id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018272-ara1.ms0652	false	271031695680552063	144	173	714	872	1524	300	فليستعذ بالله ولينته اي عن الاسترسال معه في ذلك و--يلجا الي الله في دفعه ويعلم انه يريد افساد دينه وعقله بهذه الوسوسة فينبغي ان يجتهد في دفعها بالاشتغال بغيرها	652	4205980788979521059	Shamela0021537-ara1.ms0044	true	-8534817688156102374	252	282	1345	1505	1598	300	فليستعذ بالله ولينته اي عن الاسترسال معه في ذلك بل يلجا الي الله في دفعه ويعلم انه يريد افساد دينه وعقله بهذه الوسوسة فينبغي ان يجتهد في دفعها بالاشتغال بغيرها	44	-7791219151933887321	157	307.5	128	160	98.125	29	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021537-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0652	false	271031695680552063	173	290	872	1469	1524	300	وهذا بخلاف ما لو تعرض اليه احد من البشر بذلك فانه يمكن قطعه بالحجة والبرهان لا-----------------ن الادمي يقع منه الكلام بالسءال والجواب والحال معه محصور------------------------------------ واما الشيطان فليس لوسوسته انتهاء بل كلما الزم حجة زاغ الي غيرها الي ان يفضي بالامر الي الحيرة نعوذ بالله من ذلك------------ علي ان قوله من خلق ربك ------تهافت ينقض اخره اوله لان الخالق مستحيل ان يكون مخلوقا ثم لو كان السءال متجها لاستلزم التسلسل وهو محال وقد اثبت العقل ان المحدثات مفتقرة الي محدث فلو كان هو مفتقرا الي محدث لكان من المحدثات طب----------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عمرو بن العاص واسناده جيد ان الشيطان ياتي احدكم فيقول من خلقك فيقول الله فيقول فمن خلق الله فاذا وجد احدكم ذلك-- فليقل امنت بالله	652	4205980788979521059	Shamela0021537-ara1.ms0045	true	6578539734223252456	3	151	14	770	1538	300	وهذا بخلاف ما لو تعرض----- احد من البشر بذلك فانه يمكن قطعه بالحجة والبرهان قال والفرق بينهما ان الادمي يقع منه ك--لام بالسءال والجواب والحال معه محصور فاذا راعي الطريقة واصاب الحجة انقطع واما الشيطان فليس لوسوسته انتهاء بل كلما الزم حجة زاغ الي غيرها الي ان يفضي بالمرء الي الحيرة نعوذ بالله من ذلك قال الخطابي علي ان قوله من خلق ربك كلام متهافت ينقض اخره اوله لان الخالق يستحيل ان يكون مخلوقا ثم لو كان السءال متجها لاستلزم التسلسل وهو محال وقد اثبت العقل ان المحدثات مفتقرة الي محدث فلو كان هو مفتقرا الي محدث لكان من المحدثات انتهي والذي نحا اليه من التفرقة بين وسوسة الشيطان ومخاطبة البشر فيه نظر لانه ثبت في مسلم من طريق هشام بن عروة عن ابيه في هذا الحديث لا يزال الناس يتساءلون حتي يقال هذا الله خلق الخلق -------------فمن خلق الله فمن- وجد من ذلك شيءا فليقل امنت بالله	45	-7791219151933887321	499	844.5	397	777	64.22136688232422	89	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021537-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0319	false	-3466241241229155629	47	172	230	841	1487	300	العلماء تصوير صورة الحيوان حرام شديد التحريم وهو من الكباءر لانه متوعد عليه بهذا الوعيد الشديد وس--------------------واء صنعه لما يمتهن ام لغيره فصنع-ه حرام بكل------------------------ حال وسواء كان--- في ثوب او بساط او درهم او دينار او فلس او اناء او حاءط او غيرها ويستثني من ذلك لعب البنات لان عاءشة رضي الله تعالي عنها كانت تلعب بها عنده صلي الله عليه وسلم رواه مسلم وحكمته تدريبهن امر التربية فاما تصوير ----------------------------------ما ليس فيه صورة حيوان فليس بحرام وقال ايضا هذا حكم---- التصوير واما اتخاذ المصور بما فيه صورة حيوان فان كان معلقا علي حاءط او ثوب- ملبوس- او عمامة او نحو ذلك مما لا يعد ممتهنا فهو حرام وان كان في بساط يداس او مخدة او وسادة او نحوها مما يمتهن فليس بحرام قال	319	4205980788979521059	Shamela0021537-ara1.ms0807	true	-3343601893349516091	87	195	443	985	1483	300	العلماء تصوير صورة الحيوان حرام شديد التحريم وهو من الكباءر لانه متوعد عليه بهذا الوعيد الشديد المذكور في الاحاديث وسواء صنعه بما يمتهن او بغيره فصنعته حرام بكل حال لان فيه مضاهات لخلق الله سواء ما كان في ثوب او بساط او درهم او دينار او فلس او اناء او حاءط او غيرها و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما تصوير صورة الشجرة ورحال الابل وغير ذلك مما---- ليس صورة حيوان فليس بحرام---------- هذا حكم نفس التصوير واما اتخاذ المصور---- فيه صورة حيوان فان كان معلقا علي حاءط او ثوبا ملبوسا او عمامة و--نحو ذلك مما لا يعد ممتهنا فهو حرام وان كان في بساط يداس و--مخدة و--وسادة و--نحوها مما يمتهن فليس بحرام الي	807	-7791219151933887321	434	752.5	343	699	62.08869934082031	73	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021537-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0319	false	-3466241241229155629	178	211	873	1031	1487	300	عاءشة-------------- قالت قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم من سفر وقد سترت بقرام--- علي سهوة لي فيه تماثيل فلما راه رسول الله صلي الله عليه وسلم هتكه وقال اشد الناس فذكره قوله	319	4205980788979521059	Shamela0021537-ara1.ms1123	true	-1956264177711125546	141	178	675	849	1498	300	عاءشة رضي الله عنها قالت قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم من سفر وقد سترت بقرام لي علي سهوة لي فيه تماثيل فلما راه رسول الله صلي الله عليه وسلم هتكه وقال اشد الناس عذابا يوم -	1123	-7791219151933887321	150	273.5	118	175	85.71428680419922	31	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021537-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0622	false	-1976152807109880568	52	121	288	640	1587	300	عن عاءشة انها----- اشتر-ت نمرقة فيها تصاوير فلما راها----- النبي صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخله فعرفت في وجهه الكراهة فق-لت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله ماذا ايدت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هذه النمرقة --قلت اشتريتها لك لتقعد عليها وتتوسدها فقال رسول الل ه صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور------- يوم القيامة يعذبون فيقال لهم احييوا	622	4205980788979521059	Shamela0021537-ara1.ms1123	true	-1956264177711125546	237	300	1172	1498	1498	300	عن عاءشة ايضا قالت اشتريت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل- فعرفت في وجهه الكراهية قالت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله ما اذنبت قال------------------------------- ما بال هذه النمرقة فقالت اشتريتها--- لتقعد عليها و-توسدها فقال رسول الل-ه صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة و-------يقال لهم احيوا--	1123	-7791219151933887321	285	469.0	229	373	76.40750885009766	46	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021537-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0319	false	-3466241241229155629	47	172	230	841	1487	300	العلماء تصوير صورة الحيوان حرام شديد التحريم وهو من الكباءر لانه متوعد عليه بهذا الوعيد الشديد وس--------------------واء صنعه لما يمتهن ام لغيره فصنع-ه حرام بكل------------------------------ حال- وسواء كان--- في ثوب او بساط او درهم او دينار او فلس او اناء او حاءط او غيرها ويستثني من ذلك لعب البنات لان عاءشة رضي الله تعالي عنها كانت تلعب بها عنده صلي الله عليه وسلم رواه مسلم وحكمته تدريبهن امر التربية فاما تصوير ----------------------------------ما ليس فيه صورة حيوان فليس بحرام وقال ايضا هذا حكم---- التصوير واما اتخاذ المصور بما فيه صورة حيوان فان كان معلقا علي حاءط او ثوب- ملبوس- او عمامة او نحو ذلك مما لا يعد ممتهنا فهو حرام وان كان في بساط يداس او مخدة او وسادة او نحوها مما يمتهن فليس بحرام قال	319	4205980788979521059	Shamela0021537-ara1.ms1127	true	-7465410629784477301	174	284	907	1460	1515	300	العلماء تصوير صورة الحيوان حرام شديد التحريم وهو من الكباءر لانه متوعد عليه بهذا الوعيد الشديد المذكور في الاحاديث وسواء صنعه بما يمتهن او بغيره فصنعته حرام بكل حال لان فيه مضاهاة لخلق الله تعالي وسواء ما كان في ثوب او بساط او درهم او دينار او فلس او اناء او حاءط او غيرها و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما تصوير صورة الشجرة ورحال الابل وغير ذلك مما ليس فيه صورة حيوان فليس بحرام---------- هذا حكم نفس التصوير واما اتخاذ المصور---- فيه صورة حيوان فان كان معلقا علي حاءط او ثوبا ملبوسا او عمامة و--نحو ذلك مما لا يعد ممتهنا فهو حرام وان كان في بساط يداس و--مخدة و--وسادة و--نحوها مما يمتهن فليس بحرام الي	1127	-7791219151933887321	442	767.5	350	706	62.606231689453125	75	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021537-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1529	false	1656119766233517454	106	155	495	727	1455	300	اعوذ بوجه الله الكريم وبكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ------------------------ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما ذرا في الارض ومن شر ما يخرج منها ومن--- فتن الليل والنهار ومن طو-----ارق الليل والنهار الا طارقا يطرق بخير يا رحمن	1529	4205980788979521059	Shamela0021537-ara1.ms1205	true	-6105484817397045881	131	184	655	887	1530	300	اعوذ ------------------بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما خلق وذرا وبرا ومن شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما ذرا في الارض ومن شر ما يخرج منها ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر كل طارق-------------- الا طارقا يطرق بخير يا رحمن	1205	-7791219151933887321	198	360.0	154	264	75.0	42	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021537-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0116	false	8479021526160123825	241	289	1165	1403	1450	300	اذا اراد الله بعبده الخير قال المناوي في رواية خيرا عجل له العقوبة في الدنيا ليخرج منها وليس عليه ذنب ومن فعل ذلك معه فقد اعظم اللطف به والمنة عليه واذا اراد -لله بعبده الشر قال المناوي في رواية شرا امسك عنه بذنبه حتي يوافي به يوم القيامة	116	4205980788979521059	Shamela0021537-ara1.ms1245	true	7355841959805472832	45	68	217	334	1434	300	اذا اراد الله بعبده الخير-------------------------- عجل له العقوبة في الدنيا----------------------------------------------------------------------- واذا اراد الله بعبده الشر------------------------- امسك عنه بذنبه حتي يوافي به يوم القيامة	1245	-7791219151933887321	116	199.0	93	239	48.53556442260742	19	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021537-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2206	false	8961157572375788378	229	255	1199	1336	1574	300	هم المتعمقون المغالون في الكلام المتكلمون باقصي حلوقهم ماخوذ من النطع وهو ما ظهر من الغار الاعلي من الغم ثم استعمل في كل تعمق قولا وفعلا	2206	4205980788979521059	Shamela0021537-ara1.ms1270	true	7393346470954637594	7	30	41	168	1526	300	هم المتعمقون المغالون في الكلام المتكلمون باقصي حلوقهم ماخوذ من النطع وهو---------- الغار الاعلي من الفم ثم استعمل في كل تعمق قولا وفعلا	1270	-7791219151933887321	126	241.5	103	137	91.9708023071289	21	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021537-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0815	false	6480719586820847400	161	216	822	1108	1562	300	صلي الله عليه وسلم ليقاتل معه فقال ارجع انا فذكره حم ده عن عاءشة باسناد صحيح انا---- لا نستعين بالمشركين علي المشركين وجاء في --حديث --اخر ان النبي صلي الله عليه وسلم استعان بصفوان بن امية قبل اسلامه فق-----------------------------------------------ال الشافعي وغيره- ان كان الكافر حسن الراي في المسلمين ودعت --حاجة الي الاستعانة به استعين--- والا	815	4205980788979521059	Shamela0021537-ara1.ms1741	true	5168213844932200968	111	162	545	819	1537	300	صلي الله عليه وسلم ف-----------------------------------------------------------ارجع فلن استعين ب--مشرك وقد ------------جاء في الحديث الاخر ان النبي صلي الله عليه وسلم استعان بصفوان بن امية قبل اسلامه فاخذ طاءفة من العلماء بالحديث الاول علي اطلاقه وقال الشافعي واخرون ان كان الكافر حسن الراي في المسلمين ودعت الحاجة الي الاستعانة به استعين به والا	1741	-7791219151933887321	200	323.5	161	347	57.63688659667969	31	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021537-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0838	false	-2532769288213023661	179	280	936	1483	1579	300	انما مثل الجليس الصالح وجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكبير بكسر الكاف بعدها تحتية ساكنة معروف وحقيقت البناء الذي يركب عليه الزق والزق هو الذي ينفخ فيه فاطلق علي الزق اسم الكير مجازا لمجاورته وقيل الكير هو الزق نفسه واما البناء فاسمه الكور فحامل المسك اما ان يحذيك قال العلقمي بضم اوله ومهملة ساكنة وذال معجمة مكسورة اي يعطيك وزنا ومعني اه وفي مختصر النهاية للسيوطي الحذيا والحذية العطية والاستحذا طلب العطية وقال المناوي بجيم وذال معجمة اي يعطيك واما ان تبتاع اي تشتري منه واما ان تجد منه ريحا طيبة ونافخ الكير اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد---- ريحا	838	4205980788979521059	Shamela0021537-ara1.ms1805	true	-4401980024684696785	197	233	1068	1247	1617	300	انما مثل الجليس الصالح وجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فحامل المسك اما ان يحذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يك واما ان تبتاع ---------منه واما ان تجد منه ريحا طيبة ونافخ الكير اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد منه ريحا	1805	-7791219151933887321	174	307.5	139	551	31.578947067260742	32	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021537-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0116	false	8479021526160123825	241	289	1165	1403	1450	300	اذا اراد الله بعبده الخير قال المناوي في رواية خيرا عجل له العقوبة في الدنيا ليخرج منها وليس عليه ذنب ومن فعل ذلك معه فقد اعظم اللطف به والمنة عليه واذا اراد لله بعبده الشر قال المناوي في رواية شرا امسك عنه بذنبه حتي يوافي به يوم القيامة	116	4205980788979521059	Shamela0021537-ara1.ms2172	true	-7991778927507479411	148	170	848	957	1737	300	اذا اراد الله بعبده الخير-------------------------- عجل له العقوبة في الدنيا----------------------------------------------------------------------- واذا اراد ب-------ه الشر------------------------- امسك عنه بذنبه حتي يوافي به يوم القيامة	2172	-7791219151933887321	108	179.0	86	238	45.378150939941406	18	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021537-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1529	false	1656119766233517454	111	155	525	727	1455	300	الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ------------------------ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما ذرا في الارض ومن شر ما يخرج منها ومن فتن الليل والنهار ومن طوارق الليل والنهار--------------- الا طارقا يطرق بخير يا رحمن	1529	4205980788979521059	Shamela0021537-ara1.ms2269	true	-1546768121852427079	84	135	420	642	1454	300	الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما خلق وذرا وبرا ومن شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما ذرا في الارض ومن شر ما يخرج منها ومن شر------------------- طوارق الليل والنهار ومن شر كل طارق الا طارقا يطرق بخير يا رحمن	2269	-7791219151933887321	181	334.0	140	241	75.1037368774414	40	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021537-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1843	false	1158086829589885967	40	77	178	363	1466	300	مسلم عن جندب بن عبد الله سمعت رسول الله-------------- صلي الله عليه وسلم---- قبل ان يموت بخمس يقول -----------------------------------------------------------------------------------------ان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد اني انهاكم عن ذلك	1843	4205980788979521059	Shamela0021537-ara1.ms2745	true	-5735966306405080717	145	203	754	1046	1576	300	مسلم عن جندب بن عبد الله البجلي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله تعالي قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد اني انهاكم عن ذلك	2745	-7791219151933887321	158	260.5	125	292	54.109588623046875	29	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021537-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0450	false	7614195478841316318	187	263	1037	1374	1557	300	اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم اللهم اني اسالك من خير ما سالك---- عبدك ونبيك واعوذ بك------------------------ من شر ما ---عاذ -به عبدك ونبيك------------------------ اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك ان تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا قال	450	4205980788979521059	Shamela0021537-ara1.ms3869	true	-7653265387480900816	14	99	83	466	1478	300	اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واسالك--------- من خير ما سالك منه عبدك ونبيك محمد صلي الله عليه وسلم واعوذ بك من شر ما استعاذ منه عبدك ونبيك محمد صلي الله عليه وسلم اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك ان تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا لا -	3869	-7791219151933887321	310	580.5	238	393	78.88040924072266	68	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021537-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1458	false	-3197132217820424021	256	300	1342	1541	1541	300	اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله ويجله ما-علمت من- وما لم اعلم واس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول-	1458	4205980788979521059	Shamela0021537-ara1.ms3869	true	-7653265387480900816	14	88	83	419	1478	300	اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واسالك من خير ما سالك منه عبدك ونبيك محمد صلي الله عليه وسلم واعوذ بك من شر ما استعاذ منه عبدك ونبيك محمد صلي الله عليه وسلم اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول	3869	-7791219151933887321	198	377.0	155	336	58.92856979370117	42	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021537-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0815	false	6480719586820847400	161	216	822	1108	1562	300	صلي الله عليه وسلم ليقاتل معه فقال ارجع انا فذكره حم ده عن عاءشة باسناد صحيح انا---- لا نستعين بالمشركين علي المشركين وجاء في --حديث --اخر ان النبي صلي الله عليه وسلم استعان بصفوان بن امية قبل اسلامه فق-----------------------------------------------ال الشافعي وغيره- ان كان الكافر حسن الراي في المسلمين ودعت --حاجة الي الاستعانة به استعين--- والا	815	4205980788979521059	Shamela0021537-ara1.ms4345	true	766683738650124218	108	159	531	805	1538	300	صلي الله عليه وسلم ف-----------------------------------------------------------ارجع فلن استعين ب--مشرك وقد ------------جاء في الحديث الاخر ان النبي صلي الله عليه وسلم استعان بصفوان بن امية قبل اسلامه فاخذ طاءفة من العلماء بالحديث الاول علي اطلاقه وقال الشافعي واخرون ان كان الكافر حسن الراي في المسلمين ودعت الحاجة الي الاستعانة به استعين به والا	4345	-7791219151933887321	200	323.5	161	347	57.63688659667969	31	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021537-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0116	false	8479021526160123825	241	289	1165	1403	1450	300	اذا اراد الله بعبده الخير قال المناوي في رواية خيرا عجل له العقوبة في الدنيا ليخرج منها وليس عليه ذنب ومن فعل ذلك معه فقد اعظم اللطف به والمنة عليه واذا اراد لله بعبده الشر قال المناوي في رواية شرا امسك عنه بذنبه حتي يوافي به يوم القيامة	116	4205980788979521059	Shamela0021537-ara1.ms4389	true	-3707522441288795582	78	100	439	548	1661	300	اذا اراد الله بعبده الخير-------------------------- عجل له العقوبة في الدنيا----------------------------------------------------------------------- واذا اراد ب-------ه الشر------------------------- امسك عنه بذنبه حتي يوافي به يوم القيامة	4389	-7791219151933887321	108	179.0	86	238	45.378150939941406	18	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021537-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2173	false	1197824780263538397	183	222	967	1145	1533	300	الزهري قال كنا عند عمر بن عبد العزيز فتذاكرنا متعة النساء فقال--- رجل يقال له --ربيع بن سبرة اشهد علي ابي انه حدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنها في حجة الوداع ----------حم- عن جابر بن	2173	4205980788979521059	Shamela0021537-ara1.ms4766	true	8172258502649948261	87	129	416	610	1401	300	الزهري قال كنا عند عمر بن عبد العزيز فتذاكرنا متعة النساء فقال له رجل يقال له الربيع بن سبرة اشهد علي ابي انه حدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنها في حجة الوداع قرات علي محمد بن ذاكر بن	4766	-7791219151933887321	175	321.0	136	194	90.20618438720703	35	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021537-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1313	false	4763874501977579818	59	206	310	1018	1450	300	اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك اي ما عاهدتك عليه وواعدتك من الايمان بك واخلاص الطاعة لك ما استطعت اي مدة دوام استطاعتي ومعناه الاعتراف بالعجز عن اداء حقه تعالي اعوذ بك من شر ما صنعت من الذنوب ابوء بالباء الموحدة والهمزة والمد اي اعترف لك بنعمتك علي وابوء لك بذنبي اي اعترف به فاغفر لي ذنبي فانه اي الشان لا يغفر الذنوب الا انت -----من قالها اي هذه الكلمات من النهار اي فيه موقتا بها اي مخلصا من قلبه مصدقا بثوابها فمات من يومه ذلك قبل ان يمشي ولم يرتكب شيءا من الكباءر بعد قولها------ فهو من اهل الجنة اي ممن استحق دخولها مع السابين او بغير عذاب ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة بالقيد المذكور بالمعني المذكور حم خ ن عن شداد بن اوس رضي الله تعالي عنه	1313	4205980788979521059	Shamela0021537-ara1.ms5750	true	910814041134228970	166	245	755	1113	1376	300	اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعد---------------------------------------------------------ك ما استطعت-------------------------------------------------------------- اعوذ بك من شر ما صنعت---------- ابوء --------------------------------------لك بنعمتك علي وابوء لك بذنبي------------ فاغفر ل-----ي فانه--------- لا يغفر الذنوب الا انت قال ومن قالها م---------------ن النهار موقن--------------------------------------ا بها فمات من يومه---- قبل ------------------------------------------ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها م--------------------------------------------ن الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة رواه البخاري وعن عبد الله بن حبيب------------------- رضي الله------ عنه	5750	-7791219151933887321	296	456.5	228	719	41.16828918457031	54	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021537-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1604	false	6008653404036696002	71	131	362	668	1510	300	قل اللهم فاطر السم-وات والارض عالم الغيب والشهادة رب كل شء ومليكه بالنصب وهو من امثلة المبالغة قال الجلالي المحلي رحمه الله تعالي في تفسير قوله تعالي عند مليك مقتدر مثال مبالغة اي عزيز الملك واسعه اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه--------------------------------------------- قلها اذا اصبحت واذا امسيت واذا اخذت مضجعك بفتح	1604	4205980788979521059	Shamela0021537-ara1.ms5751	true	7835429814889827579	86	131	434	651	1487	300	قل اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة رب كل شء ومليك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي و---شر الشيطان وشركه وان اقترف علي نفسي سوءا او اجره الي مسلم قال قلها اذا اصبحت واذا امسيت ا-ذا اخذت مضجعك رواه	5751	-7791219151933887321	166	293.0	131	352	47.15909194946289	30	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021537-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0456	false	-3100127072570688591	5	69	29	366	1527	300	اللهم عافني في بدني اللهم عافني في سمعي اللهم عافني في بصري قال العلقمي قال ابن رسلان السمع يكون مصدر السمع ويكون اسما للجارحة والظاهر ان المراد بالسمع الاستماع وبالبصر الرءية به فان الانتفاع بهما هو المقصود الاعظم بهما اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر اي فقر النفس او الفقر المحوج للسءال اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر لا اله الا انت	456	4205980788979521059	Shamela0021537-ara1.ms5753	true	-3301725291697564482	260	300	1244	1434	1434	300	اللهم عافني في بدني اللهم عافني في سمعي اللهم عافني في بصري ----------------------لا- اله الا انت تعيدها ثلاثا حين تصبح وثلاثا حين تمسي وتقول------------------------------------------------------------------------------ اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر واعوذ بك--------------------------------------------- من عذاب القبر لا اله الا انت-	5753	-7791219151933887321	131	217.5	102	337	38.87240219116211	25	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021537-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2206	false	8961157572375788378	229	255	1199	1336	1574	300	هم المتعمقون المغالون في الكلام المتكلمون باقصي حلوقهم ماخوذ من النطع وهو ما ظهر من الغار الاعلي من الغم ثم استعمل في كل تعمق قولا وفعلا	2206	4205980788979521059	Shamela0021537-ara1.ms5824	true	3252830968458306470	76	99	405	532	1540	300	هم المتعمقون المغالون في الكلام المتكلمون باقصي حلوقهم ماخوذ من النطع وهو---------- الغار الاعلي من الفم ثم استعمل في كل تعمق قولا وفعلا	5824	-7791219151933887321	126	241.5	103	137	91.9708023071289	21	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021537-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0585	false	-4462460700924698488	43	130	191	613	1491	300	ان الله تعالي لا يقبل صلاة رجل مسبل ازاره اي لا يثبت رجلا علي صلاة ارخي فيها ازاره الي اسفل كعبيه اختيالا وعجبا وان كانت صحيحة قال العلقمي واوله وسببه كما في ابي داود عن ------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة -------------قال بينما رجل يصلي مسيلا ازاره --فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهب فتوضا فذهب فتوضا------- فقال -------------------------------------له رجل يا رسول الله ما-لك امرته ان يتوضا اي وهو قد دخل في الصلاة متوضءا ثم سكت بتشديد المثناة الفوقية عنه فقال انه كان يصلي وهو مسبل ازاره وان الله	585	4205980788979521059	Shamela0021537-ara1.ms5841	true	-6691249875546251842	95	188	469	880	1455	300	ان الله تعالي لا يقبل صلاه رجل مسبل ازاره 22 الحديث الذي اخرجه ابو----------------------------------------------------------------------------------------------- داود برقم ج1 ص ورقم ج4 ص 57 عن موسي بن اسماعيل عن ابان عن يحيي عن ابي جعفر عن عطاء عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بينما رجل يصلي مسبلا ازاره اذ قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهب فتوضا فذهب فتوضا ثم جاء فقال له اذهب فتوضا فذهب فتوضا ثم جاء فقال له رجل يا رسول الله ما لك امرته ان يتوضا------------------------------- ثم سكت -----------------------عنه فقال انه كان يصلي وهو مسبل ازاره وان الله	5841	-7791219151933887321	244	387.5	190	560	43.57143020629883	49	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021537-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0319	false	-3466241241229155629	47	172	230	841	1487	300	العلماء تصوير صورة الحيوان حرام شديد التحريم وهو من الكباءر لانه متوعد عليه بهذا الوعيد الشديد وس--------------------واء صنعه لما يمتهن ام لغيره فصنع-ه حرام بكل------------------------ حال وسواء كان--- في ثوب او بساط او درهم او دينار او فلس او اناء او حاءط او غيرها ويستثني من ذلك لعب البنات لان عاءشة رضي الله تعالي عنها كانت تلعب بها عنده صلي الله عليه وسلم رواه مسلم وحكمته تدريبهن امر التربية فاما تصوير ----------------------------------ما ليس فيه صورة حيوان فليس بحرام وقال ايضا هذا حكم---- التصوير واما اتخاذ المصور بما فيه صورة حيوان فان كان معلقا علي حاءط او ثوب- ملبوس- او عمامة او نحو ذلك مما لا يعد ممتهنا فهو حرام وان كان في بساط يداس او مخدة او وسادة او نحوها مما يمتهن فليس بحرام قال	319	4205980788979521059	Shamela0021537-ara1.ms6125	true	-8030664201385539749	39	147	205	747	1461	300	العلماء تصوير صورة الحيوان حرام شديد التحريم وهو من الكباءر لانه متوعد عليه بهذا الوعيد الشديد المذكور في الاحاديث وسواء صنعه بما يمتهن او بغيره فصنعته حرام بكل حال لان فيه مضاهات لخلق الله سواء ما كان في ثوب او بساط او درهم او دينار او فلس او اناء او حاءط او غيرها و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما تصوير صورة الشجرة ورحال الابل وغير ذلك مما---- ليس صورة حيوان فليس بحرام---------- هذا حكم نفس التصوير واما اتخاذ المصور---- فيه صورة حيوان فان كان معلقا علي حاءط او ثوبا ملبوسا او عمامة و--نحو ذلك مما لا يعد ممتهنا فهو حرام وان كان في بساط يداس و--مخدة و--وسادة و--نحوها مما يمتهن فليس بحرام الي	6125	-7791219151933887321	434	752.5	343	699	62.08869934082031	73	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021537-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0838	false	-2532769288213023661	179	280	936	1483	1579	300	انما مثل الجليس الصالح وجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكبير بكسر الكاف بعدها تحتية ساكنة معروف وحقيقت البناء الذي يركب عليه الزق والزق هو الذي ينفخ فيه فاطلق علي الزق اسم الكير مجازا لمجاورته وقيل الكير هو الزق نفسه واما البناء فاسمه الكور فحامل المسك اما ان يحذيك قال العلقمي بضم اوله ومهملة ساكنة وذال معجمة مكسورة اي يعطيك وزنا ومعني اه وفي مختصر النهاية للسيوطي الحذيا والحذية العطية والاستحذا طلب العطية وقال المناوي بجيم وذال معجمة اي يعطيك واما ان تبتاع اي تشتري منه واما ان تجد منه ريحا طيبة ونافخ الكير اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد---- ريحا	838	4205980788979521059	Shamela0021537-ara1.ms6153	true	5136651964214497514	232	268	1243	1422	1606	300	انما مثل الجليس الصالح وجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فحامل المسك اما ان يحذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يك واما ان تبتاع ---------منه واما ان تجد منه ريحا طيبة ونافخ الكير اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد منه ريحا	6153	-7791219151933887321	174	307.5	139	551	31.578947067260742	32	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021537-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2206	false	8961157572375788378	229	255	1199	1336	1574	300	هم المتعمقون المغالون في الكلام المتكلمون باقصي حلوقهم ماخوذ من النطع وهو ما ظهر من الغار الاعلي من الغم ثم استعمل في كل تعمق قولا وفعلا	2206	4205980788979521059	Shamela0021537-ara1.ms6298	true	4390447866209157352	277	300	1431	1556	1556	300	هم المتعمقون المغالون في الكلام المتكلمون باقصي حلوقهم ماخوذ من النطع هو----------- الغار الاعلي في الفم ثم استعمل في كل تعمق قولا وفعلا-	6298	-7791219151933887321	120	221.5	98	137	87.59123992919922	19	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021537-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0652	false	271031695680552063	144	262	714	1331	1524	300	فليستعذ بالله ولينته اي عن الاسترسال معه في ذلك و--يلجا الي الله في دفعه ويعلم انه يريد افساد دينه وعقله بهذه الوسوسة فينبغي ان يجتهد في دفعها بالاشتغال بغيرها------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهذا بخلاف ما لو تعرض اليه احد من البشر بذلك فانه يمكن قطعه بالحجة والبرهان لان----------------- الادمي يقع منه الكلام بالسءال والجواب والحال معه محصور------------------------------------ واما الشيطان فليس لوسوسته انتهاء بل كلما الزم حجة زاغ الي غيرها الي ان يفضي بالامر الي الحيرة نعوذ بالله من ذلك------------ علي ان قوله من خلق ربك ------تهافت ينقض اخره اوله لان الخالق مستحيل ان يكون مخلوقا ثم لو كان السءال متجها لاستلزم التسلسل وهو محال وقد اثبت العقل ان المحدثات مفتقرة الي محدث فلو كان هو مفتقرا الي محدث لكان من المحدثات	652	4205980788979521059	Shamela0021537-ara1.ms6330	true	-8359856838932236992	126	277	667	1460	1572	300	فليستعذ بالله ولينته اي عن الاسترسال معه في ذلك بل يلجا الي الله في دفعه ويعلم انه يريد افساد دينه وعقله بهذه الوسوسة فينبغي ان يجتهد في دفعها بالاشتغال بغيرها قال الخطابي وجه هذا الحديث ان الشيطان اذا وسوس بذلك فاستعاذ الشخص بالله منه وكف عن مطاولته في ذلك اندفع قال وهذا بخلاف ما لو تعرض----- احد من البشر بذلك فانه يمكن قطعه بالحجة والبرهان قال والفرق بينهما ان الادمي يقع منه الكلام بالسءال والجواب والحال معه محصور فاذا راعي الطريقة واصاب الحجة انقطع واما الشيطان فليس لوسوسته انتهاء بل كلما الزم حجة زاغ الي غيرها الي ان يفضي بالمرء الي الحيرة نعوذ بالله من ذلك قال الخطابي علي ان قوله من خلق ربك كلام متهافت ينقض اخره اوله لان الخالق يستحيل ان يكون مخلوقا ثم لو كان السءال متجها لاستلزم التسلسل وهو محال وقد اثبت العقل ان المحدثات مفتقرة الي محدث فلو كان هو مفتقرا الي محدث لكان من المحدثات	6330	-7791219151933887321	605	1132.5	488	798	75.81453704833984	112	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021537-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1573	false	6873416541687304329	107	275	561	1455	1594	300	فاذا انتهي العبد في قراءته الي الحمد لله رب العالمين قال الله تعالي- حمدني عبدي اي مجدني واثني علي بما انا اهله فاذا قال العبد الرحمن الرحيم اي المصوف بكمال الانعام قال الله تعالي-- اثني علي عبدي لا-شتمال اللفظين علي الصفات الذاتية والفعلية فاذا قال العبد مالك يوم الدين قال------------ مجدني عبدي اي عظمني قال العلقمي ووجه مطابقة هذا لقوله مالك يوم الدين ان الله تعالي منفرد بالملك ذلك اليوم ويجزي العباد ويحاسبهم والدين الحساب وقيل الجزء ولا دعوي لاحد في ذلك اليوم لا حقيقة ولا مجازا واما في الدنيا فلبعض العباد ملك امجازي ويدعي بعضهم دعوي باطلة وكل هذا منقطع في ذل اليوم هذا معناه والا فالله سبحانه وتعالي هو المالك علي الحقيقة في الدارين وما فيهما ومن فيهما وكل من سواه مربوب له عبد مسخر ثم في هذا الاعتراف من التعظيم والتمجيد --وتفويض ال-امر مال--------ا يخفي فاذا قال العبد اياك نعبد واياك نستعين قال -------------هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال قال المناوي فالذي------------------------------------------------------ للعبد منها اياك نعبد والذي لله منها اياك نستعين فاذا قال العبد	1573	4205980788979521059	Shamela0021537-ara1.ms6454	true	7977634744152127126	204	281	1009	1402	1491	300	فاذا --قال العبد-------------- الحمد لله رب العالمين قال الله سبحانه حمدني عبدي-------------------------------- واذا قال العبد الرحمن الرحي------------------------م قال الله جل وعلا اثني علي عبدي واذا قال الع---------------------------------------------بد مالك يوم الدين قال الله سبحانه مجدني عبدي ل---------------------------------------------------------ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ---------التمجيد هو تكرار الثناء والتوسع في الثناء فاذا قال العبد اياك نعبد واياك نستعين يقول الله عز وجل هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فقوله اياك نعبد حق الله فان حق الله علي عباده ان يعبدوه واياك نستعين حق للعبد ---------------------------------------------------------	6454	-7791219151933887321	245	283.0	193	988	24.797571182250977	37	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021537-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1610	false	6713929099328403747	238	289	1178	1425	1480	300	ذاك لبشر بن سعد ايضا عند مسلم بلفظ امرنا الله ان نصلي عليك فكيف نصلي عليك وروي الترمذي عن كعب ابن عجرة قال لما نزلت ان الله وملاءكته الاية قلنا يا رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------ ق------------------------------------------------د علمنا السلام عليك فكيف الصلاة عليك زاد ابو مسعود في رواية اذا نحن صلينا عليك في صلاتنا	1610	4205980788979521059	Shamela0021537-ara1.ms6477	true	-7247957482538064484	73	142	370	715	1556	300	قال بشير بن سعد يا رسول الله------ امرنا الله ان نصلي عليك فكيف نصلي عليك فسكت ثم--------------------- قال قولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ال ابراهيم وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد والسلام كما قد علمتم واخرجه ابن خزيمة والدارقطني والبيهقي وابن حبان والحاكم بلفظ فكيف -نصل-ي عليك----------------------- اذا نحن صلينا عليك في صلاتنا	6477	-7791219151933887321	114	116.0	82	397	28.715364456176758	18	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0021537-ara1