id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018272-ara1.ms0007	false	9135654930043623954	46	140	227	714	1565	300	ان تعيين المنوي يشترط فلو كان علي انسان صلاة فاءتة لا يكفيه ان ينوي الصلاة الفاءتة بل يشترط ان ينوي كونها ظهرا او عصرا او غيره-ا ولولا اللفظ الثاني اي وانما لكل امرء ما نوي لاقتضي الاول انما الاعمال بالنيات صحة النية بلا تعيين او اوهم ذلك وقال المناوي فليس هذا تكرارا فان الاول دل علي ان صلاح العمل وفساده بحسب النية المقتضية للايجاد والثاني علي ان المعامل ثوابه علي عمله بحسب نيته فمن كانت هجرته الي الله ورسوله اي انتقاله من دار الكفر الي دار الاسلام قصد او عزما فهجرته الي الله ورسوله	7	4205980788979521059	Shamela0011244-ara1.ms11	true	-4769359543826158213	232	283	1288	1550	1644	300	ان تعيين المنوي ش--رط فلو كان علي انسان صلاة مقضية لا يكفيه ان ينوي الصلاة الفاءتة بل يشترط ان ينوي كونها ظهرا او عصرا او غيرهما ولولا اللفظ الثان-------------------------ي لاقتضي الاول--------------------- صحة النية بلا تعيين او اوهم ذلك والله اعلم وقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فمن كانت هجرته الي الله ورسوله---------------------------------------------------- فهجرته الي الله ورسوله	11	-9181325069719003207	244	389.0	195	488	50.0	42	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0624	false	1319166721181609693	254	299	1304	1559	1562	300	وتنزيهه عما لا يليق به واتيان ---طاعته وترك--- معصيته وموالاة من اطاعه ومعاداة من عصاه وجهاد من كفر به والاعتراف بنعمه- والشكر عليها والاخلاص في جميع الامور والدعاء الي جميع الاوصاف المذكورة------------ والتلطف بجميع الناس و------------------هذه الاوصاف راجعة الي العبد في نصحه نفسه فان الله	624	4205980788979521059	Shamela0011244-ara1.ms25	true	672496225248853859	7	53	41	316	1805	300	وتنزيهه عن جميع النقاءص والقيام بطاعته واجتناب معصيته والحب فيه والبغض في------------ه وجهاد من كفر به والاعتراف بنعمته والشكر عليها والاخلاص في جميع الامور والدعاء الي جميع الاوصاف المذكورة والحث عليها والتلطف ب-----الناس قال الخطابي وحقيقة هذه الاوصاف راجعة الي العبد في نصحه نفسه فان الله	25	-9181325069719003207	196	324.5	161	292	67.123291015625	29	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0625	false	-7565009867274517809	0	233	0	1383	1718	300	عن نصح الناصح و------------لكتابه -----------اي -بالايمان به بانه كلام----ه تعالي وتنزيله لا يشبه شيءا من كلام الخلق ولا يقدر علي مثله احد وب----------تعظيمه وتلاوته حق تلاوته وتحسينها والخشوع عندها واقامة حروفه في التلاوة والذب عنه عند تاويل المحرفين وطعن الطاعنين وبالتصديق بما فيه والوقوف مع احكامه وتفهم علومه --------والاعتبار بمواعظه والتفكر في عجاءبه والعمل بمحكمه والتسليم لمتشابهه والبحث عن عمومه وخصوصه وناسخه ومنسوخه ونشر علومه والدعاء اليه والي ما ذكرنا من نصيحته و------------لرسوله اي بالايم------------------------------------ان بجميع ما جاء به وطاعته في امره ونهيه ونصرته حيا وميتا وموالاة من والاه ومعاداة من عاد-----------------اه واعظام حقه وتوقيره واحياء طريقته وسنت-----------------------ه ونفي التهمة عنها والتفهم---------------- في معانيها والدعاء اليها والتلطف في تعلمها وتعليمه---------ا واجلالها والتادب عند قراءتها والامساك عن الكلام فيها بغير علم واجلال اهلها لانتسابهم اليها والتخلق باخلاقه والتادب بادابه ومحبة اهل نبيه واصحابه ومجانبة من ابتدع في سنته او تعرض لاحد من اصحابه و---------------------لاءمة المسلمين اي بمعاونتهم علي الحق وطاعتم فيه وامرهم به--------- وتذكيرهم برفق ولطف واعلامهم بما غفلوا عنه--------- من حقوق المسلمين وترك الخروج عليهم------- وتال-ف قلوب الناس لطاعتهم واداء الصدقات لهم و---------ان يدعي لهم بالصلاح وهذا علي ان المراد بالاءمة ال-------ولاة وقيل هم العلماء فنصيحتهم قبول ما رووه وتقليدهم في الاحكام واحسان الظن بهم وعامتهم اي بارشادهم لمصالحهم في اخرتهم ودنياهم وكف الاذي عنهم وتعليمهم ما جهلوه وستر عوراتهم وسد خ-----------------------------------لاتهم وامرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر برفق------- والشفقة عليهم وتوقير كبيرهم ورحمة صغيرهم والذب عن اموالهم واعراضهم و----------------ان يحب لهم ما يحب	625	4205980788979521059	Shamela0011244-ara1.ms25	true	672496225248853859	55	300	327	1805	1805	300	عن نصح الناصح واما النصيحة لكتابه سبحانه وتعالي فبالايمان ----انه كلام الله تعالي وتنزيله لا يشبهه شء- من كلام الناس ولا يقدر علي مثله احد من الخلق ثم تعظيمه وتلاوته حق تلاوته وتحسينها والخشوع عندها واقامة حروفه في التلاوة والذب عنه ل---تاويل المحرفين و---------------التصديق بما فيه والوقوف مع احكامه وتفهم علومه وامثاله والاعتبار بمواضعه والتفكر في عجاءبه والعمل بمحكمه والتسليم لمتشابهه والبحث عن ع---------------------------------مومه والدعاء اليه والي ما ذكرنا من نصيحته واما النصيحة لرسوله صلي الله عليه وسلم فتصديقه علي الرسالة والايمان بجميع ما جاء به وطاعته في امره ونهيه ونصرته حيا وميتا----------------- ومعاداة من عاداه وموالاة من والاه واعظام حقه وتوقيره واحياء طريقته وسنته واجابة دعوته ونشر سنته ونفي التهمة عنها واستءثار علومها والتفقه في معانيها والدعاء اليها والتلطف في تع--------ليمها واعظامها واجلالها والتادب عند قراءتها والامساك عن الكلام فيها بغير علم واجلال اهلها لانتسابهم اليها والتخلق باخلاقه والتادب بادابه ومحبة اهل بيته واصحابه ومجانبة من ابتدع في سنته او تعرض لاحد من اصحابه ونحو ذلك واما النصيحة لاءمة المسلمين ف---معاونتهم علي الحق وطاعت---هم وامرهم به وتنبيههم وتذكيرهم برفق ولطف واعلامهم بما غفلوا عنه وتبليغهم من حقوق المسلمين وترك الخروج عليهم بالسيف وتاليف قلوب الناس لطاعتهم والصلاة خلفهم والجهاد معهم وان يدعو لهم بالصلاح واما نصيحة عامة المسلمين وهم من عدا ولاة الامر ف-------------------------------------------------------------------------------ارشادهم لمصالحهم في اخرتهم ودني---------------اهم واعانتهم عليها--- وستر عوراتهم وسد خلاتهم1 ودفع المضار عنهم وجلب المنافع لهم وامرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر برفق واخلاص والشفقة عليهم وتوقير كبيرهم ورحمة صغيرهم وتخولهم2 بالموعظة الحسنة وترك غشهم وحسدهم وان يحب لهم ما يحب-	25	-9181325069719003207	1084	1887.5	897	1663	65.18340301513672	157	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1229	false	-2409731495870567916	109	147	574	765	1521	300	امرتكم بشء فاتوا منه ما استطعتم لا يكلف----------------------------------- الله نفسا الا وسعها -----------يدخل فيه ما لا يحصي من الاحكام كالصلاة بانواعها فاذا عجز عن بعض اركانها او بعض شروطها اتي بالباقي واذا عجز عن غسل بعض اعضاء الوضوء	1229	4205980788979521059	Shamela0011244-ara1.ms28	true	-5496019338634489470	255	300	1277	1502	1502	300	امرتكم به- فاتوا منه ما استطعتم هذا من قواعد الاسلام المهمة ومما اوتيه صلي الله عليه وسلم من جوامع الكلم ويدخل فيه ما لا يحصي من الاحكام كالصلاة ----------اذا عجز عن بعض اركانها او بعض شروطها اتي بالباقي واذا عجز عن غسل بعض اعضاء الوضوء-	28	-9181325069719003207	157	255.5	124	237	66.2447280883789	28	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0291	false	6914491324610965221	166	276	886	1501	1628	300	واختلف العلماء فيه فقيل معناه ان الاجر فيه ينتهي تضعيفه الي نصف اجر الايمان فصار لتوقفه علي الايمان في معني الشطر وقيل المراد بالايمان هنا الصلاة كما قال الله تعالي وما كان الله ليضيع ايمانكم والطهارة شرط في صحة الصلاة فصارت كالشطر ولا يلزم في الشطر-ان يكون نصفا حقيقيا وهذا القول اقرب الاقوال اه وقال المناوي يعني جزءه او المراد ان الايمان يطهر الباطن والوضوء يطهر الظاهر فهو بهذا الاعتبار نصف والحمد لله تملا قال المناوي بفوقية وتحتية الميزان اي ثواب النطق بها مع الاذعان يملا كفه الحسنات اه وقال العلقمي قال شيخنا قال النووي معناه عظم اجرها يملا الميزان----------------- وقد تظاهرت نصوص القران والسنة علي وزن الاعمال وثقل الميزان -	291	4205980788979521059	Shamela0011244-ara1.ms42	true	8362116704723649337	49	116	265	630	1622	300	واختلف في معنا---ه فقيل ان------ الاجر فيه ينتهي------- الي نصف اجر الايمان وق--------------------------------------يل المراد بالايمان هنا الصلاة---- قال تعا-----لي وما كان الله ليضيع ايمانكم والطهارة شرط في صحة الصلاة فصارت كالشطر ولا يلزم في الشطر ان يكون نصفا حقيقيا وقيل غير ذلك واما قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------ والحمد لله تملا الميزان فمعناه انها ل------------------------------------------------------------------------------------------------------عظم اجرها تملا --ميزان الحامد لله تعالي وقد تظاهرت نصوص القران والسنة علي وزن الاعمال وثقل الموازين	42	-9181325069719003207	286	460.0	231	634	45.110408782958984	45	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0292	false	-2985211485022840181	55	130	301	734	1622	300	انها تمنع من المعاصي وتنهي عن الفحشاء والمنكر وتهدي الي الصواب كما ان النور يستضاء به وقيل معناه ان اجرها يكون نور------- لصاحبها يوم القي-مة وقيل انها سبب لاشراق انور المعارف كانشراح القلب ومكاشفات الحقاءق لفراغ القلب فيها واقبا---------------------------------------------------له علي الله بظاهره وباطنه وقد قال الله تعالي واستعينوا بالصبر والصلاة والزكاة برهان قال المناوي وفي رواية والصدقة برهان اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حجة ودليل علي ايمان فاعلها فان المنافق يمتنع منها لكونه لا يعتقدها فمن تصدق استدل بصدقته	292	4205980788979521059	Shamela0011244-ara1.ms42	true	8362116704723649337	195	300	1069	1622	1622	300	انها تمنع من المعاصي وتنهي عن الفحشاء والمنكر وتهدي الي الصواب كما ان النور يستضاء به وقيل معناه ان------ يكون اخرها نورا لصاحبها يوم القيامة وقيل انها----------- تكون نورا ظاهرا علي وجهه يوم القيامة ويكون في الدنيا ايضا علي وجهه البهاء بخلاف من لم يصل والله اعلم واما قوله صلي الله عليه وسلم الص----------------------------------------------------------------------------------------------دقة برهان فقال صاحب التجريد معناه انه يفزع اليها كما يفزع للبراهين كان العبد اذا سءل يوم القيامة عن مصرف ماله كانت له صدقاته براهين في جواب هذا السءال فيقول تصدقت به وقال غيره معناه ان الصدقة حجة ع------لي ايمان فاعلها لان المنافق يمتنع منها لكونه لا يعتقدها فمن تصدق استدل بصدقته-	42	-9181325069719003207	237	367.5	192	671	35.32041549682617	35	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1427	false	1359487437719337373	18	174	110	977	1632	300	وسبحان الله والحمد لله تملان بالمثناة الفوقية وجوز بعضهم فيه وفيما قبله ان يكون بالتحتية اي يملا ثواب كل منهما ما بين السماء والارض بفرض الجسمية قال النووي وسبب عظم فضلهما ما اشتملتا عليه من التنزيه لله تعالي بقوله سبحان الله والتفويض والافتقار----- بقوله الحمد لله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والصلاة نور قال العلقمي لانها تمنع عن المعاصي وتنهي عن الفحشاء والمنكر وتهدي الي الصواب كما ان النور يستضاء به وقيل ي---------كون اجر الصلاة نورا لصاحبها يوم القيامة وقيل لانها سبب لاشراق انوار المعارف وانشراح القلب ومكاشفات الحقاءق لفراغ القلب فيها واقباله علي الله وقيل يكون نورا ظاهرا علي وجهه يوم القيامة و-----في الدنيا ايضا علي وجهه بالبهاء بخلاف من لم يصل و---------------------------------------الصدقة برهان قال العلقمي اي حجة علي ايمان فاعلها فان المنافق يمتنع منها لكونه لا يعتقدها زاد النووي قال صاحب التحرير معنا----ه يفزع اليها كما يفزع الي البراهين كان العبد اذا سءل يوم القيامة عن مصرف ماله كانت--- صدقاته براهين في جواب هذا السءال فيقول تصدقت به -قال	1427	4205980788979521059	Shamela0011244-ara1.ms42	true	8362116704723649337	119	281	648	1519	1622	300	وسبحان الله والحمد لله تملان او تملا-------------------------------------------------------------------------- ما بين السماء والارض------------------------ وسبب عظم فضلها- ما اشتملت ع-ليه من التنزيه لله تعالي --------------------------والافتقار اليه وقوله تملان او تملا ضبطه بعضهم بالتاء المثناة فوق وهو صحيح فالاول ضمير مثني والثاني ضمير هذه الجملة من الكلام وقال بعضهم يجوز يملان بالتذكير والتانيث اما التانيث فعلي ما تقدم واما التذكير فعلي ارادة النوعين من الكلام واما تملا فيذكر علي ارادة الذكر واما قوله صلي الله عليه وسلم والصلاة نور فمعناه ان------ها تمنع من المعاصي وتنهي عن الفحشاء والمنكر وتهدي الي الصواب كما ان النور يستضاء به وقيل معناه ان يكون اخرها ن-----ورا لصاحبها يوم القيامة وقيل -انها ت-----------------------------------------------------------------------------------------------كون نورا ظاهرا علي وجهه يوم القيامة ويكون في الدنيا ايضا علي وجهه -البهاء بخلاف من لم يصل والله اعلم واما قوله صلي الله عليه وسلم الصدقة برهان ف--------------------------------------------------------------------------------------قال صاحب التجريد معناه انه يفزع اليها كما يفزع ل----لبراهين كان العبد اذا سءل يوم القيامة عن مصرف ماله كانت له صدقاته براهين في جواب هذا السءال فيقول تصدقت به وقال	42	-9181325069719003207	505	815.5	409	1195	42.25941467285156	78	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0292	false	-2985211485022840181	133	196	749	1094	1622	300	والصبر ضياء قال العلقمي قال النووي معناه الصبر ---------------------------علي طاعة الله وعن------------- معصيته وعل-----------ي الناءبات وانواع المكاره في الدنيا والمراد-ات الصبر محمود لا يزال صاحبه مستضيءا--- مهتديا مستمرا علي الصوا-----------------------------------------------------------------------------------------------ب وقال ابو علي الدقاق حقيقة الص----بر ان لا يعترض علي المقدور فاما اظهار البلاء علي وجه الشكوي فلا ينافي الصبر قال تع-----الي في--- ايوب غ------------نا وجدناه صابرا ---------------------مع انه قال انس مسني الضر	292	4205980788979521059	Shamela0011244-ara1.ms43	true	-440465666298585938	11	108	54	572	1578	300	والصبر ضياء ف----------------------معناه الصبر المحبوب في الشرع وهو الصبر علي طاعة الله تعالي والصبر علي معصيته والصبر ايضا علي الناءبات وانواع المكاره في الدنيا والمراد ان الصبر محمود لا يزال صاحبه مستضيءا به مهتديا مستمرا علي الصواب قال ابراهيم الخواص الصبر هو الثبات علي الكتاب والسنة وقيل الصبر هو الوقوف مع البلاء بحسن الادب وقال ابو علي الدقاق رحمه الله الصبر ان لا يعترض علي المقدور فاما اظهار البلاء علي وجه الشكوي فلا ينافي الصبر قال الله تعالي في حق ايوب عليه السلام انا وجدناه صابرا نعم العبد انه اواب 1 مع انه قال اني مسني الضر	43	-9181325069719003207	306	515.0	248	540	56.66666793823242	50	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1427	false	1359487437719337373	184	290	1031	1590	1632	300	علي حاله ولا يسال عن مصرف ماله والصبر ضياء قال العلقمي قال النووي معناه الصبر المحبوب في الشرع وهو الصبر علي طاعة الله------ والصبر علي معصيته والصبر ايضا علي الناءبات وانواع المكاره في الدنيا والمراد ان الصبر المحمود لا يزال صاحبه مستضيءا--- مهتديا مستمرا علي الصواب قال ابراهيم الخواص الصبر هو الثبات علي الكتاب والسنة------------------------------------------ وقال الاستاذ ابو علي الدقاق حقيقة الص----بر ان لا يعترض علي المقدور فاما اظهار البلاء لا علي وجه الشكوي فلا ينافي الصبر قال تع-----الي في--- ايوب------------ انا وجدناه صابرا ---------------------مع انه قال---- مسني الضر----------------------------------------------------------- والقران حجة لك-------------------- اي تنتفع به ان تلوته وعملت به ----------او عليك ان اعرضت عنه كل الناس	1427	4205980788979521059	Shamela0011244-ara1.ms43	true	-440465666298585938	7	140	35	729	1578	300	صلي الله عليه وسلم وال------------صبر ضياء فمع----------------------ناه الصبر المحبوب في الشرع وهو الصبر علي طاعة الله تعالي والصبر علي معصيته والصبر ايضا علي الناءبات وانواع المكاره في الدنيا والمراد ان الصبر --محمود لا يزال صاحبه مستضيءا به مهتديا مستمرا علي الصواب قال ابراهيم الخواص الصبر هو الثبات علي الكتاب والسنة وقيل الصبر هو الوقوف مع البلاء بحسن الادب وقال-------- ابو علي الدقاق رحمه الله الصبر ان لا يعترض علي المقدور فاما اظهار البلاء ---علي وجه الشكوي فلا ينافي الصبر قال الله تعالي في حق ايوب عليه السلام انا وجدناه صابرا نعم العبد انه اواب 1 مع انه قال اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين والله اعلم واما قوله صلي الله عليه وسلم والقران حجة لك او عليك فمعناه ظاهر اي تنتفع به ان تلوته وعملت به والا فهو حجة عليك وقول-------ه كل الناس	43	-9181325069719003207	472	807.0	380	748	63.10160446166992	81	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1576	false	9075989151770650944	120	263	638	1353	1549	300	شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا قال العلقمي معناه ان تقوي العالم باجمعه لا يزيد في ملك الله تعالي شيءا وكذلك فجورهم لا ينقص من ملكه شيءا لان ملك الله تعالي مرتبط بقدرته وارادته وهما ذاتيتان لا انقطاع لهما فكذلك ما ارتبط بهما وانما عاءد التقوي والفجور علي اهلهما نفعا او ضرا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد اي في ارض واحدة ومقام واحد فسالوني فاعطيت كل انسان مسالته ما نقص ذلك مما عندي لان امره تعالي بين الكاف والنون اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون فان قيل هل يعقل ملك يعطي منه هذا العطاء العظيم ولا ينقص قلنا كالنار والعلم يقتبس منهما ما شاء الله ولا ينقصان بل يزيد العلم بالبذل الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر	1576	4205980788979521059	Shamela0011244-ara1.ms44	true	6987722130959306810	0	51	0	248	1487	300	شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد و---------------------------احد فسالوني فاعطيت كل واحد- مسالته ما نقص ذلك مما عندي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر	44	-9181325069719003207	244	461.0	193	715	34.12587356567383	47	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0684	false	-3652853990902642066	246	272	1224	1352	1479	300	الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فرض كفاية اذا قام به بعض الناس سقط الحرج عن الباقين واذا تركه الجميع اثم كل من تمكن منه بلا عذر	684	4205980788979521059	Shamela0011244-ara1.ms57	true	8118694787732212601	172	197	890	1009	1505	300	الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فرض كفاية اذا قام به من يكفي-- سقط ع------ن الباقي- واذا تركه الجميع اثم كل من تمكن منه بلا عذر	57	-9181325069719003207	111	199.0	87	128	86.71875	21	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1661	false	1633038354069849849	93	135	485	689	1464	300	الله بن عمر قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بمنكبي وقال كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل وكان ابن عمر--------------------- يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك	1661	4205980788979521059	Shamela0011244-ara1.ms69	true	-8347655881514995583	33	78	156	380	1502	300	الله عنهما- قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بمنكبي فقال كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل وكان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك	69	-9181325069719003207	198	374.5	157	225	88.0	39	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2267	false	-5984177023252108411	12	132	52	679	1462	300	لا يءمن احدكم ايمانا كاملا حتي اكون احب اليه من ولده ووال------ده والناس اجمعين-- قال العلقمي قال شيخنا قال الخطابي اراد به حب الاختيار لاحب الطبع-------------- لان حب الانسان نفسه واهله طبع ولا سبيل الي قلبه قال فمعناه لا يصدق في ايمانه حتي يفني في طاعتي نفسه ويءثر رضاءي علي هواه وان كان فيه هلاكه وقال عياض وغيره المحبة ثلاثة اقسام محبة اجلال واعظام كمحبة الوالد ومحبة شفقة ورحمة كمحبة الولد ومحبة مشاكلة واستحسان كم--------حبة ساءر الناس فجمع صلي الله عليه وسلم اصناف المحبة في محبته وقال ابن بطال -معني الحديث----------- ان من استكمل الايمان علم ان ح---------به صلي الله عليه وسلم------ اكد----- من حب نفسه اليه وابنه والناس اجمعين لان-------ه صلي الله عليه وسلم استنقذنا -----------من النار وهدانا من	2267	4205980788979521059	Shamela0011244-ara1.ms71	true	-2204252002083835535	166	260	809	1302	1517	300	لا يءمن احدكم -------------حتي اكون احب اليه من ------والده وولده والناس اجمعين 1 قال ابو الزناد هذا من جوامع الكلم لانه قد جمعت هذه الالفاظ اليسيرة معاني كثيرة لان اقسام الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حبة ثلاثة------ محبة اجلال و-عظمة كمحبة الوالد ومحبة شفقة ورحمة كمحبة الولد ومحبة --------استحسان ومشاكلة كمحبة ساءر الناس فحصر------------------- اصناف المحبة قا----------ل ابن بطال ومعني الحديث والله اعلم ان من استكمل الايمان علم ان حق رسول الله صلي الله عليه وسلم وفضله اكد عليه من حق اب-----يه وابنه والناس اجمعين لان بالرسول صلي الله عليه وسلم استنقذه الله عز وجل من النار وهدا-ه من	71	-9181325069719003207	338	465.0	267	707	47.80763626098633	51	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0011244-ara1