية شء	1151	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0663	true	4250217113794673206	32	97	157	453	1508	300	خرجت من لدن ادم من نكاح غير سفاح ابن سعد----------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 3223 في صحيح الجامع 5535 خرجت من نكاح غير سفاح ابن سعد عن عاءشة حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 3224 في صحيح الجامع 5536 خرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح من لدن ادم الي ان ولدني ابي وامي -لم يصبني من سفاح الجاهلية شء	663	-8896657505745475327	141	221.5	105	380	37.105262756347656	29	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1154	false	-6010246510958688267	146	230	740	1201	1580	300	خصلتان لا يحافظ عليهما اي علي فعلهما عبد مسلم الا دخل الجنة اي بغير عذاب الا بالتخفيف حرف تنبيه وهما يسير ومن يعمل بهما قليل يسبح الله تعالي في دبر بضمتين اي عقب كل صلاة مكتوبة عشرا ويحمده عشرا ويكبره عشرا وذلك اخمسون وماءة في اليوم والليلة باللسان والف وخمسماءة في الميزان لان الحسنة بعشر امثالها ويكبر اربعا وثلاثين اذ- اخذ مضجعه ويحمد- ثلاثا وثلاثين ويسبح ثلاثا وثلاثين فتلك ماءة باللسان والف في الميزان لما ذكر فايكم يعمل في اليوم والليلة الفين وخمسماءة سيءة	1154	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0663	true	4250217113794673206	237	298	1163	1503	1508	300	خصلتان لا يحافظ علي--------------هما عبد مسلم الا دخل الجنة الا-------------------------------- وهما يسير ومن يعمل بهما قليل يسبح الله------ في دبر-------------- كل صلا-------ة عشرا ويحمده عشرا ويكبره عشرا فذلك -خمسون -----------------وماءة باللسان والف وخمسماءة في الميزان و------------------------يكبر اربعا وثلاثين اذا اخذ مضجعه ويحمده ثلاثا وثلاثين ويسبح ثلاثا وثلاثين فتلك ماءة باللسان والف في الميزان-------- فايكم يعمل في اليوم والليلة الفين وخمسماءة سيءة	663	-8896657505745475327	330	572.5	269	463	71.27429962158203	49	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1156	false	927837253773095229	55	102	266	528	1574	300	خلفت فيكم شيءين لن تضلوا بعدهما اي بعد حصولهما اذا استمسكتم بهما كتاب الله القران وسنتي ولن يتفرقا حتي يردا علي الحوض الكوثر يوم القيامة يحتمل ان يكون المراد بعدم التفرق استمرار احكامهما والعمل بهما الي قيام الساعة ابو بكر الشافعي في الغيلانيات عن ابي هريرة قال	1156	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0664	true	8570297151933367169	51	75	245	370	1511	300	خلفت فيكم شيءين لن تضلوا بعد---------------------------------هما كتاب الله------- وسنتي ولن يتفرقا حتي يردا علي الحوض------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو بكر الشافعي في الغيلانيات عن ابي هريرة حكم	664	-8896657505745475327	122	221.0	98	262	46.564884185791016	20	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1158	false	3585793385791929711	19	79	100	416	1569	300	يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يعني الشر يوم الثلاثاء وخلق النور بالراء ولا ينافيه رواية النون اي الحوت لان كلاهما خلقا فيه يوم الاربعاء مثلث الباء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل	1158	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0664	true	8570297151933367169	208	253	1050	1286	1511	300	يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يو----------م الثلاثاء وخلق النور يوم----------------------------------------------------------- الاربع-----------اء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل	664	-8896657505745475327	232	445.0	187	316	73.417724609375	42	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1160	false	2562314750742642996	179	282	959	1495	1606	300	بخمس من الخصال ما نقض قوم العهد الا سلط اي سلط الله عليهم ع-وهم وما حكموا بغير ما انزل الله في كتابه الا فشا فيهم الفقر اي ظهر وكثر ولا ظهرت فيهم الفاحشة اي الزنا او اللواط فا فشا فيهم الموت كما وقع في قصة بني اسراءيل ولا طففوا المكيال الا منعوا بالبناء للمفعول النبات اي منعوا المطر فلا تنبت الارض واخذوا بالسنين اي المجاعة والقحط ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم القطر اي المطر عند الحاجة اليه طب عن ابن عباس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خمس صلوات افترضهن الله عز وجل من احسن وضوءهن باتيانه بواجباته ومندوباته وصلاهن لوقتهن اي في اوقاتهن المعلومة واتم ركوعهن وسجودهن	1160	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0665	true	-3433118885589174020	82	183	385	914	1448	300	بخمس---------- ما نقض قوم العهد الا سلط------------ عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الل---------ه الا فشا فيهم الفق------------ر ولا ظهرت فيهم الفاحشة ا------------------لا فشا فيهم الموت ---------------------------ولا طففوا المكيال الا منعوا---------------- النبات------------------------------ واخذوا بالسنين ------------------ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم القطر------------------------- طب عن ابن عباس حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 3240 في صحيح الجامع 5552 خمس تجب للمسلم علي اخيه رد السلام وتشميت العاطس واجابة الدعوة وعيادة المريض واتباع الجنازة د عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3241 في صحيح الجامع 5553 خمس صلوات افترضهن الله عز وجل من احسن وضوءهن--------------------------- وصلاهن لوقتهن----------------------- واتم ركوعهن وخشوعهن	665	-8896657505745475327	305	454.0	245	756	40.34391403198242	46	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1161	false	-2745317151428932406	5	108	27	502	1510	300	كان له علي الله تفضلا وكرما عهد العهد ما يتعين حفظه من الامان والميثاق ان يغفر له بدل من عهد او خبر عن مبتدا محذوف ومن لم يفعل ذلك فليس له علي الله عهد ان شاء غفر له فضلا وان شاء عذبه عدلا دهق عن عبادة بن الصامت واللفظ لابي داود قال الشيخ حديث صحيح------------------------ خمس صلوات كتبهن الله علي العباد فمن جاء بهن لم يضيع منهن شيءا استخفافا بحقهن احترز به عن السهو كان له عند الله عهد ان يدخله الجنة ومن لم يات بهن علي الوجه المطلوب شرعا فليس له عند الله عهد ان شاء عذبه عدلا وان شاء ادخله الجنة	1161	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0665	true	-3433118885589174020	183	262	914	1266	1448	300	كان له علي الله عهد ---------------------------------------------------ان يغفر له ومن ---------------------------------لم يفعل---- فليس له علي الله عهد ان شاء غفر له----- وان شاء عذبه د ----هق عن عبادة بن الصامت حكم الالباني صحيح انظر---- حديث رقم 3242 في صحيح الجامع 5554 خمس صلوات كتبهن الله علي العباد فمن جاء بهن لم يضيع منهن شيءا استخفافا بحقهن------------------ كان له عند الله عهد ان يدخله الجنة ومن لم يا-----------------------ت بهن فليس له عند الله عهد ان شاء عذبه----- وان شاء ادخله الجنة	665	-8896657505745475327	290	461.0	222	499	58.116233825683594	57	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1164	false	-7966231138739928016	31	172	165	885	1523	300	خمس من الدواب كلهن فاسق يقتلن في الحرم والحل الاولي الغراب المءذي والحداة بوزن عنبة والعقرب والفار- والكلب العقور اي الجارح ق ت ن عن عاءشة رضي الله عنها خمس من الد-------------------------------------------واب ليس علي المحرم في قتلهن جناح اي لا اثم عليه بل هو مثاب الغراب والحداة بالهمزة بلا مد والفارة-------- والكلب العقور قال النووي اختلف في المعني في ذلك فقال الشافعي المعني في جواز قتلهن كونهن مما لا يءكل فكل ما لا يءكل ولا هو متولد من ماكول وغيره فقتله جاءز للمحرم ولا فدية عليه وقال مالك المعني فيه كونهن مءذيات فكل مءذ يجوز للمحرم قتله ومالا فلا مالك حم ق د-ن ه عن ابن------------------------------------------------------------- عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه خمس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حق المسلم علي المسلم رد التحية يعني السلام واجابة الدعوة لوليمة عرس وجوبا ولغيرها ندبا وشهود الجنازة اي الصلاة عليها واتباعها الي الدفن افضل وعيادة المريض	1164	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0666	true	4367667483555661321	109	215	573	1125	1526	300	خمس من الدواب كلهن فاسق يقتلن في الحرم------------- الغراب------- والحدا----------ة والعقرب والفارة والكلب العقور---------- ق ت ن عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3248 في صحيح الجامع 5560 خمس من الدواب ليس علي المحرم في قتلهن جناح ا--------------------------لغراب والحداة--------------- والفارة والعقرب والكلب العقور م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك حم ق د ن ه عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3249 في صحيح الجامع 5561 خمس من الفطرة الختان والاستحداد وقص الشارب وتقليم الاظفار ونتف الابط حم ق عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3250 في صحيح الجامع 5562 خمس من حق المسلم علي المسلم رد التحية------------ واجابة الدعوة------------------------------ وشهود الجنازة---------------------------------------- وعيادة المريض	666	-8896657505745475327	281	396.0	224	945	29.735448837280273	40	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1165	false	-339305512210148050	165	264	880	1368	1532	300	فسلم الناس منه وسلم من الناس حم طب عن معاذ باسناد حسن---------------------------------------------- خمس من قبض اي مات في شء منهن اي حال تلبسه بواحدة منهن فهو شهيد المقتول في سبيل الله اي بسبب قتلا الكفار شهيد من شهداء الدنيا والاخرة والغريق في سبيل الله بان ركب البحر غازيا او حاجا شهيد من شهداء الاخرة والمبطون في سبيل الله اي الميت بداء البطن شهيد من شهداء الاخرة والمطعون اي الميت بالطاعون وهو وخز الجن في سبيل الله شهيد من شهداء الاخرة والنفساء اي التي تموت بسبب الولادة عقبها في سبيل الله شهيدة من شهداء الاخرة ن عن عقبة بن عامر	1165	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0667	true	3852907781285501505	0	59	0	283	1589	300	فسلم الناس منه وسلم من الناس حم طب عن معاذ حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3253 في صحيح الجامع 5565 خمس من قبض------- في شء م-------------------------نهن فهو شهيد المقتول في سبيل الله شهيد-------------------------------------------- والغريق في سبيل الله شهيد --------------------------------------------والمبطون في سبيل الله شهيد ------------------------------------والم-------------------------------طعون في سبيل الله شهيد---------------- والن--------------------------------فساء في سبيل الله شهيد----------------ة ن عن عقبة بن عامر	667	-8896657505745475327	207	292.0	160	534	38.76404571533203	38	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1172	false	3921446456683465165	210	300	1068	1508	1508	300	المحجل اي الذي في ثلاث من قواءمه بياض مطلق اليمين ليس فيها بياض فان لم يكن ادهم فكميت بضم الكاف مصغر هو الذي لونه بين السواد والحمرة يستوي فيه المذكر والمءنث علي هذه الشيه بكسر المعجمة وفتح المثناة التحتية اي علي هذا اللون والصفة يكون اعداد الخيل للجهاد وغيره حم ت ه ك عن ابي قتادة قال ت غريب صحيح----------------------------------------- خير الدعاء يوم عرفة يحتمل نصبه علي الظرفية ويحتمل رفعه علي حذف مضاف اي دعاء يوم عرفة وخير ما قلت انا والنبيون من قبلي في يوم عرفة وغيره لا اله-	1172	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0668	true	4516686829686095959	212	255	1078	1279	1484	300	المحجل ال---------ثلاث--------------- مطلق اليمين-------------- فان لم يكن ادهم فكميت عل------------------------------------------------------------------------ي هذه الشية---------------------------------------------------------------------------------------- حم ت ه ك عن ابي قتادة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3273 في صحيح الجامع 5585 خير الدعاء يوم عر-----------------------------------------------------------------فة وخير ما قلت انا والنبيون من قبلي------------------ لا اله	668	-8896657505745475327	142	189.0	109	482	29.460580825805664	26	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1174	false	8347107890144459336	81	139	412	695	1528	300	خير الشهادة ما شهد بها صاحبها قبل ان يسالها بالبناء للمفعول وهذا في شهادة الحسبة فلا ينافي خبر شر الشههود من شهد قبل ان يستشهد طب عن زيد بن خالد ------الجهني قال الشيخ حديث صحيح خير ------------------------الشهود من ادي شهادته عند الحاكم قبل ان يسالها ه عن زيد بن خالد ------الجهني قال الشيخ حديث صحيح خي------------------------ر الصح-بة اربعة	1174	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0669	true	4459214347032597742	7	59	34	283	1426	300	خير الشهادة ما شهد به- صاحبها قبل ان يسالها----------------------------------------------------------------------------------- طب عن زيد بن خالد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3276 في صحيح الجامع 5588 خير الشهود من ادي شهادته----------- قبل ان يسالها ه عن زيد بن خالد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3277 في صحيح الجامع 5589 خير الصحابة اربعة	669	-8896657505745475327	151	221.0	115	344	43.895347595214844	26	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1179	false	-2972813373276477974	24	269	137	1390	1550	300	خير العمل ان تفارق الدنيا يعني ان تموت ولسانك رطب من ذكر الله لان ذلك احب العمل الي الله كما مر حل عن عبد الله بن بسر بضم الموحدة وسكون المهملة قال الشيخ حديث ضعيف خير الغذاء بالمد ككتاب ما يتغذي به بواكره جمع باكورة وهي اول الفاكهة ويحتمل ان المراد ما يءكل في البكرة وهي اول النهار واطيبه يحتمل ان المعني الذه وانفعه للبدن ما اكل حالة الجوع اوله تتمته عند مخرجه وانفعه فر عن انس باسناد ضعيف خير الكسب كسب يد العامل اذا نصح في عمله بان اتقنه وتجنب الغش فيه حم عن ابي هريرة -----واسناده حسن خير--------------------------------------- الكلام اربع لا يضرك في حيازة ثوابهن بايهن بدات سبحان الله والحمد لله ل-ا اله الا الله والله اكبر فانها الباقيات الصالحات كما في رواية ابن النجار فر عن ابي هريرة قال الشيخ حديث حسن خير-------------------------------------- المجالس اوسعها بالنسبة لاهلها لان غيره قد يحصل منه الضرر حم خد دك هب عن ابي سعيد البزار ك هب عن انس رضي الله عنه باسناد حسن خير الماء الشبم قال في النهاية يروي بالسين المهملة والنون المكسورة اي المرتفع الجاري علي وجه الارض وكل شء علا شيءا فقد تسنمه ويروي بالشين المعجمة المفتوحة والموحدة المكسورة اي البارد والشبم بفتح الموحدة البرد ومياه شبمة اي باردة وخير المال الغنم لكثرة نفعها وخير المرعي الاراك الذي منه السواك المعروف والسلم شجر واحدته سلمة ابن قتيبة في غريب الحديث عن ابن عباس ورواه الديلمي عن ابي هريرة قال الشيخ حديث ضعيف خير المسلمين من سلم المسلمون من لسانه ويده اي من	1179	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0669	true	4459214347032597742	166	286	789	1357	1426	300	خير العمل ان تفارق الدنيا------------- ولسانك رطب من ذكر الله---------------------------------- حل عن عبد الله بن بسر حكم الالباني صحيح انظر------------- حديث رقم 3282 في صحيح الجامع 5594 خير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الكسب كسب يد العامل اذا نصح--------------------------------- حم عن ابي هريرة حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 3283 في صحيح الجامع 5595 خير الكلام اربع لا يضرك---------------- بايهن بدات سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر -------------------------------------ابن النجار فر عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3284 في صحيح الجامع 5596 خير المجالس اوسعها------------------------------------------ حم خد د ك ه عن ابي سعيد البزار ك هب عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3285 في صحيح--------------------------------------------------------- الجامع 5597 خير ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلمين من سلم المسلمون من لسانه ويده م عن -	669	-8896657505745475327	356	483.5	271	1336	26.64670753479004	62	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1181	false	4767003645560544477	23	116	109	576	1465	300	خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم ياتي من بعدهم قوم يتسمنون اي يحرصون علي لذيذ المطاعم حتي تسمن ابدانهم ويحبون السمن قال النماوي كذا هو في خط المءلف وفي رواية السمانة بفتح السين اي السمن يعطون الشهادة قبل ان يسءلوها بالبناء للمجهول اي يشهدون بها قبل طلبها منهم ت ك عن عمران بن حصين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تصغير حصن قال الشيخ حديث صحيح خير الناس من طال عمره وحسن عمله لفوزه بكسرة الحسنات ورفع الدرجات حم عن عبد الله بن بسر قال الشيخ حديث صحيح خير الناس من طال عمره وحسن عمله	1181	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0670	true	8521600495120315967	208	289	1007	1409	1455	300	خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم ياتي من بعدهم قوم يتسمنون-------------------------------------------- ويحبون ال----------------------------------------------------------------------سمن يعطون الشهادة قبل ان يسالوها--------------------------------------------- ت ك عن عمران بن حصين حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3294 في صحيح الجامع 5606 خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجء اقوام تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته حم ق ت عن ابن مسعود حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3295 في صحيح الجامع 5607 خير الناس من طال عمره وحسن عمله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	670	-8896657505745475327	138	33.0	110	730	18.904109954833984	25	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1176	false	-7920223220581221739	48	114	231	551	1517	300	ولا مالها بما يكره كان ارادت بيعه بدون ثمن مثله حم ن-- عن ابي هريرة باسنا------د صحيح خير--------------------------------------- النساء من تسرك اذا ابصرت اي نظرت اليها كما تقدم وتطيعك اذا امرت وتحفظ غيبتك في نفسها فلا تزني ومالك بحفظه وتعهده طب عن عبد الله بن سلام بالتخفيف باسناد حسن خير------------------------------------- النكاح ايسره اي اقله مهرا او اسهله اجابة للخطبة د عن عقبة بن عامر باسنا------د صحيح	1176	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0671	true	-8340830401878481930	51	114	238	539	1480	300	ولا مالها بما يكر-----------------------------ه حم ن ك عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3298 في صحيح الجامع 5610 خير النساء من تسرك اذا ابصرت----------------------- وتطيعك اذا امرت وتحفظ غيبتك في نفسها--------- ومالك------------- طب عن عبد الله بن سلام حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3299 في صحيح الجامع 5611 خير النكاح ايسره----------------------------------- د عن عقبة بن عامر حكم الالباني صحيح	671	-8896657505745475327	176	237.0	135	410	42.92683029174805	32	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1177	false	2083658710658924816	78	273	421	1420	1561	300	خير اهل المشرق عبد القيس تمامه عند مخرجه اسلم الناس كرها واسلموا طاءعين طب عن ابن عباس --------------------------------------------------------------قال الشيخ حديث حسن خير بيت في المسلمين بيت فيه يتيم يحسن اليه بالبناء للمجهول بالقول والفعل وشر بيت في المسلمين بيت فيه يتيم يساء اليه انا وكافل اليتيم في الجنة هكذا واشار بالسبابة والوسطي اي متقاربين فيها حل عن ابي هريرة قال الشيخ حديث حسن خير بيوتكم بيت فيه يتيم مكرم بالاحسان والتلطف والتعليم للخصال الواجبة والمندوبة عق حل عن عمر قال الشيخ حديث حسن خير ثمراتكم البرني هو اكبر من الصيحاني يضرب الي سواد يذهب الداء ولا داء فيه الروياني عد هب والضياء عن بريدة بن الحصيب عق طس وابن السني وابو نعيم في الطب ك عن انس طس ك وابو نعيم عن ابي سعيد قال ال------------شيخ حديث -------------------------حسن خير ثيابكم البياض فالبسوها بهمزة قطع وكسر الموحدة احياءكم وكفنوا فيها موتاكم قط ف-------ي الافراد عن انس رضي الله عنه قال الشيخ حديث -------------------------حسن خير ثيابكم البي-ض فكفنوا فيها موتاكم والبسوها احياكم الا في يوم العيد فالافضل فيه ما كان من اللباس اجمل وخير اكحالكم الاثمد ينبت الشعر اي شعر الاهداب ويجلو البصر اي بصر العين الصحيحة ه طب ك عن ابن عباس قال الشيخ حديث صحيح	1177	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0671	true	-8340830401878481930	158	269	760	1326	1480	300	خير اهل المشرق عبد القيس----------------------------------------------- طب عن ابن عباس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3302 في صحيح الجامع 5614 خير ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مراتكم البرني---------------------------------- يذهب الداء ولا داء فيه الروياني عد هب -الضياء عن بريدة---------- عق طس -ابن السني -ابو نعيم في الطب ك عن انس طس ك -ابو نعيم عن ابي سعيد حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 3303 في صحيح الجامع 5615 خير ثيابكم البياض -البسوها احياء-----------------------كم وكفنوا فيها موتاكم الدارقطني في الافراد عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3304 في صحيح الجامع 5616 خير ثيابكم البياض فكفنوا فيها موتاكم والبسوها احياءكم-------------------------------------------------- وخير اكحالكم الاثمد ينبت الشعر--------------- ويجلو البصر--------------------- ه طب ك عن ابن عباس حكم ال--الباني صحيح	671	-8896657505745475327	384	339.5	299	1131	33.95225524902344	61	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1184	false	-5508118436881505241	39	212	201	1055	1509	300	خير ما اي محل ركبت اليه الرواحل مسجدي هذا والبيت العتيق وهو مسجد الحرم المكي والواو لا تقتضي ترتيبا فخير ما ركبت اليه الرواحل المكي ثم المدني ع حب عن جابر باسناد حسن خير ----------------------------------------------ما يخلف الانسان بعده ثلاث مبتدا وخبر ومفعول يخلف محذوف ولد صالح اي مسلم يدعو له بالغفران والنجاة من النيران وصدقة تجري بعد موته يبلغه اجرها اي ثوابها كوقف وعلم شرعي ينتفع به من بعده كتاليف كتاب ه حب عن ابي قتادة ------------واسناده------------------- صحيح خير ما يموت عليه العبدان يكون قافلا اي راجعا من حج بعد فراغه او مفطرا من رمضان اي عقب فراغه فر عن جابر قال الشيخ حديث حسن لغيره خير مال المرء مهرة بفتح اوله مامورة اي كثيرة النتاج او سكة مابورة اي طريقة مصطفة من النخل مءبرة حم طب عن سويد بن هبيرة بن عبد الحارث ورجاله ثقات خير مساجد النساء قعر بيوتهن اي صلاتهن في صدر بيوتهن لان ذلك استر لهن حم هق عن ام سلمة باسناد حسن ----------------------------------------------خير نساء العالمين اربع مريم بنت عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد واسية امراة فرعون	1184	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0673	true	-8802606028939328250	167	264	795	1274	1434	300	خير ما------- ركبت اليه الرواحل مسجدي هذا والبيت العتيق حم----------------------------------------------------------------------------------- ع حب عن جابر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3325 في صحيح الجامع 5637 خير ما يخلف الانسان بعده ثلاث----------------------------- ولد صالح-------- يدعو له---------------------------- وصدقة تجري--------- يبلغه اجرها--------------- وعلم----- ينتفع به من بعده------------ ه حب عن ابي قتادة حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 3326 في صحيح الجامع 5638 خ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير مساجد النساء قعر بيوت-----------------------------------------هن حم هق عن ام سلمة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3327 في صحيح الجامع 5639 خير نساء العالمين اربع مريم بنت عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد واسية امراة فرعون	673	-8896657505745475327	315	447.5	248	977	32.241554260253906	53	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1190	false	2084861554047731094	67	96	329	460	1563	300	خيركم من يرجي خيره ويءمن شره فعليكم بفعل الخير وترك الشر وشركم من لا يرجي خيره ولا يءمن شره ع عن انس حم ت عن ابي هريرة باسناد------ صحيح	1190	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0673	true	-8802606028939328250	11	36	57	166	1434	300	خيركم من يرجي خيره ويءمن شره---------------------------- وشركم من لا يرجي خيره ولا يءمن شره ع عن انس حم ت عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح	673	-8896657505745475327	98	165.0	74	137	71.53284454345703	22	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1187	false	1872662580364730581	173	209	840	1013	1511	300	خير يوم تحتجمون فيه سبع عشرة وتسع عشرة واحدي وعشرين من الشهر وما مررت بملا اي جماعة من الملاءكة ليلة اسري بي الي السماء الا قالوا عليك بالحجامة يا محمد حم ك عن ابن عباس قال	1187	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0674	true	7267490030344789805	83	113	443	587	1506	300	خير يوم تحتجمون فيه سبع عشرة وتسع عشرة واحدي وعشرين--------- وما مررت بملا م---------ن الملاءكة ليلة اسري بي----------- الا قالوا عليك بالحجامة يا محمد حم ك عن ابن عباس وعن	674	-8896657505745475327	140	255.0	110	173	80.92485809326172	26	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1191	false	-6661982853068380493	226	283	1140	1422	1517	300	ت عن عاءشة عق عن ابي الدرداء قال الشيخ حديث صحيح لغيره الخ---------------------------------الة بمنزلة الام في الحضانة عند فقد الام وامهاتها لانها تقرب منها في الحنو والاهتداء الي ما يصلح الولد ق عن البراء بن عازب د عن علي بلفظ انما الخالة ام الخ-------------------------------------الة والدة اي كالوالدة في استحقاق الحضانة ابن سعد عن محمد بن علي مرسلا	1191	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0675	true	-6464224951935657249	55	103	260	487	1463	300	ت عن عاءشة عق عن ابي الدرداء حكم ال--الباني صحيح انظر حديث رقم 3338 في صحيح الجامع 5650 الخالة بمنزلة الام ت------------------------------------------------------------------------------------ ق عن البراء-------- د عن علي حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3339 في صحيح الجامع 5651 الخالة والد-------------------------------ة ابن سعد عن محمد بن علي مرسلا	675	-8896657505745475327	116	161.5	87	352	32.95454406738281	22	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1196	false	-8197274071011223631	181	291	984	1607	1654	300	الخير معقود بنواصيها الخير والنيل الي يوم القيامة واهلها معانون عليها والمنفق عليها في نحوالعلف كباسط يده----------------------------------------------------------------------- في صدقة في حصول وابوالها وارواثها لاهلها عند الله يوم القيامة من مسك الجنة اي انها تسير كذلك طب عن عريب بمهملة مفتوحة وراء مكسورة المليكي الشامي وفيه مجهول الخيل ثلاثة ففرس للرحمن وفرس للشيطان وفرس للانسان فاما فرس الرحمن فالذي ير-بط في سبيل الله سبحانه وتعالي اي لجهاد الكفار عليه فعلقه وروثه وبوله في ميزانه يوم القيامة في كفة الحسنات واما فرس الشيطان فالذي يقامر او يراهن بالبناء للمجهول فيهما عليه علي رسوم الجاهلية واما فرس الانسان فالفرس التي يرتبطه- الانسان يلتمس بطنها اي يطلب نتاجها فهي لهذا الثالث ستر من --فقر	1196	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0676	true	-6315159376439606071	30	101	147	540	1472	300	الخير معقود بنواصي-- الخي-------ل الي يوم القيامة-------------------- والمنفق علي الخيل كال------باسط كفه بالنفقة لا يقبضها طس عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3349 في صحيح الجامع 5661 ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خيل ثلاثة ففرس للرحمن وفرس للشيطان وفرس للانسان فاما فرس الرحمن فالذي يرتبط في سبيل الل-----------------------------------ه فعلفه وروثه وبوله في مي---------------------------زانه واما فرس الشيطان فالذي يقامر او ي----------------------------------------راهن عليه واما فرس الانسان فالفرس ي-----رتبطها الانسان يلتمس بطن---------------ها فهي------------ ستر من الفقر	676	-8896657505745475327	281	435.0	229	698	40.25788116455078	37	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1197	false	-1040050623826682478	51	134	245	668	1535	300	فاما الذي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله تعالي فاطال لها اي للخيل حبلها في مرج او روضة شك من الراوي والمرج بسكون الراء موضع الكلا واكثر ما يطلق في الموضع المطمءن والروضة اكثر ما تطلق في الموضع المرتفع فما اصابت في طيلها بكسر الطاء وفتح المثناة التحتية بعدها لام هو الحبل الذي تربط فيه ويطول لترعي من المرج او الروضة كانت تلك المراعي التي اصابتها له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت بشدة النون اي غدت ومرجت شرفا او شرفين	1197	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0676	true	-6315159376439606071	146	180	759	919	1472	300	فاما الذي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله------ فاطال لها--------------- في مرج او روضة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فما اصابت في طيلها م-----------------------------------------------------------------------------ن المرج والر--وضة كانت------------------------- له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستن------------------------ت شرفا او شرفين	676	-8896657505745475327	155	250.5	121	423	36.64302444458008	27	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1201	false	-2640599877159907638	224	298	1109	1449	1458	300	دخلت الجنة فاذا انا بقصر من ذهب فقلت لمن هذا القصر استفهام من الملاءكة قالوا لشاب من قريش فظننت اني انا هو -قلت ومن هو قالوا عمر بن الخطاب فلولا ما علمت من غيرتك لدخلته حم ت حب عن انس بن مالك حم ق عن جابر بن عبد الله حم عن بريدة -------بن الحصيب وعن معذا بن جبل دخلت ------------------------------الجنة زاد في رواية البارح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فاستبقلتني جارية شابة فقلت لمن انت قالت لزيد بن حارثة	1201	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0678	true	626796441802139530	47	161	235	769	1454	300	دخلت الجنة فاذا انا بقصر من ذهب فقلت لمن هذا القصر قا--------------------لوا لشاب من قريش فظننت اني انا هو فقلت ومن هو قالوا عمر بن الخطاب فلولا ما علمت من غيرتك لدخلته حم ت حب عن انس-------- حم ق عن جابر------------ حم عن بريدة ومعاذ حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3364 في صحيح الجامع 5677 دخلت الجنة فاذا انا بنهر حافتاه خيام اللءلء فضربت بيدي الي ما يجري فيه الماء فاذا مسك اذفر فقلت ما هذا يا جبريل قال هذا الكوثر الذي اعطاكه الله حم خ ت ن عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3365 في صحيح الجامع 5678 دخلت الجنة فاستقبلتني جارية شابة فقلت لمن انت قالت لزيد بن حارثة	678	-8896657505745475327	253	439.0	194	574	44.076656341552734	50	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1200	false	-7037612927561191951	105	142	527	700	1509	300	دخلت الجنة ليلة اسري بي فسمعت في جانبها وجسا بفتح الواو والجيم صوتا خفيا اي صوت وقع قدم بلال علي الارض فقلت يا جبريل ما هذا قال هذا بلال المءذن حم ع عن ابن عباس باسناد------ صحيح	1200	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0679	true	-933018368327052966	34	60	172	293	1401	300	دخلت الجنة ليلة اسري بي فسمعت في جانبها وجسا---------------------------------------------------------- فقلت يا جبريل ما هذا قال هذا بلال المءذن حم ع عن ابن عباس حكم الالباني صحيح	679	-8896657505745475327	110	195.5	85	179	61.4525146484375	23	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1204	false	-251828533187144409	48	171	265	861	1481	300	حبستها فلم تطعمها ولم تدعها اي تتركها تاكل من خشاش الارض بفتح الخاء المعجمة اشهر من كسرها والضم اي حشراتها سميت به لاندساسها في التراب من حشر في الارض دخل حتي ماتت جوعا حم ق ه عن ابي هريرة خ عن ابن عمر دخول البيت اي الكعبة دخول في حسنة وخروج من سيءة وفي رواية للبيهقي من دخله دخل في حسنة وخرج من سيءة وخرج مغفورا له عد هب عن ابن عباس وهو حديث ضعيف------------------------ درهم ربا ياكله الرجل يعني الانسان وهو يعلم انه ربا وان الربا حرام اشد عند الله من ذنب سته وثلاثين زنية بالفتح المرة الواحدة من الزنا وللحديث تتمة عند مخرجه وهي في الحطيم وهذا خرج مخرج الزجر والتهويل حم طب عن عبد الله بن حنظلة---- الانصاري واسناده صحيح	1204	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0679	true	-933018368327052966	101	156	483	737	1401	300	ربطتها فلم تطعمها ولم تدع----------ها تاكل من خشاش الارض-------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي ماتت----- حم ق ه عن ابي هريرة خ عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث رقم 3374 في صحيح الجامع 5687 درهم ربا ياكله الرجل -------------وهو يعل-----------------------م اشد عند الله من ستة---- وثلاثين زنية------------------------------------------------------------------------------------------------ حم طب عن عبد الله بن حنظلة حكم الالباني-------- صحيح	679	-8896657505745475327	192	268.0	146	624	30.769229888916016	35	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1205	false	-8903959964053898924	202	250	993	1199	1452	300	دعوة ذي النون اي صاحب الحوت وهو ينس الذي دعا بها وهو في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين لم يدع بها رجل مسلم في شء قط بنية صادقة صالحة الا استجاب الله تعالي له حم ت ن ك هب والضياء عن سعد	1205	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0680	true	6074298110566565958	68	107	356	514	1454	300	دعوة ذي النون اذ------------------------ دعا بها وهو في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين لم يدع بها رجل مسلم في شء قط ا-----------------لا استجاب الله------ له حم ت ن ك هب -الضياء عن سعد	680	-8896657505745475327	156	274.5	117	206	75.72815704345703	35	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1764	false	-1857593899863658346	108	139	521	656	1453	300	دعوة ذي النون اذا دعا بها وهو في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين فانه لم يدع بها رجل مسلم في شء قط الا استجاب الله	1764	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0680	true	6074298110566565958	68	98	356	485	1454	300	دعوة ذي النون اذ- دعا بها وهو في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين----- لم يدع بها رجل مسلم في شء قط الا استجاب الله	680	-8896657505745475327	129	246.0	99	135	95.55555725097656	28	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1212	false	8613171200529664489	254	293	1213	1411	1442	300	دينار انفقته في سبيل الله اي في مءن الغزو او في سبيل الخير ودينرا انفقته في رقبة اي في اعتاقها ودينار تصدقت به علي مسكين ودينار انفقته علي اهلك نفقة واجبة او مندوبة اعظمها اجرا الذي انفقته علي اهلك	1212	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0681	true	-7742976581021587215	148	172	718	848	1475	300	دينار انفقته في سبيل --------------------------------ال-له ودينار انفقته في رقبة ودي--------------نار تصدقت به علي مسكين ودينار انفقته علي اهلك--------------------- اعظمها اجرا الذي انفقته علي اهلك	681	-8896657505745475327	123	219.0	99	198	62.121212005615234	20	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1223	false	8791932508691183512	254	300	1279	1513	1513	300	الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم وصاع حنطة بصاع حنطة وصاع شعير بصاع شعير وصاع ملح بصاع ملح لا فضل بين شء من ذلك فان وقع التفاضل فهو ربا فيحرم لاي صح طب ك عن---- اسيد الساعدي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدينار بالدينار لا فضل بينهما والدرهم بالدرهم لا فضل بينهما فمن-	1223	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0683	true	-2998084075586732629	145	221	706	1100	1501	300	الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم وصاع حنطة بصاع حنطة وصاع شعير بصاع شعير وصاع ملح بصاع ملح لا فضل بين شء من ذلك------------------------------------- طب ك عن ابي اسيد الساعدي حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3421 في صحيح الجامع 5734 الدينار بالدينار لا فضل بينهما والدرهم بالدرهم لا فضل بينهما م ن عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3422 في صحيح الجامع 5735 الدينار بالدينار لا فضل بينهما والدرهم بالدرهم لا فضل بين---------------------------------------------------------هما فمن	683	-8896657505745475327	140	98.5	112	488	28.68852424621582	27	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1228	false	2277205371793488325	181	236	986	1288	1648	300	فان الجنة ماءة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض ودخول الجنة وان كان انما هو بالفضل لكن رفع الدرجات بالاعمال والفردوس اي وجنة الفردوس واصله بستان فهي كروم عربي من الفردسة وهي السعة او معرب اعلاها درجة واوسطها وفوقها عرش الرحمن فهو سقفها ومنها تفجر انهار الجنة فاذا سالتم الله فاسالوه الفردوس	1228	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0684	true	7243986318433270614	81	109	413	574	1481	300	فان الجنة ماءة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض------------------------------------------------------------ والفردوس----------------------------------------------------------------------- اعلاها درجة واوسطها وفوقها عرش الرحمن---------- ومنها تفجر انهار الجنة فاذا سالتم الله فاسالوه الفردوس	684	-8896657505745475327	161	294.5	133	302	53.311256408691406	25	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1246	false	4481586744595689120	4	130	24	651	1470	300	خير من الدنيا وما عليها اي فيها من اللذات وموضع سوط احدكم الذي يجاهد به العدو من الجنة خير من الدنيا وما عليها والروحة يروحها العبد في سبيل الله او الغدوة بالفتح المرة من الغدو وهو الخروج اول النهار والروح من الرواح وهو من الزوال الي الغروب واو للتقسيم لا للشك خير من الدنيا وما عليها اي ثوابها افضل من نعيم الدنيا كلها لانه نعيم زاءل وذاك باق حم خ ت عن سهل بن سعد الساعدي------------------------------------------------- رباط يوم وليلة اي ثواب ذلك خير من صيام شهر وقيامه لا يعارضه خير من الف يوم لامكان حمله علي الاعلام بالزيادة من الثواب او يختلف باختلاف العاملين وان مات اي المرابط مرابطا جري عليه عمله اي اجر عمله الذي كان يعمله حال الرباط الي يوم القيامة واجري عليه رزقه	1246	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0691	true	4561880575757916694	182	248	888	1205	1455	300	خير من الدنيا وما عليها------------------ وموضع سوط احدكم م--------------------ن الجنة خير من الدنيا وما عليها والروحة يروحها العبد في سبيل الله او ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------غدوة خير من الدنيا وما عليها----------------------------------------------------------- حم خ ت عن سهل بن سعد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3482 في صحيح الجامع 5796 رباط يوم وليلة خير------------ من صيام شهر وقيامه---------------------------------------------------------------------------------------------- وان مات----------- مرابطا جري عليه عم------------له الذي كان يعمله--------------------------- واجري عليه رزقه	691	-8896657505745475327	254	387.5	198	676	37.5739631652832	46	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1248	false	-1004276697097642897	17	159	88	741	1477	300	رب ذي طمرين لا يوبه به اي لا يبالي به ولا يلتفت اليه لو اقسم علي الله لابره قال المناوي تمامه عند ابن عدي لو قال اللهم اني اسالك الجنة لاعطاه الجنة ولم يعطه من الدنيا شيءا البزار عن ابن مسعود باسناد صحيح--------------------------------------------- رب صاءم ليس له من صيامه الا الجوع تمامه ند القضاعي والعطش وهو من يفطر علي الحرام او علي لحوم الناس او من لا يحفظ جوارحه عن الاثام ورب قاءم اي مجتهد ليس له من قيامه الا السهر كالصلا------------------------------------------------------------------------------------------ة في دار مغصوبة او ثوب مغصوب او رياء وسمعة ه عن ابي هريرة وهو حديث حسن------------------ رب قاءم حظه من قيامه السهر ورب صاءم حظه من صيامه الجوع والعطش يعني انه لا ثواب له لفقد شرط حصوله من نحو اخلاص او خشوع اما الفرض فيسقط طلبه طب عن ابن عمر ابن الخطاب حم ك هق عن ابي هريرة -----واسناده صحيح	1248	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0692	true	-8921867896818027226	85	191	410	902	1427	300	رب ذي طمرين لا يءبه ل------------------------------ه لو اقسم علي الله لابره------------------------------------------------------------------------------------------------ البزار عن ابن مسعود حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3487 في صحيح الجامع 5801 رب صاءم ليس له من صيامه الا الجوع ------------------------------------------------------------------------------------------------ورب قاءم--------- ليس له من قيامه الا السهر ه عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3488 في صحيح الجامع 5802 رب عذق مذلل لابن الدحداحة في الجنة ابن سعد عن ابن مسعود حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3489 في صحيح الجامع 5803 رب قاءم حظه من قيامه السهر ورب صاءم حظه من صيامه الجوع والعطش----------------------------------------------------------------------------- طب عن ابن عمر----------- حم ك هق عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح	692	-8896657505745475327	251	306.0	188	811	30.949445724487305	49	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1259	false	6667435492210432704	1	212	4	1003	1436	300	وسخط الرب في سخط الوالد هذا وعيد شديد يفيد ان العقوق كبيرة وعلم منه بالاولي ان الام كذلك ت ك عن ابن عمرو بن العاص البزار عن ابن عمر بن الخطاب قال الشيخ حديث صحيح رضي الرب--------------------------- في رضي الوالدين اي الاصلين وان عليا وسخطه في سخطهما اي غضبهما الذي لايخالف الشرع طب عن ابن عمرو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رضيت لامتي ما اي كل شء رضي لها به ابن ام عبد وهو عبد الله بن مسعود لانه كان سديد الراي لا يري لها الا ما فيه الصلاح ك عن ابن مسعود باسنا------د صحيح رغم بفتح الغين المعجمة وكسرها انف رجل اي لصق انفه بالتراب كناية عن حصول الذل والخزي ذكرت عنده فلم يصل علي ورغم انف رجل دخل عليه رمضان ثم انسلخ قبل ان يغفر له يعني قبل ان يتوب فيغفر له ورغم انف رجل ادرك عنده ابواه الكبر فلم يدخلاه الجنة لعقوقهم او عقوق احدهما وهذا يحتمل الدعاء والخبر ت ك عن ابي هريرة قال الشيخ رحمه الله تعالي حديث------------ صحيح------------ رغم انفه ثم رغم انفه ثم رغم انفه كرره ثلاثا لزيادة التنفير والتحذير من ادرك ابويه عنده الكبر فاعل ادرك ومن في محل جر علي البدل من الضمير احدهما او كليهما بدل من ابويه ثم لم يدخل الجنة اي لم يخدمهما ويحسن اليهما حتي يدخل بسببهما الجنة حم م عن ابي هريرة	1259	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0694	true	1061329580256593156	44	204	225	971	1431	300	وسخط الرب في سخط ال-----------------------------------------------------------------والد ت ك عن ابن عمرو--------- البزار عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3506 في صحيح الجامع 5820 رضا الرب في رضا الوالدين-------------------- وسخطه في سخطهما----------------------------- طب عن ابن عمرو حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3507 في صحيح الجامع 5821 رضاها صمتها يعني البكر ق عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3508 في صحيح الجامع 5822 رضيت لامتي ما ---------رضي لها ---ابن ام عبد ك عن -----------------------------------------------------------------------ابن مسعود حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3509 في صحيح الجامع 5823 رغم انف رجل--------------------------------- ذكرت عنده فلم يصل علي ورغم انف رجل دخل عليه رمضان ثم انسلخ قبل ان يغفر-------------------------- له ورغم انف رجل ادرك عنده ابواه الكبر فلم يدخلاه الجنة------------------------------------------------ ت ك عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر--- حديث رقم 3510 في صحيح الجامع 5824 رغم انفه ثم رغم انفه ثم رغم انفه -----------------------------------من ادرك ابويه عنده الكب--------------------------------------------ر احدهما او كلاهما------------- ثم لم يدخل ال--------------------------------------------------جنة حم م عن ابي هريرة	694	-8896657505745475327	422	606.0	322	1204	35.049835205078125	80	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1260	false	5172589257582637094	77	137	356	655	1461	300	رفع القلم عن ثلاثة عن المجنون المغلوب علي عقله حتي يبرا من جنونه بالافاقة وعن الناءم حتي يستيقظ وعن الصبي حتي يحتلم والخرف والمراد به الشيخ الكبير الذي زال عقله من الكبر فان الشيخ الكبير قد يعرض له اختلاط عقل يمنعه من التمييز فهو في معني المجنون كما ان المغمي عليه في معني الناءم حم د ك عن علي وعمر	1260	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0694	true	1061329580256593156	215	240	1028	1145	1431	300	رفع القلم عن ثلاثة عن المجنون المغلوب علي عقله حتي يبرا وع------------------ن الناءم حتي يستيقظ وعن الصبي حتي يحتل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م حم د ك عن علي وعمر	694	-8896657505745475327	115	213.0	90	299	38.46154022216797	23	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1262	false	2569504403544953003	131	206	639	1028	1519	300	رمضان شهر مبارك تفتح فيه ابواب الجنة اي ابواب اسباب دخلها مجاز عن نزول الرحمة وعموم المغفرة وتغلق فيه ابواب السعير اي ابواب اسباب دخولها وتصفد فيه الشياطين اي تشد وتربط بالاصفاد وهي القيود وينادي مناد قال العلقمي قيل يحتمل انه ملك او المراد انه يلقي ذلك في قلوب من يرد الله اقباله علي الخير كل ليلة يا باغي الخير هلم اي يا طالبه اقبل فهذا وقت تيسر العبادة وحبس الشياطين ويا باغي الشر اقصر	1262	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0695	true	5777143729516100100	160	186	829	965	1517	300	رمضان شهر مبارك تفتح فيه ابواب الجن-------------------------------------------------------ة وتغلق فيه ابواب السعير---------------------- وتصفد فيه الشياطين--------------------------------- وينادي مناد------------------------------------------------------------------------------------------ كل ليلة يا باغي الخير هلم----------------------------------------------------- ويا باغي الشر اقصر	695	-8896657505745475327	136	206.0	110	389	34.96144104003906	21	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1266	false	7299915882160586897	120	231	658	1235	1601	300	الرءيا والشر باسم ------الحلم----------- فاذا راي احدكم شيءا يكرهه فلينفث بضم الفاء وكسرها حين يستيقظ عن يساره ثلاثا كراهة للرءيا وتحقيرا للشيطان وخص يساره لانها محل القذر وليتعوذ بالله من شرها فانها اذا نفث وتعوذ لا تضره قال المناوي وصيغة التعوذ هنا اعوذ بما عاذت به ملاءكة الله ورسله من شر رءياي هذه ان يصيبني منها ما اكره في ديني او دنياي ق د ت عن ابي قتادة---- الانصاري-------------------------------------------- الرءيا الصالحة من الله والرءيا السوء من الشيطان اي يحبها ويرضاها لحزن الانسان فمن راي رءيا فكره منها شيءا فلينفث عن يساره وليتعوذ بالله من شرها بما تقدم او بقوله اللهم اني اعوذ بك من عمل الشيطان وسيءات الاحلام فانها لا تضره	1266	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0696	true	4925277808505286899	228	294	1124	1467	1492	300	الرءيا الصالحة من الله والحلم من الشيطان فاذا راي احدكم شيءا يكرهه فلينفث----------------- حين يستيقظ عن يساره ث-------------------------------------------------------لاثا وليتعوذ بالله من شرها فانها لا ت--------------ضره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ق د ت عن ابي قتادة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3531 في صحيح الجامع 5845 الرءيا الصالحة من الله والرءيا السوء من الشيط------------------------------ان فمن راي رءيا فكره منها شيءا فلينفث عن يساره وليتعوذ بالله من------------------------------------------------ الشيطان--------------- فانها لا تضره	696	-8896657505745475327	258	373.5	207	642	40.18691635131836	42	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1268	false	-2417319202491920595	71	135	343	653	1471	300	الرءيا ثلاثة منها تهاويل من الشيطان ليحزن ابن ادم ولا حقيقة لها في نفس الامر ومنها ما يهم به الرجل يعني الانسان في يقظته فيراه في -نومه لتعلق حواسه به منها جزء من ستة واربعين جز-ا من النبوة اي جزء من اجزاء علم النبوة والنبوة غير باقية وعلمها باق وهذا هو الذي يءول ويظهر اثره ه عن عوف بن مالك قال الشيخ حديث صحيح	1268	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0697	true	8045704387298326709	78	113	382	553	1493	300	الرءيا ثلاثة منها تهاويل من الشيطان ليحزن ابن ادم وم---------------------------نها ما يهم به الرجل------------- في يقظته فيراه في منامه وم--------------نها جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة------------------------------------------------------------------------------------- ه عن عوف بن مالك حكم الالباني-- صحيح	697	-8896657505745475327	156	239.5	121	312	50.0	27	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1274	false	920198057999824397	98	178	503	886	1486	300	ن عن زيد بن ثابت باسنا------د صحيح الرقوب بفتح فضم المراة التي -----------------------لا يموت لها ولد قال المناوي لا ما تعارفه الناس من انه التي لا يعيش لها ولد وسببه ان النبي صلي الله عليه وسلم بلغه ان امراة مات ابنها فجزعت فقام اليها يعزيها فقال بلغني انك جزعت فقالت مالي لا اجزع وانا رقوب لا يعيش لي ولد فذكره ابن ابي الدنيا عن بريدة واسنا------د صحيح الر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوب كل الرقوب الذي له ولد بضم فسكون فمات ولم يقدم منهم شيءا	1274	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0699	true	-9142218449069340270	20	89	96	427	1481	300	ن عن زيد بن ثابت حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3554 في صحيح الجامع 5868 الرقوب التي لا يموت لها ولد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ابي الدنيا عن بريدة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3555 في صحيح الجامع 5869 الرقوب الذي لا فرط له تخ عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3556 في صحيح الجامع 5870 الرقوب كل الرقوب الذي له ولد---------- فمات ولم يقدم منهم شيءا	699	-8896657505745475327	123	170.5	94	552	22.282608032226562	24	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1275	false	-4562409691755303070	48	182	251	986	1608	300	الجرس الذي يعلق في اعناق الدواب لا تصحبهم الملاءكة اي ملاءكة الرحمة لانه يشبه الناقوس فيكره تعليقه علي الدواب تنزيها الحاكم في الكني عن ابن عمر ---------------------------------------------------------الركعتان اللتان قبل صلاة الفجر هما المراد بقوله وادبار النجوم اذا غربت وخفيت وقبل صلاة الصبح والركعتان اللتان بعد المغرب ادبار السجود قال المناوي تفسير لقوله تعالي ومن الليل فسبحه وادبار السجود اه وقال البيضاوي وادبار السجود النوافل بعد المكتوبات وقيل اوتر بعد العشاء ك عن ابن عباس الركن المراد الحجر الاسود والمقام اي مقام ابراهيم الخليل ياقوتتان من يواقيت الجنة ك عن انس ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الركن ايمان هق عن ابي هريرة الرمي اي بالسهام خير ما لهوتم اي لعبتم به تدريبا للحرب فر عن ابن عمر الرهن مركوب ومحلوب اي يركبه مالكه ويحلبه وعليه نفقته ك هق عن ابي هريرة الرهن اي الظهر المركوب ----------------------------------------يركب بنفقته ويشرب لبن الدر	1275	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0699	true	-9142218449069340270	103	199	494	979	1481	300	الركب الذي معهم الجلجل--------- لا تصحبهم الملاء----------كة-------------------------------------------------------- الحاكم في الكني عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3558 في صحيح الجامع 5872 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الركن-------------------- والمقام----------------------- ياقوتتان من يواقيت الجنة ك عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3559 في صحيح الجامع 5873 الروحة والغدوة في سبيل الله افضل من الدنيا وما فيها ق ن عن سهل بن سعد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3560 في صحيح الجامع 5874 ال---------------------------------------------------------------------------------------------------رهن مركوب وم----------------------------------حلوب ك هب عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3561 في صحيح الجامع 5875 الرهن يركب بنفقته ويشرب لبن الدر	699	-8896657505745475327	165	-82.5	129	1018	16.208251953125	26	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1276	false	7690738962304645399	175	278	856	1373	1482	300	ما بين فعل صلاة العشاء الي طلوع الفجر حم عن معاذ بن جبل-------------------------------------------------- زار رجل اخا-له في قرية اي اراد زيارته فارصد الله له ملكا اي اقعده يرقبه علي مدرجته بفتح الميم والراء والجيم وهي الطريق سميت بذلك لان الناس يدرجون عليها اي يمضون ويمشون فقال اين تريد قال اريد اخالي في هذه القرية فقال هل له عليك من نعمة تربها بفتح التاء وشدة الموحدة قال في النهاية اي تحفظها وتراعيها وتربيها كما يربي الرجل ولده قال لا الا اني بفتح الهمزة احبه في الله قال فاني رسول الله اليك ان الله وفي رواية فان الله فالجار والمجرور متعلق برسول احبك كما احببته	1276	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0700	true	30482307346490958	1	66	6	301	1382	300	ما بين--------- العشاء الي طلوع الفجر حم عن معاذ حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3566 في صحيح الجامع 5880 زار رجل اخا له في قرية--------------- فارصد الله له ملكا--------------- علي مدرجته فق-------------------------------------------------------------------------------------ال اين تريد قال اخا ----لي في هذه القرية فقال هل له عليك من نعمة تربها --------------------------------------------------------------------------------------قال لا الا اني------------ احبه في الله قال فاني رسول الله اليك ان الله----------------------------------------------- احبك كما احببته	700	-8896657505745475327	234	350.5	181	568	41.197181701660156	45	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1277	false	5316738940175911046	125	243	614	1150	1437	300	تزدد حبا عنده البزار طس هب عن ابي هريرة البزار هب عن ابي ذر طب ك عن حبيب بن س-لمة الفهري بكسر الفاء وسكون الهاء نسبة الي فهر بن مالك طب عن ابن عمرو بن العاص طس عن ابن عمر بن الخطاب حظ عن عاءشة قال المنذري روي من طرق كثيرة ولم اقف ل--------------------------------------------------ه علي طريق صحيح بل له اسانيد حسان قال الشيخ حديث--------- حسن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زر اخاك في الله فانه من زار اخاه في الله شيعه سبعون الف ملك في توجهه لزيارته او في عوده الي محله اكراما له حل عن ابن ---------------------------------------------------------عباس زكاة الفطر بكسر الفاء فرض قال المناوي وعليه اجمع الاربعة لكن الحنفي يري وجوبها لا فريضتها علي قاعدته علي كل مسلم حر وعبد ذكر وانثي	1277	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0700	true	30482307346490958	85	200	386	923	1382	300	تزدد حبا الب-----زار طس هب عن ابي هريرة البزار هب عن ابي ذر طب ك عن حبيب بن مسلمة الفهري-------------------------------------------- طب عن ابن عمرو--------- طس عن ابن عمرو خط--------- عن عاءشة -----------------------------حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3568 في صحيح الجامع 5882 زره عليك ولو بشوكة حم ن حب ك عن سلمة بن الاكوع حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 3569 في صحيح الجامع 5883 زكاة الفطر طهرة للصاءم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين من اداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ومن اداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات قط هق------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3570 في صحيح الجامع 5884 زكاة الفطر----------- فرض ---------------------------------------------------------------------------علي كل مسلم حر وعبد ذكر وانثي	700	-8896657505745475327	190	112.5	139	828	22.94685935974121	36	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1281	false	-3888676363698352665	145	189	762	965	1557	300	القران حسن الصوت حم م د ن ه--- ك عن البراء بن عازب قط في-------------------------------------- الافراد طب عن ابن عباس حل عن عاءشة قال الشيخ------------- حديث صحيح------------------------ زينوا القران باصواتكم فان الصوت الحسن يزيد القران حسنا فيه ما تقدم الحاكم عن البراء --وقال------ صحيح	1281	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0701	true	-387438149873070128	113	167	565	834	1516	300	القران باصواتكم ح---م د ن ه حب ك عن البراء ابو نصر السجزي في الابانة عن ابي هريرة الدارقطني في الافراد طب عن ابن عباس حل عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3580 في صحيح الجامع 5894 زينوا القران باصواتكم فان الصوت الحسن يزيد القران -----------------حسنا ك عن البراء حكم الالباني صحيح	701	-8896657505745475327	145	198.5	110	289	50.173011779785156	27	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1286	false	4115992668740877269	78	157	387	768	1510	300	سالت الله الشفاعة اي الاذن فيها لامتي امة الاجابة فقال لك سبعون الفا يدخلون الجنة من غير حساب ولا عذاب قلت رب زدني فحثا لي بيديه مرتين وعن يمينه وعن شماله قال العلقمي هو كناية عن المبالغة في الكثرة والا فلا كف ثم ولا حثي تعالي الله عن ذلك هنا د عن ابي هريرة--------------------------------------------------------- سالت جبريل اي الاجلين قضي موسي لشعيب العشر او لثماني قال قضي اكملهما واتمهما وهو العشر ع ك عن ابن عباس قال الشيخ حديث صحيح	1286	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0702	true	6638120498428642340	150	207	774	1061	1532	300	سالت الله الشفاعة-------------- لامتي------------ فقال لك سبعون الفا يدخلون الجنة ب--غير حساب ولا عذاب قلت رب زدني فحثا لي بيديه مرتين وعن يمينه وعن شماله هنا-------------------------------------------------------------------------------------د عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3590 في صحيح الجامع 5904 سالت جبريل اي الاجلين قضي موس----------------------ي قال---- اكملهما واتمهما---------- ع ك عن ابن عباس حكم ال--الباني صحيح	702	-8896657505745475327	217	351.5	171	438	49.54338073730469	37	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1289	false	-8542879914875309881	214	271	1078	1334	1495	300	حم ق ت ن ه عن ابن مسعود ه عن ابي هريرة وعن سعد بن ابي وقاص طب عن عبد الله بن المغفل بفتح المعجمة وشدة الفاء وعن عمرو بن النعمان بن مقرن قط------- في الافراد عن جابر--------------------------------------------------------- سباب المسلم فسوق وقتاله كفر وحرمة ماله واختصاصه كحرمة دمه في حصول الاثم وان تفاوت طب عن ابن مسعود	1289	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0703	true	-4476157172274713490	108	161	528	771	1443	300	حم ق ت ن ه عن ابن مسعود ه عن ابي هريرة و---سعد طب------------ عن عبد الله بن --مغفل و---------------------------عمرو بن النعمان بن مقرن الدارقطني في الافراد عن جابر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3595 في صحيح الجامع 5909 سباب المسلم فسوق وقتاله كفر وحرمة مال---------ه كحرمة------------------------ دمه طب عن ابن مسعود	703	-8896657505745475327	170	275.5	129	320	53.125	34	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1572	false	1944325938587452447	104	199	511	944	1455	300	رجل يجء بعدما د-خل اهل------ الجنة فيقال له ادخل------ فيقول------ كيف ادخل وقد نزلوا---- منازلهم واخذوا اخذاتهم فيقال له اترضي ان يكون لك مثل ما كان الملك من ملوك الدنيا فيقول نعم اي رب قد رضيت--- فيقال له فان لك هذا-------------------------------------------------- وعشرة امثاله معه فيقول رضيت اي رب فيقال له فان لك مع هذا ما اشتهت نفسك ولذت عينك فقال موسي اي -----رب فاي اهل الجنة ارفع منزلة قال اياها------ اردت وساحدثك عنهم اني غرست كرامتهم بيدي وختمت عليها فلا--- عين رات ولا- اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر حم ق ت ه عن	1572	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0703	true	-4476157172274713490	0	89	0	427	1443	300	رجل يجء بعدما يدخل اهل الجنة الجنة فيقال له ادخل الجنة فيقول اي رب كيف----- وقد نزل الناس منازلهم واخذوا اخذاتهم فيقال له اترضي ان يكون لك مثل ملك م-----لك من ملوك الدنيا فيقول------------- رضيت رب فيقول لك ومثله ومثله ومثله ومثله فقال في الخامسة رضيت رب فيقول هذا لك وعشرة امثاله ولك---------------------------------------- ما اشتهت نفسك ولذت عينك فيقول رضيت رب قال رب فاعلاهم----------- منزلة قال اولءك الذين اردت----------------- غرست كرامتهم بيدي وختمت عليها فلم تر عين ولم تسمع اذن ولم ي----خطر علي قلب بشر حم م ت-- عن	703	-8896657505745475327	284	386.5	220	524	54.1984748840332	47	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1292	false	-1521719348742340587	109	172	545	860	1579	300	سبع يجري للعبد المسلم اجرهن احدهن وهو في قبره بعد موته من علم بالتشديد والبناء للفاعل علما شرعيا لوجه الله او اجري نهرا او حفر بءرا للسبيل او غرس نخلا او بني مسجدا او ورث بالتشديد والبناء للفاعل مصحفا اي خلفه لوارثه ليقرا فيه او ترك ولدا مسلما يستغفر له بعد موته اي يطلب له من الله المغفرة البزار وسمويه عن انس قال	1292	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0704	true	4289505236802736464	77	116	344	516	1427	300	سبع يجري للعبد------- اجر------هن وهو في قبره بعد موته من علم------------------------ علما---------------- او اجري نهرا او حفر بءرا------- او غرس نخلا او بني مسجدا او ورث------------------------ مصحفا------------------------- او ترك ولد------ا يستغفر له بعد موته--------------------------- البزار -سمويه عن انس حكم	704	-8896657505745475327	169	253.0	130	315	53.650794982910156	28	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1296	false	-6722967275579564633	102	165	509	827	1564	300	سبعون الفا من امتي المراد التكثير لا التحديد يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب هم الذين لا يكتوون ولا يكوون ولا يسترقون ولا يتطيرون لان الطيرة نوع من الشرك وعلي ربهم يتوكلون البزار عن انس وهو حديث ضعيف -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبق درهم اي فضل ثواب درهم تصدق به صاحبه ماءة الف درهم تصدق بها صاحبها قالوا كيف قال رجل له درهمان اخذ احدهما فتصدق به	1296	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0704	true	4289505236802736464	222	300	1027	1427	1427	300	سبعون الفا من امتي-------------------------- يدخلون الجنة بغير حس---------اب هم الذين لا يكتوون ولا يكوون ولا يسترقون ولا يتطيرون------------------------ وعلي ربهم يتوكلون البزار عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3604 في صحيح الجامع وما بين قوسين ضعيف عند الالباني انظر ضعيف الجامع رقم 3239 5918 سبق الكتاب اجله اخطبها الي نفسها ه عن الزبير حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3605 في صحيح الجامع 5919 سبق درهم------------------------------- ماءة الف درهم------------------------------ رجل له درهمان اخذ احدهما فتصدق به-	704	-8896657505745475327	185	282.0	149	521	35.508636474609375	30	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1298	false	7598537278265033532	142	251	751	1318	1578	300	ست من اشراط الساعة اي علاماتها موتي مضاف لضمير المتكلم وفتح بيت المقدس وان يعطي الرجل بالبناء للمفعول الف دينار فيستخطها استقلالا بها كناية عن كثرة المال وفتنة يدخل حرها اي مشقتها من كثرة القتل والنهب بيت كل مسلم قيل هي واقعة التتار اذ لم يفعل في الاسلام ولا في غير مثلها وقيل بل تاتي وموت ياخذ في الناس كقعاص بضم القاف بعدها عين مهملة الغنم داء يصيبها فيسيل من انوفها شء فتموت فجاة وان يغدر الروم بنقض العهد الذي يكون بينكم وبينهم فيسيرون بثمانين بندا قال الشيخ بفتح الموحدة وسكون النون ودال مهملة العلم الكبير تحت كل بند اثنا عشر الفا من المقاتلة حم طب عن معاذ ستة	1298	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0705	true	-8916595217396271282	93	136	435	647	1455	300	ست من اشراط الساعة------------ موتي------------------- وفتح بيت المقدس وان يعطي الرج----------------ل الف دينار فيتسخطها--------------------------------- وفتنة يدخل حرها -------------------------------بيت كل مسلم------------------------------------------------------------------------ وموت ياخذ في الناس كقعاص-------------------------- الغنم و-----------------------------------------ان يغدر الرو----------------------------------م فيسيرون بثمانين بندا----------------------------------------------------------- تحت كل بند اثنا عشر الفا------------ حم طب عن معاذ حكم	705	-8896657505745475327	206	290.5	163	567	36.33156967163086	31	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1299	false	-2766446199051009798	160	271	777	1315	1465	300	ستخرج نار من حضرموت قبل يوم القيامة تحشر الناس تمامه قالوا فما تامرنا قال عليكم بالشام حم ت عن ابن عمر ---------------------------------------------------------باسناد صحيح ستر قال الدميري الستر بالكسر الحجاب وبالفتح مصدر سترت الشء استره اذا غطيته اه اي حجاب ما بين اعين الجن وبين عورات بني ادم اذا دخل احدهم الخلاء اي اراد دخوله ان يقول بسم الله قال بعض اءمتنا الشافعية ولا يزيد الرحمن الرحيم لان المحل ليس محل ذكر ووقوفا مع ظاهر هذا الخبر حم ت ه عن علي باسناد صحيح ستر ما بين اعين الجن وبين عورات بني ادم اذا وضع احدهم ثوبه يحتمل ان المراد اراد نزعه لنحو نوم كاغتسال ان يقول بسم الله طس عن انس	1299	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0705	true	-8916595217396271282	146	190	700	902	1455	300	ستخرج نار من حضرموت قبل يوم القيامة تحشر الناس ح----------------------------------------م ت عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3609 في صحيح الجامع 5923 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستر ما بين اعين الجن و----عورات بني ادم اذا وضع احدهم -------------------------------------------ثوبه ان يقول بسم الله طس عن انس	705	-8896657505745475327	140	79.0	107	595	23.52941131591797	29	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1300	false	1164281341213059622	42	117	221	622	1616	300	ارض-- ويكفك-م الله العدو فلا يعجز بكسر الجيم احدكم ان يلهو بنفسه اي يلعب بنباله قال العلقمي معناه الندب الي الرمي حم م عن عقبة بن عامر الجهني-------------------------------------------------- ستفتح عليكم الدنيا حتي تنجدوا بضم المثناة الفوقية وفتح النون وشدة الجيم اي تزينوا بيوتكم قال في النهاية التنجيد التزيين يقال بيت منجد ونجوده ستوره التي تعلق علي حيطانه يزين بها كما تنجذ الكعبة بالبناء للمفعول فانتم اليوم خير من يومءذ طب عن ابي جحيفة باسنا------د صحيح	1300	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0706	true	3658239822347039271	0	47	0	239	1533	300	ارضون ويكفيكم الله------ فلا يعجز----------- احدكم ان يلهو باسهمه------------------------------------------------ حم م عن عقبة بن عامر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3613 في صحيح الجامع 5927 ستفتح عليكم الدنيا حتي تنجد----------------------------------------------------وا بيوتكم---------------------------------------------------------------------------------------- كما تنجد الكعبة---------------- فانتم اليوم خير من يومءذ طب عن ابي جحيفة حكم الالباني صحيح	706	-8896657505745475327	162	231.0	126	460	35.21739196777344	25	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1301	false	4306397620889607613	128	270	689	1385	1552	300	انكر بقلبه سلم من العقوبة ولكن من رضي بالمنكر وتابع عليه في العمل فهو الذي لم يبرا من العقوبة م د عن ام ---------------------------------------------------------سلمة ستكون ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدي هنات وهنات كقناة واحدها هنة تانيث هن كناية عما لا يراد التصريح به لبشاعته وقال في النهاية اي شرور وفساد يقال في فلان هنات اي خصال شر ولا تقال في الخير فمن رايتموه فارق الجماعة و--يريد ان يفرق امر امة محمد كاءنا من كان اي سواء كان من الاقاربي ام لا- فاقتلوه قال العلقمي في رواية مسلم فاضربوه بالسيف قال النووي فيه الامر بقتال من خرج عن الامام او اراد تفريق كلمة المسلمين ونحو ذلك نهي عن ذلك فان لم ينته قوتل وان لم يندفع شره الا بقتله فقتل كان هدرا فقوله فاضربوه بالسيف وفي الرواية الاخري فاقتلوه اي ان لم يندفع الا بذلك فان يد الله مع الجماعة وان الشيطان مع من فارق الجماعة يركض	1301	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0706	true	3658239822347039271	150	267	778	1368	1533	300	انكر------ سلم----------- ولكن من رضي-------- وتابع -----------------------لم يبرا----------- م د عن ام سلمة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3618 في صحيح الجامع 5932 ستكون بعدي اءمة يءخرون الصلاة عن مواقيتها صلوها لوقتها فاذا حضرتم معهم الصلاة فصلوا طب عن ابن عمرو حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3619 في صحيح الجامع 5933 ستكون بعدي اثرة وامور تنكرونها قالوا فما تامرنا قال تءدون الحق الذي عليكم وتسالون الله الذي لكم حم ق عن ابن مسعود حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3620 في صحيح الجامع 5934 ستكون بعدي هنات وهنات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن رايتموه فارق الجماعة او يريد ان يفرق امر امة محمد كاءنا م-------------------------------ن كان فاقتلوه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان يد الله مع الجماعة وان الشيطان مع من فارق الجماعة يركض	706	-8896657505745475327	196	294.0	153	1083	18.097875595092773	32	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1306	false	-6071304548198272462	161	292	831	1465	1500	300	حم ت عن ابي بكر ------الصديق قال الشيخ حديث------------ صحيح------------ سلوا الله من فضله العفو عن الذنوب ونيل المطلوب فان الله تعالي يحب ان يس--------------------------------------------------------------------ال لما ينشا عن السءال من التذلل والخضوع وافضل العبادة انتظار الفرج من الله تعالي ت عن ابن مسعود قال الشيخ حديث صحيح سلوا ا--------------------------------------------------------------لله علما نافعا اي شرعيا معمولا به وتعوذوا بالله من علم لا ينفع كسحر اولا يصحبه عمل ه هب عن جابر قال ال------------شيخ حديث------------ صحيح------------ سلوا الله لي الوسيلة هي المنزلة العلية والمراد هنا اعلي درجة في الجنة لا ينالها الا رجل -احد وارجو ان اكون انا هو الجملة خبر اكون والاسم مستتر ت عن ابي هريرة قال ال-------------شيخ حديث------------ صحيح------------ سلوا الله لي الوسيلة فانه اي الشان لا يسالها لي عبد مسلم في الدنيا الا كنت له شهيدا او شفيعا يوم القيامة	1306	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0708	true	-6162693439235704889	7	147	34	721	1488	300	حم ت عن ابي بكر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3632 في صحيح الجامع 5946 سلوا الله-------------------------------------------------------- ان يستر عوراتكم ويءمن روعاتكم الخراءطي في مكارم الاخلاق عن ابي هريرة حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 3633 في صحيح الجامع 5947 سلوا------------- الله ببطون اكفكم ولا تسالوه بظهورها طب عن ابي بكرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3634 في صحيح الجامع 5948 سلوا الله علما نافعا------------------- وتعوذوا بالله من علم لا ينفع ه حب-------------------- عن جابر حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 3635 في صحيح الجامع 5949 سلوا الله لي الوسيلة------------------------------ اعلي درجة في الجنة لا ينالها الا رجل واحد وارجو ان اكون ان-----------------------------ا هو ت عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3636 في صحيح الجامع 5950 سلوا الله لي الوسيلة فانه ---------لا يسالها لي عبد ف-----ي الدنيا الا كنت له شهيدا او شفيعا يوم القيامة	708	-8896657505745475327	328	388.5	248	868	37.78801727294922	58	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1310	false	-7687794456569859913	156	276	827	1444	1570	300	سورة من القران ما هي الا ثلاثون اية خاصمت اي حاجت ودافعت عن صاحبها اي قارءها الملازم لتلاوتها بتدبر واعتبار حتي ادخلته الجنة والتوفيق لقراءتها برحمة الله تعالي فلا اشكال وهي تبارك الذي بيده الملك طس والضيا- عن انس باسناد صحيح سورة تبارك هي المانعة من عذاب------------------- القب-ر عن قارءها---- اذا --------مات ووضع في قبره ابن مردويه عن ابن مسعود باسناد حسن------------------------------------------------------------------------------------------------- سووا صفوفكم اي اعتدلوا علي سمت واحد في الصلاة قال---------------------------------------------------------------------------------- تسوية الصفوف من اقامة الصلاة وفي رواية من تمام الصلاة وفي اخري من حسن الصلاة فتسوية الصفوف مندوبة وقيل واجبة حم ق د ه عن انس سووا صفوفكم عند الشروع في الصلاة------------------------------------ لا تختلف اي لءلا تختلف قلوبكم اي تتنافر بسبب تقدم بعضكم علي بعض الدارمي عن البراء	1310	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0709	true	1911576340150934507	65	187	329	938	1536	300	سورة من القران ما هي الا ثلاثون اية خاصم---------------ت عن صاحبها----------------------------------------- حتي ادخلته الجنة--------------------------------------------- وهي تبار----------------ك طس -الضياء عن انس حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 3644 في صحيح الجامع 5958 سووا القبور علي وجه الارض اذا دفنتم الموتي طب عن فضالة بن عبيد حكم الالباني---------- حسن انظر حديث رقم 3645 في صحيح الجامع وما بين قوسين ضعيف عند الالباني انظر ضعيف الجامع رقم 3293 5959 سووا صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم ه عن النعمان بن بشير حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 3646 في صحيح الجامع 5960 سووا صفوفكم فان تسوية الصفوف من اقامة الصلا--------------------------------------------------------------------------------ة حم ق د ه عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3647 في صحيح الجامع 5961 سووا صفوفكم لا تخ--------------تلف قلوبكم---------------------------------- الدارمي عن البراء	709	-8896657505745475327	223	214.5	170	865	25.780345916748047	33	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1318	false	2592674248980042618	185	241	950	1249	1541	300	سيكون رجال من امتي ياكلون الوان الطعام ويشربون الوان الشراب ويلبسون بفتح الموحدة الوان الثياب اي الالوان النفيسة من كل مشتغلين بتحصيلها معرضين عن الاخرة ويتشدقون في الكلام فاولءك شرار امتي اي من شرارهم وذا من معجزاته صلي الله عليه وسلم فانه عن غيب وقع طب حل عن ابي امامة رضي الله عنه قال الشيخ حديث	1318	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0711	true	7068756425314439144	65	94	319	482	1506	300	سيكون رجال من امتي ياكلون الوان الطعام ويشربون الوان الشراب ويلبسون الوا-------------ن الثياب----------------------------------------------------------- ويتشدقون في الكلام فاولءك شرار امتي--------------------------------------------------------------- طب حل عن ابي امامة حكم الالباني حسن انظر- حديث	711	-8896657505745475327	145	238.0	116	299	48.4949836730957	22	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1313	false	4763874501977579818	59	203	310	1003	1450	300	اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك اي ما عاهدتك عليه وواعدتك من الايمان بك واخلاص الطاعة لك ما استطعت اي مدة دوام استطاعتي ومعناه الاعتراف بالعجز عن اداء حقه تعالي اعوذ بك من شر ما صنعت من الذنوب ابوء بالباء الموحدة والهمزة والمد اي اعترف لك بنعمتك علي وابوء لك بذنبي اي اعترف به فاغفر لي ذنبي فانه اي الشان لا يغفر الذنوب الا انت من قالها اي هذه الكلمات من النهار اي فيه موقتا بها اي مخلصا من قلبه مصدقا بثوابها فمات من يومه ذلك قبل ان يمشي ولم يرتكب شيءا من الكباءر بعد قولها------ فهو من اهل الجنة اي ممن استحق دخولها مع السابين او بغير عذاب ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة بالقيد المذكور بالمعني المذكور حم خ ن عن شداد بن اوس رضي	1313	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0712	true	8728852308843070000	142	218	711	1043	1445	300	اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعد---------------------------------------------------------ك ما استطعت-------------------------------------------------------------- اعوذ بك من شر ما صنعت---------- ابوء --------------------------------------لك بنعمتك علي وابوء لك بذنبي------------ فاغفر ل-----ي فانه--------- لا يغفر الذنوب الا انت من قالها م---------------ن النهار موقن--------------------------------------ا بها فمات من يومه---- قبل ------------------------------------------ان يمسي فهو من اهل الجنة-------------------------------------------- ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة------------------------------- حم خ ن عن شداد بن اوس حكم	712	-8896657505745475327	316	486.0	242	699	45.20743942260742	61	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1320	false	-6499382092732218486	175	269	937	1411	1570	300	سيكون في امتي اقوام يكذبون بالقدر بالتحريك اي لا يصدقون بانه تعالي خالق افعال عباده من خير وشر وكفر وايمان حم ك عن ابن عمر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله تعالي عنهما قال الشيخ حديث صحيح سيكون بعدي قصاص جمع قاص وهو الواعظ لا ينظر الله اليهم نظر رحمة لكونهم يرغبون في الاخرة ولا يرغبون ويزهدون في الدنيا ولا يزهدون ابو عمرو بن نضالة في اماليه عن علي قال الشيخ حديث ضعيف-- سيلي اموركم من بعدي رجال يعرفونكم بتشديد الراء ما تنكرون وينكرون عليكم ما تعرفون فمن ادرك ذلك منكم فلا طاعة لمن عصي الله عز وجل	1320	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0712	true	8728852308843070000	9	97	44	478	1445	300	سيكون في امتي اقوام يكذبون بالقدر------------------------------------------------------------------------- حم ك عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3669 في صحيح الجامع 5983 سيكون قوم ياكلون بالسنتهم كما تاكل البقر من الارض حم عن سعد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3670 في صحيح الجامع 5984 سيكون قوم يعت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دون في الدعاء حم د عن سعد حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 3671 في صحيح الجامع 5985 سيلي اموركم من بعدي رجال يعرفونكم -------------ما تنكرون وينكرون عليكم ما تعرفون فمن ادرك ذلك منكم فلا طاعة لمن عصي الله عز وجل	712	-8896657505745475327	183	131.0	142	663	27.601810455322266	33	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1329	false	7578998973936784103	3	129	14	624	1498	300	النبوة فاقتدوابهم فيها ت عن عبد الله بن سرجس رضي الله عنه وقال حسن غريب السمت الحسن جزء من خمسة وسبعين جزءا من النبوة الضياء في المختارة عن انس بن مالك قال الشيخ حديث------------ صح------------يح السمع والطاعة للامام ونوابه حق واجب علي المرء المسلم فيما احب او كره اي فيما وافق غرضه او خالفه ما لم يءمر اي المسلم بمعصية فاذا امر بضم الهمزة اي بمعصية الله فلا سمع عليه ولا طاعة بل يحرم ذلك علي القادر علي الامتناع اذ لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق وفيه ان الامام اذا امر بمندوب او مباح وجب وفيه تقييد لما اطلق في غيره من السمع والطاعة ولو لحبشي ومن الصبر علي ما يقع من الامير بما يكره والوعيد علي مفارقة الجماعة حم ق عق عن ابن عمر رضي	1329	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0714	true	862975835223366024	55	102	278	492	1459	300	النبوة---------------- ت عن عبد الله بن سرجس حكم الالباني----- حسن انظر------------------------------------------------------------------------------------------ حديث رقم 3692 في صحيح الجامع 6006 السمع والطاعة حق علي------------------- المرء المسلم فيما احب او كر---------------------------ه ما لم يءمر بمعص----------ية فاذا امر بمعصية------------------- فلا سمع عليه ولا طا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة حم ق عق عن ابن عمر حكم	714	-8896657505745475327	158	217.5	117	634	24.92113494873047	30	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1330	false	5178672259391053720	89	150	464	751	1519	300	حم عن ابي بكر الصديق الشافعي في مسند حم ن حب ك هق عن عاءشة ه عن ابي امامة ------الباهلي قال الشيخ حديث صح------------يح السواك مطهرة للفم مرضاة للرب ومجلاة اي مجل للبصر والة تجليه طس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال الشيخ حديث حسن السواك يطيب الفم ويرضي الرب فحافظوا عليه طب عن ابن عباس قال الشيخ حديث صحيح	1330	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0714	true	862975835223366024	142	181	702	879	1459	300	حم عن ابي بكر------- الشافعي-------- حم ن حب ك هق عن عاءشة ه عن ابي امامة حكم الالبا-ني صحيح انظر حديث رقم 3695 في صحيح الجامع 6009 الس-------------------------------------------------------------------------------------------------واك يطيب الفم ويرضي الرب------------- طب عن ابن عباس حكم ال--الباني صحيح	714	-8896657505745475327	127	172.5	94	305	41.63934326171875	23	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1331	false	-7503944376374498008	219	300	1152	1559	1559	300	السلام اسم من اسماء الله وضعه الله في الارض فالاشوه بقطع الهمزة بينكم بان تسلموا علي كل من لقيتموه من المسلمين ممن يشرع عليه السلام فان الرجل المسلم اذا مر بقوم فسلم لي-هم فردوا عليه كان له عليهم فضل درجة بتذكيره اياهم السلام فان لم يردوا عليه رد عليه من هو خير منهم واطيب وهم الملاءكة الكرام فخواص الملاءكة افضل من عوام البشر وفيه ان بدء السلام وان كان سنة افضل من جوابه وان كان واجبا البزار هب عن ابن مسعود-	1331	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0714	true	862975835223366024	189	234	918	1139	1459	300	السلام اسم من اسماء الله وضعه الله في الارض فاف-شوه------------ بينكم --------------------------------------------------------------فان الرجل المسلم اذا مر بقوم فسلم عليهم فردوا عليه كان له عليهم فضل درجة بتذكيره اياهم السلام فان لم يردوا عليه رد عليه من هو خير منهم واطيب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البزار هب عن ابن مسعود	714	-8896657505745475327	216	393.0	172	409	52.811737060546875	41	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1347	false	1102487343443991407	9	61	56	319	1480	300	ك عن ابي سعيد ------الخدري قال الشيخ حديث------------ صحيح الشر------------ك في امتي اخفي من دبيب النمل قال المناوي واشار بقوله علي الصفا الي انهم وان ابتلوا به لكنه متلاش فيهم لفضل يقينهم الحكيم الترمذي عن ابن عباس باسناد ضعيف الشر---------------------------------------------ك فيكم ايها الامة اخفي من دبيب النمل وسادلك علي شء اذا فعلته	1347	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0717	true	3720600754082802995	250	300	1219	1461	1461	300	ك عن ابي سعيد حكم الالباني حسن ا-نظر حديث رقم 3729 في صحيح الجامع 6043 الشرك في امتي اخفي من دبيب النمل ------------------------علي الصفا--------------------------------------------------- الحكيم ع--------ن ابن عباس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3730 في صحيح الجامع 6044 الشرك ف-----------يكم اخفي من دبيب النمل وسادلك علي شء اذا فعلته-	717	-8896657505745475327	137	187.0	105	338	40.53254318237305	23	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1347	false	1102487343443991407	63	85	327	436	1480	300	اذهب عنك صغار الشرك وكباره تقول اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم تقولها ثلاث مرات	1347	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0718	true	-1776085821741828707	0	22	0	109	1462	300	اذهب عنك صغار الشرك وكباره تقول اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم تقولها ثلاث مرات	718	-8896657505745475327	109	218.0	87	109	100.0	22	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1351	false	-1621716441814524566	61	140	329	758	1584	300	الشهادة سبع سوي القتل في سبيل الله المقتول في سبيل الله لاعلاء كلمة الله شهيد والمطعون اي الذي يموت في الطاعون شهيد والغريق هو الذي يموت في الماء بسببه قال المناوي وفي رواية الغرق بغير ياء وهو بكسر الراء المهملة شهيد وصاحب ذات الجنب قال العلقمي وهو مرض معروف وهو ورم جار يعرض في الغشاء المستبطن للاضلاع شهيد والمبطون الذي يموت بداء البطن كالاستسقاء وقولنج شهيد وصاحب الحريق هو الذي يحترق في النار فيموت شهيد والذي يموت تحت الهدم	1351	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0718	true	-1776085821741828707	246	275	1192	1354	1462	300	الشهادة سبع سوي القتل في سبيل الله المقتول في سبيل ا-----------------لله شهيد والمط------------------------عون شهيد وال----------------------------------------------------------------------------------------غريق شهيد وصاحب ذات الجنب شهيد ----------------------------------------------------------------------والم---------------------------------------بطون شهيد وصاحب الحريق شهيد----------------------------- والذي يموت تحت الهدم	718	-8896657505745475327	145	260.0	117	429	33.79953384399414	23	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1353	false	8382351326595102635	143	205	713	1026	1532	300	الشهداء الذين يقاتلون في سبيل الله في الصف الاول ولا يل-فتون بوجوههم حتي يقتلوا وفي كثير من النسخ بثبوت نون الرفع فاولءك يلتقون اي يوجدون في الغرف العلية من الجنة يضحك اليهم ربك اي يبالغ في اكرامهم ان الله تعالي اذ- ضحك الي عبده المءمن فلا حساب عليه مطلقا اي لا يناقش فيه طس عن نعيم بن هبار صحابي شامي واسناده----- صحيح	1353	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0719	true	5850434497003341791	2	47	12	244	1503	300	الشهداء الذين يقاتلون في سبيل الله في الصف الاول ولا يلتفتون بوجوههم حتي يقتلوا---------------------------------- فاولءك يل-قون ف----------ي الغرف العلا م-ن الجنة يضحك اليهم ربك-------------------- ان الله تعالي اذا ضحك الي عبده المءمن فلا حساب عل----------------------يه طس عن نعيم بن هبار ويقال همار حكم الالباني صحيح	719	-8896657505745475327	206	343.0	163	320	64.375	32	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1353	false	8382351326595102635	205	294	1026	1495	1532	300	الشهر يكون تسعة وعشرين ويكون ثلاثين فاذا رايتموه اي هلال رمضان فصوموا وجوبا واذا رايتموه اي هلال شوال فافطروا وجوبا فان غم بضم المعجمة عليكم فاكملوا العدة اي عدة شعبان ثلاثين يوما ت عن ابي هريرة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال المناوي بل رواه الشيخان رحمهما الله تعالي الشهوة الخفية تقدم الكلام عليها والرياء بمثناة تحتية شرك سمي ذلك شركا لان من عمل لحظ نفسه لم يخلص العمل لله تعالي طب عن شداد بالتشديد بن اوس بفتح فسكون الانصاري باسناد حسن الشهيد لا يجد من القتل اي المه الا كما يجد احدكم القرصة	1353	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0719	true	5850434497003341791	150	218	757	1106	1503	300	الشهر يكون تسعة وعشرين ويكون ثلاثين فاذا رايتموه-------------- فصومو------ا واذا رايتموه------------- فافطرو------ا فان غم------------ عليكم فاكملوا العدة ن عن -------------------------ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3744 في صحيح الجامع 6058 الشهيد لا يجد الم القتل الا كما يجد احدكم مس القرصة طس عن ابي قتادة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3745 في صحيح الجامع 6059 الشهيد لا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجد مس القتل-------- الا كما يجد احدكم القرصة	719	-8896657505745475327	151	26.0	124	661	22.844175338745117	18	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0983	false	6876080804545616479	166	297	847	1498	1515	300	باكروا بالصدقة اي سارعوا بها فان البلاء لا يتخطي الصدقة وفي نسخة لا يتخطاها اي لا يجاوزها يعني لا يلحق صاحبها طس عن علي هب عن انس وهو حديث ضعيف----------------------------------------------- باكروا في طلب الرزق والحواءج اي اطلبوهما في اول النهار فان الغدو بركة ونجاح اي هو مظنة الظفر بقضاء الحواءج طس عد عن عاءشة وهو ----حديث ضعيف بح---------------------------------------سب المرء بفتح الحاء وسكون السين المهملتين اي يكفيه في الخروج عن عهدة الواجب والباء زاءدة اذا راي منكرا اي ما انكره الشرع لا يستطيع له تغييرا بيده ولا بلسانه ان يعلم الله تعالي انه له منكر بقلبه لان ذلك مقدوره فيكرهه بقلبه تخ طب عن ابن مسعود وهو ----حديث ضعيف بح---------------------------------------سب امرء من الايمان اي يكفيه منه من جهة القول ان يقول رضيت بالله ربا وحده لا شريك له وبمحمد رسولا وبالاسلام دينا	983	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0720	true	8629390234164338595	152	246	786	1254	1510	300	باكروا بالصدقة فا--------------ن البلاء لا يتخطي الصدقة ------------------------------------------------------طس عن علي هب عن انس حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 2317 في ضعيف الجامع 6068 باكروا في طلب الرزق والحواءج فا--------------------------ن الغدو بركة ونجاح -------------------------------طس عد عن عاءشة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2318 في ضعيف الجامع 6069 بحسب المرء-------------------------------------------------------------------------------- اذا راي منكرا ------------------لا يستطيع له تغييرا ----------------ان يعلم الله تعالي انه له منكر---------------------------------- تخ طب عن ابن مسعود حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2319 في ضعيف الجامع 6070 بحسب امرء من الايمان --------------------------ان يقول رضيت بالله ربا وب-----------------حمد رسولا وبالاسلام دينا	720	-8896657505745475327	301	416.0	233	784	38.39285659790039	50	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0985	false	987668895699911092	22	79	117	382	1526	300	حل هب عن ابي هريرة وهو----------------------- حديث ضعيف------------------------ برء فعل ماض من الشح الذي هو اشد البخل من ادي الزكاة واقري الضيف واعطي في الناءبة اي اعان انسانا علي ما نابه من العوارض قال في النهاية الناءبة ما ينوب الانسان اي ينزل به من المهمات والحوادث هناد في الزهد ع طب عن خالد بن زيد بن جارية	985	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0721	true	-8276509027394962283	50	87	269	437	1523	300	حل هب عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 2324 في ضعيف الجامع 6075 برء م--------ن الشح ------------------من ادي الزكاة و-قري الضيف واعطي في الناءبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هنا---------د ع طب عن خالد بن زيد بن حارثة	721	-8896657505745475327	111	129.5	83	312	35.57692337036133	20	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0985	false	987668895699911092	207	296	1039	1506	1526	300	بر الوالدين يزيد في العمر اي يبارك في عمر البار بان يمضي في الطاعات او بالنسبة لما في صحف الملاءكة والكذب اي الذي لغير مصلحة ينقص الرزق اي ينزع البركة منه فكانه نقص والدعاء يرد القضاء اي قضاء الله اي يسهله فكانه رد وقال المناوي اي غير المبرم في الازل كما بينه قوله ولله------- في خلقه قضا ان قضاءنا فذو قضاء محدث مكتوب في صحف الملاءكة او اللوح فهذا هو الذي فيه التغيير واما الازلي المبرم فلا وللانبياء والمرسلين علي العلماء العاملين فضل درجتين وللعلماء علي الشهداء فضل درجة	985	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0721	true	-8276509027394962283	118	149	595	769	1523	300	بر الوالدين يزيد في العمر------------------------------------------------------------------------- والكذب------------------- ينقص الرزق----------------------------- والدعاء يرد القضاء--------------------------------------------------------------------------------- ولله عز وجل في خلقه قضاءان قضاء نافذ وقضاء محدث------------------------------------------------------------------------------- وللانبياء علي---------- العلماء فضل--------- درجتين وللعلماء علي الشهداء فضل درجة	721	-8896657505745475327	155	229.5	128	474	32.70042037963867	19	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0986	false	-6520748175652415333	3	179	19	921	1516	300	الشهداء--------- ابو الشيخ الاصفهاني في كتاب التوبيخ عد عن ابي هريرة ----------------------------------------وضعفه المنذري-------------------------------------------------------------------------------------------------------- بروا اباءكم اي وامهاتكم تبركم ابناءكم اي وبناتكم وكما تدين تدان وعفوا بكسر اوله عن نساء الناس فلا تتعرضوا لهن بالزنا تعف نساءكم عن الرجال اي عن الزنا بهم قال البرماوي في شرحه علي لامية ابن مالك والحاصل في مضارع المضاعف اللازم الكسر والمتعدي الضم وما سمع من المضموم في الاول نادر وما سمع من المكسور في الثاني نادر فيحفظ في كل منهما ولا يقاس عليه طس عن ابن---------------------------------------------------- عمر باسناد حسن بروا اباءكم اي اصولكم تبركم ابناءكم وعفوا عن النساء تعف نساءكم ومن تنصل اليه بالبناء للمفعول قال في النهاية اي انتفي من ذنبه واعتذر اليه اي ال اخيه فلم يقبل اعتذاره فلن يرد علي الحوض الكوثر يوم القيامة طب ك عن جابر قال الحاكم صحيح وابن الجوزي موضوع----------------------- بركة الطعام اي حصول الزيادة فيه او نفع البدن به لسر علمه الشارع الوضوء قبله اي تنظف اليد بغسلها والوضوء بعده كذلك فالمراد الوضوء اللغوي وفيه رد علي مالك حيث قال يكره قبله لانه من فعل الاعاجم حم د ت ك عن سلمان	986	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0721	true	-8276509027394962283	146	255	752	1297	1523	300	الشهداء فضل درجة ابو الشيخ في--------------- التوبيخ عد عن ابي هريرة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 2327 في ضعيف الجامع 6078 بردوا طعامكم يبارك لكم فيه عد عن عاءشة حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 2328 في ضعيف الجامع 6079 بروا اباء------------كم تبركم ابناءكم-------------------------- وعفو-----------------------------------------------ا تعف نساءكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طس عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2329 في ضعيف الجامع ------6080 بروا اباء----------كم تبركم ابناءكم وعفوا عن النساء تعف نساءكم ومن تنصل ال-----------------------------------------------------------------------يه فلم يقبل-------- فلن يرد علي الحوض------------------- طب ك عن جابر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2330 في ضعيف الجامع 6081 بركة الطعام الو----------------------------------------------------ضوء قبله-------------------- والوضوء بعده---------------------------------------------------------------------------------- حم د ت ك عن سلمان	721	-8896657505745475327	270	327.5	211	1130	23.8938045501709	41	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0988	false	-8257121517574353067	197	231	981	1151	1483	300	بعثت الي الناس العرب والعجم كافة فان لم يستجيبوا لي فالي العرب كافة فان لم يستجيبوا لي فالي قريش فان لم يستجيبوا لي فالي بني هاشم اي والمطلب فان لم يستجيبوا لي فالي وحدي	988	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0723	true	4849760867026732581	228	257	1139	1280	1500	300	بعثت الي ا-------------لناس كافة فان لم يستجيبوا لي فالي العرب----- فان لم يستجيبوا لي فالي قريش فان لم يستجيبوا لي فالي بني هاشم----------- فان لم يستجيبوا لي فالي وحدي	723	-8896657505745475327	138	256.0	109	170	81.17646789550781	26	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0991	false	4104869363494654930	41	284	233	1415	1493	300	الا من شح علي دينه اي حرص عليه ولم يفرط في شء من احكامه وهذا يرشد الي الاحتمال السابق حل عن ابن عباس ويءخذ من كلام المناوي انه حديث حسن لغيره------------------- بغض بني هاشم والانصار كفر ان بغض بني هاشم من حيث كونهم اله عليه الصلاة والسلام وبغض الانصار من حيث كونهم ظاهروه ونصروه والا فالمراد كفر النعمة وبغض العرب نفاق حقيقة ان بغضهم من حيث كون النبي صلي الله عليه وسلم والا فالمراد النفاق العملي لا الاعتقادي طب عن ابن عباس واسناده حسن صحيح-------------------------------------------- بكاء المءمن اي الكامل الايمان ناشء من قلبه اي من رقته وحزنه وبكاء المنافق من هامته الهامة الراس كناية عن بعضها اي العين اي يرسله متي شاء فهو يملك ارساله دفعة عق طب حل عن حذيفة --------------------------------------------------------------باسناد ضعيف بكروا بالافطار من الصوم اي عجلوا به بعد تحقق غروب الشمس واخروا السحور الي اخر الليل ما لم تقعوا في شك في طلوع الفجر والامر للندب عد عن انس بن مالك بكروا بالصلاة في يوم الغيم اي حافظوا عليها وقدموها بد دخول وقتها لءلا يخرج وقتها وانتم لا تشعرون واخراج الصلاة عن وقتها شديد التحريم خصوصا العصر كما يشير اليه قوله فانه اي الشان من ترك صلاة العصر بغير عذر حبط عمله اي بطل ثوابه قال الطيبي وليس ذلك من احباط ما سبق من عمله فان ذلك في حق من مات مرتدا بل يحمل الحبوط علي نقصان عمله من يومه لا سيما في الوقت الذي يقرب من ان ترفع فيه اعمال العباد الي الله تعالي حم ه حب عن بريدة	991	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0724	true	1477341455705137330	87	172	445	848	1474	300	الا من شح علي دينه -------------------------------------------------------------------حل عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر--- حديث رقم 2340 في ضعيف الجامع 6091 بغض بني هاشم والانصار كفر وبغ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض العرب نفاق------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 2341 في ضعيف الجامع 6092 بكاء المءمن----------------------- من قلب-----------------ه وبكاء المنافق من هامته--------------------------------------------------------------------------- عق طب حل عن حذيفة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2342 في ضعيف الجامع 6093 بكروا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالصلاة في يوم الغيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانه--------- من ترك صلاة العص---------ر حبط عمله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم ه حب عن بريدة	724	-8896657505745475327	232	138.5	176	1307	17.750574111938477	41	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0998	false	-8003401536404024868	135	291	718	1537	1576	300	والدود بءس العبد عبد عتا من العتو وهو التكبر والتجبر وطغي من الطغيان وهو مجاوزة الحد ونسي المبتدا والمنتهي اي نسي المبدا والمعاد وما هو صاءر اليه بعد حشر الاجساد بءس العبد عبد يختل بتحتية مفتوحة ثم خاء معجمة فمثناة فوقية مكسورة الدنيا بالدين اي يطلب الدنيا بعمل الاخرة بخداع وحيلة بءس العبد عبد يختل الدين بالشبهات قال المناوي اي يتشبث بالشبهات ويءول المحرمات بءس العبد عبد طمع قبله مضاف او بعده وصف اي ذو طمع او طمع عظيم فهو مبتدا يقوده خبر والجملة صفة عبد بءس العبد عبد هوي بالقصر اي هوي النفس يضله وجمعه اهواء واما الهواء المسخر بين السماء والارض فهو ممدود وجمعه اهوية بءس العبد عبد رغب بفتح الراء والغين المعجمة اي سعة الامل وطلب الكثير والحرص علي الدنيا والانهماك في تحصيلها يذله ت ك هب عن اسماء بنت عميش بضم المهملة وفتح الميم طب هب عن نعيم بن حماد بكسر المهملة وخفة الميم وهو حديث------------ ضعيف------------ بءس العبد المحتكر اي حابس	998	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0725	true	7923653129156765991	122	187	608	927	1515	300	والبلا بءس العبد عبد عتا---------------------------- وطغي--------------------------- ونسي المبتدا والم-------------------------------------------------------نتهي بءس العبد عبد يختل الدن-----------------------------------------------يا ---------------------------------------بالدين بءس العبد عبد يختل الدين بالشبه---------------------------------------------ات بءس العبد عبد طمع------------------------------------------------------ ي--------------------قوده بءس العبد عبد هوي-------------------- -----------------------------------------------------------------------يضله بءس العبد عبد رغب------------------------------------------------------------------------------------------ يذله ت ك هب عن اسماء بنت عميس----------------------- طب هب عن نعيم بن عمار حكم الالباني ضعيف انظر----- حديث رقم 2350 في ضعيف الجامع 6101 بءس العبد المحتكر ان ارخص	725	-8896657505745475327	244	307.5	185	843	28.944246292114258	40	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0999	false	5891153239514684051	101	211	524	1107	1585	300	تخرج الدابة اي منه فتصرخ ثلاث صرخات اي تصيح بشدة فيسمعها من بين الخافقين قال العلقمي الخافقان هما طرفا السماء والارض وقيل المشرق والمغرب وعلي الاول اقتصر في الدر طس عن ابي هريرة باسنا------د ضعيف بء---------------------------------------س الطعام طعام العرس بالضم اي طعام الزفاف ثم بين وجه ذمه بقوله يطعمه بالبناء للمجهول الاغنياء ويمنعه المساكين والفقراء فان لم يخص الاغنياء فليس بمذموم قط في فواءد وفي نسخة زواءد ابن مردك عن ابي هريرة قال الشيخ حديث حسن لغيره بءس القوم --------------------------------قوم لا ينزلون الضيف قال المناوي فانه من شعاءر الدين فاذا اهملها اهل محل دل علي تهاونهم به هب عن عقبة بن ---------------------------------------------------------عامر بءس القوم قوم يمشي المءمن فيهم بالتقية والكتمان	999	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0725	true	7923653129156765991	213	294	1056	1487	1515	300	تخرج الدابة------- فتصرخ ثلاث صرخات------------- فيسمعها من بين الخافقين----------------------------------------------------------------------------------------- طس عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2352 في ضعيف الجامع 6103 بءس الطعام طعام العرس------------------------------------------ يطعمه الاغن----------------ياء ويمنعه المساكين الدارقطني في------------------------------------------------- زواءد ابن مردك عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2353 في ضعيف الجامع 6104 بءس القوم قوم لا ينزلون الضيف---------------------------------------------------------------------- هب عن عقبة بن عامر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2354 في ضعيف الجامع 6105 بءس القوم قوم يمشي المءمن فيهم بالتقية والكتمان	725	-8896657505745475327	238	356.5	190	717	33.19386291503906	37	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0997	false	6541219030287306993	18	82	80	405	1508	300	بين الركن والمقام ملتزم ما يدعو به صاحب عاهة اي افة حسية او معنوية الا-برء يعني استجيب دعاءه وبرء من عاهته ان صحب ذلك صدق نية وقوة يقين طب عن ابن عباس بين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ العبد والجنة اي دخولها سبع عقبات قال المناوي جمع عقبة كذا في نسخ الكتاب ثم رايت خط المءلف عقاب اهونها الموت واصعبها الوقوف بين يدي الله تعالي اذا تعلق المظلومون بالظالمين	997	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0726	true	-1104443591980634070	58	123	288	626	1513	300	بين الركن والمقام ملتزم ما يدعو به صاحب عاه----------------------ة الا برء------------------------------------------------------------- طب عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 2358 في ضعيف الجامع 6109 بين العالم والعابد سبعون درجة فر عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 2359 في ضعيف الجامع 6110 بين العبد والجنة---------- سبع--------------------------------------------------------------- عقاب اهونها الموت واصعبها الوقوف بين يدي الله تعالي اذا تعلق المظلومون بالظالمين	726	-8896657505745475327	166	282.5	135	494	33.60323715209961	27	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1005	false	-6727066313112323238	206	295	1055	1489	1509	300	البلاء موكل بالقول ما قال عبد لشء اي علي شء لا والله لا افعله ابدا ال- ترك الشيطان كل عمل وولع بذلك منه حتي يءثمه اي يوقعه في الاثم بايقاعه في الحنث بفعل المحلوف عليه هب خط عن ابي الد----------------------------------------------------------رداء البلاء موكل بالمنطق قال المناوي زاد في رواية ابن ابي شيبة ولو سخرت من كلب لخشيت ان احول كلبا القضاعي عن حذيفة بن اليمان و ابن السمعاني في تاريخه عن علي ورواه البخاري------------------------ في الادب عن ابن م--سعود البلاء موكل بالمنطق فلو ان رجلا عير رجلا برضاع كلبة لرضعها	1005	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0728	true	-1295579878899970821	14	86	68	434	1514	300	البلاء موكل بالقول ما قال عبد ل----------شء لا والله لا افعله ابدا الا ترك الشيطان كل عمل وولع بذلك منه حتي يءثم-----------------------------------------------------ه هب خط عن ابي الدرداء حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 2378 في ضعيف الجامع 6129 البلاء موكل بالمنطق------------------------------------------------------------------------- القضاعي عن حذيفة اب------------ن السمعاني في تاريخه عن علي حكم الالب-اني ضعيف انظر حديث رقم 2379 في ----ضعيف الجامع 6130 البلاء موكل بالمنطق فلو ان رجلا عير رجلا برضاع كلبة لرضعها	728	-8896657505745475327	257	391.0	203	519	49.51830291748047	45	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1006	false	1955172022511099250	2	59	8	301	1543	300	خط عن ابن مسعود رضي الله تعالي عنه------------------------------------------ البلاد بلاد الله والعباد عباد الله فحيثما اصبت خيرا فاقم اي الزم الاقامة باي مكان من اماكن بلاد الاسلام يتيسر لك فيه حصول رزقك من وجه حلال وامر دينك حم عن الزبير بن العوام باسناد ضعيف----------------------------------- البيت الذي يقرا فيه القران يتراء الاهل السماء كما تتراء- النجوم لاهل الارض	1006	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0728	true	-1295579878899970821	86	139	434	713	1514	300	خط عن ابن مسعود حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 2380 في ضعيف الجامع 6131 البلاد بلاد الله والعباد عباد الله فحيثما اصبت خيرا فاقم-------------------------------------------------------------------------------------------- حم عن الزبير حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2381 في ضعيف الجامع 6132 البيت الذي يقرا فيه القران يتراءي لاهل السماء كما تتراءي النجوم لاهل الارض	728	-8896657505745475327	163	256.0	131	371	43.93531036376953	27	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1007	false	3967553968381780940	193	232	1034	1240	1588	300	تابعوا بين الحج والعمرة فان متابعة ما-بينهما بنصب بني علي الظرفية يزيد في العمر والرزق اي يبارك فيهما وينفي الذنوب من بني ادم كما ينفي الكير خبث الحديد لجمعه لانواع الرياضات قط في الافراد طب عن ابن عمر تاكل	1007	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0728	true	-1295579878899970821	211	241	1071	1226	1514	300	تابعوا بين الحج والعمرة فان متابعة ما بينهما ت---------------------زيد في العمر والرزق وتنف---------------ي الذنوب من بني ادم كما ينفي الكير خبث الحديد الدارقطني ف---------------ي الافراد طب عن ابن عمر حكم -	728	-8896657505745475327	134	227.5	107	207	64.73429870605469	25	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1009	false	-6961532907686079006	1	146	3	747	1541	300	الكريم فان الله تعالي اخذ بيده كلما عثر اي سقط في هفوة او هلكة لانه لما سخي بالاشياء اعتمادا علي ربه شمله بعنايته فكلما عثر في مهلكة انقذه منها قط في الافراد طب حل هب عن ابن مسعود وهو ----حديث ضعيف تجاو---------------------------------------زوا عن ذنب السخي وزلة العالم وسطوة السلطان العادل فان الله تعالي اخذ بيدهم لكما عثر عاثر منهم لان ما يصدر منهم من الخيرات يكفر تلك الهفوات ان الحسنات يذهبن السيءات خط عن ابن عباس باسنا------د ضعيف تجاو---------------------------------------زوا لذوي المروءة عن عثراتهم فوالذي نفسي بيده اي بقدرته وارادته ان احدهم ليعثر وان يده لفي يد الله يعني يخلصه من عثرته ويسامحه من زلته ابن المرزبان في معجمه عن جعفر بن محمد المعروف بالصادق الامام الصدوق الثبت معضلا------------------------- تجب الصلاة اي الصلوات المكتوبة علي الغلام اي الصبي ومثله الصبية اي يجب علي وليه ان يامره بها اذا عقل اي ميز والصوم كذلك اذا اطاق والحدود	1009	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0729	true	8834137677894202536	44	151	213	762	1496	300	السخي- فان الله تعالي اخذ بيده كلما عثر الدارقطني------------------------------------------------------------------------------------------------- في الافراد طب حل هب عن ابن مسعود حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2390 في ضعيف الجامع 6141 تجاوزوا عن ذنب السخي وزلة العالم وسطوة السلطان العادل فان الله تعالي اخذ بيدهم كلما عثر عاثر منهم---------------------------------------------------------------------- خط عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2391 في ضعيف الجامع 6142 تجاوزوا لذوي المروءة عن عثراتهم فوالذي نفسي بيده ------------------ان احدهم ليعثر وان يده لفي يد الله تعالي ------------------------------ابن المرزبان--------- عن جعفر بن محمد مرسلا حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 2392 في ضعيف الجامع 6143 تجب الصلا--------------------ة علي الغلام ---------------------------------------------------اذا عقل------- والصوم -----اذا اطاق والحدود	729	-8896657505745475327	360	526.5	283	857	42.00699996948242	60	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1011	false	1521719254779583132	37	114	189	560	1534	300	تجري الحسنات علي صاحب الحمي ما اختلج عليه قدم او ضرب عليه عرق اي يكتب له بكل اختلاج او ضرب عرق حسنة وتتكثر له الحسنات بتكثر ذلك طب عن ابي هريرة--------------------------------------------------- تجعل النواءح من النساء يوم القيامة في الموقف صفين صف عن يمينهم وصف عن يسارهم يعني اهل النار كما يدل عليه قوله فينبحن علي اهل النار كما تنبح الكلاب وهذا يدل علي ان النوح من الكباءر ابن عساكر في تاريخه عن ابي هريرة وهو ----حديث ضعيف	1011	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0729	true	8834137677894202536	201	254	1012	1274	1496	300	تجري الحسنات علي صاحب الحمي ما اختلج ف-يه قدم او ضرب عليه عرق------------------------------------------------------------------ طب عن ابي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2395 في ضعيف الجامع 6146 تجعل النواءح---------- يوم القيامة---------- صفين صف عن يمينهم وصف عن يسارهم فين----------------------------------حن علي اهل النار كما تنبح الكلاب--------------------------------- ابن عساكر---------- عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف	729	-8896657505745475327	192	273.0	149	426	45.0704231262207	33	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1012	false	4774193803382376835	172	233	871	1168	1521	300	تحروا الدعاء عند فء الافياء اي عند الزوال حل عن سهل بن سعد --------------------------------------------------------تحروا الصدق اي قوله والعمل به وان رايتم اي ظننتم ان فيه الهلكة فان فيه النجاة لانه من حملة التقوي ومن يتق الله يجعل له مخرجا ابن ابي الدنيا في كتاب اصمت عن منصور بن المعتمر المعتمر مرسلا تحروا الصدق وان رايتم ان فيه الهلكة فان فيه النجاة	1012	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0729	true	8834137677894202536	263	294	1317	1470	1496	300	تحروا الدعاء عند فء الافياء-------------- حل عن سهل بن سعد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2397 في ضعيف الجامع 6148------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تحروا الصدق وان رايتم ان فيه الهلكة فان فيه النجاة	729	-8896657505745475327	97	59.0	76	353	27.4787540435791	19	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1013	false	-8768980387758375276	90	233	500	1225	1561	300	وتحفة المراة الصاءمة الزاءرة نحو اهلها ان تمشط راسها ببناء يمشط وما بعده للمفعول وتجمر ثيابها وتذرر فان ذلك يذهب عنها مشقة الصوم هب عنه اي الحسن وفيه من ذكر تحفة الم----------------------------------------------------ءمن الموت لان الدنيا سجنه وبلاءه فلا يزال فيها في عناء ونصب من مجاهدة نفسه ومدافعة شيطانه طب حل ك عن ابن عمرو بن العاص وهو حديث حسن تحفة الم-----------------------------------ءمن في الدنيا الفقر يحتمل ان يكون المراد به حصول الكفاف لانه صلي الله عليه وسلم استعاذ من الفقر اي الفقر المحوج او فقر النفس فر عن معاذ بن جبل قال المناوي وله طرق كلها واهية تحفة------------------- الملاءكة تجمير المساجد اي تبخيرها فمن اراد ان يتحفهم فليجمر المساجد ابو الشيخ الاصبهاني عن سمرة بن جندب------------------------------------------------- تحفظوا من الارض اي احذروا ارتكاب المعاصي عليها فانها امكم اي خلقتم منها وانه اي الشان ليس من احد عامل عليها خيرا او شرا الا وهي مخبرة به	1013	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0730	true	1053129855446467613	130	233	665	1183	1524	300	وتحفة المراة الصاءمة الزاءرة---------- ان تمشط راسها---------------------------- وتجمر ثيابها وتذرر ----------هب عن----------------------- الحسن بن علي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2403 في ضعيف الجامع 6154 تحفة المءمن الموت حل طب ك هب -----------------------------------------------------------------------------عن ابن عمرو حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2404 في ضعيف الجامع 6155 تحفة المءمن في الدنيا الفقر--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فر عن معاذ حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2405 في ضعيف الجامع 6156 تحفة الملاءكة تجمير المسا---------------------------------------------جد ابو الشيخ---------- عن سمرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2406 في ضعيف الجامع 6157 تحفظوا من الارض------------------------------- فانها امكم-------------- وانه--------- ليس من احد عامل عليها خيرا او شرا الا وهي مخبرة به	730	-8896657505745475327	262	351.0	205	880	29.772727966308594	37	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1016	false	5272095554402884491	5	102	31	521	1522	300	ما يقول الاسد في زءيره بفتح الزاي وكسر الهمزة بعدها مثناة تحتية ساكنة فراء اي صياحه قال العلقمي يقال زار الاسد يزار زار او زءير اذا صاح وغضب انتهي قالوا الله ورسوله اعلم قال يقول اللهم لا تسلطني علي احد من اهل المعروف قال المناوي يحتمل الحقيقة بان يطلب ذلك من الله بهذا الصوت ويحتمل انه عبارة عن كونه ركز في طبعه محبة اهل المعروف طب في مكارم الاخلاق عن ابي هريرة--------------------------------------------------------- تذهب الارضون بفتح الراء وسكونها كلها يوم القيامة الا المساجد فانها ينضم بعضها الي بعض اي وتصير بقعة في الجنة طس عد عن ابن عباس	1016	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0731	true	1968438579138726570	219	268	1142	1384	1545	300	ما يقول الاسد في زءيره يقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اللهم لا تسلطني علي احد من اهل المع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------روف طب في مكارم الاخلاق عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2419 في ضعيف الجامع 6169 تذهب الارضون------------------- كلها يوم القيامة الا المساجد فانها ينضم بعضها الي بعض----------------------- طس عد عن ابن عباس	731	-8896657505745475327	182	319.5	144	547	33.272396087646484	34	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1020	false	8132762236021480456	12	101	77	548	1546	300	واحب الاسماء الي الله تعالي عبد الله وعبد الرحمن لما فيهما من الاعتراف بانه تعالي مالك الخلق وراحمهم واصدقها حارث وهمام اذ لا ينفك مسماهما عن حقيقة معناهما واقبحها حرب ومرة لما في حرب من البشاعة وفي مرة من المرارة وكان صلي الله عليه وسلم يحب الفال الحسن والاسم الحسن خددن عن ابي وهب الجشمي بضم الجيم وفتح المعجمة واخره ميم نسبة الي قبيلة جشم من الخزرج من الانصار يسمون اولادكم محمدا ثم تلعنونهم استفهام انكاري انكر اللعن اجلالا لاسمه صلي الله عليه وسلم البزار ع ك عن انس	1020	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0733	true	9053395674191862939	23	66	127	344	1527	300	واحب الاسماء الي الله تعالي عبد الله وعبد الرحمن---------------------------------------------------- واصدقها حارث وهمام------------------------------------ واقبحها حرب ومرة خد د --------------------------------------------------------------------------------------------ن عن ابي وهب الجشمي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2435 في ضعيف الجامع 6185 ت----------------سمون اولادكم محمدا ثم تلعنونه----------------------------------------------------------م البزار ع ك عن انس	733	-8896657505745475327	160	239.5	127	471	33.97027587890625	25	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1023	false	1157861272100186846	73	128	368	706	1561	300	تعرض الاعمال يوم الاثنين والخميس علي الله تعالي وتعرض علي الانبياء اي الرسل اي يعرض عمل كل امة علي نبيها وعلي الاباء والامهات والمراد اصول المسلمين يوم المجمعة فيفرحون اي الانبياء والاباء والامهات بحسناتهم وتزداد وجوههم بياضا واشراقا فاتقوا الله ولا تءذوا موتاكم فانهم يحزنون ويساءون بسيءاتكم فلا تءذوهم الحكيم الترمذي عن والد عبد العزيز	1023	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0734	true	-2241525143337388541	10	42	53	252	1555	300	تعرض الاعمال يوم الاثنين والخميس علي الله تعالي وتعرض علي الانبياء-------------------------------------- وعلي الاباء والامهات يوم ال-----------------------جمعة فيفرحون----------------------------- بحسناتهم وتزداد وجوههم بياضا واشراقا فاتقوا الله ولا تءذوا موتاك-----------------------------------------م الحكيم-------- عن والد عبد العزيز	734	-8896657505745475327	193	327.0	162	338	57.10059356689453	26	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1025	false	325412447210384084	11	85	54	408	1537	300	تعلموا القران واقرءه اي في التهجد وغيره فان مثل القران لمن تعلمه فقراه وقام به اي بالعمل به والاكثار من تلاوته كمثل بزيادة الكاف اي -مثل جراب بكسر الجيم والعامة تفتحها محشو مسكا بكسر الميم يفوح ريحه في كل مكان ومثل من يعلمه فيرقد وهو في جوفه كمثل جراب اوكء بالبناء للمفعول اي ربط فمه عل مسك في جوفه فهو لا يفوح منه وان فاح فقليل ت ن ه حب عن ابي هريرة قال	1025	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0734	true	-2241525143337388541	177	218	943	1134	1555	300	تعلموا القران واقرءوه وارقدوا---------- فان مثل القران لمن تعلمه فقراه وقا-----------------------------------------------------م به كمثل جراب-------------------------- محشو مسكا ي-----------فوح ريحه في كل مكان ومثل من تعلمه فيرقد وهو في جوفه كمثل جراب اوكء علي-------------------------- مسك-------------------------------------- ت ن ه حب عن ابي هريرة حكم	734	-8896657505745475327	169	260.5	129	355	47.60563278198242	30	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1030	false	772315189109746075	87	269	443	1379	1560	300	قلوبكم من هموم الدنيا واشار بقوله ما استطعتم الي ان ذلك لا يمكن بالكلية الا لذوي النفوس القدسية فانه من كانت الدنيا اكبر همه اي اعظم شء يهتم به افشي الله تعالي ضيعته اي كثر عليه معاشه ليشغله عن الاخرة وجعل فقره بين عينيه فلا يزال منهمكا علي الجمع والمنع ومن كانت الاخرة اكبر همه جمع الله تعالي له امره وجعل غناه في قلبه وما اقبل عبد بقلب- الي الله تعالي الا جعل الله قلوب المءمنين تفد بفتح المثناة الفوقية وكسر الفاء الايفاد الاسراع اي تسرع اليه بالود والرحمة وكان الله تعالي بكل خير اليه اسرع فيفيض عليه الخير بغير حساب ولا قياس فالعبد اذا اشتغل بالله طالبا رضاه رفع عن باطنه هموم الدنيا وجعل الغني في قلبه وفتح عليه باب الرفق طب عن ابي الدرداء وضعفه المنذري------------------------------------------- تفقدوا نعالكم عند ابواب المساجد ---------------اي اذا اردتم دخولها لءلا تنجسوها او تقذروها--------------------------- حل عن ابن---------------------------------------------------------------- عمر بن الخ---طاب تفكروا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في كل شء استدلالا واعتبارا ولا تفكروا في ذات الله------ فان بين السماء السابعة الي كرسيه سبعة الاف نور وهو فوق ذلك اي مستول عليه ابو الشيخ الاصبهاني في كتاب العظمة عن ابن عباس	1030	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0736	true	7753381049661951203	72	261	379	1314	1532	300	-------من هموم الدنيا------------ ما استطعتم--------------------------------------------------- فانه من كانت الدنيا اكبر هم-------------------ه افشي الله------ ضيعته و-----------------------------------جعل فقره بين عينيه--------------------------------- ومن كانت الاخرة اكبر همه جمع الله تعالي له امره وجعل غناه في قلبه وما اقبل عبد بقلبه الي الله تعالي الا جعل الله قلوب المءمنين تفد الي--------------------------------------------------------ه بالود والرحمة وكان الله تعالي بكل خير اليه اسرع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابي الدرداء حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2467 في ضعيف الجامع 6217 تفقدوا نعالكم عند ابواب المساجد حل عن ابن عمر حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 2468 في ضعيف الجامع 6218 تنقه وتوقه حب حل عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2469 في ضعيف الجامع 6219 تفكروا في الخلق ولا تفكروا في الخالق فانكم لا تقدرون قدره ابو الشيخ عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2470 في ضعيف الجامع 6220 تفكروا في خلق الله ولا تفكروا في الله فتهلكوا ابو الشيخ عن ابي ذر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2471 في ضعيف الجامع 6221 تفكروا في ك------------------ل شء ولا تفكروا في ذات الله تعالي فان بين السماء السابعة الي كرسيه سبعة الاف نور وهو فوق --------------ذلك ابو الشيخ في--------------- العظمة عن ابن عباس	736	-8896657505745475327	465	741.0	366	1335	34.831459045410156	81	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1031	false	-4558837419653353186	45	137	236	671	1539	300	ولا تفكروا في الخالق فانكم لا تقدرون قدره اي لا تعرفونه حق معرفته قال رجل لعلي يا امير المءمنين اين الله قال اين سءال عن مكان وكان الله ولا مكان ابو الشيخ عن ابن عباس--------------------------------------------------------- تفكروا في خلق الله ولا تفكروا في الله فانه لا يحيط به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الافكار بل تتحير فيه العقول والانظار حل عن ابن عباس وهو حديث ضعيف تفكروا في الاء الله اي نعمه التي انعم بها عليكم ولا تفكروا في الله فانه منزه عن كل ما يخطر في الاوهام من الاعراض و---الاجسام ابو الشيخ طس -عد هب عن ابن	1031	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0736	true	7753381049661951203	183	260	934	1309	1532	300	ولا تفكروا في الخالق فانكم لا تقدرون قدره ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------بو الشيخ عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2470 في ضعيف الجامع 6220 تفكروا في خلق الله ولا تفكروا في الله فتهلكوا ابو الشيخ عن ابي ذر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2471 في ضعيف الجامع 6221 تفكروا في كل شء ولا تفكروا في ذات الله تعالي فان بين السماء السابعة الي كرسيه سبعة الاف نور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو فوق ذلك ابو الشيخ في العظمة عن ابن	736	-8896657505745475327	132	105.5	101	648	20.370370864868164	25	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1033	false	-915561232353470369	101	216	484	1083	1531	300	تمام البر ان تعمل بمثناة فوقية في السر عمل العلانية فان من ابطن خلاف ما اظهر فهو منافق ومن اقتصر علي العلانية فهو مراء وسببه ان النبي صلي الله عليه وسلم ما تمام البر فذكره طب عن ابي عامر السكوني نسبة الي سكون قبيلة من ---------------------------------------------------------------------اليمن باسناد ضعيف تما---------------------------------------------------------------------------م الرباط قال المناوي اي المرابطة يعني مرابطة النفس بالاقامة علي مجاهدتها لتتبدل اخلاقها الرديءة بالحسنة اربعين يوما اي حاصل في اربعين يوما ومن رابط اربعين يوما لم يبع ولم يشتر ولم يحدث حدثا اي لم يفعل شيءا من الامور الدنيوية الغير الضرورية خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه يحتمل ان يكون المراد غير حقوق العباد طب عن ابي امامة تما---------------------------------------------------------م النعمة دخول الجنة والفوز من النار	1033	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0737	true	3874704998817084577	117	207	574	1036	1499	300	تمام البر ان تعمل ف-------------ي السر عمل العلانية طب عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي عامر السكوني حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2478 في ضعيف الجامع 6228 تمام التحية الاخذ باليد والمصافحة باليمني الحاكم في الكني عن ابي امامة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2479 في ضعيف الجامع 6229 تمام ال-----------------------------------------------------------------------------------------------رباط اربعون ي-----------------------وما ومن رابط اربعين يوما لم يبع ولم يشتر ولم يحدث حدثا-------------------------------------------------- خرج من ذنوبه كيوم ولدته------------------------------------- امه طب عن ابي امامة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2480 في ضعيف الجامع 6230 تمام النعمة دخول الجنة والفوز من النار	737	-8896657505745475327	207	297.0	164	800	25.875	33	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1034	false	-7409600098453397641	97	171	562	936	1623	300	في تعليمه ولا يكتم بعضكم بعضا شيءا من العلم عن المحتاج اليه فان خيانة في العلم اشد من خيانة في المال قال المناوي وتمام الحديث عند مخرجه والله ساءلكم عنه حل عن ابن عباس وهو------------------- حديث ضعيف------------------------ تناكحوا تكثروا فاني اباهي بكم اي افاخر بسبب كثرتكم الامم المتقدمة يوم القيامة بين به طلب تكثير امته وهو لا يكون الا بكثرة التناسل وهو بالتناكح فهو مامور به هب عن سعيد بن ابي هلال الليثي مرسلا	1034	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0737	true	3874704998817084577	246	291	1236	1455	1499	300	في العلم- ولا يكتم بعضكم بعضا------------------------------ فان خيانة في العلم اشد من خيانة في المال---------------------------------------------------- حل عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2483 في ضعيف الجامع 6233 تناكحوا تكثروا فاني اباهي بكم--------------------- الامم--------- يوم القيامة ع------------------------------------------------------------------------------ب عن سعيد بن ابي هلال------- مرسلا	737	-8896657505745475327	164	234.0	127	417	39.32853698730469	28	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1036	false	-1156692651655995087	167	241	903	1287	1617	300	تهادوا فان الهدية تذهب بالسخيمة قال العلقمي بالسين المهملة والخاء المعجمة والتحتية الحقد في النفس ولو دعيت الي كراع بضم الكاف يد شاة لاجبت ولو اهدي الي كراع لقبلت فيه الحث علي قبول الهدية وان قلت وفيه رد لزعم ان الكراع هنا اسم مكان هب عن انس باسناد ضعيف--------------------------------------------- تهادوا فان الهدية تضعف بالتشديد الحب اي تزيده اضعافا مضاعفة وتذهب بغواءل الصدر جمع غل قال في القاموس الغل الحقد طب عن ام حكيم بنت	1036	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0738	true	1797878137290913632	175	217	911	1123	1564	300	تهادوا فان الهدية تذهب بالسخيمة ------------------------------------------------------------------ولو دعيت الي كراع----------------- لاجبت ولو اهدي الي كراع لقبلت--------------------------------------------------------------------- هب عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2492 في ضعيف الجامع 6242 تهادوا فان الهدية تضعف--------- الحب----------------------- وتذهب بغواءل الصدر--------------------------------- طب عن ام حكيم بنت	738	-8896657505745475327	157	229.0	125	429	36.596736907958984	25	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1038	false	-1531667689986281890	130	288	669	1446	1522	300	الغنم وصلوا في مراح الغنم بضم الميم اي ماواها والامر للاباحة ولا تصلوا في معاطن الابل النهي للتنزيه وسببه ما يخاف من نفارها وتشويشها علي المصلي ه عن ابن عمر فصل في المحلي بال من هذا الحرف التاءب من الذنب توبة صحيحة كمن لا ذنب له لان ندمه وذله وانكساره طهرة منه فساوي من لم يسبق له ذنب ه عن ابن مسعود الحكيم عن ابي سعيد الخدري وهو -------------------------حديث حسن التاءب من الذنب كمن لا ذنب له بل يصير احب الي الله ممن لم يذنب واذا احب الله عبدا لم يضره ذنب قال المناوي معناه انه اذا احبه تاب عليه قبل الموت فلم تضره الذنوب الماضية القشيري في الرسالة وابن النجار في تاريخه عن------------------------------------------------- انس بن مالك التاءب من الذنب كمن لا ذنب له والمستغفر من الذنب وهو مقيم عليه كالمستهزء بربه ولهذا قيل الاستغفار باللسان توبة الكذابين ومن اذي مسلما كان عليه من الذنوب مثل منابت النخل يعني في الكثرة هب وابن عساكر عن ابن عباس قال	1038	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0739	true	5111919433514294641	0	89	0	432	1555	300	الغنم وصلوا في مراح الغنم----------------------------------- ولا تصلوا في معاطن ا---------------------------------------------------------لابل- ه عن ابن عمر ---------------------------حكم الالباني ضعيف انظر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث رقم 2496 في ضعيف الجامع 6246 التاءب من الذنب كمن لا ذنب له--------------------------------- واذا احب الله عبدا لم يضره ذنب-------------------------------------------------------------------------- القشيري في الرسالة -ابن النجار ----------عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2497 في ضعيف الجامع 6247 التاءب من الذنب كمن لا ذنب له والمستغفر من الذنب وهو مقيم عليه كالمستهزء بربه------------------------------------------ ومن اذي مسلما كان عليه من الذنوب مثل منابت النخل هب ا----------------بن عساكر عن ابن عباس حكم	739	-8896657505745475327	314	502.0	244	851	36.89776611328125	56	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1042	false	-8984341322664167579	0	129	0	674	1601	300	والطهور يطهر نجاسة الظاهر ت عن رجل من بني سليم م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الصحابة --------------------------------------------------------------------التسويف اي المطل والتاخير شعار قال المناوي لفظ رواية الديلمي شعاع الشيطان يلقيه في قلوب المءمنين فيمطل احدهم غريمه فيسر الشيطان تاثيمه فر عن عبد الرحمن بن عوف -------------------------------------------------------------------------باسناد فيه مجهول التضلع من ماء زمزم قال العلقمي قال في الدر وشرب حتي تضلع اي اكثر من الشرب حتي تمدد جنبه واضلاعه وقال الدميري قال الضحاك بن مزاحم بلغني ان التضلع من ماء زمزم براءة من النفاق وان ماءها يذهب الصداع وان الاطلاع فيها يجلو البصر وانه سياتي عليها زمان تكون اعذب من النيل والفرات ومما ذكر من خواصها ان ماءها يقوي القلب ويسكن الروع براءة من النفاق لدلالة حال فاعله علي انه انما فعله ايمانا وتصديقا بما جاء به الشارع الازرقي في تاريخ مكة عن ابن عباس	1042	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0740	true	-5650354480224886826	70	180	366	920	1538	300	والطهور نصف الايمان ت------ عن رجل من بني سليم حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2509 في ضعيف الجامع 6259 التسبيح نصف الميزان والحمد لله تملءه ولا اله الا الله ليس لها دون الله حجاب حتي تخلص اليه ت عن ابن عمرو حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2510 في ضعيف الجامع 6260 التسبيح والتكبير افضل من الصدقة فر عن عاءشة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2511 في ضعيف الجامع 6261 التسويف------------------ -----------------------------------شعار الشيطان يلقيه في قلوب المءمنين فر --------------------------------------عن عبد الرحمن بن عوف حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 2512 في ضعيف الجامع 6262 التضلع من ماء ز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مزم براءة من النفاق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الازرقي في تاريخ مكة عن ابن عباس	740	-8896657505745475327	151	92.0	120	1055	14.312796592712402	24	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1043	false	-8282642438229469494	164	273	849	1421	1555	300	لا يزيد العبد الا رفعه في الدنيا والاخرة لانه به يعظم في القلوب وترتفع منزله في النفوس فتواضعوا يرفعكم الله تعالي في الدنيا بوضع القبول في القلوب وفي الاخرة بتكثير الاجور والتجاوز اي التجاوز عن الذنب لا يزيد العبد الا عزا لان من عرف بالعفو ساد وعظم في الصدور فاعفو- يعزكم الله في الدارين والصدقة لا تزيد المال الا بركة بمعني انه يبارك فيه وتندفع عنه الهلكات فتصدقوا يرحمكم الله عز وجل اي يضاعف عليكم رحمته ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن محمد بن عمير بالتصغير العبدي واسناده ضع--------------------------------يف------------ التوبة وهي لغة الرجوع وفي الشروع الرجوع عن الذنب بان يقلع عنه ويندم عليه ويعزم ان لا ي-------------------------------عود اليه	1043	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0740	true	-5650354480224886826	212	278	1088	1429	1538	300	لا يزيد العبد الا رفعة---------------------------------------------------------------- فتواضعوا يرفعكم الله تعالي والعفو لا يزيد العبد -------------------------------------------------------------------------------الا عزا------------------------------------- فاعفوا يعزكم الله----------- والصدقة لا تزيد المال الا كثرة--------------------------------------- فتصدقوا يرحمكم الله عز وجل--------------------- ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن محمد بن عميرة ا--------لعبدي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2515 في ضعيف الجامع 6265 التوبة النصوح ال------------------------------------------------ندم علي الذنب حين يفرط منك فتستغفر الله تعالي ثم لا تعود اليه	740	-8896657505745475327	213	292.0	170	648	32.87036895751953	30	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1053	false	-1509852192126050272	54	94	283	469	1445	300	ثلاث ان كان في شء شفاء فشرطة محجم او شربة عسل او كية تصيب الما اي تصادفه فتذهبه وانا اكره الكي ولا احبه فلا ينبغي فعله الا لضرورة وقوله ولا احبه تاكيد لما قبله حم عن عقبة بن عامر ------الجهني	1053	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0741	true	-2975491197895488971	109	136	522	641	1445	300	ثلاث ان كان في شء شفاء فشرطة محجم او شربة عسل او كية تصيب الما----------------- وانا اكره الكي ولا احب--------------------------------------------------------ه حم عن عقبة بن عامر حكم الالباني	741	-8896657505745475327	111	185.5	85	192	57.8125	23	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1057	false	-4044658303976639943	64	229	332	1124	1487	300	ثلاث خصال من لم يكن فيه واحدة منهن كان الكلب الذي جوز قتله خيرا منه فضلا عن كونه مثله ورع يحجزه عن محارم الله عز وجل او حلم يرد به جهل جاهل عليه او حسن خلق بضم الخاء واللام يعيش به في الناس فمن جمع الثلاثة ارتفع قدره عند الحق والخلق هب عن الحسن مرسلا وهو البصري ورواه الطبراني مسندا عن ام سلمة رضي الله عنها ثلاث ساعات للمرء المسلم ما دعا فيهن الا استجيب له والمراد ان دعاءه فيها اقرب الي الاجابة من دعاءه في غيرها ما لم يسال قطيعة رحم اي ما فيه قطيعة قرابة او ماثما اي ما فيه حرام وهو عطف عام علي خاص حين يءذن المءذن بالصلاة حتي يسكت اي يفرغ من اذانه وحين يلتقي الصفان في الجهاد لاعلاء كلمة الله حتي يحكم الله------ بينهما بنصر من شاء لا يسال عما يفعل وحين ينزل المطر حتي يسكن اي الي ان ينقطع حل عن عاءشة باسنا------د ضعيف ث-------------------------------------------لاث فيهن البركة اي النمو وزيادة الخير البيع بثمن معلوم الي اجل معلوم والمعارضة	1057	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0741	true	-2975491197895488971	178	283	851	1359	1445	300	ثلاث خلال من لم تكن فيه واحدة منهن كان الكلب-------------- خيرا من------------------ه ورع يحجزه عن محارم الله عز وجل او حلم يرد به جهل جاهل -----او حسن خلق----------------- يعيش به في الناس------------------------------------------- هب عن الحسن مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2523 في ضعيف الجامع 6272 ثلاث ساعات للمرء المسلم ما دعا فيهن الا استجيب له--------------------------------------------------------- ما لم يسال قطيعة رحم---------------------- او ماثما----------------------------------- حين يءذن المءذن بالصلاة حتي يسكت وح-----------------ين يلتقي الصفان ح---------------------------تي يحكم الله تعالي بينهما وح-----------------------------ين ينزل المطر حتي يسكن---------------- حل عن عاءشة حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 2524 في ضعيف الجامع 6273 ثلاث فيهن البركة---------------------- البيع ا-----------لي اجل------ والمقارضة	741	-8896657505745475327	388	554.0	301	847	45.80873489379883	63	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1059	false	-3283777635572230214	41	255	221	1345	1573	300	ثلاث لم تسلم منها هذه الامة الحسد للخلق والظن بالناس السوء والطيرة اي التطير الا انبءكم بالمخرج منها بفتح الميم والراء ويجوز ضم الميم وكسر الراء قالوا انبءنا قال اذا ظننت فلا تحقق مقتضي ظنك واذا حسدت احدا فلا تبغ اي ان وجدت في قلبك شيءا فلا تعمل به واذا تطيرت فامض متوكلا علي الله تعالي رسته بضم الراء وسكون المهملة وفتح المثناة الفوقية عبد الرحمن بن عمر الاصبهاني في كتاب الايمان عن الحسن البصري مرسلا ثل---------------------------------------------------------اث لو يعلم الناس ما فيهن من الفضل ومزيد الثواب ما اخذن بالبنا للمجهول الا بسهمة بضم السين المهملة وسكون الهاء وفتح الميم اي قرعة فلا يتقدم اليها الا من خرجت قرعته حرصا علي ما فيهن من الخير الاخروي والبركة الدنيوية التاذين بالصلوات فان المءذن يغفر له صدا صوته والتهجير اي التبكير بالجماعات اي المحافظة عليا في اول الوقت والصلاة في اول الصفوف وهو الذي يلي الامام ابن النجار في تاريخه عن ابي هريرة ثل-------------------------------------------------------------اث ليس لاحد من الناس فيهن رخصة في تركهن بر الوالدين مسلما كان الوالد او كافرا معصوما والوفاء بالعهد لمسلم كان او كافر معصوم واداء الامانة الي مسلم كان او كافرا كذلك هب عن علي وهو ----حديث ضعيف ث---------------------------------------لاث معلقات بالعرش الرحم بقول اللهم اني بك فلا اقطع بالبناء للمجهول اي اعوذ بك من ان يقطعني قاطع والامانة تقول اللهم اني بك ف------------------------------------لا اكفر	1059	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0742	true	-5341383567964588869	44	191	230	986	1500	300	ثلاث لم تسلم منها هذه الامة الحسد------ والظن------------- والطيرة ----------الا انبءكم بالمخرج منها------------------------------------------------------------- اذا ظننت فلا تحقق و----------اذا حسدت ف-----لا تبغ و------------------------------------اذا تطيرت فامض---------------------- رسته في------------------------------------------------------------------------------ الايمان عن الحسن------- مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2527 في ضعيف الجامع 6276 ثلاث لو يعلم الناس ما فيهن---------------------- ما اخذن ---------------الا بسهمة----------------------------------------------------------------------------------- حرصا علي ما فيهن من الخير-------- والبرك---------ة التاذين بالصلاة----------------------------- والتهج-----------ير بالجماعا------------------------------ت والصلاة في اول الصفوف-------------------- ابن النجار ----------عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 2528 في ضعيف الجامع 6277 ثلاث ليس لاحد من الناس فيهن رخصة--------- بر الوالدين مسلما كان------- او كافر-------ا والوفاء بالعهد لمسلم كان او كافر------ واداء الامانة الي مسلم كان او كافر------ هب عن علي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2529 في ضعيف الجامع 6278 ثلاث معلقات بالعرش الرحم تقول اللهم اني بك فلا اق---------------------------------------------طع والامانة تقول اللهم اني بك فلا اختان والنعمة تقول اللهم اني بك فلا اكفر	742	-8896657505745475327	539	790.5	430	1321	40.80242156982422	76	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1061	false	4347413536641175938	135	226	678	1127	1491	300	الدرجا-----ت في الاخرة وما يزدن في الاخرة اكثر مما ينقصن من الدنيا وثلاث من النفاق اي من شان اهله البذاء بفتح الباء الموحدة والذال المعجمة والمد هو الفحش في اللسان والفحش اي في القول والفعل والشح الذي هو اشد البخل وهن مما يزدن في الدنيا في ظن اهلها وينقصن من الاخرة اي من ثوابها لما يفهن من الوزر وما ينقص- من الاخرة اكثر مما يزدن في الدنيا لان متاع الدنيا وان كثر ظل زاءل وحال حاءل ونعيم الاخرة لا يتناهي رستة في كتاب الايمان عن عون ابن عبد الله بن عتبة	1061	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0743	true	4382126128148344852	46	90	243	462	1518	300	الدنيا ويزدن في الاخرة وما يزدن في الاخرة اكثر مما ينقصن من الدنيا وثلاث من النفاق--------------- البذاء -----------------------------------------------------------والفحش------------------- والشح------------------ وهن مما يزدن في الدني------------ا وينقصن من الاخرة------------------------------- وما ينقصن من الاخرة اكثر مما يزدن في الدنيا----------------------------------------------------------------- رستة---------------- عن عون -بن عبد الله بن عتبة	743	-8896657505745475327	210	285.5	167	455	46.153846740722656	33	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1045	false	-6484742179671320750	68	136	367	673	1442	300	ثلاث من كن فيه اواه الله بالمد في كنفه ونشر عليه رحمته وادخله جنته اي من غير سبق عذاب من اذا اعطي بالبناء للمفعول شكر المعطي علي ما اعطاه واذا قدر عفا اي اذا قدر علي عقوبة من استحق العقوبة عفا عنه واذا غضب لغير الله فتر اي سكن عن حدته وكظم الغيظ ك هب عن ابن عباس قال الحاكم صحيح ورد بان واه------------------------------ ثلاث من كن فيه	1045	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0744	true	941301358692963120	225	268	1061	1254	1418	300	ثلاث من كن فيه اواه الله------ في كنفه ونشر عليه رحمته وادخله جنته -------------------من اذا اعطي------------------------------------ شكر واذا قدر غفر و----------------------------------------------اذا غضب---------- فتر-------------------------- ك هب عن ابن عباس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 2546 في ضعيف الجامع 6295 ثلاث من كن فيه	744	-8896657505745475327	134	154.5	100	336	39.880950927734375	24	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1047	false	-2655370767697113549	135	231	651	1091	1427	300	ثلاث من جاء بهن مع الايمان دخل من اي ابواب الجنة شاء وزوج من الحور العين حيث شاء من عفا عن قاءله وادي دينا خفيا الي مستحقه بان لم يكن عالما به كان ورثه ولم يشعر به وقرا--- دبر كل صلاة مكتوبة اي مفروضة من الخمس عشر مرات قل هو الله ادح وتمامه عند مخرجه فقال ابو بكر او احداهن يا رسول الله قال او احداهن ع عن جابر وهو----------------------- حديث ضعيف------------------------ ثلاث من حفظهن اي اتي بهن فهو ولي -حقا ومن ضيعهن فهو عدو -حقا الصلاة المفروضة والصيام اي صيام رمضان والجنابة اي الغسل من ---	1047	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0744	true	941301358692963120	0	71	0	323	1418	300	ثلاث من جاء بهن مع الايمان دخل من اي ابواب الجنة شاء وزوج من الحور العين حيث شاء من عفا عن قاتله وادي دينا خفيا---------------------------------------------------- وقرا في دبر كل صلاة مكتوبة------------------- عشر مرات قل هو الله احد------------------------------------------------------------------- ع عن جابر حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 2541 في ضعيف الجامع 6290 ثلاث من حفظهن -----------فهو وليي حقا ومن ضيعهن فهو عدوي حقا الصلا---------ة والصيام-------------- والجنابة طس عن انس ص عن	744	-8896657505745475327	246	384.5	190	495	49.69696807861328	45	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1045	false	-6484742179671320750	195	288	952	1384	1442	300	ثلاث من كن فيه حاسبه الله------ حسابا يسيرا يوم القيامة لا يناقشه ولا يشدد عليه وادخله الله الجنة برحمته وان كان عمله لا يبلغ ذلك لقلته تعطي من حرمك عطاءه او مودته او معروفه وتعفو- عمن ظلمك في نفس او مال او عرض وتصل من قطعك من ذوي قرابتك وغيرهم وتمامه قال ابو هريرة اذا فعلت هذا فما لي يا نبي الله قال يدخلك الله الجنة ابن ابي الدنيا ابو بكر في كتاب ذم الغضب طس ك عن ابي هريرة قال الحاكم صحيح ورد بان فيه سليمان اليمامي واه---------- ثلاث من كن فيه	1045	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0745	true	-5951590233998858008	100	147	484	707	1424	300	ثلاث من كن فيه حاسبه الله تعالي حسابا يسيرا------------------------------------ وادخله ال-----جنة برحم-------------------------------ته تعطي من حرمك------------------------- وتعفوا عمن ظلمك--------------------- وتصل من قطعك----------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ابي الدنيا في------------- ذم الغضب طس ك عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2550 في ضعيف الجامع 6299 ثلاث من كن فيه	745	-8896657505745475327	163	212.5	125	449	36.302894592285156	27	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1046	false	870629959727103609	77	147	403	733	1483	300	ثلاث من كن فيه فان الله تعالي يغفر له ما سوي ذلك من الذنوب وان كثرت والظاهر ان اسم الاشارة واقع علي ثلاث فيءول بالمذكور او بما يذكر من مات لا يشرك بالله شيءا في الوهيته ولم يكن ساحرا يتبع السحرة لتعليم السحر ويعلمه ويعمل به ولم يحقد علي اخيه في الدين فان الحقد شوم خد طب عن ابن عباس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باسناد حسن ثلاث من كن فيه فهي راجعة علي صاحبها	1046	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0745	true	-5951590233998858008	143	276	692	1300	1424	300	ثلاث من كن فيه فان الله تعالي يغفر له ما سوي ذلك----------------------------------------------------------------------------------- من مات لا يشرك بالله شيءا و-----------لم يكن ساحرا يتبع السحرة و-----------------------------لم يحقد علي اخيه----------------------- خد طب عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2551 في ضعيف الجامع 6300 ثلاث من كن فيه فقد ذاق طعم الايمان من كان لا شء احب اليه من الله ورسوله ومن كان ان يحرق بالنار احب اليه من ان يرتد عن دينه ومن كان يحب لله ويبغض لله سمويه طب انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2552 في ضعيف الجامع 6301 ثلاث من كن فيه فهو من الابدال الرضا بالقضاء والصبر عن محارم الله والغضب في ذات الله عز وجل فر عن معاذ حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2553 في ضعيف الجامع 6302 ثلاث من كن في------------------------ه فهي راجعة علي صاحبها	745	-8896657505745475327	158	43.0	121	778	20.308483123779297	32	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1047	false	-2655370767697113549	67	183	311	867	1427	300	ثلاث من كن فيه اظله الله تحت ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله الوضوء علي المكاره اي المشاق من كونه بماء شديد البرد في شدة البرد وقد عجز عما يسخن به الماء والمشي الي المساجد الي الصلاة او الاعتكاف في الظلم بضم الظاء وفتح اللام جمع ظلمة جمع ظلمة بسكونها واطعام الجاءع لوجه الله ابو الشيخ في الثواب والاصبهاني في الترغيب والترهيب عن جابر بن عبد الله--------------------------------------------- ثلاث من جاء بهن مع الايمان دخل من اي ابواب الجنة شاء وزوج من الحور العين حيث شاء من عفا----------------------------------------------- عن قاءله وادي دينا خفيا الي مستحقه بان لم يكن عالما به كان ورثه ولم يشعر به وقرا دبر كل صلاة مكتوبة اي مفروضة من الخمس عشر مرات	1047	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0745	true	-5951590233998858008	2	84	12	405	1424	300	ثلاث من كن فيه اظله الله تحت ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله الوضوء علي المكاره------------------------------------------------------------------------- والمشي الي المساجد ف-----------------------ي الظلم----------------------------------------------- واطعام الجاءع---------- ابو الشيخ في الثواب -الاصبهاني في الترغ---------يب عن جابر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2548 في ضعيف الجامع 6297 ثلاث من كن فيه او واحدة منهن فليت---------------------زوج من الحور العين حيث شاء رجل اءتمن علي امانة فاداها مخافة الله عز وجل ورجل خلي عن قاتله ورجل قرا في------------------------------------------------------------ دبر كل صلاة قل هو الله احد----------- عشر مرات	745	-8896657505745475327	237	313.5	184	648	36.574073791503906	40	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1062	false	4372857546813615854	1	227	6	1140	1488	300	ثلاث هن علي فريضة لفظ رواية الحاكم فراءض وهن لكم تطوع الوتر وركعتا الضحي وركعت- الفجر قال المناوي قال ابن حجر يلزم من قال به وجوب ركعتي الفجر عليه ولم يقولوا به وقد ورد ما يعارضه اه واقول اخشي ان يكون ذا تحريفا فان الذي في المستدرك وتلخيصه النحر بنون وحاء اخشي ان يكون ذا تحريفا فان الذي في المستدرك وتلخيصه النحر بنون وحاء مهملة وعليه فلا اشكال حم ك عن ابن عباس---------------------------------------------------------- ثلاث وثلاث وثلاث اي اعدهن وابين حكمهن فثلاث لا يمين فيهن يعمل بمقتضاها بل اذا وقع الحلف ينبغي الحنث والتكفير وثلاث الملعون فيهن وثلاث اشك فيهن فلا اجزم فيهن بشء فاما الثلاث التي لا يمين فيهن فلا يمين للولد مع والده اي للفرع مع اصله فلو كانت يمين الفرع يتاذي بها اصله ينبغي للولد ان يكفر عنها ولا يستمر ولا للمراة مع زوجها فاذا حلفت علي شء لا يرضاه تحنث وتكفر ولا للمملوك مع سيده كذلك فيحنث ويكفر بالصوم لكن لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق واما الملعون فيهن فملعون من لعن والديه اي من لعن اصليه او احدهما اي مطرود عن رحمة الله وملعو---ن ذبح لغير الله تعالي كالاوثان وملعون من غير تخوم الارض بضم المثناة الفوقية وخاء معجمة اي حدودها جمع تخمة بفتح فسكون كفلس وفلوس واما التي اشك فيهن فعزير لا ادري اكان نبيا ام لا وهذا قبل ان يعلم انه نبي ولا ادري العن بالبناء للمفعول تبع ام لا	1062	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0746	true	8969075273256605963	181	275	908	1369	1497	300	ثلاث هن علي فريضة----------------------- وهن لكم تطوع الوتر وركعتا الضحي وركعتا الفجر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ك عن ابن عباس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 2561 في ضعيف الجامع 6309 ثلاث وثلاث وثلاث--------------------- فثلاث لا يمين فيهن---------------------------------------------------- وثلاث --ملعون فيهن وثلاث اشك فيهن------------------ فاما الثلاث التي لا يمين فيهن فلا يمين للولد مع والده ولا--------------------------------------------------------------------------------------- للمراة مع زوجها ولا------------------------------------- للمملوك مع سيده وام-----------------------------------------------------------ا الملعون فيهن فملعون من لعن وا------------------------------------------------لديه وملعون من ذبح لغير الله وملعون--------------- من غير تخوم الارض وام------------------------------------------------------------------------ا التي اشك فيهن فعزير لا ادري اكان نبيا ام لا -------------------------ولا ادري العن---------------- تبع ام لا	746	-8896657505745475327	379	585.5	297	1196	31.688962936401367	66	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1064	false	-6103036257474911473	174	220	888	1102	1517	300	ثلاث لا يحاسب بهن العبد اي الانسان الفاعل لهن ظل خص بالضم بيت من قصب يستظل به وكسرة يشد بها صلبه وثوب يواري به عورته اذ لا بد له من ذلك حم في الزهد هب عن الحسن البصري مرسلا جيد الاسناد ثلاث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يفطرن الصاءم الحجامة	1064	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0747	true	818545460149810785	29	145	143	695	1494	300	ثلاث لا يحاسب بهن العبد---------------------- ظل خص----------------- يستظل به وكسرة يشد بها صلبه وثوب يواري به عورته------------------- حم في الزهد هب عن الحسن------- مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2564 في ضعيف الجامع 6312 ثلاث لا يحل لاحد ان يفعلهن لا يءم رجل قوما فيخص نفسه بالدعاء دونهم فان فعل فقد خانهم ولا ينظر في قعر بيت قبل ان يستاذن فان فعل فقد دخل ولا يصل وهو حقن حتي يتخفف د ت عن ثوبان حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2565 في ضعيف الجامع 6313 ثلاث لا يعاد صاحبهن الرمد وصاحب الضرس وصاحب الدمل طس عد عن ابي هريرة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 2566 في ضعيف الجامع 6314 ثلاث لا يفطرن الصاءم الحجامة	747	-8896657505745475327	137	212.5	108	617	22.204214096069336	24	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1065	false	-8871340925880873757	81	253	425	1323	1573	300	ثلاث لا يعودون صاحب-- الرمد وصاحب الضرس وصاحب الدمل فلم يثبت قال الحافظ عبد الحق هذا يرويه سلمة بن علي الحسيني وهو ضعيف طس عد عن ابي هريرة باسناد ضعيف والاصح وقفه---------------------------------- ثلاث لا يمنعن بالبناء للمفعول اي لا يحل لاحد منعهن الماء المباح والكلا بالهمز المباح وهو النابت في موات والنار اي الاحجار التي توري النار لان المسلمين شركاء في ذلك قال المناوي اما النار التي يوقدها انسان فله منعها ه عن ابي هريرة باسناد صحيح ثل--------------------------------------------اث يجلين البصر قال المناوي بضم اوله وشدة اللام النظر الي الخضرة اي الشء الا خضر من نبات وغيره والي الماء الجاري في نحو نهر والي الوجه الحسن الذي يحل النظر اليه ك في تاريخه عن علي امير المءمنين وعن ابن عمر بن الخطاب ابو نعيم في الطب عن عاءشة الخراءطي في كتاب اعتلال القلوب عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي سعيد الخدري قال المءلف وبمجموع هذه الطرق يرتقي الحديث عن درجة الوضع ثلاث يزدن في قوة البصر الكحل بفتح فسكون اي التكحل بالاثمد بكسر الهمزة والميم بينهما مثلثة ساكنة كحل معروف والنظر الي الخضرة والنظر الي الوجه الحسن	1065	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0747	true	818545460149810785	115	296	539	1475	1494	300	ثلاث لا يعاد-- صاحبهن الرمد وصاحب الضرس وصاحب الدمل-------------------------------------------------------------------- طس عد عن ابي هريرة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 2566 في ضعيف الجامع 6314 ثلاث لا يفطرن الصاءم الحجامة والقء والاحتلام ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي سعيد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2567 في ضعيف الجامع 6315 ثلاث يجلي--------------------------------ن البصر النظر الي الخضرة وال------------------------------ي الماء الجاري----------- والي الوجه الحسن الحاكم--------------- في تاريخه عن علي-------------- وعن ابن عمرو ---------ابو نعيم في الطب عن عاءشة الخراءطي في----- اعتلال القلوب عن ابي سعيد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2568 في ضعيف الجامع 6316 ثلاث يدخلون الجنة بغير حساب رجل غسل ثيابه فلم يجد له خلفا ورجل لم ينصب علي مستوقده قدران ورجل دعا بشراب فلم يقل له ايها تريد ابو الشيخ في الثواب عن ابي سعيد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2569 في ضعيف الجامع 6317 ثلاث يدرك بهن العبد رغاءب الدنيا والاخرة الصبر علي البلاء والرضا بالقضاء والدعاء في الرضا ابو الشيخ عن عمران بن حصين حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2570 في ضعيف الجامع 6318 ثل---------------------------------------------------------------------------اث يزدن في قوة البصر الك---------------------حل بال------------------------------------------------اثمد والنظر الي الخضرة والنظر الي الوجه الحسن	747	-8896657505745475327	310	174.0	243	1435	21.602787017822266	47	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1066	false	6756391784406572039	129	276	667	1449	1572	300	ثلاث يصفين لك ود اخيك في الدين تسلم عليه اذا لقيته في نحو طريق وتوسع له في المجلس اذا قدم عليك وتدعوه باحب اسماءه اليه فيندب فعل هذه الخصال والملازمة عليها لتنشا عنها المحبة وتدوم المودة طس ك هب عن عثمان بن طلحة الحجبي بفتح الحاء املهملة وسكون الجيم وكسر الموحدة نسبة الي حجاب الكعبة باسناد فيه ضعف هب عن عمر بن الخطاب موقوفا--------------------------------------------------------- ثلاث -اذا رايتهن فعند ذلك اي فعند رءيتهن اي علي القرب منها تقوم الساعة اي القيامة اخراب العامر بكسر الهمزة وعمارة الخراب قال المناوي اي اخراب بناء جيد محكم وبناء غيره في موات بغير علة الا اعطاء النفس شهواتها او محوا لاثار من قبله كما يفعله بعض الملوك وان يكون المعروف منكرا والمنكر معروفا اي يكون ذلك داب الناس فمن امرهم بمعروف عدوه منكرا ومقتوه وعكسه وان يتمرض الرجل بمثناة تحتية فمثناة فوقية فميم مفتوحة فراء مشددة فسين مهملة بالامانة تمرس البعير بالشجرة	1066	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0748	true	-2049909129434075360	14	78	73	411	1513	300	ثلاث يصفين لك ود اخيك--------- تسلم عليه اذا لقيته------------ وتوسع له في المجلس------------- وتدعوه باحب اسماءه اليه-------------------------------------------------------------------- طس ك هب عن عثمان بن طلحة الحجبي هب --------------------------------------------------------------------------------عن عمر---------- موقوفا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2572 في ضعيف الجامع 6320 ثلاثة اذا رايتهن فعند ذلك--------------------------------- تقوم الساعة خ------------راب العامر------------ وعمارة الخراب و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يكون المعروف منكرا والمنكر معروفا و---------------------------------------------------------------ان يتمرس الرجل------------------------------------------------------------ بالامانة تمرس البعير بالشجرة	748	-8896657505745475327	272	407.5	221	840	32.380950927734375	38	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1067	false	8296151602803720920	0	174	0	896	1533	300	فعند ذلك اخر-----------اب العامر وعمارة الخراب -ان يكون المعروف باسقاط تقوم الساعة والواو قبل ان يكون ----------------------------ابن عساكر عن محمد بن عطية بن عروة السعدي قال المناوي صوابه ان يقول مرسلا فقدوهم الحافظ ابن حجر من زعم ان له صحبة واسناده ضعيف ثلاث اصوات يناهي الله بهن الملاءكة اي يظهر فضل اصحابها للملاءكة الاذان والتكبير في سبيل الله حال قتال الكفار ورفع الصوت بالتلبية للذكر في النسك بحيث لا يجهد نفسه ابن النجار فر عن جابر وهو ----حديث ضعيف ثلا---------------------------------------ثة اعين لا تمسها النار اي لا تمس صاحبها نار جهنم عين فقءت بالهمز والبناء للمفعول اي خسفت وبخست في سبيل الله يقال بخست العين بخسا فقاتها وبخصتها ادخلت الاصبع فيها وقال ابن الاعرابي بخستها وبخصتها خسفتها والصاد اجود وعين حرست في سبيل الله وعين بكت من خشية الله لما في ذلك من التذلل والخضوع والندم علي ما وقع من الذنوب ك عن ابي هريرة قال الحاكم صحيح ورد بان فيه عمر بن راشد ضعيف ثلاث------------- انا خصمهم يوم القيامة ذكر الثلاث ليس للتقييد بل للتغليظ فانه تعالي خصم كل ظالم ومن كنت خصمه خصمته	1067	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0748	true	-2049909129434075360	57	170	281	877	1513	300	فعند ذلك تقوم الساعة خراب العامر وعمارة الخراب وان يكون المعروف منكرا والمنكر معروفا وان يتمرس الرجل بالامانة تمرس البعير بالشجرة ابن عساكر عن محمد بن عطي--------ة السعدي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2573 في ضعيف الجامع 6321 ثلاثة--------------------------- اصوات يباهي الله بهن الملاء-----------------------------كة الاذان والتكبير في سبيل الله---------------- ورفع الصوت بالتلبية اب---------------------------------ن النجار فر عن جابر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2574 في ضعيف الجامع 6322 ثلاثة اعين لا تمسها النار-------------------------- عين -------------------------------------فقءت في سبيل الله و----------------------------------------------------------------------------------------------------------عين حرست في سبيل الله وعين بكت من خشية الله--------------------------------------------------------- ك عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2575 في ضعيف الجامع 6323 ثلاثة انا خصمهم يوم القيامة--------------------------------------------------------- ومن كنت خصمه خصمته	748	-8896657505745475327	354	469.5	274	992	35.685482025146484	55	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1069	false	-2953900524892306049	28	108	129	507	1427	300	كثبان المسك يوم القيامة لا يهولهم الفزع ولا يفزعون حين يفزع الناس رجل يعني انسان ولو انني تعلم القران فقام به اي قراه في تهجده او قام بحقه من العمل به والحال انه يطلب بذلك وجه الله لا للرياء والسمعة وما عنده من جزيل الاجر ورجل نادي في كل يوم وليلة خمس صلوات اي نادي بالاذان لها- يطلب وجه الله وما عنده ومملوك لم يمنعه رق الدنيا من طاعة ربه بل قام بحق الحق وحق سيده طب عن ابن عمر	1069	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0748	true	-2049909129434075360	244	291	1245	1469	1513	300	كثبان المسك يوم القيامة لا يهولهم الفزع ولا يفزعون حين يفزع الناس رجل-------------------- تعلم القران فقام ب----------------------------------------------------ه يطلب----- وجه الله------------------ وما عنده-------------- ورجل نادي في كل يوم وليلة خمس ص---------------------لوات يطلب وجه الله وما عنده ومملوك لم يمنعه رق الدنيا من طاعة رب-------------------------ه طب عن ابن عمر	748	-8896657505745475327	222	376.0	175	379	58.575199127197266	40	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1069	false	-2953900524892306049	176	300	805	1427	1427	300	ثلاثة في ظل العرش يوم القيامة يوم لا ظل الا ظله واصل الرحم اي القرابة باحسان ونحوه فهذا يزيد الله في رزقه اي يبارك له فيه ويمد في اجله اي يبارك له فيه وامراة مات زوجها وترك عليها ايتاما صغارا يعني اولادها منه ومن في معناهم كاولاد ولدها واليتيم صغير مات ابوه فقوله صغارا تاكيد فقالت لا اتزوج بل اقيم علي ايتامي اي علي حضانتهم حتي يموتوا او يغنيهم الله تعالي بنحو كسب وعبد اي انسان صنع طعاما اي طبخه وهياه فاضاف منه ضيفه واحسن نفقته اي وسع الصرف عليه فدعا عليه اي فطلب لطعامه ذلك اليتيم والمسكين اراد به هنا ما يشمل الفقير فاطعمهم لوجه الله عز وجل لا لغرض اخر كرياء وسمعة وتوصل الي شء من المقاصد الدنيوية ابو الشيخ في الثواب-	1069	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0749	true	-6605331663262850808	47	105	239	536	1502	300	ثلاثة في ظل العرش يوم القيامة يوم لا ظل الا ظله واصل الرحم----------------------------- يزيد الله في رزق----------------ه ويمد في اجل----------------ه وامراة مات زوجها وترك عليها ايتاما صغارا------------------------------------------------------------------------------------ فقالت لا اتزوج--- اقيم علي ايتامي--------------- حتي يموتوا او يغنيهم الله--------------- وعبد--------- صنع طعاما-------------- فاضاف---- ضيفه واحسن نفقت------------------ه فدعا عليه------------------- اليتيم والمسكين--------------------------- فاطعمهم لوجه الله عز وجل--------------------------------------------------------- ابو الشيخ في الثواب	749	-8896657505745475327	296	455.5	239	623	47.51203918457031	44	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1070	false	4045179914878162633	228	292	1129	1447	1491	300	الله د حب ك عن ابي امامة قال الحاكم صحيح واقروه ثل--------------------------------------اثة ليس عليهم حساب فيما طعموا اي اكلوا وشربوا اذا كان حلالا الصاءم عند الفطر والمتسحر للصوم والمرابط في سبيل الله عز وجل يقصد الجهاد يحتمل ان المراد وان تنعموا لان النعيم قد يسال عنه اذا كان ممن يلهي عن الاخرة طب عن ابن عباس وفيه مجهولان ثلاثة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من كن فيه يستكمل ايمانه	1070	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0749	true	-6605331663262850808	152	271	755	1358	1502	300	الله ----طب عن ابي امامة حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 2581 في ضعيف الجامع 6329 ثلاثة ليس عليهم حساب فيما طعم----------------وا اذا كان حلالا الصاءم ----------والمتسحر ------والمرابط في سبيل الله عز وجل طب ع-----------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 2582 في ضعيف الجامع 6330 ثلاثة من السحر الرقي والتول والتماءم طب عن ابي امامة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2583 في ضعيف الجامع 6331 ثلاثة من قالهن دخل الجنة من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا والرابعة لها من الفضل كما بين السماء والارض وهي الجهاد في سبيل الله عز وجل حم عن ابي سعيد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2584 في ضعيف الجامع 6332 ثلاثة من كن فيه يستكمل ايمانه	749	-8896657505745475327	148	186.0	115	728	20.329669952392578	24	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1071	false	-5101760180655819553	1	56	5	287	1593	300	ايمانه رجل لا يخاف في الله اي في قيامه بما امر الله به من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لومة لاءم ولا يراءي بشء من عمله بل يعمل لوجه الله مخلصا في جميع اعماله واذا عرض عليه امران احدهما للدنيا والاخر للاخرة اختار امر الاخرة لبقاءها علي الدنيا لفناءها وسرة زوالها ابن عساكر عن ابي	1071	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0749	true	-6605331663262850808	270	300	1351	1502	1502	300	ايمانه رجل لا يخاف في الله--------------------------------------------------------------- لومة لاءم ولا يراءي بشء من عم---------------------------------------له واذا عرض عليه امران احدهما للدنيا والاخر للاخرة اختار امر الاخرة-------- علي الدني--------------------ا ابن عساكر عن ابي-	749	-8896657505745475327	151	256.5	122	282	53.54610061645508	25	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1294	false	9102908253264588580	228	266	1197	1400	1558	300	وامراة مات زوجها وترك عليها ايتاما صغارا فقالت لا اتزوج اقيم علي ايتامي حتي يموتوا او يغنيهم الله وعبد صنع طعاما فاضاف ضيفه فاحسن ضيافته فدعا----- اليتيم والمسكين-------- لوجه الله و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل حيث توجه علم ان الله------ معه ورجل	1294	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0749	true	-6605331663262850808	67	141	329	699	1502	300	وامراة مات زوجها وترك عليها ايتاما صغارا فقالت لا اتزوج اقيم علي ايتامي حتي يموتوا او يغنيهم الله وعبد صنع طعاما فاضاف ضيفه واحسن نفق-ته فدعا عليه اليتيم والمسكين فاطعمهم لوجه الله عز وجل ابو الشيخ في الثواب الاصبهاني فر عن انس حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 2580 في ضعيف الجامع 6328 ثلاثة في ظل الله عز وجل يوم لا ظل الا ظله رجل حيث توجه علم ان الله تعالي معه ورجل	749	-8896657505745475327	197	348.0	159	371	53.0997314453125	36	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1072	false	1075132322374738396	170	299	897	1537	1540	300	ثلاث- مواطن لا ترد فيها دعوة عبد اي انسان رجل خبر مبتدا محذوف بعد حذف المضاف اي احدها موطن رجل يكون في برية حيث لا يراه احد الا الله والحفظة فيقوم فيصلي قال المناوي فرضا او نفلا ورجل يكون معه فءة في الجهاد فيفر عنه اصحابه فيثبت هو للعدو حتي يقتل او ينتصر ورجل يقوم من اخر الليل يتهجد فيه عند فتح ابواب السماء وتنزلات الرحمة ابن منده وابو نعيم في الصحابة عن ربيعة بن ابي وقاص قال الذهبي---------------- حديث مضطرب ثل-----------------------اثة نفر بفتحتين اي ثلاثة رجال كان لاحدهم عشرة دنانير فتصدق منها بدينار وكان لاخر عشرة اواق فتصدق منها باوقية واخر كان له ماءة اوقية فتصدق منها بعشرة اواق هم في الاجر سواء كال قد تصدق بعشر ماله فلا فضل لاحدهما علي الاخر طب عن ابي مالك الاشعري	1072	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0750	true	363867400640200763	43	134	211	656	1495	300	ثلاثة مواطن لا ترد فيها دعوة عبد رجل ي----------------------------------------------------------كون في برية حيث لا يراه احد الا الله-------- فيقوم ف-------------------------يصلي ورجل يكون معه فءة---------- فيفر عنه اصحابه فيثبت ور---------------------------جل يقوم من اخر الليل---------------------------------------------- ابن مندة -ابو نعيم في الصحابة عن ربيعة بن---- وقاص حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 2587 في ضعيف الجامع 6335 ثلاثة نفر كا----------------------ن لاحدهم عشرة دنانير فتصدق منها بدينار وكان لاخر عشرة اواق فتصدق منها باوقية واخر كان له ماءة اوقية فتصدق منها بعشر- اواق في--- الاجر سواء كل---- تصدق بعشر ماله-------------------------- طب عن ابي مالك الاشعري	750	-8896657505745475327	375	629.0	294	680	55.14706039428711	63	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1073	false	-8913314261189147790	6	110	24	556	1488	300	ثلاثة هم حداث الله يوم القيامة اي يكلمهم ويكلمونه في الموقف والناس مشغولون بانفسهم رجل لم يمش بين اثنين بمراء بالمد اي بجدال قط بضم الطاء مشددة اي في الزمن الماضي ورجل لم يحدث نفسه بزنا قط ولا بلواط ورجل لم يخلط كسبه بربا قط والمراة في ذلك مثل الرجل حل عن انس------------------------------------------------------------- ثلاثة لا يحرم عليك اعراضهم بفتح الهمزة جمع عرض بالكسر وهو موضع المدح والذم من الانسان المجاهر بالفسق فيجوز ذكره بما يجاهر به فقط والامام الجاءر اي السلطان الجاءر والمبتدع قال المناوي اي المعتقد لما لا يشهد له شء من الكتاب والسنة ابن ابي الدنيا في ذم الغيبة عن الحسن مرسلا	1073	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0750	true	363867400640200763	145	204	713	1006	1495	300	ثلاثة هم حداث الله يوم القيامة---------------------------------------------------- رجل لم يمش بين اثنين بمراء قط ورجل --------------------------------------------------لم يحدث نفسه بزنا قط ورجل ----------لم يخلط كسبه بربا قط------------------------- حل عن انس حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 2589 في ضعيف الجامع 6337 ثلاثة لا تحرم عليك اعراضهم----------------------------------------------------------- المجاهر بالفسق---------------------------- والامام الج------------------اءر والمبتدع---------------------------------------------------------- ابن ابي الدنيا في ذم الغيبة عن الحسن مرسلا	750	-8896657505745475327	219	355.5	175	593	36.93085861206055	35	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1074	false	1334145442798475417	99	215	506	1118	1581	300	ثلاثة لا ترد دعوتهم الامام العادل بين رعيته والصاءم حتي وفي رواية حين يفطر بالفعل او يدخل اوان فطره قال العلقمي قال الدميري يستحب للصاءم ان يدعو في حال صومه بمهمات الاخرة والدنيا له ولمن يحب وللمسلمين لهذا الحديث والرواية فيه حتي بالمثناة من فوق هو كذلك في بعض الاصول وفي بعضها بالمثناة التحتية والنون وفي خط شيخنا كذلك ويءده ان للصاءم عند فطره لدعوة ما ترد كما تقدم وقول ساءر اصحابنا يستحب للصاءم ان يدعو عند افطاره ودعوة المظلوم وقوله يرفعها الله في موضع حال فوق الغمام اي السحاب وتفتح لها ابواب السماء ويقول الرب تبارك وتعالي وعزتي وجلالي لانصرنك ولو بعد حين فيه انه يمهل للظالم ولا يهمله حم ت ه عن ابي هريرة	1074	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0750	true	363867400640200763	253	288	1246	1433	1495	300	ثلاثة لا ترد دعوتهم الامام العادل---------- والصاءم --------------حين يفطر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ودعوة المظلوم------ يرفعها الله تعالي ------فوق الغمام---------- وتفتح لها ابواب السماء ويقول الرب تبارك وتعالي وعزت-------ي لانصرنك ولو بعد حين------------------------------ حم ت ه عن ابي هريرة	750	-8896657505745475327	181	287.0	147	612	29.575162887573242	26	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1075	false	2559911755659004554	156	300	821	1604	1604	300	ثلاثة لا تقربهم الملاءكة بخير جيفة الكافر اي جسد من مات كافرا و الرجل المتضمخ بالخلوق والجنب الا ان يبدو له ان ياكل اي او يشرب او ينام قبل الاغتسال فيتوضا فانه اذا فعل ذلك لم تنفر الملاءكة عنه وبين بقوله وضوءه للصلاة ان المراد الوضوء الشرعي لا اللغوي طب عن عمار بن ياسر ------------------------------------------------------------------باسناد حسن ثلاثة لا تقربهم الملاءكة بخير السكران اي المتعدي بسكره و الرجل المتضمخ بالزعفران بخلاف المراة والحاءض والجنب ومثلهما النفساء والمراد بالحاءض والنفساء من انقطع دمه عنهما وامكنهما الغسل فلم يغتسلا البزار عن بريدة بن الحصيب وفي اسناده مجهول وبقيته ثقات ثلاثة لا يجيبهم ربك عز وجل اي لا يجيب دعاءهم رجل نزل بيتا خربا لانه عرض نفسه للهلاك وخالف قوله تعالي ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة وقال العلقمي لا يجيب الله دعاءه لانه عرض نفسه للسارق لكونه لم ينزل البيت العامر المحفوف بالعمارة ورجل نزل علي طريق السبيل-	1075	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0751	true	1593518443433449524	34	86	174	437	1514	300	ثلاثة لا تقربهن الملاءكة بخير جيفة ال-------------------كافر- و-------المتضمخ بالخلوق والجنب الا ان يبدو له ان ياكل -----------او ينام------------- فيتوضا------------------------------------------------- وضوءه للصلاة---------------------------------- طب عن عمار بن ياسر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2595 في ضعيف الجامع 6342 ثلاثة لا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجيبهم ربك عز وجل------------------ رجل نزل بيتا خربا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورجل نزل علي طريق السبيل	751	-8896657505745475327	195	135.0	157	850	22.941177368164062	29	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1076	false	-655009692372407108	11	184	61	943	1569	300	ورجل ارسل دابته اي اطلقها عبثا ثم جعل يدعو الله ان يحبسها عليه فلا يجيب الله دعاءهم لكونهم خالفوا ما امروا به من التحفظ طب عن عبد الرحمن بن عاءذ بذال معجمة الثمالي بمثلثة مضمومة مخففا نسبة الي ثمالة بطن من الازد باسناد حسن ثلاثة لا يحجبون عن النار المنان بما اعطاه وعاق والده فعاق امه اولي ومدمن الخمر اي المداوم علي شربها رسته في كتاب الايمان عن ابي هريرة ثلاثة ---------------------------------------------------------لا يدخلون الجنة حتي يطهروا بالنار او يعفو الله عنهم مدمن الخمر او قاطع الرحم اي القرابة ومصدق بالسحر يحتمل ان المراد به فاعله لان الفقهاء قالوا في الجنايات لو قال الساحر قتلت فلانا بسحري اخذ باقراره قال الذهبي ويدخل فيه عقد المرء عن زوجته ومحبة الزوج لامراته ومن مات وهو مدمن الخمر جملة حالية سقاه الله من نهر الغوطة نهر بدل مما قبله او خبر مبتدا محذوف اي وهو نهر في جهنم يجري فيه القبح والصديد الساءل من فروج النساء المومسات اي الزانيات يءذي اهل النار ريح فروجهن اي ريح نتنها وفيه ان الثلاثة كباءر حم طب ك عن ابي موسي	1076	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0751	true	1593518443433449524	86	176	437	888	1514	300	ورجل ارسل دابته--------------- ثم جعل يدعو الله ان يحبسها-------------------------------------------------------------- طب عن عبد الرحمن بن عاءذ----------- الثمالي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2596 في ضعيف الجامع 6343 ثلاثة --لا يحجبون عن النار المنان---------- وعاق والده-------------- ومدمن الخمر--------------------- رسته في----- الايمان عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2597 في ضعيف الجامع 6344 ثلاثة لا يدخلون ا------------------------------------لجنة مدمن الخمر و--قاطع الرحم----------- ومصدق بالسحر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن مات وهو مدمن للخمر----------- سقاه الله من نهر الغوطة نهر--------------------------------------------------- يجري------------------------- من فروج------- المومس------------ات يءذي اهل النار ريح فروجهن----------------------------------- حم طب ك عن ابي موسي	751	-8896657505745475327	322	457.5	256	939	34.29180145263672	48	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1077	false	-1203423239568765169	23	137	125	678	1513	300	ثلاثة لا يريحون راءحة الجنة حين يجد المقربون ريحها رجل ادعي الي غير ابيه ورجل كذب علي اي اخبر عني بما لم اقل او افعل ورجل كذب علي عينيه كان يقول رايت في منامي كذا وكذا وهو كاذب خط عن ابي هريرة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------باسناد ضعيف ثلاثة لا يستخف بحقهم الا منافق بين النفاق ذو الشيبة يحتمل ان المراد من طعن في السن في الاسلام وان لم يشب وذ والعلم العامل بعلمه وامام مقسط اي عادل طب عن ابي امامة باسناد ضعيف لكن له شواهد ثلاثة لا يستخف بحقهم الا منافق بين النفاق ذو الشيبة في الاسلام والامام المقسط اي العادل ومعلم الخير للناس وهو اعم من ذي العلم ابو الشيخ في كتاب التوشيح عن جابر	1077	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0751	true	1593518443433449524	187	242	945	1223	1514	300	ثلاثة لا يريحون راءحة الجنة----------------------- رجل ادعي الي غير ابيه ورجل كذب علي ورجل كذب -------------------------------علي عينيه----------------------------------------- خط عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 2599 في ضعيف الجامع 6346 ثلاثة لا يستخف بحقهم الا منافق بين النفاق ذو الش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يبة في الاسلام والامام المقسط---------- ومعلم الخير-------------------------- ابو الشيخ في----- التوبيخ عن جابر	751	-8896657505745475327	158	79.0	126	662	23.867069244384766	24	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1080	false	-7200295718160793015	81	143	420	729	1571	300	ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة حر باع حرا وحر باع نفسه لكونه اذلها واحقرها ورجل ابطل كراء اجير حتي جف رشحه اي استعمله حتي تعب وعرق بدنه فلما فرغ وجف عرقه لم يعطه شيءا الاسماعيلي في معجمه عن ابن عمر بن الخطاب----------------------------------------------- ثلاثة لا ينفع معهن عمل الشرك بالله وعقوق الوالدين بضم العين من العق وهو القطع والفرار من الزحف	1080	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0752	true	8603117008954008695	93	142	474	722	1516	300	ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة حر باع حرا وحر باع نفسه-------------------- ورجل ابطل كراء اجير حين جف رشحه------------------------------------------------------------ الاسماعيلي في معجمه عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2605 في ضعيف الجامع 6352 ثلاثة لا ينفع معهن عمل الشرك بالله وعقوق الوالدين---------------------------- والفرار من الزحف	752	-8896657505745475327	191	328.0	152	356	53.65168380737305	34	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1081	false	7858797859841885866	120	213	627	1085	1555	300	ثلاثة يتحدثون في ظل العرش يوم القيامة حال كونهم اثنين والناس في الحساب رجل لم تاخذه في الله لومة لاءم ورجل لم يمد يد-ه الي ما لا يحل له تناوله ورجل لم ينظر الي ما حرم الله عليه لانه لما حفظ جوارحه التي هي امانة عنده جوزي بالا من يوم الفزع الاكبر الاصبهاني في ترغيبه عن ابن عمر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن الخطاب باسناد ضعيف ثلاثة يحبهم الله وثلاثة يبغضهم الله فساله ابو ذر عنهم فقال فاما الذين يحبهم الله عز وجل فرجل اي فمعطي رجل اتي قوما فسالهم بالله ان يعطوه ولم يسالهم لقرابة بينه	1081	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0752	true	8603117008954008695	157	300	795	1516	1516	300	ثلاثة يتحدثون في ظل العرش ام----------------------نين والناس في الحساب رجل لم تاخذه في الله لومة لاءم ورجل لم يمد يديه الي ما لا يح-------ل له ورجل لم ينظر الي ما حرم الله عليه--------------------------------------------------------------------- الاصبهاني في ترغيبه عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2607 في ضعيف الجامع 6354 ثلاثة يحبها الله عز وجل تعجيل الفطر وتاخير السحور وضرب اليدين احداهما بالاخري في الصلاة طب عن يعلي بن مرة حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 2608 في ضعيف الجامع 6355 ثلاثة يحبهم الله عز وجل رجل قام من الليل يتلو كتاب الله ورجل تصدق صدقة بيمينه يخفيها من شماله ورجل كان في سرية فانهزم اصحابه فاستقبل العدو ت عن ابن مسعود حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2609 في ضعيف الجامع 6356 ثلاثة يحبهم ال------------------------------------له وثلاثة يبغضهم الله----------------------- فاما الذين يحبهم الله------- فر-------------جل اتي قوما فسالهم بالل---------ه ولم يسالهم لقرابة بينه-	752	-8896657505745475327	267	216.5	213	908	29.40528678894043	46	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1082	false	3478595773612194233	171	220	920	1163	1558	300	ثلاثة يحبهم الله عز وجل رجل قام من الليل اي للتهجد فيه يتلو كتاب الله القران في صلاته وخارجها ورجل تصدق صدقة بيمينه يخفيها اي يكاد يخفيها من شماله ورجل كان في سرية فانهزم اصحابه دونه فاستقبل العدو وحده فقاتل حتي قتل او فتح عليه ت عن ابن مسعود	1082	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0752	true	8603117008954008695	239	270	1198	1352	1516	300	ثلاثة يحبهم الله عز وجل رجل قام من الليل-------------- يتلو كتاب الله و------------------------رجل تصدق صدقة بيمينه يخف---------------يها من شماله ورجل كان في سرية فانهزم اصحاب-----ه فاستقبل العدو------------------------------- ت عن ابن مسعود	752	-8896657505745475327	153	260.5	122	243	62.96296310424805	26	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1294	false	9102908253264588580	272	298	1432	1545	1558	300	لم تاخذه في الله لومة لاءم ورجل لم يمد يد-ه الي ما لا يحل له ورجل لم ينظر الي ما حرم الله عليه والذين لايبتغون في	1294	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0752	true	8603117008954008695	167	192	848	956	1516	300	لم تاخذه في الله لومة لاءم ورجل لم يمد يديه الي ما لا يحل له ورجل لم ينظر الي ما حرم الله عليه ------الاصبهاني في	752	-8896657505745475327	101	183.5	76	114	88.59648895263672	23	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1081	false	7858797859841885866	213	298	1085	1545	1555	300	وبينهم فمنعوه فتخلف رجل باعقابهم بقاف وباء موحدة بعد الالف كما في صحيح ابن حبان فاعطاه سرا لا يعلم بعطيته الا الله والحفظة والذي اعطاه وقوم اي وذاكر قوم ساروا ليلتهم حتي اذا كان النوم احب اليهم مما يعدل به فوضعوا رءوسهم فقام ادحهم بتملقني اي يتضرع الي ويزيد في الود والدعاء والابتهال قال في النهاية الملق بالتحريك الزيادة في التودد والدعاء والتضرع فوق ما ينبغي ويتلو اياتي اي القران ورجل كان ف- سرية فلقي العدو يعني الكفار فهزموا اي اهل الاسلام فاقبل بصدره علي	1081	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0753	true	2905595997391433010	0	43	0	234	1593	300	وبينهم فمنعوه فتخلف رجل باعقابهم----------------------------------------------- فاعطاه سرا لا يعلم بعطيته الا الله-------- والذي اعطاه و-------------قوم ساروا ليلتهم حتي اذا كان النوم احب اليهم مما يعدل به فوضعوا رءوسهم فقام احدهم يتملقن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ويتلو اياتي---------- ورجل كان في سرية فلقي العدو------------ فهزموا--------------- فاقبل بصدره حتي	753	-8896657505745475327	228	390.0	185	461	49.457698822021484	33	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1082	false	3478595773612194233	0	46	0	231	1558	300	يقتل او يفتح له والثلاثة الذين يبغضهم الله الشيخ الزاني والفقير المختال والغني الظلوم بفتح الظاء وضم اللام اي الكثير الظلم للناس او لنفسه وقوله يتملقني ويتلو اياتي يدل علي ان هذا حكاية عن الله وانه حديث قدسي ت ن حب ك عن ابي ذر قال	1082	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0753	true	2905595997391433010	43	65	234	343	1593	300	يقتل او يفتح له والثلاثة الذين يبغضهم الله الشيخ الزاني والفقير المختال والغني الظلوم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ت ن حب ك عن ابي ذر حكم	753	-8896657505745475327	106	197.0	84	231	45.887447357177734	20	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1083	false	8359393374770183192	162	298	835	1558	1569	300	ثلاثة يضحك الله اليهم اي يقبل عليهم برحمته الرجل اذا قام من الليل يصلي نفلا وهو التهجد والقوم اي الجماعة اذا صفوا يحتمل البناء للفاعل وللمفعول للصلاة وسووا صفوفهم علي سمت واحد كما امروا به والقوم المسلمون اذا صفوا للقتال اي لقتال الكفار بقصد اعلاء كلمة الله الجبار حم ع عن ابي سعيد ثلا---------------------------------------------------------ثة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله التاجر الامين والامام المقتصد وراعي الشمس بالنهار يعني المءذن المحتسب ك في تاريخه فر عن ابي هريرة وفيه مجاهيل ثلا---------------------------------------------ثة يهلكون عند الحساب يوم القيامة لعدم اخلاصهم جواد بالتخفيف اي انسان كثير الجواد اعطي لغير الله وشجاع مقاتل لغير اعلاء كلمة الله وعالم لم يعمل بعلمه ك عن ابي هريرة ثلاثون اي من السنين خل--------------------------------------------افة نبوة بالاضافة وثلاثون خلافة وملك وثلاثون تجبر اي تكبر وعسف وقتل علي الغضب ولا خير فيما وراء ذلك	1083	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0753	true	2905595997391433010	75	179	396	933	1593	300	ثلاثة يضحك الله اليهم--------------------- الرجل اذا قام من الليل ----------------يصلي والقوم----------- اذا صفوا----------------------------- للص---------------------------------------لاة والقوم--------- اذا صفوا للقتال-------------------------------------------- حم ع عن ابي سعيد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2611 في ضعيف الجامع 6358 ثلاثة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله التاجر الامين والامام المقتصد وراعي الشمس بالنهار الحاكم--------------- في تاريخه فر عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2612 في ضعيف الجامع 6359 ثلاثة يهلكون عند الحساب------------------------- جواد--------------------------------------------- وشجاع--------------------------- وعالم-------------- ك عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2613 في ضعيف الجامع 6360 ثلاثون خلافة نبو---------ة وثلاثون خلافة وملك وثلاثون تجبر---------------------------- ولا خير فيما وراء ذلك	753	-8896657505745475327	339	474.0	268	869	39.01035690307617	53	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1084	false	5895977129715268354	69	223	370	1251	1643	300	والخيالون بخاء معجمة ومثناة تحتية مشددة وهم وهم المستكبرون والذين يكثرون البغضاء لاخوانهم في الدين في صدورهم اي في قلوبهم فاذا لقوهم تخلقوا لهم بمثناة فوقية وخاء معجمة مفتوحتين ولام مشددة وقاف اي اظهروا من اخلاقهم خلاف ما في قلوبهم والذين اذا دعوا الي الله ورسوله اي الي طاعتهما كانوا بطاء بكسر الموحدة ممدودا واذا دعوا الي الشيطان وامره من اللهو والاكباب علي الشهوات كانوا سراعا بتثليث السين والذين لا يشرف لهم طمع من الدنيا الا استحلوه بايمانهم وان لم يكن لهم ذلك بحق والمشاءون بين الناس بالنميمة ليفسدوا بينهم والمفرقون بين الاحبة بالفتن ومحوها والباغون اي الطالبون البرءاء الدحضة بالتحريك في المصباح دحض الرجل زلق اولءك يقذرهم الرحمن عز وجل اي يكره فعالهم قال في الدر وقذرت الشء اقذره كرهته واجتنبته ابو الشيخ في التوبيخ وابن عساكر في التاريخ عن الوضين بفتح الواو وكسر الضاد المعجمة وسكون المثناة التحتية بعدها نون ابن عطاء مرسلا والخزاعي الدمشقي ثقة------------------------------------ ثمن الجنة لا اله الا الله	1084	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0753	true	2905595997391433010	207	292	1085	1561	1593	300	والخيالون ----------------------------------وهم المستكبرون والذين يكنزون البغضاء لاخوانهم--------- في صدور-------------هم فاذا لقوهم تخلقوا لهم وال----------------------------------------------------------------------------------------ذين اذا دعوا الي الله ورسوله كا---------------نوا بطاء-------------------- واذا دعوا الي الشيطان وامره كا------------------------------نوا سراعا وال-------------ذين لا يشرف لهم طمع من الدنيا الا استحلوه بايمانهم وان لم يكن لهم ذلك بحق والمشاءون---------- بالنميمة --------------والمفرقون بين الاحبة-------------- والباغون------------ البر-اء الدحضة---------------------------------- اولءك يقذرهم الرحمن عز وجل----------------------------------------------------------- ابو الشيخ في التوبيخ ا-بن عساكر----------- عن الوضين ---------------------------------------------------------------بن عطاء مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2615 في ضعيف الجامع 6362 ثمن الجنة لا اله الا الله	753	-8896657505745475327	409	649.0	334	917	44.60196304321289	55	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1090	false	9069627958697938812	120	270	680	1433	1598	300	الخليل مقدس اي مطهر وان الفتنة لما ظهرت في بني اسراءيل يحتمل ان يكون المراد بها ظهور الزنا فيهم اوحي الله الي انبياءهم ان يفروا بدينهم الي جبل الخليل فله مزية علي غيره من بين الجبال فتندب زيارته ابن عساكر عن الوضين بن عطاء مرسلا باسناد ضعيف--------------------------------------------- جبلت القلوب اي حلقت وطبعت علي حب من احسن اليها بقول او فعل ولذلك حرم علي القاضي قبول الهدية لانه اذا قبلها لم يمكنه العدل ولو حرص وكره قبولها من الكافر الا ان رجي اسلامه وبغض من اساء بالمد اليها اي عليها كما نسخة بذلك عده حل هب عن ابن مسعود باسناد ضعيف بل قيل موضوع وصحح البيهقي وقفه قال السخاوي وهو باطل مرفوعا وموقوفا--------------------------------------- جددوا ايمانكم قالوا كيف نجدد ايماننا قال اكثروا من قول لا اله الا الله فان المداومة عليها تملا القلب نورا وتزيده يقينا حم ك عن ابي هريرة واسناد احمد صحيح---------------------------------------- جرير بن عبد الله البجلي منا اهل البيت	1090	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0754	true	6292825863546480031	198	300	996	1497	1497	300	الخليل مقدس-------- وان الفتنة لما ظهرت في بني اسراءيل----------------------------------------- اوحي الله الي انبياءهم ان يفروا بدينهم الي جبل الخليل ---------------------------------------------ابن عساكر عن الوضين بن عطاء مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2624 في ضعيف الجامع 6371 جبلت القلوب --------------علي حب من احسن اليها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبغض من اساء------ اليها عد------------------------ حل هب عن ابن مسعود------------------------- وصحح هب----- وقفه حكم الالباني موضوع-- مرفوعا وموقوفا انظر حديث رقم 2625 في ضعيف الجامع 6372 جددوا ايمانكم--------------------------- اكثروا من قول لا اله الا الله------------------------------------------------ حم ك عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2626 في ضعيف الجامع 6373 جرير بن عبد الله------- منا اهل البيت-	754	-8896657505745475327	334	448.0	262	877	38.08437728881836	56	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1094	false	569418579882330734	43	126	206	673	1565	300	من جنة عدن ثم تصدع بشدة الصاد اي تتفرق بعد ذلك انهارا في الجنان كلها حم طب عن ابي موسي الاشعري ورجاله رجال الصحيح------------------------------ جنبوا مساجدنا في رواية مساجدكم صبيانكم ومجانينكم فيكره ادخالهما مسجدا تنزيها ان امن تنجسه وتحريما ان لم يءمن واطلق بعضهم التحريم وشراءكم وبيعكم وخصوماتكم ورفع اصواتكم واقامة حدودكم وسل سيوفكم اي اخراجها من اغمادها فذلك كله مكروه وقال بعضهم في اقامة الحدود له حرام واتخذوا علي ابوابها المطاهر جمع مطهرة ما يتطهر منه للصلاة وجمروها بالجيم بخروها في الجمع	1094	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0755	true	7665223477027052134	219	263	1109	1358	1544	300	من جنة عدن ثم تصدع-------------------- بعد ذلك انهار---------------ا حم طب عن ابي موسي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2635 في ضعيف الجامع 6382 جنبوا مساجدنا----------------- صبيانكم ومجانينك--------------------------------------------------------------------------------م وشراءكم وبيعكم وخصوماتكم ورفع اصواتكم واقامة حدودكم وسل سيوفك------------------------------------------------------------------------م واتخذوا علي ابوابها المطاهر------------------------------ وجمر--------------وها في الجمع	755	-8896657505745475327	194	305.0	160	497	39.03420639038086	26	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1098	false	5256939520451947835	107	293	552	1546	1579	300	طب عن معاذ بن انس باسناد حسن الج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوس في المسجد لانتظار الصلاة بعد الصلاة عبادة اي من العبادة التي يثاب عليها فاعلها والنظر في وجه العالم بالعلم الشرعي العامل به عبادة ونفسه بالتحريك تسبيح اي بمنزلة التسبيح فر عن اسامة ابن زيد باسنا------د ضعيف الج---------------------------------------لوس مع الفقراء ايناسا لهم وجبرا لخواطرهم من التواضع الذي تطابقت الملل علي مدحه وهو من افضل الجهاد اذ هو جهاد للنفس عما هو سجيتها من التعاظم علي الفقراء فر عن انس باسناد فيه كذاب الجم------------------------------------------اعة بركة اي لزوم جماعة المسلمين زيادة في الخير والسحور بركة والثريد اي الخبز المفتوت في مرق اللحم بركة لما فيه من اللذة وسهولة المساغ ونفع البدن ابن شاذان في مشيخته عن ----------------------------------------------------------------انس باسناد ضعيف الجماعة رحمة اي لزوم جماعة المسلمين موصل الي الرحمة او سبب للرحمة والفرقة عذاب اي مفارقتهم والانفراد عنهم سبب للعذاب عبد الله بن احمد اي زواءد المسند والقضاعي في الشهاب عن النعمان بن بشير باسناد ضعيف الجمال في الرجل اللسان اي فصاحة اللسان طبعا لا تطبعا وتكلفا علي ما مر ك عن علي بن الحسين زين العابدين مرسلا ورواه ابن لال مسندا عن العباس الجمال صواب القول بالحق والكمال حسن الفعال بالصدق	1098	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0757	true	-3476045938456004303	0	122	0	641	1546	300	طب عن معاذ بن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2650 في ضعيف الجامع 6397 الجلاوزة والشرط واعوان الظلمة كلاب النار حل عن ابن عمرو حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2651 في ضعيف الجامع 6398 الجلوس في المسجد لانتظار الصلاة بعد الصلاة عبادة------------------------------------- والنظر في وجه العالم عبا------------------------دة ونفسه--------- تس------------------بيح فر عن اسامة -بن زيد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2652 في ضعيف الجامع 6399 الجلوس مع الفقراء من-------------------------- التواضع--------------------------- وهو من افضل ا------------------------------------------------------لجهاد فر عن انس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 2653 في ضعيف الجامع 6400 الجماعة بركة-------------------------------------- والسحور بركة والثريد بركة ------------------------------------------------------------------------ابن شاذان في مشيخته عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2654 في ضعيف الجامع 6401 الج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مال صواب القول بالحق والكمال حسن الفعال بالصدق	757	-8896657505745475327	278	166.0	221	1304	21.319019317626953	42	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1100	false	5046486414494223909	73	128	346	618	1525	300	الجمعة علي الخمسين رجلا وليس علي ما دون الخمسين جمعة قال المناوي وبه اخذ بعض المجتهدين واشترط الشافعي اربعين بدليل اخر طب عن ابي امامة باسناد ------------------------------------------------------------------واه الج-------------------------------------------------------------------------------------------معة واجبة علي كل قرية اي علي اهلها زاد في رواية فيها امام وان لم يكن فيها الا اربعة من الرجال قط هق عن ام عبد الله الدوسية	1100	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0757	true	-3476045938456004303	230	296	1206	1523	1546	300	الجمعة علي الخمسين رجلا وليس علي ما دون الخمسين جمعة------------------------------------------------------------------ طب عن ابي امامة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 2660 في ضعيف الجامع 6407 الجمعة علي من اواه الليل الي اهله ت عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 2661 في ضعيف الجامع 6408 الجمعة واجبة علي كل قرية------------------------------------ وان لم يكن فيها الا اربعة---------- قط هق عن ام عبد الله الدوسية	757	-8896657505745475327	153	246.5	120	429	35.664337158203125	28	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1102	false	3709398752868429624	203	289	1039	1452	1508	300	الجنة حرام علي كل فاحش اي ذي الفحش في كلامه وفعاله ان يدخلها المصدر المنسبك فاعل حرام علي كل فاحش او مبتدا ثان وحرام خبره والجملة خبر الاول اي دخولها حرام علي كل فاحش مع الاولين او قبل تعذيبه الا ان يحصل له من الله عفو ابن ابي الدنيا في الصمت حل عن ابن عمرو بن العاص باسناد لين ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة لكل تاءب والرحمه لكل واقف عن التوبة مصر علي المعاصي اي ترجي له رحمة الله ابو الحسين بن المهتدي في فواءده عن ابن عباس باسنا------د ضعيف	1102	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0758	true	6015526085959531515	91	154	454	773	1496	300	الجنة حرام علي كل فاحش ----------------------------ان يدخلها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي الدنيا في الصمت حل عن ابن عمرو حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2667 في ضعيف الجامع 6414 الجنة دار الاسخياء عد القضاعي عن عاءشة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2668 في ضعيف الجامع 6415 الجنة لكل تاءب والرحمة لكل واقف----------------------------------------------- ابو الحسين بن المهتدي في فواءده عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف	758	-8896657505745475327	153	233.5	120	552	27.717391967773438	27	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1103	false	-5413810612022223481	187	246	979	1282	1573	300	الجهاد واجب عليكم مع كل امير مسلم برا كان او فاجرا وان هو عمل الكباءر واثمه علي نفسه والامام لا يعزل بالفسق والصلاة المكتوبة واجبة عليكم خلف كل مسلم اجتمعت فيه شروط الامامة برا كان او فاجرا وان هو عمل الكباءر والاقتداء بغيره افضل والصلاة واجبة عليكم علي كل مسلم يموت برا كان او فاجرا وان هو عمل الكباءر	1103	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0758	true	6015526085959531515	241	284	1217	1423	1496	300	الجهاد واجب عليكم مع كل امير----- برا كان او فاجرا وان هو عمل الكباءر والصلاة واجبة عل-----------------------------------------------يكم خلف كل مسلم------------------------ برا كان او فاجرا وان هو عمل الكباءر--------------------- والصلاة واجبة عليكم علي كل مسلم يموت برا كان او فاجرا وان هو عمل الكباءر	758	-8896657505745475327	192	341.0	151	303	63.366336822509766	37	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1104	false	4804621096854156390	88	286	459	1419	1498	300	الجيم جمع جار ثلاثة فجار له حق واحد عل جاره وهو ادني الجيران حقا وجار له حقان وجار له ثلاثة حقوق فاما الذي له حق واحد فجار مشرك اي كافر لا رحم لا قرابة له بينه وبين جاره المءمن فهذا له حق الجوار بكسر الجيم وضمها والكسر افصح واما الذي له حقان فجار مسلم لا رحم له له حق الاسلام وحق الجوار واما الذي له ثلاثة حقوق فجار مسلم ذو رحم له حق الاسلام وحق الجوار وحق الرحم البزار وابو الشيخ في الثواب حل عن جابر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باسانيد ضعيفة AUTO حرف الحاء حافظ علي العصرين غلب العصر علي الصبح اي علي فعلها في اول وقتها خصهما بالذكر لاشتغال الناس في وقت العصر باشغالهم وفي وقت الصبح بنومهم قالوا وما العصران قال صلاة قبل طلوع الشمس وهي الصبح وصلاة قبل غروبها وهي العصر د ك هق عن فضال-------------------------------------------------------------------ة ال-----ليثي حامل القران اي حافظه العامل به موقي اي محفوظ من كل سوء وبلاء فمن اذاه مقته الله وفي رواية يوقي بمثناة تحتية اوله فر عن عثمان باسنا------د ضعيف ح---------------------------------------امل كتاب الله تعالي اي حافظه له في بيت مال المسلمين في كل سنة ماءتا دينار ان كان ذلك القدر لاءقا بمءنته ومءنة ممونه والا زيد او نقص فر عن سليك الغطفاني بضم	1104	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0759	true	8070570803373927157	0	142	0	691	1488	300	الجيران ثل------اثة فجار له حق واحد-------- وهو ادني الجيران حقا وجار له حقان وجار له ثلاثة حقوق فاما الذي له حق واحد فجار مشرك -------ولا رحم ل------------------------------------ه له حق الجوار----------------------------- واما الذي له حقان فجار م----------سلم له حق الاسلام وحق الجوار واما الذي له ثلاثة حقوق فجار مسلم ذو رحم له حق الاسلام وحق الجوار وحق الرحم البزار -ابو الشيخ في الثواب حل عن جابر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2674 في ضعيف الجامع 6421 حامل القران حامل راية الاسلام من اكرمه فقد اكرم الله ومن اهانه فعليه لعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الله فر عن ابي امامة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 2675 في ضعيف الجامع 6422 حامل القران------------------- موقي فر----------------------------------------------------------------------------- عن عثمان حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2676 في ضعيف الجامع 6423 حامل كتاب الله تعالي--------- له في بيت مال المسلمين في كل سنة ماءتا دينار فر---------------------------------------------------------- عن سليك الغطفاني حكم	759	-8896657505745475327	418	493.5	325	1206	34.6600341796875	77	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1105	false	9053523711040390318	268	297	1341	1491	1514	300	حب ابي بكر وعمر من الايمان وبغضهما كفر وحب الانصار من الايمان وبغضهم كفر وحب العرب من الايمان وبغضهم كفر ومن سب اصحابي فعليه لعنة الله ومن حفظني فيهم	1105	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0759	true	8070570803373927157	204	233	1009	1159	1488	300	حب ابي بكر وعمر من الايمان وبغضهما كفر وحب الانصار من الايمان وبغضهم كفر وحب العرب من الايمان وبغضهم كفر ومن سب اصحابي فعليه لعنة الله ومن حفظني فيهم	759	-8896657505745475327	150	300.0	121	150	100.0	29	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1105	false	9053523711040390318	0	96	0	489	1514	300	حامل القران العامل به حامل راية الاسلام فلا ينبغي له ان يلهو مع من يلهو وينبغي لغيره اجلاله تعظيما لحق القران من اكرمه فقد اكرم الله ومن اهانه فعليه لعنة الله اي الطرد عن رحمة الله لازم له فر عن ابي امامة باسناد فيه وضاع --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاملات يعني النساء والدات مرضعات رحيمات باولادهن لولا ما ياتين الي ازواجهن اي من كفران العشير ونحوه دخل مصلياتهن الجنة يحتمل ان المراد مع السابقين او من غير عذاب وعبر بالماضي لتحقق الوقوع وغير مصلياتهن لا يدخلنها حتي يطهرن بالنار ان لم يعف عنهن حم ه طب ك عن ابي امامة	1105	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0759	true	8070570803373927157	76	172	362	850	1488	300	حامل القران ح----------امل راية الاسلام---------------------------------------------------------------------- من اكرمه فقد اكرم الله ومن اهانه فعليه لعنة ال------------------------------له فر عن ابي امامة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 2675 في ضعيف الجامع 6422 حامل القران موقي فر عن عثمان حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2676 في ضعيف الجامع 6423 حامل كتاب الله تعالي له في بيت مال المسلمين في كل سنة ماءتا دينار فر عن سليك الغطفاني حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 2677 في ضعيف الجامع 6424 حاملات------------ والدات مرضعات رحيمات باولادهن لولا ما ياتين الي ازواجهن------------------------- دخل مصلياتهن الجنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم ه طب ك عن ابي امامة	759	-8896657505745475327	200	319.0	161	761	26.281208038330078	33	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1107	false	-3411546417122248643	160	239	849	1222	1580	300	الشء يعمي عن قباءحه ويمنع الاذن ان تصغي ال العدل حم ت تخ عن ابي الدرداء باسناد ضعيف ووقفه اشبه الخراءطي في اعتلال القلوب عن ابي برزه بتقديم الراء علي الزاي ابن عساكر عن عبد الله بن انيس تصغير انس باسناد حسن وزعم وضعه رد----------------------- حتم علي الله ان لا يستجيب دعوة مظلوم دعا بها علي ظالمه ولا حد من الناس قبله بكسر ففتح اي جهته مثل مظلمته اي في النوع او الجنس عد عن ابن عباس باسنا------د ضعيف	1107	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0760	true	3224434557589467702	140	193	729	984	1491	300	الشء يعمي ويصم---------------------------------- حم تخ د عن ابي الدرداء----------------------- الخراءطي في اعتلال القلوب عن ابي برزة ا-----------------------بن عساكر عن عبد الله بن انيس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2688 في ضعيف الجامع 6435 حتم علي الله ان لا يستجيب دعوة مظلوم ولاحد---------------------------- قبل------------------ه مثل مظلمته--------------------- عد عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف	760	-8896657505745475327	177	233.5	136	402	44.029850006103516	31	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1107	false	-3411546417122248643	36	89	204	502	1580	300	حبذا المتخللون بالوضوء والمتخللون من الطعام اما تخليل الوضوء فالمضمضة والاستنشاق وبين الاصابع واما تخليل الطعام فمن الطعام اي من اثره انه ليس شء اشد علي الملكين الكاتبين الملازمين للمكلف من ان يريا ما بين اسنان صاحبهما طعاما وهو قاءم يصلي فرضا او نفلا فالتخليل سنة مءكدة طب عن ابي ايوب باسناد------ ضعيف	1107	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0760	true	3224434557589467702	69	110	345	576	1491	300	حبذا المتخللون بالوضوء والمتخللون من الطعام اما تخليل الوضوء فالمضمضة والاستنشاق وبين الاصابع واما تخليل الطعام فمن الطعام----------- انه ليس شء اشد علي الملكين --------------------------من ان يري---ا بين اسنان صاحبهما طعام- وهو قاءم يصلي-------------------------------- طب عن ابي ايوب حكم الالباني ضعيف	760	-8896657505745475327	220	385.5	180	304	72.36842346191406	34	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1108	false	8447536635058574947	101	146	536	745	1466	300	حجة لمن لم يحج حجة الاسلام خير له من عشر غزوات اي افضل في حقه وغزوة لمن قد حج خير له من عشر حجج وغزوة في البحر خير من عشر غزوات في البر لمشقة ركوبه ومن اجاز البحر فكانما اجاز الاودية كلها والماءد فيه كالمنشحط	1108	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0760	true	3224434557589467702	265	300	1328	1491	1491	300	حجة لمن لم يحج------------ خير--- من عشر غزوات وغ---------------زوة لمن قد حج خير من ---عشر حجج وغزوة في البحر خير من عشر غزوات في البر------------ ومن اجاز البحر فكانما اجاز الاودية كلها والماءد فيه كالمتشحط-	760	-8896657505745475327	158	274.5	124	209	75.59808349609375	28	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1112	false	4766776698244965529	92	177	448	843	1487	300	حرمت النار علي عين بكت قال في المصباح بكي يبكي بكي وبكاء بالقصر والمد وقد جمع الشاعر اللغتين فقال بكت عيني فحق لها بكاها وما يغني البكاء ولا العويل من خشية الله وحرمت النار علي عين سهرت في سبيل الله اي في الحرس في الرباط او لقتال وحرمت النار علي عين غضت اي خفضت واطرقت عن نظر محارم الله اي عن تامل شء مما حرمه الله او عين فقءت اي غارت او شقت في سبيل الله في قتال الكفار بسببه طب ك عن ابي ريحانة	1112	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0762	true	3863662391792916580	75	110	356	512	1450	300	حرمت النار علي عين بكت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من خشية الله وحرمت النار علي عين سهرت في سبيل الله------------------------------- وحرمت النار علي عين غض---------------ت عن---- محارم ال----------------------------له او عين ---------------فقءت في سبيل الل---------------------ه طب ك عن ابي ريحانة	762	-8896657505745475327	153	234.5	118	395	38.73417663574219	28	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1114	false	-2631485721645981653	12	103	70	521	1511	300	حاجز بين المءمنين والمنافقين لانه يناضل عنهم بلسانه وسنانه فلاجل ذلك لا يحبه منافق ولا يبغضه مءمن وهو حسان بن ثابت شاعر النبي صلي الله عليه وسلم ابن عساكر عن عاءشة ورواه عنها ابو نعيم ايضا حسب بسكون السين الم--------------------ءمن من الشقاق والخيبة اي يكفيه منها ان يسمع المءذن يثوب بالصلاة اي يقول الصلاة خير من النوم فلا يجيبه بالحضور الي الصلاة فانه قد فاته خير كثير طب عن معاذ بن انس باسناد حسن ح----------------------------------------------سب امرء من البخل ان يقول لمن له عليه دين اخذ حقي كله ولا ادع منه شيءا	1114	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0762	true	3863662391792916580	196	262	937	1268	1450	300	حجاز بين المءمنين والمنافقين---------------------------------------- لا يحبه منافق ولا يبغضه مءمن----------------------------------------------- ابن عساكر عن عاءشة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2710 في ضعيف الجامع 6457 حسب المءمن من الشقاق والخيبة --------------ان يسمع المءذن يثوب بالصلاة---------------------------- فلا يجيبه----------------------------------------- طب عن معاذ بن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2711 في ضعيف الجامع 6458 حسب امرء من البخل ان يقول---------------- اخذ حقي كله ولا ادع منه شيءا	762	-8896657505745475327	210	311.0	167	517	40.618953704833984	34	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1115	false	7453577479493874528	24	120	123	635	1526	300	طب عن عمار بن --------------------------------------------ياسر باسناد ضعيف --------جدا حسن الخلق بضمتين نصف الدين فينبغي للانسان ان يعالج نفسه علي تحمل اذي الناس وكف الاذي عنهم لان حسنه يءدي الي صفاء القلب ونزاهته واذا صفا عظم النور وانشرح الصدر ونشطت الجوارح للاعمال الظاهرة فهو نصف بهذا الاعتبار فر عن انس وفيه مجهول حسن ال--------------------------------------------------خلق يذيب الخطايا كما تذيب الشمس الجليد وهو الماء الجامد من شدة البرد لان صناءع المعروف انما تنشا عن حسن الخلق والصناءع حسنات والحسنات يذهبن السيءات عد عن ابن عباس باسنا------د ضعيف حس---------------------------------------ن الشعر بفتحتين مال وحسن الوجه مال وحسن اللسان مال والمال مال	1115	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0763	true	7962928331652992364	34	103	169	510	1520	300	طب عن عمار بن ياسر حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 2715 في---------- ضعيف الجامع 6462 حسن الخلق -------نصف الدين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فر عن انس حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 2716 في ضعيف الجامع 6463 حسن الخلق يذيب الخطايا كما تذيب الشمس الجليد------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عد عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2717 في ضعيف الجامع 6464 حسن الشعر-------- مال وحسن الوجه مال وحسن اللسان مال والمال مال	763	-8896657505745475327	167	241.5	129	659	25.341426849365234	29	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1117	false	5615698203554542427	153	248	767	1243	1504	300	طب حل خط عن ابن مسعود ------------------------------------------------------------باسناد ضعيف حصنوا اموالكم بالزكاة وداووا مرضاكم بالصدقة اي صدقة التطوع واستعينوا علي حمل البلاء بالدعاء الي الله ولتضرع اليه فانه يدفعه او يخففه د في مراسيله عن الحسن البصري مرسلا حضرموت غير منون للعملية والتركيب خير من بني الحارث اي هذه القبيلة افضل من هذه القبيلة طب عن عمرو بن عبسة باسناد حسن حضر ملك الموت رجلا يموت اي في النزع فشق اعضاءه اي جري فيها وفتشها فلم يجده عمل خيرا قط بعضو من اعضاءه ثم شق قلبه فلم يجد فيه خيرا قط ففك لحييه فوجد طرف لسانه	1117	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0763	true	7962928331652992364	259	300	1332	1520	1520	300	طب حل خط عن ابن مسعود حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 2724 في ضعيف الجامع 6471------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حضر ملك الموت رجلا يموت------------ فشق اعضاءه فلم------------------- يجده عمل خيرا------------------ ثم شق قلبه فلم يجد فيه خيرا--- ففك لحييه فوجد طرف لسانه-	763	-8896657505745475327	125	24.5	96	536	23.32089614868164	24	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1117	false	5615698203554542427	248	278	1243	1399	1504	300	لاصقا بحنكه يقول لا اله الا الله فغفر له بالبناء للمفعول والفاعل الله بكلمة الاخلاص اي بسبب اخلاصه بها ابن ابي الدنيا في كتاب المحتضرين هب عن ابي هريرة حقت	1117	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0764	true	1143453950412498464	0	22	0	108	1470	300	لاصقا بحنكه يقول لا اله الا الله فغفر -----------------------------له بكلمة الاخلاص------------------- ابن ابي الدنيا في كتاب المحتضرين هب عن ابي هريرة حكم	764	-8896657505745475327	106	200.0	84	156	67.94871520996094	19	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1121	false	-5503482109652246653	3	44	12	210	1478	300	الثواب هب عن ابي رافع --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مولي المصطفي صلي الله عليه وسلم واسناده ضعيف حق الولد علي والده ان يحسن اسمه اي يسميه باسم حسن وان يزوجه اذا ادرك اي بلغ ويعلمه الكتاب اي القران ويحتمل ارادة الخط حل فر عن ابي	1121	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0765	true	6535632372674591138	0	58	0	282	1470	300	الثواب هب عن ابي رافع حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 2732 في ضعيف الجامع 6479 حق الولد علي والده ان يحسن اسمه ويحسن موضعه ويحسن ادبه هب عن عاءشة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2733 في ضعيف الجامع 6480 حق الولد علي والده ان يحسن اسمه و---------------------------------------------------------------------------------------------------يزوجه اذا ادرك------- ويعلمه الكتاب---------------------------- حل فر عن ابي	765	-8896657505745475327	64	-55.5	50	416	15.384614944458008	11	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1123	false	4502751430875612122	4	88	20	450	1553	300	حمل نوح معه في السفينة من جميع الشجر حين الطوفان ابن عساكر عن عل-------------------------------------------------------------------ي كرم الله وجهه حملة القران حفظته العاملون به عرفاء اهل الجنة يوم القيامة زاد في رواية والشهداء قواد اهل الجنة والانبياء سادة اهل الجنة طب عن الحسين بن علي باسناد ضعيف لكن المتن صحيح حملة القران العاملون به اولياء الله فمن عاداهم عادي الله ومن عاداه فقد ابعده من رحمته ومن والاهم فقد والي الله ومن والاه فقد افاض رحمته ومن عليه بجزيل نعمته فر وابن النجار عن ابن عمر	1123	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0765	true	6535632372674591138	251	293	1227	1433	1470	300	حمل نوح معه في السفينة من جميع الشجر ا------------بن عساكر عن علي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2742 في ضعيف الجامع 6489 حملة الق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران------------ اولياء الله فمن عاداهم عادي الله ومن و-----------------------------الاهم فقد والي الل----------------------------------------------ه فر -ابن النجار عن ابن عمر	765	-8896657505745475327	137	86.5	108	497	27.565391540527344	24	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1127	false	-671822546254574558	205	290	1103	1532	1582	300	الحاج الراكب له بكل خف يضع- بعيره حسنة خص البعير لغلبة الحج عليه ومثله كل دابة قال المناوي وتمام الحديث والماشي له بكل خطوة يخطوها سبعون حسنة انتهي وذا صريح في تفضيل الحج ماشيا وبه قال جمع وخالف الشافعي فر عن ابن عباس باسناد حسن ال--------------------------------------------------حاج في ضمان الله اي حفظه ورعايته مقبلا اي ذاهبا الي حجه ومدبرا اي عاءدا الي وطنه فر عن ابي امامة ------الباهلي ال--------------------------------------------حاج والغازي وفد الله عز وجل اي جماعته القادمون علي بيته ان دعوه اجابهم وان استغفروه غفر لهم	1127	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0766	true	-126423095770028874	124	182	620	907	1512	300	الحاج الراكب له بكل خف يضعه بعيره حسنة فر ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 2748 في ضعيف الجامع 6495 الحاج في ضمان الل----------------ه مقبلا----------------- ومدبرا فر ع------------------ن ابي امامة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 2749 في ضعيف الجامع 6496 الحاج والغازي وفد الله عز وجل---------------------------- ان دعوه اجابهم وان استغفروه غفر لهم	766	-8896657505745475327	163	232.0	128	530	30.754716873168945	25	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1128	false	5567472604006456543	4	93	15	488	1544	300	الحاج والمعتمر والغازي في سبيل الله لاعلاء كلمة الله والمجمع بتشديد الميم الثانية مكسورة مصلي الجمعة في ضمان الله دعاهم الي طاعته فاجابوه وسالوه فاعطاهم عين المسءول او ما هو اصلح لهم الشيرازي في الالقاب عن جابر باسنا------د ضعيف ---------------------------------------الحافي احق بصدر الطريق اي بالمشي فيه من المتنعل رفقا به طب عن ابن عباس باسناد حسن---------------------------------------------- الحباب بضم الحاء المهملة وخفة الموحدة التحتية شيطان اي اسم شيطان من الشياطين ابن سعد عن عروة بضم العين المهملة ابن الزبير وعن الشعبي وعن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم	1128	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0766	true	-126423095770028874	197	265	979	1331	1512	300	الحاج والمعتمر والغازي في سبيل ا-----------------لله والمجمع ----------------------------------------في ضمان الله دعاهم---------- فاجابوه وسالوه فاعطاه------------------------------م الشيرازي في الالقاب عن جابر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2751 في ضعيف الجامع 6498 الحافي احق بصدر ال--------------طريق من المنتعل-------- طب عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2752 في ضعيف الجامع 6499 الحباب شي---------------------------------------طان -------------------------ابن سعد عن عروة و-----------------------------عن الشعبي وعن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم	766	-8896657505745475327	239	366.0	190	564	42.375885009765625	38	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1128	false	5567472604006456543	125	225	661	1150	1544	300	الحجامة في الراس هي المغيثة من بعض الامراض امرني بها جبريل حين اكلت طعام اليهودية زينب اي الشاة التي سمتها له في خيبر وقالت ان كان نبيا لم يضره والا استرحنا منه قال الليث والمراد الحجامة في اسفل الراس لا في اعلاها فانها ربما اعمت انتهي ونفل غيره عن الاطبا ان الحجامة في وسط الراس نافعة ابن سعد في طبقاته عن انس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مالك باسناد ضعيف كما قال القسطلاني الحجامة يوم الثلاثاء بالمد لسبع عشرة تمضي من الشهر اي من كل شهر دواء لداء سنة اي لما يحدث فيها من الامراض ابن سعد طب عد عن معقل بن يسار رضي	1128	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0767	true	8183916744757989857	99	177	504	891	1503	300	الحجامة في الراس هي المغيثة--------------- امرني بها جبريل حين اكلت طعام اليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ودية ابن سعد ----------عن انس حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 2758 في ضعيف الجامع 6505 الحجامة يوم الاحد شفاء فر عن جابر عبد الملك بن حبيب في الطب النبوي عن عبد الكريم الحضرمي معضلا حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 2759 في ضعيف الجامع 6506 الحجامة يو------------------------------------------------م الثلاثاء------ لسبع عشرة م-----ن ال-------------شهر دواء لداء سنة ابن ----------------------------سعد طب عد عن معقل بن يسار حكم	767	-8896657505745475327	150	111.5	117	716	20.94972038269043	24	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1132	false	-8915420849015827688	104	223	517	1107	1484	300	الحجر الاسود من الجنة وكان اشد بياضا من الثلج حتي سودته خطايا اهل الشرك فاذا علمتم ان الخطايا تءثر في الجماد فتجنبوها مخافة ان تسود قلوبكم حم عد هب عن ابن عباس الحجر الاسود----------------------------------------------------------- من حجارة الجنة وما في الارض من الجنة غيره وكان ابيض كالماء ظاهره ان الماء له لون وفي المسالة خلاف واولا ما مسه من رجس الجاهلية ما مسه ذو عاهة اي صاحب بلاء الا برء منه طب عن ابن عباس باسناد حسن الحجر الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سود ياقوتة بيضاء من ياقوت الجنة وانما سودته خطايا المشركين يبعث يوم القيامة مثل جبل احد بضمتين اي في الحجم يشهد لمن استلمه وقبله من اهل الدنيا ابن خزيمة في صحيحه عن ابن عباس الحجر يمين ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له في الارض يصافح بها عباده	1132	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0768	true	-2062742206809323224	68	237	331	1176	1491	300	الحجر الاسود من الجنة وكان اشد بياضا من الثلج حتي سودته خطايا اهل الشرك------------------------------------------------------------------- حم عد هب عن ابن عباس --حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2767 في ضعيف الجامع 6514 الحجر الاسود من حجارة الجنة وما في الارض من الجنة غيره وكان ابيض كالماء ول---------------------------------------ولا ما مسه من رجس الجاهلية ما مسه ذو عاهة------------- الا برء---- طب عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2768 في ضعيف الجامع 6515 الحجر الاسود نزل به ملك من السماء الازرقي عن ابي حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 2769 في ضعيف الجامع 6516 الحجر الاسود ياقوتة بيضاء من ياقوت الجنة وانما سودته خطايا المشركين يبعث يوم القيامة مث----ل احد------------------- يشهد لمن استلمه وقبله من اهل الدنيا ابن خ---------زيمة عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2770 في ضعيف الجامع 6517 الحجر يمين الله فمن مسحه فقد بايع الله ان لا يعصيه فر عن انس الازرقي عن عكرمة موقوفا حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 2771 في ضعيف الجامع 6518 الحجر يمين الله في الارض يصافح بها عباده	768	-8896657505745475327	391	674.0	308	1002	39.02195739746094	72	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1133	false	575272911539577501	25	83	129	450	1514	300	الحدة تعتري حملة القران لعزة القران في اجوافهم قال المناوي فيحملهم ذلك علي المبادرة بالحدة قهرا فعلي حامله كف النفس عن التعزز بسطوة القران عد عن معاذ --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باسناد فيه كذاب الحدة قال العلقمي كالنشاط والسرعة في الامور والمضي فيها ماخوذ من حد السيف والمراد بالحدة هنا المضي في الدين والصلابة والقصد الي الخير لا تكون الا في صالحي	1133	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0768	true	-2062742206809323224	253	300	1254	1491	1491	300	الحدة تعتري حملة القران لعزة القران في اجوافهم-------------------------------------------------------------------------------------------- عد عن معاذ حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 2773 في ضعيف الجامع 6520 الحدة تعتري خيار امتي طب عن ابن عباس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 2774 في ضعيف الجامع 6521 الحدة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تكون الا في صالحي-	768	-8896657505745475327	79	-17.5	63	479	16.492692947387695	14	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1134	false	-8504305023205494572	33	123	149	588	1488	300	الحريص الذي يطلب المكسبة من غير حلها فمن طلبها من حل لا يسمي حريصا فلا يلحقه الذم طب عن واثلة -بن الاسقع رضي الله عنه ال---------------------------------حزم سوء الظن بمن يخاف شره قال العلقمي الحزم هو ضبط الرجل امره والحذر من فواته من قولهم حزمت الشء اذا شددته والمعني كما قال الازهري الحذر من الناس يعني ان لا تثق بكل احد فانه اسلم لك وقيل الحزم ان تستشير اهل الراي ثم تطيعهم وحزم فلان رايه اتقنه ابو الشيخ في الثواب عن علي ورواه ايضا الديلمي القضاعي عن عبد الرحمن بن عايذ	1134	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0769	true	-8639110122760690519	58	94	293	471	1529	300	الحريص الذي يطلب المكسبة من غير حلها--------------------------------------------- طب عن واثلة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2778 في ضعيف الجامع 6525 الحزم سوء الظن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو الشيخ في الثواب عن عل-------------------ي القضاعي عن عبد الرحمن بن عاءذ	769	-8896657505745475327	122	189.5	96	473	25.79281234741211	20	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1137	false	-2269398524881575750	113	164	587	823	1568	300	عشرة اجزاء تسعة منها في العزلة وواحد في الصمت فينبغي للسالك تجنب العشرة سيما لغير الجنس عد وابن لال عن ابي هريرة قال الذهبي اسناده واه--------------------------------------- الحلف حنث او ندم لانه اما ان يحنث فياثم او يندم علي منعه نفسه علي ما كان له فعله تخ ك عن ابن عمر رضي	1137	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0770	true	-5945509190263609599	0	37	0	168	1473	300	عشرة اجزاء تسعة منها في العزلة وواحد في الصمت عد -------------------------------------------ابن لال عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 2787 في ضعيف الجامع 6534 الحلف حنث او ندم---------------------------------------------------------------- تخ ك عن ابن عمر حكم	770	-8896657505745475327	107	156.5	80	275	38.90909194946289	21	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1140	false	4723731894687405380	139	206	687	1018	1472	300	للموت وهي سجن الله في الارض للمءمن ابن السني وابو نعيم في الطب النبوي عن انس رضي الله عنه باسناد ضع--------------------يف------------ الحمي راءد الموت وهي سجن الله في الارض للمءمن يحبس بها وفي نسخة فيها عبده اذا شاء ثم يرسله اذا شاء ففتروها بالماء اي البارد علي ما مر تقريره هناد في كتاب الزهد وابن ابي الدنيا القرشي في كتاب المرض والكفارات هب عن الحسن مرسلا وهو	1140	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0770	true	-5945509190263609599	225	283	1100	1386	1473	300	الموت و---سجن الله في الارض ا-------بن السني -ابو نعيم في الطب -------عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2797 في ضعيف الجامع 6544 الحمي راءد الموت وهي سجن الله في الارض للمءمن يحبس ب--------------ها عبده اذا شاء ثم يرسله اذا شاء ففتروها بالماء--------------------------- هناد في----- الزهد ا-بن ابي الدنيا في------------ المرض والكفارات هب عن الحسن مرسلا حكم	770	-8896657505745475327	229	361.5	179	363	63.08539962768555	36	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1141	false	4594028904369537169	27	180	136	908	1561	300	الحواميم ديباج القران اي زينته والديباج النقش فارسي معرب وقد تفتح داله ابو الشيخ في الثواب عن انس مرفوعا ك عن ابن مسعود موقوفا الحوا----------------------------------------------------------ميم روضة من رياض الجنة يعني لها شان عظيم وفضل جسيم توصل الي روضة من رياض الجنة ابن مردويه عن سمرة الحوا-------------------------------------------------------------ميم سبع وابواب جهنم سبع تجء كل ح---م منها يوم القيامة تقف علي باب من هذه الابواب تقول اللهم لا تدخل هذا الباب من كان يءمن بي ويقرا بي بمثناة تحتية في قرا وموحدة تحتية في بي بخط المءلف اي تقول ذلك علي وجه الشفاعة فيه فيشفعها الله والتعبير بكان يشعر بان ذلك للمداوم علي قراءتها هب عن الخليل بن مرة بضم الميم وشدة الراء م-----------------------------------------------رسلا هو الضبعي الحور العين خلقن من الزعفران اي زعفران الجنة ابن مردويه خ----------------------------------------------------ط عن انس باسناد فيه مجهول الحور العين خلقن من تسبيح الملاءكة لا ينافيه الحديث المار لاحتمال ان البعض خلق من هذا والبعض خلق من ذاك ابن مردويه عن عاءشة	1141	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0771	true	7910721335816655696	9	129	44	652	1524	300	الحواميم ديباج القران------------------------------------------------- ابو الشيخ في الثواب عن انس------- ك عن ابن مسعود موقوفا حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 2800 في ضعيف الجامع 6547 الحوامي--------------------------------------------------------م روضة من رياض الجنة ابن مردويه عن سمرة حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 2801 في ضعيف الجامع 6548 الحواميم سبع وابواب جهنم سبع تجء كل حاميم منها------------ تقف علي باب من هذه الابواب تقول اللهم لا تدخل هذا الباب من كان يءمن بي ويقرءني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هب عن الخليل بن مرة--------------------- مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2802 في ضعيف الجامع 6549 الحور العين خلقن من ا----------لزعفران------ ابن مردويه خط عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2803 في ضعيف الجامع ------------6550 الحور العين خلقن من تسبيح المل---------------------------------------------------------------------اءكة ابن مردويه عن عاءشة	771	-8896657505745475327	347	575.5	272	993	34.944610595703125	61	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1145	false	2398655829391598585	215	267	1104	1370	1547	300	خالد بن الوليد سيف الله وسيف رسوله وحمزة بن عبد المطلب اسد الله واسد رسوله وابو عبيدة ابن الجراح امين الله وامين رسوله وحذيفة بن اليمان من اصفياء الرحمن وعبد الرحمن ابن عوف من تجار الرحمن عز وجل لان قصده التجارة اعانة الخلق علي عبادة الحق فر عن ابن عباس باسناد------ ضعيف	1145	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0771	true	7910721335816655696	257	299	1309	1521	1524	300	خالد بن الوليد سيف الله وسيف رسوله وحمزة-------------- اسد الله واسد رسوله وابو عبيدة ب-ن الجراح امين الله وامين رسوله وحذيفة بن اليمان من اصفياء الرحمن وعبد الرحمن -بن عوف من تجار الرحمن عز وجل-------------------------------------------- فر عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف	771	-8896657505745475327	200	356.0	159	272	73.52941131591797	36	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1146	false	8603009082862917703	149	249	775	1281	1542	300	النبيذ تتناثر منه اي من شربه الحسنات فلا يبقي لشاربه حسنة البغوي وابن قانع عد طب عن شيبة بن ابي كثير الاشجعي وفيه الواقدي كذبه احمد----------------------------------- خدمتك زوجك بكسر الكاف خطاب لمءنث صدقة قاله للمراة التي قالت ليس لي مال اتصدق به الا اخرج من بيت زوجي فاعين الناس علي حواءجهم فر عن ابن عمر -----------------------------------------------------------بن الخطاب رضي الله تعالي عنه باسناد حسن خديجة بنت خويلد سابقة نساء العالمين الي الايمان بالله وبمحمد قال المناوي فهي اول من امن من النساء بل مطلقا ك عن حذيفة بن اليمان خديجة خير نساء عالمها ومريم خير نساء عالمها وفاطمة خير نساء عالمها	1146	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0772	true	4810532849412286429	11	67	52	340	1482	300	النبيذ تتناثر من-----------ه الحسنات--------------------- البغوي -ابن قانع عد طب عن شيبة بن ابي كثير الاشجعي حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 2811 في ضعيف الجامع 6558 خدمتك زوجك---------------------- صدقة--------------------------------------------------------------------------------------- فر عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2812 في ضعيف الجامع 6559 خد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجة خير نساء عالمها ومريم خير نساء عالمها وفاطمة خير نساء عالمها	772	-8896657505745475327	174	165.0	138	600	29.0	28	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1153	false	-9089068000049583831	32	109	158	509	1414	300	خصال لا تنبغي في المسجد اي يكره فعلها فيه بل كل شء ادي الي تقذيره ولو بالظاهر فهو حرام لا يتخذ طريقا ولا يشهر فيه سلاح ولا ينبض بمثناة تحتية ثم نون فموحدة فمعجمة في بقوس اي لا يوتر فيه القوس ولا ينثر فيه نبل ولا يمر فيه بلحم نيء بكسر النون وهمزة بعد الياء ممدودا اي لم يطبخ ولا يضرب فيه حد ولا يقتص فيه من احد ولا يتخذ سوقا للبيع والشراء ه عن ابن عمر	1153	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0773	true	-600602696322639766	244	285	1204	1378	1458	300	خصال لا تنبغي في المسجد لا ي---------------------------------------------------------------تخذ طريقا ولا يشهر فيه سلاح ولا يقبض فيه--------------------------------- ب---------------------قوس ولا ينثر فيه نبل ولا يمر فيه بلحم نء و----------------------------------------------لا يضرب فيه حد ولا يقتص فيه من احد ولا يتخذ سوقا-------------- ه عن ابن عمر	773	-8896657505745475327	165	272.5	125	351	47.008548736572266	33	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0261	false	-983909165393393085	266	296	1317	1448	1465	300	خصلتان من كانتا فيه كتبه الله شاكرا صابرا -من نظر ---------------------------------------------------------------------------------------في دنياه الي من هو دونه فحمد الله علي ما فضله--- ---------------------عليه ومن نظر في دينه الي من هو فوقه	261	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0774	true	834826776315145911	19	74	104	347	1482	300	خصلتان من كانتا فيه كتبه الله شاكرا صابرا ومن لم يكونا فيه لم يكتبه الله لا شاكرا ولا صابرا من نظر في دينه الي من هو فوقه فاقتدي به ونظر في دنياه الي من هو دونه فحمد الله علي ما فضله به عليه كتبه الله شاكرا صابرا من نظر في دينه الي من هو دونه	774	-8896657505745475327	119	189.5	91	243	48.971195220947266	26	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1155	false	5909592840484287242	14	205	79	981	1463	300	ه عن ابن عمر باسناد ضعيف خصل----------------------------------------------تان من كانتا فيه كتبه الله شاكرا صابرا ومن لم تكونا فيه لم يكتبه الله--- شاكرا ولا صابرا من نظر في دينه الي من هو فوقه فاقتدي به ونظر في دنياه الي من هو دونه فحمد الله علي ما فضله به عليه كتبه الله شاكرا صابرا من نظر في دينه الي من هو دونه ونظر في دنياه الي من هو فوقه فاسف اي حزن وتلهف علي ما فات----ه لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا وهذا الحديث جامع لجميع انواع الخير ت عن ابن عمرو باسنا------د ضعيف خصلتان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يحل منعهما الماء المباح و حجارة النار البزار طص عن انس رضي الله تعالي -عنه وهذا حديث منكر------------------------ خطوتان تثنية خطوة قال في النهاية وهي بالضم ما بين القدمين في المشي وبالفتح المرة احداهما احب الخطا بالضم الي الله تعالي بمعني انه يثيب صاحبها والاخري ابغض الخطا الي الله فاما التي يحبها فرجل نظر الي خلل في الصف اي صف من صفوف الصلاة فسده اي سد ذلك الخلل بوقوفه فيه واما التي يبغض فاذا اراد الرجل ان يقوم مد رجله اليمني وضوع يده عليها واثبت اليسري ثم قام فذلك مكروه حيث لا عذر ك هق عن معاذ	1155	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0774	true	834826776315145911	4	197	33	940	1482	300	ه عن ابن عمر حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 2831 في ضعيف الجامع 6577 خصلتان من كانتا فيه كتبه الله شاكرا صابرا ومن لم يكونا فيه لم يكتبه الله لا شاكرا ولا صابرا من نظر في دينه الي من هو فوقه فاقتدي به ونظر في دنياه الي من هو دونه فحمد الله علي ما فضله به عليه كتبه الله شاكرا صابرا من نظر في دينه الي من هو دونه ونظر في دنياه الي من هو فوقه فاس-------------ف علي ما فاته منه لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا ت عن ابن----------------------------------- عمرو حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2832 في ضعيف الجامع 6578 خصلتان لا يجتمعان في مءمن البخل وسوء الخلق خد ت عن ابي سعيد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2833 في ضعيف الجامع 6579 خصلتان لا يحل منعهما الماء و--------------النار البزار طس عن انس حكم ال--الباني ضعيف انظر حديث رقم 2834 في ضعيف الجامع 6580 خطوتان-------------------------------------------------------------------------- احداهما احب الخط------ي الي الله عز وجل--------------------- والاخري ابغض الخطي الي الله فاما التي يحبها فرجل نظر الي خلل في الصف--------------------- فسد---------------------------ه واما التي يبغض فاذا اراد الرجل ان يقوم مد رجله اليمني ووضع يده عليها واثبت اليسري ثم قام---------------------- ك هق عن معاذ	774	-8896657505745475327	605	1020.5	466	1142	52.97723388671875	117	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1159	false	5088121002672526886	115	282	592	1447	1538	300	خلقت النخلة والرمان والعنب من فضل طينة ادم فلهذا كانت افضل واكثر نفعا من غيرها من الاشجار ابن عساكر عن ابي سعيد ------الخدري رضي------------------------------------------------------------------ الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه باسناد ضعيف خلل اصابع يديك ورجليك في الوضوء والغسل والامر للندب حم عن ابن عباس فيه عبد الرحمن بن ابي زياد ضعيف خللوا بين اصابعكم اي اصابع ايديكم وارجلكم اذا تطهرتم لا اي لءلا يخللها الله يوم القيامة بالنار وهذا يقتضي وجوب التخليل ومحله اذا توقف وصول الماء عليه والا فهو مندوب قط عن ابي هريرة ---------------------------------------------------------------خللوا بين اصابعكم لا يخلل الله بينها بالنار فالتخليل سنة كما مر وصرفه عن الوجوب خبر توضا كما امرك الله وليس فيما امر الله به ذكر تخليل والوعيد مصروف الي من لا يصل الماء بين اصابعه الا به ويل للاعقاب من النار اي شدة هلكة لاصحاب الاعقاب التي لا يصيبها ماء الطهارة من عذاب جهنم قط عن عاءشة باسناد ضعيف خللوا لحاكم في الوضوء والغسل وقصوا اظفاركم من اليدين والرجلين اذا طالت فان الشيطان ابليس او ال جنسية يجري ما بين اللحم والظفر اي في	1159	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0775	true	-5409443554709821477	167	255	891	1345	1578	300	خلقت النخلة والرمان والعنب من فضل طينة ادم ا-----------------------------------------------بن عساكر عن ابي سعيد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2844 في ضعيف الجامع 6590 خللوا بين اصابعكم لا يخلل الله بينها بالنار ويل للاعقاب من النار قط عن عاءشة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2845 في ضعيف الجامع 6591------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خللوا بين اصابعك-----------------------------------م لا --------يخللها الله يوم القيامة بالنار قط عن ----------------------------------------------------------------------ابي هريرة حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 2846 في ضعيف الجامع 6592 خل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا لحاكم----------------- وقصوا اظفاركم---------------------------- فان الشيطان------------------ يجري ما بين اللحم والظفر خط في	775	-8896657505745475327	203	14.5	162	1092	18.58974266052246	29	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1161	false	-2745317151428932406	250	298	1257	1501	1510	300	خمس صلوات من-حافظ عليهن كانت له نورا في قبره وحشره وبرهانا تخاصم عنه ونجاة يوم القيامة من العذاب ومن لم يحافظ عليهن لم يكن له نور يوم القيامة حين يسعي نور المصلين بين ايديهم ولا برهان ولا نجاة وكان يوم القيامة مع فرعون وقارون وهامان وابي بن خلف	1161	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0776	true	5492967833815019593	108	144	576	755	1557	300	خمس صلوات من حافظ عليهن كانت له نورا-------------- وبرهانا---------- ونجاة يوم القيامة---------- ومن لم يحافظ عليهن لم يكن له نور يوم القيامة --------------------------------ولا برهان ولا نجاة وكان يوم القيامة مع فرعون وقارون وهامان وابي بن خلف	776	-8896657505745475327	178	303.0	143	245	72.65306091308594	32	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1162	false	7557840175592879500	243	277	1288	1470	1590	300	خمس ليال لا ترد فيهن الدعوة المتوفرة الشروط اول ليلة من رجب وليلة النصف من شعبان وليلة الجمعة وليلة عيد الفطر وليلة عيد النحر فيندب احياء هذه الليالي بالعبادة ابن عساكر عن ابي امامة	1162	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0776	true	5492967833815019593	72	97	393	518	1557	300	خمس ليال لا ترد فيهن الدعوة---------------- اول ليلة من رجب وليلة النصف من شعبان وليلة الجمعة وليلة---- الفطر وليلة---- النحر--------------------------------- ابن عساكر عن ابي امامة	776	-8896657505745475327	125	219.0	100	182	68.68132019042969	21	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1167	false	-3686412144128083508	119	228	599	1165	1552	300	والغيبة والنميمة والنظر بشهوة الي محرم واليمين الكاذبة وهذا ورد علي طريق الزجر عن فعل المذكورات وليس المراد الحقيقة الازدي ابو الفتح في كتاب الضعفاء والمتروكين فر عن انس باسناد فيه كذاب------------------------------------------ خمس دعوات يستجاب لهن دعوة المظلوم حتي ينتصر وان كان كافرا معصوما ودعوة الحاج حجا مبرورا حتي يصدر اي يرجع الي اهله ودعوة الغازي في سبيل الله لاعلاء كلمة الله حتي يقفل بقاف ثم فاء اي يعود الي وطنه ودعوة المريض حتي يبرا من علته او يموت ودعوة الاخ لاخيه في الدين بظهر الغيب واسرع هذه الدعوات اجابة دعوة الاخ لاخيه بظهر الغيب اي بحيث لا يشعر وان كان حاضرا في المجلس هب عن ابن عباس قال	1167	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0776	true	5492967833815019593	0	62	0	339	1557	300	والغيبة والنميمة والنظر بشهوة--------- واليمين الكاذبة------------------------------------------------------------- الازدي في--------------- الضعفاء----------- فر عن انس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 2849 في ضعيف الجامع 6595 خمس دعوات يستجاب لهن دعوة المظلوم حتي ينتصر ودعو---------------------ة الحاج ح-----------تي يصدر ودعو-----------------ة الغازي ح------------------------------تي يقفل ودعوة -----------------------------المريض حتي ----------------يبرا ودعوة الاخ لاخيه--------- بظهر الغيب واسرع هذه الدعوات اجابة دعوة الاخ لاخيه بظهر الغيب---------------------------------------- هب عن ابن عباس حكم	776	-8896657505745475327	261	393.0	210	608	42.92763137817383	37	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1168	false	-426489877567964614	99	267	541	1459	1648	300	امتي الذين ولدوا في النعيم وغذوا به وانما نهمتهم الوان الطعام والشراب والثياب النفيسة ويتشدقون في الكلام اي يتوسعون فيه من غير اتياط ويتعمقون في التفصح تكبرا وتعاظما وقيل اراد بالمتشدق المستهزء بالناس يلوي شدقه بهم وعليهم والظاهر ان جملة وانما نهمتهم الخ في محل نصب علي الحال حل عن عروة بضم المهملة ابن رويم بالراء مصغرا مرسلا وهو اللخمي الازدي تابعي ثقة خيار ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متي علماءها العاملون بعلمهم ويخرا علماءها رحماءها لكثرة النفع بهم ونشر العلم عنهم الا بالتخفيف حرف تنبيه وان الله------ ليغفر للعالم العامل اربعين ذنبا قبل ان يغفر للجاهل البذي هكذا ثبت في رواية من عزي للمءلف الحيدث لتخريجه ولعله سقط من قلمه والمراد غير المعذور في جهله ذنبا واحد اكراما للعلم واهله والظاهر ان المراد بالاربعين التكثير الا وان العالم الرحيم بخلق الله يجء يوم القيامة وان نوره اي نور علمه قد اضاء له يمشي فيه مقدار ما بين المشرق والمغرب كما يضء الكوكب الدري في السماء والظاهر ان فاعل يمشي ضمير يعود علي العالم حل خط عن ابي هريرة القضاعي عن ابن عمر	1168	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0778	true	-5464124208799926371	0	109	0	564	1583	300	امتي الذين ولدوا في النعيم وغذوا به وانما نهمتهم الوان الطعام-------- والثياب-------- ويتشدقون في الكلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حل عن عروة -------------بن رويم------------- مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2866 في ضعيف الجامع 6612 خيار امتي اولها واخرها نهج اعوج ليسوا مني ولست منهم طب عن عبد الله بن السعدي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2867 في ضعيف الجامع 6613 خيار امتي علماءها وخيار علما----------------ءها رحماءها الا وا---------------------------------------------------ن الله تعالي ليغفر للعالم------- اربعين ذنبا قبل ان يغفر للجاهل ذ---------------------------------------------------------------------------------------------------نبا واحدا الا وا------------------------------------------------------ن العالم الرحيم---------- يجء يوم القيامة وان نور------------ه قد اضاء ي---مشي فيه------ ما بين المشرق والمغرب كما يضء الكوكب الدري---------------------------------------------------- حل خط عن ابي هريرة القضاعي عن ابن عمر	778	-8896657505745475327	342	531.0	274	1087	31.46274185180664	49	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1171	false	338596888622553884	217	300	1118	1525	1525	300	خير الادام اللحم وهو سيد الادام في الدنيا والاخرة كما في رواية وفيه انه افضل من اللبن والعسل هب عن انس ---------------------------------------------خير الاصحاب عند الله خيرهم لصاحبه وخير الجيران بكسر الجيم عند الله خيرهم لجاره فكل من كان اكثر خيرا لصاحبه وجاره فهو افضل عند الله حم ت ك عن ابن عمرو باسناد صحيح خير الاصحاب صاحب اذا ذكرت الله اعانك علي ذكره يعني ذكره معك فحرك همتك واذا نسيت ذكره ذكرك بالتشديد اي نبهك علي ان تذكره ابن ابي الدنيا في كتاب-	1171	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0779	true	38029751512734360	95	131	490	668	1523	300	خير الادام اللحم وهو سيد الادام------------------------------------------------------------- هب عن انس حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 2879 في ضعيف الجامع 6625-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خير الاصحاب صاحب اذا ذكرت الله اعان---------------------------------ك واذا نسيت----- ذكرك ------------------------------ابن ابي الدنيا في كتاب	779	-8896657505745475327	121	166.0	96	453	26.710817337036133	20	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1172	false	3921446456683465165	59	80	316	404	1508	300	ت ه عن ابي امامة د ه ك عن عبادة بن الصامت وهو------------------- حديث صحيح------------------------ خير الاعمال الصلاة في اول وقتها	1172	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0779	true	38029751512734360	153	182	790	921	1523	300	ت ه عن ابي امامة د ه ك عن عبادة بن الصامت حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2881 في ضعيف الجامع 6627 خير الاعمال الصلاة في اول وقتها	779	-8896657505745475327	81	129.0	60	131	61.832061767578125	19	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1173	false	8739147035282307706	173	290	836	1419	1465	300	خير الرجال رجال الانصار لنصرتهم للدين وخير الطعام الثريد لسهولة مساغه ونفعه للبدن فر عن جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما قال الشيخ حديث حسن خير ال-----رزق ما كان يوما بيوم كفافا اي بقدر كفاية الانسان فلا يحتاج الي ما في ايدي الناس ولا يفضل عنه ما يطغيه ويلهيه عذفر عن انس باسناد ضعيف خير الرزق الكفاف كما تقدم حم في الزهد عن زياد بن جبير بضم الجيم وفتح الموحدة مرسلا قال الشيخ حديث حسن خير الزاد التقوي كما نطق به القران وخير ما القي في القلب اليقين اعتقاد ان ما اصابه لم يكن ليخطءه وما اخطاه لم يكن ليصيبه ابو الشيخ في الثواب عن ابن عباس قال الشيخ حديث ضعيف خي-------------------------------------------ر السودان اربعة لقمان	1173	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0780	true	-891505965938524037	0	75	0	378	1557	300	خير الرجال رجال الانصار وخي--------------ر الطعام الثريد فر------------------------- عن جابر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2888 في ضعيف الجامع 6634 خير الرزق ما كان يوما بيوم كفافا عد فر ---------------------------------------------------------------------------------عن انس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 2889 في ضعيف الجامع 6635 خي--------------------------------------------------------ر الزاد التقوي و------------------خير ما القي في القلب اليقين--------------------------------------------------------- ابو الشيخ في الثواب عن ابن عباس حكم ال--الباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 2890 في ضعيف الجامع 6636 خير السودان اربعة لقمان	780	-8896657505745475327	202	268.0	152	631	32.01268005371094	31	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1174	false	8347107890144459336	13	83	61	424	1528	300	والنجاشي ملك الحبشة ومهجع مولي عمر ابن عساكر عن الاز-اعي معضلا قال الشيخ حديث ضعيف خي---------------------------------------ر السودان ثلاثة لقمان وبلال ومهجع لما ثبت لم من مكارم الاخلاق والزهد والورع والصبر علي المشاق-------- ك عن الاز-اعي عن ابي عمار عن -واثلة -بن الاسقع قال ك صحيح خير----------------------------------- الشراب في الدنيا والاخرة الماء لان به حياة الانام واحد اركان العالم ابو نعيم في الطب عن بريدة قال ال-------------شيخ حديث------------ ضعيف------------ خير الشهادة	1174	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0780	true	-891505965938524037	76	151	384	777	1557	300	والن-----------جاشي ومهجع--------- ابن عساكر عن الاوزاعي معضلا حكم ال--الباني ضعيف انظر حديث رقم 2891 في ضعيف الجامع 6637 خير السودان ثلاثة لقمان وبلال ومهجع مولي رسول الله ص----------------------------------لي الله عليه وسلم ك عن الاوزاعي عن ابي عمار عن وواثلة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2892 في ضعيف الجامع 6638 خير الشراب في الدنيا والاخرة الماء------------------------------------- ابو نعيم في الطب عن بريدة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2893 في ضعيف الجامع 6639 خير العبادة	780	-8896657505745475327	207	257.0	162	486	42.592594146728516	29	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1177	false	2083658710658924816	14	147	73	778	1561	300	خير امتي الذين اذا اساءا- استغفروا واذا احسنوا استبشروا واذا سافروا سفرا يبج القصر ويبلغ ثلاث مراحل قصروا الرباعية وافطروا اي ان تضرروا بالصوم والا فالصوم افضل طس عن جابر قال الشيخ حديث حسن خير ام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي اولها واخرها وفي وسطها يكون الكدر وتمامه عند مخرجه ولن يخزي الله امة انا اولها والمسيح اخرها الحكيم في نوادره عن ابي الدرداء رضي الله عنه باسناد ضعيف خير اهل المشرق عبد القيس تمامه عند مخرجه اسلم الناس كرها واسلموا طاءعين طب عن -----------------------------------------------------------------------------ابن عباس قال الشيخ حديث حسن خير بيت في المسلمين بيت فيه يتيم يحسن اليه بالبناء للمجهول بالقول والفعل وشر بيت في المسلمين بيت فيه يتيم يساء اليه انا وكافل اليتيم في الجنة هكذا واشار بالسبابة والوسطي اي متقاربين فيها حل عن ابي هريرة قال الشيخ حديث حسن خي--------------------------------------ر بيوتكم بيت فيه يتيم مكرم	1177	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0781	true	1573001679475503350	35	178	179	910	1514	300	خير امتي الذين اذا اساءوا استغفروا واذا احسنوا استبشروا واذا سافروا-------------------------------- قصروا--------- وافطروا------------------------------------- طس عن جابر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2901 في ضعيف الجامع 6647 خير امتي الذين لم يعطوا فيبطروا ولم يمنعوا فيسالوا ابن شاهين عن الجذع حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2902 في ضعيف الجامع 6648 خير امتي اولها واخرها وفي وسطها----- الكدر----------------------------------------------------------- الحكيم عن ----------ابي الدرداء حكم الالبان-------ي ضعيف انظر حديث رقم 2903 في ضعيف الجامع 6649 خير امتي بعدي ابو بكر وعمر ------------ابن عساكر عن علي والزبير معا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2904 في ضعيف الجامع -------------------6650 خير بيت في المسلمين بيت فيه يتيم يحسن اليه------------------------------ وشر بيت في المسلمين بيت فيه يتيم يساء اليه انا وكافل اليتيم في الجنة هكذا خد ه----------------------------------- حل عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2905 في ضعيف الجامع 6651 خير بيوتكم بيت فيه يتيم مكرم	781	-8896657505745475327	329	433.0	258	986	33.36714172363281	50	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1182	false	7203373821468129997	108	147	545	741	1494	300	خير طعامكم الخبز اي خبز البر ويليه الشعير وخير فاكهتكم العنب فر عن عاءشة خير طي----------------------------------------------------------ب الرجال ما ظهر ريحه وخفي لونه كمسك وعنبر وخير طيب النساء ما ظهر لونه وخفي ريحه كالزعفران عق عن ابي موسي باسنا------د ضعيف	1182	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0782	true	1363186731324460431	18	62	86	301	1489	300	خير طعامكم الخبز و-------------------------خير فاكهتكم العنب فر عن عاءشة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 2912 في ضعيف الجامع 6658 خير طيب الرجال ما ظهر ريحه وخفي لونه ----------و خير طيب النساء ما ظهر لونه وخفي ريحه---------- عق عن ابي موسي حكم الالباني ضعيف	782	-8896657505745475327	138	230.5	107	260	53.07692337036133	26	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1192	false	489114939451493727	59	299	304	1517	1521	300	الخبر الصالح اي الذي يسر يجء به الرجل الصالح ان القاءم بحق الحق والخلق والخبر السوء يجء به الرجل السوء ابن منيع عن انس رضي الله عنه قال الشيخ حديث ضعيف----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الختان سنة للرجال ومكرمة للنساء اخذ بظاهره ابو حنيفة ومالك فقالا سنة مطلقا وقال احمد واجب للذكر سنة للانثي واوجبه الشافعي عليهما لدليل اخر حم عن والد ابي المليح حب عن شداد بن اوس وعن ابن عباس قال الشيخ------------- حديث صحيح وقال المءلف حسن وقال المناوي ضعيف الخراج المراد به ما يحصل من فواءد العين المبتاعة بالضمان الباء متعلقة بمحذوف تقديره الخراج مستحق بالضمان اي بسببه لان المبيع لو تلف في يد المشتري كان من ضمانه وسببه ان رجلا ابتاع عبدا فاقام عنده ما شاء الله ان يقيم ثم وجد به عيبا فرده فقال الباءع يا رسول الله قد استعمل غلامي فذكره حم 4 ك عن عاءشة قال ت حسن صحيح غريب الخرق شوم والرفق يمن اي بركة ونماء ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن ابن شهاب مرسلا ----الخضر هو الياس اي الخضر لقبه واسمه الياس وهو غير الياس المشهور فهذا اشتهر بلقبه وذاك باسمه فلا تدافع بينه وبين ما بعده ابن مردويه عن ابن عباس قال الشيخ حديث ضع------------يف ال------------خضر في البحر اي معظم اقامته فيه والياس بكسر الهمزة في البر يجتمعان كل ليلة عند الردم الذي بناه ذو القرنين بين الناس وبين ياجوج وماجوج ويحجان ويعتمران كل عام ويشربان من زمزم شربة تكفيهما الي قابل تمامه طعامهام ذلك الحارث ابن ابي اسامة عن انس باسنا------د ضعيف	1192	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0784	true	6064933463522014711	49	184	260	944	1516	300	الخبر الصالح------------ يجء به الرجل الصالح --------------------------والخبر السوء يجء به الرجل السوء ابن منيع عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2936 في ضعيف الجامع 6682 الخبز من الدرمك ت عن جابر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2937 في ضعيف الجامع 6683 الختان سنة للرجال ومكرمة للنساء----------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم عن والد ابي المليح طب عن شداد بن اوس وعن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2938 في ضع----------------------يف الجامع 6684 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخرق شءم والرفق --------------يمن ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن ابن شهاب مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث رقم 2939 في ضعيف الجامع 6685 الخضر في البحر------------------- والياس في------------ البر يجتمعان كل ليلة عند الردم الذي بناه ذو القرنين بين الناس وبين ياجوج وماجوج ويحجان ويعتمران كل عام ويشربان من زمزم شربة تكفيهما الي قابل------------------ ال--------------حارث عن انس حكم الالباني ضعيف	784	-8896657505745475327	449	684.5	351	1367	32.845645904541016	74	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1195	false	-5563113121013456442	13	64	60	316	1487	300	الخير اسرع الي البيت الذي يءكل فيه اي تطعم فيه الاضياف من الشفرة الي سنام البعير شبه سرعة وصول الخير الي البيت الذي يضاف فيه بسرعة وصول الشفرة للسنام لانه اول ما يقطع ويءكل ه عن ابن عباس باسناد ضع---------------------------------------------يف الخير اسرع الي البيت الذي يغشي من الشفرة الي سنام البعير	1195	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0785	true	4140549737696335943	128	166	650	839	1540	300	الخير اسرع الي البيت الذي يءك------------ل فيه-------- من الشفرة الي سنام البعير-------------------------------------------------------------------------------------------- ه عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2951 في ضعيف الجامع 6697 الخير اسرع الي البيت الذي يغشي من الشفرة الي سنام البعير	785	-8896657505745475327	133	189.0	105	301	44.1860466003418	24	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1196	false	-8197274071011223631	181	219	984	1194	1654	300	الخير معقود بنواصيها الخير والنيل الي يوم القيامة واهلها معا-نون عليها والمنفق عليها في نحوالعلف كباسط يده في صدقة في حصول وابوالها وارواثها لاهلها عند الله يوم القيامة من مسك الجنة اي انها تسير كذلك طب عن عريب	1196	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0785	true	4140549737696335943	239	269	1197	1370	1540	300	الخيل معقود بنواصيها الخير والنيل الي يوم القيامة واهلها معاونون عليها والمنفق عليها------------ كباسط يده في صدقة-------- وابوالها وارواثها لاهلها عند الله يوم القيامة من مسك الجنة------------------ طب عن عريب	785	-8896657505745475327	171	305.0	141	211	81.04265594482422	25	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1200	false	-7037612927561191951	186	244	915	1216	1509	300	دخلت الجنة فرايت مكتوبا علي بابها الصدقة بعشرة والقرض بفتح القاف اشهر من كسرها بمعني المقرض ويطلق علي المصدر بمعني الاقراض الذي هو تمليك شء علي ان يرد بدله بثمانية عشر فقلت يا جبريل كيف صارت الصدقة بعشرة والقرض بثمانية عشر قال لان الصدقة تقع في يد الغني والفقير والقرض لا يقع الاا في يد من يحتاج اليه	1200	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0786	true	-8276239313534926773	118	155	586	777	1523	300	دخلت الجنة فرايت -------علي بابها الصدقة بعشرة والقرض بثمانية ------------------------------------------------------------------------------------------------------عشر فقلت يا جبريل كيف صارت الصدقة بعشرة والقرض بثمانية عشر قال لان الصدقة تقع في يد الغني والفقير والقرض لا يقع ال-ا في يد من يحتاج اليه	786	-8896657505745475327	184	317.5	148	301	61.12957000732422	33	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1202	false	387889020324822056	168	300	879	1534	1534	300	دخلت الجنة فاذا جارية ادماء شديدة السمرة لعساء في لونها ادني سواد ومشربة من الحمرة فقلت ما هذه يا جبريل فقال ان الله عز وجل عرف شهوة جعفر بن ابي طالب للادم اللعس فخلق له هذه لتكمل لذته وتعظم مسرته لكرامته عليه وفيه ان من الحور ما هو كذلك اذ وصفهن بالبياض غالبي جعفر بن احمد القمي بضم القاف وشدة الميم نسبة الي قم بلد كبير في كتاب فضاءل جعفر بن ابي طالب والرافعي عبد الكريم امام الشافعية في تاريخه تاريخ قزوين عن عبد الله بن جعفر بن ابي طالب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الشيخ حديث صحيح دخلت الجنة في النوم فرايت في عارضتي الجنة اي في ناحيتي بابها مكتوبا ثلاثة اسطر بالذهب اي ذهب الجنة وذهبها لا يشبه ذهب الدنيا الا في الاسم السطر الاول لا اله الا الله محمد رسول الله والسطر الثاني-	1202	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0786	true	-8276239313534926773	66	191	334	965	1523	300	دخلت الجنة فاذا جارية ادماء------------- لعساء ف------------------------------------قلت ما هذه يا جبريل فقال ان الله تعالي- عرف شهوة جعفر بن ابي طالب للادم اللعس فخلق له هذه جعفر ---------------------------------------------------------------------------------------بن احمد القمي في----------------------------------------------- فضاءل جعفر -------------الرافعي------------------------- في تاريخه------------ عن عبد الله بن جعفر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2960 في ضعيف الجامع 6706 دخلت الجنة فرايت علي بابها الصدقة بعشرة والقرض بثمانية عشر فقلت يا جبريل كيف صارت الصدقة بعشرة والقرض بثمانية عشر قال لان الصدقة تقع في يد الغني والفقير والقرض لا يقع الا في يد من يحتاج اليه طب عن ابي امامة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2961 في ضعيف الجا-------مع 6707 دخلت الجنة فر---------ايت في عارضتي الجنة------------------- مكتوبا ثلاثة اسطر بالذهب---------------------------------------------------- السطر الاول لا اله الا الله محمد رسول الله والسطر الثاني	786	-8896657505745475327	301	456.5	239	952	31.617647171020508	51	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1204	false	-251828533187144409	91	230	467	1136	1481	300	دخول البيت اي الكعبة دخول في حسنة وخروج من سيءة وفي رواية للبيهقي من دخله دخل في حسنة وخرج من سيءة وخرج مغفورا له عد هب عن ابن عباس وهو------------------- حديث ضعيف درهم ربا ياكله الرجل يعني الانسان وهو يعلم انه ربا وان الربا حرام اشد عند الله من ذنب سته وثلاثين زنية بالفتح المرة الواحدة من الزنا وللحديث تتمة عند مخرجه وهي في الحطيم وهذا خرج مخرج الزجر والتهويل حم طب عن عبد الله بن حنظلة الانصاري واسناده صحيح درهم اعطيه في عقل اي دية قتيل احب الي من ماءة في غيره لما فيه من تسكين الفتنة واصلاح ذات البين طس عن انس قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشيخ حديث حسن لغيره د-----------------------------------------------------------رهم حلال يشتري به عسل وفي نسخة تشتري به عسلا والمراد عسل النحل ويشرب بماء المطر شفاء من كل داء اذا صدقت النية وقوي اليقين فر عن انس باسنا------د ضعيف	1204	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0787	true	-8164123542542165710	6	100	29	467	1430	300	دخول البيت---------- دخول في حسنة وخروج من سيءة------------------------------------------------------------------ عد هب عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2966 في ضعيف الجامع 6712 در--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اعطيه في عق------------ل احب الي من ماءة في غيره----------------------------------------- طس عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2967 في ضعيف الجامع 6713 درهم الرجل ينفق في صحته خير من عتق رقبة عند موته ابو الشيخ عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 2968 في ضعيف الجامع 6714 درهم حلال يشتري به عس-----------------------------------------ل ويشرب بماء المطر شفاء من كل داء--------------------------- فر عن انس حكم الالباني ضعيف	787	-8896657505745475327	192	237.5	145	859	22.351572036743164	36	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1207	false	704045712181105829	163	297	746	1387	1408	300	ما دام عندهن لم تزهق روحه فاذا وجب فلا تبكين باكية تمامه قالوا يا رسول الله ما الوجوب قال الموت افاد انه يكره البكاء علي الميت بعد الموت لا قبله مالك ن ك عن جابر بن عتيك -----------------------------------------------------------بن قيس الانصاري دعهن يا عمر بن الخطاب يبكين فان العين دامعة والقلب مصاب والعهد قريب بفقد الحبيب ولا حرج عليهن في البكاء بلا نوح ولا رفع صوت قاله لما ماتت رقية بنته فبكت النسوة فجعل عمر يضربهن م ن ك عن ابي هريرة باسناد صحيح دعهن يبكين واياكن التفات من خطاب عمر الي النسوة ونعيق الشيطان اي صياحه اي واياكن ورفع الصوت نسبه الي الشيطان لانه يحبه ويرضاه لكون ابن ادم منهيا عنه انه مهما كان من العين والقلب من غير صياح ولا ضرب نحو خد فمن الله اي يرضاه اي لا حرج فيه ومن الرحمة	1207	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0788	true	-6005622249470088992	254	295	1293	1494	1519	300	ما دام عندهن------------- فاذا وجب فلا تبكين باكية---------------------------------------------------------------------------------------------- مالك ن ك عن جابر بن عتيك حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2988 في ضعيف الجامع 6734 دع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هن يبكين واياكن------------------------------ ونعيق الشيطان ---------------------------------------------------------------------------------------انه مهما كان من العين والقلب--------------------------- فمن الل-----------------------ه ومن الرحمة	788	-8896657505745475327	142	52.5	112	700	20.285715103149414	23	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1218	false	-526321463406775161	58	203	285	1046	1547	300	الدم مقدار الدرهم يغسل وتعاد منه الصلاة اي اذا صلي وعلي بدنه او ملبوسه قدر درهم منه وجب قضاء الصلاة وهذا في دم الاجنبي فانه يعفي عن قليله فقط وهو ما دون الدرهم وبهذا اخذ بعض المجتهدين واناط الشافعية القلة والكثرة بالعرف خط عن ابي هريرة وهو حديث ضعيف الدنان--------------------------------------------ير والدراهم خواتيم الله في ارضه اي طوابعه المانعة للرد عن قضاء الحواءج من جاء بخاتم مولاه قضيت حاجته قال الغزالي من نعم الله خلق الدراهم والدنانير وهما قوام الدنيا طس عن ابي هريرة قال الشيخ حديث حسن لغيره الد--------------------------------نيا حرام علي اهل الاخرة اي ممنوعة عنهم والاخرة----- علي اهل الدنيا لان المقلل من الدنيا يمكنه التوسع في عمل الاخرة بخلاف المكثر منها لما بينها من التضاد فهما ضرتان ولذلك قال روح الله عيسي لا يستقيم حب الدنيا والاخرة في قلب مءمن كما لا يستقيم الماء والنار في اناء واحد--- والدنيا والاخرة حرام علي اهل الله	1218	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0790	true	-3703898468613140080	129	194	659	1003	1500	300	الدم مقدار الدرهم يغسل وتعاد منه الصلاة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خط عن ابي هريرة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3007 في ضعيف الجامع 6753 الدنانير والدراهم خواتيم الله في ارضه--------------------------------------- من جاء بخاتم مولاه قضيت حاجته--------------------------------------------------------------- طس عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3008 في ضعيف الجامع 6754 الدنيا حرام علي اهل الاخرة--------------- والاخرة حرام علي اه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الدنيا والدنيا والاخرة حرام علي اهل الله	790	-8896657505745475327	214	331.0	171	845	25.325443267822266	34	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1219	false	-6379685977678774690	83	171	426	841	1480	300	الدنيا----- حلوة خضرة من اكتسب فيها مالا من حل- وانفقه في وجهه الواجب والمندوب اثابه الله عليه واورده جنته اي ادخله اياها فالدنيا مزرعة للاخرة ومن اكتسب فيها مالا من غير حله وانفقه في غير حقه احله الله دار الهوان اي النار ان لم يعف عنه ورب متخوض في مال الله ورسوله له النار يوم القي-مة هب عن -بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما قال الشيخ حديث صحيح------------------------ الدنيا دار من لا دار له لزوالها ومال من لا مال له كذلك ولها يجمع من لا عقل له	1219	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0790	true	-3703898468613140080	226	300	1160	1500	1500	300	الدنيا خضرة حلو-----ة من اكتسب فيها مالا من حله وانفقه في حقه----------------- اثابه الله عليه واورده جنته------------------------------------ ومن اكتسب فيها مالا من غير حله وانفقه في غير حقه احله الله دار الهوان----------------------- ورب متخوض في مال الله ورسوله له النار يوم القيامة هب عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر------------ حديث رقم 3011 في ضعيف الجامع 6757 الدنيا دار من لا دار له-------- ومال من لا مال له----- ولها يجمع من لا عقل له-	790	-8896657505745475327	281	438.0	217	447	62.86353302001953	53	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1221	false	-4532432321831795809	28	117	140	570	1489	300	الدنيا ملعونة ملع-ن ما فيها الا امرا بمعروف او نهيا عن منكر او ذكر الله فان هذه الامور وان كانت فيها ليست منها بل من اعمال الاخرة البزار عن ابن مسعود قال ال-------------شيخ حديث------------------------ صحيح الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الا ما ابتغي به وجه الله عز وجل ومن احب ما لعنه الله فقد تعرض للعنه وغضبه طب عن ابي الدرداء ---------رضي ا---------------------------------------------------------------------------------------لله عنه قال الشيخ حديث صحيح الدنيا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تنبغي لمحمد ولا لال محمد لانها تلهي عن الاخرة ابو عبد الرحمن السلمي الصوفي في كتاب الزهد عن عاءشة	1221	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0791	true	-3554701422031474180	113	237	563	1172	1489	300	الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الا امرا بمعروف او نهيا عن منكر او ذكر الله---------------------------------------------------------- البزار عن ابن مسعود حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3017 في ضعيف الجامع 6763 الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الا ما ابتغي به وجه الله عز وجل------------------------------------------ طب عن ابي الدرداء حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3018 في ضعيف الجامع 6764 الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الا ما كان منها لله عز وجل حل الضياء عن جابر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3019 في ضعيف الجامع 6765 الدنيا لا تصفوا لمءمن كيف وهي سجنه وبلاءه ابن لال عن عاءشة حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 3020 في ضعيف الجامع 6766 الدنيا لا تنبغي لمحمد ولا لال محمد--------------------- ابو عبد الرحمن السلم-------ي في----- الزهد عن عاءشة	791	-8896657505745475327	255	379.5	199	742	34.3665771484375	46	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1222	false	-1181403212112459870	1	48	4	238	1539	300	وديوان لا يترك الله منه شيءا بل يعمل فيه بقضية العدل بين اهله فاما الديوان الذي لا يغفر الله منه شيءا فالاشراك بالله واما الديوان الذي لا يعبا الله به شيءا فظلم العبد نفسه فيما بينه وبين ربه من صوم يوم مفروض تركه او صلاة مفروضة تركها	1222	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0791	true	-3554701422031474180	262	300	1302	1489	1489	300	وديوان لا يترك الله منه شيءا--------------------------------- فاما الديوان الذي لا يغفر الله منه شيءا فالاشراك بالله واما الديوان الذي لا يعبا الله به شيءا فظلم العبد نفسه فيما بينه وبين ربه من صوم يوم ------تركه او صلا-------ة تركها-	791	-8896657505745475327	187	332.5	150	234	79.9145278930664	34	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1225	false	3294928617131706982	157	292	789	1507	1551	300	ذاكر الله في الغافلين بمنزلة الصابر في الفارين شبه الذاكر الذي يذكر بين جمع لم يذكروا بالمجاهد الذي يقاتل بعد فرار اصحابه في كون كل منهما قاهرا للعدو فالذاكر قاهر للشيطان وجنده والصابر قاهر للكفار طب عن ابن مسعود قال الشيخ------------- حديث صحيح------------------------ ذاكر الله في الغافلين مثل الذي يقاتل عن الفارين كما تقدم وذاكر الله في الغافلين كالمصباح في البيت المظلم لحصول النفع به اذ يدفع بالذاكر عن اهل الغفلة العذاب وذاكر الله في الغافلين كمثل بزيادة الكاف او مثل الشجرة الخضراء في وسط الشجر الذي قد تحات من الصريد اي تساقط من شدة البرد شبه الذاكر بغصن اخضر مثمر والغافل بيابس تهيا للاحراق وذاكر الله في الغافلين يعرفه الله بضم اوله وشدة الراء المكسورة مقعده من الجنة يحتمل ان يكون ذلك في النوم وذاكر الله في الغافلين يغفر الله له بعدد كل فصيح	1225	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0793	true	-343144409152339779	88	162	454	847	1525	300	ذاكر الله في الغافلين بمنزلة الصابر في الفارين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طب عن ابن مسعود حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3036 في ضعيف الجامع 6782 ذاكر الله في الغافلين مثل الذي يقاتل عن الفارين--------- وذاكر الله في الغافلين كالمصباح في البيت ال----------------------------------------------------مظلم وذاكر الله في الغافلين كمثل ا--------------------لشجرة الخضراء في وسط الشجر الذي قد تحات من ال---------------------------------------------------------------------------صريد وذاكر الله في الغافلين يعرفه الله----------------------------- مقعده من ا---------------------------لجنة وذاكر الله في الغافلين يغفر الله له بعدد كل فصيح	793	-8896657505745475327	335	581.0	268	755	44.3708610534668	57	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1226	false	7839604416553489059	169	211	868	1063	1520	300	المسلم حلال ذكر اسم الله عند الذبح او لم يذكر انه اي لانه ان ذكر لم يذكر شيءا الا اسم الله احتج به الجمهور علي حل الذبيحة اذا لم يسم الله عليها وحمله الامام احمد علي الناسي د في مراسيله عن الصلت	1226	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0793	true	-343144409152339779	205	226	1052	1142	1525	300	المسلم حلال ذكر اسم الله---------- او لم يذكر ا--------نه ان ذكر لم يذكر----- الا اسم الله---------------------------------------------------------------------------------- د في مراسيله عن الصلت	793	-8896657505745475327	90	137.0	69	195	46.153846740722656	17	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1232	false	-2205444377088732080	58	149	291	761	1503	300	ذنب العالم ذهب واحد وذنب الجاهل ذنبان قال المناوي بقية الحديث قيل ولم يا رسول الله قال العالم يعذب علي ركوبه الذنب والجاهل يعذب علي ركوبه الذنب وترك التعلم اهوهذا ورد ما يعارضه فر عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما باسناد ضعيف ذنب لا ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غفر وذنب لا يترك وذنب يغفر فاما الذنب الذي لا يغفر فالشرك بالله واما الذي يغفر فذنب العبد الذي بينه بوينا-لله عز وجل من حقوقه تعالي لانه حق اكرم الاكرمين واما الذي لا يترك فظلم العباد بعضهم بعضا لبناء حق الادميين علي المضايقة طب عن سلمان	1232	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0794	true	-2598256744643447071	204	290	1060	1476	1527	300	ذنب العالم ذنب واحد وذنب الجاهل ذنبان فر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 3050 في ضعيف الجامع 6796 ذنب عظيم لا يسال الناس الله المغفرة منه حب الدنيا فر عن محمد بن عمير بن عطارد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3051 في ضعيف الجامع 6797 ذنب لا يغفر وذنب لا يترك وذنب يغفر فاما------ الذي لا يغفر فالشرك بالله واما الذي يغفر فذنب العبد----- بينه وبين الله عز------------------------------------- وجل واما الذي لا يترك فظلم العباد بعضهم بعضا------------------------------- طب عن سلمان	794	-8896657505745475327	205	348.5	162	634	32.33438491821289	34	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1232	false	-2205444377088732080	151	194	772	983	1503	300	ذنب يغفر وذنب لا يغفر وذنب يجازي به فاما الذنب الذي لا يغفر فالشرك بالله يعني الكفر بشرك او غيره واما الذنب الذي يغفر فعملك الذي بينك وبين ربك اي مالكك فان الله يغفره لمن شاء واما الذنب الذي يجازي به فظلمك اخاك	1232	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0795	true	3517609615571601295	1	31	5	155	1503	300	ذنب يغفر وذنب لا يغفر وذنب يجازي به فاما الذنب الذي لا يغفر فالشرك بالل------------------------ه واما الذنب الذي يغفر فعملك----- بينك وبين-------------------------------- ربك واما الذنب الذي يجازي به فظلمك اخاك	795	-8896657505745475327	147	272.0	117	211	69.66824340820312	26	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1237	false	7384260984535802430	150	297	796	1590	1602	300	الحكيم في نوادره وابن لال في المكارم عن ابن مسعود وضعفه البيهقي قال الشيخ حديث حسن -------------------لغيره راس الدين اي اصله وعماده الذي يقوم به النصيحة لله ولدينه ولرسوله ولكتابه ولاءمة المسلمين وللمسلمين عامة فمن نصح بعضا وترك بعضا مع تمكنه من النصح اثيب وعصي قال المناوي لم يعتد بنصحه فكانه غير ناصح سمويه طس عن ثوبان مولي المصطفي صلي الله عليه وسلم قال المناوي باسناد ضعيف لكن له شواهد وقال الشيخ رحمه الله تعالي حديث صحيح راس الدين الورع بالكف عن اسباب التوسع في الامور الدنيوية صيانة لدينه وعرضه ومروءته عد عن انس قال الشيخ حديث حسن لغيره راس ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عقل اي اشرف ما دل عليه نور العقل بعد الايمان بالله التحبب الي الناس بالبشاشة والزيارة والتهنيءة والتعزية ونحو ذلك من ملاينتهم وملاطفتهم لان ذلك يءدي الي حسن الحال وتكثير الانصار طس عن---------------------------------------- علي امير المءمنين وهو حديث صحيح راس العقل بعد الايمان بالله التودد الي الناس	1237	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0796	true	-1975807785918873131	73	189	377	991	1569	300	الحكيم -----------ابن لال ع-----------ن ابن مسعود حكم الالب-اني ضعيف انظر حديث رقم 3066 في ضعيف الجامع 6812 راس الدين ----------------------------النصيحة لله ولدينه ولرسوله ولكتابه ولاءمة المسلمين وللمسلمين عامة-------------------------------------------------------------------------------------------- سمويه طس عن ثوبان حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3067 في ضعيف الجامع 6813 راس الدي-------------------------------------------------ن الورع------------------------------------------------------------------- عد عن انس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3068 في ضعيف الجامع 6814 راس العقل المداراة واهل المعروف في الدنيا اهل المعروف في الاخرة هب عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3069 في ضعيف الجا-------مع 6815 راس العقل بعد الايمان بالله التحبب الي الناس طس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن علي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3070 في ضعيف الجام-----------ع 6816 راس العقل بعد الايمان بالله التودد الي الناس	796	-8896657505745475327	271	332.0	211	1001	27.072927474975586	37	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1238	false	-2074764617902487725	6	257	35	1324	1556	300	البزار هب عن ابي هريرة قال الشيخ------------- حديث حسن -------------------لغيره راس العقل بعد الدين التودد الي الناس واصطناع الخير الي كل بر وفاجر ومن ثم قالوا اتسعت دار من يداري وضاقت اسباب من يماري هب عن علي باسناد ضعيف راس العقل بعد الايمان بالله التودد الي الناس اه-ل التودد في الدنيا لهم درجة في الجنة اي منزلة عالية فيها ومن كان- له درجة في الجن-----ة فهو في الجنة ونصف العلم حسن المسالة اي حسن سءال الطالب للعالم فاذا احسن ان يساله اقبل عليه ونصح في تعليمه والاقتصاد في المعيشة اي التوسط بين طرفي الافراط والتفريط في الانفاق نصف العيش يبقي نصف النفقة وقد اثني الله علي فاعله بقوله والذين اذا انفقوا لم يسرفوا الاية وركعتان من رجل ورع افضل من الف ركعة من رجل مخلط اي لا يتوقي الشبهات وكل ديانة اسست علي غير ورع فهي هباء وما تم دين انسان قط حتي يتم عقله ولهذا كان المصطفي اذا وصف له عبادة انسان سال عن عقله والدعاء المقبول يرد الامر اي القضاء المبرم بالمعني المار وصدقة السر تطفء غضب الرب يعني تمنع انزال المكروه وصدقة العلانية تقي ميتة السوء بكسر الميم وفتح السين الحالة التي يكون عليها الانسان عند الموت مما لا تحمد عاقبته وصناءع المعروف الي الناس تقي صاحبها مصارع السوء الافات والهلكات بدل مما قبله او عطف بيان او خبر مبتدء حذف واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة اي من بذل معروفه للناس في الدنيا اتاه الله جزاء معروفه في الاخرة والمعروف ينقطع فيما بين الناس اي ينقطع الثناء منهم علي فاعله به ولا ينقطع فيما	1238	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0796	true	-1975807785918873131	189	300	991	1569	1569	300	البزار هب عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3071 في ضعيف الجامع 6817 راس العقل بعد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الايمان بالله التودد الي الناس واهل التودد في الدنيا لهم درجة في الجنة --------------------ومن كانت له----- في الجنة درجة فهو في الجنة ونصف العلم حسن المسالة---------------------------------------------------------------------- والاقتصاد في المعشية نصف----------------------------------------------- العيش تبقي نصف النفق----------------------------------------------------------------ة وركعتان من رجل ورع افضل من الف ركعة من---- مخلط-------------------------------------------------------- وما تم دين انسان قط حتي يتم عقله----------------------------------------------------- والدعاء-------- يرد الام-------------------------------ر وصدقة السر تطفء غضب الرب وصدق------------------------ة العلانية تقي ميتة السوء---------------------------------------------------------------------------------- وصناءع المعروف الي الناس تقي صاحبها مصارع السوء الافات واله------------------------------------------لكات واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الا-----------------------------------------------------------------خرة والعر--ف ينقطع فيما بين الناس---------------------------------- ولا ينقطع فيما-	796	-8896657505745475327	507	786.0	404	1328	38.177711486816406	77	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1239	false	4277914504619570165	56	185	272	936	1532	300	ضعيف ال------سند راس العقل بعد الايمان بالله التودد الي الناس مع حفظ الدين وما يستغني رجل عن مشورة فان من اكتفي برايه ضل ومن استغني بعقله زل وان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة وان اهل المنكر في الدنيا هم اهل المنكر في الاخرة يحتمل ان يكون اهل المعاصي في الدنيا هم اهل العقاب في الاخرة هب عن سعيد بن المسيب م--------------------------رسلا وهو حديث------------ ضعيف------------ راس العقل بعد الايمان با-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله مداراة الناس واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة واهل المنكر في الدنيا هم اهل المنكر في الاخرة القصد بهذه الاحاديث الحث علي مداراة النسا بكل ما امكن من الاحسان اليهم وتحمل اذاهم وكف الاذي عنهم وملاطفتهم ابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج عن ابن المسيب مرسلا قال ال-------------شيخ حديث------------ ضعيف------------ راس العقل بعد	1239	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0797	true	1113277001747666448	19	141	94	728	1518	300	ضعيف الجامع 6818 راس العقل بعد الايمان بالله التودد الي الناس------------- وما يستغني رجل عن مشورة ------------------------------------------وان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة وان اهل المنكر في الدنيا هم اهل المنكر في الا------------------------------------------------------------خرة هب عن سعيد بن المسيب مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر------- حديث رقم 3073 في ضعيف الجامع 6819 راس العقل بعد الايمان بالله الحياء وحسن الخلق فر عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3074 في ضعيف الجامع 6820 راس العقل بعد الايمان بالله مداراة الناس واهل المعروف في الدنيا--- اهل المعروف في الاخرة واهل المنكر في الدنيا--- اهل المنكر في الاخرة ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي الدنيا في قضاء الحواءج عن ابن المسيب مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3075 في ضعيف الجامع 6821 راس العقل بعد	797	-8896657505745475327	419	694.0	336	870	48.160919189453125	72	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1242	false	165113357246620395	208	300	1047	1510	1510	300	رايت اكثر من رايت من الملاءكة معتمين اي علي رءوسهم العماءم من نور اذ الملاءكة اجسام نورانية لا يليق بها الملابس الجسمانية ابن عساكر عن عاءشة باسنا------د ضعيف رايت جعفر بن ابي طالب ملكا اي علي صورة ملك من الملاءكة يطير في الجنة مع الملاءكة بجناحين ليسا كجناحي الطاءر لان الصورة الادمية اشرف بل قوة روحانية ذا قاله للده لما جاء الخبر بقتله وقطع يديه ت ك عن ابي هريرة قال الشيخ حديث حسن ر-------------------------ايت خديجة بنت خويلد زوجته صلي الله عليه وسلم جالسة علي نهر من انهار الجنة في بيت من-	1242	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0797	true	1113277001747666448	252	284	1291	1448	1518	300	رايت اكثر من رايت من الملاءكة معتمين------------------------------------------------------------------------------------- ابن عساكر عن عاءشة حكم الالباني ضعيف انظر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث رقم 3080 في ضعيف الجامع 6826 رايت خديج-----------------------------------------ة علي نهر من انهار الجنة في بيت من	797	-8896657505745475327	112	154.0	87	495	22.626262664794922	20	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1243	false	4138694880156159369	15	59	64	285	1536	300	رايت ليلة اسري بي علي باب الجنة مكتوبا في رواية بذهب الصدقة بعشر امثالها والقرض بثمانية عشر فقلت يا جبريل ما بال القرض افضل من الصدقة قال لان الساءل يسال وعنده شء من الدنيا اي قد يكون كذلك والمستقرض لا يستقرض الا من حاجة	1243	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0798	true	-964810041490398292	32	66	148	326	1449	300	رايت ليلة اسري بي علي باب الجنة مكتوبا الص--------------دقة بعشر امثالها والقرض بثمانية عشر فقلت يا جبريل ما بال القرض افضل من الصدقة قال لان الساءل يسال وعنده----------------------------- والمستقرض لا يستقرض الا من حاجة	798	-8896657505745475327	175	332.5	141	221	79.1855239868164	32	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1247	false	-6895875849395876566	129	173	640	855	1486	300	رباط يوم في سبيل الله يعدل عبادة شهر او سنة شك من الراوي صيامها وقيامها ومن مات مرابطا في سبيل الله اعاذه الله من عذاب القبر واجري عليه اجر رباطه ما قامت الدنيا اي مدة بقاءها الحارث ابن ابي اسامة عن عبادة بن الصامت	1247	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0798	true	-964810041490398292	110	145	526	698	1449	300	رباط يوم في سبيل الله يعدل عبادة شهر او سنة------------- صيامها وقيامها ومن مات مرابطا في سبيل الله اعاذه الله من عذاب القبر واجري ل--ه اجر رباطه ما قامت الدني--------------ا الحارث-------------- عن عبادة بن الصامت	798	-8896657505745475327	171	309.5	136	215	79.53488159179688	31	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1249	false	725565871900464916	130	259	643	1306	1524	300	يحيي الارض بعد موتها ابو عبد الرحمن السلمي الصوفي في كتاب الاطعمة وابي عمر النوقاني بفتح النون وسكون الواو وفتح القاف نسبة الي نوقان احدي مداءن طوس في كتاب فضل البطيخ فر وكذا العقيلي عن ابن عمر باسناد ضعيف---------------------------------------------- رجب ويقال له الاصم لانهم كانوا يكفون فيه عن القتال فلا يسمع فيه صوت سلاح شهر الله وشعبان شهري ورمضان شهر امتي فيه اشعار بان صومه من خصاءص هذه الامة ابو الفتح بن ابي الفوارس في اماليه عن الحسن البصري رحمه الله تعالي مرسلا وهو حديث ضعيف------------------------------------------- رحم الله ابا بكر انشاء بلفظ الخبر زوجني ابنته عاءشة وحملني الي دار الهجرة المدينة علي ناقة له واعتق بلالا الحبشي المءذن من ماله لما راه يعذب في الله اي يعذبه المشركون لما اسلم حملا له علي الارتداد وما نفعني مال في الاسلام	1249	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0799	true	-8519574097782842853	49	127	234	634	1488	300	امتي العنب والبطيخ ا--بو عبد الرحمن السلمي في ك-------تاب الاطعمة ابو -عمر النوقاني في------------------------------------------------------------------------- البطيخ فر -------------عن ابن عمر حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3093 في ضعيف الجامع 6839 رجب ش---------------------------------------------------------------------هر الله وشعبان شهري ورمضان شهر امتي --------------------------------------ابو الفتح بن ابي الفوارس في اماليه عن الحسن----------------------- مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3094 في ضعيف الجامع 6840 رحم الله ابا بك-----------------ر زوجني ابنته------ وحملني الي دار الهجرة-------------------- واعتق بلالا-------------- من ماله--------------------------------------------------------------------- وما نفعني مال في الاسلام	799	-8896657505745475327	265	358.5	209	752	35.23936080932617	38	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1260	false	5172589257582637094	147	295	705	1436	1461	300	ركعة من عالم بالله اي بما يجب له وما يستحيل عليه خير من الف ركعة من متجاهل بالله ويحتمل ان يكون المراد منعالم بشروط عبادة الله الشيرازي في الالقاب عن علي------------------------------------------------------------- ركعتا الفجر اي سنة صلاة الصبح خير من الدنيا وما فيها اي نعيم ثوابها خير من كل ما يتنعم به في الدنيا م ت ن ه عن عاءشة ركعتان اي صلاة ركعتين بسواك خير من سبعين ركعة بغير سواك قال المناوي لا دليل فيه علي افضليته علي الجماعة التي هي بسبع وعشرين درجة لان الدرجة متفاوتة المقدار اه والظاهر ان هذا خرج مخرج الحث علي السواك قط في الافراد عن ام الدرداء واسناده حسن ركعتان بسواك افضل من سبعين ركعة بغير سواك لما فيه من الفواءد التي منها طيب راءحة الفم وتذكر الشهادة عند الموت ودعوة في السر افضل من سبعين دعوة في العلانية لبعدها عن الرياء وصدقة في السر افضل من سبعين صدقة في العلانية الا	1260	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0802	true	4505120435521044037	106	160	540	811	1534	300	ركعة من عالم بالل------------------------------ه خير من الف ركعة من متجاهل بال----------------------------------------------له الشيرازي في الالقاب عن علي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3126 في ضعيف الجامع 6872 ركع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تان بسواك افضل من سبعين ركعة بغير سواك-------------------------------------------------------------------- ودعوة في السر افضل من سبعين دعوة في العلانية----------------- وصدقة في السر افضل من سبعين صدقة في العلانية ابن	802	-8896657505745475327	208	123.0	166	792	26.26262664794922	37	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1261	false	-8477631181814873030	12	211	58	1094	1555	300	ركعتان بعمامة خي رمن سبعين ركعة بلا عمامة قال المناوي لان الصلاة حضرة الملك والدخول الي حضرة الملك بغير تجمل خلاف الادب فر عن جابر ركعتان خفيفت----------------------------------------------------------ان خير من الدنيا وما عليها لان ثوابهما يبقي ويدوم نفعه بخلاف الدنيا وما عليها ولو انكم تفعلون ما امرتم به قال المناوي من اكثار الصلاة التي هي خير موضوع اه والظاهر ارادة العموم لاكلتم غير اذرعاء بذال معجمة جمع ذرع ككتف وهو الطويل اللسان بالشر ولا اشقياء يريد لو فعلتم ما امرتم به وتوكلتم لرزقكم بلا تعب ولا جهد في الطلب ولما احتجتم الي كثرة اللدد والخصام والتعب سمويه طب عن ابي امامة------ الباهلي ركعتان خفيفتان مما تحقرون بكسر القاف وتنفلون بحذف احدي التاءين وشدة الفاء المفتوحة اي تتنفلون به يزيدهما بالزاي هذا الرجل الذي ترونه اشعث اغبر لا يلتفت اليه في عمله احب اليه اي الي الله من بقية دنياكم اي هما عند الله افضل ابن المبارك في الزهد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال الشيخ حديث حسن ركع-------------------------تان في جوف الليل اي بعد نوم يكفران الخطايا اي الصغاءر فر عن جابر قال الشيخ حديث حسن لغيره ركعت--------------------------------ان من الضحي تعدلان عند الله بحجة وعمرة متقبلتين اي لمن لم يستطع الحجة والعمرة ابو الشيخ في الثواب عن انس باسنا------د ضعيف	1261	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0802	true	4505120435521044037	200	294	1022	1508	1534	300	ركعتان بعمامة خير من سبعين ركعة بلا------------------------------------------------------------------------------ عمامة فر عن جابر حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3129 في ضعيف الجامع 6875 ركعتان خفيفتان خير من الدنيا وما عل---------------------------------------------------يها ولو انكم تفعلون ما امرتم به---------------------------------------------------------------------- لاكلتم غير اذرعاء ------------------------------------------------ولا اشقياء------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سمويه طب عن ابي امامة حكم الالباني ضعيف انظر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حديث رقم 3130 في ضعيف الجامع 6876 ركعتان في جوف الليل----------- يكفران الخ-----------طايا فر عن جابر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3131 في ضعيف الجامع 6877 ركعتان من الضحي تعدلان عند الله بحجة وعمرة متقبلتين------------------------------ ابو الشيخ في الثواب عن انس حكم الالباني ضعيف	802	-8896657505745475327	292	423.5	231	1163	25.107481002807617	46	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1261	false	-8477631181814873030	211	300	1094	1555	1555	300	ركعتان من المتزوج افضل من سبعين ركعة من الاعزب قال المناوي لان المتزوج مجتمع الحواس والاعزب مشغول بمدافعة الغلمة وقمع الشهوة فلا يتوفر به الخشوع الذي هو روح الصلاة عق عن انس وقال هذا حديث منكر ركعتان من المتاهل اي المتزوج خير من اثنتين وثمانين ركعة من العزب بالتحريك لما تقدم ولا تعارض بينه بيون ما قبله لاحتمال انه اعلم بالزيادة بعد ذلك تمام في فواءده والضياء في المختارة عن انس قال ابن حجر حديث منكر ركعتان------------------------ من رجل ورع اي متوقي الشبهات افضل من الف ركعة من مخلط-	1261	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0803	true	8637075368869335110	29	62	152	310	1502	300	ركعتان من المتزوج افضل من سبعين ركعة من الاعزب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عق عن انس حكم الالباني موضوع انظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر حديث رقم 3134 في ضعيف الجامع 6880 ركعتان من رجل -----------------ورع افضل من الف ركعة من مخلط	803	-8896657505745475327	99	151.5	75	486	20.370370864868164	20	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1262	false	2569504403544953003	245	285	1228	1438	1519	300	رمضان اي صيامه بالمدينة خير من صيام الف رمضان فيما سواها من البلدان وجميع الامكنة الا مكة وجمعة اي وصلاة جمعة بالمدينة خير من صلاة الف جمعة فيما سواها من البلدان طب والضياء المقدسي عن بلال بن الحارث المزني بضم	1262	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0803	true	8637075368869335110	143	171	705	851	1502	300	رمضان--------- بالمدينة خير من -----الف رمضان فيما سواها من البلدان---------------------- وج--------------معة بالمدينة خير من -----الف جمعة فيما سواها من البلدان طب -الضياء-------- عن بلال بن الحارث المزني حكم	803	-8896657505745475327	144	243.5	116	210	68.57142639160156	21	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1262	false	2569504403544953003	11	87	64	432	1519	300	فر عن انس قال الشيخ حديث حسن لغيره ركع---------------------------------تان من عالم اي عالم عامل بعلمه افضل من سبعين ركعة من غير عالم لان الجاهل بكيفية العبادة لا تصح عبادته وان صادفت الصحة ابن النجار عن محمد ابن علي مرسلا قال الشيخ حديث حسن لغيره ركع--------------------------------تان يركعهما ابن ادم في جوف الليل------ خير له من الدنيا وما فيها لما تقدم ولولا ان اشق علي امتي لفرضتهما اي الركعتين عليهم ابن نصر عن حسان بن عطية مرسلا قال	1262	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0803	true	8637075368869335110	62	133	310	652	1502	300	فر عن انس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3135 في ضعيف الجامع 6881 ركعتان من عالم------------------- افضل من سبعين ركعة من غير عالم ا--------------------------------------------------------بن النجار عن محمد -بن علي مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3136 في ضعيف الجامع 6882 ركعتان يركعهما ابن ادم في جوف الليل الاخر خير له من الدنيا وما فيها--------- ولولا ان اشق علي امتي لفرضتهما------------ عليهم ابن نصر عن حسان بن عطية مرسلا حكم	803	-8896657505745475327	219	336.0	168	439	49.886104583740234	40	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1263	false	3213173561227232969	102	201	532	1046	1584	300	روحوا القلوب ساعة فساعة اي اريحوها بعض الاوقات من مكابدة العبادة بمباح لءلا تمل قال الجوهري الروح الراحة من الاستراحة ابو بكر بن المقري في فواءده الحديثية والقضاعي في شهابه عنه اي عن ابي بكر المذكور عن انس ----------------------------------------------------------------------------------------------بن مالك د في مراسيله عن ابن شهاب الزهري رحمه الله مرسلا--------- رياض الجنة المساجد اي الجالس فيها للتعبد كالجالس في روضة من رياض الجنة او الجلوس فيها للتعبد يوصل الي رياض الجنة ابو الشيخ في كتاب الثواب عن ابي هريرة باسناد ضعيف--------------------------------------------- ريح الجنة يوجد من مسيرة خمسماءة عام ولا يجدها اي لا يجدر ريحها من طلب الدنيا بعمل الاخرة	1263	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0803	true	8637075368869335110	204	290	1018	1456	1502	300	روحوا القلوب ساعة فساعة د في مراسيله عن ابن شهاب مرسلا ---------------------------------------------------------------ابو بكر بن المقري في فواءده ----------القضاع----------------ي -------------------عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3140 في ضعيف الجامع 6886 رهان الخيل طلق سمويه الضياء عن رفاعة بن رافع حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3141 في ضعيف الجامع 6887 رياض الجنة المساجد ----------------------------------------------------------------------------------------------ابو الشيخ في----- الثواب عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3142 في ضعيف الجامع 6888 ريح الجنة يوجد من مسيرة خمسماءة عام ولا يجد-----------------ها من طلب الدنيا بعمل الاخرة	803	-8896657505745475327	202	275.5	158	662	30.513595581054688	32	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1263	false	3213173561227232969	228	264	1190	1386	1584	300	اليمانية من الجنة وهي الريح اللواقح التي ذكر الله في كتابه القران فيها منافع للناس والشمال بوزن سلام ويقال فيها شمال بوزن جعفر من النار تخرج فتمر بالجنة فيصيبها نفحة بفتح النون منها فبردها من ذلك	1263	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0804	true	-8275666125625746198	6	32	29	169	1525	300	الجنوب م--ن الجنة وهي الريح اللواقح التي ذكر الله في كتابه ف-------يها منافع للناس والشمال م------------------------------------ن النار تخرج فتمر بالجنة فيصيبها نفحة----------- منها فبردها من ذلك	804	-8896657505745475327	132	235.0	107	196	67.34693908691406	21	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1270	false	174641412824484233	79	209	393	1038	1545	300	الرجل احق بصدر دابته وبصدر فراشه وان يءم في رحله وفي رواية في بيته فالساكن بحق اولي بالامامة من يغره وان حضر افقه منه لكن ان حضر السلطان او ناءبه فهو احق بالامامة من الساكن بحق الدرمي عق عن عبد الله بن الحنظلية قال ال-------------شيخ حديث------------------------ صحيح الرجل احق بصدر دابته وصدر فراشه والصلاة في منزله اماما اي اولي من جميع الناس الا اماما يجمع الناس عليه اي الامام الاعظم او ناءبه طب عن فاطمة الزهراء رضي الله عنها باسناد ضعيف الرجل احق بمجلسه الذي اعتاد الجلوس فيه في نحو المسجد لنحو اقراء او افتاء وان خرج لحاجته ثم عاد فهو احق بمجلسه حيث فارقه ليعود فيحرم علي غيره ازعاجه والجلوس فيه بغير اذنه ت عن وهب بن حذيفة قال الشيخ حديث صحيح الرجل ا------------------------حق بهبته ما لم يثب منها	1270	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0804	true	-8275666125625746198	154	218	787	1108	1525	300	الرجل احق بصدر دابته وبصدر فراشه وان يءم في رحله الدارمي ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق عن عبد الله بن --حنظل-ة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3149 في ضعيف الجامع 6895 الرجل احق بصدر دابته وصدر فراشه والصلاة في منزله---------------------------- الا اماما يجمع الناس علي--------------------------ه طب عن فاطمة الزهراء حكم ال------البا--ني ضعيف انظر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث رقم 3150 في ضعيف الجامع 6896 الرجل احق بهبته ما لم يثب منها	804	-8896657505745475327	221	333.0	172	706	31.303115844726562	38	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1273	false	-1200785069752739391	98	298	492	1487	1497	300	والفسوق المعاصي كلها والجدال جدال الرجل صاحبه المراد الجدال ليحق باطلا او يبطل حقا طب عن ابن عباس رضي الله عنهما باسناد صحيح ال------------------------------رفق بالكسر اي التلطف بالناس والقصد في الانفاق راس الحكمة اذ به تحصل الالفة وتقل الكلفة القضاعي عن جرير بن عبد الله باسناد حسن الرفق تحصل به الزيادة اي النمو والبركة ومن يحرم الرفق يحرم الخير زاد في رواية كله طب عن جرير بن عبد الله رضي الله عنه الر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فق في المعيشة اي الاقتصاد في النفقة خير من بعض التجارة وفي رواية خير من كثير من التجارة قط في الافراد والاسماعيلي في معجمه طس هب عن جابر --------باسناد حسن-------------------------------------- الرفق اي لين الجانب وهو ضد العنف يمن والخرق بضم الخاء او فتح فسكون المحق وان لا يحسن الرجل التصرف في الامور شءم اي محق للبركة وسوء عاقبة طس عن ابن مسعود رضي الله عنه --------------------------وضعفه الترم----ذي الرفق عزو -الخرق شءم قال في النهاية الخرق بالضم الجهل والمحق واذا اراد الله باهل بيت خيرا ادخل عليهم باب الرفق فان الرفق لم يكن في شء قط الا زانه وان الخرق لم يكن في شء قط الا شانه اي عابه ومحق بركته الحياء من الايمان والايمان اي صاحبه في الجنة ولو كان الحياء رجلا لكان رجلا صالحا وان الفحش اي	1273	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0805	true	-3673842419961018757	57	214	304	1099	1542	300	والفسوق المعاصي كلها والجدال جدال الرجل صاحبه طب عن -------------------------------------ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3157 في ضعيف الجامع 6903 الرفق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به الزيادة--------- والبركة ومن يحرم الرفق يحرم الخير -----------------طب عن جرير حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3158 في ضعيف الجامع 6904 الرفق راس الحكمة القضاعي عن جرير حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3159 في ضعيف الجامع 6905 الرفق في المعيشة خير---------------------- من بعض التجارة الدارقطني في-------------------------- الافراد -الاسماعيلي في معجمه طس هب عن جابر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3160 في ضعيف الجامع 6906 الرفق--------------------------- يمن والخرق شءم----------------------------------------------------------------------------------------- طس عن ابن مسعود حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3161 في ضعيف الجامع 6907 الرفق يمن والخرق شءم---------------------------------------- واذا اراد الله باهل بيت خيرا ادخل عليهم باب الرفق فان الرفق لم يكن في شء قط الا زانه وان الخرق لم يكن في شء قط الا شان-------------------ه الحياء من الايمان والايمان ف---------ي الجنة ولو كان الحياء رجلا لكان رجلا صالحا وان الفحش من	805	-8896657505745475327	467	699.5	367	1224	38.153594970703125	77	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1281	false	-3888676363698352665	212	295	1096	1533	1557	300	طس عن انس قال الشيخ حديث حسن زين--------------------------------------وا العيدين بالتهليل والتكبير والتحميد والتقديس اي باكثار قول الله اكبر الله اكبر ولله الحمد الي اخر الماثور والمشهور زاهر في كتاب تحفة عيد الفطر حل عن انس بن مالك زين--------------------------------------------------وا مجالسكم بالصلاة علي فان صلاتكم علي نور لكم اي يكون ثوابها نورا تمشون به علي الصراط يوم القيامة فر عن ابن عمر زينوا امر ارشاد------------------------------------------------ مواءدكم جمع ماءدة ما يءكل عليه بالبقل اي بوضع البقل الذي تاكلونه مع الطعام عليها فانه مطردة للشيطان مع التسمية	1281	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0807	true	3505292835555098640	102	175	536	928	1561	300	طس عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3182 في ضعيف الجامع 6928 زينوا العيدين بالتهليل والتكبير والتحميد والتقديس---------------------------------------------------------------------- زاهر في----- تحفة عيد الفطر حل عن انس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3183 في ضعيف الجامع 6929 زينوا مجالسكم بالصلاة علي فان صلاتكم علي نور لكم---------------------------------------- يوم القيامة فر عن ابن عمر حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3184 في ضعيف الجامع 6930 زينوا مواءدكم----------------------- بالبقل------------------------------------------- فانه مطردة للشيطان مع التسمية	807	-8896657505745475327	216	318.5	175	573	37.69633483886719	32	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1282	false	3831483592688704157	5	179	23	949	1572	300	حب في الضعفاء فر عن ابي ا-----------------------------------------------------مامة باسناد ضعيف الزاءر اخاه المسلم اعظم اجرا عند الله من المزور قال المناوي سياق الحديث عند مخرجه الديلمي الذي عزاه له المءلف الزاءر اخاه المسلم الاكل من طعامه اعظم اجرا من المزور المطعم في الله عز وجل فر عن انس الزاءر ا----------------------------------------------------------خاه في بيته الاكل من طعامه ارفع درجة اي اكثر ثوابا من المطعم له فيه الحث علي زيارة الاخوان والاكل من طعامهم والضيافة خط عن انس ----------------------------------------------------------الزاني بحليلة جاره لا ينظر الله اليه يوم القيامة-ولا يزكيه ويقول له ادخل النار مع الداخلين وعيد شديد يقتضي ان الزناء بحليلة الجار اعظم اثما من الزناء بغيرها الخراءطي في مساوي الاخلاق فر عن عمرو بن العاص وضعفه المنذري الزبانية قال المناوي لفظ روا------------ية الطبراني للزبانية فكان حقه ان يورد في حرف اللام اسرع الي فسق-----ة القراء اي الي اختطافهم من الموقف ليدخلوهم النار منهم اي من الزبانية فالزبانية مفضل ومفضل عليه باعتبارين الي عبدة الاوثان فيقولون للزبانية او يقول بعضهم لبعض منكرين لذلك متعجبين منه يبدا بنا قبل عبدة الاوثان فيقال لهم ليس من يعلم كمن لا يعلم طب	1282	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0807	true	3505292835555098640	175	300	928	1561	1561	300	حب في الضعفاء فر عن ابي امامة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3185 في ضعيف الجام-------ع 6931 الزاءر اخاه المسلم اعظم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جرا من المزور---------------------- فر عن انس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3186 في ضعيف الجامع 6932 الزاءر اخاه في بيته الاكل من طعامه ارفع درجة من الم--------------طعم له----------------------------------------------------- خط عن انس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3187 في ضعيف الجامع 6933 الزاني بحليلة جاره لا ينظر الله اليه يوم القيامة ولا يزكيه ويقول له ادخل النار مع الداخلين------------------------------------------------------------------ الخراءطي في مساوء الاخلاق فر عن عمرو حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3188 في ضعيف الجامع 6934 الزبانية -----------------------------------------------------الي فسقة حملة القران اسرع------------------------------------ منهم ---------------------------------------------------الي عبدة الاوثان فيقولون---------------------------------------------------- يبدا بنا قبل عبدة الاوثان فيقال لهم ليس من يعلم كمن لا يعلم طب-	807	-8896657505745475327	376	555.0	296	1113	33.782569885253906	62	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1283	false	8692048588403453871	26	264	131	1337	1515	300	الزنا يورث الفقر اي يقل بركة الرزق القضاعي هب عن ابن عمر بن الخطاب ا------------------------------------------------لزنجي بفتح الزاي وتكسر اذا شبع زنا واذا جاع سرق فلا ينبغي اقتناءه وان فيهم اي الزنج بفتح الزاي وتكسر جيل من السودان معروف لسماحة ونجدة قال المناوي اي شجاعة وباسا كما هو مشاهد فاتخاذهم لهذا الغرض لا باس به بخلافه لنحو خدمة او نكاح عد عن عاءشة باسناد واه بل قال ابن الجوزي موضوع--------------------------------------- الزهادة في الدنيا اي ترك الرغبة فيها ليست بتحريم الحلال علي نفسك كان لا تاكل لحما ولا تجامع ولا اضاعة المال باخراجه من ملكك ولكن الزهادة في الدنيا ان لا تكون بما في يديك من المال اوثق منك بما في يد الله وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب منك فيها لو انها ابقيت لك فالزهادة استواء الوثوق بما قسمه الله تعالي مما حصل في يديك وما لم يحصل وكونك في ثواب المصيبة في ابتداءها ارغب منك في ثوابها في دوامها ت ه عن ابي ذر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الزهد في الدنيا يريح القلب والبدن والرغبة فيها تتعب القلب والبدن فالزاهد فيها يحصل له خير الدارين الراحة في الدنيا والثواب في الاخرة طس عد هب عن ابي هريرة مرفوعا هب عن عمر موقوفا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الزهد في الدنيا يريح القلب والبدن والرغبة فيها تكثر الهم والحزن اذ لا غاية لها حم في الزهد عن طاوس بن كيسان اليماني الحميري التابعي الجليل مرسلا واسنده الطبراني عن ابي هريرة الزهد في الدنيا يريح القلب والبدن والرغبة فيها تكثر الهم والحزن والبطالة تقسي القلب	1283	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0808	true	-4952163669259948234	59	238	297	1193	1513	300	الزنا يورث الفقر------------------ القضاعي هب عن ابن عمر حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3192 في ضعيف الجامع 6938 الزنجي -----------------اذا شبع زنا واذا جاع سرق ------------------وان فيهم----------------------------------------------- لسماحة ونجدة----------------------------------------------------------------------------------------------- عد عن عاءشة حكم ا----------------لالباني موضوع انظر حديث رقم 3193 في ضعيف الجامع 6939 الزهادة في الدني-------------------ا ليست بتحريم الحلال ------------------------------------ولا اضاعة المال---------------- ولكن الزهادة في الدنيا ان لا تكون بما في يديك--------- اوثق منك بما في يد الله وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب منك فيها لو انها ابقيت لك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ت ه عن ابي ذر حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 3194 في ضعيف الجامع 6940 الزهد في الدنيا يريح القلب والبدن والرغبة في الدنيا تطيل الهم والحزن حم في الزهد هب عن طاوس مرسلا حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 3195 في ضعيف الجامع 6941 الزهد في الدنيا يريح القلب والبدن والرغبة في--------------------------------------------ها تتعب القلب والبدن-------------------------------------------------------------------- طس عد هب عن ابي هريرة هب -------عن عمر موقوفا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3196 في ضعيف الجامع 6942 الزهد في الدنيا يريح القلب والبدن والرغبة فيها تكثر الهم وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حزن والبطالة تقسي القلب	808	-8896657505745475327	407	256.0	320	1674	24.31302261352539	71	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1284	false	1988406074668570608	20	138	97	693	1503	300	ساحدثكم بامور الناس واخلاقهم فطلبوا منه التحديث بذلك فقال الرجل يكون سريع الغضب سريع الفء اي الرجوع عن الغضب فلا له فضل ولا عليه نقص بل يكون كفافا اي هذه تكافء تلك فالفضيلة وهي سرعة رجوعه جبرت النقيصة وهي سرعة غضبه وكذا عكسه والرجل يكون بعيد الغضب سريع الفء فذاك له فضل ولا عليه نقص وسكت عن عكسه وهو مذموم والرجل يقتضي اي يستوفي الذي له علي غيره ويقضي الدين الذي عليه فذاك لا له فضيلة ولا عليه نقيصة للمقابلة المذكورة والرجل يقتضي الدين الذي له علي غيره ويمطل الناس بالدين الذي عليه مع التمكن من الاداء فذاك عليه اثم ولا له فضل وترك عكسه وهو محمود ان لم يلزم عليه ضرر من يمون البزار عن ابي هريرة	1284	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0809	true	-8705062225117490846	0	53	0	270	1513	300	ساحدثكم بامور الناس واخل-----------------------------اقهم الرجل يكون سريع الغضب سريع الفء------------------- فلا له---- ولا عليه------------ ك------------------------------------------------------------------------------فافا والرجل يكون بعيد الغضب سريع الفء فذاك له---- ولا عليه--------------------------- والرجل يقتض----------ي الذي ل---------ه ويقضي------ الذي عليه فذاك لا له------ ولا عليه------------------------ والرجل يقتضي الذي ل---------------ه ويمطل الناس------- الذي عليه ف--------------------ذاك عليه ----ولا له---------------------------------------------------- البزار عن ابي هريرة	809	-8896657505745475327	259	350.5	207	596	43.45637512207031	35	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1287	false	2155525211651220761	172	238	920	1270	1596	300	سادة السودان يعني الحبشة اربعة لقمان الحبشي الحكيم قيل هو عبد داود والنجاشي ملك الحبشة وبلال المءذن مهجع بكسر الميم وسكون الهاء وفتح الجيم مولي عمر بن الخطاب ابن عساكر ---عبد الرحمن بن يزيد بن جابر مرسلا تابعي جليل---------------------------------------------- سارعوا في طلب العلم فالحديث من صادق قال المناوي في نيته خير من الدنيا وما عليها من ذهب وفضة وغيرهما الرافعي في تاريخه تاريخ قزوين عن جابر	1287	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0809	true	-8705062225117490846	64	113	327	581	1513	300	سادة السودان------------ اربعة لقمان الحبشي----------------------- والنجاشي----------- وبلال و------مهجع----------------------------------------------------- ابن عساكر عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3201 في ضعيف الجامع 6947 سارعوا في طلب العلم فالحديث من صادق-------------------- خير من الدنيا وما عليها من ذهب وفضة-------- الرافعي في تاريخه------------ عن جابر	809	-8896657505745475327	195	282.5	157	399	48.8721809387207	30	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1288	false	1033955919134450139	24	117	122	578	1548	300	ساعة السبحة بضم السين المهملة اي التطوع حين تزول اي الشمس عن كبد السماء اي وسطها وهي صلاة المخبتين اي الخاضعين الخاشعين الذي اخبتوا الي ربهم وافضلها في شدة الحر وتسمي هذه صلاة الزوال فهي سنة ابن عساكر عن عوف بن مالك س-------------------------------------------------------------اعة في سبيل الله اي في قتال الكفار لاعلاء كلمة الله الجبار خير من خمسين حجة لمن حج وقد تعين عليه الجهاد فر عن ابن عمر س---------------------------------------------------------اعة من عالم عامل بعلمه متكء علي فراشه ينظر في علمه اي يتامل ويتفهم ويقرا او يفتي او يءلف خير من عبادة العابد سبعين عاما	1288	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0809	true	-8705062225117490846	124	194	638	975	1513	300	ساعة السبحة---------------------------- حين تزول--------- عن كبد السماء--------- وهي صلاة المخبتين------------------------------------------ وافضلها في شدة الحر ا------------------------------بن عساكر عن عوف بن مالك حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 3203 في ضعيف الجامع 6949 ساعة في سبيل الله خير------------------------------------------ من خمسين حجة---------------------------- فر عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3204 في ضعيف الجامع 6950 ساعة من عالم----------- متكء علي فراشه ينظر في علمه خير --------------------------------------من عبادة العابد سبعين عاما	809	-8896657505745475327	211	316.0	165	574	36.75958251953125	35	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1284	false	1988406074668570608	220	300	1106	1503	1503	300	عن ابي هريرة باسناد---------------------------------- ضعيف------------ سالت الله في ابناء الاربعين من امتي اي في شانهم بان يغفر لهم فقال يا محمد قد غفرت لهم قلت فابناء الخمسين قال اني قد غفرت لهم قلت فابناء الستين قال قد غفرت لهم قلت فابناء السبعين قال يا محمد اني لاستح-ي من عبدي ان اعمره سبعين سنة يعبدني لا يشرك بي شيءا ان اعذبه بالنار قال المناوي نار الخلود فاما ابناء الاحقاب جمع حقب وهو ثمانون سنة وقيل تسعون كما بينه بقوله ابناء الثمانين-	1284	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0810	true	1262161354305613730	177	246	884	1232	1496	300	عن ابي هريرة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3216 في ضعيف الجامع 6962 سالت الله في ابناء الاربعين من امتي------------------------- فقال يا محمد قد غفرت لهم قلت فابناء الخمسين قال اني قد غفرت لهم قلت فابناء الستين قال قد غفرت لهم قلت فابناء السبعين قال يا محمد اني لاستحيي من عبدي ان اعمره سبعين سنة يعبدني لا يشرك بي شيءا ان اعذبه بالنار----------------------- فاما ابناء الاحقاب ابنا-------------------------------------------------ء الثمانين	810	-8896657505745475327	291	514.5	232	445	65.39325714111328	55	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1285	false	-941394509795541710	38	87	212	443	1488	300	سالت الله ان يجعل حساب امتي الي اي ان يفوض محاسبتا الي فاسترها لءلا تفتضح عند الامم فاوحي الله عز وجل الي يا محمد بل انا احاسبهم فان كان منهم زلة سترتها حتي عنك لءلا تفتضح عندك وفيه اشعار بان هذا من خصاءص هذه الامة فر عن ابي هريرة	1285	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0810	true	1262161354305613730	146	180	739	897	1496	300	سالت الله ان يجعل حساب امت-----------------------ي الي-------- لءلا تفتضح عند الامم فاوحي الله عز وجل الي يا محمد بل انا احاسبهم فان كان منهم زلة سترتها---- عنك لءلا تفتضح عندك-------------------------------------- فر عن ابي هريرة	810	-8896657505745475327	157	286.0	123	231	67.96537017822266	30	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1286	false	4115992668740877269	203	232	1007	1135	1510	300	سالت جبريل عن هذه الاية ونفخ في الصور فصعق مات من في السموات ومن في الارض الا من شاء الله من الذين لم يشا ا-لله ان يصعقهم قال هم	1286	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0810	true	1262161354305613730	272	300	1372	1496	1496	300	سالت جبريل عن هذه الاية ونفخ في الصور فصعق---- من في السموات ومن في الارض الا من شاء الله من الذين لم يشاء الله ان يصعقهم قال هم-	810	-8896657505745475327	121	229.5	95	129	93.79844665527344	24	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1285	false	-941394509795541710	89	172	455	846	1488	300	سالت ربي ان يكتب اي يفرض علي امتي سبحة الضحي اي صلاتها فقال تلك صلاة الملاءكة من شاء صلاها ومن شاء تركها ومن صلاها فلا يصلها حتي ترتفع اي الشمس وان لم يتقدم لها ذكر قال المناوي فيه ندب صلاة الضحي وان الملاءكة يصلون فر عن عبد الله بن زيد بغير سند سالت ر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي فيما يختلف فيه اصحابي اي ما حكمه من بعدي اي بعد موتي فاوحي الي يا محمد ان اصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء بعضها اضوء من بعض فمن اخذ	1285	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0811	true	-2246259018543818356	194	300	944	1469	1469	300	سالت ربي ان يكتب-------- علي امتي سبحة الضحي---------- فقال تلك صلاة الملاءكة من شاء صلاها ومن شاء تركها ومن صلاها فلا يصلها حتي ترتفع-------------------------------------------------------------------------------- فر عن عبد الله بن زيد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3224 في ضعيف الجامع 6970 سالت ربي فاعطاني اولاد المشركين خدما لاهل الجنة وذلك لانهم لم يدركوا ما ادرك اباءهم من الشرك ولانهم في الميثاق الاول ابو الحسن بن ملة في اماليه عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3225 في ضعيف الجامع 6971 سالت ربي فيما تختلف فيه اصحابي م-----------ن بعد------------ي فاوحي الي يا محمد ان اصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء بعضها اضوء من بعض فمن اخذ-	811	-8896657505745475327	252	448.0	199	647	38.94899368286133	46	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1290	false	5078755061731650213	0	151	0	754	1586	300	بين السماء والارض اي لو قدر ثواب ذلك جسما لملا والطهور نصف الايمان والصوم نصف الصبر تقدم الكلام علي معناه في التسبيح نصف الميزان حم هب عن رجل من بني سليم ----------------------------------------------------------------واسناده صحيح سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر في ذنب اي ذنوب الانسان المسلم مثل الاكلة بالمد اي قرحة داء في العضو يتاكل منه وياكل بعضه بعضا في جنب بني ادم اي قولها يكفر الذنوب الصغاءر ابن السني في عمل يوم وليلة عن ابن عباس بغسناد حسن سبحان الله نصف الميزان والحمد لله ملء الميزان والله اكبر ملء------- السموات والارض ولا اله الا الله ليس دونها ستر ولا حجاب جميع بينهما لمزيد التقرير والتكيد اي بل تصعد بلا مانع حتي تخلص الي ربها عز وجل اي تصل اليه بلا علاءق ولا حاجب وهو كناية عن سرعة قبولها وكثرة ثوابها السجزي في الابانة عن ابن عمرو بن العاص ابن عساكر في التاريخ عن ابي هريرة باسنا------د ضعيف	1290	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0812	true	3573744139489643477	61	132	311	665	1487	300	بين السماء والارض----------------------------- والطهور نصف الايمان والصوم نصف الصبر--------------------------------------------- حم هب عن رجل من بني سليم حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3228 في ضعيف الجامع 6974 سبحان ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله نصف الميزان والحمد لله ملء الميزان والله اكبر ملء ما بين السم-اء والارض ولا اله الا الله ليس دونها ستر ولا حجاب------------------------------------------------------ حتي تخلص الي ربها عز وجل--------------------------------------------------------------------- السجزي في الابانة عن ابن عمر ا----------بن عساكر ع-----------ن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف	812	-8896657505745475327	268	278.0	213	831	32.250301361083984	47	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1291	false	5265058460742358313	163	300	896	1566	1566	300	هق عن محمد بن علي مرسلا ---------------------------------------------------------سبحي الله عشرا اي قولي سبحان الله عشر مرات واحمدي الله عشرا اي قولي الحمد لله عشر مرات وكبري الله عشرا اي قولي الله اكبر عشر مرات ثم سلي الله ما شءت مما يباح سءاله من خيري الدنيا والاخرة فانه اي الله سبحانه وتعالي يقول قد فعلت اي اعطيت عين المسءول او ما هو اصلح حم ن ت حب ك عن-------------------------------------------- انس واسناده حسن او صحيح سبحي الله ماءة تسبيحة فانها تعدل اي ثوابها لك ماءة رقبة اي عتق ماءة انسان من ولد بضم فسكون اسماعيل بن ابراهيم الخليل قال المناوي وهذا تتميم ومبالغة في معني العتق لان فك الرقبة اعظم مطلوب وكونه من عنصر اسماعيل اعظم واحمدي الله ماءة تحميدة فانها تعدل لك ماءة فرس مسرجة ملجمة تحملين عليها الغزاة في سبيل الله لقتال اعداء الله وكبري الله ماءة تكبيرة-	1291	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0812	true	3573744139489643477	206	293	1032	1451	1487	300	هق عن محمد بن علي مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3232 في ضعيف الجامع 6978 سبحي الله عشرا---------------------------- واحمدي الله عشرا--------------------------- وكبري الله عشرا--------------------------- ثم سلي الله ما شءت --------------------------------------فانه---------------------- يقول قد فعلت قد فعلت--------------------------- حم ن ت حب ك عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3233 في ضعيف الجا-------مع 6979 سبحي الله ماءة تسبيحة فانها تعدل لك م----------اءة رقبة------------------ من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولد اسماعيل----- واحمدي الله ماءة تحميدة فانها تعدل لك ماءة فرس مسرجة ملجمة تحملين عليها------- في سبيل ا-----------------لله وكبري الله ماءة تكبيرة	812	-8896657505745475327	292	393.5	228	772	37.82383346557617	50	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1295	false	-4162466106747591806	144	298	725	1491	1505	300	سبعة يكونون في ظل العرش يوم لا ظل الا ظله اضافة الظل الي العرش لانه محل الكرامة والا فالظل وجميع العالم تحت العرش رجل ذكر الله ففاضت عيناه ورجل يحب عبدا لا يحبه الا لله ورجل قلبه معلق بالمساجد من شدة حبه اياها ورجل يعطي الصدقة بيمينه فيكاد يخفيها عن شماله وامام مقسط اي عادل في رعيته ورجل عرضت علي- امراة نفسها ذات منصب وجمال ليزني بها وقيل ليتزوجها فتركها لجلال الله ورجل كان في سرية مع قوم فلقوا العدو فانكشفوا فحمي اثارهم حتي نجا ونجوا او استشهد ابن زنجويه عن الحسن البصري مرسلا ابن عساكر عن ابي هريرة -----واسناده ضعيف سب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة يظلهم الله تحت ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله رجل قلبه معلق بالمساجد ورجل دعته امراة ذات منصب فقال اني اخاف الله ورجلان تحابا في الله ورجل غض عينيه عن محارم الله وعين حرست في سبيل الله اي في الرباط او في القتال وعين بكت من خشية الله البيهقي في كتاب	1295	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0813	true	2340485312080463653	71	257	359	1290	1514	300	سبعة------- في ظل العرش يوم لا ظل الا ظله ------------------------------------------------------------------------رجل ذكر الله ففاضت عيناه ورجل يحب عبدا لا يحبه الا لله ورجل قلبه معلق بالمساجد من شدة حبه اياها ورجل يعطي الصدقة بيمينه فيكاد يخفيها عن شماله وامام مقسط-------- في رعيته ورجل عرضت عليه امراة نفسها ذات منصب وجمال------------------------ فتركها لجلال الله ورجل كان في سرية مع قوم فلقوا العدو فانكشفوا فعمي اثارهم حتي نجا ونجوا او استشهد ابن زنجويه عن الحسن------- مرسلا ابن عساكر عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3236 في ضعيف الجامع 6982 سبعة لعنتهم وكل نبي مجاب الزاءد في كتاب الله والمكذب بقدر الله والمستحل حرمة الله والمستحل من عترتي ما حرم الله والتارك لسنتي والمستاثر بالفء والمتجبر بسلطانه ليعز من اذل الله ويذل من اعز الله طب عن عمرو بن شغوي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3237 في ضعيف الجامع 6983 سبعة يظلهم الله تحت ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله رجل قلبه معلق بالمساجد ورجل دعته امراة ذات منصب فقال اني اخاف الله ورجلان تحابا في الله ورجل غض عينيه عن محارم الله وعين حرست في سبيل الله و--------------------------عين بكت من خشية الله البيهقي في -----	813	-8896657505745475327	608	1084.5	482	1080	56.296295166015625	116	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1296	false	-6722967275579564633	6	96	26	472	1564	300	سبعة لعنتهم وكل نبي مجاب الدعوة الزاءد في كتاب الله اي يدخل فيه ما ليس منه والمكذب بقدر الله بقوله ان العباد يفعلون بقدرهم والمستحل حرمة الله قال المناوي اي من فعل في حرم مكة ما لا يجوز اه وظاهر الحديث الاطلاق والمستحل من عترتي ما حرم الله اي من فعل باقاربي ما لا يجوز والتارك لسنتي بترك العمل بها والمستاثر بالفء اي المختص به من امير او امام فلم يصرفه لمستحقه والمتجبر بسلطانه اي بقوته وقهره ليعز من اذل الله ويذل من اعز الله طب عن عمرو بن شفوي	1296	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0813	true	2340485312080463653	160	200	803	1015	1514	300	سبعة لعنتهم وكل نبي مجاب------- الزاءد في كتاب الله -----------------------والمكذب بقدر الله والمس------------------------------تحل حرمة الله والمس--------------------------------------------------------------------تحل من عترتي ما حرم الله----------------------------- والتارك لسنتي وا---------------لمستاثر بالفء -----------------------------------------------والمتجبر بسلطان---------------ه ليعز من اذل الله ويذل من اعز الله طب عن عمرو بن شغوي	813	-8896657505745475327	201	317.0	161	446	45.067264556884766	31	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1297	false	1377859675648003883	1	119	4	636	1612	300	المهاجرين------ باربعين خريفا اي سنة الي الجنة يتنعمون فيها والناس محبوسون للحساب ثم تكون الزمرة الثانية ماءة خريف طب عن مسلمة بفتح الميم واللام ابن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مخلد ست خصال من الخير جهاد اعداء الله بالسيف اي قتال الكفار بالسلاح وخص السيف لغلبة استعماله فيه والصوم في يوم الصيف يعني في شدة الحر وحسن الصبر عند المصيبة اي في ابتداءها وترك المراء بكسر الميم مخففا اي الجدال والخصام وانت محق وخصمك مبطل وتبكير الصلاة اي التبكير لها في يوم الغيم اي المبادرة بايقاعها عقب الاجتهاد اول وقتها عند ظن دخوله لءلا يخرج وقتها وحسن الوضوء في ايام الشتاء اي اسباغه في شدة البرد بالماء البارد عند العجز عند تسخينه هب عن ابي مالك الا---------------------------------------------------------شعري ست خصال من السحت --اي الحرام	1297	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0814	true	8621608082269941303	7	111	33	577	1557	300	المهاجرون الناس باربعين خريفا------- الي الجنة يتنعمون فيها والناس محبوسون للحساب ثم تكون الزمرة الثانية ماءة خريف طب عن مسلمة -------------------بن مخلد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3241 في ضعيف الجامع 6986 سبقكما بها الدوسي ك عن زيد بن ثابت حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3242 في ضعيف الجامع 6987 ست خصال من الخير جهاد اعداء الله بالسيف---------------------------------------------------- والصوم في يوم الصيف وحس-----------------ن الصبر عند المصيبة--------------- وترك المراء----------------------------------- وانت محق----------- وتبكير الصلاة في يو---------------م الغيم وحس-------------------------------------------------------------------------ن الوضوء في ايام الشتاء---------------------------------------------------------- هب عن ابي مالك الاشعري حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3243 في ضعيف الجامع 6988 ست خصال من السحت رشوة الامام	814	-8896657505745475327	308	501.5	246	846	36.406620025634766	46	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1298	false	7598537278265033532	0	140	0	740	1578	300	بواحدة منهن جاء وله عهد عند الله تعالي ان يدخله الجنة يوم القيامة تقول كل واحدة منهن قد كان يعمل بي الصلاة والزكاة والحج والصيام واداء الامانة وصلة الرحم اي القرابة بالاحسان اليهم والظاهر ان المراد الحث علي فعل المذكورات والمحافظة علي اداء الواجبات او بعد ان يعذبه علي ترك غيرها او يعفو عنه طب عن ابي امامة--------------------------------------------------------- ست من كن فيه كان مءمنا حقا اي حقيقة اي كامل الايمان اسباغ الوضوء اي اتمامه واكماله باداء فروضه وشروطه ومندوباته والمبادرة الي الصلاة اي الي فعلها اول وقتها في يوم دجن بفتح الدال المهملة وسكون الجيم ظل الغيم في اليوم المطير والدجنة الظلمة قاله في مسند الفردوس وقال المناوي الدجن المطر الكثير كثرة الصوم في شدة الحر وقتل الاعداء اي الكفار الذين لا امان لهم بالسيف والصبر علي المصيبة بان لا يجزع وترك المراء وان كنت محقا فر عن ابي سعيد	1298	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0814	true	8621608082269941303	144	217	744	1116	1557	300	بواحدة منهن جاء وله عهد يو------------------------------م القيامة تقول كل واحدة منهن قد كان يعمل بي الصلاة والزكاة والحج والصيام واداء الامانة وصلة الرحم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابي امامة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3245 في ضعيف الجامع 6990 ست من كن فيه كان مءمنا حقا------------------------- اسباغ الوضوء -----------------------------------------------والمبادرة الي الصلاة----------------------- في يوم دجن و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كثرة الصوم في شدة الحر وقتل الاعداء---------------------------- بالسيف والصبر علي المصيبة------------ وترك المراء وان كنت محقا فر عن ابي سعيد	814	-8896657505745475327	312	518.0	250	797	39.14680099487305	54	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1298	false	7598537278265033532	250	290	1314	1524	1578	300	ستة اشياء تحبط الاعمال الاشتغال بعيوب الخلق عن عيوب النفس وقسوة القلب اي عدم قبول المواعظ وحب الدنيا وقلة الحياء وطول الامل وظالم لا ينتهي عن ظلمه الظاهر ان هذا خرج مخرج الزجر والتنفير فر عن عدي بن حاتم ------الطاءي	1298	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0814	true	8621608082269941303	229	254	1177	1313	1557	300	ستة اشياء تحبط الاعمال الاشتغال بعيوب الخلق-------------- وقسوة القلب-------------------- وحب الدنيا وقلة الحياء وطول الامل وظالم لا ينتهي---------------------------------------------- فر عن عدي بن حاتم حكم الالباني	814	-8896657505745475327	128	216.5	104	216	59.25925827026367	20	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1299	false	-2766446199051009798	75	150	356	732	1465	300	ستة لعنتهم -لعنهم الله دعا عليهم وكل نبي مجاب روي بميم وبمثناة تحتية من الحق والخلق والجملة حال من فاعل لعنتهم الزاءد في كتاب الله اي من يدخل فيه ما ليس منه ويتاوله بما لا يصح والمكذب بقدر الله ------والمتسلط بالجبروت فيعز بذلك من اذل الله ويذل من اعز الله والمستحل لحرم الله بفتح الحاء والراء اي حرم مكة يعني من فعل في الحرم ما يحرم فعله والمستحل من عترتي ما حرم الله والتارك لسنتي	1299	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0814	true	8621608082269941303	263	300	1358	1557	1557	300	ستة لعنتهم ولعنهم الله---------- وكل نبي مجاب----------------------------------------------------------------- الزاءد في كتاب الله ---------------------------------------------والمكذب بقدر الله تعالي والمتسلط بالجبروت فيعز بذلك من اذل الله ويذل من اعز الله والمستحل--------------------------------------------------------------- لحرم الله والمستحل من عترتي ما حرم الله والتارك لسنتي-	814	-8896657505745475327	189	320.5	154	383	49.347259521484375	28	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1299	false	-2766446199051009798	0	71	0	335	1465	300	علي الله------ ما كان في شء منها يحتمل انه بمعني مضمون وعبارة المناوي يعني انه ضامن علي الله ان ينجيه من اهوال يوم القيامة اه والظاهر ان المراد يشبه مدة تلبسه بها كونه في سبيل الله برباط او قتال او مسجد جماعة او عند مريض لعيادته او خدمته او في جنازة او في بيته اي منفردا عن الناس او عند امام مقسط يعزره اي يعظمه ويوقره البزار طب عن ابن عمرو	1299	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0815	true	-121124402413963344	21	55	94	241	1518	300	علي الله تعالي ما كان في شء منها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في سبيل الله-------------- او مسجد جماعة او عند مريض او----------------- في جنازة او في بيته او -------------------عند امام مقسط يعزر---------ه ويوقره البزار طب عن ابن عمرو	815	-8896657505745475327	138	226.0	105	341	40.469207763671875	27	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1300	false	1164281341213059622	6	157	27	844	1616	300	ستشرب امتي من بعدي الخمر يسمونها بغير اسمها اي يشربون النبيذ المسكر ويسمونه طلاء تحرجا من ان يسموه خمرا يكون عونهم علي شربها خبر مقدم امراءهم ابن عساكر عن كيسان ---------------------------------------------------------ستفتح عليكم ارضون بفتح الراء جمع ارض ويكفكم الله العدو فلا يعجز بكسر الجيم احدكم ان يلهو ب----------------------------------نفسه اي يلعب بنباله قال العلقمي معناه الندب------------------- الي الر----------مي حم م عن عقبة بن عامر الجهني ستفتح عليكم الدنيا حتي تنجدوا بضم المثناة الفوقية وفتح النون وشدة الجيم اي تزينوا بيوتكم قال في النهاية التنجيد التزيين يقال بيت منجد ونجوده ستوره التي تعلق علي حيطانه يزين بها كما تنجذ الكعبة بالبناء للمفعول فانتم اليوم خير من يومءذ طب عن ابي جحيفة باسناد صحيح ست---------------------------------------------فتح مشارق الارض ومغاربها علي امتي الا بالتخفيف حرف تنبيه وعمالها اي الامراء في النار الا من اتقي الله تعالي بالعدل وترك الظلم وادي الامانة فيما جعله الله امينا عليه حل عن الحسن البصري باسناد ضعيف س--------------------------------------------تفتحون منابت الشيخ قال --	1300	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0815	true	-121124402413963344	85	207	390	1012	1518	300	ستشرب امتي من بعدي الخمر يسمونها بغير اسمه------------------------------------------------------------ا يكون عونهم علي شربها--------- امراءهم ابن عساكر عن كيسان حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3251 في ضعيف الجامع 6996 ستفتح عليكم الامصار وستكون جنود مجندة يقطع عليكم فيها بعوث فيكره الرجل منكم البعث فيها فيتخلص من قومه ثم يتصفح القباءل يعرض نفسه عليهم يقول من اكفه بعث كذا من اكفه بعث كذا الا ذلك الاجير الي اخر قطرة من دمه حم د هق -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3252 في ضعيف الجامع 6997 ستفتح مشارق الارض ومغاربها علي امتي الا------------------- وعمالها في----------- النار الا من اتقي الله------------------------ وادي الامانة-------------------------- حل عن الحسن مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3253 في ضعيف الجامع 6998 ستفتحون منابت الشيح طب عن	815	-8896657505745475327	258	264.5	202	1028	25.09727668762207	36	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1303	false	-3723718729575775287	37	101	203	568	1574	300	ستكون عليكم اءمة يملكون ارزاقكم يحدثونكم فيكذبونكم بفتح المثناة التحتية وسكون الكاف ويعملون فيسءيون من الاساءة العمل لا يرضون منكم اي عنكم حتي تحسنوا بالتشديد قبيحهم وتصدقوا كذبهم فاعطوهم الحق ما رضوا به فاذا تجاوزوا فمن قتل علي ذلك فهو شهيد من شهداء الاخرة خاطبهم بذلك ليوطنوا انفسهم علي ما تلقوه من الاذي فيصروا عليه طب عن ابي سلالة الاسلمي او السلمي باسناد ضعيف	1303	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0815	true	-121124402413963344	219	258	1076	1299	1518	300	ستكون عليكم اءمة يملكون ارزاقكم يحدثونكم فيكذبونكم--------------------------------- ويعملون فيسيءون----------- العمل لا يرضون م--------نكم حتي تحسنوا--------- قبيحهم وتصدقوا كذبهم فاعطوهم الحق ما رضوا به فاذا تجاوزوا فمن قتل علي ذلك فهو شهيد----------------------------------------------------------------------------- طب عن ابي سلالة الاسلمي حكم الالباني---- ضعيف	815	-8896657505745475327	209	360.5	171	365	57.26027297973633	32	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1304	false	-1776970819321783443	232	296	1222	1530	1544	300	سرعة المشي تذهب بهاء المءمن اي هيبته وجماله لان السرعة تتعب فيتغير اللون وتتغير الهيءة فيندب التاني ما لم يخف فوت امر ديني حل عن ابي هريرة خط في الجامع فر عن ابن عمر -بن النجار عن ابن عباس سرعة المشي تذهب بهاء الوجه اي حسنه وجماله ابو القاسم ابن بشران بكسر اوله في اماليه عن انس بن مالك سطع نور في الجنة فقيل	1304	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0816	true	-2917869972525679094	222	259	1145	1318	1517	300	سرعة المشي تذهب بهاء المءمن----------------------------------------------------------------------------------------------- حل عن ابي هريرة خط في الجامع فر عن ابن عمر ابن النجار عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3265 في ضعيف الجامع 7010----------------------------------------- سطع نور في الجنة فقيل	816	-8896657505745475327	117	182.0	90	309	37.864078521728516	24	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1305	false	-2450781778267322914	122	159	652	856	1553	300	سفر المراة مع عبدها ضيعة لانه بمنزلة الاجنبي منها البزار طس عن ابن عمر بن الخطاب----------------------------------------------- سل ربك العافية اي السلامة من المكاره والمعافاة في الدنيا والاخرة فاذا اعطيت العافية في الدنيا واعطيتها في الاخرة فقد افلحت	1305	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0817	true	8195736772048961634	14	52	72	276	1465	300	سفر المراة مع عبدها ضيعة------------------------- البزار طس عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3268 في ضعيف الجامع 7013 سل ربك العافية---------------------- والمعافاة في الدنيا والاخرة فاذا اعطيت العافية في الدنيا واعطيتها في الاخرة فقد افلحت	817	-8896657505745475327	149	248.5	121	251	59.362548828125	25	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1306	false	-6071304548198272462	0	96	0	479	1500	300	لقاءك حتي كان هذا اوان يحتمل ان المعني اوان لقاءك فاوان منصوب ان نوي لفظ المضاف اليه او مبني علي الضم ان نوي معناه ويحتمل انه مضاف لقوله اذن لي واني ابشرك انه اي الشان ليس احدا كرم علي الله منك وعليه اجماع اهل السنة ابن عساكر عن عبد الرحمن بن غنم بضم الغين المعجمة وسكون النون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سلوا الله الفردوس اي جنته فانها سرة في رواية وسط الجنة وان اهل الفردوس يسمعون اطيط العرش بفتح الهمزة وكسر الطاء اي صوته من كثرة ازدحام الملاءكة الساجدين والطاءفين حوله اذ هو سقفها طب ك عن ابي امامة قال	1306	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0817	true	8195736772048961634	80	173	394	840	1465	300	لقاءك حتي كان هذا اوان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذن لي واني ابشرك انه--------- ليس احد اكرم علي الله منك ----------------------ابن عساكر عن عبد الرحمن بن غنم حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3270 في ضعيف الجامع 7015 سلمان سابق فارس ابن سعد عن الحسن مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3271 في ضعيف الجامع 7016 سلمان منا اهل البيت طب ك عن عمرو بن عوف حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 3272 في ضعيف الجامع 7017 سلوا الله الفردوس-------- فانها سرة------------- الجنة وان اهل الفردوس يسمعون اطيط العرش طب ك -------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي امامة حكم	817	-8896657505745475327	189	280.5	147	703	26.88477897644043	31	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1307	false	-4746049992399075893	180	255	913	1318	1548	300	سلوا اهل الشرف عن العلم فان كان عندهم علم فاكتبوه اي خذوا العلم عن اهل الدين والصلاح فانهم لا يكذبون لانهم يصونون شرفهم علي ان يدنسوه بعار الكذب فر عن ابن عمر باسنا------د ضعيف ---------------------------------------سمي هارون اخو موسي الكليم ابنيه شبرا وشبيرا اسمان سريانيان وهما كالحسن والحسين وزنا ومعني واني سميت ابني الحسن والحسين كما سمي به هارون ابنيه البغوي وعبد الغني المقدسي في كتاب الايضاح وابن عساكر في تاريخه عن سلمان الفارسي باسناد ضعيف	1307	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0818	true	-2742250359007184345	12	67	63	345	1535	300	سلوا اهل الشرف عن العلم فان كان عندهم علم فاكتبوه----------------------------------- فانهم لا يكذبون-------------------------------------------- فر عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3279 في ضعيف الجامع 7024 سمي هارون اب----------------نيه شبرا وشبيرا---------------------------------------------- واني سميت ابني الحسن والحسين كما سمي به هارون ابنيه البغوي -عبد الغن--------ي في----- الايضاح ا-بن عساكر---------- عن سلمان حكم الالبا--ني ضعيف	818	-8896657505745475327	220	318.5	175	450	48.88888931274414	34	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1309	false	2709261542425567602	0	208	0	1090	1591	300	ولا تسموا باسماء الملاءكة فيكره التسمي بنحو جبريل تخ عن عبد الله بن جراد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمي رجب رجبا لانه يترجب اي يتكثر ويتعظم فيه خير كثير لشعبان ورمضان قال في المصباح رجب من الشهور منصرف وله جموع ارجاب وارجبة وارجب مثل اسباب وارغفة وافلس ورجاب مثل جبال ورجوب واراجب واراجيب ورجبانات وقالوا في تثنية رجب وشعبان رجبان للتغليب ورجبته مثل عظمته وزنا ومعني اه فالمعني انه يهيء فيه خير عظيم كثير للمتعبدين في شعبان ورمضان ابو محمد الحسين بن محمد الخلال بفتح المعجمة وشدة اللام نسبة للخل لبيع او غيره في فضاءل شهر رجب عن-------------------------------------------------- انس بن مالك سوء الخلق بضمتين شءم اي شر ووبال علي صاحبه ابن شاهين في كتاب الافراد بالفتح عن ابن عمر بن الخطاب سوء الخلق ش-----------------------------------------------ءم وشراركم اسوءكم خلقا قال المناوي فمن رزق حسن الخلق فهنيءا له والا فعليه معالجته حتي يزول فانه وان كان اصله جبليا لكن للاكتساب فيه اثر بين خط عن ع----------------------------------------------اءشة باسناد ضعيف سوء الخلق شءم وطاعة النساء ندامة اي تءدي اليها لنقص عقلهن وحسن الملكة نماء اي زيادة في الخير ابن منده عن الربيع الانصاري سوء ال---------------------------------------------------------خلق يفسد العمل كما يفسد الخل العسل اي يغيره ويعود عليه بالاحباط كالمتصدق اذا اتبع صدقته بالمن والاذي الحارث بن ابي سامة الحاكم في كتاب الكني والالقاب عن ابن عمر باسنا------د ضعيف سوء	1309	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0818	true	-2742250359007184345	132	289	684	1481	1535	300	ولا تسموا باسماء الملاءكة------------------------ تخ عن عبد الله بن جراد حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 3283 في ضعيف الجامع 7028 سموه باحب الاسماء الي حمزة ك عن جابر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3284 في ضعيف الجامع 7029 سمي رجب----- لانه يترجب فيه ----------------خير كثير لشعبان ورم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضان ابو محمد الحس-ن بن محمد الخلال----------------------------------------------- في فضاءل ----رجب عن انس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3285 في ضعيف الجامع 7030 سوء الخلق -------شءم ----------------------ابن شاهين في----- الافراد------- عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3286 في ضعيف الجامع 7031 سوء الخلق شءم وشراركم اسوءكم خلقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خط عن عاءشة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3287 في ضعيف الجامع 7032 سوء الخلق شءم وطاعة النساء ندامة------------------------- وحسن الملكة نماء ------------------ابن منده عن الربيع الانصاري حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3288 في ضعيف الجامع 7033 سوء الخلق يفسد العمل كما يفسد الخل العسل ------------------------------------------------------------------الحارث ------------الحاكم في----- ا---------لكني عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف جدا	818	-8896657505745475327	376	540.5	295	1451	25.913164138793945	53	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1310	false	-7687794456569859913	24	156	124	827	1570	300	ابن المبارك في الزهد عن سليمان بن موسي مرسلا--------------------------------------------------------- سوداء بالمد ولود اي نكاحها خير من نكاح حسناء لا تلد واني مكاثر بكم الامم يوم القيامة حتي بالسقط محبنطا بميم مضمومة وحاء مهملة ساكنة وموحدة مفتوحة ونون ساكنة وطاء مهملة مكسورة وهمزة منونة قال في النهاية المحبنطء بالهمز وتركه المتغضب المستبطء للشء وقيل هو الممتنع امتناع طلب لا امتناع اباء اه اي متغضبا ممتنعا امتناع طلب لا امتناع اباء علي باب الجنة حين اذن له بالدخول يقال له ادخل الجنة فيقول يا رب وابواي فيقال له ادخل الجنة انت وابواك والكلام في ابوين مءمنين طب عن معاوية بن حيدة بفتح الحاء المهملة وسكون المثناة التحتية -----------------ورة الكهف تدعي في التوراة الحاءلة اي الحاجزة تحول اي تحجز بين قارءها وبين النار بمعني انها تحاجج وتخاصم عنه كما في رواية هب عن ابن عباس	1310	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0819	true	6323514340039201119	3	86	14	434	1497	300	ابن المبارك في الزهد عن سليمان بن موسي مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3290 في ضعيف الجامع 7035 سوداء------ ولود---------- خير من----- حسناء لا تلد واني مكاثر بكم الامم يوم القيامة حتي بالسقط م------------------------------------------------------------------------------------------------------------حبنطءا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي باب الجنة------------------- يقال--- ادخل الجنة فيقول يا رب وابواي فيقال له ادخل الجنة انت وابواك------------------------ طب عن معاوية بن حيدة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3291 في ضعيف الجامع 7036 سورة الكهف تدعي في التوراة الحاءل-----------ة تحول-------- بين قارءها وبين النار----------------------------------------- هب عن ابن عباس	819	-8896657505745475327	305	463.0	244	777	39.2535400390625	50	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1311	false	-4779490343525066474	142	174	733	877	1514	300	سياتي عليكم زمان لا يكون فهي شء اعز من ثلاثة درهم بجره وما بعده علي البدل من ثلاثة حلال او-اخ يستانس به او سنة يعمل بها طس حل عن حذيفة بن اليمان	1311	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0819	true	6323514340039201119	187	213	940	1052	1497	300	سياتي عليكم زمان لا يكون فيه شء اعز من ثلاثة درهم--------------------------------- حلال او اخ يستانس به او سنة يعمل بها طس حل عن حذيفة بن اليمان	819	-8896657505745475327	109	199.0	84	145	75.17241668701172	24	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1317	false	-1946754524501855493	160	249	826	1276	1541	300	سيكون بعدي خلفاء ومن بعد الخلفاء امراء ومن بعد الامراء ملوك اشارة الي الانقطاع الخلافة وظهور الجور ومن بعد الملوك جبابرة جمع جبار وهو الذي يقتل علي الغصب او المتمرد العاتي ثم يخرج رجل من اهل بيتي هو المهدي يملا الارض عدلا كما ملءت جورا ثم يءمر بعده القحطاني اي يجعل اميرا قال الشيخ في زمن عيسي صلي الله عليه وسلم وكونه من جملة اتباعه لا ينافي الامارة المذكورة اذ الامارة تصدق ولو في شء خاص فوالذي بعثني بالحق ما هو بدونه اي باحط منه منزلة طب عن جاحل	1317	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0820	true	-538088473765033437	163	203	824	1024	1502	300	سيكون بعدي خلفاء ومن بعد الخلفاء امراء ومن بعد الامراء-------------------------------------- مل-وك ومن بعد الملوك جبابرة ---------------------------------------------------ثم يخرج رجل من اهل بيت----------ي يملا الارض عدلا كما ملءت جورا ثم يءمر بعده القحطاني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فوالذي بعثني بالحق ما هو بدونه------------------ طب عن جاحل	820	-8896657505745475327	198	344.0	158	450	44.0	34	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1319	false	-8967498447935889894	213	283	1099	1480	1579	300	سيكون قوم من بعدي من امتي يقرءن- القران ويتفقهون في الدين ياتيهم الشيطان فيقول لو اتيتم السلطان ال للجنس فاصلح من دنياكم واعتزلتموهم اي السلاطين بدينكم ولا يكون ذلك الاعتذال بالدين مع مخالطتهم كما لا يجتني من القتاد بفتح القاف ومثناة فوقية خفيفة شجر له شوك الا الشوك كذلك لا يجتني من قربهم الا الخطايا قال الله تعالي ولاتركنوا الي الذين ظلموا فتمسكم النار ابن عساكر عن ابن عباس قال	1319	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0821	true	8155131386208540350	146	190	739	974	1553	300	سيكون قوم--- بعدي من امتي يقرءون القران ويتفقهون في الدين ياتيهم الشيطان فيقول لو اتيتم السلطان--------- فاصلح من دنياكم واعتزلتموهم------------ بدينكم ولا يكون ذلك---------------------------- كما لا يجتني من القتاد ال-----------------------------------------ا الشوك كذلك لا يجتني من قربهم الا الخطايا ا------------------------------------------------------بن عساكر عن ابن عباس حكم	821	-8896657505745475327	227	392.5	183	382	59.4240837097168	36	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1321	false	7655645307356351293	3	40	16	214	1603	300	سيليكم امراء مفسدون وما يصلح الله بهم اكثر فمن عمل منهم بطاعة الله فله الاجر وعليكم الشكر ومن عمل منهم بمعصية الله فعليه الوزر وعليكم الصبر اي اطيعوهم وان ظلموا وارتكبوا المعاصي هب عن ابن مسعود قال	1321	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0821	true	8155131386208540350	200	231	1027	1187	1553	300	سيليكم امراء يفسدون وما يصلح الله بهم اكثر فمن عمل منهم بطاعة الله فله الاجر وعليكم الشكر ومن عمل منهم بمعصية الله فعليه الوزر وعليكم الصبر-------------------------------------- هب عن ابن مسعود حكم	821	-8896657505745475327	156	296.0	125	198	78.78787994384766	28	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1313	false	4763874501977579818	206	300	1018	1450	1450	300	سيد الايام عند الله يوم الجمعة اي هو من افضلها اعظم عند الله من يوم عيد النحر وعيد الفطر الذي ليس بيوم جمعة وفيه خمس خلال جمع خلة بفتح المعجمة اي خصلة فيه خلق الله ادم وفيه اهبط من الجنة الي الارض وفيه توفي وفيه ساعة اي لحظة لطيفة لا يسال العبد فيها الله تعالي شيءا الا اعطاه اياه ما لم يسال اثما او قطيعة رحم اي هجر قرابة بنحو ايذاء او صد وفيه تقوم الساعة اي القيامة وما من ملك مقرب ولا سماء ولا ارض ولا ريح ولا جبل ولا حجر الا وهو-	1313	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0822	true	6515771969416138106	29	91	154	440	1473	300	سيد الايام عند الله يوم الجمعة---------------- اعظم--------- من يوم---- النحر و----الفطر وف-------------------يه خمس خلال----------------------------- فيه خلق----- ادم وفيه اهبط من الجنة الي الارض وفيه توفي وفيه ساع--------------ة لا يسال العبد فيها الله------ شيءا الا اعطاه اياه ما لم يسال اثما او قطيعة رحم وف------------------------------يه تقوم الساع-----------ة وما من ملك مقرب ولا سماء ولا ارض ولا ريح ولا جبل ولا حجر الا وهو	822	-8896657505745475327	281	467.0	220	433	64.89607238769531	51	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1314	false	7663243240074098510	0	221	0	1101	1510	300	مشفق من يوم الجمعة اي خاءف من قيام القيامة فيه والحشر والحساب الشافعي في مسنده حم تخ عن سعد بن عبادة سيد الانصار قال الشيخ رحمه الله بجانبه علامة الصحة سي------د السلعة قال المناوي بكسر اوله اي البضاعة احق ان يسام في سلعته قال الشيخ وسببه ان رجلا قال لاخر اذكر سلعتك فلم لا تقولعنها شيءا وفي اخري الا تقول ابيعها بكذا وذكر له صلي الله عليه وسلم ذلك فذكره د في مراسيله عن ابي حسين -----------------------------------------------------------------قال الشيخ حديث صحيح سيد الشهداء عند الله يوم القيامة حمزة بن عبد المطلب ك عن جابر ابن عبد الله طب عن علي قال الشيخ حديث صحيح سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب ورجل قام الي امام جاءر فامره بمعروف ونهاه عن منكر فقتله جمع بينهما حثا علي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ك والضياء عن جابر قال الشيخ حديث صحيح سيد الشهداء جعفر بن ابي طالب يطير معه الملاءكة ويطير معهم لم ينحل بالبناء للمفعول ذلك المذكور وهو كونه يطير مع الملاءكةويطيرون معه احد ممن مضي من الامم غيره بالرفع بدل من احد هو شء اكرم الله به نبيه محمدا صلي الله عليه وسلم وابن عمه ابو القاسم الحرقي قال الشيخ بضم الحاء المهملة وسكون الراء نسبة الي حرفه بطن من تغلب واسمه عبد الرحم في اماليه عن علي قال الشيخ حديث ضعيف سيد ---------------------------------------الشهور شهر رمضان اي هو افضلها واعظمها حرمة ذو الحجة	1314	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0822	true	6515771969416138106	91	183	440	888	1473	300	مشفق من يوم الجمعة------------------------------------------- الشافعي--------- حم تخ عن سعد بن عبادة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3318 في ضعيف الجامع 7062 سيد السل---------------------------------عة احق ان يسام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- د في مراسيله عن ابي حسين حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3319 في ضعيف الجامع 7063 سيد الشه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داء جعفر بن ابي طالب م-----عه الملاءكة----------- لم ينح----------------ل ذلك ---------------------------------------------احد ممن مضي من الامم غيره--------------------- شء اكرم الله ب-----ه محمدا---------------------------- ابو القاسم الحرفي---------------------------------------------------------------------------------- في اماليه عن علي حكم ال--الباني ضعيف انظر حديث رقم 3320 في ضعيف الجامع 7064 سيد الشهور شهر رمضان------------- واعظمها حرمة ذو الحجة	822	-8896657505745475327	280	190.5	217	1211	23.121387481689453	43	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1315	false	-5192737176801044759	55	137	278	679	1572	300	عن ابي قتادة وقد عزاه في الدر لابن ماجه خط عن ابن عباس قال الشيخ حديث ضعيف سيد ال---------------------------------------قوم خادمهم وساقيهم اخرهم شربا مر توجيهه ابو نعيم في الاحاديث الاربعين الصوفية عن انس قال الشيخ حديث ضعيف سيد ال---------------------------------------قوم في السفر خادمهم قال المناوي اي ينبغي كون السيد كذلك او معناه هو سيدهم في الثواب اي اعظمهم اجرا فمن سبقهم بخدمة لم يسبقوه بعمل الا الشهادة قال الشيخ اي القتل في سبيل الله تعالي ك في تاريخه هب عن سهل بن سعد	1315	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0822	true	6515771969416138106	225	288	1094	1411	1473	300	عن ابي قتادة--------------------------- خط عن ابن عباس حكم ال--الباني ضعيف انظر حديث رقم 3323 في ضعيف الجامع 7067 سيد القوم خادمهم وساقيهم اخرهم شربا---------- ابو نعيم في--------- الاربعين الصوفية عن انس حكم ال--الباني ضعيف انظر حديث رقم 3324 في ضعيف الجامع 7068 سيد القوم في السفر خادمهم------------------------------------------------------------------------------- فمن سبقهم بخدمة لم يسبقوه بعمل الا الشهادة الحاكم--------------------------------- في تاريخه هب عن سهل بن سعد	822	-8896657505745475327	203	317.5	158	479	42.37995910644531	34	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1315	false	-5192737176801044759	142	215	707	1098	1572	300	سيد الناس ادم وسيد العرب محمد وسيد الروم صهيب وسيد الفرس بضم فسكون سلمان وسيد الحبشة بلال المءذن وسيد الجبال طور سيناء هو جبل موسي بين مصر وايلة وقيل بفلسطين وسيد الشجر السدر شجر النبق وسيد الاشهر المحرم اي بعد رمضان وسيد الايام اي ايام الاسبوع الجمعة اي يومها وسيد الكلام القران وسيد القران البقرة اي سورتها وسيد البقرة اية الكرسي -ما ان بالفتح والتخفيف فيها خمس كلمات في كل كلمة خمسون بركة	1315	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0823	true	-3157073060854424783	0	48	0	262	1525	300	سيد الناس ادم وسيد العرب محمد وسيد الروم صهيب وسيد الفرس---------- سلمان وسيد الحبشة بلال وسي-------د الجبال طور سيناء وسي---------------------------------------د الشجر السدر وسيد---------- الاشهر المحرم وسيد------------- الايام---------------- الجمعة وسي---------د الكلام القران وسيد القران البقرة وسي----------د البقرة اية الكرسي اما ان---------------- فيها خمس كلمات في كل كلمة خمسون بركة	823	-8896657505745475327	241	430.0	193	392	61.479591369628906	38	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1316	false	5154792767397329607	54	122	272	610	1517	300	سيد طعام الدنيا والاخرة اللحم يحتمل ان ال للجنس فلا ينافي ان لحوم البقر داء ابو نعيم في الطب عن علي كرم الله وجهه باسناد ضعيف----------------------------------- سيد كهول اهل الجنة ابو بكر وعمر وان ابا بكر في الجنة مثل الثريا في السماء فهو افضل الصحابة خط عن انس وهو حديث ضعيف-------------------------------------------- سيدة نساء المءمنين فلانة قال الشيخ قيل فاطمة وقيل مريم وخديجة بنت خويلد اول نساء المسلمين اسلاما	1316	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0823	true	-3157073060854424783	62	126	330	654	1525	300	سيد طعام الدنيا والاخرة اللحم ----------------------------------------------ابو نعيم في الطب عن علي حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 3327 في ضعيف الجامع 7071 سيد كهول اهل الجنة ابو بكر وعمر وان ابا بكر في الجنة مثل الثريا في السماء----------------- خط عن انس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3328 في ضعيف الجامع 7072 سيدة نساء المءمنين فلانة------------------------------ وخديجة بنت خويلد اول نساء المسلمين اسلاما	823	-8896657505745475327	214	345.0	169	417	51.31894302368164	38	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1322	false	-2823784977462766892	21	67	107	327	1516	300	السباع حكاه البيهقي في سننه حم ع هق عن ابي سعيد رضي الله تعالي عنه باسناد صحيح-------------------------- السباق الي الاسلام اربعة انا سابق العرب وصهيب سابق الروم وسلمان سابق الفرس وبلال سابق الحبش البزار طب ك عن انس طب عن ام هانء عد عن ابي امامة	1322	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0823	true	-3157073060854424783	187	233	974	1192	1525	300	السباع حرام---------------- حم ع هق عن ابي سعيد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3332 في ضعيف الجامع 7076 السباق------------ اربعة انا سابق العرب وصهيب سابق الروم وسلمان سابق الفرس وبلال سابق الحبش البزار طب ك عن انس طب عن ام هانء عد عن ابي امامة	823	-8896657505745475327	164	276.5	127	246	66.66666412353516	33	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1322	false	-2823784977462766892	190	266	978	1344	1516	300	الي محمد علي بن ابي طالب قال المناوي فهو اول ذكر امن واول من صلي وقال الشيخ هو اول من امن من الصبيان طب وابن مردويه عن ابن عباس باسناد حسن الس----------------------------------------------بيل المذكور في قوله تعلي من استطاع اليه سبيلا الزاد والراحلة دل ذلك علي ان الاستطاعة بالمال كما قال الشافعي لا بالبدن كما قال مالك وسببه ان رجلا قال يا رسول الله ما السبيل فذكره الشافعي ت عن ابن عمر هق عن عاءشة -----واسناده ضعيف	1322	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0823	true	-3157073060854424783	258	295	1323	1504	1525	300	الي محمد علي بن ابي طالب طب -----------------------------------------------------------------------------ابن مردويه عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3334 في ضعيف الجامع 7078 السبيل------------------------------------------ الزاد والراحلة الشا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعي ت عن ابن عمر هق عن عاءشة حكم الالباني ضعيف	823	-8896657505745475327	106	162.0	82	417	25.41966438293457	20	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1323	false	7195816758291831223	123	190	668	1008	1572	300	السجود علي بعض الجبهة والكفين والركبتين وصدور القدمين من لم يمكن شيءا منه اي مما ذكر من الارض احرقه الله بالنار هذا يءيده ما صححه النووي من الوجوب اما وضع بعض الجبهة فواجب اتفاقا قال العلقمي فيه دليل لمن يقول يجب اني تحامل عليها ولا يكفي وضعها علي الارض من غير تحامل وهو قوي والعمل عليه قط في الافراد عن ابن عمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السحاق بين النساء زنا بينهن	1323	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0824	true	1626521051773055364	3	81	17	452	1534	300	السجود علي---- الجبهة والكفين والركبتين وصدور القدمين من لم يمكن شيءا منه م-----------ن الارض احرقه الله بالنار الدارقطني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في الافراد عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3336 في ضعيف الجامع 7080 السجود علي سبعة اعضاء اليدين والقدمين والركبتين والجبهة ورفع اليدين اذا رايت البيت وعلي الصفا والمروة وبعرفة وبجمع وعند رمي الجمار واذا اقيمت الصلاة طب عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3337 في ضعيف الجامع 7081 السحاق بين النساء زنا بينهن	824	-8896657505745475327	147	256.0	119	618	23.786407470703125	25	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1324	false	-7152367249307841914	41	299	219	1486	1488	300	الله تعالي -ابن النجار في تاريخه عن ابن عباس قال الشيخ حديث حسن لغيره الس--------------------------------خاء شجرة من اشجار الجنة اغصانها متدليات في الدنيا فمن اخذ بغصن منها قاده ذلك الغصن الي الجنة اي السخاء يدل علي قوة الايمان لاعتقاد ان الله تعالي ضمن الرزق فمن تمسك بهذا الاصل قاده الي الجنة والبخل شجرة من اشجار النار اغصانها متدليات في الدنيا فمن اخذ بغصن منها قاده ذلك الغصن الي النار اي البخل يدل علي ضعف الايمان لعدم وثوقه بضمان الرحمن وذلك يجره الي دار الهوان قال المناوي والحق تعالي لا يوصف بالسخاء بل يوصف بالجود كما في حديث قط في الافراد هب عن علي عق هب عن ابي هريرة حل عن جابر خط عن ابي سعيد ابن عساكر عن انس فر عن معاوية ال---------------------------------------------------------سخي قريب من الله اي من رحمته قريب من الناس قريب من الجنة بعيد من النار والبخيل بعيد ا---لله بعيد من الناس بعيد من الجنة قريب من النار والبخل ثمرة الرغبة في الدنيا والسخاء ثمرة الزهد قال العلقمي وذلك ان من ادي زكاة ماله فقد امتثل امر الله وعظمه واظهر الشفقة علي خلق الله تعالي وواساهم بماله فهو قريب من الله وقريب من الناس فلا تكون منزلته الي الجنة ومن لم يءدها فامره الي عكس ذلك ولذلك كان جاهل سخي احب الي الله تعالي من عابد بخيل اه والجاهل السخي احب الي الله من عابد بخيل لان الاول سريع الانقياد الي ما يءمر به من نحو تعلم والي ما ينهي عنه بخلاف الثاني ت عن ابي هريرة هب عن جابر ابن عبد الله رضي الله تعالي عنهما باسانيد ضعيفة يقوي بعضها بعضا--------- السر افضل من العلانية	1324	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0824	true	1626521051773055364	98	248	536	1268	1534	300	الله الاعظم ابن النجار ع----------ن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3339 في ضعيف الجامع 7083 السخاء شجرة من اشجار الجنة اغصانها متدليات في الدنيا فمن اخذ بغصن منها قاده ذلك الغصن الي الج-------------------------------------------------------------------------------------------------نة والبخل شجرة من اشجار النار اغصانها متدليات في الدنيا فمن اخذ بغصن منها قاده ذلك الغصن الي النار الدارقطني ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الافراد هب عن علي عد هب عن ابي هريرة حل عن جابر خط عن ابي سعيد ابن عساكر عن انس فر عن معاوية حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3340 في ضعيف الجامع 7084 السخي قريب من الل------------ه قريب من الناس قريب من الجنة بعيد من النار والبخيل بعيد من الله بعيد من الناس بعيد من الجنة قريب من النار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجاهل السخي احب الي الله من عابد بخيل--------------------------------------------------------------------------------- ت عن ابي هريرة هب عن جابر طس عن عاءشة حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 3341 في ضعيف الجامع 7085 السر افضل من العلانية	824	-8896657505745475327	529	861.5	414	1369	38.64134216308594	100	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1327	false	-1061249766480195617	67	168	360	863	1558	300	السلطان ظل الله في الارض لانه يدفع الاذي عن الناس كما يدفع الظل اذي حر الشمس فمن اكرمه بعدم الخروج عليه والانقياد لاوامره اكرمه الله ومن اهانه بضد ذلك اهانه الله طب هب عن ابي بكرة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واسمه نفيع قال الشيخ حديث صحيح السلطان ظل الله في الارض ياوي اليه كل مظلوم من عباده فان عدل كان له الاجر وكان علي الرعية الشكر لله تعالي علي ذلك وان جار او خاف او ظلم كان عليه الوزر وكان علي الرعية الصبر اي يلزمهم الصبر علي جوره ولا يجوز الخروج عليه واذا جار- الولاة فحطت السماء اي انقطع المطر واذا منعت الزكاة هلكت المواشي	1327	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0825	true	-4936345019196177712	164	298	826	1495	1503	300	السلطان ظل الله في الارض ----------------------------------------------------فمن اكرم-----------------------------------ه اكرمه الله ومن اهانه اها--------نه الله طب هب عن ابي بكرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3350 في ضعيف الجامع 7094 السلطان ظل الله في الارض فمن غشه ضل ومن نصحه اهتدي هب عن انس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3351 في ضعيف الجامع 7095 السلطان ظل الله في الارض ياوي اليه الضعيف وبه ينتصر المظلوم ومن اكرم سلطان الله في الدنيا اكرمه الله يوم القيامة ابن النجار عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3352 في ضعيف الجامع 7096 السلطان ظل الله في الارض ياوي ا--------------------------------------------------------------ليه كل مظلوم من عباده فان عدل كان له الاجر وكان علي الرعية الشكر------------------ وان جار او حاف او ظلم كان عليه الوزر وكان علي الرعية الصبر و----------------------------------------------اذا جارت الولاة قحطت السماء و---------------اذا منعت الزكاة هلكت المواشي	825	-8896657505745475327	260	185.5	205	905	28.72928237915039	45	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1328	false	6893551166009658050	17	81	80	421	1581	300	ابو الشيخ عن انس باسناد ضعيف السلطان ظ--------------------------------------------------ل الرحمن في الارض ياوي اليه كل مظلوم من عباده فان عدل كان له الاجر وعلي الرعية الشكر وان جار وخ--اف وظلم هذه الثلاثة متقاربة المعني فالجمع بينها للاطناب كان عليه الاصر بكسر الهمزة الذنب وعلي الرعية الصبر ولا يجوز الخروج عليه بالجور فر عن ابن---------------------------------------------- عمر باسناد ضعيف السلطان العادل المتواضع ظل الله ورمحه في الارض	1328	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0825	true	-4936345019196177712	73	139	383	706	1503	300	ابو الشيخ عن ابي بكر حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3347 في ضعيف الجامع 7091 السلطان ظل الرحمن في الارض ياوي اليه كل مظلوم من عباده فان عدل كان له الاجر وعلي الرعية الشكر وان جار او حاف وظلم ------------------------------------------------كان عليه ا------------------لاصر وعلي الرعية الصب----------------------------ر فر عن ابن عمر حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3348 في ضعيف الجامع 7092 السلطان ظ----------------ل الل------ه في الارض	825	-8896657505745475327	184	302.5	142	439	41.9134407043457	32	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1329	false	7578998973936784103	138	249	680	1239	1498	300	الدين سنتان سنة في فريضة وسنة في غير فريضة السنة التي في الفريضة اصلها في كتاب الله اخ------ذها هدي وتركها ضلالة والسنة التي اصلها في كتاب الله اخذها ضلالة وتركها والسنة اصلها ليس في كتاب الله------ الاخذ بها فضيلة وتركها ليس بخطيءة ففي فعلها الثواب وليس في تركها عقاب طس عن ابي هريرة قال ال--------------شيخ حديث -------------------------حسن السنة سنتان سنة من نبي مرسل كذا هو في رواية مخرجة الديلمي و سنة من امام عادل اي فيقتدي بافعاله واقواله والعادل لا يامر بمعصية ولا يفعلها فر عن ابن عباس وهو حديث ضعيف --------------------------------------------السنور بكسر المهملة وشدة النون مفتوحة الهر سبع طاهر الدان فسءره طاهر ولا يحل اكله حم قط عن ابي هريرة	1329	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0826	true	-3574625540505490574	72	152	372	770	1513	300	السنة سنتان سنة في فريضة وسنة في غير فريضة السنة التي في الفريضة اصلها في كتاب الله تعالي اخذها هدي وتركها ضلالة والسنة التي اص---------------------------------------------لها ليس في كتاب الله تعالي الاخذ بها فضيلة وتركها ليس بخطيءة------------------------------------ طس عن ابي هريرة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3356 في ضعيف الجامع 7100 السنة سنتان---- من نبي و----------------------------------------من امام عادل------------------------------------------------------------ فر عن ابن عباس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3357 في ضعيف الجامع 7101 السنو------------------------------------ر سبع----------------------------------- حم قط عن ابي هريرة	826	-8896657505745475327	276	413.5	215	654	42.20183563232422	48	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1330	false	5178672259391053720	113	219	566	1117	1519	300	السواك مطهرة للفم مرضاة للرب ومجلاة اي مجل للبصر والة تجليه طس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال الشيخ حديث حسن----------------------- السواك يطيب الفم ويرضي الرب فحافظوا عليه طب عن ابن عباس قال الشيخ حديث صحيح الس-----------------------------واك نصف الايمان والوضوء نصف الايمان لان الوضوء يزيل الاوساخ الظاهرة والسواك يزيل الباطنة فكل منهما نصف بهذا الاعتبار رسته في كتاب الايمان عن حسان ابن عطية مرسلا قال الشيخ حديث حسن الس--------------------------------------واك واجب وغسل الجمعة واجب علي كل مسلم اراد حضور الجمعة اي كل منهما متاكد تاكدا يقرب من الوجوب ابو نعيم في كتاب السواك عن عبد الله بن -مرو بن حلحله بفتح المهملتين ورافع ابن خديج معا	1330	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0826	true	-3574625540505490574	207	300	1046	1513	1513	300	السواك مطهرة للفم مرضاة للرب ومجلاة------- للبصر----------- طس عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3361 في ضعيف الجامع 7105 السواك --من الفطرة ابو نعيم عن عبد الله بن جراد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3362 في ضعيف الجامع 7106 السواك نصف الايمان والوضوء نصف الايمان--------------------------------------------------------------------------------- رسته في كتاب الايمان عن حسان -بن عطية مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3363 في ضعيف الجامع 7107 السواك واجب وغسل الجمعة واجب علي كل مسلم ابو ن--------------------------------------------------------عيم في كتاب السواك عن عبد الله بن عمرو بن طلحة---------------- ورافع ابن خديج معا-	826	-8896657505745475327	265	362.0	207	642	41.277259826660156	40	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1332	false	-1550145058192780902	4	30	20	145	1610	300	السلام اسم من اسماء الله عظيم جعله ذمة بين خلقه اي امانا بينهم فاذا سلم المسلم علي المسلم فقد حرم عليه ان يذكره الا بخير فان --	1332	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0827	true	6190017302418103226	65	89	343	455	1548	300	السلام اسم من اسماء الله عظيم جعله ذمة بين خلقه--------------- فاذا سلم المسلم علي المسلم فقد حرم عليه ان يذكره الا بخير فر عن	827	-8896657505745475327	107	199.5	85	127	84.25196838378906	21	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1334	false	-3221017347844379712	47	142	236	687	1574	300	شاهد الزور لا تزول قدماه من المكان الذي وقف فيه لاداء الشهادة حتي يوجب الله تعالي له النار اي دخولها للتطهير او الخلود ان استحل حل ك عن ابن عمر قال الشيخ حديث صحيح------------------------------------- شاهد الزور مع العشار اي المكاس في النار فر عن المغيرة بن شعبة وهو حديث ضعيف------------------------------------ شباب اهل الجنة اي الشباب الذين ماتوا في سبيل الله من اهل الجنة خمسة حسن وحسين وعبد الله بن عمر بن الخطاب وسعد بن معاذ سيد الخزرج وابي بن كعب بن قيس بن عبيد الانصاري الخزرجي فر عن انس رضي الله عنه قال الشيخ حديث	1334	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0828	true	8958365403273087903	59	127	292	616	1502	300	شاهد الزور لا تزول قدماه------------------------------------- حتي يوجب الله------ له النار------------------------------------- حل ك عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3378 في ضعيف الجامع 7122 شاهد الزور مع العشار---------- في النار فر عن المغيرة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3379 في ضعيف الجامع 7123 شباب اهل ال------------------------------------------------جنة خمس- حسن وحسين و--------ابن عمر---------- وسعد بن معاذ----------- وابي بن كعب فر --------------------------------عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث	828	-8896657505745475327	194	236.0	146	524	37.02289962768555	31	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1335	false	-8778246783782175258	131	234	669	1200	1551	300	شرار قريش خيار شرار الناس فشرارها اقل شرا من شرار غيرها الشافعي في المسند والبيهقي في المعرفة اي معرفة الصحابة عن ا----بي ذءيب معضلا هو اسماعيل بن عبد الرحمن قال الشيخ-- حديث حسن شراركم اي بع-------------ض شراركم عزابكم اذ ليس لهم افراط يهيءون لهم ما يحتاجون اليه في الاخرة وقد نظم ذلك ابن العماد فقال شراركم عزابكم جاء الخبر اراذل الاموات عزاب البشر ع طس عد عن ابي ه---------------------------------------------------------ريرة شراركم عزابكم واراذل موتاكم عزابكم حم عن ابي ذراع عطية بن بسر بضم الموحدة وسكون المهملة المازني رضي الله عنه شراركم عزابكم ركعتان من متاهل اي متخذ اهلا اي زوجة خير من سبعين ركعة	1335	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0828	true	8958365403273087903	247	300	1232	1502	1502	300	شرار قريش خيار شرار الناس------------------------------ الشافعي -----------البيهقي في المعرف-----------------ة عن ابن ابي ذء-ب معضلا --------------حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم --3385 في ضعيف الجامع 7129 شراركم عزابكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ع طس عد عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3386 في ضعيف الجامع 7130 شراركم عزا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكم ركعتان من متاهل--------------------- خير من سبعين ركعة-	828	-8896657505745475327	163	170.5	127	607	26.853376388549805	21	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1335	false	-8778246783782175258	200	299	1022	1546	1551	300	شراركم عزابكم واراذل موتاكم عزابكم حم عن ابي ذراع--- عطية بن بسر بضم الموحدة وسكون المهملة المازني رضي الله عنه شراركم عزابكم ركعتان من متاهل اي متخذ اهلا اي زوجة خير من سبعين ركعة من غير متاهل يحتمل ان المراد به الترغيب في التزوج لا الحقيقة عد عن ابي هريرة شر البلدان اي بقاع البلدان وفي رواية البلاد اسواقها لما يقع فيها من الغش والايمان الكاذبة وخير بقاعها المساجد ك عن جبير بالتصغير بن مطعم بصيغة اسم الفاعل قال الشيخ حديث صحيح شر------------------------ البيت الحمام تعلو فيه الاصوات باللغو والفحش وتكشف فيه العورات فمن دخله فلا يدخله الا مستترا	1335	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0829	true	2086802713118197491	18	58	86	289	1511	300	شراركم عزابكم واراذل موتاكم عزابكم حم عن ابي ذر ع عن عطية بن يسر حكم الالباني ضعيف انظر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث رقم 3388 في ضعيف الجامع 7132 شر البيت الحمام تعلو فيه الاصوات-------------- وتكشف فيه العورات فمن دخله فلا يدخله الا مستترا	829	-8896657505745475327	151	250.0	120	551	27.40471839904785	26	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1336	false	-8690153211963322606	126	289	661	1524	1584	300	شر الطعام طعام الوليمة يدعي اليه الشبعان وفي نسخة شرح عليها المناوي يدعي اليه الشيطان فانه قال وفي نسخة الشبعان وهو المناسب لقوله ويحبس اليه الجاءع وكانت عادتهم تخصيص الاغنياء واهل الشر فعبر عنهم بالشياطين طب عن ابن عباس ------------------------------------------------------------رضي الله عنهما باسناد حسن شر الكسب مهر البغي اي ما تاخذه علي الزنا بها سماه مهرا توسعا وثمن الكلب ولو معلما عند الشافعي وخالف الحنفية في المعلم فجوزوا بيعه وكسب الحجام قال المناوي حرا او عبدا فالاولان حرامان والثالث مكروه حم م ن عن ارفع بن خديج رضي الله عنه شر المال في اخر الزمان المماليك قال المناوي اي الاتجار في المماليك كما يوضحه خبر شر الناس الذين يشترون النسا ويبيعونهم حل عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما باسناد ضعيف شر المجال-------------------------س الاسواق والطرق جمع طريق فلا ينبغي الجلوس فيها لغير حاجة لتضرر المارة بذلك او لما يترتب علي ذلك من النظر المحرم وخير المجالس المساجد فان لم تجلس في المسجد فالزم بيتك تسلم من الناس ويسلم النسا منك طب عن واثلة	1336	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0829	true	2086802713118197491	92	155	457	783	1511	300	شر الطعام طعام الوليمة يدعي اليه الشبعان----------------------------------------------------------------------------------------- ويحبس عن-ه ال----------------------------------------------------------جاءع طب عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3391 في ضعيف الجامع 7135 شر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المال في اخر الزمان المماليك--------------------------------------------------------------------------------------- حل عن ابن عمر حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3392 في ضعيف الجامع 7136 شر المجالس الاسواق والطرق------------------------------------------------------------------------------------------------ وخير المجالس المساجد فان لم تجلس في المسجد فالزم بيت------------------------------ك طب عن واثلة	829	-8896657505745475327	198	132.5	157	948	20.886075973510742	31	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1338	false	709001622381026261	95	216	470	1079	1523	300	عن ابن عمرو -بن العاص قال ا--------لشيخ حديث------------------------ صحيح شعار المءمنين يوم يبعثون من قبورهم للعرض والحساب قولهم لا اله الا الله وعلي الله فليتوكل المءمنون ابن مردويه عن عاءشة قال رحمه الله تعالي-------- حديث حسن لغيره------------------- شعار المءمنين يوم القيامة في ظلم القيامة جمع ظلمة لا اله الا انت قال المناوي فقولهم ذلك يكون نورا يستضيءون به في تلك الظلم الشيرازي في الالقاب عن ابن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال الشيخ حديث حسن شعبان بين رجب بالتنوين وشهر رمضان يغفل الناس عنه اي عن صومه ترفع فيه اعمال العباد للعرض علي الله فاحب ان لا يرفع عملي الا وانا صاءم اي فاحب ان اصوم شعبان لذلك هب عن اسامة بن زيد واسناده حسن شعبان شهري ورمضان شهر الله	1338	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0830	true	-6619986579549423656	7	82	36	411	1514	300	عن ابن عمرو حكم ال-----الباني ضعيف انظر حديث رقم 3399 في ضعيف الجامع 7143 شعار المءمنين يوم يبعثون من قبور--------------------هم لا اله الا الله وعلي الله فليتوكل المءمنون ابن مردويه عن عاءشة -----حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3400 في ضعيف الجامع 7144 شعار امتي اذا حملوا علي الصراط يا من------------- لا اله الا انت ---------------------------------------------------------------------------طب عن ابن عمرو حكم الالباني ضعيف انظر----------- حديث رقم 3401 في ضعيف الجامع 7145 شع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بان شهري ورمضان شهر الله	830	-8896657505745475327	210	256.5	159	669	31.390134811401367	35	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1340	false	-5235460201610408015	61	244	273	1127	1402	300	شفاعتي لاهل الذنوب من امتي اي هم الاصل فيها قال ابو الدرداء ان زني وان سرق قال وان زني وان سرق اي الواحد منهم علي رغم انف ابي الدرداء خط عن ابي الدرداء ------------------------------------------------------------قال الشيخ حديث حسن لغيره شفاعتي لامتي من احب اهل بيتي بدل مما قبله وذا لا ينافي قوله لفاطمة لا اغني عنك من الله شيءا لان المراد الا باذن الله ثم ان هذا لا يعارضه عموم ما قبله لجواز كون هذه شفاعةخاصة خط عن علي كرم الله وجهه قال الشيخ حديث حسن لغيره شفاعتي مباحة لجميع المءمنين الا لمن سب اصحابي فانها محظورة عليه لجراته علي من بذل نفسه في نصرة دين الله حل عن عبد الرحمن ابن عوف رضي الله عنه قال الشيخ حديث ضعيف شفا------------------------عتي يوم القيامة حق فمن لم يءمن بها لم يكن من اهلها اي لم تنله ابن منيع عن زيد بن ارقم وبضعة عشر من الصحابة رضي الله عنهم قال الشيخ حديث صحيح متواتر---------------- شمت ندبا العاطس اي قل له رحمك الله ان حمد الله ولا باس بتنبيهه علي الحمد ثلاثا من المرات لكل عطسة مرة فان زاد عليها فان شءت -شمته وان شءت فلا	1340	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0830	true	-6619986579549423656	116	212	577	1038	1514	300	شفاعتي لاهل الذنوب من امتي ----------------------------------------------------وان زني وان سرق ---------------علي رغم انف ابي الدرداء خط عن ابي الدرداء حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3404 في ضعيف الجامع 7148 شفا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عتي مباحة ---------------الا لمن سب اصحابي---------------------------------------------------------- حل عن عبد الرحمن -بن عوف حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3405 في ضعيف الجامع 7149 شفاعتي يوم القيامة حق فمن لم يءمن بها لم يكن من اهلها -----------ابن منيع عن زيد بن ارقم وبضعة عشر من الصحابة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3406 في ضعيف الجامع 7150 شمت----- العاطس--------------------------------------------------------- ثلاثا -----------------------فان زاد ------فان شءت فشمته وان شءت فلا	830	-8896657505745475327	301	284.5	231	955	31.51832389831543	51	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1342	false	-8881216388784349238	159	258	820	1310	1549	300	شهيد البحر مثل شهيدي بلفظ التثنية البر اي له من الاجر ضعف ما لشهيد البر لما تقدم والماءد في البحر هو الذي تدور راسه من ريح البحر واضطراب السفينة بالامواج كالمتشحط في دمه في البر اي له بدوران راسه كاجر شهيد البر وان لم يقتل وما بين الموجتين في البحر كقاطع الدنيا في طاعة الله اي له من الاجر في تلك اللحظة مثل اجر من قطع عمره كله في طاعة الله وان الله عز وجل وكل ملك الموت يقبض الارواح الا شهداء البحر فانه يتولي قبض ارواحهم بلا واسطة تشريفا لهم فال----له هو القابض لجميع الارواح لكن لشهيد البحر	1342	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0831	true	-7906666246634662921	147	196	743	1001	1524	300	شهيد البحر مثل شهيدي البر------------------------------------------------------- والماءد في البحر-------------------------------------------------------- كالمتشحط في دمه في البر--------------------------------------------- وما بين الموجتين في البحر كقاطع الدنيا في طاعة ا------------------------------------------------------------------لله وان الله عز وجل وكل ملك الموت بقبض الارواح الا شهداء البحر فانه يتولي قبض ارواحهم---- ويغفر لشهيد البر -الذنوب كلها ال---------ا الدين ويغفر لشهيد البحر	831	-8896657505745475327	225	336.0	179	494	45.54655838012695	35	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1345	false	4904823007828316293	58	144	303	734	1516	300	بقتله يقال له الاشهب او ابن الاشهب راع للخيل قال الشيخ صفة رجل علامة سوء قال المناوي بالاضافة وبدونها قال الشيخ وهو خبر ثان لشيطان في قوم ظلمة قال الشيخ صفة علامة اي علامة دالة علي شقاوة من هو فيهم وانهم قوم ظلمة لانفسهم وولاة الامر اه وقال المناوي قال الديلمي يعني ذا الردهة الذي قتله يوم النهروان حم ع ك عن سعد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي وقاص قال الشيخ حديث صحيح فصل في المحلي بال من هذا الحرف الشاة في البيت بركة والشاتان بركتان والثلاث ثلاث بركات	1345	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0832	true	8700185305841430312	94	155	480	791	1523	300	بجيلة يقال له الاشهب او ابن الاشهب راع للخي------------------ل علامة سوء---------------------------------------------------------- في قوم ظلمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم ع ك عن سعد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3422 في ضعيف الجامع 7166 الشاة بركة والبءر بركة والتنور بركة والقداحة بركة خط عن انس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3423 في ضعيف الجامع 7167 ال-----------------------------------------------------------------شاة في البيت بركة والشاتان بركتان والثلاث ثلاث بركات	832	-8896657505745475327	131	90.5	103	608	21.546052932739258	23	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1347	false	1102487343443991407	117	245	591	1205	1480	300	الشرك اخفي في امتي من دبيب النمل علي الصفا اي الحجر الاملس في الليلة الظلماء وادناه ان تحب علي شء من الجور او تبغض علي شء من العدل اي اما ان تحب انسانا وهو منطو علي شء من الجور او تبغض انسانا وهو منطو علي شء من العدل لعلة من نحو انسان او ضده وهل الدين الا الحب في الله والبغض في الله اي ما دين الاسلام الا ذلك قال الله تعالي قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله الحكيم الترمذي ك حل عن عاءشة رضي الله عنها------------------------------------------- الشرود من الدواب والانعام يرد اي شروده عيب يثبت به الخيار فللمشتري الرد لان ذلك ينقص القيمة وسببه ان بشير الغفاري اشتري بعيرا فشرد فقال للنبي صلي الله عليه وسلم ذلك فذكره عد هق عن ابي هريرة -----واسناده ضعيف	1347	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0833	true	7650368937422277150	51	122	254	595	1500	300	الشرك اخفي في امتي من دبيب النمل علي الصفا في---------------- الليلة الظلماء وادناه ان تحب علي شء من الجور او تبغض علي شء من العدل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهل الدين الا الحب في الله والبغض في الله-------------------------- قال الله تعالي قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله الحكيم-------- ك حل عن عاءشة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3432 في ضعيف الجامع 7176 الشرود------------------- يرد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عد هق عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف	833	-8896657505745475327	278	438.5	217	662	41.99395751953125	52	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1350	false	6849747630098198845	59	147	299	733	1587	300	الشفعة في العبيد وفي كل شء اخذ به عطاء كابن ابي ليلي فاثبتاها في كل شء كالعبيد واجمعوا علي خلافهما ابو بكر الشافعي في الغيلانيات عن ابن عباس ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شفق المعلق علي مغيبه دخول وقت الصلاة الحمرة فاذا اغاب الشفق وجبت الصلاة اي دخل وقت صلاة العشاء قط عن ابن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنهما قال الشيخ حديث صحيح ال------شقي كل الشقي من ادركته الساعة حيا لم يمت لان الساعة لا تقوم الا علي شرار الخلق كما في اخبار القضاعي في شهابه عن عبد الله بن جراد	1350	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0833	true	7650368937422277150	201	280	1002	1390	1500	300	الشفعة في العبيد وفي كل شء------------------------------------------------------------------------ ابو بكر ف--------ي الغيلانيات عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3438 في ضعيف الجامع 7181 الشفعة كحل العقال ه عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3439 في ضعيف الجامع 7182 الشفق--------------------------------- الحمرة فاذا -غاب الشفق وجبت الصلاة----------------------- قط عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3440 في ضعيف الجامع 7183 الشقي كل الشقي من ادركته الساعة حيا لم يمت--------------------------------------------------- القضاعي--------- عن عبد الله بن جراد	833	-8896657505745475327	183	265.5	144	585	31.28205108642578	31	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1351	false	-1621716441814524566	13	38	74	214	1584	300	ن عن عبد الله الصنابحي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الشيخ رحمه الله بحاء مهملة قال المنوي وهو تابعي فالحديث مرسل الشمس والقمر وجوههما الي العرش واقفاءهما الي الدنيا	1351	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0834	true	-814787278051677472	13	64	75	347	1510	300	ن عن عبد الله الصنابحي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3442 في ضعيف الجامع 7185 الشمس والقمر ثوران عقيران في النار ان شاء اخرجهما وان شاء تركهما ابن مردويه عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3443 في ضعيف الجامع 7186 الشمس وال--------------------------------------------------------------------------قمر وجوههما الي العرش واقفاءهما الي الدنيا	834	-8896657505745475327	66	-13.0	54	346	19.075143814086914	11	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1352	false	-8277078246239342919	94	260	469	1326	1516	300	الشهداء اربعة رجل مءمن جيد الايمان اي قويه لقي العدو اي الكفار فصدق الله قال المنوي بخفة الدال اي صدق الله في القتال بان بذل وسعه فيه وخاطر بنفسه حتي قتل او بتشديدها اي صدق وعد الله برفعه مقامات الشهداء او انهم احياء عند ربهم يرزقون فذاك الذي يرفع الناس اي اهل الموقف اليه اعينهم يوم القيامة هكذا ورفع راسه اي يرفعون رءسهم للنظر اليه كما يرفع اهل الارض ابصارهم الي الكوكب في السماء فهو في ارفع الدرجات ورجل مءمن جيد الايمان لقي العدو فكانما ضرب بالبناء للمجهول جلده بشوك طلح شجر عظيم كثير الشوك من شدة الجبن اي الخوف اتاه سهم غرب بفتح المعجمة وسكون الراء وفتحها وبالاضافة وتركها وهو ما لا يعرف راميه وقيل هو بالسكون اذا اتاه من حيث لا يدري وبالفتح اذا رماه فاصاب غيره فقتله فهو في الدرجة الثانية ورجل مءمن خلط عملا صالحا واخر سيءا لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الثالثة ورجل مءمن اسرف علي نفسه لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الرابعة	1352	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0834	true	-814787278051677472	107	181	560	941	1510	300	الشهداء اربعة رجل مءمن جيد الايمان-------- لقي العدو---------- فصدق الل-------------------------------------------------------------------------ه حتي قتل ف-------------------------------------------------------------------------------ذاك الذي يرفع الناس ا--------------ليه اعينهم يوم القيامة هك---------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا ورجل مءمن جيد الايمان لقي العدو فكانما ضرب---------------- جلده بشوك طلح من------------------------ الجبن ا---------تاه سهم غرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقتله فهو في الدرجة الثانية ورجل مءمن خلط عملا صالحا واخر سيءا لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الثالثة ورجل مءمن اسرف علي نفسه لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الرابعة	834	-8896657505745475327	376	650.5	302	857	43.87397766113281	64	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1354	false	3294649562549915605	66	148	332	775	1563	300	الشهيد يغفر له في اول دفعة من دمه والدفعة بالضم والفتح ويزوج حوراوين من الحور العين ويشفع قال المناوي بفتح اوله وخفة الفاء ويجوز ضمه وشدة الفاء في سبعين نفسا من اهل بيته لفظ رواية الترمذي من اقاربه واراد بالسبعين التكثير والمرابط اي الملازم لثغر العدو اي اطراف بلاد المسلمين اذا مات في رباطه اي في محل ملازمته لذلك كتب له اجر عمله الي يوم القيامة فلا ينقطع بموته وغدي بضم المعجمة وكسر المهملة عليه وريح بالبناء للمجهول يرزقه ويزوج سبعين حوراء	1354	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0834	true	-814787278051677472	261	296	1322	1494	1510	300	الشهيد يغفر له في اول دفعة من دمه وي---------------------زوج حوراو---------------ين ويشفع------------------------------------------------------ في سبعين -----من اهل بيته--------------------------------------------------- والمرابط--------------------------------------------- اذا مات في رباطه----------------------- كتب له اجر عمله الي يوم القيامة---------------- وغدي------------------------- عليه وريح ب----------------رزقه ويزوج سبعين حوراء	834	-8896657505745475327	171	241.0	136	443	38.6004524230957	25	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1356	false	-3134428469170533002	76	147	376	734	1459	300	الشيطان يلتقم قلب ابن ادم فاذا ذكر الله خنس عنده اي انقبض وتاخر فاذا نسي الله التقم قلبه فمتي خلا القلب عن ذكر الله جري الشيطان فيه قال تعالي ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا الحكيم في نوادره عن انس باسناد حسن الشيط----------------------------------------------ان يهم بالواحد والاثنين اي في السفر فاذا كانوا ثلاثة لم يهم بهم فيه الحث علي اتخاذ الرفيق المتعدد في السفر البزار عن ابي هريرة باسنا------د ضعيف	1356	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0835	true	8711232340123893571	140	186	728	968	1516	300	الشيطان يلتقم قلب ابن ادم فاذا ذكر الله خنس عنده و---------------اذا نسي الله التقم قلبه------------------------------------------------------------------------------------------ الحكيم ----------عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3454 في ضعيف الجامع 7197 الشيطان يهم بالواحد والاثنين ف------------اذا كانوا ثلاثة لم يهم بهم------------------------------------------- البزار عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف	835	-8896657505745475327	166	254.0	132	410	40.4878044128418	27	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1363	false	1477586718654732504	184	300	969	1542	1542	300	صلة الرحم تزيد في العمر وصدقة السر تطفء غضب الرب فهي افضل من صدقة العلانية القضاعي عن ابن مسعود قال الشيخ حديث حسن لغيره صدقة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القرابة مثراة بفتح الميم وسكون المثلثة في المال اي زيادة فيه قال في المصباح الثروة كثرة المال محبة في الاهل منساة في الاجل قال المناوي مظنة لتاخيره وتطويله بمعني ان الله يبقي اثر واصل الرحم في الدنيا طويلا فلا يضمحل سريعا كما يضمحل اثر قاطعها طس عن عمرو بن سهل باسناد حسن---------------------------------------------- صل من قطعك بان تفعل معه ما تعد به واصلا من نحو تودد واحسن الي من اساء اليك هذا ابلغ مما قبله حيث امر بالاحسان مع وجود الاساءة وقل الحق ولو علي نفسك ابن النجار محب الدين عن علي-	1363	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0837	true	-9001133581476550329	55	150	268	735	1477	300	صلة الرحم تزيد في العمر وصدقة السر تطفء غضب الرب-------------------------- القضاعي عن ابن مسعود حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3766 في صحيح الجامع 7215 صلة الرحم وحسن الخلق وحسن الجوار يعمرن الديار ويزدن في الاعمار حم هب عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3767 في صحيح الجامع 7216 صلة القرابة م-------------------------ثراة في ال----------------------------------------------مال محبة في الاهل منساة في الاجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طس عن عمرو بن سهل حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3768 في صحيح الجامع 7217 صل من قطعك----------------------------------------- واحسن الي من اساء اليك--------------------------------------------------- وقل الحق ولو علي نفسك ابن النجار ----------عن علي	837	-8896657505745475327	217	306.0	169	786	27.608142852783203	39	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1364	false	526918277334102772	122	180	646	936	1565	300	صل صلاة مودع اي كصلاته بالخشوع وتدبر القراءة والذكر كانك تراه اي الله سبحانه وتعالي فان كنت لا تراه فانه يراك لا يخفي عليه شء من امرك وايءس مما في ايدي الناس تعش غنيا عنهم بالله واياك وما يعتذر منه اي احذر فعل ما يحوجك الي الاعتذار ابو محمد الابراهيمي في كتاب الصلاة وابن النجار عن ابن عمر	1364	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0838	true	2700273319503997924	81	114	409	568	1472	300	صل صلاة مودع--------------------------------------- كانك تراه---------------------- فان كنت لا تراه فانه يرا------------------------ك واياس مما في ايدي الناس تعش غنيا -----------واياك وما يعتذر منه---------------------------------- ابو محمد الابراهيمي في كتاب الصلاة -ابن النجار عن ابن عمر	838	-8896657505745475327	158	254.5	125	290	54.482757568359375	26	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1368	false	1504049073796129129	1	43	5	224	1569	300	عد هق عن ابي هريرة قال المنوي مرفوعا وموقوفا والموقوف اصح------------------ صلوا في نعالكم ان شءتم فالامر للاباحة فالصلاة بالنعل جاءزة حيث لا نجاسة او اراد بالنعال الخفاف ولا تشبهوا باليهود فانهم لا يصلون في نعالهم طب عن شداد بن اوس قال	1368	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0839	true	6338158529943805233	185	213	932	1064	1489	300	عد هق عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3789 في صحيح الجامع 7238 صلوا في نعالكم-------------------------------------------------------------------------------- ولا تشبهوا باليهود------------------------- طب عن شداد بن اوس حكم	839	-8896657505745475327	77	92.0	57	237	32.48945236206055	14	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1371	false	3202195292149219221	6	122	28	634	1561	300	تقي مصارع السوء والافات والهلكات واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة اي يجازيهم الله تعالي علي معروفهم ويحتمل انهم يشفعون في الاخرة فيصدر عنهم المعروف في الدنيا والاخرة ك عن انس رضي الله تعالي عنه باسناد ضعيف-------------------------- صناءع المعروف تقي مصارع السوء اي السقوط في الهلكات والصدقة خفياص بفتح المعجمة وكسر الفاء اي سرا تطفء غضب الرب وصلة الرحم اي القرابة ريادة في العمر اي يبارك فيه فيصرف في الطاعات فكانه زاد وكل معروف فعل مع غني او فقير صدقة اي يثاب عليه ثواب الصدقة واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة واهل المنكر في الدنيا هم اهل المنكر في الاخرة واول من يدخل الجنة اهل المعروف طس عن ام سلمة	1371	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0840	true	7268582896187153453	62	136	305	689	1523	300	تقي مصارع السوء والافات والهلكات واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الا----------------------------------------------------------------------------------------------------خرة ك عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3795 في صحيح الجامع 7244 صناءع المعروف تقي مصارع السوء--------------------- والصدقة خفي--------------------------------ا تطفء غضب الرب وصلة الرحم ز-----------يادة في العمر---------------------------------------- وكل معروف------------------- ص-------------------------دقة واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة واهل المنكر في الدنيا هم اهل المنكر في الاخرة واول من يدخل الجنة اهل المعروف طس عن ام سلمة	840	-8896657505745475327	331	508.0	266	632	52.373416900634766	56	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1375	false	4489308931502682745	210	290	1010	1393	1440	300	صوم ثلاثة ايام من كل شهر ورمضان الي رمضان صوم الدهر وافطاره اي بمنزلة صومه وافطاره كما مر توجيهه حم م عن ابي قتادة ---------------------------------------------------------صوم شهر الصبر قال في النهاية شهر الصبر هو شهر رمضان واصل الصبر الحبس سمي الصوم صبرا لما فيه من حبس النفس عن الطعام والشراب والنكاح وثلاثة ايام من كل شهر بعده صوم الدهر اي كصومه حم هق عن ابي هريرة قال ال-------------شيخ حديث------------ صحيح------------ صوم شهر الصبر وثلاثة ايام من كل شهر يذهبن وحر الصدر	1375	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0841	true	5626588101699372781	17	82	87	396	1521	300	صوم ثلاثة ايام من كل شهر ورمضان الي رمضان صوم الدهر وافطاره------------------------------------- حم م عن ابي قتادة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3802 في صحيح الجامع 7251 صوم شهر الصبر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وثلاثة ايام من كل شهر -----صوم الدهر--------- حم هق عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3803 في صحيح الجامع 7252 صوم شهر الصبر وثلاثة ايام من كل شهر يذهبن وحر الصدر	841	-8896657505745475327	209	284.5	162	477	43.815513610839844	41	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1376	false	2110194813553936497	2	156	9	812	1585	300	البزار عن علي وعن ابن عباس البغوي في المعجم والبارودي في معجم الصحابة طب عن النمر بن تولب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الشيخ بفتح المثناة الفوقية وسكون الواو وفتح اللام اخره باء موحدة وهو حديث صحيح صوم يوم عرفة يكفر سنتين ماضية يعني التي هي فيها ومستقبلة اي التي بعده والمراد الصغاءر قال المناوي قال ابن العماد قال بعض العلماء وفيه اشارة الي ان من صام يوم عرفة لا يموت في ذلك العام وصوم عاشوراء بالمد ومنع الصرف اذ الفه للتانيث يكفر سنة ماضية لان صوم يوم عرفة سنة المصطفي ويوم عاشوراء سنة موسي صلي الله علي نبينا وعليه وسلم حم م ت عن ابي قتادة --------------------------------------------------------صوم يوم التروية هويوم ثامن الحجة كفارة سنة وصوم يوم عرفة كفارة سنتين ابو الشيخ الاصبهاني في الثواب وابن النجار في التاريخ عن ابن عباس صوم يوم عرفة كفارة السنة الماضيةوالسنة المستقبلة طس عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال العلقمي بجانبه علامة الصحة صومكم يوم تصومون واضحاكم يوم تضحون	1376	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0841	true	5626588101699372781	82	163	396	814	1521	300	البزار عن علي و---ابن عباس البغوي الباوردي--------------------------- طب عن النمر بن تولب حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3804 في صحيح الجامع 7253 صوم يوم عرفة كفارة السنة الماضية والسنة المستقبلة طس عن ابي سعيد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3805 في صحيح الجامع 7254 صوم يوم ع--------------------------------------------------------------------------------------------رفة يكفر سنتين ماضية------------------ ومستقبلة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صوم عاشوراء يكف---------------------------------ر سنة ماضية--------------------------------------------------------------------------------- حم م ت عن ابي قتادة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3806 في صحيح الجامع 7255-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صومكم يوم تصومون واضحاكم يوم تضحون	841	-8896657505745475327	163	-66.0	128	1047	15.568290710449219	27	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1377	false	4753685041412870691	180	271	917	1383	1546	300	وافطروا بقطع لهمزة لرءيته فان غم عليكم قال في الفتح بضم الغين المعجمة وتشديد الميم اي حال بينكم وبينه غيم فاكملوا شعبان ثلاثين يوما ق ن عن ابي هريرة ن عن ابن عباس طب عن البراء بن عازب------------------------------------------------- صوموا لرءيته اي الهلال وافطروا لريت-ه وانسكوا لها اي تطوعوا لله لوقت رءيته او بعد رءيته فان غم عليكم فاتموا ثلاثين اذ الاصل بقاء الشهر فان شهد شاهدان مسلمان عدلان برءية الهلال فصوموا وافطروا تمسك به من لم يوجب الصوم الا بشاهدين واكتفي الشافعي بواحد لدليل اخر حم ن عن رجال من الصحابة ----	1377	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0841	true	5626588101699372781	236	291	1192	1474	1521	300	وافطروا----------- لرءيته فان غم عليك-------------------------------------------------------------------م فاكملوا شعبان ثلاثين----- ق ن عن ابي هريرة ن عن ابن عباس طب عن البراء حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3810 في صحيح الجامع 7259 صوموا لرءيته---------- وافطروا لرءيته وانسكوا-------------------------------------- لها فان غم عليكم فاتموا ثلاثين --------------------فان شهد شاهدان مسلمان------------------- فصوموا وافطروا-------------------------------------------------------------------- حم ن عن رجال من الصحابة حكم	841	-8896657505745475327	216	286.0	173	520	41.53845977783203	33	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1379	false	1209805129043849541	41	66	231	342	1520	300	حم م عن زيد بن ارقم عبد بن حميد بغير اضافة وسمويه عن عبد الله بن ابي اوفي صلا---------------------------------------------------------ة الجالس علي النصف من صلاة القاءم	1379	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0842	true	7225220214549623579	78	112	379	535	1458	300	حم م عن زيد بن ارقم عبد بن حميد ------------سمويه عن عبد الله بن ابي اوفي حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3815 في صحيح الجامع 7264 صلاة الجالس علي النصف من صلاة القاءم	842	-8896657505745475327	96	175.5	73	168	57.14285659790039	21	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1380	false	-9074963137820651901	1	198	6	1008	1520	300	تزيد علي صلاته في بيته وعلي صلاته في سوقه خمسا وعشرين درجة قال ابن حجر مقتضاه ان الصلاة في المسجد جماعة تزيد علي الصلاة في البيت وفي السوق جماعة وفرادي قال ابن دقيق العيد والذي يظهر ان المراد بمقابل الجماعة في المسجد الصلاة في غيره منفردا لكونه خرج مخرج الغالب في ان من لم يحضر الجماعة في المسجد صلي منفردا وذلك اي وسبب التضعيف المذكور ان احدكم اذا توضا فاحسن الوضوء بان اتي بواجباته ومندوباته ثم اتي المسجد في رواية ثم خرج الي المسجد لا يريد الا الصلاة اي الا قصد الصلاة المكتوبة في جماعة لم يخط بفتح المثناة التحتية وضم الطاء خطوة بضم اوله ويجوز الفتح قال الجوهري الخطوة بالضم ما بين القدمين وبالفتح المرة الواحدة الا رفعه الله بها اي بالخطوة درجة منزلة عالية في الجنة وحط عنه بها خطيءة ولا يزال هكذا حتي يدخل المسجد فاذا دخل المسجد كان في صلاة اي في ثواب صلاة ما كانت في رواية البخاري ما دامت الصلاة تحبسه اي تمنعه من الخروج من المسجد وتصلي الملاءكة الحفظة او اعم عليه اي تستغفر له ما دام في مجلسه اي مدة دوام جلوسه في المحل الذي يصلي فيه اي المكان الذي يوقع فيه الصلاة من المسجد تقول اللهم اغفر له	1380	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0843	true	6762696745713583947	0	64	0	313	1443	300	تزيد علي صلاته في بيته و----صلاته في سوقه خمسا وعشرين درجة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك ------------------------ان احدكم اذا توضا فاحسن الوضوء--------------------------- ثم اتي الم---------------------------سجد لا يريد الا الصلا------------------------------------ة لم يخط------------------------------- خطو-----------------------------------------------------------------------------------ة الا رفعه الله بها درج--------------------------------ة وحط عنه بها خطيءة-------------- حتي يدخل المسجد فاذا دخل المسجد كان في صل----------------اة ما كان-------------------------ت الصلاة تحبسه----------------------------- وتصلي الملاءكة-------------- علي-------------ه ما دام في مجلسه ال---------------------------ذي يصلي فيه يقولون ---------------------------------------اللهم اغفر له	843	-8896657505745475327	302	423.5	239	1002	30.139720916748047	46	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1381	false	-5589348265313296999	147	214	758	1102	1553	300	صلاة الرجل النفل قاءما افضل من صلاته قاعدا حيث لم يكن معذورا وصلاته قاعدا علي النصف من صلاته قاءما وصلاته ناءما بالنون اسم فاعل من النوم والمرا به الاضطجاع كما فسره ابن احمد والبخاري علي النصف من صلاته قاعدا فيه انه يصح النفل مضطجعا وهو الاصح عند الشافعية وقول بعضهم لم يجزه احد باطل فقد حكاه الترمذي عن الحسن حم د عن عمران بن حصين باسناد------ صحيح	1381	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0843	true	6762696745713583947	137	167	660	813	1443	300	صلاة الرج------ل قاءما افضل من صلاته قاعد------------------ا وصلاته قاعدا علي النصف من صلاته قاءما وصلاته -----------------------------------------------------------------------ناءما علي النصف من صلاته قاعدا------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم د عن عمران بن حصين حكم الالباني صحيح	843	-8896657505745475327	137	181.5	108	350	39.14285659790039	24	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1383	false	1819169721693197030	111	174	559	866	1511	300	صلاة المراة في بيتها قال ابن رسلان يشبه ان يكون المراد به موضع مبيتها الذي تنام في-----ه افضل من صلاتها في حجرتها بضم الحاء كل موضع حجر عليه بالحجارة وصلاتها في مخدعها بتثليث الميم خزانتها التي في اقصي بيتها افضل من صلاتها في بيتها فصلاتها في كل ما كان اخفي افضل لتحقق امن الفتنة د عن ابن مسعود ك عن ام سلمة رضي	1383	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0844	true	3320478232081559885	36	62	174	294	1411	300	صلاة المرا--------------------------------------------------------------------ة في بيتها افضل من صلاتها في حجرتها------------------------------------ وصلاتها في مخ----------------------------------------دعها افضل من صلاتها في بيتها------------------------------------------------ د عن ابن مسعود ك عن ام سلمة حكم	844	-8896657505745475327	108	161.5	83	312	34.61538314819336	20	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1385	false	-7366530960056842610	30	64	164	340	1586	300	صلاة رجلين يءم احدهما صاحبه ازكي عند الله من صلاة اربعة تتري وصلاة اربعة يءمهم احدهم ازكي عند الله من صلاة ثمانية تتري وصلاة ثمانية يءمهم احدهم ازكي عند الله من صلاة ماءة تتري	1385	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0844	true	3320478232081559885	131	165	621	797	1411	300	صلاة رجلين يءم احدهما صاحبه ازكي عند الله من صلاة اربعة تتري وصلاة اربعة يءمهم احدهم ازكي عند الله من صلاة ثمانية تتري وصلاة ثمانية يءمهم احدهم ازكي عند الله من صلاة ماءة تتري	844	-8896657505745475327	176	352.0	142	176	100.0	34	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1387	false	-8876845463267732845	176	271	909	1392	1550	300	صلاتان لا يصلي بعدهما اي بعد فعلهما الصبح حتي تطلع الشمس والعصر حتي تغرب ولا تنعقد عندنا حم حب عن سعد بن ابي وقاص قال الشيخ حديث صحيح صلاتكن ايها النسوة------------- في بيوتكن ------------------------------------------------------------------------------------------------افضل من صلاتكن في حجركن بضم ففتح جمع حجرة وصلاتكن في حجركن افضل من صلاتكن في دوركن وصلاتكن في دوركن افضل من صلاتكن في مسجد الجماعة بعدا عن فتنتهن والافتتان بهن بقدر الامكان اذ هن اعظم فخوخ الشيطان حم طب هق عن ام حميد---- الانصارية قالت انا نحب الصلاة معك يا رسول الله فيمنعنا ازواجنا فذكره صلاح اول هذه الامة بالزهد واليقين	1387	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0845	true	-8666275498902653636	102	177	504	879	1473	300	صلاتان لا يصلي بعده--------------ما الصبح حتي تطلع الشمس والعصر حتي تغرب الشمس---------- حم حب عن سعد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3843 في صحيح الجامع 7291 صلاتكن في بيوتكن افضل من صلاتكن في حجركن وصلاتكن في حجركن افضل من صلاتكن في دوركن وصلاتكن في دوركن افضل من صلاتكن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في مسجد الجماعة------------------------------------------------------------------ حم طب هق عن ام حميد حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 3844 في صحيح الجامع 7292----------------- صلاح اول هذه الامة بالزهد واليقين	845	-8896657505745475327	166	137.0	127	596	27.85234832763672	30	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1388	false	8795771637287316425	180	298	889	1477	1485	300	صيام ثلاثة ايام من الشهر وكونها متوالية والبيض اولي حم ن حب عن عثمان بن ابي العاص باسنا------د صحيح ص---------------------------------------يام شهر رمضان بعشرة اشهر اي يعدل صيامها وصيام ستة ايام بعده بشهرين فذلك صيام السنة لان الحسنة بعشر امثالها حم ن حب عن ثوبان مولي المصطفي واسناده صحيح صيام ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم عرفة اني احتسب علي الله اي ارجو منه ان يكفر السنة التي قبله يعني يغفر الصغاءر المكتسبة فيها والسنة التي بعده بمعني ان الله تعالي يحفظه ان يذنب فيها او يعطي من الثواب ما يكون كفارة لذنوبها وصيام يوم عاشوراء اني احتسب علي الله ان يكفر السنة التي قبله اي ارجو علي عدة من الله ان يكفر هذا المقدار ت ه حب عن ابي قتادة---- الانصاري باسناد صحيح	1388	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0846	true	7278351484645793939	10	119	48	573	1459	300	صيام ثلاثة ايام من ا---------------------------لشهر حم ن حب عن عثمان بن ابي العاص حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3850 في صحيح الجامع 7298 صيام شهر رمضان بعشرة اشهر وص---------------يام ستة ايام بعده بشهرين فذلك صيام السنة حم ن حب------------------------ عن ثوبان -حكم ال-------الباني صحيح انظر حديث رقم 3851 في صحيح الجامع 7299 صيام يوم السبت لا لك ولا عليك حم عن امراة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3852 في صحيح الجامع 7300 صيام يوم عرفة اني احتسب علي الل------------ه ان يكفر السنة التي قبله-------------------------------- والسنة التي بعده وصيام ي-------------------------------------------------------------------------------وم عاشوراء اني احتسب علي الله ان يكفر السنة التي قبله ت حب ----------------------------------------------عن ابي قتادة حكم الالباني------- صحيح	846	-8896657505745475327	293	442.5	227	775	37.80644989013672	51	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1395	false	-6284255966632108217	105	262	528	1274	1477	300	الصور فذكر-------ه حم د ت ك عن ابن عمرو -بن العاص قال الشيخ حديث صحيح الصور---------------------------------------ة الراس اي الصورة المحرمة ما كانت ذات راس فاذا قطع الراس فلا صورة فتصوير الحيوان حرام فاذاقطع راسه او فعل معه مالا يعيش معه كخرق بطنه انتفي التحريم الاسماعيلي في معجمه عن ابن عباس ورواه عنه الديلمي الصوم جنة بضم الجيم اي وقاية من النار لدفعه للشهوة التي هي اعظم اسلحة الشيطان ن عن معاذ بن جبل باسناد صحيح الصوم ---------------------------------------جنة من عذاب الله لما تقدم هب عن عثمان بن ابي العاص باسناد ضعيف الصوم ---------------------------------------------جنة يستجن بها العبد الصاءم من النار طب عنه باسناد ------------------------حسن ال---------------------------------------صوم في الشتاء الغنيمة الباردة اي الحاصلة بلا مشقة لقصر النهار وبرده شبهه بها بجامع ان كلا منهما حصول نفع بلا مشقة حم ع طب هق عن عامر بن مسعود بن امية بن خلف قال المناوي ولا صحبة له طس عد هب عن انس بن مالك عد هب عن جابر رضي الله عنه باسناد حسن	1395	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0847	true	7205792156087989986	64	197	302	930	1442	300	الصور قرن ينفخ فيه حم د ت ك عن ابن عمرو حكم ال-----البا-------ني صحيح انظر حديث رقم 3863 في صحيح الجامع 7311 الصورة الر----------------------------------اس فاذا قطع الراس فلا صورة---------------------------------------------------------------------------------- الاسماعيلي في معجمه عن ابن عباس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3864 في صحيح الجامع 7312 الصوم جنة----------------------------- ن عن معاذ حكم الالبان-ي صحيح انظر حديث رقم 3865 في صحيح الجامع 7313 الصوم جنة من عذاب الله--------- هب عن عثمان بن ابي العاص حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3866 في صحيح الجامع 7314 الصوم جنة يستجن بها العبد------- من النار طب عن عثمان بن ابي العاص حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 3867 في صحيح الجامع 7315 الصوم في الشتاء الغنيمة البارد------------------------------------------------------------------------------------ة حم ع طب هق عن عامر بن مسعود--------------------------------------- طس عد هب عن انس-------- عد هب عن جابر حكم الالباني حسن -------	847	-8896657505745475327	308	373.0	231	940	32.76595687866211	58	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1400	false	-2107427570879829497	176	230	911	1177	1510	300	الصيام جنة من النار كجنة احدكم من القتال اي كالدرع المانع من القتل في القتال وحسبك به فضلا للصاءم ه عن عثمان بن ابي العاص رضي الله عنه قال الشيخ حديث صح------------------------يح الصيام جنة حصينة من النار لانه امساك عن الشهوات التي النار محفوفة بها هب عن جابر الصيام جنة وحصن حصين من النار	1400	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0848	true	6622247586175450229	229	262	1136	1293	1470	300	الصيام جنة من النار كجنة احدكم من القتال حم ن---------------------------------------------------- ه عن عثمان بن ابي العاص حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3879 في صحيح الجامع 7327 الصيام ---------------------------------------------------------------------------------جنة وحصن حصين من النار	848	-8896657505745475327	109	157.0	82	290	37.58620834350586	20	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1402	false	3291085334045399480	7	46	32	249	1573	300	الصيام والقران يشفعان للعبد يوم القيامة يقول الصيام اي رب اني منعته الطعام والشهوات كذا بخط المءلف فما في نسخ من انه الشراب تحريف من الناسخ بالنهار كله فشفعني فيه ويقول القران رب منعته النوم بالليل فشفعني فيه فيشفعان	1402	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0849	true	1459236473454929321	12	38	62	218	1523	300	الصيام والقران يشفعان للعبد يوم القيامة يقول الصيام اي رب اني منعته الطعام والشهوات-------------------------------------------------------- بالنهار---- فشفعني فيه -يقول القران رب منعته النوم بالليل فشفعني فيه فيشفعان	849	-8896657505745475327	156	288.5	130	217	71.889404296875	23	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1404	false	5062981870622708751	0	65	0	340	1531	300	داع يقول يا ايها الناس ادخلوا الصراط جميعا ولا تتعوجوا اي لا تميلوا وداع يدعو من فوق الصراط فاذا اراد الانسان اني فتح شيءا من تلك الابواب قال ويحك كلمة ترحم لا تفتحه فانك ان تفتحه تلجه اي تدخله فالصراط الاسلام والسوران حدود الله ولاب-------واب المفتحة محارم الله------ وذلك الداعي علي راس الصراط كتاب الله القران والداعي من فوق واعظ الله في قلب كل مسلم	1404	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0849	true	1459236473454929321	184	243	925	1239	1523	300	داع يقول يا ايها الناس ادخلوا الصراط جميعا ولا تتعوج-------------وا وداع يدعو من فوق الصراط فاذا اراد الانسان ان يفتح شيءا من تلك الابواب قال ويحك ----------لا تفتحه فانك ان تفتحه تلج---------ه فالصراط الاسلام والسوران حدود الله تعالي والابواب المفتحة محارم الله تعالي وذلك الداعي علي راس الصراط كتاب الله------- والداعي من فوق واعظ الله في قلب كل مسلم	849	-8896657505745475327	296	545.5	240	353	83.85269165039062	51	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1404	false	5062981870622708751	191	261	972	1330	1531	300	ضرس الكافر يوم القيامة مثل جبل احد وعرض جلده سبعون ذراعا وعضده مثل البيضاء موضع في بلاد العرب او اسم جبل وفخذه مثل ورقان بفتح الواو وسكون الراء بعدها قاف ثم نون جبل اسود علي يمين المار من المدينة الي مكة ومقعده في النار ما بيني وبين الربذة بفتح الراء والموحدة والذال المعجمة معروفة وبها قبر ابي ذر الغفاري وينها وبين المدينة ثلاث مراحل حم ك عن ابي هريرة ضرس	1404	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0850	true	5650704267059225687	6	35	29	174	1448	300	ضرس الكافر يوم القيامة مث----ل احد وعرض جلده سبعون ذراعا وعضده مثل البيضاء------------------------------ وفخذه مثل ورقان----------------------------------------------------------------------------------- ومقعده في النار ما بيني وبين الربذة------------------------------------------------------------------------------------------------ حم ك عن ابي هريرة حكم	850	-8896657505745475327	142	241.5	113	358	39.6648063659668	24	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1405	false	8089069895282701513	41	244	208	1172	1444	300	ليسجد معك هق عن ابن عباس قال مر النبي صلي الله عليه وسلم علي رجل يسجد علي جبهته فذكره واسناده حسن ضع اصبعك السبابة علي ضرسك الذي يالمك ثم اقرا اخر يس او لم ير الانسان الي اخرها قاله لرجل اشتكي ضرسه فر عن ابن عباس ضع بصرك موضع سجودك اي انظر ندبا الي محل سجودك ما دمت في الصلاة الا في التشهد عند رفع المسبحة فانظر اليها فر عن ابن عباس قال الشيخ حديث حسن لغيره------------------- ضع يدك واليمني اولي علي الذي تالم بشدة اللام اي تتالم به من جسدك وقل حال الوضع بسم الله والاكمل اكمال البسملة وكرره ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ بالله وقدرته من شر ما اجد واحاذر قال النووي مقصوده انه يستحب وضع يده علي موضع الالم وياتي بالدعاء المذصكور انتهي وهذا من الطب الروحاني الالهي وسببه كما في مسلم عن عثمان بن ابي العاص الثقفي رضي الله عنه انه شكي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعا يجده في جسده فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ضع يدك فذكره حم م ه عن عثمان ابن ابي العاص الثقفي ---------------------------------------------------------ضع يمينك علي المكان الذي تشتكي فامسح بها سبع مرات وقل اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد من الوجع تقول ذلك في كل مسحة	1405	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0850	true	5650704267059225687	78	159	394	768	1448	300	ليسجد معك هق عن ابن عباس حكم الالباني صحيح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انظر------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث رقم 3892 في صحيح الجامع 7340 ضع يدك عل-------------ي الذي تالم----------------------- من جسدك وقل---------- بسم الل----------------------------ه ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ بالله وقدرته من شر ما اجد واحاذر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم م ه عن عثمان -بن ابي العاص الثقفي حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3893 في صحيح الجامع 7341 ضع يمينك علي المكان الذي تشتكي فامسح بها سبع مرات وقل اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد------------------ في كل مسحة	850	-8896657505745475327	276	381.5	210	1040	26.538461685180664	53	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1411	false	-256469686942935584	122	222	671	1157	1538	300	طاءر كل انسان في عنقه قال العلقمي قال في المصبا وطاءر كل انسان عمله اه اي كتاب عمله يحمله في عنقه وخص العنق بالذكر لان اللزوم فيه اشد قال مجاهد ما من مولود يولد الا وفي عنقه ورقة مكتوب فيها شقي او سعيد ابن جرير عن جابر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنه طاعة الله طاعة الوالد قدم الخبر لمزيد المبالغة وكذا قوله ومعصية الله معصية الوالد والوالدة كالوالد والكلام في اصل لم يكن في رضاه او سخطه ما يخالف الشرع طس عن ابي هريرة باسناد حسن طاع--------------------------------------------ة الامام حق علي المرء المسلم وان جار ما لم يامر بمعصية ال---------------------له فلا طاعة له	1411	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0851	true	7898586934604552868	131	209	625	1008	1489	300	طاءر كل انسان في عنقه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن جرير عن جابر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3905 في صحيح الجامع 7353 طاءفة من امتي يخسف بهم يبعثون الي رجل فياتي مكة فيمنعه الله تعالي ويخسف بهم مصرعهم واحد ومصادرهم شتي ان منهم من يكره فيجء مكرها طب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ام سلمة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3906 في صحيح الجامع 7354 طاعة الامام حق علي المرء المسلم-------- ما لم يامر بمعصية الله فاذا امر بمعصية الله فلا طاعة له	851	-8896657505745475327	110	-17.0	84	738	14.905149459838867	20	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1414	false	2253482659213509606	197	258	983	1257	1480	300	عد هب عن انس بن مالك طص خط عن الحسين ابن علي طس عن ابن عباس وتمام في فواءده عن ابن عمر بن الخطاب طب عن ابن مسعود خط عن علي طس هب عن ابي سعيد قال المناوي واسانيده ضعيفة لكن تقوي بكثرة طرقه اه وقال العلقمي رحمه الله تعالي هو صحيح لغيره طلب العلم فريضة علي كل مسلم و---واضع العلم	1414	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0852	true	-3166276374775479061	47	97	238	449	1445	300	عد هب عن انس-------- طص خط عن الحسين -بن علي طس عن ابن عباس -تمام عن ا----------بن عمر---------- طب عن ابن مسعود خط عن علي طس هب عن ابي سعيد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3913 في صحيح الجامع 7361------------------------------------ طلب العلم فريضة علي كل مسلم وان طالب العلم	852	-8896657505745475327	149	227.5	109	277	53.79061508178711	31	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1415	false	3839253509706727082	49	87	270	465	1517	300	طلب العلم فريضة علي كل مسلم وان طالب العلم يستغفر له كل شء حتي الحيتان في البحر لان صلاح العالم منوط بالعالم بتبليغه الاحكام الشرعية التي منها ان الحيوان يحرم تعذيبه ابن عبد البر في العلم عن انس	1415	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0852	true	-3166276374775479061	88	112	406	515	1445	300	طلب العلم فريضة علي كل مسلم وان طالب العلم يستغفر له كل شء حتي الحيتان في البحر-------------------------------------------------------------------------------------- ابن عبد البر في العلم عن انس	852	-8896657505745475327	109	206.0	85	195	55.89743423461914	23	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1419	false	-5432870600401534615	119	198	627	1044	1521	300	طوبي لعيش يكون بعد نزول المسيح عيسي عليه الصلاة والسلام الي الارض يءذن من قبل الله للسماء في القطر فتمطر مطرا كثيرا نافعا ويءذن للارض في النبات فيصلح جميع اجزاءها للنبات حتي لو بذرت حبك علي الصفا اي الحجر الاملس لنبت ويحصل الامن حتي يمر الرجل علي الاسد فلا يضره ويطا علي الحية فلا تضره ولا تشاحح بين الناس ولا تحاسد ولا تباغض فيطيب بذلك العيش ابو سعيد النقاش بالقاف والشين المعجمة في فواءد العراقيين عن ابي هريرة رضي	1419	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0852	true	-3166276374775479061	225	272	1071	1305	1445	300	طوبي لعيش----- بعد----- المسيح----------------------------------- يءذن------------ للسماء في القطر----------------------- ويءذن للارض في الن--------------------------بات حتي لو بذرت حبك علي الصفا---------------- لنبت و-----------حتي يمر الرجل علي الاسد فلا يضره ويطا علي الحية فلا تضره ولا تشاح و-----------لا تحاسد ولا تباغض----------------- ابو سعيد النقاش---------------------- في فواءد العراقيين عن ابي هريرة حكم	852	-8896657505745475327	229	351.5	183	417	54.91606903076172	35	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1421	false	-9065622856422784936	117	296	594	1418	1437	300	طوبي لمن راني وامن بي مرة -طوبي لمن لم يرني وامن بي سبع مرات لان الله تعالي مدح المءمنين بايمانهم بالغيب حم تخ حب ك عن ابي امامة الباهلي حم عن انس رضي الله عنه قال الشيخ حديث------------ صحيح------------ طوبي لمن راني وامن بي وطوبي لمن امن بي ولم يرني ثلاث مرات لما تقدم الطيالسي ابو داود وعبد بن حميد وا--بن عمر ----------------------------------------------------------------------------بن الخطاب قال الشيخ حديث حسن لغيره طوبي لمن راني وامن بي ثم طوبي ثم طوبي ثم طوبي لمن امن بي ولم يرني جملة حالية حم حب عن ابي سعيد الخدري قال الشيخ حديث صحيح طوبي لمن راني وامن بي وطوبي لمن راي من راني ولمن راي من راي من راني وامن بي ثم طوبي لهم وحسن ماب مرجع طب ك عن عبد الله بن بسر بضم الموحدة وسكون المهملة المازني صحابي صغير قال الشيخ حديث صحيح------------------------ طوبي لمن راني ولمن راي من راني ولمن راي من راي من راني وهكذا عبد الله بن جحيد بالتصغير عن ابي سعيد الخدري ابن عساكر في تاريخه عن واثلة -بن الا--سقع قال الشيخ حديث------------ صحيح ------لغيره طوبي لمن شغله عيبه	1421	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0853	true	-3578324729183082641	96	240	455	1102	1381	300	طوبي لمن راني وامن بي مرة وطوبي لمن لم يرني وامن بي سبع مرات-------------------------------------------- حم تخ حب ك عن ابي امامة-------- حم عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3924 في صحيح الجامع 7372 طوبي لمن راني وامن بي وطوبي لمن امن بي ولم يرني ثلاث مرات--------- الطيالسي ----------عبد بن حميد عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3925 في صحيح الجامع 7373 طوبي لمن راني وامن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي وطوبي لمن راي من راني ولمن راي من راي من راني وامن بي طو---بي لهم وحسن ماب----- طب ك عن عبد الله بن بسر حكم الالبا---------------------ني صحيح انظر----------- حديث رقم 3926 في صحيح الجامع 7374 طوبي لمن راني ولمن راي من راني ولمن راي من راي من راني------ عبد----- بن حميد--------- عن ابي سعيد ا-------بن عساكر---------- عن واثلة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3927 في صحيح الجامع 7375 طوبي لمن طال- عمره	853	-8896657505745475327	436	502.0	325	972	44.8559684753418	84	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1422	false	3551159892640217596	37	140	181	657	1494	300	طوبي لمن طال عمره وحسن عمله طب حل عن عبد الله ابن بسر واسناده حسن طوبي ---------------------------------------------لمن ملك لسانه فلم ينطق به الا في الخبر ووسعه بيته اي اعتزل الناس وبكي علي خطيءته اي ندم عليها طص وكذا في الاوسط حل عن ثوبان ---واسناده-- حسن طوبي لمن هدي بالبناء للمفعول الي الاسلام وكان عيشه كفافا اي بقدر كفايته وقنع به ت حب كل عن فضالة بفتح الفاء ابن عبيد وهو حديث------------ صحيح طوبي ------------لمن وجد في صحيفته استغفارا كثيرا فانه يتلالا في صحيفته نورا كما في خبر وليس انجح منه كما في خبر اخر ه عن عبد الله بن بسر حل عن عاءشة	1422	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0853	true	-3578324729183082641	236	300	1084	1381	1381	300	طوبي لمن طال عمره وحسن عمله طب حل عن عبد الله -بن بسر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3928 في صحيح الجامع 7376 طوبي لمن ملك لسانه------------------------- ووسعه بيته--------------- وبكي علي خطيءته طص حل---------------------------- عن ثوبان حكم الالباني حسن انظر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث رقم 3929 في صحيح الجامع 7377 طوبي لمن وجد في صحيفته استغفارا كثيرا------------------------------------------------------------------- ه عن عبد الله بن بسر حل عن عاءشة-	853	-8896657505745475327	190	265.0	146	550	34.54545593261719	36	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1424	false	2644194083111445429	15	109	78	565	1517	300	حم ه عن سنان بن سن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال الشيخ بشدة النون فيهما وفتح السين الاولي وضم الثانية وقال حديث صحيح الطاعون بقية رجز بكسر الراء وفي رواية رجس بالسين المهملة بدل الزاي والمعروف الزاي او عذاب شك من الراوي ارسل علي طاءفة من بني اسراءيل قال المناوي الذين امرهم الله ان يدخلوا الباب سجدا فخالفوا فارسل عليهم الطاعون فمات منهم في ساعة سبعون الفا فاذا وقع بارض وانتم فيها فلا تخرجوا منها فرارا منه فيحرم الخروج بقصد الفرا---ر واذا وقع بارض ولستم فيها فلا تهبطوا عليها اي لا تدخلوها فيحرم ذلك ق ت عن اسامة	1424	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0855	true	7957803822859349991	38	127	192	617	1480	300	حم ه عن سنان بن سنة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3943 في صحيح الجامع 7391 الطاعون اية الرجز ابتلي الله به ناسا من عباده فاذا سمعتم به فلا تدخلوا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تفروا منه م عن اسامة بن زيد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3944 في صحيح الجامع 7392 الطا------------------------------------------------------------------------------عون بقية رجز----------------------------------------------------------------- او عذاب------------- ارسل علي طاءفة من بني اسر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------اءيل فاذا وقع بارض وانتم -بها فلا تخرجوا منها فرا----------------------------را منه واذا وقع بارض ولستم -بها فلا تهبطوا عليها------------------------ ق ت عن اسامة	855	-8896657505745475327	164	101.5	127	742	22.102426528930664	29	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1424	false	2644194083111445429	180	245	947	1262	1517	300	الطاعون كان عذابا يبعثه الله علي من يشاء كافر وفاسق وان الله جعله رحمة للمءمنين من هذه الامة فعجله رحمة من خصوصياتنا فليس من احد من المسلمين يقع الطاعون ببلد هو فيه فيمكث في بلده اي الطاعون صابرا غير منزعج ولا قلق محتسبا اي طالبا للثواب علي صبره يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له قيد اخر الا كان له مثل اجر شهيد	1424	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0855	true	7957803822859349991	240	278	1179	1360	1480	300	الطاعون كان عذابا يبعثه الله علي من يشاء----------- وان الله جعله رحمة للمءمنين------------------------------------- فليس من احد------------ يقع الطاعون------------ فيمكث في بلده----------- صابرا------------------ محتسبا------------------------- يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له --------الا كان له مثل اجر شهيد	855	-8896657505745475327	181	276.5	143	315	57.4603157043457	30	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1425	false	1948296278917052283	61	149	284	705	1506	300	الطاعون شهادة لامتي اي الميت في زمنه منهم وكذا بعد انقضاء زمنه علي ما مر له اجر شهيد وخز اعداءكم من الجن وهو غدة كغدة الابل يخرج في الاباط والمراق قال الشيخ بفتح الميم وشدة القاف اسفل الابط وقال المناوي اسفل البطن من مات فيه مات شهيدا وان مات بغيره ومن اقام به اي بالمكان الذي وقع به وهو فيه كان كالمرابط في سبيل الله ومن فر منه كان كالفار من الزحف في كونه اثما طس وابو نعيم في فواءد ابي بكر بن خلاد عن عاءشة واسناده----- حسن	1425	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0855	true	7957803822859349991	138	186	674	907	1480	300	الطاعون شهادة لامتي و----------------------------------------------------------------وخز اعداءكم من الجن---- غدة كغدة الابل تخرج في الاباط والمراق------------------------------------------------------------------- من مات فيه مات شهيدا --------------ومن اقام ------------------------------فيه كان كالمرابط في سبيل الله ومن فر منه كان كالفار من الزحف طس --------------ابو نعيم في فواءد ابي بكر بن خلاد عن عاءشة حكم الالباني حسن	855	-8896657505745475327	218	363.5	171	426	51.173709869384766	38	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1428	false	-5169126351101099031	200	258	1030	1312	1539	300	الطواف بالبيت صلاة ولكن الله احل فيه الن-طق فمن نطق فلا ينطق الا بخير قال المناوي قال الولي العراقي والتحقيق انه صلاة حقيقة ولا يرد اباحة الكلام لان كل ما يشترط فيها يشترط فيه الا ما استثني طب حل ك هق عن ابن عباس قال الشيخ حديث صحيح الط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واف صلاة فاقلوا فيه الكلام ندبا طب عن ابن عباس	1428	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0856	true	3590304081083916968	90	164	461	813	1496	300	الطواف بالبيت صلاة ولكن الله احل فيه المنطق فمن نطق فلا ينطق الا بخير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طب حل ك هق عن ابن عباس حكم ال--الباني صحيح انظر حديث رقم 3954 في صحيح الجامع 7402 الطواف حول البيت مثل الصلاة الا انكم تتكلمون فيه فمن تكلم فيه فلا يتكلم الا بخير ت ك هق عن ابن عباس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3955 في صحيح الجامع 7403 الطواف صلاة فاقلوا فيه الكلام----- طب عن ابن عباس	856	-8896657505745475327	143	227.0	110	479	29.853862762451172	27	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1430	false	-5908827675674361129	226	270	1215	1429	1588	300	الضرع يشرب بنفقته اذا كان مرهونا وعلي الذي يركب ويشرب النفقة وهو الراهن كما تقدم وكذا عليه نفقته وان لم ينتفع به لما تقدم خ ت ه عن ابي هريرة ------------------------------------AUTO حرف ال------عين عاءد المريض الذي تطلب عيادته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يمشي في مخرفة الجنة حتي يرجع	1430	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0857	true	334758379305022134	57	120	301	617	1506	300	الدر- يشرب بنفقته اذا كان مرهونا وعلي الذي يركب ويشرب النفقة------------------------------------------------------------- خ ت ه عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3962 في صحيح الجامع 7410 عاءد المريض في مخرفة الجنة فاذا جلس عنده غمرته الرحمة البزار عن عبد الرحمن بن عوف حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3963 في صحيح الجامع 7411 عاءد المريض يمشي في مخرفة الجنة حتي يرجع	857	-8896657505745475327	125	199.5	97	378	33.068782806396484	23	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1430	false	-5908827675674361129	82	172	425	911	1588	300	يغفره الله فالشرك قال الله تعالي ان الشرك لظلم عظيم واما الظلم الذي يغفره الله تعالي فظلم العباد انفسهم فيما بينهم وبين ربهم واما الظلم الذي لا يتركه الله تعالي فظلم العباد بعضهم بعضا حتي يدير اي ياخذ يقال دير به وعليه وادير به اخذه لبعضهم من بعض وقد يجد بعض الخلاءق عناية فيرضي الله خصماه الطيالسي والبزار عن انس باسناد------ حسن الظلمة واعوانهم في النار اي محكوم لهم باستحقاق دخولها للتطهير فر عن حذيفة باسناد ضعيف الظهر اي ظهر الدابة المرهونة يركب بالبناء للمفعول بنفقته اذا كان مرهونا اي --------------------------------------------	1430	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0857	true	334758379305022134	0	65	0	343	1506	300	يغفره الله فالشرك قال الله------ ان الشرك لظلم عظيم واما الظلم الذي يغفره----------- فظلم العباد انفسهم فيما بينهم وبين ربهم واما الظلم الذي لا يتركه الله------ فظلم العباد بعضهم بعضا حتي يدبر---------------------------------------- لبعضهم من ------------بعض------------------------------- الطيالسي -البزار عن انس حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 3961 في صحيح الجامع 7409----------------------------------------------- الظهر----------------------- ي----------------ركب بنفقته اذا كان مرهونا ولبن الدر يشرب بنفقته اذا كان مرهونا وعلي الذي	857	-8896657505745475327	247	362.5	197	536	46.082088470458984	38	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1431	false	5727387456533969590	3	151	11	786	1551	300	عاءد المريض يخوض في الرحم-----ة فاذا جلس عنده غمرته الرحمة ومن تمام عيادة--------------------------------------------------------------------------- المريض -------------------------------------ان يضع احدكم يده علي وجهه او علي يده فيساله كيف هو وتمام تحيتكم بينكم المصافحة عند الملاقاة بعد السلام حم طب عن ابي امامة باسناد ضعيف عاءشة زوجتي في الجنة قال المناوي هي احب زوجاته اليه فيها والا فزوجاته كلهن زوجاته فيها ابن سعد عن مسلم البطين --------------------------------------------------------------قال الشيخ حديث حسن عاتبوا الخيل فانها تعتب قال المناوي بالبناء للمفعول اي ادبوها وروضوها للحرب والركوب فانها تتادب وتقبل العتاب وقال الشيخ بالبناء للفاعل طب والضياء عن ابي امامة رضي الله عنه قال الشيخ حديث حسن لغيره عادي الله من عادي عليا قال المناوي يرفع الجلالة علي الفاعلية اي عادي الله رجلا عادي عليا رضي الله عنه وهو دعاء او خبر ويجوز النصب علي المفعولية اي عادي الله رجل عادي عليا ويءيد الاول حديث اللهم عاد من عاداه ابن منده عن رافع مولي عاءشة قال	1431	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0857	true	334758379305022134	85	167	437	847	1506	300	عاءد المري-----ض في مخرفة الجنة فاذا جلس عنده غمرته الرحمة البزار عن عبد الرحمن بن عوف حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3963 في صحيح الجامع 7411 عاءد المريض يمشي في مخرفة الجنة حتي يرجع م عن ثوبان ح---------------------------------------------------------------كم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3964 في صحيح الجامع 7412 عا-----------ءشة زوجتي في الجنة ------------------------------------------------------------------ابن سعد عن مسلم البطين مرسلا حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3965 في صحيح الجامع 7413----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عادي الله من عادي عليا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن منده عن رافع مولي عاءشة حكم	857	-8896657505745475327	160	36.5	122	954	16.771488189697266	25	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1432	false	-1441071101335305009	116	205	592	1055	1546	300	عامة اهل النار اي اكثر اهلها لنساء يكفرانهن العشير طب عن عمران بن حصين -----بالتصغير قال الشيخ حديث------------ صحيح المتن------ عامة عذاب القبر من البول اي اكثره بسبب التهاون في التحفظ منه وتمامه فاستنزهوا من البول وظاهره وجوب الاستبراء وبه قال بعضهم ك عن ابن عباس رضي الله عنهما وهو حديث صحيح---------------------------- عباد الله حذف منه حرف النداء لتسون حذف منه نون الرفع لتوالي النونات وضمير الجمع وهو الواو لالتقاء الساكنين صفوفكم في الصلاة او ليخالفن الله بين وجوهكم اي وجوه قلوبكم ق د ت عن النعمان بن بشير	1432	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0857	true	334758379305022134	230	286	1166	1436	1506	300	عامة اهل النار ا-------------لنساء---------------- طب عن عمران بن حصين حكم الالباني صحيح ا-نظر حديث رقم 3970 في صحيح الجامع 7418 عامة عذاب القبر من البول-------------------------------------------------------------------------------------------------- ك عن ابن عباس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3971 في صحيح الجامع 7419 عباد الله------------------- لتسو------------------------------------------------------------------------ن صفوفكم---------- او ليخالفن الله بين وجوه---------------كم ق د ت عن النعمان بن بشير	857	-8896657505745475327	180	209.5	139	514	35.01945495605469	30	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1436	false	-3679553370992507310	192	278	955	1402	1515	300	عجبت لاقوام يساقون الي الجنة في السلاسل وهم كارهون تقدم معناه قريبا طب عن ابي امامة الباهلي حل عن ابي هريرة واسناده----- حسن--------------------------------------- عجبت لصبر اخي يوسف وكرمه حيث جاد بالعلم وعبر الرءيا قبل خروجه والله يغفر له حيث ارسل اليه ليستفتي بالبناء للمفعول فيهما اي ارسل اليه الملك ليستفتيه في الرءيا التي راها في منامه ولم يجد عند احد تعبيرها فعبرها وهو في الحبس ولو كنت انا المرسل اليه لم افعل اي لم اعبرها حتي اخرج بالبناء للمفعول وعجبت لصبره وكرمه والله يغفر له اتي	1436	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0859	true	3095495486319569727	1	57	5	280	1437	300	عجبت لاقوام يساقون الي الجنة في السلاسل وهم كارهون----------------- طب عن ابي امامة-------- حل عن ابي هريرة حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 3983 في صحيح الجامع 7431 عجبت لصبر اخي يوس-------------------------------------ف وكرمه والله يغفر له حيث ارسل اليه ليستفتي ف--------------------------------------------------ي الرءيا--------------------------------------------------------------- ولو كنت انا ------------لم افعل------------- حتي اخرج---------------- وعجبت لصبره وكرمه والله يغفر له اتي	859	-8896657505745475327	219	341.0	172	491	44.60285186767578	37	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1440	false	-953752483038824801	115	200	609	1040	1561	300	حتي ظهرت اي ارتفعت بمستوي بفتح الواو اي مصعد اي علوته اسمع فيه صريف الاقلام بفتح الصاد المهملة تصويت اقلام الملاءكة بما يكتبونه من الاقضية الالهية خ طب عن ابن عباس وابي حبة بحاء مهملة وموحدة تحتية البدري--------------------------------------------------------- عرش كعرش موسي قال المناوي كذا هو بخط المءلف وفي نسخة عريش كعريش موسي بزيادة مثناة تحتية بين الراء والشين قال الشيخ وكان من خشب وسعف وسببه انه صلي الله عليه وسلم سءل ان يكحل له المسجد فابي وذكره هق عن سالم بن عطية مرسلا عرض علي	1440	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0860	true	-6453947926502346917	147	183	718	889	1477	300	حتي ظهر----------ت بمستوي---------------------------- اسمع فيه صريف الاقلام----------------------------------------------------------------------- خ طب عن ابن عباس وابي حب------------------------ة البدري حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3997 في صحيح الجامع 7445 عرش كعرش موسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هق عن سالم بن عطية مرسلا حكم ----	860	-8896657505745475327	111	138.5	86	488	22.745901107788086	19	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1444	false	-4867675280398388694	3	116	15	608	1615	300	عسي رجل يحدث الناس بما يكون بينه وبين اهله اي حليلته من امر الجماع ونحوه وعست امراة تحدث بما يكون بينها وبين زوجها كذلك فلا تفعلوا اي يحرم عليكم ذلك وعلله بقوله فان مثل ذلك قال الشيخ بفتح الميم مثل شيطان لقي شيطانة في ظهر الطريق لفظ الظهر مقحم فغشيها اي جامعها والناس ينظرون اليهما فكما تستقبحون هذا ولا تفعلونه فاستبحوا ذاك ولا تفعلوه طب عن اسماء بنت يزيد ابن السكن باسناد حسن عشر اي عشر خصال م---------------------------ن الفطرة اي من سنة الانبياء الذين امرنا ان نقتدي بهم وقيل من الدين قص الشارب واعفاء اللحية فيكره اخذ شء منها والمراد لحية الذكر والسواك واستنشاق الماء في الوضوء والغسل وقص الاظفار وغسل البراجم بفتح	1444	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0862	true	8041027418832143993	31	94	165	493	1505	300	عسي رجل يحدث------ بما يكون بينه وبين اهله او عسي---------------------------- امراة تحدث بما يكون بينها وبين زوجها----- فلا تفعلوا------------------------------ فان مثل ذلك ---------------------مثل شيطان لقي شيطانة في ظهر الطريق--------------- فغشيها---------- والناس ينظرون------------------------------------------------------------- طب عن اسماء بنت يزيد حكم الالباني---- حسن انظر حديث رقم 4008 في صحيح الجامع 7456 عشر من الفطرة---------------------------------------------------------- قص الشارب واعفاء اللحية------------------------------------- والسواك واستنشاق الماء----------------- وقص الاظفار وغسل البراجم ونتف	862	-8896657505745475327	269	393.5	215	620	43.3870964050293	38	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1445	false	-6852460138450344570	131	298	712	1558	1567	300	في الجنة النبي في الجنة وابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير بن العوام في الجنة وسعد بن مالك في الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة وسعيد بن زيد في الجنة حم ده والضياء عن سعيد بن زيد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باسناد صحيح عشرة ابيات بالحجاز ابقي قال الشيخ بموحدة تحتية فقاف اي اكثر بقاء من عشرين بيتا بالشام طب عن معاوية بن ابي سفيان قال الشيخ حديث حسن عصابتان بكسر العين المهملة تثنية عصابة وهي الجماعة قال في النهاية العصابة الجماعة م الناس من العشرة الي الاربعين ولا واحد لها من لفظها من امتي احرزهما الله تعالي من النار اي من عذبها عصابة تغزو الهند وعصابة تكون مع عيسي ابن مريم يقاتل بها الدجال حم ن والضياء عن ثوبان باسناد حسن عظم---------------------------------------------- الاجر عند عظم المصيبة قال الشيخ بكسر العين وفتح الظاء اي كبره وزيادته واذا احب الله قوما ابتلاهم قال المناوس تمامه فمن رضي فله الرضي ومن جزع فله الجزع المحاملي في اماليه عن ابي ايوب---- الانصاري	1445	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0862	true	8041027418832143993	115	251	600	1268	1505	300	في الجنة النبي في الجنة وابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير بن العوام في الجنة وسعد بن مالك في الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة وسعيد بن زيد في الجنة حم د ه الضياء عن سعيد بن زيد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4010 في صحيح الجامع 7458 عصبة من المسلمين يفتحون البيت الابيض بيت كسري حم م عن جابر بن سمرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4011 في صحيح الجامع 7459 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عصابتان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من امتي احرزهما الله م------ن النار عصا------------بة تغزو الهند وعصابة تكون مع عيسي -بن مريم----------------- حم ن -الضياء عن ثوبان حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4012 في صحيح الجامع 7460 عظم الاجر عند عظم المصيبة------------------------------------------------ واذا احب الله قوما ابتلاهم------------------------------------------------------ المحاملي في اماليه عن ابي ايوب حكم الالباني	862	-8896657505745475327	414	567.0	328	1077	38.44011306762695	76	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1452	false	-4858581190534003686	65	169	337	831	1480	300	علقوا الصوت حيث يراه اهل البيت لينكفوا عن الوقوع في الرذاءل قال المناوي ولم يرد به الضرب وانما اراد لا ترفع ادبك عنهم حل عن ابن عمر باسناد ضعيف--------------------------------------------- علقوا السوط حيث يراه اهل البيت فانه ادب لهم اي باعث علي التادب والتخلق باخلاق الفضلا عب طب عن ابن عباس وهو حديث---- حسن علم ---------------------------------------لا يقال به اي لا يعمل به اولا يعلم لاهله ككنز لا ينفق منه في وجوه الخير او لا تءدي زكاته بجامع الحبس عن الانتفاع به والظلم يمنع المستحق منه ابن عساكر عن ابن عمر بن الخطاب علم لا----------------------------------------------- ينفع ككنز لا ينفق منه لما تقدم القضاعي عن ابن مسعود	1452	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0863	true	-2125981674397092754	170	251	807	1187	1438	300	علقوا السوط حيث يراه اهل البيت--------------------------------------------------------------------------------------- حل عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4021 في صحيح الجامع 7469 علقوا السوط حيث يراه اهل البيت فانه ادب لهم----------------------------------------- عب طب عن ابن عباس حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 4022 في صحيح الجامع 7470 علم لا يقال ب------------------------------ه ككنز لا ينفق م----------------------------------------------------------------------------------نه ابن عساكر عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4023 في صحيح الجامع 7471 علم لا ينفع ككنز لا ينفق منه--------- القضاعي عن ابن مسعود	863	-8896657505745475327	207	229.0	157	629	32.90938186645508	40	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1449	false	-5908108720132228968	49	169	231	824	1486	300	المدينة وفجاجها ملاءكة موكلون بها لا يدخلها الطاعون ولا الدجال فانه يجيء ليدخلها فتمنعه الملاءكة ومكة تشاركها في ذلك مالك حم ق عن ابي هريرة رضي الله عنه --------------------------------------------علي اهل كل بيت ان يذبحوا شاة في كل رجب وفي كل عيد اضحي شاة طب عن مخنف بكسر الميم وسكون المعجمة وفتح النون ابن سليم -------------------------------------------------------------------علي ذروة كل بعير اي علي سنامه وذروة كل شء اعلاه شيطان فامتهنوهن بالركوب لتلين وتذل ولا تعجبوا من حملها فانما يحمل الله تعالي ك عن ابي هريرة رضي الله عنه --------------------------------------------علي ظهر كل بعير شيطان فاذا ركبتموها اي الابل المفهومة من البعير فسموا الله ثم لا تقصروا عن حاجاتكم يحتمل ان يكون المعني ثم سيروا صوب مقصدكم حم ن حب عن حمزة بن عمرو الاسلمي	1449	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0864	true	-6207752845743302398	74	178	374	877	1449	300	المدينة-------- ملاءكة----------- لا يدخلها الطاعون ولا الدجال------------------------------------------------------ مالك حم ق عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4029 في صحيح الجامع 7477 علي اهل كل بيت ان يذبحوا شاة في كل رجب وفي كل---- اضحي شاة طب عن مخنف -------------------------------------بن سليم حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4029 1 في صحيح الجامع المشكاة 7478 علي ذروة كل بعير شيطا-------------------------------ن فامتهنوهن بالركوب------------------------------- فانما يحمل الله تعالي ك عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4030 في صحيح الجامع 7479 علي ظهر كل بعير شيطان فاذا ركبتموها---------------------------- فسموا الله ثم لا تقصروا عن حاجات-----------------------------------------كم حم ن حب عن حمزة بن عمرو الاسلمي	864	-8896657505745475327	329	487.0	256	748	43.98395538330078	60	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1450	false	-9199607135037570930	126	246	623	1200	1471	300	فان لم يجد ما يتصدق به فيعمل بيديه فينفع نفسه ويتصدق فيه التنبيه علي العمل والتكسب ليجد المرء ما ينفقه علي نفسه ويتصدق به ويقيه من ذل السءال فان لم يستطيع فيعين ذا الحاجة الملهوف فان لم يفعل اي فان لم يقدر فيامر بالخير زاد في رواية وينهي عن المنكر فان لم يفعل اي لم يمكنه فيمسك عن الشر فانه اي الامساك قال المناوي كذا بخطه والذي في البخاري فانها اي الخصلة له اي للمسك عن الشر صدقة علي نفسه وغيره فيه الحث علي فعل الخير ما امكن وان من قصد شيءا منها فتعسر عليه فلينتقل الي غيره فان امكنه فعل الجميع فليفعل وفيه الحث علي الشفقة علي خلق الله بالمال وغير ما امكن حم ق ن عن ابي موسي	1450	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0865	true	3205359307126621124	42	77	203	363	1476	300	فان لم يجد------------ فيعمل بيد-ه فينفع نفسه ويتصدق فان ----------------------------------------------------------------------------------------لم يستط-ع فيعين ذا الحاجة الملهوف فان لم يفعل--------------- فيامر ----------------------------بال-خير فان لم يفعل------------ فيمسك عن الشر فانه له---------------------------------------------------------------------------------- صدقة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ق ن عن ابي موسي	865	-8896657505745475327	153	222.0	118	577	26.516464233398438	25	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0450	false	7614195478841316318	187	255	1037	1340	1557	300	اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم اللهم اني اسالك من خير ما سالك عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما عاذ به عبدك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك	450	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0866	true	-1409867698347515649	154	202	756	972	1448	300	اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واس---------------------------------------------------------------------------------------الك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك	866	-8896657505745475327	213	381.0	165	303	70.29702758789062	47	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1456	false	7682984450025334371	73	122	381	609	1514	300	عليك بالهجرة اي الهجرة مما حرم الله فانه لا مثل لها في الفضل عليك بالجهاد فانه لا مثل له عليك بالصوم فانه لا مثل له عليك بالسجود اي الزم كثرة الصلاة فانك لا تسجد لله سجدة الا رفعك الله بها درجة وحط عنك بها خطيءة طب عن ابي فاطمة	1456	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0866	true	-1409867698347515649	66	104	322	498	1448	300	عليك ----------بالهجرة------------- فانه لا مثل لها عليك--------- بالجهاد فانه لا مثل له عليك بالصوم فانه لا مثل له عليك بالسجود-------------------- فانك لا تسجد لله سجدة الا رفعك الله بها درجة وحط عنك بها خطيءة طب عن ابي فاطمة	866	-8896657505745475327	171	317.0	133	228	75.0	35	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1458	false	-3197132217820424021	255	300	1337	1541	1541	300	قولي اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله ويجله ما-علمت من- وما لم اعلم واسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول-	1458	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0866	true	-1409867698347515649	153	199	751	958	1448	300	قولي اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول	866	-8896657505745475327	203	390.0	159	207	98.06763458251953	44	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1459	false	3833815031891653937	0	29	0	133	1564	300	او عمل واسالك مما سالك به محمد صلي الله عليه وسلم واعوذ بك مما تعوذ به محمد صلي الله عليه وسلم وما قضيت لي من قضاء فاجعل عاقبته رشدا	1459	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0866	true	-1409867698347515649	199	228	958	1091	1448	300	او عمل واسالك مما سالك به محمد صلي الله عليه وسلم واعوذ بك مما تعوذ به محمد صلي الله عليه وسلم وما قضيت لي من قضاء فاجعل عاقبته رشدا	866	-8896657505745475327	133	266.0	104	133	100.0	29	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1471	false	6944858994927904486	204	247	1123	1342	1608	300	الله فقال عليكم فذكره د عن ابن عباس قال العلقمي بجانبه علامة الصحة علي--------------------------كم باصطناع المعروف مع كل بر وفاجر فانه يمنع مصارع السوء وعليكم بصدقة السر فانها تطفء غضب الله عز وجل ابن ابي الدنيا في كتاب قضاء الحواءج عن ابن عباس	1471	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0867	true	-5349895376791189189	30	74	141	366	1532	300	التي يلاث علي افواهها د عن ابن عباس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4051 في صحيح الجامع 7500 عليكم باصطناع المعروف ---------------فانه يمنع مصارع السوء وعليكم بصدقة السر فانها تطفء غضب الرب عز وجل ابن ابي الدنيا في----- قضاء الحواءج عن ابن عباس	867	-8896657505745475327	154	249.0	121	245	62.85714340209961	26	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1472	false	6447244924271547051	0	21	0	100	1536	300	من كل الشجر وهو شفاء من كل داء يقبل العلاج به ك عن ابن مسعود--------------------------------------------------------- عليكم بالبان البقر فانها دواء واسمانها	1472	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0867	true	-5349895376791189189	271	300	1391	1532	1532	300	من كل الشجر وهو شفاء من كل داء--------------- ك عن ابن مسعود حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4059 في صحيح الجامع 7509 عليكم بالبان البقر فانها دواء واسمانها-	867	-8896657505745475327	84	139.0	67	157	53.5031852722168	16	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1465	false	5968972979501430929	0	72	0	379	1622	300	عليكم بالشام فانها صفوة بلاد الله يسكنها خيرته من خلقه اي يجمع اليها المختارين من عباده فمن ابي اي امتنع منكم عن القصد الي الشام فليلحق بيمنه اضاف اليمن اليهم لانه خاطب به العرب واليمن من ارض العرب وليسق من غدره بضم الغين المعجمة والدال المهملة جمع غدير وهو الحوض امرهم بسقي دوابهم مما يختص بهم وترك المزاحمة فيما سواه والتغلب حذرا من الفتنة فان الله عز وجل تكفل لي بالشام واهله	1465	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0868	true	2641343217904487638	244	269	1225	1352	1508	300	عليكم بالشام فانها صفوة بلاد الله يسكنها خيرته من خلق---------------------------------ه فمن ابي--------------------------------- فليلحق بيمنه-------------------------------------------------------- وليسق من غدره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان الله عز وجل تكفل لي بالشام واهله	868	-8896657505745475327	127	210.5	102	379	33.50923538208008	21	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1475	false	1476444756608373019	70	250	366	1277	1532	300	صهيب الروم-----ي عليكم بهذا السحور بالفتح فانه هو الغذاء المبارك زاد في رواية الديلمي وان لم يصب احدكم الا جرعة ماء فليتسحر بها حم ن عن الم---------------------------------------------------قدام بن معدي كرب عليكم بهذا العود الهندي اي تداووا به فان فيه سبعة اشفية جمع شفاء يستعط به من العذرة بالضم وجع يكون بالحلق يعتري الصبيان ويلد به من ذات الجنب خ عن ام قيس بنت محصن عليكم بهذا العلم الشرعي الصادق بالحديث والفقه والتفسير اي الزموا تعلمه وتعليمه قبل ان يقبض بقبض اهله وقبل ان يرفع قال المناوي من الارض بانقراضهم اه ويحتمل ان يكون المراد رفعه من الصدور العالم العامل والمتعلم لوجه الله شريكان في الاجر ولا خير في ساءر الناس اي باقيهم بعد اي بعد العالم والمتعلم ه عن ابي امامة وهو حديث ضعيف عليكم ب------------------------هذه الحبة السوداء اي الزموا اكلها فان فيها شفاء من كل داء يحدث من الرطوبة والبرودة فتستعمل تارة مفردة وتارة مركبة بحسب ما يقتضيه المرض الا السام بمهملة غير مهموز وهو الموت فلا حيلة في رده ه عن ابن عمر ت حب عن ابي هريرة حم عن عاءشة رضي الله عنها واسناده صحيح عليكم بهذه ---------------------------------------	1475	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0870	true	-6143404797386093846	42	138	210	673	1481	300	صحيح الجامع 7530 عليكم بهذا السحور------- فانه هو الغداء المبارك--------------------------------------------------------------- حم ن عن المقدام حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4081 في صحيح الجام------ع 7531 عليكم بهذا العود الهندي فان------------- فيه سبعة اشفية--------- يستعط به من العذرة------------------------------------ ويلد به من ذات الجنب خ عن ام قيس ----------------------حكم الالباني صحيح انظر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حديث رقم 4082 في صحيح الجامع 7532 عليكم بهذه الحبة السوداء فان---------------- فيها شفاء من كل داء -----------------------------------------------------------------------------الا السام -----------------وهو الموت ه ع----------------ن ابن عمر ت حب عن ابي هريرة حم عن عاءشة حكم ال---------الباني صحيح انظر حديث رقم 4083 في صحيح الجامع 7533 عليكم بهذه	870	-8896657505745475327	275	402.5	210	1030	26.69902992248535	46	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1481	false	-5994754901149825066	50	106	247	496	1437	300	حم خ ه عن جابر حم ق د-ه عن ابن عباس د ت ه عن ام معقل الاسدية وقيل الانصارية ه عن وهب بن خنبش بفتح الخاء المعجمة وسكون النون وفتح الموحدة التحتية اخره شين معجمة كذا في القاموس طب ع----ن الزبير بن العوام----------------------------------------------- عمرة في رمضان كحجة معي في حصول الثواب سمو به عن انس	1481	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0871	true	8789874790748247858	165	211	799	979	1415	300	حم خ ه عن جابر حم ق د ه عن ابن عباس د ت ه عن ام معقل ه----------------------- عن وهب بن خنبش---------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابن الزبير حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4097 في صحيح الجامع 7547 عمرة في رمضان كحجة معي سمويه ----------------عن انس	871	-8896657505745475327	112	165.0	79	301	37.20930099487305	29	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1482	false	850491511759127479	221	267	1164	1343	1505	300	حم د ن ه حب عن ام كرر حم ه عن عاءشة طب عن اسماء بنت يزيد ع---------------------------------------------------------ن الغلام شاتان وعن الجارية شاة لا يضركم اذكرانا كن اي الشياه ام اناثا حم د ت ن-- حب عن ام كرز ت عن سلمان بن عامر وعن عاءشة	1482	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0872	true	-1131803930998185877	52	108	265	493	1465	300	حم د ن ه حب عن ام كرز حم ه عن عاءشة طب عن اسماء بنت يزيد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4105 في صحيح الجامع 7555 عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة لا يضركم اذكرانا كن---------- ام اناثا حم د ت ن ك حب عن ام كرز ت عن سلمان بن عامر وعن عاءشة	872	-8896657505745475327	167	308.5	123	238	70.1680679321289	41	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1488	false	8878376824705132599	55	157	263	747	1496	300	عينان لا تريان النار عين بكت وجلا اي فزعا من خشية الله وعين باتت تكلا اي تحرس في سبيل الله قال المناوي والمراد نار الخلود اه والظاهر ان هذا المراد غير مراد لان كلا من الحرس في سبيل الله والوجل من خشية الله المصحوب بالندم والعزم علي عدم العود مكفر للكباءر وايضا فكل مسلم لا يري نار الخلود اللهم سلمنا من مكر كل جبار حسود طس عن انس رضي الله عنه باسناد ضعيف-------------------------------- عينان لا تصيبهما النار عين بكت في جوف الليل من خشية الله وعين باتت تحرس في سبيل الله تعالي اي في الثغر او في الجيش ت عن ابن عباس	1488	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0872	true	-1131803930998185877	241	290	1186	1414	1465	300	عينان لا تريان النار عين بكت وجل--------ا من خشية الله وعين باتت تكلا-------- في سبيل الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طس عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4111 في صحيح الجامع 7561 عينان لا تصيبهما النار عين بكت------------- من خشية الله وعين باتت تحرس في سبيل الله------------------------------ ت عن ابن عباس	872	-8896657505745475327	177	256.0	136	516	34.30232620239258	33	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1490	false	-4184718250891437469	181	231	919	1154	1502	300	العامل بالحق علي الصدقة اي الزكاة كالغازي في سبيل الله عز وجل في حصول الاجر ويستمر ذلك حتي يرجع الي بيته اي محل اقامته حم-- ت ه ك عن رافع ابن خديج قال الشيخ------------- حديث صح------------يح------------ العباد عباد الله والبلاد بلاد الله فمن احيي من موات الارض شيءا فهو له	1490	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0873	true	2740827582228570810	102	150	500	724	1458	300	العامل بالحق علي الصدق----------ة كالغازي في سبيل الله عز وجل------------------------- حتي يرجع الي بي--------------ته حم د ت ه ك عن رافع -بن خديج حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4117 في صحيح الجامع 7567 العباد عباد الله والبلاد بلاد الله فمن احيا من موات الارض شيءا فهو له	873	-8896657505745475327	176	287.0	136	274	64.23357391357422	32	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1491	false	-7802842512430160980	29	76	159	351	1439	300	حم م ت ه عن معقل بن يسار ضد اليمين العباس مني وانا منه اي من اصلي وانا من اصله ت ك عن ابن عباس وهو حديث حسن الع-------------------------باس عم رسول الله صلي الله عليه وسلم وان عم الرجل صنو ابيه اي مثله ت عن ابي هريرة	1491	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0873	true	2740827582228570810	173	205	837	976	1458	300	حم م ت ه عن معقل بن يسار حكم الالباني صحيح انظر--------------------------------------------------- حديث رقم 4119 في صحيح الجامع 7569 العباس عم رسول الله------------------- وان عم الرجل صنو ابي--------ه ت عن ابي هريرة	873	-8896657505745475327	86	113.5	62	217	39.6313362121582	19	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1492	false	7435237024233721395	202	235	1041	1207	1564	300	حم ن عن ابن عمرو بن العاص واسناده حسن--------------------------------------- العجب بفتحتين ان ناسا من امتي يءمون يقصدون البيت الكعبة لرجل من قريش قد لجا بالبيت حتي اذا كانوا بالبيداء خسف بهم فيهم المستبصر	1492	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0873	true	2740827582228570810	242	279	1160	1339	1458	300	حم ن عن ابن عمرو حكم الالباني---- حسن انظر حديث رقم 4122 في صحيح الجامع 7572 العجب-------- ان ناسا من امتي يءم-------ون البيت------- لرجل من قريش قد لجا بالبيت حتي اذا كانوا بالبيداء خسف بهم فيهم المستبصر	873	-8896657505745475327	129	216.5	101	205	62.92683029174805	24	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1495	false	104447945601629090	17	133	74	642	1454	300	العجوة من الجنة وفيها شفاء من السم قال العلقمي والذي ينبغي ان يقال لخاصة عجوة المدينة كما اخبر به الصادق صلي الله عليه وسلم والكماة من المن وماءها شفاء للعين كما تقدم لكن قال المناوي اي الماء الذي تنبته فيه وهو مطر الربيع حم ت ه عن ابي هريرة حم ن ه عن ابي سعيد الخدري وجابر بن عبد الله رضي الله عنهم باسناد حسن او صحيح------------ العجوة من الجنة وفيها شفاء من السم قال المناوي قيل اراد نوعا من تمر المدينة غرسه صلي الله عليه وسلم والكماة من المن وماءها شفاء للعين والكبش العربي الاسود شفاء من عرق النساء يءكل من لحمه ويحسي من مرقه تقدم الكلام عليه في شفاء ابن النجار عن ابن عباس	1495	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0874	true	2706421349870764327	59	127	294	623	1514	300	العجوة من الجنة وفيها شفاء من الس-----------------------------------------------------------------------------------------م والكماة من المن وماءها شفاء للعين---------------------------------------------------------------- حم ت ه عن ابي هريرة حم ن ه عن ابي سعيد------- وجابر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4126 في صحيح الجامع 7576 العجوة من الجنة وفيها شفاء من الس-----------------------------------------------------------------م والكماة من المن وماءها شفاء للعين والكبش العربي الاسود شفاء من عرق النسا- يءكل من لحمه ويحسي من مرقه -------------------------ابن النجار عن ابن عباس	874	-8896657505745475327	279	449.0	219	580	48.10344696044922	52	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1503	false	-4583772917706447045	138	194	755	974	1515	300	حم ق-- عن جابر بن عبد الله حم ق د ن عن ابي هريرة حم د ت عن سمرة بن جندب ن عن زيد بن ثابت وع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس العمري ميراث لاهلها اي لمن وهبت له سواء اطلقت ام قيدت بعمر الاخذ م عن جابر وابي هريرة العمري لمن وهبت له م د ن عن جابر	1503	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0875	true	8596885431473554973	97	190	495	924	1447	300	حم ق ن عن جابر------------ حم ق د ن عن ابي هريرة حم د ت عن سمرة ن-------- عن زيد بن ثابت وابن عباس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4137 في صحيح الجامع 7587 العمري جاءزة لاهلها والرقبي جاءزة لاهلها عن جابر حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 4138 في صحيح الجامع 7588 العمري جاءزة لمن اعمرها والرقبي جاءزة لمن ارقبها والعاءد في هبته كالعاءد في قيءه حم ن عن ابن عباس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4139 في صحيح الجامع 7589 الع-----------------------------مري لمن وهبت له م د ن عن جابر	875	-8896657505745475327	113	143.5	76	478	23.640167236328125	29	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1509	false	-4429375551424012021	97	156	512	822	1582	300	العين وكاء السه فاذا نامت العين استطلق الوكاء اي انحل كني بالعين عن اليقظة كما تقدم هق عن معاوية قال العلقمي بجانبه علامة الصحة العي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نان تزنيان واليدان تزنيان والرجلان تزنيان والفرج يزني تقدم معناه في ان الله كتب علي ابن ادم حظه من الزني والعينان اصل زني الفرج فان النظر يجر اليه حم طب عن ابن مسعود باسنا------د صحيح	1509	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0876	true	-5443296621069078937	66	125	320	631	1458	300	العين وكاء السه فاذا نامت العين استطلق الوكاء-------------------------------------- هق عن معاوية حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 4148 في صحيح الجامع 7598 العين وكاء السه فمن نام فليتوضا حم ه عن علي حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4149 في صحيح الجامع 7599 العينان تزنيان واليدان تزنيان والرجلان تزنيان والفرج يزني--------------------------------------------------------------------------------------------- حم طب عن ابن مسعود حكم الالباني صحيح	876	-8896657505745475327	145	223.0	117	442	32.8054313659668	22	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1510	false	5895266217593641212	73	142	393	680	1475	300	غدوة في سبيل الله او روحة فيه خير من الدنيا وما فيها فالجهاد في سبيل الله اعلي انواع العبادة حم ق ه عن انس بن مالك ق ت ن عن سهل الساعدي م ه عن ابي هريرة ت عن ابن عباس--------------------------------------------------------- غدوة في سبيل الله --وروحة خير مما طلعت عليه الشمس وغربت فالجهاد في سبيل الله لا يعد له شء حم م ن عن ابي ايوب غرة العرب اي	1510	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0876	true	-5443296621069078937	133	196	670	929	1458	300	غدوة في سبيل الله او روحة خ----ير من الدنيا وما فيها---------------------------------------- حم ق ه عن انس-------- ق ت ن عن سهل بن سعد- م ه عن ابي هريرة ت عن ابن عباس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4151 في صحيح الجامع 7601 غدوة في سبيل الله او روحة خير مما طلعت عليه الشمس وغربت---------------------------------- حم م ن عن ابي ايوب حكم الالباني	876	-8896657505745475327	187	302.5	137	346	54.046241760253906	43	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1510	false	5895266217593641212	236	276	1167	1366	1475	300	غزوة في البحر خير من عشر غزوات في البر ومن اجاز البحر فكانما اجاز الاودية كلها والماءد فيه اي الذي تدور راسه من اضطراب السفينة كالمتشحط في دمه ك عن ابن عمرو ابن العاص باسناد ضعيف----------------------------------- غسل يوم الجمعة واجب	1510	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0877	true	-6294898526089500560	37	77	189	387	1448	300	غزوة في البحر خير من عشر غزوات في البر ومن اجاز البحر فكانما اجاز الاودية كلها والماءد فيه------------------------------------ كالمتشحط في دمه ك عن ابن عمرو حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4154 في صحيح الجامع 7604 غسل يوم الجمعة واجب	877	-8896657505745475327	145	250.5	114	234	61.96581268310547	28	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1512	false	8305752954568585584	168	280	820	1400	1509	300	ينزل فيها وباء من اسماء لا يمر باناء لم يغط ولا سقاء لم يوكا الا وقع فيه من ذلك الوبا بالقصر والمد والقصر اشهر قال الجوهري جمع المقصور اوباء وجمع الممدود اوبيه الطاعون والمرض العام حم م عن جابر--------------------------------------------------------- غطوا الاناء واوكءوا السقاء واغلقوا الابواب واطفءا- السراج في ان الشيطان لا يحل سقاء ولا يفتح باب اغلق مع ذكر اسم الله عليه ولا يكشف اناء كذلك فان لم يجد احدكم الا ان يعرض بفتح المثناة التحتية وضم الراء علي اناءه عودا اي ينصبه عليه ويذكر اسم الله عليه فليفعل ولا يتركه فان الفويسقة اي الفارة سماها فويسقة لما فيها من الاذي تضرم بضم المثناة الفوقية وسكون الضاد المعجمة علي اهل البيت بيتهم	1512	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0877	true	-6294898526089500560	195	268	943	1304	1448	300	ينزل فيها وب---------اء لا يمر باناء لم يغط او س-قاء لم يوكا الا وقع فيه من ذلك الوباء---------------------------------------------------------------------------------------------- حم م عن جابر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4159 في صحيح الجامع 7609 غطوا الاناء واوكءوا السقاء واغلقوا الابواب واطفءوا السراج فا--ن الشيطان لا يحل سقاء ولا يفتح بابا و-------------------------لا يكشف اناء -----فان لم يجد احدكم الا ان يعرض ع-------------------------------لي اناءه عودا-------------- ويذكر اسم الل-----ه فليفعل فا----------ن الفويسقة----------------------------------------- تضرم ع----------------------------------------لي اهل البيت بيتهم	877	-8896657505745475327	289	462.5	229	638	45.29780578613281	47	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1513	false	1690694275009791384	72	209	376	1051	1513	300	غفر الله لرجل ممن كان قبلكم كان سهلا اذا باع سهلا اذا اشتري سهلا اذا اقتضي فيه الحث علي التاسي به حم ت هق عن جابر ------------------------------------------------------------قال العلقمي قال في الكبير حسن صحيح غريب غفر الله عز وجل لرجل اماط غصن شوك عن الطريق لءلا يءذي الناس ما تقدم من ذنبه وما تاخر لانه تعالي لا يضيع عمل عامل وان كان يسيرا ابن زنجويه عن ابي سعيد الخدري وابي هريرة معا غفر بالبناء للمفعول بضبط المءلف اي غفر الله لامراة لم تسم مومسة بضم الميم الاولي وكسر الثانية اي فاجرة زانية من بني اسراءيل مرت بكلب علي راس ركي بفتح الراء وكسر الكاف وشدة التحتية بءر يلهث بمثلثة يخرج لسانه لشدة الظما كاد يقتله العطش لشدته فنزعت خفها فاوثقته اي شدته بخمارها بكسر المعجمة اي بغطاء راسها فنزعت اي جذبت له من الماء فسقته فغفر لها بذلك	1513	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0878	true	8366028607524349044	11	66	57	323	1571	300	غفر الله لرجل ممن كان قبلكم كان سهلا اذا باع سهلا اذا اشتري سهلا اذا اقتضي----------------------- حم ت هق عن جابر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4162 في صحيح الجامع 7612 غفر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لامراة------- مومسة------------------------------------------------------------ مرت بكلب علي راس ركي--------------------------------------- يلهث----------------------------- كاد يقتله العطش فن------زعت خفها فاوثق--------ته بخمار----------------------------ها فنزع--------ت له من الماء------ فغفر لها بذلك	878	-8896657505745475327	204	164.0	160	735	27.755102157592773	33	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1514	false	-5278937799026207041	167	265	886	1391	1576	300	غيروا الشيب ندبا بنحو حناء او كتم ولا تشبهوا باليهود في ترك الخضاب حم ن عن الزبير بن العوام ت عن ابي هريرة قال ال-------------شيخ حديث --------حسن صحيح------------ غيروا الشيب ولا تشبهوا باليهود والنصاري في عدم تغييره حم حب عن ابي هريرة قال العلقمي بجانبه علامة الصحة غيروا الشيب و--------------------------لا تقربوه قال الشيخ بشدة الراء بالسواد فانه يحرم لغير جهاد حم عن انس قال العلقمي رحمه الله بجانبه علامة الصحة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الغازي في سبيل الله عز وجل والحاج والمعتمر وفد الله اي قادمون عليه امتثالا لامره دعاهم فاجابوا وسالوه فاعطاهم ما سالوه ه حب عن ابن عمر باسنا------د صحيح	1514	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0880	true	-2690664557026321265	13	122	66	616	1506	300	غيروا الشيب---------------------- ولا تشبهوا باليهود-------------- حم ن عن الزبير---------- ت عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4167 في صحيح الجامع 7617 غيروا الشيب ولا تشبهوا باليهود والنصاري-------------- حم حب عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4168 في صحيح الجامع 7618 غيروا الشيب ولا تقربوه السو------------------------------------------اد حم عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4169 في صحيح الجامع 7619 غيروا راسه بشء واجتنبوا السواد م د ن ه عن جابر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4170 في صحيح الجامع 7620 الغازي في سبيل الله عز وجل والحاج والمعتمر وفد الل-----------------------------ه دعاهم فاجابوه وسالوه فاعطاهم--------- ه حب عن ابن عمر حكم الالباني صحيح	880	-8896657505745475327	271	369.5	211	690	39.27536392211914	43	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1515	false	3772582777084550688	236	300	1178	1529	1529	300	الغريق شهيد والحريق شهيد والغريب شهيد والملدوغ بالدال المهملة والغين المعجمة بذوات السم واما اللذع بذال معجمة وعين مهملة فهو لذع النار شهيد والمبطون شهيد ومن يقع عليه البيت فهو شهيد ومن يقع من فوق البيت فتندق رجله او عنقه او نحو ذلك فيموت فهو شهيد ومن يقع عليه الصخرة فهو شهيد والغيري بفتح الغين وسكون المثناة التحتية علي زوجها غيرة محمودة كالمجاهد في-	1515	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0880	true	-2690664557026321265	130	169	655	861	1506	300	الغريق شهيد والحريق شهيد والغريب شهيد والم----------------------------------------------------------------------------------------لدوغ شهيد والمبطون شهيد ومن يقع عليه البيت فهو شهيد ومن يقع من فوق البيت فتندق رجله او عنقه----------- فيموت فهو شهيد ومن تقع عليه --صخرة فهو شهيد والغيري--------------------------------- علي زوجها------------ كالمجاهد في	880	-8896657505745475327	201	355.0	163	352	57.102272033691406	33	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1516	false	4829084258521515212	0	290	0	1470	1520	300	سبيل الله فلها اجر شهيد ومن قتل دون ماله فهو شهيد ومن قتل دون نفسه فهو شهيد ومن قتل دون اخيه في الدين فهو شهيد ومن قتل دون جاره المعصوم اي في الدفع عمن ذكر فهو شهيد والامر بالمعروف والناهي عن المنكر شهيد اي اذا امر ظالما بمعروف او نهاه عن منكر فقتله فهو شهيد فهءلاء كلهم من شهداء الاخرة ابن عساكر عن علي امير المءمنين----------------------------------------------------------------------------------------------------- الغريق في سبيل الله شهيد قال الماوي اي الغازي في البحر اذا غرق فيه فهو شهيد من شهداء الاخرة اه والغريق في غير الجهاد من شهداء الاخرة ايضا تخ عن عقبة بن عامر -----------------------------------------------------------رضي الله عنه باسناد حسن الغزو خير لوديك قال الشيخ بكسر المهملة وشدة المثناة التحتية قال العلقمي وسببه وتمامه كما في الكبير عن ابي الدرداء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لرجل من بني حارثة الا تغزو يا فلان قال يا رسول الله غرست وديالي واني اخاف ان غزوت ان يضيع فقال الغزو خير لوديك فغزا الرجل فوجد وديه كاحسن الودي واجوده فر عن ابي الدرداء الغزو غزوان غزو من ابتغي وجه الله وغزو من لا يبتغيه فاما من غزا ابتغاء وجه الله تعالي اي طلبا للاجرالاخروي منه لا لاجل حظه من الغنيمة ولا ليقال شجاع واطاع الامام في غزوه فاتي به علي امره وانفق الكريمة اي الناقة العزيزة عليه المختارة عنده وقيل نفسه وياسر الشريك قال الخطابي معناه الاخذ باليسر والسهولة مع الشريك والصاحب والمعاونة لهما واجتنب الفساد في الارض بان لم يتجاوز المشروع في نحو قتل فان نومه ونبهه بفتح النون وسكون الموحدة هو الانتباه من النوم اجر كله اي ذواجر والمراد ان من هذا شانه يثاب في جميع حالاته من حركة وسكون ونوم ويقظة واما من غزا فخرا ورياء بالمد وسمعة بضم السين اي ليراه الناس ويسمعوه وعصي الامام وافسد في الارض فانه لن يرجع بالكفاف	1516	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0880	true	-2690664557026321265	169	290	861	1470	1506	300	سبيل الله فلها اجر شهيد ومن قتل دون ماله فهو شهيد ومن قتل دون نفسه فهو شهيد ومن قتل دون ا---------خيه فهو شهيد ومن قتل دون جاره فهو شه----------------------------يد والامر بالمعروف والناهي عن المنكر شهيد----------------------------------------------------------------------------------- ابن عساكر عن علي حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4172 في صحيح الجامع وما بين قوسين ضعيف عند الالباني انظر ضعيف الجامع رقم 3927 7622 الغريق في سبيل الله شهيد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تخ عن عقبة بن عامر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4173 في صحيح الجامع 7623 ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غزو غزوان---------------------------------------- فاما من غزا ابتغاء وجه الله تعالي--------------------------------------------------------------- واطاع الامام------------------------- وانفق الكريمة----------------------------------------------- وياسر الش--------------------------------------------------ريك----------------------- واجتنب الفساد في الارض--------------------------------- فان نومه ونبهه ----------------------------------------------اجر كله----------------------------------------------------------------------------- واما من غزا فخرا ورياء------ وسمعة--------------------------------- وعصي الامام وافسد في الارض فانه لن يرجع بالكفاف	880	-8896657505745475327	430	479.0	342	1630	26.380367279052734	72	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1519	false	2035691149827289134	156	241	796	1268	1561	300	ع عن البراء باسنا------د صحيح ال---------------------------------------غنم بركة والابل عز لاهلها والخيل معقود ب--نواصيها الخير الي يوم القيامة وعبدك اخوك في الدين فاحسن اليه بالقول والفعل والقيام بحقه وان وجدته مغلوبا فاعنه علي ما كلفته من العمل فيحرم تكليف علي الدوام ما لا يطيقه علي الداوم البزار عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنهما باسناد حسن ال-------------------------------------------------------------------------------غنم من دواب الجنة فامسحوا رغامها قال الشيخ الرغام بضم الراء وبالغين المعجمة او العين المهملة المخاط وبفتح الراء والغين المعجمة التراب وصلوا في مرابضها جوازا خط عن ابي هريرة	1519	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0881	true	-5367690532249171514	132	205	636	1023	1505	300	ع عن البراء حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4180 في صحيح الجامع 7630 الغنم بركة والابل عز لاهلها والخيل معقود في نواصيها الخير الي يوم القيامة وعبدك اخوك--------- فاحسن الي---------------------------ه وان وجدته مغلوبا فاعنه-------------------------------------------------------------------- البزار عن حذيفة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4181 في صحيح الجامع وما بين قوسين ضعيف عند الالباني انظر ضعيف الجامع رقم 3942 7631 الغنم من دواب الجنة فامسحوا رغامها----------------------------------------------------------------------------------------------------- وصلوا في مرابضه------ا خط عن ابي هريرة	881	-8896657505745475327	217	328.0	175	598	36.28762435913086	33	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1525	false	7077104209470879288	47	123	247	633	1585	300	الصيام والصلاة والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قال تعالي ان الحسنات يذهبن السيءات ق ت ه عن حذيفة --------------------------------------------------------بن اليمان فتنة القبر في اي تكون في السءال عن نبوته فمن اجاب حين يسال بانه عبد الله ورسوله وانه امن به نجا ومن تلعثم عذب فاذا سءلتم عني في القبر فلا تشكوا اي لا تاتوا بالجواب علي الشك بل اجزموا التنجوا ك عن عاءشة رضي الله عنها فجرت اربعة انهار من الجنة الفرات والنيل وسيحان وجيحان	1525	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0883	true	-1096145714500902856	57	90	286	468	1516	300	الصيام والصلاة والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر----------------------------------- ق ت ه عن حذيفة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4195 في صحيح الجامع 7645--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجرت اربعة انهار من الجنة الفرات والنيل وسيحان وجيحان	883	-8896657505745475327	126	97.5	103	442	28.50678825378418	21	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1533	false	7924925142150903416	169	262	859	1323	1522	300	الي المساء الدنيا اي القربي منا وهي التي تلينا فلما جءنا الي السماء الدنيا اقام المظهر مقام المضمر للايضاح قال جبريل لخازن السماء الدنيا افتح اي بابها وذا يدل علي ان الباب كان مغلقا قال ابن المير حمكته التحقق ان السماء لم تفتح الا من اجله بخلاف ما لو وجده مفتوحا قال الخازن من هذا الذي قال افتح قال هذا جبريل قال المناوي لم يقل انا لان قاءلها يقع في العنا قال العلقمي فيه من ادب الاستءذان ان المستاذن يسمي نفسه لءلا يلتبس بغيره قال هل معك احد قال نعم معي محمد قال	1533	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0883	true	-1096145714500902856	179	207	906	1044	1516	300	الي السماء الدني-----------------------------ا فلما جء----نا السماء الدنيا --------------------------------قال جبريل لخازن السماء الدنيا افتح قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من هذا ق--------------ال هذا جبريل ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال هل معك احد قال نعم معي محمد قال	883	-8896657505745475327	130	187.5	102	464	28.017240524291992	21	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1534	false	5762022591759551430	34	286	175	1458	1532	300	قال نعم فافتح ففتح فلما علونا السماء الدنيا فاذا للمفاجاة رجل عن يمينه اسود قال العلقمي بوزن ازمنة وهي الاشخاص من كل شء اه والمراد جماعة من بني ادم وعن يساره اسودة فاذا نظر قبل يمينه ضحك فرحا وسرورا واذا نظر قبل شماله بكي غما وحزنا فقال اي فسلمت عليه فقال مرحبا مفعول مطلق اي لقيت رحبا وسعة لا ضيقا وهي كلمة تقال عند تانيس القادم بالنبي الصالح والابن الصالح قلت يا جبريل من هذا قال العلقمي ظاهره انه سال عنه بعد ان قال له ام مرحبا ورواية مالك ابن صعصعة بعكس ذلك وهي المعتمدة فتحمل هذه عليها اذ ليس في هذه اداة ترتيب قال هذا ادم ابو البشر وهذه الاسودة التي عن يمينه وعن شماله نسم بنيه اي ارواحهم والنسم قال العلقمي بالنون والمهملة المفتوحتين جمع نسمة وهي الروح وظاهره ان ارواح بني ادم من اهل الجنة والنار في السماء وهو مشكل قال القاضي عياض قد جاء ان ارواح الكفار في سجين وان ارواح المءمنين منعمة في الجنة يعني فكيف تكون مجتمعة في سماء الدنيا واجاب بانه يحتمل انها نعرض علي ادم اوقاتا فصادف وقت عرض مرور النبي صلي الله عليه وسلم اه وقال المناوي ولا يلزم منه كون ارواح الكفار في السماء لان الجنة في جهة يمينه والنار في جهة يساره فالراءي في السماء والمرءي في غيرها فاهل اليمين اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي ثم عرج بي جبريل حتي اتي السماء ا-ثانية فقال لخازنها افتح فقال خاز---نها مثل ما قاله خازن السماء الدنيا ففتح فلما مررت بادريس	1534	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0883	true	-1096145714500902856	209	300	1055	1516	1516	300	قال نعم فافتح ف-----لما علونا السماء الدنيا فاذا--------- رجل عن يمينه اسودة -----------------------------------------------------------------------وعن يساره اسودة فاذا نظر قبل يمينه ضحك------------ واذا نظر قبل شماله بكي ف-----------------------------قال مرحبا --------------------------------------------------------------------بالنبي الصالح والابن الصالح قلت يا جبريل من هذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هذا ادم---------- وهذه الاسودة----- عن يمينه وعن شماله نسم بنيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاهل اليمين اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي ثم عرج بي جبريل حتي اتي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال -خازن السماء الدنيا ففتح فلما مررت بادريس-	883	-8896657505745475327	450	778.0	363	1287	34.96503448486328	75	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1535	false	-5340124346782673124	0	51	0	267	1642	300	هذا ادريس النبي ثم مررت بموسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من هذا قال هذا موسي ثم مررت بعيسي بن مريم فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هذا قال---- عيسي بن مريم ثم مررت بابراهيم الخليل فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت من هذا قال---- ابراهيم	1535	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0884	true	-7299272989681126813	10	59	53	307	1464	300	هذا ادريس------ ثم مررت بموسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من هذا قال هذا موسي ثم مررت بعيسي-------- فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هذا قال هذا عيسي بن مريم ثم مررت بابراهيم------- فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت من هذا قال هذا ابراهيم	884	-8896657505745475327	246	455.0	199	275	89.45454406738281	44	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1536	false	-4217263024770866310	63	211	338	1068	1514	300	والابن كم--------------ا قال ادم لانه لم يكن من اباءه صلي الله عليه وسلم ثم عرج بي حتي ظهرت اي ارتفعت بمستوي بفتح الواو موضع مشرف مستوي عليه اسمع فيه صريف الاقلام بفتح الصاد المهملة صريرها علي اللوح حال كتابتها في تصاريف الاقدار ففرض الله عز وجل علي امتي خمسين صلاة قال العلقمي في رواية عند مسلم ففرض الله علي خمسين صلاة في كل يوم وليلة ونحوه في البخاري فيحتمل ان يقال في كل من رواية الباب والرواية الاخري اختصارا ويقال ذكر الفرض عليه يستلزم الفرض علي الامة وبالعكس الا ما يستثني من خصاءصه اشار الي ذلك في الفتح فرجعت بذلك اي بما فرض حتي مررت علي موسي في رواية ونعم الصاحب كان لكم فقال موسي ماذا فرض ربك علي امتك قلت فرض عليهم خمسين صلاة قال لي موسي فراجع ربك في رواية فا-----------رجع الي ربك --------------اي الي المحل الذي نا-جيته ف----------يه فان امتك لا تطيق ذلك فراجعت ربي	1536	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0884	true	-7299272989681126813	51	123	266	611	1464	300	والابن الصالح قلت من هذا قال هذا ابراهي--------------------------------م ثم عرج بي حتي ظهر----------ت بمستوي-------------------------------- اسمع فيه صريف الا------------------------------------------------------------------قلام ففرض الله عز وجل علي امتي خمسين ص-------------------------------------------------------لاة فر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعت بذلك -----------حتي مررت علي موسي ف-----------------------------قال موسي ماذا فرض ربك علي امتك قلت فرض عليهم خمسين صلاة قال لي موسي فراجع ربك فان امتك لا تطيق ذلك فرجع---ت ربي فوضع شطرها فرجعت الي------ موسي فاخبرته فقال راجع ربك فان امتك لا تطيق ذلك فراجعت ربي	884	-8896657505745475327	261	360.5	200	780	33.46154022216797	43	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1539	false	-5705436764092146331	77	197	396	991	1540	300	واذ- ترابها المسك فيه ان الجنة في السماء وانها موجودة ق عن ابي ذر الغفاري الا قوله ثم عرج بي جبريل حتي ظهرت بمستوي اسمع فيه صريف الاقلام فانه عن ابن عباس وابي حبة البدري ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بحاء مهملة مفتوحة الانصاري فرخ الزنا قال المناوي بخاء معجمة بخط المءلف فما في نسخ بالجيم تصحيف لا يدخل الجنة قال المناوي اي مع السابقين الاولين اه وهذا يعارضه قوله تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري وقد يقال منعه من الدخول مع السابقين فيه زجر الام عن الزنا لوفور شفقتا علي ولدها فاذا علمت ذلك انكفت عن الزنا وسعت في طلب الحلال فالمراد الزجر عن الزنا عد عن ابي هريرة فرغ ا-----------------------------------------------------------لله الي كل عبد من خمس متعلق بفرغ من اجله اي عمره ورزقه واثره	1539	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0884	true	-7299272989681126813	176	283	873	1379	1464	300	واذا ترابها المسك------------------------------------ ق عن ابي ذر-------- الا قوله ثم عرج بي------ حتي ظهرت بمستوي اسمع فيه صريف الاقلام فانه عن ابن عباس وابي حبة البدري حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4199 في صحيح الجامع 7649 فرغ الي ابن ادم من اربع الخلق والخلق والرزق والاجل طس عن ابن مسعود حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4200 في صحيح الجامع 7650 فرغ الله عز وجل الي كل عبد من خمس من اجله ورزقه واثره ومضجعه وشقي او سعيد حم طب ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي الدرداء حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4201 في صحيح الجامع 7651 فرغ الله الي كل عبد من خمس----------- من عمله --واجله ورزقه واثره	884	-8896657505745475327	168	-34.0	129	917	18.32061004638672	30	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1540	false	4936886643922881461	52	218	296	1166	1592	300	بارض يقال لها الغوطة اسم للبساتين والمياه التي حول دمشق وهي غوطتها فيها مدينة يقال لها دمشق هي خير منازل المسلمين يومءذ اي يوم وقوع الملحمة اي الحرب والقتال حم عن ابي الدرداء فصل بصاد مهملة ما ----------------------------------------------بين النكاح الحلال والحرام ضرب الدف بالضم والفتح معروف والصوت قال الشيخ اي صوت الغناء الجاءز في النكاح تنازعه ضرب والصوت والمراد الحث علي اعلان النكاح فيندب اظهاره حم ت ن ه ك عن محمد بن حاطب بحاء وطاء مهملتين ----------------قال ك صحيح -----واقروه فصل ما بين صيامنا وصيام اهل الكتاب اكلة السحر قال النووي المشهور وضبطه الجمهور بفتح الهمزة مصدر للمرة من الاكل كالغدوة والعشوة وان كثر الماكول وضبطه المغازية بالضم قال القرطبي وفيه بعد لان الاكلة بالضم هي اللقمة وليس المزاد ان المتسحر ياكل لقمة واحدة قال ويصح ان يقال عبر عما يتسحر به باللقمة لقلته اي الفارق والمميز بين صيامنا وصيام اليهود والنصاري السحور وذلك ان الله اباح لنا الي الفجر ما حرم عليهم من نحو اكل وجماع بعد النوم حم م عن عمرو بن العاص	1540	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0885	true	-7587721442895904418	57	130	299	648	1524	300	بارض يقال لها الغوطة---------------------------------------------- فيها مدينة يقال لها دمشق--- خير منازل المسلمين يومءذ------------------------------------- حم عن ابي الدرداء حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4205 في صحيح الجامع 7655 فصل ما بين------- الحلال والحرام ضرب الد-------------------ف والصوت------------------------------- في النكاح------------------------------------------------------------- حم ت ن ه ك عن محمد بن حاطب -حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 4206 في صحيح الجامع 7656 فصل ما بين صيامنا وصيام اهل الكتاب اكلة السحر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم م عن عمرو بن العاص	885	-8896657505745475327	244	342.0	188	937	26.04055404663086	42	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1544	false	3321701997859346734	84	240	411	1227	1540	300	فضل الله قريشا بسبع خصال لم يعطها احد قبلهم ولا يعطاها احد بعدهم فضل الله قريشا اعادة تاكيد اني اي باني منهم وان النبوة فيهم اي النبي صلي الله عليه وسلم العربي المبعوث اخر الزمان منهم وان الحجابة فيهم هي سدانة الكعبة بكسر السين وبالدال المهملتين اي خدمتها والقيام بامرها وكانت اولا بيد بني عبد الدار ثم صارت في بني شيبة بتقرير المصطفي وان السقاية فيهم قال المناوي اي المحل الذي يتخذ فيه الشراب في الموسم وقال العلقمي هي ما كانت قريش تسقيه الحجاج من الزبيب المنبوذ في الماء وكان يليها العباس بن عبد المطلب في الجاهلية والاسلام واقره النبي صلي الله عليه وسلم فهي لال العباس ابدا ونصرهم علي الفيل وعبدوا الله تعالي عشر سنين اي من اسلم منهم لا يعبده من العرب غيرهم في تلك المدة وهي ابتداء البعثة وانزل الله فيهم سورة من القران لم يذكر فيها احدا غيرهم وهي سورة لءلاف قريش بكمالها تخ طب ك والبيهقي في الخلافيات عن ام هانء	1544	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0885	true	-7587721442895904418	203	262	1035	1333	1524	300	فضل الله قريشا بسبع خصال لم يعطها احد قبلهم ولا يعطاها احد بعدهم فضل الله قريشا------------ --------اني منهم وان النبوة فيهم وا-----------------------------------------------------------ن الحجابة فيهم وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن السقاية فيهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونصرهم علي الفيل وعبدوا الله------ عشر سنين---------------- لا يعبده--------- غيرهم------------------------------- وانزل الله فيهم سورة من القران لم يذكر فيها احد- غيرهم لاي--------لاف قريش-------- تخ طب ك -البيهقي في الخلافيات عن ام هانء	885	-8896657505745475327	292	458.0	233	816	35.7843132019043	46	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1545	false	-2094983668095259416	0	36	0	200	1567	300	القران لم يدخل فيها احد من العالمين معهم وهي لء-لاف قريش وفضلهم بان فيهم النبوة -الخلافة اي الامامة العظمي لا يجوزان يليها الا قرشي والحجابة للبيت والسقاية للحجاج ايام الموسم طس عن الزبير بن العوام رضي	1545	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0885	true	-7587721442895904418	170	193	854	983	1524	300	القران لم يدخل فيها احد من العالمين----- وهي لايلاف قريش وفضلهم بان فيهم النبوة والخلافة------------------------------------------- والحجابة------ والسقاية------------------- طس عن الزبير بن العوام حكم	885	-8896657505745475327	123	193.5	100	202	60.891090393066406	17	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1542	false	-3457866672155887845	249	274	1245	1379	1500	300	فضل صلاة الجماعة علي صلاة الرجل وحده خمس وعشرون درجة وفضل صلاة التطوع في البيت علي فعلها في المسجد كفضل صلاة الجماعة علي صلاة المنفرد	1542	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0886	true	-3107430501440899200	137	161	695	824	1545	300	فضل صلاة الجماعة علي صلاة الرجل وحده خمس وعشرون درجة وفضل صلاة التطوع في البيت علي فعلها في المسجد كفضل صلاة الجماعة علي----- المنفرد	886	-8896657505745475327	129	251.0	105	134	96.2686538696289	23	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1543	false	-5923704911494510105	27	147	141	780	1563	300	فضل صلاة الجمع اي الجماعة علي صلاة الواحد خمس وعشرون درجة وتجتمع ملاءكة الليل وملاءكة النهار في صلاة الفجر قال العلقمي وفي رواية في اعصر والفجر قال في الفتح قيل هم الحفظة وقال القرطبي الاظهر عندي انهم غيرهم ويقويه انه لم ينقل ان الحفظة يفارقون العبد ولان حفظة الليل غير حفظة النهار وبانهم لو كانوا هم الحفظة لم يقع الاكتفاء في السءال منهم عن حالة الترك دون غيرها في قوله كيف تركتم عبادي قال عياض والحكمة في اجتماع الملاءكة في هاتين الصلاتين من لطف الله تعالي بعباده واكرامه لهم بان جعل اجتماع ملاءكة في حال طاعة عباده لتكون شهادتهم لهم باحسن الشهادة ق عن ابي هريرة--------------------------------------------------------- فضل صلاة الرجل في بيته علي صلاته حيث يراه الناس كفضل المكتوبة علي النافلة	1543	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0886	true	-3107430501440899200	199	245	1024	1267	1545	300	فضل صلا---------ة الجميع- علي صلاة الواحد خمس وعشرون درجة وتجتمع ملاءكة الليل وملاءكة النهار في صلاة الفجر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ق عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4216 في صحيح الجامع 7666 فضل صلاة الرجل في بيته علي صلاته حيث يراه الناس كفضل المكتوبة علي النافلة	886	-8896657505745475327	184	334.5	149	696	26.43678092956543	32	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1545	false	-2094983668095259416	163	244	856	1278	1567	300	وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا واحلت لي الغناءم ولم تحل لاحد قبلي تمسك به ابو حنيفة ومالك علي صحة التيمم بجميع اجزاء الارض وخصه الشافعي واحمد بالتراب لحديث مسلم وجعلت تربتها لنا طهورا طب عن الساءب بن يزيد باسناد ضعيف------------------------------------------ فضلت باربع اي بخصال اربع جعلت لي الارض مسجدا وطهورا فايما رجل من امتي اتي الصلاة فلم يجد ما يصلي عليه وجد الارض مسجدا وطهورا وارسلت الي الناس كافة ونصرت بالرعب من مسيرة شهرين يسير بين يدي واحلت لي الغناءم لا	1545	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0887	true	-5763477038985876457	20	81	105	419	1543	300	وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا واحلت لي الغناءم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابي الدرداء حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4219 في صحيح الجامع 7669 فضلت با--------------ربع جعلت لي الارض مسجدا وطهورا فايما رجل من امتي اتي الصلاة فلم يجد ما يصلي عليه وجد الارض مسجدا وطهورا وارسلت الي الناس كافة ونصرت بالرعب من مسيرة شهرين يسير بين يدي واحلت لي الغناءم هق	887	-8896657505745475327	246	421.0	197	464	53.017242431640625	45	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1546	false	-5679591787250309359	221	272	1130	1382	1523	300	فضلنا اي هو وامته علي الناس بثلاث جعلت صفوفنا في الصلاة كصفوف الملاءكة وجعلت لنا الارض كلها مسجدا وجعلت تربت-ا لنا طهورا اذا لم يجد الماء او خفيف من استعماله واعطيت هذه الايات اللاتي من اخر سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يعطها نبي قبلي حم م ن عن حذيفة	1546	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0887	true	-5763477038985876457	180	221	938	1142	1543	300	فضلنا------------ علي الناس بثلاث جعلت صفوفنا---------- كصفوف الملاءكة وجعلت لنا الارض كلها مسجدا وجعلت تربتها لنا طهورا اذا لم نجد الماء-------------------- واعطيت هذه الايات -------من اخر سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يعطها نبي قبلي حم م ن عن حذيفة	887	-8896657505745475327	202	359.0	161	253	79.8418960571289	35	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1547	false	7230782317891903053	35	164	173	854	1564	300	فطركم يوم تفطرون واضحاكم يوم تضحون وعرفة يوم تعرفون قال الشيخ بفتح العين المهملة قال الخطابي معني الحديث ان الخطا موضوع عن الناس فيما سبيله الاجتهاد فلو ان قوما اجتهدوا فلم يروا الهلال الا بعد الثلاثين فلم يفطروا حتي استوفوا العدد ثم ثبت عندهم ان الشهر كان تسعا وعشرين فان صومهم وفطرهم ماض ولا عتاب عليهم وكذا في الحج اذا اخطءا يوم عرفة فانه ليس عليهم اعادة ويجزيهم اضحاهم وهذا تخفيف من الله ورفق بعباده الشافعي في مسنده هق عن عطاء مرسلا ورواه الدارقطني عن عاءشة-------------------------------- فطركم يوم تفطرون واضحاكم يوم تضحون وكل عرفة موقف وكل مني منحر وكل فجاج مكة منحر وكل جمع موقف المراد بجمع مزدلفة وقد مر شرحه دهق عن ابي هريرة -----واسناده صحيح--------------------------------------- فعل المعروف يقي مصارع السوء اي الوقوع في الهلكات ابن ابي الدنيا	1547	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0887	true	-5763477038985876457	232	300	1199	1543	1543	300	فطركم يوم تفطرون واضحاكم يوم تضحون وعرفة يوم تعرفو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي هق ---------عن عطاء مرسلا حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4224 في صحيح الجامع 7674 فطركم يوم تفطرون واضحاكم يوم تضحون وكل عرفة موقف وكل مني منحر وكل فجاج مكة منحر وكل جمع موقف د هق ------------------------------عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4225 في صحيح الجامع 7675 فعل المعروف يقي مصارع السوء--------------------- ابن ابي الدنيا-	887	-8896657505745475327	235	361.0	189	757	31.04359245300293	39	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1547	false	7230782317891903053	164	226	854	1180	1564	300	في قضاء الحواءج عن ابي سعيد الخدري-------------------------------------------------- فقدت بالبناء للمجهول امة جماعة او طاءفة من بني اسراءيل لا يدري بالبنات للمفعول ما فعلت واني لا اراها بضم الهمزة الا الفار بسكون الهمزة اي لاظنها ظنا مءكدا يقرب من الرءية البصرية الا ترونها اذا وضع لها البان الابل لم تشرب لان لحوم الابل والبانها حرمت علي بني اسراءيل واذا وضع لها البان الشاء	1547	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0888	true	4154405720382606713	0	45	0	217	1485	300	في قضاء الحواءج عن ابي سعيد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4226 في صحيح الجامع 7676 فقدت---------------- ام---------------ة من بني اسراءيل لا يدري---------------- ما فعلت واني لا اراها -----------الا الفار --------------------------------------------------------الا ترونها اذا وضع لها البان الابل لم تشرب--------------------------------------------- واذا وضع لها البان الشاء	888	-8896657505745475327	161	239.5	126	376	42.819149017333984	28	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1556	false	-4748579460557097289	151	298	739	1506	1517	300	الذباب سم والاخر شفاء فاذا وقع في الطعام المراد الماءع دل علي ذلك قوله فامقلوه قال في النهاية اي اغمسوه فيه يقال مقلت الشء امقله مقلا اذا غمسته في الماء ونحوه فانه يقدم السم ويءخر الشفاء والامر للندب ه عن ابي سعيد الخدري في ابوال الابل والبان----------------------------------------------ها شفاء للذربة بطونهم قال المناوي الذرب بالتحريك فساد المعدة وقيل داء يعرض لها فلا تهضم الطعام وقيل الذرب الاستسقاء وبه اخذ من قال بطهارة بول ماكول اللحم كما لك واحمد اه ولا دليل فيه لان التداوي بالنجس غير الخمر جاءز ابن السني وابو نعيم في الطب عن ابن عباس وفيه ابن لهيعة في اصحابي قال النووي معناه الذي ينتسبون الي صحبتي كما قال في الرواية الاخري في امتي اثنا عشر منافقا قال المناوي هم الذين جاءه متلثمين قاصدين قتله ليلة العقبة فحماه الله منهم ثمانية لا يدخلون الجنة زاد في رواية ولا يجدون ريحها حتي يلج الجمل في سم الخياط	1556	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0888	true	4154405720382606713	204	250	1017	1250	1485	300	الذباب سم والاخر شفاء فاذا وقع في الطعام------------------------------ فامقل-------------------------وه في---------------------------------------------------ه فانه يقدم السم ويءخر الشفاء------------- ه عن ابي سعيد حكم ال-----------------الباني صحيح انظر حديث رقم 4234 في صحيح الجامع 7684 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اصحاب--------------------------------------------------------------------------ي اثنا عشر منافقا--------------------------------------------------------------------- منهم ثمانية لا يدخلون الجنة----------------------------- حتي يلج الجمل في سم الخياط	888	-8896657505745475327	181	107.0	146	813	22.263221740722656	27	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1550	false	1889202493773008646	148	297	738	1447	1462	300	خمس من الابل د ن عن ابن عمرو بن العاص في----------------------------------------------- الاصابع عشر عشر اي الواجب في كل اصبع من اصابع اليدين والرجلين عشر من الابل حم د ن عن ابن عمرو بن العاص رضي الله عنهما في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الانف الدية اذا استوعي قال المناوي كذا هو بخط المءلف والظاهر انه سبق قلم وانه استوفي بالفاء او انه استوعب اه ورايت في بعض النسخ استوفي جدعه ماءة من الابل وفي اليد خمسون وفي الرجل خمسون وفي العين خمسون وفي المامومة وفي نسخ الامة بالمد وشدة الميم بدل المامومة وهي التي تبلغ خريطة الدماغ ثلث النفس وفي الجاءفة وهي جرح ينفذ الي جوف باطن يحيل او طريق له كبطن او صدر ثلث النفس وفي المنقلة وهي ما ينقل العظم من موضعه وخصه الشافعي بما اذا سبقت بايضاح او هشم خمس عشرة وفي الموضحة خمس وفي السن خمس وفي كل اصبع مما هنا لك عشر هق عن عمر بن الخطاب واسناده حسن	1550	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0889	true	782954778046546244	1	133	4	642	1451	300	خمس من الابل د ن عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4237 في صحيح الجامع 7687 في الاصابع عشر عشر ح-----------------------------------------------------------م د ن عن ابن عمرو حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4238 في صحيح الجامع 7688 في الانسان ستون وثلاثماءة مفصل فعليه ان يتصدق عن كل مفصل منها صدقة النخاعة في المسجد تدفنها والشء تنحيه عن الطريق فان لم تقدر فركعتا الضحي تجزي عنك حم د حب عن بريدة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4239 في صحيح الجامع 7689 في الانف الدية اذا است----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي جدعه ماءة من الابل وفي اليد خمسون وفي الرجل خمسون وفي العين خمسون وفي----------------- ا--------------------------------------------------------لام-ة ثلث النفس وفي الج------------------------------------------------------اءفة ثلث النفس وفي المنقلة -------------------------------------------------------------------خمس عشرة وفي الموضحة خمس وفي السن خمس وفي كل اصبع -من هنا-لك عشر هق عن عمر حكم الالباني----- حسن	889	-8896657505745475327	287	442.5	221	1011	28.38773536682129	54	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1551	false	8998062087742894957	0	70	0	356	1504	300	وثل-ثماءة مفصل فعليه ان يتصدق عن كل مفصل منها صدقة قالوا ومن يطيق ذلك قال النخاعة قال العلقمي هي البزقة التي تخرج من اصل الفم مما يلي اصل النخاع والنخامة البزقة التي تخرج من اصل الحلق من مخرج الخاء المعجمة في المسجد تدفنها اي دفنها يجزي عنك والشء تنحيه اي وتنحية الشء المءذي عن الطريق يجزي عنك فان لم تقدر فركعتا الضحي تجزي عنك حم د-حب عن بريدة واسناده----- صحيح	1551	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0889	true	782954778046546244	44	77	200	367	1451	300	وثلاثماءة مفصل فعليه ان يتصدق عن كل مفصل منها صدقة ال-----------------------نخاع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة في المسجد تدفنها------------------ والشء تنحيه---------------------- عن الطريق--------- فان لم تقدر فركعتا الضحي تجزي عنك حم د حب عن بريدة حكم الالباني صحيح	889	-8896657505745475327	152	234.0	121	363	41.8732795715332	26	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1552	false	8308827686785621599	139	271	741	1403	1526	300	في الجنة باب يدعي الريان مشتق من الري وهو مناسب لحال الصاءمين يدعي يوم القيامة له الصاءمون فمن كان من الصاءمين دخله ومن دخله لا يظما ابدا ق ه عنه اي عن سهل بن سعد الساعدي في ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة خيمة من لءلءة مجوفة عر-ها ستون ميلا في كل زاوية منها اهل لا يرون الاخرين يطوف عليهم المءمن قال المناوي اي يجامعهم فالطواف كناية عنه حم م ت عن ابي موسي في ال---------------------------------------------------------جنة ماءة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض والفردوس اعلاها درجة ومنها تفجر اي تنفجر انهار الجنة الاربعة نهر الماء ونهر اللبن ونهر الخمر ونهر العسل ومن فوقها يكون العرش اي عرش الرحمن فهو سقفها فاذا سالتم الله الجنة فسلوه الفردوس لانها اعلي الجنان واشرفها وانورها واجلها لقربها من العرش ش حم ت ك عن عبادة بن الصامت رضي	1552	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0889	true	782954778046546244	141	279	681	1352	1451	300	في الجنة باب يدعي الريا-------------------------------------ن يدعي------------ له الصاءمون فمن كان من الصاءمين دخله ومن دخله لا يظما ابدا ت------- ه عن سهل بن سعد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4241 في صحيح الجامع 7691 في الجنة ثمانية ابواب فيها باب يسمي الريان لا يدخله الا الصاءمون خ عن سهل بن سعد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4242 في صحيح الجامع 7692 في الجنة خيمة من لءلءة مجوفة عرضها ستون ميلا في كل زاوية منها اهل ما يرون الاخرين يطوف عليهم المءمن----------------------------------------- حم م ت عن ابي موسي حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4243 في صحيح الجامع 7693 في الجنة ماءة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض والفردوس اعلاها درجة ومنها تف---------جر انهار الجنة الاربعة -------------------------------------------ومن فوقها يكون العرش------------------------ فاذا سالتم الله------ فسلوه الفردوس--------------------------------------------------------- ش حم ت ك عن عبادة بن الصامت حكم	889	-8896657505745475327	401	669.0	316	907	44.21168518066406	71	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1558	false	606630697325551504	60	300	292	1546	1546	300	وفي عشر شانان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين ابنة مخاض الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة وسميت الاولي من المخرجات من الابل بنت مخاض لان امها ان لها ان تحمل مرة ثانية فتكون من المخاض اي الحوامل والثانية بنت لبون لان امها ان لها ان تلد ثانيا فتكون ذات لبن والثالثة حقة لانها استحقت ان يطرقها الفحل او ان تركب ويحمل عليها والرابعة جذعة لانها اجذعت مقدم اسنانها اي اسقطت واعتبر في الجميع الانوثة لما فيها من رفق الدر والنسل الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فاذا كانت الابل اكثر من ذلك اي بعشر كما يفيده ما بعده ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون فاذا كانت احدي وعشرين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون حتي تبلغ تسعا وعشرين وماءة فاذا كانت ثلاثين وماءة ففيها بنتا لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وثلاثين وماءة فاذا كانت اربعين وماءة ففيها حقتان وبنت لبون حتي تبلغ تسعا واربعين وماءة فاذا كانت خمسين وماءة ففيها ثلاث حقاق حتي تبلغ تسعا وخمسين وماءة فاذا كانت ستين وماءة ففيها اربع بنات لبون حتي تبلغ تسعا وستين وماءة فاذا كانت سبعين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وسبعين وماءة فاذا كانت ثمانين وماءة ففيها حقتان وابنتا لبون حتي تبلغ تسعا وثمانين وماءة فاذا كانت تسعين-	1558	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0891	true	3254891724529489851	99	269	477	1374	1531	300	وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين ابنة مخاض الي خمس وثلاثين فا-ن زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة الي خ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فاذا كانت الابل اكثر من ذلك-------------------------- ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون فاذا كانت احدي وعشرين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون حتي تبلغ تسعا وعشرين وماءة فاذا كانت ثلاثين وماءة ففيها بنتا لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وثلاثين وماءة فاذا كانت اربعين وماءة ففيها حقتان وبنت لبون حتي تبلغ تسعا واربعين وماءة فاذا كانت خمسين وماءة ففيها ثلاث حقاق حتي تبلغ تسعا وخمسين وماءة فاذا كانت ستين وماءة ففيها اربع بنات لبون حتي تبلغ تسعا وستين وماءة فاذا كانت سبعين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وسبعين وماءة فاذا كانت ثمانين وماءة ففيها حقتان وابنتا لبون حتي تبلغ تسعا وثمانين وماءة فاذا كانت تسعين	891	-8896657505745475327	889	1746.0	721	1255	70.83665466308594	165	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1559	false	5153730342482291398	0	35	0	182	1557	300	وماءة ففيها ثلاث حقاق وبنت لبون حتي تبلغ تسعا وتسعين وماءة فاذا كانت ماءتين ففيها اربع حقاق او خمس بنات لبون اي الستين وجدت اخذت وفي ساءمة الغنم اي راعيتها الا المعلوفة في كل اربعين	1559	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0891	true	3254891724529489851	269	300	1374	1531	1531	300	وماءة ففيها ثلاث حقاق وبنت لبون حتي تبلغ تسعا وتسعين وماءة فاذا كانت ماءتين ففيها اربع حقاق او خمس بنات لبون اي السنين وجدت اخذت وفي ساءمة الغنم------------------------ في كل اربعين-	891	-8896657505745475327	156	297.0	126	182	85.71428680419922	28	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1598	false	-6396065306147236973	11	80	55	414	1556	300	ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها -بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الحمل الي ستين وهنا اختصار في الرواية اي فاذا كانت واحدة وستين فف----------------يها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا كانت واحدة وتسعين ففيها حقتان طروقتا الحمل الي عشرين وماءة فان ك-انت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة	1598	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0891	true	3254891724529489851	114	169	549	831	1531	300	ابنة مخاض الي خ--------------مس وثلاثين فا-ن زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها ح------قة ------الي س------------------------------------------------تين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيه-------ا حقتان -------------الي عشرين وماءة فاذا كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة	891	-8896657505745475327	247	443.0	197	377	65.51724243164062	39	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1559	false	5153730342482291398	35	91	182	466	1557	300	شاة شاة الي عشرين وماءة فاذا زادت واحدة فشاتان الي --ماءتين فاذا زادت علي الماءتين ففيها ثلاث الي ثل-ثماءة فاذا كانت الغنم اكثر من ذلك اي بماءة كما يفيده قوله ففي كل ماءة شاة بالجر شاة ليس فيها شء حتي تبلغ الماءة ولا يفرق بضم اوله وبفتح ثالثه مشددا بين مجتمع بكسر الميم الثانية ولا يجمع	1559	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0892	true	-5786082348577610773	0	42	0	210	1421	300	شاة شاة الي عشرين وماءة فاذا زادت واحدة فشاتان الي الماءتين فاذا زادت علي الماءتين ففيها ثلاث الي ثلاثماءة فان- كانت الغنم اكثر من ذلك------------------------ ففي كل ماءة شاة ------شاة ليس فيها شء حتي تبلغ الماءة ولا يفرق--------------------------- بين مجتمع و-------------------لا يجمع	892	-8896657505745475327	205	358.0	163	287	71.42857360839844	35	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1561	false	2053421195110439970	188	242	992	1261	1556	300	في كل قرن من امتي سابقون هم البدلاء الصديقون الذين بهم يرفع البلاء عن وجه الارض الحكيم عن انس رضي الله عنه واسناده ضعيف------------------------------ في ليلة النصف من شعبان يغفر الله لاهل الارض الا لمشرك او مشاحن اي مخاصم واستثني في رواية اخري جماعة اخر هب عن كثير بن مرة بالضم الحضرمي بالفتح مرسلا	1561	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0892	true	-5786082348577610773	255	295	1204	1394	1421	300	في كل قرن من امتي ساب--------------------قون----------------------------------- الحكيم عن انس حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 4267 في صحيح الجامع 7717 في ليلة النصف من شعبان يغفر الله لاهل الارض الا لمشرك او مشاحن----------------------------------------- هب عن كثير بن مرة------ الحضرمي------- مرسلا	892	-8896657505745475327	141	216.0	109	299	47.15719223022461	25	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1563	false	-7280699334463658094	17	64	100	334	1534	300	الفار من الطاعون كالفار من الزحف فكما يحرم لفرار من الزحف يحرم الخروج من بلد وقع فيها الطاعون بقصد الفرار والصابر فيه كالصابر في الزحف في حصول الثواب حم وعبد بن حميد عن -ابر--------------------------------------------------------- الفار من الطاعون كالفار من الزحف ومن صبر فيه كان له اجر شهيد	1563	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0894	true	5834364861793162508	202	243	983	1186	1479	300	الفار من الطاعون كالفار من الزحف------------------------------------------------------------------------- والصابر فيه كالصابر في الزحف حم ----------------عبد بن حميد عن جابر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4276 في صحيح الجامع 7726 الفار من الطاعون كالفار من الزحف ومن صبر فيه كان له اجر شهيد	894	-8896657505745475327	143	211.0	113	292	48.97260284423828	26	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1564	false	101510194324548552	26	94	145	511	1518	300	الابل فانه قال في اهل البيوت المتخذة من الوبر---------------------- والسكينة والوقار في اهل الغنم لانهم غالبا دون اهل الابل في التوسع والكثرة حم عن ابي ---------------------------------------------سعيد باسناد صحيح الفرار من الطاعون كالفرار من الزحف في لحوق الاثم وفي نسخة الفار من الطاعون كالفار من الزحف ابن سعد عن عاءشة ---------------------------------------------------------الفردوس ربوة الجنة بفتح الراء وضمها واعلاها واوسطها اي اشرفه وافضلها ومنها تفجر انهار الجنة الاربعة طب عن سمرة	1564	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0895	true	-5606768468101527319	48	106	235	543	1528	300	الفخ----------------------------------------ر والخيلاء في اهل الابل والسكينة والوقار في اهل الغنم-------------------------------------------- حم عن ابي سعيد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4281 في صحيح الجامع 7731 الفرار من الطاعون كالفرار من ال--------------------------------------------------------زحف ابن سعد عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4282 في صحيح الجامع 7732 الفردوس ربوة الجنة----------------- واعلاها واوسط-----------------ها ومنها تفجر انهار الجن--------ة طب عن سمرة	895	-8896657505745475327	169	261.5	135	490	34.48979568481445	25	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1566	false	6000271506928842606	2	156	9	773	1482	300	ق عن ابي هريرة حم ق ن ه عن عمر --------------------------------------------------------قاتل الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد قال المناوي اي اتخذوها جهة قبلتهم لما فيه من المغالاة في التعظيم وخص اليهود لابتداءهم هذا الاتخاذ فهم اظلم وضم اليهم في رواية النصاري وهم وان لم يكن لنبيهم قبر لان المراد النبي وكبار اتباعه ق د عن ابي هريرة قاتل الله قوما يصورون ما لا يخلقون قال المناوي قاله لما دخل الكعبة وراي فيها لتصاوير فمحاها الطيالسي والضياء عن اسامة بن زيد ق--------------------------------------------------اتل دون مالك من اراد اخذه او اتلافه اي يجوز لك دفعه بالاخف فالاخف فان لم يندفع الا بالقتل فقتلته فلا ضمان عليك الا اذا كان مضطرا الي طعامك فيجب عليك ان تعطيه ما يحتاج اليه ان فضل عن كفايتك بثمنه ان لم تسمح حتي تحوز مالك او تقتل فتكون من شهداء الاخرة والتسليم افضل من المقاتلة ان كان المقاتل مسلما حم طب عن مخارق ق---------------------------------------------------------اتل عمار بن ياسر وسالبه اخذ ثيابه في النار	1566	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0896	true	-4193019293438087480	20	95	98	459	1455	300	ق عن ابي هريرة حم ق ن ه عن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4291 في صحيح الجامع 7741---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قاتل الله قوما يصورون ما لا يخلقون--------------------------------------------------------- الطيالسي -الضياء عن اسامة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4292 في صحيح الجامع 7742 قاتل دون مالك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي تحوز مالك او تقتل فتكون من شهداء الاخرة----------------------------------------------- حم طب عن مخارق حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4293 في صحيح الجامع 7743 قاتل عما--------ر وسال----------به في النار	896	-8896657505745475327	189	140.0	146	927	20.388349533081055	34	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1567	false	1776149889641277404	83	205	446	1029	1450	300	وسددوا اقصدوا السداد في كل امر ففي كل ما يصاب به المسلم كفارة حتي النكبة بالجر ينكبها او الشوكة يشاكها قال المناوي ولذلك سال بعض افاضل الصحب ان لا يزال محموما فاجيب قال ابو هريرة لما نزل من يعمل سوا يجز به بلغت من المسلمين مبلغا شديدا فذكره حم م ت عن ابي هريرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض عرف الحق فقضي به فهو في الجنة وقاض عرف الحق فجار متعمدا او قضي بغير علم فهما في النار فيحرم علي من ليس اهلا للقضاء ان يتولاه ك عن بريدة ق---------------------------------------------------------اطع السدر يصوب الله راسه في النار قال المناوي المراد قاطع سدر في فلاة يستظل ب ابن السبيل وغيره بغير حق هق عن معاوية بن حيده واسناده حسن قا---------------------------------------------ل الله تعالي	1567	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0896	true	-4193019293438087480	154	291	753	1409	1455	300	وسددوا------------------------ ففي كل ما يصاب به المسلم كفارة حتي النكبة------ ينكبها او الشوكة يشاكها ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م م ت عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4296 في صحيح الجامع 7746 قاربوا وسددوا وابشروا واعلموا انه لن ينجو احد منكم بعمله ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمة منه وفضل حم م عن جابر حم م ه عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4297 في صحيح الجامع 7747 قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض عرف الحق فقضي به فهو في الجنة وقاض عرف الحق فجار متعمدا او قضي بغير علم فهما في النار--------------------------------------- ك عن بريدة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4298 في صحيح الجامع 7748 قاطع السدر يصوب الله راسه في النار--------------------------------------------------------------------- هق عن معاوية بن حيدة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4299 في صحيح الجامع 7749 قال الله تعالي	896	-8896657505745475327	292	435.5	228	932	31.330472946166992	56	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1572	false	1944325938587452447	201	274	954	1310	1455	300	قال الله تعالي اذا هم عبدي بحسنة ولم يعملها لامر عاقه عنها كتبتها له حسنة فان عملها كتبتها له عشر حسنات الي سبعماءة ضعف واذا هم بسيءة ولم يعملها لم اكتبها عليه ان تركها خوفا منه تعالي ومراقبة له بدليل زيادة مسلم انما تركها من جزاءي اي من اجلي فان تركها لامر اخر صده عنها فلا فان عملها كتبتها سيءة واحدة عملا بالفضل في جانب الخير والشر ق ت عن ابي هريرة قال	1572	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0897	true	4395369334867070490	237	277	1145	1339	1455	300	قال الله تعالي اذا هم عبدي بحسنة ولم يعملها كتبتها--------------- له حسنة فان عملها كتبتها له عشر حسنات الي سبعماءة ضعف واذا هم بسيءة ولم يعملها لم اكتبها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه فان عملها كتبتها سيءة واحدة-------------------------------- ق ت عن ابي هريرة حكم	897	-8896657505745475327	181	346.0	141	356	50.84269714355469	36	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1577	false	-1584625731796506329	178	265	962	1394	1573	300	ما ابتليته فانه يقوم من مضجعه ذلك بفتح الجيم والظاهر ان المراد عافيته من ذلك البلاء كيوم بفتح الميم افصح من الجر ولدته امه سالما من الخطايا ويقول الرب عز وجل للحفظة اني انا قيدت عبدي هذا وابتليته فاجروا له بفتح الهمزة ما كنتم تجرون له قبل ذلك من الاجر وهو صحيح قال الغزالي لان الصبر علي ذلك شديد علي النفس فلما قاسي مرارة الصبر عليه جوزي بهذا الجزاء العظيم حم ع طب حل عن شداد بن اوس قال العلقمي بجانبه علامة الحسن قا-------------------------ل الله تعالي يا -	1577	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0897	true	4395369334867070490	0	58	0	268	1455	300	ما بليت--ه فانه يقوم من مضجعه ذلك-------------------------------------------------- كيوم------------------------ ولدته امه م------ن الخطايا ويقول الرب عز وجل للحفظة اني انا قيدت عبدي هذا وابتليته فاجروا له------------ ما كنتم تجرون له قبل ذلك من الاجر وهو صحيح------------------------------------------------------------------------------------------------ حم ع طب حل عن شداد بن اوس حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 4300 في صحيح الجامع 7750 قال الله تعالي اذا	897	-8896657505745475327	207	327.0	159	458	45.19650650024414	39	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1580	false	-4470359980379693328	52	92	256	448	1536	300	حم خ ن عن ابي هريرة باسناد حسن---------------------------------------------- قال الله تعالي اذا تقرب الي العبد اي طلب قربه مني بالطاعة شبرا تقريب اليه ذراعا واذا تقرب الي ذراعا تقربت منه باعا وهو قدر مد اليدين واذا اتاني مشيا اتيته هرولة	1580	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0897	true	4395369334867070490	141	181	682	878	1455	300	حم خ ن عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4303 في صحيح الجامع 7753 قال الله تعالي اذا تقرب الي العبد------------------------ شبرا تقربت اليه ذراعا واذا تقرب الي ذراعا تقربت منه باعا و------------------اذا اتاني مشيا اتيته هرولة	897	-8896657505745475327	139	228.0	109	238	58.40336227416992	26	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1583	false	1708284586670356536	221	266	1199	1411	1559	300	قال الله تعالي اذا سلبت من عبدي كريمتيه وهو بهما----- ضنين لم ارض له بهما ثوابا دون الجنة اذا حمدني عليهما اي علي فقدهما واذا كان له عمل صالح اخر يزاد له في الدرجات طب حل عن عرباض بن سارية واسناده ضعيف---------------------------------- قال الله تعالي	1583	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0897	true	4395369334867070490	200	240	967	1160	1455	300	قال الله تعالي اذا سلبت من عبدي كريمتيه وهو بهما صابر ضنين لم ارض له بهما ثوابا دون الجنة اذا حمدني عليهما---------------------------------------------------------- طب حل عن عرباض حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 4305 في صحيح الجامع 7755 قال الله تعالي	897	-8896657505745475327	135	224.0	105	251	53.78485870361328	27	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1586	false	-6432104789909440110	231	291	1136	1426	1470	300	قال الله تعالي اذا ابتليت عبدي المءمن اي اختبرته وامتحنته فلم يشكني اي لم يخبر بما عنده من الالم الي عواده اي زواره في مضه كل من اتاك مرة بعد اخري فهو عاءد لكنه اشتهر في عيادة المريض اطلقته من اساري من ذلك المرض ثم ابدلته لحما خيرا من لحمه الذي اذهبه الالم ودما خيرا من دمه ثم يستانف العمل	1586	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0897	true	4395369334867070490	54	81	249	384	1455	300	قال الله تعالي اذا ابتليت عبدي المءمن-------------------- فلم يشكني----------------------------- الي عواده---------------------------------------------------------------------------- اطلقته من اساري------------- ثم ابدلته لحما خيرا من لحمه----------------- ودما خيرا من دمه ثم يستانف العمل	897	-8896657505745475327	135	222.5	108	290	46.55172348022461	22	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1581	false	-3860634226040593226	201	283	1024	1448	1531	300	قال الله تعالي الكبرياء رداءي فمن نازعني في رداءي قصمته اي اذللته واهنته او قربت هلاكه ك عن ابي هريرة--------------------------------------------------------- قال الله تعالي الكبرياء رداءي والعز ازاري فمن نازعني في شء منهما غدبته اي عاقبته سمويه عن ابي سعيد الخدري وابي هريرة قال الله ---------------------------------------------------------تعالي احب عبادي الصوام الي اعجلهم فطرا اي اسرعهم مبادرة الي الفطر بعد تحقق غروب الشمس حم ت حب ع----------------------------------------ن ابي--------------------------------- هريرة وهو حديث -------------------------حسن قال الله تعالي المتحابون في لجلالي لهم منابر من نور يغبطهم النبيون والشهداء	1581	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0898	true	-5591442415712615207	53	156	240	773	1429	300	قال الله تعالي الكبرياء رداءي فمن نازعني في رداءي قصمت-------------------------------ه ك عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4309 في صحيح الجامع 7759 قال الله تعالي الكبرياء رداءي والعز ازاري فمن نازعني في شء منهما عذ----------بته سمويه عن ابي سعيد------- وابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4310 في صحيح الجامع 7760 قال الله تعا------------------------------------------------------لي الكبرياء رداءي والعظمة ازاري فمن نازعني واحدا منهما قذفته في النار حم د ه عن ابي هريرة ه عن ابن عباس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4311 في صحيح الجامع 7761 قال الله تعالي المتحابون في -جلالي لهم منابر من نور يغبطهم النبيون والشهداء	898	-8896657505745475327	272	427.0	217	636	42.767295837402344	44	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1571	false	-3277725357233961638	111	254	568	1274	1491	300	قال الله تعالي شتمني ابن ادم الشتم هو الوصف بما يقتضي النقص والمراد بعض بني ادم وهم من انكر البعث من العرب وغيرهم من عباد الاوثان والدهرية ومن ادعي ان لله تعالي ولدا من العرب ايضا ومن اليهود والنصاري وما ينبغي له ان يشتمني بكسر التاء وكذبني ابن ادم وما ينبغي له ان يكذبني اما شتمه اياي فقوله ان لي ولدا سماه شتما لما فيه من التنقيص اذ الولد انما يكون عن والدة تحمله ويستلزم ذلك سبق نكاح والتناكح يستدعي باعثا والله تعالي منزه عن ذلك وانا الله الاحد الصمد السيد المصمود اليه في الحواءج لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفوا احد ومن هو كذلك فكيف ينسب اليه ذلك واما تكذيبه اياي فقوله كيف يعيدني كما بداني وهو قول منكر البعث من عباد الاوثان وغيرهم وليس اول الخلق باهون علي من اعادته اي الخلق حم خ ن عن ابي هريرة قال	1571	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0899	true	8257881893269810279	212	271	1064	1338	1485	300	قال الله تعالي شت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مني ابن ادم وما ينبغي له ان يشتمني----------- وكذبني-------- وما ينبغي له ان يكذبني اما شتمه اياي فقوله ان لي ولدا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا الله الاحد الصمد------------------------------ لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفوا احد------------------------------- واما تكذيبه اياي فقوله ليس يعيدني كما بداني------------------------------------------ وليس اول الخلق باهون علي من اعادته--------- حم خ ن عن ابي هريرة حكم	899	-8896657505745475327	261	432.5	204	706	36.96883773803711	47	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1583	false	1708284586670356536	62	136	315	734	1559	300	محبتي للمتحابين في وحقت محبتي للمتواصلين في وحقت محبتي للمتناصحين في وحقت محبتي للمتزاورين في وحقت محبتي للمتباذلين في المتحابون في يكونون يوم القيامة علي منابر جمع منبر من نور يغبطهم بمكانهم النبيون والصديقون والشهداء قال المناوي وليس المراد ان الانبياء ومن معهم يغبطون المتحابين حقيقة بل القصد بيان فضلهم وعلو قدرهم عند ربهم علي اكد وجه وابلغه حم طب ك عن عبادة بن الصامت باسنا------د صحيح رضي الله تعالي عنه قا--------------------ل الله تعالي	1583	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0899	true	8257881893269810279	143	194	686	976	1485	300	محبتي للمتحابين في وحقت محبتي للمتواصلين في وحقت محبتي للمتناصحين في وحقت محبتي للمتزاورين في وحقت محبتي للمتباذلين في المتحابون في -------------------علي منا---------بر من نور يغبطهم بمكانهم النبيون والصديقون والشهداء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم طب ك عن عبادة بن الصامت حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4321 في صحيح الجامع 7771 قال الله تعالي	899	-8896657505745475327	239	414.0	196	445	53.70786666870117	37	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1586	false	-6432104789909440110	89	133	427	649	1470	300	قال الله تعالي حقت محبتي علي المتحابين في اظلهم في ظل العرش يوم القيامة يوم لا ظل الا ظلي لانهم لما تحابوا في الله تواصلوا وتالفوا بمحبته فالحب في الله من ارفع الطاعات ابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان عن عبادة بن الصامت قال	1586	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0899	true	8257881893269810279	100	129	473	614	1485	300	قال الله تعالي حقت محبتي علي المتحابين--- اظلهم في ظل العرش يوم القيامة يوم لا ظل الا ظلي------------------------------------------------------------------------------ ابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان عن عبادة بن الصامت حكم	899	-8896657505745475327	138	255.0	109	222	62.16216278076172	26	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1571	false	-3277725357233961638	253	293	1270	1458	1491	300	قال الله تعالي كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فزعم بصيغة الماضي اني لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا	1571	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0900	true	-3311330037561614138	131	169	653	828	1452	300	قال الله تعالي كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فزعم------------- اني لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا	900	-8896657505745475327	175	339.0	137	188	93.0851058959961	37	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1573	false	6873416541687304329	245	293	1299	1557	1594	300	فاذا قال العبد اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال قال المناوي فالذي للعبد منها اياك نعبد والذي لله منها اياك نستعين فاذا قال العبد اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب علي-م ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال	1573	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0900	true	-3311330037561614138	81	115	397	578	1452	300	فاذا قال------ اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال------------------------------------------------------------------ فاذا قال------ اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال	900	-8896657505745475327	180	302.5	146	259	69.4980697631836	30	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1579	false	6683434102474543579	65	240	319	1208	1503	300	قال الله تع-لي ومن اظلم ممن ذهب اي قصد يخلق خلقا كخلقي من بعض الوجوه فليخلقوا حبة بفتح الحاء والمراد حبة القمح بقرينة ذكر الشعير او ليخلقوا ذرة بفتح المعجمة وشدة الراء نملة صغيرة او ليخلقوا شعيرة والغرض تعجيزهم تارة بتكليفهم خلق حيوان وهو اشد واخري بتكليفهم خلق جماد وهو اهون ومع ذلك لا قدرة لهم علي ذلك حم ق عن ابي ه---------------------------------------------------------ريرة قال الله تعالي لا ياتي ابن ادم النذر بشء ابن ادم بالنصب مفعول مقدم والنذر بالرفع هو الفاعل لم اكن قد قدرته يعني النذر لا ياتي بشء غير مقدر ولكن يلقيه بالقاف النذر الي القدر بالتحريك وقد قدرته اي النذر له فالنذر لا يضيع شيءا وانما يلقيه الي القدر فان كان قدر وقع والا فلا قال العلقمي قال الكرماني فان قيل القدر هو الذي يلقيه الي النذر قلنا تقدير النذر غير تقدير الالقاء فالاول يلجءه الي النذر والنذر يلجءه الي الاعطاء استخرج به من البخيل معناه انه لا ياتي بهذه القربة تطوعا مبتدءا بل في مقابلة نحو شفاء مريض مما علق النذر عليه فيءتيني عليه ما لم يكن يءتيني عليه من قبل	1579	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0901	true	5154373020092036131	96	163	471	793	1426	300	قال الله تعالي ومن اظلم ممن ذهب------- يخلق خلقا كخلقي-------------- فليخلقوا -----------------------------------------------حبة او ليخلقوا ذ-----------------------------------رة او ليخلقوا شعيرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم ق عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4333 في صحيح الجامع 7783 قال الله تعالي لا ياتي ابن ادم النذر بشء-------------------------------------------------- لم اكن قد قدرته-------------------------------- ولكن يلقيه ال-------نذر الي القدر--------- وقد قدرته له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ استخرج به من البخيل----------------------------------------------------------------------------------------- فيءتيني عليه ما لم يكن يءتيني----- من قبل	901	-8896657505745475327	253	358.0	197	947	26.715944290161133	42	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1586	false	-6432104789909440110	131	213	638	1047	1470	300	الصام-----ت قال الله تعالي لا يذكرني عبد في نفسه الا ذكرته في ملا بفتح الميم واللام مهموز اي جماعة من ملاءكتي ولا يذكرني في ملا قال المناوي اي جماعة من خواص خلقي المقبلين علي ذكري الا ذكرته في الرفيق الاعلي يحتمل ان المراد به جماعة من خواص الملاءكة طب عن معاذ بن ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------نس بن مالك قال الله تعالي عبدي بحذف حرف النداء اذا ذكرتني خاليا عن الخلاءق ذكرتك خاليا اي بالثواب والرحمة سرا---------------------------------------------------------------------------------- وان ذكرتني في ملا ذكرتك في ملا خير منهم	1586	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0901	true	5154373020092036131	178	271	858	1287	1426	300	الجامع 7784 قال الله تعالي لا يذكرني عبد في نفسه الا ذكرته في ملا--------------------------------- من ملاءكتي ولا يذكرني في ملا الا ذكرته---------------------------------------------------- في الرفيق الاعلي------------------------------------------ طب عن معاذ بن انس حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 4335 في صحيح الجامع 7785 قال الله تعالي لا ينبغي لعبد لي ان يقول انا خير من يونس بن متي م---------------------------------------------------- عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4336 في صحيح الجامع 7786 قال الله تعالي يا ابن ادم ان ذكرتني في نفسك ذكرتك في نفسي وان ذكرتني في ملا ذكرتك في ملا خير منهم	901	-8896657505745475327	179	255.0	135	608	29.4407901763916	34	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1587	false	9085996557947802610	121	185	607	931	1491	300	قال الله تعالي يا ابن ادم ان ذكرتني في نفسك اي سرا اخلاصا وتجنبا للرياء ذكرتك في نفسي اي اسر بثوابك علي منوال عملك وان ذكرتني في ملا اي جماعة افتخارا بي واجلالا لي بين خلقي ذكرتك في ملا خير منهم اي من الملاءكة المقربين وارواح المرسلين مباهاة بك واعظاما لقدرك وان دنوت ---------------------------------مني ذراعا دنوت منك باعا وان اتيتني تمشي اتيت اليك اهرول	1587	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0901	true	5154373020092036131	249	291	1189	1385	1426	300	قال الله تعالي يا ابن ادم ان ذكرتني في ----------------------------نفسك ذكرتك في نفسي -----------------------------وان ذكرتني في ملا ذكرتك في ----------------------------------------ملا خير ----------------------------------------------------------------منهم وان دنوت مني شبرا دنوت منك ذراعا وان دنوت مني ذراعا دنوت منك باعا وان اتيتني تمشي اتيت اليك اهرول	901	-8896657505745475327	147	249.5	113	357	41.17647171020508	29	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1587	false	9085996557947802610	51	124	255	622	1491	300	قال الله تعالي وعزتي وجلالي لا اجمع لعبدي امنين ولا خوفين ان هو امنني بفتح الهمزة وكسر الميم غير ممدود في الدنيا اخفته يوم اجمع عبادي اي يوم القيامة وان هو خافني في الدنيا اي مع حضور الرجاء امنته بشدة الميم يوم اجمع عبادي فيه ترجيح الخوف علي الرجاء قال المناوي فمن كان خوفه في الدنيا اشد كان امنه يوم القيامة اكثر وبالعكس حل عن شداد بن------------------------------------------- اوس باسنا-د ضعيف قال الله تعالي	1587	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0901	true	5154373020092036131	51	99	252	486	1426	300	قال الله تعالي وعزتي وجلالي لا اجمع لعبدي امنين ولا خوفين ان هو ا---------------------------------منني في الدنيا اخفته يوم اجمع عبادي--------------- وان هو خافني في الدنيا------------------ امنته----------- يوم اجمع عبادي---------------------------------------------------------------------------------------------------- حل عن شداد بن اوس حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 4332 في صحيح الجامع 7782 قال الله تعالي	901	-8896657505745475327	175	265.5	137	411	42.57907485961914	31	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1584	false	-1443143105770951702	11	91	64	495	1480	300	قال الله تعالي يا ابن ادم مهما عبدتني قال المناوي كذا بخط المصنف وفي نسخ دعوتني بمغفرة ذنوبك كما يدل عليه السياق الاتي ورجوتني بان ظننت تفضلي عليك ولم تشرك بي شيءا غفرت لك ذنوبك علي ما كان منك قال المناوي من المعاصي وان تكررت وتكثرت اه ويحتمل علي ما كان منك من العبادة والدعاء والرجاء وعدم الاشراك والتوبة النصوح وان استقبلتني بملء السماء والارض خطايا وذنوبا استقبلتك بملءهن من المغفرة واغفر لك ولا ابالي بكثرتها طب عن ابي الدرداء	1584	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0902	true	-3334488763451725997	133	171	628	824	1449	300	قال الله تعالي يا ابن ادم مهما عبدتن---------------------------------------------------------------------------------ي ورجوتني-------------------- ولم تشرك بي شيءا غفرت ل------ك علي ما كان منك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان استقبلتني بملء السماء والارض خطايا وذنوبا استقبلتك بملءهن من المغفرة واغفر لك ولا ابالي-------- طب عن ابي الدرداء	902	-8896657505745475327	196	317.5	158	431	45.47563934326172	33	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1576	false	9075989151770650944	67	263	364	1353	1549	300	يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني بالنصب جوابا للنفي ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني بالنصب كذلك اذ لا يتعلق بي ضرر ولا نفع فتضروني او تنفعوني لاني الغني المطلق وانت العبد الققير المطلق يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا قال العلقمي معناه ان تقوي العالم باجمعه لا يزيد في ملك الله تعالي شيءا وكذلك فجورهم لا ينقص من ملكه شيءا لان ملك الله تعالي مرتبط بقدرته وارادته وهما ذاتيتان لا انقطاع لهما فكذلك ما ارتبط بهما وانما عاءد التقوي والفجور علي اهلهما نفعا او ضرا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد اي في ارض واحدة ومقام واحد فسالوني فاعطيت كل انسان مسالته ما نقص ذلك مما عندي لان امره تعالي بين الكاف والنون اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون فان قيل هل يعقل ملك يعطي منه هذا العطاء العظيم ولا ينقص قلنا كالنار والعلم يقتبس منهما ما شاء الله ولا ينقصان بل يزيد العلم بالبذل الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر	1576	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0903	true	-2065638961080457890	45	127	255	658	1541	300	يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضرون-------------------ي ولن تبلغوا نفعي -----------------------------------------------------------------------------------------------------فتنفعوني يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد و---------------------------احد فسالوني فاعطيت كل انسان مسالته ما نقص ذلك مما عندي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر	903	-8896657505745475327	395	735.0	313	989	39.9393310546875	77	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1590	false	832293779698656938	66	155	345	753	1442	300	قال لي جبريل من مات من امتك لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة قلت وان زني وان سرق قال وان اي وان زني وان سرق ومات مصرا علي ذلك خ عن ابي ذر الغفاري رضي الله عنه قال لي جبريل ليبك الاسلام اي اهله علي موت عمر بن الخطاب طب عن ابي بن كعب باسناد فيه كذاب قال لي جبريل يا محمد عش ما شءت فانك ميت يحتمل انه امره بذلك وما بعده لينبه امته ويامرهم بالاكثار من ذكر الموت ومحبة الصالحين والعمل الصالح واحبب من شءت فانك مفارقه	1590	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0904	true	1731839479477776234	243	296	1128	1359	1376	300	قال لي جبريل من مات من امتك لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة قلت وان زني وان سرق قا-------ل وان زني وان سرق------------------ خ عن ابي ذر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4354 في صحيح الجامع 7804 قال لي جب-----------------------------------------------------ريل يا محمد عش ما شءت فانك ميت--------------------------------------------------------------------------------------------------- واحبب من شءت فانك مفارقه	904	-8896657505745475327	166	285.5	125	408	40.686275482177734	36	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1594	false	-1250839286297972268	14	181	74	907	1596	300	ت عن ابن مسعود ن عن سعد بن ابي وقاص قال الشيخ حديث صحيح------------------------- قتال المسلم بالاضافة للمفعول او لفاعل والفاعل محذوف فيشمل الكافر المعصوم اخاه كفر وسبابه فسوق ولا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاثة ايام بغير عذر حم ع طب والضياء عن سعد بن ابي وقاص قال الشيخ- حديث ------------صحيح------------ قتل الرجل صبرا قال العلقمي قال في الدر قتل الصبر ان يمسك الحي ثم يرمي بشء حتي يموت وكل من قتل في غير معركة ولا حرب ولا خطا فانه مقتول صبرا اه والمراة مثل الرجل والمراد ان ذلك بغير حق كفارة لما قبله من الذنوب قال المناوي جميعها حتي الكباءر علي ما اقتضاه اطلاق الخبر البزار عن ابي هريرة قال العلقمي بجانبه علامة الصحة قتل الصبر لا يمر بذنب الا محاه قال المناوي ظاهره وان كان المقتول عاصيا ومات بلا توبة ففيه رد علي الخوارج والمعتزلة البزار عن عاءشة قال العلقمي بجانبه علام الصحة قتل-------------------------- المءمن بغير حق اعظم عند الله من زوال الدنيا فهو اكبر الكباءر بعد الشرك بالله ن والضياء عن بريدة	1594	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0906	true	3400218683896687630	141	223	708	1099	1479	300	ت عن ابن مسعود ن عن سعد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4358 في صحيح الجامع 7808 قتال المسلم------------------------------------------------------------------ كفر وسبابه فسوق ولا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاثة ايام--------- حم ع طب -الضياء عن سعد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4359 في صحيح الجامع 7809 قتل ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صبر لا يمر بذنب الا محاه البزار------------------------------------------------------------------------------------ عن عاءشة حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 4360 في صحيح الجامع 7810 قتل المءمن-------- اعظم عند الله من زوال الدنيا ن الضياء---------------------------------- عن بريدة	906	-8896657505745475327	224	317.5	171	909	24.64246368408203	42	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1558	false	606630697325551504	75	200	364	1004	1546	300	ابنة مخاض الي خ--------------مس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها ح------قة ------الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة وسميت الاولي من المخرجات من الابل بنت مخاض لان امها ان لها ان تحمل مرة ثانية فتكون من المخاض اي الحوامل والثانية بنت لبون لان امها ان لها ان تلد ثانيا فتكون ذات لبن والثالثة حقة لانها استحقت ان يطرقها الفحل او ان تركب ويحمل عليها والرابعة جذعة لانها اجذعت مقدم اسنانها اي اسقطت واعتبر في الجميع الانوثة لما فيها من رفق الدر والنسل الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان -------------الي عشرين وماءة فاذا كانت الابل اكثر من ذلك اي بعشر كما يفيده ما بعده ففي كل خمسين حقة	1558	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0908	true	-2270357103369982698	196	243	955	1197	1467	300	ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها -بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ستين فاذا كانت واحدة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تسعين ففيه----------------ا حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان ك-انت الابل اكثر من ذلك-------------------------- ففي كل خمسين حقة	908	-8896657505745475327	188	304.5	150	679	27.687776565551758	30	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1597	false	4854380779406515091	120	293	583	1447	1477	300	قد عفوت عن الخيل والرقيق اي لم اوجب زكاتها عليكم وقد اوجب الله عليكم الزكاة فاذا اردتم معرفة ما يجب فيه وقدر الواجب فهاتوا صدقة الرقة بكسر الراء وفتح القاف مخففا قال المناوي الدراهم المضروبة اه ويجب من كل اربعين درهما ايضا في غير المضروب الا الحلي المباح درهم وليس في تسعين وماءة شء فاذا بلغت ماءتين ففيها خمسة دراهم واذا سالتم عن حكم ما زاد فما زاد فعلي حساب ذلك وفي الغنم في كل اربعين شاة بالنصب علي التمييز شاة قال المناوي مبتدا وفي الغنم خبره اه ويحتمل ان في الغنم متعلق بمحذوف وفي كل اربعين هو الخبر اي وتجب الزكاة في الغنم وفي هذه الرواية اختصار فظاهرها ان في كل اربعين شاة مطلقا وليس مرادا وقد تقدم التفصيل في حرف الفاء فان لم يكن الا تسع وثلاثون فليس عليك فيها شء وفي البقر في كل ثلاثين تبيع وفي الاربعين مسنة وليس في العوامل شء جمع عاملة وهي ما يعمل من ابل وبقر في نحو حرث وسقي فلا زكاة فيها عند الثلاثة واوجبها مالك وفي خمس وعشرين من الابل خمسة من الغنم	1597	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0908	true	-2270357103369982698	120	187	587	912	1467	300	قد عفوت عن الخيل والرقيق------------------------------------------------------------------------------------------- فهاتوا صدقة الرقة----------------------------------------------------------------- من كل اربعين درهما -------------------------------------درهم وليس في تسعين وماءة شء فاذا بلغت ماءتين ففيها خمسة دراهم------------------------- فما زاد فعلي حساب ذلك وفي الغنم في كل اربعين شاة شاة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان لم يكن الا تسع وثلاثون فليس عليك فيها شء وفي البقر في كل ثلاثين تبيع وفي الاربعين مسنة وليس في العوامل شء -----------------------------------------------------------------------------------------وفي خمس وعشرين من الابل خمسة من الغنم	908	-8896657505745475327	323	550.0	256	864	37.38425827026367	61	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1598	false	-6396065306147236973	1	170	5	877	1556	300	فاذا زادت واحدة بالنصب ففيها ابنة مخاض فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الحمل الي ستين وهنا اختصار في الرواية اي فاذا كانت واحدة وستين ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا كانت واحدة وتسعين ففيها حقتان طروقتا الحمل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة قال المناوي نهي المالك عن الجمع والتفريق بقصد سقوطها او تقليلها ولا يءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عور بالفتح العيب ولا تيس اي فحل الغنم الا ان يشاء المصدق بفتح الدال وكسرها الساعي او المالك والاستثناء يختص بقوله تيس الغنم الا ان يسمح المالك وتمحضت ماشيته ذكورا او كان المخرج عن الابل وفي النبات اي فيما يقتات منه اختيارا ما سقته الانهار او سقت السماء العشر وما سقي بالغرب اي الدلو نصف العشر حم د عن علي باسناد------ صحيح	1598	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0908	true	-2270357103369982698	187	289	912	1418	1467	300	فاذا زادت واحدة------- ففيها ابنة مخاض فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي س---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تين فاذا كانت واحدة وتسعين ففيها حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة و----------------------------------------------------------------لا يءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ------------ولا تيس الا -------------ان يشاء المصدق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي النبات-------------------------- ما سقته الانهار او سقت السماء العشر وما سقي بالغرب ففيه---- نصف العشر حم د عن علي حكم الالباني صحيح	908	-8896657505745475327	481	866.5	382	878	54.783599853515625	88	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1595	false	-742616508657453633	204	290	1020	1426	1473	300	قد كان فيما مضي قبلكم من الامم اناس محدثون بفتح الدال المشددة جمع محدث بالفتح اي ملهم او صادق الظن او من يجري الصواب علي لسانه بلا قصد او تكلمه الملاءكة بلا نبوة فان يك في امتي---- منهم احد هذا شانه فانه عمر ابن الخطاب كانه جعله لانقطاع قرينه في ذلك كانه نبي فلذلك عبر بان بصوره الترديد للتاكيد فكان عمر يزن الوارد بميزان الشرع فلا يخطء ويءيده حديث لو كان بعدي نبي لكان عمر حم خ عن ابي هريرة حم ت م ن عن عاءشة	1595	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0909	true	-7800903838678694878	33	63	157	278	1491	300	قد كان فيما مضي قبلكم من الامم اناس محدثون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان يك في امتي احد منهم فهو عمر ---------------بن الخطاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم خ عن ابي هريرة حم م ت ن عن عاءشة	909	-8896657505745475327	109	177.5	80	410	26.585365295410156	22	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1599	false	8140323267619631348	101	194	568	1075	1613	300	قدموا قريشا ولا تقدموها وتعلموا من قريش ولا تعلموها بضم اوله قال المناوي لان التعليم انما يكون من الاعلي للادني ومن الاعلم لغيره فنهاهم ان يجعلوهم في مقام التعليم والمغالبة بالعلم اه فان احتاجوا للتعلم فلا حرج ولولا ان تبطر قريش اي تطفي بالنعمة لاخبرتها ما لخيارها عند الله من المنازل العالية يعني اذا علمت مالها من الثواب ربما بطرت وتركت العمل اتكالا عليه طب عن عبد الله بن الساءب --------------------------------------------باسنا-د ضعيف قدموا قريشا ولا تقدموه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولولا ان تبطر قريش لاخبرتها بمالها اي بما لخيارها عند الله من الخير والاجر البزار عن علي	1599	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0909	true	-7800903838678694878	201	284	977	1416	1491	300	قدموا قريشا ولا تقدموها وتعلموا من قريش ولا ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم-----وها ولولا ان تبطر قريش لاخبر----------------تها ما لخيارها عند الله تعالي----------------------------------------------------------------------------- طب عن عبد الله بن الساءب حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4382 في صحيح الجامع 7833 قدموا قريشا ولا تقدموها وتعلموا منها ولا تعالموها الشافعي البيهقي في المعرفة عن ابن شهاب بلاغا عد عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4383 في صحيح الجامع 7834 قدموا قريشا ولا تقدموها ولولا ان تبطر قريش لاخبرتها---------- بما ل----ها عند الله---------------- البزار عن علي	909	-8896657505745475327	205	322.0	162	720	28.47222137451172	34	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1603	false	5697655141723252292	149	201	767	979	1511	300	مالك حم خ د ن عن ابي سعيد الخدري خ عن قتادة بن النعمان-- عن ابي الدرداء ت ه عن ابي هريرة ه ن عن ابي ايوب حم ه عن ابن مسعود الانصاري طب عن ابن مسعود وعن معاذ حم عن ام كلثوم بنت عقبة رضي الله عنها البزار عن جابر ابن	1603	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0911	true	-3066392575349153336	251	298	1174	1362	1369	300	مالك حم خ د ن عن ابي سعيد------- خ عن قتادة بن النعمان م عن ابي الدرداء ت ه عن ابي هريرة-- ن عن ابي ايوب حم ه عن ابي مسعود الانصاري طب عن ابن مسعود و---معاذ حم عن ام كلثوم بنت عقبة-------------- البزار عن جابر ابو	911	-8896657505745475327	184	332.0	138	214	85.98130798339844	40	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1604	false	6008653404036696002	71	149	362	739	1510	300	قل اللهم فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة رب كل شء ومليكه بالنصب وهو من امثلة المبالغة قال الجلالي المحلي رحمه الله تعالي في تفسير قوله تعالي عند مليك مقتدر مثال مبالغة اي عزيز الملك واسعه اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه قلها اذا اصبحت واذا امسيت واذا اخذت مضجعك بفتح الجيم اي اردت النوم في محل ضجوعك حم د ت حب ك عن ابي هريرة قل اللهم اني	1604	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0911	true	-3066392575349153336	163	208	764	972	1369	300	قل اللهم فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة رب كل شء ومليك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه قلها اذا اصبحت واذا امسيت واذا اخذت مضج--------------------------------------عك حم د ت حب ك عن ابي هريرة حكم الالباني	911	-8896657505745475327	200	378.0	156	377	53.05039978027344	41	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1605	false	-6488673069662103998	0	110	0	560	1496	300	قل اللهم اغفر لي وارحمني وعافني وارزقني فان هءلاء الكلمات تجمع لك امر دنياك و امر اخرتك وسببه كما في العلقمي ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف اقول حين اسال ربي فذكره حم م ه عن طارق بن اشيم الا---------------------------------------------------------شجعي قل اللهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني ظلمت نفسي بارتكاب ما يوجب العقوبة ظلما كثيرا قال النووي روي كثيرا بالمثلثة وكبيرا بالموحدة فيستحب ان يقول الداعي كثيرا كبيرا ليجمع بينهما وانه لا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة اي عظيمة قاله العلقمي من عندك اي تفضلا من عندك وان لم اكن لها اهلا والا فالمغفرة والرحمة وكل النعم من عنده تعالي وارحمني انك انت الغفور الرحيم	1605	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0911	true	-3066392575349153336	25	115	117	538	1369	300	قل اللهم اغفر لي وارحمني وعافني وارزقني فان هءلاء-------- تجمع لك---- دنياك و-----اخرتك-------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم م ه عن طارق بن----- الاشجعي حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4398 في صحيح الجامع 7849 قل اللهم اني اعوذ بك من شر سمعي ومن شر بصري ومن شر لساني ومن شر قلبي ومن شر منيي حم ت ن عن شكل حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4399 في صحيح الجامع 7850 قل اللهم اني ظلمت نفسي------------------------ ظلما كثير---------------------------------------------------------------------------------------------ا وانه لا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من ع---------------------------------------ندك وارح------------------------------------------------------------------مني انك انت الغفور الرحيم	911	-8896657505745475327	204	324.0	161	769	26.527957916259766	33	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1608	false	2493615050840082801	183	299	891	1472	1473	300	قمت علي باب الجنة فتاملت فيها فاذا عامة من دخلها المساكين واذا اصحاب الجد بفتح الجيم اي الغني مبحوسون للحساب الا قال المناوي بمعني لكن اصحاب النار اي الكفار فقد امر بهم الي النار فلا يوقفون بل يساقون اليها وقال العلقمي قوله الا اصحاب النار فقد امر بهم الي النار معناه من استحق من اهل الغني النار يكفره او معاصيه وقمت علي باب النار فنظرت من فيها فاذا عامة من يدخلها النساء لانهن يكفرن العشير وينكرن الاحسان حم ق ن عن اسامة بن زيد--------------------------------------------------------- قواءم منبري رواتب في الجنة قال المناوي يقال رتب الشء اذا استفر ودام وعد المءلف ذا من خصاءصه اه ورايت بهامش نسخة رواتب درجات عالية حم ن حب عن ام سلمة طب	1608	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0912	true	6413752871033764164	180	240	861	1144	1437	300	قمت علي باب ال------------جنة فاذا عامة من دخلها المساكين واذا اصحاب الجد محب--------------------وس--------------------------------------------------------------------------------------------------ون ------------------------الا اصحاب النار فقد امر بهم الي النار-------------------------------------------------- وقمت علي باب النار-------------- فاذا عامة من يدخلها النساء---------------------------------- حم ق ن عن اسامة بن زيد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4411 في صحيح الجامع 7862 قواءم منبري رواتب في الجن-------------------------------------------------------------------------------------------------------ة حم ن حب عن ام سلمة طب	912	-8896657505745475327	220	340.0	171	638	34.482757568359375	42	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1613	false	6591819284852859602	121	205	617	1082	1559	300	القتل في سبيل الله شهادة والطاعون شهادة والبطن شهادة والغرق شهادة والنفساء المراد الموت بسبب الولادة شهادة اي الميت بذلك ما عدا الاول من شهداء الاخرة فقط حم والضياء عن عبادة بن الصامت--------------------------------------------------------- القتل في سبيل الله شهادة والطاعون شهادة والغرق شهادة والبطن شهادة والحرق شهادة والسل مرض معروف قال العلقمي وفي نسخة بفتح السين بعدها مثناة تحتية اه وهو تكرار مع قوله والغرق شهادة والنفساء يجرها ولدها بسررها الي الجنة قال المناوي افردها عما قبلها لانها ارفع درجة حم عن رافع بن حبيش	1613	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0915	true	-5491810019334457234	105	160	522	831	1519	300	القتل في سبيل الله شهادة والطاعون شهادة والبطن شهادة والغرق شهادة والنفساء شهادة حم --------------------------------------------------------------------------الضياء عن عبادة بن الصامت حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4438 في صحيح الجامع 7889 القتل في سبيل الله شهادة والطاعون شهادة والغرق شهادة والبطن شهادة والحرق شهادة والسل والنف----------------------------------------------------------------------------------------------ساء يجرها ولدها بسررها الي الجنة--------------------------------------------- حم عن راشد بن حبيش	915	-8896657505745475327	236	435.0	194	522	45.21072769165039	38	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1615	false	-3168554296516279836	18	157	85	754	1495	300	من الاحكام--- قاده الي الجنة ومن جعله خلفه ساقه الي النار نار الخلود ان لم يءمن ونار التطهير ان امن ولم يعمل حب هب عن جابر بن عبد الله طب هب عن ابن مسعود قال الشيخ حديث صح-------------------------يح القران غني بكسر المعجمة لا فقر بعده قال المناوي اي فيه غني لقلب المءمن اذا استغني بمتابعته عن متابعة غيره ولا غني دونه قال لان جميع الموجودات عاجزة فقيرة ذليلة فمن استغني بفقير زاد فقره ومن تعلق بغير الله انقطع حبله ع ومحمد بن نصر عن انس باسناد ضعيف القران الف الف حرف وسبعة وعشرون الف حرف فمن قراه صابرا علي العمل بما فيه محتسبا كان له بكل حرف يقراه زوجة في الجنة من الحور العين غير ماله من نساء الدنيا طس عن عمر ابن الخطاب وهو حديث ضعيف القران يقرا علي سبعة احرف لغات او اوجه كما تقدم فلا تماروا	1615	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0915	true	-5491810019334457234	261	300	1335	1519	1519	300	من جعله امامه قاده الي الجنة ومن جعله خلفه ساقه الي النار--------------------------------------------------- حب هب عن جابر------------ طب هب عن ابن مسعود حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4443 في صحيح الجامع 7894 الق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران يقرا علي سبعة احرف---------------------- فلا تماروا-	915	-8896657505745475327	126	175.0	97	697	18.07747459411621	21	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1357	false	-8864598048092792929	68	264	335	1309	1494	300	صاحب الدين بفتح الدال ماسور بدينه في قبره اي محبوس عن مقامه الكريم فيه بسببه يشكو الي الله الوحدة وذا في غني مماطل طس وابن النجار عن البراء بن عازب رضي الله عنه واسناده حسن صاحب الد------------------------ين مغلول في قبره اي يداه مشدودتان الي عنقه لا يفكه من ذلك الغل الا قضاء دينه الذي امكنه قضاءه فلم يقضه فر عن ابي سعيد ------الخدري قال الشيخ حديث حسن -------------------لغيره صاحب السنة قال المناوي اي المتمسك بطريق المصطفي وسيرته ان عمل خيرا قبل منه وان خلط فعمل عملا صالحا واخر سيءا غفر له ما عمله من الذنوب الصغاءر ان الحسنات يذهبن السيءات وقيل اراد بصاحب السنة المحدث خط في كتاب المءتلف والمختلف من اسماء الرواة عن ابن عمر ابن الخطاب رضي الله عنهما قال الشيخ حديث حسن لغيره صاح------ب الشء احق بشيءه ان يحمله اي احق بحمله لانه انفي للكبر وابلغ في التواضع الا ان يكون صاحبه ضعيفا يعجز عنه اي عن حمله فيعينه عليه اخوه المسلم فيثاب عليه وسببه ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل السوق فاشتري سراويل فاراد ابو هريرة ان يحمله فذكره طس بن عساكر عن ابي هريرة وهو حديث ضعيف صاحب-------------------------------------------- الصف وصاحب الجمعة لا يفضل هذا علي هذا ولا هذا علي هذا	1357	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0916	true	-4915561008792657532	165	290	784	1387	1440	300	صاحب الدين----------- ماسور بدينه في قبر-----------------------------------ه يشكو الي الله الوحدة طس ابن------------------ النجار عن البراء حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3457 في ضعيف الجامع 7900 صاحب الدين مغلول في قبر--------------------------ه لا يفكه ------------الا قضاء دين--------------------------ه فر عن ابي سعيد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3458 في ضعيف الجامع 7901 صاحب السنة-------------------------------------------- ان عمل خيرا قبل منه وان خلط-------------------------- غفر له-------------------------------------------------------------------------------- خط في----- المءتلف ع-------------------------ن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3459 في ضعيف الجامع 7902 صاحب الشء احق بشيءه ان يحمله ----------------------------------------------الا ان يكون ------ضعيفا يعجز عن-----------ه فيعينه عليه اخوه المسلم طس ا---------------------------------------------------------------------------------------------------بن عساكر عن ابي هريرة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3460 في ضعيف الجامع 7903 صاحب الصف وصاحب الجمعة لا يفضل هذا علي هذا ولا هذا علي هذا	916	-8896657505745475327	369	474.0	283	1073	34.38956069946289	61	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1616	false	-3228437641163452727	145	250	788	1291	1555	300	طب عن عوف بن مالك وعن كعب بن عياض واسناده حسن القضاة ثل---------------------------------------------اثة اثنان في النار وواحد في الجنة رجل عرف الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار فاعتبروا يا اولي الابصار قال المناوي ورتبة القضاء شريفة لمن تبع الحق وحكم علي علم ع 4 ك عن بريدة قال الذهب--ي صححه الحاكم والعهدة عليه القضاة ثل-------------------اثة قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض قضي بالهوي يحتمل ان المراد بما تهواه نفسه فهو في النار وقاض قضي بغير علم فهو في النار وان اصاب وقاض قضي بالحق فهو في الجنة	1616	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0916	true	-4915561008792657532	29	123	141	583	1440	300	طب عن عوف بن مالك و---كعب بن عياض حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4445 في صحيح الجامع 7896 القضاة ثلاثة اثنان في النار وواحد في الجنة رجل علم الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار------------------------------------------------------------------------------------ 4 ك عن بريدة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4446 في صحيح الجامع 7897 القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض قضي با-------------------------------لهوي فهو في النار وقاض قضي بغير علم فهو في النار--------- وقاض قضي بالحق فهو في الجنة	916	-8896657505745475327	318	561.0	244	569	55.88752365112305	63	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1358	false	8232980242908194848	134	288	662	1459	1524	300	صاحب اليمين اي الملك الموكل بكتابة الحسنات امين علي صاحب الشمال اي الملك الموكل بكتابة السيءات فاذا عمل العبد المكلف حسنة كتبها بعشر امثالها واذا عمل سيءة فاراد صاحب الشمال ان يكتبها قال له صاحب اليمين امسك عن الكتابة فيمسك ست ساعات قال المناوي يحتمل الفلكية ويحتمل الزمانية فان استغفر الله منها اي وتاب منها توبة صحيحة لم يكتب عليه شيءا فان التاءب من الذنب كمن لا ذنب له وان لم يستغفر الله كتبت عليه سيءة واحدة طب هب عن ابي امامة رضي الله عنه باسناد صحيح------------------------------------ صالح المءمنين ابو بكر وعمر قال المناوي وذا قاله لما سءل عن قوله تعالي وصالح المءمنين من هم اي هما اعلي المءمنين صفة واعظمهم بعد الانبياء قدرا طب وابن مردويه عن ابن مسعود قال الشيخ حديث صحيح --------------------------------------صام نوح الدهر الا يوم عيد الفطر ويوم عيد الاضحيي وصام داود نصف الدهر كان يصوم يوما ويفطر يوماص وصام ابراهيم ثلاثة ايام من كل شهر صام الدهر وافطر الدهر	1358	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0917	true	-16954335631548319	31	135	154	681	1453	300	صاحب اليمين امير------------------------------- علي صاحب الشمال------------------------------- فاذا عمل العبد------- حسنة كتبها بعشر امثالها واذا عمل سيءة فاراد صاحب الشمال ان يكتبها قال--- صاحب اليمين امسك----------- فيمسك ست ساعات ف------------------------------------------ان استغفر الله منها ------------------------لم يكتب عليه شيءا---------------------------------- وان لم يستغفر كتب ع------ليه سيءة واحدة طب هب عن ابي امامة حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 3463 في ضعيف الجامع 7906 صالح المءمنين ابو بكر وعمر طب ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مردويه عن ابن مسعود حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3464 في ضعيف الجامع 7907 صام نوح الدهر الا يوم---- الفطر و--------الاضحي و-صام داود نصف الدهر وص--------------------------ام ابراهيم ثلاثة ايام من كل شهر صام الدهر وافطر الدهر	917	-8896657505745475327	400	609.5	318	871	45.924224853515625	65	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1360	false	5470448785918405475	258	300	1302	1495	1495	300	اما غنيكم فيزكيه الله يزيده من فضله واما فقيركم فيرد الله عليه اكثر مما اعطاه حم د عن عبد الله ابن ثعلبة قال الشيخ------------- حديث صحيح------------------------ صدقة الفطر علي اي عن كل انسان مدان من دقيق او قمح ومن الشعير صاع ومن-	1360	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0917	true	-16954335631548319	227	272	1106	1322	1453	300	اما غنيكم فيزكيه الله تعالي-------- واما فقيركم فيرد الله عليه اكثر مما اعطاه حم د عن عبد الله -بن ثعلبة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3468 في ضعيف الجامع 7911 صدقة الفطر علي------ كل انسان مدان من دقيق او قمح ومن الشعير صاع ومن	917	-8896657505745475327	163	265.0	126	231	70.5627670288086	32	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1361	false	-6563861090059335759	95	243	464	1181	1497	300	وانثي يهودي او نصراني حر او مملوك تمسك به ابو حنيفة واوجبها علي المسلم عن عبده الكافر ولم يتمسك برواية من المسلمين لان راويها ابن عمر كان يخرج عن عبده الكافر وهو اعرف بمراد الحديث وتعقب بانه لو صح حمل علي انه كان يخرج عنهم تطوعا ففرضها الله نصف صاع من بر او صاعا من تمر او صاعا من شعير قط عن ابن عباس ----------------------------------------------------------------رضي الله عنه قال الشيخ حديث حسن لغيره صدقة ذي الرحم اي القرابة علي ذي الرحم صدقة وصلة ففيها اجران طس عن سلمان بن عامر بن اوس الضبي بفتح المعجمة وكسر الموحدة قال الشيخ رحمه الله تعالي حديث صحيح صدقة السر تطفء غضب الرب اي تمنع عقابه عمن استحقه ان الحسنات يذهبن السيءات طص عن عبد الله بن جعفر ابن ابي طالب العسكري في كتاب السراءر عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال الشيخ حديث حسن لغيره صدقة المرء المسلم تزيد في العمر	1361	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0918	true	7690437217843160595	0	41	0	187	1547	300	وانثي يهودي او نصراني حر او مملوك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نصف صاع من بر او صاعا من تمر او صاعا من شعير قط عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 3470 في ضعيف الجامع 7913 صدق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة المرء المسلم تزيد في العمر	918	-8896657505745475327	123	6.5	94	781	15.749039649963379	27	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1362	false	-2048362788730615297	158	288	833	1547	1609	300	فيه شيءا الازدي في كتاب الضعفاء والاسماعيلي في معجمه عن عاءشة قال الشيخ رحمه الله---- حديث حسن المتن لغيره------------- صفتي في الكتب الالهية المتقدمة احمد المتوكل ليس بفظ ولا غليظ اي علي المءمنين قال في النهاية رجل فظ سء الخلق والمراد هنا شدة الخلق وخشونة الجانب وقال في المصباح وفيه غلظة اي شدة فهو غير لين ولا سلس يجزي بالحسنة الحسنة ولا يكافء بالسيءة فاعلها مولده يكون بمكة ومهاجره بفتح الجيم طيبة اسم للمدينة النبوية وامته الحمادون لله كثير ياتزرون علي انصافهم اي انصاف سيقانهم ويوضء-ن اطرافهم فيه دليل علي ان الوضوء من خصاءص هذه الامة وفيه خلاف اناجيلهم يعني كتبهم محفوظة في صدورهم يصفون للصلاة كما يصفون للقتال يحتمل بناء الفعلين للفاعل وللمفعول وفيه دليل علي ان الصف في الصلاة من خصاءص هذه الامة قربانهم الذي يتقربون به الي	1362	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0918	true	7690437217843160595	78	135	373	707	1547	300	فيه----- الازدي في----- الضعفاء -الاسماعيلي في معجمه عن عاءشة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3472 في ضعيف الجامع 7915 صفتي-------------------------- احمد المتوكل ليس بفظ ولا غليظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يجزي بالحسنة الحسنة ولا يكافء بالسيءة------- مولده----- بمكة ومهاجره----------- طيب--------------------ة وامته الحمادون--------- ياتزرون علي انصاف-----------------هم ويوضءون اطرافهم---------------------------------------------------- اناجيلهم------------------ في صدورهم يصفون للصلاة كما يصفون للقتال-------------------------------------------------------------------------------------- قربانهم الذي يتقربون به الي	918	-8896657505745475327	286	407.0	235	732	39.07103729248047	32	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1368	false	1504049073796129129	184	223	952	1140	1569	300	صلوا من الليل ولو اربعا صلوا ولو ركعتين ما من اهل بيت تعرف لهم صلاة من الليل الا ناداهم مناد من الملاءكة يا اهل البيت قوموا لصلاتكم فيه فضل التهجد والحث عليه ابن نصر في الصلاة هب عن الحسن	1368	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0919	true	-5233053130958659457	211	241	1011	1151	1442	300	صلوا من الليل ولو اربعا صلوا ولو ركعتين ما من اهل بيت تعرف لهم صلاة من الليل الا ناداهم مناد------------ يا اهل البيت قوموا لصلاتكم-------------------------- ابن نصر---------- هب عن الحسن	919	-8896657505745475327	140	248.0	110	188	74.46808624267578	27	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1373	false	-7815730605044895215	77	173	401	899	1495	300	صوت الديك وضربه بجناح-ه ركوع وسجوده اي هما بمنزلة ركوعه وسجوده وتمامه ثم تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم وان من شء الا يسبح بحمده الاية ابو الشيخ في العظمة عن ابي هريرة ابن مردويه في التفسير عن عاءشة ---------------------------------------------------------ورواه ايضا ابو نعيم صوتان ملعونان في الدنيا والاخرة مزمار عند حدوث نعمة والمراد الزمر بالمزمار عند حادث سرور ورفة اي صيحة عند مصيبة قال القشيري مفهومه الحل في غير هاتين الحالتين ونوزع البزار عن انس باسناد صحيح صوم اول يوم من رجب كفارة ثلاث سنين والثاني كفارة سنتين والثالث كفارة سنة ثم كل يوم شهرا	1373	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0920	true	-6294216125537009108	184	230	907	1143	1494	300	صوت الديك وضربه بجناحيه --------------------------ركوعه وسجوده --------------------------------------------------------------------------ابو الشيخ في العظمة عن ابي هريرة ابن مردويه----------- عن عاءشة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3499 في ضعيف الجامع 7940----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صوم اول يوم من رجب كفارة ثلاث سنين والثاني كفارة سنتين والثالث كفارة سنة ثم كل يوم شهرا	920	-8896657505745475327	178	179.0	142	556	32.01438903808594	31	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1381	false	-5589348265313296999	35	99	174	522	1553	300	صلاة لارجل في بيته بصلاة واحدة وصلاته في مسجد القباءل اي في المسجد الذي تجتمع فهي القباءل للصلاة جماعة بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع قال المناوي بضم اوله وشدة الميم مكسورة فيه الجمعة بخمسماءة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي بخمسة الاف صلاة وصلاته في مسجدي هذا بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام بماءة الف صلاة ه عن انس واسناده----- ضعيف	1381	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0921	true	-7110935067554785865	163	210	834	1086	1518	300	صلاة الرجل في بيته بصلا------ة وصلاته في مسجد القباءل -------------------------------------------------بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع--------------------------------------- فيه -------بخمسماءة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي بخمسة الاف صلاة وصلاته في مسجدي هذا بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام بماءة الف صلاة ه عن انس حكم الالباني ضعيف	921	-8896657505745475327	239	424.5	193	353	67.70538330078125	40	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1384	false	-1694274443879051779	163	300	855	1559	1559	300	صلاة الوسطي اول صلاة تاتيك بعد صلاة الفجر وهي الظهر لانها وسط النهار فكانت اشق الصلوات وكانت افضل وبه اخذ جمع منهم المءلف عبد بن حميد في تفسيره عن مكحول الشامي مرسلا ---------------------------------------------------------صلاة احدكم في بيته افضل من صلا------------------------------------------------------------------ته في مسجدي هذا فصلاة النفل بالبيت افضل منها بمسجد المصطفي صلي الله عليه وسلم بل والحرم المكي الا المكتوبة وكل نفل شرع جماعة د عن زيد ابن ثابت بمثلثة اوله ابن عساكر في تاريخه عن ابن عمر بن الخطاب وهو حديث صحيح صل------------------------اة بسواك عند ارادتها افضل من سبعين صلاة قال المناوي اي من صلوات كثيرة بغير سواك فالسبعون للتكثير لا للتحديد ابن زنجويه في كتاب الترغيب عن عاءشة ورواه عنه ايضا احمد وغيره فكان الاولي عزوه اليه رضي الله عنه صلاة لا تطوع و--فريضة بعمامة تعدل خمسا وعشرين صلاة بلا عمامة وجمعة بعمامة تعدل سبعين جمعة بلا-	1384	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0922	true	-4942107298431685450	91	183	455	918	1507	300	صلاة الوسطي اول صلاة تاتيك بعد صلاة الفجر --------------------------------------------------------------------------------عبد بن حميد في تفسيره عن مكحول------- مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3517 في ضعيف الجامع 7957 صلاة الهجير------------ من صلاة الليل ابن نصر طب عن عبد الرحمن بن عوف حكم الالباني ضعيف جدا انظر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث رقم 3518 في ضعيف الجامع 7958 صلاة بسواك افضل------------ من سبعين صلا------------------------------ة بغير سواك ----------------------------ابن زنجويه ----------------عن عاءشة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3519 في ضعيف الجامع 7959 صلاة------- تطوع او فريضة بعمامة تعدل خمسا وعشرين صلاة بلا عمامة وجمعة بعمامة تعدل سبعين جمعة بلا	922	-8896657505745475327	238	209.0	188	854	27.868852615356445	39	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1387	false	-8876845463267732845	38	75	193	385	1550	300	صلاة في مسجدي هذا كالف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام وصيام شهر رمضان بالمدينة كصيام الف شهر فيما سواها وصلاة الجمعة بالمدينة كالف جمعة فيما سواها قال الغزالي وكذا كل عمل طاعة هب عن ابن عمر	1387	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0922	true	-4942107298431685450	232	263	1163	1326	1507	300	صلاة في مسجدي هذا كالف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام وصيام شهر رمضان بالمدينة كصيام الف شهر فيما سواها وصلاة الجمعة بالمدينة كالف جمعة فيما سواها----------------------------- هب عن ابن عمر	922	-8896657505745475327	163	307.0	132	192	84.89583587646484	30	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1389	false	-2079481359065596298	127	277	599	1312	1438	300	الصاءم المتطوع اي من اراد صوم تطوع فهو بالخيار ما بينه وبين نصف النهار اي له ان ينوي الصوم قبل الزوال حيث لم يتعاط مفطرا هق عن انس -بن -----مالك رضي الله عنه واسناده ضعيف الص---------------------------------------اءم بعد فراغ رمضان كالكار بعد الفر اي كمن عاد لقتال العدو بعد فراره فهو محبوب مطلوب هب عن ابن عباس واسناده حسن الصاءم في عبادة وان كان ناءما علي فراشه فنومه لا ينقص اجر صومه فر عن انس باسناد ضع------------يف الصاءم في عبادة ما لم يغتب مسلما لا يجوز له اغتيابه او يءذيه فان اغتابه واذاه فلا ثواب له ويحتمل ان المراد نفي الكمال فر عن ابي ه------------------------------ريرة وهو حديث------------ ضعيف------------ الصاءم في عبادة من حين يصبح اي يدخل في الصباح الي ان يمسي اي يدخل في المساء وذلك بغروب الشمس- ما-لم يغتب اي بذكر مءمنا بما يكرهه فاذا اغتاب خرق صومه اي افسده وابطل ثوابه وان حكم بصحته فر عن ابن عباس رضي	1389	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0923	true	-3791705884821434898	45	138	213	659	1474	300	الصاءم المتطوع------------------------ بالخيار ما بينه وبين نصف النهار-------------------------------------------------- هق عن انس وعن ابي امامة حكم ال--------الباني ضعيف انظر حديث رقم 3526 في ضعيف الجامع 7966 الصاءم بعد----- رمضان كالكار بعد الفار------------------------------------------------ هب عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 3527 في ض------------------------------------------------عيف الجامع 7967 الصاءم في عبادة ما لم يغتب مسلما------------------- او يءذ-ه فر عن ---------------------------------------------------------ابي هريرة حكم الالباني ضعيف جدا انظر------- حديث رقم 3528 في ضعيف الجامع 7968 الصاءم في عبادة من حين يصب------------------ح الي ان ------------------------------------يمسي ما لم يغتب------------------------ فاذا اغتاب خر-----------------------------------ق صومه فر عن ابن عباس حكم	923	-8896657505745475327	264	305.5	202	826	31.961259841918945	41	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1391	false	1648600642113516614	3	107	16	549	1523	300	وصبر علي الطاعة حتي يوديها وصبر علي المعصية حتي لا يقع فيها فمن صبر علي المصيبة اي علي المها حتي يردها بحسن عزاءها كتب الله له اي قدر اوامر بالكتابة في اللوح او الصحف ثلثماءة درجة اي منزلة عالية في الجنة مقدار ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض ومن صبر علي الطاعة اي علي فعلها وتحمل مشاق التكاليف كتب الله له ستماءة درجة ما بين الدرجتين كما بين تخوم الارض العليا الي منتهي الارضين السبع والتخوم جمع تخم كفلوس وفلس حد الارض ومن صبر عن المعصية اي علي تركها كتب الله له تسعماءة درجة ما بين الدرجتين كما-بين تخوم الارض الي منتهي العرش	1391	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0923	true	-3791705884821434898	198	263	955	1290	1474	300	وصبر علي الطاعة----------- وصبر ع-ن المعصية---------------- فمن صبر علي المصيبة ح-------------تي يردها بحسن عزاءها كتب الله له ثلا---------------------------------------ثماءة درجة------------------------------ ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض ومن صبر علي الطاعة كتب الله--------------------------------- له ستماءة درجة ما بين الدرجتين كما بين تخوم الارض------- الي منتهي الارضين ال------------------------------------سبع ومن صبر عن المعصية------------- كتب الله له تسعماءة درجة ما بين الدرجتين كما بين تخوم الارض الي منتهي العرش	923	-8896657505745475327	318	521.5	255	534	59.550559997558594	54	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1392	false	1511166437198366468	1	85	3	423	1567	300	ينظمان قلاءدهم -------الي يوم القيامة طب عن عبادة بن الصامت قال الذهبي حديث مكر واسناده مظلم بل هو كذب ظاهر ال----------صدق بعدي مع عمر بن الخطاب حيث كان فيه اشارة الي ان له مزية في الصدق علي غيره ابن النجار عن الفضل قال ال--------------شيخ حديث------------ ضعيف الصد------------قة تسد سبعين بابا من السوء بالمهملة وفي رواية من الشر بالمعجمة والراء تنبيه قال المءلف الذكر افضل من الصدقة وهو ايضا يدفع البلاء طب عن رافع بن خديج رضي الله عنه باسناد ضعيف الصدقة تمن------------------------------------------------------ع ميتة السوء	1392	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0924	true	-4430314821147389504	215	288	1091	1458	1512	300	ينظمان سموط اهل الجنة الي يوم القيامة طب عن عبادة بن الصامت حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3541 في ضعيف الجامع 7981 الصدق بعدي مع عمر---------- حيث كان------------------------------------------- ابن النجار عن الفضل حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3542 في ضعيف الجامع 7982 الصدقة تسد سبعين بابا من السو------------------------------------------------------------------------------------------------------ء طب عن رافع بن خديج حكم الالبان-------ي ضعيف انظر حديث رقم 3543 في ضعيف الجامع 7983 الصدقة تطفء غضب الرب وتدفع ميتة السوء	924	-8896657505745475327	182	225.0	140	529	34.404537200927734	30	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1393	false	-7742335661352063470	178	231	918	1169	1518	300	طب عن سعيد بن يربوع بلفظ الحيوان المعروف------------------------------------ الصعود المذكرو في قوله تعالي سارهقه صعودا جبل من نار في جهنم يتصعد فيه الكافر سبعين خريفا ثم يهوي فيه اي في ذلك الجبل كذلك اي سبعين خريفا ابدا اي يكون داءما في صعود وهبوط وزاد ابدا تاكيدا حم ن حب ك عن ابي سعيد	1393	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0925	true	-5199053751825874889	181	218	948	1116	1538	300	طب عن سعيد بن يربوع حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3551 في ضعيف الجامع 7991 الصعود----------------------------------- جبل من نار-------- يتصعد فيه الكافر سبعين خريفا ثم يهوي فيه---------------- كذلك اب------------------------------------------------------------دا حم ت حب ك عن ابي سعيد	925	-8896657505745475327	111	148.5	83	287	38.67595672607422	21	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1393	false	-7742335661352063470	50	103	261	524	1518	300	الصديقون ثلاثة حبيب النجار مءمن ال يس الذي قال يا قوم اتبعوا المرسلين وحزقيل مءمن ال فرعون الذي قال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وعلي بن ابي طالب وهو افضلهم اي الثلاثة وفي هذا دليل علي ان حبيبا ليس بنبي ابو نعيم في المعرفة اي كتاب المعرفة وابن عساكر عن ابي ليلي	1393	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0925	true	-5199053751825874889	95	135	513	713	1538	300	الصديقون ثلاثة حبيب النجار مءمن ال يس الذي قال يا قوم اتبعوا المرسلين وحزقيل مءمن ال فرعون الذي قال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وعلي بن ابي طالب وهو افضلهم---------------------------------------------- ابو نعيم في المعرفة -----------------ابن عساكر عن ابي ليلي	925	-8896657505745475327	200	386.0	160	263	76.04562377929688	38	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1399	false	5836440782474121400	10	115	50	579	1534	300	الصلاة خدمة الله في الارض ومن احب ملكا لازم خدمته فمن صلي ولم يرفع يديه اي عند التحريم والركوع والرفع منه والقيام من الركعتين فهو خداج بكسر المعجمة اي فصلاته ذات نقصان هكذا اخبرني جبريل ناقلا عن الله عز وجل ان بكل اشارة في الصلاة يعني تحريك عضو في فعل من افعالها درجة اي منزلة عالية وحسنة في الجنة فر عن ابن عباس باسناد ضع---------------------------------------------يف الصلاة خلف رجل ورع مقبولة اي مثاب عليها واما الصلاة خلف غيره فقد لا تقبل وان حكم بصحتها والهدية الي رجل ورع مقبولة والجلوس مع رجل ورع من العبادة فالمذاكرة معه صدقة اي يثاب عليها كثواب الصدقة فر عن البراء	1399	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0926	true	7967714223801654386	146	207	719	1020	1503	300	الصلاة خدمة الله في الارض------------------------ فمن صلي ولم يرفع يديه فهي------------------------------------------------------ خداج--------------------------------- هكذا اخبرني جبريل ع------ن الله عز وجل ان بكل اشارة------------------------------------------- درج---------------ة وحس---------نة فر عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3561 في ضعيف الجامع 8001 الصلاة خلف رجل ورع مقبولة-------------------------------------------------------------- والهدية الي رجل ورع مقبولة والجلوس مع رجل ورع من العبادة والمذاكرة معه ص---------------------------دقة فر عن البراء	926	-8896657505745475327	241	367.5	190	574	41.986061096191406	40	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1398	false	8208910115092123435	1	212	4	1089	1556	300	الصلاة في المسجد الحرام ماءة الف صلاة والصلاة في مسجدي عشرة الاف صلاة والصلاة في مسجد الرباطات الف صلاة اي مسجد الثغر الذي يرابط فيه للعدو حل عن انس --------باسناد-------------------------- ضعيف الصلاة في المسجد قال المناوي اي مسجد الحصن الذي يرابط فيه للعدو اه وظاهر الحديث العموم الجامع اي الذي يجمع فيه الناس اي يقيمون الجمعة تعدل الفريضة اي تعدل صلاتها فيه حجة مبرورة اي ثواب حجة مقبولة والنافلة فيه كحجة وفي نسخة كعمرة متقبلة وفضلت الصلاة في المسجد الجامع علي ما سواه من المساجد بخمسماءة لكثرة الجمع طس عن ابن عمر رضي الله تعالي عنها باسناد ضعيف------------ الصلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام والجمعة في مسجدي هذا افضل من الف جمعة فيما سواه الا المسجد الحرام وشهر رمضان اي صومه في مسجدي هذا افضل من صوم الف شهر رمضان فيما سواه الا المسجد الحرام وكذا يقال في بقية العبادات من اعتكاف ونحوه هب عن جابر -------------------------------------------------------------------------------------------------بن عبد الله الصل-----------------------------------------------------اة نصف النهار اي في حالة الاستواء تكره تحريما وقيل تنزيها وعلي القولين لا تنعقد الا يوم الجمعة فانها لا تكره لان جهنم كل يوم تسجر بالبناء للمفعول اي توقد الا يوم الجمعة فانها لا تسجر فلا تحرم وبه فارق بقية الايام عد عن ابي قتادة---- الانصاري رضي الله عنه باسناد ضعيف الصل-------------------اة نور المءمن	1398	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0927	true	-6630622195750778200	116	276	607	1414	1546	300	الصلاة في المسجد الحرام ماءة الف صلاة والصلاة في مسجدي عشرة الاف صلاة والصلاة في مسجد الرباطات الف صلاة----------------------------------- حل عن انس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3570 في ضعيف ال---------------------------------------------------------------------------------------جامع 8010 الصلاة قربان كل تقي القضاعي عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي -------حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3571 في ضع----------------------------------يف الجامع 8011 الصلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام والجمعة في مسجدي هذا افضل من الف جمعة فيما سواه الا المسجد الحرام وشهر رمضان-------- في مسجدي هذا افضل من ----الف شهر رمضان فيما سواه الا المسجد الحرام هب------------------------------------------- عن جابر حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 3572 في ضعيف الجامع 8012 الصلاة ميزان فمن اوفي استوفي هب عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3573 في ضعيف الجامع 8013 الصلاة نصف ال------------------------------------------------------------نهار ت-كره الا يوم الجمعة-------------- لان جهنم كل يو------------------------م تسجر الا يوم الجمعة-------------------------------------------- عد عن ابي قتادة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3574 في ضعيف الجامع 8014 الصلاة نور المءمن	927	-8896657505745475327	463	700.5	364	1304	35.506134033203125	78	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1402	false	3291085334045399480	83	164	445	851	1573	300	الضاد------ ضاف ضيف رجلا من بني اسراءيل اي نزل به ضيفا وفي داره كلبة مجح بضم الميم وجيم مكسورة وحاء مهملة مشددة بضبط المءلف اي حامل دنت ولادتها قال الماوي وما وقع في المالي من انه بخاء معجمة فجيم اعترضوه فقالت الكلبة والله لا انبح ضيف اهلي فعوي جراءها اي نبح اولادها في بط-ها قيل ما هذا فاوحي الله تعالي الي رجل منهم هذا مثل امة تكون من بعدكم يقهر وفي نسخة شرح عليها المناوي يقرقر فانه قال بقافين سفهاءها حلماءها	1402	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0928	true	-7408416211036254893	171	211	826	1023	1447	300	الجامع 8022 ضاف ضيف رجلا من بني اسراءيل ---------------وفي داره كلبة مجح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقالت الكلبة والله لا انبح ضيف اهلي فعوي جراء---------------ها في بطنها قيل ما هذا فاوحي الله------ الي رجل منهم هذا مثل امة تكون من بعدكم يقهر------------------------------------------------- سفهاءها حلماءها	928	-8896657505745475327	188	312.0	149	413	45.52058029174805	32	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1409	false	5562291087848233932	52	127	241	619	1539	300	الضحك ضحكان اي نوعان ضحك يحبه الله اي يثيب عليه وضحك يمقته الله اي يمقت صاحبه اي يعاقبه ان شاء فاما الضحك الذي يحبه الله فالرجل اي فضحك الرجل اي الانسان الذي يكشر بشين معجمة اي يكشف عن سنه ويتبسم في وجه اخيه في الدين حتي تبدو اسنانه بفعل حداثة عهد به وشوقا الي رءيته واما الضحك الذي يمقت الله تعالي عليه فالرجل يتكلم اي فهو الضحك المتسبب عن تكلم الرجل الذي يتكلم بالكلمة الجفاء	1409	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0929	true	-4756233033115558937	262	297	1309	1495	1511	300	الضحك ضحك---------ان ضحك يحبه الل-------------ه وضحك يمقته الله------------------------------- فاما الضحك الذي يحبه الله فالرجل------------------------------ يكشر--------------------------------- في وجه اخيه------------------------------ حداثة عهد به وشوقا الي رءيته واما الضحك الذي يمقت الله تعالي عليه فالرجل يت----------------------------------------------كلم بالكلمة الجفاء	929	-8896657505745475327	186	291.0	151	378	49.20634841918945	28	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1410	false	4515440163748332008	46	99	225	487	1502	300	الوصية بما زاد علي الثلث ابن جرير وعبد الرحمن ابن ابي حاتم في التفسير عن ابن عباس--------------------------------------------------------- الضمة في القبر كفارة لكل مءمن لكل ذنب بقي عليه لم يغفر له فيه شمول للكباءر فان كانت مغفورة كان رفع درجات الرافعي عبد الكريم في تاريخه لقزوين عن معاذ بن جبل-------------------------------------------------- الضيافة تكون ثلاثة ايام	1410	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0930	true	-6140987881723445452	65	121	325	605	1526	300	الوصية من الكباءر -------ابن جرير ------------ابن ابي حاتم في التفسير عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3599 في ضعيف الجامع 8039 الضمة في القبر كفارة لكل مءمن لكل ذنب بقي عليه لم يغفر له----------------------------------------------- الرافعي----------- في تاريخه------- عن معاذ حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3600 في ضعيف الجامع 8040 الضيافة----- ثلاثة ايام	930	-8896657505745475327	157	226.5	124	369	42.54742431640625	26	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1412	false	2362960046636104612	33	240	185	1320	1649	300	الصحابة وابو موسي في الذيل علي معجم الصحابة عن حسان بن ابي سنان مرسلا ----------------------------------هو من زهاد التابعين الثقات طالب العلم عند الله افضل من المجاهدين في سبيل الله قال المناوي لان المجاهدين يقاتل طاءفة مخصوصة في قطر مخصوص والعالم حجة الله علي كل معاند ومبتدع في كل قطر فر عن انس ----------------------------------------------------------------باسناد ضعيف طالب العلم لله عز وجل كما في رواية الديلمي كالغادي والريح في سبيل الله اي في قتال اعاء الله بقصد اعلاء كلمته فر عن عمار بن ياسر وانس بن مالك طالب العلم طالب الرحمة من الله تعالي طالب العلم ركن الاسلام ويعطي اجره علي طلبه مع النبيين لانه وارثهم وخليفتهم فثواب--------------------------------------------------------------------ه من ----------جنس ثوابهم فر عن انس بن مالك طب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قات امتي خمس طبقات كل طبقة منها اربعون سنة فطبقتي وطبقة اصحابي اهل العلم العاملون به والايمان وقال المناوي هم ارباب القلوب واصحاب المكاشفات لان العلم بالشء لايقع الا بعد المعلوم وظهوره للقلب والذين يلونهم الي الثمانين اهل البر والتقوي قال المنوي اي هم اهل النفوس والمكابدات فوصفهم بانهم اصحاب المجاهدات اه ومقصود الحديث ان من قبلهم اكمل منهم وهم اكمل ممن بعدهم والذين يلونهم الي العشرين وماءة اهل التراحم والتواصل تكرموا بالدنيا فبذلوها للخلق ولم يبلغوا الدرجة الثانية والذين يلونهم الي الستين وماءة اهل التقاطع والتدابر والذين يلونهم الي الماءتين اهل الهرج والحروب	1412	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0931	true	-1897632873607250293	1	168	3	893	1559	300	الصحابة -ابو موسي في الذيل----------------- عن حسان بن ابي سنان مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3608 في ضعيف الجامع 8048---- طالب العلم تبسط له الملاءكة اجنحتها رضا بما يطلب ابن عساكر---------------------------------------------------------------------------------------------------- عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3609 في ضعيف الجامع 8049 طالب ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم طالب الرحمة-------------- طالب العلم ركن الاسلام ويعطي اجر---------ه مع النبيين فر عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3610 في ضعيف الجامع 8050 طالب العلم لله افضل عند الله من المجاهد في سبيل الله فر عن انس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3611 في ضعيف الجامع 8051 طالب العلم لله كالغادي والراءح في سبيل الله عز وجل فر عن عمار وانس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3612 في ضعيف الجامع 8052 طبقات امتي خمس طبقات كل طبقة منها اربعون سنة فطبقتي وطبقة اصحابي اهل العلم------------ والاي-------------------------------------------------------------------------------------------------مان والذين يلونهم الي الثمانين اهل البر وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقوي والذين يلونهم الي العشرين وماءة اهل التراحم والت-------------------------------------------------------واصل والذين يلونهم الي الستين وماءة اهل التقاطع والتدابر والذين يلونهم الي الماءتين اهل الهرج والحروب	931	-8896657505745475327	430	544.0	347	1485	28.956228256225586	65	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1413	false	3300307163689014224	157	300	851	1578	1578	300	السخي دون البخيل----------- خط في كتاب البخلاء وابو-القاسم الخرقي بكسر الخاء المعجمة وفتح الراء وقاف في فواءده عن ابن عمر ورواته ثقات طعام---------------------------------------------- المءمنين في زمن الدجال طعام الملاءكة وهو التسبيح والتقديس اي يقوم مقام الطعام في الغذاء فمن كان منطقه يومءذ التسبيح والتقديس اذهب الله عنه الجوع اي والظما فاكتفي به عنه من باب سرابيل تقيكم الحر ك عن ابن عمر بن الخطاب قال الشيخ حديث حسن لغيره طع--------------------------ام اول يوم في الوليمة حق فتجب الاجابة اليه ان كانت عرسا والا سنت وطعام يوم الثاني سنة فتسن الاجابة اليه ولا تجب وطعام يوم الثالث سمعة ومن سمع بالتشديد سمع الله به اي من قصد الرياء والسمعة فضحه الله يوم القيامة والكلام فيما اذا عا في الثاني والثالث من دعاه في الاول فان كان غيره فهو اول في حقه ت عن ابن مسعود قال الشيخ حديث صحيح طعام يوم ف-------------------------------------ي العرس سنة وةطعام-	1413	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0931	true	-1897632873607250293	185	286	976	1489	1559	300	السخي دواء وطعام الشحيح داء خط في كتاب البخلاء -ابو القاسم الخرقي----------------------------------- في فواءده عن ابن عمر حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3614 في ضعيف الجامع 8054 طعام المءمنين في زمن الدجال طعام الملاءكة---- التسبيح والتقديس------------------------------ فمن كان منطقه يومءذ التسبيح والتقديس اذهب الله عنه الجوع------------------------------------------------- ك عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 3615 في ضعيف الجامع 8055 طعام او---------------------------------------------------ل يوم حق وطعام يوم الثان--------------------------ي سنة وطعام يوم الثالث سمعة ومن سمع ---------سمع الله ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ت عن ابن مسعود حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3616 في ضعيف الجامع 8056 طعام يوم في العرس سنة و-طعام	931	-8896657505745475327	295	427.0	236	849	34.746761322021484	45	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1415	false	3839253509706727082	97	171	512	880	1517	300	طلب العلم فريضة علي كل مسلم والله يحب اغاثة اللهفان اي المظلوم المستغيث هب وابن عبد البر عن انس طلب ال---------------------------------------------------------علم الشرعي لله افضل عند الله من الصلاة والصيام والحج والجهاد لان نفعه متعد وصحة العبادة تتوقف عليه فر عن ابن عباس وهو حديث ضعيف طلب ال--------------------------------------------علم ساعة واحدة خير من قيام لليلة اي التهجد ليلة كاملة وطلب العلم يوما واحدا خير من صيام ثلاثة اشهر غير رمضان لما ذكر فر عن ابن عباس	1415	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0932	true	7943017805865839327	102	171	504	834	1470	300	طلب الحلال واجب علي كل مسلم فر ----------------------------------------------------------عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3622 في ضعيف الجامع 8062 طلب العلم----------- افضل عند الله من الصلاة والصيام والحج والجهاد -----------في سبيل الله عز -------وجل فر عن ابن عباس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3623 في ضعيف الجامع 8063 طلب العلم ساع------ة خير من قيام---------------- لي------لة وطلب العلم يوم------ا خير من صيام ثلاثة اشه------------------ر فر عن ابن عباس	932	-8896657505745475327	183	254.5	139	469	39.019187927246094	29	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1416	false	5924515818877655357	197	243	966	1190	1476	300	طلحة والزبير جاراي في الجنة ذكره لبيان درجتهما وليس فيه انها اختصا بهذه الدرجة دون غيرهما ت ك عن علي قال الشيخ------------- حديث صحيح طلو------------------------ع الفجر امان لامتي من طلوع الشمس من مغربها فما دام يطلع فالشمس لا تطلع الا من مشرقها فر عن ابن عباس	1416	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0932	true	7943017805865839327	240	273	1184	1341	1470	300	طلحة والزبير جاراي في الجنة-------------------------------------------------------------- ت ك عن علي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3627 في ضعيف الجامع 8067 طلوع الفجر امان لامتي من طلوع الشمس من مغرب------------------------------------------ها فر عن ابن عباس	932	-8896657505745475327	106	172.0	81	261	40.6130256652832	20	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1418	false	7077289191591301724	209	293	1083	1527	1563	300	طوبي للشام ان الرحمن لباسط رحمته عليه قال المناوي لفظ الطبراني يده بدل رحمته والقصد بذلك الاعلام بشرف ذلك الاقليم وفضل السكني به طب عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه طوبي للغرباء قيل من هم يا رسول الله قال اناس صالحون كاءنون في اناس سوء كثير قال الشيخ بتنوين الكلمات الثلاث من يعصيهم اكثر ممن يطيعهم قال المنوي وفي رواية من يبغضهم اكثر ممن يحبهم حم عن ابن عمرو بن العاص طوبي اي الجنة---------------------------------- للمخلصين الذين اخلصوا اعمالهم من شواءب الرياء اولءك مصابيح الهدي تنجلي عنهم كل فتنة ظلماء	1418	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0933	true	-4130649170930944971	153	207	796	1076	1530	300	طوبي للشام ان الرحمن لباسط رحمته علي-------------------------------------------------------------------------------------------ه طب عن زيد بن ثابت حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3634 في ضعيف الجامع 8074 طوبي للعلماء طوبي للعباد ويل لاهل الاسواق فر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3635 في ضعيف الجامع 8075 طوبي للمخلصين------------------------------------- اولءك مصابيح الهدي تنجلي عنهم كل فتنة ظلماء	933	-8896657505745475327	103	11.5	82	592	17.398649215698242	17	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1419	false	-5432870600401534615	229	259	1179	1313	1521	300	طوبي لمن اكثر في الجهاد في سبيل الله من ذكر الله فان له بكل كلمة سبعين الف حسنة كل حسنة منها عشرة اضعاف مع الذي له عند الله من المزيد	1419	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0933	true	-4130649170930944971	269	299	1389	1523	1530	300	طوبي لمن اكثر في الجهاد في سبيل الله من ذكر الله فان له بكل كلمة سبعين الف حسنة كل حسنة منها عشرة اضعاف مع الذي له عند الله من المزيد	933	-8896657505745475327	134	268.0	104	134	100.0	30	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1422	false	3551159892640217596	210	299	1018	1492	1494	300	طوبي شجرة غرسها الله تعالي بيده اي بقدرته ونفخ فيه- من روحه تنبت من الرباعي والثلاثي بالحلي الباء زاءدة علي الاول ومعدية علي الثاني مثلها في قوله تعالي تنبت بالدهن والحلل جمع حلة بالضم وان اغصانها لتري من وراء سور الجنة لعظم طولها ابن جرير في تفسيره عن قرة بضم القاف وشدة الراء ابن اياس بكسر الهمزة وخفة المثناة التحتية قال الشيخ حديث صحيح------------------------ طوبي شجرة في الجنة غرسها الله بيده ونفخ فيها من روحه وان اغصانها التري من وراء سور الجنة تنبت بالحلي والثمار بالرفع متهللة علي افواهها	1422	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0933	true	-4130649170930944971	7	67	34	341	1530	300	طوبي شجرة غرسها الله------ بيد----------ه ونفخ فيها من روح--------------------------------------------------------------------------------------------ه تنبت بالحلي والحلل-------------- وان اغصانها لتري من وراء سور الجنة -----------ابن جرير---------- عن قرة ----------------------بن اياس حكم الالباني موضوع انظر------------------- حديث رقم 3630 في ضعيف الجامع 8070 طوبي شجرة في الجنة غرسها الله بيده ونفخ فيها من روحه وان اغصانها -لتري من وراء سور الجنة تنبت بالحلي والثمار متهد-------لة علي افواهها	933	-8896657505745475327	248	380.5	196	499	49.699398040771484	39	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1420	false	4557176063248772023	54	277	271	1399	1517	300	طوبي لمن بات حاجا واصبح غازيا اي تابع بين حجه وغزوه كلما فرغ من احدهما شرع في الاخرة قالوا ومن هذا يا رسول الله قال رجل مستور بين الناس ذو عيال متعفف عن سءال الناس وعما لا يحل قانع باليسير من الدنيا يدخل عليهم اي علي عياله ضاحكا ويخرج عنهم اي من عندهم ضاحكا فوالذي نفس يبيده اي بقدرته وتصريفه انهم اي المتصفين بهذه الصفات هم الحاجون الغازون في سبيل الله اشار به الي فضل القناعة والسعي علي العيال فر عن ابي هريرة طوبي ل----------------------------------------------------------من ترك الجهل يحتمل ان المراد الجهل علي الغير اي الاعتداء واتي قال الشيخ بالمد الفضل وعمل بالعدل المامور به في قوله تعالي ان الله يامر بالعدل وجميع احكام الدين تدور عليه اذ بالعدل قامت السموات والارض كما في التوراة حل عن زيد بن اسلم مرسلا طوبي ل----------------------------------------------------------من تواضع في غير منقصة بان لا يضع نفسه بمكان يزدري به ويءدي الي تضييع حق الحق او الخلق فالقصد بالتواضع خفض الجناح للمءمنين مع بقاء عزة الدين واذل نفسه في غير مسكنة في نسخة وذل في نفسه من غير مسكنة قال الغزالي تشبث به الفقهاء فقلما ينفك احدهم عن التكبر وتعلل بانه ينبغي صيانة العلم وان الممن منهي عن اذلال نفسه وانفق من مال جمعه من حلال في غير معصية وخالط اهل الفقه والحكمة اذ بمخالطتهم تحيي القلوب ورحم اهل الذل والمسكنة اي عطف عليهم وواساهم بمقدوره طوبي لمن ذل نفسه	1420	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0934	true	-9171100666208733639	17	121	80	599	1501	300	طوبي لمن بات حاجا واصبح غازيا-------------------------------------------------------------------------------------- رجل مستور---------- ذو عيال متعفف-------------------------- قانع باليسير من الدنيا يدخل عليهم ضا-------------حكا ويخرج عنهم ضا------------حكا فوالذي نفسي بيد------------------ه انهم------------------------ هم الحاجون الغازون في سبيل الله عز وج-----------------------------------ل فر عن ابي هريرة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3640 في ضعيف الجامع 8080 طوبي لمن ترك الجهل-------------------------------------------- واتي ب---------------الفضل وعمل بالعدل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حل عن زيد بن اسلم مرسلا حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3641 في ضعيف الجامع 8081 طوبي لمن تواضع في غير منقص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وذل في نفسه في غير مسكنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانفق من مال جمعه في غ--------ير معصية وخالط اهل الفقه والحكمة------------------------- ورحم اهل الذل والمسكنة طوبي -----------------------------لمن ذل نفسه	934	-8896657505745475327	371	538.0	294	1244	29.823150634765625	57	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1423	false	7228553544853478620	153	263	790	1358	1549	300	طينة المعتق بفتح التاء من طينة المعتق بكسرها اي طباعه كطباعه ابن لال وابن النجار فر عن ابن -باس وهو حديث ضعيف-------------------------------------------- طي الثوب راحته اي من لبس الشياطين فان الشيطان لا يلبس ثوبا مطويا فر عن جابر قال ابن الجوزي لا يصح الطابع قال المناوي بكسر الموحدة الختم الذي يختم به اه وقال العلقمي قال في النهاية الطابع بالفتح الخاتم معلق بقاءمة العرش فاذا انتهكت الحرمة وعمل بالمعاصي واجتري علي الله ببناء انتهك وعمل واجتري للمفعول بعث الله الطابع -يطبع علي قلبه اي علي قلب كل من المنتهك والعاصي والمجتري فلا يعقل بعد ذلك شيءا قال تعالي بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون البزار هب عن ابن عمر	1423	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0935	true	-4496304175874633881	113	182	559	909	1507	300	طينة المعتق----------- من طينة المعتق -----------------------ابن لال اب-ن النجار فر عن ابن عباس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3652 في ضعيف الجامع 8092 طي الثوب راحته فر-------------------------------------------------- عن جابر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3653 في ضعيف الجامع 8093 الطابع------------------------------------------------------------- معلق بقاءمة العرش فاذا انتهكت الحرمة وعمل بالمعاصي واجترء علي الله-------------------------------- بعث الله الطابع فيطبع علي قلبه------------------------------------------ فلا يعقل بعد ذلك شيءا-------------------------------------------- البزار هب عن ابن عمر	935	-8896657505745475327	230	332.5	179	614	37.45928192138672	36	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1429	false	-4695322894639375460	143	297	694	1498	1514	300	الطير يوم القيامة ترفع مناقيرها وتضرب باذنابها وفي رواية وتحرك اذنابها وتطرح ما في بطونها وفي نسخة اجوافها اي من الماكول من شدة الهول وليس عندها طلبة قال الشيخ بفتح الطاء المهملة وكسر اللام وفتح الموحدة اي والحال انه ليس عليها تبعة لاحد فاتقه يعني اذا علمت ان الطير التي ليس عليها تبعة لاحد يحصل لها يوم القيامة تلك الشدة فاحذره بفعل المامورات واجتناب المنهيات قال المناوي وما ذكر من انه ليس عليها طلبة يعارضه حديث انه يقاد من الشاة القرناء للجماء طب عد عن ابن عمر رضي الله عنهما باسناد ضع------------------يف الطيرة بكسر ففتح وهو الهرب من قضاء الله شرك اي من الشرك لان العرب كانوا يعتقدون ما يتشاءمون به سببا مءثرا في حصول المكروه وملاحظة الاسباب في الجملة شرك خفي فكيف اذا انضم اليها جهالة وسوء اعتقاد فمن اعتقد ان غير الله ينفع او يضر استقلالا فقد اشرك حم خد 4 ك عن ابن مسعود باسناد صحيح الطيرة في الدار والمراة والفرس	1429	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0936	true	-5942169656398983989	71	107	379	572	1550	300	الطير يوم القيامة ترفع مناقيرها وتضرب باذنابه------------------------ا وتطرح ما في بطونها-------------------------------------------- وليس عندها طلبة--------------------------------------------------------------------------------------- فاتقه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عد عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3663 في ضعيف الجامع 8103 الط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة في الدار والمراة والفرس	936	-8896657505745475327	144	209.5	115	822	17.518247604370117	20	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1431	false	5727387456533969590	192	283	994	1468	1551	300	من بعدي فمن احيي شيءا من موتان بفتح الميم والواو الارض بعدي وان لم ياذن الامام عند الشافعي خلافا للحنفية فله رقبتها ملكا وخاطب المسلمين بقوله لكم اشارة الي ان الذمي ليس له الاحياء بدارنا هق عن طاوس مرسلا وعن ابن عباس موقوفا عليه عارية بشدة المثناة التحتية وتخفف موداة الي صاحبها وفي رواية مضمونة قاله لما ارسل يستعير من صفوان دروعا لحنين عام الفتح فقال اغصبا يا محمد فقال لا وذكره ك عن ابن عباس رضي الله عنهما قال الشيخ حديث صحيح------------------------ عاشوراء بالمد عيد نبي كان قبلكم فصوموه انتم	1431	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0936	true	-5942169656398983989	240	276	1248	1427	1550	300	من بعدي فمن احيا شيءا من موات------------------- الارض-------------------------------------------------- فله رقبته-----------------------------------------------------------------------ا هق عن طاوس مرسلا وعن ابن عباس موقوفا حكم الالباني ضعيف انظر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث رقم 3669 في ضعيف الجامع 8109 عاشوراء------ عيد نبي كان قبلكم فصوموه انتم	936	-8896657505745475327	127	175.5	99	498	25.50200843811035	21	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1431	false	5727387456533969590	3	44	11	221	1551	300	عاءد المريض يخوض في الرحمة فاذا جلس عنده غمرته الرحمة ومن تمام عيادة المريض ان يضع احدكم يده علي وجهه او علي يده فيساله كيف هو وتمام تحيتكم بينكم المصافحة عند الملاقاة بعد السلام حم طب عن ابي امامة باسناد------ ضعيف	1431	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0936	true	-5942169656398983989	188	226	987	1179	1550	300	عاءد المريض يخوض في الرحمة فاذا جلس عنده غمرته الرحمة ومن تمام عيادة المريض ان يضع احدكم يده علي وجهه او علي يده فيساله كيف هو وتمام تحيتكم بينكم المصافحة------------------------ حم طب عن ابي امامة حكم الالباني ضعيف	936	-8896657505745475327	181	337.5	144	216	83.79629516601562	35	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1433	false	-1604740514695112304	109	232	553	1169	1547	300	عبد اطاع الله واطاع مواليه لم يقل مولاه اشارة الي ان دابه الطاعة لكل من ملكه وان انتقل من مولي الي مولي ادخل-----ه الجنة قبل مواليه بسبعين خريفا فيقول السيد رب هذا كان عبدي في الدنيا قال جازيته بعمله وجازيتك بعملك والمراد ان ذلك سيكون في الاخرة وعبر عنه بالماضي لتحقق الوقوع طب عن ابن عباس ----------------------------------------------------------------------------رضي الله عنهما باسناد حسن عتق النسمة ان تنفرد بعتقها فلا يشاركك في عتقها احد بان ينفذ منك اعتاق كلها وفك الرقبة ان تعين في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عتقها بان تعتق شقصا منها او تتسبب في عتقها الطيالسي عن البراء ابن عازب واسناده حسن عثمان بن عفان وليي في الدنيا ووليي في الاخرة يحتمل ان يكون المراد له بي اتصال وقرب في الدارين ع عن جابر قال ابن الجوزي موضوع	1433	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0937	true	-6269276650912620964	53	178	273	906	1506	300	عبد اطاع الله واطاع مواليه----------------------------------------------------------------------------- ادخله الله الجنة قبل مواليه بسبعين خريفا فيقول السيد رب هذا كان عبدي في الدنيا قال جازيته بعمله وجازيتك بعملك------------------------------------------------------------- طب عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3674 في ضعيف الجامع 8114 عبد الرحمن بن عوف يسمي الام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين في السماء فر عن علي حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 3675 في ضعيف الجامع 8115 عبد الله بن عمر من وفد الرحمن وعمار من السابقين والمقداد من المجتهدين فر عن ابن عباس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3676 في ضعيف الجامع 8116 عثمان احيا امتي واكرمها حل عن ابن عمر حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3677 في ضعيف الجامع 8117 عث--------------------------------------------------------------------------------------مان بن عفان وليي في الدنيا ووليي في الاخرة------------------------------------------------- ع عن جابر حكم ا--لالباني موضوع	937	-8896657505745475327	221	131.5	176	1017	21.730579376220703	37	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1437	false	8966831212686074595	74	106	371	535	1518	300	عجبت لطالب الدنيا والموت يطلبه وعجبت لغافل وليس بمغفول عنه وعجبت لضاحك ملء فيه ولا يدري ارضي عنه ام سخط عليه ببناء رضي وسخط للمفعول والفاعل الله عد هب عن ابن مسعود	1437	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0937	true	-6269276650912620964	209	234	1056	1179	1506	300	عجبت لطالب الدنيا والموت يطلبه وعجبت لغافل وليس بمغفول عنه وعجبت لضاحك ملء فيه ولا يدري ارضي عنه ام سخط----------------------------------------- عد هب عن ابن مسعود	937	-8896657505745475327	123	237.0	98	164	75.0	24	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1436	false	-3679553370992507310	59	134	293	654	1515	300	رب كنا نكتب لعبدك المءمن في يومه وليلته من العمل كذا وكذا فوجدناه قد حبسته في حبالتك اي عوقته بالمرض فلم نكتب له شيءا فقال----- عز وجل اكتبا لعبدي عمله في يومه وليلته ولا تنقصا من عمله شيءا علي بشدة المثناة التحتية اجره تفضلا اذ لا يجب عليه تعالي شء ما حبسته اي مدة دوام حبسي اياه وله اجر ما كان يعمل وهذه الجملة موضحة لما قبلا مءكدة له الطيالسي طس عن ابن مسعود قال	1436	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0938	true	-1432511261758384147	0	51	0	239	1511	300	رب كنا نكتب لعبدك المءمن في يومه وليلته من العمل كذا وكذا فوجدناه قد حبسته في حبالك----------------- فلم نكتب له شيءا فقال الله عز وجل اكتبا لعبدي عمله في يومه وليلته ولا تنقصا من عمله شيءا علي--------------------- اجره------------------------------ ما حبست----------------------- وله اجر ما كان يعمل------------------------------------ الطيالسي طس عن ابن مسعود حكم	938	-8896657505745475327	230	388.5	180	366	62.841529846191406	44	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1437	false	8966831212686074595	106	276	535	1398	1518	300	عجبت لمن يشتري المماليك بماله ثم يعتقهم كيف لا يشتري الاحرار بمعروفه فهو اعظم ثوابا وايسر مءنة وفيه ان فعل المعروف افضل من العتق لكن يظهر ان لامراد فعله مع المضطر ابو الغناءم النرسي بفتح النون وسكون الراء وكسر اسين المهملة ووهم وحرف من جعلها واوا في كتاب فضل قضاء الحواءج عن ابن--------------------------------------------- عمر بن الخطاب رضي الله ع-نهما عجبت وليس بالعجب وعجبت وهو العجب الع-------جيب عجبت وليس بالعجب اني بفتح الهمزة بضبط المءلف بعثت اليكم حال كوني رجلا منكم اي من عشيرتكم فامن بي من امن بي منكم وصدقني من صدقني منكم فانه العجب وما هو بالعجب و لكني عجبت وهو العجب الع-------جيب لمن لم يرني وصدق بي لانهم امنوا به وصدقوه ايقانا ولم يروه عيانا فلذلك كان هو العجب ابن زنجويه في ترغيبه وترهيبه عن عطاء مرسلا--------------------------------------------------------- عج حجر الي الله تعالي اي رفع صوته متضرعا فقال الهي وسيدي عبدتك كذا وكذا سنة ثم جعلتني افي اس بضم الهمزة وشدة السين المهملة كنيف اي مرحاض فقال او ما ترضي استفهام انكاري توبيخي ان عدلت بك عن مجالس القضاة	1437	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0938	true	-1432511261758384147	61	182	292	904	1511	300	عجبت لمن يشتري المماليك بماله ثم يعتقهم كيف لا يشتري الاحرار بمعروفه فهو اعظم ثوابا------------------------------------------------------------------------------- ابو الغناءم النرسي في-------------------------------------------------------------------------- قضاء الحواءج عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3683 في ضع--------------يف الجامع 8123 عجبت وليس بالعجب وعجبت وهو العجب العجيب العجيب عجبت وليس بالعجب اني------------------------ بعثت اليكم--------- رجلا منك--------------م فامن بي من امن بي منكم وصدقني من صدقني منكم فانه العجب وما هو بالعجب و-لكني عجبت وهو العجب العجيب العجيب لمن لم يرني وصدق بي ---------------------------------------------------------------ابن زنجويه في ترغ--------يبه عن عطاء مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3684 في ضعيف الجامع 8124 عج حجر الي الله تعالي فق-------------------ال الهي وسيدي عبدتك كذا وكذا سنة ثم جعلتني -في اس------------------------------ كنيف فق---------ال او-ما ترض----------------------ي ان عدلت بك عن مجالس القضاة	938	-8896657505745475327	479	785.5	382	980	48.8775520324707	80	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1439	false	1983557916684731485	37	138	187	682	1472	300	صوم يوم عرفة بسنتين سنة مستقبلة وسنة متاخرة وقد مر توجيهه قط في الافراد وابن مردويه ك عن ابن عمر بن الخطاب عذاب ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبر حق قال المناوي فمن انكره فهو مبتدع محجوب عن نور الايمان ونور القران اه ويءخذ من كلامه في شرح الحديث الاتي انه لا يكفر خط عن عاءشة وهو في البخاري ايضا عذاب القبر من اثر البول اي غالبه من عدم التنزه منه فمن اصابه بول فليغسله فان لم يجد ما يطهره به فليمسحه وجوبا بتراب طيب اي طهور فانه احد الطهورين وبه اخذ بعض المجتهدين ومذهب الشافعي ان التراب لا يطهر الخبث طب عن ميمونة بنت سعد	1439	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0939	true	-5342292073653146962	42	144	209	692	1479	300	صوم يوم عرفة بسنتين سنة م--قبلة وسنة متاخرة الدارقطني ف-------ي الافراد ا-بن مردويه ك عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3692 في ضعيف الجامع 8132 عد من لا يعودك واهد لمن لا يهدي لك تخ هب عن ايوب بن ميسرة مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3693 في ضعيف الجامع 8133 عذاب القبر حق ------------فمن لم يءمن به عذب فيه ابن منيع عن زيد بن ارقم حكم الالباني ضعيف انظر ----------حديث رقم 3694 في ضعيف الجامع 8134--------------------- عذاب القبر من اثر البول ف---------------------------من اصابه بول فليغسله فان لم يجد ماء-------- فليمسحه------ بتراب طيب-------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ميمونة بنت سعد	939	-8896657505745475327	198	261.0	154	663	29.864253997802734	31	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1440	false	-953752483038824801	198	241	1032	1250	1561	300	عرض علي بالبناء للفاعل ربي ليجعل لي بطحاء مكة اي حصباءها ذهبا فقلت لا يا رب ولكني اشبع يوما واجوع يوما فاذا جعت تضرعت اليك بذلة وخضوع وذكرتك في نفسي وبلساني واذا شبعت حمدتك بلساني وشكرتك بجميع اعضاءي حم ت عن ابي امامة	1440	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0940	true	535359245499236424	152	183	759	904	1470	300	عرض علي--------------- ربي ليجعل لي بطحاء مكة----------- ذهبا فقلت لا يا رب ولكني اشبع يوما واجوع يوما فاذا جعت تضرعت اليك----------- وذكرتك---------------- واذا شبعت حمدتك------- وشكرتك------------- حم ت عن ابي امامة	940	-8896657505745475327	145	228.5	114	218	66.51376342773438	25	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1445	false	-6852460138450344570	37	77	201	432	1567	300	ولعبهم بالحمام وضرب الدفوف وشرب الخمور وقص اللحية وطول اي تطويل الشارب والصفير هو الصوت بالفم والشفتين الخالي من الحروف والتصفيق ضرب صفحة الكف علي صفحة الاخري ولباس الحرير او ما اكثره حرير وتزيدها امتي بخلة اتيان النساء بعضهن بعضا	1445	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0941	true	6044542868217428729	70	91	354	488	1527	300	ولعبهم بالحمام وضرب الدفوف وشرب الخمور وقص اللحية وطو---------ل الشارب والصفير----------------------------------------- والتصفيق------------------------------ ولباس الح-----------------رير وتزيدها امتي بخلة اتيان النساء بعضهن بعضا	941	-8896657505745475327	134	236.0	113	231	58.00865936279297	17	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1446	false	-4065996741912104549	193	296	974	1459	1479	300	عفوا تعف نسا-كم وبروا اباءكم تبركم ابناءكم ومن اعتذر الي -خيه المسلم من شء بلغه عنه فلم يقبل عذره زاد في رواية محقا كان او مبطلا لم يرد علي الحوض الكوثر يوم القيامة طس عن عاءشة وفيه كذاب------------------------------------------------ عفوا عن نساء الناس اي عن الزناء بهن تعف نساءكم عن الزنا وبروا اباءكم تبركم ابناءكم ومن اتاه اخوه في الدين وان لم يكن من النسب متنصلا قال في المصباح ونصل الشء من موضعه من باب قتل خرج منه ومنه يقال تنصل فلان من ذنبه اي خرج منه فليقبل ذلك منه محقا كان او مبطلا في تنصله فان لم يفعل ذلك لم يرد علي الحوض	1446	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0941	true	6044542868217428729	165	230	852	1177	1527	300	عفوا تعف نساءكم وبروا اباءكم تبركم ابناءكم ومن اعتذر الي اخيه المسلم من شء بلغه عنه فلم يقبل -------------------------------عذره لم يرد علي الحوض------------------- طس عن عاءشة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3714 في ضعيف الجامع 8154 عفوا عن نساء ا-----------------لناس تعف نساءكم--------- وبروا اباءكم تبركم ابناءكم ومن اتاه اخوه----------------------------- متنصلا-------------------------------------------------------------------------------------------- فليقبل ذلك منه محقا كان او مبطلا--------- فان لم يفعل---- لم يرد علي الحوض	941	-8896657505745475327	259	419.0	204	535	48.411216735839844	44	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1448	false	-7841121043840938922	30	81	147	401	1510	300	علامة ابدال امتي انهم لا يلعنون شيءا من الخلق ابدا لان اللعنة الطرد والبعد عن رحمة الله وهم انما يقربون الناس الاي الله تعالي ابن ابي الدنيا في كتاب الاولياء عن ابي بكر بن خنيس بالتصغير مرسلا---------------------------------------------------------- علامة حب الله------ حب ذكر الهل وعلامة بغض الله بغض ذكر الله عز وجل	1448	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0942	true	-527818096514194937	29	74	138	359	1498	300	علامة ابدال امتي انهم لا يلعنون شيءا ---------ابدا--------------------------------------------------------------------------- ابن ابي الدنيا في كتاب الاولياء عن---- بكر بن خنيس--------- مرسلا حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3720 في ضعيف الجامع 8160 علامة حب الله تعالي حب ذكر الله وعلامة بغض الله بغض ذكر الله عز وجل	942	-8896657505745475327	155	252.0	122	318	48.74213790893555	29	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1452	false	-4858581190534003686	179	268	882	1336	1480	300	الايمان الصلاة المفروضة فمن فرغ لها قلبه وحافظ عليها بحدها يحتمل ان المراد باتيانه بما هينها من اقوالها وافعالها ووقتها مع باقي شروطها وسننها فهو مءمن اي كامل الايمان خط وابن النجار عن ابي سعيد الخدري واسناده ضعيف علم بكسر اوله---------------------------------------- الباطن سر من اسرار الله عز وجل وحكم من حكم الله تعالي يقذفه في قل-ب من يشاء من عباده يحتمل ان المراد به علم المكاشفة فر عن علي امير المءمنين كرم الله وجهه عل------------------------------م النسب اي معرفة الانساب علم لا ينفع وجهالة اي والجهل به جهالة لا تضر	1452	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0942	true	-527818096514194937	119	193	577	934	1498	300	الاسلام الصلا---------ة فمن فرغ لها قلبه وحافظ عليها بحد------------------------------------------------------ها ووقت---------------ها وسننها فهو مءم----------------ن خط -ابن النجار عن ابي سعيد رضي الله عنه حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3723 في ضعيف الجامع 8163 علم الباطن سر من اسرار الله عز وجل وحكم من حكم الله------ يقذفه في قلوب من يشاء من عباده-------------------------------- فر عن علي حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3724 في ضعيف الجامع 8164 علم النس-----------------ب علم لا ينفع وجهالته------------------ لا تضر	942	-8896657505745475327	221	330.5	172	525	42.095237731933594	36	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1453	false	-7120722770891820816	163	212	851	1106	1569	300	علموا اولادكم ا-سباحة والرماية ونعم لهو المءمنة في بيتها ال-غزل واذا دعاك ابواك فاحب امك اولا ثم اباك افاد انها مقدمة علي الاب في البر ابن منده في المعرفة اي معرفة الصحابة وابو موسي المديني في كتاب الذيل فر عن بكر بن عبد الله -بن الربيع الانصاري باسناد------ ضعيف	1453	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0942	true	-527818096514194937	210	245	1017	1204	1498	300	علموا ابناءكم السباحة والرماية ونعم لهو المءمنة في بيتها المغزل واذا دعاك ابواك فاجب امك ----------------------------------------------ابن مندة في المعرفة ------------------ابو موس--------ي في----- الذيل فر عن بكر بن عبد الله ابن الربيع الانصاري حكم الالباني ضعيف	942	-8896657505745475327	168	267.0	134	264	63.6363639831543	23	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1448	false	-7841121043840938922	128	299	634	1508	1510	300	قط عن ابي امامة ثم ضعفه علي-------------------------------------------------- الركن اليماني ملك موكل به منذ خلق الله السموات والارض فاذا مررتم به فقولوا ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار فانه يقول امين امين اي استجب يا ربنا خط عن ابن عباس مرفوعا هب عنه موقوفا علي الن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساء ما علي الرجال من الفراءض الا الجمعة والجناءز والجهاد في سبيل الله نعم ان لم يكن هناك ذكر لزم النساء تجهيز الميت ويلزمهن الجهاد ان دخل الكفار بلدة من بلاد الاسلام عب عن الحسن البصري مرسلا عل----------------------------------------------------------ي الوالي اي الامام الاعظم ونوابه خمس خصال جمع الفء من حقه ووضعه في حقه وان يستعين علي امورهم اي المسلمين يخبر من يعلم منهم اي بافضلهم واعظمهم كفاءة وديانة ولا يجمرهم بالجيم فيهلكهم اي لا يجمعهم في الثغور داءما ويحبسهم عن العود الي اهليهم قال في النهاية تجمير الجيش جمعهم في الثغور وحبسهم عن العود الي اهليهم ولا يءخر امر يوم لغد من الامور التي يخشي فواتها او يتضرر الناس بتاخيرها عق عن واثلة -بن الاسقع باسناد ضعيف عل---------------------------------------ي اليد ما اخذت حتي تءديه	1448	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0943	true	4083558799323320401	68	226	347	1139	1505	300	قط عن ابي امامة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3732 في ضعيف الجامع 8172 علي الركن اليماني ملك موكل به منذ خلق الله السموات والارض فاذا مررتم به فقولوا ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار فانه يقول امين امين----------------- خط عن ابن عباس------- هب عنه موقوفا حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 3733 في ضعيف الجامع 8173 علي المقتتلين ان يحتجروا الاول فالاول وان كانت امراة د ن عن عاءشة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3734 في ضعيف الجامع 8174 علي النساء ما علي الرجال----------- الا الجمعة والجناءز والجهاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عب عن الحسن------- مرسلا حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3735 في ضعيف الجامع 8175 علي الوالي------------------------ خمس خصال جمع الفء من حقه ووضعه في حقه وان يستعين علي امورهم بخي------------ر من يعلم ولا------------------------------------- يجمره-------م فيهلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ولا يءخر امر يوم لغد--------------------------------------------------- عق عن واثلة حكم الا---لبا--ني ضعيف انظر حديث رقم 3736 في ضعيف الجامع 8176 علي اليد ما اخذت حتي تءديه	943	-8896657505745475327	430	702.5	338	1206	35.655059814453125	74	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1456	false	7682984450025334371	19	198	93	982	1514	300	عليك بالعلم الشرعي النافع فان العلم خليل المءمن والحلم وزيره والعقل دليله والعمل قيمه والرفق ابوه اي اصله الذي ينشا منه ويتفرع عليه واللين اخوه والصبر امير جنوده تقدم شرحه الحكيم عن ابن عباس ------------------------------------------------------------قال كنت ذات يوم رديفا للنبي صلي الله عليه وسلم فقال الا اعلمك كلمات ينفعك الله بهن قلت بلي فذكره عليك بالهجرة اي الهجرة مما حرم الله فانه لا مثل لها في الفضل عليك بالجهاد فانه لا مثل له عليك بالصوم فانه لا مثل له عليك بالسجود اي الزم كثرة الصلاة فانك لا تسجد لله سجدة الا رفعك الله بها درجة وحط عنك بها خطيءة طب عن ابي فاطمة باسناد حسن عليك باول السوم فان الربح مع السماح فان الانسان اذا باع بربح يسير رغب الناس في الشراء منه فيكثر ربحه ش د في مراسيله هق عن الزهري مرسلا عليك بتقوي الله اي الزم فعل ما امر به وانكف عما نهي عنه والتكبير علي كل شرف اي مكان عال قال رجل يا رسول الله اريدسفرا فاوصني فذكره ت عن ابي هريرة باسناد حسن عليك بتقوي الله فانها جماع كل خير وعليك بالجهاد فانه رهبانية المسلمين	1456	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0944	true	1110813383084205484	74	146	380	767	1542	300	عليك بالعلم فا--------------ن العلم خليل المءمن والحلم وزيره والعقل دليله والعمل قيمه والرفق ابوه---------------------------------- واللين اخوه والصبر امير جنود----------ه الحكيم عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3743 في ضعيف الجامع 8183 علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك باول السوم فان الربح مع السماح----------------------------------------------------------------- ش د في مراسيله هق عن الزهري مرسلا -------حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3745 في ضعيف الجامع 8184--------------------------------------------------------------------------------------------- عليك بتقوي الله فانها جماع كل خير وعليك بالجهاد فانه رهبانية المسلمين	944	-8896657505745475327	276	270.0	221	949	29.0832462310791	45	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1457	false	3330271359024584949	1	164	4	839	1523	300	كتاب الله فان- نور لك في الارض وذكر لك في السماء بمعني ان اهلها يتنون عليك واخزن بهمزة الوصل لسانك اي صنه واحفظه عن النطق الا من خير كذكر ودعاء وتعلم علم وتعليمه فانك بذلك تغلب الشيطان ابليس وحزبه وهذا من جوامع الكلم ابن الضريس ع عن ابي سعيد الخدري قال قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم اوصني فذكره واسناده حسن عليك بتقوي الله عز وجل ما استطعت واذكر الله عند كل حجر وشجر قال المناوي اراد بالحجر السفر وبالشجر الحضر او اراد الشدة والرخاء فالحجر كناية عن الجدب واذا عملت سيءة فاحدث عندها توبة السر بالسر والعلانية بالعلانية قال المناوي السر فعل القلب والعلانية فعل الجوارح فيقابل كل شء بمثله اه ويحتمل ان يكون المراد اذا اذنبت سرا فتب سرا واذا اذنبت ذنبا اطلع عليه الناس فاظهر التوبة ليثنوا عليك خيرا حم في الزهد طب عن معاذ بن جبل قلت يا رسول الله اوصني فذكره واسناده حسن عل---------يك بحسن الخلق اي الزمه فان احسن الناس خلقا احسنهم -ينا طب عن معاذ	1457	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0944	true	1110813383084205484	150	239	790	1229	1542	300	كتاب الله فانه نور لك في الارض وذكر لك في السماء-------------------------- واخزن------------ لسانك----------------------- الا من خير----------------------------- فانك بذلك تغلب الشيطان-------------------------------- ابن الضريس ع عن ابي سعيد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3746 في ضعيف الجامع 8185 عل-----------يك بتقوي الله عز وجل ما استطعت واذكر الله عند كل حجر وشجر و----------------------------------------------------------------------------------------اذا عملت سيءة فاحدث عندها توبة السر بالسر والعلانية بالعلانية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم في الزهد طب عن معاذ حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3747 في ضعيف الجامع 8186 عليك بحسن الخلق ---------فان احسن الناس خلقا احسنهم دينا طب عن معاذ	944	-8896657505745475327	320	474.5	253	846	37.82505798339844	55	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1461	false	-5502564003678751393	201	300	1052	1577	1577	300	فان الله تعالي جعل فيه شفاء من كل داء وهو حار يابس في الثالثة ابن السني وابو نعيم عن ابي هريرة --------------------------------------------------------------باسناد ضعيف عليكم بالجهاد في سبيل الله تعالي فانه باب من ابواب الجنة اي طريق من الطرق الموصلة اليها مع السابقين يذهب الله به الهم والغم عمن جاهد في سبيله لاعلاء كلمته طس عن ابي امامة باسناد ضعيف ورواه الحاكم باسناد صحيح عليكم بالحجامة في جوزة القمحدوة بفتح القاف والميم وسكون المهملة وضم الدال المهملة وفتح الواو نقرة القفا وجوزتها هي الناشزة فوقها التي تصير علي الارض اذا استلقي الانسان فانها دواء من اثنين وسبعين داء وخمسة ادواء-	1461	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0945	true	4941089402676786490	171	210	883	1079	1570	300	فان الله------ جعل فيه شفاء من كل داء------------------------ ابن السني -ابو نعيم عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3757 في ضعيف الجامع 8196 عليكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالحجامة في جوزة القمحدوة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فانها دواء من اثنين وسبعين داء وخمسة ادواء	945	-8896657505745475327	133	73.0	106	588	22.619047164916992	23	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1464	false	-8665516818976491497	5	58	26	307	1591	300	لانهم يجمعون فصاحة العرب ودهاء العجم طس ك عن ابي الدرداء د في مراسيله والعدلي عن رجل من بني هاشم من التابعين مرسلا وهو------------------- حديث------------ ضعيف عليكم------------ بالسكينة اي الوقار والتاني عليكم بالقصد اي التوسط بين طرفي الافراط والتفريط في المشي بجناءزكم بان يكون بين المشي المعتاد والخبب طب هق عن ابي موسي	1464	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0946	true	-5810590207681629955	20	61	106	314	1605	300	فانهن مباركات الارحا---------------م طس ك عن ابي الدرداء د في مراسيله -العدني عن رجل من بني هاشم------------ مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3762 في ضعيف الجامع 8201 عليكم بالس------------------كينة عليكم بالقصد------------------------------------ في المشي بجناءزكم---------------------------------- طب هق عن ابي موسي	946	-8896657505745475327	140	188.0	108	324	43.209877014160156	23	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1464	false	-8665516818976491497	163	258	839	1341	1591	300	عليكم بالسواك فنعم الشء السواك يذهب بالحفر داء يفسد اصول الاسنان قال في المصباح وحفرت الاسنان حفرا من باب ضرب وفي لغة لبني اسد حفر حفرا من باب تعب اذا فسدت اصولها بسلاق يصيبها لكن ابن السكيت جعل المفتوح من لحن العامة وهو محمول علي انه ما بلغه لغة بني اسد وينزع البلغم ويجلو البصر ويشد اللثة بكسر اللام لحم الاسنان ويذهب بالبخر ويصلح المعدة ويزيد في درجات الجنة ويحمد بضم اوله الملاءكة ويرضي الرب ويسخط الشيطان ولهذا كان النبي صلي الله عليه وسلم يداوم عليه عبد الجبار الخولاني في تاريخ داريا عن انس قال	1464	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0946	true	-5810590207681629955	72	108	371	583	1605	300	عليكم بالسواك فنعم الشء السواك يذهب بالحفر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وينزع البلغم ويجلو البصر ويشد اللثة----------------------- ويذهب بالبخر ويصلح المعدة ويزيد في درجات الجنة ويحمد--------- الملاءكة ويرضي الرب ويسخط الشيطان---------------------------------------------- عبد الجبار الخولاني في تاريخ داريا عن انس حكم	946	-8896657505745475327	209	370.0	173	502	41.63346481323242	31	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1467	false	-6903638322413537453	118	217	608	1146	1590	300	عليكم بالصدق فانه باب من ابواب الجنة اي طريق من الطرق الموصلة اليها واياكم والكذب فانه باب من ابواب النار كذلك خط عن ابي بكر الصديق وفيه كذاب ورواه الطبراني مختصرا باسناد حسن عليكم ---------------------------بالصف الاول اي الزموا الصلاة فيه وهو الذي يلي الامام وعليكم بالميمنة اي صلوا في الجهة التي عن يمين الامام واياكم والصف بين السواري جمع سارية وهي العمود فانه خلاف الاولي طب عن ابن عباس رضي الله عنهما باسناد ضعيف عليكم ---------------------------------------بالصلاة فيما بين العشاءين المغرب والعشاء فهو من باب التغليب فانها تذهب بملاغاة النهار فر عن سلمان الفارسي وفيه كذاب عليكم ---------------------------------------بالصوم فانه محسمة	1467	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0946	true	-5810590207681629955	138	218	740	1169	1605	300	عليكم بالصدق فانه باب من ابواب ا-------------------------------لجنة واياكم والكذب فانه باب من ابواب النار----- خط عن ابي بكر حكم الالب-------------------اني موضوع انظر حديث رقم 3766 في ضعيف الجامع 8205 عليكم بالصف الاول----------------------------------------- وعليكم بالم-------------------------------------يمنة واياكم والصف بين السوار--------------------------------------ي طب عن ابن عباس حكم ال-------البا--ني ضعيف انظر حديث رقم 3767 في ضعيف الجامع 8206 عليكم بالصلاة فيما بين العشاءين ----------------------------------فانها تذهب بملاغاة النهار فر عن سلمان حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3768 في ضعيف الجامع 8207 عليكم بالصوم فانه محسمة	946	-8896657505745475327	253	402.5	203	643	39.3468132019043	39	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1470	false	-2499328136760699689	190	272	958	1413	1573	300	ابن السني وابو نعيم في الطب النبوي عن انس عليكم ---------------------------------------------------------بالهليلج وفي نسخة الاهليلج الاسود فاشربوه ارشادا فانه من شجر الجنة طعمه مر وهو شفاء من كل داء يطفء الصفراء وينفع الخفقان والجذام والتوحش والطحال ويقوي حمل المعدة ويصفي اللون والكابل ينفع الحواس والحفظ والعقل ومن الاستسقاء ويسهل السوداء والبلغم والاصفر يسهل الصفراء ويقلل البلغم والاسود يسهل السوداء وينفع البواسير ك عن ابي هريرة وهو حديث ضعي ف عليكم -------------------------------------------بالهند-- فانه ما من يوم الا وهو يقطر عليه قطر من قطر الجنة	1470	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0947	true	-7797476027081128084	137	200	715	1019	1530	300	ابن السني -ابو نعيم في الطب -------عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3777 في ضعيف الجامع 8216 عليكم بالهل------------------يلج الاسود فاشربوه فا-------نه من شجر الجنة طعمه مر وهو شفاء من كل داء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ك عن ابي هريرة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3778 في ضعيف الجامع 8217 عليكم بالهندبا فانه ما من يوم الا وهو يقطر عليه قطر من قطر الجنة	947	-8896657505745475327	176	302.0	135	557	31.59784507751465	33	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1473	false	-1885469293849485634	138	234	747	1240	1590	300	عليكم بصلاة الليل ولو كان ما تصلونه ركعة واحدة ظاهره انها غير الوتر وفيه جواز التنفل بركعة حم في الزهد وابن نصر طب عن ابن عباس باسنا------د ضعيف علي---------------------------------------كم بغسل الدبر فانه مذهبة للباسور قال المناوي وقوله بغسل بغين معجمة علي ما رجعوا عليه لكن ذهب بعضهم الي انه بعين مهملة والدبر بفتح فسكون النحل وقال اراد الامر باكل عسل النحل ابن السني وابو نعيم في الطب عن ابن عمر بن الخطاب وهو حديث ضعيف علي----------------------------------كم بقلة الكلام الا في خير ولا يستهوينكم الشيطان فان تشقيق الكلام اي التعمق فيه ليخرج احسن مخرج من شقايق الشيطان	1473	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0948	true	5018887414633630322	61	123	316	639	1543	300	عليكم بصلاة الليل ولو-------------- ركعة واحد--------------------------------------------ة حم في الزهد -ابن نصر طب عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3786 في ضعيف الجامع 8225 عليكم بغسل الدبر فانه مذهبة للباسور --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن السني -ابو نعيم عن ا--------بن عمر حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3787 في ضعيف الجامع 8226 عليكم بقلة الكلام----------- ولا يستهوينكم الشيطان فان تشقيق الكلام------------------------------ من شقاءق الشيطان	948	-8896657505745475327	210	302.0	166	572	36.713287353515625	29	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1477	false	7993586331557671348	173	281	916	1435	1538	300	علي اخي في الدنيا والاخرة قال المناوي وكيف لا وقد بعث المصطفي صلي الله عليه وسلم يوم الاثنين فاسلم وصلي يوم الثلاثاء ولما اخي المصطفي بين الناس اخي بينه وبين علي طب عن ابن عمر ع---------------------------------------------------------لي اصلي وجعفر فرعي او جعفر اصلي وعلي فرعي هكذا ورد الشك عند الطبراني طب والضياء عن عبد الله بن جعفر ع---------------------------------------------------------لي امام البررة وقاتل الفجرة اي المنبعثين في المعاصي او الكفار منصور من نصره اي معان من عند الله مخذول من خذله اي متروك من رعاية الله او اعانته ك عن جابر وهو حديث ضعيف --------------------------------------------علي باب حطة اي طريق حط الخطايا من دخل منه كان مءمنا ومن خرج منه كان كافرا	1477	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0949	true	-1247810521429607175	52	132	277	661	1493	300	علي اخي في الدنيا والاخرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3797 في ضعيف الجامع 8235 علي اصلي وجعفر فرعي طب ---------------------------------------------------الضياء عن عبد الله بن جعفر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3798 في ضعيف الجامع 8236 علي امام البررة وقاتل الفجرة---------------------------------- منصور من نصر--------------------ه مخذول من خذل---------------------------------ه ك عن جابر حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3799 في ضعيف الجامع 8237 علي باب حطة------------------- من دخل منه كان مءمنا ومن خرج منه كان كافرا	949	-8896657505745475327	210	311.0	162	677	31.019203186035156	38	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1478	false	4078274687757900522	50	205	275	1025	1487	300	كان مءمنا كامل الايمان قط في---------------- الافراد عن ابن عباس ----------------------------------------------------------علي عيبة علمي قال العلقمي قال الجوهري العيبة ما يجعل فيه النشاب اه قلت والمراد كما في النهاية انه مظنة استنصاحي وخاصتي وموضع سري ومعدن نفايسي وقال المناوي العيبه ما يحوز الرجل فيه نفاءسه د عن ابن عباس ع----------------------------------------------------------لي مع القران والقران مع علي لن يتفرقا حتي يردا علي الحوض يوم القيامة فهو من اعلم الناس بتفسيره طس ك عن ام سلمة -----قال الشيخ-------- حديث صحيح علي مني وانا من علي اي هو متصل بي وانا متصل به في الاختصاص والمحبة ولا يءدي عني الا انا او علي كان الظاهر ان يقال لا يءدي عني الا علي فادخل انا تاكيد المعني الاتصال حم ت ن ه عن حبشي بضم الحاء المهملة وسكون الموحدة التحتية ثم شين معجمة ابن جنادة علي مني بمنزلة راسي من بدني فيه من المبالغة في الاتصال والمعزة ما لا يخفي خط عن البراء بن عازب فر عن ابن عباس -----واسناده ضعيف	1478	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0949	true	-1247810521429607175	125	211	629	1044	1493	300	كان مءمنا ومن خرج منه كان كافرا الدارقطني في الافراد عن ابن عباس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3800 في ضعيف الجامع 8238 علي عيبة علمي ------ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د عن ابن عباس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3801 في ضعيف الجامع 8239 علي مع القران والقران مع علي لن يفترقا حتي يردا علي الحوض-------------------------------------- طس ك عن ام سلمة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3802 في ضعيف الجامع 8240 علي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مني بمنزلة راسي من بدن----------------------------------------------ي خط عن البراء-------- فر عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف	949	-8896657505745475327	202	271.5	153	900	22.44444465637207	37	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1479	false	-7142420074980613074	232	272	1197	1392	1541	300	عن ابن مسعود -----واسناده ضعيف--------------------------------------- عمار خلط الله الايمان ما بين فرقه الي قرنه وخلط الايمان بلحمه ودمه يزول مع الحق حيث زال ولا وفي نسخة ليس ينبغي للنار ان تاكل منه شيءا المراد نار الاخرة ابن عساكر عن علي	1479	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0950	true	1837094652748151775	143	186	690	899	1509	300	عن ابن مسعود حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3811 في ضعيف الجامع 8249 عمار خلط الله الايمان ما بين قرنه الي قدمه وخلط الايمان بلحمه ودمه يزول مع الحق حيث زال و------------ليس ينبغي للنار ان تاكل منه شيءا ------------------ابن عساكر عن علي	950	-8896657505745475327	156	258.5	122	239	65.27196502685547	29	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1481	false	-5994754901149825066	108	300	504	1437	1437	300	عمل الابرار جمع بار وهو المطيع من الرجال لفظ رواية الخطيب من رجال امتي الخياطة اي خياطة الثياب وعمل الابرار من النساء المغزل بكسر الميم وفتح الزاي اي الغزل بالمغزل تمام خط وابن لال وابن عساكر عن سهل بن سعد وهو ----حديث ضعيف عم---------------------------------------ل البر بالكسر كله نصف العبادة والدعاء نصف فاذا اراد الله تعالي بعبد خيرا انتحي قلبه للدعاء اي مال قلبه للدعاء وتوجه اليه ابن منيع في معجمه عن انس ابن مالك رضي الله عنه عمل الجنة اي عمل اهل الجنة او العمل الموصل الي الجنة الصدق واذا صدق العبد بر واذا بر امن اي كمل ايمانه واذا امن دخل الجنة اي مع السابقين وعمل النار الكذب واذا كذب العبد فجر واذا فجر كفر يحتمل ان المراد فعل كفعل الكفار واذا كفر دخل النار حم عن ابن عمرو ابن العاص واسناده حسن -----------------------------------عمل قليل في سنة اي موافق لها قال في النهاية الاصل فيها الطريقة واذا اطلقت السنة فانما يراد بها ما امر به النبي صلي الله عليه وسلم ونهي عنه وندب اليه قولا وفعلا مما لم ينطق به الكتاب العزيز خير من عمل كثير في بدعة اي مصاحب لها ففي بمعني مع الرافعي عن ابي هريرة فر عن ابن-	1481	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0950	true	1837094652748151775	23	145	106	697	1509	300	عمل الابرار م-------------------ن الر-------------------------جال----- ا---------لخياطة------- وعمل الابرار من النساء الم---------------------------------------غزل تمام خط -ابن لال ا-بن عساكر عن سهل بن سعد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3808 في ضعيف الجامع 8246 عمل الب-------ر كله نصف العبادة والدعاء نصف فاذا اراد الله تعالي بعبد خيرا انتحي قلبه للدعاء ا------------------------------بن منيع ---------عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3809 في ضعيف الجامع 8247 عمل الج--------نة الصدق واذا صدق العبد بر واذا بر امن وا--------------ذا امن دخل الجنة--------------- وعمل النار الكذب ا-ذا كذب العبد فجر واذا فجر كفر وا--------------------------------ذا كفر دخل النار حم عن ابن عمرو حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3810 في ضعيف الجامع 8248 عمل قليل في سنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خير من عمل كثير في بدعة-------------------------- الرافعي عن ابي هريرة فر عن ابن	950	-8896657505745475327	421	625.0	324	1012	41.600791931152344	72	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1483	false	-6713845343041679491	24	152	141	791	1584	300	رجال ليسوا بانبياء ولا شهداء يغشي بياض وجوههم نظر النظارين يغبطهم بكسر الباء من باب ضرب النبيون والشه-اء بمقعدهم وقربهم من الله تعالي قال في النهاية الغبطة حسد خاص يقال غبطت الرجل غبطة وغبطا اذا اشتهيت ان يكون لك مثل ماله وان يدوم عليه ما هو فيه وقال في المصباح الغبطة حسن الحال وهو اسم من غبطته غبطا من باب ضرب اذا تمنيت مثل ماله من غير ان تريد زواله مما اعجبك منه وعظم عندك وهو جاءز فانه ليس بحسد هم جماع قال الشيخ بضم لجيم وشدة الميم من نوازع القباءل اي جماعات من قباءل شتي يجتمعون علي ذكر الله فينتقون اي يختارون اطايب الكلام اي احاسنه وخياره كما ينتقي اكل بالمد التمر اطايبه ومقصود الحديث الحث علي ذكر الله والاجتماع عليه طب عن عمرو بن عنبسة رضي	1483	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0950	true	1837094652748151775	246	287	1208	1438	1509	300	رجال ليسوا بانبياء ولا شهداء يغشي بياض وجوههم نظر الناظرين يغبطهم---------------------- النبيون والشهداء بمقعدهم وقربهم من الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هم جماع------------------------------ من نوازع القباءل----------------------- يجتمعون علي ذكر الله فينتق-----------ون اطايب الكلام----------------- كما ينتقي اكل------ التمر اطايب-----------------------------------------------ه طب عن عمرو بن عنبسة حكم	950	-8896657505745475327	224	364.0	183	651	34.40860366821289	30	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1484	false	4950855475957171919	17	112	101	589	1555	300	ه عن ابي هريرة واسناده ضعيف ع---------------------------------------------ند اذان المءذن للصلاة يستجاب الدعاء فاذا كان الاقامة لا ترد دعوته اي الداعي كانه يقول الدعاء عند الاقامة ارجي قبولا منه عند الاذان خط عن انس -----واسناده ضعيف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عند كل ختمة من القران يختمها القارء دعوة مستجابة فيه لعموم القارء والمستمع والسامع حل وابن عساكر عن انس وهو حديث ضعيف-------------------------------------------- عندي اخوف عليكم من الذهب ان الدنيا ستصب عليكم صبا فيا ليت امتي لا تلبس الذهب اي عند صب الدنيا عليها وما هم بتاركيه حم عن رجل صحابي باسناد حسن عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان كتاب المءمن يوم القيامة حسن ثناء الناس	1484	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0951	true	-2234068425450384434	6	150	35	742	1523	300	ه عن ابي هريرة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3816 في ضعيف الجامع 8254 عند اذان المءذن------- يستجاب الدعاء فاذا كان الاقامة لا ترد دعوته -----------------------------------------------------------------خط عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3817 في ضعيف الجامع 8255 عند الله علم امية بن ابي الصلت طب عن الشريد بن سويد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3818 في ضعيف الجامع 8256 عند كل ختمة------------------------ دعوة مستجابة حل -----------------------------------ابن عساكر عن انس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3819 في ضعيف الجامع 8257 عندي اخوف عليكم من الذهب ان الدنيا ستصب عليكم صبا فيا ليت امتي لا تلبس الذهب-------------------------------------- حم عن رجل حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3820 في ضعيف الجامع 8258 عنوان صحيفة المءمن حب علي بن ابي طالب خط عن انس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3821 في ضعيف الجامع 8259 عنوان كتاب المءمن يوم القيامة حسن ثناء الناس	951	-8896657505745475327	270	369.0	210	876	30.821918487548828	48	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1490	false	-4184718250891437469	0	53	0	253	1502	300	اراد بعلمه وجه الله تعالي هابه كل شء فكان عند اهل الدنيا والاخرة في الذروة العليا واذا اراد ان يكثر به الكنوز هاب من كل شء فسقط من مرتبته وهان علي اهل الدنيا والاخرة فر عن انس الع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الم سلطان الله في الارض بين خلقه فمن وقع فيه اي ذمه وعابه واغتابه فقد هلك	1490	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0952	true	8419052682472602202	198	262	995	1294	1479	300	اراد بعلمه وجه الله------ هابه كل شء--------------------------------------------- واذا اراد ان يكثر به الكنوز هاب من كل شء------------------------------------------- فر عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3836 في ضعيف الجامع 8274 العالم امين الله في الارض ابن عبد البر في العلم عن معاذ حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3837 في ضعيف الجامع 8275 العالم سلطان الله في الارض--------- فمن وقع في---------------------ه فقد هلك	952	-8896657505745475327	126	179.5	96	423	29.787233352661133	24	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1496	false	4240946135350939171	218	292	1147	1498	1559	300	خط في كتاب رواة مالك عن ابن عمر ----------------------------------------------------------العرش الذي هو اعظم المخلوقات من ياقوتة حمراء قال المناوي فيه رد لما في الكشاف وغيره انه جوهرة خضراء ابو الشيخ في كتاب العظمة عن الشعبي مرسلا ---------------------------------------------------------العرف يعني المعروف ينقطع فيما بين الناس لان من فعل معه ربما جحد وانكر ولا ينقطع فيما بين الله وبين من فعله اذا كان فعله لله فان الله لا يضيع اجر من احسن عملا فر عن ابي اليسر قال	1496	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0954	true	-7485140713435887223	141	199	704	988	1512	300	خط في----- رواة مالك عن ابن عمر حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3858 في ضعيف الجامع 8295 العرش----------------------- من ياقوتة حم-------------------------------------------------------راء ابو الشيخ في----- العظمة عن الشعبي مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3859 في ضعيف الجامع 8296 العر-------------ف ينقطع فيما بين الناس------------------------------ ولا ينقطع فيما بين الله وبين من فعله--------------------------------------------------- فر عن ابي اليسر حكم	954	-8896657505745475327	166	241.5	130	466	35.622318267822266	28	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1497	false	5141248336474876266	51	162	259	837	1532	300	العشر عشر الاضحي والوتر يوم عرفة والشفع يوم النحر قاله لما سءل عن قوله تعالي وليال عشر والشفع والوتر حم ك عن جابر -----------------------------------------------------------------------------العطاس بالضم من الله اضيف اليه سبحانه وتعالي لانه نشا عن قلة الاكل الناشء عنها النشاط للعبادة والتثاءب من الشيطان اضيف اليه لانه ينشا عن كثرة الاكل الناشء عن الكسل فاذا تثاءب احدكم اي اخذ في مباديه فليضع ندبا يده اليسري علي -------------------------------------------------------فيه ليمنعه من الدخول فاذا قال هاها حكاية صوت التثاءب فان الشيطان يضحك من جوفه وان الله عز وجل يحب العطاس ويكره التثاءب لما تقدم ت وابن السني في عمل يوم وليلة عن ابي هريرة باسناد حسن العطاس----------------------------------------------- والنعاس والتثاءب في الصلاة والحيض والقء والرعاف من	1497	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0954	true	-7485140713435887223	226	300	1128	1512	1512	300	العشر عشر الاضحي والوتر يوم عرفة والشفع يوم النح---------------------------------------------------ر حم ك عن جابر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3862 في ضعيف الجامع 8299 العصبية ان تعين قومك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الظلم هق عن واثلة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3863 في ضعيف الجامع 8300------------------------------------------------------------------------------ العطاس عند الدعاء شاهد صدق ابو نعيم ------------------------عن ابي هريرة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3864 في ضعيف الجامع 8301 العطاس والنعاس والتثاءب في الصلاة والحيض والقء والرعاف من-	954	-8896657505745475327	144	52.0	116	757	19.022457122802734	24	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1499	false	2189045637637924532	91	283	456	1432	1514	300	خط وابن عبد البر في العلم عن ابن عباس -----واسناده ضعيف الع-------------------------------------------لم افضل من العمل الذي لا علم معه اذ لا فاءدة فيه والمراد العلم المتعدي نفعه بان يعلمه غيره فهذا لا شك في انه افضل من العبادة وخير الاعمال اوسطها لتوسطه بين طرفين مذمومين فلا يكون في عمل الطاعة مقصرا ولا غاليا ودين الله بي------ن القاصر والغالي والحسنة بين السيءتين لا ينالها الا بالله تعالي اي بتوفيقه اراد ان الغلو في العمل سيءة والتقصير عنه سيءة والحسنة بينهما وشر السير الحقحقة هي التعب من السير وقيل حمل الدابة علي ما لا تطيق ومقصود الحديث الرفق في العبادة وعدم اجهاد النفس فيها لءلا تمل هب عن بعض الصحابة باسناد ضعيف العلم الشرعي ثلاثة اي اقسام ثل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثة وما سوي ذلك فهو فضل اي زاءد لا ضرورة الي معرفته لكن علم الطب ثابت بنصوص السنة اية محكمة اي لم تنسخ او لا خفاء فيها او سنة قاءمة اي ثابتة عن النبي صلي الله عليه وسلم او فريضة عادلة اي مستقيمة مستنبطة من الكتاب والسنة والاجماع والقياس وقال المناوي عادلة اي مساوية للقران في وجوب العمل بها وفي كونها صدقا وصوابا اه فعلم ان المراد علم التفسير والحديث والفقه د ه ك عن ابن عمرو	1499	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0955	true	1334358247625213189	72	175	368	877	1541	300	خط اب-ن عبد البر في العلم عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 3868 في ضعيف الجامع 8305 العلم افضل من العمل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وخير الاعمال اوسطه----------------------------------------------------------------ا ودين الله تعالي بين القاسي والغالي والحسنة بين السيءتين لا ينالها الا بالله------------------------------------------------------------------------------ وشر السير الحقحقة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هب عن بعض الصحابة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3869 في ضعيف الجامع 8306 العلم ثلاثة كتاب ناطق وسنة ماضية ولا ادري فر عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3870 في ضعيف الجامع 8307 العلم ثلاثة وما سوي ذلك فهو فضل---------------------------------------------------------- اية محكمة--------------------------- او سنة قاءمة------------------------------------- او فريضة عادلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ د ه ك عن ابن عمرو	955	-8896657505745475327	263	389.0	206	1167	22.536418914794922	43	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1501	false	2309089181052551095	0	69	0	367	1548	300	والمعلم والمستمع والمحب لهم حل عن علي باسناد ضعيف الع----------------------------------------------لم خليل المءمن والعقل دليله والعمل قيمه والحلم وزيره والصبر امير جنوده والرفق والده واللين اخوه فيه حث المءمن علي هذه الخصال فمن رزقه الله اياها كمل ايمانه وحصل له خير الدارين هق عن الحسن م----------------------------------------------------------رسلا العلم خير من العبادة لما تقدم وملاك الدين الورع كما مر ابن عبد البر عن ابي هريرة العلم خير من العبادة وملاك الدين الورع	1501	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0955	true	1334358247625213189	235	291	1188	1498	1541	300	والمعلم والمستمع والمحب لهم حل عن علي حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3873 في ضعيف الجامع 8310 العلم خليل المءمن والعقل دليله والعمل قيمه والحلم وزيره والصبر امير جنوده والرفق والده واللين اخوه هب --------------------------------------------------------------------------------عن الحسن مرسلا حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3874 في ضعيف الجامع 8311 العلم خير من العب---------------------------------------------------------------------------------ادة وملاك الدين الورع	955	-8896657505745475327	185	320.5	152	471	39.278133392333984	29	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1498	false	3329781360360226950	95	145	513	799	1657	300	العلماء امناء الرسل اي امناء علي العلم الذي وصل اليهم من الرسل ما لم يخالطوا السلطان ويداخلوا الدنيا فاذا خالطوا السلطان وداخلوا الدنيا من غير احتياج الي ذلك فقد خانوا الرسل فاحذروهم مقصوده زجر العلماء عن مخالطة الامراء والاشتغال بالدنيا والحث علي التفرغ للعلم الحسن بن سفيان عق عن انس	1498	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0956	true	-4359169985657245721	187	211	952	1095	1556	300	العلماء امناء ال-------------------------------------------رسل ما لم يخالطوا السلطان ويداخلوا الدنيا فاذا خالطوا السلطان وداخلوا الدنيا---------------------- فقد خانوا الرسل فاحذروه------------------------------------------------------------------------------م الحسن بن سفيان عق عن انس	956	-8896657505745475327	143	258.5	119	286	50.0	21	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1499	false	2189045637637924532	10	31	47	149	1514	300	العلماء ثلاثة رجل عاش بعلمه وعاش الناس به ورجل عاش الناس به واهلك نفسه ورجل عاش بعلمه ولم يعش به غيره	1499	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0956	true	-4359169985657245721	260	281	1350	1452	1556	300	العلماء ثلاثة رجل عاش بعلمه وعاش الناس به ورجل عاش الناس به واهلك نفسه ورجل عاش بعلمه ولم يعش به غيره	956	-8896657505745475327	102	204.0	81	102	100.0	21	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1501	false	2309089181052551095	62	253	328	1305	1548	300	العلم خير من العبادة وملاك الدين الورع والعالم من يعمل بعلمه اما غيره فالجاهل خير منه ابو الشيخ عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه ال----------------------------------علم دين والصلاة دين فانظروا عمن تاخذون هذا العلم اي لا تاخذوه الا عمن يوثق به و انظروا كيف تصلون هذه الصلاة اي اءتوا بها مستكملة الاركان والشروط والاداب فانكم تسالون يوم القيامة عن العلم والصلاة فر عن ابن عمر العلم من حيث هو----------------------------------------------- علمان فعلم ثابت في القلب فذلك هو العلم النافع الناشء عنه الخشية والعمل وعلم علي اللسان اي لا يصحبه عمل فذلك حجة الله علي ابن ادم فثمرة العلم العمل ش والحكيم الترمذي عن الحسن البصري مرسلا خط عن جابر قال المنذري حديث صحيح العلم----------------------------------- في قريش والامانة في الانصار والمراد انهما فيهما اكثر لا ان غيرهما لا علم ولا امانة عنده طب عن عبد الله بن الحارث بن جزي بفتح الجيم وسكون الزاي الزبيدي باسناد حسن الع---------------لم ميراثي وميراث الانبياء قبلي وما خلفوه من المال فهو صدقة فر عن ام هانء باسناد ضعيف العلم المصحوب بالعمل -------------------------------والمال المنفق منه في وجوه الخير يستران كل عيب وستر العلم اتم والجهل والفقر يكشفان كل عيب فر عن ابن عباس ال---------------------------------------------------------علم لا يحل منعه عن ---	1501	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0956	true	-4359169985657245721	8	174	39	885	1556	300	العلم خير من العبادة وملاك الدين الورع والعالم من يعمل بعلم-------------------------ه ابو الشيخ عن عبادة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3876 في ضعيف الجامع 8313 العلم دين والصلاة دين فانظروا عمن تاخذون هذا العلم و-------------------------------------كيف تصلون هذه الصلاة--------------------------------------------- فانكم تسالون يوم الق-----------------يامة فر عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3877 في ضعيف الجامع 8314 العلم علمان فعلم ف-----ي القلب فذلك--- العلم النافع------------------------- وعلم علي اللسان ف----------------ذلك حجة الله علي ابن ادم ش -------------------الحكيم عن-------- الحسن------- مرسلا خط عن جابر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3878 في ضعيف الجامع 8315 العلم في قريش والامانة في الانصار------------------------------------------------------------ طب عن ا------------------بن جزء حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3879 في ضعيف الجامع 8316 العلم ميراثي وميراث الانبياء قبلي فر ----------------------------عن ام هانء حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3880 في ضعيف الجامع 8317 العلم والمال------------------------- يستران كل عيب--------------- والجهل والفقر يكشفان كل عيب فر عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3881 في ضعيف الجامع 8318 العلم لا يحل منعه فر عن	956	-8896657505745475327	469	690.5	368	1199	39.115928649902344	73	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1504	false	-8346297818956452687	224	252	1182	1324	1575	300	العمرتان تكفران ما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة وما سبح الحاج من تسبيحة وما هلل من تهليلة ولا كبر من تكبيرة الا يبشر بها تبشيرة	1504	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0957	true	-4854629944873659639	175	203	949	1091	1589	300	العمرتان تكفران ما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة وما سبح الحاج من تسبيحة ولا هلل من تهليلة ولا كبر من تكبيرة الا يبشر بها تبشيرة	957	-8896657505745475327	141	281.0	113	142	99.2957763671875	27	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1509	false	-4429375551424012021	156	278	822	1465	1582	300	العينان دليلان والاذنان قمعان بضم فسكون اي يتبعان الاخبار ويحدثان بها القلب واللسان ترجمان اي يعبر عما في القلب واليدان جناحان والكبد رحمة والطحال ضحك والرءة نفس والكليتان مكر والقلب ملك هذه الاعضاء كلها رعية فاذا صلح الملك صلحت رعيته واذا فسد الملك فسدت رعيته ابو الشيخ في العظمة عد وابو نعيم في الطب عن ابي سعيد الحكيم عن عاءشة رضي الله عنها AUTO حرف الغين غبار المدينة النبوي------------------------ة شفاء من الجذام لمن قوي يقينه وصدقت نيته ابو نعيم في الطب النبوي عن ثابت بن قيس بن شماس قال الشيخ بفتح المعجمة وشدة الميم الانصاري رضي الله عنه غبار المد-----ينة يبرء الجذام لسر علمه الشارع ابن السني -------وابو نعيم كلاهما في الطب النبوي عن ابي بكر بن محمد بن سلام مرسلا رضي	1509	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0958	true	-4514902147704647188	87	190	439	966	1535	300	العينان دليلان والاذنان قمعان---------------------------------------------- واللسان ترجمان--------------------- واليدان جناحان والكبد رحمة والطحال ضحك والرءة نفس والكليتان مكر والقلب ملك---------------------- فاذا صلح الملك صلحت رعيته واذا فسد الملك فسدت رعيته ابو الشيخ في العظمة عد -ابو نعيم في الطب عن ابي سعيد الحكيم عن عاءشة حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 3903 في ضعيف الجامع 8340 غبار المدينة شفاء من الجذام------------------------- ابو نعيم في الطب------- عن ثابت بن قيس بن شماس حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 3904 في ضعيف الجامع 8341 غبار المدينة يبرء الجذام---------------- ابن السني في الطب ابو نعيم------- في الطب عن -------ابي بكر بن محمد بن سالم مرسلا حكم	958	-8896657505745475327	380	622.5	302	679	55.96465301513672	61	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1511	false	-9179967529374790414	55	126	275	677	1565	300	سعيد الخدري غس-----ل القدمين بالماء البارد بعد الخروج من الحمام امان من الصداع اي من حدوث وجع الراس ابو نعيم في الطب النبوي عن ابي هريرة ------------------------------------------------------------------------------------غسل الاناء وطهارة الفناء بالكسر اي نظافته يورثان الغني الدنيوي والاخروي خط عن انس باسناد فيه مقال غشي-----------------------------------------------تكم السكرتان سكرة حب العيش وحب الجاه فعند ذلك لا تامرون بالمعروف ولا تنهون عن المنكر والقاءمون بالكتاب والسنة كالسابقين الاولين من المهاجرين والانصار حل عن عاءشة غشيتكم	1511	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0959	true	6675894101692452556	49	130	242	689	1567	300	ضعيف الجامع 8348 غسل القدمين بالماء البارد بعد الخروج من الحمام امان من الصداع--------------------- ابو نعيم في الطب عن -------ابي هريرة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3912 في ضعيف الجامع 8349 غسل يوم الجمعة واجب كوجوب غسل الجنابة الرافعي------------------------------------------------------- عن ابي سعيد حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3913 في ضعيف الجامع 8350 غشيتكم السكرتان----- حب العيش وحب الجهل فعند ذلك لا تامرون بالمعروف ولا تنهون عن المنكر والقاءمون بالكتاب والسنة كالسابقين الاولين من المهاجرين والانصار حل عن عاءشة حكم ---	959	-8896657505745475327	262	416.5	213	538	48.698883056640625	39	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1512	false	8305752954568585584	3	124	20	592	1509	300	واجتنبوا اعمال اهل النار تفوزوا بمنازل الابرار طب عن الحكم بن عمير ------------------------------------------------------------الثمالي باسناد ضعيف غط فخذك فان الفخذ بفتح فكسر عورة قاله وما بعده لما مر بمعمر او جرهد وهو كاشف فخذه ك عن محمد ابن عبد الله بن جحش الاسدي واسناده صحيح غط فخذك فان فخذ الرجل من عورته فيحرم نظر رجل الي عورة رجل وهي ما بين سرته وركبته ولو من محرم حم ك عن ابن عباس غطوا----- عورته اي عورة الصبي فان حرمة عورة الصغير كحرمة عورة الكبير محمول علي من يبلغ حد الشهوة او علي الندب ولا ينظر الله نظر رحمة وعطف الي كاشف عورة قله لما رفع اليه محمد بن عياض الزهري وهو صغير وعليه خرقه لم توار عورته ك عن محمد بن عياض الزهري	1512	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0959	true	6675894101692452556	144	187	771	985	1567	300	واجتنبوا اعمال اهل الن----------------------ار طب عن الحكم بن عمير حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 3915 في ضعيف الجامع 8352--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غطوا حرمة عورته --------------فان حرمة عورة الصغير كحرمة عورة الكبير----------------------------------------- ولا ينظر الله --------------الي كاش----------------------------------------------------------------------ف عور-ة ك عن محمد بن عياض الزهري	959	-8896657505745475327	147	73.5	116	637	23.076923370361328	24	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1513	false	1690694275009791384	106	142	530	698	1513	300	غفر الله عز وجل لرجل اماط غصن شوك عن الطريق لءلا يءذي الناس ما تقدم من ذنبه وما تاخر لانه تعالي لا يضيع عمل عامل وان كان يسيرا ابن زنجويه عن ابي سعيد الخدري وابي هريرة	1513	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0959	true	6675894101692452556	198	221	1043	1146	1567	300	غفر الله عز وجل لرجل اماط غصن شوك عن الطريق---------------- ما تقدم من ذنبه وما تاخر------------------------------------------ ابن زنجويه عن ابي سعيد------- وابي هريرة	959	-8896657505745475327	103	174.0	80	168	61.30952453613281	20	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1514	false	-5278937799026207041	114	165	600	874	1576	300	يحبها الله والغيرة في غير الريبة بل بمجرد سوء الظن يبغضها الله وهذه الغيرة تفسد المحبة وتوقع العداوة والمخيلة اذا تصدق الرجل يحبها الله لان الانسان تهزه راءحة السخاء فيعطيها طيبة بها نفسه ولا يستكثر كثيرا والمخيلة في الكبر يبغضها الله عز وجل حم طب ك عن عقبة بالقاف ابن عامر	1514	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0960	true	-1368020722742939385	0	28	0	139	1486	300	يحبها الله والغيرة في غير --------------------ريبة يبغضها الله والمخ--------------------------------------يلة اذا تصدق الرجل يحبها الله والمخ---------------------------------------------------------------------يلة في الكبر يبغضها الله عز وجل حم طب ك عن عقبة --------بن عامر	960	-8896657505745475327	127	199.5	99	274	46.350364685058594	24	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1515	false	3772582777084550688	9	236	39	1178	1529	300	الغدو والرواح الي المساجد من الجهاد في سبيل الله لانه جهاد للشيطان والنفس طب عن ابي امامة باسناد حسن----------------------------------------------- الغدو والرواح في تعليم العلم الشرعي افضل عند الله من الجهاد في سبيل الله ما لم يتعين الجهاد ابو مسعود الاص-هاني في معجمه وابن النجار في تاريخه فر عن ابن عباس ا-------------------------------------------------------------لغرباء في الدنيا اربعة قران في جوف ظالم يحتمل ان المراد بكونه غريبا في جوفه عدم العمل به ومسجد في نادي قوم لا يصلي فيه بالبناء للمفعول والنادي مجتمع القوم ومصحف في بيت لا يقرا فيه ورجل صالح مع قوم سوء فر عن ابي هريرة الغرفة اي في الجن----------------------------------------------ة من ياقوتة حمراء او-زبرجدة خضراء او درة بيضاء ليس فيها فصم بالفاء تصدع ولا كسر قال العلقمي اصل الفصم بالفاء القطع بلا ابانة وبالقاف القطع بابانة وقال في النهاية الفصم ان ينصدع الشء فلا يبين تقول وفصمته فانفصم وقال في المصباح فصمته فصما من باب ضرب كسرته ولا وصم اي عيب قال في المصباح الوصم العيب والعار يقال ما في فلان وصمة وان اهل الجنة يتراءون الغرفة اي اهلها منها كما -تراءون الكوكب الدري الشرقي او الغربي في افق السماء وان ابا بكر وعمر منهم وانعما قال المناوي بكسر العين ان هما اهل لذلك الحكيم عن سهل بن سعد الساعدي -------------------------------------------------الغريب اذا مرض فنظر عن يمينه وعن شماله وعن امامه ومن خلفه فلم ير احدا يعرفه يغفر الله له ما تقدم من ذنبه ابن النجار عن ابن عباس	1515	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0960	true	-1368020722742939385	63	245	315	1209	1486	300	الغدو والرواح الي المساجد من الجهاد في سبيل الله------------------------- طب عن ابي امامة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3922 في ضعيف الجامع 8359 الغدو والرواح في تعليم العلم------- افضل عند الله من الجهاد في سبيل الله------------------- ابو مسعود الاصبهاني في معجمه -ابن الن----------جار فر عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 3923 في ضعيف الجامع 8360 الغرباء في الدنيا اربعة قران في جوف ظالم------------------------------------------------- ومسجد في نادي قوم لا يصلي فيه------------------------------------ ومصحف في بيت لا يقرا فيه ورجل صالح مع قوم سوء فر عن ابي هريرة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3924 في ضعيف الجامع 8361 الغرفة من ياقوتة حمراء او زبرجدة خضراء او درة بيضاء ليس فيها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فصم --------------------------------------------ولا وصم و--------------------------------------------------------------ان اهل الجنة يتراءون الغرفة--------- منها كما يتراءون الكوكب الدري الشرقي او الغربي في افق السماء وان ابا بكر وعمر منهم وانعما--------------------------------------- الحكيم عن سهل بن سعد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3925 في ضعيف الجامع 8362 الغريب اذا مرض فنظر عن يمينه وعن شماله ومن امامه ومن خلفه فلم ير احدا يعرفه يغفر الله له ما تقدم من ذنبه ابن النجار عن ابن عباس	960	-8896657505745475327	650	1091.5	512	1345	48.3271369934082	120	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1518	false	-3379222804504067513	19	139	88	725	1575	300	الغضب من الشيطان اي ينشا عن وسوسته واغواءه فاسند اليه والشيطان خلق من النار والماء يطفء النار فاذا غضب احدكم فليغتسل ندبا ابن عساكر عن معاوية بن ابي سفيان الغفلة قال في المصباح الغفلة غيبة الشء عن بال الانسان وعدم تذكره له تكثر في ثلاث من الخصال عن ذكر الله باللسان والقلب وحين يصلي الصبح الي طلوع الشمس بان لا يشتغل ذلك الزمان بشء من الاوراد الماثورة وغفلة الرجل عن نفسه في الدين بالفتح حتي يركبه بان يسترسل في الاستدانة حتي تتراكم عليه الديون فيعجز عن وفاءها طب هب عن ابن عمرو ابن العاص باسناد حسن------------------------------------ الغل بكسر المعجمة الحقد والحسد ياكلان الحسنات كما تاكل النار الحطب ابن صصري قال المناوي بفتح الصادين المهملتين في اماليه عن الحسن بن علي	1518	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0961	true	183228910053772573	77	158	372	784	1510	300	الغضب من الشيطان------------------------------------- والشيطان خلق من النار والماء يطفء النار فاذا غضب احدكم فليغتسل ا-----بن عساكر عن معاوية حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3933 في ضعيف الجامع 8369 الغفلة---------------------- في ثلاث---------- عن ذكر الله--------------- وحين يصلي الصبح الي طلوع الشمس------------------------------------------------ وغفلة الرجل عن نفسه في الدين -------حتي يركبه--------------------------------------------------------------- طب هب عن ابن عمرو حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3934 في ضعيف الجامع 8370 الغل------------------- والحسد ياكلان الحسنات كما تاكل النار الحطب ابن صصري -----------------------------------في اماليه عن الحسن بن علي	961	-8896657505745475327	300	429.0	237	673	44.57652282714844	49	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1519	false	2035691149827289134	0	146	0	740	1561	300	في القلب كما ينبت الماء البقل قال المناوي اي هو سبب النفاق ومنبعه واصله فيكره سماعه فان خاف الفتنة حرم ابن ابي الدنيا في كتاب ذم الملاهي عن ابن مسعود رضي الله عنه وفي اسناده من لم يسم -----------------------الغناء رفع الصوت بالشعر وقيل اراد غني المال ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء الزرع هب عن جابر ---------------------------------باسناد ضعيف الغني هو الياس اي القنوط مما في ايدي ا-------------لناس فليس الغني الحقيقي كثرة المال بل هو غني النفس وقنعها بما قسم حل والقضاعي والدارقطني عن------------------------------------------------------ ابن مسعود واسناده ضعيف الغني الاياس بكسر الهمزة مما في ايدي الناس ومن مشي منكم الي طمع من طمع الدنيا فليمش رويدا اي مشيا برفق وتمهل فانه لا يناله الا ما قسم له فلا فاءدة للكل العسكري في كتاب المواعظ عن ابن مسعود الغني الاياس مما في ايدي الناس واياك والطمع اي احذره واجتنبه فانه الفقر الحاضر العسكري في المواعظ عن ابن	1519	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0961	true	183228910053772573	172	268	860	1349	1510	300	في القلب كما ينبت الماء البقل -------------------------------------------------------------------------ابن ابي الدنيا في----- ذم الملاهي عن ابن مسعود حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3936 في ضعيف الجامع 8372 الغناء ينب-------------------------------------ت النفاق في القلب كما ينبت الماء الزرع هب عن جابر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3937 في ضعيف الجامع 8373 الغني الاياس مما في ايدي الناس واياك والطمع فانه الفقر الحاضر العسكر----------------------------------------------------------ي عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3938 في ضعيف -----------الجامع 8374 الغني الاياس------------ مما في ايدي الناس ومن مشي منكم الي طمع من طمع الدنيا فليمش رو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدا العسكري في المواعظ عن ابن	961	-8896657505745475327	283	416.5	219	863	32.79258346557617	48	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1522	false	8139961590287827541	236	294	1212	1510	1550	300	الفا------ء فاتحة الكتاب سميت بذلك لافتتاح القران بها شفاء من السم لمن تدبر وتفكر واخلص وقوي يقينه ص هب عن ابي سعيد الخدري ابو الشيخ في الثواب عن ابي هريرة وابي سعيد---------------------------------------------------------- معا فاتحة الكتاب شفاء من كل داء قال المناوي من ادواء الجهل والمعاصي والامراض الظاهرة والباطنة هب عن عبد الملك ابن عمير رضي الله عنه مرسلا	1522	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0962	true	892467795679217112	200	246	1020	1238	1507	300	الجامع 8384 فاتحة الكتاب شفاء -----------------------------من السم-------------------------------- ص هب عن ابي سعيد------- ابو الشيخ في الثواب عن ابي هريرة وابي سعيد معا حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3950 في ضعيف الجامع 8385 فاتحة الكتاب شفاء من كل داء هب-------------------------------------------------------------- عن عبد الملك -بن عمير------------- مرسلا	962	-8896657505745475327	142	215.5	109	362	39.22652053833008	25	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1523	false	755485985137777492	9	118	40	596	1516	300	فاتحة الكتاب انزلت من كنز تحت العرش ابن راهويه عن علي-------------------------------------------------------------------- فاتحة الكتاب واية الكرسي لا يقرهما عبد في دار فيصيبهم اي اهل الدار ذلك اليوم عين انس او جن قال المناوي وفي الثواب لابي الشيخ عن عطاء اذا اردت حاجة فاقرا بفاتحة الكتاب تقضي فر عن عمران بن حصين فاتحة الكتاب تجزء اي تقضي وتنوب ما لا يجزي شء من القران فتجب قراءتها في الصلاة عند الشافعي وقال احمد ومالك تس ولو ان فاتحة الكتاب جعلت في كفة الميزان بكسر الكاف وتفتح وجعل القران اي باقية في الكفة الاخري لفضلت فاتحة الكتاب علي القران سبع مرات قال المناوي لاحتواءها علي ما فيه وزيادتها باسرار فر عن ابي الدرداء	1523	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0962	true	892467795679217112	113	168	581	859	1507	300	فاتحة الكتاب انزلت من كنز تحت العرش ابن راهويه عن علي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3947 في ضعيف الجامع 8382 فاتحة الكت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب تجزي-------------- ما لا يجزي شء من القران------------------------------------------------------ ولو ان فاتحة الكتاب جعلت في كفة الميزان----------------- وجعل القران ف---------ي الكفة الاخري لفضلت فاتحة الكتاب علي القران سبع مرات فر------------------------------------------------- عن ابي الدرداء	962	-8896657505745475327	206	220.0	164	624	33.012821197509766	37	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1523	false	755485985137777492	121	172	608	855	1516	300	فارس نطحة او نطحتان ثم لا فارس بعد هذا ابدا قال في النهاية معناه ان فارس تقاتل المسلمين مرة او مرتين ثم يبطل ملكها ويزول فحذف الفعل لبيان معناه والروم ذات القرون جمع قرن كما هلك قرن خلفه قرن اهل صبر واهله لاخر الدهر هم اصحابكم ما دام في العيش خير	1523	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0963	true	-3187106275125981675	19	49	98	238	1496	300	فارس نطحة او نطحتان ثم لا فارس بعد هذا ابدا---------------------------------------------------------------------------------------------------- والروم ذات القرون كل-------ما هلك قرن خلفه قرن اهل صبر واهله لاخر الدهر هم اصحابكم ما دام في العيش خير	963	-8896657505745475327	138	254.0	108	247	55.870445251464844	28	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1541	false	4133918757778209413	72	173	381	914	1591	300	المرسلين علي ساءر الناس هذا من قبيل الترغيب في لزوم العبادات للشاب ابو محمد التكريتي قال الشيخ بمثناتين فوقيتين في كتاب معرفة النفس فر عن انس بن مالك فض-------------------------------------------------ل الصلاة بالسواك علي الصلاة بغير سواك سبعين ضعفا وفي رواية سبعين صلاة قال ابو البقاء وقع في الرواية سبعين وصوابه سبعون وتقديره فضل سبعين اه يعني فحذف المضاف وبقي المضاف اليه علي حاله وهو قليل حم ك عن عاءشة --------------------------------------------باسنا-د صحيح فضل العالم علي الع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابد كفضلي علي امتي قال المناوي قال الغزالي اراد العالم بالله الحارث بن ابي اسامة عن ابي ----------------------------------------------سعيد الخدري رضي الله عنه فضل العالم علي العابد كفضل-----ي علي	1541	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0964	true	-4984488623024044660	0	108	0	547	1519	300	المرسلين علي ساءر الناس -------------------------------------------ابو محمد التكريتي في-------------------------------- معرفة النفس فر عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3964 في ضعيف الجامع 8399 فضل الصلاة بالسواك علي الصلاة بغير سواك سبعون ضعفا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ك عن عاءشة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3965 في ضعيف الجامع 8400 فضل العالم علي العابد سبعون درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض ع عن عبد الرحمن بن عوف حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3967 في ضعيف الجامع 8401 فضل العالم علي العابد كفضلي علي امتي------------------------------------------ الحارث -------------عن ابي سعيد حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3968 في ضعيف ال--------جامع 8402 فضل العالم علي --غيره كفضل النبي علي	964	-8896657505745475327	217	327.0	171	830	26.14457893371582	33	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1542	false	-3457866672155887845	0	186	0	933	1500	300	بين السماء والارض لان نفعه متعد بخلاف العابد ع عن عبد الرحمن بن عوف ---------------------------------------------------------فضل المءمن العالم علي المءمن العابد سبعون درجة فيه الحث علي تعلم العلم الاخلاص فيه ابن عبد البر -------------------------------------------------------عن ابن عباس واسناده ضعيف فضل العالم علي غيره كفضل النبي علي امته لانه وارثه وقاءم مقامه في التبليغ والهداية خط عن انس ------------------------------------------------------------فضل العلم احب الي من فضل العبادة قال المناوي اي نفل العلم افضل من نفل العمل كما ان فرض العلم افضل من فرض العمل وخير دينكم الورع اي من ارفع خصال دينكم الورع البزار طس ك عن حذيفة ابن اليمان ك عن سعد بن ابي وقاص فضل القران علي ساءر الكلام كفضل الرحمن تعالي علي ساءر خلقه وهذا لا ينافي ان بعض الاذكار والادعية قد تكون افضل من قراءة القران في مواضع مخصوصة ع في معجمه هب عن ابي هريرة فضل الم---------------------------------------------------------اشي خلف الجنازة علي الماشي امامها كفضل المكتوبة علي التطوع اخذ بظاهره الحنفية ومذهب الشافعي ان المشي امامها افضل لدليل اخر ابو الشيخ عن علي كرم الله وجهه واسناده ضعيف فضل ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقت الاول علي الاخر اي فضل الصلاة في اول الوقت علي الصلاة في اخره كفضل الاخرة علي الدنيا قال	1542	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0964	true	-4984488623024044660	59	213	300	1083	1519	300	بين السماء والارض--------------------------- ع عن عبد الرحمن بن عوف حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3967 في ضعيف الجامع 8401 فضل الع-------الم علي -------العابد كفضلي علي امتي الحارث-------------------------------------- عن ابي سعيد حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3968 في ضعيف ----------الجامع 8402 فضل العالم علي غيره كفضل النبي علي امته------------------------------------------- خط عن انس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3969 في ضعيف الجامع 8403 فض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل القران علي ساءر الكلام كفضل الرحمن------ علي ساءر خلقه----------------------------------------------------------------------------------- ع في معجمه هب عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3970 في ضعيف الجامع 8404 فضل الماشي خلف الجنازة علي الماشي امامها كفضل المكتوبة علي التطوع ----------------------------------------------------------------ابو الشيخ عن علي حكم ال---------الباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 3971 في ضعيف الجامع 8405 فضل المءمن العالم علي المءمن العابد سبعون درجة ابن عبد البر عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3972 في ضعيف الجامع 8406 فضل الوقت الاول علي الاخر كفض----------------------------------------------ل الاخرة علي الدنيا ابو	964	-8896657505745475327	335	367.0	260	1334	25.112443923950195	53	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1543	false	-5923704911494510105	173	260	923	1353	1563	300	فضل صلاة الليل علي صلاة النهار كفضل صدقة السر علي صدقة العلانية قال المناوي يءخذ منه ان المقتدي به المعلم غيره صلاة النهار في حقه افضل كما في اظهار المقتدي به الصدقة بقصد ان يتبعه الناس ابن المبارك عبد الله طب حل عن ابن مسعود ---------------------------------------------------------------------------------------واسناده صحيح فضل غازي البحر علي غازي البر كفضل غازي البر علي القاعد في اهله وماله لما فيه من المشقة طب عن ابي الدرداء واسناده حسن فضل غازي البحر علي غازي البر كفضل عشر غزوات في البر طب عن ابي الدرداء رضي	1543	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0964	true	-4984488623024044660	254	299	1289	1511	1519	300	فضل صلاة الليل علي صلاة النهار كفضل صدقة السر علي صدقة العلانية --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن المبارك--------- طب حل عن ابن مسعود حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3976 في ضعيف الجامع 8409 فضل غازي البحر علي غازي البر ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عشر غزوات في البر طب عن ابي الدرداء حكم	964	-8896657505745475327	132	112.5	104	517	25.53191566467285	24	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1549	false	-1560786630474169138	211	300	1047	1496	1496	300	طب عن كعب بن عجرة رضي الله عنه واسناده صحيح فوالهم بضم الفاء والف التثنية امر لحذيفة وابيه وسببه كما ---------------------------------------------------------------------في ال-------------------------------------------------------------------------كبير عن حذيفة ان المشركين اخذوه واباه واخذوا عليهما العهد ان لا يقاتلاهم يوم بدر فقالا للنبي صلي الله عليه وسلم ذلك فذكره اي قبل عذرهما وامرهما بالوفا والتوكل علي الله في دفع شرهم كما صرح به في قوله ونستعين بالله عليهم اي علي قتالهم فانما النصر من عند الله لا بكثرة عدد ولا عدد حم عن حذيفة في الابل صدقتها وفي الغنم صدقتها وفي البقر صدقتها وفي-	1549	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0966	true	-2403464700426546006	17	70	87	355	1492	300	طب عن كعب بن عجرة ---------------------------------حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3990 في ضعيف الجامع 8422 في ابوال الابل والبانها شفاء للذربة بطونهم ابن السني ابو نعيم في الطب عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3991 في ضعيف الجامع 8423 ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الابل صدقتها وفي الغنم صدقتها وفي البقر صدقتها وفي	966	-8896657505745475327	83	-66.5	65	592	14.020270347595215	15	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1550	false	1889202493773008646	17	64	94	313	1462	300	ومن رفع دنانير او دراهم او تبرا او فضة لا يعدها الغريم ولا ينفقنها في سبيل الله فهو اي ما ذكر كنز يكوي به يوم القيامة قال تعالي والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم ش حم ك هق عن ابي ذر	1550	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0966	true	-2403464700426546006	72	102	366	492	1492	300	ومن رفع دنانير او دراهم او تبرا او فضة لا يعدها -لغريم ولا ينفق-ها في سبيل الله فهو---------- كنز يكوي به يوم القيامة--------------------------------------------------------------------------------- ش حم ك هق عن ابي ذر	966	-8896657505745475327	126	221.0	96	219	57.53424835205078	26	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1551	false	8998062087742894957	123	256	626	1274	1504	300	والحسد فمخرجه من الطيرة ان لا يرجع بل يتوكل علي الله ويمضي ومخرجه من الظن ان لا يحقق ما خطر في قلبه ومخرجه من الحسد ان لا يبغي علي المحسود هب عن ابي ه---------------------------------------------------------ريرة في البطيخ عشر خصال هو طعام وشراب وريحان وفاكهة واشنان اي يغسل به الايدي كالاشنان ويغسل البطن في رواية المثانة ويكثر ماء الظهر اي المني ويزيد في الجماع ويقطع الا بردة وينقي البشرة اذا دلك به ظاهر البدن في الحمام الرافعي في تاريخ قزوين فر عن ابن عباس ابو عمر والنوقاني في كتاب البطيخ عنه موقوفا قال المناوي ولا يصح في البطيخ شء ف-------------------------ي التلبينة شفاء من كل داء مر توجهه الحارث ابن ابي اسامة عن انس بن مالك في -------------------------------------------------الجمعة اي في يومها ساعة اي لحظة لطيفة لا يوافقها لا يصادفها عبد مسلم يستغفر الله الا غفر له	1551	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0966	true	-2403464700426546006	118	229	579	1141	1492	300	والحسد فمخرجه من الطيرة ان لا ------------------------يرجع ومخرجه من الظن ان لا -------------يحق--ق ومخرجه من الحسد ان لا يبغي------------ هب عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3993 في ضعيف الجامع 8425 في البطيخ عشر خصال هو طعام وشراب وريحان وفاكهة واش---------------------------نان ويغسل البطن----------------- ويكثر ماء الظهر--------- ويزيد في الجماع ويقطع الا-بردة وينقي البشرة-------------------------------- الرافعي--------------- فر عن ابن عباس ابو عمرو النوقاني في كتاب البطيخ عنه موقوفا حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3994 في ضعيف الجامع 8426 في التلبينة شفاء من كل داء--------- الحارث --------------عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3995 في ضعيف الجامع 8427 في الجمعة------------ ساع--------------ة لا يوافق-----------ها عبد----- يستغفر الله الا غفر له	966	-8896657505745475327	381	602.5	303	779	48.90885925292969	59	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1553	false	6590085886568305617	92	164	475	829	1531	300	في الخيل الساءمة في كل فرس دينار يعارضه خبر ليس في الخيل والرقيق زكاة وخبر عفوت عن الخيل والرقيق وخبر ليس علي المسلم في عبده ولا في فرسه صدقة قط هق عن جابر رضي الله عنه في الخي---------------------------------------------ل وابوالها وارواثها كف من مسك الجنة اي مقدار قبضة منه قال المناوي ولا يلزم انا نشم ذلك والمراد خيل الجهاد ابن ابي عاصم في كتاب الجهاد عن عريب بفتح المهملة وكسر الراء المليكي بضم	1553	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0966	true	-2403464700426546006	244	283	1218	1409	1492	300	في الخيل الساءمة في كل فرس دينار------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قط هق عن جابر حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3997 في ضعيف الجامع 8429 في الخيل وابوالها وارواثها كف من مسك الجنة---------------------------------------------------------------------- ابن ابي عاصم في الج-----هاد عن عريب------------------------ المليكي حكم	966	-8896657505745475327	126	206.5	97	399	31.578947067260742	21	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1554	false	-8626071788684437653	33	252	156	1353	1615	300	داود في جزء من حديثه عن ابن عمر بن الخطاب في -----------------------------------------------السماء ملكان احدهما يامر بالشدة والاخر بالل-----ين وكلاهما مصيب احدهما جبريل والاخر ميكاءيل ونبيان احدهما يامر باللين والاخر بالشدة وكل منهما مصيب ابراهيم ونوح ابراهيم باللين ونوح بالشدة ولي صاحبان احدهما يامر باللين والاخر بالشدة ابو بكر وعمر فابو بكر يشبه ميكاءيل وابراهيم وعمر يشبه جبريل ونوحا طب وابن عساكر عن ام سلمة رضي الله عنها باسناد صحيح في -------------------------------السمع ماءة من الابل اي اذا جني علي مسلم معصوم فابطل سمعه فعليه دية كاملة وهي ماءة من الابل وفي العقل ماءة من الابل كذلك هق عن معاذ بن جبل في السو--------------------------------------------------اك عشر خصال فاضلة يطيب الفم اي يذهب بريحه الكريه ويكسبه ريحا طيبة ويشد اللثة لحم الاسنان ويجلو البصر ويذهب البلغم ويذهب الحفر بفتح المهملة والفاء داء يصيب الاسنان ويوافق السنة اي الطريق المحمدية ويفرح الملاءكة لانهم يحبون الراءحة الطيبة ويرضي الرب اي يثيب فاعله ويزيد في الحسنات لان فعله منها ويصحح المعدة اي ما لم يبالغ فيه جد او يستحب ان يكون السواك باليد اليمني ويبدا بجانب فمه اليمن الي الوسط ثم يفعل بالايسر كذلك قال الحنفية يكون السواك غلظ الخنصر وطوله شبرا وهل تتادي السنة بمجرد الاستياك او لابد من زوال الراءحة الكريهة قال العراقي مقتضي التعليل بتاذي الملاءكة بالراءحة الكريهة الثاني ابو الشيخ في الثواب وابو نعيم في كتاب السواك عن ابن عباس باسنا------د ضعيف	1554	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0967	true	-6038906681862653948	0	139	0	746	1526	300	داود في جزء من حديثه عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3999 في ضعيف الجامع 8431 في السماء ملكان احدهما يامر بالشدة والاخر يامر باللين وكلاهما مصيب احدهما جبريل والاخر ميكاءيل ونبيان احدهما يامر باللين والاخر بالشدة وكل مص------يب ابراهيم ونوح ابراهيم باللين ونوح بالشدة ولي صاحبان احدهما يامر باللين والاخر بالشدة ابو بكر وعمر طب ا------------------------------------------------------بن عساكر عن ام سلمة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4000 في ضعيف الجامع 8432 في السمع ماءة من ال-----------------------------------------------------------------------ابل وفي العقل ماءة من الابل----- هق عن معاذ حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4001 في ضعيف الجامع 8433 في السواك عشر خصال------ يطيب الفم-------------------------------------- ويشد اللثة------------ ويجلو البصر ويذهب البلغم ويذهب الحفر------------------------------------- ويوافق السن-------------------ة ويفرح الملاءك---------------------------ة ويرضي الرب-------------- ويزيد في الحسنات-------------- ويصحح المعدة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو الشيخ في الثواب -ابو نعيم في كتاب السواك عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف	967	-8896657505745475327	547	901.0	445	1336	40.943115234375	83	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1556	false	-4748579460557097289	0	136	0	665	1517	300	خصال الطيرة والظن السء والحسد فمخرجه من الطيرة ان لا يرجع عن مقصده بل يعزم ويتوكل علي ربه ومخرجه من الظن ان لا يحقق بالدوام عليه بل يترك ومخرجه من الحسد ان لا يبقي علي المحسود ابن صصري في اماليه فر عن ابي هريرة ---------------------------------------------------------------في المنافق ثلاث خصال اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان والمراد النفاق العملي او الانذار والتخويف كما تقدم البزار عن جابر باسناد فيه مجهول في المواضح جمع موضحة وهي التي ترفع اللحم عن العظم وتوضحه اي تظهر بياضه خمس خمس من الابل ان كانت في راس او وجه والا ففيها الحكومة عند الشافعي حم عن ابن عمرو بن العاص في الضوء اسراف اي مجاوزة الحد في قدر الماء او الغسلات وفي كل شء ياتي فيه الاسراف اسراف بحسبه وهو مذموم ص عن يحيي بن ابي عمرو الشيباني مرسلا قال	1556	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0967	true	-6038906681862653948	231	288	1195	1466	1526	300	خصال الطيرة والظن----- والحسد فمخرجه من الطيرة ان لا --------------------------------يرجع ومخرجه من الظن ان لا ---------------------يحقق ومخرجه من الحسد ان لا يبغي ------------ابن صصري في اماليه فر عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4006 في ضعيف الجامع 8438 في الو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضوء اسراف--------------------------------------- وفي كل شء اسراف--------------------------------- ص عن يحيي بن ابي عمرو الشيباني مرسلا حكم	967	-8896657505745475327	193	134.0	148	728	26.510988235473633	36	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1557	false	8016779289350089812	100	138	516	705	1500	300	في بيض النعام يصيبه المحرم اي يبتلعه ثمنه قال المناوي اي يضمن قشره بقيمته لانه ينتفع به بخلاف قشر غيره ه عن ابي هريرة--------------------------------------------------------- في بيض- نعام يتلفها المحرم او الحلال وهو بالحرم صيام يوم او اطعام مسكين	1557	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0968	true	1620147056355430570	20	49	104	245	1477	300	في بيض النعام يصيبه المحرم---------- ثمن-------------------------------------------------------------ه ه عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4009 في ضعيف الجامع 8441 في بيضة نعا-----------------------------------م صيام يوم او اطعام مسكين	968	-8896657505745475327	83	118.5	65	247	33.60323715209961	14	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1560	false	-5994133469721880682	71	197	368	974	1483	300	في طعام العرس مثقال من ريح الجنة قال المنوي الله اعلم بمراد نبيه الحارث عن -------------------------------------------------------------عمرو وفي نسخة شرح عليها المناوي عمير فانه قال بالتصغير في عجوة العالية موضع بالمدينة مما يلي نجد اول البكرة بضم فسكون اول النهار علي ريق النفس اي قيل ان ياكل شيءا شفاء من كل سحر او سم لخاصية فيه او لدعاء النبي صلي الله عليه وسلم له او لغير ذلك حم عن عاءشة في كتاب الله القران ثمان ايات للعين الفاتحة واية الكرسي تمامه لا يقرءها عبد في دار فيصيبهم في ذلك اليوم عين انس او جن فر عن عمران بن حصين مصغر ----------------------------------------------------في كل اشارة في الصلاة عشر حسنات لعله اراد الاشارة بالمسبحة في التشهد عند قوله الا الله ننومل بن اهاب في جزءه عن عقبة بن عامر ------الجهني	1560	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0968	true	1620147056355430570	148	212	731	1045	1477	300	في طعام العرس مثقال من ريح الجنة-------------------------------- الحارث عن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4014 في ضعيف الجامع 8446 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في كتاب الله------- ثمان ايات للعين الفاتحة واية الكرسي-------------------------------------------------------------- فر عن عمران بن حصين حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4015 في ضعيف الجامع 8447 في كل اشارة في الصلاة عشر حسنات المء------------------------------------------------------مل بن اهاب في جزءه عن عقبة بن عامر حكم الالباني	968	-8896657505745475327	184	132.5	144	725	25.379310607910156	34	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1561	false	2053421195110439970	161	291	856	1508	1556	300	في كل ركعتين تشهد وتسليم علي المرسلين وعلي من تبعهم من عباد الله الصالحين وهم القاءمون بما عليهم من حقوق الله وحقوق عباده طب عن ام سلمة -----------------------------------------------------------------------------في كل قرن من امتي سابقون هم البدلاء الصديقون الذين بهم يرفع البلاء عن وجه الارض الحكيم عن انس رضي الله عنه واسناده ضعيف في ليلة النصف من شعبان يغفر الله لاهل الارض الا لمشرك او مشاحن اي مخاصم واستثني في رواية اخري جماعة اخر هب عن كثير بن مرة بالضم الحضرمي بالفتح مرسلا هو الحمصي في ليلة النصف من شعبان يوحي الله الي ملك الموت بقبض كل نفس من الادميين وغيرهم يريد قبضها اي موتها في تلك السنة كلها والمراد غير شهداء البحر الذين يتولي قبض ارواحهم الدينوري ابو بكر احمد بن مروان في كتاب المجالسة عن راشد بن سعد مرسلا وهو	1561	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0968	true	1620147056355430570	240	296	1180	1454	1477	300	في كل ركعتين تشهد وتسليم علي المرسلين وعلي من تبعهم من عباد الله الصالحين------------------------------------------------ طب عن ام سلمة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4018 في ضعيف الجامع 8450 في ليلة النصف من شعب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يوحي الله الي ملك الموت يقبض كل نفس------------------- يريد قبض---------ها في تلك السنة----------------------------------------------------- الدينوري في--------------------------- المجالسة عن راشد بن سعد مرسلا حكم	968	-8896657505745475327	191	131.0	150	729	26.200273513793945	33	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1564	false	101510194324548552	225	300	1147	1518	1518	300	الناس ازين علي المءمن من العذار الحسن علي خد الفرس طب عن شداد بن اوس هب عن سعد- بن مسعود باسنا------د ضعيف الف---------------------------------------قر امانة فمن كتمه كان كتمه عبادة ومن باح به فقد قلد اخوانه المسلمين اي قلدهم كلفة التوسعة عليه وفيه ندب كتمان الفقر ما لم يضطر ابن عساكر عن عمر باسنا------د ضعيف ال---------------------------------------فقر شين عند الناس وزين عند الله يوم القيامة لسلامة صاحبه في الدارين فر عن انس واسناده ضعيف ---------------------------------------------الفقهاء امناء الرسل-	1564	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0969	true	-1547554117753858797	214	299	1091	1511	1513	300	الفقر ازين علي المءمن من العذار الحسن علي خد الفرس طب عن شداد بن اوس طب عن سعيد بن مسعود حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4029 في ضعيف الجامع 8461 الفقر امانة فمن كتمه كان----- عبادة ومن باح به فقد قلد اخوانه المسلمين----------------------------------------------------------- ابن عساكر عن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4030 في ضعيف الجامع 8462 الفقر شين عند الناس وزين عند الله يوم القيامة------------------------ فر عن انس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 4031 في ضعيف الجامع 8463 الفقهاء امناء الرسل	969	-8896657505745475327	254	399.0	198	508	50.0	46	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1565	false	-8826981433136896983	1	186	3	940	1522	300	لم يدخلوا في الدنيا ويتبعوا السلطان فاذا فعلوا ذلك فاحذروهم قال المناوي فان ضررهم علي الدين والمسلمين اعظم من ضرر الجاهلين العسكري في الامثال عن علي باسناد حسن الفقه اي الفم في الدين يمان والحكمة اي العلم المصحوب بالعمل يمانية بتخفيف الياء وتشدد ابن منيع عن بن مسعود الفلق بالتحريك جب اي بءر في جهنم مغطي اي عليه غطاء اذا كشف عنه خرج منه نار تصيح جهنم من شدة ما يخرج منه كذا في حديث ابن جرير في تفسيره عن ابي هريرة ورواه الديلمي عن ابن عمر واسناده ضعيف ال-------------------فلق سجن في جهنم يحبس فيه الجبارون والمتكبرون وان جهنم -تتعوذ بالله منه اي من شدة عذابه وسببه واوله كما في الدر المنثور عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قول الله قل اعوذ برب الفلق قال هو سجن في جهنم فذكره ابن مردويه عن ابن عمرو ابن العاص AUTO حرف القاف-------------------------------- قابلوا النعال اي اعملوا لها قبالا وهو السير الذي يكون بين الاصبعين وقيل المراد ان يضع احدي نعليه علي الاخري في المسجد ابن سعد والبغوي والباوردي طب وابو نعيم عن ابراهيم الطاءفي الثقفي وماله غيره	1565	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0970	true	5177636016066253713	0	89	0	471	1527	300	لم يدخلوا في الدنيا ويتبعوا السلطان فاذا فعلوا ذلك فاحذروهم--------------------------------------------------------------- العسكري -----------عن علي------- حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4032 في ضع---------------------------------يف الجامع 8464--------------------- الفلق جب---------------- في جهنم مغطي رواه -------------------------------------------------------------------------ابن جرير ع----------ن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4033 في ضعيف الجامع 8465 الفلق سجن في جهنم يحبس فيه الجبارون والمتكبرون وان جهنم لتتعوذ بالله منه ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مردويه عن ابن عمرو حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4034 في ضعيف الجامع 8466 قابلوا النعال --------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن سعد -البغوي -الباوردي طب -ابو نعيم عن ابراهيم الطاء-------في وماله غيره	970	-8896657505745475327	313	424.5	249	989	31.648128509521484	41	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1567	false	1776149889641277404	2	71	12	380	1450	300	تدعي اي السورة في التوراة المبيضة لانها تبيض وجه صاحبها يوم تسود الوجوه وهو يوم القيامة هب فر عن ابن عباس قار----------------------------------------------------------ء الحديد و-اذا وقعت الواقعة والرحمن يدعي في ملكوت السموات والارض ساكن الفردوس قال المناوي اي محكوم له بانه سيسكنها هب فر عن فاطمة الزهراء قار-------------------------------------------------ء الهاكم التكاثر اي سورتها بكمالها يدعي في الملكوت مءدي الشكر لله تعالي فر عن اسما- بنت عميس رضي الله عنها واسناده ضعيف	1567	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0970	true	5177636016066253713	102	173	540	904	1527	300	تدعي ف----------ي التوراة المبيضة------ تبيض وجه صاحبها يوم تسود الوجوه هب فر ----------------عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4036 في ضعيف الجامع 8468 قارء الحديد و اذا وقعت و -------الرحمن يدعي في ملكوت السموات والارض ساكن الفردوس هب فر------------------------------------- عن فاطمة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4037 في ضعيف الجامع 8469 قارء الهاكم التكاثر يدعي ف------------------ي الملكوت مءدي الشكر فر ----------عن اسماء بنت عميس حكم ال---------الباني ضعيف	970	-8896657505745475327	206	334.5	165	477	43.18658447265625	29	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1582	false	6248957287791618011	190	253	930	1268	1491	300	الثلاث من الجنون------- والجذام والبرص واذا بلغ خمسين سنة حاسبته حسابا يسيرا واذا بلغ ستين سنة حببت اليه الانابة اي الرجوع اليه بالتوبة واذا بلغ سبعين سنة احبته الملاءكة واذا بلغ ثمانين سنة كتبت حسناته والقيت سيءاته قال الشيخ بالبناء للمفعول فيهما اذا بلغ تسعين سنة قالت الملاءكة اسير الله في ارضه فغفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر ويشفع في اهله	1582	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0971	true	5682323193357985766	0	54	0	284	1487	300	الثلاث من الجنون والبرص والجذام واذا -------بلغ خمسين سنة حاسبته حسابا يسيرا واذا بلغ ستين سنة حببت اليه الانا-----------------------بة واذا بلغ سبعين سنة احبته الملاءكة واذا بلغ ثمانين سنة كتبت حسناته والقيت سيءاته واذا -------------------------------بلغ تسعين سنة قالت الملاءكة اسير الله في ارضه فغفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر ويشفع في اهله	971	-8896657505745475327	270	521.0	219	345	78.26087188720703	48	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1583	false	1708284586670356536	263	289	1396	1510	1559	300	قال الله تعالي اني انا الله لا اله اي لا معبود بحق الا انا فمن اقر لي بالتوحيد دخل حصني ومن دخل حصني امن من عذابي	1583	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0971	true	5682323193357985766	200	222	998	1096	1487	300	قال الله تعالي اني انا الله لا اله---------------- الا انا فمن اقر لي بالتوحيد دخل حصني ومن دخل حصني امن من عذابي	971	-8896657505745475327	98	187.0	76	114	85.96491241455078	21	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1583	false	1708284586670356536	0	50	0	244	1559	300	تعالي اذا وجهت الي عبد من عبيدي مصيبة اي شدة وبلاء في بدنه او في ولده او في ماله فاستقبلها بصبر جميل استحييت يوم القيامة ان انصب له ميزانا او انشر له ديوانا اي اترك النصب والنشر ترك من يستحي ان يفعلهما الحكيم عن انس -----واسناده ضعيف--------------------------------------- قال الله تعالي	1583	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0971	true	5682323193357985766	70	117	366	595	1487	300	تعالي اذا وجهت الي عبد من عبيدي مصيبة------------- في بدنه او في ولده او في ماله فاستقبله- بصبر جميل استحييت يوم القيامة ان انصب له ميزانا او انشر له ديوان---------------------------------------------ا الحكيم عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4044 في ضعيف الجامع 8476 قال الله تعالي	971	-8896657505745475327	180	306.0	142	288	62.5	34	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1586	false	-6432104789909440110	24	92	116	442	1470	300	قال الله تعالي انا اكرم واعظم عفوا من ان استر علي عبد مسلم في الدنيا ثم افضحه بفتح الهمزة والضاد في الاخرة بعد اذ سترته ولا ازال اغفر لعبدي ما استغفرني اي مدة دوام استغفاره اي طلب المغفرة مني وان تاب ثم اذنب ثم تاب وهكذا الي ما لا يحصي الحكيم في نوادره عن الحسن البصري مرسلا عق عنه اي الحسن عن انس -----واسناده ضعيف--------------------------------------- قال الله تعالي	1586	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0971	true	5682323193357985766	155	203	782	1013	1487	300	قال الله تعالي انا اكرم واعظم عفوا من ان استر علي عبد مسلم في الدنيا ثم افضحه----------------------------- بعد اذ سترته ولا ازال اغفر لعبدي ما استغفرني------------------------------------------------------------------------------------ الحكيم ----------عن الحسن------- مرسلا عق عنه ---------عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4046 في ضعيف الجامع 8478 قال الله تعالي	971	-8896657505745475327	182	293.5	143	370	49.18918991088867	33	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1584	false	-1443143105770951702	269	298	1328	1470	1480	300	قال الله تعالي لعيسي بن مريم يا عيسي اني باعث من بعدك امة ان اصابهم ما يحبون حمدوا الله وشكروا له وان اصابهم ما يكرهون صبروا واحتسبوا ولا حلم	1584	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0972	true	2349577167562421292	84	109	404	530	1449	300	قال الله تعالي لعيسي-------- يا عيسي اني باعث من بعدك امة ان اصابهم ما يحبون حمدوا----- وشكروا--- وان اصابهم ما يكرهون صبروا واحتسبوا ولا حلم	972	-8896657505745475327	126	230.5	101	142	88.73239135742188	22	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1588	false	1681701649641436042	257	300	1277	1483	1483	300	تعالي يا ابن ادم ثلاثة واحدة لي وواحدة لك وواحدة بيني وبينك فاما التي لي فتعبدني لا تشرك بي شيءا واما التي لك فما عملت من عمل هو شامل للخير والشر جزيتك به فان اغفر ما عملت من السيءات فانا الغفور الرحيم واما-	1588	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0973	true	-5294920924373432761	0	35	0	168	1444	300	تعالي يا ابن ادم ثلاثة واحدة لي وواحدة لك وواحدة بيني وبينك فاما التي لي فتعبدني لا تشرك بي شيءا واما التي لك فما عملت من عمل-------------------- جزيتك به فان اغفر------------------- فانا الغفور الرحيم واما	973	-8896657505745475327	167	305.5	133	207	80.67633056640625	33	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1589	false	-7618957612346893790	122	214	613	1073	1479	300	الله انا اهل ان اتقي فلا يجعل معي شريك فاذا اتقيت ولم يجعل معي شريك فانا اهل ان اغفر ما سوي ذلك اه وقال البيضاوي في تفسير قوله تعالي هو اهل التقوي حقيق بان يتقي عقابه واهل المغفرة حقيق بان يغفر لعباده سيما المتقين منهم حم ت ن ه ك عن انس قال ت حسن غريب ------------------------------------------قال ربكم لو ان عبادي اطاعوني بفعل المامور وتجنب المنهي لاسقيتهم المطر بالليل ولا-طلعت عليهم الشمس بالنهار فتنتفي عنهم المشقة الحاصلة لهم بوجود المطر وعدم الشمس بالنهار ولما اسمعتهم صوت الرعد حم ك عن ابي هريرة	1589	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0973	true	-5294920924373432761	124	185	612	892	1444	300	ربكم انا اهل ان اتقي فلا يجعل معي -اله ف-من اتقي-- ان يجعل معي الها فانا اهل ان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------غفر له---------------------- حم ت ن ه ك عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4061 في ضعيف الجامع 8493 قال ربكم لو ان عبادي اطاعون--------------------------ي لاسقيتهم المطر بالليل ولا طلعت عليهم الشمس بالن--------------------------------------------------------------هار ولما اسمعتهم صوت الرعد حم ك عن ابي هريرة	973	-8896657505745475327	206	321.0	157	503	40.95427322387695	40	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1589	false	-7618957612346893790	0	78	0	405	1479	300	التي بيني وبين- فعليك الدعاء والمسالة وعلي الاستجابة والعطاء تفضلا وتكرما لا وجوبا والتزاما طس عن سلمان الفارسي قال العلقمي بجانبه علامة الحسن قال الله تعالي--------------------------------------------------------------------------------- من لا يدعوني باثبات حرف العلة اغضب عليه فينبغي للانسان ان لا يغفل عن الطلب من ربه العسكري في كتاب المواعظ عن ابي هريرة باسناد حسن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ربكم انا اهل ان اتقي بالبناء للمفعول اي اخاف واحذر فلا يجعل معي اله فمن اتقي ان يجعل معي الها فانا اهل ان اغفر له	1589	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0973	true	-5294920924373432761	35	144	168	696	1444	300	التي بيني وبينك فعليك الدعاء والمسالة وعلي الاستجابة والعطاء------------------------------- طس عن سلمان حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4058 في ضعيف الجامع 8490 قال داود ادخالك يدك في فم التنين الي ان تبلغ المرفق فيقضمها خير لك من ان تسال من لم يكن له شء ثم كان ابن عساكر عن -------------------------------------------------------------------------ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4059 في ضعيف الجامع 8491 قال داود يا زارع السيءات انت تحصد شوكها وحسكها ابن عساكر عن ابي الدرداء حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4060 في ضعيف الجامع 8492 قال ربكم انا اهل ان اتقي------------------------------ فلا يجعل معي اله فمن اتقي ان يجعل معي الها فانا اهل ان اغفر له	973	-8896657505745475327	182	253.0	143	662	27.492446899414062	32	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1590	false	832293779698656938	16	118	80	566	1442	300	قال لي جبريل قلبت مشارق الارض ومغاربها فلم اجد رجلا افضل من محمد وقلبت مشارق الارض ومغاربها فلم اجد في بني اب افضل من بني هاشم قال المناوي انما طاف لينظر للاخلاق الفاضلة لا للاعمال لانهم كانوا اهل جاهلية الحاكم في كتاب الكني والالقاب وابن عساكر في التاريخ عن عاءشة ----------------------------------------------------------------------قال لي جبريل من مات من امتك لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة قلت وان زني وان سرق قال وان اي وان زني وان سرق ومات مصرا علي ذلك خ عن ابي ذر الغفاري رضي الله عنه قال لي جبريل ليبك الاسلام اي اهله علي موت عمر بن الخطاب طب عن ابي	1590	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0973	true	-5294920924373432761	222	278	1070	1341	1444	300	قال لي جبريل قلبت مشارق الارض ومغاربها فلم اجد رجلا افضل من محمد وقلبت مشارق الارض ومغاربها فلم اجد في بني اب افضل من بني هاشم----------------------------------------------------------------------------- الحاكم في----- الكني ----------ابن عساكر----------- عن عاءشة حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 4064 في ضعيف الجامع 8496 قال لي جب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريل ليبك الاسلام --------علي موت عمر---------- طب عن ابي	973	-8896657505745475327	201	226.5	159	556	36.15107727050781	35	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1591	false	-3083020148148600113	118	169	588	849	1500	300	قال داود ادخالك يدك في فم التنين بكسر المثناة الفوقية وشدة النون المكسورة وسكون المثناة التحتية ضرب من الحيات كالنخلة السحوق الي ان تبلغ المرفق فيقضمها بضاد معجمة من باب سمع يسمع اي يعضها واصل القضم الكسر باطراف الاسنان خير كل من ان تسال من لم يكن له شء ثم كان	1591	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0973	true	-5294920924373432761	58	82	298	399	1444	300	قال داود ادخالك يدك في فم التنين-------------------------------------------------------------------------------------------- الي ان تبلغ المرفق فيقضمها-------------------------------------------------------------------- خير لك من ان تسال من لم يكن له شء ثم كان	973	-8896657505745475327	99	172.0	75	261	37.931034088134766	21	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1593	false	5316507386710562642	18	124	91	637	1574	300	وانت خير مني اي افضل عند الله فقال عيسي بل انت خير مني سلم الله تعالي عليك وسلمت علي نفسي قال تواضعا او قبل علمه بانه افضل منه ابن عساكر عن الحسن مرسلا --------------------------------------------------------وهو البصري قال رجل لا يغفر الله لفلان اي لفاعل المعاصي فاوحي الله تعالي الي نبي من الانبياء انها بفتح الهمزة اي الكلمة التي قالها خطيءة فليستقبل العمل اي يستانف عمله للطاعات فانها قد احبطته بتاليه علي الله وهذا خرج مخرج الزجر والتهويل طب عن جندب بن جنادة قالت ام سليمان بن داود لسليمان وكانت من العابدات الصالحات يا بني لا تكثر النوم بالليل فان كثرة النوم بالليل تترك الانسان فقيرا يوم القيامة	1593	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0974	true	-5215793865411191131	102	155	471	738	1478	300	وانت خير مني----------------- فقال عيسي بل انت خير مني سلم الله تعالي عليك وسلمت علي نفسي------------------------------------- ابن عساكر عن الحسن مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4069 في ضعيف الجامع 8501-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت ام سليمان بن داود لسليمان--------------------------- يا بني لا تكثر النوم بالليل فان كثرة النوم بالليل تترك الانسان فقيرا يوم القيامة	974	-8896657505745475327	211	222.0	168	602	35.049835205078125	39	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1593	false	5316507386710562642	222	283	1169	1492	1574	300	قبضات التمر للمساكين مهور الحور العين يعني التصدق بقليل التمر اذا تقبله الله يكون له بكل قبضة حوراء في الجنة قط في الافراد عن ابي امامة قال ابن الجوزي موضوع--------------------------------------- قبلة المسلم اخاه اي في الدين هي المصافحة قال المناوي اي هي بمنزلة القبلة وقاءمة مقامها فهي مشروعة والقبلة غير مشروعة المحاملي في اماليه فر عن انس بن مالك باسناد ضعيف	1593	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0974	true	-5215793865411191131	171	207	810	1013	1478	300	قبضات التمر للمساكين مهور الحور العين الدارقطني ف----------------------------------------------------------------ي الافراد عن ابي امامة حكم الالبان--ي موضوع انظر حديث رقم 4071 في ضعيف الجامع 8503 قبلة المسلم اخاه--------------- المصافحة---------------------------------------------------------------------------- المحاملي في اماليه فر عن انس حكم الالبا--ني ضعيف	974	-8896657505745475327	136	206.5	110	362	37.569061279296875	20	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1558	false	606630697325551504	75	200	364	1004	1546	300	ابنة مخاض الي خ--------------مس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها ح------قة ------الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة وسميت الاولي من المخرجات من الابل بنت مخاض لان امها ان لها ان تحمل مرة ثانية فتكون من المخاض اي الحوامل والثانية بنت لبون لان امها ان لها ان تلد ثانيا فتكون ذات لبن والثالثة حقة لانها استحقت ان يطرقها الفحل او ان تركب ويحمل عليها والرابعة جذعة لانها اجذعت مقدم اسنانها اي اسقطت واعتبر في الجميع الانوثة لما فيها من رفق الدر والنسل الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان -------------الي عشرين وماءة فاذا كانت الابل اكثر من ذلك اي بعشر كما يفيده ما بعده ففي كل خمسين حقة	1558	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0975	true	-5069125763510942421	156	203	771	1013	1482	300	ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها -بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ستين فاذا كانت واحدة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تسعين ففيه----------------ا حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان ك-انت الابل اكثر من ذلك-------------------------- ففي كل خمسين حقة	975	-8896657505745475327	188	304.5	150	679	27.687776565551758	30	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1597	false	4854380779406515091	120	293	583	1447	1477	300	قد عفوت عن الخيل والرقيق اي لم اوجب زكاتها عليكم وقد اوجب الله عليكم الزكاة فاذا اردتم معرفة ما يجب فيه وقدر الواجب فهاتوا صدقة الرقة بكسر الراء وفتح القاف مخففا قال المناوي الدراهم المضروبة اه ويجب من كل اربعين درهما ايضا في غير المضروب الا الحلي المباح درهم وليس في تسعين وماءة شء فاذا بلغت ماءتين ففيها خمسة دراهم واذا سالتم عن حكم ما زاد فما زاد فعلي حساب ذلك وفي الغنم في كل اربعين شاة بالنصب علي التمييز شاة قال المناوي مبتدا وفي الغنم خبره اه ويحتمل ان في الغنم متعلق بمحذوف وفي كل اربعين هو الخبر اي وتجب الزكاة في الغنم وفي هذه الرواية اختصار فظاهرها ان في كل اربعين شاة مطلقا وليس مرادا وقد تقدم التفصيل في حرف الفاء فان لم يكن الا تسع وثلاثون فليس عليك فيها شء وفي البقر في كل ثلاثين تبيع وفي الاربعين مسنة وليس في العوامل شء جمع عاملة وهي ما يعمل من ابل وبقر في نحو حرث وسقي فلا زكاة فيها عند الثلاثة واوجبها مالك وفي خمس وعشرين من الابل خمسة من الغنم	1597	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0975	true	-5069125763510942421	80	147	404	728	1482	300	قد عفوت عن الخيل والرقيق------------------------------------------------------------------------------------------- فهاتوا صدقة الرقة----------------------------------------------------------------- من كل اربعين درهما -------------------------------------درهم وليس في تسعين وماءة شء فاذا بلغت ماءتين ففيها خمسة دراهم------------------------- فما زاد فعلي حساب ذلك وفي الغنم في كل اربعين شاة شاة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان لم يكن الا تسع وثلاثون فليس عليك فيها شء وفي البقر في كل ثلاثين تبيع وفي الاربعين -سنة وليس في العوامل شء -----------------------------------------------------------------------------------------وفي خمس وعشرين من الابل خمسة من الغنم	975	-8896657505745475327	322	543.0	255	864	37.26852035522461	60	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1598	false	-6396065306147236973	1	168	5	865	1556	300	فاذا زادت واحدة بالنصب ففيها ابنة مخاض فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الحمل الي ستين وهنا اختصار في الرواية اي فاذا كانت واحدة وستين ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا كانت واحدة وتسعين ففيها حقتان طروقتا الحمل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة قال المناوي نهي المالك عن الجمع والتفريق بقصد سقوطها او تقليلها ولا يءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عور بالفتح العيب ولا تيس اي فحل الغنم الا ان يشاء المصدق بفتح الدال وكسرها الساعي او المالك والاستثناء يختص بقوله تيس الغنم الا ان يسمح المالك وتمحضت ماشيته ذكورا او كان المخرج عن الابل وفي النبات اي فيما يقتات منه اختيارا ما سقته الانهار او سقت السماء العشر وما سقي بالغرب اي الدلو نصف العشر حم د عن علي	1598	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0975	true	-5069125763510942421	147	246	728	1216	1482	300	فاذا زادت واحدة------- ففيها ابنة مخاض فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي س---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تين فاذا كانت واحدة وتسعين ففيها حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة و----------------------------------------------------------------لا يءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ------------ولا تيس الا -------------ان يشاء المصدق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي النبات-------------------------- ما سقته الانهار او سقت السماء العشر وما سقي بالغرب ففيه---- نصف العشر حم د عن علي	975	-8896657505745475327	474	865.0	377	860	55.11627960205078	87	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1601	false	8672085734928818672	67	203	343	1039	1553	300	مرتين في عفاف اي عن الربا وما يءدي اليه خير من صدقة مرة ابن النجار في تاريخه عن انس ----------------------------------------------------------بن مالك قريش اي المءمنون منهم صلاح الناس ولا يصلح الناس الا بهم يحتمل ان المراد العلماء منهم ولا يعطي الا عليهم قال المناوي الظاهر ان المراد اعطاء الطاعة كما ان الطعام لا يصلح الا بالملح عد عن عاءشة باسناد ضعيف قريش خالصة الله------ فمن نصب هلا حربا سلب بالبناء للمفعول ومن ارادها بسوء خزي في الدنيا والاخرة لعناية الله تعالي بها وهدايته اياها بدليل انهم لم يكن فيهم منافق في حياة المصطفي وارتدت العرب بعده صلي الله عليه وسلم ولم يرتدوا ابن عساكر عن عمرو بن العاص باسناد ضعيف ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريش علي مقدمة الناس قال الشيخ بفتح الميم وسكون القاف يوم القيامة ولولا ان تبطر قريش لاخبرتها بما لمحسنها عند الله تعالي من الثواب عد عن جابر	1601	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0976	true	4161844771137858136	167	276	849	1389	1505	300	مرتين في عفاف-------------------------- خير من صدقة مرة ابن النجار ----------عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4086 في ضعيف الجامع 8517 ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريش خالصة الله تعالي فمن نصب لها حربا سلت---------------- ومن ارادها بسوء خزي في الدنيا والاخرة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عساكر عن عمرو بن العاص حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 4087 في ضعيف الجامع 8518 قريش صلاح الناس ولا تصلح الناس الا بهم ولا يعطي الا عليهم كما ان الطعام لا يصلح الا بالملح عد عن عاءشة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4088 في ضعيف الجامع 8519 قريش علي مقدمة الناس--------------------------------- يوم القيامة ولولا ان تبطر قريش لاخبرتها بما لمحسنها عند الله تعالي من الثواب عد عن جابر	976	-8896657505745475327	255	289.5	202	966	26.39751625061035	45	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1604	false	6008653404036696002	31	195	166	984	1510	300	قل اللهم اجعل سريرتي اي ما اخفيه خيرا من علانيتي اي ما اظهره واجعل علانيتي صالحة اللهم اني اسالك من صالح ما تءتي الناس من المال والاهل والولد غير الضال في نفسه ولا المضل لغيره ت عن عمر ابن الخطاب---------------------------------------------- قل اللهم فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة رب كل شء ومليكه بالنصب وهو من امثلة المبالغة قال الجلالي المحلي رحمه الله تعالي في تفسير قوله تعالي عند مليك مقتدر مثال مبالغة اي عزيز الملك واسعه اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه قلها اذا اصبحت واذا امسيت واذا اخذت مضجعك بفتح الجيم اي اردت النوم في محل ضجوعك حم د ت حب ك عن ابي هريرة------------------------------------------------------------- قل اللهم اني اسالك نفسا مطمءنة تءمن بلقاءك اي بالبعث بعد الموت وترضي بقضاءك وتقنع بعطاءك طب والضياء عن ابي ا---------------------------------------------------------مامة قل اللهم اني ضعيف فقوني واني ذليل فاعزني واني فقير فارزقني ك عن بريدة بالتصغير قال الحاكم صحيح قل ال---------------------------------لهم مغفرتك اوسع من ذنوبي ورحمتك ارجي عندي من	1604	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0977	true	3965723432990880212	173	300	887	1532	1532	300	قل اللهم اجعل سريرتي------------ خيرا من علانيتي------------ واجعل علانيتي صالحة اللهم اني اسالك من صالح ما تءتي الناس من المال والاهل والولد غير الضال-------- ولا المضل------ ت عن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4097 في ضعيف الجامع 8528 قل اللهم الهمني رشدي واعذني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من شر نفسي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت عن عمران بن حصين حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4098 في ضعيف الجامع 8529 قل اللهم اني اسالك نفسا مطمءنة تءمن بلقاءك-------------------- وترضي بقضاءك وتقنع بعطاءك طب -الضياء عن ابي امامة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4099 في ضعيف الجامع 8530 قل اللهم اني ضعيف فقوني واني ذليل فاعزني واني فقير فارزقني ك عن بريدة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 4100 في ضعيف الجامع 8531 قل اللهم مغفرتك اوسع من ذنوبي ورحمتك ارجي عندي من-	977	-8896657505745475327	380	618.0	300	1015	37.43842315673828	66	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1607	false	-112378806606070215	35	179	189	924	1557	300	هب عن ابي امامة خط عن ابي موسي وهو حديث ضعيف-------------------------------------------- قلب شاكر ولسان ذاكر وزوجة صالحة تعينك----------------------------------------------------- علي امر دنياك ودينك خير ما اكتنز الناس خبر المذكورات اي خبر ما اتخذوه كنزا هب عن ابي امامة واسناده حسن قلوب بني ادم وفي نسخ ابن بالافراد قال المناوي ولعله من تصرف النساخ تلين في الشتاء وذلك لان الله------ خلق ادم من طين والطين يلين في الشتاء فتلين فيه تبعا لاصلها والمراد بلينها انها تصير منقادة للعبادة اكثر حل عن معاذ بن جبل وهو حديث ضعيف قليل الفقه وفي رواية العلم وفي اخري------ التوفيق خير من كثير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العبادة لانه المصحح لها وكفي بالمرء فقها اذا عبد الله وكفي بالمرء جهلا اذا اعجب برايه قال المناوي اراد ان العالم وان كان فيه تقصير في عبادته افضل من جاهل مجتهد وانما الناس رجلان مءمن وجاهل يحتمل انه اراد بالمءمن العالم لمقابلته بالجاهل فلا تءذ المءمن ولا تحاور	1607	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0978	true	-3317616092463266048	123	295	593	1448	1469	300	هب عن ابي امامة خط عن ابي موسي حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 4106 في ضعيف الجامع 8537 قلب ليس فيه شء من الحكمة كبيت خرب فتعلموا وعلموا وتفقهوا ولا تموتوا جهالا فان الله لا يعذر علي الجهل ابن السني عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4107 في ضعيف الجامع 8538--------------- قلوب ابن ادم------------------------------------------------------ تلين في الشتاء وذلك لان الله تعالي خلق ادم من طين والطين يلين في الشتاء------------------------------------------------------------------- حل عن معاذ حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 4108 في ضعيف الجامع 8539 قليل التوفيق خير من كثير العقل والعقل في امر الدنيا مضرة والعقل في امر الدين مسرة ابن عساكر عن ابي الدرداء حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4109 في ضعيف الجامع 8540 قليل العمل ينفع مع العلم وكثير العمل لا ينفع مع الجهل فر عن انس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 4110 في ضعيف الجامع 8541 قليل الفقه خير من كثير العبادة---------------- وكفي بالمرء فقها اذا عبد الله وكفي بالمرء جهلا اذا اعجب برايه-------------------------------------------------------------------------- وانما الناس رجلان مءمن وج-----------------------------------------------اهل فلا تءذ المءمن ولا تحاور	978	-8896657505745475327	286	343.0	219	1128	25.354610443115234	51	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1613	false	6591819284852859602	47	119	222	605	1559	300	القتل في سبيل الله يكفر الذنوب كلها الا الامانة اي الخيانة فيها والمراد الوديعة ونحوها لما تقدم والامانة تكون في الصلاة اي تقع عليها والامانة تكون في الصوم اي تقع عليه والامانة تكون في الحديث يحتمل ان المراد اذا حدثك شخص بحديث والتفت فهو امانة يجب عليك كتمه ويحتمل غير ذلك واشد ذلك الوداءع لان حق الادمي مبني علي المشاحة والمضايقة وحق الله تعالي مبني علي المسامحة طب حل عن ابن مسعود	1613	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0980	true	7114826770904753235	254	280	1299	1439	1534	300	القتل في سبيل الله يكفر الذنوب كلها الا الامانة --والامانة في--------------------------------------------------- الصلاة------------- والامانة في----- الصوم------------ والامانة ف-----ي الح-----------------------------------ديث---------------------------------------------- واشد ذلك الوداءع-------------------------------------------------------------------------- طب حل عن ابن مسعود	980	-8896657505745475327	134	195.5	108	383	34.98694610595703	18	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1621	false	-6472216185691108427	1	109	6	532	1494	300	حم م د ن عن معاوية بن ال----حكم السلمي كان رجل يداين الناس فكان يقول لفتاة اي غلامه اذا اتيت معسرا فتجاوز عنه قال العلقمي يدخل في لفظ التجاوز الانتظار والوضعية وحسن التقاضي لعل الله ان يتجاوز عنا فلقي الله بالموت فتجاوز عنه اي غفر ذنوبه مع افلاسه من الطاعات وفي الحديث ان اليسير من الحسنات اذا كان خالصا لله كفر كثيرا من السيءات وفيه ان الاجر يحصل لمن يامر به وان لم يتول ذلك بنفسه حم ق عن ابي هريرة كان هذا الامر اي الخلافة في حمير بكسر فسكون ففتح فنزعه الله تعالي ومنهم وجعله في قريش وسيعود اليهم في اخر الزمان حم طب عن ذي مخمر	1621	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0985	true	-2114021244571586346	224	261	1084	1251	1454	300	حم م د ن عن معاوية بن الحكم حكم الالباني صحيح انظر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث رقم 4462 في صحيح الجامع 8591 ------------------------------------------------------------------------------------------------------كان هذا الامر----------- في حمير---------------- فنزعه الله -------منهم وجعله في قريش وسيعود اليهم-------------- حم طب عن ذي مخمر	985	-8896657505745475327	120	149.0	92	530	22.641510009765625	21	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1623	false	-2887263574334929401	0	122	0	628	1594	300	الله اي القران هو حبل الله الممدود من السماء الي الارض اي هو العروة الوثقي التي يستمسك بها ش وابن جرير الطبري عن ابن سعيد الخدري باسناد حسن ---------------------------------------كتب الله تعالي مقادير الخلاءق اي اجري القلم عن اللوح بتحصيل تقاديرها علي وفق ما تعلقت به ارادته قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة معناه طول الامد وتكثيرها ما بين الخلق والتقدير لا التحديد وليس المراد هنا اصل التقدير لانه ازلي لا اول بل المراد تحديد وقت الكتابة يعني بين كتابة المقادير والخلق مدة طويلة لا يعلمها الا الله وعرشه علي الماء جملة حالية اي قبل خلق السموات والارض قال المناوي قال بعضهم ذلك الماء هو العلم م عن ابن عمرو بن العاص ------------------------------------------------كتب ربكم علي نفسخ بيده قبل ان يخلق الخلق	1623	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0987	true	1801309059327105700	106	172	491	816	1454	300	الله---------- هو حبل الله الممدود من السماء الي الارض ش -------------------------------------ابن جرير------- عن ابي سعيد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4473 في صحيح الجامع 8603 كتب الله تعالي مقادير الخ------------------------------------------------------------------لاءق قبل ان يخلق السم-وات والارض بخمسين الف سنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعرشه علي الماء------------------------------------------------------------------------------ م عن ابن عمرو حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4474 في صحيح الجامع 8604 كتب ربكم علي نفسه بيده قبل ان يخلق الخلق	987	-8896657505745475327	207	304.0	163	715	28.9510498046875	34	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1630	false	1754081857881215619	127	255	636	1261	1492	300	الحيات قط في الافراد هق عن ابي هريرة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الشيخ ضعيف كفارة الذنب الندامة قال في المصباح ندم علي ما فعل ندما وندامة فهو نادم والمراة نادمة اذا حزن او فعل شيءا ثم كرهه ولو لم تذنبوا الاتي الله بقوم يذنبون ليغفر لهم اي ليتوبوا فيغفر لهم حم طب ع--------------------------------------------------------ن ابن عباس قال الشيخ حديث حسن كفار-------------------------------------ة المجلس اي اللفظ الواقع فيه وفي نسخة شرح عليها المناوي المسجد بدل المجلس فانه قال ويسن ذلك في غير المسجد ايضا وانما خصه لانه فيه اهم واكد ان يقول العبد بعد ان يقوم كما في رواية الكبراني سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك استغفرك واتوب اليك طب هن ابن عمرو بن العاص وعن ابن مسعود واسناده حسن كفارة الذنب ---------------------------------------------اذا لم يسم كفارة اليمين	1630	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0988	true	4867188159842669771	105	219	495	1042	1454	300	الدارقطني في الافراد هق عن ابي هريرة حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 4484 في صحيح الجامع 8614 كفر بالله تبرء من نسب وان دق البزار عن ابي بكر رض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عنه حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 4485 في صحيح الجامع 8615 كفر بامرء ادعاء نسب لا يعرف او جحده وان دق ه عن ابن عمرو حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 4486 في صحيح الجامع 8616 كفارة المجلس ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول العبد---------------------------------- سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك استغفرك واتوب اليك طب عن ابن عمرو--------- وعن ابن مسعود حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4487 في صحيح الجامع 8617 كفارة النذر اذا لم يسم كفارة --يمين	988	-8896657505745475327	203	170.0	155	868	23.387096405029297	35	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1656	false	6095211786033897885	82	107	381	486	1462	300	كل ما ردت عليك قوسك حم عن عقبة بن عامر وحذيفة بن اليمان حم ع--ن ابن عمرو بن العص ه عن ابي ثعلبة الخشني بضم	1656	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0989	true	7328118124479368639	122	146	600	699	1430	300	كل ما ردت عليك قوسك حم عن عقبة بن عامر وحذيفة بن اليمان حم د عن ابن عمرو-------- ه عن ابي ثعلبة الخشني حكم	989	-8896657505745475327	94	174.0	71	107	87.8504638671875	20	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1657	false	7199087636545869524	162	287	822	1480	1553	300	وطعام الاثنين يكفي الثلاثة والاربعة كلوا جميعا ولا تفرقوا فان البركة في الجماعة افاد ان الكفاية تنشا عن بركة الاجتماع وجمع بين الامر والنهي وكرر ذلك لمزيد التاكيد العسكري في المواعظ عن عمر بن الخطاب قال الشيخ-- حديث حسن كلوا ندبا لحوم الاضاحي اذا كانت غير واجبة والافضل ان ياكل الثلث او يتصدق بالثلث ويهدي الثلث ويجب التصدق بجزء منها نيءا وادخروا قال المناوي قاله لهم بعد ما نهاهم عن الادخار فوق ثلاث لجهد اصاب الناس فالامر للاباحة لا للوجوب حم ك عن ابي سعيد الخدري وقتادة بن النعمان واسناده صحيح ك------------لوا في القصعة من جوانبها ولا تاكلوا من وسطها حتي تاكلوا ما في جوانبها فان البركة تنزل في وسطها مع ما فيه من القناعة والبعد عن الشر والامر للندب حم هق عن ابن عباس	1657	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0990	true	1884765772602390173	0	48	0	251	1456	300	وطعام الاثنين يكفي الثلاثة والاربعة كلوا جميعا ولا تفرقوا فان البركة في الجماعة----------------------------------------------------------------------------------- العسكري في المواعظ عن عمر حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 4501 في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صحيح الجامع 8631 كلوا في القصعة من جوانبها ولا تاكلوا من وسط-------------------------ها فان البركة تنزل في وسطها------------------------------------------------- حم هق عن ابن عباس	990	-8896657505745475327	209	326.5	166	672	31.1011905670166	35	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1634	false	6134501666930150837	116	152	609	782	1553	300	ان يعمل الرجل بالليل عملا سيءا ثم يصبح وقد ستره الله تعالي فيقول عملت البارحة قال في الفتح هي اقرب ليلة مضت من وقت القول كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستره الله عنه	1634	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0991	true	-8506058775353768719	9	34	47	171	1421	300	ان يعمل الرجل بالليل عمل-----ا ثم يصبح وقد ستره الله تعالي فيقول عملت البارحة------------------------------------------- كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر ا-لله عنه	991	-8896657505745475327	122	224.0	98	173	70.52023315429688	22	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1638	false	961679280754526075	27	95	119	467	1503	300	كل خطبة ليس فيها تشهد وفي رواية شهادة والمراد الشهادتين من اطلاق الجزء علي الكل فهي كاليد الجذما اي المقطوعة التي لا فاءدة بها لكن يحتمل ان المراد نفي الكمال لان الشهادة ليست من اركان الخبة د عن ابي هريرة قال الشيخ------------- حديث صحيح------------------------ كل خطوة هي بفتح الخاء المرة الواحدة وبالضم اسم لما بين القدمين يخطوها احدكم الي الصلاة يكتب له بها حسنة وتمحو عنه بها سيءة	1638	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0991	true	-8506058775353768719	260	297	1232	1412	1421	300	كل خطبة ليس فيها تشهد---------------------------------------------------------- فهي كاليد الجذماء-------------------------------------------------------------------------------------------- د عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4520 في صحيح الجامع 8650 كل خطوة------------------------------------------------------- يخطوها احدكم الي الصلاة يكتب له بها حسنة ويمحي عنه بها سيءة	991	-8896657505745475327	130	188.0	100	385	33.7662353515625	23	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1639	false	-354045187487652722	25	159	137	740	1442	300	فر عن انس بن مالك مرفوعا هب عن علي موقوفا قال الشيخ حديث حسن -------------------------------------كل ذنب عسي الله ان يغفره ان ترجي مغفرته الا ذنب من مات مشركا يعني كافرا وخص الشرك لغلبته حينءذ او قتل مءمنا متعمدا هذا محمول علي من استحل القتل او علي الزجر والتنفير اذ ما عدا الشرك من الكباءر يجوز ان يغفر وان مات صاحبه بلا توبة د عن ابي الدرداء حم ن ك عن معاوية --------باسناد صحيح كل ذي مال احق بماله فيجب ان يقدم في الاتفاق علي كل من تلزمه نفقته يصنع منه ما شاء مما لم ينه الشارع عنه هق عن ابن المنكدر مرسلا قال الشيخ حديق حسن كل ذي ناب من السباع يصول به فاكله حرام بخلاف ماله ناب لا يصول به كضبع فاكله حلال م ن عن ابي هريرة--------------------------------------------------------- كل راع مسءول عن رعيته	1639	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0992	true	2926079632713612714	45	125	218	581	1420	300	فر عن انس--------------- هب عن علي موقوفا حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 4523 في صحيح الجامع 8653 كل ذنب عسي الله ان يغفر---------------ه الا---- من مات مشركا---------------------------------- او قتل مءمنا متعمدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ د عن ابي الدرداء حم ن ك عن معاوية حكم الالبا--ني صحيح انظر حديث رقم 4524 في صحيح الجامع 8654 كل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذي ناب من السباع فاك--------له حرام------------------------------------------ م ن عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4525 في صحيح الجامع 8655 كل راع مسءول عن رعيته	992	-8896657505745475327	202	277.5	150	705	28.652482986450195	40	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1642	false	-5263751011132705269	32	102	165	543	1498	300	كل شء ليس من ذكر الله فهو لهو ولعب وذلك مذموم الا ان يكون اربعة اي واحد منها ملاعبة يجوز رفعه ونصبه الرجل امراته وتاديب الرجل فرسه ومشي الرجل بين الغرضين والغرض بمعجمتين بينهما راء مرمي السهم يحتمل ان المراد مشيه بينهما في القتال ليجمع السهام المرمي بها او مبارزة للقتال وتعليم الرجل السباحة بكسر المهملة وفتح الموحدة العوم ن عن جابر بن عبد الله وجابر بن عمير بالتصغير الانضاري	1642	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0993	true	3113611732961711995	45	81	208	388	1417	300	كل شء ليس من ذكر الله---- لهو ولعب----------- الا ان يكون اربعة------------- ملاعبة الر----------------جل امراته وتاديب الرجل فرسه ومشي الرجل بين الغرضين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتعليم الرجل السباحة-------------------------------- ن عن جابر بن عبد الله وجابر بن عمير -----حكم الالباني	993	-8896657505745475327	171	277.5	135	378	45.238094329833984	28	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1645	false	7967342895544089776	13	84	58	409	1449	300	كل عرفات موقف وارفعوا عن عرنة وكل المزدلفة موقف وارفعوا عن بطن محسر وكل فجاج مني منحر وكل ايام التشريق ذبح فلا يختص الذبح بيوم العيد حم عن جبير بن مطعم -----واسناده صحيح كل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمل منقطع ثوابه عن صاحبه اذا مات الا المرابط في سبيل الله فانه ينمي له عمله ويجري عليه رزقه الي يوم القيامة يعني ثواب المرابطة لا ينقطع بالموت ويستثني مع ذلك صور مرت طب حل عن العرباض	1645	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0993	true	3113611732961711995	155	284	724	1336	1417	300	كل عرفات موقف وارفعوا عن عرنة وكل --مزدلفة موقف وارفعوا عن بطن محسر وكل فجاج مني منحر وكل ايام التشريق ذبح-------------------------- حم عن جبير بن مطعم حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4537 في صحيح الجامع 8667 كل عمل ابن ادم يضاعف الحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف الي ما شاء الله قال الله عز وجل الا الصوم فانه لي وانا اجزي به يدع شهوته وطعامه من اجلي للصاءم فرحتان فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه ولخلوف فمه اطيب عند الله من ريح المسك حم م ن ه عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4538 في صحيح الجامع 8668 كل عمل منقطع------ عن صاحبه اذا مات الا المرابط في سبيل الله فانه ينمي له عمله ويجري عليه رزقه الي يوم القيامة---------------------------------------------------------- طب حل عن العرباض	993	-8896657505745475327	251	440.5	198	704	35.65340805053711	48	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1647	false	2116501896682226531	133	240	647	1141	1443	300	حم د ن ه عن ابن عمر حم ن ه عن ابي هريرة-- عن ابن مسعود ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال المءلف وهو متواتر كل م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سكر خمر اي يخامر العقل ويغطيه قال العلقمي قال الخطابي يتاول علي وجهين احدهما ان الخمر اسم لكل ما يوجد فيه الاسكار من الاشربة كلها ومن ذهب الي هذا قال ان للشريعة ان تحدث الاسماء بعد ان لم تكن كما ان لها ان تصنع الاحكام بعد ان لم تكن والاخران يكون معناه انه كالخمر في الحرمة حكما اذا كان في معناها وكل مسكر حرام من المحرمات الكباءر ومن شرب الخمر في الدنيا فمات وهو يد منها لم يتب اي مصر علي شربها لم يشربها في الاخرة	1647	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0995	true	-2023650956540609845	86	194	360	843	1343	300	حم د ن ه عن ابن عمر حم ن ه عن ابي هريرة ه عن ابن مسعود حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4550 في صحيح الجامع 8680 كل مسكر حرام وان علي الله لعهدا لمن شرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال عرق اهل النار حم م ن عن جابر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4551 في صحيح الجامع 8681 كل مسكر حرام وما اسكر منه الفرق فملء الكف منه حرام د ت عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4552 في صحيح الجامع 8682 كل مسكر خمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكل مسكر حرام --------------------ومن شرب الخمر في الدنيا فمات وهو يد-منها لم يتب -----------------لم يشربها في الاخرة	995	-8896657505745475327	148	235.0	110	809	18.294189453125	30	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1648	false	1582967988349205034	66	152	346	743	1459	300	كل مصور لذي روح في النار ان يكون يوم القيامة في جهنم يجعل بالبناء للمفعول له بكل صورة صورها نفس وفي رواية نفسا بالنصب وبناء يجعل للفاعل وهو الله سبحانه وتعالي فتعذبه في جهنم اي تعذبه نفس الصورة بان يجعل فيها روح او يجعل له بعدد كل صورة شخصا تعذبه حم م عن ابن عباس رضي الله عنهما ------------------------------------------كل معروف صدقة اي كل ما يفعل من اعمال البر والخير فثوابه كثواب من تصدق بالمال حم خ عن جابر بن عبد الله حم م د عن حذيفة	1648	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0995	true	-2023650956540609845	210	251	916	1092	1343	300	كل مصور-------- في النار يجعل --------------------------------------------له بكل صورة صورها نفس--------------------------------------------------------------- فتعذبه في جهنم ح-------------------------------------------------------------------------م م عن ابن عباس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4554 في صحيح الجامع 8684 كل معروف صدقة--------------------------------------------------------------- حم خ عن جابر ح------------م م د عن حذيفة	995	-8896657505745475327	116	129.0	86	439	26.423690795898438	23	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1649	false	8991263008657407657	120	232	606	1150	1461	300	كل ميت يختم علي عمله قال العلقمي المراد به طي صحيفته وان لا يكتب له بعد موته عمل الا الذي مات -رابطا في سبيل الله فانه ينمو وفي رواية ينمي وهما لغتان له عمله اي يزيد الي يوم القيامة يعني ان ثوابه يجري له داءما ولا ينقطع بموته ويءمن بضم ففتح فتشديد من فتان القبر اي فتانيه وهما منكر ونكير قال العلقمي يحتمل ان يكون المراد ان الملكان لا يجيءان اليه ولا يختبرانه بل يكفي موته مرابطا في سبيل الله تعالي شاهدا علي صحة ايمانه ويحتمل ان يجيءان اليه لكن لا يضرانه ولا يحصل بسبب مجيءهما فتنة د ت ك عن فضالة بن عبيد حم عن عقبة بن عامر الجهني واسناده صحيح	1649	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0996	true	4510126035489528759	160	198	753	921	1419	300	كل ميت يختم علي عمله------------------------------------------------------------ الا الذي مات مرابطا في سبيل الله فانه ينمو-------------------------- له عمله-------- الي يوم القيامة-------------------------------------------- ويءمن---------------- من فتان القبر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- د ت ك عن فضالة بن عبيد حم عن عقبة بن عامر حكم الالباني-- صحيح	996	-8896657505745475327	156	228.5	119	545	28.62385368347168	29	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1650	false	3436699268163695707	36	264	174	1234	1406	300	حم ق د عن عمران بن حصبن ت عن عمر بن الخطاب حم عن ابي بكر الصديق ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ناءحة تكذب الا ام سعد بن معاذ القاءلة حين حمل نعشه ويل ان سعد اضر امه وجدا وسيد اسد او من خصاءص المصطفي ان يخص ما شاء بمن شاء ابن سعد عن محمود بن لبيد --------------قال الشيح حديث حسن كل نادبة كاذبة الا نادبة حمزة بن عبد المطلب رخص لها في ذلك وللشارع ان يخص من العموم ما شاء ابن سعد عن سعد بن ابراهيم مرسلا قال الشيخ حديث حسن كل نسب وصهر ينقطع يوم القيامة الا-نسبي وصهري ابن عساكر عن ابن عم--------------------------------------------------------------ر بن الخطاب قال الشيخ حديث صحيح كل نعيم زاءل الا نعيم اهل الجنة وكل هم منقطع الا هم اهل النار الخالدين فيها لدوام عذابهم ابن لال عن انس بن مالك وهو حديث ضعيف كل نفس تحشر علي هواها فمن هوي بكسر الواو بمعني الميل واما بفتحها فبمعني السقوط اي فمن مال الي الكفرة فهو مع الكفرة ولا ينفعه عمله شيءا قال المناوي هذا ورد علي طريق الزجر والتنفير عن مصادقة الكفار طس عن جابر باسناد حسن كل نفس من ابن ادم سيد فالرجل سيد اهله اي عياله من زوجة وولد وخادم والمراة سيدة بيتها قال المناوي ومن لا اهل له ولت زوج سيد علي جوارحه ابن السني في عمل --يوم و--ليلة عن ابي هريرة قال الشيخ حديث حسن لغيره ك--------------------------------ل نفقة ينفقها العبد يءجر فيها الا البينان	1650	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0996	true	4510126035489528759	135	294	649	1391	1419	300	حم ق د عن عمران بن حصين ت عن عمر---------- حم عن ابي بكر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4561 في صحيح الجامع 8691 كل ميت يختم علي عمله الا الذي مات مرابطا في سبيل الله فانه ينمو له عمله الي يوم القيامة ويءمن من فتان القبر د ت ك عن فضالة بن عبيد حم عن عقبة بن عامر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4562 في صحيح الجامع 8692 كل ناءحة تكذب الا ام --------------------------------------------------------------------------------------------------------سعد ابن سعد عن محمود بن لبيد حكم الالباني صحيح ا-نظر حديث رقم 4563 في صحيح الجامع 8693 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل نسب وصهر ينقطع يوم القيامة الا نسبي وصهري ابن عساكر عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4564 في صحيح الجامع 8694 كل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفس من بني ادم سيد فالرجل سيد اهله---------------------------- والمراة سيدة بيتها اب-------------------------------------------------ن السني في عمل اليوم والليلة عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4565 في صحيح الجامع 8695 كل نفقة ينفقها العبد يءجر فيها الا البنيان	996	-8896657505745475327	297	240.0	225	1430	20.769229888916016	55	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1651	false	1225318611585383251	15	159	72	820	1557	300	كل يمين يحلف بها دون الله شرك قال المناوي اراد شرك الاعمال لا شرك الاعتقاد ك عن عمر بن الخطاب قال الشيخ حديث صحيح كلكم بنو ادم وادم خلق من تراب فلا يليق بمن اصله التراب الفخر والتكبر ليتهين اللام موطءة للقسم والفعل مبني علي الفتح اي والله لبنتهين قوم يفتخرون باباءهم او ليكونن بضم النون الاولي وبقاء الفعل معربا للفاصل المقدر اهون علي الله تعالي من الجعلان قال المناوي دويبة سوداء قوتها الغاءط فان شمت راءحة طيبة ماتت اه وفي العلقمي التصريح بانه جمع جعل كصرد ويقال له ابو جعران بالكسر البزار عن حذيفة باسناده حسن ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم يدخل الجنة الا من شرد علي الله شراد البعير علي اهله قال في النهاية اي خرج عن الطاعة وفارق الجماعة اه فان كان المراد انه امتنع من الايمان فواضح والا فالمراد نفي الدخول مع السابقين وشبهه به لقوة نفاره طس ك عن ابي امامة -----واسناده صحيح	1651	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0997	true	-2008251123308063912	8	153	39	737	1446	300	كل يمين يحلف بها دون الله شرك ك عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4567 في صحيح الجامع 8697 ك--------------لكم بنو ادم وادم خلق من تراب لي-----------------------------------------------------------------------------------------------نتهين قوم يفتخرون باباءهم او ليكونن------------------------------------------------- اهون علي الله م------ن الجعلان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البزار عن حذيفة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4568 في صحيح الجامع 8698 كلكم راع وكلم مسءول عن رعيته فالامام راع وهو مسءول عن رعيته والرجل راع في اهله وهو مسءول عن رعيته والمراة راعية في بيت زوجها وهي مسءولة عن رعيتها والخادم راع في مال سيده وهو مسءول عن رعيته والرجل راع في مال ابيه وهو مسءول عن رعيته فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته حم ق د ت عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4569 في صحيح الجامع 8699 كلكم يدخل الجنة الا من شرد علي الله شراد البعير علي اهل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه طس ك عن ابي امامة حكم الالباني صحيح	997	-8896657505745475327	225	330.0	174	1137	19.788917541503906	39	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1659	false	1774129546753140159	28	135	160	692	1469	300	يجتني من الشوك العنب كذلك لا ينزل الفجار منازل الابرار فاسلكوا اي طريق شءتم فاي طريق سلكتم وردتم علي اهله قال المناوي فمن سلك طريق اهل الله ورد عليهم فسار من السعداء ومن سلك طريق الفجار ورد عليهم فصار من الاشقياء حل عن يزيد بن مرشد مرسلا قال الشيخ حديث ضعيف ------------------------------------كما لا ينفع مع الشرك شء من اعمال الخير كذلك لا يضر مع الايمان شء لان الله تعالي فتح للمءمن باب التوبة وغلقه علي المشرك خط عن عمر حل عن ابن عمروه ------------------------------------------------------كما يضاعف لنا معشر الانبياء الاجر كذلك يضاعف علينا البلاء فاشد الناس بلاء الانبياء ثم الامثل فالامثل كما في خبر ابن سعد عن عاءشة	1659	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0998	true	-6453194351215535414	0	83	0	424	1471	300	يجتني من الشوك العنب كذلك لا ينزل الفجار منازل الابرار فاسلكوا اي طريق شءتم فاي طريق سلكتم وردتم علي اهله حل----------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن يزيد بن مرثد مرسلا حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 4575 في صحيح الجامع 8705 كما لا يجتني----------- من الشوك العنب كذلك لا ينزل الفجار منازل الابرار وهما طريقان فايهما اخذتم ادركتم اليه ابن عساكر------------ عن ابي ذر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4576 في صحيح الجامع 8706 كما يضاعف لنا-------------- الاجر كذلك يضاعف علينا الب----------------لاء --------------------------------------ابن سعد عن عاءشة	998	-8896657505745475327	231	322.5	180	622	37.13826370239258	39	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1660	false	-4495997660595503627	212	292	1018	1416	1458	300	من الرحال كثير ولم يكمل من النساء الا اسية بنت مزاحم امراة فرعون ومريم بنت عمران وان فضل عاءشة علي النساء كفضل الثريد علي ساءر الطعام لا تصريح فيه بافضلية عاءشة علي غيرها لان فضل الثريد علي غيره انما هو لسهولة مساغه وتيسير تناوله وكان اجل اطعمتهم يومءذ وهذا لا يستلزم الافضلية من كل جهة فقد يكون مفضولا بالنسبة لغيره من جهات اخري حم ق ت ه عن ابي موسي الاشعري------------------------------------------------- كن في الدنيا كانك غريب او بل عابر سبيل	1660	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0998	true	-6453194351215535414	95	145	484	722	1471	300	من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا اسية---------- امراة فرعون ومريم بنت عمران وان فضل عاءشة علي النساء كفضل الثريد علي ساءر الطعام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ق ت ه عن ابي موسي حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4578 في صحيح الجامع 8708 كن في الدنيا كانك غريب او--- عابر سبيل	998	-8896657505745475327	181	315.5	141	447	40.49216842651367	35	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1661	false	1633038354069849849	233	276	1149	1337	1464	300	خ عن ابن عمر وزاد حم د ت ه وعد نفسك من اهل القبور اي استمر ساءرا وعد نفسك من الاموات---------------------- كن ورعا تكن اعبد الناس وكن قنعا تكن اشكر الناس اي من اشكرهم واحب للناس ما تحب لنفسك من الخير تكن مءمنا	1661	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms0998	true	-6453194351215535414	145	186	722	907	1471	300	خ عن ابن عمر -زاد حم-- ت ه وعد نفسك من اهل القبور حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4579 في صحيح الجامع 8709 كن ورعا تكن اعبد الناس وكن قنعا تكن اشكر الناس------------- واحب للناس ما تحب لنفسك ---------تكن مءمنا	998	-8896657505745475327	131	196.5	100	210	62.380950927734375	26	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1670	false	-3062035951934572919	41	197	205	964	1497	300	النعمة وماءها وشفاء ل-عين حم ق ت ه عن سعد ابن زيد حم ن ه عن ابي سعيد وجابر بن عبد الله ابو نعيم في الطب بن ابن عباس وعن عاءشة ---------------------------------------------------------الكماة من المن والمن من--- الجنة --------------------------------------------------وماءها شفاء للعين قال المناوي اذا خلط بنحو توتيالا مفردا وقيل ان كان الرمد حارا فماءها حسب والا فمخلوط ابو نعيم عن ابي سعيد الخدري قال الشيخ- حديث صح------------يح الكنود الذي ياكل وحده ويمنع رفده ويضرب عبده بغير ذنب قاله لما سءل عن تفسير الاية وقال البيضاوي في تفسيره الكنود من كند النعمة كنودا والعاصي بلغة كنده او البخيل بلغة بني مالك طب عن ابي امامة قال الشيخ حديث ضعيف الكوثر نهر في الجنة حافتاه اي جانباه من ذهب حقيقة او مثله في النضارة والضياء والنفاسة ومجراه علي الدر والياقوت لا يعارضه حديث ان طينه مسك لجواز كون المسك تحتها ترتبه اطيب ريحا من المسك وماءه احلي من العسل واشد بياضا من الثلج حم ت ه عن ابن عمر	1670	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1002	true	-7720571408896769810	25	129	120	613	1481	300	ال--من وماءها -شفاء للعين حم ق ت-- عن سعيد بن زيد حم ق ه عن ابي سعيد وجابر ابو ن------------عيم في الطب عن ابن عباس و---عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4613 في صحيح الجامع 8743 الكوثر نهر اعطانيه الله في الجنة ترابه مسك ابيض من اللبن واحلي من العسل ترده طاءر اعناقها مثل اعناق الجزر اكلها انعم منها ك----------------------------------------------------------------------- عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4614 في صحيح الجامع 8744------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الكوثر نهر في الجنة حافت----------اه من ذهب------------------------------------------ ومجراه علي الدر والياقوت تربت-------------------------------------------------ه اطيب ريحا من المسك وماءه احلي من العسل واشد بياضا من الثلج حم ت ه عن ابن عمر	1002	-8896657505745475327	267	381.0	200	883	30.237825393676758	46	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1673	false	-2647640627051380436	10	114	37	583	1545	300	كان احسن الناس صفة واجملها كان ربعة الي الطول ما هو يحتمل ان ما صلة او صفة لمصدر محذوف والجار والمجرور متعلق اي هو يميل الي الطول ميلا قليلا بعيد بفتح فكسر ما بين المنكبين اي عريض اعلي الظهر ويلزمه عرض الصدر وذلك علامة النجابة اسيل الخدين قال الشيخ بكسر المهملة وفي رواية سهل الخدين اي ساءلهما ليس فيهما ارتفاع او اراد انهما قليلا اللحم رقيقا الجلد شديد سواد الشعر -كحل العينين قال العلقمي قال في الدر كاصله الكحل بفتحتين سواد في اجفان العين خلقة قال المناوي وربما اشكل بانه اشكل وسياتي رد هذا الاشكال اهدب الاشفار اذا وطء بقدمه---- بكلها ليس له اخمص	1673	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1003	true	4553672588199255853	267	299	1251	1414	1417	300	كان احسن الناس صفة واجملها كان ربعة الي الطول ما هو----------------------------------------------------------------------------------------- بعيد---------- ما بين المنكبين------------------------------------------------------- اسيل الخدين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شديد سواد الشعر اكحل العينين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهدب الاشفار اذا وطء بقدمه وطء بكلها ليس له اخمص	1003	-8896657505745475327	158	234.0	127	551	28.67513656616211	25	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1681	false	340068997613020472	4	207	20	1029	1515	300	كان احب الثياب اليه الحبرة قال الطيبي والحبرة خبر كان بوزن عنبة برديماني ذو الوان من التحبير وهو التزيين والتحسين قال ابن رسلان انما كانت الحبرة احب الثياب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لانه ليس فيها كثرة زينة ولانها اكثر احتمالا للوسخ من غيرها ق د ن عن انس كان اح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الدين بالكسر يعني التعبد اليه ما داوم عليه صاحبه وان قل ذلك العمل خ ه عن عاءشة كان احب الرياحين جمع ريحان كل نبت طيب الر-يح اليه الفاغية هي نور الحناء طس هب عن انس قال الشيخ حديث حسن لغيره كان احب الشاة اليه مقدمها لكونها اقرب الي المرعي وابعد عن الاذي واخف علي المعدة واسرع انهضاما ابن السني وابو نعيم في الطب النبوي هق عن مجاهد مرسلا قال الشيخ حديث حسن لغيره كان احب الشراب اليه الحلو البارد اي الماء العذب قال الشيخ وفي لفظ الماء البارد حم ت ك-------------------------------------------------------------------------- عن عاءشة قال الشيخ حديث حسن لغيره كان احب الشراب اليه اللبن لكثرة منافعه ولكونه يجزي عن الطعام والشراب ابو نعيم في الطب عن ابن عباس قال الشيخ حديث حسن لغيره كان احب الشراب اليه العسل اي الممزوج بالماء كما قيد به في رواية ابن السني وابو نعيم في الطب النبوي عن عاءشة كان احب الشهور اليه ان يصومه	1681	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1003	true	4553672588199255853	54	148	262	703	1417	300	كان احب الثياب اليه الحبرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ق د ن عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4624 في صحيح الجامع 8754 كان احب الثياب اليه القميص د ت ك عن ام سلمة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4625 في صحيح الجامع 8755 كان احب الدين ال-------------------يه ما داوم عليه صاحبه----------------- خ ه عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4626 في صحيح الجامع 8756 كان احب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشراب اليه الحلو الب----------------------------------------------ارد حم ت ك عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4627 في صحيح الجامع 8757 كان احب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشهور اليه ان يصومه	1003	-8896657505745475327	150	35.5	113	1242	12.07729434967041	27	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1685	false	6516640588414701604	234	295	1117	1413	1436	300	كان اذا اتي بباكورة التمرة اي اول ما يصلح للاكل منها وضعها علي عينيه ثم علي شفتيه وقال في دعاءه اللهم كما اريتنا اوله فارنا اخره ذكره علي ارادة النوع او الشء الماكول ثم يعطيه من يكون عنده من الصبيان لكونهم ارغب فيه ابن السني عن ابي هريرة طب عن ابن عباس -لحكيم في نوادره عن انس قال الشيخ حديث صحيح	1685	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1005	true	-7763898777599014894	39	79	173	370	1442	300	كان اذا اتي بباكورة الثمرة-------------------------- وضعها علي عينيه ثم علي شفتيه وقال--------- اللهم كما اريتنا اوله فارنا اخره------------------------------------- ثم يعطيه من يكون عنده من الصبيان ----------------ابن السني عن ابي هريرة طب عن ابن عباس الحكيم ----------عن انس حكم الالباني-- صحيح	1005	-8896657505745475327	186	294.5	146	297	62.62626266479492	32	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1690	false	603627339591481425	66	120	335	589	1444	300	كان اذا اراد ان يرقد وضع يده اليمني تحت خده وفي رواية راسه ثم يقول اللهم قني عذابك اي اجرني من عذابك من نار جهنم وغيرها يوم تبعث وفي رواية تجمع عبادك اي من القبور الي المحشر للحساب يقول ذلك ثلاث مرات د عن حفصة -ام المءمنين قال الشيخ حديث حسن------------------------- كان اذا اراد	1690	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1006	true	1905147628821306708	171	208	779	952	1389	300	كان اذا اراد ان يرقد وضع يده اليمني تحت خد---------------ه ثم يقول اللهم قني عذابك------------------------------------- يوم تبعث--------------- عباد----------------------------------------ك ثلاث مرات د عن حفصة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4656 في صحيح الجامع 8786 كان اذا اراد	1006	-8896657505745475327	128	173.0	97	280	45.71428680419922	23	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1688	false	-5553505371413866806	117	297	561	1478	1492	300	كان اذا اراد ان ينام وهو جنب غسل فرجه اي ذكره وتوضا للصلاة اي كوضوءه للصلاة وليس المعني انه توضا لاداء الصلاة وانما المراد انه توضا وضوا شرعيا لا لغويا ق د ن عن عاءشة كان اذا اراد ان ينام وهو جنب توضا وضواه للصلاة واذا اراد ان ياكل او يشرب وهو جنب غسل يديه وورد انه كان يتوضا ايضا عند ارادة الاكل وقيس بالاكل الشرب وكالجنب في ذلك الحاءض والنفسا اذا نقطع دمهما ثم ياكل ويشرب قال المناوي لان اكل الجنب بدون ذلك يورث الفقر د ن ه عن عاءشة -----واسناده صحيح--------------------------------------- كان اذا اراد ان يباشر امراة من نساءه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهي حاءض امرها ان تنزر بتشديد المثناة وفي رواية تاتزر بهمزة ساكنة وهي افصح اي تستر ما بين سرتها وركبتها بالازار ثم يباشرها اي يضاجعها ويمس بشرتها وتمس بشرته فالمراد بالمباشرة هنا التقاء البشرتين لا الجماع فعل ذلك تشريعا لامته فالاستمتاع بما بين سرة لحاءض وركبتها بلا حاءل حرام علي الاصح عند الشافعية خد عن ميمونة زوجته صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد من الحاءض شيءا يعني مباشرة فيما دون الفرج التي علي فرجها ثوبا ظاهره ان الاستمتاع	1688	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1007	true	948054788934377119	1	95	5	432	1408	300	كان اذا اراد ان ينام وهو جنب غسل فرج--------ه وتوضا للصلاة ---------------------------------------------------------------------------------------------ق --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ن ه عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4660 في صحيح الجامع 8790 كان اذا اراد سفرا اقرع بي----ن نساءه فايتهن خرج سهمها خرج بها معه ق د ه عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4661 في صحيح الجامع 8791 كان اذا اراد غزوة وري بغيرها د ن عن كعب بن مالك حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4662 في صحيح الجامع 8792 كان اذا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راد من الحاءض شيءا الق---------------------------ي علي فرجها ثوبا د عن بعض امهات ----	1007	-8896657505745475327	138	-105.5	105	1176	11.73469352722168	25	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1691	false	-7222352839292306940	17	241	105	1213	1499	300	حم د ت ك عن ابي سعيد -----واسناده صحيح كا---------------------------------------ن اذا استجد ثوبا لبسه يوم الجمعة لكونه افضل ايام الاسبوع فتعود بركته علي الثوب ولبسه خط عن انس باسناد ضعيف كان اذ استراث الخبر اي استبطاه قال في المصباح راث رثيا من باب باع ابطا تمثل ببيت طرفة بن عبد وهو قوله وياتيك -الاخبار من لم تزود واوله ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا حم عن عاءشة واسنا-------------------------------ده صحيح------------ كان اذا استسقي اي طلب الغيث عند الحاجة قال اللهم اسق عبادك وبهاءمك جمع بهيمة وهي كل ذات اربع وانشر رحمتك اي ابسط بركات غيثك ومنافعه علي عبادك واح-ي بلدك الميت يريد بعض البلاد التي لا غيث فيها فسماه ميتا علي الاستعارة د ع----ن عمرو -بن العاص واسناده حسن كان اذا استسقي قال اللهم انزل في ارضنا بركتها وزينتها اي نباتها الذي يزينها وسكنها بفتح السين والكاف اي غياث اهلها الذي تسكن اليهم نفوسهم وارزقنا وانت خير الرازقين فيندب قول ذلك في الاستسقاء ابو عوانة في صحيحه طب عن سمرة قال الشيخ حديث صحيح------------ كان اذا استفتح الصلاة قال بعد التحريمة سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك الاسم هنا صلة وتعالي جدك اي علا جلالك وعظمتك ولا اله غيرك ثم يقول اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه وتفحه ونفثه د ت ه ك عن عاءشة ق ه ك عن ابي سعيد طب عن ابن مسعود وعن واءلة قال ال-------------شيخ حديث------------ صحيح------------ كان اذا	1691	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1007	true	948054788934377119	140	258	645	1204	1408	300	حم د ت ك عن ابي سعيد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4664 في صحيح الجامع 8794 كان اذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ استراث الخبر--------------------------------------------------- تمثل ببيت طرفة---------------- وياتيك بالاخبار من لم تزود----------------------------------- حم عن عاءشة حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 4665 في صحيح الجامع 8795 كان اذا استسقي قال الل------------------------هم اسق عبادك وبهاءمك-------------------------- وانشر رحمت-------------------------------------ك واحيي بلدك الميت---------------------------------------------------------- د عن ابن عمرو حكم الالباني----- حسن انظر حديث رقم 4666-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في --------------------------------صحيح الجامع 8796 كان اذا استفتح الصلاة قال------------- سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك-------------- وتعالي جد--------------------ك ولا اله غيرك -----------------------------------------------------------------------د ت ه ك عن عاءشة ق ه ك عن ابي سعيد طب عن ابن مسعود وعن واثلة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4667 في صحيح الجامع 8797 كان اذا	1007	-8896657505745475327	363	443.5	277	1251	29.016786575317383	61	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1693	false	5767733051604254132	1	25	6	112	1440	300	كان اذا اشتكي رقاه جبريل قال بسم الله يبريك من كل داء متعلق بقوله يشفيك ومن شر حاسد اذا حسد وشر كل ذي عين	1693	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1008	true	-4323100142995554073	69	90	342	433	1455	300	كان اذا اشتكي رقاه جبريل قال بسم الله يبريك من--- داء------------ يشفيك ومن شر حاسد اذا حسد وشر كل ذي عين	1008	-8896657505745475327	91	165.5	70	106	85.84906005859375	19	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1694	false	2837522631254238189	123	299	622	1513	1515	300	كان اذا اصبح واذا امسي قال اصبحنا علي فطرة الاسلام بكسر الفاء اي دينه الحق وكلمة الاخلاص وهي كلمة الشهادة ودين نبينا محمد قال المناوي لعله قال جهرا ليسمعه غيره فيتعلمه منه وملة ابينا ابراهيم الخليل حنيفا اي ماءلا الي الدين المستقيم مسلما وما كان من المشركين حم ---عن عبد الرحمن ابن ابزي الخزاعي واسناده صحيح كان اذا اطلي بالنورة بدا بعورته اي ما بين سرته وركبته فطلاها بالنورة المعروفة و طلي ساءر اي باقي جسده اهله بالرفع فاعل طلي اي بعض اهله اي زوجاته ه عن ام سلمة قال الشيخ حديث حسن كان اذا اطلي بالنورة ولي عانته وفرجه بيده فلا يمكن احدا من اهله من مباشرتهما لشدة حياءه ابن مسعود عن ابراهيم وعن حبيب بن ابي ثابت مرسلا واسناده صحيح كان اذا--------------------------------------- اطلع علي احد من اهل بيته اي من عياله وحزبه كذب كذبة بفتح الكاف وتكسر والذال ساكنة فيهما لم يزل معرضا عنه تاديبا له وزجرا حتي يحدث توبة من تلك الكذبة الواحدة حم ك عن عاءشة -----واسناده صحيح كان ا---------------------------------------ذا اعتم اي الف العمامة علي راسه سدل عمامته اي ارخاها بين كتفيه	1694	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1008	true	-4323100142995554073	130	212	624	1023	1455	300	كان اذا اصبح واذا امسي قال اصبحنا علي فطرة الاسلام------------------------ وكلمة الاخلاص----------------- ودين نبينا محمد-------------------------------------------------- وملة ابينا ابراهيم------- حنيفا---------------------------- مسلما وما كان من المشركين حم طب عن عبد الرحمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن ابي -ابزي حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4674 في صحيح الجامع 8804 كان اذا اطلع علي احد من اهل بيت------------------ه كذب كذبة------------------------------------ لم يزل معرضا عنه---------------- حتي يحدث توب----------------------ة حم ك عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4675 في صحيح الجامع 8805 كان اذا اعتم------------------------ سدل عمامته ----------بين كتفيه	1008	-8896657505745475327	283	384.5	223	977	28.966222763061523	44	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1696	false	-2127800112463625920	36	125	189	625	1513	300	حم م عن انس بن مالك------------------------------------------------- كان اذا اكل لم تعد بفتح المثناة الفوقية وسكون العين المهملة وضم الدال اي لم تجاوز اصابعه ما بين يديه لان تناوله كانه تناول تقنع وترفع عن الشره تخ عن جعفر بن ابي الحكم الاوسي مرسلا ابو نعيم في كتاب المعرفة عنه عن الحكم بن رافع بن سيار قال الشيخ بفتح السين المهملة وشدة المثناة التحتية اخره راء وقال المناوي كذا هو بخط المءلف والظاهر انه سبق قلم وانما هو سنان بنونين كما ذكره ابن حجر وغيره طب عن الحكم بن عمرو الغفاري	1696	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1009	true	871480228443743972	77	124	373	584	1454	300	حم م عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4682 في صحيح الجامع 8812 كان اذا اكل لم تعد--------------------------------------------------------------- اصابعه--- بين يدي------------------------------------------ه تخ عن جعفر بن ابي الحكم------- مرسلا ابو نعيم في----- المعرفة عنه عن الحكم بن رافع بن سيار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن الحكم بن عمرو الغفاري	1009	-8896657505745475327	157	246.5	120	485	32.37113571166992	30	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1698	false	-778585426462082740	226	300	1125	1464	1464	300	كان اذا بايعه الناس يلقنهم اي يقول لاحدهم فيما استطعت شفقة عليهم لءلا يدخل في البيعة ما لا يطيقونه حم عن انس باسناد حسن كان اذا بعث جيشا او سرية بعثهم من اول النهار اي اذا اراد ان يرسل جيشا يرسله في غدوة النهار لانه بورك له ولامته في البكر د ت ه عن صخر بن وداعة قال الشيخ حديث حسن كان اذا -------------------------بعث احدا من اصحابه في بعض امره اي مصالحه قال بشروا-	1698	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1010	true	-7170519261950818648	1	33	5	160	1389	300	كان اذا بايعه الناس يلقن---------------هم فيما استطعت--------------------------------------------- حم عن انس حكم الالباني صحيح انظر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث رقم 4690 في صحيح الجامع 8820 كان اذا بعث احدا من اصحابه في بعض امر----------ه قال بشروا	1010	-8896657505745475327	98	141.0	76	365	26.849315643310547	17	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1699	false	-4365527002089747594	0	268	0	1356	1520	300	ولا تنفروا ويسروا ولا تعسروا اي سهلوا علي الناس ولا تنفروهم بالتعسير والتشديد ده عن ابي موسي ----الاشعري باسناد صحيح كان اذا بعث اميرا علي جيش او نحو بلدة قال فيما يوصيه به اقصر الخطبة بضم الخاء واقل الكلام فان من الكلام سحرا اي نوعا يستمال به القلوب كما يستمال بالسحر وليس المراد حطبة الجمعة بل ما اعتادوه من تقديهم امام المقصود خطبة بليغة طب عن ابي امامة قال الشيخ حديث حسن لغيره كان ا-------------------ذا بلغه عن الرجل الشء الذي يكرهه لم يقل ما بال فلان يقول كذا والظاهر ان المراد بالقول ما يشمل الفعل ولكن يقول منكرا عليه ما بال اقوام اي ما شانهم يقولون كذا وكذا اشارة الي ما انكره يعني كان شانه ان لا يشافه احدا معينا حياء منه ويكني عما اضطره للكلام مما يكره استقباحا للتصريح به د عن عاءشة -----واسناده صحيح ---------------------------------------كان اذا تضور بفتح المثناة الفوقية والضاد المعجمة وشدة الواو فراء اي تلوي وتقلب في فراشه من الليل من تبعيضية او بمعني في قال لا اله الا الله الواحد القهار رب السموات والارض وما بينهما العزيز الغفار فيندب التاسي به في ذلك ن ك عن عاءشة -----واسناده صحيح كان اذا تعار بفتح المثناة الفوقية والعين المهملة وشدة الراء قال في النهاية اي هب من نومه واستيقظ والتاء زاءدة من الليل قال رب اغفر وارحم واهد للسبيل الاقوم اي دلني علي الطريق الواضح الذي هو اقوم الطرق محمد بن نصر في كتاب الصلاة عن ام سلمة زوجته صلي الله عليه وسلم قال الشيخ حديث حسن لغيره كان ا-------------------ذا تكلم بكلمة اعادها ثلاثا حتي تفهم وفي رواية للبخاري لتفهم عنه وكان اذا اتي علي قوم فسلم عليهم هو من تتميم الشرط سلم عليهم ثلاثا	1699	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1010	true	-7170519261950818648	33	139	160	674	1389	300	ولا تنفروا ويسروا ولا تعسروا د عن --------------------------------------------------ابي موسي حكم الا----لبا--ني صحيح انظر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث رقم 4691 في صحيح الجامع 8821 كان اذا بلغه عن الرجل شء------------- لم يقل ما بال فلان يقو-------------------------------------------ل ولكن يقول ما -----------بال اقوا------------م يقولون كذا وكذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4692 في صحيح الجامع 8822 كان اذا ---------------------------------------------------------------------------تضور من الليل -----------------------قال لا اله الا الله الواحد القهار رب السموات والارض وما بينهما العزيز الغفار----------------------- ن ك عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث رقم 4693 في صحيح الجامع 8823 كان اذا تكلم بكلمة اعادها ثلاثا حتي ت------------------------فهم عنه و----اذا اتي علي قوم فسلم عليهم------------------ سلم عليهم ثلاثا	1010	-8896657505745475327	361	426.0	281	1447	24.94816780090332	59	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1700	false	6784382657148188779	120	275	585	1305	1426	300	كان اذا تهجد اي صلي ليلا بعد استيقاظه من النوم يسلم بين كل ركعتين ابن نصر عن ابي ايوب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باسناد حسن كان اذا توضا اي فرغ من الوضوء اخذ كفا من ماء فنضح اي رش به فرجه دفعا للوسوسة وتعليما للامة ولينقطع البول لان البارد يقطعه حم د ن ه ك عن الحكم بن سفيان -------------------------------------------------------------------قال الشيخ حديث صحيح كان اذا توضا فضل ماء من ماء الوضوء حتي يسيله قال الشيخ بفتح السين وشدة المثناة علي موضع سجوده قال المناوي اي من الارض ويحتمل ان المراد جبهته طب عن الحسن بن علي ع عن الحسين بن علي واسناده حسن كان اذا توضا حرك خاتمه عند غسل اليد التي هو فيها ليصل الماء الي ما تحته يقينا فيندب ذلك فان لم يصل الماء الي ما تحته لشدة ضيقه وجب نزعه ه عن ابي رافع مولي المصطفي واسمه اسلم او ابراهيم او صالح او ثابت قال الشيخ حديث حسن لغيره كان اذا توضا ادار الماء علي مرفقيه	1700	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1010	true	-7170519261950818648	155	247	745	1162	1389	300	كان اذا تهجد---------------------------------- يسلم بين كل ركعتين ابن نصر عن ابي ايوب حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4695 في صحيح الجامع 8825 كان اذا توضا اخذ كفا من ماء فادخله تحت حنكه فخلل به لحيته وقال هكذا امرني ربي د ك عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4696 في صحيح الجامع 8826 كان اذا توضا اخذ كفا من م-----------------------------------------------------اء فنضح------ به فرج----------------------------------------------------------ه حم د ن ه ك عن الحكم بن سفيان حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4697 في صحيح الجامع 8827 كان اذا تو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضا ادار الماء علي مرفقيه	1010	-8896657505745475327	122	-192.0	92	1015	12.019704818725586	25	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1705	false	-2497733147844697028	55	201	267	913	1380	300	كان اذا خرج من بيته قال بسم الله توكلت علي الله اي اعتمدت عليه في جميع اموري اللهم انا نعوذ بك من ان نزل بفتح النون وكسر الزاي من الزلل اي من ان تقع في معصية قال العلقمي وروي بالذال من الذل او نضل بفتح النون وكسر الضاد اي عن الحق او نظلم بفتح النون وكسر اللام او نظلم بضم النون وفتح اللام او نجهل بفتح النون علي احد او يجهل علينا اي ان نفعل بغيرنا ما يضره او يفعل بنا غيرنا ما يضرنا ت وابن السني عن ام سلمة ---قال ت حسن صحيح--------------------------------------- كان اذا خرج من بيته قال بسم الله رب اعوذ بك من ان ازل او اضل بفتح فكسر فيهما او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي الاول فيهما مبني للفاعل والثاني للمفعول حم ن ه ك عن ام سلمة واسناده صحيح زاد ابن عساكر و--ان ابغي او ان يبغي علي	1705	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1011	true	-5153971553942610711	204	291	947	1302	1346	300	كان اذا خرج من بيته قال بسم الله توكلت علي الله -----------------------------اللهم انا نعوذ بك من ان نزل -------------------------------------------------------------------------------------او------------------------------------------------------------- نضل-- او نظلم او نظلم -------------او -------------------نجهل او يجهل علي-----------------------------------------------------نا ت -ابن السني عن ام سلمة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4708 في صحيح الجامع 8838 كان اذا خرج من بيته قال بسم الله رب اعوذ بك من ان ازل او---------------- اضل او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي حم ت---------------------------------------- ه ك عن ام سلمة------------- زاد ابن عساكر او ان ابغي او--- يبغي علي	1011	-8896657505745475327	282	427.5	209	690	40.869564056396484	61	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1708	false	-927375886188299234	134	242	695	1227	1518	300	كان اذا دخل -لمسجده قال حال شروعه في دخوله اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم اي ذاته وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم وقال اي النبي صلي الله عليه وسلم اذا قال ابن ادم ذلك حفظ منه ساءر اليوم لكن في نسخ وعليها شرح المناوي حفظ مني بدل منه وعبارته وقال يعني الشيطان اذا قال ابن ادم الي اخره وهو مشكل والصواب ان فاعل قال النبي صلي الله عليه وسلم كما تقدم والتقدير اذا قال ذلك يقول للشيطان حفظ مني د عن ابن عمرو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن العاص قال الشيخ حديث حسن كان اذا دخل المسجد يقول بسم الله والسلام علي رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك واذا	1708	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1012	true	4281063940976686785	203	300	964	1453	1453	300	كان اذا دخل المسجد- قال------------------- اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم-------- وسلطانه القديم من الشيطان الرجي----------------------------م وقال اذا قال --------ذلك حفظ منه ساءر اليوم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- د عن ابن عمرو حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4715 في صحيح الجامع 8846 كان اذا دخل المسجد قال بسم الله اللهم صل علي محمد وازواج محمد ابن السني عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4716 في صحيح الجامع وما بين قوسين ضعيف عند الالباني انظر ضعيف الجامع رقم 4394 ----8847 كان اذا دخل المسجد يقول بسم الله والسلام علي رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك واذا-	1012	-8896657505745475327	239	379.5	190	760	31.447368621826172	39	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1709	false	1211028394880807501	0	42	0	205	1515	300	ابواب رحتمك واذا خرج صلي علي محمد وسلم وقال رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك طلب المغفرة تشريعا لامته ت عن فاطمة الزهرا ق----------------------------------------------------------------------------------------ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشيخ حديث حسن كان اذا دخل المسجد قال بسم الله اللهم صل علي محمد وازواج محمد	1709	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1012	true	4281063940976686785	156	254	730	1221	1453	300	ابواب رحمتك واذا خرج صلي علي محمد وسلم وقال رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك------------------------- ت عن فاطمة الزهراء حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4714 1 في صحيح الجامع وهو حديث مستدرك من الطبعة الاولي قال الالباني في صحيح الترمذي رقم 259 صحيح 8845 كان اذا دخل المسجد قال اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم وقال اذا قال ذلك حفظ منه ساءر اليوم د عن ابن عمرو حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4715 في صحيح ال---جامع 8846 كان اذا دخل المسجد قال بسم الله اللهم صل علي محمد وازواج محمد	1012	-8896657505745475327	164	285.0	129	519	31.59922981262207	31	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1711	false	4488077859412580546	4	293	21	1437	1465	300	بنفسه طب عن ابي ايوب -----------------------------------------------------------------الانصاري واسناده حسن كان اذا دعا فرفع يديه وذلك عند طلب نعمة مسح وجهه بيديه عند فراغه تفاءلا ونمينا لان كفيه ملءتا خيرا فافاض منه علي وجه دعن يزيد باسناد حسن كان اذا دعا جعل باطن كفه الي وجهه وورد ايضا انه كان يجعل باطن كفه الي السماء وتارة يجعل ظهر كفه اليها وحمل الاول علي الدعاء بحصول مطلوب والثاني علي الدعاء برفع البلاء الواقع طب عن ابن عباس قال العلقمي بجانبه علامة الصحة كان اذا دنا من منبره اي قرب منه يوم الجمعة ليصعد للخطبة سلم علي من عنده اي من بقربه من الجلوس فاذا صعد المنبر اي بلغ الدرجة التالية للمستراح استقبل الناس بوجهه ثم سلم قبل ان يجلس فيسن فعل ذلك لكل خطيب هق عن ابن عمر قال الشيخ حديث حسن لغيره كان -------------------اذا ذبح الشاة يقول ارسلوا بها اي ببعضها الي اصدقاء خديجة زوجته صلة منه لها وحفظا لعهدها وتصدقا عنها قال العلقمي واوله كما في مسلم عن عاءشة قالت ما غرت علي نساء النبي صلي الله عليه وسلم الا علي خديجة واني لم ادركها قالت وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ذبح الشاة الي اخره ففيه دليل لحفظ العهد وحسن الود ورعاية حرمة الصاحب وعشيرته في حياته ووفاته واكرام اهل ذلك الصاحب م عن عاءشة كان ا---------------------------------------------------------ذا ذكر احدا فدعا له بدا بنفسه ثم ثني بمن اراد الدعاء ثم عمم 3 حب ك عن ابي بن كعب واسناده صحيح كان ا---------------------------------------ذا ذهب المذهب بفتح الميم واسكان الذال المعجمة وفتح الهاء اي ذهب في المذهب الذي هو محل الذهاب لقضاء الحاجة ابعد بحيث لا يسمع لخارجه صوت ولا يشم له ريح ويغيب شخصه عن الناس فيندب التباعد لقضاء الحاجة 4 ك عن المغيرة بن شعبة واسناده صحيح كان ------------------------------------اذا راي المطر قال اللهم صيبا اي اسقنا صيبا نافعا	1711	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1013	true	-8763031500448154650	131	246	607	1151	1415	300	بنفسه طب عن ابي ايوب حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4720 في صحيح الجامع 8852 كان اذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعا جعل باطن كفه الي وجهه طب عن ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس ---------------------------------------------------------------حكم الالباني صحيح انظر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث رقم 4721 في صحيح الجامع 8853 كان اذا ذبح الشاة يقول ارسلوا ب----------ها الي اصدقاء خديجة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- م عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4722 في صحيح الجامع 8854 كان اذا ذكر احدا فدعا له بدا بنفسه------------------------------ 3 حب ك عن ابي --حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4723 في صحيح الجامع 8855 كان اذا ذهب المذهب-------------------------------------------------------------------------------------------- ابعد-------------------------------------------------------------------------------------- 4 ك عن المغيرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4724 في صحيح الجامع 8856 كان اذا راي المطر قال اللهم ص--------------يبا نافعا	1013	-8896657505745475327	250	203.5	191	1632	15.31862735748291	44	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1713	false	8181483940854496723	143	282	744	1409	1509	300	بنعمته تتم الصالحات الا اغناه الله وزاده واذا راي ما يكره قال الحمد لله علي كل حال رب اعوذ بك من حال اهل النار بين به ان شداءد الدنيا يلزم العبد الشكر عليها اذ لهم نعم في الحقيقة بها تمحي السيءات وترفع الدرجات ه عن عاءشة قال الشيخ حديث حسن كان اذ------------------------------------------------------------------------------------------------ا راعه شء من الروع الفزع والخوف قال الله الله ربي لا شريك له اي لا مشارك له في ملكه ن عن ثوبان باسناد حسن كان اذا رضي شيءا من قول احد او فعله سكت عليه ويعرف الرضا في وجهه ابن منده عن سهيل بالتصغير ابن سعد الساعدي اخي سهل بن سعد كان اذا رفا بفتح الراء وشدة الفاء وبهمز وبدونه الانسان وفي رواية انسانا اي هناه اذا تزوج قال العلقمي قال الطيبي اذا الاولي شرطية والثانية ظرفية قال بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير	1713	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1014	true	6474920075348323048	0	86	0	405	1413	300	بنعمته تتم الصالحات--------------------- واذا راي ما يكره قال الحمد لله علي كل حال رب اعوذ بك من حال اهل النار--------------------------------------------------------------------------------------------------- ه عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4727 في صحيح الجامع وما بين قوسين ضعيف عند الالباني انظر ضعيف الجامع رقم 4410 8859 كان اذا راعه شء قا----------------------ل الله الله ربي لا شريك ل-----------------------ه ن عن ثوبان حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4728 في صحيح الجامع 8860 كان ا----------------------------------------------------------------------------ذا رفا----------------------------------- الانسان -------------------------اذا تزوج -------------------------------------------------------قال بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير	1014	-8896657505745475327	227	339.0	172	761	29.829172134399414	42	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1714	false	2770668636025922303	4	128	30	625	1528	300	حم 4 ك عن ابي هريرة -------------------------------واسانيده صحيح-----------ة كان اذا رفع يديه في الدعاء لم يحطهما حتي يمسح بهما وجهه تفاءلا بحصول المراد وهذا اذا كان خارج الصلاة ت ك عن ابن عمر كان اذا رفع راسه من الركوع في صلاة الصبح في اخر ركعة قنت فيه ان القنوت سنة في الصبح وانه بعد الركوع محمد بن نصر عن ابي هريرة ----------------------------------------------------------------باسناد حسن كان اذا رفع بصره الي السماء قال يا مصرف القلوب ثبت قلبي علي طاعتك قال المناوي هذا تعلم لامته ان يكونوا ملازمين لمقام الخوف مشفقين من سلب التوفيق ابن السني عن عاءشة باسناد حسن كان اذا رفعت ماءدته قال الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه الحمد لله الذي كفانا اي دفع عنا شر المءذيات واوانا في كن نسكنه غير مكفي	1714	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1014	true	6474920075348323048	86	152	405	719	1413	300	حم 4 ك عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4729 في صحيح الجامع 8861 كان اذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفع راسه من الركوع في صلاة الصبح في اخر ركعة قنت------------------------------------------- محمد بن نصر عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4730 في صحيح الجامع 8862 كان اذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رفعت ماءدته قال الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه الحمد لله الذي كفانا----------------------- واوانا------------ غير مكفي	1014	-8896657505745475327	199	197.5	154	701	28.388017654418945	39	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1715	false	-1761443685155796708	142	206	734	1052	1523	300	كان اذا ركع فرج اصابعه واذا سجد ضم اصابعه لانه ابلغ في التمكين والتحامل المطلوب ك هق عن واءل بن حجر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بتقديم الحاء علي الجيم ابن ربيعة باسناد حسن كان اذا رمي الجمار مشي اليه اي الي المرمي ذاهبا وراجعا قال المناوي فيه انه يسن الرمي ماشيا وقيده الشافعية برمي غير النفر ت عن ابن عمر باسنا------د صحيح كان اذا ---------------------------------------رمي جمرة العقبة وهي	1715	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1014	true	6474920075348323048	212	300	992	1413	1413	300	كان اذا ركع فرج اصابعه واذا سجد ضم اصابعه-------------------------------------- ك هق عن واءل بن حجر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4733 في صحيح الجامع 8865 كان اذا ركع قال سبحان ربي العظيم وبحمده ثلاثا واذا سجد قال سبحان ربي الاعلي وبحمده ثلاثا د عن عقبة بن عامر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4734 في صحيح الجامع 8866 كان اذا ----------------------------------------------------رمي الجمار مشي اليه-------------- ذاهبا وراجعا------------------------------------------------------------------ ت عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4735 في صحيح الجامع 8867 كان اذا رمي جمرة العقبة مضي-	1014	-8896657505745475327	132	51.5	102	592	22.29729652404785	25	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1717	false	-83070351056424260	28	173	144	853	1452	300	كان اذا سلم لم يقعد قال المناوي بين الفرض والسنة قال العلقمي وفي البخاري عن ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا سلم يمكث يسيرا قال العلامة محمد بن يوسف الدمشقي والظاهر ان القعود هنا القعود الذي كان عليه في الصلاة اي مستقبل القبلة الا بمقدار ما يقول اللهم انت السلام اي ذو السلامة من نقص ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام ثم يجعل يمينه للناس ويساره للقبلة جمعا بين الاحاديث لما صح انه صلي الله عليه وسلم كان اذا صلي الغداة جلس في مصلاه حتي تطلع الشمس م عن ع---------------------------------------------------------اءشة كان اذا سمع المءذن قال مثل ما يقول حتي اذا بلغ حي علي الصلاة حي علي الفلاح قال لا حول ولا قوة الا بالله المراد به اظهار الفقر الي الله تعالي بطلب المعونة حم عن ابي رافع قال ال-------------شيخ حديث حسن -------------------لغيره كان اذا سمع المءذن يتشهد قال وانا وانا	1717	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1015	true	-6072789951440014681	103	183	494	874	1429	300	كان اذا سلم لم يقعد ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا بمقدار ما يقول اللهم انت السلام--------------------- ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- م عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4740 في صحيح الجامع 8872 كان اذا سمع المءذن قال مثل ما يقول حتي اذا بلغ حي علي الصلاة حي علي الفلاح قال لا حول ولا قوة الا بالله-------------------------------------------------- حم عن ابي رافع حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4741 في صحيح الجامع 8873 كان اذا سمع المءذن يتشهد قال وانا وانا	1015	-8896657505745475327	272	452.5	209	798	34.08521270751953	54	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1720	false	6994569392314922871	226	273	1149	1365	1499	300	كان اذا صلي الغداة في سفر مشي عن راحلته قليلا قال المناوي وتمامه عند مخرجه وناقته نقاد حل هق عن انس كان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا طاف بالبيت استلم الحجر والركن اليماني زاد في رواية وكبر في كل طواف اي في كل طوفة ك عن ابن عمر وهو ----حديث صحيح	1720	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1016	true	-1860868993425853863	28	112	130	531	1389	300	كان اذا صلي الغداة في سفر مشي عن راحلته قليلا----------------------------------------- حل هق عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4748 في صحيح الجامع 8880 كان اذا صلي ركعتي الفجر اضطجع علي شقه الايمن خ عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4749 في صحيح الجامع 8881 كان اذا صلي صلاة اثبتها م عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4750 في صحيح الجامع 8882 كان اذا طاف بالبيت استلم الحجر والركن في ك--------------------------ل طواف-------------- ك عن ابن عمر حكم الالباني صحيح	1016	-8896657505745475327	121	200.5	91	482	25.103734970092773	24	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1721	false	-770193327003528700	178	281	904	1370	1461	300	كان اذا عطس بفتح الطاء حمد الله بكسر الميم فيقال له يرحمك الله فيقول يهديكم الله ويصلح بالكم اي حالكم حم طب عن عبد الله بن جعفر واسناده حسن كان اذا ---------------------------------------------عطس وضع يده او ثوبه علي فيه وخفض بها صوته قال المناوي وفي رواية لابي نعيم خمر وجهه وفاه د ت ك عن ابي هريرة -----واسناده صحيح كان ا---------------------------------------ذا عمل عملا اثبته تقدم معناه قريبا في كان اذا صلي م د عن عاءشة كان ---------------------------------------------------------اذا غزي اي خرج للغزو قال اللهم انت عضدي اي معتمدي في جميع الامور سيما في الحرب وانت نصيري و-----------------بك اقاتل العدو حم د ت ه حب والضياء	1721	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1016	true	-1860868993425853863	198	300	929	1389	1389	300	كان اذا عطس----------- حمد الله----------- فيقال له يرحمك الله فيقول يهديكم الله ويصلح با---------لكم حم طب عن عبد الله بن جعفر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4754 في صحيح الجامع 8886 كان اذا عطس وضع يده او ثوبه علي فيه وخفض بها صوت----------------------------------------------ه د ت ك عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4755 في صحيح الجامع 8887 كان اذا عمل عملا اثبته-------------------------------- م د عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4756 في صحيح الجامع 8888 كان اذا غزا قا-------------ل اللهم انت عضدي--------------------------------------- وانت نصيري بك احول وبك اصول وبك اقاتل------ حم د ت ه حب -الضياء-	1016	-8896657505745475327	263	399.5	200	629	41.812400817871094	50	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1725	false	-1236770081431146226	1	159	4	756	1490	300	كان اذا قدم من سفر تلقي فعل ماض مبني للمفعول بصبيان اهل بيته فيركب بعضهم بين يديه وبعضهم خلفه فيسن فعل ذلك حم م د عن عبد الله بن جعفر كان اذا قرا من الليل رفع قراءته طور او خفض طورا قال ابن الاثير الطول الحالة وفيه انه لا باس باظهار العمل لمن امن علي نفسه الرياء ابن نصر عن ابي هريرة واسناده حسن كان اذا قرا اليس ذلك بقادر علي ان يحي الموتي قال بلي واذا قرا اليس الله باحكم الحاكمين قال بلي قال المناوي لانه قول بمنزلة السءال ك هب عن ابي هريرة وهو حديث------------ صحيح------------ كان اذا قرا سبح اسم ربك الاعلي اي سورتها قال سبحان ربي الاعلي اي يقول ذلك عقب قراءتها ويحتمل عقب قوله الاعلي حم د ك عن ابن عباس وهو ----حديث صحيح كان اذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قرب اليه طعام لياكله قال بسم الله فاصل السنة يحصل بذلك والاكمل بسم الله الرحمن الرحيم فاذا فرغ من الاكل قال اللهم انك اطعمت وسقيت واغنيت واقنيت	1725	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1017	true	-5706981420201599856	199	297	977	1430	1449	300	كان اذا قدم من سفر تلقي--------------------- بصبيان اهل بيته---------------------------------------------- حم م د عن عبد الله بن جعفر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني صحيح انظر------------------------------------------------------- حديث رقم 4765 في صحيح الجامع 8897 كان اذا قرا سبح اسم ربك الاعلي ----------قال سبحان ربي الا-----------------------------------------------علي حم د ك عن ابن عباس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4766 في صحيح الجامع 8898 كان اذا قرا من الليل رفع طورا وخفض طورا ابن نصر عن ابي هريرة حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 4767 في صحيح الجامع 8899 كان اذا قرب اليه طعام ق-------ال بسم الله---------------------------------------------------- فاذا فرغ قا---------ل اللهم انك اطعمت وسقيت واغنيت واقنيت	1017	-8896657505745475327	238	242.0	180	936	25.427350997924805	45	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1725	false	-1236770081431146226	185	255	908	1231	1490	300	فلك الحمد علي ما اعطيت حم عن رجل صحابي واسناده صحيح--------------------------------------- كان اذا قفل بقاف ثم فاء اي رجع وزنا ومعني من غزو او حج او عمرة يكبر علي كل شرف بفتح المعجمة والراء بعدها فاء هو المكان العالي من الارض ثلاث تكبيرات ثم يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد قال المناوي زاد الطبراني في رواية يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير	1725	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1018	true	-6907062341297276591	0	55	0	239	1411	300	فلك الحمد علي ما اعطيت حم عن رجل -حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4768 في صحيح الجامع 8900 كان اذا قفل------------------------------ من غزو او حج او عمرة يكبر علي كل شرف----------------------------------------------- من الارض ثلاث تكبيرات ثم يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد--------------------------------------------- وهو علي كل شء قدير	1018	-8896657505745475327	191	308.5	145	362	52.76243209838867	42	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1727	false	1155158728194324773	219	282	1100	1403	1496	300	كان اذا كان صاءما امر رجلا فاوفي اي اشرف علي شء عال يرتقب الغروب فاذا قال غابت الشمس افطر ك عن سهل بن سعد الساعدي طب عن ابي الدرداء -----قال الشيخ حديث صحيح كان ---------------------------------------اذا كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ راكعا او ساجدا قال سبحانك زاد في رواية ربنا وبحمدك استغفرك واتوب اليك ويكرره ثلاثا طب عن ابن مسعود باسناد حسن كان اذا كان قبل التروية بيوم	1727	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1018	true	-6907062341297276591	149	218	695	1012	1411	300	كان اذا كان صاءما امر رجلا فاوفي-------- علي شء----------------- فاذا قال غابت الشمس افطر ك عن سهل بن سعد طب ع--------ن ابي الدرداء حكم الالبا-------ني صحيح انظر حديث رقم 4772 في صحيح الجامع 8904 كان اذا كان في وتر من صلاته لم ينهض حتي يستوي قاعدا د ت عن مالك بن الحويرث حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4773 في صحيح الجامع 8905-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان اذا كان قبل التروية بيوم	1018	-8896657505745475327	141	125.0	109	467	30.192720413208008	28	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1728	false	4171871466287329973	57	233	272	1091	1422	300	كان اذا كره شيءا رءي قال الشيخ بضم الراء وكسر الهمزة وفتح المثناة التحتية ذلك في وجهه اي عرف انه كرهه بتغير وجهه من غيران يتكلم به طس عن انس كان ا---------------------------------------------------------ذا لبس قميصا بدا بميامنه اي ادخل اليد اليمني في القميص اولا ت عن ابي ه--------------------------------------------ريرة واسناده صحيح كان اذا تبعه احد من اصحابه فقام اي وقف ذلك الاحد معه اي مع النبي صلي الله عليه وسلم قام اي وقف النبي صلي الله عليه وسلم معه اي مع ذلك الاحد فلم ينصرف حتي يكون الرجل هو الذي ينصرف عنه واذا لقيه احد من اصحابه فتناول يده ناوله اياها فلم ينزع يده منه حتي يكون الرجل هو الذي ينزع يده منه زاد في رواية ابن المبارك ولا يصرف وجهه عن وجهه حتي يكون الرجل هو الذي يصرفه واذا لقي احدا من اصحابه فتناول اذنه اي قرب منها ليكلمه سرا ناوله اياها ثم لم ينزعها عنه حتي يكون الرجل هو الذي ينزعها عنه اي لا ينحي غذنه عن فمه حتي يفرغ الرجل من حديثه ابن سعد عن انس بن مالك كان اذا لق------------------------------------------------يه الرجل من اصحابه مسحه	1728	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1019	true	-987130386143845311	14	138	65	654	1410	300	كان اذا كره شيءا رءي -----------------------------------------------------ذلك في وجه---------------------------------------------ه طس عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4778 في صحيح الجامع 8910 كان اذا لبس قميصا بدا بميامنه----------------------------------- ت عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4779 في صحيح الجامع 8911 كان اذا لقيه احد من اصحابه فقام معه------------------------------------------------ قام معه فل------------------------------------------------م ينصرف حتي يكون الرجل هو الذي ينصرف عنه واذا لقيه احد من اصحابه فتناول يده ناوله اياها فلم ينزع يده منه حتي يكون الرجل هو الذي ينزع يده منه واذا---------------------------------------------------------------------------- لقي احدا من اصحابه فتناول -----------------------اذنه ناوله اياها ثم لم ينزعها---- حتي يكون الرجل هو الذي ينزعها عن-----------------------------------------------ه ابن سعد عن انس حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 4780 في صحيح الجامع 8912 كان اذا لقيه الرجل من اصحابه مسحه	1019	-8896657505745475327	390	627.0	301	968	40.28925704956055	74	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1729	false	-2722115227605605175	136	299	701	1513	1516	300	كان اذا مرض احد من اهل بيته نفث اي نفخ عليه نفخا لطيفا بلا ريق بالمعوذات بكسر الواو قال العلقمي قال النووي فيه استحباب النفث في الرقية وعليه الجمهور من الصحابة والتابعين ومن بعدهم وكان مالك ينفث اذا رقي نفسه وكان يكره الرقية بالحديد والملح والذي يعقد والذي يكتب خاتم سليمان والعقد عنده اشذ كراهة لما في ذلك من مشابهة السحر وانما خص المعوذات لانهن جامعات للاستعاذة من كل المكروهات جملة وتفصيلا ففيها الاستعاذة من شر ما خلق فيدخل فيه كل شء ومن شر النفاثات في العقد وهن السواحر ومن شر حاسد اذا حسد ومن شر الوسواس الخناس م عن ع---------------------------------------------------------اءشة كان اذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مشي لم يلتفت قال المناوي لانه كان يواصل السير ويترك التواني ومن يلتفت لابد له من ادني وقفة او لءلا يشغل قلبه بمن خلفه اه وهذا لا ينافيه ما تقدم من انه كان اذا التفت التفت جميعا لا مكان حمل ما تقدم علي غير حالة المشي او ما هنا علي الغالب ك عن ---------------------------------------------------------جابر كان اذا مشي مشي اصحابه امامه	1729	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1019	true	-987130386143845311	187	275	881	1293	1410	300	كان اذا مرض احد من اهل بيته نفث------- عليه------------------- بالمعوذات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ م عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4783 في صحيح الجامع 8915 كان اذا مشي اقلع طب عن ابي عتبة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4784 في صحيح الجامع 8916 كان اذا مشي كانه يتوكا د ك عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4785 في صحيح الجامع 8917 كان اذا مشي لم يلتفت ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن جابر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4786 في صحيح الجامع 8918 كان اذا مشي مشي اصحابه امامه	1019	-8896657505745475327	109	155.5	82	1106	9.855334281921387	21	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1731	false	-6916044331333298779	178	214	854	1010	1426	300	كان اذا نزل به هم او غم قال يا حي يا قيوم برحمتك استغيث استعين وانتصر ك عن ابن م--------------------------------------------------------سعود كان اذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزل منزلا لم يرتحل حتي يصلي فيه ركعتين غير الفرض هق عن انس كان	1731	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1020	true	-1919268819763331275	81	157	367	705	1384	300	كان اذا نزل به هم او غم قال يا حي يا قيوم برحمتك استغيث-------------- ك عن ابن مسعود حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 4791 في صحيح الجامع 8923 كان اذا نزل عليه الوحي ثقل لذلك وتحدر جبينه عرقا كانه جمان وان كان في البرد طب عن زيد بن ثابت حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4792 في صحيح الجامع 8924 كان اذا نزل منزلا لم يرتحل حتي يصلي الظهر حم د ن -----------عن انس حكم	1020	-8896657505745475327	113	189.5	83	363	31.12947654724121	25	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1733	false	-4390246609505975249	18	102	84	479	1464	300	كان اذا ودع رجلا اخذ بيده فلا يدعها اي يتركها حتي يكون الرجل هو الذي يدع يده ويقول هو استودع الله دينك وامانتك وخوات-م عملك اي اكل كل ذلك منك الي الله واستحفظه اياه ومن توكل علي الله كفاه قال المناوي عن جده الشرف المناوي والامانة هنا ما يخلفه الانسان في البلد التي سافر منها حم ت ن ه ك عن ابن عمر قال الشيخ------------- حديث صحيح------------------------ كان اذا وضع الميت في لحده قال بسم الله وبالله وفي سبيل الله وعلي ملة رسول الله	1733	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1020	true	-1919268819763331275	194	252	887	1156	1384	300	كان اذا ودع رجلا اخذ بيده فلا يدع----------ها حتي يكون الرجل هو الذي يدع يده ويقول--- استودع الله دينك وامانتك وخواتيم عملك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ت ن ه ك عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4795 في صحيح الجامع 8927 كان اذا وضع الميت في لحده قال بسم الله وبالله وفي سبيل الله وعلي ملة رسول الله	1020	-8896657505745475327	221	383.0	170	433	51.03926086425781	44	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1733	false	-4390246609505975249	262	289	1280	1410	1464	300	كان اكثر دعاءه يا مقلب القلوب -لتتقلب------------------------- قال انه ليس ادمي الا وقلبه بين اصبعين من اصابع الله يقلبه كيف يشاء فمن شاء اقام ومن شاء ازاغ	1733	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1021	true	6697057023247231991	58	89	275	416	1442	300	كان اكثر دعاءه يا مقلب القلوب ثبت قلبي علي دينك فقيل له في ذلك قال انه ليس ادمي الا وقلبه بين اصبعين من اصابع الله--------------- فمن شاء اقام ومن شاء ازاغ	1021	-8896657505745475327	113	191.0	89	156	72.43589782714844	22	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1742	false	-8278199759853904521	84	224	438	1140	1512	300	كان بعض ما يقوله للخادم الك حاجة حم عن رجل --------------------------------------------قال العلقمي بجانبه علامة الحسن كان له ناقة تسمي قال المناوي بضم فسكون العضبا ء بفتح فسكون وبالمد وبغلته الشهباء وحماره يمسمي يعفور بمثناة تحتية وعين مهملة ساكنة وفاء وجاريته تسمي خضرة بفتح الخاء وسكون الضاد المعجمتين هق عن جعفر بن محمد عن ابيه مرسلا قال الش-------------------يخ------------------------------------------ حديث حسن كان لا ياخذ بالقرف بفتح القاف وسكون الراء وفاء قال في النهاية القرف التهمة والجمع القراف ولا يقبل قول احد علي احد وقوفا مع العدل حل عن انس واسناده ضعيف كان وسادته بكسر الواو ومخدته التي ينام عليها بالليل من ادم بفتحتين جمع ادمة او اديم الجلد المدبوغ حشوها ليف وهذا يدل علي كمال زهده حم د ت ه عن عاءشة واسناده حسن كان ---------------------------------------------لا يءذن له في العيدين ولا يقام بل ينادي الصلاة جامعة م ت عن جابر بن سمرة	1742	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1024	true	8567892337039808051	7	90	34	418	1396	300	كان م---ما يقول- للخادم الك حاجة حم عن رجل حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4836 في صحيح الجامع 8968------------------ كان وجهه مث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشمس والقمر وكان مستديرا م عن جابر بن سمرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4837 في صحيح الجامع 8969 ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان وسا------------------دته التي ينام عليها بالليل من ادم--------------------------------------- حشوها ليف----------------------- حم د ت ه عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4838 في صحيح الجامع 8970 كان لا يءذن له في العيدين م د----------------------------- ت عن جابر بن سمرة	1024	-8896657505745475327	173	212.5	131	852	20.305164337158203	31	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1743	false	-8517724553577992184	129	241	625	1170	1475	300	الحكيم في نوادره البغوي في معجمه عن بريدة ابن الخصيب باسناد حسن كان ل-----------------------------------ا يتعار من الليل الا اجري السواك علي فيه فالسواك يتاكد في مواضع منها الاستيقاظ من النوم ابن نصر عن ابن عمر بن الخطاب قال الشيخ حديث حسن لغيره كان لا يت---------------------وضا بعد الغسل قال المناوي اي كان اذا توضا قبله لا ياتي به بعده اه قال العلقمي قال لبن رسلان قال النووي وغيره لو افاض الماء علي جميع بدنه من غير وضوء صح غسله واستباح به الصلاة وغيرها ولكن الافضل ان يتوضا قال وتحصل الفضيلة بالوضوء قبل الغسل وبعده اه والافضل تقديم الوضوء حم ت ن ه ك عن عاءشة قال ال------------شيخ حديث------------ صحيح------------ كان لا يتوضا من	1743	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1024	true	8567892337039808051	129	197	609	923	1396	300	الحكيم---------- البغوي--------- عن بريدة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4841 في صحيح الجامع 8973 كان لا يتعار من الليل الا اجري السواك علي فيه -----------------------------------------------ابن نصر عن ابن عمر حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 4842 في صحيح الجامع 8974 كان لا يتوضا بعد الغسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ت ن ه ك عن عاءشة حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 4843 في صحيح الجامع 8975 كان لا ي--جد من	1024	-8896657505745475327	149	179.0	110	637	23.390893936157227	27	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1746	false	-778264686496340022	155	191	745	934	1430	300	كان لا يدفع عنه الناس ولا يضربوا عنه ببناء الفعلين للمفعول وحذف النون للتخفيف وذلك لعظيم تواضعه وبراءته من الكبر الذي هو شان الملوك واتباعهم طب عن ابن عباس باسناد حسن---------------------------------------------- كان لا يراجع بعد ثلاث	1746	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1025	true	-2591887804357953793	43	71	198	329	1406	300	كان لا يدفع عنه الناس ولا يضربوا عنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابن عباس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4850 في صحيح الجامع 8982 كان لا يراجع بعد ثلاث	1025	-8896657505745475327	76	116.0	58	235	32.34042739868164	16	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1747	false	5586968376650875152	102	198	491	923	1389	300	كان لا يصلي المغرب اذا كان صاءما حتي يفطر علي شء حلو واو علي شربة من --ماء وفي نسخة اسقاط من ك هب عن---------------------- انس وهو حديث------------ صحيح------------ كان لا يصلي قبل العيد اي قبل صلاته شيا اي من النفل في المسجد فاذا صلي العيد و رجع الي منزله صلي ركعتين ه عن ابي سعيد كان لا يصلي ركعتين ه عن ابي سعيد كان لا يصلي الركعتين بعد الجمعة ولا الركعتين اللتين بعد المغرب الا في اهله اي في بيته الطيالسي عن ابن عمر باسناد حسن كان ل---------------------------------------ا يصيبه قرحة ولا شوكة الا وضع عليها الحناء	1747	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1025	true	-2591887804357953793	225	288	1059	1353	1406	300	كان لا يصلي المغرب-------------- حتي يفطر ول-----------و علي شربة من الماء------------------ ك هب عن انس حكم الالباني صحيح ان---ظر حديث رقم 4858 في صحيح الجامع 8990 كان لا يصلي قبل العيد شيءا---------------------------------- فاذا------------ رجع الي منزله صلي ركعتين ه عن ابي سعيد حكم الالباني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حسن انظر حديث رقم 4859 في صحيح الجامع 8991 كان لا يصيبه قرحة ولا شوكة الا وضع عليها الحناء	1025	-8896657505745475327	185	206.0	140	519	35.64547348022461	36	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1748	false	9123275259035359789	179	291	884	1409	1449	300	كان لا يقرا القران في اقل من ثلاث ا------------------------------------------------------------------------------ي لا يقراه كاملا في اقل من ثلاثة ايام وهذا يصدق بصور امر بقراءة القران فيها تقدم الكلام عليها ابن سعد عن عاءشة باسناد حسن كان لا يقعد في بيت مظلم حتي يضاء له بالسراج لكنه يطفيه عند النوم ابن سعد عن عاءشة كان لا يقوم من مجلس الا قال سبحانك اللهم ربي وفي رواية ربنا وبحمدك لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك وقال لا يقولهن اي هذه الكلمات احد حيث يقوم من مجلسه -لا غفر له ما كان منه في ذلك المجلس فيه شمول للصغاءر والكباءر وهو مقيد بما عدا حقوق العباد ك عن عاءشة قال الشيخ حديث صحيح كان ---------------------------------------لا يكاد	1748	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1026	true	2425208610993446311	132	207	621	968	1413	300	كان لا يقرا القران في اقل من ثلاث ابن سعد عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4866 في صحيح الجامع 8998 كان ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يقوم من مجلس الا قال سبحانك اللهم ربي--------------- وبحمدك لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك وقال لا يقولهن--------------- احد حيث يقوم من مجلسه الا غفر له ما كان منه في ذلك المجلس------------------------------------------------------- ك عن عاءشة حكم ال--الباني صحيح انظر حديث رقم 4867 في صحيح الجامع 8999 كان لا يكاد	1026	-8896657505745475327	216	229.5	166	643	33.592533111572266	43	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1752	false	541206295817868449	104	186	536	957	1582	300	ان يمسحها بالمنديل فيسن ذلك حم م د عن كعب بن مالك --------------------------------------------------------------كان ياكل الطبيخ قال المناوي بتقديم الطاء لغة في البطيخ بوزنه بالرطب قال والمراد الاصفر بدليل ثبوت لفظ الخربز بدل البطيخ في الرواية المارة وكان يكثر وجوده بالحجااز بخلاف الاخضر ويقول يكسر حر هذ اببرد هذا او برد هذا بحر هذا وهذا من التدبير الحافظ للصحة دهق عن عاءشة كان ياكل بثلاث اصابع ويستعين بالرابعة بالبنصر طب عن عامر بن ربيعة كان ياكل مما مست النار ثم يصلي ولا يتوضا	1752	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1028	true	3129067918402303752	0	29	0	130	1485	300	ان يمسحها------------------ حم م د عن كعب بن مالك حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4882 في صحيح الجامع 9014 كان ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكل مما مست النار ثم يصلي ولا يتوضا	1028	-8896657505745475327	68	-79.5	51	483	14.078675270080566	15	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1755	false	-7561052661806804535	1	90	6	456	1513	300	بركة ايدي المسلمين الذين تطهروا من ذلك الماء وهذا شرف عظيم للمتطهرين طس حل عن ابن عمر باسناد صحيح كان-------------------------------------------- يبيت الليالي المتتابعة طاويا اي خالي البطن جاءعا هو واهله فيه العطف علي الضمير المتصل من غير فاصل وقوله لا يجدون عشاء بالفتح ما يءكل اخر النهار مستانف استءنافا بيانيا كانه قيل ما سبب طيهم فقال لا يجدون عشاء وكان اكثر خبزهم خبز الشعير حم ت ه عن ابن عباس باسناد حسن كان ي---------------------------------------------بيع نخل بني النضير ككريم قبيلة من يهود خيبر اي يبيع ثمره ويحبس لاهله قوت سنتهم	1755	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1029	true	-1436191250677305265	1	60	5	298	1440	300	بركة ايدي المسلم--------------------------------------------------ين طس حل عن ابن عمر حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 4894 في صحيح الجامع 9026 كان يبيت الليالي المتتابعة طاويا----------------------- واه----------------------------------------------له لا يجدون ع-----------------------------------------------------------------------------------------شاء وكان اكثر خبزهم خبز الشعير حم ت ه عن ابن عباس حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 4895 في صحيح الجامع 9027 كان يبيع نخل بني النضير-------------------------------------- ويحبس لاهله قوت سنتهم	1029	-8896657505745475327	175	289.5	139	539	32.467533111572266	29	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1761	false	8085720794911665540	0	85	0	406	1486	300	ان لا يتداوي بشء لشء يعني انها تغني عن كثير من الادوية ده عن ابي كبشة ------------------------------------------------------------------عمر بن سعد او سعد ابن عمر واسناده حسن كان يحتجم في راسه ويسميها اي الحجامة ام مغيث بصيغة اسم الفاعل وفي رواية ويسميها المغيثة وفي اخري المنقذة واخري النافعة خط عن ابن عمر كان يحتجم في الاخدعين عرقين في محل الحجامة من العنق والكاهل ما بين الكتفين وكان يحتجم لسبع عشرة تمضي من الشهر وتسع عشرة واحدي وعشرين ت ك عن انس طب ك عن ابن عباس قال	1761	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1031	true	-5382340978967189886	186	230	883	1083	1411	300	ان لا يتداوي بشء لشء د ---------------------------------ه عن ابي كبشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4926 في صحيح الجامع 9058 كان يحتجم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في الاخدعين------------------------------ والكاهل--------------- وكان يحتجم لسبع عشرة-------------- وتسع عشرة واحدي وعشرين ت ك عن انس طب ك عن ابن عباس حكم	1031	-8896657505745475327	129	79.5	98	472	27.330509185791016	25	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1762	false	-447619208991728396	97	257	537	1323	1543	300	حم م د ن ه عن جابر بن سمرة كان يخطب بقاف اي بسورتها كل جمعة لاشتمالها علي البعث والموت والمواعظ الشديدة والزواجر الاكيدة وقوله كل جمعة يحل علي الجمع التي حضرها الراوي فلا ينافي ان غيره سمعه يخطب بغيرها د عن ام هشام بنت الحارث بن النعمان قال الشيخ حديث صحيح كان يخطب النسا اي احداهن ويقول لمن خطبها لك كذا وكذا ا جفنة سعد بن عبادة تدور معي اليك كلما درت كناية عن كثرة العيش لترغب المراة في نكاحه كما مر طب عن سهل بن سعد واسناده حسن كان يخيط ثوبه ويخصف نعله قال في مختصر النهاية وخصف النعل خرزها ويعمل ما يعمل الرجال في بيوتهم من اشغال المهنة لكمال تواضعه ومكارم اخلاقه حم عن عاءشة -----واسناده صحيح كان يدخل الحمام ويتنور قال المناوي اي يطلي عانته وما قرب منها بالنورة ابن عساكر عن واءلة بن الاسقع وهو حديث ضعيف كان يدركه الفجر وهو جنب من اهله زاد في رواية في رمضان من غير حلم ثم يغتسل ويصوم	1762	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1032	true	-1858201463426582096	135	190	660	916	1441	300	حم م د ن ه عن جابر بن سمرة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني صحيح انظر---------------------------------------------------------------------- حديث رقم 4936 في صحيح الجامع 9068 كا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يخيط ثوبه ويخصف نعله-------------------------------------- ويعمل ما يعمل الرجال في بيوتهم------------------------------------------- حم عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4937 في صحيح الجامع 9069 كا--------------------------------------------------------------------------ن يدركه الفجر وهو جنب من اهله--------------------------------- ثم يغتسل ويصوم	1032	-8896657505745475327	165	205.5	125	791	20.859670639038086	30	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1764	false	-1857593899863658346	182	214	888	1037	1453	300	حم ق ت ه عن ابن عباس طب وزاد في اخره اصرف عني شر فلان قال المناوي ويعينه باسمه-------------------------------- كان يدور علي نساءه كناية عن جماعهن في الساعة الواحدة من الليل والنهار	1764	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1032	true	-1858201463426582096	259	293	1256	1413	1441	300	حم ق ت ه عن ابن عباس طب وزاد-------- اصرف عني شر فلان حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4940 في صحيح الجامع 9072 كان يدور علي نساءه ----------------في الساعة الواحدة من الليل والنهار	1032	-8896657505745475327	105	154.0	80	181	58.011051177978516	21	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1767	false	-2139248722513875961	18	102	99	513	1535	300	وبكافور يطرحه مع الالوة قال المناوي يخلطه به ثم يتبخر به م عن ابن--------------------------------------------------------- عمر كان يستحب الجوامع من الدعاء قال المناوي وهو ما جمع مع الوجازة خير الدارين نحو ربنا اتنا في الدنيا حسنة الاية او هي ما يجمع الاغراض الصالحة والمقاصد الصحيحة او ما يجمع الثناء علي الله واداب المسالة ويدع ما سوي ذلك من الادعية في غالب الاحيان دك عن عاءشة -----واسناده صحيح كان يست---------------------------------------حب ان يسافر يوم الخميس لانه بورك له ولامته فيه كما مر طب عن ام سلمة قال	1767	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1033	true	8128930052286930692	163	217	805	1061	1461	300	وبكافور يطرحه مع الالوة--------------------------------- م عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4948 في صحيح الجامع 9080 كان يستحب الجوامع من الدعاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويدع ما سوي ذلك د --------------------------ك عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4949 في صحيح الجامع 9081 كان يستحب ان يسافر يوم الخميس------------------------------- طب عن ام سلمة حكم	1033	-8896657505745475327	134	192.0	103	515	26.01941680908203	24	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1770	false	6880334317457913869	38	178	203	892	1545	300	كان يصلي الضحي اربعا ويزيد ما شاء الله قال العلمقي قال شيخنا هذا دليل لما اخترناه من ان صلاة الضحي لا تنحصر في عدد مخصوص اذ لا دليل علي ذلك اه قال المناوي فصلاة الضحي سنة مءكدة وانكار عاءشة رضي الله تعالي عنها كونه صلاها يحمل علي المشاهدة او علي انكار صنف مخصوص كثمان او ست وفي وقت دون وقت حم م ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عاءشة كان يصلي علي الخمرة قال العلقمي بضم المعجمة وسكون الميم وهي سجادة صغيرة تعمل من سعف النخل تنسج بالخيوط بقدر ما يوضع عليه الوجه والكفان فان زاد علي ذلك حتي يكفي الرجل لجسده كله فهو حصير وليس بخمرة خ د ن ه عن مي---------------------------------------------مونة ام المءمنين كان يصلي النافلة ---------------------------------------------------------------------------------علي راحلته حيث ما توجهت به اي في جهة مقصدة فجهة مقصده يدل عن القبلة فاذا اراد ان يصلي المكتوبة وكذا المنذورة وصلاة الجنازة نزل فاستقبل القبلة	1770	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1034	true	7170704188802347552	126	271	614	1316	1445	300	كان يصلي الضحي اربعا ويزيد ما شاء الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم م عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4959 في صحيح الجامع 9091 كان يصلي الضحي ست ركعات ت في الشماءل عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4960 في صحيح الجامع 9092 كان يصلي بالليل ركعتين ركعتين ثم ينصرف فيستاك حم ن ه ك عن ابن عباس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4961 في صحيح الجامع 9093 كان يصلي بين المغرب والعشاء طب عن عبيد مولاه حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4962 في صحيح الجامع 9094 كان يصلي علي الخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرة خ د ن ه عن ميمونة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4963 في صحيح الجامع 9095 كان يصلي علي بساط ه عن ابن عباس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4964 في صحيح الجامع 9096 كان يصلي علي راحلته حيث-ما توجهت به----------------------------------------- فاذا اراد ان يصلي المكتوب----------------------------ة نزل فاستقبل القبلة	1034	-8896657505745475327	165	252.5	128	1199	13.761467933654785	29	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1778	false	-2400784695652122433	189	299	946	1463	1468	300	كان يغير الاسم القبيح اي الي اسم جسن ت عن عاءشة قال الشيخ حديث حسن كا--------------------------------------ن يفطر من صومه علي رطبات قبل ان يصلي المغرب فان لم تكن رطبات اي ان لم تتيسر فتمرات اي فيفطر علي تمرات فان لم تكن تمرات حسي حسوات من ماء قال العلمقي بحاء وسين مهملتين جمع حسوة بالفتح وهي المرة من الشرب والحسوة بالضم الجرعة من الشراب بقدر ما يحسي حم ت عن انس واسناده صحيح كان يغلي بفتح فسكون من فلي-------------------- يفلي كرمي يرمي ثوبه قال المناوي ومن لازم التغلي وجود شء يءذي كبر غوث وقمل وزعم انه لم يكن القمل يءذيه فيه ما فيه ويحلب شانه ويخدم نفسه حل عن عاءشة قال	1778	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1037	true	-1332015865965668845	54	119	263	564	1409	300	كان يغير الاسم ال---------------قبيح ت عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4994 في صحيح الجامع 9126 كان يفطر --------علي رطبات قبل ان يصلي------- فان لم تكن رطبات--------------- فتم-------------------رات فان لم تكن تمرات حسا حسوات من ماء حم د ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن انس حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 4995 في صحيح الجامع 9127 كان يفل----------ي ثوب---------------------------------------------------------------------------------------------ه ويحلب شاته ويخدم نفسه حل عن عاءشة حكم	1037	-8896657505745475327	179	237.5	132	575	31.130434036254883	28	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1782	false	7616902317901123495	247	295	1228	1451	1475	300	كان يكثر الذكر اي ذكر الله تعالي ويقل اللغو اي لا يغلو اصلا ويطيل الصلاة ويقصر الخطبة ويقول ان ذلك من فقه الرجل وكان لا يانف ولا يستكبر ان يمشي مع الارملة والمسكين والعبد حتي يقضي له حاجته ت ك عن ابن ابي اوفي ك عن ابي سعيد	1782	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1038	true	5978394753283645709	24	58	109	272	1450	300	كان يكثر الذكر------------------ ويقل اللغو---------------- ويطيل الصلاة ويقصر الخطبة-------------------------- وكان لا يانف ولا يستكبر ان يمشي مع الارملة والمسكين والعبد حتي يقضي له حاجته ن ك عن ابن ابي اوفي ك عن ابي سعيد	1038	-8896657505745475327	162	290.0	128	223	72.64573669433594	30	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1787	false	4520004992133526491	169	290	889	1473	1520	300	كان يلحظ وفي رواية يلتفت في الصلاة يمينا وشمالا ولا يلوي عنقه خلف ظهره حذرا من تحويل صدره عن القبلة ت عن ابن عباس قال الشيخ حديث صحيح كا---------------------------------------ن يلزق صدره ووجهه بالملتزم تيمنا به وهو ما بين باب الكعبة والحجر الاسود وقال المناوي سمي به لان الناس يعتنقونه ويضمونه الي صدورهم وصح ما عاد به ذو عاهة الا برء هق عن ابن عمرو بن العاص كان يليه في الصلاة الرجال لكما لهم ثم الصبيان لكونهم من الجنس ثم النساء لنقصهن هق عن ابي مالك الاشعري قال الشيخ حديث صحيح كان يمد صوته بالقراءة في الصلاة وغيرها مدا مصدر مءكد اي يمد ما كان من حرف المد واللين حم ن ه ك عن انس باسناد حسن كا----------------------------------------------ن يمر بالصبيان فيسلم عليهم	1787	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1038	true	5978394753283645709	184	257	891	1244	1450	300	كان يلحظ -في الص---------------لاة يمينا وشمالا ولا يلوي عنقه خلف ظهره----------------------------- ت عن ابن عباس حكم ال--الباني صحيح انظر حديث رقم 5011 في صحيح الجامع 9143 كان يلزق صدره ووجهه بالم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتزم هق عن ابن عمرو حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 5012 في صحيح الجامع 9144 كا---------------------------------------------------------------------------ن يمد صوته بالقران------------------ مدا------------------------------------------- حم ن ه ك عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5013 في صحيح الجامع 9145 كان يمر بالصبيان فيسلم عليهم	1038	-8896657505745475327	184	257.0	139	669	27.50373649597168	32	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1788	false	8663050239806917273	65	148	333	781	1504	300	كان يمر بنساء فيسلم عليهن قال المناوي حتي الشواب فيكون له تحية المراة وذوات الهيءة لانه كالمحرم لهن اهو اما غيره فيكره له تحية المراة الاجنبية ابتداء وردا ويحرم عليها تحيته ابتداء وردا حم عن ج---------------------------------------------------------------ابر البجلي واسناده حسن كان يمسح علي وجهه بزيادة علي تزيدنا اللفظ بطرف بالتحريك ثوبه في الوضوء قال المناوي ولضعف هذا الخبر رجح الشافعية ان الاولي ترك التنشيف لان ميمونة اتته بمنديل فرده طب عن معاذ واسناده ضعيف كان يمشي مشيا يعرف فيه انه ليس بعاجز ولا كسلان	1788	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1038	true	5978394753283645709	271	300	1310	1450	1450	300	كان يمر بنساء فيسلم عليهن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم عن جرير حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5015 في صحيح الجامع 9147 كا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يمشي مشيا يعرف فيه انه ليس بعاجز ولا كسلان-	1038	-8896657505745475327	77	-5.0	61	511	15.068492889404297	14	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1795	false	-485971593974691876	0	132	0	629	1465	300	قبر مسلم وما ابالي اوسط القبر قضيت حاجتي من بول او غاءط او وسط السوق اي احب الي من عدم مبالاتي بقضاء الحاجة علي القبر او في الطريق وظاهر الحديث حرمة ذلك وهو كذلك في قضاء الحاجة علي القبر واما في الطريق والمشي علي القبر فالراجح الكراهة ه عن عقبة بن عامر قال الشيخ حديث حسن لان ت--------------------------------------صلي المراة في بيتها خير لها من ان تصلي في حجرتها ولان تصلي في حجرتها خير---- من ان تصلي في الدار ولان تصلي في الدار خير لها من ان تصلي في المسجد لطلب زيادة الستر في حقها هق عن عاءشة قال العلقمي بجانبه علامة الحسن -------------------------لان ياخذ احدكم حبله ثم بعدوا اي يذهب الي الجبل محل الحطب فيحتطب اي يجمع الحطب فيبيع ما احتطبه فياكل من ثمنه ويتصدق منه خير له من ان يسال الناس	1795	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1041	true	-6500292160557903244	93	186	425	860	1390	300	قبر مسلم وما ابالي اوسط القبر قضيت حاجتي--------------- او وسط السوق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ه عن عقبة بن عامر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5038 في صحيح الجامع 9170 لان تصلي المراة في بيتها خير لها من ان تصلي في حجرتها ولان تصلي في حجرتها خير لها من ان تصلي في الدار ولان تصلي في الدار خير لها من ان تصلي في المسجد------------------------- هق عن عاءشة حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 5039 في صحيح الجامع 9171 لان ياخذ احدكم حبله ثم يغدو ال---------ي الجبل---------- فيحتط--------------ب فيبيع---------- فياكل-------- ويتصدق خي----ر له من ان يسال الناس	1041	-8896657505745475327	316	499.5	244	696	45.40229797363281	58	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1796	false	-1420484293838693483	46	126	215	601	1422	300	لان يجلس احدكم علي جمرة فتحرق ثيابه فتخلص الي جلده اي تصل اليه خير له من ان يجلس علي قبر قال العلقمي قيل اراد للاحداد والحزن وهوان يلازمه فلا يرجع عنه وقال المناوي هذا مفسر بالجلوس للبول والغاءط فالجلوس والوطء عليه لغير ذلك مكروه لا حرام عند الجمهور ح--م د ن ه عن ابي هريرة--------------------------------------------------------- لان يزني الرجل بعشر نسوة خير له من ان يزني بامراة جاره اي ايسر عقوبة من زناه فيها ولان يسرق------ من عشرة ابيات ايسر له	1796	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1041	true	-6500292160557903244	245	300	1142	1390	1390	300	لان يجلس احدكم علي جمرة فتحرق ثيابه فتخلص الي جلد------------ه خير له من ان يجلس علي قب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر حم م د ن-- عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5042 في صحيح الجامع 9174 لان يزني الرجل بعشر نسوة خير له من ان يزني بامراة جاره--------------------------- ولان يسرق الرجل من عشرة ابيات ايسر له-	1041	-8896657505745475327	183	303.5	142	451	40.57649612426758	37	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1796	false	-1420484293838693483	127	221	607	1052	1422	300	من ان يسرق من بيت جاره اذ من حق الجار علي الجاران لا يخونه ومقصود الحديث التحذير من اذي الجار بفعل او قول خدحم طب عن المقداد بن الاسود -----واسناده صحيح لان ---------------------------------------يطا الرجل علي جمرة خير له من ان يطا علي قبر لانسان مسلم محترم حل عن ابي هريرة قال الشيخ حديث حسن لغيره لا--------------------------------ن يطعن بالبناء للمفعول في راس احدكم بمخيط بكسر الميم وفتح المثناة التحتية ما يخاط به كالابره من حديد خير له من ان يمس امراة لا تحل له طب عن معقل بفتح الميم وكسر القاف بن يسار -----واسناده صحيح	1796	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1042	true	8238937034645448208	0	76	0	337	1378	300	من ان يسرق من بيت جاره حم خد طب ----------------------------------------------------------------------------------عن المقداد بن الاسود حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5043 في صحيح الجامع 9175 لان يطا الرجل علي جمرة خير له من ان يطا علي قبر------------------ حل عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5044 في صحيح الجامع 9176 لان يطعن---------------- في راس احدكم بمخيط ---------------------------------------------------من حديد خير له من ان يمس امراة لا تحل له طب عن معقل---------------------- بن يسار حكم الالباني صحيح	1042	-8896657505745475327	212	312.5	157	526	40.30418395996094	43	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1798	false	-5302878720739701242	240	285	1269	1493	1573	300	لتتبعن سنن بفتح السين طريق من كان قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع اي اتباع شبر ملتبس بشبر وذراع ملتبس بذراع حتي لو ان احدهم دخل حجر ضب لدخلتم وخصه لشدة ضيقه او لانه ماوي العقارب و حتي لو ان احدهم جامع امراته في الطريق لفعلتموه	1798	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1044	true	2353243575712027253	186	211	917	1044	1498	300	لتركبن سنن---------------- من كان قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذ------------------------------------------راع حتي لو ان احدهم دخل جحر ضب لدخ------------------------------------لتم و-حتي لو ان احدهم جامع امراته ب--الطريق لفعلتموه	1044	-8896657505745475327	118	201.5	93	224	52.67856979370117	18	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1806	false	4782758928866550782	96	206	520	1076	1560	300	لعن الله المتشبهات من النساء بالرجال والمتشبهين من الرجال بالنساء وسببه ان امراة مرت علي المصطفي صلي الله عليه وسلم متقلدة قوسا فذكره حم د ت ه عن ابن ---------------------------------------------------------عباس لعن الله المحلل بكسر اللام الاولي والمحلل له المحلل الذي تزوج مطلقة غيره ثلاثا بقصد ان يطلقها بعد الوطء لتحل للمطلق نكاحها قيل سمي محللا لقصده الي التحليل قال المناوي وانما لعنهما لما فيه من هتك المروءة وخسة النفس وحمله ابن عبد البر علي ما اذا صرح باشتراطاته اذا وطء طلق بخلاف ما اذا نواه بدليل ما في قصة رفاعة حم عن علي ت ن عن ابن مسعود ت عن جابر قال ال-----------ترمذي حديث --------حسن صحيح------------ لعن الله المختفي والمختفية	1806	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1047	true	5540129180309229300	226	285	1174	1466	1538	300	لعن الله المتشبهات من النساء بالرجال والمتشبهين من الرجال بالنساء-------------------------------------------------------------------- حم د ت ه عن ابن عباس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5100 في صحيح الجامع 9232 لعن الله المحلل ------------------والمحلل له-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم عن علي ت ن عن ابن مسعود ت عن جابر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5101 في صحيح الجامع 9233 لعن الله المختفي والمختفية	1047	-8896657505745475327	189	287.5	147	644	29.34782600402832	35	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1808	false	-1251328755277305125	40	66	222	354	1590	300	حم ق عن ابن مسعود ---------------------------------------------------------لعن الله الواصلة شعرها بشعر اخر والمستوصلة الطالبة ذلك والواشمة والمستوشمة فيحرم ذلك كما تقدم حم ق عن ابن عمر لعن	1808	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1048	true	3944167472957661425	34	62	205	348	1469	300	حم ق عن ابن مسعود حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5104 في صحيح الجامع 9236 لعن الله الواصلة وال---------------مستوصلة------------ والواشمة والمستوشمة------------------- حم ق عن ابن عمر حكم	1048	-8896657505745475327	80	118.0	63	189	42.328041076660156	14	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1814	false	2755251918875681524	211	263	1087	1331	1521	300	لقيام رجل في الصف في سبيل الله عز وجل ساعة افضل من عبادة ستين سنة اراد به الترغيب في الجهاد عق خط عن عمران بن الحصين قال الشيخ حديث صحيح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقيد بكسر القاف سوط احدكم اي قدره من الجنة خير مما بين السماء والارض لما تقدم حم عن ابي هريرة -----واسناده صحيح	1814	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1054	true	-8242662607265569970	15	112	73	547	1438	300	لقيام رجل في الصف في سبيل الله عز وجل ساعة افضل من عبادة ستين سنة ه--------------------------ق خط عن عمران بن --حصين حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5151 في صحيح الجامع 9283 لقيت ابراهيم ليلة اسري بي فقال يا محمد اقرء امتك مني السلام واخبرهم ان الجنة طيبة التربة عذبة الماء وانها قيعان وان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ت عن ابن مسعود حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 5152 في صحيح الجامع 9284 لقيد----------- سوط احدكم-------- من الجنة خير مما بين السماء والارض--------- حم عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح	1054	-8896657505745475327	167	252.0	128	530	31.50943374633789	31	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1821	false	-4072074318999807828	179	273	944	1412	1553	300	لم تحل الغناءم لاحد سود الراس يحتمل اضافته الي سود ويحتمل تنوينه وسود بدل منه اي لم تحل لاحد من بني ادم السكاءنين من قبلكم كانت تجمع وتنزل نار من السماء فتاكلها فتمليك الغناءم من خصاءص هذه الامة ت عن ابي هريرة -----واسناده صحيح ل---------------------------------------م يبعث الله------ نبيا الا بلغة قومه ومصداقه وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه حم عن اب---------------------------------------------------------ي ذر لم يبق زاد في رواية بعدي من النبوة ال في النبوة للعهد اي لم يبق بعد النبوة المختصة بي الا المبشرات بكسر الشين المعجمة جمع مبشرة ثم فسرها بقوله الرءيا الصالحة	1821	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1058	true	3249137067217100898	224	285	1130	1433	1504	300	لم تحل الغناءم لاحد سود الرءوس----------------------------------------------------------------------------------- من قبلكم كانت تجمع وتنزل نار من السماء فتاكلها---------------------------------- ت عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5196 في صحيح الجامع 9328 لم يبعث الله تعالي نبيا الا بلغة ق------------------------------------------ومه حم عن ابي ذر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5197 في صحيح الجامع 9329 لم يبق م------------------ن النبوة ---------------------------------------------------الا المبشرات --------------------------------------------الرءيا الصالحة	1058	-8896657505745475327	182	256.0	143	575	31.65217399597168	30	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1822	false	624209076053239890	116	197	621	1022	1547	300	وكانت امراة ترضع ابنا لها من بني اسراءيل فمر بها رجل راكب ذو اشارة فقالت اللهم اجعل ابني مثله فترك ثديها واقبل علي الراكب فقال اللهم لا تجعلني مثله ثم اقبل علي ثديها يمصه ثم مر- بامة زاد احمد عن وهب بن جرير تضرب وفي رواية الاعرج عن ابي هريرة تجر ويلعب بها فقالت اللهم لا تجعل ابني مثل هذه فترك ثديها فقال اللهم اجعلني مثلها فقالت لم ذلك فقال الراكب جبار من الجبابرة وهذه الامة يقولون زنت سرق----ت ولم تفعل	1822	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1059	true	8647909158872560441	77	142	389	715	1474	300	وكانت امراة ترضع ابنا لها من بني اسراءيل فمر بها رجل راكب ذو -شارة فقالت اللهم اجعل ابني مثله فترك ثديها واتي -علي الراكب فقال اللهم لا تجعلني مثله ثم اقبل علي ثديها يمصه ثم مرت -------------------------------------------------------------------------بامة فقالت اللهم لا تجعل ابني مثل هذه فترك ثديها وقال اللهم اجعلني مثلها فقالت لم ذاك فقال الراكب جبار من الجبابرة -هذه الامة يقولون---- سرقت زنت ولم تفعل	1059	-8896657505745475327	312	585.0	249	406	76.8472900390625	54	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1824	false	7387176811305761776	229	296	1118	1451	1467	300	لما عرج بي ربي عز وجل مررت بقوم لهم اظفار من نحاس يخمشون وجوههم اي يخدشونها وصدورهم فقلت من هءلاء يا جبريل قال هءلاء الذين ياكلون لحوم الناس ويقعون في اعراضهم اي يغتابونهم م د والضياء عن انس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مالك قال الشيخ حديث صحيح لما نفخ في ادم الروح مارت وطارت اي دارت وترددت فصارت في راسه فعطس فقال الحمد لله رب العالمين فقال الله يرحمك الله	1824	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1062	true	-1530109715682039078	152	288	711	1361	1412	300	لما عرج بي ربي عز وجل مررت بقوم لهم اظفار من نحاس يخمشون وجههم------------- وصدورهم فقلت من هءلاء يا جبريل قال هءلاء الذين ياكلون لحوم الناس ويقعون في اعراضهم حم د --------------------عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5213 في صحيح الجامع 9345 لما قضي الله الخلق كتب في كتابه فهو عنده فوق العرش ان رحمتي غلبت غضبي حم ق عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5214 في صحيح الجامع 9346 لما كذبتني قريش حين اسري بي الي بيت المقدس قمت في الحجر فجلي الله لي بيت المقدس فطفقت اخبرهم عن اياته وانا انظر اليه حم ق ت ن عن جابر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5215 في صحيح الجامع 9347 ----------------------------لما نفخ في ادم الروح مارت وطار---------------ت فصارت في راسه فعطس فقال الحمد لله رب العالمين فقال الله يرحمك الله	1062	-8896657505745475327	251	252.5	199	726	34.573001861572266	47	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1827	false	4887596774971261402	4	97	19	478	1474	300	لن يبرح هذا الدين قاءما يقاتل عليه عصابة من المسلمين حتي تقوم الساعة اي لم يزل هذا الدين قاءما بسبب مقاتلة هذه الطاءفة الي قرب قيام الساعة م عن جابر بن سمرة--------------------------------------------------------- لن يجمع الله ------علي هذه الامة سيفين سيفا منها وسيفا من عدوها بدل مما قبله قال العلقمي فمن خصاءص هذه الامة ورحمة الله تعالي بها ان لا يجمع عليها قتال كفار ومسلمين في وقت واحد ولو كانوا في قتال مسلمين ووقع قتال كفار رجع المسلمون عن القتال واجتمعوا علي قتال الكفار لتكون كلمة الله هي العليا د عن عوف بن مالك	1827	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1063	true	-7217293073837153	82	129	386	611	1431	300	لن يبرح هذا الدين قاءما يقاتل عليه عصابة من المسلمين حتي تقوم الس----------------------------------------------------------------------اعة م عن جابر بن سمرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5220 في صحيح الجامع 9352 لن يجمع الله تعالي علي هذه الامة سيفين سيفا منها وسيفا من عدوه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا د عن عوف بن مالك	1063	-8896657505745475327	162	292.5	127	522	31.034482955932617	33	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1834	false	7938849012822466681	15	101	71	493	1488	300	لو امن بي عشرة من اليهود اي من احبارهم فالمراد عشرة مخصوصة ممن ذكر في سورة------------------------------------------------------------ الماءدة والا فقد امن به اكثر لا امن بي اليهود كلهم وفي رواية لم يبق يهودي الا اسلم قال العلقمي والذي يظهر انهم الذين كانوا حينءذ رءساء في اليهود ومن عداهم كانوا تبعا لهم فلم يسلم منهم الا القليل كعبد الله بن سلام وكان من المشهورين بالرياسة ت عن ابي هريرة لو اخطاتم حتي تبلغ خطاياكم السماء ثم تبتم لتاب الله عليكم اي لقبل توبتكم ه عن ابي هريرة قال	1834	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1064	true	8191859981070852249	159	220	782	1078	1484	300	لو امن بي عشرة من اليهود لامن بي اليهود خ عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5233 في صحيح الجامع 9365 لو اخذتم اهابها يطهرها الماء-- والقرظ د ن عن ميمونة حك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الالباني صحيح انظر حديث رقم 5234 في صحيح الجامع 9366 ل------------------و اخطاتم حتي تبلغ خطاياكم السماء ثم تبتم لتاب الله علي---------------كم ه عن ابي هريرة حكم	1064	-8896657505745475327	119	121.5	90	482	24.688796997070312	20	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1829	false	3276563320240242131	211	285	1059	1406	1482	300	لو ان ابن ادم هرب من رزقه كما يهرب من الموت لادركه رزقه كما يدركه الموت فليطلب الرزق برفق حل عن جابر -----قال الشيخ------- حديث حسن------------------------- لو ان احدكم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعمل في صخرة صماء ليس لها باب ولا كوة لا خرج بالبناء للمفعول عمله للناس كاءنا ما كان مقصود الحديث التحذير من عمل المعاصي سرا حم ع حب ---------------------------------------------عن ابي سعيد الخدري باسناد حسن صحيح لو ان احدكم اذا نزل منزلا قال اعوذ بكلمات الله	1829	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1065	true	6861125501250820157	59	144	281	682	1403	300	لو ان ابن ادم هرب من رزقه كما يهرب من الموت لادركه رزقه كما يدركه الموت------------------ حل عن جابر حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 5240 في صحيح الجامع 9372 لو ان احدكم اذا اراد ان ياتي اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان قضي بينهما ولد من ذلك لم يضره الشيطان ابد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا حم ق--- عن ابن عباس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5241 في صحيح ال-----------جامع 9373 لو ان احدكم اذا نزل منزلا قال اعوذ بكلمات الله	1065	-8896657505745475327	166	122.5	124	556	29.856115341186523	33	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1831	false	-8052716035721029970	99	251	481	1227	1465	300	لو ان حجرا مثل سبع خلفات في المقدار قال المناوي جمع خلفة بفتح فكسر الحامل من الابل اه قال العلقمي قال في المصباح وجمعهما مخاض وربما جمعت علي لفظها فقيل خلفات القي من شفير جهنم هوي فيها سبعين خريفا لا يبلغ قعرها القصد تهويل امر جهنم وفظاعتها وبعد قعرها هناد في الزهد عن انس بن مالك واسناده ضعيف لو ان دلوا من غساق قال في النهاية الغساق بالتخفيف والتشديد ما يسيل من صديد اهل النار وغسالتهم وقيل ما يسيل من دموعهم وقيل هو الزمهرير يهراق بزيادة الهاء المفتوحة اي يراق في الدنيا اي يصب فيها لانتن اهل الدنيا فهذا شرابهم اذا استغاثوا من العطش ت حب ك عن ابي سعيد الخدري وهو حديث صحيح لو------------------------ ان رجلا يجر علي وجهه من يوم ولد الي يوم يموت هرما في مرضات الله تعالي لحقره يوم القيامة لما يحصل له من الثواب العظيم والنعم الذي لا ينقطع حم تخ طب عن عتبة بن عبد قال	1831	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1066	true	7698196626450585479	91	150	440	706	1443	300	لو ان حجرا مثل سبع خل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فات القي عن شفير جهنم هوي فيها سبعين خريفا لا يبلغ قع-----------------------------------------رها هنا---------د عن انس حكم الالباني صحيح انظر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث رقم 5248 في صحيح الجامع 9380 لو ان رجلا يجر علي وجهه من يوم ولد الي يوم يموت هرما في مرضاة الله تعالي لحقره يوم القيامة-------------------------------------------------- حم تخ طب عن عتبة بن عبد حكم	1066	-8896657505745475327	211	354.0	161	770	27.402597427368164	41	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1832	false	-2903573735676334509	99	266	467	1279	1450	300	الله تعالي بينهما يوم القيامة يقول هذا الذي كنت تحبه في فيه فضل الحب في الله هب عن ابي هريرة باسناد ضعيف لو---------------------------------------------- ان قطرة من الزقوم شجرة خبيثة كريهة الطعم والريح يكره اهل النار علي تناولها قطرات في دار الدنيا لافسدت علي اهل الدنيا معايشهم فكيف بمن تكون طعامه فيه التحذير من العمل المودي الي دخول النار حم ت ن ه حب ك عن ابن عباس ---قال ت حسن صحيح لو--------------------------------------- ان مقمعا من حديد اي سوطا راسه معوج وحقيقته ما يق------مع به اي يكف بعنف وضع في -------------------------------------------الارض فاجتمع له الثقلان الانس والجن ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ال----------------------مناوي سميا به لثقلهما علي الارض ما اقلوه من الارض اي ما رفعوه ولو ضرب الجبل بمقمع من حديد كما يضرب اهل النار لتفتت وعاد غبارا فاعتبروا يا اولي الابصار حم ع ك عن ابي سعيد وهو-------------- حديث حسن------------------------- لو انكم تكونون علي كل حال علي الحالة التي انتم عليها عندي من التفكر في مصنوعات الله تعالي لصافحتكم الملاءكة باكفهم ولزارتكم في بيوتكم اجلالا لكم ولو لم تذنبوا لجاء الله بقوم	1832	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1066	true	7698196626450585479	137	300	649	1443	1443	300	الله تعالي لحقره- يوم القيامة حم تخ ط-----------------------------------------ب عن عتبة بن عبد حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 5249 في صحيح الجامع 9381 لو ان قطرة من الزقوم قطر----------------------------------------------------------ت في دار الدنيا لافسدت علي اهل الدنيا معايشهم فكيف بمن تكون طعامه ح-------------------------------------------م ت ن ه حب ك عن ابن عباس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5250 في صحيح الجامع 9382 لو ان---------------------------------------- ما يقل ظفر مما------------------ في الجنة بدا لتزخرفت له ما بين خوافق السموات والارض ولو ان رجلا من اهل الجنة اطلع فبدا اساوره لطمس ضوء الشمس كما تطمس الشمس ضوء النجوم حم ت عن سعد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5251 في صحيح الجامع 9383 لو انكم اذا خرجتم من عندي تكونون علي الحال الذي تكونون عليه لصافحتكم الملاءكة بطرق المدينة ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5252 في صحيح الجامع 9384 لو انكم تكونون علي كل حال علي الحالة التي انتم عليها عند--------------------------------ي لصافحتكم الملاءكة باكفهم ولزارتكم في بيوت-----------كم ولو لم تذنبوا لجاء الله بقوم-	1066	-8896657505745475327	326	401.0	251	1171	27.839452743530273	55	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1836	false	4353653401696806781	199	255	1020	1322	1571	300	لو تعلمون ما اعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا ولخرجتم الي الصعدات بضمتين جمع صعيد كطريق وزنا ومعني تجارون بفتح فسكون ترفعون اصواتكم بالاستغاثة الي الله تعالي لا تدرون تنجون او لا تنجون بالبناء للفاعل وضم الجيم فيهما بين به انه ينبغي كون الخوف اكثر من الرجاء سيما عند غلبة المعاصي طب ك هب عن ابي الدرداء	1836	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1067	true	-6864179967026615957	238	265	1141	1278	1447	300	لو تعلمون ما اعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا ولخرجتم الي الصعدات--------------------------------- تجارون ال-------------------------------------ي الله تعالي لا تدرون تنجون او لا تنجون----------------------------------------------------------------------------------------------- طب ك هب عن ابي الدرداء	1067	-8896657505745475327	135	232.0	108	302	44.701988220214844	24	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1841	false	-1107362572143749218	154	252	781	1257	1499	300	لو كان شء سابق القدر لسبقته العين اي لو فرض ان شيءا له قوة وتاثير عظيم سبق القدر لكان العين حم-- ه عن اسماء بنت ---------------------------------------------------------عميس لو كان شء سابق القدر لسبقته العين واذا استغسلتم بالبناء للمفعول اي سءلتم الغسل فاغسلوا اي فاجيبوا اليه بان يغسل العاءن اطرافه وداخل ازاره ثم يصبه علي المصاب ت عن ابن عباس -----واسناده صحيح لو كان--------------------------------------- لابن ادم واد من مال وفي رواية من ذهب وفي اخري من فضة وذهب لابتغي بغين معجمة طلب اليه ثانيا ولو كان له واديان لابتغي اليهما ثالثا وهلم جرا ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب	1841	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1070	true	8495772267684973447	7	81	34	390	1380	300	لو كان شء سابق القدر لسبقته ال----------------------------------------------------------عين حم ت ه عن اسماء بنت عميس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5286 في صحيح الجامع 9418 لو كان شء سابق القدر لسبقته العين واذا استغسلتم------------------------------- فاغسلوا---------------------------------------------------------------------- ت عن ابن عباس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5287 في صحيح الجامع 9419 لو كان لابن ادم واد من-------------------------------------- مال لابتغي ا---------------ليه ثانيا ولو كان له واديان لابتغي ل--هما ثالث---------ا ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب	1070	-8896657505745475327	232	353.0	181	579	40.06908416748047	41	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1842	false	-6462530127008658898	5	157	22	708	1400	300	عليه انه تاب حم ق ت عن انس بن مالك حم ق عن ابن عباس خ عن ابن الزبير بن العوام ه عن ابي هريرة حم عن ابي واقد بالقاف تخ والبزار عن بريدة تصغير بردة لو كا----------------------------------------------ن لابن ادم واد من نخل لتمني مثله ثم م-----ثله حتي يتمني اودية كثيرة ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب لا من وفقه الله وزهده في الدنيا حم حب عن جابر لو ك---------------------------------------------------------ان لي مثل جبل احد ذهبا تميز لمثل اسرني جواب لواي ما سرني ان لا يمر علي ثلاث لا زاءدة اي مرور ثلاث من الليالي والايام وعندي منه شء الا اي غير شء ارصده بضم الهمزة وكسر الصاد الدين اي احفظه لا داء دين لانه مقدم علي الصدقة خ عن ابي هريرة لو كان الميت--------------------------------------------------- مسلما فاعتقتم عنه و--تصدقتم عنه او حججتم عنه بلغة اي نفعه ذلك فالميت المسلم ينفعه الدعاء والصدقة بخلاف الكافر د عن ابن عمرو بن العاص واسناده حسن	1842	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1070	true	8495772267684973447	83	214	401	978	1380	300	علي من-- تاب حم ق ت عن انس ح--------م ق عن ابن عباس خ عن ابن الزبير---------- ه عن ابي هريرة حم عن ابي واقد تخ --------البزار عن بريدة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5288 في صحيح الجامع 9420 لو كان لابن ادم واد من نخل لتمني مثله ثم تمني مثله حتي يتمني اودي------ة ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب-------------------------------- حم حب عن جابر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5289 في صحيح الجامع 9421 لو كان لي مث----ل احد ذهبا لس----------------------------رني ان لا يمر علي ثلاث----------------------------------------- وعندي منه شء الا -------شء ارصده ----------------------------------------------------------------لدين خ عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5290 في صحيح الجامع 9422 لو كان مسلما فاعتقتم عنه او تصدقتم عنه او حججتم عنه بلغ--------ه ذلك------------------------------------------------ د عن ابن عمرو حكم الالباني---- حسن	1070	-8896657505745475327	360	534.0	270	847	42.502952575683594	73	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1844	false	574882180740739508	166	285	813	1387	1459	300	حم ك عن ابي حدرد -----واسناده صحيح لو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم تذنبوا لجاء الله------ بقوم يذنبون ليغفر لهم بعد استغفارهم لما في ايقاع العباد في الذنوب احيانا من الفواءد التي منها تنكيس المذنب راسه واعترافه بالعجز وتبرءه من العجب حم عن ابن عباس لو ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م تكونوا تذنبون لخفت قال المناوي في رواية الخشيت عليكم ما هو اكبر من ذلك العجب العجب يحتمل نصبه بدلا من ما ورفعه خبر مبتدا محذوف وكرره زيادة في التنفير ومبالغة في التحذير هب عن انس لو لم --------------------------------------------------------يبق من الدهر الا يوم لبعث الله تعالي رجلا من اهل بيتي يملاها عدلا كما ملءت جورا حم عن علي لو لم يبق في من الدنيا الا يوم لطول الله ذلك اليوم حتي يبعث فيه رجلا من اهل بيتي	1844	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1071	true	3401527517199265223	168	300	798	1411	1411	300	حم ك عن ابي حدرد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5299 في صحيح الجامع 9431 لو لم احتضنه لحن الي يوم القيامة حم م ه عن انس وابن عباس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5300 في صحيح الجامع 9432 لو لم تذنبوا لجاء الله تعالي بقوم يذنبون ليغفر لهم حم ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5301 في صحيح الجامع 9433 لو لم تكله لاكلتم منه ولقام بكم م عن جابر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5302 في صحيح الجامع 9434 لو لم تكونوا تذنبون لخف----------------------------ت عليكم ما هو اكبر من ذلك العجب العجب-------------------------------------------------------------------------------------- هب عن انس حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 5303 في صحيح الجامع 9435 لو لم يبق من--------------------------------------------------------------------------------------------------- الدنيا الا يوم لطول الله ذلك اليوم حتي يبعث فيه رجل- من اهل بيتي-	1071	-8896657505745475327	215	332.5	167	950	22.63157844543457	41	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1845	false	4227059867761945754	111	178	548	878	1546	300	لو نجا احد من ضمة القبر وفي رواية من ضغطة القبر لنجا منها سعد بن معاذ ولقد ضم بالبناء للمفعول ضمة ثم روخي عنه طب عن ابن عباس باسنا------د صحيح -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو نزل موسي بن عمران اي لو فرض وجوده فاتبعتموه وتركتموني لضللتم اي لعدلتم عن الاستقامة لان الله تعالي جعله خاتم النبيين والمرسلين انا حظكم من النبي-ن وانتم حظي من الامم هب عن عبد الله بن الحارث	1845	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1072	true	-6024846759787193507	63	138	297	649	1430	300	لو نجا احد من ضمة القبر لنج-----------------------------ا سعد بن معاذ ولقد ضم ----------------ضمة ثم روخي عنه طب عن ابن عباس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5306 في صحيح الجامع 9438 لو نجا احد من ضمة القبر لنجا هذا الصبي ع الضياء عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5307 في صحيح الجامع 9439 لو نزل موسي------------------------- فاتبعتموه وتركتموني لضللتم------------------------------------------------------------------ انا حظكم من النبيين وانتم حظي من الامم هب عن عبد الله بن الحارث	1072	-8896657505745475327	186	291.0	144	488	38.11475372314453	36	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1849	false	1684252889255145550	3	187	13	906	1501	300	مالك حم ق ت ن ه عن ابي هريرة حم د-ن عن زيد بن خالد---------------------------------------------------------------- لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة ولا خرت العشاء الي ثلث الليل ليطول معه انتظار الصلاة والانسان في صلاة ما انتظرها فمن وجد به قوة علي تاخيرها ولم يغلبه النوم ولم يشق علي احد من المقتدين فتاخير العشاء الي الثلث افضل عند مالك واحمد والشافعي في احد قوليه ت والضياء عن زيد بن خالد الجهني قال ال-------------شيخ حديث------------ صحيح------------ لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك مع كل وضوء فيتاكد السواك للوضوء ولا يجب مالك والشافعي هق عن ابي هريرة طس ع--------------------------------------------ن علي واسناده -حسن لولا ان اشق علي امتي لامرتهم عند كل صلاة بوضوء ومع كل وضوء بسواك اي امر ايجاب كما تقدم حم ن عن ابي هريرة واسناده صحيح لولا ان اشق علي امتي لفرضت عليهم السواك عند كل صلاة كما فرضت عليهم الوضوء تمسك بعمومه من لم يكره السواك للصاءم بعد الزوال فقالوا اشمل الصاءم ك عن العباس بن عبد المطلب قال الشيخ حديث------------ صحيح------------ لولا ان اشق علي امتي لفرضت عليهم السواك مع الوضوء ولاخرت صلاة العشاء الاخرة الي نصف الليل	1849	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1073	true	-4417973812858105499	42	179	199	848	1417	300	مالك حم ق ت-- ه عن ابي هريرة حم د ن عن زيد بن خالد الجهني حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5315 في صحيح الجامع 9447 لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة ولا-خرت العشاء الي ثلث الليل حم ت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الضياء عن زيد بن خالد الجهني حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5316 في صحيح الجامع 9448 لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك مع كل وضوء مالك الشا------------------------------فعي هق عن ابي هريرة طس عن علي حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5317 في صحيح الجامع 9449 لولا ان اشق علي امتي لامرتهم عند كل صلاة بوضوء ومع كل وضوء بسواك---------------------- حم ن عن ابي هريرة حكم الالباني حسن انظر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حديث رقم 5318 في صحيح الجامع 9450 لولا ان اشق علي امتي لفرضت عليهم السواك مع الوضوء ولاخرت----- العشاء الاخرة الي نصف الليل	1073	-8896657505745475327	427	653.0	330	1064	40.1315803527832	85	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1847	false	-59298458824241613	52	199	259	969	1493	300	لو يعلم المار بين يدي المصلي لاحب ان ينكسر فخذه ولا-------------------- يمر بين يديه غذ عقوبة الدنيا وان عظمت اهون من عقوبة الاخرة وان صغرت ش عن عبد الحميد بن عبد الرحمن عامل الكوفة لعمر بن عبد العزيز مرسلا قال المناوي وعبد الحميد روي عن التابعين فال--------------------حديث معضل لا مرسل---------------- لو يعلم المءمن ما عند الله من العقوبة اي من غير التفات الي الرحمة ما طمع في دخول الجنة احد ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة اي من غير التفات الي العقوبة ما قنط من الجنة احد ت عن ابي هريرة--------------------------------------------------------- لو يعلم المءمن ما ياتيه بعد الموت من الاهوال والشداءد ما اكل اكلة ولا شرب شربة الا -------------------------وهو يبكي ويضرب علي صدره خوفا من ذلك طص------------------------------------------------------------ عن ابي ه--------------------------------------------ريرة واسناده ضعيف لو يعلم الن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اس من الوحدة بفتح الواو وتكسر ما اعلم من الضرر الديني كفقد الجماعة والدنيوي كفقد المعين ما سار راكب بليل وحده	1847	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1075	true	3002860075314066188	127	291	590	1371	1403	300	لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان ان يقف اربعين خيرا له من ان يمر بين يديه -----------------------------------------------------------------------------------------مالك ق------------------------------------------------------ عن ابي جهيم حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5337 في صحيح الجامع 9469 لو يعلم المءمن ما عند الله من العقوبة---------------------------- ما طمع في----- الجنة احد ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة----------------------------- ما قنط من الجنة احد ت عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5338 في صحيح الجامع 9470 لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا---------------------------- الا ان يستهموا عليه لاستهموا ولو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا اليه ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لاتوهما ولو حبوا مالك حم ق ن عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5339 في صحيح الجامع 9471 لو يعلم الناس ما في صلاة العشاء وصلاة الفجر لاتوهما ولو حبوا ه عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5340 في صحيح الجامع 9472 لو يعلم الناس من الوحدة -----------------ما اعلم-------------------------------------------------- ما سار راكب بليل وحده	1075	-8896657505745475327	282	349.5	213	1081	26.086956024169922	52	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1852	false	-7676206984199767111	219	298	1090	1503	1516	300	لياتين علي الناس زمان يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب ثم لا يجد احدا ياخذها منه لكثرة المال واستغناء الناس او لكثرة الفتن والهرج وشغل كل احد بنفسه قال العلقمي والظاهر ان ذلك في زمن كثرة المال وفيضه قرب الساعة كما قال ابن بطال وقال ابن التين انما يقع ذلك بعد نزول عيسي عليه السلام حين تخرج الارض بركاتها حتي تشبع الرمانة اهل البيت ولا يبقي في الارض كافر ويري ببناءه للمفعول الرجل الواحد يتبعه اربعون امراة يلذن به	1852	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1076	true	-7032102627696519913	135	159	648	773	1479	300	لياتين علي الناس زمان يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب ثم لا يجد احدا ياخذها منه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويري ال---------------رجل الواحد يتبعه اربعون امراة يلذن به	1076	-8896657505745475327	123	226.0	99	413	29.782081604003906	22	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1854	false	-8230694457282330308	30	94	152	525	1616	300	لياكل احدكم بيمينه وليشرب بيمينه ولياخذ بيمينه وليعط بيمينه ما كان من الاشياء النظيفة مخالفا للشيطان فان الشيطان ياكل بشماله ويشرب بشماله ويعطي بشماله وياخذ بشماله الاشياء النظيفة والاعمال الشريفة قال المناوي يعني يحمل اولياءه من الانس علي ذلك ليضاد به عباد الله الصالحين ه عن ابي هريرة قال العلقمي بجانبه علامة الحسن ليو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مكم اي يصلي بكم اماما اكثركم قراءة للقران ن عن عمرو	1854	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1076	true	-7032102627696519913	240	300	1163	1479	1479	300	لياكل احدكم بيمينه وليشرب بيمينه ولياخذ بيمينه------------------------------------------------------ فان الشيطان ياكل بشماله ويشرب بشماله ويعطي بشماله وياخذ بشماله------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ه عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5348 في صحيح الجامع 9480 لياكل كل رجل من اضحيته طب حل عن ابن عباس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5349 في صحيح الجامع 9481 ليءمكم------------------ اكثركم قراءة للقران ن عن عمرو-	1076	-8896657505745475327	162	238.0	134	497	32.59557342529297	24	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1854	false	-8230694457282330308	118	185	654	991	1616	300	ليءمن هذا البيت الحرام جيش اي يقصدونه يغزونه حتي اذا كانوا ببيداء من الارض قال العلقمي قال النووي وفي رواية ببيداء المدينة قال العلقمي البيداء كل ارض ملساء لا شء بها وبيداء المدينة الشرف الذي قدام ذي الحليفة الي جهة مكة يخسف باوسطهم وينادي اولهم اخرهم ثم يخسف بهم فلا يبقي منهم الا الشريد الذي يخبر عنهم بانه قد خسف بهم حم م ن ه عن حفصة	1854	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1077	true	4171677407508433179	13	45	65	218	1494	300	ليءمن هذا البيت------- جيش----------- يغزونه حتي اذا كانوا ببيداء من الارض يخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سف باوسطهم وينادي اولهم اخرهم ثم يخسف بهم فلا يبقي----- الا الشريد الذي يخبر عن----------------هم حم م ن ه عن حفصة	1077	-8896657505745475327	151	263.0	119	337	44.80712127685547	27	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1855	false	7555638602638886988	189	300	988	1561	1561	300	ليبلغ شاهدكم غاءبكم فذكره د-------------------------ه عن ابن عمر قال العلقمي بجانبه علامة الحسن-------------------------- ليبيتن اقوام من امتي علي اكل ولهو ولعب ثم ليصبحن ممسوخين قردة وخنازير فيه وقوع المسخ في هذه الامة طب عن ابي امامة -------------------------------------------------------واسناده ضعيف ليت شعري قال المناوي ليت شعوري كيف امتي اي كيف حالها بعدي اي بعد وفاتي حين تتبختر رجالهم وتمرح نساءهم قالا لعلقمي قال في المصباح مرح مرحا فهو مرح مثل فرح فرحا فهو فرح وزنا ومعني وهو فرح شديد وليت شعري كيف يكون حالهم حين يصيرون صنفين صنفا ناصبي نحورهم في سبيل الله وصنفا عمالا لغير الله اي للرياء والسمعة وقصد النميمة ابن عساكر عن رجل صحابي ليتخذ احدكم قلبا شاكرا ولسانا ذاكرا-	1855	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1077	true	4171677407508433179	73	131	364	656	1494	300	ليبلغ شاهدكم غاءبكم لا تصلوا بعد الفجر الا سجدتين د ه عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5353 في صحيح الجامع 9485 ليبيتن اقوام من امتي علي اكل ولهو ولعب ثم ليصبح--------ن قردة وخنازير---------------------------- طب عن ابي امامة حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 5354 في صحيح الجامع 9486---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليتخذ احدكم قلبا شاكرا ولسانا ذاكرا	1077	-8896657505745475327	152	17.0	121	680	22.352941513061523	27	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1856	false	654282263099082859	0	233	0	1201	1558	300	وزوجة مءمنة تعينه علي امر الاخرة قاله لما نزل في الذهب والفضة ما نزل من الوعيد الشديد فقالوا فاي مال نتخذ فذكره قال العلقمي قال الحافظ بن حجر في نظم هذه الثلاثة ما نصه من خير ما يتخذ الانسان في دنياه كيما يستقيم دينه قلبا شكورا ولسانا ذاكرا وزوجة صالحة تعينه حم ت-- عن ثوبان قال العلقمي بجانبه علامة الحسن ليتصد--------------------------ق الرجل من صاع بره وليتصدق من صاع تمره اي ليتصدق الانسان مما عنده وان قل طس عن ابي جحيفة واسناده حسن--------------------------------------------- ليتق احدكم وجهه عن النار ولو بشق تمرة ولا يستحقر ذلك فان ثوابه عظيم خصوصا مع نحو طفل قال المناول والاتقاء كناية عن محو الذنوب حم عن ابن مسعود -----واسناده صحيح--------------------------------------- ليتكلف احدكم من العمل ما يطيق المداومة عليه فان الله تعالي لا يمل اي لا يقطع عنكم ثوابه حتي تملوا اي تنقطعوا عن العبادة وقاربوا وسددوا اي اقصدوا باعمالكم السداد ولا تتعمقوا فانه لن يشاد هذا الدين احدا الا غلبه حل عن عاءشة -------------------------------------------------------------------واسناده حسن ليتمنين اقوام يوم القيامة ولوا قال المناوي بضم الواو وشدة اللام هذا الامر يعني الخلافة والامارة انهم خروا سقطوا علي وجوههم من الثريا النجم المعروف وانهم لم يلوا شيءا لما يحل بهم من الخزي والندامةيوم القيامة حم عن ابي هريرة واسناده حسن ليتمنين اقوام لو اكثروا من السيءات اي الاكثار من فعلها قالوا ومن هم يا رسول الله قال الذين بدل الله عز وجل سيءاتهم حسنات لتوبتهم توبة نصوحا ك عن ابي هريرة -----واسناده حسن	1856	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1077	true	4171677407508433179	131	249	656	1239	1494	300	وزوجة مءمنة تعينه علي امر الاخرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ت ه عن ثوبان حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5355 في صحيح الجامع 9487 ليتصدق الرجل من صاع بره وليتصدق من صاع تمره---------------------------------- طس عن ابي جحيفة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5356 في صحيح الجامع 9488 ليتق احدكم وجهه عن النار ولو بشق تمرة حم ع----------------------------------------------------------------------------------------ن ابن مسعود حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5357 في صحيح الجامع 9489 ليتكلف احدكم من العمل ما يطيق --------------فان الله تعالي لا يمل---------------------- حتي تملوا---------------------- وقاربوا وسددوا--------------------------------------------------------------------------- حل عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5358 في صحيح الجامع 9490 ليتمنين اق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وام لو اكثروا من السيءات-------------------------------------------------- الذين بدل الله عز وجل سيءاتهم حسنات------------------- ك عن ابي هريرة حكم الالباني حسن	1077	-8896657505745475327	339	326.0	265	1390	24.38848876953125	59	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1857	false	-4396788243892056702	104	300	492	1501	1501	300	ليخرجن قوم من امتي من النار بشفاعتي يسمون الجهنميين فيه اشارة الي طول تعذيبهم في جهنم حتي اطلق عليهم هذا الاسم قال العلقمي وفي مسلم فيدعون الله فيذهب عنهم هذا الاسم ت ه عن عمران بن حصين باسناد حسن وقال العلقمي بجانبه علامة الصحة ليخش احدكم بالجزم بلام الامر قال العلقمي قال في المصباح خشي خشية خاف فهو خشيان وامراة وخش------------------ي مثل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غضبان وغضبي ان يءخذ عند ادني ذنوبه اي يستحضر ذلك في نفسه فان محقرات الذنوب قد تكون مهلكة وصاحبها لا يشعر حل عن محمد---------------------------------------------------- بن النضر الحارثي مرسلا ليدخلن الجنة من امتي سبعون الفا او سبعماءة الف شك من الراوي متماسكين بنصبه علي الحال ورفعه علي الصفة قال النووي وهو ما في معظم الاصول اخذ بصيغة اسم الفاعل بعضهم بيد بعض لا يدخل الجنة اولهم حتي يدخل اخرهم هو غاية للتمسك المذكور قال العلقمي وهذا ظاهره يستلزم الدور وليس كذلك بل المراد انهم يدخلون صفا واحدا فيدخل الجميع دفعة واحدة وفي ذلك اشارة الي سعة الباب الذي يدخلون منه الجنة وجوههم علي صورة القمر ليلة البدر ليلة اربعة عشر وفيه ان انوار اهل الجنة تتفاوت بتفاوت الدرجات ق عن سهل بن--------------------------------------------------------- سعد ليدخلن الجنة من امتي سبعون الفا لا حساب عليهم ولا عذاب مع-	1857	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1078	true	1570527157605081067	9	150	44	733	1451	300	ليخرجن قوم من امتي من النار بشفاعتي يسمون الجهنميين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ت ه عن عمران بن حصين -------حك-------------------------------------------------------م الالباني صحيح انظر حديث رقم 5362 في صحيح الجامع 9494 ليدخلن الجنة بشفاعة رجل ليس بنبي مثل الحيين ربيعة ومضر انما اقول ما اقول حم طب عن ابي امامة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5363 في صحيح الجامع 9495 ليدخلن الجنة بشفاعة رجل من امتي اكثر من بني تميم حم ه حب ك عن عبد الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن ابي الجدعاء حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5364 في -صحيح الجا--مع 9496 ليدخلن الجنة من امتي سبعون الفا او سبعماءة الف------------- متماسكون----------------------------------------------------------------- اخذ----------------- بعضهم بيد بعض لا يدخل------ اولهم حتي يدخل اخرهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجوههم علي صورة القمر ليلة البدر------------------------------------------------------------- ق عن سهل بن سعد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5365 في صحيح الجامع 9497 ليدخلن الجنة من امتي سبعون الفا لا حساب عليهم ولا عذاب مع	1078	-8896657505745475327	298	287.5	234	1319	22.592872619628906	51	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1860	false	1165629463566885397	181	251	943	1295	1512	300	ليس الخبر كالمعاينة اي المشاهدة اذ هي تفيد العلم القطعي بخلاف الخبر طس عن انس بن مالك خط عن ابي هريرة قال الشيخ------------- حديث حسن------------------------- ليس الخبر كالمعاينة ان الله تعالي اخبر موسي بما صنع قومه في العجل فلم يلق الالواح فلما عاين ما صنعوا من اتخاذ العجل وعبادته القي الالواح فانكسرت فليس حال الانسان عند معاينة الشء كحاله عند الخبر عنه حم طس ك عن ابن عباس -----واسناده صحيح	1860	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1079	true	687374380176117113	80	133	394	657	1459	300	ليس الخبر كالمعاينة------------------------------------------------ طس عن انس-------- خط عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5373 في صحيح الجامع 9505 ليس الخبر كالمعاينة ان الله تعالي اخبر موسي بما صنع قومه في العجل فلم يلق الالواح فلما عاين ما صنعوا----------------------- القي الالواح فانكسرت----------------------------------------------------- حم طس ك عن ابن عباس حكم الالباني صحيح	1079	-8896657505745475327	206	304.0	161	395	52.15189743041992	37	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1862	false	1237699346306124409	54	170	275	867	1530	300	حم ق ت ه عن ابي هريرة لي---------------------------------------------------------س الفجر بالابيض المستطيل في الافق وتسمية العرب ذنب السرحان وبطلوعه لا يدخل وقت صلاة الصبح ولا يحرم الطعام ولا الشراب علي الصاءم ولكنه الاحمر اي الذي تعقبه حمرة بخلاف الاول فانه تعقبه ظلمة المعترض اي المنشر ضوءه في نواحي السماء حم عن طلق بن علي واسناده حسن لي---------------------------------------------س الكذاب اثما بالذي اي الكذب الذي يصلح به بين الناس او الباء زاءدة فينمي بفتح المثناة التحتية وكسر الميم مخففا اي يبلغ خبرا علي وجه الاصلاح ويقول خبرا للاصلاح بين متشاجرين او متباغضين حم ق د-ت عن ام كلثوم بنت عقبة بالقاف ابن ابي معيط طب عن شداد بن اوس الخزرجي لي-------------------------------------------------س المءمن الكامل الايمان الذي لا يامن جاره بواءقه	1862	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1079	true	687374380176117113	213	298	1049	1454	1459	300	حم ق ت ه عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5377 في صحيح الجامع 9509 ليس الفجر بالابيض المستطيل في الافق---------------------------------------------------------------------------------------------- ولكنه الاحمر----------------------------------------------- المعترض------------------------------- حم عن طلق بن علي حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5378 في صحيح الجامع 9510 ليس الكذاب----- با--------------لذي يصلح ---بين الناس--------------- فينمي خيرا-------------------------------------------------------------- ويقول خيرا--------------------------------- حم ق د ت عن ام كلثوم بنت عقبة-------------------- طب عن شداد بن اوس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5379 في صحيح الجامع 9511 ليس المءم---------------ن الذي لا يامن جاره بواءقه	1079	-8896657505745475327	224	302.5	173	744	30.107526779174805	38	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1866	false	-8495044852666349915	12	88	63	445	1501	300	ليس بمءمن كامل من لا يامن جاره غواءله قال العلقمي قال في الدار الغاءلة صفة لخصلة مهلكة والجمع غواءل ك عن انس ---------------------------------------------------------ليس بمءمن مستكمل الايمان من لم يعد البلاء نعمة والرخاء مصيبة قال المناوي تمامه قالوا كيف يا رسول الله قال ان البلاء لا يتبعه الا الرخاء وكذلك الرخاء لا يتبعه الا البلاء طب عن ابن عباس ليس بين العبد والشرك اي ليس شء وصلة وبين العبد والشرك الا ترك الصلاة فاذا تركها فقد اشرك	1866	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1080	true	-3061442520000498631	207	239	1012	1166	1493	300	ليس بمءمن -----من لا يامن جاره غواءله-------------------------------------------------------------- ك عن انس حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 5387 في صحيح الجامع 9519 ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يس بين العبد والشر---------------------------------ك الا ترك الصلاة فاذا تركها فقد اشرك	1080	-8896657505745475327	97	51.0	76	439	22.095672607421875	17	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1873	false	1054418660143368846	38	113	179	541	1490	300	الخيل والرقيق زكاة اي زكاة عين الا زكاة الفطر في الرقيق فانها تجب علي سيده وخرج بالعين التجارة كما تقدم د عن ابي هريرة --------------------------------------------------------------قال العلقمي بجانبه علامة الصحة ليس في الصوم رياء بمثناة تحتية لانه سر بين الله تعالي وعبده لا يطلع عليه الا هو هناد في الزهد هب عن ابن شهاب الزهري مرسلا ابن عساكر عن انس بن مالك ليس في العبد صدقة الا صدقة الفطر تقدم الكلام عليه م عن ابي هريرة	1873	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1083	true	-6632427735601051668	0	34	0	164	1427	300	الخيل والرقيق زكاة ------------الا زكاة الفطر في الرقيق------------------------------------------------ د عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5412 في صحيح الجامع 9544 ليس ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي العبد صدقة الا صدقة الفطر----------------- م عن ابي هريرة	1083	-8896657505745475327	102	39.0	80	424	24.056604385375977	18	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1875	false	3946814048138245556	77	163	401	834	1510	300	ليس للقاتل من الميراث شء قال المناوي لانه لو ورث لقتل بعض الاشرار مورثه هق عن ابن عمرو بن العاص واسناده حسن------------------------------------ ليس للقاتل شء من تركه المقتول وان لم يكن له وارث خاص فوارثه اقرب الناس اليه قال المناوي اي من ذوي الارحام وظاهر الحديث ان ذوي الارحام تقدم علي بيت المال وهو مذهب الحنفية ولا يرث القاتل ولو بحق من المقتول شيءا والظاهران التكرير لمزيد التاكيد د عن ابن عمرو بن العاص واسناده حسن لي-------------------------------------------س للمراة ان تنتهك شيءا من مالها الا باذن زوجها	1875	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1084	true	2487747334138171335	89	138	423	660	1414	300	ليس للقاتل من الميراث شء----------------------------------------------- هق عن ابن عمرو حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5422 في صحيح الجامع 9554 ليس لله شريك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ د عن والد ابي المليح حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5423 في صحيح الجامع 9555 ليس للمراة ان تنتهك شيءا من مالها الا باذن زوجها	1084	-8896657505745475327	105	128.0	80	512	20.5078125	20	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1878	false	-6450926584723835748	182	290	955	1485	1531	300	----ومن ادعي ما ليس له فليس منا قال العلقمي قال النووي قال العلماء ليس علي هدينا وجميل طريقتنا وليتبوا مقعده من النار قال العلمي اي ليتخذ منزلا من النار وهو اما دعاء واما خبر بمعني الامر ومعناه هذا جزاءه ان جوزي وقد يعفي عنه وقد يتوب فيسقط عنه ومن دعا رجلا بالكفر او قال عدو الله وليس كذلك الا حار عليه بحاء وراء مهملتين اي رجع ذلك القول علي القاءل قال المناوي فاذا قال المسلم يا كافر بلا تاويل كفر فان اراد كفر النعمة فلا ولا يرمي رجل رجلا بالفسق ولا يرميه بالكفر الي ارتدت اي رجعت عليه تلك الكلمة التي رماه بها ان لم يكن صاحبه كذلك	1878	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1085	true	6928099042735247933	40	81	206	398	1431	300	كفر ومن ادعي ما ليس له فليس م---------------------------------------------------------------نا وليتبوا مقعده من ال-----------------------------------نار -------------------------------------------------------------------------------------------ومن دعا رجلا بالكفر او قال عدو الله وليس كذلك الا حار عليه ولا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرمي رجل رجلا بالفسق ولا يرميه بالكفر الا ارتد--------ت عليه------------------------- ان لم يكن صاحبه كذلك	1085	-8896657505745475327	184	309.5	145	534	34.45692825317383	32	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1879	false	6916484271109957125	115	234	566	1106	1412	300	حم ق عن ابي ذر --------------------------------------------------------ليس من عبد يقول لا اله الا الله ماءة مرة الا بعثه الله يوم القيامة ووجهه كالقمر ليلة البدر ولم يرفع لاحد يومءذ عمل افضل من عمله الا من قال مثل قوله او زاد عليه قال المناوي وفاءدة لا اله الا الله لا تحصي منها حصول الهيبة للمداوم عليها طب عن ابي الدرداء ليس من عمل يوم الا وهو يختم عليه فاذا مرض المءمن قالت الملاءكة يا ربنا عبدك فلان قد ح-سته اي منعته من عمل الطاعة بالمرض فيقول الرب اختموا له علي مثل عمله حتي يبرا من مرضه او يموت وهذا في مرض ليس سببه معصية كان مرض من كثرة شرب الخمر حم طب ك عن عقبة بالقاف بن عامر قال -------ك صحيح	1879	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1085	true	6928099042735247933	81	137	398	653	1431	300	حم ق عن ابي ذر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5431 في صحيح الجامع 9563----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس من عمل يوم الا وهو يختم عليه فاذا مرض المءمن قالت الملاءكة يا ربنا عبدك فلان قد حبسته------------------------------ فيقول الرب اختموا له علي مثل عمله حتي يبرا-------- او يموت----------------------------------------------------- حم طب ك عن عقبة------- بن عامر حكم الالباني صحيح	1085	-8896657505745475327	187	152.5	141	604	30.960264205932617	39	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1880	false	7404903494130195802	64	279	310	1371	1462	300	ليس منا من تشبه بالرجال من النساء اي ليس منا نساء تشبهن بالرجال ولا من تشبه بالنساء من الرجال اي وليس منا رجال تشبهوا بالنساء قال المناوي اي لا يفعل ذلك من هو من اشياعنا المقتفين لاثارنا حم عن ابن عمرو بن العاص باسناد حسن ليس منا من تش-------------------------------------به بغيرنا فيما سياتي لا تشبهوا بحذف احدي التاءين تخفيفا باليهود ولا بالنصاري فان تسليم اليهود الاشارة بالاصابع وتسليم النصاري الاشارة بالاكف قال المناوي فيكره تنزيها الاشارة بالسلام كما صرح به النووي لهذا الحديث اه وقال الرملي في شرح الزيد والاشارة به بلا لفظ خلاف الاولي ولا يجب لها رد والجمع بينها وبين اللفظ افضل ت عن ابن عمرو بن العاص قال ت اسناد ضعيف ليس منا من ت------------------------------طير ولا من تطير له بالبناء للمفعول او تكهن او تكهن له او سخ-ر او -سخر له لان ذلك من فعل الجاهلية طب عن عمران بن ---------------------------------------------------------حصين ليس منا من حلف بالامانة قال المناوي فانه من ديدن اهل الكتاب ولعله كما قال البيضاوي اراد به الوعيد عليه فانه حلف بغير الله ولا يتعلق به كفارة ومن خبب بمعجمة وموحدتين اي خدع وافسد علي امرء زوجته او مملوكه فليس منا فهو من الكباءر حم حب ك عن بريدة وهو ----حديث صحيح ليس منا--------------------------------------- من خبب امراة علي زوجها اي افسدها عليها او افسد عبدا علي سيده د-ك عن ابي هريرة	1880	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1085	true	6928099042735247933	145	287	692	1367	1431	300	ليس منا من تشبه بالرجال من------------------------------ النساء ولا من تشبه بالنساء من الرجال--------------------------------------------------------------------------------------------- حم عن ابن عمرو حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5433 في صحيح الجامع 9565 ليس منا من تشبه بغيرنا----------- لا تشبهوا------------------------- باليهود ولا بالنصاري فان تسليم اليهود الاشارة بالاصابع وتسليم النصاري الاشارة بالاكف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ت عن ابن عمرو حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 5434 في صحيح الجامع 9566 ليس منا من تطير ولا من تطير له او ت----------------كهن او تكهن له او تسحر او تسحر له------------------------ طب عن عمران بن حصين حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5435 في صحيح الجامع 9567 ليس منا من حلف بالامان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ومن خبب -----------------------------علي امرء زوجته او مملوكه فليس منا--------------- حم حب ك عن بريدة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5436 في صحيح الجامع 9568 ليس منا من خبب امراة علي زوج----------------ها او----- عبدا علي سيده د ك عن ابي هريرة	1085	-8896657505745475327	410	644.0	317	1231	33.30625534057617	72	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1882	false	-4572851624345728471	65	262	352	1294	1470	300	حم ق ت ن ه عن ابن م---------------------------------------------------------سعود ليس منا من لم يتغن بالقران اي لم يحسن صوته به خ عن ابي هريرة حم د حب ك عن سعد بن ابي وقاص د عن ابي لبابة بن عبد المنذر واسمه بشير ك عن ابن عباس وعن عاءشة --------------------------------------------ليس منا من لم يرحم صغيرنا قال العلقمي يعني الصغير من المسلمين بالشفقة عليه والاحسان اليه ومداعبته ويوقر كبيرنا سياتي الكلام عليه ت عن انس قال الشيح حديث صحيح ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويعرف شرف كبيرنا بما يستحقه من التعظيم والتبجيل وهو معني توقيره حم ت ك عن ابن عمر قال الشيخ حديث صحيح ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا ويامر بالمعروف وينهي عن المنكر بشرطه وفيه اثبات حرف العلة مع الجازم وهو لغة حم ت عن ابن عباس واسناده -حسن ليس منا من لم يجل كبيرنا ويرحم صغيرنا ويعرف لعالمنا حقه قال المناوي وذلك بمعرفة حق العلم بان يعرف حقه بما رفع الله من قدره فانه قال يرفع الله الذين امنوا ثم قال والذين اوتوا العلم فاحترام العلماء ورعاية حقوقهم توفيق وهداية واهمال ذلك خذلان وعقوق وخسران حم ك عن عبادة بن ال---------------------------------------------------صامت واسناده حسن ليس منا من لم يرحم صغيرنا ولم يعرف -حق كبيرنا	1882	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1086	true	-3125520617404849344	75	171	339	768	1382	300	حم ق ت ن ه عن ابن مسعود حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5441 في صحيح الجامع 9573 ليس منا من لم يتغن بالقران------------------- خ عن ابي هريرة حم د حب ك عن سعد------------ د عن ابي لبابة بن عبد المنذ-----------ر ك عن ابن عباس وعن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5442 في صحيح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجامع 9574 ليس منا من لم يجل كبيرنا ويرحم صغيرنا ويعرف لعالمنا حقه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ك عن عبادة بن الصامت حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 5443 في صحيح الجامع -------9575 ليس منا من لم يرحم صغيرنا و---يعرف شرف كبيرنا	1086	-8896657505745475327	255	200.0	189	1096	23.26642417907715	55	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1883	false	7509275586758320783	201	284	1015	1424	1502	300	ليس يتحسر اهل الجنة علي شء مما فاتهم في الدنيا الا علي ساعة مرت بهم لم يذكروا الله عز وجل فيها اي علي ثواب الذكر الذي فاتهم في تلك الساعة طب هب عن معاذ بن جبل واسناده حسن------------------------------------------------------------------------------------------------ ليست السنة بفتح السين الجدب والقحط ومنه قوله تعالي ولقد اخذنا ال فرعون بالسنين بان لا تمطروا اي عدم المطر فالباء زاءدة ولكن السنة حقيقة ان تمطروا وتمطروا اي تمطروا المرة بعد الاخري مطرا كثيرا ولا تنبت الارض شيءا الشافعي حم م عن ابي هريرة	1883	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1086	true	-3125520617404849344	210	273	949	1253	1382	300	ليس يتحسر اهل الجنة علي شء-------------------- الا علي ساعة مرت بهم لم يذكروا الله عز وجل فيها------------------------------------------- طب هب عن معاذ حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5446 في صحيح الجامع وما بين قوسين ضعيف عند الالباني انظر ضعيف الجامع رقم 4944 9578 ليست السنة-------------------------------------------------------------------- بان لا تمطروا-------------------------- ولكن السن------ة ان تمطروا وتمطرو--------------------------------------ا ولا تنبت الارض شيءا الشافعي حم م عن ابي هريرة	1086	-8896657505745475327	192	282.0	150	505	38.01980209350586	35	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1884	false	-3188907851919338233	94	203	492	1058	1536	300	حم د عن ابي مالك الاشعري -----واسناده صحيح--------------------------------------- ليشربن اناس من امتي الخمر يسمونها بغير اسمها ويضرب علي رءوسهم بالمعازف قال في النهاية العزف اللعب بالمعازف وهو الدفوف وغيرها مما يضرب وقيل ان كل لعب عزف وقال الجوهري المعازف الملاهي قال في المصباح الواحد عزف مثل فلس علي غير قياس والق-نات اي الاماء بالة اللهو والغناء اولءك يخسف الله بهم الارض ويجعل منهم قردة وخنازير قال المناوي دعاء او خبر قال ابن العربي يحتمل ان المسخ حقيقة كما وقع في الامم الماضية او هو كناية عن تبدل اخلاقهم حب طب هب عنه اي عن ابي مالك واسناده صحيح ليصلي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرجل في المسجد الذي يليه اي بقربه ولا يتبع المساجد	1884	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1087	true	-3907473923421519692	139	231	700	1157	1500	300	حم د عن ابي مالك الاشعري حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5453 في صحيح الجامع 9585 ليشربن اناس من امتي الخمر يسمونها بغير اسمها ويضرب علي رءوسهم بالمع------------------------------------ازف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقينات----------------------------------- يخسف الله بهم الارض ويجعل منهم قردة وخنازير ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حب طب -------هب عن ابي مالك الاشعري حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5454 في صحيح الجامع 9586 ليصل احدكم نشاطه فاذا كسل او فتر فليقعد حم ق د ن ه عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5455 في صحيح الجامع 9587 ليصل الرجل في المسجد الذي يلي---------ه ولا يتبع المساجد	1087	-8896657505745475327	222	314.0	176	777	28.571428298950195	38	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1886	false	-8948919288889751695	1	163	4	862	1589	300	فتن كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيه- مءمنا ويمسي كافر- يبيع اقوام دينهم بعرض من الدنيا قليل وذلك من الاشراط ك عن ابن عمرو وهو حديث صحيح------------------------------------------ ليفرن الناس من الدجال عند خروجه في اخر الزمان في الجبال قال المناوي تمامه قالت ام شريك يا رسول الله فاين العرب يومءذ قال هم قليل حم م ت عنه ام شريك العامرية والدوسية--------------------------------------- ليقتلن عيسي بن مريم الدجال بباب لد بضم اللام وتشديد الدال المهملة والتنوين مدينة من مداءن الشام معروفة حم عن مجمع قال الشيخ بضم الميم الاولي وتشديد الثانية ابن جارية---- الانصاري قال الشيخ حديث صحيح------------------------ ليقران بالبناء علي الفتح القران ناس من امتي يمرقون من الاسلام اي يجوزونه ويخرقونه وينفدونه كما يمرق السهم من الرمية اي كما يخرق السهم المرمي به ويخرج منه والرمية بكسر الميم وشدة المثناة التحتية الصيد الذي ترميه فتصيبه وينفذ فيه سهمك قال المناوي والمراد يخرجون من الدين بغتة كخروج السهم اذا رماه رام فاصاب ما رماه وهءلاء هم الحرورية حم ه عن ابن عباس -----واسناده صحيح	1886	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1088	true	8225848086347050923	32	130	170	652	1532	300	فتن كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مءمنا ويمسي كافرا يبيع اقوام دينهم بعرض من الدنيا قليل---------------- ك عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5460 في صحيح الجامع 9592 ليفرن الناس من الدجال ------------------------في الجبا-------------------------------------------------------------------------ل حم م ت عن- ام شريك حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5461 في صحيح الجامع 9593 ليقتلن ا----بن مريم الدجال بباب لد-------------------------------------------------------------------- حم عن مجمع -------------------------------------------بن جارية حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5462 في صحيح الجامع 9594 ليقران------------------ القران ناس من امتي يمرقون من الاسلام ك-----------------------------ما يمرق السهم من الرم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية حم ه عن ابن عباس حكم الالباني صحيح	1088	-8896657505745475327	312	405.0	243	974	32.03285598754883	52	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1887	false	5231228758646597586	41	121	196	612	1520	300	ليكف احدكم من الدنيا خادم ومركب بفتح الكاف قال المناوي لان التوسع في نعيمها يوجب الركون اليها والانهماك في لذاتها يعني وليست دار اقامة وحق علي كل مسافر ان لا يحمل الا بقدر زاده في سفره حم ن والضياء عن بريدة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تصغير بردة قال الشيخ حديث صحيح ليكونن في هذه الامة خسف وقذف ومسخ وذلك اذا شربوا الخم-ر واتخذوا القينات اي المغنيات وضربوا بالمعازف قيل اراد الحقيقة وقيل اراد مسخ القلوب ابن ابي الدنيا في كتاب ذم الملاهي عن انس	1887	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1088	true	8225848086347050923	138	260	691	1337	1532	300	ليكف احدكم من الدنيا خادم ومركب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ن -الضياء عن بريدة حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 5464 في صحيح الجامع 9596 ليكف الرجل منكم كزاد الراكب ه حب عن سلمان حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5465 في صحيح الجامع 9597 ليكونن في امتي اقوام يستحلون الخز والحرير والخمر والمعازف ولينزلن اقوام الي جنب علم تروح عليهم سارحتهم فياتيهم ات لحاجته فيقولون له ارجع الينا غدا فيبعثهم الله ويقع العلم عليهم ويمسخ منهم اخرين قردة وخنازير الي يوم القيامة خ د عن ابي عامر وابي مالك الاشعري حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5466 في صحيح الجامع 9598 ليكونن------------------------------------- في هذه الامة خسف وقذف ومسخ وذلك اذا شربوا الخمور واتخذوا القين------------ات وضربوا بالمعازف-------------------------------------- ابن ابي الدنيا في----- ذم الملاهي عن انس	1088	-8896657505745475327	170	22.0	136	892	19.05829620361328	27	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1888	false	-1072657167916318486	20	115	114	612	1602	300	ليلة القدر ليلة بلجة قال المناوي اي مشرقة نيرة لا حارة ولا باردة اي معتدلة ولا سحاب فيها ولا مطر ولا ريح اي شديدة ولا يرمي فيها بنجم ولا علامة يومها تطلع الشمس ولا شعاع لها قال المناوي قيل معناه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الملاءكة لكثرة اختلافها في ليلتها ونزولها الي الارض -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وصعودها تستر باجنحتها واجسامها اللطيفة ضوء الشمس طب عن واءلة ابن الاسقع قال العلقمي بجانبه علامة الحسن ليلة القدر ليلة سمحة طلقة اي سهلة طيبة لا حارة ولا باردة تصبح الشمس صبح-تها ضعيفة اي ضعيفة الضوء حمرا اي شديدة الحمرة الطيالسي هب عن ابن عباس قال	1888	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1089	true	-5764211502958674234	132	255	631	1243	1490	300	ليلة القدر ليلة --------------------------بلجة لا حارة ولا باردة ----------ولا سحاب فيها ولا مطر ولا ريح ---------ولا يرمي فيها بنجم ومن علامة يومها تطلع الشمس -لا شعاع لها طب عن واثلة حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 5472 في صحيح الجامع وما بين قوسين ضعيف عند الالباني انظر ضعيف الجامع رقم 4958 9604 ليلة القدر ليلة سابعة او تاسعة وعشرين ان الملاءكة تلك الليلة ف-----------------------ي الارض اكثر من عدد الحصي حم عن ابي هريرة حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 5473 في صحيح الجامع 9605 ليلة القدر ليلة سبع وعشرين د عن معاوية حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5474 في صحيح الجامع 9606 ليلة القدر لي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لة سمحة -------------طلقة لا حارة ولا باردة تصبح الشمس صبيحتها ضعيفة--------------- حمراء--------------- الطيالسي هب عن ابن عباس حكم	1089	-8896657505745475327	228	186.5	176	840	27.14285659790039	37	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1891	false	-1609887598708812719	22	165	100	830	1516	300	لينصر- الرجل اخاه في الدين ظالما كان او مظلوما ثم بين كيفية نصره بقوله عن كان ظالما فلينهه عن ظلمه فانه له نصرة وان كان مظلوما فلينصره حم ق عن جابر --------------------------------------------------------لينظرن احدكم اي ليتامل ويتدبر ما الذي يتمني اي يشتهي علي الله فانه لا يدري ما يكتب له من امنيته اي تشهيه ولعل المراد الحث علي طلب ما يتعلق بالاخرة ت عن ابي سلمة واسناده حسن لينقضن الاسلام عروة عروة قال المناوي وفي رواية عند مخرجه احمد عن ابي امامة بلفظ لينتقضن الاسلام عروة عروة كلما انتقضت عروة تشبث الناس بالتي تليها حم عن فيروز الديلمي ليودن اي يتمني اهل العافية في الدنيا يوم القيامة ان جرودهم قرضت بالمقاريض تحسرا علي ما فاتهم من الثواب المعطي علي البلاء كما افاده قوله مما يرون من ثواب اهل البلاء لانه تعالي طهرهم في الدنيا ورفع درجاتهم في الاخرة ت والضياء عن جابر -----واسناده حسن	1891	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1090	true	-3834620693328589115	233	287	1179	1456	1514	300	لينصرن الرجل اخاه--------- ظالما---- او مظلوما ان ------------------------كان ظالما فلينهه فا--------نه له نصرة وان كان مظلوما فلينصره حم ق عن جابر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5483 في صحيح الجامع 9616-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليودن اه---------ل العافية---------- يوم القيامة ان جلودهم قرضت بالمقاريض-------------------------------------------------------------- مما يرون من ثواب اهل البلاء ت ---------------------------------------------------الضياء عن جابر حكم الالباني حسن	1090	-8896657505745475327	202	104.5	160	792	25.505050659179688	29	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1630	false	1754081857881215619	31	69	155	334	1492	300	كفي بالمرء اثما ان يشار اليه بالاصابع ان كان خيرا اي ان كان اشتهاره في خير فهي مزلة قال الشيخ بكسر الزاء فربما اعجب بنفسه الا من رحم الله بان رزقه الله الاخلاص وان كان شرا فهو شر	1630	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1094	true	395770663742218919	264	286	1323	1423	1486	300	كفي بالمرء اثما ان يشار اليه بالاصابع ان كان خيرا------------------------- فهي مزلة-------------------------------------- الا من رحم الله تعالي---------------- وان كان شرا فهو شر	1094	-8896657505745475327	95	160.5	73	179	53.07262420654297	19	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1627	false	-1110035460143553871	136	299	627	1444	1447	300	كفي بالمرء سعادة ان يوثق به في امر دينه ودنياه لانه انما يوثق به ويعتمد عليه اذا كان امينا عدلا فثقة المءمنين به شهادة له بالصدق والوفاء فيسعد بشهادتهم لانهم شهداء الله في ارصه ابن النجار عن انس بن مالك قال الشيخ حديث حسن لغيره كفي بال-------------------------مرء شرا ان يتسخط ما قرب اليه اي ما قربه لع المضيف من الضيافة لان التكلف للضيف منهي عنه فاذا تسخط ما حضر فقد باء بشر عظيم ابن ابي الدنيا في كتاب قري بكسر القاف الضيف وابو الحسين بن بشران بكسر الموحدة في اماليه عن جابر بن عبد الله قال الشيخ ضعيف كفي بال------------------------------مرء علما ان يخشي الله قال الله تعالي انما يخشي الله من عباده العلماء وكفي بالمرء جهلا ان يعجب بنفسه لما ينشا عنه من الكبر والخيلاء وذا انما يصدر عمن جهل ان الكبرياء والعظمة لله سبحانه وتعالي هب عن مسروق مرسلا قال الشيخ حديث حسن لغيره كفي بال--------------------------------مرء فقها اذا عبد الله لجمعه بين العبادة والفقه المصحح لها وكفي بالمرء جهلا اذا اعجب برايه	1627	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1095	true	504139259951126682	4	101	20	497	1455	300	كفي بالمرء سعادة ان يوثق به في امر دينه ودنياه ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن النجار عن انس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 4176 في ضعيف الجامع 9662 كفي بالمرء شرا ان يتسخط ما قرب اليه ا--------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي الدنيا في----- قري -----------الضيف -ابو الحس-ن بن بشران ف-------------ي اماليه عن جابر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4177 في ضعيف الجامع 9663 كفي بالمرء علما ا------------------------------ن يخشي الله----------------- وكفي بالمرء جهلا ان يعجب بنفسه------------------------------------------------------------------------------------------- هب عن مسروق مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4178 في ضعيف الجامع 9664 كفي بالمرء فقها اذا عبد الله------------------------------------ وكفي بالمرء جهلا اذا اعجب برايه	1095	-8896657505745475327	288	444.0	225	904	31.858407974243164	47	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1628	false	272445087061581572	66	231	310	1107	1460	300	كفي بالمرء من الشر ان يشار اليه بالاصابع قال المناوي تمامه قالوا وان كان خيرا فهو مذلة الا من رحم الله وان كان شرا فهو شر طب عن عمران بن حصين قال ال-----------------شيخ حديث -------------------------حسن كفي بالمرء من الكذب ان يحدث بكل ما سمع وكفي بالمرء من الشح ان يقول لمن له عليه دين اخذ حقي منك لا اترك منه شيءا فيه الحث علي المسامحة في المعاملة حيث جعل المضايقة فيها من الشح قال المناوي ولهذا عد الفقهاء المضايقة في التافه مما ترد به الشهادة ك عن ابي امامة -----قال الشيخ-------- حديث صحيح------------------------ كفي بالموت واعظا فينبغي الاكثار من تذكره فانه يزهد في الدنيا ويرغب في الاخرة وكفي باليقين اي السكون ال--------------ي الله واعتقاد ان ما قدر له لا يفوت غني للنفس فمن حصل له ذلك فقد اوتي الغني الاكبر طب عن عمار بن ياسر وضعفه المنذري---------------------------------- كفي بالموت اي الاكثار من تذكره مزهدا في الدنيا ومرغبا في الاخرة في الاكثار من الاعمال النافعة فيها ش حم في الزهد عن الربيع بن انس مرسلا قال	1628	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1095	true	504139259951126682	153	256	755	1240	1455	300	كفي بالمرء من الشر ان يشار اليه بالاصابع طب ع---------------------------------------------------------------------------------ن عمران بن حصين حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 4181 في ضعيف الجامع 9667 كفي بالمرء من الكذب ان يحدث بكل ما سمع وكفي بالمرء من الشح ان يقول---------------- اخذ حقي---- لا اترك منه شيءا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ك عن ابي امامة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4182 في ضعيف الجامع 9668 كفي بالمرء نصرا ان ينظر---------------------------------------------------------------------------- الي عدوه في معاصي الله فر---------------------------------------------------------------------------- عن علي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4183 في ضعيف الجامع 9669 كفي بالموت-------------------- مزهدا في الدنيا ومرغبا في الاخرة----------------------------------- ش حم في الزهد عن الربيع بن انس مرسلا حكم	1095	-8896657505745475327	292	387.0	221	924	31.60173225402832	53	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1631	false	-1269875619770322801	184	287	913	1421	1479	300	بالله العظيم عشرة من هذه الامة اي فعل كل واحد منهم فعل اهل الكفر الغال من نحو غنيمة والساحر والديوث قال في النهاية هو الذي لا يغار علي اهله وناكح المراة اي امراته في دبرها وشارب الخمر ومانع الزكاة ومن وجد سعة ومات ولم يحج والساعي في الفتن وباءع السلاح اه---ل الحرب ومن نكح ذات محرم منه قال المناوي فكل منهم يكفران استحل ذلك لكن ينبغي استثناه الوطء في دابر امراته ابن عساكر عن البراء بن عازب قال الشيخ حديث حسن كف شرك------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الناس فانها صدقة منك علي نفسك اي تءجر عليها كما تءجر علي الصدقة ------------------------------ابن ابي الدنيا في الصمت عن	1631	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1096	true	-5644785524598444738	35	126	162	624	1463	300	بالله العظيم عشرة من هذه الامة---------------------------------- الغال و-------------الساحر والديوث---------------------------------------- وناكح المراة ----------في دبرها وشارب الخمر ومانع الزكاة ومن وجد سعة ومات ولم يحج والساعي في الفتن وباءع السلاح من اهل الحرب ومن نكح ذات محرم منه ا-----------------------------------------------------------------------------بن عساكر عن البراء --------حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4188 في ضعيف الجامع 9674 كفارة الذنب الندامة ولو لم تذنبوا لاتي الله بقوم يذنبون ليغفر لهم حم طب عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4189 في ضعيف الجامع 9675 كفارة من اغتبت ان تستغفر له ابن ابي الدنيا في الصمت عن	1096	-8896657505745475327	239	369.5	191	644	37.11180114746094	40	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1632	false	-1524480562215785604	63	198	300	968	1473	300	كف عنه اذاك واصبر لاذاه فكفي بالموت مفرقا وسببه كما في الكبير قال شكا رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم جاره فذكره ابن النجار عن ابي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد الحبلي قال الشيخ بضم المهملة والموحدة مرسلا قال وهو--------------- حديث حسن كفوا صبيانكم عن الانتشار عند العشاء بالكسر اي اول الليل فان للجن حينءذ انتشارا تفرقا وخطفة قال العلقمي قال في المصباح خطفه يخطفه من باب تعب استلبه بسرعة وخطفه خطفا من باب ضرب لغة واختطف يختطفون الاطفال بسرعة د عن جابر بن عبد الله باسناد صحيح كفوا عن اهل لا اله الا الله اي عن قتلهم واذا هم فمن نطق بالشهادتين عصم نفسه وماله لا تكفروهم وهم بذنب ارتكبوه فمن كفر اهل لا اله الا الله اي حكم بكفرهم فهو الي الكفر اقرب منه الي الايمان طب عن ابن عمر	1632	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1096	true	-5644785524598444738	138	190	686	933	1463	300	كف عنه اذاك واصبر لاذاه فكفي بالموت مفرقا ----------------------------------------------------------------------------ابن النجار عن ابي عبد الرحمن----------------- الحبلي------------------------------- مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4191 في ضعيف الجامع 9677 ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فوا عن اهل لا اله الا ال------------------------------------------------------له لا تكفر----وهم بذنب فمن اك-------فر اهل لا اله الا الله-------------- فهو الي الكفر اقرب---------------- طب عن ابن عمر	1096	-8896657505745475327	195	237.0	148	683	28.550512313842773	32	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1658	false	-6108431220672571213	168	239	872	1234	1539	300	كلوا السفرجل علي الريق فانه يذهب وغر الصدر بغين معجمة اي غليانه وحررانه والسفرجل جيد للمعدة ان اكل علي الريق قبض وان اكل بعض الطعام لين ابن السني وابو نعيم في الطب فر عن-------------------------------------------- انس واسنا-د ضعيف كلوا السفرجل فان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يجم بالجيم الفءاد اي يريحه ويشجع القلب اي يقويه ويحسن الولد قال الشيخ اذا اكلته الحامل قال المناوي قبل يجمعه علي صلاحه ونشاطه فر عن عوف بن مالك وهو ----حديث ضعيف	1658	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1097	true	-4717808021186868895	162	231	795	1147	1467	300	كلوا السفرجل علي الريق فانه يذهب وغ----------------------------------------------------------------------------------------ر ال-----صدر ابن السني -ابو نعيم فر --------عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4204 في ضعيف الجامع 9689 كلوا السفرجل فانه يجلي عن الفءاد ويذهب بطخاء الصدر ابن السني ابو نعيم عن جابر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4205 في ضعيف الجامع 9690 كلوا السفرجل فانه يج-------م الفءاد--------- ويشجع القلب ----------يحسن الولد فر------------------------------------------------------------------ عن عوف بن مالك حكم الالباني ضعيف	1097	-8896657505745475327	142	196.5	109	546	26.007326126098633	19	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1633	false	2990662710621535369	7	186	26	886	1475	300	كل احد احق بماله من والده وولده والناس اجمعين فيجب ان يقدم الشخص نفسه في النفقه علي مل احد حتي علي زوجته هق علي حيان بن جعلة الجمحي قال العلقمي بجانبه علامة الصحة ك--------------------------ل البواكي علي موتاهن يكذبن فيما وصفن به موتاهن من الفضاءل الا ام سعد بن معاذ فانها لم تكذب فيما وصفته به ابن سعد بن ابراهيم مرسلا هو الزهري ك-----------------------------------------------ل الخير ارجو من ربي اي اءمل منه ان يجمع في ما تفرق من الخيور في الانبياء وقد حقق الله رجاء ابن سعد في طبقاته وابن عساكر في تاريخه عن العباس بن احمد ك-------------------------------------------------ل الذنوب يءخر الله تعالي ما شاء منها الي يوم القيامة اي يءخر جزاءه الا عقوق الوالدين فان الله يعجله لصاحبه اي فاعله في الحياة الدنيا قبل الممات عقبه او بعد حين طب ك عن ابي بكرة قال الشيخ حديث صحيح كل العرب قال المناوي الموجودين حالتءذ --------من ولد اسماعيل بم ابراهيم اي كلهم ذريته قال فاولاد جر هم ليس من العرب ابن سعد بن علي بضم المهملة وفتح اللام ابن رباح مرسلا هو اللخمي ك-----------------------------------------------ل الكذب يكتب علي ابن ادم اي اءمة الا	1633	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1098	true	6363483901562580859	13	152	66	750	1483	300	كل احد احق بماله من والده وولده والناس اجمعين----------------------------------------------------------- هق ع-ن حبان-------- الجمحي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4210 في ضعيف الجامع 9695 كل البواكي----------- يكذبن -------------------------------الا ا------------------------------------م سعد ابن سعد عن ابراهيم مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4211 في ضعيف الجامع 9696 كل الخير ارجو من -----------------------------------------------------------------------ربي ابن سعد -----------ابن عساكر ----------عن العباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4212 في ضعيف الجامع 9697 كل الذنوب يءخر الله تعالي ما شاء منها الي يوم القيامة --------------الا عقوق الوالدين فان الله يعجله لصاحبه ف---------ي الحياة الدنيا قبل الممات---------------- طب ك عن ابي بكرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4213 في ضعيف الجامع 9698 كل العرب من ولد اسماعيل بن ابرا--------------------------------------------هيم ابن سعد عن علي ------------------------بن رباح مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4214 في ضعيف الجامع 9699 كل الكذب يكتب علي ابن ادم الا --------	1098	-8896657505745475327	376	509.5	293	1037	36.25843811035156	59	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1635	false	-2745947332660502359	122	241	578	1147	1454	300	كل امر ذي بال اي حال يهتم به شرعا لا يبدا فيه بالحمد لله فهو اقطع اي ناقص وقليل البركة ه هق عن ابي هريرة باسناد حسن---------------------------------------------- كل امر ذي بال قال المناوي وفي رواية كل كلام والامر اعم لانه قد يكون فعلا لا يبدا فيه ب-بسم الله الرحمن الرحيم اقطع قال المناوي والمراد بالحمد ما هو اعم من لفظه فلا تعارض بين رواية الحمد والبسملة عبد القادر الرهاوي قال المناوي بضم الراء نسبة الي رها بالضم حي من مرجح في اول كتاب الاربعين عن ابي هريرة باسناد حسن---------------------------------------------- كل امر ذي بال لا يبدا فيه بحمد الله والصلاة علي فهو اقطع -بتر ممحوق من كل بركة الحافظ عبد القادر الرهاوي بضم الراء في الاربعين عن ابي هريرة قال	1635	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1098	true	6363483901562580859	190	272	956	1338	1483	300	كل امر ذي بال-------------------- لا يبدا فيه بالحمد لله فهو اقطع--------------------- ه هق عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4216 في ضعيف الجامع 9701 كل امر ذي بال----------------------------------------------------------- لا يبدا فيه ب بسم الله الرحمن الرحيم اقطع-------------------------------------------------------------------------------- عبد القادر الرهاوي---------------------------------------------------- في--------- الاربعين عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4217 في ضعيف الجامع 9702 كل امر ذي بال لا يبدا فيه بحمد الله والصلاة علي فهو اقطع ابتر ممحوق من كل بر------------------كة الرهاوي---------------------- عن ابي هريرة حكم	1098	-8896657505745475327	265	387.0	204	663	39.96983337402344	50	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1636	false	1380380537402152280	82	166	391	803	1514	300	وبال علي صاحبه يوم القيامة الا مسجدا ونحوه كمدرسة ورباط واستثني في خبر اخر ما لابد منه لحاجة الانسان هب عن انس باسناد حسن---------------------------------------------- كل بنيان بوصفه السابق وبال علي صاحبه يوم القيامة ظاهر هذا الحديث وما اشبهه حرمة البناء حينءذ ولم ار من قال بذلك الا ما كان واشار بكفه قال المناوي اي الا ما كان قليلا بقدر الحاجة فلا يوسعه ولا يرفعه وكل علم وبال علي صاحبه يوم القيامة الا من عمل به اي بعلمه طب عن واءلة -بن الاسقع باسناد ضعيف	1636	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1099	true	-3787584720899110910	25	74	120	354	1435	300	وبال علي صاحبه يوم القيامة الا مسجدا---------------------------------------------------------------- هب عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4220 في ضعيف الجامع 9705 كل بنيان------------- وبال علي صاحبه الا ما كان هكذا---------------------------------------------------------------------- واشار بكف----------------------------------------------------------------ه وكل علم وبال علي صاحبه يوم القيامة الا من عمل ب---------ه طب عن واثلة حكم الا---لبا--ني ضعيف	1099	-8896657505745475327	159	204.0	122	459	34.64052200317383	27	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1637	false	-1834073449300425146	6	167	29	836	1506	300	كل بني ادم حسود كثير الحسد ولا يضرها حاسدا حسده لانه مما جبل عليه ما لم يتكلم باللسان او يعمل باليد قال المناوي هذا الحديث سقط منه قلم المءلف جملة ولفظ مخرجه ابي نعيم كل بني ادم حسود وبعض الناس افضل في الحسد من بعض ولا يضر حاسدا حسده الي اخره حل عن انس بن مالك كل بني ادم خطاء بتشديد الطاء والمد والتنوين اي غالبهم كثير الخطا وخير الخطاءين التوابون فالعبد لا يضره ذنب وانما يضره ترك التوبة حم ت ك عن انس قال الشيخ------------- حديث صحيح كل بني ------------------------ادم ينتمون الي عصبة الا ولد فاطمة فانا وليهم وانا عصبتهم قال المناوي ومن خصاءصه ان اولاد بناته ينتسبون اليه بخلاف غيره واولاد بناته يتنسبون اليه بخلاف غيره واولاد بنات بناته لا يشاركون اولاد الحسنين في الانتساب اليه وان كانوا من ذريته طب عن فاطمة الزهراء قيل سميت بذلك لانها لم تحض قال الشيخ حديث حسن كل بني انت----------ثي فان عصبتهم لابيهم ما خلا ولد فاطمة فاني انا عصبتهم وانا ابوهم	1637	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1099	true	-3787584720899110910	83	155	397	748	1435	300	كل بني ادم حسو-----------د ولا يضر-- حاسدا حسد------------------ه ما لم يتكلم باللسان او يعمل باليد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حل عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4222 في ضعيف الجامع 9707 كل بني ادم ينتمون الي عصبة الا ولد فاطمة فانا وليهم وانا عصبتهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن فاطمة الزهراء حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4223 في ضعيف الجامع 9708 كل بني انثي فان عصبتهم لابيهم ما خلا ولد فاطمة فاني انا عصبتهم وانا ابوهم	1099	-8896657505745475327	236	354.5	183	854	27.634660720825195	40	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1642	false	-5263751011132705269	0	163	0	832	1498	300	وثوب يواري عورة الرجل والماء لم يكن لابن ادم فيه حق يحتمل ان المراد الحث علي ترك التنعم والزهد في الدنيا فلا ينافي الاكثر بالاءتدام في احاديث حم عن عثمان باسناد حسن كل شء ليس من ذكر الله فهو لهو ولعب وذلك مذموم الا----------------------------------------------------- ان يكون اربعة اي واحد منها ملاعبة يجوز رفعه ونصبه الرجل امراته وتاديب الرجل فرسه ومشي الرجل بين الغرضين والغرض بمعجمتين بينهما راء مرمي السهم يحتمل ان المراد مشيه بينهما في القتال ليجمع السهام المرمي بها او مبارزة للقتال وتعليم الرجل السباحة بكسر المهملة وفتح الموحدة العوم ن عن جابر بن عبد الله وجابر بن عمير بالتصغير الانضاري واسناده حسن كل شء للرجل حل من المراة في حال صيامه ما خلا ما بين رجليها كناية عن جماعها فتجوز القبلة لمن لم تتحرك شهوته طس عن عاءشة باسنا------د ضعيف كل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شء ينقص وفي نسخة بغين وضاد معجمتين قال الشيخ وغاض الشء ضد فاض بالفاء اي ينقص وتداوله بين الناس الا الشرف انه يزاد فيه حم طب عن ابي الدرداء قال	1642	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1100	true	-5520744833255148716	139	268	675	1271	1427	300	وثوب يواري عورة الرجل والماء لم يكن لابن ادم فيه حق------------------------------------------------------------------------------------------ حم عن عثمان -------حك----------------------------------------------م الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4235 في ضعيف الجامع 9720 كل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شء للرجل حل من المراة في---- صيامه ما خلا ما بين رجليها------------------------------------------------ طس عن عاءشة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4236 في ضعيف الجامع 9721 كل شء يتكلم به ابن ادم فانه مكتوب عليه فاذا اخطا الخطيءة ثم احب ان يتوب الي الله عز وجل فليات بقعة مرتفعة فليمدد يديه الي الله ثم يقول اللهم اني اتوب اليك منها لا ارجع اليها ابدا فانه يغفر له ما لم يرجع في عمله ذلك طب ك عن ابي الدرداء حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4237 في ضعيف الجامع 9722 كل شء ينقص ا---------------------------------------------------------------------------------------لا الشر فانه يزاد فيه حم طب عن ابي الدرداء حكم	1100	-8896657505745475327	191	97.0	147	1222	15.630114555358887	36	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1643	false	306128819889534196	147	238	719	1159	1467	300	كل شء يتكلم بن ابن ادم فانه مكتوب عليه اي يكتب الملكان الحافظان فاذا اخطا الخطيءة ثم احب ان يتوب الي الله عز وجل فليات بقعة اي ليفارق موضع المعصية الي بقعة اخري والاولي كونها مرتفعة فليمدد يديه الي الله تعالي ثم يقول اللهم اني اتوب اليك منها لا ارجع اليها ابدا----- يغفر له ما لم يرجع في عمله ذلك قال المناوي فانه يءاخذ بالاول والاخر لكن في احاديث اصح من هذا انه تصح توبته بشروطها وان عاج بعد ذلك لا يقدح العود في الماضي طب ك عن ابي الدرداء قال	1643	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1100	true	-5520744833255148716	191	244	920	1159	1427	300	كل شء يتكلم به ابن ادم فانه مكتوب عليه------------------------- فاذا اخطا الخطيءة ثم احب ان يتوب الي الله عز وجل فليات بقعة--------------------------------------------------- مرتفعة فليمدد يديه الي الله------ ثم يقول اللهم اني اتوب اليك منها لا ارجع اليها ابدا فانه يغفر له ما لم يرجع في عمله ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب ك عن ابي الدرداء حكم	1100	-8896657505745475327	230	397.5	178	445	51.685394287109375	46	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1645	false	7967342895544089776	124	246	600	1186	1449	300	كل عين باكية يوم القيامة الا عينا غضت عن محارم الله تعالي وعينا سهرت في سبيل الله وع------ينا خرج منها مثل راس الذباب من الدموع من خشية الله فيه الحث علي هذه الخصال والترغيب فيها لما ينشا عنها من الامن والسرور وقت اشتداد الكرب وليس الحصر مرادا كما يعلم مما ت-قدم حل عن ابي هريرة باسناد حسن كل قرض صدقة اي يءجر المقرض كما يءجر علي الصدقة طص حل عن ابن مسعود باسناد ضعيف كل قرض جر منفعة الي المقرض فهو ربا اي في حكم الربا فيكون حراما وعقد القرض باطل الحارث بن ابي امامة عن علي امير المءمنين قال الشيخ حديث حسن لغيره------------------ كل كلام لا يبدا فيه بحمد الله فهو اجذم اي مقطوع البركة او ناقصها د عن ابي هريرة	1645	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1101	true	442840824463915928	122	198	607	966	1453	300	كل عين باكية يوم القيامة الا عينا غضت عن محارم الله تعالي وعينا سهرت في سبيل الله تعالي وعينا خرج منها مثل راس الذباب---------- من خشية الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تعالي حل عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4243 في ضعيف الجامع 9728 كل --------------------------------قرض جر منفعة -----------فهو ربا-------------------------------------------- الحارث------------- عن علي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4244 في ضعيف الجامع 9729 كل كلام لا يبدا فيه بحمد الله فهو اجذم-------------------------- د عن ابي هريرة	1101	-8896657505745475327	239	353.5	183	611	39.11620330810547	43	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1648	false	1582967988349205034	190	269	917	1301	1459	300	كل معروف صدقة وما انفق المسلم من نفقة علي نفسه واهله كتب له بها صدقة وما وفي به المرء المسلم عرضه اي يعطيه لمن يخاف شره كتب له به صدقة وكل نفقة انفقها المسلم فعلي الله خلفها تفضلا والله تعالي ضامن الا نفقة في بنيان لم يقصد به وجه الله او معصية قال المناوي ظاهره انه لا يشترط الحصول الثواب نية القربة لكنه قيده في احاديث اخر بالاحتساب فيحمل المطلق علي المقيد عبد بن حميد ك عن جابر قال	1648	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1102	true	-7086134683306133913	74	121	368	584	1454	300	كل معروف صدقة وما انفق المسلم من نفقة علي نفسه واهله كتب له بها صدقة وما وقي به المرء المسلم ----------------------عرضه كتب له به صدقة وكل نفقة انفقها المسلم فعلي الله خلفه------ا والله------ ضامن الا نفقة في بنيان-------------------- او معصية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عبد بن حميد ك عن جابر حكم	1102	-8896657505745475327	209	375.0	162	384	54.42708206176758	40	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1650	false	3436699268163695707	93	300	411	1406	1406	300	كل نادبة كاذبة الا نادبة حمزة بن عبد المطلب رخص لها في ذلك وللشارع ان يخص من العموم ما شاء ابن سعد عن سعد بن ابراهيم مرسلا قال الشيخ حديث حسن كل نسب وصهر ينقطع يوم القيامة الانسبي وصهري ابن عساكر عن ابن عمر بن الخطاب قال الشيخ حديث صحيح كل نعيم زاءل الا نعيم اهل الجنة وكل هم منقطع الا هم اهل النار الخالدين فيها لدوام عذابهم ابن لال عن انس بن مالك وهو حديث ضعيف كل ------------------------------------نفس تحشر علي هواها فمن هوي بكسر الواو بمعني الميل واما بفتحها فبمعني السقوط اي فمن مال الي الكفرة فهو مع الكفرة ولا ينفعه--- عمله شيءا قال المناوي هذا ورد علي طريق الزجر والتنفير عن مصادقة الكفار طس عن جابر ----------------------------------------------------------------------باسناد حسن كل نفس من ابن ادم سيد فالرجل سيد اهله اي عياله من زوجة وولد وخادم والمراة سيدة بيتها قال المناوي ومن لا اهل له ولت زوج سيد علي جوارحه ابن السني في عمل يوم وليلة عن ابي هريرة قال الشيخ حديث حسن لغيره كل نفقة ينفقها العبد يءجر فيها الا البينان الزاءد علي قدر الحاجة ولم يقصد به وجه الله طب عن خباب بن الارث قال الشيخ حديث حسن كل نفقة ينفقها المسلم يءجر -----علي نفسه وعلي عياله وعلي صديقه وعلي بهيمته الا في بناء الا بناء-	1650	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1102	true	-7086134683306133913	151	253	731	1223	1454	300	كل نادبة كاذبة الا نادبة حمزة -------------------------------------------------------------ابن سعد عن سعد بن ابراهيم مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4256 في ضعيف الجامع 9740 ---------------------------------------------------------كل نعيم زاءل الا نعيم اهل الجنة وكل هم منقطع الا هم اهل النار ---------------------------ابن لال عن انس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 4257 في ضعيف الجامع 9741 كل نفس تحشر علي هواها فمن هو----------------------------------------------------------------ي الكفرة فهو مع الكفرة ولا ينفعه من عمله شيءا------------------------------------------------------------- طس عن جابر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4258 في ضعيف الجامع 9742 كل نفقة ينفقه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا المسلم يءجر فيها علي نفسه وعلي عياله وعلي صديقه وعلي بهيمته الا في بناء الا بناء	1102	-8896657505745475327	303	282.5	237	1110	27.29729652404785	58	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1652	false	6723906788183162559	94	300	461	1476	1476	300	طب عن عوف بن مالك --------------------------------------------------------------باسناد حسن كلمات الفرج اي الكلمات التي يحصل بها الفرج عند الشدة لا اله الا الله الحليم الكريم لا اله الا الله العلي العظيم لا اله الا الله رب السموات السبع ورب العرش الكريم قال المناوي هذا الدعاء كان مشهورا عند اهل البيت يسمونه دعاء الفرج فيتكلمون به في النواءب والشداءد فتعارف عندهم الفرج به ابن ابي الدنيا في كتاب الفرج بعد الشدة عن ابن عباس واسناده حسن كلمات من ذكرهن ماءة مرة دبر كل صلاة وهي الله اكبر سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله وحده لا شريك له ولا حول ولا قوة الا بالله------------- لو كانت خطاياه مثل زبد البحر لمحتهن حم عن ابي ذر باسناد حسن كلمات---------------------------------------------- من قالهن عند وفاته دخل الجنة مع السابقين او من غير سبق عذاب لا اله الا الله الحليم الكريم يقولها ثلاثا من المرات الحمد لله رب العالمين يقولها ثلاثا تبارك الذي بيده الملك يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير ظاهر السياق ان هذه يقولها مرة واحدة ابن عساكر عن علي كل----------------------------------------------------------------------------------------مات لا يتكلم بها احد في مجلسه عند فراغه قال المناوي ان عند انتهاء لغط ذلك المجلس وارادة القيام منه ثلاث مرات الا كفر بالبناء المفعول بهن عنه ما وقع فيه من اللغو ولا يقولهن في مجلس خير ومجلس-	1652	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1103	true	3778115883557668406	31	171	145	819	1462	300	طب عن عوف بن مالك حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4262 في ضعيف الجامع 9746 كلمات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ذكرهن ماءة مرة دبر كل صلاة ال----له اكبر سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله وحده لا شريك له ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم لو كانت خطاياه مثل زبد البحر لمحتهن حم عن ابي ذر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4263 في ضعيف الجامع 9747 كلمات من قالهن عند وفاته دخل ا-------------------------------لجنة لا اله الا الله الحليم الكريم------- ثلاثا---------- الحمد لله رب العالمين ثل-------اثا تبارك الذي بيده الملك يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير ا------------------------------------بن عساكر عن علي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4264 في ضعيف الجامع ما بين قوسين ضعيف عند الالباني 9748 كلمات لا يتكلم بهن احد في مجلسه عند فراغ-----------------------------------------------------------ه ثلاث مرات الا كفر ----------------بهن عنه --------------------ولا يقولهن في مجلس خير ومجلس	1103	-8896657505745475327	437	549.5	339	1225	35.67346954345703	86	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1653	false	266725171323619922	210	289	1180	1562	1626	300	كلمتان احداهما ليس لها ناهية دون العرش قال الشيخ اي دافعة تدفعها عن العرش من نهاه عن الشء صده ودفعه عنه بل تستمر صاعدة حتي تنتهي وتستقر عنده والاخري تملا ما بين السماء والارض اي يملا ثوابها ما ذكر لا اله الا الله والله اكبر لف ونشر مرتب طب عن معاذ بن جبل قال الشيخ------ حديث حسن------------------------- كلمتان قالهما فرعون ما عملت لكم من اله غيري الي قوله انا ربكم الا علي كان بينهما اربعون عاما فاخذه الله قال -	1653	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1103	true	3778115883557668406	208	262	1003	1279	1462	300	كلمتان احداهما ليس لها ناهية دون العرش ------------------------------------------------------------------------------------------------------والاخري تملا ما بين السماء والارض---------------------- لا اله الا الله والله اكبر------------- طب عن معاذ حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4266 في ضعيف الجامع 9750 كلمتان قالهما فرعون ما علمت لكم من اله غيري الي قوله انا ربكم الا-علي كان بينهما اربعون عاما فاخذه الله نكال	1103	-8896657505745475327	220	350.5	175	414	53.14009475708008	38	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1660	false	-4495997660595503627	58	132	270	636	1458	300	كم من عاقل عقل عن الله امره ففعل المامورات واجتنب المنهيات وهو حقير عند الناس ذميم المنظر ينجو غدا اي يوم القيامة وكم من ظريف اللسان جميل المنظر عظيم الشان ها لك غدا في القيامة لاعراضه عن امور ربه من فعل المامورات واجتناب المنهيات هب عن ابن عمرو وهو حديث ضعيف كم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ممن اصابه السلاح ليس بشهيد ولا حميد لكونه لم يخلص وكم ممن قد مات علي فراشه حتف انفه عند الله صديق شهيد	1660	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1104	true	-6339147981102937714	72	159	336	750	1424	300	كم من عاقل عقل عن الله امره و-------------------------------هو حقير عند الناس دميم المنظر ينجو غدا وكم--------------- من ظريف اللسان جميل المنظر عظيم الشان ها-لك غدا في القيامة------------------------------------------------------ هب عن ابن عمر حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 4271 في ضعيف الجامع 9755 كم من مستقبل يوما لا يستكمله ومنتظر غدا لا يبلغه فر عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4272 في ضعيف الجامع 9756 كم ممن اصابه السلاح ليس بشهيد ولا حميد وكم --------------ممن قد مات علي فراشه حتف انفه عند الله صديق شهيد	1104	-8896657505745475327	224	384.5	176	529	42.34404373168945	43	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1662	false	-7277090653045711798	135	232	685	1193	1521	300	حب عن ابن عباس قال الشيخ حديث صحيح -------------------------------------كنت بين شر جارين بين ابي لهب وعقبة ابم اب- معيط ان كانا بكسر الهمزة مخففة من الثقيلة لياتيان بالفروث وهي الاشياء الماكولة التي في كرش البهيمة فيطرحانها علي باب- حتي انهم فيه اطلاق الجمع علي المثني او المراد هما وبعض اتباعهما لياتون ببعض ما يطرحونه من الاذي كالغاءط والدم فيطرحونه علي بابي والبعض الاخر يطرحونه علي غير بابه يحتمل انهم كانوا يفعلون ذلك لءلا يطلع عليهم احد فيقولون وقع بغير اختيارنا ابن سعد عن عاءشة قال الشيخ حديث صحيح --------------------------------------كنت من اقل الناس في الجماع حتي انزل الله	1662	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1104	true	-6339147981102937714	232	300	1089	1424	1424	300	حل عن ابن عمرو حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4276 في ضعيف الجامع 9760 كنت بين شر جارين بين ابي لهب وعقبة -بن ابي معيط ان كانا -----------------------------لياتيان بالفروث ف-----------------------------------------يطرحانها علي بابي حتي انهم -------------------------------------------------------لياتون ببعض ما يطرحون م-ن الاذي-------------- فيطرحونه علي بابي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن سعد عن عاءشة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 4277 في ضعيف الجامع 9761 كنت من اقل الناس في الجماع حتي انزل الله-	1104	-8896657505745475327	216	270.5	170	585	36.92307662963867	34	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1664	false	-3665612299927206880	155	290	826	1477	1527	300	ولا تختلف- بكم الاهواء اي اهواء الدنيا القاطعة عن الاستعداد للاخرة تبنون ما لا تسكنون بل عن قريب منه راحلون او المراد ما يزيد علي قدر حاجتكم وتجمعون ما لا تاكلون اي ما يزيد علي كفايتكم وتءملون ما لا تدركون فيه الحث علي قصر الامل والاستعداد للاخرة الحسن بن سفيان في مسنده حل عن الحكم بن عمير باسناد حسن---------------------------------------------- كونوا للعلم رعاة اي عاملين به ولا تكونوا له رواة قال المناوي تمامه عند مخرجه فقدير عوي من لا يروي وقد يروي من لا يرعوي انكم لم تكونوا عاملين منتفعين بعلمكم حتي تكونوا بما علمتم عاملين حل عن ابن مسعود قال الشيخ حديث حسن--------------------------------------- كلام ابن ادم كله عليه لا له اي لا ثواب له فيه بل عليه الاثم او لا ثواب ولا اثم الا امر بالمعروف او نهيا عن منكر او ذكر الله عز وحل	1664	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1105	true	-805357616162872945	96	171	511	875	1482	300	ولا تختلفن بكم الاهواء-------------------------------------------- تبنون ما لا تسكنون------------------------------------------------------- وتجمعون ما لا تاكلون وتا-----------------------ملون ما-لا تدركون----------------------------------------- الحسن بن سفيان--------- حل عن الحكم بن عمير حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4281 في ضعيف الجامع 9765 كونوا للعلم رعاة و-------------لا تكونوا له رواة حل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن مسعود حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 4282 في ضعيف الجامع 9766 كلام ابن ادم كله عليه لا ل--------------------------ه------------------------- الا امرا ب-معروف او نهيا عن منكر او ذكر الله عز وجل	1105	-8896657505745475327	243	339.0	189	737	32.97150421142578	39	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1664	false	-3665612299927206880	17	125	102	670	1527	300	فانها تزهد في الدنيا وتذكر الاخرة لمن تدبر وتامل وتذكر ما يصير اليه ه عن ابن مسعود --------------------------------------------------------قال الشيخ حديث صحيح كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها فانها ترق القلب وتدمع العين وتذكر الاخرة ان صحبها ما تقدم ولا تقولوا هجرا بالضم اي قبيحا او فحشا ك عن انس قال الشيخ حديث صحيح كنس المساجد مهور الحور العين بمعني ان له بكل كنسة يكنسها لمسجد حوراء في الجنة ابن الجوزي عن انس وهو حديث ضعيف-------------------------------------------- كونوا في الدنيا اضيافا اي ليكن حالكم فيها حال الضيف من العزم علي الرحيل وعدم الاستيطان واتخذوا المساجد بيوتا لعبادتكم من صلاة واعتكاف وعودوا قلوبكم الرقة بما تقدم ودوام الذكر واكثروا التفكر	1664	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1105	true	-805357616162872945	42	95	212	503	1482	300	فانها تزهد في الدنيا وتذكر الاخرة---------------------------------- ه عن ابن مسعود حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4279 في ضعيف الجامع 9763---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنس المساجد مهور الحور العين -------------------------------------------------ابن الجوزي عن انس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 4280 في ضعيف الجامع 9764 كونوا في الدنيا اضيافا---------------------------------------------------------------- واتخذوا المساجد بيوتا------------------------- وعودوا قلوبكم الرقة--------------------- واكثروا التفكر	1105	-8896657505745475327	180	150.5	146	668	26.946107864379883	26	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1665	false	4824662269391833165	2	51	10	239	1479	300	ت ه ك ---عن ام حبيبة قال الشيخ حديث صحيح كل-------------------------------------ام اهل السموات لا حول ولا قوة الا بالله قال المناوي اي هذا هو ذكرهم الذي يلازمونه خط عن انس قال الشيخ حديث حسن لغيره كل--------------------------------امي لا ينسخ كلام الله وكلام الله ينسخ كلامي وكلام الله ينسخ بعضه بعضا	1665	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1105	true	-805357616162872945	171	226	875	1134	1482	300	ت ه ك هب عن ام حبيبة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4283 في ضعيف الجامع 9767 كلام اهل السموات لا حول ولا قوة الا بالل------------------------------------------ه خط عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4284 في ضعيف الجامع 9768 كلامي لا ينسخ كلام الله وكلام الله ينسخ كلامي وكلام الله ينسخ بعضه بعضا	1105	-8896657505745475327	144	231.5	110	301	47.84053039550781	29	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1665	false	4824662269391833165	202	258	1001	1266	1479	300	قيل لك يوم القيامة اعلمت ام جهلت فان قلت عملت قيل لك فماذا عملت فيما عملت وان قلت جهلت قيل لك فما كان عذرك فيما جهلت الا تعلمت هو استعظام لما يقع يومءذ ابن عساكر عن ابي الدرداء قال الشيخ------------- حديث ضعيف كيف بك-------------------------م اذا كنتم من دينكم كرءية الهلال اي كيف تفعلون اذا خفيت عليكم	1665	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1106	true	-6184248114721493675	0	49	0	233	1488	300	قيل لك يوم القيامة اعلمت ام جهلت فان قلت علمت قيل لك فماذا عملت فيما علمت وان قلت جهلت قيل لك فما كان عذرك فيما جهلت الا تعلمت------------------------- ابن عساكر عن ابي الدرداء حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4288 في ضعيف الجامع 9772 كيف انتم اذا جار---------------------------------------------ت عليكم	1106	-8896657505745475327	172	290.0	131	303	56.76567840576172	33	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1669	false	6031013067042790477	0	66	0	339	1544	300	ما نفع به مسلم او دفع به عن دين بكسر الدال وبناء الفعلين للمفعول الروياني عن ثوبان قال العلقمي حديث حسن ال-------------------------------------كذب يسود الوجه يوم القيامة والنميمة وهي تقل الكلام بين الناس علي وجه الافساد عذاب القبر اي هي من اسبابه قال المناوي اوردها عقب الكذب اشارة الي ان من الصدق ما يذم هب عن ابي برزة واسناده ضعيف--------------------------------------------- الكرسي لءلء والقلم لءلء وطول القلم سبعماءة	1669	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1106	true	-6184248114721493675	249	300	1228	1488	1488	300	ما نفع به مسلم او دفع به عن دين--------------------------------- الروياني عن ثوبان حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 4296 في ضعيف الجامع 9780 الكذب يسود الوجه------------ والنميمة----------------------------------------- عذاب القبر-------------------------------------------------------------------------- هب عن ابي برزة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 4297 في ضعيف الجامع 9781 الكرسي لءلء والقلم لءلء وطول القلم سبعماءة-	1106	-8896657505745475327	148	206.5	118	421	35.154396057128906	23	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1669	false	6031013067042790477	73	144	381	750	1544	300	وطول الكرسي حيث لا يعلمه العالمون اي يقصر علمهم عن ادراكه الحسن ابن سفيان حل عن محمد بن الحنفية مرسلا واسناده ض---------------------------------عيف ------------الكرم التقوي والشرف التواضع قال المناوي اراد ان الناس متساوون وان احسابهم انما هي بافعالهم لا بانسابهم واليقين الغني لان من تيقن ان له رزقا قدر له لا يتخطاه استغني عن الجد في الطلب ابن ابي الدنيا كتاب اليقين عن يحيي بن ابي كثير مرسلا قال الشيخ حديث ضعيف	1669	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1107	true	-6952075719752925566	1	47	4	250	1489	300	وطول الكرسي حيث لا يعلمه العالمون------------------------ الحسن -بن سفيان حل عن محمد بن الحنفية مرسلا حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 4298 في ضعيف الجامع 9782 الكرم التقوي والشرف التواضع--------------------------------------------------------------------------- واليقين الغني ----------------------------------------------------------------ابن ابي الدنيا في-- اليقين عن يحيي بن ابي كثير مرسلا حكم ال--الباني ضعيف	1107	-8896657505745475327	182	278.0	146	414	43.96135330200195	28	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1670	false	-3062035951934572919	0	115	0	555	1497	300	عن ابي هريرة ابن عساكر عن علي----------------------------------------------------------------- باسناد حسن الكماة بفتح الكاف وسكون الميم ثم همزة قال المناوي شء ابيض كالشحم ينبت بنفسه وقال غيره يشبه القلقاس من المن الذي نزل علي بني اسراءيل من حيث حصوله بلا تعب وارد بالمن النعمة وماءها وشفاء لعين حم ق ت ه عن سعد ابن زيد حم ن ه عن ابي سعيد وجابر بن عبد الله ابو نعيم في الطب بن ابن عباس وعن عاءشة الكماة من المن والمن من الجنة وماءها شفاء للعين قال المناوي اذا خلط بنحو توتيالا مفردا وقيل ان كان الرمد حارا فماءها حسب والا فمخلوط ابو نعيم عن ابي سعيد ------الخدري قال الشيخ حديث صحيح------------------------ الكنود الذي ياكل وحده ويمنع رفده ويضرب عبده	1670	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1107	true	-6952075719752925566	112	164	581	842	1489	300	عن ابي هريرة ابن عساكر عن علي حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 4302 في ضعيف الجامع 9786 الك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماة من المن والمن من الجنة وماءها شفاء للعين ابو ن-------------------------------------------------------------------------------------عيم عن ابي سعيد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4303 في ضعيف الجامع 9787 الكنود الذي ياكل وحده ويمنع رفده ويضرب عبده	1107	-8896657505745475327	146	55.5	114	650	22.461538314819336	27	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1671	false	4371670066744122308	93	131	508	673	1521	300	حم ت ه ك عن شداد بن اوس قال الشيخ------------- حديث صحيح------------------------ الكيس من عمل لما بعد الموت والعاري هو العاري من الدين بكسر الدال اللهم لا عيش يعتبر او يدوم الا عيش الاخرة هب عن انس قال	1671	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1107	true	-6952075719752925566	196	235	1002	1176	1489	300	حم ت ه ك عن شداد بن اوس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4305 في ضعيف الجامع 9789 الكيس من عمل لما بعد الموت والعاري--- العاري من الدين----------- اللهم لا عيش-------------- الا عيش الاخرة هب عن انس حكم	1107	-8896657505745475327	124	188.5	92	202	61.386138916015625	25	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1681	false	340068997613020472	97	183	477	912	1515	300	كان احب الشاة اليه مقدمها لكونها اقرب الي المرعي وابعد عن الاذي واخف علي المعدة واسرع انهضاما ابن السني وابو نعيم في الطب النبوي هق عن مجاهد مرسلا -----قال الشيخ-------- حديث حسن لغيره------------------- كان احب الشراب اليه الحلو البارد اي الماء العذب قال الشيخ وفي لفظ الماء البارد حم ت ك عن عاءشة قال ال-------------شيخ حديث حسن -------------------لغيره كان احب الشراب اليه اللبن لكثرة منافعه ولكونه يجزي عن الطعام والشراب ابو نعيم في الطب عن ابن عباس قال ال-------------شيخ حديث حسن -------------------لغيره كان احب الشراب اليه	1681	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1108	true	-1697716762196002623	13	90	64	443	1461	300	كان احب الشاة اليه مقدمه--------------------------------------------------------------------ا ابن السني -ابو نعيم في الطب------- هق عن مجاهد مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4310 في ضعيف الجامع 9794 كان احب الشراب اليه العسل ابن السني ابو نعيم في الطب--------------------------------- عن عاءشة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4311 في ضعيف الجامع 9795 كان احب الشراب اليه ا-------------------------------------------للبن ابو نعيم في الطب عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4312 في ضعيف الجامع 9796 كان احب الصباغ اليه	1108	-8896657505745475327	210	248.5	155	531	39.54802322387695	35	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1682	false	-8199139785034936938	37	89	179	430	1494	300	الطب ابو نعيم في الطب عن ابن عباس قال الشيخ حديث حسن لغيره كان اح------------------------------------ب الصبغ اليه الصفرة قال الشيخ اي الخضاب بها في الشعر من الراس وغيره طب عن عبد الله ابن ابي اوفي قال الشيخ حديث صحيح كان اح-------------------------------------ب الطعام اليه الثريد من الخبز تقدم الكلام عليه والثريد من الحيس	1682	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1108	true	-1697716762196002623	90	139	443	685	1461	300	الخل ابو نعيم عن --------ابن عباس حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 4313 في ضعيف الجامع 9797 كان احب الصبغ اليه الصفرة------------------------------------------------ طب عن ---------ابن ابي اوفي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4314 في ضعيف الجامع 9798 كان احب الطعام اليه الثريد من الخبز----------------- والثريد من الحيس	1108	-8896657505745475327	114	167.0	88	324	35.185184478759766	16	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1682	false	-8199139785034936938	212	265	1062	1321	1494	300	كان احب الفاكهة اليه الرطب والبطيخ بكسر الموحدة وكان ياكل هذا بهذا دفعا لضرر كل منهما واصلا حاله بالاخر عد عن عن عاءشة النوقاني في كتاب ما جاء في فضل البطيخ عن ابي هريرة كان اح-------------------------------------------------------------ب اللحم اليه الكتف لما تقدم في الذراع المتصلة بها ابو نعيم في الطب عن ابن عباس كان	1682	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1108	true	-1697716762196002623	155	194	758	953	1461	300	كان احب الفاكهة اليه الرطب والبطيخ--------------------------------------------------------------------- عد ---عن عاءشة النوقاني في كتاب-------------- البطيخ عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 4316 في ضعيف الجامع 9800 كان احب اللحم اليه الكتف------------------------------- ابو نعيم ع--------ن ابن عباس حكم	1108	-8896657505745475327	126	193.0	99	320	39.375	19	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1686	false	6870826892562110492	152	214	755	1057	1486	300	كان اذا اجتلي النساء قال المناوي ان كسف عنهن لارادة جماعهن اقعي وقبل اي قعد علي اليتيه ناصبا فخذيه ابن سعد عن ابي اسيد الساعدي قال الشيخ يحتمل ان بعض نساء صلي الله عليه وسلم ذكره له فهو مرسل صحابي كان اذا اجتهد في اليمين قال لا والذي نفس ابي القاسم اي ذاته وجملته بيده اي بقدرته وتدبيره حم عن ابي سعيد	1686	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1109	true	4905845011056072009	118	157	564	752	1436	300	كان اذا اجتلي النساء-------------------------------------- اقعي وقبل------------------------------ ابن سعد عن ابي اسيد الساعدي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4327 في ضعيف الجامع 9809------------- كان اذا اجتهد في اليمين قال لا والذي نفس ابي القاسم--------------- بيد------------------ه حم عن ابي سعيد	1109	-8896657505745475327	140	192.5	105	302	46.35761642456055	24	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1686	false	6870826892562110492	103	125	510	615	1486	300	يشهد الشجرة او شهد الشجرة ولم يشهد بدرا كبر عليه سبعا واذا اتي به لم يشهد بدرا ولا الشجرة كبر عليه اربعا	1686	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1109	true	4905845011056072009	0	22	0	105	1436	300	يشهد الشجرة او شهد الشجرة ولم يشهد بدرا كبر عليه سبعا واذا اتي به لم يشهد بدرا ولا الشجرة كبر عليه اربعا	1109	-8896657505745475327	105	210.0	83	105	100.0	22	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1688	false	-5553505371413866806	54	121	254	577	1492	300	كان اذا اراد ان يبول فاتي عزازا من الارض بفتح الغين المهملة والزاي ما صلب واشتد منها اخذ عود افنكت به في الارض حتي يثير من التراب ثم يبول فيه ليامن عود الرشاش عليه فيندب فعله لمن بال بمحل صلب د في مراسيله والحارث بن ابي اسامة عن طلحة ---ابي قنان مرسلا قال الشيخ وفي التقريب قنان بفتح القاف والنون وهو حديث حسن------------------------- كان اذا اراد ان	1688	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1109	true	4905845011056072009	222	269	1071	1288	1436	300	كان اذا اراد ان يبول فاتي عزازا من الارض-------------------------------------------- اخذ عودا فنكت به في الارض حتي يثير من التراب ثم يبول فيه-------------------------------------------------- د في مراسيله -الحارث------------- عن طلحة بن ابي قنان مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر-------------------------- حديث رقم 4331 في ضعيف الجامع 9813 كان اذا اراد ان	1109	-8896657505745475327	165	236.0	127	351	47.008548736572266	32	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1690	false	603627339591481425	117	193	576	936	1444	300	كان اذا اراد امرا اي فعل امر قال اللهم خر لي واختر لي اصلح الامرين واجعل لي الخيرة فيه ت عن ابي-------------------------------------------- بكر واسناده ضعيف كان اذا اراد سفرا قال عند خروجه ----------------------------------------------------------------------------له ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم بك اصول اي اسطو واحمل علي العدو وبك احول اي اتحول وقيل احتال وقيل ادفع وامنع وبك اسير الي العدو فانصرني عليه حم هن علي قال العلقمي بجانبه علامة الحسن كان اذا اراد ان يزوج امراة من نساءه اي من اقاربه ياتيها	1690	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1109	true	4905845011056072009	197	300	958	1436	1436	300	كان اذا اراد امرا قا-----------ل اللهم خر لي واختر لي--------------------------------- ت عن ابي بكر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4330 في ضعيف الجامع 9812 كان اذا اراد ان يبول فاتي عزازا من الارض اخذ عودا فنكت به في الارض حتي يثير من التراب ثم يبول فيه د في مراسيله الحارث عن طلحة بن ابي قنان مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4331 في ضعيف الجامع 9813 كان اذا اراد ان يتحف الرجل بتحفة سقاه من ماء زمزم حل عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4332 في ضعيف الجامع 9814 كان اذا اراد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يزوج امراة من نساء-------------ه ياتيها-	1109	-8896657505745475327	103	-90.0	77	703	14.651494026184082	17	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1690	false	603627339591481425	193	229	936	1108	1444	300	من وراء الحجاب فيقول لها يا بنية بالتصغير ان فلانا قد خطبك فان كرهتيه باثبات الياء في كثير من النسخ وهو لغة فقولي لا فان هلا يستحي احد ان يقول لا وان احببت فان سكوتك اقرار	1690	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1110	true	-4885719971477774976	0	27	0	125	1463	300	من وراء الحجاب فيقول لها يا بنية--------- ان فلانا قد خطبك فان كرهتيه-------------------------------------- فقولي لا فانه لا يستحي احد ان يقول لا وان احببت فان سكوتك اقرار	1110	-8896657505745475327	123	223.0	97	172	71.51162719726562	24	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1693	false	5767733051604254132	139	255	660	1226	1440	300	كان اذا اشفق من الحاجة ينساها ربط في خنصره بكسر اوله وثالثه ولو في خاتمه الخيط ليتذكرها به ابن سعد في تاريخه والحكيم في نوادره عن ابن عمر -بن ال-خطاب وهو-------- حديث------------ ضعيف------------ كان اذا اصابته شدة فدعا لدفعها رفع يديه حال الدعاء حتي يري بالبناء للمفعول بياض ابطيه قال المناوي اي لو كان بلا ثوب او كان كمه واسعا فيري بالفعل ع عن البراء ابن عازب باسناد حسن كان اذا اص-------------------------------------ابه رمدا و اصاب احدا من اصحابه دعا بهءلاء الكلمات يحتمل ان امراد وامر من اصابه الرمد ان يدعو بها وهي اللهم متعني ببصري واجعله الوارث مني وارني في العدو ثاري وانصرني علي من ظلمني اي مع بقاء بصري ابن السني ك عن انس قال	1693	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1110	true	-4885719971477774976	202	288	981	1403	1463	300	كان اذا اشفق من الحاجة ينساها ربط في خنصره ا------------------و في خاتمه الخيط ------------ابن سعد -----------الحكيم ----------عن ابن عمر حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 4340 في ضعيف الجامع 9822 كان اذا اصابته شدة فدع-------ا رفع يديه----------- حتي يري---------------- بياض ابطيه----------------------------------------------------------- ع عن البراء حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4341 في ضعيف الجامع 9823 كان اذا اصابه رمدا او---- احدا من اصحابه دعا بهءلاء الكلمات--------------------------------------------------- اللهم متعني ببصري واجعله الوارث مني وارني في العدو ثاري وانصرني علي من ظلمن----------------ي ابن السني ك عن انس حكم	1110	-8896657505745475327	309	454.5	241	637	48.50863265991211	51	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1693	false	5767733051604254132	259	300	1246	1440	1440	300	اذا اصابه غم اي حزن او كرب اي هم يقول حسبي الرب من العباد اي كافيني من شرهم حسبي الخالق من المخلوقين حسبي الرازق من المرزوقين حسبي الذي هو حسبي حسبي الله ونعم الوكيل حسبي الله الذي لا اله الا هو-	1693	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1111	true	-2227956198400488631	0	32	0	159	1471	300	اذا اصابه غم------- او كرب------ يقول حسبي الرب من العباد حسب------------------ي الخالق من المخلوقين حسبي الرازق من المرزوقين حسبي الذي هو حسبي حسبي الله ونعم الوكيل حسبي الله----- لا اله الا هو	1111	-8896657505745475327	155	276.5	124	195	79.4871826171875	28	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1694	false	2837522631254238189	0	100	0	501	1515	300	عليه توكلت وهو رب العرش العظيم الذي ضمني اليه وقربني منه ووعدني بالجميل ابن ابي الدنيا في كتاب الفرج بعد الشدة من طريق الخليل بن مرة قال الشيخ وفي التقريب خليل بن مرة الضبعي بضم المعجمة وفتح الموحدة البصري عن فقيه اهل الاردن بلاغا اي قال بلغنا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك قال الشيخ حديث حسن لغيره------------------- كان اذا اصبح واذا امسي يدعو بهذه الدعوات اللهم اني اسالك من فجاءة الخير بالضم والمد اي عاجله الاتي بغتة واعوذ بك من فجاءة الشر فان العبد لا يدري ما يفجاة اذا اصبح واذا امسي قال المناوي من جرب هذا	1694	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1111	true	-2227956198400488631	32	98	159	479	1471	300	عليه توكلت وهو رب العرش العظيم ا-----------------------------------------بن ابي الدنيا في----- الفرج---------- من طريق الخليل بن مرة---------------------------------------------------------------------------- فقيه اهل الاردن بلاغا حكم الالباني ضعيف انظر------------------------------------ حديث رقم 4343 في ضعيف الجامع 9825 كان اذا اصبح واذا امسي يدعو بهذه الدعوات اللهم اني اسالك من فجاءة الخير-------------------------------- واعوذ بك من فجاءة الشر فان العبد لا يدري ما يفجءه اذا اصبح واذا امسي ع ابن السني عن انس حكم	1111	-8896657505745475327	256	382.5	198	520	49.230770111083984	44	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1695	false	-6481817478277242486	117	171	567	825	1477	300	كان اذا افطر من صومه قال اللهم اني لك صمت وعلي رزقك افطرت قدم المعمول علي العامل دلالة علي الاختصاص د عن معاذ بن زهرة الضبي مرسلا قال الشيخ------------- حديث حسن------------------------- كان اذا افطر قال اللهم لك صمت وعلي رزقك افطرت فتقبل مني انك انت السميع العليم طب وابن السنبي عن ابن عباس قال	1695	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1111	true	-2227956198400488631	213	263	1059	1293	1471	300	كان اذا افطر-------- قال اللهم---- لك صمت وعلي رزقك افطرت------------------------------------------ د عن معاذ بن زهرة------ مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4349 في ضعيف الجامع 9831 كان اذا افطر قال اللهم لك صمت وعلي رزقك افطرت فتقبل مني انك انت السميع العليم طب -ابن السن-ي عن ابن عباس حكم	1111	-8896657505745475327	184	272.0	141	296	62.16216278076172	33	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1698	false	-778585426462082740	76	139	409	718	1464	300	كان اذا اهتم اكثر من مس لحيته فيعرف بذلك كونه مهموما ابن السني وابو نعيم في الطب النبوي عن عاءشة ابو نعيم عن ابي هريرة واسناده حسن كان اذ---------------------------------------------ا اهمه الامر رفع راسه الي السماء مستغيثا مستعينا متضرعا وقال سبحان الله العظيم واذا اجتهد في الدعاء قال يا حي يا قوم وقد اختار بعضهم انه اسم الله الاعظم ت عن ابي هريرة كان	1698	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1112	true	1321788178245723482	89	146	435	700	1424	300	كان اذا اهتم اكثر من مس لحيته----------------------- ابن السني -ابو نعيم في الطب------- عن عاءشة ابو نعيم عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4355 في ضعيف الجامع 9837 كان اذا اهمه الامر رفع راسه الي السماء----------------------- وقال سبحان الله العظيم واذا اجتهد في الدعاء قال يا حي يا قيو-----------------------------------م ت عن ابي هريرة حكم	1112	-8896657505745475327	199	322.0	154	354	56.214691162109375	38	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1701	false	3264827137814174230	129	300	595	1423	1423	300	كان اذا توضا عرك عارضيه بعض العرك اي عركا خفيفا ثم شبك لحيته باصابعه اي ادخل اصابعه مقلوبة فيها من تحتها وهذه هي الكيفية المحبوبة في تخليل اللحية ه عن ابن عمر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باسناد حسن كان اذا توضا صلي ركعتين عقب الوضوء ثم خرج الي الصلاة اي في المسجد مع الجماعة وهاتان الركعتان سنة الوضوء وفيه ان الافضل فعلها في البيت ه عن عاءشة كان اذا توضا دلك اصابع رجليه بخنصره قال المناوي اي يحنصر احدي يديه والظاهر انها اليسري د ت ه عن المستورد بن شداد قال الشيخ حديث حسن لغيره كان اذا توضا مسح وجهه بطرف بالتحريك ثوبه قال المناوي فيه ان تنشيف ماء الوضوء لا يكره اي اذا كان لحاجة فلا يعارضه انه رد منديلا اتي به اليه لذلك ت عن معاذ بن جبل وهو حديث ضعيف كان ا------------------------------------ذا تلا قوله تعالي غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال في صلاته عقب ذلك امين بقصر او مد وهو افصح مع خفة الميم فيهما اي استجب ويقولها رافعا بها صوته قليلا حتي يسمع بضم اوله من يليه من الصف الاول فيسن-	1701	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1113	true	7547704574755769446	10	105	53	500	1447	300	كان اذا توضا عرك عارضيه بعض العرك-------------- ثم شبك لحيته باصا---------------بعه------------ من تحتها ه -----------------------------------------عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4363 في ضعيف الجامع 9845 كان اذا توضا فضل ماء حتي يسيله علي موضع سجوده طب عن الحسن ع عن الحسين حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4364 في ضعيف الجامع 9846 كان اذا ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وضا مسح وجهه بطرف--------- ثوبه------------------------------------------------------------------------------------------------------- ت عن معاذ حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4365 في ضعيف الجامع 9847 كان اذا تلا----------- غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال----------------- امين حت-----------------------------------------------------------------------------ي يسمع--------- من يليه من الصف الاول د عن	1113	-8896657505745475327	185	11.0	145	1058	17.485822677612305	29	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1702	false	-6712733564186963840	11	185	67	925	1468	300	امامه د عن ابي هريرة قال الشيخ حديث حسن لغيره كان اذا جا--------------------------------ء الشتاء دخل البيت ليلة الجمعة واذا جاء الصيف خرج ليلة الجمعة قال المناوي يحتمل ان المراد بيت الاعتكاف ويحتمل الكعبة اه وسكت عن احتمال ما اعتاده الناس من دخولهم البيوت في الشتاء والخروج منها في الصيف والظاهر انه المراد واذا لبس ثوبا جديدا حمد الله------ وصلي ركعتين عقب لبسه شكر الله تعالي عليه وكسا الثوب الخلق بفتح اللام اي كسا الثوب البالي غيره من الفقراء فيندب ذلك خط وابن عساكر عن ابن عباس قال الشيخ حديث حسن لغيره كان اذاج---------------------------------اءه جبريل فقرا بسم الله الرحمن الرحيم علم انها سورة لكون البسملة اول كل سورة ك عن ابن عباس قال الشيخ حديث صحيح كان اذا ج-------------------------------------اءه مال من نحو فء او غنيمة او خراج لم يبيته عنده ولم يقيله بالتشديد فيهما اي ان جاءه اخر النهار لم يمسكه الي الليل او اوله لم يمسكه الي وقت القيلولة بل يعجل قسمته ذخط عن الحسن بن محمد بن علي مرسلا قال الشيخ حديث حسن كان اذا---------------------------------------جري به الضحك اي غلبه وضع يده علي فيه	1702	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1113	true	7547704574755769446	102	224	489	1077	1447	300	الاول د عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4366 في ضعيف الجامع 9848 كان اذا جاء الشتاء دخل البيت ليلة الجمعة واذا جاء الصيف خرج ليلة الجمعة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا لبس ثوبا جديدا حمد الله تعالي وصلي ركعتين----------------------------- وكسا------ الخلق خط ا----------------------------------------------------------بن عساكر عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4367 في ضعيف الجامع 9849 كان اذا جاءه جبريل فقرا بسم الله الرحمن الرحيم علم انها س-------------------------ورة ك عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4368 في ضعيف الجامع 9850 كان اذا جاءه مال ---------------------------لم يبيت-----ه ولم يقيله هق ------------------------------------------------------------------------------------------------------خط عن الحسن بن محمد بن علي مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4369 في ضعيف الجامع 9851 كان اذا جري به الضحك-------- وضع يده علي فيه	1113	-8896657505745475327	321	503.0	248	1005	31.940298080444336	54	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1704	false	-1444425796071153880	68	288	334	1364	1423	300	دعا بقربه من ماء فافرغها علي قرنه بفتح القاف اي راسه فاغتسل بها قال المناوي وذلك نافع في فصل الصيف في القطر الحار في الحمي العرضية او الغب الخالصة التي لا ورم معها ولا شء من الامراض الرديءة والا فهو ضار طب ك عن سمرة بن جندب قال الشيخ------------- حديث حسن كان اذا خاف قوما اي شر قوم قال اللهم انا نجعلك في نحورهم اي في ازاء صدورهم ونعوذ بك من شرورهم قال المناوي خص النحر تفاءلا بنحرهم او لانه اسرع واقوي في الدفع حم د ك هق عن ابي موسي الاشعري واسانيده صحيحة كان اذا خاف ان يصيب شيءا بعينه يعني كان اذا اعجبه شء قال اللهم بارك فيه ولا تضره وهذا كان يقوله تشريعا والا فعينه انما تصيب الخير والنفع لا الشر ابن السني عن سعيد بن حكيم -----قال الشيخ-------- حديث -------------------حسن لغيره كان اذا خرج من الغاءط اي من محل قضاء حاجته من بول او غاءط قال غفرانك اي اسالك غفرانك وغفران الذنب ستره وعدم المءاخذة به فيندب لمن فرغ من حاجته ان يقول سواء كان بصحراء ام بنيان حم 4 حب ك عن عاءشة باسانيد صحيحة كان اذا خرج من الخلاء قال الحمد لله الذي اذهب عني الاذي وعافاني من احتباس ما يءذي ويضعف الجسد ه عن انس ن عن ا--------------------------------------------------------بي ذرء كان اذا خرج من الغاءط قال الحمد لله الذي احسن الي في اوله واخره	1704	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1114	true	-4319345297471569591	78	176	374	833	1384	300	دعا بقربة من ماء فافرغها علي قرن-------------------ه فاغتسل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب ك عن سمرة --------حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4376 في ضعيف الجامع 9858 كان اذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خاف ان يصيب شيءا بعينه قال ال----------------------لهم بارك فيه ولا تضره---------------------------------------------------------------- ابن السني عن سعيد بن حكيم حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4377 في ضعيف الجامع 9859 كان اذا خرج م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الخلاء قال الحمد لله الذي اذهب عني الاذي وعافاني------------------------------ ه عن انس ن عن ابي ذر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4378 في ضعيف الجامع 9860 كان اذا خرج من الغاءط قال الحمد لله الذي احسن الي في اوله واخره	1114	-8896657505745475327	291	463.5	221	1131	25.729442596435547	54	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1705	false	-2497733147844697028	243	293	1133	1338	1380	300	عن ابي هريرة وهو------------------- حديث صحيح------------------------ كان اذا خرج من بيته قال بسم الله توكلت علي الله لا حول ولا قوة الا بالله اللهم اني اعوذ بك من ان اضل او اضل او ازل او ازل او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي او ابغي او يبغي علي	1705	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1114	true	-4319345297471569591	212	269	997	1242	1384	300	عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4380 في ضعيف الجامع 9862 كان اذا خرج من بيته قال بسم الله توكلت علي الله لا حول ولا قوة الا بالله اللهم اني اعوذ بك--- ان اضل او اضل او ازل او ازل او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي او ابغي او يبغي علي	1114	-8896657505745475327	195	353.0	146	248	78.62903594970703	46	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1706	false	-7290107520646055766	76	134	368	634	1436	300	كان اذا خطب في الحرب خطب علي فرس و-ذا خطب في الجمعة خطب علي عصا قال المناوي ولم يحفظ عنه انه توكا علي سيف وكثير من الجهلة يظن انه كان يمسك السيف علي المنبر ه ك هق عن سعد القرطبي قال الشيخ بفتح القاف والراء اخره معجمة قال وهو حديث حسن لغيره كان اذا -------------------خطب يعتمد علي عنزة	1706	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1115	true	-7002067761820758044	55	93	263	432	1468	300	كان اذا خطب في الحرب خطب علي قوس واذا خطب في الجمعة خطب علي عصا-------------------------------------------------------------------------------------------- ه ك هق عن سعد القر-ظي حكم الالباني ضعيف انظر------------------------ حديث رقم 4384 في ضعيف الجامع 9866 كان اذا خطب يعتمد علي عنزة	1115	-8896657505745475327	111	164.5	82	286	38.811187744140625	22	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1708	false	-927375886188299234	89	139	464	718	1518	300	كان اذا دخل الخلاء قال اللهم اني اعوذ بك من الرجس ا-نجس الخبيث المخبث الشيطان الرجيم واذا خرج قال الحمد لله الذي اذاقني لذته اي الماكول والمشروب وابقي في قوته واذهب عني اذاه باخراج فضله ابن السني عن ابن عمر قال الشيخ------------- حديث حسن لغيره------------------- كان اذا دخل لمسجده قال	1708	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1115	true	-7002067761820758044	181	232	901	1156	1468	300	كان اذا دخل الخلاء قال اللهم اني اعوذ بك من الرجس النجس الخبيث المخبث الشيطان الرجيم واذا خرج قال الحمد لله الذي اذاقني لذته-------------------- وابقي في قوته واذهب عني اذا------------ه ابن السني عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4388 في ضعيف الجامع 9870 كان اذا دخل الخلاء قال	1115	-8896657505745475327	202	333.0	157	287	70.3832778930664	37	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1708	false	-927375886188299234	21	95	122	493	1518	300	د في مراسيله عن الحسن مرسلا وهو البصري ابن السني عنه اي عن الحسن عن انس عد عن بريدة قال ال-------------شيخ حديث حسن -------------------لغيره كان اذا دخل المرافق بكسر الميم وفتح الفاء الكنيف لبس حذاءه بكسر الحاء المهملة وبالذال المعجمة وبالمد اي نعله صونا لرجله عما يصيبها وغطي راسه قال المناوي حياء من ربه تعالي ابن سعد عن حبيب بن صالح الطاءي مرسلا قال ال-------------شيخ حديث حسن -------------------لغيره كان اذا دخل الخلاء قال اللهم	1708	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1116	true	1961236976636689420	39	96	195	465	1445	300	د في مراسيله عن الحسن مرسلا -----------ابن السني عنه ------------عن انس عد عن بريدة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4392 في ضعيف الجامع 9874 كان اذا دخل المرفق------------------------------ لبس حذاءه------------------------------------------------------------------------ وغطي راسه ------------------------------ابن سعد عن حبيب بن صالح------- مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4393 في ضعيف الجامع 9875 كان اذا دخل رجب قا---ل اللهم	1116	-8896657505745475327	170	202.0	126	435	39.08045959472656	29	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1710	false	-6640919624913080579	7	117	26	555	1477	300	كان اذا دخل رجب قال اللهم بارك لنا في رجب بالتنوين وشعبان وبلغنا رمضان وكان اذا كانت ليلة الجمعة قال هذه ليلة غراء ويوم ازهر اي نير مشرق هب وابن عساكر عن------------------------------------ انس وفيه ضعيف كما في الاذكار كان اذا دخل رمضان اطلق كل اسير كان عنده واعطي كل ساءل فانه كان اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان وفيه ندب العتق في رمضان والتوسعة علي الفقراء فيه هب عن ابن عباس ابن سعد عن عاءشة -----------------------وهو حديث------------ ضعيف------------ كان اذا دخل شهر رم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضان شد مءزره قال المناوي بكسر الميم ازاره كناية عن الاجتهاد في العبادة واعتزال النساء ثم لم يات فراشه حتي ينسلخ اي يمضي هب عن عاءشة	1710	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1116	true	1961236976636689420	90	202	439	972	1445	300	كان اذا دخل رجب قال اللهم بارك لنا في رجب--------- وشعبان وبلغنا رمضان وكان اذا كانت ليلة الجمعة قال هذه ليلة غراء ويوم ازهر هب ا-------------بن عساكر عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4395 في- ضعيف الجامع ---9876 كان اذا دخل رمضان اطلق كل اسير--------- واعطي كل ساءل هب ------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس ابن سعد عن عاءشة حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 4396 في ضعيف الجامع 9877 كان اذا دخل رمضان تغير لونه وكثرت صلاته وابتهل في الدعاء واشفق لونه هب عن عاءشة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4397 في ضعيف الجامع 9878 كان اذا دخل رمضان شد مءزره------------------------------------------------------------------------- ثم لم يات فراشه حتي ينسلخ-------- هب عن عاءشة	1116	-8896657505745475327	287	450.5	220	745	38.52349090576172	55	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1711	false	4488077859412580546	12	130	63	639	1465	300	كان اذا دعا فرفع يديه وذلك عند طلب نعمة مسح وجهه بيديه عند فراغه تفاءلا ونمينا لان كفيه ملءتا خيرا فافاض منه علي وجه دعن يزيد --------باسناد حسن ك--------------------------------------ان اذا دعا ---------------------------------------------------------------------------------------------------جعل باطن كفه الي وجهه وورد ايضا انه كان يجعل باطن كفه الي السماء وتارة يجعل ظهر كفه اليها وحمل الاول علي الدعاء بحصول مطلوب والثاني علي الدعاء برفع البلاء الواقع طب عن ابن عباس قال العلقمي بجانبه علامة الصحة كان اذا دنا من منبره اي قرب منه يوم الجمعة ليصعد للخطبة سلم علي من عنده اي من بقربه من الجلوس فاذا صعد المنبر اي بلغ الدرجة التالية للمستراح استقبل الناس بوجهه ثم سلم قبل ان يجلس فيسن فعل ذلك لكل خطيب هق عن ابن عمر قال	1711	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1116	true	1961236976636689420	213	286	1029	1374	1445	300	كان اذا دعا فرفع يديه------------------ مسح وجهه بيديه د -------------------------------------------------------------عن يزيد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4399 في ضعيف الجامع 9880 كان اذا دعا اصابته الدعوة وولده وولد ولده حم عن حذيفة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4400 في ضعيف الجامع 9881 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان اذا دنا من منبر-----------ه يوم الجمع-------------ة سلم علي من عند------------ه من الجلوس فاذا صعد المنبر------------------------------- استقبل الناس بوجهه ثم سلم قبل ان يجلس---------------------- هق عن ابن عمر حكم	1116	-8896657505745475327	185	124.0	143	721	25.6588077545166	32	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1712	false	7332523570302034031	215	300	1053	1487	1487	300	كان اذا راي الهلال قال الله اكبر الله اكبر اي يكرر التكبير الحمد لله لا حول ولا قوة الا بالله اللهم اني اسالك من خير هذا الشهر واعوذ بك من شر- القدر ومن شر يوم المحشر قاله تعليما لامته واعترافا بالعبودية حم طب عن عبادة ابن ال---------------------------------------------------------صامت كان اذا راي الهلال قال اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام والتوفيق خلق قدرة الطاعة فينا لما تحب وترضي ربنا وربك الله طب عن ابن--------------------------------------------- عمر بجانبه علامة الحسن كان اذا راي الهلال قال اللهم اهله علينا-	1712	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1117	true	-943743477247968108	18	110	87	543	1494	300	كان اذا راي الهلال قال الله اكبر الله اكب----------------ر الحمد لله لا حول ولا قوة الا بالله اللهم اني اسالك من خير هذا الشهر واعوذ بك من سوء القدر ومن شر يوم المحشر------------------------------------- حم طب عن عبادة -بن الصامت حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4403 في ضعيف الجامع 9884 كان اذا راي الهلال قال اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام والتوفيق--------------------- لما تحب وترضي ربنا وربك الله طب عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4404 في ضعيف ------الجامع -9885 كان اذا راي الهلال قال اللهم اهله علينا	1117	-8896657505745475327	335	590.0	265	538	62.26765823364258	63	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1713	false	8181483940854496723	0	86	0	456	1509	300	بالامن والايمان والسلامة والاسلام والسكينة والعافية والرزق الحسن اي الحلال الحاصل بلا تعب ابن السني عن جدير بالتصغير بن انس السلمي قال المناوي قال الذهبي لا صحبة له فكان علي المءلف ان يقول مرسلا كان اذا راي الهلال قال هلال خير الحمد لله الذي ذهب بشهر كذا وجاء بشهر كذا اسالك فيه التفات من خير هذا الشهر ونوره وبركته وهداه وطهوره ومعافاته نسبة الهدي وما بعده اليه علي سبيل المجاز والمراد حصول ذلك فيه ابن السني عن عبد الله بن ---------------------------------------------مطرف الازدي الشامي كان اذا راي	1713	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1117	true	-943743477247968108	110	181	543	921	1494	300	بالامن والايمان والسلامة والاسلام والسكينة والعافية والرزق ال-------------------------حسن ابن السني عن حدير---------------- السلمي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4405 في ضعيف الجامع 9886 كان اذا -------راي الهلال قال هلال خير الحمد لله الذي ذهب بشهر كذا وجاء بشهر كذا اسالك----------- من خير هذا الشهر ونوره وبركته وهداه وطهوره ومعافات--------------------------------------------------------------ه ابن السني عن عبد الله بن مطرف حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4406 في ضعيف الجامع --9887 كان اذا راي	1117	-8896657505745475327	257	441.0	206	501	51.29740524291992	41	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1714	false	2770668636025922303	12	82	65	387	1528	300	كان اذا رفع يديه في الدعاء لم يحطهما حتي يمسح بهما وجهه تفاءلا بحصول المراد وهذا اذا كان خارج الصلاة ت ك عن ابن عمر --------كان اذا رفع راسه من الركوع في صلاة الصبح في اخر ركعة قنت فيه ان القنوت سنة في الصبح وانه بعد الركوع محمد بن نصر عن ابي هريرة باسناد حسن كان اذا رفع بصره الي السماء قال يا مصرف القلوب ثبت قلبي علي طاعتك قال	1714	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1118	true	8946202504799015179	32	76	152	354	1459	300	كان اذا رفع يديه في الدعاء لم يحطهما حتي يمسح بهما وجهه--------------------------------------------- ت ك عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 4412 في ضعيف الجامع 9892----------------------------------------------------------------------------------- كان اذا رفع بصره الي السماء قال يا مصرف القلوب ثبت قلبي علي طاعتك ابن	1118	-8896657505745475327	144	237.5	109	330	43.6363639831543	30	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1716	false	2011784330841284894	2	300	12	1466	1466	300	كان اذا رمدت عين امراة من نساءه لم ياتها اي لم يجامعها حتي تبرا عينها لان الجماع حركة كلية عامة للبدن ابو نعيم في الطب عن--- سلمة كان ----------------------------------------------------------اذا زوج او تزوج امراة نثر تمرا قال المناوي فيه انه يندب لمن اتخذ وليمة ان ينثر للحاضرين تمر او زبيبا او سكرا او اوزا او نحو ذلك انتهي لكن نص الشافعي وما عليه الجمهور ان ذلك ليس بمندوب والاولي تركه واما اخذه فالاولي تركه ايضا الا اذا عرف الاخذان الناثر لا يءثر بعضهم علي بعض ولم يقدح الاخذ في مروءته فلا يكون ترك الاخذ اولي هق عن عاءشة --------كان اذا سال الله تعالي خيرا جعل باطن كفه اليه بالافراد وفي نسخة بالتثنية واذا استعاذ من شر جعل ظاهرها اليه اشارة الي رفع ذلك حم عن السايب بن خلاد كان اذا سال السيل قال اخرجوا بنا الي هذا الوادي الذي جعله الله ظهورا اي جعل ما سال فيه مطهرا فنتطهر منه الطهارة تشمل الغسل والوضوء والافضل عند الشافعية الجمع بين الغسل والوضوء ثم الغسل ثم الوضوء ونحمد الله عليه اي علي حصوله الشافعي هق عن يزيد بن الهاد مرسلا كان اذا سجد حافي مرفقيه عن جنبيه حتي نري بالنون وفي رواية بمثناة تحتية بياض ابطيه لكثرة تجافيه د عن جابر واسناد حسن كان اذا سجد رفع العمامة عن جبهته وسجد علي جبهته وانفه ابن سعد عن صالح -بن خير-ان بخاء معجمة مرسلا كان اذا سر استنار وجهه اي اضاء كانه قال المناوي اي الموضع الذي يتبين فيه السرور وهو جبينه قطعة قمر قال العلقمي ويحتمل ان يكون اراد بقوله قطعة قمر القمر نفسه وقد روي الطبراني حديث كعب بن مالك من طرق وفي بعضها كانه دارة قمر انتهي وقال المناوي لم يشبهه به كله لان القمر فيه قطعة يظهر فيها سواد الكلف ق عن كعب بن مالك كان اذا سلم من الصلاة قال ثلاث مرات سبحان ربك رب العزة عما-	1716	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1118	true	8946202504799015179	90	216	426	1035	1459	300	كان اذا رمدت عين امراة من نساءه لم يات--------------ها حتي تبرا عينها-------------------------------- ابو نعيم في الطب عن ام سلمة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 4414 في ضعيف الجامع 9894 كان اذا زوج او تزوج------ نثر تمرا هق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عاءشة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4415 في ضعيف الجامع 9895------------------------------------------------------------------------------------------------- كان اذا سال السيل قال اخرجوا بنا الي هذا الوادي الذي جعله الله طهو------------------------را فنتطهر منه------------------------------------------------------------------------------------------- ونحمد الله علي-------------ه الشافعي هق عن يزيد بن الهاد مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4416 في ضعيف الجامع 9896 كان اذا -----------------------------------------------------------سجد رفع العمامة عن جبهت---------------------ه ابن سعد عن صالح ابن خيروان----------- مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث رقم 4418 في ضعيف الجامع 9897 كان ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا سلم من الصلاة قال ثلاث مرات سبحان ربك رب العزة عما	1118	-8896657505745475327	383	541.5	292	1526	25.098297119140625	67	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1717	false	-83070351056424260	123	265	620	1289	1452	300	كان اذا سمع المءذن قال مثل ما يقول حتي اذا بلغ حي علي الصلاة حي علي الفلاح قال لا حول ولا قوة الا بالله المراد به اظهار الفقر الي الله تعالي بطلب المعونة حم عن ابي رافع قال الشيخ حديث حسن لغيره كان اذا سمع المءذن يتشهد قال وانا وانا اي يقول عند اشهد ان لا اله الا الله وانا وعند اشهد ان محمدا رسول الله وانا فقوله وانا مبتدا خبره محذوف اي وانا اشهد د ك عن عاءشة كان اذا سمع المءذن يقول حي علي الفلاح قال اللهم اجعلنا مفلحين اي فاءزين بكل خيرنا جين من كل ضير ابن السني عن معاوية واسناده ضعيف كان اذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------سمع صوت الرعد والصواعق قال المناوي جمع صاعقة وهي قطعة رعد تنفض معها قطعة من نار قال اللهم لا تقتلنا بغضبك ولا تهلكنا بعذابك وعافنا قبل ذلك اي ادركنا برحمتك حم ت ك عن ابن	1717	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1118	true	8946202504799015179	240	300	1158	1459	1459	300	كان اذا سمع المءذن قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل حي علي الفلاح قال اللهم اجعلنا مفلحين ----------------------------------ابن السني عن معاوية حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 4420 في ضعيف الجامع ما بين قوسين ضعيف عند الالباني انظر التعليق علي هذا الحديث 9899 كان اذا سمع صوت الرعد والصواعق قال ال---------------------------------------------------------لهم لا تقتلنا بغضبك ولا تهلكنا بعذابك وعافنا قبل ذل-----------------ك حم ت ك عن ابن-	1118	-8896657505745475327	179	318.5	143	773	23.156532287597656	31	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1718	false	-6394325707978771745	3	80	16	407	1530	300	كان اذا شرب الماء قال الحمد لله الذي سقانا عذبا فراتا قال المحلي في تفسير قوله تعالي هذا عذب فرات شديد العذوبة وقال البيضاوي قامع العطش من فرط عذوبته وقال البغوي الفرات عذب المياه برحمته ولم يجعله ملحا اجاجا بضم الهمزة مرا شديد الملوحة بذنوبنا حل عن ابي جعفر محمد بن علي بن الحسين مرسلا وهو------------------- حديث ضعيف------------------------ كان اذا شرب تنفس بعد رفع الاناء عن فمه ثلاثا من المرات يسمي الله في اولهن ويحمده في اخرهن	1718	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1119	true	7305126004824171936	12	59	61	293	1471	300	كان اذا شرب الماء قال الحمد لله الذي سقانا عذبا فراتا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ برحمته ولم يجعله ملحا اجاجا---------------------------- بذنوبنا حل عن ابي جعفر---------------------- مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4422 في ضعيف الجامع 9901 كان اذا شرب تنفس في----- الاناء------- ثلاثا---------- يسمي عند كل نفس ويشكر ----في اخرهن	1119	-8896657505745475327	163	229.0	128	434	37.55760192871094	26	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1719	false	-3969315521385387504	51	145	259	756	1555	300	ابن المبارك وابن سعد عن عبد العزيز بن ابي رواد قال الشيخ بشدة الواو مرسلا كان ا---------------------------------------------------------ذا شهد جنازة رءيت قال الشيخ بضم الراء وكسر الهمزة وفتح المثناة التحتية عليه كابة بالمد قال في النهاية الكابة تغيير النفس بالانكسار ومن شدة الهم والحزن واكثر حديث النفس في احوال الاخرة طب عن ابن عباس كان ا---------------------------------------------------------ذا شيع جنازة علا كربه قال العلقمي الكرب بفتح الكاف وسكون الراء بعدها موحدة هو ما يدهم المرء مما ياخذ بنفسه فيغمه ويحزنه واقل الكلام واكثر حديث نفسه فتفكرا فيما اليه المصير الحاكم في الكني والالقاب عن عمران بن حصين	1719	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1119	true	7305126004824171936	106	171	519	838	1471	300	ابن المبارك -ابن سعد عن عبد العزيز بن ابي داود--------------------- مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4425 في ضعيف الجامع 9904 كان اذا شهد جنازة رءيت----------------------------------------------------- عليه كابة واكثر ح----------------------------------------------------------------------ديث النفس---------------- طب عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4426 في ضعيف الجامع 9905 كان اذا شيع جنازة علا كرب--------------------------------------------------------------------------------------------------ه واقل الكلام واكثر حديث نفسه------------------------ الحاكم في الكني ---------عن عمران بن حصين	1119	-8896657505745475327	191	289.5	148	611	31.260229110717773	30	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1720	false	6994569392314922871	174	300	889	1499	1499	300	مسح بيده اليمني علي راسه ويقول بسم الله الذي لا اله غيره الرحمن الرحيم اللهم اذهب عني الهم والحزن يحتمل ان العطف للتفسير وقال المناوي الهم منا يهم الانسان والحزن هو الذي يظهر منه في القلب ضيق وخشونة وقيل هما ما يصيب القلب من الالم لفوت محبوب خط عن انس بن مالك كان اذا صلي الغداة في سفر مشي عن راحلته قليلا قال المناوي وتمامه عند مخرجه وناقته نقاد حل هق عن انس كان اذا طاف بالبيت استلم الحجر والركن اليماني زاد في رواية وكبر في كل طواف اي في كل طوفة ك عن ابن عمر وهو حديث صحيح كان ------------------------اذا ظهر في الصيف استحب ان يظهر ليلة الجمعة واذا دخل البيت في الشتاء استحب ان يدخل ليلة الجمعة تيمنا وتبركا بها ابن السني وابو نعيم-	1720	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1119	true	7305126004824171936	232	290	1137	1423	1471	300	مسح بيده اليمني علي راسه ويقول بسم الله الذي لا اله غيره الرحمن الرحيم اللهم اذهب عني الهم والحزن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خط عن انس حكم الالباني ضعيف جدا انظر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث رقم 4429 في ضعيف الجامع 9908 كان اذا ظهر في الصيف استحب ان يظهر ليلة الجمعة واذا دخل البيت في الشتاء استحب ان يدخل ليلة الجمعة -----------------ابن السني -ابو نعيم	1119	-8896657505745475327	232	372.5	185	635	36.53543472290039	43	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1722	false	3262569957397174220	6	300	25	1494	1494	300	كان اذا غضب وهو قاءم جلس واذا غضب وهو جالس اضطجع فيذهب غضبه لان ذلك ابعد عن المسارعة الي الانتقام وسكن الحدة ابن ابي الدنيا في كتاب ذم الغضب عن ابي هريرة كان اذا غضب لم يجترء قال الشيخ بسكون الهمزة عليه احد الا علي بن ابي طالب لما يعلمه من مكانته عنده وتمكن وده من قلبه بحيث يتحمله في حال حدته كل ك عن ام سلمة كان اذا غضبت عاءشة عرك بانفها بزيادة الموحدة ملاطفا لها وقال يا عويش منادي مصغر مرخم قولي اللهم رب محمد اغفر--- ذنبي واذهب غيظ قلبي واجرني من مضلات الفتن اي الفتن المضلة فمن قال ذلك بصدق واخلاص ذهب غضبه ابن السني عن عاءشة--------------------------------------------------------- كان اذا فاتته الركعات الاربع المطلوبة قبل الظهر بان صلي الظهر قبل فعلها صلاها بعد الركعتين اللتين بعد الظهر قال العلقمي قال الدميري انما كان الن-------------------------------------------------------------------بي صلي الله عليه وسلم يفعل ذلك لان التي بعد الظهر هي التي تجبر الخلل الواقع في الصلاة فاستحقت التقديم واما التي قبله فانها وان كانت ايضا جابرة فسنتها التقديم علي الصلاة وتلك تابعة فكان تقديم التابع الجابر اولي من غيره ه عن عاءشة واسناده حسن كان اذا فرغ من اكل طعامه قال الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وجعلنا مسلمين فيسن قول ذلك عقب الفراغ من الاكل حم ع والضياء عن ابي سعيد -----------------------------------------------------------------------الخدري باسناد حسن كان اذا فرغ من دفن الميت وقف عليه اي علي قبره هو واصحابه فقال استغفروا لاخيكم في الاسلام وسلوا الله له التثبيت اي اطلبوا له منه ان يثبت لسانه وجنانه لجواب الملكين فانه الان يسال اي يساله الملكان منكر ونكير فهو احوج الي الدعاء د عن عثمان بن عفان باسناد حسن كان اذا فرغ من اكل طعامه قال اللهم لك الحمد اطعمت وسقيت واشبعت وارويت فلك الحمد غير مكفور اي مجحود فضلك ونعمتك ولا مودع ولا مستغني عنك حم عن رجل من بني-	1722	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1120	true	-186018295608085589	30	187	136	904	1442	300	كان اذا غضب وهو قاءم جلس واذا غضب وهو جالس اضطجع فيذهب غضبه ابن -------------------------------------------------ابي الدنيا في----- ذم الغضب عن ابي هريرة -------------------------------------------------حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4432 في ضعيف الجامع 9911-------------------------------------------------- كان اذا غضبت عاءشة عرك بانف--------------------------ها وقال يا عويش---------------- قولي اللهم رب محمد اغفر لي ذنبي واذهب غيظ قلبي واجرني من مضلات الفتن ا-------------------------------------------------بن السني عن عاءشة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4433 في ضعيف الجامع 9912 كان اذا فرغ من تلبيته سال الله رضوانه ومغفرته واستعاذ برحمته م-----------------------------------------------------------------------------ن النار هق عن خزيمة بن ثابت حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4435 في ضعيف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجامع 9913------------------------------- كان اذا فرغ من---- طعامه قال الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وجعلنا مسلمين حم 4 ----------------------------------الضياء عن ابي سعيد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4436 في ضعيف الجامع 9914 كان اذا فرغ من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طعامه قال اللهم لك الحمد اطعمت وسقيت واشبعت وارويت فلك الحمد غير مكفور و---------------------لا مودع ولا مستغني عنك حم عن رجل من بني	1120	-8896657505745475327	456	382.5	355	1668	27.3381290435791	81	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1723	false	4250063300928620870	3	102	17	510	1508	300	كان اذا فرغ من تلبيته سال الله رضوانه بكسر الراء ومغفرته واستعاذ برحمته من النار وذلك اعظم ما يسال هق عن خزيمة بن ثابت كان ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا فقد بالبناء للفاعل الرجل من اخوانه اي لم يره ثلاثة ايام سال عنه فان كان غاءبا اي مسافرا دعا له وان كان شاهدا اي حاضرا بالبلد زاره وان كان مريضا عاده فينبغي الاقتداء به في ذلك ع عن--------------------------------------------- انس باسنا-د ضعيف كان اذا قال الشء ثلاث مرات لم يراجع بالبناء للمفعول لوضوح ذلك بعد الثلاثة او لهيبته الشيرازي عن ابي حدرد بمهملات الاسلمي كان اذا -----------------------------------------قال بلال المءذن قد قامت الصلاة فنهض فكبر	1723	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1120	true	-186018295608085589	101	268	481	1294	1442	300	كان اذا فرغ من تلبيته سال الله رضوانه----------- ومغفرته واستعاذ برحمته من النار------------------ هق عن خزيمة بن ثابت حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4435 في ضعيف الجامع 9913 كان اذا فرغ من طعامه قال الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وجعلنا مسلمين حم 4 الضياء عن ابي سعيد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4436 في ضعيف الجامع 9914 كان اذا فرغ من طعامه قال اللهم لك الحمد اطعمت وسقيت واشبعت وارويت فلك الحمد غير مكفور ولا مودع ولا مستغني عنك حم عن رجل من بني سليم حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4437 في ضعيف الجامع 9915 كان اذا فقد--------------- الرجل من اخوان----------ه ثلاثة ايام سال عنه فان كان غاءب----------ا دعا له وان كان شاهدا---------------- زاره وان كان مريضا عاده-------------------------- ع عن انس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 4438 في ضعيف الجامع 9916 كان اذا قال الشء ثلاث مرات لم يراجع------------------------------------------------ الشيرازي عن ابي حدرد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4439 في ضعيف الجامع 9917 كان اذا قال بلال------- قد قامت الصلاة -نهض فكبر	1120	-8896657505745475327	292	459.0	228	975	29.94871711730957	50	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1724	false	-5798121001193939895	89	299	490	1548	1554	300	كان اذا قام في الصلاة قبض علي شماله بيمينه قال العلقمي وكيفية ذلك عند الشافعية ان يقبض بكفه اليمني كوع اليسري وبعض الساعد والرسغ باسطا اصابعها في عرض المفصل او ناشرا لها صوب الساعد ويضعهما اي اليدين بين السرة والصدر والحكمة في جعلهما تحت الصدر ان يكونا فوق اشرف الاعضاء وهو القلب فانه تحت الصدر طب عن واءل بن حجر باسناد حسن كان اذا قام قال المناوي عن جلسة الاستراحة اه وظاهر الحديث الاطلاق وهو المنقول في كتب الفقه اتكا بالهمزة علي احدي يديه كالعاجن بالنون فيندب ذلك لكل مصل طب عنه اي عن واءل كان اذا قام من المجلس استغفر الله عشرين مرة ليكون كفارة لما جري في ذلك المجلس فاعلن بالاستغفار اي نطق به جهرا تعليما لمن حضر ابن السني عن عبد الله الح---------------------------------------------------------ضرمي كان اذا قدم عليه الوفد جمع وافد كصحب جمع صاحب من وفد اذا خرج لنحو ملك لامر لبس احسن ثيابه وامر علية بكسر فسكون اصحابه بذلك فيه طلب التجمل في بعض الاحيان فلا ينافي خبر البذاذة من الايمان البغوي في المعجم عن جندب بن ---------------------------------------------------------مكيث كان اذا قدم من سفر قال المناوي زاد البخاري ضحي بدا بالمسجد فصلي فيه ركعتين زاد البخاري قبل ان يجلس ثم يثني بفاطمة الزهرا فيدخل اليها ثم ياتي ازواجه ثم يخرج الي الناس طب ك عن ابي ثعلبة ------الخشني	1724	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1121	true	-2189760845963269387	8	111	39	542	1483	300	كان اذا قام في الصلاة قبض علي شماله بيمينه ط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب عن واءل بن حجر ---------------------------------------حكم الالباني ضعيف انظر --حديث رقم 4442 في ضعيف الجامع 9920 كان اذا ----------------------------------------------------------------------------------قام من المجلس استغفر الله عشرين مرة---------------------------------- فاعلن----------------------------------------- ابن السني عن عبد الله الحضرمي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4443 في ضعيف الجامع 9921 كان اذا قدم عليه الوفد---------------------------------------------------- لبس احسن ثيابه وامر علية----------- اصحابه بذلك--------------------------------------------------------------- البغوي ----------عن جندب بن مكيث حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4444 في ضعيف الجامع 9922 كان اذا قدم من سفر---------------------------- بدا بالمسجد فصلي فيه ركعتين ------------------------ثم يثني بفاطمة -------------------ثم ياتي ازواجه------------------ طب ك عن ابي ثعلبة حكم الالباني	1121	-8896657505745475327	322	465.5	250	1178	27.33446502685547	52	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1728	false	4171871466287329973	260	295	1224	1401	1422	300	كان اذا لقي اصحابه لم يصافحهم حتي يسلم عليهم اعلاما لهم بان السلام هو التحية العظمي تحية اهل الجنة في الجنة فيندب تقديم السلام علي المصافحة طب عن جندب------------------------------------------------------------- كان اذا لم يحفظ اسم الرجل	1728	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1121	true	-2189760845963269387	178	208	861	1004	1483	300	كان اذا لقي اصحابه لم يصافحهم حتي يسلم عليهم----------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن جندب حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 4448 في ضعيف الجامع 9926 كان اذا لم يحفظ اسم الرجل	1121	-8896657505745475327	82	140.0	64	238	34.45378112792969	17	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1729	false	-2722115227605605175	0	134	0	689	1516	300	يا ابن عبد الله ابن السني ع--------ن جارية الانصاري---------------------------------------------------------------------------ة قال الشيخ بالجيم كان اذا مر باية خوف تعوذ بالله من النار واذا مر باية رحمة سال الله الرحمة والجنة واذا مر باية فيها تنزيه لله سبح قال المناوي اي قال سبحان ربي الاعلي قال النووي فيه استحباب هذه الامور لكل قارء في الصلاة او غيرها حم م عن حذيفة بن اليمان كان اذا مر باية فيها ذكر النار قال ويل لاهل النار اعوذ بالله من النار فيسن ذلك لكل قارء اقتداء به صلي الله عليه وسلم ابن قانع في معجمه عن ابي ليلي باسناد حسن كان اذا م----------------------------------------------ر بالمقابر اي مقابر المءمنين قال السلام عليكم اهل الديار اي المقابر من المءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات والصالحين والصالحات وانا ان شاء الله بكم لاحقون قيد بالمشيءة للتبرك والتفويض الي الله تعالي ابن السني عن ابي هريرة	1729	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1121	true	-2189760845963269387	209	289	1008	1426	1483	300	يا ابن عبد الله ابن السني عن يزيد بن جارية الانصاري حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4449 في ضعيف الجامع 9927 كان اذا مر باية ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها ذكر النار قال ويل لاهل النار اعوذ بالله من النار -----------------------------------------------ابن قانع عن ---------ابي ليلي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4450 في ضعيف الجامع 9928 كان اذا مر بالمقابر قا------------------ل السلام عليكم اهل الديا-----------ر من المءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات والصالحين والصالحات وانا ان شاء الله بكم لا--------------------------------------------حقون ابن السني عن ابي هريرة	1121	-8896657505745475327	262	278.5	213	818	32.02933883666992	41	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1731	false	-6916044331333298779	79	214	367	1010	1426	300	كان اذا نزل منزلا في سفره او دخل بيته يحتمل عند رجوعه من السفر ويحتمل الاطلاق وهو ظاهر الحديث فكان كلما دخل لم يجلس حتي يركع ركعتين فيندب ذلك اقتداء به صلي الله عليه وسلم طب عن فضالة بن عبيد كان اذا نزل عليه الوحي ثقل لذلك وتحدر جبينه عرقا بالتحريك تمييز كانه جمان بضم الجيم وتخفيف الميم اي لءلء لثقل الوحي عليه وان كان في البرد لضعف القوة البشرية عن تحمل مثل ذلك الوارد العظيم طب عن زيد بن ثابت باسناد صحيح كان اذا نزل عليه الوحي صدع بالبناء للمفعول اي اصابه الصداع اي وجع عن ابي هريرة كان اذا نزل به هم او غم قال يا حي يا قيوم برحمتك استغيث استعين وانتصر ك عن ابن م--سعود كان اذا نزل منزلا لم يرتحل حتي يصلي فيه ركعتين غير الفرض هق عن انس كان	1731	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1122	true	1262160414458765760	57	101	279	478	1460	300	كان اذا نزل منزلا في سفر- او دخل بيته ----------------------------------------------------------------------لم يجلس حتي يركع ركعتين طب--------------------------------------- عن فضالة بن عبيد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4454 في ضع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يف الجامع 9932 كان اذا نزل منزلا لم يرتحل حتي يصلي فيه ركعتين---------- هق عن انس حكم	1122	-8896657505745475327	146	188.0	108	645	22.635658264160156	28	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1732	false	2035938275004440688	60	122	294	611	1485	300	كان اذا نظر الي البيت اي الكعبة قال اللهم زد بيتك هذا تشريفا وتعظيما وتكريما وبرا ومهابة اي اجلالا وعظمة طب عن حذيفة بن اسيد بفتح الهمزة والتنوين باسناد------------- ضعيف------------ كان اذا نظر الي الهلال قال اللهم اجعله هلال يمن ورشد اي يسر لنا فيه صلاح الدنيا والدين امنت بالذي خلقك فعدلك تبارك الله احسن الخالقين ابن السني عن انس بن مالك	1732	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1122	true	1262160414458765760	111	166	531	809	1460	300	كان اذا نظر الي البيت---------- قال اللهم زد بيتك هذا تشريفا وتعظيما وتكريما وبرا ومثاب----------------ة طب عن حذيفة بن اسيد حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 4456 في ضعيف الجامع 9934 كان اذا نظر الي الهلال قال اللهم اجعله هلال يمن ورشد---------------------------------- امنت بالذي خلقك فعدلك تبارك الله احسن الخالقين ابن السني عن انس حكم ----	1122	-8896657505745475327	221	364.5	176	342	64.61988067626953	41	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1732	false	2035938275004440688	122	169	611	847	1485	300	كان اذا هاجت ريح استقبلها بوجهه وحبا علي ركبتيه اي قعد عليهما ومد يديه للدعاء وقال اللهم اني اسالك من خير هذه الريح وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما ارسلت به اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا	1732	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1123	true	-1939712349371834658	14	57	72	287	1477	300	كان اذا هاجت ريح استقبلها بوجهه وجثا علي ركبتيه-------------- ومد يديه------- وقال اللهم اني اسالك من خير هذه الريح وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما ارسلت به اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا	1123	-8896657505745475327	213	404.5	170	236	90.25423431396484	40	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1735	false	-3406722621769365244	219	262	1119	1323	1513	300	كان ربما اخذته الشقيقة بشين معجمة وجع احد شقي الراس فيمكث اليوم واليومين لا يخرج من بيته لشدة ما به من الوجع ابن السني وابو نعيم في الطب عن بريدة بن الحصيب كان ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بما يضع يده علي لحيته في الصلاة من غير عبث	1735	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1123	true	-1939712349371834658	186	248	910	1220	1477	300	كان ربما اخذته الشقيقة----------------------------- فيمكث اليوم واليومين لا يخرج ----------------------------ابن السني -ابو نعيم في الطب عن بريدة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4466 في ضعيف الجامع 9944 كان ربما اغتسل يوم الجمعة وربما تركه احيانا طب عن ابن عباس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 4467 في ضعيف الجامع 9945 كان ربما يضع يده علي لحيته في الصلاة من غير عبث	1123	-8896657505745475327	132	226.0	105	368	35.869564056396484	23	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1679	false	-8251571995302158323	175	265	921	1384	1550	300	نظره الي الارض اطول من نظره الي السماء قال المناوي لانع كان داءم المراقبة متواصل الفكر ونظره اليها ربما فرق فكره جل نظره بضم الجيم معظمه الملاحظة مفاعلة من اللحظ اي النظر بشق العين مما يلي الصدغ يسوق اصحابه اي يقدمهم امامه ويمشي خلفهم كانه يسوقهم ويبدا من لقيه بالسلام حتي الاطفال ت في الشماءل النبوية طب هب عن هند بن ابي هالة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وصافا لحلية النبي صلي الله عليه وسلم واسناده حسن كان في ساقيه حوشة الحموشة بفتح الحاء المهملة وشين معجمة الدقة ت ك عن جابر بن سمرة	1679	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1124	true	1059029602011050524	132	260	730	1353	1548	300	نظره الي الارض اطول من نظره الي السماء-------------------------------------------------------------------------- جل نظره---------------- الملاحظة -------------------------------------------------يسوق اصحابه---------------------------------------- ويبدا من لقيه بال------------سلام ت في الشماءل-------- طب هب عن هند بن ابي هالة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4470 في ضعيف الجامع 9948 كان فراشه مسحا ت في الشماءل عن حفصة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4471 في ضعيف الجامع 9949 كان فراشه نحوا مما يوضع للانسان في قبره وكان المسجد عند راسه د عن بعض ال ام سلمة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4472 في ضعيف الجامع 9950 كان فرسه يقال له المرتجز وناقته القصواء وبغلته الدلدل وحماره عفير ودرعه ذات الفضول وسيفه ذا الفقار ك هق عن علي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4473 في ضعيف الجامع 9951 كان---------------------------------------------------- في ساقيه -------حموش------------------------------------ة ت ك عن جابر بن سمرة	1124	-8896657505745475327	166	80.5	128	917	18.102508544921875	30	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1738	false	-3490954648390840800	64	287	308	1442	1508	300	قاءمته من فضة ونعله هي الحديدة التي في اسفل قرابه من فضة وفيه حلق من فضة وكان يسمي ذا الفقار سمي به لانه كان فيه حفر متساوية وهو الذي راي فيه الرءيا يوم احد وكان لا يفارقه وكان له قوس يسمي ذا السداد بفتح المهملة وكان له كنانه هي جعبة السهام تسمي بمثناة فوقية وسكون السين ذا الجمع بضم الجيم وكان له درع بكسر الدال وسكون الراء المهملتين موشحة بنحاس يسمي ذات الفضول وكان له حربة تسمي النبعاء بنون مفتوحة فموحدة ساكنة فعين مهملة وبالمد وكان له مجن بكسر الميم وفتح الجيم اي ترس يسمي الذقن وكان له قوس اشقر اي احمر في حمرته صفاء يسمي المرتجز لحسن صهيله وكان له فرء من ادهم اي اسود يسمي السيكب بفتح فسكون سمي به لكثرة جريه وكان له سرج الر-----اج وكان له بغلة شهباء قال المناوي اي يغلب بياضها سوادها تسمي الدلدل بضم الدالين اهذا هاله يوحنا ملك ايلة وكان له ناقة تسمي القصواء وكان له حمار يسمي يعفور وكان له بساط بكسر الموحدة يسمي الكز براي مشددة وكان له عنزة بالتحريك تسمي النمر بفتح النون وكسر الميم وكان له زكرة بفتح الراء وسكون الكاف سمي الصادر سميت بذلك لانها يصدر عنها للري اي ري الشارب منها وكان له مراة بالمد تسمي المدلة بضم الميم وكسر الدال المهملة وشدة اللام وكان له مقراض بكسر الميم وضاد معجمة وهو المسمي بالمقص يسمي الجامع وكان له قضيب	1738	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1125	true	9102302844612110602	132	237	636	1141	1432	300	قاءمته من فضة ونعله من ف------------------------------ضة وفيه حلق من فضة وكان يسمي ذا ال-----------------------------------------------------------------------------فقار-- وكان له قوس يسمي ذا السداد وكان------------- له كنانة تسمي ذ----------------------------------------ا ا----------لجمع وكان له درع--------------------------------- موشحة بنحاس تسمي ذات الفضول وكان له حربة تسمي النبعاء وكان -------------------------------------------له مجن يسم-----------------------------ي الذقن وكان له فرس اشقر يسمي---------------------- المرتجز----------- وكان له فرس--- ادهم يسم--------ي الس-كب وكان----------------------------- له سرج يسمي الداج وكان له بغلة شهباء تسمي---------------------------------- الدلدل وكان------------------------------------- له ناقة تسمي القصواء وكان له حمار يسمي يعفور وكان له بساط يسم-------------ي الكز وكان----------- له عنزة تسمي--------- ا----------------------لنمر وكان له ركوة تسم----------------------ي الصادر وكان -------------------------------------------------له مراة------ تسمي المدلة وكان ----------------------------------------له مقراض يسم----------------------------------------ي الجامع وكان له قضيب	1125	-8896657505745475327	420	693.0	318	1139	36.87445068359375	69	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1742	false	-8278199759853904521	112	298	578	1501	1512	300	وبغلته الشهباء وحماره يمسمي يعفور بمثناة تحتية وعين مهملة ساكنة وفاء وجاريته تسمي خضرة بفتح الخاء وسكون الضاد المعجمتين هق عن جعفر بن محمد عن ابيه مرسلا قال الشيخ حديث حسن كان ل--------------------------------------ا ياخذ بالقرف بفتح القاف وسكون الراء وفاء قال في النهاية القرف التهمة والجمع القراف ولا يقبل قول احد علي احد وقوفا مع العدل حل عن -----------------------------------------------------------------انس واسناده ضعيف كان وسادته بكسر الواو ومخدته التي ينام عليها بالليل من ادم بفتحتين جمع ادمة او اديم الجلد المدبوغ حشوها ليف وهذا يدل علي كمال زهده حم د ت ه عن عاءشة واسناده حسن كان لا يءذن له في العيدين ولا يقام بل ينادي الصلاة جامعة م ت عن جابر بن سمرة كان لا ياكل الثوم بضم المثلثة ي النء ولا الكرات بضم الكاف ولا البصل كذلك ------من اجل ان الملاءكة تاتيه وانه يكلم جبريل فكان يكره اكل كل ذلك لءلا تتاذي الملاءكة حل خط عن انس بن مالك قال الشي-----خ حديث حسن -------------------لغيره كان لا ياكل الجراد ولا الكلوتين بضم الكاف لقربهما من الفضلات ولا الضب اي كان يعاف المذكورات من غير ان يحرمها وقد اكل الضب لي ماءدته وهو ينظر ابن صضري في اماليه	1742	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1126	true	-4502242607882019282	98	194	470	939	1446	300	وبغلته الشهباء وحماره------ يعفور----------------------------------- وجاريته----- خضرة--------------------------------- هق عن جعفر بن محمد عن ابيه مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4489 في ضعيف الجامع 9967 كان لا ياخذ بالقرف ول----------------------------------------------------------------------ا يقبل قول احد علي احد--------------- حل عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4490 في ضعيف الجامع 9968 كان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ياكل الثوم ول----------------------------------------ا البصل ولا الكراث من اجل ان الملاءكة تاتيه وانه يكلم جبريل----------------------------------------- حل خط عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4491 في ضعيف الجامع 9969 كان لا ياكل الجراد ولا الكلوتين ول-----------------------------ا الضب---------------------- من غير ان يحرمها-------------------------------- ابن صصري في اماليه	1126	-8896657505745475327	283	230.5	219	1056	26.79924201965332	45	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1748	false	9123275259035359789	40	296	190	1429	1449	300	كان لا يعود مريضا الا بعد ثلاث من الايام من ابتداء مرضه قال العلقمي وفي اطلاق الحديث اي حديث البخاري اطعموا الجاءع وعودوا المريض وكفوا العاني ان العيادة لا تتعين بوقت دون وقت لكن جرت بها العادة طرفي النهار اه وقال الدميري والاحاديث الصحيحة تدل بمعمومها علي خلاف حديث الباب ه عن انس وهو حديث ضعيف كان لا يغدو ويوم عيد الفطر اي لا يذهب الي صلاته حتي ياكل في منزله سبع تمرات فيندب ذلك طب عن جابر بن سمرة كان لا يفارقه في الحضر ولا في السفر خمس من الالات المراة بكسر الميم والمد والمكملة وعاء الكحل والمشط بضم الميم عند الاكثر والسواك والمدرا بكسر الميم قال في النهاية شء يعمل من حديد او خشب علي شكل سن من اسنان المشط واطول منه يسرح به الشعر المتلبد ويستعمله من لا مشط له عق عن عاءشة وهو------------------- حديث ضعيف كان لا يقرا القران في اقل من ثلاث اي لا يقراه كاملا في اقل من ثلاثة ايام وهذا يصدق بصور امر بقراءة القران فيها تقدم الكلام عليها ابن سعد عن عاءشة باسناد حسن كان لا يقعد في بيت مظلم حتي يضاء له بالسراج لكنه يطفيه عند النوم ابن سعد عن عاءشة كان لا يقوم من مجلس الا قال سبحانك اللهم ربي وفي رواية ربنا وبحمدك لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك وقال لا يقولهن اي هذه الكلمات احد حيث يقوم من مجلسه لا غفر له ما كان منه في ذلك المجلس فيه شمول للصغاءر والكباءر وهو مقيد بما عدا حقوق العباد ك عن عاءشة قال الشيخ حديث صحيح كان ------------------------لا يكاد يدع احدا من اهله اي	1748	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1127	true	3039902457642663439	62	144	299	696	1443	300	كان لا يعود مريضا الا بعد ثلاث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ه عن انس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 4499 في ضعيف الجامع 9977 كان -------------------------------------------------------------لا يفارقه في الحضر ولا في السفر خمس ----------المراة -----------------والمكحلة -----------والمشط--------------------- والسواك والمدري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عق عن عاءشة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4501 في ضعيف الجامع 9978 كان ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يقعد في بيت مظلم حتي يضاء له بالسراج ---------------------ابن سعد عن عاءشة حكم الالباني موضوع انظر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حديث رقم 4502 في ضعيف الجامع 9979 كان لا يكاد يدع احدا من اهله في	1127	-8896657505745475327	233	265.0	174	1282	18.174726486206055	39	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1749	false	-9215761733540160740	117	235	525	1124	1438	300	ولا يكل صدقته التي يتصدق بها الي احد يكون هو الذي يتولاها بنفسه لان غيره قد يغل الصدقة او يضعها في غير موضعها ه عن ابن -------------------------------------------------------------عباس كان لا يكون في المصلين الا كان اكثرهم صلاة ولا يكون في الذاكرين الله الا كان اكثرهم ذكرا لانه اعلمهم بالله ولهذا قام حتي تورمت قدماه ابو نعيم في اماليه خط وابن عساكر عن ابن مسعود --------------------------------------------------------------واسناده حسن كان لا يلتفت وراءه اذا مشي وكان ربما تعلق رداءه بالشجرة فلا يلتفت لتخليصه حتي يرفعوه عليه قال المناوي زاد الطبراني لانهم كانوا يخرجون ويضحكون وكانوا قد امنوا التفاته ابن سعد في طبقاته والحكيم في نوادره وابن عساكر في تاريخه عن جابر باسناد حسن كان لا يلهيه عن صلاة المغرب طعام ولا غيره	1749	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1127	true	3039902457642663439	169	242	814	1169	1443	300	ولا---- صدقته التي يتصدق بها ي--------كون هو الذي يتولاها بنفسه---------------------------------------------- ه عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 4504 في ضعيف الجامع 9981 كان لا يكون في المصلين الا كان اكثرهم صلاة ولا يكون في الذاكرين----- الا كان اكثرهم ذكرا-------------------------------------------- ابو نعيم في اماليه خط -ابن عساكر عن ابن مسعود حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4505 في ضعيف الجامع 9982 كان ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يلهيه عن صلاة المغرب طعام ولا غيره	1127	-8896657505745475327	227	235.5	178	722	31.44044303894043	41	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1750	false	-7350174955204868183	57	190	256	888	1452	300	لا ينزل منزلا الا الا ودعه بركعتين عند ارادة الرحيل منه فيندب ذلك منه ك عن انس قال ال-------------شيخ حديث------------------------ صحيح كان لا ينفخ في طعام ولا شراب فمن اداب الاكل ان لا ينفخ في الطعام الحار بل يصبر الي ان يبرد فياكله وان كان النفخ لاجل قذاة ابصرها اماطها بنحو اصبعه و كان لا يتنفس في الاناء لانه يغير الماء ه عن ابن عباس باسناد حسن كان ل----------------------------------------------ا يواجه احدا في وجهه بشر يكرهه لءلا يشوش عليه فكان يقول ما بال اقوام يفعلون كذا وهذا ابلغ واعم نفعا لحصول الفاءدة فيه لكل سامع مع ما فيه من حصول المواراة والستر علي الفاعل وتاليف القلوب حم دن عن انس باسناد حسن كان ل----------------------------------------------ا يولي واليا حتي يعممه اي يدير عمامته علي راسه بيده ويرخي لها عذبة من خلفه من جانب الايمن نحو الاذن	1750	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1128	true	-3239342303018908176	0	85	0	395	1475	300	لا ينزل منزلا ----الا ودعه بركعتين----------------------------------- ك عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4510 في ضعيف الجامع 9986 كان لا ينفخ في طعام ولا شراب و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يتنفس في الان----------------اء ه عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4511 في ضعيف الجامع 9987 كان لا يواجه احدا في وجهه بشء يكرهه حم خد د -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4512 في ضعيف الجامع 9988 كان لا يولي واليا حتي يعمم-----------------------------ه ويرخي لها عذبة-------- من جانب الايمن نحو الاذن	1128	-8896657505745475327	216	301.5	165	761	28.383705139160156	38	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1751	false	4227176494817126532	94	246	489	1226	1494	300	كان ياخذ الرطب بيمينه والبطيخ بيساره فياكل الرطب بالبطيخ فيكسر حر هذا برد هذا او عكسه وكان اي البطيخ احب الفاكهة اليه فيه جواز الاكل باليدين معا قال المناوي واما اكله البطيخ بالسكر فلا اصل له الا في حديث معضل مضعف طس ك وابو نعيم في الطب عن انس وهو حديث ضيعف كان ياخ-------------------------------------------ذ القران من جبريل خمسا خمسا قال الشيخ اي خمس ايات غالبا هب عن عمر بن الخطاب قال الشيخ حديث ضعيف كان ياخ---------------------------ذ المسك فيمسح به راسه ولحيته ظاهره ان استعمال الطيب مطلوب مطلقا ولو كان الشخص خاليا عن الناس ع عن سلمة بن الاكوع باسناد حسن كان ي----------------------------------------------اخذ من لحيته من عرضها وطولها قال المناوي اي بالسوية كما في رواية بن الجوزي ت عن ابن -----------------------------------------------عمرو بن العا------ص كان ياكل البطيخ بالرط------ب لما تقدم ه عن سهل ابن سعد الساعدي ت عن عاءشة طب عن عبد الله ابن جعفر واسناده صحيح----- كان ياكل الرطب ويلقي النوي علي الطبق	1751	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1128	true	-3239342303018908176	101	227	472	1111	1475	300	كان ياخذ الرطب بيمينه والبطيخ بيساره فياكل الرطب بالبطيخ----------------------------- وكان---------- احب الفاكهة اليه------------------------------------------------------------------------------------------------ طس ك -ابو نعيم في الطب عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4514 في ضعيف الجامع 9990 كان ياخذ القران من جبريل خمسا خمس----------------------------ا هب عن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4515 في ضعيف الجامع 9991 كان ياخذ المسك فيمسح به راسه ولحيته---------------------------------------------------------------- ع عن سلمة بن الاكوع حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4516 في ضعيف الجامع 9992 كان ياخذ من لحيته من عرضها وطولها ت ----------------------------------------------عن ابن عمرو حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 4517 في ضع----يف الجامع 9993 كان ياكل الخربز بالرطب ويقول هما الاطيبان الطيالسي عن جابر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4518 في ضعيف الجامع 9994 كان ياكل الرطب ويلقي النوي علي الطبق	1128	-8896657505745475327	306	439.5	237	917	33.36968231201172	48	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1753	false	1248072405361703126	241	295	1262	1558	1577	300	كان يامر بدفن الشعر والاظافر المنفصلين من الادمي لان محترم فكذا اجزاءه لكن علي سبيل الندب لا الوجودب طب عن واءل بن حجر بتقديم الحاء قال الشيخ حديث حسن-------------------------- كان يامر بدفن سبعة اشياء من الانسان الشعر والظفر والدم والحيضة بكسر المهملة خرقة الحيض والسن والعلقة والمشيمة لما تقدم الحكيم في نوادره عن عاءشة	1753	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1129	true	-7335105872999575615	26	64	130	336	1502	300	كان يامر بدفن الشعر والاظافر------------------------------------------------------------------------ طب عن واءل بن حجر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4524 في ضعيف الجامع 10000 كان يامر بدفن سبعة اشياء من الانسان الشعر والظفر -الدم والحيضة------------------------ والسن والعلقة والمشيمة--------- الحكيم---------- عن عاءشة	1129	-8896657505745475327	156	235.0	125	322	48.44720458984375	23	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1765	false	-3426080670611603260	3	167	16	862	1519	300	طرفها من وراءه ويرسل لها ذءابة بضم المعجمة والمد بين كتفيه وتارة عن يمينه وهذا هو الاصل في ندب العذبة طب هب عن ابن عمر -----قال الشيخ-------- حديث-------------------------------- حسن كان يذبح اضحية بيده قال المناوي مسميا مكبرا وربما وكل واتفقوا علي جواز التوكيل للقادر حم عن انس واسناده صحيح كان يذكر الله تعالي بقلبه وبلسانه علي اي في كل احيانه اي اوقاته قال العلقمي قال الدميري مقصود الحديث انه صلي الله عليه وسلم كان يذكر الله متطهرا ومحدثا وقاءما وقاعدا ومضطجعا وماشيا وراكبا وانما اختلف العلماء في جواز القراءة للجنب والحاءض والجمهور علي تحريم القراءة عليهما اه وقال الرملي لا تخرم القراءة عليهما الا بقصد القراءة فان قصد الذكر او اطلقا لم تحرم القراءة م د ت ه عن عاءشة كان يري بالليل في الظلمة كما يري بالنهار في الضوء اي يري في الظلمة كما يري في الضوء البيهقي في الدلاءل عن ابن عباس عد عن عاءشة قال الشيخ حديث حسن لغيره كان ----------------------------------يري للعباس من الاجلال ما يري الولد لوالده يعظمه ويفخمه ويبر	1765	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1130	true	5128414771021878702	214	277	1060	1375	1483	300	------من وراءه ويرسل لها ذءابة------------------ بين كتفيه------------------------------------------- طب هب عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4546 في ضعيف الجامع 10020 ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يري بالليل في الظلمة كما يري بالنهار في الض----------------------------------وء البيهقي في الدلاءل عن ابن عباس عد عن عاءشة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 4547 في ضعيف الجامع 10021 كان يري للعباس----------- ما يري الولد لوالده يعظمه ويفخمه ويبر	1130	-8896657505745475327	207	71.5	163	925	22.37837791442871	35	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1768	false	2118683388613572633	49	129	237	643	1457	300	كان يستفتح دعاءه بسبحان ربي العلي الاعلي الوهاب اي يبتديه به ويجعله فاتحته حم ك عن سلمة بن الاكوع قال الشيخ حديث صحيح كان يست--------------------------------------فتح ويستنصر اي يطالب النصر والفتح بصعاليك المسلمين اي بدعاء فقراءهم ش طب عن امية بن خالد بن عبد الله بن اسيد الاموي قال الشيخ حديث حسن كان------------------------ يستمطر يحتمل ان المراد يطلب ان يصيب المطر بدنه في اول مطره اي العام وقال المناوي في اول مطر السنة ينزع ثيابه كلها ليصيب المطر بدنه الا الازار	1768	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1131	true	-214034322658691310	195	253	958	1256	1490	300	كان يستفتح دعاءه بسبحان ربي العلي الاعلي الوهاب--------------------------- حم ك عن سلمة بن الاكوع حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4557 في ضعيف الجامع 10031 كان يستفتح ويستنصر---------------------- بصعاليك المسلمين----------------- ش طب عن امية-------- بن عبد الله حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4558 في ضعيف الجامع 10032 كان يس-----------------------------------تمطر----- في اول مطره--------------------------------------- ينزع ثيابه كلها----------------- الا الازار	1131	-8896657505745475327	174	252.5	138	468	37.17948532104492	26	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1773	false	-1842351554411838756	44	89	216	442	1535	300	عن ابن مسعود قال العلقمي بجانبه علامة الحسن--------------------------- كان يصوم تسع ذي الحجة ويوم عاشوراء وثلاثة ايام من كل شهر اول اثنين من الشهر والخميس والاثنين من الجمعة الاخري فينبغي المحافظة علي ذلك اقتداء به صلي الله عليه وسلم حم د ن عن حفصة قال	1773	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1132	true	-2104100357272212622	147	188	739	939	1513	300	عن ابن مسعود حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4569 في ضعيف الجامع 10042 كان يصوم تسع ذي الحجة ويوم عاشوراء وثلاثة ايام من كل شهر اول اثنين من الشهر والخميس والاثنين من الجمعة الاخري----------------------------------------------------- حم د ن عن حفصة حكم	1132	-8896657505745475327	144	244.0	112	253	56.916996002197266	28	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1775	false	-5476071766332376769	28	125	148	642	1558	300	كان يعجبه ان يدعو الرجل باحب اسماءه اليه واحب كناه اليه لما فيه من التواصل والتحابب ع طب وابن قانع والباوردي عن حنظلة ابن حذيم بكسر المهملة وسكون المعجمة وفتح التحتية التيمي قال الشيخ حديث حسن كان يع--------------------------جبه اكل الطبيخ بتقديم الطاء لغة في البطيح بوزنه بالرطب اي معه ابن عساكر عن عاءشة كان يعجبه -------------------------------------------------ان يفطر علي الرطب ما-دام الرطب موجودا وعلي التمر اذا لم يكن رطب اي اذا لم يتيسر ذلك الوقت ويختم بهن قال المناوي اي ياكل التمرات عقب الطعام ويجعلهن وترا ثلاثا او خمسا او سبعا فيسن فعل ذلك ابن عساكر عن جابر	1775	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1133	true	8298126471580745375	148	230	740	1136	1473	300	كان يعجبه ان يدعي الرجل باحب اسماءه اليه واحب كناه--------------------------------- ع طب -ابن قانع -الباوردي عن حنظلة -بن حذيم ----------------------------حكم ال------الباني ضعيف انظر حديث رقم 4583 في ضعيف الجامع 10055 كان يعجبه ان يدعو ثلاثا وان يستغفر ثلاثا حم د عن------------------- ابن مسعود حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4584 في ضعيف الجامع 10056 كان يعجبه ان يفطر علي الرطب ما دام الرطب------- وعلي التمر اذا لم يكن رطب-------------------------- ويختم بهن--------------------------------------- ويجعلهن وترا ثلاثا او خمسا او سبعا------------- ابن عساكر عن جابر	1133	-8896657505745475327	240	331.0	184	570	42.105262756347656	38	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1776	false	5153596408806226597	80	226	415	1168	1540	300	كان يعجبه النظر الي الاترج بضم الهمزة وسكون الفوقية وضم الراء وتشديد الجيم قال المناوي وفي رواية الاترنج بزيادة نون وهو مذكور في القران ممدوح في الحديث وكان يعجبه النظر الي الحمام الاحمر قال المناوي ذكر ابن قانع عن بعضهم انه اراد به التفاح-- طب وابن السني وابو نعيم في الطب عن ابي ----------------------------------------------------------------كبشة وهو حديث------------ ضعيف------------- كان يعجبه النظر الي الخضرة اي الشجر والزرع الاخضر بقرينة قوله والماء الجاري اي كان يحب النظر اليهما ابن السني وابو نعيم عن ابن عباس --------باسناد ضعيف كان يعجبه الاناء المنطبق قال العلقمي قال في النهاية والدر والطبق كل غطاء لازم علي الشء اه اي يعجبه الاناء الذي له غطاء لازم له مسدد في المسند عن ابي جعفر مرسلا كان يعجبه العراجين اي عراجين النخل ان يمسكها بيده بدل من العراجين اي يعجبه رءيتها وامساكها بيده ك عن ابي سعيد وهو حديث صحيح كان يعج-------------------------به ان يتوضا من مخضب	1776	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1133	true	8298126471580745375	58	131	295	659	1473	300	كان يعجبه النظر الي الاترج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان يعجبه النظر الي الحمام ال-------------------------------------------------------احمر طب -ابن السني -ابو نعيم في الطب عن ابي كبشة ابن السني ابو نعيم عن علي ابو نعيم عن عاءشة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 4580 في ضعيف الجامع 10052 كان يعجبه النظر الي الخضرة----------------------------------- والماء الج------------------------اري ابن السني -ابو نعيم عن ابن عباس حكم الالبا--ني ضعيف انظر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث رقم 4581 في ضعيف الجامع 10053 كان يعجبه ان يتوضا من مخضب	1133	-8896657505745475327	212	321.0	165	877	24.17331886291504	35	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1785	false	-130268737305486270	36	112	186	548	1502	300	كان يكره ان يري المراة ليس في يدها اثر حناء او اثر خضاب بكسر المعجمة قال المناوي وفيه ان للمراة خضب رجليها ويديها بغير سواد اه وقال الشيخ عطف الخضاب ظاهر في غير الحناء الا بما يدخله النشادر المعروف عند من ينجسه هق عن عاءشة واسناده حسن---------------------------------------------- كان يكره ان يطلع من نعليه شء عن قدميه قال المناوي اي يكره ان يزيد النعل علي قدر القدم او ينقص حم في الزهد عن زياد بن سعد مرسلا	1785	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1135	true	-6286075522903457152	249	293	1236	1433	1469	300	كان يكره ان يري المراة ليس في يدها اثر حناء او اثر خضاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هق عن عاءشة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4611 في ضعيف الجامع 10083 كان يكره ان يطلع من نعليه شء عن قدميه-------------------------------------------------------- حم في الزهد عن زياد بن سعد مرسلا	1135	-8896657505745475327	142	230.5	108	408	34.80392074584961	31	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1785	false	-130268737305486270	131	197	639	976	1502	300	كان يكره من الشاة سبعا اي اكل سبع مع كونها حلالا المرارة اي ما في جوف الحيوان فيها ماء اخضر والمثانة والحيا بالقصر يعني الفرج والذكر والاثنيين والغدة والدم غير المسفوح لان الطبع السليم يعافها وليس كل حلال تطيب النفس لاكله وكان احب الشاة اليه مقدمها لانه ابعد عن الاذي واخف علي المعدة طس عن ابن عمر هق عن مجاهد مرسلا عده-ق عنه عن ابن عباس	1785	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1136	true	5603815462234330179	69	100	335	493	1542	300	كان يكره من الشاة سبع--------------------------ا المرارة----------------------------------- والمثانة والحيا------------------ والذكر والانثيين والغدة والدم------------------------------------------------------------------ وكان احب الشاة اليه مقدمها----------------------------------- طس عن ابن عمر هق عن مجاهد مرسلا عد هق عنه عن ابن عباس	1136	-8896657505745475327	154	255.0	124	338	45.562129974365234	24	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1786	false	3452331715892733993	52	117	275	628	1571	300	كان يلبس القلانس تحت العماءم ويغير العم--------------اءم بغير قلانس وكان يلبس القلانس اليمانية وهن البيض المضربة ويلبس القلانس ذوات الاذان في الحرب وكان ربما نزع قلنسوته فجعلها سترة بين يديه وهو يصلي قال المناوي اي اذا لم يتيسر له ما يستتر به او بيانا للجواز وكان من خلقه بالضم ان يسمي سلاح-------ه ومتاعه ودوابه كقميصه ورداءه وعمامته كما مر الروياني وابن عساكر عن ابن عباس	1786	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1136	true	5603815462234330179	156	203	777	1041	1542	300	كان يلبس القلانس تحت العماءم وبغير العماءم ويلبس العماءم بغير قلانس وكان يلبس القلانس اليمانية وهن البيض المضربة ويلب--------س ذوات الاذان في الحرب وكان ربما نزع قلنسوته فجعلها سترة بين يديه وهو يصلي و-----------------------------------------------------------كان من خلقه------ ان يسمي سلاحه ودوابه ومتاعه------------------------------------ الروياني ا-بن عساكر عن ابن عباس	1136	-8896657505745475327	240	432.0	196	374	64.1711196899414	36	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1791	false	-4412477222903770354	229	279	1109	1389	1507	300	لله افرح بتوبة التاءب من الظمان الوارد ومن العقيم الوالد ومن الضال الواجد اي الذي يجد ضالته والمراد ان الله سبحانه وتعالي يبسط رحمته علي عبده التاءب فمن تاب الي الله توبة نصوحا قال المناوي اي توبة صادقة ناصحة خالصة انسي الله حافظيه بالتءنية وجوارحه وبقاع الارض كلها خطاياه وذنوبه	1791	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1137	true	-558189486163154667	207	235	1029	1187	1525	300	لله افرح بتوبة التاءب من الظمان الوارد ومن العقيم الوالد ومن الضال الواجد--------------------------------------------------------------------------- فمن تاب الي الله توبة نصوحا-------------------------------------- انسي الله حافظيه--------- وجوارحه وبقاع الارض كلها خطاياه وذنوبه	1137	-8896657505745475327	158	286.0	130	280	56.42856979370117	25	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1793	false	-5482197957216511550	8	276	39	1386	1509	300	اذكر الله تعالي مع قوم بعد صلاة الفجر الي طلوع الشمس احب الي من الدنيا وما فيها ولان اذكر الله مع قوم بعد صلاة العصر الي ان تغيب الشمس احب الي من الدنيا وما فيها قال المناوي وجه محبته للذكر في هذين الوقتين انهما وقت رفع الملاءكة الاعمال هب عن انس واسناده حسن---------------------------------------------- لان اطا علي جمر----------------------------------------ة احب الي من ان اطا علي قبر قال المناوي المراد قبر المسلم المحترم وظاهره اخراج قبور اهل الذمة قال وظاهر الحديث الحرمة واختاره كثير من ال-----------------------------------------------شافعية لكن المصحح عندهم الكراهة والكلام في غير حالة الضرورة خط عن ابي هريرة قال الشيخ حديث حسن لغيره لا--------------------ن اطعم اخا في الله مسلما اي من تطلب مءاخاته من المسلمين بان يكون من الصالحين لقمة من نحو خل احب الي من ان اتصدق بدرهم ولان اعطي اخا في الله مسلما درهما احب الي من ان اتصدق بعشرة دراهم ولان اعطيه عشرة احب الي من ان اعتق رقبة قال العلقمي بضم الهمزة وكسر التاء قال المناوي مقصود الحديث الحث علي الصدقة علي الاخ في الله وبره واطعامه وان ذلك يضاعف علي الصدقة علي غيره وهذا بالنسبة للعتق وارد علي ما اذا كان في زمن مخمصة هناد و هب عن بديل بضم الموحدة وفتح المهملة مرسلا وهو ابن ميسرة العقيلي قال الشيخ حديث ضعيف لا----------------ن اعين اخي المءمن علي حاجته اي علي قضاءها احب الي من صيام شهر واعتكافه في مسجد وفي نسخة في المسجد الحرام قال المناوي لان الصيام والاعتكاف نفعه قاصر وهذا نفع متعد ابو الغناءم النرسي قال المناوي بفتح النون وسكون الراء ووهم وحرف من جعلها واوا وكسر السين المهملة نسبة الي ترس نهر بالكوفة عملية قري في كتاب قضاء الحواءج عن ابن عمر	1793	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1138	true	-6790195246214405756	63	223	311	1065	1425	300	اذكر الله تعالي مع قوم بعد صلاة الفجر الي طلوع الشمس احب الي من الدنيا وما فيها ولان اذكر الله مع قوم بعد صلاة العصر الي ان تغيب الشمس احب الي من الدنيا وما فيها هب ---------------------------------------------------------------------------عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4636 في ضعيف الجامع 10108 لان اشيع مجاهدا في سبيل الله واكفه علي رحله غدوة او روحة احب الي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الدنيا وما فيها حم ه ك عن معاذ بن انس حكم الالباني ضعيف انظر-------------------------------------------------------------------------- حديث رقم 4637 في ضعيف الجامع 10109 لان اطعم اخا في الله مسلما---------------------------------------------------- لقمة---------- احب الي من ان اتصدق بدرهم ولان اعطي اخا في الله مسلما درهما احب الي من ان اتصدق بعشرة------ ولان اعطيه عشرة احب الي من ان اعتق رقب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة هناد هب-- عن بديل------------------------- مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4638 في ضعيف الجامع 10110 لان اعين اخي المءمن علي حا--------------جته احب الي من صيام شهر واعتكافه في -----------------المسجد الحرام--------------------------------------------------------- ابو الغناءم النرس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في -----قضاء الحواءج عن ابن عمر	1138	-8896657505745475327	499	749.5	385	1516	32.915565490722656	91	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1792	false	9060801361630208801	175	295	899	1517	1538	300	اشد عليكم خوفا تمييز محول عن المبتدا اي لخوفي عليكم من النعم الحاصلة بكم اشد مني اي من خوفي عليكم من الذنوب لان النعم تحمل علي الاشر والبطر الا بالتخفيف حرف تنبيه ان النعم التي لا تشكر هي الحتف العاضي اي الهلاك المتحتم ابن عساكر عن المنكدر بن محمد بن المنكدر بلاغا اي قال بلغنا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك--------- لانا من فتنة السراء اخوف عليكم من فتنة الضراء انكم اذا ابتليتم بفتنة الضراء فصبرتم وان الدنيا حلوة خضرة اشار بذلك الي ان النفوس تميل اليها وترغب فيها لان كل واحد من الوصفين يرغب فيه علي انفراده فمع اجتماعهما تزداد الرغبة ومقصود الحديث الحث علي الزهد في الدنيا والتحذير عن الرغبة فيها البزار حل هب عن سعد	1792	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1139	true	-7048212785176230247	137	197	637	942	1482	300	اشد عليكم -------------------------------خوف------ا من النعم---------------- من---ي م--------------ن الذنوب--------------------------------------------------- الا ان النعم التي لا تشكر هي الحتف القاضي------------------ ابن عساكر عن المنكدر بن محمد بن المنكدر بلاغا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4647 في ضعيف الجامع 10119 لانا من فتنة السراء اخوف عليكم من فتنة الضراء انكم---- ابتليتم بفتنة الضراء فصبرتم وان الدنيا حلوة خضراء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البزار حل هب عن سعد	1139	-8896657505745475327	247	375.5	195	627	39.39393997192383	40	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1801	false	5323302937290149998	164	273	787	1336	1477	300	لسان القاضي بين جمرتين اما الي --جنة واما الي نار اي يقوده الي الجنة ان قضي بالحق والي النار ان جارا وقضي عن جهل فر عن انس -----واسناده ضعيف ل----------------------------------------ست اخاف علي امتي غوغاء بالمد تقتلهم قال المناوي الغوغاء الجراد حين يحق للطيران فاستعير للسفلة المسارعين الي الشر ولا عدوا يحتاجهم بتقديم الجيم اي يهلكهم ولكني اخاف علي امتي اءمة مضلين ان اطاعوهم فتنوهم وان عصوهم قتلوهم قال المناوي وهذا من معجزاته صلي الله عليه وسلم فانه وقع كما اخبر طب عن ابي امامة قال الشيخ حديث حسن ل---------------------------------------ست ادخل دار- فيها نوح علي ميت ولا كلب اسود قال الشيخ التقييد بالاسود لا مفهوم له طب عن ابن عمر	1801	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1141	true	7943985824961853597	160	232	757	1115	1437	300	لسان القاضي بين جمرتين اما الي الجنة واما ال-----------------------------------------ي النار-------------------- فر عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4670 في ضعيف الجامع 10142 لست اخاف علي امتي غوغاء------ تقتلهم -----------------------------------------------------------------------------ولا عدوا يجتاحه-----------------------م ولكني اخاف علي امتي اءمة مضلين ان اطاعوهم فتنوهم وان عصوهم قتلوهم طب ع-----------------------------------------------------------------ن ابي امامة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4671 في ضعيف الجامع 10143 لست ادخل دارا فيها نوح --------ولا كلب اسود طب ع--------------------------------------ن ابن عمر	1141	-8896657505745475327	238	336.0	187	636	37.421382904052734	37	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1802	false	-6166611280074438367	81	190	382	908	1435	300	لسفرة في سبيل الله لمن حج خير له من خمسين حجة ابو الحسن الصيقلي في كتاب الاربعين عن ابي المضا----------------------------------------------------------- لسقط قال في النهاية السقط بالكسر والفتح والضم والكسر اكثرها الولد الذي يسقط من بطن امه قبل تمامه اقدمه بين يدي احب الي من رجل فارس اخلفه خلفي اي بعد موتي لان الوالد اذا مات ولده قبله يكون اجر مصيبته بفقده في ميزانه واذا مات الوالد قبل يكون في ميزان الولد ه عن ابي هريرة قال الشيخ حديث حسن لغيره--------------------------------- لشبر اي موضع شبر في الجنة خير من الدنيا وما فيها لبقاءه وزوالها والباقي وان قل خير من الكثير الفاني ه عن ابي سعيد الخدري حل عن ابن مسعود	1802	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1142	true	-1241958915985759173	22	90	102	426	1526	300	لسفرة في سبيل الله خير---------- من خمسين حجة ابو الحسن الصيقلي في----- الاربعين عن ابي المضاء حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4676 في ضعيف الجامع 10148 لسقط-------------------------------------------------------------------------------------------- اقدمه بين يدي احب الي من---- فارس اخلفه خلفي ه عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4677 في ضعيف الجامع 10149 ل------------شبر في الجنة خير من الدنيا وما ---------------------------------------------------فيها ه عن ابي سعيد------- حل عن ابن مسعود	1142	-8896657505745475327	200	307.0	154	618	32.36246109008789	35	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1807	false	7827150620951681954	26	105	113	509	1581	300	لعن الله المسوفات جمع مسوفة قيل ومن هي قال التي يدعوها زوجها الي فراشه فتقول سوف اتيك مرارا حتي تغلبه عيناه اي حتي يغلبه النوم طب عن ابن عمر باسناد فيه ضعف وانقطاع لعن الله----------------------------------- المفسلة بميم مضمومة وسين مهملة مشددة قبلها فاء قيل ومن هي قال التي اذا اراد زوجها ان ياتيها اي يجامعها قالت انا حاءض قال المناوي تمامه عند مخرجه وليست بحاءض ع عن ابي ه----------------------------------------------------------ريرة لعن الله الناءحة والمستمعة لنوحها حم د عن ابي سعيد	1807	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1143	true	-1248691161641804322	53	117	278	600	1515	300	لعن الله المسوفات ا-------------------------لتي يدعوها زوجها الي فراشه فتقول سوف -----------حتي تغلبه عيناه------------------- طب عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4688 في ضعيف الجامع 10160 لعن الله المفسلة ا------------------------------------------------------لتي اذا اراد زوجها ان ياتي-----------ها قالت انا ح----------------------------------------اءض ع عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4689 في ضعيف الجامع 10161 لعن الله الناءحة والمستمعة------- حم د عن ابي سعيد	1143	-8896657505745475327	194	323.5	152	489	39.67280197143555	32	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1811	false	-6270959735669261678	29	94	169	488	1502	300	لقد اكل الدجال العظام ومشي في الاسواق قال المناوي قيل قصد به التورية لالقاء الخوف علي المكلفين من فتنته والالتجاء الي الله من شره اه اي فكانكم به وقد اتاكم حم عن عمران بن حصين باسناد حسن----------------------------------------------- لقد امرت اي امرني ربي ان اتجوز بفتح الواو مشددة في القول فان الجواز في القول--- خير قال العلقمي واوله كما في ابي داود ان عمرو بن العاص	1811	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1144	true	-2120479016499786168	15	56	76	268	1472	300	لقد اكل الدجال الطعام ومشي في الاسواق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم عن عمران بن حصين حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4699 في ضعيف الجامع 10171 لقد امرت------------- ان اتجوز في ال-----------------قول فان الجواز في القول هو خير د هب عن----------------------------- عمرو بن العاص	1144	-8896657505745475327	119	176.5	92	369	32.24932098388672	21	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1816	false	172275818942090280	22	199	119	996	1504	300	لكل شء افة تفسده وافات هذا الدين ولاة السوء لان العامة تعتقد وجوب طاعتهم الحارث بن ابي اسامة عن ابن مسعود باسناد حسن قال الشيخ حديث حسن لكل --------------------------------شء اس قال المناوي الاس بتثليث الهمزة الاصل واس الايمان الورع ولكل شء فرع قال المناوي الفرع من كل شء اعلاه وهو ما يتفرع من اصله يقال فرع فلان قومه علاهم شرفا وفرع الايمان الصبر ولكل شء سنام سنام الشء علوه وسنام هذه الامة عمي العباس ولكل شء سبط السبط اصله انبساط في سهولة ويعبر به عن الجود وعن ولد الولد وسبط هذه الامة الحسن والحسين ولكل شء جناح الجناح العضو واليد ونفس الشء وجناح هذه الامة ابو بكر وعمر ولكل شء مجن بكسر الميم وفتح الجيم اي ترس ومجن هذه الامة علي بن ابي طالب قال المناوي وهذا كله علي الاستعارة خط وابن عساكر عن ابن عباس لكل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شء حصاد وحصاد امتي ما بين الستين الي السبعين من السنين ابن عساكر عن انس بن مالك لكل -------------------------------------------------------شء حلية وحلية القران الصوت الحسن تقدم حسن والقران باصواتكم هب والضيا- عن انس لكل---------------------------------------------------------- شء زكاة اي صدقة وزكاة الجسد الصوم	1816	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1146	true	-633810681704628983	135	300	662	1480	1480	300	لكل شء افة تفسده وافة- هذا الدين ولاة السوء----------------------------- الحارث عن -------------ابن مسعود حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 4718 في ضعيف الجامع 10190 لكل شء اس------------------------------------- واس الايمان الورع ولكم شء فرع------------------------------------------------------------------------------------ وفرع الايمان الصبر ولكل شء سنام--------------- وسنام هذه الامة عمي العباس ولكل شء سبط----------------------------------------------------------- وسبط هذه الامة الحسن والحسين ولكل شء جناح----------------------------- وجناح هذه الامة ابو بكر وعمر ولكل شء مجن----------------------------- ومجن هذه الامة علي بن ابي طالب -----------------------------------خط ا-بن عساكر عن ابن عباس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 4719 في ضعيف الجامع 10191 لكل شء باب وباب العبادة الصيام ابو الشيخ عن ابي الدرداء حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4720 في ضعيف الجامع 10192 لكل شء حصاد وحصاد امتي ما بين الستين الي السبع----------ين ابن عساكر عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4721 في ضعيف الجامع 10193 لكل شء حلية وحلية القران الصوت الحسن عب ---------------------------الضياء عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4722 في ضعيف الجامع 10194 لكل شء زكا--------ة وزكاة الجسد الصوم-	1146	-8896657505745475327	443	663.5	350	1196	37.04013442993164	74	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1816	false	172275818942090280	234	284	1197	1422	1504	300	ه عن ابي هريرة طب عن سهل بن سعد لكل---------------------------------------------------------- شء زكاة وزكاة الدار بيت الضيافة فينبغي لمن وسع الله عليه ان يتخذه لكل----------------------------------------- شء سنام اي علو وان سنام القران سورة البقرة وفيها اية هي سيدة اي القران وهي اية الكرسي وقد مر توجيهه ت عن ابي هريرة لكل	1816	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1147	true	-9055421618827248586	0	62	0	299	1481	300	ه عن ابي هريرة طب عن سهل بن سعد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4723 في ضعيف الجامع 10195 لكل شء زكاة وزكاة الدار بيت الضيافة الرافعي عن ثابت حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 4724 في ضعيف الجامع 10196 لكل شء سنام------- وان سنام القران سورة البقرة وفيها اية هي سيدة اي القران ----اية الكرسي-------------- ت عن ابي هريرة حكم	1147	-8896657505745475327	165	266.5	126	324	50.925926208496094	31	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1817	false	7087017724434269764	5	206	27	995	1420	300	وصفوة الصلاة التكبيرة الاولي ع هب عن ابي هريرة حل عن عبد الله بن ابي اوفي قال العلقمي بجانبه علامة الحسن لكل--------------------------- شء طريق يوصل اليه وطريق الجنة العلم الشرعي المعمول به فر عن ابن عمر لكل---------------------------------------------------------- شء عروس وعروس القران الرحمن اي سورة الرحمن هب عن علي واسناده حسن لكل ----------------------------------------------شء معدن قال العلقمي قال في النهاية المعدن مركز كل شء ومعدن التقوي قلوب العارفين بالله قال العلقمي قال بعضهم العارف هو داءم الشغل به عمن سواه وعالم بانه لا حافظ له ولا مالك الا اياه طب عن ابن عمر هب ----------------------------------------------------------عن عمر لكل شء مفتاح ومفتا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح السموات قول لا اله الا الله يحتمل ان المراد انها مفتاح نزول الرحمة وكل بركة وخير ورزق فيها طب عن معقل بن يسار ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكل شء مفتاح ومفتاح الجنة حب المساكين والفقراء قال المناوي وتمامه والفقراء الصبر هم جلساء الله عز وجل يوم القيامة ابن لان ابو بكر في المكارم عن ابن عمر بن الخطاب لكل ع------------------------------------------------بد صيت بكسر فسكون قال في النهاية اي ذكر وشهرة في خير او شر في الملا الا علي فان كان صيته صالحا وضع في الارض وان كان سيءا وضع في الارض فما جري علي السنة بني ادم ناشء عما عند الملاءكة الحكيم في نوادره عن ابي هريرة لكل	1817	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1147	true	-9055421618827248586	100	294	501	1449	1481	300	وصفوة الصلاة التكبيرة الاولي ع هب عن ابي هريرة حل عن عبد الله بن ابي اوفي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4727 في ضعيف الجامع 10199 لكل شء طريق---------- وطريق الجنة العلم------------------ فر عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4728 في ضعيف الجامع 10200 لكل شء عروس وعروس القران الر---------------حمن هب عن علي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4729 في ضعيف الجامع 10201 لكل شء معدن--------------------------------------------- ومعدن التقوي قلوب العا-----------------------------------------------------------------------------------------------------رفين طب عن ابن عمر هب عن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4730 في ضعيف الجامع 10202 لكل شء مفتاح ومفتاح الجنة حب المساكين والفقراء ابن لال عن ابن عمر حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 4731 في ضعيف الجامع 10203 لكل شء مفتاح ومفتاح السموات قول لا اله الا الله طب--------------------------------------------------------------- عن معقل بن يسار حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 4732 في ضعيف الجامع 10204 لكل عبد صاءم دعوة مستجابة عند افطاره اعطيها في الدنيا او ذخر له في الاخرة الحكي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4733 في ضعيف الجامع 10205 لكل عبد صيت--------------------------------------------------------------------- فان كان----- صالحا وضع في الارض وان كان سيءا وضع في الارض------------------------------------------------ الحكيم---------- عن ابي هريرة حكم	1147	-8896657505745475327	372	413.0	286	1471	25.28891944885254	68	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1818	false	6874520227136315857	83	213	438	1087	1514	300	لكل نبي حرم وحرمي المدينة النبوية حرمها كما حرم ابراهيم مكة فبحرم التعرض لما في حرمها من الصيد والثمر لكن لا ضمان بخلاف حرم مكة كما تقدم حم عن ابن عباس واسناده حسن لكل ----------------------------------------------نبي خليل في امته وان خليلي عثمان بن عفان وقد ورد ذلك في حق ابي بكر الصديق ابن عساكر عن ابي هريرة وهو حديث ضعيف لكل ن---------------------------------------------بي رفيق في الجنة ورفيقي فيها عثمان ابن عفان قال المناوي الرفيق الذي يرافقك قال الخليل ولا يذهب اسم الرفقة بالتفرق ت عن طلحة بن عبد الله ه عن ابي هريرة لكل ن----------------------------------------------------------بي رهبانية ورهبانية هذه الامة الجهاد في سبيل الله لا علاء كلمته فهو لها بمنزلة الترهيب وهو التبتل وترك الشهوات والانقطاع للعبادة الذي عليه النصاري حم عن انس واسناده حسن---------------------------------------------- للامام والمءذن مثل اجر من صلي معهما قال	1818	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1148	true	-6900676498312333491	26	132	125	645	1501	300	لكل نبي حرم وحرمي الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------دينة حم عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4736 في ضعيف الجامع 10208 لكل نبي خليل في امته وان خليلي عثمان بن عفان ا---------------------------------بن عساكر عن ابي هريرة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 4737 في ضعيف الجامع 10209 لكل نبي رفيق في الجنة ورفيقي فيها عثمان -بن عفان---------------------------------------------------------------------- ت عن طلحة------------ ه عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4738 في ضعيف الجامع 10210 لكل نبي رهبانية ورهبانية هذه الامة الجهاد في سبيل الله حم -------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4739 في ضعيف الجامع 10211 للامام والمءذن مثل اجر من صلي معهما ابو	1148	-8896657505745475327	272	385.5	210	844	32.22748947143555	49	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1819	false	4978804690850965819	48	279	240	1406	1510	300	للجار حق علي جاره ولو ذميا البزار والخراءطي في مكارم الاخلاق عن سعيد بن زيد قال العلقمي بجانبه علامة الحسن------------------------------- للجنة ثمانية ابواب سبعة مغلقة وباب مفتوح للتوبة حتي تطلع الشمس من محوه اي من جهته اي من المغرب طب ك عن ابن مسعود قال الشيخ حديث حسن--------------------------------------- للحرة اي للزوجة الحرة يومان في القسم وللامة اي من فيها رق ولو مستولدة يوم وبهذا اخذ الامام الشافعي ويمكن اجتماع الزوجة الامة مع الحرة في صور مذكورة في كتب الفقه منها ما لو قدر علي الحرة بعد تزوجه الامة ابن منده عن الاسود بن عويم السدوسي وهو حديث حسن لغيره------------------------------- للرجال حواري وللنساء حوارية اي لي في الرجال حواري وفي النساء حوارية والحواري المختص المتصل والناصر فحواري الرجال الزبير وحوارية النساء عاءشة ابن عساكر عن يزيد بن ابي حبيب معضلا----------------------------------------------------------- للرحم لسان عند الميزان تقول يا-رب من قطعني فاقطعه ومن وصلني فصله نبه به علي انها تحضر عند وزن عمل العبد وتدعو علي القاطع وللواصل وفي ذكر ذلك ما يدل علي استحباب الدعاء طب عن بريدة باسناد حسن----------------------------------------------- للساءل حق وان جاء علي فرس اي له حق الاعطاء وعدم الرد قال العلقمي قال الخطابي معناه الامر بحسن الظن بالساءل اذا تعرض فقد يكون له الفرس يركبه ووراء ذلك عاءلة ودين يجوز له معها اخذ الصدقة اه فلا تعارض بينه وبين خبر لا تحل الصدقة لغني حم د والضيا ع-ن الحسين بن علي د عن علي امير المءمنين طب عن الهرماس بن زياد ----	1819	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1148	true	-6900676498312333491	148	297	726	1483	1501	300	للجار حق------------------ البزار -الخراءطي في مكارم الاخلاق عن سعيد بن زيد حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 4741 في ضعيف الجامع 10213 للجنة ثمانية ابواب سبعة مغلقة وباب مفتوح للتوبة حتي تطلع الشمس من نحوه------------------------ طب ك عن ابن مسعود حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4742 في ضعيف الجامع 10214 لل----------------حرة يومان--------- وللامة-------------------------- يوم ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن منده عن الاسود بن عويم حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4743 في ضعيف الجامع 10215 للرجال حواري وللنساء حوارية----------------------------------------------------------------------- فحواري الرجال الزبير وحوارية النساء عاءشة ابن عساكر عن يزيد بن ابي حبيب معضلا حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 4744 في ضعيف الجامع 10216 للرحم لسان عند الميزان تقول يا رب من قطعني فاقطعه ومن وصلني فصله طب------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن بريدة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4745 في ضعيف الجامع 10217 للساءل حق وان جاء علي فرس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم د -الضياء عن الحسين------- د عن علي طب ع--------------ن الهرماس بن زياد حكم	1148	-8896657505745475327	461	664.0	366	1379	33.430023193359375	77	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1820	false	-1371314623576650533	144	289	739	1464	1529	300	للمراة ستران القبر والزوج واسترهما القبر عد عن ابن عباس وهو حديث ضعيف--------------------------------------------- للمسلم علي المسلم ست خصال ملتبسة بالمعروف وهو ما عرف في الشرع والعقل حسنه يسلم عليه اذا لقيه اي يقول له السلام عليكم ويجيبه اذا دعاه اي ناداه ويحتمل اذا دعاه لوليمته ويشتمه اذا عطس بفتح الطاء بان يقول له يرحمك الله ويعوده اذا مرض ويتبع جنازته اذا مات اي يصحبه للصلاة عليه والاكمل الي دفنه ويحب له ما يحب لنفسه من الخير حم ت ه عن علي باسناد حسن----------------------------------------------- للمصلي ثلاث خصال الاولي يتناثر البر من عنان السماء بفتح العين السحاب وقيل ما عن لك منها اي اعتراض وبدالك اذا رفعت راسك الي مفرق راسه و الثانية تحف به الملاءكة من لدن قدميه الي عنان السماء و الثالثة يناديه مناد لو يعلم المصلي من يناجي ما انفتل عن جهة القبلة تاركا للصلاة محمد بن نصر في الصلاة عن الحسن مرسلا وهو	1820	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1149	true	6096095483619219703	76	176	398	898	1523	300	للمراة ستران القبر والزوج--------------- عد عن ابن عباس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 4750 في ضعيف الجامع 10222 للمسلم علي المسلم ست------------ بالمعروف-------------------------------- يسلم عليه اذا لقيه------------------------ ويجيبه اذا دع---------ا------------------------ه ويشمته اذا عطس---------------------------------- ويعوده اذا مرض ويتبع جنازته اذا مات-------------------------------------- ويحب له ما يحب لنفسه--------- حم ت ه عن علي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4751 في ضعيف الجامع 10223 للمصلي ثلاث خصال------- يتناثر البر من عنان السماء --------------------------------------------------------------------الي مفرق راسه و---------تحف به الملاءكة من لدن قدميه الي عنان السماء و---------يناديه مناد لو يعلم المصلي من يناجي ما انفتل--------------------------- محمد بن نصر في الصلاة عن الحسن مرسلا حكم	1149	-8896657505745475327	383	560.5	302	817	46.87882614135742	63	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1821	false	-4072074318999807828	90	177	474	933	1553	300	للمهاجرين منابر من ذهب يجلسون عليها يوم القيامة قد امنوا من الفزع الاكبر حين يءمر باهل الجنة الي الجنة واهل النار الي النار حب ك عن ابي سعيد ------الخدري قال الشيخ حديث صحيح------------------------- للنار سبعة ابواب منها باب لا يدخل منه يوم القيامة الا من شفي غيظه بسخط الله بارتكاب ما حرم الله الحكيم في نوادره عن ابن عباس---------------------------------------------------------- لم تءتوا بالبناء للمفعول بعد كلمة الاخلاص وهي الشهادة مثل العافية اي السلامة من البلايا والمكاره الدنيوية والاخروية فالعفو داخل فيها فسلوا الله العافية هب عن ابي بكر	1821	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1149	true	6096095483619219703	217	287	1107	1459	1523	300	للمهاجرين منابر من ذهب يجلسون عليها يوم القيامة قد امنوا من الفزع الاكب---------------------------------------------------ر حب ك عن ابي سعيد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4754 في ضعيف الجامع 10226 للنار---------------- باب لا يدخل منه------------ الا من شفي غيظه بسخط الله تعالي-------------- الحكيم ع----------ن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4755 في ضعيف الجامع 10227 لم تءتوا---------------- بعد كلمة الاخلاص------------ مثل العاف--------------------------------------------------ية فاسا---------------لوا الله العافية هب عن ابي بكر	1149	-8896657505745475327	239	327.0	187	548	43.61314010620117	40	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1823	false	9198565514330397618	73	177	362	908	1485	300	لم يزل امر بني اسراءيل هم ذرية يعقوب ابن اسحاق بن ابراهيم واسراءيل لقب يعقوب واسرا بالعبرانية عبد وايل اسم الله تعالي فمعناه عبد الله معتدلا اي منتظما لا اعوجاج فيه ولا خلل يعتريه حتي نشا فيهم المولدون جمع مولد بالفتح وهو الذي ولد ونشا بينهم وليس منهم وابناء سبايا الامم التي كانت بنو اسراءيل تسببها فقالوا بالراي فضلوا و-ضلوا فاحذروا ذلك ه طب عن ابن عمرو بن العاص واسناده صحيح------------------------------------ لم يسلط بالبناء للمفعول علي الدجال اي علي قتله الا عيسي -بن مريم فانه ينزل حين يخرج فيقتله ولا يقبل من اهل الكتاب الا الاسلام فلا يقرهم بالجزية الطيالسي عن ابي هريرة قال	1823	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1150	true	-2857374099713069192	54	105	257	522	1473	300	لم يزل امر بني اسراءيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معتدلا--------------------------------------- حتي نشا فيهم المولدون-------------------------------------------------- وابناء سبايا الامم التي كانت بنو اسراءيل تسبيها فقالوا بالراي فضلوا واضلوا------------ ه طب عن ابن عمرو حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4760 في ضعيف الجامع 10231 لم يسلط ----------------علي الدجال ------------الا عيسي ابن مريم------------------------------------------------------------------------------- الطيالسي عن ابي هريرة حكم	1150	-8896657505745475327	203	279.5	162	584	34.76027297973633	30	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1823	false	9198565514330397618	248	289	1243	1441	1485	300	لم يكن مءمن ولا يكون الي يوم القيامة الا وله جار يءذيه ابو سعيد النقاش بالقاف في معجمه وابن النجار في تاريخه عن علي---------------------------------------------------------- لم يلق ابن ادم شيءا قط منذ يخلقه الله تعالي اشد عليه من الموت فمفارقة الروح للبدن	1823	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1150	true	-2857374099713069192	116	165	580	809	1473	300	لم يكن مءمن ولا يكون الي يوم القيامة الا وله جار يءذيه ابو سعيد النقاش------- في معجمه ا-بن النجار---------- عن علي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4762 في ضعيف الجامع 10233 لم يلق ابن ادم شيءا قط منذ -خلقه الله------ اشد عليه من الموت ثم ا--ن الموت لاهون	1150	-8896657505745475327	162	267.5	125	256	63.28125	29	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1529	false	1656119766233517454	198	252	944	1209	1455	300	طيبة فقال يا جبريل ما هذه الراءحة ----------------قال هذه راءحة ماشطة بنت فرعون واولادها بينم----------------ا هي تمشط بنت فرعون اذ سقط المشط فقا--------لت بسم الله تعس فرعون فقالت ابنة فرعون اولك رب------------------------------------------------- غير ابي قالت نعم قالت افاخبر بذلك ابي قالت ن-م فاخبرته----- فدعا--ها فقال لها----- الك رب غيري قالت نعم ربي وربك الله	1529	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1151	true	2425921547375312644	224	296	1042	1384	1403	300	طيبة فقلت--------- ما هذه الراءحة الطيبة يا جبريل قال هذه راءحة ماشطة بنت فرعون واولادها قلت ما شانها قال بينا هي تمشط بنت فرعون اذ سقط المشط من يدها فقالت بسم الله -----------قالت -بنت فرعون ابي فقالت لا ولكن ربي وربك ورب ابيك الله قالت وان لك ربا غير ابي قالت نعم قالت فاعلمه بذلك---- قالت نعم فاعلمته بذلك فدعا بها فقال يا فلانة الك رب غيري قالت نعم ربي وربك الله	1151	-8896657505745475327	212	308.5	164	367	57.76566696166992	37	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1919	false	-3196803561860500795	176	255	831	1203	1464	300	لما خلق الله الارض جعلت تميد فخلق الله الجبال فالقاها عليها فاستقرت فعجبت الملاءكة من خلق الجبال فقالت يا رب هل من خلقك--- اشد من الجبال فقال---- الحديد فقالت يا رب فهل من خلقك--- اشد من الحديد قال نعم النار فقالت------ فهل من خلقك--- اشد من النار قال نعم الماء فقالت يا رب فهل من خلقك--- اشد من الماء قال نعم الريح قالت------ فهل من خلقك شء اشد من الريح قال نعم ابن ادم يتصدق بيمينه -يخفيها عن شماله	1919	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1151	true	2425921547375312644	73	160	352	744	1403	300	لما خلق الله الارض جعلت تميد فخلق الجب-----ال فالقاها عليها فاستقرت فعجبت الملاءكة من خلق الجبال فقالت يا رب هل في خلقك شء اشد من الجبال -قال نعم الحديد -قالت يا رب فهل في خلقك شء اشد من الحديد قال نعم النار -قالت يا رب فهل في خلقك شء اشد من النار قال نعم الماء -قالت يا رب فهل في خلقك شء اشد من الماء قال نعم الريح قالت يا رب فهل في خلقك شء اشد من الريح قال نعم ابن ادم يتصدق بيمينه ويخفيها من شماله	1151	-8896657505745475327	350	615.5	272	401	87.28179931640625	66	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1826	false	6483393540092891029	51	184	240	902	1479	300	لمعالجة ملك الموت للانسان عند قبض روحه اشد اي اكثر الما من الف ضربة بالسيف خط عن انس وهو حديث ضعيف لن تخلو الارض من ثلاثين مثل ابراهيم خليل الرحمن بهم تغاثون بغين معجمة ومثلثة وبهم ترزقون وبهم تمطرون وهم الابدال حب في تاريخه عن ابي هريرة وهو حديث------------ ضعيف------------- لن تخلو الارض من اربعين رجلا مثل خليل الرحمن فبهم تسقون الغيث وبهم تنصرون ما مات منهم احد الا ابدل الله مكانه اخر قال النووي تمامه عند مخرجه الطبراني قال سعيد لسنانشك ان الحسن منهم طس ه عن انس ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن تزال امتي علي سنتي ما لم ين-ظروا بفطرهم من الصوم طلوع النجوم فتعجيل الفطر بعد تحقيق غروب الشمس مندوب طب عن ابي الدرداء قال الشيخ حديث حسن لن ي----------------------------------------زول قدم شاهد الزور عن المكان الذي ادي الشهادة فيه حتي يوجب الله له النار	1826	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1152	true	-1287774358775812350	158	285	788	1423	1494	300	لمعالجة ملك الموت--------------------- اشد م-------------ن الف ضربة بالسيف خط عن انس حك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الا----------لباني ضعيف جدا انظر----- حديث رقم 4774 في ضعيف الجامع 10245 لن تخلو الارض من اربعين رجلا مثل خليل الرحمن فبهم تسقون وب------هم تنصرون ما مات منهم احد الا ابدل الله مكانه اخر -------------------------------------------------------------------طس --عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4775 في ضعيف الجامع 10246 لن تخلو الارض من ثلاثين مثل ابراهيم خليل الرحمن بهم تغاثون وبهم ترزقون وبهم تمطرون حب في تاريخه عن ابي هريرة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 4776 في ضعيف الجامع 10247 لن تزال امتي علي سنتي ما لم ينتظروا بفطره---------م طلوع النجوم---------------------------------------- طب عن ابي الدرداء حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 4777 في ضعيف الجامع 10248 لن تزول قدم شاهد الزور------------------------------- حتي يوجب الله له النار	1152	-8896657505745475327	305	452.0	237	954	31.97064971923828	51	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1826	false	6483393540092891029	217	288	1055	1407	1479	300	لن تقوم الساعة حتي يسود كل قبيلة منافقوها نفاقا عمليا اي يصيرون رءسا مقدمين طب عن ابن مسعود باسنا------د ضعيف لن الاخر لان نزول ----------------------------------------------------عيسي عليه الصلاة والسلام لقتل الدجال في زمن المهدي ابو نعيم في كتاب اخبار المهدي عن ابن عباس باسناد حسن------------------------------------------------ لن يبتلي العبد بشء اشد من الشرك بالله ولن يبتلي بشء بعد الشكر اشد من ذهاب بصره ولن يبتلي عبد بذهاب بصره فيصبر الا غفر الله له	1826	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1153	true	-3518366329396131462	0	83	0	399	1438	300	لن تقوم الساعة حتي يسود كل قبيلة منافقوها---------------------------------- طب عن ابن مسعود حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 4779 في ضعيف الجامع 10250 لن تهلك امة انا في اولها وعيسي بن مريم في اخرها والمهدي في وسطها------------ ابو نعيم في----- اخبار المهدي عن ابن عباس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 4780 في ضعيف الجامع 10251 لن يبتلي ع--بد بشء اشد من الشرك------ ولن يبتلي بشء بعد الشرك اشد من ذهاب بصره ولن يبتلي عبد بذهاب بصره فيصبر الا غفر الله له	1153	-8896657505745475327	229	331.0	175	458	50.0	42	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1827	false	4887596774971261402	138	285	687	1392	1474	300	لن يزال العبد في فسحة في دينه ما لم يشرب الخمر فاذا شربها خرق الله عنه ستره فمهما عمله من المعاصي ظهر وانتشر بين الناس وكان الشيطان وليه وسمعه وبصره ورجله يسوقه الي كل شر ويصرفه عن كل خير قال المناوي فانه اذا شربها صار عقله مع الشيطان كالاسير في يد كافر طب عن قتادة عن ابن عياش بشدة المثناة التحتية وشين معجمة --------------------------لن يشبع المءمن من خير اي علم يسمعه حتي يكون منتهاه الجنة اي حتي يموت فيدخل الجنة مع السابقين ان عمل به ت حب عن ابي سعيد ----------------------------------------------------------الخدري قال الشيخ حديث صحيح لغيره لن يعجز الله هذه الامة من نصف يوم قال المناوي تمامه عند الطبراني من حديث المقدام يعني خمسماءة سنة اه وقال الشيخ تقدم اني لارجو ان يسبقوا به الناس الي الجنة دك عن ابي ثعلبة باسناد صحيح لن يغلب عسر يسر بن ان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا كرره	1827	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1153	true	-3518366329396131462	98	185	477	882	1438	300	لن يزال العبد في فسحة من دينه ما لم يشرب الخمر فاذا شربها خرق الله عنه ستره------------------------------------------- وكان الشيطان وليه وسمعه وبصره ورجله يسوقه الي كل شر ويصرفه عن كل خي------------------------------------------------------------------ر طب عن قتادة ----بن عياش حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4782 في ضعيف الجامع 10253 لن يشبع المءمن من خير------- يسمعه حتي يكون منتهاه الجنة---------------------------------------------- ت حب عن ابي سعيد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4783 في ضعيف الجامع 10254 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لن يغلب عسر يسر-ين ان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا ك عن	1153	-8896657505745475327	285	331.0	219	789	36.121673583984375	56	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1834	false	7938849012822466681	105	284	520	1405	1488	300	لو اذن الله تعالي في التجارة لاهل الجنة لا تجروا في البز قال العلقمي قال في المصباح البز بالفتح قيل نوع من الثياب وقيل الثياب خاصة من امتعة البيت وقيل امتعة التاجر من الثياب ورجل بزاز والحرفة البزازة بالكسر والعطر بالكسر الطيب فهما افضل ما يتجر فيه طب عن ابن عمر -بن الخطاب واسناده ضعيف ----------------------------------------لو اعلم لك فيه خيرا لعلمتك ولكن ادع بما شءت بجد واجتهاد وانت موثق بالاجابة لان افضل الدعاء ما خرج من القلب بجد واجتهاد فذلك الذي يسمع ويستجاب وان قل قاله لمن ساله عن الاسم الاعظم الحكيم في نوادره عن معاذ بن جبل ---------------------------------------------------لو اغتسلتم اي لو وجب عليكم الغسل-- من ال-ذي لكان اشد عليكم من الحيض لانه اغلب منه واكثر وقوعا ففي عدم وجوب الغسل منه تخفيف العسكري في الصحابة عن حسان بن عبد الرحمن الضبعي مرسلا -----قال الشيخ-------- حديث حسن-------------------------- لو افلت احد من ضمة القبر لافلت هذا الصبي وسببه ان صبيا دفن فقيل يا رسول الله ايضم القبر مثل هذا فذكره طب عن ابي ايوب واسناده صحيح لو اقسمت لبررت بكسر الراء اي لم احنث------------------- لا يدخل الجنة قبل سابق امتي	1834	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1154	true	-4828193994135524302	55	187	268	939	1463	300	لو اذن الله تعالي في التجارة لاهل الجنة لا-تجروا في الب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ز----------------------- والعطر طب ع-----------------------------------ن ابن عمر حكم ال------الباني ضعيف انظر حديث رقم 4791 في ضعيف الجامع 10262 لو اعلم لك فيه خيرا لعلمتك لانه ا-----------------------------------------------فضل الدعاء ما خرج من القلب بجد واجتهاد فذلك الذي يسمع ويستجاب وان قل------------------------------ الحكيم---------- عن معاذ حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4792 في ضعيف الجامع 10263 لو اغت------------------------سلتم من المذي لكان اشد عليكم من الحيض------------------------------------------------------- العسكري في الصحابة عن حسان بن عبد الرحمن الضبعي مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4793 في ضعيف الجامع 10264 لو اقسمت لبررت ان احب عباد الله الي الله الرعاة الشمس والقمر ليعرفون يو---------م القيامة بطول اعناقهم خط عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4794 في ضعيف الجامع 10265 لو اقسمت لبررت لا يدخل الجنة قبل سابق امتي	1154	-8896657505745475327	350	464.5	272	1038	33.71868896484375	57	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1831	false	-8052716035721029970	57	164	281	801	1465	300	لو ان بكاء داود نبي الله حين وقع منه تلك الهفوة وبكاء جميع اهل الارض يعدل ببكاء ادم حين عصي ربه ما عدله بل ينقص عنه بكثير وكيف لا وقد خرج من جوار الرحمن الي محاربة الشيطان ابن عساكر عن بريدة ----------------------------------------بالتصغير لو ان حجرا مثل سبع خلفات في المقدار قال المناوي جمع خلفة بفتح فكسر الحامل من الابل اه قال العلقمي قال في المصباح وجمعهما مخاض وربما جمعت علي لفظها فقيل خلفات القي من شفير جهنم هوي فيها سبعين خريفا لا يبلغ قعرها القصد تهويل امر جهنم وفظاعتها وبعد قعرها هناد في الزهد عن انس بن مالك واسناده ضعيف لو------------- ان دلوا من غساق --قال في	1831	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1155	true	7173637249378475564	73	108	362	528	1455	300	لو ان بكاء داود-------------------------------- وبكاء جميع اهل الارض يعدل ببكاء ادم------------ ما عدله-------------------------------------------------------------------- ابن عساكر عن بريدة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 4802 في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضعيف الجامع 10272 لو ان دلوا من غساق يهراق في	1155	-8896657505745475327	107	-4.0	81	575	18.60869598388672	20	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1831	false	-8052716035721029970	254	299	1242	1463	1465	300	لو ان رجلا في حجرة دراهم يقسمها واخر يذكر الله كان الذاكر لله افضل قال المناوي صريح في تفضيل الذكر علي الصدقة بالمال طس عن ابي موسي قال الشيخ حديث حسن لو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان شرارة من شرر جهنم بالمشرق لوجد حرها من بالمغرب لشدته ابن مردويه	1831	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1155	true	7173637249378475564	129	226	629	1108	1455	300	لو ان رجلا في حجره دراهم يقسمها واخر يذكر الله كان الذاكر لله افض--------------------------------------------------ل طس عن ابي موسي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4804 في ضعيف الجامع 10274 لو ان رصاصة مثل هذه واشار الا الجمجمة ارسلت من السماء الي الارض وهي مسيرة خمسماءة سنة لبلغت الارض قبل الليل ولو انها ارسلت من راس السلسلة لسارت اربعين خريفا الليل والنهار قبل ان تبلغ اصلها او قعرها حم ت ك عن ابن عمرو حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4805 في ضعيف الجامع 10275 لو ان شرارة من شرر جهنم بالمشرق لوجد حرها من بالمغرب ------ابن مردويه	1155	-8896657505745475327	146	251.5	114	535	27.28972053527832	27	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1832	false	-2903573735676334509	5	121	22	572	1450	300	لو ان شيءا كان فيه شفاء من الموت لكان في السنا بالقصر ويمد نبت معروف واجوده ما يكون بمكة قال العلقمي قال في الهدي شرب ماءه مطبوخا اصلح من شربه مدقوقا ومقدار الشربة منه الي ثلاثة دراهم ومن ماءة الي خمسة دراهم وله منافع كثيرة تقدم الكلام عليها في حديث ثلاث فيهن شفاء من كل داء الا السام منها انه اذا طبخ في زيت وشرب نفع من اوجاع الظهر والوركين حم ت ه ك عن اسماء بنت عميس وهو حديث صحيح-------------------------------------------- لو ان عبدين تحابا في الله واحد في المشرق وواحد في المغرب لجمع الله تعالي بينهما يوم القيامة يقول هذا الذي كنت تحبه في فيه فضل الحب في الله هب عن ابي هريرة باسناد ضعيف -----	1832	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1155	true	7173637249378475564	239	300	1173	1455	1455	300	لو ان شيءا كان فيه شفاء من الموت لكان في السنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ت ه ك عن اسماء بنت عميس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4807 في ضعيف الجامع 10277 لو ان عبدين تحابا في الله واحد في المشرق -واخر في المغرب لجمع الله تعالي بينهما يوم القيامة يقول هذا الذي كنت تحبه في--------------------- هب عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف	1155	-8896657505745475327	209	353.5	160	599	34.89148712158203	44	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1832	false	-2903573735676334509	170	231	804	1092	1450	300	لو ان مقمعا من حديد اي سوطا راسه معوج وحقيقته ما يقمع به اي يكف بعنف وضع في الارض فاجتمع له الثقلان الانس والجن قال المناوي سميا به لثقلهما علي الارض ما اقلوه من الارض اي ما رفعوه ولو ضرب الجبل بمقمع من حديد كما يضرب اهل النار لتفتت وعاد غبارا فاعتبروا يا اولي الابصار حم ع ك عن ابي سعيد	1832	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1156	true	-9101361459834574344	8	42	40	192	1493	300	لو ان مقمعا من حديد------------------------------------------------- وضع في الارض فاجتمع له الثقلان-------------------------------------------------- ما اقلوه من الارض------------ ولو ضرب الجبل بمقمع من حديد كما يضرب اهل النار لتفتت وعاد غبارا------------------------- حم ع ك عن ابي سعيد	1156	-8896657505745475327	152	249.5	118	288	52.77777862548828	30	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1835	false	-303468806824636808	113	205	574	1039	1520	300	لو بغي جبل علي جبل اي تعدي عليه قال في النهاية البغي مجاوزة الحد لدك بالبناء للمفعول الباغي منهما ابن لال عن ابي هريرة قال الشيخ حديث حسن--------------------------------------- لو بني مسجدي هذا الي صنعاء بلدة باليمن مشهورة كان مسجدي قال المناوي اي فتضاعف الصلوات في المزيد وبهذا اخذ المحب الطبري وفيه الرد علي النووي في قوله تختص المضاعفة بما كان في زمن المصطفي الزبير بن بكار في كتاب اخبار المدينة النبوية عن ابي هريرة قال الشيخ حديث حسن--------------------------------------- لو ترك احد لاحد اي لاجله لترك ابن المقعدين لهما وسببه عن ابن عمر	1835	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1156	true	-9101361459834574344	53	116	250	553	1493	300	لو بغي جبل علي جبل---------------------------------------------- لدك---------------- الباغي منهما ابن لال عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4810 في ضعيف الجامع 10280 لو بني مسجدي هذا الي صنعاء -------------------كان مسجد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الزبير بن بكار في----- اخبار المدين--------ة عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4811 في ضعيف الجامع 10281 لو ترك احد لاحد--------- لترك ابن المقعدين هق ع--------ن ابن عمر	1156	-8896657505745475327	191	243.5	147	543	35.17495346069336	32	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1837	false	-205951627310177024	207	261	1066	1363	1546	300	لو تعلمون ما انتم لاقون بعد الموت من الاهوال والشداءد ما اكلتم طعاما علي شهوة ابدا ولا شربتم شرابا علي شهوة ابدا ولا دخلتم بيتا تستظلون به ولخرجتم الي الصعدات تلدمون بفتح فسكون فضم المهملة اي تضربون صدوركم وتبكون علي انفسكم فاصل الامة رحمة للعباد والاسترسال فيه مذموم ابن عساكر عن ابي الدرداء قال	1837	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1156	true	-9101361459834574344	227	265	1128	1328	1493	300	لو تعلمون ما انتم لاقون بعد الموت --------------------ما اكلتم طعاما علي شهوة ابدا ولا شربتم شرابا علي شهوة ابدا ولا دخلتم بيتا تستظلون به ولمررتم الي الصعدات تلدم---------------------------------ون صدوركم وتبكون علي انفسك--------------------------------------------م ابن عساكر عن ابي الدرداء حكم	1156	-8896657505745475327	195	361.0	157	297	65.65656280517578	33	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1838	false	7116454647123853476	3	179	15	907	1475	300	خشعت جوارحه اعضاءه الظاهرة الحكيم في نوادره عن ابي هريرة قال الشيخ حديث حسن لغيره---------------------------------- لو خفتم الله------ حق خيفته لعلمتم العلم الذي لا جهل معه اي لوهبكم الله ذلك من غير اكتساب ولو عرفتم الله------ حق معرفته بمعرفة ما يجب له ويستجل عليه وامتثال امره ونهيه لزالت لدعاءكم الجبال يعني من عرف الله حق معرفته صار مجاب الدعاء الحكيم الترمذي عن معاذ بن جبل قال الشيخ حديث حسن ل--------------------------------و دعا لك اسرافيل وجبراءيل وميكاءيل وحملة العرش وانا فيهم ما تزوجت الا المراة التي كتبت لك اي قدر الله لك في الازل ان تتزوج بها وذا قاله لمن قال له ادع لي ان اتزوج فلانة ابن عساكر عن محمد السعدي ل----------------------------------------------------------و دعي بالبناء للمفعول بهذا الدعاء علي شء بين المشرق والمغرب اي علي حصوله من مسافة بعيدة في ساعة من يوم الجمعة لاستجيب لصاحبه والدعاء لا اله الا انت يا حنان يا منان يا بديع السموات والارض يا ذا الجلال والاكرام يقوله ويذكر حاجته خط عن جابر بن عبد الله قال الشيخ حديث حسن لغيره---------------------- لو رايت الاجل ومسيره لتنبهت وبادرت بالعمل الصالح وابغضت الامل وغروره	1838	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1157	true	8561920800057073389	56	194	280	993	1513	300	خشعت جوا---------------رحه الحكيم---------- عن ابي هريرة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 4821 في ضعيف الجامع 10290 لو خفتم الله تعالي حق خيفته لعلمتم العلم الذي لا جهل معه--------------------------------- ولو عرفتم الله تعالي حق معرفت------------------------------------------------ه لزالت لدعاءكم ال-------------------------------------------جبال الحكيم --------عن معاذ حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4822 في ضعيف الجامع 10291 لو دعا لك اسرافيل وجبر--يل وميكاءيل وحملة العرش وانا فيهم ما تزوجت الا المراة التي كتبت لك------------------------------------------------------------------------------- ابن عساكر عن محمد السعدي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4823 في ضعيف الجامع 10292 لو دعي---------------- بهذا الدعاء علي شء بين المشرق والمغرب---------------------------- في ساعة من يوم الجمعة لاستجيب لصاحبه-------- لا اله الا انت يا حنان يا منان يا بديع السموات والارض يا ذا الجلال والاكرام------------------ خط عن جابر حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 4824 في ضعيف الجامع 10293 لو رايت الاجل ومسيره -----------------------------ابغضت الامل وغروره	1157	-8896657505745475327	467	692.0	371	1050	44.47618865966797	77	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1839	false	-2262696103028462719	139	300	668	1456	1456	300	لو قيل لاهل النار انكم ماكثون في النار عدد كل حصاة في الدنيا لفرحوا بها لما علموه من الخلود فيها ولو قيل لاهل الجنة انكم ماكثون في الجنة عدد كل حصاة لحزنوا ولكن هذا لا يقال لانه جعل لهم الابد طب عن ابن مسعود لو كان الايمان عند الثريا في رواية لو كان معلقا بالثريا وفي رواية لو كان الدين معلقا بالثريا لتناوله رجال من ابناء فارس اشاربه الي سلمان الفارسي وحمله بعضهم علي الامام الاعظم ابي حنيفة النعمان واصحابه وقيل اراد بفارس هنا اهل خراسان لان هذه الصفة لا تجدها في المشرق الا فيهم ق ت عن ابي هريرة لوكان الحياء رجلا لكان رجلا صالحا اي لو قدر ان الحياء رجل كان صالحا فكيف تتركونه طس خط عن عاءشة قال الشيخ حديث ضعيف لو كا----------------------------------------ن الصبر رجلا لكان رجلا كريما ولذا قال الحسن البصري الصبر كنز من كنوز الجنة لا يعطيه الله الا لعبد كريم عنده حل عن عاءشة -----واسناده ضعيف لو كا----------------------------------------ن العجب رجلا كان رجل سوء طب عن-	1839	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1158	true	-2562885230968977553	5	102	26	494	1462	300	لو قيل لاهل النار انكم ماكثون في النار عدد كل حصاة في الدنيا لفرحوا ب-------------------------ها ولو قيل لاهل الجنة انكم ماكثون -----بها عدد كل حصاة لحزنوا ولكن----------------- جعل لهم الابد طب عن ابن مسعود --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حك------------------م الالباني موضوع انظر حديث رقم 4830 في ضعيف الجامع 10299 لو كا-------------------------------------------------------------------ن الحياء رجلا لكان رجلا صالحا----------------------------------------------- طس خط عن عاءشة حكم ال--الباني ضعيف انظر حديث رقم 4831 في ضعيف الجامع 10300 لو كان الصبر رجلا لكان رجلا كريما------------------------------------------------------------------------------- حل عن عاءشة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4832 في ضعيف الجامع 10301 لو كان العجب رجلا كان رجل سوء طب عن	1158	-8896657505745475327	303	461.0	235	874	34.66819381713867	55	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1840	false	642677979795589463	1	105	6	518	1471	300	لو كان العسر في حجر بضم الجيم وسكون المهملة لدخل عليه اليسر حتي يخرجه منه قال المناوي وتمامه عند مخرجه ثم قرا ان مع العسر يسرا وهذا عبارة علي ان الفرج يعقب الشدة طب عن ابن مسعود قال الشيخ حديث حسن لغيره لو كان------------------------------------- العلم معلقا بالثريا لتناوله قوم من ابناء فارس فيه فضيلة لهم وتنبيه علي علو هممهم حل عن ابي هريرة الشيرازي في الالقاب عن قيس بن سعد قال الشيخ حديث صحيح لو كان-------------------------------------- الفحش اي التكلم بالقبيح خلقا بالفتح اي انسانا او حيوانا لكان شر خلق الله فتجنبوه فان تجنبه من العبادة ابن ابي الدنيا في كتاب الصمت عن عاءشة قال	1840	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1158	true	-2562885230968977553	115	189	562	919	1462	300	لو كان العسر في جحر------------------------ لدخل عليه اليسر حتي يخرجه-------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابن مسعود حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 4834 في ضعيف الجامع 10303 لو كان العلم معلقا بالثريا لتناوله قوم من ابناء فارس----------------------------------- حل عن ابي هريرة الشيرازي في الالقاب عن قيس بن سعد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4835 في ضعيف الجامع 10304 لو كان الفحش------------------ خلق---------------------------ا لكان شر خلق الله -----------------------------ابن ابي الدنيا في----- الصمت عن عاءشة حكم	1158	-8896657505745475327	227	338.0	175	587	38.67121124267578	39	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1841	false	-1107362572143749218	30	122	131	622	1499	300	لو كان جريح الراهب فقيها عالما لعلم ان اجابته دعاء امه اولي من اتمام عبادة ربه لانه كان يصلي بصومعته فنادته امه فلم يقطع صلاته لاجابتها فدعت عليه ان يبتليه الله بالمومسات اي الزانيات فاستجاب الله تعالي دعاءها فوقع له ما وقع حتي تكلم المولود وبراه الله تعالي وقصته مشهورة الحسن بن سفيان في مسنده والحكيم في نوادره وابن قانع في معجمه هب عن حوشب بفتح المهملة وسكون الواو وكسر المعجمة فموحدة ابن يزيد الفهري----------------------------------------------------------- لو كان حسن الخلق رجلا يمشي في الناس اي بينهم لكان رجلا صالحا الخراءطي في مكارم الاخلاق	1841	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1158	true	-2562885230968977553	249	300	1204	1462	1462	300	لو كان جريج الراهب فقيها عالما لعلم ان اجابته دعاء امه اولي من------ عبادة ربه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحسن بن سفيان ----------الحكيم -----------ابن قانع--------- هب عن حوشب------------------------------------------------------ الفهري حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 4839 في ضعيف الجامع 10308 لو كان حسن الخلق رجلا يمشي في الناس--------- لكان رجلا صالحا الخراءطي في مكارم الاخلاق-	1158	-8896657505745475327	198	309.0	159	550	36.0	31	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1845	false	4227059867761945754	39	111	197	548	1546	300	لو لم يبق من الدنيا الا يوم لطوله الله حتي يملك رجل من اهل بيتي----- جبل الديلم جيل من الناس والقسطنطينية بضم القاف وسكون المهملة وضم الطاء الاولي وكسر الثانية ه عن ابي هريرة واسناده حسن---------------------------------------------- لو مرت الصدقة علي يدي ماءة لكان لهم من الاجر مثل اجر المبتدء اي المتصدق من غير ان ينقص اي المثل الحاصل لكل واحد منهم من اجره اي المبتدء شيءا خط عن ابي هريرة باسنا------د ضعيف	1845	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1159	true	3618918389817852876	160	221	766	1055	1458	300	لو لم يبق من الدنيا الا يوم لطوله الله حتي يملك رجل من اهل بيتي يملك جبل الديلم------------- والقسطنطي------------------------------------------------------نية ه عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4846 في ضعيف الجامع 10315 لو مرت الصدقة علي يدي ماءة لكان لهم من الاجر مثل اجر المبتدء----------- من غير ان ينقص ------------------------------من اجره----------- شيءا خط عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف	1159	-8896657505745475327	218	337.0	169	408	53.431373596191406	42	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1847	false	-59298458824241613	52	176	259	848	1493	300	لو يعلم المار بين يدي المصلي لاحب ان ينكسر فخذه ولا يمر بين يديه غذ عقوبة الدنيا وان عظمت اهون من عقوبة الاخرة وان صغرت ش عن عبد الحميد بن عبد الرحمن عامل الكوفة لعمر بن عبد العزيز مرسلا قال ال-مناوي وعبد الحميد روي عن التابعين فالحديث ---------------------معضل لا مرسل لو يعلم المءمن ما عند الله من العقوبة اي من غير التفات الي الرحمة ما طمع في دخول الجنة احد ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة اي من غير التفات الي العقوبة ما قنط من الجنة احد ت عن ابي هريرة لو يعلم المءمن ما ياتيه بعد الموت من الاهوال والشداءد ما اكل اكلة ولا شرب شربة الا وهو يبكي ويضرب علي صدره خوفا من ذلك طص عن ابي هريرة -----واسناده ضعيف	1847	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1160	true	-8135090967860447664	241	300	1194	1472	1472	300	لو يعلم المار بين يدي المصلي لاحب ان ينكسر فخذه ولا يمر بين يديه------------------------------------------------------- ش عن عبد الحميد بن عبد الرحمن -------------------------------مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر ---------------------حديث رقم 4860 في ضعيف الجامع---- 10329 لو يعلم المرء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما ياتيه بعد الموت-------------------- ما اكل اكلة ولا شرب شربة الا وهو يبكي ويضرب علي صدره------------ طص عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف-	1160	-8896657505745475327	225	329.5	174	616	36.52597427368164	40	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1848	false	6674701051582424118	205	250	1056	1257	1514	300	سعيد الخدري------ لو يعلم احدكم ما له من الاثم في ان يمر بين يدي اخيه في الاسلام معترضا في الصلاة لكان ان يقيم اي يقف ولا يمر بين يديه ماءة عام خير له من الخطوة التي خطاها تقدم الكلام عليه حم ه عن ابي هريرة	1848	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1160	true	-8135090967860447664	197	230	990	1136	1472	300	ضعيف الجامع 10327 لو يعلم احدكم ما له ---------في ان يمر بين يدي اخيه----------- معترضا في الصلاة لكان ان يقيم------------------------ ماءة عام خير له من الخطوة التي خطاها----------------- حم ه عن ابي هريرة	1160	-8896657505745475327	134	217.5	102	207	64.73429870605469	26	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1851	false	9216433203864561940	156	285	797	1451	1524	300	عن ابن عباس قال العلقمي بجانبه علامة الحسن ل---------------------------ولا عباد لله ركع وصبية رضع وبهاءم رتع قال العلقمي قال في المصباح رتعت الماشية رتعا من باب نفع ورتوعا رعت كيف شاءت اه وقال في النهاية الرتع الاتساع في الخصب وكل مخصب مرتع لصب عليكم العذاب صبا ثم رص بضم الراء وشدة الصاد المهملة رصا قال العلقمي قال في المصباح رصصت البنيان رصا من باب قتل ضممت بعضه الي بعض وقال في النهاية تراصوا في الصفوف اي تلاصقوا حتي لا يكون بينكم فرجة واصلة تراصصوا من رص البناء يرصه رصا اذا الصق بعضه ببعض فادغم ومنه الحديث لصب عليكم العذاب صبا ثم لرص عليكم رصا طب هق عن مسافع قال الشيخ حديث حسن ل-----------------------------------------------ولا مخافة القود يوم القيامة ظرف للقود لان المخافة موجودة الان لو وجعتك بكسر الكاف بهذا السواك	1851	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1160	true	-8135090967860447664	131	184	663	933	1472	300	عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4856 في ضعيف الجامع 10325 لولا عباد لله ركع وصبية رضع وبهاءم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رتع لصب عليكم العذاب صبا ثم رص ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رصا طب هق عن مسافع الديلمي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4857 في ضعيف الجامع 10326 لولا مخافة القود يوم القيامة لا-----------------------------------وجعتك----------- بهذا السواك	1160	-8896657505745475327	146	211.0	115	728	20.05494499206543	25	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1852	false	-7676206984199767111	93	189	458	942	1516	300	لياتين علي --قاضي العدل يوم القيامة ساعة يتمني من هول الحساب انه لم يقض بين اثنين في تمرة قط قال المناوي وفي رواية في تمرة في عمره اه ومقصود التحذير من تولية القضاء ما لم يتعين عليه فان تعين عليه بان لم يوجد في القطر من يصلح غيره وجب عليه قبوله حم عن ع--------------------------------------------اءشة واسناده --حسن لياتين علي الناس ز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان يكذب فيه الصادق ويصدق فيه الكاذب ويخون فيه الامين ويءتمن فيه الخءن ببناءها للمفعول ويشهد المرء وان لم يستشهد ويحلف وان لم يستحلف ويكون اسعد الناس خبر مقدم بالدنيا لكع -بن لكع لا يومن بالله ورسوله	1852	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1161	true	4111539701219099219	33	131	167	661	1542	300	لياتين علي القاضي العدل يوم القيامة ساعة يتمني-------------- انه لم يقض بين اثنين في تمرة قط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم عن عاءشة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4863 في ضعيف الجامع 10332 لياتين علي الناس زمان لا يبقي منهم احد الا اكل الربا فان لم ياكله اصابه من غباره د ه ك عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4864 في ضعيف الجامع 10333 لياتين علي الناس زمان يكذب فيه الصادق ويصدق فيه الكاذب ويخون فيه الامين ويءتمن---- الخءون--------------- ويشهد المرء ولم--- يستشهد ويحلف وان لم يستحلف ويكون اسعد الناس--------- بالدنيا لكع ابن لكع لا يءمن بالله ورسوله	1161	-8896657505745475327	269	456.0	215	691	38.9290885925293	42	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1854	false	-8230694457282330308	213	273	1142	1477	1616	300	يوم القيامة قبل الاغنياء بمقدار خمسماءة عام من اعوام الدنيا هءلاء يعني الفقراء في الجنة ينعمون وهءلاء اي الاغنياء في المحشر يحاسبون علي اموالهم حل عن ابي سعيد الخدري واسناده حسن--------------------------------------- ليبعثن الله تعالي من مدينة بالشام يقال لها حمص بكسر فسكون سبعين الفا يوم القيامة لا حساب عليهم ولا عذاب مبعثهم فيما بين الزيتون والحاءط في البرث الاحمر منها	1854	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1161	true	4111539701219099219	194	249	987	1287	1542	300	يوم القيامة قبل الاغنياء بمقدار خمسماءة عام---------------- هءلاء ف-------------ي الجنة ينعمون وهءلاء---------------------- يحاسبون------------ حل عن ابي سعيد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4868 في ضعيف الجامع 10337 ليبعثن الله تعالي من مدينة بالشام يقال لها حمص----------- سبعين الفا يوم القيامة لا حساب عليهم ولا عذاب مبعثهم فيما بين الزيتون والحاءط في البرث الاحمر منها	1161	-8896657505745475327	243	410.5	198	374	64.97325897216797	39	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1858	false	6437005361017737469	103	187	515	945	1543	300	ليدخلن بشفاعة عثمان بن عفان سبعون الفا كلهم قد استوجبوا النار الجنة بغير حساب ابن عساكر عن ابن عباس قال الشيخ حديث حسن لغيره--------------------------------- ليدركن الدجال قوما مثلكم و--خيرا منكم وهم من يكون في زمن المهدي وعيسي عليه الصلاة والسلام ولن يخزي الله امة انا اولها وعيسي ابن مريم اخرها الحكيم ك عن جبير بن تفير الحضرمي قال الشيخ حديث حسن------------------------------- ليذكرن الله عز وجل ق-م في الدنيا علي الفرش الممهدة يدخلهم الدرجات العلي بسبب مداومتهم علي الذكر ع حب عن ابي سعيد قال	1858	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1162	true	3586402671005266775	84	165	421	834	1515	300	ليدخلن بشفاعة عثم--------ان سبعون الفا كلهم قد استوجبوا النار الجنة بغير حساب ابن عساكر عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4874 في ضعيف الجامع 10343 ليدركن الدجال قوما مثلكم او خيرا منك----------------------------------------------------م ولن يخزي الله امة انا اولها وعيسي ابن مريم اخرها الحكيم ك عن جبير بن نفير حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4875 في ضعيف الجامع 10344 ليذكرن الله عز وجل قوم في الدنيا علي الفرش الممهدة يدخلهم الدرجات العلي------------------------ ع حب عن ابي سعيد حكم	1162	-8896657505745475327	299	501.0	236	497	60.16096496582031	52	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1860	false	1165629463566885397	33	296	165	1490	1512	300	في حسن اللباس والزي بالكسر الهيءة وزي المسلم مخالف لزي الكافر ولكن البر السكينة والوقار جملة معرفة الطرفين تفيد الحصر لكن المراد الحث علي السكون والوقار فر عن ابي سعيد لي----------------------------------------------------------س البيان كثرة الكلام ولكن فصل فيما يحب الله ورسوله اي قول قاطع يفصل بين الحق والباطل وليس العي عي اللسان بكسر العين المهملة اي ليس التعب والعجز عجز اللسان وتعبه وعدم اهتداءه لوجه الكلام ولكن العي هي قلة المعرفة بالحق فر عن ابي هريرة باسنا------د ضعيف لي----------------------------------------س الجهاد ان يضرب الرجل بسيفه في سبيل الله------ انما الجهاد الاكبر السعي في طلب الكسب الحلال للقيام بامر النفس والعيال يدل علي هذا قوله من عال والديه وعال ولده اي اصوله وفروعه المحتاجين فهو في جهاد لان جهاد الكفار ببلدهم فرض كفاية والقيام بنفقة من تلزمه نفقته فرض عين ومن عال نفسه فكفها عن الناس فهو في جهاد افضل من جهاد الكفار لما تقدم ابن عساكر عن انس -----واسناده ضعيف ليس الخبر كالمعاينة اي المشاهدة اذ هي تفيد العلم القطعي بخلاف الخبر طس عن انس بن مالك خط عن ابي هريرة قال الشيخ حديث حسن ليس الخبر كالمعاينة ان الله تعالي اخبر موسي بما صنع قومه في العجل فلم يلق الالواح فلما عاين ما صنعوا من اتخاذ العجل وعبادته القي الالواح فانكسرت فليس حال الانسان عند معاينة الشء كحاله عند الخبر عنه حم طس ك عن ابن عباس واسناده صحيح ليس الخلف ان يعد الرجل ومن نيته ان يفي بما وعد به فان تعذر عليه الوفاء فلا لوم عليه وان لم يتعذر كره عدم الوفاء ولكن الخلف ان يعد الرجل ومن نيته ان لا يفي بما وعد به فعليه الاثم ع عن زيد بن ارقم	1860	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1163	true	1606601845840591863	0	124	0	599	1469	300	في حسن اللباس والزي ولك------------------------------------------ن البر السكينة والو-----------------------------------------------------------------قار فر عن ابي سعيد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4881 في ضعيف الجامع 10350 ليس البيان كثرة الكلام ولكن فصل فيما يحب الله ورسوله---------------------------------- وليس العي عي الل--------------------------------------------------سان ولكن--------------------------------------- قلة المعرفة بالحق فر عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4882 في ضعيف الجامع 10351 ليس الجهاد ان يضرب --رجل بسيفه في سبيل الله تعالي انما الجهاد---------------------------------------------------------------------------- من عال والديه وعال --------------------------ولده فهو في جاهد ----------------------------------------------------------------------ومن عال نفسه فكفها عن الناس فهو في جهاد ا-----------------------------بن عساكر عن انس حكم الالباني ضعيف انظر----------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث رقم 4883 في ضعيف الجامع 10352 ليس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخلف ان يعد الرجل ومن نيته ان يفي ولك-------------------------------------------------------------------------ن الخلف ان يعد الرجل ومن نيته ان لا يفي----------------------- ع عن زيد بن ارقم	1163	-8896657505745475327	420	611.5	322	1440	29.16666603088379	77	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1865	false	-132615066186197266	204	295	1067	1526	1550	300	ليس بحكيم من لم يعاشر بالمعروف من لابد له من معاشرته كزوجة واصل وفروع وجار وخادم حتي يجعل الله له من ذلك مخرجا فيه الحث علي حسن المعاشرة بلين الكلمة وكف الاذي والاحسان بحسب الامكان هب عن ابي فاطمة الايادي---------------------------------------------------------- ليس بخيركم من ترك دنياه لاخرته لا من ترك اخرته لدنياه ولكن خيركم من سعي في طلب ما يكفيه من الحلال وقام بما عليه من حق ذي الجلال حتي يصيب منهما جميعا فان الدنيا بلاغ الي الاخرة لمن وفقه الله فاعملوا لدنياكم واخرتكم ولا تكونوا كلا اي عيالا وثقلا علي الناس	1865	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1163	true	1606601845840591863	135	192	657	943	1469	300	ليس بحكيم من لم يعاشر بالمعروف من لابد له من معاشرته ح----------------------------تي يجعل الله له من ذلك مخرجا---------------------------------------------------------------------- هب عن ابي فاطمة الايادي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4885 في ضعيف الجامع 10354 ليس بخيركم من ترك دنياه لاخرته ولا------ اخرته لدنياه ح--------------------------------------------------------------------------تي يصيب منهما جميعا فان الدنيا بلاغ الي الاخرة --------------------------------------ولا تكونوا ك---------------لا علي الناس	1163	-8896657505745475327	223	372.5	177	517	43.133460998535156	40	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1866	false	-8495044852666349915	34	138	172	678	1501	300	ليس بمءمن مستكمل الايمان من لم يعد البلاء نعمة والرخاء مصيبة قال المناوي تمامه قالوا كيف يا رسول الله قال ان البلاء لا يتبعه الا الرخاء وكذلك الرخاء لا يتبعه الا البلاء طب عن ابن عباس -------------------------------------------------------------ليس بين العبد والشرك اي ليس شء وصلة وبين العبد والشرك الا ترك الصلاة فاذا تركها فقد اشرك اي فعل فعل اهل الشرك ولا يكفر حقيقة الا من جحد وجوبها ه عن انس باسناد صحيح ليس بي رغبة عن اخي موسي بن عمران اي عما كان يالفه من المسكن فيكفيني عريش كعريش موسي وكان من خشبات وسعفات فلا تبوا القصور ولا زخرف الدور طب عن عبادة بن الصامت	1866	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1163	true	1606601845840591863	207	247	1019	1216	1469	300	ليس بمءمن مستكمل الايمان من لم يعد البلاء نعمة والرخاء مصيبة طب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 4887 في ضعيف الجامع 10356 لي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س بي رغبة عن اخي موس--------------------------------------------ي عريش كعريش موسي طب---------------------------------------------------- عن عبادة بن الصامت	1163	-8896657505745475327	131	111.5	103	567	23.10405731201172	24	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1867	false	-4238112202159407221	207	278	1052	1393	1502	300	ليس عدوك الذي ان قتلته كان اي ثواب قتله لك نورا يسعي بين يديك في القيمة وان قتلك دخلت الجنة ونلت درجة الشهداء ولكن اعدي عدو لك ولدك الذي خرج من صلبك لانه يحمل اباه علي تحصيل المال من غري حله وعلي منع الصدقة ونحو ذلك ومقصود الحديث التحرز من الوقوع في ذلك لا ترك النكاح فانه مستحب يثاب عليه بشرطه ثم بعد الول----د اعدي عدو لك مالك الذي ملكت يمينك	1867	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1164	true	-3217000313256710469	3	32	18	148	1438	300	ليس عدوك الذي ان قتلته كان------------- لك نورا------------------------ وان قتلك دخلت الجنة------------------ ولكن اعدي عدو لك ولدك الذي خرج من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلبك ثم اعدي عدو لك مالك الذي ملكت يمينك	1164	-8896657505745475327	124	207.5	96	345	35.9420280456543	24	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1868	false	-6366184321511896778	6	286	27	1396	1472	300	طب عن ابي مالك الاشعري ليس عل----------------------------------------------------------ي الرجل جناح اي اثم ان يتزوج بقليل او كثير من ماله اذا تراضوا قال المناوي يعني الزوج والزوجة والولي واشهدوا علي عقد النكاح في ان النكاح ينعقد باقل متمول وان يشترط فيه الاشهاد وعليه الشافعي هق عن ابي سعيد ليس علي الماء جنابة اي لا ينتقل له حكم الجنابة وهو المنع من استعماله باغتسال الغير منه وقد تقدم سببه في حديث ان الماء لا يجنب طب عن ميمونة باسناد حسن ليس علي الماء جنابة ولا علي الارض جنابة ولا علي الثوب جنابة قال المناوي اراد انه لا يصير منها جنبا لملامسة الجنب اياه قط عن جابر ---------------------------------------------------------ليس علي المختلص قطع قال العلقمي المختلس هو الذي يعتمد الهرب مع اخذه معاينة اه وظاهر كلامهم انه لا قطع وان اخذ من الحرز وقول المناوي لان من شان القطع الاخراج من الحرز مخالف لذلك ه عن عبد الرحمن بن عوف قال العلقمي بجانبه علامة الحسن ليس علي المراة احرام اي تجرد الا في وجهها فلها ولوامة ستر جميع بدنها الا الوجه فيحرم عليها ستره بملاصق طب هق عن ابن عمر ---------------------------------------------------------------------بن الخطاب واسناده حسن ليس علي المسلم في عين عبده ولا في عين فرسه صدقة اي زكاة والمراد غير زكاة الفطر وخرج بالعين القيمة فتجب فيها اذا كان للتجارة وخص المسلم لان الكافر لا يطالب بها في الدنيا حم ق ع عن ابي هريرة ليس علي المسلم زكاة في كرمه ولا في زرعه اذا كان اقل من خمسة اوسق فشرط وجوب الزكاة النصاب وهو خمسة اوسق تحديدا ك هق عن جابر واسناده صحيح ليس علي--------------------------------------------- المعتكف صيام الا ان يجعله علي نفسه بنحو ندر قال المناوي وذا حجة للشافعي واحمد علي صحة الاعتكاف بدون صيام وبالليل وحده ورد علي من شرطه ك هق عن ابن عباس	1868	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1164	true	-3217000313256710469	32	171	148	809	1438	300	طب عن ابي مالك الاشعري حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4891 في ضعيف الجامع 10360 ليس علي الرجل جناح -------ان يتزوج بقليل او كثير من ماله اذا تراضوا-------------------------------------- واشهدوا هق عن ---------------------------------------------------------------------------------ابي سعيد -----------------------------------حكم الالباني ضعيف جدا انظر------------------------------------------ حديث رقم 4892 في ضعيف الجامع 10361----------- ليس علي الماء جنابة ولا علي الارض جنابة ولا علي الثوب جنابة---------------------------------------------------------- قط عن جابر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4893 في ضعيف الجامع 10362-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس علي المراة احرام --------الا في وجهها------------------------------------------------------------- طب هق عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4894 في ضعيف الجامع 10363 ليس علي الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم زكاة في كرمه ولا في زرعه اذا كان اقل م--------------------------------------ن خمسة اوسق------- ك هق عن جابر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4895 في ضعيف الجامع 10364 ليس علي المعتكف صيام الا ان يجعله علي نفس---------------------------------------------------------------------------------------------------ه ك هق عن ابن عباس	1164	-8896657505745475327	359	245.0	271	1598	22.4655818939209	66	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1871	false	-6967037378965566649	159	296	789	1468	1487	300	طب عن ام سعد قال العلقمي بجانبه علامة الحسن ليس ---------------------------علي من نام ساجدا او راكعا او قاءما في الصلاة او غيرها وضوء قال المناوي اي واجب حتي يضطجع فانه اذا اضطجع استرخت مفاصله قال المناوي وذلك لان مناط النقض الحدث لا عين النوم وليس مظنة النقض الا الاضطجاع وبه اخذ الحنفية ومذهب الشافعي النقض بالنوم مطلقا الا لقاعد ممكن مقعدته من الارض حم عن --------------------------------------------------------------------ابن عباس قال العلقمي بجانبه علامة الحسن ليس علي ولد الزني من وزر ابويه شء قال المناوي بقيته لا تزر وازرة وزر اخري ك عن عاءشة قال الشيخ حديث صحيح ليس عليكم في غسل ميتكم غسل اي واجب فيحمل حديث من غسل ميتا فيغتسل علي الندب ك عن ابن عباس وهو حديث صحيح ليس عند الله يوم ولا ليلة تعدل الليلة الغراء واليوم الازهر ليلة الجمعة ويومها ابن عساكر عن ابن بكر	1871	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1165	true	8662650449604979036	2	61	11	300	1445	300	طب عن ام سعد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4901 في ضعيف الجامع 10370 ليس علي من نام ساجد-------------------------------------ا وضوء-------------------- حتي يضطجع فانه اذا اضطجع استرخت مفاصله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4902 في ضعيف الجامع 10371 ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يس عند الله يوم ولا ليلة تعدل الليلة الغراء واليوم الازهر ا-------------------بن عساكر عن ابي بكر	1165	-8896657505745475327	161	102.5	126	774	20.80103302001953	28	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1875	false	3946814048138245556	184	253	943	1284	1510	300	للمراة ان تسافر ثلاث ليال الا ومعها ذو محرم بسكون الحاء اي يحرم عليه نكاحها وفي نسخة ذو رحم براء بدل الميم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هق عن ابن عمر الخطاب ليس للنساء ف---------------------------------------------------ي الجنازة نصيب مع وجود الرجال فان فقد الرجال وجب عليهن التجهيز طب عن ابن ----------------------------------------------------------عباس ليس للنساء نصيب في الخروج من بيوتهن الا مضطرة لي-----س لها خادم الا في العيدين الاضحي والفطر وليس لهن نصيب في الطرق الا الحواشي	1875	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1166	true	1166787347335800658	130	242	654	1217	1496	300	للمراة ان تسافر ثلاث ليال الا ومعها ذو محرم ت---------------حرم عليه ----هق عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4919 في ضعيف الجامع 10388 ليس للنساء سلام ولا عليهن سلام حل عن عطاء الخرساني مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4920 في ضعيف الجامع 10389 ليس للنساء في اتباع الجناءز اجر هق عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4921 في ضعيف الجامع 10390 ليس للنساء في الجنازة نصيب------------------------------------------------ طب عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4922 في ضعيف الجامع 10391 ليس للنساء نصيب في الخروج ----------الا مضطرة يعني ليس لها خادم الا في العيدين الاضحي والفطر وليس لهن نصيب في الطرق الا الحواشي	1166	-8896657505745475327	210	341.0	163	640	32.8125	38	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1877	false	4917356529938510030	190	291	921	1427	1472	300	ليس من الجنة في الارض شء الا ثلاثة اشياء غرس العجوة والحجر الاسود واواق جمع اوقية تنزل في الغرات كل يوم بركة من الجنة قال المناوي ولم يرد نظير ذلك في غيره من الانهار خط عن ابي هريرة -----واسناده ضعيف---------------------------------------- ليس من الصلوات صلاة افضل من صلاة الفجر يوم الجمعة في الجماعة فاكد الجماعات بعد الجمعة الجماعة في صبحها ثم صبح غيرها ثم العشاء ثم العصر ثم الظهر ثم المغرب وافضل الصلوات العصر ثم الصبح ثم العشاء ثم الظهر ثم المغرب وما احسب من شهدها منكم الا مغفورا له قال المناوي اي الصغاءر علي قياس نظاءره الحكيم طب عن ابي عبيدة	1877	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1167	true	-2743949990043598814	36	97	182	478	1451	300	ليس من الجنة في الارض شء الا ثلاثة اشياء غرس العجوة والحجر------- واواق---------- تنزل في الفرات كل يوم بركة من الجنة------------------------------------------------ خط عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4927 في ضعيف الجامع 10396 ليس من الصلوات صلاة افضل من صلاة الفجر يوم الجمعة في الجماعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما احسب من شهدها منكم الا مغفورا ل---------------------------------------ه الحكيم طب عن ابي عبيدة	1167	-8896657505745475327	245	398.5	193	551	44.4646110534668	45	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1879	false	6916484271109957125	120	298	581	1406	1412	300	ليس من عبد يقول لا اله الا الله ماءة مرة الا بعثه الله يو------م القيامة ووجهه كالقمر ليلة البدر ولم يرفع لاحد يومءذ عمل افضل من عمله الا من قال مثل قوله او زاد عليه قال المناوي وفاءدة لا اله الا الله لا تحصي منها حصول الهيبة للمداوم عليها طب عن ابي الدرداء ليس من عمل يوم الا--------------------------------------------------- وهو يختم عليه فاذا مرض المءمن قالت الملاءكة يا ربنا عبدك فلان قد حسته اي منعته من عمل الطاعة بالمرض فيقول الرب اختموا له علي مثل عمله حتي يبرا من مرضه او يموت وهذا في مرض ليس سببه معصية كان مرض من كثرة شرب الخمر حم طب ك عن عقبة بالقاف بن عامر قال ك صحيح ورده الذهبي مناوي ليس من غريم يرجع من عند غريمه راضيا عنه الا صلت عليه دواب الارض اي دعت له بالمغفرة ونون البحار اي حيتانها ولا من غريم يلوي غريمه اي يمطله بحقه وهو يقدر علي وفاءه الا كتب الله تعالي عليه اي قدر او امر الملاءكة ان تكتب في كل يوم وليلة اثما حتي يوفيه حقه هب عن خولة بنت قيس امراة حمزة	1879	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1167	true	-2743949990043598814	131	216	653	1051	1451	300	ليس من عبد يقول لا اله الا الله ماءة مرة الا بعثه الله تعالي يوم القيامة -وجهه كالقمر ليلة البدر ولم يرفع لاحد يومءذ عمل افضل من عمله الا من قال مثل قوله او زاد------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابي الدرداء حك-----------م الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4930 في ضعيف الجامع 10399 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس من غريم يرجع من عند غريمه راضيا ----الا صلت عليه دواب الارض------------------- ونون البحار----------- ولا غر---يم يلوي غريم--------------ه وهو يقدر ----------الا كتب الله------ عليه------------------------------- في كل يوم وليلة اثما-------------- هب عن خولة-------- امراة حمزة	1167	-8896657505745475327	335	374.5	261	882	37.98186111450195	59	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1880	false	7404903494130195802	1	64	7	310	1462	300	ليس من ليلة الا والبحر اي الملح يشرف فيها اي يطلع ثلاث مرات يستاذن الله تعالي ان ينفضخ بالخاء المعجمة اي ينفتح ويتسع عليكم فيكفه الله تعالي عنكم فاشكروا هذه النعمة حم عن عمر بن الخطاب------------------------------------------------ ليس منا اي من اهل سنتنا من انتهت اي اخذ مال الغير قهرا جهرا او سلب انسانا معصوما ثيابه او اشار بالسلب طب ك عن ابن عباس	1880	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1167	true	-2743949990043598814	227	272	1109	1320	1451	300	ليس من ليلة الا والبحر--------- يشرف فيها-------- ثلاث مرات يستاذن الله تعالي ان ينتضح------------------------------ عليكم فيكفه الله------------------------------ حم عن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4932 في ضعيف الجامع 10401 ليس م----------------نا من انتهب--------------------------- او سلب-------------------- او اشار بالسلب طب ك عن ابن عباس	1167	-8896657505745475327	152	210.0	117	351	43.30484390258789	27	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1881	false	-5072179669504642276	91	236	471	1127	1447	300	وليس منا من قاتل علي عصبية وليس منا من مات علي عصبية اي علي هذه الحالة ولم يتب منها د عن جبير بن مطعم --------------------------------------------------------------------قال الشيخ حديث صحيح ليس منا من سلق بالقاف اي رفع صوته في المصيبة بالبكاء والنوح ولا من حلق شعره في المصيبة ولا من خرق صوبه جزعا ن عن ابي موسي الاشعري واسناده صحيح ليس منا من عمل بسنة غيرنا كمن عدل عن السنة المحمدية الي ت رهب اهل الديور فر عن ابن عباس واسناده ضعيف ليس منا من غش الغش ضد النصح قال في المصباح غشه غشا من باب قتل والاسم غش بالكسر اي لا ينصحه وزين له غير المصلحة حم ده ك عن ابي هريرة قال الشيخ حديث صحيح ليس منا من غش مسلما او ضره الضر ضد النفع او ما كره اي خادعه الرافعي شيخ الشافعية عن علي امير المءمنين قال الشيخ حديث --------------------حسن لغيره ليس منا من	1881	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1168	true	9149179077428479670	15	69	71	320	1433	300	وليس منا من قاتل علي عصبية وليس منا من مات علي عصبية------------------------------- د عن جبير بن مطعم حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4935 في ضعيف الجامع 10404 ليس منا من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ غش مسلما او ضره-------------- او ما-كر---------ه الرافعي------------- عن علي -حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4936 في ضعيف الجامع 10405 ليس منا من	1168	-8896657505745475327	135	-72.5	99	744	18.145160675048828	26	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1882	false	-4572851624345728471	252	295	1249	1450	1470	300	ليس منا من لم يرحم صغيرنا ولم يعرف حق كبيرنا وليس منا من غشنا ولا يكون العبد- مءمنا كاملا حتي يحب للمءم--ن ما يحب لنفسه من الخير طب عن ضميره بالتصغير واسناده حسن ليس منا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من وسع الله عليه ثم قتر علي عياله	1882	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1168	true	9149179077428479670	66	143	309	680	1433	300	ليس منا من لم يرحم صغيرنا ولم يعرف حق كبيرنا وليس منا من غشنا ولا يكون المءمن مءمن------ا حتي يحب للمءمنين ما يحب لنفسه--------- طب عن ضميرة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 4937 في ضعيف الجامع 10406 ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا ويامر بالمعروف وينه عن المنكر حم ت عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4938 في ضعيف الجامع 10407 ليس منا من وسع الله عليه ثم قتر علي عياله	1168	-8896657505745475327	154	270.0	118	386	39.8963737487793	30	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1883	false	7509275586758320783	1	166	4	829	1502	300	وسع الله تعالي علي-----------ه فر عن جبير بن مطعم -----واسناده ضعيف لي----------------------------------------س منا من وطء حبلي قال المناوي اي من السبايا فليس المراد النهي عن وطء حليلته الحامل كما وهم فاذا وقعت المسبية في سهم رجل من الغنيمة حرم عليه وطءها قبل استبراءها دون بقية الاستمتاع وفارقت المسبية غيرها ممن حدث ملكها بغير سبي حيث يحرم الاستمتاع بها قبل استبراءها بان غايتها ان تكون مستولدة حربي وذلك لا يمنع الملك وانما حرم وطءها صيانة لماءه لءلا يختلط بماء حربي لا لحرمة ماء الحربي طب عن ابن عباس واسناده حسن لي----------------------------------------------س منكم ---رجل الا وانا وفي نسخة الا انا باسقاط الواو ممسك بحجزته بما امرت به ونهيت عنه مخافة ان يقع في النار طب عن سمرة بن جندب واسناده حسن ليس --------------------------------------مني اي ليس متصلا بي الا عالم بالعلم الشرعي النافع او متعلم لذلك ابن النجار فر عن ابن عمر بن الخطاب وفيه مجهول ليس -------------------------------------مني ذو حسد ولا نميمة نقل الكلام بين الناس علي وجه الافساد ولا كهانة الكاهن الذي يخبر بالمغيبات ولا انا منه	1883	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1168	true	9149179077428479670	136	239	649	1127	1433	300	وسع الله عليه ثم قتر علي عياله فر عن جبير بن مطعم حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4939 في ضعيف الجامع 10408 ليس منا من وطء حبل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي طب عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4940 في ضعيف الجامع 10409 ليس منكم من رجل ------------------الا انا------------- ممسك بحجزته---------------------------- ان يقع في النار طب عن سمرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4941 في ضعيف الجامع 10410 ليس من----------------ي الا عالم--------------------- او متعلم -----ابن النجار فر عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4942 في ضعيف الجامع 10411 ليس مني ذو حسد ولا نميمة -------------------------------------ولا كهانة ---------------------------ولا انا منه	1168	-8896657505745475327	223	271.5	169	1005	22.189054489135742	41	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1859	false	-6189964673944407344	49	120	232	582	1480	300	ليستتر احدكم في الصلاة بالخط بين يديه وبالحجر وبما وجد من شء مما هو قدر مءخرة الرجل كما في حديث اخر ليكمل خشوعه مع ان المءمن لا يقطع صلاته شء مر بين يديه ابن عساكر عن انس قال الشيخ حديث حسن لغيره--------------------------------- ليستحي احدكم من ملكيه بفتح اللام اي الحافظين اللذين معه كما يستحيي من رجلين صالحين من جيرانه وهما معه بالليل والنهار لا يفارقانه طرفة عين هب عن ابي هريرة	1859	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1169	true	-7170379696141619572	7	62	35	310	1556	300	ليستتر احدكم في الصلاة بالخط بين يديه وبالحجر وبما وجد من شء--------------------------------------------------- مع ان المءمن لا يقطع صلاته شء------------ ابن عساكر عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4947 في ضعيف الجامع 10415 ليستحي احدكم من ملكيه----------------------- اللذين معه كما يستح-ي من رجلين صالحين من جيرانه وهما معه بالليل والنهار--------------------- هب عن ابي هريرة	1169	-8896657505745475327	221	368.0	175	383	57.70235061645508	39	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1886	false	-8948919288889751695	163	220	862	1170	1589	300	ليقل احدكم ندبا مءكدا حين يريد ان ينام بعد اضطجاع في الفراش امنت بالله وكفرت بالطاغوت وعد الله حق وصدق المرسلون اللهم اني اعوذ بك من طوارق هذا الليل الا طارقا يطرق بخير ثم يقرا الكافرون وينام علي خاتمتها طب عن ابي مالك الاشعري -----واسناده ضعيف---------------------------------------- ليقم الاعراب في الصلاة خلف المهاجرين والانصار ليقتدوا بهم في الصلاة	1886	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1169	true	-7170379696141619572	116	168	596	872	1556	300	ليقل احدكم----------- حين يريد ان ينام--------------------- امنت بالله وكفرت بالطاغوت وعد الله حق وصدق المرسلون اللهم اني اعوذ بك من طوارق هذا الليل الا طارقا يطرق بخير----------------------------------- طب عن ابي مالك الاشعري حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4952 في ضعيف الجامع 10419 ليقم الاعراب---------- خلف المهاجرين والانصار ليقتدوا بهم في الصلاة	1169	-8896657505745475327	226	375.0	183	353	64.02265930175781	38	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1887	false	5231228758646597586	128	259	645	1310	1520	300	ليكونن من وفي نسخة في ولد قال المناوي بضم فسكون العباس بن عبد المطلب ملوك يلون امر امتي يعني الخلافة يعز الله تعالي بهم الدين وهذا من معجزاته فانه اخبار عن غيب وقع قط في الافراد عن جابر وهو حديث ضعيف ليل---------------------------------------------ة الجمعة ويوم الجمعة اربع وعشرون ساعة لله تعالي في كل ساعة منها ستماءة الف عتيق من النار كلهم قد استوجبوا النار اي نار التطهير الخليلي في مشيخته عن انس ابن مالك قال الشيخ---------- حديث------------ ضعيف منج-------بر ليلة القدر ليلة سبع وعشرين من رمضان قال المناوي وبه قال جمهور الصحابة والتابعين وكان ابي بن كعب يحلف عليه د عن معاوية الخيفة واسناده صحيح ليلة القدر ليلة اربع وعشرين قال المناوي اخذ به رواية بلال وحكي عن ابن عباس والحسن وقتادة حم عن بلال المءذن الطيالسي ابو داود عن ابي سعيد	1887	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1169	true	-7170379696141619572	203	280	1054	1455	1556	300	ليكونن------------ في ولد---------------------- العباس-------------- ملوك يلون امر امتي------------- يعز الله تعالي بهم الدين الدارقطني------------------------------- في الافراد عن جابر حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 4955 في ضعيف الجامع 10422 ليلة الجمعة ويوم الجمعة اربع وعشرون ساعة لله تعالي في كل ساعة منها ستماءة الف عتيق من النار كلهم قد استوجبوا الن-------ا--------ر الخليلي ----------عن انس ------حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4956 في ضعيف الجامع 10423 ليلة القدر لي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لة اربع وعشرين------------------------------------------------------------- حم عن بلال------- الطيالسي عن ---------ابي سعيد	1169	-8896657505745475327	288	380.0	229	739	38.97158432006836	44	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1892	false	2094599939310348637	140	182	705	913	1512	300	لية لا ليتين حم د ك عن ام سلمة---------------------------------------------------------- اللباس اي الملبوس الحسن من ثياب وغيرها يظهر الغني بين الناس والدهن اي دهن شعر الراس واللحية يذهب البءس والاحسان الي المملوك يكبت الله به العدو اي يهينه ويذله ويخزيه طس عن عاءشة	1892	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1170	true	2719824898359065060	108	144	561	738	1532	300	لية لا ليتين حم د ك عن ام سلمة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4963 في ضعيف الجامع 10429 اللباس-------------------------------- يظهر الغني---------- والدهن------------------------- يذهب البءس والاحسان الي المملوك يكبت الله به العدو---------------------- طس عن عاءشة	1170	-8896657505745475327	119	184.0	94	266	44.73684310913086	21	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1896	false	2584406144563973141	186	294	893	1423	1455	300	ما اتاك الله من اموال السلطان من غير مسالة ولا اسراف اي تطلع وطلب فكله وتموله قال المناوي قال ابن الاثير اراد ما جاءك منه وانت غير ملتفت له ولا مطلع فيه وفيه ان الاخذ من عطايا السلطان جاءز وهو شامل لما اذا غلب الحرام في يده لكن يكره وبذلك صرح في المجموع مخالفا للغزالي في ذهابه الي التحريم حم عن ابي الدرداء --------------------------------------------قال العلقمي بجانبه علامة الصحة ما امن بالقران من استحل محارمه قال العلقمي قال شيخنا من استحل ما حرم الله فقد كفر مطلقا فخص ذكر القران لعظمته وجلالته ت عن صهيب ما ا----------------------------------------------------------------------------------------------من بي من بات شبعانا وجاره جاءع الي جنبه وهو يعلم به المراد	1896	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1171	true	1055670106544841140	123	200	588	952	1442	300	ما اتاك الله من اموال السلطان من غير مسالة ولا اشراف------------- فكله وتموله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم عن ابي الدرداء حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5503 في صحيح الجامع 10441 ما اتاك------------------------------------------------------------------------------ الله من هذا المال من غير مسالة ولا اشراف فخذه فتموله او تصدق به وما لا فلا تتبعه نفسك ن عن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5504 في صحيح الجامع 10442 ما امن بي من بات شبعان- وجاره جاءع الي جنبه وهو يعلم به البزار	1171	-8896657505745475327	150	200.5	117	668	22.455089569091797	26	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1898	false	6987482078343116035	185	260	997	1368	1570	300	ما اجتمع قوم ثم تفرقوا من غير ذكر الله وصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم الا قاموا عن انتن اي مجلس انتن من جيفة قال المناوي هذا هو طريق استقرار مجلسهم العاري عن ذلك اه وفي اكثر النسخ علي انتن الطيالسي ابو داود هب والضياء المقدسي عن جابر -----واسناده صحيح ما اجتمع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم فتفرقوا عن غير ذكر الله الا كانما تفرقوا عن جيفة حمار لعدم مكفر ما يقع من السقطات والهفوات وكان ذلك المجلس	1898	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1171	true	1055670106544841140	214	300	1020	1442	1442	300	ما اجتمع قوم ثم تفرقوا عن غير ذكر الله وصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم الا قاموا عن ا-------------نتن من جيفة-------------------------------------------------------------------------------- الطيالسي هب ----------الضياء --------عن جابر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5506 في صحيح الجامع 10444 ما اجتمع قوم علي ذكر فتفرقوا عنه الا قيل لهم قوموا مغفورا لكم الحسن بن سفيان عن سهل ابن الحنظلية حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5507 في صحيح الجامع 10445 ما اجتمع قوم فتفرقوا عن غير ذكر الله الا كانما تفرقوا عن جيفة حمار------------------------------------- وكان ذلك المجلس-	1171	-8896657505745475327	205	340.5	163	571	35.90192794799805	35	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1900	false	-9076625525036161080	59	126	321	655	1537	300	ما احد اعظم عندي يدا من ابي بكر الصديق قال المناوي اي ما احدا اكثر عطاء وانعاما علينا منه واساني بنفسه قال المناوي اي جعل نفسه وقاية لي سد المنفذ في الغار يقدمه خوفا عليه من لدغ حية فجعلت الحية تلدغه ودموعه تجري ولا يرفعها خوفا عليه وماله وانكحني ابنته عاءشة طب عن ابن عباس قال العلقمي بجانبه علامة الحسن ما ا--------------------------حد اكثر من الربا الا كان	1900	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1172	true	1940528309657849011	265	300	1282	1447	1447	300	ما احد اعظم عندي يدا من ابي بكر---------------------------------------------------------- واساني بن------------------------فس----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وماله وانكحني ابنته------ طب عن ابن عباس حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 5517 في صحيح الجامع 10455 ما احد اكثر من الربا الا كان-	1172	-8896657505745475327	110	167.0	86	360	30.55555534362793	18	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1902	false	-5744419478006491629	123	212	589	1049	1548	300	ما اخذت الدنيا من الاخرة الا كما اخذ المخيط بالكسر الابرة غرس في البحر من ماءه لان الدنيا منقطعة فانية والاخرة باقية طب عن المس--------------------------------------------تورد واسناده --حسن ما اخشي عليكم الفقر الذي لخوفه تقاطع اهل الدنيا وحرصوا وادخروا ولكني اخشي عليكم التكاثر اي الغني الذي هو مطلوبكم وما اخشي عليكم الخطا ولكني اخشي عليكم التعمد ففيه الاثم دون الخطا قال المناوي فيه حجة لمن فضل الفقر علي الغني ك هب عن ابي هريرة وهو ----حديث صحيح ما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذن الله بكسر الذال المعجمة لشء مثل ما اذن لنبي حسن الصوت	1902	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1173	true	1343799938458406572	115	222	535	1054	1429	300	ما اخذت الدنيا من الاخرة الا كما اخذ المخيط غم--------------س في البحر من ماءه-------------------------------------- طب عن المستورد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5522 في صحيح الجامع 10460 ما اخشي عليك-----------------------------------------م الفقر-- ولكني اخشي عليكم الت-------------------------كاثر وما اخشي عليكم الخطا ولكني اخشي عليكم التعمد----------------------------------------------------------------- ك هب عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5523 في صحيح الجامع 10461 ما ادري اتبع انبيا كان ام لا وما ادري ذا القرنين انبيا كان ام لا وما ادري الحدود كفارات لاهلها ام لا ك هق عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5524 في صحيح الجامع 10462 ما اذن الله------------------- لشء ما ----اذن لنبي حسن الصوت	1173	-8896657505745475327	216	322.5	167	727	29.71114158630371	37	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1906	false	5423196249566481191	210	240	1039	1181	1479	300	ما اطعمت زوجتك فهو لك صدقة اي ان نواها في الكل كما دل عليه تقييده في الخبر الصحيح بقوله يحتسبها ص--------دقة حم طب عن المقدام بن معدي كرب باسناد------ صحيح	1906	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1174	true	-8112704285830962332	166	200	793	949	1398	300	ما اطعمت زوجتك فهو لك صدقة وما اطعمت ولدك فهو لك صدقة وما اطعمت خادمك فهو لك صدقة وما اطعمت نفسك فهو لك صدقة حم طب عن المقدام بن معد يكرب حكم الالباني صحيح	1174	-8896657505745475327	71	82.0	53	156	45.512821197509766	13	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1907	false	-1321626999760110738	33	184	150	881	1434	300	ما اعطي الرجل امراته فهو له صدقة بشرطه السابق حم عن عمرو بن امية الضم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يري قال العلقمي بجانبه علامة الحسن ما اعطيت امة من اليقين قال المناوي ما ملا الله قلوب امة نورا شرح به صدوها لمعرفته افضل مما اعطيت امتي بل ولا مساويا لها ولذلك سماهم في التوراة صفوة الرحمن الحكيم ف يالنواد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر عن -سعد بن مسعود الكندي ---------------------------------------------------------------------------------------------ما اقفر من ادم بيت فيه خل قال في النهاية اي ما خلا من الادم ولا عدم اهله الا دام والقفار الطعام بلا ادم واقفر الرجل اذا كل الخبز وحده من القفر والقفار هي الارض الخالية التي لا ماء بها وجمعه قفار واقفر فلان من اهله اذا انفرد والمكان من سكانه اذا خلا قال المناوي وسببه ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي ام هانء فقال اعندك شء فقالت لا الا خبز يابس وخل فذكره طب حل عن ام هانء قال المناوي رواه الترمذي عن ام هانء والحكيم عن عاءشة قال	1907	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1175	true	5166600767732992067	30	149	150	717	1425	300	ما اعطي الرجل امراته فهو--- صدقة------------- حم عن عمرو بن امية الضمري حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5540 في صحيح الجامع 10478 ما اعطي اهل بيت الرفق الا نفعهم طب عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5541 في صحيح الجامع 10479 ما اعطيكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا ------------------------------------------امنعكم انا قاسم اضع حيث امرت خ عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5542 في صحيح الجامع 10480 ما اغبرت قدما عبد في سبيل الله الا حرم الله عليه النار عن مالك بن --عبد الله الخثعمي الشيرازي في الالقاب عن عثمان حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5543 في صحيح الجامع 10481 ما اقفر من ادم بيت فيه خل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب حل عن ام هانء الح-------------------------------------كيم عن عاءشة حكم	1175	-8896657505745475327	132	-1.0	97	1134	11.640212059020996	25	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1913	false	-8952375249070446101	3	165	16	825	1500	300	حم ق ن عن عبد الله بن زيد ----------عن علي امير المءمنين وابي هريرة قال المءلف متواتر ما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين خلق ادم الي قيام الساعة امر اكبر من الدجال قال المناوي والنووي المراد اكبر فتنة واعظم شوكة حم م عن هشام بن عامر بن امية الانصاري ما ---------------------------------------------بين لابتي المدينة النبوية التي هاجر اليها النبي صلي الله عليه وسلم حرام اي لا يتغر صيده ولا يقطع شجره واللابة الحرة وهي ارض ذات حجارة سود ق ت عن ابي هريرة ما بين مصراعي----------------------------------------------------------ن من مصاريع باب من ابواب الجنة اي شطري باب من ابوابها قال في المصباح والمصراع من الباب الشطر مسيرة اربعين عاما ولياتين عليه يوم وانه لكظيظ اي وان له كظيظا اي امتلاء وازدحاما من كثيرة الداخلين ولا يعارضه حديث الشيخين ان ما بين مصراعين منها كما بين مكة وهجر لان المذكور هنا اوسع الابواب وما عداه دونه حم عن معاوية بن حيدة واسناده حسن ما بي----------------------------------------------ن منكبي الكافر تثنية منكب وهو مجتمع العضد والكتف في النار مسيرة ثلاثة ايام للراكب المسرع	1913	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1180	true	3238735853827820660	81	224	394	1084	1448	300	حم ق ن عن عبد الله بن زيد المازني ت عن علي-------------- وابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5586 في صحيح الجامع 10524 ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ومنبري علي حوضي حم ق ت عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5587 في صحيح الجامع 10525 ما بين خلق ادم الي قيام الساعة امر اكبر من الدجال------------------------------------------------ حم م عن هشام بن عامر ----حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5588 في صحيح الجامع 10526 ما بين لابتي المدينة------------------------------------------------- ------------------------------------------------------------------حرام ق ت عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5589 في صحيح الجامع 10527 ما بين مصراعين من مصاريع------------- الجنة مسي--------------------------------------------------------------رة اربعين عاما ولياتين عليه يوم وانه لكظيظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم عن معاوية بن حيدة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5590 في صحيح الجامع 10528 ما بين منكبي الكافر ف----------------------------------ي النار مسيرة ثلاثة ايام للراكب المسرع	1180	-8896657505745475327	297	431.0	229	1140	26.052631378173828	54	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1914	false	-2069472498002495088	8	132	42	631	1465	300	ما تحاب اثنان في الله تعالي الا كان افضلهما اي اعظمهما قدرا وارفعهما منزلة عنده اشدهما حبا لصاحبه اي في الله تعالي لنفسه فاخوته نفاق خد حب ك عن انس بن مالك واسناده صحيح---------------------------------------- ما تحاب رجلان في الله تعالي الا وضع الله لهما كرسيا يوم القيامة في الموقف فاجلسا عليه اي اجلس كل منهما علي كرسي حتي يفرغ الله من الحساب اي حساب الخلاءق مكافاة لهما علي تحابهما في الله وفيه اشعار بانهما لا يحاسبان طب عن ابي عبيدة بن الجراح ومعاذ بن جبل ----------------------------------------------------------------------------ما ترفع ابل الحاج رجلا ولا تضع يدا حال سيرها بالناس في الحج الا كتب الله تعالي اي امر وقدر له بها حسنة و--محا عنه سيءة او رفعه بها درجة ان لم يكن عليه سيءة حب عن ابن عمر	1914	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1181	true	2510452312149651753	14	102	72	469	1396	300	ما تحاب اثنان في الله تعالي الا كان افضلهما------------------------------------ اشدهما حبا لصاحبه----------------------------------- خد حب ك عن انس ---حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5594 في صحيح الجامع 10532 ما تحت الكعبين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الازار ففي النار ن ع--------------------------------------------------------------------ن ابي هريرة حم طب عن سمرة حم عن عاءشة طب عن ابن عباس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5595 في صحيح الجامع 10533 ما ترفع ابل الحاج رجلا ولا تضع يدا ا-------------------------لا كتب الله تعالي------------ له بها حسنة او محا عنه سيءة او رفعه بها --------------------درجة هب عن ابن عمر	1181	-8896657505745475327	213	283.5	160	707	30.12729835510254	41	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1915	false	-7472191453566088486	18	161	89	817	1507	300	النساء حم ق ت ن ه عن اسامة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن زيد ما ترون مما تكرهون من البلايا والمصاءب فذلك ما تجزون به عن ما يكون منكم من الذنوب يدخر الخير لاهله في الاخرة لان من حوسب في الدنيا خف ظهره في الاخرة ووجد فيها اجزاء ما عمله من الخير ك عن ابي اسماء الرحبي مرسلا واسمه الفضيل ------------------------------------ما تستقل الشمس اي ترتفع وتتعالي قال في النهاية يقال اقل الشء يقله واستقله يستقله اذا رفعه وحمله ومنه الحديث حتي تقالت الشمس اي استعلت في السماء وارتفعت وتعالت فيبقي شء من خلق الله اي مخلوقاته الا سبح الله بحمده بلسان المقال او الحال الا ما كان من الشياطين واغبياء بني ادم بالغين المعجمة والباء الموحدة والمد قال في النهاية الاغبياء جمع غبي كغني واغنياء والغبي القليل الفتنة وقد غبي يغبي غباوة اه وقال المناوي هو القليل الفطنة الجاهل بالعواقب ابن السني حل عن عمرو بن عبسة	1915	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1181	true	2510452312149651753	121	206	562	942	1396	300	النساء حم ق ت ن ه عن اسامة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5597 في صحيح الجامع 10535 ما تريدون من علي ما تريدون من علي ما تريدون من علي ان عليا مني وانا منه وهو ولي كل مءمن بعدي ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ك عن عمران بن حصين حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5598 في صحيح الجامع 10536 ما تستقل الشمس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيبقي شء من خلق الله ------------الا سبح الله بحمده ----------------------الا ما كان من الشياطين واغبياء بني ادم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن السني حل عن عمرو بن عبسة	1181	-8896657505745475327	156	58.5	118	916	17.030567169189453	33	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1916	false	7057943785833715082	47	106	241	562	1516	300	ما تواد بالتشديد اثنان في الله فيفرق بالبناء للمجهول بينهما الا بذنب يحدثه احدهما فيكون التفرق عقوبة ذلك الذنب خد عن انس قال العلقمي بجانبه علامة الحسن--------------------------- ما توطن بمثناة فوقية اوله رجل مسلم بزيادة رجل المساجد للصلاة والذكر والاعتكاف ونحو ذلك الا تبشبش الله له من حين يخرج من بيته كما يتبشبش اهل الغاءب بغاءبهم اذا قدم عليهم	1916	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1182	true	-6155640986947111608	45	94	219	465	1471	300	ما توا---------د اثنان في الله فيفرق---------------- بينهما الا بذنب يحدثه احدهما----------------------------- خد عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5603 في صحيح الجامع 10541 ما توطن ------------------رجل مسلم----------- المساجد للصلاة والذكر -------------------الا تبشبش الله له من حين يخرج من بيته كما يتبشبش اهل الغاءب بغاءبهم اذا قدم عليهم	1182	-8896657505745475327	193	299.0	153	348	55.45977020263672	32	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1918	false	8691582581204881438	141	294	720	1443	1474	300	مالك حم ق عن ابن عمرو بن الخطاب----------------------------------------------- ما حلف بالطلاق مءمن كام---------------------ل الايمان ولا استحلف به الا منافق نفاقا عمليا ابن عساكر في تاريخه عن انس بن مالك -----------------ما خاب من استخار الله ولا ندم من استشار من ينصحه ولا عال من اقتصد اي ما افتقر من استعمل القصد والهاء اي غبار قتال في سبيل الله اي في جهاد الكفار الا حرم الله عليه النار اي حرمه علي النار قال المناوي والمراد نار الخلود اه وفيه نظر لان كل مسلم كذلك فالمراد انه يدخل الجنة من غير سبق عذاب ويدل له حديث من دخل جوفه الرهج لم تدخله النار حم عن ----------------------------------------------------------------عاءشة باسناد صحيح ما اختلطت الصدقة اي الزكاة مالا الا اهلكته اي محقته واستاصلته لان الزكاة حصن له او اخرجته عن كونه منتفعا به لان الحرام غير منتفع به شرعا عد هق عن عاءشة باسناد ضعيف ما خرج رجل من بيته يطلب علما شرعيا الا سهل الله له طريقا الي الجنة	1918	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1183	true	-8382617423662136581	101	191	483	898	1422	300	مالك حم ق عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5614 في صحيح الجامع 10552 ما حق امرء مسلم له شء يوصي فيه يبيت ثلاث ليال الا ووصيته عنده مكتوبة م ن عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5615 في صحيح الجامع 10553 ما خالط قلب امرء مسلم رهج---------------------------------------------------------------------------------------- في سبيل الله ------------------الا حرم الله عليه ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار حم عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5616 في صحيح الجامع 10554 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما خرج رجل من بيته يطلب علما ------الا سهل الله له طريقا الي الجنة	1183	-8896657505745475327	151	14.0	113	872	17.316513061523438	29	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1926	false	-4348737758683249700	190	294	907	1394	1423	300	ما عليكم ان لا تعزلوا اي لا حرج عليكم ان تعزلوا فانه جاءز في الامة بلا كراهة وفي الحرة مع الكراهة فان الله قدر ما هو وخالق الي يوم القيامة فاذا اراد الله خلق شء اوصل من الماء المعزول الي الرحم ما يخلق منه الولد واذا لم يرده لم ينفعه ارسال الماء ت عن ابي سعيد الخدري وابي هريرة -----واسناده صحيح ما ع----------------------------------------مل ادمي عملا انجي له من عذاب الله من ذكر الله قال الله تعالي ولذكر الله اكبر قال المحلي في تفسيره اكبر من غيره من الطاعات حب عن معاذ ما ع----------------------------------------------------------مل ابن ادم شيءا افضل من الصلاة وصلاح ذات البين وخلق حسن	1926	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1186	true	6379122672737334484	115	185	559	883	1418	300	ما عليكم ان لا تعز--------------------------لوا-------------------------------------------------- فان الله قدر ما هو -خالق الي يوم القيامة ن---------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي سعيد------- وابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5643 في صحيح الجامع 10581 ما عمل ادمي عملا انجي له من عذاب الله من ذكر الله حم---------------------------------------------------------------------------- عن معاذ حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5644 في صحيح الجامع 10582 ما عمل ابن ادم شيءا افضل من الصلاة وصلاح ذات البين وخلق حسن	1186	-8896657505745475327	205	325.5	157	590	34.74576187133789	40	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1927	false	-2802844847642938356	176	298	865	1453	1462	300	ما فتح رجل باب عطية بصدقة او صلة الا زاده الله تعالي بها كثرة في ماله بان يبارك له فيه وما فتح رجل باب مسالة اي طلب من الناس يريد بها كثرة في معاشه الا زاده الله تعالي بها قلة بان يمحق البركة منه ويحوجه حقيقة الي ارذل الناس هب عن ابي هريرة رواه عنه احمد ورجاله رجال الصحيح ما فوق الركبتين محسوب من العورة وما اسفل السرة من العورة قط هق عن ابي ايوب الانصاري واسناده ضعيف ما فوق الازار وظل الحاءط وجر الماء بفتح الجيم وشد الراء وجلف الخبز كما في رواية اخري فضل يحاسب به العبد يوم القيامة واما المذكورات فلا يحاسب عليها اذا كانت من حلال البزار عن ابن عباس ما في الجنة شجرة الا وساقها من ذهب	1927	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1186	true	6379122672737334484	201	252	960	1195	1418	300	ما فتح رجل باب عطية بصدقة او صلة الا زاده الله تعالي بها كثرة -------------------------وما فتح رجل باب مسالة---------------- يريد بها كثرة--------- الا زاده الله تعالي بها قلة------------------------------------------------ هب عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5646 في صحي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح الجامع 10584 ما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الجنة شجرة الا وساقها من ذهب	1186	-8896657505745475327	184	265.5	142	588	31.292516708374023	35	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1928	false	9107638978425931320	111	226	539	1092	1471	300	ما قبض الله تعالي نبيا الا في الموضع الذي يحب ان يدفن فيه اكراما له ت عن ابي بكر --------------------------------------------------------------وهو ضعيف لضعف ابن ابي مكية ما قبض الله تعالي عالما من هذه الامة الا كان قبضه ثغرة فتحت في الاسلام لا تسد ثلثه الي يوم القيامة السجزي في كتاب الابانة عن اصول الديانة والموهبي بكسر الهاء في كتاب فضل العلم واهله عن ابن عمر بن الخطاب ما قدر في الرحم سيكون اي ما قدر ان يوجد في بطون الامهات سيوجد ولا يمنعه العزل حم طب عن ابي سعيد الزوقي قال المناوي بفتح الزاي وسكون الواو بضبط الذهبي واسمه عمارة بن سعيد قال العلقمي بجانبه علامة الحسن ما قدر الله لنفس ان يخلقها الا وهي كاءنة	1928	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1187	true	6240725270186205880	3	40	18	187	1379	300	ما قبض الله تعالي نبيا الا في الموضع الذي يحب ان يدفن في----------ه ت عن ابي بكر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5649 في صحيح الجامع 10587 ما ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------در الله لنفس ان يخلقها الا -هي كاءنة	1187	-8896657505745475327	107	-53.5	82	615	17.398374557495117	22	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1931	false	-7571724925841767279	207	283	995	1350	1435	300	ما مات نبي الي اخره ه ع--------ن ابي بكر الصديق ما محق الاسلام اي كماله محق الشح اي كمحقه شء من الخصال الذميمة عن انس وضعفه المنذري ما مررت ليلة اسري بي بملاء اي جماعة من الملاءكة الا قالوا يا محمد مر-امتك بالحجامة ظاهر الحديث العموم وخصه بعضهم باهل الحجاز ومن بقربهم ه عن انس ابن مالك ت عن ابن مسعود قال الشيخ حديث حسن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما مسخ الله تعالي من شء فكان له عقب ولا نسل	1931	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1189	true	7149694830923312366	92	190	436	885	1396	300	ما مات نبي الا دفن حيث يقبض ه عن ابي بكر ----------حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5670 في صحيح الجامع 10608 -----------------------ما مررت ليلة اسري بي بملا م----------ن الملاءكة الا قالوا يا محمد مر امتك بالحجامة ه عن انس-------------------------------------------------------------- ت عن ابن مسعود حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5671 في صحيح الجامع 10609 ما مررت ليلة اسري بي بملا من الملاءكة الا كلهم يقول لي عليك يا محمد بالحجامة ت ه عن ابن عباس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5672 في صحيح الجامع 10610 ما مسخ الله تعالي من شء فكان له عقب ولا نسل	1189	-8896657505745475327	168	227.0	127	554	30.324909210205078	33	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1935	false	8143484033091625865	211	271	993	1304	1448	300	ما من امام او-وال بلي من امور الناس شيءا يغلق بابه دون ذوي الحاجة والخلة بفتح الخاء المعجمة اي الحاجة والفقر والمسكنة اي يمنعهم من الولوج عليه وعرض احوالهم عليه الا اغلق الله ابواب السماء دون خلته وحاجته ومسكنته يعني منعه عما يبتغيه وحجب دعاءه من الصعود اليه جزاء وفاقا وفيه وعيد شديد للحكام حم ت عن عمرو بن مرة	1935	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1191	true	981585636735877085	17	44	82	212	1437	300	ما من امام او وال----------------------- يغلق بابه دون ذوي الحاجة والخلة------------------------------------ والمسكنة------------------------------------------- الا اغلق الله ابواب السماء دون خلته وحاجته ومسكنته-------------------------------------------------------------------------------- حم ت عن عمرو بن مرة	1191	-8896657505745475327	129	207.0	103	312	41.346153259277344	23	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1937	false	6449363455051073573	2	89	11	419	1498	300	وينتهك فيه من حرمته بان يتكلم فيه بما لا يحل والحرمة هنا ما لا يحل انتهاكه الا اخذ له الله تعالي في موطن يحب فيه نصرته اي موضع يكون فيه احوج الي نصرته وهو يوم القيامة فخذلان المءمن حرام شديد التحريم وما من احد ينصر مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته الا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته وهو يوم القيامة جزاء وفاقا حم د والضياء عن جابر وابي طلحة بن سهل وهو------------------ حديث حسن-------------------------- ما من امرء مسلم تحضره صلاة	1937	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1191	true	981585636735877085	213	275	1031	1315	1437	300	وينتهك فيه من حرمته الا خذ---------------------------------------------------------له الله تعالي في موطن يحب فيه نصرته-------------------------------------------------------------------------------- وما من احد ينصر مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته الا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته--------------------------- حم د -الضياء عن جابر وابي طلحة بن سهل حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 5690 في صحيح الجامع 10628 ما من امرء يكون ل---ه صلاة	1191	-8896657505745475327	224	304.5	170	452	49.55752182006836	45	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1938	false	-4555341309062248017	52	115	251	570	1473	300	ما من امير عشرة اي فما فوقها الا وهو يءتي به يوم القيامة للحساب مغلولا ويده مغلولة الي عنقه حتي يفكه العدل او يوبقه بموحدة تحتية فقاف اي يهلكه وقال المناوي بمثناة فوقية فغين معجمة اي يهلكه الجور اي الظلم هق عن ابي هريرة قال العلقمي بجانبه علامة الحسن--------------------------- ما من امير عشرة الا يءتي به يوم القيامة ويده مغلولة مكتوفة الي عنقه	1938	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1192	true	-4862933161388551446	109	154	526	742	1455	300	ما من امير عشرة -------------الا وهو يءتي به يوم القيامة م-------غلولا--------------------- حتي يفكه العدل او يوبق-------------------------------------------------------------------------ه الجور--------- هق عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5695 في صحيح الجامع 10633 ما من امير عشرة الا يءتي به يوم القيامة ويده مغلول-------ة الي عنقه	1192	-8896657505745475327	162	240.0	126	346	46.82080841064453	29	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1941	false	3203310354658830664	42	231	203	1096	1456	300	ما من خارج خرج من بيته في طلب العلم الشرعي ابتغاء وجه الله الا وضعت له الملاءكة اجنحتها رضي بما يصنع حتي يرجع الي بيته حم ه حب ك عن صفوان بن عسا----------------------------------------------------------------كر ما من دابة طاءر ولا غيره يقتل بغير حق الا سيخاصمه اي يخاصم قاتله يوم القيامة اي ويقتص له منه طب عن ابن عمر واسناده ضعيف ما من دعاء احب الي الله تعالي من ان يقول العبد اللهم ارحم امه محمد رحمة عامة اي للدنيا والاخرة وللمرحومين والمراد بامته هنا من اقتدي به وكان له باقتفاء اثاره مزيد اختصاص فلا ينافي ان العبد يعذب قطعا خط عن ابي هريرة واسناده ضعيف ما من دعوة يدعو بها العبد افضل من قول اللهم اني اسالك المعافاة في الدنيا والاخرة ه عن ابي هريرة قال ال-------------شيخ حديث --------------------------حسن ما من ذنب اجدر بسكون الجيم اي احق وفي رواية احري ان يعجل الله تعالي لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخر- له في الاخرة من العذاب من البغي وقطيعة الرحم قال العلقمي ولا خلاف ان صلة الرحم واجبة في الجملة وقطيعتها معصية كبيرة حم حددت ه حب ك عن اب------------------ي --بكر وهو حديث------------ صحيح------------- ما من ذنب اجدر ان يعجل	1941	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1193	true	-1178434276888172166	39	156	195	733	1428	300	ما من خارج خرج من بيته في طلب العلم -----------------------الا وضعت له الملاءكة اجنحتها رضا بما يصنع حتي يرجع--------- حم ه حب ك عن صفوان بن عسال حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5702 في صحيح الجامع 10640 ما م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن دعوة يدعو بها العبد افضل من الل----هم اني اسالك المعافاة في الدنيا والاخرة ه عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5703 في صحيح الجامع 10641 ما من ذنب اجدر ان ي----------------------------------عجل الله تعالي لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخره له في الاخرة م----------ن البغي وقطيعة الرحم حم خد د ---------------------------------------------------------------------ت ه حب ك عن ابي بكرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5704 في صحيح الجامع 10642 ما من ذنب اجدر ان يعجل	1193	-8896657505745475327	358	375.5	274	1042	34.35700607299805	70	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1943	false	-1781636428388663169	157	234	723	1082	1394	300	ما من رجل يعود مريضا ممسيا الا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يصبح اي يدخل في الصباح ومن اتاه مصبحا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يمسي د ك عن علي ابن ابي طالب--------------------------------------------- ما من رجل يلي امر عشرة فما فوق ذلك الا اتي الله مغلولا يده مرفوعا بمغلول الي عنقه فكه بره او اوبقه اثمه اولها اي الامارة ملامة واوسطها ندامة اي يلوم نفسه ثم يندم واخرها خزي يوم القيامة	1943	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1195	true	1317555839440678398	63	135	281	621	1419	300	ما من رجل يعود مريضا ممسيا الا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يصب------------------ح ومن اتاه مصبحا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يمسي د ك عن علي حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5717 في صحيح الجامع 10656 ما من رجل يلي امر عشرة فما فوق ذلك الا اتي الله مغلولا يده-------------- الي عنقه فكه بره او اوثقه اثمه اولها----------- ملامة واوسطها ندامة--------------------- واخرها خزي يوم القيامة	1195	-8896657505745475327	285	501.5	222	404	70.5445556640625	56	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1944	false	5018437283091780571	133	178	623	828	1407	300	ما من ساعة تمر بابن ادم من عمره لم يذكر الله تعالي فيها بلسانه ولا بقلبه الا حسر عليها يوم القيامة قال المناوي اي قبل دخول الجنة لانه لا حسرة فيها حل هب عن عاءشة--------------------------------------------------------- ما من شء يوضع في الميزان اثقل من حسن الخلق	1944	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1195	true	1317555839440678398	192	231	895	1073	1419	300	ما من ساعة تمر بابن ادم-------- لم يذكر الله------ فيها----------------- الا حسر عليها يوم القيامة------------------------------------------------ حل هب عن عاءشة حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 5720 في صحيح الجامع 10659 ما من شء----- في الميزان اثقل من حسن الخلق	1195	-8896657505745475327	121	182.0	93	262	46.183204650878906	23	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1945	false	6880432875415317959	273	300	1326	1455	1455	300	ما من صلاة مفروضة الا وبين يديها ركعتان فيه ندب الرواتب القبلية للفراءض حب طب ع------------ن الزبير بن العوام------------------------------------------------ ما من عام الا والذي بعده شر منه-	1945	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1197	true	-2376568810595326377	250	284	1190	1348	1423	300	ما من صلاة مفروضة الا وبين يديها ركعتان-------------------------------- حب طب عن عبد الله بن الزبير حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5730 في صحيح الجامع 10669 ما من عام الا والذي بعده شر منه	1197	-8896657505745475327	88	135.0	68	190	46.31578826904297	18	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1948	false	-3605861453527981887	213	280	1036	1370	1473	300	ما من عبد مءمن الا وله ذنب يعتاده الفء-ة بعد الفءة اي يعود اليه حينا بعد حين او ذنب هو مقيم عليه لا يفارقه حتي يفارق الدنيا ان المءمن خلق مفتنا اي ممتحنا اي يمتحنه الله بالبلاء والذنوب والمفتن بفتح الفاء وشد المثناة الفوقية مفتوحة الممتحن الذي فتن كثيرا توابا نسيا اذا ذكر ذكر اي يتوب ثم ينسي فيعود ثم يتذكر فيتوب وهكذا طب عن ابن عباس	1948	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1198	true	-1980254723542023514	116	150	511	668	1370	300	ما من عبد مءمن الا وله ذنب يعتاده الفينة بعد الفينة------------------------- او ذنب هو مقيم عليه لا يفارقه حتي يفارق الدنيا ان المءمن خلق مفتن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا توابا نسيا اذا ذكر ذكر------------------------------------------- طب عن ابن عباس	1198	-8896657505745475327	152	262.5	118	335	45.37313461303711	30	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1949	false	-8082910791397134866	44	86	209	418	1481	300	ما من عبد الا وله صيت في السماء اي ذكر وشهرة بحسن او قبيح فان كان صيته في السماء حسنا وضع في الارض ليحبه اهلها ويعاملوه بانواع المهابة والاعتبار وينظرون اليه بعين الود وان كان صيته في السماء سيءا وضع في الارض	1949	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1198	true	-1980254723542023514	1	27	6	120	1370	300	ما من عبد الا وله صيت في السماء-------------------------- فان كان صيته في السماء حسنا وضع في الارض--------------------------------------------------------------------- وان كان صيته في السماء سيءا وضع في الارض	1198	-8896657505745475327	114	173.0	88	209	54.54545593261719	24	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1949	false	-8082910791397134866	194	291	961	1442	1481	300	ما من غازية اي جماعة تغزو في سبيل الله فيصيبون وفي نسخة فيصيبوا الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاخرة وهما السلامة والغنيمة ويبقي لهم الثلث فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم قال العلقمي اختلف العلماء في معني الحديث والصواب الذي لا يجوز غيره ان معناه ان الغزاة اذا سلموا وغنموا يكون اجرهم اقل من اجر من لم يسلم او سلم ولم يغنم وان الغنيمة في مقابلة جزء غزوهم فاذا حصلت لهم اي مع السلامة فقد تعجلوا ثلثي اجرهم المرتب علي الغزو وتكون هذه الغنيمة من جملة الاجر حم م د ن ه عن ابن عمرو	1949	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1199	true	5089755562042057507	237	270	1102	1252	1399	300	ما من غازي---------ة تغزو في سبيل الله فيص-----------------يبون الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاخر----------------------ة ويبقي لهم الثلث فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم م د ن ه عن ابن عمرو	1199	-8896657505745475327	149	267.0	116	481	30.977130889892578	29	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1950	false	-6920553547784662111	61	172	314	837	1461	300	الرحمن بقدرته وارادته يرفع اقواما ويضع- اخرين الي يوم القيامة حم ه ك عن النواس بن سمعان وهو حديث صحيح ما من ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم يعمل فيهم بالمعاصي هم اعز اي امنع واكثر ممن يعمله ثم لم يغيروه الا عمهم الله------ منه بعقاب لان من لم يعمل اذا كانوا اكثر ممن يعمل كانوا قادرين علي تغيير المنكر غالبا فتركهم له رضي به حم د ه حب عن جرير بن عبد الله ما من ق----------------------------------------------وم يقومون من مجلس لا يذكرون الله تعالي فيه الا قاموا علي مثل جيفة حمار اي مثلها في النتن والقذارة وذلك لما يخوضون فيه من الكلام في اعراض الناس وكان ذلك المجلس اي ما وقع فيه عليهم حسرة يوم القيامة	1950	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1200	true	-6779081284807294534	0	121	0	594	1458	300	الرحمن--------------- يرفع اقواما ويخفض اخرين الي يوم القيامة حم ه ك عن النواس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5747 في صحيح الجامع 10686 ما من قوم يذكرون الله الا حفت بهم الملاءكة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده ت ه عن ابي هريرة وابي سعيد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5748 في صحيح الجامع 10687 ما من قوم يعمل فيهم بالمعاصي هم اعز-------- واكثر ممن يعمله ثم لم يغيروه الا عمهم الله تعالي منه بعقاب-------------------------------------------------------------------------------------------- حم د ه حب عن جرير حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5749 في صحيح الجامع 10688 ما من قوم يقومون من مجلس لا يذكرون الله تعالي فيه الا قاموا عن- مثل جيفة حمار------------------------------------------------------------------------ وكان ذلك المجلس عل--------------يهم حسرة يوم القيامة	1200	-8896657505745475327	274	452.0	212	796	34.42211151123047	49	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1952	false	8910245986178834558	68	202	343	934	1414	300	ما من مسلم يزرع زرعا او يغرس غرسا فياكل منه طير او انسان او بهيمة الا كان- له اي بالاكل صدقة ظاهره وان اثم الاكل وقال المناوي ان لم يضمنه الاكل حم ق ت عن انس --------------------------------------------------بن مالك ما من مسلم يصيبه اذي بالتنوين شوكه فما فوقها الا حط الله تعالي به اي بسبب ما يصيبه سيءاته كما تحط الشجرة ورقها ق عن ابن مسعود ما من مسلم يشاك بشوكة فما فوقها الا كتب الله له بها درجة اي منزله عالية في الجنة ومحيت عنه بها خطيءة م عن ع----------------------------------------------------------اءشة ما من مسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يشيب شيبة في الاسلام الا كتب الله له بها حسنة وحط عنه بها خطيءة ظاهره يشمل من شاب وهو صغير السن ولا يشمل من طعن في السن ولم يشب د عن ابن ----------------------------------------------------------عمرو ما من مسلم يبيت علي ذك--------ر الله تعالي	1952	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1201	true	-5696546693920559014	109	245	535	1156	1413	300	ما من مسلم يزرع زرعا او يغرس غرسا فياكل منه طير او انسان او بهيمة الا كانت له به------- صدقة--------------------------------------------------- حم ق ت عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5757 في صحيح الجامع 10697 ما من مسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يشاك -شوكة فما فوقها الا كتب----ت له بها درج------------------------ة ومحيت عنه بها خطيءة م عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5758 في صحيح الجامع 10698 ما من مسلم يشهد له ثلاثة الا وجبت له الجنة قيل واثنان قال واثنان ت عن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5759 في صحيح الجامع 10699 ما من مسلم يشيب شيبة في الاسلام الا كتب الله له بها حسنة وحط عنه بها خطيءة---------------------------------------------------------------- د عن ابن عمرو حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5760 في صحيح الجامع 10700 ما من مسلم يصاب في جسده الا امر الله تعالي	1201	-8896657505745475327	287	442.0	214	898	31.959911346435547	59	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1953	false	1022134967039952670	86	142	418	684	1439	300	ما من مسلم يصاب في جسده بشء من الامراض او العاهات الا امر الله تعالي الحفظة يعني كاتب اليمين فقال اكتبوا لعبدي في كل يوم وليلة من الخير ما كان يعمل ما دام محبوسا في وثاقي اي قيدي والوثاق بالكسر القيد والحبل ونحوه ك عن ابن عمرو بن العاص وهو---------- حديث صحيح------------------------- ما من مسلم يظلم	1953	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1201	true	-5696546693920559014	235	281	1113	1324	1413	300	ما من مسلم يصاب في جسده-------------------------- الا امر الله تعالي الحفظة---------------------- اكتبوا لعبدي في كل يوم وليلة من الخير ما كان يعمل ما دام محبوسا في وثاقي------------------------------------------ ك عن ابن عمرو حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5761 في صحيح الجامع 10701 ما من مسلم يصلي	1201	-8896657505745475327	159	247.5	121	301	52.82392120361328	32	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1953	false	1022134967039952670	204	260	979	1237	1439	300	ما من مسلم يلبي الا لبي ما عن يمينه وشماله اي الملبي من حجر او شجرا و-مدر حتي تنقطع الارض من ه-هنا وه-هنا اي الي منتهي الارض من جانب الشرق والي منتهي الارض من جانب الغرب يعني يوافقه في التلبية كل رطب ويابس في جميع الارض ت ه ك عن سهل بن سعد الساعدي واسناده صحيح	1953	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1202	true	1003586685674136167	267	299	1248	1382	1386	300	ما من مسلم يلبي الا لبي ما عن يمينه وشماله---------- من حجر او شجر او مدر حتي تنقطع الارض من هاهنا وهاهنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ت ه ك عن سهل بن سعد حكم الالباني--- صحيح	1202	-8896657505745475327	118	179.5	89	261	45.21072769165039	26	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1953	false	1022134967039952670	138	202	668	967	1439	300	ما من مسلم يظلم مظلمة بفتح اللام وتكسر فيقاتل عليها من عليها ظلمة فيقتل بسبب ذلك الا قتل شهيدا فهو من شهداء الاخرة حم عن ابن عمرو ابن العاص------------------------------------------------ ما من مسلم يعود مريضا زاد في رواية مسلما لم يحضره اجله فيقول في دعاءه له سبع مرات اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك الا عوفي من مرضه ذلك ت عن ابن عباس	1953	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1202	true	1003586685674136167	89	139	416	653	1386	300	ما من مسلم يظلم مظلمة----------------- فيقاتل-------------------- فيقتل ---------الا قتل شهيدا-------------------- حم عن ابن عمرو حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5765 في صحيح الجامع 10705 ما من مسلم يعود مريض-------------------ا لم يحضر- اجله فيقول------------ سبع مرات اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك الا عوفي------------ ت عن ابن عباس	1202	-8896657505745475327	183	261.0	142	347	52.73775100708008	31	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1954	false	-247097401008724422	59	214	286	1025	1460	300	ما من مسلمين يموت لهما وفي رواية بينهما ثلاثة من الولد لم يبلغوا حنثا اي حدا يكتب عليهم فيه الحنث وهو الاثم الا ادخلهم- الله الجنة اي ولم تمسهم النار الا تحلة القسم بفضل رحمته اياهم اي بفضل رحمة الله الا ولاد وذكر العدد لا ينافي حصول ذلك في اثنين حم ن حب عن ابي ذر --------------------------------------------------------------واسناده صحيح ما من مصل الا وملك عن يمينه وملك عن يساره فان اتمها اي اتي بها تامة الشروط والاركان والسنن عرجا بها وان لم يتمها بان اخل بشرط او ركن ضربا بها وجهه كناية عن خيبته وحرمانه قط في الافراد عن عمر ما من مصيبة قال الكرماني المصيبة في اللغة ما ينزل بالانسان مطلقا اي من خير او شر وفي العرف ما ينزل به من مكروه خاصة وهو المراد هنا تصيب المسلم قال العلقمي وفي رواية مسلم من طريق مالك ويونس جميعا عن الزهري ما من مصيبة يصاب بها المسلم الا كفر الله بها عنه ذنوبه حتي الشوكة	1954	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1204	true	7419631883754719938	44	91	239	464	1472	300	ما من مسلمين يموت ل-----------------هما ثلاثة من الولد لم يبلغوا حنثا --------------------------------------الا ادخلهما الله الجنة بفضل---------------------------------- رحمته اياهم----------------------------------------------------------------- حم ن حب عن ابي ذر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5781 في صحيح الجامع 10721 ما م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن مصيبة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تصيب الم------------------------------------------------------------------------------------------سلم الا كفر الله بها عن------ه حتي الشوكة	1204	-8896657505745475327	158	117.5	123	802	19.700748443603516	26	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1960	false	-4122383198136725884	201	256	1055	1324	1559	300	لا يعدمك من صاحب المسك بفتح اوله وكذلك الدال من العدم النفع او الضراي لا يعدوك تقول ليس يعدمني هذا الا مراي ليس يعدوني وفي رواية ابي زيد بضم اوله وكسر الدال اي لا يعدمك صاحب المسك احدي الخصلتين اما--- تشتريه او تجد ريحه وكير الحداد يحرق بيتك او ثوبك او تجد منه ريحا خبيثا	1960	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1210	true	4476202533773918279	109	131	534	635	1493	300	لا يعدمك من صاحب ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسك-------------- اما ان تشتريه او تجد ريحه وكير الحداد يحرق بيتك او ثوبك او تجد منه ريحا خبيثة	1210	-8896657505745475327	97	175.0	76	272	35.661766052246094	19	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1961	false	5389205092892964337	92	279	473	1480	1599	300	مثل الصلوات الخمس كمثل نهر جار بفتح الهاء وسكونها عذب بالعين المهملة والذال المعجمة والموحدة قال العلقمي قال في النهاية الماء العذب هو الطيب الذي لا ملوحة فيه اه قلت وفي رواية مسلم نهر جاري غمر قال شيخنا تبعا للنووي بفتح الغين المعجمة وسكون الميم وهو الكثير وقال في النهاية والغمر بفتح الغين وسكون الميم الكثير اي الذي يغمر من دخله ويغطيه اه فلعل الاولي رواية الامام احمد يجري علي باب احدكم اشارة لسهولته وقرب تناوله يغتسل فيه كل يوم خمس مرات فما استفهامية في محل نصب لقوله يبقي بضم اوله وكسر ثالثة وقدم عليه لان الاستفهام له الصدر ذلك من الدنس بالتحريك الوسخ قال في النهاية الدنس الوسخ وقد دنس الثوب اتسنح قال المناوي فاءدة التمثيل التاكيد وجعل المعقول كالمحسوس حيث شبه المذنب المحافظ عليها بحال مغتسل في نهر كل يوم خمسا بجامع ان كلا منهما يزيل الاقذار اه وظاهر الحديث انه شبه الصلاة بالنهر فالصلاة تزيل الذنوب وهي غير محسوسة والنهر يزيل الوسخ وهو محسوس هب عن جابر بن عبد الله باسناد حسن----------------------------------- مثل العالم الذي يعلم الناس الخير وينسي نفسه كمثل السراج يضء للناس في الدنيا ويحرق نفسه بنار الاخرة طب والضياء عن جندب	1961	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1210	true	4476202533773918279	146	200	707	970	1493	300	مثل الصلوات الخمس كمثل نهر جار------------------- عذب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي باب احدكم-------------------------- يغتسل فيه كل يوم خمس مرات فما--------------------------- يبقي----------------------------------------------------- ذلك من الدنس حم م --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن جابر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5830 في صحيح الجامع 10770 مثل العالم الذي يعلم الناس الخير وينسي نفسه كمثل السراج يضء للناس---------- ويحرق نفسه طب -------------الضياء عن جندب	1210	-8896657505745475327	198	273.0	157	1042	19.00191879272461	32	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1963	false	6155973590260216236	8	62	38	303	1555	300	مثل الذي يعلم الناس الخير وينسي نفسه اي يهملها ولا يحملها علي العمل بما علمت كمثل الفتيلة التي تضء للناس وتحرق نفسها هذا مثل ضربة لمن لم يعمل بعلمه وفيه عقاب شديد طب عن ابي بريزة براء ثم زاي الاسلمي واسناده حسن مثل الذ--------------------------------ي يعين قومه علي غير الحق مثل بعير تردي وهو يجر	1963	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1211	true	4668612735321682911	114	155	543	747	1496	300	مثل الذي يعلم الناس الخير وينسي نفسه مث-----------------------------------------ل الفتيلة----- تضء للناس وتحرق نفسها---------------------------------------------- طب عن ابي بر-زة وجندب حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5837 في صحيح الجامع 10777 مثل الذي يعين قومه علي غير الحق مثل بعير تردي وهو يجر	1211	-8896657505745475327	134	212.5	106	297	45.11784362792969	23	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1965	false	-9211124197210712763	13	66	70	327	1589	300	مثل المءمن مثل النحلة بحاء مهملة ان اكلت اكلت طيبا وان وضعت وضعت طيبا وان وقعت علي عود نخر بنون وخاء معجمة اي بال لم تكسره لضعفها ومثل المءمن مثل سبيكة الذهب ان نفخت عليها احمرت وان وزنت لم تنقص هب وكذا احمد عن ابن عمرو بن العاص واسناد احمد------------------ صحيح------------- مثل المءمن	1965	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1212	true	-323543536037286555	203	252	1046	1283	1503	300	مثل المءمن مثل النح-----------لة ان اكلت اكلت طيبا وان وضعت وضعت طيبا وان وقعت علي عود نخر -----------------------لم تكسره------- ومثل المءمن مثل سبيكة الذهب ان نفخت عليها احمرت وان وزنت لم تنقص هب---------- عن ابن عمرو حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 5846 في صحيح الجامع 10786 مثل المءمن	1212	-8896657505745475327	187	307.0	147	288	64.93055725097656	35	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1966	false	-7961402450556035768	150	201	744	1002	1485	300	مثل المنافق كمثل الشاة العاءرة بعين مهملة المترددة المتحيرة بين الغنمين اي القطيعين من الغنم تعير الي هذه مرة والي هذه مرة اي تعطف علي هذه وعلي هذه لا تدري ايهما تتبع وكذلك المنافق لا يستمر بالمسلمين ولا بالكافرين بل يقول لكل منهم انا منكم حم م ن عن ابن عمر	1966	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1213	true	824016824438687393	251	275	1296	1406	1519	300	مثل المنافق كمثل الشاة العاء-----------------------------رة بين الغنمين--------------------- تعير الي هذه مرة والي هذه مرة------------------------- لا تدري ايهما تتبع------------------------------------------------------------------------- حم م ن عن ابن عمر	1213	-8896657505745475327	110	178.5	86	258	42.635658264160156	20	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1966	false	-7961402450556035768	18	99	91	468	1485	300	حتي يرجع وتوكل الله تعالي للمجاهد في سبيله اي تكفل له كما في رواية ان توافه ان يدخله الجنة قال العلقمي قال القاضي يحتمل ان يريد عند موته كما ورد في الشهداء وان يريد عند دخول السابقين ومن لا حساب عليهم او يرجعه سالما مع اجر او غنيمة قال العلقمي قيل او بمعني الواو وقيل مع اجر ان لم يغنم او غنيمة ان غنم وقال المناوي مفهومه ان لا اجر مع الغنيمة وليس مرادا ق ت ن عن ابي هريرة مثل	1966	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1213	true	824016824438687393	92	119	482	603	1519	300	حتي يرجع وتوكل الله تعالي للمجاهد في سبيله------------------------ ان توفاه ان يدخله الجنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او يرجعه سالما مع اجر او غنيمة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ق ت ن عن ابي هريرة حكم	1213	-8896657505745475327	116	200.0	89	377	30.769229888916016	22	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1973	false	6643135312961923917	243	298	1229	1466	1472	300	لا يعلم احد ما يكون في غد من خير او شر الا الله------ ولا يعلم احد ما يكون في الارحام اذكر ام انثي واحد ام متعدد تام ام ناقص شقي ام سعيد الا الله------ ولا يعلم متي تقوم الساعة الا الله ان الله عنده علم الساعة ولا تدري نفس برة او فاجرة باي ارض تموت	1973	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1217	true	-6480769354016400740	206	240	1039	1193	1488	300	لا يعلم احد ما يكون ف-------------ي غد الا الله تعالي ولا يعلم احد ما يكون في الار---------------------------------------------------حام الا الله تعالي ولا يعلم متي تقوم الساعة الا الله تعالي ------------------ولا تدري نفس------------- باي ارض تموت	1217	-8896657505745475327	130	216.5	99	249	52.20883560180664	26	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1973	false	6643135312961923917	4	126	21	653	1472	300	معترك المنايا اي منايا هذه الامة التي هي اخر الامم ما بين الستين من الستين الي السبعين ولم يجاوز ذلك منهم الا القليل قال في الدرر المعركة والمعترك موضع القتال الحكيم الترمذي عن ابي هريرة معقبا---------------------------------------------------------ت لا يخيب قاءلهن هن ثلاث وثلاثون تسبيحة وثلاث وثلاثون تحميدة واربع وثلاثون تكبيرة في دبر كل صلاة مكتوبة قال النووي معناه تسبيحات تفعل اعقاب الصلوات قال ابو الهيثم سميت معقبات لانها تفعل مرة بعد اخري وظاهر كلام النووي وابن الهيثم ان معقبات بفتح القاف حم م ت ن عن كعب بن عجرة---------------------------------------------------------- معلم الخير اي العلم الشرعي يستغفر له كل شء حتي الحيتان في البحر هذا في علم قصد بتعليمه وجه الله دون التطاول والتفاخر طس عن جابر بن عبد الله والبزار في مسنده عن عاءشة	1973	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1217	true	-6480769354016400740	112	187	559	939	1488	300	معترك المنايا------------------------------------- ما بين الس----------تين الي السبعين------------------------------------------------------------------------ الحكيم-------- عن ابي هريرة حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 5881 في صحيح الجامع 10822 معقبات لا يخيب قاءل---هن ثلاث وثلاثون تسبيحة وثلاث وثلاثون تحميدة واربع وثلاثون تكبيرة في دبر كل صلاة مكتوبة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم م ت ن عن كعب بن عجرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5882 في صحيح الجامع 10823 معلم الخير---------------- يستغفر له كل شء حتي الحيتان في البح-----------------------------------------------------ر طس عن جابر -------------البزار--------- عن عاءشة	1217	-8896657505745475327	261	405.5	208	747	34.93975830078125	43	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1977	false	7336808321306054528	27	237	127	1124	1461	300	حم د عن ابي هريرة ملعون ----------------------------------------------------------من سال بوجه الله وملعون من سءل بوجه الله ثم منع ساءله ما لم يسال هجرا بضم الهاء قال الشيخ الهجر الكلام القبيح قال المناوي لا يناقضه استعاذة النبي صلي الله عليه وسلم بوجه الله لان ما هنا في طلب تحصيل الشء من المخلوق وذاك في سءال الخالق او المنع في الامر الدنيوي والجواز في الاخروي طب عن ابي موسي الاشعري واسناده---------------------------------------- حسن ملعون من ضار مءمنا الضر بالفتح مصدر ضره يضره من باب قتل اذا فعل به مكروها او مكر به قال في المصباح مكر مكرا من باب قتل خدع فهو ماكر ت عن ابي بكر ملعون من سب اباه ملعون من سب امه ملعون من ذبح لغير الله كالاصنام ملعون من غير تخوم الارض قال في النهاية اي معالمها وحدودها واحدها تخم قيل اراد به حدود الحرم خاصة وقيل هو عام في جميع الارض او اراد المعالم التي يهتدي بها في الطريق وقيل هو ان يدخل الرجل في ملك غيره فيقتطعه ظلما ويروي تخم الارض بفتح التاء علي الافراد وجمعه تخوم بضم التاء والخاء ملعون من كمه بشدة الميم اعمي عن طريقه اي اضله عنه او دله علي غير مقصده ملعون من وقع علي بهيمة ملعون من عمل بعمل قوم لوط من اتيان الذكور شهوة من دون النساء حم عن ابن عباس	1977	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1218	true	4743095802923535866	82	169	388	782	1435	300	حم د عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5889 في صحيح الجامع 10830 ملعون من سال بوجه الله وملعون من سءل بوجه الله ثم منع ساءله ما لم يسال هجرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طب عن ابي موسي حكم الالباني--- حسن انظر حديث رقم 5890 في صحيح الجامع 10831 ملعون من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سب اباه ملعون من سب امه ملعون من ذبح لغير الله--------- ملعون من غير تخوم الارض ملعون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كمه----------- اعمي عن طريق ملعون---------------------------------- من وقع علي بهيمة ملعون من عمل بعمل قوم لوط----------------------------------- حم عن ابن عباس	1218	-8896657505745475327	264	442.0	200	1095	24.109588623046875	57	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1980	false	7077217802601941047	59	291	284	1443	1484	300	ناس يكونون بعدي يود احدهم لو راني باهله وماله اي يتمني احدهم ان يكون مفديا لي م عن ابي هريرة ---------------------------------------------------------من اشراط الساعة ان يتباهي اي يتفاخر الناس المسلمون في المساجد اي في بناءها وزخرفتها وتزيينها كما فعل اهل الكتاب بعد تحريفهم دينهم وانتم صاءرون الي حالهم فاذا صرتم كذلك فقد جاء اشراطها ن عن انس بن مالك من اشراط الساعة الفحشاء النطق بالقبيح والتفحش وقطيعة الرحم وتخوين الامين واءتمان الخاءن طس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس قال العلقمي بجانبه علامة الحسن من اشراط الساعة ان يمر الرجل في المسجد لا يصلي فيه ركعتين تحية وان لا يسلم الرجل الا علي من يعرف دون من لم يعرف وان يبرد بضم اوله وكسر ثالثة الصبي الشيخ اي يجعله بريدا اي رسولا في حواءجه طس عن ابن مسعود من افضل الشفاعة ان تشفع-------------------------------- بين اثنين في النكاح ه عن ابي رهم من افضل--------------------------- العمل ادخال السرور علي المءمن ثم بين ذلك بقوله تقضي عنه دينا تقضي له حاجة تنفس له كربة فكل واحدة من هذه الخصال من افضل الاعمال هب عن ابن المنكدر م----------------------------------------------------------رسلا من اقتراب الساعة انتفاج الاهلة اي عظمها وهو بالجيم من انفج جنبا البعير ارتفعا وعظما وروي بخاء معجمة وهو ظاهر وذلك ان يري ليلة مثل ابن ليلتين طب عن ابن مسعود ----------------------------------------------------------من اقتراب الساعة ان يري الهلال قبلا بفتح القاف والموحدة اي يري ساعة ما يطلع لعظمه ووضوحه من غير ان يطلب فيقال هو لليلتين اي هو ابن ليلتين وان تتخذ المساجد طرقا	1980	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1219	true	-4157104149319999492	0	186	0	951	1505	300	ناس يكونون بعدي يود احدهم لو راني باهله وماله-------------------------------- م عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5893 في صحيح الجامع 10836-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اشراط الساعة الفحش---------------- والتفحش وقطيعة الرحم وتخوين الامين واءتمان الخاءن طس عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5894 في صحيح الجامع 10837 من اشراط الساعة ان يتباهي الناس في المساجد ن عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5895 في صحيح الجامع 10838 من اشراط الساعة ------------------------------------------------------ان يمر الرجل في المسجد لا يصلي فيه ركعتين -----وان لا يسلم الرجل الا علي من ي---------------عرف وان يبدد-------------------- الصبي الشيخ ----------------------------------طب عن ابن مسعود حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5896 في صحيح الجامع وما بين قوسين ضعيف عند الالباني انظر ضعيف الجامع رقم 5282 10839 من افضل العمل ادخال السرور علي المءمن ت-----------------قضي عنه دينا تقضي له حاجة تنفس له كربة---------------------------------------- هب عن ابن المنكدر مرسلا حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5897 في صحيح الجامع 10840 من اقتراب الساعة انتفاخ الاهلة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------طب عن ابن مسعود حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5898 في صحيح الجامع 10841 من اقتراب الساعة ان يري الهلال قبلا-------------------------------------------------------------------- فيقال--- لليلتين -----------------وان تتخذ المساجد طرقا	1219	-8896657505745475327	466	471.5	369	1582	29.456384658813477	77	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1983	false	26939607967294043	18	69	80	331	1511	300	من حين يخرج احدكم من منزله ذاهبا الي مسجده لنحو صلاة او اعتكاف فرجل تكتب حسنة اي تكتب بفعلها حسنة والاخري تمحو سيءة والمراد الصغاءر ك هب عن ابي هريرة وهو------------------- حديث صحيح------------------------- من خلفاءكم خليفة يحثو المال حثيا لا يعده عدا قال المناوي قالوا هو المهدي م عن ابي سعيد	1983	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1221	true	-9123646667032470604	14	57	73	278	1477	300	من حين يخرج احدكم من منزله------ الي مسجده-------------------- فرجل تكتب ح--------------------سنة والاخري تمحو سيءة---------------- ك هب عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5912 في صحيح الجامع 10856 من خلفاءكم خليفة يحثو المال حثيا لا يعده عدا---------------------------- م عن ابي سعيد	1221	-8896657505745475327	154	239.0	119	295	52.20338821411133	28	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1986	false	-8881389473703901668	94	143	478	703	1476	300	من اذي العباس ابن عبد المطلب فقد اذاني انما عم الرجل صنو ابيه بسكر الصاد اي مثله في الاكرام والاحترام ابن عساكر عن ابن عباس من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذي عليا بن ابي طالب فقد اذاني قال ذلك ثلاثا وقد كان الصحابة يعرفون له ذلك حم تخ ك عن عمرو بن شاس	1986	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1222	true	-4386872718460798109	68	130	329	619	1415	300	من اذي العباس فقد اذ---------------اني انما عم الرجل صنو ابيه ا----------------------------------------بن عساكر عن ابن عباس حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 5922 في صحيح الجامع 10867 من اذي المسلمين في طرقهم وجبت عليه لعنتهم طب عن حذيفة بن اسيد حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 5923 في صحيح الجامع 10868 من اذي عليا------------ فقد اذاني-------------------------------------------- حم تخ ك عن عمرو بن شاس	1222	-8896657505745475327	105	152.0	79	401	26.184537887573242	21	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1991	false	3025188378837755248	29	139	138	650	1446	300	من اتي فراشه وهو ينوي ان يقوم يصلي من الليل فغلبته عينه اي نام قهرا عليه حتي يصبح كتب له ما نوي وكان نومه صدقة عليه من ربه فيه ان الامور بمقاصدها ن ه حب ك عن ابي الدرداء واسناده -------------------------------صحيح من اتي الجمعة والامام يخطب كانت له ظهرا قال المناوي اي فاتت الجمعة فلا يصح ما صلاه جمعة بل ظهر الفوات شرطها من سماعه للخبطة اه اي فالجمعة صحيحة لكن فاته ثواب التبكير فكانه صلي ظهرا ابن عساكر عن عمرو بن العاص من اتي كاهنا فصدقه بما يقول او اتي امراة حاءضا اي جامعها حال حيضها او اتي امراة في دبرها فقد برء مما انزل علي محمد اي ان	1991	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1224	true	-526042878494988482	43	108	209	497	1412	300	من اتي فراشه وهو ينوي ان يقوم يصلي من الليل فغلبته عين-----------------ه حتي يصبح كتب له ما نوي وكان نومه صدقة عليه من ربه----------------------- ن ه حب ك عن ابي الدرداء حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 5941 في صحيح الجامع 10886 من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتي كاهنا فصدقه بما يقول او اتي امراة حاءض--------------------ا او اتي امراة في دبرها فقد برء مما انزل علي محمد حم عن	1224	-8896657505745475327	233	408.0	178	543	42.909759521484375	48	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2003	false	-771500257959405344	200	299	969	1449	1452	300	من اخذ من الارض شيءا بغير حق- خسف به اي هوي به الي اسفلها يوم القيامة بان يجعل كالطوق في عنقه حقيقة ويعظم عنقه ليسع ذلك او يطوق اثم ذلك ويلزمه لزوم الطوق الي سبع ارضين بفتح الراء وتسكن فيه ان العقار يغصب وبهه قال الشافعي مخالفا للحنفية وتحريم الظلم والغصب وانه من الكباءر خ عن ابن---------------------------------------------------------- عمر من اخذ من الارض شيءا ظلما جاء يوم القيامة يحمل ترابها اي الحصة المغصوبة الي المحشر بان يجعل ما غصبه كالطوق في عنقه كما في الحديث قبله حم طب عن يعلي بن مرة واسناده حسن من اخذ----------------------------------------------- من طريق المسلمين شيءا	2003	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1228	true	5196841046501721424	67	132	333	641	1447	300	من اخذ من الارض شيءا بغير حقه خس---------------------ف به يوم القيامة ------------------------------------------------------------------------------------الي سبع ارضين-------------------------------------------------------------------------------------------------------- خ عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5983 في صحيح الجامع 10928 من اخذ من الارض شيءا ظلما جاء يوم القيامة يحمل ترابها ا------------------لي المحشر--------------------------------------------------- حم طب عن يعلي بن مرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5984 في صحيح الجامع 10929 من اخرج من طريق المسلمين شيءا	1228	-8896657505745475327	179	269.0	139	586	30.54607582092285	33	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2004	false	8415536051282953119	58	275	294	1331	1446	300	من اخذ علي تعليم القران قوسا قلده الله مكانها قوسا من نار جهنم قاله لمعلم اهدي له قوس فقال هذه غير مال فارمي بها في سبيل الله واخذ به ابو حنيفة فحرم اخذ الاجرة عليه واوله الجمهور علي انه كان متبرعا بالتعليم ناويا الاحتساب فيه فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يضيع اجره بما ياخذه هدية فحذره منه وذلك لا يمنع ان يقصد به الاجرة ابتداء قال العلقمي وهذا الجواب ليس بناهض والاولي ان يدعي ان الحديث منسوخ بحديث الرقية وحديث ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله حل هق عن ابي الدرداء ثم قال البيهقي ضعيف من اخذ علي تعلي---------------------------------------------------------------م القران اجرا فذاك حظه من القران اي فلا ثواب له وتقدم ما فيه حل عن ابي هريرة وفيه كذاب من اخذ بسنتي فهو مني اي من اتباعي واهل ملتي ومن رغب عن سنتي اي تركها ومال عنها زهدا فيها فليس مني اي ليس علي منهاجي وطريقتي او ليس بمتصل بي ابن عساكر عن ابن عمر باسنادواه من اخراج ذ----------------------------------------------------------------------------------------------ي المسجد نجسا او طاهرا بني الله له بيتا في الجنة وفي رواية ان ذلك مهور الحور العين ه عن ابي سعيد باسناد ضعيف من اخرج من طريق المسلمين شيءا يءذيهم كشوك وحجر وقذر كتب الله له به حسنة ومن كتب له عنده حسنة ادخله بها الجنة تفضلا منه وكرما طس عن ابي الدرداء قال	2004	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1228	true	5196841046501721424	36	151	179	727	1447	300	من اخذ علي تعليم القران قوسا قلده الله مكانها قوسا من نار جهنم يوم القيامة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حل هق عن ابي الدرداء حكم ال-الباني صحيح انظر حديث رقم 5982 في صحيح الجامع 10927 من اخذ من الارض شيءا بغير حقه خسف به يوم القيامة الي سبع ارضين خ ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5983 في صحيح الجامع 10928 من اخذ من الارض شيءا ظلما جاء يوم القيامة يحمل ترابها الي المحشر حم طب عن يعلي بن مرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5984 في صحيح الجامع 10929 من--------------------- اخرج من طريق المسلمين شيءا يءذيهم ---------------كتب الله له به حسنة ومن كتب له عنده حسنة ادخله بها الجنة---------------- طس عن ابي الدرداء حكم	1228	-8896657505745475327	238	291.0	180	1194	19.932998657226562	42	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2008	false	2397393261915659916	208	280	1021	1373	1471	300	من اراد الحج وكان مستطيعا فليتعجل قبل عروض مانع والامر للندب حم د ك هق عن ابن عباس ------------------وهو حديث------------ صحيح------------- من اراد الحج فليتعجل فانه قد يرمض المريض وتضل الضالة وتعرض الحاجة هذا من قبيل المجاز باعتبار الاول اذا المريض لا يمرض بل الصحيح والقصد الحث علي الاهتمام بتعجيل الحج قبل الموانع حم ه عن الفضل بن عباس من اراد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يعلم ماله عند الله فلينظر ما لله عنده زاد------ في	2008	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1230	true	-8431381656146997595	58	141	277	680	1437	300	من اراد الحج------------- فليتعجل--------------------------- حم د ك هق عن ابن عباس حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 6003 في صحيح الجامع 10948 من اراد الحج فليتعجل فانه قد يمرض المريض وتضل الضالة وتعرض الحاجة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ه عن الفضل حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 6004 في صحيح الجامع 10949 من اراد ان يصوم فليتسحر بشء حم الضياء عن جابر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6005 في صحيح الجامع 10950 من اراد ان يعلم ماله عند الله فلينظر ما لله عنده الدارقطني في	1230	-8896657505745475327	178	265.5	137	554	32.12996292114258	35	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2010	false	-1157941500123511504	55	148	261	708	1460	300	من ارتد عن دينه فاقتلوه اي من رجع عن دين الاسلام لغيره بقول او فعل مكفر يستتاب وجوبا ثم يقتل ولو امراة خلافا لابي حنيفة طب عن عصمة بن مالك --------------------------------------------قال العلقمي بجانبه علامة الصحة من ارضي سلطانا بما يسخط ربه خرج من دين الله ان استحل والا فهو زجر وتهويل ك عن جابر ابن عبد الله من ارضي الناس بسخط الله وكله الله الي الناس ومن وكله اليهم وقع في المهلكات ومن اسخط الناس برضي الله كفاه الله مءنة الناس يحتمل ان المراد كفاه مكرهم وكيدهم واغناه عنهم ت حل عن عاءشة	2010	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1230	true	-8431381656146997595	223	266	1064	1269	1437	300	من ارتد عن دينه فاقتلوه------------------------------------------------------------------------------------------------ طب عن عصمة بن مالك حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6009 في صحيح الجامع 10954 من ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الناس بسخط الله وكله الله الي الناس -------------------------------ومن اسخط الناس برضا الله كفاه الله مءنة الناس---------------------------------------------- ت حل عن عاءشة	1230	-8896657505745475327	147	233.0	116	491	29.938899993896484	26	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2026	false	8240545615485195833	54	158	274	774	1505	300	من اعطي حظه من الرفق اي نصيبه منه فقد اعطي حظه من الخير ومن حرم حظه من الرفق فقد حرم حظه من الخير اذبه تنال المطالب الدنيوية والاخروية ويفوته يفوتان حم ت عن ابي الدرداء قال العلقمي بجانبه علامة الحسن من اعطي بالبناء للمعفول----------- شيءا فوجد ما لا يكافء به فليجزيه مكافاة علي الصنيعة ومن لم يجد ما لا يكافء به فليثن به علي المعطي ولا يجوز له كتمان نعمته فان اثني عليه به فقد شكره علي ما اعطاه وان كتمه فقد كفره اي كفر نعمته ومن تحلي بما لم يعط قال المناوي اي تزين بشعار الزهاد وليس منهم فانه كلا بس ثوبي زور	2026	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1235	true	4244704413923711626	228	293	1052	1341	1362	300	من اعطي حظه من الرفق -------------فقد اعطي حظه من الخير ومن حرم حظه من الرفق فقد حرم حظه من الخير--------------------------------------------------- حم ت عن ابي الدرداء حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6055 في صحيح الجامع 11001 من اعطي شيءا فوجد--------------- فليجز به ------------------ومن لم يجد--------------- فليثن ب-----------------------------------ه فان اثني -----به فقد شكر-------------ه وان كتمه فقد كفره -------------ومن تحلي بما لم يعط------------------------------------------- فانه كلا-بس ثوبي زور	1235	-8896657505745475327	226	294.0	174	511	44.22700500488281	40	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2035	false	4156728592938961933	29	219	141	1071	1441	300	من اماط اذي كشوكة وحجر عن طريق المسلمين كتب له حسنة ومن تقبلت منه حسنة دخل الجنة اي بغير عذاب او مع السابقين اذ القبول والدخول بفضل رحمته تعالي فلا مانع من ان يحصل ذلك لمن ارتكب كباءر فلا اشكال خد عن معقل بن يسار -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واسناده حسن من ام قوما اي صلي بهم اماما وهم له كارهون لمعني مذموم فيه شرعا فان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كرهوه بغير ذلك فلا كراهة في حقه بل الملام عليهم فان صلاته لا تجاوز ترقوته قال المناوي اي لا ترتفع الي الله تعالي رفع العمل الصالح بل ادني شء من الرفع طب عن جنادة بن امية الازدي باسناد ضعيف من ام الناس فاصاب الوقت اي وقت الصلاة التي صلاها بهم بان فعلها في وقتها واتم الصلاة بان اتي بشروطها واركانها ومندوباتها فله ولهم الثواب ومن انتقص من ذلك شيءا بان وقع في صلاته خلل ولم يعلم به المامومون فعليه ولا عليهم قال العلقمي يحتمل ان يكون فيه حذف تقديره ولهم الثواب لا عليهم الاثم والمرادان الامام ان كان في صلاته نقص وخلل بان كان جنبا او محدثا او عليه نجاسة ولم يعلم الماموم بحاله وللمامومين الثواب ولا اثم عليه حم د ه ك عن عقبة بن عامر ------الجهني	2035	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1240	true	4773432193559899830	182	295	877	1399	1422	300	من اماط اذي----------- عن طريق المسلمين كتب له حسنة ومن تقبلت منه حسنة دخل الجنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خد عن معقل بن يسار حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 6098 في صحيح الجامع 11044 من امركم من الولاة بمعصية فلا تطيعوه حم ه ك عن ابي سعيد حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 6099 في صحيح الجامع 11045 من امسك كلب-------------------------------------------------------------------------ا فانه ينقص من عمله كل يوم قيراط الا كلب حرث او كلب ماشية خ عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6100 في صحيح الجامع 11046 من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ام الناس فاصاب الوقت------------------------------------------------ واتم الصلاة------------------------------------ فله ولهم -------ومن انتقص من ذلك شيءا------------------------------------------- فعليه ولا عليهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم د ه ك عن عقبة بن عامر حكم الالباني	1240	-8896657505745475327	205	17.0	158	1245	16.465864181518555	37	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2037	false	-3609513831279739254	13	112	65	565	1473	300	من انظر معسرا فله بكل يوم مثله صدقة تمامه قبل ان يحل الدين فاذا حل الدين فانظره فله بكل يوم مثلاه صدقة قال العلقمي قال الدميري قال الله تعالي وان تصدقوا خير لكم ان كنتم تعلمون ندب الله تعالي بهذه الاية الي الصدقة علي المعسر وجعل ذلك خيرا من انظاره كذا قال جمهور الناس والابراء من الدين افضل الصدقات عليه فان قيل كيف خير بين واجب ومندوب فالجواب ان المندوب قد يفضل الواجب كالصدقة بالف دينار تطوعا فانها افضل من درهم من الزكاة وكذا ابتداء السلام افضل من رده والابتداء سنة وقد يكون واجبا حم ه ك عن بريدة	2037	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1241	true	1234963208613809233	179	205	842	955	1384	300	من انظر معسرا فله بكل يوم مثله صدقة------ قبل ان يحل الدين فاذا حل الدين فانظره فله بكل يوم مثلاه صدقة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ه ك عن بريدة	1241	-8896657505745475327	113	199.0	87	500	22.600000381469727	24	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2040	false	-9111349280375464445	1	185	6	973	1497	300	من بدا بالكلام قبل السلام فلا يجيبوه فيه حث علي السلام والزجر عن تركه طس--- عن ابن عمر --------------بن الخطاب--------------------------------- من بدا بدال مهملة جفا قال في النهاية اي من سكن البادية غلظ طبعه لقلة مخالطة الناس والجفاء غلظ الطبع اه وقال المناوي اي من سكن البادية صار فيه جفاء الاعراب لتوحشه وانفراده وغلظ طبعه وبعده عن لطف الطباع حم عن البراء -----واسناده صحيح من بدا ----------------------------------------جفا ومن اتبع الصيد غفل بفتحات قال المناوي اي من شغل الصيد قلبه الهاه وصارت فيه غفلة اه والظاهر ان المراد غفل عن الذكر والعبادة وظاهره ان الاكتساب بالاصطياد مفضول بالنسبة لبقية المباحات ومن اتي ابواب السلطان افتتن قال المناوي لان الداخل عليهم اما ان يلتفت الي نعيمهم فيزدري نعمة الله عليه او يهمل الانكار عليهم فيفسق اه ومحل ذلك ما لم يدع الي اتيانه مصلحة وشفاعة والا فلا باس طب عن ابن مسعود واسناده حسن م---------------------------------------------ن بدل دينه اي انتقل منه لغيره فاقتلوه بعد الاستتابة وجوبا قال المناوي وعمومه يشمل الرجل وهو اجماع والمراة وعليه الاءمة الثلاثة خلافا للحنفية واما النهي عن قتل النساء فمحمول علي الحربيات ويهودي تنصر وعكسه وعليه الشافعي حم خ عن ابن عباس	2040	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1243	true	6314940879662148479	25	101	129	490	1387	300	من بدا بالكلام قبل السلام فلا تجيبو---------------------------------ه طس حل عن ابن عمر حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 6122 في صحيح الجامع 11068 من بدا جفا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم عن البراء حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6123 في صحيح الجامع 11069 من بدا جفا ومن اتبع الصيد غفل وم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اتي ابواب السلطان افتتن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طب عن ابن عباس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6124 في صحيح الجامع 11070 من بدل دين-------------------ه فاقتلوه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم خ عن ابن عباس	1243	-8896657505745475327	181	219.0	137	1107	16.350496292114258	33	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2045	false	-8222929488376477438	6	49	37	250	1526	300	القيمة تواضعا لله وهو يقدر عليه دعاه الله تعالي يوم القيامة علي رءس -الخلاءق اي يشهره بين الناس ويباهي به حتي يخيره من اي حلل الايمان شاء يلبسها ومنه اخذ السهر وردي ان لبس الخلقان والمرقعات افضل ت ك عن معاذ بن انس	2045	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1245	true	5724982074041807853	132	159	616	745	1402	300	اللباس تواضعا لله وهو يقدر عليه دعاه الله------ يوم القيامة علي رءوس الخلاءق----------------------------- حتي يخيره من اي حلل الايمان شاء يلبسها-------------------------------------------------- ت ك عن معاذ بن انس	1245	-8896657505745475327	122	207.5	96	214	57.00934600830078	22	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2047	false	-1581902177022840128	75	174	373	838	1483	300	من تصدق بشء من جسده اعطي بقدر ما تصدق اي جني عليه انسان كان يقطع منه عضوا فعفا عنه لله اثابه الله عليه بقدر تلك الجناية اي بحسبها طب عن عبادة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن الصامت قال العلقمي بجانبه علامة الحسن من تطبب ولم يعلم منه طب اي من تعاطي الطب ولم يسبق له تجربة فهو ضامن لمن طبه بالدية علي عاقلته ان مات بسببه لتهوره بالاقدام علي ما يقتل بغير معرفة واما من سبق له بذلك تجارب فهو حقيق بالصواب وان الخطا ومن بذل الجهد الصناعي وحصل قصور الصناعة فعند ذلك لا يكون ملوما د ن ه ك عن ابن عمرو	2047	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1246	true	-5117006569230264101	15	96	69	440	1387	300	من تصدق بشء من جسده اعطي بقدر ما تصدق-------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن عبادة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6151 في صحيح الجامع 11097 من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ولا يقبل الله الا الطيب فان الله يتقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبها كما يربي احدكم فلوه حتي تكون مثل الجبل حم ق عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6152 في صحيح الجامع 11098 -----------------------------------------من تطبب ولم يعلم منه طب -----------------------------------فهو ضامن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- د ن ه ك عن ابن عمرو	1246	-8896657505745475327	103	8.5	76	733	14.051841735839844	23	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2051	false	-4720375201967015750	122	175	634	880	1531	300	المخصوص حم ق عن ابن عمر -بن الخطاب----------------------------------------------- من جرد ظهر امرء مسلم اي عراه من ثيابه بغير حق لقي الله وهو عليه غضبان قال المناوي ويظهر ان المراد جرده من ثيابه ليضربه وفعل او اراد سلبه ثوبه المحتاج اليه طب عن ابي امامة من -------------------------------------------------------------------------------------------------جعل قاضيا بين الناس فقد ذبح بغير سكين	2051	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1250	true	5834746201015010989	183	249	896	1213	1442	300	القيامة حم ق عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6188 في صحيح الجامع 11134 من جعل الهموم هما واحدا هم المعاد كفاه----------- الله ساءر همومه ومن تشعبت ---------------------------------------------------------------به الهموم من احوال الدنيا لم يبال الله في اي اوديتها هلك ه عن ابن مسعود حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 6189 في صحيح الجامع 11135 من جعل قاضيا بين الناس فقد ذبح بغير سكين	1250	-8896657505745475327	85	74.5	60	391	21.7391300201416	15	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1386	false	-3142222031401526312	0	21	0	115	1453	300	متطهرا الي صلاة مكتوبة فاجره كاجر الحاج المعتمر ومن خرج الي تسبيح الضحي لا ينصبه الا اياه فاجره كاجر المعتمر وصلاة	1386	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1254	true	8236990131727067911	279	300	1305	1418	1418	300	متطهرا الي صلاة مكتوبة فاجره كاجر الحاج المحرم- ومن خرج الي تسبيح الضحي لا ينصبه الا اياه فاجره كاجر المعتمر وصلاة-	1254	-8896657505745475327	111	210.0	91	115	96.52173614501953	19	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2061	false	-3660266748543338390	1	96	5	466	1434	300	اخيه في غيبته كان حقا علي الله ان ي-قيه من النار قال المناوي زاد في رواية وكان حقا علينا نصر المءمنين حم طب عن اسماء بنت يزيد واسناده حسن من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذبح لضيفه------------------------------------------ المسلم ذبيحة اكراما له لله كانت فداءه من النار فيه ما تقدم ك في تاريخه تاريخ تيسابور عن جابر قال المناوي هذا حديث منكر -------------------------من ذرعه بذال معجمة وراء وعين مهملة مفتوحات قال في النهاية اي سبقه وغلبه في الخروج القء وهو صاءم فليس عليه قضاء ومن استقاء اي تكلف القء عامدا عالما فليقض وجوبا لبطلان صومه 4 ك عن ابي هريرة قال	2061	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1256	true	-2888406696033098742	89	187	405	877	1427	300	اخيه بالغيبة- كان حقا علي الله ان يعتقه من النار----------------------------------------------------- حم طب عن اسماء بنت يزيد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6240 في صحيح الجامع 11186 من ذبح بعد الصلاة تم نسكه واصاب سنة المسلمين خ عن البراء حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6241 في صحيح الجامع 11187 من ذبح قبل الصلاة فانما يذبح ل-نفسه ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه واصاب سنة المسلمين خ عن انس حكم الالباني صحيح انظر-------------------------------------------------------------------- حديث رقم 6242 في صحيح الجامع 11188 من ذرعه ا--------------------------------------------------------------------------لقء وهو صاءم فليس عليه قضاء ومن استقاء------------------------- فليقض------------------ 4 ك عن ابي هريرة حكم	1256	-8896657505745475327	158	162.5	121	712	22.191011428833008	27	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2062	false	4457039164526814384	8	73	45	368	1445	300	من ذكرت عنده فخطء الصلاة علي خطء طريق الجنة قال الشيخ بضم المعجمة فتشديد الطاء المهملة مبني للمجهول فيهما والاول من الشيطان والثاني من الرحمن اه ويحتمل بناءهما للفاعل فليتامل طب عن الحسين بن علي--------------------------------------------------- من ذكرت عنده فليصل علي فانه اي الشان من صلي علي مرة اي طلب لي دوام التشريف صلي الله عليه عشرا اي رحمه وضاعف اجره ه ن عن انس قال	2062	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1256	true	-2888406696033098742	221	262	1050	1240	1427	300	من ذكرت عنده فخطء الصلاة علي خطء طريق الجنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن الحسين حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6245 في صحيح الجامع 11191 من ذكرت عنده فليصل علي فانه--------- من صلي علي مرة -----------------------صلي الله عليه عشرا ت ---------------------عن انس حكم	1256	-8896657505745475327	128	188.5	98	374	34.2245979309082	24	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2063	false	1958784057616955206	0	109	0	544	1508	300	علي كثير ممن خلق تفضيلا لم يصبه ذلك البلاء ويستحب مع ذلك ان يسجد شكرا لله تعالي علي سلامته من ذلك ويجهر له بذلك ان امن من شره وكان سبب حصوله معصية ت عن ابي ه---------------------------------------------------------ريرة من راي اي علم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منكم معشر المسلمين منكرا اي شيءا قبحه الشرع فعلا او قولا فليغيره بيده وجوبا ان استطاع فان لم يستطع تغيره بيده------------- فبلسانه اي فليغيره بلسانه كاستهانة وتوبيخ فان لم يستطع تغيره بلسانه بان خاف ضررا فبقلبه اي فالواجب انكاره بقلبه بان يكرهه به ويعزم علي تغيره ان قدر وذلك اي الانكار بالقلب اضعف الايمان قال المناوي اي خصاله فالمراد به الاسلام او اثاره وثمراته حم م عن ابي سعيد	2063	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1257	true	-385670042951371481	8	89	43	437	1418	300	علي كثير ممن خلق تفضيلا لم يصبه ذلك البلاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ت عن ابي هريرة حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 6248 في صحيح الجامع 11194 من راي من اميره شيءا يكرهه فليصبر عليه فانه ليس احد يفارق الجماعة شبرا فيموت الا مات ميتة جاهلية حم ق عن ابن عباس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6249 في صحيح الجامع 11195 من راي منكم-------------- منكر--------------------------------ا فليغيره ب----------------------------------------يده فان لم يستطع ------------------فبلسانه---------------- فان لم يستطع-------------------------- فبقلبه------------------------------------------------------------ وذلك------------------ اضعف الايمان--------------------------------------------------------- حم م عن ابي سعيد	1257	-8896657505745475327	149	161.0	115	779	19.127086639404297	22	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2066	false	-3838598921708311810	78	177	365	839	1420	300	ولو ذبيحة عصفور قال المناوي سمي به لانه عصي وفر رحمه الله اي تفضل عليه واحسن اليه يوم القيامة ومن ادركته الرحمة يومءذ فهو من الفاءزين خد طب والضياء عن ابي ا---------------------------------------------------مامة واسناده صحيح من رد عن عرض اخيه في الدين رد الله عن وجهه النار يوم القيامة المراد انه لا يعذبه قال المناوي وخص الوجه لان تعذيبه انكي في الالام واشد في الهوان حم ت عن ابي الدرداء قال ت حسن من رد عن عرض ا------------------------------------------------خيه كان الرد اي ثوابه له حجابا من النار يوم القيامة قال المناوي وذلك بظهر الغيب افضل من حضوره هق عن ابي الدرداء	2066	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1258	true	2373301076632401481	96	162	450	759	1383	300	ولو ذبيحة عصفو--------------------------------ر رحمه الل------------------------ه يوم القيامة---------------------------------------- خد طب -الضياء عن ابي امامة حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 6261 في صحيح الجامع -------11207 من رد عن عرض اخيه--------- رد الله عن وجهه النار يوم القيامة----------------------------------------------------------------------------------- حم ت عن ابي الدرداء حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6262 في صحيح الجامع 11208 من رد عن عرض اخيه كان-------------- له حجابا من النار------------------------------------------------------ هق عن ابي الدرداء	1258	-8896657505745475327	182	216.0	138	573	31.762653350830078	30	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2067	false	-6205446460142113275	165	276	831	1372	1488	300	من رفع حجرا عن الطريق احتسابا لله كتب له حسنة ومن كانت له حسنة مقبوله دخل الجنة يعني اذا قبل الله الحسنة عفا عنه وادخله الجنة مع السابقين طب عن معاذ واسناده صحيح من ركع ---------------------------------------------ثنتي عشرة ركعة بني له بيت في الجنة قال المناوي المراد صلاة الضحي وذلك هو اكثرها عند الشافعية اه واعتمد بعض المتاخرين منهم ان اكثرها وافضلها ثمان طس عن ابي ذر ----الغفاري---------------------------------------------- من ركع عشر ركعات فيما بين المغرب والعشاء بني له قصر في الجنة قال المناوي تمامه فقال عمر اذا تكثر قصورنا يا رسول الله ابن نصر في كتاب الصلاة---------------------------- عن عبد الكريم بن الحارث مرسلا من --------------------------------------------رمي بسهم في سبيل الله فهو له عدل	2067	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1258	true	2373301076632401481	196	293	926	1361	1383	300	من رفع حجرا عن الطريق------------ كتب له حسنة ومن كانت له حسنة------- دخل الجنة---------------------------------------------------------- طب عن معاذ حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 6265 في صحيح الجامع 11211 من ركع اثنتي عشرة ركعة بني له بيت في الجنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طس عن ابي ذر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6266 في صحيح الجامع 11212 من رمي العدو بسهم في سبي--------------------------------------------------------------------------------------ل الله فبلغ سهمه العدو اصاب او اخطا يعدل رقبة حم ن ه طب ك عن عمرو بن عبسة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6267 في صحيح الجامع 11213 من رمي بسهم في سبيل الله فهو له عدل	1258	-8896657505745475327	181	210.0	135	708	25.564971923828125	35	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2069	false	8597291849592375826	161	229	798	1118	1481	300	حم د ت عن مالك بن الحويرث قال الذهب--ي حديث منكر من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زرع زرعا فاكل منه طيرا و-عافية كان له صدقة اي كان له فيما تاكله العوافي ثواب كثواب الصدقة حم وابن خزيمة عن خلاد بن الساءب باسنا------د صحيح ----------------------------------------من زني خرج منه الايمان ان استحل والا فالمراد نوره وذلك لان مفسدة الزني من اعظم المفاسد فان تاب تاب الله عليه اي قبل توبته طب عن شريك قال	2069	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1259	true	-796403826640821524	61	154	301	720	1424	300	حم د ت عن مالك بن الحويرث حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6271 في صحيح الجامع 11217 من زرع ارضا بغير اذن اهلها فله نفقته وليس له في الزرع شء حم د ت ه عن رافع بن خديج حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6272 في صحيح الجامع 11218 من زرع زرعا فاكل منه طير او عافية كان له ص-----------------------------------------------دقة حم -ابن خزيمة عن خلاد بن الساءب حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6273 في صحيح الجامع 11219 من زني خرج منه الايمان---------------------------------------------------------------- فان تاب تاب الله علي-------------ه طب عن شريك حكم	1259	-8896657505745475327	172	233.0	130	544	31.617647171020508	33	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2073	false	6812033948325089572	11	148	56	730	1492	300	ك عن ابي هريرة وهو حديث صحيح من سره -------------------------------------------ان يحب الله ورسوله فليقرا القران نظرا في المصحف قال المناوي لان في القراءة نظرا زيادة ملاحظة للذات والصفات فيحصل من ذلك زيادة ارتباط توجب المحبة حل هب عن ابن مسعود -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من سره ان يجد حلاوة الايمان قال المناوي استعار الحلاوة المحسوسة للكمالات الايمانية العقلية فليحب المرء لا يحبه الا الله اي لاجله لا لفرض احد كاحسان قال المناوي والمراد الحب الكسبي لا الطبيعي حم ك عن ابي هريرة وحديث احمد صحيح من سره ان يسلم في الدنيا من اذي الخلق والاخرة من عقاب الحق فليلزم الصمت اي السكوت عما لا ثواب له فيه هب عن---------------------------------------------------------- انس من سره ان ينظر الي سيد شباب اهل الجنة فلينظر الي الحسن بن علي عن جابر واسناده حسن من سره ان ينظر الي تواضع عيسي بن مريم فلينظر الي ابي ذر	2073	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1261	true	-1210410194687030557	58	166	281	786	1411	300	ك عن ابي هريرة حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 6288 في صحيح الجامع 11235 من سره ان يحب الله ورسوله فليق------------را في المصحف------------------------------------------------------------------------------------------------- حل هب عن ابن مسعود حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 6289 في صحيح الجامع 11236 من سره ان يستجيب الله له عند الشداءد والكرب فليكثر الدعاء في الرخاء ت ك عن ابي هريرة حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 6290 في صحيح الجامع 11237 من سره ان يعظم الله رزقه وان يمد في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجله فليصل رحمه حم د ن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6291 في صحيح الجامع 11238 من سره ان ينظر ----------------------------------------------------------------------------------الي تواضع عيسي-------- فلينظر الي ابي ذر	1261	-8896657505745475327	130	4.0	99	1010	12.87128734588623	23	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2078	false	-7663254198953234024	88	132	399	598	1383	300	بعد الله وجهه عن النار قال النووي اي عافاه منها وباعده عنها سبعين خريفا اي سنة اي باعده عنها مسافة تقطع في سبعين سنة حم ق ت ن عن ابي سعيد الخدري من صام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يوم عرفة غفر الله له سنتين سنة امامه وسنة خلفه	2078	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1266	true	-8787754829468416074	157	258	736	1207	1407	300	بعد الله وجهه عن النار سبعين خريفا---------------------------------------------------------------------------------- حم ق ت ن عن ابي سعيد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6332 في صحيح الجامع 11279 من صام يوما في سبيل الله جعل الله بينه وبين النار خندقا كما بين السماء والارض ت عن ابي امامة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6333 في صحيح الجامع 11280 من صام يوما في سبيل الله زحزح الله وجهه عن النار بذلك اليوم سبعين خريفا حم ت ن ه عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6334 في صحيح الجامع 11281 من صام يوم عرفة غفر الله له سنتين سنة امامه وسنة خلفه	1266	-8896657505745475327	93	155.5	69	553	16.817359924316406	22	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2084	false	853215610967443879	80	259	373	1223	1429	300	من صنع اليه معروف فقال لفاعله جزاك الله خيرا فقد ابلغ في الثناء لاعترافه بالعجز عن جزاءه وهذا عند العجز عن مكافاة بالاحسان فان قدر علي مكافاته فالجمع بينهما افضل من الاقتصار علي الدعاء ت ن حب عن اسامة بن زيد -----واسنا-د صحيح ----------------------------------------من صنع الي احدا من اهل بيتي يدا اي فعل معهم معروفا كافاته علي----------------------------------------------------------------ها يوم القيامة ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------يه الحث علي الاحسان الي اهل البيت ابن عساكر عن علي باسناد ضعيف من صنع صنيعة الي احد من حلف بكسر المهملة وسكون اللام وقال بعضهم بفتح المعجمة واللام عبد المطلب اي ذريته في الدنيا فعلي مكافاته اذا لقيني يعني في القيامة ----خط عن عثمان بن عفان ----------------------------------------------------------من صور صورة اي ذات روح في الدنيا كلف ان ينفخ فيها الروح يوم القيامة وليس بنافخ اي ليس يقدر علي ذلك فهو كناية عن طول مدة تعذيبه حم ق ن عن ابن عباس---------------------------------------------------------- من ضار بشدة الراء اي اوصل ضررا الي معصوم ضر الله به اي اوقع به الضرر البالغ ومن شاق بشدة القاف اي اوصل مشقة الي معصوم شق الله عليه اي ادخل عليه ما يشق عليه حم عن ابي صرمة	2084	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1270	true	2754189416220504743	23	172	107	798	1425	300	من صنع اليه معروف فقال لفاعله جزاك الله خيرا فقد ابلغ في الثن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء ت ن حب عن اسامة بن زيد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6368 في صحيح الجامع 11315 من صنع امرا علي غير امرنا فهو رد د عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6369 في صحيح الجامع 11316 من صور صورة عذبه الله بها يوم القيامة حتي ينفخ فيها وليس بنافخ ومن تحلم كلف ان يعقد شعيرتين وليس بعاقد ومن استمع الي حديث قوم يفرون منه صب في اذنيه ال------------انك يوم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القيامة حم د ت عن -----ابن عباس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6370 في صحيح الجامع 11317 من صور صورة في الد-----------نيا كلف ان ينفخ فيها الروح يوم القيامة وليس بنافخ------------------------------------------------ حم ق ت عن ابن عباس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6371 في صحيح الجامع 11318 من ضار ضا---------------------------------ر الله به ------------------------ومن شاق شا---------------------------------ق الله ع-------------------------ليه حم عن ابي صرمة	1270	-8896657505745475327	281	292.0	210	1186	23.693086624145508	52	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2086	false	5438921506840992715	122	154	592	744	1458	300	حم د عن معاذ بن انس ------الجهني قال العلقمي بجانبه علامة الحسن-------------- من طاف بالبيت سبعا وصلي ركعتين كان كعتق رقبة وفي رواية ابي نعيم كعدل رقبة يعتقها ه عن ابن عمر	2086	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1271	true	-7683228932627232012	32	62	149	285	1394	300	حم د عن معاذ بن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6378 في صحيح الجامع 11325 من طاف بالبيت سبعا وصلي ركعتين كان كعتق رقبة------------------------------------ ه عن ابن عمر	1271	-8896657505745475327	85	124.0	63	172	49.41860580444336	18	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2091	false	-8772841969315619184	23	189	98	891	1412	300	من غرس غرسا لم ياكل منه ادمي ولا خلق من خلق الله الا كان له صدقة قال المناوي اي يثاب عليها ثواب الصدقة وان لم يكن باختياره حم عن ابي الدرداء واسناده حسن ----------------------------------------------من غزا في سبيل الله ولم ينوا لا عقالا اي لا يريد من القيامة الا شيءا قليلا كالعقال الذي يربط به ركبة البعير فله ما نوي القصد به الحث علي قطع النظر عن الغنيمة وجعل الغزو خالصا لله تعالي حم ن ك عن عبادة بن الصامت ---------------------------------------------------------------------------واسناده صحيح من غسل ميتا فليغتسل ندبا وقيل وجوبا ولو غسل موتي كفاه غسل واحد حم عن المغبرة قال العلقمي بجانبه علامة الحسن من غسل ميتا فليغتسل ومن حمله فليتوضا قال المناري ليكن حامله علي وضوء ليتاهب للصلاة عليه حين وصوله المصلي خوف الفوت ده حب عن ابي ه----------------------------------------------------------ريرة من غسل ميتا فستره قال المناوي اي ستر عورته او ستر ما بدا منه من علامة رديءة ستره الله من الذنوب اي لا يفضحه يوم القيامة ومن كفنه كساه الله من السندس في الجنة طب عن ابي امامة	2091	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1273	true	803812552469755115	48	151	224	697	1412	300	من غرس غرسا لم ياكل منه ادمي ولا خلق من خلق الله الا كان له صدقة حم عن ا----------------------------------------------------------بي الدرداء حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6400 في صحيح الجامع 11347 من غزا في سبيل الله ولم ينو الا عقالا---------------------------------------------------------------------- فله ما نو------------------------------------------------------------------ي حم ن ك عن عبادة بن الصامت حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6401 في صحيح الجامع 11348 من غسل الميت فليغ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تسل ومن حمله فليتوضا د -----------------------------------------------------------------------------ه حب عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6402 في صحيح الجامع 11349 من غسل ميتا فستره---------------------------------------------------------- ستره الله من الذنوب ------------------------ومن كفنه كساه الله من السندس--------- طب عن ابي امامة	1273	-8896657505745475327	269	323.5	206	972	27.674896240234375	54	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2092	false	-1700803657859070477	0	21	0	99	1388	300	غشنا فليس منا والمكر والخداع في النار اي صحبهما يستحق دخولها طب حل عن ابن مسعود---------------------------------------------------------- من غل بعيرا او شاة	2092	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1273	true	803812552469755115	270	298	1269	1403	1412	300	غشنا فليس منا والمكر والخداع في النار----------------------- طب حل عن ابن مسعود حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6408 في صحيح الجامع 11355 من غل بعيرا او شاة	1273	-8896657505745475327	76	130.0	59	157	48.40764236450195	16	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2092	false	-1700803657859070477	173	260	805	1201	1388	300	من فرق بين والدة وولدها بما يزيل الملك فرق الله بينه وبين احبته يوم القيامة فالتفريق بين امة وولدها بنحو بيع حرام قبل التمييز عند الشافعي وقبل البلوغ عند ابي حنيفة حم ت ك عن ابي ايوب قال ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حسن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غريب من فرق بين والدة وولدها فليس منا اي ليس من العاملين بشرعنا طب عن معقل بن يسار من فطر صاءما كان له مثل اجره غير انه لا ينقص اي لا ينقص الاجر الحاصل من اجر الصاءم شيءا حم ت ه حب عن زيد بن خالد ------الجهني	2092	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1274	true	7954246737254369467	79	204	372	934	1380	300	من فرق بين والدة وولدها ---------------فرق الله بينه وبين احبته يوم القيام----------------------------------------------------------------------------------------ة حم ت ك عن ابي ايوب حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6412 في صحيح الجامع 11359 من فصل في سبيل الله فمات او قتل او وقصته فرسه او بعيره او لدغته هامة او مات علي فراشه باي حتف شاء الله فانه شهيد وان له الجنة د ك عن ابي مالك الاشعري حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 6413 في صحيح الجامع 11360 من فطر صاءما او جهز غازيا فله مثل اجره هق عن زيد بن خالد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6414 في صحيح الجامع 11361 من فطر صا--------------------------------------------------------------------------------------------ءما كان له مثل اجره غير انه لا ينقص ------------------------من اجر الصاءم شيءا حم ت ه حب عن زيد بن خالد حكم الالباني	1274	-8896657505745475327	171	145.0	128	781	21.89500617980957	36	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2108	false	6998323392132583314	54	167	268	809	1466	300	من كان له شعر فليكرمه بتعهده بغسله وتسريحه ودهنه ولا يهمله حتي يتشعث فالمطلوب فعل ذلك وقتا بعد وقت لخبر نهي عن الترجل الاغبا اي يوما بعد يوم د عن ابي هريرة ----------------------------------------------------------------واسناده حسن من كان له صبي فليتصاب له اي يتصاغر له بلطف ولين في القول والفعل ليفرحه ابن عساكر عن معاوية من كان له قلب صالح اي نية صالحة تحنن الله عليه اي عطف عليه برحمته الحكيم الترمذي عن بريدة من كان له مال فلير عليه اثره في ملبسه ونحوه فان الله يحب ان يري اثر نعمته علي عبده حسنا ويكره البءس والتباءس طب عن ابي حاز----م الانصاري من كان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له وجهان في الدنيا كان له يوم القيامة لسانان من نار	2108	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1284	true	7402886467439059291	21	102	98	474	1412	300	من كان له شعر فليكرمه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- د عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6493 في صحيح الجامع 11440 من كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له مال فلير عليه اثره-------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابي حازم حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6494 في صحيح الجامع 11441 من كان له نخل او ارض فلا يبعها حتي يعرضها علي شريكه ه عن جابر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6495 في صحيح الجامع 11442 من كان له وجهان في الدنيا كان له يوم القيامة لسانان من نار	1284	-8896657505745475327	134	89.5	102	774	17.31266212463379	26	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2109	false	-690804648672110638	82	211	406	1051	1478	300	من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا ي----------------------------------------------------------------------------------------لبس خفيه حتي ينفضهما وسببه انه صلي عليه وسلم دعا بخفيه فليس احدهما ثم جاء غراب فاحتمل الاخر فرمي به فوقعت منه حيه فذكره طب عن ابي امامة واسناده صحيح من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل الحمام بغير ازار يستر عورته وفي مسند ابي حنيفة مرفوعا لا يحل لرجل يءمن بالله واليوم الاخر ان يدخل الحمام الا بمءزر من لم يستر عورته من الناس كان في لعنة الله والملاءكة والخلق اجمعين ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل حليلته الحمام فانه لها مكروه الا لعذر كحيض ونفاس ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يجلس علي ماءدة يدار عليه- الخمر وان لم يشرب معهم لانه تقرير علي منكر ت ك عن جابر ------------------وهو حديث------------ صحيح------------- من كان يءمن بالله	2109	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1285	true	6795311712002209066	111	189	557	949	1500	300	من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل الحمام الا بمءزر ن عن جابر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6505 في صحيح الجامع 11452---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل الحمام بغير ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ازار ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل حليلت----------------------ه ال-------------حمام ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يجلس علي ماءدة يدار عليها الخم-------------------------------------ر ت ك عن جابر حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 6506 في صحيح الجامع 11453 من كان يءمن بالله	1285	-8896657505745475327	250	307.0	197	777	32.17503356933594	46	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2110	false	7336522810076546853	209	296	1028	1411	1425	300	من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار قال المناوي فالكذب عليه كبيرة اجماعا حتي في الترغيب والترهيب ولا التفات لمن شك حم ق ت ن --عن انس بن مالك حم خ د ن ه عن الزبير بن العوام م عن ابي هريرة الدوسي ن عن علي امير المءمنين حم عن جابر ابن عبد الله وعن ابي سعيد ت ه عن ابن مسود عبد الله حم ك عن خالد بن عرفطة العذري وصحف من قال عرفجة وعن زيد بن ارقم الانصاري الخزرجي حم عن سلمة بن الاكوع	2110	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1287	true	-2487806936751290666	99	153	471	671	1387	300	من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار------------------------------------------------------------------------------- حم ق ت ن ه عن انس-------- حم خ د ن ه عن الزبير---------- م عن ابي هريرة ت------- عن علي حم ه------------ عن جابر و----------------ابي سعيد ت ه عن ابن مسعود-------- حم ك عن خالد بن عرفطة و----------------------------زيد بن ارقم حم----------------- عن سلمة بن الاكوع	1287	-8896657505745475327	187	280.5	135	385	48.57143020629883	43	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2111	false	5835424460323281042	78	250	389	1223	1434	300	-الحارس بن عميرة وعن عمار بن ياسر بكسر المهملة وعن عمران بن حصين بضم المهملة وعن عمرو بن حريث تصغير حرث وعن عمر بن عبسة بفتح المهملتين بينهما موحدة وعن عمرو بن ميسرة الجهني وعن المغيرة بضم الميم بن عقبة وعن يعلي بن موة وعن ابي عبيدة بن الجراح وعن ابي موسي الاشعري طس عن البراء وعن معاذ ابن جبل وعن نبيط بالتصغير بن شريط بفتح المعجمة الاشجعي الكوفي صحابي صغير وعن ابي ميمونة قط------ في الافراد عن ابي رمثة بكسر الراء وسكون الميم وبالمثلثلة وعن ابن الزبير وعن ابي رافع وعن ام ايمن بركة الحبشية خط عن سلمان الفارسي وعن ابي امامة الباهلي وابن عاسكر عن رافع -بن خديج بفتح المعجمة كسر المهملة وعن يزيد بن اسد وعن عاشر بن صاعد في طرقه عن ابي بكر الصديق وعن عمر بن الخطاب وعن سعد بن ابي وقاص وعن حذيفة بن اس-د وعن حذيفة بن اليمان ابو مسعود بن الفرات في جزثه عن عثمان بن عفان البزار عن سعيد بن زيد عد عن اسامة بن زيد وعن بريدة وعن سفينة وعن ابي قتادة	2111	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1287	true	-2487806936751290666	184	300	823	1387	1387	300	والع-رس بن عميرة و---عمار بن ياسر و----------------عمران بن حصين وعمرو ---------------بن حريث وعمرو ------------بن ----------------------------عبسة و---عمرو بن م--رة الجهني و---المغ----------يرة بن شعبة و---يعلي بن مرة و---ابي عبيدة بن الجراح وا---بي موسي الاشعري طس عن البراء و---معاذ -بن جبل و---نبيط ---------بن شريط وا------------------------------------------بي ميمون الدارقطني في الافراد عن ابي رمثة و-------------------------------------ابن الزبير وا---بي رافع و---ام ايمن------------- خط عن سلمان الفارسي و---ابي امامة ---------ابن عساكر عن رافع ابن خديج و----------------------------يزيد بن اسد وعاءشة ا-بن صاعد في طرقه عن ابي بكر الصديق و---عمر بن الخطاب و---سعد بن ابي وقاص و---حذيفة بن اسيد و---حذيفة بن اليمان ابو مسعود بن الفرات في جزءه عن عثمان بن عفان البزار عن سعيد بن زيد عد عن اسامة بن زيد و---بريدة و---سفينة و---ابي قتادة-	1287	-8896657505745475327	515	768.5	403	843	61.091339111328125	73	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2111	false	5835424460323281042	251	300	1228	1434	1434	300	نعيم في المعرفة عن ج-دع ابن عمرو وعن سعد بن المدحاس وعن عبد الله بن زغب -بن قانع عن عبد الله بن ابي او في ك في -----المدخل عن عنان بن حبيب عن ابي غزوان د عن ابي كبشة ابن الجوزي في مقدمة الموضوعات عن ابي ذر وعن ابي-	2111	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1288	true	-7459145871099951216	1	46	4	208	1377	300	نعيم في المعرفة عن جندع -بن عمرو وعن سعد بن المدحاس و---عبد الله بن زغب ابن قانع عن عبد الله بن ابي او-في الحاكم في المدخل عن عفان بن حبيب عق عن- غزوان و----ابي كبشة ابن الجوزي في مقدمة الموضوعات عن ابي ذر وعن ابي	1288	-8896657505745475327	186	324.5	144	214	86.91588592529297	34	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2119	false	163156818998816415	127	255	622	1259	1471	300	حم ت حب عن البراء ---قال ت-------------- حديث ------------صحيح من منح منحة بكسر الميم اي عطية غدت بصدقة وراحت بصدقة قال العلقمي قال الشيخ اكمل الدين الضمير في غدت وراحت للمنحة وبصدقة في موضع الحال صبوحها وغبوقها قال العلقمي قال شيخنا قال النووي هما منصوبان علي الظرف والصبوح بفتح الصاد الشرب اول النهار والغبوق بفتح الغين المعجمة الشرب اول الليل قال وقال القاضي عياض هما مجروران علي البدل من قوله صدقة قال ويصح نصبهما علي الظرف م عن ابي هريرة من منع فضل ماء او كلا قال المناوي يعني اي انسان حفر بءرا بموات للارتفاق لزمه بذل ما فضل عن حاجته للمحتاج فان منعه منعه الله فضله يوم القيامة وهذا دعاء او خبر حم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عمرو بن العاص واسناده حسن من نام------------------------------------ عن وتره او نس-ه فليصله اذا	2119	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1291	true	6387825492887468560	214	300	994	1390	1390	300	حم ت حب عن البراء حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6559 في صحيح الجامع 11506 من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منع فضل ماء او كلا م--------------------------------------------------------------------------------------------نعه الله فضله يوم القيامة----------------- حم عن ابن عمرو حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6560 في صحيح الجامع 11507 من نام عن حزبه او عن شء منه فقراه فيما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر كتب الله له كانما قراه من الليل م عن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6561 في صحيح الجامع 11508 من نام عن وتره او نسيه فليصله اذا-	1291	-8896657505745475327	117	147.5	87	873	13.402061462402344	22	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2125	false	6332818895441448184	116	225	599	1073	1423	300	---------------الله الرضي عمن رحمه حم ق ت عن جرير بن عبد الله حم ت عن ابي سعيد ----------------------------------------------------------من لا يرحم من في الارض لا يرحمه من في السماء امره او سلطانه فهو عبارة عن غاية الرفعة لا عن محل يستقر فيه تعالي عن ذلك طب عن جرير بن عبد الله قال العلقمي بجانبه علامة الحسن--------------------------- من لا يرحم لا يرحم قال المناوي اكثر ضبطهم فيه بالضم علي الخبر اه وظاهر قوله في الحديث الاتي لا يتب عليه ان هذه الافعال مجزومة ومن لا يغفر لا يغفر له حم عن جرير -----واسناده صحيح---------------------------------------- من لا يرحم لا يرحم ومن لا يغفر لا يغفر له ومن لا يتب لا يتب عليه	2125	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1295	true	7345630729241520742	185	278	885	1280	1380	300	الناس لا يرحمه الله ح---------------م ق ت عن جرير------------ حم ت عن ابي سعيد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6597 في صحيح الجامع 11544 من لا يرحم------------ لا يرحم حم ق د ت عن ابي هريرة ق------------------------------------------------------------------ عن جرير ------------حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6598 في صحيح الجامع 11545 من لا يرحم لا يرحم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن لا يغفر لا يغفر له حم عن جرير حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6599 في صحيح الجامع 11546 من لا يرحم لا يرحم ومن لا يغفر لا يغفر له ومن لا يتب لا يتب عليه	1295	-8896657505745475327	197	210.5	142	619	31.825525283813477	46	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2127	false	-4895635539765338749	2	50	11	217	1504	300	حم ت ه عن ابي سعيد --------------------------------------------واسناده --حسن من يرد الله به خيرا اي عظيما كثي-----------------------------------------------------------------------------------------را يفقهه في الدين اي يفهمه اسرار امر الشارع ونهيه بنور رباني حم ق عن معاوية حم ت عن ابن هشام ه عن ابي هريرة---------------------------------------------------------- من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين	2127	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1296	true	3144818161358547725	216	296	1026	1382	1402	300	حم ت ه عن ابي سعيد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6609 في صحيح الجامع 11556 من يرد الله به خيرا يصب منه حم خ عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6610 في صحيح الجامع 11557 من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين------------------------------------------- حم ق عن معاوية حم ت عن ابن عباس ه عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6611 في صحيح الجامع 11558 من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين	1296	-8896657505745475327	140	197.0	102	399	35.08771896362305	33	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2128	false	-6626808551648387571	115	247	548	1159	1428	300	من يكن في حاجة اخيه اي ف قضاء حاجة اخيه في الدين يكن الله في حاجته اي في قضاءها جملة ابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج عن جابر ----------------------------------------------------------------------بن عبد الله واسناده حسن مني مناخ من سبق فلا يجوز البناء فيها لاحد لءلا يضيق علي الحاج وهي غير مختصة باحد بل موضع النسك ومثلها عرفة ومزدلفة قال العلقمي وسببه كما في ابن ماجه عن عاءشة رضي الله عنها قالت قلنا يا رسول الله الا نبني لك بيتا بمني يظلك قال لا مني مناخ من سبق ت ه ك عن عاءشة واسناده------------------------------- صحيح مناولة المسكين اي اعطاءه الصدقة تقي ميتة بكسر الميم السوء قال المناوي اي الموت مع قنوط من رحمة الله او بنحو حرق او غرق او لدغ طب هب والضيا عن حارثة بن النعمان منبر- هذا علي ترعة من ترع الجنة	2128	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1297	true	-6423101812677057290	220	275	1067	1322	1445	300	من يكن في حاجة اخيه -----------------------------يكن الله في حاجته ------------------ابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج عن جابر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6619 في صحيح الجامع 11566 مني مناخ من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبق ت ه ك عن عاءشة حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 6620 في صحيح الجامع 11567-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منبري هذا علي ترعة من ترع الجنة	1297	-8896657505745475327	136	26.5	102	713	19.07433319091797	27	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2129	false	1251530934693597559	204	238	1028	1198	1476	300	لله ولرسوله فمن احيا منها شيءا وفي نسخة منه شيءا فهو له وان لم ياذن الامام عند الشافعي وشرطه الحنفية هق عن ابن عباس قال العلقمي بجانبه علامة الحسن-------------------------- موسي بن عمران صفي الله	2129	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1298	true	-2474821053197150188	272	300	1330	1462	1462	300	لله ولرسوله فمن احيا منها ش------------------يءا فهو له--------------------------------------------- هق عن ابن عباس حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 6632 في صحيح الجامع 11579 موسي بن عمران صفي الله-	1298	-8896657505745475327	81	111.5	63	196	41.32653045654297	14	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2130	false	1933176859711004104	255	294	1298	1479	1504	300	البحر الذي يصيبه القء له اجر شهيد ان ركبه لطاعة والغرق بفتح فكسر له اجر شهيدين ان ركبه لنحو غزو او حج فيه الحث علي ركوب البحر للغزو د عن ام ---------------------------------------------------حرام واسناده حسن المءذن يغفر ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه مدي صوته	2130	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1299	true	-7666717403928279695	211	268	1015	1288	1431	300	البحر الذي يصيبه القء له اجر شهيد-------------- والغر---------يق له اجر شهيدين----------------------------------------------------- د عن ام حرام حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6642 في صحيح الجام-----ع 11589 المءذن يغفر له مد صوته واجره مثل اجر من صلي معه طب عن ابي امامة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6643 في صحيح الجامع 11590 المءذن يغفر له مدي صوته	1299	-8896657505745475327	89	127.5	69	354	25.14124298095703	15	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2132	false	-8590998805718007835	60	185	290	937	1519	300	المءمن مراة المءمن والمءمن اخو المءمن اي بينه وبينه اخوة ثابتة بسبب الايمان يكف عليه ضيعته اي يجمع اليه معيشته ويضمها له قال في النهاية وضيعة الرجل ما يكون من معاشه كالصنعة والتجارة والزراعة وغير ذلك ويحوطه من وراءه اي يحوطه ويصونه ويذب عنه في غيبته بقدر الطاقة خدد عن ابي هريرة واسناده----- حسن ا---------------------------لمءمن للمءمن اي بعض المءم-------------------------------------------------------------------------نين لبعض كالبنيان اي يتقوي في امر دينه ودنياه بمعونة اخيه كما ان البنيان يشد بعضه بعضا قال المناوي وتمامه ثم شبك بين اصابعه ق ت ن عن ابي موسي المءمن من امنه الناس علي اموالهم وانفسهم اي حقه ان يكون موصوفا بذلك وقال العلقمي هو محمول علي المءمن الكامل والمهاجر من هجر الخطايا والذنوب عطف تفسير او عطف عام علي خاص ه عن فضالة بن عبيد	2132	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1301	true	1129758024499166742	22	83	115	430	1469	300	المءمن مراة المءمن والمءمن اخو المءم--------------------------------------ن يكف عليه ضيع--------------------ته----------------------------------------------------------------------------------------- ويحوطه من وراءه خد ---------------------------------------------د عن ابي هريرة حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 6656 في صحيح الجامع 11603 --------المءمن مكفر ك عن سعد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6657 في صحيح الجامع 11604--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المءمن من امنه الناس علي اموالهم وانفسهم -------------------------------------------------------------------والمهاجر من هجر الخطايا والذنوب----------------------------- ه عن فضالة بن عبيد	1301	-8896657505745475327	193	190.5	155	752	25.664894104003906	29	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2133	false	-1143058757433072833	88	122	419	586	1533	300	المءمن يالف ولا خير فيمن لا يالف ولا يءلف حم عن سهل بن سعد---------------------------------------------------------- المءمن يالف ويءلف لحسن اخلاقه وسهولة طباعه ولين جانبه ولا خير فيمن لا يالف ولا يءلف وخير الناس انفعهم للناس	2133	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1301	true	1129758024499166742	170	209	835	1024	1469	300	المءمن يالف ولا خير فيمن لا يالف ولا يءلف حم عن سهل بن سعد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6661 في صحيح الجامع 11608 المءمن يالف ------------------------------------ويءلف ولا خير فيمن لا يالف ولا يءلف وخير الناس انفعهم للناس	1301	-8896657505745475327	126	235.0	98	225	56.0	27	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2139	false	-6274386288808146341	119	241	627	1241	1567	300	حم ق د عن اسماء بنت ابي بكر م عن عاءشة ------------------------------------------------------------------------المتعبد بغير علم كالحمار في الطاحون فالمتعبد علي جهل يتعب نفسه ولا ثواب له بل عليه الاثم ان قصر في التعلم ووجه الشبه بينه وبين الحمار ظاهر قال المناوي قال علي كرم الله وجهه قصم ظهري رجلان جاهل متنسك وعالم متهتك حل عن واءلة باسناد ضعيف قط في الافراد عن ابي هريرة باسناده ضعيف المتمسك بسنتي عند فساد احوال امتي له اجر شهيد قال المناوي لان السنة عند غلبة الفساد لا يجد المتمسك بها من يعينه بل يءذيه ويهينه فبصبره علي ذلك يجازي برفعه الي منازل الشهداء طس عن ابي هريرة باسناد حسن المتمسك بسنتي عند اختلاف امتي كالقابض علي الجمر في حصل المشقة الحكيم في نوادره عن ابن مسعود المجالس	2139	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1303	true	7680193250247426887	0	35	0	169	1503	300	حم ق د عن اسماء بنت ابي بكر م عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6675 في صحيح الجامع 11622 المتمسك بسنتي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عند اختلاف امتي كالقابض علي الجمر-------------- الحكيم ع----------ن ابن مسعود حكم ----	1303	-8896657505745475327	93	-125.0	72	686	13.556851387023926	18	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2143	false	5187940060057428887	227	294	1144	1471	1503	300	حم خد عن عياض بن حماد -----واسناده صحيح المستحا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضة تغتسل من قرء وهو الطهر بين الحيضتين الي قرء هذا ان كانت ذاكرة لعادتها قدرا ووقتا والا اغتسلت لكل فرض طس عن ابن عمرو بن العاص واسناده حسن ال-------------------------------------مستشار مءتمن قال الطيبي معناه انه امين فيما يسال من الامور ولا ينبغي ان يخون المستشير بكتمان مصلحته ع عن ابي هريرة ت عن ام سلمة ه عن ابن مسعود	2143	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1305	true	-9133622725182547317	34	137	166	675	1463	300	حم خد عن عياض بن حمار حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6696 في صحيح الجامع 11643 المستبان ما قالا فعلي البادء منهما حتي يعتدي المظلوم حم م د ت عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6697 في صحيح الجامع 11644 المستحاضة تدع الصلاة ايام اقراءها ثم تغتسل وتصلي والوضوء عند كل صلاة عن دينار حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6698 في صحيح الجامع 11645 المستحاضة تغتسل من قرء----------------------- الي قرء--------------------------------------------------------- طس عن ابن عمرو حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6699 في صحيح الجامع 11646 المستشار م-----------------------------------------------------------------------------------------ءتمن عن ابي هريرة ت عن ام سلمة ه عن ابن مسعود	1305	-8896657505745475327	122	166.5	91	678	17.99410057067871	24	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2149	false	-7991064985430504596	22	79	114	409	1533	300	الطيالسي ابو داود عن ابي ذر -----واسناده صح---------------------------يح ال-------------مكر والخديعة اي صاحبهما في النار اي يستحق دخولها قال البيضاوي المكر في الاصل حيلة يجلب بها الانسان غيره الي مضرة هب عن قيس بن سعد---- بن عبادة قال الشيخ حديث------------ صحيح------------- المكر والخديعة والخيانة في النار اي تدخل اصحابها في النار د في مراسيله عن الحسن البصري مرسلا	2149	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1307	true	-2939399553923740590	194	240	972	1209	1498	300	الطيالسي ---------عن ابي ذر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6724 في صحيح الجامع 11671 المكر والخديعة ف-----------ي النار-------------------------------------------------------------------------------- هب عن قيس بن سعد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6725 في صحيح الجامع 11672 المكر والخديعة والخيانة في ال-------------------------نار د في مراسيله عن الحسن------- مرسلا	1307	-8896657505745475327	142	178.0	112	369	38.482383728027344	20	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2150	false	3522244494781437654	42	242	220	1235	1527	300	المنيحة مردودة اي يجب ردها الي مالكها والناس علي شروطهم ما وافق الحق وما لا يوافقه فلا عبرة به البزار عن انس قال العلقمي بجانبه علامة الحسن المهدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من عترتي بالمثناة الفوقية من ولد فاطمة قال العلقمي قال الخطابي العترة ولد الرجل لصلبه وقد تكون الاقرباء او بني العمومة وقال الحافظ عماد الدين بن كثير الاحاديث دالة علي ان المهدي يكون من اهل البيت من ذرية فاطمة رضي الله عنها من ولد الحسن لا الحسين ويكون ظهوره من بلاد المشرق ويبايع له عند البيت اه قال المناوي لا يعارضه انه من ولد العباس لحمله علي ان فيه شعبة منه كما ياتي د ه ك عن ام سلمة --------------------------------------------------------------------واسناده حسن المهدي من ولد العباس عمي حاول بعضهم التوفيق بانه من ولد فاطمة لكنه يدلي الي بعض بطون بني العباس قط في الافراد عن عثمان بن عفان قال المناوي وفي اسناده كذاب المهدي من اهل البيت يصلحه الله في ليلة قال المناوي قيل انه يصير متصرفا في عالم الكون باسرار الحروف حم ه عن علي باسناد حسن المهد-----------------------------------------------ي مني اجلي الجبهة اي منحسر الشعر من مقدم راسه اقني الانف اي طويله يملا الارض قسطا وعدلا القسط بالكسر العدل فالجمع للاطناب كما ملءت جورا وظلما والجور الظلم فالجمع لما تقدم يملك سبع سنين	2150	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1308	true	-5168367886364891411	76	189	398	959	1491	300	المن-حة مردودة----------------------- والناس علي شروطهم ما وافق الحق-------------------------- البزار عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6732 في صحيح الجامع 11679 المنفق علي الخيل في سبيل الله كباسط يديه بالصدقة لا يقبضها حم د ك عن ابن الحنظلية حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6733 في صحيح الجامع 11680 المهدي من ع-----------------ترتي من ولد فاطمة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- د ه ك عن ام سلمة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6734 في صحيح الجامع 11681 المهدي منا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهل البيت يصلحه الله في ليلة------------------------------------------------------------ حم ه عن علي حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6735 في صحيح الجامع 11682 المهدي مني اجلي الجبهة---------------------------- اقني الانف--------- يملا الارض قسطا وعدلا ----------------------------------كما ملءت جورا وظلما----------------------------- يملك سبع سنين	1308	-8896657505745475327	227	184.5	175	1297	17.501928329467773	38	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2162	false	6805200436453232455	266	299	1389	1530	1535	300	حم تخ ه ك عن ابن مسعود ك هب عن انس واسناده صح--------------------------------يح------------- الندم توبة والتاءب من الذنب كمن لا ذنب له فان التوبة تجب ما قبلها طب حل عن ابي سعيد الانصاري	2162	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1315	true	-6892306161774092007	55	92	280	442	1466	300	حم تخ ه ك عن ابن مسعود ك هب عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6802 في صحيح الجامع 11749 الندم توبة والتاءب من الذنب كمن لا ذنب له------------------------ طب حل عن ابي سعيد الانصاري	1315	-8896657505745475327	108	189.0	81	186	58.064517974853516	25	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1895	false	-5741496831489928769	26	103	114	484	1459	300	ما مزموم لما شرب به فان شربته بنية تستشفي به شفاك الله وان شربته مستعيذا من شء اعاذك----- وان شربته لتقطع ظماك قطعه الله وان شربته لشبعك اشبعك الله وهي اي بءر زمزم هزمة جبريل بفتح الهاء وسكون الزاي اي غزته بعقب رجله وسقيا اسماعيل حين تركه ابراهيم مع امه وهو طفل والقصة مشهورة قط ك عن ابن عباس---------------------------------------------------------- ماء زمزم لما شرب له من شربه لمرض شفاه الله او لجوع اشبعه الله او لحاجة قضاها الله	1895	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1316	true	-9005504893836044629	34	100	164	487	1459	300	ماء زمزم لما شرب له فان شربته----- تستشفي به شفاك الله وان شربته مستعيذا------ اعاذك الله وان شربته لتقطع ظماك قطعه الله وان شربته لشبعك اشبعك الله وهي------------ هزمة جبريل----------------------------------------- وسقيا اسماعيل---------------------------------------------- قط ك عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4972 في ضعيف الجامع 11758 ماء زمزم لما شرب له من شربه لمرض شفاه الله او لجوع اشبعه الله او لحاجة قضاها الله	1316	-8896657505745475327	256	441.0	203	433	59.12240219116211	46	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1897	false	2979340737815574722	241	299	1199	1488	1493	300	ما اتقاه ما اتقاه ما اتقاه اي ما اكثر تقوي عبد مءمن وكرره للتاكيد والاقتداء به راعي غنم يحتمل نصب راعي علي البدل من الضمير علي راس جبل يقيم فيها الصلاة واشار به الي العزلة طب عن ابي امامة قال العلقمي بجانبه علامة الحسن -------------------------------ما اجتمع الرجاء والخوف في قلب مءمن الا اعطاه الله عز وجل الرجاء وامنه	1897	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1316	true	-9005504893836044629	227	271	1107	1320	1459	300	ما اتقاه ما اتقاه ما اتقا----------------------------------------------------ه راعي غنم -----------------------------------علي راس جبل يقيم فيها الصلا--------------------ة طب عن ابي امامة حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 4978 في ضعيف الجامع 11764 ما اجتمع الرجاء والخوف في قلب مءمن الا اعطاه الله عز وجل الرجاء وامنه	1316	-8896657505745475327	156	229.5	123	320	48.75	29	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1900	false	-9076625525036161080	211	264	1091	1341	1537	300	ما احدث رجل اخاء بكسرة الهمزة ممدودا في الله تعالي اي لاجله لا لغرض اخر من نحو احسان او خوف الا احدث الله له درجة في الجنة بسبب احداثه ذلك الاخاء ابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان عن انس وهو----------------------- حديث حسن لغيره-------------------- ما احدث قوم بدعة مذمومة الا رفع مثلها من السنة	1900	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1317	true	-1969721337555582179	45	88	230	432	1459	300	ما احدث رجل اخاء ف--------------------ي الله تعالي -----------------------------------------الا احدث الله له درجة في الجنة----------------------- ابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان عن انس حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 4982 في ضعيف الجامع 11768 ما احدث قوم بدع-------ة الا رفع مثلها من السنة	1317	-8896657505745475327	147	218.0	112	293	50.17064666748047	28	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1901	false	7984278548356052333	63	298	319	1539	1552	300	القصد ف--------------------------------------------ي العبادة فانه اذا قصد لا يمل فلا ينقطع قال المناوي والقصد في الاصل الاستقامة في الطريق ثم استعير للتوسط في الامور البزار عن حذيفة بن اليمان قال الشيخ حديث حسن ما ا---------------------------------حسن عبد الصدقة قال المناوي بان دفعها عن طيب قلب من ايطب ماله الا احسن الله الخلافة علي تركته قال الشيخ بسكون الراء قال المناوي علي اولاده والمراد ان الله تعالي يخلفه في اولاده وعياله بحسن الخلافة من الحفظ لهم وحراسة مالهم ابن المبارك في الزهد عن ابن شهاب الزهري مرسلا واسناده صحيح م---------------------------------------------ا احل الله شيءا ابغض اليه من الطلاق قال المناوي لما فيه من قطع حبل الوصلة المامور بالمحافظة علي توفيته اه قال العلقمي البغض والفرح والغضب من صفات المخلوقين التي تعرض لهم والمراد ببغض الله الطلاق الزجر عنه والتحذير منه في غير ما باس فيستدل به علي كراهته وانما عبر بالبغض للتقريب علي الافهام بالخطاب المتعارف الجاري علي السنة العرب ووجوه الاستعارات صحيحة ثابتة عند اهل اللغة د عن محارب بن دثار مرسلا ك عن ابن---------------------------------------------------- عمر باسناد صحيح ما اخاف علي امتي الا ضعف اليقين لان سبب ضعفه ميل القلب الي المخلوق وبقدر ميله له يبعد عن ربه وبقدر بعده عنه يضعف يقينه اي يضعف الجزم بان كل شء جري في الكون بقضاء الله تعالي طس هب عن ابي ه----------------------------------------------ريرة باسناد صحيح ما اخاف علي امتي فتنة اخوف عليها من النساء والخمر قال المناوي لانها اعظم مصايد الشيطان والسناء اعظم فتنة وخوفا يوسف الخفاف في مشيخته عن علي	1901	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1317	true	-1969721337555582179	106	228	519	1118	1459	300	القصد في الغني ما احسن القصد في الفقر واحسن القصد في العبادة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- البزار عن حذيفة حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 4984 في ضعيف الجامع 11770 ما احسن عبد الصدقة ----------------------------------------------الا احسن الله الخلافة علي تركته ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن المبارك عن ---------ابن شهاب------- مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4985 في ضعيف الجامع 11771 ما احل الله شيءا ابغض اليه من الطلاق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- د عن محارب بن دثار مرسلا ك عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4986 في ضعيف الجامع ------11772 ما اخاف علي امتي الا ضعف اليقين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طس هب عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4987 في ضعيف الجامع 11773 ما اخاف علي امتي فتنة اخوف عليها من النساء والخمر------------------------------------------------------------- يوسف الخفاف في مشيخته عن علي	1317	-8896657505745475327	310	453.5	241	1440	21.52777862548828	53	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1902	false	-5744419478006491629	36	100	176	476	1548	300	ما اختلط حبي بقلب عبد الا حرم الله جسده علي النار قال المناوي والمراد تحريم نار الخلود اه ولا يخفي ما فيه اذ كل مسلم كذلك فالمراد دخول الجنة مع السابقين لان من احبه اتبعه بفعل ما امره بعه واجتناب ما نهي عنه حل عن ابن عمر باسناد---------------------------------- ضعيف ما -------------اختلف- امة بعد نبيها اي بعد موته الا ظهر اهل باطلها علي اهل حقها	1902	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1317	true	-1969721337555582179	239	277	1176	1355	1459	300	ما اختلط حبي بقلب عبد الا حرم الله جسده علي النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حل عن ابن عمر حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 4989 في ضعيف الجامع 11775 ما اختلفت امة بعد نبيها ------------الا ظهر اهل باطلها علي اهل حقها	1317	-8896657505745475327	123	195.0	95	348	35.344825744628906	24	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1903	false	-6792688457457196639	33	240	145	1120	1431	300	ما اذن الله لعبد في شء افضل من ركعتين و--اكثر من ركعتين وان البر ليدر فوق راس العبد ما كان في الصلاة اي مدة دوام كونه مصليا وما تقرب عبد الي الله عز وجل بافضل مما خرج منه يعني بافضل من كلامه حم ق عن ابي امامة -----------------------------------------------------------ما اذن الله بعد في الدعاء اي النافع المقبول حتي اذن له في الاجابة حل عن انس واسناده ضعيف ما اري الامر اي الموت الا اعجل من ذلك اي من ان يبني الانسان لنفسه بناء فوق ما لابد منه ت ه عن ابن عمرو بن العاص قال مر النبي صلي الله عليه وسلم ونحن نعالج خصا فذكره قال العلقمي بجانبه علامة الصحة ما ارسل علي عاد هم قوم هود الذين عصوا ربهم من الريح الا قدر خاتمي هذا يعني هو شء قليل جدا فهلكوا به حتي انها كانت تحمل الفسطاط فترفعها في الجو كانها جرادة وفي تفسير البيضاوي ان عجوزا من عاد توارت في مسرب فانتزعها فاهلكت حل عن ابن عباس ما از----------------------------------------------------------داد رجل من السلطان قربا الا ازداد عن الله بعدا ولا كثرت اتباعه الا كثرت شياطينه ولا كثر ماله الا اشتد حسابه ولهذا يدخل الفقراء الجنة قبل الاغنياء بخمسماءة عام هناد في الزهد عن عبيد بن عمير بتصغيرهما مرسلا هو الليث قاضي مكة م----------------------------------------ا ازين الحلم اي ما	1903	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1318	true	8122642211538486401	52	172	251	809	1444	300	ما اذن الله لعبد في شء افضل من ركعتين او اكثر من ركعتين وان البر ليذر فوق راس العبد ما كان في الصلاة----------------------- وما تقرب عبد الي الله عز وجل بافضل مما خرج من--------------------ه حم ت عن ابي امامة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4993 في ضعيف الجامع 11779 م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ارسل علي عاد م---------------------------ن الريح الا قدر خاتمي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذا حل عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4994 في ضعيف الجامع 11780 ما ازداد رجل من السلطان قربا الا ازداد عن الله بعدا ولا كثرت اتباعه الا كثرت شياطينه ولا كثر ماله الا اشتد حسابه--------------------------------------------------- هناد--------- عن عبيد بن عمير---------- مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4995 في ضعيف الجامع 11781 ما ازين الحلم حل عن	1318	-8896657505745475327	365	449.5	280	1134	32.18695068359375	70	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1904	false	2588241787960704484	30	195	156	1002	1522	300	عبدا الا منحه العلم النافع عبدان في الصحابة وابو موسي في الذيل عن بشير بن الفهارس العبدي قال المناوي قال الذهبي يروي عنه حديث منكر اي وهو هذا ما استرذل الله تعالي عبد ا-لا حظر بالتشديد عليه العلم والادب اي منعهما عنه ابن النجار عن ابي هريرة قال المناوي قال الذهبي باطل ما------------------------------- استفاد المءمن اي ما ربح بعد تقوي الله عز وجل خيرا له من زوجة صالحة ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته اي ابرت قسمة وان غاب عنها نصحته في نفسها بصونها عن الزني ومقدماته وماله فيه الحث والترغيب في تزوج المراة الصالحة ه عن ابي امامة -----------------------------------------------------------قال العلقمي بجانبه علامة الحسن ما استكبر من اكل معه خادمه وركب الحمار بالاسواق واعتقل الشاة فحلبها ولما اوتي المصطفي من التواضع ما يءت احد كان يفعل ذلك كثيرا خدهب عن ابي هريرة قال العلقمي بجانبه علامة الحسن ما اسر عبد سريرة قال العلقمي قال في المصباح السر ما يكتم وهو خلاف الاعلان والجمع اسرار الا البسه الله رداءها ان خيرا	1904	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1318	true	8122642211538486401	191	299	904	1440	1444	300	عبدا الا -حرم العلم -------عبدان في الصحابة -ابو موسي في الذيل عن بشير بن النهاس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 4997 في ضعيف الجامع 11783 ما-- استرذل الله تعالي عبدا الا حظر ---------عليه العلم والادب-------------- ابن النجار عن ابي هريرة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 4998 في ضعيف الجامع 11784 ما استفاد المءمن---------- بعد تقوي الله عز وجل خيرا له من زوجة صالحة ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته -------------وان غاب عنها نصحته في نفسها------------------------- وماله----------------------------------------- ه عن ابي امامة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4999 في ضعيف الجامع 11785 م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اسر عبد سريرة ----------------------------------------------------------------------الا البسه الله رداءها ان خيرا	1318	-8896657505745475327	352	418.5	276	937	37.56670379638672	59	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1896	false	2584406144563973141	0	26	0	117	1455	300	من سعة بافضل من الاخذ اذا كان محتاجا فهو مساو له في الاجر طب عن ابن عمر باسناد ضعيف---------------------------------------------- ما الموت فيما بعده الا كنطحة عنز	1896	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1320	true	3362533001453981831	201	231	934	1076	1397	300	من سعة بافضل من الاخذ اذا كان محتاجا--------------------- طب عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5017 في ضعيف الجامع 11803 ما الموت فيما بعده الا كنطحة عنز	1320	-8896657505745475327	86	145.0	66	163	52.76073455810547	18	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1908	false	-4477744162176875199	134	155	636	723	1435	300	ما التفت عبد قط في صلاته الا قال له ربه اين تلتفت يا ابن ادم انا خير لك مما تلتفت اليه	1908	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1320	true	3362533001453981831	115	136	536	623	1397	300	ما التفت عبد قط في صلاته الا قال له ربه اين تلتفت يا ابن ادم انا خير لك مما تلتفت اليه	1320	-8896657505745475327	87	174.0	66	87	100.0	21	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1909	false	7821202175612635590	191	297	878	1368	1378	300	ما انعم الله------ علي عبد من نعمة فقال الحمد لله -لا لدي شكرها فان قالها الثانية جدد الله له ثوابها فان قالها الثالثة غفر الله له ذنوبه اي الصغاءر ك هب عن جابر ما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انفق الرجل في بيته واهل------ه وخدمه وولده فهو له صدقة اي يثاب عليه ثواب المتصدق بشرطه طب عن ابي امامة وهو حسن لشواهده ما ------------------------------------------انفقت بالبناء للمفعول الورق بكسر الراء الفضة في شء احب الي الله تعالي من نحير قال المناوي كذا هو بخط المءلف اي منحور فما في نسخ من انه بغير تحريف ينحر في يوم عيد اي يضحي به فيه طب هق عن ابن عباس وهو ----حديث ضعيف ما انكر	1909	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1321	true	-2548287938570169134	83	215	403	1019	1414	300	ما انعم الله تعالي علي عبد من نعمة فقال الحمد لله الا ادي شكرها فان قالها الثانية جدد الله له ثوابها فان قالها الثالثة غفر الله له ذنوبه----------- ك هب عن جابر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5024 في ضعيف الجامع 11810 ما انعم الله تعالي علي عبد نعمة من اهل ومال وولد فيقول ما شاء الله لا قوة الا بالله فيري فيه افة دون الموت ع هب عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5026 في ضعيف الجامع 11811 ما انفق الرجل في بيته واهله وولده وخدم------ه فهو له صدقة-------------------------------- طب عن ابي امامة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5027 في ضعيف الجامع 11812 ما انفقت---------------- الورق----------------- في شء احب الي الله تعالي من نحير-------------------------------------------------------------------- ينحر في يوم عيد--------------- طب هق عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف--- انظر	1321	-8896657505745475327	292	460.0	224	784	37.24489974975586	53	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1914	false	-2069472498002495088	42	157	211	744	1465	300	ما تحاب رجلان في الله تعالي الا وضع الله لهما كرسيا يوم القيامة في الموقف فاجلسا عليه اي اجلس كل منهما علي كرسي حتي يفرغ الله من الحساب اي حساب الخلاءق مكافاة لهما علي تحابهما في الله وفيه اشعار بانهما لا يحاسبان طب عن ابي عبيدة بن الجراح ومعاذ ------------------------------------------------------------بن جبل ما ترفع ابل الحاج رجلا ولا تضع يدا حال سيرها بالناس في الحج الا كتب الله تعالي اي امر وقدر له بها حسنة ومحا عنه سيءة او رفعه بها درجة ان لم يكن عليه سيءة حب عن ابن عمر بن الخطاب ما ترك عبد لله امرا لا يتركه الا لله اي لمحض الامتثال من غير مشاركة غرض من الاغراض الا عوضه الل----ه ما هو	1914	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1322	true	8500232784122064181	251	300	1225	1454	1454	300	ما تحاب رجلان في الله تعالي الا وضع الله لهما كرسيا---------------------- فاجلسا عليه-------------------------- حتي يفرغ الله من الحساب----------------------------------------------------------------------------- طب عن ابي عبيدة---------- ومعاذ حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5040 في ضعيف الجامع 11825 م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ترك عبد لله امرا لا يتركه الا لله ----------------------------------------------الا عوضه الله منه ما هو-	1322	-8896657505745475327	165	132.5	129	597	27.63819122314453	29	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1915	false	-7472191453566088486	161	294	817	1485	1507	300	ما تشهد الملاءكة اي ما تحضر من لهوكم الا الرهان والنضال قال المناوي الرهان بالكسر كسهام تراهن القوم بان يخرج كل واحد رهنا ليفوز بالكل اذا غلب وذلك في المسابقة والنضال كسهام ايصال الرمي وتناضل القوم تراموا للسبق طب عن ابن عمر بن الخطاب ----------------------------------------------------ما تصدق الناس بصدقة افضل من علم ينشر بين الناس بالافادة والتعليم اذا كان نشره لله والمراد العلم الشرعي طب عن سمرة بن جندب ------------------------------------------------------ما تغبرت بغين معجمة وموحدة ومشددة الاقدام في مشي اي ما علاها الغبار في مشي احب الي الله من رقع بفتح الراء وسكون القاف صف اي ما اغبرت القدم في مشي احب الي الله من اغبرارها للسعي الي سد الفرج الواقعة في صفوف الجهاد واحتمال ارادة صف الصلاة بعيد من السياق ص ع----ن سابط مرسلا ----------------------------------------------------------ما تقرب العبد من ا-لله بشء افضل من سجود خفي	1915	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1323	true	8722598449959874662	50	134	242	642	1457	300	ما تشهد الملاءكة----------- من لهوكم الا الرهان والنضال طب عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عمر حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 5043 في ضعيف الجامع 11828 ما تصدق الناس بصدقة افضل من علم ينشر طب ------------------------------------------------------------------عن سمرة حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 5044 في ضعيف الجامع 11829 ما تغبرت------------------------- الاقد--------------------------ام في مشي احب الي الله من رقع صف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ص عن ابن سابط مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5045 في ضعيف الجامع 11830 ما تقرب العبد الي الله بشء افضل من سجود خفي	1323	-8896657505745475327	199	278.5	155	837	23.775388717651367	36	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1916	false	7057943785833715082	129	300	695	1516	1516	300	ما ثقل بالتشديد عبد كدابة تنفق له في سبيل الله اي تموت في الجهاد او يحمل عليها في سبيل الله قال المناوي هذا علي الحاق الشء المفضل بالاعمال الفاضلة ومعلوم ان الصلاة اعلي منه طب عن ----------------------------------------------------------معاذ ما جاءني جبريل الا امرني بهاتين الدعوتين اي ان ادعوا بهما وهما اللهم ارزقني طيبا اي حلالا هنيءا واستعملني صالحا اي في عمل صالح الحكيم في نوادره ----------------------------------------------------------عن حنظلة ما جاءني جبريل قط الا امرني بالسواك حتي لقد خشيت ان احفي مقدم فمي حم طب عن ابي امامة واسناده صحيح ما جلس قوم يذكرون الله تعالي فيقومون حتي يقال لهم تفرقوا قد غفر الله لكم ذنوبكم وبدلت سيءاتكم حسنات اي اذا كان مع ذلك توبة صحيحة طب هب والضياء عن سهل بن حنظلة باسناد حسن ما جلس قوم جلسا لم يذكروا الله فيه ولم يصلوا علي نبيهم الا كان عليهم ترة بمثناة فوقية وراء مفتوحتين اي تبعة فان شاء عذبهم بذنوبهم وان شاء غفر لهم كرما منه ت ه عن ابي هريرة وابي سعيد قال ت حسن ما جمع شء الي شء افضل من-	1916	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1323	true	8722598449959874662	176	269	843	1300	1457	300	ما ثقل ميزان--- عبد كدابة تنفق له في سبيل الله------------------ او يحمل عليها في سبيل الل---------------------------------------------------------------------------------ه طب عن معاذ حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5048 في ضعيف الجامع 11833 ما جاءني جبريل الا امرني بهاتين الدعوتين ----------------------اللهم ارزقني طيب---------------ا واستعملني صالحا--------------- الحكيم---------- عن حنظلة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5049 في ضعيف الجامع 11834 ما جاءني جبريل قط الا امرني بالسواك حتي لقد خشيت ان احفي مقدم فمي حم طب عن ابي امامة ---------حك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5050 في ضعيف الجامع 11835 -----------------------------------------------------------------------------------ما جمع شء الي شء افضل من	1323	-8896657505745475327	277	413.5	214	938	29.530916213989258	49	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1919	false	-3196803561860500795	14	155	73	733	1464	300	ما خففت علي خادمك من عمله فهو اجر لك في موازينك يوم القيامة ولهذا كان عمر رضي الله عنه يذهب الي العوالي في كل سبت فاذا وجد عبدا في عمل لا يطيقه وضع عنه منه 4 حب هب عن عمر- بن حريث باسناد صحيح م----------------------------------------------ا خلف عبد علي اهله اي عياله واولاده عند سفر لنحو حج او غزو افضل من ركعتين يركعهما عندهم حين يريد سفرا اي حين يتاهب للخروج اليه فليسن له عند ارادته الخروج من بيته صلاة ركعتين ش عن المطعم بضم الميم وكسر العين ابن المقدام بالكسر م----------------------------------------------------------رسلا ما خلق الله--------- شيءا في الارض اقل من العقل وان العقل في الارض اقل وفي رواية اعز من الكبيرت الاحمر والعقل اشرف صفات الانسان الروياني في مسنده وابن عساكر في تاريخه عن معاذ بن جبل ما خلق ا----------------------------------------------------لله من شء الا وقد خلق له ما يغلبه وخلق رحمته تغلب غضبه	1919	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1324	true	8265439483391535340	155	264	746	1266	1438	300	ما خففت عن- خادمك من عمله فهو اجر لك في موازينك يوم القيامة ع------------------------------------------------------------------------------------------------ حب هب عن عمرو بن حريث حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5058 في ضعيف الجامع 11843 ما خلف عبد علي اهله---------------------------------------- افضل من ركعتين يركعهما عندهم حين يريد سفرا------------------------------------------------------------------------ ش عن المطعم ----------------------بن المقدام------- مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5059 في ضعيف الجامع 11844 ما خلق الله في الارض شيءا--------- اقل من العقل وان العقل في الارض اقل م--------------ن الكبريت الاحمر------------------------- الروياني ----------ابن عساكر---------- عن معاذ حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5060 في ضعيف الجامع 11845 ما خلق الله من شء الا وقد خلق له ما يغلبه وخلق رحمته تغلب غضبه	1324	-8896657505745475327	319	486.5	247	826	38.61985397338867	56	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1920	false	3033713997797996195	179	219	936	1114	1514	300	د في مراسيله هق عن قيس بن رافع الاسجعي ما ذكر---------------------------------------------------------- لي رجل من العرب الا رايته دون ما ذكر لي الا ما كان من زيد بن مهلهل الطاءي المعروف بزيد الخير فانه لم يبلغ بالبناء للمفعول كل ما فيه	1920	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1325	true	8033628013770965342	134	177	654	839	1436	300	د في مراسيله هق عن قيس بن رافع الاشجعي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5067 في ضعيف الجامع 11852 ما ذكر لي رجل من العرب الا رايته دون ما ذكر لي الا ما كان من زيد----------------------------------- فانه لم يبلغ---------------- كل ما فيه	1325	-8896657505745475327	120	211.0	89	236	50.84745788574219	27	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1922	false	8792407030215522474	206	300	1011	1451	1451	300	ما زويت الدنيا اي قبضت ومنعت عن احد الا كانت الخصلة وهي منعها عنه اي منع ما زاد عن كفايته خيره له لان الغني ماشرة مبطرة وكفي بقارون عبرة فر عن ابن عمر بن الخطاب وهو--------- حديث ضعيف -------------------------ما ساء عمل قوم قط الا زخرفوا مساجدهم قال العلقمي قال في الدرر والخزف الذهب وزخرفت الشء نقشته وبهرته به ع----ن عمر بن الخطاب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ستر الله علي عبد ذنبا في الدنيا فيعيره به يوم القيامة المراد عبد مءمن سقط في ذنب ولم يصر بل ندم واستغفر الزار هب عن ابي موسي ----------------------------------------------------------ما سلط الله القحط-	1922	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1326	true	2577620430294870980	43	156	206	748	1453	300	ما زويت الدنيا --------------عن احد الا كانت ---------------------------------------------خيرة له--------------------------------------- فر عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5074 في ضعيف الجامع 11859 ما ساء عمل قوم قط الا زخرفوا مساجدهم ----------------------------------------------------------------ه عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 5075 في ضعيف الجامع 11860 ما سبحت ولا سبحت الانبياء قبلي بافضل من سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر فر عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5076 في ضعيف الجامع 11861 ما ستر الله علي عبد ذنبا في الدنيا فيعيره به يوم القيامة البزار ط-------------------------------------------------ب عن ابي موسي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5077 في ضعيف الجامع 11862 ما سلط الله القحط	1326	-8896657505745475327	198	271.0	152	753	26.29482078552246	39	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1923	false	2038927559166888907	1	109	3	536	1523	300	الجدب علي قوم الا بتمردهم علي الله اي بعتوهم واستكبارهم علي الله وطغيانهم وشرادهم علي الله كشراد البعير علي اهله قط في كتاب رواة مالك بن انس عن جابر بن عبد الله باسناد ضعيف ----------------------------------ما شءت ان اري جبريل متعلقا باستار الكعبة وهو يقول يا واحد يا ماجد لا ترل عني نعمة انعمت بها علي الا رايته يعني كلما وجه خاطره نحو الكعبة بصره بعين قلبه متعلقا باستارها وهو يقول ذلك لما يري جبريل من شدة عقاب الله لمن غضب عليه ابن عساكر عن علي امير المءمنين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما شبهت خروج المءمنين من الدنيا بالموت الا مثل خروج الصبي من بطن امه من ذلك الغم والظلمة الي روح الدنيا	1923	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1326	true	2577620430294870980	155	276	742	1331	1453	300	القحط علي قوم الا بتمردهم علي الله خ------------------------------------------------------------------------------ط في----- رواة مالك------- عن جابر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5078 في ضعيف الجامع 11863 ما شءت ان اري جبريل متعلقا باستار الكعبة وهو يقول يا واحد يا ماجد لا تزل عني نعمة انعمت بها علي الا رايت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابن عساكر عن علي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5079 في ضعيف الجامع 11864 ما شانكم وشان اصحابي ذروا لي اصحابي فوالذي نفسي بيده لو انفق احدكم مثل احد ذهبا ما ادرك مثل عمل احدهم يوما واحدا ابن عساكر عن الحسن مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5080 في ضعيف الجامع 11865 ما شبهت خروج المءم--ن من الدنيا -------الا مثل خروج الصبي من بطن امه من ذلك الغم والظلمة الي روح الدنيا	1326	-8896657505745475327	274	449.5	214	807	33.952911376953125	52	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1924	false	7073257298886129695	9	271	44	1317	1456	300	ما صف صفوف ثلاثة من المسلمين علي ميت اي في الصلاة عليه الا اوجب قال المناوي غفر له كما صرحت به رواية الحاكم اه وقال العلقمي قال شيخنا اي وجبت له الجنة 5 ك عن مالك بن هبيرة السكوتي --------------------------------------------------ما صلت امراة صلاة احب الي الله من صلاتها في اشد بيتها ظلمة لتكامل سترها من نظر الناس مع حصول الاخلاص وانتفاء الرياء هق عن ابن مسعود واسناده حسن ----------------------------------------------ما صيد صيد ولا قطعت شجرة الا بتصنييع التسبيح قال المناوي قال الزمخشري لا يبعدان يلهم الله الطير والشجر دعاءه وتسبيحه كما الهمنا العلوم الدقيقة التي لا يهتدي اليها وفي حديث اخرجه ابو الشيخ ما اخذ طاءر ولا حوت الا بتضييع--- التسبيح حل عن ابي هريرة -----------------------------------------------------------ما ضاق مجلس بمتحابين ولذا قيل رحب الفلاة مع الاعداء ضيقة سم الخياط مع الاحباب ميدان خط عن انس م-----------------------------------------------------------ا ضحك ميكاءيل منذ خلقت النار مخافة ان يغضب الله عليه فيعذب بها وفيه اشعار بان خلق ميكاءيل متقدم علي خلق جهنم حم عن انس واسناده حسن م----------------------------------------------ا ضحي بفتح فكسر بضبط المءلف مءمن ملبيا حتي تغيب الشمس الا غابت بذنوبه فيعود كما ولدته امه قال المناوي قال البيهقي يريد المحرم يكشف للشمس ولا يستظل طب هب عن عامر بن ربيعة -----------------------------------------------------------قال العلقمي بجانبه علامة الحسن ما ضر احدكم بالنصب لو كان في بيته محمد ومحمدان وثلاثة فيه ندب التسمي به قال مالك ما كان في اهل بيت اسم محمد الا كثرت بركته ابن سعد في طبقاته عن عثمان العمري مرسلا ما ضرب من في رواية علي مءمن عرق بكسر فسكون الا حط الله به عن---ه خطيءة وكتب له به حسنة ورفع له به درجة ك عن عاءشة قال	1924	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1327	true	-4308726940891394208	116	288	565	1374	1433	300	ما صف صفوف ثلاثة من المسلمين علي ميت ------------------الا اوجب ه ك--------------------------------------------------------------------------------------- عن مالك بن هبيرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5087 في ضعيف الجامع 11872 ما صلت امراة صلاة احب الي الله من صلاتها في اشد بيتها ظلمة--------------------------------------------------------- هق عن ابن مسعود حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5088 في ضعيف الجامع 11873 ما صيد صيد ولا قطعت شجرة ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بتضييع من التسبيح حل عن ابي هريرة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5089 في ضعيف الجامع 11874 ما ضاق مجلس بمتحابي---------------------------------------------------------------ن خط عن انس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5090 في ضعيف الجامع 11875 ما ضحك ميكاءيل منذ خلقت النار-------------------------------------------------------------------------------- حم عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5091 في ضعيف الجامع 11876 ما ضحي م----------------------ءمن ملبيا حتي تغيب الشمس الا غابت بذنوبه فيعود كما ولدته امه--------------------------------------------------------- طب هب عن عامر بن ربيعة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5092 في ضعيف الجامع 11877 م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ضرب من م-------------ءمن عرق -----------الا حط الل---ه عنه به خطيءة وكتب له به حسنة ورفع له به درجة ك عن عاءشة حكم	1327	-8896657505745475327	446	545.0	343	1598	27.909887313842773	87	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1925	false	5719545733070945254	144	216	739	1074	1475	300	عاهة الثمار خاصة---------- حم عن ابي هريرة باسناد حسن -----------------------------------------------ما طلعت الشمس علي رجل خير من عمر بن الخطاب اي ان ذلك سيكون له في بعض الازمنة الاتية وهو مدة افضاء الخلافة اليه الي موته فانه حينءذ افضل اهل الارض ت ك عن ابي بكر قال ت غريب ------------------------------------------------ما طهر الله كفا فيها خاتم من حديد اي ما نزهها فالمراد لطهارة المعنوية فيكره التختم بالحديد تخ طب عن مسلم بن عبد الرحمن	1925	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1328	true	-462650433530714725	56	116	276	546	1413	300	عاهة الا ورفعت عنهم او خفت حم عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5096 في ضعيف الجامع 11881 ما طلعت الشمس علي رجل خير من عمر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ت ك عن ابي بكر حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5097 في ضعيف الجامع 11882 ما طهر الله كفا فيها خاتم من ح---------------------------------------------------------ديد تخ طب عن مسلم بن عبد الرحمن	1328	-8896657505745475327	137	199.0	102	440	31.136363983154297	31	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1925	false	5719545733070945254	252	298	1249	1467	1475	300	ما عبد الله ب---افضل من فقه في الدين لان صحة العبادة تتوقف عليه هب عن ابن عمر ----------------------------------------------------------ما عدل وال اتجر في رعيته لانه يضيق عليهم الحاكم في كتاب الكني والالقاب عن رجل صحابي ----------------------------------------------------ما عظمت نعمة الله علي عبد الا اشتدت عليه مءنة الناس----------------- المءنة	1925	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1329	true	1051299458218669296	18	80	96	385	1438	300	ما عبد الله بشء افضل من فقه في --دين--------------------------- هب عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5106 في ضعيف الجامع 11891 ما عدل وال اتجر في رعيته---------------- الحاكم في----- الكني--------- عن رجل حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5107 في ضعيف الجامع 11892 ما عظمت نعمة الله علي عبد الا اشتدت عليه مءنة الناس فمن لم يحتمل تلك المءنة	1329	-8896657505745475327	153	218.0	118	348	43.965518951416016	31	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1926	false	-4348737758683249700	6	172	34	817	1423	300	الناس فمن لم يحتمل تلك المءنة للناس فقد عرض تلك النعمة للزوال لان النعمة اذا لم تشكر زالت ان الله لا يغير ما بقوم حتي يغيروا ما بانفسهم ابن ابي الدنيا ابو بكر في كتاب فضل قضاء الحواءح وكذا الطبراني عن عاءشة وضعفه المنذري هب عن ---------------------------------------------------معاذ بن جبل ما علي احدكم اذا اراد ان يتصدق لله صدقة تطوعا ان يجعلها عن والديه اذا كانا مسلمين اي لا حرج عليه في جعلها عن اصليه المسلمين وان عليا فيكون لوالديه اجرها وله مثل اجورهما بعد ان لا ين-قص من اجورهما شيءا ابن عساكر عن ابن عمرو -----------------------------------------------------------بن العاص واسناده ضعيف ما علي احدكم ان وجد سعة ان يتخذ ثوبين ليوم الجمعة سوي ثوبي مهنة يعني ليس علي احدكم حرج في ذلك فلا اسراف فيه بل هو محبوب فانه تعالي جميل يحب الجمال ويحب ان يري اثر نعمته علي عبده د عن يوسف بن عبد الله بن سلام بالتخفيف عن عاءشة واسناده حسن ما علم الله من عبد ندامة علي ذنب الا غفر- له قبل ان يستغفر- منه	1926	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1329	true	1051299458218669296	74	169	355	820	1438	300	الناس فمن لم يحتمل تلك المءنة للناس فقد عرض تلك النعمة للزوال --------------------------------------------------------------------------ابن ابي الدنيا في----------------- قضاء الحواء--------------ج عن عاءشة-------------- هب عن معاذ حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5108 في ضعيف الجامع 11893 ما علي احدكم اذا اراد ان يتصدق لله صدقة تطوعا ان يجعلها عن والديه اذا كانا مسلمين--------------------------------------------------- فيكون لوالديه اجرها وله مثل اجورهما بعد ان لا ينتقص من اجورهما شيءا ابن عساكر عن ابن عمرو حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5109 في ضعيف الجامع 11894 م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا علم الله من عبد ندامة علي ذنب الا غفره له قبل ان يستغفره منه	1329	-8896657505745475327	339	426.5	266	896	37.83481979370117	63	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1927	false	-2802844847642938356	6	172	27	838	1462	300	ما عمل ادمي من عمل يوم النحر احب الي الله من اهراق الدم قال العلقمي قال ابن العربي لان قربة كل وقت اخص به من غيرها واولي ولاجل ذلك اضيف اليه ثم هو محمول علي غير فروض الاعيان كالصلاة انها اي الاضحية لتاتي يوم القيامة بقرونها واشعارها واظلافها قال العراقي يريدانها تاتي بذلك فتوضع في ميزانه كما صرح به في حديث علي وان الدم ليقع من الله بمكان قبل ان يقع علي الارض قال العراقي اراد ان الدم وان شاهده الحاضرون يقع علي الارض فيذهب ولا ينتفع به فانه محفوظ عند الله لا يضيع كما في حديث عاءشة ان الدم وان وقع في التراب فانما يقع في حرز الله حتي يوفيه صاحبه يوم القيامة فطيبوا بها نفسا قال العراقي الظاهر ان هذه الجملة مدرجة من قول عاءشة وليست بمرفوعة لان في رواية ابي الشيخ عن عاءشة انها قالت يا ايها الناس ضحوا وطيبوا بها نفسا لاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من احد يوجه اضحيته الحديث ت ه ك عن عاءشة قال	1927	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1329	true	1051299458218669296	214	254	1030	1219	1438	300	ما عمل ادمي من عمل يوم النحر احب الي الله من اهراق الدم انها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لتاتي يوم القيامة بقرونها واشعارها واظلافها ----------------------------------------------------------------------وان الدم ليقع من الله بمكان قبل ان يقع علي ال----------------------------------------------------------ارض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فطيبوا بها نفسا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ت ه ك عن عاءشة حكم	1329	-8896657505745475327	182	282.0	142	811	22.441431045532227	35	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1928	false	9107638978425931320	136	175	647	840	1471	300	ما قبض الله تعالي عالما من هذه الامة الا كان قبضه ثغرة فتحت في الاسلام لا تسد ثلث-ه الي يوم القيامة السجزي في كتاب الابانة عن اصول الديانة والموهبي بكسر الهاء في كتاب فضل العلم واهله عن ابن عمر	1928	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1330	true	1358462722212829237	131	159	639	775	1451	300	ما قبض الله تعالي عالما من هذه الامة الا كان----- ثغرة في----- الاسلام لا تسد ثلمته الي يوم القيامة السجزي في----- الابانة -----------------الموهبي في-------------------- العلم ------عن ابن عمر	1330	-8896657505745475327	131	207.5	103	194	67.52577209472656	21	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1930	false	785237002782916944	144	299	708	1478	1480	300	ما كانت نبوة قط الا تبعتها خلافة ولا كانت خلافة قط الا تبعها ملك ولا كانت صدقة قط الا كان اعطاءها مكسا اي يشق علي مخرجها كما يشق عليه اعطاء المكس- ابن عساكر عن عبد الرحمن ابن سهل بن زيد بن كعب الانصاري باسناد ضعيف -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما كبيرة بكبيرة مع الاستغفار فان الاستغفار المقرون بالتوبة يمحو اثر الكباءر ولا صغيرة بصغيرة مع الاصرار فان الاصرار علي الصغيرة يصيرها كبيرة ابن عساكر عن عاءشة وهو حديث حسن لغيره ---------------------------------------ما كربني امر الا تمثل لي جبريل فقال يا محمد قل توكلت علي الحي الذي لا يموت و-الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا امره بالتوكل علي الله وعرفه ان الحي الذي لا يموت حقيق بان يتوكل عليه دون غيره ابن ابي الدنيا في كتاب الفرج بعد الشدة والبيهقي في كتاب الاسماء والصفات عن اسماعيل بن---- فديك مصغرا مرسلا ابن ص-صري في اماليه عن ابي هريرة	1930	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1331	true	5952301344293161955	1	148	6	710	1433	300	ما كانت نبوة قط الا تبعتها خلافة ولا كانت خلافة قط الا تبعها ملك ولا كانت صدقة قط الا كان-------- م--------------------------------------------كسا ابن عساكر عن عبد الرحمن -بن سهل---------- حكم الالباني------- ضعيف انظر حديث رقم 5125 في ضعيف الجامع 11910 ما كانت نبوة قط الا كان بعدها قتل وصلب طب الضياء عن طلحة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5126 في ضعيف الجامع 11911 ما كبيرة بكبيرة مع الاستغفا-----------------------------------------------ر ولا صغيرة بصغيرة مع الاصرار ابن عساكر -------------------------------------عن عاءشة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5127 في ضعيف الجامع 11912 ما كربني امر الا تمثل لي جبريل فقال يا محمد قل توكلت علي الحي الذي لا يموت و الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا ------------------------------------------------------------------------------ابن ابي الدنيا في----- الفرج -----------البيهقي في -----الاسماء --------عن اسماعيل بن ابي فديك------ مرسلا ابن صرصري في اماليه عن ابي هريرة	1331	-8896657505745475327	475	752.5	372	971	48.91864013671875	86	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1934	false	-1603702688528318873	94	180	431	833	1416	300	ما من احد يحدث في هذه الامة حدثا لم يكن اي لم يشهد له اصل من اصول الشريعة فيموت حتي يصيبه ذلك اي وباله طب عن ابن عباس باسناد صحيح ما من اح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د يدخله الله الجنة الا زوجه ثنتين وسبعين زوجة اي جعلهن زوجات له وقيل قرنه بهن من غير تزوج ثنتين من الحور العين وسبعين من ميراثه من اهل النار قال هشام يعني رجالا دخلوا النار فورث اهل الجنة نساءهم ما منههن واحدة الا ولها قبل فرج شهي وله ذكر لا ينثني -وان توالي جماعة	1934	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1332	true	2888022941022186260	172	271	828	1284	1418	300	ما من احد يحدث في هذه الامة حدثا لم يكن---------------------------------- فيموت حتي يصيبه ذلك--------- طب عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5141 في ضعيف الجامع 11925 ما من احد يدان دينا يعلم الله منه انه يريد قضاءه الا اداه الله عنه في الدنيا حم ن ه حب عن ميمونة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5142 في ضعيف الجامع 11926 ما من احد يدخله الله الجنة الا زوجه ثنتين وسبعين زوجة ثن--------------------------------------------تين من الحور العين وسبعين من ميراثه من اهل النار م------------------------------------------------------ا من-هن واحدة الا ولها قبل---- شهي وله ذكر لا ينثني ه عن --ابي امامة	1332	-8896657505745475327	229	384.0	177	604	37.91390609741211	41	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1934	false	-1603702688528318873	52	79	243	352	1416	300	ما من احد يموت الا ندم ان كان محسنا ندم ان لا يكون ازداد خيرا اي من عمله وان كان مسيءا ندم ان لا يكون نزع-- عن	1934	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1333	true	5495970574368815477	54	78	252	347	1395	300	ما من احد يموت الا ندم ان كان محسنا ندم ان لا يكون ازداد---------------- وان كان مسيءا ندم ان لا يكون نزع ت عن	1333	-8896657505745475327	93	168.5	70	111	83.78378295898438	22	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1938	false	-4555341309062248017	45	186	221	888	1473	300	د عن سعد بن عبادة واسناده حسن------------------------------------------------------ ما من امير عشرة اي فما فوق------------------------ها الا وهو يءتي به يوم القيامة للحساب مغلولا ويده مغلولة الي عنقه حتي----------------------------------------------------------------------------------------------------- يفكه العدل او يوبقه بموحدة تحتية فقاف اي يهلكه وقال المناوي بمثناة فوقية فغين معجمة اي يهلكه الجور اي الظلم هق عن ابي هريرة قال العلقمي بجانبه علامة الحسن ما من امير عشرة الا يءتي به يوم القيامة ويده مغلولة مكتوفة الي عنقه قال المناوي زاد في رواية احمد ولا يفكه من ذلك الغل الا العدل هق عن ابي هريرة ما من ا------------------------------------------------------------------------------مير يءمر علي عشرة الا سءل عنهم يوم القيامة هل عدل فيهم او جار ويجازي بما فعله ان خيرا فخير وان شرا فشر طب عن ابن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عباس ما من اهل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيت عندهم شاة الا وفي بيتهم بركة اي زيادة خبر من درها ونسلها وصوفها او شعرها ابن سعد عن---- الهيثم بن التيهان	1938	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1334	true	7771659114726555672	4	206	22	986	1430	300	د عن سعد بن عبادة --------حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5153 في ضعيف الجامع 11937 ما من امراة تخرج في شهرة من الطيب فينظر الرجال اليها الا لم تزل في سخط الل----------------------------------------ه حتي ترجع الي بيتها طب عن ميمونة بنت سعد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5154 في ضعيف الجامع 11938 ما من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة ابتدعت بعد نبيها في دينها بدعة ----------------------------------------------------------------------------------------------الا اضاعت مثلها من السنة طب عن غضيف بن الحارث حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5155 في ضعيف الجامع 11939 ما من امير يءمر علي عشرة الا سءل عنهم يوم القيامة طب عن ابن------------------------------------------------------------ عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5156 في ضعيف الجامع 11940 ما من انسان يقتل عصفورا فما فوقها بغير حقها الا ساله الله عنها يوم القيامة قيل وما حقها قال ان تذبحها فتاكلها ولا تقطع راسها فترمي بها ك عن ابن عمرو حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5157 في ضعيف الجامع 11941 ما من اهل بيت تروح عليهم ثلة من الغنم الا باتت الملاءكة تصلي عليهم حتي تصبح ابن سعد عن ابي ثفال عن خالد حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5158 في ضعيف الجامع 11942 ما من اهل بيت عندهم شاة الا وفي بيتهم ب--------------------------------------------ركة ابن سعد عن ابي الهيثم بن التيهان	1334	-8896657505745475327	173	108.0	127	1356	12.758111953735352	32	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1939	false	8626185478556703700	13	204	64	990	1460	300	ما من اهل بيت واصلوا قال المناوي الصوم بان لم يتعاطوا مفطرا بين اليومين الا اجري الله تعالي عليهم الرزق وكانوا في كنف الله تعالي اخذ بظاهره من قال يحل الوصال وللمانعين ان يقولوا ان المراد لم يتعاطوا مفطرا لعدم وجود القوت لا للصوم طب عن ابن عباس باسنا------د ضعيف ما --------------------------------------------من ايام احب الي الله تعالي ان يتعبد اي التعبد له فيها من عشر ذي الحجة اي التعبد في عشر ذي الحجة احب الي الله تعالي م التعبد في غيره يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة ليس فيها عشر ذي الحجة وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر فاعمال الطاعات فيه افضل منها في غيره ولهذا كان يصوم تسع ذي الحجة كما رواه احمد ت ه عن ابي هريرة واسناده ضعيف ما من بعير الا وفي ذرونه شيطان فاذاركبتموها اي الابل فاذكروا نعمة الله عليكم كما امركم ال-------------------------------------------------------له بالفتح الخدمة فانما يحمل الله عز وجل فلا تنظروا الي ظاهر هزالها وعجزها وسببه ان النبي صلي الله عليه وسلم حمل بعض اصحابه علي ابل من ابل الصدقة فقيل يا رسول الله ما نري ان تحملنا هذه فذكره حم ك عن ابي الاوس واسناده صحيح ما من بقعة يذكر اسم الله	1939	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1334	true	7771659114726555672	217	300	1045	1430	1430	300	ما من اهل بيت واصلوا ---------------------------------------------------الا اجري الله تعالي عليهم الرزق وكانوا في كنف الله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 5160 في ضعيف الجامع 11944 ما من ايام احب الي الله تعالي ان يت----------عبد له فيها من عشر ذي الحجة-------------------------------------------------------------- يعدل صيام كل يوم منها بصيام سن----------------------ة وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر------------------------------------------------------------------------------- ت ه عن ابي هريرة ح------------------------------------------------------------------------------------------------كم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5161 في ضعيف الجامع 11945 ما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من بقعة يذكر اسم الله-	1334	-8896657505745475327	271	275.0	211	1031	26.285160064697266	51	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1939	false	8626185478556703700	204	244	990	1184	1460	300	فيها الا استبشرت بذكر الله------ الي منتهاها من سبع ارضين والا فخرت علي ما حولها من بقاع الارض وان المءمن اذا اراد الصلاة من الارض اي فيها تزخرفت له الارض لكنه لا يبصر ابو الشيخ في كتاب العظمة عن انس	1939	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1335	true	-5000010174673171127	0	35	0	174	1443	300	فيها الا استبشرت بذكر الله تعالي الي منتهاها من سبع ارضين والا فخرت علي ما حولها من بقاع الارض وان المءمن اذا اراد الصلاة من الارض-------- تزخرفت له الارض------------- ابو الشيخ في----- العظمة عن انس	1335	-8896657505745475327	168	302.0	134	200	84.0	31	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1940	false	-1535273060551449040	121	288	634	1441	1510	300	ما من جرعة احب الي الله تعالي من جرعة غيظ -كظمها عبد ما كظمها عبد الا ملا الله------ جوفه ايمانا مجازاة له علي كظم غيظه شبه جرع غيظه ورده الي باطنه بتجرع الماء ابن ابي الدنيا في كتاب ذم الغضب عن ابن -----------------------------------------------------------عباس ما من حافظين رفعا الي الله تعالي ما حفظا فيري في اول الصحيفة خيرا او في اخرها خيرا لفظ رواية البزار استغفار بدل خيرا في الموضعين الا قال الله تعالي للملاءكة -اشهدوا اني قد غفرت لعبدي ما بين طرفي الصحيفة من السيءات والبزار عن انس ما من حاف----------------------------------------------------------ظين يرفعان الي الله تعالي بصلاة رجل قال المناوي الباء زاءدة مع صلاة الا قال الله تعالي اشهد-كما اني قد غفرت لعبدي ما بينهما اي من الصغاءر هب عن انس بن مالك ما م--------------------------------------------------ن حاكم نكرة في سياق النفي فيشمل العادل وغيره يحكم بين الناس الا يحشر يوم القيامة وملك بفتح اللام اخذ بقفاه حتي يقف -علي جهنم ثم يرفع راسه الي الله تعالي فان قال الله تعالي القه اي في جنهم القاه في مهوي اربعين خريفا	1940	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1335	true	-5000010174673171127	46	196	232	951	1443	300	ما من جرعة احب الي الله تعالي من جرعة غيظ يكظمها عبد ما كظمها عبد الا ملا الله تعالي جوفه ايمانا ---------------------------------------------------------------ابن ابي الدنيا في----- ذم الغضب عن ابن عباس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5163 في ضعيف الجامع 11947 ما من حافظين رفعا الي الله------ ما حفظا فيري في اول الصحيفة خ---------------------------------------------------------------يرا الا قال الله تعالي -لملاءكته اشهدوا اني قد غفرت لعبدي ما بين طرفي الصحيفة -----------------ع عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5164 في ضعيف الجامع 11948 ما من حافظين يرفعان الي الله------ بصلاة رجل------------------------ مع صلاة الا قال الله تعالي اشهد كما اني قد غفرت لعبدي ما بينهما-------------- هب عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5165 في ضعيف الجامع 11949 ما من حاكم-------------------------------------- يحكم بين الناس الا يحشر يوم القيامة وملك----------- اخذ بقفاه حتي يقفه علي جهنم ثم يرفع راسه الي الله------ فان قال الله تعالي القه----------- القاه في مهوي اربعين خريفا	1335	-8896657505745475327	513	845.5	403	984	52.13414764404297	95	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1941	false	3203310354658830664	5	101	33	470	1456	300	حم هق عن ابن مسعود -----واسناده ضعيف ما---------------------------------------- من حالة يكون عليها العبد احب الي الله تعالي من ان يراه ساجدا يعفر وجهه ب--التراب اي من ان يراه يصلي حال كونه خاضعا لله ذليلا طس عن حذيفة ما من خارج خرج من بيته في طلب العلم الشرعي ابتغاء وجه الله الا وضعت له الملاءكة اجنحتها رضي بما يصنع حتي يرجع الي بيته حم ه حب ك عن صفوان بن عساكر ما من دابة طاءر ولا غيره يقتل بغير حق الا سيخاصمه اي يخاصم قاتله يوم القيامة اي ويقتص له منه طب عن ابن عمر------ واسناده ضعيف	1941	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1335	true	-5000010174673171127	196	265	951	1280	1443	300	حم هق عن ابن مسعود حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5166 في ضعيف الجامع 11950 ما من حالة يكون عليها العبد احب الي الله تعالي من ان يراه ساجدا يغفر وجهه في التراب حم هق----------------------------------------- عن حذيفة --------------------------------حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5167 في ضعيف الجامع 11951 ما--------------------------------------------------------- من دابة طاءر ولا غيره يقتل بغير حق الا سيخاصم---------------ه يوم القيامة---------------- طب عن ابن عمرو حكم الالباني ضعيف	1335	-8896657505745475327	203	290.0	155	490	41.42856979370117	37	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1942	false	4677356575843033625	53	109	247	493	1453	300	ما من ذنب الا وله عند الله توبة الا سوء الخلق فانه اي فان صاحبه لا يتوب من ذنب الا رجع الي ما هو شر منه ابو الفتح الصابوني في كتاب الاربعين عن عاءشة واسناده ضعيف ما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ذي غني اي صاحب مال الا يود يوم القيامة اي يحب لو كان انما اوتي من الدنيا قوتا	1942	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1336	true	6389961327681979693	74	166	340	763	1380	300	ما من ذنب الا وله عند الله توبة الا سوء الخلق فان-------------ه لا يتوب من ذنب الا رجع الي ما هو شر منه ابو الفتح الصابوني في----- الاربعين عن عاءشة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5172 في ضعيف الجامع 11956 ما من ذنب بعد الشرك اعظم عند الله من نطفة وضعها رجل في رحم لا يحل له ابن ابي الدنيا عن الهيثم بن مالك الطاءي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5173 في ضعيف الجامع 11957 ما من ذي غني الا س-----------يود يوم القيامة------- لو كان انما اوتي من الدنيا قوتا	1336	-8896657505745475327	193	338.0	149	459	42.04793167114258	39	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1945	false	6880432875415317959	0	47	0	230	1455	300	الي الله تعالي من حسنة تعمل في ليلة الجمعة او يوم الجمعة وما من الذنوب ذنب ابغض الي الله تعالي من ذنب يعمل في ليلة الجمعة او يوم الجمعة فعقاب ذلك الذنب المفعول فيها اشد منه لو فعل في غيرهما ابو المظفر السمعاني في الماليه عن سلمان	1945	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1337	true	7944276757265532626	106	142	499	670	1408	300	الي الله تعالي من حسنة تعمل في ليلة --جمعة او يوم ج--معة وما من الذنوب ذنب ابغض الي الله تعالي من ذنب يعمل في ليلة الجمعة او يوم الجمعة------------------------------------------------------ ابو المظفر السمعاني في ا-ماليه عن سلمان	1337	-8896657505745475327	170	294.5	134	230	73.91304016113281	32	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1945	false	6880432875415317959	192	228	981	1134	1455	300	ما من صباح ولا رواح الا وبقاع الارض ينادي بعضها بعضا يا حارة هل مر بك اليوم عبد صالح صلي عليك او ذكر الله فان قالت نعم رات ان لها بذلك فضلا طس حل عن انس	1945	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1337	true	7944276757265532626	262	298	1243	1396	1408	300	ما من صباح ولا رواح الا وبقاع الارض ينادي بعضها بعضا يا جارة هل مر بك اليوم عبد صالح صلي عليك او ذكر الله فان قالت نعم رات ان لها بذلك فضلا طس حل عن انس	1337	-8896657505745475327	152	303.0	116	153	99.34640502929688	35	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1945	false	6880432875415317959	48	118	238	598	1455	300	ما من صباح يصبح العباد الا مناد مبتدا ولواو مقدرة وفي نسخة الا ومناد ينادي من الملاءكة سبحان الملك القدوس قال المناوي وفي رواية سبحوا الملك القدوس اي نزهوا عن النقاءض من تنزه عنها او قولوا سبحان الملك القدوس اي الطاهر المنزه عن كل عيب ونقص ----------------------------------------------------ت عن ال------زبير ما من صباح يصبح- العباد فيه الا صارخ يصرخ من الملاءكة اي يصوت فيه باعلي صوته ايه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الخلاءق سبحوا الملك القدوس	1945	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1338	true	4506558352372080026	9	78	45	406	1453	300	ما من صباح يصبح العباد الا م-------------------------------------ناد ينادي------------ سبحان الملك القدوس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ت عن الزبير حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5188 في ضعيف الجامع 11971 ما من صباح يصبحه العباد ----الا صارخ يصرخ يا ايها الناس لدوا للتراب واجمعوا للفناء وابنوا للخراب هب عن الزبير حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5189 في ضعيف الجامع 11972 ما من صباح يصبح العباد الا وصارخ يصرخ ايها الخلاءق سبحوا الملك القدوس	1338	-8896657505745475327	131	172.5	104	548	23.905109405517578	18	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1947	false	1252621324190441267	82	111	375	510	1387	300	ما من عبد مسلم الا له بابان في السماء باب ينزل منه رزقه وباب يدخل فيه عمله وكلامه فاذا فقداه بكيا عليه لفراقه ع حل عن انس واسناده----- ضعيف	1947	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1338	true	4506558352372080026	271	300	1321	1453	1453	300	ما من عبد مسلم الا له بابان في السماء باب ينزل منه رزقه وباب يدخل فيه عمله وكلامه فاذا فقداه بكيا علي-------ه ع حل عن انس حكم الالباني ضعيف-	1338	-8896657505745475327	121	219.0	94	140	86.42857360839844	25	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1948	false	-3605861453527981887	165	186	795	895	1473	300	ما من عبد ابتلي ببلية في الدنيا الا بذنب والله اكرم واعظم عفوا من ان يساله عن ذلك الذنب يوم القيامة	1948	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1338	true	4506558352372080026	173	194	845	945	1453	300	ما من عبد ابتلي ببلية في الدنيا الا بذنب والله اكرم واعظم عفوا من ان يساله عن ذلك الذنب يوم القيامة	1338	-8896657505745475327	100	200.0	79	100	100.0	21	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1947	false	1252621324190441267	111	174	510	788	1387	300	ما من عبد من امتي يصلي علي صلاة صادقا بها قال المناوي زاد في رواية من قلبه وقيد به فان الصدق قد لا يكون عن اعتقاد اه وما ذكره يغني عنه من قبل نفسه الا صلي الله تعالي بها عليه ----عشر صلوات وكتب له بها عشر حسنات ومح----ا عنه بها عشر سيءات حل عن سعيد بن عم-ر الانصاري ما من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد يبيع تالدا	1947	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1339	true	-4633239023109354791	8	107	40	496	1410	300	ما من عبد من امتي يصلي علي صلاة صادقا بها ---------------------------------------------------------------------------------------------من قبل نفسه الا صلي الله تعالي---- عليه بها عشر صلوات وكتب له بها عشر حسنات ومحا بها عنه ----عشر سيءات حل عن سعيد بن عمير الانصاري حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5198 في ضعيف الجامع 11981 ما من عبد ولا امة استغفر الله في كل يوم سبعين مرة الا غفر الله تعالي له سبعماءة ذنب وقد خاب عبد او امة عمل في اليوم والليلة اكثر من سبعماءة ذنب هب عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5199 في ضعيف الجامع 11982 ما من عبد يبيع تالدا	1339	-8896657505745475327	171	296.0	133	557	30.700180053710938	33	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1950	false	-6920553547784662111	245	299	1193	1459	1461	300	سعيد ال------خدري ما من قوم يظهر فيهم الربا الا اخذوا بالسنة بفتح السين الجدب بالدال المهملة والقحط وما من قوم يظهر فيهم الرشا الا اخذوا بالرعب اي وقع الخوف في قلوبهم من العدو حم عن عمرو بن ا----------------------------------------------------------لعاص ما من قوم يكون فيهم رجل صالح باداء حق الحق وحق الخلق فيموت فيخلف فيهم مولود	1950	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1340	true	8189329559149984931	134	182	651	886	1460	300	ضعيف الجامع 11992 ما من قوم يظهر فيهم الربا الا اخذوا بالسنة--------------------------------------- وما من قوم يظهر فيهم الرشا الا اخذوا بالرعب-------------------------------- حم عن عمرو بن العاص حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5211 في ضعيف الجامع 11993 ما من قوم يكون فيهم رجل صالح------------------------ فيموت فيخلف فيهم مولود	1340	-8896657505745475327	161	277.5	125	330	48.787879943847656	30	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1951	false	1611910671794864546	3	135	14	657	1455	300	فيسمونه باسمه الا خلفهم الله تعالي بالحسني قال الشيخ اي البركة التي كانت في ذلك الصالح الي اخره ابن عساكر عن---------------------------------------- علي امير المءم----نين ما من ليل ولا نهار قال المناي الذي وقفت عليه في مسند الشافعي ما من ساعة من ليل او نهار الا -السماء تمطر فيها اي في تلك الساعة المصرح بها في بعض الروايات يصرفه الله حيث يشاء من ارضه يعني المطر لا يزال ينزله الله من السماء لكنه يرسله الي حيث شاء من الارض قال الزمخشري روي ان الملاءكة يعرفون عدد المطر وقدره كل عام لانه لا يختلف لكن تختلف فيه البلاد الشافعي عن المطلب بن عبد الله بن حنطب المخزومي تابعي روي عن ابي هريرة فهو مرسل ما----------------- من مءمن الا وله بابان في السماء باب يصعد منه عمله وباب ينزل منه رزقه فاذا مات بكيا عليه	1951	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1340	true	8189329559149984931	182	251	886	1230	1460	300	فيسمونه باسمه الا خلفهم الله تعالي بالحسني----------------------------------------------------- ابن عساكر عن علي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5212 في ضعيف الجامع 11994 ما من ليل ولا ن--------------------------------------------------------------------هار الا والسماء تمطر فيها و-------------------------------------------يصرفه الله ------------------------------------------------------------------------حيث شاء الشا-------------------------------------------------------------------------------------------------------فعي عن المطلب------------ بن حنطب حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5213 في ضعيف الجامع 11995 ما من مءمن الا وله بابان---------- باب يصعد منه عمله وباب ينزل منه رزقه فاذا مات بكيا عليه	1340	-8896657505745475327	226	352.5	177	705	32.05673599243164	37	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0112	false	6648953337535677196	263	290	1358	1472	1514	300	ما من مسلم ياتي مضجعه يقرا سورة من كتاب الله الا وكل الله به ملكا يحفظه فلا يقربه شء يءذيه حتي يهب متي هب حم د في	112	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1341	true	3699937433617859199	59	86	277	391	1420	300	ما من مسلم ياخذ مضجعه يقرا سورة من كتاب الله الا وكل الله به ملكا يحفظه فلا يقربه شء يءذيه حتي يهب متي هب حم ت عن	1341	-8896657505745475327	109	213.0	82	114	95.6140365600586	24	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1951	false	1611910671794864546	189	219	925	1051	1455	300	ما من مسلم ياخذ مضجعه يقرا سورة من كتاب الله الا وكل الله به ملكا يحفظه فلا يقربه شء يءذيه حتي يهب متي هب حم ت عن شداد بن اوس	1951	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1341	true	3699937433617859199	59	89	277	403	1420	300	ما من مسلم ياخذ مضجعه يقرا سورة من كتاب الله الا وكل الله به ملكا يحفظه فلا يقربه شء يءذيه حتي يهب متي هب حم ت عن شداد بن اوس	1341	-8896657505745475327	126	252.0	96	126	100.0	30	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1952	false	8910245986178834558	269	290	1279	1366	1414	300	ما من مسلم كسا مسلما ثوبا الا كان في حفظ الله تعالي ما دام عليه منه خرقة ت عن ابن عباس	1952	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1341	true	3699937433617859199	27	48	132	219	1420	300	ما من مسلم كسا مسلما ثوبا الا كان في حفظ الله تعالي ما دام عليه منه خرقة ت عن ابن عباس	1341	-8896657505745475327	87	174.0	66	87	100.0	21	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1953	false	1022134967039952670	17	65	90	317	1439	300	حم خد حب ك عن ابن عباس ما من مسل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يعمل ذنبا الا وقفه الملك اي الحافظ الموكل بكتابة السيءات عليه بامر صاحب اليمين له بذلك ثلاث ساعات فان استغفر الله تعالي من ذنبه اي طلب منه مغفرته لم يوقفه اي لم يكتبه عليه ولم يعذب يوم القيامة	1953	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1341	true	3699937433617859199	9	121	51	562	1420	300	حم خد حب ك عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5216 في ضعيف الجامع 11998 ما من مسلم كسا مسلما ثوبا الا كان في حفظ الله تعالي ما دام عليه منه خرقة ت عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5217 في ضعيف الجامع 11999 ما من مسلم ياخذ مضجعه يقرا سورة من كتاب الله الا وكل الله به ملكا يحفظه فلا يقربه شء يءذيه حتي يهب متي هب حم ت عن شداد بن اوس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5218 في ضعيف الجامع 12000 ما من مسلم يعمل ذنبا الا وقفه الم--------------------------------------------------------------لك ثلاث ساعات فان استغفر----------- من ذنب------------------ه لم يوقف------------ه عليه ولم يعذب يوم القيامة	1341	-8896657505745475327	115	179.0	89	614	18.72964096069336	21	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1958	false	-5062530475751549996	120	210	649	1080	1526	300	ما وضعت قبله مسجدي هذا حتي فرج لي ما بيني وبين الكعبة فوضعتها وانا انظر الي الكعبة وهذا من معجزاته الزبير بن بكار في كتاب اخبار المدينة عن -بن شهاب مرسلا وهو الزهري----------------------------------------------- ما ولد في اهل بيت غلام الا اصبح فيهم عز لم يكن فانه نعمة وموهبة من الله وكرامة طس هب عن ابن عمر باسناد صحيح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يحل لمءمن ان يشتد -لي اخيه في الاسلام بنظرة تءذيه فان ايذاء المءمن حرام ونبه بحرمة النظر علي حرمة ما فوقه بالاولي ابن المبارك في الزهد عن حمزة بن عبيد مرسلا	1958	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1342	true	8955610825121654508	108	219	524	1053	1459	300	ما وضعت قبلة مسجدي هذا حتي فرج لي ما بيني وبين الكعبة--------------------------------------------- الزبير بن بكار في----- اخبار المدينة عن ابن شهاب مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5229 في ضعيف الجامع 12011 ما ولد في اهل بيت غلام الا اصبح فيهم عز لم يكن-------------------------------- طس هب عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5230 في ضعيف الجامع 12012 ما هذه القها وعليك بهذه واشباهها ورماح القنا فانما يءيد الله لكم بها في الدين ويمكن لكم في البلاد ه عن علي حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 5231 في ضعيف الجامع 12013 ما يحل لمءمن ان يشتد الي اخيه----------- بنظرة تءذيه ----------------------------------------------------------------ابن المبارك--------- عن حمزة بن عبيد مرسلا	1342	-8896657505745475327	247	359.0	189	695	35.53956985473633	46	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1962	false	3757475481929953566	133	244	644	1173	1460	300	مثل الذي يتعلم العلم في صغره كالنقش علي الحجر ومثل الذي يتعلم العلم في كبره كالذي يكتب علي الماء قال المناوي لانه في الصغر خال عن الشواغل وما صادف قلبا خاليا تمكن منه فالكبير اوفر عقلا لكنه اكثر شغلا طب عن ابي الدرداء باسناد ضعيف مثل ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذي يجلس يسمع الحكمة هي كل ما منع عن الجهل وزجر عن القبيح ولا يحدث عن صاحبه الا بشر ما يسمع كمثل رجل اتي راعيا فقال يا راعي اجزرني بشاه من غنمك اي اعطني شاة اجزرها اي اذبحها قال اذهب فخذ با-ن خيرها اي الغنم شاة فذهب فاخذ باذن كلب الغنم فهذا مثله في كونه اثر الضار علي لنا فع حم عن ابي هريرة قال	1962	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1343	true	-4493107081662527607	29	137	142	667	1487	300	مثل الذي يتعلم العلم في صغره كالنقش علي الحجر ومثل الذي يتعلم العلم في كبره كالذي يكتب علي الماء------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابي الدرداء حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5237 في ضعيف الجامع 12019 مثل الذي يتكلم يوم الجمعة والامام يخطب مثل الحمار يحمل اسفارا والذي يقول له انصت لا جمعة له حم عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5238 في ضعيف الجامع 12020 مثل الذي يجلس يسمع الحكمة------------------------------------- ولا يحدث عن صاحبه الا بشر ما يسمع كمثل رجل اتي راعيا فقال يا راعي اجزرني شاة- من غنمك ق------------------------------ال اذهب فخذ باذن خيرها ---------شاة فذهب فاخذ باذن كلب الغنم حم ه عن -------------------------------------ابي هريرة حكم	1343	-8896657505745475327	281	485.5	220	742	37.87062072753906	51	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1963	false	6155973590260216236	86	155	428	801	1555	300	مثل الذين يغزون من امتي ويتخذون الجعل يتقوون به علي عدوهم مثل ام موسي ترضع ولدها وتاخذ اجرها قال المناوي فالاستءجار علي الغزو صحيح وللغازي اجرته وثوابه اه وقال صاحب البهجة للامام ان يكتري للغزو اهل الذمة قال شيخ الاسلام زكريا الانصاري في شرحه عليها وخرج باهل الذمة المسلمون فليس للامام ولا غيره ان يكتريهم لذلك لانه يجب عليهم د في مراسيله هق عن جبير بن نغير بالتصغير مرسلا	1963	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1343	true	-4493107081662527607	175	202	850	981	1487	300	مثل الذين يغزون من امتي وياخذون الجعل يتقوون به علي عدوهم مثل ام موسي ترضع ولدها وتاخذ اجرها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- د في مراسيله هق عن جبير بن نف---------ير مرسلا	1343	-8896657505745475327	129	238.0	102	373	34.584449768066406	24	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1967	false	3071096428230377457	142	299	715	1470	1473	300	مثل اهل بيتي زاد في رواية فيكم مثل سفينة نوح في رواية في قومه من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق قال المناوي ولهذا ذهب جمع الي ان قطب الاولياء في كل زمن لا يكون الا منهم البزار عن ابن عباس وعن ابن الزبير ك عن ابي ذر وقال صحيح مث------------------------------------------------ل بلال المءذن كمثل نحلة بحاء مهملة غدت تاكل من الحلو والمر ثم يمشي اي يصير حلو اكله بالرفع توكيد لمرفوع يمشي ولم ار من تعرض لوجه الشبه من الشراح فيحتمل ان وجه الشبه كون ما يخرج منها طيبا وما يصدر عنه طيبا والله اعلم بمراد نبيه الحكيم الترمذي عن ابي هريرة واسناده حسن مث----------------------------------------------ل بلعم بفتح الموحدة ابن باعوراء في بني اسراءيل كمثل امية بن ابي الصلت في هذه الامة في كونه امن شعره وكفر قلبه ابن عساكر عن سعيد بن المسيب مرسلا ----------------------------------------------------------مثل مني بالتنوين كالرحم هي ضيقة فاذا حملت وسعها الله فكذلك مني صغيرة فاذا كان اوان الحج وسعت الحجيج طس عن ابي الدرداء	1967	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1344	true	-7335936437169488229	57	166	300	825	1500	300	مثل اهل بيتي ------------------مثل سفينة نوح----------------- من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق------------------------------------------------------------------------- البزار عن ابن عباس وعن ابن الزبير ك عن ابي ذر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5247 في ضعيف الجامع 12029 مثل بلال ك-------مثل نح-----------لة غدت تاكل من الحلو والمر ثم يمسي حلوا كل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الحكيم عن --------ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5248 في ضعيف الجامع 12030 مثل بلعم --------------بن باعوراء في بني اسراءيل كمثل امية بن ابي الصلت في هذه الامة ا---------------------------بن عساكر عن سعيد بن المسيب مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5249 في ضعيف الجامع 12031 مثل مني--------- كالرحم في ضيقه فاذا حملت وسعها الله----------------------------------------------- طس عن ابي الدرداء	1344	-8896657505745475327	334	509.0	260	907	36.8246955871582	58	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1968	false	3590187596611577587	0	106	0	543	1583	300	هذه الدنيا مثل ثوب شق من اوله الي اخره فبقي م-علق- بخيط في اخره فيوشك ذلك الخيط ان ينقطع هذا مثل ضربه المصطفي للدلالة علي نقص الدنيا وخستها وسرعة زوالها هب عن-------------------------------- انس واسناده ضعيف------------- مثلي ومثل الساعة كفرسي رهان يستبقان ومثلي ومثل الساعة كمثل رجل بعثه قوم طليعة فلما خشي ان يسبق الاح بثويبه مصغر ثوب بضبط المءلف اتيتم اتيتم بالبناء للمفعول انا ذاك انا ذاك قال العلقمي اصل ذلك ان الرجل اذا اراد انذار قومه واعلامهم بمخوف وكان بعيدا نزع ثوبه واشار به اليهم فاخبرهم بمادهمهم وهو ابلغ في الحث علي التاهب للعدو فكذا النبي صلي الله عليه وسلم هب عن سهل بن سعد	1968	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1344	true	-7335936437169488229	178	241	887	1187	1500	300	هذه الدنيا مثل ثوب شق من اوله الي اخره فبقي متعلقا بخيط في اخره فيوشك ذلك الخيط ان ينقطع هب---------------------------------------------------------------- عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5251 في ضعيف الجامع 12033 مثلي ومثل الساعة كفرسي رهان ---------مثلي ومثل الساعة كمثل رجل بعثه قوم طليعة فلما خشي ان يسبق الاح بثوبيه اتي---------------------تم اتيتم انا ----------------ذاك انا ذاك هب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن سهل بن سعد	1344	-8896657505745475327	231	376.5	178	590	39.15254211425781	44	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1971	false	-6905522042479398811	83	176	390	857	1493	300	مروا بالمعروف وان لم تفعلوه وانهوا عن المنكر وان لم تجتنبوه كله لانه يجب ترك المنكر وانكاره فلا يسقط بترك احدهما وجوب الاخر طص عن انس -------------------------------------------------------------بن مالك واسناده ضعيف مسالة اي سءال الغني الناس شيءا من اموالهم اظهار اللفاقة واستكثار شين اي عيب في وجهه يوم القيامة مع ما فيه من الذل والهوان في الدنيا حم عن عمران بن حصين واسناده صحيح مشيك الي المسجد وانصرافك الي اهله في الاجر سواء اي يءجر علي رجوعه كما يءجر علي ذهابه حب عن يحيي بن ي----حيي الغساني مرسلا---------------------------------------------------------- مصوا الماء مصا ولا تعبوه عبا	1971	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1345	true	2457719938407614716	51	112	238	545	1514	300	مروا بالمعروف وان لم تفعلوه وانهوا عن المنكر وان لم تجتنبوه كله طس ------------------------------------------------------------عن انس حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 5259 في ضعيف الجامع 12039----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مشيك الي المسجد وانصرافك الي اهلك في الاجر سواء ص-------------------------------------- عن يحيي بن ابي يحيي الغساني مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5260 في ضعيف الجامع 12040 مصوا الماء مصا ولا تعبوه عبا	1345	-8896657505745475327	178	186.0	141	590	30.169490814208984	32	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1976	false	-1340298761006702240	52	190	278	997	1559	300	مكتوب في الانجيل كما تدين بفتح المثناة وكسر الدال تدان بضم المثناة الفوقية وبالكيل الذي تكيل تكتال اي كما تجاري تجازي وكما تصنع يصنع بك وبذريتك فر عن فضالة بالضم ابن ----------------------------------------------------------عبيد مكتوب في التوراة من بلغت له ابنة اثنتي عشرة سنة فلم يزوجها فاصابت اثما فاثم ذلك عليه لانه السبب فيه بتاخير تزويجها المءدي الي فسادها وذكر الاثنتي عشرة لانها مظنة البلوغ وهيجان الشهوة هب عن عمر --------بن الخطاب وع-ن ان---------------س بن مالك واسناده صحيح مكتوب في التوراة من سره ان تطول حياته ويزاد في رزقه فليصل رحمه فان صلتها تزيد في العمر والرزق بالمعني المار مرارا ك عن ابن عباس وقال صحيح واقروه -----------------------------------------مكة ام القري ومرو بفتح فسكون ام خراسان بالضم اي قصبة اقليمها عد عن بريدة ----------------------------------------------------------مكة مناخ بضم الميم اي محل للاناخة اي ابراك الابل ونحوها لاتباع رباعها بكسر الراء ولا تءاجر بيوتها	1976	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1346	true	-1593185039547142799	56	170	295	859	1514	300	مكتوب في الانجيل كما تدين------------------------ تدان-------------------- وبالكيل الذي تكيل تكتال--------------------------------------------- فر عن فضالة ب-------ن عبيد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5270 في ضعيف الجامع 12050 مكتوب في التوراة من بلغت له ابنة اثنتي عشرة سنة فلم يزوجها فاصابت اثما فاثم ذلك عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------- هب عن عمر وانس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5271 في ضعيف الجامع 12051 مكتوب في التوراة من سره ان تطول حياته ويزاد في رزقه فليصل رحمه--------------------------------------------------- ك عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5272 في ضعيف الجامع 12052 مكة ام القري ومرو----------- ام خراسان---------------------- عد عن بريدة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5273 في ضعيف الجامع 12053 مكة مناخ لا ----------------------------------------------تباع رباعها----------- ولا تء-جر بيوتها	1346	-8896657505745475327	331	457.5	257	900	36.77777862548828	56	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1978	false	6961545207265847128	0	74	0	392	1501	300	عن حبة بن مسلم مرسلا تابعي لا يعرف الا بهذا الحديث وفي الميزان انه منكر-------- ملك موكل بالقران فمن قراه من اعجمي او عربي فلم يقومه قومه الملك ثم رفعه الي الله تعالي قواما المراد بعدم تقويمه تحريفه واللحن فيه الشيرازي في كتاب الالقاب والكني عن انس بن مالك--------------------------------------------------- مملو-ك يكفيك اي مءنة الخدمة فاذا صلي فهو اخوك اي في الدين فينبغي اقتناءه وحثه علي الصلاة فاكرموهم اي المماليك كرامة اولادكم واطعموهم مما تاكلون	1978	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1346	true	-1593185039547142799	240	300	1197	1514	1514	300	عن حبة بن مسلم مرسلا حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5277 في ضعيف الجامع 12057 ملك موكل بالقران فمن قراه من اعجمي او عربي فلم يقومه قومه الملك ثم رفعه--------------- قواما------------------------------------- الشيرازي في -----الالقاب------- عن انس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5278 في ضعيف الجامع 12058 مملوكك يكفيك--------------- فاذا صلي فهو اخوك------------------------------------------- فاكرموهم------------ كرامة اولادكم واطعموهم مما تاكلون-	1346	-8896657505745475327	203	283.5	163	452	44.911502838134766	30	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1979	false	-4030638725299193390	5	120	25	665	1616	300	هب عن الحسن مرسلا وهو البصري م-----------------------------------------------ن الصدقة ان تعلم بضم المثناة الفوقية وفتح العين وشد اللام مكسورة الرجل العلم فيعمل اي فبسبب ذلك يعمل به فيعلمه بضم اوله والتعليم فعل يترتب عليه العلم غالبا ذكره القاضي والرجل مثال والمراد الانسان ابو خيثمة في كتاب العلم عن الحسن مرسلا وهو البصري من الكبا-----------------------------------------------ءر استطالة الرجل في عرض رجل مسلم المراد بالرجل الانسان قال العلقمي يقال طال عليه واستطال وتطاول اذا علاه وترفع عليه ومنه الحديث اربي الرباء الاستطالة في عرض الناس اي استحقارهم والترفع عليهم والوقيعة فيهم ومن الكباءر السبتان بموحدة تحتمية فمثناة فوقية بالسبة اي شتم الرجل اياك مرة واحدة فتشتمه مرتين في مقابلتها ابن ابي الدنيا في كتاب ذم الغضب عن ابي هريرة	1979	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1347	true	-7120879466204339511	214	277	1080	1402	1518	300	هب عن الحسن مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5289 في ضعيف الجامع 12068 من الصدقة ان ------------------------------------------------تعلم الرجل العلم في------------------عمل به ويعلمه------------------------------------------------------------------------------------- ابو خيثمة في ال-----علم عن الحسن مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5290 في ضعيف الجامع 12069 من الكباءر استطالة الرجل في عرض رجل مسل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ومن الكباءر السبتان--------------------------- بالسبة----------------------------------------------------- ابن ابي الدنيا في----- ذم الغضب عن ابي هريرة	1347	-8896657505745475327	197	290.0	155	734	26.839237213134766	30	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1980	false	7077217802601941047	13	54	64	265	1484	300	من اخون الخيانة تجارة الوالي في رعيته فيما تعم حاجتهم اليه لانه بذلك يضيق عليهم طب عن رجل صحابي ----------------------------------------------------من اسوء الناس منزلة اي عند الله من اذهب اخرته بدنيا غيره ومن ثم سماه الفقهاء اخس الاخساء هب عن ابي هريرة	1980	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1347	true	-7120879466204339511	15	49	71	238	1518	300	من اخون الخيانة تجارة الوالي في رعيته------------------------------------------ طب عن رجل حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5280 في ضعيف الجامع 12060 من اسوا الناس منزلة ------------من اذهب اخرته بدنيا غيره-------------------------------- هب عن ابي هريرة	1347	-8896657505745475327	108	170.0	85	253	42.687747955322266	19	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1981	false	2358918942214339971	185	295	984	1545	1576	300	من بركة المراة علي زوجها تبكيرها بالانثي قال المناوي تمامه الم تسمع قوله تعالي يهب لمن يشاء اناثا فبدا بالاناث ابن عساكر والخطيب عن واثلة باسناد ضعيف من تما-----------------------------------------------م التحية الاخذ باليد يعني اذا التقي المسلم المسلم فسلم عليه فمن تمامه السلام ان يضع يده في يده فيصافحه فان المصافحة سنة مءكدة ت عن ابن مسعود من ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مام عيادة المريض ان يضع احدكم يده والاولي كونها اليمين علي ج-هته حيث لا عذر ويساله عن حاله كيف هو زاد ابن السني يقول له كيف اصبحت كيف امسيت فان ذلك ينفس عن المريض كربته وتمام تحيتكم بينكم المصافحة اي مع حمد الله والدعاء لاخيه بالمغفرة حم ت عن ابي امامة من تمام	1981	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1348	true	7295544878960267746	20	126	98	636	1482	300	من بركة المراة---------- تبكيرها بال----------------------------------------------------------------------انثي ابن عساكر-------- عن واثلة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5293 في ضعيف الجامع 12072 من تمام التحية الاخذ باليد ت ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن مسعود حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5294 في ضعيف الجامع 12073 من تمام الصلاة سكون الاطراف ابن عساكر عن ابي بكر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5295 في ضعيف الجامع 12074 من تمام النعمة دخول الجنة والفوز من النار ت عن معاذ حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5296 في ضعيف الجامع 12075 من تمام عيادة المريض ان يضع احدكم يده ---------------------علي جبهته----------- ويس--------اله كيف هو----------------------------------------------------------------------- وتمام تحيتكم بينكم المصافح--------------------------------------ة حم ت عن ابي امامة حكم ----	1348	-8896657505745475327	185	257.5	148	884	20.927600860595703	26	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1983	false	26939607967294043	8	75	40	364	1511	300	ظنه عد خط عن انس قال مخرجه ابن عدي منكر من حين يخرج احدكم من منزله ذاهبا الي مسجده لنحو صلاة او اعتكاف فرجل تكتب حسنة اي تكتب بفعلها حسنة والاخري تمحو سيءة والمراد الصغاءر ك هب عن ابي هريرة وهو حديث صحيح من خلفاءكم خليفة يحثو المال حثيا لا يعده عدا قال المناوي قالوا هو المهدي م عن ابي سعيد الخدري من خير خصال الصاءم السواك	1983	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1348	true	7295544878960267746	161	182	807	908	1482	300	ظنه عد خط عن انس حكم الالباني ضعيف انظر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث رقم 5298 في ضعيف الجامع 12078 ---------------------------------------------------------------------من خير خصال الصاءم السواك	1348	-8896657505745475327	54	63.5	40	324	16.66666603088379	10	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1985	false	4725518704045382227	16	225	78	1196	1576	300	وليس من حب الدنيا طلب ما يصلحك اي ما يقوم باودك وحاجة عيالك وخدمك فانه من الضرورات التي لابد منها فليس طلبه من محبة الدنيا المنهي عنها عد هب عن ابي الدرداء وضعفه البيهقي من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرامة -لمءمن علي الله تعالي نقاء ثوبه اي نظافته ورضاه باليسير من الملبوس او من الماكل والمشرب او من الدنيا فالمحمود في اللباس نظافة الثوب والتوسط في جنسه وكونه لبس مثله طب عن ابن عمر بن الخطاب وفيه بقية مدلس من -------------------------------------كرامتي علي ربي اني ولدت مختونا اي علي صورة المختون اذ الختان قطع القلفة ولا قطع هنا ولم ير احد سواتي كناية عن العورة قال الحكيم تواترت الاخبار بولادته مختونا ومراده بالتواتر الاشتهار لا المصطلح عليه طس عن انس وصححه في المختارة قال العراقي في اخبار ولادته مختونا ضعف -من كنوز البر كتمان المصاءب والامراض والصدقة قال المناوي اي المفروضة وهذا التقييد خلاف ما عليه الشافعية وعبارتهم ودفع صدقة التطوع سرا وفي رمضان ولنحو قريب كزوجة وصديق فجار اقرب فاقرب افضل واما الزكاة فاظهارها افضل في المال الظاهر وهو ماشية وزرع وتمر ومعدن واما الباطن وهو نقد وعرض وركاز فاخفاء زكاءه افضل واستثني ابن عبد السلام وغيره من اولوية صدقة السر ما لو كان المتصدق ممن يقتدي به فاظهارها افضل حل عن ابن عمر -----واسناده ضعيف ----------------------------------------من موجبات المغفرة اطعام المسلم السغبان بسين	1985	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1349	true	-3042407786166984814	86	212	446	1074	1508	300	وليس من حب الدنيا طلب ما يصلحك-------------------------------------------------------------------------------------------------------- عد هب عن ابي الدرداء حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5307 في ضعيف الجامع 12087 من فقه الرجل رفقه في معيشته حم طب عن ابي الدرداء حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5308 في ضعيف الجامع 12088 من كرامة المءمن علي الله تعالي نقاء ثوب----------ه ورضاه باليسير -----------------------------------------------------------------------------------------------------------طب عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 5309 في ضعيف الجامع 12089 من كرامتي علي ربي اني ولدت مختو-----------------------------------------------------نا ولم ير احد سوءتي-------------------------------------------------------------------------------------------------- طس عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5310 في ضعيف الجامع 12090 من كنوز البر كتمان المصاءب والامراض والصدقة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حل عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5311 في ضعيف الجامع 12091 من موجبات المغفرة اطعام المسلم السغبان ك عن	1349	-8896657505745475327	287	309.0	228	1354	21.196455001831055	49	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1989	false	6421296623020328786	146	244	761	1262	1542	300	من ابتلي بالقضاء بين المسلمين فليعدل وجوبا بينهم في لحظه اي نظره الي من تحاكم اليه منهم واشارته ومقعده ومجلسه وجميع وجوه الا كرام قطاطب هق عن ام سلمة---------------------------------------------------------- من ابتلي بالقضاء بين المسلمين فلا يرفع صوته علي احد الخصمين ما لا يرفع علي الاخر بل يسوي بينهم في الرفع او عدمه لوجوب التسوية كما تقرر طب هق عن ام سلمة قال المناوي رمز المءلف لحسنه من اب-----------------------------تلي فصبر واعطي فشكر وظلم فغفر ببناء ابتلي واعطي وظلم للمفعول وظلم بفتحات اي نفسه او غيره فاستغفر الله اي تاب توبة صحيحة اولءك لهم الامن في الدنيا والاخرة وهم مهتدون	1989	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1350	true	-6377497573549018799	151	226	741	1123	1487	300	من ابتلي بالقضاء بين المسلمين فليعدل------ بينهم في لحظه------------------------------- واشارته ومقعده وم--------------------جلسه قط هق طب عن ام سلمة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5321 في ضعيف الجامع 12101 من ابتلي بالقضاء بين المسلمين فلا يرفع صوته علي احد الخصمين ما لا يرفع علي الاخ------------------------------------------------------ر طب هق عن ام سلمة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5322 في ضعيف الجامع 12102 من ابتلي فصبر واعطي فشكر وظلم فغفر وظلم------------------------------------------------------ فاستغفر----------------------- اولءك لهم الامن------------------ وهم مهتدون	1350	-8896657505745475327	253	380.0	199	588	43.0272102355957	42	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1992	false	974969316644198852	23	269	119	1298	1441	300	من اتبع الجنازة فليحمل ندبا بجوانب السرير كلها قال الدميري ليس في حمل الجنازة دناءة ولا اسقاط مروءة بل ذلك مكرمة وثواب وفعل اهل الخير فعله النبي صلي الله عليه وسلم ثم اصحابه ثم تابعوه ه عن ابن مسعود من ا----------------------------------------------------------تبع كتاب الله القران اي احكامه هداه من الضلالة ووقاه سوء الحساب يوم القيامة تمامه عند مخرجه وذلك لان الله عز وجل قال فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي طس عن ابن عباس ----------------------------------------------------------------واسناده ضعيف من اتت عليه ستون سنة فقد اعذر الله اليه في العمر اي ازال عذره والمعني انه لم يبق له اعتذار كان يقول لو مدلي في الاجل لفعلت ما امرت به حم عن ابي هريرة واسناده حسن من اتته هدية وعنده قوم جلوس فهم شركاءه فيها لانه تعالي اوصي بالاحسان الي الجليس طب عن الحسن بن علي من---------------------------------------------------------- اتخذ من الخدم غير ما ينكح ثم بغين اي زنين فعليه مثل اثامهن لانه السبب من غير ان ينقص من اثامهن شء لان فاعل السبب كفاعل المسبب ومقصود الحديث الزجر عن اتخاذ غير ما ينكح من الاماء البزار عن سلمان -----------------------------------------------------------------------الفارسي وفيه ضعف وانقطاع من اتقي الله اي اطاعه في امره ونهيه بقدر الاستطاعه عاش قويا في دينه وبدنه حسا ومعني وسار في بلاده قال المناوي كذا وقع في نسخ وهو ما في خط مءلفه ولفظ الرواية وسار في بلاد عدوه امنا مما يخاف وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيءا حل عن علي باسناد ضعيف من اتقي الله اهاب الله منه كل شء ومن لم يتق الله اهابه الله من كل شء	1992	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1351	true	2042779891556052795	61	186	292	893	1459	300	من اتبع الجنازة فليحمل----- بجوانب السرير كلها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ه عن ابن مسعود حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5328 في ضعيف الجامع 12108 من اتبع كتاب الل-----------------ه هداه من الضلالة ووقاه سوء الحساب يوم القيامة------------------------------------------------------------------------ طس عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 5329 في ضعيف الجامع 12109 من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتته هدية وعنده قوم جلوس فهم شركاءه فيها------------------------------------ طب عن الحسن بن علي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5330 في ضعيف الجامع 12110 من اتخذ من الخدم غير ما ينكح ثم بغ--------ين فعليه مثل اثامهن----------- من غير ان ينقص من اثامهن ش-------------------------------------------------------------------------------ء البزار عن سلمان حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5331 في ضعيف الجامع 12111 من اتقي الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهاب الله منه كل شء ومن لم يتق الله اهابه الله من كل شء	1351	-8896657505745475327	344	282.5	268	1430	24.055944442749023	64	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2000	false	8397915756720697222	134	192	668	952	1461	300	يريد-ان يغلي بضم فسكون بها علي المسلمين فهو خاطء قال المناوي وفي رواية ملعون اي مطرود عن درجة الابرار لا عن رحمة الغفار وقد برءت منه ذمة الله ورسوله لكونه نقض ميثاق الله وعهده حم ك عن ابي هريرة قال البيهقي----------- حديث منكر------------------------- من احتكر طعاما علي امتي اربعين يوما لا مفهوم له وتصدق به لم يقبل منه	2000	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1353	true	-4053624887380346113	13	55	68	269	1499	300	يريد ان يغلي---------- بها علي المسلمين فهو خاطء----------------------------------------------------------------------- وقد برءت منه ذمة الله ورسول---------------------------ه حم ك عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5349 في ضعيف الجامع 12129 من احتكر طعاما علي امتي اربعين يوما------------ وتصدق به لم يقبل منه	1353	-8896657505745475327	152	221.5	118	321	47.35202407836914	28	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2001	false	-8860994094994347976	1	68	9	339	1516	300	كبيرة خط في كتاب الجامع عن---------------------------------------- علي امير المءم----نين من احسن الي يتيم او يتيمة كنت انا وهو في الجنة كهاتين وقرن بين اصبعيه السبابة والوسطي الحكيم في نوادره عن انس بن مالك من احس--------------------------------------------------ن الصلاة حيث يراه الناس ثم اساءها حيث يخلو بنفسه فتلك الخصلة استهانة استهان بها ربه اي ذلك الفعل يشبه فعل المستهين به فان قصد الاستهانة كفر عب 4 هب عن ابن مسعود	2001	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1353	true	-4053624887380346113	126	189	625	927	1499	300	------خط في الج-----امع عن علي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5353 في ضعيف الجامع 12133 من احسن الي يتيم او يتيمة كنت انا وهو في الجنة كهاتين-------------------------------- الحكيم ----------عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5354 في ضعيف الجامع 12134 من احسن الصلاة حيث يراه الناس ثم اساءها حيث يخلو------ فتلك استه-------انة استهان بها ربه عب ع-------------------------------------------------------- هب عن ابن مسعود	1353	-8896657505745475327	176	283.0	135	424	41.50943374633789	30	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2001	false	-8860994094994347976	199	264	1006	1340	1516	300	من احسن فيما بينه وبين الله كفاه الله ما بينه وبين الناس ومن اصلح سريرته اصلح الله علانيته قال المناوي تمامه عند مخرجه ومن عمل لاخرته كفاه الله عز وجل دنياه ك في تاريخه تاريخ نيسابور عن ابن عمرو ابن العاص------------------------------------------------ من احسن منكم ان يتكلم بالعربية فلا يتكلم- بالفارسية فانه اي التكلم بها يورث النفاق العملي او المراد الانذار والتخويف ك عن ابن عمر	2001	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1353	true	-4053624887380346113	200	251	985	1245	1499	300	من احسن فيما بينه وبين الله كفاه الله ما بينه وبين الناس ومن اصلح سريرته اصلح الله علانيته -الحاكم------------------------------------------------------------ في تا-------ريخ-------ه عن ابن عمرو حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5356 في ضعيف الجامع 12136 من احسن منكم ان يتكلم بالعربية فلا يتكلمن بالفارسية فانه-------------- يورث النفاق---------------------------------- ك عن ابن عمر	1353	-8896657505745475327	202	323.5	160	383	52.74151611328125	35	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2003	false	-771500257959405344	12	109	63	531	1452	300	فقد احبني ومن احبني كان معي في الجنة واحياءها اظهارها بعمله بها والحث عليها السنجري في الابانة عن انس وهو------------------- حديث منكر------------------------- من اخاف اهل- ال----مدينة النبوية اخافة الله زاد في رواية يوم القيامة وفي اخري وعليه لعنة الله وغضبه حب عن ------------------------------------------------------جابر ابن عبد الله من اخاف اهل المدينة فقد اخاف ما بين جنبي بالتثنية اي قلبي وروحي ونفسي وهو مما تمسك به من فضلها علي مكة حم عن جابر من اخاف مءمنا بغير حق كان حقا علي الله ان لا يءمنه من افزاع قال الشيخ بفتح الهمزة يوم القيامة جزاء وفاقا طس عن ابن عمر	2003	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1354	true	-20299358281503700	56	122	256	574	1429	300	فقد احبني ومن احبني كان معي في الجنة السجزي ---------------------------------------------------عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5360 في ضعيف الجامع 12140 من احيا ليلة الفطر وليلة الاضحي لم يمن قلبه------------- يوم تموت القلوب ط---------------------------ب عن عبادة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5361 في ضعيف الجامع 12141 من اخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اف مءمنا --------كان حقا علي الله ان لا يءمنه من ا----------------------فزاع يوم القيامة----------- طس عن ابن عمر	1354	-8896657505745475327	152	159.0	111	571	26.619964599609375	26	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2005	false	-1190890418777446855	108	167	573	849	1559	300	من ادي الي -متي حديثا التقام به سنة او تثلم به بدعة قال الشيخ من الثلم بمعني الابطال فهو في الجنة قال المناوي اي يحكم له بدخولها ولفظ رواية مخرجه فله الجنة حل عن ابن عباس وفي اسناده كذاب من -------------------------------------------ادي زكاة ماله فقد ادي الحق الذي عليه ومن زاد علي الواجب فهو افضل هق عن الحسن مرسلا وهو	2005	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1355	true	7068968183766260494	70	118	330	547	1409	300	من ادي الي امتي حديثا -لتقام به سنة او تثلم به بدعة ---------------------------------فهو في ال----------------------------------------------------------جنة حل عن ابن عباس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5372 في ضعيف الجامع 12151 من ادي زكاة ماله فقد ادي الحق الذي عليه ومن زاد -----------فهو افضل هق عن الحسن مرسلا حكم	1355	-8896657505745475327	154	253.0	116	320	48.125	30	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2008	false	2397393261915659916	86	207	439	1013	1471	300	من اذنب ذنبا مما يتعلق بحقوق الحق لا الخلق فعلم ان له ربا ان شاء ان يغفر له غفر له وان شاء ان يعذبه عذبه كان حقا علي الله ان يغفر له جعل اعترافه بالربوبية المستلزمة لاعترافه بالعبودية واقراره بذنبه سببا للمغفرة وهذا علي سبيل التفضل لا الوجوب الحقيقي ك حل عن انس من اذنب فعلم ان الله قد اطلع عليه غفر له وان لم يستغفر ليس المراد منه الترخيص في فعل الذنب بل بيان سعة عفو الله لتعظيم الرغبة فيما عنده من الخير طص عن ابن مسعود باسناد ضعيف------------- من اذنب و-----هو يضحك دخل النار وهو يبكي حل عن ابن عباس -----------------------------------------------------------من اري الناس فوق ما عنده من الخشية لله فهو منافق نفاقا عمليا النجار في تاريخه عن ابي ذر	2008	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1356	true	9074450166641734713	141	221	669	1024	1418	300	من اذنب ذنبا فعلم------------------------------ ان له ربا ان شاء ان يغفر له غفر له وان شاء ان يعذبه عذبه كان حقا علي الله ان يغفر له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ك حل عن انس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5383 في------------ ضعيف الجامع 12162 من اذنب ذنبا وهو يضحك دخل النار وهو يبكي حل عن ابن عباس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5384 في ضعيف الجامع 12163 من اري الناس فوق ما عنده من الخشية---- فهو منافق ابن-------- النجار ع----------ن ابي ذر	1356	-8896657505745475327	237	339.0	175	651	36.4055290222168	52	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2010	false	-1157941500123511504	90	280	431	1363	1460	300	من ارضي سلطانا بما يسخط ربه خرج من دين الله ان استحل والا فهو زجر وتهويل ك عن جابر ---------------------------------------------------------------ابن عبد الله من ارضي الناس بسخط الله وكله الله الي الناس ومن وكله اليهم وقع في المهلكات ومن اسخط الناس برضي الله كفاه الله مءنة الناس يحتمل ان المراد كفاه مكرهم وكيدهم واغناه عنهم ت حل عن عاءشة واسناده حسن من ارضي والديه بطاعتهما والقيام بحقهما فقد ارضي الله ومن اسخط والديه فقد اسخط الله عام مخصوص بما اذا لم يكن في رضاهما مخالفة لحكم شرعي والا فلا طاعة لمخلوق في معصية الله ابن النجار عن انس بن مالك من اريد ماله اي اخذ ماله بغير حق فقاتل في الدفع عنه فقتل فهو شهيد من شهداء الاخرة بمعني ان له اجر شهيد عن ابن عمر واسناده صحيح من ازداد علما ولم يزدد في الدنيا زهدا لم يزدد من الله الا بعدا لعلمه انها مشغلة عن الاخرة فالعلماء احق بالزهد في الدنيا من غيرهم قال المناوي ولهذا قال الحكماء العلم في غير طاعة الله مادة الذنوب فر عن علي -----واسناده ضعيف م--------------------------------------------ن اسبغ الوضوء اي اتمة بان اتي بموجباته ومستحباته وشروطه في البرد الشديد كان له من الاجر كفلان --كفل علي	2010	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1357	true	-6509090141920999610	113	207	539	985	1437	300	من ارضي سلطانا بما يسخط ربه خرج من دين الله----------------------------- ك عن جابر حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5391 في ضعيف الجامع 12170 من ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي والديه ف------------------------قد ارضي الله ومن اسخط والديه فقد اسخط ال---------------------------------------------------------------------------------------له ابن النجار عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5392 في ضعيف الجامع 12171 -----------------------------------------------------------------------------من ازداد علما ولم يزدد في الدنيا زهدا لم يزدد من الله الا بعدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فر عن علي حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 5393 في ضعيف الجامع 12172 من اسبغ الوضوء ف------------------------------------------ي البرد الشديد كان له من الاجر كفلان طس عن علي	1357	-8896657505745475327	266	231.5	205	1046	25.43021011352539	50	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2011	false	-6563195309477641276	47	127	238	644	1500	300	من استجد قميصا اي اتخذه جديد فلبسه فقال حين بلغ ترقونه بفتح التاء الفوقية وسكون الراء وضم القاف وفتح الواو والمثناة الفوقية العظم الناتء بين ثغرة النحر والمنكب الحمد لله الذي كساني ما اواري اي استر به عورتي واتجمل به في حياتي ثم عمد بفتح الميم اي قصد الي الثوب الذي اخلق اي صار خلقا باليا فتصدق به كان في ذمة الله وفي جوار الله اي حفظه وحمايته وفي كنف الله حيا وميتا الكنف بفتحتين الجانب والساتر حم عن عمر	2011	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1357	true	-6509090141920999610	219	262	1047	1245	1437	300	من استجد قميصا-------------- فلبسه فقال حين بلغ ترقوته--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحمد لله الذي كساني ما اواري-------- به عورتي واتجمل به في حياتي ثم عم------------------د الي الثوب الذي اخلق------------------ فتصدق به كان في ذمة الله وفي جوار الله ----------------وفي كنف الله حيا وميتا----------------------------- حم عن عمر	1357	-8896657505745475327	197	319.0	154	406	48.52216720581055	36	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2015	false	2785352813781034869	52	196	291	1027	1553	300	من استغفر الله دبر كل صلاة اي عقبها ثلاث مرات فقال استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه غفرت ذنوبه وان كان قد فر من---- الزحف حيث لا يجوز الفرار وابن السني عن ال-----------------------------------------------------------------براء بن عازب من استغفر الله في كل يوم سبعين مرة لم يكتب من الكاذبين لانه يبعدان المءمن يكذب في اليوم سبعين مرة ومن استغفر----- في ليلة سبعين مرة لم يكتب من الغافلين عن ذكر الله والغالب وقوع الكذب بالنهار والغفلة بالليل فلا يخفي المناسبة ابن السني عن عاءشة من استغفر الله للمءمنين والمءمنات كتب الله له بكل اي بعدد كل مءمن ومءمنة حسنة ولهذا قال علي العجب ممن يهلك ومعه النجاء وهو الاستغفار طب عن عبادة ابن الصامت------------------------- من استغفر الله للمءمنين والمءمنات كل يوم سبعا وعشرين مرة كان من الذين يستجاب لهم الدعاء ويرزق بهم اهل الارض من الادميين والدواب والحيتان طب عن ابي الدرداء	2015	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1358	true	1707278403384322642	116	223	576	1099	1478	300	من استغفر الله دبر كل صلاة--------- ثلاث مرات فقال استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه غفرت ذنوبه وان كان قد فر من يوم الزحف ع----------------- وابن السني عن البراء حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 5402 في ضعيف الجامع 12181----------- من استغفر الله في كل يوم سبعين مرة لم يكتب من الكاذبين------------------------------------------- ومن استغفر الله في ليلة سبعين مرة لم يكتب من الغا------------------------------------------------------------------------فلين ابن السني عن عاءشة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 5403 في ضعيف الجامع 12182 من استغفر----- للمءمنين والمءمنات كل يوم سبعا وعشرين مرة كان من الذين يستجاب لهم------- ويرزق بهم اهل الارض طب -----------------------------عن ابي الدرداء	1358	-8896657505745475327	386	651.0	303	835	46.22754669189453	72	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2017	false	3081565777503989370	93	298	450	1499	1505	300	من استمع الي صوت غناء لم يءذن له ان يسمع الروحانيين في الجنة قال المناوي تمامه عند مخرجه قيل من الروحانيون قال قراء اهل الجنة الحكيم الترمذي عن ابي موسي ------------------------------------------------------------الاشعري من استنجي من خروج الريح من دبره فليس منا اي ليس من العاملين بطريقتنا الاخذين بسنتنا فاستنجاء من الريح مكروه وان كان دبره رطبا ابن عساكر عن جابر واسناده ضعيف من استمع الي قينة اي امه تغني صب في اذنيه الانك يوم القيامة تقدم ضبطه وفيه تحريم الغناء واستماعه اذا خيف منه فتنة ابن عساكر عن انس --------بن مالك -------------------------------------------من استودع بالبناء للمجهول وديعة فتلفت فلا ضمان عليه حيث لم يفرط قال لدميري قال تعالي ما علي المحسنين من سبيل والمودع محسن ومن الدليل لعدم الضمان ن المودع يحفظها للمالك فيده كيده ولانه لو ضمن المودع لرغب الناس عن قبول الوداءع ه هق عن ابن عمرو بن العاص وهو حديث ضعيف م--------------------------------------------ن اسدي الي قوم نعمة فلم يشكر وها-له فدعا عليهم استجيب له قال المناوي لكفرانهم بالنعمة واستخفافهم بحقها بعدم شكرهم ومن لم يشكره لم يشكر الله الشيرازي في الالقاب عن ابن ----------------------------------------------------------عباس من اسف علي دنيا فاتته اي حزن علي فوتها وتحسر علي فقدها اقترب من النار مسيرة الف سنة قال المناوي يعني شيءا كثيرا فليس المراد التحديد ومن اسف علي اخرة فاتته	2017	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1359	true	1176017878411305453	56	172	271	843	1449	300	من استمع الي صوت غناء لم يءذن له ان يسمع الروحانيين في ال-----------------------------------------------------------------جنة الحكيم ع--------ن ابي موسي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5409 في ضعيف الجامع 12188 من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استمع---- قينة------------ صب في اذنيه الانك يوم القيام------------------------------------------------------ة ابن عساكر عن انس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5410 في ضعيف الجامع 12189 من استنجي من الريح فليس منا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عساكر عن جابر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5411 في ضعيف الجامع 12190 من اسدي الي قوم نعمة فلم يشكر-وها له فدعا عليهم استجيب -----------------------------------------------------------------------------------له الشيرازي عن ا-----------بن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5412 في ضعيف الجامع 12191 من اسف علي دنيا فاتته--------------------------------- اقترب من النار مسيرة الف------------------------------------------------ سنة ومن اسف علي اخرة فاتته	1359	-8896657505745475327	295	345.0	229	1263	23.357086181640625	49	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2018	false	-6854241488807476359	4	111	23	539	1474	300	اقترب من الجنة مسيرة الف سنة مقصود الحديث الحث علي عدم الاحتفال بالدنيا والترغيب فيما يقرب الي الجنة الرازي في مشيخته عن ابن عمر------------------------------------------------------------------------ بن الخطاب من اسلف بمعني اسلم اي اراد السلم وهو نوع من البيع لانه بيع موصوف في الذمة بلفظ السلم او نحوه في شء فليسلف في كل معلوم ان كان المسلم فيه مكيلا ووزن معلوم ان كان موزونا الي اجل معلوم قال العلقمي وسببه كما في مسلم عن ابن عباس انه قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وهم يسلفون في الثمار السنة والسنتين فقال من اسلف فذكره حم ق عن ابن عباس من اسلف في شء فلا يصرفه الي غيره	2018	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1359	true	1176017878411305453	172	203	843	992	1449	300	اقترب من الجنة مسيرة الف س------------------------------------------------------------------------نة الرازي في مشيخته عن ابن عمرو حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5413 في ضعيف الجامع 12192 من اسلف في ش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء فلا يصرفه الي غيره	1359	-8896657505745475327	77	-76.5	61	588	13.095237731933594	14	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2019	false	-6944706949374972293	162	277	795	1360	1467	300	احد من المسلمين يريد قتله فقد وجب دمه قال المناوي اي حل للمقصود بها ان يدفعه عن نفسه ولو ادي الي قتله ك عن عاءشة من---------------------------------------------------------- اشتاق الي الجنة سارع الي الخيرات اي الي فعلها لكونها تقرب اليها ومن اشفق من النار اي خاف منها لهي قال المناوي في شرح الكبير بكسر الهاء عن الشهوات اي عن فعلها في الدنيا لاشتعال نار الخوف في قلبه ومن ترقب الموت اي انتظره وتوقع حلوله به هانت عليه اللذات من نحو ماكل ومشرب ومن زهد في الدنيا هانت عليه المصيبات فلا يضجر منها لعله بانها مكفرات للعوام ودرجات للخواص هب عن علي -----واسناده ضعيف من اش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تري سرقة اي مسروقا وهو يعلم انها سرقة فقد شرك في عارها واثمها	2019	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1360	true	-317168105792899146	0	106	0	516	1441	300	احد من المسلمين يريد قتله فقد وجب دم----------------------------------------------------------------ه ك عن عاءشة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5418 في ضعيف الجامع 12197 من اشتاق الي الجنة سارع الي الخيرات -------------------------------ومن اشفق عن النار لها ع-------------------------------------------------ن الشهوات ------------------------------------------------ومن ترقب ا-------------------------لموت هانت عليه اللذات ------------------ومن زهد في الدنيا هانت عليه المصيبات----------------------------------------------------- هب عن علي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5419 في ضعيف الجامع 12198 من اشتري ثوبا بعشرة دراهم وفيه درهم حرام لم يقبل الله له صلاة ما دام عليه حم عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5420 في ضعيف الجامع 12199 من اشتري سرقة---------- وهو يعلم انها سرقة فقد شرك في عارها واثمها	1360	-8896657505745475327	246	385.5	193	814	30.22113037109375	41	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2020	false	7288622022030607699	205	240	1010	1174	1480	300	تعجلت عقوبته في الدنيا فالله اعدل من ان يثني بتشديد النون علي عبده العقوبة في الاخرة ومن اصاب حدا اي موجب حد فستره الله عليه فالله اكرم من ان يعود في شء قد عفا عنه	2020	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1360	true	-317168105792899146	182	212	890	1029	1441	300	فعجل- عقوبته في الدنيا فالله اعدل من ان يثني------------- علي عبده العقوبة في الاخرة ومن اصاب حدا----------- فستره الله عليه فالله اكرم من ان يعود في شء قد عفا عنه	1360	-8896657505745475327	138	252.0	108	164	84.1463394165039	27	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2021	false	6155129383985028481	184	259	852	1207	1415	300	ابن عساكر عن انس ----------واسناده ضعيف من اصبح و----------------------------------------همه التقوي ثم اصاب فيما بين ذلك اي فيما بين صباح اليوم الاول والثاني ذنبا غفر الله له اي الصغاءر كما تقرر ابن عساكر عن ابن عباس وهو ضعيف من اصبح و--------------------------------------------------همه غير الله يحتمل غير ما يرضي الله فليس من الله اي لاحظ له قربه ومحبته ورضاه ومن اصبح لا يهتم بالمسلمين اي باحوالهم فليس منهم اي من كامليهم ك عن ابن مسعود وهو ----حديث ضعيف	2021	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1361	true	3417091066117868133	21	88	105	429	1447	300	ابن عساكر عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5427 في ضعيف الجامع 12206 من اصبح وهمه التقوي ثم اصاب فيما بين ذلك------------------------------------- ذنبا غفر الله-------------------- له ابن عساكر عن ابن عباس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5428 في ضعيف الجامع 12207 من اصبح وهمه غير ا-----------------------لله فليس من الل-----------------------------ه ومن اصبح لا يهتم بالمسلمين فلي------------س من--------------هم ك عن ابن مسعود حكم الالباني ضعيف	1361	-8896657505745475327	176	258.0	134	459	38.3442268371582	29	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2022	false	-7347200202399628718	129	269	643	1340	1485	300	من اصيب بمصيبة او بشء يءذيه في نفسه او اهله او ماله فذكر مصيبته فاحدث استرجاعا اي قال انا لله وانا اليه راجعون وان تقادم عهدها جملة معترضة بين الشرط وجوابه كتب الله اي قدر او امر الملاءكة ان تكتب له من الاجر مثله يوم اصيبت قال العلقمي جعل الله هذه الكلمات ملجا لذوي المصاءب وعصمة للممتحنين لما جمعت من المعاني المباركة فان قوله انا لله توحيد واقرار بالعبودية والملك وقوله وانا اليه راجعون اقرار بالملك علي انفسنا والبعث من قبورنا واليقين بان رجوع الامر كله اليه كما هو له قال سعيد بن جبير لم يعط الله نبيا مثل نبينا صلي الله عليه وسلم ولو عرفها يعقوب لما قال يا اسفا علي يوسف ه عن الحسين ب--------------------------------------------------------------ن علي من اصيب بمصيبة في ماله او جسده فكتمها ولم يشكها الي الناس كان حقا علي الله تفضلا منه وكرما ان يغفر له	2022	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1361	true	3417091066117868133	237	291	1145	1405	1447	300	من اصيب بمصيبة------------------------------------- فذكر مصيبته فاحدث استرجاعا-------------------------------- وان تقادم عهدها----------------------------- كتب الله------------------------------- له من الاجر مثله يوم اصيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ه عن الحسين بن علي حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 5434 في ضعيف الجامع 12213 من اصيب بمصيبة في ماله او جسده وكتمها ولم يشكها الي الناس كان حقا علي الله---------------- ان يغفر له	1361	-8896657505745475327	192	291.5	151	759	25.29644203186035	33	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2023	false	-8899182052702664010	2	292	9	1435	1469	300	كان كفارة له من الصغاءر حم عن رجل صحابي واسناده حسن م----------------------------------------ن اضحي اي ظهر للشمس يوما محرما بحج او عمرة ملبيا اي قاءلا لبيك اللهم لبيك واستمر كذلك حتي غربت الشمس غربت بذنوبه قال المناوي اي غفر له قبل غروبها فعاد كما ولدته امه اي بغير ذنب وفيه شمول للكباءر حم ه عن جابر -----------------------------------------------------------واسناده حسن من اضطجع مضجعا لم يذكر فيه كان عليه ترة قال المناوي بكسر المثناه الفوقية وفتح الراء اي نقصا وحسرة يوم القيامة فان النوم علي غير ذكر الله تعطيل للحياة وربما قبضت روحه فيه فيكون مفارقا للدنيا علي غير ذكر الله بخلاف من ذكر الله قبل ان ينام ومن قعد مقعدا لم يذكر الله فيه كان عليه ترة يوم القيامة ه عن ابي هريرة واسناد حسن من اطاع الله فقد ذكر الله وان قلت صلاته وصيامه وتلاوته للقران ومن عصي الله لم يذكره وفي نسخة فلم يذكره اي فهو لم يذكره وان كثرت صلاته وصيامه وتلاوته للقران مقصود الحديث الحث علي فعل المامورات وتجنب المنهيات والزجر عن فعل المعاصي طب عن واقد ---------------------------------------------------------من اطعم مسلما جاءعا اطعمه الله من ثمار الجنة قال المناوي زاد في رواية ومن كسا مءمنا عاريا كساه الله من خضر الجنة واستبرقها اي من نوع نفيس من ذلك والا فكل من دخل الجنة لبس من ذلك حل عن ابي سعيد واسناده ضعيف من اطعم اخاه المسلم شهوته حرمه الله علي النار قال المناوي اي نار الخلود التي اعدت للكافرين اه وهذه محرمة علي كل مسلم فالظاهر ان المراد علي الذي استحق التعذيب بها علي ذنب هذا الفعل كفارته ويمكن حمل كلامه علي ان هذا الفعل علامة علي حسن الخاتمة والله اعلم بمراد نبيه هب عن ابي هريرة قال الشيخ حديث حسن لغيره من اط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عم مريضا شهوته اطعمه الله من ثمار الجنة اي خصه بنوع اعلي كما تقدم طب عن سلمان	2023	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1362	true	-1985160807843356502	13	170	60	836	1467	300	كان كفارة له حم----------- عن رجل حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5436 في ضعيف الجامع 12215 من اضحي------------- يوما محرما------------ ملبيا -------------------------------------حتي غربت الشمس غربت بذنوبه--------------------------------- فعاد كما ولدته امه حم-------------------------------- عن جابر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5437 في ضعيف الجامع 12216 م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اطاع الله فقد ذكر الله وان قلت صلاته وصيامه وتلاوته للقران ومن عصي الله------------------ فلم يذك----------------ره وان كثرت صلاته وصيامه وتلاوته للقران طب------------------------------------------------------------------------- عن واقد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5438 في ضعيف الجامع 12217------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اطعم اخاه المسلم شهوته حرمه الله علي النار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هب عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5439 في ضعيف الجامع 12218 من اطعم اخاه من الخبز حتي يشبعه وسقاه من الماء حتي يرويه بعده الله من النار سبع خنادق كل خندق مسيرة سبعماءة عام ن ك عن ابن عمرو حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5440 في ضعيف الجامع 12219 من اطعم مريضا شهوته اطعمه الله من ثمار الجنة طب-------------------------- عن سلمان	1362	-8896657505745475327	348	172.0	271	1802	19.31187629699707	59	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2025	false	-7622764556730595836	230	300	1176	1525	1525	300	من اعتقل رمحا في سبيل الله الاعتقال ان يحتمل الراكب الرمح تحت فخذه ويجر اخره علي الارض وراءه عقله الله من الذنوب يوم القيامة اي حماه منها هذا دعاء او خبر حل عن ابي هريرة وهو حديث ضعيف من اع---------------------------------------------تكف عشرا في رمضان من الايم بلياليها كان ثواب اعتكافه كحجتين وعمرتين اي كثوابهما هب عن الحسين بن علي واسناده ضعيف من اع----------------------------------------------تكف ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه-	2025	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1363	true	6352776261655280001	99	160	484	787	1478	300	من اعتقل رمحا في سبيل الل------------------------------------------------------------------ه عقله الله من الذنوب يوم القيامة----------------------------- حل عن ابي هريرة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5450 في ضعيف الجامع 12229 من اعتكف عشرا في رمضان------------------ كان------------- كحجتين وعمرتين------------ هب عن الحسين بن علي حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5451 في ضعيف الجامع 12230 من اعتكف ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه	1363	-8896657505745475327	180	270.0	142	441	40.81632614135742	30	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2026	false	8240545615485195833	19	54	99	274	1505	300	من اعطاه الله تعالي حفظ كتابه القران فظن ان احد ا-عطي افضل مما اعطي فقد غلط يحتمل انه بالتخفيف اعظم منصوب بنزع الخافض وفي رواية صغر اعظم النعم تخ هب عن رجاء الغنوي واسناد------------ ضعيف	2026	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1363	true	6352776261655280001	205	231	999	1124	1478	300	من اعطاه الله تعالي حفظ كتابه------- فظن ان احدا اعطي افضل مما اعطي فقد غمط ا--------------------------------------------------------عظم النعم تخ هب عن رجاء الغنوي مرسلا حكم الالباني ضعيف	1363	-8896657505745475327	104	170.5	81	188	55.319149017333984	18	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2026	false	8240545615485195833	241	289	1207	1450	1505	300	ابن عساكر عن ابن عمرو -بن العاص واسناده ضعيف---------------------------------------- من اغاث ملهوفا اي مكروبا كتب الله له ثلاثا وسبعين مغفرة واحدة فيها صلاة امره كله اي في الدنيا والاخرة وثنتان وسبعون له درجات يوم القيامة فيه ترغيب عظيم في الاغاثة والاعانة تخ هب عن انس وهو ----حديث ضعيف	2026	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1363	true	6352776261655280001	249	292	1222	1439	1478	300	ابن عساكر عن ابن عمرو حكم ال-----الباني ضعيف انظر حديث رقم 5455 في ضعيف الجامع 12234 من اغاث ملهوف----------ا كتب الله له ثلاثا وسبعين مغفرة واحدة فيها صلاح امره كله--------------------- وثنتان وسبعون له درجات يوم القيام-----------------------------------ة تخ هب عن انس حكم الالباني ضعيف	1363	-8896657505745475327	158	235.0	123	288	54.86111068725586	27	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2027	false	-5656961781778666923	199	236	965	1136	1471	300	من افتي بغير علم لعنته ملاءكة السماء والارض لكونه اخبر عن حكم الله بغير علم ابن عساكر عن---------------------------------------------------------- علي من افطر يوما من رمضان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في غير رخصة رخصها الله له لم يقض عنه صيام الدهر كله قال	2027	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1364	true	-7014538236206920137	57	150	295	740	1479	300	من افتي بغير علم لعنته ملاءكة السماء والارض ا--------------------------------بن عساكر عن علي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5459 في ضعيف الجامع 12238 من افطر يوما من رمضان فمات قبل ان يقضيه فعليه بكل يوم مد لمسكين حل عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5460 في ضعيف الجامع 12239 من افطر يوما من رمضان في الحضر فليهد بدنة قط عن جابر حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5461 في ضعيف الجامع 12240 من افطر يوما من رمضان في غير رخصة رخصها الله له لم يقض عنه صيام الدهر كله وان	1364	-8896657505745475327	132	248.0	103	477	27.672956466674805	27	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2032	false	-9031898687788068564	4	69	20	337	1471	300	اقر الله بعينه يوم القيامة جزاء وفاقا ابن المبارك في الزهد عن رجل تابعي مرسلا -----واسناده ضعيف من اقرض ورقا بفتح فكسر اي فضة مرتين كل كعدل صدقة مرة فيه ان الصدقة افضل من القرض هق عن ابن مسعود ثم قال اسناده ضعيف من اكتحل بالاثمد يوم عاشوراء لم يرمد ابدا لسر علمه الشارع هب عن ابن عباس قال العلقمي قال ابن الجوزي انه موضوع	2032	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1364	true	-7014538236206920137	248	284	1218	1404	1479	300	اقر الله بعينه يوم القيامة اب-----------ن المبارك--------- عن رجل------ مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5466 في ضعيف الجامع 12245 ----------------------------------------------------------------------------من اكتحل بالاثمد يوم عاشوراء لم يرمد ابدا---------------- هب عن ابن عباس حكم الالباني------------------ موضوع	1364	-8896657505745475327	128	159.0	101	322	39.75155258178711	19	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2033	false	-7815046213661476255	74	191	365	947	1466	300	من اكل الطين فكانما اعان علي قتل نفسه لانه ردء مءذي طب عن سلمان -------------------------------------------------------------من اكل ثوما بضم المثلثلة او بصلا اي نيءا فليعتزلنا وليعتزل مسجدنا وفي نسخة شرح عليها المناوي او ليعتزل مسجدنا فانه قال شك من الراوي اي مسجد اهل ملتنا فليس النهي خاصا بمسجده صلي الله عليه وسلم وليقعد في بيته فيه ان اكل الكريه يبيح ترك الجماعة ق عن جابر بن عبد الله من اكل بالعلم يعني اتخذ علمه ذريعة الي جلب المال طمس الله علي وجهه ورده علي عقبيه وكانت النار اولي به من الجنة الشيرازي في الالقاب عن ابي هريرة من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكل فشبع وشرب فروي بفتح فكسر فقال الحمد لله الذي اطعمني واسبعني وسقاني وارواني خرج من ذنوبه كيون ولدته امه	2033	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1365	true	3663799520634948014	201	298	952	1433	1438	300	من اكل الطين فكانما اعان علي قتل نفسه-------------- طب عن سلمان حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5474 في ضعيف الجامع 12253 من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكل بالعلم----------------------------------- طمس الله علي وجهه ورده علي عقبيه وكانت النار اولي به--------- الشيرازي عن -----------ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5475 في ضعيف الجامع 12254 من اكل طيبا وعمل في سنة وامن الناس بواءقه دخل الجنة ت ك عن ابي سعيد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5476 في ضعيف الجامع 12255 من اكل فشبع وشرب فروي---------- فقال الحمد لله الذي اطعمني واشبعني وسقاني وارواني خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه	1365	-8896657505745475327	229	236.5	183	827	27.690446853637695	37	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2034	false	-5190836984246150912	128	300	631	1478	1478	300	من اكل من هذه اللحوم شيءا فليغسل يده من ريح وضره يفتح الواو والضاد المعجمة اي دسمه وزهومته بعد لعق اصابعه لا يءذي اي لءلا يءذي من حذاءه بالمد من يقرب منه من الادميين والملاءكة قال المناوي فترك غسل اليدين من الطعام مكروه لتاذي الحافظين به عن ابن عمر ----------------------------------------------------------------من اكل طيبا بفتح فتشديد اي حلالا وعمل في موافقة سنة وامن الناس بواءقه اي دواهيه والمراد الشرور كالظلم والفحش والايذاء دخل الجنة اي مع السابقين ك عن ابي سعيد الخدري واسناده صحيح من الطف مءمنا يحتمل ان المعني تلطف به او خف له اي اسرع في شء من حواءجه صغر او كبر كان حقا علي الله ان يخدمه بضم اوله اي يجعل له خدما من خدم الجنة مكافاة علي خدمته لاخيه في الدنيا البزار عن انس باسنا------د ضعيف م--------------------------------------------ن الف المسجد اي تعود القعود فيه لنحو صلاة كاعتكاف الفه الله تعالي اي قربه من رحمه وافاضها عليه وادخله في حفظه ورعايته طس عن ابي سعيد -----واسناده ضعيف م----------------------------------------ن القي قال المناوي لفظ رواية ابن عدي من خلع جلباب الحياء فلا غيبة له-	2034	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1366	true	1943148982831413971	67	163	318	760	1410	300	من اكل من هذه اللحوم شيءا فليغسل يده من ريح وضره ولا يءذ ----------------------------------------------------------------------من حذاءه ع ع----------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عمر حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 5480 في ضعيف الجامع 12259 من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطف مءمنا او ح------------------------ف له-------- في شء من حواءجه صغر او كبر كان حقا علي الله ان يخدمه -------------------------من خدم الجنة--------------------------------- البزار عن انس حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 5481 في ضعيف الجامع 12260 من الف المسجد------------------------------------- الفه الله تعالي---------------------------------------------------- طس عن ابي سعيد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5482 في ضعيف الجامع 12261 من القي------------------------------------- جلباب الحياء فلا غيبة له	1366	-8896657505745475327	255	231.0	195	1007	25.32274055480957	47	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2037	false	-3609513831279739254	179	299	910	1466	1473	300	من انعم الله عليه نعمة فاراد بقاءها فليكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله قال المناوي تمامه عند مخرجه الطبراني ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله طب عن عقبة ابن عامر ------الجهني -وهو------ حديث ضعيف -------------------------من ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فق نفقة في سبيل الله قال المناوي اي في جهاد او غيره من وجوه القرب كتبت له سبعماءة ضعف قال المناوي اخذ منه بعضهم ان هذا نهاية التضعيف ورد باية والله يضاعف لمن يشاء حم ت ن ك عن خزيم ابن فاتك باسانيد صحيحة من اهان قريشا اهانه الله دعاء او خب------------------------------ر حم ك عن عثمان واسناده صحيح من ا-----------------------------------------------هل بعمرة من بيت المقدس غفر له ظاهره ان	2037	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1367	true	-3781249780366831891	59	171	301	827	1453	300	من انعم الله عليه نعمة فاراد بقاءها فليكثر من قول لا حول ولا قوة الا با-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله طب عن عقبة -بن عامر حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5491 في ضعيف الجامع 12270 من انعم عليه نعمة فليحمد الله ومن استبطا الرزق فليستغفر الله ومن حزبه امر فليقل لا حول ولا قوة الا بالله هب عن علي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5492 في ضعيف الجامع 12271 من اهل بحجة او عمر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة من المسجد الاقصي الي المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر حم د عن ام سلمة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5493 في ضعيف الجامع 12272 من اهل بعمرة من بيت المقدس غفر له ----ه عن	1367	-8896657505745475327	163	10.0	123	857	19.01983642578125	30	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2039	false	2783602230268494970	72	197	349	1015	1533	300	من باع الخمر فليشقص الخنازير قال العلقمي قال الخطابي معناه فليستحل اكلها والتشقيص يكون من وجهين احدهما ان يذبحها بالشقص وهو نصل عريض والاخران يجعلها اشقاصا واعضاء بعد ذبحها كما تفصل اجزاء الشاة اذا ارادوا اصلاحها للاكل ومعني الكلام انما هو تاكيد التحريم والتغليظ فيه يقول من استحل بيع الخمر فليستحل اكل الخنزير فانها في الحرمة والاثم سواء اي اذا كنت لا تستحل اكل لحم الخنزير فلا تستحل ثمن الخمر فليس المراد الامر بذبحها حم ه عن المغيرة واسناده صحيح--------------------------------------------- من باع عقر دار بفتح العين المهملة هو اصلها وهو مقحم للتاكيد من غير ضرورة سلط الله علي ثمنها تالفا يتلفه وهذا مشاهد فان الانسان لا يزال ينتفع بعقاره ويحصل له به ريعه ما دام باقيا فاذا باعه تصرم ثمنه طس عن معقل بن يسار	2039	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1368	true	2007006038817472558	1	39	6	187	1406	300	من باع الخمر فليشقص الخنازير حم د------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن المغيرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5499 في ضعيف الجامع 12278 من باع عقر دار--------------------------------------------- من غير ضرورة سلط الله علي ثمنها تالفا يتلف----------------------------------------------------------------------------------------------ه طس عن معقل بن يسار	1368	-8896657505745475327	121	189.0	94	711	17.01828384399414	23	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2040	false	-9111349280375464445	199	277	1044	1393	1497	300	طوبي له زاد الله في عمره بالبركه ورغد العيش وصفاء الوقت وصرفه في طاعة الله خدك عن معاذ بن انس وهو حديث صحيح من --------------------------------------------بلغ حدا في غير حد اي في تعزير فمن توجه اليه تعزير فعلي الحاكم ان لا يبلغ به الحد بل ينقص عن اقل حدود المعزر فاذا بلغ به الحد فهو--- من المعتدين فياثم بذلك هق عن النعمان بن بشير من---------------------------------------------------------- بلغه عن الله فضيلة في كتابه او سنة رسوله فلم يصدق بها كان لم	2040	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1368	true	2007006038817472558	81	139	390	651	1406	300	طوبي له زاد الله في عمره خد -------------------------------------------------ك عن معاذ بن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5502 في ضعيف الجامع 12281 من بلغ حدا في غير -----------------------------------------------------------------------------------------------------------حد فهو له من المعتدين----------- هق عن النعمان بن بشير حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5503 في ضعيف الجامع 12282 من بلغه عن الله فضيلة---------------------- فلم يصدق بها لم ----	1368	-8896657505745475327	133	202.5	100	454	29.295154571533203	27	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2042	false	5259159873330770392	14	115	67	578	1431	300	من بنا بناء اكثر مما يحتاج اليه كان عليه وبالا يوم القيامة قال المناوي ولهذا مات المصطفي ولم يضع لبنة علي لبنة قط اه وظاهر هذه الاحاديث غير مراد بل المراد الحث علي قصر الامل والتخفيف من الدنيا والاقتصار علي قدر الحاجة هب عن-------------------------------------------------------------- انس من بني بناء فوق ما يكفيه قال المناوي لنفسه وعياله علي الوجه اللاءق المتعارف لامثاله كلف يوم القيامة ان يحمله علي عنقه وليس بحامل فهو تكليف وتعذيب طب حل عن ابن مسعود قال الذهبي حديث منكر من بني بناء وجعل ارتفاعه --------------------فوق عشرة اذرع ناداه مناد من السماء من الملاءكة يا عدو الله الي اين تريد	2042	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1368	true	2007006038817472558	154	225	726	1061	1406	300	من بني بناء اكثر مما يحتاج اليه كان عليه وبالا يوم القيام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة هب عن انس حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 5505 في ضعيف الجامع 12284 من بني بناء فوق ما يكفي-----------------------------------------------------------ه كلف يوم القيامة ان يحمله علي عنقه---------------------------- طب حل عن ابن مسعود حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5506 في ضعيف الجامع 12285 من بني فوق عشرة اذرع ناداه مناد من السماء------------ يا عدو الله الي اين تريد	1368	-8896657505745475327	211	330.0	161	593	35.581787109375	40	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2043	false	1757135156243782006	2	153	16	740	1504	300	عب عن ابي قلابة مرسلا ----------------------------------------------------------من تبع جنازة لانسان مسلم وحملها ثلاث مرار في رواية مرات فقد قضي ما عليه من حقها قال المناوي يحتمل ان المراد ان يحمل حتي يتعب فيستريح ثم يفعل كذلك ثانيا وثالثا ت عن ابي هريرة ----------------------------------------------------------من تتبع ما يسقط من السفرة فاكله تواضعا وتعظيما لما رزقه الله وصيانة له عن الابتذال غفر له ما تقدم من الصغاءر لتعظيم المنعم بتعظيم ما انعم به الحاكم في كتاب الكني والالقاب عن عبد الله بن ام حرام -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من تحلم بالتشديد اي طلب الحلم بان ادعي انه حلم حلما اي راي رءيا كاذبا في دعواه انه راي ذلك في منامه كلف يوم القيامة ان يعقد بين شعيرتين بكسر العين تثنية شعيرة ولن يعقد بينهما اي لا يقدر علي عقدهما فهو يعذب ليفعل ذلك ولا يمكنه فعله فهو كناية عن طول تعذيبه ت ه عن ابن عباس وهو حديث صحيح من تخطي رقاب الناس يوم الجمعة اتخذ جسرا الي جهنم	2043	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1369	true	4987411472856555649	44	150	209	718	1417	300	عب عن ابي قلابة مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5512 في ضعيف الجامع 12291 من تبع جنازة------------ وحملها ثلاث-------------- مرات فقد قضي ما عليه من حقه-------------------------------------------------------------------------------ا ت عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5513 في ضعيف الجامع 12292 من تتبع ما يسقط من السفرة--------------------------------------------------------- غفر ل---------------------------------------------------ه الحاكم في----- ا---------لكني عن عبد الله بن ام حرام حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5514 في ضعيف الجامع 12293 من تخطي الحرمتين فخطوا وسطه بالسيف طب هب عن عبد الله بن ابي مطرف حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5515 في ضعيف الجامع 12294 من ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خطي رقاب الناس يوم الجمعة اتخذ جسرا الي جهنم	1369	-8896657505745475327	205	93.5	158	1025	20.0	39	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2044	false	4048543808334230765	151	275	768	1338	1446	300	بالتوسيط طب هب عن عبد الله بن---- مطرف الازدي من ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خطي حلقة بسكون اللام قوم بغير اذنهم فهو عاص اي اثم طب عن ابي امامة --------------------------------------------------------------من تداوي بحرام كخمر او غيره من ساءر الاعيان النجسة مع وجود طاهر يقوم مقامه لم يجعل الله فيه شفاء فان الله تعالي لم يجعل شفاء هذه الامة فيما حرم عليها ابو نعيم في الطب النبوي عن ابي ه----------------------------------------------------------ريرة من ترك الجمعة ممن تلزمه من غير عذر فليتصدق ندبا بدينار فان لم يجد فبنصف دينار فان ذلك كفارة الترك حم د ن ه حب عن سمرة بن جندب قال العلقمي هو حديث صحيح وكذا حديث ابن عباس المرفوع من ترك الجمعة بغير عذر وهو من اهل الوجوب فليتصدق ندبا بدرهم من فضة او نصف درهم او صاع او مد	2044	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1369	true	4987411472856555649	120	232	574	1099	1417	300	بالسيف-- طب هب عن عبد الله بن ابي مطرف حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5515 في ضعيف الجامع 12294 من تخطي رقاب الناس يوم الجمعة اتخذ جسرا الي جهنم حم ت ه عن معاذ بن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5516 في ضعيف الجامع 12295 من تخطي حلقة------------ قوم بغير اذنهم فهو عاص------- طب عن ابي امامة حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 5517 في ضعيف الجامع 12296 من تداوي بحرام لم ي------------------------------------------------------------جعل الله فيه شفاء----------------------------------------------------- ابو نعيم في الطب عن -------ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5518 في ضعيف الجامع 12297 من ترك الجمعة بغير ------------عذر فليتصدق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بدرهم------- او نصف درهم او صاع او مد	1369	-8896657505745475327	191	289.5	146	874	21.853546142578125	34	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2048	false	-1974112532482114878	165	222	796	1060	1474	300	ه عن عقبة بن ----------------------------------------------------------عامر من تعلم علما لغير ا-----------------------------لله من---------------------------------------------------------------------------------------------------- نحو جاه وطلب دنيا فليتبوا مقعده من النار اي فليتخذ له فيها منزلا قال المناوي فيه سقط ولفظ رواية الترمذي من تعلم علما لغير الله او اراد به غير الله فليتبوا مقعده من النار ت عن ابن عمر ----------------------------------------------------------من تقحم في الدنيا فهو يتقحم في النار	2048	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1370	true	-8390652294019538813	179	259	851	1236	1424	300	ه عن عقبة بن عامر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5528 في ضعيف الجامع 12307 من تعلم صرف الكلام ليسبي به قلوب الناس لم يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا د عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5529 في ضعيف الجامع 12308-------------------------------------------------------------------------------------------------------- من تعلم علما لغير ا--------------------لله فليتبوا مقعده من النار ت عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5530 في ضعيف الجامع 12309 من تقحم في الدنيا فهو يتقحم في النار	1370	-8896657505745475327	126	104.5	96	509	24.75442123413086	26	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2049	false	8171587536702082343	154	245	740	1182	1485	300	عن ابن عمر قال ت اسنا----------------------------ده ضعيف------------- من توضا بعد الغسل فليس منا قال المناوي اي ليس من العاملين بسنتنا يعني اذا توضا المغتسل اوله او في اثناءه لا يعيده بعده اه وظاهر الحديث انه اذا توضا بعد الغسل لا يكون محصلا للسنة وقال الشافعية يحصل اصل السنة ويكون تاركا للافضل طب عن ابن عباس وهو ----حديث ضعيف من تو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضا في موضع بوله فاصابه الوسواس بفتح الواو اي توهم انه اصابه شء من ذلك فلا يلومن الا نفسه فالوضوء في محل البول مكروه عد عن ابن عمرو -بن العاص واسناده ضعيف	2049	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1371	true	-856187583137016561	40	146	210	719	1436	300	عن ابن عمر حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5534 في ضعيف الجامع 12313 من توضا بعد الغسل فليس منا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5535 في ضعيف الجامع 12314 من توضا علي طهر كتب له عشر حسنات د ت ه عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5536 في ضعيف الجامع 12315 من توضا فاحسن الوضوء وعاد اخاه المسلم محتسبا بوعد من جهنم مسيرة سبعين خريفا د عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5539 في ضعيف الجامع 12316 من توضا في موضع بوله فاصابه الوسواس--------------------------------------- فلا يلومن الا نفس---------------------------ه عد عن ابن عمرو حكم ال-----الباني ضعيف	1371	-8896657505745475327	146	182.0	110	779	18.74197769165039	26	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2052	false	-7291438881233293688	74	294	354	1444	1471	300	من جمع بين الصلاتين من غير عذر كسفر ومطر فقد اتي بابا من ابواب الكباءر قال المناوي تمسك به الحنفية علي منع الجمع في السفر وقال الشافعي السفر عذر ت ك عن ابن عباس ---قال ك صحيح ورده الذهبي من جمع المال من غير حقه سلطه الله علي الماء والطين اي حبب لجامعه صرفه في البنيان لغير ما يحتاج اليه ولم يقصد به قربة هب عن انس من جمع القران قال المناوي حفظه علي ظهر قلبه متعه الله بعقله اي ببقاءه سالما من الخلل حتي يموت عد عن انس باسناد ضعيف من جهز غازيا حتي يستقل اي اعطاه جميع ما يحتاج اليه للغزو وعبارة العلقمي الوعد المذكور مرتب علي تمام التجهيز وهو المراد بقوله حتي يستقل كان له مثل اجره حتي يموت او يرجع قال العلقمي يعني انه يستوي معه في الاجر الي ان تنقضي تلك الغزوة ه عن عمر --------باسناد حسن من ح---------------------------------------افظ علي اربع ركعات قبل صلاة الظهر واربع بعدها حرمه الله علي ال---------------------------------------------------------------------------------------------نار يحتمل ان المراد النار التي استحق بها التعذيب بارتكاب بعض الذنوب فتكون تلك الركعات مكفرة لذلك وقال المناوي اي نار الخلود 4 ك عن ام حبيبة من حافظ علي شفعة الضحي قال العلقمي قال العراقي المشهور في الرواية ضم الشين والهروي وبان الاثير انها تروي بالفتح والضم وهي ماخوذة من الشفع وهو الزوج والمراد ركعتا الضحي غفرت له ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر	2052	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1372	true	-3266642313469948834	10	102	49	479	1397	300	من جمع بين الصلاتين من غير عذ----------ر فقد اتي بابا من ابواب الكباء--------------------------------------------------------------------------ر ت ك عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 5546 في ضعيف ا----------------------------------لجامع 12323 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من جهز غازيا حتي يس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقل كان له مثل اجره حتي يموت او يرجع---------------------------------------------------------------- ه عن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5547 في ضعيف الجامع 12324 من حافظ ع----------------------------------------------------لي الاذان سنة وجبت له الجنة هب عن ثوبان حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5548 في ضعيف الجامع 12325------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حافظ علي شفعة ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضحي غفرت له ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر	1372	-8896657505745475327	224	239.0	173	1233	18.167072296142578	41	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2053	false	6142694895897892583	256	300	1281	1471	1471	300	من حج عن ابيه او عن امه فقد قضي عنه حجته وكان له فضل عشر حجج اي اذا كان الفاعل قد حج عن نفسه والقصد الترغيب في الحج عن الوالدين قط عن جابر باسناد---------------------------------- ضعيف------------- من حج عن والديه او قضي عنهما مغرما بعثه-	2053	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1372	true	-3266642313469948834	145	183	681	849	1397	300	من حج عن ابيه او--- امه فقد قضي عنه حجته وكان له فضل عشر حجج------------------------------------------------------------------- قط عن جابر حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5551 في ضعيف الجامع 12328 من حج عن والديه او قضي عنهما مغرما بعثه	1372	-8896657505745475327	115	173.5	87	238	48.31932830810547	26	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2058	false	-5606728308939548096	216	292	1061	1434	1473	300	من ختم القران اول النهار صلت عليه الملاءكة اي استغفرت له حتي يمسي ومن ختمه اخر النهار صلت عليه الملاءكة حتي يصبح قال المناوي يحتمل ان يراد الحفظة او ان المراد الموكلون بالقران وسماعه حل عن سعد بن ابي وقاص باسنادواه من ختم له بصيام يوم قال المناوي اي من ختم عمره بصيام يوم بان مات وهو صاءم او عقب صومه دخل الجنة اي بغير عذاب البزار عن حذيفة واسناده صحيح من خرج في طلب العلم	2058	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1374	true	1997594747417791709	27	65	137	324	1473	300	من ختم القران اول النهار صلت عليه الملاءكة ح--------------تي يمسي ومن ختمه اخر النهار صلت عليه الملاءكة حتي يصبح---------------------------------------------------------------------- حل عن سعد -----------------------------------------------------------------------حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5569 في ضعيف الجامع 12345 -------------------------------من خرج في طلب العلم	1374	-8896657505745475327	137	217.0	106	373	36.72922134399414	24	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2059	false	655444090240100701	38	170	181	843	1430	300	من خضب شعره بالسواد لغير الجهاد سود الله وجهه يوم القيامة دعاء او خبر فالخضاب به لغير جهاد حرام طب عن ابي الدرداء --من خلقه الله لواحدة من المنزلتين الجنة والنار وفقه لعملها قال المناوي فمن وفقه للسعادة اقدره علي اعمالها حتي تكون الطاعة ايسر المامورات عليه وللشقاوة منعه الالطاف حتي تكون الطاعة اشد شء عليه طب عن عمران واسناده حسن من دخل البيت اي الكعبة دخل في حسنة وخرج من سيءة مغفورا له الصغاءر فيندب دخوله ما لم يءذ او يتاذي لنحو زحمة طب هق عن ابن عباس من دخ----------------------------------------------------------ل الحمام بغير مءزر ساتر لعورته عن العيون لعنه الملكان اي الحافظان حتي يستتر الشيرازي عن انس بن مالك من-------------------------------------------------- دخلت عينه اي نظر بعينه الي من في الدار من اهلها وهو بالباب قبل ان يستانس اي يستاذن ويسلم فلا اذن له	2059	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1374	true	1997594747417791709	182	263	897	1293	1473	300	من خضب----- بالسو------------اد سود الله وجهه يوم القيامة طب ع--------------------------------------ن ابي الدرداء حكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5573 في ضعيف الجامع 12349------ من دخل البيت ----------دخل في حسنة وخرج من سيءة مغفورا له------------------------------------------------- طب هق عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5574 في ضعيف الجامع 12350 من دخل الحمام بغير مءزر---------------------- لعنه الملكان---------------------- الشيرازي عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5575 في ضعيف الجامع 12351 من دخلت عينه------------------------------------------------- قبل ان يستانس---------- ويسلم فلا اذن له	1374	-8896657505745475327	226	306.0	174	772	29.27461051940918	35	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2060	false	-1967986076803612176	3	112	15	524	1410	300	من دعا علي من ظلمه فقد انتصر يعني فينقص ثواب المظلوم ت عن عاءشة --------باسناد ضعيف من دعا رجلا بغير اسمه المراد بلقب يكرهه لا بنحو يا عبد الله لعنته الملاءكة اي دعت عليه بالبعد عن منازل الابرار ابن السني عن عمير بن سعد قال ابن الجوزي حديث منكر م-------------------------ن دعي الي عرس اي الي وليمة عرس او نحوه كختان وعقيقة فليجب وجوبا في وليمة العرس وندبا في غيرها بشروط مذكورة في كتب الفقه م عن ابن عمر بن الخطاب ------------------------------------------------من دفع غضبه دفع الله عنه عذابه مكافاة له علي دفع غيظه وقهر نفسه لله ومن حفظ لسانه اي صانه عما لا يحل النطق به ستر الله عورته عن ---	2060	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1375	true	-4559779460049481085	4	72	21	333	1426	300	من دعا علي من ظلمه فقد انتصر------------------------ ت عن عاءشة حكم الالبا--ني ضعيف انظر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث رقم 5578 في ضعيف الجامع 12354 من دعي فلم يجب فقد عصي الله ورسوله ومن دخل عل------------------------------------------ي غير دعوة دخل سارقا وخرج مغيرا د-- عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5579 في ضعيف الجامع 12355 من دفع غضبه دفع الله عنه عذابه -------------------------------------ومن حفظ لسان----------------------------ه ستر الله عورته طس عن	1375	-8896657505745475327	148	135.0	108	593	24.957841873168945	27	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2061	false	-3660266748543338390	163	242	795	1159	1434	300	من ذكر الله عند الوضوء اي سمي اوله طهر جسده كله اي ظاهره وباطنه فان لم يذكر اسم الله عنده لم يطهر منه الا ما اصاب اي اصابه الماء اي الظاهر دون الباطن عب عن الحسن الكوفي مرسلا من ذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كر امر-ا بما اي بشء ليس فيه ليعيبه به بين الناس حبسه الله عن دخول الجنة في نار جهنم حتي ياتي بنفاذ بالذال المعجمة ما قال وليس بقادر علي ذلك فهو كناية عن شدة تعذيبه طب عن ابي الدرداء قال	2061	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1375	true	-4559779460049481085	109	199	522	943	1426	300	من ذكر الله عند الوضوء------------ طهر جسده كل----------------ه فان لم يذكر اسم الله -----لم يطهر منه الا ما اصاب--------- الماء--------------------- عب عن الحسن الكوفي مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5582 في ضعيف الجامع 12358 من ذكر الله ففاضت عيناه من خشية الله حتي يصيب الارض من دموعه لم يعذبه الله يوم القيامة ك عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5583 في ضعيف الجامع 12359 من ذكر امرءا بما------- ليس فيه ل-عيبه------------- حبسه الله-------------- في نار جهنم حتي ياتي بنفاذ--------------- ما قال------------------------------------------- طب عن ابي الدرداء حكم	1375	-8896657505745475327	201	287.0	155	577	34.83535385131836	33	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2062	false	4457039164526814384	77	220	395	1068	1445	300	من ذهب بصره في الدنيا يعني قبل ان يموت جعل الله له نورا يوم القيامة ان كان صالحا قال المناوي الظاهر ان المراد مسلما كما قالوا في خبر او ولد صالح يدعو له طس عن ابن مسعود قال العلقمي بجانبه علامة الحسن---------------------------- من ذهب في حاجة اخيه المسلم من اجل الله فقضيت له حاجته كتب -له حجة وعمرة وان لم تقض كتبت له عمرة اي كتب له ثواب ذلك مكافاة له علي ذلك هب عن الحسن بن علي--------------------------------------------------------------- من راي عورة اي خصلة قبيحة من اخيه المءمن ولو معصية قد انقضت ولم يتجاهر بفعلها فسترها عليه كان كمن احيي موءدة من قبرها قال المناوي وجه الشبه ان الساتر دفع عن المستور الفضيحة بين الناس التي هي كالموت فكانه احياه كما دفع الموت عن الموءدة من اخرجها من القبر قبل ان تموت خدك عن عقبة بن عامر واسناده صحيح من راي شيءا يعجبه فقال	2062	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1375	true	-4559779460049481085	232	300	1106	1426	1426	300	من ذهب بصره في الدنيا----------------- جعل الله له نورا يوم القيامة ان كان صالحا------------------------------------------------------------------------ طس عن ابن مسعود حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5586 في ضعيف الجامع 12362 من ذهب في حاجة اخيه المسلم------------ فقضيت--- حاجته كتبت له حجة وعمرة وان لم تقض كتبت له عمرة------------------------------------- هب عن الحسن بن علي حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5587 في ضعيف الجامع 12363 من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راي شيءا يعجبه فقال-	1375	-8896657505745475327	202	123.5	157	765	26.405229568481445	37	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2067	false	-6205446460142113275	37	162	194	814	1488	300	من رزقه الله امراة صالحة اي دينة جميلة فقد اعانه علي شطر دينه فليتق الله في الشطر الثاني قال المناوي لان اعظم البلاء القادح في الدين شهوة البطن وشهوة الفرج وبها تحصل العفة عن الزني وهو الشطر فيبقي الشطر الثاني وهو شهوة البطن فاوصاه بالتقوي فيه ك عن انس من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي من الله باليسير من الرزق رضي الله منه بالقليل من العمل قال المناوي فلا يعاقب علي اقلاله من نوافل العبادة فمن سامح سومح هب عن علي -----واسناده ضعيف من رضي عن الله في قضاءه وقدره رضي الله تعالي عنه قال المناوي بان يدخله الجنة ويتجلي عليه فيها ليراه عيانا ابن عساكر عن عاءشة من رفع راسه قبل رفع الامام او وضع راسه قبل وضع الامام فلا صلاة له اي كاملة ابن قانع عن شيبان	2067	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1377	true	-1601205258552185414	19	111	89	526	1442	300	من رزقه الله امراة صالح--------------ة فقد اعانه علي شطر دينه فليتق الله في الشطر الباقي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ك عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5599 في ضعيف الجامع 12375 من رضي عن الله رضي الله عنه ابن عساكر عن عاءشة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5600 في ضعيف الجامع 12376 من رضي من الله باليسير من الرزق رضي الله منه بالقليل من العمل---------------------------------------------------------------- هب عن علي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5601 في ضعيف الجامع 12377 -------------------------------------------------------------------------------------من رفع راسه قبل الا----مام او وضع --------------------فلا صلاة له ---------ابن قانع عن شيبان	1377	-8896657505745475327	220	294.0	169	788	27.918781280517578	41	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2067	false	-6205446460142113275	232	267	1166	1336	1488	300	من ركع عشر ركعات فيما بين المغرب والعشاء بني له قصر في الجنة قال المناوي تمامه فقال عمر اذا تكثر قصورنا يا رسول الله ابن نصر في كتاب الصلاة عن عبد الكريم بن الحارث مرسلا	2067	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1377	true	-1601205258552185414	122	143	584	683	1442	300	من ركع عشر ركعات فيما بين المغرب والعشاء بني له قصر في الجنة-------------------------------------------------------- ابن نصر--------------- عن عبد الكريم بن الحارث مرسلا	1377	-8896657505745475327	99	174.0	78	170	58.235294342041016	19	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2068	false	9221465804006607075	177	224	880	1104	1496	300	قربة وجبت حقت ولزمت له شفاعتي اي سءالي الي الله ان يتجاوز عنه عد هب عن ابن عمر باسناد---------------------------------- ضعيف------------- من زارني بالمدينة اي في حياته او بعد موته محتسبا اي ناويا بزيارته وجه الله طالبا ثوابه كنت له شهيدا وشفيعا يوم القيامة هب عن انس قال	2068	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1377	true	-1601205258552185414	248	282	1188	1355	1442	300	قبري وجبت ----------له شفاعتي-------------------------------- عد هب عن ابن عمر حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5607 في ضعيف الجامع 12383 من زارني بالمدينة------------------------ محتسبا-------------------------------------- كنت له شهيدا وشفيعا يوم القيامة هب عن انس حكم	1377	-8896657505745475327	109	142.0	84	271	40.22140121459961	18	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2072	false	-3604455881227144096	82	201	393	941	1421	300	له براءة من النار اي خلاصا منها سموية عن سعد ابن ابي وقاص م---------------------------------------------ن سبح في دبر كل صلاة الغداة اي بعد صلاة الصبح ماءة تسبيحة بان قال سبحان الله ماءة مرة وهلل اي قال لا اله الا الله ماءة تهل-لة غفر- له ذنوبه الصغاءر ولو كانت في الكثرة مثل زبد البحر وهو ما يعلو علي وجهه عند هيجانه ن عن ابي هريرة واسناده صحيح م---------------------------------------------ن سبق الي ما لم يسبقه اليه مسلم فهو له قال المناوي قال البيهقي اراد احياء الموات وخرج الكافر فلا حق له د والضياء عن ام جندب بنت نميلة عن امها سويدة بنت جابر عن امها عقيلة بنت اسمر عن ابيها اسمر ابن نصر بن الطاء من ستر علي مءمن عورة فكانما احيا ميتا	2072	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1379	true	-5905534778902382087	59	145	272	682	1447	300	له براءة من النار-------------- سمويه عن سعد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5620 في ضعيف الجامع 12396 من سبح في دبر صلا---ة الغداة ما------------------ءة تسبيح----------------------------ة وهلل ما-----------------------ءة تهليلة غفرت له ذنوبه-------- ولو كانت---------- مثل زبد البحر-------------------------------- ن عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5621 في ضعيف الجامع 12397 من سبق الي ما لم يسبقه اليه مسلم فهو---------------------------------------------------------------- له د -الضياء عن ام جندب حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5622 في ضعيف الجامع 12398 -----------------------------من ستر علي مءمن عورة فكانما احيا ميتا	1379	-8896657505745475327	236	302.0	176	640	36.875	37	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2074	false	-3933840037529653492	114	269	563	1295	1466	300	من سل سيفه في سبيل الله اي قاتل به الكفار لا علاء كلمة الله فقد بايع الله فيجازيه علي بيعته ابن مردويه عن ----------------------------------------------------------------------ابي هريرة من سل علينا السيف اي اخرجه من غمده لا ضرارنا فليس منا حقيقة ان استحل والا فالمراد ليس من كاملينا حم م عن سلمة ابن الاكوع من سلك طريقا يلتمس يطلب فيه علما شرعيا او الة له سهل الله له طريقا الي الجنة في الدنيا بان يوفقه للعمل الصالح او في الاخرة بان يسلك به طريقا لا صعوبة فيها ولا هول الي ان يدخل الجنة سالما ت عن ابي هريرة قال العلقمي بجانبه علامة الحسن من سلم علي قوم فقد فضلهم اي زاد عليهم بعشر حسنات وان ردوا عليه فابتداء السلام وان كانت سنة افضل من رده وان كان فرضا عد عن رجل صحابي واسناده ضعيف ----------------------------------------من سمع المءذن اي اذانه فقال مثل ما يقول الا في الحيعلتين فله مثل اجره قال المناوي ولا يلزم تساويهما طب عن معاوية قال	2074	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1380	true	-7694801810200920395	66	130	313	612	1405	300	من سل سيفه في سبيل ال------------------------------------له فقد بايع الل------------------ه ابن مردويه عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5631 في ضعيف الجامع 12407 من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سلم علي قوم فقد فضل-------------هم بعشر حسنات وان ردوا عليه----------------------------------------------------- عد عن رجل -حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5632 في ضعيف الجامع 12408 من سمع المءذن--------- فقال مثل ما يقول----------------- فله مثل اجره------------------------------ طب عن معاوية حكم	1380	-8896657505745475327	177	20.5	135	842	21.021377563476562	32	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2076	false	-879546223668334887	145	242	700	1169	1435	300	من شرب الخمر اتي ع-شانا يوم القيامة قال المناوي لان الخمر تدفع العطش ومن استعجل علي الشء قبل اوانه عوقب بحرمانه حم عن قيس بن سعد وابن عمرو بن العاص من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرب خمرا عالما مختارا خرج نور الايمان من جوفه فان تاب عاد اليه طس عن ابي هريرة من ----------------------------------------------------------شرب مسكرا ما اي سواء كان خمرا وهو المتخذ من ماء العنب او غيره وهو المتخذ من غيره لم يقبل الله له صلاة اربعين يوما قال المناوي خص الصلاة لانها افضل عبادات البدن والاربعين لان الخمر يبقي في جوف الشارب وعروقه تلك المدة طب عن الساءب بن يزيد	2076	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1381	true	-1337130831816593303	94	231	466	1109	1429	300	من شرب الخمر اتي عطشان- يوم القيامة---------------------------------------------------------------------------- حم عن قيس بن سعد وابن عمرو حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5642 في ضعيف الجامع 12418 من شرب الخمر فجعلها في بطنه لم يقبل الله منه صلاة سبعا فان مات فيهن مات كافرا فان اذهب عقله عن شء من الفراءض لم تقبل له صلاة اربعين يوما فان مات فيهن مات كافرا ن عن ابن عمرو حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5643 في ضعيف الجامع 12419 من شرب بصقة من خمر فاجلدوه ثمانين طب عن ابن عمرو حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5644 في ضعيف الجامع 12420 من شرب خم-------------را خرج نور الايمان من جوف-----------------ه طس عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5645 في ضعيف الجامع 12421 من شرب مسكرا ما---------------------------------------------------------------- كان لم يقبل الله له صلاة اربعين يوما طب ------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الساءب بن يزيد	1381	-8896657505745475327	176	221.5	137	916	19.213973999023438	33	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2076	false	-879546223668334887	19	71	106	367	1435	300	من شاب شيبة في الاسلام كانت له نورا ما لم يغيرها اي بالسواد لغير الجهاد الحاكم في الكني والالقاب عن ام سليم بنت ملحان الانصارية واسناده حسن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من شدد سلطانه بمعصية الله اي قوم حجته بارتكاب محرم اوهن الله كيده يوم القيامة اي اضعف تدبيره ورده خاسءا حم عن قيس بن سعد	2076	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1381	true	-1337130831816593303	12	83	65	408	1429	300	من شاب شيبة في الاسلام كانت له نورا ما لم يغيرها----------------------- الحاكم في الكني ---------عن ام سليم ------حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5639 في ضعيف الجامع 12415 من شاب شيبة في سبيل الله تباعدت منه جهنم مسيرة خمسماءة عام ابن عساكر عن انس حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 5640 في ضعيف الجامع 12416 من شدد سلطانه بمعصية الله------------------------- اوهن الله كيده يوم القيامة-------------------------- حم عن قيس بن سعد	1381	-8896657505745475327	154	225.5	121	432	35.64814758300781	28	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2078	false	-7663254198953234024	187	299	865	1381	1383	300	من صام يوما تطوعا لم يطلع عليه احد لم يرض الله له بثواب دون الجنة اي دخولها بدون عذاب خط عن سهل بن سعد باسناد ضعيف من صام الابد اي سرد الصوم داءما فلا صام ولا افطر اخبار بانه كالذي لم يفعل شيءا لانه اذا تعود ذلك انتفت عنه المشقة فكانه لم يصم حم ن ه ك عن عبد الله بن الشخير باسناد صحيح من صام ثلاثة ايام من شهر حرام الخميس والجمعة والسبت كتب له عبادة سنتين بنون قبل المثناة طس عن انس واسناده ضعيف من -------------صام يوما لم يخرقه بما نهي الصاءم عنه كغيبة كتب له عشر حسنات حل عن البراء بن عازب واسناده حسن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من صبر علي القوت الشديد	2078	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1382	true	-5226455199630934630	93	177	454	849	1433	300	من صام يوما تطوعا لم يطلع عليه احد لم يرض الله له بثواب دون الجنة-------------------- خط عن سهل بن سعد حك---------------م الا--------------------------------------------لباني موضوع انظر حديث رقم 5652 في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضعيف الجامع 12428 من صام يوما لم يخرقه كتب -------------------------له عشر حسنات حل عن البراء حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5653 في ضعيف الجامع 12429 من صام يوما من المحرم فله بكل يوم ثلاثون حسنة طب عن ابن عباس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5654 في ضعيف الجامع 12430 من صبر علي القوت الشديد	1382	-8896657505745475327	170	261.0	129	687	24.745269775390625	34	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2081	false	4042682179457967108	116	290	583	1474	1529	300	من صلي بعد المغرب ركعتين قبل ان يتكلم قال المناوي اي بشء من امور الدنيا ويحتمل الاطلاق كتبتا اي الركعتان اي ثوابهما في عليين قال المناوي علم الديوان الخير الذي دون فيه كل ما عمله صلحاء الثقلين عب عن مكحول مرسلا وهو --الشامي -------------------------------واسناده -صحيح من صلي بعد المغرب ست ركعات لم يتكلم فيما بينهن بسوء عدلن له بالبناء للمفعول بعبادة ثنتي عشرة سنة قال المناوي والقليل قد يفضل الكثير بمقارنة ما يخصه من الاوقات والاحوال ت ه عن ابي هريرة قال العلقمي قال الدميري--- حديث ------------ضعيف من صلي بين المغرب والعشاء يحتمل ان من شرطية والجواب محذوف اي فاز بالاجر العظيم او نحو ذلك فانها صلاة الاوبين قال المناوي تمامه ثم تلا قوله تعالي انه كان للاوابين غفورا واحياء ما بين العشاءين سنة مءكدة ابن نصر عن محمد بن المنكدر مرسلا من صلي بين المغرب والعشاء عشرين ركعة بني الله له بيتا في الجنة قال المناوي فيه ندب صلاة الرغاءب لانها مخصوصة بما بين العشاءين ه عن عاءش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة من --------------------------------------------------------------------------------------صلي ست ركعات بعد المغرب قبل ان يتكلم غفر له بها ذنوب خمسين سنة	2081	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1383	true	4345027914750993915	30	184	146	895	1454	300	من صلي بعد المغرب ركعتين قبل ان يتكلم------------------------------------------------- كتبتا----------------------- في علي--------------------------------------------------------------------ين عب عن مكحول مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5660 في ضعيف الجامع 12436 من صلي بعد المغرب ست ركعات لم يتكلم فيما بينهن بسوء عدلن له---------------- بعبادة ثنتي عشرة سنة----------------------------------------------------------------------- ت ه عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 5661 في ضعيف ---------------------------------------------الجامع 12437-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من صلي بين المغرب والعشاء عشرين ركعة بني الله له بيتا في الجنة ه ---------------------------------------------------------------عن عاءشة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5662 في ضعيف الجامع 12438 من صلي خلف الامام فليقرا بفاتحة الكتاب طب عن عبادة حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 5663 في ضعيف الجامع 12439 من صلي ركعتين في خلاء لا يراه الا الله والملاءكة كتب له براءة من النار ابن عساكر عن جابر حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5664 في ضعيف الجامع 12440 من صلي ست ركعات بعد المغرب قبل ان يتكلم غفر له بها ذنوب خمسين سنة	1383	-8896657505745475327	337	496.0	260	1260	26.746030807495117	62	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2081	false	4042682179457967108	0	80	0	399	1529	300	له ذنوبه الصغاءر الواقعة يوم ذلك خط عن-------------------------------------------------------------- انس من صلي قبل الظهر اربعا كان ثواب ذلك كعدل رقبة اي مثل ثواب عتق نسمة من بني اسماعيل بن ابراهيم الخليل طب عن رجل -------------------------------------------------------------صحابي انصاري واسناده حسن من صلي الضحي اربعا وقبل الاولي اربعا بني له بيت في الجنة قال المناوي الظاهر ان المراد بالاولي الظهر لانها اول صلاة ظهرت وفرضت وفعلت طس عن ابي موسي قال العلقمي بجانبه علامة الحسن من صلي قبل العصر اربعا حرمه الله علي النار	2081	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1384	true	3728682653533371838	114	167	564	817	1478	300	له ذنوبه يومه ---------------ذلك خط عن انس حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 5673 في ضعيف الجامع 12449 من صلي قبل الظهر اربعا كان--------- كعدل رقب---------------------ة من بني اسماع------------------يل طب عن رجل حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5674 في ضعيف الجامع 12450 من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي قبل العصر اربعا حرمه الله علي النار	1384	-8896657505745475327	121	66.5	94	522	23.180076599121094	22	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2088	false	3703102923338381401	25	105	116	521	1485	300	من عال اهل بيت من المسلمين اي قام بكفايتهم يومهم وليلتهم غفر الله له ذنوبه الصغاءر ابن عساكر عن علي امير المءمنين من عال --------------------------------------------ثلاث بنات فادبهن باداب الشريعة وعلمهن وزوجهن واحسن اليهن قال المناوي بعد الزواج بنحو صلة وزيارة فله الجنة اي دخولها مع السابقين فيه تاكيد حق البنات علي حق البنين لضعفهن عن الاكتساب د عن ابي سعيد واسناده صحيح ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من عد عدا من اجله فقد اساء صحبة الموت القصد به الحث علي قصر الامل هب عن انس	2088	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1386	true	6576930658172307711	21	125	110	610	1432	300	من عال اهل بيت من المسلمين---------------- يومهم وليلتهم غفر الله له ذنوبه ا--------بن عساكر عن علي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5691 في ضعيف الجامع 12467 من عال ثلاث بنات فادب---------------------هن وزوجهن واحسن اليهن--------------------------------------- فله الجنة--------------------------------------------------------------------------- د عن ابي سعيد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5692 في ضعيف الجامع 12468 من عال ثلاثة من الايتام كان كمن قام ليله وصام نهاره وغدا وراح شاهرا سيفه في سبيل الله وكنت انا وهو في الجنة اخوين كهاتين ه عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5693 في ضعيف الجامع 12469 من عد غدا من اجله فقد اساء صحبة الموت---------------------------- هب عن انس	1386	-8896657505745475327	188	283.0	147	687	27.3653564453125	33	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2088	false	3703102923338381401	232	271	1160	1347	1485	300	ت ه عن ابن مسعود -----واسناده ضعيف---------------------------------------- من عشق من يتصور حل نكاحه لها لا كالا مراد انتهي وقال الزيادي والامرد الذي لم يقصد نظره اليه بل وقع نظره عليه اتفاقا بشرط العفة والكتمان فعف ثم مات مات شهيدا	2088	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1386	true	6576930658172307711	164	187	796	899	1432	300	ت ه عن ابن مسعود حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5696 في ضعيف الجامع 12472 من عشق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعف ثم مات مات شهيدا	1386	-8896657505745475327	53	60.0	39	232	22.84482765197754	12	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2089	false	-5565550562910013209	169	257	805	1201	1397	300	خفف الله عنه ما يخافه ومن علق تميمة فلا تمم الله له ما اراده من الحفظ حم ك عنه اي عن عقبة بن عامر واسناده صحيح من علم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الصلاة عليه حق واجب دخل الجنة يحتمل ان المراد حصل له الا من من سوء الخاتمة حم ك عن ع----------------------------------------------------------ثمان من علم ان الله ربه واني نبيه موقنا من قلبه حرمه الله علي النار قال المناوي اي نار الخلود البزار عن عمران بن حصين من علم ان-------------------------------------------------- الليل ياويه الي اهله فليسهد الجمعة اي فليحضرها هق عن ابي هريرة	2089	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1387	true	2150490411928600156	31	155	142	723	1417	300	ودع الله ل----------ه ومن علق تميمة فلا تمم الله له حم ك -------------------------عن عقبة بن عامر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5703 في ضعيف الجامع 12479 من علم اية من كتاب الله او بابا من علم انمي الله اجره الي يوم القيامة ابن عساكر عن ابي سعيد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5704 في ضعيف الجامع 12480 من علم ان الصلاة عليه حق واجب دخل الجن---------------------------------------------ة حم ك عن عثمان حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5705 في ضعيف الجامع 12481 من علم ان الله ربه واني نبيه موقنا من قلبه حرمه الله علي ال-------------------نار------- البزار عن عمران حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5706 في ضعيف الجامع 12482 من علم ان الليل ياويه الي اهله فليشهد الجمعة------------ هق عن ابي هريرة	1387	-8896657505745475327	229	391.5	174	699	32.761085510253906	43	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2090	false	-6437050225848060024	13	281	58	1332	1430	300	من علم غيره بالتشديد اية من كتاب الله تعالي او بابا من علم شرعي انهي الله اجره الي يوم القيامة فلا ينقطع بموته ابن عساكر في تاريخه عن ابي سعيد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخدري من عمر بالتشديد ميسرة المسجد قال المناوي اي صلي او اعتكف او ذكر الله في جهته اليسري التي يعدل الناس عنها الي اليمني اه والظاهر----------------------------------------------------------- ان المراد باليسري اليسري باعتبار الداخل ويحتمل باعتبار الامام والاول اقرب الي كلام المناوي كتب الله له كفلين من الاجر اي نصيبين منه قاله لما ذكر له ان ميسرة المسجد تعطلت ه عن ابن عمر من ----------------------------------------------------------------عمر جانب المسجد الايسر لقلة اهله فله اجران قال المناوي لا يعارض ان الله وملاءكته يصلون علي ميا من الصفوف لن ما ورد لعارض يزول بزواله طب عن ابن عباس ----------------------------------------------------------من عمر بضم العين وكسر الميم مشددة اي عاش من امتي سبعين سنة فقد اعذر الله اليه في العمر اي لم يبق له عذرا في الرجوع اليه بالطاعة لما ارسل اليه من الا--------------------------------------------------------------------------نذار ك عن سعد بن سهل باسناد صحيح من عمل عملا اي فعل فعلا ليس عليه امرنا واذننا فهو رد اي مردود عليه فلا يقبل منه حم م عن عاءشة رضي الله عنها من عير اخاه في الدين بذنب لم يمت حتي يعمله قال المناوي المراد بذنب قد تاب منه كما فسره ابن منيع ت عن معاذ ------------------------------------------------------------------رضي الله عنه من غدا الي المسجد وراح اي ذهب للصلاة فيه ورجع اعد الله اي هيا له نزلا قال العلقمي بضم النون والزاي اي محلا ينزله من الجنة كلما غدا وراح اي بكل غدوة وروحة الي المسجد حم عن ابي هريرة من غدا الي صلاة الصبح غدا براية الايمان ومن غدا الي السوق غدا براية ابليس	2090	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1387	true	2150490411928600156	58	253	263	1199	1417	300	من علم-------------- اية من كتاب الله------ او بابا من علم----- انمي الله اجره الي يوم القيامة ا----------------بن عساكر عن ----------ابي سعيد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5704 في ضعيف الجامع 12480 من علم ان الصلاة عليه حق واجب دخل الجنة حم ك عن عثمان حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5705 في ضعيف الجامع 12481 من علم ان الله ربه واني نبيه موقنا من قلبه حرمه الله علي---------------------------------------------------------------------------------------------------- النا-----ر البزار عن عمران حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5706 في ضعيف الجامع 12482 من علم ان الليل ياويه الي اهله فليشهد الجمعة هق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 5707 في ضعيف الجامع 12483 من عمر جانب المسجد الايسر لقلة اهله فله اجران------------------------------------------------------------------------------------------ طب عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5708 في ضعيف الجامع 12484 من عمر ميسرة المسجد كتب-------------------------------------------- الله له كفلين ------------------------------------------------------------من الاجر ه عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5709 في ضعيف الجامع 12485 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من عير اخاه ب---------ذنب لم يمت حتي يعمله----------------------------------------------------- ت عن معاذ حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5710 في ضعيف الجامع 12486 من غدا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي صلاة الصبح غدا براية الايمان ومن غدا الي السوق غدا براية ابليس	1387	-8896657505745475327	299	-25.5	230	1821	16.4195499420166	50	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2092	false	-1700803657859070477	109	161	498	747	1388	300	من فدي اسيرا من ايدي العدو اي الكفار فانا ذلك الاسير اي فكاني انا الماسور وقد فداني والقصد الترغيب في فك الاسري طس عن ابن عباس واسناده حسن م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فر من ميراث وارثه قال المناوي بان فعل ما فوت به ارثه عليه في مرض موته قطع الله ميراثه من الجنة يوم القيامة	2092	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1388	true	8120682234590914538	234	290	1118	1386	1431	300	من فدي اسيرا من ايدي العدو---------- فانا ذلك الاسير طص----------------------------------------------------------- عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5721 في ضعيف الجامع 12497 من فرق فليس منا طب عن معقل بن يسار حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5722 في ضعيف الجامع 12498 من فر من ميراث وارث----------------------------------------------------ه قطع الله ميراثه من الجنة يوم القيامة	1388	-8896657505745475327	115	187.0	90	389	29.5629825592041	21	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2093	false	-2402170328134252237	19	99	81	454	1409	300	من قاتل في سبيل الله فواق بالضم ناقة ما بين حلبتيها كما تقدم حرم الله---- وجهه علي النار فالجهاد في سبيل الله يكفر الكباءر وان كان في البحر كفر حقوق الله وحقوق العباد حم عن عمرو بن عبسة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال العلقمي بجانبه علامة الحسن من قاد اعمي قال المناوي مسلما ويحتمل ان يكون الذمي كذلك اربعين خطوة وجبت له الجنة اي اذا قاده لغير معصية ع طب عد حل هب عن ----عمر عد عن ابن عباس وعن جابر هب عن انس	2093	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1389	true	4486350136708955121	3	82	18	366	1365	300	من قاتل في سبيل الله فواق------ ناقة------------------------ حرم الله علي وجهه---- النار------------------------------------------------------------------------------ حم عن عمرو بن عبسة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5724 في ضعيف الجامع 12500 من قاد اعمي اربعين خطوة غفر له ما تقدم من ذنبه خط عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5725 في ضعيف الجامع 12501 من قاد اعمي اربعين خ-----------------------------------------------------------------------------------------------طوة وجبت له الجن-----------------------ة ع طب عد حل هب عن ابن عمر عد عن ابن عباس وعن جابر هب عن انس	1389	-8896657505745475327	143	78.0	107	578	24.7404842376709	30	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2095	false	3378749166404766465	103	211	507	1051	1469	300	من قام في الصلاة فالتفت رد الله عليه صلاته قال المناوي اي لم يقبلها بمعني انه لا يءيبه عليها واما الفرض فيسقط اه فحمل الحديث علي التفات لا تبطل به الصلا-ة طب عن ابي الدرداء -----واسناده ضعيف من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قام مقام رياء وسمعة قال العلقمي قال في المصباح الرياء هو اظهار العمل للناس ليروه ويظنوا به خيرا فالعمل لغير الله نعوذ بالله منه وقال في النهاية وسمع فلان بعمله اي اظهره ليسمع فانه في مقت الله حتي يجلس قال المناوي اي حتي يترك ذلك ويتوب طب عن عبد الله الخزاعي قال العلقمي بجانبه علامة الحسن ----------------------------من قبل بين عيني امه اكراما لها وشفقة وتعظيماا كان له سترا من النار	2095	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1391	true	583558096207945881	180	269	830	1258	1410	300	من قام في الصلاة فالتفت رد الله عليه ص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاته طب عن ابي الدرداء حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5741 في ضعيف الجامع 12516 من قام ليلتي العيد محتسبا لله تعالي لم يمت قلبه يوم تموت القلوب ه عن ابي امامة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5742 في ضعيف الجامع 12517 من قام مقام رياء وسمعة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانه في مقت الله حتي يجلس طب---------------------------------- عن عبد الله الخزاعي حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5743 في ضعيف الجامع 12518 من قبل بين عيني امه-------------------------- كان له سترا من النار	1391	-8896657505745475327	181	274.0	139	755	23.9735107421875	35	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2095	false	3378749166404766465	225	292	1122	1432	1469	300	من قتل حية فكانما قتل رجلا مشركا قد حل دمه ظاهره انه يثاب كثواب من قتل كافرا في الحرب ويحتمل ان التشبيه في مطلق حصول الاجر حم عن ابن مسعود واسناده صحيح من قتل حية او عقربا فكانما قتل كافرا حربيا خط عن ابن مسعود من قتل حية فله سبع حسنات ومن قتل وزغة بفتحات فله حسنة ومن له حسنة مقبولة دخل الجنة حب عن ابن مسعود	2095	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1392	true	6997728649355661101	43	84	205	388	1420	300	من قتل حية فكانما قتل رجلا مشركا قد حل دمه-------------------------------------------------------------------------------- حم عن ابن مسعود حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5747 في ضعيف الجامع 12522 من قتل ح--------------ية فله سبع حسنات ومن قتل وزغة -------فله حسنة حم-------------------------- حب عن ابن مسعود	1392	-8896657505745475327	121	174.5	91	310	39.032257080078125	24	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2099	false	-1306095615355253935	215	298	1056	1459	1465	300	من قرا السورة التي يذكر فيها ال عمران يوم الجمعة صلي الله عليه وملاءكته حتي تجب الشمس قال المناوي اي تغرب شمس ذلك اليوم طب عن ابن عباس باسناد---------------------------------- ضعيف من قرا سورة الكهف في يوم الجمعة اضاء له من النور ما بين الجمعتين فيندب قراءتها يوم الجمعة وكذا ليلتها نص عليه الشافعي ك هق عن ابي سعيد ال------خدري من قرا الايات لعشر الاواخر من سورة الكهف عصم من فتنة الدجال فمن قراها وادرك زمنه امن من فتنته حم ن عن ابي الدرداء	2099	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1393	true	6097095127968879838	80	129	374	610	1431	300	من قرا السورة التي يذكر فيها ال عمران يوم الجمعة صلي الله عليه وملاءكته حتي تجب الشمس---------------------------------- طب عن ابن عباس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5759 في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضعيف الجامع 12533 من قرا ا------لعشر الاواخر من سورة الكهف عصم من فتنة الدجال حم --------------------------------م ن عن ابي الدرداء	1393	-8896657505745475327	183	296.0	143	443	41.30925369262695	34	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2102	false	889929056505904791	81	131	374	618	1439	300	من قرا بعد صلاة الجمعة قل هو الله احد و-قل اعوذ برب الفلق و-قل اعوذ برب الناس سبع مرات قال المناوي في رواية قبل ان يتكلم اعاذه الله بها من السوء الي الجمعة الاخري قال ابن حجر ينبغي تقييده بما بعد الماثور في الصحيح ابن السني عن عاءشة واسناده----- ضعيف	2102	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1393	true	6097095127968879838	251	287	1206	1372	1431	300	من قرا بعد صلاة الجمعة قل هو الله احد و قل اعوذ برب الفلق و قل اعوذ برب الناس سبع مرات---------------------------------- اعاذه الله بها من السوء الي الجمعة الاخري ---------------------------------------------------ابن السني عن عاءشة حكم الالباني ضعيف	1393	-8896657505745475327	153	262.0	120	251	60.9561767578125	32	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2103	false	-2298835282571306341	90	121	440	581	1413	300	من قرا اذا سلم الامام يوم الجمعة قبل ان يثني رجليه فاتحة الكتاب و-قل هو الله احد و-قل اعوذ بر--------------------ب الناس سبعا سبعا غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر	2103	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1393	true	6097095127968879838	24	62	114	277	1431	300	من قرا اذا سلم الامام يوم الجمعة قبل ان يثني رجليه فاتحة الكتاب و قل هو الله احد و قل اعوذ برب الفلق و قل اعوذ برب الناس سبعا سبعا غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر	1393	-8896657505745475327	141	263.0	110	163	86.50306701660156	32	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2100	false	7652172971826584460	185	291	887	1381	1419	300	من قرا حم الدخان في ليلة اصبح يستغفر له سبعون الف ملك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي يطلبون له من الله المغفرة والمراد التكثير لا التحديد ت عن ابي هريرة من قرا حم الدخان في ليلة الجمعة غفر له ذنوبه الصغاءر ت عن ابي هريرة من قرا حم الدخان في ليلة الجمعة غفر له ذنوبه الصغاءر ت عن ابي هريرة من قرا سورة الدخان في ليلة غفر له ما تقدم من ذنبه ظاهره يشمل الكباءر ابن الضر يس عن الحسن البصري مرسلا من قرا حم الدخان في ليلة جمعة او يوم جمعة بني الله له بيتا في الجنة ظاهره ان ذلك يتكرر بتكرر قراءتها طب عن ابي امامة -----واسناده ضعيف	2100	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1394	true	-345778814417670526	21	95	104	447	1413	300	من قرا حم الدخان في ليلة اصبح يستغفر له سبعون الف ملك ت ابي هريرة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5766 في ضعيف الجامع 12540 من قرا حم الدخان في ليلة الجمعة غفر له ت عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 5767 في ضعيف الجامع 12541 من قرا حم الدخان في ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلة جمعة او يوم جمعة بني الله له بيتا في الجنة--------------------------------- طب عن ابي امامة حكم الالباني ضعيف	1394	-8896657505745475327	125	-48.5	96	707	17.680339813232422	26	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2101	false	6844966603509385289	90	293	452	1449	1492	300	من قرا قل هو الله احد ثلاث مرات فكانما قرا القران اجمع اذ مدار القران علي الخبر والانشاء والانشاء امر ونهي واباحة والخبر خبر عن الخالق واسماءه وصفاته وخبر عن خلقه فاخلصت السورة الخبر عنه وعن اسماءه وصفاته فعدلت ثلثا عق عن رجاء الغنوي ----------------------------------باسناد ضعيف------------- من قرا قل هو الله احد قال المناوي تمامه حتي يختمها عشر مرات بني الله له بيتا في الجنة حم عن معاذ بن-------------------------------------------- انس واسناده --حسن من قرا قل هو الله احد عشرين مرة بني الله له قصرا في الجنة فينبغي الاكثار من تلاوتها ابن زنجويه قال المناوي واسمه حميد عن خالد بن زيد -------------------------------------------------------------------------------------------------الانصاري من قرا قل هو الله احد خمسين مرة غفر الله ذنوبه خمسين سنة والمراد الصغاءر ابن نصر عن انس بن مالك من قرا قل هو الله احد ماءة مرة في الصلاة او غيرها كتب الله له براءة من النار فلا يدخلها الا تحلة القسم طب عن فيروز الديلمي ابن اخت النجارشي واسناده ضعيف من قرا قل هو الله احد ماءة مرة غفر الله له خطيءته خمسين عاما ما اجتنب خصالا اربعا الدماء والاموال والفروج المحرمة والاشربة المسكرة لانها امهات الكباءر عد هب عن انس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مالك واسناده ضعيف من قرا قل هو الله احد ماءتي مرة غفر الله له ذنوب ماءتي سنة	2101	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1395	true	-1006326914504753875	42	213	204	1009	1424	300	من قرا قل هو الله احد ثلاث مرات فكانما قرا القران اجمع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عق عن رجاء الغنوي حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5777 في ضعيف الجامع 12551 من قرا قل هو الله احد خمسين مرة غفر ا----------------------------لله له ذنوب خمسين سنة ابن نصر ع--ن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5778 في ضعيف الجامع 12552 من قرا قل هو الله احد عشرين مرة بني الله له قصرا في الجنة --------------------------ابن زنجويه -----------------------عن خالد بن زيد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5779 في ضعيف الجامع 12553 من قرا قل هو الله احد ماءة مرة غفر الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له خطيءة خم-سين عاما ما اجتنب خصالا اربعا الدماء والاموال والفروج --------والاشربة---------------------------- عد هب عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5780 في ضعيف الجامع 12554 من قرا قل هو الله احد ماءة مرة في الصلاة او غيرها كتب الله له براءة من النار طب عن فيروز الديلمي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5781 في ضعيف الجامع 12555 من قرا قل هو الله احد ما---------------------------------------------ءتي مرة غفر الله له ذنوب ماءتي سنة	1395	-8896657505745475327	320	161.0	246	1424	22.47191047668457	61	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2105	false	362031217153676507	66	160	330	774	1431	300	بعد العشاء الاخيرة لم يقبل له صلاة تلك الليلة حتي يصبح قال المناوي هذا في شعر فيه هجوا وافراط في مدح او تغزل في نحو مرد بخلاف نحو ما في الذهد والرقاءق وذم الدنيا حم عن شداد بن اوس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واسناده حسن من قرن بين حجة وعمرة اجزاه لهما طواف واحد وكذا بقية الاعمال وبه قال الشافعي حم عن ابن عمر واسناده حسن من قضي نسكه اي حجة او عمرته وسلم المسلمون من لسانه ويده غفر له ما تقدم من ذنبه حتي الكباءر فان الحج يكفرها عبد بن حميد بغير اضافة عن جابر باسنا------د ضعيف	2105	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1396	true	5153958832223730203	153	254	729	1205	1426	300	بعد العشاء لم ت--------قبل له صلاة تلك الليلة حتي يصبح حم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن شداد بن اوس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5790 في ضعيف الجامع 12564 من قضي لاخيه المسلم حاجة كان له من الاجر كمن حج واعتمر خط عن انس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5791 في ضعيف الجامع 12565 من قضي لاخيه المسلم حاجة كان له من الاجر كمن خدم الله عمره حل عن انس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5792 في ضعيف الجامع 12566 من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قضي نسك----------------ه وسلم المسلمون من لسانه ويده غفر له ما تقدم من ذنبه---------------------------- عبد بن حميد----------- عن جابر حكم الالباني ضعيف	1396	-8896657505745475327	146	17.0	112	763	19.134992599487305	27	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2107	false	-4157434153200980444	11	48	45	236	1527	300	من كان في قلبه مودة لاخيه في الاسلام ثم لم يطلعه عليها فقد خانه فيندب اعلامه بذلك وظاهر الحديث الوجوب ابن ابي الدنيا في كتاب فضل زيارة الاخوان عن مكحول مرسلا---------------------------------------------------------- من كان قاضيا فقضي بالعدل فبالحري	2107	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1397	true	6288411684238690529	79	116	375	560	1432	300	من كان في قلبه مودة لاخيه----------- ثم لم يطلعه عليها فقد خانه-------------------------------------- ابن ابي الدنيا في--------------- الاخوان عن مكحول مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5798 في ضعيف الجامع 12572 من كان قاضيا فقضي بالعدل فبالحري	1397	-8896657505745475327	127	208.0	101	249	51.0040168762207	23	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2112	false	2618271621104885889	2	85	13	403	1430	300	من كذب علي اي متعمدا كما تقدم فهو في النار حتي يطهر بها ما لم يتب حم عن ابن عمر باسناد حسن من كذب علي------------------------------------------- في حلمه متعمدا فليتبوا مقعده من النار قال المناوي اشار الي ان الكذب عليه في الرءيا كالكذب عليه في الرواية وربما كان اغلظ حم عن علي باسناد حسن -----------------------------------------------من كرم اصله وطاب مولده اي محل ولادته حسن محضره اي محل حضوره فكان مفتاحا للخير مغلاقا للشر ولا يذكر احد في المجلس الا بخير ابن النجار عن ابي هريرة	2112	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1399	true	281665845027103136	77	132	367	629	1419	300	من كذب علي------------------- فهو في النار حم ع---------------------------ن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5818 في ضعيف الجامع 12591 من كذب في حلمه متعمدا فليتبوا مقعده من النار حم -----------------------------------------------------------------------------------عن علي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5819 في ضعيف الجامع 12592 من كرم اصله وطاب مولد--------------ه حسن محضره ---------------------------------------------------------------------------ابن النجار عن ابي هريرة	1399	-8896657505745475327	137	173.5	106	480	28.54166603088379	24	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2113	false	7555072537511189867	228	278	1082	1323	1432	300	من لعق الصفحة بكسر العين المهملة ولعق اصابعه من اثار الطعام اشبعه الله في الدنيا والاخرة دعاء او خبر طب عن العرباض رضي الله عنه--------------------------------------------- من لعق العسل ثلاث غدوات بضم فسكون كل شهر قال الطبي كل شهر صفة غدوات اي غدوات كاءنة كل شهر لم يصبه عظيم من البلاء	2113	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1400	true	-8042302211079105732	182	218	845	1026	1401	300	من لعق الصحف-------------------ة ولعق اصابعه--------------- اشبعه الله في الدنيا والاخرة------------ طب عن العرباض حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5830 في ضعيف الجامع 12603 من لعق العسل ثلاث غد-----------------------------------------------------وات كل ------شهر لم يصبه عظيم من البلاء	1400	-8896657505745475327	124	179.0	98	286	43.35664367675781	19	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2114	false	-7548306731384595715	71	107	335	494	1428	300	من لقي العدو فصبر حتي يقتل او يغلب لم يفتن في قبره قال المناوي اي لم يساله منكر ونكير فيه طب ك عن ابي ايوب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم يزدد من الله	2114	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1400	true	-8042302211079105732	233	300	1099	1401	1401	300	من لقي العدو فصبر حتي يقتل او يغلب لم يفتن في قبر---------------------------------------ه طب ك عن ابي ايوب حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5832 في ضعيف الجامع 12605 من لقي الله بغير اثر من جهاد لقي الله وفيه ثلمة ت ه ك عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5833 في ضعيف الجامع 12606 من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم يزدد من الله-	1400	-8896657505745475327	119	212.0	92	342	34.79532241821289	26	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2115	false	7897328646589386584	183	259	875	1239	1431	300	فلياذن بحرب من الله ورسوله وجه النهي ان منفعة الارض ممكنة بالاجارة فلا حاجة الي العمل عليها ببعض ما يخرج منها دن عن جابر --------------------------------------------------------------ابن عبد الله من لم يرحم صغيرنا اي من لا يكون من اهل الرحمة لاطفالنا ايها المسلمون ويعرف حق كبيرنا سنا او علما فليس منا اي ليس علي طريقتنا خدد عن ابن عمرو بن العاص واسناده حسن من لم يرض بقضاء الله ويءمن بقدر الله ف-يلتمس الها غير الله طس عن انس	2115	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1401	true	-5451569210253800364	166	201	813	979	1441	300	فلياذن بحرب من الله ورسوله د ك---------------------------------------------------------------------------------- عن جابر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5841 في ضعيف الجامع 12614 من ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يرض بقضاء الله ويءمن بقدر الله فليلتمس الها غير الله طس عن انس	1401	-8896657505745475327	100	54.5	78	427	23.41920280456543	19	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2116	false	1017041028206791653	66	144	314	654	1381	300	من لم يطهره الخ---------------- قط هق عن ابي هريرة واسناده واه من لم -----------------------------------------------قبل رخصة الله اي لم يعمل بها كان عليه من الاثم مثل جبال عرفة في عظمها تمسك به الظاهرية علي ايجاب الفطر في السفر قاله لما اتاه رجل فقال اني اقوي علي الصوم في السفر حم عن ابن عمر واسناده حسن من ل----------------------------------------------م يوتر فلا صلاة له اي كاملة طس عن ابي هريرة من ل-----------------------------------------------------------م يوص قبل موته لم يءذن له في الكلام مع الموتي	2116	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1401	true	-5451569210253800364	212	293	1037	1410	1441	300	من لم يطهره البحر فلا طهره الله قط هق عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5843 في ضعيف الجامع 12616 من لم يقبل رخصة الله--------------- كان عليه من الاثم مثل جبال عرفة------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5844 في ضعيف الجامع 12617 من لم يوتر فلا صلاة له--------- طس عن ابي هريرة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5845 في ضعيف الجامع 12618 من لم يوص ---------لم يءذن له في الكلام مع الموتي	1401	-8896657505745475327	171	226.0	129	508	33.66141891479492	33	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2117	false	8832446598077260790	96	158	465	781	1509	300	فل-س له عند الله خلاق بالفتح حظ ونصيب وقيل اراد بالشعر الكلام المنظوم طب عن ابن عباس واسناده حسن ----------------------------------------------من مثل بالتشديد بحيوان بان قطع اطرافه او بعضها فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين طب عن ابن عمر واسناده حسن ----------------------------------------------من مرض ليلة فصبر ورضي بها عن الله خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه فيه شمول للكباءر الحكيم الترمذي عن ابي هريرة	2117	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1402	true	7700535123716908024	215	277	1019	1322	1437	300	فليس له عند الله ------------------------------------------------خلاق طب عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5854 في ضعيف الجامع 12627 من مثل--------- بحيوان------------------------ فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين طب عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5855 في ضعيف الجامع 12628 من مرض ليلة فصبر ورضي بها عن الله خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه----------------- الحكيم ع--------ن ابي هريرة	1402	-8896657505745475327	185	278.5	145	409	45.23227310180664	34	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2118	false	2862293410654138948	177	244	899	1226	1526	300	من مشي بين الغرضين قال الشي الغرض بالاعجام والتحريك الرمي وسمي موضع الرمي به مشاكلة كان له بكل خطوة حسنة والحسنة بعشر امثالها طب عن ابي الدرداء وفيه علان بن مطر ضعيف------------------------------------ من مشي يعني ذهب ولو راكبا مع ظالم ليعينه علي ظلمه وهو يعلم انه ظالم فقد خرج من الاسلام يعني خرج عن طريقة المسلمين او ان استحل ذلك طب والضيا -عن اوس بن شرحبيل بضم	2118	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1403	true	-567059151973784419	18	62	89	295	1440	300	من مشي بين الغرضين----------------------------------------------------------------- كان له بكل خطوة حسنة--------------------- طب عن ابي الدرداء حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5858 في ضعيف الجامع 12631 من مشي------------------- مع ظالم ليعين---------ه وهو يعلم انه ظالم فقد خرج من الاسلام طب --------------------------------------------الضياء عن اوس بن شرحبيل حكم	1403	-8896657505745475327	143	196.0	110	364	39.28571319580078	26	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2124	false	4981116837003092130	6	109	28	514	1409	300	من وقر صاحب بدعة فقد اعان علي هدم الاسلام لان الناس كلما ارتكبوا بدعة اضاعوا مثلها من السنة وتوقيره ينشا عنه اتباع الناس له طب عن عبد الله بن بسر وهو ----حديث ضعيف م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وقي شر لقلقه اي لسانه وقبقبه الفبقب البطن من القبقبة وهي صوت يسمع من البطن فكانها حكاية ذلك الصوت وذبذبه الذبذب الذكر سمي به لتذبذبه اي تحركه فقد وجبت له الجنة اي دخولها مع السابقين هب عن انس ----------------------------------------------------------من ولد له ثلاثة اولاد فلم يسم احدهم محمدا فقد جهل اي فعل فعل اهل الجهل اي جهل ما في ذلك من عظم البركة التي فاتته طب عد عن ابن عباس	2124	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1404	true	1429003166943741036	192	287	921	1371	1436	300	من وقر صاحب بدعة فقد اعان علي هدم الاسلام ----------------------------------------------------------------------------------طب عن عبد الله بن بسر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5877 في ضعيف الجامع 12648 من وقع علي ذات محرم فاقتلوه ومن وقع علي بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة ه ك عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5878 في ضعيف الجامع 12649 من وقي شر لقلق---------ه وقبقبه--------------------------------------------------------------------- وذبذب-------------------------------------ه فقد وجبت له الجنة---------------------- هب عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5879 في ضعيف الجامع 12650 من ولد له ثلاثة اولاد فلم يسم احدهم محمدا فقد جهل ---------------------------------------------------------------طب عد عن ابن عباس	1404	-8896657505745475327	196	282.0	149	732	26.775957107543945	38	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2124	false	4981116837003092130	113	175	534	833	1409	300	له ولد فاذن في اذنه اليمني عقب ولادته كما تفيده الفاء واقام اي ذكر الفاظ الاقامة في اذنه ال-سري لم تضره ام الصبيان قال في النهاية ربح تعرض له فربما غشي علهم منها قال المناوي وقيل اراد التابعة من الجن عن الحسن بن علي واسناده--------------------------- ضعيف------------- من ولي شيءا من امور المسلم-ن لم -نظر الله له في حاجته حتي ينظر ف- حواءجهم	2124	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1405	true	-8357400477553812274	0	43	0	209	1425	300	له ولد فاذن في اذنه اليمني--------------------------- و--------------------اقام- في اذنه اليسري لم تضره ام الصبيان ع----------------------------------------------------------------------------------- عن الحسين حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5881 في ضعيف الجامع 12652 من ولي شيءا من امور المسلمين لم ينظر ال---له في حاجته حتي ينظر في حواءجهم	1405	-8896657505745475327	148	205.5	115	343	43.14868927001953	24	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2131	false	-2086497530789605005	70	140	329	695	1501	300	المءذن المحتسب اي الذي اراد باذانه وجه الله كالشهيد المتشحط في دمه اي له اجر مثل اجره ولا يلزم التساوي في المقدار اذا مات لم يدود في قبره قال القرطبي ظاهره انه لا تاكله الارض كالشهيد طب عن ابن عمرو بن العاص وضعفه المنذري المء-----------------------------------ذن املك بالاذان والامام املك بالاقامة اي وقت الاذان منوط بنظر المءذن ووقت الاقامة منوط بنظر الامام ابو الشيخ في كتاب الاذان عن ابي هريرة قال	2131	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1406	true	-912324015787384269	176	218	872	1091	1511	300	المءذن المحتسب كالش-----------------------------هيد المتشحط في دمه----------------------------------------------- اذا مات لم يدود في قبره--------------------------------------------- طب عن ابن عمرو حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5900 في ضعيف الجامع 12671 المءذن املك بالاذان والامام املك بالاقامة------------------------------------------------------------- ابو الشيخ في كتاب الاذان عن ابي هريرة حكم	1406	-8896657505745475327	152	254.0	120	401	37.905235290527344	25	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2142	false	-1018740611355727989	12	119	55	552	1486	300	كثير باخيه اذا ساعده علي الامر ابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان عن سهل بن سعد الساعدي المرء كاءن مع من احب قال العلقمي وسببه كما في البخاري عن ابن مسعود جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف تقول في رجل احب قوما ولم يلحق بهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم المرء فذكره واخرج ابو نعيم في كتاب المحبين من طريق مسروق عن عبد الله وهو ابن مسعود قال اتي عرابي فقال يا رسول الله والذي بعثك بالحق اني لاحبك فذكر الحديث حم ق عن انس ابن مالك ق عن ابن مسعود المرء مع من احب وله ما اكتسب	2142	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1408	true	8820020911396361108	81	110	415	553	1472	300	كثير باخيه --------------------ابن ابي الدنيا في----- الاخوان عن سهل بن سعد حكم الالباني ضعيف انظر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث رقم 5922 في ضعيف الجامع 12693 ال------مرء مع من احب وله ما اكتسب	1408	-8896657505745475327	87	118.5	66	497	17.505029678344727	15	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2146	false	4117243630024213794	6	72	27	357	1516	300	المسلم مراة المسلم فاذا راي به شيءا فلياخذه اي اذا ابصر ببدنه او ثوبه نحو قذاة لم يشعر به فلينحه عنه وليراه اياه ابن منيع عن ابي هريرة المسل--------------------------------------------------------------مون اخوة في الدين لا فضل لاحد علي احد الا بالتقوي قال المناوي والتقوي غيب عنا اذا محلها القلب فلا يجوز للمتقي ان يحقر مسلما طب عن حبيب بن حراش المسل-----------------------------------------------------------مون شركاء في ثلاث في -------الكلاء بالهمز والقصر	2146	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1409	true	2396844493389082132	84	142	438	736	1556	300	المسلم مراة المسلم فاذا راي به شيءا فلياخذ---------------------------------------------------------------------ه ابن منيع عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 5933 في ضعيف الجامع 12703 المسلمون اخوة--------- لا فضل لاحد علي احد الا بالتقوي-------------------------------------------------------------------------- طب عن حبيب بن خراش حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5934 في ضعيف الجامع 12704 المسلمون شركاء في ثلاث في الماء والكلا-------- والنار	1409	-8896657505745475327	159	243.5	125	458	34.716156005859375	26	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2147	false	913855263141065906	140	216	738	1123	1549	300	المعتكف يتبع الجنازة اي يشيعها ولا يبطل اعتكافه ويعود المريض كذلك وتمامه واذا خرج لحاجة قنع راسه حتي يرجع ه عن انس بن مالك باسناد ضعيف المعت---------------------------------------كف يعكف الذنوب قال الشيخ اي يدفعها عن نفسه باجتنابه لها ويجري الله له من الاجر كاجر عامل الحسنات كلها القصد به الحث علي الاعتكاف والترغيب فيه ه هب عن ابن عباس ----------------------------------------------------------المعروف باب من ابواب الجنة وهو اي فعله يدفع مصارع السوء اي يردها ابو الشيخ عن ابن عمر	2147	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1409	true	2396844493389082132	228	287	1183	1488	1556	300	المعتكف يتبع الجنازة--------------------------- ويعود المريض--------------------------------------------- ه عن انس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5939 في ضعيف الجامع 12709 المعتكف يعكف الذنوب----------------------------------------- ويجري----- له من الاجر كاجر عامل الحسنات كلها------------------------------------------ هب عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5940 في ضعيف الجامع 12710 المعروف باب من ابواب الجنة وهو --------يدفع مصارع السوء--------- ابو الشيخ عن ابن عمر	1409	-8896657505745475327	188	279.0	151	482	39.004150390625	29	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2153	false	5542321610655892107	169	220	872	1127	1522	300	نصرت بالصبا قال المناوي في غزوة الخندق وكانت عذابا علي من كان قبلي من الامم كعاد وغيرهم الشافعي في مسنده عن محمد بن عمرو مرسلا-------------------------------------------------------------- نصف ما يحفر لامتي من القبور من العين وورد ثلث منايا امتي من العين والمراد بكل منهما التقريب لا التحديد طب عن اسماء بنت عميس نضر	2153	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1411	true	4275897083480580427	30	70	154	348	1473	300	نصرت بالصبا--------------------------- وكانت عذابا علي من كان قبلي--------------------- الشافعي--------- عن محمد بن عمرو مرسلا حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 5956 في ضعيف الجامع 12726 نصف ما يحفر لامتي من القبور من العين------------------------------------------------------------------ طب عن اسماء بنت عميس حكم	1411	-8896657505745475327	129	189.5	101	317	40.694007873535156	23	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2155	false	90795039282602708	83	188	396	906	1456	300	هي من عيون الجنة وماءها اطيب المياه اي اعظمها بركة بعد ماء زمزم ابن سعد عن عمر بن الحكم مرسلا نعم بكسر فسكون الجهاد الحج قاله حين ساله نساءه عن الجهاد وفيه ان النساء------------- لا يلزمهن الجهاد خ عن عاءشة نعم السحور التمر فان في ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تسحر به ثوابا كبيرا لكن الرطب افضل منه في زمنه حل عن جابر بن عبد الله نعم الشء الهدية امام الحاجة وفي رواية نعم العون الهدية في طلب الحاجة طب عن الحسين بن علي واسناده ضعيف نعم--------------------------------------- العبد الحجام لفظ رواية الحاكم نعم الدواء والحجامة يذهب بالدم ويخف الصلب ويجلو عن البصر ما يضعفه ت ه ك عن ابن عباس	2155	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1411	true	4275897083480580427	172	291	841	1429	1473	300	هي من عيون الجنة وماءها اطيب المياه ----------------------------ابن سعد عن عمر بن الحكم مرسلا حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5962 في ضعيف الجامع 12731 نعم الحي الازد والاشعريون لا يفرو----------------------------------------ن في القتال ولا يغلون هم مني وانا منهم حم ت ك عن ابي عامر الاشعري حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5963 في ضعيف الجامع 12732 نعم الرجل خذيم الاسدي لولا طول جمته واسبال ازاره حم تخ د عن سهل بن الحنظلية حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5964 في ضعيف الجامع 12733 نع------------------------------------------------------------------------م الشء الهدية امام الح-----------------------------------------اجة طب عن الحسين حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5965 في ضعيف الجامع 12734 نعم العبد الحجام------------------------------------- يذهب بالدم ويخف الصلب ويجلو عن البصر--------- ت ه ك عن ابن عباس	1411	-8896657505745475327	194	112.5	150	815	23.803680419921875	34	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2158	false	-62090156869583944	64	256	331	1323	1547	300	وصمته تسبيح اي بمنزلة التسبيح وعمله مضاعف الحسنة بعشر الي ما فوقهما ودعاءه مستجاب وذنبه مغفور اي ذنوبه الصغاءر وهذا في صاءم لم يخرق صومه بنحو غيبة فالنوم وان كان عين الغفلة لكن كل ما يستعان به علي العبادة يصير عبادة هب عن عبد الله -بن ابي اوفي قال الشيخ وهو حديث ضعيف---------------------------------- نوم علي علم خير من صلاة علي جهل لان تركها خير من فعلها معه فقد يظن المبطل مصححا والممنوع جاءزا حل عن سلمان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الشيخ وهو حديث ضعيف نية المءمن خير من عمله لان النية عبودية الق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لب والعمل عبودية الجوارح وعمل القلب ابلغ وانفع ووجهه الغزالي بان النية والعمل تمام العبادة والنية احد جزايها لكنها خيرهما لان الاعمال بالجوارح غير مرادة الا لتاثيرها في القلب فيميل للخير ويقلع عن الشر فيتفرغ للذكر والفكر الموصلين الي الانس والمعرفة اللذين هما سبب السعادة الاخروية هب عن انس ثم قال هذا اسناده ضعيف نية المءمن خير من عمله وعمل المنافق خير من نيته لانه لما كان المءمن في عزمه ان يعبد الله مادام حيا ولا يشرك به شيءا كانت نيته خيرا من عمله لانها سابقة عليه وحال المنافق بالعكس وكل يعمل علي نيته فاذا عمل المءمن عملا صالحا نار في قلبه نور	2158	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1412	true	889208977723719121	114	244	574	1222	1500	300	وصمته تس------------------بيح وعمله مضاعف-------------------------- ودعاءه مستجاب وذنبه مغفور هب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبد الله ابن ابي اوفي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5972 في ضعيف الجامع 12741 نوم علي علم خير من صلاة علي جهل--------------------------------------------------------------- حل عن سلمان حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5973 في ضعيف الجامع 12742 نوروا بالفجر فانه اعظم للاجر سمويه طب عن رافع بن خديج حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5974 في ضعيف الجامع 12743 نوروا منازلكم بالصلاة وقراء--------------------------------------------------------------ة القران هب عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5975 في ضعيف الجامع 12744 نية المءمن خير من عمله هب عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5976 في ضعيف الجامع 12745 نية المءمن خير من ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مله وعمل المنافق خير من نيته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل يعمل علي نيته فاذا عمل المءمن عمل------ا نار في قلبه نور	1412	-8896657505745475327	212	-57.0	165	1406	15.07823657989502	36	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2161	false	-9061184362347140081	132	271	681	1436	1589	300	النبي في الجنة والشهيد في الجنة والمولود اي الطفل الذي يموت قبل البلوغ في الجنة والوءيد في الجنة الوءيد بفتح الواو وكسر الهمزة الطفل المدفون حيا ولم يكتف بقوله عقب الكل في الجنة لان المراتب فيها متفاوتة والجنان متفاوتة قال العلقمي وسببه كما في ابي داود عن حسناء بفتح الحاء وسكون السين المهملتين والمد ويقال خنساء بالمعجمة وبتقديم النون علي السين بنت معاوية الصريمية بفتح الصاد المهملة وكسر الراء قالت حدثنا عمي قال ابن رسلان قال المنذري عم حسناء هو اسلم بن سليم قال قلت يا رسول الله من في الجنة اي من يكون فيها قال النبي في الجنة فذكره حم د عن رجل من الصحابة قال العلقمي بجانبه علامة الصحة ا----------------لنبيون والمرسلون سادة اهل الجنة والشهداء قواد اهل الجنة وحملة القران اي حفظته العاملون باحكامه عرفاء اهل الجنة اي رءساءهم وفيه مغايرة الرسول والنبي حل عن ابي هريرة	2161	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1413	true	-1692775256820956848	115	160	585	824	1541	300	النبي في الجنة والشهيد في الجنة والم------------------------------ولود في الجنة والوءيد في الجنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم د عن رجل حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5985 في ضعيف الجامع 12754 النبيون والمرسلون سادة اهل الجنة والشهداء قواد اهل الجنة وحملة القران-------------------------- عرفاء اهل الجنة------------------------------------- حل عن ابي هريرة	1413	-8896657505745475327	180	278.5	145	771	23.346303939819336	29	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2163	false	-3876161985258864349	96	203	503	1061	1579	300	طب ك عن ابن مسعود وعن عمران بن حصين --------------------------------------------------------------النظر الي الكعبة عبادة اي من العبادات المثاب عليها ابو الشيخ عن عاءشة واسناده ضعيف النظر الي المراة الحسناء والخضرة اي الشء الاخضر ويحتمل ان المراد الزرع والشر فقط يزيدان البصر اي في القوة الباصرة والمراد بالمراة الحليلة فالنظر للاجنبية يظلم البصر والبصيرة حل عن جابر واسناده ضعيف النفقة كلها في سبيل الله فيءجر المنفق عليها الا ابناء فلا خير فيه اي في الانفاق فيه فلا اجب فيه وهذا في بناء لم يقصد به قربه او كان فوق الحاجة ت عن انس قال العلقمي بجانبه علامة الحسن النفقة في الحج كالنفقة في سبيل الله اي الجهاد سبعماءة ضعف	2163	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1413	true	-1692775256820956848	268	297	1386	1529	1541	300	طب ك عن ابن مسعود وعن عمران بن حصين حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5992 في ضعيف الجامع 12760 الن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقة في الحج كالنفقة في سبيل الله---------- سبعماءة ضعف	1413	-8896657505745475327	81	-117.0	63	620	13.064516067504883	16	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2163	false	-3876161985258864349	153	291	820	1529	1579	300	النفقة كلها في سبيل الله فيءجر المنفق عليها الا اب-ناء فلا خير فيه اي في الانفاق فيه فلا اجب فيه وهذا في بناء لم يقصد به قربه او كان فوق الحاجة ت عن انس قال العلقمي بجانبه علامة الحسن النفقة في الحج كالنفقة في سبيل الله اي الجهاد سبعماءة ضعف خبر ثان والله يضاعف لمن يشاء زيادة علي ذلك حم والضياء عن بريدة واسناده ضعيف النميمة والشتيمة قال العلقمي قال الجوهري الشتم السب والاسم الشتيمة والحمية قال في النهاية هي الانفة والغيرة والمراد اصحاب هذه الصفات في النار لا يجتمعن في صدر مءمن اي في قلب انسان كامل الايمان طب عن ابن عمر باسنا------د ضعيف النوم اخو الموت لانقطاع العمل فيه ولا يموت اهل الجنة فلا ينامون قاله صلي الله عليه وسلم لما سءل اينام اهل الجنة هب عن جابر ورواه عند الطبراني النية الحسنة تدخل صاحبها الجنة	2163	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1414	true	6761533725098637427	12	66	64	338	1459	300	النفقة كلها في سبيل الله------------------- الا البناء فلا خير فيه----------------------------------------------------------------------------- ت عن انس ---------------------------حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5994 في ضعيف الجامع 12762-------------------------------------------------------------------------------- النميمة والشتيمة-------------------------------------------------- والحمية في---------------------------------------------------------- النار لا يجتمعن في صدر مءم-----------------------------ن طب عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5995 في ضعيف الجامع 12763------------------------------------------------------------------------------------------------------ النية الحسنة تدخل صاحبها الجنة	1414	-8896657505745475327	173	208.5	133	716	24.162012100219727	27	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2197	false	9006165807329155794	222	296	1154	1512	1530	300	نهي ان يبال بابواب المساجد د في مراسيله عن مكحول مرسلا --------------------------------------------وهو الشامي ن--------------هي ان ي-------------------------------------------------------------------------------------------ستنجي احد بعظم او روثة او جممة بضم المهملة وفتح الميمين قال الخطابي هو الفحم وما احترق من الخشب والعظام ونحوها د قط هق عن ابن مسعود واسناده صحيح نهي ان يبول الرجل يعني الانسان في مستحمه المحل الذي يغتسل فيه فيكره اذا لم يكن له مسلك او كان صلبا لانه يجلب الوسواس ت عن عبد الله بن مغفل	2197	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1414	true	6761533725098637427	197	255	976	1250	1459	300	نهي ان يبال بابواب المساجد د في مراسيله عن مكحول مرسلا حكم الالباني صحيح وانظر حديث رقم 6813 1 في صحيح الجامع الصحيحة 12770 نهي ان يبال في الماء الراكد م ن ه عن جابر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6814 في صحيح الجامع 12771------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نهي ان يبول الرجل -------------في مستحمه---------------------------------------------------------------------------- ت عن عبد الله بن مغفل	1414	-8896657505745475327	119	78.0	91	507	23.47140121459961	22	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2195	false	3365819164010416503	149	193	704	903	1434	300	نهي ان يطرق الرجل اهله بضم الراء من الطروق وهو المجء ليلا فقوله ليلا تاكيد فيكره لانه قد يهجم بها علي قبيح فيكون سببا لبغضها وطلاقها ق عن جابر نهي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يقتل شء من الدواب صبرا كما مر حم م ه عن جابر نهي	2195	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1416	true	4406875005107815434	136	214	656	1015	1419	300	نهي ان يطرق الرجل اه-----------------------------------------له ليل----------------------------------------------------------------ا ق عن جابر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6836 في صحيح الجامع 12793 نهي ان يفرد يوم الجمعة بصوم حم عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6837 في صحيح الجامع 12794 نهي ان يقام الرجل من مقعده ويجلس فيه اخر خ عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6838 في صحيح الجامع 12795 نهي ان يقتل شء من الدواب صبرا------- حم م ه عن جابر حكم	1416	-8896657505745475327	81	112.5	59	471	17.197452545166016	16	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2196	false	-6321113774012437421	3	26	17	132	1519	300	نهي ان يمس الرجل ذكره بيمينه فيكره تنزيها لا تحريما وفيه شمول لحاجة البول وغيرها وان يمشي في نعل وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدة او خف واحدة	2196	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1417	true	4271128737124816354	19	66	88	304	1422	300	نهي ان يمس الرجل ذكره بيمينه وان ي----------------------------------------------------مشي في نعل واحدة وان يشتمل الصماء وان يحتبي في ثوب ليس علي فرجه منه شء ن عن جابر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6844 في صحيح الجامع 12801 نهي ان يمشي الرجل في نعل واحدة او خف واحدة	1417	-8896657505745475327	58	109.0	45	268	21.64179039001465	11	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2164	false	-4598447587940829912	171	300	873	1511	1511	300	الا ان يستاذن الرجل اخاه والا فهو مكروه حم ق د عن ابن---------------------------------------------------------- عمر نهي عن الاقعاء في الصلاة قال النووي الاقعاء نوعان احدهما ان يلصق اليتيه بالارض وينصب ساقيه ويضع يديه علي الارض كاقعاء الكلب وهذا النوع هو المكروه الذي ورد فيه النهي والثاني ان يجعل اليتيه علي عقبه بين السجدتين وهذا مستحب وقد نص الشافعي في البويطي علي استحبابه ك هق عن ----------------------------------------------------------سمرة نهي عن الاقعاء والتورك في الصلاة قال العلقمي وهو ان رفع وركيه اذا سجد حتي يفحش في ذلك وقيل هو ان يلصق اليتيه بعقبيه في السجود وقيل هو ان يضع يده علي وركيه في الصلاة وهو قاءم اه ويحتمل ان المراد نهي عن التورك في غير الجلسة الاخيرة حم هق عن انس قال العلقمي بجانبه علامة الصحة نهي عن--------------------------- الاكل والشرب في اناء الذهب-	2164	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1418	true	5579958366730035995	183	253	867	1202	1407	300	الا ان يستاذن الرجل اخا---------------ه حم ق د عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6863 في صحيح الجامع 12820 نهي عن الاقعاء في الصلاة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ك هق عن سمرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6864 في صحيح الجامع 12821 نهي عن الاقعاء والتورك في الصلا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة حم هق عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6865 في صحيح الجامع 12822 نهي عن الاكل والشرب في اناء الذهب	1418	-8896657505745475327	150	212.5	115	782	19.18158531188965	30	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2166	false	5837360610323912089	48	166	266	879	1547	300	نهي عن الجلالة اي التي تاكل الجلة اي الغدرة ان يركب عليها او يشرب من البانها او يءكل كل من لحمها بالاولي والنهي للتنزيه وعن احمد تحريم اكل الزرع والثمار التي سقيت بالنجاسات والجمهور علي الطهارة لان النجاسة تستحيل في باطنها فتطهر بالاستحالة كالدم يستحيل في اعضاء الحيوان لحما ويصير لبنا دك عن عمر بن الخطاب نهي عن------------------------------------------------ الحبوة بكسر الحاء وضمها الاسم من الاحتباء وهو ان يضم الانسان رجليه الي بطنه بثوب يجمعهما به مع ظهره وقد يكون باليدين يوم الجمعة والامام يخطب قال الخطابي وانما نهي عنه الامام يخطب لانه يجلب النوم ويعرض طهارته للانتقاض حم د ت ك عن معاذ بن انس قال ت------- حسن----------------------------------------------------- وقال ك صحيح نهي عن الحكرة بالبلد اي اشتراء القوت	2166	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1419	true	-8609131598553696592	145	205	713	990	1452	300	نهي عن الجلال-----------------------------ة ان يركب عليها او يشرب من البانها د ك عن اب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6875 في صحيح الجامع 12832 نهي عن الحبوة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم الجمعة والامام يخطب---------------------------------------------------------------------------- حم د ت ك عن معاذ بن انس حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 6876 في صحيح الجامع 12833 نهي عن الخذف وقال انها لا تقتل الصيد -------------------------	1419	-8896657505745475327	123	144.5	93	721	17.05963897705078	23	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2176	false	-1991266955647869251	189	297	1011	1583	1594	300	نهي عن الوحدة ان يبيت الرجل ومثله المراة وحده في دار ليس فيها احد فيكره حم عن ابن عمر قال العلقمي بجانبه علامة الحسن--------------------------- نهي عن الوسم في الوجه قال العلقمي قال النووي الوسم بالسين المهملة هذا هو الصحيح المعروف في الروايات وكتب الحديث قال القاضي ضبطناه بالمهملة وبعضهم يقول بالمهملة وبالمعجمة وبعضهم فرق فقال بالمهملة في الوجه وبالمعجمة في ساءر الجسد والوسم اثر كية من السمة وهي العلامة قال المناوي فيحرم وسم الادمي وكذا غيره في وجهه علي الاصح والضرب في الوجه قال العلقمي قال النووي من كل حيوان محترم فيحرم ولو غير ادمي لانه مجمع المحاسن ولطيف يظهر فيه اثر الضرب حم م ت عن جابر	2176	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1422	true	-4576001085212132712	259	294	1268	1426	1457	300	نهي عن الوحدة ان يبيت الرجل------------- وحده-------------------------- حم عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6919 في صحيح الجامع 12876 نهي عن الوسم في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والضرب في الوجه------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم م ت عن جابر	1422	-8896657505745475327	105	135.0	79	599	17.52921485900879	20	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2185	false	-9102112343506837382	212	255	1058	1268	1486	300	نهي عن ثمن الكلب الا --كلب الصيد فانه يحل اخذ ثمنه عند الحنفية ومنعه الشافعي ت عن ابي هريرة واسناده ضعيف نهي عن ثمن الكلب وثمن الخنزير وثمن الخمر وعن مهر البغي اي ما تاخذه علي زناها سماه مهرا مجازا وعن عسب الفحل	2185	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1425	true	2889521302637343342	14	50	70	243	1434	300	نهي عن ثمن الكلب الا الكلب المعلم حم ن عن جابر حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 6947 في صحيح الجامع 12904- نهي عن ثمن الكلب وثمن الخنزير وثمن الخمر وعن مهر البغي --------------------------------------وعن عسب الفحل	1425	-8896657505745475327	104	136.5	79	212	49.056602478027344	18	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2187	false	-509912953893350010	124	244	623	1224	1505	300	عن قتل الصبر وخصاء البهاءم التي لا ينشا عن خصيها اطيب لحمها هق عن ابن ----------------------------------------------------------عباس نهي عن صوم ستة ايام من السنة ثلاثة ايام التشريق ويوم الفطر ويوم الاضحي ويوم الجمعة مختصة من الايام اي حال كون يوم الجمعة منفردا عن غيره والنهي في الجمعة للتنزيه وفيما قبله للتحريم الطيالسي عن انس ---------------------------------------------------------------------واسناده ضعيف نهي عن صوم يوم عرفة بعرفة قال المناوي لانه يوم عيد لاهل عرفة فيكره صومه له لذلك وليقوي علي الاجتهاد في العبادة حم د ه ك عن ابي هريرة نهي عن صوم يوم الفطرو يوم النحر فيحرم صومهما ولا ينعقد ق عن عمر بن الخطاب وعن ابي ---------------------------------------------سعيد ال------خدري نهي عن صيام ------------------------------------------------------------------------------------------------يوم قبل رمضان ليتقوي بالفطر له فيدخله بقوة ونشاط والاضحي والفطر وايام التشريق	2187	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1426	true	-5159486804736151009	7	113	34	563	1464	300	عن صبر الروح وخصاء البهاءم--------------------------------- هق عن ابن عباس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6960 في صحيح الجامع 12917 نهي عن صوم ستة ايام من السنة ثلاثة ايام التشريق ويوم الفطر ويوم الاضحي ويوم الجمعة مختصة من الايا---------------------------------------------------------------------------------م الطيالسي عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6961 في صحيح الجامع 12918 نهي عن صوم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم الفطر و----النحر----------------------- ق عن عمر و-------------ابي سعيد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6962 في صحيح الجامع 12919 نهي عن صيام يوم الجمعة حم ق ه عن جابر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6963 في صحيح الجامع 12920 نهي عن صيام يوم قبل رمضان----------------------------------- والاضحي والفطر وايام التشريق	1426	-8896657505745475327	235	264.5	186	875	26.85714340209961	39	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2191	false	-1204382641606404718	153	263	784	1318	1511	300	نهي عن قتل كل ذي روح الا ان يءذي كالفواسق الخمس طب عن ابن عباس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باسناد ضعيف نهي عن قسمة الضرار بكسر المعجمة قال الشيخ اي القسمة التي يحصل بها الضرر كقسمة حمام صغير ونحوه مما يتعطل نفعه بالقسمة هق عن نصير مولي معاوية مرسلا نهي عن كسب الاماء قال المناوي اي اجر البغايا كانوا في الجاهلية يامرونهن بالرني وياخذون اجرهن نخ د عن ابي ه----------------------------------------------------------ريرة نهي عن كسب الاماء حتي يعلم من اين هو قال المناوي وفي رواي حتي يعرف وجهه لانهن اذا كان عليهن ضراءب لم يءمن ان يكون فيهن فجور والنهي للتنزيه خوفا من الوقوع في الحرام د ك عن رافع بن ---------------------------------------------------------خديج نهي عن كسب الحجام	2191	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1427	true	-6075751457716861381	5	90	26	414	1388	300	نهي عن قتل كل ذي روح الا ان يءذي--------------- طب عن ابن عباس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6973 في صحيح الجامع وما بين قوسين ضعيف عند الالباني انظر ضعيف الجامع رقم 6075 12930 نهي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن كسب الاماء ----------------------------------------------------------------------------خ د عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6974 في صحيح الجامع 12931 نهي عن كسب الامة حت-ي يعلم من اين هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- د ك عن رافع بن خديج حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 6975 في صحيح الجامع 12932 نهي عن كسب الحجام	1427	-8896657505745475327	142	92.0	102	768	18.48958396911621	33	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2192	false	7896581222581935765	18	290	101	1506	1556	300	نهي عن كل مسكر ومفتر بالفاء والمثناة الفوقية ومن جعله بالقاف والمثناة التحتية فقد صحف اي كل شراب يورث الفتور اي ضعف الجغون والخد في الاطراف كالحشيش المعروف قال العلقمي وحكي ان رجلا من العجم قدم القاهرة وطلب دليلا علي تحريم الحشيشة فعقد لذلك مجلس حضره علماء العصر فاستدل الحافظ زين الدين العراقي بهذا الحديث فاعجب الحاضرين حم د عن ام سلمة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باسناد صحيح نهي عن لبستين قال العلقمي قال في النهاية هي بكسر اللام الهيءة والحالة وروي بالضم علي المصدر والاول اوجه المشهورة في حسنها والمشهورة في قبحها ما لم يقصد بذلك هضم نفسه طب عن ابن عمر باسناد ضعيف نهي عن لبن الجلالة قال العلقي والنهي للتنزيه عند الشافعي د ك عن ابن عباس نهي ----------------------------------------------------------عن لقطة الحاج اي عن اخذ لقطته في الحرم فلقتطه يحرم اخذها للتملك قال العلقمي واما التقاطها للحفظ فقط فلا يمنع منه وقد اوضح هذا صلي الله عليه وسلم في قوله في الحديث الاخر ولا تحل لقطتها اي مكة الا لمنشد والمنشد هو المعرف ومعني الحديث لا تحل لقطتها لمن يريد ان يعرفها سنة ثم يتملكا وبهذا قال الشافعي وعبد الرحمن بن مهدي وابو عبيد وغيرهم وقال مالك يجوز تملكها بعد تعريفها سنة كما في ساءر البلاد وبه قال بعض اصحابه الشافعي ويتاولون الحديث تاويلات ضعيفة حم م د عن عبد الرحمن بن عثمان التميمي نهي---------------------------------------------------------- عن محاش النساء بحاء مهملة وشين معجمة ويقال بمهملة اي عن اتيانهن في ادبارهن والنهي للتحريم طس عن جابر ورجاله ثقات نهي ----------------------------------------------عن نتف الشيب قال المناوي من نحو لحية او راس وقيل يحرم لانه نور ووقار ت ن ه عن ابن عمرو وحسنه الترمذي نهي --------------------------------------------عن نقرة الغراب اي تخفيف السجود بقدر وضع الغراب منقاره للاكل وافتراش السبع	2192	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1427	true	-6075751457716861381	105	226	487	1060	1388	300	نهي عن كل مسكر ومفتر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم د عن ام سلمة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6977 في صحيح الجامع وما بين قوسين ضعيف عند الالباني انظر ضعيف الجامع رقم 6077 12934 نهي ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لبن الجلالة-------------------------------------- د ك عن ابن عباس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6978 في صحيح الجامع 12935 نهي عن لقطة الحاج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم م د عن عبد الرحمن بن عثمان الت-يمي حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6979 في صحيح الجامع 12936 نهي عن محاش النساء--------------------------------------------------------------------------- طس عن جابر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6980 في صحيح الجامع 12937 نهي عن نتف الشيب-------------------------------------------------------- ت ن ه عن ابن عمرو حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6981 في صحيح الجامع 12938 نهي عن نقرة الغراب--------------------------------------------- وافتراش السبع	1427	-8896657505745475327	210	125.5	157	1732	12.124711036682129	42	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2220	false	-3583646814587663102	25	117	123	569	1523	300	حم ع عن ابي سعيد واسناده حسن ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وتر ركعة من اخر الليل قال العلقمي فيه دليل علي صحة الايتار بركعة وعلي استحباب اخر الليل ولا ينافي ذلك امره صلي الله عليه وسلم بالنوم علي وتر لان الاول فيمن وثق باستيقاظه اخر الليل بنفسه بغيره والثاني علي ما لا يثق بذلك لقوله صلي الله عليه وسلم من خاف ان يقوم من اخر الليل فليوتر اوله ومن طمع ان يقوم اخره فليوتر اخر الليل فيحمل باقي الاحاديث المطلقة علي هذا التفصيل الصحيح الصريح م د ن عن ابن عمر حم طب عن ابن عباس	2220	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1449	true	3734100090175033976	23	98	110	437	1452	300	حم ع عن ابي سعيد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7146 في صحيح الجامع 13103 الوتر حق علي كل مسلم فمن شاء اوتر بسبع ومن شاء اوتر بخمس ومن شاء بثلاث ومن شاء اوتر بواحدة فمن غلب فليومء ايماء د ن ه حب ك عن ابي ايوب حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7147 في صحيح الجامع 13104 الوتر ركعة من اخر الليل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- م د ن عن ابن عمر حم طب عن ابن عباس	1449	-8896657505745475327	76	101.5	55	685	11.094890594482422	19	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2222	false	8613089164121637731	5	76	31	377	1539	300	الوسيلة درجة عند الله في الجنة ليس فوقها درجة فاسالوا الله ان يءتيني الوسيلة حم عن ابي سعيد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال العلقمي بجانبه علامة الصحة الوضوء يجب ممامسته النار بنحو قلي او شي او طبخ قال المناوي وهذا منسوخ وقيل المراد اللغوي منه وهو غسل اليد والفم منه--- م عن زيد بن ----------------------------------------------------------ثابت الوساء مما-مست النار ولو من ثوار اقط اي قطعة من الاقط وهو لبن جامد ت عن ابي هريرة وقال-------- حسن	2222	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1449	true	3734100090175033976	150	265	697	1275	1452	300	الوسيلة درجة عند الله--------- ليس فوقها درجة فس--لوا الله ان يءتيني الوسيلة حم عن ابي سعيد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7151 في صحيح الجامع 13108 الوضوء شطر الايمان والسواك شطر الوضوء ش عن حسان بن عطية مرسلا حكم الالباني صحيح وانظر حديث رقم 7152 في صحيح الجامع وما بين قوسين ضعيف عند الالباني انظر ضعيف الجامع رقم 6158 13109 الوضوء مما انضجت ا---------------------------------------------------لنار د عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7153 في صحيح الجامع 13110 الوضوء مما مست النار م عن زيد بن ثابت حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7154 في صحيح الجامع 13111 الوضوء مما مست النار ولو من ثو-ر اقط------------------------------ ت عن ابي هريرة حكم الالباني حسن	1449	-8896657505745475327	159	60.0	120	671	23.69597625732422	28	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2229	false	-9170437673119003989	3	74	17	352	1454	300	والعريف في النار الا من اتقي الله ابو نعيم في المعرفة عن جعونة بن زياد لا--------------------------------------------------------- بر ان يصام اي لا بر حاصل بصيام في السفر ان حصل به مشقة طب عن ابن عمرو ابن العاص واسناده حسن لا تاتوا الكهان الذين يدعون علم المغيبات اي لا تتعلموا منهم ولا تصدقوهم فيحرم ذلك طب عن معاوية بن الحكم قال الشيخ حديث صحيح لا تاتي ماءة سنة وعلي الارض نفس منفوسة اليوم	2229	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1453	true	-8584553794888470974	84	136	407	659	1461	300	والعريف في النار----------------- ابو نعيم في المعرفة عن جعونة بن زياد حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 7185 في صحيح الجامع 13142 لا بر ان يص--------------------ام في السفر طب--------------- عن ابن عمرو حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7186 في صحيح الجامع 13143 لا---------------------------------------------------------------------------------------- تاتي ماءة سنة وعلي الارض نفس منفوسة اليوم	1453	-8896657505745475327	136	215.0	104	392	34.693878173828125	25	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2232	false	2547129937538278670	0	76	0	357	1484	300	فيها حم عن زيد بن خالد ------الجهني ل---------------------------------------------ا تتخذوا شيءا فيه الروح غرضا اي هدفا يرمي بالسهام لما فيه من التعذيب والنهي للتحريم قاله لما راي ناسا يرمون دجاجة م ن ه عن ابن عباس لا تتركوا النار في بيوتكم حين تناموا اراد نار مخصوصة وهي ما يخاف منها الانتشار حم ق د ت ه عن ابن عمر لا تترك هذه الامة شيءا من سنن اي طراءق الاولين القبيحة حتي تاتيه طس عن المستورد -----واسناده صحيح	2232	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1456	true	8619186123529214023	84	140	416	684	1470	300	فيها حم عن زيد بن خالد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7217 في صحيح الجامع 13174 لا تتخذوا شيءا فيه الروح غرضا------------------------------------------------------------------------------------- م ن ه عن ابن عباس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7218 في صحيح الجامع 13175 لا -------------------------------------------تترك هذه الامة شيءا من سنن--------- الاولين-------- حتي تاتيه طس عن المستورد حكم الالباني صحيح	1456	-8896657505745475327	144	193.0	110	413	34.86682891845703	26	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2234	false	2407201245944189556	61	194	341	983	1520	300	لا تجلسوا علي القبور النهي للتنزيه ولا تصلوا عليها حم م عن ابي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرثد بفتح الميم والمثلثة الغنوي لا تجمعوا بين اسمي وكنيتي فيحرم حتي الان عند الشافعي كما مر حم عن--- عبد الرحمن بن ابي عمرة -----واسناده صحيح لا ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جني ام علي ولد قال المناوي نهي ابرزه في صورة النفي للتاكيد اي ان جنايتها لا تلحق ولدها مع ما بينهما من شدة القرب وكمال الشبهة فكل من الاصل والفرع يءاخذ بجنايته غير مءاخذ بجناية الاخر ن ه عن طارق المحاربي واسناده حسن لا ت----------------------------------------------جني نفس علي اخري اي لا يءاخذ احد بجناية احد ولا تزر وازرة وزر اخري ن ه عن اسامة بن شريك لا تجوز الوصية لوارث الا ان يشاء الورثة في رواية الا ان يجيزها الورثة قط هق عن ابن عباس باسناد صالح لا تجوز شهادة بدوي علي صاحب قرية	2234	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1457	true	7900400318396604615	73	215	358	1040	1429	300	لا تجلسوا علي القبور و--------------لا تصلوا اليها حم م عن ابي مرثد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7229 في صحيح الجامع 13186 لا تجمعن كذبا وجوعا حم ه عن اسماء بنت عميس حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 7230 في صحيح الجام---------ع 13187 لا تجمعوا بين اسمي وكنيتي---------------------------------- حم عن عم عبد الرحمن بن ابي عمرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7231 في صحيح الجامع 13188 لا تجمعوا بين الرطب والبسر وبين الزبيب والتمر نبيذا حم ق عن جابر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7232 في صحيح الجامع 13189 لا تجني ام علي ولد ن ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن طارق المحاربي حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7233 في صحيح الجامع 13190 لا تجني نفس علي ا--------------------------------------------------خري ن ه عن اسامة بن شريك حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7234 في صحيح الجامع 13191 لا ت------------------------------------------جوز شهادة بدوي علي صاحب قرية	1457	-8896657505745475327	222	312.5	168	999	22.22222137451172	40	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2237	false	6456926889248905929	104	132	543	634	1519	300	في ضرب------ رقاب المسلمين حم ق ن ه عن جرير حم خ د ن ه عن ابن عمر خ ن عن ابي بكر- خ ت عن ابن عباس	2237	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1461	true	-7819673514450687218	223	251	1102	1193	1447	300	--يضرب بعضكم رقاب بعض----- حم ق ن ه عن جرير حم خ د ن ه عن ابن عمر خ ن عن ابي بكرة خ ت عن ابن عباس	1461	-8896657505745475327	80	136.5	53	98	81.63265228271484	24	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2240	false	3593578881495604074	9	155	34	774	1506	300	لا تسبوا الاموات اي المسلمين كما دل عليه بلام العهد فانهم قد افضوا قال المناوي بضم الهمزة والضاد وصلوا الي ما قدموا عملوا من خير وشر حم خ د عن ع----------------------------------------------------------اءشة لا تسبوا الاموات فتءذوا الاحياء من اقاربهم حم ت عن المغيرة قال العلقمي بجانبه علامة الحسن لا تسبوا الاءمة الامام الاعظم ونوابه وان جاروا وادعوا الله لهم بالصلاح فان صلاحهم لكم صلاح اذ بهم صلاح الدنيا والدين طب عن ابي امامة واسناده حسن لا تسبوا الدهر فان الله هو الدهر اي فان الله هو الاتي بالحوادث لا الدهر م عن ابي ه----------------------------------------------------------ريرة لا تسبوا الديك فانه يوقظ للصلاة اي قيام الليل بصياحه فيه ومن اعان علي طاعة يستحق المدح لا الذم قال المناوي جرت العادة بانه يصرخ صرخات متتابعة اذا قرب الفجر وعند الزوال فطرة فطره الله عليها فلا يجوز اعتماده الا ان جرب د عن زيد بن خالد---- الجهني واسناده صحيح لا تسبو----------------------------------------ا الريح	2240	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1465	true	-3987735363528782396	204	296	973	1426	1446	300	لا تسبوا الاموات -----------------------------------فانهم قد افضو------------------------------------ا الي ما قدموا----------------- حم خ ن عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7311 في صحيح الجامع 13268 لا تسبوا الاموات فتءذوا الاحياء----------- حم ت عن المغيرة ---------------------------حك-----------------------م الالباني صحيح انظر حديث رقم 7312 في صحيح الجامع 13269 لا تسبوا ال--------------------------------------------------------------------دهر فان الله هو ال---------------------------------------دهر م عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7313 في صحيح الجامع 13270 لا تسبوا الديك فانه يوقظ للصلاة د----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن زيد بن خالد حكم ال------الباني صحيح انظر حديث رقم 7314 في صحيح الجامع 13271 لا تسبوا الريح	1465	-8896657505745475327	217	312.0	164	900	24.11111068725586	35	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2240	false	3593578881495604074	152	290	759	1452	1506	300	لا تسبوا الريح فانها من روح الله بفتح الراء اي من رحمته لعباده تاتي بالرحمة اي بالغيث والعذاب اي اتلاف النبات والشجر وهلاك الماشية وهدم الابنية فلا تسبوها لانها مامورة ولكن سلوا الله من خيرها وتعودوا بالله من شرها المقدر في هبوبها حم ه عن ابي هريرة باسنا------د صحيح لا ----------------------------------------تسبوا السلطان فانه----- فء الله اي ظله في ارضه ياوي اليه كل مظلوم هب---------------------------------------------------------------- عن ابي عبيدة بن الجراح باسناد ضعيف لا تسبو------------------------------ا الشيطان ابليس وتعوذوا بالله من شره فانه المالك لامره الدافع لكيده عمن شاء من عباده المخلص ابو طاهر ابي هريرة لا تسبوا اهل الشام فان فيهم الابدال زاد في رواية فيهم تنصرون طس عن علي باسناد حسن لا تسبوا تبعا فانه كان قد اسلم قال المناوي هو تبع الحميري كان مءمنا وقومه كافرين ولذلك ذم الله قومه ولم يذمه حم عن سهل بن سعد قال	2240	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1466	true	4041385991145105276	42	156	188	737	1444	300	لا تسبوا الريح فانها من روح الله تعالي------------------------ تاتي بالرحمة---------- والعذاب-------------------------------------------------------------------------- ولكن سلوا الله من خيرها وتعوذوا بالله من شر-----------------ها حم ه عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7316 في صحيح الجامع 13273 لا تسبوا الريح-- فانها من روح الله وسلوا الله خيرها وخير ما فيها وخير ما ارسلت به وتعوذوا بالله من شرها وشر ما فيها وشر ما ارسلت به ن ك عن ابي حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7317 في صحيح الجامع 13274 لا تسبوا الشيطان------ وتعوذوا بالله من ش------------------ره------------------------------ المخلص ------عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7318 في صحيح الجامع 13275 لا تس------------------------بوا تبعا فانه كان قد اسلم------------------------------------------------------------------------------ حم عن سهل بن سعد حكم	1466	-8896657505745475327	261	285.5	197	838	31.145584106445312	40	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2241	false	-871713604646620685	38	134	188	648	1540	300	لا تسبوا ورقة بن نوفل فاني قد رايت له جنة او جنتين قال المناوي قال العراقي هذا شاهد لما قال جمع انه اسلم عند ابتداء الوحي ك عن عاءشة وهو ----حديث صحيح لا تسبي قال المناوي خطاب لام الساءب الحمي فان------------ها تذهب خطايا بني ادم من المءمنين كما يذهب الكير خبث الحديد م عن جابر بن عبد الله ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تستبطءوا الرزق فانه اي الشان لم يكن عبد ليموت حتي يبلغه اي يصل اليه اخر رزق هو له في الدنيا فاتقوا الله واجملوا في الطلب والاجمال فيه اخذ الحلال وترك الحرام ك هق عن جابر -----واسناده صحيح	2241	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1466	true	4041385991145105276	166	275	791	1322	1444	300	لا تسبوا ورقة بن نوفل فاني قد رايت له جنة او جنتين----------------------------------------------------------------------- ك عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7320 في صحيح الجامع 13277 لا تسبي الحمي فانها تذهب خطايا بني ادم ------------كما يذهب الكير خبث الحديد م عن جابر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7321 في صحيح الجامع 13278 لا تسبي الحمي فانها تنفي الذنوب كما تنفي النار خبث الحديد ه عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7322 في صحيح الجامع 13279 لا تستبطءوا الرزق فانه--------- لم يكن عبد ليموت حتي يبلغ------------ه اخر رزق هو له---------- فاتقوا الله واجملوا في الطلب------------- اخذ الحلال وترك الحرام ك هق عن جابر حكم الالباني صحيح	1466	-8896657505745475327	263	415.5	203	658	39.9696044921875	49	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2241	false	-871713604646620685	147	185	719	948	1540	300	فان ساكن الكفور كساكن القبور اي بمنزلة الميت لا يشاهد الجمع والاعياد فاهل الكفور لبعدهم عن العلماء وقلة تعاهدهم لامر دينهم كالموتي خدهب عن ثوبان--------------------------------------------------------- لا تسلموا تسليم اليهود والنصاري فان تسليمهم اشارة بالكفوف وفي رواية بالاكف والحواجب	2241	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1467	true	619075827197047799	36	66	183	351	1460	300	فان ساكن الكفور كساكن القبور خد -----------------------------------------------------------------------------------------------------هب عن ثوبان حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 7326 في صحيح الجامع 13283 لا تسلموا تسليم اليهود والنصاري فان تسليمهم اشارة بالكفو-----------------ف والحواجب	1467	-8896657505745475327	109	185.0	90	286	38.11188888549805	16	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2243	false	-8983535317976175963	188	239	990	1196	1509	300	وشد الرحال الي زيارة او طلب علم ليس الي المكان بل الي من في ذلك المكان حم ق د ن ه عن ابي هريرة حم ق ت ه عن ابي سعيد ه عن ابن عمرو لا ----------------------------------------------------------تشرب---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخمر فانها مفتاح كل شر قال المناوي اي اصله ومنبعه ه عن ابي الدرداء	2243	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1467	true	619075827197047799	207	282	1025	1368	1460	300	تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الاقصي حم ق د ن ه عن ابي هريرة حم ق ت ه عن ابي سعيد ه عن ابن عمرو حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7332 في صحيح الجامع 13289 لا تشرب مسكرا فاني حرمت كل مسكر ن عن ابي موسي حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7333 في صحيح الجامع 13290 لا تشربوا الخمر فانها مفتاح كل شر ه عن ---------------------------ابي الدرداء	1467	-8896657505745475327	120	195.0	88	370	32.43243408203125	27	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2246	false	-3551135116483898831	116	252	550	1194	1421	300	لا تصوموا يوم الجمعة الا وقبله يوم او بعده يوم قال المناوي لانه يوم عبادة وشكر وذكر فيندب فطره اعانة عليها وبصوم يقوم بعده او قبله يزول ما حصل بسببه من الفتور في تلك الاعمال حم عن ابي ه------------------------------------------ريرة واسناده صحيح------------- لا تصوموا يو------------------------------------------------------------------------------------------------------------م السبت الا في فريضة او ما يطلب صومه كيوم عرفة وان لم يجد احدكم الا عود كرم او لحاء بكسر اللام وجاء مهملة ومد شجرة اي قشر شجرة عنب فليفطر عليه قال المناوي هذا مبالغة في النهي عن صومه لان قشر شجر العنب جاب لا رطوبة فيه والنهي للتنزيه حم د ت ه ك عن الصما- بنت بشر المازنية واسناده صحيح ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تضر-وا اماء الله جمع امة وهي الجارية لكن المراد هنا المراة والنهي للتنزيه عند النشوز وللتحريم بدونه د ن ه ك عن اياس بن عبد الله بن ابي ذباب بضم	2246	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1470	true	123585145337241632	26	152	118	693	1433	300	لا تصوموا يوم الجمعة الا وقبله يوم او بعده يوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7356 في---------- صحيح الجامع 13313 لا تصوموا يوم الجمعة مفردا حم ن ك عن جنادة الازدي حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7357 في صحيح الجامع 13314 لا تصوموا يوم السبت الا في فريض--------------------------ة وان لم يجد احدكم الا عود كرم او لحاء شجرة------------------------------------------ فليفطر عل------------------------------------------------------------------------------------------يه حم د-- ه ك عن الصماء بنت بسر حكم---- الالباني صحيح انظر حديث رقم 7358 في صحيح الجامع 13315 لا تصومن امراة الا باذن زوجها حم د حب ك عن ابي سعيد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7359 في صحيح الجامع 13316 لا تضربوا اماء الل-----------------------------------------------------------------------------------ه د ن ه ك عن اياس بن عبد الله بن ابي ذءاب حكم	1470	-8896657505745475327	242	339.5	181	959	25.234619140625	47	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2247	false	-6992460987435412106	110	226	564	1167	1531	300	لا تطرقوا النساء ليلا تقدم الكلام علهي في نهي ان يطرق الرجل اهله ليلا طب عن ابن عباس قال العلقمي بجانبه علامة الحسن ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تطعموا المساكين مما لا تاكلون فان الله طيب لا يقبل الا الطيب فالتصديق مما يحب الانسان افضل من غيره حم عن عاءشة ------------واسناده------------------- صحيح لا تطلقوا النساء الا من ريبة اي تهمة ظاهرة فالطلاق لغير ذلك مكروه بالنسبة الي مستقيمة الحال فان الله لا يحب الذواقين ولا الذواقات وابغض الحلال الي الله الطلاق كما مر طب عن ابي موسي لا تظهر الشماتة لاخيك والشماتة الفرح ببلية من يعاديك او تعاديه فيرحمه الله ويبتلك بنصب الفعلين ت عن واثلة قال العلقمي بجانبه علامة الحسن ل---------------ا تعجبوا بعمل عامل حتي تنظروا ما يختم له	2247	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1470	true	123585145337241632	193	290	908	1386	1433	300	لا تطرقوا النساء ل------------------------------------------------يلا طب عن ابن عباس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7362 في صحيح الجامع 13319 لا تطروني كما اطرت النصاري ابن مريم فانما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله خ عن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7363 في صحيح الجامع 13320 لا تطعموا المساكين مما لا تاكلون--------------------------------------------------------------------- حم عن عاءشة حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 7364 في صحيح الجامع 13321 لا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعاد الصلاة في يوم مرتين ن عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7365 في صحيح الجامع 13322 لا تعجبوا بعمل عامل حتي تنظروا بم يختم له	1470	-8896657505745475327	141	166.5	109	816	17.27941131591797	23	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2249	false	-933122467209537449	89	157	422	755	1480	300	حم خ ت عن ابي هريرة حم ك عن جارية بن قدامة ---------------------------------------------------------لا تغضب فان الغضب مفسدة للظاهر بتغير اللون ورعدة الاطراف وقبح الصورة وللباطن من اضمار الحقد واطلاق اللسان بنحو شتم واليد بنحو ضرب ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن رجل قال المناوي هو ابو الدرداء او ابن عمر لا تغضب ولك الجنة فان تركه يحصل الخير الدنيوي والاخروي ابن ابي الدنيا طب عن ابي الدرداء	2249	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1471	true	160675303075239229	226	260	1105	1257	1451	300	حم خ ت عن ابي هريرة حم ك عن جارية بن قدامة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7373 في صحيح الجامع 13331--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تغضب ولك ا-------------------------------------لجنة ابن ابي الدنيا طب عن ابي الدرداء	1471	-8896657505745475327	91	44.0	67	390	23.33333396911621	22	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2259	false	-350086019373378837	3	131	13	635	1467	300	الذهبي لا صلاة صحيحة بعد العصر اي صلاتها حتي تغرب الشمس والمراد صلاة لا سبب لها ق ن ه عن ابي سعيد حم ده -عن عم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر قال المناوي وهذا متواتر لا صلاة لمن لم يقرا بفاتحة الكتاب اي مجزية او كاملة قال العلقمي ونفي الاجزاء اقرب الي نفي الحقيقة وهو السابق الي الفهم ولانه يستلزم نفي الكمال من غير عكس فيكون اولي ويءيده رواية الاسماعيلي من طريق العباس بن الوليد النرسي بالنون المفتوحة ثم الراء الساكنة ثم السين المهملة احد شيوخ البخاري عن سفيان بهذا الاسناد بلفظ لا تجزي صلاة لا يقرا فيها بفاتحة الكتاب حم ق عن عبادة بن الصامت لا صلاة صحيحة ل------------------------------------------من لا وضوء له ولا وضوء كاملا لمن لم يذكر اسم الله عليه حم د-ه ك عن ابي هريرة ه عن سعيد بن زيد	2259	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1486	true	-5436382955621126906	101	226	472	1026	1365	300	الشمس ولا صلاة بع------د العصر---------- حتي تغرب الشمس------------------------ ق ن ه عن ابي سعيد حم د ه عن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7510 في صحيح الجامع 13468 لا صلاة بعد الفجر الا سجدتين ت عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7511 في صحيح الجامع 13469 لا صلاة لمن لم يقرا بام القران فصاعدا م د ن عن عبادة بن الصامت حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7512 في صحيح الجامع 13470 لا صلاة لمن لم يق-------------------------------------------را بفاتحة الك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاب حم ق عن عبادة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7513 في صحيح الجامع 13471 لا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء------ لمن لم يذكر اسم الله عليه حم د ه ك عن ابي هريرة ه عن سعيد بن زيد	1486	-8896657505745475327	182	115.0	135	964	18.879667282104492	39	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2260	false	-859608734538136190	6	188	36	904	1467	300	حم ه عن ابن عباس ه عن عبادة واسناده حسن لا ضمان ع----------------------------------------------لي مءتمن قال المناوي تمسك به الشافعي واجد علي انه لا ضمان علي اجير لم يقصر هق عن ابن عمرو لا طاعة لمن لم يطع الله في امره ونهيه فاذا امر الامام بمعصية فلا سمع ولا طاعة حم عن انس قال العلقمي بجانبه علامة الصحة لا طاعة لاحد ولو ابا او اما في معصية الله انما الطاعة في المعروف اي فيما رضيه واستحسنه ق د ن عن علي رضي الله تعالي عنه لا طاع---------------------------------------ة لمخلوق في معصية الخالق قال المناوي خبر بمعني النهي حم ك عن عمران وعن الحكم بن عمرو الغفاري ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واسناده--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حسن لا طلاق قبل الن------------------------------------------------------------------------------------------------كاح ولا عتاق قبل ملك قال المناوي اي لا وقوع طلاق قبل نكاح ولا نفوذا عتاق قبل الشراء فيلغو الطلاق والعتق قبل التزوج والملك وبه قال الشافعي وخالف ابو حنيفة ه عن المسور بكسر الميم وفتح الواو ابن مخرمة واسناد حسن لا طل---------------اق ولا عتاق في اغلاق قال المناوي اي اكراه لان الكره يغلق عليه الباب ويضيق عليه غالبا فلا يقع طلاقه عند الاءمة الثلاثة واوقعه الحنفية حم د ه ك عن عاءشة	2260	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1487	true	-7265158059903579807	17	240	82	1106	1393	300	حم ه عن ابن عباس ه عن عبادة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7517 في صحيح الجامع 13475 لا ضمان علي مءتمن------------------------------------------------------------------ هق عن ابن عمرو حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 7518 في صحيح الجامع 13476 لا طا--------------------------------------------------------------عة ---------------لاحد في معصية الله انما الطاعة في المعروف ق------------------------ ن عن علي حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7519 في صحيح الجامع 13477 لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق---------------------------- حم ك عن عمران و---الحكم بن عمرو الغفاري حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7520 في صحيح الجامع 13478 لا طاعة لمن لم يطع الله حم عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7521 في صحيح الجامع 13479 لا طلاق الا فيما يملك ولا عتق الا فيما يملك ولا بيع الا فيما يملك ولا وفاء نذر الا فيما يملك ولا نذر الا فيما ابتغي به وجه الله ومن حلف علي معصية فلا يمين له ومن حلف علي قطيعة رحم فلا يمين له د ك عن ابن عمرو حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 7522 في صحيح الجامع 13480 لا طلاق قبل النكاح ه عن علي ك عن جابر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7523 في صحيح الجامع 13481 لا طلاق قبل النكاح ولا عتاق قبل ملك ه ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المسور حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7524 في صحيح الجامع 13482 لا طلاق ولا عتاق في اغلاق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم د ه ك عن عاءشة	1487	-8896657505745475327	265	383.5	200	1467	18.064075469970703	49	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2268	false	-4999057074221318612	101	236	493	1167	1498	300	لا يتجالس قوم الا بالامانة اي لا ينبغي الا ذلك فلا يحل لاحدهم ان يفشي سر غيره المخلص ابو طاهر عن مروان بن الحكم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي العاص قال المناوي ولم ير المصطفي صلي الله عليه وسلم لا يترك الله تعالي احدا يوم الجمعة الا غفر له الذنوب الصغاءر خط عن ابي هريرة ل---------------------------------------------------------ا يتكلفن احد لضيفه ما لا يقدر عليه لان ذلك يءدي الي استثقال الضيافة وتركها فيكره هب عن سلمان الفارسي واسناده حسن ل-------------------------------------ا يتم بعد احتلام قال العلقمي قال ابن رسلان اي اذا بلغ اليتيم او اليتيمة زمن البلوغ الذي فيه يحتلم غالب الناس زال عنهما اسم اليتم حقيقة وجري عليهما البالغين سواء احتلما او لم يحتلما وقد يطلق عليهما مجازا بعد البلوغ كما كانوا يسمون النبي صلي الله عليه وسلم وهو كبير يتيم ابي طالب لانه رباه ولا صمات يوم الي الليل	2268	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1495	true	405523688600039938	111	231	514	1095	1432	300	لا يتجالس قوم الا بالامانة--------------------------------------------------- المخلص--------- عن مروان بن الحكم حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 7604 في صحيح الجامع 13563 لا يتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه خ عن جابر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7605 في صحيح الجامع 13564 لا يتحر احدكم فيصلي عند طلوع الشمس ولا عند غروبها ق عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7606 في صحيح الجامع 13565 لا يتفرقن عن بيع--------------------------------------------------------------------------------------------- الا عن تراض ت عن ---------------ابي هريرة حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 7607 في صحيح الجامع 13566 لا يتكلفن احد لضيفه ما لا يقدر علي----------------------------------------------ه هب عن سلمان حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 7608 في صحيح الجامع 13567 لا يتم بعد احتلام -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا صمات يوم الي الليل	1495	-8896657505745475327	156	27.0	122	1066	14.634146690368652	26	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2269	false	7817353528080394875	144	181	714	891	1487	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه لا ي---------------------------------------------جتمع كافر وقاتله في النار ابدا قال العلقمي وفي رواية لا ي-----------------------------------------------------جتمعان في النار اجتماعا يضر احدهما الاخر قيل من هم يا رسول الله قال مءمن قتل كافرا ثم سدد	2269	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1496	true	5139642448696372949	181	231	843	1091	1423	300	عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7617 في صحيح الجامع 13576 لا يجتمع كافر وقاتله في النار ابدا م د عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7618 في صحيح الجامع 13577 لا يجتمعان في النار اجتماعا يضر احدهما الاخر--------------------------- مءمن قتل كافرا ثم سدد	1496	-8896657505745475327	115	173.5	91	275	41.818180084228516	18	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2271	false	-1947323970358888482	225	284	1229	1514	1589	300	لا يجوع اهل بيت عندهم التمر قال المناوي هذا ورد في بلاد غالب قوتهم التمر وحده كاهل الحجاز في ذلك الزمن م عن ع----------------------------------------------------------اءشة لا يحافظ علي ركعتي الفجر الا اواب قال المناوي اي رجاع الي الله بالتوبة مطيع له وقد ذهب بعضهم الي وجوبها هب عن ابي هريرة لا يحافظ علي صلاة الضحي الا اواب وهي صلاة الاوابين	2271	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1497	true	952124815503059489	163	193	767	915	1410	300	لا يجوع اهل بيت عندهم التمر--------------------------------------------------------------------------- م عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7627 في صحيح الجامع 13586 لا يحافظ ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي صلاة الضحي الا اواب وهي صلاة الاوابين	1497	-8896657505745475327	86	129.5	67	343	25.072885513305664	16	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2276	false	1162215797254355210	147	188	752	951	1515	300	لا يغني حذر من قدر قال المناوي تمامه عند الحاكم والدعاء ينفع مما نزل و-ما لم ينزل وان البلاء ي-نزل فيتلقاه الدعاء فيعتلجان الي يوم القيامة ك عن عاءشة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنها ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يفقه من قرا القران في اقل من ثلاث	2276	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1509	true	6461090850581830342	157	273	758	1308	1429	300	لا يغني حذر من قدر----------------------------- والدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل وان البلاء لينزل فيتلقاه الدعاء فيعتلجان الي يوم القيامة ك عن عاءشة حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 7739 في صحيح الجامع 13698 لا يفترقن اثنان الا عن تراض د عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7740 في صحيح الجامع 13699 لا يفركن مءمن مءمنة ان كره منها خلقا رضي منها غيره حم م عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7741 في صحيح الجامع 13700 لا يفطر من قاء ولا من احتلم ولا من احتجم د عن رجل حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 7742 في صحيح الجامع 13701 لا يفقه من قرا القران من اقل من ثلاث	1509	-8896657505745475327	158	265.0	122	579	27.288429260253906	29	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0469	false	6550777836008363743	231	255	1166	1281	1482	300	انما انا بشر ارضي كما يرضي البشر واغضب كما يغضب البشر فايما احد دعوت عليه-------- بدعوة ليس هو لها باهل ان تجعلها له طهورا	469	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1522	true	4013363625397744237	118	143	558	678	1447	300	انما انا بشر ارضي كما يرضي البشر واغضب كما يغضب البشر فايما احد دعوت عليه من امتي بدعوة ليس--- لها باهل ان تجعلها له طهورا	1522	-8896657505745475327	112	209.5	89	123	91.0569076538086	22	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2281	false	-9083745946161284868	55	81	290	408	1477	300	حم ك عن ابي هريرة قال العلقمي حديث صحيح------------------------------------ يحب الله العامل اذا عمل ان يحسن عمله طب عن كليب بن شهاب ------الحرمي قال الشيخ حديث	2281	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1554	true	-2605179679961067422	267	300	1353	1506	1506	300	حم ك عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 8036 في صحيح الجامع 13997 يحب الله العامل اذا عمل ان يحسن----- طب عن كليب بن شهاب حكم الالباني حسن ا-نظر حديث-	1554	-8896657505745475327	85	118.0	63	160	53.125	16	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2288	false	5383506612636151410	5	120	29	646	1471	270	اليم-ن علي نية المستحلف تقدم الكلام عليه م ه عن ابي هريرة رضي الله عنه--------------------------------------------- اليوم الموعود المذكور في قوله تعالي واليوم الموعود وشاهد ومشهود يوم القيامة والشاهد يوم الجمعة والمشهود يوم عرفة قال الجلال المحلي فالاول موعود به والثاني شاهد بالعمل فيه والثالث يشهده الناس والملاءكة ويوم الجمعة ادخره الله لنا فلم يظفر به احد من الامم السالفة وصلاة الوسطي هي صلاة العصر والي هذا ذهب الجمهور طب عن ابي مالك الا---------------------------------------------------------شعري اليوم الموع-د يوم القيامة واليوم المشهود يوم عرفة والشاهد يوم الجمعة ولا طلعت الشمس ولا غربت علي يوم افضل منه اي ايام الاسبوع فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم يدعو الله يخبر الا استجاب الله له ولا يستعيذ بالله من شء الا	2288	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1576	true	1422063026717144229	207	300	1017	1502	1502	300	اليمين علي نية المستحلف----------------- م ه عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 8199 في صحيح الجامع 14160 اليوم الموع--------------------------------------------------ود يوم القيامة والشاهد يوم الجمعة والمشهود يوم عرف----------------------------------------------------------------------------------------ة ويوم الجمعة ذ-خره الله لنا--------------------------------- وصلاة الوسط---ي صلاة العص---------------------ر طب عن ابي مالك الاشعري حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 8200 في صحيح الجامع 14161 اليوم الموعود يوم القيامة واليوم المشهود يوم عرفة والشاهد يوم الجمعة وما طلعت الشمس ولا غربت علي يوم افضل منه ----------------فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم يدعو الله بخير الا استجاب الله له ولا يستعيذ------ من شر الا-	1576	-8896657505745475327	364	578.5	292	721	50.485435485839844	55	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2177	false	-8404166221038303816	51	134	251	660	1439	300	نهي عن اجابة طعام الفاسقين اي الاجابة الي اكله لان الغالب عدم تجنبهم للحرام والنهي للتنزيه طب هب عن عمران بن حصين واسناده ضعيف نهي عن اختناث الاسقية بسكون الخاء المعجمة وكسر المثناة من فوق ثم نون وبعد الالف ثاء مثلثة مصدر اخنث السقاء اي طول فمه وقلبه ليشرب منه لانه ينتنها فيكره حم ق د ب ه عن ابي سعيد الخدري نهي عن استءجار الاجير حتي يبين له اجره اي يبينه المستاجر فاذا لم يبين لا تصح الاجارة حم عن ابي سعيد	2177	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1579	true	-5067148161989727953	129	161	621	775	1440	300	نهي عن اجابة طعام الفاسقين---------------------------------------------------------------- طب هب عن عمران حكم------------------------------------------------------------------------------------------- الالباني ضعيف انظر حديث رقم 6029 في ضعيف الجامع 14194 نهي ------------------------------------------------------عن استءجار الاجير حتي يبين له اجره---------------------------------------------- حم عن ابي سعيد	1579	-8896657505745475327	100	144.5	77	409	24.449878692626953	17	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2170	false	7249734558627565033	107	200	545	1034	1538	300	نهي عن الشهرتين دقة الثياب وغلظها ولينها وخشونتها وطولها وقصرها ولكن سداد فيما بين ذلك واقتصاد وخير الامور اوساطها قال العلقمي وهو بمعني حديث نهي عن لبستين المشهورة في حسنه والمشهورة في قبحها قال في النهاية هي بكسر اللام الهيءة والحالة وروي بالضم علي المصدر والاول اوجه وتقدم من لبس ثوب شهرة هب عن ابي هريرة وزيد بن ثابت نهي ع-----------------------------------------------------------ن الصرف قال المناوي اي بيع احد النقدين بالاخر اه ولعل المراد اذا حصل تاخير احد العوضين في المجلس او حصل زيادة واتحد الجنس قبل موته بشهرين البزار طب عن ابي بكر قال -	2170	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1580	true	8365411893518462015	145	191	721	959	1506	300	نهي عن الشهرتين رقة الثياب وغلظها ولينها وخشونتها وطولها وقصرها ولكن سداد فيما بين ذلك واقتصاد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هب عن ابي هريرة وزيد بن ثابت حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 6044 في ضعيف الجامع 14207 نهي عن الصرف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قبل موته بشهرين البزار طب عن ابي بكرة حكم	1580	-8896657505745475327	168	306.0	135	549	30.601093292236328	28	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2172	false	-4742892546705458172	94	196	476	1001	1509	300	نهي عن الصلاة في الحمام داخله وملخه وعن السلام علي بادي العورة اي مكشوفها عبثا او الحاجة كقاضي الحاجة فيكره تنزيها فيهما عق عن------------------------------------------ انس باسناد ضعيف------------- نهي عن الصلاة في السراويل وحدها من غير رداء فيكره تنزيها خط عن جابر قال العلقمي بجانبه علامة الحسن ن---------------------------هي عن ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضحك من الضرطة قال المناوي تمامه عند الطبراني وقال لم يضحك احدكم مما يفعل طس عن جابر قال العلقمي جانبه علامة الحسن نهي عن الطعام الحار اي عن اكله حتي يبرد قال المناوي اي يصير بين الحرارة والبرودة والنهي للتنزيه فان تحقق اضراره له حرم هب عن عبد الواحد بن معاوية بن خديج مرسلا	2172	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1580	true	8365411893518462015	201	285	1013	1432	1506	300	نهي عن الصلاة في الحمام------------ وعن السلام علي بادي العورة---------------------------------------------------------- عق عن انس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 6046 --------في ضعيف الجامع 14209 نهي عن الصلاة في السراويل------------------------------- خط عن جابر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 6047 في ضعيف الجامع 14210 نهي عن الصلاة نصف النهار حتي تزول الشمس الا يوم الجمعة الشافعي عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 6048 في ضعيف الجامع 14211----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نهي عن الطعام الحار -----------حتي يبرد------------------------------------------------------------------------------- هب عن عبد الواحد بن معاوية بن خديج مرسلا	1580	-8896657505745475327	183	142.5	142	731	25.03420066833496	32	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2189	false	6172308698224978427	127	218	654	1165	1579	300	ومكامعة الرجل الرجل بالعين المهملة اي مضاجعته له بغير شعار اي حاجز بينهما فيحرم ومكامعة الرجل المراة اي مضاجعتها بغير شعار كذلك اما فعل ذلك بالحليلة فجاءز وان يجعل الرجل في اسفل ثيابه حريرا مثل الاعاجم اي ان يلبس الرجل ثوم حرير تحت ثيابه كلها ليلي نعومته البدن وهذا التعبير لاجل قوله مثل الاعاجم والا فالحرير حرام علي الرجال مطلقاالا لضرورة وان يجعل الرجل علي منكبيه حريرا مثل الاعاجم بنصب مثل وعن النهبي بالضم والقصر بمعني النهب وركوب النمور قال العلقمي اي جلودها وهي السباع المعروفة ولبس الخاتم الا لذي سلطان	2189	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1582	true	2768389940836504185	158	193	767	964	1501	300	ومكامعة الرجل ال-----------------------------رجل بغير شعار--------------------- ومكامعة الم------راة ا-لمرا----ة بغير شعار-------------------------------- وان يجعل الرجل في اسفل ثيابه حريرا مثل الاعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جم وان يجع------ل علي منكبيه حريرا مثل الاعاجم--------- وعن النهبي------------------------- وركوب النمور------------------------------------------ ولبس الخاتم الا لذي سلطان	1582	-8896657505745475327	188	257.5	153	511	36.79060745239258	25	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2191	false	-1204382641606404718	141	198	722	1005	1511	300	عن قتله هق-------- عن عبد الرحمن بن معاوية المرادي مرسلا -----واسناده ضعيف نهي عن قتل كل ذي روح الا ان يءذي كالفواسق الخمس طب عن ابن عباس باسناد ضعيف نهي عن قسمة الضرار بكسر المعجمة قال الشيخ اي القسمة التي يحصل بها الضرر كقسمة حمام صغير ونحوه مما يتعطل نفعه بالقسمة هق عن نصير مولي معاوية مرسلا	2191	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1582	true	2768389940836504185	234	266	1163	1326	1501	300	عن قتل الخطاطيف هق عن عبد الرحمن بن معاوية المرادي مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 6074 في ضعيف الجامع 14236 نهي -----------------------------------عن قسمة الضرار هق-------------------------------------------------------------------------------------------------- عن نصير مولي معاوية مرسلا	1582	-8896657505745475327	96	133.5	75	296	32.43243408203125	17	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2213	false	8883612496933123212	175	265	955	1411	1574	300	وقت العشاء اي اول وقتها اذا ملا الليل اي الظلال بطن كل واد وذلك عند مغيب الشفق الاحمر طس عن عاءشة واسناده صحيح--------------------------------------------- وقروا من تعلمون منه العلم قال المناوي بحذف احدي التاءين تخفيفا ووقروا من تلعمونه العلم قال المناوي فحق المعلم ان يجري طلبته مجري بنيه فانه في الحقيقة اب ومن توقيرهم ان لا يستعملهم في قضاء حواءجه ابن النجار عن ابن عمر بن الخطاب وكل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالشمس تسعة -ملاءكة يرمونها بالثلج كل يوم ولولا ذلك ما اتت علي شء الا احرقته ولم يمكن الانتفاع بها طب عن ابي امامة	2213	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1587	true	4715973317349189261	100	218	506	1108	1511	300	وقت العشاء------------- اذا ملا اللي----------ل بطن كل واد--------------------------- طس عن عاءشة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 6125 في ضعيف الجامع 14282 وقروا من تعلمون منه العلم------------------------------------- ووقروا من تعلمونه ال-----------------------علم -------------------------------------------------------------------------------------ابن النجار عن ابن عمر حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 6126 في ضعيف الجامع 14283 وكل بالركن اليماني سبعون ملكا فمن قال اللهم اني اسالك العفو والعافية في الدنيا والاخرة ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار قال امين ومن فاوض الركن الاسود فانما يفاوض يد الرحمن ه عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 6127 في ضعيف الجامع 14284 وكل بالشمس تسعة املاك-- يرمونها بالثلج كل يوم ولولا ذلك ما اتت علي شء الا احرقته---------------------- طب عن ابي امامة	1587	-8896657505745475327	211	284.0	165	821	25.70036506652832	35	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2215	false	5709436807027143824	52	147	249	763	1552	300	الحبشة ويافث ابو الروم طب عن سمرة وعمران -------------------------------------------------------------------------------------------------------بن حصين قال العلقمي بجانبه علامة الحسن ولد لي الليلة غلام قال المناوي في ذي الحجة سنة ثمان من مارية القبطية سريته فسميته باسم ابي بابراهيم مفعول سميته الثاني والباء زاءدة اي سميته ابراهيم ويحتمل غير ذلك قال العقمي قال النووي فيه جواز تسمية المولود يوم ولادته وجواز التسمية باسماء الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم وقال المناوي قال ذلك عقب ولادته حم ق د عن انس------------------------------------------------------------- وهبت خالتي فاختة بنت عمرو الزهرية غلاما وامرتها ان لا تجعله جازرا اي ذابحا للحيوان ولا صاءغا بغين معجمة ولا حجاما	2215	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1588	true	-2775906981980446543	1	59	4	295	1486	300	الحبشة ويافث ابو الروم طب عن سمرة وعمران حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 6132 في ضعيف الجامع 14289 ومالي لا اغضب وانا امر بالامر ولا اتبع حم ن ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن البراء حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 6133 في ضعيف الجامع 14290 وهبت خالتي فاختة بنت عمرو --------غلاما وامرتها ان لا تجعله جازرا -----------------ولا صاءغا -----------ولا حجاما	1588	-8896657505745475327	125	-29.5	99	678	18.43657875061035	21	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2218	false	6895113560172243244	95	256	489	1260	1495	300	ويل للوالي من الرعية الا واليا يحوطهم من وراءهم بالنصيحة اي يحفظهم بها والمراد بالنصيحة ارادة الخير لهم والصلاح الروياني عن عبد الله بن معقل ويل لامتي من علماء السوء وهم الذي قصدهم بالعلم التنعم بالدنيا والتوصل الي الجاه والمنزلة ولا يعملون بعلمهم ك في تاريخه عن انس ويل لمن استطال علي مسلم فانتقص حقه وهو وصف قد عم وطم سيما في هذا الزمان حل عن ابي ه----------------------------------------------------------ريرة ويل لمن لا يعلم وويل لمن علم لا يعمل قاله ثلاثا حل عن حذيفة باسناد فيه كذاب ويل لمن لا يعلم ولو شاء الله لعلمه واحد من الويل وويل لمن يعلم ولا يعمل سبع من الويل صريح في ان مرتكب المعصية مع العلم اشد اثما ممن ارتكبها مع الجهل ص عن جبلة مرسلا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل واد اي اسم واد في جهنم يهوي فيه الكافر اربعين خريفا اي عاما قبل ان يبلغ قعره قال المناوي معناه ان فيها موضع سوء فيه من جعل له الويل فسماه بذلك مجازا حم ت حب ك عن ابي سعيد	2218	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1589	true	-9149164641189268027	10	137	54	660	1470	300	ويل للوالي من الرعية الا واليا يحوطهم من وراءهم بالنصيحة------------------------------------------------------- الروياني عن عبد الله بن مغفل حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 6144 في ضعيف الجامع 14301 ويل --------------------------------------------------------------------لمن استطال علي مسلم فانتقص حقه حل عن -------------------------------------ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 6145 في ضعيف الجامع 14302 ويل لمن لا يعل----------------------------------------------------------------------------م ولو شاء الله لعلمه واحد من الويل وويل لمن يعلم ولا يعمل سبع من الوي----------------------------------------------------------------ل ص عن جبلة مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 6146 في ضعيف الجامع 14303 ويل لمن لا يعلم وويل لمن علم ثم لا يعمل حل عن حذيفة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 6147 في ضعيف الجامع 14304 ويل -----------واد في جهنم يهوي فيه الكافر اربعين خريف--------ا قبل ان يبلغ قعره------------------------------------------------------------------------ حم ت حب ك عن ابي سعيد	1589	-8896657505745475327	310	487.5	239	997	31.093280792236328	56	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2220	false	-3583646814587663102	137	221	674	1117	1523	300	خير من قرناء السوء والجليس الصالح خير من الوحدة قال المناوي فيه حجة لمن فضل العزلة واما الجلساء الصالحون فقليل واملاء بالمد الخير علي الملك من افعالك واقوالك خير من السكوت بل قد يجب الاملاء ويحرم السكت والسكوت خير من املاء الشر ك هب عن ابي ذر ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لود والعداوة يتوارثان قال المناوي اي يثرهما الفروع عن الاصول جيلا بعد جيل الي ان يرث الله الارض ومن عليها ابو بكر الشافعي في الغيلانيات عن ابي بكر الصديق رضي الله تعالي عنه ا--------------------------------لود يتوراث والبغض يتوارث	2220	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1589	true	-9149164641189268027	194	276	935	1358	1470	300	خير من جليس- السوء والجليس الصالح خير من الوحد-----------------------------------ة---------------------------- واملاء------ الخير خير م----------------------------ن السكو------------------------------ت والسكوت خير من املاء الشر ك هب عن ابي ذر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 6151 في ضعيف الجامع 14308 الود الذي يتوارث في اهل الاسلام طب عن رافع بن خديج حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 6152 في ضعيف الجامع 14309 الود والعداوة يتوارثان------------------------------------------------------------------------------------ ابو بكر --------في الغيلانيات عن ابي بكر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 6153 في ضعيف الجامع 14310 الود يتوارث والبغض يتوارث	1589	-8896657505745475327	186	271.0	148	643	28.926904678344727	27	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2223	false	-3730226394496541425	26	109	143	609	1643	300	الوضوء قبل الطعام حسنة وبعد الطعام حسنتان اراد بالوضوء غسل اليدين ك في تاريخه عن ع-----------------------------------------------------------اءشة الوضوء قبل الطعام وبعده ينفي الفقر قال المناوي لان فيه استقبالا للنعمة بالادب وذلك شكر للنعمة ووفاء بحرمة الطعام المنعم به والشكر يوجب المزيد وهو من سنن المرسلين قال المناوي اي من طريقتهم وعادتهم فليس خاصا بهذه الامة اه والضمير يحتمل رجوعه للوضوء بالمعني اللغوي ويحتمل رجوعه اليه بالمعني الشرعي طس عن ابن عباس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوقت الاول من الصلاة رضوان الله اي سبب رضوانه والوقت الاخر عفو الله	2223	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1590	true	6560388095910690568	83	199	409	999	1491	300	الوضوء قبل الطعام حسنة وبعد الطعام حسنتان الحاكم------------------- في تاريخه عن عاءشة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 6159 في ضعيف الجامع 14315 الوضوء قبل الطعام وبعده ينفي الفقر----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو من سنن المرسلين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طس عن ابن عباس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 6160 في ضعيف الجامع 14316 الوضوء مرة مرة طب عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 6161 في ضعيف الجامع 14317 الوضوء مما خرج وليس مما دخل هق عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 6162 في ضعيف الجامع 14318 الوضوء من كل دم ساءل قط عن تميم حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 6163 في ضعيف الجامع 14319 الوقت الاول من الصلاة رضوان الله-------------- والوقت الاخر عفو الله	1590	-8896657505745475327	184	277.5	148	863	21.320972442626953	31	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2227	false	-2743746728967728147	180	264	868	1288	1467	300	لا اعفي من قتل بعد اخذ- الدية بفتح الهمزة والفاء وهو دعاء عليه عليه اي لا كثر ماله ولا استغني قاله في الدر كاصله اه وقال المناوي المراد به التعليظ والزجر لا الحقيقة الطيالسي عن جابر -----------------------------------------------------------باسناد صحيح لا اعتكاف يصح الا بصيام قال المناوي اخذ به ابو حنيفة ومالك فشرط للاعتكاف الصوم ولم يشرطه الشافعي تمسكا بخبر ليس علي المعتكف صيام اه فعلي قول الشافعي يقدر يكمل بدل يصح جمعا بين الادلة ك هق عن عاءشة لا اله الا الله لا يسبقها عمل	2227	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1591	true	-1809151796403151036	133	162	639	770	1443	300	لا اعفي من قتل بعد اخذه الدية حم د------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن جابر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 6176 في ضعيف الجامع 14330 ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اله الا الله لا يسبقها عمل	1591	-8896657505745475327	67	-25.0	50	480	13.958333015441895	14	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2228	false	1021166876484179301	66	114	312	531	1483	300	لا ايمان لمن لا امانة له ولا صلاة لمن لا طهور له ولا دين لمن لا صلاة له وموضع الصلاة من الدين كموضع الراس من الجسد في احتياجه اليه وعدم بقاءه بدونه طس عن ابن عمر بن الخطاب------------------------------------------------ لا باس بالحديث قدمت فيه او اخرت اذا اصبت معناه	2228	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1591	true	-1809151796403151036	180	231	855	1089	1443	300	لا ايمان لمن لا امانة له ولا صلاة لمن لا طهور له ولا دين لمن لا صلاة له وموضع الصلاة من الدين كموضع الراس من الجسد--------------------------------- طس عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 6178 في ضعيف الجامع 14332 لا باس بالحديث قدمت فيه او اخرت اذا اصبت معناه	1591	-8896657505745475327	178	321.5	137	267	66.66666412353516	39	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2229	false	-9170437673119003989	137	191	645	911	1454	300	سعيد الخدري ------لا تاخذوا الحديث الا عمن تجيزون شهادته فيشترط في روايته العدالة السجزي خط عن ابن عباس لا تءخر الصلاة لطعام ان ضاق وقتها بحيث لو اكل خرج الوقت فيحرم فان لم يضق قدم الاكل ان كان تاءق ولا لغيره الا لمن يجمع د عن جابر واسناده ضعيف لا -------------تءخروا الجنازة اذا حضرت	2229	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1591	true	-1809151796403151036	242	273	1146	1311	1443	300	ضعيف الجامع 14333 لا تاخذوا الحديث الا عمن تجيزون شهاد-----------------ته-------- السجزي خط عن ابن عباس حك-------------------------------------------------------------------------م الالباني موضوع انظر حديث رقم 6180 في---------------------- ضعيف الجامع 14334 لا تءخروا الجنازة اذا حضرت	1591	-8896657505745475327	104	137.0	82	285	36.49122619628906	16	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2240	false	3593578881495604074	201	260	1020	1311	1506	300	لا تسبوا السلطان فانه فء الله اي ظله في ارضه ياوي اليه كل مظلوم هب عن ابي عبيدة ----------------------------------------------بن الجراح باسناد ضعيف لا تسبوا الشيطان ابليس وتعوذوا بالله من شره فانه المالك لامره الدافع لكيده عمن شاء من عباده المخلص ابو طاهر ابي هريرة لا تسبوا اهل الشام فان فيهم الابدال زاد في رواية فيهم تنصرون طس عن علي	2240	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1595	true	-6561736752834663960	87	121	438	600	1483	300	لا تسبوا السلطان فانه فء ال-------له في ارضه------------------- هب عن ابي عبيدة حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 6222 في ضعيف الجامع ------14373 لا تسب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا اهل الشام فان فيهم الابدال------------------------- طس عن علي	1595	-8896657505745475327	106	143.0	81	337	31.45400619506836	18	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2243	false	-8983535317976175963	241	286	1207	1444	1509	300	لا تشغلوا قلوبكم بذكر الدنيا قال المناوي لان الله تعالي يغار علي قلب عبده ان يشتغل بغيره هب عن محمد بن النضر الحارثي مرسلا---------------------------------------------------------- لا تشغلوا قلوبكم بسب الملوك ولكن تقربوا الي الله------ بالدعاء لهم فان فعلتم يعطف الله قلوبهم عليكم ابن النجار عن عاءشة	2243	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1596	true	-2399578430760707019	76	119	408	639	1517	300	لا تشغلوا قلوبكم بذكر الدنيا------------------------------------------------------------ هب عن محمد بن النضر الحارثي مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 6234 في ضعيف الجامع 14384 لا تشغلوا قلوبكم بسب الملوك ولكن تقربوا الي الله تعالي بالدعاء له----------م يعطف الله قلوبهم عليكم ابن النجار عن عاءشة	1596	-8896657505745475327	167	296.5	136	301	55.481727600097656	29	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2247	false	-6992460987435412106	73	272	375	1386	1531	300	لا تطرحوا الدر في افواه الكلاب قال العلقمي زاد في الكبير يعني الفقه قال المناوي فالحكمة كالدر بل اعظم ومن كرهها او جهل قدرها فهو شر من الكلب والخنزير المخلص ابو الطاهر عن انس وهو----------------------- حديث ضعيف لا تطرقوا النساء ليلا تقدم الكلام علهي في نهي ان يطرق الرجل اهله ليلا طب عن ابن عباس قال العلقمي بجانبه علامة الحسن لا تطعموا المساكين مما لا تاكلون فان الله طيب لا يقبل الا الطيب فالتصديق مما يحب الانسان افضل من غيره حم عن عاءشة واسناده صحيح لا تطلقوا النساء الا من ريبة اي تهمة ظاهرة فالطلاق لغير ذلك مكروه بالنسبة الي مستقيمة الحال فان الله لا يحب الذواقين ولا الذواقات وابغض الحلال الي الله الطلاق كما مر طب عن ابي موسي ----------------------------------------------------------لا تظهر الشماتة لاخيك والشماتة الفرح ببلية من يعاديك او تعاديه فيرحمه الله ويبتلك بنصب الفعلين ت عن واثلة ------------------------------------------------------------قال العلقمي بجانبه علامة الحسن لا تعجبوا بعمل عامل حتي تنظروا ما يختم له قبل موته من خير او شر قال المناوي والخاتمة بالخير او الشر تفيد قوة الرجاء لا القطع بحاله الذي لا يعلمه الا الله طب عن ابي امامة الباهلي واسناده حسن لا تعجزوا في الدعاء فانه اي الشان لن يهلك مع الدعاء احد لما مر انه يرد	2247	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1597	true	4947563501623321105	2	86	13	431	1487	300	لا تطرحوا الدر في افواه الكلاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المخلص -----------عن انس حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 6243 في ضعيف الجامع 14393 ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تطلقوا النساء الا من ريبة فان ا---------------------------------------------------------------لله لا يحب الذواقين ولا الذو------------------------------------اقات طب عن ابي موسي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 6244 في ضعيف الجامع 14394 لا تظهر الشماتة لاخيك----------------------------------------- فيرحمه الله ويبتليك------------ ت عن واثلة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 6245 في ضعيف الجامع 14395 لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعجزوا في الدعاء فانه--------- لن يهلك مع الدعاء احد --ك عن انس حكم	1597	-8896657505745475327	226	192.5	175	1152	19.61805534362793	37	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2248	false	6919313830678274617	195	241	1020	1252	1547	300	لا تغالوا في الكفن فانه يسلب سلبا رفيعا د عن علي قال العلقمي بجانبه علامة الحسن--------------------------- لا تغبطن فاجرا بنعمة ان له عند الله قاتلا قال المناوي بمثناة فوقية بخط المءلف لا يموت يحتمل انه كناية عن زوال نعمته وهلاكه هب عن ابي هريرة -----واسناده ضعيف	2248	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1597	true	4947563501623321105	97	137	489	680	1487	300	لا تغالوا في الكفن فانه يسلب سلبا سريعا د عن علي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 6247 في ضعيف الجامع 14397 لا تغبطن فاجرا بنعمة ان له عند الله قاتلا------------------------------------ لا يموت------------------------------------- هب عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف	1597	-8896657505745475327	126	189.0	96	264	47.727272033691406	24	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2252	false	1272588593548116846	149	262	723	1285	1484	300	لا تقوم الساعة حتي يرفع الركن المراد به الحجر الاسود والقران السجزي عن ابن عمر -بن ال-----------------------------------------------خطاب لا تقوم الساعة ح--------------------------------------------------------------------------------------------تي يخرج سبعون كذابا قال المناوي اي يفترون الاحاديث اويدعون النبوءة طب عن ابن عمر باسناد حس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لا تقوم الساعة حتي يكون الزهد رواية والورع تصنعا اي لا تقوم حتي يفقدا حل عن ابي هريرة باسنا------د ضعيف ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تكبروا في الصلاة حتي يفرغ المءذن من اذانه قال المناوي ويمضي هنيهة اه وتقدم حديث اجعل بين اذانك واقامتك نفسا ابن النجار عن انس ل----------------------------------------------------------ا تكثر همك ما قدر ما شرطية يكن جوابه اي لابد من وجوده وما ترزق ياتيك اي لابد من حصوله هب عن مالك بن عبادة البيهقي في المقدر عن ابن مسعود	2252	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1598	true	5030212597405280088	101	292	495	1485	1524	300	لا تقوم الساعة حتي يرفع الركن----------------------- والقران السجزي عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 6259 في ضعيف الجامع 14408 لا تقوم الساعة حتي يكون ادني مسالح المسلمين ببولاء يا علي انكم ستقاتلون بني الاصفر ويقاتلهم الذين من بعدكم حتي يخرج اليهم روقة الاسلام اهل الحجاز الذي------------------------------------------------ن لا يخافون في الله لومة لاءم فيفتتحون القسطنطينية بالتسبيح والتكبير فيصيبون غناءم لم يصيبوا مثلها حتي يقتسموا بالاترسة وياتي ات فيقول ان المسيح قد خرج في بلادكم الا وهي كذبة فالاخذ نادم والتارك نادم ه عن عمرو بن عوف حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 6260 في ضعيف الجامع 14409 لا تقوم الساعة حتي يكون الزهد رواية والورع تصنع---------------------ا حل عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 6261 في ضعيف الجامع 14410 لا تقوموا كما يقوم الاعاجم يعظم بعضهم بعضا حم د عن ابي امامة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 6262 في ضعيف الجامع 14411 لا تكبروا في الصلاة حتي يفرغ المءذن من اذانه ------------------------------------------------------------------ابن النجار عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 6263 في ضعيف الجامع 14412 لا تكثر همك ما قدر--------- يكن----------------------- وما ترزق ياتك------------------ هب عن مالك بن عبادة البيهقي في ال-قدر عن ابن مسعود	1598	-8896657505745475327	307	388.5	239	1199	25.604671478271484	53	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2256	false	-682077815981858547	35	187	149	893	1475	300	ولا حكيم الا ذو تجربة اي جرب الامور نفعها وضرها والصالح والفاسد قال العلقمي قال ابو احمد العسكري لاهل اللغة في الحكيم هذا اقوال قال ابن عرابي هو المتيقظ المتنبه العالم وقال غيره الحكيم المتقن للعلم الحافظ له حم ت حب ك عن ابي سعيد واسناده صحيح لاحمي قال المناوي اي ليس لا حد منع الرع------------------------------ي في ارض مباحة كالجاهلية الا الله ولرسوله اي ما يحمي لخيل المسلمين وركابهم المرصدة للجهاد حم خ د---------------------------------------------------------- عن الصعب بن جثامة لا حمي في الاسلام ولا مناجشة فيحرم النجش وهو ان يزيد في ثمن السلعة لا ليشتر بها بل ليفر غيره طب عن عصمة بن مالك قال العلقمي بجانبه علامة الحسن ---------------------------لا حول ولا قوة الا بالله قال العلقمي قال النووي وهي كلمة استسلام وتفويض وان العبد لا يملك من امره شيءا وليس له حيلة في دفع شر ولا قوة في جلب خير الا باذن الله تعالي دواء من تسعة وتسعين داء ايسرها -لهم قال	2256	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1600	true	-8487040236453967921	154	234	734	1103	1421	300	ولا حكيم الا ذو تجربة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم ت حب ك عن ابي سعيد -------------------حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 6283 في ضعيف الجامع 14431 لا حمي في الاراك د حب-------------------------------------------------------------------------------- عن ابيض بن حمال حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 6284 في ضعيف ال--جامع 14432 لا حمي في الاسلام ولا مناجشة---------------------------------------------------------------- طب عن عصمة بن مالك حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 6285 في ضعيف الجامع 14433 لا حول ولا قوة الا بالله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دواء من تسعة وتسعين داء ايسرها الهم ابن	1600	-8896657505745475327	171	211.5	127	860	19.88372039794922	33	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2271	false	-1947323970358888482	203	256	1117	1377	1589	300	لا يجلس الرجل بين الرجل وابنه في المجلس قال المناوي فيكره ذلك تنزيها ومثله الام وبنتها طس عن سهل بن سعد الساعدي لا يجوع اهل بيت عندهم التمر قال المناوي هذا ورد في بلاد غالب قوتهم التمر وحده كاهل الحجاز في ذلك الزمن م عن عاءشة لا يحافظ علي ركعتي الفجر الا اواب	2271	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1603	true	-1937262858721961652	232	263	1086	1235	1412	300	لا يجلس الرجل بين الرجل وابنه في المجلس----------------------------------------------- طس عن سهل بن سعد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 6328 في ضعيف الجامع 14471 ----------------------------------------------------------------لا يحافظ علي ركعتي الفجر الا اواب	1603	-8896657505745475327	96	136.0	74	260	36.92307662963867	18	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2287	false	7793541694129696258	107	251	560	1308	1556	300	ينزل في الفرات كل يوم مثاقيل من بركة الجنة قال المناوي اي شء من بركة الجنة له وقع وذكر المثاقيل للتقريب للاذهان خط عن بان مسعود يهرم ابن ادم ويبقي منه اثنتان يعني تستحكم هاتان الخصلتان في قلب الشيخ في قلب الشيخ كاستحكام قوة الشباب في شبابه الحرص علي المال والجاه والعمر وطول الامل والمذموم الاسترسال فيه واما اصله فهو رحمه كما تقدم حم ق ن عن انس بن مالك يوزن يوم القيامة مداد العلماء قال المناوي الحبر الذي يكتبون به في الافتاء والتصنيف ودم الشهداء اي المهراق في سبيل الله فيرجح مداد العلماء علي دم الشهداء ومعلوم ان اعلي ما للشهيد دمه وادني ما للعالم مداده الشيرازي في الالقاب عن انس بن مالك الموهبي بفتح الميم وكسر الهاء في فضل العلم عن عمران بن حصين ابن عبد البر-في كتاب العلم عن ابي الدرداء ابن الجوزي في كتاب العلل المتناهية عن النعمان بن بشير	2287	4205980788979521059	Shamela0021659-ara1.ms1617	true	5596920540644510489	8	69	40	350	1099	220	ينزل في الفرات كل يوم مثاقيل من بركة الجنة--------------------------------------------------------------------- خط عن ابن مسعود حك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الالباني ضعيف انظر حديث رقم 6446 في ضعيف الجامع 14582---------- يوزن يوم القيامة مداد العلماء----------------------------------------------------- ودم الشهداء------------------------ فيرجح مداد العلماء علي دم الشهداء ---------------------------------------------------الشيرازي----------- عن انس-------- المرهبي----------------------------------- عن عمران بن حصين ابن عبد البر في----- العلم عن ابي الدرداء ابن الجوزي في -----العلل ----------عن النعمان بن بشير	1617	-8896657505745475327	260	284.0	204	749	34.71295166015625	40	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021659-ara1