id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018272-ara1.ms1533	false	7924925142150903416	176	262	895	1323	1522	300	التي تلينا فلما جءنا الي السماء الدنيا اقام المظهر مقام المضمر للايضاح قال جبريل لخازن السماء الدنيا افتح اي بابها وذا يدل علي ان الباب كان مغلقا قال ابن المير حمكته التحقق ان السماء لم تفتح الا من اجله بخلاف ما لو وجده مفتوحا قال الخازن من هذا الذي قال افتح قال هذا جبريل قال المناوي لم يقل انا لان قاءلها يقع في العنا قال العلقمي فيه من ادب الاستءذان ان المستاذن يسمي نفسه لءلا يلتبس بغيره قال هل معك احد قال نعم معي محمد قال	1533	4205980788979521059	Shamela0010835-ara1.ms072	true	1514520005503470621	53	81	237	370	1457	300	الي السماء فلما جءنا الي السماء الدنيا --------------------------------قال جبريل لخازن --سماء الدنيا افتح قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من هذا ق--------------ال هذا جبريل ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال هل معك احد قال نعم معي محمد صلي	72	-2450205034875259231	118	173.0	91	428	27.570093154907227	20	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0010835-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1534	false	5762022591759551430	26	283	134	1441	1532	300	علي الوحي------------------ اليه بذلك بل عمل بلازم الارسال قال نعم فافتح ففتح فلما علونا السماء الدنيا فاذا للمفاجاة رجل عن يمينه اسود قال العلقمي بوزن ازمنة وهي الاشخاص من كل شء اه والمراد جماعة من بني ادم وعن يساره اسودة فاذا نظر قبل يمينه ضحك فرحا وسرورا واذا نظر قبل شماله بكي غما وحزنا فقال اي فسلمت عليه فقال مرحبا مفعول مطلق اي لقيت رحبا وسعة لا ضيقا وهي كلمة تقال عند تانيس القادم بالنبي الصالح والابن الصالح---- قلت يا جبريل من هذا قال العلقمي ظاهره انه سال عنه بعد ان قال له ام مرحبا ورواية مالك ابن صعصعة بعكس ذلك وهي المعتمدة فتحمل هذه عليها اذ ليس في هذه اداة ترتيب قال هذا ادم ابو البشر وهذه الاسودة التي عن يمينه وعن شماله نسم بنيه اي ارواحهم والنسم قال العلقمي بالنون والمهملة المفتوحتين جمع نسمة وهي الروح وظاهره ان ارواح بني ادم من اهل الجنة والنار في السماء وهو مشكل قال القاضي عياض قد جاء ان ارواح الكفار في سجين وان ارواح المءمنين منعمة في الجنة يعني فكيف تكون مجتمعة في سماء الدنيا واجاب بانه يحتمل انها نعرض علي ادم اوقاتا فصادف وقت عرض مرور النبي صلي الله عليه وسلم اه وقال المناوي ولا يلزم منه كون ارواح الكفار في السماء لان الجنة في جهة يمينه والنار في جهة يساره فالراءي في السماء والمرءي في غيرها فاهل اليمين اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي---- ثم عرج بي جبريل حتي اتي السماء ا-ثانية فقال لخازنها افتح فقال خاز---نها مثل ما قاله --خازن السماء الدنيا ففتح	1534	4205980788979521059	Shamela0010835-ara1.ms072	true	1514520005503470621	80	179	366	856	1457	300	صلي الله عليه وسلم قال ارسل اليه --------------------------قال نعم فاف-----تح فلما علونا السماء الدنيا -اذا--------- رجل عن يمينه اسودة -----------------------------------------------------------------------وعن يساره اسودة فاذا نظر قبل يمينه ضحك------------ واذا نظر قبل شماله بكي قال ف-------------------------قال مرحبا --------------------------------------------------------------------بالنبي الصالح والابن الصالح قال قلت يا جبريل من هذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هذا ادم---------- وهذه الاسودة----- عن يمينه وعن شماله نسم بنيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاهل اليمين اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي قال ثم عرج بي جبريل حتي اتي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال له خازن --سماء الدنيا ففتح	72	-2450205034875259231	443	724.0	354	1339	33.08439254760742	73	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0010835-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1536	false	-4217263024770866310	72	214	378	1083	1514	300	صلي الله عليه وسلم ثم عرج بي حتي ظهرت اي ارتفعت بمستوي بفتح الواو موضع مشرف مستوي عليه اسمع فيه صريف الاقلام بفتح الصاد المهملة صريرها علي اللوح حال كتابتها في تصاريف الاقدار ففرض الله عز وجل علي امتي خمسين صلاة قال العلقمي في رواية عند مسلم ففرض الله علي خمسين صلاة في كل يوم وليلة ونحوه في البخاري فيحتمل ان يقال في كل من رواية الباب والرواية الاخري اختصارا ويقال ذكر الفرض عليه يستلزم الفرض علي الامة وبالعكس الا ما يستثني من خصاءصه اشار الي ذلك في الفتح فرجعت بذلك اي بما فرض حتي مررت علي موسي في رواية ونعم الصاحب كان لكم فقال موسي ماذا فرض ربك علي امتك---- قلت فرض عليهم خمسين صلاة قال لي موسي فراجع ربك في رواية فارجع الي ربك اي الي المحل الذي ناجيته فيه فان امتك لا تطيق ذلك ف----راجعت ربي فوضع عني شطرها	1536	4205980788979521059	Shamela0010835-ara1.ms073	true	-7396177821082668009	5	72	30	343	1448	300	صلي الله عليه وسلم ثم عرج بي حتي ظهرت لمستوي------------------------------------------ اسمع فيه صريف الاقلام قال ابن حزم وانس بن مالك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ففرض ال--------له عز وجل علي امتي خمسين ص-------------------------------------------------------لاة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرجعت بذلك----------- حتي----- اتي موسي----------------------------- فقال موسي ماذا فرض ربك علي امتك قال قلت فرض عليهم خمسين صلاة قال مو---سي فراجع ربك---------------------------------------------------- فان امتك لا تطيق ذلك قال فراجعت ربي فوضع---- شطرها	73	-2450205034875259231	234	354.5	181	713	32.81907272338867	40	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0010835-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1481	false	-5994754901149825066	183	237	885	1141	1437	300	الله ع-نه --------------عمل الجنة اي عمل اهل الجنة او العمل الموصل الي الجنة الصدق واذا صدق العبد بر واذا بر امن اي كمل ايمانه واذا امن دخل الجنة اي مع السابقين وعمل النار------------- الكذب واذا كذب العبد فجر واذا فجر كفر يحتمل ان المراد فعل كفعل الكفار واذا كفر دخل النار حم عن ابن	1481	4205980788979521059	Shamela0010835-ara1.ms139	true	-375767631222013517	229	276	1114	1329	1450	300	الله عليه وسلم فقال يا رسول ال-له ما عمل اهل الجنة قال---------------------- الصدق واذا صدق العبد بر واذا بر امن و--------------اذا امن دخل الجنة قال يا رسول الله وما عمل اهل النار قال الكذب فاذا كذب العبد فجر واذا فجر كفر وا--------------------------------ذا كفر دخل النار حدثنا ابو	139	-2450205034875259231	144	209.0	108	284	50.7042236328125	25	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0010835-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1073	false	-8913314261189147790	224	261	1118	1300	1488	300	ثلاثة لا تري اعينهم النار--------------- يوم القيامة اشارة الي شدة ابعادهم عنها ومن بعد عنها قرب من الجنة عين بكت من خشية الله وعين حرست في سبيل الله وعين غضت بالتشديد اي خفضت واطرقت عن محارم الله	1073	4205980788979521059	Shamela0010835-ara1.ms155	true	-5445794874987825526	164	191	800	930	1461	300	ثلاثة لا تري اعينهم النار زاد ابن الحارث يوم القيامة ثم اتفقوا------------------------------------------- عين بكت من خشية الله وعين حرست في سبيل الله وعين غض------------------------ت عن محارم الله	155	-2450205034875259231	106	176.0	83	197	53.807106018066406	21	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0010835-ara1