id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018272-ara1.ms1780	false	8233171044683598506	159	191	782	946	1533	300	كان يقطع قراءته اية اية يقول-------------------------------------- الحمد لله رب العالمي------------------------------------------------ن ثم يقف ويقول الرحمن الرحيم ثم يقف وهكذا ولهذا ذهب البيهقي الي ان الافضل------- الوقوف علي رءوس الاي وان تعلقت بما بعدها	1780	4205980788979521059	Shamela0009059BK1-ara1.ms0308	true	-2596094283474571436	44	84	209	422	1513	300	كان يقطع قراءته اية اية يقول بسم الله الرحمن الرحيم الفاتحة ثم يقف الحمد لله رب العالمين الفاتحة ثم يقف الرحمن الرحيم الفاتحة ثم يقف ومن ثم قال------------------------------------------- البيهقي والحليمي وغيرهما يسن الوق-ف علي رءوس الاي وان تعلقت بما بعدها	308	-8418033346356180458	104	151.0	82	257	40.46692657470703	18	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009059BK1-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0419	false	-1423208217993912697	64	103	340	523	1513	300	لا اله الا الله فقط بلا الحاح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان يكون القاءل غير وارث ولا يقال له قل بل يذكرها عنده وقول جمع يلقن محمد رسول الله ايضا لان القصد موته علي الاسلام ولا يكون مسلما الا بهما ر---د بانه مسلم	419	4205980788979521059	Shamela0009059BK1-ara1.ms0631	true	-2681987376973637697	229	300	1222	1569	1569	300	لا اله الا الله فقط لخبر مسلم لقنوا موتاكم اي من حضره الموت لا اله الا الله مع الخبر الصحيح من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة اي مع الفاءزين والا فكل مسلم ولو فاسقا يدخلها ولو بعد عذاب وان طال خلافا لكثير من فرق الضلال كالمعتزلة والخوارج-- وقول جمع يلقن محمد رسول الله ايضا لان القصد موته علي الاسلام ولا يسمي مسلما الا بهما مردود بانه مسلم-	631	-8418033346356180458	129	188.0	100	350	36.85714340209961	23	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009059BK1-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0014	false	-7105194578150970154	161	204	839	1075	1582	300	بكسر الكاف والمداي متناول الربا قال العلقمي بالقصر-------------- والفه بدل من واو ويكتب بهما وبالياء ويقال فيه الرماء بالميم والمد وهو لغة الزيادة وشرعا------------- عقد علي عوض مخصوص غير معلوم التماثل في معيار الشرع حالة للعقد او مع التاخير في البدلين او احدهما	14	4205980788979521059	Shamela0009059BK1-ara1.ms1041	true	-4816369571888658724	214	251	999	1197	1451	300	بكسر الراء و---------------------------------القصر وبفتحها والمد والفه بدل من واو ويكتب بهما وبالياء------------------------------ وهو لغة الزيادة وشرعا قال الروياني عقد علي عوض مخصوص غير معلوم التماثل في معيار الشرع حالة العقد او مع --تاخير في البدلين او احدهما	1041	-8418033346356180458	168	281.0	135	263	63.878326416015625	28	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009059BK1-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1488	false	8878376824705132599	204	281	963	1395	1496	300	العارية بتشديد الياء وقد تخفف وفيهما لغة ثالثة عاره بوزن ناقة وهي اسم لما يعار و-لعقدها من عار اذا ذهب وجاء ومنه قيل للغلام عيار لكثرة ذهابه ومجيءه وحقيقتها شرعا اباحة الانتفاع بما يحل الانتفاع به مع بقاء عينه والاصل في--------------------------------------------------------------------------------ها قبل الاجماع قوله تعالي ويمنعون الماعون فسره------- جمهور المفسرين ب--ما يستعيره الجيران بعضهم من بعض ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الروياني وغيره وكانت واجبة اول الاسلام للاية السابقة ثم نسخ وجوبها فصارت مستحبة اي اصالة والا فقد تجب كاعارة --الثوب	1488	4205980788979521059	Shamela0009059BK1-ara1.ms1481	true	2376903035895165418	78	177	390	918	1538	300	العارية بتشديد الياء وقد تخفف------------------------------------ اسم لما يعار وللعقد المتضمن ل-------------------------------------------------------------------اباحة الانتفاع بما يحل الانتفاع به مع بقاء عينه ليرده من عار ذهب وجاء بسرعة او من التعاور اي التناوب لا من العار لانه ياءي وهي واوية واصلها قبل الاجماع----------- ويمنعون الماعون الماعون قال جمهور المفسرين هو ما يستعيره الجيران بعضهم من بعض واستعارته صلي الله عليه وسلم فرسا لابي طلحة فركبه متفق عليه وادرعا من صفوان بن امية يوم حنين فقال اغصب يا محمد فقال لا بل عارية مضمونة رواه ابو داود والنساءي وهي سننه قال الروياني وغيره وكانت واجبة اول الاسلام للاية و-------------------------------------------------قد تجب كاعارة نحو ثوب	1481	-8418033346356180458	243	373.0	200	691	35.16642379760742	36	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009059BK1-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0560	false	4809017031222424151	198	240	1007	1215	1490	300	----الايصال من وصي الشء بكذا اذا وصله به لان الموصي وصل خير دنياه بخير عقباه----------------- وفي الشرع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تبرع بحق مضاف ولو تقديرا لما بعد الموت ليس بتدبير ولا تعليق عتق----- وان التحقا بها حكما كالتبرع المنجز في مرض الموت او الم-لحق به	560	4205980788979521059	Shamela0009059BK1-ara1.ms1826	true	-7993587860856754209	52	124	281	646	1500	300	لغة الايصال لا-----------------------------ن الموصي وصل خير دنياه بخير عقباه كذا وقع في عبارة وفي عبارة شارح وصل القربة الواقعة بعد الموت بالقربات المنجزة في حياته وهذا اوضح لان القصد بالوصية ايصال ثوابها الي ما قدمه منجزا في حياته وشرعا لا بمعني الايصاء لما ياتي فيه تبرع بحق مضاف ولو تقديرا لما بعد الموت ليس بتدبير ولا تعليق عتق بصفة وان التحقا بها حكما ك--تبرع ---نجز في مرض الموت او ما الحق به	1826	-8418033346356180458	165	262.5	130	399	41.3533821105957	30	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009059BK1-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0319	false	-3466241241229155629	94	119	463	593	1487	300	لعب البنات لان عاءشة رضي الله تعالي عنها كانت تلعب بها عنده صلي الله عليه وسلم رواه مسلم وحكمته تدريبهن امر التربية فاما------- تصوير ما	319	4205980788979521059	Shamela0009059BK1-ara1.ms2222	true	-2600350078501234832	23	49	115	252	1506	300	لعب البنات لان عاءشة رضي الله تعالي عنها كانت تلعب بها عنده صلي الله عليه وسلم رواه مسلم وحكمته تدريبهن امر التربية وخرج بحيوان تصوير ما	2222	-8418033346356180458	126	240.0	101	137	91.9708023071289	24	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009059BK1-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1805	false	-1186135282424160438	164	224	860	1184	1563	300	ولما نظم ابو العلاء المعري بيته الذي شكك به علي الشريعة وهو قوله يدبخ--س مءين عسجد وديت ما بالها قطعت في ربع دينار فاجاب- القاضي عبد الوهاب بقوله صيانة العضو اغلاها وارخصها خيانة المال فافهم حكمة الباري وله بيت اخر وهو قوله صيانة النفس اغلاها وارخصها خيانة المال فافهم حكمة الباري يعني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما كانت امنية كانت ثمينة فلما خانت هانت	1805	4205980788979521059	Shamela0009059BK1-ara1.ms2799	true	2559585303422776437	68	140	341	745	1585	300	ولما شكك الملحد---- المعري بق--------------------------------وله يد بخمس مءين عسجد وديت ما بالها قطعت في ربع دينار -اجابه القاضي عبد الوهاب المالكي بجواب بديع مختص--------------------------------------------------ر وهو قوله وقاية النفس اغلاها وارخصها وقاية المال فافهم حكمة الباري اي لو وديت بالقليل لكثرت الجنايات علي الاطراف المءدية لازهاق النفوس لسهولة الغرم في مقابلتها ولو لم يقطع الا في الكثير لكثرت الجنايات علي الاموال واجاب ابن الجوزي بانها لما كانت امينة كانت ثمينة فلما خانت هانت	2799	-8418033346356180458	191	304.5	151	491	38.900203704833984	31	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009059BK1-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2188	false	-4807100945491901260	212	250	1089	1273	1552	300	انه صلي الله عليه وسلم لما رجع الي المدينة من بعض مغازيه جاءت--ه جارية سوداء فقالت يا رسول الله اني نذرت ان ردك الله سالما ان اضرب بين يديك بالدف واتغني فقال لها ان كنت نذرت فاوفي بنذرك	2188	4205980788979521059	Shamela0009059BK1-ara1.ms3243	true	6175165748387607482	26	60	128	287	1541	300	انه صلي الله عليه وسلم لما رجع الي المدينة من بعض مغازيه قالت له جارية سوداء------------------- اني نذرت ان ردك الله سالما ان اضرب بين يديك بالدف -------فقال لها ان كنت نذرت -اوفي بنذرك	3243	-8418033346356180458	155	277.5	122	186	83.33333587646484	29	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0009059BK1-ara1