id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018272-ara1.ms0321	false	1758945720323728034	116	151	612	789	1529	300	اشد الناس حسرة يوم القيامة رجل امكنه طلب العلم الشرعي والعمل به في الدنيا فلم يطلبه اي لما يراه من عظيم افضال الله علي العلماء العاملين ورجل علم علما فانتفع به من سمعه منه دونه	321	4205980788979521059	Shamela0006947-ara1.ms02095	true	-6315396474931562515	219	241	1208	1316	1613	300	اشد الناس حسرة يوم القيامة رجل امكنه طلب العلم----------------- في الدنيا فلم يطلبه---------------------------------------------------- ورجل علم علما فانتفع به من سمعه منه دونه	2095	966709047781157506	108	198.0	86	177	61.01694869995117	20	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1303	false	-3723718729575775287	37	78	203	445	1574	300	ستكون عليكم اءمة يملكون ارزاقكم يحدثونكم فيكذبونكم بفتح المثناة التحتية وسكون الكاف ويعملون فيسءيون من الاساءة العمل لا يرضون منكم اي عنكم حتي تحسنوا بالتشديد قبيحهم وتصدقوا كذبهم فاعطوهم الحق ما رضوا به فاذا تجاوزوا فمن قتل علي ذلك فهو شهيد	1303	4205980788979521059	Shamela0006947-ara1.ms02593	true	3448508511939633935	131	162	740	921	1647	300	سيكون عليكم اءمة يملكون ارزاقكم يحدثونكم فيكذبونكم--------------------------------- ويعملون فيسيءون----------- العمل لا يرضون م--------نكم حتي تحسنوا--------- قبيحهم وتصدقوا كذبهم فاعطوهم الحق ما رضوا به فاذا تجاوزوا فمن قتل علي ذلك فهو شهيد	2593	966709047781157506	178	316.0	147	242	73.55371856689453	26	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1801	false	5323302937290149998	193	231	921	1141	1477	300	لست اخاف علي امتي غوغاء بالمد تقتلهم قال المناوي الغوغاء الجراد حين يحق للطيران فاستعير للسفلة المسارعين الي الشر ولا عدوا يحتاجهم بتقديم الجيم اي يهلكهم ولكني اخاف علي امتي اءمة مضلين ان اطاعوهم فتنوهم وان عصوهم قتلوهم	1801	4205980788979521059	Shamela0006947-ara1.ms02646	true	-9034925696867326162	224	245	1270	1384	1656	300	لست اخاف علي امتي غوغاء------ تقتلهم----------------------------------------------------------------------------- ولا عدوا يجتاحه-----------------------م ولكني اخاف علي امتي اءمة مضلين ان اطاعوهم فتنوهم وان عصوهم قتلوهم	2646	966709047781157506	112	189.5	91	220	50.90909194946289	18	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1076	false	-655009692372407108	228	282	1184	1471	1569	300	ثلاثة لا يدخلون الجنة ابدا تقييده بابدا التي لا يجامعها التخصيص يءذن بان الكلام هنا في المستحل الديوث والرجلة من النساء بمعني المترجلة ومدمن الخمر وتمامه قالوا------------- اما مد من الخمر فقد عرفناه فما الديوث قال الذي لا يبالي بمن دخل علي اهله قالوا فما الرجلة قا----------ل التي تتشبه بالرجال طب -عن عمار بن	1076	4205980788979521059	Shamela0006947-ara1.ms02710	true	-4807039554029907112	140	183	806	1022	1600	300	ثلاثة لا يدخلون الجنة ا-------------بدا الد-------------------------------------------------------يوث والرجلة من النساء--------------- ومدمن الخمر------- قالوا يا رسول الله اما مد-من الخمر فقد عرفناه فما الديوث قال الذي لا يبالي -من دخل علي اهله قلن-ا فما الرجلة من النساء قال التي -تشبه بالرجال عن ابن عم-ر ان	2710	966709047781157506	183	289.5	145	311	58.842445373535156	25	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0316	false	-2897643209953914051	80	127	454	684	1512	300	قال الخطابي قد يضرب المثل بما لا يقع في الوجود يعني وهذا من ذاك اطلق ا------------------------------------------------------------------------لعبد الحبشي مبالغة في الامر بالطاعة وان كان لا يتصور شرعا ان يلي الامارة-------------------- وقد -جمعت الامة علي انها لا تكون في العبيد ويحتمل ان يسمي----- عبدا باعتبار ما كان قبل العتق	316	4205980788979521059	Shamela0006947-ara1.ms02770	true	-6230767697203070486	219	280	1173	1469	1591	300	قال الخطابي قد يضرب المثل بما لا يقع في الوجود وقال الحافظ في الفتح ونقل ابن بطال عن المهلب قال قوله اسمعوا واطيعوا لا يوجب ان يكون المستعمل للعبد الا امام قرشي لما تقدم من ان -------------------------------الامامة لا تكون الا في قريش وقد اجمع -الامة علي انها لا تكون في العبيد ويحتمل ان يكون سماه عبدا باعتبار ما كان قبل العتق	2770	966709047781157506	148	214.0	116	328	45.121952056884766	25	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1989	false	6421296623020328786	146	191	761	992	1542	300	من ابتلي بالقضاء بين المسلمين فليعدل وجوبا بينهم في لحظه اي نظره الي من تحاكم اليه منهم واشارته ومقعده ومجلسه وجميع وجوه الا كرام قطاطب هق عن ام سلمة من ابتلي بالقضاء بين المسلمين فلا يرفع صوته علي احد الخصمين ما لا يرفع علي الاخر	1989	4205980788979521059	Shamela0006947-ara1.ms02862	true	6303961926887402285	20	43	89	213	1542	300	من ابتلي بالقضاء بين المسلمين فليعدل------ بينهم في لحظه------------------------------- واشارته ومقعده ومجلسه ولا ي----------------------------------------------------------------------رفع صوته علي احد الخصمين ما لا يرفع علي الاخر	2862	966709047781157506	120	216.5	98	231	51.94805145263672	19	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1031	false	-4558837419653353186	23	88	126	441	1539	300	ابو الشيخ عن ابي ذر الغفاري تفكروا في الخلق اي تاملوا في المصنوعات فتعلموا ان لها صانعا لا يعزب عنه مثقال ذرة ولا تفكروا في الخالق فانكم لا تقدرون قدره اي لا تعرفونه حق معرفته قال رجل لعلي يا امير المءمنين اين الله قال اين سءال عن مكان وكان الله ولا مكان ابو الشيخ عن ابن عباس تفكروا في خلق الله ولا تفكروا في الله	1031	4205980788979521059	Shamela0006947-ara1.ms03226	true	5035420945581175367	216	249	1133	1300	1594	300	ابو الشيخ من حديث ابن عبا-س تفكروا في ا------------------------------------------------------------------لخلق ولا تفكروا في الخالق فانكم لا تقدرون قدره ورواه ابن النجار والرافعي من حديث ابي هريرة تفكروا--------------------------------------------------------------------------------- في خلق الله ولا تفكروا في الله	3226	966709047781157506	103	173.5	78	315	32.69841384887695	19	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0882	false	2176577764226077592	112	149	563	761	1525	300	يا رسول الله افتنا في شرابين كنا نصنعهما باليمن البتع بكسر الموحدة وسكون المثناة الفوقية وهو من نبيذ العسل وهو شراب اهل اليمن ينبذ حتي يشتد والمذر بكسر الميم وهو من الذرة والشعير ينبذ حتي يشتد فقال	882	4205980788979521059	Shamela0006947-ara1.ms03557	true	-1919114033929119006	242	268	1297	1425	1582	300	يا رسول الله افتنا في شرابين كنا نصنعهما باليمن البتع وهو من---------------------------------------- ا-------------------لعسل ينبذ حتي يشتد و---------- المزر وهو من الذرة والشعير ينبذ حتي يشتد -قال	3557	966709047781157506	117	207.5	92	198	59.09090805053711	20	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0820	false	-3962796231007332623	29	66	143	315	1482	300	انكم في زمان من ترك منكم عشر ما امر به هلك من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لعزة الاسلام حينءذ وكثرة انصاره ثم ياتي زمان من عمل منهم من اهل ذلك الزمان بعشر ما امر به نجا	820	4205980788979521059	Shamela0006947-ara1.ms04731	true	7384509924078568107	114	136	609	696	1571	300	انكم في زمان من ترك منكم عشر ما امر به هلك------------------------------------------------------------------- ثم ياتي زمان من عمل منهم------------------ بعشر ما امر به نجا	4731	966709047781157506	87	150.0	65	172	50.58139419555664	20	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0659	false	8339608574147150412	48	91	252	463	1525	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث رجلا من بني مخزوم علي الصدقة فقال لابي رافع اصحبني كيما تصيب منها فقال لا حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاساله فانطلق الي النبي صلي الله عليه وسلم فساله فقال ان الصدقة	659	4205980788979521059	Shamela0006947-ara1.ms05560	true	6504246592555068623	51	88	253	435	1523	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث رجلا من بني مخزوم علي الصدقة فقال لابي رافع اصحبني كيما تصيب منها فقال لا حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاساله وانطلق----------------------------- فساله فقال ان الصدقة	5560	966709047781157506	181	352.0	144	211	85.78199005126953	36	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0417	false	7041675092182644615	262	298	1345	1544	1552	300	اكثروا من الصلاة علي يوم الجمعة فانه يوم مشهود تشهده الملاءكة اي تحضره فتقف علي ابواب المساجد يكتبون الاول فالاول ويصافحون المصلين ويستغفرون لهم وان احدا لن يصلي علي الا عرضت علي صلاته حين يفرغ منها	417	4205980788979521059	Shamela0006947-ara1.ms05770	true	2522016089949463552	61	84	298	414	1522	300	اكثروا من الصلاة علي يوم الجمعة فانه يوم مشهود تشهده الملاءكة----------------------------------------------------------------------------------- وان احدا لن يصلي علي الا عرضت علي صلاته حين يفرغ منها	5770	966709047781157506	116	220.0	93	199	58.29145812988281	22	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0940	false	-5739157639445584463	177	249	840	1195	1431	300	ايما عبد جاءته موعظة من الله قال المناوي بواسطة من شاء من خلقه او بالهام في دينه فانها نعمة من الله سيقت بكسر المهملة وسكون المثناة التحتية من السوق اي ساقها الله اليه فان قبلها بان اتعظ وعمل بما يقتضيه بشكر اي مع شكر الله تعالي علي ذلك نجا من المهالك ودخل في سلك الناسك والا بان لم يتعظ كانت حجة من الله تعالي عليه ليزداد بها اثما ويزداد---- الله تعالي عليه	940	4205980788979521059	Shamela0006947-ara1.ms06169	true	5719006745320155283	146	177	724	874	1486	300	ايما عبد جاءته موعظة من الله-------------------------------------------- في دينه فانها نعمة من الله سيقت---------------------------------------------------------- اليه فان قبلها------------------------- بشكر--------------------------------------------------------------- والا------------ كانت حجة من الله ع------ليه ليزداد بها اثما ويزداد بها الله -سخطا عليه	6169	966709047781157506	141	196.0	111	359	39.27576446533203	23	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0728	false	1037377581133925263	172	277	928	1448	1542	300	البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان لرجل علي النبي صلي الله عليه وسلم سن من الابل اي جمل له سن يعني من سنان الابل وهي حوار ثم من بعد فصله عن امه فصيل ثم في السنة الثانية ابن مخاض وفي الثالثة ابن لبون وبنت لبون وفي الرابعة حق وحقه وفي الخامسة جذع وجذعة وفي السادسة ثني وثنية وفي السابعة رباعي ورباعية وفي الثامنة سديس وسديسة وفي التاسعة بازل وفي العاشرة مخلف فجاءه يتقاضاه فقال صلي الله عليه وسلم اعطوه فطلبوا سنه فلم يجدوا له الا سنا فوقها فقال اعطوه فقال اوف--ني اوف-ي الله بك قال النبي صلي الله عليه وسلم ان خياركم	728	4205980788979521059	Shamela0006947-ara1.ms06786	true	-1599520402022604709	76	117	375	583	1486	300	الاخبار عن ابي هريرة -------------قال كان لرجل علي النبي صلي الله عليه وسلم سن من الابل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فجاء- يتقاضاه فقال اعط-------------------وه فطلبوا سنه فلم يجدوا--- الا سنا فوقها فقال اعطوه فقال اوفيتني اوفاك الله فق--ال النبي صلي الله عليه وسلم ان خي-ركم	6786	966709047781157506	195	312.0	154	523	37.28489303588867	31	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0773	false	-3971076625816414025	206	259	1074	1359	1548	300	واما لمة الملك ويعاد- بالخير وتصديق بالحق فمن وجد ذلك اي المام الملك به فليعلم المه من الله يعني مما يحبه ويرضاه فليحمد الله اي علي ذلك ومن وجد الاخري قال المناوي لم يقل لمة الشيطان كراهة لتوالي ذكره علي اللسان فليتعوذ بالله من الشيطان تمامه ثم قرا الشيطان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشاء	773	4205980788979521059	Shamela0006947-ara1.ms07687	true	7214936932598630301	146	178	836	1013	1662	300	واما لمة الملك فايعاذ بالخير وتصديق بالحق فمن وجد ذلك------------------ فليعلم انه م-ن الله--------------------- فليحمد الله ---علي ذلك ومن وجد الاخري------------------------------------------------------------ فليتعوذ بالله من الشيطان------ ثم قرا الشيطان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشاء	7687	966709047781157506	167	279.0	136	286	58.39160919189453	24	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2265	false	330150056203629379	170	229	857	1166	1481	300	الخطابي وغيره كانت الهجرة فرضا في اول الاسلام علي من اسلم لقلة المسلمين بالمدينة وحاجتهم الي الاجتماع فلما فتح الله مكة ودخل الناس في دين الله اوفواجا -سقط فرض الهجرة الي المدينة وبقي فرض الجها اه---------------------------------------------------------- وكانت الحكمة ايضا في وجوب الهجرة علي من اسلم ليسلم من اذي ذو----يه من الكفار فانهم كانوا يعذبونه ا------------لي ان يرجع عن دينه	2265	4205980788979521059	Shamela0006947-ara1.ms08324	true	-9213172243804688938	97	171	516	888	1556	300	الخطابي وغيره كانت الهجرة فرضا في اول الاسلام علي من اسلم لقلة المسلمين بالمدينة وحاجتهم الي الاجتماع فلما فتح الله مكة -دخل الناس في دين ا------فواجا فسقط فرض الهجرة الي المدينة وبقي فرض الجهاد والنية علي من قام به او نزل به عدو انتهي قال الحافظ ابن حجر وكانت الحكمة----- في وجوب الهجرة علي من اسلم ليسلم من اذي من يءذيه من الكفار فانهم كانوا يعذبون من اسلم منهم الي ان يرجع عن دينه	8324	966709047781157506	289	520.0	234	384	75.26041412353516	49	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1210	false	391502867473364953	85	190	426	956	1512	300	عن ابي هريرة------------------- وكذا رواه مسلم دعوه اي المريض يءن قال في المصباح ان الرجل يءن بالكسر انينا وانانا بالضم فالذكر ان علي فاعل والانثي انة اي يستريح بالانين اي بقوله اه ولا تعنفوه عليه فان الانين اسم من اسماء الله تعالي اي لفظ اه من اسماءه تعالي لكن هذا تداوله الصوفية ويذكرون له اسرارا ولم يرد به توقيف من حيث الظاهر يستريح اليه العليل فيه رد لقول طاوس ان الانين مكروه لكونه شكوي وسببه---------- كما في الكبير عن عاءشة-------------- قالت دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وعندنا عليل يءن فقلنا له اسكت فذكر-------------ه الرافعي في تاريخ قزوين عن عاءشة -قال الشيخ حديث	1210	4205980788979521059	Shamela0006947-ara1.ms08860	true	5647661361475577839	205	269	1125	1446	1618	300	عن ابي هريرة قال الشارح الغريزي وكذا رواه مسلم دعوه اي المريض يءن------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي يقول ا-----------------ه فان الانين اسم من اسماء الله تعالي يست--------------------------------------------------------------------------------------------------ريح اليه العليل-------------------------------------------- وسبب هذا الحديث كما في الكبير عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وعندنا مريض يءن فقلنا له اسكت فقال دعوه الخ رواه الرافعي في تاريخ قزوين عن عاءشة وهذا ال----حديث	8860	966709047781157506	248	371.0	196	587	42.248722076416016	44	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1332	false	-1550145058192780902	112	158	570	805	1610	300	ابي داود عن مطرف ابن عبد الله بن الشخير عن ابيه قال انطلقت في وفد بني عامر الي رسول ا-له صلي الله عليه وسلم فقلت- انت سيدنا فقال السيد الله تبارك وتعالي قلنا وافضلنا فضلا واعظمنا طولا فقال قولوا بقولكم او بعض قولكم ولا يستجرينكم الشيطان	1332	4205980788979521059	Shamela0006947-ara1.ms08880	true	-5311595669737090329	108	147	542	742	1581	300	ابو داود عن مطرف قال قال ابي----------------------- انطلقت في وفد بني عامر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا انت سيدنا فقال السيد الله------------- قلنا وافضلنا فضلا واعظمنا طولا ق-ال قولوا بقولكم او بعض قولكم ولا يستحرينكم الشيطان	8880	966709047781157506	186	324.5	147	237	78.48101043701172	30	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2130	false	1933176859711004104	29	55	139	309	1504	300	--------العلقمي المولي اسم يقع علي جماعة كثيرة فهو الرب والمالك والسيد والمنعم والمعتق والناصر والمحب والتابع والجار وابن العم والحليف والعتيد والصهر والعبد والمعتق والمنعم عليه	2130	4205980788979521059	Shamela0006947-ara1.ms08880	true	-5311595669737090329	238	266	1230	1403	1581	300	في مادة الولي وهو----- اسم يقع علي جماعة كثيرة فهو الرب والمالك والسيد والمنعم والمعتق والناصر والمحب والتابع والجار وابن العم والحليف والعقيد والصهر والعبد والمعتق والمنعم عليه	8880	966709047781157506	158	306.5	133	178	88.76404571533203	23	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0895	false	7367848260268771328	229	284	1179	1459	1544	300	فما كان منه في الجاهلية علي الفتن والقتال بين القباءل والغارات فذلك الذي ورد النهي عنه بقوله صلي الله عليه وسلم لا حلف في الاسلام وما كان منه في الجاهلية علي ---------------نصر المظلوم وصلة الارحام فهو الذي قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وايما حلف كان في الاجاهلية لم يزده الاسلام الا شدة	895	4205980788979521059	Shamela0006947-ara1.ms09749	true	7888537319720195842	74	122	399	641	1539	300	-ما كان من حلفهم عل-------ي الفتن-------------------- والغارات ف-هو الذي ---قال في---------ه صلي الله عليه وسلم لا حلف في الاسلام رواه مسلم واما حلفهم علي التعاضد والتساعد ونصر المظلوم كحلف ال-فضول فهو الذي قال في----------ه صلي الله عليه وسلم وايما حلف كان في ال-جاهلية لم يزده الاسلام الا شدة	9749	966709047781157506	182	277.5	143	295	61.694915771484375	29	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1203	false	-3353557331451819434	65	108	343	586	1556	300	وهو الغافل عن الشر المطبوع علي الخير او السليم--------------------- الصدر الحسن الظن بالناس وذلك لانهم اغفلوا امر دنياهم فجهلوا حذق التصرف فيها واقبلوا علي اخرتهم فشغلوا انفسهم بها فاستحقوا-ان يكونوا-اكثر اهل الجنة واما الابله وهو الذي لا عقل له فغير مراد في الحديث	1203	4205980788979521059	Shamela0006947-ara1.ms10056	true	6337897215625063369	32	80	153	414	1551	300	وهو الغافل عن الشر المطبوع علي الخير وقيل هم الذين غلبت عليهم سلامة الصدور وحسن الظن بالناس----- لانهم اغفلوا امر دنياهم فجهلوا حذق التصرف فيها واقبلوا علي اخرتهم فشغلوا انفسهم بها فاستحقوا ان يكونوا اكثر اهل الجنة فاما الابله وهو الذي لا عقل له فغير مراد في الحديث	10056	966709047781157506	224	411.0	184	266	84.21052551269531	38	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0621	false	7931236967830795708	186	251	966	1298	1552	300	قال ابن العربي حاصل ما في اتخاذ الصور انه- ان كانت ذوات اجسام حرم بالاجماع وان كانت رقما فاربعة اقوال الاول يجوز مطلقا علي ظاهر قوله في الحديث الا رقما في ثوب الثاني المنع مطلقا حتي الرقم الثالث ان ك---انت الصورة باقية الهيءة قاءمة الشكل حرم وان قطعت الراس وتفرقت الاجزاء جاز قال وهذا هو الاصح -الرابع ان كان مما يمتهن جاز وان كان معلقا	621	4205980788979521059	Shamela0006947-ara1.ms10944	true	-6856677593306805700	142	199	799	1102	1647	300	قال ابن العربي حاصل ما في اتخاذ الصور انها ان كانت ذ-ات اجسام حرم بالاجماع وان كانت رقما فاربعة اقوال الجوا----ز مطلقا ل---ظاهر ----------حديث الباب و----------------المنع مطلقا حتي الرقم والتفصيل فان كانت الصورة باقية الهيءة قاءمة الشكل حرم وان قطعت الراس وتفرقت الاجزاء جاز قال وهذا هو الاصح والرابع ان كان مما يمتهن جاز وان كان معلقا	10944	966709047781157506	279	509.5	225	337	82.78931427001953	46	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0812	false	4541673318164980184	0	71	0	352	1444	300	حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا وارزا بفتح الهمزة واسكان الراء وفتح الزاي بعدها همزة اي لا انقص ماله بالطلب منه وفي رواية لاسحاق قلت فوالله لا تكون يدي تحت يد من ايدي العرب فكان ابو بكر رضي الله عنه يدعو حكيما الي العطاء فيابي ان -----------------------------------------------------يقبل منه شيءا فقال عمر اني اشهدكم يا معشر المسلمين علي حكيم اني اعرض عليه	812	4205980788979521059	Shamela0006947-ara1.ms12059	true	-5384799273638128035	245	300	1181	1444	1444	300	حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا وك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ابو بكر رضي الله عنه يدعو حكيما الي العطاء فيابي ان يقبله منه ثم ان عمر رضي الله عنه دعاه ليعطيه فابي ان يقبل منه شيءا فقال عمر اني اشهدكم يا معشر المسلمين علي حكيم اني اعرض عليه-	12059	966709047781157506	209	400.0	167	405	51.60493850708008	41	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2190	false	-4291757074062801825	54	76	301	410	1550	300	عن ابن عمر قال وجدت امراة مقتولة في بعض تلك المغازي ------------------------فنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتل النساء والصبيان	2190	4205980788979521059	Shamela0006947-ara1.ms12515	true	1927560647344581176	122	147	608	735	1509	300	عن ابن عمر قال وجدت امراة مقتولة في بعض ------مغازي النبي صلي الله عليه وسلمفنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتل النساء والصبيان	12515	966709047781157506	103	183.5	82	133	77.44361114501953	19	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0495	false	430629892324774353	148	295	750	1525	1551	300	والقسوة وشر المعذرة حين يحضر الموت فان العبد اذا اعتذر بالتوبة عند الغرغرة لا يفيده اعتذاره لانها حالة كشف الغطاء وشر الندامة اي التحسر علي ما فات يوم القيامة فانها لا تنفع يومءذ ولا تفيد فينبغي للانسان ان يكثر من الاعمال الصالحة قبل وقوع الندامة ومن الناس من لا ياتي الصلاة الا دبرا يروي بالفتح والضم وهو منصوب علي الظرف وقال المناوي بضمتين اي بعد فوت وقتها اه اي انه ياتي الصلاة حين ادبر وقتها ومنهم من لا يذكر الله الا هجرا اي تاركا للاخلاص في الذكر فكان قلبه هاجرا للسانه غير مواصل له واعظم الخطايا اي من اعظمها خطيءة اللسان الكذوب اي الكثير الكذب وخير الغني غني النفس فانه الغني علي الحقيقة وخير الزاد اي الي الاخرة التقوي اي فعل الطاعات وتجنب المنهيات وراس الحكمة مخافة الله اي الخوف منه فمن لم يخف منه فباب الحكمة وطريق السعادة دونه مسدود وخير ما وقر في القلوب اليقين	495	4205980788979521059	Shamela0006947-ara1.ms12795	true	8895280949334079271	8	55	36	287	1538	300	وال--هي وشر المعذرة حين يحضر الموت وش-------------------------------------------------------------------------------ر الندامة--------------------- يوم القي----------------------------------------------------------------------------------------امة ومن الناس من لا ياتي الصلاة الا دابر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ومنهم من لا يذكر الله الا هجرا-------------------------------------------------------------- واعظم الخطايا------------------- اللسان الكذو----------------ب وخير الغني غني النفس وخي-----------------------ر الزاد-------------- التقوي------------------------------ وراس الحكمة مخافة الله تعالي و-----------------------------------------------------------خير ما وقر في القلوب اليقين	12795	966709047781157506	235	351.5	189	775	30.322580337524414	34	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0498	false	-3805874083176596087	78	216	402	1088	1526	300	ومن يغفر يغفر الله له اي ومن يستر علي مسلم فضيحة اطلع عليها يستر الله ذنوبه فلا يءاخذ بها ومن يعف اي عن الجاني عليه يعف الله عنه اي يمح عنه سيءاته جزاءا وفاقا ومن يكظم الغيظ اي يكتمه مع قدرته علي انفاذه ياجره الله اي يثيبه لانه محسن يحب المحسنين وكظم الغيظ احسان ومن يصبر علي الرزية اي المصيبة احتسابا يعوضه الله اي يعوضه عنها خيرا مما فات ومن يتبع السمعة يسمع الله به اي ومن يراءي بعمله يفضحه الله ومن يصبر اي علي ما اصابه من بلاء يضعف الله له بضم المثناة التحتية وشدة العين المهملة المكسورة اي يءته اجره مرتين ومن يعص الله يعذبه اي لم يعف عنه فهو تحت المشيءة اللهم اغفر لي ولامتي اللهم اغفر لي ولامتي اللهم اغفر لي ولامتي قاله ثلاثا لان الله يحب الملحين في الدعاء استغفر الله لي ولكم	498	4205980788979521059	Shamela0006947-ara1.ms12795	true	8895280949334079271	143	192	762	999	1538	300	ومن يغفر يغفر الله له وم--------------------------------------------------------------------ن يعف يعف ا------------------لله عنه و------------------------------من يكظم الغيظ----------------------------- ياجره الله ومن ي-------------------------------------------------صبر علي الرزية يع-------------------وضه الله و---------------------------من يتبع السمعة يسمع الل----------------------------ه --به ومن يصبر------------------------ يضعف الله له وم-------------------------------------------------------------------ن يعص الله يع----------------------ذبه ال---له اللهم اغفر لي ولامتي اللهم اغفر لي ولامتي--------------------------------------------------------------- استغفر الله لي ولكم	12795	966709047781157506	213	247.0	166	686	31.049562454223633	33	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0499	false	8872904643406998091	149	276	783	1432	1549	300	الا ان الغضب جمرة توقد في جوف ابن ادم قال المناوي بحذف احدي التاءين تخفيفا فهو بفتحات الا ترون اي حال غضبه الي حمرة عينيه وانتفاخ اوداجه جمع ودج بفتح الدال وتكسر العرق الذي يقطعه الذابح ويسمي الوريد فاذا وجد احدكم شيءا من ذلك اي من مبادء الغضب فالارض الارض اي فليضطجع بالارض لتنكسر نفسه فتذهب حدة غضبه الا ان خير الرجال وكذا النساء والخناثي من كان بطء الغضب سريع الرضي وشر الرجال من كان سريع الغضب بطء الرضي فاذا كان الرجل بطء الغضب بطء الفء اي الرجوع او سريع الغضب سريع الفء فانها بها اي فان احدي الخصلتين تقابل بالاخري فلا يمدح علي الاطلاق ولا يذم علي الاطلاق الا ان خير التجار بضم المثناة جمع تاجر ومن كان حسن القضاء اي الاداء لما عليه حسن الطلب	499	4205980788979521059	Shamela0006947-ara1.ms12795	true	8895280949334079271	234	299	1221	1535	1538	300	الا ان الغضب جمرة توقد في جوف ابن ادم ------------------------------------------------الا ترون------------ الي حمرة عينيه وانتفاخ اوداجه ف--------------------------------------------------------------اذا وجد احدكم شيءا من ذلك------------------ فالارض--------------------------------------------- الارض الا ان خير الرجال من ---------------------كان بطء الغضب سريع الرضا وشر الرجال من كان سريع الغضب بطء الرضا فاذا كان الرجل بطء الغضب بطء الفء ------------وسريع الغضب سريع الفء فانها ----------------------------------------------------------------------------بها الا ان خير التجار من ----------------------كان حسن القضاء حس-------------------ن الطلب	12795	966709047781157506	293	499.0	231	649	45.14637756347656	50	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0500	false	6651157775035863070	3	118	21	584	1501	300	حسن القضاء لاداء لما عليه سء الطلب بما له علي الناس او كان س-ء القضاء حسن الطلب فانها بها اي فاحدي الخصلتين تقابل بالاخري فلا يمدح علي الاطلاق ولا يذم علي الاطلاق الا ان لكل غادر لواء يوم القيامة اي ينصب له لواء حقيقة بقدر غدرته فان كانت كبيرة نصب له لواء كبير وان كانت صغيرة نصب له لواء صغير وفي خبر انه سيكون عند استه وقيل اللواء مجاز عن شهرة حاله في الموقف الا وان اكبر الغدر غدر امير عامة قال المناوي بالاضافة الا لا يمنعن رجلا مهابة الناس ان يتكلم بالحق اذا علمه فلا عذر له في ترك التكلم بالحق بشرط سلامة العاقبة الا ان افضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جاءر قال -	500	4205980788979521059	Shamela0006947-ara1.ms12796	true	6142525426576716500	10	58	50	283	1504	300	حسن القضاء سي--------------ء الطلب----------------- او كان سيء القضاء حسن الطلب فانها بها الا------------------------------------------------------------------------- ان لكل غادر لواء يوم القيام----------------------ة بقدر غدرته -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا و---اكبر الغدر غدر امير عامة ---------------------الا لا يمنعن رجلا مهابة الناس ان يتكلم بالحق اذا علمه الا-------------------------------------------------- ان افضل الجهاد كلمة حق عند امير- جاءر رواه	12796	966709047781157506	218	345.5	171	565	38.58407211303711	37	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0841	false	2131970452821063082	5	300	30	1562	1562	300	واياكم ومحدثات الامور اي احذروها فان شر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعه ضلالة والمراد البدعة المذمومة وهي ما خالفت قانون الشرع الا لا يطولن عليكم الامد فتقسو قلوبكم هذا النهي موافق لقوله تعالي ولا تكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الامد فقست قلوبهم ومقصود الاية ان المءمنين ينبغي لهم ان يزدادوا علي ممر الزمان خشوعا علي الضد من بني اسراءيل الذين يزدادون علي ممر الزمان جفاء وقسوة فحذر منهم وذكر في كل طاءفة غاية احوالها ففي بني اسراءيل القسوة اليت يحذر منها وفي المءمنين كمال الرقة والامد الزمان فبنو اسراءيل طالت اعمارهم وغلب عليهم حب الدنيا والميل اليها والغفلة والاعراض عن مواعظ الله تعالي الا ان كل ما هو ات من الموت وقيام الساعة قريب و-----البعيد ما ليس بات فاستعدوا للموت بالتوبة والخروج من المظالم الا نما الشقي من شقي في بطن امه اي من قدر الله تعالي عليه في اصل خلقته ان يكون شقيا فهو الشقي علي الحقيقة لا من عرض له الشقاء بعد ذلك وهو اشارة الي شقاء الاخرة لا شقاء الدنيا والسعيد من وعظ بغيره يحتمل ان يكون المراد من اتعظ بالمصيبة الحاصلة لغيره فينتبه وينكف عن ارتكاب المعاصي ويتذكر قوله تعالي وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم الا ان قتال المءمن كفر اي ان استحله او المراد انه يءدي اليه لشوبه او انه كفعل اهل الكفر او انه كفر الاحسان والنعمة واخوة الاسلام وسبباه فسوق اي سبه خروج عن طاعة الله فسب المسلم بغير حق حرام باجماع الامة وفاعله فاسق كما اخبر به النبي صلي الله عليه وسلم كذا قال العلقمي ومحله اذا كثر منه ولم تغلب طاعته معاصيه ولا يحل لمسلم ان يهجر اخاه اي في الدين فوق ثلاث اي من الايام اي ان ترتب علي ذلك صلاح لدين احدهما وكمال في ايمانه الا واياكم والكذب اي احذروه فان الكذب لا يصلح لا بالجد ولا-	841	4205980788979521059	Shamela0006947-ara1.ms12796	true	6142525426576716500	78	147	394	731	1504	300	واياكم ومحدثات الامور -----------فان شر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة -------------------------------------------------الا لا يطولن عليكم الامد فتقسو قلوبكم الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كل ما هو ات---------------------- قريب وانما البعيد ما ليس بات انم---------------------------------------------ا الشقي من شقي في بطن امه وانما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السعيد من وعظ بغيره الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان قتال المءمن كفر وسباب----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فسوق -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يحل لمسلم ان يهجر اخاه------------ فوق ثلاثة ----------------------------------------------------------------الا واياكم والكذب ----------فان الكذب لا يصلح لا بالجد ولا	12796	966709047781157506	312	483.0	246	1538	20.28608512878418	53	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1415	false	3839253509706727082	18	44	94	247	1517	300	اانثر درا-بين راعية الغنم----------------------------------------------------- فلست مضيعا بينهم غرر الكلم فان فرج الله الكريم بلطفه وادركت اهلا للعلوم وللحكم بثثت مقيدا واستفدت ودادهم والا فمخزون لدي ومكتتم	1415	4205980788979521059	Shamela0006947-ara1.ms12922	true	7957410971672899654	58	96	329	536	1565	300	اانثر درا بين راعية الغنم وانثر منظوما لراعية النعم لءن كنت قد ضيعت في شر بلدة فلست مضيعا بينهم غرر الكلم فان فرج الله الكريم بلطفه وادركت اهلا للعلوم وللحكم بثثت مفيدا واستفدت ودادهم والا فمخزون لدي ومكتتم	12922	966709047781157506	152	286.0	126	207	73.4299545288086	26	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1544	false	3321701997859346734	254	300	1295	1540	1540	300	فضل الله قريشا بسبع خصال فضلهم بانهم عبدوا الله عشر سنين لا يعبد الله فيها الا قريش وذلك في ابتداء الاسلام والمراد لا يعبده عبادة صحيحة الاهم ليخرج اهل الكتابين وفضلهم بانه نصرهم يوم الفيل علي اصحاب الفيل وهم مشركون وفضلهم بانه نزلت فيهم سورة من-	1544	4205980788979521059	Shamela0006947-ara1.ms13228	true	-4833487578910125873	24	53	122	269	1579	300	فضل الله قريشا بسبع خصال فضلهم بانهم عبدوا الله عشر سنين لا يعبد الله----- ا-----------------------------------------------------------------------------لا قرشي وفضلهم بانه نصرهم يوم ال----------------فيل وهم مشركون وفضلهم بانه نزل- فيهم سورة من	13228	966709047781157506	140	254.0	113	246	56.91056823730469	24	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0956	false	2734513313320660838	185	228	944	1163	1543	300	ضعيف ايما وال ولي شيءا من امر امتي فلم ينصح لهم في امر دينهم ودنياهم ويجتهد اي يبذل جهده لهم فيما يصلحهم وينفعهم كنصيحته وجهده اي اجتهاده لنفسه كبه الله تعالي علي وجهه يوم القيامة في النار اي القاه فيها علي وجه الاذلال	956	4205980788979521059	Shamela0006947-ara1.ms13274	true	2973313878748716181	257	282	1421	1546	1643	300	صحيح ايما وال ولي شيءا من امر امتي فلم ينصح ل-----------------------------------------------------------------هم كنصيحت-----------------ه لنفسه كبه الله تعالي علي وجهه يوم القيامة في النار وقوله عليه الصلاة ------------	13274	966709047781157506	105	182.5	82	219	47.94520568847656	19	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0319	false	-3466241241229155629	177	211	870	1031	1487	300	عن عاءشة-------------- قالت قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم من سفر وقد سترت بقرام--- علي سهوة لي فيه تماثيل فلما راه رسول الله صلي الله عليه وسلم هتكه وقال اشد الناس فذكره قوله	319	4205980788979521059	Shamela0006947-ara1.ms13517	true	2643557689677230620	121	159	638	815	1594	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم من سفر وقد سترت بقرام لي علي سهوة لي فيه تماثيل فلما راه رسول الله صلي الله عليه وسلم هتكه وقال اشد الناس عذابا يوم -	13517	966709047781157506	153	279.5	120	178	85.9550552368164	32	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0621	false	7931236967830795708	189	253	981	1305	1552	300	حاصل ما في اتخاذ الصور انه- ان كانت ذوات اجسام حرم بالاجماع وان كانت رقما فاربعة اقوال الاول يجوز مطلقا علي ظاهر قوله في الحديث الا رقما في ثوب الثاني المنع مطلقا حتي الرقم الثالث ان كانت الصورة باقية الهيءة قاءمة الشكل حرم وان قطعت الراس و--تفرقت الاجزاء جاز قال وهذا هو الاصح الرابع ان كان مما يمتهن جاز وان كان معلقا لم يجز	621	4205980788979521059	Shamela0006947-ara1.ms13526	true	2857796786004121917	70	135	369	695	1524	300	حاصل ما في اتخاذ الصور انها ان كانت ذ-ات اجسام حرم بالاجماع وان كانت رقما فاربعة اقوال الاول يجوز مطلقا علي ظاهر قوله في الحديث الا رقما في ثوب الثاني المنع مطلقا حتي الرقم الثالث ان كانت الصورة باقية الهيءة قاءمة الشكل حرم وان قطعت الراس او تفرقت الاجزاء جاز قال وهذا هو الاصح الرابع ان كان مما يمتهن جاز وان كان معلقا لم يجز	13526	966709047781157506	322	627.5	258	327	98.470947265625	62	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0314	false	-7589472938713509215	47	113	235	578	1545	300	الطبري اختلفت الاثار في تبيين --اسم الله الاعظم والذي عندي ان الاقوال كلها صحيحة اذا لم يرد فيه خبر منها انه الاسم الاعظم ولا شء اعظم منه فكانه يقول كل اسم من اسماءه تعالي يجوز وصفه بكونه اعظم فيرجع الي معني عظي---------م وقال ابن حبان الاعظمية الواردة في الاخبار المرا---د بها مزيد ثواب الداعي بذلك كما اطلق ذلك في القران والمراد به مزيد ثواب القاري القول	314	4205980788979521059	Shamela0006947-ara1.ms14113	true	8946298018567717713	0	68	0	349	1514	300	الطبري اختلفت الاثار في تعيين الاسم الاع-----ظم والذي عندي ان الاقوال كلها صحيحة اذ- لم يرد في- خبر منها انه الاسم الاعظم ولا شء اعظم منه فكانه يقول كل اسم من اسماءه تعالي يجوز وصفه بكونه اعظم فيرجع الي معني عظيم كما تقدم وقال ابن حبان الاعظمية الواردة في الاخبار انما يراد بها مزيد ثواب الداعي بذلك كما اطلق ذلك في القران والمراد به مزيد ثواب القارء وقيل -	14113	966709047781157506	323	612.5	259	357	90.47618865966797	56	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0315	false	-903231865535675462	14	44	69	216	1459	300	كل اسم من اسماءه تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي دعا العبد به ربه مستغرقا بحيث لا يكون في ذكره حالتءذ غير الله------ فان من تاتي له ذلك استجيب له قاله------------ جعفر الصادق و---الجنيد و---غيرهما	315	4205980788979521059	Shamela0006947-ara1.ms14113	true	8946298018567717713	28	108	142	545	1514	300	كل اسم من اسماءه تعالي يجوز وصفه بكونه اعظم فيرجع الي معني عظيم كما تقدم وقال ابن حبان الاعظمية الواردة في الاخبار انما يراد بها مزيد ثواب الداعي بذلك كما اطلق ذلك في القران والمراد به مزيد ثواب القارء وقيل المراد بالاسم الاعظم كل اسم من اسماء الله تعالي دعا العبد به ربه مستغرقا بحيث لا يكون في فكره حالتءذ غير الله تعالي فان من تاتي له ذلك استجيب له ونقل معني هذا عن جعفر الصادق وعن الجنيد وعن غيرهما	14113	966709047781157506	142	246.0	112	403	35.23573303222656	27	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0314	false	-7589472938713509215	199	251	1043	1299	1545	300	ذو الجلال والاكرام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التاسع بديع السموات والارض ذو الجلال والاكرام العاشر ذو الجلال والاكرام الحادي عشر الله لا اله الا هو الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد قال الحافظ ------------------------ابن حجر----------------------- وهو الارجح من حيث السند من جميع ما ورد في ذلك الثاني عشر رب رب	314	4205980788979521059	Shamela0006947-ara1.ms14114	true	3426611292944301010	154	229	821	1193	1535	300	ذا الجلال والاكرام فقال قد استجيب لك فسل واحتج له الفخر بانه يشمل جميع الصفات المعتبرة في الالهية لان في الجلال اشارة الي جميع السلوب وفي الاكرام اشارة الي جميع الاضافات التاسع---------------------------------------------------------------------------- الله لا اله الا هو الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد اخرجه ابو داود والترمذي وابن ماجه وابن حبان والحاكم من حديث بريدة وهو --ارجح من حيث السند من جميع ما ورد في ذلك العا----شر رب رب	14114	966709047781157506	159	223.0	122	454	35.02202606201172	31	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0594	false	-3191958288499579136	269	300	1306	1456	1456	300	الغزالي فلا يامر بالمعروف ولا ينهي عن المنكر الا رفيق فيما يامر به رفيق فيما ينهي عنه حليم فيما يامر به حليم فيما ينهي عنه فقيه فيما يامر به فقيه فيما-	594	4205980788979521059	Shamela0006947-ara1.ms14177	true	-6316592146492992054	71	97	350	479	1608	300	للغزالي -لا يامر بالمعروف وينه---ي عن المنكر الا رفيق فيما يامر به رفيق فيما ينهي ع------------------نه حليم فيما ينهي عنه فقيه فيما يامر به فقيه فيما	14177	966709047781157506	123	234.0	98	151	81.45695495605469	22	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0455	false	4549900165859318455	37	75	169	352	1552	300	ان رجلا ضرير البصر اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادع الله ان يعافيني -قال ن -شءت دعوت لك وان شءت صبرت فهو خير لك قال فادعه فامره ان يتوضا فيحسن --وضوءه ويصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء	455	4205980788979521059	Shamela0006947-ara1.ms15209	true	428711890396503213	16	51	80	250	1475	300	ان رجلا ضرير البصر اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادع الله ان يعافيني فقال ان شءت دعوت--- وان شءت صبرت فهو خير لك قال فادعه فامره ان يتوضا فيحسن الوضوء-------------- ويدعو بهذا الدعاء	15209	966709047781157506	164	299.0	130	187	87.70053100585938	31	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1987	false	6409032110399816304	248	300	1214	1467	1467	300	مكانه وفي هذه الاحاديث النهي عن بيع المبيع حتي يقبضه الباءع واختلف العلماء في ذلك فقال الشافعي لا يصح بيع المبيع قبل قبضه سواء كان طعاما او عقارا او منقولا او نقدا او غيره -قال عثمان البتي يجوز في كل مبيع وقال ابو حنيفة--- يجوز في كل شء الا العقار وقال مالك-	1987	4205980788979521059	Shamela0006947-ara1.ms15394	true	3764566036644129501	54	107	286	544	1613	300	معناه وفي هذه الاحاديث النهي عن بيع المبيع حتي يقبضه الباءع واختلف العلماء في ذلك فقال الشافعي لا يصح بيع المبيع قبل قبضه سواء كان طعاما او عقارا او منقولا او نقدا او غيره وقال عثمان البتي يجوز في كل مبيع وقال ابو حنيفة لا يجوز في كل شء الا العقار وقال مالك	15394	966709047781157506	250	481.0	199	258	96.89922332763672	50	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2184	false	989122657634047107	110	181	566	915	1554	300	النهي عن بيع المبيع قبل ان يقبضه الباءع واختلف العلماء في ذلك فقال الشافعي لا يصح بيع المبيع قبل قبضه سواء كان طعاما او عقارا او منعولا او نقدا او غيره وقال عثمان البتي يجوز في كل -بيع وقال ابو حنيفة لا يجوز في--- شء الا الطعام وقال مالك لا يجوز في ال---------طعام ويجوز فيما سواه ووافقه كثيرون وقال اخرون لا يجوز في الطعام و------------يجوز فيما سواه فاما ---------مذهب عثمان البتي	2184	4205980788979521059	Shamela0006947-ara1.ms15394	true	3764566036644129501	58	133	309	683	1613	300	النهي عن بيع المبيع حتي--- يقبضه الباءع واختلف العلماء في ذلك فقال الشافعي لا يصح بيع المبيع قبل قبضه سواء كان طعاما او عقارا او منقولا او نقدا او غيره وقال عثمان البتي يجوز في كل مبيع وقال ابو حنيفة لا يجوز في كل شء الا العقار وقال مالك لا يجوز في المكيل والموزون ويجوز فيما سواه ووافقه كثيرون وقال اخرون--- يجوز في المكيل والموزون ولا يجوز فيما سواه---ما ثم ذكر ان قول عثمان البتي	15394	966709047781157506	321	565.5	253	383	83.81201171875	59	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0672	false	-7160770877295651102	73	99	363	501	1496	300	وفي ------الحديث تحريم الاكل والشرب في انية الذهب والفضة علي كل مكلف رجلا كان او امراة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويلحق بهما ما في معناهما مثل التطيب والاكتحال وساءر وجوه	672	4205980788979521059	Shamela0006947-ara1.ms15585	true	-4987542087047501877	160	214	836	1122	1546	300	وفي هذه الاحاديث تحريم الاكل والشرب في انية الذهب والفضة علي كل مكلف رجلا كان او امراة ولا يلتحق ذلك بالحلي للنساء لانه ليس من التزين الذي ابيح لهن في شء قال القرطبي وغيره في الحديث تحريم استعمال اواني الذهب والفضة في الاكل والشرب ويلحق بهما ما في معناهما مثل التطيب والتكح--ل وساءر وجوه	15585	966709047781157506	132	238.0	106	288	45.83333206176758	24	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2120	false	7747744532135003518	78	116	387	598	1541	300	وهل يجب في- الثاني كفارة يمين او لا -قال الجمهور لا وعن احمد والثوري واسحاق وبعض الشافعية والحنفية نعم ونقل الترمذي خ--لاف الصحابة في ذلك كالقولين واتفقوا علي تجريم النذر في المعصية واختلافهم انما هو ف وجوب الكفارة	2120	4205980788979521059	Shamela0006947-ara1.ms16434	true	-3791004533372182896	102	136	513	704	1557	300	-هل تجب فيه ال-----كفارة----- ام لا فقال الجمهور لا وعن احمد والثوري واسحاق وبعض الشافعية والحنفية نعم ونقل الترمذي اختلاف الصحابة في ذلك--------- واتفقوا علي تحريم النذر في المعصية واختلافهم انما هو ف----ي الكفارة	16434	966709047781157506	182	314.0	148	215	84.65116119384766	24	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0831	false	848042983512744810	72	105	354	517	1551	300	ان قريشا اهمتهم المراة المخزومية التي سرقت فقالوا من يكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن يجتري عليه الا اسامة حب رسول الله صلي الله عليه وس----------------------------------لم فقال ا-شفع في حد من	831	4205980788979521059	Shamela0006947-ara1.ms16740	true	4726947958250557847	260	300	1371	1568	1568	300	ان قريشا اهمتهم المراة المخزومية التي سرقت وقالوا من يكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن يجترء عليه الا اسامة حب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اتشفع في حد من-	16740	966709047781157506	160	305.0	128	198	80.8080825805664	28	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0633	false	9190120574079871931	51	133	263	660	1431	300	ليتكلم بالكلمة لا يري بها باسا اي سواء يعني لا يظن انها ذنب يءاخذ به يهوي بها سبعين خريفا في النار اي يسقط بسببها في جهنم سبعين عاما لما فيها من الاوزار التي غفل عنها قال المناوي والمراد انه يكون داءما في صعود وهوي فالسبعين للتكثير لا للتحديد انتهي وظاهر ان محله اذا لم يتب منها يعفو الله عنه ت ه ك عن ابي هريرة------------------------------------------------------------------- ان الرجل ليتكلم بالكلمة لا يري بها باسا ليضحك بها القوم وانه ليقع بها ابعد من السماء	633	4205980788979521059	Shamela0006947-ara1.ms17031	true	-4084112889884009611	162	212	903	1161	1691	300	ليتكلم بالكلمة لا يري بها باسا-------------------------------------- يهوي بها سبعين خريفا في النار رواه الترمذي وابن ماجه والحاكم من حديث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة مرفوعا بسند صحيح ومنها ما رواه احمد من حديث ابي سعيد الخدري مرفوعا ان الرجل ليتكلم بالكلمة لا يري بها باسا ليضحك---- القوم وانه ليقع بها ابعد من السماء	17031	966709047781157506	156	235.5	123	464	33.620689392089844	27	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1797	false	6454820319436277407	248	291	1235	1452	1495	300	مسلم---------- عن ابن عباس قال حين صام رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم عاشوراء وامر بصيامه قالوا يا رسول الله انه يوم تعظمه اليهود والنصاري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا كان العام المقبل ان شاء الله صمنا اليوم التاسع	1797	4205980788979521059	Shamela0006947-ara1.ms17090	true	-3021539782799846405	79	116	437	627	1649	300	مسلم وابو داود عن ابن عباس قال---- صام رسول الله صلي الله عليه وسل----م عاشوراء وامر بصيامه قالوا يا رسول الله انه يوم يعظمه اليهود والنصاري فقال----------------------------- فاذا كان العام المقبل ان شاء الله صمنا اليوم التاسع	17090	966709047781157506	179	322.5	144	227	78.85462188720703	31	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0963	false	-3637483362217441256	197	300	1002	1551	1551	300	حم عن عبادة بن الصامت باسناد صحيح الابدال في امتي ثلاثون رجلا بهم تقوم الارض اي تعمر وبهم اي بسببهم يمطرون بالبناء للمفعول اي ينزل الله عليكم المطر وبهم ينصرون علي الاعداء قال المناوي لان الانبياء اوتاد الارض فلما انقطعت النبوة ابدل الله مكانهم هءلاء طب عنه اي عن عبادة باسناد صحيح الابدال في اهل الشام اي من اهلها وبهم ينصرون علي الاعداء وبهم يرزقون اي يمطرون فيكثر النبات قال المناوي ولا ينافي تقييد النصرة هنا باهل الشام اطلاقها فيما قبله لان نصرتهم لمن في جوارهم اتم وان كانت اعم طب عن عوف بن مالك واسناده حسن الابدال بالشام وهم اربعون رجلا كلما-	963	4205980788979521059	Shamela0006947-ara1.ms17613	true	8929082103182001921	10	56	53	290	1619	300	حم عن عبادة بن الصامت باسناد صحيح الابدال في امتي ثلاثون ب-----هم تقو-----------------------------------------------------------------------م الارض وبهم تمطرون وبهم تنصرون ط-------------------------------------------------------------------------------ب عنه اي عن عبادة باسناد صحيح الابدال في اهل الشام -------------بهم ينصرون وب------------هم يرزقون ط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب عن عوف بن مالك واسناده حسن الابدال بالشام وهم اربعون رجلا كلما	17613	966709047781157506	214	353.0	170	550	38.90909194946289	36	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0964	false	4168059606110774034	0	152	0	803	1577	300	مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث وينتصر بهم علي الاعداء ويصرف عن اهل الشام بهم العذاب وكذا عن غيرهم كما علم مما مر قال المناوي زاد في رواية الحكيم لم يسبقوا الناس بكثرة صلاة ولا صيام ولا تسبيح ولكن بحسن الخلق وصدق الورع وحسن النية وسلامة الصدر اولءك حزب الله حم عن علي باسناد حسن الابدال اربعون رجلا واربعون امراة كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا وكلما ماتت امراة ابدل الله مكانها امراة قال المناوي ولا ينافي خبر الاربعين خبر الثلاثين لان الجملة اربعون رجلا ثلاثون علي قلب ابراهيم وعشر ليسوا كذلك الخلال بفتح المعجمة وشدة اللام في كتاب- كرامات الاولياء فر عن اسن بن مالك وهو حديث ضعيف الابدال من الموالي قال المناوي تمامه ولا يبغض الموالي الا منافق ومن علامتهم ايضا انهم لا يولد لهم وانهم لا يلعنون شيءا الحاكم في كتاب الكني والالقاب عن عطاء بن ابي رباح مرسلا بفتح السين وكسرها وهو حديث منكر	964	4205980788979521059	Shamela0006947-ara1.ms17613	true	8929082103182001921	56	127	290	660	1619	300	مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث وينتصر بهم علي الاعداء ويصرف عن اهل الشام بهم العذاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم عن علي باسناد حسن الابدال اربعون رجلا واربعون امراة كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا وكلما ماتت امراة ابدل الله مكانها امراة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال------------------------خلال في كتابه كرامات الاولياء فر عن انس بن مالك وهو حديث ضعيف الابدال من المو-----------------------------------الي----------------------------------------------------------------- الحاكم في----- الكني والالقاب عن عطاء بن---- رباح مرسل------------------ا وهو حديث منكر	17613	966709047781157506	365	655.5	294	804	45.39801025390625	63	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0814	false	-4403795073010915970	94	163	485	869	1569	300	الشهر هكذا وهكذا يعني مرة تسعا وعشرين ومرة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثلاثين واخرجه مسلم بلفظ الشهر هكذا وهكذا وعقد الابهام في اثالة والشهر هكذا وهكذا وهكذا يعني تماما ثلاثين اي اشار اولا باصابع يديه العشر جميعا مرتين وقبض الابهام في المرة الثالثة وهذا المعبر عنه بقوله تسع وعشرون واشار مرة اخري بها ثلاث مرات وهو المعبر عنه بقوله ثلاثون فعلق الحكم في الصوم وغيره بالرءية لرفع الحرج عنهم في معاناة حساب التيسير	814	4205980788979521059	Shamela0006947-ara1.ms17712	true	6706875105259770244	234	274	1252	1470	1603	300	الشهر هكذا وهكذا يعني مرة 29--------- ومرة من فتح الباري ما نصه والمراد هنا حساب النجوم وتسييرها ولم يكونوا يعرفون من ذلك ايضا اي كالكتابة الا النزر اليسير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعلق الحكم ب--الصوم وغيره بالرءية لرفع الحرج عنهم في معاناة حساب التسيير	17712	966709047781157506	101	-12.0	81	496	20.362903594970703	16	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0814	false	-4403795073010915970	172	201	917	1072	1569	300	الحديث رفع لمراعاة النجوم بقوانين التعديل وانما المعول عليه رءية الهلال وقد نهينا عن التكلف ولا شك ان في مراعاة ما غمض حتي لا يدرك الا بالظنون غاية التكلف	814	4205980788979521059	Shamela0006947-ara1.ms17714	true	4136243128039247034	231	258	1225	1370	1565	300	الحديث رفع لمراعاة النجوم بقانون- التعديل وانما المعول عليه رءية الاهلة وقد نهينا عن التكلف ولا ريب ان--------- ما غمض حتي لا يدرك الا بالظنون غاية التكلف	17714	966709047781157506	131	247.5	105	155	84.51612854003906	23	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1407	false	-6501061498372469012	242	299	1255	1523	1527	300	عن خالد بن الوليد انه دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت ميمونة----------------------------- فاتي بضب محنوذ فاهوي اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فقال بعض النسو---------------------ة اخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل فقالوا-- هو ضب يا رسول الله فرفع يده فقلت احرام هو يا رسول الله فقال لا	1407	4205980788979521059	Shamela0006947-ara1.ms17784	true	8368813135293689635	147	215	795	1115	1586	300	عن خالد بن الوليد انه دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فاتي بضب محنوذ فاهوي اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فقال بعض النسوة اللاتي في بيت ميمونة اخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل منه فقيل هو ضب يا رسول الله فرفع يده فقلت احرام هو يا رسول الله فقال لا	17784	966709047781157506	262	492.0	205	320	81.875	55	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1180	false	4107405552362684962	179	240	910	1244	1551	300	الصحابة افضل م----ن التابعي-----------------ن والتابعون افضل ----------------------------------------من اتباع التابعين م عن عاءشة خير الناس قرني ثم الثاني ثم الثالث ثم يجء اقوام لا خير فهيم اخبار عن غيب وقع قال العلقمي وفي هذا الوقت ظهرت البدع ظهورا فاحشا واطلقت المعتزلة السنتها ورفعت الفلاسفة رء-سها وامتحنت اهل العلم بالقول- بخلق القران وتغيرت الاحوال تغيرا شديدا ولم يزل الامر في نقص الي الان	1180	4205980788979521059	Shamela0006947-ara1.ms17997	true	-4476344497724343540	111	171	584	926	1628	300	الصحابة والثاني قرن التابعين والثالث قرن تابعي التابعين قال الحافظ ابن حجر واتفقوا علي ان اخر من كان من اتباع التابعين ممن يقبل قوله من عاش الي حدود العشرين وماءتين------------------------------------------------------ وفي هذا الوقت ظهرت البدع ظهورا فاشيا واطلقت المعتزلة السنتها ورفعت الفلاسفة رءوسها وامتحن- اهل العلم ليقولوا بخلق القران وتغيرت الاحوال تغيرا شديدا ولم يزل الامر في نقص الي الان	17997	966709047781157506	214	349.5	176	397	53.90428161621094	30	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1209	false	-6430614872888723503	265	300	1369	1541	1541	300	كما في البخاري عن ابي هريرة ان رجلا تقاضي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاغلظ عليه فهم به اصحابه فقال دعوه فان لصاحب الحق مقالا واشتروا له بعيرا فاعطوه اياه -قالوا لا نجد الا-	1209	4205980788979521059	Shamela0006947-ara1.ms18042	true	-708764276071451359	143	175	729	888	1526	300	كما في البخاري------------- ان رجلا تقاضي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاغلظ ل--ه فهم به اصحابه فقال دعوه فان لصاحب الحق مقالا واشتروا له بعيرا فاعطوه اياه فقالوا لا نجد الا	18042	966709047781157506	156	286.5	125	174	89.6551742553711	29	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0558	false	-4182951198445515572	149	233	743	1157	1486	300	ان عتبان بن مالك ----اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله قد انكرت بصري اي اصابني فيه سوء وانا اصلي لقومي اي لاجلهم والمراد انه كان يءمهم اي يصلي بهم اماما فاذا كانت الامطار -سال الوادي الذي بيني وبينهم لم استطع ان اتي مسجدهم فاصلي بهم وودت بكسر الدال الاولي يا رسول الله انك تاتيني فتصلي في بيتي فاتخذه مصلي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سافعل ان شاء الله قال عتبان فغدا رسول الله صلي الله عليه وسلم	558	4205980788979521059	Shamela0006947-ara1.ms18062	true	4735604286713392597	198	274	959	1336	1466	300	عن عتبان بن مالك انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------------- قد انكرت بصري------------------ وانا اصلي بقومي-------------------------------------------------- فاذا كانت الامطار وسال الوادي الذي بيني وبينهم لم استطع ان اتي مسجدهم فاصلي بهم وود-----------------دت يا رسول الله انك تاتيني فتصلي في بيتي فاتخذه مصلي الحديث وفيه ان النبي غدا عليه ومعه ابو بكر فصلي في ناحية من بيته اه بعضه بالمعني واخرج ابو داود والترمذي عن عاءشة قالت امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------	18062	966709047781157506	216	243.0	172	571	37.828372955322266	38	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1215	false	2594353370416178636	188	248	944	1267	1538	300	الدعاء مخ العبادة قال العلقمي قال شيخنا قال في النهاية مخ الشء خالصه وانما كان مخها لامرين احده-ا انه امتثال -امر الله تعالي حيث قال ادعوني--------------- فهو مخ العبادة وخالصها و-الثاني انه اذا راي نجاح الامور من الله تعالي قطع امل-ه عمن سواه ودعاه لحاجته وحده وهذا هو اصل العبادة ولان الغرض من العبادة--- الثواب عليها وهو المطلوب بالدعاء وقال -	1215	4205980788979521059	Shamela0006947-ara1.ms18359	true	-6296379779989264742	87	145	436	744	1521	300	الدعاء مخ العبادة ------------قال شيخنا قال في النهاية مخ الشء خالصه وانما كان مخها لامرين احدهما انه امتثال لامر الله تعالي حيث قال ادعوني استجب لكم غافر فهو مخ العبادة وخالصها و الثاني انه اذا راي نجاح الامور من الله------ قطع علقته عمن سواه ودعاه لحاجته وحده-------------------- ولان الغرض من العبادة هو الثواب عليها وهو المطلوب بالدعاء وقوله	18359	966709047781157506	280	498.5	228	346	80.92485809326172	47	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0014	false	-7105194578150970154	181	230	956	1209	1582	300	وهو لغة الزيادة وشرعا عقد علي عوض مخصوص غير معلوم التماثل في معيار الشرع حالة للعقد او مع التاخير في البدلين او احدهما وهو------ انواع وب--الفضل وهو البيع مع زيادة احد العوضين عن- الاخر وربا اليد وهو البيع مع تاخير قبضهما لو قبض احدهما وربا النسا- وهو البيع ---لاجل	14	4205980788979521059	Shamela0006947-ara1.ms19025	true	-7882713625020618357	178	230	956	1220	1557	300	وهو لغة الزيادة وشرعا عقد علي عوض مخصوص غير معلوم التماثل في معيار الشرع حالة العقد او مع تا--خير في البدلين او احدهما وهو ثلاثة انواع ربا الفضل وهو البيع مع زيادة احد العوضين علي الاخر وربا اليد وهو البيع مع تاخير قبضهما او قبض احدهما وربا النساء وهو البيع الي اجل	19025	966709047781157506	244	452.5	195	266	91.72932434082031	44	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1209	false	-6430614872888723503	271	300	1397	1541	1541	300	ان رجلا تقاضي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاغلظ عليه فهم به اصحابه فقال دعوه فان لصاحب الحق مقالا واشتروا له بعيرا فاعطوه اياه قالوا لا نجد الا-	1209	4205980788979521059	Shamela0006947-ara1.ms19031	true	3409067989486502770	176	205	896	1039	1516	300	ان رجلا تقاضي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاغلظ ل--ه فهم به اصحابه فقال دعوه فان لصاحب الحق مقالا واشتروا له بعيرا فاعطوه اياه قالوا لا نجد الا	19031	966709047781157506	141	270.5	113	145	97.24137878417969	28	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1843	false	1158086829589885967	41	77	183	363	1466	300	عن جندب بن عبد الله----------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس يقول ان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد اني انهاكم عن ذلك	1843	4205980788979521059	Shamela0006947-ara1.ms19958	true	1775137826781844187	119	157	663	847	1635	300	عن جندب بن عبد الله رضي الله عنه قال سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس يقول ان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياء---------هم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد اني انهاكم عن ذلك	19958	966709047781157506	162	296.5	128	197	82.23350524902344	32	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2239	false	8381332940564079461	113	146	552	711	1467	300	وابو داود من حديث ابي سعيد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة الرجل يفضي الي امراته وتفضي اليه ثم ينشر احدهما سر صاحبه	2239	4205980788979521059	Shamela0006947-ara1.ms20194	true	8876344771642750750	1	33	5	164	1585	300	وابو داود وابو يعلي وغيرهم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة الرجل يفضي الي امراته وتفضي اليه ثم ينشر احدهما سر صاحبه	20194	966709047781157506	144	273.0	114	159	90.5660400390625	29	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2239	false	8381332940564079461	199	257	960	1261	1467	300	وهو حديث-------- صحيح لا تسافر المراة ثلاثة ايام الا مع ذي محرم يحرم عليه نكاحها علي التاييد لسبب داع لحرمتها والزوج مثل المحرم في ذلك حم ق د عن ابن عمر بن الخطاب لا تسافر المراة بريدا وهو اربعة فراسخ والفرسخ ثلاثة اميال والميل ستة الاف ذراع والذراع اربعة وعشرون اصبعا معترضة معتدلة الا ومعها محرم يحرم عليها	2239	4205980788979521059	Shamela0006947-ara1.ms20332	true	7408735215606394725	251	283	1337	1496	1585	300	ومن حديث ابن عمر بلفظ لا تسافر المراة ثلاثة ايام الا مع ذي محرم وروي ابو داود والحاكم من حديث ابي هريرة مرفوعا لا تسافر الم----------------------------------------------------راة بريدا --------------------------------------------------------------------------------------------------الا ومعها محرم يحرم عليها	20332	966709047781157506	90	143.5	69	309	29.12621307373047	15	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0773	false	-3971076625816414025	165	259	872	1359	1548	300	فهو من الشيطان------------------------ فاما لمة الشيطان فايعاذ اي منه بالشر وتكذيب بالحق قال المناوي كان القياس مقابلة الشر بالخير او الحق بالباطل لكنه اتي بما يدل علي ان كل ما جر الي الشر باطل او الي الخير حق فاثبت كلا ضمنيا واما لمة الملك -ويعاد بالخير وتصديق بالحق فمن وجد ذلك اي المام الملك به فليعلم المه من الله يعني مما يحبه ويرضاه فليحمد الله اي علي ذلك ومن وجد الاخري قال المناوي لم يقل لمة الشيطان كراهة لتوالي ذكره علي اللسان فليتعوذ بالله من الشيطان تمامه ثم قرا الشيطان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشاء	773	4205980788979521059	Shamela0006947-ara1.ms20434	true	4737447506087615712	34	81	209	468	1610	300	وهو ان للشيطان لمة بابن ادم وللملك لمة فاما لمة الشيطان فايعاد------- بالشر وتكذيب بالحق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما لمة الملك فايعاد بالخير وتصديق بالحق فمن وجد ذلك------------------ فليعلم انه م-ن الله--------------------- فليحمد الله ---علي ذلك ومن وجد الاخري------------------------------------------------------------ فليتعوذ بالله من الشيطان------ ثم قرا الشيطان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشاء	20434	966709047781157506	225	343.5	184	512	43.9453125	29	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0006947-ara1