id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018272-ara1.ms0876	false	8238374536864374310	0	49	0	278	1625	300	اراد الله------ من معناه وقيل لكل حكم مقدار من الثواب والعقاب----------- ولكل حد مطلع بشدة الطاء وفتح اللام قال العلقمي لكل غامض من المعاني والاحكام مطلع يتوصل به الي معرفته ويوقف علي المراد به و-------------------------------------------------------------------قال بعضهم الظاهر التلاوة والباطن الفهم والحد احكام الحلال والحرام والمطلع الاشراف علي الوعد والوعيد	876	4205980788979521059	Shamela0008648-ara1.ms040	true	-600246377614374813	107	164	555	878	1586	300	اراد الله تعالي من معناه وقي----ل حكم مقد-ر من الثواب والعقاب ومعني قوله ولكل حد مطلع ----------------------------------لكل غامض من المعاني والاحكام مطلع يتوصل به الي معرفته ويوقف علي المراد به وقيل كلما يستحقه من الثواب والعقاب يطلع عليه في الاخرة عند المجازاة قال بعضهم الظاهر التلاوة والباطن الفهم والحد احكام الحلال والحرام والمطلع الاشراف علي الوعد والوعيد	40	-4705499733019163634	239	420.0	197	362	66.02210235595703	39	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0008648-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0254	false	-3985232908677369495	0	31	0	162	1491	300	ودعاء نجل وغرس النحل والصدقات تجري وراثة مصحف ورباط ثغر وحفر البءر او اجراء نهر وبيت- للغريب بناه ياوي اليه او بناء محل ذكر و-تعليم لقران كريم فخذها من احاديث بحصر	254	4205980788979521059	Shamela0008648-ara1.ms060	true	4240272788811160142	140	171	704	868	1572	300	ودعاء نجل وغرس النخل والصدقات تجري وراثة مصحف ورباط ثغر وحفر البءر او اجراء نهر وبيتا للغريب بناه ياوي اليه او بناء محل ذكر ولتعليم لقران كريم فخذها من احاديث بحصر	60	-4705499733019163634	161	311.0	130	164	98.17073059082031	28	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0008648-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0320	false	1336287531316631758	62	153	322	789	1490	300	البلاء في مقابلة النعمة فمن كانت نعمة الله عليه اكثر كان بلاءه اشد الا انه كلما قويت المعرفة بالمبتلي هان عليه البلاء ولهذا قال صلي الله عليه وسلم ليس بمءمن اي مستكمل الايمان من لم يعد البلاء نعمة والرخاء مصيبة ومنهم من ينظر الي اجر البلاء فيهون عليه البلاء واعلي من ذلك درجة من يري ان هذا تصرف المالك في ملكه فيسلم ولا يعترض وارفع منه من شغلته المحبة عن طلب رفع البلاء يبتلي الرجل بالبناء للمفعول علي حسب بالتحريك دينه اي بقدر قوة ايمانه وضعفه فانة كان في دينه صلبا	320	4205980788979521059	Shamela0008648-ara1.ms084	true	-3896979170644536036	73	100	425	559	1554	300	البلاء في مقابلة النعمة فمن كانت نعمة الله عليه اكثر ف---بلاءه اشد كما ورد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يبتلي الرج----------------ل علي حسب د---------ينه اي بقدر قوة ايمان------ه فان- كان د---ينه صلبا	84	-4705499733019163634	126	190.5	99	467	26.980728149414062	19	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0008648-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0053	false	4716033541314392943	36	179	203	945	1586	300	اتقوا القدر بفتح القاف والدال المهملة ا----ي احذروا انكاره ف---------عليكم ان تعتقدوا ان ما قدر في الازل لا-بد من كونه وما لم يقدر فوقوعه محال وانه تعالي خلق الخير والشر فهما مضافان اليه تعالي خلقا وايجادا والي العبد فعلا واكتسابا وان جميع الكاءنات بقضاءه وقدره -----------------------------------------قال العلقمي وفي الطبقات الكبري لابن السبك-----------------------ي عن الربيع بن سليمان قال سءل الشافعي رضي الله تعال------------------------------ي عنه ---------------------------عن القدر فانشا يقول ما شءت كان وان لم اشا وما شءت ان لم تشا لم يكن خلقت العباد علي ما علمت ففي العلم يجري الفتي والمنن علي ذا مننت وهذا خذلت وهذا اعنت وذا لم تعن فمنهم شقي ومنهم سعيد ومنهم قبيح ومنهم حسن فانه اي فان انكاره كما تقدم شعبة من النصرانية اي فرقة من فرق دين النصاري وذلك لان المعتزلة الذين هم القدرية انكروا ايجاد الباري-------------- فعل العبد---------------------------------------- وجعلوا العبد قادرا علي----ه فهو- اثبات للشريك كقول النصاري	53	4205980788979521059	Shamela0008648-ara1.ms085	true	-5385487708010186054	42	166	235	885	1537	300	اتقوا القدر فانه شعبة من النصرانية اجاب يعني احذروا انكار القدر ويجب عليكم ان تعتقدوا ان ما قدر في الازل لا بد من ------------------وقوعه -وان الله تعالي قدر الخير والشر قبل خلق الخلق -----------------------------------------------وان جميع الكاءنات بقضاءه وقدره خالق كل شء والمراد احذروا الخوض في القدر قال ابو الليث ان استطعت ان لا تخاصم في القدر فافعل فان الشارع نهي عن الخوض فيه فكما ان الخوض في ذلك البحر المتلاطم امواجه والغوص في جوف الليل منهي عنه فكذا الجدال فيه اذ لا يخلو عن الخلل ولانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شعبة من النصرانية اي فرقة من فرق دين النصرانية--- لان المعتزلة الذين هم القدرية انكروا ايجاد البارء سبحانه وتعالي فعل العبد فجعله بعضهم كالجباءية غير قادر علي عينه وجعلوا العبد قادرا علي فعله فهذا اثبات للشريك كقول النصاري	85	-4705499733019163634	322	387.5	255	936	34.401710510253906	51	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0008648-ara1