id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018272-ara1.ms1445	false	-6852460138450344570	131	168	712	890	1567	300	في الجنة النبي -في الجن------------------ة وابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير بن العوام في الجنة وسعد بن مالك في الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة	1445	4205980788979521059	Shamela0010517-ara1.ms0028	true	8151753420284177169	149	190	792	988	1561	300	في الجنة النبي صلي الله عليه وسلم في الجنة وابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير بن العوام ف- الجنة وسعد بن مالك في الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة	28	-5901131014849447879	174	337.0	137	197	88.32487487792969	34	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0630	false	-4824250114972183496	165	205	844	1044	1511	300	قال الغزالي فان قيل ما فاءدة الدعاء مع ان القضاء لا مرد له فاعلم ان من جملة القضاء رد البلاء بالدعاء فالد---عاء سبب لرد البلاء ووجود الرحمة كما ان البذر سبب لخروج النبات من الارض وكما ان الترس يرد- السهم	630	4205980788979521059	Shamela0010517-ara1.ms0054	true	1639816997120418984	254	295	1275	1478	1505	300	قال الغزالي فان قيل ما فاءدة الدعاء مع ان القضاء لا مرد له فاعلم ان من جملة القضاء رد البلاء بالدعاء فان الدعاء سبب -رد البلاء ووجود الرحمة كما ان البذر سبب لخروج النبات من الارض وكما ان الترس يدفع السهم	54	-5901131014849447879	195	376.0	155	204	95.5882339477539	37	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1965	false	-9211124197210712763	193	222	1017	1181	1589	300	ابن ابي جمرة شبه------ صلي الله عليه وسلم الايمان بالجسد واهله بالاعضاء لان الايمان اصل وفروعه التكاليف فاذا اخل المءمن بشء من التكاليف شان ذلك الاخلال -الاصل وكذلك الجسد	1965	4205980788979521059	Shamela0010517-ara1.ms0161	true	-4036376687262889844	270	300	1477	1646	1646	300	ابن ابي جمرة شبه النبي صلي الله عليه وسلم الايمان بالجسد واهله بالاعضاء لان الايمان اصل وفروعه التكاليف فاذا اخل المرء- بشء من التكاليف شان ذلك الاخلال بالاصل وكذلك الجسد-	161	-5901131014849447879	160	295.5	132	171	93.56725311279297	26	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1937	false	6449363455051073573	2	66	11	314	1498	300	وينتهك فيه من حرمته بان يتكلم فيه بما لا يحل والحرمة هنا ما لا يحل انتهاكه الا اخذ له الله تعالي في موطن يحب فيه نصرته اي موضع يكون فيه احوج الي نصرته وهو يوم القيامة فخذلان المءمن حرام شديد التحريم وما من احد ينصر مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته الا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته	1937	4205980788979521059	Shamela0010517-ara1.ms0162	true	1006719875682846369	237	273	1322	1488	1637	300	وينتهك فيه من حرمته الا خذ---------------------------------------------------------له الله تعالي في موطن يحب فيه نص--------------------------------رته------------------------------------------------ وما من احد ينصر مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته الا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته	162	-5901131014849447879	161	263.5	125	303	53.13531494140625	33	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1812	false	-9102992822591916616	91	120	443	565	1445	300	فيه فضل ازالة الاذي عن الطريق سواء كان الاذي شجرة تءذي او ما يلحق بها من غصن شوك- او حجر- يعثر به او قذر- او جيفة او غير ذلك	1812	4205980788979521059	Shamela0010517-ara1.ms0175	true	8842047987359363274	163	188	822	931	1527	300	في- فضل ازالة الاذي عن الطريق سواء كان الاذي شجرة تءذي او--------------- غصن شوكة او حجرا يعثر به او قذرا او جيفة او غير ذلك	175	-5901131014849447879	106	183.0	81	125	84.80000305175781	20	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0910	false	7284195052368999024	83	167	385	781	1450	300	الا اخبركم بخير الناس وشر الناس ان من خير الناس رجلا عمل اي جاهد في سبيل الله عز وجل لاعلاء كلمة الله علي ظهر فرسه او علي ظهر بعيره اي جاهد راكبا او ماشيا او علي قدميه ولفظ الظهر مقحم حتي ياتيه الموت اي استمر علي ذلك الي ان مات وان من شر الناس رجلا فا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جرا اي منبعثا في المعاصي جريءا من-------------------------------------------------------- الجراءة اي قوم----------------------------------------------------------------------------------------------- الاقدام يقرا كتاب الله ------ولا يرعوي اي لا ينكف ولا ينزجر الي شء منه اي--- مواعظه وزواجره ووعده---------- ووعيده	910	4205980788979521059	Shamela0010517-ara1.ms0181	true	-3215312353002132869	156	280	849	1486	1583	300	الا اخبركم بخير الناس وشر الناس ان من خير الناس رجلا عمل-------- في سبيل ال------------------------له علي ظهر فرسه او علي ظهر بعيره او -----------------------علي قدميه---------------- حتي ياتيه المو----------------------------ت وان من شر الناس رجلا فاجرا جريءا يقرا كتاب الله لا يرعوي الي شء منه رواه النساءي واحمد والحاكم وقال هذا حديث صحيح الاسناد ووافقه الذهبي قال العلامة المناوي في شرح الحديث وان من شر الناس رجلا فاجرا اي منبعثا في المعاصي جريءا بالهمز علي فعيل اسم فاعل من جرء جراءة مثل ضخم ضخامة والاسم الجراة كالغرفة وجراته عليه بالتشديد فتجرا واجترا علي القول اسرع بالهجوم عليه من غير توقف والمراد هنا هجام قوي الاقدام يقرا كتاب الله القران لا يرعوي اي لا ينكف ولا ينزجر الي شء منه اي من مواعظه وزواجره وتقريعه وتوبيخه ووعيده	181	-5901131014849447879	281	467.0	221	736	38.17934799194336	50	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1083	false	8359393374770183192	0	75	0	372	1569	300	تحته امراة سيءة الخلق بضمتين فلم يطلقها فاذا دعا الله عليها لا يستجاب له لانه المعذب نفسه بمعاشرت---------------------ها ورجل كان له علي رجل مال فلم يشهد بضم اوله عليه به فانكره فاذا دعا لا يستجاب له لانه المفرط المقصر ب-ما امر الله به و-------------------------------رجل اتي بالمد اي اعطي سفيها اي محجورا عليه بسفه ماله اي شيءا من ماله مع علمه بحال-------ه فاذا دعا----- لا ي--جاب لانه--- المضيع----------------- وقد قال الله تعالي ولا تءتوا السفهاء اموالكم	1083	4205980788979521059	Shamela0010517-ara1.ms0232	true	985020840745018366	72	156	362	788	1546	300	تحته امراة سيءة الخلق بالضم ف-لم يطلقها فاذا دعا -----عليها لا يستجيب له لانه المعذب نفسه بمعاشرتها وهو في سعة من فراقها ورجل كان له علي رجل مال فلم يشهد علي------------ه فانكره فاذا دعا لا يستجاب له لانه المفرط المقصر بعدم امتثال قوله تعالي واشهدوا شهيدين من رجالكم ورجل ات--------------ي سفيها اي محجورا عليه بسفه ماله اي شيءا من ماله مع علمه ب-الحجر عليه فاذا دعا عليه لا يستجاب له لانه المضيع لماله فلا عذر له وقد قال الله تعالي ولا تءتوا السفهاء اموالكم	232	-5901131014849447879	317	535.5	252	459	69.06317901611328	53	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1083	false	8359393374770183192	68	104	331	549	1569	300	قال الله تعالي ولا تءتوا السفهاء اموالكم--------------------------------------------------------------------------------- الاية -قال------- البيضاوي نهي الاولياء عن ان يءتوا الذين لا رشد لهم اموالهم فيضيعوها وانما اضاف الاموال الي الاولياء لانها في تصرفهم وتحت ولايتهم وهو الملايم للايات المتقدمة والمتاخرة	1083	4205980788979521059	Shamela0010517-ara1.ms0234	true	8379536616625448072	144	195	796	1103	1712	300	قول الله تعالي ولا تءتوا السفهاء اموالكم التي جعل الله لكم قياما وارزقوهم فيها واكسوهم وقولوا لهم قولا معروفا سورة النساء الاية وقال الامام البيضاوي نهي الاولياء عن ان يءتوا الذين لا رشد لهم اموالهم فيضيعوها وانما اضاف الاموال الي الاولياء لانها في تصرفهم وتحت ولايتهم وهو الملاءم للايات المتقدمة والمتاخرة	234	-5901131014849447879	216	411.0	180	307	70.35830688476562	33	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1143	false	758794147597279646	180	239	893	1184	1477	300	يشكل علي بعض الناس من حيث ان صاحب الحياء قد يستحيي ان يواجه بالحق من يجله فيترك امره بالمعروف ونهيه عن المنكر وقد يحمله الحياء عن ---اخلال بع-ض الحقوق وغير ذلك مما هو معروف في العادة وجواب هذا ما اجاب به جماعة من الاءمة منهم الشيخ ابو عمرو بن الصلاح---------------- ان هذا المانع الذي ذكرناه ليس بحياء حقيقة بل	1143	4205980788979521059	Shamela0010517-ara1.ms0264	true	-635804294214532072	238	300	1192	1499	1499	300	يشكل علي بعض الناس من حيث ان صاحب الحياء قد يستحي- ان يواجه بالحق من يجله فيترك امره بالمعروف ونهيه عن المنكر وقد يحمله الحياء علي الاخلال ببعض الحقوق وغير ذلك مما هو معروف في العادة وجواب هذا ما اجاب به جماعة من الاءمة منهم الشيخ ابو عمر- بن -لصلاح رحمه الله تعالي ان هذا المانع الذي ذكرناه ليس بحياء حقيقة بل-	264	-5901131014849447879	284	525.0	227	311	91.31832885742188	52	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0198	false	-4229816779139460580	13	106	62	538	1513	300	النووي واتفق العلماء علي ان هذا الذم انما هو فيمن قاله علي سبيل الازدراء علي الناس واحتقارهم وتفضيل نفسه عليهم وتقبيح احوالهم لانه لا يعلم ستر الله تعالي في خلقه قالوا فاما من قال ذلك تحزنا لما يري في نفسه وفي الناس من النقص في امر الدين فلا باس عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه وقال الخطابي معناه لا يزال الرجل يعيب الناس ويذكر مساويهم ويقول فسد الناس وهلكوا ونحو ذلك فاذا فعل ذلك فهو اهلكهم اي اسوا حالا منهم بما يلحقه من الاثم في غيبتهم والوقيعة فيهم وربما ادي -ذلك الي العجب بنفسه ورءيته انه خير منهم	198	4205980788979521059	Shamela0010517-ara1.ms0337	true	2018154708368134688	80	194	403	979	1546	300	النووي واتفق العلماء علي ان هذا الذم انما هو فيمن قاله علي سبيل الاز-راء علي الناس واحتقارهم وتفضيل نفسه عليهم وتقبيح احوالهم لانه لا يعلم س-ر الله------ في خلقه قالوا فاما من قال ذلك تحزنا لما يري في نفسه وفي الناس من النقص في امر الدين فلا باس عليه كما قال لا اعرف من امة النبي صلي الله عليه وسلم الا انهم يصلون جميعا هكذا فسره الامام مالك وتابعه الناس عليه وقال الخطابي معناه لا يزال الرجل يعيب الناس ويذكر مساء-هم ويقول فسد الناس وهلكوا ونحو ذلك فاذا فعل ذلك فهو اهلكهم اي اسوا حالا منهم بما يلحقه من الاثم في عيب-هم والوقيعة فيهم وربما اداه ذلك الي العجب بنفسه ورءيته انه خير منهم	337	-5901131014849447879	462	887.5	371	586	78.83959197998047	85	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0806	false	7629183775672320172	147	234	689	1121	1455	300	يلحق المءمن من عمله وحسناته اي يجري عليه ثوابه بعد موت- علما ------نشره ولابن عساكر في تاريخ من حديث ابي سعيد الخدري مرفوعا من علم اية من كتاب الله او بابا من علم انمي الله اجره الي يوم القيامة وولدا صالحا اي مسلما تركه بعد موته ويدعو ويستغفر له ومصحفا ورثه بتشديد الراء اي خلفه لوارثه او مسجدا بناه او بيتا لابن السبيل بناه اي بناه لتنزل فيه المارة من المسافرين او نهرا اجراه اي حفره واجري الماء فيه او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته	806	4205980788979521059	Shamela0010517-ara1.ms0344	true	196011437894488770	0	36	0	177	1568	300	يلحق المءمن من عمله وحس-------------------ناته بعد موته علما علمه ونشره او ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولدا صالح---------ا تركه او ------------------------مصحفا و----------------------------رثه او مسجدا بناه او بيتا لابن السبيل بناه-------------------------------------- او نهرا اجراه------------------------ او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته	344	-5901131014849447879	162	245.0	129	439	36.90205001831055	24	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0558	false	-4182951198445515572	147	209	732	1041	1486	300	في البخاري ان عتبان بن مالك -----------------اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله قد انكرت بصري اي اصابني فيه سوء وانا اصلي لقومي اي لاجلهم والمراد انه كان يءمهم اي يصلي بهم اماما فاذا كانت الامطار سال الوادي الذي بيني وبينهم لم استطع ان اتي --مسجدهم فاصلي بهم وودت بكسر الدال الاولي يا رسول الله انك تاتيني فتصلي	558	4205980788979521059	Shamela0010517-ara1.ms0348	true	-5130668984357800994	251	300	1370	1607	1607	300	في الحديث ع-ن عتبان بن مالك رضي الله عنه انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله قد انكرت بصري -------------------انا اصلي بقومي-------------------------------------------------- فاذا كانت الامطار سال الوادي الذي بيني وبينهم لم استطع ان اتي المسجد-- فاصلي بهم وددت------------------ يا رسول الله انك تاتيني فتصلي-	348	-5901131014849447879	210	350.5	167	328	64.0243911743164	38	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0558	false	-4182951198445515572	209	281	1041	1388	1486	300	في بيتي فاتخذه مصلي فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم سافعل ان شاء الله قال عتبان فغدا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر حين ارتفع النهار فاستاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتي دخل البيت ثم قال اين تحب ان اصلي من بيتك قال فاشرت اليه الي ناحية من البيت فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فكبر فقمنا فصففنا فصلي ركعتين ثم سلم	558	4205980788979521059	Shamela0010517-ara1.ms0349	true	1030976544325482242	0	72	0	344	1480	300	في بيتي فاتخذه مصلي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم سافعل ان شاء الله قال عتبان فغدا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر حين ارتفع النهار فاستاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتي دخل البيت ثم قال اين تحب--- اصلي من بيتك قال فاشرت ل--ه الي ناحية من البيت فقام رسول الله صلي الله عليه س-لم فكبر فقمنا فصففنا فصلي ركعتين ثم سلم	349	-5901131014849447879	339	656.5	268	350	96.85713958740234	68	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0806	false	7629183775672320172	145	234	682	1121	1455	300	ان مما يلحق المءمن من عمله وحسناته اي يجري عليه ثوابه بعد موت- علما ------نشره ولابن عساكر في تاريخ من حديث ابي سعيد الخدري مرفوعا من علم اية من كتاب الله او بابا من علم انمي الله اجره الي يوم القيامة وولدا صالحا اي مسلما تركه بعد موته ويدعو ويستغفر له ومصحفا ورثه بتشديد الراء اي خلفه لوارثه او مسجدا بناه او بيتا لابن السبيل بناه اي بناه لتنزل فيه المارة من المسافرين او نهرا اجراه اي حفره واجري الماء فيه او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته	806	4205980788979521059	Shamela0010517-ara1.ms0384	true	4619060145460789253	160	198	788	972	1501	300	ان مما يلحق المءمن من عمله وحس-------------------ناته بعد موته علما علمه ونشره او ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولدا صالح---------ا تركه او ------------------------مصحفا و----------------------------رثه او مسجدا بناه او بيتا لابن السبيل بناه-------------------------------------- او نهرا اجراه------------------------ او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته	384	-5901131014849447879	169	259.0	134	446	37.89237594604492	26	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0834	false	-5275224522676817353	210	293	1090	1501	1536	300	صلي الله عليه وسلم في حق كل من بعثه الي جهة من الجهات يقول يسروا ولا تعسروا وسببه كما في الترمذي عن ابي هريرة -------------قال دخل اعرابي المسجد والنبي صلي الله عليه وسلم جالس فصلي فلما فرغ قال اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا فالتفت اليه النبي صلي الله عليه وسلم فقال لقد تحجرت واسعا فلم يلبث ان بال في المسجد فاسرع اليه الناس اي تناولوه بالسنتهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اهريقوا عليه سجلا من ماء او دلوا من ماء	834	4205980788979521059	Shamela0010517-ara1.ms0435	true	4084960104617263738	93	172	442	829	1489	300	صلي الله عليه وسلم قال فامر رجلا----------- من القوم فجاء بدلو من ماء فشنه عليه رواه مسلم و------عن ابي هريرة رضي الله عنه قال دخل اعرابي المسجد والنبي صلي الله عليه وسلم جالس فصلي فلما فرغ قال اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا فالتفت اليه النبي صلي الله عليه وسلم فقال لقد تحجرت واسعا فلم يلبث ان بال في المسجد فاسرع اليه الناس فقا--------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم اهريقوا عليه سجلا من ماء او دلوا من ماء	435	-5901131014849447879	318	569.5	252	424	75.0	62	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0630	false	-4824250114972183496	159	205	811	1044	1511	300	فينبغي للانسان ان يكثر من الدعاء------------------------------- قال------- الغزالي فان قيل -ما فاءدة الدعاء مع ان القضاء لا مرد له فاعلم ان من جملة القضاء رد البلاء بالدعاء فالدعاء سبب لرد البلاء ووجود الر---حمة كما ان البذر س----------------------بب لخروج النبات من الارض وكما ان الترس يرد -السهم	630	4205980788979521059	Shamela0010517-ara1.ms0460	true	-724624431636743039	186	238	870	1150	1476	300	وينبغي-------- ان يعلم ان الدعاء سبب لرد البلاء واستجلاب الرحمة قال الامام الغزالي فان قلت فما فاءدة الدعاء والق-----ضاء لا مرد له فاعلم ان من الق-----ضاء رد البلاء بالدعاء فالدعاء سبب لرد البلاء واستجلاب الرحمة كما ان الترس سبب لرد السهام والماء سبب لخروج النبات من الارض فكما ان الترس يدفع السهم	460	-5901131014849447879	187	304.0	147	298	62.751678466796875	29	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1205	false	-8903959964053898924	202	240	993	1163	1452	300	دعوة ذي النون اي صاحب الحوت وهو ينس الذي دعا بها وهو في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين لم يدع بها رجل مسلم في شء قط بنية صادقة صالحة الا استجاب الله	1205	4205980788979521059	Shamela0010517-ara1.ms0460	true	-724624431636743039	153	183	724	851	1476	300	دعوة ذي النون اذ------------------------ دعا بها وهو في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين لم يدع بها رجل مسلم في شء قط ا-----------------لا استجيب --له	460	-5901131014849447879	124	216.5	94	170	72.94117736816406	26	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1764	false	-1857593899863658346	103	143	500	679	1453	300	سعد بن ابي وقاص رفعه--------------------------------------------- دعوة ذي النون اذا دعا بها وهو في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين فانه لم يدع بها رجل مسلم في شء قط الا استجاب الله تعالي له اخرجه الترمذي	1764	4205980788979521059	Shamela0010517-ara1.ms0460	true	-724624431636743039	138	186	658	870	1476	300	سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوة ذي النون اذ- دعا بها وهو في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين----- لم يدع بها رجل مسلم في شء قط الا استجيب --له رواه احمد و----الترمذي	460	-5901131014849447879	153	265.0	117	224	68.30357360839844	30	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0906	false	-7686106917261523534	70	128	341	650	1510	300	يحتمل ان يراد به ما انتقصه من السنن والهيءات المشروعة المرغب فيها من الخشوع والاذكار والادعية وانه يحصل له ثواب ذلك في الفريضة وان لم يفعله في الفريضة وانما فعله في التطوع ويحتمل ان يراد به----------------------------------------------- ما ترك من الفراءض راسا فلم يصله فيعوضه الله عنه من التطوع وانه ---------تعالي يقبل من التطوعات الصحيحة عوضا عن الصلوات المفروضة	906	4205980788979521059	Shamela0010517-ara1.ms0476	true	-2916184945263437765	158	223	795	1141	1534	300	يحتمل ان يراد به ما انتقصه من السنن والهيءات المشروعة ف-------يها من الخشوع والاذكار والادعية وانه يحصل له ثواب ذلك في الفريضة وان لم يفعله فيها------ وانما فعله في التطوع ويحتمل ان يراد به ما انتقص ايضا من فروضها وشروطها ويحتمل ان يراد ما ترك من الفراءض راسا فلم يصله فيعوض------ عنه من التطوع والله سبحانه وتعالي يقبل من التطوعات الصحيحة عوضا عن الصلوات المفروضة	476	-5901131014849447879	285	525.5	231	365	78.08219146728516	50	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0973	false	5859058776376278766	95	126	497	644	1540	300	ابن ماجه---------------------- كان سهل بن سعد الساعدي------------- يقدم فتيان قومه يصلون بهم فقيل له تفعل ذلك ولك من القدم ما-لك قال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الامام	973	4205980788979521059	Shamela0010517-ara1.ms0487	true	2443679518042307136	65	105	330	513	1526	300	ابن ماجة بسنده عن ابي حازم قال كان سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه يقدم فتيان قومه يصلون بهم فقيل له تفعل ذلك ولك من القدم ما لك قال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الامام	487	-5901131014849447879	146	264.0	115	183	79.78141784667969	31	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1719	false	-3969315521385387504	174	211	908	1114	1555	300	وصل------- اعلي المنبر واقبل علي الناس بوجهه يسلم عليهم و--------لزم السامعين الرد عليه وهو فرض كفاية --وسلامه بعد الصعود هو------------------------------------------- مذهبنا ومذهب الاكثرين وبه قال ابن عباس وابن الزبير وعمر بن عبد العزيز والاوزاعي والامام احمد------------- وقال	1719	4205980788979521059	Shamela0010517-ara1.ms0502	true	4038550661121022668	163	209	863	1123	1607	300	وصل الخطيب اعلي المنبر واقبل علي الناس بوجهه يسلم عليهم واذا سلم لزم السامعين الرد عليه وهو فرض كفاية كالسلام في باقي المواضع وهذا الذي ذكرناه من استحباب السلام الثاني مذهبنا ومذهب الاكثرين وبه قال ابن عباس------------ وعمر بن عبد العزيز والاوزاعي و-------احمد المجموع 4527 وقال	502	-5901131014849447879	171	276.5	140	279	61.290321350097656	28	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0806	false	7629183775672320172	145	234	682	1121	1455	300	ان مما يلحق المءمن من عمله وحسناته اي يجري عليه ثوابه بعد موت- علما ------نشره ولابن عساكر في تاريخ من حديث ابي سعيد الخدري مرفوعا من علم اية من كتاب الله او بابا من علم انمي الله اجره الي يوم القيامة وولدا صالحا اي مسلما تركه بعد موته ويدعو ويستغفر له ومصحفا ورثه بتشديد الراء اي خلفه لوارثه او مسجدا بناه او بيتا لابن السبيل بناه اي بناه لتنزل فيه المارة من المسافرين او نهرا اجراه اي حفره واجري الماء فيه او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته	806	4205980788979521059	Shamela0010517-ara1.ms0535	true	-723005813126951613	215	253	1071	1255	1507	300	ان مما يلحق المءمن من عمله وحس-------------------ناته بعد موته علما علمه ونشره او ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولدا صالح---------ا تركه او ------------------------مصحفا و----------------------------رثه او مسجدا بناه او بيتا لابن السبيل بناه-------------------------------------- او نهرا اجراه------------------------ او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته	535	-5901131014849447879	169	259.0	134	446	37.89237594604492	26	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2055	false	-1210087565768815103	125	166	605	801	1426	300	هذا من خصاءص هذه السورة كلها فقد روي من حفظ سورة الكهف ثم ادركه الدجال لم يسلط عليه وعلي هذا تجتمع رواية من روي من اول سورة الكهف ورواية من روي--- اخرها ويكون ذكر العشر علي جهة ال--تدريج في حفظها كلها	2055	4205980788979521059	Shamela0010517-ara1.ms0592	true	-2603546409477811560	258	300	1375	1574	1574	300	هذا من خصاءص هذه السورة كلها فقد روي من حفظ سورة الكهف ثم ادرك- الدجال لم يسلط عليه وعلي هذا تجتمع رواية من روي من اول سورة الكهف ورواية من روي من اخرها ويكون ذكر العشر علي جهة الاستدراج في حفظها كلها-	592	-5901131014849447879	193	363.5	153	201	96.0198974609375	38	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0264	false	-7986497037309850985	101	214	509	1067	1478	300	عن جابر قال كان النبي---- صلي الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الامور كلها كما يعلمنا السورة من القرا- يقول---- اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم يقول اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسالك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر--------------- خير لي في ديني ومعاش-------ي وعاقبة امري او قال في عاجل امري واجله فاقدره لي ويسره لي ثم بارك في فيه وان كنت -تعلم ان هذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال في عاجل امري واجله فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم -رضني به قال ويسمي حاجته	264	4205980788979521059	Shamela0010517-ara1.ms0594	true	1711516789979072825	15	133	69	658	1465	300	عنهما --قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الامور كلها كما يعلمنا السورة من القران يقول لنا اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسالك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر ثم يسميه بعينه خير لي في ديني ومعاشي ومعادي وعاقبة امري او قال في عاجل امري واجله فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه وان كنت اتعلم ان هذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال في عاجل امري واجله فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم ارضني به قال ويسمي حاجته	594	-5901131014849447879	544	1027.0	433	591	92.04737854003906	103	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2002	false	-5940266663593965468	3	32	14	166	1504	300	من احيي الليالي الاربع وجبت له الجنة ليلة التروية وليلة عرفة وليلة النحر وليلة الفطر اي ليلة ع---------------------------------------------يد ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فطر وليلة الاضحي لم يمت قلبه يوم تموت القلوب اي قلوب	2002	4205980788979521059	Shamela0010517-ara1.ms0613	true	1234690589592304955	89	165	455	858	1559	300	من احيا الليالي الاربع وجبت له الجنة ليلة التروية وليلة عرفة وليلة النحر وليلة الفطر رواه الاصبهاني ونصر المقدسي وفي اسناده عبد الرحيم بن زيد العمي وهو متروك كما قال النساءي والحافظ ابن حجر وقال يحيي ابن معين كذاب وحكم الشيخ الالباني علي الحديث بانه موضوع كما في سلسلة الاحاديث الضعيفة ما روي عن عبادة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من احيا ليلة الفطر وليلة الاضحي لم يمت قلبه يوم تموت القلوب رواه ---	613	-5901131014849447879	134	221.5	109	406	33.00492477416992	22	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1154	false	-6010246510958688267	147	220	747	1145	1580	300	لا يحافظ عليهما اي علي فعلهما عبد مسلم الا دخل الجنة اي بغير عذاب الا بالتخفيف حرف تنبيه وهما يسير ومن يعمل بهما قليل يسبح الله تعالي في دبر بضمتين اي عقب كل صلاة مكتوبة عشرا ويحمده عشرا ويكبره عشرا وذلك اخمسون وماءة في اليوم والليلة باللسان والف وخمسماءة في الميزان لان الحسنة بعشر امثالها ويكبر اربعا وثلاثين اذ- اخذ مضجعه ويحمد ثلاثا وثلاثين ويسبح ثلاثا وثلاثين فتلك ماءة باللسان والف في الميزان	1154	4205980788979521059	Shamela0010517-ara1.ms0679	true	166537330964691653	189	239	926	1204	1513	300	لا يحافظ علي--------------هما عبد مسلم الا دخل الجنة -------------------------------------هما يسير ومن يعمل بهما قليل يسبح الله تعال---ي دبر-------------- كل صلا-------ة عشرا ويحمد- عشرا ويكبر- عشرا فذلك -خمسون -----------------وماءة باللسان والف وخمسماءة في الميزان وي------------------------كبر اربعا وثلاثين اذا اخذ مضجعه ويحمد ثلاثا وثلاثين ويسبح ثلاثا وثلاثين فذلك ماءة باللسان والف --بالميزان	679	-5901131014849447879	268	450.0	218	399	67.16792297363281	36	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0213	false	440915390680956141	178	248	887	1210	1498	300	------------------------------الله المحاربي الصحابي قال الشيخ حديث صحيح اذا صليت الصبح فقل قبل ان -تكلم احدا من الناس اللهم اجرني من النار اي من عذابها او من دخولها قل ذلك سبع مرات فانك ان مت من يومك ذلك كتب الله لك جوار- من النار واذا صليت المغرب فقل قبل ان -تكلم احدا من الناس اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك ان مت من ليلتك كتب الله لك جوارا من النار	213	4205980788979521059	Shamela0010517-ara1.ms0682	true	-414613067829234127	202	260	1072	1335	1540	300	الله عنه قال قال لي النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------- اذا صليت الصبح فقل قبل ان تتكلم-------------- اللهم اجرني من النار--------------------------------- سبع مرات فانك ان مت من يوم----ك كتب الله لك جوارا من النار واذا صليت المغرب فقل قبل ان تتكلم-------------- اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك ان مت من ليلتك كتب الله لك جو-را من النار	682	-5901131014849447879	222	364.0	172	356	62.35955047607422	43	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0462	false	-3248897286685967687	166	210	837	1085	1561	300	اللهم اغفر لي ذنوبي وخطاياي كلها اي صغيرها وكبيرها اللهم انعشني بهمزة قطع ويجوز وصلها اي ارفعني وقو جانبي واجبرني اي شد مفارقي واهدني لصالح الاعمال اي الاعمال الصالحة والاخلاق جمع خلق بالضم الطبع والسجية فانه لا يهدي لصالحها ولا يصرف سيءها الا انت	462	4205980788979521059	Shamela0010517-ara1.ms0682	true	-414613067829234127	156	178	805	933	1540	300	اللهم اغفر لي ذنوبي وخطاياي كله------------------ا اللهم انعشن------------------------------------------ي واجبرن-------------ي واهدني لصالح الاعمال------------------- والاخلاق---------------------------- فانه لا يهدي لصالحها ولا يصرف سيءها الا انت	682	-5901131014849447879	128	211.5	106	248	51.6129035949707	17	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0386	false	5155119888181974719	160	243	749	1214	1541	300	الله يوم القيامة الذاكرون الله كثيرا اي والذاكرات ولم يذكرهن مع ارادتهن تغليبا للمذكر علي المءنث قال العلقمي قال شيخنا اختلف في الذاكرين الله كثيرا فقال الامام ابو الحسن الواحدي قال ابن عباس المراد --------يذكرون الله في ادبار الصلوات -غدوا وعشيا وفي المضاجع وكلما استيقظ من نومه وكلما غدا و--راح من منزله ذكر الله تعالي وقال مجاهد لا يكون من الذاكرين الله كثيرا---------- حتي يذكر الله تعالي قاءما وقاعدا ومضطجعا وقال عطاء من صلي الصلوات الخمس بحقوقها فهو داخل في قوله تعالي والذاكرين	386	4205980788979521059	Shamela0010517-ara1.ms0742	true	7835969708422942951	38	116	220	651	1592	300	الله قال ال--------ذاكرون الله كثيرا--- والذاكرات رواه مسلم وقد وردت اقوال عن الصحابة والتابعين في بيان المراد من-------------- الذاكرين والذاكرات فقد ورد عن------------------------ ابن عباس رضي الله الذين يذكرون الله في ادبار الصلوات وغدوا وعشيا وفي المضاجع وكلما استيقظ من نومه وكلما غدا او راح من منزله ذكر الله تعالي وقال مجاهد لا يكون من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات حتي يذكر الله------ قاءما وقاعدا ومضطجعا وقال عطاء من صلي الصلوات الخمس بحقوقها فهو داخل في قوله تعالي والذاكرين	742	-5901131014849447879	327	523.5	266	486	67.28395080566406	52	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0759	false	-1106736590360576757	12	127	57	634	1508	300	صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ابنا لي قبض اي قارب القبض فات الينا فارسل يقرء السلام ويقول ان لله تعالي ما اخذ وله ما اعطي وكل شء عنده باجل مسمي فلتصبر ولتحتسب فارسلت اليه تقسم عليه لياتينها فقام ومعه سعد بن عبادة ومعاذ بن جبل وابي بن كعب وزيد بن ثابت ورجال فرفع الي----- النبي صلي الله عليه وسلم الصبي ونفسه -تقعقع زاد في رواية----- كانها شن بفتح الشين المعجمة وتشديد النون هو القربة الخلقة اليابسة شبه البدن بالجلد اليابس وحركة الروح فيه بما يطرح في الجلد من حصاة ونحوها ففاضت عينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد------------- ما هذا فقال---- رحمة جعلها الله في قلوب عباده وانما يرحم الله من عباده الرحماء	759	4205980788979521059	Shamela0010517-ara1.ms0805	true	-5374511788437432018	0	139	0	680	1555	300	صلي الله عليه وسلم اليه تدعوه وتخبره ان صبيا لها او ابنا في الموت فقال للرسول ارجع اليها فاخبرها ان لله تعالي ما اخذ وله ما اعطي وكل شء عنده باجل مسمي فمرها فلتصبر وتحتسب الاذكار ص وتمام الحديث السابق هو عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما قال ارسلت ابنة النبي صلي الله عليه وسلم اليه ان ابنا لي --------------قبض فات----نا فارسل يقرء السلام ويقول ان لله------ ما اخذ وله ما اعطي وكل--- عنده باجل مسمي فلتصبر ولتحتسب فارسلت اليه تقسم عليه لياتينها فقام ومعه سعد بن عبادة ومعاذ بن جبل وابي بن كعب وزيد بن ثابت ورجال فرفع الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الصبي ونفسه تتقعقع قال حسبته انه قال كانها شن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ففاضت عيناه ف----------------------------قال سعد يا رسول الله ما هذا فقال هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده وانما يرحم الله من عباده الرحماء	805	-5901131014849447879	376	644.5	298	866	43.41801452636719	68	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0284	false	6942555506579285968	26	69	140	340	1510	300	علي رضي الله عنه انه قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا نسوة جلوس فقال ما يجلسكن قلن ننتظر الجنازة قال هل تغسلن قلن لا قال هل تحملن قلن لا قال هل تدلين فيمن يدلي قلن لا قال -ارجعن فذكره مازورات	284	4205980788979521059	Shamela0010517-ara1.ms0881	true	-8283235521112819042	49	83	266	435	1611	300	علي-رضي الله ع----نه قال خرج رسول الله-صلي الله عليه وسلم فاذا نسوة جلوس فقال ما يجلسكن قلن ننتظر الجنازة قال هل تغسلن قلن لا قال --------------------هل تدلين فيمن يدلي قلن لا قال فارجعن------ مازورات	881	-5901131014849447879	168	307.5	134	201	83.58209228515625	29	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0406	false	8147528804150162803	170	211	902	1090	1540	300	كما---- في البخاري عن ابن عباس ا---------------ن امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال---- حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا	406	4205980788979521059	Shamela0010517-ara1.ms0889	true	-1348591863954855901	117	163	633	843	1499	300	كما ورد في الحديث- عن ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا	889	-5901131014849447879	182	332.0	141	211	86.25592041015625	39	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0608	false	851561920477282902	210	264	1023	1286	1474	300	سبعماءة ضعف الي ما شاء الله الا الصيام فان الله يثيب عليه بغير تقدير ويشهد له ----سياق --رواي------------------ة الموطا------------------------------- حيث قال كل عمل ابن ادم يضاعف الحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف الي ما شاء الله قال الله الا الصوم فانه لي وانا اجزي به اي اجازي عليه جزاء كثيرا من غير تعيين لمقداره	608	4205980788979521059	Shamela0010517-ara1.ms1036	true	3319589181506602425	0	62	0	314	1616	300	سبعماءة---- الي ما شاء الله الا الصيام فان الله يثيب عليه بغير تقدير ويشهد لهذا السياق الرواية الاخري يعني رواية الموطا وكذلك رواية الاعمش عن ابي صالح حيث قال كل عمل ابن ادم يضاعف الحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف الي ما شاء الله قال الله الا الصوم فانه لي وانا اجزي به اي اجازي عليه جزاء كثيرا من غير تعيين لمقداره	1036	-5901131014849447879	258	478.0	206	318	81.13207244873047	49	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0167	false	-1352751050099266091	123	200	651	1096	1600	300	بالمهملة المضمومة بعدها فاء ثقيلة مكسورة اي شدت بالاصفاد وهي الاغلال------------------------------------------------ وقال شيخنا قال القاضي----------------------------------------- يحتمل انه يحمل علي ظاهره -حقيقة ويحتمل المجاز وي------------------------------------------------------------------------------كون اشارة الي كثرة الثواب والعفو وان الشياطين يقل اغراءهم وايذاءهم فيصيرون كالمصفدين ثم قا-------------------------------------------------------------------------------------ل ويحتمل ان يكون فتح ابواب الجنة عبارة عما يفتحه الله لعباده من الطاعات في هذا الشهر مما لا يقع في غيره عموما كالصيام والقيام وفعل الخيرات والانكفاف عن كثير من المخالفات وهذه اسباب لدخول الجنة وكذلك تغليق ابواب النار	167	4205980788979521059	Shamela0010517-ara1.ms1039	true	5416136074708178506	98	202	504	1083	1640	300	بالمهملة المضمومة بعدها فاء ثقيلة مكسورة اي شدت بالاصفاد وهي الاغلال وهو بمعني سلسلت ونحوه للبيهقي من حديث ابن مسعود وقال فيه فتحت ابواب الجنة فلم يغلق منها باب الشهر كله قال عياض يحتمل انه----- علي ظاهره وحقيقته وان ذلك كله علامة للملاءكة لدخول الشر وتعظيم حرمته ولمنع الشياطين من اذي المءمنين ويحتمل ان يكون اشارة الي كثرة الثواب والعفو وان الشياطين يقل اغوا---------ءهم فيصيرون كالمصفدين قال ويءيد هذا الاحتمال الثاني قوله في رواية يونس عن ابن شهاب عند مسلم فتحت ابواب الرحمة قال ويحتمل ان يكون فتح ابواب الجنة عبارة عما يفتحه الله لعباده من الطاعات وذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------- اسباب لدخول الجنة وغل-------ق ابواب النار	1039	-5901131014849447879	281	477.5	231	698	40.25788116455078	43	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0167	false	-1352751050099266091	144	192	773	1049	1600	300	ويحتمل--------------- المجاز ويكون اشارة الي كثرة الثواب والعفو وان الشياطين يقل اغراءهم وايذاءهم فيصيرون كالمصفدين ثم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال------- ويحتمل ان يكون فتح ابواب الجنة عبارة عما يفتحه الله------ لعباده من الطاعات في هذا الشهر مما لا ي-قع في غيره عموما كالصيام والقيام وفعل الخيرات والانكفاف عن كثير من المخالفات	167	4205980788979521059	Shamela0010517-ara1.ms1040	true	617992964001756416	225	300	1175	1603	1603	300	ويحتمل ان يكون المراد المجاز ويكون اشارة الي كثرة الثواب والعفو وان الشياطين يقل اغواءهم وايذاءهم فيصيرون كالمصفدين ويكون تصفيدهم عن اشياء دون اشياء ولناس دون ناس ويءيد هذه الرواية الثانية فتحت ابواب الرحمة وجاء في حديث اخر صفدت مردة الشياطين قال القاضي ويحتمل ان يكون فتح ابواب الجنة عبارة عما يفتحه الله تعالي لعباده من الطاعات في هذا الشهر التي لا تقع في غيره عموما كالصيام والقيام وفعل الخيرات والانكفاف عن كثير من المخالفات-	1040	-5901131014849447879	264	479.5	219	429	61.53845977783203	42	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0608	false	851561920477282902	142	171	679	818	1474	300	اختلف العلماء في المراد بهذا------------------------------ مع ان الاعمال كلها له تعالي وهو الذي يجزي بها علي اقوال احدها ان الصوم لا يقع فيه الرياء كما يقع في غيره قاله	608	4205980788979521059	Shamela0010517-ara1.ms1048	true	8966197615729752225	221	255	1104	1267	1479	300	اختلف العلماء في المراد بقوله تعالي الصيام لي وانا اجزي به مع ان الاعمال كلها له------ وهو الذي يجزي بها علي اقوال احدها ان الصوم لا يقع فيه الرياء كما يقع في غيره حكاه	1048	-5901131014849447879	127	231.0	99	169	75.1479263305664	25	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0608	false	851561920477282902	194	264	937	1286	1474	300	علي------ الناس الثان-----ي معناه ان الاعمال قد كشفت مقادير ثوابها للناس وانها تضاعف من عشرة الي سبعماءة ضعف الي ما شاء الله الا الصيام فان الله يثيب عليه بغير تقدير ويشهد له ----سياق --رواي------------------ة الموطا------------------------------- حيث قال كل عمل ابن ادم يضاعف الحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف الي ما شاء الله قال الله الا الصوم فانه لي وانا اجزي به اي اجازي عليه جزاء كثيرا من غير تعيين لمقداره	608	4205980788979521059	Shamela0010517-ara1.ms1049	true	1592209595559761016	179	259	924	1335	1567	300	عليها بعض الناس قال القرطبي معناه ان الاعمال قد كشفت مقادير ثوابها للناس وانها تضاعف من عشرة الي سبعماءة---- الي ما شاء الله الا الصيام فان الله يثيب عليه بغير تقدير ويشهد لهذا السياق الرواية الاخري يعني رواية الموطا وكذلك رواية الاعمش عن ابي صالح حيث قال كل عمل ابن ادم يضاعف الحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف الي ما شاء الله قال الله الا الصوم فانه لي وانا اجزي به اي اجازي عليه جزاء كثيرا من غير تعيين لمقداره	1049	-5901131014849447879	339	625.0	271	415	81.6867446899414	63	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2188	false	-4807100945491901260	73	118	387	600	1552	300	يوم الجمعة يوم عيد فلا تجعلوا يوم عيدكم يوم صيامكم الا ان تصوموا قبله او بعده زاد بن حجر وروي ابن ابي شيبة باسناد حسن عن علي -قال من كان منكم متطوعا من الشهر فليصم يوم الخميس ولا يصم يوم الجمعة فانه يوم طعام وشراب	2188	4205980788979521059	Shamela0010517-ara1.ms1093	true	-820010081415218284	46	89	267	478	1527	300	يوم الجمعة يوم عيد فلا تجعلوا يوم عيدكم يوم صيامكم الا ان تصوموا قبله او بعده والثاني رواه--- ابن ابي شيبة باسناد حسن عن علي وقال من كان منكم متطوعا من الشهر فليصم يوم الخميس ولا يصم يوم الجمعة فانه يوم طعام وشراب	1093	-5901131014849447879	200	382.0	158	214	93.45794677734375	40	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0839	false	4865404000270367700	47	134	233	645	1479	300	هل عندكم شء فقلت لا قال فاني صاءم وفي رواية اني اذا اصوم ومعناه ابتدا بنية الصوم ولهذا قال الشافعي رضي الله تعالي عنه واصحابه يصح صوم النفل بنية من النهار قبل الزوال والراجح انه يثاب من طلوع الفجر ويشترط جميع شروط الصوم من اول النهار ثم مر بي بعد ذلك اليوم وقد اهدي الي حيس فخبات له منه وكان يحب الحيس قلت يا رسول الله انه اهدي الي حيس فخبات لك منه فقال ادنيه اما اني قد اصبحت وانا صاءم فاكل منه ثم قال---- انما مثل	839	4205980788979521059	Shamela0010517-ara1.ms1159	true	6886087164412395100	0	48	0	208	1486	300	هل عندكم شء فقلت لا قال فاني صاءم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم مر--- بعد ذلك اليوم وقد اهدي الي حيس فخبات له منه وكان يحب الحيس قلت يا رسول الل----ه اهدي الي حيس فخبات لك منه ق-ال ادنيه اما اني قد اصبحت وانا صاءم فاكل منه ثم قال لنا انما مثل	1159	-5901131014849447879	203	366.5	156	416	48.79807662963867	43	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1797	false	6454820319436277407	249	300	1240	1495	1495	300	عن ابن عباس قال حين صام رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم عاشوراء وامر بصيامه قالوا يا رسول الله انه يوم تعظمه اليهود والنصاري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا كان العام المقبل ان شاء الله صمنا اليوم التاسع قال فلم يات العام المقبل حتي توفي رسول الله-	1797	4205980788979521059	Shamela0010517-ara1.ms1162	true	1455328665359963552	107	152	532	756	1471	300	عن ابن عباس قال لما صام رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم عاشوراء وامر بصيامه قالوا يا رسول الله انه يوم تعظمه اليهود والنصاري فقال ------------------------------اذا كان --عام المقبل ان شاء الله صمنا اليوم التاسع قال فلم يات العام المقبل حتي توفي رسول الله	1162	-5901131014849447879	220	412.0	176	256	85.9375	42	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0406	false	8147528804150162803	173	216	917	1111	1540	300	عن ابن عباس ا---------------ن امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال---- حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته ا------------------------------قضوا فذكره تخ عن ابن عباس	406	4205980788979521059	Shamela0010517-ara1.ms1219	true	-7932613178174338187	233	284	1139	1380	1450	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء رواه البخاري --وعن ابن عباس	1219	-5901131014849447879	182	333.0	141	243	74.8971176147461	38	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1547	false	7230782317891903053	48	102	246	531	1564	300	المهملة قال الخطاب---ي معني الحديث ان الخطا موضوع عن الناس فيما---- سبيله الاجتهاد فلو ان قوما اجتهدوا فلم يروا الهلال الا بعد الثلاثين فلم يفطروا حتي استوفوا العدد ثم ثبت عندهم ان الشهر كان تسعا وعشرين فان صومهم وفطرهم ماض ولا عتاب عليهم وكذا--------------- في الحج اذا اخطء-ا يوم عرفة فانه ليس عليهم اعادة	1547	4205980788979521059	Shamela0010517-ara1.ms1223	true	2413637794550300613	132	191	724	1023	1571	300	القيم و-قال الخطابي في معني الحديث ان الخطا مرفوع عن الناس فيما كان سبيله الاجتهاد فلو ان قوما اجتهدوا فلم يروا الهلال الا بعد الثلاثين فلم يفطروا حتي استوفوا العدد ثم ثبت عندهم ان الشهر كان تسعا وعشرين فان صومهم وفطرهم ماض -لا --شء عليهم من وزر او عنت وكذلك في الحج اذا اخطاوا يوم عرفة----- ليس عليهم اعادة	1223	-5901131014849447879	263	465.5	211	308	85.38961029052734	44	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0406	false	8147528804150162803	172	211	909	1090	1540	300	البخاري------------- عن ابن عباس ا---------------ن امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال---- حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا	406	4205980788979521059	Shamela0010517-ara1.ms1228	true	-1138585198167830387	97	143	459	672	1457	300	البخاري وفي حديث اخر عن ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا	1228	-5901131014849447879	180	334.5	141	213	84.50704193115234	38	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0406	false	8147528804150162803	171	216	906	1111	1540	300	في البخاري عن ابن عباس ا---------------ن امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال---- حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته ا------------------------------قضوا فذكره تخ عن ابن عباس	406	4205980788979521059	Shamela0010517-ara1.ms1229	true	1440604912326639729	245	298	1198	1449	1457	300	في ال-حديث عن ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء رواه البخاري --وعن ابن عباس	1229	-5901131014849447879	188	336.0	145	254	74.0157470703125	39	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0406	false	8147528804150162803	173	216	917	1111	1540	300	عن ابن عباس ا---------------ن امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال---- حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته ا------------------------------قضوا فذكره تخ عن ابن عباس	406	4205980788979521059	Shamela0010517-ara1.ms1280	true	-7459445136183467482	53	104	289	530	1495	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء رواه البخاري --وعن ابن عباس	1280	-5901131014849447879	182	333.0	141	243	74.8971176147461	38	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2239	false	8381332940564079461	202	299	974	1465	1467	300	لا تسافر المراة ثلاثة ايام الا مع ذي محرم يحرم عليه نكاحها علي التاييد لسبب داع لحرمتها والزوج مثل المحرم في ذلك حم ق د عن ابن عمر بن الخطاب لا تسافر المراة بريدا وهو اربعة فراسخ والفرسخ ثلاثة اميال والميل ستة الاف ذراع والذراع اربعة وعشرون اصبعا معترضة معتدلة الا ومعها محرم يحرم عليها نكاحه زاده تاكيدا دك عن ابي ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريرة واسناده صحيح لا تسافر المراة الا مع ذي محرم اطلق في هذه الرواية قال العلقمي والحاصل ان كل ما يسمي سفرا تنهي عنه المراة بغير زوج او محرم ولا يدخل عليها رجل الا ومعها محرم	2239	4205980788979521059	Shamela0010517-ara1.ms1285	true	7331437028295828770	190	278	942	1379	1480	300	لا تسافر المراة ثلاثة ايام الا مع ذي محرم رواه البخاري وع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يوم وليلة ليس معها حرمة رواه البخاري والمقصود بالحرمة المحرم كما في رواية مسلم لا يحل لامراة مسلمة تسافر مسيرة ليلة الا ومعها رجل ذو حرمة منها وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تسافر المراة الا مع ذي م--------------------------------------------------------------------------------------------حرم ولا يدخل عليها رجل الا ومعها محرم	1285	-5901131014849447879	120	155.0	92	781	15.364916801452637	23	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1927	false	-2802844847642938356	6	79	27	388	1462	300	ما عمل ادمي من عمل يوم النحر----- احب الي الله من اهراق الدم قال العلقمي قال ابن العربي لان قربة كل وقت اخص به من غيرها واولي ولاجل ذلك اضيف اليه ثم هو محمول علي غير فروض الاعيان كالصلاة انها اي الاضحية لتاتي يوم القيامة بقرونه---------ا واشعارها واظلافها قال العراقي يريدانها تاتي بذلك فتوضع في ميزانه كما صرح به في حديث علي وان الدم ليقع من الله------- بمكان قبل ان يقع علي الارض	1927	4205980788979521059	Shamela0010517-ara1.ms1323	true	-2456487226339842171	121	154	631	794	1582	300	ما عمل ابن ادم يو----م النحر عملا احب الي الله من اهراق الدم وانها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لتاتي يوم القيامة بقرونها واظلافها واشعارها------------------------------------------------------------------------------- وان الدم ليقع من الله عز وجل بمكان قبل ان يقع علي الارض	1323	-5901131014849447879	131	205.5	103	382	34.29319381713867	23	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0604	false	4785126619376543399	132	160	747	892	1564	300	المال قال العلقمي هو صرفه في غير وجوهه الشرعية وتعريضه للتلف وسبب النهي انه افساد والله لا يحب الفساد-- ولانه اذا اضاع ماله تعرض لما في ايدي الناس	604	4205980788979521059	Shamela0010517-ara1.ms1510	true	-7734981458154651771	267	293	1485	1621	1658	300	المال ف-----------هو صرفه في غير وجوهه الشرعية وتعريضه للتلف وسبب النهي انه افساد والله لا يحب المفسدين ولانه اذا اضاع ماله تعرض لما في ايدي الناس	1510	-5901131014849447879	130	240.5	104	147	88.43537139892578	24	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1467	false	-6903638322413537453	21	93	109	482	1590	300	الله عنه---------- عليكم بالصدق اي القول الحق فان الصدق يهدي الي البر بالكسر العمل الصالح وان البر يهدي الي الجنة وما يزال الرجل اي الانسان يصدق ويتحري الصدق اي يجتهد فيه حتي يكتب عند الله صديقا اي يحكم له بذلك ويستحق الوصف به واياكم والكذب اي احذروه فان الكذب يهدي الي الفجور اي الانبعاث في المعاصي وان الفجور يهدي الي النار وما يزال الرجل يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا	1467	4205980788979521059	Shamela0010517-ara1.ms1513	true	-6244681052291871599	145	194	868	1124	1629	300	الل----ه عليه وسلم عليكم بالصد--------------ق فان الصدق يهدي الي البر وا--------------------ن البر يهدي الي الجنة وما يزال الرجل----------- يصدق ويتحري الصدق------------- حتي يكتب عند الله صديقا-------------------------------- واياكم والكذب فا----------ن الكذب يهدي الي الفجور وا-----------------------ن الفجور يهدي الي النار وما يزال الرجل يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا	1513	-5901131014849447879	241	398.5	194	383	62.92428207397461	39	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0728	false	1037377581133925263	173	277	936	1448	1542	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان لرجل علي النبي صلي الله عليه وسلم -سن من الابل اي جمل له سن يعني من سنان الابل وهي حوار ثم من بعد فصله عن امه فصيل ثم في السنة الثانية ابن مخاض وفي الثالثة ابن لبون وبنت لبون وفي الرابعة حق وحقه وفي الخامسة جذع وجذعة وفي السادسة ثني وثنية وفي السابعة رباعي ورباعية وفي الثامنة سديس وسديسة وفي التاسعة بازل وفي العاشرة مخلف فجاءه يتقاضاه فقال صلي الله عليه وسلم اعطوه فطلبوا سنه فلم يجدوا له الا سنا فوقها فقال اعطوه فقال اوف--ني اوف-ي الله بك قال النبي صلي الله عليه وسلم ان خياركم	728	4205980788979521059	Shamela0010517-ara1.ms1538	true	-4551264451177620582	172	215	861	1075	1487	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان لرجل علي النبي صلي الله عليه وسلم مسن من الابل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فجاء- يتقاضاه فقال اعط-------------------وه فطلبوا سنه فلم يجدوا--- الا سنا فوقها فقال اعطوه فقال اوفيتني اوفاك الله فق--ال النبي صلي الله عليه وسلم ان خي-ركم	1538	-5901131014849447879	204	340.0	161	516	39.53488540649414	34	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1971	false	-6905522042479398811	250	274	1226	1348	1493	300	والمراد هنا تاخير ما استحق اداءه بغير عذر والغني مختلف في تعريفه ولكن المراد به هنا من قدر علي الاداء فاخره ولو كان فقيرا	1971	4205980788979521059	Shamela0010517-ara1.ms1543	true	3765858021368626249	7	31	38	160	1536	300	والمراد هنا تاخير ما استحق اداءه بغير عذر والغني مختلف في تعريفه ولكن المراد به هنا من قدر علي الاداء فاخره ولو كان فقيرا	1543	-5901131014849447879	122	244.0	98	122	100.0	24	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1987	false	6409032110399816304	249	300	1220	1467	1467	300	وفي هذه الاحاديث النهي عن بيع المبيع حتي يقبضه الباءع واختلف العلماء في ذلك فقال الشافعي لا يصح بيع المبيع قبل قبضه سواء كان طعاما او عقارا او منقولا او نقدا او غيره -قال عثمان البتي يجوز في كل مبيع وقال ابو حنيفة--- يجوز في كل شء الا العقار وقال مالك-	1987	4205980788979521059	Shamela0010517-ara1.ms1560	true	8015186242794898618	230	282	1127	1379	1475	300	وفي هذه الاحاديث النهي عن بيع المبيع حتي يقبضه الباءع واختلف العلماء في ذلك فقال الشافعي لا يصح بيع المبيع قبل قبضه سواء كان طعاما او عقارا او منقولا او نقدا او غيره وقال عثمان البتي يجوز في كل مبيع وقال ابو حنيفة لا يجوز في كل شء الا العقار وقال مالك	1560	-5901131014849447879	247	478.0	197	252	98.01587677001953	50	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2184	false	989122657634047107	110	176	566	888	1554	300	النهي عن بيع المبيع قبل ان يقبضه الباءع واختلف العلماء في ذلك فقال الشافعي لا يصح بيع المبيع قبل قبضه سواء كان طعاما او عقارا او منعولا او نقدا او غيره وقال عثمان البتي يجوز في كل -بيع وقال ابو حنيفة لا يجوز في--- شء الا الطعام وقال مالك لا يجوز في الطعام ويجوز فيما سواه ووافقه كثيرون وقال اخرون لا يجوز في ال---------طعام ويجوز فيما	2184	4205980788979521059	Shamela0010517-ara1.ms1560	true	8015186242794898618	233	300	1144	1475	1475	300	النهي عن بيع المبيع حتي--- يقبضه الباءع واختلف العلماء في ذلك فقال الشافعي لا يصح بيع المبيع قبل قبضه سواء كان طعاما او عقارا او منقولا او نقدا او غيره وقال عثمان البتي يجوز في كل مبيع وقال ابو حنيفة لا يجوز في كل شء الا العقار وقال مالك لا يجوز في الطعام ويجوز فيما سواه ووافقه كثيرون وقال اخرون لا يجوز في المكيل والموزون ويجوز فيما-	1560	-5901131014849447879	307	572.0	243	335	91.64179229736328	59	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1971	false	-6905522042479398811	250	274	1226	1348	1493	300	والمراد هنا تاخير ما استحق اداءه بغير عذر والغني مختلف في تعريفه ولكن المراد به هنا من قدر علي الاداء فاخره ولو كان فقيرا	1971	4205980788979521059	Shamela0010517-ara1.ms1562	true	-2033879526878440177	231	255	1201	1323	1546	300	والمراد هنا تاخير ما استحق اداءه بغير عذر والغني مختلف في تعريفه ولكن المراد به هنا من قدر علي الاداء فاخره ولو كان فقيرا	1562	-5901131014849447879	122	244.0	98	122	100.0	24	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1414	false	2253482659213509606	33	61	166	304	1480	300	عن انس قال اهدت بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم -----طعاما في قصعة فضربت عاءشة القصعة بيدها ف-لقت ما فيها فقال النبي صلي الله عليه وسلم طعام	1414	4205980788979521059	Shamela0010517-ara1.ms1625	true	-7203840604119857965	235	264	1266	1410	1612	300	عن انس قال اهدت بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اليه طعاما في قصعة فضربت عاءشة القصعة بيدها فالقت ما فيها فقال النبي صلي الله عليه وسلم طعام	1625	-5901131014849447879	138	264.0	110	144	95.83333587646484	27	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0360	false	-1489122569045057501	229	267	1180	1367	1534	300	اغظم الغلول اي الخيانة عند الله يوم القيامة ذراع اي اثم غضب ذراع من الارض تجدون الرجلين جارين في الارض او في الدار فيقتطع احدهما من حظ صاحبه اي من حقه ذراعا فاذا اقتطعه طوقه من سبع ارضين	360	4205980788979521059	Shamela0010517-ara1.ms1689	true	8848458182509783750	24	53	120	264	1495	300	اعظم الغلول----------- عند الله عز وجل ذ---------------------راع من الارض تجدون الرجلين جارين في الارض او في الدار فيقتطع احدهما من حظ صاحب----------ه ذراعا -اذا اقتطعه طوقه من سبع ارضين	1689	-5901131014849447879	136	234.5	109	187	72.7272720336914	22	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1971	false	-6905522042479398811	250	274	1226	1348	1493	300	والمراد هنا تاخير ما استحق اداءه بغير عذر والغني مختلف في تعريفه ولكن المراد به هنا من قدر علي الاداء فاخره ولو كان فقيرا	1971	4205980788979521059	Shamela0010517-ara1.ms1731	true	8217216525071172535	218	242	1134	1256	1548	300	والمراد هنا تاخير ما استحق اداءه بغير عذر والغني مختلف في تعريفه ولكن المراد به هنا من قدر علي الاداء فاخره ولو كان فقيرا	1731	-5901131014849447879	122	244.0	98	122	100.0	24	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1490	false	-4184718250891437469	90	144	449	737	1502	300	القاسم ابن عساكر انه قال اعلم يا اخي وفقني الله واياك لمرضاته وجعلنا ممن يخشاه ويتقيه حق تقاته ان لحوم العلماء مسمومة وعادة الله في هتك استار منتقص-هم معلومة وان من اطلق لسانه في العلماء بالسب ابتلاه الله قبل موته بموت القلب فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم	1490	4205980788979521059	Shamela0010517-ara1.ms1799	true	-3499383316510551212	124	176	686	966	1646	300	الحافظ ابن عساكر-------- اعلم يا اخي وفقني الله واياك لمرضاته وجعلنا ممن يخشاه ويتقيه حق تقاته ان لحوم العلماء مسمومة وعادة الله في هتك استار منتقصيهم معلومة وان من اطلق لسانه في العلماء بالثلب ب-لاه الله قبل موته بموت القلب فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم	1799	-5901131014849447879	272	518.5	221	289	94.11764526367188	47	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0918	false	-2833786757669585080	169	222	861	1108	1497	300	كما في ابي داود عن ابي سعيد الخدري -------------قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم المسجد فاذا هو برجل من الانصار يقال له ابو امامة---------- فقال له يا ابا امامة ما-لي اراك جالسا في المسجد في غير وقت --صلاة قال هموم لزمتني وديون يا رسول الله ق-ل افلا اعلمك كلاما	918	4205980788979521059	Shamela0010517-ara1.ms1823	true	-6882897175989283293	68	125	332	600	1469	300	كما جاء في حديث ---ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم المسجد فاذا هو برجل من الانصار يقال له ابو امامة جالسا فيه فقال--- يا ابا امامة ما لي اراك جالسا في المسجد في غير وقت الصلاة قال هموم لزمتني وديون يا رسول الله قال افلا اعلمك كلاما	1823	-5901131014849447879	232	408.5	182	274	84.6715316772461	45	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0728	false	1037377581133925263	173	277	936	1448	1542	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان لرجل علي النبي صلي الله عليه وسلم -سن من الابل اي جمل له سن يعني من سنان الابل وهي حوار ثم من بعد فصله عن امه فصيل ثم في السنة الثانية ابن مخاض وفي الثالثة ابن لبون وبنت لبون وفي الرابعة حق وحقه وفي الخامسة جذع وجذعة وفي السادسة ثني وثنية وفي السابعة رباعي ورباعية وفي الثامنة سديس وسديسة وفي التاسعة بازل وفي العاشرة مخلف فجاءه يتقاضاه فقال صلي الله عليه وسلم اعطوه فطلبوا سنه فلم يجدوا له الا سنا فوقها فقال اعطوه فقال اوف--ني اوف-ي الله بك قال النبي صلي الله عليه وسلم ان خياركم	728	4205980788979521059	Shamela0010517-ara1.ms1847	true	-8996691680036474972	126	169	630	843	1485	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان لرجل علي النبي صلي الله عليه وسلم مسن من الابل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فجاء- يتقاضاه فقال اعط-------------------وه فطلبوا سنه فلم يجدوا--- الا سنا فوقها فقال اعطوه فقال اوفيتني اوفاك الله ف---ال النبي صلي الله عليه وسلم ان خي-ركم	1847	-5901131014849447879	204	337.5	161	516	39.53488540649414	34	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0872	false	7574244255192854555	40	101	211	529	1440	300	دخول ال------------------------جنة اي سر--عة الدخول عقبه صلي الله عليه وسلم ويحتمل ان ي------------------------كون المراد مجموع الامرين سرعة الدخول وعلوا المرتبة ولعل الحكمة في ذلك ان النبي من---------------- شانه ان يبعث الي قوم لا يعقلون امر دينهم فيكون كافلا لهم ومعلما ومرشدا وكذلك كافل اليتيم يقوم بكفالة من لا يعقل امر دينه بل ولا دنياه فيرشده ويعلمه ويحسن ادبه فظهر- مناسبة ذلك	872	4205980788979521059	Shamela0010517-ara1.ms1887	true	579821873046324845	32	93	151	461	1602	300	دخول الجنة او شبهت منزلته في الجنة بالقرب من ال------نبي صلي الله عليه وسلم او منزلة النبي صلي الله عليه وسلم لك---------------------------------------------------------------------ون النبي صلي الله عليه وسلم شانه ان يبعث الي قوم لا يعقلون امر دينهم فيكون كافلا لهم ومعلما ومرشدا وكذلك كافل اليتيم يقوم بكفالة من لا يعقل امر دينه بل ولا دنياه ويرشده ويعلمه ويحسن ادبه فظهرت مناسبة ذلك	1887	-5901131014849447879	220	384.5	175	385	57.14285659790039	38	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2120	false	7747744532135003518	79	256	391	1316	1541	300	يجب في الثاني كفارة يمين او لا قال الجمهور لا وعن احمد والثوري واسحاق وبعض الشافعية والحنفية نعم ونقل الترمذي خ--لاف الصحابة في ذلك كالقولين واتفقوا علي تجريم الن-------------------------ذر في------------------------ المعص----------------------------------------------------ية واختلافهم انما هو ف وجوب الكفارة اه قال المناوي اي من نذر طاعة لزمه الوفاء بنذره او معصية حرم عليه الوفاء به حم خ عن عاءشة من نذر نذر او لم يسمه اي النذر بمعني المنذور فكفارته كفارة يمين -------قال ا----لعلقمي قال الدميري -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلف العلماء في المراد بقوله صلي الله عليه وسلم كفارة النذر كفارة يمين فحمله جمهور اصحابنا علي نذر اللجاج والغضب وهو ان يقول انسان يريد الامتناع من كلام زيد مثلا ان كلمت زيد فالله -----علي حجة او غيرها فيكلمه فهو بالخيار بين كفارة يمين وبين ما التزمه وهذا هو الصحيح من مذهبنا وحمله مالك وكثيرون او الاكثرون علي النذر المطلق كقوله علي نذر وحمله احمد وبعض اصحابنا علي نذر المعصية كمن نذر ان يشرب الخمر وحمله جماعة من فقهاء اصحاب الحديث علي جميع انواع النذر فقالوا هو مخير في جميع المنذورات بين الوفاء بما التزمه وبين كفارة يمين ه ----------------------------------------------------عن عقبة بن عامر	2120	4205980788979521059	Shamela0010517-ara1.ms1902	true	2235020766611447865	31	221	138	1154	1581	300	تجب في------ه كفارة فقا----------ل الجمهور لا وعن احمد والثوري واسحاق وبعض الشافعية والحنفية نعم ونقل الترمذي اختلاف الصحابة في ذلك كالقولين فتح الباري 11715 وقال الامام النووي لا يصح النذر فيما لا يملك ولا يلزم بهذا النذر شء شرح النووي علي صحيح مسلم 1294 ومن الفقهاء كالحنفية والحنابلة وبعض الشافعية وبعض اهل الحديث من ا-------------------لزمه -----------------------------------------------------------------------------------------------------كف-------ارة يمين وهذا القول ارجح لعموم- قول النبي صلي الله عليه وسلم كفارة النذر كفارة اليمين رواه مسلم قال الامام النووي قوله صلي الله عليه وسلم كفارة النذر كفارة اليمين اختلف العلماء في المراد به--------------------------------------------- فحمله جمهور اصحابنا علي نذر اللجاج------- وهو ان يقول انسان يريد الامتناع من كلام زيد مثلا ان كلمت زيدا مثلا فلله علي حجة او غيرها فيكلمه فهو بالخيار بين كفارة يمين وبين ما التزمه -هذا هو الصحيح في مذهبنا وحمله مالك وكثيرون او الاكثرون علي النذر المطلق كقوله علي نذر وحمله احمد وبعض اصحابنا علي نذر المعصية كمن نذر ان يشرب الخمر وحمله جماعة من فقهاء اصحاب الحديث علي جميع انواع النذر وقالوا هو مخير في جميع ال-نذورات بين الوفاء بما التزم- وبين كفارة يمين شرح النووي علي صحيح مسلم 4269 ويءيده ما ورد في الحديث عن عقبة بن عامر	1902	-5901131014849447879	641	1086.5	515	1215	52.7572021484375	102	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2120	false	7747744532135003518	147	233	741	1199	1541	300	كفارة --يمين قال العلقمي قال الدميري------------------------------------------------------- اختلف العلماء في المراد بقوله صلي الله عليه وسلم كفارة النذر كفارة يمين فحمله جمهور اصحابنا علي نذر اللجاج والغضب وهو ان يقول انسان يريد الامتناع من كلام زيد مثلا ان كلمت زيد فالله -----علي حجة او غيرها فيكلمه فهو بالخيار بين كفارة يمين وبين ما التزمه وهذا هو الصحيح من مذهبنا وحمله مالك وكثيرون او الاكثرون علي النذر المطلق كقوله علي نذر وحمله احمد وبعض اصحابنا علي نذر المعصية كمن نذر ان يشرب الخمر وحمله جماعة من فقهاء اصحاب	2120	4205980788979521059	Shamela0010517-ara1.ms1910	true	-6952865602647025776	212	300	1118	1582	1582	300	كفارة اليمين --رواه مسلم قال الامام النووي قوله صلي الله عليه وسلم كفارة النذر كفارة اليمين اختلف العلماء في المراد به--------------------------------------------- فحمله جمهور اصحابنا علي نذر اللجاج------- وهو ان يقول انسان يريد الامتناع من كلام زيد مثلا ان كلمت زيدا مثلا فلله علي حجة او غيرها فيكلمه فهو بالخيار بين كفارة يمين وبين ما التزمه -هذا هو الصحيح في مذهبنا وحمله مالك وكثيرون او الاكثرون علي النذر المطلق كقوله علي نذر وحمله احمد وبعض اصحابنا علي نذر المعصية كمن نذر ان يشرب الخمر وحمله جماعة من فقهاء اصحاب-	1910	-5901131014849447879	382	684.5	308	520	73.46154022216797	66	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2120	false	7747744532135003518	147	256	741	1316	1541	300	كفارة --يمين قال العلقمي قال الدميري اختلف العلماء في المراد بقوله صلي الله عليه وسلم كفارة النذر كفارة --يمين--------------------------- فحمله جمهور اصحابنا علي نذر اللجاج والغضب وهو ان يقول انسان يريد الامتناع من كلام زيد مثلا ان كلمت زيد فالله -----علي حجة او غيرها فيكلمه فهو بالخيار بين كفارة يمين وبين ما التزمه وهذا هو الصحيح من مذهبنا وحمله مالك وكثيرون او الاكثرون علي النذر المطلق كقوله علي نذر وحمله احمد وبعض اصحابنا علي نذر المعصية كمن نذر ان يشرب الخمر وحمله جماعة من فقهاء اصحاب الحديث علي جميع انواع النذر فقالوا هو مخير في جميع المنذورات بين الوفاء بما التزمه وبين كفارة يمين ه---------------------------------------------------- عن عقبة بن عامر	2120	4205980788979521059	Shamela0010517-ara1.ms1920	true	8112504353100414818	34	155	182	814	1583	300	كفارة اليمين --رواه مسلم قال الامام النووي ق-------------------وله صلي الله عليه وسلم كفارة النذر كفارة اليمين اختلف العلماء في المراد به فحمله جمهور اصحابنا علي نذر اللجاج------- وهو ان يقول انسان يريد الامتناع من كلام زيد مثلا ان كلمت زيدا مثلا فلله علي حجة او غيرها فيكلمه فهو بالخيار بين كفارة يمين وبين ما التزمه -هذا هو الصحيح في مذهبنا وحمله مالك وكثيرون او الاكثرون علي النذر المطلق كقوله علي نذر وحمله احمد وبعض اصحابنا علي نذر المعصية كمن نذر ان يشرب الخمر وحمله جماعة من فقهاء اصحاب الحديث علي جميع انواع النذر وقالوا هو مخير في جميع ال-نذورات بين الوفاء بما التزم- وبين كفارة يمين شرح النووي علي صحيح مسلم 4269 ويءيده ما ورد في الحديث عن عقبة بن عامر	1920	-5901131014849447879	516	910.0	414	663	77.82805633544922	89	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2285	false	-1033529174989041407	155	211	758	1061	1534	300	يمينك علي ما يص-دقك عليه صاحبك قال العلقمي وفي رواية -------علي نية المستحلف وهو----- بكسر اللام قال النووي وهذا الحديث محمول علي الحلف باستحلاف القاضي فاذا ادعي --------رجل حقا علي رجل فحلفه القاضي فحلف وروي فنوي غير ما نوي القاضي انعقدت يمينه علي ما نواه القاضي ولا تنفعه التورية وهذا مجمع عليه ودليله هذا الحديث والاجماع	2285	4205980788979521059	Shamela0010517-ara1.ms1927	true	-741414618175416854	164	217	879	1172	1608	300	يمينك علي ما يصادقك عليه صاحبك------------ وفي رواية اليمين علي نية المستحلف المستحلف بكسر اللام----------- وهذا الحديث محمول علي الحلف باستحلاف القاضي فاذا ادعي رجل علي رجل حقا --------فحلفه القاضي فحلف ووري فنوي غير ما نوي القاضي انعقدت يمينه علي ما نواه القاضي ولا تنفعه التورية وهذا مجمع عليه ودليله هذا الحديث والاجماع	1927	-5901131014849447879	267	477.0	217	324	82.40740966796875	44	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1904	false	2588241787960704484	73	118	376	591	1522	300	النجار عن ابي هريرة قال المناوي قال الذهبي باط-------ل ما استفاد المءمن اي ما ربح بعد تقوي الله عز وجل خيرا له من زوجة صالحة ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته اي ابرت قسمة وان غاب عنها نصحته في نفسها	1904	4205980788979521059	Shamela0010517-ara1.ms1941	true	-7295527756952042165	28	67	155	344	1544	300	الحديث عن ابي امامة -ان ال--نبي صلي الله عليه وسلم قال ما استفاد المءمن---------- بعد تقوي الله------- خيرا له من زوجة صالحة ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته -------------وان غاب عنها نصحته في نفسها	1941	-5901131014849447879	161	257.0	125	222	72.52252197265625	27	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1080	false	-7200295718160793015	0	49	0	244	1571	300	جعل الله بضاعته لا يشتري الا بيمينه ولا يبيع الا بيمينه وان كان صادقا لاستهانته باسم الله ووضعه في غير محله طب هب عن سلمان الفارسي ورجاله رجال الصحيح ثلاثة لا ينظر الله اليهم غدا اي في الاخرة شيخ زان و----------------------رجل اتخذ الايمان بضاعة يحلف في كل حق وباطل	1080	4205980788979521059	Shamela0010517-ara1.ms1953	true	-3319811788838896665	171	208	854	1052	1531	300	جعل الله بضاعته لا يشتري الا بيمينه ولا يبيع الا بيمينه رواه الطبراني في معاجمه ال--------------------------------------------------------------------ثلاثة وصححه الشيخ الالباني في صحيح الجامع الصغير 1589 وجاء في رواية اخري رجل اتخذ الايمان بضاعة يحلف في كل حق وباطل	1953	-5901131014849447879	114	152.5	89	266	42.85714340209961	20	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1490	false	-4184718250891437469	90	136	449	697	1502	300	القاسم ابن عساكر انه قال--- اعلم يا اخي وفقني الله واياك لمرضاته وجعلنا ممن يخشاه ويتقيه حق تقاته ان لحوم العلماء مسمومة وعادة الله في هتك استار منتقص-هم معلومة وان من اطلق لسانه في العلماء بالسب ابتلاه الله قبل موته بموت القلب فليحذر الذين يخالفون عن	1490	4205980788979521059	Shamela0010517-ara1.ms1967	true	-1422232059554315140	255	300	1398	1642	1642	300	الحافظ ابن عساكر يرحمه الله اعلم يا اخي وفقني الله واياك لمرضاته وجعلنا ممن يخشاه ويتقيه حق تقاته ان لحوم العلماء مسمومة وعادة الله في هتك------ منتقصيهم معلومة وان من اطلق لسانه في العلماء بالثلب ب-لاه الله قبل موته بموت القلب فليحذر الذين يخالفون عن-	1967	-5901131014849447879	226	414.0	184	252	89.68254089355469	37	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1076	false	-655009692372407108	189	278	974	1457	1569	300	ثلاثة لا يدخلون الجنة العاق لوالديه اي لاصليه وان عليا والديوث بمثلثه تقدم تفسيره ورجلة النساء بفتح الراء وضم الجيم وفتح اللام اي المتشبهة بالرجال في الزي والهيءة لا في العلم والراي ك هب عن ابن عمر باسناد صحيح ثلاثة لا يدخلون الجنة ابدا تقييده بابدا التي لا يجامعها التخصيص يءذن بان الكلام هنا في المستحل الديوث والرجلة من النساء بمعني المترجلة ومدمن الخمر وتمامه قالوا اما مد من الخمر فقد عرفناه فما الديوث قال الذي لا يبالي بمن دخل علي اهله قالوا فما الرجلة قال التي تتشبه بالرجال	1076	4205980788979521059	Shamela0010517-ara1.ms1987	true	6334810793181210440	107	134	567	714	1609	300	ثلاثة لا يدخلون الجنة العاق لوالد----------يه--------- والديوث------------------- ورجلة النساء وفيها فم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الديوث قال الذي لا يبالي بمن دخل علي اهله قيل-- فما الرجلة قال التي تتشبه بالرجال	1987	-5901131014849447879	139	226.0	113	483	28.778467178344727	22	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1937	false	6449363455051073573	2	66	11	314	1498	300	وينتهك فيه من حرمته بان يتكلم فيه بما لا يحل والحرمة هنا ما لا يحل انتهاكه الا اخذ له الله تعالي في موطن يحب فيه نصرته اي موضع يكون فيه احوج الي نصرته وهو يوم القيامة فخذلان المءمن حرام شديد التحريم وما من احد ينصر مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته الا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته	1937	4205980788979521059	Shamela0010517-ara1.ms2034	true	-8792576364483549476	117	153	615	781	1541	300	وينتهك فيه من حرمته الا خذ---------------------------------------------------------له الله تعالي في موطن يحب فيه نص--------------------------------رته------------------------------------------------ وما من احد ينصر مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته الا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته	2034	-5901131014849447879	161	263.5	125	303	53.13531494140625	33	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1666	false	1477305804360959848	238	292	1221	1494	1533	300	البخاري عن عقبة بن الحارث انه تزوج ابنة لابي اهاب بن عزيز فاتته امراة فقالت اني ارضعت عقبة والتي تزوج بها فقال لها عقبة ما اعلم انك ارضعتيني ولا اخبرتيني---------------------------------------------------------- فركب اي من مكة الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالمدينة فساله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف فذكره كيف تباشرها	1666	4205980788979521059	Shamela0010517-ara1.ms2036	true	-516968556988430249	37	97	187	496	1556	300	للبخاري عن عقبة بن الحارث انه تزوج ابنة لابي اهاب بن عزيز فاتته امراة فقالت قد ار-ضعت عقبة والتي تزوج ف----قال لها عقبة ما اعلم انك ارضعت-ني ولا اخبرتني فارسل الي ال ابي اهاب يسالهم فقالوا ما علمنا ارضعت صاحبتنا ف----------ركب الي----- النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة فساله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف وقد قيل ففارقها --	2036	-5901131014849447879	221	399.5	176	332	66.5662612915039	37	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1641	false	924452989896856646	209	262	1065	1343	1516	300	العجز والكيس عطفا علي كل وبجرهما عطفا علي شء قال ويحت------------مل ان العجز هنا علي ظاهره وهو عدم القدرة وقيل هو كناية عن ترك ما يجب فعله والتسويف--- وتاخيره عن وقته قال ويحتمل العجز عن الطاعات ويحتمل العموم في امور الدنيا والاخرة والكيس ضد العجز وهو النشاط والحذق في الامور ومعناه ان العاجز	1641	4205980788979521059	Shamela0010517-ara1.ms2041	true	-268008891216992855	249	300	1200	1481	1481	300	العجز والكيس رواه البخاري ومسلم قال الامام النووي قال القاضي ويحتمل ان العجز هنا علي ظاهره وهو عدم القدرة وقيل هو--------- ترك ما يجب فعله والتسويف به وتاخيره عن وقته قال ويحتمل العجز عن الطاعات ويحتمل العموم في امور الدنيا والاخرة والكيس ضد العجز وهو النشاط والحذق ب--الامور ومعناه ان العاجز-	2041	-5901131014849447879	229	413.5	187	293	78.15699768066406	38	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2257	false	-6832081015585322543	142	201	689	977	1448	300	ورواه الترمذي-------- عن ام سلمة-------------- قالت---- رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحرم من الرضاع- الا من فتق الامعاء في الثدي----------------- وكان قبل الفطام قال-------------------------------------- والعمل علي هذا عند----- اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم وهو ان الرضاعة لا تحرم الا ما كان دون الحولين وما كان بعد الحولين الكاملين فانه لا يحرم شيءا	2257	4205980788979521059	Shamela0010517-ara1.ms2086	true	1366174033641885229	61	137	333	703	1541	300	ورو-ي الترمذي باسناده عن ام سلمة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحرم من الرضاعة الا ما فتق الامعاء في الثدي اي في زمن الرضاع وكان قبل الفطام قال ابو عيسي اي الترمذي هذا حديث حسن صحيح والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم---- ان الرضاعة لا تحرم الا ما كان دون الحولين وما كان بعد الحولين الكاملين فانه لا يحرم شيءا	2086	-5901131014849447879	281	483.0	223	375	74.93333435058594	54	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1881	false	-5072179669504642276	233	286	1116	1382	1447	300	ليس منا من لطم الخدود عند المصيبة اي ليس من اهل سنتنا وطريق-نا وليس المراد به اخراجه من الدين ولكن فاءدة افراده بهذا اللفظ المبالغة في الردع عن الوقوع في مثل ذلك كما يقول الرجل لولده عند معاتبته ليست منك ولست مني اي ما انت علي طريقتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقيل المعني ليس علي ديننا الكامل	1881	4205980788979521059	Shamela0010517-ara1.ms2108	true	7690325552265213372	155	267	787	1351	1497	300	ليس منا-------------------------- اي ليس من اهل سنتنا وطريقتنا وليس المراد به اخراجه عن الدين ولكن فاءدة ايراده بهذا اللفظ المبالغة في الردع عن الوقوع في مثل ذلك كما يقول الرجل لولده عند معاتبته لس-ت منك ولست مني اي ما انت علي طريقتي والاولي ان يقال المراد ان الواقع في ذلك يكون قد تعرض لان يهجر ويعرض عنه فلا يختلط بجماعة السنة تاديبا له علي استصحابه حالة الجاهلية التي قبحها الاسلام فهذا اولي من الحمل علي ما لا يستفاد منه قدر زاءد علي الفعل الموجود وحكي عن سفيان انه كان يكره الخوض في تاويله ويقول ينبغي ان يمسك عن ذلك ليكون اوقع في النفوس وابلغ في الزجر وقيل المعني ليس علي ديننا الكامل	2108	-5901131014849447879	236	441.0	188	591	39.93231964111328	43	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1212	false	8613171200529664489	254	297	1213	1426	1442	300	دينار انفقته في سبيل الله اي في مءن الغزو او في سبيل الخير ودينرا انفقته في رقبة اي في اعتاقها ودينار تصدقت به علي مسكين ودينار انفقته علي اهلك نفقة واجبة او مندوبة اعظمها اجرا الذي انفقته علي اهلك لما فيه من صلة ----	1212	4205980788979521059	Shamela0010517-ara1.ms2138	true	8283114044114488495	10	38	45	194	1596	300	دينار انفقته في سبيل --------------------------------ال-له ودينار انفقته في رقبة ودي--------------نار تصدقت به علي مسكين ودينار انفقته علي اهلك--------------------- اعظمها اجرا الذي انفقته علي اهلك رواه مسلم وقال صلي	2138	-5901131014849447879	126	217.0	101	217	58.064517974853516	20	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1429	false	-4695322894639375460	17	74	87	356	1514	300	كما في ابن ماجه عن ابن عباس -------------قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل فقال يا رسول الله سيدي زوجني امته وهو يريد ان يفرق بيني وبينها قال فصعد----- النبي صلي الله عليه وسلم المنبر فقال يا ايها الناس ما بال احدكم يزوج عبده امته ثم يريد ان يفرق بينهما انما الطلاق بيد من اخذ بالساق	1429	4205980788979521059	Shamela0010517-ara1.ms2141	true	2007687914312459187	140	198	731	1007	1560	300	كما في حديث -------ابن عباس رضي الله عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل فقال يا رسول الله سيدي زوجني امته وهو يريد ان يفرق بيني وبينها قال فصعد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم المنبر فقال يا ايها الناس ما بال احدكم يزوج عبده امته ثم يريد ان يفرق بينهما انما الطلاق ل---من اخذ بالساق	2141	-5901131014849447879	250	458.0	197	287	87.10801696777344	50	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1634	false	6134501666930150837	116	187	609	966	1553	300	ان يعمل الرجل بالليل عملا سيءا ثم يصبح وقد ستره الله تعالي فيقول-------- عملت البارحة قال في الفتح هي اقرب ليلة مضت من وقت القول كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستره الله عنه باظهار ذنبه فاذا كان الحق ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي فالمطلوب ان يستر الشخص--------------------------- علي نفسه ويثوب ويرجو رحمة ربه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------ اكرم الاكرمين ورحمته سبقت غضبه و-----اذا ستره في الدنيا لم يفضحه في الاخرة و--في الجهر	1634	4205980788979521059	Shamela0010517-ara1.ms2158	true	-2660563162708442398	157	287	792	1478	1543	300	ان يعمل الرجل بالليل عمل-----ا ثم يصبح وقد ستره الله عليه- فيقول يا فلان عملت البارحة------------------------------------------- كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر- الله عنه ----------------رواه البخاري ومسلم قال الامام النووي قوله صلي الله عليه وسلم الا المجاهرين هم الذين جاهروا بمعاصيهم واظهروها وكشفوا ما ستر الله تعالي عليهم فيتحدثون بها لغير ضرورة ولا حاجة شرح النووي علي صحيح مسلم 6412 وقال الحافظ ابن حجر العسقلاني قال ابن بطال في الجهر بالمعصية استخفاف بحق الله ورسوله وبصالحي المءمنين وفيه ضرب من العناد لهم وفي الستر بها السلامة من الاستخفاف لان المعاصي تذل اهلها ومن اقامة الحد عليه ان كان فيه حد ومن التعزير ان لم يوجب حدا واذا تمحض حق الله فهو اكرم الاكرمين ورحمته سبقت غضبه فلذلك اذا ستره في الدنيا لم يفضحه في الاخرة والذي يجاهر	2158	-5901131014849447879	224	305.0	175	752	29.787233352661133	37	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0305	false	8379711973572446294	26	74	147	404	1686	300	الندب الي المداراة لاستمالة النفوس وتالف القلوب والي سياسة النس----------------اء بالصبر علي عوجهن وان من رام تقويمهن فانه الانتفاع بهن مع انه لا غناء للانسان عن امراة يسكن اليها ويستعين بها علي معاشه فكانه قال الاستماع بها لا يتم الا بالصبر عليها ق عن ابي هريرة وروا---ه عنه	305	4205980788979521059	Shamela0010517-ara1.ms2166	true	-3859771027561725638	100	148	533	790	1602	300	الندب الي المداراة لاستمالة النفوس وتالف القلوب وف-ي سياسة النساء باخذ العفو منهن والصبر علي عوجهن وان من رام تقويمهن فاته الانتفاع بهن مع انه لا غني- للانسان عن امراة يسكن اليها ويستعين بها علي معاشه فتح الباري 11163 وجاء في الحديث -----------------عن ابي هريرة رضي الله عنه	2166	-5901131014849447879	198	344.5	160	276	71.73912811279297	31	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0426	false	-8350466630250096616	52	85	274	460	1585	300	وخياركم خياركم لنساءهم قال العلقمي ----------------قال في النهاية هو اشارة الي صلة الرحم والحث عليها اه قلت ولعل المراد ب--حديث الباب ان يعامل زوجته بطلاقة الوجه وكف الاذي والاحسان اليها والصبر علي اذاها	426	4205980788979521059	Shamela0010517-ara1.ms2167	true	-4092979733348600326	13	49	74	275	1552	300	وخياركم خياركم لنساءهم وفي رواية خيركم خيركم لاهله قال في النهاية هو اشارة الي صلة الرحم والحث عليها قيل--- ولعل المراد من حديث الباب ان يعامل زوجته بطلاقة الوجه وكف الاذي والاحسان اليها والصبر علي اذاها	2167	-5901131014849447879	168	305.0	137	204	82.35294342041016	29	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0872	false	7574244255192854555	40	101	211	529	1440	300	دخول ال------------------------جنة اي سر--عة الدخول عقبه صلي الله عليه وسلم ويحتمل ان ي------------------------كون المراد مجموع الامرين سرعة الدخول وعلوا المرتبة ولعل الحكمة في ذلك ان النبي من---------------- شانه ان يبعث الي قوم لا يعقلون امر دينهم فيكون كافلا لهم ومعلما ومرشدا وكذلك كافل اليتيم يقوم بكفالة من لا يعقل امر دينه بل ولا دنياه فيرشده ويعلمه ويحسن ادبه فظهر- مناسبة ذلك	872	4205980788979521059	Shamela0010517-ara1.ms2220	true	4923533050876579274	26	87	141	451	1619	300	دخول الجنة او شبهت منزلته في الجنة بالقرب من ال------نبي صلي الله عليه وسلم او منزلة النبي صلي الله عليه وسلم لك---------------------------------------------------------------------ون النبي صلي الله عليه وسلم شانه ان يبعث الي قوم لا يعقلون امر دينهم فيكون كافلا لهم ومعلما ومرشدا وكذلك كافل اليتيم يقوم بكفالة من لا يعقل امر دينه بل ولا دنياه ويرشده ويعلمه ويحسن ادبه فظهرت مناسبة ذلك	2220	-5901131014849447879	220	384.5	175	385	57.14285659790039	38	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1619	false	-5414221486953120839	68	109	351	554	1538	300	انس وهو حديث ضعيف------ كافل اليتيم قال النووي هو القاءم باموره من نفقة وكسوة وتاديب وتربية وغير ذلك وهذه الفضيلة تحصل لمن كفله من مال نفسه او من مال اليتيم بولاية شرعية له بان يكون قريبا له او لغيره --------بان يكون	1619	4205980788979521059	Shamela0010517-ara1.ms2222	true	-8949468322812349424	8	47	39	235	1596	300	انا وهو كهاتين في الجنة كافل اليتيم-------------- القاءم باموره من نفقة وكسوة وتاديب وتربية وغير ذلك وهذه الفضيلة تحصل لمن كفله من مال نفسه او من مال اليتيم بولاية شرعية واما قوله و-------له او لغيره فالذي له ان يكون	2222	-5901131014849447879	160	271.5	127	217	73.73271942138672	29	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0896	false	6546658733698258203	150	203	744	1010	1465	300	قال لما قدموا المدينة نزل المهاجرون علي الانصار فنزل عبد الرحمن بن عوف علي سعد بن الربيع فقال اقاسمك مالي وانزل لك عن احدي امراتي قال بارك الله لك في اهلك ومالك فخرج الي السوق فباع واشتري واصاب شيءا من اقط وسمن فتزوج فقال النبي صلي الله عليه وسلم اولم ولو بشاة وفيه	896	4205980788979521059	Shamela0010517-ara1.ms2252	true	2580513286735216411	53	106	267	533	1511	300	قال لما قدموا المدينة نزل المهاجرون علي الانصار فنزل عبد الرحمن بن عوف علي سعد بن الربيع فقال اقاسمك مالي وانزل لك عن احدي امراتي قال بارك الله لك في اهلك ومالك فخرج الي السوق فباع واشتري فاصاب شيءا من اقط وسمن فتزوج فقال النبي صلي الله عليه وسلم اولم ولو بشاة رواه	2252	-5901131014849447879	262	520.0	209	266	98.4962387084961	51	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1076	false	-655009692372407108	228	278	1184	1457	1569	300	ثلاثة لا يدخلون الجنة ابدا تقييده بابدا التي لا يجامعها التخصيص يءذن بان الكلام هنا في المستحل الديوث والرجلة من النساء بمعني المترجلة ومدمن الخمر وتمامه قالوا------------- اما مد من الخمر فقد عرفناه فما الديوث قال الذي لا يبالي بمن دخل علي اهله قالوا فما الرجلة قا----------ل التي تتشبه بالرجال	1076	4205980788979521059	Shamela0010517-ara1.ms2318	true	4298483744487071033	149	188	789	991	1582	300	ثلاثة لا يدخلون الجنة ا-------------بدا الد-------------------------------------------------------يوث والرجلة من النساء--------------- ومدمن الخمر------- قالوا يا رسول الله اما مد-من الخمر فقد عرفناه فما الديوث قال الذي لا يبالي -من دخل علي اهله قلن-ا فما الرجلة من النساء قال التي -تشبه بالرجال	2318	-5901131014849447879	174	285.5	140	296	58.783782958984375	25	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1812	false	-9102992822591916616	91	120	443	565	1445	300	فيه فضل ازالة الاذي عن الطريق سواء كان الاذي شجرة تءذي او ما يلحق بها من غصن شوك- او حجر- يعثر به او قذر- او جيفة او غير ذلك	1812	4205980788979521059	Shamela0010517-ara1.ms2324	true	-8354540461097704945	166	191	859	968	1577	300	في- فضل ازالة الاذي عن الطريق سواء كان الاذي شجرة تءذي او--------------- غصن شوكة او حجرا يعثر به او قذرا او جيفة او غير ذلك	2324	-5901131014849447879	106	183.0	81	125	84.80000305175781	20	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0806	false	7629183775672320172	145	234	682	1121	1455	300	ان مما يلحق المءمن من عمله وحسناته اي يجري عليه ثوابه بعد موت- علما ------نشره ولابن عساكر في تاريخ من حديث ابي سعيد الخدري مرفوعا من علم اية من كتاب الله او بابا من علم انمي الله اجره الي يوم القيامة وولدا صالحا اي مسلما تركه بعد موته ويدعو ويستغفر له ومصحفا ورثه بتشديد الراء اي خلفه لوارثه او مسجدا بناه او بيتا لابن السبيل بناه اي بناه لتنزل فيه المارة من المسافرين او نهرا اجراه اي حفره واجري الماء فيه او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته	806	4205980788979521059	Shamela0010517-ara1.ms2335	true	-7421393332154798743	65	101	316	496	1520	300	ان مما يلحق المءمن من عمله وحس-------------------ناته بعد موته علما علمه ونشره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وولدا صالح---------ا ترك--------------------------ه ومصحفا و----------------------------رثه او مسجدا بناه او بيتا لابن السبيل بناه-------------------------------------- او نهرا اجراه------------------------ او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته	2335	-5901131014849447879	171	276.5	136	446	38.3408088684082	27	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0849	false	-2482651336626403121	210	289	1037	1447	1493	300	عن اميمة بنت رقيقة بالتصغير فيهما انها قالت اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم في نسوة من الانصار تبايعه فقلن------ا يا رسول الله نبايعك------------ علي ان لا نشرك بالله شيءا ولا نسرق ولا نزني و-----------------لا ناتي ببهتان نفتريه بين ايدينا وارجلنا ولا نعصيك في معروف فقال----------------------------- فيما استطعتن واطقتن قالت قلنا الله ورسوله ارحم بنا م------نا هلم نبايعك يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لا اصافح النساء انما قولي لماءة امراة كقولي لامراة واحدة	849	4205980788979521059	Shamela0010517-ara1.ms2363	true	-3026858395194687760	139	231	725	1191	1518	300	عن اميمة بنت رقيقة رضي الله ع------نها قالت اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في نسوة ن-----------بايعه فقلن نبايعك يا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان لا نشرك بالله شيءا ولا نسرق ولا نزني ولا نقتل اولادنا ولا ناتي ببهتان نفتريه بين ايدينا وارجلنا ولا نعصيك في معروف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما استطعتن واطقتن قالت فقلت الله ورسوله ارحم بنا من انفسنا هلم نبايعك يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لا اصافح النساء انما قولي لماءة امراة كقولي لم-راة واحدة	2363	-5901131014849447879	367	637.5	291	485	75.67010498046875	67	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0426	false	-8350466630250096616	33	85	162	460	1585	300	اكمل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا بالضم وكذلك كان المصطفي صلي الله عليه وسلم احسن الناس خلقا لكونه اكملهم ايمانا وخياركم خياركم لنساءهم ------------------------------------------------------------قال العلقمي ------------------------------------------------------------------قال في النهاية هو اشارة الي صلة الرحم والحث عليها اه قلت ولعل المراد ب--حديث الباب ان يعامل زوجته بطلاقة الوجه وكف الاذي والاحسان اليها والصبر علي اذاها	426	4205980788979521059	Shamela0010517-ara1.ms2414	true	8482318077736935514	166	225	863	1207	1612	300	اكمل المءمنين ايمانا احسنهم خلق-------------------------------------------------------------------------------ا وخياركم خياركم لنساءهم رواه الترمذي وقال حسن صحيح ورواه الحاكم وصححه ووافقه الذهبي قال العلامة ابن علان المكي وخياركم خياركم لنساءهم وفي رواية خيركم خيركم لاهله قال في النهاية هو اشارة الي صلة الرحم والحث عليها قيل--- ولعل المراد من حديث الباب ان يعامل زوجته بطلاقة الوجه وكف الاذي والاحسان اليها والصبر علي اذاها	2414	-5901131014849447879	210	341.0	173	426	49.2957763671875	34	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1212	false	8613171200529664489	254	297	1213	1426	1442	300	دينار انفقته في سبيل الله اي في مءن الغزو او في سبيل الخير ودينرا انفقته في رقبة اي في اعتاقها ودينار تصدقت به علي مسكين ودينار انفقته علي اهلك نفقة واجبة او مندوبة اعظمها اجرا الذي انفقته علي اهلك لما فيه من صلة ----	1212	4205980788979521059	Shamela0010517-ara1.ms2415	true	-2357953638640821179	24	52	121	270	1569	300	دينار انفقته في سبيل --------------------------------ال-له ودينار انفقته في رقبة ودي--------------نار تصدقت به علي مسكين ودينار انفقته علي اهلك--------------------- اعظمها اجرا الذي انفقته علي اهلك رواه مسلم وقال صلي	2415	-5901131014849447879	126	217.0	101	217	58.064517974853516	20	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1881	false	-5072179669504642276	233	265	1116	1277	1447	300	ليس منا من لطم الخدود عند المصيبة---------------------------------------------------------------------- اي ليس من اهل سنتنا وطريق-نا وليس المراد به اخراجه من الدين ولكن فاءدة افراده بهذا اللفظ المبالغة في الردع عن الوقوع في مثل ذلك	1881	4205980788979521059	Shamela0010517-ara1.ms2450	true	-7727203208966464579	162	207	853	1085	1539	300	ليس منا من لطم الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوي الجاهلية رواه البخاري ومسلم قال الحافظ ابن حجر قوله ليس منا اي ليس من اهل سنتنا وطريقتنا وليس المراد به اخراجه عن الدين ولكن فاءدة ايراده بهذا اللفظ المبالغة في الردع عن الوقوع في مثل ذلك	2450	-5901131014849447879	152	268.5	120	232	65.51724243164062	27	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0360	false	-1489122569045057501	229	267	1180	1367	1534	300	اغظم الغلول اي الخيانة عند الله يوم القيامة ذراع اي اثم غضب ذراع من الارض تجدون الرجلين جارين في الارض او في الدار فيقتطع احدهما من حظ صاحبه اي من حقه ذراعا فاذا اقتطعه طوقه من سبع ارضين	360	4205980788979521059	Shamela0010517-ara1.ms2483	true	-6300381663686925362	19	48	100	244	1585	300	اعظم الغلول----------- عند الله عز وجل ذ---------------------راع من الارض تجدون الرجلين جارين في الارض او في الدار فيقتطع احدهما من حظ صاحب----------ه ذراعا -اذا اقتطعه طوقه من سبع ارضين	2483	-5901131014849447879	136	234.5	109	187	72.7272720336914	22	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1490	false	-4184718250891437469	90	144	449	737	1502	300	القاسم ابن عساكر انه قال--- اعلم يا اخي وفقني الله واياك لمرضاته وجعلنا ممن يخشاه ويتقيه حق تقاته ان لحوم العلماء مسمومة وعادة الله في هتك استار منتقص-هم معلومة وان من اطلق لسانه في العلماء بالسب ابتلاه الله قبل موته بموت القلب فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم	1490	4205980788979521059	Shamela0010517-ara1.ms2507	true	6460759862529450494	72	125	402	687	1571	300	الحافظ ابن عساكر يرحمه الله اعلم يا اخي وفقني الله واياك لمرضاته وجعلنا ممن يخشاه ويتقيه حق تقاته ان لحوم العلماء مسمومة وعادة الله في هتك------ منتقصيهم معلومة وان من اطلق لسانه في العلماء بالثلب ب-لاه الله قبل موته بموت القلب فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم	2507	-5901131014849447879	267	501.0	216	292	91.4383544921875	46	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1112	false	4766776698244965529	185	261	891	1297	1487	300	حرمة نساء المجاهدين علي القاعدين كحرمة امهاتهم قال النووي هذا في شيءين احدهما تحريم التعرض ملهن بريبة من نظر محرم وخلوة وحديث محرم وغير ذلك والثاني برهن والاحسان اليهن وقضاء حواءجهن التي لا يترتب عليها مفسدة فلا يتوصل بها الي ريبة ونحوها وقوله صلي الله عليه وسلم في الذي يخون المجاهد في اهله ان المجاهد ياخذ يوم القيامة من حسناته وما من رجل من القاعدين -خلف رجلا من المجاهدين في اهله----------- الا وقف له يوم القيامة	1112	4205980788979521059	Shamela0010517-ara1.ms2509	true	-2228858763271780411	176	201	912	1047	1526	300	حرمة نساء المجاهدين علي القاعدين كحرمة امهاتهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما من رجل من القاعدين يخلف رجلا من المجاهدين في اهله يخونه فيهم الا وقف له يوم القيامة	2509	-5901131014849447879	123	224.0	100	418	29.42583656311035	21	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1963	false	6155973590260216236	50	82	249	412	1555	300	مثل الذي يعين قومه علي غير الحق -مثل بعير تردي--------------------------------------------------- وهو يجر بالبناء للمفعول بذنبه معناه-------------------------------------------------------------------- انه--- وقع في الاثم وهلك كالبعير اذا تردي في البءر فصار ينزع بذنبة ولا يمكنه--- الخلاص	1963	4205980788979521059	Shamela0010517-ara1.ms2540	true	-7909053040814567255	148	205	749	1036	1529	300	مثل الذي يعين قومه علي غير الحق كمثل بعير تردي في بءر فهو ينزع منها بذنبه رواه ابو داود وابن حبان وهو حديث صحيح كما قال العلامة الالباني في صحيح الترغيب والترهيب 2546 قال الحافظ ابن المنذر ومعني الحديث انه قد وقع في الاثم وهلك كالبعير اذا تردي في ب--ءر فصار ينزع بذنبه ولا يقدر علي الخلاص	2540	-5901131014849447879	125	181.0	96	289	43.252593994140625	23	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1965	false	-9211124197210712763	193	234	1017	1254	1589	300	ابن ابي جمرة شبه------ صلي الله عليه وسلم الايمان بالجسد واهله بالاعضاء لان الايمان اصل وفروعه التكاليف فاذا اخل المءمن بشء من التكاليف شان ذلك الاخلال -الاصل وكذلك الجسد اصل--------------------------------------------------------------------- كالشجرة اذا ضرب غصن من اغصانها اهتزت الاغصان كلها بالتحريك والاضطراب	1965	4205980788979521059	Shamela0010517-ara1.ms2545	true	4065148827516607605	44	97	263	574	1635	300	ابن ابي جمرة شبه النبي صلي الله عليه وسلم الايمان بالجسد واهله بالاعضاء لان الايمان اصل وفروعه التكاليف فاذا اخل المرء- بشء من التكاليف شان ذلك الاخلال بالاصل وكذلك الجسد اصل الشجرة واعضاءه كالاغصان فاذا اشتكي عضو من الاعضاء اشتكت الاعضاء كلها كالشجرة اذا ضرب غصن من اغصانها اهتزت الاغصان كلها بالتحر-ك والاضطراب	2545	-5901131014849447879	233	426.5	192	313	74.4408950805664	38	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1937	false	6449363455051073573	2	66	11	314	1498	300	وينتهك فيه من حرمته بان يتكلم فيه بما لا يحل والحرمة هنا ما لا يحل انتهاكه الا اخذ له الله تعالي في موطن يحب فيه نصرته اي موضع يكون فيه احوج الي نصرته وهو يوم القيامة فخذلان المءمن حرام شديد التحريم وما من احد ينصر مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته الا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته	1937	4205980788979521059	Shamela0010517-ara1.ms2547	true	7702692137448026833	32	68	156	322	1697	300	وينتهك فيه من حرمته الا خذ---------------------------------------------------------له الله تعالي في موطن يحب فيه نص--------------------------------رته------------------------------------------------ وما من احد ينصر مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته الا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته	2547	-5901131014849447879	161	263.5	125	303	53.13531494140625	33	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1076	false	-655009692372407108	228	267	1184	1400	1569	300	ثلاثة لا يدخلون الجنة ابدا تقييده بابدا التي لا يجامعها التخصيص يءذن بان الكلام هنا في المستحل الديوث والرجلة من النساء بمعني المترجلة ومدمن الخمر وتمامه قالوا------------- اما مد من الخمر فقد عرفناه فما الديوث قال الذي لا يبالي	1076	4205980788979521059	Shamela0010517-ara1.ms2635	true	-1549547446077711900	274	300	1509	1646	1646	300	ثلاثة لا يدخلون الجنة ا-------------بدا الد-------------------------------------------------------يوث والرجلة من النساء--------------- ومدمن الخمر------- قالوا يا رسول الله اما مد-من الخمر فقد عرفناه فما الديوث قال الذي لا يبالي-	2635	-5901131014849447879	123	203.0	101	229	53.7117919921875	17	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0849	false	-2482651336626403121	211	289	1040	1447	1493	300	اميمة بنت رقيقة بالتصغير فيهما انها قالت اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم في نسوة من الانصار تبايعه فقلن------ا يا رسول الله نبايعك علي ان لا نشرك بالله شيءا ولا نسرق ولا نزني و-----------------لا ناتي ببهتان نفتريه بين ايدينا وارجلنا ولا نعصيك في معروف فقال----------------------------- فيما استطعتن واطقتن قالت -قلنا الله ورسوله ارحم بنا م------نا هلم نبايعك يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لا اصافح النساء انما قولي لماءة امراة كقولي لامراة واحدة	849	4205980788979521059	Shamela0010517-ara1.ms2638	true	6614255114143895077	34	115	175	591	1564	300	اميمة بنت رقيقة رضي الله ع------نها قالت اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في نسوة ن-----------بايعه فقلن نبايعك يا رسول الله------- علي ان لا نشرك بالله شيءا ولا نسرق ولا نزني ولا نقتل اولادنا ولا ناتي ببهتان نفتريه بين ايدينا وارجلنا ولا نعصيك في معروف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما استطعتن واطقتن قالت فقلن ا-لله ورسوله ارحم بنا من انفسنا هلم نبايعك يا رسول الله فقال----------------------------- اني لا اصافح النساء انما قولي لماءة امراة كقولي لامراة واحدة	2638	-5901131014849447879	337	575.0	270	471	71.54989624023438	58	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1755	false	-7561052661806804535	73	128	372	652	1513	300	كان يبيع نخل بني النضير ككريم قبيلة من يهود خيبر اي يبيع ثمره ويحبس لاهله قوت سنتهم قال العلقمي ق-------ال ابن دقيق العيد في الحديث جواز الادخار للاهل قوت سنة وفي السياق ما يءخذ منه الجمع بينه وبين حديث كان لا يدخر شي-ا لغد فيحمل علي الادخار لنفسه وحديث الباب علي الادخار لغيره و----اختلف في	1755	4205980788979521059	Shamela0010517-ara1.ms2640	true	-3379232383186186664	53	104	244	498	1489	300	كان يبيع نخل بني النضير-------------------------------------- ويحبس لاهله قوت سنتهم قال الحافظ ابن حجر قال ابن دقيق العيد في الحديث جواز الادخار للاهل قوت سنة وفي السياق ما يءخذ منه الجمع بينه وبين حديث كان لا يدخر شيءا لغد فيحمل علي الادخار لنفسه وحديث الباب علي الادخار لغيره ولو كان له في	2640	-5901131014849447879	232	428.5	186	292	79.45205688476562	42	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1755	false	-7561052661806804535	125	177	636	891	1513	300	لغيره واختلف في جواز ادخار القوت لمن يشتريه من السوق قال عياض اجازة قوم واحتجوا بهذا الحديث ولا حجة فيه لانه انما كان من مغل الارض ومنعه قوم الا ان كان لا يضر بالسعر وهو متجه ارفاقا بالناس ثم محل هذا الاختلاف اذا لم يكن في حال الضيق والا فلا يجوز الادخار	1755	4205980788979521059	Shamela0010517-ara1.ms2640	true	-3379232383186186664	248	300	1235	1489	1489	300	لاهله واختلف في جواز ادخار القوت لمن يشتريه من السوق قال عياض اجازه قوم واحتجوا بهذا الحديث ولا حجة فيه لانه انما كان من مغل الارض ومنعه قوم الا ان كان لا يضر بالسعر وهو متجه ارفاقا بالناس ثم محل هذا الاختلاف اذا لم يكن في حال الضيق والا فلا يجوز الادخار-	2640	-5901131014849447879	250	491.0	199	255	98.03921508789062	49	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0920	false	3248587489725495080	34	150	185	816	1578	300	تقرا في الركعة ال-ولي بفاتحة الكتاب و-----يس وفي -------الثانية بفاتحة الكتاب وبحم الدخان وفي -------الثالثة بفاتحة الكتاب وبالم تنزيل السجدة وفي الرا-------بعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل اي تبارك التي هي من المفصل وهي تبارك الذي بيده الملك فاذا فرغت من التشهد في اخر الرابعة فاحمد الله واثن عليه قال الماوي يحتمل قبل السلام ويحتمل بعده والاول قرب الي ظاهر اللفظ وصل علي---------------- النبيين اي والمرسلين لقوله في الحديث الاتي صلوا علي انبياء الله ورسله واستغفر للمءمنين اي وللمءمنات------------------------------ ثم قل -----------اللهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني اي مدة بقاءي في الدنيا وارحمني من ان اتكلف مالا يعنيني من قول او فعل فان من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه- وارزقني حسن النظر فيما يرضيك	920	4205980788979521059	Shamela0010517-ara1.ms2658	true	-3192111667635567469	224	300	1157	1603	1603	300	تقرا في الركعة الاولي بفاتحة الكتاب وسورة يس وفي الركعة الثانية بفاتحة الكتاب و-حم الدخان وفي الركعة الثالثة بفاتحة الكتاب و-الم تنزيل السجدة وفي الركعة الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل----------------------------------------------------- فاذا فرغت من التشهد--------------- فاحمد الله واحسن الثناء علي الله------------------------------------------------------ وصل علي واحسن وعلي ساءر النبيين-------------------------------------------------------------- واستغفر للمءمنين وال---مءمنات ولاخوانك الذين سبقوك بالايمان ثم قل في اخر ذلك اللهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني----------------------- وارحمني--- ان اتكلف------------------------------------------------------ ما لا يعنيني وارزقني حسن النظر فيما يرضيك-	2658	-5901131014849447879	338	494.0	280	716	47.206703186035156	45	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0920	false	3248587489725495080	150	299	816	1576	1578	300	عني اللهم بديع بالنصب منادي مضاف الي السموات والارض اي مبدعهما يعني مخترعهما علي غير مثال سبق ذا الجلال اي صاحب العظمة والاكرام والعزة التي لا ترام اي لا يرومها مخلوق لتفردك بها اسالك يا الله يا رحمن بجلالك اي بعظمتك وبنور وجهك الذي اشرقت له السموات ان تلزم قلبي حب حفظ كتابك يعني القران كما علمتني اياه والمراد تعقل معانيه معرفة اسراره وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني بان توفقني الي النطق به علي الوجه الذي ترضاه في حسن الاداء واسالك ------------------------------------------------------------------ان تنور بالكتاب- بصري و---تطلق به لساني وتفرج به كربي وفي نسخة عن قلبي وتشرح به صدري و---تستعمل به بدني وتقويني علي ذلك وتعينني عليه فانه لا يعينني علي الخير غيرك ولا يوفق له الا انت فا---------------------------------------------------فعل ذلك ثلاث جمع او خمسا او سبعا اي ادني الكمال ثلاث واوسطه خمس واعلاه سبع تحفظه باذن الله تعالي و-----------ما اخطا اي هذا الدعاء مءمنا قط بل لابد	920	4205980788979521059	Shamela0010517-ara1.ms2659	true	-3841163222897313382	0	110	0	552	1515	300	عني اللهم بديع السم----------------------وات والارض------------------------------------------ ذا الجلال ---------------والاكرام والعزة التي لا ترام------------------------------ اسالك يا الله يا رحمن بجلالك و-----------نور وجهك ----------------------ان تلزم قلبي--- حفظ كتابك------------ كما علمتني-------------------------------------- وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك---------------------------- عني اللهم بديع السموات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام اسالك يا الله يا رحمن بجلالك ونور وجهك ان تنور ب--كتابك بصري وان تطلق به لسان-------------------------------ي وتشرح به صدري وان تستعمل به بدني----------------------------- فانه لا يعينني علي الحق- غيرك ولا يءتينيه الا انت ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم يا ابا الحسن تفعل ذلك ثلاث جمع او خمسا او سبعا تجاب------------------------------------------- باذن الله والذي بعثني بالحق ما اخطا-------------- مءمنا قط قال ابن	2659	-5901131014849447879	354	473.5	277	895	39.55307388305664	54	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0630	false	-4824250114972183496	166	205	848	1044	1511	300	الغزالي فان قيل -ما فاءدة الدعاء مع ان القضاء لا مرد له فاعلم ان من جملة القضاء رد البلاء بالدعاء فالدعاء سبب لرد البلاء ووجود--- الرحمة كما ان البذر س---------------------بب لخروج النبات من الارض وكما ان الترس ي-رد السهم	630	4205980788979521059	Shamela0010517-ara1.ms2688	true	-7606665641734412328	213	253	1147	1359	1609	300	الغزالي فان قلت فما فاءدة الدعاء والق-----ضاء لا مرد له فاعلم ان من الق-----ضاء رد البلاء بالدعاء فالدعاء سبب لرد البلاء واستجلاب الرحمة كما ان الترس سبب لرد السهم والماء سبب لخروج النبات من الارض فكما ان الترس يدفع السهم	2688	-5901131014849447879	167	288.0	131	222	75.22522735595703	27	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2002	false	-5940266663593965468	3	32	14	166	1504	300	من احيي الليالي الاربع وجبت له الجنة ليلة التروية وليلة عرفة وليلة النحر وليلة الفطر اي ليلة ع---------------------------------------------يد ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فطر وليلة الاضحي لم يمت قلبه يوم تموت القلوب اي قلوب	2002	4205980788979521059	Shamela0010517-ara1.ms2755	true	-125272965890200596	204	280	1015	1418	1520	300	من احيا الليالي الاربع وجبت له الجنة ليلة التروية وليلة عرفة وليلة النحر وليلة الفطر رواه الاصبهاني ونصر المقدسي وفي اسناده عبد الرحيم بن زيد العمي وهو متروك كما قال النساءي والحافظ ابن حجر وقال يحيي ابن معين كذاب وحكم الشيخ الالباني علي الحديث بانه موضوع كما في سلسلة الاحاديث الضعيفة ما روي عن عبادة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من احيا ليلة الفطر وليلة الاضحي لم يمت قلبه يوم تموت القلوب رواه ---	2755	-5901131014849447879	134	221.5	109	406	33.00492477416992	22	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1490	false	-4184718250891437469	95	132	474	673	1502	300	اعلم يا اخي وفقني الله واياك لمرضاته وجعلنا------ ممن يخشاه ويتقيه حق تقاته ان لحوم العلماء مسمومة وعادة الله في هتك استار منتقص-هم معلومة وان من اطلق لسانه في العلماء بالس-ب ابتلاه الله قبل موته بموت القلب	1490	4205980788979521059	Shamela0010517-ara1.ms2815	true	2188813870044576776	77	115	436	643	1683	300	اعلم يا اخي وفقني الله واياك لمرضاته وجعلني واياك ممن يخشاه ويتقيه حق تقاته ان لحوم العلماء مسمومة وعادة الله في هتك استار منتقصيهم معلومة وان من اطلق لسانه في العلماء بالثلب ابتلاه الله قبل موته بموت القلب	2815	-5901131014849447879	197	374.5	160	207	95.16908264160156	34	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1490	false	-4184718250891437469	90	132	449	673	1502	300	القاسم ابن عساكر انه قال-- اعلم يا اخي وفقني الله واياك لمرضاته وجعلنا------ ممن يخشاه ويتقيه حق تقاته ان لحوم العلماء مسمومة وعادة الله في هتك استار منتقص-هم معلومة وان من اطلق لسانه في العلماء بالسب ابتلاه الله قبل موته بموت القلب	1490	4205980788979521059	Shamela0010517-ara1.ms2827	true	-8175678237006691380	20	61	91	321	1534	300	الحافظ ابن عساكر رحمه الله اعلم يا اخي-وفقني الله واياك لمرضاته وجعلني واياك ممن يخشاه ويتقيه حق تقاته-ان لحوم العلماء مسمومة وعادة الله في هتك استار منتقصيهم معلومة وان من اطلق لسانه في العلماء بالثلب ب-لاه الله قبل موته بموت القلب	2827	-5901131014849447879	208	370.0	170	233	89.2703857421875	31	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1490	false	-4184718250891437469	90	144	449	737	1502	300	القاسم ابن عساكر انه قال--- اعلم يا اخي وفقني الله واياك لمرضاته وجعلنا ممن يخشاه ويتقيه حق تقاته ان لحوم العلماء مسمومة وعادة الله في هتك استار منتقص-هم معلومة وان من اطلق لسانه في العلماء بالسب ابتلاه الله قبل موته بموت القلب فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم	1490	4205980788979521059	Shamela0010517-ara1.ms2845	true	6799307614593653172	147	200	805	1090	1597	300	الحافظ ابن عساكر يرحمه الله اعلم يا اخي وفقني الله واياك لمرضاته وجعلنا ممن يخشاه ويتقيه حق تقاته ان لحوم العلماء مسمومة وعادة الله في هتك------ منتقصيهم معلومة وان من اطلق لسانه في العلماء بالثلب ب-لاه الله قبل موته بموت القلب فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم	2845	-5901131014849447879	267	501.0	216	292	91.4383544921875	46	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0272	false	6510423537428059920	242	268	1212	1359	1515	300	ما قيل في ذلك ان امواع الكفار والفساق ويجوز ذكر مساويهم للتحذير منهم والتنفير عنهم وقد اجمع العلماء علي جواز جرح المجروحين من الرواة احياء- وامواتا	272	4205980788979521059	Shamela0010517-ara1.ms2847	true	7390684927702665291	246	272	1231	1378	1538	300	ما قيل في ذلك ان اموات الكفار والفساق -يجوز ذكر مساوءهم للتحذير منهم والتنفير عنهم وقد اجمع العلماء علي جواز جرح المجروحين من الرواة احياءا وامواتا	2847	-5901131014849447879	144	276.0	118	148	97.29729461669922	22	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0759	false	-1106736590360576757	1	49	3	239	1508	300	اسامة بن زيد رضي الله تعالي عنهما قال ارسلت بنت النبي صلي الله عليه وسلم ان ابنا لي قبض اي قارب القبض فات الينا فارسل يقرء السلام ويقول ان لله تعالي ما اخذ وله ما اعطي وكل شء عنده باجل مسمي فلتصبر ولتحتسب فارسلت اليه تقسم عليه لياتينها	759	4205980788979521059	Shamela0010517-ara1.ms2851	true	-7134467790165749430	258	300	1387	1595	1595	300	اسامة بن زيد رضي الله------ عنهما قال ارسلت بنت النبي صلي الله عليه وسلم ان ابني قد احتضر فاشهدنا ---------------ارسل يقرء السلام ويقول ان لله ------ما اخذ وله ما اعطي وكل شء عنده باجل مسمي فلتصبر ولتحتسب فارسلت اليه تقسم عليه لياتينها-	2851	-5901131014849447879	192	346.5	153	236	81.3559341430664	34	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0759	false	-1106736590360576757	49	133	239	648	1508	300	فقام ومعه سعد بن عبادة ومعاذ بن جبل وابي بن كعب وزيد بن ثابت ورجال-------------- فرفع الي----- النبي صلي الله عليه وسلم الصبي--------------- ونفسه تقعقع زاد في رواية كانها شن بفتح الشين المعجمة وتشديد النون هو القربة الخلقة اليابسة شبه البدن بالجلد اليابس وحركة الروح فيه بما يطرح في الجلد من حصاة ونحوها ففاضت عينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد------------- ما هذا فقال---- رحمة جعلها الله------ في قلوب عبا----------------------------------ده وانما يرحم الله من عباده الرحماء حم ق د ن ه عن	759	4205980788979521059	Shamela0010517-ara1.ms2852	true	4562165178924185747	0	67	0	319	1504	300	فقام ومعه سعد بن عبادة ومعاذ بن جبل وابي بن كعب وزيد بن ثابت ورجال رضي الله عنهم فرفع الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الصبي فاقعده في حجره ونفسه تقعقع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ففاضت عيناه ف----------------------------قال سعد يا رسول الله ما هذا فقال هذه رحمة جعلها الله تعالي في قلوب عباده وفي رواية في قلوب من شاء من عباده وانما يرحم الله من عباده الرحماء متفق عليه وعن	2852	-5901131014849447879	214	329.5	169	500	42.79999923706055	39	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1955	false	71772905984533068	82	104	432	546	1547	300	والتحقيق ان المصيبة كفارة لذنب يوازيها وبالرضي يءجر علي ذلك فان لم يكن للمصاب ذنب عوض عن ذلك من الثواب بما يوازيه	1955	4205980788979521059	Shamela0010517-ara1.ms2856	true	-1059283059557618264	108	130	523	637	1481	300	والتحقيق ان المصيبة كفارة لذنب يوازيها وبالرضا يءجر علي ذلك فان لم يكن للمصاب ذنب عوض عن ذلك من الثواب بما يوازيه	2856	-5901131014849447879	113	225.0	91	114	99.12281036376953	21	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1578	false	-8981991816282587984	117	154	592	786	1514	300	صاحب الدهر ومدبر الامور التي ينسبونها الي الدهر وكان عادتهم اذا اصابهم مكروه اضافوه الي الدهر فقالوا بءسا للدهر وتبا للدهر فمن سب الدهر من اجل انه فاعل هذه الامور عاد سبه الي ربه الذي هو فاعلها	1578	4205980788979521059	Shamela0010517-ara1.ms2891	true	5560323511709085553	64	88	339	457	1569	300	صاحب الدهر ومدبر الامور التي تنسبو-ها الي الد---------------------------------------------------------------------------هر فمن سب الدهر من اجل انه فاعل هذه الامور عاد سبه الي ربه الذي هو فاعلها	2891	-5901131014849447879	117	211.0	93	194	60.30927658081055	22	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0497	false	-5645721173093385144	197	264	1055	1378	1581	300	الي --سلطان او قاض او غيرهما ممن له ولاية او قدرة علي انصافه ممن ظ-لمه فيقول ظلمني فلان او فعل بي كذا ومنها الاستعانة علي تغيير المنكر ورد العاصي فيق-----------ول لمن يرجو قدرته علي الدفع ف-------لان يفعل كذا فازجر----ه ونحو ذلك ومنها ا----------------------------------------------------------------لاستفتاء كان يقول ظلمني فلان او ابي او اخي بك----------------ذا فهل له ذلك ام لا وما طريقي في الخلاص منه----------- ودفع --ظلمه عني ونحو ذلك	497	4205980788979521059	Shamela0010517-ara1.ms2907	true	-6556546865578409450	24	103	127	543	1550	300	الي السلطان والقاضي و-غيرهما ممن له ولاية او قدرة علي انصافه -من ظالمه فيقول ظلمني فلان بكذا الثاني ا--------لاستعانة علي تغيير المنكر ورد العاصي الي الصواب فيقول لمن يرجو قدرته علي ازالة المنكر فلان يعمل كذا فازجره عنه ونحو ذلك ويكون مقصوده التوصل الي ازالة المنكر فان لم يقصد ذلك كان حراما الثالث الاستفتاء ---فيقول للمفتي ظلمني- ابي او اخي او زوجي او فلان بكذا فهل له ذلك------ وما طريقي في الخلاص منه وتحصيل حقي ودفع الظلم----- ونحو ذلك	2907	-5901131014849447879	253	369.5	200	441	57.36961364746094	36	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0822	false	4328392992271790203	260	300	1350	1547	1547	300	عن علي------------ رضي الله عنه قال بعث----- النبي صلي الله عليه وسلم سرية وامر عليهم رجلا من الانصار وامرهم ان يطيعوه فغضب عليهم وقال اليس النبي صلي الله عليه وسلم امر------------------------- ان تطيعوني قالوا بلي قال عزمت عليكم لما جمعتم-	822	4205980788979521059	Shamela0010517-ara1.ms2926	true	-842896584119111151	100	145	507	724	1522	300	عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال بعث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم سرية وامر عليهم رجلا من الانصار وامرهم ان يطيعوه فغضب عليهم وقال اليس قد---------------------- امر النبي صلي الله عليه وسلم ان تطيعوني قالوا بلي قال عزمت عليكم لما جمعتم	2926	-5901131014849447879	170	289.5	135	240	70.83333587646484	34	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0823	false	-6963880055216612206	0	58	0	301	1560	300	حطبا واوقدتم نارا ثم دخلتم فيها فجمعوا حطبا واوقدوا نارا فلما هموا بالدخول قام بعضهم ينظر الي بعض -قال بعضهم لبعض انما -بع------ث النبي صلي الله عليه وسلم فرارا من النار افندخلها فبينما هم كذلك اذ خمدت النار فسكن غضبه فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال لو دخلوها ما خرجوا منها ابدا انما الطاعة في المعروف	823	4205980788979521059	Shamela0010517-ara1.ms2926	true	-842896584119111151	145	201	724	1016	1522	300	حطبا واوقد-م نارا ثم دخلتم فيها فجمعوا حطبا فاوقدوا و-----لما هموا بالدخول نظر بعضهم----- الي بعض فقال بعضهم----- انما تبعنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فرارا من النار افندخلها فبينما هم كذلك اذ خمدت النار وسكن غضبه فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال لو دخلوها ما خرجوا منها ابدا انما الطاعة في المعروف	2926	-5901131014849447879	275	492.5	220	309	88.99676513671875	45	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1490	false	-4184718250891437469	90	132	449	673	1502	300	القاسم ابن عساكر انه قال--- اعلم يا اخي وفقني الله واياك لمرضاته وجعلنا ممن يخشاه ويتقيه حق تقاته ان لحوم العلماء مسمومة وعادة الله في هتك استار منتقص-هم معلومة وان من اطلق لسانه في العلماء بالس-ب ابتلاه الله------ قبل موته بموت القلب	1490	4205980788979521059	Shamela0010517-ara1.ms2979	true	4533398483294286599	201	244	1071	1306	1606	300	الحافظ ابن عساكر النيرة وهي اعلم يا اخي وفقنا الله واياك لمرضاته وجعلنا ممن يخشاه ويتقيه حق تقاته ان لحوم العلماء مسمومة وعادة الله في هتك استار منتقصيهم معلومة وان من اطلق لسانه في العلماء بالثلب ابتلاه الله تعالي قبل موته بموت القلب	2979	-5901131014849447879	213	394.5	172	235	90.63829803466797	36	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0989	false	777496783176063539	267	300	1427	1610	1610	300	ابن بطال----- المدار-ة من اخلاق المءمنين وهي خفض الجناح للناس ولين الكلمة وترك الاغلاظ لهم في القول وذلك من اقوي اسباب الالفة وظن بعضهم ان المداراة هي المداهنة فغلط- لان المداراة مندوب اليها-	989	4205980788979521059	Shamela0010517-ara1.ms2983	true	8811385017747843266	14	48	69	260	1592	300	ابن بطال قوله المداراة من اخلاق المءمنين وهي خفض الجناح للناس ولين الكلمة وترك الاغلاظ لهم في القول وذلك من اقوي اسباب الالفة وظن بعضهم ان المداراة هي المداهنة فاخطا لان المداراة مندوب اليها	2983	-5901131014849447879	181	338.0	149	191	94.76439666748047	31	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0990	false	-5051564160317543494	0	61	0	330	1539	300	والمداهنة محرمة ---------والفرق ان المداهنة هي الدهان وهو الذي يظهر علي الشء ويستر باطنه وفسرها العلماء بانها معاشرة الفاسق واظهار الرضي بما هو فيه من غير انكار عليه والمداراة هي الرفق بالجاهل في التعليم وبالفاسق في النهي عن فعله وترك الاغلاظ عليه حيث لا يظهر ما--- فيه او الانكار عليه بلطف القول والفعل ولا سيما اذا احتاج الي تالفه ونحو ذلك	990	4205980788979521059	Shamela0010517-ara1.ms2983	true	8811385017747843266	48	109	260	596	1592	300	والمداهنة محرمة بالاتفاق والفرق ان المداهنة من الدهان---- الذي يظهر علي الشء ويستر باطنه وفسرها العلماء بانها معاشرة الفاسق واظهار الرضا بما هو فيه من غير انكار عليه والمداراة هي الرفق بالجاهل في التعليم وبالفاسق في النهي عن فعله وترك الاغلاظ عليه حتي لا يظهر ما هو فيه و--الانكار عليه بلطف القول والفعل ولا سيما اذا احتيج الي تالفه ونحو ذلك	2983	-5901131014849447879	317	600.0	258	342	92.69005584716797	53	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2241	false	-871713604646620685	260	293	1315	1495	1540	300	لا تسموا العنف الكرم قال العلقم-----------------------------------------ي وفي رواية -------لا يقولن احدكم للعنب الكرم فان الكرم الرجل ----------المسلم وفي رواية فان الك-------------------رم قلب ال-------------------مءمن وفي رواي------ة لا تقولوا الكرم ولكن قولوا العنب والحبلة بفتح	2241	4205980788979521059	Shamela0010517-ara1.ms2983	true	8811385017747843266	227	278	1197	1472	1592	300	لا تسموا العنب الكرم ولا تقولوا خيبة الدهر فان الدهر هو الله رواه البخاري وفي رواية لمسلم ولا يقولن احدكم للعنب الكرم فان الكرم الرجل المسلم رواه مسلم وفي رواية اخري لا تقولوا كرم فان الكرم قلب المءمن رواه البخاري ومسلم وفي رواية ثالثة لا تقولوا الكرم ولكن قولوا -------الحبلة يعني	2983	-5901131014849447879	149	235.5	118	282	52.83687973022461	22	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2242	false	2771989088459705579	16	112	86	610	1589	300	قال العلماء سبب كرهه -ذلك ان لفظة الكرم كانت العرب تطلقها علي شجر العنب وعلي العنب وعلي الخمر المتخذة من العنب سموها كرما لكونها متخذة منه ولانها تحمل علي الكرم والسخاء فكره الشرع اطلاق هذه اللفظة علي العنب وشجره لانهم اذا سمعوا اللفظ- ربما تذكروا بها الخمر وهيجت نفوسهم اليها فوقعوا فيها او قاربوا ذلك وقال انما يستحق هذا الاسم الرجل المسلم او قلب المءمن لان الكرم مشتق من الكرم بفتح الراء وقد قال الله تعالي ان اكرمكم عند الله اتقاكم------------- فسمي قلب المءمن كرما لما فيه من الايمان والهدي والنور والتقوي والصفات المستحقة لهذا الاسم	2242	4205980788979521059	Shamela0010517-ara1.ms2984	true	-8271390157281597503	2	97	14	546	1658	300	قال العلماء سبب كراهة ذلك ان لفظة الكرم كانت العرب تطلقها-علي شجر العنب وعلي العنب وعلي الخمر-المتخذة من العنب سموها كرما لكونها متخذة منه ولانها تحمل علي الكرم والسخاء فكره الشرع اطلاق هذه اللفظة علي العنب وشجره لانهم اذا سمعوا اللفظة ربما تذكروا بها الخمر وهيجت نفوسهم اليها فوقعوا فيها او قاربوا ذلك وقال انما يستحق هذا الاسم الرجل المسلم او قلب المءمن لان الكرم مشتق من الكرم بفتح الراء وقد قال----- تعالي ان اكرمكم عند الله اتقاكم سورة الحجرات فسمي قلب المءمن كرما لما فيه من الايمان والهدي والنور والتقوي والصفات المستحقة لهذا الاسم	2984	-5901131014849447879	515	993.0	423	539	95.54730987548828	88	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1490	false	-4184718250891437469	90	144	449	737	1502	300	القاسم ابن عساكر انه قال--- اعلم يا اخي وفقني الله واياك لمرضاته وجعلنا------ ممن يخشاه ويتقيه حق تقاته ان لحوم العلماء مسمومة وعادة الله في هتك استار منتقص-هم معلومة وان من اطلق لسانه في العلماء بالسب ابتلاه الله قبل موته بموت القلب فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم	1490	4205980788979521059	Shamela0010517-ara1.ms2990	true	-4993322066590530569	20	75	112	409	1547	300	الحافظ ابن عساكر يرحمه الله اعلم يا اخي وفقني الله واياك لمرضاته وجعلني واياك ممن يخشاه ويتقيه حق تقاته ان لحوم العلماء مسمومة وعادة الله في هتك استار منتقصيهم معلومة وان من اطلق لسانه في العلماء بالثلب ب-لاه الله قبل موته بموت القلب فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم	2990	-5901131014849447879	272	510.0	220	298	91.2751693725586	47	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0913	false	5305837327260881797	17	119	82	644	1547	300	الا اخبركم بافضل اي بدرجة هي افضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة اي المستمرات او الكثيرات اصلاح ذات البين قال ابن رسلان اي اصلاح احوال البين يعني ما بينكم من الاحوال حتي تكون احوالكم احوال صحبة والفة واتفاق وقيل اصلاح ذات البين هو اصلاح الفساد والفتنة التي تكون بين القوم واسكان الفتنة الثاءرة بين لقوم او بين اثنين فالاصلاح اذ ذاك واجب وجوب كفاية مهما وجد اليه سبيلا ويحتمل الاصلاح بمواساة الاخوان والمحتاجين ومساعدتهم مما رزقه الله تعالي فان فساد ذات البين هي الحالقة قال في النهاية ه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الخصلة التي من شانها ان تح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لق اي تهلك وتستاصل الدين كما يستاصل الموس- الشعر	913	4205980788979521059	Shamela0010517-ara1.ms2994	true	7395635738714549017	107	211	528	1068	1599	300	الا اخبركم با-----------------فضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة قالوا بلي يا رسول الله قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اصلاح ذات الب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين فان فساد ذات البين هي الحالقة قال الترمذي هذا حديث صحيح وقال يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال هي الحالقة لا اقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين وهذا الحديث فيه حث وترغيب علي اصلاح ذات البين وقوله عليه الصلاة والسلام فان فساد ذات البين هي الحالقة اي هي الخصلة التي من شانها ان تحلق الدين وتستاصله كما يستاصل الموسي الشعر كما قال صاحب عون المعبود 13178 وقال ابن منظور الحالقة اي التي من شانها ان تحلق اي تهلك وتستاصل الدين كما تستاصل الموسي الشعر	2994	-5901131014849447879	174	268.0	139	889	19.572553634643555	27	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0010517-ara1