id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018272-ara1.ms0134	true	-4756604737514348258	106	172	532	885	1545	300	اذا اصبح ابن ادم فان الاعضاء كلها تكفر اللسان قال العلقمي قال في النهاية اي تدل وتخضع والتفكير هو ان ينحني الانسان ويطاطء راسه قريبا من الركوع كما يفعل من يريد تعظيم صاحبه فتقول اتق الله فينا فانما نحن بك فان استقمت استقمنا وان ا-عوججت اعوججنا قال المناوي اي تقول ذلك حقيقة او هو مجاز بلسان الحال فنطق اللسان يءثر في اعضاء الانسان بالتوفيق والخذلان -فلله	134	4205980788979521059	Shamela0009823-ara1.ms264	false	7361361144700886168	167	207	799	1017	1449	300	اذا اصبح ابن ادم فان الاعضاء كلها تكفر اللسان اي --------------------------------تخضع ل-----------------------------------------------------------------------------------ه فتقول اتق الله فينا فانما نحن بك فان استقمت استقمنا واذا اعوججت اعوججنا قال الغزالي معناه والله اعلم ان ----------------------نطق اللسان يءثر في اعضاء الانسان بالتوفيق والخزلان والله	264	5537724955312480129	186	298.5	151	355	52.39436721801758	27	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0484	true	-3134264619859466630	5	75	20	352	1483	300	الك-فر قال له القبر لا مرحبا ولا اهلا اما ان كنت لابغض من يمشي علي ظهر الارض الي وفي نسخة طهري بدل الارض فاذا وليتك اليوم وصرت الي فستر صنيعي وفي نسخة صنعي بك---- فيلتءم اي ينضم عليه حتي يلتقي عليه بشدة وعنف وتختلف اضلاعه من شدة الضمة-------------------------------------------------------- ويقيض الله له سبعين تنينا اي ثعبا---------------نا لو ان واحدا منها نفخ في الارض اي علي ظهرها بين الناس ما انب-ت شيءا	484	4205980788979521059	Shamela0009823-ara1.ms407	false	-8914282703430949092	142	204	712	1014	1484	300	الكافر قال له القبر لا مرحبا ولا اهلا اما ان كنت لابغض من يمشي علي ظهري--------------------------------- فاذا اويتك اليوم--------- فستري-------------- صنعي بك قال فيلتء--------م عليه حتي تلتقي--------------- وتختلف اضلاعه قال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم باصابعه فادخل بعضها في بعض قال ويقيض----- له تسعون تنينا او قال تسعة وتسعون تنينا لو ان واحدا منها نفخ في الارض----------------------- ما انبتت شيءا	407	5537724955312480129	200	258.0	155	409	48.899757385253906	35	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0485	true	-6204876025641530177	100	138	536	729	1612	300	النار وهم لا يحسون ب-----العذاب قلنا يجوز ان يدخلهم تاديبا ولم يذوقوا فيها العذاب ويكون صرف نعيم الجنة عنهم مدة كونهم في-ا عقوبة لهم كالمحبوسين في السجن فان السجن عقوبة لهم وان لم يكن معه غل ولا قيد	485	4205980788979521059	Shamela0009823-ara1.ms338	false	-5151469965926693911	7	39	36	193	1546	300	النار وان لم يحسوا باليم العذاب-------------------- تاديبا لهم------------------- ويكون صرف نعيم الجنة عنهم مدة كونهم فيها عقوبة لهم كالمحبوس-- في السجن فان الحبس عقوبة له- وان لم يكن معه غل ولا قيد	338	5537724955312480129	142	224.0	111	199	71.35678100585938	22	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0557	true	7738287874748088779	125	204	633	1040	1540	300	قال الشيخ عز الدين بن عبد السلام في كل جسد روحان احداهما روح اليقظة التي اجري الله العادة انها اذا كانت في الجسد كان الانسان مستيقظا فاذا خرجت من الجسد نام الانسان ورات تلك الروح المنامات والاخري روح الحياة التي اجري الله العادة انها اذا كانت في الجسد كان حيا فاذا فارقته مات فاذا رجعت اليه حيي قال وهاتان الروحان في باطن الانسان لا يعرف مقرهما الا من اطلعه الله علي ذلك فهما كجنينين في بطن امراة واحدة -قال	557	4205980788979521059	Shamela0009823-ara1.ms529	false	-1435783725554445278	164	240	856	1248	1575	300	قال ا--------------بن عبد السلام في كل جسد روحان احد-هما روح اليقظة التي اجري الله العادة انها اذا كانت في الجسد كان الانسان مستيقظا فاذا خرجت من الجسد نام الانسان ورات تلك الروح المنامات والاخري روح الحياة التي اجري الله العادة انها اذا كانت في الجسد كان حيا فاذا فارقته مات فاذا رجعت اليه ح-ي قال وهاتان الروحان في باطن الانسان لا يعرف مقرهما الا من اطلعه الله علي ذلك فهما كجنينين في بطن امراة واحدة وقال	529	5537724955312480129	391	755.5	315	408	95.83333587646484	73	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0624	true	1319166721181609693	88	110	447	554	1562	300	ما كان من الدنيا يقرب من الله ويعين علي عبادة الله فهو المحمود بكل لسان والمحبوب لكل انسان فمثل هذا لا يسب	624	4205980788979521059	Shamela0009823-ara1.ms065	false	6473816858140649549	279	300	1451	1549	1549	300	ما كان من الدنيا يقرب من الله ويعين علي عبادته فانه -----محمود بكل لسان ---محبوب لكل انسان فمثل هذا لا يسب-	65	5537724955312480129	90	158.5	72	107	84.11215209960938	17	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0695	true	-7408574125834053145	70	133	361	658	1521	300	عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امرهم امرهم من الاعمال بما يطيقون قالوا انا لسنا كهيءتك يا رسول الله ان الله قد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فيغضب حتي يعرف الغضب في وجهه ثم يقول ان اتقاكم الي اخره المعني كان اذا امرهم بما يسهل عليهم دون ما يشق خشية ان يعجزوا علي---- الدوام عليه	695	4205980788979521059	Shamela0009823-ara1.ms321	false	9033355528780163417	111	172	592	888	1579	300	عن عاءشة قالت كان رسول----- صلي الله عليه وسلم اذا امرهم امرهم من الاعمال بما يطيقون قالوا انا لسنا كهيءتك يا رسول الله ان الله قد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فيغضب حتي يعرف الغضب في وجهه ثم يقول ان اتقاكم واعلمكم بالله انا انما كان صلي الله عليه وسلم يامر الناس من الاعمال بما يطيقون الدوام عليه	321	5537724955312480129	222	408.5	175	301	73.754150390625	46	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0836	true	8365085262835630756	147	183	766	974	1561	300	فقال --------الاكثرون من العلماء هو حي موجود بين اظهرنا وذلك متفق عليه عند الصوفية واهل الصلاح والمعرفة وحكاياتهم في رءيته والاجتماع به والاخذ عنه وسءاله وجوابه ووجوده في المواضع الشريفة ومواطن الخير اكثر من ان تحصر	836	4205980788979521059	Shamela0009823-ara1.ms449	false	-8347682682534527836	186	219	906	1097	1523	300	وقال النووي والاكثرون من العلماء انه-- موجود بين اظهرنا وذلك متفق عليه بين الصوفية واهل الصلاح--------- وحكاي-تهم في رءيته والاجتماع به والاخذ عنه وسءاله وجوابه ووجوده في المواضع الشريفة------------- اكثر من ان تحصر	449	5537724955312480129	176	306.0	144	216	81.48148345947266	27	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0885	true	-1946413652056177435	3	115	13	560	1537	300	ملا الله تعالي اذنيه من ثناء الناس عليه خيار عمله وهو يسمع الجملة ال مءكدة اي من وفقه الله تعالي لفعل الخير حتي ينتشر عنه فيثني الناس عليه به واهل النار من ملا الله تعالي اذنيه من ثناء الناس شرا وهو يسمع اي من ينتشر عنه فعل الشر حتي يثني الناس عليه به والثناء حقيقة في الخير مجازا في الشر قال العلقمي قال الدميري هذا الحديث نيظر ما في الصحيحين عن انس لما مر علي النبي صلي الله عليه وسلم بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال وجبت ومر عليه باخري فقال كذلك ثم قال انتم شهداء الله في الارض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اثنيتم عليه خيرا وجبت له الجنة ومن اثنيتم عليه شرا وجبت له النار	885	4205980788979521059	Shamela0009823-ara1.ms339	false	-3685146708472789665	169	282	875	1422	1508	300	ملا الله------ اذنيه من ثناء الناس عليه فهو من اهل الجنة واذا---------------------------------------------------------------------------------------------- ملا الله------ اذنيه من --ذم الناس له فهو من اهل النار واستدل علي ذلك ب--------------------------------------------------------------------------------------------حديث في صحيح مسلم------- عن انس -----------------رضي الله عنه--------------------------------------------------------------------- قال مر بجنازة فاثني عليها خيرا فقال النبي صلي الله عليه وسلم وجبت وجبت وجبت ومر بجنازة فاثني عليها شرا فقال النبي صلي الله عليه وسلم وجبت وجبت وجبت فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه فداك ابي وامي مر بجنازة فاثني عليها خيرا فقلت وجبت وجبت وجبت ومر بجنازة فاثني عليها شرا فقلت وجبت وجبت وجبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اثنيتم عليه خيرا وجبت له الجنة ومن اثنيتم عليه شرا وجبت له النار	339	5537724955312480129	160	167.0	121	840	19.047618865966797	30	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0994	true	-2898696550721789214	137	167	732	877	1591	300	في الخمس---------- ان العبادة اما قولية وهي الشهادة او غي-----------ر --قولية فاما تركي وهو الصوم او-- فعلي اما بدني وهو الصلاة او-- مالي وهو الزكاة او مركب منهما وهو الحج	994	4205980788979521059	Shamela0009823-ara1.ms234	false	174271544160231001	2	32	15	177	1577	300	في الخمسة المذكورة ان العبادة اما قولية وهي الشهادتين وغير قولية وغير القولية -اما روحي وهو الصوم واما فعلي وهو--------- الصلاة واما مالي وهو الزكاة او مركب منهما وهو الحج	234	5537724955312480129	120	194.0	94	172	69.76744079589844	18	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1284	true	1988406074668570608	225	300	1131	1503	1503	300	سالت الله في ابناء الاربعين من امتي اي في شانهم بان يغفر لهم فقال يا محمد قد غفرت لهم -قلت فابناء الخمسين قال اني قد غفرت لهم قلت فابناء الستين قال قد غفرت لهم قلت فابناء السبعين قال يا محمد اني لاستحي من عبدي ان اعمر-ه سبعين سنة يعبدني لا يشرك بي شيءا ان اعذبه بالنار قال المناوي نار الخلود فاما ابناء الاحقاب جمع حقب وهو ثمانون سنة وقيل تسعون كما بينه بقوله ابناء الثمانين-	1284	4205980788979521059	Shamela0009823-ara1.ms325	false	-3915533336135556442	40	92	199	465	1546	300	سءلت ربي- في ابناء الاربعين--------------------------------- فقال يا محمد قد غفرت لهم فقلت فانباء الخمسين قال اني--- غفرت لهم قلت فابناء الستين قال قد غفرت لهم قلت فابناء السبعين قال يا محمد اني لاستحي من عبدي اذا عمرته سبعين سنة يعبدني لا يشرك بي شيءا ان اعذبه ب--ناري فقلت فابناء--------------------- الاحقاب ابنا-------------------------------------------------ء الثمانين	325	5537724955312480129	237	409.0	189	375	63.20000076293945	41	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1324	true	-7152367249307841914	163	250	821	1250	1488	300	السخي قريب من الله اي من رحمته قريب من الناس قريب من الجنة بعيد من النار والبخيل بعيد ا---لله بعيد من الناس بعيد من الجنة قريب من النار والبخل ثمرة الرغبة في الدنيا والسخاء ثمرة الزهد قال العلقمي وذلك ان من ادي زكاة ماله فقد امتثل امر الله وعظمه واظهر الشفقة علي خلق الله تعالي وواساهم بماله فهو قريب من الله وقريب من الناس فلا تكون منزلته الي الجنة ومن لم يءدها فامره الي عكس ذلك ولذلك كان جاهل سخي احب الي الله تعالي من عابد بخيل	1324	4205980788979521059	Shamela0009823-ara1.ms241	false	819714005515739785	192	227	1005	1172	1539	300	السخي قريب من الل------------ه قريب من الناس قريب من الجنة بعيد من النار والبخيل بعيد عن الله بعيد عن الناس بعيد من الجنة قريب من النار ول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاهل سخي احب الي الله تعالي من عابد بخيل	241	5537724955312480129	161	263.5	127	432	37.26852035522461	31	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1606	true	3465173239620729292	4	36	19	164	1480	300	قال قلت يا رسول الله حدثني بامر اعتصم به قال قل ربي الله ثم استقم ورواه الترمذي وزاد قلت يا رسول الله ما اخوف ما يخاف علي قال هذا واخذ بلسان----ه حم	1606	4205980788979521059	Shamela0009823-ara1.ms264	false	7361361144700886168	49	77	238	360	1449	300	قال قلت يا رسول الله حدثني بامر اعتصم به قال قل ربي الله ثم ا-------------------ستقم قلت يا رسول الله ما اخوف ما تخاف علي ف--------اخذ بلسان نفسه ثم	264	5537724955312480129	111	200.0	84	149	74.49664306640625	22	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2064	true	2356586630666889424	187	290	955	1468	1523	300	الغزالي ليس المراد------- انه يري جسمه- وبدنه بل ----مثالا له صار ذلك المثال الة يتاذي بها المعني الذي هو --نفسه قال والالة تارة تكون----------------------------------------- حقيقية وتارة تكون خيالية والنفس غير المثال المتخيل فما راه من الشكل ليس هو روح المصطفي----------------- ولا شخصه بل هو مثال له علي التحقيق قال ومثل ذلك من يري الله تعالي في المنام فان ذاته تعالي منزهة عن الشكل والصورة -لكن تنتهي تعريفاته الي العبد بواسطة مثال محسوس من نور او غيره ويكون ذلك المثال حقا في كونه واسطة في التعريف فيقول الرا-ي رايت الله تعالي في المنام لا يعن-ي اني رايت ذات الله------ كما يقول في حق غيره	2064	4205980788979521059	Shamela0009823-ara1.ms496	false	-1863966798063894192	25	138	126	674	1468	300	الغزالي ليس معني فقد راني انه راي جبهتي وبدني بل راي مثالا--- صار ذلك المثال الة يتادي بها المعني الذي في النفس اليه بل البدن في اليقظة ايضا ليس الا الة النفس فالحق ان ما يري حقيقة روحه المقدسة التي هي محل النبوة------------- فما راة من الشكل ليس هو روح النبي صلي الله عليه وسلم ولا شخصه بل م---ثال له ق------------ال ومثل ذلك من يري الله تعالي في المنام فان ذاته------ منزهه عن الشكل والصورة ولكن تنتهي تعريفاته الي العبد بواسطة مثال محسوس--- نور او غيره ويكون ذلك المثال حقا في كونه واسطة في التعريف فيقول الراءي رايت الله------ في المنام لا بمعني اني رايت ذات الله تعالي كما يقول في حق غيره	496	5537724955312480129	391	607.0	304	594	65.82491302490234	67	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2145	true	-8296234017300661978	125	164	659	891	1578	300	ما نهي الله عنه قال العلقمي و---------الهجرة ضربا----ن ظاهرة وباطنة فالباطنة ترك ما تدعو اليه النفس الامارة بالسوء والشيطان والظاهرة الفرار بالدين من الفتن وكان المهاجرين خوطبوا بذلك لءلا يتكلموا علي مجرد التحول من دراهم حتي يمتثلوا اوامر الشرع	2145	4205980788979521059	Shamela0009823-ara1.ms274	false	-1347715591981235487	248	291	1212	1457	1504	300	ما نهي الله عنه وقيل في معناها ان هذه الهجرة علي ضربين ظاهرة وباطنة فالباطنة ترك ما تدعو اليه النفس الامارة بالسوء والشيطان والظاهرة الفرار بالدين من الفتن وكان المهاجرين خوطبوا بذلك لءلا يتكلموا علي مجرد التحول من دارهم حتي يمتثلوا اوامر الشرع	274	5537724955312480129	213	408.0	176	245	86.93877410888672	34	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2228	true	1021166876484179301	66	92	312	427	1483	300	لا ايمان لمن لا امانة له ولا صلاة لمن لا طهور له ولا دين لمن لا صلاة له وموض-----ع الصلاة من الدين كموضع الراس من الجسد	2228	4205980788979521059	Shamela0009823-ara1.ms353	false	8134063146386981208	215	242	1122	1242	1528	300	لا ايمان لمن لا امانه له ولا صلاة لمن لا طهور له ولا دين لمن لا صلاة له وانما موضع الصلاة من الدين كموضع الراس من الجسد	353	5537724955312480129	111	220.0	85	120	92.5	24	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009823-ara1