id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018272-ara1.ms0488	false	-9172776323023684973	132	175	677	895	1559	300	عن جابر ابن عبد الله قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خطب احمرت عيناه وعل- صوته واشتد غضبه حتي كانه منذر جيش يقول صبحكم مساكم ويقول بعثت انا والساعة كهاتين ويقرن بين اصبعيه السبابة والوسطي ويقول اما بعد الخ قال	488	4205980788979521059	Shamela0009810-ara1.ms0024	true	-6524301987700128773	185	227	991	1205	1589	300	عن جابر -بن عبد الله قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه---- كانه منذر جيش يقول صبحكم مساكم ويقول بعثت انا والساعة كهاتين ويقرن بين اصبعيه السبابة والوسطي ويقول اما بعد فان خير	24	-1833943979603848996	207	391.5	165	219	94.52054595947266	37	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0841	false	2131970452821063082	142	176	781	939	1562	300	اي من قدر الله تعالي عليه في اصل خلقته ان يكون شقيا فهو الشقي علي الحقيقة لا من عرض له الشقاء بعد ذلك وهو اشارة الي شقاء الاخرة لا شقاء الدنيا والسعيد من وعظ	841	4205980788979521059	Shamela0009810-ara1.ms0027	true	2014357294317016751	68	102	357	511	1503	300	ان ما قدر الله تعالي عليه في اصل خلقته ان يكون شقيا فهو الشقي ف-ي الحقيقة لا من عرض له الشقاء بعد ذلك وهو اشارة الي شقاء الاخرة لا شقاء الدنيا قوله--- من وعظ	27	-1833943979603848996	148	279.0	114	158	93.67088317871094	30	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1371	false	3202195292149219221	224	295	1171	1548	1561	300	ليس لهما في الاسلام نصيب ------ربما يتمسك به من يكفر الفرقتين-------------- والصواب ان لا يسارع الي تكفير اهل الاهواء المتاولين لانهم لا يقصدون بذلك اختيار الكفر وقد بذلوا وسعهم في اصابة الحق فلمي حصل---- غير ما زعموا فهم اذا بمنزلة الجاهل او المجتهد المخطء وهذا القول هو الذي يذهب اليه المحققون من علماء ال-مة نظرا واحتياطا ف-جري قوله ليس لهما ن-----------صيب مجري الاتساع في بيان سوء حظهم وقلة نصيبهم من الاسلام	1371	4205980788979521059	Shamela0009810-ara1.ms0038	true	-8406075574547070698	26	102	156	567	1631	300	ليس لهما في الاسلام نصيب خبره وربما يتمسك به من يكفر الفريقين قال التوربشتي والصواب ان لا يسارع الي تكفير اهل القبلة- المتاولين لانهم لا يقصدون بذلك اختيار الكفر وقد بذلوا وسعهم في اصابة الحق فلم يحصل لهم غير ما زعموا فهم اذن بمنزلة الجاهل و--المجتهد المخطء وهذا القول هو الذي يذهب اليه المحققون من علماء الامة نظرا واحتياطا فيجري قوله ليس لهما في الاسلام نصيب مجري الاشاعة في بيان سوء حظهم وقلة نصيبهم من الاسلام	38	-1833943979603848996	359	650.0	290	414	86.71497344970703	60	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1551	false	8998062087742894957	88	118	456	602	1504	300	--------بكسر الطاء وفتح الياء وقد تسكن هي التشاءم بالشء وكان ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يصدهم---- عن مقاصدهم فنفاه الشرع وابطله ونهي عنه واخبر انه ليس له تاثير--- في جلب نفع او دفع ضر	1551	4205980788979521059	Shamela0009810-ara1.ms0056	true	842116606631164164	162	223	857	1172	1553	300	طيرة هي بكسر الطاء وفتح الياء وقد -سكن--- التشاءم بالشء واصله انهم كانوا في الجاهلية اذا خرجوا لحاجة فان راوا الطير طار عن يمينهم فرحوا به واستمروا واذا طار عن يسارهم تشاءموا به ورجعوا وربما هيجوا الطير لتطير فيعتمدوا ذلك فكان يصدهم ذلك عن مقاصدهم فنفاه الشرع وابطله ونهي عنه واخبر انه لا---- تاثير له في جلب نفع او دفع ضر	56	-1833943979603848996	130	208.0	103	323	40.247676849365234	24	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1962	false	3757475481929953566	0	30	0	163	1460	300	صفة القلب العجيبة الشان وورود ما يرد عليه من عالم الغيب----------- وسرعة تقلبه كصفة ----------ريشة واحدة تقلبها الرياح بارض خالية من العمران فان الرياح اشد تاثيرا فيها منها في العمران	1962	4205980788979521059	Shamela0009810-ara1.ms0057	true	-3757132730954726606	253	286	1314	1496	1576	300	صفة القلب العجيبة الشان وورود ما يرد عليه من عالم الغيب من الدواعي وسرعة تقلبها بسبب الدواعي كريشة واحدة تقلبها الرياح بارض خالية من العمران فان الرياح اشد تاثيرا فيها منها في --عمران	57	-1833943979603848996	155	280.5	127	184	84.23912811279297	26	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0630	false	-4824250114972183496	165	205	844	1044	1511	300	قال الغزالي فان قيل -ما فاءدة الدعاء مع ان القضاء لا مرد له فاعلم ان من جملة القضاء رد البلاء بالدعاء فالد---عاء سبب لرد البلاء ووجود الرحمة كما ان البذر سبب لخروج النبات من الارض وكما ان الترس يرد- السهم	630	4205980788979521059	Shamela0009810-ara1.ms0059	true	-2646837096667000682	101	142	498	702	1515	300	قال الغزالي فان قيل فما فاءدة الدعاء مع ان القضاء لا مرد له فاعلم ان من جملة القضاء رد البلاء بالدعاء فان الدعاء سبب -رد البلاء ووجود الرحمة كما ان البذر سبب لخروج النبات من الارض وكما ان الترس يدفع السهم	59	-1833943979603848996	195	371.0	155	205	95.1219482421875	36	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1117	false	5615698203554542427	19	83	87	403	1504	300	---ماجه عن سعيد بن ابي راشد-ان يعلي بن مرة حدثهم انهم خرجوا مع النبي صلي الله عليه وسلم الي طعام دعوا له فاذا حسين يلعب في السكة قال فتقدم النبي صلي الله عليه وسلم امام القوم وبسط يديه فجعل الغلام يفز هاه-نا وهاه-نا ويضاحكه النبي صلي الله عليه وسلم حتي اخذه فجعل احدي يديه تحت ذقنه والاخري في فاس راسه وقبله وقال حسين مني	1117	4205980788979521059	Shamela0009810-ara1.ms0083	true	-3098604623312205095	172	239	901	1220	1531	300	خثيم--- عن سعيد بن ابي راشد ان يعلي بن مرة حدثهم انهم خرجوا مع النبي صلي الله عليه وسلم الي طعام دعوا له فاذا حسين يلعب في السكة قال فتقدم النبي صلي الله عليه وسلم امام القوم وبسط يديه فجعل الغلام يفر ها هنا وها هنا ويضاحكه النبي صلي الله عليه وسلم حتي اخذه فجعل احدي يديه تحت ذقنه والاخري في فاس راسه فقبله وقال حسين مني	83	-1833943979603848996	309	599.0	245	322	95.96273040771484	62	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0364	false	-3028184010654407566	239	280	1140	1359	1441	300	والسنة ما شر----عه رسول الله صلي الله عليه وسلم من --احكام الدين وقد تكون فرضا كزكاة الفطر وغير فرض كصلاة العيد وصلاة الجماعة وقراءة القران في غير الصلاة وما اشبه--------- ذلك واحياءها ان يعمل بها ويحرض الناس عليها ويحثهم علي اقامتها	364	4205980788979521059	Shamela0009810-ara1.ms0119	true	-4166279416368542275	176	218	844	1069	1482	300	بالسنة هنا ما وضعه رسول الله صلي الله عليه وسلم من الاحكام وهي ---قد تكون فرضا كزكاة الفطر وغير فرض كصلاة العيد وصلاة الجماعة وقراءة القران من غير الصلاة وتحصيل العلم ونحو ذلك واحياءها ان يعمل بها ويحرض الناس------ ويحثهم علي اقامتها	119	-1833943979603848996	191	340.5	154	234	81.62393188476562	30	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1414	false	2253482659213509606	130	197	647	983	1480	300	طلب العلم فريضة علي كل مسلم قال العلقمي ا----------راد والله------ اعلم العلم لعام الذي لا يسمع البالغ العاقل جهله او علم ما يطرا له خاصة فيسال عنه حتي يعلمه او اراد انه فريضة علي كل مسلم حتي يقوم به من فيه لكفاية وقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البيضاوي المراد من العلم ما لا مندوحة للعبد عن تعلمه كمعرفة الصانع او العلم بوحدانية الله ونبوة رسله-------------------- وكيفية الصلاة فان تعلمه فرض عين	1414	4205980788979521059	Shamela0009810-ara1.ms0128	true	1997302350296521141	47	136	248	689	1558	300	طلب العلم فريضة------------ قال البيهقي في المدخل اراد والله تعالي اعلم العل-----م الذي لا يس-ع البالغ العاقل جهله او علم ما يطرا له -------------------------او اراد انه فريضة علي كل مسلم حتي يقوم به من فيه -كفاية وقال سءل ابن المبارك عن تفسير هذا الحديث فقال ليس هو الذي يظنون انما هو ان يقع الرجل في شء من امور دينه فيسال عنه حتي يعلمه وقال البيضاوي المراد من العلم ما لا مندوحة للعبد من-----ه كمعرفة الصانع وال--علم بوحدانيت----ه ونبوة رسوله صلي الله عليه وسلم وكيفية الصلاة فان تعلمه فرض عين	128	-1833943979603848996	269	453.5	214	496	54.23387145996094	44	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0795	false	-5500557088263121763	0	38	0	186	1539	300	مغاليق للشر وان من الناس ناسا مفاتيح للشر مغاليق للخير فطوبي اي حسني او خير او عيش طيب- لمن جعل الله مفاتيح الخير علي يديه وويل اي شدة حسرة ودمار وهلاك لمن جعل الله مفاتيح الشر عليه يديه	795	4205980788979521059	Shamela0009810-ara1.ms0136	true	-8325249198512500762	126	151	595	725	1533	300	مغاليق للشر وان من الناس مفا-----تيح للشر مغاليق للخير ف---------------------------طوبي لمن جعل الله مفاتيح الخير علي يديه ----------------------وويل-- لمن جعل الله مفاتيح الشر علي- يديه	136	-1833943979603848996	123	226.5	98	187	65.77539825439453	21	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0806	false	7629183775672320172	145	234	682	1121	1455	300	ان مما يلحق المءمن من عمله وحسناته اي يجري عليه ثوابه بعد موت- علما ------نشره ولابن عساكر في تاريخ من حديث ابي سعيد الخدري مرفوعا من علم اية من كتاب الله او بابا من علم انمي الله اجره الي يوم القيامة وولدا صالحا اي مسلما تركه بعد موته ويدعو ويستغفر له ومصحفا ورثه بتشديد الراء اي خلفه لوارثه او مسجدا بناه او بيتا لابن السبيل بناه اي بناه لتنزل فيه المارة من المسافرين او نهرا اجراه اي حفره واجري الماء فيه او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته	806	4205980788979521059	Shamela0009810-ara1.ms0138	true	-3561756013560113820	213	249	1053	1233	1510	300	ان مما يلحق المءمن من عمله وحس-------------------ناته بعد موته علما علمه ونشره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وولدا صالح---------ا ترك--------------------------ه ومصحفا و----------------------------رثه او مسجدا بناه او بيتا لابن السبيل بناه-------------------------------------- او نهرا اجراه------------------------ او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته	138	-1833943979603848996	171	276.5	136	446	38.3408088684082	27	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0715	false	-2558948769386116816	20	85	96	452	1588	300	ان اناسا من امتي سيتفقهون في الدين ويقر-ون القران ويقولون ناتي الامراء اي ولاة امور الناس فنصيب من دنياهم ونعتزلهم بديننا اي لا نشاركهم في ارتكاب المعاصي ولا نترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ولا يكون ذلك اي حصول الدنيا لهم وسلامة دينهم مع مخالطتهم اياهم كما لا يجتني من القتاد الا الشوك بالقاف والمثناة الفوقية اخره دال مهملة كذلك لا يجتني من قربهم الا	715	4205980788979521059	Shamela0009810-ara1.ms0146	true	866823901138758885	49	82	241	417	1498	300	ان اناسا من امتي سيتفقهون في الدين ويقرءون القران ويقولون ناتي الامراء------------------- فنصيب من دنياهم ونعتزلهم بديننا -------------------------------------------------------------------------ولا يكون ذلك-------------------------------------------------- كما لا يجتني من القتاد الا الشوك--------------------------------------- كذلك لا يجتني من قربهم الا	146	-1833943979603848996	175	303.0	142	357	49.01960754394531	28	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1428	false	-5169126351101099031	8	34	43	193	1539	300	قال العلقمي معناه ان كل انسان يسعي بنفسه فمنهم من يبيعها لله تعالي بطاعته فيعتق-ا من العذاب ومنهم من يبيعها للشيطان والهوي باتباعهما فيوبقها اي يهلكها	1428	4205980788979521059	Shamela0009810-ara1.ms0158	true	2933058581300882634	50	74	243	389	1566	300	قال النوو-ي معناه--- كل انسان يسعي بنفسه فمنهم من يبيعها لله تعالي بطاعته-فيعتقها من العذاب ومنهم من يبيعها للشيطان والهوي باتباعهما فيوبقها اي يهلكها	158	-1833943979603848996	142	260.0	118	151	94.03973388671875	21	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0794	false	1993636590769895815	208	252	1076	1331	1579	300	وغسل البراجم اي--------------- تنظيف المواضع المنقبضة والمنعطفة التي يجتمع فيها الوسخ واصل البراجم العقد التي تكون علي ظه-ر الاصابع و----احدتها برجمة مثل بندقة والرواجب ما بين عقد الاصابع من داخل جمع راجبة والانتضاح ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الماء---------------------------------------------------------------------------------------------- اي نض------------------------ح الفرج بماء قليل بعد الوضوء لينفي عنه الوسواس	794	4205980788979521059	Shamela0009810-ara1.ms0164	true	-8302039581913925736	194	285	1052	1568	1643	300	وغسل البراجم قال الخطابي معناه تنظيف الموا-------------------ضع التي تج-مع فيها الوسخ واصل البراجم العقد التي تكون علي ظهور الاصابع ونتف الابط اي اخذ شعره ب------------------------الاصابع لانه يضعف الشعر وهل يكفي الحلق والتنوير في السنة ويمكن ان يخص الابط لانه محل الراءحة الكريهة باحتباس الابخرة عند المسام والنتف يضعف اصول الشعر والحلق يقويها وقد جوز الحلق لمن لا يقدر علي النتف وانتقاص الماء بالقاف والصاد المهملة علي المشهور اي انتقاص البول بغسل المذاكير وقيل هو بالفاء والضاد المعجمة اي نضح الماء علي الذكر وهو نضح الفرج بماء قليل بعد الوضوء ل-نفي ----الوسواس	164	-1833943979603848996	156	225.0	127	565	27.610618591308594	20	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0053	false	4716033541314392943	262	299	1369	1579	1586	300	اتقوا الملاعين مواضع اللعن جمع ملعنة---- الفعلة التي يلعن بها فاعلها الثلاث في رواية الثلاثة والاول القياس البراز قال العلقمي قال في النهاية هو بالفتح اسم للفضاء الواسع فكنوا به عن قضاء الحاجة كما كنوا عنه بالخلاء	53	4205980788979521059	Shamela0009810-ara1.ms0180	true	-1297809712188322379	195	227	960	1134	1544	300	اتقوا الملا-------------عن جمع ملعنة وهي الفعلة التي يلعن بها فاعلها كانها مظنة اللعن ومحل له قوله-------- البراز---------------- في النهاية--- بالفتح اسم للفضاء الواسع فكنوا به عن قضاء الحاجة كما كنوا عنه بالخلاء	180	-1833943979603848996	142	232.0	116	214	66.35514068603516	22	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1038	false	-1531667689986281890	29	114	159	589	1522	300	البراء بن عازب قال----- سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الوضوء من لحوم الابل ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امر به قال الامام احمد واسحاق ابن راهويه صح عن النبي صلي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------له عليه وسلم في هذا حديثان حديث جابر وحديث البراء قال النووي وهذا المذهب اقوي دليلا وان كان الجمهور علي خلافه وقد --------------اجاب الجمهور عن هذا الحديث بحديث جابر كان اخر الامرين من رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك الوضوء مما مس-ت النار ولكن هذا الحديث عام وحديث الوضوء من لحوم الابل خاص والخاص يقدم علي العام	1038	4205980788979521059	Shamela0009810-ara1.ms0236	true	-8605215306629294810	144	283	741	1478	1565	300	البراء بن عازب قال سءل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن الوضوء من لحوم الابل فقال توضءوا منها spanspan classmatnhr spanقوله توضءوا منها حمل الجمهور الوضوء في الحديث علي غسل اليد والامر لتاكيد الاستحباب وما جاء في الحديث من قوله ولا توضءوا من لحوم الغنم حملوه علي افادة عدم التوكيد لاستحباب غسل اليد بعد اكل لحم الغنم وذلك لغرة راءحة لحم الابل وكان الداعي لهم الي التاويل ان هذا الحديث بعد نسخ الامر ب---الوضوء مما مسته النار والا وجب الوضوء بعد لحم الغنم ايضا ولم يعلم استحباب الوضوء الشرعي من بعض ما مسته النار بعد ان نسخ وجوبه حتي يحمل الحديث عليه فوجب حمله------------------------------------------------------------------------------------------------- علي غسل اليدين قال الترمذي واجاب الجمهور عن هذا الحديث بحديث جابر كان اخر الامرين-------------------------------- ترك الوضوء مما غيرت النار ولكن هذا الحديث عام وحديث الوضوء من لحوم الابل خاص والخاص مقدم علي العام	236	-1833943979603848996	235	373.5	188	870	27.011493682861328	39	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1894	false	-8865906860795496554	126	183	644	915	1485	300	عن انس ان ام سليم سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المراة تري في منامها ما يري الرجل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رات ذلك فانزلت فعليها الغسل فقالت ام سلمة يا رسول الله ايكون هذا قال نعم ماء الرجل غليظ ابيض وماء المراة رقيق اسفر فايهما سبق او علا اشب-ه الولد	1894	4205980788979521059	Shamela0009810-ara1.ms0276	true	4359755250562908261	59	116	295	567	1490	300	عن انس ان ام سليم سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المراة تري في منامها ما يري الرجل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رات ذلك فانزلت فعليها الغسل فقالت ام سلمة يا رسول الله ايكون هذا قال نعم ماء الرجل غليظ ابيض وماء المراة رقيق اصفر فايهما سبق او علا اشبهه الولد	276	-1833943979603848996	270	534.0	213	272	99.26470947265625	55	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1153	false	-9089068000049583831	23	103	118	482	1414	300	عن ابن عمرو بن العاص---------------------- قال الشيخ حديث حسن خصال لا تنبغي في المسجد اي يكره فعلها فيه بل كل شء ادي الي تقذيره ولو بالظاهر فهو حرام لا يتخذ طريقا ولا يشهر فيه سلاح ولا ينبض بمثناة تحتية ثم نون فموحدة فمعجمة في بقوس اي لا يوتر فيه القوس ولا ينثر فيه نبل ولا يمر فيه بلحم نيء بكسر النون وهمزة بعد الياء ممدودا اي لم يطبخ ولا يضرب فيه حد ولا يقتص فيه من احد ولا يتخذ سوقا	1153	4205980788979521059	Shamela0009810-ara1.ms0334	true	7767352438404753082	216	264	1173	1381	1587	300	عن ابن عمر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال--------------- خصال لا تنبغي في المسجد لا ي---------------------------------------------------------------تخذ طريقا ولا يشهر فيه سلاح ولا ينبض فيه--------------------------------- ب---------------------قوس ولا ينشر فيه نبل ولا يمر فيه بلحم نء و----------------------------------------------لا يضرب فيه حد ولا يقتص فيه من احد ولا يتخذ سوقا	334	-1833943979603848996	167	270.0	127	386	43.26424789428711	33	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1708	false	-927375886188299234	197	258	1008	1306	1518	300	النبي صلي الله عليه وسلم كما تقدم والتقدير اذا قال ذلك يقول للشيطان حفظ مني د عن ابن عمرو بن العاص قال الشيخ حديث حسن كان -----------------------------اذا دخل المسجد يقول بسم الله والسلام علي رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك واذا خرج قال بسم الله والسلام علي رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك	1708	4205980788979521059	Shamela0009810-ara1.ms0343	true	-1818740015697866156	117	165	613	851	1584	300	ال-له صلي الله عليه وسلم قالت---------------------------------------------------------------------------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل المسجد يقول بسم الله والسلام علي رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك واذا خرج قال بسم الله والسلام علي رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك	343	-1833943979603848996	203	341.0	161	327	62.07950973510742	40	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1890	false	-2854224496868633390	47	148	230	765	1544	300	النحاة يقولون ان العرب اماتوا ماضي يدع ومصدره واستغنوا عنه بترك والنبي صلي الله عليه وسلم افصح وانما يحمل قولهم علي قلة استع--------------------------------------------------------------------------------------ماله فهو شاذ ف---------------------------------------------------------------------------------------ي الاستعمال صحيح في القياس وقال التوربشتي لا عبرة بما--------------------------------------------------- قال النحاة فان قول النبي صلي----- الله عليه وسلم هو الحجة--------------------------- القاضية علي كل ذي فصاحة او ليختمن الله علي قلوبهم قال المناوي اي يطبع عليها ويغطيها بالرين كناية عن اعدام اللطف واسباب الخير فان تركها يجلب الرين علي القلب وذلك يجر الي الغفلة كما قال ثم ليكونن من الغافلين معني الترديد ان احد الامرين كاءن لا محالة اما الانتهاء عن تركها او الخت---------------------------م فان اعتياد ----	1890	4205980788979521059	Shamela0009810-ara1.ms0352	true	4297267921867250416	73	172	397	939	1646	300	النحاة ان بعض ا---لعرب اماتوا ماضي يدع ومصدره------------------------------------------------------- يحمل عل------ي قلة استعمالها وقيل قولهم مردود والحديث حجة عليهم وقال السيوطي في حاشية النساءي والظاهر ان استعماله هاهنا من الرواة المولدين الذين لا يحسنون العربية قلت لا يخفي علي من تتبع ان كتب العربية مبنية علي الاست--------------------قراء الناقص دون التام عادة وهي مع ذلك اكثريات لا كليات فلا يناسب تغليظ الرواة قال القرطبي والختم عبارة عما يخلق الله تعالي في قلوبهم من الجهل والجفاء والقسوة وقال القاضي في شرح المصابيح ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان احد الامرين كاءن لا محالة اما الانتهاء عن ترك الجماعات او ختم الله تعالي علي قلوبهم فان اعتياد ترك	352	-1833943979603848996	155	149.0	123	822	18.856447219848633	20	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1154	false	-6010246510958688267	146	230	740	1201	1580	300	خصلتان لا يحافظ عليهما اي علي فعلهما عبد مسلم الا دخل الجنة اي بغير عذاب الا بالتخفيف حرف تنبيه وهما يسير ومن يعمل بهما قليل يسبح الله تعالي في دبر بضمتين اي عقب كل صلاة مكتوبة عشر-----------ا ويحمده عشرا ويكبره عشرا وذلك ا----------------------------------خمسون وماءة في اليوم والليلة باللسان والف وخمس-ماءة في الميزان لان الحسنة بعشر امثالها ويكبر اربعا وثلاثين اذ اخذ مضجعه ويحمد ثلاثا وثلاثين ويسبح ثلاثا وثلاثين فتلك ماءة باللسان والف في الميزان لما ذكر فايكم يعمل في اليوم والليلة الفين وخمسم-اءة سيءة	1154	4205980788979521059	Shamela0009810-ara1.ms0395	true	-1143619226128706251	61	126	300	633	1546	300	خصلتان لا يحص-----يهما رجل-------------- مسلم الا دخل الجنة------------------------------------ وهما يسير ومن يعمل بهما قليل يسبح الله------ في دبر-------------- كل صلا-------ة عشرا ويكبر عشرا ويحمد- عشرا فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يعقدها بيده فذلك خمسون -----------------وماءة باللسان والف وخمس ماءة في الميزان واذا اوي الي فراشه سبح وحمد وكبر ماءة----------------------------------------------------------- فتلك ماءة باللسان والف في الميزان-------- فايكم يعمل في اليوم-------- الفين وخمس ماءة سيءة	395	-1833943979603848996	226	291.0	182	508	44.488189697265625	33	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1848	false	6674701051582424118	187	242	969	1222	1514	300	عن ابي هريرة لو يعلم الناس ما لهم في التاذين من الثواب لتضاربوا عليه بالسيوف حم عن ابي سعيد الخدري لو يعلم احدكم ما له من الاثم في ان يمر بين يدي اخيه في الاسلام معترضا في الصلاة لكان -ان يقيم اي يقف ولا يمر بين يديه ماءة عام خير له من الخطوة التي خطاها	1848	4205980788979521059	Shamela0009810-ara1.ms0401	true	-1306180785167960134	63	98	300	456	1440	300	عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله---------------------------- عليه وسلم لو يع-------------------------لم احدكم ما له ---------في ان يمر بين يدي اخيه----------- معترضا في الصلاة -كان لان يقيم------------------------ ماءة عام خير له من الخطوة التي خطاها	401	-1833943979603848996	130	187.5	98	254	51.18110275268555	22	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0973	false	5859058776376278766	97	126	506	644	1540	300	كان سهل بن سعد الساعدي يقدم فتيان قومه يصلون بهم فقيل له تفعل ذلك ولك من القدم ما-لك قال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الامام	973	4205980788979521059	Shamela0009810-ara1.ms0412	true	8651470420114229498	50	79	268	403	1566	300	كان سهل بن سعد الساعدي يقدم فتيان قومه يصلون بهم فقيل له تفعل---- ولك من القدم ما لك قال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الامام	412	-1833943979603848996	134	256.5	106	139	96.40287780761719	28	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2081	false	4042682179457967108	161	192	818	986	1529	300	من صلي بعد المغرب ست ركعات لم يتكلم فيما بينهن بسوء عدلن له بالبناء للمفعول بعبادة ثنتي عشرة سنة---------------------------------------------------------------------- قال ال-مناوي والقليل قد يفضل-------------------------- الكثير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بمقارنة ما يخصه من الاوقات والاحوال	2081	4205980788979521059	Shamela0009810-ara1.ms0472	true	-5327894488265946009	202	266	1021	1375	1533	300	من صلي بعد المغرب ست ركعات لم يتكلم----- بينهن بسوء عدلن له---------------- بعبادة ثنتي عشرة سنة spanspan classmatnhr spanقوله عدلن اي ساوين من جهة الاجر له اي للمصلي قال البيضاوي فان قلت كيف تعادل العبادة القليلة العبادة الكثيرة فانه تضييع لما زاد عليها من الافعال المحضة قلت الفعلان اذا اختلفا نوعا فلا اشكال وان اتفقا فلعل القليل يكتفي بمقارنة ما يخصه من الاوقات والاحوال	472	-1833943979603848996	132	203.0	105	375	35.20000076293945	21	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1596	false	-2727625140274415552	253	300	1301	1538	1538	300	ومن شاء ---فليصل الجمعة وانا مجمعون ان شاء الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قاله في يوم جمعة وافق العيد فاذا حصل ذلك وحضر من تلزمه الجمعة من اهل القري وصلوا العيد سقطت عنهم الجمعة عند الشافعي والجمهور لهذا الحديث ولخبر زيد بن ارقم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال اجتمع عيدان علي عهد رسول الله صلي-	1596	4205980788979521059	Shamela0009810-ara1.ms0523	true	5389024276905123621	151	253	763	1273	1507	300	فمن شاء اجزاه من الجمعة وانا مجمعون ان شاء الله حدثنا محمد بن يحيي حدثنا يزيد بن عبد ربه حدثنا بقية حدثنا شعبة حدثني مغيرة الضبي عن عبد العزيز بن رفيع عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه spanspan classmatnhr spanقوله وانا مجمعون عن التجميع في الزواءد اسناده صحيح ورجاله ثقات رواه ابو داود في سننه عن محمد بن المصطفي ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الاسناد ضعيف لضعف جبارة ومندل اه والله اعلم 1312 حدثنا جبارة بن المغلس حدثنا مندل بن علي عن عبد العزيز بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال اجتمع عيدان علي عهد رسول الله صلي	523	-1833943979603848996	84	-90.5	66	638	13.166144371032715	14	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1383	false	1819169721693197030	3	76	18	397	1511	300	العربي هذا الرفع بعد الصلاة لا فهيا قال العراقي ولا يتعين بل يجوز ان يراد الرفع------ في قنوت الصلاة في الصبح والوتر قال العلقمي قال الحافظ ابو الفضل العراقي في شرح الترمذي المشهور في هذه الرواية انها افعال مضارعة حذف منها احدي التاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ويدل عليه قوله في رواية ابي داود تشهد وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو موسي المديني -يجوز ان ي-----------------------------------------كون تشهد وما بعده مجزوما علي الامر وفيه بعد لقوله بعد ذلك وتقنع فالظاهر انه خبر	1383	4205980788979521059	Shamela0009810-ara1.ms0527	true	877112522615438463	153	285	786	1475	1553	300	الدعاء قيل الرفع بعد الصلاة لا فيها وقيل----------------- بل يجوز ان يرفع اليدين فيها في قنوت الصلاة في الصبح والوتر قا------------ل الحافظ ابو الفضل العراقي في شرح الترمذي المشهور في هذه الرواية انها افعال مضارعة حذف منها احدي التاءين ووقع في بعض الروايات بالتنوين علي الاسمية وهو تصحيف من بعض الرواة لما فيه من الابتداء بالنكرة التي لم توصف وايضا فلا يفيد قوله وتباس وما بعده يكون ذلك في كل ركعتين ويكون الكلام تاما لعدم الخبر المفيد الا ان يكون قوله تشهد بيانا لقوله مثني مثني ويكون قوله وتباس وما بعده معطوفا علي خبر قوله الصلاة اي الصلاة مثني مثني وتباس وتمسكن قال ابو موسي المديني ويجوز ان يكون امرا او خبرا اه فعلي الاحتمال الاول يكون تشهد وما بعده مجزوما علي الامر وفيه بعد لقوله بعد ذلك وتقنع فالظاهر انه خبر	527	-1833943979603848996	296	491.5	235	718	41.22562789916992	49	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0634	false	873785995614638	37	172	180	825	1470	300	عن ابي ذر قال صمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم رمضان فلم يقم بنا شيءا من الشهر حتي بقي سبع------------------------------------------------------------------------------------- فقام بنا حتي ذهب ثلث الليل فلما كانت السادسة لم يقم شيءا من الشهر حتي بقيع سبع فقام بنا حتي ذهب ثلث الليل فلما كانت السادسة لم يقم شيءا فلما كان---------ت الخ--------------امسة قام بنا حتي ذهب------- شطر الليل اي نصفه فقلت يا رسول الله لو نفلتنا قيام هذه الليلة بتشديد الفاء اي لو زدتنا من الصلاة حتي مضت هذه الليلة فقال صلي الله عليه وسلم ان الرجل اذا صلي مع الامام حسب له ق-------------يام ليلة قال فلما كانت الرابعة ------------لم يقم فلما كان-ت الثالثة جمع اهله و----------نساءه و------------الناس---- فقام بنا حتي خشينا ان يفوتنا الفلاح قال قلت وما الفلاح قال السحور---- ثم لم يقم بنا ب--------قية الشهر و------------------------قوله فقام بنا يعني الليلة السابعة	634	4205980788979521059	Shamela0009810-ara1.ms0528	true	-2927770690259822703	153	275	777	1381	1514	300	عن ابي ذر قال صمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم رمضان فلم يقم بنا شيءا منه حتي----- بقي سبع ليال فقام بنا ليلة السابعة حتي مضي نحو من ثلث الليل ثم كانت الليلة السادسة التي تليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فلم يقمها حتي كانت الخامسة التي تليها ثم قام بنا حتي مضي نحو من شطر الليل-------- فقلت يا رسول الله لو نفلتنا بقية ليلتنا هذه------------------------------------------------------ فقال انه من قام------------------------- مع الامام حتي ينصرف فانه يعدل قيام ليلة ثم كان------ت الرابعة التي تليها فلم يقمها حتي كانت الثالثة التي تليها قال فجمع نساءه واهله واجتمع الناس قال فقام بنا حتي خشينا ان يفوتنا الفلاح قيل---- وما الفلاح قال السحور قال ثم لم يقم بنا شيءا من بقية الشهر spanspan classmatnhr spanقوله فقام بنا -------ليلة السابعة	528	-1833943979603848996	329	376.5	255	848	38.79716873168945	57	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1281	false	-3888676363698352665	0	35	0	188	1557	300	اصواتكم بالقران هكذا فسره غير واحد من اءمة الحديث وزعموا انه من باب القلب وقال شعبة نهاني ايوب ان احدث زينوا القران باصواتكم ورواه معمر عن منصور عن طلحة فقدم الاصوات علي القران وهو الصحيح	1281	4205980788979521059	Shamela0009810-ara1.ms0537	true	4121466722126012551	132	166	710	895	1556	300	اصواتكم بالقران هكذا فسره غير واحد من اءمة الحديث -زعموا انه من باب القلب وقال شعبة نهاني ايوب ان احدث زينوا القران باصواتكم ورواه معمر عن منصور عن طلحة -زينوا اصواتكم بالق-ران وهو الصحيح	537	-1833943979603848996	173	328.0	141	188	92.02127838134766	30	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1991	false	3025188378837755248	29	57	138	261	1446	300	من اتي فراشه وهو ينوي ان يقوم -يصلي من الليل فغلبته عينه اي نام قهرا عليه حتي يصبح كتب له ما نوي وكان نومه صدقة عليه من ربه	1991	4205980788979521059	Shamela0009810-ara1.ms0538	true	5189788033559283031	135	159	690	797	1523	300	من اتي فراشه وهو ينوي ان يقوم فيصلي من الليل فغلبته عين-----------------ه حتي يصبح كتب له ما نوي وكان نومه صدقة عليه من ربه	538	-1833943979603848996	106	201.0	82	124	85.48387145996094	22	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2081	false	4042682179457967108	248	284	1271	1448	1529	300	من صلي بين المغرب والعشاء عشرين ركعة بني الله له بيتا في الجن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قال المناوي فيه ندب صلاة الرغاءب لانها مخصوصة بما بين العشاءين ه عن عاءشة من صلي ست ركعات بعد المغرب قبل ان يتكلم	2081	4205980788979521059	Shamela0009810-ara1.ms0551	true	-369973444339980056	96	184	490	936	1499	300	من صلي بين المغرب والعشاء عشرين ركعة بني الله له بيتا في الجنة spanspan classmatnhr spanقوله عشرين ركعة الخ في الزواءد في اسناده يعقوب بن الوليد اتفقوا علي ضعفه قال فيه الامام احمد من الكذابين الكبار وكان يضع الحديث span classmatn1374 حدثنا علي بن محمد وابو عمر حفص بن عمر قالا حدثنا زيد بن الحباب حدثني عمر بن ابي خثعم اليمامي عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------- من صلي ست ركعات بعد المغرب لم---- يتكلم	551	-1833943979603848996	103	159.0	80	487	21.1498966217041	20	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0442	false	7618620953009534534	0	76	0	394	1565	300	فالحق سبحانه وتعالي لا يجب عليه شء وعزاءم مغفرتك اي موجباتها يعني اسالك اعمالا بعزم تهب--------- بها لي مغفرتك والسلامة من --------------كل اثم قال العلقمي قال شيخنا قال العراقي فيه جواز سءال العصمة من كل الذنوب وقد انكر بعضهم جواز ذلك اذ العصمة انما هي للانبياء والملاءكة قال والجواب انها في حق الانبياء---------- واجبة وفي حق غيرهم جاءزة وسءال الجاءز جاءز الا ان الادب سءال الحفظ في حقنا لا العصمة وقد يكون هذا هو المراد --هنا	442	4205980788979521059	Shamela0009810-ara1.ms0556	true	8656315772777426023	80	157	406	797	1498	300	فالحق سبحانه------- لا يجب عليه شء وعزاءم مغفرتك اي موجباتها جمع عزيمة قيل اي خصالا تتعزم وتتاكد بها--- مغفرتك من كل بر بكسر الباء اي من كل اثم قال---------------------- العراقي فيه جواز سءال العصمة من كل الذنوب وقد انكر ج------واز ذلك اذ العصمة انما هي للانبياء والملاءكة قال والجواب انها في حق الانبياء والملاءكة واجبة وفي حق غيرهم جاءزة وسءال الجاءز جاءز الا ان الادب سءال الحفظ في حقنا لا العصمة وقد يكون هذا هو المراد هاهنا	556	-1833943979603848996	322	575.5	257	429	75.05827331542969	57	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0455	false	4549900165859318455	37	75	169	352	1552	300	ان رجلا ضرير البصر اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادع الله ---ان يعافيني -قال ن -------------------------شءت دعوت لك وان شءت صبرت فهو خير لك قال فادعه فامره ان يتوضا فيحسن وضوءه ويصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء	455	4205980788979521059	Shamela0009810-ara1.ms0556	true	8656315772777426023	221	259	1107	1292	1498	300	ان رجلا ضرير البصر اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادع الله لي ان يعافيني فقال ان شءت اخرت لك وهو خير وان شءت دعوت فقال ---------------------------ادعه فامره ان يتوضا فيحسن وضوءه ويصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء	556	-1833943979603848996	149	261.0	120	212	70.28302001953125	27	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1537	false	-2351816778449883702	0	74	0	360	1508	300	تطيق ذلك اي الدوام عليه فراجعت ربي فقال هي خمس عدد وهي خمسون ثوابا لا يبدل القول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع---- ربك قيل ما وجه اعتناء موسي عليه الصلاة ولسلام بهذه الامة من بين ساءر الانبياء المذكورين في الحديث واجيب بانه لما قال يا رب اجعلني من امة محمد صلي الله عليه وسلم لما راي من كرامتهم علي ربهم اعتني بهم كما يعتني بالقوم من هو منهم فقلت قد استحييت من ربي	1537	4205980788979521059	Shamela0009810-ara1.ms0566	true	2662346601128845427	27	52	129	245	1503	300	تطيق ذلك--------------- فراجعت ربي فقال هي خمس---- وهي خمسون------ لا يبدل القول لدي فرجعت الي موسي فقال ارجع الي ربك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت قد استحييت من ربي	566	-1833943979603848996	110	174.5	86	364	30.21977996826172	19	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1582	false	6248957287791618011	129	164	628	806	1491	300	قال الله تعالي يا محمد افترضت علي امتك خمس صلوات في اليوم والليلة وعهدت عندي عهدا انه من حافظ عليهن لوقتهن ادخلته الجنة اي مع السابقين الاولين ومن لم يحافظ عليهن فلا عهد له عندي	1582	4205980788979521059	Shamela0009810-ara1.ms0569	true	-4848330064797570518	176	203	897	1028	1500	300	قال الله عز وجل------- افترضت علي امتك خمس صلوات----------------- وعهدت عندي عهدا انه من حافظ عليهن لوقتهن ادخلته الجنة----------------------- ومن لم يحافظ عليهن فلا عهد له عندي	569	-1833943979603848996	125	217.0	99	178	70.22471618652344	23	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1381	false	-5589348265313296999	35	94	174	500	1553	300	صلاة لارجل في بيته بصلاة واحدة وصلاته في مسجد القباءل اي في المسجد الذي تجتمع فهي القباءل للصلاة جماعة بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع قال المناوي بضم اوله وشدة الميم مكسورة فيه الجمعة بخمسماءة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي بخمسة الاف صلاة وصلاته في مسجدي هذا بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام بماءة الف صلاة	1381	4205980788979521059	Shamela0009810-ara1.ms0573	true	-862305140601768622	217	258	1087	1308	1536	300	صلاة الرجل في بيته بصلا------ة وصلاته في مسجد القباءل ب-------------------------------------------------خمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع--------------------------------------- فيه بخمس م------اءة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي بخمسين الف صلاة وصلاته في مسجدي---- بخمسين الف صلاة وصلا-ة في المسجد الحرام بماءة الف صلاة	573	-1833943979603848996	206	358.0	167	326	63.190185546875	31	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0906	false	-7686106917261523534	177	278	886	1404	1510	300	وساءر الاعمال و--------------------ليس في الزكاة الا فرض او نفل فكما يكمل فرض الزكاة بنفلها كذلك--- الصلاة وفضل الله اوسع وكرمه اعم واتم الحاكم في كتاب الكني والالقاب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عمر بن الخطاب قال الشيخ حديث حسن لغيره------------------------------------------------ اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته قال المناوي وهو علي معني من وقال العلقمي ظاهر الاحاديث دالة علي ان الذي يقع اولا المحاسبة علي حقوق الله تعالي فان كان اتمها كتبت له تامة و-ان لم يكن اتم-ها صادق بتركها او ترك بعض فرضها او سنتها وخصه بعضهم بالسنن قال الله لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع بزيادة من للتاكيد فتكملوا بها	906	4205980788979521059	Shamela0009810-ara1.ms0579	true	-1457146244576971431	170	297	867	1480	1489	300	بساءر الاعمال مثل ذلك لا يناسبه اذ ليس في الزكاة الا فرض او فضل -كما تكمل فرض الزكاة بفضلها كذلك في الصلاة وفضل الله اوسع وكرمه اعم واتم 1426 حدثنا احمد بن سعيد الدارمي حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن سلمة عن داود بن ابي هند عن زرارة بن اوفي عن تميم الداري عن النبي صلي الله عليه وسلم ح وحدثنا الحسن بن محمد بن الصباح حدثنا عفان حدثنا حماد انبانا حميد عن الحسن عن رجل عن ابي هريرة وداود بن ابي هند عن زرارة بن اوفي عن تميم الداري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته فان اكمل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها كتبت له نافلة فان لم يكن اكملها قال الله سبحان-------------------------------------------------ه لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع فا------------------كملوا بها	579	-1833943979603848996	242	345.5	191	794	30.47859001159668	38	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0639	false	5959812155290190138	277	299	1388	1486	1491	300	عن ام سلمة قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي مسلمة وقد شق بصره فاغمضه ثم قال ان الروح	639	4205980788979521059	Shamela0009810-ara1.ms0590	true	-97591243948545880	227	249	1152	1249	1516	300	عن ام سلمة قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي س-لمة وقد شق بصره فاغمضه ثم قال ان الروح	590	-1833943979603848996	96	189.0	74	98	97.95918273925781	21	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2132	false	-8590998805718007835	187	287	949	1453	1519	300	المءمن يموت بعرق الج------------------------------------------------------بين قال العلقمي قال شيخنا قال العراقي اختلف في معني هذا الحديث فقيل ان عرق الجبين يكون لما يعالج من شدة الموت وعليه يدل حديث ابن مسعود وقال ابن عبد الله القرطبي وفي حديث ابن مسعود موت المءمن بعرق الجبين يبقي عليه البقية من الذنوب فيجازي بها عند الموت اي يشدد عليه ليمح----------ص عنه ذنوبه هكذا ذكره في التذكرة ولم ينسبه الي من خرجه من اهل الحديث وقيل ان عرق الجبين يكون من الحياء وذلك ان المءمن اذا جاءته البشري مع ما كان--- اقترف من الذنوب حصل له بذلك خجل واستحياء من الله تعالي فعرق لذلك جبينه	2132	4205980788979521059	Shamela0009810-ara1.ms0590	true	-97591243948545880	32	88	155	443	1516	300	المءمن يموت بعرق الجبين spanspan classmatnhr spanقوله المءمن يموت بعرق الجبين قيل هو---------------------------------------------------------------------------- لما يعالج من شدة الموت فقد ت-----------------------------------------------------------------------------------------بقي عليه --بقية من ذ--نوب ف-----------------------يشدد عليه وقت الموت ليخلص عنها-------------------------------------------------------------- وقيل هو م----------------ن الحياء فانه---------- اذا جاءته البشري مع ما كان قد اقترف من الذنوب حصل له بذلك خجل وح---ياء من الله تعالي فعرق لذلك جبينه	590	-1833943979603848996	199	284.0	154	571	34.851139068603516	32	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1838	false	7116454647123853476	251	277	1255	1367	1475	300	ادري ما هذا فقد كان ابن نوح غير نبي ولو لم يلد النبي الا نبيا --كان كل احد نبيا لانهم من ولد نوح واجيب بان القضية ---	1838	4205980788979521059	Shamela0009810-ara1.ms0611	true	8789904526912251928	0	26	0	116	1517	300	ادري ما هذا فقد كان ولد نوح غير نبي ولو لم يلد النبي الا-نبياء لكان كل احد نبيا لانهم من ولد نوح فغير لازم من الحديث	611	-1833943979603848996	91	165.0	69	117	77.77777862548828	19	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1125	false	-6531477482123592240	111	177	541	851	1442	300	---ماجه عن ابن عمر قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان ابي كان يصل الرحم وكان وكان فاين هو قال في النار قال فكانه وجد من ذلك فقال يا رسول الله فاين ابوك قال----------------------------- حيثما فذكره وفي اخره ق-------------ال فاسلم الاعرابي بعد -قال لقد كلفني رسول الله صلي الله عليه وسلم تعبا ما مررت بقبر كافر الا بشرته بالنار	1125	4205980788979521059	Shamela0009810-ara1.ms0633	true	4713098771291166882	137	210	718	1068	1511	300	سالم--- عن ابيه ---قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان ابي كان يصل الرحم وكان وكان فاين هو قال في النار قال فكانه وجد من ذلك فقال يا رسول الله فاين ابوك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حيثما مررت بقبر مشرك فبشره بالنار قال فاسلم الاعرابي بعد وقال لقد كلفني رسول الله صلي الله عليه وسلم تعبا ما مررت بقبر كافر الا بشرته بالنار	633	-1833943979603848996	288	531.5	225	356	80.89888000488281	57	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1125	false	-6531477482123592240	180	300	865	1442	1442	300	من محاسن الاجوبة فانه لما وجد الاعرابي في نفسه لاطفه------ صلي الله عليه وسلم وعدل الي جواب عام في كل مشرك ولم يتعرض الي الجواب ع- والده صلي الله عليه وسلم بنفي ولا اثبات ويحتمل ان يكون المراد بالاب المسءول عنه عمه ابا طالب فانه رباه يتيما وكان يقال له ابوه تكرر ذلك في الاحاديث ولم يعرف لوال-ه صلي الله عليه وسلم حالة شرك مع صغر---ه جدا فانه توفي وهو ابن ست عشرة سنة وقد قال سفيان بن عيينة في قوله تعالي حكاية عن ابراهيم صلي الله عليه وسلم واجنبني وبني ان نعبد الاصنام ما عبد احد من ولد اسماعيل صنما قط وقد روي ان الله تعالي احيا للنبي صلي الله عليه وسلم والديه حتي امنا به والذي نقطع به-	1125	4205980788979521059	Shamela0009810-ara1.ms0634	true	-676629388490538506	92	166	449	798	1460	300	من محاسن الاجوبة -انه لما وجد الاعرابي في نفسه لاطفه النبي صلي الله عليه وسلم وعدل الي جواب عام في كل مشرك ولم يتعرض الي الجواب عن والده صلي الله عليه وسلم بنفي ولا اثبات وقال و-------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يعرف لوالده صلي الله عليه وسلم حالة شرك مع صغر سنه جدا فانه توفي وهو ابن ست عشرة سنة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد روي ان الله تعالي احيا للنبي صلي الله عليه وسلم والديه حتي امنا به والذي يقطع به	634	-1833943979603848996	331	610.5	261	589	56.19694519042969	65	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1126	false	-5461323394274333641	0	126	0	612	1504	300	انهما في الجنة ولفي ذلك عدة مءلفات وعلي ذلك حجج قوية ومن اقواها انهما من اهل الفترة وقد اطبق اءمتنا الشافعية والاشعرية علي ا---ن لم تبلغه الدعوة لا يعذب ويدخل الجنة لقوله تعالي وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا وقال الحافظ ابن حجر في كتاب الاصابة ورد من عدة طرق في حق الشيخ الهرم ومن مات في الفترة ومن ولد اكمه اعمي واصم ومن ولد مجنونا او طرا عليه الجنون قبل ان يبلغ ونحو ذلك ان كلا منهم يدلي بحجته ويقول لو عقلت او ذكرت لامنت فترفع لهم نار ويقال لهم ادخلوها فمن دخلها كانت له بردا وسلاما ومن امتنع ادخلها كرها هذا معني ما ورد من ذلك قال ونحن نرجو ان يدخل عبد المطلب وال بيته في جملة من يدخلها طاءعا فينجو الا ابا طالب	1126	4205980788979521059	Shamela0009810-ara1.ms0634	true	-676629388490538506	166	277	798	1342	1460	300	انهما في الجنة ومن اقوي الحجج ------علي ذلك-------------------- انهما من اهل الفترة وقد اطبق اءمتنا الشافعية والاشعرية علي ان من لم تبلغه الدعوة لا يعذب ويدخل الجنة لقوله تعالي وما كنا معذبين الاسراء الاية- وقال الحافظ ابن حجر في----- الاصابة ورد من عدة طرق في حق الشيخ الهرم ومن مات في الفترة ومن ولد اكمه اعمي -اصم ومن ولد مجنونا او طرا عليه الجنون قبل ان يبلغ ونحو ذلك ان كلا منهم ياتي بحجة- ويقول لو عقلت او ذكرت لامنت فترفع لهم نار ويقال ----ادخلوها فمن دخلها كانت له بردا وسلاما ومن امتنع ادخلها كرها--------------------------- ونحن نرجو ان يدخل عبد المطلب وال بيته في جملة من يدخلها طاءعا------ الا ابا طالب	634	-1833943979603848996	512	924.5	405	615	83.25202941894531	95	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0633	false	9190120574079871931	261	297	1258	1422	1431	300	عن عبد الله بن عمرو قال توفي رجل بالمدينة من اهلها-------- فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال- ليته مات ب--غير مولده فقال رجل من الناس -لم يا رسول الله قال ان الرجل	633	4205980788979521059	Shamela0009810-ara1.ms0652	true	6174845858504834719	120	157	595	767	1501	300	عن عبد الله بن عمرو قال توفي رجل بالمدينة ممن ولد بالمدينة فصلي عليه النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال يا ليته مات في غير مولده فقال رجل من الناس ولم يا رسول الله قال ان الرجل	652	-1833943979603848996	142	241.5	109	176	80.68181610107422	29	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0755	false	3715922347937265353	27	116	120	547	1481	300	جابر قال خرجنا مع جنازة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا جءنا القبر اذا هو لم يقرع فجلس النبي صلي الله عليه وسلم علي شفير القبر وجلسنا معه فاخرج الحفار عظ-ما ساقا او عضدا فذهب ليسكرها فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا نكسرها فان كسرك اياه- ميتا ككسرك اياه- حيا ولكن دسه في جانب القبر فاستفدنا من هذا سبب الحديث انتهي قال الدميري وجاء في رواية ع----------------------------------------------------------------ن ام سلمة عن النب ي صلي الله عليه وسلم قال كسر عظم الميت ككسر عظم الحي في الاثم	755	4205980788979521059	Shamela0009810-ara1.ms0654	true	-6062986271591399569	33	126	175	629	1511	300	جابر---- خرجنا--------- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنازة------------------------- فجلس النبي صلي الله عليه وسلم علي شفير القبر وجلسنا معه فاخرج الحفار عظاما ساقا او عضدا فذهب ليكسره- فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تكسرها فان كسرك اياها ميتا ككسرك اياها حيا ولكن دسه في جانب القبر span classmatn1617 حدثنا محمد بن معمر حدثنا محمد بن بكر حدثنا عبد الله بن زياد اخبرني ابو عبيدة بن عبد الله بن زمعة عن امه عن ام سلمة عن النب-ي صلي الله عليه وسلم قال كسر عظم الميت ككسر عظم الحي في الاثم	654	-1833943979603848996	318	540.5	250	494	64.37246704101562	57	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1547	false	7230782317891903053	50	110	258	577	1564	300	الخطابي معني الحديث ان الخطا- موضوع عن- الناس فيما سبيله الاجتهاد فلو ان قوما اجتهدوا فلم يروا الهلال الا بعد الثلاثين فلم يفطروا حتي استوفوا العدد ثم ثبت عندهم ان الشهر كان تسعا وعشرين فان صومهم وفطرهم ماض ولا عتاب عليهم وكذا في الحج اذا اخطءا يوم عرفة فانه ليس عليهم اعادة ويجزيهم اضحا-هم وهذا تخفيف من الله ورفق بعباده	1547	4205980788979521059	Shamela0009810-ara1.ms0677	true	-3065739212192698676	71	130	389	704	1562	300	الخطابي معني الحديث ان الخطاب موضوع علي الناس فيما سبيله الاجتهاد فلو ان قوما اجتهدوا فلم يروا الهلال الا بعد الثلاثين فلم يفطروا حتي استوفوا العدد ثم ثبت عندهم ان الشهر تسع----- وعشرون فان صومهم وفطرهم ماض ولا عت-ب عليهم وكذا في الحج اذا اخط-ا يوم عرفة فانه ليس عليهم اعادة ويجزيهم اضحاءهم وهذا تخفيف من الله ورفق بعباده	677	-1833943979603848996	307	581.5	248	322	95.34161376953125	52	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1358	false	8232980242908194848	258	289	1308	1463	1524	300	صام نوح الدهر الا يوم عيد الفطر ويوم عيد الاضحيي و---------------------------------------------------------------------------------صام داود نصف الدهر كان يصوم يوما ويفطر يوماص وصام ابراهيم ثلاثة ايام من كل شهر صام الدهر وافطر الدهر لان	1358	4205980788979521059	Shamela0009810-ara1.ms0695	true	-6615464467802481308	256	293	1253	1455	1491	300	صام نوح الدهر الا يوم---- الفطر ويوم---- الاضحي spanspan classmatnhr spanقوله صام نوح الحديث قال السيوطي وزاد ابن عساكر في تاريخه وصام داود نصف الدهر وص--------------------------ام ابراهيم ثلاثة ايام من كل شهر صام الدهر وافطر الدهر وفي	695	-1833943979603848996	113	187.5	90	236	47.88135528564453	19	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0774	false	-1074813457137311398	1	45	5	244	1447	300	ادعوني استجب لكم----- وانما كان ذلك للانبياء فاعطيت هذه الامة ما اعطيته الانبياء فلما دخل التخليط في امورهم من اجل الشهوات التي استولت علي قلوبهم حجبت قلوبهم والصوم يمنع النفس عن الشهوات فاذا ترك شهوته من قلبه صفا قلبه- وصارت دعوته بقلب فارغ قد	774	4205980788979521059	Shamela0009810-ara1.ms0708	true	2787439339218195337	255	300	1320	1563	1563	300	ادعوني استجب لكم غافر وانما كان ذاك للانبياء فاعطيت هذه الامة ما اعطيت- الانبياء فلما دخل التخليط في امورهم من اجل الشهوات التي استولت علي قلوبهم حجبت قلوبهم والصوم يمنع النفس عن الشهوات فاذا ترك شهوته من قلبه صفا القلب وصارت دعوته بقلب فارغ قد-	708	-1833943979603848996	233	441.5	190	245	95.10204315185547	40	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0056	false	-1932456197522230627	63	116	332	591	1552	300	دعوة المظلوم فانها مقبولة وان كان كافرا معصوما فانه اي الشان ليس دونها حجاب اي ليس بينها وبين القبول مانع قال العلقمي قال ابن العربي هذا------------------------- مقيد بالحديث الاخر ان الداعي علي ثلاث مراتب اما ان يعجل له ما طلب واما ان يدخر له افضل منه واما ان يدفع عنه من السوء مثله	56	4205980788979521059	Shamela0009810-ara1.ms0721	true	-6181783958493288770	130	176	688	914	1519	300	دعوة المظلوم مستجاب-----ة وان كان فاجرا ففجوره علي نفسه واسناده صحيح ق-------------------------------------------------ال ابن العربي هذا الحديث وان كان مطلقا فهو مقيد بالحديث الاخر ان الداعي علي ثلاث مراتب اما ان يعجل له ما طلب واما ان يءخر له افضل منه واما ان يدفع---- من السوء مثله	721	-1833943979603848996	166	260.5	129	284	58.45070266723633	31	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1874	false	7531554822652027861	98	143	518	752	1580	300	فيما دون خمس ذود بفتح المعجمة واخره------------- مهملة قال العلقمي الرواية المشهورة خمس ذود باضافة خمس الي زود وروي بتنوين خمس ويكون ذود بدلا منه والمعروف الاول قال اهل اللغة الذود من الثلاثة الي العشرة لا واحد له من لفظة -انما يقال في الواحد بعير	1874	4205980788979521059	Shamela0009810-ara1.ms0726	true	1607098528515864135	206	242	1046	1235	1515	300	فيما دون خمس ذود بفتح المعجمة وسكون الواو وبعدها مهملة و-----------الرواية المشهورة-------- باضافة خمس-------- وروي -تنوينه علي ا--ن ذود بدل- منه و----------------------------الذود من الثلاثة الي العشرة لا واحد له من لفظه وانما يقال في الواحد بعير	726	-1833943979603848996	162	246.5	130	248	65.32257843017578	23	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0170	false	-4332230392113449016	165	220	803	1081	1470	300	في الدركا صله القتب-------- للجمل كالاكاف لغير- ومعناه الحث لهن علي مط-وعة ازواجهن ولو------------------------ في هذا الحال- فكيف في غيره- وقيل ان النساء العرب كن اذا اردن الولادة جلسن علي قتب ويقلن انه اسلس لخروج الولد فاراد تلك الحالة قال ابو عبيد كنا نري ان المعني وهي تسير علي ظهر البعير فجاء- التفسير بغير ذلك	170	4205980788979521059	Shamela0009810-ara1.ms0755	true	774715333750967145	175	234	912	1219	1543	300	اي الجماع علي --قتب بفتحتين للجمل كالاكاف لغيره ومعناه الحث ----علي مطاوعة ازواجهن وانهن لا ينبغي لهن الامتناع في هذه الحالة فكيف في غيرها وقيل ان --نساء العرب كن اذا اردن الولادة جلسن علي قتب ويقال انه اسهل لخروج الولد فاراد تلك الحالة قال ابو عبيد كنا نري ان المعني وهي تسير علي ظهر البعير فجاءه التفسير بغير ذلك	755	-1833943979603848996	256	437.0	202	315	81.26984405517578	39	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1904	false	2588241787960704484	73	118	376	591	1522	300	النجار عن ابي هريرة قال المناوي قال الذهبي باط-------------ل ما استفاد المءمن اي ما ربح بعد تقوي الله عز وجل خيرا له من زوجة صالحة ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته اي ابرت قسمة وان غاب عنها نصحته في نفسها	1904	4205980788979521059	Shamela0009810-ara1.ms0757	true	-7829156033664578767	26	67	127	325	1557	300	القاسم عن ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول ما استفاد المءمن---------- بعد تقوي الله------- خيرا له من زوجة صالحة ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته -------------وان غاب عنها نصحته في نفسها	757	-1833943979603848996	154	251.0	120	228	67.54386138916016	27	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1840	false	642677979795589463	254	288	1255	1419	1471	300	عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت عثر اسامة بعتبة الباب فشبح في جهة- فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم اميطي عنه الاذي فقتذرته فجعل يمص منه الدم ويمجه عن وجهه ثم قال لو	1840	4205980788979521059	Shamela0009810-ara1.ms0804	true	4101210932821807389	178	209	919	1067	1541	300	عن عاءشة-------------------- قالت عثر اسامة بعتبة الباب فش-ج في وجهه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اميطي عنه الاذي فتقذرته فجعل يمص عنه الدم ويمجه عن وجهه ثم قال لو	804	-1833943979603848996	131	229.0	101	169	77.5147933959961	24	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1211	false	-3045806141401350367	169	227	844	1120	1465	300	قالت عاءشة ما علمت حتي دخلت علي زينب--------- وهي غضبا ثم قالت يا رسول الله احسبك اذا اقبلت لك بنية ابي بكر ذريع--ها ثم اقبلت علي فاعرضت عنها -تي قال النبي صلي الله عليه وسلم دونك فانتصري فاقبلت عليها حت- رايت---------- ريقها قد يبس في فيها ما ترد علي شيءا فرايت النبي صلي الله عليه وسلم بتهلل وجهه	1211	4205980788979521059	Shamela0009810-ara1.ms0806	true	6820562971862351225	116	175	622	910	1576	300	قالت عاءشة ما علمت حتي دخلت علي زينب بغير اذن وهي غضبي ثم قالت يا رسول الله احسبك اذا قلبت---- بنية ابي بكر ذريعتيها ثم اقبلت علي فاعرضت عنها حتي قال النبي صلي الله عليه وسلم دونك فانتصري فاقبلت عليها حتي رايتها وقد يبس ريقها------- في فيها ما ترد علي شيءا فرايت النبي صلي الله عليه وسلم يتهلل وجهه	806	-1833943979603848996	260	466.5	205	299	86.9565200805664	47	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1429	false	-4695322894639375460	21	74	103	356	1514	300	عن ابن عباس قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل فقال يا رسول الله--- سيدي زوجني امته وهو يريد ان يفرق بيني وبينها قال فصعد----- النبي صلي الله عليه وسلم المنبر فقال يا ايها الناس ما بال احدكم يزوج عبده امته ثم يريد ان يفرق بينهما انما الطلاق بيد من اخذ بالساق	1429	4205980788979521059	Shamela0009810-ara1.ms0846	true	-6925845944829694098	146	200	755	1012	1509	300	عن ابن عباس قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل فقال يا رسول الله ان سيدي زوجني امته وهو يريد ان يفرق بيني وبينها قال فصعد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم المنبر فقال يا ايها الناس ما بال احدكم يزوج عبده امته ثم يريد ان يفرق بينهما انما الطلاق ل---من اخذ بالساق	846	-1833943979603848996	246	465.0	194	261	94.25287628173828	50	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0127	false	-8246246914541137547	242	287	1281	1502	1560	300	اذا استلج احدكم في اليمين فانه اثم له عند الله من الكفارة التي امر بها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال العلقمي بفتح اللام وتشديد الجيم قال في الدر كاصله وهو استفعال من اللجاج ومعناه ان يحلف علي شء ويري ان غيره خير منه فيقيم علي يمينه ولا يحنث و---يكفر	127	4205980788979521059	Shamela0009810-ara1.ms0857	true	-1330264271960254327	102	179	523	910	1516	300	اذا استلج احدكم في اليمين فانه اثم له عند الله من الكفارة التي امر بها وحدثنا محمد بن يحيي حدثنا يحيي بن صالح الوحاظي حدثنا معاوية بن سلام عن يحيي بن ابي كثير عن عكرمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه spanspan classmatnhr spanقوله اذا استلج قال السيوطي بجيم مشددة في النهاية-------------------- وهو استفعال من اللجاج ومعناه ان يحلف علي شء ويري ان غيره خير منه فيقيم علي يمينه ولا يحنث ولا يكفر	857	-1833943979603848996	180	318.5	140	407	44.226043701171875	36	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2145	false	-8296234017300661978	224	272	1186	1433	1578	300	سويد بن حنظلة قال خرجنا نريد رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعنا واءل بن حجر فاخذه عدو-له فتخرج القوم ان يحلفوا وحلفت انه ا----خي فخلي سبيله فاتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته ان القوم تحرجوا ان يحلفوا وحلفت انه ا----خي فقال صدقت المسلم اخو المسلم	2145	4205980788979521059	Shamela0009810-ara1.ms0859	true	8612092687290717303	245	296	1218	1474	1508	300	سويد بن حنظلة قال خرجنا نريد رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعنا واءل بن حجر فاخذه عدو له فتحرج الناس ان يحلفوا فحلفت انا انه اخي فخلي سبيله فاتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته ان القوم تحرجوا ان يحلفوا وحلفت انا انه اخي فقال صدقت المسلم اخو المسلم	859	-1833943979603848996	240	461.0	192	256	93.75	42	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0042	false	4428333835364667206	194	216	1012	1127	1619	300	قلت يا رسول الله وانك لتلبس السراويل -قال اجل في السفر والحضر و-الليل والنهار فاني امرت بالستر فلم اجد شيءا استر منه	42	4205980788979521059	Shamela0009810-ara1.ms0895	true	6646490927498917561	245	267	1264	1381	1534	300	قلت يا رسول الله وانك لتلبس السراويل فقال اجل في السفر والحضر وبالليل والنهار فاني امرت بالستر فلم اجد شيءا استر منه	895	-1833943979603848996	115	220.0	93	117	98.29059600830078	20	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1279	false	-8017963961753135402	80	170	406	881	1538	300	ذكر بعضهم ان-----ه صلي الله عليه وسلم اشتري السراويل ولم يلبسها و--------------------------------------------------في مسند ابي يعلي والمعجم الاوسط للطبراني بسند ضعيف عن ابي هريرة قال دخلت يوما السوق مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس الي البزازين فاشتري----- سراويل باربعة دراهم وكان لاهل السوق وزان فقال له زن وارجح واخذ السراويل فذهبت لاحمل عنه فقال صاحب الشء احق بشيء---------ه الا ان يكون ضعيفا يعجز عنه فيعينه اخوه المسلم قلت يا رسول الله وانك لتلبس السراويل -قال اجل في السفر والحضر و-الليل والنهار فاتي امرت بالستر فلم اجد شيءا استر منه	1279	4205980788979521059	Shamela0009810-ara1.ms0895	true	6646490927498917561	163	267	842	1381	1534	300	ذكر بعضهم ان النبي صلي الله عليه وسلم اشتري السراويل ولم يلبسها وفي الهدي لابن القيم انه لبسها فقيل هو سبق قلم لكن في مسند ابي يعلي و-------الاوسط للطبراني بسند ضعيف عن ابي هريرة قال دخلت يوما السوق مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس الي البزازين فاشتري منهم سراويل باربعة دراهم وكان لاهل السوق وزان فقال له زن وارجح واخذ السراويل فذهبت لاحمل عنه فقال صاحب الشء احق بشيءه ان يحمله الا ان يكون ضعيفا يعجز عنه فيعينه اخوه المسلم قلت يا رسول الله وانك لتلبس السراويل فقال اجل في السفر والحضر وبالليل والنهار فاني امرت بالستر فلم اجد شيءا استر منه	895	-1833943979603848996	466	886.0	377	546	85.34798431396484	84	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0430	false	182160555146416968	46	86	243	442	1535	300	اللهم بارك لامتي اي امة الاجابة في بكورها قال العلقمي وتتمته كما في ابن ماجه قال وكان اذا بعث سرية او جيشا بعثهم في اول النهار وقال وكان صخر رجلا تاجرا وكان يبعث تجارته في اول النهار فاثري وكثر ماله	430	4205980788979521059	Shamela0009810-ara1.ms0900	true	6816600018352794603	182	212	878	1026	1505	300	اللهم بارك لامتي--------------- في بكورها قال و-----------------------------------كان اذا بعث سرية او جيشا بعثهم في اول النهار -قال وكان صخر رجلا تاجرا فكان يبعث تجارته في اول النهار فاثري وكثر ماله	900	-1833943979603848996	146	273.0	116	199	73.36683654785156	26	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1269	false	7842600140266234042	35	93	183	504	1561	300	الربا ثلاثة وسبعون بابا قا------------ل العلقمي----------------- المشهور انه بالموحدة ولذا اورده ابن الجوزي في ابواب التجارات وتصحف علي الغزالي بالمثناة فاورده في باب ذم الجاه والرياء وقد روي البزار حديث ابن مسعود بلفظ الربا بضع وسبعون بابا والشرك مثل ذلك وهذه الزيادة قد يستدل بها علي انه الرياء المثناة لاقترانه مع الشرك ه عن ابن مسعود باسناد- صحيح	1269	4205980788979521059	Shamela0009810-ara1.ms0913	true	-7879774113990124090	229	283	1206	1512	1604	300	الربا ثلاثة وسبعون بابا قال السيوطي قال العراقي في تخريج الاحياء المشهور انه بالموحدة ولذا اورده ابن ماجه-- في ابواب التجارات وتصحف علي الغوالي بالمثناة فاورده في باب ذم الجاه والر------------------------------------------با بضع وسبعون بابا والشرك مثل ذلك وهذه الزيادة قد يستدل بها علي انه الربا بالمثناة لاقترانه مع الشرك اه وفي الزواءد -اسناده صحيح	913	-1833943979603848996	253	449.5	207	351	72.07977294921875	38	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0827	false	3759422751467074821	197	241	988	1188	1471	300	قال السبكي هذه قضية شرطية لا تستدعي وجودها بل معناها بيان ان ذلك جاءز ولم يثبت لنا قط انه صلي الله عليه وسلم حكم بحكم ثم تبين خلاف---------------ه وقد صان الله تعالي احكام نبيه------------------- عن ذلك مع انه لو وقع--- لم يكن فيه--- محذور	827	4205980788979521059	Shamela0009810-ara1.ms0930	true	-3497268414094888789	75	127	383	617	1465	300	قال السبكي هذه قضية شرطية لا يستدعي وجودها بل معناه- بي---ان ذلك قال- ولم يثبت لنا قط انه صلي الله عليه وسلم حكم بحكم ثم با-ن خلافه بوجه من الوجوه وقد صان الله تعالي احكام نبيه صلي الله عليه وسلم عن ذلك مع انه لو وقع له لم يكن في ذلك محذور	930	-1833943979603848996	188	319.0	145	240	78.33333587646484	37	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1180	false	4107405552362684962	136	170	687	867	1551	300	قال -----في النهاية القرن اهل كل زمان وهو مقدار ال-توسط في اعمار اهل كل زمان ماخوذ من الاقتران فكانه المقدار الذي يقترن فيه اهل ذلك الزمان في اعمارهم واحوالهم وقيل القرن اربعون سنة وقيل	1180	4205980788979521059	Shamela0009810-ara1.ms0946	true	-4315945210403233727	139	172	719	895	1537	300	قال قرني في النهاية القرن---- كل زمان وهو مقدار المتوسط في اعما----ل كل زمان ماخوذ من الاقتران فكانه القد--ر الذي تغيرت فيه اهل ذلك الزمان في اعمارهم واحوالهم وقيل القرن اربعون سنة وقيل	946	-1833943979603848996	164	293.0	132	186	88.17204284667969	27	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0912	false	-3888796154498951919	103	211	552	1130	1574	300	محمول علي -----من عنده شهادة لانسان بحق ولا يعلم ذلك الانسان انه شاهد فياتي اليه فيخبره بانه شاهد له والثاني انه محمول علي شهادة الحسبة وذلك في غير حقوق الادميين المختصة بهم فمما يقبل فيه شهادة الحسبة الطلاق والعتق والوقف والوصايا العامة والحدود ونحو ذلك فمن علم شيءا من هذا النوع وجب عليه رفعه الي القاضي -اعلامه به والشهادة قال الله تعالي واقيموا الشهادة لله وكذا في النوع الاول يلزم من عنده شهادة لاحد لا يعلمها ان يعلمه اياها لانها امانة عنده له وحكي تاويل ثالث محمول علي المجاز والمبالغة في اداء الشهادة بعد طلبها لا قبله كما يقال الجواد يعطي قبل السءال اي يعطي سريعا عقب السءال	912	4205980788979521059	Shamela0009810-ara1.ms0947	true	6401309132689450312	189	253	968	1298	1540	300	محمول علي ان يكون عند- شهادة -انسان -----لا -علم له بها------------------------- فيخبره بانه شاهد له او ---------------علي ش-اهد الحسبة----- في غير حقوق الادميين ك--------------------------------------الطلاق والعتق والوقف والوصايا العامة والحدود ونحو ذلك فمن علم شيءا من هذا النوع وجب عليه رفعه الي القاضي واعلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه به ------او------- محمول علي --------المبالغة في اداء الشهادة بعد طلبها-------- كما يقال الجواد يعطي قبل السءال اي يعطي سريعا عقب السءال	947	-1833943979603848996	310	493.5	249	584	53.082191467285156	46	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0736	false	-529097430075778349	74	116	391	584	1523	300	عن ابن عباس رضي الله عنه قال جاء رجل يطلب نبي الله صلي الله عليه وسلم بدين او بحق فتكلم ببعض الكلام فهم اصحاب- رسول الله صلي الله عليه وسلم به فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مه ان صاحب الدين	736	4205980788979521059	Shamela0009810-ara1.ms0966	true	1088439774981933535	248	287	1225	1405	1484	300	عن ابن عباس------------- قال جاء رجل يطلب نبي الله صلي الله عليه وسلم بدين او بحق فتكلم ببعض الكلام فهم -صحابة رسول الله صلي الله عليه وسلم به فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مه ان صاحب الدين	966	-1833943979603848996	179	337.0	140	194	92.2680435180664	37	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1200	false	-7037612927561191951	215	277	1071	1386	1509	300	بثمانية عشر فقلت يا جبريل ------------كيف صارت الصدقة بعشرة والقرض بثمانية عشر قال لان الصدقة تقع في يد الغني والفقير والقرض لا يقع الاا في يد من يحتاج اليه قال العلقم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قال شيخنا قال الشيخ سراج الدين البلقيني الحديث دال علي ان درهم القرض بدرهمي صدقة لكن الصدقة لم يعد منها شء والقرض عاد-- منه درهم فسقط مقابله وبقي ثمانية عشر اه	1200	4205980788979521059	Shamela0009810-ara1.ms0969	true	3384683162549289529	207	286	1030	1452	1516	300	بثمانية عشر فقلت يا جبريل ما بال القرض افضل من الصدقة -------------------------قال لان الساءل يسال وعنده والمست----------قرض لا يستقرض الا من حاجة spanspan classmatnhr spanقوله لا يستقرض الا من حاجة ان القرض واجب الاداء فلا يختاره احد الا بحاجة ولا يخفي ما بين هذا الحديث والحديث السابق من التعارض في حاشية السيوطي قال---------------- سراج الدين البلقيني الحديث دال علي ان درهم القرض بدرهمي صدقة لكن الصدقة لم يعدل--ها شء والقرض عادله منه درهم فسقط مقابله وبقي ثمانية عشر اه	969	-1833943979603848996	197	296.0	157	475	41.47368240356445	32	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1243	false	4138694880156159369	15	59	64	285	1536	300	رايت ليلة اسري بي علي باب الجنة مكتوبا في رواية بذهب الصدقة بعشر امثالها والقرض بثمانية عشر فقلت يا جبريل ما بال القرض افضل من الصدقة قال لان الساءل يسال وعنده شء من الدنيا اي قد يكون كذلك والمستقرض لا يستقرض الا من حاجة	1243	4205980788979521059	Shamela0009810-ara1.ms0969	true	3384683162549289529	195	229	964	1142	1516	300	رايت ليلة اسري بي علي باب الجنة مكتوبا الص--------------دقة بعشر امثالها والقرض بثمانية عشر فقلت يا جبريل ما بال القرض افضل من الصدقة قال لان الساءل يسال وعنده----------------------------- والمستقرض لا يستقرض الا من حاجة	969	-1833943979603848996	175	332.5	141	221	79.1855239868164	32	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2146	false	4117243630024213794	64	143	310	715	1516	300	المسلمون شركاء في ثلاث في الكلاء بالهمز والقص------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الحشيش النابت في الموات---------------------------------------- والماء اي------------------------------------------------------------------- ماء السماء والعيون والانهار التي لا مالك لها و-النار يعني الشجر الذي يحتطبه الناس من المباح فيوقدونه او --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحجارة التي يقدح بها اما التي يوقدها الانسان فله ان يمنع غيره من اخذها وقال بعضهم له ان يمنع من يريد ان ياخذ منها حذوة من الحطب الذي احترق فصار جمرا وليس له ان يمنع من اراد ان يستصبح منها مصباح-----------------------ا لان ذلك لا ينقص من عينها	2146	4205980788979521059	Shamela0009810-ara1.ms0983	true	4230370740554935610	19	155	90	814	1571	300	المسلمون شركاء في ثلاث في ال-ماء والكلا والنار وثمنه حرام قال ابو سعيد يعني الماء الجاري spanspan classmatnhr spanقوله المسلمون شركاء الخ ذهب قوم الي ظاهر الحديث فقالوا ان هذه الامور الثلاثة لا تملك ولا يصح بيعها مطلقا والمشهور بين العلماء ان المراد بالكلا الكلا المباح الذي لا يختص باحد وبالماء ماء السماء والعيون والانهار التي لا مالك لها وبالنار----- الشجر الذي يحتطبه الناس من المباح فيوقدونه فالماء اذا احرزه انسان في اناء وملكه يجوز بيعه وكذا غيره وقال الخطابي الكلا هو الذي ينبت في موات الارض يرعاه الناس وليس لاحد ان يختص به والنار فسره بعضهم بالحجارة التي توري فليس لاحد ان ي----------------------منع غيره من اخذها وقال بعضهم له ----منع من اخذ جمرة اي جذوة ول------------------------------------يس له ----منع من اراد ان يستصبح منها مصباحا او دني منها فيتدفا بها لان ذلك لا ينقص من عينها	983	-1833943979603848996	270	375.0	213	796	33.91959762573242	40	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1402	false	3291085334045399480	183	223	953	1174	1573	300	الله عنه ضالة المسلم الضالة الضاءعة من كل ما يقتني من الحيوان وغيره ويقع علي الذكر وال--------------------------------------------انثي والاثنين والجمع والمراد بها في الحديث الضالة من الابل والبقر م-ما يحمي -نفسه ويقدر علي الابعاد في طلب المرعي والماء بخلاف نحو الغنم	1402	4205980788979521059	Shamela0009810-ara1.ms0994	true	-8060954563592515297	113	164	622	882	1589	300	ماله ولا يخلطها معه والضالة الضاءعة--- كل ما يقتني من الحيوان وغيره يقال ضل الشء اذا ضاع وصار من الصفات الغالبة في كل ضاءع ذكر او انثي واحد او اكثر قيل المراد بها في الحديث الضالة من الابل والبقر وهما يحمي بنفسه ويقدر علي الايعاد في طلب المرعي والماء بخلاف---- الغنم	994	-1833943979603848996	167	263.0	135	267	62.546817779541016	23	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0395	false	-4508217995368182371	21	50	108	278	1592	300	لان في اقامتها زجر ال-خلق عن المعاصي والذنوب وسببا لفتح ابواب السماء بالمطر وفي القعود عنها والتهاون بها انهماك ل-هم في المعاصي وذلك سبب لاخذهم بالسنين والجدب واهلاك الخلق	395	4205980788979521059	Shamela0009810-ara1.ms1008	true	-7990979692351037814	1	30	5	177	1530	300	لان في اقامتها زجرا للخلق عن المعاصي والذنوب وسببا لفتح ابواب السماء بالمطر وفي القعود عنها والتهاون بها انهما كانهم في المعاصي وذلك سبب لاخذهم بالسنين والجدب واهلاك الخلق	1008	-1833943979603848996	165	321.0	138	172	95.93022918701172	26	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1626	false	-821226542624135768	58	113	298	556	1476	300	ماجه عن سلمة بن المحبق قال قيل لابي ثابت سعد بن عبادة حين نزلت اية الحدود وكان رجلا غيورا ر-ايت لو انك وجدت مع ام ثابت رجلا اي شء كنت تصنع قال كيف ضاربهما بالسيف اانتظر حتي اجء باربعة الي ما ذاك -------------------------------------------------------------------------------قال فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال كفي بالسيف شاهدا--- قال	1626	4205980788979521059	Shamela0009810-ara1.ms1032	true	5569707591065427126	225	296	1102	1441	1455	300	حريث عن سلمة بن المحبق قال قيل لابي ثابت سعد بن عبادة حين نزلت اية الحدود وكان رجلا غيورا ارايت لو انك وجدت مع امراتك ر-جلا اي شء كنت تصنع قال كنت ضاربهما بالسيف -انتظر حتي اجء باربعة الي ما ذاك قد قضي حاجته وذهب او اقول رايت كذا وكذا فتضربوني الحد ولا تقبلوا لي شهادة ابدا قال فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال كفي بالسيف شاهدا ثم قال	1032	-1833943979603848996	243	455.0	190	341	71.26099395751953	48	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2020	false	7288622022030607699	207	240	1023	1174	1480	300	في الدنيا فال--------------له اعدل من ان يثني بتشديد النون علي عبده العقوبة في الاخرة ومن اصاب حدا اي موجب حد فستره الله عليه فالله اكرم من ان يعود في شء قد عفا عنه	2020	4205980788979521059	Shamela0009810-ara1.ms1032	true	5569707591065427126	26	57	113	254	1455	300	في الدنيا ذنبا فعوقب به فالله اعدل من ان يثني عقوبته------ علي عبده------------------ ومن اذنب ذنبا في الدنيا فستره الله عليه فالله اكرم من ان يعود في شء قد عفا عنه	1032	-1833943979603848996	102	161.5	76	165	61.818180084228516	21	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2159	false	-1632687663169581436	156	252	819	1293	1550	300	قال الخطابي لم ازل اسمع اصحاب الحديث يقولون غلط فيه عبد الرزاق انما هو البءر جبار حتي وجدته لابي داود عن عبد الملك الصغ-اني عن معمر فدل علي ان الحديث لم ينفرد به عبد الرزاق ومن قال هو تصحيف البءر احتج في ذلك بان اهل اليمن يميلون النار ويكسرون النون منها فسهي- بعضهم علي الامالة فكتبه بالباء ثم نقله الرواة مصحفا------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان صح الحديث علي ما روي فانه متاول علي النار يوقدها الرجل في ملكه لا رب له فيها فتطير بها الريح فتشغلها في مال غيره من حيث لا يمكنه ردها فيكون هدرا غير مضمون عليه	2159	4205980788979521059	Shamela0009810-ara1.ms1057	true	-7622403477202024345	125	239	683	1256	1536	300	قال الخطابي لم ازل اسمع اصحاب الحديث يقول-- غلط فيه عبد الرزاق انما هو البءر جبار حتي وجدته لابي داود عن عبد الملك الصنعاني عن معمر فدل علي ان الحديث لم ينفرد به عبد الرزاق ومن قال هو تصحيف البءر احتج في ذلك بان اهل اليمن يميلون النار -يكسرون النون منها فسمعه بعضهم علي الامالة فكتبه بالباء ثم نقله الرواة مصحفا قلت وهذا يقتضي ان يكون البءر مصحفا من النار ويكون الاصل النار لا البءر وهو خلاف المطلوب فليتامل ثم قال وان صح الحديث علي ما روي فانه متاول علي النار يوقدها الرجل في ملكه لحاجة له فيها فتطيرها-- الريح فتشعلها في مال غيره من حيث لا يملك- ردها فيكون هدرا غير مضمون عليه	1057	-1833943979603848996	456	857.0	362	579	78.75647735595703	86	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1024	false	-1716718605741792808	210	238	1122	1257	1569	300	وقيل هذا الحديث من المتشابه الذي لا يدري معناه كما قيل بذلك في حديث قل هو الله احد ثلث القران وقل يا ايها الكافرون ربع القران---------------- وهو ينسي	1024	4205980788979521059	Shamela0009810-ara1.ms1073	true	-648333373203233265	240	270	1293	1439	1578	300	وقيل هذا الحديث من المتشابه----- لا يدري معناه كما قيل بذلك في حديث قل هو الله احد ثلث القران وقل يا ايها الكافرون ربع القران والله اعلم قوله وهو ينسي	1073	-1833943979603848996	130	240.5	103	151	86.09271240234375	26	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1342	false	-8881216388784349238	144	258	749	1310	1549	300	صلي الله عليه وسلم قال الشيخ وهي صفية ام الزبير قال وهو حديث حسن لغيره شهيد البحر مثل شهيدي بلفظ التثنية البر اي له من الاجر ضعف ما لشهيد البر لما تقدم والماءد في البحر هو الذي تدور راسه من ريح البحر واضطراب السفينة بالامواج كالمتشحط في دمه في البر اي له بدوران راسه كاجر شهيد البر وان لم يقتل وما بين الموجتين في البحر كقاطع الدنيا في طاعة الله اي له من الاجر في تلك اللحظة مثل اجر من قطع عمره كله في طاعة الله وان الله عز وجل وكل ملك الموت يقبض الارواح الا شهداء البحر فانه يتولي قبض ارواحهم بلا واسطة تشريفا لهم فالله هو القابض لجميع الارواح---- لكن لشهيد البحر ----------------------------------	1342	4205980788979521059	Shamela0009810-ara1.ms1095	true	-1639522968549966188	176	227	930	1197	1592	300	صلي الله عليه وسلم يقول شهيد ال-----------------------------------------------بحر مثل شهيدي البر------------------------------------------------------- والماءد في البحر-------------------------------------------------------- كالمتشحط في دمه في البر--------------------------------------------- وما بين الموجتين--------- كقاطع الدنيا في طاعة ا------------------------------------------------------------------لله وان الله عز وجل وكل ملك الموت بقبض الارواح الا شهيد ال-بحر فانه يتولي قبض ارو-----------------------------------------------------احهم ويغفر لشهيد البر الذنوب كلها الا الدين ولشهيد البحر	1095	-1833943979603848996	203	319.5	162	599	33.88981628417969	31	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1510	false	5895266217593641212	168	215	824	1073	1475	300	غزوة في البحر مثل عشر غزوات في البر في الاجر والذي ي--------------------------------------------------------------------------------سدر قال الشيخ بفتح الدال المهملة في البحر اي تدور راسه من ريحه قال العلقمي والسدر بالتحريك الدوران وهو كثيرا ما يعرض لراكب البحر يقال سدر يسدر سدرا كالمتشحط قال العلقمي هو الذي يتخبط ويضطرب ويتمرغ	1510	4205980788979521059	Shamela0009810-ara1.ms1095	true	-1639522968549966188	93	135	471	713	1592	300	غزوة في البحر مثل عشر غزوات في البر--------- والذي يسدر في البحر كالمتشحط في دمه في سبيل الله سبحانه spanspan classmatnhr spanقوله يسدر قال الدميري السادر المتجر--------------------------------------------- والسدر بالتحريك الدوار- وهو كثيرا ما يعرض لراكب البحر------------------- كالمتشحط------------ هو الذي يتخبط ويض-رب ويتمرغ	1095	-1833943979603848996	142	221.0	115	329	43.161094665527344	20	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1172	false	3921446456683465165	197	245	996	1245	1508	300	الذي انفه ابيض وشفته العليا المحجل ثلاث بالرفع بدل من الضمير المستتر في المحجل اي الذي في ثلاث من قواءمه بياض مطلق اليمين---------- ليس فيها بياض فان لم يكن ادهم فكميت بضم الكاف مصغر هو الذي لونه بين السواد والحمرة يستوي فيه المذكر والمءنث علي هذه الشيه بكسر	1172	4205980788979521059	Shamela0009810-ara1.ms1101	true	-8450294770836707091	2	32	10	171	1533	300	الذي انفه ابيض وشفته العليا -----------------------------------------------------------------------------------طلق اليمين اي مطلقها ليس فيها تحجيل--------------- فكميت بضم الكاف مصغر هو الذي لونه بين السواد والحمرة يستوي فيه المذكر والمءنث علي هذه الشية بكسر	1101	-1833943979603848996	145	248.0	117	259	55.984554290771484	25	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2053	false	6142694895897892583	82	174	406	892	1471	300	فلم يرفث قال العلقمي والرفث----------------- الجماع ويطلق علي التعريض به وعلي الفحش في القول وقال الازهري الرفث اسم جامع لكل ما يريده الرجل من المراة وكان ابن عباس يخصه بما خوطب به النساء وقال الرفث مثلث في الماضي والمضارع والا فصح الفتح في الماضي والضم في المستقبل ولم يفسق قال المناوي يخرج عن حد الاستقامة بفعل اثم او جدال او مراءا وملاحاة نحو اجير ورفيق رجع اي صار كيوم ولدته امه قال العلقمي اي بغير ذنب وظاهره غفران ---------الكباءر والصغاءر والتبعيات وهو من اقوي الشواهد لحديث ع--باس بن مرادس المصرح بذلك وله	2053	4205980788979521059	Shamela0009810-ara1.ms1137	true	-6059570261360248363	28	76	141	403	1530	300	فلم يرفث بضم الفاء-- والرفث القول الفحش وقيل الجماع وقا-----------------------------------------ل الازهري الرفث اسم جامع لكل ما يريده الرجل من المراة والفسق ارتكاب شء من المعصية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجع كما-------- ولدته امه------------ اي بغير ذنب وظاهره غفران الصغاءر والكباءر--------- والتبع-ات وهو من اقوي الشواهد بحديث العباس بن مرداس المصرح بذلك وبه	1137	-1833943979603848996	194	294.0	153	514	37.74319076538086	28	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2204	false	-6254895883820298563	228	260	1202	1348	1531	300	عن نافع ----بن عمر قال استقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم الحجر ثم وضع شفتيه عليه يبكي طويلا ثم التفت فاذا هو بعمر بن الخطاب يبكي فقال يا عمر ها هنا	2204	4205980788979521059	Shamela0009810-ara1.ms1153	true	3895891436616910290	131	163	704	853	1561	300	عن نافع عن ابن عمر قال استقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم الحجر ثم وضع شفتيه عليه يبكي طويلا ثم التفت فاذا هو بعمر بن الخطاب يبكي فقال يا عمر ها-هنا	1153	-1833943979603848996	145	278.5	114	150	96.66666412353516	29	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1927	false	-2802844847642938356	13	166	56	819	1462	300	احب الي الله من اهراق الدم قال العلقمي قال ابن العربي لان قربة كل وقت اخص به من غيرها واولي ولاجل ذلك اضيف اليه ثم---------------- هو محمول علي غير فروض الاعيان كالصلاة انها-------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي الاضحية لتاتي يوم القيامة بقرونها واشعارها واظلافها قال العراق---ي يريدا-نها تاتي بذلك فتوضع في ميزانه كما صرح به في حديث علي وان الدم ليقع من الله بمكان قبل ان يقع علي ال-ارض قال العراق---------------ي اراد ان الدم وان شاهده الحاضرون يقع علي الارض فيذهب ولا ينتفع به فانه محفوظ عند الله لا يضيع كما في حديث عاءشة ان الدم وان وقع في التراب فانما يقع في حرز الله --حتي يو-فيه صاحبه يوم القيام----------------------------------------ة فطيبوا بها نفسا قال العرا-------------------------------------------------------------قي الظاهر ان هذه الجملة مدرجة من قول عاءشة وليست بمرفوعة لان في رواية ابي الشيخ عن عاءشة انها قالت يا ايها الناس ضحوا وطيبوا بها نفسا لاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من احد يوجه اضحيته الحديث	1927	4205980788979521059	Shamela0009810-ara1.ms1221	true	5067820249640900116	74	260	377	1310	1504	300	احب الي الله من -هراقة -د------------م قال ابن العربي لان قربة كل وقت اخص به من غيرها واولي ولاجل ذلك اضيف اليه اي فيقال يوم النحر هو محمول علي غير فر-ض الاعيان كالصلاة والهراقة اصله الاراقة والهاء بدل من الهمزة كما ان الهمزة ابدلت منها في الماء والال بدليل المياه والاهيل وانه اي ال--------شان يوم القيامة بقر------------------ونها قال ابن العربي يريد انها تاتي بذلك فتوضع في ميزانه كما صرح به في حديث علي---------------------- ب-------مكان ي---ريد القبول قال العراقي في شرح الترمذي اراد ان الدم وان شاهده الحاضرون يقع علي الارض فيذهب ولا ينتفع به فانه محفوظ عند الله لا يضيع كما في حديث عاءشة ان الدم وان وقع في التراب فانما يقع في حرز الله برمته يوافيه صاحبه يوم القيامة رواه ابو الشيخ ابن حبان في كتاب الصحابة فطيبوا بها نفسا نصب نفسا علي التمييز وجعله من طيب ونصب نفسا علي المفعول بعيد قال العراقي الظاهر ان هذه الجملة مدرجة من قول عاءشة وليست -مرفوعة الا في رواية ابي الشيخ عن عاءشة انها قالت يا ايها الناس ضحوا وطيبوا بها نفسا فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من عبد يوجه اضحيته الحديث	1221	-1833943979603848996	646	1111.0	507	1007	64.15093994140625	118	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0271	false	-5275246940542994294	21	106	105	527	1578	300	عن ابي المليح عن نبيشة قال نادي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انا كنا نعتر بفتح النون وكسر المثناة الفوقية عتيرة في الجاهلية في رجب فما تامرنا ------------------------------فذكره و-----------------قال-- يا رسول الله انا كنا نقرع بضم النون وتشديد الراء فرعا في الجاهلية فما تامرنا ف--قال في كل ساءمة فرع تغذوه ماشيتك اي تغذوه بلبنها حتي يكون ابن مخاض او بنت لبون حتي اذا استحمل اي قوي علي الحمل واطاقه ذبحته فتصدقت بلحمه اراه قال علي ابن السبيل فان ذلك	271	4205980788979521059	Shamela0009810-ara1.ms1234	true	2729898911968314334	12	85	53	400	1503	300	عن ابي المليح عن نبيشة قال نادي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انا كنا نعتر-------------------------------- عتيرة في الجاهلية في رجب فما تامرنا قال اذبحوا لله عز وجل في اي شهر كان وبروا لله واطعموا قالوا يا رسول الله انا كنا نفرع----------------------- فرعا في الجاهلية فما تامرنا به قال في كل ساءمة فرع تغذوه ماشيتك ----------------------------------------------حتي اذا استحمل------------------------ ذبحته فتصدقت بلحمه اره -قال علي ابن السبيل فان ذلك	1234	-1833943979603848996	288	474.5	228	473	60.8879508972168	53	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1097	false	-2071674655075032269	15	61	75	307	1525	300	ماجه- عن جابر وانس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا دعا علي الجراد قال اللهم اهلك كباره واقتل صغاره وافسد بيضه واقطع دابره وخذ بافواهه- عن معايشنا وارزاقنا انك سميع الدعاء فقال رجل------------- كيف تدعو علي جند من اجناد الله بقطع دابره	1097	4205980788979521059	Shamela0009810-ara1.ms1248	true	-2649343541779372201	154	203	806	1052	1541	300	-ابيه عن جابر وانس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا دعا علي الجراد قال اللهم اهلك كباره واقتل صغاره وافسد بيضه واقطع دابره وخذ بافواهها عن معايشنا وارزاقنا انك سميع الدعاء فقال رجل يا رسول الله كيف تدعو علي جند من اجناد الله بقطع دابره	1248	-1833943979603848996	229	439.0	183	247	92.7125473022461	44	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0536	false	-5142861422786004926	56	86	259	403	1477	300	عبد الله بن بسر قال اهديت للنبي صلي الله عليه وسلم شاة فجثا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ركبتيه ياكل فقال اعرابي ما هذه الجلسة فقال ان الله	536	4205980788979521059	Shamela0009810-ara1.ms1261	true	-6461226900821281838	92	122	480	624	1554	300	عبد الله بن بسر قال اهديت للنبي صلي الله عليه وسلم شاة فجثا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ركبتيه ياكل فقال اعرابي ما هذه الجلسة فقال ان الله	1261	-1833943979603848996	144	288.0	114	144	100.0	30	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0980	false	9035534737155347995	136	168	717	869	1569	300	عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بلبن قد شيب اي خلط بماء وعن يمينه اعرابي وعن شماله ابو بكر فشرب ثم اعطي الاعرابي وقال الايمن فالايمن	980	4205980788979521059	Shamela0009810-ara1.ms1307	true	660249726022278907	116	146	559	704	1437	300	عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بلبن قد شيب------- بماء وعن يمينه اعرابي وعن يساره ابو بكر فشرب ثم اعطي الاعرابي وقال الايمن فالايمن	1307	-1833943979603848996	142	273.0	112	152	93.42105102539062	28	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2253	false	5645655227242114125	1	82	8	441	1519	300	فلا يجوز------ اعطاء الغذاء في هذه الحالة فان الله يطعمهم ويسقيهم قال المناوي اي يمدهم بما يقع موقع الطعام والشراب اه وقال العلقمي -----------------------------------------------اي يشبعهم ويرويهم من غير تناول طعام --وشراب قا----------------------ل الحكيم الترمذي في نوادره الاصول معناه عندنا -انه يظهر قلوبهم من دنس الذنوب فاذا طهرهم من عليهم باليقين فاشبعهم وارواهم فذلك طعامه وسيقاه لهم الا تري انه يمكث الايام الكثيرة فلا يذوق شيءا ومعه قوته ولو كان ذلك في ايام الصحة لضعف عن ذلك وعجز عن مقاساته والصبر عليه	2253	4205980788979521059	Shamela0009810-ara1.ms1314	true	-679092832946704351	47	138	286	765	1597	300	فلا يجوز حينءذ اعطاء الغذاء في هذا الحال- فان الله يطعمهم ويسقيهم الاول من طع----------------------------م والثاني من سقي او اسقي والثاني اوفق بالاول قال السيوطي في حاشية الكتاب اي يشبعهم ويرويهم من غير تناول طعام او شراب وقال في حاشية الترمذي قال الحكيم الترمذي في نوادر- الاصول معناه عندنا بانه يطهر قلوبهم من رين الذن-ب فاذا طهرهم من عليهم باليقين فاشبعهم وارواهم فذلك طعامه وسقياه لهم الا تري انه يمكث الايام الكثيرة -لا يذوق شيءا ومعه قوته ولو كان ذلك في ايام الصحة لضعف عن ذلك وعجز عن مقاساته والصبر عليه	1314	-1833943979603848996	365	629.0	293	511	71.42857360839844	60	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1129	false	7076473455732076632	138	196	720	1037	1582	300	علي الدوا--ء واجتنبوا الحجامة يوم الجمعة و----السبت و----الاحد واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء اي اذا وافق سابع عشر الشهر كما تقدم فانه اليوم الذي عافي الله فيه نبيه ايوب من البلاء واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء فانه اليوم الذي ابتلي فيه ايوب اي كان ابتداء بلاءه فيه وما يبدو جذام ولا برص الا في يوم الاربعاء او في ليلة الاربعاء	1129	4205980788979521059	Shamela0009810-ara1.ms1327	true	-4443729544737960899	259	297	1352	1573	1591	300	علي اسم الله واجتنبوا الحجامة يوم الجمعة ويوم السبت ويوم الاحد واحتجموا يوم الاثنين والثل--------------------------------------------------------------------------------------اثاء واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء فانه اليوم الذي اصيب -فيه ايوب بالبلاء---------------- وما يبدو جذام ولا برص الا في يوم الاربعاء او--- ليلة الاربعاء	1327	-1833943979603848996	194	339.5	160	327	59.32721710205078	29	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1451	false	5025519924664659207	0	58	0	292	1575	300	مر عامر بن ربيعة بسهل بن حنيف فاصابه بعينه فصرع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا راي احدكم من اخيه في الاسلام ما يعجبه من بدنه او ماله فليدع له بالبركة اعلم صلي الله عليه وسلم به ان البركة ترفع المضرة قال العلقمي وتمامه ثم دعا بماء فامر عامرا ان يتوضا فيغسل وجهه ويديه الي المرفقين وركبتيه وداخلة ازاره فامره ان يصب عليه	1451	4205980788979521059	Shamela0009810-ara1.ms1333	true	-2390933658333060225	78	153	421	779	1516	300	مر عامر بن ربيعة بسهل بن حنيف وهو يغتسل فقال لم ار كاليوم ولا جلد مخباة فما لبث ان لبط به فاتي به النبي صلي الله عليه وسلم فقيل له ادرك سهلا صريعا قال من تتهمون به قالوا عامر بن ربيعة قال علام يقتل احدكم اخاه اذا راي احدكم من اخيه----------- ما يعجب----------------ه فليدع له بالبركة-------------------------------------------------------------------- ثم دعا بماء فامر عامرا ان يتوضا فيغسل وجهه ويديه الي المرفقين وركبتيه وداخلة ازاره وامره ان يصب عليه	1333	-1833943979603848996	179	294.5	142	453	39.514347076416016	32	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2236	false	-8417194473571306337	173	210	901	1098	1546	300	مسلم---- لا تديموا النظر الي المجذومين قال المناوي بدون واو وبخط المءلف لكن في نسخ بواو وبعد المعجمة قال العلقمي قال في النهاية لانه اذا ادام النظر اليه حقره وراي لنفسه عليه فضلا وتاذي به المنظور اليه	2236	4205980788979521059	Shamela0009810-ara1.ms1344	true	-1453918476625578896	28	58	121	296	1465	300	وسلم قال لا تديموا النظر الي المجذومين spanspan classmatnhr spanقوله لا تديموا النظر الي المجذوم وذلك-------------------------- لانه اذا داوم النظر اليه حقره وراي لنفسه عليه فضلا وتاذي به المنظور اليه	1344	-1833943979603848996	112	162.0	88	201	55.72139358520508	18	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1905	false	-7761194738762337726	241	267	1200	1316	1471	300	عن ابن عمر قال قالت ام سلمة يا رسول الله لا يزال يصيبك في كل عام وجع من الشاة المسمومة التي اكلت منها قال ما اصابني	1905	4205980788979521059	Shamela0009810-ara1.ms1345	true	4771460758312964138	249	273	1280	1388	1525	300	عن ابن عمر قال قالت ام سلمة يا رسول الله لا يزال يصيبك--- كل عام وجع من الشاة المسمومة التي اكلت -----قال ما اصابني	1345	-1833943979603848996	108	203.0	84	116	93.10344696044922	22	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0042	false	4428333835364667206	194	216	1012	1127	1619	300	قلت يا رسول الله وانك لتلبس السراويل -قال اجل في السفر والحضر و-الليل والنهار فاني امرت بالستر فلم اجد شيءا استر منه	42	4205980788979521059	Shamela0009810-ara1.ms1356	true	3591531015550377650	179	201	941	1058	1546	300	قلت يا رسول الله وانك لتلبس السراويل فقال اجل في السفر والحضر وبالليل والنهار فاني امرت بالستر فلم اجد شيءا استر منه	1356	-1833943979603848996	115	220.0	93	117	98.29059600830078	20	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1279	false	-8017963961753135402	80	170	406	881	1538	300	ذكر بعضهم ان-----ه صلي الله عليه وسلم اشتري السراويل ولم يلبسها و--------------------------------------------------في مسند ابي يعلي والمعجم الاوسط للطبراني بسند ضعيف عن ابي هريرة قال دخلت يوما السوق مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس الي البزازين فاشتري سراويل باربعة دراهم وكان لاهل السوق وزان فقال له زن وارجح----------- واخذ السراويل فذهبت لاحمل ع-نه فقال صاحب الشء احق بشيء---------ه الا ان يكون ضعيفا يعجز عنه فيعينه اخوه المسلم قلت يا رسول الله وانك لتلبس السراويل -قال اجل في السفر والحضر و-الليل والنهار فاتي امرت بالستر فلم اجد شيءا استر منه	1279	4205980788979521059	Shamela0009810-ara1.ms1356	true	3591531015550377650	97	201	515	1058	1546	300	ذكر بعضهم ان النبي صلي الله عليه وسلم اشتري السراويل ولم يلبسها وفي الهدي لابن القيم انه لبسها فقيل هو سبق قلم لكن في مسند ابي يعلي و-------الاوسط للطبراني بسند ضعيف عن ابي هريرة قال دخلت يوما السوق مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس الي البزازين فاشتري سراويل باربعة دراهم وكان لاهل السوق وزان فقال--- زن وارجع فوزن وارجع واخذ السراويل فذهبت لاحمله عنه فقال صاحب الشء احق بشيءه ان يحمله الا ان يكون ضعيفا يعجز عنه فيعينه اخوه المسلم قلت يا رسول الله وانك لتلبس السراويل فقال اجل في السفر والحضر وبالليل والنهار فاني امرت بالستر فلم اجد شيءا استر منه	1356	-1833943979603848996	460	870.0	373	553	83.1826400756836	79	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1560	false	-5994133469721880682	204	239	1013	1176	1483	300	اي في ارواء كل ذات كبد بفتح فكسر حري قال --------في النهاية الحري فعلي من الحر وهو تانيث حران وهي- للمبالغة يريد انها لشدة حرها قد عطشت ويبست من العطش والمعني ان في سقي كل	1560	4205980788979521059	Shamela0009810-ara1.ms1385	true	3336659251668765019	0	34	0	166	1524	300	اي طينه واصلحه ذات كبد ككتف----- حري بالف مقصورة في النهاية الحري فعلي من الحر وهي تانيث حرا- وهما للمبالغة يريد انها لشدة حرها قد عطشت ويبست من العطش والمعني ان في سقي كل	1385	-1833943979603848996	142	246.5	111	172	82.55813598632812	26	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0935	false	1478011939164899576	253	283	1248	1402	1481	300	ابن ماجه- عن ابي المليح الهذلي ان نسوة من اهل حمص استاذن علي عاءشة فقالت لعلكن من اللواتي يدخلن الحمامات سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ايما امراة	935	4205980788979521059	Shamela0009810-ara1.ms1403	true	-6258916135880404832	215	245	1134	1289	1566	300	ابي الجعد عن ابي المليح الهذلي ان نسوة من اهل حمص استاذن علي عاءشة فقالت لعلكن من اللواتي يدخلن الحمامات سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ايما امراة	1403	-1833943979603848996	150	291.0	120	155	96.7741928100586	28	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0247	false	-6848634379803226401	163	206	882	1130	1594	300	عليه- التراب اه قال شيخنا قال الطيبي اي يسقط--ه علي التر--------------------------------------------------------------------اب اعتمادا علي الحق سبحانه وتعالي في ايصاله الي المقصد وقيل المراد ذر التراب علي المكتوب وقيل معناه فليخاطب-- الكاتب خطابا علي غاية التواضع والمراد بالتتريب--- المبالغة في التواضع في الخطاب فانه انجح	247	4205980788979521059	Shamela0009810-ara1.ms1410	true	-8108760522846616750	26	73	145	415	1534	300	عليها التراب وق------------ال الطيبي اي اسقطوها علي التراب حتي يصير اقرب الي المقصد قال اهل الحق انما امره بالاسقاط علي التراب اعتمادا علي الحق سبحانه وتعالي في ايصاله الي المقصد و----------------------------------قيل معناه ---خاطبوا الكاتب خطابا علي غاية التواضع والمراد بالتتريب ان المبالغة في التواضع في الخطاب----- انجح	1410	-1833943979603848996	190	321.0	157	324	58.64197540283203	26	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0378	false	-7343518447054091270	126	202	633	1011	1487	300	اطلاق الدعاء علي الحمد من باب المجاز ولعله جعل افضل الدعاء من حيث انه سءال لطيف يدق مسلكه ومن ذلك قول امية بن ابي الصلت حين خرج الي بعض الملوك يطلب ناءلة اذا اثني عليك المرء يوما كفاك من تعرضه الثناء وقيل انما جعل الحمد افضل لان الدعاء عبارة عن ذكر----- وان يطلب منه حاجته والحمد لله يشملها فان من حمد الله انما يحمده علي نعم-ه والحمد علي النعمة طلب مزيد قال تعالي لءن شكرتم لازيدنكم	378	4205980788979521059	Shamela0009810-ara1.ms1420	true	410295204270645381	29	102	159	524	1503	300	اطلاق الدعاء عليه----- من باب المجاز ولعله ا----فضل الدعاء من حيث انه سءال لطيف يدق مسلكه ومن ذلك قول امية بن ابي الصلت حين خرج الي بعض الملوك يطلب ناءله اذا اثني عليك المرء يوما كفاه عن تعرضه الثناء وقيل انما جعل دعاء------ لان الدعاء عبارة عن ذكر الله وان يطلب منه حاجته والحديث--- يشملها فان من حمد الله انما يحمد -علي نعمته والحمد علي النعمة طلب مزيد قال تعالي لءن شكرتم لازيدنكم	1420	-1833943979603848996	346	642.5	275	384	90.10416412353516	63	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1713	false	8181483940854496723	119	167	630	855	1509	300	اذا راي ما يحب قال الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات قال الحسن ما من رجل يري نعمة الله عليه فيقول الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات الا اغناه الله وزاده واذا راي ما يكره قال الحمد لله علي كل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حال رب اعوذ بك من حال اهل النار	1713	4205980788979521059	Shamela0009810-ara1.ms1421	true	-1914023546824717318	194	270	1013	1393	1560	300	اذا راي ما يحب قال الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات----------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا راي ما يكره قال الحمد لله علي كل حال spanspan classmatnhr spanقوله الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات الخ في الزواءد اسناده صحيح ورجاله ثقات span classmatn3804 حدثنا علي بن محمد حدثنا وكيع عن موسي بن عبيدة عن محمد بن ثابت عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول الحمد لله علي كل حال رب اعوذ بك من حال اهل النار	1421	-1833943979603848996	124	215.0	96	481	25.779624938964844	27	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1909	false	7821202175612635590	29	108	129	506	1378	300	ما انعم الله علي عبد نعمة فقال الحمد لله الا كان الذي اعطي بالبناء للفاعل اي كان الذي اعطاه الحامد وهو حمده وشكره لله تعالي افضل مما اخذ بالبناء للفاعل ايضا وهو المحمود عليه لان نعمة الشكر اجل من المال وغيره ه عن انس بن مالك ما انعم الله علي عبده نعمة فحمد الله عليها الا كان ذلك الحمد افضل من تلك------- النعمة وان عظمت قال المناوي--------------------------------------------------------------- لا يلزم منه كون فعل العبد افضل من فعل الله لان فعل	1909	4205980788979521059	Shamela0009810-ara1.ms1422	true	-7796951978591960157	18	77	81	366	1594	300	ما انعم الله علي عبد نعمة فقال الحمد لله الا-------------------------------- كان الذي اعطاه-------------------------------- افضل مما اخذ spanspan classmatnhr spanقوله كان الذي اعطاه ادي وفع--ل من الح------------------------------------------------------------------------------------مد افضل مما اخذ اي من النعمة عن بعض الشروح قال ابن ابي الدنيا بلغني عن سفيان بن عيينة انه سءل عن هذا الحديث فقال لا ي--------كون فعل العبد افضل من فعل الله قال ----	1422	-1833943979603848996	136	166.0	104	447	30.42505645751953	24	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1622	false	278810960439175577	160	183	780	885	1456	300	ابن ماجه عن ام هانء قالت اتيت النبي-------- صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله دلني علي عمل فاني قد كبرت وضعفت	1622	4205980788979521059	Shamela0009810-ara1.ms1425	true	9213497375164053034	52	77	280	393	1479	300	ابي مالك عن ام هانء قالت اتيت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله دلني علي عمل فاني قد كبرت وضعفت	1425	-1833943979603848996	99	183.5	76	113	87.6106185913086	20	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0450	false	7614195478841316318	187	262	1037	1370	1557	300	اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم اللهم اني اسالك من خير ما سالك عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما عاذ به عبدك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك ان تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا	450	4205980788979521059	Shamela0009810-ara1.ms1437	true	-7626709430413056971	39	114	191	524	1509	300	اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم اللهم اني اسالك من خير ما سالك عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما عاذ به عبدك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك ان تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا	1437	-1833943979603848996	333	666.0	258	333	100.0	75	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1125	false	-6531477482123592240	23	69	117	339	1442	300	في ابن ماجه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لرجل ما تقول في الصلاة قال اتشهد ثم اسال الله الجنة واعو ذبه من النار اما والله ما احسن دندنتك ولا دندنة معاذ فقال عليه الصلاة والسلام حولها ندندن	1125	4205980788979521059	Shamela0009810-ara1.ms1437	true	-7626709430413056971	163	203	792	980	1509	300	عن ابي صالح عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لرجل ما تقول في الصلاة قال اتشهد ثم اسال الله الجنة واعوذ به من النار اما والله ما احسن دندنتك ولا دندنة معاذ -قال-------------------- حولها ندندن	1437	-1833943979603848996	180	323.0	141	222	81.0810775756836	34	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1458	false	-3197132217820424021	256	300	1342	1541	1541	300	اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله ويجله ما-علمت من- وما لم اعلم واس---------------------------------------------------------------------------------------الك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول-	1458	4205980788979521059	Shamela0009810-ara1.ms1437	true	-7626709430413056971	39	104	191	480	1509	300	اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم اللهم اني اسالك من خير ما سالك عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما عاذ به عبدك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول	1437	-1833943979603848996	195	329.0	152	289	67.47404479980469	42	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0451	false	970780323042976689	26	52	134	271	1463	300	اللهم اني اسالك باسمك الطاهر الطيب المبارك الاحب اليك الذي اذا دعيت به اجبت واذا سءلت به اعطيت واذا استرحمت به رحمت واذا استفرجت به فرجت	451	4205980788979521059	Shamela0009810-ara1.ms1441	true	-3938442288049520730	89	115	434	571	1487	300	اللهم اني اسالك باسمك الطاهر الطيب المبارك الاحب اليك الذي اذا دعيت به اجبت واذا سءلت به اعطيت واذا استرحمت به رحمت واذا استفرجت به فرجت	1441	-1833943979603848996	137	274.0	111	137	100.0	26	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0768	false	5707529339751723837	261	300	1494	1702	1702	300	ان لله تسعة وتسعين اسما ماءة الا واحدا انه وتر اي فرد يحب الوتر اي يرضاه ويثيب عليه من حفظها دخل الجنة اي مع السابقين الاولين الله الواحد الصمد الاول الاخر الظاهر الباطن الخالق البارء المصور الملك الحق السلام-	768	4205980788979521059	Shamela0009810-ara1.ms1443	true	-3074178522135130873	3	33	14	177	1696	300	ان لله تسعة وتسعين اسما ماءة الا واحدا انه وتر------- يحب الوتر-------------------- من حفظها دخل الجنة وهي------------------- الله الواحد الصمد الاول الاخر الظاهر الباطن الخالق البارء المصور الملك الحق السلام	1443	-1833943979603848996	159	279.0	130	209	76.07655334472656	27	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0769	false	8194615010165763638	0	161	0	983	1682	300	المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الرحمن الرحيم اللطيف الخبير السميع البصير العلي- العظيم البار-------- الجليل المتعالي الجميل الحي القيوم القادر القاهر ذو الغلبة التامة العليم الحكيم القريب المجيب الغني الوهاب الودود الشكور الماجد الواجد بالجيم اي الذي كل شء حاضر لديه الوالي الراشد اي مرشد الخلق الي طريق الحق العفو الغفور الحليم الكريم التواب الرب المجيد الولي الشهيد المتين البرهان الحجة الواضحة البيان الرءوف الرحيم المبدء المعيد الباعث الوارث القوي الشديد الضار النافع الباقي الوافي بالفاء اي موفي العالمين اجورهم الخافض الرافع القابض الباسط المعز المذل المقسط الرازق ذو القوة اي صاحب الشدة المتين القاءم اي علي خلقه بتدبير امرهم الداءم الحافظ الوكيل الباطن السامع اي الذي انكشف كل موجود لصفة سمعه المعطي اي من شاء ما شاء المحيي المميت المانع الجامع اي الذي يجمع الخلاءق يوم الحساب وقيل المءلف بين المتماثلات والمتباينات والمتضادات في الوجود الهادي الكافي الابدي العالم اي بالكليات والجزءيات الصادق النور المنير التام -لقديم الوتر الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد	769	4205980788979521059	Shamela0009810-ara1.ms1443	true	-3074178522135130873	33	133	177	828	1696	300	المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الرحمن الرحيم اللطيف الخبير السميع البصير العليم العظيم البار المتعال الجليل--------- الجميل الحي القيوم القادر ال-----------------قاهر العلي- الحكيم القريب المجيب الغني الوهاب الودود الشكور الماجد الواجد -------------------------------الوالي الرا--------شد-------------------- العفو الغفور الحليم الكريم التواب الرب المجيد الولي الشهيد المبين البرهان--------------------- الرءوف الرحيم المبدء المعيد الباعث الوارث القوي الشديد الضار النافع الباقي الواقي------------------------------- الخافض الرافع القابض الباسط المعز المذل المقسط الرزاق ذو القو--------------ة المتين القاء-------------------------م الداءم الحافظ الوكيل الفاطر السامع ---------------------------------المعطي----------------- المحيي المميت المانع الجامع-------------------------------------------------------------------------------------------- الهادي الكافي الابد- العالم---------------------- الصادق النور المنير التام القديم الوتر الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد	1443	-1833943979603848996	632	1121.5	533	993	63.6455192565918	81	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1267	false	-4648154609828179698	24	83	121	408	1448	300	الرءيا ثلاث فبشري من الله ياتي بها الملك من ام الكتاب وحديث النفس وهو ما كان في اليقظة يكون في مهم فيري ما يتعلق به في النوم وهذا لا يعبر كاللاحقة المذكورة في قوله وتخويف من الشيطان بان تري ما يحزنه فاذا راي احدكم رءيا تعجبه فليقصها ان شاء وان راي شيءا يكرهه فلا يقصه علي احد وليقم يصلي	1267	4205980788979521059	Shamela0009810-ara1.ms1458	true	-7055060694223826889	97	125	484	625	1519	300	الرءيا ثلاث فبشري من الله---------------------------- وحديث النفس-------------------------------------------------------------------------------------------------- وتخويف من الشيطان فان ------------------راي احدكم رءيا تعجبه فليقص-- ان شاء وان راي شيءا يكرهه فلا يقصه علي احد وليقم يصلي	1458	-1833943979603848996	140	239.5	112	287	48.780487060546875	23	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0252	false	5108513746753322813	95	132	482	667	1459	300	عن جابر قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل وهو يخطب فقال يا رسول الله رايت البارحة فيما يري الناءم كان عنقي ضربت وسقط راسي فاتبعته فاخذته فاعدته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا	252	4205980788979521059	Shamela0009810-ara1.ms1460	true	-8872325265739539173	63	100	345	530	1545	300	عن جابر قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل وهو يخطب فقال يا رسول الله رايت البارحة فيما يري الناءم كان عنقي ضربت وسقط راسي فاتبعته فاخذته فاعدته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا	1460	-1833943979603848996	185	370.0	148	185	100.0	37	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0245	false	-8031673380970965073	155	233	804	1164	1493	300	وهبان قالت لما جاء علي بن ابي طالب رضي الله عنه هاهنا البصرة دخل علي ابي فقال يا ابا مسلم افلام تعينني علي هءلاء القوم قال بلي---- فدعا بجارية له فقال لا جارية اخرجي سيفي---- فاخرجته فسل منه قدر ش-ر فاذا هو من خشب فقال ان خليلي وابن عمك رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد الي ان- كانت الفتنة بين المسلمين فاتخذ سيفا من خشب فان شءت خرجنا معك قال لا حاجة لي فيك ولا في سيفك	245	4205980788979521059	Shamela0009810-ara1.ms1484	true	-1673099521798772729	92	166	469	809	1551	300	اهبان قالت لما جاء علي بن ابي طالب------------- هاهنا البصرة دخل علي ابي فقال يا ابا مسلم الا-- تعينني علي هءلاء القوم قال بلي قال فدعا جا-رية له فقال يا جارية اخرجي سيفي قال فاخرجته فسل منه قدر شبر فاذا هو خ---شب فقال ان خليلي وابن عمك---------- صلي الله عليه وسلم عهد الي اذا كانت الفتنة بين المسلمين فاتخذ سيفا من خشب فان شءت خرجت- معك قال لا حاجة لي فيك ولا في سيفك	1484	-1833943979603848996	321	578.5	249	370	86.75675964355469	62	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0661	false	-3299970050932119505	160	210	771	1016	1485	300	ان احدكم ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما يظن ان تبلغ ما بلغت -يكتب الله------- له بها رضوانه الي يوم القيامة وقال في السخط مثل ذلك يرفعه الله بها درجات مستانف جواب عن كلام مقدر كانه قيل ماذا يستحق المتكلم بها وان العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله اي مما	661	4205980788979521059	Shamela0009810-ara1.ms1487	true	6975328985667382826	255	286	1300	1449	1508	300	ان احدكم ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما يظن ان تبلغ ما بلغت فيكتب الله عز وجل له بها رضوانه الي يوم القيامة---------------------------------------------------------------------------------------------------- وان احدكم ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما ----	1487	-1833943979603848996	135	241.5	106	253	53.359683990478516	25	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0825	false	3451496503140305705	163	202	849	1069	1584	300	يوجد في كثير من الابل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ان الكامل في الزهد في الدنيا والرغبة في الاخرة قليل كقلة الراحلة في الابل والراحلة هي البعير القوي علي ---------الاحمال والاسفار النجيب التام الخلق الحسن المنظر ويقع علي لاذكر والانثي والهاء فيه للمبالغة	825	4205980788979521059	Shamela0009810-ara1.ms1497	true	7120938018343582187	0	91	0	505	1611	300	يوجد في كثير من الابل قال الزهري الذي عندي فيه ان الله تعالي ذم الدنيا وحذر العباد وضرب لهم منها الامثال ليعتبروا ويحذروا وكان النبي صلي الله عليه وسلم يحذرهم ما حذرهم الله تعالي ويزهدهم فيها فرغبت الناس بعده فيها وتنافسوا عليها حتي كان الزهد في النادر القليل منهم فقال تجدون الناس بعدي كابل ماءة ليس فيها راحلة اي ان الكامل في الزهد في الدنيا والرغبة في الاخرة قليل كقلة الراحلة في الابل والراحلة هي البعير القوي علي الاسفار والاحمال--------- النجيب التام الخلق الحسن ال-نظر ويقع علي الذكر والانثي والهاء---- للمبالغة	1497	-1833943979603848996	204	358.5	167	519	39.306358337402344	33	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1666	false	1477305804360959848	4	54	23	269	1533	300	لما رجعت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم مهاجرة البحر قال الا تحدثوني باعج--ب ما رايتم بارض الحبشة قالت فتية منهم بلي يا رسول الله بينما نحن جلوس مرت بنا عجوز فمن عجاءزها------- تحمل علي راسها قلة من ماء فمرت بفتي منهم فجعل احدي يديه بين كتفيها ثم دفعها	1666	4205980788979521059	Shamela0009810-ara1.ms1505	true	-7594852930342047267	249	300	1264	1515	1515	300	لما رجعت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم مهاجرة البحر قال الا تحدثوني باعاجيب ما رايتم بارض الحبشة قال- فتية منهم بلي يا رسول الله بين-ا نحن جلوس مرت بنا عجوز -من عجاءز رهابينهم تحمل علي راسها قلة من ماء فمرت بفتي منهم فجعل احدي يديه بين كتفيها ثم دفعها-	1505	-1833943979603848996	239	444.5	190	255	93.7254867553711	45	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1666	false	1477305804360959848	58	103	290	533	1533	300	علي ركبتيها فانكسرت قلتها فلما ارتفع-------ت اليه -قالت سوف تعلم يا عذرة اذا وضع الله تعالي الكرسي وج-ع الاولين والاخرين وتكلمت الايدي والارجل بما كانوا يكسبون فسوف تعلم---- امري وامرك عنده غدا قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدقت صدقت كيف يقدس الله	1666	4205980788979521059	Shamela0009810-ara1.ms1506	true	1996256451036568520	1	47	5	254	1602	300	علي ركبتيها فانكسرت قلتها فلما ارتفعت التفتت اليه فقالت سوف تعلم يا غدر- اذا وضع الله------ الكرسي وجمع الاولين والاخرين وتكلمت الايدي والارجل بما كانوا يكسبون فسوف تعلم كيف امري وامرك عنده غدا قال يقول رسول الله صلي الله عليه وسلم صدقت صدقت كيف يقدس الله	1506	-1833943979603848996	232	428.0	188	256	90.625	38	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1529	false	1656119766233517454	213	279	1023	1355	1455	300	هي تمشط -بنت فرعون اذ سقط المشط فقالت بسم الله تعس فرعون فقالت ابنة فرعون اولك رب غير ابي قالت نعم قالت افاخبر بذلك ابي قالت نم فاخبرته فدعاها فقال لها الك رب غيري قالت نعم ربي وربك الله وكان للمراة ابنان وزوج فارسل اليهم فراود المراة وزوجها ان يرجعا عن دينهما فابيا فقال اني قاتلكما -قالت احسانا منك الينا ان قتلتنا ان تجعلنا في بيت	1529	4205980788979521059	Shamela0009810-ara1.ms1514	true	8327303392189641436	242	281	1234	1442	1552	300	هي تمشط ابنة فرعون اذ سقط المشط فقالت--------- تعس فرعون----------------------------------------------------------------------- فاخبرت اباها---------------------------------------------- وكان للمراة ابنان وزوج فارسل اليهم فراود المراة وزوجها ان يرجعا عن دينهما فابيا فقال اني قاتلكما فقالا احسانا منك الينا ان قتلتنا ان تجعلنا في بيت	1514	-1833943979603848996	199	350.0	161	334	59.58083724975586	34	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0518	false	7617806388404352195	49	205	264	1064	1550	300	ان الله------- اذا اراد ان يهلك عبدا نزع منه الحياء اي لا يستحيي من الله تعالي او من الخلق او منهما فاذا نزع منه الحياء لم تلقه اي لم تجده الا مقيتا بكسر الميم وكسر القاف المشددة فعيل بمعني فاعل او مفعول قال المناوي من المقت وهو اشد الغضب اه وقال العلقمي قال في النهاية المقت اشد الغضب اه وقال في المصباح مقته مقتا من باب قتل ابغضه اشد البغض عن امر قبيح ممقتا بالتشديد والبناء للمجهول اي ممقوتا بين الناس مغضوبا عليه عندهم فاذا لم تلقه الا مقي------تا نزعت منه الامانة فاذا نزعت منه الامانة لم تلقه اي------------------ لم تجده الا خاءنا اي فيما جعل امينا عليه مخونا بالتشديد والبناء للمجهول اي منسوبا الي الخيانة محكوما له بها نزعت منه الرحمة اي رقة القلب والعطف علي الخلق فاذا نزعت منه الرحمة لم تلقه الا رجيما فعيلا بمعني مفعول اي مرجوما واصل الرجم الرمي بالحجارة ملعنا بالضم والتشديد اي يلعنه النسا كثيرا نزعت منه ربقة الاسلام	518	4205980788979521059	Shamela0009810-ara1.ms1525	true	-6161582139302161323	145	212	716	1045	1540	300	ان الله عز وجل اذا اراد ان يهلك عبدا نزع منه الحياء------------------------------------------------ فاذا نزع منه الحياء لم -----------تلقه الا مقيتا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ممقتا--------------------------------------------------------------- فاذا لم تلقه الا مقيتا ممقتا نزعت منه الامانة فاذا نزعت منه الامانة لم تلقه الا خاءنا مخونا فاذا لم تلقه الا خاءنا مخونا نزعت منه------------------------------------------------------------------------------------ الرحمة ف------------------------------اذا نزعت منه الرحمة لم تلقه الا رجيما ملعنا فاذا لم تلقه الا رجيما ملعنا نزعت -------------------------------------------------------------منه ربقة الاسلام	1525	-1833943979603848996	242	319.5	190	831	29.121540069580078	41	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1854	false	-8230694457282330308	118	175	654	958	1616	300	ليءمن هذا البيت الحرام جيش اي يقصدونه يغزونه حتي اذا كانوا ببيداء من الارض قال العلقمي قال النووي وفي رواية ببيداء المدينة قال العلقمي البيداء كل ارض ملساء لا شء بها وبيداء المدينة الشرف الذي قدام ذي الحليفة الي جهة مكة يخسف باوسطهم وي-نادي اولهم اخرهم ثم يخسف بهم فلا يبقي منهم الا الشريد الذي يخبر عنهم	1854	4205980788979521059	Shamela0009810-ara1.ms1529	true	-1933763894331076683	167	193	824	963	1485	300	ليءمن هذا البيت------- جيش----------- يغزونه حتي اذا كانوا ببيداء من الارض خ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سف باوسطهم ويتنادي اولهم اخرهم فيخ--سف بهم فلا يبقي منهم الا الشريد الذي يخبر عنهم	1529	-1833943979603848996	134	229.5	108	305	43.934425354003906	21	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0722	false	-8225034926130177709	208	289	1070	1514	1569	300	طلوع الشمس من مغربها وخروج الدابة علي الناس ضحي قال العلقمي قال ابن ك-------------------ثير اي اول الايات التي ليست مالوفة وان كان الدجال ونزول عيسي بن مريم عليه السلام قبل ذلك وكذلك خروج ياجوج وماجوج كل ذلك امور مالوفة لانهم بشر مشاهدتهم وامثالهم مالوفة فان خروج الدابة علي شكل غريب غير مالوف ومخاطبتها الناس ووسمها اياهم بالايمان او الكفر فامر خارج عن -جاري العادات وذلك اول الايات الارضية كما ان طلوع الشمس من مغربها علي خلاف عادتها المالوفة اول الايات -لسماوية	722	4205980788979521059	Shamela0009810-ara1.ms1531	true	1206228797624489791	232	289	1201	1527	1587	300	طلوع الشمس انما هي بالنسبة ا-------لي القسم الثاني وق--------ال ابن كثير المراد في الحديث بيان اول الايات الغير المال---------------------------------------------------------------------------------------------------وفة لكونه بشر--------ا فام---------------ا خروج الدابة علي شكل غريب غير مالوف ومخاطبتها الناس ووسمها اياهم بالايمان و--الكفر فامر خارج من مجاري العادات وذلك اول الايات الارضية كما ان طلوع الشمس من مغربها علي خلاف عادتها المالوفة اول الايات السماوية	1531	-1833943979603848996	258	401.5	209	465	55.48387145996094	36	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2286	false	-3129405498176410377	59	198	287	944	1436	300	قال الحافظ -بن كثير هذا هو الاشهر في موضع نزوله قال وقد جددت منارة في زماننا في سنة احدي واربعين وسبعماءة من حجارة بيض ولعل هذا يكون من دلاءل النبوة الظاهرة حيث قيض الله بناء هذه المنارة لينزل عيسي بن مريم عليها قلت هو من --دلاءل النبوة بلا -شك فان-----ه صلي الله عليه وسلم اوحي اليه بجميع ما يحدث بعده مما لم يكن في زمنه وقد رويت مرة الحديث الصحيح وهو قوله صلي الله عليه وسلم-------------- يبعث علي كل راس ماءة سنة من يجدد لهذه الامة امر دينها فبلغني عن بعض من لا علم عنده انه استنكر ذلك وقال ما كان التاريخ في زمن النبي صلي الله عليه وسلم حتي يقول علي راس كل ماءة سنة وانما حدث التاريخ بعده فقلت عرفوه ان النبي صلي الله عليه وسلم علم -جميع ما يحدث ب-------------------------------------------عده وان لم يكن في زمنه موجودا	2286	4205980788979521059	Shamela0009810-ara1.ms1538	true	-4511478736956824444	152	289	826	1475	1526	300	قال الحافظ ابن كثير هذا هو الاشهر في موضع نزوله قال وقد وجدت منارة في زماننا في سنة احدي واربعين وسبعماءة من حجارة بيض ولعل هذا يكون من دل-يل النبوة الظاهرة قال السيوطي----------------------------------------------- هو من الدلاءل------- بلا ريب فان النبي صلي الله عليه وسلم اوحي اليه بجميع ما يحدث بعده -ما لم يكن في زمنه وقد رويت مرة الحديث الصحيح وهو قوله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي يبعث علي راس كل ماءة سنة من يجدد لهذه الامة امر دينها فبلغني عن بعض من لا علم عنده انه استنكر ذلك وقال ما كان التاريخ في زمن النبي صلي الله عليه وسلم حتي يقول علي راس كل ماءة سنة وانما حدث التاريخ بعده فقلت------ ان-----ه صلي الله عليه وسلم علم بجميع ما يحدث بعده فعلق امورا كثيرة علي ما علم انه سيحدث بعده وان لم يكن-------- موجودا	1538	-1833943979603848996	559	977.5	436	724	77.20994567871094	109	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2287	false	7793541694129696258	14	87	70	459	1556	300	ورد في بعض الاحاديث ان عيسي عليه السلام الصلاة والسلام ينزل -بين المقدس وفي رواية بالاردن وفي رواية ب-عسكر المسلمين والله اعلم قلت-------- حديث نزول----ه ببيت المقدس عند ابن ماجة وهو عندي ارجح ولا ينافي- ساءر الروايات لان بيت المقدس -هو شرقي دمشق---- بعسكر المسلمين اذ ذاك والاردن اسم الكورة كما في الصحاح وبيت المقدس داخل فيه فاتفقت الروايات فان لم يكن في بيت المقدس الان منارة بيضاء فلا-بد ان تحدث قبل نزوله	2287	4205980788979521059	Shamela0009810-ara1.ms1539	true	-425113895435797698	0	70	0	370	1567	300	ورد في بعض الاحاديث ان عيسي عليه الس---------------لام ينزل ببيت المقد------------------س وفي رواية بمعسكر المسلمين والله اعلم قال السيوطي حديث نزول عيسي ببيت المقدس عند ا--لمصنف وهو----- ارجح ولا ينافيه ساءر الروايات لان بيت المقدس وهو شرقي دمشق وهو معسكر المسلمين اذ ذاك والاردن اسم الكورة كما في الصحاح وبيت المقدس داخل فيه فاتفقت الروايات فان لم يكن في بيت المقدس الان منارة بيضاء فلا بد ان تحدث قبل نزوله	1539	-1833943979603848996	339	606.0	273	410	82.68292999267578	57	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2149	false	-7991064985430504596	79	149	409	772	1533	300	الملحمة الكبري اي الحرب العظيم وفتح القسطنطينية وخروج الدجال يكون ذلك كله في سبعة اشهر قال العلقمي قال شيخنا وفي حديث احمد وابي داود وابن ماجه-------------------------------- عن عبد الله بن بشر ب-------------------------------------ين الملحمة وفتح المدينة ست سنين قال ابن كثير-------------------------------------------------------------------------- هذا مشكل اللهم الا-------------------------------------------- ان يكون بين اول الملحمة واخرها ست سنين ويكون بين اخرها وفتح المدينة وهي القسطنطينية مدة قريبة بحيث يكون ذلك مع خروج الدجال في سبعة اشهر	2149	4205980788979521059	Shamela0009810-ara1.ms1551	true	7627088697382248412	116	208	559	1054	1542	300	الملحمة الكبري وفت----------------ح القسطنطينية وخروج الدجال------------- في سبعة اشهر span classmatn4093 حدثنا سويد بن سعيد حدثنا بقية عن بحير بن سعد عن خالد عن ابن ابي بلال عن عبد الله بن بسر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بين الملحمة وفتح المدينة ست سنين ويخرج الدجال في السابعة spanspan classmatnhr spanقوله وفتح المدينة اي القسطنطينية وعلي هذا فهذا الحديث مناف للحديث السابق ظاهرا وقيل في دفعه انه يمكن ان يكون بين اول الملحمة واخرها ست سنين ويكون بين اخرها وفتح المدين--------------------------ة بحيث يكون ذلك مع خروج الدجال في سبعة اشهر	1551	-1833943979603848996	226	311.0	179	550	41.09090805053711	38	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1283	false	8692048588403453871	95	153	476	752	1515	300	الزهادة في الدنيا اي ترك الرغبة فيها ليست بتحريم الحلال علي نفسك كان لا تاكل لحما ولا تجامع ولا اضاعة المال باخراجه من ملكك ولكن الزهادة في الدنيا ان لا تكون بما في يديك من المال اوثق منك بما في يد الله وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب منك فيها لو انها ابقيت لك ----	1283	4205980788979521059	Shamela0009810-ara1.ms1553	true	4084752562304054922	226	267	1215	1409	1602	300	الزهادة في الدنيا------------------------ بتحريم الحلال ولا في--------------------------------- اضاعة المال---------------- ولكن الزهادة في الدنيا ان لا تكون بما في يديك--------- اوثق منك بما في يد الله وان تكون في ثواب المصيبة اذا---- اصبت بها ارغب منك فيها لو انها ابقيت لك قال	1553	-1833943979603848996	186	305.5	146	280	66.42857360839844	34	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0429	false	-7019618564209452275	116	163	628	865	1555	300	القاضي تاج الدين السبكي في التوشيح سمعت الشيخ الامام الوالد يقول لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيرا من المال قط ولا كان- حاله حال فقير بل كان اغني الناس بالله قد كفي----- دنياه في نفسه وعياله و------------قوله صلي الله عليه وسلم اللهم احيني مسكينا	429	4205980788979521059	Shamela0009810-ara1.ms1563	true	2678223571421273996	256	299	1368	1584	1586	300	القاضي تاج الدين السبكي----------- سمعت------ الامام الوالد يقول لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيرا من المال قط ولا كانت حاله حال فقير ---كان اغني الناس بالله قد كفي الله دنياه في نفسه وعياله وكان يقول في قوله -------------------اللهم احيني مسكينا	1563	-1833943979603848996	198	342.5	159	255	77.64705657958984	34	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0429	false	-7019618564209452275	43	135	240	729	1555	300	البيهقي في سننه الذي يدل عليه حاله صلي الله عليه وسلم عند وفاته انه لم يسال المسكنة التي يرجع معناها هنا الي القلة فقد مات مكفيا بما افاء الله عليه وانما سال المسكنة التي يرجع معناها الي الاخبات والتواضع وكانه صلي الله عليه وسلم سال الله تعالي ان لا يجعله من الجبارين -المتكبرين وان لا يحشره في زمرة الاغنياء المترفهين قال الق-يسي المسكنة حرف ماخوذ من السكون يقال تمسكن اي تخشع وتواضع وقال القاضي تاج الدين السبكي----------------------- -----------------------------------------------في التوشيح سمعت الشيخ الامام الوالد يقول لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم	429	4205980788979521059	Shamela0009810-ara1.ms1564	true	-4425352368360331210	20	118	100	623	1570	300	البيهقي في سننه الذي يدل عليه حاله صلي الله عليه وسلم عند وفاته انه لم يسال المسكنة التي يرجع معناها ال----ي القلة فقد مات مكفيا بما افاء الله عليه وانما سال المسكنة التي يرجع معناها الي الاخبات والتواضع وكانه صلي الله عليه وسلم سال الله تعالي ان لا يجعله من الجبارين والمتكبرين وان لا يحشره في زمرة الاغنياء المترفهين قال القتيبي المسكنة حرف ماخوذ من السكون يقال تمسكن اي تخشع وتواضع وقال الحافظ ابن حجر اسرف ابن الجوزي بذكر هذا الحديث في الموضوعات وكانه اقدم عليه لما راه مباينا للحال الت----ي مات عليها ال------------------------------نبي صلي الله عليه وسلم	1564	-1833943979603848996	418	761.0	335	561	74.50980377197266	73	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0451	false	970780323042976689	60	126	310	615	1463	300	الله الاعظم ه عن عاءشة -اللهم من امن بي وصدقني وعلم ان ما جءت به هو الحق من عندك فاقلل ماله وولده اي بحيث يكون ما له نقدر كفايته ليتفرغ لاعمال الاخرة وحبب اليه لقاءك اي حبب اليه الموت ليلقاك وعجل له القضاء اي الموت ومن لم يءمن بي ولم يصدقني ولم يعلم ان ما جءت به هو الحق من عندك فاكثر ماله وولده واطل عمره	451	4205980788979521059	Shamela0009810-ara1.ms1568	true	-4920140545141033151	38	87	186	406	1499	300	الله صلي الله عليه وسلم اللهم من امن بي وصدقني وعلم ان ما جءت به هو الحق من عندك فاقلل ماله وولده---------------------------------------------------- وحبب اليه لقاء-------------------------ك وعجل له القضاء--------- ومن لم يءمن بي ولم يصدقني ولم يعلم ان ما جءت به هو الحق من عندك فاكثر ماله وولده واطل عمره	1568	-1833943979603848996	205	351.0	159	306	66.99346160888672	42	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1962	false	3757475481929953566	178	230	874	1114	1460	300	مثل الذي يجلس يسمع الحكمة هي كل ما منع عن الجهل وزجر عن القبيح ولا يحدث عن صاحبه الا بشر ما يسمع كمثل رجل اتي راعيا فقال يا راعي اجزرني بشاه من غنمك اي اعطني شاة اجزرها اي اذبحها قال اذهب فخذ با-ن خيرها اي الغنم شاة فذهب فاخذ باذن كلب الغنم	1962	4205980788979521059	Shamela0009810-ara1.ms1581	true	7409438897631837727	120	155	600	762	1490	300	مثل الذي يجلس يسمع الحكمة ثم -----------------------------------لا يحدث عن صاحبه الا بشر ما يسمع كمثل رجل اتي راعيا فقال يا راعي اجزرني شاة- من غنمك------------------------------ قال اذهب فخذ باذن خيرها------------- فذهب فاخذ باذن كلب الغنم	1581	-1833943979603848996	156	263.0	121	241	64.73029327392578	29	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1948	false	-3605861453527981887	116	151	564	729	1473	300	ما من عبد مءمن يخرج من عينيه من الدموع-------- مثل راس الذباب من خشية الله تعالي رجاء رحمته في---------------------------------------------------------------صيب اي ما خرج من الدموع--- حر وجهه بضم الحاء المهملة قال في مختصر النهاية ما اقبل	1948	4205980788979521059	Shamela0009810-ara1.ms1589	true	-1401072381736251735	127	173	651	874	1524	300	ما من عبد مءمن يخرج من عينيه -----دموع وان كان مثل راس الذباب من خشية الله ثم تصيب شيءا من حر وجهه الا حرمه الله علي النار spanspan classmatnhr spanقوله ثم تصيب اي ------تلك الدموع من حر وجهه بضم الحاء المهملة وتشديد الراء هو----- ما اقبل	1589	-1833943979603848996	115	148.0	87	239	48.11715316772461	22	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0081	false	7575223725174366607	88	157	482	827	1617	300	صلي الله عليه وسلم بقوله العالم يحب ان يجلس اليه وقيل هي شهوة الدنيا قال ابو عبيدة هو اي حديث ولكن اعم------------الا لغير الله وشهوة خفية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عندي ليس بمخصوص ولكنه في كل شء من المعاصي يضمره المرء ويصر عليه- وقيل هي حب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اطلاع الناس علي العمل وورد ت---------------------------------------------------------فسيرها بغير ذلك ففي مسند احمد------------------------ زيادة قبل وما الشهوة -------قال يصبح العبد صاءما فتعرض له شهوة من شهواته فيوافقها ويدع صومه	81	4205980788979521059	Shamela0009810-ara1.ms1592	true	-6077565687664236324	9	184	37	946	1517	300	صلي الله عليه وسلم ان اخوف ما اتخوف علي امتي الاشراك بالله اما اني لست اقول يعبدون شمسا ولا قمرا ولا وثنا ولكن اعمالا لغير الله وشهوة خفية spanspan classmatnhr spanقوله ولكن اعمالا اي يعملون اعمالا وشهوة اي ويشتهون شهوة قال السيوطي قال عبد الغافر الفاسي في مجمع الغراءب قيل هو شهوة النساء قال ابو عبيدة هو عندي ليس بمخصوص ولكنه في كل------ المعاصي عصاها ويصي-----ر عليها وقيل هو ان يري جارية حسناء وذكر الازهري وجها اخر لطيفا وهو ان تنصب الشهوة علي انه مفعول معه كانه قال اخوف ما اخاف وهو ان تنصب الشهوة كانه الخشية ومعني ذلك انه يري الناس انه تارك للمعاصي والشهوة ويخفي شهوة لما في قلبه فاذا خلا بنفسه عملها في خفية اه وقال ابن الجوزي في غريب الحديث الرياء ما كان ظاهرا والشهوة الخفية عدم اطلاع الناس علي العمل ولم يحك خلافه قلت وهو تفسير حسن الا انه ورد في بعض طرق الحديث تفسيره- بغير ذلك ففي مسند احمد ونوادر الاصول والمستدرك زيادة قيل وما الشهوة الخفية قال يصبح العبد صاءما فيعرض له شهوة من شهواته فيوافقها ويدع صومه	1592	-1833943979603848996	238	336.0	188	921	25.841476440429688	38	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1921	false	-2731188538111515062	116	184	606	916	1481	300	ماجه عن هانء مولي عثمان قال كان عثمان بن عفان اذا وقف علي قبر -بكي حتي يبل لحيته فقيل له تذكرت الجنة والنار ولا تبكي وتبكي من هذا قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان القبر اول منازل الاخرة فان نجاح العبد منه فما بعده ايسر منه وغن لم ينج منه فما بعده اشد منه قال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رايت	1921	4205980788979521059	Shamela0009810-ara1.ms1615	true	-4814474030004250635	166	233	826	1129	1483	300	بحير عن هانء مولي عثمان قال كان عثمان بن عفان اذا وقف علي قبر يبكي حتي يبل لحيته فقيل له تذكر- الجنة والنار ولا تبكي وتبكي من هذا قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان القبر اول منازل الاخرة فان نجا------- منه فما بعده ايسر منه وان لم ينج منه فما بعده اشد منه قال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رايت	1615	-1833943979603848996	297	571.0	230	311	95.4983901977539	62	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0706	false	-2408549983784837064	186	243	957	1264	1584	300	-وتمثلت بامر----ه تعالي طيرا اخضر كتمثل الملك بشرا علي اي حالة كانت فالتسليم واجب علينا لورود البيان الواضح علي ما اخبر عنه الكتاب والسنة وورد صريحا فلا سبيل الي خلافه قال العلقمي واقول------------ اذا فسرنا الحديث بان الروح تتشكل طيرا فالاشبه ان ذلك في القدرة علي الطيران فقط لا في صورة الخلقة لان شكل الانسان افضل الاشكال	706	4205980788979521059	Shamela0009810-ara1.ms1618	true	-3643683909071340920	59	109	308	567	1560	300	ويتمثل- بامر الله تعالي طاءرا---- كتمثل الملك بشرا ويحتمل ان المراد ان الروح يدخل في بدن طاءر كما في روايات------------------------------------------------------------ قال السيوطي في حاشية ابي داود اذا فسرنا الحديث بان الروح يتشكل طيرا فالاشبه ان ذلك في القدرة علي الطيران فقط لا في صورة الخلقة لان شكل الانسان افضل الاشكال	1618	-1833943979603848996	177	269.5	136	324	54.62963104248047	29	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0583	false	-683523535627837476	177	267	894	1331	1506	300	ماجه عن ابن عمر قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض غزواته فمر بقوم فقال من القوم فقالوا نحن المسلمون وامراة تحصب تنورها ومعها ابن لها فاذا ارتفع وهج التنور تنحت به فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت انت رسول الله قال نعم قالت بابي انت وامي اليس الله ا-رحم الراحمين قال بلي قالت اوليس الله ا-رحم بعباده من الام بولدها قال بلي قالت فان الام لا تلقي ولدها في النار فاكب رسول الله صلي الله عليه وسلم يبكي ثم رفع راسه ف------قال ان الله	583	4205980788979521059	Shamela0009810-ara1.ms1627	true	-3763963174519694310	189	280	961	1406	1511	300	نافع عن ابن عمر قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض غزواته فمر بقوم فقال من القوم فقالوا نحن المسلمون وامراة تحصب تنورها ومعها ابن لها فاذا ارتفع وهج التنور تنحت به فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت انت رسول الله قال نعم قالت بابي انت وامي اليس الله بارحم الراحمين قال بلي قالت اوليس الله بارحم بعباده من الام بولدها قال بلي قالت فان الام لا تلقي ولدها في النار فاكب رسول الله صلي الله عليه وسلم يبكي ثم رفع راسه اليها فقال ان الله	1627	-1833943979603848996	431	847.5	341	445	96.85393524169922	86	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0835	false	-1541408203351835968	184	223	907	1115	1477	300	فحما كما في حديث ولكن ناس اصابتهم النار بذنوبهم و------------اماتتهم اماتة حتي اذا كانوا فحما اذن ب------الشفاعة فجء بهم ضباءر ضباءر فبثوا علي انهار الجنة ثم قيل يا اهل الجنة افيضوا عليهم فينبتون نبات الحبة تكون في حميل السيل	835	4205980788979521059	Shamela0009810-ara1.ms1635	true	-6804693333196382201	189	230	997	1217	1579	300	فيها ولا يحيون-- ولكن ناس اصابتهم --نار بذنوبهم او بخطاياهم فاماتتهم اماتة حتي اذا كانوا فحما اذن لهم في الشفاعة فجء بهم ضباءر ضباءر فبثوا علي انهار الجنة ف--قيل يا اهل الجنة افيضوا عليهم فينبتون نبات الحبة تكون في حميل السيل	1635	-1833943979603848996	190	341.0	153	226	84.07079315185547	31	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1670	false	-3062035951934572919	148	191	721	946	1497	300	الكوثر نهر في الجنة حافتاه اي جانباه من ذهب حقيقة او مثله في النضارة والضياء والنفاسة ومجراه علي الدر والياقوت لا يعارضه حديث ان طينه مسك لجواز كون المسك تحتها ترتبه اطيب ريحا من المسك وماءه احلي من العسل واشد بياضا من الثلج	1670	4205980788979521059	Shamela0009810-ara1.ms1648	true	4720414018953992314	111	134	547	665	1548	300	الكوثر نهر في الجنة حافت----------اه من ذهب -------------------------------------------مجراه علي ------الياقوت والدر تربت-------------------------------------------ه اطيب----- من المسك وماءه احلي من العسل واشد بياضا من الثلج	1648	-1833943979603848996	109	167.5	87	225	48.44444274902344	17	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009810-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1934	false	-1603702688528318873	124	177	561	817	1416	300	ما من احد يدخله الله الجنة الا زوجه ثن------------تين وسبعين زوجة اي جعلهن زوجات له وقيل قرنه بهن من غير تزوج ثنتين من الحور العين وسبعين من ميراثه من اهل النار------------------------------------------------ قال هشام------------------------------- يعني رجالا دخلوا النار فورث اهل الجنة نساءهم ما منههن واحدة الا و--لها قبل فر----------------------------ج شهي وله ذكر لا ينثني	1934	4205980788979521059	Shamela0009810-ara1.ms1650	true	290026790229605783	138	201	701	1019	1551	300	ما من احد يدخله الله الجنة الا زوجه الله عز وجل ثنتين وسبعين زوجة ثن--------------------------------------------تين من الحور العين وسبعين من ميراثه من اهل النار ما منهن واحدة الا ولها قبل شهي وله ذكر لا ينثني قال هشام بن خالد من ميراثه من اهل النار يعني رجالا دخلوا النار فورث اهل الجنة نس---------------اءهم كما ورثت امراة فرعون spanspan classmatnhr spanقوله وله ذكر لا ينثني	1650	-1833943979603848996	177	271.5	139	377	46.94960021972656	32	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009810-ara1