id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018272-ara1.ms0017	false	-3517151045236076745	45	70	253	385	1546	300	واسم ابي الصلت عبد الله بن ربيعة بن عو-----------------------------------------------------------ف الثقفي وكفر قلبه قال العلقمي كان امية يتعبد في الجاهلية ويءمن بالبعث----------------------------- وادرك الاسلام ولم يسلم	17	4205980788979521059	Shamela0009702-ara1.completed.ms0122	true	-5190108513267587929	45	84	237	435	1522	300	واسم ابي الصلت عبد الله بن ربيعة بن عوف بن عقدة بن غيرة بكسر الغين المعجمة ابن عوف بن قسي وهو ثقيف الثقف----------------------ي كان امية يتعبد في الجاهلية ويءمن بالبعث وينشد في ابياته الشعر المليح وادرك الاسلام ولم يسلم	122	-2625221740448864004	110	184.5	89	220	50.0	19	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms2211	false	-8709395259936212229	55	84	268	398	1456	300	صلي الله عليه وسلم قال------ من سيدكم يا بني سلمة قالوا الجد بن قيس علي بخل فيه -قال واي داء ادوا من البخل بل سيدكم الابيض------ بشر بن البراء	2211	4205980788979521059	Shamela0009702-ara1.completed.ms0129	true	-8265771698950752741	255	286	1265	1408	1473	300	صلي الله عليه وسلم لبني سلمة من سيدكم يا بني سلمة قالوا الجد بن قيس علي بخل فيه فقال واي داء اودي من البخل بل سيدكم الابيض الجعد بشر بن البراء	129	-2625221740448864004	124	222.0	95	143	86.71328735351562	26	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0812	false	4541673318164980184	0	77	0	380	1444	300	حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا وارزا بفتح الهمزة واسكان الراء وفتح الزاي بعدها همزة اي لا انقص ماله بالطلب منه وفي رواية لاسحاق قلت فوالله لا تكون يدي تحت يد من ايدي العرب فكان ابو بكر رضي الله عنه يدعو حكيما الي--- العطاء فيابي ان يقبل منه شيءا--------------------------------- فقال عمر اني اشهدكم يا معشر المسلمين------- علي حكيم اني اعرض عليه حقه-------------------- هذا الفء فيابي ان ياخذه	812	4205980788979521059	Shamela0009702-ara1.completed.ms0164	true	1200762136255838516	40	99	192	479	1499	300	حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا وك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ابو بكر رضي الله عنه يدعو حكيما ليعطيه العطاء فيابي ان يقبل منه شيءا ثم دعاه عمر ليعطيه فابي ان يقبله فقال--------------- يا معشر المسلمين اشهدكم علي حكيم اني اعرض عليه حقه الذي قسم الله له من هذا الفء فيابي ان ياخذه	164	-2625221740448864004	220	373.5	174	443	49.661399841308594	43	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0836	false	8365085262835630756	114	139	586	719	1561	300	بفتح الخاء وكسر الضاد ويجوز اسكان الضاد مع كسر الخاء وفتحها كما في نظاءره والخضر لقبه----- واسمه بليا بموحدة مفتوحة ثم لام ساكنة ثم مثناة	836	4205980788979521059	Shamela0009702-ara1.completed.ms0173	true	-924433216438389818	57	83	287	425	1553	300	بفتح الخاء وكسر الضاد ويجوز اسكان الضاد مع كسر الخاء وفتحها كما في نظاءره والخضر لقب قالوا واسمه بليا بموحدة مفتوحة ثم لام ساكنة ثم مثناة	173	-2625221740448864004	132	256.0	107	138	95.65217590332031	25	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0836	false	8365085262835630756	143	179	743	958	1561	300	واختلف-- في حياته----- ونبوته فقال الاكثرون من العلماء هو حي موجود بين اظهرنا وذلك متفق عليه عند الصوفية واهل الصلاح والمعرفة وحكاياتهم في رءيته والاجتماع به والاخذ عنه وسءاله وجوابه ووجوده في المواضع الشريفة ومواطن الخير	836	4205980788979521059	Shamela0009702-ara1.completed.ms0173	true	-924433216438389818	263	300	1332	1553	1553	300	واختلفوا في حياة الخضر ونبوته فقال الاكثرون من العلماء هو حي موجود بين اظهرنا وذلك متفق عليه عند الصوفية واهل الصلاح والمعرفة وحكاياتهم في رءيته والاجتماع به والاخذ عنه وسءاله وجوابه ووجوده في المواضع الشريفة ومواطن الخير-	173	-2625221740448864004	212	404.5	177	222	95.49549865722656	33	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0837	false	5616074075254930016	3	44	21	238	1560	300	وهو صاحب موسي النبي صلي- الله عليه وسلم الذي سال السبيل الي لقيه وقد اثني الله تعالي عليه في كتابه بقوله------ فوجدا عبدا من عبادنا اتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا-علما و------اخبر الله تعالي عنه في باقي الايات بتلك الاعجوبات	837	4205980788979521059	Shamela0009702-ara1.completed.ms0173	true	-924433216438389818	197	238	984	1201	1553	300	وهو صاحب موسي النبي عليه السلا--------م الذي سال السبيل الي لقيه وقد اثني الله تعالي عليه في كتابه بقوله تعالي فوجدا عبدا من عبادنا اتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما الكهف فاخبر الله------ عنه في باقي الايات بتلك الاعجوبات	173	-2625221740448864004	198	351.5	160	231	85.71428680419922	35	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0836	false	8365085262835630756	192	245	1018	1274	1561	300	نبي ثم اختلفوا هل هو رسول ام لا وقال القرطبي هو نبي عند الجمهور وقال--------------------- القشيري في رسالته في باب الاولياء لم يكن الخضر نبيا وانما كان وليا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي اخر صحيح مسلم في احاديث الدجال انه يقتل رجلا عظيما ثم يحيي قال ابرا-يم بن سفيان صاحب مسلم يقال ان ذلك الرجل هو الخضر	836	4205980788979521059	Shamela0009702-ara1.completed.ms0174	true	4393795135652424966	34	109	169	549	1541	300	نبي و--اختلفوا في كونه مرسلا وكذا قاله بهذه الحروف غير الشيخ من المتقدمين وقال ابو القاسم القشيري في رسالته في باب الاولياء لم يكن الخضر نبيا وانما كان وليا وقال اقضي القضاة الماوردي في تفسيره قيل هو ولي وقيل هو نبي وقيل انه من الملاءكة وهذا الثالث غريب ضعيف او باطل وفي اخر صحيح مسلم في احاديث الدجال انه يقتل رجل------ا ثم يحيا قال ابراهيم بن سفيان صاحب مسلم يقال ان ذلك الرجل هو الخضر	174	-2625221740448864004	197	338.5	154	388	50.773197174072266	35	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0491	false	4923967987396428532	174	207	900	1062	1536	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بمال او بسبي يقسمه فاعطي رجالا وترك رجالا فبلغه ان الذين ترك اعطاءهم تكلموا وعتبوا عليه فحمد الله------ ثم اثني عليه ثم قال اما بعد	491	4205980788979521059	Shamela0009702-ara1.completed.ms0376	true	-2708479058699621290	185	216	921	1066	1473	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بمال او شء ف--قسمه فاعطي رجالا وترك رجالا فبلغه ان الذين ترك ----------------عتبوا----- فحمد الله تعالي ثم اثني عليه ثم قال اما بعد	376	-2625221740448864004	135	236.5	106	168	80.35713958740234	27	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0704	false	-7381972104600210024	75	201	412	1057	1604	300	هو لوط بن هارون بن تارخ وهو ازر ولوط -بن اخي ابراهيم الخليل صلي الله عليه وسلم و------كان ابراهيم يحبه حبا شديدا و----------------------------------------هو احد رسل الله------- الذي- انتصر له- باهلاك مكذبيه- وقصته مذكورة في القران------- في مواضع ------------قال وهب بن منبه خرج لوط من ارض بابل في ارض العراق مع عمه ابراهيم تابعا له علي دينه مهاجرا معه الي الشام ومعهما سارة امراة ابراهيم وخرج معهما ازر ابو ابراهيم مخالفا لابراهيم في دينه مقيما علي كفره حتي وصلوا الي حران فمات ازر ومضي ابراهيم ولوط وسارة الي الشام ثم مضوا الي مصر ثم عادوا الي الشام فنزل ابراهيم فلسطين ونزل لوط الاردن فارسله الله ا------لي اهل سدوم وما يليها وكانوا كفارا ياتون الفواحش التي منها هذه الفاحشة التي ما سبقهم اليها -احد من العالمين ويتضارطون في	704	4205980788979521059	Shamela0009702-ara1.completed.ms0423	true	-8451742666524435650	165	300	798	1503	1503	300	هو لوط بن هارون بن تارح وهو ازر ولوط ابن اخي ابراهيم الخليل عليهما السلام قال الثعلبي كان ابراهيم يحبه حبا شديدا والايات في احوال لوط عليه السلام مشهورة وهو احد رسل الله عز وجل الذين انتصر لهم باهلاك مكذبيهم وقصته ف-------ي القران العزيز في مواضع قال الثعلبي قال وهب بن منبه خرج لوط من ارض بابل في---- العراق مع عمه ابراهيم تابعا له علي دينه مهاجرا معه الي الشام ومعهما سارة امراة ابراهيم وخرج معهما ازر ابو ابراهيم مخالفا لابراهيم في دينه مقيما علي كفره حتي وصلوا---- حران فمات ازر فمضي ابراهيم ولوط وسارة الي الشام ثم مضوا الي مصر ثم عادوا الي الشام فنزل ابراهيم فلسطين ونزل لوط الاردن فارسله الله تعالي الي اهل سدوم وما يليها وكانوا كفارا ياتون الفواحش و----منها اتيان الذكران--- ما سبقهم بها من احد من العالمين ويتضارطون في-	423	-2625221740448864004	583	1038.5	468	728	80.0824203491211	101	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0704	false	-7381972104600210024	201	300	1057	1604	1604	300	مجالسهم فلما طال تماديهم-------------------- دعا عليهم لوط و--------------------------قال رب انصرني علي القوم المفسدين--------- فاجاب الله تعالي دعاءه فارسل جبريل وميكاءيل واسرافيل عليهم السلام------------------------------------------- في صورة رجال مرد-حسان فنزلوا علي ابراهيم ضيفانا وبشروه باسحاق ويعقوب ولما جاء ال لوط العذاب في السحر اقتلع جبريل عليه السلام قري --قوم لوط الاربع وكان في كل قرية ماءة الف -رفعهم علي جناحه بين السماء والارض حتي سمع اهل السماء نبي-------ح كلابهم وصياح ديك-هم ثم قلبهم فجعل عاليها ساف----------------------------------------لها وامطر-- عليهم-------------------------------------------------- الحجارة فامطرت علي شاردهم ومسافرهم و-هلكت امراة لوط مع الهالكين واسمها وعلة وقال ابو بكر بن عباس عن ابي جعفر استغنت رجال قوم-	704	4205980788979521059	Shamela0009702-ara1.completed.ms0424	true	7921825716907384112	0	132	0	733	1588	300	مجالسهم فلما طال تماديهم في غيهم ولم ينزجروا دعا عليهم لوط عليه السلام قال الله تعالي قال رب انصرني علي القوم المفسدين العنكبوت فاجاب الله تعالي دعاءه وبعث جب-ريل وميكاءيل واسرافيل عليهم السلام اهلاكهم وبشارة ابراهيم بالولد فاقبلوا مشاة في صف-ة رجال مرد حسان فنزلوا علي ابراهيم ضيفانا فبشروه باسحاق ويعقوب ولما جاء ال لوط العذاب في السحر اقتلع جبريل عليه السلام قريات قوم لوط الاربع----- في كل قرية ماءة الف ورفعهن علي جناحه بين السماء والارض حتي سمع اهل --سماء الدنيا نباح كلابهم وصياح ديكتهم ثم قلبهن فجعل عاليها سافلها فذلك قول الله تعالي جعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليها حجارة من سجيل منضود مسومة عند ربك هود قالوا امطرت الحجارة -------علي شذ--هم ومسافرهم واهلكت امراة لوط مع الهالكين واسمها واغلة قال ابو بكر بن عياش عن ابي جعفر استغنت رجال قوم	424	-2625221740448864004	504	847.0	411	751	67.11051940917969	79	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0525	false	-3183573991806272090	39	125	213	642	1548	300	انه من السابقين الاولين الي الاسلام حتي قيل--------- --------------------------------------------------------------------------------------------------------انه اول من اسلم وابن عم المصطفي صلي الله عليه وسلم واخوه وزوج ابنته وهو افضل الصحابة بعد ابي بكر وعمر وعثمان او بعد الاولين علي ما فيه من الخلاف بين اهل السنة واما ابو ذر فهو الغفاري واسمه جندب بن جنادة علي الصحيح كان من السابقين الي الاسلام اسلم ثم رجع---- بلاد قومه باذن النبي صلي الله عليه وسلم ثم هاجر الي النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة وصحبه حتي توفي --المصطفي صلي الله عليه وسلم	525	4205980788979521059	Shamela0009702-ara1.completed.ms0584	true	6586965546051282137	121	191	602	936	1514	300	عنه من السابق--------ين الي الاسلام ثبت في صحيح مسلم انه قدم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في اول الاسلام فقال يا رسول الله من اتبعك علي هذا قال حر وعبد وانه اقام بمكة ثلاثين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بين يوم وليلة واسلم---------------------------------------------------------------------------------- ثم رجع الي بلاد قومه باذن النبي صلي الله عليه وسلم ثم هاجر الي النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة وصحبه حتي توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم	584	-2625221740448864004	180	277.5	139	548	32.84671401977539	31	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0025	false	934982509077399039	0	167	0	937	1662	300	وهي منقسمة الي حسنة وقبيحة وقال ا-----------------------------------------------------------------------------------------بن عبد السلام -------------------في اخر----- القواعد البدعة منقسمة الي واجبة ومحرمة ومندوبة ومكروهة ومباحة قال والطريق في ذلك ان تعرض البدعة علي قواعد الشريعة فان دخلت في قواعد الايجاب فهي واجبة او في قواعد التحريم فهي محرمة او الندب فمندوبة او المكروه فمكروهة او المباح فمباحة والمبدعة الواجبة امثلة منها الاشتغال بعلم النحو الذي يفهم منه كلام الله تعالي وكلام رسو----له صلي الله عليه وسلم وذلك واجب لان حفظ الشريعة واجب ولا يتاتي حفظها الا بذلك وما لا يتم الواجب الا به فهو واجب الثاني حفظ غريب الكتاب والسنة من اللغة الثالث تدريس اصو------------ل الفقه الرابع الكلام في الجرح والتعديل وتمييز الصحيح من السقيم وقد دلت قواعد الشريعة علي ان حفظ الشريعة فرض كفاية فيما زاد علي المتعين ولا يتاتي ذلك الا بما ذكرناه وللبدع المحرمة امثلة منها مذاهب القدرية والجبرية والمرجءة والمجسمة والرد علي هءلاء من البدع الواجبة وللبداع المندوبة امثلة منها احداث الربط والمدارس وكل احسان لم يعهد في العصر الاول ومنها التراويح والكلام في دقاءق التصوف وفي الجدل	25	4205980788979521059	Shamela0009702-ara1.completed.ms0741	true	3880992513901779344	112	301	579	1636	1636	301	وهي منقسمة الي حسنة وقبيحة -قال الشيخ الامام المجمع علي امامته وجلالته وتمكنه في انواع العلوم وبراعته ابو محمد عبد العزيز بن عبد السلام رحمه الله ورضي عنه في اخر كتاب القواعد البدعة منقسمة الي واجبة ومحرمة ومندوبة ومكروهة ومباحة قال والطريق في ذلك ان تعرض البدعة علي قواعد الشريعة فان دخلت في قواعد الايجاب فهي واجبة او في قواعد التحريم فمحر---مة او الندب فمندوبة او المكروه فمكروهة او المباح فمباحة و-للبدع- الواجبة امثلة منها الاشتغال بعلم النحو الذي يفهم ب-ه كلام الله تعالي وكلام رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك واجب لان حفظ الشريعة واجب ولا يتاتي حفظها الا بذلك وما لا يتم الواجب الا به فهو واجب الثاني حفظ غريب الكتاب والسنة في اللغة الثالث تدوين اصول الدين واصول الفقه الرابع الكلام في الجرح والتعديل وتمييز الصحيح من السقيم وقد دلت قواعد الشريعة علي ان حفظ الشريعة فرض كفاية فيما زاد علي المتعين ولا يتاتي ذلك الا بما ذكرناه وللبدع المحرمة امثلة منها مذاهب القدرية والجبرية والمرجءة والمجسمة والرد علي هءلاء من البدع الواجبة وللبدع- المندوبة امثلة منها احداث الربط والمدارس وكل احسان لم يعهد في العصر الاول ومنها التراويح والكلام في دقاءق التصوف وفي الجدل-	741	-2625221740448864004	918	1758.5	753	1066	86.11632537841797	156	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0025	false	934982509077399039	167	239	937	1365	1662	300	ومنها جمع المحافل في الاستدلال علي المساءل ان قصد بذلك وجه الله------ وللبدع المكروهة امثلة كزخرفة المساجد وتز-يق المصاحف وللبدع المباحة امثلة منها المصافحة عقب الصبح والعصر ومنها التوسع في اللذيذ من الماكل والمش-رب والملابس والمساكن ولبس الطيالسة وتوسيع الاكمام وقد يختلف في بعض ذلك فيجعله بعض العلماء من البدع المكروهة ويجعله اخرون من السنن المفعولة في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فما بعده وذلك كالاستعاذة في الصلاة والبسملة حتي	25	4205980788979521059	Shamela0009702-ara1.completed.ms0742	true	-6800156433950802209	0	70	0	421	1630	302	ومنها جمع المحافل ل---لاستدلا------------ل ان قصد بذلك وجه الله تعالي وللبدع المكروهة امثلة كزخرفة المساجد وتزويق المصاحف وللبدع المباحة امثلة منها المصافحة عقب الصبح والعصر ومنها التوسع في اللذيذ من الماكل والمشارب والملابس والمساكن ولبس الطيالسة وتوسيع الاكمام وقد يختلف في بعض ذلك فيجعله بعض العلماء من البدع المكروهة ويجعله اخرون من السنن المفعولة في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فما بعده وذلك كالاستعاذة في الصلاة والبسملة هذا	742	-2625221740448864004	409	781.5	340	436	93.80734252929688	65	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms2181	false	-412120287123178085	160	300	817	1534	1534	300	عن بيع حبل الحبلة قال العلقمي قال النووي هي بفتح الحاء والبا- في حبل وفي --حبلة قال القاضي ------رواه بعضهم باسكان الباء في الاول وهو قوله حبل وهو- غلط والصواب الفتح قال اهل اللغة الحبلة هنا جمع حابل كظالم وظلمة وفاجر وفجرة وكاتب وكتبه قال الاخفش يقال حبلت المراة فهي حابل والجمع نسوة حبلة وقال ابن الانباري------ الهاء في الحبلة للمبالغة ووافقه بعضهم واتفق اهل اللغة علي ان الحبل مختص بالادميات وي-----قال في غيرهن الحمل يقال حملت المراة ولدا وحبلت بولد--------------- وحملت الشاة بسخلة----------------- ولا يقال حبلت قال ابو عبيد- لا يقال لشء من الحيوان حبل الا ما جاء في هذا الحديث واختلف العلماء في المراد بالنهي عن بيع --حبل الحبلة فقال جماعة هو البيع بثمن مءجل الي ان تلد الناقة ويلد ولدها وقد ذكر مسلم في هذه الحديث هذا التفسير عن ابن عمر رضي الله------ عنهما وبه قال مالك	2181	4205980788979521059	Shamela0009702-ara1.completed.ms0782	true	5035522348194566912	134	265	714	1402	1594	302	عن بيع حبل الحبلة وهو---------------------- بفتح الحاء والباء في حبل وفي الحبلة قال القاضي عياض ورواه بعضهم باسكان الباء في الاول وهو قوله حبل وهذا غلط والصواب الفتح قال اهل اللغة الحبلة هنا جمع حابل كظالم وظلمة وفاجر وفجرة وكاتب وكتبة قال الاخفش يقال حبلت المراة فهي حابل و------نسوة حبلة قا-ل ابن الانباري وغيره الهاء في الحبلة للمبالغة------------- واتفق اهل اللغة علي ان الحبل مختص بالادميات وانما يقال في غيرهن الحمل يقال حبلت المراة ولدا وحبلت بولد وحبلت من زوجها وحملت الشاة والبقرة والناقة ونحوها ولا يقال حبلت قال ابو عبيدة لا يقال لشء من الحيوان حبل الا ما جاء في هذا الحديث واختلفوا ف------ي المراد بالنهي عن بيع الحبل الحبلة فقيل------ هو البيع بثمن مءجل الي ان تلد الناقة ويلد ولدها وهذا ----------------------------تفسير ---ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ومالك ------	782	-2625221740448864004	599	1050.0	480	779	76.8934555053711	101	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0915	false	-4645453501032383659	25	111	143	614	1585	300	ولا يستعمل غالبا الا مضافا كقوله س-بحان الله وهو المضاف الي المفعول به اي سبحت الله لان ال-------مسبح هو المنزه قال ابو البقاء---------------- ويجوز ان يكون مضافا الي الفاعل لان المعني تنزه الله قال النووي وهذا الذي قاله وان كان له وجه فالمشهور المعروف هو الاول------ وقد جاء غير مضاف كقول الشاعر -سبحانه ثم سبحانا انزهه قال اهل اللغة والمعاني والتفسير وغيرهم ويكون التسبيح بمعني الصلاة ومنه قو----له سبحانه وتعالي فلولا انه كان من المسبحين----------- اي المصلين والسبحة بضم السين صلاة النافلة ومنه--------------- سبحة الضحي وغيرها	915	4205980788979521059	Shamela0009702-ara1.completed.ms0868	true	-6130206624412317571	0	94	0	522	1611	301	ولا يستعمل غالبا الا مضافا كقولنا سبحان الله وهو م--ضاف الي المفعول به اي سبحت الله تعالي لانه المسبح--- المنزه قال ابو البقاء رحمه الله تعالي ويجوز ان يكون مضافا الي الفاعل لان المعني تنزه الله تعال-----ي وهذا الذي قاله وان كان له وجه فالمشهور المعروف هو الاول قالوا وقد جاء غير مضاف كقول الشاعر فسبحانه ثم سبحانا انزهه قال اهل اللغة والمعاني والتفسير وغيرهم ويكون التسبيح بمعني الصلاة ومنه قول الله سبحانه وتعالي فلولا انه كان من المسبحين الصافات143 اي المصلين والسبحة بضم السين صلاة النافلة ومنه قوله في الحديث سبحة الضحي وغيرها	868	-2625221740448864004	447	820.5	365	532	84.0225601196289	76	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms2261	false	-6381307688826459535	174	260	879	1331	1560	300	وتغول تغولا اي تتلون تلونا فتضلهم عن الطريق فتهلكهم فابطل النبي صلي الله عليه وسلم ---ذلك وقال اخرون------ ليس المراد بالحديث نفي وجود الغول بل نفي فعله وانما معناه ابطال ما تزعمه العرب من تلون الغول بالصور المختلفة واغتيالها قالوا ومعني لا غول اي لا تستطيع ان تضل احدا ويشهد له --حديث لا ------غول ولكن السعالي قال العلماء وهم سحرة الجن اي ولكن في الجن سحرة لهم تلبيس وتخييل و-في الحديث الاخر اذا تغولت الغيلان فنادوا بالاذان اي ادفعوا شرها بذكر الله------ وهذا دليل علي انه	2261	4205980788979521059	Shamela0009702-ara1.completed.ms0995	true	2425365958607389444	3	80	11	414	1561	303	وتغولهم---- اي -------------تضلهم عن الطريق وتهلكهم فنفاه النبي صلي الله عليه وسلم وابطله وقيل معني لا غول ليس نفيا ل-------------وجود الغول بل هو------------------ ابطال لزعم---- العرب في تلونه----- بالصور المختل-ة واغتياله فقوله لا -------غول اي لا تستطيع ان تضل احدا ويشهد له الحديث الاخر لا غول ولكن السعالي والسعالي س-------حرة الجن اي ولكن في الجن سحرة لهم تلبيس وتخييل ومنه الحديث الاخر اذا تغولت الغيلان فنادوا بالاذان اي ادفعوا شرها بذكر الله تعالي وهذا يد-ل علي انه	995	-2625221740448864004	326	528.5	259	476	68.48739624023438	50	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1974	false	-8395467689243404770	121	148	603	741	1590	300	عن ما يفتحها من غلقها وذلك--- الحدث مانع منها فهو كالقفل يوض-ع علي المحدث حتي اذا توضا انحل القفل وهذه استعارة بديعة لا يقدر عليها الا النبوة	1974	4205980788979521059	Shamela0009702-ara1.completed.ms0997	true	3840469929556460274	192	219	1011	1150	1580	302	---ما يفتحها من غلقها وذلك ان الحدث مانع منها فهو كالغلق موضوع علي المحدث حتي اذا توضا انحل الغلق وهذه استعارة بديعة لا يقدر عليها الا النبوة	997	-2625221740448864004	128	232.0	102	142	90.1408462524414	22	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms2130	false	1933176859711004104	30	69	147	380	1504	300	المولي اسم يقع علي جماعة كثيرة ف----------------------هو الرب والمالك والسيد والمنعم والمعتق والناصر والمحب والتابع والجار وابن العم والحليف والعتيد والصهر والعبد والمعتق والمنعم عليه------------ واكثرها قد جاءت في الحديث فيضاف كل وحد------ الي ما يقتضيه الحديث الوارد فيه	2130	4205980788979521059	Shamela0009702-ara1.completed.ms1135	true	2322043616248767395	64	109	363	623	1677	302	المولي---- يقع علي معان- كثيرة فذكر ستة عشر معني فقال هو الرب والمالك والسيد والمنعم والمعتق والناصر والمحب والتابع والجار وابن العم والحليف والعقيد والصهر والعبد والم--------نعم عليه والمعتق قال واكثرها قد جاءت في الحديث فيضاف كل واحد منها الي ما يقتضيه الحديث الوارد فيه	1135	-2625221740448864004	214	377.5	177	273	78.38827514648438	32	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009702-ara1.completed